152 Bài Giảng Về Thi Thiên 51
Arthur Hildersham · 152 Lectures on Psalm 51
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
152 Bài Giảng Về Thi Thiên 51
152 BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51
Arthur Hildersham
152 Bài Giảng Về Thi Thiên 51 — MỤC LỤC. PHẦN 1. CÁC BÀI GIẢNG VỀ TIÊU ĐỀ CỦA THI THIÊN 51. 1. BÀI GIẢNG 1. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 2. BÀI GIẢNG 2. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 3. BÀI GIẢNG 3. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 4. BÀI GIẢNG 4. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 5. BÀI GIẢNG 5. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 6. BÀI GIẢNG 6. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 7. BÀI GIẢNG 7. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 8. BÀI GIẢNG 8. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. 9. BÀI GIẢNG 9. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51. PHẦN 2. CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51:1,2. 10. BÀI GIẢNG 10. Về Thi Thiên 51:1,2. 11. BÀI GIẢNG 11. Về Thi Thiên 51:1,2. 12. BÀI GIẢNG 12. Về Thi Thiên 51:1,2. 13. BÀI GIẢNG 13. Về Thi Thiên 51:1,2. 14. BÀI GIẢNG 14. Về Thi Thiên 51:1,2. 15. BÀI GIẢNG 15. Về Thi Thiên 51:1,2. 16. BÀI GIẢNG 16. Về Thi Thiên 51:1,2. 17. BÀI GIẢNG 17. Về Thi Thiên 51:1,2. 18. BÀI GIẢNG 18. Về Thi Thiên 51:1,2. 19. BÀI GIẢNG 19. Về Thi Thiên 51:1,2. 20. BÀI GIẢNG 20. Về Thi Thiên 51:1,2. 21. BÀI GIẢNG 21. Về Thi Thiên 51:1,2. 22. BÀI GIẢNG 22. Về Thi Thiên 51:1,2. 23. BÀI GIẢNG 23. Về Thi Thiên 51:1,2. 24. BÀI GIẢNG 24. Về Thi Thiên 51:1,2. 25. BÀI GIẢNG 25. Về Thi Thiên 51:1,2. 26. BÀI GIẢNG 26. Về Thi Thiên 51:1,2. 27. BÀI GIẢNG 27. Về Thi Thiên 51:1,2. 28. BÀI GIẢNG 28. Về Thi Thiên 51:1,2. 29. BÀI GIẢNG 29. Về Thi Thiên 51:1,2. 30. BÀI GIẢNG 30. Về Thi Thiên 51:1,2. PHẦN 3. CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51:3. 31. BÀI GIẢNG 31. Về Thi Thiên 51:3. 32. BÀI GIẢNG 32. Về Thi Thiên 51:3. 33. BÀI GIẢNG 33. Về Thi Thiên 51:3. 34. BÀI GIẢNG 34. Về Thi Thiên 51:3. 35. BÀI GIẢNG 35. Về Thi Thiên 51:3. 36. BÀI GIẢNG 36. Về Thi Thiên 51:3. 37. BÀI GIẢNG 37. Về Thi Thiên 51:3. 38. BÀI GIẢNG 38. Về Thi Thiên 51:3. 39. BÀI GIẢNG 39. Về Thi Thiên 51:3. 40. BÀI GIẢNG 40. Về Thi Thiên 51:3. 41. BÀI GIẢNG 41. Về Thi Thiên 51:3. 42. BÀI GIẢNG 42. Về Thi Thiên 51:3. PHẦN 4. CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51:4. 43. BÀI GIẢNG 43. Về Thi Thiên 51:4. 44. BÀI GIẢNG 44. Về Thi Thiên 51:4. 45. BÀI GIẢNG 45. Về Thi Thiên 51:4. 46. BÀI GIẢNG 46. Về Thi Thiên 51:4. 47. BÀI GIẢNG 47. Về Thi Thiên 51:4. 48. BÀI GIẢNG 48. Về Thi Thiên 51:4. 49. BÀI GIẢNG 49. Về Thi Thiên 51:4. 50. BÀI GIẢNG 50. Về Thi Thiên 51:4. 51. BÀI GIẢNG 51. Về Thi Thiên 51:4. 52. BÀI GIẢNG 52. Về Thi Thiên 51:4. 53. BÀI GIẢNG 53. Về Thi Thiên 51:4. 54. BÀI GIẢNG 54. Về Thi Thiên 51:4. PHẦN 5. CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51:5. 55. BÀI GIẢNG 55. Về Thi Thiên 51:5. 56. BÀI GIẢNG 56. Về Thi Thiên 51:5. 57. BÀI GIẢNG 57. Về Thi Thiên 51:5. 58. BÀI GIẢNG 58. Về Thi Thiên 51:5. 59. BÀI GIẢNG 59. Về Thi Thiên 51:5. 60. BÀI GIẢNG 60. Về Thi Thiên 51:5. 61. BÀI GIẢNG 61. Về Thi Thiên 51:5. 62. BÀI GIẢNG 62. Về Thi Thiên 51:5. 63. BÀI GIẢNG 63. Về Thi Thiên 51:5. 64. BÀI GIẢNG 64. Về Thi Thiên 51:5. 65. BÀI GIẢNG 65. Về Thi Thiên 51:5. 66. BÀI GIẢNG 66. Về Thi Thiên 51:5. 67. BÀI GIẢNG 67. Về Thi Thiên 51:5. 68. BÀI GIẢNG 68. Về Thi Thiên 51:5. 69. BÀI GIẢNG 69. Về Thi Thiên 51:5. 70. BÀI GIẢNG 70. Về Thi Thiên 51:5. 71. BÀI GIẢNG 71. Về Thi Thiên 51:5. 72. BÀI GIẢNG 72. Về Thi Thiên 51:5. 73. BÀI GIẢNG 73. Về Thi Thiên 51:5. PHẦN 6. CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51:6. 74. BÀI GIẢNG 74. Về Thi Thiên 51:6. 75. BÀI GIẢNG 75. Về Thi Thiên 51:6. 76. BÀI GIẢNG 76. Về Thi Thiên 51:6. 77. BÀI GIẢNG 77. Về Thi Thiên 51:6. 78. BÀI GIẢNG 78. Về Thi Thiên 51:6. 79. BÀI GIẢNG 79. Về Thi Thiên 51:6. 80. BÀI GIẢNG 80. Về Thi Thiên 51:6. 81. BÀI GIẢNG 81. Về Thi Thiên 51:6. 82. BÀI GIẢNG 82. Về Thi Thiên 51:6. 83. BÀI GIẢNG 83. Về Thi Thiên 51:6. 84. BÀI GIẢNG 84. Về Thi Thiên 51:6. 85. BÀI GIẢNG 85. Về Thi Thiên 51:6. 86. BÀI GIẢNG 86. Về Thi Thiên 51:6. 87. BÀI GIẢNG 87. Về Thi Thiên 51:6. 88. BÀI GIẢNG 88. Về Thi Thiên 51:6. 89. BÀI GIẢNG 89. Về Thi Thiên 51:6. 90. BÀI GIẢNG 90. Về Thi Thiên 51:6. 91. BÀI GIẢNG 91. Về Thi Thiên 51:6. 92. BÀI GIẢNG 92. Về Thi Thiên 51:6. 93. BÀI GIẢNG 93. Về Thi Thiên 51:6. 94. BÀI GIẢNG 94. Về Thi Thiên 51:6. PHẦN 7. CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51:6. 95. BÀI GIẢNG 95. Về Thi Thiên 51:6. 96. BÀI GIẢNG 96. Về Thi Thiên 51:6. 97. BÀI GIẢNG 97. Về Thi Thiên 51:6. 98. BÀI GIẢNG 98. Về Thi Thiên 51:6. 99. BÀI GIẢNG 99. Về Thi Thiên 51:6. 100. BÀI GIẢNG 100. Về Thi Thiên 51:6. 101. BÀI GIẢNG 101. Về Thi Thiên 51:6. 102. BÀI GIẢNG 102. Về Thi Thiên 51:6. 103. BÀI GIẢNG 103. Về Thi Thiên 51:6. 104. BÀI GIẢNG 104. Về Thi Thiên 51:6. 105. BÀI GIẢNG 105. Về Thi Thiên 51:6. 106. BÀI GIẢNG 106. Về Thi Thiên 51:6. 107. BÀI GIẢNG 107. Về Thi Thiên 51:6. 108. BÀI GIẢNG 108. Về Thi Thiên 51:6. 109. BÀI GIẢNG 109. Về Thi Thiên 51:6. 110. BÀI GIẢNG 110. Về Thi Thiên 51:6. 111. BÀI GIẢNG 111. Về Thi Thiên 51:6. 112. BÀI GIẢNG 112. Về Thi Thiên 51:6. 113. BÀI GIẢNG 113. Về Thi Thiên 51:6. 114. BÀI GIẢNG 114. Về Thi Thiên 51:6. PHẦN 8. CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 51:7. 115. BÀI GIẢNG 115. Về Thi Thiên 51:7. 116. BÀI GIẢNG 116. Về Thi Thiên 51:7. 117. BÀI GIẢNG 117. Về Thi Thiên 51:7. 118. BÀI GIẢNG 118. Về Thi Thiên 51:7. 119. BÀI GIẢNG 119. Về Thi Thiên 51:7. 120. BÀI GIẢNG 120. Về Thi Thiên 51:7. 121. BÀI GIẢNG 121. Về Thi Thiên 51:7. 122. BÀI GIẢNG 122. Về Thi Thiên 51:7. 123. BÀI GIẢNG 123. Về Thi Thiên 51:7. 124. BÀI GIẢNG 124. Về Thi Thiên 51:7. 125. BÀI GIẢNG 125. Về Thi Thiên 51:7. 126. BÀI GIẢNG 126. Về Thi Thiên 51:7. 127. BÀI GIẢNG 127. Về Thi Thiên 51:7. 128. BÀI GIẢNG 128. Về Thi Thiên 51:7. 129. BÀI GIẢNG 129. Về Thi Thiên 51:7. 130. BÀI GIẢNG 130. Về Thi Thiên 51:7. 131. BÀI GIẢNG 131. Về Thi Thiên 51:7. 132. BÀI GIẢNG 132. Về Thi Thiên 51:7. 133. BÀI GIẢNG 133. Về Thi Thiên 51:7. 134. BÀI GIẢNG 134. Về Thi Thiên 51:7. 135. BÀI GIẢNG 135. Về Thi Thiên 51:7. 136. BÀI GIẢNG 136. Về Thi Thiên 51:7. 137. BÀI GIẢNG 137. Về Thi Thiên 51:7. 138. BÀI GIẢNG 138. Về Thi Thiên 51:7. 139. BÀI GIẢNG 139. Về Thi Thiên 51:7. 140. BÀI GIẢNG 140. Về Thi Thiên 51:7. 141. BÀI GIẢNG 141. Về Thi Thiên 51:7. 142. BÀI GIẢNG 142. Về Thi Thiên 51:7. 143. BÀI GIẢNG 143. Về Thi Thiên 51:7. 144. BÀI GIẢNG 144. Về Thi Thiên 51:7. 145. BÀI GIẢNG 145. Về Thi Thiên 51:7. 146. BÀI GIẢNG 146. Về Thi Thiên 51:7. 147. BÀI GIẢNG 147. Về Thi Thiên 51:7. 148. BÀI GIẢNG 148. Về Thi Thiên 51:7. 149. BÀI GIẢNG 149. Về Thi Thiên 51:7. 150. BÀI GIẢNG 150. Về Thi Thiên 51:7. 151. BÀI GIẢNG 151. Về Thi Thiên 51:7. 152. BÀI GIẢNG 152. Về Thi Thiên 51:7.
BÀI GIẢNG 1. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51.
Dành cho Thầy nhạc trưởng. Một Thi Thiên của Đa-vít, khi Tiên tri Na-than đến với ông, sau khi ông đã vào với Bát-sê-ba. Thi Thiên này thường được gọi (và thật sự đúng là như vậy) là một Thi Thiên về sự ăn năn; Thể hiện sự ăn năn của Đa-vít, người (trong mọi người khác chúng ta đọc trong Kinh Thánh) được nêu ra cho chúng ta như mẫu mực, và gương sống động nhất của một tội nhân thật sự ăn năn. Và vì vậy tôi đã chọn giảng về nó trong những thời kỳ này khi Chúa bằng nhiều cách kêu gọi chúng ta đến sự ăn năn. Toàn thể Thi Thiên tự chia thành hai phần. 1. Tiêu đề, và dòng chữ của nó. 2. Chính bài luận, và nội dung của Thi Thiên. Trong Tiêu đề hay dòng chữ chúng ta phải quan sát. 1. Người mà nó được dâng cho, và hướng đến; tức là, Thầy nhạc trưởng, hay Thầy dạy nhạc trong đền thờ. 2. Người đã viết ra nó, tức là, Đa-vít. 3. Thời gian khi, và dịp mà nó được viết ra. Khi Tiên tri Na-than đến với ông, sau khi ông đã vào với Bát-sê-ba. Vậy điều đầu tiên chúng ta phải quan sát, ở đây là điều này. Rằng có một Tiêu đề và dòng chữ đặt trước Thi Thiên này, ban ánh sáng lớn lao cho sự hiểu biết Thi Thiên. Từ đó chúng ta có thể học, điều này như hệ quả tất yếu rõ ràng tiếp theo sau nó. Rằng trong việc giải nghĩa các Thi Thiên, các tiêu đề không nên bị bỏ qua như thừa thãi và không thích hợp. Không hơn những dòng chữ mà các Sứ đồ, và chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã đặt trước các Thư tín của họ, mà họ gửi đến các Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Rô-ma 1:1-7; Gia-cơ 1:1; 1 Phi-e-rơ 1:1; 2 Giăng 1-3; Giu-đe 1:2; Khải Huyền 2:1. Thứ nhất, vì chúng ban ánh sáng (nhiều tiêu đề trong chúng) cho sự hiểu biết Thi Thiên bằng cách chỉ ra những dịp mà chúng được viết ra, như, Thi Thiên 3:7,18, 50:14, 52:54, và thi thiên này, và nhiều thi thiên khác nữa. Thứ hai, vì chúng là một phần của Kinh Thánh được ban bởi sự soi dẫn thiêng liêng. Từ đó hai điều này sẽ tất yếu tiếp theo. 1. Rằng chúng có ích, và sự chỉ dạy có thể nhận được từ chúng nếu lỗi không phải ở chính chúng ta. Vì Đức Thánh Linh nói như vậy về mọi Kinh Thánh. 2 Ti-mô-thê 3:16. Mọi Kinh Thánh đều được soi dẫn bởi Đức Chúa Trời, và có ích. Và, Rô-ma 15:4. Mọi điều đã viết trước đây đều được viết để dạy dỗ chúng ta. 2. Rằng thật là tội lỗi, và là vấn đề nguy hiểm lớn khi lơ là, và coi nhẹ chúng, và do đó (như thể) cắt chúng khỏi phần còn lại của Kinh Thánh. Vì Đức Thánh Linh cũng nói như vậy, Khải Huyền 22:19. Nếu ai lấy đi khỏi những lời của sách tiên tri này (và những lời của bất cứ sách nào khác của Đức Chúa Trời đều có thẩm quyền, và phẩm giá ngang bằng với những lời của sách tiên tri ấy) Đức Chúa Trời sẽ cất phần của người ấy khỏi sách sự sống. Giáo lý này trước tiên dùng để cải thiện, và thuyết phục về sai lầm của những người theo giáo hoàng; những người dù họ khoe khoang rất nhiều về danh hiệu Hội Thánh Công giáo thật, và cho rằng Hội Thánh không thể sai lầm, và khoe khoang về Lời Đức Chúa Trời như thể nó xuất phát từ họ và chỉ đến với họ, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 14:36. Nhưng họ lại tự cho phép cả trong việc đọc công khai các Thi Thiên, lẫn trong bản dịch La-tinh của họ nữa (mà họ được Công đồng Trent (quy tắc đức tin của họ) truyền phải giữ là xác thực trong mọi buổi đọc công khai, tranh luận, rao giảng, và giải nghĩa của họ, và bị buộc rằng không ai được dám hay tự cho phép bác bỏ nó, với bất cứ cớ nào (và do đó) ngay cả khi nó rõ ràng nhất, và hiển nhiên đi chệch khỏi, và bóp méo ý nghĩa của các bản gốc) cả việc bỏ đi nhiều lời của Đức Thánh Linh như Selah luôn luôn trong các bản dịch của họ, (như họ cũng làm với phần kết của lời cầu nguyện của Chúa) cũng như thêm vào Văn bản thánh nhiều lời, phải và đôi khi cả những câu trọn. Thứ hai, để dạy, và khuyên chúng ta đừng lơ là bất cứ phần nào của Lời, ngay cả lời hay âm tiết nhỏ nhất, hay tiêu đề của Kinh Thánh chính điển, (mà Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về cách tôn trọng như vậy, Ma-thi-ơ 5:18. Quả thật ta nói với các ngươi, cho đến khi trời, và đất qua đi, một chấm hay một nét sẽ không qua khỏi luật pháp, cho đến khi mọi điều được hoàn thành) mà hãy tôn kính nó, dù chúng ta không thể ngay lần đọc hay nghe đầu tiên được lợi từ nó, hay nhận thấy nó có thể dùng vào việc gì cho chúng ta. Đúng là, như các Mục sư trong việc giảng dạy có thể, và nên lựa chọn, và nhấn mạnh nhất những phần của lẽ thật Đức Chúa Trời hơn những phần khác, vốn có lợi và hữu ích nhất cho người nghe của họ (vì quy tắc này chính Sứ đồ đã tuân theo trong việc rao giảng của mình như thấy rõ qua lời nói của ông, Công Vụ 20:20, và quy tắc này ông chỉ định cho mọi giáo viên khác, Tít 3:8) thì dân của Đức Chúa Trời cũng vậy trong việc đọc Lời có thể luyện tập mình nhiều nhất trong những phần của nó, mà họ có thể được lợi tốt nhất. Nhưng vì chắc chắn rằng mọi điều đã viết, đều được viết để dạy dỗ chúng ta, Rô-ma 15:4, chúng ta phải học tự trách mình, chứ không phải Lời nếu chúng ta không thể nhận được lợi ích từ mọi phần của nó. Chúng ta phải đặt lỗi lên sự chậm chạp của chính mình như Sứ đồ dạy người Hê-bơ-rơ làm, Hê-bơ-rơ 5:11. Bổn phận, và sự tôn kính chúng ta nợ ngay cả những phần của Lời mà chúng ta không thể hiểu cũng không được lợi từ đó; và việc sử dụng chúng ta nên làm về chúng đứng chủ yếu trong sáu điểm này. Thứ nhất, chúng ta phải khao khát hiểu mọi điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ và không coi bất cứ phần nào của Kinh Thánh như thể nó không liên quan đến chúng ta. Vì Chúa quở trách dân Ngài về điều này, như về một tội lỗi ghê tởm, Ô-sê 8:12, rằng họ coi những điều lớn lao của luật pháp Ngài mà Ngài đã viết cho họ, như một điều lạ lùng không thuộc về họ chút nào. Thứ hai, sự tối nghĩa của bất cứ nơi nào nên gia tăng sự siêng năng của chúng ta trong việc tìm kiếm ý nghĩa của nó. Hãy tra xét Kinh Thánh, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 5:39. Trong điều này chúng ta nên bắt chước chính các Tiên tri thánh, mà Sứ đồ Phi-e-rơ nói về họ, 1 Phi-e-rơ 1:10,11, rằng họ đã tra cứu, và tìm kiếm siêng năng ý nghĩa của những điều ấy có thể là gì mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ, và khiến họ viết về Đấng Christ, và sự cứu rỗi của chúng ta bởi Ngài. Thứ ba, bởi đó hãy học nhận biết sự cần thiết của một chức vụ có học thức, và của ân tứ giải nghĩa Đức Chúa Trời đã ban cho các tôi tớ Ngài. Và biết rằng, Đức Chúa Trời muốn ngươi nói về nhiều phần của Lời Ngài (mà vẫn cần thiết cho ngươi phải hiểu) như quan hoạn quan cao quý đã nói, Công Vụ 8:31. Làm sao tôi có thể hiểu chúng trừ khi có người hướng dẫn tôi? Thứ tư, bởi đó hãy học thấy sự cần thiết của việc kết hợp với việc đọc của ngươi lời cầu nguyện khiêm nhường lên Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ mở sự hiểu biết của ngươi, và bày tỏ cho ngươi những sự mầu nhiệm chứa trong Lời Ngài; và kêu cầu Chúa như chính Đa-vít đã làm, người vừa là Vua, vừa là Tiên tri nữa Thi Thiên 119:18. Xin mở mắt tôi, để tôi thấy những điều kỳ diệu trong luật pháp Ngài. Thứ năm, hãy đến đọc và nghe Lời với tấm lòng đã hạ mình, và sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời. Vì sự kín nhiệm của Chúa ở với những người kính sợ Ngài (Đa-vít nói, Thi Thiên 25:14) và Ngài sẽ cho họ thấy giao ước của Ngài. Thứ sáu, hãy ghi nhớ, và cất giữ trong lòng ngươi ngay cả những điều ngươi không hiểu, vì chúng có thể làm ích cho ngươi sau này. Bà Ma-ri phước hạnh đã làm như vậy, Lu-ca 2:50,51. Chúng ta cũng thấy các Môn đồ của Đấng Cứu Thế chúng ta đã làm như vậy, và sau đó đã sử dụng phần ấy của Lời Đức Chúa Trời, mà khi họ nghe lần đầu, họ đã không hiểu nó có nghĩa gì. Khi Ngài sống lại từ kẻ chết (Nhà truyền giáo nói, Giăng 2:22) các môn đồ Ngài nhớ lại rằng Ngài đã nói điều này với họ; và họ tin Kinh Thánh, và lời Chúa Giê-xu đã phán. Bây giờ trong Tiêu đề của Thi Thiên này, điều đầu tiên tự hiện ra cho sự xem xét của chúng ta là người mà nó được dâng cho hay hướng đến, Thầy nhạc trưởng, nơi chúng ta phải quan sát. Rằng họ có trong sự thờ phượng công khai của Đức Chúa Trời vào thời Đa-vít những nhạc công, và nhiều cấp bậc, và bậc khác nhau của họ. Ba điều phải quan sát về sự thờ phượng dưới luật pháp ngay trong khía cạnh này. Thứ nhất, họ khi ấy có âm nhạc trong sự thờ phượng công khai của Đức Chúa Trời, không chỉ hát các Thi Thiên, mà còn chơi các nhạc cụ, 1 Sử Ký 25:6; Nê-hê-mi 12:27, một số nhạc cụ dây gọi là Neginoth, Thi Thiên 4:1, một số nhạc cụ hơi gọi là Neginoth, Thi Thiên 5:1. Thứ hai, những nhạc công này đều là người Lê-vi; và có một chức năng đặc biệt, và ơn gọi trong Hội Thánh ấy (bởi sự chỉ định của Đức Chúa Trời) mà họ phải hoàn toàn chuyên tâm và mà họ được ban khả năng bởi những ân tứ đặc biệt nhận được từ Đức Chúa Trời, 1 Sử Ký 9:33. Và đây là những người ca hát, trưởng của các tổ phụ người Lê-vi, những người ở trong các phòng, được tự do: vì họ được sử dụng trong công việc ấy ngày và đêm. Và, 2 Sử Ký 29:25. Ông đặt người Lê-vi trong nhà của Chúa với chập chõa, với đàn sắt, và với đàn cầm theo điều răn của Đa-vít, và của Ga-đơ, người tiên kiến của Vua, và của Na-than, Tiên tri; vì điều răn của Chúa bởi các Tiên tri Ngài là như vậy. Vì vậy họ cũng được gọi là nhạc cụ của Chúa, 1 Sử Ký 16:42; 2 Sử Ký 7:6. Và các Thầy tế lễ chờ đợi chức vụ của họ, người Lê-vi cũng với nhạc cụ của Chúa. Và cho chức năng này Đức Chúa Trời cũng ban cho họ khả năng với kỹ năng như vậy, đến nỗi bởi đó họ vượt trội mọi nhạc công khác trên thế gian. Về người Canh-đê chúng ta đọc, rằng họ có rất nhiều nhạc công xuất sắc của riêng họ, Đa-ni-ên 3:5, nhưng họ vẫn rất khao khát nghe những nhạc công này của Đền thờ, Thi Thiên 137:3. Và điều này cũng có thể dường như là nguyên nhân của ân huệ đặc biệt, và sự hào phóng mà Vua Ạt-ta-xét-xe của Ba Tư thể hiện cho họ, hơn cho bất cứ Thầy tế lễ và người Lê-vi nào khác thuộc về Đền thờ, Nê-hê-mi 12:23. Thứ ba, trong những nhạc công này có nhiều cấp bậc, và bậc khác nhau; một số là thầy, và nhạc trưởng, một số là học trò, và thấp hơn họ; như chúng ta sẽ thấy họ được ghi xuống, 1 Sử Ký 25:1,6; Nê-hê-mi 12:46. Tiếp theo bây giờ chúng ta xem xét tại sao Thi Thiên này được giao cho Thầy nhạc trưởng. Và có ba lý do cho điều ấy. Thứ nhất, để bởi cách ấy nó có thể được giữ, và bảo tồn như một phần của Kinh Thánh của Đức Chúa Trời trong Nơi Thánh, để Hội Thánh sử dụng. Vì chúng ta thấy rằng mọi phần của Kinh Thánh đều thường được bảo tồn như vậy, và được người Lê-vi giữ trong Nơi Thánh, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:18. Vua được truyền phải chép cho mình một bản sao của luật pháp trong một sách từ sách ấy vốn ở trước mặt các Thầy tế lễ người Lê-vi. Và 31:9. Môi-se được nói khi ông đã viết luật pháp thì đã giao cho các Thầy tế lễ con trai của Lê-vi. Và câu 26, của Chương ấy, ông truyền cho người Lê-vi lấy sách luật pháp, và đặt nó bên cạnh hòm giao ước của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của họ, để nó có thể ở đó làm chứng chống lại họ. Và ở đó bởi sự quan phòng đặc biệt của Đức Chúa Trời nó được bảo tồn, và giữ an toàn, ngay cả đến thời Giô-si-a, 2 Sử Ký 34:14,15, dù đã có những Vua gian ác nhất, như A-háp, Ma-na-se, A-môn, và nhiều người khác vốn là kẻ thù lớn của nó. Thứ hai, Thi Thiên này được giao cho Thầy nhạc trưởng, để bởi cách của ông nó có thể được công bố, và hát trong đền thờ. Vì đây là chức vụ của người Lê-vi (và mọi nhạc công của đền thờ đều là người Lê-vi) để hát các Thi Thiên của Đa-vít trong đền thờ như chúng ta sẽ thấy, 2 Sử Ký 29:30, và A-mốt 8:3, chúng ta đọc về những bài ca của đền thờ. Thứ ba, Thi Thiên này được giao cho Thầy nhạc trưởng để nó có thể được hát trong Đền thờ, theo cách tốt nhất, với âm nhạc như vậy có thể ảnh hưởng tốt nhất đến dân của Đức Chúa Trời, với nội dung của Thi Thiên này, và do đó phục vụ tốt nhất cho sự gây dựng của họ. Vì dù không một nhạc công nào trong Đền thờ lại không được chỉ dạy kỹ trong những bài ca của Chúa, và khéo léo trong đó, 1 Sử Ký 25:7, nhưng trong họ một số khéo léo hơn một số khác, 1 Sử Ký 15:22. Kê-na-nia trưởng của người Lê-vi phụ trách bài ca; ông chỉ dạy về bài ca, vì ông khéo léo. Bây giờ điều này được đặt trước để mở đầu các lời; chúng ta phải quan sát ở đây rằng Đa-vít giao Thi Thiên này cho một nhạc công để hát trong Đền thờ; phải cho Thầy nhạc trưởng là người có thể hát nó theo cách tốt nhất. Từ đó chúng ta phải học, Rằng thật là một mạng lệnh cổ xưa, và tuyệt vời của Đức Chúa Trời rằng trong sự thờ phượng, và phục vụ Ngài chúng ta nên hát các Thi Thiên, ngay cả các Thi Thiên của Đa-vít, và chúng ta nên hát chúng theo cách như vậy để có thể gây dựng nhất. Hãy quan sát bằng chứng của Giáo lý này như tôi sẽ trình bày cho anh em cách riêng biệt trong ba điểm. Thứ nhất, nó đã luôn được coi là một phần chính của sự thờ phượng, và phục vụ Đức Chúa Trời mà Ngài đã rất đẹp lòng.
Nó được dùng vào thời Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:1, và vào thời các Quan xét, Các Quan Xét 5:1, và vào thời Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 18:6,7, vào thời Đa-vít, và Sa-lô-môn, 1 Sử Ký 6:32, vào thời Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20:21,22, và của Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 29:28,30, và sau thời lưu đày vào thời Nê-hê-mi, Nê-hê-mi 12:42, phải vào thời Tân Ước, chính Đấng Cứu Thế của chúng ta, và các Sứ đồ của Ngài đã dùng nó, Ma-thi-ơ 26:30, và chỉ định nó cho dân Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 3:16, phải nó là sự luyện tập của chính các Thiên sứ thánh, Lu-ca 2:13,14. Thứ hai, sự luyện tập này thường được dân Đức Chúa Trời dùng (và điều ấy bởi mạng lệnh của Đức Chúa Trời) vào mọi lúc khi họ gặp nhau để thờ phượng công khai Đức Chúa Trời, 1 Sử Ký 23:30. Chức vụ của người Lê-vi, những nhạc công cho Đền thờ, được nói là đứng mỗi buổi sáng để cảm tạ, và ngợi khen Chúa, và cũng vậy vào buổi chiều; tức là vào lúc dâng của lễ buổi sáng, và buổi chiều; phải họ cũng thường tại những buổi cầu nguyện riêng của mình hát các Thi Thiên; vì Phao-lô, và Si-la đã làm như vậy, Công Vụ 16:25. Thứ ba, Các Thi Thiên mà dân Đức Chúa Trời thường hát trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời phần lớn thường là các Thi Thiên của Đa-vít, và những thi thiên được kể là của ông: và điều ấy ngay cả vào những lúc khi có các Tiên tri trong Hội Thánh có những ân tứ phi thường, và được Đức Thánh Linh soi dẫn, nhưng Hội Thánh vẫn không thường hát gì khác ngoài các Thi Thiên của Đa-vít: Chúng ta sẽ thấy điều này vào thời Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 29:30. Vua Ê-xê-chia, và các Quan trưởng truyền cho người Lê-vi hát ngợi khen Chúa, với những lời của Đa-vít, và của A-sáp, người tiên kiến. Điều tương tự chúng ta có thể thấy vào thời E-xơ-ra, E-xơ-ra 3:10. Họ đặt các Thầy tế lễ mặc lễ phục với kèn; và người Lê-vi con trai của A-sáp với chập chõa để ngợi khen Chúa với những bài ca ấy (như Tremellius dịch nó) mà Đa-vít Vua của Y-sơ-ra-ên đã truyền; và Thi Thiên họ hát là, Thi Thiên 136, như thấy qua câu 11. Và điều này cũng có thể thấy thêm qua điều chúng ta đọc, Nê-hê-mi 12:46. Về mục đích này, điều đáng quan sát là dù có nhiều tôi tớ thánh của Đức Chúa Trời đã làm những bài ca, và Thi Thiên ngoài Đa-vít như Đê-bô-ra, Các Quan Xét 5:1, và An-ne mẹ của Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 2:1, và Sa-lô-môn, Nhã Ca 1:1, và Ma-ri, bà Ma-ri phước hạnh, Lu-ca 1:46, những bài ca như vậy có thể được dùng, nhưng không bài nào trong chúng được giao cho các nhạc công, để hát công khai trong đền thờ, mà chỉ những bài của Đa-vít mà thôi. Theo khía cạnh này ông (bởi sự xuất sắc) được gọi là người làm Thi Thiên ngọt ngào của Y-sơ-ra-ên, 2 Sa-mu-ên 23:1. Các lý do, và nền tảng của Giáo lý này là đây. Thứ nhất, Đức Chúa Trời thường tỏ ra Ngài lấy làm vui thích lớn lao trong phần thờ phượng này của Ngài: Có hai gương đáng chú ý về nó. Gương thứ nhất tại việc đem Hòm vào Đền thờ, vào thời Sa-lô-môn, 2 Sử Ký 5:13. Ngay tại khoảnh khắc ấy khi họ cất tiếng hát (Thi Thiên 136) vinh quang của Chúa đầy dẫy nhà. Gương thứ hai trong sự giải cứu kỳ diệu Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài chống lại người Am-môn, vào thời Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20:22. Khi họ bắt đầu hát và ngợi khen Đức Chúa Trời, Chúa đặt một đội mai phục chống lại con cái Am-môn, và Mô-áp, và núi Sê-i-rơ. Thứ hai, nó là sự giúp đỡ đặc biệt, và phương tiện để khơi dậy trong chúng ta những tình cảm thánh trong sự phục vụ Đức Chúa Trời. Theo khía cạnh này Sứ đồ đối lập, và ưa thích nó hơn rượu, Ê-phê-sô 5:18,19. Chớ say rượu vì rượu gây ra sự phóng túng, nhưng hãy đầy dẫy Đức Thánh Linh; nói với chính mình bằng các Thi Thiên, và Thánh ca, và bài hát thuộc linh Như thể ông nói rằng; trong khi cớ chính người ta có cho tình yêu quá mức của mình đối với rượu, là nó làm sống lại, và làm vui vẻ tâm linh họ, Thi Thiên 104:15. Ta sẽ chỉ định một điều tốt hơn cho mục đích ấy để làm sống lại lòng ngươi, và khiến ngươi vui vẻ, ngay cả để khơi dậy những tình cảm thuộc linh, và đó là điều này, hãy thường hát các Thi Thiên. Việc sử dụng Giáo lý này là, thứ nhất để quở trách sự lơ là chung, và sự sa sút khỏi sự luyện tập hát các Thi Thiên này. Thứ nhất, đó thường là phong tục, để kết thúc các buổi nhóm họp Hội Thánh của chúng ta, cũng như để bắt đầu chúng bằng một Thi Thiên, và những Hội chúng cải chánh tốt nhất vẫn thường làm như vậy; và chắc chắn làm như vậy rất có ích cho sự trang nghiêm, và trọng thể của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, Thi Thiên 147:1. Hãy ngợi khen Chúa vì thật tốt, để hát ngợi khen Đức Chúa Trời chúng ta; vì thật dễ chịu, và sự ngợi khen là xứng hợp; Điều này ngày nay bị bỏ đi nhiều trong nhiều Hội chúng. Thứ hai, đó thường là phong tục không chỉ hát các Thi Thiên của Đa-vít trong Hội chúng nhiều, mà còn hát chúng theo thứ tự, để dân Đức Chúa Trời có thể quen thuộc với tất cả chúng; và những Hội chúng cải chánh tốt nhất vẫn thường làm như vậy. Và thật sự (dù trong những dịp phi thường, và đặc biệt có thể lựa chọn đặc biệt; như chúng ta sẽ thấy Thi Thiên 136 thường được lựa chọn trong những trường hợp như vậy, 2 Sử Ký 5:13, và 20:21; E-xơ-ra 3:11, nhưng trong những dịp thông thường của Hội Thánh thì thích hợp nhất là chúng nên được hát theo thứ tự, vì người làm Thi Thiên ngọt ngào của Y-sơ-ra-ên, 2 Sa-mu-ên 23:1, đã viết tất cả chúng, cho việc sử dụng chung công khai của Hội Thánh. Điều này cũng ngày nay bị bỏ đi nhiều trong hầu hết các Hội chúng. Thứ ba, đó thường là phong tục thông thường của những người tuyên xưng Phúc Âm, để hát các Thi Thiên nhiều trong gia đình họ; theo điều ấy, Thi Thiên 118:15 Tiếng vui mừng, và sự cứu rỗi ở trong trại của người công chính. Điều này cũng bị bỏ đi nhiều, và (điều tệ hơn) nó bị bỏ đi dựa trên nền tảng này, vì nếu người ta dùng nó, họ sẽ bị chú ý là người tôn giáo, và do đó bị người ta chế giễu. Tôi muốn những người như vậy xem xét nghiêm túc, và suy ngẫm về hai nơi Kinh Thánh này, Rô-ma 10:10. Vì với lòng người ta tin để được công chính, nhưng với miệng người ta tuyên xưng để được cứu rỗi; và, Mác 8:38. Hễ ai hổ thẹn về ta, và về lời ta, trong thế hệ ngoại tình và tội lỗi này, thì Con người cũng sẽ hổ thẹn về người ấy, khi Ngài đến trong vinh quang của Cha Ngài, với các Thiên sứ thánh. Việc sử dụng thứ hai là để khuyên chúng ta. Thứ nhất hãy giữ lương tâm hơn về bổn phận này; và không chỉ cố gắng đem lòng mình đến sự vui thích trong nó, mà còn dùng nó từ nay về sau trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, điều mà Đức Chúa Trời quý trọng hơn nhiều, hơn bất cứ bổn phận bề ngoài nào chúng ta có thể thực hiện. Này (Sa-mu-ên nói, 1 Sa-mu-ên 15:22) sự vâng lời tốt hơn của lễ. Thứ hai, hãy cố gắng thực hiện bổn phận này theo cách đúng; tức là, 1. Với sự hiểu biết: Hãy hát ngợi khen với sự hiểu biết, người làm Thi Thiên nói, Thi Thiên 47:7. 2. Với cảm xúc, Cô-lô-se 3:16. Với ân điển trong lòng anh em. 3. Hát cho Chúa, và dâng lòng mình lên Ngài trong sự phục vụ này. Lạy Chúa, tôi sẽ hát cho Ngài, Đa-vít nói, Thi Thiên 101:1. Và Sứ đồ, Cô-lô-se 3:16. Hát với ân điển trong lòng anh em, cho Chúa. 4. Nói với chính mình trong bổn phận này, và cố gắng thấy chính mình được gây dựng bởi nó, như Sứ đồ hướng dẫn chúng ta, Ê-phê-sô 5:19. 5. Theo cách trang nghiêm quan sát giai điệu, để toàn thể Hội chúng có thể như một người trong sự phục vụ này, như được nói, 2 Sử Ký 5:13. Những người ca hát như một, để tạo nên một âm thanh được nghe trong việc ngợi khen và cảm tạ Chúa: Và, Ê-sai 52:8. Với tiếng nói cùng nhau họ sẽ hát. Tiếp theo là điều thứ hai tôi đã bảo anh em phải quan sát trong Tiêu đề của Thi Thiên; tức là, người đã viết ra nó; mà chúng ta sẽ thêm vào đó điều thứ ba, và cuối cùng; tức là thời gian khi, và dịp mà Thi Thiên này được viết ra; Khi Na-than Tiên tri đến với ông, sau khi ông đã vào với Bát-sê-ba. Trong tất cả những điều này chúng ta phải quan sát. 1. Tội lỗi Đa-vít đã phạm, Ông đã vào với Bát-sê-ba. 2. Sự tiếp tục của ông trong tội lỗi này, vốn kéo dài cho đến khi Na-than đến với ông. 3. Phương tiện của sự ăn năn của ông Na-than Tiên tri đã đến với ông. Và về tội lỗi của ông chúng ta phải quan sát 1. Nó được diễn đạt bằng những thuật ngữ nào ở đây. 2. Nó ghê tởm như thế nào. Và về điều thứ nhất. Điều đáng quan sát là Đa-vít ăn năn (hay đúng hơn linh của Đức Chúa Trời bởi ngòi bút của ông) gọi tội ngoại tình xấu xa của mình, chỉ là việc vào với Bát-sê-ba, vào phòng của bà, hay vào căn phòng nơi bà ở. Có phải ông có ý định bằng những thuật ngữ này làm nhẹ tội lỗi của mình không? Không chắc chắn, ông đã xa điều ấy vào lúc này; ông trong Thi Thiên này làm nhục, và phơi bày sự xấu xa của tội lỗi mình đến cùng; nhưng ông vẫn diễn đạt hành động bẩn thỉu ấy của mình bằng một cụm từ khiêm tốn, và thích hợp, và bởi đó như thể phủ một tấm màn lên nó; Điều này dạy chúng ta, Rằng những người được ban cho linh của Đức Chúa Trời, và đã thật sự ăn năn tội lỗi, không thể nghĩ, hay nói về tội lỗi của mình mà không xấu hổ, không dám nói cách trắng trợn hay thiếu khiêm tốn về những hành động bẩn thỉu, Ê-phê-sô 4:29. Chớ để lời hư hỏng nào ra khỏi miệng anh em, và 5:12. Thật là xấu hổ ngay cả khi nói về những điều họ làm trong bí mật. Hãy quan sát sự khiêm tốn thánh này, và sự xấu hổ trong Cụm từ Kinh Thánh, hay cách nói. 1. Về những hành động xấu xa, và bẩn thỉu của những người đồi bại, A-mốt 2:7. Một người đàn ông, và cha của người ấy sẽ vào với cùng một cô gái. Sáng Thế Ký 19:5. Hãy đem chúng ra cho chúng tôi để chúng tôi biết chúng. 2. Về những điều như vậy vốn hợp pháp, và cần thiết, nhưng vẫn có chút bẩn thỉu trong chúng. Như trong việc nói về việc sử dụng hợp pháp của hôn nhân, Sáng Thế Ký 4:1. A-đam biết Ê-va. Các Quan Xét 15:1. Tôi sẽ vào với vợ tôi trong phòng, Ê-sai 8:3. Ông vào với nữ Tiên tri, và bà thụ thai. Sáng Thế Ký 20:4. A-bi-mê-léc chưa đến gần bà. Cũng vậy khi nói về bộ phận kín và không thích hợp, ông gọi nó là, sự trần truồng của chúng ta, Sáng Thế Ký 9:22, và thịt của chúng ta, Sáng Thế Ký 17:13, và sự xấu hổ của chúng ta, Ê-sai 47:3; Giê-rê-mi 13:26. Và khi nói về sự bài tiết cần thiết của cơ thể, ông gọi nó là việc ngồi xuống, Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:13. Và việc che chân, Các Quan Xét 3:24; 1 Sa-mu-ên 24:3. Lý do của điều này là. Thứ nhất, sự ghê tởm Chúa mang đối với mọi sự bẩn thỉu, Ha-ba-cúc 1:13. Ngài có mắt trong sạch hơn là để nhìn điều ác. Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:14. Để Ngài không thấy điều gì ô uế trong ngươi, và quay đi khỏi ngươi. Ở phía ngược lại Sa-tan được gọi, Ma-thi-ơ 12:43, là linh ô uế lấy làm vui thích trong sự bẩn thỉu. Thứ hai, lưỡi của chúng ta là vinh quang của chúng ta, và là chi thể ấy, vốn (hơn mọi chi thể khác) được ban cho chúng ta để tôn vinh Đức Chúa Trời, Nó được gọi như vậy, Thi Thiên 16:9, vì bởi vinh quang của ông ở đó ông có ý nói lưỡi của ông; như sẽ thấy nếu nơi ấy được so sánh với, Công Vụ 2:26. Thứ ba, có sức mạnh lớn lao trong lời nói trắng trợn, và ô uế để làm hư hỏng lòng, và khiến nó bốc cháy với dục vọng bẩn thỉu, 1 Cô-rinh-tô 15:33. Chớ bị lừa dối; những sự giao tiếp xấu làm hư hỏng những thói quen tốt. Vì vậy nó được gọi là sự giao tiếp hư hỏng hay thối nát, Ê-phê-sô 4:29, như vậy vốn có khả năng làm hư hỏng những người nghe nó. Việc sử dụng Giáo lý này là, Thứ nhất, để khuyên chúng ta căm ghét, và sợ mọi sự ô uế; và chăm lo, và vui thích trong sự thánh khiết trong toàn bộ cách ăn ở của chúng ta. Như Đấng đã gọi anh em là thánh (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:15) thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở. Hãy nhớ lời nói ấy của Sứ đồ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3,4. Đây là ý muốn của Đức Chúa Trời tức là sự nên thánh của anh em rằng anh em phải kiêng tránh sự tà dâm. 1. Đức Chúa Trời muốn chúng ta thánh khiết, đó là điều chính Ngài khao khát. 2. Sự thánh khiết chủ yếu gồm trong sự chăm lo kiêng tránh sự tà dâm; không gì trái ngược với sự thánh khiết hơn điều ấy. Sự khiêm tốn này, và sự chăm lo giữ mình khỏi mọi vẻ ô uế, và bẩn thỉu chúng ta phải tuyên bố. 1. Trong lời nói của chúng ta, Cô-lô-se 4:6. Lời nói của anh em luôn phải có ân điển, nêm thêm muối. Ngay cả các Mục sư dù họ có thể hợp pháp nói về những vấn đề của phụ nữ, và ngay cả về những bổn phận hôn nhân bí mật nhất, Lê-vi Ký 12; 1 Cô-rinh-tô 7:3,4, nhưng họ không được nói về những điều này cách trắng trợn hay thô lỗ, mà với sự trang trọng lớn lao, và trong sạch, 1 Ti-mô-thê 5:2. 2. Trong ánh mắt, và vẻ mặt; vì ngay trong đó một tấm lòng bẩn thỉu và thiếu khiêm tốn thường được khám phá, 2 Phi-e-rơ 2:14. Có mắt đầy sự ngoại tình. 3. Trong y phục, và trang phục của chúng ta, 1 Ti-mô-thê 2:9. Hãy để phụ nữ trang điểm mình bằng y phục khiêm tốn với sự xấu hổ, và sự tiết độ. 4. Trong lương tâm chúng ta giữ ngay cả về chính những suy nghĩ của mình, Gióp 31:1. Tôi đã lập giao ước với mắt tôi vậy tại sao tôi phải nghĩ đến một cô gái? Thứ hai, Giáo lý này dùng để quở trách sự thiếu khiêm tốn cực độ của những thời kỳ này, và sự tự do người ta lấy để nói cách bẩn thỉu. Và chắc chắn, về khía cạnh này, mọi người kính sợ Đức Chúa Trời đều có lý do để than khóc, và than phiền với Tiên tri, Ê-sai 6:5. Tôi ở giữa một dân có môi ô uế. Tôi biết những lời bào chữa người ta đưa ra cho tội lỗi này. Thứ nhất, rằng dù họ nói như vậy, họ không có ý làm hại, nhưng lòng họ tốt như những người chính xác nhất; nhưng về điều này tôi nói, rằng không thể nào lòng lại trong sạch khi miệng bẩn thỉu như vậy, Ma-thi-ơ 15:18. Những điều ra khỏi miệng, đến từ lòng, và chúng làm ô uế người ta. Và 12:34. Vì từ sự đầy dẫy của lòng miệng nói ra. Thứ hai, rằng họ làm điều ấy chỉ trong sự vui đùa, và anh em sẽ không (họ nói) cho phép người ta vui vẻ sao? Với họ tôi trả lời rằng điều này sẽ là một lời bào chữa nghèo nàn vào một ngày kia. Vì 1. Sự vui đùa như vậy bị cấm rõ ràng. Sứ đồ sau khi lên án (giữa những tội lỗi khác) lời nói ngu dại, và đùa giỡn vốn không thích hợp, Ê-phê-sô 5:4, kết luận lời nói của mình như vậy trong câu 6., Chớ để ai lừa dối anh em bằng những lời hư không; vì bởi những điều này cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên con cái không vâng phục. 2. Sự vui đùa của chúng ta không làm nhẹ tội lỗi của chúng ta, mà còn làm nặng chúng hơn; và những tội lỗi ấy thường xúc phạm nhất mà chúng ta phạm trong sự vui đùa của mình, Truyền Đạo 2:2. Tôi nói về tiếng cười nó là điên rồ. 3. Nếu ngươi có ân điển trong ngươi ngươi sẽ thấy rằng sự vui đùa như vậy sẽ kết thúc trong sự nặng nề, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:13, và làm buồn linh của Đức Chúa Trời trong ngươi, Ê-phê-sô 4:30. Thứ ba, rằng nếu họ không làm điều gì tệ hơn ngoài việc nói một chút nhàn rỗi, và hư không trong sự vui đùa của họ họ không nghi ngờ, rằng họ sẽ đủ tốt. Nhưng với những người này tôi nói rằng họ bị lừa dối cách xấu xa, khi nghĩ rằng phạm lỗi trong lời nói của họ là vấn đề nhỏ như vậy; như họ sẽ nhận thấy, nếu họ chịu xem xét kỹ điều Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 12:37. Bởi lời nói của ngươi ngươi sẽ được xưng công chính, và bởi lời nói của ngươi ngươi sẽ bị kết án. Cho đến nay chúng ta đã nghe tội lỗi này của Đa-vít được diễn đạt bằng những thuật ngữ nào: Tiếp theo bây giờ chúng ta xem xét chính tội lỗi đã phạm, và sự ghê tởm của nó. Thứ nhất, về loại, và bản chất của tội lỗi của ông; chúng là. 1. Ngoại tình, mà Gióp nói, 31:11,12. Đây là một tội ác ghê tởm, phải nó là một tội lỗi phải bị các quan xét trừng phạt, vì nó là một ngọn lửa thiêu đốt đến sự hủy diệt, và sẽ nhổ tận gốc mọi sự gia tăng của tôi. 2. Ông (để che đậy sự tà dâm bẩn thỉu của mình) cũng phạm tội giết người nữa. Một tội lỗi làm ô uế xứ nơi nó được phạm, và xứ không thể được tẩy sạch khỏi huyết đã đổ ra trong đó ngoại trừ bởi huyết của kẻ đã đổ nó ra, Dân Số Ký 35:33. Phải ông đã giết loại người nào? Không chỉ một người vô tội, mà là người vốn là một trong những người xứng đáng của ông như thấy, 2 Sa-mu-ên 23:39, phải ông đã giết cùng với người ấy nhiều người khác trong dân của Đức Chúa Trời, 2 Sa-mu-ên 11:17, và điều ấy bởi gươm của kẻ thù Đức Chúa Trời, gây ra dịp để nhạo báng bởi đó, 2 Sa-mu-ên 12:9. Thứ hai, về những hoàn cảnh mà bởi đó nó bị làm nặng thêm rất nhiều; tức là: Thứ nhất, về người đã phạm những tội lỗi này. 1. Ông là người có phương thuốc Đức Chúa Trời đã thánh hóa để giữ người ta khỏi sự ô uế, như Na-than bảo ông, 2 Sa-mu-ên 12:2,11. 2. Những tội lỗi này không do ông phạm trong sức nóng của tuổi trẻ, mà khi ông đã già, và có nhiều con; như thấy qua, 2 Sa-mu-ên 3:2-5, so sánh với, 2 Sa-mu-ên 5:13,14. 3. Những tội lỗi này không do một người phạm trước khi hoán cải, hay là người mới trong tôn giáo, mà do một người đã đạt đến mức độ kiến thức hiếm có, như chính ông tuyên bố, Thi Thiên 119:99,100, và một người rất nổi tiếng về sự tuyên xưng lẽ thật, và đã long trọng nhất ràng buộc; và dâng mình cho Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:106, bởi một người đã đạt đến cảm giác lớn lao về ân huệ của Đức Chúa Trời, như thấy qua lời cầu nguyện ấy của ông, Thi Thiên 51:12, bởi một người đã được luyện tập với nhiều cám dỗ, và do đó đã có kinh nghiệm lớn lao trong những trường hợp lương tâm, như thấy qua điều ông nói, Thi Thiên 40:12. Hoàn cảnh thứ hai làm nặng tội lỗi của ông là thời gian khi sự tà dâm này được phạm; ngay khi đạo quân của Đức Chúa Trời đã ra trận chống kẻ thù của họ, 2 Sa-mu-ên 11:1, điều ấy làm gia tăng tội lỗi của ông rất nhiều, Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:9. Khi đạo quân ra trận chống kẻ thù ngươi, thì hãy giữ mình khỏi mọi điều ác. Điều này cũng có thể thấy qua gương của U-ri, 2 Sa-mu-ên 11:11. Dù hiện nay ông không đích thân ở cùng đạo quân, nhưng ông càng phải sốt sắng hơn với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện cho họ như Môi-se đã làm, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:9.11. Vậy tội lỗi này được kể là tội chính của ông, và là tội mà trong đó ông phạm tội theo cách tự phụ hơn, hơn trong bất cứ tội nào khác, 1 Các Vua 15:5. Và nhưng người đã phạm tội ghê tởm như vậy, chắc chắn là một người đã tái sinh, và ngay thẳng trong lòng; một người mà Chúa làm chứng về, 1 Sa-mu-ên 13:14, rằng ông là người theo lòng Ngài. Từ tất cả những điều này đặt lại với nhau Giáo lý này sẽ nảy sinh, Rằng người thật sự đã tái sinh, và đã đạt đến mức độ ân điển cứu rỗi lớn lao, có thể sa ngã đáng sợ vào những tội lỗi đáng ghét nhất. Vì thứ nhất, thừa nhận người đã tái sinh không thường sa ngã vào cùng những tội trọng ấy nữa, mà họ đã từng ăn năn trước đây. Như được nói về Giu-đa, rằng sau khi ông thấy tội lỗi mình đã phạm với Ta-ma, Sáng Thế Ký 38:26. Ông không biết bà nữa. Tôi không phủ nhận rằng người đã tái sinh có thể, và thường sa ngã vào cùng những tội lỗi và sự yếu đuối nhỏ hơn ấy mà họ thường hạ mình vì chúng, và ăn năn chúng. Phải cũng có thể họ sa ngã vào cùng những tội trọng, và gây gương xấu ấy nữa mà họ đã từng ăn năn trước đây. Nhưng điều này tôi có thể nói, rằng họ không thường làm như vậy; và rằng chúng ta không thể trong mọi Kinh Thánh tìm thấy một gương nào về bất cứ người đã tái sinh nào, đã làm như vậy. Giô-sa-phát phạm tội lớn khi liên minh với A-cha-xia kẻ thù của Đức Chúa Trời, nhưng sau khi tội lỗi của ông được khám phá cách hiệu quả cho ông, 2 Sử Ký 20:37, ông không thể bị lôi kéo làm như vậy nữa, 1 Các Vua 22:40. Điều tương tự chúng ta thấy nơi Nô-ê là người không sa ngã vào sự say sưa nữa; nơi Đa-vít là người không bao giờ phạm tội ngoại tình nữa sau đó; nơi Phi-e-rơ, người sau khi đã ăn năn sự bội đạo của mình, là người xa nhất trong việc sa ngã vào tội lỗi ấy nữa trong mọi Sứ đồ; không ai sốt sắng, quyết tâm, và kiên định hơn bao giờ hết sau đó hơn ông, trong việc tuyên xưng tình yêu của mình đối với Đấng Christ, Công Vụ 1:15, và 2:14, và 3:12, và 4:8,19, dù sau đó ông có những cám dỗ mạnh mẽ hơn nhiều để chối Đấng Christ hơn ông đã có vào lúc ông làm điều ấy, Công Vụ 5:18,40; 12:4,6, và bây giờ thừa nhận điều này. Thứ hai, thừa nhận người đã tái sinh không thể sa ngã hoàn toàn, đến nỗi mất mọi ân điển cứu rỗi, mà vì mục đích ấy những nơi Kinh Thánh ấy thường được đem ra như, 1 Giăng 3:9. Hễ ai sinh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội (tức là, với toàn bộ sức mạnh của linh hồn mình) vì hạt giống của Ngài ở trong người ấy. Hạt giống ấy của Đức Chúa Trời, và ân điển tái sinh vì vậy được gọi là bất tử, 1 Phi-e-rơ 1:23, và rằng Đa-vít khi ông sa ngã đáng sợ như vậy đã không mất mọi ân điển có thể dường như thấy qua lời cầu nguyện của ông, Thi Thiên 51:11. Xin chớ cất Đức Thánh Linh Ngài khỏi tôi. Thứ ba, thừa nhận người đã tái sinh không thể sa ngã cuối cùng, mà người ấy sẽ được phục hồi, và đổi mới lại bởi sự ăn năn: để trong trường hợp này có thể nói về người ấy, như Đa-vít nói theo một ý khác, Thi Thiên 37:24. Dù người ấy sa ngã người ấy sẽ không bị quăng xuống hoàn toàn: vì Chúa nâng đỡ người ấy bằng tay Ngài. Hãy để tất cả điều này được thừa nhận, nhưng vẫn có thể người đã tái sinh, người kính sợ Đức Chúa Trời cách không giả dối, sa ngã đáng sợ, vào những tội trọng nhất; phải ngay cả vào những tội trọng nhất có thể được bất cứ ai phạm, ngoại trừ chỉ tội lỗi chống lại Đức Thánh Linh. Hãy xem ba gương đáng chú ý, và những trường hợp của điều này, trong ba tội lỗi xấu xa nhất trong những tội có thể dễ dàng phạm phải. 1. Thờ hình tượng; anh em sẽ khó đọc thấy sự thờ hình tượng thô tục hơn bao giờ hết người ta có tội về, hơn điều Sa-lô-môn đã sa vào, 1 Các Vua 11:4-8. 2. Bội đạo. Hãy quan sát mọi hoàn cảnh của sự sa ngã của Phi-e-rơ vào tội lỗi này, và anh em sẽ thấy nó xấu hổ như có thể, Mác 14:71. 3. Bắt bớ. Và A-sa đã sa vào điều này, 2 Sử Ký 16:10. Ông nổi giận với Người tiên kiến, và bỏ tù ông vì ông thịnh nộ với người ấy vì điều này. Lý do, và nền tảng của điều này là. Thứ nhất trong chính họ, vì họ có trong mình những hạt giống của mọi tội lỗi, ngay cả của những tội xấu xa nhất có thể kể tên. Họ có trong mình thân thể chết chóc ấy, (toàn thể thân thể của sự hư hỏng nguyên thủy) mà Sứ đồ, Rô-ma 7:24, gọi là thân thể của sự chết này. Và rằng bất cứ ai trong chúng ta được giữ khỏi bất cứ tội lỗi xấu xa nhất nào, hoàn toàn đến từ ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 3:5. Mọi sự đủ sức của chúng ta đều đến từ Đức Chúa Trời. Thứ hai, trong Sa-tan; Kẻ như ghét những người tốt nhất nhất, thì cũng sẽ cố gắng hơn để khiến họ sa ngã vào những tội trọng hơn bất cứ ai khác. Sa-tan đã xin có các ngươi, để nó có thể sàng sảy các ngươi như lúa mì, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về mọi Sứ đồ, Lu-ca 22:31. Vì nó biết Đức Chúa Trời sẽ nhận sự sỉ nhục nhiều hơn bởi tội lỗi của một người trong họ, hơn của nhiều người khác. Danh của Đức Chúa Trời bị phạm thượng giữa các dân ngoại bởi các ngươi, Sứ đồ nói, Rô-ma 2:24. Thứ ba, trong chính Chúa. Đấng đôi khi rút ân điển Ngài khỏi những con cái tốt nhất của Ngài, và để họ lại cho chính mình, như Ngài đã làm với Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 32:31. 1. Để sửa chữa sự bất cẩn, và sự yên ổn xác thịt của họ; Ngài đối xử như vậy với Hội Thánh Ngài, Nhã Ca 5:3,6. 2. Để làm rõ ràng cho chính họ, và người khác, rằng sự đứng vững của người tốt nhất trong tình trạng ân điển, phải quy cho lòng thương xót, và ân huệ của Đức Chúa Trời mà thôi, không phải cho bất cứ điều tốt nào trong chính họ. Ấy không phải đến từ người muốn, cũng không phải từ người chạy, mà từ Đức Chúa Trời là Đấng thương xót, Sứ đồ nói, Rô-ma 9:16. 3. Để khiến họ thành gương, và nền tảng hy vọng cho những tội nhân nghèo nàn khác. Vì cớ này tôi đã được thương xót, để trong tôi trước hết Chúa Giê-xu Christ sẽ thể hiện mọi sự nhịn nhục, làm mẫu mực cho những người sau này sẽ tin Ngài, Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 1:16. 4. Để giữ họ khỏi sự kiêu ngạo, và để làm việc trong họ sự hạ mình vững chắc hơn, và do đó khiến họ có khả năng hơn để nhận ân điển và sự an ủi từ Ngài. E rằng tôi bị nâng lên quá mức bởi sự phong phú của những sự bày tỏ, một cái giằm đã được ban cho tôi trong xác thịt, sứ giả của Sa-tan để vả tôi, e rằng tôi bị nâng lên quá mức, Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 12:7; Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:15,16. Đấng đã dẫn ngươi qua đồng vắng lớn lao, và đáng sợ ấy, nơi có rắn lửa, và bò cạp, và hạn hán (vốn là những dịp cho sự lằm bằm, và phản nghịch của họ) để Ngài hạ ngươi xuống, và để Ngài thử ngươi, để làm ích cho ngươi vào cuối cùng. Việc sử dụng Giáo lý này là, không phải để ban cho bất cứ ai sự khích lệ đến sự yên ổn trong bất cứ tội lỗi nào; hay khiến người ta nghĩ như vậy, một người thỉnh thoảng trượt vào tội lỗi thì có gì quan trọng, vào tội ngoại tình, hay say sưa, hay áp bức, hay trả thù trong nhiều điều chúng ta đều vấp phạm, Gia-cơ 3:2, những người tốt nhất đã có lỗi của họ, tôi vẫn có thể là con của Đức Chúa Trời dù vậy. Vì điều này là lạm dụng điều Kinh Thánh đã bày tỏ về những sự sa ngã của người tốt. Mọi lời của Đức Chúa Trời đều là lời lành mạnh; và Kinh Thánh không dạy giáo lý nào ngoài giáo lý theo sự tin kính, 1 Ti-mô-thê 6:3. Không có điều gì viết trong Lời, ban cho dịp chính đáng nhỏ nhất nào để khích lệ, hay làm cứng lòng một người trong tội lỗi. Phải đó là dấu hiệu đáng sợ của sự hư mất cho một người vấp phạm Lời như vậy, và lấy dịp từ đó để sa ngã vào bất cứ tội lỗi nào; như Sứ đồ dạy chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:8. Nhưng việc sử dụng đúng Giáo lý này là. Thứ nhất, để khuyên chúng ta, ngay cả những người tốt nhất trong chúng ta, rằng tất cả chúng ta đều sợ chính mình. Những sự sa ngã của người khác được ghi lại trong Kinh Thánh để làm gương cho chúng ta, để cảnh báo chúng ta rằng chúng ta đừng làm như vậy. Những điều này là gương của chúng ta với ý định chúng ta không nên tham muốn những điều ác như họ cũng đã tham muốn (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 10:6, và lại nữa câu 11) mọi điều này đã xảy ra cho họ làm gương, và chúng được viết để khuyên răn chúng ta; (những lời này, dù chúng chủ yếu có ý nói về những sự phán xét đã giáng trên người khác vì tội lỗi, nhưng chúng cũng có thể thích hợp được nói về những sự sa ngã của người khác nữa vốn được ghi lại trong Lời) để người nghĩ tốt nhất về sự đứng vững của chính mình có thể càng coi chừng chính mình hơn kẻo người ấy cũng sa ngã, 1 Cô-rinh-tô 10:12. Như vậy Nê-hê-mi đã cố gắng với người Do Thái, để khiến họ sợ chính mình, Nê-hê-mi 13:26. Chẳng phải Sa-lô-môn Vua của Y-sơ-ra-ên đã phạm tội bởi những điều này sao? Nhưng giữa nhiều quốc gia không có Vua nào như ông, người được Đức Chúa Trời mình yêu mến, và Đức Chúa Trời đã lập ông làm Vua trên toàn thể Y-sơ-ra-ên; nhưng ngay cả ông những người đàn bà ngoại quốc cũng khiến phạm tội. Nếu tôi là một Tiên tri, và có thể nói với bất cứ ai trong anh em, ngươi sẽ trở thành người theo giáo hoàng trước khi ngươi chết, và ngươi là kẻ vô thần, và ngươi là kẻ chế nhạo, và bắt bớ mọi điều tốt; anh em sẽ nói với tôi như Ha-xa-ên đã nói với Tiên tri, 2 Các Vua 8:13. Nhưng tôi là gì, một con chó, hay tôi là một ma quỷ hóa thân, mà tôi lại chứng tỏ là một kẻ khốn nạn như vậy? Nhưng dù tôi không phải là Tiên tri để nói như vậy, nhưng tôi có thể nói với thẩm quyền, và bảo đảm lớn lao như thể tôi là một Tiên tri, rằng không một ai trong chúng ta ở đây, mà không thể chứng tỏ là một người như vậy trước khi chúng ta chết. Và vì vậy chúng ta cần sợ, và nghi ngờ chính mình. Nếu ai phản đối, đây là cách của mọi sự rao giảng của anh em, để làm bối rối tâm trí người ta với những sợ hãi, và nghi ngờ. Chúng ta có lý do gì để sợ như vậy, chừng nào chúng ta chắc chắn chúng ta không bao giờ có thể sa ngã hoàn toàn, chúng ta không thể sa ngã cuối cùng? Giăng 5:24. Người tin Đấng Christ có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự phán xét mà đã qua từ sự chết đến sự sống. Tôi trả lời, Phước cho linh hồn nào dựa trên nền tảng tốt có thể nói mình chắc chắn về điều này. Nhưng thừa nhận ngươi chắc chắn về điều ấy, há đó không phải là lý do để sợ, rằng ngươi dù vậy vẫn có thể sa ngã vào những tội lỗi xấu xa như ngươi đã nghe sao? Tôi bảo ngươi rằng bởi việc sa ngã vào những tội lỗi như vậy. Thứ nhất, ngươi sẽ làm sỉ nhục lớn lao Đức Chúa Trời ấy mà ngươi tuyên xưng mình là tôi tớ của Ngài, và mở miệng kẻ thù Ngài để phạm thượng danh Ngài; như Na-than buộc tội Đa-vít đã làm, 2 Sa-mu-ên 12:14. Thứ hai, ngươi sẽ làm đau buồn lớn lao Cha trên trời của ngươi: Bốn mươi năm dài ta đã đau buồn vì thế hệ này, Chúa phán, Thi Thiên 95:10. Thứ ba, ngươi sẽ khiến Ngài thành kẻ thù của ngươi, và khiêu khích Ngài đánh và giáng tai họa cho ngươi ngươi không biết sâu đậm đến đâu. Họ đã phản nghịch, và làm buồn Đức Thánh Linh Ngài, vì vậy Ngài đã trở thành kẻ thù của họ, và Ngài đã chiến đấu chống lại họ, Tiên tri nói, Ê-sai 63:10. Hãy lấy Đa-vít làm trường hợp, và gương về điều này. Gươm sẽ không bao giờ rời khỏi nhà ngươi, vì ngươi đã khinh thường ta, Chúa bởi Na-than phán với ông, 2 Sa-mu-ên 12:10. Dù ngươi không gãy cổ bởi những sự sa ngã này, đến mức mất sự sống đời đời của ngươi, ngươi có thể gãy một tay, hay một chân, đến nỗi đau đớn cực độ. Thứ tư, dù hạt giống của Đức Chúa Trời sẽ ở trong ngươi bất chấp những tội lỗi này, nhưng ngươi sẽ mất mọi sự sử dụng và an ủi của ân điển ấy vốn ở trong ngươi, Thi Thiên 51:12. Xin phục hồi cho tôi sự vui mừng của sự cứu rỗi Ngài; điều ấy đã mất, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19, đến mức này linh có thể bị dập tắt. Thứ năm, ngươi có thể đem lên mình, bởi những sự sa ngã như vậy, sự hành hạ không thể chịu nổi của một linh hồn bị thương và ai có thể chịu được điều ấy, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 18:14? Thứ sáu, không ai có thể bảo ngươi ngươi có thể tiếp tục bao lâu trong tình trạng khó chịu và khốn khổ này: Điều này là điều làm nặng thêm rất nhiều sự khốn khổ của ngươi mà ngươi có thể nói trong trường hợp này như, Thi Thiên 74:9. Không có ai biết bao lâu. Ôi vậy tất cả chúng ta đều có lý do lớn lao để sợ những sự sa ngã này, và không yên ổn, mà dùng mọi phương tiện chúng ta có thể để ngăn ngừa những sự sa ngã như vậy.
Và những phương tiện chính là đây. Thứ nhất, hãy nuôi dưỡng trong lòng ngươi nỗi sợ sa ngã khỏi Đức Chúa Trời này, nỗi sợ phạm tội chống lại Ngài. Hãy xem điều này thường được khuyên cho chúng ta như một phương tiện chính để giữ chúng ta khỏi sa ngã như thế nào. Ta sẽ đặt sự kính sợ ta trong lòng họ, để họ không lìa bỏ ta, Chúa phán, Giê-rê-mi 32:40, và, Châm Ngôn 28:14. Phước cho người luôn kính sợ; và, Phi-líp 2:12. Hãy làm thành sự cứu rỗi của anh em với sự sợ hãi, và run rẩy. Sự thiếu điều này (ngay cả sự tự tin tự phụ của ông) là nguyên nhân chính của sự sa ngã của Phi-e-rơ, Ma-thi-ơ 26:33,35,58. Thứ hai, hãy học giữ lương tâm, ngay cả về những tội lỗi nhỏ nhất, Thi Thiên 19:12,13. Bởi sự chăm lo ông có để được tẩy sạch khỏi những tội lỗi bí mật của mình, và khỏi mọi tội tự phụ, ông chắc chắn mình sẽ thoát khỏi tội trọng. Thứ ba, chớ lơ là bất cứ phương tiện ân điển nào dù công khai hay riêng tư, mà hãy dùng chúng cách có lương tâm, và hằng ngày. Nếu khải tượng thất bại (hoặc qua lỗi của Mục sư, hay của dân chúng) dân chúng sẽ suy tàn, Châm Ngôn 29:18. Người không muốn dập tắt linh, thì không được khinh thường những lời tiên tri; tức là việc thường nghe Lời được rao giảng, Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19,20. Nếu chúng ta không khuyên nhủ lẫn nhau (hay chính mình) hằng ngày chúng ta sẽ có nguy cơ bị làm cứng lòng bởi sự lừa dối của tội lỗi, như ông dạy chúng ta, Hê-bơ-rơ 3:13. Thứ tư, Hãy cầu nguyện hằng ngày với Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ nâng đỡ ngươi. Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta cầu nguyện hằng ngày như vậy, Ma-thi-ơ 6:13. Xin chớ dẫn chúng tôi đến sự cám dỗ, nhưng xin kéo chúng tôi bằng cánh tay quyền năng Ngài khỏi kẻ ác. Đây là lời cầu nguyện của Đa-vít, Thi Thiên 119:116,117. Xin nâng đỡ tôi, theo lời Ngài, để tôi có thể sống, xin giữ tôi lên, và tôi sẽ được an toàn. Việc sử dụng thứ hai là để khuyên chúng ta sẵn lòng chết, bất cứ khi nào Đức Chúa Trời đẹp lòng gọi chúng ta. Có nhiều động cơ khác để thuyết phục chúng ta về điều này, như đầy đủ, 2 Cô-rinh-tô 5:6 Trong khi chúng ta ở nhà trong thân thể, chúng ta vắng mặt khỏi Chúa; chúng ta sẽ không bao giờ hưởng Đấng Christ trọn vẹn cho đến lúc ấy. Thứ hai, trong khi chúng ta sống ở đây chúng ta sẽ phải chịu nhiều nỗi buồn, và sự bối rối trong tâm linh. Mỗi ngày sẽ đem đến cho chúng ta một điều ác này, và dịp buồn rầu, hay một điều khác, Ma-thi-ơ 6:34. Mọi nước mắt sẽ không bao giờ được lau khỏi mắt chúng ta trong khi chúng ta sống ở đây, Khải Huyền 21:4. Nhưng điều thứ ba này là điều chính, rằng trong khi chúng ta sống ở đây chúng ta ở trong khả năng liên tục, và nguy cơ sa ngã khỏi Đức Chúa Trời. Cho đến khi chúng ta chết chúng ta không bao giờ có thể được giải thoát hoàn toàn khỏi sự hư hỏng của mình, cũng không ngừng khỏi công việc của chính mình như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 4:10. Như những bình đất bị ô uế theo luật pháp, không thể được tẩy sạch ngoại trừ bằng cách đập vỡ, Lê-vi Ký 11:33, và 15:12. Cho đến khi chúng ta chết chúng ta không bao giờ có thể được giải thoát khỏi những sự tấn công, và cám dỗ của Sa-tan. Đời sống sắp đến, là thời gian duy nhất của sự cứu chuộc trọn vẹn của chúng ta, Lu-ca 21:28. Và do đó chúng ta không biết mình có thể sa ngã đến đâu chừng nào chúng ta còn sống. Sự chết sẽ giải thoát chúng ta hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi, và sự hư hỏng của mình, Rô-ma 6:7. Vì người đã chết thì được giải thoát khỏi tội lỗi. Việc sử dụng thứ ba là để khuyên chúng ta chăm lo bền lòng cho đến cuối cùng, và không tự thỏa mãn trong những khởi đầu tốt, và tiến triển chúng ta đã có cho đến nay, mà cố gắng hoàn thành đường đua của mình với sự vui mừng, Công Vụ 20:24. Vì 1. Theo điều chúng ta ở vào cuối cùng, Đức Chúa Trời sẽ phán xét chúng ta. Khi người công chính quay khỏi sự công chính mình (Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 18:24) và phạm tội lỗi, và làm theo mọi sự gớm ghiếc kẻ ác làm, người ấy sẽ sống sao? Mọi sự công chính người ấy đã làm sẽ không được nhắc đến trong tội lỗi người ấy đã phạm, và trong tội lỗi người ấy đã phạm, trong chúng người ấy sẽ chết. 2. Nếu chúng ta sa ngã chúng ta sẽ ở trong trường hợp tệ hơn nhiều so với nếu chúng ta chưa bao giờ bắt đầu tốt, 2 Phi-e-rơ 2:21. Thà họ chưa biết đường công chính, còn hơn sau khi đã biết nó, quay khỏi điều răn thánh đã truyền cho họ. Và vì mục đích ấy chúng ta hãy phấn đấu để làm chắc chắn cho chính mình lẽ thật của sự tái sinh của chúng ta; như Sứ đồ khuyên chúng ta, 2 Phi-e-rơ 1:10. Vì những người lòng không ngay thẳng có thể sa ngã không thể phục hồi, dù họ thể hiện tốt đến đâu, như rõ ràng nơi những người được so sánh với đất đá, Mác 4:16,17, và những người Sứ đồ nói về, Hê-bơ-rơ 6:4-6. Nhưng nếu lòng ngươi vững chắc dù mức độ ân điển ngươi đã nhận là ít hay nhiều; 1. Ngươi có thể được an ủi tốt. Vì những người như vậy sẽ được quyền năng của Đức Chúa Trời giữ gìn qua đức tin đến sự cứu rỗi như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:5. Dù Đức Chúa Trời thăm viếng tội lỗi của họ bằng roi, và tội lỗi của họ bằng những vết đòn, nhưng lòng nhân từ yêu thương của Ngài Ngài sẽ không cất hoàn toàn khỏi họ, cũng không để sự thành tín của Ngài thất bại, giao ước của Ngài Ngài sẽ không phá vỡ, như Ngài hứa, Thi Thiên 89:32-34; 2. Ngươi có lý do lớn lao để hy vọng ngươi sẽ không bao giờ sa ngã vào những tội ác gây gương xấu, và xấu xa. Vì về những sự sa ngã như vậy người tin có thể tự tin tranh luận với Chúa, như Đa-vít làm, Thi Thiên 56:13. Ngài đã giải cứu linh hồn tôi khỏi sự chết; Ngài sẽ không giải cứu chân tôi khỏi sa ngã sao để tôi có thể bước đi trước mặt Đức Chúa Trời trong ánh sáng của người sống? Ngươi sẽ nói, Nhưng làm sao một người có thể chắc chắn về điều này xét rằng lòng người ta dối trá như vậy, đến nỗi không ai có thể biết nó, như Tiên tri nói, Giê-rê-mi 17:9. Tôi trả lời, Ngươi có thể được bảo đảm về nó, nếu lỗi không phải ở chính ngươi. Một người bởi việc tự xét, và tra xét chính mình có thể biết, rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong người ấy trừ khi người ấy là người Đức Chúa Trời bác bỏ, và không chấp nhận như không vững chắc, và có lòng giả dối; như rõ ràng qua điều Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 13:5. Và ngươi có thể biết điều này. Thứ nhất, bởi việc giữ lương tâm để thực hành điều ngươi nghe, và học được từ Lời Đức Chúa Trời. Người nghe Lời, và thực hành điều mình nghe thì giống như người cất nhà trên vầng đá, người mà không mưa, không nước lụt, không gió nào có thể lật đổ, như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta, Ma-thi-ơ 7:25,26. Thứ hai, Nếu ngươi giữ lương tâm để làm ý muốn của Đức Chúa Trời trong một việc cũng như trong việc khác. Nếu anh em làm những điều này (Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:10, tức là tìm kiếm một ân điển cũng như một ân điển khác) anh em sẽ không bao giờ sa ngã. Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn (cũng không thất vọng về niềm hy vọng của mình, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:6) khi tôi tôn trọng mọi điều răn Ngài. Việc sử dụng thứ tư là để an ủi dân của Đức Chúa Trời, chống lại những lần trượt, và sa ngã của họ. Đây là bánh của con cái, và không thuộc về những con chó, Ma-thi-ơ 15:26. Chớ nói thật đáng tiếc những gương này được viết vì nhiều người đã vấp phạm vì chúng. Tôi trả lời rằng thà những kẻ hư mất vấp phạm vì chúng, và hư mất qua sự tự phụ, còn hơn một người được chọn (đang bị suy sụp trong cảm giác về tội lỗi mình) lại mất sự an ủi của chúng, và do đó hư mất trong tuyệt vọng. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta được bảo, Ma-thi-ơ 15:12, rằng người Pha-ri-si bị xúc phạm bởi Giáo lý của Ngài Ngài trả lời, câu 14. Hãy để họ yên; như thể Ngài nói rằng, Chẳng quan trọng những người như họ xúc phạm điều gì; không lẽ thật nào của Đức Chúa Trời hướng đến sự gây dựng cho con cái Ngài, lại phải bị che giấu vì cớ họ. Vì cớ ngươi là tội nhân đã hạ mình những điều này được viết. Và về những điều này chúng ta có thể nói như Sứ đồ làm, 1 Cô-rinh-tô 9:10. Ông nói điều ấy hoàn toàn vì cớ chúng ta, vì cớ chúng ta chắc chắn điều này được viết. Và, Rô-ma 51:4. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference printed as "Rom. 51:4" in source, apparently Romans 15:4] Mọi điều đã viết, đều được viết cho chúng ta, Để trong những thời đại sắp đến Ngài có thể thể hiện sự phong phú vượt quá của ân điển Ngài (ông nói, Ê-phê-sô 2:7) trong lòng nhân từ của Ngài đối với chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ. Tội lỗi của ngươi không thể lớn hơn những tội ngươi có gương về trong những người được chọn của Đức Chúa Trời đã tìm thấy lòng thương xót với Ngài. Chúng có phải trước ơn gọi của ngươi không? Vậy ngươi có Ma-na-se, 2 Sử Ký 33:9,10, và Ma-ri Ma-đơ-len, Mác 16:9. Chúng có phải được phạm sau ơn gọi của ngươi không? Vậy ngươi có Đa-vít, và Phi-e-rơ. Để tôi có thể nói với mọi linh hồn đã hạ mình, như Ê-li-pha nói với Gióp 15:11. Những sự an ủi của Đức Chúa Trời há nhỏ bé với ngươi sao? Há đó không phải là tội lớn của ngươi rằng ngươi không khơi dậy lòng mình để lấy sự an ủi trong những gương này, và những tiền lệ về lòng thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời, vốn được ghi lại trong Kinh Thánh vì cớ ngươi sao?
BÀI GIẢNG 2. Về Tựa Đề của Thi Thiên 51. BÀI GIẢNG 2. Về Tựa Đề của Thi Thiên 51. Bây giờ tiếp theo phải được xem xét trong Tựa Đề của Thi Thiên này, rằng Đa-vít không làm Thi Thiên này, và không ăn năn về những tội lỗi ô uế của mình, nhưng tiếp tục trong chúng cho đến khi Na-than đến với ông. Và khi nào Na-than đến với ông? Đó là khoảng một năm hoặc hơn sau khi tội lỗi được phạm; vì ông không đến trước khi Đa-vít có một đứa con bởi Bát-sê-ba, 2 Sa-mu-ên 12:14, và đứa trẻ bấy giờ bao nhiêu tuổi không được bày tỏ. Lâu như vậy ông nằm (như một con lợn) ngủ, và ngáy trong vũng bẩn ấy mình đã sa vào, và không thể tự đứng dậy cũng không tự phục hồi bằng sự ăn năn. Và Giáo lý chúng ta có ở đây để học là điều này. Rằng không người nào (không không con cái của Đức Chúa Trời) khi người ấy đã phạm tội có thể tự mình ăn năn; khi người ấy sa người ấy không thể tự đứng dậy lại. Bằng chứng, của Giáo lý này quý vị sẽ thấy trong bốn điểm, tất cả phải được quan sát trong gương này của Đa-vít. Thứ nhất, ông tiếp tục một lúc lâu trong tội lỗi mình, và không thể rời nó; cho đến khi Na-than đến với ông ông không ăn năn. Khi U-ri chết, và vợ ông đã than khóc vì ông, ông có từ bỏ tội lỗi mình? Không, 2 Sa-mu-ên 11:27. Khi một người từng sa vào tội lỗi người ấy không thể đứng dậy lại hơn đứa trẻ nhỏ nhất là, cho đến khi ai đó đến giúp người ấy lên; nhưng sẵn sàng nằm yên nơi người ấy sa, tiếp tục trong tội lỗi mình, người ấy không thể rời nó. Khi người ấy từng vào, người ấy như người chơi bạc hoặc bạn uống, người ấy không thể từ bỏ cũng không ra lại. Đó là một vấn đề dễ để sa vào bất cứ tội lỗi nào, nhưng đứng dậy lại bằng sự ăn năn, và rời nó, điều ấy khó, không không thể cho bất cứ người nào bằng sức mạnh riêng mình làm nó, Nó được nói về Giê-hu, 2 Các Vua 10:29. Từ những tội lỗi của Giê-rô-bô-am đã khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội, Giê-hu không rời. Và về Mê-na-hem một Vua khác của Y-sơ-ra-ên, 2 Các Vua 15:18. Ông không rời mọi ngày của mình khỏi những tội lỗi của Giê-rô-bô-am. Nhưng đây là những kẻ giả hình (quý vị sẽ nói) và những người như vậy không bao giờ có bất cứ lẽ thật nào của ân điển trong chúng. Trường hợp chắc chắn không cứng như vậy với con cái của Đức Chúa Trời, nếu người ấy qua sự yếu đuối sa vào một tội lỗi, người ấy sẽ dễ dàng tự phục hồi lại. Không không, quý vị có ở đây trong Đa-vít một gương của điều trái ngược. Và vậy quý vị có trong những con trai của Gia-cốp. Khi chúng trước đã âm mưu cái chết của anh em mình, và bấy giờ ném người ấy vào một hố, và bấy giờ bán người ấy làm nô lệ cho người Ích-ma-ên, chúng nằm hai mươi năm trong tội lỗi ấy, trước khi chúng ta có thể đọc bất cứ điều gì về sự ăn năn của chúng; khi chúng bị bắt vì là gián điệp ở Ai Cập, bấy giờ tội lỗi của chúng hiệu quả đến sự nhớ của chúng, Sáng Thế Ký 42:21, và không trước. Hãy cũng xem bằng chứng của điều này trong lời nói ấy của Sứ đồ, Ga-la-ti 6:1. Hỡi anh em, nếu bất cứ người nào bị bắt trong một lỗi, các ngươi thuộc linh hãy khôi phục một người như vậy. Như thể ông đã nói; hãy giúp người ấy lên lại, người ấy không thể tự phục hồi. Thứ hai, Đa-vít sau khi ông đã sa vào tội lỗi ô uế này, yêu nó, tìm giấu và nuôi dưỡng nó. Ông sẽ vui có U-ri được nghĩ là cha của đứa con hoang của mình, 2 Sa-mu-ên 11:8. Đa-vít nói với U-ri hãy xuống nhà ngươi, và rửa chân ngươi: và dù không điều gì hơn được bày tỏ trong câu ấy, nhưng bởi câu trả lời của U-ri, câu 11, thấy tốt ông đã nói nhiều hơn với ông, và mục đích của ông trong việc thuyết phục ông về nhà mình là gì. Khi một người sa vào bất cứ tội lỗi nào, người ấy ở rất xa khỏi việc ăn năn về nó, đến mức người ấy sẵn sàng yêu nó, nuôi dưỡng, và làm nhiều về nó, giấu, và che đậy nó. Và từ đâu đến sự chăm sóc ấy người ta có để giấu tội lỗi mình (phần lớn) ngoài từ tình yêu chúng mang cho nó, và sự không sẵn lòng chia tay với nó? Gióp 20:12,13. Sự ác ngọt trong miệng người ấy, người ấy giấu nó dưới lưỡi mình, người ấy tha nó, và không từ bỏ nó, nhưng vẫn giữ nó trong miệng mình. Vậy A-đam, và Ê-va những tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã làm (từ đó tất cả chúng ta đã lấy nó) khi chúng đã ăn trái cấm, Ôi chúng cẩn thận bao nhiêu để giấu, và che đậy nó, và duy trì điều chúng đã làm? Sáng Thế Ký 3:12. Người đàn ông nói, người đàn bà Ngài đã ban ở với tôi, nàng đã cho tôi từ cây, và tôi đã ăn: và câu 13. Và người đàn bà nói con rắn đã lừa tôi, và tôi đã ăn. Thứ ba, Đa-vít sau khi ông đã sa vào tội lỗi ô uế này trở nên tệ, và tệ hơn; thêm nhiều tội lỗi hơn vào nó. Ông là người trước làm lương tâm về tội lỗi nhỏ nhất, không luôn về những tội lỗi cố ý, nhưng ngay cả về những lỗi bí mật; như thấy bởi lời cầu nguyện của ông, Thi Thiên 19:12, bây giờ ông đã phạm tội tà dâm, không khó làm một người khác say rượu, 2 Sa-mu-ên 11:13, không cũng không thực hành cái chết của một người vô tội, và một trong những Người có giá trị của ông, 2 Sa-mu-ên 11:15. Bằng cách phạm tội (đặc biệt nghịch lại lương tâm mình) chúng ta tự làm mình sẵn sàng phạm tội nhiều, và nhiều hơn. Một tội lỗi kéo một tội khác. Vậy chúng ta sẽ thấy, Giê-rê-mi 41:5-7. Khi Ích-ma-ên đã giết Ghê-đa-lia, và bị kích thích với huyết của ông, ông không dừng ở đó, nhưng giết tám mươi người vô tội đến với những của lễ, và hương đến nhà của Chúa. Vâng Phi-e-rơ, sau khi ông từng chối Đấng Christ, lần chối đầu tiên mang đến lần thứ hai, và lần thứ hai lần thứ ba, lần này tệ hơn lần kia. Thứ nhất, ông chỉ chối rằng ông biết Ngài. Ma-thi-ơ 26:70 bấy giờ ông chối Ngài với một lời thề. Ma-thi-ơ 26:72, sau đó ông chối Ngài lại cả với một lời thề, và những lời nguyền đáng sợ, Ma-thi-ơ 26:74. Thứ tư, Đa-vít sau khi ông từng sa vào tội lỗi ô uế này, trở nên vô cảm và trơ trẽn trong nó. Ông là người trước mềm lòng như vậy, đến mức khi ông chỉ cắt vạt áo của Sau-lơ, tấm lòng ông đánh ông vì nó, 1 Sa-mu-ên 24:5, bây giờ tội tà dâm của ông không làm rối loạn ông chút nào, ông không có sự hối hận vì nó cho đến khi Na-than đến với ông; không tấm lòng ông không đánh ông chút nào vì việc giết U-ri. Ông không bị di chuyển chút nào, cũng không với lời nói ân điển, cũng không với gương của U-ri, 2 Sa-mu-ên 11:11. Hòm (ông nói) và Y-sơ-ra-ên, và Giu-đa ở trong lều, và chúa tôi Giô-áp, và những tôi tớ của chúa tôi đóng trại trong những cánh đồng trống, tôi sẽ đi vào nhà tôi sao, để ăn, và uống, và nằm với vợ tôi? Ngài sống và linh hồn Ngài sống tôi sẽ không làm điều này. Khi báo cáo được mang cho ông về cái chết của U-ri tấm lòng ông không đánh ông vì nó, ông không bị di chuyển với nó chút nào, 2 Sa-mu-ên 11:25. Vậy ngươi sẽ nói với Giô-áp, đừng để điều này làm ngươi không hài lòng vì gươm nuốt người này cũng như người khác. Vâng ông trở nên trơ trẽn trong tội lỗi mình, ông dám làm nhiều tôi tớ của mình biết về sự dâm ô của mình, 2 Sa-mu-ên 11:4. Ông sai những sứ giả, và lấy nàng. Ông không xấu hổ làm Giô-áp một nhân chứng của việc giết người của mình, 2 Sa-mu-ên 11:14. Ông viết một lá thư cho Giô-áp về nó. Khi một người sa vào bất cứ tội lỗi thô thiển nào người ấy (thường) trở nên vô cảm trong nó, và trống rỗng sự xấu hổ, và hối hận vì nó. Ba gương đáng chú ý chúng ta có vì điều này. Một trong những anh em của Giô-sép, mà nó được nói rằng sau khi chúng đã phạm tội ác ghê tởm ấy, trong việc âm mưu cái chết của anh em mình trước, và bấy giờ trong việc ném người ấy vào một hố, chúng ngồi xuống ăn, và uống, Sáng Thế Ký 37:25. Gương kia của người Y-sơ-ra-ên, là những người khi chúng đã phạm tội thờ thần tượng thô thiển ấy với con bò vàng, chúng ngồi xuống ăn, và uống, và đứng dậy chơi, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:6. Gương cuối là của Giô-na, là người khi ông đã chạy trốn khỏi sự hiện diện của Chúa, và Chúa theo đuổi ông với một cơn bão mạnh trong biển, hoàn toàn vô cảm, và trống rỗng hối hận vì tội lỗi mình, Giô-na 1:5. Những thủy thủ sợ và kêu mỗi người với thần của mình-nhưng Giô-na đã xuống phía của tàu, và ông nằm, và ngủ say. Vâng Tiên tri Giê-rê-mi nói về điều này như tính cách của mọi người sa vào những tội lỗi thô thiển, Giê-rê-mi 8:12. Chúng có xấu hổ khi chúng đã phạm sự gớm ghiếc? Không chúng không xấu hổ chút nào, cũng chúng không thể đỏ mặt. Những lý do và nền tảng của giáo lý này chủ yếu là bốn. Thứ nhất, vì sự ăn năn không ở trong quyền năng của bất cứ người nào, nhưng là một ân tứ lớn của Đức Chúa Trời, Ca Thương 5:21. Hãy quay chúng tôi về Ngài Ôi Chúa, và chúng tôi sẽ được quay. Thứ hai, nó là một ảnh hưởng tự nhiên, và trái của tội lỗi làm cứng tấm lòng (Hê-bơ-rơ 3:13. Kẻo bất cứ ai trong các ngươi (ông nói) bị cứng qua sự lừa dối của tội lỗi) và làm người ta tệ và tệ hơn, Rô-ma 6:19. Như các ngươi đã hiến những chi thể mình làm tôi tớ cho sự ô uế, và của sự gian ác đến sự gian ác. Như trong bất cứ điều gì khác, khi chúng ta thực hành một lúc trong nó, nó trở nên dễ dàng hơn cho chúng ta, và chúng ta gia tăng trong khả năng làm, vậy là trong trường hợp này. Thứ ba, bằng cách phạm tội chúng ta cho chỗ cho ma quỷ, Ê-phê-sô 4:26,27, và tự ném mình vào bẫy của nó, 2 Ti-mô-thê 2:26. Và vậy cho nó quyền năng hơn trên chúng ta hơn nó có trước. Thứ tư, Đức Chúa Trời (trong phán xét công chính Ngài) thường phạt tội lỗi với sự cứng lòng, Giăng 12:40. Ngài đã làm mù mắt chúng, và làm cứng tấm lòng chúng. Vâng Ngài thường phạt tội lỗi với tội lỗi; và điều ấy không chỉ trong những người bị bác bỏ, Rô-ma 1:24,26,28, nhưng ngay cả trong chính dân Ngài, Thi Thiên 81:11,12. Dân ta sẽ không nghe giọng ta; Y-sơ-ra-ên sẽ không muốn ta, vậy ta đã giao chúng cho những dục vọng của tấm lòng riêng mình. Ứng dụng của Giáo lý này thứ nhất là để làm chúng ta kinh hoàng, và khiến chúng ta sợ. Ít người đê tiện như vậy nhưng chúng tính nó là một điều khốn khổ để chết trong tội lỗi mình. Và vậy thật nó được nói về, Giăng 8:24. Vì vậy ta đã nói với các ngươi rằng các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình; nếu các ngươi không tin rằng ta là Ngài, các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình. Điều khuyến khích người ta phạm tội nhất, là hy vọng này rằng chúng sẽ ăn năn trước khi chúng chết. Và thật nếu người ta có thể chắc chắn về điều này, tội lỗi sẽ không đáng sợ nhiều như vậy như nó là. Nhưng đây là điều ác của nó (như quý vị đã nghe trong Giáo lý) khi người ta sa chúng không có quyền năng đứng dậy lại; không hơn gậy của ngươi rơi khỏi tay ngươi có. Vì vậy hãy xem xét vì một phương thuốc, và chất bảo quản nghịch lại sự tự phụ này (bên cạnh điều quý vị đã nghe trong những lý do của Giáo lý) về bốn điều này. Thứ nhất, bên cạnh kinh nghiệm hằng ngày riêng của ngươi, có ít người bao nhiêu đứng dậy lại khi chúng sa, thật ăn năn, dù Đức Chúa Trời dùng nhiều và mạnh như vậy những phương tiện để mang chúng đến nó; Đa-vít ngươi thấy ở đây là một người mạnh hơn nhiều so với ngươi, không thể làm nó, ông là người đã làm chết sự hư hoại của mình nhiều hơn, và có nhiều ân điển hơn ngươi, không thể ăn năn sau khi ông đã phạm tội; và ngươi sẽ tự nuôi mình với những hy vọng vô ích như vậy? Vậy Nê-hê-mi ép gương về sự yếu đuối của Sa-lô-môn, Nê-hê-mi 13:26. Sa-lô-môn Vua của Y-sơ-ra-ên không phạm tội bởi những điều này sao? Nhưng giữa nhiều dân tộc không có vua như ông, là người được Đức Chúa Trời của mình yêu, và Đức Chúa Trời đã làm ông thành vua trên mọi Y-sơ-ra-ên, tuy nhiên ngay cả ông những người đàn bà ngoại quốc đã khiến phạm tội. Thứ hai, Sự ăn năn là công việc mạnh mẽ chỉ của Đức Chúa Trời, là Đấng ngươi bởi tội lỗi mình khiêu khích, vâng một ân tứ hiếm của Ngài nó là; và vì vậy đừng tự phụ, nhưng hãy sợ phạm tội, Phi-líp 2:12,13. Hãy làm việc sự cứu rỗi riêng của mình với sự sợ, và run rẩy: vì Đức Chúa Trời làm việc trong các ngươi cả muốn, và làm theo ý tốt của Ngài. Thứ ba, ngươi tiếp tục lâu hơn trong bất cứ tội lỗi nào, tấm lòng ngươi sẽ cứng hơn, và ngươi sẽ không thể ăn năn hơn, Giê-rê-mi 13:23. Những người đã quen làm điều ác có thể khó thay đổi như da của một người da đen, hoặc của một con báo. Và Sứ đồ nói về những người bị thực hành trong những thực hành tham lam, chúng không thể ngừng phạm tội, 2 Phi-e-rơ 2:14. Thứ tư, tội lỗi ngươi phạm càng ô uế, và càng nghịch lại ánh sáng của tấm lòng ngươi, nó sẽ càng khó cho ngươi ăn năn về nó. Vì những tội lỗi nhỏ hơn tấm lòng của Đa-vít thường đánh ông nhanh chóng, 1 Sa-mu-ên 24:5; 2 Sa-mu-ên 24:10. Nhưng bây giờ ông đã sa vào những tội lỗi ô uế này chúng ta thấy ông trở nên vô cảm, và không ăn năn như thế nào. Vậy Đức Thánh Linh nói về sự dâm ô, Châm Ngôn 2:19. Không ai đi đến nàng quay lại, cũng chúng không nắm những con đường của sự sống: Và về sự say rượu, Châm Ngôn 23:35. Chúng đã đánh tôi, và tôi không cảm thấy nó; khi nào tôi sẽ thức dậy? Tôi sẽ tìm nó lại. Ứng dụng thứ hai của Giáo lý là để dạy chúng ta; rằng thấy sự cứng lòng, và sự không ăn năn thường theo việc phạm tội, đặc biệt những tội lỗi cố ý, những tội lỗi nghịch lại sự hiểu biết, ngay cả trong chính những con cái của Đức Chúa Trời; để đánh giá đây là một phán xét của Đức Chúa Trời đáng sợ lớn, và run tại. Có nhiều người có tấm lòng như Lê-vi-a-than như Chúa nói, Gióp 41:24. Tấm lòng người ấy chắc như một đá, vâng cứng như một mảnh của cối xay dưới. Có thể phạm những tội lỗi thô thiển, và sống hằng ngày trong chúng, mà không có mọi rắc rối của lương tâm, cảm thấy không gánh nặng trong chúng, nhưng đánh giá chúng nhẹ như một lông, và có thể đi vui vẻ với chúng. Và điều này chúng tính là hạnh phúc lớn của mình, rằng chúng không như những giáo sư của quý vị, luôn bị rối loạn trong tâm trí mình, chúng cảm tạ Đức Chúa Trời chúng có lương tâm yên tĩnh, Xa-cha-ri 11:5. Những người sở hữu chúng giết chúng, và tự giữ mình không có tội, và những người bán chúng, nói, Phước cho Chúa, vì tôi giàu. Ôi tình trạng của những người này đáng sợ; tôi khuyên ngươi kính sợ Đức Chúa Trời hãy cẩn thận về phán xét này, run tại nó, và cố gắng nghịch lại nó. Và để di chuyển ngươi đến nó hãy xem xét. Thứ nhất, đây là phán xét chính, và dấu hiệu của cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời trong đời này hơn mọi điều khác. Pha-ra-ôn (mà Chúa phán về. Xuất Ê-díp-tô Ký 9:16. Vì cớ này ta đã dựng ngươi lên để tỏ trên ngươi quyền năng ta: Như thể Ngài đã nói; điều ta có thể làm nghịch lại kẻ thù ta) bị phạt như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:12. Tốt hơn một lượng lớn để được giao cho Sa-tan, hơn cho dục vọng riêng của một người. Vì về phán xét ấy Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 5:5. Nó phục vụ cho sự hủy diệt của xác thịt, để tâm linh có thể được cứu trong ngày của Chúa. Nhưng phán xét này có xu hướng đến sự hủy diệt của linh hồn trong ngày của Chúa, Giăng 12:40. Ngài đã làm mù mắt chúng, và làm cứng tấm lòng chúng, để chúng có thể không được hoán cải, và Ngài nên chữa lành chúng. Thứ hai, đây là điều duy nhất sẽ cản ngươi khỏi thương xót của Đức Chúa Trời, và làm ngươi không thể nhận nó. Không nhiều như vậy việc phạm bất cứ tội lỗi nào, như điều này, rằng tấm lòng ngươi bị cứng trong nó, và ngươi không thể ăn năn. Đây là điều tích trữ cơn thạnh nộ nghịch lại ngày thịnh nộ, Rô-ma 2:5. Tội lỗi ô uế nhất có thể được tha cho người có thể ăn năn, Ma-thi-ơ 12:31. Mọi loại tội lỗi, và sự phạm thượng sẽ được tha cho người ta, nhưng sự phạm thượng nghịch lại Đức Thánh Linh. Và tại sao điều ấy không thể được tha? Vì nó không thể được ăn năn về, Hê-bơ-rơ 6:6. Không thể đổi mới chúng lại đến sự ăn năn. Thứ ba, nó thường kết thúc trong sự khủng bố lớn nhất. Người đã an toàn nhất, và vô cảm trong tội lỗi thường cuối cùng bị áp đảo nhất với sự kinh hoàng. Sự cứng lòng thường kết thúc trong sự tuyệt vọng. Đừng nghĩ tấm lòng ngươi sẽ yên tĩnh như vậy luôn, Châm Ngôn 1:27. Khi sự sợ của các ngươi đến như một sự hoang tàn, và sự hủy diệt như một cơn lốc, khi đau khổ, và nỗi buồn đến trên các ngươi. Và những người bị đe dọa như vậy là ai? Câu 22. Các ngươi những kẻ chế giễu vui trong sự chế giễu. Vì vậy hãy lao động vì một tấm lòng mềm, và dịu, có thể dễ dàng cảm thấy, và bị hạ vì tội lỗi như với một điều hơn trong mắt ngươi. Những phương tiện để đạt đến điều này, và để giải cứu, và bảo vệ chính mình khỏi sự cứng lòng, là những điều này. Thứ nhất, hãy cẩn thận ngươi không làm cứng tấm lòng riêng mình nghịch lại Lời, và những sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 3:7,8. Hôm nay nếu các ngươi sẽ nghe giọng Ngài, đừng làm cứng tấm lòng mình. Đừng nói, cũng đừng tự quyết với chính mình như những người Do Thái khốn khổ ấy đã làm, Giê-rê-mi 44:16,17. Về lời ngươi đã nói với chúng tôi trong danh của Chúa, chúng tôi sẽ không nghe ngươi; nhưng chúng tôi sẽ chắc chắn làm bất cứ điều gì ra khỏi miệng riêng của mình. Đừng nói trong tấm lòng ngươi tôi có thể cho chúng sự nghe, nhưng hãy để chúng nói điều chúng sẽ, tôi sẽ như tôi đã. Ôi hãy cẩn thận Chúa không lấy ngươi tại lời ngươi, như Ngài đã làm người Do Thái, Ma-thi-ơ 7:25. Tại sao Đức Chúa Trời làm cứng Pha-ra-ôn? Xuất Ê-díp-tô Ký 9:12. Pha-ra-ôn trước đã làm cứng tấm lòng riêng mình, Xuất Ê-díp-tô Ký 8:32. Thứ hai, hãy cẩn thận về những tội lỗi nhỏ nhất, về những sự bắt đầu, và những dịp của tội lỗi. Hãy lao động ở trong phương diện này chính xác như Gióp đã, là người tự buộc mình ngay cả khỏi những cái nhìn và tư tưởng dâm ô, Gióp 31:1. Và như Đa-vít, là người sợ không chỉ mọi tội lỗi cố ý, nhưng ngay cả những lỗi bí mật nhất của mình, Thi Thiên 19:12,13. Hãy nhớ điều Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về người cho mình sự tự do trong điều nhỏ nhất người ấy biết là ác, và giữ nó hợp pháp để làm như vậy, Ma-thi-ơ 5:19, người ấy sẽ nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng: Và, Lu-ca 16:10. Người không công chính trong nhỏ nhất cũng không công chính trong nhiều. Nó trong trường hợp này như nó với một sự vỡ trong bờ biển. Cũng không Đa-vít cũng không Phi-e-rơ sa vào sự vô cảm trong tội lỗi, lúc đầu, nhưng từng bước. Thứ ba, đừng để tội lỗi nào nằm lâu trên linh hồn ngươi: Mạng lịnh ấy Chúa ban cho ngươi liên quan đến anh em ngươi, Lê-vi Ký 19:17, rằng ngươi sẽ không để tội lỗi ở trên người ấy, liên quan đến ngươi nhiều hơn cho chính ngươi. Nếu ngươi để mặt trời lặn trên cơn thạnh nộ ngươi, ngươi cho chỗ cho ma quỷ, Ê-phê-sô 4:26, và vậy ngươi làm bằng cách nằm lâu trong tội lỗi. Vì vậy hãy nhanh chóng tìm làm hòa với Đức Chúa Trời. Những người tìm ta sớm sẽ thấy ta, Chúa phán, Châm Ngôn 8:17. Thứ tư, hãy đặt tội lỗi của ngươi, những sự đe dọa của Đức Chúa Trời, và những lời hứa trên tấm lòng ngươi bằng cách nghĩ nghiêm túc về chúng, xem xét, và suy ngẫm về chúng. Chúa trách dân Ngài vì sự bỏ bê điều này, Ê-sai 47:7. Ngươi không đặt những điều này vào tấm lòng ngươi. Và 57:11. Ngươi không nhớ ta, cũng không đặt nó vào tấm lòng ngươi. Và, Ma-la-chi 2:2. Ta đã nguyền rủa những phước lành của các ngươi, vì các ngươi không đặt nó vào tấm lòng. Thứ năm, hãy dùng hằng ngày một số phương tiện để làm mềm tấm lòng ngươi, và khuấy động ân điển trong chính ngươi, Hãy khuyên bảo (hoặc khuấy động) chính mình hằng ngày, Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 3:13. Như sáp khi nó chỉ một ít xa lửa, sẽ trở nên cứng lại như nó từng. Vậy là với tấm lòng của con người trong trường hợp này. Thứ sáu, hãy suy ngẫm thường về những thương xót của Đức Chúa Trời, và về tình yêu quá mức của Ngài cho ngươi. Việc nhìn vào Đấng chúng ta đã đâm là phương tiện hiệu quả nhất để khiến chúng ta than khóc dồi dào, Xa-cha-ri 12:10. Đó là tình yêu của Ma-ri nảy sinh từ việc xem xét tình yêu của Đấng Christ cho nàng khiến nàng khóc như vậy, Lu-ca 7:38,47. Thứ bảy, hãy than phiền thường với Đức Chúa Trời về sự cứng lòng của ngươi như Hội Thánh làm, Ê-sai 63:17, và kêu với Ngài vì một tấm lòng mềm; và buộc Ngài với lời hứa ấy của Ngài, Ê-xê-chi-ên 11:19. Ứng dụng thứ ba của Giáo lý là vì sự an ủi của dân sự Đức Chúa Trời. Thứ nhất, nó là một cớ chính đáng của sự an ủi cho ngươi, và của sự cảm tạ Đức Chúa Trời, rằng ngươi đã ăn năn về, và từ bỏ những tội lỗi như vậy như tấm lòng riêng của ngươi biết, ngươi trong những lúc qua đã sống trong, và yêu tha thiết. Hãy đánh dấu cách Sứ đồ ca ngợi Đức Chúa Trời thay mặt cho người Rô-ma vì điều này, Rô-ma 6:17. Cảm tạ Đức Chúa Trời rằng các ngươi đã là những tôi tớ của tội lỗi, nhưng các ngươi đã vâng phục từ tấm lòng hình thức Giáo lý ấy được giao cho các ngươi. Vâng hãy xem những Thiên sứ vui mừng trong điều này thế nào, Lu-ca 15:7. Tôi nói với ngươi đây không phải là một đặc ân thông thường, hãy nhìn tốt quanh ngươi trong thị trấn, và nơi bất cứ nơi nào ngươi ở và ngươi sẽ thấy nó như vậy. Ngươi sẽ thấy bằng cảm giác, và kinh nghiệm điều Sứ đồ viết đúng bao nhiêu, 1 Giăng 5:19. Toàn bộ thế gian nằm trong sự ác. Nó dường như không là gì mà Đức Chúa Trời nên làm điều này cho ngươi hơn cho mọi lân cận của ngươi? Tôi nói với ngươi không tội lỗi nào của ngươi sẽ bao giờ làm hại ngươi; những tội lỗi ngươi đã ăn năn về, tất cả chắc chắn được tha. Nơi Đấng Christ đã ban sự ăn năn, Ngài chắc chắn đã ban sự tha tội lỗi, Công Vụ Các Sứ Đồ 5:31. Và vậy Ngài truyền những Sứ đồ Ngài giảng, và tuyên bố cho Thế gian, Lu-ca 24:47. Thứ hai, ngay cả điều này là một cớ chính đáng của sự an ủi cho ngươi rằng ngươi sẵn sàng bị rối loạn liên tục như vậy với cảm giác về những sự hư hoại của mình, rằng ngươi luôn than phiền và khóc vì chúng. Dù tình trạng này của ngươi không thoải mái và dễ chịu trong lúc, nhưng nó là một tình trạng phước, nó lành mạnh, và sẽ mang sự an ủi cuối cùng chắc chắn, Ma-thi-ơ 5:3,4. Thứ ba, ngay cả điều này là một cớ của sự an ủi cho ngươi, rằng ngươi phân biệt, và bị rối loạn với sự cứng lòng của tấm lòng riêng của ngươi. Như cảm giác về, và nỗi buồn vì sự không trung tín là một dấu hiệu của đức tin, như nó đã trong người nghèo ấy với nước mắt kêu, Mác 9:24. Chúa tôi tin, hãy giúp sự không tin của tôi. Vậy là cảm giác, và nỗi buồn vì sự cứng lòng, một dấu hiệu của một tấm lòng mềm, và bằng thịt. Đó là Hội Thánh thật đã than phiền như vậy, Ê-sai 63:17. Ôi Chúa tại sao Ngài đã làm cứng tấm lòng chúng tôi khỏi sự kính sợ Ngài?
BÀI GIẢNG 3. Về Tựa Đề của Thi Thiên 51. BÀI GIẢNG 3. Về Tựa Đề của Thi Thiên 51. Bây giờ tiếp theo, chúng ta sẽ tiến tới xem xét điểm cuối cùng phải được quan sát trong tựa đề, tức là. Những phương tiện mà bởi đó Đa-vít, người đã chìm sâu như vậy trong sự nổi loạn, và sự cứng lòng, và đã tiếp tục lâu như vậy trong đó, được khôi phục, và được đem đến sự ăn năn. Na-than Tiên tri đến cùng ông. Nơi hai điều phải được quan sát. 1. Rằng Na-than là công cụ Đức Chúa Trời sử dụng để khôi phục ông. 2. Làm thế nào, và theo cách nào Na-than đối xử với ông. Và về điều đầu tiên chúng ta phải quan sát. 1. Rằng Đức Chúa Trời sai Na-than đến cùng ông cho mục đích đó. 2 Sa-mu-ên 12:1. 2. Rằng Đa-vít tuyên xưng ở đây cho mọi thời đại, rằng cho đến khi Na-than đến, ông không ăn năn. 3. Rằng khi Na-than đến, ông thắng thế với ông, như 2 Sa-mu-ên 12:13. Và Đa-vít nói với Na-than, Tôi đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời. Từ cả ba điểm được quan sát như vậy, Giáo lý này nảy sinh cho sự dạy dỗ của chúng ta. Rằng những phương tiện Chúa đã thánh hóa, và bởi đó Ngài đã thường làm việc sự ăn năn, và ân điển trong dân sự Ngài, là chức vụ của những Tiên tri Ngài, và những sứ giả Ngài sai đến cho mục đích đó. Đúng là, 1. Rằng Đức Chúa Trời có thể làm việc mà không có nó, vì Ngài có thể từ những viên đá dấy lên con cái cho Áp-ra-ham, như Giăng Báp-tít nói với người nghe mình, Ma-thi-ơ 3:9. 2. Ngài đã thường làm việc ân điển mà không có nó, như chúng ta thấy trong gương của Ra-háp, Hê-bơ-rơ 11:31. Nhưng song 1. Ngài đã không thường làm điều đó, đặc biệt nơi chức vụ của lời có thể có. 2. Ngài đã thánh hóa trong lời Ngài điều này, và không điều nào khác. Hãy xem bằng chứng, và sự xác nhận của Giáo lý này trong cả ba cấp độ của sự cải đạo của con người, Thứ nhất. Đây là phương tiện của Đức Chúa Trời mà bởi đó Ngài thường đem người ta đến một cảm nhận hiệu quả và cứu rỗi về tội lỗi, và sự hối hận vì nó. Cho đến khi Na-than đến cùng ông, Đa-vít không thể nói như ông làm ở đây, câu 3,4. Tôi biết những sự vi phạm của tôi, và tội lỗi tôi ở trước mặt tôi luôn luôn; nghịch cùng Ngài, chỉ Ngài tôi đã phạm tội. Vì vậy, 2 Sa-mu-ên 24:10. Chúng ta đọc rằng lòng Đa-vít đánh ông sau khi ông đã đếm dân sự. Nhưng phương tiện mà bởi đó ông được đem đến sự hối hận và sự dịu dàng trong lòng đó vì tội lỗi đó, được bày tỏ trong hai câu tiếp theo, 11,12. Đức Chúa Trời đã sai Tiên tri Gát, Người Tiên Kiến của Đa-vít (mục sư của chính ông) đến quở trách ông cách nghiêm khắc vì tội lỗi đó. Và điều này được nêu trong bản văn làm nguyên nhân của sự hối hận của Đa-vít. Lòng Đa-vít đánh ông, và ông nói cùng Đức Chúa Trời, Tôi đã phạm tội lớn trong điều tôi đã làm; vì (bản văn nói) Khi Đa-vít dậy vào buổi sáng, lời của Đức Chúa Trời đến cùng Gát, và truyền ông đi, và tuyên bố sự đoán xét của Đức Chúa Trời nghịch cùng ông vì tội lỗi đó. Vì vậy mặc dù người ta nói về Ma-na-se, 2 Sử Ký 33:12, rằng khi ông ở trong tình cảm ông nài xin Đức Chúa Trời, và hạ mình rất nhiều trước mặt Đức Chúa Trời; như thể hoạn nạn của ông là phương tiện để đem ông đến sự ăn năn; song nó rõ ràng bởi bản văn rằng hoạn nạn của ông chỉ là một phương tiện phụ, và thứ yếu, và thấp kém để đem ông đến điều này, phương tiện chính là chức vụ của lời như thấy được, câu 18. Đức Chúa Trời sai đến cùng ông những Người Tiên Kiến, và những Tiên tri, đã nói với ông trong danh Đức Chúa Trời. Vì vậy chính chức vụ của Phi-e-rơ đã đâm vào lòng của ba ngàn người đó được đề cập. Công Vụ 2:37, và đem họ đến một cảm nhận cứu rỗi, và sự hối hận vì tội lỗi khủng khiếp đó. Vâng đây là phương tiện Đức Chúa Trời đã thánh hóa trong lời Ngài, và chỉ định cho mục đích đó, Giê-rê-mi 23:29. Lời Ta chẳng phải như lửa, Đức Chúa Trời phán sao? Và như một cái búa đập vỡ đá thành từng mảnh? Thứ hai, Đây là phương tiện của Đức Chúa Trời mà bởi đó Ngài thường đem người ta đến cùng Đấng Christ, và làm việc trong họ một sự bảo đảm thỏa lòng về sự tha thứ tội lỗi của mình, và về sự hòa giải của mình với Đức Chúa Trời: Bởi phương tiện này người Cô-rinh-tô được đem đến đức tin, 1 Cô-rinh-tô 4:13. Trong Chúa Giê-xu Christ tôi đã sinh ra các ngươi: Và người Ê-phê-sô, 1:13. Trong Ngài các ngươi cũng tin, sau khi các ngươi đã nghe lời của lẽ thật. Vâng, đây là phương tiện Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã thánh hóa, và đặt riêng để làm công việc này bởi; cụ thể là, đem người ta đến cùng Đấng Christ, và đến đức tin trong Ngài. Điều này chúng ta có thể thấy được xác nhận dồi dào cho chúng ta trong Kinh Thánh thánh, Ê-sai 57:19. Ta tạo ra quả của môi bình an, bình an, cho kẻ ở xa và cho kẻ ở gần Đức Chúa Trời phán, và Ta sẽ chữa lành người ấy: Bình an, bình an, tức là, sự dư dật về bình an; và việc chữa lành những vết thương đó, Đức Chúa Trời đã làm trong linh hồn, được gọi là quả của môi, tức là, của giọng nói sống động trong chức vụ của Lời. Điều này cũng rõ ràng bởi lời của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Giăng 6:45. Mọi người đã nghe, và đã học từ Cha, đến cùng Ta. Việc nghe là phương tiện để đem người ta đến cùng Đấng Christ. Nhưng việc nghe nào anh em có thể nói? Có phải việc nghe lời được đọc riêng tư? Hay việc nghe bạn tôi chỉ dẫn riêng tư, hay khuyên bảo? Không, đúng hơn nó là việc nghe Lời được rao giảng công khai, như rõ ràng, Rô-ma 10:14. Làm thế nào họ sẽ tin vào người họ chưa nghe? Và làm thế nào họ sẽ nghe mà không có một Người Rao Giảng? Những người riêng tư công bố cho gia đình hay hàng xóm của mình, và nói về điều chính mình đã học, có thể được nói là rao giảng cho họ, như Người phung được chữa lành đã làm, Mác 1:45, và người điếc với bạn hữu mình đã đem người ấy đến cùng Đấng Christ, Mác 7:36, và Người bị quỷ ám, Lu-ca 8:39 về tất cả những người này người ta nói trong bản văn rằng họ đã làm κηρύσσειν điều đúng có nghĩa là, kêu, công bố, hay rao giảng; và là từ giống hệt được sử dụng để bày tỏ việc rao giảng của Đấng Christ, và các sứ đồ Ngài. Nhưng đây có phải là việc rao giảng sứ đồ muốn nói khi ông nói, Rô-ma 10:14. Làm thế nào họ có thể nghe mà không có một Người Rao Giảng? Không, thật ông muốn nói nó về việc rao giảng công khai thuộc chức vụ việc rao giảng của những người như vậy được gọi, và được Đức Chúa Trời sai, và được ban những ân tứ đặc biệt cho mục đích đó, như rõ ràng bởi những lời tiếp theo, câu 15. Làm thế nào họ sẽ rao giảng trừ khi họ được sai? Và điều này được xác nhận thêm, 2 Cô-rinh-tô 5:18. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta chức vụ của sự hòa giải. Và lại, câu 19. Ngài đã giao cho chúng ta lời của sự hòa giải. Và về cấp độ thứ ba trong sự cải đạo của con người, 1. Đây là phương tiện mà bởi đó Ngài đã luôn luôn thường thay đổi, và đổi mới lòng, và đời sống của người ta, và làm việc mọi ân điển cứu rỗi trong họ. Dân sự của Đức Chúa Trời (mà về sự cải đạo của họ Đức Thánh Linh ban chứng cớ) đến ân điển cứu rỗi như thế nào, ngoài bởi chức vụ của lời? Vì vậy Phao-lô nói về người Ga-la-ti là Dân Ngoại, Ga-la-ti 2:2, rằng họ nhận Thánh Linh bởi việc nghe đức tin. Vì vậy Phi-e-rơ nói về những người trung tín ông viết cho, là người Do Thái, rằng họ được sinh lại, không phải từ hạt giống hư hoại, mà từ hạt giống không hư hoại bởi lời của Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 1:22. Vâng bởi lời được rao giảng, như ông tự bày tỏ, câu 25. 2. Đây là phương tiện Đức Chúa Trời đã thánh hóa trong lời Ngài, và chỉ định cho công việc thay đổi, đổi mới, và sinh ra Ân Điển trong linh hồn này. Vì vậy Phao-lô gọi chức vụ của Phúc Âm là sự phục vụ của Thánh Linh, và sự phục vụ của sự công chính, 2 Cô-rinh-tô 3:8,9. Và sứ đồ Gia-cơ, 1:21, gọi nó là lời được ghép; Để dạy chúng ta, rằng như khoa học của một quả táo tốt được ghép vào gốc cây táo dại, có đức hạnh để thay đổi bản chất của nó; vì vậy lời được rao giảng (vì về điều đó ông nói như thấy được câu 19:22,23) có đức hạnh để thay đổi lòng người. Bây giờ nếu chúng ta sẽ tìm hiểu những lý do, và nền tảng của Giáo lý này, chúng ta sẽ thấy ba điều được ban cho chúng ta trong Kinh Thánh thánh. Thứ nhất, Chúa thường đồng hành cùng lễ nghi này của Ngài, với quyền năng mạnh mẽ và sự vận hành của Đức Thánh Linh Ngài, Ma-thi-ơ 18:20. Ta ở cùng các ngươi cho đến tận thế. Vì vậy nó được gọi là quyền năng của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi. Rô-ma 1:16. Nó không ở trong quyền lực của người phục vụ tốt nhất (dù ân tứ và ân điển của người ấy tốt đến đâu) để cải đạo một linh hồn: Người trồng cũng không là gì, người tưới cũng không, sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 3:7. Đây là công việc duy nhất của Đức Chúa Trời Toàn Năng, vâng một công việc như vậy mà trong đó Ngài cho thấy quyền năng toàn năng của mình, nhiều như trong bất kỳ công việc nào Ngài đã từng làm. Sứ đồ cầu nguyện cho người Ê-phê-sô, Chương 1:18,19. Để mắt của sự thông hiểu họ được soi sáng, họ có thể biết sự vĩ đại vượt trội của quyền năng Ngài cho chúng ta là những người tin theo công việc của quyền năng mạnh mẽ Ngài là gì. Ôi ước gì những người đó nghĩ họ có thể ăn năn khi họ muốn, và dễ dàng cải đạo, và quay về Đức Chúa Trời, sẽ nghĩ nghiêm túc về nơi này, và thấy lỗi của mình. Đó là một điều lạ lùng khi xem xét chức vụ của lời đã làm việc một sự thay đổi kỳ diệu như thế nào trong người ta; làm thế nào nó đã thuần hóa và khuất phục những tội nhân như vậy đã có vẻ tuyệt vọng nhất, đã cứng lòng nhất, và không có khả năng nhất bao giờ đến ân điển: Những người thâu thuế và những người điếm được đem đến Đức Chúa Trời bởi chức vụ của Giăng. Ma-thi-ơ 21:3. Nhiều người trong những Linh mục đó có tay chính trong việc đóng đinh Đấng Christ, bởi nó được làm cho vâng lời đức tin, Công Vụ 6:7. Những người ngu dốt và không có ân điển đã cảm thấy chính mình bị quở trách, và bị phán xét, và chính những bí mật của lòng họ được khám phá cho họ bởi nó. 1 Cô-rinh-tô 14:25. Nó đã kéo xuống những thành trì của họ, và ném xuống những tưởng tượng của họ, và mọi điều cao tự tôn mình trong họ nghịch cùng tri thức về Đức Chúa Trời (bịt miệng họ hoàn toàn, và làm cho họ không còn lý luận nghịch cùng nó) và đem vào phu tù mọi tư tưởng của họ vào sự vâng lời của Đấng Christ. 2 Cô-rinh-tô 10:4,5, vâng thay đổi bản chất của họ hoàn toàn như vậy, đến nỗi Sói có thể ở cùng Chiên, và Báo nằm xuống cùng Dê con, và Bê cùng Sư tử non, Ê-sai 11:6. Sự thay đổi này được làm việc như thế nào? Chỉ bởi lời của Đức Chúa Trời, được gọi là cây gậy của miệng Ngài, và hơi thở của môi Ngài, Ê-sai 11:4. Vâng, một số người vào chính lúc đó khi họ đến nghe nó, đã làm cứng lòng mình nghịch cùng nó, và đến với những tâm trí đáng ghét với mục đích bắt bẻ, và chống lại nó, nó đã khuất phục cách mạnh mẽ như vậy. Như chúng ta sẽ thấy trong những Viên chức đó đi với Ủy nhiệm từ người Pha-ri-si để bắt Đấng Christ, Giăng 7:32,46, và những người chế giễu Phi-e-rơ, và các sứ đồ, và nói họ đầy rượu mới. Công Vụ 2:13,37. Và trong Đi-ô-ni-si, A-rê-ô-pa-gít, Đa-ma-ri, và những người khác như vậy ở A-thên những người bởi Bài Giảng của Phao-lô được đem đến bám vào ông. Công Vụ 17:3, mặc dù khi họ đến nghe ông họ đánh giá ông không tốt hơn một người nói nhiều, như anh em có thể thấy câu 18. Điều tương tự chúng ta có thể thấy trong những Hoàng tử và dân sự được nói đến, Giê-rê-mi 26, những người là kẻ thù chết người của Tiên tri, và như vậy nghĩ ông không xứng đáng sống, một lúc trước như thấy được câu 8, bởi việc nghe ông rao giảng, hoàn toàn thay đổi trong tâm trí họ, như anh em thấy câu 16. Và không phải là một điều kỳ diệu; vì Chúa đã hứa như vậy, Ê-sai 29:24. Những người sai lầm trong linh hồn sẽ đến sự thông hiểu, và những người lằm bằm sẽ học Giáo lý. Và từ đâu chức vụ của lời có quyền năng này để làm việc mạnh mẽ như vậy? Chắc chắn chỉ từ điều này, rằng Chúa đã làm việc với lễ nghi của chính Ngài này. Điều này, điều này là điều làm cho chức vụ của Na-than ở đây thắng thế với Đa-vít như vậy, mặc dù ông là Chúa Tể và Chủ của mình, và mặc dù ông chìm sâu như vậy trong tội lỗi. Những vũ khí của chiến tranh chúng ta mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 10:4. Điều này làm cho người cải đạo được đề cập, 1 Cô-rinh-tô 14:24,25. Khi người ấy đã cảm thấy quyền năng đâm xuyên, và dò xét của Lời kêu lên, thật Đức Chúa Trời ở trong các ngươi: Vì vậy quyền năng Lời có để sinh ra đức tin, và sự an ủi cũng phải được gán cho điều này, Giăng 6:45. Tất cả họ sẽ được Đức Chúa Trời dạy; Đức Chúa Trời ở trong chức vụ này. Thứ hai, Nếu anh em hỏi tôi thêm một lý do về điều này, tại sao Chúa không đúng hơn làm việc Ân Điển trong người ta trực tiếp bởi Thánh Linh Ngài, hơn là đưa họ đến những Người Rao Giảng như vậy, hay tại sao Ngài nên làm việc mạnh mẽ như vậy bằng việc rao giảng, hơn bằng bất kỳ phương tiện nào khác? Tôi trả lời, Ngài đã làm điều này để ân điển và tôn vinh lễ nghi của chính Ngài. Một bằng chứng đáng chú ý về điều đó anh em có thể quan sát trong điều này, rằng ngay cả khi những khải tượng, và những mặc khải đang được sử dụng, và Đức Chúa Trời thường tự nói trực tiếp với những tôi tớ Ngài, và bởi những Thiên sứ, song Ngài sẽ không làm công việc này bằng giọng nói hay tay của chính Ngài, hay bởi chức vụ của những Thiên sứ, mà bởi giọng nói, và tay của những người phục vụ Ngài. Như ở đây trong trường hợp của Đa-vít; và trong trường hợp đó của Ma-na-se, 2 Sử Ký 33:18, và trong trường hợp của viên hoạn quan quý tộc. Công Vụ 8:29, Thánh Linh bảo Phi-líp đi nhập vào Xe của người ấy. Không, khi chính Đức Chúa Trời đã bắt đầu (như thể) công việc, song Ngài sẽ không tự thực hiện nó, mà đã sai người ta đến những người phục vụ Ngài, để công việc có thể được làm bởi họ. Ngài cũng đã làm như vậy với Sau-lơ, Công Vụ 9:17, Ngài sai A-na-nia đến cùng người ấy: và với Cọt-nây Ngài bảo người ấy sai người đến tìm Phi-e-rơ, Công Vụ 10:5,6. Vâng, Đức Chúa Trời đã vui lòng gán công việc mạnh mẽ này về việc cứu linh hồn, và mọi cấp độ của nó cho những người phục vụ Ngài. Nhiều con cái của Y-sơ-ra-ên sẽ được cải đạo cho Đức Chúa Trời của họ, Thiên sứ của Giăng nói, Lu-ca 1:16. Ta sai ngươi (Đức Chúa Trời phán với Phao-lô, Công Vụ 26:17,18) để mở mắt họ, và quay họ từ bóng tối đến ánh sáng. Và, 1 Ti-mô-thê 4:16. Trong việc làm điều này ngươi sẽ cứu chính mình, và những người nghe ngươi. Thứ ba, Nếu anh em vẫn không thỏa mãn, mà hỏi tôi thêm một lý do, tại sao Đức Chúa Trời sẽ không làm việc Ân Điển bằng những phương tiện khác, như bằng việc rao giảng? Không có những phương tiện khác tốt như việc rao giảng sao? Tức là, việc đọc những sách tốt (đặc biệt là Kinh Thánh thánh) hội nghị với những người tốt, sự cầu nguyện, hoạn nạn, và những điều như vậy? Đức Chúa Trời không có khả năng làm việc Ân Điển trong lòng tôi bởi chúng, như bởi việc rao giảng sao? Tôi trả lời, chúng là: vâng Lời được đọc tự nó, là một điều thiêng liêng, và tuyệt vời hơn, tự do hơn khỏi những sự yếu đuối của con người, hơn việc rao giảng của bất kỳ người nào đã từng ở trên thế giới kể từ thời các sứ đồ: Vì (2 Ti-mô-thê 3:16) mọi Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời cảm hứng Song mặc dù điều này tự nó là một phương tiện yếu hơn, Đức Chúa Trời đã chọn làm việc Ân Điển bởi nó, hơn bởi bất kỳ phương tiện nào khác Và nếu anh em muốn biết lý do của nó, tôi không thể đi cao hơn điều này sứ đồ ban, 1 Cô-rinh-tô 1:21. Đức Chúa Trời đã vui lòng bởi sự dại dột của việc rao giảng cứu mọi tín đồ, mọi người được chọn Ngài, Ma-thi-ơ 11:26. Thật vậy Cha, vì nó có vẻ tốt trong mắt Ngài như vậy. Trừ khi tôi nên thêm điều này, rằng phương tiện, và công cụ càng yếu mà bởi đó Đức Chúa Trời làm việc, quyền năng của Đức Chúa Trời càng được tôn vinh, và được tôn cao trong việc làm việc mạnh mẽ như vậy bởi nó. Theo điều Đức Chúa Trời phán với Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:9. Sức mạnh của Ta được làm hoàn hảo trong sự yếu đuối. Lý do nào có thể được ban, tại sao nước của Đa-mách không nên có đức hạnh tối cao như vậy để chữa bệnh phung của Na-a-man, như nước của Giô-đanh: ngoài chỉ điều này, rằng Chúa vui lòng thánh hóa, và chỉ định một cái cho công việc này, và không cái kia? 2 Các Vua 5:12,13, và điều tương tự có thể được nói trong trường hợp này, 1 Cô-rinh-tô 1:25. Vì sự dại dột của Đức Chúa Trời khôn ngoan hơn người ta, và sự yếu đuối của Đức Chúa Trời mạnh hơn người ta. Việc sử dụng giáo lý này lớn, và đa dạng. Vì nó phục vụ cho sự khích lệ. 2. Cho sự quở trách. 3. Cho sự chỉ dẫn. Thứ nhất, nó phục vụ để khích lệ, và thuyết phục chúng ta đến hai bổn phận. Và bổn phận đầu tiên trong chúng là thế này. Rằng chúng ta nên học đánh giá cao, và tôn kính lễ nghi này của Đức Chúa Trời trong chức vụ của người thấp kém nhất trong những tôi tớ trung tín Ngài. Đó là sự khích lệ của sứ đồ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:12,13. Và chúng tôi cầu xin anh em anh em hãy biết những người làm việc giữa anh em, và ở trên anh em trong Đức Chúa Trời, và khuyên bảo anh em, và đánh giá họ rất cao trong tình yêu vì cớ công việc của họ. Đó nên là lời nói của mọi dân sự Đức Chúa Trời được đề cập, Rô-ma 10:15. Bàn chân của những người rao giảng Phúc Âm của bình an đẹp như thế nào? Và hãy đánh dấu làm thế nào điều đó được suy luận trên những lời trước: Chắc chắn bất cứ ai tin Giáo lý này, rằng họ là những người duy nhất mà bởi đó Đức Chúa Trời đã chỉ định làm việc mọi Ân Điển cứu rỗi trong lòng những người được chọn Ngài, nếu hoặc người ấy có bất kỳ Ân Điển nào trong mình, hay mong muốn có bất kỳ, không thể không yêu, và tôn kính những người phục vụ trung tín của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 4:1. Hãy để một người coi chúng ta như vậy, như những người phục vụ của Đấng Christ, và những người quản gia của những sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Nếu bất kỳ ai sẽ phản đối trong việc nhấn mạnh điểm này bạn biện hộ cho chính mình, 1. Thứ nhất, chúng ta có thể trả lời người ấy với sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 4:5, trong việc nhấn mạnh điểm này, Chúng tôi không rao giảng chính mình mà Chúa Giê-xu Christ là Chúa. Thứ hai, Tôi không biện hộ cho sự ưu việt của người Pha-ri-si (Hãy để những người Pha-ri-si kiêu ngạo làm điều đó, những người yêu những phòng cao nhất tại những bữa tiệc, và những ghế chính trong những nhà hội, Ma-thi-ơ 23:6) mà trong sự tôn kính bên trong vì cớ công việc của họ, mà sứ đồ khích lệ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:13. Thứ ba, Tôi cũng không thuyết phục anh em đánh giá cao mọi người mặc áo của chúng ta, và tôn kính mọi người đi dưới danh của những người phục vụ.
Vì tôi biết có quá nhiều người như vậy (1. Về ân tứ của họ, như Đức Chúa Trời phán, Giê-rê-mi 23:21. Ta không sai chúng, song chúng chạy, Ta không phán với chúng, song chúng nói tiên tri; 2. Về đời sống của họ) Chúa đã làm cho đáng khinh, và đê hèn trước mặt mọi dân sự cách công chính nhất, như Ngài đã làm với những Tiên tri trong thời Ma-la-chi, Ma-la-chi 2:9. Thứ tư, Tôi cũng không thuyết phục anh em đến sự phục tùng nô lệ đó cho chức vụ, mà Nhà hội của Kẻ Chống Đấng Christ đã đem dân sự đến. Chúng chiếm cho chính mình duy nhất danh hiệu của Hội Thánh; dân sự chúng nói không có gì hơn để xử lý những vấn đề Tôn giáo hơn điều này, là tin như Hội Thánh tin, nhận bất cứ điều gì Linh mục dạy, hay truyền, và không bao giờ đặt bất kỳ câu hỏi nào về nó. Vì với những người như vậy dân sự của Đức Chúa Trời có thể nói cách công chính điều Cô-ra, Đa-than, và A-bi-ram, đã nói cách gian ác nhất, và nổi loạn, Dân Số Ký 16:2. Các ngươi tự lấy quá nhiều cho mình, thấy cả hội chúng đều thánh, mỗi người trong họ, và Đức Chúa Trời ở giữa họ, vậy tại sao các ngươi tự nâng mình lên trên hội chúng của Đức Chúa Trời? Anh em có thể, và nên phán đoán về Giáo lý được dạy cho anh em, và không tôn kính người phục vụ tốt nhất trên thế giới nhiều như vậy, đến nỗi nhận bất kỳ giáo lý nào trên uy tín của người ấy, cho đến khi anh em đã kiểm tra và thấy nó phù hợp với Lời, chính Phao-lô bảo người Cô-rinh-tô, phán đoán về điều ông nói, 1 Cô-rinh-tô 10:15, và người Bê-rê được khen ngợi vì điều này, rằng họ kiểm tra bởi Kinh Thánh những điều Phao-lô và Si-la dạy, Công Vụ 17:11. Thứ năm, Tôi không phủ nhận nhưng anh em có thể trong sự đánh giá của mình, đặt một sự khác biệt ngay cả giữa những người phục vụ trung tín của Đức Chúa Trời. Vì có những sự đa dạng về ân tứ, 1 Cô-rinh-tô 12:4. Và nó không phải là lỗi, mà là một ân điển tốt của Đức Chúa Trời, để đánh giá tốt nhất về những ân tứ tốt nhất của Đức Chúa Trời. Điều đó có thể bằng hệ quả tốt được kết luận từ lời đó của sứ đồ. 1 Cô-rinh-tô 12:31. Hãy thèm muốn tha thiết những ân tứ tốt nhất. Và tôi sẽ nói với anh em chức vụ nào anh em nên quý trọng nhất, và đánh giá. Thứ nhất, anh em có thể, và nên đánh giá chức vụ đó tốt nhất, không phải chức vụ làm vui tai nhất, cũng không phải chức vụ có nhiều học thức nhất, mà là chức vụ thích hợp nhất để xây dựng, và làm việc trên lương tâm; điều làm Phao-lô nói, 1 Cô-rinh-tô 14:5. Người nói tiên tri lớn hơn, hơn người nói tiếng lạ; và 4:20. Vương quốc của Đức Chúa Trời không đứng trong lời nói, mà trong quyền năng. Thứ hai, anh em có thể, và nên đánh giá chức vụ đó tốt nhất làm điều tốt nhất, Đức Chúa Trời ban phước nhất, và vì vậy ban chứng cớ lớn nhất cho. Điều này được đề cập làm nguyên nhân của sự tôn kính người cải đạo được nói đến, 1 Cô-rinh-tô 14:25, đã cho thấy cho chức vụ đó, vì người ấy thấy rằng thật Đức Chúa Trời ở trong chức vụ đó. Và vì vậy Phao-lô đòi hỏi sự đánh giá, và sự tôn kính cho chức vụ của mình. 1 Cô-rinh-tô 9:2, vì Đức Chúa Trời đã đặt dấu ấn Ngài cho nó. Thứ ba, anh em có thể, và nên đánh giá nhất về chức vụ đó, mà chính anh em đã nhận điều tốt nhất bởi. Vì vậy Phao-lô chứng minh, người Cô-rinh-tô nên đánh giá ông hơn những người khác, vì ông đã sinh ra họ cho Đấng Christ. 1 Cô-rinh-tô 4:15. Và trong khía cạnh này, chắc chắn những Mục sư của chính anh em nên được đánh giá hơn những người lạ; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:12. Chúng tôi cầu xin anh em anh em hãy biết những người làm việc giữa anh em, và ở trên anh em trong Đức Chúa Trời, và khuyên bảo anh em. Mặc dù mọi điều này, anh em phải tự buộc mình đánh giá cách tôn kính về người thấp kém nhất trong những người phục vụ trung tín của Đức Chúa Trời, và không thể ngưỡng mộ và khen ngợi một người, với việc coi thường, và xem nhẹ người khác. Điều này bị sứ đồ đánh thuế, như một tội lỗi ô uế, 1 Cô-rinh-tô 3:4. Khi một người nói tôi thuộc về Phao-lô, người khác tôi thuộc về A-pô-lô, các ngươi chẳng phải thuộc xác thịt sao? Bây giờ để giúp, và làm mạnh ngươi chống lại sự hư hoại này, hãy xem xét sáu điểm này. Thứ nhất, Chức vụ của một người là lễ nghi của Đức Chúa Trời cũng như của người khác, 1 Cô-rinh-tô 16:10,11. Ti-mô-thê làm công việc của Đức Chúa Trời, như tôi cũng làm, vậy chớ để ai khinh thường người ấy. Và lời là giống nhau, kho báu quý như vậy, trong một bình như trong bình khác, 2 Cô-rinh-tô 4:7. Thứ hai, Sự khác biệt về ân tứ là việc của Đức Chúa Trời, và vì ích lợi của Hội Thánh. Nó không luôn là lỗi của người phục vụ, rằng ân tứ của người ấy thấp kém hơn của người khác. Nhiều lần thật nó là lỗi của chính người ấy, vì người ấy sẽ không học tập, cũng không khuấy động ân tứ của Đức Chúa Trời trong chính mình; nhưng luôn luôn nó không như vậy. Mà đây là việc của Đức Chúa Trời, Đấng phân chia cho mỗi người riêng biệt như Ngài muốn, 1 Cô-rinh-tô 12:11. Vâng, trong sự khác biệt này, và sự đa dạng về ân tứ Ngài trong những người phục vụ Ngài, lòng tốt của Đức Chúa Trời cho Hội Thánh Ngài được ngưỡng mộ rất nhiều. Mọi điều này được làm vì ích lợi của Hội Thánh, 1 Cô-rinh-tô 3:22. Một loại ân tứ thích hợp hơn cho một số người để hưởng lợi bởi, và một loại khác cho một số người khác, Ma-thi-ơ 11:17,19. Thứ ba, Người nhận một ân tứ thấp kém hơn người ngươi ngưỡng mộ nhất trong một loại, có thể song vượt người ấy trong một ân tứ nào khác cũng hữu ích, và ích lợi cho Hội Thánh. Như sứ đồ bày tỏ nó bằng một sự so sánh thích hợp; bàn tay có một ân tứ tuyệt vời trong loại của mình như mắt, và bàn chân như đầu, 1 Cô-rinh-tô 12:21. Phao-lô có một ân tứ tốt hơn trong lời nói hơn Ba-na-ba, Công Vụ 14:12, song Ba-na-ba cũng là một người tốt, và đầy Đức Thánh Linh, và có những ân tứ tuyệt vời trong loại của mình. Công Vụ 11:24. Thứ tư, Việc ngươi hưởng lợi bởi chức vụ của lời, không phụ thuộc nhiều vào ân tứ của người rao giảng, như vào phước lành của Đức Chúa Trời trên lễ nghi của chính Ngài, 1 Cô-rinh-tô 3:5. Những Người Rao Giảng chỉ là những người phục vụ mà bởi đó chúng ta tin, ngay cả như Đức Chúa Trời ban cho mỗi người. Thứ năm, Đức Chúa Trời đôi khi làm việc mạnh mẽ nhất, và ban phước lành lớn nhất cho những phương tiện yếu nhất: Không ai nghi ngờ nhưng ân tứ của Phi-e-rơ thấp kém hơn nhiều so với của Đấng Christ, song người ấy đem nhiều người đến Đức Chúa Trời hơn bởi một Bài Giảng, Công Vụ 2:41, hơn Đấng Christ đã làm bởi mọi bài giảng Ngài, như có thể thấy, Công Vụ 1:15. Thứ sáu, Nếu ngươi từ chối nhận, và đánh giá đúng về người thấp kém nhất trong những tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời được Đấng Christ sai, ngươi không nhận Đấng Christ, mà trong chức vụ của Lời, tôn trọng ân tứ của người ta hơn, hơn lễ nghi của Đức Chúa Trời, Giăng 13:20. Thật, thật, Ta nói cùng các ngươi, kẻ nào nhận bất cứ ai Ta sai, nhận Ta.
BÀI GIẢNG 4. Về Tựa đề của Thi Thiên 51. BÀI GIẢNG 4. Về Tựa đề của Thi Thiên 51. Thứ hai, Giáo Lý này phải thuyết phục chúng ta về sự cần thiết của thánh lễ này, vâng, nó cần thiết biết bao cho mỗi người trong chúng ta sống dưới chức vụ của lời, và thúc giục chúng ta tự quyết tâm với chính mình, rằng chúng ta sẽ không bao giờ sống không có nó. Đây là quyết tâm của Đa-vít, Thi Thiên 23:6: Tôi sẽ ở trong nhà của Đức Giê-hô-va mãi mãi. Vâng, ông cầu nguyện rằng ông có thể hạnh phúc như vậy, Thi Thiên 27:4 Một điều tôi đã mong muốn từ Đức Giê-hô-va, điều ấy tôi sẽ tìm kiếm, để tôi có thể ở trong nhà của Đức Giê-hô-va mọi ngày của đời tôi. Chúng ta phải bằng lòng chịu tốn, và tự căng mình để đem nó về nhà cho chúng ta, thay vì chúng ta sẽ thiếu nó, Châm Ngôn 23:23: Hãy mua sự thật, và đừng bán nó. Điều ấy có thể bằng cách nào? Ông trả lời trong những lời tiếp theo, Cũng sự khôn ngoan, và sự chỉ dạy, và sự hiểu biết. Chúng ta phải bằng lòng chịu đau đớn đi ra ngoài đến nó, Mác 8:3, nhiều người nghe của Đấng Christ đến từ xa. Hãy công nhận anh em có sự hiểu biết, nhưng anh em cần sống dưới một chức vụ liên tục. Đa-vít có sự hiểu biết hơn mọi thầy của ông, Thi Thiên 119:99, nhưng anh em thấy ông quyết tâm như thế nào ông sẽ không sống không có thánh lễ của Đức Chúa Trời. Vì, 1. Sự hiểu biết của người tốt nhất là không hoàn hảo, và tất cả chúng ta cần học và biết nhiều hơn chúng ta làm, 1 Cô-rinh-tô 13:9, vì chúng ta biết một phần. 2. Chúng ta sẵn sàng quên điều chúng ta đã biết và đã học, và chức vụ liên tục của Lời là cần thiết về phương diện ấy, 2 Phi-e-rơ 1:12: Tôi sẽ không lơ là luôn nhắc anh em nhớ những điều này, dầu anh em biết chúng, và được thiết lập trong sự thật hiện tại. 3. Sự hiểu biết là không giá trị gì không có cảm giác, và những tình cảm thánh, không có lương tâm, và sự quan tâm thực hành điều chúng ta biết, 1 Cô-rinh-tô 8:1: Chúng ta biết rằng tất cả chúng ta có sự hiểu biết; sự hiểu biết làm phồng lên. Về nhiều người có một quan niệm cao về sự hiểu biết của chúng, có thể nói thật, như câu 2: Chúng không biết gì như chúng phải biết. Và tất cả anh em cần sống dưới một chức vụ liên tục, ngay cả về phương diện này, 2 Phi-e-rơ 1:13: Tôi nghĩ nó thích hợp để khuấy động anh em bằng cách nhắc anh em nhớ. Nó phục vụ không những để sinh sự hiểu biết, mà để khuấy động chúng ta đến việc thực hành điều chúng ta biết. Hãy công nhận anh em đã đạt một mức độ lớn của Ân điển và sự nên thánh, nhưng anh em cần sống dưới một chức vụ liên tục. Vì, 1. Đức tin và sự nên thánh yếu và không hoàn hảo trong người tốt nhất, và chức vụ của lời là cần thiết về phương diện ấy, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:2: Ti-mô-thê được sai để thiết lập người Tê-sa-lô-ni-ca về đức tin của chúng, và câu 10: Phao-lô cầu nguyện quá mức rằng ông có thể đến với chúng, để hoàn hảo điều thiếu trong đức tin của chúng. 2. Ân điển sẽ suy giảm trong người tốt nhất, nếu chúng ta sống không có những phương tiện, đặc biệt nếu chúng ta sẵn lòng sống không có những phương tiện, Châm Ngôn 29:18: Khi không có khải tượng, dân sự hư mất, hay bị làm trần truồng. Tiếp theo là cách dùng thứ hai của Giáo Lý này, là để quở trách hai loại. Thứ nhất, Về những người khinh miệt thánh lễ này của Đức Chúa Trời, và không kể gì đến nó, 1. Chúng không đánh giá, cũng không yêu những người của các tôi tớ trung tín nhất của Đức Chúa Trời, Vì, 1. Chúng không bày tỏ sự tử tế nào cho chúng, dầu chúng biết điều răn ấy, Ga-la-ti 6:6: Hãy để người được dạy trong lời, chia sẻ cho người dạy, trong mọi điều tốt. 2. Chúng không làm theo lương tâm về việc giữ lại khỏi chúng phần của chúng, dầu chúng biết đây là một sự cướp, và trộm cắp từ chính Đức Chúa Trời, Ma-la-chi 3:8. 3. Chúng sẵn sàng nghĩ chúng có quá nhiều, và ghen tị với phúc lợi của chúng, 1 Cô-rinh-tô 13:4: Tình yêu không ghen tị. 4. Chúng sẵn sàng nhận bất kỳ bản báo cáo phỉ báng nào chống lại chúng, dầu chúng biết điều răn, 1 Ti-mô-thê 5:19: Chống lại một Trưởng lão đừng nhận một lời buộc tội, mà trước hai hay ba nhân chứng. Nhưng nếu anh em không đánh giá, cũng không tôn kính những người của chúng tôi, anh em không thể đánh giá hay được lợi bởi chức vụ của chúng tôi. Khi người Na-xa-rét bị đánh thuế vì sự vô tín của chúng, là như vậy Đấng Christ bởi chức vụ Ngài có thể làm ít hoặc không làm tốt gì giữa chúng. Ma-thi-ơ 13:58, điều này được đưa ra như lý do của nó, câu 57, rằng chúng không thể tôn vinh cũng không tôn kính con người của Ngài. Thứ hai, Nhiều người có vẻ đánh giá tốt về, và yêu những người của các tôi tớ Đức Chúa Trời, không làm nó vì cớ chức vụ, và công việc của chúng, như chúng phải, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:13, Chúng không tiếp nhận một Tiên tri nhân danh một Tiên tri. Ma-thi-ơ 10:41, chúng đánh giá và yêu chúng trong một sự tôn trọng xác thịt nào đó, hoặc đối với uy tín của chúng (vì tôi nói với anh em chính Sau-lơ đôi khi có thể được uy tín, và danh dự trước dân sự bởi phương tiện của Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên.
15:30) hay vì lợi ích, và sự thu lợi của chúng, như những người Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói đến, Giăng 6:26: Quả thật, quả thật, Ta nói cùng anh em, anh em tìm Ta không phải vì anh em thấy những phép lạ, mà vì anh em đã ăn bánh và được no. Thứ ba, Thánh lễ của Đức Chúa Trời trong chức vụ của Lời Ngài, ít người hay không ai kể gì đến; trái lại chúng khinh miệt nó trong lòng. Vì, 1. Hầu hết loài người không quan tâm chúng sống dưới chức vụ nào, chúng sẽ không sống không có một mục sư. Vì một hình thức của sự tin kính chúng phải có, 2 Ti-mô-thê 3:5, chúng phải đi Lễ Thờ Phượng đôi khi, chúng nhất thiết phải có con mình làm phép báp-têm, chúng nhất thiết phải nhận Thánh Lễ vào Lễ Phục Sinh; Mà mục sư của chúng tốt hay tệ, chúng thờ ơ; một chức vụ có lợi và lành mạnh chúng không mong muốn; trái lại chúng thay vào đó mong muốn có hoặc một chức vụ ngu dốt, hay một chức vụ không làm theo lương tâm về các đường lối của mình; vì những người như vậy sẽ không bao giờ làm chúng bối rối, cũng không có thẩm quyền nào trong lòng chúng, Giê-rê-mi 5:31: Các tiên tri nói tiên tri giả dối, và các thầy tế lễ cai trị bởi phương tiện của chúng, và dân Ta thích có nó như vậy. Trong khi một chức vụ lành mạnh sẽ cắn, và làm bối rối những tấm lòng dâm đãng của chúng. Những người như Ê-li là những kẻ làm rối Y-sơ-ra-ên, 1 Các Vua 18:17. Chúng kể một chức vụ như vậy không phải là phước gì cả, mà là một gánh nặng, và sẽ vui lòng thoát khỏi nó, như người Ga-đa-ra sẽ thoát khỏi Đấng Christ, Lu-ca 8:37. Thứ hai, ít người (ngay cả trong những người tốt hơn) có thể được thuyết phục về sự cần thiết của nó. Vì, 1. Trong việc đặt chính mình, hay con cái mình, chúng có ít hay không tôn trọng điều này, chúng sẽ sống dưới chức vụ nào. Mà làm ngay cả như Lót, Sáng Thế 13:10,11: Nếu nơi ấy có khả năng mang lại cho chúng lợi lộc hay khoái lạc (dầu nó trong các mặt khác tệ như Sô-đôm) nó làm chúng hài lòng lắm. 2. Chúng sẽ không chịu tốn gì cho chức vụ của Lời, mà kể nó là một đặc quyền chính sống không thập phân: trong khi Đa-vít tuyên bố, 2 Sa-mu-ên 24:24: Tôi sẽ không dâng những của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, về điều không tốn gì cho tôi; Tôi không thích hưởng sự thờ phượng, và những thánh lễ của Đức Chúa Trời không có chi phí. 3. Chúng sẽ không chịu đau đớn (nếu chúng không có chức vụ tại nhà) đi ra ngoài vì nó. Trong khi Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với người Do Thái chúng sẽ bị lên án vì không làm như Nữ hoàng Phương Nam đã. Ma-thi-ơ 12:42. Và Đấng Christ chỉ cho sự tán thành Ngài, và sự tôn trọng đặc biệt cho những người đến từ xa để nghe Ngài, (Mác 8:3) 4. Dầu chúng có thể có nó không có chi phí hay lao động, chúng không quan tâm chúng nghe nó hiếm như thế nào. Chúng xưng nó là tốt đôi khi nghe một Bài Giảng, khi chúng không có gì khác để làm, mà nghe nó liên tục, mỗi ngày Sa-bát hai lần, và vào ngày trong tuần nữa, đó là nhiều hơn cần một mức độ lớn, như chúng được thuyết phục. Trong khi chúng ta phải kể nó là hạnh phúc của mình nếu chúng ta có thể nghe hằng ngày, Châm Ngôn 8:34: Phước cho người nghe Ta, canh hằng ngày tại cổng Ta. Và như người ta nói về Đấng Cứu Rỗi chúng ta, rằng Ngài dạy hằng ngày trong Đền thờ, Lu-ca 19:47. Dân sự của Ngài cũng vậy người ta nói, Lu-ca 21:38, rằng mọi dân sự đến sáng sớm vào Đền thờ đến Ngài, để nghe Ngài. Và Đấng Cứu Rỗi chúng ta cách xa việc trách chúng, như thể chúng bỏ bê công việc thế gian của mình theo cách này, đến nỗi Ngài bảo vệ, và khen ngợi Ma-ri vì làm điều này, Lu-ca 10:42, dầu có lẽ nàng có một số việc khác để làm vào lúc ấy. Thứ ba, ít người hay không ai biết ơn Đức Chúa Trời vì thánh lễ này của Ngài, cũng không trong lòng chúng đánh giá nó là một phước như vậy cho xứ hay thị trấn hưởng nó, như vì điều ấy chúng phải nghĩ mình bị ràng buộc nhiều để ca ngợi Đức Chúa Trời. Chúng có thể biết ơn vì sự bình an, và vì sức khỏe, và vì những thời kỳ thích hợp, mà vì một chức vụ tốt, ít người hay không ai có thể biết ơn Đức Chúa Trời, trong khi chúng ta phải kể nó là phước chính của mình từ Đức Chúa Trời, vì Chúa nói về điều này như là phước chính của Ngài ban cho một dân, Giê-rê-mi 3:15: Ta sẽ ban cho anh em những Mục sư theo lòng Ta, sẽ nuôi anh em bằng sự hiểu biết, và sự thông hiểu. Và A-mốt 2:11: Ta đã dấy lên trong con trai anh em làm Tiên tri, và trong thanh niên anh em làm người Na-xi-rê. Và, Mi-chê 6:4: Ta đã sai trước ngươi Môi-se, A-rôn, Mi-ri-am. Vâng, một phước như vậy nó là như phải làm chúng ta thỏa mãn dồi dào, và bảo đảm cho chúng ta về ân huệ của Đức Chúa Trời, ngay cả trong sự thiếu mọi phước khác. Vì Chúa nói về nó như vậy, Ê-sai 30:20: Dầu Đức Giê-hô-va ban cho anh em bánh của sự nghịch cảnh, và nước của sự đau khổ, nhưng các thầy của anh em sẽ không bị cất vào một góc nữa, mà mắt anh em sẽ thấy các thầy của anh em. 2. Chúng ta phải kể một chức vụ trung tín, là vinh quang, và sức mạnh chính của xứ chúng ta. Khi Hòm của Đức Chúa Trời đi mất, vinh quang đã lìa khỏi Y-sơ-ra-ên, 1 Sa-mu-ên 4:31. Và chức vụ thật của những người Lê-vi của Chúa được nói là điều làm mạnh vương quốc Giu-đa, 2 Sử Ký 11:17. Và A-bi-gia làm điều này thành một nền tảng chính của sự tự tin của mình, và hy vọng thành công trong trận chiến của mình chống lại Giê-rô-bô-am, rằng vua trong vương quốc mình có một chức vụ thật, và trung tín mà người kia không có, 2 Sử Ký 13:9,10: Anh em chẳng đã đuổi các Thầy Tế Lễ của Đức Giê-hô-va, con trai của A-rôn, và người Lê-vi, và đã lập cho mình các thầy tế lễ theo cách của các dân tộc sao? Mà về phần chúng tôi, Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chúng tôi, và chúng tôi không bỏ Ngài, và các Thầy Tế Lễ phục vụ Đức Giê-hô-va, là con trai của A-rôn, và người Lê-vi chờ đợi trong công việc của chúng. Bây giờ cho loại người thứ nhất này Giáo Lý này quở trách, tôi không có gì hơn để nói, ngoài điều này tôi muốn chúng nghĩ nghiêm túc về hai điều. Thứ nhất, Rằng chúng có nguyên nhân để nghi ngờ bất cứ ân điển hay sự tốt nào có vẻ ở trong chúng, trong khi lòng chúng nói với chúng, chúng không kể gì hơn về chức vụ của Lời, mà thay vào đó khinh miệt nó. Hai điều tốt những người như vậy thường đặt sự tự tin nhất vào. 1. Chúng tìm thấy một số sự sốt sắng trong chính mình, chúng yêu những lời cầu nguyện lắm, và có thể nói những lời cầu nguyện của chính mình đôi khi. 2. Chúng tin nơi Đấng Christ. Người ngu ngốc, đừng để Sa-tan lừa dối ngươi; chắc chắn, trong khi ngươi không kể gì về chức vụ của Lời, đức tin ngươi không giá trị gì, những lời cầu nguyện của ngươi sẽ không làm ngươi được gì tốt; Vì những lời cầu nguyện của ngươi, hãy biết mọi sự phục vụ ngươi có vẻ làm cho Đức Chúa Trời, không tốt hơn của lễ của kẻ ngu ngốc, cho đến khi ngươi sẵn sàng hơn để nghe, Truyền Đạo 5:1. Nghe, tốt hơn mỡ của những con chiên đực, 1 Sa-mu-ên 15:22. Và về cả việc cầu nguyện, và việc tin nơi Đấng Christ của ngươi, hãy đánh dấu kỹ nơi được biết rõ ấy (được biết rõ quả thật, Ồ ước nó được tin cũng như vậy) Rô-ma 10:14: Làm sao chúng kêu cầu Đấng chúng chưa tin? Và làm sao chúng tin nơi Đấng, chúng chưa nghe về? Và làm sao chúng nghe không có một người giảng? Làm sao ngươi có thể cầu nguyện, ngươi không có đức tin? Làm sao ngươi có thể có đức tin, ngươi không đến với nó bởi việc nghe Lời được giảng, ngươi không phải là một người nghe? Nhưng tôi nghĩ tôi nghe nhiều người trong anh em nói, điều này không chạm đến tôi, vì tôi là một người nghe, tôi đã nghe nhiều Bài Giảng. Ồ mà hãy đánh dấu điều tiếp theo trong câu tiếp theo, câu 15, và ngươi sẽ thấy ngươi không phải là một người nghe như Phao-lô nói đến; những người nghe Phao-lô nói đến, là những người có thể kêu, Ồ đẹp biết bao là bàn chân của những người giảng Phúc Âm của sự bình an. Mà ngươi không thấy vẻ đẹp nào trong bàn chân chúng, ngươi nghe chúng, mà ngươi không vui mừng trong chúng, ngươi không kể chúng là phước, cũng không biết ơn Đức Chúa Trời vì chúng, ngươi không thấy nhu cầu lớn nào cần nghe chúng, ngươi mệt mỏi với chúng, và làm sao ngươi phải có đức tin thật nào, làm sao ngươi phải có thể cầu nguyện đúng? Điều thứ hai tôi muốn những người này suy xét, là điều này, rằng Đức Thánh Linh nói về điều này, như về một tội đáng sợ, và dấu hiệu của một tấm lòng vô ân nhất, là không sẵn lòng nghe lời, không có tâm trí hướng về nó. 1. Một người như vậy không quan tâm đến linh hồn mình, nó sẽ ra sao, nó chìm hay bơi (như chúng ta nói) nó được cứu hay bị đoán phạt, Châm Ngôn 15:32: Người từ chối sự chỉ dạy, khinh miệt linh hồn của chính mình. Trái lại, 2. Hơn thế nữa, một người như vậy không quan tâm đến Đức Chúa Trời, hay những điều của Đức Chúa Trời, không quan tâm đến Ngài, không sợ Ngài, trong lòng là một kẻ Vô thần rất thật; những người không mong muốn sự hiểu biết về các đường lối Ngài, nói trong lòng với Đức Chúa Trời, hãy lìa khỏi chúng tôi, Gióp 21:14. Dân Ta sẽ không nghe tiếng Ta, Y-sơ-ra-ên sẽ không cần Ta, Đức Giê-hô-va phán, Thi Thiên 81:11. Trái lại, 3. Từ chối nghe lời được giảng khi chúng ta có thể, và Đức Chúa Trời ban nó cho chúng ta, không có tâm trí hướng về nó, không có tình yêu đối với nó, là một tội lớn hơn (nếu Đấng Christ được tin) hơn tội của Sô-đôm và Gô-mô-rơ, Ma-thi-ơ 10:14,15. Khi mọi sự xong, và thời gian tính sổ sẽ đến, điều này sẽ được thấy là tội chính nhất của ngươi. Loại thứ hai phải bị Giáo Lý này quở trách, là những người nghe thường xuyên, và cũng có vẻ vui thích trong chức vụ tốt nhất, mà vẫn không được lợi gì cả bởi nó, mà vẫn ngu dốt, không cải cách, phàm tục, như chúng chưa bao giờ nghe Bài Giảng. Nếu sự thử nghiệm được thực hiện về hầu hết những người nghe, chúng sẽ được thấy như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 3:7, luôn học, và không bao giờ có thể đến được sự hiểu biết về sự thật. Những người nghe như vậy tôi mong muốn suy xét, và cân kỹ với chính mình sáu điểm này. Thứ nhất, Rằng đó không phải là vấn đề an ủi lớn cho một người, cũng không phải là điều bất kỳ ai phải tự ban phước, rằng người ấy là một người nghe, một người nghe liên tục, một người nghe của những thầy tốt nhất, và điều ấy cũng với sự vui thích. Lời chứng này Chúa ban về những kẻ giả hình khét tiếng, Ê-sai 58:2: Chúng tìm Ta hằng ngày, và vui thích biết các đường lối Ta, và, Ê-xê-chi-ên 33:31,32: Chúng đến với ngươi (một Tiên tri trung tín) như dân sự đến, và chúng ngồi trước ngươi như dân Ta, và chúng nghe những lời của ngươi, bằng miệng chúng bày tỏ nhiều tình yêu (khen ngợi mục sư trung tín rất nhiều) và kìa, ngươi đối với chúng như một bài ca rất đáng yêu của một người có giọng dễ chịu, và có thể chơi giỏi trên một nhạc cụ. Không âm nhạc nào từng làm chúng vui thích hơn một Bài Giảng tốt. Vâng, về chính Hê-rốt người ta nói, rằng vua nghe Giăng Báp-tít vui vẻ, Mác 6:20, Ồ ước nhiều người ngày nay nói chúng là Cơ Đốc nhân, và những người Tin Lành hoàn hảo, đến được xa đến nỗi nghe liên tục, và với sự vui thích, một mục sư trung tín. Và nhưng đó không phải là vấn đề lớn, (anh em thấy) không ai có thể yên nghỉ trong điều ấy. Thứ hai, Hãy suy xét Đức Chúa Trời trông đợi điều này nơi mỗi tay của anh em hưởng Lời Ngài, rằng anh em phải được lợi bởi nó, Ngài trông đợi vườn nho Ngài Ngài đã tốn cho, phải sinh nho, Ê-sai 5:2. Và, Lu-ca 13:6: Ngài đến và tìm trái trên cây vả của mình, vâng câu 7, mỗi năm khi mùa phục vụ, Ngài đến tìm trái, vâng Ngài cũng truyền cho các tôi tớ của Ngài đòi trái của vườn nho Ngài, Ma-thi-ơ 21:34. Ồ ước các tôi tớ của Đức Chúa Trời làm điều này nhiều hơn, sẽ kiểm tra dân sự của chúng chúng được lợi như thế nào; Ồ ước dân sự của Đức Chúa Trời chịu đựng chúng làm nó, và sẽ không giống như những người trồng nho ấy, Ma-thi-ơ 11:35, sẵn sàng gây bạo lực cho các Quản gia của Chúa, vì đòi trái. Mà tôi nói với anh em, Đức Chúa Trời trông đợi điều này, rằng anh em phải được lợi bởi những phương tiện anh em hưởng, vâng, rằng sự được lợi của anh em phải tương xứng với những phương tiện anh em hưởng; Tương xứng với sự xuất sắc của chúng; Đấng Christ làm nặng như vậy tội của người Do Thái, Ma-thi-ơ 12:41,42: Một Đấng lớn hơn Giô-na ở đây, một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn ở đây, Tương xứng với sự đa dạng của chúng, Ma-thi-ơ 11:17: Chúng tôi đã thổi sáo cho anh em, và anh em không nhảy múa, chúng tôi đã than khóc cho anh em, và anh em không khóc; Tương xứng với thời gian anh em đã hưởng chúng. Lu-ca 13:7: Ba năm này Ta đến, tìm trái của cây vả, và không tìm thấy gì, hãy chặt nó xuống. Đức Chúa Trời một ngày nào đó sẽ tuyên án gì (chúng ta nghĩ) trên một dân tộc như của chúng ta, vâng, trên một thị trấn như thế này đã hưởng những phương tiện xuất sắc, sự đa dạng lớn của những phương tiện trong sáu mươi ba năm cùng nhau? Thứ ba, hãy suy xét đó không phải là tội nhỏ, cũng không phải là vấn đề nguy hiểm nhỏ, là một người nghe không có lợi của lời, Hê-bơ-rơ 6:7,8: Đất uống mưa đến thường xuyên trên nó, và sinh ra những cây cỏ thích hợp cho những người nó được sửa soạn bởi, (tương xứng với những ân tứ, và những lao động, và sự liên tục của chúng) nhận phước từ Đức Chúa Trời; Mà đất sinh gai, và những cây tật lê bị từ chối, và gần với sự bị rủa sả (gần như thế nào, và loại rủa sả nào ngay cả trong đời này, chỉ Đức Chúa Trời biết) cuối cùng của nó là bị thiêu. Một bản án đáng sợ, và một bản án như vậy (tôi nghĩ) phải làm chúng ta tất cả giật mình đã là những người nghe không có lợi lâu như vậy. Thứ tư, hãy suy xét, rằng nếu thánh lễ này của Đức Chúa Trời không thể hành động trên tấm lòng mù, phàm tục, và cứng của ngươi, có ít hy vọng bất kỳ điều gì khác phải có thể làm nó. Điều này, điều này là quyền năng của Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi, Rô-ma 1:16. Và ngươi hy vọng điều gì sẽ cải đạo ngươi, sẽ cải cách ngươi nếu quyền năng của Đức Chúa Trời không thể làm nó? Lu-ca 16:31: Nếu chúng không nghe Môi-se, và các Tiên tri, chúng cũng sẽ không được thuyết phục dầu một người sống lại từ kẻ chết. Thứ năm, hãy nghĩ nghiêm túc về điều này, rằng những Bài Giảng ngươi nghe, nếu chúng không làm ngươi tốt, chúng sẽ làm ngươi hại; nếu chúng không khai sáng, và đem ngươi đến sự hiểu biết cứu rỗi chúng sẽ làm ngươi mù hơn; nếu chúng không làm mềm lòng ngươi, chúng sẽ làm nó cứng hơn. Lời đi ra từ miệng Ta: sẽ không trở về với Ta trống rỗng, Đức Giê-hô-va phán, Ê-sai 55:11. Sứ đồ cũng nói, 2 Cô-rinh-tô 2:16: Đối với một bên chúng tôi là mùi của sự chết đến sự chết, và đối với bên kia mùi của sự sống đến sự sống. Thứ sáu, và cuối cùng, hãy suy xét những nguyên nhân thật tại sao ngươi không thể được lợi, ngươi không thể nhớ gì, cũng không mang nó đi, ngươi không thể nghe với bất kỳ sự vui vẻ nào, ngươi không thể được lợi cũng không cảm thấy bất kỳ quyền năng hay sự an ủi nào trong bất kỳ điều gì ngươi nghe. 1. Nguyên nhân chính là trong chính ngươi, ngươi có một tấm lòng xấu đầy tội lỗi, và bị dẫn đi bởi nhiều dục vọng khác nhau, 2 Ti-mô-thê 2:6. Ngươi không thể có dấu hiệu nào chắc chắn hơn về sự xấu của lòng ngươi hơn điều này 2. Ma quỷ bận rộn với ngươi khi ngươi đang nghe; và hành động hiệu quả trong ngươi, Ma-thi-ơ 13:19: Khi một người nghe Lời của Đức Chúa Trời, và không hiểu nó, rồi kẻ ác đến, và bắt lấy điều đã gieo trong lòng người ấy; Người ấy là nguyên nhân tại sao ngươi buồn ngủ như vậy, và vô cảm như vậy khi nghe Lời, tại sao ngươi không thể đánh dấu điều ngươi nghe, không mang nó đi. Và ngươi sẽ để ma quỷ có ý muốn của nó đối với ngươi sao? Hãy kháng cự nó (con người) và nó sẽ chạy trốn khỏi ngươi, Gia-cơ 4:7. Vâng hãy kêu lên Đức Chúa Trời để quở trách nó, như, Xa-cha-ri 3:2: Đức Giê-hô-va quở trách ngươi hỡi Sa-tan, ngay cả Đức Giê-hô-va đã chọn Giê-ru-sa-lem, quở trách ngươi. 3. Chính Chúa có một tay chính đáng trong điều này, rằng ngươi không thể được lợi bởi Lời Ngài, Giăng 8:47: Người thuộc về Đức Chúa Trời nghe những Lời của Đức Chúa Trời, vì vậy anh em không nghe chúng, vì anh em không thuộc về Đức Chúa Trời. Một dấu hiệu đáng sợ người ấy không thuộc về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, người không thể nghe (tức là, không nghe với lợi ích, vì nếu không chúng đã nghe) Lời của Đức Chúa Trời, Giăng 12:40: Ngài đã làm mù mắt chúng, và làm cứng lòng chúng, kẻo chúng được cải đạo, và Ta sẽ chữa lành chúng. Tôi nói điều này không phải để đẩy bất kỳ ai trong anh em vào sự tuyệt vọng (vì dầu anh em cho đến nay chưa nghe có lợi, anh em vẫn có thể làm nó trong khi nó được gọi là hôm nay, Hê-bơ-rơ 3:13) mà để đánh thức anh em ra khỏi sự an ninh của mình, để hạ mình anh em vì sự không có lợi của mình dưới những phương tiện, và để tăng sự quan tâm của anh em để mang có lợi sau này. Và cách anh em có thể làm điều ấy anh em sẽ nghe ngày tiếp theo trong cách dùng của sự chỉ đạo, là cách dùng thứ ba, và cuối cùng của Giáo Lý này.
BÀI GIẢNG 5. Về Tiêu Đề của Thi Thiên 51. BÀI GIẢNG 5. Về Tiêu Đề của Thi Thiên 51. Tiếp theo là phần áp dụng thứ ba, và cuối cùng của giáo lý, là để hướng dẫn; thậm chí để hướng dẫn chúng ta làm sao chúng ta có thể nghe Lời Chúa đến nỗi chúng ta có thể cảm thấy quyền năng thần thánh này, và hiệu quả của nó trong chính lòng mình. Trước khi chúng ta đến chính sự hướng dẫn hãy xem xét tôi cầu xin anh em sự cần thiết của phần áp dụng này trong ba điểm. Thứ nhất, đó là một tội lỗi lớn, và vấn đề nguy hiểm lớn đối với chúng ta, như chúng ta đã nghe ngày hôm trước, khi là những người nghe không có ích, và tiếp tục như vậy. Nguy hiểm này Đấng Cứu Thế của chúng ta ngụ ý trong lệnh tha thiết đó Ngài ban cho mọi người nghe Lời Chúa, Lu-ca 8:18. Hãy cẩn thận cách anh em nghe. Thứ hai, hãy xem xét, rằng ít hay không ai trong anh em mà anh em không đứng có tội về tội lỗi này, anh em đã hưởng thánh lễ này của Đức Chúa Trời lâu, nhưng đã cảm thấy ít quyền năng, và hiệu quả của nó trong lòng mình, được lợi ích hay thịnh vượng trong ân điển ít hay không bởi nó cả. Ít hay không trái nào có thể được thấy ngày nay về chi phí, và nỗi vất vả của Chúa ở bất cứ đâu, nơi Ngài đã gieo hạt giống quý báu này dồi dào nhất, ít hay không sự gia tăng nào có thể được thấy. Vì vậy lời phàn nàn đó ngày nay được đưa ra cách chính đáng, bởi nhiều tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, Ê-sai 53:1. Ai đã tin lời rao giảng của chúng ta, và cánh tay của Chúa được bày tỏ cho ai? Chính tôi đã biết thời gian khi có thể nói trong thị trấn này, và nhiều thị trấn khác như, Công Vụ 2:47. Chúa thêm vào Hội Thánh hằng ngày, những người nên được cứu. Và như, Ma-thi-ơ 11:12. Vương quốc thiên đàng chịu sự dữ dội, và kẻ dữ dội chiếm lấy nó bằng sức mạnh. Trong những ngày đó có thể nói về chúng ta như, Ê-sai 32:20. Phước cho anh em gieo bên mọi dòng nước, mà gửi đến đó chân của Bò, và Lừa. Con người có thể gọi chúng ta là người phước hạnh, và hạnh phúc trong sự kết quả của chức vụ chúng ta, đất Đức Chúa Trời ban cho chúng ta để cày, và canh tác là một đất màu mỡ nhất. Nhưng những ngày đó đã qua, không điều như vậy được thấy bây giờ, chúng ta bây giờ cày, và gieo trong đất đá, và gai góc, và khô cằn, anh em vẫn nghe nhưng không với tình cảm, tình yêu thương, và niềm vui thích như anh em đã từng, anh em không cảm thấy quyền năng như vậy trong Lời Chúa để cải cách anh em, và lôi kéo anh em đến việc thực hành điều anh em học, như anh em đã từng. Vì vậy tôi có thể nói với nhiều người trong anh em như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:32. Hãy nhớ lại những ngày trước. Thứ ba, hãy xem xét kỹ nguyên nhân của điều này có thể là gì, rằng dù có nhiều sự rao giảng, và sự nghe như từng có, thế mà con người ngày nay được lợi ích không nhiều như vậy trong đời sống, và quyền năng của sự tin kính như chúng đã từng. Thứ nhất, không thể phủ nhận rằng một nguyên nhân tại sao chức vụ của Lời Chúa yếu, và không có ích như vậy, là sự thiếu sự kiểm tra đúng đắn đó Đấng Christ đã để lại cho Hội Thánh Ngài để làm nó kết quả, và hiệu quả. Mục sư theo thánh lễ của Đức Chúa Trời không chỉ dạy, mà còn giám sát bầy của mình, Công Vụ 20:28. Hãy cẩn thận với bầy mà Đức Thánh Linh đã làm anh em thành người giám sát. Hê-bơ-rơ 13:17. Hãy nhớ những người cai trị anh em là những người đã nói với anh em nhân danh Chúa. Chúng có thẩm quyền từ Đức Chúa Trời, không chỉ dạy anh em ý muốn Ngài, mà còn giám sát mọi đường lối của anh em ở nhà, và ở nước ngoài, quan sát anh em được lợi ích như thế nào bởi điều anh em nghe, đòi hỏi nơi tay anh em việc thực hành điều chúng dạy anh em, Ma-thi-ơ 21:34. Chúa sai tôi tớ Ngài đến đòi trái từ những người chiếm đất Ngài. Những Người Hướng Dẫn của Hội Thánh Đức Chúa Trời cũng có thẩm quyền từ Đức Chúa Trời không chỉ khuyên nhủ, và quở trách anh em nếu anh em không kết quả, mà còn sửa phạt anh em bằng cách thi hành sự kỷ luật của Hội Thánh Đấng Christ trên anh em. Phao-lô nói về một cây gậy Đức Chúa Trời đã giao cho tôi tớ Ngài cho mục đích đó, 1 Cô-rinh-tô 4:21. Ta sẽ đến với anh em bằng một cây gậy sao? Chắc chắn vườn nho, và vườn của Đức Chúa Trời cần không chỉ những người trồng, và tưới nó, mà những người chăm sóc liên tục nó, trông nom nó, sửa sang, và canh tác nó, Lu-ca 13:7, 8. Nếu nó không được tỉa cũng không được đào không lạ gì dù nó mang gai góc, và gai góc hơn bất cứ điều gì tốt. Hãy ghi nhận lời rủa sả đó, Ê-sai 5:6. Ta sẽ làm nó hoang vu, nó sẽ không được tỉa cũng không được đào, mà sẽ có gai góc, và gai góc mọc lên. Và chắc chắn đây là một nguyên nhân lớn tại sao chức vụ của Lời Chúa làm ít điều tốt như vậy. 1. Rằng các Mục sư chăm sóc dân sự mình quá ít, chúng sống như thế nào, chúng có được lợi ích bởi điều chúng nghe hay không, mà nghĩ nếu chúng rao giảng đều đặn cho chúng chúng đã làm đủ như Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng. Trong khi đó là một phần chính, như tôi đã nói với anh em, của chức vụ Mục sư để giám sát bầy. 1 Phi-e-rơ 5:2. Giám sát nó; và chăm sóc chúng, 1 Ti-mô-thê 3:5. Nếu một người không biết cách cai trị chính nhà mình làm sao người ấy sẽ chăm sóc Hội Thánh của Đức Chúa Trời? 2. Rằng dân chúng nói chung là con của Bê-li-an sẽ không mang ách của Đấng Christ, mà âm mưu cùng nhau chống lại nó, và nói, Thi Thiên 2:3. Hãy bẻ gãy xiềng của chúng, và ném dây của chúng khỏi chúng ta. Chúng sẽ bằng lòng nghe chúng tôi thỉnh thoảng trong chức vụ công khai của mình, nhưng nếu chúng tôi đề nghị xử lý với chúng trong riêng tư, và đến nhân danh Chủ chúng tôi để đòi trái từ chúng, chúng sẽ sẵn sàng dâng mọi sự dữ dội, và sự khinh miệt cho chúng tôi, như chúng đã làm, Ma-thi-ơ 21:35. Thứ hai, một nguyên nhân khác của sự không kết quả của chức vụ là điều này, rằng Chúa vì sự khinh miệt con người đã bày tỏ đối với Lời Chúa, từ chối ban phước lành của Ngài cho nó trong lòng chúng. Thậm chí như thể Ngài nên nói về nhiều nơi như, Ê-sai 5:6. Ta sẽ truyền cho mây không mưa trên nó: Và như, Ma-thi-ơ 13:14.
Bằng cách nghe anh em sẽ nghe, và sẽ không hiểu, và bằng cách thấy anh em sẽ thấy, và sẽ không nhận thấy. Có nhiều người — và nguyện Đức Chúa Trời không có người như vậy giữa anh em — dường như một lần kết quả, và được lợi ích nhiều bởi điều chúng nghe, bây giờ đã trở nên vô cảm như vậy, ngu ngốc như vậy, cứng lòng trong đường lối xấu xa của chúng như vậy, như thể, vì sự bội đạo của chúng, Đức Chúa Trời đã tuyên bố về chúng trong sắc lệnh Ngài như Ngài đã từng làm về cây vả, Ma-thi-ơ 21:19. Nguyện không trái nào mọc trên ngươi từ nay mãi mãi. Thứ ba, nhưng chắc chắn nguyên nhân chính tại sao chúng ta không được lợi ích nhiều hơn bởi Lời Chúa là ở trong chính chúng ta, Ê-sai 59:1, 2. Tay Chúa không ngắn mà không thể cứu; nhưng tội lỗi của các ngươi đã phân cách giữa các ngươi, và Đức Chúa Trời của các ngươi. Và như Sứ đồ nói về việc cầu nguyện, Gia-cơ 4:3. Anh em cầu xin, và không nhận vì anh em cầu xin sai, cũng vậy tôi có thể nói về việc nghe, anh em nghe, và nghe thường, nhưng không nhận lợi ích nào cả, vì anh em nghe sai. Vì vậy điều cần thiết cho tất cả anh em được hướng dẫn, làm sao anh em có thể nghe để được lợi ích bởi việc nghe của mình, làm sao anh em có thể nghe đến nỗi lòng anh em có thể cảm thấy quyền năng thần thánh của Đức Chúa Trời trong thánh lễ này của Ngài. Vậy sự hướng dẫn này gồm ba phần. Vì những người muốn được lợi ích bởi việc nghe của mình phải làm điều gì đó trước khi chúng đến nghe; điều gì đó trong thời gian chúng đang nghe; và điều gì đó sau khi chúng đã nghe Lời Chúa. Về điều thứ nhất, Như các Thầy Thuốc trước thuốc thường ban điều gì đó để chuẩn bị thân thể để thuốc của chúng có thể hành động tử tế hơn; cũng vậy linh hồn phải được chuẩn bị cho việc tiếp nhận thuốc thiên thượng này, hoặc nó sẽ không bao giờ hành động tử tế trên nó. Nhưng anh em sẽ phản đối, Không có nhu cầu như vậy về điều này. Lời Chúa đã hành động mạnh mẽ cho sự hoán cải của một số người không bao giờ chuẩn bị lòng mình để tiếp nhận nó; như trong người hoán cải đó được nhắc đến, 1 Cô-rinh-tô 14:24, 25. Vâng trong một số người đến với điều đó trong lòng chúng có thể hoàn toàn cản trở hoạt động cứu rỗi của nó, thậm chí với tấm lòng đáng ghét, và với mục đích trọn vẹn để cãi bẻ, và chống đối nó: Như trong trường hợp của những người truy đuổi được sai đến bắt Đấng Christ, Giăng 7:32, 46. Và trong những người Do Thái đó ngay trước bài giảng của Phi-e-rơ chế nhạo ông, và các Sứ đồ còn lại, và nói chúng đầy rượu mới, Công Vụ 2:13, 37. Và trong những người Athens đó khi chúng đến nghe Phao-lô coi ông không tốt hơn một kẻ nói nhảm, Công Vụ 17:18, 34. Về điều này tôi trả lời. 1. Rằng tôi không nói bây giờ với những người chưa hoán cải — vì những người như vậy tôi biết không thể làm gì để chuẩn bị chính lòng mình, vì chúng chết trong tội lỗi của mình, Ê-phê-sô 2:1 — mà với dân sự Đức Chúa Trời, và những người được tái sinh. 2. Tôi nói về phương tiện bên ngoài Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Lời Ngài, và chỉ định chúng ta sử dụng, để làm thánh lễ này của Ngài hiệu quả trong lòng chúng ta, không cách nào giới hạn quyền năng của Đức Chúa Trời, mà để việc làm bí mật của Ngài cho chính Ngài. Theo như, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29. Những điều bí mật thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; nhưng những điều được bày tỏ thuộc về chúng ta, và con cái chúng ta mãi mãi. 3. Dù nhiều người đã cảm thấy thánh lễ này hiệu quả trong chính mình là những người không bao giờ chuẩn bị lòng mình như vậy cho nó, thế mà không ai như vậy có thể có bất kỳ sự bảo đảm hay hy vọng nào rằng chúng sẽ được lợi ích bởi nó, là những người không cẩn thận chuẩn bị lòng mình trước, vì chúng không có lời hứa nào của Đức Chúa Trời cho nó. Bây giờ sự chuẩn bị này gồm tám điều, mà tôi sẽ truyền đạt cách riêng biệt cho anh em, và lướt qua chúng với mọi tốc độ tôi có thể. Thứ nhất, anh em phải đến trong sự ăn năn, tức là, trước khi anh em đến nghe anh em phải, bằng sự ăn năn không giả dối, từ bỏ mọi tội lỗi đã biết, Mác 1:15. Hãy ăn năn, và tin Phúc Âm, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói. Con người phải ăn năn bằng sự ăn năn theo luật pháp trước khi chúng có thể tin. Và Lời Chúa không thể có ích cho bất kỳ người nào trừ khi nó được hòa trộn với đức tin, Hê-bơ-rơ 4:2. Thuốc chuẩn bị này Sứ đồ kê đơn, 1 Phi-e-rơ 2:1, 2. Hãy bỏ mọi ác ý, và mọi sự lừa dối, và sự giả hình, và sự ghen tị, và những lời nói xấu, như trẻ sơ sinh hãy khao khát sữa trong sạch của Lời Chúa để anh em có thể lớn lên nhờ đó. Vì vậy có lạ gì dù những kẻ thường say vào tối thứ Bảy hay trải qua nó trong trò chơi, và rồi đến đây vào ngày của Chúa để nghe; hoặc những kẻ, ngay trước khi chúng đến Bài Giảng, đã cãi nhau hay hành động một số tội lỗi ô uế khác, nên ra đi khỏi Chức vụ của Lời Chúa không tốt hơn chút nào hơn chúng đến? Anh em có bao giờ biết bất kỳ thuốc mỡ nào tối cao như vậy, có thể chữa một vết thương có một mảnh vụn hay một đầu mũi tên còn sót lại trong nó? Chắc chắn cũng vậy mọi tội lỗi đã biết không được ăn năn, sẽ cản trở hoạt động cứu rỗi của lời trong lòng bất kỳ người nào; vâng nó sẽ làm Lời Chúa thành mùi của sự chết cho một người. Hãy xem Đức Chúa Trời đe dọa những người như vậy như thế nào, Ê-xê-chi-ên 14:7, 8. Vì mọi người trong nhà Y-sơ-ra-ên, hay trong những khách lạ trú ngụ trong Y-sơ-ra-ên, tự phân cách mình khỏi Ta, và dựng hình tượng mình trong lòng, và đặt chướng ngại của tội lỗi mình trước mặt mình, và đến với một Tiên tri để hỏi người ấy về Ta Ta Chúa sẽ tự trả lời người ấy. Và Ta sẽ đặt mặt Ta chống lại người đó, và sẽ làm người ấy thành dấu hiệu, và tục ngữ, và Ta sẽ cắt người ấy khỏi giữa dân Ta, và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa. Thứ hai, anh em phải đến với một tấm lòng trống rỗng, và tự do; hãy bỏ, và từ bỏ mọi lo lắng thuộc đời này, và tư tưởng, sẽ phân tâm, và kéo lòng ngươi đi. Đó là một lý do chính của sự yên nghỉ đó được truyền vào ngày của Chúa, và của điều răn Chúa ban để nhớ, và nghĩ về nó trước, và làm mọi công việc của chúng ta trong sáu ngày để chúng ta có thể không có gì làm vào ngày đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-10 [nguồn ghi 28:8-10]. Đây là điều Đức Chúa Trời dự định dạy bằng nghi lễ đó Ngài truyền. Môi-se sử dụng, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:5. Hãy cởi giày khỏi chân ngươi vì nơi ngươi đứng là đất thánh; để bỏ mọi tư tưởng thuộc đời này, và tình cảm của chúng. Những người trong thánh lễ này của Đức Chúa Trời tìm kiếm sự khôn ngoan — tức là được làm khôn ngoan cho sự cứu rỗi — trước hết phải tự phân cách mình khỏi mọi việc khác cho công việc này; như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 18:1; 1 Ti-mô-thê 4:15. Hãy tự hiến mình hoàn toàn cho chúng, để sự tiến bộ của ngươi có thể rõ ràng cho mọi người. Và vậy làm sao chúng nên được lợi ích bởi Lời Chúa, là những người nhảy ra khỏi công việc thuộc đời này của mình, khỏi việc bận rộn đầu óc, và lưỡi mình về những việc như vậy, vào nhà Đức Chúa Trời, và sẽ không bao giờ nỗ lực cởi giày mình, và tách tư tưởng mình khỏi những điều như vậy? Mà bởi đó xảy ra rằng dù chúng đến gần Đức Chúa Trời bằng tai, và môi mình thế mà lòng chúng xa Ngài, Ê-sai 29:13. Lòng chúng đi theo sự tham lam của chúng, Ê-xê-chi-ên 33:31. Thứ ba, anh em phải đến với một sự thèm ăn, và mong muốn tha thiết học, và được lợi ích bởi Lời Chúa, mà không có nó, như thức ăn được đưa vào một dạ dày đầy, Lời Chúa sẽ có ít ích cho chúng ta. Với tấm lòng này Đa-vít đến với Lời Chúa, Thi Thiên 119:131. Tôi mở miệng mình, và thở hổn hển, vì tôi khao khát các điều răn Ngài. Thuốc chuẩn bị này Sứ đồ cũng kê đơn, 1 Phi-e-rơ 2:2. Như trẻ sơ sinh hãy khao khát sữa trong sạch của Lời Chúa, để anh em có thể lớn lên nhờ đó. Đối với những người như vậy Đức Chúa Trời đã thường chúc phước cho Lời Ngài, Ngài làm đầy kẻ đói bằng những điều tốt, Lu-ca 1:53. Điều này làm Lời Chúa ngọt ngào, và lành mạnh cho chúng ta, Châm Ngôn 27:7. Đối với linh hồn đói, mọi điều đắng đều ngọt. Nhưng phần lớn người nghe của chúng ta đến với Lời Chúa mà không có mọi sự thèm ăn hay mong muốn đối với nó, như có thể rõ ràng qua sự nặng nề của nét mặt chúng trong khi chúng đang nghe, Mà về chúng có thể nói như, Ê-sai 3:9. Vẻ mặt chúng làm chứng chống lại chúng. Thứ tư, anh em phải đến với một tấm lòng khiêm nhường, bị ảnh hưởng bởi cảm giác về nhu cầu anh em có về thánh lễ này của Đức Chúa Trời, về phương diện sự ngu dốt, sự cứng lòng, sự vô tín, và những sự hư hoại khác anh em tìm thấy trong chính mình, Thi Thiên 25:9. Đức Chúa Trời sẽ dạy kẻ khiêm nhường đường lối Ngài. Ngài ban ân điển cho kẻ khiêm nhường, 1 Phi-e-rơ 5:5. Mọi ý niệm về sự hiểu biết của chính chúng ta phải bị từ bỏ nếu chúng ta muốn được lợi ích bởi lời. Chúng ta trước hết phải trở nên ngu dại, trong cảm giác về sự ngu dốt của chính mình, trước khi chúng ta có thể từng được làm khôn ngoan cho sự cứu rỗi bởi Chúa trong thánh lễ này của Ngài, 1 Cô-rinh-tô 3:18. Không ai có thể đói, và khát sự công chính, và ân điển cho đến khi người ấy trước hết nghèo khó trong tâm linh, Ma-thi-ơ 5:3, 6. Và vậy có lạ gì người nghe của chúng ta được lợi ích ít như vậy? 1. Nhiều người chỉ đến nghe vì sự mới lạ, để chúng có thể thử, và tuyên án, và kiểm duyệt ân tứ của người rao giảng, Lu-ca 23:8, 9. Hê-rốt đã nghe danh tiếng lớn về Đấng Christ, và vì vậy rất vui mừng cả thấy Ngài, và nghe Ngài nữa, để ông có thể thử xem Ngài có phải là người như ông đã nghe Ngài là. 2. Phần lớn là người nghe Lao-đi-xê quá tự phụ về chính mình như Kinh Thánh nói về chúng, Khải Huyền 3:17, không có mọi cảm giác về sự ngu dốt hay bất kỳ sự hư hoại nào khác trong chính mình. Thứ năm, hãy đến với một tấm lòng rộng mở, sẵn sàng tiếp nhận mọi lẽ thật Đức Chúa Trời sẽ dạy ngươi, trong thánh lễ này của Ngài; điều Đức Chúa Trời sẽ dạy anh em, tôi nói, không phải điều bất kỳ người nào sẽ dạy ngươi, dù người ấy tốt đến đâu. Vì về giáo sư tốt nhất trên thế gian anh em có một quy tắc, để thử trước khi anh em tin, như, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21. Hãy kiểm tra mọi điều, hãy giữ chặt điều tốt, và không điều gì khác. Như người Bê-rê cao quý đã làm, Công Vụ 17:11. Ngay cả trong những ngày này dân sự Đức Chúa Trời cần cảnh báo đó, Mác 4:24. Hãy cẩn thận điều anh em nghe. Nhưng tôi nói điều này anh em sẽ không bao giờ được lợi ích bởi Lời Chúa, trừ khi anh em đến với nó bằng tấm lòng rộng mở, sẵn sàng tiếp nhận bất cứ điều gì Đức Chúa Trời sẽ dạy anh em. Với tấm lòng như vậy Cọt-nây đến nghe Phi-e-rơ, Công Vụ 10:33. Tất cả chúng tôi đều ở đây trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều Ngài truyền cho ngươi từ Đức Chúa Trời. Đó là đơn kiện của Đấng Christ với Hội Thánh Ngài, Nhã Ca 5:2. Hãy mở cho Ta chị Ta, tình yêu của Ta, chim bồ câu của Ta, chớ đóng lòng ngươi chống lại Ta, và Lời Ta. Một lời hứa cũng được ban cho điều này, Thi Thiên 24:7. Hãy nâng đầu lên hỡi các cửa, và hãy nâng lên hỡi các cửa đời đời, và Vua vinh hiển sẽ vào. Và, Khải Huyền 3:20. Nếu ai nghe tiếng Ta, và mở cửa, Ta sẽ vào với người ấy, và sẽ ăn tối với người ấy, và người ấy với Ta. Chắc chắn nếu con người sẽ đến với Lời Chúa bằng tấm lòng rộng mở, và dễ dạy như vậy, sẵn sàng tiếp nhận, và học bất cứ điều gì Đức Chúa Trời sẽ dạy, chúng sẽ được lợi ích nhiều hơn chúng làm. Nhưng than ôi phần lớn người nghe chúng ta đến với tấm lòng đầy thành kiến, và bị chiếm trước, chúng có những tưởng tượng nào đó, và sai lầm của tâm trí chúng chúng quyết tâm giữ liên quan đến ngày Sa-bát, và những trò giải trí, và ngay cả điểm này tôi đã xử lý dài dòng bây giờ liên quan đến sự cần thiết của việc sống dưới một chức vụ lành mạnh, và có ích, và nhiều điều khác nhau. Và những tưởng tượng này, và sai lầm của sự phán xét chúng dùng làm thành trì để giữ Đấng Christ, và lẽ thật Ngài khỏi lòng chúng, 2 Cô-rinh-tô 10:4, 5. Với tâm trí này nhiều người đến nghe chúng ta; Tôi biết người rao giảng đủ rõ, ông khác với tôi trong sự phán xét trong nhiều điều; nhưng không sao, tôi có thể nghe ông, và giữ của riêng mình đủ tốt, tôi thích ân tứ của ông, và sẽ tiếp nhận giáo lý của ông trong chừng mực tôi phán đoán nó là thật, nhưng nếu một lần ông sa vào ý niệm của chính mình, ở đó tôi sẽ bỏ ông. Và hãy làm như vậy mãi nhân danh Đức Chúa Trời, nếu bất kỳ người rao giảng nào dạy ý niệm của chính mình, dù người ấy có ân tứ của một Thiên sứ chớ tin người ấy, Ga-la-ti 1:8, 9. Nhưng hãy cẩn thận ngươi không coi điều người ấy dạy ngươi bằng bảo đảm tốt của Lời Đức Chúa Trời là ý niệm của người ấy. Vì trong trường hợp đó nếu ngươi không tiếp nhận bất cứ điều gì người ấy dạy ngươi, tôi sẽ bảo đảm cho ngươi rằng điều ngươi dường như tiếp nhận sẽ không làm tốt cho ngươi. Vì chắc chắn những người này trong việc nghe của mình giới hạn, và đo Lời Chúa, và thần của Đức Chúa Trời như vậy, sẽ nếu điều đó nằm trong quyền lực chúng, như những kẻ ác đó được nhắc đến, Ê-sai 30:10. Hãy nói với những người Tiên Kiến chớ thấy, và với các Tiên tri chớ nói tiên tri với chúng tôi những điều đúng, hãy nói với chúng tôi những điều trơn tru. Và những người làm như vậy Chúa gọi là kẻ khinh miệt Lời Ngài, câu 12. Thứ sáu, hãy đến với một tấm lòng quyết tâm vâng phục và thực hành bất cứ điều gì Đức Chúa Trời sẽ dạy và truyền cho ngươi. Với tấm lòng như vậy Đa-vít đến với Lời Chúa, Thi Thiên 119:33, 34. Xin dạy tôi lạy Chúa đường lối các luật lệ Ngài, và tôi sẽ giữ nó đến cuối cùng, xin ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ giữ luật pháp Ngài, tôi sẽ tuân giữ nó bằng cả tấm lòng. Một lời hứa được ban cho điều này, Giăng 7:17. Nếu ai muốn làm ý muốn Ngài, người ấy sẽ biết về Giáo lý nó thuộc về Đức Chúa Trời hay tôi tự nói. Những người như vậy sẽ đạt được một sự hiểu biết ổn định, và chắc chắn về lẽ thật. Và, Lu-ca 8:15. Những người với tấm lòng lương thiện nghe Lời Chúa, giữ nó, và sinh trái với sự kiên nhẫn. Mi-chê 2:7. Há lời Ta không làm tốt cho kẻ bước đi ngay thẳng sao? Và vậy làm sao chúng có thể được lợi ích bởi chức vụ của Lời Chúa là những người trong việc nghe của mình không tìm kiếm gì ngoài sự hiểu biết, không dự định gì ít hơn việc thực hành bất cứ điều gì chúng nghe, như những người đó, Ê-xê-chi-ên 33:31. Chúng nghe lời ngươi nhưng chúng sẽ không làm chúng Nhưng còn quyết tâm trước chúng sẽ vẫn như chúng đã là, chúng sẽ làm như hàng xóm chúng làm; như Sê-đê-kia đã làm, 2 Sử Ký 36:13. Người cứng cổ mình, và làm cứng lòng mình khỏi việc quay về với Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Không người rao giảng nào sẽ thay đổi chúng, chúng có thể nghe chúng chúng nghĩ, và vẫn làm như chúng muốn. Cái gì? Chúng ta quả thật sẽ là người khôn ngoan nếu chúng ta nên thực hành điều chúng ta nghe, bỏ tình bạn tốt của mình, mang tôn giáo vào gia đình mình, như vậy chúng ta sẽ bị coi là người Thanh giáo, Đức Chúa Trời cấm chúng ta bao giờ trở thành những kẻ ngu dại như vậy, Ô hãy cẩn thận, Đức Chúa Trời quả thật không cấm nó. Khi Pha-ra-ôn đã làm cứng chính lòng mình chống lại phương tiện Đức Chúa Trời đã sử dụng để làm mềm nó, Xuất Ê-díp-tô Ký 8:15, anh em thường đọc trong sách đó sau đó rằng Đức Chúa Trời làm cứng lòng người ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:12. Ô vì vậy hãy cẩn thận về điều này, Hê-bơ-rơ 3:7, 8. Nếu các ngươi sẽ nghe tiếng Ngài chớ làm cứng lòng mình. Thứ bảy, hãy đến trong đức tin đến việc nghe Lời Chúa, và trong một sự mong đợi chắc chắn để nhận điều tốt đó từ Chúa trong thánh lễ này của Ngài, mà Ngài đã hứa làm và hành động bởi nó. Chúng ta nên nghĩ, và suy ngẫm về những lời hứa Đức Chúa Trời đã ban cho bổn phận này, và mong đợi bởi đức tin việc thực hiện chúng Đấng Christ đã hứa Ngài sẽ ở với tôi tớ Ngài trong chức vụ của chúng đến cuối cùng của thế gian, Ma-thi-ơ 28:20. Hãy tin điều này, và mong đợi sự hiện diện ân điển của Ngài để làm thánh lễ Ngài hiệu quả trong lòng ngươi. Ngài đã nói, Lu-ca 11:28. Phước cho những kẻ nghe Lời Chúa. Hãy xem xét ai đã nói điều này, hãy tin người ấy về lời mình, và mong đợi một phước lành từ người ấy trong việc nghe của ngươi. Chúa đã nói, Thi Thiên 19:7 Luật pháp của Chúa trọn vẹn làm hoán cải linh hồn: Và, Rô-ma 1:16, nó là quyền năng của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi. Ngươi cảm thấy nhiều sự hư hoại ngươi rất muốn có quyền năng chiến thắng, và lòng ngươi được hoán cải khỏi chúng đến Chúa, hãy tin điều này Đức Chúa Trời đã nói về Lời Ngài, và mong đợi tìm thấy quyền năng hoán cải này của Đức Chúa Trời, trong thánh lễ này của Ngài. Cũng vậy Chúa đã nói về thánh lễ này, Công Vụ 20:32, rằng nó có thể xây dựng dân sự Ngài lên, và hoàn thiện công việc ân điển đã bắt đầu trong chúng: và ngươi muốn lớn lên, và bị phiền muộn rằng ngươi lớn lên tốt hơn; hãy đến trong đức tin với nó, và trông đợi nhận lợi ích này bởi nó. Cũng vậy Chúa đã nói, Ê-sai 57:19 rằng Ngài tạo ra, và định trái của môi: là bình an cho những kẻ ở gần, và cho những kẻ ở xa. Và ngươi thiếu bình an trong lương tâm mình, hãy tin điều Đức Chúa Trời, là Đấng không thể nói dối, đã nói, và trông đợi thật sự có bình an được hành động trong lòng ngươi bằng phương tiện này. Tóm lại Đức Chúa Trời đã nói về thánh lễ này của Ngài, Ê-sai 55:3. Hãy nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống. Và Gia-cơ 1:21. Rằng nó có thể cứu linh hồn các ngươi; vậy hãy tin điều này, và mong đợi sự sống, và sự cứu rỗi bởi nó. Vậy làm sao phần lớn người nghe của chúng ta nên nhận bất kỳ điều tốt nào bởi thánh lễ này của Đức Chúa Trời, khi ít hay không ai đến với nó trong đức tin này? Chúng không bao giờ tự khuấy động mình nghĩ về những lời hứa này, hay mong đợi bất kỳ điều tốt như vậy bởi nó. Như với những người mong muốn nhận điều tốt bởi quyền năng thần thánh của Đấng Christ, trong việc làm phép lạ, chúng phải mang đức tin theo mình, Mác 9:23. Chúa Giê-xu nói với người ấy, là người đến để con trai mình được giải thoát, Nếu ngươi có thể tin, mọi điều này đều có thể cho kẻ tin. Và vẫn theo đức tin của chúng, chúng thành công như vậy. Ma-thi-ơ 9:29. Trong trường hợp này cũng vậy. Những người mong muốn nhận điều tốt bởi quyền năng thần thánh của Đức Chúa Trời trong thánh lễ này của Ngài, phải mang đức tin đến với nó, và theo đức tin của chúng, chúng sẽ thành công như vậy. Và như Kinh Thánh nói về Đấng Christ, Ma-thi-ơ 13:58. Ngài không làm nhiều việc lớn, ở Na-xa-rét, vì sự vô tín của chúng. Cũng vậy có thể nói về hội chúng Hội Thánh của chúng ta ngày nay, Đức Chúa Trời không bày tỏ quyền năng cứu rỗi của Ngài nhiều trong chúng, vì sự vô tín của người nghe của chúng ta. Thứ tám, và cuối cùng, Nếu ngươi muốn được lợi ích bởi việc nghe của mình, hãy cầu nguyện trước khi ngươi nghe, Không điều tốt nào anh em biết có thể mong đợi từ Đức Chúa Trời với một phước lành nếu nó không được tìm kiếm bằng cầu nguyện, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:7. Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta ở gần chúng ta trong mọi điều chúng ta kêu cầu Ngài. Và trong chi tiết cụ thể này, đó là bổn phận của dân sự Đức Chúa Trời cầu nguyện cho giáo sư của mình, để chúng có thể nói như chúng nên nói. Cô-lô-se 4:4, và đặc biệt rằng trong chức vụ của mình chúng có thể áp dụng lời như vậy, đến nỗi nó có thể hiệu quả gặp sự hư hoại của chúng. Hãy để người công chính đánh tôi, như Đa-vít nói, Thi Thiên 141:5, nó sẽ là một lòng nhân từ, và hãy để người ấy quở trách tôi, nó sẽ như một dầu tuyệt vời. Về chính mình chúng cũng nên cầu nguyện, rằng, qua sự hỗ trợ của Đức Chúa Trời, chúng có thể nghe có ích, và được chúc phước trong việc nghe của mình. Đa-vít đến với Lời Chúa như vậy, Thi Thiên 119:18 [nguồn ghi 19:18]. Xin mở mắt tôi để tôi có thể thấy những điều kỳ diệu từ luật pháp Ngài. Vì chỉ Chúa là Đấng, có thể dạy chúng ta được lợi ích, Ê-sai 48:17. Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi Đấng dạy ngươi được lợi ích. Một lời hứa được ban cho điều này, Châm Ngôn 2:3, 5. Nếu ngươi kêu cầu sự hiểu biết, và cất tiếng mình vì sự thông hiểu, bấy giờ ngươi sẽ hiểu sự kính sợ Chúa, và tìm thấy sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Và chắc chắn đây là một nguyên nhân chính, tại sao có ít sự tiến bộ như vậy bởi chức vụ của lời. Vì trước khi chúng đến Nhà thờ, cầu nguyện hoặc cho người rao giảng, hoặc chính mình; hơn nữa, ít người khi chúng ở Nhà thờ có bất kỳ tấm lòng nào để cùng với Người Rao Giảng trong lời cầu nguyện người ấy làm trước Bài Giảng. Nhưng lời phàn nàn đó có thể được đưa ra trong trường hợp này mà Tiên tri đưa ra, Ê-sai 64:7. Không có ai kêu cầu danh Ngài, tự khuấy động mình để nắm lấy Ngài.
BÀI GIẢNG 6. Về Tựa của Thi Thiên 51. BÀI GIẢNG 6. Về Tựa của Thi Thiên 51. Bây giờ tiếp theo rằng chúng ta tiến đến hai phần khác của ứng dụng của Hướng Dẫn. Và để khuấy động tốt hơn tình cảm của anh em đến điều tôi sắp trình bày, anh em phải biết điều này, rằng nghe lời cách có ích, là một điều lao nhọc, và đau đớn. Việc mang thân thể anh em đến đây, và cho mượn tai anh em, không phải là tất cả (dù điều đó đau đớn cho anh em là những người đến từ xa) mà còn có nhiều điều thuộc về nó hơn như vậy, có một sự lao động của tâm trí, và lòng, được yêu cầu trong công việc này, Hãy cố gắng (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 13:24) để vào qua cửa hẹp. Mọi cửa, mọi phần của đường đó qua đó chúng ta phải đến sự sống đời đời, đều hẹp, và chật, và không có nhiều sự cố gắng và lao động, không thể đi qua nó. Cầu nguyện cách đúng đắn, anh em (là những người quen thuộc với việc thực hiện bổn phận này cách có lương tâm) thấy nó là một điều đau đớn, và lao nhọc. Rô-ma 15:30. Hãy cùng cố gắng với tôi (Sứ đồ phán) trong những lời cầu nguyện của anh em cùng Đức Chúa Trời cho tôi. Và chắc chắn nó không kém đau đớn là một điều nghe cách thuộc linh, và có ích. Hãy lao động (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:27) không vì thức ăn hư nát, mà vì thức ăn đó tồn tại đến sự sống đời đời. Và không có gì lạ, Vì, 1. Có một sự không sẵn sàng hoàn toàn của chính lòng chúng ta theo bản chất, đối với mọi điều tốt; bị xa lạ trong tâm trí chúng ta khỏi Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói. Cô-lô-se 1:21, và bị xa lạ (như Đa-vít phán, Thi Thiên 58:3) từ chính tử cung, 2. Sa-tan cũng rất bận rộn với chúng ta, khi chúng ta bắt đầu công việc này là nghe Lời Đức Chúa Trời, để cản trở chúng ta bằng mọi sự xảo quyệt hắn có, khỏi việc nghe nó cách có trái, Lu-ca 8:12. Những người bên đường là những người nghe: bấy giờ ma quỷ đến, và cất Lời khỏi lòng chúng, kẻo chúng nên tin, và được cứu. 3. Chúa, dù Ngài trước hết đã hoán cải chúng ta mà không có bất kỳ sự giúp đỡ nào của chính ý muốn và nỗ lực của chúng ta; vì chúng ta theo bản chất đã chết trong những vi phạm, Ê-phê-sô 2:1, vâng, Ngài đã hoán cải chúng ta chống lại ý muốn chúng ta, Rô-ma 10:21. Suốt ngày Ta đã giang tay ra cho một dân không vâng lời và nói nghịch. Nhưng Ngài sẽ không cứu chúng ta, cũng không xây dựng chúng ta trong ân điển, cũng không ban phước cho những phương tiện ân điển cho chúng ta, mà không có sự giúp đỡ của ý muốn và nỗ lực của chúng ta; nhưng khi Ngài một lần đã tái sinh và đổi mới ý muốn chúng ta, Ngài sẽ khiến chúng ta sử dụng nó trong công việc Ngài: Phi-líp 2:12. Hãy thực hiện sự cứu rỗi của chính anh em. Do đó chúng ta cần nhọc nhằn với chính lòng mình, và cố gắng nghe cách có ích. Vì chắc chắn cũng như một nguyên nhân lớn vì sao chúng ta hưởng lợi rất ít bởi Lời là điều này, rằng chúng ta sẽ không làm điều nằm trong chúng ta để khiến việc nghe của chúng ta có ích, chúng ta sẽ không nhọc nhằn trong công việc này; thì nếu chúng ta sẽ nhọc nhằn một chút vì nó, chúng ta sẽ thấy rằng trái và sự an ủi chúng ta sẽ nhận bởi nó, sẽ đền bù dư dật mọi sự nhọc nhằn chúng ta đã bỏ vào nó. Điều Sa-lô-môn nói về sự lao động trong những nghề nghiệp hợp pháp của chúng ta, Châm Ngôn 14:23. Trong mọi lao động đều có lợi nhuận, và 13:11. Người thu thập bằng lao động, sẽ gia tăng (có một phước lành bí mật của Đức Chúa Trời trên những người lao động trong nghề nghiệp hèn nhất hiện có, đến nỗi chúng có thể sống, và thịnh vượng bởi nó) có thể được áp dụng cách phù hợp cho mục đích này; những người lao động, và sẽ nhọc nhằn trong công việc của sự cứu rỗi của chính mình, để khiến mọi phương tiện Ân Điển có ích cho chính mình, chắc chắn sẽ thịnh vượng, và gia tăng trong Ân Điển, trong khi linh hồn lười biếng (dưới những phương tiện Ân Điển tốt nhất hiện có) sẽ vẫn như Những Con Bò của Pha-ra-ôn, gầy, và xấu xí. Sáng Thế Ký 45:21. Chúng ta thấy bởi kinh nghiệm, rằng không phải sự lớn lao của sinh kế một người, khiến người ấy giàu, mà việc sử dụng tốt, và việc quản lý cẩn thận nó. Một mảnh đất nhỏ, nếu một người chồng tốt, một người cẩn thận, và đau đớn có việc chiếm hữu nó, thường chứng tỏ có trái hơn nhiều đất hơn sẽ làm trong tay của một người chồng lười biếng và bất cẩn, dù tự nó là một đất tốt hơn, và có nhiều sự giúp đỡ hơn, từ Đức Chúa Trời và thiên nhiên, hơn mảnh kia có. Châm Ngôn 24:30,31. Tôi đi qua cánh đồng của kẻ lười biếng, và qua Vườn Nho của người thiếu sự hiểu biết, và kìa, nó hoàn toàn mọc đầy gai, và cây tầm ma đã che mặt nó, và bức tường đá của nó đã bị phá xuống; Cũng vậy không phải sự lớn lao, và sự xuất sắc của chức vụ một người sống dưới, và hằng ngày lui tới, sẽ khiến một người giàu trong Ân Điển, mà sự quan tâm, và nỗ lực chính người ấy dùng để khiến nó có ích cho mình. Một chức vụ yếu hơn với sự quan tâm này, sẽ hữu ích hơn để làm giàu lòng, hơn chức vụ mạnh nhất có thể mà không có nó. Vì vậy cũng như tôi đã chỉ cho anh em ngày cuối cùng điều anh em phải làm trước khi anh em đến, để chuẩn bị, và khiến chính mình phù hợp để nghe lời; thì bây giờ tôi sẽ chỉ cho anh em, sự lao động của anh em phải là gì trong khi anh em đang nghe nó, và cuối cùng điều anh em phải làm sau khi anh em đã nghe nó, nếu anh em mong muốn hưởng lợi bởi nó. Và điều là phần của anh em để làm trong khi anh em đang nghe, bao gồm trong năm điểm. Thứ nhất, anh em phải đặt chính mình như ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, trong khi anh em đang nghe Lời Ngài. 1. Hãy nhớ, và nghĩ với chính mình, anh em phải giao dịch với Đức Chúa Trời trong công việc này; đó là Lời Đức Chúa Trời, chứ không phải của con người anh em nghe, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Chính Đức Chúa Trời nói với anh em từ trời qua chúng tôi, Hê-bơ-rơ 12:25. Làm sao chúng ta sẽ thoát nếu chúng ta quay khỏi Ngài, là Đấng nói từ trời. Lu-ca 10:16. Người nghe các ngươi là nghe Ta. Giăng là tiếng của người kêu la trong đồng vắng, Giăng 1:23. Chính Chúa nói và kêu la với anh em trong chức vụ của chúng tôi, chúng tôi chỉ là tiếng của Ngài: Do đó Môi-se lấy lời nói đầu này cho Giáo Lý của ông, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:3. Vì tôi sẽ công bố danh Chúa, hãy quy sự lớn lao cho Đức Chúa Trời chúng ta. Và cũng như chính Đức Chúa Trời nói với anh em trong chức vụ của chúng tôi; Thì, 2. Ngài luôn ở trong một loại đặc biệt hiện diện nơi Lời Ngài được giảng, để quan sát, và ghi chú cách nó được trình bày, và được tiếp nhận, và hoặc ban phước, hoặc nguyền rủa những người nghe tùy theo. Về điều này, và những nơi như vậy có thể được nói, như Gia-cốp đã nói về Bê-tên, Sáng Thế Ký 28:16,17. Chắc chắn Chúa ở trong nơi này, và tôi không biết nó, đây không phải là gì khác ngoài nhà của Đức Chúa Trời, và đây là cửa trời. Dù anh em không biết nó trước, hãy biết nó bây giờ, chắc chắn Chúa ở trong nơi này, đây không phải là gì khác ngoài nhà của Đức Chúa Trời, và đây là cửa trời. Không phải Đức Chúa Trời ở đây nhiều hơn ở đó (dù Ngài đã làm như vậy trong đền thờ Giê-ru-sa-lem) mà tôi nói nó xét về sự uy nghiêm của Ngài, và xét về những hội chúng, và sự gặp gỡ của dân sự Đức Chúa Trời, để cùng nhau trong việc dùng những giáo lễ của Ngài, Ma-thi-ơ 18:20. Nơi hai hay ba người được nhóm lại trong danh Ta, Ta ở giữa chúng. Hãy nhớ, và nghĩ về hai điều này, bất cứ khi nào anh em nghe, để anh em có thể đặt chính mình như ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, khi anh em bắt đầu công việc này. Cũng vậy Cô-nê-li-ơ tốt đã làm dù là một người lính, và một người lớn cũng vậy. Công Vụ 10:33. Tất cả chúng tôi ở đây hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời, để nghe mọi điều được truyền dạy cho ngươi từ Đức Chúa Trời. Điều này có ích cho chúng ta làm trong toàn bộ quá trình đời sống của chúng ta: Đa-vít đã làm như vậy, Thi Thiên 16:8. Tôi đã đặt Chúa luôn trước mặt tôi. Điều này sẽ thúc đẩy rất nhiều việc hưởng lợi của chúng ta bởi việc nghe, vì nó không thể lựa chọn mà sinh ra trong lòng chúng ta một sự kính sợ đầy sợ hãi về Đức Chúa Trời. Khi Gia-cốp đã nói, Sáng Thế Ký 28:16. Chắc chắn Chúa ở trong nơi này, câu 17. Ông đã sợ, và nói, nơi này đáng sợ thế nào? Và không có lòng chúng ta bị đánh bởi sự kính sợ đầy sợ hãi này, và sự tôn kính Đức Chúa Trời, chúng ta không thể làm bất kỳ sự phục vụ nào cho Ngài theo cách được chấp nhận, Thi Thiên 2:11. Hãy phục vụ Chúa với sự sợ hãi, Hê-bơ-rơ 12:28,29. Xin chúng ta có ân điển, qua đó chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời cách được chấp nhận, với sự tôn kính và sự kính sợ tin kính, vì Đức Chúa Trời chúng ta là một ngọn lửa thiêu đốt. Sự sợ hãi này sẽ giữ chúng ta trong hành vi và sự sắp đặt thân thể và tâm trí đó, như phù hợp. 1. Nó sẽ giữ thân thể chúng ta khỏi sự buồn ngủ, và mọi hành vi thiếu tôn kính khác. Vì sự hiện diện của bất kỳ người nào chúng ta tôn kính, và sợ sẽ làm như vậy, Châm Ngôn 23:1,2. Khi ngươi ngồi ăn với một người cai trị, hãy xem xét cách siêng năng điều ở trước mặt ngươi, và đặt một con dao vào cổ họng ngươi, nếu ngươi là một người có sự thèm muốn. 2. Nó sẽ giữ những suy nghĩ của chúng ta khỏi lang thang, mà không có nó chúng ta không bao giờ có thể thưởng thức Lời. Thi Thiên 119:113. Nếu chúng ta không ghét những suy nghĩ hư không, chúng ta không thể yêu Lời Đức Chúa Trời. 3. Nó sẽ khiến chúng ta cẩn thận tiếp nhận, và vâng lời điều đó, sẽ được dạy; vì Đức Chúa Trời đã thường chuẩn bị dân sự Ngài như vậy để tiếp nhận Lời Ngài: vâng, Ngài đã nói về chúng khi chúng bị ảnh hưởng như vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:29. Ôi ước gì có một tấm lòng như vậy trong chúng, để chúng sẽ kính sợ Ta, và giữ mọi điều răn Ta luôn luôn. Không có gì lạ bấy giờ, dù chúng ta hưởng lợi rất ít bởi Lời, chúng ta thực hiện sự phục vụ này với ít hay không sự tôn kính, và sự sợ hãi nào. Sứ đồ ghi chú nó là một dấu hiệu của một tấm lòng không ân điển, Giu-đe 12, ăn mà không sợ; huống chi nghe mà không sợ; hãy chứng kiến sự tự do con người lấy để ngủ tại những Bài Giảng, không một lần cố gắng chống lại sự bại hoại của chính mình (bằng cách khuấy động, đánh thức chính mình, hay mong muốn những người ngồi cạnh chúng, đánh thức chúng) không ai chống lại Sa-tan, là kẻ chắc chắn giúp thúc đẩy sự bại hoại này trong nó. Lu-ca 8:12, và là kẻ, nếu chúng sẽ chống lại hắn, sẽ bay khỏi chúng, Gia-cơ 4:7. Ba sự khinh miệt đáng chú ý, và những sự thiếu tôn kính những người này bày tỏ. 1. Đối với hội chúng; Đó là một dấu hiệu của một tấm lòng không ân điển khi không mang sự tôn kính nào cho con người, Lu-ca 18:2, tệ hơn, không tôn kính bất kỳ người tin kính nào, hay quan tâm làm buồn hay xúc phạm người ấy, hay quan tâm điều người ấy nghĩ về chúng ta, Ma-thi-ơ 18:10. Hãy chú ý anh em không khinh thường một trong những người nhỏ này; tệ nhất là không tôn kính hội chúng của dân sự Đức Chúa Trời, khi chúng được tập hợp để thờ phượng Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 11:22, anh em há khinh thường Hội Thánh của Đức Chúa Trời sao? Tôi nói với anh em, nó trở thành Hoàng Tử lớn nhất hiện có, trong việc đến, và đi của người ấy, và toàn bộ hành vi của người ấy để bày tỏ sự tôn kính đối với Hội Chúng. 2. Chúng bày tỏ sự khinh miệt đối với những Thiên Sứ thánh, là những người hiện diện, và có một sự truyền dạy đặc biệt được ban cho chúng, để tham dự những hội chúng thánh của dân sự Đức Chúa Trời, vừa để làm một người bảo vệ cho chúng, và làm những nhân chứng để quan sát hành vi của chúng, 1 Cô-rinh-tô 11:10. 3. Nhưng chủ yếu chúng bày tỏ sự khinh miệt đối với Đức Chúa Trời, là Đấng (như chúng ta đã nghe) ở trong một loại đặc biệt hiện diện ở đây, Lê-vi Ký 6:2. Hãy tôn kính nơi thánh của Ta, Ta là Chúa. Thứ hai, trong khi lời được giảng cho chúng ta, chúng ta phải chú ý cách siêng năng đến điều chúng ta nghe, như những người sẽ ngại mất một lời sẽ được trình bày, Con người đã chú ý đến tôi (Gióp 29:21,23 phán) và chờ đợi, và giữ im lặng tại lời khuyên của tôi. Và chúng đã chờ đợi tôi như chờ mưa, và chúng đã mở miệng rộng, như chờ mưa cuối mùa. Và có chép, Lu-ca 19:48. Rằng dân sự đã bám vào Đấng Christ. Dân sự Đức Chúa Trời thường được kêu gọi làm điều này, Mác 4:23. Đấng Christ thường nói với dân sự vào đầu Giáo Lý Ngài, hãy lắng nghe; và một lần nữa vào cuối những Bài Giảng của Ngài, câu 9. Và 7:14. Hãy lắng nghe mỗi người trong các ngươi. Ê-sai 55:2,3. Hãy lắng nghe cách siêng năng cùng Ta, hãy nghiêng tai các ngươi, và đến với Ta; hãy nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống. Châm Ngôn 22:17. Hãy cúi tai ngươi xuống, và nghe. Không có hy vọng chức vụ của chính Đấng Christ nên kéo chúng ta, và khiến chúng ta đến với Ngài, và khiến linh hồn chúng ta sống, trừ khi chúng ta nghe như vậy, lắng nghe cách siêng năng, nghiêng, và cúi tai chúng ta để nghe; Hãy đặt những điều này vào tai các ngươi, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 9:44. Vì, 1. Lời quý giá đến nỗi nó đáng lắng nghe. Thi Thiên 19:10. Nó đáng mong muốn hơn vàng, vâng, hơn nhiều vàng ròng; ngọt hơn mật ong, và tổ ong. 2. Ai biết anh em có thể bị tước nó sớm thế nào. 3. Cũng như trong mọi phần khác, và những khả năng của thân thể con người, và linh hồn có một sự không thích tự nhiên, và sự không sẵn sàng đối với điều tốt; thì cũng vậy trong tai, có một sự không thích nghi kỳ diệu, và sự không ngoan ngoãn trong nó để lắng nghe Lời; nó không sớm mệt mỏi nghe bất cứ điều gì, như nghe Lời Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 13:15. Lòng dân này đã trở nên chai lì, và tai chúng nặng nghe. Vâng, chúng ta theo bản chất điếc cũng như mù. Ê-sai 43:8. Hãy đưa ra dân mù có mắt, và dân điếc có tai. Đến nỗi nó được ghi chú là một công việc đặc biệt của Thánh Linh Đức Chúa Trời (là điều mỗi người trong anh em là người thấy nó, trong chính mình, có thể lấy sự an ủi lớn trong) để có thể chú ý lời, và chú ý đến nó. Ê-sai 32:3. Tai của những người nghe, sẽ lắng nghe. Và, Công Vụ 16:14. Có chép về Ly-đi rằng Chúa đã mở lòng bà, để bà chú ý đến những điều được Phao-lô nói. Nếu Chúa đã không mở lòng bà, bà không thể đã làm nó; đây không phải là trường hợp của mọi người. Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về một số người nghe mà không nghe, Ma-thi-ơ 13:13. Điều đó có thể thế nào anh em sẽ nói? Vâng, rất tốt. Con người có thể nghe, và không chú ý cũng không quan tâm điều chúng nghe, và như vậy trong việc nghe không nghe. Tai nghe, và mắt thấy (Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 20:12) Chúa đã làm cả hai chúng. Có một tai có thể lắng nghe, và chú ý đến Lời là một ân tứ hiếm có của Đức Chúa Trời; là điều khiến Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với các Môn Đồ Ngài, Ma-thi-ơ 13:16. Phước cho tai các ngươi, vì chúng nghe. Vì vậy hãy quan sát một nguyên nhân khác vì sao Lời không có trái như vậy trong Nhiều người. 1. Một số người nghĩ đủ rằng chúng đến Nhà Thờ, dù chúng không bày tỏ mong muốn nào nghe chút nào, dù chúng ngồi đến nỗi chúng không thể nghe gì. Quả thật là phù hợp nên có một trật tự đàng hoàng trong Hội Chúng, và (hơn mọi nơi khác) ở đó nên có sự tôn trọng đối với sự đứng đắn; mỗi người đàn ông, và phụ nữ nên được đặt ở đó theo tuổi, và cấp bậc của chúng, và nên giữ chỗ của chúng, 1 Cô-rinh-tô 14:40. Xin mọi điều được làm cách đàng hoàng, và theo trật tự. Phao-lô đã vui mừng trong trật tự đứng đắn ông nhìn thấy trong những hội chúng Hội Thánh của người Cô-lô-se, Cô-lô-se 2:5. Trong những điều khác Nữ Hoàng Sê-ba đã quan sát, và ngưỡng mộ trong nhà Sa-lô-môn, việc ngồi của những tôi tớ ông, trong trật tự đàng hoàng đó, là một, 1 Các Vua 10:5, và nếu nó phù hợp chúng nên ngồi trong một trật tự đàng hoàng như vậy trong nhà Sa-lô-môn, thì phù hợp hơn nhiều chúng nên làm như vậy trong nhà Đức Chúa Trời; cũng như trật tự đàng hoàng đó đã khen ngợi nhà Sa-lô-môn như vậy, thì nó sẽ làm như vậy cho những hội chúng Hội Thánh của chúng ta chắc chắn. Đó là một lỗi tôi quan sát trong anh em ở đây rằng nhiều người trong anh em thường đứng trên những mẫu, và ghế của mình. Vì 1. Đó là một cảnh tượng không đứng đắn, và sự đứng đắn trở thành nhà của Đức Chúa Trời. 2.
Nó cản trở việc nghe của những người ngồi phía sau anh em, và như vậy nó không chỉ chống lại sự đứng đắn, mà chống lại sự gây dựng cũng vậy. 3. Anh em làm nó mà không có bất kỳ nguyên nhân chính đáng nào chút nào, khi anh em có thể nghe đủ tốt dù anh em ngồi hay đứng xuống. Bất chấp tất cả điều này nếu anh em không thể nghe nơi anh em ngồi, người nghèo nhất hay trẻ nhất trong anh em không nên xấu hổ hay sợ đến lên cao hơn, và ngồi hay đứng gần bục giảng hơn. Anh em nên nhường phép lịch sự trong trường hợp này. Sự rối loạn nào đã ở trong hội chúng đó được đề cập, Lu-ca 12:3, chúng đã giẫm lên nhau; và nhưng vì mong muốn nghe của chúng, và được gây dựng bởi giáo lý của Ngài đã buộc chúng đến nó, Đấng Cứu Thế của chúng ta không bao giờ trách chúng vì nó. Có chép về những người nghe Đấng Christ rằng chúng thường Ngồi quanh Ngài, Mác 3:34, và, Lu-ca 15:1, rằng chúng đã đến gần Ngài để nghe Ngài; và Ma-ri đã ngồi xuống tại chân Ngài khi Ngài giảng, để bà có thể chắc chắn nghe Ngài, Lu-ca 10:39. Vâng, để giúp sự chú ý của chúng, và giữ tâm trí chúng tốt hơn khỏi lang thang, chúng thường đặt mắt chúng trên Ngài, Lu-ca 4:20. Thứ hai, Trong những người nghe chúng ta, ít người có thể lắng nghe hay chú ý đến điều chúng nghe, Ê-sai 42:20. Thấy nhiều điều nhưng ngươi không quan sát; mở tai, nhưng người ấy không nghe. Đến nỗi chúng ta có thể chính đáng lấy lên lời than phiền của Tiên Tri, Giê-rê-mi 6:10. Ta sẽ nói với ai, và ban lời cảnh báo để chúng có thể nghe? Kìa tai chúng chưa chịu cắt bì, và chúng không thể lắng nghe. Thứ ba, chúng ta nên nghe Lời với sự hiểu biết, và sự phán đoán; 1. Chúng ta phải lao động để lĩnh hội, và hiểu điều chúng ta nghe. Đấng Christ kêu gọi những người nghe Ngài cách tha thiết làm điều này. Ma-thi-ơ 15:10. Ngài gọi đám đông, và nói với chúng, hãy nghe, và hiểu. Làm sao chúng ta khác nên hưởng lợi bởi bất cứ điều gì chúng ta nghe? Công Vụ 8:30. Ngươi há hiểu điều ngươi đọc sao? Phi-líp phán. Cũng vậy hãy nói với chính lòng mình trong việc nghe, nếu không ngươi không thể hưởng lợi bởi điều ngươi nghe. Ma-thi-ơ 13:13. Trong việc nghe chúng nghe mà không, cũng không hiểu; những người không hiểu điều chúng nghe, trong việc nghe là không nghe. Thi Thiên 45:10. Hãy lắng nghe (Ôi con gái) và xem xét, và nghiêng tai ngươi. 2 Ti-mô-thê 2:7. Hãy xem xét điều Ta nói. Vâng 2. Chúng ta cũng nên có thể phán đoán điều chúng ta nghe, 1 Cô-rinh-tô 10:15. Hãy phán đoán điều Ta nói. Gióp 12:11. Tai há không thử những lời sao? Và miệng nếm thức ăn của nó sao? 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21. Hãy thử nghiệm mọi điều (không phải bởi sự tưởng tượng và tự phụ kiêu ngạo của ngươi quả thật, mà bởi Lời, trong sự tôn kính, và sự khiêm nhường) hãy giữ chặt điều tốt. Chiên của Đấng Christ có thể phân biệt giữa tiếng của Mục Tử thật của chúng, và của một người lạ, Giăng 10:4,5. Hãy ghi chú điều này là một nguyên nhân chính vì sao Lời không có trái như vậy, anh em nghe mà không hiểu. 1. Nhiều người không hiểu điều chúng nghe; nhưng sự phán xét nặng nề đó ở trên chúng, được đề cập, Ma-thi-ơ 13:14. Trong chúng, lời tiên tri của Ê-sai được ứng nghiệm, bằng việc nghe, các ngươi sẽ nghe, và sẽ không hiểu, và nhưng chúng không than khóc cũng không cảm thấy nó. Không có gì lạ bấy giờ dù chúng không hưởng lợi. Ma-thi-ơ 13:19. Khi một người nghe Lời của vương quốc, và không hiểu nó, bấy giờ kẻ ác đến, và cướp đi điều đã được gieo. 2. Nhiều người hiểu tốt điều chúng ta nói, nhưng nghe mà không có mọi sự phán đoán; không thể phân biệt giữa chân lý, và sự sai lầm, Châm Ngôn 14:15. Kẻ đơn sơ tin mọi lời, nhưng người khôn ngoan xem xét kỹ đường đi của mình. Chúng không thể phán đoán khi Kinh Thánh bị bẻ cong, và khi nó được áp dụng tốt. Chúng không có kỹ năng trong lời của sự công chính: vì chúng là những em bé, Hê-bơ-rơ 5:13.
BÀI GIẢNG 7. Về Tiêu đề của Thi Thiên 51.
Thứ tư, hãy cố gắng nghe với tình cảm, và niềm vui. Đó là sự buộc tội Môi-se ban cho dân của Đức Chúa Trời, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:46. Hãy đặt lòng anh em vào mọi lời, tôi làm chứng giữa anh em hôm nay; và ông ban lý do, câu 47. Vì nó không phải là điều hư không cho anh em; vì nó là sự sống của anh em. Nó được nói về dân của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh nguyên thủy rằng họ tiếp nhận Lời cách vui mừng, Công Vụ 2:41. Và về những người nghe của Đấng Christ, Mác 12:37. Dân thường nghe Ngài cách vui mừng. 1. Đó là một dấu hiệu lớn lao của ân điển khi nghe Lời với niềm vui. Thi Thiên 119:162. Tôi vui mừng vì Lời Ngài như người tìm thấy chiến lợi phẩm lớn lao; để vui vẻ trong khi chúng ta ở trong nhà Đức Chúa Trời, Ê-sai 56:7. Ta sẽ khiến họ vui mừng trong nhà cầu nguyện của ta. Điều được nói về của bố thí, 2 Cô-rinh-tô 9:7. Đức Chúa Trời yêu người cho cách vui vẻ, cũng có thể được nói như vậy về người nghe Lời Đức Chúa Trời. 2. Điều này sẽ là một sự giúp đỡ lớn lao cho trí nhớ của anh em, và khiến anh em có thể giữ điều anh em nghe tốt hơn, khi anh em nghe nó với niềm vui, Thi Thiên 119:16. Tôi sẽ vui thích trong các luật lệ Ngài, tôi sẽ không quên lời Ngài. 3. Điều này sẽ khuyến khích lớn lao giáo viên của anh em, và thêm tâm linh, và sự sống cho người ấy, khi thấy anh em nghe cách vui vẻ. Ngay cả chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng bị khuấy động nhiều trong tình cảm của Ngài bởi việc nhìn thấy lòng sốt sắng của những người nghe Ngài, Ma-thi-ơ 5:1; Mác 6:34; Giăng 4:30-32; Mác 3:20. Vậy hãy biết đây là một nguyên nhân tại sao hầu hết nhận được ít điều tốt như vậy bởi việc nghe của họ, họ nghe không có mọi niềm vui, và tình cảm. Chính vẻ mặt của họ làm chứng rằng họ nói trong lòng mình, như, Ma-la-chi 1:13. Này thật là một sự mệt mỏi. Và bởi đó 1. Họ làm nản lòng, và làm đau buồn các giáo viên của họ, điều ắt phải là bất lợi của chính họ, Hê-bơ-rơ 13:17. Nếu họ làm công việc của họ với sự đau buồn, nó sẽ không có lợi cho anh em. 2. Họ khiêu khích Đức Chúa Trời nổi giận, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:10,11. Vì họ không tiếp nhận tình yêu của lẽ thật để họ có thể được cứu, vì nguyên nhân này Đức Chúa Trời sẽ sai họ những sự lừa dối mạnh mẽ để họ tin một lời nói dối. Thứ năm, trong việc nghe Lời chúng ta phải lấy mọi điều như được phán cho chính mình. Như 1. Chúng ta phải khao khát nghe điều ấy chủ yếu liên quan đến chính mình nhất, như những người nghe của Giăng đã làm, Lu-ca 3:12,14. Cũng vậy, 2. Chúng ta phải phấn đấu áp dụng mọi điều chúng ta nghe cho chính mình, Gióp 5:27. Hãy nghe điều này, và tự biết nó cho chính mình. Vì, 1. Không có lẽ thật nào của Đức Chúa Trời được dạy từ Lời Đức Chúa Trời, mà không liên quan đến mọi người trong dân Đức Chúa Trời, và được Chúa có ý cho việc sử dụng của người ấy. Mọi điều đã viết trước đây, đều được viết để dạy dỗ chúng ta, Rô-ma 15:4. 2. Không có lẽ thật nào có thể được dạy (dù nó lành mạnh hay tối cao đến đâu) có thể làm ích cho chúng ta, nếu chúng ta không áp dụng nó; như thức ăn tốt nhất không thể nuôi dưỡng chúng ta, trừ khi chúng ta lấy nó, và ăn nó. Và sự so sánh này Tiên tri áp dụng cho mục đích này, Ê-sai 55:2. Hãy siêng năng lắng nghe ta, và ăn điều tốt. 3. Nó được ghi nhận là một đặc tính của những người Được Chọn của Đức Chúa Trời rằng họ sẵn sàng, áp dụng Lời Đức Chúa Trời cho chính mình; như có trong mọi chi thể của thân thể chúng ta để rút từ dạ dày, và gan, và tĩnh mạch sự nuôi dưỡng cho chính nó, và làm nó thành của mình; mà Sứ đồ ám chỉ đến, Ê-phê-sô 4:16. Chúng ta sẽ thấy điều này nơi các Môn đồ được chọn, Ma-thi-ơ 26:22. Và họ buồn rầu vô cùng, và bắt đầu mỗi người trong họ nói với Ngài, Lạy Chúa có phải tôi không? Anh em cũng sẽ thấy điều tương tự nơi họ khi Ngài nói về tình trạng nguy hiểm những người giàu đang ở trong đó, Ma-thi-ơ 19:25-27, nhưng người ta sẽ nghĩ Giáo lý ấy ít liên quan đến họ. Và chắc chắn đây là một nguyên nhân tại sao nhiều người (dù họ nghe chúng ta liên tục) được lợi ít như vậy. Hê-bơ-rơ 4:2. Lời được rao giảng không làm lợi cho họ (Sứ đồ nói về người Do Thái đã chết trong đồng vắng) không được trộn lẫn với đức tin trong những người nghe nó. Họ sẵn sàng đẩy ra khỏi chính mình cho người khác, bất cứ điều gì được dạy, như những người Chúa than phiền về, Ô-sê 8:12. Ta đã viết cho người ấy những điều lớn lao của luật pháp ta, nhưng chúng được coi như một điều lạ lùng. Và như vậy tôi đã hoàn thành những bổn phận ấy phải được chúng ta thực hiện trong thời gian chúng ta đang nghe Lời. Bây giờ tiếp theo những bổn phận phải làm sau khi chúng ta đã nghe Lời, nếu chúng ta khao khát gặt trái bởi nó. Và những bổn phận ấy cũng chủ yếu là năm. Thứ nhất, chúng ta phải cẩn thận giữ điều chúng ta đã tiếp nhận cả trong tâm trí, và trong tình cảm của mình, Hê-bơ-rơ 2:1. Vì vậy chúng ta nên chú ý tha thiết hơn đến những điều chúng ta đã nghe, kẻo bất cứ lúc nào chúng ta để chúng trượt đi. Và về bà Ma-ri phước hạnh nó được nói, Lu-ca 2:51. Nhưng mẹ Ngài giữ mọi lời nói này trong lòng bà. Vì, 1. Như hạt giống tốt nhất phải có một thời gian ở lại trong đất, nếu không nó không bao giờ có thể mang trái; cũng vậy với Lời, Lu-ca 8:15. Đất tốt là những người trong một tấm lòng lương thiện, và tốt, sau khi đã nghe Lời giữ nó, và mang trái với sự kiên nhẫn. 2. Sự bất cẩn của chúng ta trong việc cất giữ Lời, và giấu nó để chúng ta có thể giữ nó, ban lợi thế lớn lao cho Sa-tan để đánh cắp nó khỏi chúng ta; như việc đặt tiền hay hàng hóa của chúng ta cách lỏng lẻo, và bất cẩn làm cho một tên trộm, phải khiến nhiều đứa trẻ, và tôi tớ giả dối mà nếu không đã là thật. Hãy ghi nhận điều này trong dụ ngôn. Từ lòng của người nghe nào Sa-tan đánh cắp Lời? Từ lòng của những người giống như đường cao tốc không có đất để giấu hay che phủ hạt giống, Lu-ca 8:12; 3. Sự bất cẩn này để giữ Lời tốt, là một sự khinh thường cao gây ra cho nó, mà Đức Chúa Trời ắt phải trả thù. Vì vậy Sứ đồ, Hê-bơ-rơ 2, khi ông đã nói câu 1. Chúng ta nên chú ý tha thiết hơn đến những điều chúng ta đã nghe, kẻo bất cứ lúc nào chúng ta để chúng trượt đi; ông thêm điều này làm lý do, câu 3. Làm sao chúng ta sẽ thoát, nếu chúng ta lơ là sự cứu rỗi lớn lao như vậy? Vậy người ta hãy quy sự tốt nhỏ họ nhận được bởi việc nghe của mình cho sự bất cẩn phàm tục này trong việc giữ điều họ đã tiếp nhận. 1. Họ giống như những cái rây trong khi họ ở trong nước dường như đầy, và có một lượng nước lớn lao trong chúng, nhưng lấy chúng ra, và không còn một chút nào trong chúng. Họ quên ngay điều họ nghe và nó không bao giờ làm bối rối họ. Mọi người sẽ kể nó là một sự phán xét lớn lao, và cảm nhận nó trong tình trạng tạm thời của mình, khi được nhiều, và đặt nó vào một chiếc ví không đáy, không thể giữ nó, vì Đức Chúa Trời thổi trên nó, như, A-ghê 1:6,9. Và nếu một tên trộm đã lấy ví của ngươi hay đột nhập vào nhà ngươi, và cướp ngươi, ngươi sẽ kêu lên như thế nào? Nhưng trong tình trạng thuộc linh của mình không ai quan tâm điều này. 2. Phải họ không có sự chăm lo cũng không khao khát giữ, và nhớ điều họ đã nghe, vì đây thật sự là nguyên nhân tại sao trí nhớ của người ta tệ như vậy, họ không lấy niềm vui trong Lời, Giê-rê-mi 2:32. Chẳng lẽ một cô gái quên đồ trang sức của mình; hay một cô dâu quên trang phục của mình sao? 3. Những tình cảm tốt, và khao khát được làm việc bởi Lời họ không nuôi dưỡng, mà chúng ngay lập tức bị nghẹt bởi công việc trần tục, và thú vui, Lu-ca 8:14. Thứ hai, chúng ta phải suy ngẫm, và suy nghĩ nghiêm túc về điều chúng ta đã nghe. Đó là một bổn phận được truyền cho chúng ta để nghĩ về những điều tốt: Phi-líp 4:8, hãy nghĩ về những điều này. Nghe Lời Đức Chúa Trời là không đủ mà chúng ta phải xem xét nó trong lòng mình. Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:39. Vậy hôm nay hãy biết (Môi-se nói) và xem xét nó trong lòng ngươi. Đa-vít rất siêng làm điều này, Thi Thiên 119:15. Tôi sẽ suy ngẫm trong các điều răn Ngài. Bà Ma-ri phước hạnh được khen ngợi vì điều này, Lu-ca 2:19. Mọi điều bà nghe về Đấng Christ bà giữ chúng, và cân nhắc chúng trong lòng bà. Điều này được truyền như một bổn phận cần thiết nhất cho mục đích này. Ê-sai 46:8. Hãy đem nó lại vào tâm trí hỡi những kẻ vi phạm. Vì 1. Điều này sẽ chứng tỏ một tình yêu đối với điều chúng ta nghe và một niềm vui trong nó, Thi Thiên 1:2. Niềm vui của người ấy ở trong luật pháp của Đức Giê-hô-va, và trong luật pháp ấy người ấy suy ngẫm ngày và đêm: và 119:97. Ôi tôi yêu luật pháp Ngài như thế nào? Nó là sự suy ngẫm của tôi suốt ngày. 2. Điều này sẽ gia tăng lớn lao sự an ủi của chúng ta trong Lời, và khiến chúng ta cảm thấy nhiều sự ngọt ngào hơn trong nó, như việc nhai thức ăn của chúng ta khiến chúng ta nếm nhiều sự ngọt ngào hơn trong nó, Thi Thiên 119:15,16. Tôi sẽ suy ngẫm trong các điều răn Ngài, và tôn trọng đường lối Ngài: Tôi sẽ vui thích trong các luật lệ Ngài. 3. Điều này sẽ gia tăng và xác nhận lớn lao kiến thức của chúng ta, Thi Thiên 119:99. Tôi có nhiều sự hiểu biết hơn mọi giáo viên của tôi, vì những chứng cớ Ngài là sự suy ngẫm của tôi. 4. Điều này sẽ khiến Lời có nhiều quyền năng hơn trong lòng chúng ta để kéo chúng ta đến thực hành, và nuôi dưỡng và gia tăng sự sống của sự tin kính trong chúng ta. Như thức ăn (dù nó tốt đến đâu, được chuẩn bị tốt đến đâu) không nuôi dưỡng chúng ta, mà là một gánh nặng hơn là lợi ích cho chúng ta, nếu dạ dày chúng ta không thể nấu, và tiêu hóa nó; cũng vậy với thức ăn của linh hồn chúng ta, Giô-suê 1:8. Ngươi sẽ suy ngẫm trong luật pháp ngày và đêm, để ngươi có thể quan sát làm theo mọi điều đã viết trong đó. Vậy làm sao Lời anh em nghe có thể làm ích cho anh em, khi anh em không bao giờ nghĩ về nó sau khi anh em đã nghe nó một lần? Nó được ghi nhận về các Môn đồ rằng dù họ đã thấy quyền năng vĩ đại của Đấng Christ trong những phép lạ của những ổ bánh, nhưng đức tin của họ không bao giờ mạnh mẽ hơn, mà trước mọi cám dỗ mới và dịp sợ hãi, họ cực kỳ bối rối; và rằng đây là nguyên nhân của nó, Mác 6:52. Vì họ không xem xét phép lạ của những ổ bánh vì lòng họ bị làm cứng. Họ đã thấy phép lạ ấy, và có thể cũng nhớ nó, nhưng họ đã không xem xét, và suy ngẫm về nó, và vì vậy họ không bao giờ tốt hơn vì nó. Thứ ba, anh em phải bàn luận về điều anh em đã nghe, và lặp lại nó giữa anh em. 1. Nó thường được nói trong Kinh Thánh như một bổn phận chúng ta nợ Đức Chúa Trời và Lời Ngài, để nói về nó cho người khác, Thi Thiên 119:172. Lưỡi tôi sẽ nói về Lời Ngài; vì mọi điều răn Ngài là sự công chính. Phải điều này được ghi nhận như một việc sử dụng đặc biệt chúng ta nên làm về việc đọc và nghe Lời của mình, để nói về nó cho người khác, nó không chỉ phải ở trong lòng chúng ta mà còn trong miệng chúng ta nữa, Giô-suê 1:8. Sách luật pháp này sẽ không rời khỏi miệng ngươi. Và điều được nói về Thầy tế lễ, Ma-la-chi 2:7, rằng môi người ấy nên giữ kiến thức; cũng được nói như vậy về mọi người thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, Châm Ngôn 5:2. Hỡi con ta hãy chú ý đến sự khôn ngoan của ta, và cúi tai ngươi vào sự hiểu biết của ta—để môi ngươi có thể giữ kiến thức. 2. Anh em là những người cùng về nhà từ Bài giảng nên làm việc sử dụng này về sự đồng hành của anh em, để cùng nhau bàn luận về điều anh em đã nghe; như họ đã làm, Lu-ca 24:14. 3. Phải anh em mọi người nên kể nó là một lợi ích khi có một người bạn anh em có thể bàn luận cùng về điều anh em đã nghe. Các Môn đồ của Đấng Christ đã dùng nó nhiều. Khi Đấng Christ đã dạy người giàu khó được cứu như thế nào nó được nói, Mác 10:26. Họ kinh ngạc vô cùng, và nói giữa họ, vậy ai có thể được cứu? Anh em cũng sẽ thấy điều tương tự được nói về việc họ bàn luận giữa họ về một Bài giảng khác của Đấng Cứu Thế chúng ta, Giăng 16:17,18. Phải nó cũng được báo cáo về những người nghe khác của Ngài ngoài các Môn đồ của Ngài rằng họ đã thường bàn luận giữa họ về điều Ngài đã dạy, Giăng 7:35,36. 4. Nhưng chủ yếu điều này được yêu cầu nơi anh em là những người có gia đình, rằng anh em lặp lại cho họ, tra xét họ, bàn luận với họ về điều họ đã nghe. Vì điều này chúng ta có một điều răn rõ ràng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:18,19. Anh em sẽ cất giữ những lời này của ta trong lòng anh em—và anh em sẽ dạy chúng cho con cái anh em, nói về chúng khi ngươi ngồi trong nhà ngươi, v.v. Phải nó được nói là một điều chính, Chúa đã tôn trọng trong việc ban cho chúng ta Lời Ngài, và ban cho chúng ta kiến thức về nó, để chúng ta có thể chỉ dạy gia đình mình trong nó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:10.
Hãy gom góp dân chúng lại cho ta, và ta sẽ khiến họ nghe những lời ta để họ có thể học kính sợ ta, và để họ có thể dạy con cái họ. Theo câu tục ngữ ấy, Ma-thi-ơ 5:15. Người ta không thắp một cây nến, để đặt nó dưới một cái thúng, mà trên một chân đèn, và nó ban ánh sáng cho mọi người trong nhà. Vì điều này chúng ta có một gương mà (hơn mọi gương khác) chúng ta nên khao khát noi theo, ngay cả thực hành của chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta; Đấng (dù Ngài đã tiêu hao mình nhiều trong những lao nhọc công khai của Ngài, nhưng) thường bàn luận với gia đình Ngài về những Bài giảng Ngài đã làm, để tra xét họ, và làm mọi điều rõ ràng hơn cho họ, Ma-thi-ơ 13:51. Các ngươi có hiểu mọi điều này không? Và, Mác 4:34. Khi họ ở một mình Ngài giải thích mọi điều cho các Môn đồ Ngài. Việc lặp lại, và bàn luận này về điều chúng ta đã nghe chắc chắn sẽ thúc đẩy lớn lao sự được lợi của chúng ta bởi Lời. Trong điều này câu tục ngữ ấy sẽ được thấy đúng như trong bất cứ điều gì khác, Truyền Đạo 4:9. Hai người tốt hơn một. Tất cả chúng ta theo loại này có thể nhận sự giúp đỡ lẫn nhau, ngay cả người mạnh mẽ hơn trong kiến thức và ân điển, từ một người yếu đuối hơn mình. Phải Đức Chúa Trời vui thích với nó như vậy đến nỗi một phước lành có thể được mong đợi từ Đức Chúa Trời trong việc sử dụng nó. Nó được nói về hai Môn đồ đi về phía Em-ma-út, Lu-ca 24:15. Rằng trong khi họ cùng nhau bàn luận, và lý luận, chính Chúa Giê-xu đến gần và đi cùng họ. Và lại nữa rằng khi họ đi kể lại cho các Sứ đồ rằng họ đã thấy Ngài, và điều Ngài đã nói với họ, và các Sứ đồ, và họ đang bàn luận về vấn đề này, nó được nói, Lu-ca 24:36. Rằng trong khi họ nói, chính Chúa Giê-xu đứng giữa họ. Chắc chắn anh em có thể gặt bốn lợi ích đặc biệt bởi nó. Thứ nhất, Nó sẽ khiến con cái anh em, và tôi tớ ghi nhận tốt hơn họ làm điều họ nghe, nếu họ biết họ sẽ bị tra xét khi họ về nhà. Các Môn đồ của Đấng Cứu Thế chúng ta siêng năng, và tỉnh thức trong việc nghe như vậy đến nỗi Ngài khen ngợi họ vì nó, Ma-thi-ơ 13:16. Phước cho tai các ngươi vì chúng nghe. Và điều gì khiến họ chú ý như vậy? Chắc chắn đây là một nguyên nhân, rằng họ biết thầy của họ thường tra xét họ như anh em đã nghe, Ma-thi-ơ 13:51. Thứ hai, Nó sẽ giúp nhiều, và xác nhận cả gia đình anh em, và chính anh em nữa trong sự hiểu biết, và tin điều đã được dạy cho anh em, nếu anh em sẽ lặp lại nó như vậy, và bàn luận về nó, và tra xét những bằng chứng đã được truyền cho sự xác nhận của nó. Hãy xem một gương đáng chú ý về điều này nơi những Cơ Đốc nhân cao quý, và xứng đáng ấy của Bê-rê, Công Vụ 17:11,12. Họ tiếp nhận Lời với mọi sự sẵn lòng trong tâm trí, và tra xét Kinh Thánh hằng ngày, xem những điều ấy có như vậy không; vì vậy nhiều người trong họ đã tin. Anh em sẽ tin, và được thiết lập và ổn định tốt hơn trong kiến thức và sự thuyết phục về điều chúng tôi dạy anh em, anh em sẽ tiếp nhận, và ôm lấy nó với sự sẵn lòng trong tâm trí hơn anh em làm, nếu anh em chịu khó tra xét nó được chứng minh, và xác nhận, và đặt nền trên Kinh Thánh như thế nào. Thứ ba, nó sẽ giúp trí nhớ của anh em nhiều, và khiến anh em có thể giữ lại điều anh em nghe tốt hơn, nếu anh em sẽ lặp lại nó như vậy trong gia đình mình, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:9. Hãy coi chừng chính ngươi, và giữ linh hồn ngươi siêng năng kẻo ngươi quên—mà hãy dạy chúng cho con trai ngươi, và con trai của con trai ngươi. Như thể ông nói rằng, Đó là một phương tiện tuyệt vời để giữ ngươi khỏi quên chúng. Thứ tư, nó cũng sẽ giúp anh em nhiều trong tình cảm của mình, và làm việc trong anh em một cảm giác về điều anh em đã nghe, nếu anh em sẽ bàn luận về nó như vậy sau đó, nó sẽ khiến Lời ngọt ngào hơn cho anh em, và có nhiều sự sống và quyền năng hơn trong linh hồn anh em. Anh em sẽ thấy điều này trong sự buộc tội ấy Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:6,7. Những lời này ta truyền ngươi hôm nay, sẽ ở trong lòng ngươi, và ngươi sẽ dạy chúng siêng năng cho con cái ngươi, và sẽ nói về chúng khi ngươi ngồi trong nhà ngươi. Nhưng điều anh em đọc trong sách mình, ngươi sẽ dạy chúng siêng năng cho con cái ngươi; lề của Kinh Thánh của anh em nói được đọc như vậy trong tiếng Hê-bơ-rơ, ngươi sẽ mài hay làm sắc chúng trên con cái ngươi; ghi nhận rằng việc lặp lại, và bàn luận này với gia đình chúng ta về Lời, sẽ mài, và làm sắc nó, và khiến nó thích hợp hơn để làm việc trên lòng chúng ta. Tôi nghĩ điều đó thích hợp (Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:13) để khuấy động anh em bằng cách đặt anh em vào sự nhớ lại. Việc đem Lời đến sự nhớ lại lại này, là một phương tiện để khuấy động tình cảm của chúng ta đối với nó. Vì vậy tôi xin anh em hãy chú ý đến tội lỗi lớn của mình trong điều này như một nguyên nhân chính khác tại sao anh em không được lợi hơn bởi việc nghe của mình. 1. Ít người có thể được tìm thấy có bất cứ lòng nào để nói về điều họ đã nghe. Hãy để chúng ta nghe bất cứ tin tức nào, hãy để một câu chuyện được kể cho chúng ta, (dù nó về những vấn đề không quan trọng, không liên quan gì đến chúng ta) chúng ta không thể giữ mà người tiếp theo chúng ta gặp chúng ta ắt phải nói nó ra; chỉ điều chúng ta nghe tại một bài giảng, dù nó có lợi đến đâu; dù khi nghe nó chúng ta dường như bị ảnh hưởng nhiều bởi nó, nhưng chúng ta không có tâm trí nói về nó lại. Chắc chắn tất cả chúng ta đều có lý do lớn lao để hạ mình vì sự hư hỏng này, và phấn đấu chống lại nó. Vì 1. Điều này chứng tỏ Lời Đức Chúa Trời không ở trong lòng chúng ta, Thi Thiên 37:30,31. Miệng của người công chính nói sự khôn ngoan, và lưỡi người ấy nói về sự phán xét; Vì luật pháp của Đức Chúa Trời người ấy ở trong lòng người ấy. 2. Sự im lặng này của chúng ta xuất phát từ điều này, rằng chúng ta hổ thẹn khi nói về Lời Đức Chúa Trời, Giê-rê-mi 6:10. Này Lời của Đức Giê-hô-va đối với họ là một sự sỉ nhục, và Ôi đó là một tội lỗi lớn lao như thế nào? Đa-vít có tâm trí khác, Thi Thiên 119:46. Tôi sẽ nói về những chứng cớ Ngài trước mặt các Vua, và sẽ không hổ thẹn. 2. Vì việc lặp lại các Bài giảng trong gia đình anh em nó thường bị lơ là. Anh em mọi người trong gia đình mình giống như Ma-thê người Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói với, Lu-ca 10:41,42. Ma-thê, Ma-thê, ngươi lo lắng và bối rối về nhiều điều, nhưng một điều là cần thiết. Anh em không thể dành thời gian nào cho một điều ấy, không một giờ nào trong một tuần trong những đêm đông dài này, không ngay cả vào ngày của Chúa. Và có hy vọng nào rằng lao nhọc của chúng ta ở đây trong Hội Thánh sẽ làm ích cho anh em khi anh em sẽ không làm gì ở nhà; điều (như anh em đã nghe) anh em có một điều răn rõ ràng như vậy cho như chúng tôi có cho những đau đớn chúng tôi chịu ở đây tại Hội Thánh. Hay anh em có thể có sự an ủi nào trong sự tuyên xưng tôn giáo của mình, anh em là những người có ít sự chăm lo như vậy cho gia đình mình? Trong khi các Cơ Đốc nhân Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm chứng cho trong Lời Ngài, luôn được mô tả như vậy, Giăng 4:53, chính người ấy đã tin và toàn thể nhà người ấy. Công Vụ 10:2. Một người kính sợ Đức Chúa Trời, và mọi nhà người ấy. Điều thứ tư anh em nên làm sau khi nghe Lời là điều này, rằng nếu anh em nghi ngờ về bất cứ điều gì anh em đã nghe, (và không thể bởi sự suy ngẫm riêng, và bàn luận tự giải quyết mình trong đó) anh em nên đến với Mục sư, và tìm sự giải quyết từ người ấy. Chúng ta nên dùng nhiều hơn để nêu ra những câu hỏi về điều chúng ta đọc. Quan hoạn quan cao quý khi ông không thể hiểu điều mình đọc, và Đức Chúa Trời đã ban cho ông cơ hội của một Mục sư, ông đã dùng người ấy như vậy, Công Vụ 8:34. Tôi xin ngươi (ông nói) Tiên tri nói điều này về ai về chính mình, hay về một người nào khác? Nhưng đặc biệt chúng ta nên làm như vậy khi chúng ta nghi ngờ, và không thể biết hiểu điều chúng ta đã nghe trong một Bài giảng như thế nào. Các người nghe tốt nhất của Đấng Cứu Thế chúng ta thường làm như vậy, Ma-thi-ơ 13:36. Các Môn đồ Ngài đến với Ngài, nói, xin giải thích cho chúng tôi dụ ngôn về cánh đồng? Họ cũng làm như vậy lại, Mác 7:17. Họ cũng làm như vậy vào nhiều lúc khác đến với Ngài để được giải quyết những nghi ngờ nảy sinh trong tâm trí họ khi nghe Ngài, Ma-thi-ơ 17:10, và 19:10. Vì, Ma-la-chi 2:7, như môi của Thầy tế lễ nên giữ kiến thức; thì dân của Đức Chúa Trời trong những nghi ngờ của họ nên tìm luật pháp tại miệng người ấy vì người ấy là sứ giả của Đức Giê-hô-va vạn quân. Bổn phận này những người nghe Lời cũng lơ là nhiều. 1. Đôi khi thật sự qua lỗi của một số Mục sư, những người kể nó là một sự sỉ nhục lớn lao, và lấy làm khinh thường xấu xa rằng những người nghe của họ nên nêu ra một câu hỏi về bất cứ điều gì họ dạy; và không kể mọi điều là một lời tiên tri ra khỏi miệng họ. Nhưng những Mục sư như vậy nên lắng nghe điều Đấng Christ nói, Ma-thi-ơ 11:29. Hãy học từ ta vì ta nhu mì, và khiêm nhường trong lòng. Ngài luôn thể hiện mình sẵn sàng nhất để tuyên bố ý nghĩa của bất cứ điều gì Ngài dạy, cho những người yêu cầu nó; và giải quyết họ trong bất cứ nghi ngờ nào, nảy sinh trong tâm trí họ từ giáo lý của Ngài. Phải Ngài thường tự ban mình cho họ theo cách này, và ngăn ngừa họ khi Ngài thấy họ có ý định hỏi Ngài những câu hỏi như vậy, Giăng 16:19. Chúa Giê-xu biết rằng họ khao khát hỏi Ngài, và nói với họ các ngươi có tra cứu giữa các ngươi về điều ta đã nói không? Và trên đó Ngài lấy dịp để thỏa mãn họ hoàn toàn trong điều họ nghi ngờ. Nhưng 2. Sự lơ là bổn phận này chủ yếu xuất phát từ chính dân chúng, những người như họ sẵn sàng thường hiểu lầm và hiểu sai người rao giảng, thì họ cũng sẵn sàng ra về với nó, và báo cáo cách vu khống những điều vô lý, và không thể xảy ra nhất họ nghĩ người ấy đã dạy; và tất cả vì họ sẽ không hạ mình đến với chính Mục sư, và mong muốn người ấy giải quyết họ trong những điều họ nghi ngờ. Phao-lô tự mình có những người nghe như vậy, Rô-ma 3:8. Chúng tôi bị báo cáo cách vu khống, và một số người khẳng định rằng chúng tôi nói, chúng ta hãy làm điều ác để điều tốt có thể đến, sự đoán phạt của họ là công chính. Điều thứ năm, và bổn phận cuối cùng anh em phải thực hiện sau khi nghe Lời, nếu anh em muốn được lợi bởi nó, là điều này, rằng anh em ngay lập tức bắt đầu thực hành điều ấy, anh em đã nghe. 1. Mục đích của mọi việc nghe của chúng ta là để chúng ta có thể thực hành điều chúng ta nghe, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:1. Hỡi Y-sơ-ra-ên hãy nghe các luật lệ, và các phán quyết tôi nói trong tai anh em hôm nay để anh em có thể học chúng, và giữ, và làm chúng. 2. Điều chúng ta nghe không được ban phước cho chúng ta, chúng ta không nhận điều tốt cũng không an ủi bởi nó, cho đến khi chúng ta thực hành nó, Gia-cơ 1:25. Hễ ai nhìn vào luật pháp hoàn hảo của sự tự do, và tiếp tục trong đó, người ấy không phải là người nghe hay quên mà là người làm công việc, người này sẽ được ban phước trong việc làm của mình. 3. Đó là một lợi thế lớn lao cho chúng ta khi ngay lập tức bắt đầu thực hành điều chúng ta đã nghe, khi Đức Chúa Trời bởi Lời Ngài đã thuyết phục lương tâm chúng ta, và khuấy động trong chúng ta, những khao khát và mục đích tốt; như nó đã cho những người nằm tại hồ Bết-xa-tha, để bước vào nó ngay sau khi Thiên sứ đã khuấy động nước, Giăng 5:4. Vì sự chậm trễ sẽ khiến việc thực hành bất cứ bổn phận tốt nào khó khăn hơn nhiều. Điều khiến Áp-ra-ham ngay lập tức đi cắt bì cho gia đình mình, Sáng Thế Ký 17:23, và dâng con trai mình là Y-sác, Sáng Thế Ký 22:23, ngay khi ông đã nhận điều răn từ Đức Chúa Trời để làm điều ấy. Điều này cũng khiến Đa-vít dùng tốc độ như vậy trong trường hợp này, như chúng ta sẽ thấy, Thi Thiên 119:60. Tôi vội vã, và không chậm trễ giữ các điều răn Ngài. Than ôi vậy, làm sao hầu hết những người nghe của chúng ta có thể phát triển trong ân điển, hay tốt hơn vì điều họ nghe? 1. Ít người thực hành bất cứ điều gì họ nghe, từ bỏ bất cứ tội lỗi nào, làm bất cứ bổn phận tốt nào hơn chút nào, vì bất cứ điều gì họ nghe, và vì vậy ắt phải chứng tỏ giống như ngôi nhà cất trên cát, khi thời gian thử thách sẽ đến, Ma-thi-ơ 7:26,27. 2. Nhiều người, khi họ đang nghe, có những chuyển động tốt, và mục đích, nhưng qua sự chậm trễ chúng tan biến, và trở thành không gì cả; mà về họ (về sự nghèo khó thuộc linh của họ) điều Sa-lô-môn nói có thể được nói, Châm Ngôn 24:33,34. Còn một chút ngủ, một chút chợp mắt, một chút khoanh tay để ngủ; vậy sự nghèo khó của ngươi sẽ đến, như một người du hành, và sự thiếu thốn của ngươi như một người có vũ khí.
BÀI GIẢNG 8. Về Tựa Đề của Thi Thiên 51. BÀI GIẢNG 8. Về Tựa Đề của Thi Thiên 51. Chúng ta đã nghe rằng trong những phương tiện được đề cập ở đây, mà qua đó Đa-vít đã được đưa đến sự ăn năn, có hai điều phải được quan sát. 1. Rằng chức vụ của Na-than là phương tiện để phục hồi ông. 2. Cách thức đó Na-than đã giữ với ông là gì, và qua đó ông đã thắng thế một cách mạnh mẽ như vậy. Điều đầu tiên trong những điều này chúng ta đã kết thúc hôm trước, và tiếp theo bây giờ chúng ta bước sang điều thứ hai. Điều này được ghi xuống trong, 2 Sa-mu-ên 12:1-14. Nhưng tôi không định trình bày toàn bộ lời của Na-than, mà chỉ quan sát điều này trong nó một cách tổng quát, rằng ông đã khiển trách ông cách cụ thể, và dạn dĩ, và tuyên bố sự phán xét của Đức Chúa Trời chống lại ông, và bằng phương tiện đó ông đã đưa ông đến sự ăn năn. Dụ ngôn mà qua đó ông đã phơi bày sự đáng ghê tởm của tội lỗi của ông trong con người của một người khác không làm ông cảm động, nhưng khi ông hướng lời mình đến ông cách cụ thể, và khiển trách ông cách dạn dĩ, và sắc bén, điều đó (qua phước lành của Đức Chúa Trời) đã thắng thế mạnh mẽ nơi ông. Bây giờ từ điều này được quan sát như vậy, trong cách thức Na-than đã chọn với Đa-vít, Giáo Lý này nảy sinh để hướng dẫn chúng ta. Rằng chức vụ Đức Chúa Trời đã thánh hóa cho sự hoán cải của tội nhân, và trong đó Ngài thường bày tỏ quyền năng mạnh mẽ của Ngài theo cách đó, là một chức vụ như vậy áp dụng Lời cách cụ thể cho những người nghe, như vậy khiển trách tội lỗi cách rõ ràng và dạn dĩ. Hãy xem bằng chứng của Giáo Lý này trong ba điểm. Thứ nhất, những nhà giảng đạo và Tiên tri tốt nhất, mà Chúa đã ban chứng cớ lớn nhất trong Lời Ngài, thường rao giảng theo cách này; chúng thường khiển trách tội lỗi cách dạn dĩ, và không thiên vị, và cách rõ ràng, và cụ thể, đến nỗi bên họ mong muốn cải cách, có thể biết chính mình được muốn nói đến. Ê-li đã nói với một Vua như vậy, 1 Các Vua 18:18. Chính ngươi và nhà cha ngươi đã làm rối loạn Y-sơ-ra-ên, vì các ngươi đã từ bỏ các điều răn của Chúa, và ngươi đã đi theo Ba-anh. Giăng Báp-tít cũng rao giảng như vậy (người cũng đến trong thần, và quyền năng của Ê-li, Lu-ca 1:17) cho một Vua khác, Lu-ca 3:19. Hê-rốt, vua chư hầu, bị ông khiển trách vì Hê-rô-đia, vợ của Phi-líp, anh người, và vì mọi điều ác Hê-rốt đã làm. Tiên tri Ma-la-chi đã rao giảng như vậy, Ma-la-chi 2:1. Và bây giờ, Ôi các thầy tế lễ, điều răn này là cho các ngươi. Và Tiên tri Ô-sê đã rao giảng như vậy, Ô-sê 5:1. Hãy nghe điều này, Ôi các thầy tế lễ, và hãy lắng nghe, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, và hãy lắng tai, Ôi nhà Vua. Anh em thấy chúng đã đối xử cụ thể thế nào, và dạn dĩ thế nào nữa, không phải chỉ với hạng người thường, mà ngay cả với các Vua, và với các Thầy Tế Lễ; là những người luôn là một vấn đề nguy hiểm, và là nguyên nhân của sự bắt bớ lớn hơn để đụng đến, hơn là với chính các Vua. Vâng, điều này quá thông thường trong chức vụ của các Tiên tri, việc khiển trách và tuyên bố những sự phán xét chống lại tội lỗi, đến nỗi nó được làm thành một dấu hiệu khác biệt để phân biệt các Tiên tri thật khỏi các tiên tri giả, Giê-rê-mi 28:8. Các Tiên tri đã ở trước tôi, và trước ngươi từ xưa, đã tiên tri chống lại nhiều nước, và chống lại những Vương Quốc lớn về chiến tranh, và về điều ác, và về bệnh dịch. Và, Mi-chê 3:5,8. Các Tiên tri khiến dân Ta sai lầm, là những kẻ cắn bằng răng mình, và kêu: Bình an. Nhưng quả thật tôi đầy quyền năng bởi Thánh Linh của Chúa, và sự phán xét, và sức mạnh, để tuyên bố cho Gia-cốp sự vi phạm của người, và cho Y-sơ-ra-ên tội lỗi của người. Thứ hai, Đức Chúa Trời đã truyền nghiêm ngặt cho các tôi tớ Ngài rao giảng như vậy, và truyền cho chúng theo cách này khiển trách tội lỗi, như một công việc và bổn phận chính của chức vụ chúng. Và trong bằng chứng này, hãy quan sát một câu trả lời cho một sự phản đối được một số người đưa ra chống lại bằng chứng trước lấy từ gương của Ê-li, Giăng Báp-tít, và các Tiên tri, vì chúng (một số người nói) có một cách thần khác, một cách quyền năng và thẩm quyền khác, hơn các mục sư của Phúc Âm bây giờ có. Và quả thật tôi không thể phủ nhận nhưng điều này là đúng ở một phần nào đó, vì các Tiên tri. 1. Có một sự kêu gọi trực tiếp từ Đức Chúa Trời. 2. Nói bởi sự cảm hứng thiên thượng, đến nỗi chúng không thể sai lầm, dù trong vấn đề chúng truyền đạt, hay trong cách chúng truyền đạt, 2 Phi-e-rơ 1:21. Nhưng trong điểm này không có sự khác biệt giữa chúng ta, và chúng, chúng ta cũng bị ràng buộc như chúng để áp dụng giáo lý của mình, và khiển trách tội lỗi cách dạn dĩ, và cụ thể. Vì vậy hãy quan sát, rằng cách rao giảng này, được truyền cho các mục sư dưới Phúc Âm, như một công việc chính của chức vụ chúng. Hãy xem điều này trước hết trong điều răn được ban bởi Tiên tri Phúc Âm đó, Ê-sai 58:1. Hãy kêu lớn, đừng tiếc, hãy cất tiếng ngươi như kèn, và chỉ cho dân Ta những vi phạm của chúng, và cho nhà Gia-cốp những tội lỗi của chúng. Như thể Ngài đã nói rằng, Hãy làm điều đó cách sốt sắng, và với cảm giác, hãy kêu lớn; hãy làm điều đó cách dạn dĩ, và không thiên vị, đừng tiếc; hãy làm điều đó cách rõ ràng, và cụ thể, hãy chỉ cho dân Ta những vi phạm của chúng, và những tội lỗi của chúng. Hai điều răn khác chúng ta tìm thấy cho điều này: một, Tít 2:5. Hãy nói và khuyên nhủ những điều này, và quở trách với mọi thẩm quyền, điều còn lại là, 2 Ti-mô-thê 4:2. Hãy rao giảng Lời, hãy bền bỉ trong mùa, và ngoài mùa, hãy quở trách, khiển trách, khuyên nhủ với mọi sự nhịn nhục, và giáo lý, Nơi đây hãy quan sát cả việc áp dụng được làm thành phần chính của việc rao giảng, và việc quở trách tội lỗi, được làm thành phần chính của việc áp dụng. Vâng, hãy quan sát Chúa đã truyền cho các tôi tớ Ngài rao giảng theo cách nào, theo cách này, cách rõ ràng và dạn dĩ như vậy để khiển trách tội lỗi trong chức vụ chúng, 2 Ti-mô-thê 4:1,2. Ta truyền cho ngươi trước mặt Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết, khi Ngài hiện ra, và trong Nước Ngài, hãy rao giảng Lời, hãy quở trách, khiển trách, v.v. Và, Giê-rê-mi 1:17. Hãy thắt lưng ngươi, và đứng dậy, và nói với chúng, mọi điều Ta truyền cho ngươi: đừng sợ hãi trước mặt chúng, kẻo Ta làm ngươi bối rối trước mặt chúng. Thứ ba, loại rao giảng này là loại Đức Chúa Trời thường bày tỏ quyền năng Ngài nhất trong đó, và làm việc mạnh mẽ nhất cùng với, và trong đó quả thật chính sự sống và quyền năng của việc rao giảng chủ yếu tồn tại. Điều này rõ ràng trong ví dụ này của Đa-vít, cho đến khi Na-than đối xử thẳng thắn, và cụ thể như vậy, và nói với ông, 2 Sa-mu-ên 12:7. Ngươi là người đó, ông không thể làm điều tốt nào cho ông. Bằng cách này, Phi-e-rơ cũng đã thắng thế như vậy với ba ngàn người được đề cập, Công Vụ 2:36,37. Và Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng vậy với người đàn bà Sa-ma-ri đó; khi Ngài đã khám phá cách hiệu quả cho bà, tội lỗi ô uế của bà. Giăng 4:18. Người ngươi bây giờ sống với, không phải là chồng ngươi; vâng, câu 29. Ngài đã nói với bà mọi điều bà đã từng làm, bấy giờ bà, người trước đây an toàn nhất, và không tính đến Ngài, mà có thể bàn luận rất hỗn xược với Ngài, bây giờ bắt đầu có lương tâm được đánh thức, và thừa nhận và tôn kính Ngài, không chỉ như một Tiên tri, câu 19, mà ngay cả như Đấng Christ, và Đấng Cứu Thế của Thế Gian, câu 29. Đây là cách rao giảng, khiến con người cảm thấy và thừa nhận quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời trong mạng lệnh Ngài; và ngã xuống (như Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 14:24,25) và thờ phượng Đức Chúa Trời, và nói, quả thật, Đức Chúa Trời ở trong anh em, khi người nghe thấy chính mình bị thuyết phục về mọi sự, và bị phán đoán về mọi sự, và những bí mật của lòng mình được bày tỏ cho mình. Bây giờ những lý do và nền tảng của Giáo Lý này, chủ yếu có ba. Thứ nhất, Mọi người (qua tình yêu bản thân, và sự giả hình đó ở trong lòng mình) dễ gạt khỏi chính mình sang người khác những giáo lý và lời quở trách chung, thường ít cảm động hay bị ảnh hưởng bởi chúng; chúng không sử dụng chúng hơn trẻ nhỏ có thể sử dụng một ổ bánh lớn được đặt trước mặt chúng, Lời phải được cắt và chia cho chúng. 2 Ti-mô-thê 2:15, và mỗi người phần của riêng mình được ban cho chúng, bởi một người quản gia khôn ngoan, Lu-ca 12:42, nếu không chúng sẽ không bao giờ có thể sử dụng nó tốt. Dụ ngôn chung mà qua đó Na-than đã phơi bày cách đáng chú ý sự ô uế của tội lỗi của ông, đã khiến Đa-vít giận dữ, và dữ dội chống lại một người khác sẽ làm như vậy, 2 Sa-mu-ên 12:5,6, nhưng nó không bao giờ đưa ông đến bất kỳ sự chạm lòng nào vì tội lỗi của chính mình; nhưng khi Na-than áp dụng giáo lý của mình cho ông ở câu 7, bấy giờ ông được hạ mình, câu 13. Cũng vậy người Do Thái trong khi Đấng Christ nói trong một dụ ngôn (như trong giáo lý và lời quở trách chung) về tội lỗi của chúng, chúng đã đẩy nó sang người khác, và đưa ra một sự lên án sắc bén nhất về những người sẽ xúc phạm theo cách như vậy, Ma-thi-ơ 21:41. Chúng nói với Ngài, Ngài sẽ hủy diệt những người gian ác đó cách khốn khổ, và cho người khác thuê vườn nho của Ngài, nhưng khi Ngài áp dụng nó cho chúng cách cụ thể, câu 45,46, bấy giờ chúng cảm động. Thứ hai, Cho đến khi tội lỗi của con người được khám phá cách hiệu quả cho chúng, chúng không bao giờ có thể đạt được bất kỳ sự vững chắc nào của đức tin, hay của bất kỳ ân điển cứu rỗi nào khác, Tít 1:13. Hãy quở trách chúng cách sắc bén, để chúng có thể vững chắc trong đức tin. Cũng vậy chúng ta sẽ thấy, Giăng 16:8, rằng đây là cách Thánh Linh, Đấng Yên Ủi, thường chọn trong việc đưa những người được chọn của Đức Chúa Trời đến sự an ủi thật. Khi Ngài đến (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán) Ngài sẽ quở trách thế gian về tội lỗi. Và, Ê-sai 61:3. Không ai có thể bao giờ đạt được hạnh phúc được gọi là cây công chính, cây trồng của Chúa, cho đến khi chúng trước hết là những người khóc thương vì tội lỗi, và đã có trong mình thần nặng nề. Không, cho đến bấy giờ, con người không bao giờ có thể mong muốn sự cứu rỗi cách nghiêm túc. Vì vậy xét về khía cạnh này nữa, chức vụ mà qua đó Đức Chúa Trời thường hoán cải tội nhân; chắc chắn phải là một chức vụ khiển trách tội lỗi cách rõ ràng, và dạn dĩ. Thứ ba, Chúa thường làm việc mạnh mẽ nhất cùng với, và ban phước cho chức vụ của những tôi tớ như vậy của Ngài nhất, là những người trung tín nhất với Ngài trong chức vụ chúng. Đó là ân điển chính Đức Chúa Trời lấy làm thích thú, và đòi hỏi nơi những người quản gia, và tôi tớ Ngài, rằng chúng trung tín. 1 Cô-rinh-tô 4:2. Điều được đòi hỏi nơi những người quản gia, là một người được tìm thấy trung tín. Giê-rê-mi 23:28. Người có Lời Ta, hãy để người ấy nói Lời Ta cách trung tín. Những người như vậy Chúa thường làm việc mạnh mẽ nhất bởi. Điều này được đưa ra như một lý do, tại sao chức vụ của Lê-vi lại mạnh mẽ và hiệu quả như vậy, đến nỗi ông đã khiến nhiều người quay khỏi tội lỗi, Ma-la-chi 2:5,6. Chính ông kính sợ Đức Chúa Trời, và tội lỗi không được tìm thấy trong môi ông. Bây giờ sự trung tín của những sứ giả của Đức Chúa Trời, chủ yếu tồn tại trong điều này, chính là trong việc truyền đạt toàn bộ sứ điệp của Ngài, Công Vụ 20:26,27. Tôi lấy anh em làm chứng, rằng tôi trong sạch khỏi huyết của mọi người, vì tôi đã không né tránh tuyên bố cho anh em, mọi ý muốn của Đức Chúa Trời. Sự trung tín của người quản gia của Đức Chúa Trời, chủ yếu tồn tại trong việc ban cho mọi người trong gia đình Đức Chúa Trời, phần của riêng chúng vào mùa thích hợp, Lu-ca 12:42. Sự trung tín của Nhà Giảng Đạo tồn tại trong việc điều chỉnh giáo lý của mình cho phù hợp với thính giả của mình, và khám phá cho chúng những tội lỗi đặc biệt của chúng; như Phao-lô đã làm, khi ông rao giảng trước mặt Phê-lít, Công Vụ 24:25. Ông đã nói về sự công chính, sự tiết độ, và sự phán xét sẽ đến như vậy, đến nỗi ông đã khiến Phê-lít run rẩy. Giáo Lý này phục vụ, 1. Để hướng dẫn; 2. Để khuyên nhủ; và 3. Để quở trách. Và nó phục vụ để hướng dẫn, trước hết anh em là dân sự Đức Chúa Trời, những người nghe Lời Ngài, thứ hai, chúng tôi là những sứ giả và tôi tớ Ngài. Và nó phục vụ để dạy anh em hai điều. Thứ nhất, Nguyên nhân thật của sự ghen ghét cay đắng đó Thế Gian luôn mang đối với những mục sư trung tín nhất của Đức Chúa Trời là gì. Không dân tộc nào từng bị ghen ghét và bắt bớ trên Thế Gian nhiều như chúng. Đấng Christ bảo các Sứ đồ Ngài đừng trông đợi sự tiếp đãi tốt hơn trên Thế Gian, hơn là bị chửi rủa và bắt bớ, và có mọi loại điều ác được nói về chúng, và bảo chúng các Tiên tri của Đức Chúa Trời đã bị đối xử như vậy trước chúng, Ma-thi-ơ 5:11,12. Và Phao-lô nói về chính mình và phần còn lại của những người bạn đồng hành của mình, rằng chúng đã thấy những lời của Chủ mình là đúng, trong kinh nghiệm của chính mình, vì chúng bị chửi rủa, và bắt bớ, và phỉ báng, và bị coi liên tục (cho đến ngày nay, ông phán) như rác rưởi của Thế Gian, và cặn bã của mọi vật, 1 Cô-rinh-tô 4:12,13. Và khi Đức Chúa Trời mở cho ông ở Ê-phê-sô, một cánh cửa lớn và hiệu quả (tức là, ban phước cho chức vụ ông cách mạnh mẽ, và ban cho nó lối vào trong lòng dân sự Ngài) ông cho chúng ta biết, có nhiều đối thủ nổi lên chống lại ông, 1 Cô-rinh-tô 16:9. Vâng, sự ghen ghét này của Thế Gian đi theo những mục sư trung tín không thể tách rời như vậy (như bóng đi theo thân thể) đến nỗi nó được làm thành một dấu hiệu của một mục sư không trung tín, khi không bị ghen ghét như vậy trên Thế Gian, Lu-ca 6:26. Khốn cho các ngươi khi mọi người sẽ nói tốt về các ngươi, vì tổ phụ chúng đã làm như vậy đối với những tiên tri giả. Và, Ga-la-ti 1:10. Nếu tôi vẫn (sau khi rao giảng lâu như vậy) làm hài lòng con người, tôi sẽ không phải là tôi tớ của Đấng Christ. Anh em muốn biết nguyên nhân thật của điều này; Than ôi, nó không thể khác được, chúng dùng (theo sự buộc tội Chúa đã đặt trên chúng) để kêu la cách dạn dĩ, rõ ràng, và cụ thể chống lại tội lỗi của mọi người. Khi Tiên tri Giê-rê-mi than phiền, Giê-rê-mi 15:10, rằng dù ông không cho vay lấy lãi, cũng không vay lấy lãi, nhưng mọi người đều nguyền rủa ông: ông đưa ra điều này như lý do của nó, rằng ông là một người tranh cãi, và một người tranh luận với cả đất. Và A-háp đưa ra lý do này, tại sao ông ghét Mi-ca, Tiên tri, vì ông không tiên tri điều tốt về tôi, mà điều ác, ông phán. 1 Các Vua 22:8. Hai nhân chứng bởi chức vụ chúng đã làm phiền và hành hạ con người, Khải Huyền 11:10. Và điều này đã khiến nhiều người tốt thậm chí sợ bước vào chức vụ và chức năng không biết ơn này. Môi-se đã như vậy, như anh em sẽ thấy qua những lý do ông đưa ra, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:11, và 4:10. Và Giê-rê-mi đã như vậy, Giê-rê-mi 1:6. Và Giô-na đã như vậy, Giô-na 1:3. Vâng, vì nguyên nhân này, nhiều người tốt đang ở trong chức năng này, đã có những cám dỗ mạnh mẽ, hoặc từ bỏ nó, hoặc ít nhất từ bỏ sự trung tín của mình trong việc khiển trách tội lỗi, vì nó gây cho người ấy quá nhiều sự không hài lòng và ghen ghét của con người. Cũng vậy với Giê-rê-mi tốt, Giê-rê-mi 20:9. Tôi nói tôi sẽ không đề cập đến Ngài, cũng không nói nhân danh Ngài nữa, (tôi sẽ từ bỏ việc rao giảng) nhưng Lời Ngài ở trong lòng tôi như lửa cháy bị nhốt trong xương tôi, và tôi mệt mỏi vì nhịn, và tôi không thể ở yên. Đừng nghĩ, đừng nghĩ (hỡi những người yêu dấu) rằng đó là bất kỳ thú vui nào đối với chúng tôi, khi kêu la chống lại tội lỗi của anh em; Than ôi, chúng tôi là những người như anh em, quá mong muốn có thiện chí của mọi người; có thể nó làm chúng tôi phiền muộn khi làm điều đó, như nó làm anh em, và chúng tôi sẽ vui mừng từ bỏ nó, như anh em muốn chúng tôi làm, nếu chúng tôi có thể làm điều đó, nếu chúng tôi dám làm điều đó. Tôi xin anh em hãy xem xét kỹ nguyên nhân thật này, tại sao chúng tôi bị không thích, và bị ghen ghét trên đời như vậy, và anh em sẽ phân biệt nguyên nhân lớn. 1. Tại sao anh em không nên dễ tiếp nhận những báo cáo xấu anh em có thể nghe về những mục sư trung tín của Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 5:19. Đừng tiếp nhận lời buộc tội chống lại một Trưởng Lão; Than ôi, hỡi con người, hãy xem xét ý muốn gian ác sẽ không bao giờ nói tốt. 2. Tại sao anh em nên cầu nguyện cách chân thành cho chúng để Đức Chúa Trời bảo vệ, an ủi, và khích lệ chúng, như Sứ đồ dạy anh em, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1,2. Hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để chúng tôi có thể được giải cứu khỏi những người vô lý. Vì Sa-tan và những công cụ của hắn sẽ không bao giờ từ bỏ việc thực hành chống lại chúng. 3. Tại sao chính anh em nên nhường cho chúng mọi sự an ủi, và sự khích lệ, anh em có thể trong chức vụ chúng, như Phao-lô nói về Ê-pháp-đích, Phi-líp 2:29. Hãy tiếp nhận người ấy trong Chúa với mọi sự vui mừng, và hãy giữ những người như vậy trong danh tiếng. Ma-thi-ơ 10:41. Người tiếp nhận một Tiên tri, nhân danh một Tiên tri (yêu người ấy hơn vì sự trung tín của người ấy) sẽ nhận được phần thưởng của một Tiên tri. Thứ hai, giáo lý này phục vụ để dạy anh em việc có, và phụ thuộc vào một chức vụ thông thường của những người biết anh em rõ, có lợi cho dân sự Đức Chúa Trời thế nào. Để mỗi người trong dân sự Đức Chúa Trời có một mục sư của riêng mình để phụ thuộc vào, là người sống giữa chúng. Sứ đồ dạy chúng ta điều này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:12 Chúng tôi cầu xin anh em, hỡi anh em, hãy biết những người lao nhọc giữa anh em, và ở trên anh em trong Chúa, và khuyên bảo anh em. Đa-vít biết điều này, và do đó dù chính ông là một Tiên tri lớn, nhưng vẫn giữ ba Nhà Tiên Kiến và Tiên tri quanh mình, là những người sống với ông liên tục, để biết ông rõ, và quan sát đường lối ông, để chúng có thể làm tốt hơn cho ông bởi chức vụ chúng, một người là Na-than, 2 Sa-mu-ên 7:2, người còn lại là Gát, 2 Sa-mu-ên 24:11, và người thứ ba là Giê-đu-thun. 2 Sử Ký 35:15. Vâng, hãy sẵn lòng và mong muốn mục sư của ngươi nên biết ngươi rõ bằng cách tự mình chất vấn ngươi, hay tìm hiểu đường lối ngươi. Đó không phải là sự khôn ngoan thật, mà là sự ngu dại cực độ khi tìm cách cẩn thận giấu và che giấu những lỗi lầm của mình khỏi những người có thể cung cấp sức mạnh cho mình chống lại chúng. Thầy Thuốc của ngươi, người nên cung cấp thuốc cho ngươi vì sức khỏe của thân thể ngươi, ngươi mong muốn có thể biết rõ tình trạng của thân thể ngươi, trước khi người ấy cung cấp cho ngươi. Và ngươi sẽ cho Luật Sư của mình biết đầy đủ trường hợp của mình. Không, ngươi mong muốn Thợ May nên may cho ngươi một chiếc áo, trước hết nên đo ngươi. Ngươi quan tâm biết bao hơn, rằng mục sư của ngươi nên biết ngươi rõ. Vì quả thật, những người là người lạ đối với anh em, và không biết đường lối anh em, không thể áp dụng Giáo Lý của chúng cho anh em cụ thể như vậy, cũng không thể đáp ứng tốt những tội lỗi đặc biệt của anh em, và do đó (như anh em đã nghe) không rao giảng cho anh em với quyền năng và lợi lộc đó, như chúng có thể làm, nếu chúng biết anh em tốt hơn.
BÀI GIẢNG 9. Về Tựa đề của Thi Thiên 51. BÀI GIẢNG 9. Về Tựa đề của Thi Thiên 51. Tiếp theo việc sử dụng của sự chỉ dạy, liên quan đến chúng ta là mục sư, và Người Giảng của Phúc Âm. Vì thấy rằng nếu chúng ta muốn làm tốt bởi sứ vụ của chúng ta, chúng ta phải áp dụng Giáo lý của chúng ta cho người nghe của chúng ta, và dạn dĩ, và rõ ràng, quở trách tội lỗi của chúng; và rằng đây là một công việc chính, và bổn phận của sứ vụ chúng ta; chúng ta học rằng năm tính chất cần ở trong người muốn thực hiện công việc của sứ vụ cách trung tín. Thứ nhất, Người ấy cần biết dân mình kỹ. Mục sư cần không chỉ cư trú, và ở giữa dân mình, nhưng cũng dùng nỗ lực tốt nhất của mình để biết chúng kỹ. Đây là lễ nghi của Đức Chúa Trời, rằng mọi hội chúng nên có một Mục sư của riêng chúng, vướng có thể sống giữa chúng, 1 Phi-e-rơ 5:1, 2, Những Trưởng lão ở giữa anh em, tôi khuyên, hãy chăn bầy ở giữa anh em. Chúa bất cứ nơi nào Ngài trồng một vườn nho, xây một tháp canh, cho người giữ nó ở giữa nó, Ê-sai 5:2. Trong điểm này, Đấng Cứu Thế của chúng ta làm chính mình một mẫu mực, và gương cho mọi mục sư tốt, Giăng 10:14. Ta là người chăn tốt, và biết chiên Ta, và được chiên Ta biết. Và cũng vậy Phao-lô làm, khi ông nói, ông dạy chúng không chỉ công khai, nhưng từ nhà này sang nhà khác, Công Vụ 20:20, và trong sự chăm sóc ông có để biết tình trạng của người Phi-líp, Phi-líp 2:19. Tôi tin cậy trong Chúa Giê-xu, sớm gửi Ti-mô-thê đến với anh em, để tôi cũng có thể được an ủi tốt, khi tôi biết tình trạng của anh em. Và của người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:5. Vì nguyên nhân này, khi tôi không thể nhịn được nữa, tôi sai để biết đức tin của anh em. Vậy điều này (tình trạng của bầy ông) là một trong những cuốn sách mục sư phải học, nếu ông muốn giảng tốt, vì chắc chắn, những người như vậy sẽ có khả năng nhất áp dụng Lời tốt. Tích-cơ được gửi đến người Cô-lô-se, để ông có thể biết tình trạng của chúng, và an ủi chúng, Cô-lô-se 4:8. Ông không thể áp dụng Lời đúng cho sự an ủi của chúng (cũng không ông có thể làm cho việc khuyên bảo hay quở trách chúng) cho đến khi ông biết tình trạng của chúng. Thứ hai, người ấy cần chính mình có một đời sống không thể trách được, một người tin kính, 1 Ti-mô-thê 3:2. Một Giám mục phải không thể trách được. Hãy chú ý đến chính mình, như Phao-lô nói với những Trưởng lão Ê-phê-sô, Công Vụ 20:28, và đến bầy. Vì, 1. Không ai có thể cách cảm nhận và cách lương tâm quở trách tội lỗi trong người khác, vướng không sợ và ghét tội lỗi trong chính mình, Ma-thi-ơ 7:5. Hỡi kẻ giả hình, trước hết hãy lấy cây đà ra khỏi mắt mình, và lúc đó ngươi sẽ thấy rõ, cách lấy hạt bụi ra khỏi mắt anh em ngươi. 2. Nếu người ấy có thể quở trách tội lỗi tốt, thế mà cho đến khi người ấy bởi cách cư xử của mình, đã đạt được uy quyền trong lòng dân chúng, những lời quở trách của người ấy sẽ làm ít tốt. Tít 2:15. Những điều này hãy nói, và khuyên bảo, và quở trách, với mọi uy quyền; đừng để ai khinh thường ngươi. Chúng sẽ khinh thường người ấy, và những lời quở trách của người ấy, vướng bắt đầu kiểm soát và quở trách chúng, trước khi người ấy đã đạt được uy quyền trong lòng chúng. Sự quở trách không thắng thế, cũng không quen được tiếp nhận tốt, nhưng từ miệng của một người công chính, Thi Thiên 141:5. Hãy để người công chính đánh tôi, và nó sẽ là một lòng tốt, hãy để người ấy quở trách tôi, nó sẽ là một dầu xuất sắc. Thứ ba, Người ấy cần là một người khôn ngoan. Vì vậy điều đó được nói, 1 Cô-rinh-tô 12:8, rằng Đức Chúa Trời đã ban cho Mục sư, mà chức vụ chính của ông là áp dụng Lời, lời của sự khôn ngoan, như cho Tiến sĩ, mà chức vụ của ông là giải thích Lời, và dạy giáo lý, lời của sự hiểu biết. Cũng vậy khi Tiên tri Mi-ca muốn cho thấy cách Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài đã làm ông có khả năng quở trách tội lỗi, ông nói, Mi-ca 3:8. Ông bởi Thánh Linh của Chúa, đầy sự phán xét, để tuyên bố cho Gia-cốp sự phạm tội của ông, và cho Y-sơ-ra-ên tội lỗi của ông. Người ấy cần sự phán xét và sự phân biệt, vướng nên làm điều này tốt. Cũng vậy người nên ban cho gia đình của Chúa phần thịt của chúng trong mùa thích hợp, không chỉ phải là một quản gia trung tín, nhưng cũng khôn ngoan, Lu-ca 12:42, sự khôn ngoan lớn được đòi hỏi để làm điều này tốt; đặc biệt để quở trách tội lỗi, như nó nên được quở trách. Một sự quở trách được ban cách khôn ngoan, có sức mạnh lớn, và có khả năng thắng thế, Truyền Đạo 7:5. Tốt hơn nghe lời quở trách của người khôn ngoan, hơn bài hát của kẻ ngu, Châm Ngôn 25:12. Như một khuyên tai bằng vàng, và như một đồ trang sức bằng vàng ròng, cũng vậy là một người quở trách khôn ngoan trên một tai vâng lời. Như thể ông đã nói, Đó là một ân điển và đồ trang sức lớn hơn cho một người, có một sự chăm sóc vâng lời, để nhận sự quở trách, hơn bất kỳ khuyên tai hay châu báu nào trong thế giới có thể là; nhưng sự quở trách nào? Chắc chắn, như được ban bởi một người quở trách khôn ngoan. Tai tốt nhất có, sẽ khó nhận một sự quở trách được ban cách ngu dại, và không phân biệt. Bây giờ sự khôn ngoan này, và sự phân biệt được đòi hỏi trong người nên quở trách tội lỗi, bao gồm đặc biệt bốn điều. Thứ nhất, Người ấy không được có xu hướng ghi nhận và quở trách mọi điều người ấy thấy sai trong dân mình, nhưng nhịn và bỏ qua một số xúc phạm nhỏ hơn. Châm Ngôn 19:11. Sự phân biệt của một người hoãn cơn giận của người ấy: và đó là vinh quang của người ấy để bỏ qua một sự phạm tội. Và 20:3. Đó là một vinh dự cho một người ngừng tranh chấp, nhưng mọi lỗi sẽ can dự. Khi Tô-ma ra khỏi sự không tin của ông, và sự không hài lòng đã nói, Giăng 11:16, Hãy đi, chúng ta hãy đi, và chết với Ngài Đấng Cứu Thế của chúng ta không quở trách ông, cũng không dường như đã nghe và quan sát lời của ông. Thứ hai, Người ấy phải có thể chứng minh cách vững chắc điều đó là một tội lỗi mà người ấy quở trách, và thuyết phục sự phán xét và lương tâm của kẻ phạm tội trong đó. Cũng vậy Sứ đồ đòi hỏi Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 4:2, quở trách, khiển trách, khuyên bảo, với mọi sự chịu đựng lâu dài và giáo lý. Và nói, Tít 1:9, rằng mục sư phải có thể bởi giáo lý lành mạnh, cả khuyên bảo, và thuyết phục những người hay cãi lại. Tốt hơn nhiều, rằng chúng ta sẽ giữ yên lặng, hơn kêu lên cách sốt sắng chống lại những điều như vậy chúng ta không thể bởi giáo lý lành mạnh, và những chứng minh ra khỏi lời Đức Chúa Trời thuyết phục, và chứng minh là tội lỗi. Với những người quở trách như vậy có thể được nói, như Gióp nói với bạn ông vướng quở trách ông vì sự giả hình của ông, Gióp 6:25. Những lời đúng mạnh mẽ biết bao? Nhưng sự lý luận của các ngươi quở trách điều gì? Thứ ba, Người ấy phải có sự tôn trọng thích hợp cho những người người ấy quở trách. 1. Tội lỗi của cấp trên và quan tòa, dù chúng có thể bị quở trách, thế mà không với sự cay đắng như của người khác, cũng không không có sự biểu thị của sự tôn kính cho vị trí và sự kêu gọi của chúng, điều này cũng không được tính, hoặc sợ hãi hèn nhát, hoặc sự không trung tín. 1 Ti-mô-thê 5:1. Chớ quở trách một Trưởng lão, nhưng hãy nài xin người ấy như một Người Cha. Chính các Tiên tri khi chúng phải quở trách các Vua, bày tỏ sự khôn ngoan này. Khi Đa-ni-ên phải giải thích giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa, và như vậy khám phá cho ông tình trạng đáng sợ của ông, hãy xem cách tôn trọng nhiệm vụ ông bày tỏ cho vị trí và sự kêu gọi của ông, Đa-ni-ên 4, trong ba câu của chương đó, câu 19, 24, 27. Và Chúa nói về nó, như về một đặc quyền đặc biệt thuộc về chính Ngài để quở trách các Vua cách cay đắng, Gióp 34:18. Há có phù hợp nói với một Vua, ngươi ác sao? Và với các Hoàng tử, các ngươi không tin kính sao? 2. Những tội nhân cứng đầu phải bị quở trách cay đắng hơn, và sắc bén hơn, hơn những người phạm tội vì ngu dốt, và sự yếu đuối, Giu-đe 22, 23. Về một số hãy thương xót, làm một sự khác biệt; và những người khác cứu với nỗi sợ, kéo chúng ra khỏi lửa. 3. Trong việc quở trách những tội như vậy, như một số người nghe của ông sợ Đức Chúa Trời, và có tấm lòng mềm mại, có thể có tội, ông phải điều hòa sự quở trách của mình như vậy, để chúng không bị nản lòng, hay bị thương bởi nó. Sự khôn ngoan này anh em sẽ thấy Sứ đồ đã dùng, 1 Cô-rinh-tô 6:9, 11. Khi ông đã nói, cả người tà dâm, cũng không người ngoại tình, cũng không kẻ trộm, cũng không kẻ chửi rủa, cũng không kẻ say rượu, cũng không kẻ chửi rủa, cũng không kẻ tống tiền sẽ bao giờ đi thiên đàng, ông thêm cách phòng ngừa, câu 11, và như vậy là một số người trong anh em; nhưng anh em được rửa sạch, nhưng anh em được nên thánh, nhưng anh em được xưng công chính trong danh của Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Điều tương tự anh em sẽ thấy, Hê-bơ-rơ 6:9. Yêu dấu, chúng tôi được thuyết phục những điều tốt hơn về anh em, và những điều đi kèm sự cứu rỗi, dù chúng tôi nói như vậy. Điểm thứ tư trong đó mục sư trong việc quở trách tội lỗi, phải bày tỏ sự khôn ngoan của mình, là trong việc phân biệt đúng khi nào, và ở đâu quở trách tội lỗi, và khi nào nhịn việc quở trách nó. Đó không chỉ là một dấu hiệu của một người phục vụ thời thế, của một mục sư nhút nhát, và không trung tín, để nhịn việc quở trách, và chỉ trích chống lại một số sự hư hoại hoặc ở trong Hội Thánh, hay Khối thịnh vượng chung ngay cả khi văn bản của ông ban ông dịp công chính để làm nó. Đôi khi đó là sự khôn ngoan của ông để làm nó, khi, 1. Hoặc có nguy hiểm làm nhiều tổn thương hơn, và sự sỉ nhục cho Đức Chúa Trời bởi nói chống lại chúng, hơn bởi giữ yên lặng; hoặc, 2. Khi ông không thể thấy hy vọng thắng thế, hay làm tốt bởi sự quở trách của mình. Về sự tôn trọng thứ nhất trong những sự tôn trọng này, chúng ta có gương của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Đấng thường nhịn việc công bố một số lẽ thật nhất định, ngay cả vì Ngài sẽ không ban lợi thế bởi đó cho những kẻ thù ác ý, để gây sự bắt bớ chống lại Ngài. Ngài thường truyền chúng, mà trên chúng Ngài đã hành động những phép lạ của Ngài, đừng nói về nó cho bất kỳ ai, và một nguyên nhân là điều này, vì Ngài biết nó sẽ gia tăng cơn giận của kẻ thù Ngài, và như vậy làm gián đoạn sự tự do của sứ vụ Ngài; điều này rõ ràng, Mác 1:44, 45. Ngài luôn cẩn thận và thận trọng như thế nào, cả trong cách giảng của Ngài bởi dụ ngôn, và trong những đáp án Ngài ban cho những câu hỏi của chúng, để ngăn kẻ thù lấy lợi thế tại bất cứ điều gì Ngài nói? Và chúng ta bị cấm rõ ràng ban những điều thánh của Đức Chúa Trời cho những con chó như vậy, vướng sẽ sẵn sàng quay lại trên chúng ta, và đọc và cắn chúng ta vì công lao của chúng ta, Ma-thi-ơ 7:6 [nguồn ghi 9:6]. Khi thời thế quá ác chúng sẽ không chịu những vấn đề như vậy được chạm đến, những tôi tớ thận trọng của Đức Chúa Trời sẽ giữ yên lặng, hoặc truyền đạt lẽ thật như vậy để dân Đức Chúa Trời có thể được gây dựng, và không lợi thế được ban cho kẻ thù. A-mốt 5:13. Vì vậy người thận trọng sẽ giữ yên lặng trong thời gian đó, vì đó là một thời gian ác. Và về sự tôn trọng thứ hai, mà vì đó một mục sư trung tín có thể nhịn quở trách tội lỗi; tức là, khi ông không thể thấy hy vọng thắng thế, hay làm tốt bởi nó; chúng ta cũng có gương của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta để bảo đảm nó. Ngài hoàn toàn không thích nghi lễ ngu dại, và phong tục người Do Thái có để thanh tẩy và rửa chính mình thường như vậy, và thế mà tại tiệc cưới ở Ca-na của Ga-li-lê, nơi Ngài thấy sáu chum nước lớn chứa hai hay ba thùng mỗi cái, đặt cho mục đích đó, Giăng 2:6, Ngài không tìm lỗi với nó. Tại sao? Ngài thấy không hy vọng rằng lời Ngài trong nơi đó, và tại thời gian đó sẽ làm bất kỳ điều tốt nào. Và về cả hai sự tôn trọng này chúng ta có một gương đáng chú ý trong Phao-lô, người khi ông ở Ê-phê-sô, nơi Đi-anh được thờ phượng, và nhiều người nhận giàu có lớn bởi sự thờ hình tượng đó, thế mà ông không bao giờ được nghe trong sứ vụ của mình kêu lên chống lại Đi-anh, cũng không chống lại sự thờ hình tượng đó, như chính thư ký thành phố làm chứng, Công Vụ 19:37. Tại sao? Há ông không có lòng sốt sắng chống lại sự thờ hình tượng đáng xấu hổ như vậy sao? Vâng chắc chắn; không ai hơn, như anh em có thể thấy Công Vụ 17:16. Thần ông bị khuấy động trong ông, khi ông thấy Thành phố A-thên hoàn toàn dành cho sự thờ hình tượng. Vậy tại sao ông yên lặng như vậy tại Ê-phê-sô? Chắc chắn, 1. Ông thấy một lời chỉ trích như vậy sẽ không làm tốt, 2. Rằng nó sẽ ngay lập tức rút ngắn sự tự do của ông, và gây sự bắt bớ cay đắng chống lại ông. Và như vậy chúng ta đã thấy sự khôn ngoan nào một mục sư nên dùng trong việc quở trách tội lỗi. Ngay cả sự xấu xa của thời thế có thể bảo đảm sự yên lặng của mục sư theo cách này, A-mốt 5:13. Thứ tư, Mục sư cần là một người hòa bình, không dành cho những vụ kiện và tranh chấp với dân mình. Chắc chắn, không bất hợp pháp cho một mục sư đòi hỏi phần của mình, và ngay cả tìm nó bởi Luật, nếu ông không thể cách khác đến với nó, Vì, 1. Ông bị buộc có một sự chăm sóc về gia đình mình, và ông sẽ tệ hơn một Kẻ Không Tin nếu ông không có, 1 Ti-mô-thê 5:8. 2. Luật, và sự giúp đỡ của quan tòa cho việc làm đúng người ta trong những sai trái của chúng, là lễ nghi của Đức Chúa Trời, mà một mục sư tin kính có thể hợp pháp tìm đến; như rõ ràng trong gương của Phao-lô, người Công Vụ 25:11, người đã kháng cáo đến Sê-sa. Nhưng mục sư của Đức Chúa Trời, không nên là một người dành cho những vụ kiện, và tranh chấp với dân mình, ông nên tránh nó nhiều nhất có thể trong ông. Mọi người nên làm như vậy, Rô-ma 12:18. Nếu có thể nhiều nhất nằm trong anh em, hãy hòa bình với mọi người; nhưng đặc biệt một mục sư, 1 Ti-mô-thê 3:3, ông phải là một người kiên nhẫn, và không hay gây gổ. Khi ông quở trách tội lỗi của dân chúng, ông sẽ không bao giờ có hy vọng thắng thế, hay làm tốt, trừ khi ông có thể nói với Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:14. Tôi không tìm của anh em, nhưng anh em; và như ông làm trong một nơi khác, khi ông đã quở trách chúng sắc bén, Ga-la-ti 4:12. Anh em, tôi cầu xin anh em hãy như tôi là, vì tôi như anh em là, anh em chưa làm tổn thương tôi chút nào. Như thể ông nên đã nói, chớ nghĩ tôi dữ dội như vậy chống lại anh em, vì bất kỳ sai trái cá nhân nào anh em đã làm cho tôi. Môi-se vướng rất dữ dội và nóng trong cuộc cãi vã của Đức Chúa Trời, như anh em có thể thấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:19, 20, 29, là trong những cuộc cãi vã và sai trái của chính ông được làm cho chính ông người nhu mì nhất trong thế giới, Dân Số Ký 12:3. Thứ năm, và cuối cùng. Người ấy cần yêu dân mình kỹ, và chấp nhận bởi toàn bộ cách cư xử và cách cư xử của mình, rằng người ấy yêu chúng; nếu không sự quở trách của người ấy sẽ không bao giờ làm chúng tốt, Rô-ma 15:14. Tôi được thuyết phục anh em đầy sự tốt lành, có thể khuyên bảo lẫn nhau; không gì phù hợp một người tốt hơn cho bổn phận này, hơn sự tốt lành làm. Không ai sẽ tiếp nhận một sự quở trách tốt từ người người ấy nghĩ không yêu người ấy, Châm Ngôn 27:6. Trung tín là những vết thương của một người bạn. Vâng, ngay cả trong việc quở trách tội lỗi, mục sư muốn làm tốt, phải cẩn thận bày tỏ tình yêu của mình cho chúng. Và vì vậy, 1. Người ấy không được quở trách tội lỗi trong cơn giận, và sự rối loạn của đam mê. Bác sĩ phẫu thuật tốt khi ông phải cắt một chi, cẩn thận ở thời gian đó tự do nhất khỏi đam mê. Khi Nê-hê-mi đã nghe về sự tống tiền và áp bức đáng xấu hổ được dùng bởi những người cai trị và người giàu, ông rất giận, nhưng ông sẽ không quở trách chúng trong một cơn nóng đột ngột và đam mê, nhưng dừng lại và tham khảo với chính mình trước khi ông sẽ làm nó, Nê-hê-mi 5:6, 7. Và lý do lớn được ban cho điều này, Gia-cơ 1:20. Cơn thịnh nộ của con người không hành động sự công chính của Đức Chúa Trời. Thứ hai, người ấy không được quở trách tội lỗi cách vui vẻ, hay trong một cách chế nhạo và châm biếm, như một người tự hào khoe trí tuệ của mình trong việc phá vỡ những trò đùa trên kẻ phạm tội, nhưng với sự đau buồn và lòng thương xót. Hãy xem gương của Đấng Christ cho điều này, Mác 3:5, Ngài giận với chúng, nhưng Ngài cũng đau buồn vì sự cứng lòng của chúng, và Phao-lô người nói, 2 Cô-rinh-tô 12:21, về việc ông đến quở trách tội lỗi của dân đó, nói, rằng việc thấy chúng sẽ hạ ông xuống, và ông nên than khóc tình trạng của chúng. Và, Phi-líp 3:18, nói về nhiều người trong chúng, vướng là kẻ thù của thập tự giá của Đấng Christ, ông nói ông nói với chúng khóc, ông không lấy làm hài lòng trong nó. Thứ ba, Người ấy phải quở trách tội lỗi của dân mình như vậy, để (nếu có thể) người ấy có thể không đặt dấu ấn của sự sỉ nhục trên con người của kẻ phạm tội. Quả thật điều này không thể luôn được làm, nhưng đến mức nằm trong người ấy, người ấy trong việc quở trách tội lỗi, phải bày tỏ tình yêu của mình cho tội nhân, trong việc giữ gìn uy tín của người ấy, và danh tốt. Những lỗi riêng không được bởi cách quở trách chúng, bị làm công khai và khét tiếng. Sự chăm sóc này về uy tín của người chúng ta phải quở trách, được truyền rõ ràng cho chúng ta bởi Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 18:15, 16. Thứ nhất, hãy nói với người ấy lỗi của người ấy giữa ngươi và người ấy một mình, lúc đó hãy lấy với ngươi chỉ một hay hai người nữa. Chúng ta tính nó là một sự khen ngợi đặc biệt trong một Bác sĩ phẫu thuật, khi ông có thể chữa một vết thương trên mặt một người, như ông không để sẹo phía sau, quả thật một số vết thương lớn đến nỗi điều này không thể được giúp, thế mà kỹ năng của Bác sĩ phẫu thuật được khen ngợi lớn vì điều này; cũng vậy là trong một mục sư, khi ông có thể quở trách những lỗi của bất kỳ dân mình nào, và hiệu quả nữa, và thế mà không đặt một dấu ấn của sự ô nhục, và sự sỉ nhục trên con người chúng. Tiếp theo việc sử dụng thứ hai của Giáo lý này, và đó là cho sự khuyên bảo, rằng thấy sứ vụ Đức Chúa Trời đã làm thánh để hoán cải tội nhân, và mà bởi đó Ngài đã quen hành động hiệu quả nhất, là như áp dụng Lời cách riêng, như dạn dĩ và rõ ràng quở trách tội lỗi; và rằng chính sự sống và quyền năng của việc giảng, bao gồm trong điều này. Rằng vì vậy mỗi người trong chúng ta sẽ mong muốn hưởng một sứ vụ như vậy, như áp dụng Lời, và đem nó về nhà cho lòng chúng ta, như xuyên thấu và tìm kiếm nhất, như với sự rõ ràng và quyền năng lớn nhất quở trách tội lỗi. Tôi nói không chỉ anh em nên cố gắng có thể chịu nó, và phục tùng chính mình cho nó, để chịu lời khuyên bảo, Hê-bơ-rơ 13:22. Đa-vít một Vua lớn đã làm như vậy ở đây. Nhưng tôi nói chúng ta nên mong muốn nó, như Đa-vít cũng đã làm, Thi Thiên 141:5. Hãy để người công chính đánh tôi. Vì, 1. Người tốt nhất cần nó, Đa-vít có như chúng ta thấy ở đây. Cho đến khi tội lỗi chúng ta được khám phá hiệu quả cho chúng ta, chúng ta sẽ không bao giờ tìm kiếm sự cứu rỗi cách nghiêm túc, và trong sự tha thiết tốt. Đây là điều đem người nghe của Giăng đến khóc, Lu-ca 3:10. Chúng tôi sẽ làm gì? Như xuất hiện câu 9. Bây giờ cũng rìu đã đặt tại gốc cây; Vì vậy mọi cây không sinh trái tốt, bị chặt xuống và ném vào lửa; và điều này làm ba ngàn người đó khóc với các Sứ đồ, Công Vụ 2:37. Chúng tôi sẽ làm gì? 2. Đó là một dấu hiệu phước hạnh của ân điển, khi chúng ta có thể mong muốn có những tội lỗi đặc biệt của chính mình được khám phá, và bị đánh đổ, Giăng 3:20, 21. Người làm điều ác ghét sự sáng, cũng không đến sự sáng, kẻo việc làm của người ấy bị quở trách; Nhưng người làm lẽ thật (tức là, chân thành, và ngay thẳng trong lòng) đến sự sáng, để việc làm của người ấy được làm bày tỏ, rằng chúng được hành động trong Đức Chúa Trời. Việc sử dụng thứ ba, và cuối cùng của Giáo lý này, là cho sự quở trách về tội lỗi chung và căn bệnh dịch của thời đại này, rằng không ai bây giờ có thể chịu một sứ vụ như của Na-than ở đây với Đa-vít. Mọi người ngày nay bắt đầu giới hạn, và đo lường những mục sư của Đức Chúa Trời, nói với chúng như chúng đã làm, Ê-sai 30:10. Chớ tiên tri cho chúng tôi những điều đúng, hãy nói với chúng tôi những điều êm ái. Thời đại này không thể chịu một sứ vụ rõ ràng và mạnh mẽ, A-mốt 7:10, nhưng như điều đó được nói A-mốt 5:10, chúng ghét người quở trách trong cổng, (quan tòa vướng kiểm duyệt, và trừng phạt tội lỗi) và chúng ghê tởm người nói cách ngay thẳng, mục sư vướng trung tín truyền đạt sứ điệp của Đức Chúa Trời cho chúng. Người ta có thể chịu tốt nghe một điểm tranh cãi, hay về giáo lý chung được xử lý cách học, vâng có nhiều tội lỗi trong một cách chung được chỉ trích cách hùng biện, nhưng tội lỗi của chính chúng bị quở trách cách riêng, và mạnh mẽ, điều đó chúng không thể chịu. Trong khi Đấng Cứu Thế của chúng ta giảng tin tốt lành của Phúc Âm, Lu-ca 4:18, 19, 21, mọi hội chúng của Na-xa-rét vỗ tay giáo lý của Ngài, và ngưỡng mộ những lời ân điển tiến ra khỏi miệng Ngài, câu 22, nhưng khi Ngài đến áp dụng Lời cho chính chúng, câu 24-27, chúng đầy cơn thịnh nộ chống lại Ngài, đẩy Ngài ra khỏi Thành phố, và sẽ đã ném Ngài xuống đầu từ chân mày của đồi, câu 28, 29. Và từ tính tình này trong dân chúng (qua sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời) điều đó đã xảy ra, rằng loại giảng này bây giờ đã lớn lên nhiều ngoài việc sử dụng; như thể Đức Chúa Trời đã nói trong cơn thịnh nộ Ngài, như, Ô-sê 4:4. Thế mà đừng để ai tranh đấu hay quở trách người khác: vì dân này như những người tranh đấu với Thầy Tế Lễ. Những lý do của nó là, 1. Người ta yêu tội lỗi chúng như tay phải, hay mắt của chúng, Ma-thi-ơ 5:29, và vì vậy tính người sẽ tách chúng khỏi chúng là kẻ thù của chúng. Há ngươi đã tìm thấy ta, Ồ kẻ thù của ta sao? Như A-háp nói với Ê-li, 1 Các Vua 21:20. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 3:20. Mọi người làm điều ác ghét sự sáng. 2. Loại giảng như vậy đánh thức lương tâm chúng, và đặt sâu bọ của nó gặm chúng, nó hành hạ chúng, Khải Huyền 11:10, và làm chúng khóc lên với một tiếng lớn, (như người ấy vướng có thần của một quỷ ô uế đã làm, Lu-ca 4:33, 34) nói, hãy để chúng tôi yên; chúng tôi có liên quan gì với Ngài, Ngài Giê-xu của Na-xa-rét? Há Ngài đến hủy diệt chúng tôi sao? 3. Đức Chúa Trời bày tỏ sự hiện diện của Ngài và quyền năng mạnh mẽ trong một sứ vụ như vậy, 1 Cô-rinh-tô 14:25, và bản tính của tội lỗi là làm người ta sợ sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và giấu chính mình khỏi Ngài, như A-đam đã làm, Sáng Thế Ký 3:8. Điều này làm Phi-e-rơ sấp xuống tại đầu gối Giê-xu, nói, Hãy rời khỏi tôi, vì tôi là một người tội lỗi lạy Chúa, Lu-ca 5:8. Và điều này làm toàn bộ đoàn người của Đất của người Ga-đa-ren [nguồn ghi Gadarenes] cầu xin Đấng Christ rời khỏi chúng, Lu-ca 8:35, 37. Vì chúng bị bắt với nỗi sợ lớn, như văn bản nói, khi chúng thấy quyền năng mạnh mẽ của Ngài, trong việc chữa người bị quỷ ám. Bây giờ để khám phá cho những người này sự ngu dại và sự điên rồ của chúng, tôi ước chúng sẽ nghiêm túc cân nhắc và xét bốn điều này. Thứ nhất, rằng mục sư trong việc quở trách một số người, không làm hơn điều người ấy có uy quyền để làm từ Đức Chúa Trời, vâng lúc đó người ấy có điều răn, và sự truyền dạy nghiêm ngặt từ Chúa để làm. Người ấy không bao giờ lấy chút nào quá nhiều trên mình, khi người ấy quở trách tội lỗi, người ấy có một sự ủy nhiệm để làm nó, người ấy có thể làm nó bởi uy quyền. Tít 2:15, những điều này hãy nói, và khuyên bảo, và quở trách với mọi uy quyền. Đó là một bổn phận chính, và công việc của sứ vụ chúng ta, nếu chúng ta không làm điều này, chúng ta làm không gì cho mục đích; như rõ ràng bởi sự truyền dạy đó Phao-lô ban, 2 Ti-mô-thê 4:1, 2. Tôi truyền ngươi trước Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết tại sự xuất hiện của Ngài, và Vương quốc Ngài; hãy giảng lời, hãy khẩn cấp trong mùa, và ngoài mùa, quở trách, khiển trách, khuyên bảo, với mọi sự chịu đựng lâu dài, và giáo lý. Một mục sư đã mất ân tứ của mình trong việc quở trách tội lỗi, giống như một Con Ong đã mất ngòi của nó, một con ong đực, và tốt cho không gì, Ma-thi-ơ 5:13. Các ngươi là muối của đất; nhưng nếu muối đã mất vị của nó, nó sẽ được mặn bằng cách nào? Từ đó nó tốt cho không gì, nhưng bị ném ra, và bị giẫm dưới chân người ta.
Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta làm điều này trên đau đớn của sự đoán phạt, và nói, nếu chúng ta không làm nó, Ngài sẽ đòi máu của các ngươi tại tay chúng tôi, Ê-xê-chi-ên 3:18. Than ôi, chúng tôi chỉ là sứ giả, tôi tớ, đại sứ, 2 Cô-rinh-tô 5:20, và người khôn ngoan nào sẽ giận với một tôi tớ, sứ giả, hay đại sứ, vì làm điều người ấy được truyền làm bởi chủ mình, và không dám không làm nó? Thứ hai, Hãy xét rằng đó là một tội nguy hiểm, ghét hay bị xúc phạm với mục sư của Đức Chúa Trời, vì làm bổn phận của mình, 2 Sử Ký 26:19. Trong khi U-xia giận với các Thầy Tế Lễ, bệnh phong nổi lên trong trán ông. Thứ ba, Đó là một dấu hiệu nguy hiểm, Đức Chúa Trời đã định sự hủy diệt của một người, và rằng người ấy sẽ hư mất trong tội lỗi mình, khi người ấy không thể chịu có tội lỗi mình bị quở trách rõ ràng, Châm Ngôn 15:10. Người ghét sự quở trách sẽ chết, 1 Sa-mu-ên 2:25. Các con trai của Hê-li không nghe lời của cha chúng, vì Chúa sẽ giết chúng. Thứ tư, Rằng đó là một sự ngu dại cực độ cho người ta, tránh loại giảng này, vì sự không yên và sự kinh hãi nó hành động trong lương tâm chúng. Vì sự kinh hãi và sự không yên Chúa hành động trong ngươi theo cách này, giống như vết thương được làm bởi Bác sĩ phẫu thuật để chữa và làm lành linh hồn ngươi. Về điều này có thể được nói, như Ê-li-pha nói về người, mà Đức Chúa Trời trong ơn thương xót hạ xuống bởi những sự sửa phạt của Ngài, Gióp 5:17, 18. Phước cho người Đức Chúa Trời sửa phạt, vì vậy chớ khinh thường sự sửa phạt của Đấng Toàn Năng; vì Ngài làm đau, và băng bó, Ngài làm thương, và tay Ngài làm lành. Một quyền năng thần thánh quả thật được bày tỏ, và cảm thấy trong loại giảng này, nhưng đó là quyền năng của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi, Rô-ma 1:16. Vâng, dân Đức Chúa Trời có thể kỳ vọng sự chữa lành, và sự an ủi bởi chính sứ vụ đó (nếu chúng chờ đợi Đức Chúa Trời trong nó) bởi đó chúng thấy chính mình bị bối rối và không yên nhiều. Vì Đức Chúa Trời đã quen chọn chính bàn tay đó để chữa dân Ngài, bởi đó Ngài đã làm thương chúng trước. Sứ vụ của Na-than là công cụ của Đức Chúa Trời để hạ Đa-vít xuống, và ném ông xuống, cũng là công cụ của Ngài để an ủi, và nâng ông lên. Vì ông không chỉ bảo đảm ông trên sự ăn năn của ông rằng tội lỗi ông được tha cho ông, 2 Sa-mu-ên 12:13, nhưng cũng đem ông từ Đức Chúa Trời một sứ điệp an ủi khác, rằng tên của Sa-lô-môn (mà Bát-sê-ba sinh cho ông) sẽ được gọi là Giê-đi-đia người được Chúa yêu, 2 Sa-mu-ên 12:25. Cũng vậy sứ vụ của Ê-sai là công cụ của Đức Chúa Trời để hạ Ê-xê-chia xuống, Ê-sai 38:1, 3, cũng là công cụ của Ngài để an ủi ông, câu 4, 5. Cũng vậy Phi-e-rơ vướng đã đâm, và làm thương ba ngàn người đó, Công Vụ 2:37 [nguồn ghi 37], cũng là người mà bởi đó Đức Chúa Trời chữa lành, và chữa chúng, như anh em có thể thấy câu 38-41. Trong khi bởi tránh có lòng ngươi bị bối rối, bởi có tội lỗi ngươi được khám phá trong sứ vụ của Lời, ngươi không thể tránh cảnh tội lỗi ngươi, và sự bối rối tâm trí vì chúng. Vì Đức Chúa Trời chắc chắn một lúc nào đó sớm hay muộn sẽ khám phá tội lỗi ngươi cho ngươi, và làm bối rối lòng ngươi vì chúng. Thi Thiên 50:21. Ta sẽ quở trách ngươi, và đặt tội lỗi ngươi theo thứ tự trước mắt ngươi. Và khi Đức Chúa Trời sẽ khám phá tội lỗi ngươi cho ngươi và làm thương lòng ngươi vì chúng bởi một phương tiện khác, hơn sứ vụ của Lời Ngài, ngươi không thể có sự bảo đảm như vậy để có lòng ngươi yên lặng lần nữa, như lúc đó có thể trong những sự bối rối đó Lời hành động trong tâm trí ngươi; những vết thương đó sẽ không như Bác sĩ phẫu thuật làm để chữa ngươi, nhưng như một đồ tể hay kẻ thù làm để giết, và hủy diệt ngươi, để trong việc tránh loại Giảng này, ngươi làm như cá, vướng nhảy ra khỏi chảo nóng, vào lửa. Nhưng có một số sự phản đối nhất định người ta thường đưa ra chống lại loại giảng này, mà tôi sẽ đáp vắn tắt và như vậy kết luận điểm này. Thứ nhất, điều đó bị phản đối rằng một số người giảng trong những lời chỉ trích của chúng chống lại tội lỗi, sẽ chửi bới và ban những từ cay đắng, và sỉ nhục cho người ta; và một mục sư nên kiên nhẫn không hay chửi bới không hay gây gổ, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 3:3. Điều đó không xứng cho một Mục sư cay đắng trong từ ngữ như vậy, như nhiều người trong anh em là. Tôi đáp rằng trong việc quở trách những tội nhân cứng đầu, và tai tiếng, không cách nào bất hợp pháp hay không phù hợp cho một Mục sư cay đắng, và sắc bén. Vì như vậy không chỉ Giăng Báp-tít khi ông gọi người Pha-ri-si, và người Sa-đu-sê là dòng dõi rắn độc, Ma-thi-ơ 3:7. Và Phao-lô trong việc nói điều này với Ê-ly-ma thầy phù thủy, Công Vụ 13:10. Ồ đầy mọi sự tinh ranh, và sự ác, ngươi con của ma quỷ, ngươi kẻ thù của mọi sự công chính. Nhưng chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta; Đấng dù Ngài trong cuộc cãi vã của chính mình ôn hòa như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:23, khi Ngài bị chửi bới, Ngài không chửi lại khi Ngài chịu khổ, Ngài không đe dọa; thế mà trong việc quở trách những tội nhân cứng đầu là sắc bén nhất, và cay đắng. Ngài gọi người cai trị của Nhà Hội là kẻ giả hình vào mặt ông, Lu-ca 13:15, và nói như vậy với các Thầy Thông Giáo, và người Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 23:33. Hỡi rắn, hỡi dòng dõi rắn độc, làm sao các ngươi có thể thoát sự đoán phạt của địa ngục? Cũng vậy Tiên tri nói, Ê-sai 1:10. Hãy nghe Lời của Chúa, hỡi những người cai trị Sô-đôm, hãy lắng tai luật của Đức Chúa Trời chúng ta, hỡi dân Gô-mô-rơ. Thứ hai, Ồ nhưng một số người trong anh em trong cơn nóng của anh em khi anh em đang quở trách tội lỗi có một cách thức không phù hợp nhất la lên, và dậm chân, và đập Bục Giảng như thể anh em ở ngoài chính mình; trong khi một Mục sư nên trang nghiêm, và tỉnh táo trong toàn bộ cách cư xử của mình, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 3:2, đặc biệt trong bục giảng. Tôi đáp, 1. Rằng dù quyền năng của sứ vụ không bao gồm quá nhiều trong sự mở rộng của tiếng nói cũng không trong cách truyền đạt tha thiết, như trong chính giáo lý và vấn đề được truyền đạt. Đó là luật của Chúa chính nó hoán cải linh hồn, Thi Thiên 19:7. Chính Lời của Đức Chúa Trời sống động, và mạnh mẽ, và sắc hơn bất kỳ gươm hai lưỡi nào, Hê-bơ-rơ 4:12. Và 2. Đó chỉ là lòng sốt sắng giả mạo, và lố bịch khi một người giảng dùng sự mở rộng tiếng lớn như vậy, và sự nóng trong những cử chỉ của mình, khi vấn đề người ấy xử lý không ép buộc người ấy đến nó, khi người ấy nóng trong giáo lý của mình, như trong sự áp dụng của mình trong một điểm như trong điểm khác, khi những biểu hiện của sự nóng đó không đến từ sự phong phú của lòng người ấy, nhưng môi đang cháy, và lòng xấu, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 26:23, như một mảnh sành phủ xỉ bạc. Thế mà đó là một lỗi ô uế nghĩ bất hợp pháp hay không phù hợp cho một Mục sư tại bất kỳ thời gian nào dùng sự nóng này, và sự tha thiết cả trong tiếng nói, và cử chỉ, đặc biệt trong việc quở trách tội lỗi. Không, nó cần thiết, và có lợi cho dân Đức Chúa Trời rằng những Mục sư của chúng nên bày tỏ lòng sốt sắng của chúng, và những tình cảm sốt sắng theo cách đó. Khi Người Bạn Tình của Ngài đang ngủ Đấng Christ gõ, và đập tại cửa lòng bà, Nhã Ca 5:2. Về phương diện này chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời đã truyền những Mục sư Ngài giảng theo cách này, Ê-sai 58:1. Hãy kêu lớn, chớ tha, hãy cất tiếng ngươi như một kèn, và cho dân Ta thấy những sự phạm tội của chúng, và nhà Gia-cốp tội lỗi của chúng: và, Ê-xê-chi-ên 6:11. Hãy đánh bằng tay ngươi, và dậm bằng chân ngươi, và nói than ôi vì mọi sự gớm ghiếc ác của nhà Y-sơ-ra-ên. Và thừa nhận có một số sự không đứng đắn trong nó, thế mà hãy biết rằng những vấn đề về sự đứng đắn luôn phải nhường chỗ cho sự gây dựng; và để thúc đẩy sự gây dựng của dân Đức Chúa Trời nó xứng cho tôi tớ Đức Chúa Trời ngay cả quên chính mình, trong một vấn đề về sự đứng đắn. Vì điều này chúng ta có gương của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, không chỉ trong việc làm một roi, và đánh những người mua, và người bán ra khỏi đền thờ, nơi lòng sốt sắng về nhà Đức Chúa Trời đã ăn nuốt Ngài, Giăng 2:15, nhưng ngay cả trong chính trường hợp này về việc giảng, Giăng 7:37. Trong ngày cuối cùng, và lớn của lễ Ngài đứng lên, và kêu. Và nếu điều này làm chúng ta đáng khinh trong mắt của bất kỳ ai, như việc nhảy và nhảy của Đa-vít trong một niềm vui sốt sắng trước Hòm đã làm ông trong mắt Mi-can, 2 Sa-mu-ên 6:16, chúng ta phải đáp những người như vậy như ông đã đáp bà, 2 Sa-mu-ên 6:21, 22. Đó là cho Chúa mà chúng ta làm như vậy, và chúng ta sẽ còn hèn hạ hơn như vậy, và sẽ hèn trong mắt của chính mình, và dân Đức Chúa Trời sẽ quý trọng chúng ta không kém vì điều này, dù những người như Mi-can khinh thường chúng ta trong lòng chúng vì nó. Thứ ba, nhưng những người như vậy trong anh em luôn la mắng chúng tôi, và chỉ trích chống lại chúng tôi bày tỏ rõ ràng anh em không có tình yêu cho chúng tôi, cũng không nghĩ tốt về chúng tôi, nhưng tính chúng tôi như kẻ bị bỏ, hay như những người phóng đãng, và trống rỗng mọi tôn giáo, và làm sao chúng tôi có thể yêu hay quý trọng tốt về anh em vướng nghĩ không tốt hơn về chúng tôi? Hay làm sao chúng tôi có thể thu lợi bởi sứ vụ của anh em khi chúng tôi được thuyết phục anh em không yêu chúng tôi? Tôi đáp, rằng người ta bị lừa dối lớn trong việc phán xét như vậy, Ga-la-ti 4:16. Há vì vậy tôi trở thành kẻ thù của anh em, vì tôi nói với anh em lẽ thật sao? Chắc chắn không có lý lẽ lớn hơn một Mục sư yêu dân mình tốt hơn điều này, khi người ấy quở trách tội lỗi của chúng rõ ràng. Lê-vi Ký 19:17 [nguồn ghi 9:3]. Ngươi chớ ghét anh em ngươi trong lòng ngươi, lúc đó ngươi bằng mọi cách hãy quở trách người lân cận ngươi, và đừng để tội lỗi trên người ấy. Vì 1. Dù chúng tôi nghĩ xấu về anh em, và được thuyết phục anh em chưa ở trong tình trạng của ân điển, nhưng phóng đãng, và trống rỗng tôn giáo (vì làm sao chúng tôi có thể nghĩ khác về một số rất nhiều) thế mà chúng tôi có thể yêu anh em cách không giả dối dù vậy, nếu chúng tôi thương hại trường hợp của anh em, và cầu nguyện cho anh em, và dùng những phương tiện tốt nhất chúng tôi có thể để chinh phục anh em cho Đức Chúa Trời. Đấng Cứu Thế của chúng ta không nghĩ tốt về Giê-ru-sa-lem vướng giết các Tiên tri, và ném đá những người được gửi đến với bà, và thế mà Ngài yêu Giê-ru-sa-lem thân thiết, như xuất hiện bởi việc thương hại trường hợp của bà và khóc trên bà, Lu-ca 19:41. Ngài không nghĩ tốt về những người Do Thái đóng đinh Ngài, và phán xét chúng ở trong một tình trạng đáng sợ, và thế mà Ngài yêu chúng dù vậy, như xuất hiện bởi việc cầu nguyện của Ngài cho chúng, Lu-ca 23:34. Cha, hãy tha chúng, vì chúng không biết điều chúng làm. Người Tê-sa-lô-ni-ca vướng có thể không giữ công ty với những người sẽ không vâng lời giáo lý của các Sứ đồ, tuyên bố bởi điều đó, rằng chúng không nghĩ tốt về chúng, thế mà miễn chúng khuyên bảo chúng, và dùng phương tiện để đem chúng đến sự ăn năn, chúng không tính chúng như kẻ thù, nhưng yêu chúng như anh em, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:14, 15. 2. Chúng tôi có thể không chỉ yêu anh em tốt nhưng cũng nghĩ tốt về anh em, và phán xét anh em ở trong tình trạng của ân điển cũng như chính chúng tôi, và thế mà quở trách sắc bén điều đó chúng tôi thấy sai trong anh em. Đấng Cứu Thế của chúng ta yêu thân thiết các Sứ đồ được chọn của Ngài, và nghĩ tốt về chúng, và thường tuyên bố chúng ở trong một tình trạng phước hạnh, Lu-ca 6:20. Phước cho các ngươi nghèo, v.v. và, Ma-thi-ơ 13:16. Phước cho mắt các ngươi vì chúng thấy, v.v. Và về Phi-e-rơ, Ma-thi-ơ 16:17. Phước cho ngươi Si-môn Ba-giô-na. Thế mà Ngài quở trách chúng thường vì điều sai trong chúng, và điều đó rất sắc bén, và cay đắng, Ma-thi-ơ 16:8. Ồ các ngươi ít đức tin; và 17:17. Ồ thế hệ không tin, và đồi bại. Và với Phi-e-rơ Ngài nói, Ma-thi-ơ 16:23. Hãy lui ra sau Ta Sa-tan, vì ngươi là một sự xúc phạm cho Ta, vì ngươi không nếm những điều thuộc về Đức Chúa Trời. Thứ tư, Tôi thừa nhận điều này đúng anh em nói, một Mục sư có thể yêu dân mình và nghĩ tốt về chúng nữa dù người ấy quở trách tội lỗi của chúng. Nhưng lúc đó người ấy nên đối xử với chúng trong riêng tư, nếu người ấy biết bất cứ điều gì sai trong chúng, nhưng khi người ấy sẽ kêu lên chống lại chúng, và làm nhục chúng công khai tình yêu nào ở trong điều đó? Ai có thể tiếp nhận điều đó tốt? Tôi đáp, 1. Không Mục sư trung tín nào dám công khai quở trách hay ghi nhận hay làm nhục bất kỳ người nào vì bất kỳ tội nào, là riêng tư. Vì người ấy biết người ấy bị buộc bởi điều răn của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 18:15, giữ gìn uy tín của kẻ phạm tội; nhưng nếu tội của bất kỳ người nào công khai khét tiếng, và tai tiếng người ấy không được lấy làm xấu bị quở trách công khai; người ấy không được từ điều này lý luận rằng Mục sư không yêu người ấy. Anh em không nghi ngờ (tôi dám nói) nhưng Phao-lô yêu Phi-e-rơ tốt tại mọi thời gian, thế mà khi ông thấy rằng ông phạm tội cách tai tiếng, và bởi gương của ông kéo Ba-na-ba, và những người khác giả vờ ông quở trách Phi-e-rơ (không bí mật nhưng) trước mọi người chúng, Ga-la-ti 2:14. Và chúng ta có một điều răn rõ ràng cho điều này, 1 Ti-mô-thê 5:20. Những người phạm tội (ông muốn nói công khai, và với tai tiếng) hãy quở trách trước mọi người, để những người khác cũng có thể sợ. 2. Có bất kỳ tội nào ngươi được dành cho bị quở trách sắc bén, và công khai (để con người ngươi không bị ghi nhận, cũng không lỗi là riêng tư trước bị làm công khai, và khét tiếng bởi cách quở trách nó trong sứ vụ công khai) không là sai trái hay sự sỉ nhục cho ngươi chút nào. Vâng nếu chúng tôi biết mọi tội lỗi bất kỳ ai trong anh em được dành cho, và đã trong mọi Bài Giảng chúng tôi làm, gặp chúng, và quở trách chúng sắc bén, điều này sẽ là một lý lẽ lớn về tình yêu của chúng tôi cho anh em, và sự chăm sóc về linh hồn anh em và sẽ là một lợi ích lớn cho anh em. Hay nếu không Đa-vít bị lừa dối khi ông cầu nguyện, Thi Thiên 141:5. Hãy để người công chính đánh tôi, vì điều đó là một lợi ích: và Sa-lô-môn khi ông nói, Châm Ngôn 6:23. Những lời quở trách của sự chỉ dạy, là đường của sự sống. 3. Ồ người ta sẵn lòng như chúng giả vờ được khuyên bảo trong riêng tư. Than ôi ít là như vậy, phần lớn người ta sẽ sẵn sàng như những con chó đó Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về, Ma-thi-ơ 7:6, quay lại, và cắn, và xé những người sẽ đề nghị thực hiện chức vụ tình yêu này cho chúng. Nhưng nếu anh em sẵn lòng như anh em giả vờ, thế mà không luôn phù hợp rằng chúng ta nên trong riêng tư khuyên bảo hay truyền anh em với những lỗi chúng tôi nghe và nghi ngờ ở trong anh em; vì trong những sự quở trách cá nhân, chúng ta phải có thể thuyết phục anh em không chỉ rằng đó là một tội lỗi, chúng tôi nghe ở trong anh em, nhưng cũng rằng anh em có tội về nó. Trong sự quở trách cá nhân về tội lỗi chúng ta phải có những chứng minh tốt hơn là tin đồn, và cố gắng giống như Đấng Christ Thầy của chúng ta mà về Ngài điều đó được nói, Ê-sai 11:3. Ngài sẽ không quở trách, sau việc nghe của tai Ngài. Thứ năm, thừa nhận mọi điều này là như vậy; thế mà nhiều người trong anh em là Mục sư làm hoen ố chính mình nhiều và mất lòng dân mình bởi điều này rằng anh em có xu hướng như vậy nghe những kẻ nói leo, và những kẻ nịnh hót, và lúc đó tuôn ra trong bục giảng bất cứ điều gì anh em nghe. Để chúng tôi không thể làm gì trong nhà chúng tôi nhưng chúng tôi sẽ chắc chắn nghe về nó trong bục giảng; và ai có thể tiếp nhận điều này tốt? Những kẻ nói leo này là những người đáng ghét nhất trong thế giới (chúng nói) và kẻ gây rối duy nhất giữa Mục sư và bầy của ông; như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 26:20. Nơi không có kẻ nói leo sự tranh chấp ngừng. Tôi đáp, Thứ nhất, đó chắc chắn sẽ là một lỗi lớn trong Mục sư nếu người ấy nên tin, hay nếu người ấy nên quở trách anh em trên mọi tin đồn nhẹ. Người muốn đi thiên đàng không được lấy lên (hay nhận dễ dàng) một sự quở trách chống lại người lân cận mình, Thi Thiên 15:3. Thứ hai, điều này đã từ xưa bị đặt sai cho tội của tôi tớ Đức Chúa Trời; như nó với của Giê-rê-mi, Giê-rê-mi 43:3. Ba-rúc con trai của Nê-ria đặt ngươi chống lại chúng tôi, để giao chúng tôi vào tay người Canh-đê, để chúng có thể giết chúng tôi. Thứ ba, nó có thể xảy ra rằng chúng tôi trong sứ vụ của chúng tôi có thể gặp những lỗi như vậy của anh em cách riêng như chúng tôi chưa bao giờ nghe anh em có tội về, cũng chưa bao giờ nghi ngờ anh em về; điều này đã thường xảy ra; và khi anh em thấy nó là như vậy, anh em phải trong đó công nhận quyền năng thần thánh, và tìm kiếm của Lời Đức Chúa Trời, và không tưởng tượng rằng một kẻ nói leo nào đó đã ở với chúng tôi, Hê-bơ-rơ 4:12, Lời được cho là một Đấng phân biệt (một Đấng khám phá, và một Quan tòa) của những tư tưởng, và ý định của lòng. Và người không học, và kẻ không tin đến nghe Tiên tri, thấy chính mình bị quở trách vì những lỗi như vậy, và những bí mật như vậy của người ấy gặp tất cả trong sứ vụ của chúng, như người ấy biết rõ chính các Tiên tri không bao giờ có thể biết, không ai ngoài Chúa có thể quen thuộc với, 1 Cô-rinh-tô 14:24, 25. Thứ tư, không luôn bất hợp pháp quở trách tội lỗi anh em ngay cả trên tin đồn. Cũng vậy Hê-li đã làm, 1 Sa-mu-ên 2:23. Tại sao các ngươi làm những điều như vậy vì Ta nghe về những việc làm ác của các ngươi. Và Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 11:18. Tôi nghe có những sự chia rẽ trong anh em, và tôi tin một phần. Có khả năng một số người ác sẽ có xu hướng đủ nói lúc đó, với Hê-li và Phao-lô kẻ nói leo nào kẻ nịnh hót nào đã ở với ngươi? Các ngươi tự mình biết hay thấy bất kỳ vấn đề như vậy trong chúng tôi sao? Thế mà chúng quở trách chúng, ngay cả trên điều chúng đã nghe về chúng. Thứ năm, chúng tôi có thể hợp pháp quở trách trong sứ vụ của chúng tôi những lỗi chúng tôi nghe ở trong anh em dù chúng tôi không chắc chắn về nó, không dù chúng tôi hy vọng tốt hơn về anh em. Vì sự quở trách có thể làm tốt cho những người khác có tội về chúng, và cho chính anh em nữa dù anh em không có tội, để làm anh em sợ hơn sa vào chúng. Cũng vậy Sứ đồ nói về tội chống lại Đức Thánh Linh, và về Sự Bội Đạo phổ quát cho người Hê-bơ-rơ dù ông được thuyết phục đầy đủ chúng không có tội về tội đó, như ông nói, Hê-bơ-rơ 6:9. Chúng tôi được thuyết phục những điều tốt hơn về anh em, và những điều đi kèm sự cứu rỗi. Không, đó sẽ là một lợi ích cho anh em, nếu chúng tôi quen thuộc đầy đủ, và cách riêng với mọi đường lối của anh em để trong mọi Bài Giảng chúng tôi có thể gặp cách riêng với những lỗi lầm, tội lỗi, sự yếu đuối, và những cám dỗ của anh em. Chúng tôi không thể trong không gì bày tỏ tình yêu của chúng tôi cho anh em hơn trong điều này.
BÀI GIẢNG 10. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 10. Về Thi Thiên 51:1,2. Xin thương xót tôi, ôi Đức Chúa Trời, theo sự nhân từ yêu thương của Chúa; theo sự dư dật của những thương xót dịu dàng của Chúa, xin xóa các sự vi phạm của tôi. Xin rửa tôi sạch khỏi sự gian ác tôi, và làm tôi sạch khỏi tội lỗi tôi. Ngày hôm trước chúng ta đã kết thúc Tựa đề của Thi Thiên này, bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến chính Thi Thiên. Bây giờ nội dung, và chất của Thi Thiên là một lời cầu nguyện của Đa-vít. 1. Cho chính ông đến cuối câu 17. 2. Cho Hội Thánh (tình trạng tốt của nó ông đã gây nguy hiểm và lâm nguy lớn bởi tội mình) trong hai câu cuối. Lời cầu nguyện ông làm cho chính mình bao gồm hai lời thỉnh cầu: trong đó lời thứ nhất liên quan đến sự xưng công chính của ông bao gồm sự tha tội lỗi ông, và sự kể sự công chính của Đấng Christ cho ông; và lời thứ hai sự nên thánh của ông bao gồm việc làm chết sự hư hoại của ông, và sự đổi mới tấm lòng ông bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời; cả hai đều được khuếch đại bởi những lý lẽ nào đó, bởi đó ông xác nhận đức tin mình trong cả hai lời thỉnh cầu này. Hai câu này chứa tổng, và hiệu quả của lời thỉnh cầu thứ nhất của ông có hai điều chính phải được quan sát trong chúng. 1. Nền tảng của đức tin ông, và hy vọng, trong lời yêu cầu này của ông, điều gì đã ban cho ông hy vọng nhận ân xá tội mình? Chắc chắn sự hiểu biết ông có về thương xót của Đức Chúa Trời, ông không biện hộ điều gì ngoài thương xót, Xin thương xót tôi ôi Đức Chúa Trời. Tại sao nhưng ông có thể có nền tảng hy vọng gì rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót, một kẻ khốn khổ như ông, đã phạm tội theo cách ghê tởm, và đáng ghét như vậy, và đã cứng lòng mình lâu như vậy trong tội mình? Chắc chắn không điều gì khác ngoài sự hiểu biết ông có về tính tình nhân từ của Chúa. 1. Về sự nhân từ yêu thương của Ngài, bởi đó Ngài dễ tỏ thương xót cho dân Ngài, bởi ân điển tự do riêng của Ngài mà không tôn trọng bất cứ sự đáng tội nào có thể ở trong họ. 2. Về sự dịu dàng của những thương xót Ngài, và lòng thương cảm ấy ở trong Ngài bởi đó Ngài dễ bị ảnh hưởng, và đau buồn với sự khốn khổ của dân Ngài, và bị lay động ngay cả bởi đó mà không tôn trọng điều gì khác để tỏ thương xót cho họ. 3. Về sự dư dật, và vô hạn của những thương xót của Đức Chúa Trời bởi đó Ngài dễ ân xá tội lỗi của dân Ngài, dù chúng nhiều đến đâu dù Ngài đã tha cho họ thường đến đâu rồi. Sự hiểu biết (tôi nói) mà Đa-vít có về ba điều này trong tính tình nhân từ của Chúa, đã ban cho ông hy vọng tìm thương xót với Đức Chúa Trời, để ân xá tội mình, dù nó lớn, và ghê tởm. Xin thương xót tôi ôi Đức Chúa Trời theo sự nhân từ yêu thương của Chúa; theo sự dư dật của những thương xót dịu dàng của Chúa. Điều thứ hai phải được quan sát trong hai câu này, là cách tha thiết, và khẩn thiết trình bày, và bày tỏ lời yêu cầu này của ông với Đức Chúa Trời, để ân xá tội lỗi ông, xuất hiện. 1. Trong việc làm nặng tội lỗi ông. 1. Ông có tội về những xúc phạm thuộc mọi loại và thứ, những sự vi phạm, những sự gian ác, và tội lỗi. 2. Tội lỗi ông là những món nợ được viết, và ghi trong sổ nợ của Đức Chúa Trời, và những điều như vậy làm ông thành ô uế, và đáng ghê tởm trong mắt Đức Chúa Trời, và của chính ông; đến nỗi ông hoàn toàn bị hủy hoại, nếu Đức Chúa Trời không tỏ thương xót cho ông. 2. Bằng cách lặp lại lời yêu cầu ông thường như vậy, xin xóa, xin rửa tôi, xin làm sạch tôi. 3. Bằng mức độ, và thước đo của thương xót này ông cầu xin; Xin rửa tôi sạch, hoặc nhân bội những sự rửa, và súc, và chà của tôi. Như thể ông nói, Tôi ô uế đến nỗi một lần rửa, một chút rửa, sẽ không đủ để làm sạch tôi. Bây giờ những lời được mở ra như vậy chúng ta có điều này đầu tiên để quan sát trong chúng; rằng Đa-vít bây giờ ở trong sự đau đớn cực độ của linh hồn, tội lỗi ông luôn ở trước mặt ông, câu 3, ngủ, và thức, bất cứ nơi nào ông ở, bất cứ điều gì ông đang làm, ông không bao giờ có thể nhìn khỏi chúng: ông đã mất niềm vui của sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, câu 12, mọi sự an ủi trong sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời; ông bị hành hạ bên trong như một người có mọi xương bị gãy, câu 8, nhưng không tuyệt vọng cũng không tìm sự giúp đỡ bằng bất cứ cách nào khác, nhưng bay đến Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện, và tìm sự an ủi theo cách ấy, điều dạy chúng ta, Rằng dân sự của Đức Chúa Trời khi họ ở trong bất cứ đau khổ nào, phải bay đến Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện và tìm sự an ủi theo cách ấy. Vì Đa-vít đã làm như vậy ở đây, và dân sự của Đức Chúa Trời luôn làm như vậy trong trường hợp tương tự. Đa-vít đã làm như vậy vào một lúc khác, Thi Thiên 120:1, trong đau khổ tôi kêu lên Chúa. Và, Thi Thiên 107:6. Họ kêu lên Chúa trong sự bối rối của họ. Có ba trường hợp mà dân sự của Đức Chúa Trời, đã đau khổ nhất. Thứ nhất, khi một hoạn nạn bên ngoài nào đó ở trên họ trong cực độ, hoặc sự sợ hãi về nó, đặc biệt như vậy đã phát sinh từ ác ý, và cơn giận của kẻ thù họ; là trong mọi hoạn nạn bên ngoài là đau đớn nhất, tệ hơn nạn đói, tệ hơn bệnh dịch, như quý vị có thể thấy trong sự lựa chọn của Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 24:13,14. Thứ hai, khi họ bị bối rối với một cám dỗ mạnh và bạo lực nào đó hoặc đến sự phạm thượng, hoặc một tội ô uế nào khác; điều này đã làm họ bối rối, và đau khổ nhiều hơn bất cứ hoạn nạn bên ngoài nào có thể làm. Ngay cả những chuyển động đến tội lỗi đã phát sinh từ chính bản chất họ đã làm như vậy, như chúng ta có thể thấy trong lời than phiền của Phao-lô, Rô-ma 7:24. Ôi tôi là người khốn khổ, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Nhiều hơn khi Đức Chúa Trời đã sai Sa-tan đứng tại tay phải họ như, Thi Thiên 109:6, đó là một gai trong xác thịt của Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Vì nó là một kẻ thù đáng sợ nhiều hơn bất cứ người phàm nào; như chúng ta có thể thấy bởi sự so sánh ấy Phao-lô làm, Ê-phê-sô 6:12. Chúng ta không đánh trận nghịch lại thịt và huyết, nhưng nghịch lại các chủ quyền, nghịch lại các thế lực, nghịch lại những kẻ cai trị bóng tối của thế gian này, v.v. Thứ ba, khi lương tâm họ bị thương với cảm giác về cơn giận và thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Vì điều đó trên mọi điều khác đã làm họ bối rối nhất, và đặt họ vào sự đau đớn lớn nhất, Châm Ngôn 18:14. Tâm linh của một người sẽ nâng đỡ tật nguyền của mình, nhưng một tâm linh bị thương ai có thể chịu? Bây giờ trong mọi trường hợp này dân sự của Đức Chúa Trời đã tìm, và thấy sự an ủi bằng cách bay đến Đức Chúa Trời, và tìm đến Ngài bằng cầu nguyện. Về điều thứ nhất chúng ta có gương của Giô-sa-phát, và dân Giu-đa, 2 Sử Ký 20:3. Giô-sa-phát sợ, và tự đặt mình tìm Chúa, và kêu lên như vậy với Đức Chúa Trời, câu 12. Chúng tôi không có sức đứng nghịch lại đoàn lớn này đến nghịch lại chúng tôi, cũng chúng tôi không biết làm gì, nhưng mắt chúng tôi ở trên Chúa. Cách này Đa-vít làm khi ông có nhiều kẻ thù trong Triều đình của Sau-lơ, mà bằng cách thông tin cho Vua nghịch lại ông, đã tìm mạng sống ông, Thi Thiên 109:4. Vì tình yêu của tôi họ là kẻ thù của tôi, nhưng tôi hiến mình cho sự cầu nguyện. Gióp chiến đấu sự an ủi như vậy, Gióp. 16:20. Bạn hữu tôi khinh dể tôi, nhưng mắt tôi đổ nước mắt cho Đức Chúa Trời. Và An-ne cũng vậy, 1 Sa-mu-ên, 1:10. Bà ở trong sự cay đắng của linh hồn, và cầu nguyện với Chúa, và khóc nhiều. Về trường hợp đau khổ thứ hai, chúng ta có gương của Phao-lô, người khi sứ giả của Sa-tan được sai đến đánh ông. 2 Cô-rinh-tô 12:7, chạy đến Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện để được giúp đỡ và an ủi, như ông nói câu 8. Vì điều này tôi cầu xin Chúa ba lần, để nó có thể lìa khỏi tôi. Và về trường hợp thứ ba, chúng ta có gương của Đa-vít ở đây, và, Thi Thiên 18:5,6. Những nỗi buồn của âm phủ bao quanh tôi, những bẫy của sự chết ngăn tôi. Trong đau khổ tôi kêu cầu Chúa, và kêu lên Đức Chúa Trời tôi. Vâng, chúng ta có về điều này một gương lớn hơn Đa-vít, ngay cả của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, người, khi Ngài ở trong sự đau đớn của linh hồn lớn hơn nhiều, hơn mọi người trên Thế gian từng ở, qua sự nhận thức và cảm giác về lời rủa sả của Đức Chúa Trời, và cơn giận dữ dội đáng cho tội lỗi của mọi người được chọn, Ngài tìm và thấy sự an ủi theo cách này, Hê-bơ-rơ 5:7. Ngài dâng những lời cầu nguyện, và nài xin với tiếng kêu mạnh và nước mắt, cho Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết, và được nghe trong điều Ngài sợ. Nền tảng của Giáo lý này, và những lý do tại sao dân sự của Đức Chúa Trời trong mọi đau khổ của mình, đã thường bay đến Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện, và tìm sự an ủi theo cách này, chủ yếu là bốn. Thứ nhất, Họ biết rằng trong mọi đau khổ họ ở, thuộc bất cứ loại nào, Đức Chúa Trời có một tay chính. Nó là như vậy. 1. Trong mọi hoạn nạn bên ngoài. Ê-sai 45:7. Ta tạo ánh sáng, và tạo bóng tối, ta tạo sự bình an, và tạo sự ác, ta là Chúa làm mọi điều này. 2. Trong mọi cám dỗ của Sa-tan, nó không thể làm chúng ta bối rối với bất cứ cám dỗ nào trong chúng, nếu Chúa không sai nó, và không chỉ định nó làm nó. Phao-lô nói, sứ giả của Sa-tan đánh ông, được ban cho ông, 2 Cô-rinh-tô 12:7. 3. Trong sự đau khổ và vết thương của lương tâm, chính Đức Chúa Trời làm vết thương ấy, như Gióp nói, Gióp 23:16. Đức Chúa Trời làm tấm lòng tôi mềm, và Đấng Toàn Năng làm tôi bối rối. Và những người biết điều này, hẳn phải giữ nó là cách khôn ngoan nhất trong mọi đau khổ của mình, để tìm đến Ngài để được giúp đỡ và an ủi. Vì ai có thể lấy khỏi tay Ngài? Ai có thể chữa những vết thương Ngài đã làm? Ai có thể mang lại cho chúng ta bất cứ sự giúp đỡ và an ủi nào, trong khi Ngài vẫn giận chúng ta? Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:39. Ta giết, và ta làm sống, ta làm thương, và ta chữa lành, cũng không có ai có thể giải cứu khỏi tay ta. Do đó mọi dân sự của Đức Chúa Trời phải quyết định trong những đau khổ của mình, như, Ô-sê 6:1. Hãy đến, chúng ta hãy trở lại cùng Chúa (và bay đến Ngài) vì Ngài đã xé, và Ngài sẽ chữa lành chúng ta, Ngài đã đánh, và Ngài sẽ băng bó chúng ta. Thứ hai. Họ biết Chúa có thể mang lại cho họ sự giúp đỡ và an ủi, trong mọi đau khổ của mình, trường hợp của họ dường như tuyệt vọng đến đâu, Thi Thiên 68:20. Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, là Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng ta, và thuộc về Đức Chúa Trời là Chúa những lối thoát khỏi sự chết. Vì Ngài có thể (như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 3:20) làm dư dật quá đỗi, trên mọi điều chúng ta có thể cầu xin hoặc suy nghĩ. Lý do này được ban, tại sao Đấng Cứu Thế của chúng ta khi Ngài ở trong cơn đau đớn của mình, và linh hồn Ngài nặng đến chết, đã bay đến Đức Chúa Trời, và kêu lên như vậy với Ngài, Hê-bơ-rơ 5:7. Ngài biết Ngài có thể giải cứu Ngài khỏi sự chết. Thứ ba. Họ biết chính Chúa đã quy định cách này cho họ, nếu họ muốn có sự an ủi trong bất cứ đau khổ nào của mình, để bay đến Ngài bằng cầu nguyện. Đây là một sự giúp đỡ và phương thuốc thuộc về sự quy định riêng của Đức Chúa Trời, Gia-cơ 5:13. Nếu ai bị đau khổ (thuộc bất cứ loại nào) hãy để người ấy cầu nguyện. Lu-ca 22:40. Hãy cầu nguyện để các ngươi không vào sự cám dỗ. Thứ tư và cuối cùng, Họ biết rằng Chúa sẵn sàng được tìm thấy theo cách này. Ngài sẵn sàng được tìm thấy mọi lúc bởi những lời cầu nguyện của dân Ngài, Thi Thiên 145:18 Chúa ở gần mọi người kêu cầu Ngài, mọi người kêu cầu Ngài trong lẽ thật. Ma-thi-ơ 7:8. Mọi người cầu xin thì nhận; và kẻ tìm thì thấy; và kẻ gõ, sẽ được mở cho. Nhưng Ngài không bao giờ sẵn sàng được tìm thấy bởi họ trong cầu nguyện như vậy, như bấy giờ, khi họ ở trong đau khổ lớn nhất, Thi Thiên 46:1. Đức Chúa Trời là nơi ẩn náu và sức mạnh của chúng ta, một sự giúp đỡ rất hiện diện trong sự bối rối. nhưng Ngài đã hứa, Thi Thiên 50:15. Hãy kêu cầu ta trong ngày bối rối (bất cứ bối rối nào) và ta sẽ giải cứu ngươi, và ngươi sẽ tôn vinh ta. Và không lạ, vì 1. Chúa mang đối với dân Ngài, tình cảm của một người cha. Thi Thiên 103:13. Như cha thương xót con mình, vậy Chúa thương xót những người kính sợ Ngài. Và có người cha nào không tỏ tình yêu nhất cho con mình, và sự sẵn sàng giúp nó khi nó ở trong sự khốn khổ lớn nhất? 2. Dân sự của Đức Chúa Trời bấy giờ bị hạ xuống nhất, và nghĩ thấp nhất về chính mình, và đó là một sự thúc đẩy lớn cho sự thành công của những lời cầu nguyện của họ, 1 Phi-e-rơ 5:5. Đức Chúa Trời chống lại kẻ kiêu ngạo, và ban ân điển cho kẻ khiêm nhường, 2 Sử Ký 7:14. Nếu dân ta sẽ hạ mình và cầu nguyện- bấy giờ ta sẽ nghe từ trời. 3. Bấy giờ dân sự của Đức Chúa Trời thường cầu nguyện cách thật lòng, và tha thiết, 2 Sa-mu-ên 22:7. Trong đau khổ tôi kêu cầu Chúa, và kêu lên Đức Chúa Trời tôi, và Ngài đã nghe tiếng tôi. An-ne nói như vậy về lời cầu nguyện của mình. 1 Sa-mu-ên 1:15. Tôi là một người đàn bà có tâm linh đau buồn, và đã đổ linh hồn mình ra trước Chúa. Và Đức Chúa Trời rất vui thích trong điều này. Gia-cơ 5:16. Lời cầu nguyện tha thiết có hiệu lực của một người công chính có giá trị nhiều. Và sự sẵn sàng này họ biết ở trong Chúa, để nghe lời cầu nguyện của họ vào lúc như vậy đặc biệt là điều chính đã khích lệ họ tìm đến Ngài trong đau khổ của mình, Thi Thiên 65:2. Ôi Đấng nghe lời cầu nguyện, mọi xác thịt sẽ đến với Chúa. Và 86:7. Trong ngày bối rối tôi sẽ kêu cầu Chúa, vì Chúa sẽ trả lời tôi. Giáo lý này liên quan đến mỗi người chúng ta, vì không có một ai trong quý vị nghe tôi ngày nay, mà quý vị không ở trong một đau khổ nào đó hoặc khác, hoặc đã từng, hoặc ít nhất có thể. Và nó phục vụ. Thứ nhất, để quở trách, vì sự gian ác và Vô thần của tấm lòng chúng ta không được bày tỏ trong không điều gì hơn, hơn trong điều này, rằng trong những đau khổ của mình chúng ta không có ý tìm đến Đức Chúa Trời. Ô-sê 7:14. Họ đã không kêu lên ta bằng tấm lòng mình, khi họ gào thét trên giường mình. Ba loại chủ yếu phải bị quở trách bởi Giáo lý này. Thứ nhất, những người, hễ họ có thể nghĩ về bất cứ phương cách nào để tự giúp mình trong đau khổ, họ sẽ không bao giờ tìm đến Đức Chúa Trời. Như đứa con hoang đàng, người trong khi có bất cứ phương cách nào (dù chỉ bằng cách chăn heo, và ăn với chúng) nó không bao giờ nghĩ tìm đến cha mình, Lu-ca 15:16,17 Đây là tội ô uế của A-sa, 2 Sử Ký 16:12. Khi bệnh của ông quá đau đớn, nhưng ông không tìm đến Chúa, mà đến các Thầy thuốc. Trong khi (than ôi) không sự an ủi vững chắc nào có thể được tìm thấy trong bất cứ phương cách nào, cho đến khi chúng ta đầu tiên tìm đến Đức Chúa Trời, và làm nguôi cơn giận Ngài. Nếu Đức Chúa Trời sẽ không rút cơn giận Ngài (Gióp nói, 9:13) những kẻ giúp đỡ kiêu ngạo cúi xuống dưới Ngài. Mọi phương cách người ta tìm đến, có thể nói như Sa-mu-ên giả mạo ấy (thật là ma quỷ) mà mụ phù thủy mà Sau-lơ tìm đến để được an ủi trong đau khổ của mình (như quá nhiều kẻ khốn khổ làm trong những ngày này) đã gọi lên, đã nói với ông, 1 Sa-mu-ên 28:16. Tại sao ngươi hỏi ta (hoặc tìm sự giúp đỡ của ta) vì Chúa đã trở thành kẻ thù ngươi? Thứ hai, những người thiếu thốn nhất mọi phương cách, để tự giúp mình trong những đau khổ của mình, nhưng không bao giờ tìm đến Đức Chúa Trời. Sự nghèo khó, và thiếu mọi sự giúp đỡ của loài người phải thúc đẩy người ta đến Đức Chúa Trời, và khiến họ tìm sự giúp đỡ, và an ủi từ Ngài, và hiến mình nhiều cho sự cầu nguyện. Điều này tác động như vậy với Đa-vít. Thi Thiên 142:4,5. Tôi nhìn tay phải mình, và xem, nhưng không có ai biết tôi, nơi ẩn náu mất cho tôi, không ai quan tâm linh hồn tôi, tôi kêu lên Chúa, ôi Chúa, và nói, Chúa là nơi ẩn náu và phần của tôi. Sứ đồ nói như vậy, 1 Ti-mô-thê 5:5. Bà thật là góa bụa và cô đơn, tin cậy Đức Chúa Trời, và tiếp tục trong những lời nài xin, và cầu nguyện, đêm và ngày. Nhưng (than ôi) chúng ta thấy không dân nào dưới trời, cầu nguyện ít hơn, tìm đến Đức Chúa Trời ít hơn, quan tâm Đức Chúa Trời ít hơn, hơn người nghèo và khốn khổ làm. Khốn khổ thật, trong phương diện này, hơn bất cứ sự thiếu thốn bên ngoài nào họ chịu. Họ kêu lên vì cánh tay của kẻ mạnh (Ê-li-hu nói, Gióp 35:9,10) nhưng không ai nói, Đức Chúa Trời là Đấng tạo tôi ở đâu là Đấng ban bài hát trong đêm? Thứ ba, những người, khi Đức Chúa Trời đã bắt đầu làm mềm tấm lòng họ, và bối rối lương tâm họ vì tội lỗi, như Ngài đã làm với Đa-vít vào lúc này, không làm như Đa-vít làm ở đây, tìm đến Đức Chúa Trời để được giúp đỡ và an ủi. Nhưng 1. Hoặc tìm cách giấu mình, và chạy trốn Đức Chúa Trời bằng cách giữ mình cẩn thận khỏi mọi phương cách như vậy có thể chạm đến vết thương ấy, như A-đam đã làm, Sáng Thế Ký 3:8. Hoặc, 2. Tự phó mình cho sự vui vẻ, và mọi phương cách như vậy có thể ru họ ngủ, và khiến họ quên tội lỗi mình, và cơn giận của Đức Chúa Trời, và làm họ vô cảm với những cơn đau bên trong, và những vết chích ấy; như Sau-lơ đã làm, và thấy dễ dàng bởi nó trong một thời gian ngắn. 1 Sa-mu-ên 16:23, nhưng (than ôi) những cơn và khủng khiếp của ông trở lại, và trở nên cực đoan hơn, và bạo lực hơn sau đó, như quý vị có thể thấy, 1 Sa-mu-ên 18:10,11, hoặc 3. Sa vào sự tuyệt vọng hoàn toàn về thương xót của Đức Chúa Trời, như Giu-đa đã làm, người khi lương tâm mình bị thương sâu với cảm giác về tội lỗi, có thể đi đến các Thầy tế lễ cả, và Trưởng lão, và thú nhận tội mình cho họ, nhưng không thể đi đến chính Đấng Christ để tìm thương xót của Ngài. Ma-thi-ơ 27:3.
BÀI GIẢNG 11. Về Thi Thiên 51:1, 2. BÀI GIẢNG 11. Về Thi Thiên 51:1, 2. Việc sử dụng thứ hai bây giờ tiếp theo, là cho sự khuyên bảo để khuấy động chúng ta trong mọi sự khốn khổ của chúng ta, tìm kiếm sự giúp đỡ và sự an ủi từ Đức Chúa Trời bởi sự cầu nguyện. Đó là sự khuyên bảo của Sứ đồ, Gia-cơ 5:13. Có ai bị hoạn nạn không? Hãy để người ấy cầu nguyện. Tất cả chúng ta cần sự khuyên bảo này. Vì (như chúng ta đã nghe ngày trước) không có một ai trong chúng ta ở đây, nhưng hoặc chúng ta đang, hoặc đã từng, hoặc có thể ở trong sự khốn khổ đó (hoặc qua hoạn nạn và nỗi thống khổ bên ngoài hay bên trong) mà chúng ta sẵn sàng khóc với Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20:12. Chúng tôi không biết làm gì. Ồ chúng ta có thể được thuyết phục khi chúng ta ở trong trường hợp đó (dù không chỉ lúc đó) bay đến Đức Chúa Trời. Người ta sẽ nghĩ không cần động cơ nào được dùng để thuyết phục chúng ta đến điều này. Cần gì bất kỳ người nào thuyết phục một kẻ khốn khổ tội nghiệp, vướng không có bánh tại nhà, tìm kiếm ở ngoài cho sự cứu trợ; dù người ấy nhút nhát đến đâu, sự cần thiết của người ấy sẽ thuyết phục người ấy đến nó đủ. Người nghèo nói những lời cầu xin, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 18:23. Anh em sẽ nghe không gì từ người ấy nhưng than thở những sự thiếu thốn của mình, và những lời nài xin khiêm nhường, và những lời cầu xin cho sự giúp đỡ và sự cứu trợ, cho những người có thể làm người ấy tốt. Nhưng (than ôi) lòng chúng ta xa lạ với Đức Chúa Trời như vậy, ngay cả từ chính tử cung, như Đa-vít nói, Thi Thiên 58:3, rằng không sự cần thiết, không cực độ, sẽ thúc đẩy chúng ta đi ăn xin đến Ngài. Chúng ta cần những động cơ mạnh để thúc đẩy chúng ta đến nó. Vì vậy hãy nghĩ nghiêm túc về bốn lý do tôi đã ban anh em về Giáo lý này ngày trước, và xét thêm nữa. Thứ nhất, Rằng đây là quá trình Đa-vít và mọi tôi tớ xứng đáng của Đức Chúa Trời, vâng chính Đấng Christ đã lấy, và trong đó chúng tìm thấy sự an ủi trong mọi sự khốn khổ của chúng, Lu-ca 10:37. Hãy đi và làm như vậy. Những gương như vậy đáng theo, chúng giống như đám mây dẫn dân Đức Chúa Trời qua đồng vắng, như Sứ đồ gọi chúng, Hê-bơ-rơ 12:1. Chúng ta nên ghi nhận chúng đi đường nào, và theo bước chân chúng, Hãy đi đường của ngươi bởi những bước chân của bầy như Đấng Christ nói với người bạn tình của Ngài, Nhã Ca 1:8. Thứ hai, Đây là cơ hội, và thời gian trên mọi người khác, trong đó dân Đức Chúa Trời có thể chắc chắn tìm thấy Ngài. Vì những lời hứa như vậy để thành công tốt trong những lời cầu nguyện của chúng chúng có tại không thời gian nào, trong không trường hợp nào như trong điều này. Xuất Ê-díp-tô Ký 22:23. Nếu chúng khóc chút nào với Ta, Ta chắc chắn sẽ nghe tiếng khóc của chúng, Thi Thiên 9:9. Chúa sẽ là một nơi ẩn náu cho người bị áp bức, một nơi ẩn náu trong những lúc khó khăn, và 22:24. Ngài chưa khinh thường, cũng chưa ghê tởm sự hoạn nạn của người bị hoạn nạn, Ngài cũng chưa giấu mặt Ngài khỏi người ấy, nhưng khi người ấy khóc với Ngài Ngài đã nghe. Nhưng phương tiện hiệu quả nhất để thuyết phục anh em đến bổn phận này, là bởi loại bỏ bốn trở ngại chính giữ người ta khỏi nó, và đáp bốn sự phản đối chúng có xu hướng đưa ra chống lại nó. 1. Cực độ của sự hoạn nạn của chúng. 2. Cảm giác về sự không xứng đáng của chính chúng. 3. Sự thiếu khả năng cho bổn phận này. 4. Điều tốt ít chúng đã nhận bởi nó. Thứ nhất, Tôi ở trong sự khốn khổ lớn, như một người nói, và sẽ sẵn lòng tìm đến Đức Chúa Trời bởi sự cầu nguyện cho sự an ủi. Nhưng 1. Tôi bị áp đảo bởi cực độ của sự hoạn nạn, và mệt mỏi về đời tôi, vâng 2. Chúa giận với tôi như vậy, và tôi có nhiều dấu hiệu của sự phẫn nộ Ngài trên tôi, rằng tôi không có hy vọng thành công; không 3. Tôi sợ tôi sẽ khiêu khích Ngài thêm nữa, ngay cả bởi dám cầu nguyện với Ngài. Đây đã là trường hợp, không chỉ của những kẻ khốn khổ tuyệt vọng, như Ca-in và Giu-đa, nhưng ngay cả của những con cái thân yêu nhất của Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Chúng đã bị áp đảo bởi cực độ của sự hoạn nạn, và trong thời gian bị vượt qua bởi nó như vậy, rằng chúng không là người của chính mình. Đa-vít phàn nàn, Thi Thiên 142:3. Thần ông bị áp đảo trong ông. Chúng thậm chí đã giống như những người say, vướng đã mất việc sử dụng sự hiểu biết của chúng trong một thời gian. Thi Thiên 60:3. Chúa đã làm chúng tôi uống rượu của sự kinh ngạc. Ê-sai 51:21. Ngươi bị hoạn nạn và say, nhưng không bởi rượu. Vâng, chúng đã giống như những người mất trí. Thi Thiên 88:15. Trong khi tôi chịu những sự kinh hãi của Chúa, tôi mất trí. Vâng, chúng đã có những cơn thiếu kiên nhẫn như vậy, rằng chúng mệt mỏi về đời chúng, Gióp 7:15. Linh hồn tôi chọn bị thắt cổ, và sự chết hơn đời tôi. Thứ hai, những dấu hiệu của sự phẫn nộ Ngài đã trên chúng, thậm chí đã làm chúng sợ đi đến Ngài, 1 Sử Ký 21:30. Đa-vít không thể đi trước bàn thờ ở tại Ga-ba-ôn để cầu hỏi Đức Chúa Trời, vì ông sợ, vì gươm của Thiên sứ của Chúa. Thứ ba, chúng đã sợ Đức Chúa Trời sẽ bị khiêu khích thêm nữa chống lại chúng, ngay cả vì dám cầu nguyện với Ngài, Thi Thiên 80:4. Bao lâu Chúa sẽ giận chống lại lời cầu nguyện của dân Chúa? Vì vậy hãy lấy một đáp án cho sự phản đối này, và một sự phòng thủ chống lại cám dỗ này trong bốn điểm. Thứ nhất, Hãy xét những gương của dân Đức Chúa Trời đã ở trong trường hợp này, rằng khi chúng đầy nhất những dấu hiệu của cơn giận Đức Chúa Trời, thế mà chúng đã cầu nguyện dù vậy. Hãy quan sát nó trong mọi gương được đề cập trong sự phản đối không cực độ nào của sự hoạn nạn có thể giữ chúng khỏi sự cầu nguyện. Khi Đức Chúa Trời vật lộn với Gia-cốp như một kẻ thù, và đánh ông như vậy trên hõm đùi ông, rằng Ngài làm ông què, Sáng Thế Ký 32:25, 26, thế mà Gia-cốp vẫn cầu nguyện dù vậy, Ô-sê 12:4. Ông khóc và cầu xin Ngài. Khi Gióp bởi cực độ của sự hoạn nạn của ông bị cám dỗ nghĩ Đức Chúa Trời ghét ông như một kẻ thù, Gióp 16:9. Ngài xé tôi trong cơn thịnh nộ Ngài, Đấng ghét tôi; Ngài nghiến răng trên tôi, kẻ thù tôi làm sắc mắt trên tôi, thế mà ông cầu nguyện nhiều với Đức Chúa Trời dù vậy, và vẫn quyết định làm nó, Gióp 9:15. Tôi sẽ cầu xin quan tòa của tôi. Cực độ nào lớn hơn một người có thể ở trong, hay bằng chứng nào lớn hơn người ấy có thể có về sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời hơn Giô-na có khi ông bị ném vào Biển; và bị nuốt bởi một Con Cá Voi, thế mà ông cầu nguyện dù mọi điều này, Giô-na 2:2. Ra khỏi bụng địa ngục tôi khóc, và Chúa đã nghe tiếng tôi, câu 4. Lúc đó tôi nói, Tôi bị ném ra khỏi mắt Chúa, thế mà tôi sẽ nhìn lần nữa về Đền thờ thánh của Chúa; và câu 7. Khi linh hồn tôi ngất trong tôi, tôi nhớ Chúa, và lời cầu nguyện của tôi đến với Chúa. Khi Đấng Christ đã nói về người đàn bà Ca-na-an, Ngài không được gửi đến những người như bà là, Ma-thi-ơ 15:24. Vâng khi Ngài đã gọi bà là chó, câu 26, thế mà bà cầu nguyện với Ngài dù vậy, câu 25, 27. Thứ hai, Chúa càng giận với chúng ta, chúng ta càng có lý do tìm đến Ngài cho ơn, vì chúng ta không thể đứng ra với Ngài, Gióp 9:4. Ngài khôn ngoan trong lòng, và mạnh mẽ trong sức mạnh, ai đã làm cứng chính mình chống lại Ngài, và đã thịnh vượng? Chúng ta cũng không thể bay khỏi Ngài, Thi Thiên 139:7. Tôi sẽ đi đâu khỏi Thánh Linh Chúa, hay tôi sẽ bay đâu khỏi sự hiện diện Chúa? Vì vậy không có sự vật lộn với Đức Chúa Trời, đường duy nhất của chúng ta là cúi xuống, và đầu hàng, và hạ chính mình cho Ngài, ném chính mình xuống tại chân Ngài, như, 2 Sa-mu-ên 15:26. Nếu Ngài nói như vậy, Ta không có sự vui thích trong ngươi: này, tôi ở đây, hãy để Ngài làm cho tôi như dường như tốt cho Ngài. Đó là lời khuyên Sa-lô-môn ban, cho quá trình khôn ngoan nhất có thể được lấy bởi một thần dân khi người ấy đã sa vào sự không hài lòng của Hoàng tử mình, Truyền Đạo 10:4. Nếu thần của người cai trị nổi lên chống lại ngươi, chớ rời khỏi vị trí ngươi, chớ bỏ bê bổn phận ngươi, hay như ông nói, Truyền Đạo 8:3. Chớ vội vàng đi ra khỏi mắt người ấy (như thể ông đã nói, chớ ném khỏi người ấy trong một cơn giận) vì sự đầu hàng làm yên những xúc phạm lớn. Và bởi một con nợ, khi bởi sự bảo lãnh người ấy đã sa vào tay của chủ nợ mình, Châm Ngôn 6:2. Khi ngươi đã đến vào tay của bạn ngươi, hãy đi hạ chính mình. Huống chi quá trình này phải được lấy khi Đức Chúa Trời bị xúc phạm, khi chúng ta ở trong tay Ngài. Thi Thiên 73:28. Điều đó tốt cho tôi đến gần Đức Chúa Trời. Vì đây là đường duy nhất để làm yên Ngài khi Ngài giận, Gia-cơ 4:8. Hãy đến gần Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ đến gần các ngươi. Thứ ba, Không ai trong chúng ta có thể kết luận, rằng chúng ta ở ngoài ơn của Đức Chúa Trời, hay bị Ngài ghét, vì chúng ta bị sửa phạt và bị hành hạ sắc bén và đau đớn bởi Ngài. Nếu tôi nói, tôi sẽ nói như vậy, như Đa-vít nói, Thi Thiên 73:15, tôi nên xúc phạm chống lại thế hệ của con cái Đức Chúa Trời. Vì 1. Những người thân yêu nhất với Đức Chúa Trời, và cao nhất trong ơn của Ngài, đã uống sâu nhất từ chén này. Suốt ngày, như Đa-vít nói, Thi Thiên 73:14, tôi đã bị hành hạ, và bị sửa phạt mỗi buổi sáng. Bao nhiêu người Ta yêu, như Đấng Christ nói, Khải Huyền 3:19 [nguồn ghi 2:19], Ta quở trách và sửa phạt. 2. Chúa thường đối xử rất sắc bén với con cái Ngài, khi Ngài không có mục đích trong đó để báo thù chúng vì bất kỳ tội nào của chúng; cũng không giận với chúng chút nào, nhưng chỉ để thử đức tin của chúng, và sự vâng lời; và khi Ngài đã định làm chúng tốt nhất, Ngài đã chuẩn bị chúng cho nó theo cách này; như rõ ràng trong trường hợp việc vật lộn của Ngài với Gia-cốp, và việc làm què ông, và trong việc đối xử của Ngài với người đàn bà Ca-na-an. Khi Môi-se nói về việc đối xử của Ngài với Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, và về mọi sự khó khăn chúng chịu ở đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:16, Ngài làm nó, như ông nói, để Ngài có thể hạ ngươi xuống, và để Ngài có thể thử ngươi, để làm ngươi tốt tại cuối cùng của ngươi. Thứ tư. Một nguyên nhân chính của việc Đức Chúa Trời hành hạ sắc bén như vậy, và dường như giận như vậy với dân Ngài, là để kéo chúng tìm đến Ngài cho ơn của Ngài theo cách này, và đến với Ngài thường xuyên hơn, hay ít nhất đến với Ngài trong một cách tốt hơn, với sự khiêm nhường nhiều hơn, và cảm giác về sự cần chúng có về Ngài, và với sự sốt sắng nhiều hơn, hơn chúng đã quen làm. Ô-sê 5:15. Ta sẽ đi và trở về vị trí Ta, cho đến khi chúng công nhận sự xúc phạm của chúng, và tìm kiếm mặt Ta, trong sự hoạn nạn của chúng chúng sẽ tìm Ta sớm. Vì như Đức Chúa Trời về phần Ngài rất mong muốn thấy con cái Ngài thường, và thích nghe những lời cầu nguyện của chúng, Nhã Ca 2:14. Hãy để Ta thấy mặt ngươi, hãy để Ta nghe tiếng ngươi, vì tiếng ngươi ngọt, và mặt ngươi đẹp đẽ. Cũng vậy chúng ta về phần mình có xu hướng (như đứa con hoang, Lu-ca 15:16, 17) bỏ bê cha chúng ta cho đến khi sự cần cực độ và sự khốn khổ thúc đẩy chúng ta đến Ngài. Để kết luận đáp án cho sự phản đối thứ nhất này. Không sự hoạn nạn hay dấu hiệu nào của cơn giận Đức Chúa Trời dù cực độ đến đâu, nên làm chúng ta tuyệt vọng về sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, hay làm chúng ta nản lòng khỏi tìm kiếm sự an ủi từ Ngài bởi sự cầu nguyện, nhưng chúng ta nên quyết định với Gióp 13:15. Dù Ngài giết tôi thế mà tôi sẽ tin cậy Ngài. Thứ hai, Tôi ở trong sự khốn khổ lớn, như một người khác nói, và tôi sẽ sẵn lòng tìm đến Đức Chúa Trời cho sự giúp đỡ và sự an ủi bởi sự cầu nguyện, nhưng (than ôi) tôi là một tội nhân hèn hạ như vậy, và không xứng đáng như vậy mà tôi không dám, tôi biết Đức Chúa Trời không nghe tội nhân, Giăng 9:31 [nguồn ghi Job 9:31]. Và chắc chắn điều này giữ nhiều người khỏi sự cầu nguyện.
Đây là một hậu quả tự nhiên của tội lỗi làm người ta sợ đi đến Đức Chúa Trời, và đứng trước Ngài; như xuất hiện trong gương đó của A-đam, Sáng Thế Ký 3:8. A-đam, và vợ ông giấu chính mình khỏi sự hiện diện của Chúa. Lương tâm về tội lỗi sẽ bịt miệng chúng ta, và làm chúng ta không thích nói với Đức Chúa Trời, như xuất hiện bởi lời cầu nguyện của Đa-vít ở đây, Thi Thiên 51:15. Lạy Chúa xin mở môi tôi. Nó sẽ làm chúng ta không thể ngước lên Đức Chúa Trời, Thi Thiên 40:12. Tội lỗi tôi đã nắm lấy tôi để tôi không thể ngước lên. Ồ người ta sẽ nghĩ về điều này, và nó sẽ có sức mạnh lớn để kiềm chế chúng khỏi tội lỗi. Bây giờ để đáp cho những người bị giữ khỏi sự cầu nguyện trong sự khốn khổ của chúng bởi cảm giác về sự không xứng đáng của chính chúng, tôi có bốn điều để nói. Thứ nhất, những tôi tớ khác của Đức Chúa Trời đã bị chạm sâu như vậy với cảm giác về tội lỗi của chúng, như bất kỳ ai trong chúng ta có thể là, đã rất dành cho sự cầu nguyện dù vậy. Điều này xuất hiện bởi gương của Đa-vít trong Thi Thiên này; và 40:12. Tội lỗi tôi nhiều hơn tóc trên đầu tôi, vì vậy lòng tôi thất bại. Thế mà ông cầu nguyện dù vậy, câu 13. Xin vui lòng lạy Chúa giải thoát tôi: Lạy Chúa hãy vội giúp tôi. Và cũng vậy Ết-ra đã làm, Ết-ra 9:6. Ồ Đức Chúa Trời tôi, tôi xấu hổ và đỏ mặt ngước mặt tôi lên Chúa, Đức Chúa Trời tôi; vì tội lỗi chúng tôi đã tăng trên đầu chúng tôi, và sự phạm tội của chúng tôi đã lớn lên đến trời. Phao-lô cũng có cảm giác sâu như vậy về tội lỗi của ông, và sự không xứng đáng như bất kỳ người nào có thể có. Vì ông nói, 1 Ti-mô-thê 1:15, ông là đầu của mọi tội nhân, và, Ê-phê-sô 3:8, ông nhỏ hơn người nhỏ nhất trong mọi Thánh nhân thế mà ông rất dành cho sự cầu nguyện, vâng ngay cả lúc đó khi cảm giác về tội lỗi của ông làm ông đau khổ nhất, Công Vụ 9:11 [nguồn ghi 9:12]. Này người ấy cầu nguyện. Thứ hai, tội lỗi chúng ta càng nhiều, và càng ghê gớm, chúng ta càng cần, càng có lý do tìm đến Đức Chúa Trời, bởi sự cầu nguyện cho ơn thương xót, Ma-thi-ơ 9:12. Những người khỏe không cần Thầy Thuốc nhưng những người bệnh. Thứ ba, cảm giác về tội lỗi chúng ta, và sự không xứng đáng (nếu nó chân thành, và không giả dối) làm chúng ta không bao giờ ít hơn, nhưng nhiều hơn có khả năng về ơn thương xót, và sự an ủi từ Đức Chúa Trời bởi sự cầu nguyện. Vì chúng ta không đi trong danh của chính mình nhưng trong danh của Đấng Christ. Đó là điều đó, ban sự dạn dĩ, Hê-bơ-rơ 4:16. Không ai bao giờ được Đức Chúa Trời chào đón như vậy, cũng không tìm được ơn thương xót nhiều như vậy với Ngài như những người đã đến với Ngài trong cảm giác sâu nhất về sự không xứng đáng của chính chúng. Năm gương đáng chú ý chúng ta có cho điều này. Thứ nhất, Trong người đàn bà Đấng Christ chữa khỏi bệnh huyết, vướng bị hạ xuống như vậy trong cảm giác về sự không xứng đáng của bà, rằng bà không dám dám nói với Đấng Christ nhưng, Mác 5:27, đến trong đám đông phía sau, và chạm áo Ngài. Và khi bà nhận thấy Đấng Christ biết điều bà đã làm bà đến sợ hãi, và run rẩy, và sấp xuống trước Ngài, câu 33. Thứ hai, Trong Thầy Đội, Lu-ca 7:6, 7, người nghĩ chính mình không xứng đáng Đấng Christ nên vào dưới mái nhà mình, cũng không người ấy nên dám tự đi đến Đấng Christ. Thứ ba, Trong Đứa Con Hoang nghĩ chính mình không xứng đáng được gọi là con trai, Lu-ca 15:21. Thứ tư, Trong Người Thu Thuế nghĩ chính mình không xứng đáng đến nỗi ngước mắt lên trời, Lu-ca 18:13. Thứ năm, trong người đàn bà Ca-na-an, vướng phán xét chính mình không tốt hơn một con chó, Ma-thi-ơ 15:27. Ai có thể có cảm giác sâu hơn về sự không xứng đáng của chính chúng hơn những người này? Hay ai bao giờ nhận ơn thương xót lớn hơn, và sự an ủi từ Đức Chúa Trời trong những lời cầu nguyện của chúng hơn những người này đã làm? Để điều đó chắc chắn, đó không phải sự khiêm nhường thật, và cảm giác về sự không xứng đáng của chúng ta giữ bất kỳ ai khỏi sự cầu nguyện. Những người thật sự nghèo trong thần, và than khóc vì điều đó, sẽ đói, và khát sự công chính, và tìm nó bởi mọi phương tiện, Ma-thi-ơ 5:3, 4, 6. Đó là sự kiêu ngạo kín đáo, giữ người ta khỏi sự cầu nguyện, như nó làm kẻ khốn khổ tội nghiệp đó vướng ở trong sự thiếu thốn cực độ sẽ thà chết đói, và héo mòn chính mình hơn người ấy sẽ tìm đến, hay mang ơn bất kỳ ai có thể cứu trợ, và giảm nhẹ người ấy. Thứ tư, trong khi ngươi giả vờ rằng cảm giác về tội lỗi ngươi, và về sự không xứng đáng của ngươi vì tội lỗi giữ ngươi khỏi sự cầu nguyện, hãy biết ngươi rằng sự không tin của ngươi giữ ngươi khỏi tìm đến Đức Chúa Trời, cho ơn thương xót, là một tội lớn hơn nhiều hơn bất kỳ tội nào khác; vâng hơn mọi tội còn lại ngươi bao giờ đã phạm; như rõ ràng bởi lời đó của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Giăng 16:9. Ngài sẽ quở trách thế giới về tội lỗi, vì chúng không tin Ngài.
BÀI GIẢNG 12. Về Thi Thiên 51:1, 2. BÀI GIẢNG 12. Về Thi Thiên 51:1, 2. Thắc mắc thứ ba tiếp theo; ấy là họ không thể cầu nguyện. Vì nhiều linh hồn nghèo khó dễ nói như thế này. Tôi đang ở trong cơn khốn khổ lớn, và rất muốn tìm kiếm Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện để được giúp đỡ và an ủi, nhưng than ôi tôi không thể. Tôi thiếu thần của sự cầu nguyện vì tôi không có đức tin, và thần của sự cầu nguyện ở trong thần của sự nhận làm con nuôi, là thần thuyết phục chúng ta về tình yêu thương cha con của Đức Chúa Trời, và làm chứng cho linh hồn chúng ta rằng chúng ta là con cái Ngài, Rô-ma 8:15, 16. Bây giờ tôi không có lời chứng như vậy trong mình. Lòng tôi bị đè nén bởi nỗi buồn đến nỗi nó hoàn toàn chết, và không sẵn sàng cho cầu nguyện. Chắc chắn đây đã là trường hợp của nhiều linh hồn tốt. Quả thật đó là một sự cám dỗ, nhưng là sự cám dỗ mà những người tốt nhất hoặc đã có, hoặc có thể phải chịu. Sứ đồ thừa nhận điều đó nhân danh mọi người trung tín. Rô-ma 8:26. Chúng ta không biết nên cầu nguyện điều gì cho đúng. Để trả lời thắc mắc này, tôi có hai điều để nói với anh em. 1. Chúng ta phải phán đoán thế nào về những người ở trong tình trạng này. 2. Những người ở trong trường hợp này phải làm theo cách nào. Về điều thứ nhất, chúng ta phải biết hai điều. Thứ nhất, những người có bất kỳ sự chân thật nào của ân điển trong mình, chắc chắn có thần của sự cầu nguyện trong mình, dù có thể họ không cảm thấy nó, họ không phân biệt nó trong chính mình. Như điều đầu tiên đứa trẻ bắt đầu nói là kêu cha tôi và mẹ tôi, Ê-sai 8:4. Vì điều này được Đức Thánh Linh đưa ra làm huy hiệu chung để biết mọi tôi tớ của Đức Chúa Trời, rằng họ có thể cầu nguyện. Phao-lô mô tả dân sự Đức Chúa Trời như vậy, 1 Cô-rinh-tô 1:2. Mọi kẻ ở mọi nơi kêu cầu danh Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Và, 2 Ti-mô-thê 2:22 [nguồn ghi 2:12]. Hãy theo đuổi sự công chính, với những kẻ kêu cầu Chúa bằng tấm lòng trong sạch. Ga-la-ti 4:6. Vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai thần của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng, A-ba, Cha. Vì vậy tôi có thể lý luận như thế này với tôi tớ yếu đuối nhất của Đức Chúa Trời đang ở trong trường hợp này; ngươi nghèo khó trong tâm linh, và than khóc vì không điều gì hơn điều này, vì vậy ngươi có sự chân thật của ân điển cứu rỗi trên ngươi; vì Đấng Christ gọi ngươi là có phước, Ma-thi-ơ 5:3, 4. Ngươi yêu những người tin kính ngay cả vì họ tin kính, vì vậy ngươi có sự chân thật của ân điển trong ngươi; vì Sứ đồ nói như vậy, 1 Giăng 3:14. Chúng ta biết rằng chúng ta đã vượt qua từ sự chết đến sự sống, vì chúng ta yêu anh em. Ngươi sợ làm bất cứ điều gì có thể xúc phạm Đức Chúa Trời, vì vậy ngươi có sự chân thật của ân điển cứu rỗi trong ngươi; vì Đức Thánh Linh nói, Thi Thiên 128:1. Phước cho mọi kẻ kính sợ Chúa. Vậy thì từ đây ngươi có thể kết luận không nghi ngờ rằng ngươi có thần của sự cầu nguyện trong ngươi. Và trong khi ngươi lý luận rằng ngươi không có nó, vì ngươi không cảm thấy trong chính mình thần của sự nhận làm con nuôi, ngươi không cảm thấy đức tin trong chính mình. Tôi trả lời, 1. Ngươi có thể có đức tin dù ngươi không cảm thấy nó trong một thời gian, ngươi cũng không được phán đoán tình trạng của mình bằng cảm giác của mình. Trong Hội Thánh, cảm giác của người yêu dấu của nàng đã rút lui và ra đi, Nhã Ca 5:6. Hơn nữa trong chính cảm giác của Đấng Christ, Cha Ngài đã bỏ Ngài, Ma-thi-ơ 27:46. 2. Ngươi có đức tin dù ngươi không cảm thấy nó; 1. Nếu ngươi than khóc vì không điều gì hơn sự thiếu thốn nó, như người nghèo khó đó đã làm, Mác 9:24, như đứa bé khóc không phải sinh ra đã chết; hay người cảm thấy mình bệnh, có sự sống trong mình; 2. Nếu ngươi không mong muốn điều gì nhiều như việc tin, và thoát khỏi sự vô tín của mình. Vì Đấng Christ nói những người như vậy là có phước, Ma-thi-ơ 5:6, mà họ không thể là như vậy, nếu họ không có đức tin. Ngay cả ý muốn cũng thuộc về ân điển, Phi-líp 2:13. Như việc thèm muốn một người phụ nữ là ngoại tình, Ma-thi-ơ 5:28, cũng vậy ngược lại việc thèm muốn đức tin là đức tin. Điều thứ hai chúng ta phải biết, liên quan đến tình trạng của những người này phàn nàn họ không thể cầu nguyện, là điều này. Rằng một người không chỉ có thể có thần của sự cầu nguyện trong mình dù người ấy không cảm thấy nó, mà người ấy cũng có thể sử dụng nó, và cầu nguyện hiệu quả nhất, và được chấp nhận nhất khi trong chính cảm giác của mình, lòng người ấy hoàn toàn không sẵn sàng cho cầu nguyện; khi người ấy quá choáng ngợp bởi đau buồn, và tư tưởng quá phân tán và phiền muộn đến nỗi người ấy không thể thốt ra, hay hình thành một lời cầu nguyện bằng bất kỳ lời lẽ hay phương pháp phù hợp nào cả; điều này rõ ràng cả bằng ví dụ, và bằng lý lẽ nữa. Khi linh hồn Đa-vít bị choáng ngợp, khi ông phiền muộn đến nỗi ông không thể nói, như ông phàn nàn, Thi Thiên 77:3, 4, thế mà ngay cả lúc đó ông đã cầu nguyện và cầu nguyện hiệu quả nhất như ông nói, câu 1. Tôi kêu cầu Đức Chúa Trời bằng tiếng mình, thậm chí kêu cầu Đức Chúa Trời bằng tiếng mình, và Ngài đã lắng tai nghe tôi. Làm sao có thể như vậy khi ông nói, câu 4, ông phiền muộn đến nỗi không thể nói? Ông muốn nói ông không thể làm điều đó cách rõ ràng và có thứ tự, nhưng ông có thể kêu cầu Đức Chúa Trời, và gầm lên, và tạo ra tiếng ồn, như ông nói, Thi Thiên 38:8. Tôi đã gầm lên, vì sự bất an của lòng mình, và 55:2. Tôi than khóc trong lời phàn nàn của mình, và tạo ra tiếng ồn; thế mà Đức Chúa Trời đã lắng tai nghe lời cầu nguyện đó. Khi Ê-xê-chia bị đè nén bởi nỗi buồn đến nỗi ông không thể nói, ông chỉ có thể kêu như chim hạc và than khóc như chim bồ câu, như ông phàn nàn, Ê-sai 38:14, thế mà ngay cả lúc đó, thần của sự cầu nguyện ở trong ông, và hành động hiệu quả trong ông, tiếng kêu và tiếng than khóc đó của ông là một lời cầu nguyện hiệu quả nhất đối với Đức Chúa Trời, như rõ ràng qua câu 5. Ta đã nghe lời cầu nguyện của ngươi. Thế mà Sứ đồ cho chúng ta biết, Rô-ma 8:26, 27, rằng chính thần thường cầu thay cho chúng ta theo ý muốn của Đức Chúa Trời, khi chúng ta ở trong trường hợp không biết nên cầu nguyện điều gì, khi chúng ta không thể làm gì ngoài thở dài và rên rỉ với Đức Chúa Trời, và không thể thốt ra bất kỳ lời cầu xin nào với Ngài. Và Đa-vít ngay cả khi ông có những thúc đẩy mạnh mẽ đến tuyệt vọng vẫn cầu nguyện cách được chấp nhận nhất, Thi Thiên 31:22. Và không lạ gì vì Chúa đủ khả năng hiểu mong muốn của chúng ta dù chúng ta không bày tỏ chúng với Ngài bằng lời. Các bà mẹ dịu dàng trong anh em có thể làm được như vậy. Các bà có bao giờ không hiểu con nhỏ của mình đau gì, và chúng muốn có gì? Các bà có bao giờ không cứu giúp hay cứu trợ chúng cho đến khi chúng có thể nói với các bà? Ô Chúa làm được như vậy, và vượt xa các bà theo cách này, hơn các bà vượt xa Rồng và Đà điểu. Điều này khiến Đa-vít kêu lên với Đức Chúa Trời như vậy, Thi Thiên 38:9. Lạy Chúa, mọi mong muốn của tôi đều ở trước mặt Ngài; và tiếng rên rỉ của tôi không giấu khỏi Ngài; và 10:17. Lạy Chúa, Ngài đã nghe mong muốn của kẻ khiêm nhường; và 145:19. Ngài sẽ làm trọn mong muốn của những kẻ kính sợ Ngài, Ngài cũng sẽ nghe tiếng kêu của họ, và sẽ cứu họ. Vâng, như các bà mẹ dịu dàng trong anh em bị cảm động bởi tiếng rên rỉ và nước mắt của con cái mình hơn bởi lời nói của chúng, Chúa cũng vậy; tiếng thở dài và nước mắt của con cái Ngài thắng được Ngài trong trường hợp này nhiều hơn, và ban hiệu quả cho lời cầu nguyện của chúng ta hơn bất kỳ phương pháp hay lời lẽ nào chúng ta có thể sử dụng. Chúa được nói, Thi Thiên 102:20, là nghe tiếng rên rỉ của tù nhân. Và khi Ê-xê-chia trong lời cầu nguyện chỉ có thể kêu, Đức Chúa Trời sai lời đến ông không chỉ rằng Ngài đã nghe lời cầu nguyện đó, mà cho ông biết điều gì đã khiến lời cầu nguyện đó hiệu quả như vậy với Ngài, Ê-sai 38:5. Ta đã thấy nước mắt của ngươi. Và chính những người trung tín đã có nhiều sự an ủi và lòng tin tưởng hơn trong nước mắt của họ — khi trong lời cầu nguyện họ có thể khóc với Đức Chúa Trời — hơn trong bất kỳ lời lẽ nào họ có thể sử dụng trong cầu nguyện, Thi Thiên 39:12. Xin đừng im lặng trước nước mắt tôi; và Gióp 16:20. Bạn hữu tôi khinh miệt tôi, nhưng mắt tôi đổ nước mắt ra với Đức Chúa Trời. Ý ông là ông đã cầu nguyện, và theo cách đó tìm kiếm sự an ủi chống lại hoạn nạn đó; nhưng ông bày tỏ mong muốn của lòng mình với Đức Chúa Trời bằng nước mắt hơn là bằng lời. Ô những linh hồn hạnh phúc có thể bày tỏ mong muốn của lòng mình với Đức Chúa Trời theo cách đó, vì Đức Chúa Trời coi trọng những nước mắt này của con cái Ngài, không một giọt nào trong chúng sẽ rơi xuống đất, Thi Thiên 56:8. Xin đặt nước mắt tôi trong bình của Ngài, chúng há chẳng ở trong sách của Ngài sao? Và đây là phần thứ nhất của câu trả lời của tôi cho thắc mắc thứ ba này. Bây giờ tôi phải chỉ cho anh em những người ở trong trường hợp này phải làm gì, là những người thấy linh hồn mình bị choáng ngợp bởi nỗi buồn như vậy, và lòng mình bị làm cho chết như vậy, đến nỗi họ hoàn toàn không sẵn sàng và không thể cầu nguyện. Có hai điều chúng ta phải làm khi ở trong trường hợp này. Thứ nhất, chúng ta phải than khóc về nó, và than khóc cho nó. Nếu một bên thân thể ngươi, hay lưỡi ngươi bị liệt chết đến nỗi ngươi không thể đi hay nói với bạn mình, ngươi sẽ nghĩ trường hợp của mình rất nặng nề, và ngươi sẽ than khóc về nó nhiều. Nhưng đây là trường hợp nặng nề hơn nhiều, và đáng than khóc hơn nhiều, khi một sự chết như vậy đã chiếm lấy linh hồn ngươi, đến nỗi ngươi không thể đi, hay nói với Đức Chúa Trời của mình. Hãy phàn nàn với Đức Chúa Trời, và cầu xin Ngài giúp đỡ chống lại nó như Đa-vít làm, Thi Thiên 119:25. Linh hồn tôi dính vào bụi đất, xin làm tôi sống lại theo Lời Ngài: và câu 159. Lạy Chúa, xin làm tôi sống lại, theo lòng nhân từ yêu thương của Ngài. Hãy phàn nàn với Đấng Christ, Thầy Thuốc thiên thượng, về căn bệnh này của ngươi, Ngài có thể giúp ngươi: Vì, 1 Cô-rinh-tô 15:45, A-đam cuối cùng được làm thành thần ban sự sống. Hãy kêu cầu Ngài khi ngươi không sẵn sàng nhất, và không thể cầu nguyện như các Môn đồ Ngài đã làm, Lu-ca 11:1. Lạy Chúa, xin dạy tôi cầu nguyện. Hãy nuôi dưỡng trong lòng mình cảm giác và cảm thức về căn bệnh này của mình, đến nỗi ngươi có thể than khóc vì nó, và than khóc về nó với Đức Chúa Trời, và ngươi an toàn, Ma-thi-ơ 5:4. Phước cho những kẻ có thể than khóc vì điều này vì chắc chắn họ sẽ được an ủi. Thứ hai, vì ngươi đã nghe rằng khi ngươi cảm thấy mình không thể cầu nguyện nhất, thế mà ngay cả lúc đó ngươi có thần của sự cầu nguyện trong ngươi, vì vậy hãy khuấy động ân điển đó, ân điển tuyệt vời đó của Đức Chúa Trời ở trong ngươi. Tôi không dám phủ nhận rằng một tín hữu yếu đuối có thể sử dụng sự giúp đỡ của một sách cầu nguyện tốt trong trường hợp này; cầu nguyện trên sách còn tốt hơn là không cầu nguyện chút nào. Chắc chắn đó là một thần của sự sai lầm đã dạy thế gian điều ngược lại. 1. Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã kê đơn cho các Môn đồ Ngài một mẫu cầu nguyện, không chỉ để làm cho họ, và toàn bộ Hội Thánh của Ngài, một quy tắc và mẫu mực mà theo đó mọi lời cầu nguyện của chúng ta nên được tạo thành như rõ ràng khi Ngài nói, Ma-thi-ơ 6:9, hãy cầu nguyện theo cách này; mà ngay cả để họ nói, tự buộc mình vào chính những lời của nó, như rõ ràng, Lu-ca 11:2 Khi các ngươi cầu nguyện, hãy nói, Lạy Cha chúng ta, v.v. Qua câu trả lời này của Đấng Cứu Thế của chúng ta cho các Môn đồ Ngài, cũng có thể rõ ràng rằng Giăng đã dạy các Môn đồ của mình cầu nguyện bằng cách ban cho họ những mẫu cầu nguyện để nói; vâng, ngay cả trong cầu nguyện riêng tư, Ma-thi-ơ 6:6. 2. Mọi Hội Thánh cải cách tốt nhất hiện nay, và từ trước đến nay, đều sử dụng, ngay cả trong nơi công cộng, Sách Nghi Lễ, và những mẫu cầu nguyện được kê đơn, và đã phán đoán chúng rất hữu ích, và cần thiết cho sự gây dựng của Hội Thánh. Và chắc chắn lý lẽ này không bị bất kỳ tín hữu tỉnh táo nào khinh miệt, như rõ ràng qua lời của Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 11:16. Nếu ai có vẻ thích tranh cãi, chúng ta không có phong tục như vậy, các Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng không. Ông cũng lại thúc ép gương mẫu và cách thực hành của mọi Hội Thánh của các Thánh đồ như vậy, 1 Cô-rinh-tô 14:33. 3. Đây không phải là sự kiềm chế hay cản trở thần của sự cầu nguyện trong bất kỳ người nào của dân sự Đức Chúa Trời, cũng không hơn việc hát ca ngợi Chúa bằng lời của Đa-vít hiện nay, và đã có trong thời Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 29:30, hay việc đồng lòng với những lời người khác thốt ra, trong lời cầu nguyện tự phát; mà vẫn là thánh lễ của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 14:16. Dù điều này, tôi nói, là hợp pháp, và có thể được sử dụng làm sự giúp đỡ; thế mà vì mọi tín hữu, ngay cả kẻ hèn mọn và yếu đuối nhất, đều có ân tứ và thần của sự cầu nguyện, tôi có thể nói với từng người trong anh em ở trong trường hợp này như Sứ đồ nói trong một điều khác với Ti-mô-thê, 1 Ti-mô-thê 4:14. Chớ bỏ bê ân tứ ở trong ngươi; và, 2 Ti-mô-thê 1:6. Hãy khuấy động ân tứ của Đức Chúa Trời, ở trong ngươi. Khi ngươi cảm thấy mình không sẵn sàng cho cầu nguyện nhất, chớ nhượng bộ nó, mà hãy tranh đấu và nỗ lực cầu nguyện, ngay cả lúc đó khi ngươi nghĩ ngươi không thể cầu nguyện. Nếu chúng ta không bao giờ nên cầu nguyện ngoài khi chúng ta cảm thấy mình sẵn sàng cho nó, than ôi bao lâu nhiều người trong chúng ta mới cầu nguyện một lần? Vì vậy khi ngươi cảm thấy mình không sẵn sàng cho cầu nguyện nhất, chớ nhượng bộ tâm trạng đáng rủa sả này, mà hãy tranh đấu, và nỗ lực cầu nguyện ngay cả lúc đó khi ngươi nghĩ ngươi không thể cầu nguyện. Hội Thánh phàn nàn, Ê-sai 64:7, rằng không ai tự khuấy động mình để nắm lấy Đức Chúa Trời; chúng ta nên tự khuấy động mình cho công việc này. Vì chúng ta phải chú ý điều này, rằng Sa-tan có bàn tay chính trong việc cản trở chúng ta khỏi cầu nguyện, trong việc gây ra sự chết và sự không sẵn sàng này của lòng chúng ta đối với nó. Khi Giô-suê đứng trước Thiên sứ của Chúa, Sa-tan đứng ở tay phải ông để chống lại ông, Xa-cha-ri 3:1. Và tôi tớ nào của Đức Chúa Trời không thấy điều này là thật trong chính kinh nghiệm của mình? Tôi nói chúng ta nên chú ý điều này, để nó không giành được lợi thế trên chúng ta bởi việc chúng ta nhượng bộ nó; như Phao-lô nói, 2 Cô-rinh-tô 2:11. Kẻo Sa-tan giành được lợi thế trên chúng ta; vì chúng ta không lạ gì mưu kế của nó. Sa-tan càng ghét bổn phận này, chúng ta càng nên yêu nó hơn, nó càng bận rộn cản trở và làm gián đoạn chúng ta trong đó, chúng ta càng nên tha thiết cúi xuống và đặt lòng mình vào nó hơn. Gia-cơ 4:7. Hãy chống lại Ma quỷ, và nó sẽ trốn khỏi anh em. 2. Hãy xem xét Đức Chúa Trời vui thích biết bao trong công lao của tình yêu thương của chúng ta, Hê-bơ-rơ 6:10. Đức Chúa Trời không phải là không công bình mà quên công việc và công lao của tình yêu thương của anh em; tức là những bổn phận mà vì yêu mến Ngài chúng ta thực hiện với công lao và sự tranh đấu.
Chớ nghĩ, hỡi những người yêu dấu, rằng chỉ những lời cầu nguyện mà trong đó chúng ta hài lòng với chính mình nhất, hay chúng ta thực hiện với sự dễ dàng, và sự sẵn sàng của tâm trí và lời nói nhất, mới đẹp lòng Đức Chúa Trời. Không, không, khi chúng ta có thể thực hiện bổn phận này trong sự vâng phục Đức Chúa Trời ngay cả nghịch lại tính tình của chính mình, và những xung đột, chống đối mạnh mẽ chúng ta thấy trong chính lòng mình nghịch lại nó, đây là những lời cầu nguyện được Đức Chúa Trời chấp nhận nhất. Như sự vâng phục của Áp-ra-ham trong việc dâng con trai mình; mà Chúa phán về điều đó, Sáng Thế Ký 22:12. Bây giờ Ta biết ngươi kính sợ Đức Chúa Trời, vì ngươi đã không tiếc con ngươi, con một của ngươi, cho Ta. 3. Bằng cách sử dụng, và rèn luyện ân điển ít ỏi đó, khả năng cầu nguyện nhỏ bé đó ngươi có, ngươi sẽ gia tăng nó, và lớn lên có thể làm điều đó với sự an ủi hơn. Vì lời hứa chạy như vậy. Ma-thi-ơ 25:29. Kẻ nào có — tức là bằng cách sử dụng, và rèn luyện nó, tỏ ra mình có; vì nếu không tên đầy tớ vô ích cũng có một ta-lâng — sẽ được ban cho, và sẽ có dư dật. Vậy chúng ta hãy làm như những người, qua bệnh tật và sự yếu đuối, đã mất cảm giác thèm ăn, thế mà bằng cách ăn khơi dậy và phục hồi cảm giác thèm ăn của mình, một miếng kéo theo một miếng khác: cũng vậy chúng ta hãy cẩn thận, và có lương tâm rèn luyện những khả năng nhỏ bé đó, mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trong cầu nguyện, và chúng ta sẽ thấy rằng bằng cách sử dụng chúng sẽ gia tăng rất nhiều.
BÀI GIẢNG 13. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 13. Về Thi Thiên 51:1,2. Tiếp theo là trở ngại thứ tư, và cuối cùng giữ người ta khỏi bay đến Đức Chúa Trời, và tìm kiếm sự giúp đỡ, và sự an ủi từ Ngài bằng sự cầu nguyện trong những đau khổ của họ, và đó là một quan niệm rằng nó không có mục đích gì cho họ cầu nguyện. Quan niệm này như nó thắng thế với những người gian ác, và những người bị bỏ, và giữ họ trong một sự bỏ qua liên tục bổn phận này. Chúng ta sẽ có lợi ích gì (họ nói) nếu chúng ta cầu nguyện cùng Ngài? Gióp 21:15. Vì vậy những tôi tớ thân yêu nhất của Đức Chúa Trời đã thường bị phiền muộn với nó, và trong một thời gian bị giữ khỏi bổn phận này bởi nó. Và đã có xu hướng quyết định như Đa-vít làm về mọi bổn phận của sự tin kính nói chung, Thi Thiên 73:13. Thật, tôi đã làm sạch lòng mình vô ích; vì vậy về bổn phận này cách riêng biệt, chắc chắn nó chỉ là công lao bị mất cho tôi cầu nguyện. Và như Sa-tan sẽ luôn giả vờ lý do cho bất cứ điều gì hắn gợi ý cho chúng ta (hắn cũng đã làm như vậy với tổ phụ đầu tiên của chúng ta, Sáng Thế Ký 3:5. Đức Chúa Trời biết rằng trong ngày các ngươi ăn nó thì mắt các ngươi sẽ được mở, và các ngươi sẽ như Đức Chúa Trời, biết điều tốt và điều ác. Và sức mạnh chính của hắn, vẫn để giữ Đấng Christ ra, và ân điển Ngài, nằm trong những tư tưởng, và những tưởng tượng, trong những lý do hắn gợi ý cho người ta, để phản đối lòng tốt, và bảo vệ tội lỗi, như rõ ràng, 2 Cô-rinh-tô 10:5) vì vậy hắn đã đặt bốn lý do vào lòng người ta để xác nhận họ trong quan niệm này, rằng nó không có mục đích gì cho họ cầu nguyện. Hãy để bản tóm tắt ngắn này về bốn lý do đủ trong việc đề xuất đầu tiên về chúng, và việc trình bày lớn hơn về chúng, được dành cho nơi chúng phải được trả lời cách riêng biệt. 1. Rằng nhiều người làm tốt đủ mà không bao giờ cầu nguyện. 2. Rằng việc sử dụng những phương tiện với sự thận trọng, sẽ phục vụ mục đích mà không cần cầu nguyện. 3. Rằng Đức Chúa Trời biết những nhu cầu của chúng ta đủ tốt, và đã vừa quyết định điều làm cho chúng ta, và đủ sẵn lòng tự mình mà không cần tìm kiếm. 4. Rằng chính họ đã sử dụng nó lâu mà không có mục đích. Bây giờ trước khi tôi đến trả lời những lý do này cách riêng biệt điều này tôi phải nói về chúng nói chung; rằng nếu bất kỳ dân sự nào của Đức Chúa Trời (như tôi phải phán đoán tất cả anh em là những người nghe tôi bây giờ) bị phiền muộn vào bất kỳ lúc nào với những tư tưởng này (như chắc chắn như tôi đã nói với anh em họ có thể bị) họ phải quyết định như vậy với chính mình; Chắc chắn đây chỉ là một sự cám dỗ điều này đến từ kẻ ác. Vì nó hướng trực tiếp đến chủ nghĩa vô thần, và là sự phạm thượng cao chống lại Đức Chúa Trời. Những tư tưởng đó hướng đến việc kiềm chế người ta khỏi cầu nguyện hướng trực tiếp đến việc từ bỏ mọi sự kính sợ thật về Đức Chúa Trời. Ngươi từ bỏ sự kính sợ, (Ê-li-pha nói, Gióp 15:4) và kiềm chế sự cầu nguyện trước mặt Đức Chúa Trời. Người một khi được thuyết phục không kêu cầu Đức Chúa Trời đã học nói trong lòng mình không có Đức Chúa Trời, Thi Thiên 14:1.4. Và về những người đã nói, Ma-la-chi 3:14. Thật vô ích phục vụ Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời nói câu 13, rằng lời của họ đã mạnh mẽ chống lại Đức Chúa Trời. Hãy tuôn đổ cơn giận của Ngài (tiên tri nói, Giê-rê-mi 10:25) trên những dân ngoại không biết Ngài, và trên những gia đình không kêu cầu danh Ngài. 1. Những người, những gia đình không thường cầu nguyện không biết Đức Chúa Trời, không tốt hơn những kẻ vô thần. 2. Đức Chúa Trời sẽ tuôn đổ cơn giận Ngài trên những người như vậy. Và thấy điều này là như vậy những người bị phiền muộn với sự cám dỗ này phải làm gì? Chắc chắn Họ phải 1. Mang lấy một quyết tâm chống lại nó, làm cứng lòng ngươi chống lại nó, chống lại nó, thách thức nó, Gia-cơ 4:7. Hãy chống lại Ma Quỷ, và hắn sẽ trốn khỏi các ngươi. Hãy nói như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm khi Ngài bị Sa-tan cám dỗ đến một tội lỗi ô uế như vậy, Ma-thi-ơ 4:10. Hãy lui đi, hỡi Sa-tan. Vâng trong một sự cám dỗ ít hơn nhiều so với điều này, khi Phi-e-rơ cám dỗ Ngài chỉ để ưu ái chính mình, và tránh thập tự giá. Ma-thi-ơ 16:23. Ngài quay lại, và nói với Phi-e-rơ, hãy lui ra sau Ta hỡi Sa-tan, ngươi là một sự xúc phạm cho Ta. 2. Bằng sự cầu nguyện, và kêu lên cùng Đức Chúa Trời cho sức mạnh chống lại nó, họ phải chống lại ngay cả sự cám dỗ này chống lại sự cầu nguyện. Vì đó là một phương thuốc chính chống lại mọi sự cám dỗ, Lu-ca 22:40. Hãy cầu nguyện để các ngươi không vào (và bị giao vào quyền lực của) sự cám dỗ. Như Đấng Christ đã làm cho Giê-hô-suê khi Sa-tan đứng ở tay phải ông để chống lại ông, Xa-cha-ri 3:2. Đức Chúa Trời quở trách ngươi ôi Sa-tan, ngay cả Đức Chúa Trời đã chọn Giê-ru-sa-lem quở trách ngươi. 3. Họ phải sử dụng gươm của Thánh Linh (mà bởi đó Đấng Christ vị lãnh đạo của chúng ta đã đuổi kẻ cám dỗ đi, Ma-thi-ơ 4:4,7:10. Có lời chép rằng) bằng cách cân nhắc với chính mình, sự cám dỗ này trực tiếp chống lại toàn thể xu hướng của Kinh Thánh thánh như thế nào. Và hãy nói như vậy với chính mình. Tôi sẽ nhượng bộ quan niệm này rằng nó không có mục đích gì để cầu nguyện sao? Tại sao Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta cầu nguyện bao nhiêu lần? Thi Thiên 50:15. Hãy kêu cầu Ta trong ngày gian truân; và, Ma-thi-ơ 7:7 Hãy cầu xin, và nó sẽ được ban cho các ngươi; và, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17. Hãy cầu nguyện không ngừng. Mọi Thánh đồ, ngay cả những người Đức Chúa Trời đã ban chứng cớ lớn nhất cho, đã thường xuyên, và liên tục trong cầu nguyện như thế nào? Ngay cả những người khôn ngoan nhất trong họ; như Đa-ni-ên người sẽ không từ bỏ hành trình liên tục của mình trong cầu nguyện, không ngay cả để cứu mạng sống mình, Đa-ni-ên 6:10. Không chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng như vậy, ngay cả Ngài thường xuyên trong bổn phận này, Mác 1:35. Vào buổi sáng một lúc lâu trước khi trời sáng, Ngài ra ngoài, và đi vào một nơi vắng vẻ, và cầu nguyện ở đó. Và tôi sẽ để Sa-tan thuyết phục tôi rằng nó là một điều không cần thiết để cầu nguyện sao? Nhưng bây giờ chúng ta hãy xem xét những lý do mà bởi đó Sa-tan thuyết phục người ta đến quan niệm vô thần, ma quỷ này. Và đến điều đầu tiên. Rằng những người không bao giờ thường cầu nguyện, làm tốt như những người được ban cho nó nhất. Tôi trả lời rằng điều này là sai nhất, họ không làm tốt như vậy. Vì 1. Những phước lành họ nhận được chỉ là tạm thời, và như không phải là những chứng cớ về tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 5:45. Ngài làm cho mặt trời Ngài mọc trên kẻ ác, và trên người tốt; và sai mưa trên người công chính, và trên người không công chính. Trong khi những người cầu nguyện sẽ có những điều tốt hơn những điều này, Lu-ca 11:13. Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban Đức Thánh Linh cho những người cầu xin Ngài. 2. Những người không cầu nguyện, không thể có sự bảo đảm để hưởng, không ngay cả những phước lành tạm thời này, cũng không có chúng khi họ thiếu chúng, cũng không giữ chúng khi họ có chúng. Vì họ không có lời hay lời hứa nào của Đức Chúa Trời cho chúng, Gióp 21:16. Nầy điều tốt của họ, không ở trong tay họ. Trong khi những người cầu nguyện có thể chắc chắn có bấy nhiêu ngay cả những điều này như sẽ tốt cho họ. Vì họ có một lời hứa họ có thể xây dựng trên đó. Thi Thiên 34:10. Những người tìm kiếm Đức Chúa Trời sẽ không thiếu bất kỳ điều tốt nào. Lời hứa này chắc chắn (cho những người có thể tin nó) đáng giá hơn một ngàn bảng đất một năm. Vì vậy người có thể cầu nguyện, có thể an toàn về những điều bên ngoài, và không cần làm bất an lòng mình với những lo lắng cằn cỗi, Châm Ngôn 16:3. Hãy giao công việc của ngươi (những lao động, và nỗ lực của ngươi) cho Đức Chúa Trời, và tư tưởng ngươi sẽ được thiết lập. 3. Những người không cầu nguyện, mặc dù họ có thể chắc chắn nhất về những phước lành tạm thời này, song họ không có lý do chính đáng để an ủi trong chúng. Vì họ không có chúng với phước lành, và ân huệ của Đức Chúa Trời; 1. Họ không đến với chúng cách đúng đắn, mà như những kẻ cướp đột nhập vào kho của Đức Chúa Trời, và đánh cắp hàng hóa của Ngài. Người giàu nhất, bị buộc phải tìm kiếm ngay cả bánh của mình từ Đức Chúa Trời mỗi ngày, Ma-thi-ơ 6:11. Xin ban cho chúng tôi hôm nay bánh hằng ngày của chúng tôi. Người ấy không có danh hiệu thỏa lòng cho thức ăn của mình, cho của cải của mình người không làm điều đó, mà trong tài khoản của Đức Chúa Trời là một kẻ chiếm đoạt thuộc linh, và kẻ trộm. 2. Ngoài ra người ấy không thể có sự an ủi trong điều người ấy có; vì nó không được thánh hóa cho người ấy, nó sẽ không làm người ấy điều tốt nào, nó sẽ làm người ấy nhiều tổn hại đúng hơn. Một người có thể có những điều bên ngoài này, mà không có phước lành của Đức Chúa Trời, Ô-sê 13:11. Ta đã ban cho ngươi một vua trong cơn giận Ta; và lúc đó chúng sẽ là sự hủy hoại của người ấy, nó đã tốt hơn nhiều cho người ấy, nếu người ấy không có chúng. Sức mạnh của Gô-li-át, 1 Sa-mu-ên 17:9. Sự khôn ngoan của A-hi-tô-phên, 2 Sa-mu-ên 17:23, và tài hùng biện của Hê-rốt, Công Vụ 12:23, có phải như vậy không? Và song mọi món quà tuyệt vời của Đức Chúa Trời, nhưng họ không có chúng với phước lành Ngài, chúng không được thánh hóa cho họ. Ôi ước gì chúng ta không có quá nhiều kinh nghiệm về điều này hằng ngày trong nhiều người, rằng người ta có thể có sự dư dật về những phước lành thuộc đất này từ Đức Chúa Trời và có chúng với lời nguyền của Ngài; như thể Đức Chúa Trời nên nói như, Châm Ngôn 1:32. Sự thịnh vượng của kẻ dại sẽ hủy diệt chúng. Ở phía ngược lại những người cầu nguyện có lý do chính đáng để an ủi trong những điều bên ngoài này, dù ít hay nhiều điều họ hưởng. Vì 1. Họ có một danh hiệu phước hạnh cho điều họ có, họ đến với nó cách trung thực, nó là của họ, họ không đột nhập vào kho của Đức Chúa Trời, mà bằng chìa khóa Đức Chúa Trời ban cho họ, họ mở cửa, và giữ chúng bởi món quà của Ngài, 1 Cô-rinh-tô 3:22. Mọi vật đều là của các ngươi. 2. Điều họ có được ban phước, và được thánh hóa cho họ. 1 Ti-mô-thê 4:4,5. Mọi tạo vật của Đức Chúa Trời đều tốt cho những người tin, và biết lẽ thật, vì nó được thánh hóa bởi Lời của Đức Chúa Trời, và sự cầu nguyện. Và như vậy tôi đã trả lời lý do đầu tiên. Bây giờ đến lý do thứ hai; rằng nó không cần thiết để cầu nguyện Vì sự thành công tốt của mọi điều phụ thuộc vào, và phải được gán (không phải cho sự cầu nguyện mà) cho những nguyên nhân thứ hai và những phương tiện Đức Chúa Trời sử dụng để làm việc bởi; và cho lý do, ý muốn, và nỗ lực của con người. Chúa (họ nói) đã đặt một hành trình liên tục trong bản chất, và ban một sức mạnh tự nhiên cho nhiều phương tiện khác nhau, và những nguyên nhân thứ hai để làm cho chúng ta điều tốt. Có một giao ước của Đức Chúa Trời cho ngày, và đêm, (được đề cập, Giê-rê-mi 33:20) rằng chúng sẽ tiếp tục những hành trình của chúng không thể thất bại. Vì vậy những phương tiện thông thường khác cũng vậy. Đức Chúa Trời đã ban một sức mạnh tự nhiên cho thịt của chúng ta để nuôi dưỡng chúng ta, và cho quần áo của chúng ta để giữ chúng ta ấm. Một chế độ ăn tốt, một không khí tốt, và tập thể dục, chúng ta thấy sẽ giữ người ta khỏe mạnh mặc dù họ không bao giờ cầu nguyện. Và về của cải, nếu người ta chịu khó trong sự kêu gọi của mình, và cũng có sự khôn ngoan để sắp xếp công việc của mình, không có một trong một trăm người mà họ không thịnh vượng đủ tốt. Trong mọi lao động (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:23) có lợi nhuận. Và, Châm Ngôn 16:20. Kẻ nào xử lý một vấn đề cách khôn ngoan, sẽ tìm thấy điều tốt. Chúng ta sẽ nghĩ (một số người nói) rằng những kỳ kiêng ăn được giữ lâu như vậy và những lời cầu nguyện được làm là nguyên nhân tại sao bệnh dịch chấm dứt sao? Không không có một nguyên nhân tự nhiên (họ nói) được ban cho nó, cho đến khi không khí được làm sạch bởi sự lạnh của mùa, mọi sự kiêng ăn, và cầu nguyện của anh em không thể làm điều tốt nào. Lý do và sự thuyết phục này về sự đủ ở trong những phương tiện và trong những nỗ lực của chính chúng ta, đã trong mọi thời đại thắng thế cách kỳ diệu để kéo người ta khỏi việc phụ thuộc vào Đức Chúa Trời, và tìm kiếm Ngài cho sự giúp đỡ và sự an ủi bằng sự cầu nguyện, và chắc chắn vào ngày nay. Và điều đó không chỉ với những người như vậy đã là những kẻ không tin, và gian ác công khai. Bằng sức mạnh của tay Ta Ta đã làm điều đó (Vua A-si-ri nói, Ê-sai 10:13) và bằng sự khôn ngoan của Ta, vì Ta thận trọng, và, Ha-ba-cúc 1:16. Họ dâng hiến cho lưới của mình, và đốt hương cho lưới kéo của mình, vì bởi chúng phần của họ béo, và thịt của họ dồi dào. Nhưng ngay cả những người như vậy đã sống trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, như chúng ta có thể thấy rộng rãi, Ê-sai 22:8-11, Vâng những con cái thân yêu của chính Đức Chúa Trời đã nhận nhiều tổn hại bởi nó, như chúng ta có thể thấy trong gương của A-sa. 2 Sử Ký 16:12. Trong bệnh của ông ông không tìm kiếm Đức Chúa Trời, mà tìm kiếm những Thầy thuốc. Vì vậy để trả lời nó, một số điều trước hết phải được ban cho, tức là, 1. Rằng Đức Chúa Trời không thường giúp người ta mà không có phương tiện, như, Giô-suê 5:12. Ngài không nuôi họ nữa bằng Ma-na từ trời, khi họ đến Ca-na-an, nơi họ có thể có bắp. Vì vậy khi Đức Chúa Trời sẽ giải cứu Phi-e-rơ khỏi tay Hê-rốt, Ngài làm cho cổng sắt dẫn vào Thành, tự mở, và vì vậy ông ra ngoài, Công Vụ 12:10. 2. Rằng Đức Chúa Trời thường làm việc với, và ban phước cho những phương tiện thông thường, Công Vụ 9:19. Khi Phao-lô đã nhận thịt, ông được làm mạnh mẽ. Và vì vậy những nơi phải được hiểu, Châm Ngôn 14:23. Trong mọi lao động có lợi nhuận, và 16:20. Kẻ nào xử lý một vấn đề cách khôn ngoan, sẽ tìm thấy điều tốt. 3. Rằng đó là sự dại dột, và tội lỗi cho chúng ta trông đợi rằng Đức Chúa Trời nên giúp chúng ta khi chúng ta bỏ qua những phương tiện thông thường, Ma-thi-ơ 4:7. Ngươi chớ thử Đức Chúa Trời của ngươi. Xuất Ê-díp-tô Ký 14,15. Đức Chúa Trời phán với Môi-se, tại sao ngươi kêu lên cùng Ta? Hãy nói với con cái Y-sơ-ra-ên, rằng họ đi tới. Ngài trách ông vì nghỉ yên trên sự cầu nguyện, với sự bỏ qua những phương tiện. Phước lành của Đức Chúa Trời có thể được trông đợi cách tự tin trên những nỗ lực của chúng ta, trong việc sử dụng những phương tiện hợp pháp, 1 Sử Ký 22:16. Hãy trỗi dậy, và làm việc (Đa-vít nói với con trai mình) và Đức Chúa Trời sẽ ở cùng ngươi. Nhưng mọi điều này không phải là nguyên nhân đủ để giữ chúng ta khỏi cầu nguyện. Vì 1. Đức Chúa Trời là tác giả và người ban mọi phương tiện, khi Ngài định giúp chúng ta, và làm cho chúng ta điều tốt, Ngài sẽ ban cho chúng ta những phương tiện thông thường để nhận điều tốt bởi, khi Ngài định điều ngược lại, Ngài sẽ giữ lại những phương tiện. Gióp 38:28,29. Mưa có cha không? Hay ai đã sinh ra những giọt sương? Từ tử cung của ai Băng đến? Và sương giá xám, ai đã sinh ra nó? Và, Thi Thiên 104:3. Ngài đi trên cánh gió. Chính Ngài duy nhất đã sai mùa tốt đẹp đó vào đầu mùa đông, mà những người này nói, là nguyên nhân tại sao bệnh dịch chấm dứt. 2. Đức hạnh ở trong bất kỳ phương tiện nào để làm cho chúng ta điều tốt, hoàn toàn đến từ Đức Chúa Trời. Ngài là Chúa của bản chất, Mặc dù Ngài đã ban cho con người khả năng lý luận, và tự do ý muốn, trong những hành động dân sự, và đạo đức, và cho thức ăn của chúng ta, và những tạo vật khác một đức hạnh tự nhiên để làm cho chúng ta điều tốt, song việc chúng ta có thể sử dụng khả năng này chúng ta có, hay tạo vật đưa ra đức hạnh đó ở trong nó, cho điều tốt của con người, hoàn toàn đến từ Đức Chúa Trời. Ngài giữ những cơn mưa trong tay mình, Ê-phê-sô 1:11. Ngài làm việc mọi điều. Hãy xem điều này, 1. Trong việc sử dụng lý luận và ý muốn của chúng ta, Châm Ngôn 21:1. Lòng của Vua ở trong tay Đức Chúa Trời, Ngài quay nó bất cứ nơi nào Ngài muốn. Không Vua nào có thể nghiêng lòng mình theo cách chính mình thích. Con người có lý luận thật, nhưng người ấy không thể sử dụng nó cho ích lợi của chính mình, Châm Ngôn 3:5. Chớ dựa vào sự thông hiểu của chính ngươi. 2. Trong những giác quan, Châm Ngôn 20:12. Tai nghe, và mắt thấy, Đức Chúa Trời đã làm cả hai. Như khả năng ở trong tai và mắt, là của Đức Chúa Trời; vì vậy khả năng sử dụng và thực hành, nó cũng là của Ngài, 3. Trong những lao động và nỗ lực của chúng ta, chúng không có mục đích gì hơn Đức Chúa Trời vui lòng ban phước cho chúng. 1 Cô-rinh-tô 3:7. Người trồng cũng không là gì, người tưới cũng không, mà là Đức Chúa Trời ban sự gia tăng. Thi Thiên 127:1,2. Nếu Đức Chúa Trời không xây nhà, họ lao động vô ích xây nó; nếu Đức Chúa Trời không giữ Thành, người canh gác thức canh vô ích. Thật vô ích cho các ngươi dậy sớm, thức khuya, ăn bánh của sự đau buồn. 4. Trong thức ăn của chúng ta, Ma-thi-ơ 4:4. Người ta sẽ không sống chỉ nhờ bánh, mà nhờ mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời; có một lời bí mật, và sự ủy nhiệm Đức Chúa Trời đã ban cho nó để nuôi dưỡng chúng ta, nếu không nó không thể làm cho chúng ta điều tốt nào. Vì Chúa có thể thu hồi sự ủy nhiệm này, khi Ngài muốn, và kiềm chế, và giữ lại sức mạnh tự nhiên Ngài đã ban cho những nguyên nhân thứ hai khi Ngài vui lòng; như chúng ta thấy, A-ghê 1:6. Các ngươi đã gieo nhiều, và thu vào ít, các ngươi ăn, nhưng các ngươi không đủ: các ngươi uống, nhưng các ngươi không đầy; các ngươi mặc, nhưng không ai ấm. Vì vậy mọi sự thành công tốt đều được gán cho Đức Chúa Trời, Ê-xơ-ra 7:6,7. Vua ban cho ông mọi yêu cầu của ông theo tay của Đức Chúa Trời của ông trên ông. Nê-hê-mi 2:8. Vua ban cho tôi theo tay tốt của Đức Chúa Trời của tôi trên tôi. Trong hai khía cạnh này chúng ta sẽ thấy rằng những tôi tớ của Đức Chúa Trời đã quen phụ thuộc hoàn toàn vào Ngài, và tìm kiếm Ngài bằng sự cầu nguyện cho sự chỉ dẫn của Ngài, và phước lành trong mọi hành động, và dịp của đời sống họ; không chỉ trong những điều thuộc linh, mà ngay cả trong những vấn đề như vậy mà trong đó mọi người có tự do ý muốn, và trong đó họ không thiếu những phương tiện thông thường để tự giúp mình, cũng không thiếu sự khôn ngoan, và sự thông hiểu để sử dụng chúng tốt. 1. Trong việc làm hôn nhân, Ê-lê-a-sa, quản gia của Áp-ra-ham, đã làm như vậy, mặc dù ông là một người khôn ngoan, và có thể làm một báo cáo như vậy về tình cảnh của chủ mình, đến nỗi ông ít có lý do để nghi ngờ về sự thành công tốt, song ông tìm kiếm Đức Chúa Trời cách nhiệt thành nhất cho sự chỉ dẫn và sự thành công bằng sự cầu nguyện, Sáng Thế Ký 24:12. 2. Trong việc đi những hành trình của họ, mà điều gì có thể ở trong quyền lực của ý muốn con người hơn điều đó, Rô-ma 1:10. Phao-lô làm yêu cầu rằng ông có thể có một hành trình thịnh vượng, bởi ý muốn của Đức Chúa Trời để đến với người La Mã, vâng, hãy xem ông sốt sắng như thế nào trong cầu nguyện trong trường hợp này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:11. Bây giờ chính Đức Chúa Trời và Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, xin chỉ dẫn đường của chúng tôi đến cùng các ngươi. 3. Trong việc nhận thức ăn của họ, mặc dù trong đó có một đức hạnh tự nhiên để nuôi dưỡng chúng ta. Vì điều này chúng ta có gương của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, không chỉ khi Ngài mong muốn một phước lành đặc biệt, và kỳ diệu trên những tạo vật, như khi Ngài cho khoảng năm ngàn người ăn với năm ổ bánh, và hai con cá, Ma-thi-ơ 14:19, và bốn ngàn người với bảy ổ bánh và một vài con cá nhỏ. Ma-thi-ơ 15:36. Mà ngay cả khi Ngài không mong muốn gì hơn điều tự nhiên, và thông thường, như, Lu-ca 24:30. Khi Ngài ngồi ăn với họ, Ngài lấy bánh và ban phước cho nó. Nơi cũng phải được quan sát, rằng bởi sự cầu nguyện chúng ta sử dụng tại những bữa ăn của mình, thịt của chúng ta được ban phước cho chúng ta, nó không được ban phước cách khác. 4. Trong việc vào nhà, và nơi ở của họ, Thi Thiên 30, tựa đề, Một Thi Thiên và bài ca tại lễ cung hiến nhà của Đa-vít. Nhưng chúng ta cần lấy ví dụ trong nhiều chi tiết hơn, và đứng trên những gương trong điểm này làm gì, khi chúng ta có những mệnh lệnh rõ ràng như vậy cho nó? Châm Ngôn 3:6. Trong mọi đường lối ngươi hãy thừa nhận Ngài (tay Ngài, sự quan phòng Ngài, và vì vậy phụ thuộc vào Ngài) và Ngài sẽ chỉ dẫn những đường lối của ngươi. Và, Phi-líp 4:6,7. Trong mọi việc bằng sự cầu nguyện và sự nài xin, hãy để những yêu cầu của các ngươi được cho Đức Chúa Trời biết, và sự bình an của Đức Chúa Trời sẽ giữ lòng, và tâm trí các ngươi. Đây là cách đến sự bình an thật, là phụ thuộc vào Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, cho sự chỉ dẫn, sự thành công, và cho một phước lành trong mọi điều chúng ta nhận trong tay.
BÀI GIẢNG 14. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 14. Về Thi Thiên 51:1,2. Lý do thứ ba họ ban, tại sao cầu nguyện là vô ích, được lấy từ bản chất của Chúa, mà chúng ta cầu nguyện với Ngài. 1. Đức Chúa Trời biết tốt đủ nhu cầu của chúng ta là gì, và không cần có chúng được làm cho Ngài biết bởi chúng ta, Ma-thi-ơ 6:8. Cha các ngươi biết các ngươi cần những điều gì, trước khi các ngươi cầu xin Ngài. 2. Ngài đã chỉ định trong sắc lệnh đời đời Ngài, điều gì sẽ xảy đến mỗi người chúng ta, và điều Ngài sẽ làm cho chúng ta, mà mọi lời cầu nguyện trên thế gian không thể thay đổi, Ê-phê-sô 1:11. Ngài làm mọi điều theo lời khuyên của chính ý muốn Ngài. 3. Ngài có một tính tình nhân từ như vậy, rằng Ngài đủ sẵn sàng tự mình ban cho chúng ta, điều Ngài thấy tốt cho chúng ta, mà không cầu xin, hoặc tìm đến. Đấng Cứu Thế của chúng ta chúng ta biết (khi Ngài ở trên đất) đã chữa và giúp nhiều người không bao giờ tìm đến Ngài; như quý vị có thể thấy, trong người có bàn tay khô héo, Mác 3:3, và trong người bất lực, Giăng 5:6, và trong nhiều nơi khác. Và Chúa vui lòng tự so sánh mình vì điều này, với cha của đứa con hoang đàng, người ngăn con trai mình, và trước khi nó làm bất cứ lời kiện nào với ông, khi nó còn ở xa, cha nó thấy nó, và thương xót, và chạy, và ôm cổ nó và hôn nó như chúng ta đọc, Lu-ca 15:20 Về điều này tôi trả lời, rằng cả ba điều này họ nói về Đức Chúa Trời, là đúng nhất; nhưng điều họ muốn suy ra trên chúng, là yếu và không vững chắc nhất, và không có sự liên kết với chúng, tiền đề hoặc tiền thân của lý lẽ họ tốt, nhưng hậu quả là hoàn toàn hư không. Vì, 1. Dù Đức Chúa Trời biết nhu cầu chúng ta đầy đủ tốt, nhưng ý muốn Ngài là, chúng ta phải làm chúng được biết, và mở chúng cách cụ thể cho Ngài chính mình. Phi-líp 4:6. Trong mọi điều bằng cầu nguyện, và nài xin, hãy để những yêu cầu của các ngươi được làm cho Đức Chúa Trời biết; như khi Ba-ti-mê mù đã kêu lên tha thiết, và mạnh mẽ với Đấng Christ, Chúa Giê-xu con của Đa-vít, xin thương xót tôi: Ngài muốn người ấy nói, và nói với Ngài cách cụ thể, trong điều gì người ấy muốn Ngài tỏ thương xót cho mình, Mác 10:51. Ngươi muốn ta làm gì cho ngươi? Thứ hai, Như Đức Chúa Trời đã quyết định trong lời khuyên riêng Ngài, điều Ngài sẽ làm cho bất cứ người nào chúng ta; vậy Ngài cũng trong lời khuyên mình đã quyết định, rằng cầu nguyện sẽ là phương cách bởi đó chúng ta sẽ nhận nó, Ê-xê-chi-ên 36:37. Chúa Giê-hô-va phán như vậy, Ta sẽ vì điều này được nhà Y-sơ-ra-ên hỏi, (và tìm đến) để làm nó cho họ. Vâng điều này được làm thành một dấu hiệu chắc chắn Đức Chúa Trời đã quyết định làm cho chúng ta điều tốt lớn nào đó, khi Ngài khuấy động tấm lòng chúng ta tha thiết với Ngài trong cầu nguyện, Giê-rê-mi 31:9. Họ sẽ đến với nước mắt, và với những lời nài xin ta sẽ dẫn họ, và 29:12,13. Bấy giờ các ngươi sẽ kêu cầu ta, và các ngươi sẽ đi, và cầu nguyện với ta, và ta sẽ nghe các ngươi, và các ngươi sẽ tìm ta, và thấy ta khi các ngươi tìm kiếm ta bằng cả tấm lòng mình. Đa-ni-ên tha thiết với Đức Chúa Trời trong cầu nguyện vì điều này bao nhiêu, ngay trước khi trở về khỏi lưu đày? Đa-ni-ên 9. Thứ ba, điều này không làm giảm vinh hiển của sự tốt lành, và nhân từ của Đức Chúa Trời chút nào, rằng Ngài sẽ không làm tốt cho chúng ta cho đến khi chúng ta tìm đến Ngài vì nó bằng cầu nguyện, như có thể thấy trong ba điều này. 1. Đó là một bằng chứng đủ về sự tốt lành Ngài, rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta mọi điều tốt khi chúng ta cầu xin; khi Ngài nói với chúng ta, Ma-thi-ơ 7:7. Hãy cầu xin và có, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:7. Dân tộc nào lớn như vậy, có Đức Chúa Trời gần chúng như vậy, như Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta trong mọi điều chúng ta kêu cầu Ngài vì? Ê-sai 30:19. Ngài sẽ rất nhân từ với ngươi khi nghe tiếng kêu ngươi, khi Ngài nghe nó, Ngài sẽ trả lời ngươi. 2. Chính Ngài khuấy động chúng ta cầu nguyện với mục đích ấy để Ngài có thể làm tốt cho chúng ta, Thi Thiên 10:17. Chúa sẽ chuẩn bị tấm lòng họ, Chúa sẽ khiến tai Chúa nghe. 3. Lý do tại sao Ngài muốn chúng ta cầu nguyện trước khi Ngài ban, lập luận tình yêu quá đỗi của Ngài đối với chúng ta. Vì nó là 1. Vì niềm vui Ngài có khi nghe công việc này của chính Thánh Linh Ngài trong chúng ta, làm chúng ta nói như vậy, và kêu lên Ngài, Nhã Ca 2:14. Hãy để ta nghe tiếng ngươi, vì nó ngọt ngào. Ngay cả quý vị là cha mẹ, vui thích nhiều khi nghe những đứa nhỏ của mình nói, nhưng không gì bằng Đức Chúa Trời vui khi nghe con cái Ngài. 2. Vì Ngài biết những phước lành Ngài sẽ ngọt ngào hơn cho chúng ta, khi chúng ta đã nhận chúng bằng cầu nguyện. Vậy chúng ta thấy Đa-vít vui mừng trong những sự giải cứu và ân huệ ông đã nhận bao nhiêu, vì ông đã nhận chúng bằng cầu nguyện. Thi Thiên 30:1,2. Tôi sẽ tôn vinh Chúa ôi Chúa, vì Chúa đã nâng tôi lên, v.v. Ôi Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, tôi đã kêu lên Chúa, và Chúa đã chữa lành tôi. Và 116:1,2. Tôi yêu Chúa, vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và những lời nài xin tôi, vì Ngài đã nghiêng tai Ngài cho tôi, do đó tôi sẽ kêu cầu Ngài hễ tôi sống. Lý do thứ tư, và cuối cùng bởi đó Sa-tan lao tác thuyết phục người ta, rằng cầu nguyện là vô ích, là từ kinh nghiệm chính họ đã có về sự vô ích của những lời cầu nguyện riêng mình. Rằng chính họ đã lâu thường cầu nguyện, và không thấy sự an ủi, không lợi ích bởi nó. Lý do này đã thắng lớn với người gian ác, họ không thể chịu tham dự lâu trên Đức Chúa Trời; nhưng dù những lời cầu nguyện của họ thật không có giá trị gì, nhưng họ dễ cãi với Đức Chúa Trời, nếu họ không có một câu trả lời hiện tại, như, Ê-sai 58:3. Tại sao chúng tôi kiêng ăn họ nói và Chúa không thấy nó? Tại sao chúng tôi làm khổ linh hồn mình, và Chúa không biết nó? Và trên đó họ quyết định bỏ cầu nguyện. Ma-la-chi 3:14. Phục vụ Đức Chúa Trời là vô ích, và nó có lợi gì cho chúng ta? Và, 2 Các Vua 6:33. Tôi còn chờ Chúa bao lâu nữa? Vâng, điều này cũng đã làm bối rối nhiều người thân yêu nhất của Đức Chúa Trời, họ thường than phiền rằng họ không nhận điều tốt nào bởi việc cầu nguyện của mình. Gióp 30:20. Tôi kêu lên Chúa, nhưng Chúa không nghe tôi: Tôi đứng lên, và Chúa không quan tâm tôi, Ha-ba-cúc 1:1. Ôi Chúa tôi sẽ kêu bao lâu, và Chúa sẽ không nghe? Vâng, họ đã nghĩ rằng họ tệ hơn vì cầu nguyện. Thi Thiên 80:4. Ôi Chúa Chúa sẽ giận nghịch lại lời cầu nguyện của dân Chúa bao lâu? Và trên đó họ thậm chí đã mỏi mệt cầu nguyện, và sẵn sàng quyết định từ bỏ nó, như quý vị có thể nhận thấy, Thi Thiên 69:3. Tôi mỏi mệt vì kêu của tôi Bây giờ về câu trả lời của tôi cho lý do này, nó sẽ bao gồm hai phần, 1. Tôi sẽ chỉ cho quý vị cách chúng ta phải phán đoán về trường hợp này, khi chúng ta cầu nguyện, và cầu nguyện thường, và thấy mình không bao giờ tốt hơn vì nó, 2. Một Cơ Đốc nhân phải làm gì trong trường hợp này. Và để phán đoán đúng về trường hợp này, hai điều quý vị phải hiểu. Thứ nhất. Rằng đó không phải là một lý lẽ rằng Đức Chúa Trời bỏ bê chúng ta, không quan tâm chúng ta, cũng không những lời cầu nguyện của chúng ta, vì chúng ta không nhận ngay lập tức, cũng không trong một thời gian dài, điều, mà chúng ta đã cầu xin Ngài. Có thể Chúa làm điều này vì tình yêu Ngài. Thứ nhất. Có thể Ngài thấy nó tốt hơn cho ngươi khi thiếu nó, hơn khi có nó; chúng ta dễ như con cái, và người bệnh, ao ước điều, gây hại cho chúng ta. Và lời hứa chạy như vậy, Thi Thiên 34:10. Những người tìm Chúa sẽ không thiếu bất cứ điều tốt nào. và, Ma-thi-ơ 7:11. Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban những điều tốt cho những người cầu xin Ngài nhiều hơn bao nhiêu? Thứ hai. Có thể Ngài thấy nó không tốt cho chúng ta khi có nó chưa. Chúa đã làm mọi điều đẹp trong thì giờ Ngài. Truyền Đạo 3:11. Ngài biết tốt nhất thì giờ nào thích hợp nhất để làm bất cứ điều gì cho chúng ta. Khi Ngài có thể có nhiều danh dự hơn bởi điều Ngài làm cho chúng ta. Xa-cha-ri đã cầu nguyện cho một con, trong khi ông và vợ ông còn trẻ, nhưng Đức Chúa Trời không ban lời yêu cầu ông cho đến khi cả hai già. Lu-ca 1:7,13, vì Ngài có thể có nhiều vinh hiển hơn bởi nó bấy giờ. Đấng Christ sẽ không an ủi Ma-tha và Ma-ri, bằng cách giúp anh trai La-xa-rơ của họ, trong khi anh ấy bệnh, dù Ngài yêu họ thân yêu, nhưng trì hoãn giúp họ có mục đích, Giăng 11:5,6. Tại sao? Để Ngài có thể có nhiều vinh hiển hơn bởi công việc ấy. câu 15. Ta vui vì cớ các ngươi ta đã không ở đó, với ý định để các ngươi có thể tin. Và câu 40. Ta đã không nói với ngươi, rằng nếu ngươi tin, ngươi sẽ thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời sao? Ngài cũng biết tốt nhất, khi điều Ngài làm cho chúng ta, sẽ làm chúng ta tốt nhất, Ngài canh thì giờ, và sẽ không trì hoãn chúng ta một lúc nào lâu hơn, Ê-sai 30:18. Chúa sẽ chờ, để Ngài có thể nhân từ với các ngươi. Ngài thấy nó tốt cho chúng ta khi bị trì hoãn một lúc (và bao lâu, chỉ Ngài biết tốt nhất, Công Vụ Các Sứ Đồ 1:7. Không thuộc về chúng ta biết những thì giờ hoặc mùa, Cha đã đặt chúng trong chính quyền năng Ngài.) 1. Để hạ chúng ta thêm. Hãy để sự kiên nhẫn có công việc trọn vẹn của nó, Sứ đồ nói. Gia-cơ 1:4. Ngài có ý chữa Mi-ri-am theo lời yêu cầu của Môi-se, nhưng không sớm như ông sẽ có nó, bà phải được hạ tốt hơn trước dưới tay của Đức Chúa Trời, Dân Số Ký 12:14. Và Chúa nói với Môi-se, Nếu cha bà chỉ nhổ vào mặt bà, bà sẽ không bị hổ thẹn bảy ngày sao? Hãy để bà bị đóng ngoài trại bảy ngày, và sau đó, hãy để bà được nhận vào lại. Như thể Chúa đã nói; còn quá sớm để bà được chữa lành chưa. Vậy Ngài có ý lấy khỏi Phao-lô sứ giả ấy của Sa-tan đánh ông, nhưng không sớm như ông sẽ có nó; ông chưa được hạ đủ, nhưng lâm nguy bị phồng lên với những sự bày tỏ ông đã nhận, 2 Cô-rinh-tô 12:7,8. Như thể Ngài đã nói, Còn quá sớm cho ngươi Phao-lô để thoát khỏi gai ấy. 2. Để làm chúng ta tha thiết hơn, và khẩn thiết hơn với Ngài, Nó làm bối rối những người lớn khi có những người kiện khẩn thiết, luôn theo họ với những lời thỉnh cầu, và kêu tại cổng họ, Lu-ca 18:5. Góa phụ làm bối rối quan xét bất chính bằng sự khẩn thiết của mình. Nhưng đây là một điều Chúa rất đẹp lòng và vui thích với. Đấng Christ có ý ban lời kiện của người đàn bà Ca-na-an, nhưng Ngài dời bà, và trì hoãn bà cách lạ lùng có mục đích, để làm bà khẩn thiết hơn, và tha thiết hơn với Ngài, Ma-thi-ơ 15:25,28. 3. Để khiến chúng ta đánh giá tốt hơn về những điều tốt chúng ta cầu xin Ngài khi chúng ta đã nhận chúng. Những điều tốt dễ dàng và sẵn sàng đến, thường bị xem nhẹ. Những bệnh dễ chữa, người ta không sợ lớn, cũng không rất cẩn thận gìn giữ mình khỏi chúng; như kinh nghiệm dạy chúng ta trong bệnh Pháp ô uế ấy. Và chắc chắn đây là một cớ tại sao Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài lâu như vậy khỏi nhiều người thân yêu của Ngài, ngay cả để họ có thể học bởi đó, để quý trọng cảm giác về ân huệ Ngài tốt hơn. Khi Người Vợ đã mất người yêu dấu của mình lâu, người ta nói, Nhã Ca 3,4, khi bà thấy người ấy, mà linh hồn bà yêu, bà giữ người ấy, và sẽ không để người ấy đi. 4. Để giữ chúng ta khỏi nghĩ rằng lời cầu nguyện của chúng ta, dù tha thiết đến đâu, xứng đáng điều gì. Đa-ni-ên 9:17,18,19. Xin khiến mặt Chúa chiếu trên Nơi Thánh Chúa, bị hoang vu, vì cớ Chúa; chúng tôi không trình bày những lời nài xin của mình trước Chúa vì những sự công chính của mình, nhưng vì những thương xót lớn của Chúa; xin đừng trì hoãn vì cớ chính Chúa, ôi Đức Chúa Trời tôi. Điều thứ hai chúng ta phải hiểu, để chúng ta có thể phán đoán đúng về trường hợp này, là điều này. Rằng Đức Chúa Trời thường nghe cách nhân từ những lời cầu nguyện của các tôi tớ Ngài, và ban câu trả lời cho chúng nữa, trước khi họ nhận thấy nó, Đa-ni-ên 10:12,13. Từ ngày đầu tiên ngươi đặt tấm lòng mình để hiểu, và để sửa phạt chính mình trước Đức Chúa Trời ngươi, những lời ngươi đã được nghe, và ta đến vì những lời ngươi; nhưng Hoàng tử của vương quốc Ba Tư chống lại ta hai mươi mốt ngày. Và dù họ không nhận thấy nó. 1. Đôi khi sự thiếu chú ý và lơ là của họ, là cớ họ không nhận thấy nó; họ đưa những lời thỉnh cầu của mình lên, và không bao giờ hỏi về câu trả lời của Đức Chúa Trời, trong khi chúng ta phải lắng nghe về nó, như những tôi tớ của Bên-Ha-đát đến kiện để được thương xót đã làm. 1 Các Vua 20:33. Họ quan sát siêng năng bất cứ điều gì sẽ đến từ ông, và bắt nó cách vội vàng. Thi Thiên 85:8. Tôi sẽ lắng nghe điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ nói, vì Ngài sẽ nói sự bình an cho dân Ngài. Và 2. Đôi khi sự đau đớn và bối rối của tâm trí là cớ của nó. Họ cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và Ngài nghe họ, và họ không thể tin nó; như Gióp nói về chính mình trong cực độ của sự đau đớn của mình, Gióp 9:16. Nếu tôi đã kêu, và Ngài đã trả lời tôi, nhưng tôi sẽ không tin rằng Ngài đã nghe tiếng tôi. Tội của Đa-vít được ân xá hễ ông ăn năn, và Tiên tri Na-than nhân danh Đức Chúa Trời, cũng bảo đảm ông như vậy. 2 Sa-mu-ên 12:13, và nhưng rõ ràng bởi lời kiện tha thiết ông làm trong hai câu đầu này, và nhiều câu khác của thi thiên này, rằng ông đã không nhận thấy cũng không cảm thấy nó là như vậy. Dân sự của Đức Chúa Trời ở Ê-díp-tô cầu nguyện, và kêu lên Chúa, và Ngài nghe tiếng kêu của họ, và gửi cho họ một câu trả lời nhân từ bởi Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 6:5. Nhưng người ta nói, câu 9, họ không nghe Môi-se (họ không thể nhận câu trả lời của Đức Chúa Trời) vì sự đau đớn của tâm linh. Vậy chắc chắn với nhiều tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, Ngài nghe họ cách nhân từ, và trả lời những lời cầu nguyện của họ nữa, và họ qua sự đau đớn của tâm linh không thể nhận thấy nó. Bây giờ để hiểu tốt hơn về điều này, quý vị phải biết có nhiều cách bởi đó Đức Chúa Trời thường ban câu trả lời cho những lời cầu nguyện của dân Ngài. Thứ nhất. Khi Ngài ban cho họ điều họ đã cầu xin Ngài trong cầu nguyện, Như Ngài đã làm với An-ne, bà cầu xin một con của Đức Chúa Trời, và Ngài ban cho bà một con, 1 Sa-mu-ên 1:27. Vì con này tôi đã cầu nguyện, và Chúa đã ban cho tôi lời thỉnh cầu tôi đã cầu xin Ngài. Và như Ngài đã làm với Áp-ra-ham, ông cầu nguyện cho A-bi-mê-léc, và Đức Chúa Trời chữa lành ông, Sáng Thế Ký 20:17. Ma-nô-a cầu nguyện để người của Đức Chúa Trời có thể đến lại, và Đức Chúa Trời nghe tiếng của Ma-nô-a, và Thiên sứ của Chúa đến lại, Các Quan Xét 13:8,9. Sa-lô-môn cầu nguyện cho một tấm lòng hiểu biết, và Đức Chúa Trời ban nó cho ông, 1 Các Vua 3:9,12. Người ấy cầu xin sự sống của Chúa, và Chúa ban nó cho người ấy. Thi Thiên 21:4. Thứ hai, khi Ngài không ban cho họ điều họ đã cầu xin, nhưng từ chối họ điều ấy, và ban cho họ một điều tốt hơn. Áp-ra-ham cầu xin Đức Chúa Trời để Ích-ma-ên có thể sống trước Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 17:18, Ngài từ chối ông điều ấy, nhưng ban cho ông một điều tốt hơn, câu 19, rằng ông sẽ có một con trai bởi chính vợ mình mà với người ấy Ngài sẽ thiết lập một giao ước đời đời, và với hạt giống người ấy sau người ấy. Đa-vít cầu nguyện để con mình sanh trong tội tà dâm có thể sống, 2 Sa-mu-ên 12:22. Đức Chúa Trời từ chối ông điều ấy, nhưng ban cho ông một điều tốt hơn, ông không mất lời cầu nguyện của mình, vì 1. Ngài cứu linh hồn của con ấy như thấy bởi những lời của Đa-vít về nó, 2 Sa-mu-ên 12:23. Tôi sẽ đi đến nó. Và 2. Ngài ban cho ông một con trai khác bởi Bát-sê-ba, và một người như vậy, như về người ấy Ngài bảo đảm ông bởi Tiên tri, rằng người ấy được Chúa yêu, câu 24,25. Thứ ba, khi dù Ngài không ban cho chúng ta điều chúng ta đã cầu xin, cũng không một điều tốt hơn cùng loại, nhưng Ngài nâng đỡ chúng ta bởi ân điển Ngài, và ban cho chúng ta sức mạnh để chịu sự thiếu nó. Về câu trả lời này Đa-vít nói, Thi Thiên 138:3. Trong ngày tôi kêu, Chúa đã trả lời tôi; và làm tôi mạnh mẽ với sức mạnh trong linh hồn tôi. Vậy về Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta người ta nói, Hê-bơ-rơ 5:7, rằng Ngài được nghe trong lời cầu nguyện ấy Ngài đã dâng với tiếng kêu mạnh, và nước mắt cho Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết. Nhưng Đức Chúa Trời không cứu Ngài khỏi sự chết nhưng quyền năng của Đức Chúa Trời nâng đỡ Ngài, và làm Ngài có thể chịu gánh nặng của cái chết bị rủa sả ấy, mà nếu không sẽ không thể chịu nổi. Vậy dù Đức Chúa Trời không lấy sứ giả của Sa-tan đánh Phao-lô theo lời yêu cầu ông, 2 Cô-rinh-tô 12:8, nhưng Ngài trả lời lời cầu nguyện ông cách nhân từ vì Ngài ban cho ông sức mạnh để chịu nó, câu 9. Ân điển ta đủ cho ngươi. Hễ Đức Chúa Trời nâng đỡ ngươi bởi ân điển Ngài, và làm ngươi có thể chịu sự thiếu điều ngươi đã cầu nguyện vì, dù ngươi đã nghĩ ngươi bị hủy hoại nếu ngươi không có nó (dù Ngài đặt ngươi cảm thấy sự yếu đuối riêng mình, đến nỗi ngươi thậm chí sẵn sàng chìm, và ngất) đừng nói, rằng ngươi đã mất công lao mình trong việc cầu nguyện. Thứ tư, khi dù ngươi không thể thấy rằng ngươi bởi lời cầu nguyện mình đã nhận phước lành cụ thể ấy ngươi đã cầu xin Đức Chúa Trời, nhưng ngươi cảm thấy tấm lòng mình sau lời cầu nguyện mình vui vẻ nhiều, và sự an ủi bên trong ngươi, và sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời gia tăng bởi đó; đây là một câu trả lời như vậy tốt nhất trong tất cả, và có thể đối trọng dư dật sự thiếu bất cứ phước lành nào khác ngươi đã cầu xin Đức Chúa Trời. Trong thời xưa Đức Chúa Trời thường trả lời, và ban chứng cớ cho những lời cầu nguyện của các tôi tớ Ngài, bằng cách gửi lửa từ trời để thiêu những của lễ của họ, 2 Sử Ký 7:1. Khi Sa-lô-môn đã kết thúc cầu nguyện, lửa xuống từ trời, và thiêu những của lễ thiêu. Và, 1 Các Vua 18:24. Đức Chúa Trời trả lời bằng lửa hãy để Ngài là Đức Chúa Trời. Và như Đức Chúa Trời thường trả lời dân Ngài, và làm chứng sự chấp nhận, và thích những lời cầu nguyện, và sự phục vụ của họ bằng lửa; vậy Ngài bây giờ thường bởi Đức Thánh Linh Ngài (được hình bóng, và giống bởi lửa ấy, Ma-thi-ơ 3:11) làm chứng rằng Ngài rất đẹp lòng với những lời cầu nguyện của dân Ngài, sưởi ấm và an ủi tấm lòng họ bởi đó, Giăng 16:24. Hãy cầu xin, và các ngươi sẽ nhận để niềm vui các ngươi có thể đầy đủ. Đây là điều Đa-vít có ý khi ông nói, Thi Thiên 35:13 Lời cầu nguyện của người ấy trở về vào chính lòng mình. Đây là ý nghĩa của lời hứa ấy được làm cho những lời cầu nguyện của dân sự Đức Chúa Trời, Phi-líp 4:6,7. Trong mọi điều bằng cầu nguyện, và nài xin, hãy để những yêu cầu của các ngươi được làm cho Đức Chúa Trời biết, và sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết sẽ giữ tấm lòng và tâm trí các ngươi. Từ đây là những người trung tín đã bắt đầu những lời cầu nguyện của mình với sự nặng nề lớn, nhưng trước khi họ kết thúc chúng, đã thấy sự an ủi không tả được, như, Thi Thiên 6:8-10. Thứ năm, khi dù Chúa không ban cho chúng ta những điều tốt chúng ta đã cầu nguyện vì, hoặc những cảm giác bên trong, và sự an ủi của Thánh Linh Ngài, nhưng Ngài làm chúng ta có thể tiếp tục cầu nguyện, và kêu vẫn với Ngài, ngay cả bấy giờ khi chúng ta cảm thấy mình sẵn sàng từ bỏ, và ngất. Chắc chắn hễ chúng ta có sức mạnh được phục vụ cho chúng ta để giữ trong cầu nguyện, chúng ta có thể chắc chắn Đức Chúa Trời nghe chúng ta và quan tâm những lời cầu nguyện của chúng ta. Vì sức mạnh và khả năng này để cầu nguyện (ngay cả bấy giờ khi Đức Chúa Trời dường như bỏ bê chúng ta) là một công việc đặc biệt, và trái của Thánh Linh Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:26. Chính Thánh Linh, như vậy giúp những tật nguyền của chúng ta, và cầu thay cho chúng ta. Và Đức Chúa Trời không thể không nghe, và quan tâm tiếng của chính Thánh Linh Ngài, câu 27. Đấng dò xét tấm lòng, biết ý của Thánh Linh là gì. Hễ ngươi có thể cầu nguyện đặc biệt với sự chống lại như vậy, và lao tác không thể ngươi bị Đức Chúa Trời bỏ bê. Thi Thiên 10:17. Chúa Chúa đã nghe ao ước của kẻ khiêm nhường Chúa sẽ xác nhận tấm lòng họ, Chúa sẽ khiến tai Chúa nghe.
BÀI GIẢNG 15. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 15. Về Thi Thiên 51:1,2. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang phần thứ hai của câu trả lời đó, tôi đã nói với anh em là sẽ được đưa ra cho lý do thứ tư, và cuối cùng mà con người được Sa-tan dạy, để viện dẫn nhằm chứng minh rằng cầu nguyện là một điều không cần thiết, tức là kinh nghiệm của chính họ rằng chính họ đã cầu nguyện lâu, và không tìm thấy sự an ủi hay lợi ích nào bởi nó. Và trong phần thứ hai này của câu trả lời của tôi, tôi phải chỉ cho anh em chúng ta phải làm gì trong trường hợp này, khi chúng ta đã dùng sự cầu nguyện cho một số phước lành, và sự an ủi chúng ta cần cho chính mình hay người khác, và không bao giờ tốt hơn vì nó. Bây giờ trong trường hợp này có ba điều phải được chúng ta thực hiện. 1. Chúng ta phải ghi nhớ điều này trong lòng, và cảm nhận nó. 2. Chúng ta vẫn phải cầu nguyện. 3. Chúng ta phải tra xét kỹ nguyên nhân nên là gì, tại sao chúng ta không đạt được lời cầu xin của mình, tại sao chúng ta không nhận được câu trả lời từ Đức Chúa Trời cho những lời cầu nguyện của mình. Thứ nhất, Tôi nói khi chúng ta đã cầu nguyện lâu, và không nhận được câu trả lời từ Đức Chúa Trời, chúng ta phải ghi nhớ điều này trong lòng, và cảm nhận nó, như một dấu hiệu của sự không hài lòng của Chúa. Vì chúng ta thấy các tôi tớ của Đức Chúa Trời luôn rất phiền muộn như vậy, và than phiền về điều này như về một hoạn nạn lớn, Gióp 30:20. Tôi kêu cầu cùng Ngài, và Ngài không nghe tôi; tôi đứng dậy, và Ngài không đoái xem tôi. Thi Thiên 22:1,2. Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Sao Ngài ở xa không giúp đỡ tôi, và xa lời rên siết của tôi? Ôi Đức Chúa Trời tôi, tôi kêu cầu ban ngày nhưng Ngài không nghe, và ban đêm, và tôi không im lặng. Ca Thương 3:8. Khi tôi kêu la, và la lên, Ngài bịt tai không nghe lời cầu nguyện của tôi. Họ không chỉ than phiền về điều này, rằng họ không thể nhận được từ Đức Chúa Trời sự giúp đỡ, và sự an ủi họ đang cần, nhưng điều này đã làm họ phiền muộn nhất, rằng Đức Chúa Trời không ban cho họ câu trả lời, không tỏ sự tôn trọng đối với lời cầu nguyện của họ. Anh em sẽ thấy điều này đã làm Đa-vít phiền muộn thế nào, Thi Thiên 28:1. Tôi sẽ kêu cầu cùng Ngài, Ôi Chúa, là vầng đá của tôi, xin đừng im lặng với tôi, kẻo nếu Ngài im lặng với tôi, tôi trở nên như những người đi xuống huyệt; như thể ông muốn nói rằng, Tôi chỉ là một người chết nếu Ngài không ban cho tôi câu trả lời. Chắc chắn Đó là tội lỗi lớn của chúng ta rằng chúng ta quá bất cẩn và không quan tâm, trong trường hợp này. 1. Chúng ta không bao giờ quan sát xem những lời cầu nguyện của mình tiến triển thế nào, Đức Chúa Trời có trả lời chúng hay không. 2. Dù chúng ta nhận ra rõ ràng, rằng Đức Chúa Trời đã không tỏ sự tôn trọng đối với những lời cầu nguyện chúng ta đã dâng lên Ngài lâu nay cho chính mình, hay cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, nó không bao giờ làm chúng ta phiền muộn. Tôi đã nói với anh em hôm trước chúng ta nên lắng nghe theo những lời cầu nguyện của mình xem chúng tiến triển thế nào; chúng ta sẽ nhận được hai lợi ích bởi nó. 1. Nếu chúng ta thấy rằng Chúa ban một câu trả lời đầy ân điển cho chúng, nó sẽ gia tăng đức tin của chúng ta rất nhiều và khích lệ chúng ta phụ thuộc vào Ngài, và đeo bám Ngài bằng những lời cầu nguyện của mình, Thi Thiên 116:1,2. Tôi yêu mến Chúa vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và những lời khẩn cầu của tôi, vì Ngài đã nghiêng tai Ngài về phía tôi, vì vậy tôi sẽ kêu cầu Ngài suốt đời tôi. Xét về khía cạnh này, thật tốt cho dân sự Đức Chúa Trời khi giữ những ghi chép, và những kỷ niệm về thành công họ đã có trong những lời cầu nguyện của mình. Sam-sôn cũng vậy khi đặt tên cho suối nước đó, mà Đức Chúa Trời qua lời cầu nguyện của ông đã mở ra cho ông, khi ông sắp chết khát, và gọi nó là En-hắc-cô-rê, suối của người đã cầu nguyện, Các Quan Xét 15:19. Và An-ne khi gọi con trai mình là Sa-mu-ên, được cầu xin từ Đức Chúa Trời. 1 Sa-mu-ên 1:20. Cũng vậy Đa-vít thường nhớ lại sự an ủi ông đã tìm thấy trong sự cầu nguyện, Thi Thiên 18:6. Trong cơn khốn khó tôi kêu cầu Chúa, và kêu la cùng Đức Chúa Trời tôi, Ngài nghe tiếng tôi từ đền thờ Ngài, v.v. Và 120:1. Trong cơn khốn khó tôi kêu la cùng Chúa, và Ngài nghe tôi, và ở nhiều nơi khác. Lợi ích thứ hai, chúng ta sẽ nhận được bởi việc quan sát xem những lời cầu nguyện của mình tiến triển thế nào sẽ là điều này, rằng nếu chúng ta thấy chúng ta không nhận được câu trả lời từ Đức Chúa Trời, nó sẽ hạ chúng ta xuống, và khiến chúng ta cẩn thận cả để tìm hiểu nguyên nhân của nó, và để cầu nguyện tốt hơn để chúng ta có thể tiến triển tốt hơn, hơn những gì chúng ta đã làm. Điều tốt này Y-sơ-ra-ên đã nhận được bởi việc quan sát rằng họ đã hai lần tìm kiếm Chúa, để thành công chống lại người Bên-gia-min, và không thắng, nó đã khiến họ hạ mình sâu sắc hơn trước mặt Chúa, và cầu nguyện tha thiết hơn, và theo cách tốt hơn những gì họ đã làm trước đây, như chúng ta sẽ đọc, Các Quan Xét 20:26. Và chừng ấy sẽ đủ để nói về bổn phận thứ nhất phải được chúng ta thực hiện trong trường hợp này. Điều thứ hai chúng ta phải làm là điều này, khi chúng ta đã cầu nguyện lâu, và không nhận được câu trả lời từ Đức Chúa Trời, Điều này không được làm chúng ta nản lòng, cũng không khiến chúng ta bỏ cầu nguyện, nhưng chúng ta vẫn phải cầu nguyện vì tất cả điều đó. Hãy tiếp tục cầu nguyện, Sứ đồ phán, Cô-lô-se 4:2; Ê-phê-sô 6:18. Hãy luôn cầu nguyện, tỉnh thức trong đó, với mọi sự bền bỉ. Vì mục đích này Đấng Cứu Thế của chúng ta đã ban cho chúng ta dụ ngôn về quan án bất công, và người đàn bà góa, để dạy chúng ta rằng chúng ta nên bền bỉ trong sự cầu nguyện, và không trở nên mệt mỏi, Lu-ca 18:1. Khi người đàn bà Ca-na-an đã kêu cầu cùng Đấng Christ để được thương xót, và Ngài không trả lời bà một lời, Ma-thi-ơ 15:23, điều đó không làm bà nản lòng, nhưng bà vẫn cầu nguyện, và vẫn kêu la cùng Ngài vì tất cả điều đó. Hãy ghi nhớ những động cơ hiệu quả nào Kinh Thánh ban cho chúng ta để thuyết phục chúng ta về điều này. Thứ nhất, đó là một bổn phận, và một sự phục vụ Đức Chúa Trời đòi hỏi ở chúng ta rằng trong mọi nhu cầu của mình, và nhu cầu của anh em mình, chúng ta nên tìm kiếm Ngài; không, không có bổn phận nào được thúc ép trên chúng ta trong Lời thường xuyên hơn và nghiêm ngặt hơn điều này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17. Hãy cầu nguyện không ngừng. Phi-líp 4:6. Trong mọi sự bởi sự cầu nguyện và khẩn cầu, hãy để những lời cầu xin của anh em được cho Đức Chúa Trời biết. Điều Đức Chúa Trời truyền, chúng ta phải làm dù chúng ta không thấy khả năng nào rằng bất kỳ điều tốt nào sẽ đến từ nó; vâng, đó là sự vâng phục tốt nhất trong mọi sự vâng phục khác. Đức Chúa Trời truyền Áp-ra-ham hiến tế con trai của chính mình, và ông vâng phục, Sáng Thế Ký 22:3, và Mạc-đô-chê công khai từ chối dành cho Ha-man, kẻ được Vua sủng ái, vinh dự mà mọi người khác dành cho người ấy và ông vâng phục, Ê-xơ-tê 3:2,5. Điều tốt nào một trong hai người có thể hy vọng sẽ đến từ điều này? Chắc chắn không gì cả mà ngược lại, nhưng trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, cả hai đều đã làm điều đã được truyền cho họ. Việc cầu nguyện thuộc về chúng ta; việc nghe, và ban câu trả lời cho những lời cầu nguyện của chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời; chúng ta phải làm phần của mình, và bổn phận của mình, và để cho Chúa điều thuộc về Ngài. Chúng ta phải trong trường hợp này nói như Giô-áp nói trong một trường hợp khác, 2 Sa-mu-ên 10:12. Hãy can đảm, và chúng ta hãy tỏ ra là những người đàn ông, và Chúa sẽ làm điều đẹp ý Ngài. Và chắc chắn ngay cả điều này (việc làm bổn phận của mình trong sự vâng phục Đức Chúa Trời) sẽ mang lại cho chúng ta nhiều sự an ủi, dù chúng ta không nhận được điều tốt nào khác bởi những lời cầu nguyện của mình. Cũng vậy Phao-lô phán, 2 Cô-rinh-tô 1:12, rằng chứng cớ lương tâm ông đưa ra cho ông rằng ông đã làm bổn phận của mình, là sự vui mừng của ông. Vì vậy một Cơ Đốc nhân trong trường hợp này có lý do chính đáng để nói, dù tôi đã cầu xin Đức Chúa Trời một điều như vậy lâu nay, và chưa đạt được nó, nhưng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời rằng (trong lương tâm về bổn phận của mình, và trong sự vâng phục Đức Chúa Trời) tôi đã cầu nguyện, và vẫn có thể cầu nguyện cho nó. Thứ hai, chúng ta có thể chắc chắn rằng (dù Đức Chúa Trời chưa ban cho chúng ta những điều chúng ta cầu xin) Ngài rất hài lòng với việc chúng ta cầu nguyện, và bền bỉ trong sự cầu nguyện. 1. Ngài thường đặc biệt chú ý đến những người cầu nguyện, và đến mọi lời cầu nguyện con cái Ngài thực hiện, Công Vụ 9:11. Hãy đứng dậy, A-na-nia, và đi đến Sau-lơ, vì này, người ấy đang cầu nguyện. 2. Vâng, Ngài lấy làm vui thích lớn trong chúng; chúng được so sánh với những mùi hương ngọt ngào. Khải Huyền 5:8, và với hương thơm ngọt ngào đó đã được dùng trong Đền Thờ, Thi Thiên 141:2. Chúng ngọt ngào đối với ai? Ai coi chúng như vậy? Chắc chắn không phải chính họ, mà là Chúa. 3. Vâng, Ngài chắc chắn vào lúc này hay lúc khác sẽ thưởng (và một cách công khai, đến nỗi không chỉ chính họ mà người khác cũng sẽ chú ý đến nó) mọi lời cầu nguyện, mà bất kỳ linh hồn trung tín nào đổ ra cho Ngài, Ma-thi-ơ 6:6. Hãy vào phòng riêng của ngươi, và khi ngươi đã đóng cửa, hãy cầu nguyện với Cha ngươi ở nơi kín đáo, và Cha ngươi, Đấng thấy trong nơi kín đáo, sẽ thưởng cho ngươi cách công khai. Thứ ba, Chúng ta có thể chắc chắn rằng cũng như Chúa nghe, và coi trọng mọi lời cầu nguyện chúng ta thực hiện, thì Ngài cũng chắc chắn sẽ ban cho chúng ta một câu trả lời đầy ân điển vào thời điểm thích hợp. 1. Không người mẹ dịu dàng nào tỉnh thức, và sẵn sàng nghe con trẻ của mình khi nó khóc; như Chúa sẵn sàng nghe con cái Ngài bất cứ khi nào họ kêu cầu cùng Ngài. Thi Thiên 34:15. Tai Ngài luôn mở ra cho tiếng kêu của họ; và 65:2. Ôi Ngài, Đấng nghe lời cầu nguyện, mọi xác thịt sẽ đến cùng Ngài. 2. Và cũng như Ngài sẵn sàng nghe, thì Ngài cũng sẵn sàng ban câu trả lời, và ban những lời cầu xin của con cái Ngài. Đôi khi Ngài đã làm điều đó ngay khi họ vừa cầu nguyện xong, như Công Vụ 4:31. Khi họ đã cầu nguyện, nơi họ nhóm họp bị rung chuyển, và tất cả họ đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh. Đôi khi trước khi họ cầu nguyện xong, Đa-ni-ên 9:20,21. Trong khi tôi đang nói, và cầu nguyện, vâng, trong khi tôi đang nói trong sự cầu nguyện, người Gáp-ri-ên đến, v.v. Đôi khi trước khi họ có thể nói một lời, khi nó chỉ ở trong mục đích của lòng họ để cầu nguyện, Đức Chúa Trời đã ngăn đón họ, và ban cho họ điều Ngài biết họ sẽ cầu xin Ngài. Ê-sai 65:24. Trước khi họ kêu cầu, Ta sẽ trả lời. 3. Vâng, Ngài đã tự ràng buộc mình bằng lời hứa sẽ ban cho chúng ta bất cứ điều gì chúng ta cầu xin là tốt cho chúng ta, 2 Sử Ký 15:2. Nếu anh em tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ được anh em tìm thấy. Thi Thiên 145:19.
Ngài sẽ làm thỏa mãn ước muốn của những người kính sợ Ngài; Ngài cũng sẽ nghe tiếng kêu của họ, và sẽ cứu họ. Ê-sai 30:19. Ngài sẽ rất đầy ân điển đối với ngươi, khi nghe tiếng kêu của ngươi, khi Ngài nghe nó, Ngài sẽ trả lời ngươi. 1 Giăng 5:14,15. Đây là sự tin tưởng chúng ta có nơi Ngài, rằng nếu chúng ta cầu xin bất cứ điều gì theo ý muốn Ngài, Ngài nghe chúng ta. Và nếu chúng ta biết Ngài nghe chúng ta, bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, chúng ta biết rằng chúng ta có những lời cầu xin chúng ta đã mong muốn từ Ngài. Dựa trên những lời hứa này, chúng ta có thể an toàn xây dựng sự bảo đảm của mình rằng trong sự cầu nguyện, chúng ta sẽ không đánh vào không khí, và mất công lao của mình, một câu trả lời sẽ đến vào thời điểm thích hợp, Ê-sai 45:19. Ta đã không nói với dòng dõi Gia-cốp: Hãy tìm Ta cách vô ích. Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ bằng nhiều điều răn như vậy truyền cho chúng ta bổn phận này, và bằng nhiều lời hứa như vậy lôi cuốn chúng ta đến nó, nếu Ngài có ý rằng chúng ta sẽ mất công lao của mình trong đó. Thứ tư và cuối cùng, chúng ta phải chờ đợi thời gian rảnh của Chúa, và chúng ta sẽ không mất gì khi làm như vậy. Người tin sẽ không vội vàng, Tiên tri phán, Ê-sai 28:16. Người tin những lời hứa này anh em đã nghe, sẽ bằng lòng chờ đợi thời gian rảnh của Chúa. Chúng ta không nên định cho Chúa thời gian của Ngài, khi nào Ngài sẽ trả lời chúng ta, cũng không nên định phương tiện Ngài sẽ giúp chúng ta thế nào. Người ăn xin không được kén chọn. Một trong những tội chính của người Do Thái được ghi nhận là họ giới hạn Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, Thi Thiên 78:41. Có nhiều cách mà con người tự mình giới hạn Chúa; và đây là một cách. Ai sẽ định thời gian cho Ta? Chúa phán, Giê-rê-mi 49:19. Tôi nói, chúng ta phải chờ đợi và hầu việc Chúa. Hãy yên nghỉ trong Chúa, và chờ đợi Ngài cách kiên nhẫn, Đa-vít phán, Thi Thiên 37:7. Và, Ca Thương 3:6. Thật tốt cho một người vừa hy vọng, vừa yên lặng chờ đợi sự cứu rỗi của Chúa. Lời đó của Giê-hô-ram, 2 Các Vua 6:33. Tôi còn chờ đợi Chúa làm gì nữa? Là tiếng nói của một kẻ vô thần, chứ không phải của một Cơ Đốc nhân. Những người trung tín đã thường nói theo cách khác. Thi Thiên 40:1. Tôi đã chờ đợi Chúa cách kiên nhẫn, và Ngài đã nghiêng về phía tôi, và nghe tiếng kêu của tôi. Không gì bị mất khi chờ đợi Đức Chúa Trời, những lời hứa của Ngài chắc chắn sẽ được thực hiện vào mùa thích hợp nhất. Dù nó chậm đến (Tiên tri phán, Ha-ba-cúc 2:3) hãy chờ đợi nó, vì nó chắc chắn sẽ đến, nó sẽ không chậm đến, không một khoảnh khắc nào, sau mùa thích hợp nhất. Họ sẽ không bị hổ thẹn (tức là thất vọng về hy vọng của mình, Chúa phán, Ê-sai 49:23) những người chờ đợi Ta. Và như vậy tôi đã tuyên bố cho anh em bổn phận thứ hai thuộc về chúng ta, khi chúng ta cầu nguyện lâu, và không thể nhận được câu trả lời như linh hồn mình mong muốn. Điều thứ ba, và cuối cùng chúng ta phải làm trong trường hợp này là tra xét kỹ nguyên nhân nên là gì mà chúng ta không tiến triển tốt hơn trong những lời cầu nguyện của mình, mà chúng ta nhận được rất ít sự an ủi, và lợi ích bởi chúng. Khi Sau-lơ đã tìm kiếm Đức Chúa Trời và Ngài không trả lời ông ngày hôm đó, ông đã gọi mọi người đứng đầu dân sự lại với nhau để biết và xem tội lỗi của ai đã là nguyên nhân của nó, 1 Sa-mu-ên 14:37,38. Ông không phải là một trong những người tốt nhất, nhưng chắc chắn trong trường hợp này, gương của ông đáng để noi theo. Vì dù Chúa có thể có những lý do khác bí mật đối với chính Ngài, mà vì đó Ngài từ chối hay trì hoãn những lời cầu xin của chúng ta, nhưng nếu chúng ta không nhận được câu trả lời từ Ngài theo bất kỳ cách nào trong năm cách tôi đã nói với anh em hôm trước: thì phần của chúng ta là đổ lỗi cho chính mình, và quy nó cho tội lỗi của mình; và nói với Tiên tri, Ê-sai 59:1,2. Tay Chúa không ngắn lại, đến nỗi không thể cứu: tai Ngài cũng không nặng, đến nỗi không thể nghe, nhưng những tội lỗi của chúng ta đã phân cách giữa chúng ta và Đức Chúa Trời chúng ta, và tội lỗi của chúng ta đã giấu mặt Ngài khỏi chúng ta để Ngài không nghe. Và, Giê-rê-mi 5:25. Tội lỗi của chúng ta đã làm những điều này quay đi, và tội lỗi của chúng ta đã giữ lại những điều tốt khỏi chúng ta. Chắc chắn (mỗi người trong chúng ta nên nói) đã có điều gì đó không ổn trong tôi, hay trong những lời cầu nguyện của tôi, nếu không Chúa, Đấng rất sẵn sàng nghe, và trả lời những lời cầu nguyện của dân sự Ngài, đã trả lại cho tôi một câu trả lời nào đó cho những lời cầu nguyện của tôi trước bây giờ. Tôi cầu xin, và không nhận được vì tôi cầu xin sai, Gia-cơ 4:2. Bây giờ sự im lặng của Chúa đối với những lời cầu nguyện của chúng ta nên khiến chúng ta tra xét kỹ đức tin của những lời cầu nguyện của mình đã là gì, để chúng ta sửa chữa lỗi đó, có thể sau này tìm thấy nhiều sự an ủi hơn trong sự cầu nguyện. Và để giúp anh em theo cách đó, tôi sẽ chỉ cho anh em một số lỗi chính thường làm hỏng, và làm suy yếu những lời cầu nguyện của chúng ta đến nỗi chúng trở nên không được chấp nhận, và không hiệu quả với Đức Chúa Trời. Thứ nhất, có thể khi ngươi cầu nguyện, ngươi chưa trước hết ăn năn, và từ bỏ mọi tội lỗi đã biết; và người mà lương tâm nói với người ấy điều gì đó người ấy làm hằng ngày, và vẫn có ý định tiếp tục làm, mà người ấy không nên làm; điều gì đó người ấy hằng ngày bỏ qua không làm, và chưa quyết tâm làm, mà người ấy nên làm, không thể có hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe lời cầu nguyện của người ấy. Người muốn cầu nguyện trước hết phải cẩn thận thanh tẩy cả chính mình và gia đình mình khỏi mọi tội lỗi đã biết. Gióp 11:13,14. Nếu ngươi dọn lòng mình, và giơ tay ra hướng về Ngài, nếu tội lỗi ở trong tay ngươi, hãy để nó ra xa và đừng để sự gian ác ở trong các trại của ngươi. Nếu tôi chú ý đến tội lỗi trong lòng tôi (Đa-vít phán, Thi Thiên 66:18, bất kỳ tội lỗi nào, bất kỳ tội lỗi đã biết nào) Chúa sẽ không nghe tôi. Lời hứa được lắng nghe với Đức Chúa Trời chỉ được ban cho những người kính sợ Ngài, Thi Thiên 145:19. Ngài sẽ làm thỏa mãn ước muốn của những người kính sợ Ngài; Ngài cũng sẽ nghe tiếng kêu của họ, và sẽ cứu họ. Thứ hai, có thể những lời cầu nguyện ngươi đã thường thực hiện, chưa được thực hiện theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Những lời cầu nguyện Đức Thánh Linh soạn trong chúng ta được thực hiện theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:27. Và thành công của những lời cầu nguyện của chúng ta phụ thuộc rất nhiều vào điều này. 1 Giăng 5:14. Đây là sự tin tưởng chúng ta có nơi Ngài, rằng nếu chúng ta cầu xin bất cứ điều gì theo ý muốn Ngài, Ngài nghe chúng ta. Như thể ông muốn nói rằng, chúng ta không thể có sự tin tưởng Ngài sẽ nghe chúng ta, ngoài khi chúng ta cầu nguyện theo ý muốn Ngài. Nhưng anh em sẽ nói, làm sao chúng ta có thể cầu nguyện theo ý muốn của Đức Chúa Trời? Tôi trả lời, 1. Khi chúng ta cầu nguyện cho những điều thuộc linh nhiều hơn cho những điều thuộc về đất, Ma-thi-ơ 6:33. Trước hết hãy tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời, và sự công chính của Ngài, và mọi điều này sẽ được ban thêm cho anh em. 2. Khi chúng ta có thể cầu xin những phước lành thuộc linh cách khẩn thiết hơn, (đây là một lời cầu nguyện theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Lu-ca 12:32. Đó là ý tốt của Cha anh em để ban Nước cho anh em; và, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:2. Đây là ý muốn của Đức Chúa Trời, tức là sự nên thánh của anh em) nhưng trong việc cầu xin những phước lành tạm thời (vâng, và cả mức độ của những ân điển thuộc linh nữa) chúng ta có thể quy phục chính mình theo ý muốn của Cha trên trời của chúng ta. Ma-thi-ơ 26:39. Ôi Cha tôi, nếu có thể được, xin cho chén này lìa khỏi tôi, tuy nhiên không theo ý tôi, mà theo ý Cha. 3. Khi chúng ta trong những lời cầu nguyện của mình khẩn nài Đức Chúa Trời nhiều hơn cho sự tha thứ tội lỗi của mình, hơn là cho việc loại bỏ bất kỳ hình phạt nào của tội lỗi. Phi-e-rơ đã dạy Si-môn Ma-gu như vậy để cầu nguyện, Công Vụ 8:22. Hãy cầu nguyện rằng ý tưởng của lòng ngươi có thể được tha thứ cho ngươi; nhưng người ấy đã cầu nguyện khác, câu 24. Hãy cầu nguyện Chúa cho tôi, để không điều nào trong những điều anh em đã nói đến trên tôi. 4. Khi trong những lời cầu nguyện của mình, chúng ta có thể mong muốn ân huệ của Đức Chúa Trời hơn bất kỳ phước lành nào của Ngài, dù thuộc thể hay thuộc linh. Đa-vít đã cầu nguyện như vậy, Thi Thiên 4:6. Nhiều người nói: Ai sẽ chỉ cho chúng ta điều tốt nào (nhiều người có thể mong muốn, và cầu nguyện cho những phước lành, và những điều tốt) nhưng Chúa ơi, xin giơ ánh sáng mặt Ngài trên chúng tôi. Cho đến khi chúng ta đã học từ Lời Đức Chúa Trời để cầu nguyện như vậy theo ý muốn Ngài, lời cầu nguyện của chúng ta chỉ là của lễ của kẻ ngu dại, Truyền Đạo 5:1. Và như Ê-li-hu nói, Gióp 35:13. Chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ không nghe sự hư không, Đấng Toàn Năng cũng sẽ không đoái xem nó. Thứ ba, có thể những lời cầu nguyện ngươi đã thường thực hiện là những lời cầu nguyện bất cẩn, thiếu tôn kính, và phân tâm. Nếu chúng ta muốn tiến triển trong những lời cầu nguyện của mình, chúng ta phải cầu nguyện trong sự tôn kính, và kính sợ sự vĩ đại và uy nghiêm của Chúa, và cảm giác về sự đê hèn của chính mình, Thi Thiên 2:11. Hãy phục vụ Chúa với sự kính sợ: và 5:7. Trong sự kính sợ Ngài, tôi sẽ thờ phượng hướng về đền thờ thánh của Ngài. Lòng chúng ta phải cố định, và ổn định nơi Ngài và nơi những lời chúng ta thốt ra cho Ngài, và không lang thang, và đi lên, và đi xuống. Một tâm tình của lòng như Đa-vít đã thấy trong chính mình khi ông muốn ngợi khen Đức Chúa Trời, chúng ta phải phấn đấu có được khi chúng ta cầu nguyện. Lòng tôi đã cố định, Ôi Đức Chúa Trời (ông phán, Thi Thiên 57:7) lòng tôi đã cố định, tôi sẽ hát, và ngợi khen. Cảm giác về sự vĩ đại của Chúa phải giữ chúng ta khỏi nói bất cứ điều gì vội vàng mà không hiểu, và không chú ý của lòng, khỏi nói chúng ta không biết là gì, như thể chúng ta đang trong một giấc mơ. Lời khuyên này được ban cho chúng ta, Truyền Đạo 5:2,3. Đừng vội vàng với miệng ngươi, và đừng để lòng ngươi vội thốt ra bất cứ điều gì trước mặt Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời ở trên trời, và ngươi ở trên đất; vì vậy hãy để lời ngươi ít thôi. Vì một giấc mơ đến qua nhiều công việc, và tiếng của kẻ ngu dại được biết qua nhiều lời. Chúng ta phải đánh thức lòng mình cả trước, và trong những lời cầu nguyện của mình khỏi sự buồn ngủ, và kêu la cùng chúng như Đê-bô-ra kêu la cùng lòng mình, Các Quan Xét 5:12. Hãy tỉnh thức, hãy tỉnh thức, Đê-bô-ra; hãy tỉnh thức, hãy tỉnh thức, hãy thốt ra một bài ca. Và như Đa-vít, Thi Thiên 108:2. Hãy tỉnh thức, đàn cầm và đàn hạc: chính tôi sẽ tỉnh thức sớm. Thứ tư, có thể những lời cầu nguyện ngươi đã thường thực hiện không có nhiệt hay sự tha thiết trong chúng, chúng là những lời cầu nguyện hình thức, và buồn ngủ, và khi ấy không có gì lạ dù chúng không hiệu quả với Đức Chúa Trời. Những lời cầu nguyện Đức Thánh Linh soạn là những tiếng kêu, tiếng kêu la, và những lời cầu nguyện tha thiết, Rô-ma 8:35. Chúng ta đã nhận được Thánh Linh của sự nhận làm con, bởi đó chúng ta kêu: A-ba, Cha. Những lời cầu nguyện của dân sự Đức Chúa Trời được so sánh với hương, Thi Thiên 141:2, và hương không tỏa ra mùi thơm ngọt ngào cho đến khi lửa từ trời xuống đến với nó, Dân Số Ký 16:46. Chỉ lời cầu nguyện tha thiết mới hiệu quả với Đức Chúa Trời, Gia-cơ 5:16. Lời cầu nguyện tha thiết hiệu quả của người công chính có giá trị nhiều. Thi Thiên 3:4. Tôi kêu la cùng Chúa bằng tiếng tôi, và Ngài nghe tôi từ đồi thánh Ngài. Thi Thiên 119:145. Tôi kêu la bằng cả tấm lòng, xin nghe tôi, Ôi Chúa. Vì lời hứa chạy như vậy, Giê-rê-mi 29:13. Các ngươi sẽ tìm Ta, và gặp Ta khi các ngươi tìm kiếm Ta bằng cả tấm lòng. Thứ năm, có thể những lời cầu nguyện ngươi đã thường thực hiện xuất phát từ một tấm lòng không hạ mình đủ thấp, không thật sự, và vững chắc hạ mình trong cảm giác về sự không xứng đáng của chính mình. Chúng ta quá dễ tự khen ngợi cả chính mình, và người khác trong sự sùng kính không có sự hạ mình nào trong đó cả. Hãy nhớ Đức Chúa Trời sẽ không nghe chính Môi-se vì Mi-ri-am, cho đến khi bà được hạ mình hơn nữa, Dân Số Ký 17:13,14 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation given as Num. 17:13,14 but content concerns Miriam, cf. Numbers 12]. 1. Sự hạ mình xuất phát từ cảm giác về sự không xứng đáng của chính mình là một yếu tố thúc đẩy lớn cho thành công của những lời cầu nguyện của chúng ta, 2 Sử Ký 7:14. Nếu dân Ta hạ mình xuống, và cầu nguyện, thì Ta sẽ nghe từ trời. Đây là điều đã thúc đẩy thành công của những lời cầu nguyện của Ma-na-se, 2 Sử Ký 33:12,13. Trong cơn hoạn nạn, ông cầu khẩn Chúa, và hạ mình xuống rất nhiều, và cầu nguyện, và Chúa đã được ông cầu khẩn. 2. Một số sự phán xét sẽ không được loại bỏ bởi sự cầu nguyện thông thường, Ma-thi-ơ 17:24. Loại này không ra, ngoài bởi sự cầu nguyện và kiêng ăn; cũng vậy một số phước lành sẽ không đạt được bởi sự cầu nguyện thông thường. Con cái Y-sơ-ra-ên không thể thắng Bên-gia-min cho đến khi họ đã giữ một kỳ kiêng ăn, Các Quan Xét 20:26, họ nên kiêng ăn cũng như cầu nguyện, để hạ linh hồn mình hơn nữa trong trường hợp như vậy. 3. Vì vậy hãy cẩn thận đừng nhượng bộ quan niệm đó, nghĩ mình bị đối xử sai khi anh em đã cầu nguyện cho bất cứ điều gì như vậy, và lâu như vậy, mà vẫn không thể tiến triển như những kẻ giả hình đó, là những người được đưa vào tranh luận vấn đề với Đức Chúa Trời như vậy, Ê-sai 58:3. Tại sao chúng tôi kiêng ăn, và Ngài không thấy? Tại sao chúng tôi làm khổ linh hồn mình, và Ngài không biết? Nhưng hãy luôn phán đoán mình không xứng đáng được nghe; và khi anh em đi cầu nguyện, hãy phấn đấu khiêm nhường như viên đội trưởng xứng đáng đó, Lu-ca 7:6,7, người khi cầu xin sự thương xót từ Đấng Christ, đã nghĩ mình không xứng đáng để Đấng Christ đến dưới mái nhà mình, không, ngay cả đi đến Đấng Christ. Và như Đứa Con Hoang Đàng, Lu-ca 5:21 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation given as Luk. 5:21 but prodigal son passage is Luke 15:21], người đã nói với cha mình: Tôi không còn xứng đáng được gọi là con của cha nữa. Hãy quy nó chỉ cho sự thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, nếu Ngài ban cho bất kỳ sự tôn trọng nào đối với ngươi, hay những lời cầu nguyện của ngươi, Cô-lô-se 3:17. Hãy làm mọi sự nhân danh Chúa Giê-xu, tạ ơn Đức Chúa Trời, là Cha, bởi Ngài. Thứ sáu, và cuối cùng. Có thể ngươi chưa cầu nguyện trong đức tin, 1. Chúng ta nên trong những lời cầu nguyện của mình đặt trước mặt mình những lời hứa của Đức Chúa Trời, và đặt nền tảng sự tin tưởng của mình trên chúng. Đa-vít đã làm như vậy. Thi Thiên 119:147. Tôi đã ngăn đón rạng đông của buổi sáng, và kêu la, tôi hy vọng nơi Lời Ngài. Những lời hứa này chúng ta có thể (với sự dạn dĩ tôn kính) viện dẫn cùng Đức Chúa Trời trong những lời cầu nguyện của mình, và ràng buộc Ngài bằng chính Lời Ngài, là điều Ngài không thể phủ nhận, hơn là ngừng là Đức Chúa Trời. Đa-vít làm như vậy, Thi Thiên 143:1. Xin nghe lời cầu nguyện của tôi, Ôi Chúa, xin lắng tai nghe những lời khẩn cầu của tôi, trong sự thành tín của Ngài, xin trả lời tôi, và trong sự công chính của Ngài. 2. Chúng ta nên trong những lời cầu nguyện của mình đặt trước mặt mình, sự xứng đáng của Đấng Biện Hộ, và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, Đấng ngồi bên hữu Cha Ngài, để trình những lời cầu nguyện của chúng ta lên Ngài, và khiến chúng được chấp nhận trước mặt Ngài. Hê-bơ-rơ 4:14,16. Vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn, đã qua các từng trời, Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời; vì vậy chúng ta hãy dạn dĩ đến gần ngai ân điển, để chúng ta có thể nhận được sự thương xót, và có ân điển để giúp đỡ trong lúc cần. Và hãy nhớ lời hứa, Giăng 16:23. Quả thật Ta nói với các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi cầu xin Cha nhân danh Ta, Ngài sẽ ban cho các ngươi. Trừ khi chúng ta đến trong đức tin này được đặt nền tảng như vậy trên những lời hứa của Đức Chúa Trời, và trên sự đầy đủ trọn vẹn của Đấng Trung Gian của chúng ta, chúng ta không thể có hy vọng tiến triển tốt trong những lời cầu nguyện của mình. Người muốn cầu xin bất cứ điều gì từ Đức Chúa Trời (Sứ đồ phán, Gia-cơ 1:6,7) hãy để người ấy đến trong đức tin, không nghi ngờ gì cả; nếu không, đừng để người ấy nghĩ rằng mình sẽ nhận được bất cứ điều gì từ Chúa.
BÀI GIẢNG 16. Về Thi Thiên 51:1,2.
Chúng ta đã nghe rằng trong những câu này, ba điều phải được quan sát chủ yếu. 1. Rằng Đa-vít trong sự khốn khổ lớn lao của mình, và sự thống khổ trong lòng, chạy đến Đức Chúa Trời, và tìm kiếm sự an ủi và giúp đỡ từ Ngài bởi sự cầu nguyện. 2. Điều chính là gì, mà trong lời cầu nguyện này ông nài xin Đức Chúa Trời; tức là, sự tha thứ và tha thứ tội lỗi của mình. 3. Trên nền tảng nào ông xây dựng niềm hy vọng này của mình để đạt được lời cầu xin này từ Đức Chúa Trời; tức là, lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và không gì ngoài điều ấy. Điểm thứ nhất trong ba điểm này, chúng ta đã hoàn thành ngày hôm trước, và bây giờ tiến đến điểm thứ hai. Vậy chúng ta phải quan sát ở đây, 1. Rằng đây là điều duy nhất ông nài xin Đức Chúa Trời ở đây. Chúa đã tuyên bố chống lại ông bởi Na-than. 2 Sa-mu-ên 12:10-12, những sự phán xét rất nặng nề và đau buồn. 1. Rằng như ông đã lấy vợ của U-ri, và phạm sự bẩn thỉu với bà; thì Ngài cũng sẽ lấy vợ của ông, và ban chúng cho một người sẽ làm ô uế, và lạm dụng chúng; bởi sự tà dâm bẩn thỉu ông đã phạm tội, và bởi sự tà dâm bẩn thỉu ông sẽ bị trừng phạt. 2. Rằng như ông đã giết U-ri bằng gươm, của con cái Am-môn; thì gươm cũng sẽ vào chính nhà ông; bởi gươm ông đã phạm tội, và bởi gươm và huyết ông sẽ bị trừng phạt. 3. Rằng như ông đã đem sự sỉ nhục đến cho Đức Chúa Trời, và tôn giáo thánh của Ngài, bằng cách ban dịp lớn lao cho kẻ thù của Chúa, để phạm thượng; thì Đức Chúa Trời cũng sẽ đem sự xấu hổ công khai, và sự sỉ nhục đến cho ông, trước mặt toàn thể Y-sơ-ra-ên, và trước Mặt trời. 4. Rằng những công cụ Đức Chúa Trời sẽ dùng để làm khổ ông theo cách này, sẽ là những người trong chính nhà ông, chính con cái ông mà ông đã yêu thương quá mức. Ta sẽ dấy lên điều ác chống lại ngươi từ chính nhà ngươi. 5. Rằng những tai họa đau buồn này sẽ trên ông, không phải trong một ngày, hay một tuần, hay một tháng, hay một năm, mà mọi ngày của đời ông. Gươm sẽ không bao giờ rời khỏi nhà ngươi. Nhưng trong toàn thể lời cầu nguyện này của ông, anh em sẽ không thấy một lời cầu xin, một lời nào vì việc loại bỏ hay tránh những sự phán xét này, mọi lời cầu xin của ông chỉ vì sự tha thứ tội lỗi của mình. Tại sao (anh em có thể nói) ông không thể hợp pháp cầu nguyện chống lại những sự phán xét tạm thời này sao? Tôi trả lời, phải; thật sự ông có thể. Vì Áp-ra-ham đã làm như vậy khi Đức Chúa Trời đã đe dọa sự hủy diệt cho những người tệ hơn những người này, nhưng ông đã cầu nguyện chống lại nó, Sáng Thế Ký 18:32. Phải chính Đa-vít cũng làm như vậy vì sự sống của đứa trẻ được sinh ra trong tội ngoại tình, 2 Sa-mu-ên 12:16,22. Và vào lúc khác. Thi Thiên 39:10. Xin cất đòn của Ngài khỏi tôi, vì tôi bị tiêu hao bởi đòn của tay Ngài. Vậy điều gì (anh em sẽ nói) khiến ông không tính đến những sự phán xét này trong vợ và con cái mình, chừng nào chính mình được tha? Tôi trả lời, phải chắc chắn; vì ông là một người có tấm lòng dịu dàng, và bản chất tốt như từng sống. Ông yêu vợ mình tha thiết, như có thể thấy qua sự chăm lo ông có để chu cấp cho họ, ngay cả sau khi họ đã bị cưỡng hiếp, 2 Sa-mu-ên 10:3. Ông yêu con cái mình tha thiết, như có thể thấy qua những cảm xúc cực độ ông ở trong đó vì cái chết của hai người trong họ, dù cả hai đều cực kỳ đồi bại, và không xứng đáng với tình yêu của ông. Vì Am-nôn trước tiên. 2 Sa-mu-ên 13:36, ông khóc rất nhiều; và rồi vì Áp-sa-lôm, 2 Sa-mu-ên 18:33. Ông rất cảm động, và đi lên phòng trên cổng, và khóc; và trong khi ông đi, ông nói như vậy, Ôi con trai ta Áp-sa-lôm, con trai ta, con trai ta Áp-sa-lôm, ước gì Đức Chúa Trời tôi đã chết thay ngươi, Ôi Áp-sa-lôm con trai ta, con trai ta. Nếu anh em hỏi tôi thêm nữa, vậy tại sao ông không cầu nguyện chống lại những sự phán xét này? Chẳng lẽ ông không có hy vọng thắng được trong một lời cầu xin như vậy sao? Chẳng lẽ Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho ông rằng sắc lệnh Ngài về những điều này không thể thu hồi sao? Chẳng lẽ Ngài đã nói về chúng như, Ê-xê-chi-ên 14:18. Dù ba người này (Nô-ê, Đa-ni-ên, và Gióp) ở trong đó, ta sống Chúa là Đức Chúa Trời phán vậy, họ sẽ không giải thoát con trai, cũng không con gái sao? Tôi trả lời, rằng tôi cũng không thể nói như vậy. Vì có hy vọng trong Y-sơ-ra-ên (và giữa dân của Đức Chúa Trời) về điều này, như Sê-ca-nia nói, E-xơ-ra 10:2. Những sự phán xét tạm thời đã được tuyên bố dứt khoát như những sự phán xét này, nhưng vẫn bởi sự ăn năn và cầu nguyện của các bên đã tránh được, như chúng ta thấy trong trường hợp của Ê-xê-chia, Ê-sai 38:5. Ta đã nghe lời cầu nguyện của ngươi, này, ta sẽ thêm vào những ngày của ngươi mười lăm năm. Nhưng tại sao ông không cầu nguyện chống lại những sự phán xét này? Anh em sẽ nói. Tôi trả lời. Chắc chắn tội lỗi của ông bây giờ chiếm mọi suy nghĩ và tình cảm của ông; ông bây giờ không thể nghĩ về điều gì khác; ông kể những sự phán xét này là không gì so với tội lỗi của mình; ông nghĩ mình là một người hạnh phúc, nếu tội lỗi của mình có thể được tha thứ, dù mọi sự phán xét này giáng trên nhà ông. Và đây là điều thứ nhất phải quan sát trong lời cầu xin này. Nhưng rồi hãy quan sát thứ hai, ông tha thiết với Đức Chúa Trời như thế nào khi nài xin lời cầu xin này. 1. Ông thường lặp lại lời cầu xin này, và không bao giờ xong với nó; trong hai câu này ba lần, xin xóa những vi phạm của tôi, xin rửa tôi khỏi tội lỗi của tôi, xin tẩy sạch tôi khỏi tội lỗi của tôi. Và rồi câu 7, lại Xin tẩy sạch tôi bằng cây kinh giới, xin rửa tôi, và tôi sẽ trắng hơn tuyết. Và lại câu 9. Xin giấu mặt Ngài khỏi tội lỗi tôi, xin xóa tội lỗi của tôi. 2. Không chỉ sự tà dâm và giết người của ông làm bối rối ông, hay ông khao khát sự tha thứ về, điều ấy sẽ không phục vụ mục đích của ông. Xin rửa tôi hoàn toàn, hay nhân nhiều lần rửa của Ngài trên tôi: và câu 9. Xin xóa mọi tội lỗi của tôi; như thể ông nói rằng, Chớ để một vết nào của bất cứ tội lỗi nào của tôi còn trên tôi. Bây giờ từ những điều này được quan sát như vậy. 1. Rằng ông không khao khát việc loại bỏ những sự phán xét nặng nề như vậy, bằng sự tha thứ tội lỗi của mình. 2. Rằng ông không làm lời cầu xin vì điều ấy, mà chỉ vì điều này mà thôi. 3. Rằng ông thúc ép Đức Chúa Trời trong lời cầu xin này, với sự nài xin và tha thiết như vậy; chúng ta có Giáo lý này để học. Rằng sự tha thứ tội lỗi đáng khao khát hơn, hơn sự giải thoát khỏi những sự phán xét lớn nhất có thể xảy đến cho chúng ta. Hãy quan sát bằng chứng của giáo lý này trong bốn điểm, mọi điểm đều được minh họa ở đây nơi con người và thực hành của Đa-vít, một người theo lòng của chính Đức Chúa Trời. Thứ nhất. Người thật sự biết tội lỗi là gì, người có lòng được chạm đúng bởi cảm giác về nó, kể tội lỗi của mình là điều ác và khốn khổ lớn nhất người ấy có thể sa vào; nó làm bối rối người ấy hơn, người ấy sợ nó hơn, hơn bất cứ điều nào khác. Đa-vít bây giờ ở trong sự bối rối và thống khổ lớn lao trong linh hồn, mà ông so sánh với sự thống khổ một thân thể ở trong đó, có mọi xương bị gãy, câu 8. Nếu Na-than nên đến với ông bây giờ, và hỏi ông, tại sao, đau của ngươi ở đâu Đa-vít? Ngươi bị bệnh ở đâu? Điều gì làm bối rối ngươi như vậy? Có phải nỗi sợ về sự xấu hổ công khai ấy ta đã bảo ngươi Đức Chúa Trời sẽ đem đến cho ngươi trong vợ ngươi không? Có phải nỗi sợ về gươm ta đã bảo ngươi Đức Chúa Trời sẽ đem vào nhà ngươi không? Có phải bất cứ vấn đề như vậy không? Câu trả lời của ông sẽ là; Không, không Na-than, không gì ngoài tội lỗi của tôi làm đau và làm bối rối linh hồn tôi: những điều ấy làm bối rối tôi, không bằng chút nào. Không gì phải sợ như vậy, không gì sẽ làm bối rối và hạ lòng xuống như vậy, như tội lỗi sẽ làm; một khi Đức Chúa Trời sẽ buộc tội lỗi lên một người, nó sẽ cắn như một con Rắn, và chích như một con rắn độc, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 23:32. Khi người nghèo nàn bị bệnh bại liệt không thể chữa được được đem đến Đấng Christ, lời đầu tiên Đấng Christ phán với người ấy là điều này, Mác 2:5. Hỡi con, tội lỗi ngươi được tha thứ. Ngài thấy rằng tội lỗi của người nghèo nàn làm bối rối người ấy nhiều hơn bệnh bại liệt của người ấy. Mọi bệnh tật thể xác chỉ như những vết cắn của bọ chét, so với sự thống khổ tội lỗi sẽ đặt lòng vào. Tâm linh của một người sẽ nâng đỡ sự yếu đuối của người ấy (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 18:4) nhưng một tâm linh bị thương ai có thể mang? Khi Thiên sứ bảo Giô-sép rằng Đấng Christ sẽ được gọi là Giê-xu, một Đấng Cứu Thế, một người giải thoát, và Đấng Cứu Chuộc của dân Ngài, ông ban điều này làm lý do của tên ấy, Ma-thi-ơ 1:21. Vì Ngài sẽ cứu dân Ngài. Khỏi điều gì? Không phải khỏi sự nghèo khó, cũng không bệnh tật, cũng không xấu hổ, cũng không bắt bớ, mà khỏi tội lỗi của họ. Tội lỗi là sự khốn khổ và điều ác lớn nhất, một người có thể được cứu hay giải thoát khỏi. Thứ hai. Người thật sự biết tội lỗi là gì, kể sự tha thứ tội lỗi của mình, là nền tảng đủ, và nguyên nhân của sự an ủi trong bất cứ sự khốn khổ nào. Đa-vít bây giờ ở trong sự thống khổ lớn lao trong linh hồn, như tôi đã bảo anh em, ông rất cần sự an ủi bên trong, và đó là khao khát tha thiết của ông, như anh em có thể thấy, câu 8:12. Xin cho tôi nghe sự vui vẻ và mừng rỡ, xin phục hồi cho tôi sự vui mừng của sự cứu rỗi Ngài. Ông tìm cách đến sự an ủi bằng cách nào? Ông làm điều gì thành nền tảng chính của mọi sự an ủi của mình? Chắc chắn là sự tha thứ tội lỗi của mình. Nếu một lần ông có thể đạt được điều ấy, ông biết mình sẽ có đủ sự an ủi, không có điều ấy, ông không trông đợi sự an ủi nào. Vì vậy điều này thường được nhắc đến như nền tảng chính đáng nhất, và vững chắc nhất của mọi sự an ủi thật. Hãy an ủi, hãy an ủi dân ta Đức Chúa Trời các ngươi phán (ấy là lời nói của Chúa với các tôi tớ và sứ giả Ngài, Ê-sai 40:1,2) hãy nói cách an ủi với Giê-ru-sa-lem. Chúng ta nên làm điều ấy như thế nào, các tôi tớ của Đức Chúa Trời có thể nói? Hãy kêu lên với bà, rằng chiến tranh của bà đã hoàn thành, rằng tội lỗi của bà được tha thứ. Không sự an ủi vững chắc nào có thể có cho đến lúc ấy; và một khi điều ấy được biết, không gì có thể khiến tình trạng của một người không thoải mái. Đấng Cứu Thế của chúng ta nói như vậy với người nghèo nàn bị bệnh bại liệt, khi Ngài thấy người ấy suy sụp trong tâm trí, và không thoải mái, Ngài không nói, hỡi con, hãy được an ủi tốt, bệnh bại liệt của ngươi đã lìa khỏi ngươi; và ngươi là người không thể đến đây, nếu bốn người không đem ngươi. Mác 2:3, sẽ có thể mang giường ngươi, và đi về nhà không có sự giúp đỡ nào, mà Ngài an ủi người ấy như thế nào, Ma-thi-ơ 9:2. Hỡi con hãy được an ủi tốt, tội lỗi ngươi được tha thứ. Cũng vậy khi Ngài muốn an ủi Ma-ri Ma-đơ-len, người đầy bối rối trong tâm trí, và buồn rầu, đến nỗi bà có thể bằng nước mắt mình rửa chân Ngài, Lu-ca 7:38, Ngài phán với bà, câu 48. Tội lỗi ngươi được tha thứ. Như thể Ngài nói rằng, ngươi không có lý do gì để khóc như vậy, ngươi có lý do để thoải mái, và vui vẻ, vì tội lỗi ngươi được tha thứ. Sự bình an này của Đức Chúa Trời (tức là sự an ủi và niềm vui nảy sinh từ kiến thức về sự tha thứ tội lỗi của chúng ta và sự hòa giải với Ngài) được nói, Phi-líp 4:7, vượt quá mọi sự hiểu biết. Không tấm lòng nào có thể nhận thấy điều ấy thoải mái, và phước hạnh như thế nào, ngoài tấm lòng đã cảm thấy và hưởng nó. Thứ ba. Người thật sự biết tội lỗi là gì, khao khát và mong mỏi không gì bằng sự tha thứ tội lỗi của mình, không tha thiết và nài xin với Đức Chúa Trời trong bất cứ lời cầu xin nào như trong lời cầu xin này, Nếu Đức Chúa Trời bây giờ nên nói với Đa-vít, như sau này Ngài đã nói với con trai ông là Sa-lô-môn, 1 Các Vua 3:5. Hãy xin điều ta sẽ ban cho ngươi. Chắc chắn đây sẽ là lời cầu xin của ông. Lạy Chúa, để tội lỗi tôi có thể được tha thứ; phải, hãy xem ông tha thiết với Đức Chúa Trời ở đây vì điều này như thế nào. Với những người như vậy Đấng Christ (Đấng là của lễ chuộc tội của chúng ta, và là phương tiện duy nhất để mua, và mua sự tha thứ của chúng ta) là quý báu như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:7. Đối với anh em là những người tin, Ngài là quý báu; phải quý báu như vậy, đến nỗi so với Ngài, và ân huệ của Đức Chúa Trời qua Ngài, họ quý trọng thấp mọi điều khác, Phi-líp 3:8. Tôi coi mọi điều chỉ là phân, để tôi có thể được Đấng Christ. Thứ tư và cuối cùng. Người thật sự biết tội lỗi là gì, nghĩ mình thậm chí có đủ khi mình đã có được sự tha thứ của mình, dù Đức Chúa Trời nên từ chối người ấy mọi điều khác, và nói về nó, như Gia-cốp khi ông chắc chắn Giô-sép vẫn còn sống, Sáng Thế Ký 45:28. Ấy là đủ. Phải người ấy kể mình là một người hạnh phúc nếu một lần người ấy đã đạt được điều này. Cũng vậy chúng ta thấy Đa-vít ở đây làm điều này thành lời cầu xin duy nhất của mình; và nói trong một nơi khác, rằng điều này đủ ngay cả để khiến một người hạnh phúc, Thi Thiên 32:1,2. Phước cho người vi phạm của người ấy được tha thứ, tội lỗi của người ấy được che phủ; phước cho người Đức Giê-hô-va không quy tội lỗi cho. Không gì có thể khiến người ấy khốn khổ, người mà tội lỗi của người ấy được tha thứ. Bây giờ các lý do và nền tảng của Giáo lý này, chủ yếu là hai, được lấy từ sự xem xét thật, và vững chắc về bản chất của tội lỗi. Và về bản chất của nó, chúng ta sẽ không đi xa hơn mô tả ấy Đa-vít làm về nó trong hai câu này, và đến hai sự so sánh ấy, mà bởi đó ông ở đây giống nó. Thứ nhất, ông so sánh tội lỗi với nợ trong những lời này, câu 1. Xin xóa những vi phạm của tôi. Tội lỗi của chúng ta là nợ của chúng ta, như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta gọi chúng, và kể về chúng trong lời cầu xin thứ năm của lời cầu nguyện của Chúa, Ma-thi-ơ 6:12. Xin tha thứ nợ của chúng tôi. Thứ nhất. Sự vâng phục Đức Chúa Trời yêu cầu chúng ta trong Luật pháp Ngài, không hơn chỉ là, và nợ xứng đáng, chúng ta bị buộc và nên thực hiện nó; và trong trường hợp chúng ta không thực hiện nó; hình phạt và lời rủa sả luật pháp giáng xuống, là xứng đáng nhất cho chúng ta. Chúng ta đứng bị buộc phải thực hiện hoặc điều này hoặc điều kia. Với nghĩa vụ này lương tâm của mọi người đã đặt tay và dấu ấn của mình, và sẽ thừa nhận nó, và nói A-men với nó một ngày kia. Đức Chúa Trời yêu cầu trong Luật pháp Ngài, rằng ngay khi dân Ngài nên vào xứ Ca-na-an, những lời rủa sả của luật pháp này (trái phiếu và nghĩa vụ này) nên được đọc trong sự nghe của mọi người họ, đàn ông, phụ nữ, và trẻ em, và rằng mọi người trong họ nên nói A-men với nó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:26. Đáng rủa sả là kẻ không xác nhận mọi lời của Luật pháp này để làm chúng, và mọi dân sẽ nói A-men. Bản sao và bản đối của trái phiếu này giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, mọi người đều có trong chính lương tâm mình, vốn sẽ thừa nhận nó là thật nhất, và công chính; như Sứ đồ nói ngay cả về người ngoại giáo, Rô-ma 2:15, cho thấy công việc của Luật pháp, được viết trong lòng họ. Thứ hai. Những nợ này của chúng ta, dù chúng ta sẵn sàng quên, nhưng Chúa sẽ không bao giờ quên. Chúa đã thề bởi sự tuyệt vời của Gia-cốp (Tiên tri A-mốt 8:7 nói.) Chắc chắn ta sẽ không bao giờ quên bất cứ công việc nào của chúng. Ngài giữ một sách nợ, trong đó Ngài đã ghi xuống bằng văn bản mỗi một nợ trong chúng. Ê-sai 65:6. Này, nó được viết trước mặt ta. Và chính lương tâm chúng ta cũng ghi lại mỗi một tội lỗi của chúng ta, và ghi xuống thời gian và nơi chốn, khi nào, và nơi nào chúng ta phạm chúng, và do đó vào nợ của Đức Chúa Trời sâu hơn, và sâu hơn. Và dù nó giống như một sách bị niêm phong, và bị đóng lại trong một thời gian, đến nỗi chúng ta không thể nhìn vào nó, (điều khiến chúng ta nghĩ chúng ta ít hay không gì trong nợ của Đức Chúa Trời) nhưng những sách này một ngày kia sẽ được mở ra. Khải Huyền 20:12. Tôi thấy những người chết, nhỏ và lớn, đứng trước mặt Đức Chúa Trời, và những sách được mở ra—và những người chết được phán xét từ những điều được viết trong những Sách, theo công việc của họ; và bấy giờ nó sẽ xuất hiện, sách nợ của chúng ta hoàn toàn đồng ý với sách nợ của Đức Chúa Trời, điểm số của chúng ta với điểm số của Ngài. Theo như Sứ đồ nói, Rô-ma 2:15,16, rằng lương tâm của người ta sẽ làm chứng cùng với Đức Chúa Trời, trong ngày Đức Chúa Trời sẽ phán xét những bí mật của người ta bởi Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba. Những nợ này của chúng ta (nếu chúng ta không kịp thời có được một sự giải thoát, và Sự giải thoát khỏi chúng) sẽ bị đòi mỗi một nợ trong chúng tại tay chúng ta. Chúa (tôi bảo anh em) là một chủ nợ như vậy, đến nỗi sẽ tìm cách có của mình, Truyền Đạo 11:9. Hãy biết ngươi, rằng vì mọi điều này, Đức Chúa Trời sẽ đem ngươi đến sự phán xét, Và, 12:14 Chúa sẽ đem mọi công việc đến sự phán xét với mọi điều bí mật, dù nó tốt hay ác. Thứ tư, những nợ này của chúng ta đã lớn lên thành một khoản tiền khổng lồ như vậy, đến nỗi chúng ta không bao giờ có thể thỏa mãn và trả chúng; và vì vậy chúng được so sánh với một món nợ mười ngàn ta-lâng, Ma-thi-ơ 18:24, một khoản tiền, mà chưa bao giờ có bất cứ thương gia hay Vua nào trên Thế gian giàu như vậy, đến nỗi có thể trả nó. Thứ năm. Bây giờ hãy xem xét kỹ lý do này. Đối với một tâm trí lương thiện, đó là một điều nặng nề, phải một điều rất nặng nề, khi mắc nợ nhiều hơn, ngay cả với người phàm, hơn người ấy có thể trả; một vấn đề đau buồn và xấu hổ lớn lao nó là và thật sự nên là như vậy, Rô-ma 13:8. Chớ mắc nợ ai điều gì. Ma-thi-ơ 5:25. Hãy đồng ý với kẻ thù ngươi nhanh chóng, Châm Ngôn 6:4,5. Chớ cho mắt ngươi ngủ, cũng không cho mí mắt ngươi chợp mắt, hãy tự giải thoát mình như một con Hoẵng (với mọi tốc độ ngươi có thể) khỏi tay người thợ săn.
Nó được làm thành dấu hiệu của một người không có ân điển khi bất cẩn trong trường hợp này, Thi Thiên 37:21. Kẻ ác mượn, và không trả lại. Vậy đó là một điều nặng nề như thế nào, khi mắc nợ và nguy hiểm như vậy đối với Đức Chúa Trời, và luôn có trách nhiệm bị Ngài bắt giữ Vì, 1. Ngài có một loại nhà tù khác để ném những con nợ của Ngài vào, hơn mọi nhà tù và hầm ngục trên thế gian. Ma-thi-ơ 22:13. Hãy trói tay và chân người ấy, và ném người ấy vào sự tối tăm bên ngoài, ở đó sẽ có sự khóc lóc và nghiến răng. 2. Ở đây không việc giấu đầu chúng ta, hay giữ kín sẽ phục vụ mục đích. Thi Thiên 130:7. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference printed as "Psal. 130:7" in source, context suggests Psalm 139:7] Tôi sẽ chạy trốn khỏi sự hiện diện Ngài ở đâu. 3. Không có hy vọng thoát khỏi sự bắt giữ hay thi hành án của Ngài bằng bất cứ sự giải cứu hay sức mạnh nào chúng ta có thể làm, Gióp 10:7. Không có ai có thể giải thoát khỏi tay Ngài. Và vì vậy không lạ dù tội lỗi của Đa-vít làm bối rối ông như vậy, dù ông kêu lên ở đây tha thiết như vậy với Đức Chúa Trời, để xóa chúng khỏi sách nợ của ông, và gạch bỏ sách, câu 1. Xin xóa những vi phạm của tôi, và câu 9. Xin xóa tội lỗi của tôi. Chắc chắn, mọi người trong chúng ta sẽ làm như vậy mà thật sự biết, việc mắc nợ Đức Chúa Trời như vậy là gì. Lý do thứ hai của Giáo lý, chứa trong sự so sánh thứ hai, mà bởi đó Đa-vít ở đây giống, và trình bày bản chất của tội lỗi. Ông so sánh nó với sự bẩn thỉu, và ô uế trong những lời này của câu thứ hai, Xin rửa tôi hoàn toàn khỏi tội lỗi của tôi, và xin tẩy sạch tôi khỏi tội lỗi của tôi Cũng vậy mọi tội lỗi được gọi, không chỉ sự tà dâm. 2 Cô-rinh-tô 7:1. Chúng ta hãy tự tẩy sạch mình khỏi mọi sự bẩn thỉu của thịt và linh. Phải, tội lỗi vì sự bẩn thỉu của nó, được so sánh với phân của một người, Ê-sai 4:4. Hãy xem bằng chứng của điều này trong hai điểm, tội lỗi chưa ăn năn, và chưa được tha thứ, 1. Làm ô uế và làm ô nhiễm chính một người, khiến người ấy xấu xa nhất, và đáng ghê tởm. 2. Nó khiến mọi điều ô uế và bị ô nhiễm cho người ấy, để người ấy sẽ không nhận điều tốt nào, mà là sự tổn hại bởi nó. về điều thứ nhất, Không gì làm ô uế một người, như tội lỗi làm. Ma-thi-ơ 15:19,20. Từ lòng xuất phát những suy nghĩ ác, giết người, ngoại tình, tà dâm, trộm cắp, làm chứng dối, phạm thượng, đây là những điều làm ô uế một người. Theo khía cạnh này, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 13:5, rằng một người gian ác là đáng ghê tởm. 1. Tội lỗi khiến một người đáng ghê tởm đối với mọi người tốt, Thi Thiên 15:4. Trong mắt người ấy một người đê tiện bị khinh thường. Châm Ngôn 29:27. Một người không công chính là sự gớm ghiếc đối với người công chính. Người ấy không thể trong lòng quý trọng người kia, người ấy không dám thân thiết với người kia. Thi Thiên 26:5. Tôi đã ghét hội chúng của những kẻ làm ác, và sẽ không ngồi với kẻ ác. 2. Nó khiến một người đáng ghê tởm đối với mọi người; ngay cả đối với những người nợ người ấy bổn phận nhất, đến nỗi họ không thể tôn kính hay quý trọng người ấy, như nếu không họ sẽ làm, cha đối với con, chồng đối với vợ, chủ đối với tôi tớ, Ai Ca 1:8. Giê-ru-sa-lem đã phạm tội nặng nề, vì vậy những người tôn kính bà, khinh thường bà. Và dù điều này không được thấy đầy đủ trong Thế gian này (nhưng than ôi nó được thấy quá nhiều mỗi ngày ở mọi nơi) nhưng vào cuối Thế gian, và ngày phán xét, nó sẽ được thấy hoàn toàn. Vì bấy giờ những người gian ác sẽ là sự ghê tởm đối với mọi thịt, như Tiên tri nói, Ê-sai 66:24. Thứ ba, tội lỗi khiến người ta đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời Linh hồn ta ghê tởm chúng, Chúa phán. Xa-cha-ri 11:8. Phải những điều tốt nhất xuất phát từ chúng Chúa ghê tởm, Châm Ngôn 15:8. Của lễ của kẻ ác là sự gớm ghiếc đối với Đức Giê-hô-va. Vì Ngài có mắt trong sạch như vậy, đến nỗi Ngài không thể chịu đựng nhìn điều ác, hay nhìn bất cứ tội lỗi nào. Ha-ba-cúc 1:13. 4. Và cuối cùng, Tội lỗi sẽ khiến một người đáng ghê tởm, ngay cả đối với chính mình, khi Đức Chúa Trời sẽ mở cống, người ấy sẽ cảm thấy một mùi bẩn thỉu và đáng ghê tởm như vậy, đến từ nó, đến nỗi thậm chí chinh phục người ấy, và khiến người ấy không thể chịu đựng chính mình. Hãy xem kinh nghiệm về điều này, không chỉ nơi Giu-đa, một kẻ bị bỏ, người khi Đức Chúa Trời khám phá cho người ấy sự đáng ghê tởm của tội lỗi mình, đã đi treo cổ tự tử, Ma-thi-ơ 27:3-5, mà nơi những tôi tớ yêu dấu nhất của Đức Chúa Trời, nơi Gióp, người kêu lên, 42:6. Tôi ghê tởm chính mình; và nơi những người Do Thái ăn năn ấy, mà về họ nó được nói, Ê-xê-chi-ên 36:31. Bấy giờ anh em sẽ nhớ những đường lối ác của chính mình, và sẽ ghê tởm chính mình trong mắt mình vì tội lỗi của mình. Nhưng đây không phải là mọi sự bẩn thỉu ở trong tội lỗi, để làm ô uế chính người, phạm nó, và khiến người ấy đáng ghê tởm. Nó cũng. Thứ hai, Khiến mọi điều ô uế, và bị ô nhiễm cho người ấy, để người ấy sẽ không nhận điều tốt nào, mà là sự tổn hại bởi nó. Nó đầu độc mọi điều cho một người, sức khỏe, của cải, bạn bè, con cái, thức ăn, giải trí của người ấy. Tít 1:15. Đối với những người bị ô uế và không tin, không gì là trong sạch, Phải, ngay cả những điều thánh của Đức Chúa Trời, Lời Ngài, và các Thánh lễ, Lê-vi Ký 16:16. Thầy tế lễ sẽ làm lễ chuộc tội cho nơi thánh, vì sự ô uế của con cái Y-sơ-ra-ên, và vì tội lỗi của chúng. A-ghê 2:13. Nếu một người ô uế chạm vào bất cứ điều thánh nào, nó sẽ ô uế chăng? Và các Thầy tế lễ trả lời và nói, nó sẽ ô uế. Và vì vậy không lạ dù tội lỗi của Đa-vít làm bối rối ông như vậy, dù ông kêu lên ở đây tha thiết như vậy với Đức Chúa Trời, câu 2. Xin rửa tôi hoàn toàn khỏi tội lỗi của tôi, và xin tẩy sạch tôi khỏi tội lỗi của tôi. Và, Thi Thiên 32:1. Phước cho người vi phạm của người ấy được tha thứ, và tội lỗi của người ấy được che phủ. Và chắc chắn, mọi người sẽ làm như vậy mà biết tội lỗi là một điều bẩn thỉu như thế nào; nó sẽ khiến người ấy đáng ghê tởm như thế nào; và nó sẽ làm ô uế và đầu độc mọi điều cho người ấy như thế nào.
BÀI GIẢNG 17. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 17. Về Thi Thiên 51:1,2. Bây giờ tiếp theo, chúng ta sẽ tiến tới những việc sử dụng của Giáo lý này. Mà trong đó, điều đầu tiên trong chúng là để quở trách những người, không làm như Đa-vít đã làm ở đây; Và người nào trong tất cả chúng ta, không phải chịu sự quở trách này? Điều này sẽ xuất hiện trong ba điểm. Thứ nhất, có nhiều điều chúng ta đều mong muốn và tìm kiếm tha thiết hơn, hơn sự tha thứ tội lỗi của mình; và với chúng ta Chúa có thể nói, như Ngài đã nói với Ma-thê. Lu-ca 50:41,42. Ma-thê, Ma-thê, ngươi lo lắng, và phiền muộn về nhiều điều; làm thế nào chúng ta có thể sống, và sống giàu có, và dễ chịu, và trong uy tín, mà một điều là cần thiết. Điều đó một điều cần thiết, và chỉ tuyệt đối cần thiết, sự tha thứ tội lỗi của chúng ta, và ân huệ của Đức Chúa Trời, chúng ta ít suy nghĩ về. Và những điều này là gì chúng ta tìm kiếm háo hức hơn ân huệ của Đức Chúa Trời, và ưa thích trước nó? Chắc chắn, 1. Chúng không chắc chắn, 1 Ti-mô-thê 6:17. Chớ tin cậy vào những giàu có không chắc chắn. 2. Chúng không thể mang lại cho chúng ta sự an ủi vững chắc, khi chúng ta cần sự an ủi nhất, hay làm chúng ta một chút hạnh phúc hơn bao giờ hết, Ê-sai 55:2. Tại sao anh em tiêu tiền của mình, cho điều không phải là bánh, và lao động của mình cho điều không thỏa mãn? 3. Càng nhiều chúng ta có chúng, với càng nhiều khó khăn chúng ta sẽ được cứu, và đi đến trời, Lu-ca 18:24. Những người có giàu có, sẽ vào vương quốc của Đức Chúa Trời khó như thế nào? Thứ hai, tội lỗi của chúng ta không phiền muộn chúng ta, nhiều hơn bất cứ điều gì khác, chúng ta không kể chúng là những ác lớn nhất của chúng ta, hay những sự khốn khổ lớn nhất. Ác của hình phạt có vẻ không thể chịu đựng hơn nhiều cho chúng ta, hơn ác của tội lỗi. Có nhiều điều phiền muộn chúng ta nhiều hơn nhiều, và chúng ta có thể chịu đựng tệ hơn tội lỗi của mình. Một sự thiếu thốn nhỏ, một bệnh tật nhỏ, một rắc rối nhỏ trên thế giới, làm bất an lòng chúng ta, nhiều hơn tội lỗi của chúng ta đã từng làm. Và nó có thể được nói với mỗi người trong chúng ta, như Ê-li-hu nói, Gióp 36:21. Ngươi đã chọn sự gian ác, thay vì hoạn nạn. Thứ ba. Phần lớn nhất của người ta kể tội lỗi không ác, không sự khốn khổ chút nào, không bao giờ bị phiền muộn với bất kỳ tội lỗi nào đã qua của chúng, không sợ phạm bất kỳ tội lỗi nào chúng được cảm động đến. Chúng có thể đi xa nhẹ nhàng như vậy với tội lỗi của mình, như Sam-sôn đã làm với những cánh cổng của Ga-xa, Các Quan Xét 16:3. Tội lỗi không là gánh nặng cho chúng chút nào; chúng không bao giờ bất an trong tâm trí mình, với sự ghi nhớ về tội lỗi của mình, mà đầy hòa bình đáng ngưỡng mộ; hòa bình trong đời sống, và hòa bình trong sự chết. Thi Thiên 73:5. Ngươi không ở trong rắc rối như người khác, Lu-ca 11:21. Người mạnh có vũ trang, giữ cung điện mình, và hàng hóa của mình ở trong hòa bình. Không không ai vui vẻ như chúng, vâng tội lỗi của chúng làm chúng vui vẻ, và chúng không bao giờ vui vẻ và nhẹ lòng như vậy, như khi chúng đã phạm tội nhiều nhất, Giê-rê-mi 11:15. Khi ngươi làm ác, lúc đó ngươi vui mừng. Chắc chắn nguyên nhân của điều này, đáng để tìm hiểu, những người này chắc chắn có những linh hồn bị bệnh, và bị rối loạn, và cách tốt nhất để chữa điều này, và mọi bệnh khác, là tìm ra, và loại bỏ nguyên nhân của nó. Vậy để tôi tìm hiểu vào những nguyên nhân của sự rối loạn này, và vì mục đích đó yêu cầu một hay hai câu hỏi của những người này. Thứ nhất, Giô-sép sợ phạm tội, mặc dù ông bị cám dỗ mạnh đến nó, và có thể làm điều đó đủ bí mật, Sáng Thế Ký 39:9. Làm thế nào tôi có thể làm sự gian ác lớn này, và phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời. Và nó được làm thành một dấu hiệu của một người tin kính, rằng người ấy sợ một lời thề. Truyền Đạo 9:2. Và tại sao ngươi không sợ phạm tội, nói dối, thề, say sưa lừa dối người lân cận ngươi, phạm bất kỳ tội lỗi nào. Thứ hai, Phi-e-rơ bị phiền muộn như vậy vì tội lỗi của mình, đến nỗi ông khóc cay đắng, Ma-thi-ơ 26:75, và bị chán nản như vậy trong một thời gian dài, đến nỗi Đấng Christ phải xuất hiện đầu tiên cho ông, Lu-ca 24:34, và chịu nhiều đau đớn để an ủi ông, Giăng 21:15-17. Và vì vậy Đa-vít ở đây, và, Thi Thiên 33:4. Những sự gian ác của tôi như một gánh nặng nặng, quá nặng cho tôi chịu. Và vì vậy người loạn luân, 2 Cô-rinh-tô 2:7, sẵn sàng bị nuốt chửng với sự buồn rầu quá mức. Và tại sao ngươi không bị phiền muộn trong tâm trí chút nào vì bất kỳ tội lỗi nào của mình? Tại sao ngươi kể chúng không gánh nặng chút nào? Thứ ba, Đa-vít không bao giờ ngừng kêu lên Đức Chúa Trời ở đây, vì sự tha thứ tội lỗi của mình, câu 1,2. Ôi Đức Chúa Trời xin xóa những sự vi phạm của tôi, rửa tôi kỹ lưỡng khỏi sự gian ác của tôi, và làm sạch tôi khỏi tội lỗi của tôi. và câu 9. Hãy giấu mặt Ngài khỏi tội lỗi của tôi, và xóa mọi sự gian ác của tôi. Và tại sao ngươi không bao giờ quen kêu lên tha thiết với Đức Chúa Trời vì sự tha thứ tội lỗi của mình, cũng không tìm kiếm nó? Thứ nhất, ngươi sẽ nói, ngươi không có nguyên nhân như vậy để bị phiền muộn như Đa-vít đã có, tội lỗi của ngươi không ghê tởm như của Đa-vít đã là, ngươi không bao giờ là kẻ giết người, cũng không kẻ ngoại tình, ngươi tạ ơn Đức Chúa Trời. Đây là nguyên nhân tại sao người Pha-ri-si, khi người ấy đến cầu nguyện, không làm đơn xin chút nào vì sự tha thứ tội lỗi của mình, chúng không là rắc rối cho người ấy. Lu-ca 18:11. Tôi tạ ơn Ngài Đức Chúa Trời, tôi không như người khác, những kẻ tống tiền, bất công, những kẻ ngoại tình, hay ngay cả như Người thu thuế này. Nhưng với điều này tôi trả lời, 1. Ngươi có nguyên nhân đủ để bị phiền muộn vì tội lỗi của mình vì tất cả điều đó. Vì 1. Những tôi tớ khác của Đức Chúa Trời đã bị phiền muộn lớn vì những tội lỗi nhỏ. Tội lỗi của ngươi nhỏ hơn của Gióp đã là không? Và song ông bị phiền muộn kỳ diệu, và bị làm khổ trong tâm trí, vì tội lỗi của mình: ông ngay cả ghê tởm chính mình, và ăn năn trong bụi, và tro, như ông tuyên xưng chính mình, Gióp 42:6. Tội lỗi của ngươi nhỏ hơn những điều Phao-lô nói về, Rô-ma 7:15, điều tôi làm, tôi không cho phép: vì điều tôi muốn, điều đó tôi không làm, mà điều tôi ghét, điều đó tôi làm không? Và song hãy xem gánh nặng này là như thế nào ngay cả điều này là cho ông, nó làm ông kêu lên, câu 24. Ôi người khốn khổ tôi là. Ngươi không thấy hằng ngày nhiều tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời đi nặng nề như thế nào, chúng phàn nàn như thế nào, và kêu lên, một số trên giường chết của chúng, một số liên tục gần như; và tội lỗi gì phiền muộn chúng như vậy? Chúng là những tội lỗi thô thiển sao? Chúng ghê tởm hơn của ngươi sao? Không không. Chúng ngay cả như những điều của Phao-lô đã là; chính cuộc chiến giữa xác thịt của chúng, và linh hồn, chúng thấy trong chính mình đặt chúng vào đau đớn này, và làm chúng kêu lên, như Rê-bê-ca, Sáng Thế Ký 25:22. Nếu nó là như vậy, tại sao tôi như thế này? Trong cảm xúc của mình bà sẵn sàng nói, nó đã tốt hơn cho tôi khi vẫn son sẻ. Và vì vậy nhiều tôi tớ nghèo của Đức Chúa Trời trong cảm xúc của mình có xu hướng nói. Ôi nó sẽ tốt cho chúng ta khi quan sát tốt sự phiền muộn trong tâm trí này nhiều người thân yêu của Đức Chúa Trời phải chịu, và ở giữa những người than khóc này, Truyền Đạo 7:4. Lòng của người khôn ngoan, ở trong nhà than khóc. Vì khi chúng ta thấy những ví dụ như vậy chúng ta nên đặt chúng vào lòng, và nói với chính mình. Chúa nếu tội lỗi của một người như vậy là một gánh nặng nặng như vậy, của tôi sẽ là gì? Lu-ca 23:31. Nếu điều này được làm cho cây xanh điều gì sẽ được làm cho cây khô? 1 Phi-e-rơ 4:18. Nếu người công chính khó được cứu người không tin kính, và tội nhân sẽ xuất hiện ở đâu? Thứ hai, nhỏ như tội lỗi của ngươi có vẻ là, ngươi ở dưới sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời cũng như Đa-vít đã là, và đó là một gánh nặng như vậy, không tạo vật nào có thể chịu, Ga-la-ti 3:10. Bị nguyền rủa là mọi người, không tiếp tục trong mọi điều được viết, trong sách luật pháp để làm chúng. Và ngươi lúc đó không có nguyên nhân để bị phiền muộn sao? Ngươi không có nguyên nhân để tìm kiếm tha thiết vì sự tha thứ tội lỗi của mình sao? Ngươi sẽ không kể kẻ phạm tội đó là một người điên, người bị kết án chết, sẽ nói tôi không có nhu cầu như vậy để kiện vì một sự tha thứ như vậy, và như vậy, tội lỗi của tôi không phải là phản quốc, cũng không giết người như của chúng là, tôi bị kết án nhưng vì một vụ trộm, hay vì một vụ cướp, v.v. Thứ ba, tội lỗi của ngươi không nhỏ hơn, ngươi có nhiều, không nhiều nguyên nhân hơn để bị phiền muộn vì tội lỗi của mình hơn Đa-vít đã có. Vì 1. Ông phạm những tội lỗi này chỉ một lần, những tội lỗi ngươi đứng có tội về, ngươi đã phạm thường xuyên. Ngươi đã lộng ngôn bao nhiêu lần, và say sưa, và không sạch, và nói dối, và lừa dối người lân cận ngươi? Tôi nói với ngươi, những tội lỗi nhỏ hơn được nhân lên, và thường phạm sẽ làm một gánh nặng nặng như vậy, như tội lỗi ghê tởm nhất chỉ phạm một lần. Giê-rê-mi 5:6. Một con sư tử ra khỏi rừng sẽ giết chúng-vì những sự vi phạm của chúng nhiều, và những sự sa ngã của chúng được gia tăng. Như cát là điều nhỏ nhất có, song bởi số lượng được làm cực kỳ nặng. Nỗi buồn của tôi (Gióp nói 6:3) sẽ nặng hơn cát của biển. 2. Đa-vít không tiếp tục trong vũng bẩn của tội lỗi mình trên một năm, và ngươi đã nằm ngáy, trong những tội lỗi như vậy, và như vậy của ngươi nhiều năm lớn. Đã bao lâu, kể từ khi ngươi đầu tiên bắt đầu là một kẻ lộng ngôn, một kẻ say sưa, một người không sạch, và bị ban cho những tội lỗi khác như vậy? Và trong mọi thời gian này ngươi không bao giờ bị hạ một cách vững chắc vì chúng, không bao giờ làm hòa bình của mình với Đức Chúa Trời. Tôi nói với ngươi sự tiếp tục trong tội lỗi không ăn năn, là một yếu tố làm nặng tội lỗi lớn, càng lâu tội lỗi đó nằm trên một người càng ghê tởm hơn, và đáng ghê tởm hơn nó sẽ làm người ấy trong mắt Đức Chúa Trời, vết bẩn sâu hơn, và nhuộm nó sẽ đặt lên linh hồn người ấy, Giê-rê-mi 4:14. Ôi Giê-ru-sa-lem bao lâu những tư tưởng hư không của ngươi sẽ ở trong ngươi? Ô-sê 8:5. Bao lâu sẽ là trước khi chúng đạt đến sự vô tội? 3. Để 1. Nếu Đa-vít trở nên bẩn thỉu như vậy bởi những tội lỗi này chỉ phạm một lần, nếu tội lỗi của mình nặng như vậy trên lương tâm mình điều của ngươi sẽ xuất hiện là gì (khi Đức Chúa Trời sẽ mở mắt ngươi, và khôi phục cho ngươi thị lực của mình) người đã làm tội lỗi thành nghề, và thực hành của mình cả đời dài? 2. Nếu phải có nhiều việc như vậy để làm Đa-vít sạch, người đã sạch nhiều năm trước, và bây giờ nằm gần một năm trong những tội lỗi này, nếu Chúa phải ban nhiều việc rửa, và việc xát, và việc vắt như vậy lên người ấy để làm người ấy sạch (câu 2. Rửa tôi kỹ lưỡng, hay nhân lên những việc rửa của Ngài về tôi) ngươi sẽ nghĩ nó là một vấn đề không khó khăn, một vấn đề không đáng phiền muộn tâm trí mình về, để được làm sạch khỏi mọi tội lỗi của mình sao? 3. Nếu Đa-vít kêu lên tha thiết như vậy, và sốt sắng như vậy, và kiên trì trong đơn này, và không mong muốn điều gì ngoài tội lỗi của mình có thể được tha thứ; ngươi sẽ điên như vậy khi nghĩ, rằng một tiếng kêu lạnh Đức Chúa Trời thương xót, và Đức Chúa Trời tha thứ cho tôi, sẽ phục vụ mục đích của ngươi, và rằng ngươi có thể dễ dàng như vậy đạt được sự tha thứ của mình khi ngươi muốn chính mình sao? Ngươi sẽ nói lại, Mặc dù tội lỗi của tôi nhiều và lớn, song không có nguyên nhân tôi nên bị phiền muộn như vậy với chúng, cũng không giữ một việc như vậy vì sự tha thứ của chúng như anh em nói về; vì Đức Chúa Trời thương xót, và rất sẵn sàng tha thứ. Mà tôi trả lời, rằng liên quan đến sự thương xót của Đức Chúa Trời ngươi không thể nói nhiều hơn ngươi sẽ nghe tôi thừa nhận, khi tôi sẽ đến điều tiếp theo đó là phần thứ ba, và cuối cùng của Văn bản này. Nhưng hiện tại điều này tôi nói Thứ nhất, Nó thật thật rằng sự thương xót của Đức Chúa Trời là vô hạn. Khi Đa-vít đã nói về lòng tốt, và sự thương xót của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 106:1, ông thêm câu 2. Ai có thể thốt ra những hành động mạnh mẽ của Đức Chúa Trời? Ai có thể bày tỏ mọi sự ngợi khen Ngài? Và có một sự thương xót của Đức Chúa Trời mở rộng chính nó cho mọi tạo vật Ngài, Thi Thiên 145:9. Đức Chúa Trời tốt cho tất cả, và những sự thương xót dịu dàng Ngài trên mọi việc làm Ngài. Và vì vậy tôi không thể phủ nhận nhưng người dâm đãng nhất có có thể nếm, và hằng ngày nếm sự thương xót của Đức Chúa Trời. Gióp 25:3. Ánh sáng Ngài không dấy lên trên ai? Và, Lu-ca 6:35. Ngài tử tế với những người không biết ơn, và với những người ác. Nhưng sự thương xót này chúng ta bây giờ nói về, sự thương xót của Đức Chúa Trời đến sự tha thứ tội lỗi của người ta, không phổ biến cho tất cả, điều này bị hạn chế, và bị giới hạn cho một số nhất định. Nó đặc biệt cho Hội Thánh Công giáo; như chúng ta được dạy trong Tín điều của mình; và như tiên tri nói, Ê-sai 33:24. Dân tộc ở trong đó sẽ được tha thứ sự gian ác của chúng. Nó bị hạn chế cho những người kính sợ Đức Chúa Trời. Lu-ca 1:50. Sự thương xót Ngài trên những người kính sợ Ngài từ thế hệ này đến thế hệ khác. Và, Thi Thiên 103:11. Như trời cao trên đất như vậy sự thương xót Ngài lớn cho những người kính sợ Ngài. Và câu 17,18. Sự thương xót của Đức Chúa Trời từ đời đời đến đời đời trên những người kính sợ Ngài, cho những người như vậy giữ giao ước Ngài, và nhớ những điều răn Ngài để làm chúng. Sự thương xót này bị hạn chế cho những tội nhân như vậy bị hạ, và bị làm khổ trong lòng vì tội lỗi của mình, Thi Thiên 25:16. Hãy quay về phía tôi, và thương xót tôi, vì tôi cô đơn, và bị làm khổ. Sự thương xót này, Đức Chúa Trời đã đe dọa từ chối cho một số loại người; tức là, 1. Cho những người ngu dốt tàn bạo, Ê-sai 27:11. Nó là một dân tộc không thông hiểu, vì vậy Đấng đã làm chúng sẽ không thương xót chúng, và Đấng đã hình thành chúng, sẽ không cho chúng ân huệ. 2. Cho những người khinh thường, và chế nhạo những phương tiện ân điển, Châm Ngôn 1:27,28. Khi sự sợ hãi của các ngươi đến như một sự hoang tàn, lúc đó chúng sẽ kêu lên tôi mà tôi sẽ không trả lời, chúng sẽ tìm tôi sớm mà, chúng sẽ không tìm thấy tôi; Tại sao? Lý do là gì? Điều đó được ban, câu 29,30. Vì chúng ghét tri thức, chúng sẽ không muốn lời khuyên của tôi chúng khinh thường mọi sự quở trách của tôi. 3. Cho người phạm tội cách tự phụ, và trên hy vọng về sự thương xót, và ban phước cho chính mình trong lòng mình, nói, Tôi sẽ có hòa bình mặc dù tôi đi trong sự cứng đầu của lòng mình để thêm sự say sưa vào khát (tức là tội lỗi vào tội lỗi, hay sự không thỏa mãn trong tội lỗi) Chúa sẽ không thương xót người ấy, Phục Truyền 29:19,20. Bây giờ lúc đó, ngươi người viện dẫn điều này, vì lý do tại sao tội lỗi của ngươi sẽ không phiền muộn ngươi, vì Đức Chúa Trời thương xót như vậy, hãy xem xét với chính mình ngươi có nguyên nhân nhỏ như thế nào để tin cậy vào điều đó. 1. Ngươi không phải là một thành viên của Hội Thánh Công giáo, vì điều đó là thánh và là một sự hiệp thông của những Thánh đồ. 2. Ngươi không thuộc về những người sợ xúc phạm Đức Chúa Trời. 3. Ngươi không giữ giao ước nào với Ngài. 4. Ngươi không bao giờ nhớ những điều răn Ngài để làm chúng. 5. Ngươi không bị hạ cũng không bị làm khổ trong lòng vì tội lỗi của mình. 6. Ngươi trống rỗng về sự thông hiểu. 7. Ngươi là một người khinh thường, và chế nhạo những phương tiện ân điển. 8. Ngươi khích lệ, và ban phước cho chính mình trong tội lỗi của mình trên hy vọng về sự thương xót. Và vì vậy như Giê-hu nói với những tôi tớ của A-ma-xia, 2 Các Vua 9:18,19. Ngươi có liên quan gì đến hòa bình? Hãy quay ngươi đằng sau tôi; Vì vậy Đức Chúa Trời nói với ngươi ngươi có liên quan gì đến sự thương xót của Ta? Giô-na 2:8. Những người quan sát những hư không dối trá, lìa bỏ sự thương xót của chính mình. Và đây là câu trả lời đầu tiên tôi ban cho lời bào chữa thứ hai của những người này. Thứ hai, Tôi trả lời, Rằng tri thức về sự vô hạn của sự thương xót Đức Chúa Trời, sẽ không làm tội lỗi của bất kỳ người nào nhẹ hơn, mà khiến nó nằm nặng hơn nhiều trên lương tâm. Khi người ấy sẽ xem xét đúng rằng người ấy đã khinh thường, và làm tài khoản nhẹ như vậy về việc xúc phạm một Đức Chúa Trời thương xót như vậy. Tri thức về lòng tốt của Đức Chúa Trời, nên dẫn người ta đến sự ăn năn, nó nên làm vỡ lòng chúng, và làm chúng than khóc vì tội lỗi của mình hơn, và điều này sẽ tích lũy cơn giận cho một người nghịch cùng ngày cơn giận, khi một người sẽ khinh thường những giàu có của lòng tốt Đức Chúa Trời, và sự nhịn nhục, và sự chịu đựng lâu dài, Rô-ma 2:4,5. Vì vậy người ta nói, Khải Huyền 6:16, rằng những người gian ác sẽ kêu lên những núi và những đá hãy ngã trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt của Đấng ngồi trên ngai, và khỏi cơn giận của Chiên Con. Của Chiên Con? Tại sao nguyên nhân gì bất kỳ ai có để sợ Chiên Con? Ngài được gọi như vậy liên quan đến sự hy sinh của thân thể Ngài, và linh hồn Ngài đã dâng cho Cha Ngài, vì tội lỗi của người ta. Giăng 1:29. Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời cất đi tội lỗi của thế gian. Nhu cầu gì người ta phải sợ Chiên Con của Đức Chúa Trời? Ôi càng nhiều Đấng Christ đã làm cho những tội nhân, càng nhiều sự phẫn nộ, và cơn giận sự khổ nạn, và sự đau đớn sẽ ở trên mọi linh hồn đã khinh thường sự thương xót lớn như vậy, và lấy sự khích lệ bởi đó để phạm tội, và đã không được đem đến sự ăn năn bởi nó. Vậy chớ nói ngươi nữa tội lỗi của tôi sẽ không bao giờ phiền muộn tôi, vì Đức Chúa Trời thương xót như vậy, và Đấng Christ đã chết vì những tội nhân; mà thay vào đó hãy để việc nhìn vào Đấng ngươi đã đâm, khiến ngươi than khóc như một người than khóc vì con duy nhất của mình, và ở trong sự đắng cay, như một người ở trong sự đắng cay vì con đầu lòng của mình; như tiên tri nói nó sẽ là với mọi người như vậy có Thánh Linh, và bất kỳ tri thức thật nào, và sự bảo đảm về sự thương xót của Đức Chúa Trời, Xa-cha-ri 12:10. Vẫn còn một nguyên nhân thứ ba tại sao người ta không bị phiền muộn vì tội lỗi của mình, cũng không sẽ bất an trong tâm trí mình với sự ghi nhớ về chúng, và đó là những ví dụ chúng đã quan sát, và kinh nghiệm chúng đã có, về sự thương xót của Đức Chúa Trời trong người khác. Tôi chính mình (nhiều tội nhân sẽ nói) đã biết nhiều người là những người tệ hơn tôi đã từng là, không bao giờ có bất kỳ phiền muộn trong tâm trí nào vì tội lỗi của mình trong đời sống cũng không trong sự chết, trong sức khỏe của mình, cũng không trong bệnh tật của mình, và song Đức Chúa Trời thương xót chúng; chúng sống trong ân huệ của Đức Chúa Trời (vì chúng sống trong uy tín, và được nghĩ tốt về, và được yêu quý tốt bởi những người lân cận của mình) và chúng chết trong ân huệ của Đức Chúa Trời (vì chúng chết yên tĩnh nhất, chúng cho thấy không sợ hãi hay không sẵn lòng chút nào để chết, và đi đến Đức Chúa Trời mà có hòa bình kỳ diệu trong lương tâm của mình, và cho thấy sự an ủi lớn trong sự bảo đảm về sự cứu rỗi của mình.) Bây giờ để trả lời cho lời bào chữa này tôi nói nói chung như Đấng Cứu Thế của chúng ta làm, Ma-thi-ơ 18:7. Khốn cho thế gian vì những sự vấp phạm. Vâng khốn cho thế gian ngay cả vì sự vấp phạm này, vì hàng nghìn người đã vấp ngã tại nó, ngay cả điều này rằng những người gian ác nổi tiếng, đã chết yên bình như vậy, đã làm cứng vô số người trong tội lỗi của mình, và làm chúng nghĩ không có sự nguy hiểm lớn trong chúng. Nhưng để trả lời lời bào chữa này trong chi tiết. Thứ nhất, Đây không phải là một lập luận tốt những tội nhân như vậy sống trong lời thề của Đức Chúa Trời vì chúng sống trong uy tín, và trong tình yêu của những người lân cận của mình. Vì 1. Chúa không thấy như người thấy, như Ngài nói với Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 16:7. Người ta có xu hướng khen ngợi những người sống giàu có và vui vẻ bất cứ đời sống của chúng là gì, Thi Thiên 49:18. Người ta sẽ khen ngươi, khi ngươi làm tốt cho chính mình; Nhưng Đức Chúa Trời không làm như vậy; Vì như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 16:15, điều được đánh giá cao giữa người ta, là sự ghê tởm trong mắt Đức Chúa Trời. 2. Người ta bị ràng buộc trong lòng nhân từ để phán đoán điều tốt nhất, 1 Cô-rinh-tô 13:5. Lòng nhân từ không nghĩ ác; và sợ việc phán đoán, và việc kiểm duyệt người khác. Chớ là nhiều thầy (những người kiểm soát hay những người kiểm duyệt sứ đồ nói, Gia-cơ 2:3) biết rằng chúng ta sẽ nhận sự kết án lớn hơn; và nghĩ về người khác theo sự tuyên xưng chúng làm, và điều chúng biết bởi chúng, và không tự gánh lấy việc phán đoán lòng chúng. Nó không phải là lỗi trong những sứ đồ rằng chúng nghĩ tốt như vậy về Giu-đa, và nghi ngờ chính mình nhiều như người ấy khi Đấng Christ nói một trong chúng sẽ phản bội Ngài, Ma-thi-ơ 26:22. 3. Người chúng ta đã biết, đã là một tội nhân nổi tiếng, nó có thể người ấy đã bị hạ một cách vững chắc vì tội lỗi của mình, và đã rơi nhiều nước mắt vì nó, mặc dù chúng ta không biết nó. Vì điều này có thể được làm trong bí mật, Xa-cha-ri 12:14. Mỗi gia đình riêng, và vợ chúng riêng. Thứ hai, đây không phải là một lập luận tốt những tội nhân như vậy chết trong ân huệ của Đức Chúa Trời, vì chúng chết yên tĩnh, và không có mọi sợ hãi, và có vẻ rất an ủi, và có sự bảo đảm lớn về sự cứu rỗi của mình. Vì 1. Nó có thể, cho những người gian ác nhất chết rất yên tĩnh và không có mọi sợ hãi. Vì về những người gian ác nhất người ta nói, Thi Thiên 73:4,5. Không có dây trói trong sự chết của chúng; chúng không ở trong rắc rối như người khác. 2. Nó có thể ngay cả cho những người gian ác nhất được thuyết phục tốt về tình cảnh của chính mình và rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng. Mi-chê 3:11. Song chúng sẽ dựa vào Đức Chúa Trời, và nói Đức Chúa Trời không ở giữa chúng ta sao? 3. Đức Chúa Trời thường để những người gian ác thoát miễn phí ở đây, để Ngài có thể dành chúng cho sự dày vò lớn hơn trong địa ngục, 2 Phi-e-rơ 2:9. Chúa biết cách dành những người bất công cho ngày phán xét để bị trừng phạt; vào ngày đó Ngài sẽ bày tỏ cơn giận Ngài trên chúng. 4. Mặc dù chúng ta không thể tự phụ, phán đoán về tình cảnh cuối cùng của bất kỳ người như vậy, vì công việc của Đức Chúa Trời trong sự cải đạo của một tội nhân thường bí mật và kỳ diệu. Giăng 3:8. Gió thổi nơi nó muốn, và ngươi nghe tiếng của nó, mà không thể nói nó đến từ đâu, và nó đi đâu: Vì vậy là mọi người được sinh bởi Đức Chúa Trời. Và Đức Chúa Trời có thể làm việc sự ăn năn cứu rỗi trong chúng, ngay cả sau khi chúng không nói được, và không thể bày tỏ sự ăn năn của mình cho người ta. Song ví dụ đáng sợ khi những người như vậy đã có nhiều nhân chứng về tội lỗi của mình, đã không có nhân chứng về sự ăn năn của mình; ví dụ của những người như vậy đáng có một dấu hiệu được đặt lên nó để người khác giữ mình bởi; như trong trường hợp cái chết của Áp-sa-lôm, chúng đặt một đống đá rất lớn lên người ấy, 2 Sa-mu-ên 18:17. Vì, 1. Đức Chúa Trời không bao giờ tha thứ tội lỗi của bất kỳ người nào trong người ấy Ngài không làm việc sự ăn năn, Công Vụ 5:31. Đấng Christ ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi. 2. Ngài trước ban cho người ta Thánh Linh của sự nô lệ trước Thánh Linh của việc nhận làm con, Rô-ma 8:15. Anh em đã không nhận Thánh Linh của sự nô lệ lại để sợ, mà Thánh Linh của việc nhận làm con. 3. Đức Chúa Trời thường làm việc trong những người Ngài ban sự ăn năn cho, sự hạ mình tỷ lệ với mức độ tội lỗi của chúng, như chúng ta thấy trong trường hợp của Ma-na-se, 2 Sử Ký 33:12. Ông hạ mình lớn. Và Ma-ri Ma-đơ-len khóc đến nỗi bà rửa chân của Đấng Christ bằng nước mắt, Lu-ca 7:38. 4. Nơi tội lỗi đã nổi tiếng sự ăn năn cũng nên nổi tiếng, vâng người ăn năn thật sẽ vui mừng, và mong muốn có nhiều nhân chứng về sự ăn năn của mình như về tội lỗi của mình; như chúng ta thấy trong Đa-vít ở đây. Và trong Phao-lô, 1 Ti-mô-thê 1:13. Tôi là một kẻ lộng ngôn, và một kẻ bắt bớ, và gây thương tích mà tôi đạt được sự thương xót. 5. Không sự phán xét nào của Đức Chúa Trời đáng sợ như vậy, như khi Ngài trừng phạt những tội nhân bằng sự cứng lòng. Đây là sự phán xét mà bởi đó Đức Chúa Trời hành hạ Pha-ra-ôn, mà về người ấy người ta nói, rằng Đức Chúa Trời dấy người ấy lên có mục đích, để Ngài có thể cho thấy quyền năng Ngài trên người ấy, Rô-ma 9:17.
BÀI GIẢNG 18. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 18. Về Thi Thiên 51:1,2. Tiếp theo là cách áp dụng thứ hai của Giáo Lý trước, và đó là để khuyên nhủ, để thuyết phục, và khuấy động tất cả chúng ta, làm như Đa-vít làm ở đây, chính là tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi của mình, và tìm kiếm nó như ông làm ở đây; tức là, 1. Tìm kiếm nó hơn mọi điều khác, và biến nó thành lời cầu xin duy nhất của mình như Đa-vít làm ở đây; và như Người Thu Thuế khi ông đi cầu nguyện không cầu xin điều gì khác, ngoài điều này, Lu-ca 18:13. Chúa ơi, xin thương xót tôi, một tội nhân. 2. Hãy tìm kiếm không chậm trễ để món nợ này được thanh toán; như Sa-lô-môn khuyên người đang ở trong nguy hiểm vì nợ được thanh toán; như Sa-lô-môn khuyên người đang ở trong nguy hiểm vì nợ ngay cả với con người, Châm Ngôn 6:4,5. Đừng để mắt ngươi ngủ, cũng đừng để mí mắt ngươi ngủ gật, hãy giải cứu chính mình như một con Hoẵng khỏi tay thợ săn. 3. Đừng tìm kiếm nó cách lạnh lùng, và yếu ớt mà cách tha thiết, và bằng mọi sức lực; như Đa-vít ở đây, và, Thi Thiên 27:4. Một điều tôi đã mong muốn từ Chúa, và điều đó tôi sẽ tìm kiếm, để tôi có thể ở trong nhà Chúa mọi ngày của đời tôi, để ngắm vẻ đẹp của Chúa; tức là, sự thương xót của Ngài, mặt vui vẻ, và ân huệ của Ngài đối với tôi, như, Thi Thiên 90:17. Hãy để vẻ đẹp của Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta ở trên chúng ta. Bây giờ để củng cố lời khuyên nhủ này tốt hơn. Tôi trước hết sẽ đưa ra cho anh em một số động cơ nhất định để thuyết phục anh em tìm kiếm sự tha thứ của mình. 2. Tôi sẽ chỉ cho anh em những phương tiện làm sao anh em có thể đạt được nó. 3. Tôi sẽ đưa ra cho anh em một số dấu hiệu nhất định, và những dấu hiệu mà qua đó anh em có thể biết, anh em đã đạt được nó hay chưa. Và về những động cơ khuấy động chúng ta tìm kiếm, và kiện xin sự tha thứ của mình, 1. Một số trong chúng đề cập đến chính sự tha thứ; và 2. Một số đề cập đến chúng ta là những người phải tìm kiếm và kiện xin nó. Thứ nhất, sự tha thứ này có thể đạt được. Nếu tội lỗi không thể có hy vọng đạt được sự tha thứ tội lỗi của mình, chúng không thể có sự khích lệ nào để tìm kiếm nó; nhưng như Sê-ca-nia nói với Ê-xơ-ra, Ê-xơ-ra 10:2 vẫn còn hy vọng trong Y-sơ-ra-ên về điều này. Không có tội nhân nào trong tất cả chúng ta (dù tội lỗi của người ấy nhiều hay ghê tởm đến đâu) mà người ấy không thể có hy vọng đạt được sự tha thứ tội lỗi của mình nếu người ấy tìm kiếm nó cách đúng đắn. Vì điều này chúng ta có Lời Ngài không thể lừa dối chúng ta, Ma-thi-ơ 12:31. Ta nói với các ngươi mọi loại tội lỗi, và sự phạm thượng sẽ được tha thứ cho con người. Ma-thi-ơ 18:27. Chúa của tôi tớ đó (nợ mười ngàn ta-lâng) đã cảm động vì lòng thương xót, và đã thả người ấy, và đã tha món nợ cho người ấy. Và dù có chép về người phạm tội chống lại Đức Thánh Linh, Ma-thi-ơ 12:32, rằng nó sẽ không được tha thứ cho người ấy dù trong thế gian này, cũng không trong thế gian sẽ đến; nhưng lý do của nó không phải vì Đức Chúa Trời không thể, hay sẽ không tha thứ một tội lỗi ghê tởm như vậy, mà vì người đã đi xa như vậy không thể quay lại cùng Đức Chúa Trời, và tìm kiếm sự tha thứ của Ngài, Hê-bơ-rơ 6:6. Không thể nào người ấy nên được đổi mới lại cho sự ăn năn. Và động cơ này để tìm kiếm sự tha thứ của mình chúng ta có được ban cho, Ê-sai 55:7. Hãy để kẻ gian ác quay lại cùng Chúa, và Ngài sẽ thương xót người ấy, và cùng Đức Chúa Trời chúng ta vì Ngài sẽ tha thứ dư dật. Thứ hai, sự tha thứ này đáng để có được, và tìm kiếm. Vì, 1.
Nó đầy đủ và tổng quát, và ban cho chúng ta một sự giải thoát không chỉ khỏi tội lỗi mình, mà khỏi toàn bộ hình phạt đáng phải chịu đối với chúng ta vì chúng; không chỉ khỏi những tội lỗi như vậy, là những tội lỗi được biết đối với chúng ta, và chúng ta đã có thể ăn năn cụ thể, mà khỏi mọi tội lỗi của chúng ta đã biết, và chưa biết. Vì vậy khi chúng ta một lần đã có được sự tha thứ của mình, cho một tội lỗi, chúng ta đã có được sự tha thứ của tất cả, nguyên thủy, và nhỏ, nhỏ hơn, và lớn hơn, đã biết, và chưa biết. Ê-sai 55:7. Ngài tha thứ dư dật. Vì vậy cũng như Đấng Christ không bao giờ chữa ai mà Ngài không khiến chúng trọn vẹn, và hoàn toàn lành, Giăng 7:23, thì có chép về Ngài rằng Ngài có thể cứu đến cùng, những người đến cùng Đức Chúa Trời bởi Ngài, Hê-bơ-rơ 7:25. Người Ngài một lần rửa, và làm sạch, Ngài khiến chúng sạch đến nỗi Ngài không để lại ô uế, không vết bẩn cũng không vết nào trên chúng, Ê-sai 1:18. Dù tội lỗi các ngươi như đỏ thắm, chúng sẽ trắng như tuyết, dù chúng đỏ như son, chúng sẽ như len, chưa bao giờ nhận bất kỳ thuốc nhuộm nào. Cũng vậy Đức Chúa Trời coi những người, đã một lần được tha thứ, Nhã Ca 4:7. Ngươi hoàn toàn xinh đẹp, tình yêu của Ta, không có vết nào trong ngươi. Mọi sự giải thoát của Đức Chúa Trời đều tổng quát, không như của con người chỉ từ buổi ban đầu của thế gian đến ngày sự giải thoát được thực hiện, mà từ buổi ban đầu của thế gian đến cuối của nó. Khi Ngài tha thứ, Ngài tha thứ không chỉ những tội lỗi đã qua, mà ngay cả những tội lỗi tương lai cũng có một nền tảng tha thứ trong đó, Thi Thiên 103:17. Sự thương xót của Chúa là từ đời đời đến đời đời trên những người kính sợ Ngài. Và, Giăng 13:10. Người đã tắm không cần gì ngoài rửa chân, mà sạch hoàn toàn. 2. Sự tha thứ này nơi nó một lần được ban, không bao giờ có thể bị thu hồi hay hủy bỏ lại. Ngài tha thứ không như con người làm, mà khi Ngài tha thứ tội lỗi chúng ta, Ngài cũng quên chúng, Giê-rê-mi 31:34. Ta sẽ tha thứ tội lỗi chúng, và Ta sẽ không nhớ tội lỗi chúng nữa. Đối với sự thương xót này thuộc về điều Chúa phán, Ô-sê 13:14. Sự ăn năn sẽ bị giấu khỏi mắt Ta. Người Đức Chúa Trời đã một lần tha thứ, Ngài không bao giờ từ bỏ đến nỗi chúng sẽ mất ân huệ Ngài hoàn toàn lại, Thi Thiên 37:28. Chúa không từ bỏ các Thánh Đồ Ngài, chúng được giữ đời đời. Do đó chúng ta chỉ được báp-têm một lần, và được đưa đến chậu rửa của sự tái sinh, Tít 3:5. 3. Sự tha thứ này đặt chúng ta trong tình trạng tốt trước mặt Đức Chúa Trời như thể chúng ta chưa bao giờ phạm tội, đến nỗi Ngài không bao giờ nghĩ tệ hơn về chúng ta vì bất kỳ tội lỗi nào, chúng ta đã phạm khi chúng ta một lần đã có sự tha thứ của mình. Không, chúng ta trở nên yêu quý đối với Ngài hơn nhiều hơn là nếu chúng ta chưa bao giờ phạm tội. Như chúng ta thấy trong trường hợp của Đứa Con Hoang Đàng, mà cha nó đã bày tỏ nhiều sự tử tế hơn đối với và sự thích thú trong nó, hơn trong anh cả của nó, Lu-ca 15:32. Và trong sự tôn trọng tử tế, Đấng Cứu Thế của chúng ta bày tỏ cho Ma-ri Ma-đơ-len, Mác 16:9. Ngài hiện ra trước hết cho bà, người Ngài đã đuổi bảy quỷ dữ ra khỏi. Và cho Phi-e-rơ, Mác 16:7, nhiều hơn cho bất kỳ Môn Đồ nào Ngài từng có. Và động cơ thứ hai này, đề cập đến sự đầy đủ của sự tha thứ này, đã khích lệ và thúc đẩy Đa-vít ở đây tìm kiếm nó tha thiết như vậy, như chúng ta có thể thấy ở câu 7. Xin rửa tôi, và tôi sẽ trắng hơn tuyết. Bây giờ về loại động cơ thứ hai đề cập đến chính chúng ta; nếu chúng ta tôn trọng chính mình, có nguyên nhân lớn chúng ta nên hơn mọi điều nhanh chóng tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi của mình. Thứ nhất, Xét về sự chết của chúng ta. Vì nếu sự chết ập đến trên chúng ta, trước khi chúng ta đã có được sự tha thứ của mình, trường hợp của chúng ta sẽ tuyệt vọng, và không thể phục hồi. Nếu sự tha thứ không được có trước, nó sẽ không bao giờ được có. Đối với người đang sống có hy vọng (Sa-lô-môn phán, Truyền Đạo 9:4) vì một con chó sống tốt hơn một con sư tử chết. Và, Truyền Đạo 11:3. Ở nơi cây ngã, nó sẽ ở đó, nó nằm ở đó, và sẽ tiếp tục đời đời. Nếu một người không đạt được sự giải thoát của mình, và sự giải thoát khỏi món nợ của mình trước khi người ấy chết, không có cách nào ngoài một cách với người ấy, người ấy phải đi tù, người ấy phải bị ném vào ngục tối đó, từ đó người ấy sẽ không bao giờ ra ngoài cho đến khi người ấy đã trả đồng xu cuối cùng, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói trong một trường hợp khác, Ma-thi-ơ 5:26. Với những người như vậy, địa ngục đi theo sự chết ở gót chân, Khải Huyền 6:8. Người giàu (ngay khi người ấy chết) đi vào những sự hành hạ của địa ngục, Lu-ca 16:22,23. Bây giờ sự chết có thể ập đến trên chúng ta sớm thế nào, hay đột ngột thế nào không ai trong chúng ta có thể biết; Mọi người không nằm bệnh lâu trước khi chúng chết; cũng không bệnh chút nào, Truyền Đạo 9:12. Con người không biết thời của mình; như những con cá bị bắt trong một lưới dữ, và như những con chim bị bắt trong bẫy (trong khi chúng đang chơi, và nhảy nhót và ăn cách vui vẻ) thì con cái loài người cũng bị mắc bẫy trong một thời gian tai họa, khi nó bất ngờ ập xuống trên chúng. Xét về khía cạnh này, những người chưa có tội lỗi mình được tha thứ, chắc chắn phải sống trong một sự sợ hãi liên tục về sự chết, bất cứ khi nào chúng nghĩ nghiêm túc về nó. Như Sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 2:15. Đấng Christ đã đến để giải cứu những người qua sự sợ hãi sự chết suốt đời mình phải chịu sự nô lệ. Trong khi người đã có được sự tha thứ của mình không cần sợ sự chết chút nào, mà có thể chết trong bình an, và nói với Si-mê-ôn, Lu-ca 2:29. Bây giờ, Chúa ơi, xin để tôi tớ Ngài ra đi trong bình an, vì mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài. Vâng, thậm chí có thể nhìn vào mặt nó khi nó đến, và xúc phạm nó như, 1 Cô-rinh-tô 15:55. Ôi sự chết, nọc của ngươi ở đâu? Thứ hai, Xét về những hoạn nạn của đời này. Vì 1. Cho đến khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, không có sự phán xét nào chúng ta thấy hay nghe, mà chúng ta không có nguyên nhân sợ nó, và sống liên tục trong một sự mong đợi đáng sợ nào đó về sự phán xét, như Sứ đồ nói. Hê-bơ-rơ 10:27. Chúng ta có nguyên nhân tìm kiếm sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời trong chính mình, và trong con cái mình, và trong của cải mình, và trong danh tiếng tốt của mình; trong thân thể mình, và trong tâm trí mình. Vì Đức Chúa Trời đã đe dọa bởi Môi-se như vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:19. Nếu ngươi sẽ không tuân giữ làm mọi điều răn Ngài, và những luật lệ Ngài, mọi sự nguyền rủa này sẽ đến trên ngươi, và vượt qua ngươi. 2. Cho đến khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, mọi hoạn nạn và sự phán xét xảy đến cho chúng ta, sẽ không thể chịu đựng được đối với chúng ta, sẽ làm phiền và làm bất an chúng ta, đến nỗi chúng ta không thể chịu đựng nó với sự kiên nhẫn, và sự an ủi nào. Tội lỗi giống như tuổi già, khiến một người yếu đến nỗi, ngay cả con châu chấu sẽ là một gánh nặng cho người ấy, như Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 12:5. Hay như một nhọt trên lưng hay vai của một người, khiến người ấy không thể mang bất cứ điều gì. Đây là nguyên nhân thật của sự thiếu kiên nhẫn cực độ của con người trong mọi hoạn nạn; không phải gánh nặng hay sự cực độ của hoạn nạn nhiều như vậy, như chính những lưng bị trầy của chúng, những nhọt, và những vết loét chúng có trên chính mình, những tội lỗi của chính mình chưa được tha thứ, và chưa được khuất phục trong chúng. Và điều Sứ đồ nói về sự chết, 1 Cô-rinh-tô 15:56, nọc của sự chết là tội lỗi, có thể được nói về mọi hoạn nạn, và thập tự giá, tội lỗi là điều duy nhất khiến nó đâm, và làm chúng ta đau như nó làm. Trong khi ở phía bên kia, khi chúng ta một lần đã có được sự tha thứ của mình. 1. Chúng ta có thể an toàn, và không có sự sợ hãi nô lệ về những sự phán xét của Đức Chúa Trời trước khi chúng đến. Như Đa-vít khi ông đã giơ ánh sáng của mặt Ngài trên ông phán, Thi Thiên 4:8. Tôi sẽ vừa nằm xuống trong bình an, và ngủ; và 91:5,6. Ngươi sẽ không sợ sự kinh hãi ban đêm, cũng không sợ mũi tên bay ban ngày, cũng không sợ bệnh dịch đi trong bóng tối, cũng không sợ sự hủy diệt tàn phá ban trưa. 2. Khi những sự phán xét và thập tự giá đến, chúng ta sẽ có thể chịu đựng chúng với sự kiên nhẫn và sự an ủi, Châm Ngôn 18:14. Thần trí của một người sẽ nâng đỡ sự yếu đuối của mình. Rô-ma 5:1. Được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta có bình an với Đức Chúa Trời. Và sau đó tiếp theo ở câu 3, chúng ta cũng vinh hiển trong những hoạn nạn. Động cơ thứ ba và cuối cùng, là từ sự tôn trọng dành cho những sự an ủi chúng ta vui hưởng, và mong muốn vui hưởng trong đời này. Vì 1. Cho đến khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, chúng ta không thể có sự bảo đảm nào để đạt được từ Đức Chúa Trời bất kỳ điều tốt nào của đời này. Ê-sai 59:2. Tội lỗi của anh em đã phân cách giữa anh em và Đức Chúa Trời anh em, và tội lỗi của anh em đã giấu mặt Ngài khỏi anh em, để Ngài không nghe. 2. Cho đến khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, chúng ta không thể có sự an ủi vững chắc nào trong bất kỳ phước lành nào trong những phước lành này chúng ta vui hưởng, vì chúng ta có chúng với sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời. Đối với những người bị ô uế, và không tin (Sứ đồ phán, Tít 1:15) không điều gì là tinh sạch, Châm Ngôn 1:32. Sự thịnh vượng của kẻ ngu dại sẽ hủy diệt chúng. 3. Cho đến khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, không điều gì chúng ta làm có thể làm hài lòng Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 11:6. Không có đức tin, không thể làm hài lòng Đức Chúa Trời. 4. Cho đến khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, không thể có ân điển, cũng không sự tốt lành nào trong chúng ta, Ê-xê-chi-ên 36:25. Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ sạch khỏi mọi sự ô uế của mình; sau đó tiếp theo ở câu 26. Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và Ta sẽ đặt một thần trí mới trong các ngươi, và Ta sẽ cất tấm lòng đá khỏi xác thịt các ngươi, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt; và câu 27. Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong những luật lệ của Ta. Và năm động cơ này tự chúng hiệu quả, và mạnh mẽ đủ để thực hiện trong mỗi người trong chúng ta, một sự quan tâm tìm kiếm, và kiện xin sự tha thứ tội lỗi của mình, và tìm kiếm nó cách tha thiết, và tìm kiếm nó cách nhanh chóng, nếu Đức Chúa Trời vui lòng làm việc cùng với chúng. Vì đó là một chân lý không nghi ngờ, được xác nhận bởi những ví dụ vô hạn, trong kinh nghiệm hằng ngày, điều Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy, Giăng 6:44. Không ai có thể đến với Ta, trừ khi Cha Ta kéo người ấy. Và tôi có thể nói với anh em, như Ngài nói trong câu tiếp theo 45. Vì vậy mọi người đã nghe những điều này, và đã học từ Cha, sẽ đến với Đấng Christ (Đấng mua duy nhất, và Đấng phân phối những sự tha thứ của Đức Chúa Trời) để có được sự tha thứ của mình. Và bây giờ đã kết thúc những động cơ, tôi đến chỉ cho anh em những phương tiện, làm sao sự tha thứ này có thể đạt được; là điểm tổng quát thứ hai tôi đã đề xuất để củng cố lời khuyên nhủ này. Và những phương tiện chúng ta phải dùng chủ yếu có bốn. Thứ nhất, Người muốn đạt được từ Đức Chúa Trời sự tha thứ cho tội lỗi mình, trước hết phải đưa lòng mình đến cảm giác về tội lỗi mình; đây là điều, chuẩn bị một người, và khiến người ấy có khả năng sự tha thứ. Ngươi, người đã sống đời sống dân sự nhất một người có thể sống, cho đến khi ngươi có thể đưa lòng mình đến bị phiền muộn, và bị đau bởi sự sợ hãi, và sự nặng nề vì tội lỗi mình; không thể có hy vọng có được sự tha thứ của mình. Đấng Christ hứa sự tươi mới (Ngài cũng không quả thật kêu gọi, cũng không ban sự khích lệ cho bất kỳ ai đến với Ngài, ngoài) chỉ cho những người mệt mỏi, và nặng gánh, Ma-thi-ơ 11:28. Và Ngài tuyên bố rằng Ngài đã được sai đến để công bố Năm Hân Hỉ của Chúa, và thời gian tha thứ tổng quát, và sự giải thoát cho không ai, ngoài cho những người tan vỡ lòng, và những người khóc thương, Ê-sai 61:1,3. Và khi so sánh chính mình với một người chăn tốt, Ngài phán, Ê-xê-chi-ên 34:16, chức vụ của Ngài là để băng bó điều đã bị vỡ, và củng cố điều đã bị bệnh, mà để hủy diệt kẻ mập và kẻ mạnh, và nuôi chúng bằng sự phán xét. Vì 1. Không ai ngoài những người như vậy có thể tìm kiếm sự tha thứ của mình cách chân thành, và nghiêm túc thật, cũng không đánh giá nó cao, Ma-thi-ơ 9:12. Những người khỏe không cần Thầy Thuốc, mà những người bệnh. Và Đức Chúa Trời đánh giá những sự tha thứ của Ngài cao hơn, hơn là vứt chúng cho những người không quan tâm nhiều đến chúng. 2. Không ai ngoài những người như vậy có thể tiếp nhận sự tha thứ của mình cách đúng đắn, cũng không tin nó thuộc về chúng, dù Đấng Christ và những tôi tớ Ngài sẽ ban nó cho chúng, và thuyết phục chúng tiếp nhận nó. Mác 1:15. Hãy ăn năn, và tin Phúc Âm. Nhưng sự ăn năn nào có thể là sự ăn năn đi trước đức tin? Chắc chắn là sự ăn năn hợp pháp, điều này tôi bây giờ nói đến. Phương tiện thứ hai là sự cầu nguyện. Người muốn đạt được từ Đức Chúa Trời, sự tha thứ tội lỗi của mình, phải cầu nguyện và kêu la cùng Đức Chúa Trời cách khẩn thiết cho nó; hãy biến nó thành lời cầu xin đầu tiên và duy nhất của mình, như thể ngươi sẽ không có sự từ chối, cũng không cầu xin điều gì khác, cho đến khi ngươi đã đạt được nó. 1. Cũng vậy Chúa mô tả những tội nhân nghèo sẽ đến với Ngài để được thương xót và tha thứ. Giê-rê-mi 31:9. Chúng sẽ đến với sự khóc lóc và với những lời khẩn cầu. 2. Chính Đức Chúa Trời đã chỉ dẫn chúng ta đến cách này, Ê-sai 55:6. Hãy tìm kiếm Chúa trong khi Ngài có thể được tìm thấy, Điều đó sẽ thế nào? Hãy kêu cầu Ngài trong khi Ngài ở gần. 3. Đây là một cách chắc chắn; vì một lời hứa được ban cho nó, như chúng ta thấy trong trường hợp của Người Thu Thuế, Lu-ca 18:13. Ông đi vào Đền Thờ để cầu nguyện, và đây là toàn bộ tổng và hiệu quả của lời cầu nguyện của ông, Đức Chúa Trời ơi, xin thương xót tôi, một tội nhân; và hãy xem thành công, câu 14. Ta nói với các ngươi (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán) người này đã đi xuống nhà mình được xưng công chính, hơn người kia; nơi bởi từ hơn, chúng ta không được hiểu, dù không ai trong chúng được xưng công chính, nhưng trong hai người, người này hơn người kia, mà người ấy đã về nhà được xưng công chính, chứ không phải người kia, như, Giăng 3:19. Con người yêu bóng tối, hơn ánh sáng chứ không phải ánh sáng, và, 1 Ti-mô-thê 1:4. Những gia phả vô tận phục vụ những câu hỏi hơn là sự gây dựng, như thể ông đã nói rằng, những câu hỏi, chứ không phải sự gây dựng. 4. Một lời hứa khác chúng ta có cho điều này, Rô-ma 10:13. Bất cứ ai kêu cầu danh Chúa, sẽ được cứu. Như thể ông đã nói rằng, Bất cứ ai có thể cầu nguyện và kêu la cùng Đức Chúa Trời để tha thứ tội lỗi mình, sẽ chắc chắn đạt được nó. 5. Than ôi (anh em sẽ nói) làm sao chúng ta có thể cầu nguyện cho đến khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, và cho đến khi chúng ta có đức tin? Rô-ma 10:14. Làm sao chúng có thể kêu cầu Ngài, là Đấng chúng chưa tin? Tôi trả lời. 1. Cũng như có một sự ăn năn hợp pháp, thì cũng có một lời cầu nguyện hợp pháp, là điều dù một người không thể có sự bảo đảm rằng nó sẽ tiến triển, nhưng nó là, như sự ăn năn hợp pháp, một sự chuẩn bị tốt cho đức tin, và Đức Chúa Trời đã vui lòng bày tỏ sự tôn trọng đối với nó. Về một lời cầu nguyện như vậy hãy đọc, Thi Thiên 78:34. Khi Ngài giết chúng, bấy giờ chúng tìm kiếm Ngài; và quay lại, và tìm hiểu sớm về Đức Chúa Trời. Những người này há đã cầu nguyện trong đức tin sao? Không quả thật, như chúng ta có thể thấy ở câu 37, vì lòng chúng không ngay thẳng với Ngài. Nhưng Đức Chúa Trời đã có một sự tôn trọng đầy ân điển, ngay cả đối với lời cầu nguyện này, câu 33. Ngài đầy lòng thương xót, đã tha thứ tội lỗi chúng, và không hủy diệt chúng. 2. Con người có thể đã nhận được một số khởi đầu của đức tin thật, và ân điển cứu rỗi trước khi chúng biết, và nhận thức rằng tội lỗi chúng được tha thứ, và những lời cầu nguyện như vậy được Đức Chúa Trời chấp nhận nhất, như chúng ta có thể thấy, Xa-cha-ri 12:10, trước hết Đức Chúa Trời đã đổ trên chúng Thánh Linh ân điển, và khẩn cầu, chúng kêu la cùng Đức Chúa Trời, và khóc thương vì tội lỗi chúng, và sau đó 13:1, nguồn đã được mở ra cho chúng cho tội lỗi và cho sự ô uế, và Đức Chúa Trời không thường mở nguồn này cho bất kỳ ai, ngoài chỉ cho những người như vậy. Phương tiện thứ ba, là sự xưng tội khiêm nhường về tội lỗi của chúng ta cùng Đức Chúa Trời. Người mong muốn đạt được sự tha thứ nơi tay Đức Chúa Trời, phải buộc tội và lên án chính mình trước mặt Đức Chúa Trời, và tự phán đoán mình không xứng đáng với mọi sự thương xót. Người đến cùng Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện để cầu xin sự tha thứ của Ngài, phải đến như những tôi tớ của Bên-ha-đát đã làm, khi chúng đến với A-háp để cầu xin sự thương xót, 1 Các Vua 20:32, chúng đến với vải thô trên thắt lưng chúng, và dây thừng quanh cổ chúng, như những người tuyên xưng mình đáng chết. Theo cách này đứa con hoang đàng đã đến với cha mình. Lu-ca 15:18,19. Cha ơi, tôi đã phạm tội chống lại trời và trước mặt cha, và không còn xứng đáng được gọi là con của cha nữa. Theo cách này Người Thu Thuế đã cầu nguyện, và xưng tội lỗi mình, Lu-ca 18:13. Ông đứng ở xa và sẽ không ngước mắt lên trời, mà đấm ngực mình. Như thể ông đã nói rằng, Ôi tấm lòng khốn khổ của tôi, Chúa ơi, tôi không xứng đáng, tôi không xứng đáng tìm thấy sự thương xót. Và anh em biết thành công cả hai đã có, khi chúng đến theo cách này để cầu xin sự thương xót, và chúng đã tiến triển tốt thế nào. Và không có gì lạ, vì những người có thể đến như vậy, có một lời hứa, 1 Giăng 1:9 Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình, Đức Chúa Trời là thành tín, và công chính, để tha thứ tội lỗi chúng ta, và làm sạch chúng ta khỏi mọi sự bất công. Và, Ma-thi-ơ 23:12. Người tự hạ mình, sẽ được tôn cao. Chúng ta càng có thể buộc tội và lên án; hạ thấp, và hạ chính mình trước mặt Đức Chúa Trời, chúng ta càng có thể chắc chắn hơn, rằng Ngài sẽ xưng công chính, và nâng chúng ta lên. Phương tiện thứ tư và cuối cùng được dùng trong trường hợp này, là đức tin nơi Đấng Christ. Người mong muốn đạt được sự tha thứ tội lỗi của mình, không được an nghỉ hoặc trên cảm giác mình có về tội lỗi mình, hay lời cầu nguyện của mình cùng Đức Chúa Trời để tha thứ chúng, hay việc tự hạ mình trong việc xưng chúng, mà bay ra khỏi chính mình đến Đấng Christ, an nghỉ trên Ngài bởi đức tin, và trông đợi đạt được nó chỉ qua công lao Ngài. Bằng phương tiện này dân sự Đức Chúa Trời luôn đạt được sự tha thứ. Đây là những người (một trong những Trưởng Lão nói với Giăng, Khải Huyền 7:14) đã ra khỏi hoạn nạn lớn, và đã giặt áo mình, và đã khiến chúng trắng trong huyết của Chiên Con. Cũng vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với Ma-ri Ma-đơ-len, Lu-ca 7:50. Đức tin ngươi đã cứu ngươi; như thể Ngài đã nói rằng, không phải nước mắt ngươi, mà đức tin ngươi đã đạt được sự tha thứ của mình, Vì, 1. Điều này có thể làm điều đó. Vì ấy là huyết của Đấng Christ (và chỉ huyết đó) làm sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. 1 Giăng 1:7. Đó là nguồn được mở ra cho mọi dân sự Đức Chúa Trời (là những người được chuẩn bị như vậy, như anh em đã nghe) cho tội lỗi và cho sự ô uế. 2. Không điều gì ngoài điều này, có thể làm điều đó, Hê-bơ-rơ 9:22. Không có sự đổ huyết, không có sự tha thứ. Và như vậy đã kết thúc những phương tiện chúng ta phải dùng để có được sự tha thứ của mình. Tôi đến chỉ cho anh em những dấu hiệu làm sao chúng ta có thể biết chúng ta đã có được sự tha thứ của mình hay chưa, là điểm thứ ba và cuối cùng tôi đã đề xuất để củng cố lời khuyên nhủ này. Một điểm có ích và cần thiết lớn như một trong những điểm trước. Vì 1. Trong trường hợp này câu tục ngữ đó được ứng nghiệm. Châm Ngôn 13:7. Có người tự làm mình giàu, và không có gì, và có người tự làm mình nghèo, nhưng có sự giàu có lớn. Nhiều người gian ác tin tưởng, rằng người ấy đã thanh toán mọi trong sổ nợ của Đức Chúa Trời, tội lỗi người ấy được tha thứ, Mi-chê 3:11. Nhưng chúng sẽ dựa vào Chúa và nói, Chúa há không ở giữa chúng ta sao? Và ở phía bên kia nhiều người tốt có sự tha thứ của mình, và không biết, cũng không thể được bảo đảm rằng người ấy có nó. Điều đó đã như vậy với Đa-vít ở đây. Na-than (khi ông ăn năn) đã nói với ông, 2 Sa-mu-ên 12:13. Chúa đã cất tội lỗi ngươi đi, ngươi sẽ không chết, và nhưng ông không thể tin nó, cũng không được bảo đảm về nó; Và do đó cầu xin nó ở đây tha thiết như vậy. Các Sứ đồ được chọn đã đạt được sự tha thứ của mình khi Đấng Christ nói với chúng, Giăng 12:10. Các ngươi sạch. Và nhưng Đấng Christ đã dạy chúng cầu nguyện hằng ngày, Lu-ca 11:4. Xin tha tội lỗi chúng tôi, những người tốt nhất cần hằng ngày tìm kiếm thêm sự bảo đảm, rằng chúng có nó. Vâng, 2. Đó là một vấn đề khó khăn lớn để được bảo đảm về nó. Do đó Đức Chúa Trời ràng buộc lời hứa này bằng một lời thề. Ê-sai 54:9. Như Ta đã thề rằng nước của Nô-ê sẽ không tràn qua đất nữa, thì Ta đã thề rằng Ta sẽ không giận ngươi, cũng không quở trách ngươi. Do đó Đấng Christ đã gắn một lý do làm chỗ dựa cho đức tin chúng ta trong lời cầu xin thứ năm, Ma-thi-ơ 6:12, và không cho điều nào còn lại. Nhiều tôi tớ yêu dấu nhất của Đức Chúa Trời thấy ít sự bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của mình, và những người đã có nó ở mức độ lớn, nhưng chưa có nó vào mọi lúc. Hãy xem Đa-vít an ủi, và tin tưởng thế nào vào một số lúc, Thi Thiên 27:1. Chúa là ánh sáng và sự cứu rỗi của tôi, tôi sẽ sợ ai? Vào một lúc khác ông rất khác, Thi Thiên 88:14,15. Chúa ơi, tại sao Ngài đuổi linh hồn tôi đi? Tại sao Ngài giấu mặt Ngài khỏi tôi? Trong khi tôi chịu đựng những sự kinh hãi của Ngài, tôi bị phân tâm. Cũng vậy Phao-lô đôi khi được bảo đảm nhất, Rô-ma 8:38,39. Tôi được thuyết phục rằng dù sự chết, hay sự sống, hay Thiên Sứ hay những kẻ cầm quyền, hay quyền lực, hay những điều hiện tại, hay những điều sẽ đến, hay chiều cao, hay chiều sâu, hay bất kỳ tạo vật nào khác, sẽ có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu thương của Đức Chúa Trời ở trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Đôi khi một lần nữa ông có những sự kinh hãi và sợ hãi bên trong, 2 Cô-rinh-tô 7:5, và bị bối rối rất nhiều, 2 Cô-rinh-tô 4:8. Và điều này nảy sinh. Thứ nhất, Từ sự yếu đuối của đức tin, ở trong những người tốt nhất; và sự chậm tin ở trong tất cả chúng ta theo bản chất. Chúng là những người tin mà Đấng Christ đã nói với, Lu-ca 24:25 Ôi những kẻ ngu dại, và chậm lòng tin. Sự lớn lao và sự lạ lùng của phước lành, thậm chí làm chúng kinh ngạc, và làm chúng ngạc nhiên như vậy, đến nỗi chúng không thể được thuyết phục Đức Chúa Trời nên bày tỏ sự thương xót cho những kẻ khốn khổ như vậy, như chúng biết chính mình đã. Như có chép về các Sứ đồ khi Đấng Christ hiện ra với chúng, đầu tiên sau khi Ngài sống lại, Lu-ca 24:41 Chúng chưa tin vì vui mừng, và ngạc nhiên. Và Phi-e-rơ khi ông được Thiên Sứ đưa ra khỏi tù, Công Vụ 12:9 Không biết rằng điều Thiên Sứ làm là đúng, mà nghĩ nó chỉ là một khải tượng. Thứ hai, Đôi khi từ sự dữ dội của cám dỗ. Vì những người trung tín được so sánh với những cây sậy bị giập, Ma-thi-ơ 12:20, và những cám dỗ được so sánh với Gió, và Bão Tố, Ma-thi-ơ 7:5, bây giờ một cây sậy (đặc biệt là một cây sậy bị giập) dễ bị Gió rung, Ma-thi-ơ 11:7, và nếu chúng ta không có một lời hứa đầy ân điển của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 17:25. Một cây sậy bị giập Ngài sẽ không bẻ, không thể nào nhưng sức mạnh và sự dữ dội của những cám dỗ những người trung tín phải chịu, sẽ hoàn toàn lật đổ đức tin chúng. Chính cám dỗ đã tước Gióp sự bảo đảm của ông, và khiến ông kêu la, Gióp 16:9, Ngài xé tôi trong cơn thịnh nộ Ngài, là Đấng ghét tôi; Ngài nghiến răng trên tôi, kẻ thù tôi mài mắt hắn trên tôi. Chính cám dỗ đã tước Đa-vít sự bảo đảm của ông khi ông kêu la, Thi Thiên 22:1. Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, tại sao Ngài lìa bỏ tôi? Thứ ba, Đôi khi từ điều này rằng chúng giữ sự tha thứ của mình không tốt hơn. Rằng trong khi một lần chúng đã có nó được viết công bằng như vậy, và bằng những Chữ Hoa như vậy đến nỗi chúng có thể chạy, và đọc nó, bây giờ qua sự bất cẩn, và sự nhục dục của chúng chúng đã làm bẩn nó như vậy, đến nỗi chúng không thể đọc nó. Cũng vậy Hội Thánh đã mất sự bảo đảm của mình. Nhã Ca 5:6. Người yêu của bà đã rút mình, và đã đi. Sự nhục dục của bà là nguyên nhân của nó như anh em có thể thấy, câu 3. Trong câu trả lời của bà cùng Đấng Christ. Tôi đã cởi áo mình, làm sao tôi sẽ mặc nó? Tôi đã rửa chân mình, làm sao tôi sẽ làm bẩn chúng? Nhưng như chúng ta đã chỉ trước đây rằng sự tha thứ của chúng ta có thể đạt được, thì chúng ta ngay cả trong đời này có thể biết và được bảo đảm, rằng chúng ta được tha thứ, và được làm sạch khỏi mọi tội lỗi của mình, Gióp đã được bảo đảm về sự cứu rỗi của mình, và do đó rằng tội lỗi ông được tha thứ, Gióp 19:25. Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống: Đấng tôi sẽ thấy cho chính mình. Và Phao-lô nói như vậy về mọi người trung tín, Rô-ma 5:11. Không chỉ vậy (chúng ta không chỉ được hòa giải với Đức Chúa Trời, và sẽ được cứu) mà chúng ta cũng vui mừng trong Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta, bởi Ngài chúng ta bây giờ đã nhận được sự chuộc tội. Và quả thật, dù tội lỗi chúng ta được tha thứ, nhưng trừ khi chúng ta biết chúng được tha thứ, chúng ta không thể có sự an ủi hay niềm vui vững chắc nào. Điều đó khiến Đa-vít kêu la như vậy cùng Đức Chúa Trời, Thi Thiên 35:3. Xin nói với linh hồn tôi; Ta là sự cứu rỗi của ngươi: như thể ông đã nói rằng. Xin cho tôi biết nó, Chúa ơi, và, Thi Thiên 51:8. Xin khiến tôi nghe niềm vui và sự vui mừng. Như thể ông đã nói rằng, Na-than đã nói với tôi như vậy, nhưng tôi không thể nghe và tin điều ông nói, Chúa ơi, xin khiến tôi nghe nó, bấy giờ tôi sẽ có niềm vui và sự vui mừng, và không bao giờ cho đến bấy giờ. Do đó đây là một vấn đề đáng lắng nghe, làm sao chúng ta có thể biết tội lỗi mình được tha thứ. Làm sao điều đó có thể được biết? Tôi trả lời 1. Chúng ta không thể là những thẩm phán của chính mình trong trường hợp này, Châm Ngôn 28:26. Người tin tưởng nơi chính lòng mình là một kẻ ngu dại. Châm Ngôn 30:12. Có một thế hệ tinh sạch trong chính mắt chúng, và nhưng chúng chưa được rửa khỏi sự ô uế của chúng. 2. Chỉ Chúa bởi Lời Ngài phải là thẩm phán trong trường hợp này; rằng ngay cả như dưới Luật Pháp, không người nào đã tự mình là một Người Phong, hay nhà người ấy bị lây nhiễm bệnh phong, có thể tự phán đoán mình hay nhà mình là sạch, cho đến khi Thầy Tế Lễ (là một hình bóng của Đấng Christ) bằng dấu hiệu chính Đức Chúa Trời đã ban, đã tuyên bố chúng là sạch, Lê-vi Ký 13:37. Thầy tế lễ sẽ tuyên bố người ấy sạch. Và do đó Đấng Christ khi Ngài đã làm sạch những người phong, đã truyền chúng, Lu-ca 17:14. Hãy đi tỏ mình cho Thầy Tế Lễ. Cũng vậy không ai có thể tự phán đoán mình sạch khỏi tội lỗi mình, cho đến khi người ấy là một người như vậy Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã tuyên bố là sạch. Và những dấu hiệu và dấu hiệu này chủ yếu có bốn. Thứ nhất, Nếu một người có được sự tha thứ của mình theo cách đó, và bằng bốn phương tiện đó anh em đã nghe. Vì vậy hãy tra xét lòng anh em, là những người nghĩ anh em chắc chắn tội lỗi anh em được tha thứ. Anh em đã có được sự bảo đảm này thế nào? Đức Chúa Trời há đã chuẩn bị anh em như vậy bằng một cái nhìn hiệu quả, và cảm giác về tội lỗi, và về tình trạng khốn khổ, và đáng hư mất của anh em vì nó sao? Lòng ngươi bởi đó há đã được đưa đến kêu la cách tha thiết cùng Đức Chúa Trời để tha thứ ngươi sao? Ngươi há đã được khiến có thể xưng tội lỗi mình cách khiêm nhường, và tự do, và cụ thể, buộc tội, và lên án chính mình trước mặt Đức Chúa Trời sao? Ngươi bởi đó há đã được đưa đến tuyệt vọng về mọi sự giúp đỡ và sự an ủi theo bất kỳ cách nào khác, ngoài chỉ trong Đấng Christ, và như vậy bay đến Ngài để đạt được sự tha thứ của mình sao? Bấy giờ ngươi có thể có hy vọng tốt rằng tội lỗi ngươi được tha thứ. Thứ hai, Nếu một người tự cảm thấy được thánh hóa, và được thay đổi bởi Thánh Linh Đấng Christ, bấy giờ người ấy có thể chắc chắn mình được xưng công chính, và được rửa khỏi tội lỗi mình, bởi huyết Đấng Christ. Nơi Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi, ở đó Ngài khuất phục, và hủy diệt quyền năng của nó, Mi-chê 7:18,19. Khi Ngài đã nói, Ai là một Đức Chúa Trời như Ngài, là Đấng tha thứ tội lỗi: Ngài thêm, Ngài sẽ thương xót chúng ta, Ngài sẽ khuất phục tội lỗi chúng ta, Rô-ma 6:14. Tội lỗi sẽ không thống trị anh em: vì anh em không ở dưới Luật Pháp, mà ở dưới ân điển. Khi Đấng Christ một lần đã mua cho một người sự tha thứ tội lỗi của mình, Ngài quay lòng hoàn toàn khỏi nó, và thực hiện trong người ấy một sự thay đổi như vậy, đến nỗi người ấy trở thành một người khác, Công Vụ 3:26. Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến ban phước cho anh em, trong việc quay mỗi người trong anh em khỏi tội lỗi mình. Hãy xem một số ví dụ, và những thí nghiệm về điều này. Sự thay đổi kỳ diệu nào đã được thực hiện trong những người hoán cải ở Ê-phê-sô đó, đã dùng những thuật tò mò? Sau khi Đức Chúa Trời đã tha thứ tội lỗi chúng, chúng đã ghét tội lỗi đó chúng đã sống trong, đến nỗi chúng đã đốt những sách đã là những phương tiện, và những công cụ của tội lỗi đó, dù chúng có giá trị đến 15.000 miếng bạc, ít nhất là tám trăm bảng Anh. Công Vụ 19:19. Cũng vậy sau khi tội lỗi của Phi-e-rơ về việc chối Đấng Christ vì sợ hãi, được tha thứ: sự thay đổi nào đã được thực hiện trong ông? Không một Sứ đồ nào dạn dĩ như vậy trong việc xưng Đấng Christ, sau đó như ông là, Công Vụ 2:14, 3:12, 4:8. Cũng vậy khi tội lỗi của Phao-lô về việc ghét và bắt bớ các Thánh Đồ được tha thứ; không một tôi tớ nào của Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương đó đối với các Thánh Đồ như ông đã làm. Hãy xem ông gửi những lời chào đặc biệt cho bao nhiêu người, và theo cách tử tế thế nào, Rô-ma 16. Hãy xem ông diễn đạt những tình cảm của mình cho các Thánh Đồ thường xuyên bằng những thuật ngữ nào, Phi-líp 4:1. Hỡi anh em rất yêu dấu của tôi, và được khao khát, niềm vui của tôi, và Mão. Và, Phi-lê-môn 12. Ông gọi Ô-nê-sim, một tôi tớ nghèo, là chính ruột gan của mình. Vâng, nơi tội lỗi được tha thứ, không chỉ con người bên ngoài, mà chính lòng được thay đổi. Ê-xê-chi-ên 36:25-27. Bấy giờ Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ sạch khỏi mọi sự ô uế của mình. Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi và khiến các ngươi bước đi trong những luật lệ của Ta. Vì vậy ngươi, người được thuyết phục những tội lỗi ô uế của mình được tha thứ, hãy thử nó bằng dấu hiệu này. Lòng ngươi bây giờ há hoàn toàn quay khỏi những tội lỗi này, đến nỗi hơn mọi điều khác ngươi bây giờ ghét chúng nhất; sợ chúng nhất, tránh những khởi đầu, và những dịp của chúng sao? Vâng, ngươi, người đã là người dân sự nhất, ngươi há thấy một sự thay đổi được thực hiện trong ngươi, một tấm lòng mới được ban cho ngươi sao? Bấy giờ ngươi có thể có một sự bảo đảm an ủi rằng ngươi quả thật đã đạt được sự tha thứ của mình.
Thứ ba, nếu một người cảm thấy rằng sự hiểu biết về tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong việc tha thứ tội lỗi mình đã thực hiện trong lòng mình một tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời, và rằng sự thay đổi tôi đã nói với anh em tiến triển từ tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời: Dấu hiệu này anh em sẽ thấy được Đấng Cứu Thế của chúng ta ban, Lu-ca 7:47. Tội lỗi bà, là nhiều, được tha cho bà, vì bà đã yêu nhiều. Tính chất này của một người tội lỗi được tha thứ anh em sẽ thấy trong Đa-vít, Thi Thiên 116:1. Tôi yêu Chúa vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và lời khẩn cầu của tôi; Và lời khẩn cầu của ông là gì? Chính cho sự tha thứ tội lỗi của ông như anh em sẽ thấy ở câu 3,4. Những nỗi buồn của sự chết vây quanh tôi, những đau đớn của địa ngục nắm lấy tôi, tôi thấy sự rắc rối, và nỗi buồn; bấy giờ tôi kêu cầu danh Chúa, Ôi Chúa, xin giải cứu linh hồn tôi. Và trong Phi-e-rơ, là người khi Đấng Christ muốn an ủi, và bảo đảm rằng tội lỗi ông được tha thứ, bằng dấu hiệu nào Ngài cố gắng bảo đảm ông về nó? Giăng 21:15. Si-môn, con của Giô-na, ngươi há yêu Ta hơn những người này sao? Vì quả thật không ai có thể yêu Chúa, và vâng lời Ngài từ tình yêu, ngoài người trước hết được thuyết phục về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình trong sự tha thứ tội lỗi của mình, 1 Giăng 4:10. Tình yêu là đây, không phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, mà Ngài đã yêu chúng ta; và đã sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Ngươi há không có tình yêu đối với Đức Chúa Trời, đối với Lời Ngài, và những tôi tớ Ngài sao? Ngươi há làm mọi điều ngươi làm trong sự phục vụ Ngài từ những sự tôn trọng phụ sao? Đừng tự lừa dối mình, tội lỗi ngươi chưa được tha thứ. Thứ tư, Nếu tình yêu chúng ta mang đối với Đức Chúa Trời vì việc tha thứ tội lỗi của chúng ta, có thể khiến chúng ta sẵn sàng cách chân thành tha thứ mọi người ngay cả những người đã làm sai chúng ta nhất. Dấu hiệu này được ban với sự tha thiết lớn, và sự quả quyết bởi Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, không chỉ trong lời cầu xin thứ năm, Ma-thi-ơ 6:12, mà ngay sau khi kết thúc toàn bộ lời cầu nguyện, Ma-thi-ơ 6:14,15. Vì nếu các ngươi tha thứ cho người ta, Cha thiên thượng của các ngươi sẽ tha thứ cho các ngươi, nếu các ngươi không tha thứ cho người ta, Cha các ngươi cũng sẽ không tha thứ cho các ngươi. Ngươi há không thể tha thứ cho những kẻ thù lớn nhất của mình sao? Ngươi há không đấu tranh chống lại những sự thôi thúc trả thù, và ác ý sao? Ngươi há không bị hạ mình vì chúng sao? Chắc chắn tội lỗi ngươi chưa được tha thứ, ngươi vẫn ở trong tội lỗi mình. Một kẻ giả hình có thể cho nhiều, và làm nhiều sự tử tế cho những người chưa bao giờ làm sai mình. Một người có thể ban mọi của cải của mình để nuôi người nghèo, và nhưng không có tình yêu thương. 1 Cô-rinh-tô 13:3; Lu-ca 6:32,33. Nếu các ngươi yêu những người yêu các ngươi, và làm điều tốt cho những người làm điều tốt cho các ngươi, các ngươi được cảm ơn gì? Vì những tội nhân cũng làm như vậy. Nhưng từ tình yêu đối với Đức Chúa Trời mà tha thứ những người đã làm sai chúng ta, và yêu kẻ thù chúng ta, điều đó chứng tỏ tội lỗi một người được tha thứ.
BÀI GIẢNG 19. Về Thi Thiên 51:1, 2. BÀI GIẢNG 19. Về Thi Thiên 51:1, 2. Chúng ta đã nghe rằng trong những lời này có ba điều chủ yếu cần quan sát. 1. Rằng Đa-vít trong cơn khốn khổ lớn ông đang ở lúc này chạy đến Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện, và tìm kiếm sự giúp đỡ; và sự an ủi theo cách đó. 2. Rằng trong lời cầu nguyện này mà trong đó ông tìm kiếm sự giúp đỡ, và sự an ủi từ Đức Chúa Trời, ông không cầu xin gì ngoài sự tha thứ tội lỗi của mình. 3. Rằng căn cứ duy nhất của hy vọng ông thành công tốt trong lời cầu nguyện này, và đạt được sự tha thứ tội lỗi của mình, là sự hiểu biết ông có về sự thương xót của Đức Chúa Trời. Hai điều đầu tiên trong những điều này chúng ta đã kết thúc rồi, nay chúng ta tiếp tục xét đến điều thứ ba, và cuối cùng trong chúng. Vì vậy ở đây cần quan sát. 1. Rằng khi tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi của mình nơi tay Đức Chúa Trời, ông không viện dẫn gì ngoài sự thương xót, không hy vọng đạt được nó bằng cách nào khác, biến đó thành căn cứ duy nhất của hy vọng ông trong đơn kiện này, và kêu lên Xin thương xót tôi, lạy Chúa. 2. Rằng điều khiến ông hy vọng mình sẽ tìm thấy sự thương xót này với Đức Chúa Trời, không phải là điều ông tìm thấy trong chính mình, mà chỉ là sự hiểu biết ông có về tính tình ân điển của Chúa. Xin thương xót tôi, lạy Đức Chúa Trời, theo lòng nhân từ yêu thương của Ngài, theo vô số lòng thương xót dịu dàng của Ngài. Như thể ông đã nói, Lạy Chúa không có điều gì khác thúc đẩy Ngài thương xót tôi, ngoài chỉ tính tình ân điển, và thương xót của chính Ngài mà thôi. 3. Thế mà Đa-vít trước sự sa ngã của mình đã làm nhiều việc tốt. Chịu đựng những sai trái lớn từ Sau-lơ, với sự kiên nhẫn kỳ diệu và sự thoát khỏi mong muốn trả thù, 1 Sa-mu-ên 24:5, 6. Bày tỏ sự sốt sắng kỳ diệu vì Đức Chúa Trời trong việc chiến đấu các trận chiến của Ngài, 1 Sa-mu-ên 25:28. Bày tỏ tình yêu thương kỳ diệu đối với Lời Chúa, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, Thi Thiên 27:4. Một điều tôi đã mong muốn nơi Chúa, và điều đó tôi sẽ tìm kiếm, để tôi có thể ở trong nhà của Chúa mọi ngày trong đời tôi, và 84:1. Lạy Chúa của các cơ binh, lều trại của Ngài đáng yêu biết bao. Và ngay cả vào lúc này khi ông dâng lời cầu nguyện này cho Đức Chúa Trời, có rất nhiều sự tốt lành, và ân điển trong ông. 1. Ông xưng nhận tội lỗi của mình cách tự do với Đức Chúa Trời, câu 3, 4. 2. Ông bị hạ xuống kỳ diệu vì nó, và đau buồn, và tan vỡ lòng, câu 8, 17 [nguồn ghi 8:17]. 3. Lòng ông hoàn toàn thay đổi, và quay khỏi tội lỗi mình đến Đức Chúa Trời, ông yêu Ngài cách không giả dối, và mong muốn vinh hiển của Ngài, câu 13, 14. 4. Và ông làm mọi điều này trong sự ngay thẳng của tấm lòng, câu 6. Thế mà bây giờ khi đến cầu xin sự tha thứ tội lỗi của mình, ông đặt hy vọng đạt được nó, không trên bất kỳ việc tốt trước đây nào của mình, không trên bất kỳ sự tốt lành nào ông tìm thấy bây giờ trong chính mình, mà chỉ trên sự thương xót của Đức Chúa Trời mà thôi. Bây giờ từ ba điểm này được quan sát như vậy, trong Bản văn, Giáo lý này nảy sinh cho sự dạy dỗ của chúng ta. Rằng những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, không có căn cứ nào khác của hy vọng để tìm được ơn với Đức Chúa Trời, cho sự tha thứ tội lỗi của họ, ngoài chỉ trong sự thương xót của Chúa mà thôi. Trên điều này những Thánh đồ được chọn nhất của Đức Chúa Trời, luôn xây dựng; và trong việc tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi của họ không viện dẫn gì ngoài điều này. Đa-vít làm như vậy ở đây, và ông làm như vậy trong nhiều Thi Thiên khác, Thi Thiên 6:2, 4. Xin thương xót tôi lạy Chúa vì tôi yếu đuối; xin quay lại lạy Chúa giải cứu linh hồn tôi, Ô xin cứu tôi vì cớ sự thương xót của Ngài: và 25:6, 7. Xin nhớ lạy Chúa lòng thương xót dịu dàng của Ngài, và lòng nhân từ yêu thương của Ngài vì chúng đã có từ xưa, theo sự thương xót của Ngài xin nhớ tôi, vì cớ sự tốt lành của Ngài lạy Chúa. Đa-ni-ên cũng làm như vậy trong lời cầu nguyện của mình, Đa-ni-ên 9:9. Thuộc về Chúa Đức Chúa Trời chúng ta là sự thương xót, và sự tha thứ. Mọi sự tha thứ đều là sự thương xót, và chỉ đạt được bởi sự thương xót mà thôi. Vâng trong mọi lời cầu nguyện của họ mà trong đó họ đã kiện xin Ngài bất kỳ phước lành nào điều này luôn ở trong mắt họ, và điều họ xây dựng mọi lòng tin tưởng của mình trên, Thi Thiên 5:7. Còn tôi, tôi sẽ vào nhà Ngài trong vô số sự thương xót của Ngài. Điều này sẽ luôn lôi kéo tôi, và khích lệ tôi đến với Ngài. Và 69:13. Lạy Đức Chúa Trời trong vô số sự thương xót của Ngài, xin nghe tôi; Và 115:1. Không phải cho chúng tôi, lạy Chúa, không phải cho chúng tôi, mà cho danh Ngài ban vinh hiển vì cớ sự thương xót của Ngài, và vì cớ lẽ thật của Ngài. Nhưng tôi nên chất đống lời chứng trong một trường hợp rõ ràng như vậy để làm gì? Thế mà vì nó là một điểm rất hữu ích, và an ủi, tôi sẽ không lướt qua nó quá nhẹ nhàng, mà sẽ nhấn mạnh một lúc trên nó trong chừng mực tôi sẽ phán đoán cần thiết cho sự gây dựng của anh em. Và trước khi tôi đến các lý do, và căn cứ của Giáo lý tôi sẽ trả lời hai phản đối chính, mà lòng con người sẽ dễ nêu ra chống lại Giáo lý này. Thứ nhất, Làm sao hy vọng của chúng ta để tìm được ơn với Đức Chúa Trời có thể chỉ đặt nền tảng trên sự thương xót của Đức Chúa Trời? Làm sao sự tha thứ tội lỗi của chúng ta, có thể được quy cho sự thương xót đơn thuần của Đức Chúa Trời, và cho ân điển tự do của Ngài; khi chúng ta không đạt được ơn này của Đức Chúa Trời cho đến khi nó được mua, và chuộc đắt giá? 1 Cô-rinh-tô 6:20. Anh em đã được mua bằng một giá. Vâng một giá hoàn toàn tương xứng về giá trị với linh hồn của mọi người được chọn của Đức Chúa Trời, và với điều Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, 1 Ti-mô-thê 2:6. Ngài đã ban chính Ngài làm giá chuộc cho mọi người. Chúa không tha thứ một đồng xu nào của khoản tiền đó chúng ta mắc nợ Ngài, cho đến khi Ngài được thỏa mãn trọn vẹn vì nó. Thứ nhất, Ngài đòi hỏi và nhận bởi sự vâng phục thụ động của Đấng Christ, toàn bộ khoản mất mát của nghĩa vụ chúng ta Ngài có chống lại chúng ta, và như vậy chúng ta đến sự tha thứ tội lỗi của mình. Về phương diện này có thể nói như, Ê-sai 40:2. Chúng ta, trong Đấng Bảo Lãnh của mình, đã nhận nơi tay Chúa gấp đôi vì mọi tội lỗi của mình. Thứ hai, Ngài cũng đòi hỏi và nhận trong sự vâng phục chủ động của Đấng Christ, toàn bộ món nợ vâng phục Luật pháp của Ngài, mà chúng ta mắc nợ Ngài. Vì Đấng Christ Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, không phải cho chính Ngài, mà cho chúng ta, đã làm trọn mọi sự công chính. Ma-thi-ơ 3:15. Và như vậy chúng ta đến danh nghĩa và quyền, chúng ta có đối với Vương quốc Thiên đàng. Vì vậy có thể dường như, không phải sự thương xót đơn thuần, và ân điển tự do của Đức Chúa Trời, mà Đấng Christ là căn cứ duy nhất của hy vọng chúng ta, như Ngài được gọi. 1 Ti-mô-thê 1:1. Chúa Giê-xu Christ là hy vọng của chúng ta, Và, 1 Giăng 2:2. Ngài là của lễ chuộc tội vì tội lỗi của chúng ta. Về điều này tôi trả lời. Rằng nền tảng của mọi hy vọng và sự an ủi chúng ta có trong Đấng Christ, chỉ ở trong sự thương xót và ân điển tự do của Đức Chúa Trời mà thôi. Vì dù sự tha thứ tội lỗi của chúng ta và sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, về phương diện Đấng Christ Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, không phải là món quà tự do, mà là một sự mua chuộc đắt giá; và Chúa không bày tỏ sự thương xót nào cả cho Ngài, mà chỉ sự công bình mà thôi, vâng sự nghiêm khắc của sự công bình, Rô-ma 8:32. Ngài không tiếc chính Con Ngài, mà nộp Ngài vì tất cả chúng ta. Ga-la-ti 3:13. Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa sả của Luật pháp, khi Ngài trở nên lời rủa sả vì chúng ta. Hãy nhìn Ngài khi Ngài ở trong cơn đau đớn và sự đau khổ của mình, trả khoản mất mát của chúng ta, và không có điều gì được thấy từ đầu đến chân, linh hồn và thân thể, ngoài lời rủa sả của Đức Chúa Trời, Ngài hoàn toàn là lời rủa sả, được làm thành lời rủa sả. Thế mà chúng ta đạt được sự tha thứ này, và sự cứu rỗi linh hồn mình, không bởi sự mua chuộc, mà bởi món quà tự do của Đức Chúa Trời. Ê-sai 9:6. Một Con được ban cho chúng ta. Giăng 4:10. Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời. Và sự thương xót, và ân điển tự do của Đức Chúa Trời không bao giờ rõ ràng như vậy đối với chúng ta, trong mọi công việc Ngài từng làm, như trong công việc cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi của mình này, bởi huyết của Đấng Christ. Vì Sứ đồ nói như vậy, Ê-phê-sô 1:7. Trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, sự tha thứ tội lỗi, theo sự giàu có của ân điển Ngài; sự giàu có của ân điển Đức Chúa Trời rõ ràng trong điều này. Hãy quan sát điều này, tôi cầu xin anh em, trong năm điểm. Thứ nhất, Đó là sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và không gì khác, thúc đẩy Ngài tìm ra, và chỉ định phương tiện để thỏa mãn sự công bình của chính Ngài bởi. Chính Chúa đã tiền định chính Con Ngài làm của lễ chuộc tội của chúng ta. Rô-ma 3:25 [nguồn ghi 3:27]. Ngài đã định điều này trong chính Ngài. Ê-phê-sô 1:9. Và như vậy Chúa quả thật đã làm sự thỏa mãn cho chính Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:19. Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính Ngài; Tình yêu thương và sự thương xót của Ngài rõ ràng hơn đối với chúng ta trong điều này, hơn là nếu bởi đặc quyền tuyệt đối của Ngài, Ngài đã tha thứ cho chúng ta, mà không đòi hỏi bất kỳ sự thỏa mãn nào cả, Giăng 3:16. Đức Chúa Trời yêu thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài; Và, 1 Giăng 4:10. Đây là tình yêu thương, không phải chúng ta yêu Đức Chúa Trời, mà Ngài yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội vì tội lỗi của chúng ta. Thứ hai, Đó là sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và không gì khác, thúc đẩy Ngài ban bất kỳ ai trong chúng ta cho Đấng Christ, và chỉ định chúng ta trong lời khuyên đời đời của Ngài, thuộc về số nhỏ đó, sẽ nhận lợi ích bởi Ngài, Giăng 17:6. Chúng thuộc về Ngài, và Ngài đã ban chúng cho Ta, và câu 9. Ta không cầu nguyện cho thế gian, mà cho những kẻ Ngài đã ban cho Ta, vì chúng thuộc về Ngài. Thứ ba, Đó là sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và không gì khác, thúc đẩy Ngài ban cho bất kỳ ai trong chúng ta ân điển để tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin, khi Ngài được ban cho chúng ta trong chức vụ của Phúc Âm, và vâng phục Ngài, Giăng 6:44. Không ai có thể đến với Ta, trừ khi Cha là Đấng đã sai Ta kéo người ấy. Thứ tư, Đó là sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và không gì khác thúc đẩy Ngài chấp nhận sự thỏa mãn, mà Đấng Christ Đấng Bảo Lãnh của chúng ta đã làm cho chúng ta, và không đòi hỏi nó nơi chính tay chúng ta. Vì không điều gì buộc Ngài làm điều đó, ngoài chỉ lời hứa tự do của Ngài mà thôi. Về phương diện này, mọi Người Được Chọn sẽ có lợi ích bởi Đấng Christ, được gọi là người kế tự lời hứa, Hê-bơ-rơ 6:17. Và vì vậy Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:6. Đó là để ngợi khen vinh hiển của Ân điển Ngài, mà Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu. Như thể ông đã nói, vinh hiển của ân điển Ngài được bày tỏ kỳ diệu trong điều này, rằng Ngài sẽ chấp nhận sự thỏa mãn của Đấng Christ cho chúng ta. Thứ năm và cuối cùng. Đó là sự thương xót kỳ diệu của Ngài, và không gì khác thúc đẩy Ngài thực hiện lời hứa này, và giữ giao ước với chúng ta, xét đến đức tin, và sự vâng phục của chúng ta yếu đuối và loạng choạng như thế nào, và chúng ta thường phá vỡ giao ước với Ngài như thế nào. Và điều này khiến Sa-lô-môn sa vào sự ngưỡng mộ đó. 1 Các Vua 8:23. Lạy Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, không có Đức Chúa Trời nào giống như Ngài, trên trời cao, hay dưới đất thấp, Đấng giữ giao ước, và sự thương xót với tôi tớ Ngài, là những kẻ bước đi trước mặt Ngài bằng cả tấm lòng. Như thể ông đã nói: Đó là sự thương xót của Đức Chúa Trời mà Ngài giữ Giao ước ngay cả với những người như vậy. Và như vậy tôi đã kết thúc câu trả lời cho phản đối thứ nhất, và đã chỉ cho anh em rằng việc chúng ta đạt được sự tha thứ tội lỗi của mình, bởi công đức của huyết Đấng Christ, và không bằng cách nào khác, không hề làm giảm sự thương xót và ân điển tự do của Đức Chúa Trời, mà khuếch đại, và nâng cao nó rất nhiều. Phản đối thứ hai là. Làm sao có thể nói; rằng chúng ta không có căn cứ nào của hy vọng để tìm được ơn với Đức Chúa Trời, và sự tha thứ tội lỗi của mình, ngoài chỉ trong sự thương xót đơn thuần và ân điển tự do của Đức Chúa Trời mà thôi? Việc tốt của một người sẽ không làm tốt cho người ấy trong trường hợp này sao? Há không có căn cứ nào của hy vọng, và sự an ủi cho chúng ta trong sự tốt lành, và ân điển đó, mà Đức Chúa Trời đã hành động trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài sao? Kinh Thánh dạy chúng ta, rằng có nhiều ân điển, và việc tốt, có thể ban cho chúng ta nhiều sự an ủi trong trường hợp này, và là những căn cứ tốt của hy vọng cho chúng ta, rằng chúng ta sẽ tìm được ơn với Đức Chúa Trời. Như 1. Nếu một người có thể tìm thấy mình thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, Châm Ngôn 14:26. Trong sự kính sợ Chúa có lòng tin tưởng mạnh mẽ; và con cái người ấy sẽ có một nơi ẩn náu. 2. Nếu một người có thể tìm thấy mình đã có lương tâm đối với Đức Chúa Trời, ban cho những việc thương xót, Thi Thiên 18:25 [nguồn ghi 18:35]. Với người thương xót, Ngài sẽ tỏ mình thương xót; và 41:1. Phước cho kẻ xem xét người nghèo, Chúa sẽ giải cứu người ấy trong thời kỳ hoạn nạn; và, Gia-cơ 2:13. Sự thương xót vinh hiển chống lại sự phán xét. 3. Nếu một người có thể tìm thấy rằng vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời, người ấy có thể tha thứ cho kẻ thù mình, Ma-thi-ơ 6:14. Nếu các ngươi tha thứ cho con người sự phạm tội của chúng, Cha các ngươi ở trên trời cũng sẽ tha thứ cho các ngươi. 4. Nếu một người có thể tìm thấy, rằng người ấy có thể với tấm lòng ngay thẳng, xưng nhận tội lỗi của mình với Đức Chúa Trời, ngay cả điều đó là một căn cứ tốt của hy vọng, rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ nó. Vì Đa-vít lý luận như vậy ở đây, câu 2, 3. Xin tẩy sạch tôi khỏi tội lỗi của mình, vì tôi thừa nhận sự phạm tội của mình. 5. Và cuối cùng. Nếu một người chỉ có thể hạ mình xuống, và than khóc trước Đức Chúa Trời vì tội lỗi của mình, ngay cả điều đó sẽ ban cho người ấy hy vọng tốt về sự an ủi. Vì Đấng Christ nói, Ma-thi-ơ 5:4. Phước cho những kẻ than khóc, vì chúng sẽ được an ủi. Và người thâu thuế làm như vậy, về nhà được xưng công chính, Lu-ca 18:14. Câu trả lời của tôi cho phản đối này, sẽ gồm hai phần. 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em bao nhiêu cần được quy cho việc tốt, và cho sự tốt lành và ân điển đó, mà con cái Đức Chúa Trời có thể tìm thấy trong chính mình. 2. Tôi sẽ cho anh em thấy rằng điều này không hề làm giảm lẽ thật của Giáo lý của tôi, liên quan đến việc đặt mọi hy vọng của chúng ta chỉ trong sự thương xót của Đức Chúa Trời mà thôi. Về điều thứ nhất. Trước hết tôi nói, rằng những việc tốt và ân điển này, chúng ta tìm thấy trong chính mình, dù chúng không phải là nguyên nhân tại sao Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi của chúng ta, thế mà chúng là những dấu hiệu chắc chắn và không thể sai lầm, rằng chúng ta đã tìm thấy sự thương xót với Đức Chúa Trời, và rằng tội lỗi của chúng ta đã được tha thứ. Vì giao ước của Đức Chúa Trời chạy như vậy. Ê-xê-chi-ên 36:25. Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ sạch; và rồi tiếp theo câu 26. Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và Ta sẽ đặt một thần mới trong các ngươi. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về Ma-ri như vậy. Lu-ca 7:47. Tội lỗi của bà, nhiều, đã được tha cho bà, vì bà đã yêu nhiều. Như thể Ngài đã nói, bà không thể có ân điển này để yêu Ta, như bà yêu; nếu tội lỗi của bà chưa được tha thứ. Thứ hai. Ân điển và sự tốt lành này, mà một người tìm thấy trong chính mình, có thể là một căn cứ của hy vọng cho người ấy, rằng Đức Chúa Trời sẽ tôn trọng lời cầu nguyện của người ấy, Giăng 9:31 [nguồn ghi 9:3]. Chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời không nghe tội nhân, nhưng nếu ai là người thờ phượng Đức Chúa Trời, và làm ý muốn Ngài, Ngài nghe người ấy. Giăng 3:22 [tức 1 Giăng]. Bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, chúng ta nhận từ Ngài, vì chúng ta giữ các điều răn Ngài, và làm những điều đẹp lòng trước mặt Ngài. Thiên sứ nói với Cọt-nây, Công Vụ 10:4, lời cầu nguyện của ngươi, và việc bố thí của ngươi, đã lên làm kỷ niệm trước Đức Chúa Trời; Chắc chắn việc bố thí của ông khiến lời cầu nguyện của ông hiệu quả hơn với Đức Chúa Trời. Thứ ba. Sự tốt lành và ân điển mà một người tìm thấy trong chính mình, có thể là một căn cứ lành mạnh của sự an ủi cho người ấy, ngay cả trong hoạn nạn lớn nhất. Với Phao-lô cũng vậy. 2 Cô-rinh-tô 1:12. Sự vui mừng của chúng ta là điều này; thậm chí lời chứng của lương tâm chúng ta, rằng trong sự đơn sơ, và sự thành thật tin kính, chúng ta đã có cách cư xử trong thế gian. Với Gióp cũng vậy, lời chứng lòng của chính ông ban cho ông về lương tâm ông đã làm về mọi sự ô uế, về việc đối xử công bằng với tôi tớ mình, về lòng thương xót của mình đối với người nghèo, về sự thoát khỏi sự tham lam, và ác ý của mình. Gióp 31. Và về tình yêu thương của lòng ông đối với Lời Chúa, và sự thờ phượng trong sạch của Đức Chúa Trời, Gióp 23:12, nâng đỡ và mang lại cho ông sự an ủi lớn trong hoạn nạn cùng cực của mình, như anh em có thể thấy Gióp 31:35, 36. Nếu đối thủ của tôi, con người hay Sa-tan, đã viết một cuốn sách chống lại tôi, chắc chắn tôi sẽ mang nó trên vai mình, và buộc nó như một mão triều thiên cho mình. Với Ê-xê-chia cũng vậy, khi ông đã nhận từ Đức Chúa Trời thông điệp về cái chết. Ê-sai 38:3. Xin nhớ lạy Chúa, tôi nài xin Ngài, tôi đã bước đi trước mặt Ngài trong lẽ thật như thế nào, và với tấm lòng trọn vẹn, và đã làm điều tốt trước mặt Ngài. Thứ tư. Những việc tốt này, sự tốt lành, và ân điển này mà một người tìm thấy trong chính mình, là những nền tảng, mà trên đó một người có thể tự tin đặt nền tảng, và xây dựng hy vọng của mình, để nhận một phần thưởng, và phước lành từ Đức Chúa Trời: Điều này một người phải tin. Hê-bơ-rơ 11:6. Kẻ đến với Đức Chúa Trời, phải tin rằng Ngài là Đấng ban thưởng cho những kẻ siêng năng tìm kiếm Ngài. Vâng, một người có thể đặt hy vọng của mình trên điều này, để nhận phần thưởng và phước lành lớn nhất trong mọi điều, thậm chí sự sống đời đời. 1 Ti-mô-thê 6:18, 19, Hãy truyền cho những người giàu, rằng chúng giàu trong việc tốt, sẵn sàng phân phát, tích trữ cho chính mình, một nền tảng tốt, cho thời gian sắp tới, để chúng có thể nắm lấy sự sống đời đời. Thứ năm. Tôi sẽ nói nhiều hơn mọi điều này, khi một người tìm kiếm sự an ủi, và hy vọng tìm thấy sự thương xót với Đức Chúa Trời, người ấy phải trước hết tìm kiếm nó ở đây, Chúng ta đọc. Rô-ma 8:28-30, về những mức độ nào đó, mà nhờ đó Chúa hành động sự cứu rỗi của chúng ta, như những bậc thang của thang Gia-cốp, mà chúng ta đọc, Sáng Thế Ký 28:12, mà bậc cao nhất của chúng ở trên trời, bậc thấp nhất ở trên đất. Và dù Chúa trong công việc Ngài bắt đầu ở bậc cao nhất, và như vậy đi xuống 1. Ngài biết trước chúng ta, yêu chúng ta, đặt tình cảm của Ngài trên chúng ta. 2. Ngài tiền định chúng ta, 3. Ngài kêu gọi chúng ta, 4. Ngài xưng công chính chúng ta, 5. Ngài thánh hóa, và vinh hiển chúng ta Thế mà trong công việc của chúng ta, khi chúng ta muốn tìm thấy sự an ủi trong sự bảo đảm về sự cứu rỗi của mình, chúng ta phải bắt đầu ở bậc thấp nhất, và như vậy đi lên. Chúng ta phải như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 77:6. Trao đổi với chính lòng mình, và để thần mình tìm kiếm siêng năng, sự nên thánh nào, sự tốt lành nào, và sự lành mạnh nào của ân điển chúng ta có thể tìm thấy được hành động trong chính lòng mình. Ân điển thánh hóa này được gọi là của cầm, và ấn của Chúa, mà chúng ta đã nhận, và có việc giữ của chính mình. 2 Cô-rinh-tô 1:22. Ngài đã đóng ấn chúng ta, và ban cho chúng ta của cầm của thần trong lòng chúng ta. Vì vậy hãy trao đổi với chính lòng mình, và tìm kiếm của cầm này, ấn này, và nếu ngươi tìm thấy nó, ngươi có thể mạnh dạn lý luận như vậy: Tôi được nên thánh, vì vậy được xưng công chính, được xưng công chính, vì vậy được kêu gọi; được kêu gọi, vì vậy được tiền định; được tiền định, vì vậy được Đức Chúa Trời yêu. Và như vậy tôi đã kết thúc phần thứ nhất của câu trả lời của mình cho phản đối thứ hai này, và đã chỉ cho anh em bao nhiêu cần được quy cho việc tốt trong trường hợp này. Bây giờ tôi đến phần thứ hai của nó. Dù vậy việc tốt quả thật là nền tảng của hy vọng, và sự an ủi của chúng ta, như anh em đã nghe, thế mà chúng chỉ là nền tảng thứ cấp; như các Sứ đồ, và Tiên tri được gọi là nền tảng của Hội Thánh, Ê-phê-sô 2:20; Khải Huyền 21:14, như những vật liệu lấp ngươi đặt trong việc xây dựng nhà mình, có một nền tảng mạnh mẽ hơn dưới chúng mà trên đó cả trọng lượng của chúng, và của toàn bộ ngôi nhà đều nằm; nền tảng chính của mọi hy vọng, và sự an ủi chúng ta có thể có trong bất kỳ việc tốt nào của mình, trong bất kỳ sự tốt lành nào ở trong chúng ta, chỉ là sự thương xót của Đức Chúa Trời mà thôi. Điều này sẽ rõ ràng cho anh em trong hai điểm. Thứ nhất, đó chỉ là sự thương xót của Ngài thúc đẩy Ngài hành động ân điển này trong chúng ta. Phi-líp 2:13. Chính Đức Chúa Trời hành động trong anh em cả muốn, và làm theo ý tốt của Ngài. Ai khiến ngươi khác với người khác, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 4:7, và ngươi có điều gì ngươi chưa nhận? Thứ hai, chỉ sự thương xót thúc đẩy Ngài chấp nhận hay ban thưởng bất kỳ điều tốt nào chúng ta làm, Thi Thiên 62:12. Thuộc về Ngài lạy Chúa là sự thương xót, vì Ngài trả cho mỗi người theo công việc của người ấy; và 130:4, 5. Nếu Ngài ghi nhận tội lỗi — thậm chí những tì vết, và vết nhơ ô uế của những sự phục vụ tốt nhất của chúng ta — lạy Chúa ai sẽ đứng? Nhưng có sự tha thứ nơi Ngài để Ngài có thể được kính sợ, hay được phục vụ. Và điều đó khiến Nê-hê-mi, 13:22, cầu nguyện như vậy, Xin nhớ tôi lạy Đức Chúa Trời của tôi về điều này nữa, và tha cho tôi theo sự vĩ đại của sự thương xót của Ngài.
BÀI GIẢNG 20. Về Thi Thiên 51:1, 2. BÀI GIẢNG 20. Về Thi Thiên 51:1, 2. Nay các Lý do và căn cứ của Giáo lý này, tại sao những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời không có căn cứ nào khác để hy vọng tìm được ơn với Đức Chúa Trời, cho sự tha thứ tội lỗi của họ, ngoài sự thương xót của Chúa mà thôi; tại sao họ không bao giờ viện dẫn sự tốt lành của chính mình mà chỉ viện dẫn sự thương xót của Ngài mà thôi, chủ yếu có hai điều. 1. Sự hoàn toàn không đủ ở trong sự tốt lành của chính họ để đặt hy vọng của mình trên đó. 2. Sự hoàn toàn đầy đủ ở trong sự thương xót và sự tốt lành của Đức Chúa Trời, để đặt hy vọng và lòng tin cậy của mình trên đó. Về điều thứ nhất; hãy nghe lời xưng nhận của một người hiếm có và đặc biệt về lòng tin kính, 2 Cô-rinh-tô 12:11 [nguồn ghi 2:11]. Dù ông không hề thua kém các Sứ đồ cao trọng nhất chút nào; thế mà ông tuyên bố mình chẳng là gì. Có ba điều sẽ làm rõ ràng rằng người tốt nhất hiện hữu cũng không thể tin cậy hay nương dựa vào bất kỳ sự tốt lành nào người ấy tìm thấy trong chính mình. Thứ nhất, chính người ấy biết nhiều tì vết và vết nhơ trong những việc tốt nhất của mình. Ê-sai 64:6, Mọi sự công chính của chúng ta đều như áo nhớp. Người ấy không có ánh sáng nào, không có sự chân thật nào của ân điển mà không cảm nhận điều này. Nếu chúng ta nói mình không có tội, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:8, chúng ta tự lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. Thứ hai, dù chính người ấy không biết tì vết nào trong những việc tốt của mình, không biết điều ác nào nơi chính mình, thế mà người ấy biết đôi mắt trong sạch của Chúa có thể thấy, dù người ấy không thể. 1 Cô-rinh-tô 4:4. Tôi chẳng biết điều gì về chính mình, như Phao-lô nói, nhưng tôi không bởi đó mà được xưng công chính; Đấng xét đoán tôi là Chúa. Điều này khiến Đa-vít kêu lên, Thi Thiên 143:2. Xin chớ đoán xét tôi tớ Chúa: vì trước mặt Ngài chẳng có người sống nào được xưng công chính. Thứ ba, giả sử sự tốt lành ở trong chúng ta không có chút bất toàn nào mà chính chúng ta hay Chúa có thể tìm thấy, thế mà vẫn không thể tin cậy vào nó, rằng vì nó Đức Chúa Trời nên tha thứ tội lỗi đã qua của chúng ta, huống chi ban cho chúng ta sự sống đời đời. Vì 1. Nó không hơn những gì chúng ta buộc phải làm cho hiện tại, và vì vậy không thể thỏa mãn cho những gì đã qua. Lu-ca 17:10. Khi các ngươi đã làm xong mọi điều truyền cho mình, hãy nói, chúng tôi là đầy tớ vô ích; chúng tôi đã làm điều bổn phận mình phải làm. 2. Không có tỷ lệ nào giữa sự tốt lành ở trong chúng ta và điều chúng ta trông đợi nhận từ Đức Chúa Trời vì nó. Tất cả tiền bạc chúng ta có thể làm ra, tức mọi điều chúng ta có thể làm hay chịu đựng, là gì so với việc thanh toán một món nợ mười ngàn ta-lâng? Và tội lỗi của chúng ta là một món nợ như vậy, Ma-thi-ơ 18:24. Có tỷ lệ nào giữa sự phục vụ chúng ta có thể làm cho Đức Chúa Trời trong vài năm ở đây, với tiền công và phần thưởng chúng ta trông đợi, là hạnh phúc đời đời và vinh hiển của sự sống đời sau? 2 Cô-rinh-tô 4:17. Vì sự hoạn nạn nhẹ và tạm của chúng ta sinh cho chúng ta sự vinh hiển cao trọng đời đời, vượt quá mọi sự so sánh. Rô-ma 8:18 Tôi nghĩ rằng những sự đau đớn trong thời hiện tại không đáng so sánh với sự vinh hiển sẽ được bày tỏ trong chúng ta. Bây giờ, về Lý do thứ hai, ở phía ngược lại, sự thương xót của Đức Chúa Trời là như vậy, và đầy đủ đến nỗi chúng ta có thể an toàn đặt hy vọng của mình trên đó.
Về phương diện này, Tiên tri nói, Thi Thiên 9:10, Những kẻ biết danh Ngài sẽ đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Những kẻ biết Chúa thương xót dường nào thì không thể không đặt lòng tin và lòng tin cậy nơi Ngài. Tôi sẽ không đi xa hơn trong việc trình bày điều này cho anh em, ngoài ba điều Đa-vít nói đến ở đây trong Bản văn của tôi, và những điều ông đã quan sát trong tính tình ân điển của Chúa, và trên đó ông đã đặt hy vọng của mình. 1. Trong Chúa có lòng nhân từ yêu thương. 2. Trong Chúa có lòng thương xót dịu dàng. 3. Trong Chúa có vô số lòng thương xót dịu dàng. Về điều thứ nhất, Chúa có tính tình ân điển, nhân từ và quảng đại. Giô-ên 2:13. Chúa có ân điển và lòng nhân từ lớn lao. Tình yêu thương Ngài bày tỏ, điều tốt Ngài làm cho bất kỳ người nào trong dân sự Ngài, đều hoàn toàn tự do, và không có nguyên nhân, không có căn cứ nào cả, ngoài chính Ngài mà thôi. Tình yêu thương chúng ta dành cho ai thường có một căn cứ nào đó nơi người chúng ta yêu, chúng ta thấy điều gì đó nơi người ấy thúc đẩy chúng ta yêu lúc ban đầu. Nhưng tình yêu thương Chúa dành cho chúng ta không có căn cứ nào cả trong chúng ta, mà chỉ trong sự tốt lành và lòng nhân từ yêu thương của chính Ngài mà thôi. Vì vậy Sứ đồ gọi nó, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:11, là ý tốt của sự tốt lành của Ngài. Ngài đã đặt tình yêu thương của Ngài trên chúng ta, như Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:7, 8, vì Ngài yêu chúng ta. Ngài thậm chí yên nghỉ trong tình yêu thương của chính Ngài, như Tiên tri nói, Sô-phô-ni 3:17 [nguồn ghi 3:1], và không tìm kiếm gì thêm nữa. Chúa phán như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19. Ta sẽ làm ơn cho kẻ Ta muốn làm ơn, và Ta sẽ thương xót kẻ Ta muốn thương xót. Không có điều gì thúc đẩy Ngài làm ơn và thương xót chúng ta ngoài ý muốn tốt lành và sự vui lòng của chính Ngài mà thôi. Cũng vậy, Ê-sai 43:25. Ta, chính Ta, là Đấng xóa bỏ sự phạm tội của ngươi vì cớ chính Ta. Cũng vậy, 2 Sa-mu-ên 7:21. Vì lời của Ngài, và theo lòng của chính Ngài, Ngài đã làm mọi điều vĩ đại này. Đúng là sau khi Chúa đã đặt tình yêu thương của Ngài trên chúng ta, Ngài hành động điều đó trong chúng ta bởi ân điển của Ngài, khiến chúng ta trở nên đáng yêu và xinh đẹp trước mặt Ngài, và qua đó khiến Ngài yêu chúng ta nhiều hơn. Điều này được trình bày cách xuất sắc, Ê-xê-chi-ên 16:9-14. Ngài xức dầu cho người yêu dấu của Ngài, mặc cho nàng áo thêu, bao phủ nàng bằng lụa, trang sức cho nàng bằng đồ trang sức, đeo vòng vào tay nàng, và dây chuyền quanh cổ nàng, trang sức cho nàng bằng vàng và bạc, khiến nàng trở nên cực kỳ xinh đẹp — hãy ghi nhận ân điển và lòng tin kính làm cho linh hồn xinh đẹp trong mắt Đức Chúa Trời như thế nào — Nhưng khi Ngài lần đầu đặt tình yêu thương của Ngài trên chúng ta, Ngài không thấy điều gì trong chúng ta thúc đẩy Ngài yêu chúng ta; như cũng được trình bày cách đáng chú ý trong chương 16 của Ê-xê-chi-ên đó. Khi Chúa lần đầu đi ngang qua người yêu dấu của Ngài, như Kinh Thánh nói, câu 8, và nhìn nàng, và thời điểm của nàng là thời điểm của tình yêu thương; khi Ngài lần đầu yêu nàng: có điều gì trong nàng thúc đẩy Ngài làm vậy? Hãy xem câu 6 đó. Khi Ta đi ngang qua ngươi và thấy ngươi ô uế trong máu của chính mình, Ta phán với ngươi khi ngươi còn ở trong máu mình rằng, hãy sống, vâng, Ta phán với ngươi khi ngươi còn ở trong máu mình rằng, hãy sống. Hãy ghi nhận Chúa tha thiết thuyết phục chúng ta về tính tự do của tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta như thế nào, và nó hoàn toàn không lớn lên từ bất kỳ sự quan tâm nào Ngài dành cho bất kỳ sự tốt lành nào đã có hoặc sẽ có trong chúng ta, mà chỉ từ lòng nhân từ yêu thương và sự tốt lành của chính Ngài mà thôi. Và đây là điều thứ nhất Đa-vít đã xem xét ở đây trong sự thương xót và sự tốt lành của Chúa, khiến ông hy vọng mình sẽ tìm được sự thương xót nơi Ngài cho sự tha thứ tội lỗi của mình. Thứ hai, trong Chúa có lòng thương xót dịu dàng, lòng thương xót từ ruột gan, như từ racham được dùng ở đây đúng nghĩa là vậy. Vì Chúa đã vui lòng hạ mình theo khả năng của chúng ta như vậy, và cho chúng ta biết trong Lời Ngài tính tình ân điển của Ngài, bằng cách ví chính Ngài với một người nam hay người nữ có lòng dịu dàng nhất, và gán lòng ruột cho chính Ngài. Ê-sai 63:15. Đâu là vô số lòng ruột và lòng thương xót của Ngài đối với tôi; chúng có bị kiềm giữ chăng? Lu-ca 1:78. Nhờ lòng thương xót từ ruột gan của Đức Chúa Trời chúng ta, mà ánh sáng ban mai từ trên cao đã thăm viếng chúng ta. Và sự so sánh này đứng trên hai điểm. 1. Như một người nam hay người nữ có lòng dịu dàng, khi thấy ai ở trong cảnh khốn khổ, không thể không thương xót họ, đau buồn cho họ, và cảm thấy lòng ruột bên trong mình bị cảm động và đau đớn vì điều đó; và đây chính là bản tính của con người, là nhân tính, chứ không phải sự hư hoại của bản tính. Như Kinh Thánh nói về Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 9:36. Khi Ngài thấy đoàn dân đông đuối mệt và tản lạc như chiên không có người chăn, lòng Ngài cảm động thương xót họ — ôi ước gì việc nhìn thấy con người trong cảnh khốn khổ đó có thể cảm động chúng ta như vậy — và, Hê-bơ-rơ 4:15, rằng Ngài cảm thông với mọi sự yếu đuối của chúng ta, Ngài cùng đau buồn, cùng than khóc và cùng chịu khổ với chúng ta khi chúng ta đau buồn và chịu khổ. Cũng vậy, Chúa khi thấy bất kỳ người nào trong dân sự Ngài ở trong cảnh khốn khổ, Ngài không thể không thương xót họ, bị cảm động vì điều đó, và đau buồn cùng với họ. Gia-cơ 5:11. Ngài đầy lòng thương xót và lòng thương xót dịu dàng. Xuất Ê-díp-tô Ký 22:27. Khi người ấy kêu cầu Ta, Ta sẽ nghe, vì Ta có ân điển. Kinh Thánh cũng nói, Các Quan Xét 10:16. Linh hồn Ngài đau buồn vì sự khốn khổ của Y-sơ-ra-ên. Và, Ê-sai 63:9. Trong mọi sự khốn khổ của họ, Ngài cũng khốn khổ. Làm sao có thể như vậy, anh em sẽ nói, khi chính Ngài là tác giả của mọi sự khốn khổ của họ. A-mốt 3:6. Há có tai họa nào trong một thành mà Chúa không làm chăng? Làm sao Chúa có thể sửa phạt dân sự Ngài cách nghiêm khắc như vậy, và đưa họ đến cảnh khốn khổ đó, nếu việc thấy họ trong cảnh khốn khổ khiến Ngài đau buồn đến vậy? Tôi trả lời; 1. Điều này hoàn toàn có thể. Anh em chưa bao giờ nghe về một vị quan xét rơi nước mắt, ngay cả khi tuyên án tử hình cho một kẻ phạm tội, và bày tỏ tình cảm cha con đối với kẻ khốn nạn tội nghiệp, ngay cả vào lúc đó sao? Giống như Giô-suê đối với A-can. Giô-suê 7:19. Hỡi con ta, xin hãy dâng vinh hiển cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Anh em chưa bao giờ biết người cha nào có lòng dịu dàng đến nỗi khi đánh đòn con mình, ông làm điều đó với nước mắt trong mắt, vâng, ông không thể kìm được, mà phải để nước mắt rơi, ông vừa đánh vừa khóc, và cũng dễ khóc như chính đứa trẻ sao? Chắc chắn Chúa cũng như vậy. Thi Thiên 103:13. Như cha thương xót con cái mình thể nào, Chúa cũng thương xót những kẻ kính sợ Ngài thể ấy; ngay cả khi Ngài sửa phạt chúng ta, Ngài vẫn thương xót, và lòng Ngài khao khát hướng về chúng ta. 2. Ngài không bao giờ làm chúng ta khốn khổ, hay đưa chúng ta đến cảnh khốn khổ, trừ khi tình yêu thương của Ngài buộc Ngài làm điều đó; Ngài buộc phải làm điều đó, trừ khi Ngài muốn thấy chúng ta hư mất, và tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta sẽ không cho phép Ngài làm điều đó. Tình yêu thương của Chúa đối với con cái Ngài không phải là sự nuông chiều, như tình yêu thương của nhiều cha mẹ ngu dại; lòng thương xót của Ngài không giống như lòng thương xót ở trong nhiều người; mà chúng ta có một câu tục ngữ về điều đó, lòng thương xót ngu dại làm hư thành phố, có thể gọi đúng là lòng thương xót tàn nhẫn. Nhưng tình yêu thương của Chúa được hướng dẫn bởi sự khôn ngoan và sự phán xét vô hạn của Ngài; Ngài sẽ sửa phạt đứa con yêu quý nhất của Ngài, và sửa phạt cách nghiêm khắc nữa, hơn là thấy chúng bị hư hỏng. 1 Cô-rinh-tô 11:32. Khi chúng ta bị phán xét, chúng ta bị Chúa sửa phạt, để chúng ta không bị định tội cùng với thế gian. Thế mà Ngài không vui thích gì trong việc sửa phạt họ; nhưng Ngài làm điều đó cách miễn cưỡng nhất. Thi Thiên 103:8. Ngài chậm giận, Ca Thương 3:33. Ngài không cố ý làm khốn khổ, hay làm đau buồn con cái loài người; cũng vậy Ngài rất sẵn sàng ăn năn về điều ác Ngài bị buộc phải giáng trên họ, và bị phiền muộn vì điều đó. Vì vậy Kinh Thánh nói về Ngài, Giô-ên 2:13, và ở nhiều nơi khác, rằng Ngài ăn năn về điều ác. Cả hai tính chất này đều được bày tỏ cách cảm động nhất, Ô-sê 11:8, Hỡi Ép-ra-im, làm sao Ta nỡ bỏ ngươi? Hỡi Y-sơ-ra-ên, làm sao Ta nỡ nộp ngươi? Làm sao Ta nỡ khiến ngươi như Át-ma? Làm sao Ta nỡ đặt ngươi như Sê-bô-im? Lòng Ta thay đổi trong Ta, sự ăn năn của Ta cùng nhau bừng cháy. Và đây là điểm thứ nhất trong sự so sánh này. Thứ hai, chính việc nhìn thấy cảnh khốn khổ của người khác sẽ cảm động một người có lòng ruột của con người, và có lòng dịu dàng, để thương xót trường hợp của người ấy, và sẵn lòng giúp đỡ; mà không cần bất kỳ sự quan tâm nào khác đối với con người đó, dù là bạn hay thù, tốt hay xấu, chỉ vì người ấy thấy người kia ở trong cảnh khốn khổ. Mắt tôi cảm động lòng tôi, như Hội Thánh nói, Ca Thương 3:51, vì cớ mọi con gái của thành tôi, vâng, cảnh khốn khổ người ấy thấy bất kỳ người nào ở trong càng lớn, người ấy càng thương xót người kia hơn, và càng sẵn sàng giúp đỡ người kia hơn; như chúng ta thấy trong ví dụ về người Sa-ma-ri, Lu-ca 10:33, 34, khi ông thấy người Do Thái bị lột áo, bị thương, và nửa sống nửa chết, ông động lòng thương xót người ấy, đến gần, băng bó vết thương cho người ấy, v.v. Và về phương diện này, Kinh Thánh thường nhắc đến việc thăm viếng những kẻ ở trong cảnh khốn khổ, đi đến xem họ, như một bổn phận chúng ta nợ họ. Gia-cơ 1:27. Sự thờ phượng trong sạch và không ô uế trước mặt Đức Chúa Trời là thế này, thăm viếng kẻ mồ côi và người góa bụa trong cơn khốn khổ của họ. Nhưng anh em sẽ nói, điều đó có đủ không? Tôi trả lời, có, kẻ nào làm điều đó, nếu người ấy có trái tim con người trong mình, thì không thể không làm những gì mình có thể để giúp đỡ người kia. Chúng đã cắt đứt mạng sống tôi trong ngục tối, như Hội Thánh nói, Ca Thương 3:53, và ném một hòn đá lên tôi, vì chúng không muốn thấy cảnh khốn khổ của tôi, và vì vậy đó được ghi nhận là nguyên nhân tại sao cả thầy tế lễ lẫn người Lê-vi đều không giúp người nghèo kia; họ không thể chịu nổi việc nhìn người ấy, mà đi qua phía bên kia, Lu-ca 10:31, 32. Cha đầy lòng thương xót và có lòng dịu dàng nhất của chúng ta cũng như vậy, chính việc nhìn thấy cảnh khốn khổ của chúng ta, mà không cần bất kỳ động cơ nào khác trên thế gian, cũng đủ để cảm động Ngài thương xót và giúp đỡ chúng ta, vâng, cảnh khốn khổ của chúng ta càng lớn, Ngài càng sẵn sàng cứu giúp chúng ta hơn, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:7. Hãy xem Chúa phán cách cảm động như thế nào. Chắc chắn Ta đã thấy sự khốn khổ của dân Ta, vì Ta biết những nỗi đau buồn của họ, và Ta đã xuống để giải cứu họ. Giê-rê-mi 31:20. Lòng Ta bị xao động vì người, Ta chắc chắn sẽ thương xót người, Chúa phán vậy. Vâng, việc nhìn thấy cảnh khốn khổ ngay cả của kẻ ác cũng tác động điều này trên trái tim dịu dàng của Ngài, Thi Thiên 146:7, 8, 9. Chúa tháo xiềng cho kẻ bị tù, Chúa mở mắt cho kẻ mù; Chúa nâng dậy những kẻ bị cúi xuống; Chúa bảo tồn khách lạ, Ngài nâng đỡ kẻ mồ côi và người góa bụa. Cũng vậy, Thi Thiên 78:38. Ngài đầy lòng thương xót, tha thứ tội lỗi của họ, và không hủy diệt họ; vâng, nhiều lần Ngài quay cơn giận của Ngài đi, và không khơi dậy mọi cơn thạnh nộ của Ngài; thế mà những người này chỉ là kẻ giả hình, họ không bao giờ tìm kiếm Đức Chúa Trời, ngoài trong cơn khốn khổ của họ, câu 34 và 36. Họ chỉ dùng miệng mà dua nịnh Ngài, và dùng lưỡi mà nói dối Ngài. Và như vậy anh em đã thấy lòng thương xót dịu dàng của Chúa. Thứ ba. Trong Chúa có vô số lòng thương xót dịu dàng. Ngài dư dật trong sự tốt lành, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6. Dồi dào trong sự thương xót, Thi Thiên 86:5. Đầy lòng thương xót. Thi Thiên 86:15. Giàu lòng thương xót. Ê-phê-sô 2:4. Chúng ta có thể ngưỡng mộ điều đó, nhưng không ai có thể bày tỏ và nói ra sự thương xót của Chúa lớn lao dường nào, Thi Thiên 36:7. Lòng nhân từ yêu thương của Ngài quý báu dường nào? Lòng thương xót và lòng nhân từ của mọi người trên thế gian so với nó chỉ như một giọt nước so với Đại dương lớn. Ý tưởng Ta không phải ý tưởng các ngươi, đường lối các ngươi cũng không phải đường lối Ta, như Chúa phán. Ê-sai 55:8, 9. Vì các tầng trời cao hơn đất bao nhiêu, đường lối Ta cũng cao hơn đường lối các ngươi bấy nhiêu, và ý tưởng Ta cao hơn ý tưởng các ngươi. Hãy xem sự khác biệt này trong ba điểm. 1. Một người có thể tha thứ những lỗi lầm nhỏ, nhưng lỗi lầm có thể lớn đến nỗi không ai có thể tha thứ; nhưng không có tội lỗi nào ghê gớm đến nỗi Chúa không thể tha thứ, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7. Tha thứ sự gian ác, sự phạm tội và tội lỗi. Ma-thi-ơ 12:31. Mọi loại tội lỗi và lời phạm thượng sẽ được tha cho con người. Ngài có thể tha thứ một món nợ mười ngàn ta-lâng, mà không bị khánh kiệt, vâng, không bao giờ nghèo đi vì điều đó, Ma-thi-ơ 18:27. 2. Một người có thể tha thứ cho ai một lỗi lầm lớn, nếu nó chỉ trong một hành động, nhưng lỗi lầm có thể nhiều đến nỗi, và thuộc nhiều loại đến nỗi, không ai có thể tha thứ chúng; nhưng Chúa có thể tha thứ tội lỗi, dù chúng nhiều như, vâng, nhiều hơn tóc trên đầu chúng ta, như Đa-vít than phiền tội lỗi của ông đã như vậy. Thi Thiên 40:12. 3. Một người có thể tha thứ một lần, vâng, tha thứ, có thể là, ngay cả những lỗi lầm người ấy coi là rất lớn và nhiều; nhưng người ấy không bao giờ có thể tha thứ hay nghĩ tốt về kẻ mà, sau khi đã được tha thứ nhiều lần, vẫn tiếp tục làm hại mình cùng một cách; nhưng Chúa có thể tha thứ cho kẻ đã nhiều lần tái phạm cùng một tội. Vì Ngài đòi hỏi lòng thương xót này ngay cả nơi chúng ta. Ma-thi-ơ 18:22. Ngươi sẽ tha cho người ấy, Ta không nói với ngươi, cho đến bảy lần, nhưng cho đến bảy mươi lần bảy lần. Vì vậy con cái Đức Chúa Trời sẽ không có cớ để nói với Cha trên trời của mình, như Ê-sau đã nói với cha mình. Sáng Thế Ký 27:38. Há cha chỉ có một lời chúc phước thôi sao, cha tôi? Há Ngài chỉ có thể tha thứ một lần thôi sao? Vâng, Ngài có thể tha thứ cùng một lỗi lầm nhiều lần, nếu nó được thật sự ăn năn. Việc áp dụng Giáo lý này, thứ nhất là để dạy dỗ, thậm chí để dạy và bảo đảm cho anh em, để làm chứng cho anh em, như Sứ đồ đã làm cho dân sự Đức Chúa Trời. 1 Phi-e-rơ 5:12, rằng đây là ân điển thật của Đức Chúa Trời, mà anh em đang đứng trong đó, rằng tôn giáo và Giáo lý ngày nay, và đã, nhờ sự thương xót của Đức Chúa Trời, hơn sáu mươi năm nay không gián đoạn, được dạy dỗ và tuyên xưng trong Hội Thánh Anh Quốc — nguyện Chúa trong sự thương xót ban cho nó được tiếp tục như vậy — và mà anh em đã nhận lãnh và tìm thấy sự an ủi trong đó, là đức tin Công giáo, Tiên tri và Sứ đồ chân thật, cổ xưa duy nhất. Vì nó dành toàn bộ vinh hiển của sự cứu rỗi con người, và của mọi mức độ và mọi phần của nó, từ đầu đến cuối, cho ân điển và sự thương xót tự do của Đức Chúa Trời, và không cho điều gì khác. Vì vậy Sứ đồ trong chỗ tôi vừa nêu tên. 1 Phi-e-rơ 5:12, gọi tôn giáo và Giáo lý thật của Đức Chúa Trời, vì đó là điều ông muốn nói trong chỗ đó, bằng một phép hoán dụ, là ân điển thật của Đức Chúa Trời, vì toàn bộ nội dung của nó là ân điển của Đức Chúa Trời; nó không quy điều gì cho con người, mà quy mọi điều cho Đức Chúa Trời, và chỉ cho ân điển và sự thương xót tự do của Ngài mà thôi, Ê-phê-sô 2:5. Nhờ ân điển anh em được cứu, và lại, câu 8. Vì nhờ ân điển, bởi đức tin, anh em được cứu, điều đó không đến từ anh em: đó là món quà của Đức Chúa Trời. Anh em không bao giờ có thể có một dấu hiệu chắc chắn hơn để thử tôn giáo thật và người dạy thật bằng dấu hiệu này. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta muốn dạy họ biết Giáo lý của Ngài có phải của Đức Chúa Trời hay không, Ngài ban cho họ dấu hiệu này, Giăng 7:18. Kẻ tự mình nói ra thì tìm kiếm vinh hiển của chính mình — các Giáo lý của con người đều có xu hướng, cách này hay cách khác, hướng đến vinh hiển của con người và việc nâng cao con người — nhưng kẻ tìm kiếm vinh hiển của Đấng đã sai mình, thì người ấy là thật, và không có sự không công chính trong người ấy. Tôi cầu xin anh em hãy kiên quyết trong tôn giáo này: 1 Cô-rinh-tô 16:13. Hãy tỉnh thức, hãy đứng vững trong đức tin, hãy cư xử như những người đàn ông, hãy mạnh mẽ. Hãy làm cho đường đi của chân anh em thẳng tắp, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:13, hãy đi vững vàng, hãy đi mạnh mẽ, chớ dao động, kẻo điều đang què quặt bị trật ra khỏi đường. Nếu anh em để mình bị lôi kéo mà loạng choạng và nghi ngờ tôn giáo của mình, anh em sẽ gặp nguy hiểm bị hư hỏng và bị lôi kéo khỏi nó. Vì vậy tôi sẽ ban cho anh em, làm thuốc phòng ngừa, điều Sứ đồ nói, Ga-la-ti 1:9. Nếu ai rao giảng cho anh em một Phúc Âm nào khác ngoài Phúc Âm anh em đã nhận lãnh, thì người ấy đáng bị rủa sả. Bất kỳ Giáo lý nào được mang đến cho anh em mà làm giảm, dù chỉ điểm nhỏ nhất, vinh hiển của ân điển Đức Chúa Trời, và quy bất kỳ điều gì cho con người, hãy ghê tởm nó, hãy ghét bỏ nó, dù nó là thuyết Pelagius cũ, hay thuyết Giáo hoàng mới, và thuyết Bán-Pelagius, hãy ghê tởm nó, hãy ghét bỏ nó; vì tất cả chúng đều là kẻ thù của ân điển Đức Chúa Trời, những kẻ dạy như những người này dạy. Thứ nhất, rằng một người được xưng công chính bởi việc làm, và ân điển nội tại mà Đức Chúa Trời bởi Đức Thánh Linh của Ngài hành động trong người ấy; là trực tiếp trái với Lời Chúa. Nếu bởi ân điển, như Sứ đồ nói, Rô-ma 11:6, thì sự xưng công chính không còn bởi việc làm nữa; nếu không ân điển không còn là ân điển. Nhưng nếu bởi việc làm, thì không còn là ân điển nữa, nếu không việc làm không còn là việc làm. Và, Ga-la-ti 5:4. Đấng Christ trở nên vô hiệu đối với anh em, bất cứ ai trong anh em được xưng công chính bởi Luật pháp, anh em đã sa ngã khỏi ân điển. Thứ hai. Rằng việc làm của những kẻ thật sự tin tưởng thì xứng đáng được sự sống đời đời, trái với Lời Chúa, Ê-sai 64:6. Mọi sự công chính của chúng ta đều như áo nhớp, Lu-ca 17:10. Khi các ngươi đã làm xong mọi điều truyền cho mình, hãy nói, chúng tôi là đầy tớ vô ích, chúng tôi đã làm điều bổn phận mình phải làm; và những điều tương tự có thể được chỉ ra trong mọi điểm khác của Giáo lý làm giảm ân điển và vinh hiển của Đức Chúa Trời, và vì vậy phải bị ghét bỏ như trái với lời của Đức Chúa Trời.
BÀI GIẢNG 21. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 21. Về Thi Thiên 51:1,2. Bây giờ tiếp theo, rằng chúng ta tiến đến hai ứng dụng khác, mà Giáo Lý này phục vụ cho; trong đó ứng dụng đầu tiên là để khuyên nhủ, ứng dụng kia là để an ủi. Vì Giáo Lý này, nếu nó được hiểu và tin cách đúng đắn, có sức mạnh lớn để khuấy động chúng ta, 1. Đến những bổn phận khác nhau chúng ta nợ đối với con người, là những người chúng ta sống cùng, 2. Và chủ yếu đến những bổn phận khác nhau khác, chúng ta nợ đối với chính Chúa. Có hai bổn phận, chúng ta không thể lựa chọn mà thực hiện đối với con người, nếu chúng ta hiểu đúng đắn, và tin Giáo Lý này; một bổn phận bao gồm trong việc tha thứ những người đã làm sai chúng ta, bổn phận kia, trong việc ban cho những người đang cần chúng ta. Về bổn phận đầu tiên. Không điều gì có sức mạnh đó để khiến một Cơ Đốc nhân sẵn sàng tha thứ và sống trong tình yêu thương với mọi người, như sự hiểu biết, và sự xem xét thật về sự thương xót và sự tốt lành kỳ diệu của Chúa đối với chúng ta, Ê-phê-sô 4:32. Hãy tử tế với nhau, có lòng thương xót, tha thứ cho nhau, ngay cả như Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ đã tha thứ cho anh em. Cô-lô-se 3:13. Tha thứ cho nhau, nếu bất kỳ ai có một sự tranh cãi chống lại bất kỳ ai, ngay cả như Đấng Christ đã tha thứ cho anh em, anh em cũng hãy làm như vậy. 1. Bất cứ sự sai trái nào là, vì Đức Chúa Trời tha thứ chúng ta như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7. Ngài tha thứ tội lỗi, và sự vi phạm, và tội. 2. Bất cứ bên nào là bên đã làm sai chúng ta; vì Đức Chúa Trời tha thứ kẻ không xứng đáng nhất trong tất cả như vậy, Rô-ma 10:21. Suốt ngày Ngài giang tay ra cho một dân không vâng lời, và nói nghịch; là những người Ngài đã tìm kiếm sự hòa giải với, và chúng đã khinh miệt nó, và coi thường nó. 3. Dù chúng ta đã tha thứ người ấy bao nhiêu lần rồi. Ma-thi-ơ 18:12. Ta không nói đến bảy lần, mà đến bảy mươi lần bảy. Vì Đức Chúa Trời tha thứ như vậy, như Đấng Cứu Thế của chúng ta bày tỏ, bằng cách suy ra ngụ ngôn đó, câu 23, Do đó Vương Quốc Thiên Đàng được ví như một Vua nào đó, v.v. Nếu bất kỳ ai sẽ phản đối, không thể nào chúng ta nên tha thứ, như Đức Chúa Trời tha thứ chăng? Há có thể có sự thương xót và sự tốt lành đó trong chúng ta, là ở trong Chúa sao? Ước gì tôi có thể tha thứ những sự sai trái nhưng như một số người tôi biết có thể, để tha thứ như Đức Chúa Trời tha thứ, tôi sẽ không bao giờ có thể. Tôi trả lời. Quả thật ngươi không thể. Nhưng đây là điều ngươi phải nhắm đến, và cố gắng đến, đây là mẫu Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi để làm việc theo. Do đó Đấng Cứu Thế của chúng ta sau khi đã nói về chính điểm này về việc tha thứ những sự sai trái, suy ra. Ma-thi-ơ 5:48. Vì vậy các ngươi hãy trọn vẹn, ngay cả như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn. Như thể Ngài đã nói rằng, Đừng bao giờ nghĩ ngươi đã tha thứ như ngươi nên, cho đến khi ngươi đã tha thứ như Đức Chúa Trời tha thứ. Và sức mạnh của lập luận từ ví dụ này nằm trong bốn điểm. Thứ nhất. Rằng nó là ví dụ của Cha chúng ta, là Đấng chúng ta nên, là Đấng chúng ta không thể lựa chọn mà giống, Ê-phê-sô 5:1. Vì vậy các ngươi hãy là những người theo Đức Chúa Trời (trong điều này Ngài có ý, như xuất hiện bởi những lời ngay trước đó) như những con yêu dấu. Thứ hai. Rằng Cha chúng ta đã trong Lời Ngài tiết lộ, và nói rất nhiều về sự thương xót của Ngài theo cách này, với mục đích khiến chính mình thành một ví dụ cho chúng ta, và khiêu khích chúng ta theo Ngài. Giăng 13:15. Ta đã ban cho các ngươi một ví dụ (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán) rằng các ngươi nên làm ngay cả như Ta đã làm cho các ngươi. Điều này rõ ràng trong toàn bộ khuynh hướng của ngụ ngôn đó, Ma-thi-ơ 18:23-35. Thứ ba. Không có tỷ lệ nào giữa điều Chúa tha thứ cho chúng ta, và điều chúng ta phải tha thứ cho con người, không hơn giữa một món nợ một trăm xu, và một món nợ mười nghìn ta-lâng, Ma-thi-ơ 18:29,28, mọi điều chúng ta phải tha thứ, không là gì so với điều đó. Thứ tư. Rằng Chúa đã cho đến nay ràng buộc sự thương xót của Ngài trong việc tha thứ chúng ta với điều kiện này, rằng chúng ta có thể tha thứ những người đã làm sai chúng ta; rằng không ai có thể biết hay hy vọng rằng tội lỗi mình được tha thứ, là người thấy mình không có thể tha thứ cho người ta; bất cứ ai Ngài tha thứ, Ngài cũng khiến chúng có thể, và sẵn sàng tha thứ. Ma-thi-ơ 6:14,15. Nếu các ngươi tha thứ cho người ta những vi phạm của chúng, Cha thiên thượng của các ngươi cũng sẽ tha thứ cho các ngươi, nhưng nếu các ngươi không tha thứ cho người ta những vi phạm của chúng, Cha các ngươi cũng sẽ không tha thứ cho các ngươi những vi phạm của các ngươi. Điểm này tôi sẽ thay vào đó dừng lại một lát, vì nó rất hợp thời cho thời gian này. Và tôi thừa nhận sự quan phòng tốt của Đức Chúa Trời trong việc chỉ đạo chức vụ của tôi như vậy, đến nỗi (trong việc xử lý văn bản thông thường của tôi) tôi nên có dịp chính đáng như vậy được ban cho tôi để rơi vào điểm này vào thời gian này. Vì vậy hãy chú ý đến nó, anh em, là những người bây giờ dự định Tiệc Thánh, hay gần đây đã Tiệc Thánh tại Bàn của Chúa. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta phải thúc ép các Môn Đồ Ngài điểm này về sự tha thứ, Ngài dùng một lời nói đầu lạ, Lu-ca 17:3. Hãy tự chú ý đến chính mình. Như thể Ngài đã nói 1. Đó là một vấn đề có tầm quan trọng lớn tôi sắp nói, các ngươi không thể được cứu, trừ khi các ngươi có thể tha thứ. 2. Đó là một vấn đề khó khăn lớn, và là điều các ngươi sẽ dễ tự lừa dối mình trong; Hãy tự chú ý đến chính mình. Nhưng đối với anh em, là những người có ý Tiệc Thánh, tôi có thể nói chính đáng hơn nhiều, hãy tự chú ý đến chính mình, hãy chú ý anh em đến nó trong Tình Yêu Thương: hãy chắc chắn anh em làm sạch men cũ, trước khi anh em đến ăn Đấng Christ, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta, đã bị hy sinh cho chúng ta, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 5:7. Và ông có ý gì bởi men cũ? Ông nói với anh em trong câu tiếp theo, đó là men của sự ác ý, đặc biệt, chúng ta phải cẩn thận làm sạch. Vì chắc chắn Thánh Lễ phước hạnh sẽ là Tai Họa của anh em, nếu anh em đến nó trong sự ác ý. Không, tôi dám khẳng định cách tự tin, nó sẽ là một vấn đề nguy hiểm ít hơn cho anh em, ăn một miếng Thuốc Chuột, hơn là ăn Bánh Thánh đó; uống một chén thuốc độc, hơn là uống Chén Phước Hạnh đó, nếu anh em đến nó trong sự ác ý. Tôi nói điều này trên bảo đảm tốt, 1 Cô-rinh-tô 11:29. Người ăn và uống cách không xứng đáng, ăn và uống (κρίμα nguyên bản nói, cái tiếng La-tinh thô cũ dịch là, sự phán xét, nhưng Thầy Beza, và bản Giơ-ne-va, và bản dịch mới của chúng ta) sự đoán phạt cho chính mình. Sự đoán phạt, nếu người ấy là một kẻ bị bỏ, và kẻ giả hình không ăn năn, sự phán xét dù người ấy được tái sinh, và một người tin thật. Chúng ta đọc một ví dụ và thí nghiệm đáng chú ý về điều này trong Giu-đa, là người có chép, Giăng 13:27. rằng sau khi ông đã nhận Lễ Vượt Qua, Sa-tan đã vào trong ông. Điều này đã xảy ra thế nào? Ông đã nhường chỗ cho Ma Quỷ trước, ông đã đến trong sự ác ý đến Thánh Lễ, như anh em có thể thấy, Giăng 13:2. Sa-tan đã đặt trong lòng ông việc phản bội Đấng Christ. Và bởi sự ác ý (đặc biệt) con người nhường chỗ cho Ma Quỷ. Ê-phê-sô 4:26,27. Đừng để Mặt Trời lặn trên cơn giận của các ngươi; cũng đừng nhường chỗ cho Ma Quỷ. Vì vậy ý nghĩa là, rằng sau khi nhận Lễ Vượt Qua, Sa-tan có thêm quyền năng trên ông, ông trở thành gấp đôi con của địa ngục hơn trước. Do đó tôi cầu xin anh em chúng ta hãy tự chú ý đến chính mình bởi ví dụ đáng sợ này. Chắc chắn, có điều gì đó đã sai trong chúng ta, đến nỗi nhiều người trong chúng ta đã nhận rất thường xuyên, và thấy rất ít điều tốt bởi nó; nhiều người trong dân sự chúng ta được giống cách phù hợp. Ê-sai 29:8. Thậm chí nó sẽ như khi một người đói mơ, và kìa, người ấy ăn, nhưng người ấy thức dậy, và linh hồn người ấy trống rỗng. Nhiều người mơ chúng đã trong Thánh Lễ ăn thân thể Đấng Christ, và uống huyết Ngài, nhưng khi lương tâm chúng sẽ được đánh thức, chúng sẽ thấy chúng chỉ ở trong một giấc mơ. Há có thể ăn thịt Đấng Christ, và uống huyết Ngài, và không bao giờ tốt hơn vì nó, không nhận sự tăng trưởng ân điển nào bởi nó sao? Người ăn thịt Ta, và uống huyết Ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:56,57) ở trong Ta, và Ta trong người ấy; người ăn Ta, thậm chí sẽ sống bởi Ta. Phước cho những người phân biệt, và có thể khóc thương vì điều này, rằng chúng nhận không điều tốt hơn bởi Thánh Lễ; vì 1. Chắc chắn, chúng không ở trong một giấc mơ, thần trí của giấc ngủ không ở trên chúng; 2. Chắc chắn, chúng nhận điều tốt bởi Thánh Lễ, dù chúng không cảm thấy nó, và chúng sẽ cảm thấy nó trong thời gian tốt của Đức Chúa Trời. Nhưng rất đáng sợ nhiều người đã trong Thánh Lễ, ăn, và uống sự phán xét (nếu không phải sự đoán phạt) cho chính mình, vì chúng trở nên như Giu-đa đã, tệ hơn, và tệ hơn sau nó, báng bổ hơn, hay vô cảm và ngu ngốc hơn trước. Và không nghi ngờ gì, một nguyên nhân chính của tất cả điều này là, rằng con người đến Thánh Lễ cách vội vàng, và không quan tâm làm sạch men cũ khỏi lòng chúng, trước khi chúng đến đó. Bất cứ điều gì một người gieo, người ấy cũng sẽ gặt, Sứ đồ phán, Ga-la-ti 6:7. Nếu anh em đã gieo tốt hơn trong sự quan tâm chuẩn bị chính mình trước, anh em sẽ gặt tốt hơn trong trái, và sự an ủi của Thánh Lễ sau đó. Và phần chính của men cũ, như anh em đã nghe làm Thánh Lễ chua đối với chúng ta, là sự ác ý và sự không có tình yêu thương chúng ta mang theo đến nó. Có hai loại người, mà tôi sẽ áp dụng Giáo Lý này cho. Thứ nhất. Tôi biết một số người luôn dễ lạm dụng Giáo Lý này, và sẽ tự giữ mình khỏi Thánh Lễ một năm, hay hai, hay ba, và tất cả vì thực sự, chúng không ở trong tình yêu thương, Nhưng sự khôn ngoan này không từ trên cao, mà là thuộc đất, thuộc xác thịt, và thuộc ma quỷ, như Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:15. Vì, 1. Những người này bày tỏ sự khinh miệt rõ ràng đối với Đấng Christ, và giáo lễ phước hạnh của Ngài, và rằng chúng chưa bao giờ thấy bất kỳ sự ngọt ngào nào trong nó, đến nỗi thay vì chúng sẽ từ bỏ sự ác ý của chúng, và tìm kiếm sự hòa giải, chúng sẽ thiếu nó. Đối với chúng tôi sẽ nói, như, Ê-sai 7:13. Há có phải là một điều nhỏ cho các ngươi làm mệt mỏi con người, nhưng các ngươi cũng sẽ làm mệt mỏi Đức Chúa Trời tôi sao? Điều Sứ đồ phán. 1 Phi-e-rơ 2:2,3, về lời có thể cũng được áp dụng cho Thánh Lễ, là điều được gọi tốt là Visibile Verbum [Lời Hữu Hình], người đã nếm thế nào Chúa ngọt ngào và đầy ân điển, không thể lựa chọn mà như một em bé mới sinh khao khát nó. Những người đặt Đấng Christ, và những giáo lễ của Ngài ra khỏi chính mình theo loại này, chúng thậm chí tự đưa ra sự phán xét chống lại chính mình, rằng chúng không xứng đáng với sự sống đời đời, như Sứ đồ nói với người Do Thái. Công Vụ 13:46. 2. Những người này tuyên xưng chúng sẽ vẫn sống trong sự ác ý, và không có mong muốn được hòa giải. Ê-sai 3:9. Chúng tuyên bố tội lỗi mình như Sô-đôm, chúng không giấu nó, khốn cho linh hồn chúng, vì chúng đã tự thưởng cho mình điều ác. Vì nếu chúng có một mong muốn chân thành được hòa giải, chúng không cần từ chối nhận Thánh Lễ. 2 Cô-rinh-tô 8:12. Nếu trước hết có một tâm trí sẵn sàng, nó được chấp nhận. Ngươi sẽ phản đối. Tôi có một mục đích được hòa giải, nhưng tôi chưa thể. Tôi trả lời. Nếu việc để Mặt Trời lặn một lần trên cơn giận của ngươi, là một việc nhường chỗ cho Ma Quỷ, Ê-phê-sô 4:26,27. Ngươi há đã nhường chỗ nào cho Ma Quỷ, là người đã để rất nhiều Mặt Trời lặn trên cơn giận của mình, và quyết định sẽ có nhiều mặt trời lặn trên nó nữa sao? 3. Tại sao ngươi đến Nhà Thờ để cùng dân sự Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, và trong lời, vâng, ngươi há dám cầu nguyện hay đọc nó trong riêng tư sao? Vì cũng như sự ác ý của ngươi sẽ đầu độc Thánh Lễ cho ngươi, thì nó cũng sẽ đầu độc Lời; như rõ ràng bởi sự truyền dạy nghiêm túc Sứ đồ ban cho những người sẽ nhận sự an ủi bởi Lời, để bỏ mọi sự ác ý trước hết, Gia-cơ 1:21. Hãy tiếp nhận với sự nhu mì lời đã được trồng. 1 Phi-e-rơ 2:1,2, bỏ mọi sự ác ý, như những em bé mới sinh khao khát sữa tinh sạch của Lời. Và nó cũng sẽ như vậy cho những lời cầu nguyện của ngươi, như rõ ràng bởi lời nói đó của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Mác 11:25. Khi các ngươi đứng cầu nguyện, hãy tha thứ, nếu các ngươi có điều gì chống lại bất kỳ ai. Vâng, khi ngươi nói lời cầu nguyện của Chúa, ngươi cầu nguyện Đức Chúa Trời sẽ đứng bị ảnh hưởng đối với ngươi, như ngươi đứng bị ảnh hưởng đối với kẻ thù mình. Ma-thi-ơ 6:12. Xin tha tội lỗi chúng tôi, như chúng tôi tha thứ cho những người phạm tội chống lại chúng tôi. Nhưng để rời những người này; có một loại thứ hai (và những người đó là số đa hơn nhiều) sẽ không bao giờ vắng mặt khỏi Thánh Lễ vì điều này; chúng cảm ơn Đức Chúa Trời chúng không mang sự ác ý với không ai trong Thế Gian, chúng ở trong tình yêu thương với mọi người. Chúng biết chúng chỉ là thú vật sẽ dám đến Thánh Lễ, và ở ngoài tình yêu thương, chúng cảm ơn Đức Chúa Trời chúng không phải là một trong những người đó. Đối với những người này tôi sẽ nói như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:7. Đừng bị lừa dối, Đức Chúa Trời không bị chế nhạo. Hãy biết anh em không phải giao dịch với con người trong trường hợp này, là những người anh em có thể dễ dàng lừa dối, mà với Đức Chúa Trời không thể bị chế nhạo. Hãy chú ý Sa-tan không làm đầy lòng anh em để nói dối cùng Đức Thánh Linh; như Phi-e-rơ nói với A-na-nia, Công Vụ 5:3. Do đó thật tốt cho anh em thử lòng mình tốt trong điểm này; và để giúp anh em trong điều này tôi sẽ ban cho anh em một số dấu hiệu qua đó anh em có thể biết, anh em quả thật đã tha thứ những người đã làm sai anh em hay chưa. Thứ nhất, người đã thật sự tha thứ cho người đã làm sai mình đã loại bỏ mọi mục đích, và mong muốn trả thù, đến nỗi người ấy không dám làm hại người ấy dù nó nằm trong quyền năng người ấy. Rô-ma 12:19. Hỡi những người rất yêu dấu, đừng tự trả thù. Không, người ấy không dám cho mình tự do ước điều ác cho người ấy, như Gióp tuyên xưng về chính mình, Gióp 31:30. Không, người ấy không dám vui mừng trong sự tổn thương của người ấy dù chính mình không có tay trong nó, Châm Ngôn 24:17,18. Đừng vui mừng khi kẻ thù ngươi ngã, và đừng để lòng ngươi vui mừng khi người ấy vấp ngã, kẻo Chúa thấy nó, và nó làm Ngài không hài lòng. Ngươi há đã tha thứ như vậy sao? Thứ hai, người đã thật sự tha thứ cho kẻ thù mình sẽ sẵn sàng làm điều tốt cho người ấy khi người ấy cần mình, và vui mừng về một cơ hội như vậy. Rô-ma 12:20. Nếu kẻ thù ngươi đói, hãy cho người ấy ăn, nếu người ấy khát hãy cho người ấy uống. Hãy nhìn đến mẫu của mình, Cha của mình tha thứ như vậy. Lu-ca 6:35. Hãy yêu kẻ thù các ngươi, và làm điều tốt, và các ngươi sẽ là con cái của Đấng Chí Cao, vì Ngài tử tế với kẻ vô ơn, và với kẻ ác; và, Ê-phê-sô 4:32. Hãy tử tế với nhau, có lòng thương xót, tha thứ cho nhau ngay cả như Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ đã tha thứ cho anh em. Ngươi sẽ nói ngươi đã tha thứ cho cả thế gian, ngươi không ác ý với ai, và nhưng có những người lân cận của ngươi đã làm sai ngươi (như ngươi nghĩ) ba, bốn, năm, hay sáu năm trước, và ngươi đã xa lạ với chúng từ đó, ngươi không bày tỏ sự tử tế nào cho chúng, mà ngay cả trong những phép lịch sự thông thường như vậy ngươi làm cho những người lân cận còn lại của ngươi, ngươi luôn tránh chúng, và bỏ chúng ra; đến nỗi mọi người lân cận của ngươi có thể làm chứng ngươi không phải là bạn với chúng? Công Vụ 5:3. Tại sao Sa-tan đã làm đầy lòng ngươi để nói dối cùng Đức Thánh Linh? Thứ ba, người đã thật sự tha thứ, và ở trong tình yêu thương sẽ cố gắng quên, và sẽ không sẵn sàng nghĩ về những sự sai trái đã được làm cho mình bởi bất kỳ ai, người ấy sẽ muốn học nghệ thuật lãng quên cho những điều như vậy; vì người ấy biết sự bại hoại của bản chất chúng ta là như vậy, đến nỗi việc nghĩ về những sự sai trái sẽ khiến lòng sôi sục, với mong muốn trả thù. Lê-vi Ký 19:18. Ngươi sẽ không trả thù, cũng không mang bất kỳ sự oán hận nào chống lại con cái dân ngươi, mà ngươi sẽ yêu người lân cận mình như chính mình. Si-mê-i đã biết điều này, và do đó cầu xin Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 19:19, rằng ông sẽ không nhớ điều ông đã làm. Theo cách này Cha của mình tha thứ. Giê-rê-mi 31:34. Ta sẽ tha thứ tội lỗi chúng, và Ta sẽ không nhớ tội lỗi chúng nữa. Thứ tư, người đã thật sự tha thứ, và không có mọi sự ác ý cách chân thành mong muốn được ở trong bình an với người ấy, đã làm sai mình nhất, và yêu người ấy, và do đó sẵn sàng tìm kiếm bình an, và dùng mọi phương tiện hòa giải người ấy có thể. Thi Thiên 34:14. Hãy tìm kiếm bình an, và theo đuổi nó. Rô-ma 12:18. Nếu có thể, tùy thuộc vào anh em, hãy có bình an với mọi người. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:11. Hãy học cách yên lặng, φιλοτιμεῖσθαι. Vâng, 1. Dù người ấy đã làm sai, không phải chính mình, Mác 11:25. Hãy tha thứ nếu các ngươi có điều gì chống lại bất kỳ ai. 2. Dù người ấy thấp kém hơn chính mình. Sáng Thế Ký 13:8. Áp-ra-ham nói với Lót, v.v. Vì Cha chúng ta làm như vậy, Ngài tìm kiếm kẻ thù Ngài cho bình an. 2 Cô-rinh-tô 5:20. Đức Chúa Trời kêu gọi anh em qua chúng tôi để được hòa giải. Bây giờ ngươi há đã dùng phương tiện nào sao? Ngươi há đã bày tỏ mong muốn nào theo cách này sao? Thứ năm, người đã thật sự tha thứ, và ở trong tình yêu thương quả thật, dù người ấy có một số kẻ thù gian ác đến nỗi người ấy không thể nghĩ tốt về chúng, cũng không dám bày tỏ sự tử tế cho chúng, cũng không nên, cho đến khi người ấy thấy chúng ăn năn. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:14. Hãy ghi chú những người như vậy, và không giao du với chúng để chúng có thể xấu hổ; và chúng ta có ví dụ của Cha chúng ta cho điều này, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7, thương xót như Ngài là, Ngài sẽ không cách nào tha kẻ có tội. Nhưng người đã thật sự tha thứ cách chân thành mong muốn rằng người tệ nhất hiện có sẽ sửa đổi, để người ấy có thể nghĩ tốt về người ấy. Do đó người ấy có thể cầu nguyện cho những người như vậy. Ma-thi-ơ 5:44. Ta nói với các ngươi hãy yêu kẻ thù các ngươi, hãy cầu nguyện cho những người ngược đãi các ngươi cách cay đắng, và bắt bớ các ngươi. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:15. Đừng coi người ấy như một kẻ thù mà hãy khuyên răn người ấy. Cha của mình làm như vậy, Ngài cách chân thành mong muốn sự sửa đổi của kẻ thù tệ nhất của Ngài. Ê-xê-chi-ên 33:11. Như Ta sống, Chúa phán, Ta không vui thích trong sự chết của kẻ gian ác, mà người ấy quay khỏi đường mình, và sống; hãy quay lại, hãy quay lại khỏi những đường ác của các ngươi, vì tại sao các ngươi sẽ chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên? Ngươi há có tình yêu thương này sao? Tôi biết ngươi giả vờ chống lại những người như vậy ngươi ghét, người ấy là một người xấu, v.v. Và ngươi há không thích người ấy chỉ vì sự xấu của người ấy sao. 1. Ngươi há không thích không ai là người xấu như vậy sao? 2. Lòng ngươi há có thể làm chứng ngươi đã cách chân thành mong muốn sự sửa đổi của người ấy sao? Ga-la-ti 6:7. Đừng bị lừa dối, Đức Chúa Trời không bị chế nhạo. Hãy nhìn đến mẫu của mình, hãy yêu như Cha của mình yêu. Thứ sáu, và cuối cùng, Người đã tha thứ, và không có sự ác ý, nếu bên đã làm sai người ấy, và người ấy nghĩ xấu về sẽ không được hòa giải, được thu hồi, được cải cách, sẽ đau buồn vì nó, đó là một sự rắc rối cho tâm trí người ấy khi nghĩ xấu về bất kỳ người nào, khi ở trong sự bất hòa và sự tranh cãi, khi xa lạ với bất kỳ người nào (dù điều này không thể tránh, nhưng) đó là một sự rắc rối cho người ấy, Thi Thiên 120:6,7. Linh hồn tôi đã ở lâu với người ghét bình an, tôi vì bình an, nhưng khi tôi nói, chúng vì chiến tranh. Nhưng hãy xem điều này đã làm phiền ông thế nào, câu 5. Khốn cho tôi vì tôi trú ngụ ở Mê-siếc, vì tôi ở trong những lều của Kê-đa. Vì cũng như có sự an ủi lớn trong tình yêu, Phi-líp 2:1, thì có sự phiền não lớn trong sự tranh cãi đối với một tâm trí tốt. Vì vậy hãy nhìn đến mẫu của mình, và ngươi sẽ thấy, Đấng Cứu Thế của mình đã yêu như vậy, Ngài đã đau buồn vì kẻ thù Ngài sẽ không được thu hồi, Mác 3:5. Ngài đã khóc thương vì sự cứng lòng của chúng, và 8:12. Ngài đã thở dài sâu trong thần trí Ngài vì chúng. Và về Cha thiên thượng của chúng ta chúng ta đọc, rằng Ngài đã yêu kẻ thù Ngài như vậy, Thi Thiên 95:10. Bốn mươi năm Ta đã đau buồn với thế hệ này. Ngươi há có thể nói, ngươi đã yêu như vậy sao? Ôi ngươi hạnh phúc bấy giờ. Nếu bất kỳ ai sẽ phản đối như, Giăng 6:60, đây là một lời nói khó, ai có thể nghe nó? Ai có thể chịu đựng Giáo Lý như vậy? Xác thịt và huyết không bao giờ có thể làm điều này. Tôi trả lời, 1. Xác thịt và huyết quả thật không thể, cũng không xác thịt và huyết bao giờ có thể thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 15:50. Nếu ngươi không được tái sinh, và được sinh lại, ngươi không thể thấy vương quốc của Đức Chúa Trời. Giăng 3:3. 2. Hãy cầu nguyện với Sứ đồ, Lu-ca 17:5. Chúa ơi, xin gia tăng đức tin chúng tôi. Nếu ngươi được thuyết phục tốt, tình yêu của Chúa đã lớn thế nào đối với ngươi: ngươi sẽ dễ dàng làm nó,
BÀI GIẢNG 22. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 22. Về Thi Thiên 51:1,2. Bây giờ tiếp theo, chúng ta tiến đến bổn phận thứ hai chúng ta nợ người ta. Vậy Giáo lý này, đã làm cho quý vị biết sự tốt lành kỳ diệu, và lòng nhân từ yêu thương của Chúa, và sự vô hạn của những thương xót dịu dàng Ngài đối với những tội nhân khốn khổ khốn khổ, cần thương xót Ngài, phải khuấy động và thúc giục chúng ta tốt và thương xót đối với những người cần chúng ta. Cũng không có điều gì trên thế gian, sẽ có sức ấy, để làm chúng ta sẵn lòng làm điều tốt, và tỏ thương xót cho người ta, như sự hiểu biết thật, và sự xem xét về điều này, Chúa đã tốt và thương xót đối với chúng ta bao nhiêu, Lu-ca 6:36. Hãy thương xót (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói) như Cha các ngươi cũng thương xót, và, Ma-thi-ơ 18:33. Ngươi không phải cũng thương xót bạn tôi tớ ngươi, như ta đã thương xót ngươi sao? Vâng, Ma-thi-ơ 5:45, Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy Chúa hào phóng và tốt đối với mọi loại người bao nhiêu, thuyết phục mọi Môn đồ Ngài cũng như vậy, bằng lý lẽ này, để các ngươi có thể là con cái của Cha các ngươi ở trên trời. Như thể Ngài nói, không có điều gì bởi đó quý vị có thể được biết tốt hơn là con cái của Đức Chúa Trời, không điều gì trong đó quý vị có thể giống Ngài hơn, hơn trong sự sẵn lòng, và sẵn sàng này để làm điều tốt, và có lợi cho người khác. Và có bốn điều chủ yếu được khen ngợi cho chúng ta để bắt chước trong gương này của Cha thiên thượng chúng ta. 1. Ngài đầy lòng thương xót, dễ thương xót những người Ngài thấy ở trong sự khốn khổ. 2. Ngài hào phóng; và sẵn sàng giúp họ, và làm tốt cho họ. 3. Sự hào phóng Ngài hoàn toàn tự do, và không tôn trọng điều gì trong họ có thể lay động Ngài đến nó, ngoài chỉ điều này là họ ở trong sự khốn khổ, và cần Ngài. 4. Ngài dễ làm điều tốt, không chỉ cho những người ở trong sự khốn khổ nhưng cho tất cả, ngay cả cho mọi tạo vật Ngài. Thứ nhất, chúng ta phải lao tác có tấm lòng dịu dàng, và thương xót đối với những người ở trong đau khổ, và khốn khổ. Vì đây là tính tình của Cha chúng ta, như chúng ta đã nghe, Gia-cơ 5:11. Ngài rất thương xót, và có thương xót dịu dàng. Và chúng ta cũng phải như vậy, nếu chúng ta sẽ chấp nhận mình là con cái Ngài. Ê-phê-sô 4:32. Hãy nhân từ với nhau, và có tấm lòng dịu dàng. 1 Phi-e-rơ 2:8. Hãy thương xót nhau, hãy thương xót. Cô-lô-se 3:12. Hãy mặc lấy (như một áo đẹp sẽ trang điểm lớn, và làm duyên sự tuyên xưng của quý vị) như những người được chọn của Đức Chúa Trời, thánh, và yêu dấu, lòng thương xót. Do đó họ chắc chắn không giống Cha thiên thượng chúng ta nhất. 1. Là những người có tấm lòng cứng đối với người nghèo, không bị ảnh hưởng cũng không bị lay động bởi tiếng kêu, và sự khốn khổ của họ. Phục Truyền Luật Lệ Ký 15:7. Ngươi chớ cứng lòng khỏi anh em nghèo của ngươi. 1 Giăng 3:17. Kẻ đóng lòng thương xót của mình khỏi anh em cần thiết của mình (như thể ông nói, khi người ấy thấy tấm lòng mình dễ bị lay động bởi sự thương xót, kiềm giữ mình cách bạo lực khỏi nó) tình yêu của Đức Chúa Trời ở trong người ấy thế nào? Chúng ta phải thúc giục, và ép mình đến nó (như chúng ta đã nghe) và không nghịch lại nó. Châm Ngôn 21:13. Kẻ bịt tai trước tiếng kêu của người nghèo (và không chống lại để bị ảnh hưởng bởi nó) người ấy cũng sẽ kêu chính mình (Đức Chúa Trời có thể làm người có tấm lòng cứng nhất kêu chính mình) nhưng người ấy sẽ không được nghe. Và, Châm Ngôn 11:17. Kẻ tàn nhẫn (đối với người nghèo) làm bối rối chính xác thịt mình. 2. Là những người làm những việc thương xót mà không có thương xót nào cả, không có sự thương xót của tấm lòng, đối với sự khốn khổ của những người họ giảm nhẹ. Nhưng hoặc 1. Vì một sự tôn trọng đối với uy tín riêng của mình, như người Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 6:1,2. Hoặc 2. Vì sự giả hình như Giu-đa, Giăng 12:5,6. Hoặc 3. Vì một ao ước thoát khỏi họ và được tự do khỏi tiếng ồn của tiếng kêu của họ; như quan xét bất chính giảm nhẹ góa phụ nghèo, Lu-ca 18:5. Trong khi thật sự thương xót của tấm lòng, từ đó điều chúng ta làm cho người nghèo đến, là điều làm duyên những việc bố thí của chúng ta nhiều hơn giá trị của điều chúng ta ban cho họ. Ma-thi-ơ 5:7. Phước cho người thương xót, Ê-sai 5:8,10. Nếu ngươi kéo linh hồn ngươi ra cho người đói, bấy giờ ánh sáng ngươi sẽ mọc trong sự tối tăm và bóng tối ngươi sẽ như ban trưa. Gióp. 30:25. Linh hồn tôi không đau buồn vì người nghèo sao? Thứ hai, chúng ta không được hài lòng thương xót người nghèo, nhưng chúng ta cũng phải giảm nhẹ họ, và sẵn sàng làm tốt cho họ. Vì đây là tính tình của Cha thiên thượng chúng ta. Thi Thiên 146:7,9. Ngài ban thức ăn cho người đói, Ngài giảm nhẹ kẻ mồ côi, và góa phụ. Vâng Ngài hào phóng trong sự tốt lành Ngài đối với những người như vậy, Gia-cơ 1:5. Ngài ban cho mọi người cần cách hào phóng, và không quở trách. Và chúng ta cũng phải làm như vậy nếu chúng ta sẽ chấp nhận mình là con cái của Cha thiên thượng chúng ta. Và chắc chắn không bao giờ có ai thấy Chúa thương xót họ, trong sự ân xá tội lỗi họ mà không bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời được làm thương xót đối với những người cần họ. Thi Thiên 112:4,5. Người công chính thương xót, và đầy sự thương xót; một người tốt thương xót, và cho mượn. Và câu 9. Người ấy đã phân phát, người ấy đã ban cho người nghèo. Có hai điều khen ngợi cao bổn phận này cho chúng ta. 1. Rằng Chúa trong Lời Ngài đã tuyên bố mình rất đẹp lòng, và vui thích với nó. Mi-chê 6:8. Chúa đòi hỏi ngươi điều gì ngoài làm công chính, và yêu thương xót? Đó là một bổn phận làm duyên mọi bổn phận khác ngay cả những bổn phận tốt nhất chúng ta có thể làm. Công Vụ Các Sứ Đồ 10:4. Những lời cầu nguyện ngươi, và những việc bố thí ngươi, đã lên làm một kỷ niệm trước Đức Chúa Trời. Vâng đó là một bổn phận đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn, hơn bất cứ bổn phận bên ngoài nào ngay cả thuộc bảng thứ nhất. Ma-thi-ơ 12:7. Ta muốn thương xót và không phải của lễ. 2. Rằng đó là một bổn phận Đức Chúa Trời đã làm những lời hứa lớn hơn cho nó hơn bất cứ bổn phận nào khác, gần như một Cơ Đốc nhân có thể làm. Ma-thi-ơ 5:7. Phước cho người thương xót vì họ sẽ nhận thương xót. Về phương diện này Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:21. Kẻ thương xót người nghèo, người ấy hạnh phúc. Và có ba loại lời hứa được làm cho nó. 1. Rằng nó sẽ không bao giờ cản trở cũng không làm nghèo một người; điều được ban như vậy sẽ không bị mất. Hãy xem lời hứa này, Châm Ngôn 19:17. Kẻ thương xót người nghèo, cho Chúa mượn; và điều người ấy đã ban, Chúa sẽ trả lại người ấy. Nó sẽ trở lại; vâng nó sẽ trở lại với lợi thế, và gia tăng. Về phương diện này nó được so sánh, với việc quăng hạt giống của ngươi vào đất, 2 Cô-rinh-tô 9:6. Kẻ gieo ít sẽ gặt ít, và kẻ gieo hào phóng sẽ gặt hào phóng. Giả sử ngươi không thấy nó lại ngay lập tức, chắc chắn (nếu ngươi ban những việc bố thí của mình với một tấm lòng tốt) nó sẽ không bị mất, ngươi sẽ thấy nó lại một ngày. Truyền Đạo 11:1. Hãy quăng bánh ngươi trên nước; vì ngươi sẽ thấy nó sau nhiều ngày. Và, Thi Thiên 37:26. Người ấy luôn thương xót, và cho mượn; và hạt giống người ấy hưởng phước lành. Vâng điều được ban như vậy sẽ mang phước lành của Đức Chúa Trời trên mọi điều chúng ta có ngoài ra. Phục Truyền Luật Lệ Ký 15:10. Ngươi chắc chắn sẽ ban cho người ấy, và tấm lòng ngươi sẽ không đau buồn khi ngươi ban cho người ấy; vì vì điều này, Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ ban phước cho ngươi trong mọi công việc ngươi, và trong mọi điều ngươi đặt tay vào. Lu-ca 11:41. Hãy ban những việc bố thí về những điều các ngươi có, và này, mọi điều sạch cho các ngươi. Điều này trả lời hai sự phản đối người ta thường làm để bào chữa sự không từ thiện của mình đối với người nghèo. Thứ nhất, tin tôi tôi không biết tôi có thể thiếu thốn chính mình sớm bao nhiêu. Tôi trả lời, Ngươi là một kẻ ngoại đạo nếu ngươi nói như vậy, vì Đức Chúa Trời đã phán đây là cách giữ ngươi khỏi thiếu thốn. Châm Ngôn 28:27 Kẻ ban cho người nghèo sẽ không thiếu. Thứ hai, Tôi có con cái để cung cấp. Tôi trả lời, con cái ngươi sẽ không nghèo hơn vì điều này, nếu Đức Chúa Trời đáng tin; nhưng trái lại sự khốn khổ của ngươi đối với người nghèo, là cách mang lời rủa sả của Đức Chúa Trời trên chính ngươi, và con cái ngươi nữa. Châm Ngôn 11:24. Có người phân phát, mà vẫn gia tăng, và có người giữ lại nhiều hơn là phải, nhưng nó dẫn đến sự nghèo khó. Loại lời hứa thứ hai được làm cho bổn phận này là; rằng không điều gì chúng ta có thể làm sẽ ban cho chúng ta sự an toàn của tấm lòng ấy, niềm vui, và sự an ủi ấy nghịch lại những ngày tai họa chung, hoặc nghịch lại bất cứ phán xét cụ thể nào, có thể xảy đến chính chúng ta, như điều này sẽ làm, rằng chúng ta đã được ban cho những việc thương xót, điều này sẽ giải phóng tấm lòng chúng ta khỏi sự sợ chúng. Thi Thiên 112:7,8. Người ấy sẽ không sợ tin dữ, tấm lòng người ấy cố định tin cậy Chúa, tấm lòng người ấy được thiết lập, người ấy sẽ không sợ, Gia-cơ 2:13. Thương xót vinh hiển nghịch lại sự phán xét. Vì 1. Chúng ta có một lời hứa ở đó nó sẽ ban cho chúng ta hy vọng được giải cứu khỏi chúng. Thi Thiên 41:1. Phước cho kẻ xem xét người nghèo, Chúa sẽ giải cứu người ấy trong thì giờ bối rối, hoặc 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta sức mạnh và sự an ủi trong chúng, Ê-sai 58:10. Nếu ngươi kéo linh hồn ngươi ra cho người đói, và thỏa mãn linh hồn bị đau khổ, bấy giờ ánh sáng ngươi sẽ mọc trong sự tối tăm, và bóng tối ngươi sẽ như ban trưa. Như thể Ngài đã nói, tình trạng khó chịu nhất ngươi có thể sa vào, sẽ dễ chịu cho ngươi. Về phương diện này Sa-lô-môn làm điều này thành một động cơ mạnh cho những việc từ thiện. Truyền Đạo 11:2. Hãy ban một phần cho bảy, và cũng cho tám, (hãy hào phóng trong những việc bố thí ngươi) vì ngươi không biết điều ác gì sẽ ở trên đất. Như thể ông nói; ngươi có thể mất mọi điều ngươi có sớm bao nhiêu. Và chắc chắn như bây giờ có nhiều điều ác đe dọa nhà nước chúng ta, bởi quyền năng, và những mưu chước của kẻ thù đẫm máu chúng ta, vậy nếu những Tiên tri khôn ngoan nhất của Đức Chúa Trời bây giờ còn sống để hướng dẫn chúng ta, làm gì để ngăn chặn những điều ác này họ sẽ khuyên chúng ta (tiếp theo sự ăn năn nước mắt, và những lời cầu nguyện của chúng ta với Đức Chúa Trời) đến cách này như Đa-ni-ên đã làm với Vua lớn ấy, Đa-ni-ên 4:27. Ôi Vua, xin lời khuyên của tôi được Vua chấp nhận, hãy bẻ tội lỗi ngươi bằng sự công chính (hãy bồi thường) và những sự gian ác ngươi bằng cách tỏ thương xót cho người nghèo, nếu nó có thể là một sự kéo dài sự yên tĩnh của ngươi. Như thể ông đã nói, nếu bất cứ điều gì sẽ quay phán xét đi, điều này sẽ làm. Loại lời hứa thứ ba và cuối cùng được làm cho bổn phận này là những lời hứa liên quan đến đời sẽ đến. Vì điều này sẽ xác nhận mạnh một người, trong hy vọng về sự sống đời đời, nếu người ấy đã được ban cho những việc thương xót. Về phương diện này Sứ đồ gọi nó. 1 Ti-mô-thê 6:19. Việc dành cho chính mình một nền tảng tốt nghịch lại thì giờ sẽ đến, để chúng ta có thể nắm lấy sự sống đời đời. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta, Lu-ca 16:9. Hãy làm bạn cho mình bằng Mam-môn của sự bất công, để khi các ngươi yếu, họ có thể nhận các ngươi (như những nhân chứng trung tín về đức tin của các ngươi) vào những nơi ở đời đời. Về phương diện này nữa trong ngày tính sổ lớn ấy, khi mọi người sẽ nhận theo những việc của mình, sẽ có sự tôn trọng chính đối với những việc thương xót. Ma-thi-ơ 25:34-36. Hãy đến hỡi những người được Cha ta ban phước, v.v. vì ta đói, và các ngươi ban cho ta thịt, v.v. Và như vậy về điểm thứ hai, tôi đã nói với quý vị phải được quan sát, trong gương này của Cha thiên thượng chúng ta. Điều thứ ba là, rằng chúng ta không chỉ phải thương xót những người ở trong sự khốn khổ, và giảm nhẹ họ nữa; nhưng chúng ta cũng phải làm nó cách tự do, dù những bên chúng ta giảm nhẹ không đáng nó nhất. Một số cảnh báo tôi sẽ đặt trước trước khi tôi chứng minh điều này. Thứ nhất, đúng rằng người nghèo ở mọi nơi phần lớn là trống rỗng ân điển nhất, và không khốn khổ trong tình trạng thân thể như trong tình trạng thuộc linh của mình, như Giê-rê-mi nói về họ trong thời của ông. Giê-rê-mi 5:4, họ dại dột (hoặc phàm tục) họ không biết đường lối của Chúa, không phán xét của Đức Chúa Trời họ. Châm Ngôn 30:9. Kẻo tôi nghèo, và ăn trộm, và lấy danh của Đức Chúa Trời tôi làm chơi; như thể ông đã nói, người nghèo thường làm như vậy. Thứ hai, những người có thể làm nó, phải dùng cố gắng tối đa của mình để cải cách họ; và đó là tội, và sự xấu hổ của điều này, và mọi nơi khác là họ được sanh ra với như họ là. Điều Sa-lô-môn nói về mọi con cái có thể được áp dụng đặc biệt cho người nghèo, và con cái họ. Châm Ngôn 22:15. Sự dại dột bị buộc trong tấm lòng của một con nhưng roi sửa phạt (nhà sửa phạt) sẽ đuổi nó xa khỏi nó. Thứ ba, quý vị là những người theo chức vụ phải chăm sóc người nghèo, phải hỏi vào điều kiện của họ cũng như vào nhu cầu của họ, và đặt một sự khác biệt trong những việc bố thí của mình. Hãy để những người ô uế, hoặc nhàn rỗi, hoặc những người hễ quý vị ban cho họ một đồng xu sẽ đến quán rượu với nó ngay lập tức, hãy để những người như vậy tôi nói phải đau vì nó, hãy để họ cảm thấy sự khốn khổ của thiếu thốn một chút tốt hơn. Đó là mệnh lệnh của Sứ đồ, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10. Nếu ai sẽ không làm việc, đừng để người ấy ăn. Thứ tư, và cuối cùng, Chúng ta tất cả bị buộc trong những việc bố thí của mình đặt một sự khác biệt giữa người nghèo. Ga-la-ti 6:10. Chúng ta hãy làm điều tốt cho mọi người, đặc biệt cho những người thuộc về gia đình của đức tin. Cha thiên thượng chúng ta mà chúng ta phải theo làm như vậy. 1 Ti-mô-thê 4:10. Ngài là Đấng Cứu Thế (Đấng gìn giữ) của mọi người, đặc biệt của những người tin. Những người nghèo như vậy kính sợ Đức Chúa Trời, dù họ không tìm đến chúng ta, chúng ta phải tìm ra họ, như Ô-nê-si-phô-rơ đã làm với Phao-lô, khi ông là tù nhân ở Rô-ma. 2 Ti-mô-thê 1:17. Ông tìm tôi cách siêng năng, và thấy tôi. Vì điều được làm cho người nhỏ nhất trong những người này được làm cho Đấng Christ. Ma-thi-ơ 25:40. Quả thật ta nói với các ngươi hễ các ngươi đã làm nó cho một trong những người nhỏ nhất trong anh em ta này, các ngươi đã làm nó cho ta. Và đó có thể là một sự an ủi gì cho ngươi khi đã giảm nhẹ Đấng Christ? Và chúng ta có thể có nhiều sự bảo đảm về phần thưởng hơn, trong sự nhân từ nhỏ nhất làm cho một người như vậy, hơn trong mọi điều chúng ta làm cho người nghèo khác. Ma-thi-ơ 10:42. Điều nhỏ nhất một người ban cho một người nghèo nhân danh một Môn đồ, quả thật ta nói với các ngươi, (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói) người ấy sẽ không mất phần thưởng của mình chút nào. Và Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:9,10, về những người đã phục vụ các Thánh đồ (nhân danh Thánh đồ ông có ý) và vẫn phục vụ, rằng họ có những điều tốt hơn trong họ, hơn có thể ở trong một kẻ giả hình, và như vậy đi kèm sự cứu rỗi. Nhưng dù mọi điều này là vậy, điểm tôi đã trình bày vẫn đúng, rằng sự gian ác của người nghèo không phải khiến chúng ta đóng lòng mình, và có tấm lòng cứng đối với họ. Hãy ghi cách Sứ đồ sau khi nói về nhiều lỗi của người nghèo. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3, suy ra lời khuyên giục này, câu 13. Nhưng hỡi anh em đừng mệt mỏi trong việc làm điều tốt. Như thể ông đã nói, sự dâm đãng của họ sẽ làm mệt mỏi, và làm nản lòng quý vị, nếu quý vị không cẩn thận. Vậy chúng ta hãy nhìn đến khuôn mẫu của mình. Lu-ca 6:36. Hãy thương xót, như Cha thiên thượng của các ngươi thương xót. Điều đó thế nào? Câu 35. Ngài thương xót kẻ vô ơn, và kẻ ác. 1 Ti-mô-thê 4:10. Ngài là Đấng Cứu Thế của mọi người. Chính sự khốn khổ của chúng là một động cơ đủ cho Ngài, dù không có điều tốt nào trong chúng cả; và nó cũng phải như vậy đối với ngươi, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:5. Nếu ngươi thấy Con lừa của kẻ ghét ngươi, nằm dưới gánh nặng của nó, ngươi sẽ ngừng giúp nó sao? Hãy ghi, 1. Một con thú trong sự khốn khổ phải được giảm nhẹ, một người nhiều hơn bao nhiêu; 2. Một con thú của một người như vậy ghét dân sự của Đức Chúa Trời (và điều đó hẳn phải chắc chắn là một người rất xấu) phải được giảm nhẹ, chính người ấy nhiều hơn bao nhiêu. Có bốn điều có thể thuyết phục ngươi đến nó. 1. Những người khốn khổ này là chính xác thịt ngươi, Ê-sai 58:7. Và đó là một tội ô uế khi giấu mình khỏi chính xác thịt mình. 2. Chúng có thể thuộc về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời vì điều ngươi biết. Chớ hủy diệt người ấy (bằng cách giữ lại thương xót của ngươi Sứ đồ nói, Rô-ma 14:15) mà vì người ấy Đấng Christ đã chết. 3. Ngươi không tôn trọng người ấy trong những việc bố thí của mình (nếu ngươi ban với một tấm lòng tốt) nhưng Chúa. Châm Ngôn 19:17. Kẻ thương xót người nghèo, cho Chúa mượn. 4. Ngay cả điều, ngươi ban cho những người không đáng nhất (nếu ngươi ban nó với một tấm lòng tốt) sẽ không mất một phần thưởng. Truyền Đạo 11:1. Hãy quăng bánh ngươi trên nước, (hãy hào phóng đối với mọi người cần) vì ngươi sẽ thấy nó sau nhiều ngày. Bây giờ về bổn phận này tôi ước tôi có thể nói với tất cả quý vị, như Sứ đồ đã nói với người Cô-rinh-tô, 2 Cô-rinh-tô 9:12. Về việc phục vụ các Thánh đồ, đối với tôi là thừa khi viết cho quý vị, vì tôi biết sự sốt sắng của tâm trí quý vị. Chắc chắn, đối với tôi không thừa, nhưng cần thiết nhất để nói với quý vị về bổn phận này, vì tôi biết không sự sốt sắng nào trong gần bất cứ ai đối với bổn phận này. Thứ nhất, đó là tội và sự xấu hổ của thời chúng ta, rằng nhiều người chết trong tình trạng tốt, một số trong tình trạng rất lớn, không di chúc điều gì cho người nghèo, dù họ không thể hưởng chúng lâu hơn nữa. Những người này, 1. Như họ đã sống, vậy họ chết trong sự tuyên xưng công khai về sự không tin phàm tục của mình, rằng họ không tin điều Kinh Thánh đã nói về bổn phận này. 2. Họ là những vết trong sự tuyên xưng thánh của chúng ta, và khiến Phúc Âm bị nói xấu, như thể nó là một tôn giáo cằn cỗi, và không trái. Rô-ma 2:24. Danh của Đức Chúa Trời bị phạm thượng giữa vòng người theo giáo hội La Mã, qua những người như vậy. Tôi biết họ làm tốt hơn là những người ban trong đời sống mình, và hiếm khi họ ban tốt, là những người không bao giờ ban cho đến khi họ chết. Nhưng 1. Đó là một sự gia tăng lớn của tội khi ban, không sống cũng không chết. 2. Nó thích hợp tốt cho họ, là những người đã ban nhiều nhất trong đời mình, để lại khi chết mình nữa một chứng cớ phía sau mình về từ thiện của mình, như Đô-ca tốt đã làm, Công Vụ Các Sứ Đồ 9:39. Những góa phụ khóc vì bà, chỉ những áo và y phục bà đã làm trong khi bà sống, và để lại phía sau mình cho người nghèo. Thứ hai, Đó là tội và sự xấu hổ của nhiều người sống giữa vòng chúng ta, rằng họ không ban điều gì cho người nghèo; họ kể nó là một đặc quyền lớn, và sẽ biện hộ cho nó (như cho mạng sống mình) để được tự do và miễn khỏi khoản phí này. Và tại sao vậy? Vì vậy họ không có nó. Hãy nhìn trang phục của họ, hãy nhìn chi phí của họ trong rượu, trong thuốc lá, trong chơi bạc, và quý vị sẽ thấy không thiếu thốn nào cả; họ chi nhiều hơn hai hoặc ba hàng xóm lương thiện của mình; hãy nhìn cách cư xử kiêu ngạo và oai vệ của họ đối với những người tốt hơn mình, và quý vị sẽ kể họ là những người hào hoa, và người giàu. Chỉ, khi họ phải ban bất cứ điều gì cho người nghèo, bấy giờ họ là những người phá sản, bấy giờ họ không có gì. Cái gì? Liệu những người tuyên xưng mình là Cơ Đốc nhân, và Con cái của Đức Chúa Trời, sẽ kể nó là một đặc quyền để được miễn khỏi việc ban cho người nghèo? Chắc chắn, một Cơ Đốc nhân sẽ kể nó là một vấn đề hạ mình cho mình, khi không có gì để ban, và người ấy sẽ lao tác khó để người ấy có thể có điều gì để ban; theo điều đó, Ê-phê-sô 4:28. Hãy để người ấy lao tác, làm bằng tay mình điều tốt, để người ấy có thể có để ban cho người cần. Ngươi làm việc, để ngươi có thể có để sống, và duy trì gia đình ngươi, (Ồ giá nhiều người trong quý vị làm tốt như vậy) không ngươi làm việc, để ngươi có thể có để thường đến Quán rượu, để chơi bạc, để duy trì sự kiêu ngạo của ngươi, và người nghèo ở đâu được tìm thấy làm việc với mục đích ấy, để người ấy có thể có để ban cho những người cần? Thứ ba. Đó là tội và sự xấu hổ của đa số, rằng (dù họ ban) họ không ban cách sẵn lòng, và vui vẻ, và như vậy mất sự an ủi, và trái của mọi điều họ ban, Phao-lô truyền Ti-mô-thê ra lệnh cho người giàu, rằng họ sẽ sẵn sàng phân phát, sẵn lòng thông công. 1 Ti-mô-thê 6:18, và, Rô-ma 12:8. Hãy để kẻ tỏ thương xót, làm nó với sự vui vẻ. 2 Cô-rinh-tô 9:7. Đức Chúa Trời yêu người ban vui vẻ. Vì điều này Phao-lô khen người Ma-xê-đoan, 2 Cô-rinh-tô 8:4. Họ cầu xin Phao-lô với nhiều sự nài xin, để ông nhận ân tứ của họ, cho các Thánh đồ nghèo ở Giê-ru-sa-lem. Có hai điều bày tỏ đa số người ta không ban cách sẵn lòng. 1. Nó đến khó khăn như vậy từ họ, họ phải được đánh giá đến như vậy, họ chậm, và lùi trong những khoản thanh toán của mình, nó đến từ họ như thể tấm lòng họ phải bị lấy ra khỏi bụng họ. Họ ban như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 9:7, cách miễn cưỡng, và như vì cần thiết. Nếu luật không ép họ, họ sẽ không bao giờ ban. 2. Người ta không ban theo khả năng mình, và điều chúng ta ban không có giá trị gì, trừ khi nó tương xứng với khả năng chúng ta. Công Vụ Các Sứ Đồ 11:29. Các Môn đồ, mỗi người theo khả năng mình, quyết định gửi sự giảm nhẹ cho anh em ở Giu-đê. Những người giàu trên thế gian này, phải giàu trong những việc tốt. 1 Ti-mô-thê 6:18. Và đây là điều, mà vì nó Đấng Cứu Thế của chúng ta ưa thích ân tứ của góa phụ nghèo trước mọi điều được ban bởi người khác, Lu-ca 21:4, rằng bà ban đến mức tối đa của khả năng mình, và họ không làm như vậy. Do đó tôi muốn những người này xem xét, rằng trong việc ban cho người nghèo (nếu họ ban với những tấm lòng tốt) họ làm cho chính mình nhiều điều tốt hơn họ có thể làm cho người nghèo, nếu họ ban nhiều hơn họ làm, Công Vụ Các Sứ Đồ 20:35. Ban cho là phước hơn nhận. Châm Ngôn 11:17. Người thương xót làm tốt cho chính linh hồn mình. Ngươi ban càng hào phóng, phần thưởng ngươi sẽ càng lớn. 2 Cô-rinh-tô 9:6. Kẻ gieo ít, sẽ gặt ít, và kẻ gieo hào phóng, sẽ gặt hào phóng. Vậy hãy cầu nguyện với các Sứ đồ, Lu-ca 17:5. Chúa xin tăng đức tin chúng tôi. Chắc chắn, nếu ngươi có đức tin để tin những lời hứa của Đức Chúa Trời nó sẽ không là một sự bối rối như vậy cho ngươi khi ban cho người nghèo. Bây giờ để đóng tất cả, tôi phải trả lời một sự phản đối mà người của chúng ta thường làm, vì sự cứng lòng này trong loại này. Tôi có thể bằng lòng ban điều tôi được đánh giá, và nhiều hơn nữa, vậy tôi thấy sự bình đẳng được dùng trong những đánh giá. Về điều này tôi trả lời. 1. Rằng chắc chắn phải có sự chăm sóc về điều này, tôi không có ý (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:13) rằng người khác phải được giảm nhẹ, và quý vị bị gánh nặng Những người có việc làm cho người nghèo, phải đối xử cách trung tín, và vô tư. Hãy xem sự chăm sóc của Sứ đồ trong vấn đề này, 2 Cô-rinh-tô 8:20,21, ông rất cẩn thận để không ai có thể trách ông trong việc ấy. 2. Nhưng giả sử có một lỗi theo cách này, đừng để tội của người khác, cản trở ngươi khỏi làm bổn phận mình, hoặc làm ngươi làm nó cách miễn cưỡng, và như vậy mất phần thưởng ngươi. Hãy nhớ điều Sứ đồ nói, Rô-ma 12:21. Chớ bị điều ác thắng, nhưng hãy thắng điều ác bằng sự tốt. Nếu bất cứ người nào nghĩ tôi đứng quá nhiều trên điểm này, hãy để người ấy nhớ. 1. Rằng nó thích hợp tốt cho một mục sư của Phúc Âm, mọi lúc, để biện hộ cho người nghèo. Khi Phao-lô từ biệt các Sứ đồ trưởng, điều duy nhất họ nài xin ông, là điều này, rằng trong chức vụ mình, ông sẽ nhớ người nghèo, cùng điều mà chính tôi cũng (ông nói) sốt sắng làm. Ga-la-ti 2:10. 2. Đây là một thì giờ mà trong đó các quan chức ở đây, và ở mọi nơi khác được chọn để chăm sóc người nghèo, và những đánh giá thường được làm cho mục đích ấy; và do đó đây là một giáo lý đúng mùa cho thì giờ này. 3. Tôi nói nhiều hơn về nó để khuấy động quý vị vào lúc này, để tỏ sự thương xót của mình, và mở rộng sự hào phóng của mình đối với người nghèo của Thị trấn này. Tôi đã lâu nghĩ đó là một sự xấu hổ cho chúng ta, rằng một buổi nhóm như vậy như vậy này, lại thường gặp nhau như vậy để phục vụ Đức Chúa Trời, và không quyên góp nào được làm trong nó trong tất cả thì giờ này cho người nghèo. Tôi có thể đưa ra gương của những Hội Thánh cải cách khác, để thúc giục chúng ta đến điều này, và nêu tên cho quý vị những hội chúng trong chính đất chúng ta, nơi những quyên góp được làm cho người nghèo mỗi tháng một lần, vào ngày Bài giảng. Nhưng tôi cầu xin quý vị hãy xem xét sự công bằng của luật ấy của Đức Chúa Trời. Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:16,17. Ba lần trong một năm, mọi người nam ngươi sẽ xuất hiện trước Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, trong nơi Ngài sẽ chọn-và chúng sẽ không xuất hiện trước Chúa trống rỗng, mỗi người sẽ ban, như người ấy có thể, theo phước lành của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, mà Ngài đã ban cho ngươi. Nếu nó không vì điều gì khác, ngay cả để tuyên xưng sự tôn kính của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, nó thích hợp trong những buổi nhóm Hội Thánh của chúng ta, chúng ta đôi khi ban điều gì đó cho người nghèo. Tôi từ trước đến nay đã kiêng làm nó, vì sự sẵn lòng ấy nhiều người trong quý vị đã tỏ trong những đóng góp hằng tuần của mình, trong khi những kỳ kiêng ăn ấy tiếp tục. Bây giờ tôi hy vọng nó sẽ không xúc phạm bất cứ người nào trong quý vị tin điều này, rằng quý vị đã nghe (như tôi không nghi ngờ nhưng tất cả quý vị làm) nếu một lần một quý tôi cầu xin điều này của quý vị, rằng như quý vị được làm ở đây những người dự phần những điều thuộc linh của chúng ta, vậy quý vị sẽ bằng lòng phục vụ người nghèo của chúng ta, trong những điều xác thịt này. Rô-ma 15:27.
BÀI GIẢNG 23. Về Thi Thiên 51:1,2.
Điều thứ tư và cuối cùng chúng ta phải quan sát để bắt chước trong gương về sự tốt, và sự hào phóng của Chúa, mà Kinh Thánh đề xuất cho chúng ta làm khuôn mẫu, trong việc ban cho những người như vậy đang cần chúng ta, là điều này. Rằng Chúa không chỉ tốt và hào phóng đối với những người đang khốn nạn, mà đối với mọi tạo vật của Ngài, đối với mọi người đặc biệt. Thi Thiên 119:68. Ngài là tốt, và làm điều tốt. 1 Phi-e-rơ 2:3. Chúa là nhân từ. Thi Thiên 145:9. Chúa là tốt cho mọi người. Chúng ta không thể nhìn cách nào, mà chúng ta sẽ thấy những đài tưởng niệm về sự tốt và sự hào phóng của Ngài. Thi Thiên 33:5. Trái đất đầy sự tốt của Chúa. Và điều này được ghi chú về Đấng Cứu Thế của chúng ta, rằng Ngài không tìm kiếm chính mình, mà ở mọi nơi Ngài đến làm điều tốt. Công Vụ Các Sứ Đồ 10:38. Ngài đi quanh làm điều tốt. Dù Ngài có nhiều người trong thời Ngài là những người đê tiện nhất, và xứng đáng với nó tốt, nhưng Ngài không bao giờ thể hiện quyền năng Ngài trong việc hủy diệt hay làm hại bất cứ người nào, mà mọi phép lạ của Ngài vẫn hướng đến điều tốt, và lợi ích của mọi người, như chính Ngài trả lời những Môn đồ Ngài, khi chúng sẽ khiêu khích Ngài truyền lửa xuống từ trời để thiêu hủy Làng từ chối cho Ngài ở trọ. Lu-ca 9:56. Con người không đến để hủy diệt sự sống của người ta, mà để cứu chúng. Và trong điều này Ngài cũng được Đức Thánh Linh đề xuất, như một gương cho chúng ta, Phi-líp 2:4,5. Chớ để mọi người nhìn vào những điều của chính mình, mà mọi người cũng nhìn vào những điều của những người khác; Như thể Ngài đã nói, Hãy lao nhọc làm điều tốt cho những người khác, Chớ để tâm trí này ở trong anh em, mà cũng ở trong Chúa Giê-xu Christ. Và, Rô-ma 15:2,3. Chớ để mọi người trong chúng ta làm đẹp lòng hàng xóm mình, vì điều tốt của người ấy đến sự xây dựng; vì ngay cả Đấng Christ không làm đẹp lòng chính mình, không tìm kiếm chính mình. Trong tính chất này, mọi con cái Đức Chúa Trời cố gắng giống Cha thiên thượng của chúng. Chúng không chỉ là những người vô hại, hòa bình, và yên tĩnh, như vậy sẽ không làm sai, cũng không cãi nhau, cũng không làm hại bất cứ ai chúng sống với. Về khía cạnh này, Đa-vít gọi chúng, Thi Thiên 35:20. Những người yên tĩnh của đất. Và Ha-mô, và Si-chem, làm chứng về Gia-cốp, và gia đình người ấy, rằng trong khi chúng sống giữa chúng dù trái ngược trong tôn giáo với chúng, nhưng chúng sống cách hòa bình với chúng. Sáng Thế Ký 34:21; Ê-sai 11:9. Chúng sẽ không làm hại và hủy diệt trong mọi núi thánh của Ta. Nhưng những người là con cái Đức Chúa Trời trong việc làm, và không chỉ trong sự thể hiện, và sự tuyên xưng, sẽ cố gắng có lợi, và làm điều tốt cho những nơi chúng sống trong, và chúng làm điều tốt càng nhiều, chúng càng giống Cha thiên thượng của chúng. Điều Đức Chúa Trời nói về Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 12:2. Ngươi sẽ là một phước; thuộc về mọi con cái thật của Áp-ra-ham, chúng là một phước cho những nơi chúng sống trong. Không chỉ 1. Bởi những lời cầu nguyện của chúng; như Ê-li đã cho Y-sơ-ra-ên, Gia-cơ 5:18. Mà tại lời cầu nguyện của người ấy, trời ban mưa, và đất sinh trái của nó. Và A-mốt, cũng vậy, A-mốt 7:3,6. Chúa ăn năn vì điều này (tại lời cầu nguyện của người ấy) Nó sẽ không là, Chúa nói. 2. Không chỉ vì Chúa vì chúng thường làm điều tốt cho những nơi chúng sống, Sáng Thế Ký 39:5. Chúa chúc phước nhà của người Ai Cập vì Giô-sép. Mà ngay cả 3. Về khía cạnh này nữa, vì chúng tìm kiếm, và nỗ lực làm điều tốt cho những người chúng sống với; và điều ấy không chỉ trong những điều thuộc linh, mà ngay cả trong những điều của đời này; phải người ấy làm điều này cách siêng năng, Châm Ngôn 11:27. Người ấy siêng năng tìm kiếm điều tốt. Một Cơ Đốc nhân tốt không chỉ là Bonus vir [người tốt], một người tốt, mà Bonus civis [công dân tốt], một người Cộng-hòa-tốt, một Người-thị-trấn tốt nữa. Nó được nói để khen Mô-đê-chai, Ê-xơ-tê 10:3, rằng ông được đa số anh em mình chấp nhận, tìm kiếm sự giàu có của dân mình. Điều này đem cho ông tình yêu, và sự tôn vinh, trong lòng mọi dân chúng, ông tìm kiếm điều tốt công cộng. Và về Giê-hô-gia-đa nó được nói, ông được tôn vinh lớn lao sau khi chết vì điều này. 2 Sử Ký 24:16. Vì ông đã làm điều tốt trong Y-sơ-ra-ên. Nhưng anh em sẽ nói đây là những người công cộng, và những người lớn lao, nó thích hợp cho chúng làm như vậy. Tôi trả lời, thật sự, chúng như vậy, và thật sự ở những người như vậy điều này chủ yếu được đòi hỏi. Vì điều Đức Chúa Trời nhắm đến, trong việc nâng bất cứ ai, chỉ là điều này; để chúng có thể là Patres patriae [những người cha của tổ quốc], làm điều tốt nhiều hơn cho Đất nước và những nơi chúng sống, hơn người ta ở mức độ thấp hơn có thể làm. Rô-ma 13:4. Người ấy là tôi tớ của Đức Chúa Trời cho ngươi vì điều tốt. và câu 6. Vì nguyên nhân này anh em cũng nộp thuế; vì chúng là những tôi tớ của Đức Chúa Trời. Và chắc chắn đây là điều duy nhất sẽ đem sự tôn vinh thật, và sự quý trọng, và thẩm quyền cho những Quý ông, và những người lớn lao, trong lòng mọi người biết chúng, không phải sự sinh của chúng, cũng không phải đất của chúng, cũng không phải chức vụ của chúng, cũng không phải quyền năng của chúng, mà sự tốt của chúng, tôi muốn nói sự sẵn sàng ở trong chúng để làm điều tốt cho những nơi chúng sống, Lu-ca 22:25. Những Vua của người Ngoại bang thực hành Quyền chúa trên chúng, và những người thực hành thẩm quyền trên chúng, được gọi là những người làm ơn. εὐεργέται. Đây là điều đã đem cho chúng thẩm quyền như vậy trong lòng, ngay cả của người Ngoại bang, rằng chúng không tìm kiếm chính mình trong những nơi lớn lao này, mà điều tốt của dân chúng. Nhưng điều này không thuộc về những người công cộng, và những người lớn lao một mình; Cơ Đốc nhân nghèo nhất đang có, không được sống cho chính mình một mình, mà cố gắng có lợi, và làm điều tốt cho những người người ấy sống với. Hãy thấy điều răn của Đức Chúa Trời về điều này, Ga-la-ti 6:10. Khi chúng ta có dịp, chúng ta hãy làm điều tốt cho mọi người. Một sự chỉ đạo đáng chú ý chúng ta có về điều này, Giê-rê-mi 29:7. Hãy tìm kiếm sự bình an của thành phố, nơi Ta đã khiến anh em bị đem đi làm phu tù, và cầu nguyện với Chúa vì nó. Vì trong sự bình an của nó, anh em sẽ có sự bình an. Dù Thành phố ấy là một nơi gian ác nhất, nhưng (thấy Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng Ngài, đã đem chúng đến ở đó) chúng bị buộc, không chỉ cầu nguyện vì nó, mà tìm kiếm điều tốt của nó, Sự Giàu có, và Sự Bình an, và Sự Thịnh vượng của nó bởi mọi phương tiện. Những người như vậy thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, sẽ không chậm chạp trong bất cứ công việc nào hướng đến điều tốt công cộng của nơi chúng sống trong. Tít 3:14. Chớ để những người của chúng ta cũng học duy trì những việc làm tốt cho những việc sử dụng cần thiết, để chúng không không trái. Bây giờ nếu chúng ta áp dụng điều này, điều chúng ta đã nghe về điểm cuối cùng này, đã được quan sát để bắt chước trong sự tốt, và sự hào phóng của Chúa, chúng ta sẽ thấy có rất nhiều người, là những người không giống Cha thiên thượng của chúng ta như vậy trong điểm này, đến nỗi chúng ta không có nguyên nhân để phán xét chúng là con cái Ngài. Thứ nhất. Những người theo giáo hoàng, là những người khét tiếng được biết, là xa đến mức tìm kiếm sự bình an và sự thịnh vượng của đất nước chúng, đến nỗi chúng trong nhiều năm không ngừng tìm kiếm sự hủy diệt hoàn toàn, và sự lật đổ của nó, và việc phản bội nó vào tay những kẻ lạ, phải, những kẻ lạ như vậy là quốc gia tệ nhất, Ê-xê-chi-ên 7:24, những kẻ thù đẫm máu nhất. Và đây không phải là lỗi nhiều của những người tuyên xưng giáo hoàng, đây là lỗi của chính tôn giáo. Những giáo viên chính của chúng, những Dòng Tên, (những kẻ đốt lửa chung của thế gian) dạy chúng, chúng nên làm như vậy, chúng sẽ đáng thiên đàng bằng cách làm như vậy. Chắc chắn tôn giáo này không thể thuộc về Đức Chúa Trời, cũng không những người tuyên xưng nó. Và từng có một tôn giáo như vậy trước trên thế gian như điều này chưa? Những dị giáo, và tôn giáo khác đã có (có lẽ) là những điều tai hại cho linh hồn người ta như Giáo hoàng; tức là, của những người Gnostic, và Arian xưa, của những người Anabaptist, và Antitrinitarian gần đây; Nhưng một tôn giáo tai hại như vậy cho những nhà nước, và những Cộng hòa, như giáo hoàng là, chưa bao giờ được nghe trên cả thế gian. Chúng có một cha khác được đề cập, Giăng 8:44. Các ngươi thuộc về cha các ngươi là ma quỷ, và những dục vọng của cha các ngươi các ngươi sẽ làm, hắn là một kẻ giết người từ ban đầu. Đấng mà danh trong tiếng Hê-bơ-rơ, A-ba-đôn, và trong tiếng Hy Lạp, A-bô-ly-ôn, kẻ hủy diệt được đề cập, Khải Huyền 9:11, là cha của tôn giáo ấy, dạy người ta thực hành sự hủy diệt và sự phá hủy của chính đất nước mình. Ba điều chúng giả vờ cho mọi thực hành của chúng chống lại nhà nước và Vương quốc. 1. Những điều sai và những sự áp bức chúng chịu giữa chúng ta. Nhưng với điều này tôi nói; hãy thừa nhận mọi tiếng kêu, và những than phiền của chúng về điều này là thật nhất; nhưng điều này có thể làm nó hợp pháp cho chúng làm như chúng làm không? Đức tin Công giáo cổ xưa thật, và Tông đồ, dạy người ta như vậy, Rô-ma 12:19. Chớ tự báo thù, mà hãy nhường chỗ cho cơn thịnh nộ, vì nó được viết, sự báo thù là của Ta, Ta sẽ trả Chúa nói. Và, Ma-thi-ơ 5:44. Ta nói với các ngươi, hãy yêu kẻ thù các ngươi, chúc phước những người nguyền rủa các ngươi, làm điều tốt cho những người ghét các ngươi, cầu nguyện cho những người sử dụng các ngươi cách khinh miệt, và bức hại các ngươi. Và điều này bấy giờ có thể là bất cứ tôn giáo nào khác ngoài của Kẻ chống Đấng Christ, dạy chúng tự báo thù, phải, tự báo thù như Ha-man bị nguyền rủa đã làm, Ê-xơ-tê 3:6. Nhưng 2. Chúng giả vờ lòng sốt sắng vì Đấng Christ, và tôn giáo Ngài trong điều này, chúng ta không chỉ là kẻ thù của chúng, mà chúng ta là kẻ thù của Đấng Christ, và tôn giáo Ngài, chúng nói; và vì vậy nó sẽ là một việc làm đáng công trạng, để hủy diệt tất cả chúng ta. Gia-cơ và Giăng cũng vậy, khi chúng sẽ có lửa xuống từ trời, để thiêu hủy những người Sa-ma-ri ấy, Lu-ca 9:54. Nhưng Đấng Christ có phê chuẩn lòng sốt sắng ấy không? Hãy nhìn câu tiếp theo 55. Ngài quay và quở trách chúng vì lòng sốt sắng này, các ngươi không biết các ngươi thuộc về loại linh nào. Như vậy chúng ta có thể nói với những người này, chắc chắn đây không phải là linh của Đấng Christ giáng trên Ngài trong một hình dạng thân thể như một Chim Bồ Câu, Lu-ca 3:22, đây không phải là linh của Giê-xu Đấng Cứu Thế của Thế gian (mà danh những giáo viên giả hình của các ngươi sẽ cần mang) đây là linh của A-bô-ly-ôn kẻ hủy diệt, dạy người ta làm như vậy. 3. Chúng giả vờ sự gian ác của quốc gia chúng ta, và của tôn giáo chúng ta nữa. Hãy thừa nhận tôn giáo chúng ta tệ như chúng có thể tưởng tượng, Sự mới lạ, dị giáo, Sự thờ thần tượng, Calvino-turcism, như chúng gọi nó cách phạm thượng; Hãy thừa nhận rằng trong Đất chúng ta chúng bị áp bức, bị bức hại, bị giữ trong sự nô lệ cực độ, và sự phục vụ; Nhưng 1. Tôn giáo chúng ta không thể tệ như điều ấy đã ở trong Ba-by-lôn; 2. Sự áp bức cũng không lớn, mà chúng chịu trong Đất chúng ta, như những điều dân của Đức Chúa Trời chịu trong Ba-by-lôn. 3. Đất chúng ta là Đất nước bản xứ của chúng, mà trong đó chúng và tổ phụ chúng được sinh và được nuôi, và mà trong đó chúng có (nhiều người trong chúng) đạt đến sự giàu có lớn lao, và nhà nước, người tầm thường nhất đến nhiều sự an ủi hơn dân của Đức Chúa Trời từng làm trong Ba-by-lôn, đất lạ ấy, đất của sự nô lệ và sự phu tù khốn nạn ấy. Và nhưng dân của Đức Chúa Trời không thể, không không dám âm mưu sự hủy diệt của Ba-by-lôn, hay việc phản bội nó cho một kẻ thù nước ngoài, mà bị buộc tìm kiếm bởi mọi phương tiện sự bình an, và sự thịnh vượng của nó, và cầu nguyện với Đức Chúa Trời vì nó, như anh em đã nghe từ Giê-rê-mi. 19:7. Ba điều thúc đẩy tôi nhấn mạnh nhiều như vậy trên điểm này. 1. Để hướng dẫn anh em cách đối xử với những bạn hữu như vậy của anh em là những người nghiện Giáo hoàng. Tôi biết tốt rằng lời tiên tri ấy bây giờ được làm trọn anh em đọc, Khải Huyền 17:2, Gái điếm của Ba-by-lôn đã làm cư dân của trái đất say với rượu của sự tà dâm của bà. Đồ vô ích để lý luận với, hay tìm cách thuyết phục những người say. Nhưng chắc chắn nếu có bất cứ ai trong bạn hữu anh em chưa uống sâu như vậy của chén ấy, đến nỗi chúng đã mất trí tuệ của chúng, đây sẽ là một lập luận có khả năng thuyết phục chúng như bất cứ điều nào anh em có thể dùng cho chúng rằng tôn giáo ấy không thể thuộc về Đức Chúa Trời. 2. Để xác nhận chính mình trong sự không thích, và sự ghê tởm Giáo hoàng, và để chúng ta có thể với sự an ủi kháng cự ngay cả đến huyết chiến đấu chống lại tôn giáo tội lỗi, đẫm máu này, Hê-bơ-rơ 12:4. 3. Để cảnh báo anh em về sự nguy hiểm lớn lao chúng ta, và quốc gia chúng ta liên tục sống trong, là những người có giữa chúng ta một thế hệ hùng mạnh như vậy của những con rắn độc này, để chúng ta có thể được làm cẩn thận hơn để làm chắc chắn sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời, và kêu liên tục với Ngài như Đa-vít làm, Thi Thiên 3:7,8. Xin đứng dậy lạy Chúa, xin cứu tôi lạy Đức Chúa Trời tôi, sự cứu rỗi thuộc về Chúa; phước Ngài ở trên dân Ngài. Sê-la. Loại thứ hai trong những người tuyên bố chính mình không phải là con cái của cha thiên thượng của chúng ta, là những người như vậy xa đến mức làm điều tốt trong những nơi chúng sống, đến nỗi chúng là những kẻ hủy diệt người ta, những kẻ cho vay nặng lãi, những kẻ tống tiền, những kẻ làm suy tàn những thị trấn, và những kẻ làm giảm dân số của chúng; Mà về chúng có thể được nói như, Ê-sai 59:7. Những suy nghĩ của chúng là những suy nghĩ của sự gian ác, sự lãng phí, và sự hủy diệt ở trong đường lối chúng. Mi-chê 2:1,2. Chúng nghĩ ra sự gian ác, và làm điều ác trên giường chúng (ở đó chúng rèn nó) khi buổi sáng sáng chúng thực hành nó, vì nó ở trong quyền năng của tay chúng, chúng tham những cánh đồng, và lấy chúng bằng bạo lực, và những nhà, và lấy chúng đi, như vậy chúng áp bức một người, và nhà người ấy, ngay cả một người, và di sản của người ấy. Những người này tôi xem là đường sẵn sàng nhất để đem sự hủy diệt lên chính nhà mình. Anh em biết ai là Đấng đã nói, Ê-sai 5:8. Khốn cho những người nối nhà với nhà, và cánh đồng với cánh đồng, cho đến khi không còn chỗ, để chúng có thể được đặt một mình giữa trái đất; nhưng điều gì theo sau, câu 9. Trong tai Ta Chúa của những đạo quân nói, thật sự nhiều nhà sẽ hoang vắng, ngay cả lớn lao, và đẹp không có cư dân. Và, Ha-ba-cúc 2:9. Khốn cho người tham lam một sự tham lam xấu cho nhà mình, để người ấy có thể đặt tổ mình trên cao: Ngươi đã (Chúa nói, câu 10,11) tham khảo sự xấu hổ cho nhà ngươi, bằng cách cắt nhiều dân, và đã phạm tội chống lại linh hồn ngươi, Vì đá sẽ kêu ra khỏi tường, và xà ra khỏi gỗ sẽ trả lời nó. 2. Chắc chắn chớ để mọi kẻ áp bức, và những người tàn ác bất cứ loại nào, mọi kẻ cho vay nặng lãi, và kẻ tống tiền, là những người như những con cá chó lớn lao nuốt mọi con cá nhỏ đến gần chúng, giả vờ tôn giáo không bao giờ nhiều như vậy, làm thể hiện đẹp như vậy; Chúng không phải là con cái Đức Chúa Trời, chúng không mang hình ảnh Ngài, chúng không giống Ngài chút nào, chúng là con cái của Ngài là những người chúng giống trong tính cách của chúng, chúng là con cái của A-bô-ly-ôn, con cái của kẻ hủy diệt. Thứ ba, Mọi người đê tiện ngay cả trong điểm này tự thể hiện không phải là con cái của Đức Chúa Trời mà của ma quỷ, ngay cả vì chúng không làm điều tốt nào cho nơi chúng sống trong, mà là một gánh nặng, một bệnh dịch, và một sự nguyền rủa cho nó. Điều Tiên tri nói về những kẻ thề; Giê-rê-mi 23:10, vì những lời thề đất than khóc; có thể được nói về những kẻ say rượu nữa, và những kẻ tà dâm, và những kẻ thờ thần tượng, và những kẻ khốn nạn phàm tục chúng sẽ làm nơi than khóc chúng sống trong; chúng như Giô-na đã trong tàu chúng sẽ gây nguy hiểm cho mọi người sống với chúng; chúng như A-can đã cho toàn bộ đạo quân của Y-sơ-ra-ên, Giô-suê 7:1. Vì A-can cơn giận của Chúa được nhen chống lại con cái Y-sơ-ra-ên. Về chúng có thể được nói như, Ê-sai 14:20. Ngươi sẽ không được kết hợp với chúng trong sự chôn cất, vì ngươi đã hủy diệt đất ngươi, và đã giết dân ngươi. Xa-cha-ri 7:14. Vì chúng đã làm đất dễ chịu hoang vắng. Vì vậy 1. Hãy làm điều anh em có thể để giữ những người như vậy ra, để đưa những người như vậy ra khỏi gia đình anh em, và những thị trấn anh em sống trong. 1 Cô-rinh-tô 5:13. Vì vậy hãy đuổi người gian ác như vậy khỏi giữa anh em. 2. Nếu anh em tin điều này anh em sẽ tất cả kết hợp với nhau để kiềm chế, và phạt những người đê tiện này theo lời khuyên nhủ của Sứ đồ, Hê-bơ-rơ 12:15. Hãy nhìn cách siêng năng, kẻo bất cứ gốc rễ cay đắng nào nảy sinh, làm phiền anh em, và bởi đó nhiều người bị ô uế. Thứ tư, Những người như vậy sống cách nhàn rỗi, và không có một sự kêu gọi hay trong một sự kêu gọi như vậy là không có lợi cho Cộng hòa, như vậy mà bởi đó những người khác không nhận lợi ích hay lợi nhuận nào cả; mà phục vụ cho việc sử dụng nào khác ngoài để nuốt những tạo vật của Đức Chúa Trời, và làm một sự khan hiếm. Điều này được ghi chú là một tội lỗi nặng nề, và một phần chính của sự hư hỏng của bản chất chúng ta. Rô-ma 3:12. Chúng cùng nhau trở nên không có lợi, không có ai làm điều tốt, χρηστότητα, tức là có lợi, và hữu ích cho những người khác. Và tôn giáo, và ân điển, nơi nào nó thắng, làm người ta có lợi, như nó đã làm Ô-nê-sim, Phi-lê-môn 11. Những người theo giáo hoàng mê đắm nhiều trên đời sống tu viện, và xem nó là một tình trạng của sự hoàn hảo lớn lao, vì trong nó người ta dành toàn bộ thời gian mình trong sự cầu nguyện, và những sự chiêm niệm thiên thượng. Nhưng Kinh Thánh dạy chúng ta nó là một tình trạng của sự hoàn hảo lớn hơn, để sống trong một sự kêu gọi như vậy mà trong đó một người có thể có lợi nhất, và hữu ích cho những người khác. Đa-vít xem nó là một hoạn nạn lớn lao, và vấn đề của sự hạ mình cho ông, Thi Thiên 31:12, rằng ông (trong thời gian của sự lưu đày của mình) như một chiếc bình vỡ không ai có thể dùng. Và chắc chắn tôi tớ nghèo nhất, và người làm thuê đang có, có thể có sự an ủi nhiều hơn trong tình trạng của mình, hơn Quý ông lớn nhất không làm gì ngoài ăn, và uống, và chơi; không hơn Học giả hay Thần học gia lớn nhất trên thế gian, là người không làm điều tốt nào cho những người khác với kiến thức, và sự học mà Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy. 1 Cô-rinh-tô 12:7. Sự thể hiện của linh, được ban cho mọi người để có lợi với mọi người. Và đó là lý do tại sao Sứ đồ thích sự nói tiên tri hơn mọi ân tứ khác, vì nó hướng đến lợi ích, và lợi nhuận của những người khác nhất, 1 Cô-rinh-tô 14:4. Thứ năm, Những người như vậy tất cả cho chính mình, và không quan tâm đến điều tốt chung. Đây là tội lỗi chung của thời đại chúng ta. 1. Trong bất cứ công việc nào liên quan đến điều tốt của một toàn bộ thị trấn, người ta khó được kéo như thế nào để nhường tay giúp đỡ của chúng theo bất cứ cách nào? 2. Trong việc mang gánh nặng chung, và chi phí của một thị trấn, mọi người sẵn sàng như thế nào để rút lui, và miễn chính mình? 3. Những người như vậy được đặt trong sự tin cậy để đối xử trong những công việc của đất nước hay thị trấn chúng sống trong, bất cẩn hơn nhiều, và phung phí hơn trong những chi phí hơn chúng quen trong những công việc của chính mình. Những người này tôi sẽ có để nhớ. 1. Điều răn rõ ràng của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 10:24. Chớ để ai tìm kiếm của chính mình; mà mọi người sự giàu có của người khác. 2. Rằng điều tốt người tốt đã làm cho những người khác, và sự chăm sóc chúng đã có theo cách ấy, sẽ mang lại sự an ủi nhiều hơn cho lương tâm chúng, và ban cho chúng sự bảo đảm nhiều hơn rằng chúng bây giờ ở trong tình trạng ân điển, và sẽ sau này đến tình trạng vinh quang, hơn sự chăm sóc chúng đã có, và những khó nhọc chúng đã chịu để thu thập cho chính mình. 1 Ti-mô-thê 6:18,19. Hãy truyền những người giàu làm điều tốt, để chúng giàu trong những việc làm tốt sẵn sàng phân phát, sẵn lòng thông công, tích trữ cho chính mình một nền tảng tốt chống lại thời gian sẽ đến, để chúng có thể nắm lấy sự sống đời đời. Vì chúng ta làm điều tốt càng nhiều cho những người khác, chúng ta càng giống cha thiên thượng của chúng ta như chúng ta đã nghe bây giờ. 3. Điều này sẽ đem cho chúng ta một danh tốt, và sự quý trọng cả trong khi chúng ta sống, và khi chúng ta đã đi. Vì điều này Giê-hô-gia-đa được tôn vinh như vậy tại sự chết của mình, 2 Sử Ký 24:16, vì ông đã làm điều tốt trong Y-sơ-ra-ên. Và một danh tốt đáng hơn mọi sự giàu có của chúng ta. Châm Ngôn 22:1. Một danh tốt được chọn hơn sự giàu có lớn lao. 4. Đây là cách tốt nhất để bảo đảm chúng ta về phước của Đức Chúa Trời ngay cả trong những điều bề ngoài này. Thi Thiên 37:3. Hãy tin vào Chúa, và làm điều tốt, như vậy ngươi sẽ ở trong đất, và thật sự ngươi sẽ được nuôi.
BÀI GIẢNG 24. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 24. Về Thi Thiên 51:1,2. Giờ đây tiếp theo, chúng ta tiến đến loại bổn phận thứ hai mà chúng ta phải được khuyên bảo thực hiện, từ việc suy xét sự vô hạn của lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và đó là những bổn phận chúng ta mắc nợ chính Chúa. Vậy có hai bổn phận khác mà từ Giáo Lý này chúng ta phải được khuyên bảo. Bổn phận thứ nhất trong hai bổn phận ấy thích hợp nhất là liên quan đến chính chúng ta; và tôi sẽ trình bày nó cho mỗi người trong anh em bằng những lời mà Ê-li-pha, trong một trường hợp khác, đã dùng với Gióp 5:27. Nầy, chúng tôi đã xét việc nầy, nó là vậy; hãy nghe nó, và hãy biết lấy cho mình. Hãy chú ý kỹ điều này: anh em đã nghe về lòng thương xót lạ lùng của Đức Chúa Trời đối với những tội nhân khốn khổ; đó là một lẽ thật chắc chắn nhất, như chúng tôi đã làm cho rõ ràng trước anh em qua việc siêng năng tra cứu Kinh Thánh; hãy nghe điều ấy (dù anh em là ai) và hãy biết lấy cho mình, hãy tin điều ấy, và áp dụng cho chính linh hồn mình. Thấy Chúa đầy dẫy nhân từ yêu thương, dư dật dường ấy trong lòng thương xót, anh em hãy gắng sức biết rằng Ngài cũng như vậy đối với anh em; để anh em có thể nói như Đa-vít nói hai lần trong cùng một Thi Thiên, Thi Thiên 59:10,17: Ngài là Đức Chúa Trời của lòng thương xót của tôi. Như thể ông nói: lòng thương xót của Ngài là của tôi, nó thuộc về tôi. Đừng ngơi nghỉ, đừng thỏa lòng cho đến khi anh em thấy rằng lòng nhân từ thương xót của Ngài là để an ủi anh em, như Đa-vít cầu nguyện, Thi Thiên 119:76. Tôi không nói về lòng thương xót chung của Chúa. Tôi biết tất cả anh em, ngay cả kẻ khốn cùng nhất trong anh em, cũng có thể nói rằng mình đã và hằng ngày nếm biết lòng thương xót ấy. Công Vụ 17:28: Vì trong Ngài, chúng ta sống, động và hiện hữu. Ca Thương 3:22,23: Ấy là nhờ lòng thương xót của Đức Giê-hô-va mà chúng ta chưa bị diệt; vì lòng thương xót của Ngài chẳng dứt, mỗi buổi sáng lại mới luôn. Và mọi tạo vật Chúa đã dựng nên cũng đều như vậy. Thi Thiên 145:9: Đức Giê-hô-va là thiện đối với mọi người, lòng thương xót của Ngài ở trên mọi công việc Ngài; và 147:9: Ngài ban thức ăn cho súc vật, và cho quạ con kêu ca. Và lòng thương xót chung này của Đức Chúa Trời là điều mà phần đông người ta lấy làm thỏa lòng: rằng họ được sống, sống lâu, sống khỏe mạnh, yên ổn và vui thích; dầu lòng thương xót ấy chẳng khác gì lòng thương xót mà loài vật không biết suy nghĩ cũng được hưởng như họ. Nhưng lòng thương xót mà tôi khuyên anh em hãy làm cho thành của mình, hãy được sự bảo đảm rằng nó thuộc về anh em, là lòng thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời, lòng thương xót của Đa-vít, như Sa-lô-môn nói, 2 Sử Ký 6:42: Xin nhớ lại các sự thương xót của Đa-vít, kẻ tôi tớ Ngài. Lòng thương xót mà Đa-vít đã được, lòng thương xót mà Đa-vít cầu xin tại đây, Thi Thiên 51:1: Theo sự dư dật của lòng thương xót Ngài, xin bôi xóa các sự vi phạm của tôi. Lòng thương xót chạm đến sự tha thứ tội lỗi của anh em và sự cứu rỗi linh hồn anh em, đó là lòng thương xót mà anh em phải gắng sức biết rằng nó thuộc về mình. Đừng yên nghỉ trong, đừng tự thỏa mãn với bất kỳ lòng thương xót nào khác mà anh em đã nhận, nhưng hãy cẩn thận tìm kiếm để làm cho lòng thương xót này thành của riêng mình. Có năm điểm khác biệt đáng chú ý giữa lòng thương xót này của Chúa và lòng thương xót kia: những điểm ấy có thể làm thành bấy nhiêu động cơ thúc giục chúng ta đừng yên nghỉ trong lòng thương xót kia, nhưng hãy tìm kiếm lòng thương xót này. Thứ nhất, những lòng thương xót kia là những lòng thương xót mà Đức Chúa Trời rải ra trên kẻ thù của Ngài, và Ngài chẳng kể gì đến chúng, vả lại còn ban dư dật hơn cả cho con cái mình nữa; như người ta nói về sự sang trọng và địa vị vương giả, một trong những điều chính yếu của nó: Sáng Thế 36:31: Nhiều vua đã trị vì trong xứ Ê-đôm, trước khi có vua nào trị vì trên con cái Y-sơ-ra-ên; nhưng những lòng thương xót này thì riêng biệt dành cho những người được chọn của Đức Chúa Trời, những người yêu dấu nhất của Ngài. Về phương diện này, Đấng Christ gọi những lòng thương xót kia không phải là của chúng ta mà là của cải của người khác, còn những lòng thương xót này Ngài gọi là của chính chúng ta, riêng thuộc về chúng ta, Lu-ca 16:12: Nếu các ngươi không trung tín về của cải của người khác, thì ai sẽ giao của cải thật của các ngươi cho các ngươi? Mà anh em lại muốn tự thỏa lòng với những lòng thương xót này, yên nghỉ trong chúng, mê đắm chúng, là những điều mà Ca-in, Giu-đa, và nhiều kẻ khác mà anh em tin chắc là bị Đức Chúa Trời ghét bỏ và nay đang bị thiêu đốt trong địa ngục, đã hưởng một phần lớn bằng anh em sao? Ồ, đừng làm như vậy, nhưng hãy kêu cầu như Thi Thiên 106:4: Lạy Đức Giê-hô-va, xin nhớ đến tôi với ơn huệ Ngài dành cho dân Ngài; ôi, xin thăm viếng tôi với sự cứu rỗi của Ngài. Thứ hai, những lòng thương xót kia (dầu Đức Chúa Trời cũng ban chúng cho những người được chọn của Ngài, và chúng ta không thể sống thiếu chúng, nhưng chúng) trong sự kể của Ngài chỉ là những điều nhỏ nhặt, và (so với những lòng thương xót này) Ngài chẳng kể gì đến; như phần thêm ít ỏi được cho khi anh em đã mua một món gì, như giấy nâu và dây gói mà người bán vải đưa cho anh em không lấy tiền, Ma-thi-ơ 6:33: những điều ấy sẽ được ban thêm cho các ngươi. Nhưng những lòng thương xót này Ngài kể là quý báu, chúng là những viên ngọc của Ngài, qua đó Ngài bày tỏ sự giàu có và vinh hiển của lòng thương xót và sự rộng rãi của Ngài. Như A-suê-ru, vua của người Mê-đi và Ba-tư, đã bày tỏ sự giàu có của vương quốc vinh hiển mình và sự tôn trọng của oai nghi tuyệt vời của mình trong bữa tiệc vua đãi các quan trưởng và tôi tớ mình, Ê-xơ-tê 1:4, thì Đức Chúa Trời còn bày tỏ hơn thế nữa sự giàu có và vinh hiển của lòng thương xót Ngài, khi ban những lòng thương xót quý báu này cho bất cứ ai; vì như Sứ đồ nói, Rô-ma 14:17: Vì nước Đức Chúa Trời chẳng phải tại sự ăn uống, nhưng tại sự công chính, bình an và vui vẻ trong Đức Thánh Linh. Vì vậy những lòng thương xót này được gọi, trong Ê-phê-sô 1:7,8, là sự giàu có của ân điển Ngài, mà Ngài đã dư dật ban cho chúng ta. Vì vậy, khi Phao-lô nói về lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với ông trong sự tha thứ tội lỗi của mình, ông nói, 1 Ti-mô-thê 1:14, rằng ân điển của Đức Chúa Trời đã dư dật quá bội đối với ông. Đây là một lòng thương xót lạ lùng của Đức Chúa Trời, rằng Ngài tha thứ tội lỗi cho bất cứ ai trong chúng ta và ban cho chúng ta sự sống đời đời, một lòng thương xót như vậy mà chúng ta không bao giờ có thể khâm phục và kinh ngạc cho đủ. Lạy Đấng cứu rỗi bởi tay hữu mình những kẻ nương náu nơi Ngài, xin bày tỏ lòng nhân từ lạ lùng của Ngài, Đa-vít nói, Thi Thiên 17:7. Và Phao-lô, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10: Đức Chúa Trời sẽ được mọi kẻ tin khâm phục trong ngày đó. Thứ ba, những lòng thương xót kia chỉ có thời gian ngắn ngủi, chúng chỉ kéo dài trong đời sống ngắn ngủi và tạm bợ này; vì vậy chúng được gọi là Βιωτικὰ, những sự thuộc về đời này, 1 Cô-rinh-tô 6:4. Nhưng những lòng thương xót này là lòng thương xót đời đời, sẽ kéo dài hơn đời này, và tồn tại đến cõi đời đời. Thi Thiên 103:17: Lòng thương xót của Đức Giê-hô-va hằng có từ đời đời đến đời đời trên những kẻ kính sợ Ngài. Thứ tư, những lòng thương xót kia ngay trong đời này cũng không chắc chắn, 1 Ti-mô-thê 6:17: Chớ trông cậy vào của cải không chắc chắn. Nhưng những lòng thương xót này là lòng thương xót chắc chắn, không phù du hay bấp bênh, nếu đã được một lần thì không bao giờ có thể mất được; và vì vậy chúng được gọi, trong Ê-sai 55:3, là lòng thương xót chắc chắn của Đa-vít. Lòng thương xót của Đa-vít, lòng thương xót ông cầu xin tại đây, lòng thương xót ông kể là quý dường ấy; lòng thương xót riêng dành cho ông và cho những người được chọn của Đức Chúa Trời, là lòng thương xót chắc chắn, và không bao giờ có thể mất được. Thứ năm, và cuối cùng, những lòng thương xót kia một người có thể có, có dư dật, mà chẳng trở nên tốt hơn chút nào, chẳng được Đức Chúa Trời chấp nhận hơn chút nào, chẳng gần với hạnh phúc đời đời hơn chút nào. Trái lại, phần lớn, chúng làm cho những người hưởng chúng dư dật nhất trở nên những con người tệ hại hơn nhiều, chúng làm cho lòng họ xa lìa Đức Chúa Trời, và tước mất nước của Ngài khỏi họ. Có một tai họa nặng nề mà ta đã thấy dưới mặt trời (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 5:13), ấy là của cải được giữ cho chủ nó để làm hại chủ. Lu-ca 18:24: Những kẻ giàu có vào nước Đức Chúa Trời thật khó biết bao! Câu 25: Lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Đức Chúa Trời. Nhưng những lòng thương xót của Đa-vít này, chưa từng có ai nhận được mà lại không trở nên một con người tốt hơn trước. Chưa từng có ai được lòng thương xót này, tức là tội lỗi mình được tha thứ, mà lòng lại không được đổi mới, và trở nên một con người mới ngay lập tức. Công Vụ 5:31: Đấng Christ ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi. Cũng vậy, Ê-xê-chi-ên 36:25,26: Ta sẽ rưới nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch; Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một lòng mới, và đặt một thần mới trong các ngươi. Vậy hãy gắng sức làm cho điều này thành của anh em, hãy được sự bảo đảm rằng những lòng thương xót của Đa-vít này thuộc về anh em; để trong lúc anh em cần đến, anh em có thể hưởng ích lợi và sự an ủi của những lòng thương xót này. Nếu không, điều này sẽ hằng ngày đè nặng trên lòng anh em: rằng trong Chúa có biết bao lòng thương xót, một nguồn suối như vậy, vâng một biển thương xót như vậy, vâng anh em biết nhiều như vậy, và đã thấy trong chức vụ rao giảng Phúc Âm nguồn suối này được mở ra cho anh em như Tiên tri nói, Xa-cha-ri 13:1, mà anh em lại không được rửa trong đó, anh em không được tẩy sạch khỏi tội lỗi mình, anh em chẳng được tốt hơn nhờ đó chút nào. Rằng trong Chúa có đủ lòng thương xót để tha thứ tội lỗi của Đa-vít, tội lỗi của Ma-na-se, tội lỗi của Phi-e-rơ, tội lỗi của Ma-ri Ma-đơ-len, vâng mọi thứ tội và lời phạm thượng, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Ma-thi-ơ 12:31, mà tội lỗi của anh em vẫn còn chưa được tha. Và tất cả chỉ vì anh em đã khinh thường sự giàu có của lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, Rô-ma 2:4. Anh em đã coi những lòng thương xót chung kia của Đức Chúa Trời trọng hơn những lòng thương xót này nhiều, giống như đứa con hoang đàng, bao lâu còn có thể kiếm đủ để làm đầy bụng mình (dầu chỉ là thức ăn của heo) thì chẳng bao giờ nghĩ đến việc trở về cùng cha mình và tìm kiếm ơn huệ của cha, Lu-ca 15:16,17. Ồ, chính điều này, chính sự khinh thường những lòng thương xót đặc biệt của Chúa này, là điều sẽ chất chứa và tích lũy cơn thịnh nộ cho một người cho đến ngày thịnh nộ, như Sứ đồ nói, Rô-ma 2:5. Bây giờ, nếu có ai nói: tôi rất muốn biết rằng lòng thương xót này của Đức Chúa Trời thuộc về tôi; nhưng làm sao tôi có thể đến được sự bảo đảm về điều ấy? Với người ấy tôi trả lời: có năm điều vừa có thể là dấu hiệu và bằng chứng để anh em biết lòng thương xót ấy thuộc về mình; vừa là phương tiện đem anh em đến sự bảo đảm mà anh em mong muốn này. Thứ nhất, nếu anh em có thể tìm kiếm và cầu xin Ngài ban lòng thương xót này với cả lòng mình, hơn bất cứ điều gì khác, quý trọng lòng thương xót này trên mọi lòng thương xót khác, thì anh em không cần nghi ngờ gì nữa, lòng thương xót ấy hẳn thuộc về anh em; anh em chắc chắn sẽ có phần của mình trong đó. Hãy chú ý những lời hứa dành cho những người ở trong trường hợp này. Giê-rê-mi 29:13: Các ngươi sẽ tìm kiếm Ta và gặp được, khi các ngươi tìm kiếm Ta hết lòng. Thi Thiên 69:32: Lòng các ngươi sẽ sống, hỡi những kẻ tìm kiếm Đức Chúa Trời. Những lòng thương xót khác anh em có thể khao khát, và tha thiết cầu xin, mà không bao giờ được; nhưng những lòng thương xót thuộc linh này (không có chúng, anh em không thể được cứu) anh em có thể chắc chắn sẽ được, nếu anh em có thể mong muốn và tìm kiếm chúng như vậy. Lu-ca 11:13: Huống chi Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban Đức Thánh Linh cho những kẻ cầu xin Ngài! Thi Thiên 105:3: Lòng của những kẻ tìm kiếm Đức Giê-hô-va hãy vui mừng. Cho nên nếu anh em thiếu những điều này, lỗi là ở chính anh em. Các ngươi không có (Sứ đồ nói, Gia-cơ 4:2) vì các ngươi không cầu xin. Thứ hai, nếu anh em có thể đủ khốn khổ và sầu thảm trong mắt chính mình, thì anh em không cần nghi ngờ gì nữa, lòng thương xót này hẳn thuộc về anh em. Sự khốn khổ (chúng ta biết) là đối tượng của lòng thương xót, và là động cơ chính của lòng trắc ẩn. Vậy nếu anh em có thể thành thật bày tỏ trước Đức Chúa Trời sự khốn khổ của mình, tôi muốn nói sự khốn khổ thuộc linh của mình, những vết thương và vết lở của linh hồn mình, như những người què quặt tội nghiệp bày những vết lở của họ trước những người mà họ muốn làm động lòng thương xót, thì anh em không cần nghi ngờ sẽ tìm được lòng thương xót nơi Chúa. Đa-vít tìm kiếm lòng thương xót tại đây như vậy, như anh em có thể thấy, câu 3,4,5: Tôi nhìn biết các sự vi phạm tôi, tội lỗi tôi hằng ở trước mặt tôi; Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng một mình Chúa thôi, và làm điều ác trước mặt Chúa; Kìa, tôi sinh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi. Ông cũng làm như vậy, Thi Thiên 25:16: Xin Chúa hãy xây lại cùng tôi, và thương xót tôi, vì tôi đơn độc và khốn khổ. Những kẻ tìm đến Đức Chúa Trời để được lòng thương xót phải xét mình là không xứng đáng được lòng thương xót, như các đầy tớ của Bên-ha-đát đã làm khi họ cầu xin A-háp thương xót: họ đi với dây thừng quấn trên đầu, và vải gai quấn quanh lưng, 1 Các Vua 20:32. Chúa đầy dẫy lời hứa ban lòng thương xót của Ngài cho những linh hồn khốn khổ, khiêm nhường và sầu thảm như vậy, Thi Thiên 9:12: Ngài không quên tiếng kêu của kẻ khiêm nhường; và 10:17: Lạy Đức Giê-hô-va, Ngài đã nghe lời ước ao của kẻ khiêm nhường; vì vậy danh hiệu này được ban cho Chúa: Ngài được gọi là Đức Chúa Trời an ủi kẻ bị hạ xuống, 2 Cô-rinh-tô 7:6. Thứ ba, nếu anh em là người sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì; anh em không cần nghi ngờ lòng thương xót của Ngài; vì anh em có lời hứa của Ngài, Lu-ca 1:50: Lòng thương xót của Ngài dành cho những kẻ kính sợ Ngài, từ đời này sang đời kia. Thứ tư, nếu anh em có thể tin cậy vào lòng thương xót của Ngài, và nương dựa, yên nghỉ trên đó, thì chắc chắn lòng thương xót ấy thuộc về anh em. Điều ấy làm cho Đa-vít cầu nguyện như vậy, Thi Thiên 33:22: Lạy Đức Giê-hô-va, nguyện lòng thương xót Ngài ở trên chúng tôi, tùy theo chúng tôi trông cậy nơi Ngài; và 147:11: Đức Giê-hô-va đẹp lòng những kẻ trông cậy nơi lòng thương xót Ngài. Thứ năm, nếu Đấng Christ là nền tảng duy nhất của hy vọng và sự tin cậy của anh em, để tìm được lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời; nếu anh em tin cậy chỉ nhờ công lao của huyết Ngài mà được lòng thương xót ấy. Không có con đường nào đến trước ngai thương xót của Đức Chúa Trời ngoài qua Ngài. Điều này đã được làm hình bóng một cách đáng chú ý cho dân sự của Đức Chúa Trời trong luật lễ nghi. 1. Không ai được vào nơi chí thánh, nơi có ngai thương xót, để cầu lòng thương xót cho dân sự của Đức Chúa Trời, ngoài thầy tế lễ thượng phẩm, là người làm hình bóng về Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 9:7. 2. Thầy ấy, nếu không muốn chết, không được dám đến trước ngai thương xót để cầu lòng thương xót cho dân sự của Đức Chúa Trời mà không có hương, là điều biểu thị sự cầu thay của Đấng Christ. Lê-vi Ký 16:13: Đám mây hương phải bao phủ ngai thương xót, để người khỏi chết. 3. Thầy ấy không được đến trước ngai thương xót mà không có huyết của sinh tế (là điều biểu thị huyết của Đấng Christ), Hê-bơ-rơ 9:7: Vào đền tạm thứ hai, chỉ một mình thầy tế lễ thượng phẩm đi vào, không phải không có huyết, mà dâng cho chính mình và cho những lỗi lầm của dân sự. Lê-vi Ký 16:14: Người sẽ lấy huyết của con bò tơ, dùng ngón tay rảy trên ngai thương xót. Không có hy vọng an ủi nào tại ngai thương xót của Đức Chúa Trời ngoài nhờ công lao của huyết Đấng Christ; vì vậy Ngài được gọi là sự trông cậy của chúng ta, 1 Ti-mô-thê 1:1. Nhưng có Ngài làm thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, chúng ta có thể dạn dĩ đến ngai ân điển, và có thể được lòng thương xót, và tìm được ân điển để giúp đỡ trong lúc cần, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 4:16. Và bấy nhiêu đó đủ cho bổn phận thứ nhất liên quan đến chính Chúa; thấy Chúa vô hạn trong lòng thương xót như vậy, anh em hãy gắng sức biết rằng Ngài cũng như vậy đối với anh em.
BÀI GIẢNG 25. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 25. Về Thi Thiên 51:1,2. Bây giờ về bổn phận thứ hai, liên quan đến chính Chúa; đó là điều mà Tiên tri khuyên giục chúng ta, Thi Thiên 29:2. Hãy dâng cho Đức Giê-hô-va vinh hiển đáng cho danh Ngài; tức là, hãy cư xử đối với Ngài cho xứng hợp, hãy dâng cho Ngài điều đáng của Ngài. Nếu chúng ta biết, và thật tin rằng Đức Chúa Trời nhân từ, và thương xót như vậy (đặc biệt nếu chúng ta biết, và tin Ngài như vậy đối với chúng ta) làm sao chúng ta có thể không yêu Ngài, và sợ xúc phạm Ngài, và kêu lên xấu hổ về chính mình rằng chúng ta không sẵn lòng hơn, và ao ước hơn để phục vụ và làm đẹp lòng Ngài? Do đó Sứ đồ cầu nguyện cho người Ê-phê-sô, Ê-phê-sô 3:18,19, rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho họ có thể hiểu thấu với mọi thánh đồ, chiều dài, và chiều rộng, và chiều sâu, và chiều cao là gì; và biết tình yêu của Đấng Christ vượt quá sự hiểu biết, để họ có thể được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời; như thể ông nói. Nếu một lần quý vị biết đầy đủ tình yêu này mà Đức Chúa Trời đã mang đối với quý vị trong Đấng Christ, nó sẽ làm cho quý vị đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, tức là, với mọi ân điển nên thánh, và cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Nhiều người tự lừa dối mình cách đáng thương trong điểm này; và tự nhận cho mình một phần trong sự thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời, mà không có nền tảng nào cả. Do đó tôi sẽ chỉ cho quý vị năm hiệu quả đáng chú ý mà sự hiểu biết thật về sự thương xót và tốt lành kỳ diệu này của Chúa, hẳn phải tạo ra trên những người có nó. Bởi đó (như bởi những dấu hiệu chắc chắn) quý vị có thể thử chính mình, xem quý vị có thật tin và biết, rằng sự thương xót đặc biệt này của Chúa thuộc về quý vị hay không. Thứ nhất, Nó sẽ làm cho người ta sợ xúc phạm Ngài. Không điều gì có sức mạnh đó để tạo ra trong một người sự kính sợ thật của Đức Chúa Trời như điều này có. Thi Thiên 130:4. Nhưng Chúa có lòng tha thứ, để người ta kính sợ Chúa: và, Ô-sê 3:5. Họ sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va, và sự tốt lành của Ngài trong những ngày ấy. Và đó là sự kính sợ đúng của Đức Chúa Trời, mà sự hiểu biết về sự thương xót của Đức Chúa Trời sinh ra trong chúng ta. Thứ hai, Người ấy hẳn phải đau buồn, và bối rối khi đã xúc phạm Ngài. Không điều gì có sức mạnh đó để làm tan chảy, và bẻ gãy tấm lòng với sự buồn rầu tin kính vì tội lỗi, như sự hiểu biết thật về sự thương xót kỳ diệu, và lòng nhân từ yêu thương của Chúa đối với chúng ta. Xa-cha-ri 12:10. Ta sẽ đổ trên họ thần của ân điển (tức là, thần của sự làm con nuôi sẽ thuyết phục họ về tình yêu làm cha của ta đối với họ, như được gọi, Rô-ma 8:15) và họ sẽ nhìn xem Đấng mà họ đã đâm, và bấy giờ họ sẽ than khóc cho Ngài như người than khóc cho con một của mình. Và điều gì đã làm cho Ma-ri Ma-đơ-len khóc lóc nhiều như vậy vì tội lỗi của mình, Lu-ca 7:38? Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chúng ta, câu 47, đó là tình yêu của bà lớn lên từ sự xem xét sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời trong việc tha thứ cho bà nhiều tội ô uế như vậy. Thứ ba, Người ấy hẳn phải lấy làm vui thích trong sự phục vụ, và thờ phượng Đức Chúa Trời. Không điều gì có sức mạnh đó để làm cho sự thờ phượng Đức Chúa Trời thành ngọt ngào đối với chúng ta như sự hiểu biết thật, và sự xem xét về sự thương xót, và tốt lành của Đức Chúa Trời. Về phần tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 5:7.) Tôi sẽ vào nhà Chúa bởi sự thương xót dư dật của Chúa. Đó là điều, sẽ kéo tôi đến nhà Chúa, và làm cho tôi yêu nó; và, Giê-rê-mi 31:12. Họ sẽ đến, và hát trên nơi cao của Si-ôn, và sẽ tuôn đến sự tốt lành của Đức Giê-hô-va. Vậy Đa-vít đưa ra điều này làm cớ, tại sao ông cầu xin Đức Chúa Trời cách tha thiết rằng ông có thể ở trong nhà của Chúa mọi ngày của đời mình. Thi Thiên 27:4, để nhìn xem vẻ đẹp của Chúa; tức là, Chúa đáng yêu, và nhân từ như thế nào: Như thể ông nói. Tôi không nơi nào có thể nhìn thấy, và thấy điều đó tốt như trong nhà của Ngài; và đó là điều làm cho tôi yêu nhà của Đức Chúa Trời đến vậy. Ồ nếu người ta biết sự ngọt ngào, và vô hạn của sự thương xót của Đức Chúa Trời họ sẽ yêu nhà Ngài, và vui thích trong nó nhiều hơn họ làm. Thứ tư, Người ấy hẳn phải ao ước tha thiết biết ý muốn của Đức Chúa Trời, và điều gì người ấy có thể làm để làm đẹp lòng, và tôn vinh Ngài. Không điều gì có sức mạnh đó để tạo ra trong một người sự khao khát Lời như điều này có. 1 Phi-e-rơ 2:2,3. Như trẻ con mới sanh, hãy ham thích sữa thiêng liêng và tinh khiết của Lời, để nhờ đó quý vị có thể lớn lên, nếu quý vị đã nếm biết Chúa là nhân từ. Như thể ông đã nói; nếu không quý vị không thể, và bấy giờ quý vị không thể không làm điều đó. Vậy, Thi Thiên 119:64. Hỡi Đức Giê-hô-va, đất đầy dẫy sự thương xót của Chúa, xin dạy tôi các luật lệ của Chúa; và câu 68. Chúa là tốt lành, và làm điều tốt, xin dạy tôi các luật lệ của Chúa. Như thể ông đã nói; Ai sẽ không tìm biết ý muốn của một Đức Chúa Trời thương xót như vậy, nhân từ như vậy như Ngài? Và điều gì có thể làm đẹp lòng Ngài nhất? Thứ năm, và cuối cùng, Người ấy hẳn phải ao ước làm đẹp lòng Ngài, và làm theo ý muốn Ngài khi biết nó. Không điều gì có sức mạnh đó để tạo ra trong một người sự chăm sóc đường lối của mình, sự chăm sóc vâng lời Chúa trong mọi điều ngay cả trong những bổn phận đau đớn nhất, và trong đó người ấy phải chối bỏ, và đóng đinh chính mình nhất, vâng dù đến nỗi phải hy sinh mạng sống mình, như sự hiểu biết thật, và sự xem xét về sự tốt lành kỳ diệu, và thương xót của Chúa có. Sự nhân từ yêu thương của Chúa ở trước mắt tôi; và tôi đã bước đi trong lẽ thật của Chúa, Đa-vít nói, Thi Thiên 26:3. Và Sứ đồ, Rô-ma 12:1. Tôi khuyên giục anh em bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời, hãy dâng thân thể mình làm của lễ sống cho Đức Chúa Trời. Như thể ông nói, nếu điều này không lay động quý vị đến đó thì không điều gì sẽ làm. Tình yêu của Đấng Christ thúc giục chúng ta (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:14) vì chúng ta phán đoán như vậy rằng nếu một người đã chết cho mọi người, thì mọi người đều đã chết; và ai có thể làm quá nhiều cho Đấng đã yêu mình cách đắt giá như vậy? Sự tốt lành, và thương xót, và tính hào phóng chúng ta nhận thấy trong một vài người, Ồ sức mạnh của nó để kéo, và kết chặt tấm lòng chúng ta với họ là gì? Vì một người tốt có người sẽ dám chết, Sứ đồ nói, Rô-ma 5:7. Và sự tốt lành, và thương xót của bất cứ người nào là gì, nếu được so sánh với sự tốt lành, và thương xót của Chúa? Chắc chắn không bằng một giọt nước so với Đại dương chính. Và như vậy tôi đã kết thúc cách dùng khuyên giục này, và đã chỉ cho quý vị những bổn phận là gì cả đối với loài người, và đối với chính Chúa mà Giáo lý này khuấy động chúng ta cách hiệu quả nhất. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến cách dùng thứ ba, và cuối cùng của Giáo lý này là để an ủi. Vì Giáo lý này phục vụ cách hiệu quả nhất cho sự an ủi 1. Về mọi người dù gian ác đến đâu nếu bây giờ họ ao ước ăn năn: 2. Và chủ yếu về chính dân sự của Đức Chúa Trời đã ăn năn rồi. Về điều thứ nhất, không có tội nhân hèn hạ nhất trên thế gian, nếu bây giờ người ấy cảm thấy tội lỗi mình và ao ước được hòa giải với Đức Chúa Trời, mà người ấy không thể nhận được sự an ủi, và khích lệ từ Giáo lý này để quay về với Đức Chúa Trời, và tìm đến Ngài để được thương xót. Không điều gì có sức giữ một tội nhân khốn khổ khỏi sự ăn năn như điều này, khi người ấy tuyệt vọng về việc tìm được thương xót với Đức Chúa Trời, nếu người ấy quay lại và tìm đến Ngài. Khi một tội nhân quyết định như vậy, như Ca-in đã làm, Sáng Thế Ký 4:13. Tội lỗi tôi lớn hơn có thể được tha. Đây là điều chính đã làm cho những người Do Thái gian ác ấy quyết định, rằng họ sẽ bước đi theo mưu chước riêng của mình, và mỗi người làm theo sự tưởng tượng của tấm lòng ác của mình (như Tiên tri nói, Giê-rê-mi 18:12) vì họ nói không có hy vọng. Và ở phía ngược lại, Không điều gì có sức khích lệ một người ăn năn, và quay về với Đức Chúa Trời, như nếu người ấy có thể được thuyết phục về điều này, rằng (dù người ấy từng là tội nhân hèn hạ đến đâu) nhưng người ấy vẫn có thể hy vọng tìm được thương xót với Ngài, nếu người ấy có thể tìm đến Ngài vì nó. Kẻ nổi loạn, hoặc Tên cướp biển, biết có một tuyên cáo chống lại mình, sẽ không bao giờ đến đầu hàng, nhưng nếu một lần người ấy nghe, và có thể tin, rằng có một Tuyên cáo ân xá, vâng, và một sự thăng tiến lớn nào đó, nếu người ấy chịu đầu hàng, và đến, thì điều này, và không điều gì khác sẽ khiến người ấy đến, và thay đổi đường lối của mình, và trở thành một thần dân trung tín và hợp pháp. Đây là điều Sứ đồ dạy, Rô-ma 2:4. Sự tốt lành của Chúa (nếu nó được biết và tin đúng, không thúc đẩy, và kéo như những sự khủng khiếp của Ngài làm, nhưng) dẫn người ta cách sẵn lòng đến sự ăn năn. Đến nỗi, như các tôi tớ của Bên-Ha-đát thuyết phục ông bằng lý lẽ này để tìm hòa bình, và hòa giải với A-háp, khi ông đã khiêu khích ông ấy rất nhiều, 1 Các Vua 20:31. Này, chúng tôi đã nghe, rằng các Vua của nhà Y-sơ-ra-ên là các Vua thương xót. Vậy các Tiên tri và tôi tớ của Đức Chúa Trời, đã tìm cách thuyết phục những tội nhân ghê tởm nhất, để tìm hòa bình với Đức Chúa Trời, và quay về với Ngài bằng lý lẽ này, vì Ngài là một Đức Chúa Trời thương xót như vậy. Bốn bằng chứng đáng chú ý tôi sẽ cho quý vị về điều này và không hơn. Thứ nhất, Tiên tri Ê-sai thuyết phục mọi loại tội nhân như vậy. Ê-sai 55:7. Kẻ ác khá bỏ đường mình, kẻ bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ thương xót cho, hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào. Thứ hai, Ê-xê-chia thuyết phục mười chi phái đã nổi loạn sâu xa, đến sự ăn năn như vậy, 2 Sử Ký 30:9. Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi (ông nói) là nhân từ, và thương xót, và sẽ không quay mặt Ngài khỏi các ngươi, nếu các ngươi trở lại cùng Ngài. Thứ ba, Chúa cũng nói như vậy với Y-sơ-ra-ên, ngay cả sau khi họ bị lưu đày, khi trường hợp của họ dường như tuyệt vọng nhất, và không thể khôi phục. Giê-rê-mi 3:12. Hãy đi, và rao những lời này về phía Bắc, và nói, hỡi Y-sơ-ra-ên bội nghịch hãy trở lại, Đức Giê-hô-va phán — vì ta là nhân từ, Đức Giê-hô-va phán. Và thứ tư, Sứ đồ Phi-e-rơ thuyết phục như vậy với những người Do Thái từng là kẻ phản bội, và giết Chúa của sự sống, khi họ gần như tuyệt vọng, và không biết làm gì, Công Vụ Các Sứ Đồ 2:38,39. Hãy ăn năn, mỗi người trong các ngươi phải nhân danh Chúa Giê-xu Christ chịu phép báp-têm, để được tha tội, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh, vì lời hứa thuộc về các ngươi, và con cái các ngươi, và thuộc về mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi. Vậy tôi có thể mạnh dạn nói với người trong vòng quý vị, từng là tội nhân nổi tiếng nhất, nếu Đức Chúa Trời bây giờ đã ban cho ngươi một tấm lòng ao ước từ bỏ tội lỗi mình, và quay về với Ngài, đừng nản lòng, ngươi không cần nghi ngờ về việc tìm được thương xót với Ngài, nếu ngươi có thể tìm đến Ngài. Có hai sự phản đối chính, bởi đó một số loại người bị giữ khỏi quay về với Đức Chúa Trời, và tìm đến Ngài để được thương xót, đặc biệt vào những lúc như vậy khi họ cần thương xót nhất. Thứ nhất. Dù Đức Chúa Trời là thương xót, nhưng Ngài cũng là công chính, vâng, một quan xét nghiêm khắc, và khủng khiếp nhất để báo thù những người gian ác như tôi đã từng, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7. Ngài sẽ không kể kẻ có tội là vô tội chút nào, và, Thi Thiên 5:5. Ngài ghét và ghê tởm mọi kẻ làm ác. Tôi trả lời. Điều này không nói về những người cảm thấy tội lỗi mình, và ao ước ăn năn, như ngươi làm; nhưng về những người yêu tội lỗi mình, Thi Thiên 11:5. Kẻ ác, và kẻ yêu sự hung bạo; linh hồn Ngài ghét. Về những người cứ tiếp tục trong tội lỗi mình, Thi Thiên 68:21. Đức Chúa Trời sẽ đánh vỡ đầu kẻ thù Ngài. Những kẻ này là ai? Ngài trả lời trong những lời tiếp theo, là sự giải thích, hoặc diễn giải của những lời trước, những kẻ cứ tiếp tục trong các sự vi phạm của mình. Đối với những kẻ như vậy mọi lời rủa sả của luật pháp, mọi câu án của Kinh Thánh thánh, đặt ra sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, đều thuộc về; không thuộc về những người cảm thấy tội lỗi mình là gánh nặng cho mình, và ao ước quay về với Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 1:9,10. Hãy biết điều này, rằng Luật pháp được lập, (các lời rủa sả của Luật pháp được viết, và chỉ định) cho kẻ vô luật pháp, và không vâng phục, cho kẻ vô đạo, và cho tội nhân, cho kẻ không thánh và phàm tục, v.v. Sự phản đối thứ hai là; Dù Đức Chúa Trời là vô hạn trong thương xót; và các thương xót chung của Ngài ở trên mọi công việc của Ngài, nhưng thương xót đặc biệt của Ngài không thuộc về ai ngoài những người được chọn của Ngài, và họ chỉ là một số ít; Ma-thi-ơ 20:16. Nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn. Phần lớn nhất của loài người là những bình của cơn thạnh nộ, như Sứ đồ nói, Rô-ma 9:22, được tiền định, và chỉ định cho sự hư mất, Giu-đe 4. Và tôi đã sống như vậy tôi thấy có cớ để sợ, tôi thuộc về số ấy, ít nhất tôi không thể chắc chắn rằng tôi sẽ tìm được thương xót với Đức Chúa Trời, dù tôi quay về với Ngài. Tôi trả lời. Rằng dù 1. Chúa thật trong lời khuyên đời đời của Ngài đã tiền định một số người cho sự sống, và một số người cho sự hư mất, 2. Và số người Được Chọn là nhỏ so với người bị bỏ; nhưng không tội nhân khốn khổ nào ao ước quay về với Đức Chúa Trời, có cớ chính đáng nào được ban cho mình để nản lòng vì Giáo lý này. Tôi sẽ chứng minh điều này cho quý vị bằng ba lý do. Thứ nhất. Vì không ai phải, không ai có thể nói và kết luận, rằng mình là người bị bỏ, vì đời sống mình đã sống, Rằng mình đang ở trong con đường dẫn đến sự hủy diệt, người ấy có thể biết, nhưng rằng mình là một trong những người mà Đức Chúa Trời trong sắc lệnh đời đời của Ngài đã chỉ định cho sự hủy diệt, người ấy không thể biết. 1. Vì Đức Chúa Trời bởi lời hoặc Thánh Linh Ngài đã không bày tỏ điều này cho bất cứ người cụ thể nào rằng người ấy là người bị bỏ, ngoại trừ chỉ người đã phạm tội nghịch lại Đức Thánh Linh, tội mà ngươi còn xa lắm, ngươi là người ao ước ăn năn, và quay về với Đức Chúa Trời. Về sự tuyển chọn của những người cụ thể, Đức Chúa Trời thật đã ban chứng cớ cả bởi lời Ngài, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:4,5, và bởi Thánh Linh Ngài nữa, Rô-ma 8:16. Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. 1 Giăng 5:10. Kẻ tin Con của Đức Chúa Trời, có chứng cớ trong chính mình. Nhưng Thánh Linh của Đức Chúa Trời không bao giờ làm chứng cho bất cứ người nào rằng người ấy là người bị bỏ. Vậy đối với mọi người tự nghĩ như vậy, chúng ta có thể nói như Phao-lô trong một trường hợp khác, Ga-la-ti 5:8. Sự thuyết phục này không đến từ Đấng gọi quý vị. Nó không đến từ Đức Chúa Trời. Và như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:37. Điều gì hơn điều này, đến từ kẻ ác. Ngoài ra, 2. Đức Chúa Trời trước đây, và vẫn có thể gọi những người gian ác nhất vào giờ cuối cùng của đời họ, và như vậy tuyên bố họ là người được chọn của Ngài, những người trong mọi người trên thế gian ít có khả năng nhất là thuộc về những người Được Chọn của Ngài; như chúng ta thấy trong gương của tên trộm, Lu-ca 23:40. Thứ hai. Như không ai có thể nói cách chính đáng mình là người bị bỏ, vì Đức Chúa Trời cả bởi lời và Thánh Linh Ngài đã không làm chứng điều như vậy về người ấy; vậy những tội nhân như tôi đang nói, có cớ chính đáng để phán đoán rằng họ không phải là người bị bỏ, rằng Đức Chúa Trời đã không chỉ định họ cho cơn thạnh nộ, nhưng để nhận được sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta, như Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9. Vì những người mà Đức Chúa Trời đã làm thành những bình của cơn thạnh nộ; được sắm sẵn cho sự hủy diệt; như Sứ đồ nói, Rô-ma 9:22. Họ cứ tiếp tục trong con đường dẫn đến sự hủy diệt, và bị cứng lòng trong tội lỗi mình. Dù phần lớn nhất của loài người sẽ không tìm được thương xót với Đức Chúa Trời, nhưng cớ của điều này không ở trong Chúa, nó chỉ ở trong chính họ, vì họ không tìm nó, Ô-sê 13:9. Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã tự hủy diệt mình. Đức Chúa Trời tỏ mình đủ sẵn sàng để nhận ngay cả những người như vậy vào thương xót, nhưng họ không quan tâm đến nó. Vậy Đấng Christ nói ngay cả về Giê-ru-sa-lem, dù nó đã giết và ném đá các Tiên tri của Ngài. Ma-thi-ơ 23:37. Bao nhiêu lần ta muốn nhóm họp con cái ngươi, như gà mái túc con mình dưới cánh, mà các ngươi không muốn. Vậy tội nhân nào thấy Đức Chúa Trời đã làm trong mình một ao ước được ở dưới cánh của Đức Chúa Trời, một ao ước ăn năn, và quay về với Đức Chúa Trời, thì đang ở trong con đường dẫn đến sự sống, Đức Chúa Trời đang chuẩn bị, và sắm sẵn người ấy cho vinh hiển, và do đó người ấy có cớ chính đáng để phán đoán, rằng mình không phải là người bị bỏ, nhưng là một bình của thương xót, Rô-ma 9:23. Thứ ba, và cuối cùng. Không ai được phán đoán về tình trạng hiện tại hoặc tương lai của mình, cũng không về mục đích của Đức Chúa Trời đối với mình, bởi ý muốn bí mật của Đức Chúa Trời, nhưng bởi ý muốn đã được bày tỏ của Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29. Những điều bí mật thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, nhưng những điều đã được bày tỏ, thuộc về chúng ta, và con cái chúng ta đời đời. Chúng ta không được trong trường hợp này, tò mò dò xét, hoặc hỏi vào lời khuyên bí mật của Đức Chúa Trời, nhưng kính cẩn ngưỡng mộ nó; và kêu lên với Sứ đồ, Rô-ma, 11:33, Ôi sâu nhiệm thay, Ôi chiều sâu. Hãy nhớ điều gì đã xảy ra cho người Bết-Sê-mết. 1 Sa-mu-ên 6:19. Đức Chúa Trời đánh hơn năm mươi ngàn người trong họ vì nhìn vào Hòm của Đức Chúa Trời. Ngươi hãy nhìn, và hỏi vào ý muốn đã được bày tỏ của Đức Chúa Trời, và ở đó ngươi sẽ thấy đủ để khích lệ ngươi quay về với Ngài, và bảo đảm với ngươi rằng ngươi không cần nghi ngờ để tìm được thương xót, và ân điển với Ngài, nếu ngươi bây giờ có thể tìm nó. Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Lời Ngài, rằng Ngài không ao ước cũng không lấy làm vui thích trong sự hủy diệt của bất cứ người gian ác nào; không, không trong sự hủy diệt tạm thời của người ấy. Ngài đã cảnh báo Thế gian cũ về Nước Lụt, một trăm hai mươi năm trước khi nó đến, để bởi sự ăn năn của họ, họ có thể ngăn chặn nó, như quý vị sẽ thấy bằng cách so sánh. 1 Phi-e-rơ 3:20, với, Sáng Thế Ký 6:3. Ngài đã cảnh báo Pha-ra-ôn, và người Ê-díp-tô về các tai họa Ngài buộc phải mang đến cho họ, để bởi sự ăn năn của họ họ có thể ngăn chặn chúng. Và trong việc cảnh báo họ về mưa đá lửa, Ngài nói rõ ràng, Ngài làm điều đó với mục đích ấy để họ có thể cứu tôi tớ, và gia súc của mình khỏi sự hủy diệt ấy. Xuất Ê-díp-tô Ký 9:19. Vậy bây giờ hãy sai, và nhóm gia súc ngươi, và mọi vật ngươi có ngoài đồng, v.v. Khi dân sự Ngài đã khiêu khích Ngài sâu xa như vậy, để mang họ vào sự lưu đày khốn khổ, và Ngài đã bảo đảm với họ bởi các Tiên tri của Ngài, rằng Ngài sẽ làm điều đó; nhưng bao nhiêu lần tấm lòng Ngài quay lại trong Ngài, và sự ăn năn của Ngài bùng lên cùng nhau? Như Tiên tri nói, Ô-sê 11:8. Bao nhiêu lần, và tha thiết bao nhiêu Ngài cảnh báo họ về nó? Bao nhiêu phương cách Ngài dùng để thuyết phục họ, rằng bởi sự ăn năn của họ họ sẽ ngăn chặn nó; Hãy xem bằng chứng về điều này, Giê-rê-mi 26:2,3. Và 36:2,3,6,7. Và nếu Ngài không lấy làm vui thích trong sự hủy diệt thân thể của người gian ác, liệu có thể Ngài vui thích trong sự hủy diệt, và hư mất của linh hồn họ? Không, không, hãy lắng nghe Ngài phản đối điều này sâu xa bao nhiêu, Ê-xê-chi-ên 33:11. Hãy nói với họ, như ta hằng sống, Chúa phán, ta không lấy làm vui thích về sự chết của kẻ ác. Vâng, Ngài phản đối điều này sâu xa như vậy, ngay cả vì mục đích này, để Ngài có thể khích lệ mọi tội nhân khốn khổ quay về với Ngài. Ta không lấy làm vui thích về sự chết của kẻ chết, Chúa Giê-hô-va phán, Ê-xê-chi-ên 18:32; vậy hãy quay lại, và sống. Thứ hai, Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Lời Ngài, rằng Ngài ao ước tha thiết sự ăn năn và sự cứu rỗi của người gian ác nhất, và lấy làm vui thích lớn trong nó,; và do đó tha thiết tìm cách cải chính họ, Ê-xê-chi-ên 33:11. Như ta hằng sống Chúa phán, ta không lấy làm vui thích về sự chết của người ấy, nhưng để người ấy quay khỏi đường mình, và sống; hãy quay lại, hãy quay khỏi các đường ác của các ngươi, vì sao các ngươi chết hỡi nhà Y-sơ-ra-ên. Và điều này ngươi đã có trước đây, và có kinh nghiệm ngày nay trong chính mình. Đức Chúa Trời đã lao tác với ngươi cách tha thiết, và mạnh mẽ bao nhiêu theo cách này? Vâng, Ngài nài xin ngươi, và cầu xin ngươi được hòa giải với Ngài. 2 Cô-rinh-tô 5:20. Vâng, không điều gì sẽ làm Ngài vui thích đến vậy, như thấy ngươi ăn năn; như được đặt ra trong người cha của đứa con hoang đàng, Ồ ông đã vui mừng và hớn hở bao nhiêu khi nó trở về với ông? Lu-ca 15:23,24. Thứ ba, Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Lời Ngài, rằng Đấng Christ với mọi công lao của Ngài, sẽ trong chức vụ của Phúc Âm được dâng cho mọi người cảm thấy mình là tội nhân (như con rắn bằng đồng đã được giương lên, để mọi người bị cắn nhìn lên, Dân Số Ký 21:9) cho ngươi cũng như cho bất cứ người nào khác Ngài được dâng, và ngươi được truyền phải tin Ngài đã chết cho ngươi. Mác 16:15. Hãy rao Phúc Âm cho mọi tạo vật. Và rao Phúc Âm cho người ấy là gì? Chắc chắn, là nói với người ấy như, Lu-ca 2:11. Hôm nay tại thành Đa-vít đã sanh cho các ngươi một Đấng Cứu Thế, là Christ, là Chúa. Vậy Đấng Christ mời gọi mọi người. Giăng 7:37. Chúa Giê-xu kêu lên rằng, nếu ai khát, hãy đến cùng ta, và uống. Và về lời mời tội nhân của Ngài theo cách này, Chúa phán, Ê-sai 45:19. Ta đã không nói tìm ta là vô ích, ta là Đức Giê-hô-va phán sự công chính. Nếu một tội nhân khốn khổ được mời như vậy, đến với Đấng Christ để được ân điển, liệu Ngài sẽ từ chối người ấy? Không, không chút nào. Giăng 6:37. Mọi người Cha cho ta, sẽ đến cùng ta, và kẻ đến cùng ta, ta sẽ không bỏ ra ngoài chút nào. Thứ tư, Đức Chúa Trời không chỉ bằng lời, nhưng thật sự đã ban cho ngươi cớ để cảm thấy bởi nhiều kinh nghiệm, rằng Ngài yêu ngươi, và chúc tốt cho ngươi. Ngay cả điều này là một lý lẽ về tình yêu của Ngài, rằng Ngài đã gìn giữ ngươi khỏi nhiều nguy hiểm, Thi Thiên 41:11. Bởi điều này tôi biết Chúa đẹp lòng về tôi, vì kẻ thù tôi không thắng hơn tôi; rằng Ngài nuôi và mặc cho ngươi, Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:18. Ngài yêu người khách lạ khi ban cho người ấy thức ăn và áo mặc; rằng ngươi ngủ an toàn, và yên tĩnh vào ban đêm, Thi Thiên 127:2. Ngài ban giấc ngủ cho người Ngài yêu. Ngươi sẽ nói, đây chỉ là những thương xót chung. Tôi trả lời. Đúng, nhưng về chúng, hãy quan sát bốn điều. 1. Rằng đối với người trung tín, đây là những bảo đảm của tình yêu đặc biệt của Ngài, như những nơi này đã chứng minh. 2. Rằng chúng là những lý lẽ về sự tốt lành của Ngài, ngay cả đối với mọi người hưởng chúng. Vì Sứ đồ nói như vậy, Rô-ma 2:4. Và nếu bất cứ người nào đã làm điều này cho ngươi, cứu mạng ngươi chỉ một lần, khi ngươi lâm nguy mất nó, giải cứu ngươi khỏi nợ, và nguy hiểm, nuôi ngươi bằng thức ăn, và áo mặc suốt đời ngươi, ngươi sẽ không nghi ngờ nhưng người ấy yêu ngươi cách chân thành. Ngươi sẽ kể là một tội ô uế nếu nghi ngờ hoặc nghi ngờ tình yêu của người ấy, hoặc nuôi dưỡng một tư tưởng như vậy, Ồ nhưng dù người ấy đã làm điều này cho tôi, tôi nghi ngờ tôi không có tấm lòng của người ấy, tôi nghi ngờ người ấy đã định trong mình sẽ là kẻ hủy diệt tôi cuối cùng. Và có phải là không gì khi ngươi nghi ngờ điều này về Đức Chúa Trời? 3. Dù đây chỉ là những thương xót chung, nhưng là một tội lớn nếu khinh dể hoặc xem nhẹ chúng. Rô-ma 2:4. Ngươi khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ, nhịn nhục, và khoan dung của Ngài sao? 4. Ngươi khinh dể chúng nếu ngươi không bởi chúng được dẫn, và khích lệ để ăn năn, và quay về với Đức Chúa Trời, Rô-ma 2:4.
BÀI GIẢNG 26. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 26. Về Thi Thiên 51:1,2. Bây giờ tiếp theo, rằng chúng ta tiến đến loại thứ hai trong những người mà sự xem xét về sự nhân từ yêu thương, những sự thương xót dịu dàng, và vô số những sự thương xót dịu dàng ở trong Chúa, thực hiện nguyên nhân của sự an ủi, và sự khích lệ, và đó là những người được tái sinh, và ở trong trạng thái Ân Điển, và đã thật sự ăn năn, nhưng thường phải chịu những sự sợ hãi bên trong, và sự rắc rối, bởi việc nghi ngờ về sự thương xót và tình yêu của Đức Chúa Trời. Vì rõ ràng bởi Lời, và bởi kinh nghiệm hằng ngày cũng vậy, rằng nhiều tôi tớ yêu dấu nhất, và chọn lọc nhất của Đức Chúa Trời, là những người hơn mọi người khác, có nhiều quyền nhất đối với những sự thương xót đặc biệt này của Đức Chúa Trời, chúng ta đã nghe, nhưng thường phải chịu sự rắc rối trong tâm trí, thường bị sự nặng nề bên trong, và sự sợ hãi; vâng, nhiều người trong chúng ở trong trường hợp đó Đa-vít than phiền ông đã ở trong, Thi Thiên 88:15. Trong khi tôi chịu đựng những sự kinh hãi của Ngài, tôi bị phân tâm. Vâng, 2. Nhiều người trong chúng tiếp tục lâu trong trường hợp này như Đa-vít than phiền, Thi Thiên 38:6. Tôi bị phiền muộn, tôi bị cúi xuống rất nhiều, tôi đi khóc thương suốt ngày, và Hê-man, Thi Thiên 88:15. Tôi bị khốn khổ và sẵn sàng chết, từ tuổi trẻ của tôi trở đi, trong khi tôi chịu đựng những sự kinh hãi của Ngài. Và trên nền tảng này mọc lên mọi sự rắc rối trong tâm trí này, và sự kinh hãi, chúng phải chịu, rằng chúng không thể được thuyết phục rằng chúng ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời, và rằng sự thương xót đặc biệt của Ngài, và sự nhân từ yêu thương thuộc về chúng. Hê-man này bày tỏ đã là nguyên nhân của mọi sự rắc rối của ông. Thi Thiên 88:14. Chúa ơi, tại sao Ngài đuổi linh hồn tôi đi, tại sao Ngài giấu mặt Ngài khỏi tôi. Bây giờ trước khi tôi nói bất cứ điều gì để an ủi những linh hồn nghèo này, tôi nghĩ cần thiết ban cho anh em một số lý do, vì sao tôi nhấn mạnh vào ứng dụng này. Vì tôi biết rõ, rằng nhiều người trong anh em sẽ nghĩ đây là một công việc không cần thiết, và sẽ ít hay không bị ảnh hưởng chút nào bởi Bài Giảng này. Châm Ngôn 27:7. Linh hồn no chán ghét tổ ong. 1. Tôi biết rõ, đa số anh em không cần sự an ủi, anh em cần sự hạ mình nhiều hơn sự an ủi rất nhiều. Tội nhân an toàn chưa bao giờ cảm thấy, sự rắc rối trong tâm trí vì tội lỗi là gì, cần nghe về những sự kinh hãi của Luật Pháp nhiều hơn, hơn là về những sự an ủi của Phúc Âm. Luật Pháp được lập (Sứ đồ phán, 1 Ti-mô-thê 1:9, tức là được bổ nhiệm và được chỉ định bởi Đức Chúa Trời) cho kẻ vô luật pháp, và không vâng lời, cho kẻ không tin kính, và cho tội nhân. Những sự an ủi này tôi sắp nói, là bánh của con cái, và không phù hợp lấy bánh của con cái, và ném nó cho chó, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 15:26. Tôi biết rõ, rằng những loại người như vậy sẽ có khả năng bị tổn thương, bởi điều này tôi sẽ dạy, bằng cách biến Ân Điển của Đức Chúa Trời, thành sự dâm dục, như nhiều người đã làm trong những ngày của các Sứ đồ, Giu-đe 4. Đối với những người như vậy, Đấng Christ, và Giáo Lý về sự thương xót của Đức Chúa Trời là một hòn đá vấp phạm, và một tảng đá xúc phạm, như Phi-e-rơ nói. 1 Phi-e-rơ 2:8. 2. Tôi biết rõ, rằng không chỉ những người như vậy, mà đa số anh em tuyên xưng sự kính sợ Đức Chúa Trời, không cần sự an ủi, mà cần sự hạ mình thay vào đó. Như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 9:12, những người khỏe không cần Thầy Thuốc, mà những người bệnh. Và anh em có nguyên nhân chính đáng mong muốn Giáo Lý đó thay vào đó, là giáo lý có thể tìm kiếm, và đâm, và làm tổn thương lòng anh em, hơn là giáo lý nên an ủi chúng, và cầu nguyện với Đa-vít, Thi Thiên 141:5. Xin để người công chính đánh tôi, tức là, xin để người ấy quở trách tôi, đó sẽ là một lợi ích, và một sự tử tế cho tôi. Kẻ mập, và kẻ mạnh (trong bầy chiên của Đức Chúa Trời, và những người như vậy là đa số anh em) nên được nuôi bằng sự phán xét, như Chúa nói, Ê-xê-chi-ên 34:16. 3. Tôi biết rõ, rằng nhiều người trong anh em, thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, không đứng trong nhu cầu hiện tại về sự an ủi, anh em hiện tại không có sự rắc rối trong tâm trí, lòng anh em vui vẻ, và thoải mái, qua sự bảo đảm, và cảm giác anh em có về tình yêu của Đức Chúa Trời. Ngọn Nến Ngài chiếu trên đầu anh em, như Gióp nói, 29:3. Anh em biết tiếng vui mừng (và có thể lấy sự an ủi trong Lời và những lời hứa của Ngài) anh em bước đi trong ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, và về anh em tôi có thể nói, như Ê-than nói, Thi Thiên 89:15. Phước cho dân biết tiếng vui mừng; chúng sẽ bước đi, Ôi Chúa, trong ánh sáng của mặt Ngài. Nhưng dù tôi biết tất cả điều này về ba loại anh em, là những người nghe tôi bây giờ, nhưng tôi không dám bỏ qua ứng dụng an ủi này. Thứ nhất. Vì tôi chắc chắn rằng một số người trong anh em nghe tôi bây giờ, có nhu cầu hiện tại về nó. Không, không thể giả định, nhưng rằng trong một hội chúng lớn như vậy (đặc biệt là những người tự nguyện, là những người không luật nào của con người như vào những ngày Sa-bát, mà chính sự nghiêng và tình yêu của chúng đối với lời kéo chúng lại với nhau) có nhiều tấm lòng dịu dàng, đã có kinh nghiệm về sự rắc rối trong tâm trí này. Điều này chúng ta có thể học từ sự quan tâm dịu dàng Sứ đồ đã có trong việc viết cho những Hội Thánh cụ thể để ngăn ngừa việc làm buồn, và làm phiền lòng của những người như vậy; điều đó chứng tỏ, ông không nghi ngờ nhưng có những người như vậy trong chúng. Rô-ma 8, khi ông đã nói về trạng thái nguy hiểm của con người tự nhiên, câu 8, Những người ở trong xác thịt không thể làm hài lòng Đức Chúa Trời; ông thêm ở câu 9. Nhưng anh em không ở trong xác thịt, mà ở trong Thánh Linh. Và khi viết cho Hội Thánh Cô-rinh-tô (là một hội chúng rất lỏng lẻo, và rối loạn) cách sắc bén; và cụ thể là; 1 Cô-rinh-tô 6:9,10. Anh em há không biết rằng kẻ bất công sẽ không thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời sao; đừng bị lừa dối, dù là kẻ gian dâm, hay Kẻ Thờ Hình Tượng, hay kẻ phóng đãng, hay kẻ trộm, hay kẻ say sưa, hay kẻ chửi rủa, sẽ không thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời. Ông thêm bằng cách ngăn ngừa (vì ông biết rằng ngay cả trong hội chúng đó, không thể lựa chọn mà có một số tội nhân khiêm nhường) câu 11. Và một số người trong anh em đã như vậy, nhưng anh em đã được rửa, nhưng anh em đã được thánh hóa, nhưng anh em đã được xưng công chính, v.v. Nhiều nơi khác như vậy tôi có thể nêu ra cho mục đích này. Thứ hai, không ai trong anh em nghe tôi ngày này, nhưng dù anh em hiện tại khỏe và lành trong thần trí mình, vui vẻ và thoải mái, và điều đó trên nền tảng tốt cũng vậy, và Chúa trong sự thương xót tiếp tục anh em trong tình trạng đó, nhưng anh em phải trông đợi một sự thay đổi;
anh em không được nghĩ sự vui vẻ này, và sự an ủi sẽ kéo dài mãi mãi, anh em phải trông đợi uống chén của sự rắc rối bên trong, và sự khốn khổ trong tâm trí mà phần còn lại của anh em, và chị em của anh em đã bắt đầu cho anh em trong đó, sớm hay muộn ở mức độ này hay mức độ khác (có thể anh em sẽ không cụng ly với chúng trong cùng một ly mà Gióp hay Đa-vít đã bắt đầu cho anh em, Chúa có thể vì sự tôn trọng đối với sự yếu đuối của anh em sẽ gọi một ly nhỏ hơn cho anh em, nhưng) anh em phải cụng ly với chúng, và cụng ly với chúng trong cùng một rượu ở mức độ này hay mức độ khác, anh em không biết mức độ của anh em sẽ là gì; và anh em không được tự mình chọn ly, chén ở trong tay Chúa, và Ngài pha trộn nó, và Ngài rót nó ra, như A-sáp nói (vì tôi không lấy sự so sánh này, và phép ẩn dụ từ phong tục khốn khổ của những kẻ say rượu của anh em trong việc uống vì sức khỏe, mà từ Lời thánh của Đức Chúa Trời) Thi Thiên 75:8. Chắc chắn chúng ta phải trông đợi một ngày tai họa như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 6:13. Và chúng ta không có lý do nghĩ hay hy vọng chúng ta có thể tránh nó, nếu chúng ta xem xét 1. Rằng điều này đã là trường hợp không phải của một số, hay của một ít người tốt, mà của toàn thể Hội Thánh, là mẹ của tất cả chúng ta, là hội thánh trong cuốn sách ngắn Nhã Ca đó được thuật lại hai lần đã ở trong trường hợp đó, Nhã Ca 3:1, và 5:6, Người yêu của bà đã rút mình, và đã đi. 2. Rằng Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã có kinh nghiệm về cám dỗ này, và sự khốn khổ, đến nỗi theo cảm giác của chính Ngài hiện tại Cha Ngài đã lìa bỏ Ngài, Ma-thi-ơ 27:40, và tất cả chúng ta được tiền định để được làm giống hình ảnh Ngài trong sự khốn khổ, Rô-ma 8:29. 3. Tất cả chúng ta đều có cùng một kẻ thù mà những dân sự khác của Đức Chúa Trời đã có, là kẻ sẽ vật lộn, và đấu vật với chúng ta một ngày nào đó. Lý do này Sứ đồ ban cho người Ê-phê-sô vì sao chúng phải trông đợi một ngày tai họa, Ê-phê-sô 6:12. Vì chúng ta đấu vật không phải chống lại thịt, và huyết, mà chống lại những kẻ cầm quyền, chống lại những quyền lực, v.v. Và nếu bao giờ hắn tấn công chúng ta, đây là những cám dỗ hắn có khả năng tấn công chúng ta nhất; và nếu ngươi thoát khỏi chúng, ngươi không thuộc về Đức Chúa Trời, ngươi là một kẻ giả hình, ngươi không có phần trong Đấng Christ, sự thương xót của Đức Chúa Trời không thuộc về ngươi. Vì đây là những mũi tên chính của hắn, những mũi tên lửa của hắn, như Sứ đồ gọi chúng, Ê-phê-sô 6:16. 4. Rằng tất cả chúng ta đều ban cho Chúa nguyên nhân chính đáng như vậy hằng ngày bởi sự an toàn xác thịt của chúng ta, và sự lơ là canh giữ của chúng ta để hạ mình, và làm khốn khổ chúng ta, như bất kỳ dân sự nào khác của Ngài đã từng làm. Đến nỗi tôi có thể nói với mỗi người trong anh em như Tiên Tri Ô-đết đã nói với người Y-sơ-ra-ên, 2 Sử Ký 28:10. Há không có với anh em, ngay với anh em, những tội nhân chống lại Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta sao? Và đây là một roi chính Chúa dùng để làm khốn khổ dân sự Ngài vì sự an toàn của chúng, ngay bằng cách rút lui, và giấu chính mình khỏi chúng. Như Đấng Christ đã phục vụ Hội Thánh Ngài khi bà trở nên lười biếng, và ngại đứng dậy và mặc quần áo, và làm bẩn chân để mở cho Ngài, Ngài đã rút mình, và đi mất, Nhã Ca 5:3,6. Vì vậy anh em, là những người có những tấm lòng vui vẻ nhất, và thoải mái nhất có nguyên nhân lắng nghe điều này tôi sẽ nói để an ủi những tôi tớ bị khốn khổ của Đức Chúa Trời, vì chính anh em có thể có dịp dùng nó sau này. Chúng ta có sự khôn ngoan bây giờ trong mùa hạ để chuẩn bị cho mùa đông; và thường huấn luyện những người lính của chúng ta và thử áo giáp của chúng trước; chúng ta hãy học cách khôn ngoan cho linh hồn mình, và chuẩn bị áo giáp của mình sẵn sàng chống lại ngày xung đột, chúng ta có khả năng sẽ có với Sa-tan. Xét về khía cạnh này tôi có thể dùng cho anh em những lời của Tiên Tri, Ê-sai 42:23. Ai trong anh em sẽ lắng tai nghe điều này? Ai sẽ nghe, và nghe cho thời gian sẽ đến? Thứ ba và cuối cùng, Giả sử chỉ có một hay hai người trong anh em có nhu cầu hiện tại về sự an ủi, và không ai trong phần còn lại của anh em hoặc cần nó bây giờ, hay có khả năng sẽ cần nó sau này, nhưng tôi vẫn bị ràng buộc tôn trọng hai linh hồn bị khốn khổ nghèo đó hơn tất cả phần còn lại của anh em, dù anh em nhiều hơn như anh em là; và thay vì để tất cả anh em đi mà không có phần thuộc về anh em, hơn là hai người đó. Và tôi có ba lý do thúc đẩy tôi đến nó. Thứ nhất, ví dụ của Tiên Tri Ê-li-sê, 2 Các Vua 4:27, là người đã có sự tôn trọng dịu dàng đối với người đàn bà Su-nem khi linh hồn bà bị phiền não trong bà. Vâng, của Đấng Christ, là Đấng Ἀρχιποίμενος, Đấng chăn chiên trưởng, và mục sư là người tuyên xưng đây là sự quan tâm chính của Ngài. Ê-xê-chi-ên 34:16. Ta sẽ băng bó điều đã bị vỡ, và sẽ củng cố điều đã bị bệnh. Và rằng đây là công việc chính Đức Chúa Trời đã bổ nhiệm Ngài làm khi Ngài sai Ngài đến giảng, Ê-sai 61:1,2. Ngài đã sai Ta đến băng bó những người tan vỡ lòng, và an ủi mọi người khóc thương trong Si-ôn; Và đã ban một thí nghiệm về điều này trong Phi-e-rơ, và Ma-ri mà (vì chúng bị khốn khổ trong lương tâm) Ngài đã bày tỏ sự quan tâm nhiều hơn sau khi Ngài sống lại hơn mọi Môn Đồ còn lại, Mác 16:9; 1 Cô-rinh-tô 15:5; Giăng 21:15. Thứ hai, sự truyền dạy và điều răn của Đấng Christ Ngài đã ban cho mọi Mục Sư của Ngài về những người này; như xuất hiện, Ê-sai 40:1,2. Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta, Đức Chúa Trời các ngươi phán; hãy nói cách an ủi với Giê-ru-sa-lem. Và trong sự truyền dạy đó cho Phi-e-rơ, Giăng 21:15. Hãy chăn những chiên con của Ta. Thứ ba, cũng như những linh hồn nghèo này cần được an ủi, và có điều ác này thường đi kèm với sự khốn khổ khác của chúng là rất khó gắn bất kỳ sự an ủi nào trên chúng, linh hồn chúng thường từ chối sự an ủi khi chúng ở trong trường hợp này như Đa-vít nói, Thi Thiên 77:2. Thì chức vụ của Lời (được chỉ định cho chính mục đích này, 1 Cô-rinh-tô 4:3) có sức mạnh hơn, và Đức Chúa Trời bày tỏ quyền năng Ngài nhiều hơn trong nó theo cách này hơn trong bất kỳ phương tiện riêng tư nào; Theo điều đó, Ê-sai 57:19. Ta tạo ra trái của môi, bình an, bình an, cho người ở xa, và cho người ở gần, Chúa phán, và Ta sẽ chữa lành người ấy. Vì vậy bây giờ hãy lắng nghe tôi, bao nhiêu người trong anh em kính sợ Chúa, và nhưng thường phải chịu sự rắc rối trong tâm trí, và sự nặng nề trong lòng; và (để dùng những lời của Tiên Tri Phúc Âm, Ê-sai 51:1) hãy lắng nghe tôi, anh em là những người theo đuổi sự công chính, anh em là những người tìm kiếm Chúa. Hãy khuấy động lòng anh em, để chấp nhận lời an ủi. Tôi có bốn điều để nói với anh em cho sự an ủi của anh em. Thứ nhất. Đó là ý muốn của Đức Chúa Trời rằng những người như anh em nên vui vẻ, và thoải mái trong thần trí mình. Ngài thường truyền dạy anh em trong Lời Ngài là như vậy, vâng, thường xuyên, và tha thiết như Ngài từng truyền dạy anh em kính sợ Ngài, và sống một đời sống tin kính, Thi Thiên 32:11. Hãy vui mừng trong Chúa, và hãy vui vẻ, hỡi những người công chính, (tôi sẽ nói như vậy nếu tôi là như vậy, nhưng hãy ghi chú điều tiếp theo) và hãy kêu la vì vui mừng, tất cả anh em là những người ngay thẳng trong lòng. Vâng, Thi Thiên 105:3. Xin lòng những người tìm kiếm Chúa vui mừng. Vâng, Phi-líp 4:4. Hãy vui mừng trong Chúa luôn luôn; và một lần nữa tôi nói hãy vui mừng. Bỏ qua nhiều nơi khác như, Thi Thiên 2:11, 33:1, 48:11, 68:4, 97:12, 149:2,5; Ma-thi-ơ 5:12; Lu-ca 10:20; Rô-ma 12:13; Phi-líp 3:1; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:26. Qua tất cả điều đó anh em có thể nhận thức điều này, rằng Đức Chúa Trời rất thích thú thấy anh em vui vẻ, và thoải mái. Thứ hai, Tôi phải nài xin anh em xem xét sự tai hại đến bởi việc anh em nhường quá nhiều đường cho sự nặng nề, và sự sợ hãi của mình. 1. Anh em ban dịp cho những người gian ác phỉ báng và nói xấu về những đường tốt của Đức Chúa Trời, như thể sự giảng dạy này, và sự tuyên xưng khiến con người điên hay buồn rầu là những người theo nó; và như vậy anh em làm xa lạ lòng chúng khỏi tôn giáo, và khiến chúng ghét sự giảng dạy. Như những thám tử đã mang một báo cáo xấu về xứ hứa, và nói, Dân Số Ký 13:32. Đó là một xứ nuốt những cư dân của nó; đã làm xa lạ lòng dân sự khỏi nó, và khiến chúng lẩm bẩm chống lại Môi-se, và A-rôn, Dân Số Ký 14:2. Có chép trong Công Vụ 9:31, rằng trong khi những người trung tín bước đi trong sự kính sợ Chúa, và trong sự an ủi của Đức Thánh Linh, chúng gia tăng. Đó là cách để thêm vào Hội Thánh, và thu phục những người khác đến nó khi những Cơ Đốc nhân bước đi cách vui vẻ, và thoải mái; và như vậy điều ngược lại là một hòn đá vấp phạm để giữ con người khỏi nó. 2. Bằng cách nhường cho sự nặng nề này, anh em ban lợi thế cho Sa-tan, và khiến chính mình ít có thể chống lại những cám dỗ của hắn hơn. Nê-hê-mi 8:10. Đừng buồn rầu như vậy, vì niềm vui của Chúa là sức mạnh của anh em. 3. Bằng cách nhường cho sự nặng nề này, và sự sợ hãi, anh em khiến những bổn phận, và những sự phục vụ anh em làm cho Đức Chúa Trời ít được Ngài chấp nhận hơn. Vì cũng như Đức Chúa Trời yêu một người cho vui vẻ, 2 Cô-rinh-tô 9:7, thì Ngài cũng yêu một người thờ phượng vui vẻ. Thi Thiên 100:2. Hãy phục vụ Chúa với sự vui mừng. Chúa sẽ khiến chúng ta gọi ngày Sa-bát là một sự thích thú, Ê-sai 58:13. Và đe dọa sự phu tù ngay cả vì điều này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:47. Vì chúng đã không phục vụ Ngài với sự vui vẻ và với sự vui mừng trong lòng. Thứ ba, Tôi phải mong muốn anh em xem xét, những người như anh em có nguyên nhân chính đáng thế nào để thoải mái, và vui vẻ trong Chúa, bất cứ nguyên nhân nào anh em có về việc hạ mình trong chính mình. Vì chắc chắn anh em ở trong một trạng thái phước hạnh. Thi Thiên 128:1. Phước cho mọi người kính sợ, Chúa. 1. Anh em là dân sự mà vương quốc thiên đàng thuộc về, Ma-thi-ơ 5:3. Phước cho những người nghèo trong thần trí; vì vương quốc thiên đàng là của chúng. Và mọi điều xảy đến cho anh em chắc chắn sẽ có xu hướng làm anh em phù hợp cho nó, và do đó anh em có nguyên nhân chính đáng để vui mừng. Đừng sợ, hỡi bầy nhỏ (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 12:32) đó là sự vui thích tốt của Cha các ngươi, ban cho các ngươi vương quốc. Rô-ma 8:28. Mọi điều hiệp lại làm ích, cho những người kính sợ Đức Chúa Trời. Rô-ma 5:2. Chúng ta vui mừng trong hy vọng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Vâng, chúng ta cũng vinh hiển trong hoạn nạn, câu 3. 2. Anh em là dân sự mà tội lỗi chúng được tha thứ, và Đấng Christ đã hoàn toàn thỏa mãn sự công chính của Cha Ngài cho chúng, đến nỗi dù anh em có thể bị sửa phạt sắc bén vì chúng, anh em sẽ không bao giờ bị trừng phạt. Trong ngày đó sẽ có một nguồn được mở ra cho nhà Đa-vít, và cho những cư dân của Giê-ru-sa-lem cho tội lỗi, và cho sự ô uế, Xa-cha-ri 13:1. Trong ngày nào? Hãy xem điều đó, Xa-cha-ri 12:10, khi Đức Chúa Trời sẽ đổ trên chúng Thánh Linh ân điển, và những lời khẩn cầu đến nỗi chúng sẽ nhìn lên Ngài, là Đấng chúng đã đâm, và khóc thương vì Ngài. Và do đó ngươi có nguyên nhân chính đáng để vui mừng. Ê-sai 40:2. Hãy nói cách an ủi với Giê-ru-sa-lem và kêu la cùng bà rằng cuộc chiến của bà đã hoàn thành (trận chiến đã được chiến đấu, và sự chiến thắng đã đạt được chống lại mọi kẻ thù của bà) rằng tội lỗi bà được tha thứ, vì bà đã nhận từ tay Chúa gấp đôi cho mọi tội lỗi của bà. 3. Anh em là dân sự mà (dù con người đánh giá anh em thế nào, hay anh em nghĩ về chính mình) quý giá trong mắt Đức Chúa Trời, và có giá trị cao với Ngài hơn mọi hoàng tử trong thế gian. Thi Thiên 147:11. Chúa vui thích trong những người kính sợ Ngài. Ngài đã bổ nhiệm những Thiên Sứ vinh hiển làm những tôi tớ của anh em. Ma-thi-ơ 18:10. Hãy chú ý anh em không khinh thường một trong những người nhỏ này; vì Ta nói với các ngươi, rằng trên trời những Thiên Sứ của chúng luôn nhìn thấy mặt Cha Ta. Anh em ân điển hơn với Ngài, và có thể thắng hơn với Ngài trong sự cầu nguyện, và một Cơ Đốc nhân khôn ngoan sẽ thay vào đó có một người trong anh em cầu nguyện cho mình, hơn mọi người học thức, và hùng biện trong thế gian. Thi Thiên 145:19. Ngài sẽ thực hiện mong muốn của những người kính sợ Ngài; và 10:17. Chúa ơi, Ngài đã nghe mong muốn của người khiêm nhường. Những lời cầu nguyện của anh em, và những sự phục vụ (dù nghèo và không trọn vẹn thế nào đối với chính anh em) Ngài sẽ chấp nhận cách tốt. Ma-la-chi 3:17. Ta sẽ tha chúng như một người tha con trai của chính mình phục vụ mình. Ngài sẽ không nghiêm khắc quan sát điều sai trong những sự phục vụ của anh em. Mi-chê 7:18. Ai là một Đức Chúa Trời như Ngài, là Đấng tha thứ tội lỗi, và bỏ qua sự vi phạm của phần còn lại của di sản Ngài? Và xét về khía cạnh này anh em có nguyên nhân chính đáng để thoải mái. Rô-ma 8:31. Nếu Đức Chúa Trời ở về phía chúng ta, ai có thể chống lại chúng ta; ít nhất là làm hại chúng ta? 4. Anh em là dân sự mà Đấng Christ (như tôi đã nói với anh em trước) quan tâm nhiều hơn, hơn mọi thế gian, không, hơn mọi Hội Thánh Ngài bên cạnh, là những người Ngài cách ân điển và tha thiết mời đến với Ngài, và hứa sự dễ dàng cho, Ma-thi-ơ 11:28. Hãy đến với Ta, tất cả anh em là những người mệt mỏi, và nặng gánh, và Ta sẽ ban cho anh em sự an nghỉ. Và do đó anh em có nguyên nhân để vui mừng; Và tôi có thể nói với anh em như chúng đã nói với Ba-ti-mê, Mác 10:49. Hãy an ủi, hãy đứng dậy, Ngài gọi ngươi. 5. Và cuối cùng, anh em là dân sự có lợi ích đặc biệt trong mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời. Nếu có bất kỳ sự tốt lành, bất kỳ sự thương xót nào trong Chúa (như anh em đã nghe từ Văn Bản này có vô số chúng) chúng đều là của anh em. Lu-ca 1:50 Sự thương xót Ngài ở trên những người kính sợ Ngài, từ thế hệ này đến thế hệ khác. Vì vậy anh em, là những người kính sợ Đức Chúa Trời, hãy biết 1. Rằng anh em nên thoải mái, rằng đó là tội lỗi của anh em khi anh em không, hãy học cách tự trách mình vì nó, và nói như, Thi Thiên 42:11. Tại sao ngươi bị đuổi xuống, ôi linh hồn tôi? Và tại sao ngươi bị bất an trong tôi? 2. Hãy cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ khiến ngươi vui vẻ, như Đa-vít làm, Thi Thiên 51:8. Xin khiến tôi nghe niềm vui và sự vui mừng, để những xương Ngài đã bẻ có thể vui mừng; và 86:4. Xin làm vui linh hồn tôi tớ Ngài. Vì Ngài, và chỉ Ngài có thể an ủi những người bị đuổi xuống. Ê-sai 51:12. Ta, chính Ta là Đấng an ủi các ngươi.
BÀI GIẢNG 27. Về Thi Thiên 51:1, 2. BÀI GIẢNG 27. Về Thi Thiên 51:1, 2. Điều thứ tư, và cuối cùng tôi phải nói với những tôi tớ nghèo khó này của Đức Chúa Trời đang khốn khổ trong Lương tâm, là; Rằng những phản đối chúng tự nêu ra chống lại chính mình, và những lý do mà bởi đó chúng thường kết luận chống lại chính mình, rằng chúng có cớ chính đáng để nặng nề, và không an ủi như vậy là yếu, và không đủ để suy ra bất kỳ điều như vậy trên chúng. Phản đối thứ nhất, và chính chúng tự nêu ra chống lại chính mình, là điều này. Than ôi tôi không thể được bảo đảm về ơn của Đức Chúa Trời, hay rằng tôi có bất kỳ phần nào trong Đấng Christ, hay trong sự thương xót đặc biệt của Ngài, mà còn bị thuyết phục rằng Đức Chúa Trời đã từ chối tôi, và không coi tôi khác hơn một kẻ thù, và một kẻ bị bỏ, và làm sao tôi có thể an ủi, và vui mừng? Bây giờ câu trả lời của tôi cho phản đối nguy hiểm như vậy này sẽ gồm hai phần. Vì tôi sẽ chỉ cho anh em 1.
Làm sao những người ở trong trường hợp này phải tự nâng đỡ và an ủi mình trong khi họ tiếp tục trong cám dỗ này, để họ không ngất xỉu, và chìm xuống dưới nó, và 2. Làm sao, và bằng phương tiện nào họ có thể tự phục hồi khỏi nó, và giành chiến thắng trên nó. Về điều thứ nhất, Có năm xem xét có sức mạnh lớn để nâng đỡ những tôi tớ nghèo khó của Đức Chúa Trời, đang ở trong trường hợp này. Thứ nhất, Ngươi phải xem xét rằng ngươi không có nguyên nhân để tin vào sự thuyết phục này. Vì nó chỉ là một cám dỗ của Sa-tan, như ngươi có thể biết bởi điều này, vì nó trái ngược trực tiếp như vậy với Lời Đức Chúa Trời. Đức Thánh Linh nói, 1 Ti-mô-thê 1:15, rằng đây là một lời thật, và đáng được tiếp nhận bằng mọi cách, rằng Đấng Christ Giê-xu đã đến thế gian để cứu tội nhân. Rằng, hơn mọi người khác, những người như ngươi, đang nặng gánh được Đấng Christ mời đến với Ngài, và hứa rằng Ngài sẽ ban cho họ sự yên nghỉ, Ma-thi-ơ 11:28. Rằng đây là điều răn của Đức Chúa Trời rằng chúng ta nên tin danh Con Ngài, 1 Giăng 3:23. Rằng sự thương xót của Đức Chúa Trời thuộc về những kẻ kính sợ Ngài, qua mọi thế hệ, Lu-ca 1:50. Và vậy thần nào hẳn phải là thần muốn thuyết phục ngươi, rằng ngươi không có phần trong Đấng Christ, cũng không trong sự thương xót của Đức Chúa Trời? Chắc chắn nó hẳn phải là thần của Sa-tan là kẻ được gọi là đối thủ của chúng ta, 1 Phi-e-rơ 5:8, một kẻ thù, và một kẻ vu khống, một kẻ nói dối và là cha của sự nói dối, Giăng 8:44. Và ngươi sẽ tin nó sao. 2. Nhưng ngươi nói chính lòng ngươi thuyết phục ngươi như vậy. Tôi trả lời, tình trạng của ngươi không được phán đoán như ngươi nói, và nghĩ về chính mình. Vì cũng như có kẻ tự làm mình giàu, Châm Ngôn 13:7 — đầy bình an, và niềm vui từ sự bảo đảm về sự cứu rỗi của mình, và về ơn của Đức Chúa Trời đối với mình — mà không có gì, không một chút bình an thật, và niềm vui nào, không ơn nào cả với Đức Chúa Trời; cũng vậy có kẻ tự làm mình nghèo — tự thuyết phục mình ở trong tình trạng khốn khổ nhất — và có sự giàu có lớn được Đức Chúa Trời ưu ái cao, và có kho ân điển cứu rỗi lớn. Vì vậy không an toàn cho một người phán đoán tình trạng của chính mình theo sự thuyết phục người ấy có về chính mình, đặc biệt đối với một tín hữu đang ở trong cám dỗ này, đang ở trong trường hợp bị bỏ rơi thuộc linh, phán đoán tình trạng của mình đối với Đức Chúa Trời theo sự thuyết phục người ấy có về chính mình. Như trong thời gian qua, có nhiều sự vô tín, ác ý, tham lam trong ngươi thế mà ngươi không nghĩ như vậy cũng không thể bị thuyết phục tin điều đó; cũng vậy bây giờ có thể có nhiều ân điển trong ngươi, thế mà trong sự kinh ngạc này của linh hồn ngươi ngươi không thể thấy nó là như vậy. Tình trạng của ngươi không được phán đoán, theo điều ngươi nói và nghĩ về chính mình khi đang ở trong trường hợp này. Vì ngươi bây giờ đang bệnh, và bệnh một căn bệnh làm chết, và làm rối loạn sự hiểu biết của ngươi, Ma-thi-ơ 9:12. Há anh em không biết nhiều người trong cơn sốt nóng, và những căn bệnh tương tự đã có những tư tưởng, và lời nói như vậy mà trong sức khỏe họ sẽ ghét bỏ? Và về một người như vậy, chúng ta dễ nói, than ôi không phải người ấy mà là căn bệnh của người ấy khiến người ấy nói, và nghĩ như vậy; và ngươi cũng nên nói về chính mình bây giờ như vậy, như A-sáp đã làm khi đang ở trong chính trường hợp này, Thi Thiên 77:10. Tôi nói đây là sự yếu đuối của tôi. Đức Chúa Trời cấm, Ngài nên phán đoán ngươi như ngươi phán đoán chính mình, trong trường hợp này. Không, không, Ngài biết ngươi tốt hơn ngươi biết chính mình. Khi thần tôi bị choáng ngợp trong tôi, như Đa-vít nói, Thi Thiên 142:3, bấy giờ Ngài biết đường lối tôi. 3. Ô, nhưng ngươi sẽ nói; Có thể tôi ở trong ơn của Đức Chúa Trời, và trong trạng thái ân điển, mà không tự nhận thấy nó, không cảm thấy sự an ủi trong nó sao? Tôi trả lời; vâng, điều này hoàn toàn có thể, tội lỗi của Đa-vít đã được tha thứ, và do đó, ông ở trong ơn của Đức Chúa Trời ngay khi ông ăn năn, và Na-than nhân danh Đức Chúa Trời bảo đảm cho ông điều đó. 2 Sa-mu-ên 12:13. Chúa đã cất bỏ tội lỗi của ngươi, thế mà ông không nhận thấy nó, cũng không cảm thấy sự an ủi của nó trong một thời gian dài sau đó, như rõ ràng qua Thi Thiên này, đặc biệt câu 8. Xin làm tôi nghe niềm vui và sự vui mừng, và câu 12. Xin khôi phục cho tôi niềm vui của sự cứu rỗi của Ngài. Như Đấng Cứu Thế của chúng ta sau sự phục sinh hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len, ở với bà, và nói với bà, thế mà bà tìm kiếm Ngài, và khóc vì bà không thể tìm thấy Ngài, đến nỗi Đấng Christ nói với bà, Hỡi người phụ nữ, sao ngươi khóc? Ngài ở với bà, và nói với bà, và bà không biết điều đó. Giăng 20:14, 15. Cũng vậy với hai Môn đồ đi đến Em-ma-út, Đấng Christ hiện ra, ở với họ, và nói chuyện với họ, thế mà họ buồn, và đầy sự nặng nề, Lu-ca 24:15, 16. Tại sao? Ngài đến gần họ cách ân điển nhất, và đi với họ, thế mà họ không biết điều đó; vì Kinh Thánh nói như vậy. Mắt chúng bị giữ lại để chúng không nên biết Ngài. Và với ngươi cũng có thể như vậy. Đó là một sự thương xót để tội lỗi chúng ta được tha thứ, được tiếp nhận vào ơn của Đức Chúa Trời, và có ân điển cứu rỗi được ban cho chúng ta, và một sự thương xót khác, để có sự hiểu biết về điều này, để nhận thấy, và cảm thấy chúng ta ở trong trường hợp này. Điều trước nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời, đã nhận, thế mà đã trải qua nhiều năm trong sự phục vụ Đức Chúa Trời, trước khi họ có thể đạt được điều sau. Trong ngày đó, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, muốn nói sau sự thăng thiên của Ngài, Giăng 14:20 [nguồn ghi 14:10], các ngươi sẽ biết, rằng Ta ở trong Cha Ta, và các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. Đấng Christ đã ở trong họ rồi, và họ ở trong Ngài, nhưng họ chưa biết điều đó, họ không có cảm giác hay sự an ủi nào về nó để nói. Một người có thể thấy ở trong ơn của Đức Chúa Trời, dù người ấy không tự nhận thấy nó, chúng ta không được phán đoán tình trạng của chính mình bằng cảm giác của mình. Hơn nữa, đây là lời khen, và sự khen ngợi của đức tin trong sự đánh giá của Đức Chúa Trời khi chúng ta có thể tin, và yên nghỉ trên lời và lời hứa của Ngài, ngay cả khi chúng ta không có cảm giác hay cảm giác nào về ơn của Ngài, khi Ngài dường như cau mày với chúng ta, giấu và quay mặt Ngài khỏi chúng ta Và điều Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về việc thấy, cũng có thể nói về mọi cảm giác và cảm giác nữa, Giăng 20:29. Hỡi Thô-ma vì ngươi đã thấy, ngươi đã tin: phước cho những kẻ chưa thấy, mà đã tin. Và đây là xem xét thứ nhất, có thể nâng đỡ và an ủi một linh hồn nghèo khó đang ở trong tình trạng này. Thứ hai, ngươi phải xem xét, rằng đây đã là trường hợp của nhiều tôi tớ thân yêu nhất của Đức Chúa Trời, Chúa đã trong một thời gian giấu mặt Ngài khỏi họ, họ đã bị tước mọi cảm giác về ơn của Ngài. Gióp ở trong trường hợp này, Gióp 13:24. Sao Ngài giấu mặt Ngài, và coi tôi như kẻ thù Ngài? Và Hê-man cũng vậy, Thi Thiên 88:14. Lạy Chúa sao Ngài từ bỏ linh hồn tôi, và giấu mặt Ngài khỏi tôi? Và A-sáp cũng vậy, Thi Thiên 77:3. Tôi nhớ Đức Chúa Trời, và bị phiền muộn, tôi suy ngẫm, và thần tôi bị choáng ngợp. Và Đa-vít phàn nàn, Thi Thiên 109:22. Lòng ông bị thương trong ông, ông có một thần bị thương. Và Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 7:5, rằng ông không chỉ có những cuộc chiến bên ngoài, mà còn những nỗi kinh hoàng bên trong. Và linh hồn của Trinh Nữ Phước Hạnh bị đâm thấu, như bằng một thanh gươm, Lu-ca 2:35. Nhưng tôi nói gì về các chi thể cụ thể của Hội Thánh Đức Chúa Trời, đang ở trong trường hợp này? Toàn bộ Hội Thánh, toàn bộ thân thể huyền nhiệm của Đấng Christ, được Sa-lô-môn đưa vào, trong Nhã Ca của ông, phàn nàn rằng nàng ở trong trường hợp này, Nhã Ca 5:6. Người yêu dấu của nàng đã rút lui, và ra đi khỏi nàng, nàng tìm kiếm người, nhưng không thể tìm thấy người, nàng kêu gọi người, nhưng người không trả lời nàng. Ê-sai 49:14. Si-ôn nói, Chúa đã bỏ tôi, Đức Chúa Trời tôi đã quên tôi. Và, Ca Thương 3:18 toàn bộ Hội Thánh phàn nàn, hy vọng của tôi đã hư mất khỏi Chúa. Vâng, tôi nói gì hoặc về các chi thể cụ thể, hay về toàn bộ thân thể của Hội Thánh Đức Chúa Trời? Chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Đấng chưa bao giờ phạm tội, cũng không có sự lừa dối nào được tìm thấy trong miệng Ngài, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:22, ngay cả Ngài trong những ngày xác thịt của Ngài, đã có kinh nghiệm về cám dỗ này, và bị tước trong một thời gian cảm giác về ơn của Đức Chúa Trời, khi Ngài kêu lên trong sự cay đắng của linh hồn Ngài, Ma-thi-ơ 27:46. Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài bỏ tôi? Xem xét thứ hai này có sức mạnh lớn để nâng đỡ lòng của bất kỳ tôi tớ nghèo khó nào của Đức Chúa Trời, đang bị phiền muộn như vậy. Và nó được nói như vậy, 1 Phi-e-rơ 5:8, 9. Đối thủ của anh em là ma quỷ, như sư tử gầm, đi vòng quanh, tìm kiếm người nó có thể nuốt, hãy chống lại nó kiên định trong đức tin, biết rằng cùng những hoạn nạn đó được hoàn thành trong anh em của anh em ở trong thế gian. Như thể ông đã nói, Hãy để nó gầm, và bày tỏ ác ý của nó, và giận dữ chống lại bất kỳ ai trong anh em nhiều đến đâu, trường hợp của anh em không tệ hơn vì điều này, hơn trường hợp của tôi tớ khác của Đức Chúa Trời đã từng, và vì vậy chớ ngất xỉu, chớ nhượng bộ nó, mà hãy chống lại nó cách dũng cảm. Vì từ đây ngươi có thể suy ra như vậy, và lý luận với chính lòng mình. 1. Rằng một người có thể thân yêu đối với Đức Chúa Trời, và được Ngài ưu ái cao, thế mà trong một thời gian bị tước cảm giác về nó. Vì Gióp chắc chắn như vậy, và Đa-vít, và Phao-lô, và Trinh Nữ Phước Hạnh, và Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta. Và vì vậy hãy nói với chính linh hồn mình, như, Thi Thiên 73:15. Nếu tôi phán đoán khác đi, kìa, tôi sẽ xúc phạm chống lại thế hệ con cái Ngài. 2. Rằng không đứa con nào của Đức Chúa Trời nên nghĩ lạ, nếu chúng sa vào hoạn nạn này, cũng không hy vọng được miễn trừ hoàn toàn khỏi nó, mà hãy trông đợi, và chuẩn bị cho nó. Hỡi những người yêu dấu, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:12, chớ nghĩ lạ, về thử thách lửa, như thể một điều lạ nào đó đã xảy đến với anh em. Hơn nữa một người nên lý luận với chính linh hồn mình như vậy, nếu tôi luôn ở như những kẻ ngu dại tự tin này, là những kẻ chưa bao giờ có bất kỳ nghi ngờ, hay nỗi sợ nào, mà tôi thấy mọi tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, vâng, toàn bộ thân thể huyền nhiệm của Đấng Christ, vâng, chính Đấng Christ Đấng Cứu Thế của tôi đã phải chịu nhiều như vậy; tôi nên nghĩ gì về chính mình? Nếu tôi luôn không có sự sửa phạt này, mà mọi người đều dự phần, thì tôi là con hoang, chứ không phải con thật, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:8. Xem xét thứ ba có thể nâng đỡ chúng ta, và giữ chúng ta khỏi chìm xuống, và bị cám dỗ này chiến thắng, là điều này; Rằng như trong mọi hoạn nạn khác, Ê-sai 45:7, cũng vậy trong điều này đặc biệt, Chúa có một bàn tay đặc biệt, đó là việc Chúa làm. Chính Ngài giấu mặt Ngài khỏi ngươi, giữ lại khỏi ngươi cảm giác về ơn của Ngài, và sự an ủi thuộc linh của ngươi, Thi Thiên 30:7. Ngài đã giấu mặt Ngài, và tôi bị phiền muộn. Việc xem xét này có sức mạnh làm yên lòng có ân điển trong bất kỳ hoạn nạn nào, và giữ chúng ta khỏi lẩm bẩm, và cho đến khi chúng ta có thể khiêm nhường thừa nhận quyền tối cao này của Chúa, và cúi xuống với nó, lòng chúng ta không bao giờ có thể tìm thấy sự yên nghỉ trong bất kỳ hoạn nạn nào, đặc biệt không trong hoạn nạn bên trong này, cho đến khi chúng ta có thể nói như Hê-li, 1 Sa-mu-ên 3:18. Đó là Chúa, nguyện Ngài làm điều dường như tốt cho Ngài, Sao ngươi tranh đấu chống lại Ngài? như Ê-li-hu nói với Gióp, 33:13, vì Ngài không kể lại bất kỳ việc nào của Ngài. Đức Chúa Trời không buộc phải ban cho ngươi một lý do về cách tiến hành của Ngài, tại sao Ngài đối xử với ngươi như vậy, hơn là với người này, và người kia; nhưng ngươi buộc phải quy phục chính mình cho ý muốn Ngài, vì Ngài không thể làm điều gì sai trái với ngươi, và có thể làm với của riêng Ngài điều Ngài vui lòng. Ai đã chỉ định đường lối cho Ngài? như Ê-li-hu nói, Gióp 36:23, hay ai có thể nói, Ngài đã làm điều gian ác? Ngài đã làm sai. Vì vậy nếu Chúa vui lòng mọi ngày trong đời chúng ta, giấu khỏi bất kỳ ai trong chúng ta ánh sáng của mặt Ngài, dù đây quả thật là một hoạn nạn nặng nề nhất, hơn nữa nếu Ngài quả thật, không chỉ trong cảm giác của chúng ta, từ bỏ chúng ta mãi mãi, thế mà điều phù hợp cho chúng ta là chịu đựng nó cách kiên nhẫn, và không lẩm bẩm chống lại Ngài vì nó, mà mặc lấy quyết tâm của Đa-vít, và nói như ông nói, 2 Sa-mu-ên 15:26. Nếu Ngài nói như vậy, Ta không vui thích trong ngươi; kìa, tôi đây, nguyện Ngài làm với tôi điều dường như tốt cho Ngài. Thứ tư. Ngươi phải xem xét rằng Chúa trong việc giấu mặt Ngài khỏi ngươi, trong việc giữ lại trong một thời gian Đấng An Ủi khỏi ngươi, dự định làm tốt cho ngươi bằng phương tiện này. Ngài sửa phạt chúng ta vì lợi ích của chúng ta, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:10. Và về sự yếu đuối của ngươi tôi có thể nói, như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói về căn bệnh của La-xa-rơ, Giăng 11:4. Căn bệnh này không dẫn đến sự chết. Nhưng như anh em thấy Thầy Thuốc khôn ngoan, và cẩn thận làm bệnh nhân của mình bằng một số thuốc nôn, và thuốc nước bệnh hơn nhiều, trong chính nhận thức của người ấy hơn người ấy trước đây, và bác sĩ phẫu thuật rạch, và tạo những vết thương sâu, có mục đích chữa người ấy khỏi căn bệnh chết người, và vết loét người ấy thấy người kia gặp nguy hiểm; Cũng vậy Thầy Thuốc, và Bác Sĩ Phẫu Thuật thiên thượng của ngươi đối xử với ngươi, Ngài làm lòng ngươi bệnh, và làm ngươi bị thương như vậy có mục đích để Ngài có thể cứu linh hồn ngươi, và hành động một sự chữa lành hoàn toàn trên nó, và làm nó lành mạnh, và khỏe mạnh hơn bao giờ trước đây. Nhiều là những lợi ích Đức Chúa Trời đạt được cho con cái Ngài bằng loại hoạn nạn này; sáu trong chúng tôi sẽ chỉ cho anh em, có thể dùng làm bấy nhiêu lý do tại sao Ngài đối xử với chúng như vậy. Thứ nhất, bằng phương tiện này Ngài sửa phạt chúng, và khiến chúng ăn năn vì sự buồn ngủ, và sự an toàn xác thịt của chúng. Đấng Christ không thường rút lui khỏi dân sự Ngài ngoài khi chúng trở nên buồn ngủ, và buồn ngủ, và bỏ bê việc canh giữ của chúng. Anh em sẽ thấy điều này, Nhã Ca 3:1, và 5:2, 3. Thứ hai, Ngài ban cho chúng những gai này trong xác thịt chúng, những sứ giả này của Sa-tan để đánh chúng, để bằng cách hạ chúng xuống như vậy, Ngài có thể ngăn chặn, và giữ chúng khỏi tội lỗi Ngài thấy chúng gặp nguy hiểm sa vào; và Ngài đã đối xử với Sứ đồ như vậy, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Thứ ba, bằng phương tiện này Chúa chuẩn bị dân sự Ngài cho sự an ủi, và khiến chúng có khả năng hơn cho nó; và không ai từng đạt được sự dư dật của sự an ủi thuộc linh đó, như những người đã nếm sâu nhất chén hoạn nạn thuộc linh này. Như những đau khổ của Đấng Christ dư dật trong chúng ta, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:5, cũng vậy sự an ủi của chúng ta cũng dư dật trong Đấng Christ. Vì Chúa Đức Chúa Trời chúng ta vui thích làm việc bằng những điều trái ngược. Như trong công việc tạo dựng Ngài khiến ánh sáng chiếu ra từ bóng tối như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 4:6, và trong công việc cứu chuộc bởi cái chết của Đấng Christ Ngài đưa chúng ta đến sự sống, bởi sự hổ thẹn cùng cực, và sự ô nhục của Ngài Ngài đưa chúng ta đến vinh hiển, bởi những roi vọt của Ngài Ngài chữa lành chúng ta, như Tiên tri nói, Ê-sai 53:5, và trong phép lạ đó Đấng Christ đã hành động bằng cách xức mắt người mù bằng bùn đất, Ngài khôi phục người ấy lại thị lực, Giăng 9:6. Cũng vậy trong công việc ân điển, Ngài thường đưa tôi tớ Ngài qua địa ngục đến thiên đàng, qua sự nghi ngờ đến đức tin, qua nhiều nỗi đau đớn và kinh hoàng bên trong đến sự dư dật của bình an, và sự an ủi trong Đấng Christ. Bằng phương tiện nào Chúa đưa ông Bradford, ông Glover, và nhiều Thánh Tử Đạo phước hạnh khác đến sức mạnh đức tin đó, và sự an ủi bên trong, đến nỗi thậm chí dập tắt sự dữ dội của lửa như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 11:34? — vì dù lời của Sứ đồ ở đó may mắn được hiểu theo nghĩa đen, thế mà cụm từ có thể được áp dụng phù hợp cho điều này nữa — chắc chắn chúng là những người đã được rèn luyện nhiều với hoạn nạn bên trong của tâm trí, như chúng ta có thể đọc trong câu chuyện của chúng. Và làm sao Chúa làm Gia-cốp mạnh mẽ trong đức tin như vậy, đến nỗi trong khi trước đây ông sợ anh mình là Ê-sau như ông phàn nàn trong lời cầu nguyện của mình với Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 32:11. Tôi sợ người, kẻo người sẽ đến, và đánh tôi, và mẹ cùng với con cái; bây giờ ông trở nên dũng cảm như sư tử, và gặp người không sợ hãi, đi đến gặp người trước những người còn lại, Sáng Thế Ký 33:3. Hơn nữa ông đầy lòng tin tưởng, và sự an ủi trong Đức Chúa Trời đến nỗi, ông vinh hiển, và khoe khoang ông đã thấy Đức Chúa Trời mặt đối mặt, và vì vậy gọi tên nơi đó là Phê-ni-ên mặt của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 32:30. Chắc chắn trước khi ông đến sự an ủi này, Đức Chúa Trời đã vật lộn với ông như một kẻ thù, Sáng Thế Ký 32:24, và khiến ông, từ cảm giác ông có về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, cầu nguyện, và khóc cách cay đắng ông đã khóc, và nài xin Ngài, như Tiên tri nói, Ô-sê 12:4. Và ít người từng đến thấy Đức Chúa Trời mặt đối mặt, nhìn thấy ánh sáng của mặt Ngài cách rõ ràng, và hiển nhiên như Gia-cốp đã làm, mà Đức Chúa Trời không thường vật lộn đôi khi như Ngài đã làm với Gia-cốp.
BÀI GIẢNG 28. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 28. Về Thi Thiên 51:1,2. Thứ tư, Bằng phương tiện này Đức Chúa Trời cai sữa con cái Ngài khỏi tình yêu thương thế gian này, và khiến chúng nghĩ về nhà, và về nhà của Cha chúng; Như anh em biết hoạn nạn, và không gì ngoài hoạn nạn đã khiến đứa con hoang đàng làm, Lu-ca 15:16,17. Nếu chúng ta luôn sở hữu sự bình an bên ngoài đó, những niềm vui và sự an ủi ngọt ngào đó, mà ánh sáng của mặt Chúa và cảm giác về ân huệ Ngài thực hiện trong lòng chúng ta, chúng ta sẽ có thiên đàng của mình trên đất, và quá sẵn sàng nói và nghĩ như Phi-e-rơ đã làm (khi ông bị vui mừng cuốn đi khi thấy ánh sáng của mặt Đấng Christ chiếu sáng như mặt trời) Ma-thi-ơ 17:4. Chúa ơi, chúng ta ở đây là tốt, và ở lại đây mãi. Những sự thay đổi, và những sự thay đổi này, những sự gián đoạn này của sự bình an của chúng ta, và những sự bỏ rơi thuộc linh chúng ta gặp ở đây, là một phương tiện hiệu quả nhất để khiến chúng ta nghĩ về nhà, nơi chúng ta sẽ ở ngoài tầm với của Sa-tan, và mọi cám dỗ của hắn, nơi chúng ta sẽ không bao giờ khóc nữa cũng không bị phiền muộn bởi những sự kinh hãi, và những đau buồn này làm chúng ta bất an như vậy, nơi mọi nước mắt sẽ được lau khỏi mắt chúng ta, và sẽ không còn đau buồn, cũng không khóc, cũng không đau đớn như Giăng nói, Khải Huyền 21:4. Những đau buồn này chúng ta gặp ở đây, ở nơi hành hương này của chúng ta, như Đa-vít gọi nó, Thi Thiên 119:54, đất nước xa lạ này nơi chúng ta nhiều lần ở một thời gian dài, trước khi chúng ta có thể nghe từ Cha mình, và những bức thư, và những vật kỷ niệm tình yêu thương, Ngài gửi cho chúng ta thường bị chặn bởi người này hay người kia, là những phương tiện hiệu quả nhất để khiến chúng ta khao khát ở với Cha mình, trong sự hiện diện của Ngài (và không nơi nào khác) là sự đầy đủ của niềm vui, và bên hữu Ngài có những thú vui đời đời, như Tiên tri nói, Thi Thiên 16:11. Thứ năm, bằng phương tiện này hơn mọi phương tiện khác, Chúa thực hiện dân sự Ngài đến một sự đánh giá cao và quý báu hơn về ân huệ Ngài và về sự bảo đảm và cảm giác an ủi về nó. Vì cũng như với mọi phước lành khác của Đức Chúa Trời, thì với điều này cũng vậy, Nếu chúng ta không cảm thấy sự thiếu nó đôi khi, chúng ta không bao giờ có thể đánh giá nó đúng giá trị. Do đó Chúa đôi khi giấu mặt Ngài một thời gian dài, khỏi những con yêu dấu nhất của Ngài, và không để chúng thấy ánh sáng của mặt Ngài để Ngài có thể khiến chúng. 1. Tìm kiếm Ngài siêng năng hơn và không bao giờ an nghỉ cho đến khi chúng đã tìm thấy Ngài lại. 2. Giữ Ngài chặt hơn khi chúng một lần đã phục hồi Ngài; và cả hai cách này đều tuyên bố, rằng chúng quả thật đánh giá cao ân huệ Ngài. Cả hai hiệu quả này việc Đấng Christ rút mình khỏi Người Phối Ngẫu của Ngài đã có, Nhã Ca 3:1-4. Vì sau đó 1. Bà đã tìm kiếm Ngài 1. Trong giường bà bằng sự cầu nguyện kín đáo, và sự suy ngẫm; 2. Khi điều đó không hiệu quả, bà đi quanh thành trong những đường phố, và tìm kiếm Ngài bằng sự giúp đỡ của hội nghị, và những lời cầu nguyện của dân sự Đức Chúa Trời; 3. Khi bà vẫn chưa thể tìm thấy Ngài, bà đi đến những người canh gác, và những Mục Sư của Hội Thánh, và tìm kiếm Ngài bằng sự giúp đỡ của mạng lệnh đó của Đức Chúa Trời; bà không bỏ qua phương tiện nào bà có thể dùng để phục hồi sự an ủi của mình. Đó là hiệu quả thứ nhất tôi đã nói với anh em. 2. Khi bà đã tìm thấy Ngài, bà giữ Ngài, và không để Ngài đi. Và chắc chắn bằng kinh nghiệm hằng ngày chúng ta thấy điều này. 1. Rằng không ai khao khát Đấng Christ như vậy, không ai đánh giá những phương tiện ân điển như vậy, không ai chịu đau đớn như vậy vì chúng, không ai dùng chúng siêng năng, và kiên định như vậy. 2. Đấng Christ, và Phúc Âm của Ngài không ngọt ngào đối với ai như vậy, không ai có những lương tâm dịu dàng như vậy, sợ xúc phạm Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì như vậy, như những người đó là, đã có kinh nghiệm về hoạn nạn này; theo câu tục ngữ xưa, đứa trẻ bị bỏng sẽ sợ lửa. Những người bị những con rắn lửa đốt (và không ai ngoài chúng) đã đánh giá cao con rắn bằng đồng, không ai cần thuyết phục chúng chạy đến nó và đặt mắt chúng trên nó, Dân Số Ký 21:9, và trong trường hợp này cũng vậy. Và (hơn mọi người khác) người đã một lần nếm Chúa đầy ân điển thế nào, và đã cảm thấy sự ngọt ngào, và sự an ủi sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời mang lại cho linh hồn, hãy để người ấy bị tước nó một thời gian, và người ấy sẽ ban cả thế gian, nếu người ấy có nó, để phục hồi sự an ủi này lại. Người ấy sẽ sẵn sàng kêu la như Đa-vít, Thi Thiên 63:1,2. Ôi Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, tôi sẽ tìm kiếm Ngài sớm, linh hồn tôi khao khát Ngài, xác thịt tôi khao khát Ngài, để thấy Ngài như tôi đã thấy Ngài trong nơi thánh Ngài. Và khi Đức Chúa Trời sẽ phục hồi cho một linh hồn như vậy, chỉ một tia sáng nhỏ nhất của ánh sáng mặt Ngài, Ôi người ấy trân trọng nó thế nào? Đấng Christ, và Phúc Âm của Ngài ngọt ngào đối với người ấy thế nào. Điều Sứ đồ nói, Rô-ma 10:15, là tiếng nói của một người như vậy, và không của ai khác. Ôi đẹp biết bao là chân của những người rao giảng Phúc Âm bình an? Thứ sáu và cuối cùng. Bằng phương tiện này Chúa thiết lập dân sự Ngài, và khiến chúng được bén rễ tốt hơn, và ổn định trong một đường lối Cơ Đốc, và như vậy cũng sinh trái hơn cho Ngài, hơn chúng có thể mặt khác: Và một lợi ích đặc biệt chắc chắn là điều này. Sứ đồ cầu nguyện cho người Cô-lô-se. Cô-lô-se 2:7, rằng chúng có thể được bén rễ, và được xây dựng trong Đấng Christ, và được thiết lập trong đức tin. Và Phi-e-rơ cho những người ông viết cho, 1 Phi-e-rơ 5:10, rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến chúng trọn vẹn, thiết lập, củng cố, ổn định chúng. Và Đức Chúa Trời không có cách nào như vậy để đưa dân sự Ngài đến điều này, như bằng cách đôi khi rèn luyện chúng bằng những sự bỏ rơi thuộc linh này. Những người đã đặt nền tảng của mình trên đá, đã đào sâu trước. Lu-ca 6:48. Rằng ngay cả như chúng ta thấy những cơn gió, và những cơn bão, và những đợt sương giá, mà cây cối, và thực vật phải chịu, khiến chúng bén rễ sâu hơn, và như vậy sinh trái hơn vào thời điểm thích hợp; thì với những cây của Chúa cũng vậy, không ai ổn định, và kiên định trong một đường lối Cơ Đốc như vậy, không ai đầy những trái của sự công chính như vậy, như những người đã nếm sâu nhất chén hoạn nạn bên trong này. Và Tiên tri đưa ra điều này như một lý do, tại sao Chúa làm tan vỡ lòng dân sự Ngài, và khiến chúng khóc thương như vậy, và ban cho chúng thần nặng nề, Ê-sai 61:3, để chúng có thể được gọi là (tức là được biết, và được thừa nhận ngay cả bởi người khác cách rõ ràng, và nổi tiếng) cây công chính, cây trồng của Chúa, để Ngài có thể được tôn vinh. Vì vậy điều Sứ đồ nói về mọi hoạn nạn, có thể được nói đúng nhất về điều này. Hê-bơ-rơ 12:11. Sự sửa phạt này hiện tại, dường như không vui mừng, mà đau buồn. (nó có ít sự an ủi trong nó, hơn bất kỳ hoạn nạn nào khác, cay đắng hơn, và đau buồn hơn bất kỳ hoạn nạn nào khác) tuy nhiên, sau đó nó mang lại trái bình an của sự công chính, cho những người được rèn luyện bởi nó. Sự xem xét thứ năm và cuối cùng có thể giữ, và an ủi dân sự Đức Chúa Trời trong trường hợp đó là điều này, Rằng chắc chắn chúng sẽ không bị cám dỗ này đánh bại, vì Đức Chúa Trời đã tự ràng buộc mình bằng lời hứa, để nâng đỡ chúng trong nó, và ban cho chúng chiến thắng trên nó. Thi Thiên 37:24. Dù người ấy ngã, người ấy sẽ không bị ném xuống hoàn toàn vì Chúa nâng đỡ người ấy bằng tay Ngài. Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:27. Đức Chúa Trời đời đời là nơi ẩn náu của ngươi, và bên dưới là những cánh tay đời đời. Vì vậy tôi có thể dạn dĩ nói với ngươi, người đang ở trong trường hợp này, như, Thi Thiên 55:22. Hãy phó gánh nặng ngươi cho Chúa, và Ngài sẽ nâng đỡ ngươi. Vâng, hoạn nạn này chắc chắn sẽ có một kết quả an ủi, và kết thúc trong nhiều niềm vui. Thi Thiên 126:5. Những người gieo trong nước mắt, sẽ gặt trong niềm vui, và, Giăng 16:20. Sự đau buồn của các ngươi sẽ biến thành niềm vui. Và như vậy tôi đã kết thúc phần thứ nhất của câu trả lời của tôi cho sự phản đối chính mà dân sự Đức Chúa Trời đang ở trong cơn khốn khó của lương tâm, dễ thực hiện chống lại chính mình. Tôi đã chỉ cho anh em năm chỗ dựa, Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã ban cho chúng để giữ chúng khỏi bị những cơn gió, và những cơn bão, và những trận lụt này đánh vào chúng, lật đổ. Bây giờ tiếp theo là phần thứ hai của câu trả lời của tôi, trong đó tôi phải chỉ cho anh em làm sao, và bằng những phương tiện nào những người đang ở trong trường hợp này, có thể phục hồi sự an ủi của mình, và có được chiến thắng trên cám dỗ này. Và ở đây tôi phải truyền cho anh em, 1. Một số lời cảnh báo, và cho anh em biết anh em phải cẩn thận điều gì, và không làm điều gì, 2. Một số hướng dẫn, và chỉ cho anh em anh em phải làm gì, nếu anh em mong muốn phục hồi sự bảo đảm an ủi, và cảm giác về ân huệ của Đức Chúa Trời, khi anh em đã mất nó. Những lời cảnh báo có hai. Thứ nhất, hãy cẩn thận ngươi đừng tìm cách làm nhẹ, và giải cứu chính mình khỏi cơn khốn khó này bằng những phương tiện bất hợp pháp. Và có ba cách giả dối, mà qua đó con người thường tìm kiếm sự dễ dàng trong trường hợp này, và gạt Đức Chúa Trời và tình trạng thuộc linh của chính mình ra khỏi tâm trí chúng. 1. Bằng cách tránh chức vụ đó, đã thường chạm chúng đến tận xương, và đâm lòng chúng. A-háp đã tránh Mi-ca như vậy, 1 Các Vua 22:8. Tôi ghét ông, vì ông không tiên tri điều tốt về tôi, mà điều ác. Và Phê-lít tránh Phao-lô, Công Vụ 24:25. Hãy đi đường ngươi lần này, và khi tôi có một mùa thuận tiện, tôi sẽ gọi ngươi. 2. Bằng cách từ bỏ những bổn phận riêng tư của mình về việc đọc và cầu nguyện, nói trong lòng chúng, với Người Truy Bắt tuyệt vọng đó, Giô-ram sai đến bắt Tiên tri. 2 Các Vua 6:33. Tôi còn chờ đợi Chúa (phục vụ Chúa) làm gì nữa? 3. Bằng cách dâng chính mình cho sự vui vẻ xác thịt, cho việc uống rượu, và cờ bạc, và tình bạn tốt, theo lời khuyên những Triều Thần của Sau-lơ đã ban cho ông. 1 Sa-mu-ên 16:16. Hãy tìm một người chơi đàn hạc khéo léo; và khi thần ác từ Đức Chúa Trời ở trên ngươi, hãy để người ấy chơi, và ngươi sẽ khỏe. Nhưng ngươi hãy cẩn thận tránh tìm kiếm sự dễ dàng cho linh hồn ngươi bằng bất kỳ cách nào trong những cách này, hãy ghét chúng, hãy ghê tởm những người ban cho ngươi lời khuyên này, và nói với Gióp 21:16. Hãy để lời khuyên của kẻ gian ác ở xa tôi; và với Đa-vít, Thi Thiên 119:128. Tôi ghét mọi đường lối giả dối. Vì 1. Những người lấy lời khuyên này, khiến Sa-tan làm Thầy Thuốc của chúng để chữa chúng, khi Đức Chúa Trời đã khiến chúng bệnh, làm Bác Sĩ Phẫu Thuật của chúng để chữa những vết thương Đức Chúa Trời đã tạo trong linh hồn chúng. Và chắc chắn mọi thuốc, và thuốc mỡ của hắn, đều có thuốc độc chết người trong chúng; những vết thương hắn dường như chữa lành, hắn khiến chúng không thể chữa được hơn nhiều. Những vết thương Đức Chúa Trời tạo, không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể chữa. Gióp 5:18. Ngài làm bị thương, và tay Ngài làm lành. Những phương tiện của Đức Chúa Trời chúng tránh, dù chúng làm chúng buồn trong một thời gian, nhưng chúng có trong mình, hạt giống, và gốc của sự an ủi, và sẽ đưa lòng đến sự an ủi cuối cùng, nếu chúng được dùng cách kiên định, và lương tâm, sự buồn rầu chúng gây ra, khiến lòng tốt hơn, như Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 7:3. Chức vụ đâm thấu nhất, có bản chất chữa lành, và an ủi, do đó được so sánh với một dầu và thuốc mỡ xuất sắc, Thi Thiên 141:5. Và về Tôn Giáo, và những bổn phận tôn giáo, Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 3:17. Mọi đường lối của nó đều là bình an. Trong khi những phương tiện của Sa-tan ngược lại, dù chúng dường như ban sự dễ dàng, và niềm vui cho lòng hiện tại, nhưng quả thật chúng không làm tốt gì cho lòng, chúng không thể thực hiện sự chữa lành vững chắc nào trên một thần trí bị thương, Truyền Đạo 2:2. Tôi nói về sự vui vẻ, nó làm gì? Không, nó khiến vết thương cuối cùng, tệ hơn nó đã thấy nó. Châm Ngôn 14:13. Kết thúc của sự vui vẻ đó là sự nặng nề. 2. Những người chọn cách này, tìm cách giấu chính mình khỏi Đức Chúa Trời, như A-đam đã làm, Sáng Thế Ký 3:8. 1. Và việc một người nghĩ mình có thể làm như vậy là điên rồ biết bao? Một đứa trẻ hay một tôi tớ có thể chạy trốn khỏi cha, hay Chủ của mình, khi chúng giận hay đe dọa chúng, nhưng ai có thể chạy trốn, hay giấu chính mình khỏi Đức Chúa Trời? Thi Thiên 139:7. A-đam nghĩ đã giấu chính mình, nhưng ông không thể, Sáng Thế Ký 3:9. 2. Giả sử một người có thể làm như vậy, nhưng đó không phải là cách để phục hồi ân huệ của Ngài, bằng cách giấu chính mình, hay chạy trốn khỏi Ngài, Hãy đến gần Đức Chúa Trời (Sứ đồ phán, Gia-cơ 4:8) và Ngài sẽ đến gần anh em. Lời cảnh báo thứ hai tôi phải ban cho anh em là điều này, hãy cẩn thận anh em đừng nhượng bộ cám dỗ này, mà hãy quyết tâm chống lại nó, đó là cách để vượt qua nó; nếu ngươi không chống lại nó, ngươi đang ở trong nguy hiểm bị nó đánh bại. Gia-cơ 4:7. Hãy chống lại Ma Quỷ, và hắn sẽ chạy trốn khỏi anh em. Khi một cám dỗ ô uế như vậy là điều này, việc được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời ghét ngươi, và đã từ chối ngươi, và là kẻ thù của ngươi, rằng ngươi không có phần trong Đấng Christ, cũng không trong sự thương xót của Đức Chúa Trời, được gợi ý vào tâm trí ngươi, hãy bác bỏ nó với sự ghê tởm, như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm điều tương tự, Ma-thi-ơ 4:10. Hãy lui đi, Sa-tan. Nhưng tôi nên chống lại nó thế nào? Ngươi sẽ nói. Sứ đồ cho ngươi biết, 1 Phi-e-rơ 5:9. Hãy chống lại hắn cách vững vàng trong đức tin. Có hai điều ngươi phải làm trong trường hợp này. Thứ nhất, hãy xem xét Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã nói gì, về những người như ngươi. Hãy tra cứu Lời, hãy tự làm quen với những lời hứa của Đức Chúa Trời. Đấng Christ đã chống lại Sa-tan như vậy, Ma-thi-ơ 4:4,7,10. Đây là gươm của Thánh Linh. Ê-phê-sô 6:17. Vì vậy hãy quyết tâm như vậy với chính mình, như Đa-vít làm, Thi Thiên 85:8. Tôi sẽ lắng nghe (không phải điều Sa-tan, hay chính lòng tôi nói, mà) điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ nói về những người như tôi. Hãy nói với lòng ngươi như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với Thầy Luật, Lu-ca 10:26. Có chép gì trong Luật Pháp? Ngươi đọc thế nào? Có chép, Thi Thiên 103:17. Sự thương xót của Chúa là từ đời đời đến đời đời trên những người kính sợ Ngài. Và một người như vậy ngươi không thể phủ nhận chính mình là. Có chép, Châm Ngôn 28:13. Người giấu tội lỗi mình sẽ không thịnh vượng, nhưng người xưng, và từ bỏ chúng, sẽ có sự thương xót. Có chép, Thi Thiên 105:3. Hãy để lòng của những người tìm kiếm Chúa vui mừng. Có chép, Rô-ma 5:20. Nơi tội lỗi gia tăng, ở đó ân điển còn gia tăng hơn nhiều. Không có sự so sánh giữa số lượng, và sự ghê tởm của tội lỗi ngươi, và sự thương xót của Đức Chúa Trời, hay công lao của Đấng Christ. Có chép, Giăng 6:37. Người đến với Ta (mong muốn cách không giả dối có lợi bởi Ta, và tin nơi Ta) Ta sẽ không bao giờ đuổi ra; và một người như vậy ngươi không thể phủ nhận chính mình là. Và nhiều lời hứa an ủi khác như vậy được chép trong Lời Đức Chúa Trời. Hãy tự làm quen với chúng, Ôi chúng có thể giúp ngươi rất nhiều vào một ngày nào đó, Đa-vít đã thấy điều này, Thi Thiên 119:93. Tôi sẽ không bao giờ quên những lời dạy của Ngài, vì bằng chúng Ngài đã làm tôi sống lại. Thứ hai. Hãy quyết tâm với chính mình, ngươi sẽ tin tưởng và an nghỉ trên điều Đức Chúa Trời đã nói trong Lời Ngài, dù một ngàn Ma Quỷ, và chính lòng ngươi cũng sẽ nói nhiều điều ngược lại, dù ngươi không có cảm giác hay sự an ủi nào cả trong sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời. Hãy nói với Đa-vít, Thi Thiên 56:3,4. Khi tôi sợ hãi, tôi sẽ tin tưởng nơi Ngài. Tại sao vậy? Nơi Đức Chúa Trời, tôi sẽ ngợi khen Lời Ngài, nơi Đức Chúa Trời tôi đã đặt sự tin tưởng của mình. Như thể ông đã nói rằng; dù tôi đầy sợ hãi, và do đó không có sự an ủi, và cảm giác, nhưng tôi có Lời và lời hứa của Đức Chúa Trời, và tôi sẽ tin tưởng vào đó. Vì chúng ta sống bởi đức tin của mình, chứ không bởi cảm giác của mình; Ha-ba-cúc 2:4. Người công chính sẽ sống bởi đức tin của mình. Đó là bản chất của đức tin, tin tưởng, và an nghỉ trên Lời, dù chúng ta thấy, hay cảm thấy không điều gì để an nghỉ trên. Hê-bơ-rơ 11:1. Đức tin là bằng chứng của những điều không thấy. Vì vậy hãy xem điều Sứ đồ nói về hy vọng. Rô-ma 8:24. Chúng ta được cứu bởi hy vọng, nhưng hy vọng được thấy, không phải là hy vọng; điều tương tự có thể được nói về đức tin, Chúng ta được cứu bởi đức tin, nhưng đức tin được thấy, không phải là đức tin. Quả thật điều đó, và chỉ điều đó là đức tin thật được đặt nền tảng, không phải trên bất kỳ dấu hiệu bên ngoài, hay bên trong nào của ân huệ Đức Chúa Trời, không phải trên bất cứ điều gì chúng ta thấy hay cảm thấy, mà chỉ trên Lời và lời hứa của Đức Chúa Trời mà thôi. Theo điều đó của Đa-vít, Thi Thiên 119:114. Ngài là nơi ẩn náu của tôi, và là khiên của tôi, và nơi Lời Ngài tôi tin tưởng. Chúng ta phải học tin và tin tưởng Đức Chúa Trời, dựa trên Lời và lời hứa trần trụi của Ngài, mà không có bất kỳ vật bảo chứng, và vật cầm cố nào trong những vật này của Ngài, ở trong sự sở hữu của chính chúng ta, nếu không chúng ta đối xử với Ngài không tốt hơn kẻ cho vay nặng lãi khốn khổ nhất sẽ đối xử với kẻ ăn xin, hay kẻ phá sản nhất, vâng, người giả dối, và không trung thực nhất trên đời, người ấy không dám tin tưởng người kia dựa trên lời, cũng không dựa trên lời thề, cũng không dựa trên khế ước của người kia, mà dựa trên một vật cầm cố, và vật bảo chứng tốt người ấy dám tin tưởng người kia. Và như một động cơ hiệu quả nhất cho điều này, hãy xem xét tội không tin là một tội đáng sợ thế nào, việc không tin tưởng Lời, và lời hứa của Đức Chúa Trời, việc nghi ngờ tình yêu thương và sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với ngươi trong Đấng Christ. Giăng 16:9. Ngài sẽ thuyết phục thế gian về tội lỗi, vì chúng không tin nơi Ta. Không tội lỗi nào trên cả thế gian, ghê tởm như vậy. Ba điều sẽ làm cho điều này hiển nhiên đối với ngươi. Thứ nhất, hãy xem xét sự nghiêm khắc Đức Chúa Trời đã bày tỏ đối với những tôi tớ yêu dấu nhất của Ngài, vì không tin tưởng Lời Ngài, ngay cả trong những điều không có khả năng xảy ra nhất. Đức Chúa Trời đã hứa với Môi-se và A-rôn, rằng nếu chúng nói với tảng đá trước mặt dân sự, nó sẽ ban nước đủ để thỏa mãn toàn thể hội chúng, và gia súc của chúng nữa (một điều không có khả năng, và không thể tin được nhất) nhưng vì chúng chỉ nghi ngờ điều này, Đức Chúa Trời sẽ không để chúng vào đất hứa. Dân Số Ký 20:8,12. Đức Chúa Trời đã hứa với Xa-cha-ri, Ngài sẽ ban cho ông một con trai, bởi vợ ông là Ê-li-sa-bét (một điều không có khả năng nhất, xét về tuổi của cả hai, và sự son sẻ của bà) nhưng vì ông nghi ngờ nó, Chúa đã khiến ông câm, Lu-ca 1:20. Thứ hai, Hãy xem xét bản chất của tội lỗi này. Cũng như bởi đức tin chúng ta tôn vinh Đức Chúa Trời rất nhiều, và ban vinh hiển cho Ngài. Rô-ma 4:19,20, chúng ta thánh hóa và làm thánh danh Ngài, như Chúa phán, Dân Số Ký 20:12. Các ngươi không tin Ta, để thánh hóa Ta trước mắt con cái Y-sơ-ra-ên. Thì bởi sự không tin, chúng ta cướp Đức Chúa Trời vinh hiển của Ngài, và làm cho Ngài sự bất danh dự và sự sỉ nhục lớn nhất có thể, 1 Giăng 5:10. Người không tin Đức Chúa Trời, đã khiến Ngài là kẻ nói dối. Thứ ba. Hãy xem xét sự đáng ghê tởm của tội lỗi này trong những hiệu quả của nó, có ba. Thứ nhất, cũng như đức tin là điều khiến chúng ta, và mọi công việc phục vụ của chúng ta được chấp nhận, và làm hài lòng Đức Chúa Trời, khi chúng được làm vì sự thuyết phục về tình yêu thương của Cha Ngài đối với chúng ta, Bởi đức tin (Sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 11:4.) A-bên đã dâng một của lễ xuất sắc hơn Ca-in. Và người muốn cầu nguyện, phải hình dung về Đức Chúa Trời như về Cha mình. Ma-thi-ơ 6:9. Vâng, bất cứ điều gì anh em làm trong lời nói hay việc làm (Sứ đồ phán, Cô-lô-se 3:17, nếu anh em muốn Đức Chúa Trời chấp nhận nó) hãy làm mọi sự nhân danh Chúa Giê-xu (tức là, trong sự thuyết phục này rằng qua Đấng Christ Đức Chúa Trời hài lòng với anh em) tạ ơn Đức Chúa Trời, là Cha, bởi Ngài. Thì sự không tin khiến chúng ta, và mọi hành động, những lời cầu nguyện, những bài giảng, những việc bố thí, v.v. của chúng ta đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 11:6. Không có đức tin, không thể làm hài lòng Đức Chúa Trời. Thứ hai, Cũng như đức tin thanh tẩy lòng, giữ nó trong sự quan tâm làm hài lòng Đức Chúa Trời, trong sự sợ hãi xúc phạm Ngài, Công Vụ 15:9. Thì sự không tin làm ô uế lòng, khiến nó ít sợ xúc phạm Ngài hơn, ít quan tâm, và sẵn lòng làm bất kỳ công việc phục vụ nào cho Ngài hơn, ít ghét tội lỗi hơn, và yêu sự tốt lành hơn, trong một lời, dễ suy giảm hơn, và sa ngã khỏi Đức Chúa Trời theo bất kỳ cách nào. Điều này rõ ràng qua lời cảnh báo đó Sứ đồ đưa ra, Hê-bơ-rơ 3:12 (là điều tốt cho dân sự Đức Chúa Trời đang ở trong cám dỗ này thường nghĩ về) hãy cẩn thận, hỡi anh em, kẻo trong bất kỳ ai trong anh em có một tấm lòng gian ác của sự không tin trong việc rời khỏi Đức Chúa Trời hằng sống. Hãy ghi nhớ 1, rằng chính sự không tin khiến lòng gian ác, và hư hỏng. 2. Chính nó, khiến chúng ta dễ rời khỏi, và sa ngã khỏi Đức Chúa Trời. Thứ ba và cuối cùng. Cũng như đức tin là Thuốc Giải Độc duy nhất, và vật phòng thủ chống lại mọi cám dỗ của Sa-tan, là khiên sẽ dập tắt mọi mũi tên lửa của hắn, Ê-phê-sô 6:16. Thì sự không tin khiến chúng ta trần truồng, và đặt chúng ta mở ra cho mọi cám dỗ. Người dao động và nghi ngờ (Sứ đồ phán, Gia-cơ 1:6) giống như một cơn sóng Biển, bị gió thổi, và bị ném qua ném lại, Vì vậy để kết luận lời cảnh báo thứ hai này, tôi phải nói với mọi con cái Đức Chúa Trời đang ở dưới cám dỗ này, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:35. Đừng vứt bỏ sự tin tưởng của anh em, là điều có phần thưởng lớn. Và như Tiên tri nói, Ê-sai 50:10. Ai trong anh em kính sợ Chúa, bước đi trong bóng tối, và không có ánh sáng? Hãy để người ấy tin tưởng nơi danh Chúa, và dựa vào Đức Chúa Trời mình. Như thể ông đã nói rằng, Nếu ngươi thuộc về số những người sợ xúc phạm Đức Chúa Trời, dù ngươi không có sự an ủi, không có cảm giác về ân huệ Ngài, không có ánh sáng, không gì ngoài bóng tối, nhưng hãy vẫn tin tưởng nơi Đức Chúa Trời vì tất cả điều đó, và vì Lời và lời hứa của Ngài, hãy quyết tâm rằng ngươi sẽ tin, và được thuyết phục về tình yêu thương của Ngài, và đặt sự tin tưởng của mình nơi Ngài, dù Ngài rút những dấu hiệu, và cảm giác về ân huệ Ngài khỏi ngươi, và nói với, Gióp 13:15. Dù Ngài giết tôi, nhưng tôi sẽ đặt sự tin tưởng của mình nơi Ngài. Bây giờ nếu có người sẽ phản đối, và nói. Làm sao chúng ta có thể quyết tâm rằng chúng ta sẽ tin, và được thuyết phục về tình yêu thương của Đức Chúa Trời? Điều đó há ở trong quyền năng của chúng ta sao? Anh em há không dạy chúng ta không có tự do ý chí nào cả cho điều là tốt sao? Tôi trả lời, và tôi nói nó cách tin tưởng dựa trên bằng chứng rõ ràng và chắc chắn của Lời Đức Chúa Trời 1. Rằng không có tự do ý chí nào trong bất kỳ người tự nhiên nào cho điều là tốt thuộc linh, hơn là có trong một người chết hay trong một hòn đá để tự di chuyển. Trong A-đam khi ông được tạo dựng, tất cả chúng ta đã có nó, trong A-đam khi ông sa ngã, tất cả chúng ta đã mất nó. Nhưng 2. Tôi nói, rằng bởi A-đam thứ hai, chúng ta đã phục hồi nó lại, và Ngài bởi Thánh Linh Ngài, thực hiện trong mọi người được tái sinh, một sự tự do ý chí, và khả năng tự di chuyển chính mình đến điều là tốt; đến nỗi chúng có thể nói, như Phao-lô nói, Rô-ma 7:8. Việc muốn là hiện diện với tôi. Và như Đa-vít, Thi Thiên 119:115. Hãy rời khỏi tôi, hỡi những kẻ làm ác, vì tôi sẽ giữ những điều răn của Đức Chúa Trời tôi. Và chắc chắn có sức mạnh lớn trong điều này để giữ chúng ta khỏi bất kỳ cám dỗ nào, nếu chúng ta sẽ trước như vậy đặt ý chí của mình, và (như thể) làm cứng mặt mình chống lại nó, bằng cách quyết tâm với chính mình, chúng ta sẽ không nhượng bộ nó, như Đa-vít đã làm. Thi Thiên 119:57. Ôi Chúa, tôi đã nói rằng tôi sẽ giữ những lời của Ngài, và bám chặt vào nó, và câu 106. Tôi đã thề, và tôi sẽ thực hiện nó, rằng tôi sẽ giữ những phán quyết công chính của Ngài.
BÀI GIẢNG 29. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 29. Về Thi Thiên 51:1,2. Tiếp theo, rằng bây giờ chúng ta đến những hướng dẫn, tôi đã hứa ban, và chỉ cho anh em những tôi tớ Đức Chúa Trời đang ở trong trường hợp bỏ rơi thuộc linh này, phải làm gì để nhận được sự an ủi của mình. Và những hướng dẫn này chủ yếu có sáu. Thứ nhất. Chúng phải tìm hiểu, và lao nhọc để tìm ra trong chính mình, nguyên nhân của hoạn nạn này, để bằng sự ăn năn không giả dối chúng có thể loại bỏ nó. Ngươi phải tra xét tội lỗi nào ở trong ngươi, hay đã ở trong ngươi, đã khiêu khích Đức Chúa Trời rút sự an ủi của Thánh Linh Ngài khỏi ngươi như vậy. Đây là cách khôn ngoan nhất được chọn trong bất kỳ hoạn nạn nào. Đa-vít đã chọn cách này trong một nạn đói đau buồn. 2 Sa-mu-ên 21:1. Đa-vít đã tìm hiểu Chúa. Điều ông đã tìm hiểu, có thể xuất hiện qua câu trả lời của Đức Chúa Trời, tức là nói, tội lỗi đặc biệt nào là, ông hay dân sự ông đã phạm, đã khiêu khích Đức Chúa Trời đến điều này. Ấy là vì Sau-lơ (Chúa phán) và nhà đẫm máu của người, vì người đã giết người Ga-ba-ôn. Nhưng trong loại hoạn nạn của tâm trí này, cách này đặc biệt được chọn. Cách này Sau-lơ (trước khi ông sa ngã khỏi sự tốt lành đó, ông đã học được bằng cách được nuôi dưỡng trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời) đã chọn khi ông đã tìm kiếm Đức Chúa Trời, và không thể nhận được câu trả lời từ Ngài. 1 Sa-mu-ên 14:37,38. Hãy đến gần đây, hỡi mọi người đứng đầu dân sự, và hãy biết, và xem tội lỗi này đã ở đâu ngày nay. Như thể ông đã nói rằng, Chắc chắn, một tội lỗi nào đó của chúng ta là nguyên nhân, tại sao Chúa từ chối trả lời chúng ta, chúng ta hãy tìm ra nó, và loại bỏ nó. Cũng vậy Gióp đã làm khi ông ở trong trường hợp này chúng ta bây giờ nói đến, khi ông đã mất cảm giác về ân huệ của Đức Chúa Trời (vì đó chắc chắn là hoạn nạn chính của ông) ông cầu xin Đức Chúa Trời giúp ông tìm ra nguyên nhân của nó trong chính mình. Gióp 10:2. Xin chỉ cho tôi tại sao Ngài tranh luận với tôi. Và 13:23. Xin khiến tôi biết sự vi phạm và tội lỗi của tôi. Vì 1. Dù không luôn luôn, nhưng thường thì đây là nguyên nhân ngay cả của hoạn nạn này; hoặc một tội lỗi nào đó chúng đã sa vào (như trong trường hợp này của Đa-vít) hay một sự hư hoại bí mật nào đó chúng nuôi dưỡng trong chính mình, là điều bóp nghẹt sự bình an và sự an ủi của chúng, và như một sương mù dày, hay hơi ô uế, bốc lên trong linh hồn chúng, giữ ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời khỏi chiếu sáng trên chúng; theo điều đó, Ê-sai 59:2. Tội lỗi của anh em đã phân cách giữa anh em và Đức Chúa Trời anh em, và tội lỗi của anh em đã giấu mặt Ngài khỏi anh em. Bây giờ tội lỗi đặc biệt này, phải được tìm ra, Ca Thương 3:40. Chúng ta hãy tra cứu và thử đường lối mình, và quay lại cùng Chúa. 2. Đây là một cách chắc chắn để phục hồi sự an ủi của chúng ta, khi chúng ta có thể khóc thương nhiều hơn vì điều này, rằng bởi tội lỗi chúng ta đã rời khỏi Đức Chúa Trời, hơn là Đức Chúa Trời bởi sự bỏ rơi thuộc linh này đã rời khỏi chúng ta, và như vậy bằng sự ăn năn quay lại cùng Ngài, Ngài chắc chắn sẽ quay lại cùng chúng ta bấy giờ, và phục hồi cho chúng ta sự an ủi của mình. Vì đây là lời hứa của Ngài, Ma-la-chi 3:7. Hãy quay lại cùng Ta, và Ta sẽ quay lại cùng các ngươi, Chúa của các cơ binh phán. Hướng dẫn thứ hai là điều này. Ngươi phải nhớ lại những thời đã qua, mọi sự đã thế nào với ngươi trước đây; Ngươi há chưa bao giờ có bất kỳ cảm giác an ủi nào về ân huệ của Đức Chúa Trời, và về công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong lòng ngươi sao? Ngươi há chưa bao giờ nghe trong chính mình, tiếng ngọt ngào đó của Thánh Linh nhận làm con, làm chứng cho lòng ngươi, rằng ngươi là con của Đức Chúa Trời, và khiến ngươi có thể kêu: A-ba, Cha; mà Sứ đồ nói đến, Rô-ma 8:15,16. Hãy tự tra xét mình kỹ, hãy chà xát trí nhớ ngươi, và nhớ lại điều này. Hướng dẫn này Sứ đồ ban cho những người Hê-bơ-rơ trung tín, khi ông muốn thuyết phục chúng giữ vững sự tin tưởng của mình, và không vứt bỏ nó, Hê-bơ-rơ 10:35. Hãy nhớ lại (ông phán ở câu 32) những ngày trước, trong đó sau khi anh em được soi sáng, anh em đã chịu đựng một cuộc chiến lớn của những hoạn nạn, và niềm vui anh em đã thấy trong chính mình bấy giờ, câu 34. Anh em đã vui mừng nhận lấy việc bị cướp của cải của mình. Cách này Đa-vít đã chọn trong chính trường hợp này, Thi Thiên 77:5,6. Tôi đã xem xét những ngày xưa, những năm của thời cổ, tôi nhớ lại những bài ca của mình trong đêm, tôi trò chuyện với chính lòng mình, và thần trí tôi đã tra cứu siêng năng, và câu 10. Và tôi nói, đây là sự yếu đuối của tôi, nhưng tôi sẽ nhớ những năm của tay hữu của Đấng Tối Cao. Bằng cách nhớ những năm của tay hữu của Đấng Tối Cao, tức là, về những sự an ủi ông đã thấy trong sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, ông đã nhận thức được, rằng việc ông chán nản như vậy bây giờ chỉ là sự yếu đuối của ông. Cách này ông cũng đã chọn vào một lúc khác, khi ông ở trong trường hợp này, Thi Thiên 143:45. Thần trí tôi bị choáng ngợp trong tôi, lòng tôi trong tôi hoang vắng, tôi nhớ những ngày xưa. Vì vậy hãy quan sát (hỡi những người yêu dấu) và tôi xin anh em hãy chú ý, về công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong chính mình, về những sự an ủi ngọt ngào anh em thấy vào bất kỳ lúc nào, trong ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời và sự bảo đảm về ân huệ Ngài, trong việc nghe hay đọc Lời Ngài, trong việc tiếp nhận Thánh Lễ, trong những lời cầu nguyện của anh em, và đặc biệt trong những hoạn nạn của anh em. Vâng, hãy làm như Đa-vít đã làm. Thi Thiên 85:8. Tôi sẽ lắng nghe điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ nói, vì Ngài sẽ (chắc chắn vào lúc này hay lúc khác) nói bình an cho dân sự Ngài và cho các Thánh Đồ Ngài. Hãy giữ một Sổ Đăng Ký về những thời này, vì sự nhớ lại chúng có thể giúp anh em, khi một sự thay đổi sẽ đến. Vì anh em có thể viết (như chúng ta nói) và xây dựng trên điều này; nếu ngươi đã từng ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời, ngươi vẫn còn, nếu Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh nhận làm con đã từng nói với linh hồn ngươi, Ta là sự cứu rỗi của ngươi, Đức Chúa Trời của ngươi, Cha ngươi, Đấng Christ là Đấng Cứu Thế của ngươi, thân thể Ngài đã bị vỡ vì ngươi, huyết Ngài đã đổ vì ngươi, Ngài vẫn là như vậy. Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh dạy điều này rõ ràng, Giăng 5:24. Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, Người nghe Lời Ta, và tin Đấng đã sai Ta, có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự lên án, mà đã qua từ sự chết đến sự sống; Và, Rô-ma 11:29. Những ân tứ và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời, là không ăn năn; tức là, những ân tứ như vậy, và một sự kêu gọi như vậy, Đức Chúa Trời đã ban cho các tổ phụ. Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, (vì Sứ đồ đã nói về chúng) những ân tứ của Sự Tuyển Chọn, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự kêu gọi hiệu quả, Đức Chúa Trời không bao giờ ăn năn về. Sứ đồ Gia-cơ cũng dạy điều này, Gia-cơ 1:17,18, rằng trong những ân tứ đó của Đức Chúa Trời quả thật là tốt, và những ân tứ trọn vẹn, tốt cách trọn vẹn, (như ông nêu ví dụ trong câu tiếp theo, ân tứ của sự tái sinh, là) không có sự thay đổi, cũng không có bóng của sự quay lại trong Chúa. Cũng vậy Chúa trả lời dân sự Ngài đang ở trong chính cám dỗ này, Giê-rê-mi 31:3. Chúa đã hiện ra với tôi từ xưa, chúng nói (nó phải được đọc như vậy, như trong bản Geneva; Như thể chúng đã nói rằng, nhưng bây giờ Ngài giấu chính mình, và đã từ bỏ tôi) Vâng, (Chúa phán) Ta đã yêu ngươi bằng một tình yêu thương đời đời, do đó bằng lòng nhân từ yêu thương Ta đã kéo ngươi. Như thể Ngài đã nói rằng, Ta sẽ không bao giờ kéo, và kêu gọi ngươi cách hiệu quả để là dân sự Ta, Nếu Ta đã không yêu ngươi bằng một tình yêu thương đời đời, Nếu Ta đã có ý sẽ lại đuổi ngươi đi. Vì vậy 1. Điều này nên khiến tất cả chúng ta yêu mến Ân Điển. Sự khôn ngoan là điều chính (Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 4:7) vì vậy hãy có được sự khôn ngoan, và với mọi điều ngươi có được, hãy có được sự thông hiểu. Vì sự giàu có, và danh dự, ở với nàng, vâng, sự giàu có bền lâu, và sự công chính. Châm Ngôn 8:18, và 2. Ngươi, người đã từng cảm thấy công việc của ân điển, và sự an ủi của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong chính mình, có thể dạn dĩ từ kinh nghiệm trước đây của mình kết luận như Đa-vít làm. Thi Thiên 23:6. Chắc chắn sự tốt lành và sự thương xót sẽ đi theo tôi mọi ngày của đời tôi, và tôi sẽ ở trong nhà Chúa đời đời. Giăng 8:35. Tôi tớ không ở trong nhà đời đời, mà con thì có. Dù tình yêu thương của tôi đối với Đức Chúa Trời có thể thay đổi, nhưng tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với tôi thì không. Ê-sai 64:5. Trong chúng là sự tiếp tục, và chúng ta sẽ được cứu. Do đó dù Đấng Yên Ủi đã rút mình khỏi ngươi trong một thời gian, hãy chắc chắn Ngài sẽ quay lại, và do đó hãy chờ đợi Ngài. Và điều Tiên tri nói về khải tượng của mình, có thể được áp dụng phù hợp cho mục đích này. Ha-ba-cúc 2:3. Dù nó chậm đến, hãy chờ đợi nó, vì nó chắc chắn sẽ đến, nó sẽ không chậm đến; ông muốn nói, một khoảnh khắc lâu hơn thời điểm đã định, thời điểm thích hợp nhất. Hãy quyết tâm với chính mình, như Tiên tri làm, Ê-sai 8:17. Tôi sẽ chờ đợi Chúa, Đấng giấu mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp (ngay cả khỏi chính dân được chọn của Ngài đôi khi) và tôi sẽ trông đợi Ngài. Chắc chắn, về bệnh này của linh hồn ngươi tôi có thể nói với ngươi, như Đấng Christ đã nói về La-xa-rơ, Giăng 11:4, bệnh này không đến sự chết, ngươi chắc chắn sẽ phục hồi nó, sự đau buồn của ngươi sẽ biến thành niềm vui, như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã hứa. Giăng 16:20. Hướng dẫn thứ ba là điều này. Ngươi phải tra xét kỹ tình trạng hiện tại của mình, và ngươi sẽ thấy, rằng dù Thánh Linh nhận làm con dường như đã đi, và ngươi không thể thấy công việc đó của Thánh Linh trong chính mình, nhưng Thánh Linh của sự nên thánh vẫn ở trong ngươi, và (nếu ngươi sẽ tự tra xét mình kỹ) ngươi sẽ thấy công việc đó của Thánh Linh trong ngươi. 1 Giăng 2:27. Sự xức dầu anh em đã nhận được từ Ngài, ở trong anh em, và 3:9. Bất cứ ai được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, không phạm tội (tức là, như những người khác làm, hay như chính người ấy đã làm trước đây) vì hạt giống Ngài còn lại trong người ấy. Hãy tra xét lòng ngươi kỹ, và ngươi sẽ thấy những dấu hiệu rõ ràng về điều này. Thứ nhất. Ngươi sợ làm bất cứ điều gì ngươi biết sẽ xúc phạm Đức Chúa Trời, và điều đó đến từ đâu? Từ thịt và huyết? Không, không, về mọi người tự nhiên, Sứ đồ tuyên bố, Rô-ma 3:18. Không có sự kính sợ Đức Chúa Trời trước mắt người ấy. Thứ hai, Ngươi yêu mọi người kính sợ Đức Chúa Trời, và đây là một dấu hiệu chắc chắn Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong ngươi. 1 Giăng 3:13,14. Đừng ngạc nhiên, hỡi anh em tôi, dù thế gian ghét anh em, chúng ta biết rằng chúng ta đã qua từ sự chết đến sự sống, vì chúng ta yêu Anh Em. Thứ ba, ngay cả trong trường hợp này, ngươi bây giờ đang ở trong, ngươi vẫn cầu nguyện, và không dám bỏ bê bổn phận đó, như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 31:22. Tôi nói trong sự vội vàng của mình, Tôi bị cắt khỏi trước mắt Ngài, tuy nhiên, Ngài đã nghe tiếng những lời khẩn cầu của tôi, khi tôi kêu la cùng Ngài. Ngay cả khi ấy tôi đã đeo bám Ngài bằng những lời khẩn cầu, và 61:2. Từ cuối đất tôi sẽ kêu la cùng Ngài, khi lòng tôi bị choáng ngợp. Và điều này đến từ đâu, tôi xin anh em? Chắc chắn những lời cầu nguyện này trong mọi lời cầu nguyện khác, xuất phát từ Thánh Linh, như Sứ đồ dạy. Rô-ma 8:26. Thánh Linh giúp sự yếu đuối của chúng ta, vì chúng ta không biết chúng ta nên cầu nguyện điều gì như chúng ta nên; nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, bằng những tiếng rên siết không thể thốt ra. Thứ tư, ngươi yêu Đức Chúa Trời, dù Ngài giấu mặt Ngài, và cau mày với ngươi, vâng, chính sự đau buồn, và sự đau đớn này ngươi đang ở trong, là một Triệu Chứng chắc chắn, và dấu hiệu của tình yêu thương của ngươi đối với Đức Chúa Trời, đó là nguyên nhân, đó là gốc của nó, ngươi không thể bị phiền muộn, như ngươi với điều này, rằng ngươi thiếu cảm giác về tình yêu thương của Đức Chúa Trời, nếu ngươi không yêu Ngài tha thiết. Chắc chắn, ngươi bệnh vì tình yêu thương, như Hội Thánh đã, Nhã Ca 2:5. Khi Đấng Christ rút mình một thời gian khỏi bà, và bà tìm kiếm Ngài cẩn thận như vậy, bà bày tỏ, và không thể che giấu điều này là nguyên nhân của sự đau buồn của bà. Nhã Ca 3:1,2,3. Tôi đã tìm kiếm Ngài, Đấng linh hồn tôi yêu mến. Tôi sẽ đi vào thành, và tìm kiếm Ngài, Đấng linh hồn tôi yêu mến. Tôi nói với những người canh gác, các ngươi có thấy Ngài, Đấng linh hồn tôi yêu mến không? Và điều gì khiến Ma-ri khóc như vậy, Lu-ca 7:47. Bà đã yêu nhiều. Và điều này đến từ đâu, tôi xin ngươi, rằng ngươi yêu Chúa như vậy? Từ thịt và huyết?
Không, không, điều này không thể đến từ điều gì, ngoài từ Thánh Linh Đức Chúa Trời và ân điển cứu rỗi; như rõ ràng qua câu hỏi đó ba lần được nêu cho Phi-e-rơ. Giăng 21:15-17. Ngươi có yêu Ta không? Và qua điều đó của Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 8:3. Nếu ai yêu Đức Chúa Trời, người ấy được Ngài biết. Thứ năm và cuối cùng. Ngươi ít nhất mong muốn cách không giả dối kính sợ Đức Chúa Trời, và yêu Ngài, và kêu cầu Ngài, và yêu con cái Ngài, và đó là một sự đau buồn lớn, và rắc rối cho lòng ngươi, rằng ngươi không thể làm nó tốt hơn. Việc muốn, là hiện diện với ngươi, như Sứ đồ nói, Rô-ma 7:18. Chắc chắn, sự thay đổi này được thực hiện trong ý chí ngươi, những mong muốn không giả dối này của ân điển, chứng minh rõ ràng, rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong ngươi, Phi-líp 2:13. Ấy là Đức Chúa Trời thực hiện trong anh em, cả việc muốn, và việc làm, theo ý tốt của Ngài. Và, Nê-hê-mi 1:11. Nê-hê-mi chứng minh mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời, ngay cả bằng dấu hiệu này, vì ông mong muốn kính sợ danh Đức Chúa Trời. Bây giờ từ năm dấu hiệu này về Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong ngươi, ngươi có thể suy ra không sai lầm những kết luận này, để phục hồi sự an ủi của mình. 1. Rằng ngươi có đức tin, và bởi đó được hiệp nhất với Đấng Christ. 1 Giăng 3:24. Bởi điều này chúng ta biết, rằng Ngài ở trong chúng ta, bởi Thánh Linh Ngài đã ban cho chúng ta. Và 4:13. Bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta ở trong Ngài, và Ngài ở trong chúng ta, vì Ngài đã ban cho chúng ta Thánh Linh Ngài. Cũng như thần trí tự nhiên không ở trong chi thể nào không được hiệp nhất với đầu; thì Thánh Linh của sự nên thánh cũng không thể ở trong ai, không được đức tin kết nối với Đấng Christ, đầu của chúng ta; như Sứ đồ áp dụng sự so sánh này, Ê-phê-sô 4:16. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta, Giăng 15:4. Cũng như nhánh không thể tự mang trái, trừ khi nó ở trong Cây Nho, các ngươi cũng không thể, trừ khi các ngươi ở trong Ta. 2. Rằng ngươi có nguyên nhân chính đáng để an ủi, ngươi có gốc, và nền tảng của sự an ủi vững chắc trong chính mình, Thi Thiên 32:11. Hãy vui mừng trong Chúa, và hãy vui mừng, hỡi những người công chính, và hãy la lên vì vui mừng, hỡi mọi người có lòng ngay thẳng. 3. Rằng đó là tội lỗi lớn của ngươi, mà vì đó ngươi có nguyên nhân chính đáng để tự kiểm điểm, và tự trách mình, rằng ngươi không biết ơn hơn, rằng ngươi không vui mừng hơn trong tình trạng của mình. Ngươi nghĩ đó há không phải là một phước lành, hay một phước lành chung khi có Đấng Christ, khi có Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong ngươi sao? Khi có sự thay đổi phước hạnh này được thực hiện trong linh hồn ngươi? Phao-lô tạ ơn vì điều này, Rô-ma 6:17. Tạ ơn Đức Chúa Trời, rằng anh em đã là tôi tớ của tội lỗi, nhưng anh em đã vâng phục từ lòng, mẫu Giáo Lý đó, đã được truyền cho anh em. Và, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:9. Chúng tôi có thể lấy sự tạ ơn nào để trả lại cho Đức Chúa Trời vì anh em, vì mọi niềm vui chúng tôi vui mừng vì anh em trước mặt Đức Chúa Trời chúng ta. Vâng, ông tuyên xưng. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3, rằng ông buộc phải luôn tạ ơn Đức Chúa Trời vì chúng. Và chúng (ngươi nghĩ) há không buộc phải biết ơn Đức Chúa Trời chính mình hơn nhiều, và vui mừng trong tình trạng của mình sao? Chắc chắn, những Cơ Đốc nhân xúc phạm Đức Chúa Trời nhiều trong điều này, và cản trở không chỉ sự an ủi của chính mình, mà cả sự lớn lên của mình trong ân điển nữa, rằng chúng luôn nhìn chăm chú, và suy ngẫm, và khóc thương vì những thiếu sót, và những vấp ngã của mình, và không bao giờ để mắt đến bất kỳ ân điển nào Đức Chúa Trời đã thực hiện trong chúng, không bao giờ vui mừng trong nó, cũng không nâng lòng mình lên Đức Chúa Trời trong sự biết ơn vì nó. 4. Và cuối cùng. Rằng vì thấy Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong ngươi, chắc chắn sự an ủi, và cảm giác về ân huệ của Đức Chúa Trời, dù nó đã đi trong một thời gian, sẽ đến lại. Thi Thiên 37:37. Hãy ghi nhớ người trọn vẹn, và hãy xem người ngay thẳng; vì kết thúc của người đó là bình an. Và, Ma-la-chi 4:2. Đối với anh em là những người kính sợ danh Ta, Mặt Trời công chính sẽ mọc lên, với sự chữa lành trong cánh Ngài. Mọi bóng tối, sợ hãi, khó chịu của anh em, sẽ bị xua tan, mọi vết thương, và vết loét của linh hồn anh em, chắc chắn sẽ được chữa lành vào một ngày nào đó. Vì đó là danh hiệu, và hiệu quả thích hợp nhất của Thánh Linh, là một Đấng Yên Ủi. Giăng 14:15,16, và một dầu vui mừng. Hê-bơ-rơ 1:9.
BÀI GIẢNG 30. Về Thi Thiên 51:1,2. BÀI GIẢNG 30. Về Thi Thiên 51:1,2. Hướng thứ tư tôi phải ban cho anh em để phục hồi sự an ủi của anh em, là điều này: Nếu anh em không thể bởi sự tự tra xét ba mặt này về chính mình, tìm thấy bất cứ điều gì trong chính mình, hiện tại, hay quá khứ, có thể đem lại cho anh em sự an ủi; thì hãy nhận sự giúp đỡ của một người bạn trung tín nào đó, một mục sư, hay người khác, mà trước người ấy anh em có thể cho biết tình trạng của mình. Hướng này Hội Thánh đã thực hiện khi nàng ở trong trường hợp này. Nhã Ca 3:1-3: Khi nàng không thể tìm thấy người mà linh hồn nàng yêu, bởi những lời cầu nguyện bí mật, và những sự suy ngẫm, hay những cố gắng tương tự như vậy của nàng, nàng đi ra ngoài tìm người ấy, và cuối cùng đến với những người canh gác đi quanh thành. Trong hướng này để giúp sự hiểu biết và trí nhớ của anh em, hãy chú ý bốn điểm. Thứ nhất. Không an toàn khi che giấu, và giữ nỗi đau này trong quá lâu, nó sẽ là một phần dễ dàng cho lòng, để nó có một lối thoát. Như Ê-li-hu nói trong một trường hợp khác, Gióp 32:19,20: Bụng tôi như rượu không có lối thoát, nó sẵn sàng vỡ như những bầu mới, tôi sẽ nói để tôi có thể được tươi mới. Không tốt cho một Cơ Đốc nhân trong cám dỗ này, giữ lời khuyên của Sa-tan, tốt là phản bội và nói ra nó cho một số người, không vật lộn với nó một mình tay đôi quá lâu. Trong trường hợp này câu nói ấy của Sa-lô-môn được thấy đúng nhất. Truyền Đạo 4:9,10: Hai người tốt hơn một, vì nếu chúng ngã, một người sẽ nâng bạn mình lên nhưng khốn cho người ở một mình khi người ấy ngã; vì người ấy không có người khác để giúp mình lên. Thứ hai. Một người khác (vâng dầu thua anh em trong ân điển) có thể phán đoán tốt hơn về tình trạng của anh em, hơn chính anh em có thể làm trong trường hợp cám dỗ này, và sự bối rối của tâm trí anh em. Đừng nói, có ai có thể biết tôi tốt hơn tôi biết chính mình sao? 1 Cô-rinh-tô 2:11: Người nào biết những sự của một người, ngoài linh của người ở trong người ấy? Trong trường hợp này người ấy có thể; chúng ta có một tục ngữ, rằng một người đứng ngoài, đôi khi có thể thấy nhiều hơn một người chơi có thể. Cảm xúc đau buồn và sợ hãi sẽ làm mù sự phán đoán, và làm cho nó không thể làm chức vụ của mình. Khi Na-a-man ở trong một cảm xúc, những tôi tớ của người có thể phán đoán tốt hơn điều gì thích hợp cho người làm hơn chính người. 2 Các Vua 5:12,13. Thứ ba. Trong trường hợp này sẽ xuất hiện, ích lợi gì khi sống giữa những người kính sợ Đức Chúa Trời, có sự quen biết với những người có tôn giáo lành mạnh. Một Cơ Đốc nhân riêng tư trung tín, và có kinh nghiệm, có thể trong trường hợp cám dỗ này, giúp ích lớn cho người học thức nhất, và xứng đáng nhất. Chúng ta đọc trong cuốn sách về Những Người Tử Đạo, rằng Giăng Carelesse, một người thợ dệt nghèo, đã trong một lá thư người gửi cho ông, xá tội cho Thầy Bradford, người rất phải chịu hoạn nạn của lương tâm; và tuyên bố nhân danh Đấng Christ rằng mọi tội lỗi của ông đều được tha thứ; và Thầy Bradford tuyên bố ông nhận được sự an ủi nhiều hơn bởi lá thư ấy, hơn ông đã có trong mọi thời gian bị giam cầm trước đó. Và chẳng lạ gì: vì đây cũng là thánh lễ của Đức Chúa Trời, rằng các Cơ Đốc nhân riêng tư phải giúp đỡ lẫn nhau, và nhận sự giúp đỡ lẫn nhau trong trường hợp này. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14: Tôi khuyên anh em, hỡi anh em, hãy an ủi những người yếu đuối trong tâm trí; và, Gia-cơ 5:16: Hãy xưng những lỗi của anh em lẫn nhau, và cầu nguyện cho nhau, để anh em có thể được chữa lành. (Ông nói với những người đau bệnh, và trong cơn bệnh của họ có sự bối rối của tâm trí vì tội lỗi) Lời cầu nguyện tha thiết hiệu quả của một người công chính (dầu người ấy là Mục sư hay Cơ Đốc nhân riêng tư) có giá trị nhiều. Thứ tư. Nhưng Mục sư trung tín là người thích hợp nhất để được tư vấn trong trường hợp này. Gia-cơ 5:14: Có ai đau bệnh không, (những người đau bệnh như vậy ông muốn nói, cũng bị bối rối trong tâm trí vì tội lỗi, như xuất hiện câu 15) hãy để người ấy gọi các Trưởng lão của Hội Thánh, và hãy để họ cầu nguyện trên người ấy. Vì lương tâm của người đang trong khốn khổ, có thể tự tin nương dựa trên lời chứng, và câu phán theo lời mà họ đưa ra về tình trạng của người ấy, hơn trên lời chứng và câu phán của bất kỳ người nào khác. 1. Vì họ có các giác quan được luyện tập tốt hơn để nhận biết điều tốt và điều xấu, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 5:14. 2. Vì thẩm quyền và ủy nhiệm đặc biệt Đức Chúa Trời đã ban cho họ trong trường hợp này, Giăng 20:23: Bất cứ tội lỗi của ai anh em tha, chúng được tha cho họ. Như trong trường hợp Bệnh phong; Như, Ma-thi-ơ 8:4: Thầy tế lễ phải tuyên bố người từng bị phong, là sạch trước khi người ấy có thể được tẩy sạch, dầu người ta sẽ nghĩ một người khác có thể làm nó tốt, có những hướng dẫn đặc biệt như vậy được đưa ra trong Luật pháp. Lê-vi Ký 13:2,3,37,49 và 14:2. Hướng thứ năm là, Khi hoặc bởi việc tự tra xét mình, hoặc bởi sự giúp đỡ của bất kỳ ai khác, anh em không thể phục hồi sự an ủi của mình, nhưng hãy tìm đến Đức Chúa Trời bởi lời cầu nguyện tha thiết, và phụ thuộc vào Ngài vì nó. Hướng này các tôi tớ của Đức Chúa Trời đã thực hiện trong mọi hoạn nạn của họ, và đã tìm thấy sự dễ dàng và an ủi trong đó. Sa-mu-ên như vậy khi dân sự đã làm ông đau buồn quá mức, bằng cách từ chối không những sự cai trị của ông mà là thánh lễ của Đức Chúa Trời. 1 Sa-mu-ên 8:6, ông tự mình đến với lời cầu nguyện. Đa-vít cũng vậy. Thi Thiên 109:4: Vì tình yêu của tôi, chúng là đối thủ của tôi; nhưng tôi tự dâng mình cho lời cầu nguyện. Cũng vậy trong hoạn nạn bề trong này của tâm trí, (điều lạ lùng) ngay cả khi họ đã mất cảm giác về ân huệ của Đức Chúa Trời, và sự bình an ngọt ngào, và sự an ủi ấy, họ từng tìm thấy trong Đức Chúa Trời, họ cũng đã tìm sự an ủi bởi lời cầu nguyện nữa. Thi Thiên 61:2: Từ cuối đất tôi sẽ kêu lên Ngài khi lòng tôi bị choáng ngợp. Năm sự khích lệ đáng chú ý dân sự khốn khổ của Đức Chúa Trời có thể có, để tìm sự an ủi bởi lời cầu nguyện (như trong mọi hoạn nạn khác vậy) trong điều này đặc biệt. Thứ nhất, Chính việc mở nỗi đau của họ trước Chúa sẽ là một sự dễ dàng lớn cho lòng họ. Kinh nghiệm chứng minh nó là một sự dễ dàng lớn cho lòng của một người đang trong nỗi đau cực độ và sự bối rối, khi có một người bạn trung tín để mở nỗi đau của mình, và than thở, và đổ lòng mình ra cho. Bản tính dạy Ha-man, kẻ khốn nạn ấy, khi người đầy nặng nề vì danh dự được làm cho Mạc-đô-chê, để làm dễ lòng mình theo cách ấy: Ê-xơ-tê 6:13: Người nói với Xê-rết, vợ mình, và mọi bạn bè mình mọi điều đã xảy đến cho người. Về phương diện này các Hoàng tử lớn đã kể nó là một phần chính của hạnh phúc của họ, khi có một người bạn tâm giao đặc biệt nào đó, mà họ có thể dùng theo cách này. Một người như vậy là Hu-sai đối với Đa-vít. 2 Sa-mu-ên 15:37, và Xa-bút đối với Sa-lô-môn, 1 Các Vua 4:5. Bây giờ không có người bạn nào như vậy trên thế gian cho mục đích này như Chúa là: Hãy tin cậy Ngài trong mọi lúc, (Đa-vít nói, Thi Thiên 62:8) hỡi dân sự hãy đổ lòng anh em (mở nỗi đau của anh em) ra trước Ngài; Đức Chúa Trời là một nơi ẩn náu cho chúng ta. An-na, mẹ của Sa-mu-ên, nói với Hê-li như vậy rằng nàng đã làm. 1 Sa-mu-ên 1:15: Tôi là một người đàn bà có tâm linh buồn rầu, và đã đổ linh hồn tôi ra trước Đức Giê-hô-va. Sa-mu-ên, con trai nàng, tìm cách làm dễ lòng mình như vậy khi nó đầy nặng nề. 1 Sa-mu-ên 8:21: Ông thuật lại mọi lời của chúng trong tai của Đức Giê-hô-va; ông than thở với Đức Chúa Trời. Gióp cũng vậy; Bạn bè tôi khinh miệt tôi, (ông nói) Gióp 16:20 kể ông là một kẻ giả hình. Ồ hoạn nạn nặng nề cho một người trong trường hợp của ông bị phán đoán, và bị khiển trách như vậy bởi những người như họ: nhưng mắt tôi (ông nói) đổ nước mắt ra trước Đức Chúa Trời; như thể ông nói, Đó là mọi sự giúp đỡ tôi có. Hê-xê-chia cũng vậy, khi ông ở trong nỗi đau, và nỗi đau đớn của tâm linh như người mẹ khốn khổ trong cơn sinh nở, mà đứa con của nàng đã đến lúc sinh, và nàng thiếu sức để sinh nó ra; như ông phàn nàn với Tiên tri, Thi Thiên 37:3. Ông lấy lá thư phạm thượng của Ráp-sa-kê và đi lên nhà của Đức Giê-hô-va, và trải nó ra trước Đức Giê-hô-va câu 14. Như thể ông nói, Kìa lạy Chúa điều người ấy đã viết. Ồ, ước gì chúng ta tự làm quen với Chúa như vậy, để chúng ta có thể làm cho Ngài thành bạn tâm giao của mình, và dùng Ngài theo cách này trong mọi nỗi buồn của chúng ta. Thứ hai, Chúa có thể, và không ai ngoài Ngài có thể giúp chúng ta trong trường hợp này, và phục hồi chúng ta đến sự an ủi của mình. Ngài làm đau, (Ê-li-pha nói Gióp 5:18) và buộc lại, Ngài làm tổn thương, và tay Ngài làm lành. Đây là đặc quyền riêng biệt của Chúa để an ủi một linh hồn đang trong bất kỳ khốn khổ nào. Ngài là Cha của lòng thương xót và Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:3. Ta, chính Ta là Đấng (Chúa phán, Ê-sai 51:12) an ủi anh em. Và vì vậy Đa-vít khi ông đã mất cảm giác, và sự an ủi của mình, kêu lên tha thiết thường xuyên trước Đức Chúa Trời để phục hồi nó cho ông, Thi Thiên 51:8: Xin làm cho tôi nghe sự vui mừng và hớn hở. Như thể ông nói, dầu nhiều điều được truyền cho tôi để an ủi tôi, bởi người khéo léo nhất trong mọi tôi tớ Ngài, tôi sẽ hoàn toàn không thể nhận nó, và vẫn điếc tai ấy, cho đến khi Ngài làm cho tôi có thể nghe nó. Và câu 12: Xin phục hồi cho tôi sự vui mừng của sự cứu rỗi Ngài. Và 86:4: Xin làm vui linh hồn của kẻ tôi tớ Ngài, vì tôi nâng linh hồn tôi lên Ngài. Và như vậy mỗi người trong chúng ta phải kêu lên Đức Chúa Trời để được giúp đỡ và an ủi, khi chúng ta ở trong trường hợp tương tự. Thứ ba, Chúa như Ngài có thể, và không ai ngoài Ngài có thể làm sống lại một linh hồn như vậy, thì Ngài cũng sẵn sàng làm nó nhất, Ngài rất thương xót, và có lòng thương xót dịu dàng; như Sứ đồ nói, Gia-cơ 5:11, đặc biệt đối với các tôi tớ Ngài bị tổn thương trong tâm linh: vâng, Ngài đã ràng buộc chính Ngài bằng lời hứa để giúp những người như vậy. Thi Thiên 34:18: Đức Giê-hô-va ở gần những người có lòng tan vỡ, và cứu những người có tâm linh ăn năn: và 147:3: Ngài chữa lành những người tan vỡ trong lòng; và buộc những vết thương của họ lại: và, Ê-sai 57:19: Ta tạo ra bông trái của môi; sự bình an, sự bình an cho kẻ ở xa và cho kẻ ở gần, Đức Giê-hô-va phán, và Ta sẽ chữa lành người ấy. Cho nên chúng ta có thể dạn dĩ đến với Đức Chúa Trời và tìm đến Ngài để được an ủi, và thậm chí thách thức Ngài trên những lời hứa này Ngài đã làm cho chúng ta; và nói với Ngài như, Thi Thiên 85:6: Ngài sẽ không làm chúng tôi sống lại nữa sao: (nhưng hãy để chúng tôi ở chết trong lòng như vậy) để dân Ngài có thể vui mừng trong Ngài? Thứ tư, Vì vậy Chúa nhiều lần tự rút lui khỏi dân Ngài, và tước khỏi họ cảm giác về ân huệ của Ngài, với mục đích làm cho họ khẩn thiết hơn trong việc tìm đến Ngài bởi lời cầu nguyện. Ta sẽ đi và trở về nơi của Ta (Chúa phán, Ô-sê 5:15) cho đến khi chúng thừa nhận lỗi của chúng, và tìm mặt Ta; trong hoạn nạn của chúng chúng sẽ sớm tìm Ta. Và đây là nguyên nhân tại sao Đấng Cứu Rỗi chúng ta lại khắc nghiệt như vậy với người đàn bà Ca-na-an, và cư xử lạ lùng như vậy đối với nàng một thời gian dài, ngay cả để thử đức tin của nàng, và gia tăng sự tha thiết và khẩn thiết của nàng trong việc tìm đến Ngài bởi lời cầu nguyện. Ma-thi-ơ 15:22,28. Thứ năm, và cuối cùng, Các tôi tớ của Đức Chúa Trời từng ở trong trường hợp này đã phục hồi sự an ủi của họ theo cách này ngay cả bởi lời cầu nguyện tha thiết, khi không điều gì khác có thể làm nó, và đã đặt Probatum est của họ trên nó. Khi Đa-vít ở trong trường hợp ấy ông nói trong sự vội vàng của mình ông bị cất khỏi mắt Đức Chúa Trời, Thi Thiên 31:22. Tuy nhiên (ông nói) Ngài đã nghe tiếng cầu xin của tôi, khi tôi kêu lên Ngài; như thể ông nói, Bởi lời cầu nguyện tôi tìm thấy sự an ủi: và trên đó ông suy luận câu 23: Ồ hãy yêu Đức Giê-hô-va hỡi mọi Thánh của Ngài; như thể ông nói, Ai sẽ không yêu một Đức Chúa Trời nhân từ như vậy, Đấng sẵn sàng được tìm thấy bởi những người tìm Ngài như vậy, dầu theo một cách yếu ớt như tôi đã làm. Cũng vậy, Thi Thiên 77, khi ông ở trong trường hợp ấy ông nói câu 3, ông nhớ đến Đức Chúa Trời, và bị bối rối, ông phàn nàn, và linh của ông bị choáng ngợp trong ông; nhưng ngay cả khi ấy ông tìm thấy sự an ủi bởi lời cầu nguyện câu 1: Tôi kêu lên Đức Chúa Trời bằng tiếng tôi, ngay cả trước Đức Chúa Trời bằng tiếng tôi, và Ngài lắng tai nghe tôi. Hướng thứ sáu và cuối cùng tôi phải ban cho những người bị hoạn nạn trong tâm trí mong muốn phục hồi sự an ủi của họ, là điều này. Hãy công nhận anh em không thể tìm thấy sự an ủi bởi bất kỳ phương tiện nào trước đó; nhưng hãy suy xét kỹ, và hướng tâm trí anh em suy ngẫm về lòng thương xót, và sự tốt lành ấy của Đức Chúa Trời mà Đa-vít nói tại đây, và anh em đã nghe việc xử lý Giáo Lý này; và anh em sẽ thấy rằng anh em không có lý do nghi ngờ nhưng Ngài yêu anh em. Thứ nhất, Hãy suy xét sự tốt lành của Chúa đối với mọi tạo vật của Ngài, ngay cả với những người xấu nhất đang sống, và ngay cả điều ấy có thể là một sự giúp đỡ lớn cho đức tin của anh em trong trường hợp này. Than ôi (anh em sẽ nói) đó là một sự giúp đỡ nghèo nàn; nếu Đức Chúa Trời không tốt với tôi cách khác, nếu Ngài yêu tôi không cách khác hơn Ngài yêu chúng, điều ấy có thể đem lại cho tôi sự an ủi gì? Ồ đừng nói như vậy: vì Đức Thánh Linh trong Lời thường khen ngợi điều này cho chúng ta như một sự giúp đỡ cho đức tin của chúng ta, và bảo chúng ta quan sát Chúa tốt biết bao đối với mọi tạo vật của Ngài, và ngay cả với những kẻ ác, để xác nhận lòng của chính chúng ta trong sự bảo đảm về tình yêu của Ngài đối với chúng ta. Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với các môn đồ được chọn của Ngài như vậy. Ma-thi-ơ 6:28: Hãy xem chim trời, và câu 18: Hãy suy xét hoa huệ ngoài đồng. Vâng, một nguyên nhân chính của sự kiên nhẫn và sự tốt lành ấy Đức Chúa Trời bày tỏ cho mọi tạo vật của Ngài, và cho những người đê tiện nhất, là để dân của chính Ngài có thể có những minh chứng hữu hình và rõ ràng về tình yêu và sự tốt lành đặc biệt của Ngài đối với chính họ, 2 Cô-rinh-tô 4:15, mọi sự là vì cớ anh em. Và vì vậy Đa-vít kết luận Thi Thiên 107 ấy như vậy mà trong đó ông đã bàn luận rộng rãi về sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với mọi loại người đang trong khốn khổ. câu 43: Ai khôn ngoan, và quan sát những điều này ngay cả họ sẽ hiểu lòng nhân từ yêu thương của Đức Giê-hô-va. Và từ đó con cái của Đức Chúa Trời, đang trong khốn khổ của lương tâm, có thể tự tin kết luận như vậy. Nếu Đức Chúa Trời tốt như vậy với chúng, thì chắc chắn Ngài sẽ tốt hơn nhiều với tôi, và tôn trọng tôi là người qua lòng thương xót của Ngài đã được ân điển để kính sợ Ngài, và mong muốn làm đẹp lòng Ngài. Đấng Cứu Rỗi chúng ta dạy các Môn đồ Ngài lý luận như vậy. Ma-thi-ơ 6:26,30: Anh em không tốt hơn chúng nhiều sao? Ngài sẽ không mặc cho anh em nhiều hơn sao, hỡi những người ít đức tin? Và 10:31: Vậy đừng sợ, anh em có giá trị hơn nhiều chim sẻ. Cũng vậy khi Đa-vít đã nói về sự tốt lành chung của Chúa, mở rộng cho mọi người, Thi Thiên 145:14-16: Đức Giê-hô-va nâng đỡ mọi người sa ngã, và nâng lên mọi người bị cúi xuống, mắt của mọi người chờ đợi Ngài, Ngài thỏa mãn mong muốn của mọi sinh vật; Ông suy luận từ đó câu 18:20: Đức Giê-hô-va ở gần mọi người kêu cầu Ngài, Ngài sẽ làm thỏa mong muốn của những người kính sợ Ngài, Đức Giê-hô-va bảo tồn mọi người yêu Ngài. Thứ hai, hãy suy xét sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với chính anh em trong sự biến đổi đầu tiên của anh em, khi không có sự tốt lành nào trong anh em cả, không gì ngoài sự ngu dốt, và sự ô uế, khi anh em ở trong huyết mình, Chúa phán với anh em, hãy sống, như Ngài nói, Ê-xê-chi-ên 16:6. Khi anh em không có ý định nào cả để nhìn về Đức Chúa Trời, nhưng cư xử đối với Ngài như một kẻ thù, Ngài đã đưa một mắt nhân từ trên anh em, và thay đổi lòng anh em, như Ngài đã trên Phi-e-rơ, khi người đang chối, và thề thốt chống lại Ngài, Lu-ca 22:61, khi anh em không tìm đến Ngài chút nào, cũng không quan tâm đến sự cứu rỗi của mình, Ngài đã tìm anh em với sự tha thiết và kiên nhẫn lớn, như Ngài nói, Rô-ma 10:21: Suốt ngày Ta đã giơ tay ra cho một dân không vâng phục, và hay cãi. Vâng, khi anh em đang chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời trên con đường rộng dẫn đến sự hủy diệt, Ngài chạy theo anh em, và kêu lên anh em với tình cảm và tình yêu lớn, như, Nhã Ca 6:13: Hãy trở về, hãy trở về, Ồ Su-la-mi, hãy trở về, hãy trở về. Và từ sự suy xét này, anh em có thể lý luận với linh hồn của chính mình như vậy; Chúa đã yêu tôi như vậy, khi không có sự tốt lành nào trong tôi, và tôi sẽ nghĩ Ngài ghét tôi bây giờ sao, khi bởi ân điển Ngài Ngài đã thực hiện một số mong muốn trong tôi để kính sợ Ngài, và làm theo lương tâm về đường lối của tôi? Điều ấy không thể được; vì chắc chắn Đức Giê-hô-va công chính yêu sự công chính, Thi Thiên 11:7. Chúa đã tìm kiếm tôi như vậy, khi tôi chạy nhanh hết sức có thể khỏi Ngài, và Ngài được tôi tìm thấy khi tôi không tìm Ngài, như Ngài nói, Ê-sai 65:1, và bây giờ Ngài sẽ từ chối tôi sao, và không được tôi tìm thấy khi Ngài đã ban cho tôi một tấm lòng để tìm Ngài? Điều ấy không thể được, Vì, vì điều tôi có lời hứa, nhưng vì điều này tôi có, 2 Sử Ký 15:2: Nếu anh em tìm Ngài, Ngài sẽ được anh em tìm thấy. Thứ ba, và cuối cùng. Hãy quan sát, và ghi nhận kỹ những lời chứng về tình yêu và sự tốt lành đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với anh em, ngay cả bây giờ trong hoạn nạn nặng nề này của tâm trí anh em, và sự bỏ rơi thuộc linh; và anh em sẽ thấy, rằng bây giờ Ngài có vẻ giận anh em nhất, Ngài yêu anh em tha thiết, trong cơn thịnh nộ Ngài nhớ lòng thương xót đối với anh em. Vì làm sao xảy ra, rằng anh em không bị vượt qua bởi cám dỗ nguy hiểm như vậy? Anh em vẫn tìm đến Đức Chúa Trời, và sợ xúc phạm Ngài? Anh em thường được đem đến ngay bờ vực của sự tuyệt vọng, nhưng anh em chưa sa vào vực thẳm? Anh em bị bối rối, nhưng không tuyệt vọng, bị đánh ngã, nhưng không bị hủy diệt; như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 4:8,9. Anh em đã như bụi cây Môi-se thấy. Xuất Ê-díp-tô Ký 3:2,3, cháy với lửa, và nhưng không bị thiêu rụi. Điều gì đã giữ anh em khỏi sa vào vực thẳm ấy, khỏi bị Sa-tan vượt qua, khỏi chìm hoàn toàn dưới gánh nặng không thể chịu nổi này của một tâm linh bị tổn thương? Chắc chắn, chắc chắn, anh em được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:5, Chúa nâng đỡ anh em. Đây là điều, Đa-vít nói, khi nói về một người như anh em, Thi Thiên 37:24: Dầu người ấy ngã, người ấy sẽ không bị quăng xuống hoàn toàn, vì Đức Giê-hô-va nâng đỡ người ấy bằng tay Ngài. Và như Môi-se nói, Phục Truyền 33:27: Những cánh tay đời đời đã ở dưới anh em. Chắc chắn Đức Chúa Trời không bao giờ bày tỏ tình yêu cho anh em trong mọi đời anh em, hơn Ngài làm bây giờ. Ngài để anh em thấy, và cảm thấy sự yếu đuối của chính mình, và sự sẵn sàng phạm tội, để anh em có thể có bằng chứng tốt hơn về quyền năng lạ lùng, và tình yêu của Ngài trong việc nâng đỡ anh em. Ngài đối xử với Phao-lô được phước như vậy, 2 Cô-rinh-tô 12:9: Ân điển của Ta đủ cho ngươi, vì sức mạnh của Ta được làm hoàn hảo trong sự yếu đuối. Như chúng ta đôi khi thấy một người cha dịu dàng, nhận thấy con mình thích ở quá gần lửa, hay nước, sẽ làm như thể người sẽ ném nó vào, nhưng khi ấy người nắm chặt nó, kẻo nó sẽ ngã vào thật; Chúa cũng thường đối xử với những con cái yêu dấu nhất của Ngài như vậy, Ngài không bao giờ nắm chúng chặt hơn, hơn khi Ngài có vẻ sẵn sàng quăng chúng vào địa ngục, và vào vực thẳm của sự tuyệt vọng. Cho nên (để kết luận) nếu anh em có thể quan sát cách Chúa đối xử với anh em bây giờ anh em sẽ thấy lý do kêu lên Ngài với Đa-vít, Thi Thiên 73:22,23: Ồ tôi đã ngu dại biết bao, và ngu dốt (khi nghi ngờ tình yêu của Ngài như vậy, khi lắng nghe Sa-tan nhiều như vậy) tôi đã như một con thú trước Ngài, tuy nhiên (dầu tôi sẵn sàng nghĩ Ngài đã hoàn toàn lìa bỏ tôi, nhưng tôi thấy) tôi luôn ở với Ngài, Ngài đã nắm lấy tôi bằng tay phải tôi.
BÀI GIẢNG 31. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 31. Về Thi Thiên 51:3. Vì tôi thừa nhận những sự vi phạm của tôi, và tội lỗi tôi ở trước mặt tôi luôn luôn. Chúng ta đã nghe rồi, rằng trong phần đầu của lời cầu nguyện của Đa-vít trong Thi Thiên này, là lời cầu nguyện cho sự tha thứ tội lỗi của ông, hai điều chính phải được quan sát. 1. Cách bày tỏ lời cầu xin và yêu cầu này của ông. 2. Những luận cứ mà bởi đó ông xác nhận đức tin của mình, và trên đó ông đặt nền tảng hy vọng của mình để được tốt, và đạt được lời cầu xin này của mình trong tay Đức Chúa Trời. Và điều đầu tiên trong những nền tảng, và luận cứ này chúng ta đã nghe, là tri thức ông có về sự thương xót và lòng tốt của Chúa, trong hai câu trước. Bây giờ tiếp theo, chúng ta sẽ tiến tới điều thứ hai, và đó là ân điển Đức Chúa Trời đã làm trong ông, rằng ông có thể xưng tội, và thừa nhận tội lỗi của mình, và điều này được đặt xuống. 1. Tổng quát hơn trong câu này tôi vừa đọc, và 2. Đầy đủ hơn, và riêng biệt hơn trong ba câu tiếp theo. Bây giờ trong câu này, mà trong đó ông làm điều đó tổng quát hơn, ba điều phải được quan sát. 1. Rằng Đa-vít thừa nhận, vâng, ông tuyên xưng rằng ông thừa nhận, xưng tội, và bày tỏ sự vi phạm của mình, vâng những sự vi phạm của ông, ông không mong muốn vì yêu thích chúng, giấu hay che giấu bất kỳ tội lỗi nào của mình. 2. Điều đã cảm động ông đến đó, Tội lỗi của ông ở trước mặt ông luôn luôn, ông không thể quên nó, ông không thể không nghĩ đến nó, ông không thể yên lặng vì nó. 3. Sự suy luận hay kết luận ông rút ra từ đây, ngụ ý trong từ này, Vì, từ nối câu này với những câu đã đi trước, xin thương xót tôi, hãy xóa những sự vi phạm của tôi, hãy rửa tôi sạch hết sự gian ác của tôi, và làm sạch tôi khỏi tội lỗi tôi, vì tôi thừa nhận những sự vi phạm của tôi. Như thể ông đã nói, vì vậy xin thương xót tôi, hay đúng hơn vì vậy tôi được dạn dĩ để cầu xin sự thương xót và sự tha thứ, vì vậy tôi được thuyết phục Ngài sẽ thương xót tôi, và xóa những sự vi phạm của tôi, vì tôi thừa nhận những sự vi phạm của tôi. Bây giờ vậy điều đầu tiên chúng ta phải quan sát ở đây, là thế này, rằng Đa-vít tìm kiếm Đức Chúa Trời cho sự thương xót và sự tha thứ, xưng tội cách tự do tội lỗi của mình, phóng đại, và làm tăng nặng nó trước mặt Đức Chúa Trời, và người ta, vâng, làm điều này thành một nền tảng của hy vọng và sự bảo đảm của mình trong cầu nguyện cho sự tha thứ, và sự thương xót rằng ông có thể làm như vậy. Từ đó Giáo lý này nảy sinh cho sự dạy dỗ của chúng ta. Rằng người nào thật sự ăn năn, không thể giấu cũng không che đậy tội lỗi của mình, mà sẽ sẵn sàng xưng tội và bày tỏ chúng; và sự sẵn lòng, và sẵn sàng này người ấy tìm thấy trong chính mình để xưng tội, và khám phá tội lỗi của mình, sẽ ban cho một người hy vọng lớn, và sự bảo đảm để tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời cho sự tha thứ tội lỗi của mình. Có hai nhánh của Giáo lý, mà tôi sẽ xác nhận cách riêng biệt cho anh em. Thứ nhất. Người thật sự ăn năn, sẽ sẵn sàng xưng tội, và than khóc tội lỗi của mình. Điều này sẽ xuất hiện trong ba gương đáng chú ý trong Tân Ước. Gương đầu tiên là của Đứa Con Hoang Đàng, người ngay khi tỉnh ngộ, và Đức Chúa Trời đã làm một sự thay đổi cứu rỗi, cho thấy nó trước hết bởi quả này của sự ăn năn, Lu-ca 15:17,19 ông quyết định ông sẽ đi đến cha mình, và nói với ông, cha ơi, tôi đã phạm tội nghịch cùng trời, và trước mặt cha, và không còn xứng đáng được gọi là con của cha nữa. Gương thứ hai là, của những người nghe Giăng Báp-tít, những người đã tuyên bố công việc hiệu quả của ân điển Đức Chúa Trời trong lòng họ, bởi chức vụ của Giăng, theo cách này, Ma-thi-ơ 3:6. Họ được ông làm báp-têm trong sông Giô-đanh, xưng tội lỗi của mình; chức vụ của ông đã khám phá cách mạnh mẽ tội lỗi của họ cho họ và đem họ đến sự ăn năn, và họ cảm thấy gánh nặng tội lỗi của mình, và ăn năn, không thể kìm giữ chính mình, mà công khai, và công cộng, họ phải cần khám phá, và bày tỏ tội lỗi của mình cho ông. Cách thức của nó có thể được rút ra từ sự quyết định họ tìm kiếm, và câu trả lời họ nhận được. Lu-ca 3:10:14. Dân chúng đến và kêu lên, Ôi Thưa ông, chúng tôi đã không thương xót người nghèo, chỉ tìm kiếm chính mình mà không quan tâm đến điều tốt của người khác Những người thâu thuế đến và kêu lên, Ôi Thưa ông, chúng tôi còn tệ hơn như vậy, vì chúng tôi đã là những kẻ tống tiền đáng xấu hổ, và dưới màu sắc của Luật pháp, và giả vờ về quyền lợi, chúng tôi đã lấy của cải của người ta, cách bất công khỏi họ. Những người lính đến và kêu lên, Ôi Thưa ông, chúng tôi còn tệ hơn tất cả những người này, vì chúng tôi bằng bạo lực không có màu sắc gì về quyền lợi, đã cướp phá nhiều người. Gương thứ ba và cuối cùng, là của những người được cải đạo bởi chức vụ của Phao-lô tại Ê-phê-sô, Công Vụ 19:18, nơi chúng ta đọc rằng nhiều người đã tin, đến, và xưng tội, và cho thấy những việc làm của họ. Và họ là loại người nào đã làm như vậy? Có vẻ như câu 19, trong số những người khác, nhiều người rất giàu, và nhiều người rất học thức đã làm điều đó, và những tội lỗi họ xưng là gì? Việc thực hành những nghệ thuật tò mò; họ đến theo cách này với Phao-lô, Ôi Thưa ông, chúng tôi đã là những tội nhân đau đớn nhất, chúng tôi đã thường vẽ hình, tính toán ngày sinh, thực hành Chiêm tinh tư pháp, và Thuật chiêu hồn. v.v. Và họ đã xưng những tội lỗi này như thế nào? Họ đã làm điều đó trong tai Phao-lô cách kín đáo sao? Không không, tội lỗi của họ đè nặng trên lòng họ như vậy, đến nỗi họ không đứng trên những điều khoản về xấu hổ, hay danh tiếng; họ khám phá tội lỗi của mình, và đốt sách của mình trước mặt mọi người. Sức mạnh như vậy có trong ân điển của sự ăn năn thật, để lôi kéo người ta, và làm cho họ sẵn lòng xưng tội lỗi của mình. Giô-na cũng đã xưng tội lỗi của mình ngay cả cho những người thủy thủ. Giô-na 1:10. Bây giờ về nhánh thứ hai của Giáo lý. Sự sẵn lòng, và sẵn sàng này, mà một người tìm thấy trong chính mình để khám phá, và xưng tội lỗi của mình, sẽ ban cho một người hy vọng lớn và sự bảo đảm để tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời, cho sự tha thứ tội lỗi của mình Hãy xem bằng chứng về điều này trong năm điểm. Thứ nhất. Chính Chúa đã chỉ dẫn dân sự Ngài tìm kiếm sự an ủi, và sự tha thứ tội lỗi của mình theo cách này, Dân Số Ký 5:6,7. Nơi Đức Chúa Trời quy định một cách thức, làm thế nào những tội nhân nên làm sự chuộc tội của mình, nó được chép như vậy, Khi một người nam hay một người nữ sẽ phạm bất kỳ tội lỗi nào người ta phạm, để làm một sự vi phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời, và người đó có tội, thì họ sẽ xưng tội lỗi mình đã làm. Đây là điều đầu tiên phải được làm, trước sự bồi thường, hay việc dâng hiến tế của mình, người ấy phải xưng tội lỗi của mình. Vì vậy, Giê-rê-mi 3:12,13. Hãy trở lại, hỡi Y-sơ-ra-ên bội nghịch Đức Chúa Trời phán, và Ta sẽ không làm cho cơn giận của Ta giáng trên ngươi, vì Ta là Đấng thương xót Đức Chúa Trời phán. Nhưng họ phải trở lại và làm cho chính mình có khả năng nhận sự thương xót của Đức Chúa Trời như thế nào? Điều đó tiếp theo trong những lời tiếp theo, Chỉ hãy thừa nhận sự gian ác của ngươi. Như thể Ngài nên nói, không có hy vọng nào khác để tìm thấy sự thương xót; vâng, hãy làm điều đó đầy đủ, và tự do, hãy xưng rằng ngươi đã vi phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời của ngươi, và đã rải đường lối của ngươi cho những kẻ lạ dưới mọi cây xanh. Vâng, đây là cách thức, Đức Chúa Trời muốn chúng ta theo, khi chúng ta là những người cầu xin Ngài cho sự thương xót thay mặt cho người khác, ngay cả để xưng tội lỗi của họ cho Đức Chúa Trời. Theo ý nghĩa đó, Ngài truyền, Gia-cơ 5:16. Hãy xưng tội lỗi của các ngươi cho nhau, và cầu nguyện cho nhau. Như thể Ngài nên nói. Không ai có thể cầu nguyện cho ngươi hiệu quả như vậy cho sự an ủi của ngươi, như những người biết rõ tội lỗi của ngươi, và vì vậy có thể xưng chúng cho Đức Chúa Trời. Chính Chúa đã chỉ dẫn người ta theo cách này, để đạt được sự thương xót. Thứ hai. Chúa đã tự buộc mình bởi lời hứa của Ngài cho những người có thể xưng tội lỗi của mình cách đúng đắn, rằng họ sẽ tìm thấy sự thương xót, Lê-vi Ký 26:40,42. Nếu họ sẽ xưng sự gian ác của mình, và sự gian ác của tổ phụ họ, với sự vi phạm của chính họ mà họ đã vi phạm nghịch cùng Ta, và rằng họ cũng đã đi ngược lại cùng Ta (những tội lỗi cá nhân của chính họ họ phải đứng nhất trên, và than khóc trong sự xưng tội này của họ) thì Ta sẽ nhớ giao ước của Ta với Gia-cốp, và cũng giao ước của Ta với Y-sác, và cũng giao ước của Ta với Áp-ra-ham, (cách bày tỏ lời hứa về sự thương xót này, rất nhấn mạnh) Như thể Ngài nên nói, Ta sẽ nhớ có bao nhiêu cách, và bao nhiêu lần Ta đã tự buộc mình cho họ. Một lời hứa khác chúng ta đọc trong Gióp 33:27,28. Ngài nhìn trên người ta, và nếu ai nói, Tôi đã phạm tội, và làm cong quẹo điều ngay thẳng, và nó không ích lợi cho tôi; Ngài sẽ giải cứu linh hồn người ấy khỏi đi vào hố, và mạng sống người ấy sẽ thấy ánh sáng. Một lời hứa khác chúng ta có. Châm Ngôn 28:13. Kẻ nào xưng tội, và lìa bỏ tội lỗi của mình (sự xưng tội đi trước sự lìa bỏ) sẽ tìm thấy sự thương xót. Một lời hứa khác ở trong nơi quen thuộc đó, 1 Giăng 1:9. Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình, Đức Chúa Trời là thành tín, và công chính, (hãy xem sự chắc chắn của lời hứa này, và làm thế nào chúng ta có thể xây dựng trên nó) để tha thứ tội lỗi cho chúng ta, và làm sạch chúng ta khỏi mọi sự không công chính. Hãy xem phạm vi và sự rộng lớn của lời hứa này, Ngài sẽ tha thứ và làm sạch những người như vậy khỏi mọi sự không công chính. Thứ ba. Các tiên tri và những người phục vụ của Đức Chúa Trời (mà như tôi đã nói với anh em ngày hôm trước, Chúa đã ban sự ủy nhiệm đặc biệt, và thẩm quyền để miễn trừ, và giữ lại tội lỗi của người ta, để tuyên bố cho người ta trong danh Ngài, và bảo đảm cho họ về sự tha thứ, và hứa sẽ phê chuẩn điều họ làm trong trường hợp này theo đó, Giăng 20:23. Bất cứ tội lỗi của ai các ngươi miễn trừ, chúng được miễn trừ) đã quen tự tin bảo đảm cho người ta về sự thương xót và sự tha thứ trên sự xưng tội không giả dối của họ về tội lỗi của mình. Sa-mu-ên đã làm như vậy khi dân chúng đã xưng tội lỗi của mình cách đầy đủ, và riêng biệt, 1 Sa-mu-ên 12:19. Chúng tôi đã thêm vào mọi tội lỗi khác của chúng tôi, điều ác này, là xin cho chúng tôi một Vua. ngay lập tức ông an ủi họ, và ban cho họ sự bảo đảm về sự thương xót, câu 20:22. Chớ sợ (ông nói) vì Đức Chúa Trời sẽ không lìa bỏ dân sự Ngài, vì cớ danh lớn của Ngài; vì Đức Chúa Trời đã vui lòng làm cho các ngươi thành dân sự của Ngài. Na-than cũng đối xử với Đa-vít như vậy, 2 Sa-mu-ên 12:13. Đa-vít nói với Na-than, Tôi đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời (đó là tổng kết và tóm tắt sự xưng tội của ông, được thốt ra không nghi ngờ gì theo cách đã cho Na-than lý do chính đáng để phán đoán nó là không giả dối) và Na-than nói với Đa-vít, Đức Chúa Trời cũng đã cất tội lỗi của ngươi đi, ngươi sẽ không chết. Bằng chứng thứ tư là kinh nghiệm của những tôi tớ của Đức Chúa Trời, những người bởi việc theo cách này đã tìm thấy sự an ủi. Người thâu thuế khi vì xấu hổ, và đau đớn trong lòng, ông đã kêu lên, Đức Chúa Trời ôi xin thương xót tôi là kẻ có tội, Lu-ca 18:13,14. (đó là một sự xưng tội ngắn ngủi thật nhưng là một sự xưng tội không giả dối nhất, và hiệu quả nhất về tội lỗi của mình) ông đã đi xuống nhà mình được xưng công chính, ông đã đạt được sự thương xót. Thí nghiệm tương tự chúng ta có về điều này trong đứa con hoang đàng. Lu-ca 15:18-20, người khi ông chỉ hoàn toàn quyết định, và có mục đích với chính mình, đi và xưng tội lỗi của mình cho cha mình, trước khi ông có thể làm điều đó, ông đã tìm thấy sự thương xót, cha ông đã ngăn trước ông, khi ông còn ở rất xa, cha ông thấy ông, và có lòng thương xót, và chạy, và ôm cổ ông, và hôn ông.
Nhưng thí nghiệm nổi tiếng nhất trong tất cả những thí nghiệm khác, là của Đa-vít, Thi Thiên 32:3.5. Đang ở trong sự đau khổ của lương tâm vì tội lỗi, ông tuyên xưng rằng cho đến khi ông theo cách này, ông không thể tìm thấy sự an ủi nào, nhưng khi theo cách này, ông tìm thấy sự nhẹ nhõm ngay lập tức. Và đây là một điều rất đáng quan sát, ngay cả sự khác biệt giữa Sau-lơ và Đa-vít. Tội lỗi của Sau-lơ được đề cập, 1 Sa-mu-ên 15, không hề gớm ghiếc như tội lỗi của Đa-vít, được đề cập, 2 Sa-mu-ên 11, và 12. Và song Sau-lơ sau khi ông phạm nó, không bao giờ có thể tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời, mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời (những ân tứ thông thường của Thánh Linh) đã lìa khỏi Sau-lơ, và một tà linh từ Đức Chúa Trời làm phiền ông. 1 Sa-mu-ên 16:14, và ông trở nên tệ hơn và tệ hơn mãi về sau. Nhưng Đa-vít tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời, và lớn lên trong ân điển vượt trội. Và sự khác biệt đặc biệt được Đức Thánh Linh ghi nhận giữa họ là thế này. Đa-vít, khi Đức Chúa Trời đã sử dụng một phương tiện hiệu quả để khám phá tội lỗi của ông cho ông, đã xưng nó cách tự do, và không giả dối, 2 Sa-mu-ên 12:13. Sau-lơ, mặc dù ông có phương tiện hiệu quả như vậy để khám phá tội lỗi của mình cho ông, như Đa-vít đã có, 1 Sa-mu-ên 15:16-19, song không thể xưng tội lỗi của mình cách không giả dối, và tự do, mà đã làm mọi điều ông có thể để giấu nó, và chối nó, và che đậy nó, và giảm nhẹ nó, 1 Sa-mu-ên 15:20,21, và mặc dù cuối cùng ông có vẻ xưng nó, câu 24, song điều đó bị ép buộc, không tự do và tự nguyện; sự mất vương quốc và danh dự, và phẩm giá của ông, làm ông phiền muộn hơn tội lỗi của ông, như thấy được câu 30. Bằng chứng thứ năm và cuối cùng của nhánh thứ hai của Giáo lý, là việc thực hành của các Thánh đồ của Đức Chúa Trời, những người đã luôn luôn quen, trên những nền tảng trước đó về sự chỉ dẫn của Đức Chúa Trời, và lời hứa, và kinh nghiệm của chính họ, theo cách này để tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời, và đã đặt sự tin cậy lớn vào đó. Và vì điều này, gương của Đa-vít là đáng quan sát nhất. Ông làm điều này ở đây thành một nền tảng của hy vọng của mình trong cầu nguyện, Xin thương xót tôi, hãy xóa những sự vi phạm của tôi, vì tôi thừa nhận những sự vi phạm của tôi. Và, 2 Sa-mu-ên 24:10. Đa-vít nói cùng Đức Chúa Trời, Tôi đã phạm tội lớn, trong điều tôi đã làm; và bây giờ tôi cầu xin Ngài ôi Đức Chúa Trời, xin cất sự gian ác của tôi tớ Ngài đi, vì tôi đã làm rất dại dột. Vâng, Thi Thiên 32:5. Ông không đề cập điều gì khác ông đã làm để tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời, khi ông đang ở trong sự đau khổ, ngoài điều này duy nhất, Tôi đã thừa nhận tội lỗi tôi cho Ngài, và sự gian ác của tôi tôi đã không giấu; Tôi đã nói tôi sẽ xưng những sự vi phạm của tôi cho Đức Chúa Trời. Ông cũng không làm lời thỉnh cầu cho sự tha thứ sao? Chắc chắn, hoặc cách rõ ràng, hoặc theo ý định ông đã làm; nhưng điều chính ông đã làm, và điều ông rất dựa vào hy vọng của mình, là sự xưng tội chân thành ông đã làm về tội lỗi của mình. Và cách này những tôi tớ của Đức Chúa Trời đã theo trong việc tìm kiếm để tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời, ngay cả cho người khác. Hãy xem họ đã là những người cầu xin cho ai, tội lỗi của họ họ đã quen xưng cho Đức Chúa Trời. Môi-se đã làm như vậy trong lời cầu xin mãnh liệt và đặc biệt đó ông làm cho Y-sơ-ra-ên, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:31. Ôi dân này (ông nói) đã phạm một tội lớn, và đã làm cho mình những thần bằng vàng. A-rôn cũng đã làm như vậy, khi trong lễ trọng thể ông phải làm sự chuộc tội giữa Đức Chúa Trời và dân sự, Lê-vi Ký 16:21. A-rôn sẽ xưng trên của lễ của họ, mọi sự gian ác của con cái Y-sơ-ra-ên, và mọi sự vi phạm của họ trong mọi tội lỗi của họ. Hãy xem sự xưng tội đó phải lớn và đầy đủ như thế nào. Nê-hê-mi cũng đã làm như vậy trong kỳ kiêng ăn riêng tư ông giữ cho Hội Thánh, Tôi xưng tội (ông nói, Nê-hê-mi 1:6,7) những tội lỗi của con cái Y-sơ-ra-ên, mà chúng tôi đã phạm nghịch cùng Ngài, chúng tôi đã đối xử rất hư hoại nghịch cùng Ngài, v.v. Vâng, trong những kỳ kiêng ăn công cộng của họ, mà trong đó họ đã là những người cầu xin tha thiết nhất cho người khác, những lời cầu nguyện của họ đôi khi gần như hoàn toàn dành cho, sự xưng tội lỗi của họ. Như chúng ta sẽ thấy trong một kỳ kiêng ăn riêng tư Đa-ni-ên đã giữ, Đa-ni-ên 9, nơi lời cầu nguyện của ông gồm mười sáu câu, mười bốn câu trong đó đã dành cho sự xưng tội lỗi. Và trong kỳ kiêng ăn công cộng được đề cập, Nê-hê-mi 9, nơi không chỉ nói câu 2, rằng tổng kết và kết quả của công việc cả ngày đó là một sự xưng tội lỗi của họ, và những sự gian ác của tổ phụ họ, mà lời cầu nguyện được sử dụng ngày đó; gồm chỉ ba mươi hai câu, (câu 6:37) ba mươi mốt câu trong những câu đó, anh em sẽ thấy đã dành cho sự xưng tội, và làm tăng nặng những tội lỗi của Hội Thánh đó, và Dân tộc đó. Và như vậy anh em đã nghe Giáo lý được xác nhận cho anh em trong cả hai nhánh của nó. Bây giờ về những nền tảng, và lý do của nó, chúng đáng để tìm hiểu; tại sao những tôi tớ của Đức Chúa Trời đã quen xưng tội lỗi của mình như vậy, và đầy đủ như vậy, và rộng rãi cho Đức Chúa Trời? Vâng, tại sao Đức Chúa Trời đã yêu cầu họ làm như vậy và vui thích trong đó? Chắc chắn Chúa biết mọi tội lỗi của chúng ta, tốt hơn chính chúng ta, và không cần chúng được khám phá cho Ngài bởi chúng ta. Ôi Đức Chúa Trời (Đa-vít nói, Thi Thiên 69:5) Ngài biết sự dại dột của tôi; và tội lỗi của tôi không giấu được khỏi Ngài. Và 139:2-4. Ngài quen thuộc với mọi đường lối của tôi, không có một lời nào trong lưỡi tôi, mà Ngài không biết hết, Ngài biết tư tưởng tôi từ xa; Và tại sao dân sự của Đức Chúa Trời lại công khai trước mặt người ta, khám phá sự xấu hổ của chính họ, trong khi chúng ta bị buộc phải quan tâm ngay cả đến danh tiếng tốt của người lân cận mình, và không công bố những lỗi lầm của người ấy, Ma-thi-ơ 18:15. Hãy nói cho người ấy về lỗi của người ấy giữa ngươi và người ấy một mình, huống chi chúng ta bị buộc phải quan tâm đến uy tín của chính mình? Tôi trả lời. Ba lý do chủ yếu đã cảm động dân sự của Đức Chúa Trời làm điều này. Thứ nhất. Sự đầy đủ và dư dật của lòng họ. Lòng họ đã đầy dẫy như vậy với sự thấy, và cảm nhận về tội lỗi của mình, đến nỗi họ không thể kìm giữ chính mình, họ phải cần cho lòng mình một lối thoát, bằng cách xưng tội chúng. Từ sự dư dật của lòng (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 12:34) miệng nói ra. Điều này có vẻ là một lý do tại sao Đa-vít ở đây bật ra trong sự xưng tội này, tội lỗi của ông ở trước mặt ông luôn luôn. Và đây chắc chắn là một lý do, tại sao những người nghe Giăng Báp-tít, không thể kìm giữ, mà phải cần trong một hội chúng công cộng như vậy bật ra thành một sự xưng tội lỗi của họ. Ma-thi-ơ 3:6. Tình cảm nếu nó đầy, và mãnh liệt, không thể được giữ kín, mà nó sẽ tuôn ra; như chúng ta thấy trong gương của Giô-sép, Sáng Thế Ký 45:1. Ông không thể kìm giữ chính mình trước mặt mọi người đứng bên, mà ông phải bày tỏ tình cảm của mình cho anh em mình. Thứ hai. Họ đã làm điều này, và Đức Chúa Trời muốn họ làm điều đó để làm chứng cho sự chân thành và không giả dối của sự ăn năn của họ. Vì như nó là một dấu hiệu một người yêu tội lỗi của mình, và nó ngọt ngào cho người ấy khi người ấy giấu nó dưới lưỡi mình, và tha cho nó, như Sô-pha nói, Gióp 20:12,13. Vì vậy đây là một dấu hiệu tốt một người ghét tội lỗi của mình và mong muốn lìa bỏ nó, khi người ấy sẵn lòng tiết lộ, và xưng nó cách tự do. Người bệnh sẽ không bằng lòng nói cho Thầy thuốc của mình, thức ăn nào người ấy đã ăn quá độ, không bao giờ có ý định lìa bỏ thức ăn đó, và đó là nguyên nhân rất thật tại sao người ấy sẽ không khám phá nó. Cũng vậy trong trường hợp này. Người ta theo bản chất đầy tự ái, và không thể chịu được việc nghe bất kỳ điều ác nào về chính mình, từ những người bạn thân nhất của họ, huống chi nói bất cứ điều gì làm mất mặt chính mình. Và sự giả hình này, và tự ái, là một nguyên nhân chính của sự không sẵn lòng của người ta để xưng tội lỗi của mình. Vì vậy Tremellius và những người khác, dịch mệnh đề đó trong lời của Gióp, Gióp 31:33. Giấu (vì tình yêu đối với chính mình) tội lỗi của tôi. Vì vậy điều này lập luận, một người có nhiều hơn bản chất trong mình, khi người ấy có thể tự do xưng tội lỗi của mình. Đây là ý nghĩa của Đa-vít, Thi Thiên 32:2 Phước cho người mà trong linh hồn không có sự gian trá. Như thể ông nên nói, Trong khi tôi giữ im lặng, tôi có một lòng giả dối, linh hồn tôi đầy sự gian trá, nhưng khi tôi trở nên có thể, thừa nhận đầy đủ tội lỗi của mình, thì lòng tôi được làm sạch khỏi sự gian trá đó, và sự giả hình đã ở trong đó trước đây. Vì vậy Gióp kể điều này trong số những luận cứ tốt nhất về sự chân thành của mình, và sự ngay thẳng của lòng, rằng ông có thể tự do xưng tội lỗi của mình, Gióp. 31:33. Ông không che giấu những sự vi phạm của mình như A-đam đã làm, giấu sự gian ác của mình trong lòng mình. Thứ ba và cuối cùng, Họ đã làm điều này, và Đức Chúa Trời đã yêu cầu họ làm điều đó, để họ có thể ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Lý do này Giô-suê ban cho A-can, Giô-suê 7:19. Hỡi con ta, xin hãy ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, và xưng tội cho Ngài, và hãy nói cho ta bây giờ điều ngươi đã làm, chớ giấu nó khỏi ta. 1. Trong việc xưng tội lỗi của mình cho Đức Chúa Trời, chúng ta ban vinh hiển cho Ngài. Vì chúng ta thừa nhận sự công chính, và sự công bằng, của cả những điều răn của Ngài, và những sự đe dọa, và lý do này Đa-vít ban, câu 4, tại sao ông xưng tội lỗi của mình như vậy ở đây. Để Ngài được xưng công chính khi Ngài phán, và được trong sạch khi Ngài đoán xét. 2. Trong việc xưng tội lỗi của mình trước mặt người ta, chúng ta ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Vì Ngài được tôn vinh rất nhiều bởi sự tuyên xưng ăn năn của chúng ta, khi có dịp thích hợp, Ma-thi-ơ 5:16. Và vì vậy khi Lu-ca đã nói, Công Vụ 19:17, rằng Danh của Chúa Giê-xu được tôn cao ở Ê-phê-sô, ông đem điều này làm bằng chứng về nó, câu 18. Và nhiều người đã tin, đến và xưng tội, và cho thấy những việc làm của họ.
BÀI GIẢNG 32. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 32. Về Thi Thiên 51:3. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới những ứng dụng sẽ được làm về nó, chủ yếu có hai, 1. Để khích lệ chúng ta tìm kiếm ân điển này, 2. Để chỉ dẫn chúng ta làm thế nào để thử và kiểm tra chính mình, liệu chúng ta đã đạt được nó hay chưa. Ứng dụng đầu tiên tôi nói, là để khích lệ chúng ta, tìm kiếm ân điển này được khen ngợi cho chúng ta ở đây trong gương của Đa-vít, ông khi Đức Chúa Trời chạm vào lòng ông cách hiệu quả, với sự thấy và cảm nhận thật về tội lỗi của mình, đã bật ra thành một sự xưng tội tự do và đầy đủ về nó; vì vậy chúng ta sẽ sẵn sàng làm, nếu chúng ta bao giờ đạt được sự ăn năn thật, ông đã theo cách này để tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời, trong sự tha thứ tội lỗi của mình, và vì vậy chúng ta phải làm, nếu chúng ta bao giờ sẽ hy vọng đạt được sự thương xót, và sự an ủi. Bây giờ trong gương này của Đa-vít, chúng ta có ba loại xưng tội lỗi được đề xuất, và được khen ngợi cho chúng ta để bắt chước. 1. Ông xưng tội lỗi của mình cho Na-than. 2 Sa-mu-ên 12,13. Đa-vít nói với Na-than, Tôi đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời. 2. Ông xưng tội lỗi của mình cho hội chúng, và Hội Thánh của Đức Chúa Trời, vì ông chỉ dẫn Thi Thiên này chứa sự khám phá và sự xưng tội lỗi của mình cho Nhạc trưởng chính, cho việc sử dụng của Đền Thờ, câu 1, và công bố nó cho việc sử dụng của Hội Thánh, đến tận thế. 3. Ông xưng tội lỗi của mình chủ yếu, và đầy đủ nhất cho chính Đức Chúa Trời, như thấy được câu 4, và nhiều câu khác của Thi Thiên này. Về điều đầu tiên, Tại sao ông xưng tội lỗi của mình cho Na-than thần dân của chính mình, và tôi tớ? Tại sao ông không đúng hơn khi tội lỗi của mình được khám phá cách hiệu quả cho ông, tự mình đến một nơi kín đáo nào đó, và xưng tội và than khóc tội lỗi của mình cho Đức Chúa Trời? Tôi trả lời. Ông thấy cần thiết làm điều đó. 1. Để cho biết, và chứng tỏ sự ăn năn của mình cho Tiên tri, người có khả năng phán đoán về nó tốt hơn chính ông. 2. Để ông có thể nhận sự an ủi từ Tiên tri trong sự đau khổ, và đau đớn của lương tâm ông. Và chắc chắn mọi Cơ Đốc nhân, khi người ấy ở trong trường hợp của Đa-vít, phải (nếu người ấy khôn ngoan) làm như Đa-vít đã làm. Về sự xưng tội lỗi của chúng ta trong riêng tư cho người phục vụ này, vì, không chỉ những người theo Giáo Hoàng, mà một số người khác giữa chúng ta cũng trách chúng ta, và ghi nhận nó như một khiếm khuyết lớn trong những Hội Thánh của chúng ta, rằng chúng ta không sử dụng nó; vì vậy tôi sẽ chỉ cho anh em chúng ta giữ nó là hợp pháp, thích hợp, và cần thiết để làm đến mức nào. Và thứ tự này tôi sẽ quan sát trong việc nói về nó. 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em nó không cần thiết như những người theo Giáo Hoàng, và một số người khác giữ nó. 2. Rằng nó cần thiết hơn hầu hết những người tuyên xưng Phúc Âm coi nó. Điều trước trong hai điều này sẽ xuất hiện trong năm điểm. Thứ nhất. Mọi người không bị buộc phải xưng tội lỗi kín đáo của mình trong riêng tư cho bất kỳ người nào (như cả những người theo Giáo Hoàng, và một số Hội Thánh Tin Lành cũng dạy, và thực hành) mà chỉ những người như vậy đang ở trong sự đau khổ của lương tâm; như Đa-vít vào lúc đó, khi ông đi như vậy đến Na-than. Như một người sẽ không, không cần khám phá sự trần truồng, và sự xấu hổ của thân thể mình cho người khác, trừ khi một sự yếu đuối nào đó trong những phần đó, yêu cầu sự giúp đỡ của người khác có kỹ năng hơn chính mình, ép người ấy làm điều đó. Thứ hai. Mọi người đang ở trong sự đau khổ của lương tâm, không bị buộc phải xưng tội lỗi kín đáo của mình cho bất kỳ người nào khác, mà chỉ những người như vậy không thể bởi sự hạ mình của chính mình, và những lời cầu nguyện khôi phục sự an ủi của mình. Nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời đã tìm thấy sự an ủi đủ bằng cách xưng tội lỗi của mình cho Đức Chúa Trời duy nhất, mà không bao giờ tìm kiếm sự giúp đỡ của bất kỳ người nào. Đa-vít cũng đã làm như vậy vào một lúc khác, khi ông đang ở trong sự đau khổ lớn, Thi Thiên 32:5. Tôi đã thừa nhận tội lỗi tôi cho Ngài- Tôi đã nói tôi sẽ xưng những sự vi phạm của tôi cho Đức Chúa Trời, và Ngài đã tha thứ sự gian ác của tội lỗi tôi. Thứ ba. Người đang ở trong sự đau khổ của lương tâm, và không thể khôi phục sự an ủi bằng những nỗ lực riêng tư của mình, mà bị ép phải tìm kiếm sự giúp đỡ của một người nào khác, không bị buộc phải khám phá, và xưng cho người đó mọi tội lỗi của mình, mà chỉ những tội lỗi như vậy làm gánh nặng, và làm phiền lương tâm mình. Như người bị ép phải khám phá cho Bác sĩ phẫu thuật sự trần truồng và sự xấu hổ của thân thể mình, sẽ không, không cần khám phá nhiều hơn về nó hơn nơi vết thương là điều làm phiền người ấy. Và sự khác biệt này rất đáng quan sát trong Kinh Thánh thánh, giữa những sự xưng tội được làm cho Đức Chúa Trời, và những sự xưng tội được làm cho người ta. Trong chúng nó được yêu cầu, rằng chúng ta nên xưng mọi điều chúng ta có thể nhớ. Khi A-rôn phải làm sự chuộc tội cho dân sự, ông phải xưng trên của lễ của họ, mọi sự gian ác của con cái Y-sơ-ra-ên, và mọi sự vi phạm của họ trong mọi tội lỗi của họ, Lê-vi Ký 16:21. Trong những sự xưng tội được làm cho người ta, không có sự tìm kiếm chính xác như vậy, không có sự kiểm tra đầy đủ như vậy về mọi tội lỗi của họ, hoặc được Đức Chúa Trời truyền, hay được dân sự Ngài thực hành. Khi dân sự trong thời Sa-mu-ên đang ở trong sự sợ hãi và đau khổ lớn, và đến cùng ông để được an ủi, họ xưng tội lỗi của mình cho ông, nhưng không nêu riêng mọi tội lỗi của mình, mà tội lỗi đặc biệt đó mà bởi đó họ đã xúc phạm nhất, và điều làm phiền lương tâm họ nhất. 1 Sa-mu-ên 12:19. Chúng tôi đã thêm (họ nói) vào mọi tội lỗi của chúng tôi, điều ác này, là xin cho chúng tôi một Vua. Khi Phi-e-rơ thấy dân sự của Đức Chúa Trời đang ở trong sự đau khổ lớn vì tội lỗi của mình, và đến cùng ông để được an ủi, Công Vụ 2:37, ông thấy tội lỗi đặc biệt nào làm phiền họ, ông không yêu cầu họ một sự thừa nhận riêng biệt về mọi tội lỗi của mình. Khi những người Ê-phê-sô ăn năn đến cùng Phao-lô để được an ủi, Công Vụ 19:18, họ đến, và xưng tội, và cho thấy việc làm của mình; mọi tội lỗi của tư tưởng và tình cảm của họ, họ không khám phá Vì vậy những người theo Giáo Hoàng trong việc ép dân sự, rằng trên hình phạt của sự kết án, họ phải khám phá mọi tội lỗi chết người của mình, họ có thể nhớ lại, với mọi tình tiết của chúng, cho Linh mục; vâng, thúc giục sự cần thiết của việc đếm riêng biệt tội lỗi này, nhiều hơn trong những sự xưng tội được làm cho Linh mục, hơn trong những sự xưng tội được làm cho chính Đức Chúa Trời, thật đã cung cấp cách chính trị nhất cho sức mạnh của Vương quốc của chính chúng (vì bởi phương tiện này, chúng giăng một cái bẫy trên người ta, như sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 7:35, chúng biết lòng và tình cảm, và tính khí của mọi người, và biết rõ làm thế nào để sử dụng chúng, cho mục đích của chính chúng) nhưng trong điều này chúng đã cung cấp rất tồi, cho sự an ủi của lương tâm của tội nhân nghèo nàn phải cần bị ném vào sự bối rối lớn, khi người ấy tin và xem xét điều này, rằng sự xưng tội của mình không đáng giá gì, mà người ấy vẫn ở trong tội lỗi của mình, và trong tình trạng kết án, trừ khi người ấy đã xưng mọi tội lỗi chết người của mình, với mọi tình tiết của chúng, cho Linh mục: trong khi không ai có thể làm điều đó theo điều của tiên tri, Thi Thiên 19:12. Ai có thể hiểu những lỗi lầm của mình. Thứ tư, Mọi người không bị buộc phải tìm kiếm chứng cớ của một người khác, cho việc chứng tỏ tri thức, sự ăn năn, hay đức tin của mình; cũng không cho biết tình cảnh thuộc linh của mình cho người khác cho mục đích đó: vì một số người có thể có sự bảo đảm đủ về nó bằng sự kiểm tra, và thử nghiệm đó họ có thể làm về chính mình. Vì vậy sứ đồ khích lệ những người trung tín, kiểm tra và tìm ra tình cảnh thuộc linh của mình trước khi đi đến bữa tiệc của Chúa, không truyền họ đi đến người khác để được giúp đỡ trong trường hợp này, mà nói, 1 Cô-rinh-tô 11:28. Hãy để một người tự kiểm tra mình, và vì vậy hãy để người ấy ăn bánh đó, và uống chén đó. và, Ga-la-ti 6:4. Hãy để mỗi người chứng minh công việc của chính mình, và lúc đó người ấy sẽ có sự vui mừng trong chính mình duy nhất, và không trong người khác. Vâng những người như vậy có thể tự giải quyết đủ trong những nghi ngờ của chính mình, nếu họ sẽ chịu khó một chút với lòng mình, nên làm theo lương tâm việc làm phiền những Mục sư của mình không cần thiết; và với một người như vậy nó có thể được nói như, Mác 5:35, ông nói với Giai-ru, Tại sao ngươi còn làm phiền Thầy nữa? Thứ năm, và cuối cùng, Mọi người có nhu cầu đi đến người khác hoặc cho sự an ủi, và sự chỉ dẫn trên sự xưng tội lỗi của mình làm phiền lương tâm mình, hay cho chứng cớ và sự chứng tỏ về tri thức, sự ăn năn hay đức tin của mình, không bị buộc phải đi đến người phục vụ và Mục sư của mình duy nhất trong trường hợp này; mà một số người có thể tìm thấy sự giúp đỡ và sự an ủi đủ bởi lời khuyên, và những lời cầu nguyện ngay cả của một Cơ Đốc nhân riêng tư nào đó có kinh nghiệm, kín đáo, và trung tín: như dưới Luật pháp, không chỉ những Linh mục, mà ngay cả những người riêng tư có thể trong một số trường hợp, thanh tẩy những người ô uế, Dân Số Ký 19:18,19. Theo ý nghĩa đó, sứ đồ chỉ dẫn những người như vậy có nhu cầu an ủi trong trường hợp này, không chỉ đến những Trưởng lão của Hội Thánh, mà ngay cả đến những người riêng tư, Gia-cơ 5:16. Hãy xưng những lỗi lầm của các ngươi cho nhau, và cầu nguyện cho nhau. Như chúng ta thấy trong những bệnh của thân thể, người ta không luôn chạy đến Thầy thuốc, mà đôi khi nhận lời khuyên và thuốc đó từ một người hàng xóm, đã có kinh nghiệm về cùng một sự yếu đuối, làm cho người ấy điều tốt hơn, hơn người ấy có thể đã nhận từ Bác sĩ học thức nhất: Vì vậy trong những vết thương và sự rối loạn của linh hồn, sự giúp đỡ đó đôi khi có thể được tìm thấy từ một Cơ Đốc nhân riêng tư đã có kinh nghiệm về cùng một sự cám dỗ, không thể có từ nhiều người phục vụ học thức và tin kính. Mọi dân sự của Đức Chúa Trời đã nhận sự an ủi từ tay Đức Chúa Trời trong hoạn nạn của mình, để họ có thể an ủi những người khác đang ở trong trường hợp tương tự với sự an ủi mà bởi đó chính họ được Đức Chúa Trời an ủi, như sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:4. Không ai thích hợp để an ủi người đang ở trong bất kỳ hoạn nạn nào, như người đã có kinh nghiệm về cùng một hoạn nạn trong chính mình. Và như vậy sau khi đã chỉ cho anh em, rằng một số người làm việc bày tỏ tình cảnh thuộc linh của chúng ta này, và xưng tội lỗi của mình trong riêng tư, cho người ta cần thiết hơn nó thật sự, tiếp theo chúng ta nên học bây giờ nó cần thiết, và thích hợp đến mức nào. Và điều này sẽ xuất hiện trong hai trường hợp. Thứ nhất, Nó ích lợi, và thích hợp cho người nghi ngờ về tình cảnh thuộc linh của mình, (như liệu tri thức, đức tin, sự ăn năn của mình, có vững chắc và chân thành, v.v) và không thể được giải quyết cách khác, tìm kiếm sự giúp đỡ và lời khuyên của một người phục vụ trung tín nào đó: Vì 1. Những tôi tớ của Đức Chúa Trời đã thường làm như vậy. Khi Đa-vít có mục đích xây dựng một Đền Thờ, và nghi ngờ liệu ông có đứng có tội về tội lỗi lớn trong việc bỏ qua nó lâu như vậy không, ông tham khảo với Na-than, và tìm kiếm được ông giải quyết, 2 Sa-mu-ên 7:2, vâng nó thấy được bởi lời của Na-than cho ông, 1 Các Vua 1:27, rằng ông không thường đảm nhận bất kỳ vấn đề quan trọng nào, mà ông sẽ khuyên với người ấy về nó, để biết làm thế nào nó có thể đứng với ý muốn của Đức Chúa Trời. Việc này được làm bởi chúa tôi là Vua sao, (ông nói) và Ngài đã không cho tôi tớ Ngài thấy nó? Và Giê-hô-sa-phát Vua Giu-đa cũng có tâm trí này, ông thường hỏi những Tiên tri của Đức Chúa Trời. Không có Tiên tri của Đức Chúa Trời ở đây sao? Ông nói, 1 Các Vua 22:7, và, 2 Các Vua 3:11. Không có Tiên tri của Đức Chúa Trời ở đây sao? Vì vậy khi dân sự của Đức Chúa Trời sau phu tù nghi ngờ về việc tiếp tục những kỳ kiêng ăn của mình, họ sai người đến những Linh mục và Tiên tri ở trong nhà Đức Chúa Trời, để được giải quyết trong nghi ngờ này. Xa-cha-ri 7:3. Vì vậy những người bởi chức vụ của Phi-e-rơ, được đem vào sự bối rối lớn, liên quan đến tình cảnh thuộc linh của mình, Công Vụ 2:37, đến cùng Phi-e-rơ và những sứ đồ còn lại để được chỉ dẫn, và sự thỏa mãn, và nói, Thưa anh em chúng tôi sẽ làm gì? 2. Chính Chúa đã chỉ dẫn dân sự Ngài đến hành trình này. Dân sự nên tìm kiếm Luật pháp tại miệng Linh mục: (Đức Chúa Trời phán, Ma-la-chi 2:7) vì người ấy là sứ giả của Đức Chúa Trời của các đạo quân, và, A-ghê 2:11. Hãy hỏi Linh mục bây giờ về Luật pháp. Đức Chúa Trời đã tượng trưng điều này cho dân sự Ngài trong luật pháp đó, mà trong đó Ngài truyền rằng người được làm sạch khỏi bệnh phung của mình phải đi đến Linh mục để chứng tỏ sự chữa lành, Ma-thi-ơ 8:4. Hãy đi cho Linh mục thấy ngươi. Dân sự của Đức Chúa Trời nên sử dụng những người phục vụ của mình, không chỉ tại Nhà thờ, mà tại nhà, không chỉ chức vụ công cộng của họ, mà cả lời khuyên riêng tư, và sự giúp đỡ của họ nữa trong việc giải quyết những nghi ngờ của lương tâm mình nếu nhu cầu yêu cầu như vậy. 3. Chứng cớ của một người phục vụ trung tín nên có thẩm quyền lớn với mọi Cơ Đốc nhân tốt, như cho việc giữ, và làm kinh hãi người ấy khỏi bất kỳ đường lối ác nào, Ga-la-ti 5:2. Nầy, tôi Phao-lô nói cùng các ngươi, Nếu các ngươi chịu cắt bì, Đấng Christ sẽ không ích lợi gì cho các ngươi; vì vậy cho việc thỏa mãn, và an ủi người ấy trong những nghi ngờ người ấy có về tình cảnh thuộc linh của mình: vì vậy Phao-lô an ủi những người Hê-bơ-rơ tin kính, Hê-bơ-rơ 6:9. Anh em yêu dấu chúng tôi được thuyết phục về những điều tốt hơn về các ngươi, và những điều đi kèm sự cứu rỗi: Vì vậy An-ne được an ủi rất nhiều, khi Ê-li chứng tỏ và được thuyết phục tốt về bà, 1 Sa-mu-ên 1:18. Bà ra đi, và ăn, và nét mặt bà không còn buồn nữa. Nếu bất kỳ ai sẽ phản đối, Rằng những gương của những Tiên tri, và những sứ đồ là những người đặc biệt, và của những Linh mục (đặc biệt những Linh mục cao là những hình bóng của Đấng Christ) được nêu cách không thích hợp, và nói với tôi không có sự tôn trọng như vậy được ban cho, cũng không có sự an ủi như vậy được nhận bởi chứng cớ đó chúng ta có thể ban về tình cảnh thuộc linh của bất kỳ người nào, như đã có cho của họ. Tôi trả lời, 1. Có thể có nhiều, và nhiều hơn chứng cớ của bất kỳ người riêng tư nào, và sự chứng tỏ, mặc dù không nhiều như của họ. 2. Mặc dù con người chúng ta thấp kém hơn nhiều so với những Tiên tri và Linh mục, chức năng của chúng ta lớn hơn, và đáng tôn trọng hơn, Ma-thi-ơ 11:11. Tuy nhiên, kẻ nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng, (tức là tình cảnh mới của Hội Thánh) lớn hơn người ấy. 3. Chính những sứ đồ thánh, thường đạt được thẩm quyền cho những sự khích lệ của mình, và những sự an ủi chúng trình bày cho những Hội Thánh, không chỉ từ danh hiệu của chức sứ đồ mình, mà từ điều này nữa, rằng họ là những tôi tớ của Đấng Christ, Rô-ma 1:1; Tít 1:1, vâng, đôi khi họ bỏ qua điều đó, và chỉ đề cập điều này, rằng họ là những tôi tớ và những người phục vụ của Đấng Christ, Phi-líp 1:1; Gia-cơ 1:1. Và đây là trường hợp đầu tiên, mà trong đó việc khám phá và mở tình cảnh của chúng ta trong riêng tư cho một người phục vụ, là ích lợi và thích hợp. Trường hợp thứ hai là thế này, Khi một Cơ Đốc nhân bị phiền muộn trong lương tâm vì tội lỗi, và không thể bằng bất kỳ phương tiện nào khác tìm thấy sự an ủi, nó ích lợi, và thích hợp cho người ấy đi đến một người phục vụ trung tín nào đó, và xưng tội và bày tỏ tội lỗi của mình làm phiền người ấy. Vì vậy chúng ta thấy dân sự của Đức Chúa Trời đã thường làm, vì vậy dân sự đã làm với Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 12:19, vì vậy Đa-vít đã làm với Na-than, 2 Sa-mu-ên 12:13, vì vậy những người nghe Giăng Báp-tít đã làm với ông, Ma-thi-ơ 3:6. Và có ba lý do có thể làm cho nó rõ ràng, rằng nó thích hợp dân sự của Đức Chúa Trời đang ở trong trường hợp này, nên theo hành trình này cho sự an ủi của mình. Thứ nhất, Liên quan đến những ân tứ và khả năng Đức Chúa Trời đã ban cho những người phục vụ trung tín Ngài cho mục đích này. Đức Chúa Trời đã ban cho tôi lưỡi của người học thức, (Đấng Cứu Thế của chúng ta vị Mục sư chính nói, Ê-sai 50:4, nhưng không chỉ cho chính mình, mà cho những người Ngài sai đến ở thay Ngài, Ê-phê-sô 4:8) để tôi nên biết cách nói một lời kịp thời cho người mệt mỏi. Thứ hai, Vì những người phục vụ trung tín của Đức Chúa Trời có một sự ủy nhiệm đặc biệt từ Đức Chúa Trời, và lời hứa nữa rằng họ sẽ mang lại sự an ủi cho dân sự Ngài trong trường hợp này, 2 Cô-rinh-tô 5:19. Ngài đã giao cho chúng ta lời của sự hòa giải. Giăng 20:23. Bất cứ tội lỗi của ai các ngươi miễn trừ, chúng được miễn trừ cho họ. Tại sao những người phục vụ miễn trừ tội lỗi như thế nào? Tôi trả lời, bằng cách bảo đảm cho họ từ lời của Đức Chúa Trời, rằng những người tin, và ăn năn rằng tội lỗi của họ được tha thứ. Tại sao. Bấy nhiêu mọi Cơ Đốc nhân riêng tư có thể làm: Tôi trả lời, Đúng là, người ấy có thể. Nhưng, 1. Nó rõ ràng lời hứa này là đặc biệt cho những người phục vụ của lời, quyền lực này được dành đặc biệt cho họ, cả ở nơi này, và, Ma-thi-ơ 16:19, và 18:18. 2. Ý nghĩa của nó phải cần là thế này, rằng Đấng Christ hứa rằng Ngài bởi Thánh Linh Ngài sẽ ban tính hiệu quả hơn cho lời của những người phục vụ Ngài trong trường hợp này hơn cho lời của bất kỳ người riêng tư nào, như trong Chức Vụ công cộng của họ, vì vậy trong trường hợp này nữa; theo lời hứa đó, Ma-thi-ơ 28:10. Nầy Ta ở cùng các ngươi đến tận thế. Thứ ba và cuối cùng, Vì những lời cầu nguyện của những người phục vụ trung tín của Đức Chúa Trời có thể thắng thế hơn với Đức Chúa Trời cho sự an ủi của bất kỳ Cơ Đốc nhân nào đang ở trong sự đau khổ, hơn của bất kỳ người nào khác. Đức Chúa Trời sai A-bi-mê-léc đến Áp-ra-ham với lý do này, Sáng Thế Ký 20:7. Người ấy là một Tiên tri, và người ấy sẽ cầu nguyện cho ngươi và ngươi sẽ sống. Vì vậy Ê-xê-chia trong sự đau khổ lớn đó chính mình và dân sự mình đang ở trong, sai người đến Tiên tri Ê-sai với yêu cầu này, Ê-sai 37:4. Hãy dâng lời cầu nguyện của ngươi cho phần còn lại còn lại. Và sứ đồ chỉ dẫn đến sự giúp đỡ này, Gia-cơ 5:14. Có ai trong anh em bị bệnh không? Hãy để người ấy gọi những Trưởng lão của Hội Thánh, và hãy để họ cầu nguyện trên người ấy. Hãy xem sự tôn trọng Đức Chúa Trời có cho những lời cầu nguyện của những Linh mục và người Lê-vi, Giê-rê-mi 27:18. Nếu họ là những Tiên tri, và nếu lời của Đức Chúa Trời ở với họ, hãy để họ bây giờ cầu thay cho Đức Chúa Trời của các đạo quân. và, 2 Sử Ký 30:27. Những Linh mục người Lê-vi trỗi dậy, và ban phước cho dân sự, và tiếng của họ được nghe, và lời cầu nguyện của họ đến nơi ở thánh của Ngài, ngay cả lên trời.
BÀI GIẢNG 33. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 33. Về Thi Thiên 51:3. Nay chúng ta tiếp tục áp dụng đôi điều về những gì đã được nói, và nó dùng để khuyên nhủ, 1. Chính tôi, và anh em tôi trong chức vụ, 2. Tất cả anh em là dân sự của Đức Chúa Trời. Thứ nhất, nó dùng để khuyên nhủ chúng tôi: Vì nếu dân sự Đức Chúa Trời phải phụ thuộc vào chúng tôi không chỉ cho sự dạy dỗ công khai, mà còn cho sự hướng dẫn riêng tư nữa, trong mọi nghi ngờ và phiền muộn của lương tâm họ mà họ không thể được giải quyết và an ủi cách khác; nếu Đức Chúa Trời đã giao cho chúng tôi lời của sự hòa giải, và chìa khóa của vương quốc thiên đàng, nếu lời cầu nguyện của chúng tôi nên thắng hơn với Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài, hơn lời cầu nguyện của bất kỳ người nào khác; than ôi chúng tôi cần là những người như thế nào? Há chúng tôi không có cớ chính đáng để kêu lên như Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 2:16 [nguồn ghi 2:6], và ai đủ sức cho những điều này? Khi Ê-li-hu chỉ nói về một trong những công việc này, tức là việc an ủi một người đang khốn khổ trong tâm trí, ông nói người ấy cần là một người hiếm có, một người trong một ngàn người nên làm điều đó tốt, Gióp 33:23. Thứ nhất, chúng tôi cần là những người hiếm có về học vấn và ân tứ: về phương diện. 1. Về sự hiểu biết trong Kinh Thánh, những người nên có thể khuyên nhủ người khác, cần được đầy dẫy mọi sự hiểu biết, Rô-ma 15:14. 2. Về sự bảo đảm và sự chắc chắn trọn vẹn trong chính mình, về những lẽ thật họ nên thông báo cho người khác, Châm Ngôn 22:20, 21; 2 Ti-mô-thê 3:14. 3. Chúng tôi cần miệt mài với sách vở của mình, và học tập chăm chỉ, và không để mình bị phân tâm bởi những lo lắng khác, 1 Ti-mô-thê 4:13, 15. 4. Chúng tôi cần có sự hiểu biết của mình không chỉ trong sách vở, hay trong trí óc mình, mà cũng trong môi mình nữa, Ma-la-chi 2:7, và là những thầy thông giáo sẵn sàng trong Luật pháp của Đức Chúa Trời, Ê-xơ-ra 7:6. 5. Chúng tôi cần có khả năng thông báo cho người khác, về điều chúng tôi tự biết, Gióp 33:23 [nguồn ghi Giăng]. Thứ hai, chúng tôi cần là những người hiếm có về đời sống và cách cư xử của mình: Mục sư thường được gọi là người của Đức Chúa Trời, 2 Ti-mô-thê 3:17. Chúng tôi không chỉ nên thoát khỏi những tì vết công khai, mà con người có thể ghi nhận về chúng tôi, theo ý nghĩa của Luật đó, Lê-vi Ký 21:17, mà chúng tôi cần kính sợ Đức Chúa Trời cách nội tâm và không giả dối; Xuất Ê-díp-tô Ký 19:22; Lê-vi Ký 22:3; 1 Cô-rinh-tô 9:27. Vì 1. Kẻ không quan tâm đến chính linh hồn mình, không bao giờ có thể quan tâm hết lòng và dịu dàng đến linh hồn của người khác, 1 Ti-mô-thê 3:5. 2. Giả sử người ấy có thể cẩn thận, người ấy sẽ không bao giờ có thể làm điều đó đủ, Thi Thiên 25:14. 3. Giả sử người ấy vừa có thể vừa sẵn lòng làm tốt cho dân sự Đức Chúa Trời, thế mà người ấy ít có hy vọng rằng Đức Chúa Trời nên hành động với người ấy, và chúc phước cho nỗ lực của người ấy. Vì cũng như sự thành công của nỗ lực của chúng ta không phụ thuộc vào sự tốt lành của chúng ta, mà chỉ phụ thuộc vào phước lành của Đức Chúa Trời mà thôi. Người trồng cũng chẳng là gì, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 3:7, người tưới cũng chẳng là gì, nhưng Đức Chúa Trời là Đấng ban sự tăng trưởng: cũng vậy Đức Chúa Trời thường chúc phước, và hành động với những kẻ kính sợ Ngài cách không giả dối, Đức Chúa Trời đã chúc phước cho Chức vụ của Lê-vi đến nỗi ông đã khiến nhiều người xây bỏ tội lỗi, Ma-la-chi 2:6, và Chúa đưa ra lý do này tại sao Ngài đã chúc phước cho công lao của ông như vậy câu 5. Đó là vì sự kính sợ mà ông đã kính sợ Ta, và sợ hãi trước danh Ta. Kinh Thánh cũng nói về Ba-na-ba, Công Vụ 11:24, nhiều người đã được thêm vào Chúa bởi Chức vụ của ông, và điều này được đưa ra làm lý do cho nó, vì ông là người tốt, và đầy dẫy Đức Thánh Linh, và đức tin. Và Giô-sa-phát khuyên các người Lê-vi làm bổn phận của họ như vậy, 2 Sử Ký 19:11. Chúa sẽ ở với người tốt. Vì vậy chớ nghĩ rằng khi chúng tôi dạy Giáo lý này về sự phụ thuộc của anh em vào chúng tôi, rằng chúng tôi tìm kiếm chính mình trong đó, và làm điều đó để tôn cao chính mình, hay vì mong muốn được tìm đến; không, không, nếu không vì cớ anh em, và vì việc anh em biết điều này là có ích và cần thiết cho anh em, chúng tôi sẽ không bao giờ dạy nó. Giáo lý này không có xu hướng làm chúng tôi phồng lên, mà làm chúng tôi hạ xuống và hạ mình, hành động sự kính sợ và run rẩy trong chúng tôi, 1 Cô-rinh-tô 4:3 [nguồn ghi 3:3]. Vì ai đủ sức cho những điều này? 2 Cô-rinh-tô 2:16. Chắc chắn không có Mục sư tin kính nào xem xét điều này cách đúng đắn, mà nó không cung cấp cho người ấy chất liệu của sự kính sợ và sự hạ mình lớn: điều này khiến Môi-se và Giê-rê-mi, và nhiều người tốt khác nữa, sợ hãi và không sẵn lòng bước vào chức phận này như vậy: Hơn nữa, Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 5:4. Không ai — ông muốn nói không người tin kính nào, không người nào được khuyên bảo tốt, và biết mình đang làm gì — tự lấy vinh dự này cho mình, mà chỉ người được gọi mới làm. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta bảo chúng ta cầu nguyện với Chúa của mùa gặt rằng Ngài sẽ đẩy ra những người làm công vào mùa gặt của Ngài: như thể Ngài đã nói, nếu không Ngài sẽ không bao giờ có những người làm công trung tín, Ma-thi-ơ 9:38. Và như vậy tôi đã kết thúc phần khuyên nhủ đó liên quan đến chúng tôi, mà tôi đã ngắn gọn hơn, vì tôi thấy hiện chỉ có ít anh em của tôi ở đây vào lúc này. Bây giờ về phần khuyên nhủ đó liên quan đến anh em, tôi phải nói với anh em đôi điều bằng cách khuyên giục và khuyên bảo, và đôi điều bằng cách quở trách. Và có ba điều tôi phải khuyên giục anh em. Thứ nhất, hãy kính trọng chức phận của chúng tôi, và cẩn thận anh em không khinh miệt nó. Đây, đây là điều tôi khuyên giục anh em cẩn thận; đừng để điều gì khiến ngươi khinh miệt chức phận và chức năng của chúng tôi, vì điều đó chắc chắn xứng đáng được tôn kính và kính trọng. Thứ nhất, về phương diện phẩm giá của nó tự thân, nó là một chức phận mà chính Con Đức Chúa Trời đã không khinh miệt sống trong đó, Lu-ca 4:18. Ngài đã xức dầu cho Ta để rao giảng Phúc Âm. Nó là một chức phận lớn và vinh dự trước mặt Đức Chúa Trời, như Thiên sứ Gáp-ri-ên đã nói về Giăng Báp-tít, Lu-ca 1:15. Người sẽ lớn trước mặt Chúa. Thế mà chức phận của ông không lớn như chức phận của chúng tôi, Ma-thi-ơ 11. Kẻ nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng còn lớn hơn ông. Nó là một chức phận lớn đến nỗi, người tốt nhất và thánh khiết nhất đang sống nên nghĩ mình không xứng đáng với nó, Giăng Báp-tít đã nghĩ như vậy về chính mình, Mác 1:7. Tôi không xứng đáng cúi xuống cởi dây giày Ngài. Phao-lô đã nghĩ như vậy về chính mình, 1 Cô-rinh-tô 15:9. Tôi không xứng đáng được gọi là Sứ đồ. Thứ hai, nó xứng đáng được mọi sự tôn kính về phương diện sự cần thiết của nó: có một câu nói, Hãy tôn trọng Thầy thuốc vì sự cần thiết, hay vì lợi ích ngươi có thể có từ người ấy; và chắc chắn không có chức phận nào dưới trời hữu ích, cần thiết như Chức vụ. Mọi điều tốt ngươi nhận bởi bất kỳ chức phận nào khác trên thế gian chỉ ở trong những điều thuộc con người và xác thịt, cho sự an lạc của thân thể ngươi, nhưng điều tốt ngươi nhận bởi chức phận này là ở trong những điều thuộc linh và thần thánh cho sự cứu rỗi linh hồn ngươi, Hê-bơ-rơ 5:1. Chúng tôi được lập cho con người trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời. 1. Từ chúng tôi ngươi nhận những phương tiện mà nhờ đó Đức Chúa Trời đã định đưa ngươi đến sự cứu rỗi; Cho chúng tôi được giao lời của sự hòa giải, và chúng tôi là sứ giả của Ngài được sai đi với ủy nhiệm và thẩm quyền về công việc quan trọng nhất từng được thực hiện, thậm chí việc kết thúc một hòa bình giữa Đức Chúa Trời và linh hồn ngươi, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:19, 20. Cho chúng tôi được giao việc quản trị các thánh lễ, và chúng tôi là người giữ ấn của Đức Chúa Trời, đến nỗi ngươi không thể có chúng ngoài từ tay chúng tôi, 1 Cô-rinh-tô 4:1. Hãy để người ta coi chúng tôi như những người quản lý các mầu nhiệm của Đức Chúa Trời như vậy; vâng, cho chúng tôi được giao chìa khóa của vương quốc thiên đàng, Ma-thi-ơ 16:19. Chúng tôi có thẩm quyền đó từ Đức Chúa Trời để bảo đảm cho ngươi nhân danh Ngài, trên đức tin và sự ăn năn của ngươi, về sự tha thứ những tội lỗi đang làm phiền lương tâm ngươi, như không ai trên thế gian có ngoài chúng tôi. Vâng, 2. Đây không phải là mọi điều tốt ngươi nhận bởi chúng tôi, dù đây là những điều lớn, vì ngươi không chỉ nhận những phương tiện bên ngoài của sự cứu rỗi của mình từ chúng tôi, mà, điều này lớn hơn nhiều, bởi chúng tôi Đức Chúa Trời ban cho ngươi Đức Thánh Linh của Ngài, và ân điển cứu rỗi nữa, và truyền nó vào lòng ngươi. Đức Chúa Trời đã làm chúng tôi thành những Mục sư có khả năng, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 3:6, của Tân Ước, không phải của chữ, mà của thần: đến nỗi tôi có thể tự tin nói với từng người trong anh em; rằng nếu ngươi được tái sinh. Nếu ngươi được hoán cải, nếu có bất kỳ sự chân thật nào của ân điển, bất kỳ đức tin nào, bất kỳ sự ăn năn nào trong ngươi, một mục sư nào đó đã là cha thuộc linh sinh ra nó trong ngươi. Hãy quan sát căn cứ tôi có để tự tin như vậy. Một căn cứ ở trong lời đó của Sứ đồ nói với, Ga-la-ti 3:2. Chỉ điều này tôi muốn học từ anh em, như ông nói, làm sao anh em có được thần? Há có phải bởi bất kỳ phương tiện nào khác, ngoài bởi việc nghe của đức tin chăng? Căn cứ khác ở trong lời lạ lùng đó của cùng Sứ đồ, Rô-ma 10:14. Làm sao họ sẽ tin Đấng họ chưa nghe? Và làm sao họ sẽ nghe nếu không có người rao giảng? Và đây là điều thứ nhất trong những điều tôi đã nói tôi sẽ khuyên giục anh em, Trong bất kỳ trường hợp nào hãy kính trọng chức phận của chúng tôi, cẩn thận anh em không khinh miệt nó. Hai điều còn lại tôi sẽ ngắn gọn hơn vì tôi sẽ vội đến phần quở trách. Vậy điều thứ hai anh em cần được khuyên giục là điều này, rằng mỗi người trong anh em hãy tự quyết tâm với chính mình rằng anh em sẽ không bao giờ sống mà không có lợi ích và sự an ủi của một chức vụ trung tín, là điều rất hữu ích, rất cần thiết. Đó là quyết tâm của Đa-vít, Thi Thiên 23:6, rằng ông sẽ ở trong nhà của Chúa mãi mãi; và 27:4, rằng đó nên là đơn kiện duy nhất của ông với Đức Chúa Trời mà trong đó ông sẽ không bị từ chối, rằng ông có thể ở trong nhà của Chúa mọi ngày trong đời mình. Và điều gì đã khiến nhà của Chúa đáng yêu như vậy đối với ông, và những tôi tớ khác của Đức Chúa Trời? Chắc chắn chúng ta sẽ thấy trong lời đó của A-bi-a chống lại Giê-rô-bô-am. 2 Sử Ký 13:10, 12, đó là chức vụ lành mạnh và trung tín được hưởng ở đó. Vì vậy ngươi hãy tự quyết tâm rằng dù ngươi thiếu bất kỳ sự an ủi nào khác, ngươi sẽ không sống mà không có một Mục sư trung tín mà ngươi có thể phụ thuộc vào, mà ngươi có thể tôn kính và vâng phục như cha thuộc linh của mình, mà ngươi có thể mạnh dạn làm quen với những bí mật của linh hồn mình. Nếu ngươi có một người như vậy, hãy coi đó là một phước lành đặc biệt, và hãy biết ơn về nó: Vì chắc chắn kẻ sống mà không có Đức Chúa Trời trong thế gian này là kẻ không có một Mục sư như vậy để phụ thuộc vào; như Tiên tri A-xa-ria nói với A-sa, 2 Sử Ký 15:3 Bây giờ trong một thời gian dài Y-sơ-ra-ên đã không có Đức Chúa Trời thật, và không có Thầy Tế Lễ dạy dỗ, và không có Luật pháp. Thứ ba và cuối cùng, anh em cần được khuyên giục rằng những người trong anh em hưởng lợi ích này của một chức vụ lành mạnh, hãy tận dụng trọn vẹn nó; không chỉ bằng cách lui tới chúng tôi trong nơi công cộng, bằng cách nghe chúng tôi — vì nhiều người làm như vậy mà không có quan hệ như vậy với chúng tôi, đến nỗi coi chúng tôi là cha của họ trong Đấng Christ — mà 1. Trong việc tiếp nhận, và thừa nhận thẩm quyền thuộc linh đó Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy trên ngươi, mà không có nó, ngươi không thể nhận mọi lợi ích bởi người ấy mà ngươi nên nhận. Hãy tiếp nhận chúng tôi, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 7:2, người ấy có thẩm quyền xử lý cụ thể với ngươi, hoặc bằng lời khuyên nhủ hay quở trách, hãy tiếp nhận người ấy trong điều này, Hê-bơ-rơ 13:22. Tôi nài xin anh em hãy chịu đựng lời khuyên giục. Người ấy có thẩm quyền tra xét, và tìm hiểu tình trạng thuộc linh của ngươi, hãy tiếp nhận người ấy trong điều này. Hãy xem Ê-xê-chia Vua sẵn lòng được Tiên tri tra xét như thế nào, Ê-sai 39:3, 4. 2. Hãy tận dụng ân tứ của mục sư trung tín của mình trong riêng tư, cũng như trong nơi công cộng, bằng cách nêu những nghi ngờ của lương tâm mình cho người ấy, cách thuận tiện ngươi có thể. Kinh Thánh nói về Nữ vương Sê-ba, và Đấng Cứu Thế của chúng ta khen ngợi bà về điều đó, Ma-thi-ơ 12:42, rằng khi nghe về sự hiểu biết, và sự khôn ngoan ở trong Sa-lô-môn, bà đã đi một quãng đường dài để tận dụng nó, và khi bà đã đến, như Kinh Thánh nói, 1 Các Vua 10:2, bà đã trao đổi với ông về mọi điều ở trong lòng bà. 3. Trong việc chứng tỏ sự ăn năn của mình, và tình trạng thuộc linh của mình cho người ấy, dân sự Đức Chúa Trời buộc phải sống đến nỗi mục sư của họ có thể phân biệt sự vâng phục của họ, và trái của công lao của họ trong họ, và được khích lệ bởi đó. Hê-bơ-rơ 13:17. Hãy vâng phục những người cai trị anh em, và quy phục chính mình; vì họ canh giữ linh hồn anh em, để họ có thể làm điều đó với niềm vui. Và việc Sê-đê-kia Vua không hạ mình trước Tiên tri Giê-rê-mi được ghi nhận là một tội lỗi, 2 Sử Ký 36:12 [nguồn ghi 6:12]; là người, vì ông là nhân chứng của tội lỗi người ấy, cũng nên là người người ấy đặc biệt chứng tỏ sự ăn năn của mình cho. 4. Và cuối cùng. Trong việc yên nghỉ trên, và nhận sự thỏa mãn từ điều người ấy sẽ nhân danh Đức Chúa Trời, và bởi bảo đảm của Lời Ngài, truyền đạt cho ngươi; như An-ne đã làm trong lời chứng của Hê-li, 1 Sa-mu-ên 1:18. Bất cứ ai, như Chúa phán, Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:19, không nghe lời Ta, mà Tiên tri sẽ nói nhân danh Ta, Ta sẽ đòi điều đó nơi người ấy. Việc lời chứng các mục sư trung tín của Đức Chúa Trời làm về đường lối của chúng ta được coi trọng ít như thế nào, có thể rõ ràng trong nhiều chi tiết, mà bằng bằng chứng của Lời Đức Chúa Trời họ tuyên bố là tội lỗi. Và đối với anh em, việc làm một điều mà mọi tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời đều làm chứng, và công kích chống lại, bởi bảo đảm của Lời Ngài cách tha thiết như vậy, dường như chẳng là gì sao? Tốt, anh em hãy được bảo đảm về điều này. 1. Rằng điều tất cả chúng tôi với sự đồng thuận nhất trí như vậy nói về tính ghê gớm của bất kỳ tội nào, và về sự báo thù sẽ giáng trên anh em, nếu anh em tiếp tục trong tội này, Đức Chúa Trời sẽ phê chuẩn nó trên trời, và làm cho nó thành sự thật trên anh em, Ma-thi-ơ 18:18, 19. 2. Rằng nếu anh em, sau khi đã nghe nhiều điều được nói chống lại nó trên bảo đảm rõ ràng như vậy của Lời Chúa, và theo cách như vậy, vẫn tiếp tục trong nó, anh em sẽ khiến mình chịu trách nhiệm nhiều hơn rất nhiều đối với cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời hơn anh em trước đây, Giê-rê-mi 44:4, 6; Nê-hê-mi 9:29, 30. Và đây là điều tôi phải nói với anh em bằng cách khuyên giục. Bây giờ trong việc nói với anh em bằng cách quở trách, tôi có thể, và quả thật nên, rất dài dòng, nhưng thời gian đã trôi qua đến nỗi tôi buộc phải rút gọn mọi điều tôi phải nói trong vài lời. Thứ nhất. Ít hay không ai trong anh em, không, ngay cả những người tốt hơn trong anh em, trong lòng kính trọng, và tôn kính các mục sư của Đức Chúa Trời, không, ngay cả các mục sư trung tín, và có lương tâm của anh em, vì anh em không bày tỏ sự tôn trọng, và lòng nhân từ nhiều hơn đối với họ để khích lệ họ trong chức vụ của mình, hơn anh em sẽ làm đối với kẻ thấp hèn nhất ở nông thôn. Hơn nữa, kẻ có thể bày tỏ sự khôn khéo nhất, trong việc làm hư hỏng, và lừa gạt các mục sư vất vả của mình về điều thuộc về họ, được coi là người khôn ngoan nhất, và không kém lương thiện chút nào, trong anh em. Thứ hai, nhiều người trong anh em không quan tâm mình sống dưới chức vụ nào; anh em sẽ không giao thú vật của mình, hay chiên của mình, hay heo của mình, cho bất kỳ ai giữ hay chăm sóc, mà anh em sẽ không biết người ấy có kỹ năng nào đó, và có sự quan tâm nào đó để trông nom chúng; chỉ linh hồn anh em thì anh em thờ ơ về việc người chăm sóc chúng là ai; Nếu người ấy là người tốt, thì là vậy, nếu người ấy là người xấu, anh em cũng bằng lòng đủ, và không bao giờ tìm kiếm thêm. Thứ ba. Những người trong anh em có những người tốt, có học vấn, và vất vả, và có lương tâm, anh em tận dụng họ như thế nào? Nếu vào bất kỳ lúc nào họ sử dụng bất kỳ sự nghiêm khắc nào trong việc quở trách tội lỗi của anh em, theo quyền năng đó Đức Chúa Trời đã ban cho họ cho sự gây dựng của anh em, chứ không phải cho sự hủy diệt, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 13:10. Ô anh em cáu kỉnh biết bao, anh em dễ cãi nhau với họ biết bao.
BÀI GIẢNG 34. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 34. Về Thi Thiên 51:3. Giờ đây tiếp theo, chúng ta đến loại xưng tội thứ hai đã được khen ngợi cho chúng ta trong gương của Đa-vít này: ông đã xưng tội mình công khai trước hội chúng, và Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Vì chúng ta thấy trong tựa đề của Thi Thiên này, 1. Rằng ông đã giao Thi Thiên này (chứa sự thừa nhận tội lỗi của mình, và sự tuyên xưng sự ăn năn của mình) cho người dạy nhạc trưởng để được công bố trong Nơi Thánh và, Đền Thờ. 2. Rằng trong sự công bố sự ăn năn này của mình, ông không giấu tội lỗi mình khỏi Hội Thánh, cũng không che đậy nó chút nào, nhưng bày tỏ đặc biệt tội đặc biệt, mà ông đã bị bối rối vì nó, khi ông làm Thi Thiên này, ông làm nó khi Tiên tri Na-than đến với ông, sau khi ông đã vào cùng Bát-sê-ba. 3. Ông thực hiện sự công bố tội lỗi và sự ăn năn này của mình, không những cho Hội Thánh thời ấy mà thôi (dầu trước hết và chủ yếu là cho Hội Thánh ấy) mà còn cho Hội Thánh sẽ đến sau ông, và vì vậy ông giao nó cho người dạy nhạc trưởng, để được giữ trong Đền Thờ như một đài kỷ niệm về sự ăn năn của ông, để Hội Thánh dùng, cho đến tận thế. Và tại sao Đa-vít làm điều này, anh em có thể nói? Tại sao ông, là một vị Vua vĩ đại như vậy, lại lơ là danh dự và danh tiếng của mình giữa các thần dân như vậy? Tôi trả lời. Thứ nhất. Tội lỗi của ông đã trở nên công khai, và tai tiếng, vì là một vị Vua, mắt của mọi người Y-sơ-ra-ên đều ở trên ông, như người ta nói trong một ý nghĩa khác, 1 Các Vua 1:20. Điều Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói về các Mục sư, Ma-thi-ơ 5:14, cũng có thể nói về các Quan cai trị, và mọi người ở địa vị cao trọng, họ như những Thành ở trên đồi, hành động của họ không thể bị giấu hay che đậy. Hơn nữa, Na-than nói rõ ràng rằng kẻ thù của Đức Chúa Trời đã chú ý đến những tội lỗi này của ông, và phạm thượng Đức Chúa Trời vì chúng, 2 Sa-mu-ên 12:14. Thứ hai. Ông đã xúc phạm, và làm sai trái với toàn thể Hội Thánh bởi tội lỗi của mình, và điều ấy theo hai cách. Thứ nhất, bằng cách cho họ một cớ lớn lao để đau buồn, qua sự vấp phạm tội lỗi của ông đã gây ra cho kẻ thù của Đức Chúa Trời, và sự sỉ nhục Đức Chúa Trời nhận được bởi nó. Không điều gì làm một người tin kính đau buồn hơn. Những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài đã rơi trên tôi, Tiên tri nói, Thi Thiên 69:9. Thứ hai, bằng cách gây nguy hiểm cho toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và làm cho nó phải chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời qua tội lỗi của ông. Vì Chúa thường vì tội lỗi của một chi thể, mà giáng họa ngay cả trên toàn thể các Hội Thánh và hội chúng. Phi-nê-a nói với hai Chi phái rưỡi như vậy, Giô-suê 22:20: Chẳng phải A-can, con trai của Xê-rách, đã phạm tội về vật đáng nguyền rủa, và cơn thịnh nộ đã giáng trên toàn thể hội chúng của con cái Y-sơ-ra-ên, và người ấy không chết một mình trong sự gian ác của mình sao? Đặc biệt vì tội lỗi của một vị Vua, (như Đa-vít) Đức Chúa Trời vẫn thường giáng họa trên toàn thể một dân tộc, và Vương quốc, như rõ ràng trong gương của chính Đa-vít, mà một tội của ông trong việc đếm dân số, là cái chết của bảy mươi ngàn Thần dân của ông, 2 Sa-mu-ên 24:15. Và trong, Giê-rê-mi 15:4: Ta sẽ khiến chúng bị đưa đi mọi vương quốc trên đất; vì cớ Ma-na-se, con trai của Ê-xê-chia, Vua của Giu-đa, vì điều người đã làm tại Giê-ru-sa-lem. Hãy xem dân sự của Đức Chúa Trời có lý do chính đáng biết bao để cầu nguyện, không những cách hình thức mà thôi, nhưng cách thật lòng cho các Vua và Hoàng tử của họ. Và sự suy xét này chắc chắn đã tác động nhiều trên Đa-vít, khi ông làm Thi Thiên này, và làm cho ông sẵn lòng công bố sự ăn năn của mình như vậy, như xuất hiện qua lời cầu nguyện của ông cho Hội Thánh, câu 18: Xin làm điều tốt theo ý tốt của Ngài cho Si-ôn, xin xây dựng các tường của Giê-ru-sa-lem. Như thể ông nói: Lạy Chúa, xin đừng để cơn thịnh nộ của Ngài giáng trên Si-ôn, xin đừng để Giê-ru-sa-lem phải tệ hơn vì tội lỗi của tôi. Ông sợ rằng toàn thể Hội Thánh dưới sự cai trị của ông, sẽ phải chịu đau đớn vì tội lỗi của ông. Vậy chúng ta có từ gương của Đa-vít này để học: Rằng những người mà tội lỗi của họ Đức Chúa Trời đã phát hiện, và đem ra ánh sáng, mà tội lỗi của họ công khai, và tai tiếng một cách đáng chú ý, và gây xúc phạm cho hội chúng nơi họ sống, phải sẵn lòng xưng tội lỗi của họ công khai, để làm cho sự ăn năn của họ công khai và tai tiếng như tội lỗi của họ. Bây giờ trước khi tôi đến bằng chứng về điểm này, ba điều phải được nói trước để tránh hiểu lầm nó. Thứ nhất. Rằng sự xưng tội công khai này trước một hội chúng, dầu nó mang vẻ một mức độ lớn hơn nhiều về sự từ bỏ bản thân, và sự làm chết xác thịt; hơn sự xưng tội bí mật tội lỗi của chúng ta trước Đức Chúa Trời; nhưng nó không phải là một dấu hiệu chắc chắn như vậy về sự ăn năn không giả dối, cũng không hữu ích cho sự an ủi lương tâm của một tội nhân, như sự xưng tội bí mật ấy. Về Giu-đa chúng ta đọc, rằng người đã đạt đến điều này, rằng tự nguyện (không bị kéo đến bởi bất kỳ quyền lực nào của loài người) người đã làm sự ăn năn công khai [từ trong bản gốc], và đã thừa nhận tội lỗi của mình công khai và đặc biệt, Ma-thi-ơ 27:3,4, nhưng người không bao giờ có ân điển để đến với Đức Chúa Trời trong bí mật, và bày tỏ tội lỗi của mình trước Ngài. Thứ hai. Sự xưng tội công khai này trước một hội chúng, không có sự cần thiết tuyệt đối như sự xưng tội bí mật trước Đức Chúa Trời. Cho nên dầu chúng ta có thể dạn dĩ nói, không ai đã thật ăn năn, cũng không thể hy vọng tìm được lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời, mà không xưng tội lỗi của mình trước Đức Chúa Trời. Châm Ngôn 28:13: Kẻ giấu tội lỗi mình sẽ không thịnh vượng; nhưng kẻ xưng ra và lìa bỏ chúng sẽ được lòng thương xót. Nhưng chúng ta không thể nói, nhưng nhiều người mà tội lỗi của họ đã công khai, và tai tiếng đối với các hội chúng nơi họ đã sống, đã thật ăn năn những tội lỗi ấy, và được sự bảo đảm về sự tha thứ chúng, dầu họ không bao giờ xưng tội công khai chúng trước Hội Thánh. Tội lỗi của người đàn bà mà chúng ta đọc trong Lu-ca 7, là công khai và tai tiếng; mọi người trong thị trấn nơi nàng sống, đều chú ý đời sống phóng đãng của nàng đã như thế nào, như xuất hiện câu 37,39, và người đàn bà ấy chắc chắn đã ăn năn, như xuất hiện qua những giọt nước mắt nàng (xuất phát từ tình yêu đối với Đấng Christ) đã đổ ra dư dật như vậy, câu 38, và nàng cũng đạt được sự bảo đảm lành mạnh về sự tha thứ tội lỗi của mình, vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta đưa ra lời của Ngài cho điều ấy, câu 48, và câu 50, nói với nàng rằng đức tin của nàng đã cứu nàng, và bảo nàng hãy đi trong bình an. Nhưng chúng ta không thấy, rằng hoặc nàng đã từng xưng tội công khai trước hội chúng, hay Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã ra lệnh hoặc cho nàng, hay cho người đàn bà bị bắt trong tội tà dâm, Giăng 8:11, hay cho Xa-chê, Lu-ca 19:9, hay cho bất kỳ tội nhân ăn năn nào khác mà Ngài đã biến đổi, phải đi và xưng tội công khai này về tội lỗi của họ, điều mà chắc chắn Ngài sẽ làm, nếu điều này có sự cần thiết tuyệt đối, và rằng không có nó, không thể có sự ăn năn thật, cũng không thể được sự bảo đảm an ủi nào, về sự tha thứ những tội lỗi công khai và tai tiếng như vậy. Thứ ba. Không thích hợp và không tiện lợi, rằng bất cứ ai cũng làm, hay tự đề nghị làm sự xưng tội công khai này về tội lỗi của mình trong hội chúng, mà không được yêu cầu làm nó, bởi kỷ luật của Hội Thánh. Vì mọi sự trong Hội Chúng phải được làm cách đoan trang, và theo thứ tự, 1 Cô-rinh-tô 14:40. Và có những người chủ trì các hội chúng được Đức Chúa Trời chỉ định, Truyền Đạo 12:11, mà theo sự hướng dẫn của họ mọi sự được làm trong các hội chúng công khai phải được sắp xếp, chứ không theo tinh thần, và lòng sùng kính của bất kỳ người riêng tư nào. Và đây có vẻ là lý do tại sao Đấng Cứu Rỗi chúng ta không ra lệnh sự xưng tội công khai này cho những tội nhân tai tiếng ấy tôi đã nói với anh em trước, vì qua sự hư hoại cực độ của thời ấy, và sự bỏ bê kỷ luật của Hội Thánh, nó không được yêu cầu, mà đã mất thói quen trong những ngày ấy. Mặc dầu mọi điều này, điểm tôi đã dạy anh em, vẫn là một lẽ thật chắc chắn và không thể nghi ngờ, rằng những người mà tội lỗi của họ công khai, và tai tiếng, gây vấp phạm, và gây xúc phạm cho hội chúng, phải sẵn lòng xưng tội lỗi của họ công khai, khi họ sẽ được yêu cầu làm nó bởi kỷ luật của Hội Thánh, (vâng, tôi nói hơn nữa) họ phải mong muốn rằng họ có thể làm nó, họ phải mong muốn làm cho sự ăn năn của họ công khai, và tai tiếng, như tội lỗi của họ đã. Sự thật của điều này sẽ xuất hiện, 1. Bởi thực hành của nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời. 2. Bởi những lý do đã thúc đẩy họ làm nó, và trên đó, thực hành này của họ đã được dựa. Và về điều thứ nhất, chúng ta có gương trước hết của ba người công khai, hai vị Vua vĩ đại và một Sứ đồ, những người như vậy trong mọi người khác bị ràng buộc nhất phải giữ gìn danh tiếng, và danh tốt của họ; những người như vậy vì họ không chịu bất kỳ quyền lực cấp trên nào, có thể ra lệnh cho họ làm nó, đã tự nhận lấy, và đã tự nguyện thừa nhận tội lỗi của họ công khai trước Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Đa-vít là một trong những vị Vua này, mà gương của ông chúng ta có trong Thi Thiên này. Và Sa-lô-môn, con trai ông là một người khác, người sau khi đã sa ngã cách đáng sợ, và gây vấp phạm, đã làm cuốn sách gọi là Truyền Đạo, trong đó ông tuyên xưng sự ăn năn của mình công khai trước toàn thể Hội Thánh; như cha ông đã làm trong Thi Thiên này. Sứ đồ đã làm như vậy, là Phao-lô được phước, người thường nhân dịp xưng tội mình công khai. Điều này ông đã làm trước một đám đông lớn, Công Vụ 22:4: Tôi đã bắt bớ Đạo này cho đến chết, trói, và nộp vào ngục, cả đàn ông, và đàn bà. Ông lại làm như vậy trong một buổi họp rất trọng thể, trước Phê-tu và Ạc-ríp-ba, Công Vụ 26:11: Tôi thường trừng phạt họ trong mọi nhà hội, và ép họ phạm thượng; và cực kỳ điên cuồng chống lại họ, tôi bắt bớ họ ngay cả đến các Thành lạ. Ông lại làm như vậy trong Thư ấy ông viết cho người Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 15:9: Tôi không đáng được gọi là Sứ đồ, vì tôi đã bắt bớ Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Và trong thư ấy gửi cho Ti-mô-thê, 1 Ti-mô-thê 1:13,15: Tôi đã là kẻ phạm thượng, và kẻ bắt bớ, kẻ đứng đầu mọi tội nhân. Anh em thấy ông không quan tâm. 1. Có bao nhiêu nhân chứng về sự xưng tội, và sự ăn năn của ông. 2. Cũng không quan tâm họ là loại người nào, lớn hay nhỏ, tốt hay xấu, bạn hay thù. 3. Ông nghĩ mình không bao giờ có thể xưng tội công khai này quá thường xuyên. 4. Cũng không nghĩ mình có thể làm nhục mình quá nhiều trong đó, hay nói quá ghê tởm về tội lỗi của mình. Và đây là ba người công khai tôi đã nói với anh em. Chúng ta cũng có một gương của một người riêng tư, dầu nó không có thẩm quyền lớn như ba người kia, nhưng về phương diện này, nó thích hợp như bất kỳ ai trong họ, để cho chúng ta sự hướng dẫn trong trường hợp này, vì người ấy đã tuyên xưng sự ăn năn của mình công khai, được ra lệnh làm nó bởi thẩm quyền của Hội Thánh, hay đúng hơn bởi thẩm quyền của Sứ đồ, người đã ra lệnh cho Hội Thánh trong trường hợp này, bởi Ủy nhiệm Thiêng liêng ấy, và sự bảo đảm, ông đã nhận từ Đức Chúa Trời. Người này tôi nói đến, là người loạn luân ở Cô-rinh-tô, người vì tội gây vấp phạm của mình bị Hội Thánh khiển trách, và dứt phép thông công theo sự hướng dẫn ấy Sứ đồ đã đưa ra. 1 Cô-rinh-tô 5:4, đã làm thỏa mãn Hội Thánh bằng cách tuyên xưng sự ăn năn của mình, đến nỗi Sứ đồ phải nài xin họ tha thứ, và tiếp nhận, và an ủi người ấy, như anh em có thể thấy, 2 Cô-rinh-tô 2:6.8. Bây giờ những lý do đã thúc đẩy dân sự của Đức Chúa Trời công bố sự ăn năn của họ như vậy ngay cả trước loài người vì tội lỗi công khai và gây vấp phạm của họ, chủ yếu là ba. Họ đã làm nó 1. Xuất phát từ sự tôn trọng đối với, Đức Chúa Trời. 2. Xuất phát từ sự tôn trọng đối với chính mình. 3. Xuất phát từ sự tôn trọng đối với người khác. Thứ nhất. Họ đã làm điều này xuất phát từ sự tôn trọng đối với Đức Chúa Trời, và vinh hiển của Ngài, Đấng mà bởi tội lỗi của họ họ đã làm sỉ nhục. Lý do này Giô-suê đã thúc ép A-can, Giô-suê 7:19, khi ông thuyết phục người xưng tội công khai về tội lỗi của mình, không những trước Chúa, mà còn trước ông, và trước toàn thể hội chúng: Con trai ta, ta xin con hãy tôn vinh Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Vì như bởi tội lỗi của chúng ta chúng ta làm sỉ nhục Đức Chúa Trời (đặc biệt bởi những tội lỗi được phạm trong Hội Thánh, 2 Sa-mu-ên 12:14) và tội lỗi của chúng ta càng công khai, và tai tiếng, chúng ta càng làm sỉ nhục Ngài, Ê-xê-chi-ên 24:7,8: Nàng đã đặt huyết mình (những tội lỗi đẫm máu của nàng) trên đỉnh của một tảng đá, nàng không đổ nó trên đất để phủ bụi lên; để nó có thể khiến cơn thịnh nộ đến để báo thù. Thì bởi sự ăn năn của chúng ta chúng ta tôn vinh và làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Phi-líp 1:11: Mọi bông trái của sự công chính, đều bởi Chúa Giê-xu Christ, để tôn vinh và khen ngợi Đức Chúa Trời. Và sự ăn năn của chúng ta càng công khai, và tai tiếng, Đức Chúa Trời càng được tôn vinh bởi nó, Ma-thi-ơ 5:16: Hãy để ánh sáng của các ngươi chiếu trước người ta như vậy, để họ có thể thấy việc làm tốt của các ngươi, và làm vinh hiển Cha các ngươi ở trên trời. Sự suy xét này đã có sức mạnh lớn, để làm cho dân sự của Đức Chúa Trời sốt sắng với bổn phận này, và đã trang bị cho họ chống lại trở ngại chính thường cản trở, và giữ người ta khỏi nó; tức là, sự tôn trọng xác thịt đối với uy tín, và danh tiếng của họ giữa loài người. Khi Mi-canh đã nói với Đa-vít, về cách ông đã làm nhục mình, bằng cách nhảy, và múa trước Hòm, ông trả lời nàng, 2 Sa-mu-ên 6:21,22: Điều ấy là trước mặt Đức Giê-hô-va, và tôi sẽ còn đê tiện hơn thế này nữa, và sẽ hèn hạ trong mắt chính mình; và về những tớ gái mà nàng đã nói đến, bởi chúng tôi sẽ được tôn trọng. Có hai phần trong câu trả lời của ông. Như thể ông nói. 1. Nàng nói gì với tôi về việc làm nhục mình, tôi đã làm nó để tôn vinh Đức Chúa Trời; và để được tôn vinh cho Ngài, tôi sẽ sẵn lòng chịu đựng bất kỳ sự nhục nhã nào giữa loài người. 2. Tôi biết rõ, rằng bằng cách làm nhục mình theo cách này, tôi sẽ không mất bất kỳ uy tín hay danh tiếng nào cả; trái lại đây là con đường chắc chắn duy nhất, đến danh dự và danh tiếng thật, ngay cả với loài người. Vì Đức Chúa Trời đã ràng buộc chính Ngài bằng lời hứa như vậy, 1 Sa-mu-ên 2:30: Những kẻ tôn vinh Ta, Ta sẽ tôn vinh. Và, Lu-ca 14:11: Kẻ nào tự hạ mình xuống, sẽ được tôn lên. Và điều Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói về sự sống của chúng ta, cũng có thể nói về uy tín, và danh tốt của chúng ta. Ma-thi-ơ 16:25: Bất cứ ai muốn cứu uy tín của mình, sẽ mất nó, và bất cứ ai muốn mất uy tín này vì cớ Ta, sẽ tìm được nó. Thứ hai, dân sự của Đức Chúa Trời đã sốt sắng công bố sự ăn năn của họ như vậy xuất phát từ sự tôn trọng họ có đối với chính mình, và đối với sự an ủi của mình, để họ có thể vừa có bằng chứng tốt hơn cho chính mình, về sự không giả dối của sự ăn năn của họ, và cũng thúc đẩy nó, và làm cho nó tiến triển bởi sự sẵn lòng của họ, để nhận lấy sự xấu hổ trên chính mình theo cách này. Cho nên điều giữ người khác khỏi nó, (tôi sẽ không xưng tội mình trước hội chúng (người ấy nói) vì tôi sẽ không làm xấu hổ và làm nhục mình) là một điều chính yếu kéo người ăn năn thật đến với nó, vì vậy tôi sẽ xưng tội mình trước hội chúng (người ấy nói) vì tôi sẽ nhận lấy sự xấu hổ trên chính mình. Vì, 1. Không ai đã thật ăn năn, mà không xét mình xứng đáng bị xấu hổ và nhục nhã vì tội lỗi của mình. Đây là tiếng nói của người ăn năn thật, Đa-ni-ên 9:7: Lạy Chúa, sự bối rối trên mặt thuộc về chúng tôi; sự xấu hổ công khai. Và lại nữa, câu 8: Lạy Chúa, sự bối rối trên mặt thuộc về chúng tôi, thuộc về các Vua chúng tôi, các Quan trưởng chúng tôi, và các tổ phụ chúng tôi, vì chúng tôi đã phạm tội cùng Ngài. Và Sứ đồ làm điều này thành một bằng chứng về sự ăn năn thật, 2 Cô-rinh-tô 7:11, khi một người sẵn lòng tự báo thù trên chính mình; điều không có cách nào tốt hơn, hơn bằng cách nhận lấy sự xấu hổ trên chính mình theo cách này. 2. Sự xấu hổ này không những là một dấu hiệu về sự ăn năn thật, mà còn là một sự giúp đỡ và thúc đẩy lớn cho sự gia tăng của nó. Và vì vậy Sứ đồ khi nói về mục đích ông nhắm đến, trong việc ra lệnh sự ăn năn công khai ấy cho người loạn luân, nói, 1 Cô-rinh-tô 5:5, đó là để hủy diệt xác thịt, (làm chết sự hư hoại của người ấy) để linh hồn có thể được cứu trong ngày của Chúa. Và chắc chắn sự tôn trọng này đối với chính mình, ngay cả đối với sự bình an và an ủi của lương tâm chính mình bằng cách làm chứng sự thật của sự ăn năn của họ, và thúc đẩy nó theo cách này, đã mạnh mẽ chiếm ưu thế với nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời, để kéo họ ngay cả đến sự xưng tội tự nguyện về tội lỗi của họ, và sự tuyên xưng sự ăn năn của họ công khai. Đây là điều đã kéo những người nghe của Giăng Báp-tít đến với nó, Ma-thi-ơ 3:6, và những người của Phao-lô tại Ê-phê-sô. Công Vụ 19:18, và trong thời kỳ mười cuộc bắt bớ, nhiều người đến sự xưng tội công khai, đến nỗi Hội Thánh phải làm một luật để kiềm chế họ khỏi nó. Họ không thể thỏa mãn lương tâm mình, trừ khi họ đã làm nó, họ tìm được nhiều bình an trong việc làm nó. Và sự bình an này của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết, như Sứ đồ nói. Phi-líp 4:7, và là một viên ngọc như vậy, mà những người thiếu nó, sẽ không đứng trên các điều khoản về danh tiếng, nhưng sẽ bằng lòng chuộc nó bằng sự mất danh tiếng của họ giữa loài người, hay bằng cách chịu đựng bất kỳ sự nhục nhã nào có thể đặt trên họ trên thế gian. Thứ ba, và cuối cùng.
Dân sự của Đức Chúa Trời đã sẵn lòng công bố sự ăn năn của họ như vậy, xuất phát từ sự tôn trọng họ có đối với người khác. Và sự tôn trọng của họ đối với Hội Thánh, họ tuyên bố qua đó theo ba cách. Thứ nhất. Trong việc bày tỏ sự vâng phục của họ đối với Hội Thánh, Hội Thánh đã ra lệnh bổn phận này cho họ. Mỗi chi thể của Hội Thánh, dầu người ấy là một người vĩ đại đến đâu, đều bị ràng buộc phải phục tùng kỷ luật của Hội Thánh, và bày tỏ mình vâng phục nó trong mọi điều hợp pháp. Anh em biết điều răn, Hê-bơ-rơ 13:17: Hãy vâng phục những người cai trị anh em, và phục tùng họ, vì họ canh giữ linh hồn anh em; và, Ma-thi-ơ 18:17: Nếu người ấy không nghe Hội Thánh, hãy coi người ấy như người ngoại, và người thâu thuế đối với anh em. Đừng coi là Cơ Đốc nhân, không phải là chi thể của Hội Thánh Đấng Christ, kẻ không vâng phục Hội Thánh trong mọi điều hợp pháp. Thứ hai. Trong việc bày tỏ sự quan tâm của họ để gây dựng người khác, bằng gương tốt này của họ, và giữ họ khỏi tội lỗi. Vì sự xấu hổ công khai này được thực hiện đối với tội lỗi, có sức mạnh lớn để ngăn giữ, và làm kinh hãi người khác khỏi phạm tội cùng loại. Những kẻ phạm tội (Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 5:20, ông muốn nói những kẻ phạm tội gây vấp phạm, và gây xúc phạm cho người khác) hãy quở trách trước mọi người, để người khác cũng sợ. Thứ ba, và cuối cùng. Trong việc bằng cách này làm thỏa mãn Hội Thánh về sự sai trái và xúc phạm họ đã làm cho nó. Không ai có thể nói trong trường hợp này, khi tội lỗi thô tục của mình bị lộ ra, và trở nên tai tiếng: Tôi đã xúc phạm Đức Chúa Trời bởi tội lỗi của mình, và tôi sẽ xưng nó trước Ngài, và hạ mình xuống; và lạm dụng những lời của Tiên tri tại đây, câu 4: Tôi đã phạm tội cùng Chúa, chỉ cùng một mình Chúa thôi, nhưng về hội chúng, tôi không làm sai trái gì với họ, cũng không làm thỏa mãn gì cho họ. Vì bởi những tội lỗi thuộc loại này, không những Chúa mà thôi, mà cả Hội Thánh, và hội chúng nơi chúng được phạm, đều bị làm sai trái. Vì 1. Chúng cho mọi dân sự của Đức Chúa Trời lý do chính đáng để đau buồn và sợ hãi. Linh hồn công chính của Lót bị bối rối từ ngày này sang ngày khác, bởi tội lỗi của nơi ông sống. 2 Phi-e-rơ 2:8. Và Sứ đồ nói với người Cô-rinh-tô. 1 Cô-rinh-tô 5:2, rằng họ phải than khóc vì tội lỗi của người loạn luân. Và Đa-vít phàn nàn, Thi Thiên 119:53: Sự kinh hoàng đã nắm lấy tôi, vì cớ kẻ ác lìa bỏ luật pháp Ngài. 2. Chúng có bản tính lây lan, và truyền nhiễm, và nếu chúng không được ăn năn công khai, chúng sẽ gia tăng đến sự không tin kính hơn, và lan ra toàn thể thân thể của hội chúng, như một chứng hoại thư. Sứ đồ nhắc Hội Thánh Cô-rinh-tô nhớ điều này, 1 Cô-rinh-tô 5:6: Anh em không biết rằng một ít men làm dậy cả đống bột sao? Và than ôi, chúng ta có một kinh nghiệm đau buồn về sự thật của điều này, cả trong thị trấn này, và nhiều nơi khác nữa? 3. Chúng đặt toàn thể hội chúng vào nguy cơ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và những sự phán xét nặng nề. Chẳng phải A-can, con trai của Xê-rách (Phi-nê-a nói, Giô-suê 22:20) đã phạm tội về vật đáng nguyền rủa, và cơn thịnh nộ đã giáng trên toàn thể hội chúng của con cái Y-sơ-ra-ên, và người ấy không chết một mình trong sự gian ác của mình sao? Cho nên anh em thấy bởi những loại tội lỗi này, có một sự xúc phạm và sai trái được làm cho toàn thể hội chúng, nơi chúng được phạm. Và khi bởi tội lỗi của chúng ta chúng ta đã xúc phạm, và làm sai trái với loài người, thì không đủ để xưng tội lỗi của chúng ta trước Đức Chúa Trời, và tìm kiếm sự hòa giải với Ngài, nhưng chúng ta phải cố gắng làm thỏa mãn loài người mà chúng ta đã làm sai trái. Đối với Đức Chúa Trời chúng ta không thể làm thỏa mãn nào, đối với loài người chúng ta đã xúc phạm, chúng ta có thể, chúng ta phải làm thỏa mãn, vâng, không có sự sẵn lòng, và mong muốn làm nó, thì không có hy vọng tìm được lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời. Điều này rõ ràng bởi hai Luật ấy, Lê-vi Ký 6:5,6, và, Dân Số 5:6,8, nơi Đức Chúa Trời dạy dân Ngài rõ ràng, rằng của lễ chuộc lỗi của họ mà họ đem đến cho Ngài để tìm sự tha thứ bất kỳ tội nào, mà bởi đó họ đã làm sai trái với bất kỳ người nào, sẽ không được chấp nhận, cho đến khi họ trước hết đã làm thỏa mãn cho bên mà sự sai trái đã được làm cho. Và để chúng ta không nghĩ những luật ấy chỉ liên quan đến người Do Thái, chính Đấng Cứu Rỗi chúng ta đưa ra điều này trong lệnh, Ma-thi-ơ 5:23,24: Nếu ngươi đem của lễ của ngươi đến Bàn thờ, và tại đó nhớ rằng anh em ngươi có điều gì chống lại ngươi; hãy để của lễ của ngươi tại đó trước Bàn thờ, và đi đường mình, trước hết hãy hòa giải với anh em ngươi, và rồi hãy đến và dâng của lễ của ngươi. Và nếu có sự cần thiết như vậy trong việc làm thỏa mãn cho bất kỳ một anh em nào, người có điều gì chống lại chúng ta, trước khi chúng ta có thể được sự bảo đảm về sự hòa giải của mình với Đức Chúa Trời, thì có sự cần thiết biết bao trong việc làm thỏa mãn cho toàn thể một Hội Thánh và hội chúng, mà chúng ta đã cho lý do chính đáng để xúc phạm? Trong trường hợp này, không đủ để chứng thực sự ăn năn và sự thật của lòng chúng ta trước Đức Chúa Trời, chúng ta cũng phải sẵn lòng, và mong muốn chứng thực nó trước hội chúng và Hội Thánh của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể nói như hai Chi phái rưỡi đã nói; Giô-suê 22:22: Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các thần, Ngài biết, và Y-sơ-ra-ên sẽ biết.
BÀI GIẢNG 35. Về Thi Thiên 51:3.
Tiếp theo, chúng ta áp dụng điểm này. Vì nó dùng để quở trách chính đáng ba loại người. 1. Những người lơ là không làm những gì trong khả năng mình, để đem sự xấu hổ công khai đến cho những kẻ phạm tội công khai và gây gương xấu, bằng cách tố giác họ cho những người có thẩm quyền để quở trách họ. 2. Những người có thẩm quyền để quở trách những kẻ phạm tội như vậy, khi họ bị tố giác, lại lơ là không buộc họ phải ăn năn công khai để làm thỏa mãn hội chúng. 3. Những người vì các tội công khai, bị buộc phải làm thỏa mãn công khai cho hội chúng, lại từ chối làm điều ấy. Trong hàng thứ nhất này bị quở trách, không chỉ những chức viên mà mọi hội chúng đều có, và những người bị ràng buộc bởi lời thề để làm điều này, mà còn nhiều người khác nữa. Nhiều người mắc tội này. Đây là một điểm rất cần thiết trong những ngày này và tại nơi này để nhấn mạnh, đến nỗi tôi sẵn lòng để cho những suy ngẫm của mình mở rộng về nó, và xin anh em hãy chú ý siêng năng, và có lương tâm, đến điều tôi sẽ nói. Đó là lời than phiền chung của mọi người, rằng tội lỗi chưa bao giờ lan tràn hơn như bây giờ. Rằng trong những thời kỳ có ánh sáng lớn như vậy, và tại những nơi Phúc Âm được rao giảng dồi dào nhất, sự phạm thượng, say sưa, tà dâm, và những tội trọng tương tự lại phổ biến hơn, và đã lên đến mức cao hơn bao giờ hết. Ba tác hại lớn nảy sinh từ điều này. Thứ nhất. Nó khiến việc rao giảng, và tuyên xưng Phúc Âm, trở nên đáng ghét đối với những người theo giáo hoàng, và những người trần tục; Như Gia-cốp nói về Si-mê-ôn, và Lê-vi, Sáng Thế Ký 34:30. Các con đã làm cho ta trở nên hôi thối giữa dân cư trong xứ. Thứ hai. Nó cản trở kết quả, và thành công của mọi nỗ lực, mà hoặc nhà nước, hoặc những người khác trong dân của Đức Chúa Trời sử dụng vì lợi ích của Hội Thánh và quốc gia chúng ta. Chưa bao giờ quốc gia nào có kinh nghiệm hơn về lợi ích của sự kiêng ăn và cầu nguyện, hơn chúng ta đã có năm ngoái trong việc ngăn chặn cách kỳ diệu bệnh dịch, và năm nay trong việc ngăn chặn cách không kém kỳ diệu thời tiết trái mùa, và ngăn ngừa nạn đói kém vốn bị lo sợ khắp nơi. Nhưng sự kiêng ăn và cầu nguyện của dân Đức Chúa Trời chắc chắn đã thắng hơn nhiều, nếu không phải vì điều này, rằng những tội lỗi xấu xa này lan tràn khắp nơi quá nhiều. Có nhiều điều tốt dân của Đức Chúa Trời chưa thể đạt được; nhiều điều ác lớn họ chưa thể loại bỏ. Phải, dù Nô-ê, Đa-ni-ên và Gióp ở trong xứ này để kiêng ăn, và cầu nguyện cho nó, thì rất đáng sợ rằng họ sẽ không thể thắng được cho nó, như Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 14:14. Và tại sao vậy? Tay của Chúa không ngắn đến nỗi không thể cứu, (như Tiên tri nói, Ê-sai 59:1,2) tai Ngài cũng không nặng đến nỗi không thể nghe, nhưng tội lỗi của chúng ta đã phân cách chúng ta với Đức Chúa Trời mình, và tội lỗi của chúng ta đã giấu mặt Ngài khỏi chúng ta, để Ngài không nghe. Sự gia tăng khổng lồ của các tội trọng khắp nơi này đứng lên như một bức tường ngăn cách giữa chúng ta và Đức Chúa Trời mình, để lời cầu nguyện của dân Đức Chúa Trời không thể hoàn toàn thắng được với Ngài. Dù chính Giô-suê cầu nguyện cho sự thành công tốt của dân Đức Chúa Trời trong các trận chiến của họ chống lại những kẻ thù như vậy vốn ở dưới lời rủa sả của Đức Chúa Trời, và cầu nguyện sốt sắng đến đâu, kiêng ăn và cầu nguyện, như chúng ta thấy ông đã làm, Giô-suê 7:6,9, nhưng ông đã nhận được câu trả lời này từ Đức Chúa Trời, câu 13.
Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi không thể đứng nổi trước mặt kẻ thù ngươi, cho đến khi các ngươi cất vật bị rủa sả khỏi giữa các ngươi. Thứ ba, Nó đe dọa những tai họa nặng nề cho mọi nơi, phải, một sự hủy diệt chung và toàn diện cho Hội Thánh và quốc gia chúng ta. Việc rao giảng Phúc Âm dồi dào trong xứ này, và những người trẻ xứng đáng mà Đức Chúa Trời hằng ngày dấy lên khắp mọi nơi trong xứ, tự nó (chắc chắn) là một phước lành tuyệt vời, nhưng khi những người khôn ngoan xem xét những kết quả nào theo sau Phúc Âm ở mọi nơi, họ thấy lý do chính đáng để sợ rằng việc rao giảng dồi dào này với sự đa dạng, và sự tuyệt vời như vậy của các ân tứ của tôi tớ Đức Chúa Trời chỉ là dấu hiệu và điềm báo trước của một sự phán xét và hủy diệt đáng sợ nào đó đang nhắm vào chúng ta. Ít lâu trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, và toàn thể quốc gia ấy, Phúc Âm được rao giảng dồi dào hơn bao giờ hết trước đó, Ma-thi-ơ 24:14. Phúc Âm của vương quốc này sẽ được rao giảng khắp thế gian để làm chứng cho mọi dân tộc, và bấy giờ sự cuối cùng sẽ đến. Và, Khải Huyền 6, trước khi những con ngựa đỏ, đen, và tái (chỉ về gươm đao, và nạn đói, và bệnh dịch, mà Đức Chúa Trời sẽ đem đến trên thế gian) đi ra; chúng ta đọc trong câu 2, rằng con ngựa trắng (chỉ về việc rao giảng Phúc Âm) được sai đi chinh phục và để chinh phục, Phúc Âm được rao giảng với bằng chứng và sự thể hiện lớn lao của linh. Và Sứ đồ bảo chúng ta, Hê-bơ-rơ 6:7,8, rằng đất uống mưa thường rơi trên nó và sinh ra gai gốc và tật lê, thì gần bị rủa sả. Vậy có lý do chính đáng để tất cả chúng ta đều để lòng đến sự gia tăng lớn lao này của mọi tội trọng giữa chúng ta. Đa-vít đã làm như vậy, và chúng ta chắc chắn ông đã không làm hơn trong điều ấy những gì ông bị buộc phải làm, Thi Thiên 119:53. Sự kinh khiếp đã xâm chiếm tôi, vì những kẻ ác bỏ luật pháp Ngài. Phi-nê-a, và mọi dân của Đức Chúa Trời cùng ông cũng làm như vậy, Giô-suê 22:18. Hôm nay các ngươi phản nghịch Đức Giê-hô-va, và ngày mai Ngài sẽ nổi giận với toàn thể Hội chúng Y-sơ-ra-ên. Và hãy để ý lý do, câu 20. Chẳng phải A-can con của Xê-rách đã phạm tội về vật bị rủa sả, và cơn thịnh nộ đã giáng trên toàn thể Hội chúng sao; và người ấy không chết một mình trong tội lỗi mình. Nếu ai nói, Điều này làm sao có thể phù hợp với sự công chính của Đức Chúa Trời, khi Ngài trừng phạt chúng ta vì tội lỗi của người khác, quy cho chúng ta sự say sưa, phạm thượng và tà dâm do người khác phạm trong thị trấn và miền quê nơi chúng ta sống? Xét điều Áp-ra-ham nói với Chúa, Sáng Thế Ký 18:25. Xin Ngài đừng làm điều ấy, đừng giết người công chính cùng với kẻ ác, và người công chính phải như kẻ ác, điều ấy không thể xảy ra với Ngài; chẳng lẽ Đấng phán xét toàn thế gian lại không làm điều công chính sao? Tôi trả lời, Đức Chúa Trời không bao giờ trừng phạt ai vì tội lỗi của người khác, ngoại trừ khi họ bằng cách này hay cách khác có tội về tội lỗi của người khác. Một người có thể tự làm mình thành kẻ dự phần vào tội lỗi của người khác, dù chính mình không phạm những tội ấy. Chớ dự phần vào tội lỗi của người khác, Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 5:22. Phải, chúng ta sẽ thấy rằng cả một thị trấn, phải, cả một xứ thường được Kinh Thánh nói là có tội về một tội lỗi, và bị ô uế bởi nó, mà tội ấy chỉ do một người riêng tư sống trong đó phạm phải. Điều ấy được nói như vậy về tội giết người, Dân Số Ký 35:33. Huyết làm ô uế xứ, và xứ không thể được tẩy sạch khỏi huyết đã đổ ra trong đó, ngoại trừ bởi huyết của kẻ đã đổ nó ra. Và lại nữa, Phục Truyền Luật Lệ Ký 19:13. Mắt ngươi sẽ không thương xót kẻ ấy, nhưng ngươi sẽ cất tội đổ huyết vô tội khỏi Y-sơ-ra-ên. Cũng vậy khi Chúa đã kể ra nhiều tội lớn do dân cư Ca-na-an phạm, Lê-vi Ký 18, Ngài bảo dân Ngài rằng họ sẽ không làm như vậy: vì bởi những điều này (Ngài phán câu 25) xứ bị ô uế. Điều ấy cũng được nói như vậy về người đàn ông cưới lại người vợ mình đã từng bỏ, và một người đàn ông khác đã cưới cô ta, Phục Truyền Luật Lệ Ký 24:4. Người ấy không được cưới lại cô ta sau khi cô ta bị ô uế vì đó là sự gớm ghiếc trước mặt Đức Giê-hô-va, và ngươi sẽ không khiến xứ phạm tội. Cả thị trấn và miền quê, anh em thấy đấy, có thể trở nên có tội về một tội lỗi mà một người đã phạm trong đó. Và chắc chắn đây là lý do chính đáng để sợ, rằng tất cả chúng ta sẽ chịu đau vì những tội lỗi xấu xa này phạm giữa chúng ta, vì chúng ta đã tự kéo tội lỗi của những tội này lên mình, chúng ta đã biến chúng thành của mình và điều ấy đặc biệt theo năm cách. Thứ nhất, Bởi việc vỗ tay khen ngợi và yêu mến người ta hơn vì những tội lỗi này. Người chưa bao giờ say rượu trong đời mình, chưa bao giờ thề, chưa bao giờ phạm tà dâm, nhưng nếu người ấy yêu mến những kẻ nghiện những tội lỗi này, người ấy tự làm mình có tội về những tội lỗi này; phải, người ấy đáng trách trước mặt Đức Chúa Trời hơn vì lấy làm vui thích nơi những kẻ phạm những tội lỗi này, hơn là vì chính mình phạm chúng. Vì vậy Sứ đồ khiến điều này thành đỉnh cao của tội lỗi, nơi những kẻ Đức Chúa Trời đã phó cho tâm trí hư hỏng, Rô-ma 1:32. Họ không chỉ làm những điều này, mà còn lấy làm vui thích nơi những kẻ làm chúng. Nhưng có ai gian ác đến vậy không? Chắc chắn đã có những người như vậy ngay trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, Mi-chê 3:2, những kẻ ghét điều thiện, và yêu điều ác, ngay chính vì lý do ấy, vì chúng là thiện nên họ ghét chúng, và vì chúng là ác nên họ yêu chúng. Và (than ôi) một số người như vậy vẫn còn ở mọi nơi, lấy niềm vui và sự an ủi lớn lao trong tội lỗi của người khác, Ô-sê 7:3. Và ngược lại, có một số người lấy việc chế nhạo sự tin kính làm thức ăn và thức uống của mình, Giê-rê-mi 15:17. Tôi không ngồi trong hội của những kẻ chế nhạo, cũng không vui mừng. Thứ hai, Bởi việc không tránh né mà duy trì sự thân thiết, và tình bạn không cần thiết với những tội nhân thô tục này, chúng ta tự làm mình có tội về tội lỗi của họ. Tôi biết một người có thể giao tiếp với họ. 1. Trong những dịp cần thiết trong công việc của đời này, mua, và bán, ăn, và uống với họ thỉnh thoảng, và không hề có tội về tội lỗi của họ, 1 Cô-rinh-tô 5:10. 2. Tôi biết việc cùng họ tham gia sự thờ phượng Đức Chúa Trời không khiến chúng ta có tội về tội lỗi của họ, như một số người đã quan niệm sai lầm. Vì những người tin vẫn hằng ngày đồng lòng ở trong Đền thờ, và thờ phượng Đức Chúa Trời ở đó, Công Vụ 2:46 dù một số đông những người cùng tham gia với họ là người Pha-ri-si và Sa-đu-sê, và những kẻ đã phản bội và giết Chúa của sự sống. Nhưng quá thân thiết với những người như vậy, giao tiếp với họ nhiều như với bất cứ ai khác, vui vẻ trong sự đồng hành của những người như vậy như của bất cứ ai khác, (như nhiều người trong anh em đang làm) chắc chắn khiến anh em thành kẻ dự phần vào tội lỗi của họ. Chớ thông công với những việc vô ích của sự tối tăm, (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:11) mà thà quở trách chúng. Kẻ đồng hành với kẻ ngu dại sẽ bị hủy diệt, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 13:20, và, 2 Giăng 11. Kẻ chào đón người ấy là kẻ dự phần vào việc ác của người ấy. Tôi sẽ không ngồi với kẻ ác. (Đa-vít nói, Thi Thiên 26:5,6, và điều tiếp theo) Tôi sẽ rửa tay trong sự vô tội, và như vậy tôi sẽ đi quanh bàn thờ Ngài. Như thể ông nói rằng, Nếu tôi ngồi và giao tiếp với những người đồi bại, tôi không thể vô tội, và thoát khỏi tội lỗi của họ. Giê-rê-mi lấy làm an ủi lớn lao trong điều này, rằng ông đã không ngồi trong hội của những kẻ chế nhạo. Giê-rê-mi 15:17. Vì điều này làm cứng lòng họ trong tội lỗi của họ rất nhiều: vì họ thấy không ai ghét họ hơn vì điều ấy. Nếu mọi người lương thiện đều tránh sự đồng hành của họ, chắc chắn điều ấy sẽ có sức mạnh lớn lao để khiến họ xấu hổ về tội lỗi của mình, và do đó đem họ đến sự ăn năn: vì đây là mạng lệnh của Đức Chúa Trời, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:14. Chớ giao tiếp với người ấy, để người ấy có thể bị xấu hổ. Thứ ba, Nếu chúng ta không tuyên xưng và thể hiện sự không hài lòng và căm ghét của mình đối với những tội lỗi như vậy trong khả năng của mình, chúng ta tự làm mình có tội về chúng. Vì vậy Sa-lô-môn khiến điều này thành dấu hiệu của những người giữ Luật pháp, Châm Ngôn 28:4, rằng họ sẽ tự chống lại kẻ ác. Và Đấng Christ khen ngợi điều này như một ân điển đặc biệt nơi Thiên sứ của Hội Thánh Ê-phê-sô, Khải Huyền 2:2, rằng ông không thể chịu đựng những kẻ là người ác. Những ai không làm như vậy, tự làm mình có tội về tội lỗi của họ, Gia-cốp nghĩ rằng mình hẳn đã có tội về tội lỗi của Si-mê-ôn và Lê-vi, và được Đức Chúa Trời xem như một trong những kẻ cố vấn của chúng, nếu mình không tuyên xưng sự ghê tởm của mình đối với nó, Sáng Thế Ký 49:6. Tôi ghét công việc của những kẻ lìa bỏ, (Đa-vít nói, Thi Thiên 101:3) Nó sẽ không dính vào tôi. Như thể ông nói rằng, Nếu lòng tôi không nổi lên chống lại những tội lỗi như vậy, nếu tôi không ghét chúng và thể hiện sự không hài lòng của mình đối với chúng, chắc chắn chúng sẽ dính vào tôi, tôi sẽ trở nên có tội về chúng. Và khi Chúa mô tả những người không phải là kẻ dự phần vào tội lỗi của Giê-ru-sa-lem, và sẽ không phải là kẻ dự phần vào các tai họa của nó, dù họ sống ở đó, Ngài mô tả họ bằng đặc tính này, rằng họ không chỉ than khóc trong lòng, mà còn kêu lên, phản đối, và chống lại những sự gớm ghiếc đã làm ở giữa nó, Ê-xê-chi-ên 9:4. Và đâu là người thể hiện sự không hài lòng đối với những tội lỗi xấu xa này phạm giữa chúng ta. Thứ tư, Nếu chúng ta không bối rối và đau buồn khi thấy và nghe về những tội lỗi này, nếu chúng ta không thể than khóc vì chúng, chúng ta tự làm mình có tội về chúng. Điều này thường được ghi nhận, và được khen ngợi như một ân điển đặc biệt nơi nhiều Thánh đồ của Đức Chúa Trời, rằng họ đã rất bối rối trong chính mình trước sự sỉ nhục gây ra cho Đức Chúa Trời ngay bởi tội lỗi của người khác. Hãy xem điều này nơi chính Đấng Christ, Mác 8:12. Cũng hãy xem điều này nơi các tôi tớ của Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 9:18,19; 2 Các Vua 18:37, 19:12; E-xơ-ra 6:3; Thi Thiên 119:158,159; 2 Cô-rinh-tô 2:4; Giê-rê-mi 23:9. Không ai trong chúng ta có thể nghi ngờ rằng những người này đã làm tốt, và vì vậy chúng ta có thể chắc chắn rằng chúng ta cũng nên bị ảnh hưởng như vậy, và dù chúng ta không thể đạt đến mức độ ân điển đã có trong họ, nhưng chúng ta nên cố gắng và phấn đấu vì nó. Tôi đã cho anh em thấy tại kỳ Kiêng ăn vừa rồi, rằng không ai từng than khóc chân thành vì tội lỗi của chính mình, và vì lòng tôn kính đối với Đức Chúa Trời, lại không thể than khóc vì sự sỉ nhục gây ra cho Đức Chúa Trời bởi tội lỗi của người khác. Bây giờ tôi nói nhiều hơn, người không thể đau buồn vì sự sỉ nhục gây ra cho Đức Chúa Trời bởi những tội lỗi xấu xa của người khác, tự làm mình có tội về tội lỗi của họ. Tại sao Lót không bị thiêu hủy trong sự hủy diệt của Sô-đôm? Dù ông phạm tội lớn khi rời gia đình Áp-ra-ham, và đi ở tại một nơi gian ác như vậy, nhưng người công chính sống giữa họ, khi thấy và nghe, đã làm khổ linh hồn công chính của mình từ ngày này sang ngày khác, bởi những việc làm trái pháp luật của họ, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:8. Và tại sao những tội trọng của Giê-ru-sa-lem ngay trước thời lưu đày không bị quy cho những người tin sống ở đó vào thời ấy? Họ là những người thường thở than, và than khóc vì mọi sự gớm ghiếc phạm ở đó, như chúng ta đã nghe, Ê-xê-chi-ên 9:4. Chúng ta đọc, 1 Các Vua 21:12, về một kỳ Kiêng ăn được công bố tại Giê-rê-ên nhân dịp một tội lỗi xấu xa Na-bốt bị cáo buộc đã phạm ở đó. Tôi biết điều này đến từ chính sách quỷ quyệt của Giê-sa-bên, người đàn bà gian ác ấy: nhưng chắc chắn cái vẻ thánh khiết mà bà ta thể hiện lúc ấy, chứng tỏ đó đã là một phong tục trong Y-sơ-ra-ên, để dân của Đức Chúa Trời khi có ai phạm tội giữa họ, theo cách xúc phạm và phi thường nào đó, tự hạ mình theo cách phi thường này, để cất khỏi mình tội lỗi của một tội như vậy. Và nếu điều này đã từng là lý do chính đáng để dân Đức Chúa Trời giữ một kỳ Kiêng ăn, thì làm sao tôi tớ của Đức Chúa Trời dù họ sống ở đâu lại có thể thiếu dịp chính đáng để giữ các kỳ kiêng ăn trong những ngày này? Đó là lý do chính (như chúng ta đã nghe) tại sao những tội nhân công khai và khét tiếng nên công khai thừa nhận tội lỗi của mình, và tuyên xưng sự ăn năn của mình, để Hội chúng và dân của Đức Chúa Trời mà họ đã làm đau buồn và xúc phạm bởi tội lỗi của mình, có thể được làm thỏa mãn cho họ. Nhưng, than ôi, nếu không có lý do nào khác cho điều ấy ngoài điều này, sự ăn năn công khai này có thể cũng đủ (như phần lớn hiện nay) bị bãi bỏ hoàn toàn ngày nay. Vì chúng ta sẽ tìm đâu ra một Hội chúng hay hầu như bất cứ thành viên nào của nó bị xúc phạm hay đau buồn trước những điều này, có nhu cầu cần được làm thỏa mãn cho họ, một sự lạnh nhạt và chết chóc trong lòng như vậy đã giáng trên chúng ta, đến nỗi không sự sỉ nhục nào chúng ta thấy gây ra cho Đức Chúa Trời lại khiến chúng ta bối rối chút nào. Tốt lắm, mỗi người trong chúng ta hãy cố gắng tự phục hồi mình khỏi căn bệnh đáng sợ này. Nếu chúng ta không đau buồn cách không giả dối vì những tội lỗi này bùng phát giữa chúng ta, chúng ta biến chúng thành của mình. Nếu chúng ta có thể đau buồn cách không giả dối vì chúng, Đức Chúa Trời sẽ không quy chúng cho chúng ta. Nhiều người đã ngần ngại có mặt trong các buổi nhóm họp Hội Thánh của chúng ta, nơi Mục sư mặc áo lễ dài, hay dùng dấu Thập tự trong lễ Báp-têm, vì họ nghĩ sự hiện diện của mình là sự tán thành những điều này, và do đó là sự dự phần vào những sự hư hỏng được cho là ấy. Và có một số người vỗ tay khen ngợi những người này trong điều này, và nói, họ là những người trung thực hơn nhiều so với những người không thích các Nghi lễ này, nhưng vẫn sẽ cùng tham gia thờ phượng Đức Chúa Trời với các Hội chúng của chúng ta vốn dùng chúng. Nhưng cả hai nhóm này đều bị lừa dối lớn. Vì thừa nhận các Nghi lễ này mà Mục sư dùng là những di tích của sự thờ hình tượng, và là những sự hư hỏng lớn trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, như bất cứ ai có thể tưởng tượng chúng, tôi nói thừa nhận điều này, nhưng chừng nào sự thờ phượng tôi đến tham dự, (về bản chất của nó) là trong sạch, và theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và là điều tôi bị ràng buộc bởi điều răn của Đức Chúa Trời phải sử dụng, thì những sự hư hỏng và tội lỗi mà người khác đem vào đó, không thể làm ô uế nó cho tôi, cũng sẽ không bị quy cho tôi chút nào, chừng nào tôi thể hiện sự không hài lòng của mình đối với chúng trong khả năng mình, giữ mình trong phạm vi ơn gọi của mình; và đau buồn và than khóc cách không giả dối vì chúng. Điều này rõ ràng trong gương của Ên-ca-na và An-ne, cha mẹ của Sa-mu-ên, những người vẫn thường xuyên thờ phượng Đức Chúa Trời trong Đền tạm tại Si-lô, khi Hốp-ni và Phi-nê-a làm Thầy tế lễ ở đó, 1 Sa-mu-ên 1:3,7, những người không chỉ tự mình là những người gian ác nhất, 1 Sa-mu-ên 2:22, mà còn đem vào chính sự thờ phượng của Đức Chúa Trời (như anh em sẽ thấy, 1 Sa-mu-ên 2:13-16) những sự hư hỏng như vậy, và những sự vi phạm trực tiếp mạng lệnh của Chúa, vốn lớn hơn nhiều so với (tạ ơn Đức Chúa Trời) bất cứ nghi lễ nào của chúng ta được cho là, ngay cả theo sự phán xét của những người chống đối chúng mạnh nhất. Vì vậy tôi xin anh em hãy giữ chặt lẽ thật này rằng hành động của người khác (vốn không nằm trong khả năng của ngươi để ngăn cản) đặc biệt trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời (vốn không được để tự do cho ngươi dùng hay không dùng) không bao giờ có thể làm ô uế ngươi, chừng nào ngươi tuyên xưng sự không hài lòng của mình đối với nó và than khóc vì nó. Và điều Tiên tri nói với những người vì một số khuyết điểm, và lỗi lầm họ nhận thấy nơi vợ mình mà muốn bỏ họ, và cho họ giấy ly hôn, Ma-la-chi 2:16. Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán, rằng Ngài ghét việc bỏ vợ; có thể theo tỷ lệ tốt được nói cách đúng đắn về việc rời bỏ bất cứ phần nào của sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời này, hay bất cứ Hội Thánh thật nào vì những sự hư hỏng ấy, mà trong đó chỉ người khác là tác nhân, không phải chính chúng ta, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán rằng Ngài ghét sự phân ly này, và không bao giờ ban cho nó sự cho phép nhỏ nhất. Nhưng trong bất cứ trường hợp nào hãy nuôi dưỡng trong lòng ngươi nỗi buồn vì mọi điều thật sự là sự hư hỏng, (đặc biệt trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời) và cũng tuyên xưng ra ngoài trong mọi dịp chính đáng sự không hài lòng của ngươi đối với chúng, nếu không ngươi sẽ có nguy cơ bị chúng làm ô uế, như Sứ đồ bảo Hội Thánh Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 5:6, rằng cả khối bột có nguy cơ bị lên men, vì họ đã không than khóc vì tội lỗi của người loạn luân, và vì sự thiếu sót hay lơ là kỷ luật của Hội Thánh trong trường hợp ấy; như thấy trong câu thứ tư.
BÀI GIẢNG 36. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 36. Về Thi Thiên 51:3. Giờ đây tiếp theo là cách thứ năm và cuối cùng, mà bởi đó chúng ta làm cho mình có tội về mọi tội lỗi thô tục được phạm trong những nơi chúng ta sống; và đó là bằng cách bỏ bê không làm hết sức mình, để đem những tội nhân gây vấp phạm này đến sự xấu hổ và hình phạt công khai vì tội lỗi của họ. Chúng ta đọc về Hê-li rằng Chúa tuyên bố ông có tội về mọi tội lỗi xấu xa ấy mà các con trai ông là Hóp-ni và Phi-nê-a đã phạm, 1 Sa-mu-ên 2:29: Tại sao các ngươi đá vào của lễ của Ta, và vào các của lễ của Ta, để làm cho mình mập với phần tốt nhất của mọi của lễ của Y-sơ-ra-ên, dân Ta? Làm sao điều ấy có thể được? Hê-li tự mình có ô uế như vậy không? Không, nhưng vì các con trai ông đã như vậy, và ông không đem chúng đến sự xấu hổ và hình phạt công khai mà tội lỗi xấu xa của chúng đáng phải, Đức Chúa Trời quy tội lỗi của chúng cho ông. Nếu có ai sẽ phản đối, và nói, Điều ấy liên quan gì đến chúng tôi? Hê-li là một Quan xét, và quan cai trị, ông xét xử Y-sơ-ra-ên, 1 Sa-mu-ên 4:18, và vì vậy có quyền để kiềm chế chúng khỏi những tội lỗi này, bằng cách truất phế và trừng phạt chúng; Điều này Chúa buộc tội ông, 1 Sa-mu-ên 3:13: Các con trai ông làm cho mình đê tiện, và ông không kiềm chế chúng. Ông có một chức vụ để làm nó; nhưng chúng tôi không phải là quan cai trị, chúng tôi không có quyền kiềm chế hay trừng phạt những người phóng đãng này; chúng tôi là người riêng tư, chúng tôi không có chức vụ để làm nó. Có những viên chức có một chức vụ, và bị ràng buộc bởi lời thề của họ để trình bày những kẻ phạm tội như vậy; hãy để họ chú ý đến nó. Chính qua sự lơ là và lỗi của họ mà những tội lỗi này dẫy đầy giữa chúng ta như vậy. Câu trả lời của tôi cho sự phản đối này, mà (như anh em thấy) có vẻ lý lẽ lớn trong nó, sẽ gồm hai phần. 1. Tôi sẽ công nhận rằng những viên chức này quả thật có lỗi lớn nhất về điều này, và chỉ cho anh em những lý do tại sao nó phải như vậy. 2. Tôi sẽ chỉ cho anh em, rằng không những họ mà thôi có lỗi về điều này, nhưng Cơ Đốc nhân thuộc mọi loại đều có tội sâu sắc theo cách này. Vậy thứ nhất, những người bởi chức vụ, và lời thề của họ bị ràng buộc phải phát hiện trước thẩm quyền, và trình bày những người khét tiếng này, nếu hoặc xuất phát từ sự lơ là hay thiên vị họ nhắm mắt trước bất kỳ ai trong chúng, thì có tội lớn hơn họ nhận thức. Điều này chúng ta sẽ thấy được nói như một nguyên nhân lớn của sự lưu đày, Giê-rê-mi 5:28, rằng chúng đã bỏ qua những việc làm của kẻ ác; chúng nhắm mắt trước chúng, và không kể gì đến chúng; và điều gì tiếp theo trong câu tiếp theo 29: Ta sẽ không thăm phạt vì những điều này sao, Đức Giê-hô-va phán? Linh hồn Ta sẽ không báo thù trên một dân tộc như vậy sao? Hãy xem sự ghê gớm của lỗi của họ trong ba điều. Thứ nhất, Họ phạm tội chống lại nơi họ sống, vì họ là một nguyên nhân chính của sự gia tăng những tội lỗi xấu xa ấy trong đó, sẽ chọc giận Đức Chúa Trời chống lại nó. Nếu những tội nhân được đem đến sự xấu hổ và hình phạt công khai, tội lỗi sẽ không phổ biến như hiện nay. Điều này Chúa dạy rõ ràng thường xuyên trong Luật pháp Ngài; khi Ngài truyền hình phạt công khai được thi hành trên những kẻ phạm tội công khai, Ngài đưa ra lý do này cho nó. Phục Truyền 19:18-20: Như vậy ngươi sẽ cất điều ác khỏi giữa ngươi; và những người còn lại sẽ nghe, và sợ, và từ nay sẽ không phạm bất kỳ điều ác nào như vậy giữa ngươi nữa. Việc tha cho những người Đức Chúa Trời muốn bị trừng phạt, là một sự sai trái lớn cho toàn thể thị trấn và vùng quê nơi họ sống, thậm chí là một phương tiện đem cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên nó. Điều này rõ ràng, Dân Số 25:4: Hãy lấy mọi người đứng đầu của dân sự, và treo chúng lên, để cơn giận dữ dội của Đức Giê-hô-va có thể được xoay khỏi Y-sơ-ra-ên; và câu 11: Phi-nê-a đã xoay cơn thịnh nộ của Ta khỏi con cái Y-sơ-ra-ên (trong khi người sốt sắng vì cớ Ta giữa chúng) để Ta không hủy diệt con cái Y-sơ-ra-ên trong sự ghen tuông của Ta. Và làm sao chúng có thể bị trừng phạt, và được đem đến sự xấu hổ công khai, nếu những viên chức này nhắm mắt trước chúng, và không trình bày chúng? Thứ hai, Họ phạm tội chống lại linh hồn của những tội nhân khốn khổ ấy mà họ có vẻ yêu thích và yêu nhất. Vì việc đem chúng đến sự xấu hổ công khai, và đặc biệt là xưng tội mình, và tuyên xưng sự ăn năn của mình công khai, là một phương tiện được Đức Chúa Trời chỉ định để đem chúng đến sự ăn năn, và như vậy để được từ Đức Chúa Trời sự bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của chúng. Điều Sa-lô-môn nói về một loại, có thể nói về mọi loại sửa trị Đức Chúa Trời đã nên thánh, Châm Ngôn 22:15: Sự ngu dại buộc trong lòng của một đứa trẻ, nhưng roi sửa trị sẽ xua nó đi. Và về những sự khiển trách của Hội Thánh Đấng Christ đã chỉ định, có thể nói thật nhất như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 5:5: Chúng hướng đến sự hủy diệt của xác thịt, để linh hồn có thể được cứu trong ngày của Chúa. Vậy trong việc nhắm mắt trước những kẻ phạm tội như vậy, họ tước khỏi chúng những phương tiện được Đức Chúa Trời định cho sự ăn năn của chúng, và như vậy cho sự cứu rỗi linh hồn chúng. Và anh em gọi tình yêu này là gì? Đây quả thật là sự ghét, chứ không phải tình yêu, Lê-vi Ký 19:17: Người ghét anh em mình trong lòng, là người để tội lỗi của người ấy ở trên người ấy. Thứ ba, và cuối cùng, Họ phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, và chống lại linh hồn của chính mình, trong sự kể nhẹ họ làm về lời thề mình đã lấy. 1. Mọi người hãy coi chừng trước khi họ lấy một lời thề, rằng họ không ràng buộc mình bởi đó để làm điều xấu, như những người đã ràng buộc mình bởi một lời thề rằng họ sẽ không ăn cũng không uống cho đến khi họ đã giết Phao-lô, Công Vụ 23:12. Một lời thề không được là Vinculum iniquitatis. 2. Khi bất cứ ai đã ràng buộc mình bởi lời thề để làm điều xấu, hãy để người ấy ăn năn tội ấy, và không nhân đôi nó bằng cách giữ lời thề ấy. Khi những nhà thông thái đã ràng buộc mình với Hê-rốt nếu không bởi một lời thề, thì bởi một lời hứa rất trọng thể chắc chắn (vì Hê-rốt nói chúng đã chế giễu vua, và cực kỳ giận dữ vì điều ấy, Ma-thi-ơ 2:16) để đem cho vua lời nơi Đấng Christ ở; nhưng sau đó nhận thấy rằng việc thực hiện lời thề hay lời hứa ấy chống lại ý muốn của Đức Chúa Trời, và hướng đến sự tổn hại của Đấng Christ, chúng không dám thực hiện nó, Ma-thi-ơ 2:12. Và khi Hê-rốt đã lấy một lời thề không suy xét, mà sau đó vua nhận thấy hướng đến sự hủy diệt của một người mà trong lương tâm vua biết là một người tốt, người ta ghi nhận đó là tội lớn của vua, rằng vua đã làm theo lương tâm như vậy trong việc giữ lời thề ấy, Ma-thi-ơ 14:9. Vì chúng ta không được làm bất cứ điều gì gây tổn hại công khai cho những người Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta là nơi trú ẩn và sự che phủ cho, Ê-sai 16:3.4: Hãy giấu những kẻ bị ruồng bỏ, đừng phản bội kẻ lang thang, Những kẻ bị ruồng bỏ ấy muốn nói là ai? Hãy để những kẻ bị ruồng bỏ của Ta ở với ngươi, Mô-áp, hãy là một sự che phủ cho chúng khỏi mặt kẻ phá hoại. Vậy mọi người hãy coi chừng họ lấy những lời thề nào;
đừng để ai nghĩ mình bị ràng buộc trong lương tâm phải làm bất cứ điều gì xấu, vì người ấy đã ràng buộc mình bởi một lời thề để làm nó: nhưng khi một người đã ràng buộc mình bởi lời thề của mình để làm điều hợp pháp (như phát hiện, trình bày trước những người có thẩm quyền những người mình biết là kẻ phạm tội) hãy để người ấy coi chừng cách mình phá vỡ lời thề ấy. Mọi lời thề hợp pháp là một sự ràng buộc lớn cho lương tâm, Dân Số 30:2: Nếu một người thề một lời thề để ràng buộc linh hồn mình bằng một sự ràng buộc. Đa-vít làm điều này thành một trong những dấu hiệu đặc biệt để biết người ấy là ai sẽ lên thiên đàng, Thi Thiên 15:4: Người thề gây tổn hại cho chính mình, và không thay đổi. Dầu sau khi người ấy đã lấy lời thề của mình người ấy sẽ nhận thấy rằng việc giữ nó sẽ chuốc cho mình những kẻ thù như vậy có thể làm tổn hại nhiều cho mình, nhưng người ấy không dám thay đổi ý định mình, mà sẽ giữ lời thề của mình. Và Sa-lô-môn làm điều này thành một dấu hiệu đặc biệt của một người tin kính, rằng người ấy sợ một lời thề, Truyền Đạo 9:2, những lời ấy không được hiểu chỉ về những lời thề riêng tư và tự nguyện mà thôi, mà chủ yếu về những lời thề được lấy trước một quan cai trị, vì chúng là những lời thề lớn nhất và nặng nề nhất, một người tin kính sợ những lời thề như vậy, sợ lấy chúng, và sợ phá vỡ chúng khi người ấy đã lấy chúng. Hãy xem một gương đáng chú ý về điều này, cả trong người tôi tớ của Áp-ra-ham, người dầu yêu và tôn trọng chủ mình đến đâu, trước khi người ấy sẽ lấy lời thề chủ mình đã đưa ra cho mình thì cẩn thận trước hết để biết, và tự suy xét xem mình có thể giữ nó được hay không, Sáng Thế 24:5-9 Và trong những thám tử Giô-suê sai đi xem Giê-ri-cô, những người không ràng buộc mình bởi lời thề với Ra-háp cách hấp tấp (dầu nàng đã cứu mạng họ) cho đến khi họ được nàng đồng ý với một cách giải thích như vậy, và giới hạn nó với những điều kiện như vậy, để họ có thể giữ nó được. Giô-suê 2:17,21. Hãy xem nữa một gương về sự sợ phá vỡ lời thề của họ sau khi họ đã lấy nó, Giô-suê 9:20. Và than ôi nếu đây là một dấu hiệu để biết một người tin kính, thì chúng ta có ít người tin kính biết bao trong những ngày này? Chúng ta có lý do gì để phàn nàn với Đa-vít, Thi Thiên 12:1: Xin giúp, lạy Đức Giê-hô-va, vì không còn người tin kính nào? Biết bao lời thề được đưa ra hằng ngày cho những người trông coi nhà thờ, Cảnh sát, bồi thẩm viên, và nhân chứng, tại mọi Tòa án Đại hình, và Phiên họp, trong mọi Tòa án, Nam tước, và Leet, trong mọi Ủy ban, mà bởi đó người ta ràng buộc mình làm những điều đủ hợp pháp, vâng, thường là những điều hướng nhiều đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, và ích lợi của Thịnh vượng chung, và không ai quan tâm đến chúng hơn việc nhặt một cọng rơm; họ nghĩ nó không hơn việc đặt tay lên, và hôn cuốn sách. Tush, mọi người nghĩ việc lấy những lời thề này là một vấn đề không gì cả, mọi người lân cận của tôi đã lấy chúng trước tôi, và không kể gì đến chúng. Ồ nhưng hãy nhớ, rằng Đức Thánh Linh nói, người có bất kỳ sự tốt lành nào trong mình, sẽ sợ những lời thề này. Và có lý do lớn cho nó. Một lời thề không được đánh giá tùy theo vấn đề nó được lấy trong đó (mà trong sự kể của chúng ta có thể đôi khi có vẻ nhỏ nhặt, và nhỏ) cũng không tùy theo người, mà trước người ấy hay trước người ấy nó được lấy (dầu bất cứ người nào đưa ra lời thề cho chúng ta, thẩm quyền đưa ra một lời thề, được chuyển đến người ấy từ quan cai trị tối cao) nhưng tùy theo sự vĩ đại, và oai nghi đáng sợ của Đức Chúa Trời, mà nhân danh Ngài, và trước Ngài theo một cách đặc biệt (vì quan cai trị là Phó của Ngài, và ở thay Ngài, 2 Sử Ký 9:8, 19:6; Rô-ma 13:4, và sự phán xét và tiến trình công chính là của Đức Giê-hô-va, Phục Truyền 1:17) lời thề được đưa ra. Vì vậy một lời thề (đặc biệt được lấy bởi một quan cai trị) được gọi là một lời thề của Đức Giê-hô-va, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:11; 1 Các Vua 2:43. Vì mọi lời thề đều có một sự rủa sả ngụ ý trong nó. Và từ Hê-bơ-rơ Alah, biểu thị một lời thề, cũng biểu thị một sự rủa sả, một lời thề với một sự rủa sả. Vì vậy người ta nói về dân sự của Đức Chúa Trời, khi chúng ràng buộc mình bởi một lời thề, Nê-hê-mi 10:29, chúng đã bước vào một sự rủa sả, và vào một lời thề để bước đi trong Luật pháp của Đức Chúa Trời. Cũng vậy, Các Quan Xét 21:18: Con cái Y-sơ-ra-ên đã thề, nói rằng, Đáng rủa sả kẻ ban một người vợ cho Bên-gia-min. Vậy khi anh em lấy một lời thề (đặc biệt trước một quan cai trị) anh em ước rằng nếu điều anh em nói không đúng (trong một lời thề khẳng định) nếu anh em không thực hiện điều anh em nói (trong một lời thề hứa) sự rủa sả của Đức Chúa Trời có thể giáng trên anh em và đuổi theo anh em. Và anh em hãy chắc chắn điều này, rằng nếu anh em không thực hiện phần của mình, Đức Chúa Trời sẽ thực hiện phần của Ngài; nếu anh em không làm điều anh em ràng buộc mình làm bởi lời thề của mình, Đức Chúa Trời sẽ đem sự rủa sả ấy đến trên anh em, mà anh em đã ước cho chính mình, như Ngài đã đem đến trên người Do Thái sự rủa sả ấy chúng đã ước cho chính mình, Ma-thi-ơ 27:25: Mọi người nói, huyết của người ấy ở trên chúng tôi, và trên con cái chúng tôi, và huyết của người ấy (chúng ta thấy) đã đè nặng trên toàn thể dân tộc, và quốc gia ấy kể từ đó. Khi Xê-đê-kia đã phá vỡ lời thề của mình với Vua Ba-by-lôn, hãy xem Chúa nói gì về vua ấy, Ê-xê-chi-ên 17:15: Vua ấy sẽ thịnh vượng sao? Vua ấy làm những điều như vậy sẽ thoát sao? Vua ấy sẽ phá vỡ giao ước, và được giải thoát sao? Và câu 18: Thấy vua ấy đã khinh thường lời thề, vua ấy sẽ không thoát. Vậy anh em hãy biết rằng những lời thề này anh em kể nhẹ như vậy, sẽ đè nặng trên anh em một ngày nào đó. Chúng sẽ đem sự rủa sả của Đức Chúa Trời vào nhà anh em, Xa-cha-ri 5:4: Ta sẽ đem sự rủa sả ra, Đức Giê-hô-va của các cơ binh phán, và nó sẽ vào nhà của kẻ thề dối nhân danh Ta; và nó sẽ ở giữa nhà người ấy, và sẽ hủy diệt nó cùng với gỗ của nó, và đá của nó. Vâng, những lời thề này được lấy, và bị phá vỡ phổ biến như vậy ở mọi nơi, đã đem, và sẽ tiếp tục đem sự rủa sả của Đức Chúa Trời đến trên toàn thể xứ, Giê-rê-mi 23:10: Vì cớ sự thề, xứ than khóc. Và như vậy tôi đã kết thúc phần thứ nhất của câu trả lời của mình cho sự phản đối này, và chỉ cho anh em rằng những người bởi chức vụ và lời thề bị ràng buộc phải tra hỏi và trình bày trước quan cai trị những kẻ phạm tội phóng đãng này, và không làm nó, thì chủ yếu có tội về tội lỗi của chúng. Nhưng bây giờ về phần thứ hai của câu trả lời của mình, tôi nói rằng những người này không những có tội về những lời phạm thượng, và những tội tà dâm, và sự say sưa, mà bởi đó Đức Chúa Trời hằng ngày bị làm sỉ nhục và bị chọc giận giữa chúng ta, nhưng sự lây lan này còn lan xa hơn thế, có rất ít hoặc không ai trong anh em không theo cách này đã kéo trên chính mình sự có tội về những tội lỗi này, và làm cho chúng thành của mình, vì anh em đã bỏ bê không làm điều ở trong anh em, để đem những kẻ phạm tội này đến sự xấu hổ, và hình phạt công khai. Những luật tốt đáng chú ý đã được làm trong những năm gần đây chống lại sự thề, sự phá vỡ ngày Sa-bát và sự say sưa, nhưng chúng làm ít hoặc không làm tốt gì cả, vì không ai sẽ có tay trong việc phát hiện những kẻ phạm tội này trước quan cai trị, và trong việc thúc đẩy việc thi hành những luật lành mạnh này, không, dầu toàn bộ ích lợi của hình phạt đều thuộc về người nghèo trong mỗi giáo xứ, và như vậy mỗi thành viên của giáo xứ phải có một phần dễ dàng bởi nó. Vâng, một số người rất nóng và mở miệng chống lại người khác, vì không tuân giữ một số Giáo luật và hiến pháp về những vấn đề ít quan trọng hơn, và thúc giục việc thi hành Luật pháp chống lại họ, giả vờ điều này là cơ sở cho sự tha thiết của họ chống lại họ, rằng họ sẽ không tuân giữ Luật pháp của Vua. Một số người tôi nói là sốt sắng như vậy cho những luật ấy, lại không có lòng sốt sắng nào cả cho những Luật này mà bệ hạ đã ban hành chống lại những kẻ thờ hình tượng, kẻ thề, kẻ từ chối đến Nhà thờ hai lần trong một ngày Sa-bát, kẻ theo những môn thể thao và trò tiêu khiển phóng đãng trong ngày Sa-bát, kẻ say sưa, những quán rượu giữ sự rối loạn trong chúng, vì những luật này (tôi nói) họ không có lòng sốt sắng, họ không thích ai tệ hơn vì phá vỡ những luật này, họ không bao giờ thúc giục việc thi hành luật pháp chống lại chúng. Những người ấy là thần dân tốt và người lân cận tốt dầu chúng hằng ngày chọc giận Đức Chúa Trời chống lại Thị trấn, và chống lại Xứ. Tôi không nói gì chống lại bất kỳ Giáo luật, hay hiến pháp nào của Hội Thánh, nhưng ước với cả lòng mình, nhiều trong chúng được tuân giữ tốt hơn so với hiện nay, nhưng điều này tôi nói, không có người nào có lòng, và mặt của một Cơ Đốc nhân, mà sẽ không đánh giá cao hơn những Luật được làm cho việc tuân giữ những điều răn rõ ràng của chính Đức Chúa Trời, hơn những luật được làm cho việc tuân giữ những hiến pháp của loài người, dầu chúng hợp pháp hay tiện lợi đến đâu. Nhưng anh em sẽ nói với tôi. Anh em muốn chúng tôi là người riêng tư làm gì trong trường hợp này? Chúng tôi có thể làm gì cho việc trừng phạt những kẻ phạm tội này? Chúng tôi có chức vụ gì để xen vào chúng? Anh em muốn chúng tôi là người thúc đẩy, và người báo tin sao? Đó là một điều đáng ghét cho một Cơ Đốc nhân là kẻ xen vào việc người khác. Đừng để ai trong anh em chịu đau khổ (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:15) như một kẻ xen vào việc của người khác. Tôi trả lời. Điều này rất đúng, nhưng tôi không đòi hỏi anh em hơn điều anh em có thể làm, hơn điều anh em phải làm, hơn điều anh em có chức vụ để làm. Thứ nhất. Mỗi người có một chức vụ để chống lại tội lỗi, và làm điều mình có thể để trấn áp nó, và khiến nó bị trục xuất, Châm Ngôn 28:4: Những người giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, tự đặt mình chống lại những kẻ ác, tranh đấu với chúng, và sẵn lòng bày tỏ mình chống lại chúng. Đặc biệt những tội nhân thô tục như vậy, mà bởi tội lỗi của chúng gây nguy hiểm không những cho chính chúng mà thôi, mà cho toàn thể thị trấn nơi chúng sống. Như khi một đám cháy bắt đầu trong một thị trấn đe dọa nguy hiểm cho toàn thể thị trấn, mỗi người có một chức vụ làm điều mình có thể để dập tắt nó. Thứ hai. Mỗi người có một chức vụ từ Đức Chúa Trời để quở trách tội lỗi được phạm trước mắt mình, và tai mình, Lê-vi Ký 19:17: Ngươi sẽ không ghét anh em ngươi trong lòng ngươi, ngươi sẽ trong bất kỳ cách nào quở trách người lân cận ngươi, và không để tội lỗi ở trên người ấy. Thứ ba. Mỗi người có thể, và phải, và có một chức vụ để làm chứng (khi được yêu cầu) ngay cả trước một quan cai trị, chống lại một tội nhân thô tục, và không thể sửa chữa. Và người từ chối làm nó, làm cho mình có tội về tội lớn. Lê-vi Ký 5:1: Nếu một linh hồn phạm tội, và nghe tiếng thề, và là một nhân chứng dầu người ấy đã thấy, hay biết về nó; nếu người ấy không nói ra nó, thì người ấy sẽ mang sự gian ác của mình. Nếu một người nghe những lời phản quốc chống lại Hoàng tử, và không nói ra nó cho một quan cai trị nào đó trong vòng hai mươi bốn giờ, người ấy tự mình trở nên có tội về tội phản quốc. Và anh em nghĩ không có nguy hiểm gì trong việc che giấu những lời phản quốc và phạm thượng chống lại Oai nghi của Đấng tối cao sao? Chắc chắn có như anh em sẽ thấy, Châm Ngôn 29:14: Kẻ nào làm đối tác với một kẻ trộm, ghét linh hồn của chính mình; người ấy nghe sự rủa sả, và không phản bội nó. Hãy chú ý trong những lời này. 1. Đó là một tội khi là một nhân chứng bằng tai về sự phạm thượng, và không sẵn lòng phản bội nó. 2. Rằng người làm như vậy, làm cho mình thành đối tác với tội nhân ấy mà người ấy chịu đựng như vậy. Về phương diện này, Đức Chúa Trời đã làm một luật. Lê-vi Ký 24:14, rằng mọi người nghe kẻ phạm thượng sẽ đặt tay lên đầu người ấy, trước khi người ấy bị ném đá, như cách người ta làm trên những sinh tế họ đem đến. Tại sao chúng làm như vậy? Chắc chắn chúng làm như vậy để trút trên chính người ấy sự có tội về tội lỗi của người ấy, mà nếu không chúng đã mắc phải bởi việc nghe người ấy, nếu chúng không làm chứng chống lại người ấy, và đem người ấy đến hình phạt. Thứ tư, và cuối cùng. Mỗi người có một chức vụ để báo tin chống lại, và phàn nàn về những người phóng đãng và không thể sửa chữa trước Quan cai trị, và đòi công chính chống lại chúng. Đây là một tội lớn Đức Chúa Trời phàn nàn bởi Tiên tri, Ê-sai 59:4, rằng không ai kêu gọi công chính. Đôi khi đó là phần của một Cơ Đốc nhân thận trọng để báo tin chống lại, và phàn nàn về những kẻ ác, hoặc cho mục sư hoặc cho quan cai trị, hoặc cho bất kỳ ai như vậy có nhiều quyền hơn chúng ta, để cải tổ hay trừng phạt chúng. Có một số người ở Cô-rinh-tô, và ở Tê-sa-lô-ni-ca nữa, đã báo tin cho Sứ đồ về những sự rối loạn ở giữa những người lân cận của họ, trong những Hội Thánh ấy, 1 Cô-rinh-tô 11:18; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:11, và ông không trách chúng vì nó. Và Giô-sép báo tin cho cha mình về những lỗi của anh em mình, Sáng Thế 37:2. Vâng, mỗi người đã nhận một điều răn từ Đấng Christ, để báo tin cho những người cai trị của Hội Thánh, về một anh em như vậy không thể được cải tổ cách khác, Ma-thi-ơ 18:17: Hãy nói với Hội Thánh. Một Cơ Đốc nhân riêng tư, không bị ràng buộc bởi chức vụ và lời thề, trong việc làm điều này, cũng không cần sợ cái tên đáng ghét của một kẻ xen vào việc người khác, một kẻ xu nịnh, một kẻ mách lẻo, nếu trong việc làm nó người ấy tuân giữ bốn quy tắc này. Thứ nhất. Rằng người ấy không sẵn sàng báo tin chống lại, hay phàn nàn về một kẻ phạm tội, vì mọi lỗi nhỏ, mà những lỗi thô tục, và gây vấp phạm, Truyền Đạo 7:21: Đừng để ý đến mọi lời được nói. Thứ hai. Rằng người ấy không phàn nàn về bất kỳ kẻ phạm tội nào trước Quan cai trị, cho đến khi không có sự khuyên bảo riêng tư nào, cũng không phương tiện nào khác sẽ thắng được, quy tắc này Đấng Cứu Rỗi chúng ta đưa ra, Ma-thi-ơ 18:15,16. Thứ ba. Rằng người ấy không báo tin chống lại một kẻ phạm tội như một kẻ nói xấu sau lưng cách bí mật, nhưng sẵn lòng bày tỏ mình, và được thấy trong bổn phận này, như những người của nhà Cơ-lô-ê đã, khi chúng báo tin cho Phao-lô về những sự rối loạn ở Cô-rinh-tô. 1 Cô-rinh-tô 1:11. Thứ tư. Rằng người ấy trong việc phàn nàn về một người phóng đãng, không tìm kiếm sự trả thù riêng tư, cũng không sự tổn hại, và sự phỉ báng của bên ấy, nhưng chỉ vinh hiển của Đức Chúa Trời, hoặc trong sự sửa đổi của chính tội nhân ấy, hoặc trong việc ngăn chặn tội lỗi trong người khác bởi hình phạt của người ấy. Vì thiếu điều này, Đức Chúa Trời đánh giá Giê-hu (dầu người ấy là một quan cai trị, và có vẻ bày tỏ lòng sốt sắng tuyệt vời chống lại tội lỗi của A-háp và Giê-sa-bên) không tốt hơn một kẻ giết người, và nói, Ô-sê 1:4: Ta sẽ báo thù huyết của Gít-rê-ên, trên nhà Giê-hu. Để kết luận, bất cứ cớ nào người ta đưa ra cho điều này, tại sao họ sẽ không làm gì để thúc đẩy việc trừng phạt tội lỗi, tôi sẽ chỉ cho anh em nguyên nhân thật của nó. Thứ nhất. Họ sẽ không làm gì, vì họ không có tình yêu đối với, cũng không quan tâm đến linh hồn của những tội nhân khốn khổ, dầu chúng chìm hay bơi, nhưng nói trong lòng mình với Ca-in, Sáng Thế 4:9: Tôi là người giữ anh em tôi sao? Hay như các thầy tế lễ cả với Giu-đa, Ma-thi-ơ 27:4: Điều ấy liên quan gì đến chúng tôi? Hãy tự lo liệu điều ấy. Thứ hai, họ sẽ không làm gì, vì trong lòng họ không có sự ghét bất kỳ tội nào, Một dấu hiệu chắc chắn của một lòng không nhân từ, Thi Thiên 36:4: Người ấy không ghê tởm điều ác. Thứ ba. Họ sẽ không làm gì, vì trong họ không có tình yêu đối với Đức Chúa Trời, cũng không lòng sốt sắng cho vinh hiển của Ngài, Thi Thiên 97:10: Hỡi những kẻ yêu Đức Giê-hô-va, hãy ghét điều ác. Vì như vậy là sự thỏa thuận, và hợp đồng giữa Đức Chúa Trời, và dân Ngài ở trong giao ước với Ngài. Đức Chúa Trời ràng buộc chính Ngài về phần Ngài, rằng Ngài sẽ là một bạn của bạn chúng ta, và một kẻ thù của kẻ thù chúng ta, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:22: Ta sẽ là một kẻ thù của kẻ thù ngươi, và một đối thủ của đối thủ ngươi. Dân sự của Đức Chúa Trời về phần chúng cũng ràng buộc mình với Đức Chúa Trời như vậy, rằng chúng sẽ yêu những người Ngài yêu, và ghét những người Ngài ghét, Thi Thiên 139:21,22: Tôi không ghét những kẻ ghét Ngài sao, lạy Đức Giê-hô-va, và tôi không đau buồn với những kẻ dấy lên chống lại Ngài sao, tôi ghét chúng với một sự ghét hoàn hảo, tôi coi chúng là kẻ thù của tôi. Thứ tư, và cuối cùng. Họ sẽ không làm gì để thúc đẩy việc trừng phạt những người phóng đãng, vì họ không có đức tin để tin lời của Đức Chúa Trời, và những sự đe dọa của Ngài, rằng những tội lỗi này bị nhắm mắt, và không bị trừng phạt, sẽ đem sự rủa sả và những sự phán xét của Đức Chúa Trời đến trên toàn thể thị trấn, trên toàn thể xứ. Điều gì đã làm cho vua và dân của Ni-ni-ve sốt sắng như vậy trong việc cải tổ xứ của họ? Giô-na 3:8: Hãy để mỗi người lìa bỏ đường ác của mình, và khỏi sự bạo lực ở trong tay mình. Lý do được đưa ra câu 5: Dân của Ni-ni-ve tin Đức Chúa Trời, điều Ngài đã đe dọa chống lại xứ bởi chức vụ của Giô-na. Và điều gì đã làm cho Giô-si-a tốt lành sốt sắng như vậy trong việc cải tổ xứ của mình? 2 Sử Ký 34:33: Ông cất mọi sự ghê tởm khỏi mọi xứ thuộc về con cái Y-sơ-ra-ên. Lý do được đưa ra câu 27: Rằng khi ông đã nghe những sự rủa sả nào Đức Chúa Trời trong luật pháp Ngài đã đe dọa chống lại xứ vì những tội lỗi như vậy, lòng ông mềm mại, và ông hạ mình xuống trước Đức Chúa Trời; ông chắc chắn tin lời và sự đe dọa của Đức Chúa Trời. Và chắc chắn (ngược lại) sự vô tín, và chủ nghĩa vô thần ở trong lòng người ta, là nguyên nhân tại sao không ai bày tỏ bất kỳ lòng sốt sắng nào chống lại tội lỗi, không ai tìm kiếm để nó bị trừng phạt.
BÀI GIẢNG 37. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 37. Về Thi Thiên 51:3. Loại thứ hai phải bị Giáo Lý này quở trách là những người có thẩm quyền truyền sự ăn năn công khai cho những tội nhân tai tiếng để làm thỏa mãn hội chúng, khi chúng bị phát hiện và trình bày cho chúng, từ chối, hay bỏ bê làm nó. Sự quở trách này tôi sẽ ngắn gọn trong, vì những người xúc phạm theo loại này, không có mặt tại đây để nghe tôi. Nhưng nó có lợi cho anh em nghe một số điều về nó, để anh em có thể chú ý đến một nguyên nhân chính tại sao tội lỗi tràn đầy khắp nơi như vậy, và bị ảnh hưởng với nó, và cầu nguyện thật lòng trước Đức Chúa Trời cho sự cải cách của điều ác lớn này. Chúng ta thấy ngày nay sự thừa nhận công khai này về những tội lỗi tai tiếng trong hội chúng hầu như hoàn toàn không được sử dụng. Và lỗi này được một số quy cho toàn thể Hội Thánh của chúng ta, và cho kỷ luật của nó, mà chúng có lỗi, và làm sai trái lớn cho Hội Thánh của chúng ta, phán xét và nói như vậy. Những Giáo luật của Hội Thánh của chúng ta (Giáo luật 26) truyền một cách nghiêm ngặt cho mỗi mục sư, rằng ông sẽ không theo bất kỳ cách nào nhận vào sự hiệp thông, bất kỳ người nào trong bầy của mình được biết công khai sống trong tội lỗi khét tiếng không có sự ăn năn. Và cuốn sách cầu nguyện chung, trong Phần chỉ dẫn trước sự hiệp thông, truyền rằng nếu bất kỳ ai là một người sống ác công khai, và khét tiếng, để hội chúng bởi người ấy bị xúc phạm, mục sư sẽ gọi người ấy, và cảnh báo người ấy theo bất kỳ cách nào, không dám đến Bàn của Chúa, cho đến khi người ấy đã công khai tuyên bố mình đã thật sự ăn năn, để hội chúng có thể bởi đó được thỏa mãn, đã bị xúc phạm trước. Để anh em thấy những luật và kỷ luật của Hội Thánh chúng ta, yêu cầu rằng những tội nhân công khai và tai tiếng phải làm sự ăn năn công khai và mở, vâng ban quyền cho mục sư đẩy lùi và giữ lại những người như vậy khỏi sự hiệp thông từ chối làm nó. Vậy lỗi ở đâu, anh em có thể nói? Chắc chắn trong sự tham lam, và sự hư hoại của những viên chức ấy được đặt trong sự tin cậy với việc thi hành, và thực hành kỷ luật của Hội Thánh chúng ta, chúng khi chúng chỉ tìm kiếm chính mình, và không tìm kiếm sự cải cách của bất kỳ điều gì sai trong dân sự của Đức Chúa Trời; và bởi những sự đổi chác bất hợp pháp của sự ăn năn, bỏ bê việc sử dụng sự ăn năn công khai trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Về những người như vậy lạm dụng sự tin cậy được giao cho chúng bởi Hội Thánh của chúng ta, cho lợi ích của chính mình, chúng ta có thể chính đáng phàn nàn như Chúa làm, Ô-sê 4:8: Chúng ăn (tức là, nuôi sống trên, và sống bởi) những tội lỗi của dân sự Đức Chúa Trời, và nâng linh hồn chúng lên (như nó trong nguyên bản, tức là, mong muốn tha thiết, và khao khát, vì cụm từ ấy có ý nghĩa nhiều như vậy, như chúng ta sẽ thấy, Giê-rê-mi 22:27; Phục Truyền 24:15) đến sự gian ác của chúng. Chúng mong muốn tha thiết, rằng tội lỗi có thể gia tăng giữa dân sự, để phí, và sự thu lợi của chúng có thể gia tăng. Hãy xem sự xấu xa của những tội lỗi của những người này trong ba điểm. Thứ nhất. Chúng phạm tội chống lại Đức Chúa Trời và vinh quang Ngài, trong việc là một nguyên nhân chính của sự gia tăng tội lỗi trong mọi nơi, và do đó tôn giáo không thịnh vượng, bài giảng tốt nhất có làm rất ít điều tốt trong bất kỳ nơi nào. Khi Chúa nói về sự quan tâm và những đau đớn lớn Ngài chịu để làm cho Vườn nho, và Hội Thánh của mình sinh trái, Ngài nói, Ê-sai 5:2, Ngài rào nó, và nhặt những đá của nó ra. Nếu Vườn nho của Đức Chúa Trời không có hàng rào, mà mọi con lợn, và con chó có thể đến gần những điều thánh của Đức Chúa Trời, đến những Thánh Lễ, và những đặc quyền của dân sự Đức Chúa Trời không có sự kiềm chế, nếu những đá xúc phạm này, những tội nhân tai tiếng này, không được lấy ra, làm sao Vườn nho của Chúa phải sinh trái cho Ngài? Chắc chắn sự bỏ bê kỷ luật là nguyên nhân, tại sao những đá này nhân lên như chúng làm, tại sao tội lỗi gia tăng như vậy trong mọi nơi. Vì hy vọng không bị trừng phạt có sức mạnh lớn để khuyến khích, và làm cho loài người táo bạo trong tội lỗi, Truyền Đạo 8:11: Vì bản án chống lại một công việc ác không được thi hành nhanh chóng, vì vậy lòng của con trai loài người được đặt đầy đủ trong chúng để làm điều ác, và về hình phạt tiền bạc, nó không có sức mạnh như vậy để cải cách chúng và đem chúng đến sự ăn năn, ít nhất để kiềm chế khỏi tội lỗi, như việc đem chúng đến sự xấu hổ công khai có. Đó là hình phạt công khai, Chúa nói về thường xuyên như vậy trong luật Ngài, Phục Truyền 22:21,22,24. (và ở nơi khác thường xuyên) như vậy ngươi sẽ cất điều ác khỏi giữa anh em. Và điều này được ghi nhận như một cách dùng chính, và lợi ích của các Quan tòa, Các Quan Xét 18:7, để làm xấu hổ vì tội lỗi. Hãy làm đầy mặt chúng với sự xấu hổ (Đa-vít nói, Thi Thiên 83:16) để chúng có thể tìm kiếm danh Ngài, Ồ Đức Giê-hô-va. Thứ hai, Những người chống lại ý định của Luật, và Giáo luật, lén lút thỏa hiệp vì những lỗi của loài người, chúng phạm tội chống lại hội chúng, và Hội Thánh của Đức Chúa Trời, trong việc tước của nó quyền ấy, bởi thánh lễ của Đức Chúa Trời, thuộc về nó, cụ thể là, rằng những người đã làm sai trái và gây xúc phạm cho nó bởi tội lỗi của chúng, phải ban cho nó sự thỏa mãn bởi sự ăn năn của chúng. Quyền này những người này cướp, và cướp hội chúng của. Và như người Pha-ri-si dạy con cái nói với cha mẹ chúng đòi bất kỳ sự cứu trợ nào từ chúng, Mác 7:11: Đó là Co-ban, tức là nói, một ân tứ bởi bất cứ điều gì ngươi có thể được lợi bởi tôi; như thể người ấy nói, Tôi đã ban cho kho bạc, và vì vậy đừng trông đợi bổn phận nào từ tôi; những người này cũng vậy dạy những tội nhân thô tục nói với các mục sư, và những hội chúng đòi sự thỏa mãn từ chúng bởi sự ăn năn công khai của chúng; Tôi đã thỏa mãn Tòa án, và cho anh em tôi sẽ không ban sự thỏa mãn nào cả. Nếu trong bất kỳ Tòa án công lý nào khác nó phải được nói với bất kỳ người nào bị kiện vì sự sai trái đã làm cho bất kỳ một người nào trong thân thể, hay của cải, hay danh tốt của người ấy, hãy ban một số cho Tòa án, và đừng quan tâm đến bên ngươi đã làm sai trái, người ấy sẽ không có sự thỏa mãn nào từ ngươi, mọi người sẽ kêu lên, và nói, đây sẽ là sự sai trái và sự bất công cực độ; và nó không phải là tội lỗi anh em nghĩ cho bất kỳ người nào làm sai trái với một toàn thể Hội Thánh và hội chúng như vậy sao? Thứ ba. Chúng phạm tội chống lại linh hồn của những tội nhân khốn khổ, chúng bởi phương tiện này, tước của chúng một phương tiện đặc biệt được Đức Chúa Trời chỉ định để đem chúng đến sự ăn năn, và như vậy đến sự cứu rỗi. Sự hư hoại, và sự bất công được làm trong những tòa án khác chỉ chạm đến của cải, hay danh tốt, hay thân thể của loài người; những tòa này được gọi, và phải quả thật là những tòa thuộc linh, mà nếu sự hư hoại được sử dụng trong chúng, có sự buôn bán được làm về linh hồn của loài người. Và trong mọi sự tham lam, trong mọi lợi lộc bẩn thỉu đáng bị đoán phạt nhất, được có được bởi việc bán linh hồn của loài người; như Đức Thánh Linh nhắc đến nó như điều cuối cùng, và tệ nhất trong mọi hàng hóa, Kẻ chống Đấng Christ buôn bán trong Khải Huyền, 18:13: Người ấy buôn bán về linh hồn của loài người. Và như vậy tôi đã xong với loại người thứ hai phải bị Giáo Lý này quở trách. Loại thứ ba và cuối cùng, bởi Giáo Lý về sự xưng tội công khai này phải bị quở trách, là những người đã phạm tội công khai, và tai tiếng, từ chối làm sự thừa nhận công khai về tội lỗi của mình, và sự tuyên bố về sự ăn năn của mình, khi chúng được yêu cầu làm nó. Thật lạ khi thấy những đau đớn nào loài người sẽ chịu, vâng, chi phí và những khoản phí nào chúng sẽ chịu để tránh điều này. Và điều ấy không những loại giàu hơn mà thôi, mà ngay cả những người khốn khổ nhất và hèn nhất của dân sự. Bây giờ những người khốn khổ này trong việc làm như vậy, xúc phạm theo ba cách. Thứ nhất, và chủ yếu, chống lại Chúa trong việc từ chối ban vinh quang cho danh Ngài, và tự phục tùng mình cho thánh lễ của Ngài. Vì bằng cách xưng tội lỗi của chúng ta ngay cả trước loài người, khi Đức Chúa Trời muốn chúng ta làm nó, chúng ta ban vinh quang cho Đức Chúa Trời, như chúng ta đã nghe trong lời nói ấy của Giô-suê với A-can, Giô-suê 7:19. Và đó là thánh lễ của Ngài, rằng anh em phải vâng phục những người có quyền cai trị trên anh em, và tự phục tùng mình, ông có ý là các mục sư và những người cai quản của Hội Thánh. Hê-bơ-rơ 13:17. Thứ hai, chúng phạm tội chống lại Hội Thánh, và dân sự của Đức Chúa Trời, trong việc từ chối ban cho chúng sự thỏa mãn bởi sự ăn năn của chúng, khi chúng đã ban cho chúng sự xúc phạm bởi tội lỗi của chúng. Khi dân sự của Đức Chúa Trời chỉ lấy sự xúc phạm với Phi-e-rơ, không có bất kỳ nguyên nhân chính đáng nào của sự xúc phạm được ban cho chúng, khi người ấy bởi điều răn của Đức Chúa Trời đã đi đến Cọt-nây, và tại đó trò chuyện với Người ngoại, hãy xem Sứ đồ lớn ấy không khinh miệt giải quyết chúng như thế nào, và hỏi chúng chúng có liên quan gì đến những hành động của người ấy, mà rất cẩn thận ban cho chúng sự thỏa mãn, và khôi phục ý kiến tốt của chúng, bằng cách chỉ cho chúng một cách rộng rãi lý do tại sao người ấy làm như vậy. Công Vụ 11:4. Đó là một dấu hiệu nguy hiểm của một tấm lòng vô ân, không kể gì đến điều dân sự của Đức Chúa Trời nghĩ về người ấy. Anh em không biết sao (Sứ đồ nói, nói về chính tội này, ngay cả về việc kể nhẹ sự phán xét của dân sự Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 6:2) rằng các Thánh đồ sẽ phán xét thế giới. Đó là một phương tiện lớn của sự bình an cho lương tâm chúng ta, khi chúng ta có thể tự chứng thực mình, sự ăn năn của chúng ta, và sự cải đạo của chúng ta không những cho Đức Chúa Trời và chính lương tâm của chúng ta mà thôi, mà cho Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời, Hãy bày tỏ cho chúng (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:24, tức là cho Tít, và những anh em ở với người ấy) và trước những Hội Thánh, bằng chứng về tình yêu của anh em. Và (ở phía bên kia) đó là một sự bối rối lớn cho tấm lòng có ân điển trong nó, có sự kiểm duyệt, và ý kiến cứng của dân sự Đức Chúa Trời. Nó là như vậy với An-ne, bị nghĩ xấu bởi Ê-li, Ồ linh hồn khốn khổ cẩn thận biết bao để ban cho người ấy sự thỏa mãn, 1 Sa-mu-ên 1:15,16. Và đó là một sự bối rối lớn cho người phụ nữ tốt ấy đổ hộp dầu thơm quý báu trên đầu Đấng Christ, khi nàng thấy các Sứ đồ bị xúc phạm nhiều với nàng vì nó. Tại sao anh em làm bối rối người phụ nữ? Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Ma-thi-ơ 26:10. Và nó không phải làm bối rối bất kỳ tội nhân như vậy sao, đã làm đau buồn mọi dân sự của Đức Chúa Trời trong hội chúng bởi tội lỗi của mình, và khiến chúng nghĩ xấu về người ấy? Người ấy sẽ không mong muốn, nếu người ấy có bất kỳ ân điển nào trong mình, khôi phục ý kiến tốt của chúng bằng cách làm cho chúng biết sự ăn năn của mình sao? Nếu ngươi đã gây xúc phạm cho bất kỳ người lân cận nào của mình (ngay cả người hèn nhất trong chúng) ngươi bị ràng buộc trong lương tâm phải ban cho người ấy sự thỏa mãn, và tìm kiếm sự hòa giải với người ấy, Ma-thi-ơ 5:24: Hãy đi đường mình, trước hết hãy hòa giải với anh em ngươi, v.v. Người ấy cũng không bị ràng buộc phải nghĩ tốt về ngươi lại, cho đến khi ngươi đã tuyên bố sự ăn năn của mình cho người ấy. Lu-ca 17:4: Nếu anh em ngươi đã vi phạm chống lại ngươi, quay lại với ngươi, nói, Tôi ăn năn, ngươi sẽ tha thứ cho người ấy. Và loài người chẳng phải bị ràng buộc nhiều hơn để ban sự thỏa mãn cho một toàn thể hội chúng chúng đã xúc phạm, và tìm kiếm sự hòa giải với nó, hơn với bất kỳ một người nào sao? Hội chúng bị ràng buộc, hay nó có thể nghĩ tốt về người ấy đã gây sự xúc phạm công khai cho nó, cho đến khi người ấy quay lại với nó, và tuyên bố sự ăn năn của mình không? Việc khinh miệt hội chúng này, và dân sự của Đức Chúa Trời là một tội lớn hơn hầu hết loài người nhận thức được. Hãy coi chừng (Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Ma-thi-ơ 18:10) rằng anh em đừng khinh miệt một trong những kẻ nhỏ này. Gì (Sứ đồ nói nói về một Hội Chúng đặc biệt, 1 Cô-rinh-tô 11:22) anh em khinh miệt Hội Thánh của Đức Chúa Trời sao? Vì sự khinh miệt được làm cho dân sự của Đức Chúa Trời như vậy, không yên nghỉ trên chúng, mà chạm đến chính Đấng Christ; như Sứ đồ dạy rõ ràng, 1 Cô-rinh-tô 8:12: Khi anh em phạm tội như vậy chống lại anh em, anh em phạm tội chống lại Đấng Christ. Thứ ba, và cuối cùng, Những người này từ chối tuyên bố sự ăn năn của mình trước Hội Chúng, phạm tội trong đó chống lại chính linh hồn của mình, và (như Tiên tri nói trong một trường hợp khác, Giô-na 2:8) lìa bỏ lòng thương xót của chính mình; tức là, những phương tiện để bảo đảm cho chúng rằng dầu tội lỗi của chúng, lòng thương xót của Chúa thuộc về chúng. Vì 1. Không ai có thể bao giờ nhận sự bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của mình cho đến khi người ấy đã ăn năn, Lu-ca 24:47: Sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi phải được giảng nhân danh Đấng Christ. Và sự ăn năn này không phải là một sự như vậy chúng ta tưởng tượng, và tự đóng khung cho chính mình, mà như Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã chỉ định, và điều ấy là, (như chúng ta đã nghe) rằng đối với những tội lỗi công khai, chúng ta ăn năn công khai. Người từ chối làm điều này, lìa bỏ (anh em thấy) lòng thương xót của chính mình. 2. Trong những sự xúc phạm chúng ta đã làm cho loài người, chúng ta không thể có lợi ích của sự hy sinh của Đấng Christ để tha thứ chúng, cho đến khi chúng ta trước hết đã cố gắng ban sự thỏa mãn cho chúng, chúng ta đã xúc phạm. Điều này rõ ràng bởi luật ấy, Lê-vi 6:5, và bởi lời nói của Đấng Cứu Rỗi chúng ta, Ma-thi-ơ 5:24: Hãy để của lễ của ngươi tại đó trước Bàn thờ, và đi đường mình, trước hết hãy hòa giải với anh em ngươi, và rồi hãy đến, và dâng của lễ của ngươi. Người khi ấy từ chối thỏa mãn Hội Chúng người ấy đã xúc phạm, và tìm kiếm sự hòa giải với nó, về phương diện này cũng lìa bỏ lòng thương xót của chính mình, và tự ngăn mình khỏi có lợi ích bởi sự hy sinh của Đấng Christ. Như vậy tôi đã chỉ cho anh em tội lỗi của những người này nặng nề như thế nào, bây giờ hãy để tôi cố gắng loại bỏ trở ngại chính giữ loài người khỏi bổn phận này; và điều ấy tôi sẽ làm ngắn gọn, và như vậy kết luận. Tôi có thể bằng lòng làm điều này, mà nó sẽ là một sự xấu hổ và sự sỉ nhục như vậy cho tôi. Bất kỳ người nào, có linh và lòng của một người trong mình có thể sẵn lòng tự làm mình thành một đối tượng nhìn và cười cho một toàn thể Hội Chúng không? Và chắc chắn thật đáng than khi thấy cách ma quỷ, đã làm cho loài người trơ trẽn và không xấu hổ, khi nó cám dỗ chúng phạm tội, choáng ngợp chúng, và bịt miệng chúng bằng sự xấu hổ, khi chúng phải xưng tội lỗi của mình, và như vậy tìm lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời. Chắc chắn đây là công việc của Sa-tan, và cho đến khi Đức Chúa Trời được làm đẹp lòng giải thoát loài người khỏi quyền năng của Sa-tan, nó sẽ không bao giờ tốt hơn với chúng. Mà như người ta nói về người bị một linh câm ám, Lu-ca 11:14: Khi ma quỷ một lần ra khỏi chúng, người câm sẽ nói, và nói tự do và thẳng thắn như vậy trong sự thừa nhận tội lỗi của chúng, đến nỗi loài người sẽ ngạc nhiên khi thấy nó. Tôi trả lời. 1. Nó sẽ không là sự sỉ nhục cho ngươi chút nào. 2. Nếu nó là, nhưng ngươi phải sẵn lòng làm nó. Thứ nhất, Nó sẽ không là sự gia tăng của sự xấu hổ hay sự sỉ nhục cho ngươi chút nào. Vì. 1. Bởi điều này ngươi không công bố tội lỗi của mình (là nguyên nhân thật duy nhất của sự xấu hổ, loài người không bao giờ biết sự xấu hổ có nghĩa gì, cho đến khi tội lỗi bước vào thế giới, Sáng Thế 3:7,10) cũng không làm cho nó công khai đã bí mật trước, mà sự ăn năn của ngươi mà thôi; và đó là một công việc của ân điển Đức Chúa Trời, không phải là vấn đề của sự xấu hổ, mà của vinh quang. Linh của vinh quang và của Đức Chúa Trời yên nghỉ trên anh em, Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:14. Quả thật những người vô ân xấu hổ về không gì như vậy, như về tôn giáo, bị nghĩ là có bất kỳ sự tin kính hay ân điển nào trong chúng; mà đây là một mức độ gian ác gì? Chắc chắn tôn giáo sẽ là một vinh quang cho người có nó. Ồ anh em con trai của loài người (Đa-vít nói, Thi Thiên 4:2) anh em sẽ biến vinh quang của tôi thành sự xấu hổ bao lâu? 1. Hãy công nhận một số người dâm đãng sẽ chế giễu ngươi vì nó, mọi người tốt sẽ đánh giá ngươi tốt hơn vì nó. Khi dân sự của Đức Chúa Trời thấy sự ăn năn của Phao-lô, chúng không bao giờ sỉ nhục người ấy vì những sự phạm thượng trước đây của mình, mà tôn vinh Đức Chúa Trời vì nó, như người ấy nói, Ga-la-ti 1:24. Vâng, có nhiều sự vui mừng hơn trên trời (nơi Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và những Thiên sứ được chọn, và những linh hồn phước ở) trên một tội nhân ăn năn, hơn trên chín mươi chín người công chính không cần sự ăn năn, như chính Đấng Cứu Rỗi chúng ta bảo đảm cho chúng ta trên Lời Ngài, Lu-ca 15:7.3. Nó không thể ngươi phải mất bất kỳ uy tín và danh tiếng nào bởi việc vâng phục Đức Chúa Trời, và như vậy tôn vinh Ngài. Ai nghĩ tệ hơn về Môi-se, hay Đa-vít, hay Phi-e-rơ, hay Phao-lô vì những tội lỗi xấu xa chúng có tội? Và ai là tác giả của mọi uy tín và danh tiếng thật, ngay cả với loài người? Chẳng phải Chúa sao. Cả sự giàu có và danh dự đến từ Ngài, Đa-vít nói, 1 Sử Ký 29:12, và, Thi Thiên 3:3: Ngài Ồ Đức Giê-hô-va là vinh quang của tôi, và Đấng nâng đầu tôi lên. Và Đức Chúa Trời đã tự ràng buộc mình với lời hứa rằng không ai sẽ mất mà được danh tiếng và uy tín bởi việc phục vụ Ngài và làm ý muốn Ngài, 1 Sa-mu-ên 2:30: Những người tôn vinh Ta Ta sẽ tôn vinh; đặc biệt rằng không ai sẽ mất uy tín và sự đánh giá, bởi việc hạ mình và tự lấy sự xấu hổ trên mình trong đường của sự ăn năn không giả dối; như Đấng Cứu Rỗi chúng ta hứa trên dịp được lấy từ lời nói của Ngài về sự hạ mình của Người Thu Thuế, Lu-ca 18:14: Người tự hạ mình sẽ được tôn cao. Thứ hai, Tôi trả lời, rằng hãy công nhận ngươi không thể xưng tội lỗi của mình công khai như vậy, mà nó sẽ làm ngươi lố bịch, và đem một sự sỉ nhục và sự ô nhục vĩnh viễn trên ngươi, nhưng điều này không phải giữ ngươi khỏi bổn phận này. Vì 1. Ngươi không bao giờ có thể có sự bảo đảm ngươi đã thật sự ăn năn lòng ngươi thật sự được thay đổi và quay về Đức Chúa Trời, cho đến khi ngươi có thể tự từ chối mình, và ưa thích danh dự của Đức Chúa Trời trước uy tín của chính mình với loài người. Nếu bất kỳ người nào muốn đến sau Ta (Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Lu-ca 9:23) hãy để người ấy tự từ chối mình. Trong khi chúng ta yêu chính mình như vậy, lý trí của chính mình, ý muốn của chính mình, khoái lạc của chính mình, hay lợi lộc, cho đến khi chúng ta có thể tự ngang mình, trong điều rất thân thiết với chúng ta, như uy tín của chúng ta là, và với hai mươi bốn Trưởng lão, Khải Huyền 4:10, quăng vương miện của chúng ta xuống trước ngai của Đức Chúa Trời, và dưới chân Ngài, cho đến khi chúng ta có thể nói với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 6:22: Tôi sẽ còn hèn hơn như vậy, và sẽ hèn trong chính mắt mình, chúng ta không bao giờ có thể biết sự ăn năn thật có nghĩa gì. 2. Sự bình an của ngươi với Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm ngươi, đáng giá hơn uy tín của ngươi với mọi người trên thế giới. Hãy lấy Sứ đồ phước làm gương trong điểm này người sau khi đã nói, Phi-líp 3:4-6, về nhiều đặc quyền người ấy có để vinh quang, hướng rất nhiều đến việc làm cho người ấy được uy tín trong thế giới, tuyên bố câu 7,8, người ấy kể chúng tất cả là sự mất, tức là, người ấy bằng lòng mất chúng tất cả vì Đấng Christ. Vì (người ấy nói) tôi đã chịu sự mất mọi điều, và kể chúng chỉ là phân để tôi có thể được Đấng Christ. Chắc chắn uy tín của ngươi sẽ là một sự mất cho ngươi, mà ngươi sẽ là một người mất lớn hơn bởi thương vụ, nếu vì tình yêu của nó, ngươi mất sự bình an của mình với Đức Chúa Trời. Ồ nhiều người Pha-pi khốn khổ bị lừa dối sẽ chịu sự ăn năn khó khăn biết bao để làm yên lương tâm chúng (chúng sẽ đi chân trần và chân trần đến Tyburn, v.v) và nhưng nó chỉ là một sự bình an giả được có được theo cách ấy, mọi lao động của chúng được dành cho điều không thỏa mãn, như Tiên tri nói, Ê-sai 55:2. Và chúng ta sẽ không sẵn lòng tự ngang mình một chút trong việc tự phục tùng mình cho đường lối ăn năn ấy Đức Chúa Trời chính mình đã kê đơn, và sẽ vì vậy chắc chắn mang lại cho lòng chúng ta sự bình an ấy của Đức Chúa Trời vượt qua mọi sự hiểu biết, như Sứ đồ nói, Phi-líp 4:7 sao?
BÀI GIẢNG 38. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 38. Về Thi Thiên 51:3. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới loại xưng tội thứ ba và cuối cùng mà chúng ta phải được khích lệ, từ gương của Đa-vít, nếu chúng ta mong muốn tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời như Đa-vít đã làm; chúng ta trên hết mọi điều phải sẵn lòng và sẵn sàng xưng tội lỗi của mình cho chính Chúa. Trong cả ba loại xưng tội đã được khen ngợi cho chúng ta trong gương của Đa-vít, loại này là chính yếu, loại này mọi dân sự của Đức Chúa Trời phải cố gắng làm theo lương tâm nhất. Đây là loại xưng tội lỗi đó, mà các Thánh đồ của Đức Chúa Trời đã thực hành nhiều nhất, và tìm thấy sự an ủi trong đó. Tôi đã xưng tội lỗi tôi cho Chúa, (Đa-vít nói, Thi Thiên 32:5.) Tôi đã nói tôi sẽ xưng những sự vi phạm của tôi cho Đức Chúa Trời. Tôi sẽ trỗi dậy (đứa con hoang đàng nói, Lu-ca 15:18) và đi đến cha tôi, và sẽ nói với ông, Cha ơi tôi đã phạm tội nghịch cùng trời, và trước mặt cha.
Đây là sự xưng tội mà Đức Thánh Linh trong Kinh Thánh thúc giục nhất, và khen ngợi cho chúng ta, và cứ một lời Ngài nói về hai loại kia, thì Ngài nói hai mươi lời về loại này. Điều này đáng được quan sát, rằng ngay bởi điểm này chúng ta có thể nhận ra, giáo lý của Giáo hội La Mã trái ngược với giáo lý của Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh như thế nào: Vì sự xưng tội lỗi mà những người theo Giáo Hoàng nói rất nhiều trong tất cả các sách giáo lý của họ là gì, điều họ thúc giục như một vấn đề cần thiết rất lớn, điều họ gọi là một thánh lễ, điều họ làm thành một trong ba phần thiết yếu của sự ăn năn thật, mà không có nó họ nói không ai có thể nhận được sự tha thứ và sự miễn trừ tội lỗi của mình, cũng không được vào vương quốc thiên đàng? Chắc chắn đó không phải là sự xưng tội lỗi được làm cho Đức Chúa Trời, mà là sự xưng tội được làm trong tai của một Linh mục; mà họ gán tất cả điều này cho nó. Và mặc dù họ không thể phủ nhận rằng sự xưng tội trong lòng về những tội lỗi hằng ngày của chúng ta cho Đức Chúa Trời là tốt, song họ cũng không coi nó là đủ cho sự cứu rỗi của bất kỳ ai, cũng không thúc giục nó như một vấn đề cần thiết lớn, hay ích lợi như sự xưng tội lỗi cho một Linh mục. Bây giờ về sự xưng tội lỗi này được làm cho Chúa, có hai loại. Vì, thứ nhất chúng ta xưng tội lỗi của mình cho Đức Chúa Trời cả trong những lời cầu nguyện công cộng thông thường, và đặc biệt mà chúng ta làm trong Hội chúng, và trong những lời cầu nguyện riêng tư của mình cũng vậy cả thông thường và đặc biệt. Và sự xưng tội lỗi này được làm cho Đức Chúa Trời như vậy, là (không nghi ngờ gì) vừa ích lợi vừa cần thiết để sử dụng, vì nó là một phần chính của sự cầu nguyện của chúng ta, bao gồm dưới tên gọi là sự nài xin, (δεήσεις) 1 Ti-mô-thê 2:1, và được truyền cho chúng ta trong lời cầu xin thứ năm của lời cầu nguyện của Chúa, Ma-thi-ơ 6:12, như điều thật sự làm cho tất cả những lời cầu nguyện còn lại của chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận hơn. Đây là loại xưng tội được đề cập bởi, Nê-hê-mi 9:2 và được truyền bởi Ê-xơ-ra 10:11, với điều này trong sách Lễ Nghi của chúng ta (theo sự chỉ dẫn của Kinh Thánh thánh) chúng ta bắt đầu những lời cầu nguyện công cộng của mình, và mọi dân sự của Đức Chúa Trời mong muốn ích lợi của những lời cầu nguyện của Hội chúng, nên làm theo lương tâm điều này, đến Nhà thờ sớm như vậy, để họ có thể hiệp cùng Hội chúng ngay cả trong điều đó. Thứ hai, Có một sự xưng tội lỗi mà chúng ta làm cho Đức Chúa Trời trong nơi kín đáo, khi chúng ta không có nhân chứng nào khác về nó, ngoài chính Chúa. Và đây là điều Đấng Cứu Thế của chúng ta chủ yếu khen ngợi cho dân sự Ngài, dưới sự chỉ dẫn đó Ngài ban cho chúng ta, Ma-thi-ơ 6:6. Khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng, và khi ngươi đã đóng cửa, hãy cầu nguyện cùng Cha ngươi ở nơi kín đáo; và câu 18. Hãy cho thấy ngươi kiêng ăn và hạ mình vì tội lỗi của mình cho Cha ngươi ở nơi kín đáo. Và đây là sự xưng tội lỗi của chúng ta cho Đức Chúa Trời, mà chúng ta phải cố gắng đem lòng mình đến, và ngay cả rèn luyện chính mình cho nó, theo cụm từ đó của sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 4:7. Hãy rèn luyện chính mình cho sự tin kính. Mọi bài tập bên ngoài khác về sự tự chế, như kiêng ăn, và đặt ra những nhiệm vụ sùng kính cho chính mình, về việc đọc bao nhiêu, đọc lại bao nhiêu lời cầu nguyện, xưng tội lỗi của mình cho một Linh mục, không có sức mạnh như vậy, để đem lòng chúng ta đến sự tự chế hay sự an ủi, mà giống như những bài tập thuộc thân thể đó mà sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 4:8. Sự rèn luyện thân thể ích lợi ít. Bây giờ để củng cố thêm sự khích lệ này, và làm việc trong tất cả chúng ta lương tâm nhiều hơn về bổn phận xưng tội và than khóc tội lỗi của mình trong nơi kín đáo cho Đức Chúa Trời này. 1. Tôi sẽ ban cho anh em những động cơ nhất định để thúc giục anh em đến đó. 2. Tôi sẽ chỉ cho anh em một số sự giúp đỡ và phương tiện mà bởi đó anh em có thể được làm cho có thể làm điều đó. Và những động cơ sẽ chỉ có ba. 1. Từ sự cần thiết của bổn phận này. 2. Từ sự thuận tiện của nó. 3. Vì quả và ích lợi sẽ được gặt hái bởi nó. Và trước tiên về sự cần thiết của nó. Chúng ta biết rằng mọi người, người lịch sự nhất vâng người thánh khiết nhất, đều bị buộc phải xưng tội lỗi của mình cho Đức Chúa Trời. Nê-hê-mi đã làm như vậy, Nê-hê-mi 1:6, và Đa-ni-ên, Đa-ni-ên 9:5,7,8. Nếu chúng ta (sứ đồ nói, 1 Giăng 1:8.-10) nói chúng ta không có tội lỗi; tức là, (như rõ ràng bởi sự đối lập ông làm câu 9) nếu chúng ta trong những lời cầu nguyện của mình cho Đức Chúa Trời không thể tìm thấy trong chính mình những tội lỗi để xưng cho Ngài, chúng ta tự lừa dối mình và lẽ thật không ở trong chúng ta, vâng, chúng ta làm cho Ngài thành kẻ nói dối, và lời Ngài (bất cứ sự tuyên xưng nào chúng ta làm về nó) không ở trong chúng ta; tức là, trong lòng chúng ta chúng ta không tiếp nhận nó, chúng ta không tin nó. Vâng, không ai có thể hy vọng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ tội lỗi của mình, cho đến khi người ấy có thể đem lòng mình đến xưng nó cho Đức Chúa Trời; cũng không có sự bảo đảm thỏa lòng như vậy về sự tha thứ của bất kỳ tội lỗi nào, mà người ấy chưa bao giờ xưng tội cách riêng biệt và tự buộc tội mình về nó trước đó, như người ấy có thể có về tội lỗi khác. Vì lời hứa về sự thương xót (ít nhất về sự bảo đảm thỏa lòng về sự thương xót từ Đức Chúa Trời) được làm trên điều kiện này. Hãy trở lại, hỡi Y-sơ-ra-ên bội nghịch, Đức Chúa Trời phán, (Giê-rê-mi 3:12,13) và Ta sẽ không làm cho cơn giận của Ta giáng trên ngươi, vì Ta là Đấng thương xót Đức Chúa Trời phán, chỉ hãy thừa nhận sự gian ác của ngươi. Điều này rõ ràng trong lời cầu nguyện đó Sa-lô-môn làm cho dân sự của Đức Chúa Trời sẽ ở trong cảnh phu tù. 1 Các Vua 8:47-50. Nếu họ sẽ tự xét mình và ăn năn, và nài xin cùng Ngài, nói rằng chúng tôi đã phạm tội và đã làm cách gian ác, chúng tôi đã phạm sự gian ác, thì xin Ngài nghe lời cầu nguyện của họ, và tha thứ cho dân sự Ngài đã phạm tội nghịch cùng Ngài. Và lời hứa cũng chạy như vậy, 1 Giăng 1:9. Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình, Ngài là thành tín và công chính để tha thứ tội lỗi cho chúng ta. Nếu chúng ta xưng chúng chúng ta có sự bảo đảm về sự tha thứ chúng, nhưng không thì không. Bây giờ mọi người đều có một số tội lỗi cá nhân và riêng biệt, không thể được xưng trong bất kỳ lời cầu nguyện nào chúng ta làm cùng với người khác, hoặc công cộng hoặc riêng tư. Nếu bất kỳ người nào khác là miệng của chúng ta cho Đức Chúa Trời, người ấy không thể xưng chúng, vì người ấy không biết chúng, 1 Cô-rinh-tô 2:11. Người nào biết những việc của một người, ngoài linh của người ở trong người ấy? Nếu chính chúng ta soạn lời cầu nguyện, chúng ta sẽ không (cũng không thích hợp khi chúng ta nên) tiết lộ nó trước người khác, ít nhất không làm tăng nặng nó bởi những tình tiết của nó; như chúng ta sẽ nghe là thích hợp khi chúng ta nên làm. Vì vậy có một sự cần thiết chúng ta nên làm điều đó trong nơi kín đáo. Động cơ thứ hai là từ sự thuận tiện của nó. Vì chúng ta xưng tội lỗi của mình trong nơi kín đáo cho Đức Chúa Trời, hiệu quả hơn nhiều so với bất kỳ cách nào khác chúng ta có thể làm. Và điều đó trong hai khía cạnh. Thứ nhất, Chúng ta có thể tuôn đổ lòng mình đầy đủ và tự do hơn cho Đức Chúa Trời trong nơi kín đáo, hơn chúng ta có thể làm trước sự hiện diện của bất kỳ người nào khác. Vì tất cả chúng ta đều có xu hướng nghĩ, rằng nếu chúng ta theo cách riêng biệt thốt ra và bày tỏ chúng ta là những kẻ khốn nạn đê hèn như thế nào trước những người yêu thương chúng ta, và nghĩ tốt nhất về chúng ta, họ sẽ không bao giờ nghĩ tốt về chúng ta nữa trong khi chúng ta sống, mà sẽ coi chúng ta là những kẻ giả hình hạng nhất. Và thật vậy có thể họ sẽ như vậy. Theo ý nghĩa đó chúng ta đọc, Xa-cha-ri 12:12, rằng người chồng nên than khóc riêng, và người vợ riêng, họ không nên tiết lộ tội lỗi của mình cho nhau. Nhưng không có điều như vậy để ngăn cản hay cản trở chúng ta khỏi việc tự do, và mở lòng trong nơi kín đáo. Vì 1. Chúng ta không thể nói điều gì tệ hơn về chính mình hơn điều Chúa đã biết rồi, tốt hơn chính chúng ta; theo lời đó của Đa-vít, Thi Thiên 69:5. Ôi Đức Chúa Trời, Ngài biết sự dại dột của tôi, và tội lỗi của tôi không giấu được khỏi Ngài, và 139:2,3. Ôi Đức Chúa Trời Ngài hiểu tư tưởng tôi từ xa, Ngài bao quanh đường lối tôi và nơi tôi nằm, và quen thuộc với mọi đường lối của tôi. 2. Chúng ta có thể chắc chắn Ngài sẽ không thích chúng ta tệ hơn, mà tốt hơn vì việc xưng tội và mở tội lỗi của mình cho Ngài, nếu chúng ta tự buộc tội mình Ngài sẽ sẵn sàng hơn để tha thứ cho chúng ta. Theo điều chúng ta đã nghe, 1 Giăng 1:9. Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình, Ngài là thành tín, và công chính để tha thứ cho chúng ta, và, 1 Cô-rinh-tô 11:31. Nếu chúng ta tự đoán xét mình, chúng ta sẽ không bị đoán xét. Hỡi dân sự (Đa-vít nói, Thi Thiên 62:8) hãy tuôn đổ lòng các ngươi trước mặt Ngài; Đức Chúa Trời là nơi nương náu cho chúng ta. Như thể ông đã nói, các ngươi không có lý do để sợ, hay xấu hổ khi mở lòng mình cho Ngài, các ngươi càng có thể tự buộc tội mình, và tự cáo trách mình nhiều, các ngươi sẽ càng thấy Ngài sẵn sàng là một nơi nương náu và một sự an ủi cho các ngươi. Không có lý do sợ hãi cho một linh hồn được hạ mình đến cùng Ngài. Ngài sẽ tranh luận nghịch cùng tôi bằng quyền năng lớn của Ngài sao? (nói, Gióp 23:6) không, nhưng Ngài sẽ đặt sức mạnh trong tôi. Gia-cơ 1:5. Ngài ban cho mọi người cách rộng rãi, và không quở trách. Khía cạnh thứ hai, mà trong đó sự thuận tiện của sự xưng tội kín đáo có thể xuất hiện là thế này. Rằng chúng ta có thể trong nơi kín đáo sử dụng nhiều sự giúp đỡ hơn về giọng nói và cử chỉ, và xưng tội lỗi của mình, và làm lời than phiền của mình nghịch cùng chính mình với nhiều biểu hiện đau buồn hơn, hơn chúng ta có thể làm trước sự hiện diện của người khác. Một người sẽ xấu hổ khi rơi nước mắt trước mặt người ta trong sự thừa nhận tội lỗi của mình, có thể dạn dĩ làm điều đó trước mặt Chúa. Như Gióp nói về chính mình, Gióp 16:20. Mắt tôi tuôn đổ nước mắt (tức là khóc rất nhiều) cho Đức Chúa Trời. Gia-cốp đã làm như vậy khi ông ở một mình, Ô-sê 12:4. Và tôi nói với anh em, ngay cả điều này làm cho sự xưng tội lỗi của chúng ta hiệu quả hơn với Đức Chúa Trời, khi chúng ta có thể làm điều đó với nước mắt. Như thấy được bởi lời đó của Đức Chúa Trời cho Ê-xê-chia, 2 Các Vua 20:5. Ta đã nghe lời cầu nguyện của ngươi, và thấy nước mắt của ngươi. Và khía cạnh thứ hai này có vẻ đã cảm động Đa-vít khi ông kiêng ăn và cầu nguyện cho đứa trẻ, đi vào để làm điều đó, 2 Sa-mu-ên 12:16, và cả những tôi tớ khác của Đức Chúa Trời, và chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta nữa, chọn một nơi kín đáo cho sự sùng kính của họ. Ê-li-sê đã làm như vậy, 2 Các Vua 4:33. Phi-e-rơ đã làm như vậy, Công Vụ 10:9 Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm như vậy, Mác 1:35. Họ biết họ có thể có nhiều tự do hơn cho giọng nói và cử chỉ và nước mắt ở đó, hơn họ có thể có trong sự đồng hành của người ta. Động cơ thứ ba và cuối cùng có thể thúc giục chúng ta đến bổn phận này, là sự xem xét những quả và ích lợi sẽ được nhận bởi nó. Và chúng chủ yếu có hai. Thứ nhất, Điều này sẽ ban cho một người sự bảo đảm lớn hơn nhiều về lẽ thật và sự ngay thẳng của lòng mình, khi người ấy có thể xưng tội và than khóc tội lỗi của mình trong nơi kín đáo cho Đức Chúa Trời, hơn bất kỳ sự xưng tội lỗi của mình trước sự hiện diện của người khác có thể làm. Đây là một trong những luận cứ mà bởi đó Gióp chứng minh chính mình không phải là kẻ giả hình (như bạn hữu ông đã buộc tội ông) vì ông đã không quen che giấu những sự vi phạm của mình khỏi Đức Chúa Trời, như A-đam đã làm, không giấu chúng trong lòng mình, mà đã quen tự do và chân thành xưng chúng cho Đức Chúa Trời, Gióp 31:33. Điều này lập luận rằng không có sự gian trá trong linh hồn khi một người có thể thừa nhận tội lỗi của mình cho Đức Chúa Trời, và xưng những sự vi phạm của mình cho Ngài, Thi Thiên 32:2,3,5. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta thuyết phục các môn đồ của Ngài coi chừng sự giả hình trong việc thực hiện những bổn phận tôn giáo, quy định điều này làm thuốc giải độc để bảo vệ họ khỏi nó, là học cách làm theo lương tâm việc làm chúng trong nơi kín đáo, Ma-thi-ơ 6:5,6. Chớ như những kẻ giả hình, vì họ thích cầu nguyện ở những nơi công cộng, nơi họ có thể được người ta thấy, nhưng ngươi khi ngươi cầu nguyện hãy vào phòng riêng của ngươi. Vì thật lạ lùng khi thấy một kẻ giả hình có thể đi xa như thế nào trong việc thực hiện những bổn phận tôn giáo trước sự hiện diện của người khác; như Đấng Cứu Thế của chúng ta ở đó chỉ ra, họ thích cầu nguyện (Ngài phán) đứng trong các nhà hội. Họ sẽ có vẻ cho thấy sự vui thích và nhiệt thành lớn trong những bổn phận tốt trong khi họ có người ta làm nhân chứng về nó. Vâng trong chính điểm này về việc xưng tội lỗi của họ trước mặt người ta, những kẻ giả hình và những người không có ân điển đã đi rất xa. Pha-ra-ôn đã làm điều này cho Môi-se và A-rôn nhiều lần, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:27, và 10:16, và Sau-lơ cho Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 15:24,30. (sự xưng tội vào tai cho một Linh mục anh em thấy một kẻ giả hình hạng nhất có thể làm) và Giu-đa đã xưng tội lỗi của mình trước các Linh mục và Trưởng lão công khai trong Đền Thờ. Vâng, cho bên người ấy đã làm sai một kẻ giả hình sẽ có thể xưng tội lỗi của mình, như Sau-lơ đã làm cho Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 24:17,18, và 26:21. Nhưng trong số những người này anh em không thể đọc, rằng họ đã bao giờ có thể đến cùng Đức Chúa Trời trong nơi kín đáo và tuôn đổ lòng mình trước mặt Ngài. Vì vậy anh em thấy đây là một ích lợi một người sẽ nhận bởi nó, nó sẽ ban cho người ấy một sự bảo đảm thỏa lòng về sự chân thành và ngay thẳng của lòng mình trước mặt Đức Chúa Trời. Thứ hai. Nó sẽ ban cho một người sự bảo đảm lớn về sự thương xót từ Đức Chúa Trời, trong sự tha thứ tội lỗi của mình. Dân sự của Đức Chúa Trời đã quen tìm thấy sự nhẹ nhõm lớn cho lương tâm của họ bởi việc xưng tội lỗi của mình cho Đức Chúa Trời, như bất kỳ dạ dày nào bị bệnh, và bị áp bức đã từng có bởi việc nôn ra thức ăn đã làm nó khó chịu; hay vết thương đã bị sưng mủ bởi việc cho thoát ra chất bẩn thỉu, đã làm nó đau đớn. Đa-vít tuyên xưng về chính mình, Thi Thiên 119:25,26, rằng khi linh hồn ông bám vào bụi đất (rằng nó hoàn toàn bị hạ xuống, và chán nản, như một người bị đánh bại, và bị thương bởi kẻ thù của mình, và sẵn sàng trút linh hồn) ông đã theo cách này để giải thoát chính mình, và tìm thấy sự an ủi trong đó, ông đã bày tỏ đường lối của mình cho Đức Chúa Trời, và Ngài đã nghe ông. Và ở một nơi khác sau khi đã nói về kinh nghiệm của chính mình trong trường hợp này, làm thế nào ông đang ở trong sự đau đớn tột cùng của tâm trí, và không thể tìm thấy cách nào khác, bởi việc tự mình theo cách này, đã tìm thấy sự an ủi, và sự bảo đảm về sự thương xót từ Đức Chúa Trời, Thi Thiên 32:5. Tôi đã thừa nhận tội lỗi tôi cho Ngài, và sự gian ác của tôi tôi đã không giấu. Tôi đã nói tôi sẽ thừa nhận sự vi phạm của tôi cho Đức Chúa Trời, và Ngài đã tha thứ sự gian ác của tội lỗi tôi. Ông suy luận từ đó, câu 6. Vì cớ này mọi người tin kính sẽ cầu nguyện cùng Ngài; tức là, mọi người tin kính thật sự được hạ mình vì tội lỗi của mình sẽ được khích lệ bởi gương của tôi, để tìm kiếm cùng một cách cho sự thương xót mà tôi đã làm Và điều gì tiếp theo? Chắc chắn đến những dòng nước lớn của lũ lụt, chúng sẽ không đến gần người ấy. Như thể ông đã nói, Người nào theo cách này, dù hoạn nạn và đau buồn của người ấy có lớn đến đâu, người ấy sẽ không bị chúng áp đảo, người ấy sẽ chắc chắn tìm thấy sự an ủi trong chúng. Và nó không thể khác được, nhưng họ theo cách này phải cần tìm thấy sự an ủi trong đó, vì Đức Chúa Trời đã tự buộc mình bởi lời hứa cho nó, Châm Ngôn 28:13. Kẻ nào xưng tội và lìa bỏ tội lỗi mình sẽ tìm thấy sự thương xót. 1 Giăng 1:9. Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình, Đức Chúa Trời là thành tín, và công chính để tha thứ tội lỗi cho chúng ta, và làm sạch chúng ta khỏi mọi sự không công chính. Vì vậy, Gióp 33:27,28. Nếu ai nói, Tôi đã phạm tội, và làm cong quẹo điều ngay thẳng, và nó không ích lợi cho tôi, Ngài sẽ giải cứu linh hồn người ấy khỏi đi vào hố, và mạng sống người ấy sẽ thấy ánh sáng. Vâng, Ngài đã tự buộc mình bởi lời hứa cho dân sự Ngài, rằng mặc dù họ bị áp bức nhiều đến đâu, và gánh nặng trong tâm trí hoặc với cảm nhận về tội lỗi của mình, hoặc với bất kỳ sự đoán xét nào vì tội lỗi của họ đã giáng trên họ, mặc dù họ ngay cả hao mòn trong sự gian ác của mình, như Ngài nói, Lê-vi Ký 26:39. (báo trước trường hợp dân sự Ngài sẽ ở trong, trong thời kỳ phu tù của họ) song Ngài phán câu 40:42. Nếu lúc đó họ sẽ xưng sự gian ác của mình, và sự gian ác của tổ phụ họ, với sự vi phạm của chính họ mà họ đã vi phạm nghịch cùng Ta, và rằng họ cũng đã đi ngược lại cùng Ta, thì Ta sẽ nhớ giao ước của Ta. Và như những lời hứa này được làm cho mọi dân sự của Đức Chúa Trời có thể xưng tội và than phiền về tội lỗi của mình cho Ngài, thì đặc biệt cho những người như vậy có thể làm quen với Đức Chúa Trời, và tự làm quen để làm điều này trong nơi kín đáo, theo lời đó của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Ma-thi-ơ 6:6. Hãy cầu nguyện cùng Cha ngươi ở nơi kín đáo, và Cha ngươi ở nơi kín đáo sẽ thưởng cho ngươi cách công khai, và câu 18. Hãy cho thấy ngươi kiêng ăn, và được hạ mình cho Cha ngươi ở nơi kín đáo, và Cha ngươi ở nơi kín đáo, sẽ thưởng cho ngươi cách công khai. Tôi nói nhiều như vậy không phải để khích lệ bất kỳ kẻ giả hình nào có xu hướng tự chúc phước mình trong sự lơ là phàm tục về việc cầu nguyện cùng gia đình mình, và về việc hiệp cùng dân sự của Đức Chúa Trời trong cầu nguyện hoặc thông thường hoặc đặc biệt, và nói, mặc dù tôi không hiệp cùng người khác trong những bổn phận này, song tôi thường cầu nguyện, và xưng tội lỗi của mình trong nơi kín đáo cho Đức Chúa Trời trên giường của mình, và đó là tốt nhất trong tất cả. Vì với những người này tôi nói như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm, Ma-thi-ơ 23:23. Điều này các ngươi phải làm, và không bỏ điều kia chưa làm. Và nếu ngươi thật sự theo lương tâm đối với Đức Chúa Trời, và theo cách có lương tâm cầu nguyện trong nơi kín đáo, và xưng tội lỗi của mình trong nơi kín đáo, ngươi cũng sẽ hiệp cùng dân sự của Đức Chúa Trời trong những bổn phận này, vì Đức Chúa Trời đã truyền cả điều này lẫn điều kia. Vì bất cứ ai giữ trọn luật pháp, mà phạm một điểm, thì có tội về tất cả, Gia-cơ 2:10 Nhưng tôi đã nói tất cả điều này cho nhiều người trong anh em là những người kính sợ Chúa, những người thường cầu nguyện và xưng tội lỗi của mình cùng gia đình mình, và hiệp cùng dân sự của Đức Chúa Trời trong những sự xưng tội công cộng được làm trong hội chúng, hãy làm như vậy tiếp tục trong danh Chúa, nhưng đừng nghỉ yên trong đó; hãy học làm bổn phận này trong nơi kín đáo nữa; hãy vào phòng riêng của ngươi để làm điều này; vâng, nếu ngươi không có nơi nào đủ riêng tư trong nhà ngươi để làm điều đó, hãy làm như Y-sác trẻ đã làm, Sáng Thế Ký 24:63, và Đấng Cứu Thế của chúng ta, Lu-ca 5:16, đôi khi hãy ra đồng để làm điều đó; Hãy làm như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 22:2, trong những đêm trên giường của ngươi. Và khi ngươi ở một mình, hãy tuôn đổ lòng mình cho Đức Chúa Trời, bày tỏ tội lỗi của ngươi trước mặt Ngài cách riêng biệt, và làm tăng nặng chúng với những tình tiết, mà bởi đó chúng được làm cho gớm ghiếc hơn, hãy làm việc trong lòng ngươi để làm điều đó với sự buồn rầu, và với nước mắt, hãy tìm sự nhẹ nhõm cho lòng ngươi, và sự an ủi theo cách này, khi ngươi đang ở trong sự nặng nề lớn nhất, hãy nhớ những lời hứa Đức Chúa Trời đã làm, để tỏ sự thương xót cho những người có thể làm như vậy, hãy đặt đức tin của ngươi trên chúng, trông đợi sự thực hiện chúng, và đòi hỏi nó như tay Ngài, và không nghi ngờ gì ngươi sẽ tìm thấy sự an ủi trong đó.
BÀI GIẢNG 39. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 39. Về Thi Thiên 51:3. Bây giờ tiếp theo, rằng chúng ta tiến đến các phương tiện, mà bởi đó chúng ta có thể đạt đến ân điển này. Và những phương tiện đó chủ yếu là năm. Thứ nhất. Người muốn có thể xưng tội lỗi mình cách đúng cho Đức Chúa Trời, phải tìm sự hiểu biết, và sự hiểu biết trong lời Đức Chúa Trời, mà không có nó không ai có thể nói điều gì là tội, và điều gì không, Rô-ma 3:20. Bởi Luật đến sự hiểu biết về tội, và, Ê-phê-sô 5:13. Mọi điều bị quở trách, được làm bày tỏ bởi sự sáng. Và dù có sự sáng đủ trong bản tính để khám phá cho chúng ta một số tội, đặc biệt trong những sự vi phạm bên ngoài của bảng thứ hai, Rô-ma 2:15. Việc của Luật được viết trong lòng chúng, lương tâm chúng cũng làm chứng, và theo đó cáo buộc, hay bào chữa chúng. Thế mà có hai khiếm khuyết trong sự sáng đó. 1. Nó sẽ không khám phá cho chúng ta mọi tội lỗi của chúng ta; không, có nhiều tội ô uế, và những tội như trong tất cả người khác khiêu khích Đức Chúa Trời chống lại chúng ta nhất, mà người tự nhiên không thể phân biệt bởi sự sáng đó là tội. Đường của kẻ ác như bóng tối, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 4:19, chúng không biết chúng vấp tại điều gì. Điều Phao-lô nói về dục vọng, gốc rễ của mọi tội, có thể được nói về nhiều điều khác, Rô-ma 7:7. Tôi đã không biết dục vọng (tức là nói, không phải là tội) trừ khi Luật đã nói, ngươi chớ tham lam. 2. Những tội đó nó khám phá cho chúng ta, nó không khám phá chúng cách hiệu quả, để hạ chúng ta xuống, và thúc đẩy chúng ta đến Đức Chúa Trời bởi đó, nhưng hoặc mờ nhạt từng nửa, để chúng không bao giờ ảnh hưởng hay làm chúng ta bối rối. Như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 10:23. Đó là một trò chơi cho kẻ ngu làm điều ác, hoặc để làm chúng ta không thể bào chữa, và áp đảo chúng ta bằng sự tuyệt vọng, như, Sáng Thế Ký 3:8. Nhưng sự hiểu biết về tội đó hiệu quả để hạ chúng ta xuống, và thúc đẩy chúng ta đến ngôi thương xót của Đức Chúa Trời, không đến bởi sự sáng của bản tính, nhưng chỉ bởi lời. Đó là điều duy nhất làm thuyết phục một người về tội như vậy, và bày tỏ cho người ấy những bí mật của lòng mình, làm người ấy sấp mặt xuống, và thờ phượng Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 14:24, 25. Về phương diện này Phao-lô nói, Rô-ma 7:7. Tôi đã không biết tội, nhưng bởi Luật: Như thể ông nên nói, Tôi đã không biết tội cách hiệu quả (vì chắc chắn, ông bởi bản tính biết nhiều tội) hay cho sự tốt và sự an ủi của tôi, nhưng bởi Luật. Lời là một đèn cho chân chúng ta, và một sự sáng cho đường chúng ta, như Đa-vít gọi nó, Thi Thiên 119:105. Nó là một tấm gương sẽ khám phá cho chúng ta, chúng ta là loại người nào, Gia-cơ 1:23, 24. Vì vậy chúng ta hãy ngay cả vì nguyên nhân này, mong muốn không chỉ sống nơi chúng ta có thể có sự sáng này, nhưng cũng tăng trưởng trong sự hiểu biết về Lời. Vì vậy chúng ta hãy làm việc sử dụng này của sự sáng chúng ta sống trong, và dùng lời như một tấm gương để chúng ta có thể biết tội lỗi mình tốt hơn, càng nhiều sự sáng chúng ta có, chúng ta càng có thể phân biệt điều gì sai về chúng ta tốt hơn. Điều đó được làm thành tính chất của một người ác ghét Lời vì điều này, và từ chối đến với nó, vì nó khám phá cho người ấy tội lỗi mình, Giăng 3:20. Mọi người làm điều ác, ghét sự sáng, cũng không đến với nó, kẻo việc làm của người ấy bị quở trách. Và ngược lại, điều đó được nói về mọi người có ân điển, rằng người ấy yêu Lời tốt hơn, ngay cả vì nguyên nhân này, Giăng 3:21. Người làm lẽ thật (tức là, thực hành điều người ấy biết, và làm lương tâm về đường lối mình) đến với sự sáng, để việc làm của người ấy được làm bày tỏ. Thứ hai. Người muốn có thể xưng tội lỗi mình cho Đức Chúa Trời cách đúng, phải quan sát đường lối của chính mình kỹ, và suy nghĩ kỹ về chính mình trước, hay khi người ấy làm bất cứ điều gì, liệu nó hợp pháp hay không. Người không bao giờ để ý cũng không quan tâm điều mình làm, liệu nó làm đẹp lòng Đức Chúa Trời hay không, làm sao người ấy bao giờ biết tội lỗi mình, hay xưng chúng cách đúng cho Đức Chúa Trời? Vì vậy chúng ta thường được truyền đặt tâm trí và lòng chúng ta lên điều chúng ta làm. Châm Ngôn 4:26. Hãy suy xét đường của chân ngươi, và, A-ghê [nguồn ghi Hag.] 1:5. Hãy xét đường lối các ngươi. Và người tin kính được mô tả bởi tính chất này, Châm Ngôn 14:15. Người khôn ngoan nhìn kỹ việc đi của mình. Vâng, điều này được nói về, như một phương tiện đặc biệt, và sự giúp đỡ cho sự ăn năn, Thi Thiên 119:9. Người trẻ tuổi sẽ làm sạch đường mình bằng cách nào? Bởi chú ý đến nó, theo lời Chúa; và câu 59. Tôi nghĩ về đường lối tôi, và quay chân tôi đến những chứng cớ của Chúa. Và ở phía bên kia, điều này được làm thành một nguyên nhân chính (tại sao người ta phạm nhiều tội, và không bao giờ thấy chúng, cũng không bị bối rối bởi chúng, rằng chúng đi vội vàng trên đường lối mình, và liều lĩnh mọi mạo hiểm) Keri, Lê-vi Ký 26:21, rằng chúng không bao giờ xét điều chúng làm, Ê-sai 1:3, rằng chúng khinh thường đường lối mình, không quan tâm chúng; như thể chúng sẽ không bao giờ bị gọi khai trình vì chúng, Châm Ngôn 19:16. Và thế mà như ngươi làm nhẹ về chúng, hãy biết, Đức Chúa Trời sẽ tính sổ với ngươi vì chúng một ngày, Ma-thi-ơ 12:36. Nếu người ta nghĩ và xét điều chúng làm, nó hoặc sẽ giữ chúng khỏi làm điều ác, hoặc khi chúng đã làm sai, chúng sẽ có thể phân biệt nó, và làm hòa với Đức Chúa Trời. Sa-lô-môn nói về người khôn ngoan, Truyền Đạo 2:14, rằng mắt ông ở trong đầu ông, và trong những việc thuộc đời của anh em, khi anh em mua hay bán, hay làm bất kỳ công việc nào trong nghề nghiệp của anh em, anh em sẽ để ý điều anh em đang làm, để anh em không nhận tổn thương bởi sự bất cẩn của mình và sự thiếu chú ý. Ồ chúng ta có thể học khôn ngoan như vậy cho linh hồn mình, để ý, và đặt lòng chúng ta lên mọi điều chúng ta làm, kẻo chúng ta xúc phạm Đức Chúa Trời bởi nó. Điều này được đòi hỏi của chúng ta, không chỉ trong những thú vui của chúng ta, và trong những công việc thông thường của nghề nghiệp chúng ta, nhưng ngay cả trong những sự phục vụ chúng ta làm cho Đức Chúa Trời. Hãy chú ý cách các ngươi nghe, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 8:18. Hãy chú ý đến chân ngươi, như Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 5:1, khi ngươi vào nhà của Đức Chúa Trời. Như thể ông đã nói, Hãy ghi nhận điều ngươi làm, và xét, liệu ngươi thực hiện sự phục vụ của ngươi cho Đức Chúa Trời như ngươi nên làm, và sẵn sàng nghe hơn, hơn dâng của lễ của kẻ ngu, vì chúng không xét rằng chúng làm điều ác. Như thể ông nên nói, đây là nguyên nhân tại sao phần lớn người ta dâng những của lễ ngu dại như vậy cho Đức Chúa Trời, chúng không xét điều chúng làm. Thứ ba. Người muốn có thể xưng tội lỗi mình cho Đức Chúa Trời cách đúng, phải dùng để lấy một bản tính sổ hằng ngày về chính mình, và về đường lối mình. Sự kiểm tra này về chính chúng ta, chúng ta thấy thường được kê trong lời, như một phương tiện đặc biệt, và sự giúp đỡ để đem chúng ta đến sự ăn năn thật sự, Ai Ca 3:40. Chúng ta hãy tìm kiếm, và thử đường lối chúng ta, và quay lại với Chúa. Thi Thiên 4:4. Hãy run sợ, và đừng phạm tội, hãy kiểm tra lòng của chính mình trên giường mình. Và ở phía bên kia, sự bỏ bê nó, được đề cập như một nguyên nhân chính, và dấu hiệu của sự không ăn năn, Giê-rê-mi 8:6. Không ai ăn năn về sự ác của mình, nói, tôi đã làm gì? Và như sự kiểm tra này về chính chúng ta có lợi, và cần thiết, cũng vậy càng thường xuyên chúng ta dùng nó, nó sẽ càng có lợi hơn. Ba lợi ích đáng chú ý chúng ta sẽ nhận bởi nó, nếu chúng ta quen chính mình dùng nó mỗi ngày. 1. Nó sẽ là một phương tiện tốt để kiềm chế chúng ta, và ngăn chúng ta khỏi tội lỗi, khi chúng ta xét điều này với chính mình, điều này tôi phải khai trình với Đức Chúa Trời, và lương tâm của chính tôi trước khi tôi ngủ, Như việc nghĩ hằng ngày về bản tính sổ chung chúng ta phải một ngày đến, hiệu quả nhất theo cách này, như rõ ràng trong lời đó của Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 5:10, 11, cũng vậy tư tưởng về bản tính sổ riêng này chúng ta đem chính mình đến, sẽ làm chúng ta tốt lớn nữa. 2. Nó sẽ giải thoát chúng ta khỏi nỗi sợ sự chết đột ngột, có thể xảy đến với bất kỳ ai trong chúng ta, và chúng ta sẽ sẵn sàng cho nó, khi chúng ta không để tội nào ở lại với chúng ta suốt đêm, mà chúng ta chưa ăn năn về. Vì vậy hãy tỉnh thức, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Mác 13:35, 36, vì các ngươi không biết khi nào chủ nhà đến, kẻo đến đột ngột, Ngài thấy các ngươi đang ngủ. Khi một người đã làm hòa với Đức Chúa Trời, người ấy có thể ngủ yên lặng, người ấy không cần sợ sự chết. Thi Thiên 4:8. Tôi sẽ vừa nằm xuống trong bình an, và ngủ. 3. Bởi phương tiện này một người có thể nhớ tội lỗi mình, và những hoàn cảnh của chúng tốt hơn nhiều, và như vậy, đầy đủ hơn, và hiệu quả hơn xưng chúng cho Đức Chúa Trời. Trong khi, nếu chúng ta để chính mình chạy lâu trên sổ, chúng ta sẽ có xu hướng quên nhiều, và không nhạy cảm như khi tội lỗi chúng ta còn tươi trong trí nhớ. Trong trường hợp này chúng ta có thể nói như Gióp 13:12, (dù ông nói nó ở đó trong một ý nghĩa khác) ký ức của chúng ta giống như tro. Thứ tư. Người muốn xưng tội lỗi mình cách hiệu quả cho Đức Chúa Trời không chỉ phải quan sát, và gọi chính mình khai trình vì những tội lỗi hằng ngày của mình, mà có thể sẽ không ảnh hưởng nhiều đến người ấy, nhưng giữ trong tâm trí, và thường gọi đến ký ức những tội lỗi cũ của mình, và những tội như người ấy đã xúc phạm Đức Chúa Trời ô uế nhất trong những thời kỳ qua, để người ấy có thể đổi mới sự ăn năn của mình vì chúng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 9:7. Hãy nhớ, và đừng quên, cách ngươi đã khiêu khích Chúa đến cơn thịnh nộ, trong đồng vắng. Như vậy Đa-vít nhớ những tội lỗi của tuổi trẻ mình, Thi Thiên 25:7. Thứ năm và cuối cùng. Người muốn đầy đủ và hiệu quả xưng tội lỗi mình cho Đức Chúa Trời, phải cầu xin ân điển, và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời để làm nó. Vì chúng ta đã nghe, đó là một món quà đặc biệt, và ân điển của Đức Chúa Trời, để có thể xưng tội lỗi mình cách đúng. Gia-cơ 1:17. Mọi món quà tốt là từ trên cao. Vì vậy Gióp cầu xin điều này của Đức Chúa Trời, Gióp 13:23. Tội lỗi và tội ác của tôi bao nhiêu? Hãy làm tôi biết sự phạm tội của tôi, và tội lỗi của tôi.
BÀI GIẢNG 40. Về Thi Thiên 51:3.
Bây giờ nó tiếp theo, rằng chúng ta tiến đến việc sử dụng thứ hai và đó là để chỉ đạo, để thử xem chúng ta đã đạt đến ân điển này chưa. Và đây chắc chắn là một việc sử dụng có lợi ích, và sự cần thiết lớn lao như cái trước. Vì nếu chúng ta sẽ gọi vào tâm trí, và xem xét 1. Những lời hứa nào Đức Chúa Trời đã làm cho những người có thể xưng tội lỗi mình cách đúng. 2. Rằng không ai có thể có sự bảo đảm, và hy vọng nhận sự tha thứ tội lỗi mình, cho đến khi người ấy xưng chúng. 3. Xa đến mức nào nhiều kẻ giả hình đã đi trong việc xưng tội lỗi mình, như chúng ta đã thấy trong những gương của Pha-ra-ôn, và Sau-lơ, của Ca-in và Giu-đa; nó không thể, nhưng nó sẽ tác động trong chúng ta một khao khát cả học cách chúng ta có thể xưng tội lỗi mình theo một cách như vậy, như chúng ta có thể không mất lao nhọc của mình trong nó, và cách chúng ta có thể thử và nhận thấy, xem chúng ta đã đi xa hơn trong bổn phận này, và đạt được nhiều ân điển hơn theo cách này, hơn bất cứ kẻ giả hình nào từng có thể làm. Bây giờ có năm tính chất mà bởi đó một sự xưng tội chân thành về tội lỗi của chúng ta có thể được phân biệt, và phân biệt khỏi điều giả mạo. Thứ nhất. Sự xưng tội chân thành về tội lỗi là cụ thể. Về tính chất thứ nhất này, ba lời cảnh báo phải được đặt trước, để ngăn sự hiểu sai về nó. Thứ nhất. Điều ấy có thể là một sự xưng tội tốt, được làm trong những lời tổng quát, đến mức lòng của người làm nó, trong đó cụ thể hóa với Đức Chúa Trời. Như vậy là điều của dân Đức Chúa Trời trong ngày kiêng ăn công khai của chúng, 1 Sa-mu-ên 7:6. Chúng ta đã phạm tội chống lại Chúa. Và điều của Người thu thuế, Lu-ca 18:13. Lạy Đức Chúa Trời xin thương xót tôi một tội nhân. Những lời này rất tổng quát, nhưng tình cảm lớn lao mà với nó chúng được thốt ra, lập luận, rằng trong lòng chúng, và cảm nhận sự xưng tội của chúng là cụ thể, dù trong lời chúng không. Thứ hai, không thể cho người tốt nhất trong sự xưng tội của mình, kể lên cho Đức Chúa Trời, và đề cập mọi tội lỗi của mình cách cụ thể Ai có thể hiểu những lỗi lầm của mình? Đa-vít nói, Thi Thiên 19:12, và 40:12 Chúng nhiều hơn về số lượng hơn những sợi tóc trên đầu chúng ta. Thứ ba, Về những tội lỗi ẩn giấu và không biết, một sự xưng tội tổng quát có thể đủ để ban cho một người sự an ủi, và sự bảo đảm về sự tha thứ của chúng; như chúng ta có thể thấy trong lời cầu nguyện ấy của Đa-vít, Thi Thiên 19:12. Xin làm sạch tôi khỏi những lỗi lầm bí mật. Nhưng đây vẫn là một lẽ thật chắc chắn, rằng một tính chất đặc biệt để phân biệt sự xưng tội chân thành khỏi giả mạo, là điều này, rằng nó cụ thể, và điều kia không như vậy. Và điều này sẽ thấy rõ cho anh em trong bốn điểm. 1. Mọi người bị buộc phải làm nỗ lực tốt nhất của mình để biết, và tìm ra những tội lỗi bí mật nhất của mình, để chúng có thể bày chúng ra cách cụ thể cho Đức Chúa Trời. Điều này rõ ràng bởi lời nói ấy của Tiên tri, Ai Ca 3:40. Chúng ta hãy tìm kiếm và thử đường lối mình. Cần gì điều ấy, ngoài để tìm ra những tội lỗi không biết hay bị quên? Và trong lời nói ấy của Ê-li-hu, nói về một tội nhân hạ mình trong sự xưng tội lỗi mình, Gióp 34:31,32. Chắc chắn thích hợp để nói với Đức Chúa Trời, điều tôi không thấy, xin dạy tôi. Mọi người nên cầu xin điều này ở Đức Chúa Trời, để khám phá cho chúng những tội lỗi bí mật và không biết của chúng 2. Người ta có thể cụ thể hơn trong việc xưng tội lỗi mình, người ấy có thể xưng nhiều tội lỗi hơn của mình chống lại chính mình, người ấy có thể có nhiều sự an ủi hơn trong sự xưng tội của mình. Nó với chúng ta trong việc đối xử với Đức Chúa Trời trong trường hợp này, như nó với thân chủ hay bệnh nhân, là người đối xử với Luật sư hay Bác sĩ của mình để được tư vấn, người ta đối xử cụ thể hơn (chúng ta biết) với luật sư của mình, trong việc bày trường hợp của mình ra cho người ấy, và với Bác sĩ của mình, trong việc khám phá bệnh của mình cho người ấy, người ấy có thể nhận nhiều điều tốt hơn từ người ấy, phải, việc che giấu một số hoàn cảnh khỏi chúng, có thể thường hướng đến sự hủy diệt của một người. Ngay cả như vậy nó trong việc bày tội lỗi của chúng ta ra cho Đức Chúa Trời, chúng ta có thể cụ thể hơn, nó sẽ tốt hơn cho chúng ta. Điều này rõ ràng bởi sự chỉ đạo ấy Chúa ban cho Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trong sự xưng tội ông phải làm về tội lỗi của dân chúng, vào ngày chuộc tội. Lê-vi Ký 16:21. A-rôn sẽ đặt cả hai tay mình lên đầu con dê còn sống, của lễ (là con sẽ mang và tự gánh mọi sự gian ác của dân Đức Chúa Trời, như nó được nói câu 22, một hình ảnh sống động nhất của Đấng Christ và của những sự đau khổ Ngài đã chịu trong linh hồn Ngài vì tội lỗi chúng ta) và xưng trên nó mọi sự gian ác của con cái Y-sơ-ra-ên, và mọi sự vi phạm của chúng trong mọi tội lỗi của chúng. 3. Trừ khi chúng ta có thể trong những sự xưng tội của mình, đề cập một số tội lỗi cụ thể, mà trong đó chúng ta đã xúc phạm Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ không bao giờ có thể thực hiện bổn phận này cách cảm động, và đúng mục đích. Hãy thấy điều này trong điều răn ấy Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài về sự xưng tội, và cách của nó. Giê-rê-mi 3:13. Chỉ thừa nhận rằng ngươi đã vi phạm chống lại Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và đã rải đường lối ngươi cho những kẻ lạ dưới mọi cây xanh; như thể Ngài đã nói, hãy xưng thần tượng của ngươi. Hãy thấy tính chất này cũng trong những sự xưng tội của dân Đức Chúa Trời, được khen cho chúng ta trong Kinh Thánh thánh, Các Quan Xét 10:10. Chúng ta đã phạm tội chống lại Ngài, cả vì chúng ta đã bỏ Đức Chúa Trời chúng ta, và cũng phục vụ Ba-anh. Và, 1 Sa-mu-ên 12:19 Chúng ta đã thêm vào mọi tội lỗi của chúng ta, điều ác này để xin chúng ta một Vua. Theo cách này Đa-vít cũng xưng tội lỗi mình trong thời gian của bệnh dịch lớn lao, 1 Sử Ký 21:17. Không phải tôi là người đã truyền dân chúng phải được kiểm đếm sao? Ngay cả tôi là người đã phạm tội. 4. Và cuối cùng. Dù nó có lợi cho chúng ta (như chúng ta đã nghe ngày cuối cùng) khi chúng ta sẽ hạ linh hồn mình trong sự xưng tội lỗi mình, để gọi vào tâm trí, và xưng với Đức Chúa Trời một số tội lỗi ghê tởm nhất của chúng ta. Như Phao-lô đã làm, 1 Ti-mô-thê 1:13, và vào nhiều lúc khác. Tôi từng là một kẻ phạm thượng và một người bức hại. Nhưng (để chúng ta có thể đủ cụ thể trong sự xưng tội của mình) nó không được làm chúng ta bằng lòng để làm như vậy, mà ngay cả những tội lỗi dường như nhỏ nhất ấy, như tính thế gian của chúng ta, tính gắt gỏng, sự dễ nghi ngờ, và nói xấu về những người khác, tính nóng nảy, cơn giận, những suy nghĩ xấu, sự hình thức trong những bổn phận tôn giáo, và những điều tương tự) cũng phải được nhớ, xưng và than khóc trước mặt Đức Chúa Trời. Lòng Đa-vít đập ông, 1 Sa-mu-ên 24:5, ngay cả vì việc cắt vạt áo của Sau-lơ. Ca-in có thể xưng (khi Đức Chúa Trời đã buộc tội ông về nó) và kêu lên về vụ giết người của mình, và nói sự gian ác của mình lớn hơn có thể được tha thứ, Sáng Thế Ký 4:13, nhưng sự ghét và ghen tị của ông với anh mình, vì anh ấy có nhiều ân điển hơn chính mình, sự hình thức và sự thiếu đức tin của ông, và cảm giác trong những của lễ ông đem đến Đức Chúa Trời, điều ấy ông không thể xưng hay than phiền về. Giu-đa cũng có thể xưng và kêu lên về tội lỗi thô thiển và tử hình của mình. Ma-thi-ơ 27:4. Tôi đã phạm tội trong việc phản bội huyết vô tội, nhưng sự tham lam của ông, và sự giả hình của ông trong việc đến với một tấm lòng xấu đến lễ vượt qua của Chúa, là những gốc rễ của điều kia, ông không thể xưng và than phiền về. Và thật sự sự cẩu thả của người ta trong những tội lỗi nhỏ hơn, là một nguyên nhân lớn lao tại sao Đức Chúa Trời phó người ta cho những tội lỗi hôi thối, và thô thiển hơn, Thi Thiên 19:12,13. Xin làm sạch tôi khỏi những lỗi lầm bí mật xin giữ tôi tớ Ngài khỏi những tội lỗi cố ý, chớ để chúng cai trị trên tôi; bấy giờ tôi sẽ ngay thẳng, và tôi sẽ vô tội khỏi sự vi phạm lớn lao. Vì vậy những người dù chúng có thể nói và xưng cách thô thiển, và tổng quát, rằng chúng là tội nhân, nhưng không thể cách cụ thể nói cách nào hay trong điều gì chúng đã phạm tội mà giống như Nê-bu-cát-nết-sa, Đa-ni-ên 2:5, là người có thể nói mình đã mơ và bị rắc rối với nó, nhưng giấc mơ của mình là gì mình không thể nói; có thể chính đáng nghi ngờ sự xưng tội của chúng không chân thành mà giả mạo.
Thứ hai, Sự xưng tội chân thành là tự do, và đầy đủ không có mọi khao khát che đậy hay giảm nhẹ, và làm nhỏ tội lỗi mình. Hãy thấy tính chất này cũng được bày ra trong ba điểm. Thứ nhất, Người xưng tội thật bày ra sự ghê tởm và đáng ghê tởm của tội lỗi mình như vậy, đến nỗi nó có thể thấy rõ, rằng người ấy nghĩ thấp và đê tiện về chính mình vì chúng. Tôi đê tiện Gióp nói 40:4. Hãy thấy điều này trong lời cầu nguyện của Sa-lô-môn, 1 Các Vua 8:47,49,50. Nếu chúng sẽ nói, chúng ta đã phạm tội, chúng ta đã làm gian ác, chúng ta đã phạm sự gian ác (như thể chúng nói rằng, Ôi chúng ta không thể diễn tả tội lỗi chúng ta ghê tởm như thế nào) bấy giờ xin nghe lời cầu nguyện của chúng, và tha thứ cho chúng. Một sự xưng tội như vậy là của Phao-lô, Công Vụ Các Sứ Đồ 26:10,11. Nhiều Thánh đồ tôi đã nhốt trong tù, khi chúng bị giết tôi đã bỏ phiếu chống lại chúng, tôi thường phạt chúng trong mọi nhà hội, và ép chúng phạm thượng, và cực độ điên cuồng chống lại chúng, tôi bức hại chúng (vượt quá quyền hạn của mình) ngay cả đến những thành phố lạ, và, 1 Ti-mô-thê 1:15. Mà tôi là kẻ đứng đầu. Như thể ông đã nói, Tội lỗi của không ai lớn như của tôi đã là. Thứ hai, Để đạt mục đích này người ấy cân nhắc những hoàn cảnh mà bởi đó tội lỗi mình bị làm nặng thêm, và sự ghê tởm của nó tăng lên. Đa-ni-ên đã làm như vậy, Đa-ni-ên 9:5,6. Chúng ta đã phạm tội và đã phạm sự gian ác, và đã làm gian ác, và đã nổi loạn, chúng ta cũng không nghe những tôi tớ Ngài là các Tiên tri. Như thể ông đã nói; chúng ta đã phạm tội chống lại những phương tiện ân điển lớn lao. Như vậy Ét-ra 9:7-9, trong sự xưng tội của mình làm nặng tội lỗi của chúng bởi hoàn cảnh này rằng chúng đã được phạm chống lại nhiều thí nghiệm chúng đã có cả về sự nghiêm khắc, và cũng về lòng thương xót của Chúa. Như vậy nó được nói về Phi-e-rơ, Mác 14:72, rằng cân nhắc điều ấy với chính mình ông đã khóc. Ông không bao giờ có thể đem lòng mình bị ảnh hưởng sâu sắc như vậy với và bị hạ mình vì tội lỗi, nếu ông đã không cân nhắc với chính mình những hoàn cảnh, mà bởi đó nó bị làm nặng thêm. Không ai trong chúng ta có thể chắc chắn nữa, trừ khi chúng ta đi theo đường lối tương tự. Thứ ba và cuối cùng, Người xưng tội thật trình diện chính mình trước mặt Đức Chúa Trời như một người đứng hoàn toàn tại lòng thương xót của Ngài, và tự phán xét mình xứng đáng với sự nguyền rủa và sự ghét của Đức Chúa Trời vì tội lỗi mình. Nó thích hợp cho chúng ta khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời để xưng tội lỗi mình, đến trước mặt Ngài như những tôi tớ của Bên-ha-đát đã đến với A-háp, 1 Các Vua 20:32, chúng đến với người ấy với những sợi dây quanh cổ mình như những người tự phán xét mình xứng đáng chết. Đa-ni-ên đã làm sự xưng tội của mình như vậy, Đa-ni-ên 9:7. Lạy Chúa sự công chính thuộc về Ngài nhưng cho chúng ta sự bối rối của mặt. Như thể ông đã nói, Ngài công chính trong mọi điều Ngài đã làm chống lại chúng ta, phải, nếu Ngài nên làm chúng ta bối rối đời đời, Ngài cũng sẽ công chính trong điều ấy. Người con hoang đàng cũng xưng như vậy, Lu-ca 15:21. Thưa cha tôi đã phạm tội chống lại trời, và trước mặt cha, và không còn xứng đáng được gọi là con của cha nữa. Bây giờ trong tính chất thứ hai này kẻ giả hình cũng (phần lớn) thiếu sót thô thiển; vì ngay cả khi người ấy dường như bị hạ mình nhất, và sẵn lòng nhất để xưng chống lại chính mình sự gian ác của mình, nhưng người ấy có một khao khát giấu một điều gì đó để che đậy và giảm nhẹ tội lỗi mình, và với người quản gia bất công, Lu-ca 16:6, cho một trăm ghi xuống năm mươi. Dù người ấy có thể xưng mình là một tội nhân, nhưng người ấy là một tội nhân ghê tởm, hay ở trong bất cứ sự nguy hiểm lớn lao nào vì bất cứ tội lỗi nào người ấy có tội, điều ấy người ấy không thể tin. Nhiều quan niệm người ấy có mà bởi đó người ấy dễ giữ tội lỗi mình khỏi đến quá gần lòng mình, hay nằm quá nặng trên nó. Một số ít trong chúng tôi sẽ nêu cho anh em. 1. Dù tôi là một tội nhân (người ấy nói) và có những lỗi lầm của mình, nhưng tôi không xấu như người này, và người này, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời. Quan niệm này đã làm hỏng người Pha-ri-si, Lu-ca 18:11. Lạy Đức Chúa Trời tôi tạ ơn Ngài tôi không như những người khác. 2. Dù tôi là một tội nhân, (người ấy nói) ôi, tôi không thể giúp nó, đó là bản chất của tôi, tôi là xác thịt và huyết như những người khác, tôi không phải là người đầu tiên làm như vậy, tôi cũng sẽ không là người cuối cùng; ai là người không phạm tội, và vì điều này người ấy dễ xuyên tạc Kinh Thánh cho sự hủy diệt của chính mình, Gia-cơ 3:2. Trong nhiều điều chúng ta tất cả xúc phạm. 3. Dù tôi đã sa ngã hôi thối đôi khi, nhưng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời nó không phải từ bất cứ tính cách hay sự thích nào tôi có trong chính mình đối với tội lỗi ấy, đó là bạn bè đã kéo tôi đến nó. A-đam đã nói như vậy ngay cả với chính Chúa, Sáng Thế Ký 3:12. Người đàn bà Ngài đã ban cho tôi đã kéo tôi đến nó. 4. Và cuối cùng, Nếu người ấy không thể đặt lỗi ở nơi nào khác, người ấy sẽ để giảm nhẹ tội lỗi mình, đặt nó lên ma quỷ, như Ê-va đã làm, Sáng Thế Ký 3:13. Con rắn đã lừa dối tôi, và tôi đã ăn. Trong khi thật sự, tội lỗi của chúng ta là của chúng ta, và không ai có lỗi về nó nhiều như vậy, như chính chúng ta. Gia-cơ 1:14. Mọi người bị cám dỗ khi người ấy bị dục vọng của chính mình kéo đi, và bị quyến rũ. Từ bên trong (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Mác 7:21) ra khỏi lòng người ta tiến ra những suy nghĩ xấu, những sự ngoại tình, v.v. Nhưng tất cả chúng ta hãy cẩn thận về sự tinh tế này của Sa-tan, và về sự lừa dối này của tội lỗi, và bất cứ khi nào chúng ta đến xưng tội lỗi mình với Đức Chúa Trời, chúng ta hãy nhớ điều được nói, Châm Ngôn 28:13. Người che giấu tội lỗi mình, sẽ không thịnh vượng. Thứ ba, Sự xưng tội chân thành là chân thành, nó được làm với cảm giác và tình cảm, và không chỉ bằng lời và hình thức. Khi chúng ta xưng tội lỗi mình với Đức Chúa Trời, chúng ta phải tác động lòng mình làm nó với cảm giác, với những tấm lòng bị chạm và bị rắc rối với cảm giác về tội lỗi, với sự xấu hổ và nỗi buồn và sự phẫn nộ của lòng chống lại chính mình vì tội lỗi chúng ta. Lạy Đức Chúa Trời tôi (Ét-ra nói, Ét-ra 9:6.) Tôi xấu hổ và đỏ mặt để ngước mặt mình lên Ngài, vì những sự gian ác của chúng ta tăng lên trên đầu chúng ta. Như vậy Người thu thuế trong sự xưng tội ấy mà Đấng Cứu Thế được chúc phước của chúng ta ban lời chứng như vậy cho, Lu-ca 18:13, vì xấu hổ sẽ không ngước mắt mình lên trời đến nỗi; và trong sự phẫn nộ chống lại chính mình đập vào ngực mình. Gióp 42:6 cũng vậy. Tôi ghê tởm chính mình, và ăn năn trong bụi và tro. Người xưng tội thật cảm thấy tội lỗi mình là một gánh nặng cho lương tâm mình. Những sự gian ác của tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 38:4) như một gánh nặng nặng nề, quá nặng cho tôi mang. Và chắc chắn nỗi buồn của lòng này vì tội lỗi ngay cả không có lời, là một sự xưng tội hiệu quả hơn trong mắt Đức Chúa Trời, hơn mọi lời xuất sắc nhất trên thế gian, không có một tấm lòng đã hạ mình. Như vậy là của Ma-ri Ma-đơ-len, mà về bà rõ ràng qua câu trả lời của Đấng Christ cho bà, Lu-ca 7:48. Ngài phán với bà tội lỗi ngươi được tha, rằng bà đã xưng và than phiền về tội lỗi mình, nhưng bà chưa bao giờ nói một lời, mà khóc và nức nở dư dật, câu 38, Và ở phía ngược lại, đây là điều làm những sự xưng tội kẻ giả hình làm về tội lỗi mình đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời; phải, điều làm những sự xưng tội hầu hết chúng ta làm, hoàn toàn không trái và không thoải mái cho chúng ta, rằng chúng chỉ bằng lời, và từ răng ra ngoài, lòng chúng ta không bị ảnh hưởng chút nào với điều chúng ta nói. Chúng ta thường tuyên bố những sự gian ác của mình cho Đức Chúa Trời (như Đa-vít nói ông sẽ làm, Thi Thiên 38:18) nhưng chúng ta bỏ ra điều còn lại, và tôi sẽ buồn vì tội lỗi mình. Và người nào sẽ không nghĩ mình bị chế nhạo, và bị khinh thường bởi người đã làm sai người ấy, và sẽ giả vờ một khao khát hòa giải, và xưng điều sai người ấy đã làm người ấy, nhưng không có mọi thể hiện của nỗi buồn vì nó? Thứ tư, Sự xưng tội chân thành là thánh, và trung thực, luôn kết hợp với một sự ghét tội lỗi không giả dối, và sự quyết tâm bỏ nó. Người xưng tội thật khao khát chân thành được giải thoát và được giải cứu khỏi quyền năng và sự thống trị của tội lỗi mình, như khỏi ngòi và hình phạt của chúng. Hãy đánh dấu điều này trong sự xưng tội Sê-ca-nia tốt làm, Ét-ra 10:2,3. Chúng ta đã vi phạm chống lại Đức Chúa Trời chúng ta, và đã lấy những người vợ lạ, bây giờ vì vậy chúng ta hãy làm một giao ước với Đức Chúa Trời chúng ta để đuổi mọi người vợ lạ này đi. Hãy thấy điều này cũng được Ê-li-hu ghi chú trong mô tả ông làm về một người xưng tội thật hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời, Gióp 34:31,32. Chắc chắn thích hợp để nói với Đức Chúa Trời, Tôi đã chịu sự sửa phạt, tôi sẽ không xúc phạm nữa, điều tôi không thấy, xin dạy tôi, nếu tôi đã làm sự gian ác tôi sẽ không làm nữa. Điều này cũng rất đáng quan sát trong sự đối lập ấy Sa-lô-môn làm, Châm Ngôn 28:13. Việc che giấu tội lỗi, và không xưng nó, đủ ông nói để đem sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời lên một người, người che giấu tội lỗi mình, sẽ không thịnh vượng: nhưng việc xưng tội lỗi không đủ để nhận lòng thương xót từ Đức Chúa Trời, người xưng và bỏ chúng, sẽ tìm thấy lòng thương xót. Và ở phía ngược lại điều này khám phá lớn lao sự giả hình của hầu hết người ta, trong những sự xưng tội chúng làm về tội lỗi mình với Đức Chúa Trời. 1. Chúng xưng chúng nhưng chúng không bỏ chúng; chúng quay lại với con chó, (như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:22) cách tham lam đến chính những tội lỗi ấy chúng dường như ghê tởm và nôn ra. Sau-lơ đã làm như vậy, ông xưng tội lỗi mình chống lại Đa-vít nhiều lần, và điều ấy với nước mắt, 1 Sa-mu-ên 24:16,17, và nhưng, Chương 26:2, ông đuổi theo người ấy lại háo hức như ông từng làm. 2. Phải, nhiều người tự làm mình dạn dĩ phạm tội tự do hơn, ngay cả bởi điều này vì người ấy được thuyết phục rằng bằng cách xưng tội lỗi mình, (như kẻ say rượu bằng cách nôn của mình) người ấy sẽ được giảm nhẹ mọi điều, và được giải thoát khỏi gánh nặng của tội lỗi mình. Đây là sự tin cậy người theo giáo hoàng phóng đãng đặt trong sự xưng tội của mình, và tôi ước rằng không ai làm như vậy ngoài chúng. Chắc chắn Chúa trong sự công chính Ngài thường phạt một sự xưng tội giả hình về tội lỗi theo cách này, ngay cả bằng cách phó người ta cho tội lỗi với sự tham lam nhiều hơn sau nó, hơn chúng đã làm trước. Hãy thấy một gương về điều này trong Pha-ra-ôn. Anh em đọc về một sự xưng tội dư dật ông đã làm về tội lỗi mình, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:27, nhưng câu 34, của cùng Chương, anh em sẽ thấy ông trở nên tệ hơn sau sự xưng tội ấy hơn ông từng là trước, ông phạm tội thêm nữa (văn bản nói) và làm cứng lòng mình, ông và những tôi tớ ông. Thứ năm và cuối cùng, Sự xưng tội chân thành là của con cái, và không tăng trưởng từ sự sợ nô lệ mà từ tình yêu đối với Đức Chúa Trời, và hy vọng về lòng thương xót của Ngài. Người ấy đến với Đức Chúa Trời trong sự xưng tội lỗi mình không như kẻ có tội đến Quan tòa, là người biết nếu mình xưng, mình sẽ chết vì nó; mà như người bệnh đến Bác sĩ, là người bằng cách bày nỗi đau của mình ra cho người ấy, trông đợi sức khỏe và sự an ủi bởi nó. Đa-ni-ên đã làm như vậy trong sự xưng tội lớn lao ấy ông làm, Đa-ni-ên 9:9. Lạy Chúa lòng thương xót và sự tha thứ thuộc về Ngài, dù chúng ta đã nổi loạn chống lại Ngài. Sê-ca-nia cũng vậy, Ét-ra 10:2. Chúng ta đã vi phạm chống lại Đức Chúa Trời chúng ta, và đã lấy những người vợ lạ, nhưng bây giờ có hy vọng trong Y-sơ-ra-ên về điều này. Người con hoang đàng cũng vậy, dù người ấy đã khinh thường và khiêu khích và bỏ cha mình như người ấy đã làm, nhưng đến theo cách này, và với tình cảm của lòng này đến với người ấy, Lu-ca 15:18. Tôi sẽ đứng dậy, và đến với cha tôi, và sẽ nói với người ấy, Thưa cha tôi đã phạm tội. Và thật sự chính linh của ân điển duy nhất khiến chúng ta có thể khẩn cầu, và xưng, và hạ mình theo một cách đúng và tử tế. Như anh em có thể thấy, Xa-cha-ri 12:10. Ta sẽ đổ trên chúng linh của ân điển, và của những sự khẩn cầu, và chúng sẽ nhìn Ta là Đấng chúng đã đâm, và chúng sẽ than khóc. Ở phía ngược lại, Nếu một người không bao giờ xưng tội lỗi mình ngoài khi nó bị ép ra khỏi người ấy bởi một sự phán xét nào đó của Đức Chúa Trời, bởi sự sợ của sự chết, và sự nguyền rủa; như kẻ phản bội sẽ không xưng gì ngoài trên giá tra tấn; dù người ấy kêu lên nhiều như vậy về tội lỗi mình bấy giờ, (như anh em sẽ nghe một số người trên giường chết của chúng làm) đó là một dấu hiệu đáng ngờ rằng nó chỉ giả mạo. Pha-ra-ôn đã làm như vậy như chúng ta đã nghe. Ba-la-am bị nguyền rủa cũng vậy khi ông thấy Thiên sứ đứng trước mặt mình với một thanh gươm rút ra, Dân Số Ký 22:34, kêu lên, Tôi đã phạm tội. 2. Nếu một người xưng nhiều như vậy chống lại chính mình, và làm nặng tội lỗi mình, nhưng nếu người ấy không quan niệm về Đức Chúa Trời như về cha mình, nếu người ấy không có hy vọng về lòng thương xót, sự xưng tội của người ấy là giả mạo. Của Ca-in cũng vậy, Sáng Thế Ký 4:13. Và của Giu-đa cũng vậy, Ma-thi-ơ 27:4.
BÀI GIẢNG 41. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 41. Về Thi Thiên 51:3. Bây giờ tiếp theo phần thứ hai của câu, điều đã thúc đẩy Đa-vít xưng tội lỗi mình như vậy, và cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ nó. Tội lỗi tôi (ông phán) luôn ở trước mặt tôi. Nơi chúng ta phải quan sát. 1. Rằng tội lỗi ông luôn ở trong mắt ông, ông không thể tránh việc nghĩ về nó, cũng không đưa nó ra khỏi tâm trí ông, đêm và ngày, ở nhà, và ở nước ngoài, vào mọi lúc, và ở mọi nơi, nó luôn ở trước mặt ông. 2. Rằng nó tự trình bày cho ông bây giờ, không như nó đã làm trước, mà trong tỷ lệ thật, trong hình dạng đó đến nỗi nó làm phiền và làm bất an lòng ông, và không ban cho ông sự an nghỉ cho đến khi ông đã có thêm sự bảo đảm về sự tha thứ của nó. Ông bày tỏ điều này như vậy, ở một nơi khác, Thi Thiên 38:17. Nỗi buồn của tôi liên tục ở trước mặt tôi. Nó ở trước mặt ông như một vấn đề của nỗi buồn. Và, Thi Thiên 38:3. Không có sự an nghỉ trong xương tôi, vì cớ tội lỗi tôi. Và như một cái gai trong khớp của một người sẽ buộc người ấy tìm kiếm một người có thể lấy nó ra, thì tội lỗi ông ở đây cũng vậy, bằng cách làm phiền, và làm bất an lòng ông, đã đưa ông đến Đức Chúa Trời để xưng và tìm kiếm sự tha thứ của nó. 3. Rằng tội lỗi ông đã tự trình bày cho ông như vậy, và làm phiền ông, sau khi Đức Chúa Trời đã tha thứ nó, và tiết lộ rất nhiều cho ông bởi Na-than, Tiên Tri. Chúa đã cất tội lỗi ngươi đi (Na-than phán với ông, 2 Sa-mu-ên 12:13) ngươi sẽ không chết. 4. Và cuối cùng, Điều này đã xảy ra thế nào? Chắc chắn lương tâm ông được đánh thức bởi chức vụ của Na-than, đã luôn và luôn, đặt tội lỗi ông trong đĩa của ông, và nhắc ông về nó, theo sát ông, và gặp ông ở mặt, bất cứ nơi nào ông đi, và sẽ không ban cho ông sự an nghỉ, cho đến khi nó đã đưa ông đến tự hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời, và có thêm sự bảo đảm về sự tha thứ của nó. Bây giờ từ những điểm này được quan sát như vậy, trong lời nói và ví dụ này của Đa-vít, chúng ta có điều này để học cho sự chỉ dẫn của chính mình. Rằng những người đã thật sự ăn năn, không thể dễ dàng quên tội lỗi mình, mà dễ nghĩ thường về chúng, và bị phiền muộn rất nhiều vì chúng. Hãy xem bằng chứng về điều này. Thứ nhất. Trong sự tuyên xưng tổng quát, Hội Thánh thực hiện, Ê-sai 59:12. Tội lỗi chúng ta làm chứng chống lại chúng ta vì những vi phạm của chúng ta ở với chúng ta; bất cứ nơi nào chúng ta đi, bất cứ điều gì chúng ta đang làm, chúng luôn ở với chúng ta. Thứ hai. Hãy xem nó trong nhiều chi tiết, Gióp tuyên xưng về chính mình, Gióp 13:26. rằng Chúa đã khiến ông sở hữu những tội lỗi của tuổi trẻ ông, ông không thể rời việc nghĩ về chúng, và bị phiền với chúng. Và về Đa-vít chúng ta thường đọc, không chỉ ở nơi này, mà ở nhiều nơi khác, rằng ông thường ở trong trường hợp này, tội lỗi ông luôn ở trong mắt và suy nghĩ ông, Thi Thiên 38:3, và 40:12, và 25:7,11,13. Nếu bất kỳ ai sẽ phản đối, rằng những ví dụ này không chứng minh điểm, vì những người này ở trong sự rắc rối trong tâm trí, là những người dễ nghĩ về tội lỗi mình nhiều hơn, hơn chúng nên làm. Tôi trả lời, Rằng ngay cả với những người như vậy Đức Chúa Trời đã được hòa giải với, và là những người đã có một sự bảo đảm thoải mái tội lỗi chúng đã được tha thứ, nó đã như vậy, tội lỗi chúng luôn ở trước mặt chúng, chúng không thể quên chúng. Hãy xem điều này trong Phao-lô, là người dù ông biết ông đã đạt được sự thương xót và sự tha thứ về sự sai trái đó ông đã làm cho dân sự Đức Chúa Trời trước sự hoán cải của mình, như chính ông tuyên xưng, 1 Ti-mô-thê 1:13,14, nhưng tội lỗi đó suốt những ngày của đời ông luôn tươi mới trong ký ức ông, và sẽ không ra, và do đó luôn và luôn, ông lấy dịp nói về nó, Công Vụ 22:4,5, 26:10,11; 1 Cô-rinh-tô 15:9; Ga-la-ti 1:13; Ê-phê-sô 3:8; 1 Ti-mô-thê 1:12. Khi Chúa khi chúng ăn năn tha thứ tội lỗi của dân sự Ngài, tội lỗi chúng bấy giờ hoàn toàn bị xóa khỏi sổ nợ Ngài, như Chúa nói, Ê-sai 43:25, và bị ném sau lưng Ngài, Ê-sai 38:17, Ngài không nhớ chúng nữa, Giê-rê-mi 30:24 nhưng dù chúng được tha thứ, điều đó không xóa chúng khỏi ký ức của chúng, cũng không khiến chúng ném chúng sau lưng của chính chúng, mà chúng giữ chúng vẫn trong tâm trí, và không thể quên chúng bất chấp tất cả điều đó. Cũng vậy Chúa nói về dân sự Ngài, Ê-xê-chi-ên 16:60,61, rằng khi Ngài sẽ thiết lập với chúng một giao ước đời đời, bấy giờ chúng nên nhớ những đường của chúng, và xấu hổ. Và, Ê-xê-chi-ên 36:27,28,31, khi Ngài đã nói ở câu 27,28. Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời các ngươi, Ngài thêm ở câu 31. Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ những đường ác của chính mình và những việc làm của mình không tốt, và sẽ ghê tởm chính mình trong chính mắt mình vì những tội lỗi của mình. Nếu bất kỳ ai sẽ còn phản đối. Tội lỗi của Đa-vít và Phao-lô, và của những dân sự đó Ê-xê-chi-ên nói về, là những tội lỗi ghê tởm và thô thiển, không có gì lạ dù những tội lỗi như vậy đã dính lâu trong tâm trí chúng, và ở trước mặt chúng. Nhưng nó không theo từ đó rằng mọi dân sự Đức Chúa Trời nên có tội lỗi chúng trong ký ức chúng luôn luôn, và bị phiền với chúng. Tôi trả lời, Rằng nó đã như vậy không chỉ với những người như vậy đã có tội về những tội lỗi thô thiển, mà ngay cả với những người đã sống không thể trách được nhất, tội lỗi chúng đã nhiều trong tâm trí chúng, và luôn ở trước mặt chúng, chúng đã nghĩ về không điều gì nhiều hơn, cũng không bị phiền nhiều hơn với bất cứ điều gì hơn với chính tội lỗi và những sự bại hoại của chúng. Hãy lấy hai ví dụ cho điều này. 1. Giăng Báp-tít, là người dù ông đã có công việc ân điển bắt đầu trong ông sớm hơn bất kỳ người thuần túy nào chúng ta có thể đọc, và được thánh hóa trong bụng mẹ ông, Lu-ca 1:44. Ngay khi tiếng chào của ngươi vang trong tai tôi, em bé đã nhảy trong tử cung tôi vì vui mừng; nhưng tội lỗi và những sự bại hoại của ông luôn ở trước mặt ông, ông không bao giờ không có cái nhìn và cảm giác về tội lỗi mình, nếu không ông sẽ không bao giờ đã nói với Đấng Christ như ông đã làm, Ma-thi-ơ 3:14.
Tôi cần được ngươi làm báp-têm. 2. Phao-lô ngay cả sau sự hoán cải của ông, đã có tội lỗi ông luôn ở trước mặt ông, và đã được luyện tập rất nhiều với cái nhìn và cảm giác về những sự bại hoại của ông, như anh em có thể thấy trong lời than phiền lớn đó ông thực hiện, Rô-ma 7:15. Điều tôi muốn, điều đó tôi không làm, mà điều tôi ghét, điều đó tôi làm; câu 18. Tôi biết rằng trong tôi (tức là trong xác thịt tôi) không có điều tốt nào ở; và câu 23. Tôi thấy một luật trong những chi thể tôi, chiến tranh chống lại luật của tâm trí tôi, và đưa tôi vào sự phu tù cho luật của tội lỗi; và câu 24. Ôi tôi là người khốn khổ. Anh em thấy mọi dân sự Đức Chúa Trời thuộc mọi loại, là những người đã ở trong sự khốn khổ trong tâm trí, và là những người đã có sự bảo đảm thoải mái nhất về tình yêu của Đức Chúa Trời, là những người đã có tội về những sự xúc phạm thô thiển, và là những người đã sống không thể trách được nhất, nhưng tất cả chúng đã biết tội lỗi bởi chính mình, và đã nghĩ nhiều về những sự bại hoại của chúng, và đã bị phiền với chúng. Bây giờ nếu chúng ta sẽ tìm hiểu về những nền tảng và lý do của điều này, chúng ta sẽ thấy ba nguyên nhân của nó. Nguyên nhân đầu tiên là chính lương tâm của chúng là điều Đức Chúa Trời đã đặt trong linh hồn, để 1. Một sổ ghi trung tín ghi lại mọi việc làm của chúng ta, và do đó được so sánh với một cuốn sách, Khải Huyền 20:12. 2. Làm một nhân chứng trung tín chống lại chúng ta, Rô-ma 2:15. 3. Làm một người kiểm soát và người kiểm duyệt của chúng ta, để quở trách và đánh chúng ta vì những tội lỗi của chúng ta. Cũng vậy có chép rằng lòng Đa-vít đã đánh ông nhiều lần, 1 Sa-mu-ên 24:5; 2 Sa-mu-ên 24:10. Tôi không nói về mọi chức vụ của lương tâm, mà về những chức vụ liên quan đến vấn đề này trong tầm tay. Bây giờ dù mọi người đều có khả năng này được đặt trong linh hồn mình; và đa số người không bao giờ bị phiền với tội lỗi mình, dù chúng có nhiều tội lỗi hơn được ghi trong những cuốn sách đó hơn những tôi tớ Đức Chúa Trời có, sự khác biệt nảy sinh từ điều này, rằng lương tâm của đa số người vô cảm và bị sợ, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 4:2, mà lương tâm của dân sự Đức Chúa Trời được thánh hóa, như Phao-lô nói về chính mình, 2 Ti-mô-thê 1:3; Hê-bơ-rơ 13:18, và hình ảnh của Đức Chúa Trời theo đó chúng trước hết được tạo dựng được đổi mới trong nó, để làm những chức vụ Đức Chúa Trời đã đặt nó trong linh hồn cho; lương tâm chúng tỉnh thức và nhanh nhẹn, và dịu dàng như con ngươi của mắt. Điều này chúng ta sẽ thấy trong Đa-vít, lương tâm ông tỉnh thức đến nỗi, cú gõ nhỏ nhất sẽ đánh thức nó, ngay khi Na-than đến với ông, và gõ vào lòng ông, dù ông đã nằm ngủ lâu như vậy, nhưng lương tâm ông tỉnh thức ngay lập tức, và ông kêu la, 2 Sa-mu-ên 12:13. Tôi đã phạm tội. Ngay khi Gát đến với ông với một sứ điệp từ Đức Chúa Trời về việc đếm dân sự, lương tâm ông tỉnh thức ngay lập tức, và đánh ông vì nó, 2 Sa-mu-ên 24:10. Và cũng vậy với Phi-e-rơ, chính cái nhìn của Đấng Christ đã đánh thức lương tâm ông, Lu-ca 22:60,61. Và cũng như lương tâm của người được tái sinh tỉnh thức, thì nó cũng nhanh nhẹn, và dịu dàng, và có thể thấy, và bị phiền với điều một người khác sẽ không; như chúng ta cũng thấy trong Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 24:5. Nguyên nhân thứ hai của nó là, rằng chúng phải chịu sự khốn khổ hơn những người khác, và đó là một hiệu quả thông thường của sự khốn khổ để đưa tội lỗi của con người vào ký ức chúng là điều chúng đã quên trước. Như chúng ta thấy trong những anh em của Giô-sép, là những người mà những rắc rối của chúng ở Ê-díp-tô đã đưa tội lỗi chúng đã phạm chống lại ông hai mươi năm trước, tươi mới như vậy vào ký ức chúng như thể nó chỉ mới được phạm, như anh em sẽ thấy, Sáng Thế Ký 42:21. Cũng vậy xuất hiện bởi lời nói của Đấng Cứu Thế của chúng ta với người bệnh bại liệt, (Ma-thi-ơ 9:2. Con ơi, hãy an tâm, tội lỗi ngươi được tha cho ngươi) rằng bệnh của ông đã đưa tội lỗi ông vào ký ức ông. Nguyên nhân thứ ba và cuối cùng của điều này, là chính Chúa, Ngài có bàn tay chính trong điều này; chính Ngài giữ tội lỗi của dân sự Ngài luôn trong mắt chúng, và ký ức, và sẽ không để chúng quên chúng. Chính Chúa đã đánh thức lương tâm của Đa-vít bởi việc sai Na-than đến với ông như vậy, 2 Sa-mu-ên 12:1. Chính Chúa đã đánh thức lương tâm của Phi-e-rơ bằng cách nhìn lại ông, Lu-ca 22:61. Chính Chúa đã khiến Gióp sở hữu những tội lỗi của tuổi trẻ ông. Gióp 13:26. Và tại sao Chúa đối xử như vậy, với những người Ngài yêu quý nhất, đến nỗi trong mọi người trong thế gian chúng thấy nhiều tội lỗi nhất trong chính mình, và bị phiền nhiều nhất với chúng, Ngài đặt tội lỗi chúng luôn trong tầm nhìn của chúng, và nhắc chúng về chúng? Chắc chắn Ngài làm điều này trong nhiều tình yêu, Thi Thiên 25:10. Mọi đường của Chúa là sự thương xót và chân lý cho chính dân sự Ngài. Ngài thấy điều này tốt và có ích cho chúng theo nhiều cách. Có sáu lợi ích chính dân sự Đức Chúa Trời nhận bởi nó. Thứ nhất, Nó đổi mới và gia tăng sự ăn năn của chúng. Đa-vít đã cách chân thành ăn năn về sự ngoại tình và sự giết người của ông, ngay khi Na-than đã đối xử rõ ràng với ông, như chúng ta đã nghe, 2 Sa-mu-ên 12:13, và nhưng sau đó trong nhiều năm Đức Chúa Trời đã theo ông với nhiều sự phán xét đau buồn, như Ngài đã đe dọa, 2 Sa-mu-ên 12:10,11, và bởi đó đã luôn và luôn đưa những tội lỗi đó vào ký ức ông, và nhắc ông về chúng để ông có thể ăn năn tốt hơn, và sâu sắc hơn vì chúng. Lý do này Chúa ban, Ê-xê-chi-ên 20:43. Ở đó các ngươi sẽ nhớ những đường mình, và mọi việc làm mình trong đó các ngươi đã bị ô uế, và các ngươi sẽ ghê tởm chính mình trong chính mắt mình, vì mọi điều ác các ngươi đã phạm. Và đây chắc chắn là một lợi ích lớn đến với chúng ta bởi việc nhớ những tội lỗi cũ của chúng ta. Vì tất cả chúng ta đều thiếu rất nhiều trong việc ăn năn về chúng ở mức độ như chúng ta nên; và theo mức độ của sự ăn năn của chúng ta sẽ là sự an ủi của chúng ta và sự bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của chúng ta vào cuối cùng. Cũng như những người gieo trong nước mắt, sẽ gặt trong niềm vui, Thi Thiên 126:5. Sự ăn năn vững chắc và nỗi buồn vì tội lỗi sẽ mang lại niềm vui vững chắc; thì tương xứng với hạt giống của một người sẽ là mùa gặt của người ấy; sự ăn năn dư dật sẽ mang lại niềm vui dư dật; một sự ăn năn ít ỏi, sự ít ỏi của sự an ủi. Thứ hai, Bằng phương tiện này Đức Chúa Trời giữ chúng ta khiêm nhường, và thấp trong chính mắt chúng ta, và giữ chúng ta khỏi sự kiêu ngạo, và một quan niệm quá tốt về chính mình. Cũng vậy Chúa đã đối xử với Phao-lô phước hạnh, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Kẻo tôi nên được tôn cao quá mức qua sự dư dật của những sự mặc khải, đã có một cái gai trong xác thịt được ban cho tôi, sứ giả của Sa-tan để đánh tôi, kẻo tôi nên được tôn cao quá mức. Và cái gai này trong xác thịt, sứ giả của Sa-tan là gì? Chắc chắn một sự bại hoại bên trong nào đó Phao-lô cảm thấy trong chính lòng mình, là điều Sa-tan đã khuấy động trong ông. Và tại sao Đức Chúa Trời đã khám phá sự bại hoại này của lòng ông cho ông? Tại sao Đức Chúa Trời đã giữ ông lâu như vậy trong cái nhìn và cảm giác về sự bại hoại này của ông? Ông đã cầu nguyện ba lần (tức là nhiều lần) để nó được cất đi, và không thể. Ông nói với chúng ta (và lặp lại nó hai lần trong câu đó như một điều đáng quan sát) Kẻo tôi nên được tôn cao quá mức. Ứng dụng này Hội Thánh tuyên xưng bà đã thực hiện về nó, Ca Thương 2:19,20. Nhớ sự khốn khổ của tôi, và những sự nổi loạn của tôi, (như Montanus, và Leo Iudae dịch từ) sự ngải cứu và mật đắng, tức là, sự đắng cay và nỗi buồn tôi đã thấy trong nó, linh hồn tôi vẫn nhớ chúng, và bị hạ mình trong tôi. Và chắc chắn đây không phải là một lợi ích nhỏ chúng ta có được bởi việc quen thuộc tốt với tội lỗi mình, và nghĩ nhiều về những sự bại hoại của chính mình. Tất cả chúng ta đều dễ nếu chúng ta tốt hơn một chút trong sự sinh ra, hay trong những ân tứ, hay trong sự giàu có, hay trong vẻ đẹp, hay trong sự hiểu biết, hay trong sự tuyên xưng hơn những người khác, kiêu ngạo về nó. Ôi chúng ta sẽ là những Lu-xi-phe thế nào, nếu Chúa không nên bây giờ và bấy giờ ném chính phân của chúng ta vào mặt chúng ta, và khám phá cách hiệu quả cho chúng ta những tội lỗi của chúng ta? Chắc chắn Đức Chúa Trời làm cho chúng ta trong điều này một ân huệ lớn, như Ngài đã làm cho Phao-lô: vì không điều gì sẽ khiến linh hồn chúng ta đáng ghét hơn đối với Đức Chúa Trời hơn sự kiêu ngạo, không điều gì đáng yêu hơn trong mắt Ngài hơn sự khiêm nhường sẽ làm; theo điều đó của Sứ đồ, Gia-cơ 4:6. Đức Chúa Trời chống lại kẻ kiêu ngạo, và ban ân điển cho kẻ khiêm nhường. Thứ ba, Bằng phương tiện này Đức Chúa Trời khiến những tôi tớ Ngài bay đến ngai ân điển, và sinh ra và nuôi dưỡng trong chúng một sự thèm muốn, một sự đói và khát Đấng Christ trong lời và những Thánh Lễ, và khiến chúng đánh giá ân huệ Ngài trong Đấng Christ hơn bất cứ điều gì trong thế gian. Bằng chứng về điều này chúng ta thấy ở đây trong Đa-vít, điều gì đã khiến ông ở đây bay đến Đức Chúa Trời, và kêu la cùng Ngài tha thiết như vậy để được thương xót? Tại sao, ông nói với chúng ta ở đây trong văn bản, tội lỗi ông luôn ở trước mặt ông. Hiệu quả này sự hiểu biết và cảm giác về tội lỗi đã có trong Phao-lô tại sự hoán cải đầu tiên của ông, khi Đấng Christ đã khám phá tội lỗi ông cho ông, dù nó theo cách đáng sợ nhất, nó đã đưa ông đến tìm kiếm sự thương xót của Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, như Đấng Christ đã nói với A-na-nia, Công Vụ 9:11. Hãy đi đến ông, vì kìa ông đang cầu nguyện. Và quả thật không ai ngoài những người có một sự hiểu biết và cảm giác hiệu quả về tội lỗi, sẽ đi đến Đức Chúa Trời với bất kỳ sự kiên định hay sự tha thiết nào của thần trí. Những lời cầu nguyện của chúng ta sẽ ít, và lạnh và hình thức thế nào nếu chúng ta không có cảm giác về tội lỗi mình? Khi Đa-vít đã nói, Thi Thiên 34:17. Người công chính kêu la và Chúa nghe chúng, ông nói trong những lời tiếp theo, câu 18, những người công chính đó là ai, là những người thường kêu la cùng Đức Chúa Trời như vậy trong những lời cầu nguyện của chúng, tức là, những người có tấm lòng tan vỡ và thần trí ăn năn. Sự đói và khát sự công chính này Đấng Cứu Thế của chúng ta đề cập như một hiệu quả tự nhiên, và hệ quả của sự nghèo trong thần trí đó, và sự khóc thương vì nó, ở trong dân sự Ngài, Ma-thi-ơ 5:3-6. Đây là điều không nghi ngờ đã khiến Phao-lô đặt một giá như vậy trên Đấng Christ, coi mọi điều chỉ là phân để ông có thể thắng Đấng Christ, để ông có thể được tìm thấy trong Ngài, để ông có thể biết Ngài và quyền năng của sự sống lại Ngài, như ông tuyên xưng về chính mình, Phi-líp 3:8.-10. Đây là điều đã khiến Đa-vít khát, và khao khát Nơi Thánh và những giáo lễ của Đức Chúa Trời như ông đã làm, Thi Thiên 27:4, ông đã lấy điều này làm lời cầu xin duy nhất của mình, và 42:1,2, ông kêu la, linh hồn tôi khao khát Ngài, Ôi Đức Chúa Trời, linh hồn tôi khát Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hằng sống, khi nào tôi sẽ đến và hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời. Những người này (như anh em đã nghe đã được luyện tập rất nhiều với cái nhìn và suy nghĩ về tội lỗi và những sự bại hoại của chúng, và đây chắc chắn là một lợi ích không thể đánh giá được khi có dạ dày và sự thèm muốn của chúng ta đối với thức ăn này được giữ trong chúng ta. Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta phán như vậy về những người như vậy, Ma-thi-ơ 5:6, rằng chúng ở trong một trường hợp hạnh phúc, và ban một lý do như vậy về nó, đến nỗi có thể đưa mọi người ra khỏi sự nghi ngờ: vì chúng sẽ được thỏa mãn. Thứ tư, Bằng phương tiện này Đức Chúa Trời khiến dân sự Ngài cách chân thành và chân thành biết ơn vì sự thương xót Ngài trong Đấng Christ; có thể thưởng thức sự ngọt ngào ở trong nó; là điều không ai có thể làm, ngoài những người có một cái nhìn và cảm giác vững chắc về chính tội lỗi và những sự bại hoại của chúng. Điều này đã khiến Đấng Christ yêu quý và ngọt ngào như vậy đối với người đàn bà nghèo đó, Lu-ca 7:38. Bà đã rửa chân Ngài bằng nước mắt bà, bà đã lau chúng bằng tóc bà, bà đã hôn chúng, bà đã xức chúng; chắc chắn bà đã yêu Đấng Christ yêu quý như vậy vì nhiều tội lỗi được tha cho bà, câu 47, tội lỗi bà vẫn tươi mới trong ký ức bà. Điều này chúng ta cũng có thể thấy trong Sứ đồ thánh, là người khi ông đã đề cập dài về sự hiểu biết và cảm giác ông có về những sự bại hoại của chính mình, Rô-ma 7:35, ông đột ngột bùng nổ trong những lời này, Tôi cảm ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Như thể ông đã nói rằng. Ôi tôi là người khốn khổ, đầy tội lỗi và sự bại hoại như vậy, điều gì sẽ xảy đến cho tôi, nếu không vì Đấng Christ? Tôi có nguyên nhân nào để ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự thương xót Ngài trong Đấng Christ, vì đã bày tỏ bất kỳ sự tôn trọng nào đối với tôi, vì đã giữ, và nâng đỡ tôi? Cũng vậy khi ông gọi vào tâm trí tội lỗi cũ của mình, 1 Ti-mô-thê 1, hãy xem ông lấy dịp bởi đó để tôn đại sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với ông thế nào, 1. Vào đầu lời nói của ông, câu 12,13. Tôi cảm ơn Đấng Christ Giê-xu, Chúa chúng ta, vì đã đặt tôi vào chức vụ, là người trước là một kẻ phỉ báng, và một kẻ bắt bớ. 2. Vào kết luận của lời nói ông, câu 17. Bây giờ cho Vua đời đời, bất tử, vô hình, Đức Chúa Trời khôn ngoan duy nhất, hãy có sự tôn vinh và sự vinh hiển, đời đời và đời đời, A-men. Thứ năm. Bằng phương tiện này, Đức Chúa Trời giữ những con cái Ngài trong sự kính sợ, và khiến chúng sợ phạm tội, bằng cách đặt những tội lỗi chúng đã phạm trước đây trước mặt chúng, và ban cho chúng một cái nhìn và cảm giác hiệu quả về chúng. Sứ đồ lấy điều này làm một trái, và hiệu quả của nỗi buồn tin kính, 2 Cô-rinh-tô 7:11. Chính điều này các ngươi đã buồn theo cách tin kính, hãy xem sự quan tâm nào nó đã thực hiện trong anh em. Chắc chắn người có một sự hiểu biết thật, và cảm giác về tội lỗi mình, sẽ sợ phạm tội lại, đứa trẻ bị bỏng sẽ sợ lửa. Ở phía bên kia, một người đã qua cảm giác (không có cảm giác về tội lỗi) sẽ sẵn sàng tự buông mình cho sự dâm dục, để làm mọi sự ô uế, ngay cả với sự tham lam, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:19. Thứ sáu, và cuối cùng. Chúa bằng phương tiện này, khiến dân sự Ngài có tình yêu thương, và thương xót đối với những anh em của chúng phạm tội, và giữ chúng khỏi sự tàn nhẫn, và sự nghiêm khắc trong việc kiểm duyệt những người khác. Người quen thuộc tốt với sự bại hoại của chính lòng mình, sẽ xa việc phán đoán bất kỳ ai là một kẻ giả hình, hay không có ân điển, vì người ấy thấy nhiều sự yếu đuối và những sự thất bại trong người ấy, Đừng nói xấu về không ai (Sứ đồ phán, Tít 3:2,3) mà hãy bày tỏ mọi sự nhu mì cho mọi người, vì chính chúng ta đôi khi ngu dại và không vâng lời, bị lừa dối, phục vụ những dục vọng và những sự vui thích khác nhau. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chúng ta, Ma-thi-ơ 7:1,3, rằng nguyên nhân vì sao những kẻ giả hình dễ phán đoán, và kiểm duyệt những người khác như vậy, ngay cả vì những cái dằm chúng dòm trong chúng, là vì chúng không phân biệt những cái xà ở trong chính mắt chúng.
BÀI GIẢNG 42. Về Thi Thiên 51:3. BÀI GIẢNG 42. Về Thi Thiên 51:3. Bây giờ tiếp theo, chúng ta sẽ tiến tới những ứng dụng Giáo lý này phục vụ. Và chúng chủ yếu có hai, 1. Cho sự khích lệ, và 2. Cho sự quở trách. Và về điều đầu tiên. Việc sử dụng sự khích lệ. Nó phục vụ để thuyết phục chúng ta, rằng chúng ta sẽ sợ tội lỗi, và coi chừng nó. Đây chắc chắn là một bổn phận tất cả chúng ta cần thường được nhắc nhở, và được khích lệ. Nó sẽ là một vấn đề ích lợi và ích lợi không thể nói được cho chúng ta, nếu chúng ta có thể sợ tội lỗi. Chúng ta sẽ không bao giờ có thể giữ chính mình khỏi nguy hiểm của bất kỳ tội lỗi nào; cho đến khi chúng ta có thể đánh giá về tội lỗi, như về một kẻ thù chết người, và sợ nó. Người tin kính được mô tả bởi đặc tính này, Truyền Đạo 9:2, rằng người ấy sợ một lời thề, người ấy sợ tội lỗi. Bây giờ có sức mạnh lớn trong Giáo lý này, để thuyết phục chúng ta sợ tội lỗi, và coi chừng nó. Ngay cả sự xem xét về những ý nghĩ sau chúng ta một ngày nào đó sẽ có về tội lỗi của mình, và rắc rối lương tâm của chính chúng ta sẽ đặt chúng ta vào vì chúng. Sức mạnh có trong Giáo lý này để thuyết phục chúng ta đến bổn phận này, sẽ xuất hiện cho chúng ta trong bốn điểm. Thứ nhất. Lương tâm của chúng ta sẽ có xu hướng đem tội lỗi của mình vào sự ghi nhớ của chúng ta, đặt nó trước mặt chúng ta, và buộc tội chúng ta vì nó Mặc dù chúng ta phạm tội kín đáo đến đâu, và có thể chắc chắn nhất, rằng nó sẽ không bao giờ đem chúng ta đến bất kỳ sự xấu hổ hay sự trừng phạt nào trong thế giới này, song chúng ta không thể an toàn khỏi sự buộc tội của lương tâm của chính mình, chúng ta không thể chắc chắn chúng ta sẽ không bao giờ nghe về nó lại. Khi chúng ta đã xong với tội lỗi của mình, nó sẽ không xong với chúng ta, mà khi sự vui thú của nó hoàn toàn ra đi, chúng ta không biết sớm như thế nào, cũng không thường như thế nào lương tâm của chúng ta sẽ có xu hướng đem nó vào sự ghi nhớ của chúng ta, đặt nó trong đĩa của chúng ta, và quở trách chúng ta bằng nó. Vì vậy chúng ta thấy nó đã làm với Đa-vít ở đây; tội lỗi của ông (ông nói) ở trước mặt ông luôn luôn. Vì vậy nó đã làm (như chúng ta đã nghe ngày hôm trước) với anh em của Giô-sép, hai mươi năm sau khi tội lỗi của chúng được phạm, Sáng Thế Ký 42:21. Vì vậy nó đã làm với Gióp, 13:26, ông sở hữu những tội lỗi của tuổi trẻ mình. Thứ hai. Lương tâm của chúng ta sẽ có xu hướng, không chỉ đem tội lỗi của mình vào sự ghi nhớ của chúng ta, mà còn đánh chúng ta, và làm tổn thương chúng ta vì nó. Vì vậy nó nhiều lần được nói về Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 24:5 và, 2 Sa-mu-ên 24:10, rằng lòng ông đã đánh ông. Khi tội lỗi của chúng ta được đem như vậy vào sự ghi nhớ của chúng ta, và được lương tâm của chúng ta đặt trước mặt chúng ta, nó sẽ xuất hiện cho chúng ta trong một kiểu, và hình dạng khác, hơn nó đã làm trước đây, khi chúng ta lần đầu biết nó. Khi nó lần đầu đến cùng chúng ta để cám dỗ, và lôi kéo chúng ta, nó đến như một người bạn, và nhìn cách đáng yêu, và dễ chịu trên chúng ta. Nó hứa cho chúng ta sự vui thú lớn, hay lợi thế lớn, nếu chúng ta sẽ nhượng bộ nó. Tội lỗi đã lừa dối tôi (Phao-lô nói, Rô-ma 7:11) và vì vậy giết tôi. Nhưng khi nó sẽ được lương tâm của chúng ta đem lại vào tâm trí chúng ta, và đặt trước mặt chúng ta, nó sẽ xuất hiện cho chúng ta, như một kẻ thù, và một kẻ dày vò, và việc thấy nó sẽ đau đớn, và khủng khiếp cho chúng ta. Vì vậy nó được ví sánh cách thích hợp bởi người đàn bà điếm Sa-lô-môn nói về. Châm Ngôn 5:3,4. Môi của một người đàn bà lạ, nhỏ giọt như một tổ ong, đó là sự đến đầu tiên của tội lỗi, khi nó đến để cám dỗ, và lôi kéo chúng ta, nhưng điều gì tiếp theo? Cuối cùng của bà đắng như ngải cứu, sắc như một thanh gươm hai lưỡi. Đó là sự đến thứ hai của tội lỗi vào tâm trí chúng ta, khi nó đến để buộc tội, và dày vò chúng ta. Nó giống như những châu chấu đó Giăng thấy trong khải tượng của mình, và bởi đó ông tượng trưng, và đại diện cho những tu sĩ của Giáo Hoàng, và những tu sĩ Dòng Tên, Khải Huyền 9:7,8,10. Mặt của chúng như mặt của người, và tóc của chúng, như tóc của phụ nữ. Đó là hình dạng tội lỗi xuất hiện trong, khi nó lần đầu đại diện và dâng chính mình cho chúng ta; mà răng của chúng như răng của Sư tử, và chúng có đuôi như Bọ cạp, và có nọc trong đuôi của chúng. Đó là sự đến sau của tội lỗi, và sự cay đắng, và đau đớn nó sẽ đặt chúng ta vào, khi lương tâm của chúng ta sẽ đặt nó trước mặt chúng ta, và buộc tội chúng ta về nó. Và chắc chắn, không đau đớn hay đau đớn nào trên thế giới có thể so sánh với điều đó, mà những cú đánh, và những vết thương của lương tâm sẽ đặt một người vào. Một linh hồn bị tổn thương ai có thể chịu? Châm Ngôn 18:14. Việc có sự bất an ở nhà, có bà bất an với ngươi, liên tục ở với ngươi tại bàn và trên giường, được đánh giá cách công chính là một trong những sự khốn khổ lớn nhất trong đời này. Sa-lô-môn so sánh nó. Châm Ngôn 19:13, với một sự nhỏ giọt liên tục, sẽ làm mòn viên đá cứng nhất trên thế giới. Nhưng việc có lương tâm của chính chúng ta cãi nhau, và kêu lên, và bất an với chúng ta, là một sự khốn khổ lớn hơn không thể nói được hơn điều trước có thể. Ôi vậy, hãy để chúng ta sợ phạm tội ngay cả trong khía cạnh này, vì lương tâm của chúng ta sẽ có xu hướng sa ngã như vậy, và bất an với chúng ta, nếu chúng ta làm; có xu hướng ném nó vào răng chúng ta như vậy, buộc tội, vâng, đánh, và làm tổn thương chúng ta vì nó, Thứ ba, Thời gian khi lương tâm của chúng ta sẽ bắt đầu đặt tội lỗi của mình trước mặt chúng ta như vậy, quở trách, kiểm tra, và làm tổn thương chúng ta vì chúng như vậy, hay khi nó một lần bắt đầu, khi nó sẽ kết thúc, hay ở cấp độ, hay mức độ nào nó sẽ làm điều đó, không ai ngoài chính Đức Chúa Trời, Đấng đặt nó làm việc biết. Loại hoạn nạn này (như mọi loại khác) được so sánh với một chén, hay thuốc. Mác 10:39. Các ngươi thật sẽ uống chén Ta uống. Bây giờ chén này Chúa giữ trong tay mình (như người ta nói. Thi Thiên 75:8) và Ngài đổ ra từ cùng một chén, Mọi người sẽ uống chén này, khi Chúa thấy tốt để phục vụ nó, và người ấy sẽ uống nó ở mức độ đó, như Chúa sẽ thấy tốt để chỉ định. Nhưng không ai có nguyên nhân để trông đợi bất kỳ sự đình chiến dài nào với lương tâm mình, hay rằng nó sẽ ban cho người ấy bất kỳ ngày dài nào. Nếu ngươi không làm tốt (Đức Chúa Trời phán với Ca-in. Sáng Thế Ký 4:7) tội lỗi (tức là sự trừng phạt, và nọc của tội lỗi) nằm tại cửa, tức là, ở gần, ngay cả tại cửa như cùng cụm từ được dịch, Ma-thi-ơ 24:33. Thứ tư, và cuối cùng. Không có sự so sánh nào giữa sự vui thú hay lợi nhuận bất kỳ tội lỗi nào có thể mang lại cho chúng ta, và sự đau đớn, và đau đớn lương tâm của chúng ta sẽ đặt chúng ta vào, khi nó sẽ buộc tội và đánh chúng ta vì nó. 1. Sự vui thú, và niềm vui tội lỗi mang lại cho chúng ta, chỉ ở bề mặt trên mặt, hơn là trong lòng; như sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:12. Không có sự vững chắc nào trong nó, nó được pha trộn phần lớn với những sự cắn bên trong, Châm Ngôn 14:13. Ngay cả trong tiếng cười lòng buồn rầu. Nhưng sự buồn rầu, và đau đớn lương tâm của chúng ta sẽ đặt chúng ta vào, khi nó buộc tội, và đánh chúng ta vì tội lỗi, Ôi đó là một sự buồn rầu thấm và sâu, Nó đắng, và vươn đến lòng, như tiên tri nói, Giê-rê-mi 4:18. 2. Sự vui thú hay lợi nhuận bất kỳ tội lỗi nào có thể mang lại cho chúng ta, chỉ là tạm thời, và có sự tiếp tục rất ngắn. Điều đó làm Môi-se xem nhẹ mọi sự vui thú của tội lỗi, vì ông biết chúng chỉ tồn tại trong một mùa. Hê-bơ-rơ 11:25. Vì vậy chúng được so sánh, Truyền Đạo 7:6, với tiếng nổ và ngọn lửa gai làm dưới một nồi. Nhưng sự buồn rầu tội lỗi sẽ đem chúng ta đến, khi lương tâm của chúng ta sẽ buộc tội chúng ta bằng nó, là bền vững, và không ai biết nó sẽ kéo dài bao lâu. Tội lỗi đó có thể được phạm trong một giờ, hay trong khoảng ít hơn nhiều, có thể tốn cho một người sự buồn rầu sâu và sự đau buồn trong tâm trí mọi ngày của đời mình sau đó. Vì vậy để kết luận về bổn phận đầu tiên này, mà từ giáo lý này chúng ta được khích lệ, chắc chắn nếu chúng ta có thể xem xét cách đúng về công việc này của lương tâm mình, nó sẽ có xu hướng như thế nào khi Đức Chúa Trời sẽ đánh thức nó, đem tội lỗi của chúng ta đến sự ghi nhớ của chúng ta, theo cách này như anh em đã nghe, nó sẽ làm cho chúng ta sợ phạm tội. Hãy xem lẽ thật về điều này trong ba gương đáng chú ý Gương đầu tiên là của Gióp. Sự công chính của tôi (ông nói Gióp 27:6.) tôi giữ vững, và sẽ không để nó đi; vâng, ông tuyên xưng câu 3,4. Trong khi hơi thở của tôi ở trong tôi, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong lỗ mũi tôi, môi tôi sẽ không nói sự gian ác, lưỡi tôi cũng không thốt ra sự lừa dối. Và tại sao vậy? Lòng tôi sẽ không quở trách tôi chừng nào tôi sống. Như thể ông đã nói, Tôi sẽ không ban cho lương tâm mình dịp để cãi nhau với tôi; bất cứ điều gì tôi làm, tôi sẽ quan tâm giữ bình an ở đó. Gương thứ hai là của A-bi-ga-in, người đàn bà khôn ngoan và ân điển đó, người thuyết phục Đa-vít, không tự trả thù chồng mình là Na-banh, bởi luận cứ này, 1 Sa-mu-ên 25:30,31. Nó sẽ xảy ra, khi Đức Chúa Trời sẽ chỉ định ngươi làm người cai trị trên mọi Y-sơ-ra-ên; rằng điều này sẽ không là sự đau buồn cho ngươi, cũng không là sự xúc phạm của lòng cho Chúa tôi, hoặc rằng ngươi đã đổ huyết vô cớ, hay rằng Chúa tôi đã tự trả thù mình. Như thể bà đã nói, nếu ngươi sẽ làm điều đó, lương tâm ngươi sẽ có xu hướng một ngày nào đó kiểm tra, và đánh ngươi vì nó, ngay cả khi ngươi sẽ là Vua, và trong sự huy hoàng lớn nhất của mình; vì vậy chớ làm điều đó, để ngươi có thể ngăn ngừa sự buộc tội của lương tâm mình. Gương thứ ba là của Phao-lô, người ban lý do này, tại sao ông sợ mọi tội lỗi như vậy, dù nó nghịch cùng bảng thứ nhất hay thứ hai, ngay cả sự quan tâm ông có để giữ lương tâm mình trong sạch, và yên lặng. Công Vụ 24:16 Trong điều này tôi rèn luyện chính mình để luôn có một lương tâm không xúc phạm đối với Đức Chúa Trời, và đối với người ta. Và bấy nhiêu về việc sử dụng đầu tiên Giáo lý này phục vụ. Thứ hai, nó phục vụ cho sự quở trách những người như vậy không bao giờ nghĩ về không bao giờ bị phiền muộn với bất kỳ tội lỗi nào của mình, chúng không bao giờ có thể nói như Đa-vít làm ở đây, tội lỗi tôi ở trước mặt tôi luôn luôn. Về loại này, thế giới đầy ở mọi nơi. Hãy quan sát lẽ thật về điều này trong ba cấp độ. Thứ nhất, phần lớn nhất của người ta không bao giờ bị phiền muộn trong tâm trí vì bất kỳ tội lỗi nào trong cả đời mình; vâng, những tội nhân lớn nhất trong mọi người ít bị phiền muộn nhất trong tâm trí vì tội lỗi. Chúng không ở trong rắc rối (tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 73:5) như những người khác. Không lương tâm của chúng vô cảm như vậy, ngủ say như vậy, đến nỗi không điều gì sẽ đánh thức nó. Những Bài Giảng sấm sét như vậy chúng thường nghe, như một người sẽ nghĩ, có thể phá vỡ trái tim đá nhất, và song chúng không bao giờ khuấy động những người này. Mà chúng giống như Giu-đa, người mặc dù đã nghe Đấng Christ nói về tội lỗi của mình như vậy, đến nỗi làm mọi bạn hữu của mình rất buồn rầu, Ma-thi-ơ 26:22, mặc dù đã nghe Ngài áp dụng cách riêng biệt bài nói của mình như vậy, đến nỗi người ấy không thể không hiểu người ấy là người Ngài muốn nói; vì Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 13:26. Người ấy là người Ta sẽ ban một miếng, khi Ta đã nhúng nó, và khi Ngài đã nhúng miếng, Ngài ban nó cho Giu-đa. Và khi người ấy hỏi Đấng Christ như những người còn lại đã làm, Thưa Thầy có phải tôi không? Đấng Christ phán với người ấy, Ngươi đã nói. Ma-thi-ơ 26:25. Mặc dù người ấy đã nghe Đấng Christ bằng giọng nói mạnh mẽ Ngài tuyên bố lời khốn đáng sợ đó nghịch cùng người ấy, Ma-thi-ơ 26:24. Khốn cho người mà bởi đó Con người bị phản bội, nó đã tốt cho người đó nếu người ấy không bao giờ được sinh ra. Song mọi điều này không cảm động người ấy một chút, mà người ấy trở nên tệ hơn, và tệ hơn sau mọi điều này, Giăng 13:27. Sau miếng Sa-tan vào trong người ấy. Và than ôi, có bao nhiêu người chúng ta giống Giu-đa trong điểm này? Không bài giảng nào sẽ cảm động chúng, không Chúa thường đặt những cú đánh như vậy trên chúng, quất chúng bằng những hoạn nạn như vậy, như một người sẽ nghĩ có thể đâm xuyên lương tâm bị chai nhất trên thế giới, và đem tội lỗi của chúng đến sự ghi nhớ, và song anh em sẽ thấy những người này khi chúng bị hành hạ nhất với những đau đớn và bệnh tật trong thân thể mình, với những rắc rối và những sự bối rối trong tình cảnh bên ngoài mình, song yên lặng như vậy trong lương tâm mình, tự do như vậy khỏi mọi sự hối hận và rắc rối trong tâm trí vì tội lỗi, vâng tự tin như vậy về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng trong Đấng Christ như người thánh nhất trên thế giới. Vì vậy Đức Chúa Trời nói về Y-sơ-ra-ên, Ô-sê 8:2,3. Khi chúng đã từ bỏ điều tốt, và vì nguyên nhân đó kẻ thù người A-si-ri sẽ đuổi theo chúng, song ngay cả lúc đó trong hoạn nạn lớn đó chúng sẽ kêu lên cùng Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời tôi chúng tôi biết Ngài. Chắc chắn đây là trường hợp của nhiều người, không hoạn nạn nào sẽ đánh thức lương tâm chúng ngay cả trên giường chết của mình, anh em sẽ không thể nhận thấy bất kỳ tội lỗi nào của chúng làm phiền chúng, mà ngay cả (như Gióp nói Gióp 21:23) chúng hoàn toàn thoải mái và yên lặng, yên lặng kỳ diệu trong lương tâm mình. Người mạnh có vũ trang giữ cung điện (như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 11:21) và mọi hàng hóa của người ấy ở trong bình an. Thứ hai, Không nhiều người, mặc dù chúng có thể bằng lòng nói chung xưng rằng chúng và mọi người là những tội nhân, song chúng không thể nhận ra bất kỳ tội lỗi riêng biệt nào để tự buộc tội mình, và nếu bất kỳ người nào khác sẽ buộc tội chúng bằng nó, chúng sẽ sẵn sàng tự minh oan như Ê-phê-ra-im đã làm, mà tiên tri nói về, Ô-sê 12:7,8, người mặc dù là một thương gia giả dối, và những cân của sự lừa dối ở trong tay người ấy, người ấy sử dụng sự lừa dối trong trọng lượng và trong thước đo của mình, song người ấy tự minh oan và nói trong mọi lao động của tôi, và việc buôn bán chúng sẽ không tìm thấy sự gian ác nào trong tôi, là tội lỗi. Như thể người ấy đã nói, Mặc dù tôi đã làm một chút sai đôi khi cho người ta trong việc buôn bán của tôi, trong trọng lượng và thước đo của tôi, và cho thấy chính mình là bậc thầy thủ công của tôi trong việc làm cho hàng hóa của tôi có vẻ tốt hơn chúng, chậc đó không là gì, mọi ngành nghề của chúng tôi đều làm như vậy, và phải làm như vậy, nếu không chúng tôi không thể sống, chậc đó không phải là tội lỗi. Than ôi thế giới đầy những kẻ khốn nạn mù quáng như vậy, là những tội nhân nổi tiếng; song tự bảo đảm và tự chúc phước mình trong tình cảnh mình, ngay cả trên nền tảng này, rằng chúng không biết điều gì bởi chính mình xứng đáng được coi là một tội lỗi, ít nhất là một tội lỗi chết người. Chúng là những người theo Giáo Hoàng trong điểm này (như trong nhiều điểm khác); hoặc chúng không có tội lỗi nào cả, hoặc nếu có không tội lỗi nào ngoài những tội lỗi nhẹ. Trường hợp của những người này được Chúa bày tỏ đáng chú ý, Giê-rê-mi 2:34,35. Trong vạt áo ngươi được tìm thấy huyết của linh hồn những người vô tội nghèo nàn. Ta đã không tìm thấy nó bằng cách tìm kiếm bí mật, mà trên mọi điều này. Như thể Ngài đã nói, Mọi điều ở quanh chúng, quần áo của chúng, đồ đạc gia đình của chúng, những ngôi nhà công bằng của chúng, v.v. là những đài tưởng niệm về và mang dấu ấn của sự áp bức của chúng; hãy xem chúng là những tội nhân thô thiển như thế nào, và song trong những lời tiếp theo hãy đánh dấu sự mù quáng và sự an toàn tột cùng của chúng, song ngươi nói, vì tôi vô tội chắc chắn cơn giận Ngài sẽ quay khỏi tôi. Trong những thời kỳ nguy hiểm lớn nhất chúng không sợ gì, từ quan niệm này, rằng chúng vô tội như vậy. Nhưng điều gì tiếp theo? Nầy Ta sẽ biện hộ với ngươi vì ngươi nói, Tôi đã không phạm tội. Không thứ ba, Hầu hết người ta coi nó là một hạnh phúc lớn để quên tội lỗi của mình, và không bao giờ nghĩ về chúng, và vì vậy chúng ngay cả học nghệ thuật quên lãng trong điểm này, tránh mọi phương tiện cách cẩn thận, có thể đem tội lỗi của chúng vào sự ghi nhớ của chúng, như A-háp đã tránh chức vụ của Mi-ca, 1 Các Vua 22:8, và Phê-lít, của Phao-lô. Công Vụ 24:25, và chúng săn đuổi tham lam mọi phương tiện chúng có thể nghĩ ra hay nghĩ đến, để chúng có thể đưa tội lỗi của mình ra khỏi tư tưởng của mình. Theo lời đó của Sa-lô-môn, Truyền Đạo 7:4. Lòng của kẻ dại ở trong nhà vui vẻ. Bây giờ với những người này tôi có ba điều để nói. Thứ nhất, Nếu Gióp, và Đa-vít, và Phao-lô ở trong một tình trạng phước hạnh, lúc đó trường hợp của những người này chắc chắn phải khốn khổ nhất. Tội lỗi của chúng (như chúng ta đã nghe ngày hôm trước) ở trước mặt chúng luôn luôn, thường đến vào sự ghi nhớ của chúng, làm phiền tâm trí chúng rất nhiều, và ngươi không bao giờ nghĩ về bất kỳ tội lỗi nào của mình, không bao giờ bị phiền muộn với bất kỳ vấn đề nào như vậy. Chúng coi nó là một hạnh phúc lớn khi có những người bạn như vậy, nghe những người phục vụ như vậy sẽ đánh thức, và đánh thức những lương tâm buồn ngủ của chúng, và đặt chúng vào tâm trí về tội lỗi của mình. Thi Thiên 141:5. Nguyện người công chính đánh tôi, và nguyện người ấy quở trách tôi. Vâng, chúng cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho điều này, Gióp 13:23. Xin cho tôi biết sự vi phạm của tôi, và tội lỗi của tôi. Và ngươi kêu lên, Đức Chúa Trời ban phước cho tôi khỏi những người rao giảng như vậy sẽ làm bất an tâm trí tôi như vậy Thứ hai, sự mù quáng, và sự vô cảm của lương tâm ngươi, không phải là một ích lợi như vậy ngươi tưởng tượng; Ôi không, nó là một sự phán xét đáng sợ, và lời nguyền của Đức Chúa Trời trên ngươi, vì nó làm cho ngươi không thể ăn năn, nó giữ ngươi khỏi mọi sự an ủi và ích lợi bởi Đấng Christ, Giăng 12:39,40. Vì vậy chúng không thể tin, vì (như Ê-sai nói) Ngài đã làm mù mắt chúng, và làm cứng lòng chúng, kẻo chúng nên được cải đạo, và Ta nên chữa lành chúng. Đây là một sự phán xét mà bởi đó Đức Chúa Trời trừng phạt những tội lỗi đau đớn khác, và trong mọi sự trừng phạt là đáng sợ nhất.
Thi Thiên 81:11,12. Dân sự Ta sẽ không lắng nghe tiếng Ta, Y-sơ-ra-ên sẽ không muốn Ta, vì vậy Ta đã phó chúng cho sự cứng lòng của chúng. Như chúng không thích giữ Đức Chúa Trời trong tri thức của chúng (sứ đồ nói, Rô-ma 1:28.) Đức Chúa Trời đã phó chúng cho một tâm trí bị hư mất. Đây trong mọi sự phán xét của Đức Chúa Trời là đáng ngưỡng mộ và đáng sợ nhất, khi thấy những phương tiện nào Đức Chúa Trời ban cho những người gian ác để đánh thức lương tâm chúng, và chúng vẫn vô cảm như thế nào. Khi thấy người ta bị Đức Chúa Trời đánh, như tôi đã chỉ cho anh em Giu-đa đã bị, người không chức vụ nào có thể khuấy động, hay như Pha-ra-ôn, hay Giê-rô-bô-am, người không sự phán xét nào có thể cảm động. Chúa nói về sự phán xét này như vậy. Hãy dừng lại, và ngạc nhiên (Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 29:9.) Tại sao chúng nên dừng lại để xem xét, và ngạc nhiên về điều gì? Chắc chắn về sự phán xét này ở trên những Tiên tri, và những người cai trị, và dân sự thời đó. Chúng say (Ngài phán) mà không phải bằng rượu; Chúa đã đổ trên các ngươi Thánh Linh của giấc ngủ sâu, và đã nhắm mắt các ngươi. Đây là sự phán xét đáng ngưỡng mộ khi mọi điều xong. Vì vậy chớ để ai còn coi nó là một phước lành, khi có một lương tâm vô cảm, sẽ không bao giờ đặt người ấy vào tâm trí về tội lỗi của mình, cũng không kiểm tra người ấy vì chúng; mà hãy coi nó là một ân huệ lớn của Đức Chúa Trời, khi có một lương tâm tỉnh thức, và dịu dàng, và cầu nguyện cùng với tiên tri, Thi Thiên 13:3. Ôi Đức Chúa Trời của tôi, xin soi sáng mắt tôi, kẻo tôi ngủ giấc ngủ của sự chết, giấc ngủ sâu và chết người đó của một lương tâm tê liệt và vô cảm. Hãy nhớ, và tin lời đó của Sa-lô-môn, Châm Ngôn 28:14. Phước cho người luôn sợ hãi, mà người làm cứng lòng mình, sẽ sa vào sự khốn khổ. Đa-vít không bao giờ (như chúng ta thấy ở đây) hạ mình như vậy, và chạy đến ngai thương xót của Đức Chúa Trời, và cầu xin sự tha thứ sốt sắng như ông đã làm, nếu lương tâm ông được đánh thức đã không đặt tội lỗi của mình trước mặt ông như vậy. Sáu ích lợi lớn tôi đã nói với anh em ngày hôm trước, dân sự của Đức Chúa Trời nhận bởi sự tỉnh thức, và sự dịu dàng của lương tâm mình, đặt chúng thường vào sự ghi nhớ về tội lỗi của mình. Anh em sẽ phản đối. Nó không thể (chắc chắn) được đánh giá là một sự thương xót, mà là một sự phán xét, và sự cám dỗ, khi có những tội lỗi cũ của mình được đem thường vào sự ghi nhớ của mình, tôi đã ăn năn từ lâu, và đạt được sự bảo đảm về sự tha thứ. Tôi trả lời. Vâng, nó ích lợi để nhớ, và nghĩ thường ngay cả về những tội lỗi đó (như chúng ta đã nghe ngày hôm trước trong bằng chứng của Giáo lý) để ngươi có thể gia tăng sự bảo đảm về sự tha thứ của những tội lỗi đó, cả 1. Bằng cách kiểm tra lẽ thật của sự ăn năn của mình (vì việc đã ngừng lâu khỏi những tội lỗi đó sẽ không lập luận ngươi đã ăn năn thật) và 2. Bằng cách đổi mới và gia tăng sự hạ mình của mình vì chúng. Nhưng nếu chúng ta nên bận rộn nhiều với việc nhớ lại tội lỗi của mình, và suy ngẫm về chúng, nó sẽ đem chúng ta đến sự tuyệt vọng, và tước đoạt chúng ta khỏi mọi sự an ủi. Tôi trả lời, 1. Việc thấy tội lỗi của ngươi (dù chúng gớm ghiếc đến đâu) và sự buồn rầu vì chúng, có thể đứng tốt đủ với đức tin thật, và sự tự tin trong sự thương xót của Đức Chúa Trời; nhiều người đã có cảm nhận sâu về tội lỗi của mình, cũng đã có đức tin vững chắc. Một người có thể thấy trong chính mình vấn đề dư dật về sự buồn rầu và sợ hãi, và song nhận ra ngay cả lúc đó vấn đề nhiều hơn về sự an ủi và niềm vui trong Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên cũng đã làm như vậy, Đa-ni-ên 9:8,9. Ôi Đức Chúa Trời sự hổ thẹn của mặt thuộc về chúng tôi, cho Vua của chúng tôi, cho những Hoàng tử của chúng tôi, và cho tổ phụ của chúng tôi, vì chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài; cho Đức Chúa Trời của chúng tôi thuộc về những sự thương xót, và những sự tha thứ mặc dù chúng tôi đã nổi loạn nghịch cùng Ngài. Hãy phục vụ Đức Chúa Trời với sự sợ hãi (tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 2:11) và vui mừng với sự run rẩy. Và người ta nói về hai Ma-ri, Ma-thi-ơ 28:8, rằng chúng rời khỏi mộ nhanh chóng với sự sợ hãi và niềm vui lớn. 2. Vâng một người không bao giờ thích hợp như vậy để ngưỡng mộ và lấy sự an ủi trong sự thương xót của Đức Chúa Trời, như khi người ấy thấy đám đông và sự đáng ghê tởm của tội lỗi của chính mình. Không bao giờ Phao-lô vui mừng như vậy trong sự thương xót của Đức Chúa Trời như khi ông có cảm nhận nhất về tội lỗi của chính mình, như rõ ràng, 1 Ti-mô-thê 1:12.-15:3 Việc thấy tội lỗi của ngươi, chừng nào nó được kết hợp với một sự buồn rầu và sự ghét tin kính về chúng, một mong muốn hòa giải với Đức Chúa Trời, chừng nào nó thúc đẩy ngươi đến sự thừa nhận và việc hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời, không phải là cách đến sự tuyệt vọng, mà đến sự an ủi vững chắc. Chính sự không sẵn lòng của người ta để thấy và thừa nhận tội lỗi của mình, đem đến sự tuyệt vọng, và không phải sự sẵn lòng của chúng để làm điều đó, như chúng ta có thể thấy trong Đa-vít, Trong khi ông giữ im lặng, xương ông trở nên già, qua tiếng rên rỉ của ông cả ngày, Thi Thiên 32:3. Nhưng ông đã theo hành trình nào để tìm thấy sự an ủi? Hãy xem câu 5. Tôi đã thừa nhận tội lỗi tôi cho Ngài, và sự gian ác của tôi tôi đã không giấu: Tôi đã nói tôi sẽ xưng những sự vi phạm của tôi cho Đức Chúa Trời, và Ngài đã tha thứ sự gian ác của tội lỗi tôi. Chính việc một người đặt miệng mình trong bụi đất, ban cho người ấy hy vọng về sự thương xót, Ca Thương 3:29. Những người bị đau khổ và nghèo khó trong linh hồn tin cậy Đức Chúa Trời, Sô-phô-ni 3:12. Nhưng làm thế nào điều này có thể (một số người sẽ nói) rằng nó nên là một phước lành như vậy khi có một lương tâm dịu dàng, có xu hướng như vậy để đặt một người vào tâm trí về tội lỗi của mình, thấy lương tâm khi nó buộc tội một người cũng thường đánh và làm tổn thương người ấy, như nó đã với Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 24:5, và rằng không có đau đớn hay đau đớn nào trên thế giới có thể so sánh với điều đó những cú đánh và những vết thương của lương tâm đặt một người vào, Châm Ngôn 18:14. Một linh hồn bị tổn thương ai có thể chịu? Tôi trả lời, 1. Nếu ngươi sẽ tự đánh thức lương tâm của chính mình bằng một sự kiểm tra xứng đáng về đường lối của chính mình, và việc nhớ lại tội lỗi của mình đến sự ghi nhớ của chính mình, nó sẽ ít cay đắng và đau đớn cho ngươi, hơn nếu bởi việc bỏ qua chính mình này, ngươi đặt Đức Chúa Trời làm điều đó. 1 Cô-rinh-tô 11:23,31. Hãy để một người tự kiểm tra mình, vì nếu chúng ta sẽ tự phán đoán mình, chúng ta sẽ không bị phán đoán. Đó là một điều đáng sợ khi sa vào tay của Đức Chúa Trời hằng sống. Hê-bơ-rơ 10:31. 2. Tôi trả lời rằng nó thật một lương tâm dịu dàng và tỉnh thức sẽ đặt một người vào đau đớn và rắc rối, nhưng đau đớn và rắc rối thúc đẩy một người đến Đức Chúa Trời (như của Đa-vít đã làm ở đây) là một đau đớn lành mạnh và thuộc thuốc, một phương tiện để giữ chúng ta khỏi những đau đớn và những sự buồn rầu đời đời đó. Về loại hình phạt này lương tâm ban cho chúng ta, điều đó có thể được nói điều Phao-lô nói về mọi sự sửa phạt của Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 12:11. Không sự sửa phạt nào hiện tại có vẻ vui vẻ mà đau đớn, tuy nhiên sau đó nó mang lại quả bình an của sự công chính cho những người được rèn luyện bởi đó. Điều thứ ba và cuối cùng tôi phải nói với những người vô cảm này là thế này, rằng tình trạng chúng bây giờ đang ở trong, sẽ không kéo dài mãi mãi. Chắc chắn lương tâm đó bây giờ ngủ chết như vậy, sẽ một ngày nào đó thức tỉnh, và làm chức vụ của mình, bằng cách đặt tội lỗi của ngươi trước mặt ngươi, hoặc để thúc đẩy ngươi đến Đức Chúa Trời bằng sự ăn năn, như nó đã làm với Đa-vít ở đây; hoặc để thúc đẩy ngươi đến Ma Quỷ bằng sự tuyệt vọng, như nó đã làm với Ca-in và Giu-đa. Điều Môi-se nói với hai chi phái và một nửa, Dân Số Ký 32:13 có thể được nói với mọi tội nhân an toàn và có lòng chết. Các ngươi đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời, và hãy chắc chắn tội lỗi của các ngươi sẽ tìm thấy các ngươi. Sự gian ác của chính ngươi sẽ sửa ngươi (Đức Chúa Trời phán bởi tiên tri Giê-rê-mi, 2:19) và những sự sa ngã của ngươi sẽ quở trách ngươi; vậy hãy biết và thấy, rằng nó là một điều ác và đắng; rằng ngươi đã lìa bỏ Đức Chúa Trời của ngươi, và rằng sự kính sợ của Ta không ở trong ngươi, Đức Chúa Trời của các đạo quân phán. Hãy chắc chắn, lương tâm sẽ tìm thấy ngươi, và quở trách ngươi cách nghiêm khắc vì tội lỗi của mình, sớm hay muộn, vào một lúc nào đó hay lúc khác. Dân sự của Đức Chúa Trời (chúng ta nghĩ) và những tôi tớ thân yêu nhất Ngài sẽ là những người duy nhất tội lỗi của chúng sẽ được đặt trước mắt chúng, những người sẽ bị hành hạ và bất an với cảm nhận về tội lỗi của mình, những người lương tâm của chúng sẽ buộc tội và đánh, và làm tổn thương chúng vì tội lỗi sao? Không, không, nếu Đa-vít, và Gióp, và Phi-e-rơ đã bị phiền muộn như vậy, và bị đặt vào sự đau đớn trong tâm trí như vậy vì tội lỗi của mình, hãy chắc chắn người bị hư mất, và tội nhân sẽ cảm thấy nhiều hơn, Nếu điều này được làm cho những cây xanh, có nhiều nhựa của ân điển, và lòng tốt trong chúng, điều gì sẽ được làm cho cây khô? Như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 23:31. Sự buồn rầu dân sự của Đức Chúa Trời chịu đựng vì tội lỗi của mình, nó không là gì nếu nó được so sánh với điều người bị hư mất sẽ cảm thấy. Những cặn của chén cơn giận Đức Chúa Trời, mọi kẻ gian ác trên đất sẽ vắt chúng ra, và uống chúng. như tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 75:8. Vô cảm, và tê liệt như lương tâm của Giu-đa đã là, trước khi người ấy phản bội Đấng Christ, đến nỗi chức vụ mạnh mẽ của Đấng Christ (như anh em đã nghe) không thể đánh thức nó, song nó không luôn tiếp tục như vậy, mà ngay sau khi người ấy đã phạm tội lỗi của mình, nó được đánh thức với một nhân chứng, và làm chức vụ của mình trên người ấy, như anh em có thể thấy, Ma-thi-ơ 27:3,5. Điều này Chúa đe dọa những tội nhân như vậy đã ít bị phiền muộn nhất với tội lỗi của mình, và tự tin nhất về tình yêu Ngài, Thi Thiên 50:21. Những điều này ngươi đã làm, và Ta giữ im lặng, ngươi nghĩ rằng Ta hoàn toàn như ngươi, mà Ta sẽ quở trách ngươi, và đặt chúng theo thứ tự trước mắt ngươi. Và khi Đức Chúa Trời sẽ đặt tội lỗi của ngươi trước mặt ngươi, ngươi sẽ không thể tránh việc nhìn, và nghĩ về chúng không hơn Ban-ta-sa đã tránh chữ viết tay trên tường. Đa-ni-ên 5:5. Và khi nào Đức Chúa Trời sẽ làm điều này, anh em có thể nói? Khi nào lương tâm của mọi người gian ác sẽ được đánh thức? Tôi trả lời. 1. Đức Chúa Trời có thể làm điều đó ngay cả trong thời kỳ sức khỏe tốt nhất của chúng ta, và sự vui vẻ lớn nhất, như Ngài đã làm với Ban-ta-sa. 2. Ngài thường làm điều đó trong thời kỳ bệnh tật, hay một hoạn nạn nghiêm khắc nào đó, như Ngài đã làm với anh em của Giô-sép, Sáng Thế Ký 42:21. Và 3. Nếu lương tâm ngươi không thức tỉnh trước, chắc chắn, ngay khi ngươi đến sự phán xét, hoặc chung hoặc riêng, lương tâm ngươi lúc đó sẽ thức tỉnh, và làm chức vụ của mình trên ngươi, ngay cả chức vụ của một người buộc tội, của một nhân chứng, và của một kẻ dày vò. Vào ngày tuyên bố sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, lương tâm của mọi người sẽ làm chức vụ của mình, như sứ đồ nói, Rô-ma 2:15,16. Lúc đó những sách sẽ được mở, Khải Huyền 20:12. Lương tâm của mọi người mà trong đó (như trong một cuốn sách) mọi hành động của đời mình, và những lời của miệng mình, và những tư tưởng đã ở trong lòng mình, được ghi lại cách trung tín; và là trong nhiều người mọi ngày của đời mình, giống như một cuốn sách được đóng, hay được niêm phong như vậy, được nói đến, Ê-sai 29:11, rằng chúng không bao giờ có thể đọc cũng không thấy điều được viết trong nó; sẽ lúc đó được mở ra trước mặt người ấy, để người ấy có thể đọc, vâng, người ấy lúc đó sẽ bị ép đọc điều được viết trong nó. Lúc đó Chúa sẽ đem những điều ẩn giấu của bóng tối ra ánh sáng (như sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 4:5) và sẽ bày tỏ những lời khuyên của lòng người ta cho chúng. Lúc đó mọi người sẽ thấy rõ ràng, không chỉ điều chúng đã làm, mà còn liệu nó đã tốt hay ác, hợp pháp hay bất hợp pháp điều chúng đã làm. Mắt của lương tâm chúng bây giờ mù như vậy, đến nỗi chúng không thể thấy, cũng không nhận thấy bởi ánh sáng rõ ràng nhất của Lời, trong chức vụ rõ ràng nhất, rằng việc bỏ qua sự cầu nguyện trong kín đáo, và trong gia đình mình, việc dành phần lớn nhất của mọi ngày Sa-bát cách không tôn giáo, việc bỏ qua việc nghe Lời vào ngày Bài Giảng, vào mọi dịp vặt vãnh, việc sống trong ác ý, việc sử dụng sự lừa đảo trong những giao dịch của mình với người ta, việc dành thời gian của mình cách vô ích, v.v. là bất kỳ tội lỗi nào; mà khi ngày đó đến, những vảy sẽ rơi khỏi mắt của lương tâm chúng, và chúng sẽ thấy rõ ràng, rằng chúng là những tội lỗi, và những tội lỗi đau đớn nữa. Lúc đó lương tâm chúng sẽ làm chứng theo công việc của Luật pháp được viết trong lòng chúng. Rô-ma 2:15,16. Và điều ông nói về tri thức của những người được chọn trong ngày đó, cũng thật về tri thức người bị hư mất sẽ có lúc đó, 1 Cô-rinh-tô 13:12. Bây giờ chúng thấy nhưng như qua một tấm kính, tối, mà lúc đó mặt đối mặt; bây giờ chúng biết nhưng một phần, mà lúc đó chúng sẽ biết, ngay cả như chúng được biết. Và như Đức Chúa Trời nói trong một trường hợp khác, Giê-rê-mi 23:20, nó có thể được nói với mọi người trong trường hợp này, Trong những ngày sau các ngươi sẽ hiểu nó cách rõ ràng (điều bây giờ các ngươi không thể được thuyết phục) rằng đây là những tội lỗi.
BÀI GIẢNG 43. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 43. Về Thi Thiên 51:4. Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài thôi, và làm điều ác này trước mặt Ngài; để Ngài được xưng công chính khi Ngài phán, và được trong sạch khi Ngài phán xét. Chúng ta đã nghe rằng trong câu trước Đa-vít xưng tội mình một cách chung chung; giờ tiếp theo chúng ta tiến đến chỉ cho thấy ông làm nó trong câu này và những câu tiếp theo đầy đủ và đặc biệt hơn như thế nào. Vì 1. Ông xưng tội đặc biệt thực tế ấy ông đã xúc phạm Đức Chúa Trời bởi vào lúc này, và Na-than đã buộc tội ông trong câu này, Tôi đã làm điều ác này. 2. Ông làm lớn và làm nặng tội này của mình bởi ba lý lẽ. 1. Bởi người mà tội này được phạm chống lại trong câu này, Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài thôi, và làm điều ác này trước mặt Ngài. 2. Bởi nguồn suối và gốc rễ mà tội này xuất phát từ đó, tức là, sự hư hoại tự nhiên của mình câu 5. 3. Bởi sự hiểu biết và sự thật của ân điển ông đã nhận từ Đức Chúa Trời, trước khi ông sa vào tội này, trong câu thứ sáu. Bây giờ trong câu này tôi vừa đọc, có hai điều chủ yếu cần chú ý. 1. Cách Đa-vít tự buộc tội mình trước Đức Chúa Trời tại đây, và làm lớn tội mình chống lại chính mình trong những lời này, Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài thôi, và làm điều ác này trước mặt Ngài. 2. Lý do tại sao ông làm như vậy trong những lời cuối của câu, Để Ngài được xưng công chính khi Ngài phán, và được trong sạch khi Ngài phán xét. Bây giờ vậy, (để bắt đầu với phần đầu của câu) để mở những lời, để Giáo Lý có thể xuất hiện rõ ràng hơn từ chúng cho sự chỉ dạy của chúng ta, và kẻo ông có vẻ bởi cách nói này, làm giảm hơn là làm nặng tội mình, bốn câu hỏi phải được giải quyết ngắn gọn. Thứ nhất, hành động xấu xa này ông phạm là một sự xúc phạm chống lại Đức Chúa Trời mà thôi, nó không phải là một sự xúc phạm chống lại loài người nữa sao? Tôi trả lời, Chắc chắn nó là một sự xúc phạm nặng nề ngay cả chống lại loài người, và không chống lại Chúa mà thôi. Thứ nhất, Chống lại chính mình, chống lại thân thể của chính mình. Người phạm tội gian dâm phạm tội chống lại thân thể của chính mình. 1 Cô-rinh-tô 6:18. Chống lại sự bình an của chính mình, và sự an ủi của đời mình; vì vì những tội này, gươm không bao giờ lìa khỏi nhà ông, Đức Chúa Trời dấy điều ác chống lại ông từ nhà của chính mình, như Chúa đe dọa bởi Na-than, 2 Sa-mu-ên 12:10,11. Nhưng chủ yếu chống lại linh hồn của chính mình, Châm Ngôn 8:36: Người phạm tội cùng Ta, làm sai trái với linh hồn của chính mình. Ồ ông đã gây những vết thương gì cho linh hồn của chính mình bởi những tội này? Thứ hai, Tội của ông là một sự xúc phạm nặng nề chống lại người lân cận mình, và điều ấy theo nhiều cách, và không chống lại Chúa mà thôi. 1. Ông làm sai trái với U-ri ở mức độ cao, bởi tội tà dâm ông phạm với vợ người ấy. Người phạm tội này làm cho người lân cận mình sự sai trái lớn hơn nếu người ấy đã cướp và lấy mọi của cải, và tài sản khác của người ấy bất cứ là gì. Về phương diện này, Chúa trong Mười Điều Răn đặt điều răn chống lại tội tà dâm, như một điều răn lớn hơn, trước điều chống lại sự trộm cắp. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:14,15. Và Sa-lô-môn, Châm Ngôn 6:30-35, làm cho kẻ tà dâm là một người tệ hơn nhiều hơn một kẻ trộm; và đưa ra lý do này cho nó trong những lý do khác, rằng kẻ trộm có thể làm thỏa mãn cho một người vì sự sai trái người ấy đã làm cho người ấy, kẻ tà dâm không thể làm như vậy. 2. Ông làm sai trái với toàn thể Thịnh vượng chung bằng cách gây nguy hiểm cho nó, và đặt nó mở ra cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bởi những tội lỗi xấu xa của mình. Vì Chúa vẫn thường như vậy vì tội lỗi của các Vua và Hoàng tử giáng họa trên mọi thần dân của chúng một cách đau đớn. Hãy xem cơn đói nào Đức Chúa Trời đem đến trên toàn thể xứ vì tội lỗi của Sau-lơ, 2 Sa-mu-ên 21:1. A-háp cũng vậy bởi tội lỗi của mình được nói đã đem Giu-đa xuống thấp, và làm cho nó trần truồng, vì vua đã vi phạm nặng chống lại Đức Giê-hô-va, 2 Sử Ký 28:19. Điều ác Ma-na-se làm tại Giê-ru-sa-lem cũng vậy được nói là một nguyên nhân chính của sự lưu đày, Giê-rê-mi 15:4, dầu chính Ma-na-se đã chết và được chôn từ lâu trước, vâng, dầu vua đã không giả dối ăn năn trước khi chết. Nhưng chúng ta cần tìm thêm ví dụ ở đâu để làm rõ điểm này hơn Đa-vít chính mình? Họa nào ông đem đến trên toàn thể xứ bởi một tội nhỏ hơn nhiều của mình hơn những tội này đã, ông vừa phạm, ngay cả bởi việc truyền cho dân sự được đếm. 2 Sa-mu-ên 24:15. Và cho chính những tội này ông vừa phạm mọi huyết của thần dân của chính mình đã đổ, và mọi cuộc nội chiến và sự phản loạn được dấy lên cả trong sự nổi loạn của Áp-sa-lôm, 2 Sa-mu-ên 15:12, và 18:7, và của Sê-ba con trai của Biếc-ri, 2 Sa-mu-ên 20:2.14, phải được quy. Dân sự của Đức Chúa Trời có lý do lớn như vậy để cầu nguyện thật lòng trước Đức Chúa Trời cho các Hoàng tử của chúng, theo gương của Hội Thánh, Giô-suê 1:17; Thi Thiên 20:1.-4, và 72:1, và điều răn rõ ràng của Đức Chúa Trời, 1 Ti-mô-thê 2:1,2. Và chúng ta cũng có lý do lớn như vậy để tạ ơn thật lòng trước Đức Chúa Trời, vì ban cho chúng ta những Vua và người cai trị tốt cai trị chúng ta trong sự kính sợ Chúa, như Hi-ram đã cho Sa-lô-môn, 2 Sử Ký 2:11,12. 3. Ngoài điều này, ông bởi tội giết người của mình ở mức độ cao hơn đã làm sai trái không những U-ri mà thôi, và những người bị giết cùng người ấy, 2 Sa-mu-ên 11:17, mà mọi bạn bè của chúng nữa, và họ hàng còn sống, bị ràng buộc trong lương tâm phải đánh giá điều này như một sự sai trái như vậy, chúng có thể không nhận sự thỏa mãn nào vì nó, như rõ ràng, Dân Số 35:31. 4. Và cuối cùng. Tội ông phạm chạm đến không những việc giết thân thể của nhiều người mà thôi, mà đến sự hủy diệt của những linh hồn quý báu của mọi người bị kéo vào những tội lỗi đáng sợ bởi phương tiện của ông. 1. Của linh hồn của Bát-sê-ba người ông kéo đến sự dâm đãng, 2 Sa-mu-ên 11:4. 2. Của linh hồn của mọi tôi tớ ấy của ông, ông dùng như những kẻ mối lái và những kẻ dẫn gái cho việc thực hiện dục vọng của mình, 2 Sa-mu-ên 11:4. 3. Của linh hồn của Giô-áp, người ông làm thành công cụ của mình cho việc giết U-ri và những người còn lại, 2 Sa-mu-ên 11:15,16. 4. Của linh hồn của những kẻ thù ấy của Chúa mà ông cho dịp phạm thượng danh thánh nhất của Ngài. 2 Sa-mu-ên 12:14. Vì dầu mọi người này bởi phương tiện của ông bị kéo đến những tội lỗi xấu xa này, không hư mất đời đời, (vì về Bát-sê-ba chắc chắn nàng đã ăn năn) nhưng đó không phải là nhờ ông, người đã gây cho linh hồn chúng một vết thương chí tử, và cắt cổ chúng, dầu lòng thương xót và kỹ năng của Bác sĩ thiên thượng giữ chúng khỏi hư mất vì những vết thương ấy. Thứ ba, và cuối cùng, Những tội ông phạm cách xa việc là một sự xúc phạm chống lại Chúa mà thôi, đến nỗi quả thật chúng không được phạm trực tiếp và ngay lập tức chống lại Chúa, mà chống lại loài người mà thôi; vì chúng là những tội không chống lại bảng thứ nhất, mà chống lại bảng thứ hai của các điều răn Đức Chúa Trời. Vậy câu hỏi thứ hai là điều này. Ông có khi ấy nghĩ, rằng dầu bởi những tội này nếu chúng được một người khác phạm, sự xúc phạm lớn đã được làm cho loài người, nhưng được ông làm, không ai có thể phàn nàn, vì một vị Vua có quyền tuyệt đối như vậy bất cứ điều gì vua làm cho loài người, vua không thể làm sai trái cho chúng? Tôi trả lời, Không thật vậy Đa-vít cách xa mọi quan niệm như vậy. Những ý tưởng như vậy có thể thích hợp với một Công chúa như Giê-sa-bên đã, người dầu chồng nàng là A-háp không phải là Vua trừ khi vua có thể làm điều vua thích; trừ khi vua có thể bằng sức mạnh trái luật lấy đi vườn nho của Na-bốt, 1 Các Vua 21:7: Ngươi bây giờ cai trị vương quốc Y-sơ-ra-ên sao? Nhưng Đa-vít không phải là một Hoàng tử như vậy. Ông biết đủ tốt lệnh Đức Chúa Trời đã ban trong Luật pháp Ngài về vị Vua sẽ trị vì trên dân Ngài, Phục Truyền 17:18,19,20. 1. Vua phải có cuốn sách của Luật pháp luôn với mình, và tự làm quen kỹ với nó. 2. Vua phải cai trị thần dân mình theo Luật pháp, và không lìa bỏ nó hoặc sang tay phải hoặc sang tay trái. 3. Vua phải coi chừng lòng mình không được nâng lên trên anh em mình, để khinh miệt chúng hay nghĩ vua có thể dùng chúng như vua thích. Ông không ngu dốt về lệnh ấy Đức Chúa Trời đã ban cho ông đặc biệt, khi ông đầu tiên được làm Vua, ông nhắc đến, 2 Sa-mu-ên 23:3: Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên phán, tảng đá của Y-sơ-ra-ên nói với tôi, người cai trị trên loài người, phải công chính, cai trị trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Vì vậy ông biết đủ tốt rằng dầu bất kỳ đặc quyền vương giả nào ông có, điều ông đã làm cho U-ri, và những người còn lại, dầu chúng là thần dân của ông, là một sự sai trái đáng xấu hổ, như Na-than cũng trong ẩn dụ của mình đã chỉ cho nó là. 2 Sa-mu-ên 12:4. Câu hỏi thứ ba là, Vậy làm sao nếu ông biết tội mình là một sự sai trái, và sự xúc phạm chống lại loài người, và không chống lại Chúa mà thôi, nó không về phương diện ấy làm ông bối rối chút nào vào lúc này, bây giờ ông tìm kiếm sự tha thứ và sự bình an với Đức Chúa Trời, hay những lời này được hiểu như vậy, như thể ông nói, Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài thôi; về bất kỳ sự xúc phạm nào tôi đã phạm chống lại loài người, hay sự sai trái tôi đã làm cho chúng, tôi không quan tâm đến nó, điều ấy không bao giờ làm tôi bối rối. Tôi trả lời, Không không, nó cách xa ông khi nghĩ như vậy. Sự sai trái ông đã làm cho loài người bởi những tội này của mình, làm bối rối lương tâm ông vào lúc này quá mức, như xuất hiện trong câu thứ 14: Xin giải cứu tôi khỏi sự có tội về huyết Ồ Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi. Từ những huyết, nó trong nguyên bản ở số nhiều. Huyết của U-ri, và của mọi người bị giết cùng người ấy đè nặng trên lương tâm ông. Trái lại ông biết đủ tốt ông không thể có hy vọng tìm được lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời vào lúc này bởi lời cầu nguyện của mình, nếu ông không bị bối rối trong lương tâm vì sự sai trái ông đã làm cho loài người bởi tội mình, trái lại nếu ông không không giả dối mong muốn đến mức tối đa của quyền năng mình ban cho chúng sự thỏa mãn, và bồi thường cho chúng vì sự sai trái ông đã làm cho chúng. Chúng ta biết quy tắc của Đấng Christ chắc chắn là một luật đạo đức, và được Đa-vít biết rõ, và được ghi trong lòng ông, Ma-thi-ơ 5:23,24: Nếu ngươi đem của lễ của ngươi đến Bàn thờ, và tại đó nhớ rằng anh em ngươi có điều gì chống lại ngươi, hãy để của lễ của ngươi tại đó trước Bàn thờ, và đi đường mình, trước hết hãy hòa giải với anh em ngươi, và rồi hãy đến, và dâng của lễ của ngươi. Ông biết đủ tốt rằng sự sai trái được làm cho thần dân, hay người thuê, hay tôi tớ hèn nhất bất kỳ người nào giữ sẽ kêu lên Đức Chúa Trời để báo thù chống lại người ấy, và rằng Đức Chúa Trời sẽ không được xoa dịu cho đến khi sự thỏa mãn được làm (hay ít nhất được cố gắng làm) cho bên bị người ấy làm sai trái. Khi huyết của người Ga-ba-ôn khốn khổ bị Sau-lơ đổ cách bất công, Đức Chúa Trời sẽ không được xoa dịu với xứ cho đến khi người Ga-ba-ôn (dầu chúng chỉ là những con rắn và nô lệ khốn khổ) được ban sự thỏa mãn cho chúng, như anh em có thể đọc, 2 Sa-mu-ên 21:1-3. Bây giờ tiếp theo là câu hỏi thứ tư và cuối cùng. Vậy tại sao ông nói tại đây rằng ông đã phạm tội chỉ chống lại Chúa? Tại sao ông nhân đôi lời nói của mình tha thiết như vậy, Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài thôi. Tôi trả lời, Những lời của ông được lấy như được nói không đơn giản, mà so sánh. Như thể ông nói, Dầu bởi tội lỗi của mình tôi đã theo nhiều cách xúc phạm chống lại loài người và làm sai trái cho người ấy, nhưng sự sai trái tôi đã làm trong điều này cho bất kỳ người nào, là không gì so với sự sai trái, sự sỉ nhục, sự khinh miệt tôi đã làm cho Oai nghi Ngài. Dầu tôi bị tổn thương sâu vì sự sai trái tôi đã làm cho loài người bởi tội mình, nhưng nỗi đau và sự bối rối của tâm trí tôi quan niệm vì điều ấy, là không gì so với nỗi đau đớn ấy, tôi tìm thấy trong linh hồn mình vì việc khinh miệt Ngài của tôi, và sự kể nhẹ ấy của tôi về Ngài, và về mắt Ngài đã ở trên tôi. Bởi cách nói tương tự như vậy sự lưu đày được gọi, Ê-xê-chi-ên 7:5: Một điều ác, một điều ác duy nhất; tức là điều ác lớn nhất từng xảy đến cho dân tộc ấy. Cho nên vậy Giáo Lý xuất hiện từ những lời này được mở như vậy là điều này. Rằng sự xúc phạm chúng ta đã làm cho Đức Chúa Trời bởi tội mình, dầu nó không phải là duy nhất, nhưng nó là điều chính trên mọi điều khác phải làm cho chúng ta ghét tội lỗi, và than khóc vì nó. Anh em thấy có hai nhánh của giáo lý này, và cả hai đều được dựa trên điều anh em vừa nghe được quan sát cho anh em trong gương này của Đa-vít. 1. Nó không phải là nguyên nhân duy nhất tại sao tội lỗi phải bị ghét và than khóc vì. 2. Nó là (nhưng) nguyên nhân chính trong mọi nguyên nhân khác. Nhánh trước sẽ được xác nhận cho anh em trong hai điểm. Thứ nhất. Chính việc suy xét và sự tôn trọng chúng ta có đối với những hậu quả xấu của tội lỗi, và những hình phạt Đức Chúa Trời đã đe dọa trong lời Ngài, và hằng ngày thi hành trên chúng ta vì tội lỗi, có thể là một nguyên nhân chính đáng ngay cả cho một linh hồn trung tín và tốt để thúc đẩy người ấy sợ tội lỗi, và ghét nó và than khóc vì nó. Nếu những dấu hiệu chúng ta nhận thấy về những sự phán xét sắp xảy ra trên dân tộc, đem tội lỗi của chúng ta vào sự nhớ lại của chúng ta và sinh sự sợ hãi và nỗi buồn trong chúng ta vì chúng (như chúng sẵn sàng thường làm với nhiều tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời) đó không phải là dấu hiệu của một tấm lòng trống rỗng đức tin. Đa-vít tuyên bố nó là như vậy với ông. Thi Thiên 119:120: Xác thịt tôi run rẩy vì sợ Ngài, và tôi sợ những sự phán xét của Ngài. Giô-si-a được Đức Chúa Trời khen ngợi ngay cả vì điều này, 2 Các Vua 22:19. Trái lại đó không phải là dấu hiệu xấu khi sợ tội lỗi, và bị bối rối với sự sợ hãi và nỗi đau vì nó, bởi những ý tưởng chúng ta có về sự chết của mình, và về sự phán xét sắp tới, và ngay cả về chính địa ngục. Biết những sự kinh hoàng của Chúa, (Phao-lô nói, đã nói về sự phán xét sắp tới, 2 Cô-rinh-tô 5:11) chúng tôi thuyết phục người ta, và được bày tỏ trước Đức Chúa Trời. Và Đấng Cứu Rỗi chúng ta truyền chúng ta sợ Đức Chúa Trời, ngay cả xuất phát từ sự suy xét này, rằng Ngài có quyền quăng cả thân thể và linh hồn vào địa ngục. Lu-ca 12:5. Nó cũng không bất hợp pháp khi than khóc vì tội lỗi, ngay cả vì những roi và sự sửa trị ấy chúng ta nhận từ tay Đức Chúa Trời vì nó trong đời này. Mọi hoạn nạn của chúng ta phải đem tội lỗi của chúng ta vào sự nhớ lại của chúng ta và hạ mình chúng ta vì chúng. Tội lỗi của chúng ta là những điều duy nhất giữ những điều tốt khỏi chúng ta, như Tiên tri nói, Giê-rê-mi 5:25. Tội lỗi của chúng ta là những nguyên nhân duy nhất của mọi sự khốn khổ chúng ta phải chịu, dầu chúng cay đắng và cực độ đến đâu. Vì tội lỗi của ngươi gia tăng (Chúa phán, Giê-rê-mi 30:15.) Ta đã làm những điều này cho ngươi. Vì vậy mọi điều ác chúng ta chịu đựng phải hành động trên chúng ta như chúng đã trên dân sự của Đức Chúa Trời, Ca Thương 5:15,16: Sự vui mừng của lòng chúng tôi đã ngừng, sự nhảy múa của chúng tôi đã biến thành sự than khóc, vương miện đã rơi khỏi đầu chúng tôi, khốn cho chúng tôi, rằng chúng tôi đã phạm tội. Và chắc chắn đó là một tội nặng nề, và một lý lẽ của một sự đần độn và sự cứng lòng lạ lùng trong chúng ta, rằng Chúa đánh chúng ta như vậy thường xuyên, theo cách này hay cách khác bởi những sự phán xét của Ngài, chúng ta không than khóc hơn vì tội lỗi của mình, là những nguyên nhân của nó. Bởi mọi sự phán xét và hoạn nạn Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta đến nỗi buồn vì tội lỗi của mình. Trong ngày ấy (Tiên tri nói, Ê-sai 22:12, Đức Giê-hô-va đã kêu gọi đến sự khóc, và đến sự than khóc. Và, Mi-chê 6:9: Tiếng của Đức Giê-hô-va kêu lên Thành (& như vậy đến thị trấn, đến gia đình, đến người Ngài đánh bằng bất kỳ sự sửa trị nào của Ngài?) Và nó kêu gì? Chắc chắn hiệu quả và tổng kết của tiếng kêu ấy được đặt xuống, Ca Thương 3:39,40: Loài người chịu đau khổ vì tội lỗi của mình, và vì vậy hãy tra cứu và thử đường lối anh em, và trở về với Đức Giê-hô-va. Vì vậy người ấy là một người khôn ngoan và hạnh phúc không bịt tai mình trước tiếng kêu này, mà nghe roi, và Đấng đã chỉ định nó. Thứ hai, Việc suy xét sự tổn hại chúng ta đã làm cho người khác bởi tội lỗi của mình cũng cho trọng lượng lớn cho tội lỗi của chúng ta, và có thể là một nguyên nhân chính đáng của nỗi buồn, và sự bối rối cho tâm trí chúng ta vì chúng. Ngay cả sự tổn hại chúng ta đã làm cho chúng trong những điều thuộc thời gian. Ồ nó làm tổn thương lòng Đa-vít biết bao, khi ông thấy bệnh dịch nào ông đã đem đến giữa thần dân của mình, 1 Sử Ký 21:17: Xin để tay Ngài tôi xin Ngài Ồ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi ở trên tôi, và trên nhà của cha tôi, mà không trên dân Ngài, để chúng bị giáng họa. Và hãy xem sự sai trái ông đã làm đè trên lương tâm của Phao-lô lâu và nặng biết bao, ông không bao giờ có thể quên nó. 1 Ti-mô-thê 1:13: Tôi đã là một kẻ bắt bớ và gây tổn hại. Và nó cũng sẽ như vậy trên mỗi lương tâm của chúng ta một ngày nào đó, nếu chúng ta đã gây tổn hại cho bất kỳ người nào, dầu chúng ta bây giờ làm nhẹ nó, và không kể gì đến nó, với cớ hoặc về sự hèn hạ, hay về sự tệ của những bên chúng ta đã làm sai trái cho. Hãy nhớ điều tôi đã nói với anh em về người Ga-ba-ôn; và cách lòng Đa-vít đánh ông vì làm sai trái với Sau-lơ, một người tệ như có thể sống, 1 Sa-mu-ên 24:5. Nhưng trong mọi sự tổn hại và sai trái chúng ta đã làm cho loài người bởi tội lỗi của mình, sự tổn hại chúng ta đã làm cho chúng trong linh hồn chúng, nếu chúng ta theo bất kỳ cách nào là nguyên nhân của sự hư mất đời đời của chúng, điều ấy có thể là cho chúng ta một nguyên nhân chính đáng của nỗi buồn, và sự bối rối của tâm trí vì tội lỗi của chúng ta. Ồ huyết của những linh hồn chúng ta đã hủy diệt bởi tội lỗi của mình, sẽ đè nặng, và cho một trọng lượng không thể chịu nổi cho tội lỗi của chúng ta, khi Đức Chúa Trời sẽ buộc tội chúng ta về nó. Và điều ấy chúng ta có thể, và nhiều người tự làm cho mình có tội theo nhiều cách. Không những 1. Bằng cách kéo và ép người khác phạm tội, bởi thẩm quyền của chúng ta; như Đa-vít đã tại đây, cả những sứ giả ông sai đem Bát-sê-ba đến ông, 2 Sa-mu-ên 11:4, và Giô-áp người ông truyền làm mất U-ri, 2 Sa-mu-ên 11:15, và như Áp-sa-lôm đã những tôi tớ của mình, giết Am-nôn, 2 Sa-mu-ên 13:28, và như Phao-lô đã, mà trên lương tâm người ấy điều này đè lâu, rằng người ấy đã ép nhiều người phạm thượng, Công Vụ 26:11. Và 2. Bằng cách kéo người khác đến tội lỗi, hoặc bởi gương của chúng ta, hay sự thuyết phục; như Đa-vít và những sứ giả của ông đã Bát-sê-ba tại đây, 2 Sa-mu-ên 11:4, và như rất nhiều người hằng ngày làm, bằng cách là những tác giả, và sự bắt đầu của tội lỗi cho người khác, như Tiên tri nói, Mi-chê 1:13. Mà ngay cả 3. Bằng cách giữ lại khỏi bất kỳ người nào sự giúp đỡ và những phương tiện Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta dành cho chúng, để bảo tồn linh hồn chúng khỏi sự hư mất. Như tất cả anh em sẽ kể người vú nuôi ấy làm chết đói đứa trẻ, bằng cách giữ lại vú, và thức ăn khỏi nó, đã là một kẻ giết nó, nhiều như thể nàng đã đầu độc, hay cắt cổ nó. Và chắc chắn nhiều người trong chúng ta có lý do chính đáng để sợ, Đức Chúa Trời một ngày nào đó sẽ nói với chúng ta về linh hồn của bất kỳ người nào đã hư mất trong bầy của chúng ta, là những mục sư, hay trong gia đình của chúng ta, là những cha mẹ hay người chủ, như Ngài làm với Tiên tri, Ê-xê-chi-ên 3:18: Huyết của người ấy Ta sẽ đòi nơi tay ngươi. Bây giờ về nhánh thứ hai của Giáo Lý. Dầu tội lỗi của chúng ta có thể chính đáng làm chúng ta bối rối trong mọi phương diện này, nhưng điều chính trên mọi điều khác, phải thúc đẩy chúng ta ghét tội lỗi, và than khóc vì nó, là việc suy xét sự xúc phạm ấy, chúng ta đã phạm bởi tội lỗi của mình chống lại Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta. Hãy chú ý bằng chứng về điều này trong ba điểm. Thứ nhất, Đây là điều, có sức mạnh chính trong việc giữ dân sự của Đức Chúa Trời khỏi tội lỗi, khi chúng bị cám dỗ đến nó; Như chúng ta thấy trong gương của Giô-sép, Sáng Thế 39:9, Làm sao tôi có thể làm sự gian ác lớn này, và phạm tội cùng Đức Chúa Trời? Người ấy suy xét không nhiều về sự sai trái người ấy sẽ làm cho chủ mình (dầu người ấy biết điều ấy rất lớn) như về sự xúc phạm người ấy sẽ phạm chống lại Đức Chúa Trời. Đa-vít cũng tuyên bố như vậy, Thi Thiên 119:11: Tôi đã giấu lời Ngài trong lòng tôi, để tôi có thể không phạm tội cùng Ngài. Nguyên nhân tại sao ông yêu Lời Đức Chúa Trời như vậy, và chịu nhiều đau đớn bởi sự suy ngẫm, và lời cầu nguyện, để làm cho nó thành của mình; là, để ông có thể được giữ khỏi phạm tội cùng Đức Chúa Trời. Thứ hai. Đây là điều đã bẻ lòng dân sự của Đức Chúa Trời, và khiến chúng tan chảy trong nỗi buồn vì tội lỗi sau khi chúng đã phạm nó, rằng chúng đã làm điều Đức Chúa Trời không đẹp lòng với, rằng Ngài bị đau buồn, và bị làm sỉ nhục bởi. Đây là nỗi đau chính của Đa-vít tại đây. Và cũng vậy trong sự xưng tội ông làm cho Na-than, 2 Sa-mu-ên 12:13: Tôi đã phạm tội cùng Đức Giê-hô-va. Và, Thi Thiên 41:4: Lạy Đức Giê-hô-va xin thương xót tôi, xin chữa lành linh hồn tôi, vì tôi đã phạm tội cùng Ngài. Đây là điều chính làm bối rối đứa con hoang đàng rằng người ấy đã làm không đẹp lòng cha mình, Lu-ca 15:18: Tôi sẽ đi đến cha tôi, và sẽ nói với cha, cha ơi, tôi đã phạm tội cùng trời, và trước cha. Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài thôi, và làm điều ác trước mặt Ngài. Thứ ba, và cuối cùng, đây là điều chính phân biệt sự vâng phục và sự ăn năn, và nỗi buồn vì tội lỗi, là chân thành, khỏi điều giả mạo. Một kẻ giả hình chúng ta biết có thể bày tỏ nhiều sự vâng phục, và làm ý muốn của Đức Chúa Trời, 2 Sử Ký 25:2: A-ma-xia làm điều đúng trước mặt Đức Giê-hô-va, nhưng không với một lòng hoàn hảo. Điều chính chứng thực sự thật, và sự chân thành của sự vâng phục của chúng ta, là điều này, khi trong việc làm những điều tốt chúng ta làm, chúng ta tôn trọng chính Chúa; chúng ta làm điều chúng ta làm, vì chúng ta sẽ không xúc phạm Ngài, vì chúng ta mong muốn làm đẹp lòng và tôn vinh Ngài. Khi chúng ta không sống cho chính mình, mà cho Chúa, Rô-ma 14:7,8. Sứ đồ chứng minh như vậy sự chân thành của lòng ở trong những Cơ Đốc nhân yếu đuối ấy làm theo lương tâm, cả về việc dùng, và không dùng những thịt bị luật pháp của Môi-se cấm, rằng cả hai đều làm nó cho Chúa, Rô-ma 14:6. Một kẻ giả hình cũng vậy có thể có thể than khóc sâu vì tội lỗi, và ước với cả lòng mình, nó được hủy bỏ, về phương diện sự tổn hại và hình phạt của tội lỗi, người ấy hoặc cảm thấy hay sợ. Như chúng ta thấy trong những gương của Ca-in, và Sau-lơ, và A-háp, và Giu-đa. Nhưng đây là một dấu hiệu chắc chắn của con cái Đức Chúa Trời, khi điều chính làm cho chúng ta than khóc vì tội lỗi, là, rằng chúng ta đã làm không đẹp lòng và làm đau buồn Cha chúng ta bởi nó. Vì vậy sự ăn năn thật được Sứ đồ gọi, Công Vụ 20:21: Sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời. Một sự ăn năn như vậy sự tôn trọng chúng ta có đối với Đức Chúa Trời đã thực hiện trong chúng ta. Và nỗi buồn vì tội lỗi gây ra sự ăn năn đến sự cứu rỗi, được gọi, 2 Cô-rinh-tô 7:10: Một nỗi buồn theo Đức Chúa Trời. Người ta cũng nói về dân sự của Đức Chúa Trời, rằng chúng than khóc sau Đức Giê-hô-va. 1 Sa-mu-ên 7:2. Nỗi buồn này không xuất phát từ tình yêu bản thân, như nỗi buồn kia làm, mà từ tình yêu đối với Đức Chúa Trời, khi dầu một người biết mình được hòa giải với Đức Chúa Trời, và được giải thoát khỏi cơn thịnh nộ sắp tới; vâng vì người ấy làm như vậy, và có linh của ân điển bảo đảm cho người ấy về ân huệ của Đức Chúa Trời; vì vậy người ấy than khóc, và bị bối rối trong lòng, rằng người ấy bởi tội lỗi của mình đã xúc phạm, và làm đau buồn một người Cha tốt như vậy. Đây là nỗi buồn chân thành ấy Đức Chúa Trời hứa thực hiện trong lòng của dân Ngài. Xa-cha-ri 12:10: Ta sẽ đổ trên nhà Đa-vít, và trên cư dân của Giê-ru-sa-lem, linh của ân điển, và của những lời cầu xin, và chúng sẽ nhìn xem Ta là Đấng chúng đã đâm, và chúng sẽ than khóc vì Ngài (không phải vì chính chúng) như một người than khóc vì con trai duy nhất của mình.
BÀI GIẢNG 44. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 44. Về Thi Thiên 51:4. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới những nền tảng và lý do của Giáo lý, và vì vậy đến những ứng dụng sẽ được làm về nó. Bây giờ những nền tảng, và lý do của Giáo lý chủ yếu có hai. Một cái được lấy từ sự xem xét bản chất của tội lỗi, cái kia từ sự xem xét bản chất và những thuộc tính của chính Chúa. Và trong bản chất của tội lỗi hai điều phải được xem xét. 1. Rằng mọi tội lỗi là một sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, 2. Rằng mọi tội lỗi là một sự khinh thường được làm cho Đức Chúa Trời Về điều đầu tiên. Điều gì làm cho bất kỳ tư tưởng hay lời nói hay hành động nào thành một tội lỗi? Không phải việc xúc phạm hay làm tổn thương chính mình, hay bất kỳ người nào khác bởi nó, mà là việc xúc phạm Đức Chúa Trời, và phá vỡ Luật pháp Ngài. Như không có bổn phận tốt nào tôi thực hiện cho bất kỳ người nào, là một việc tốt trừ khi trong việc làm nó, tôi tôn trọng Chúa, và làm nó trong sự vâng lời Ngài. Như Phao-lô nói với những tôi tớ Cơ Đốc, Cô-lô-se 3:23,24. Bất cứ điều gì các ngươi làm, hãy làm nó như cho Chúa, và không phải cho người ta, biết rằng từ Chúa các ngươi sẽ nhận phần thưởng của cơ nghiệp, vì các ngươi phục vụ Chúa là Đấng Christ. Vì vậy không có điều sai trái nào tôi có thể làm cho bất kỳ người nào, là một tội lỗi, ngoài liên quan đến sự không vâng lời, và sự khinh thường tôi cho thấy cho Đức Chúa Trời và Luật pháp Ngài, bằng cách làm nó. Điều này rõ ràng, Lê-vi Ký 6:2. Nếu một linh hồn phạm tội, và phạm một sự vi phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời, và nói dối người lân cận mình trong điều đã được giao cho người ấy giữ, hay trong sự hiệp tác, hay trong việc lấy đi bằng bạo lực, hay đã lừa dối người lân cận mình. Không tội lỗi nào có thể được phạm trực tiếp hơn nghịch cùng người lân cận mình, hơn sự lừa đảo, và trộm cắp, và cướp bóc là, và song anh em thấy, rằng điều làm cho một người thành một tội nhân trong những điều này là thế này, rằng trong việc làm chúng, người ấy đã phạm một sự vi phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời. Vì vậy sứ đồ khi ông đã nói mọi người có hy vọng thật để được cứu, và đi lên thiên đàng, tự làm sạch mình khỏi mọi tội lỗi và sự hư hoại, và vì vậy làm cho chính mình thích hợp để đi đến đó, ban lý do này cho nó, 1 Giăng 3:4, vì tội lỗi là một điều gớm ghiếc và nguy hiểm nhất, và tại sao vậy? Bất cứ ai phạm tội, cũng vi phạm luật pháp, vì tội lỗi là sự vi phạm luật pháp. Điều làm cho tội lỗi thành một điều nguy hiểm như vậy, điều làm cho dân sự của Đức Chúa Trời sợ hãi như vậy để phạm tội, cẩn thận như vậy để thanh tẩy, và làm sạch chính mình khỏi những sự hư hoại của mình, là thế này, rằng bởi việc phạm tội, họ vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời. Vì vậy sứ đồ Phao-lô dạy chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 15:56. Nọc của sự chết là tội lỗi, và sức mạnh của tội lỗi là luật pháp. Điều gì làm cho sự chết đau đớn và khủng khiếp như vậy đối với người ta? Chắc chắn không gì ngoài tội lỗi, điều ban nọc cho nó, và điều gì làm cho tội lỗi mạnh như vậy để kết án họ và ném họ vào địa ngục, để chích và dày vò lương tâm như nó làm? Chắc chắn không gì ngoài luật pháp ban sức mạnh cho tội lỗi, rằng luật pháp của Đức Chúa Trời đã bị vi phạm bởi nó. Đây là ý nghĩa rõ ràng của điều cùng sứ đồ đó nói, Rô-ma 4:15. Luật pháp làm việc cơn giận, vì nơi không có luật pháp, thì không có sự vi phạm. Điều gì đem cơn giận của Đức Chúa Trời đến trên người trong đời này, hay trong đời sẽ đến, điều chích lương tâm với cảm nhận về nó? Tại sao tội lỗi (anh em sẽ nói) và trong việc nói như vậy, anh em nói thật, vì Đức Thánh Linh nói như vậy. Ê-phê-sô 5:6. Vì những điều này cơn giận của Đức Chúa Trời đến trên con cái của sự không vâng lời. Vâng, nhưng nguyên nhân nào khiến tội lỗi đem cơn giận của Đức Chúa Trời đến trên người? Chắc chắn không gì ngoài điều này, vì bởi nó, luật pháp của Đức Chúa Trời bị vi phạm, luật pháp làm việc cơn giận, sứ đồ nói. Thứ hai, điều này cũng phải được xem xét trong bản chất của tội lỗi, rằng bởi mọi tội lỗi chúng ta phạm, chúng ta không chỉ vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, mà chúng ta cũng khinh thường Ngài và làm một sự tổn thương và khinh thường cho Ngài. Vì như ở giữa người ta, khi anh em mời một người có danh vọng và giá trị đến một bữa tiệc, nếu anh em không ban cho người ấy điều xứng đáng trong việc đặt người ấy, mặc dù sự chiêu đãi của người ấy tốt đến đâu, mặc dù nơi người ấy ngồi nếu không thì thuận tiện đến đâu, mặc dù trong lời nói, và sự tiếp đãi anh em không bỏ qua lời khen nào đối với người ấy, song nếu anh em không đặt người ấy theo cấp bậc của người ấy, nếu anh em đặt một người được biết là thấp kém hơn người ấy ở trên người ấy, thay vì một sự tử tế anh em đã giả vờ, người ấy sẽ đánh giá rằng anh em đã làm một sự sỉ nhục lớn, và sự phẫn nộ cho người ấy. Cũng vậy nhiều hơn trong trường hợp này, Nếu chúng ta không đặt Chúa ở phòng cao nhất của lòng mình, nếu chúng ta ưa thích ý muốn của chính mình hơn của Ngài (như trong mọi tội lỗi chúng ta làm) nếu chúng ta xem nhẹ bất kỳ điều răn nào của Ngài, và nghĩ nó không phải là vấn đề lớn để vi phạm nó, đây là một sự khinh thường rõ ràng được làm cho Đức Chúa Trời, và một sự khinh thường Ngài. Vì vậy Chúa không chỉ đánh giá về những tội nhân thô thiển, rằng họ ném Ngài ra sau lưng họ, như Ngài nói với Giê-rô-bô-am, 1 Các Vua 14:9. Mà ngay cả về dân sự của chính Ngài, khi họ phạm tội nghịch cùng luật pháp Ngài. Vì vậy Ngài nói với Đa-vít hai lần, rằng trong việc phạm những tội lỗi ngoại tình này, và giết người, 2 Sa-mu-ên 12:9,10, ông đã khinh thường điều răn Ngài, ông đã khinh thường Ngài. Vì vậy Ngài nói với Ê-li rằng trong việc bỏ qua việc cho thấy sự nghiêm khắc đó cho những con trai hư hỏng của ông, mà ông nên làm, ông đã khinh thường Ngài, 1 Sa-mu-ên 2:30. Và Ngài nói với Môi-se, và A-rôn, rằng họ đã nổi loạn nghịch cùng Ngài. Dân Số Ký 20:24. Và bấy nhiêu về lý do và nền tảng đầu tiên của giáo lý. Lý do thứ hai được lấy từ sự xem xét bản chất và những thuộc tính của Đức Chúa Trời, con người, mà luật pháp của người ấy bị vi phạm bởi tội lỗi của chúng ta. Có bốn thuộc tính trong Chúa, mà nếu chúng ta xem xét kỹ, chúng ta sẽ dễ dàng tin rằng chúng ta phải ghét tội lỗi của mình, và than khóc vì chúng vì khía cạnh chính yếu này, rằng chúng ta đã xúc phạm Đức Chúa Trời bởi chúng. Thuộc tính đầu tiên là sự hiện diện khắp nơi, và sự biết hết của Ngài, Ngài hiện diện với chúng ta bất cứ nơi nào chúng ta ở, mắt Ngài ở trên chúng ta, Ngài nhìn thấy chúng ta, bất cứ điều gì chúng ta đang làm. Có ai có thể giấu mình trong những nơi kín đáo, mà Ta không thấy người ấy Đức Chúa Trời phán sao? (Giê-rê-mi 23:24) Ta chẳng đầy trời và đất Đức Chúa Trời phán sao? Và, Châm Ngôn 15:3. Mắt của Đức Chúa Trời ở mọi nơi, nhìn thấy điều ác và điều tốt. Đây là một điều chính Na-than đặt ra buộc tội Đa-vít, và bởi đó ông làm tăng nặng tội lỗi của ông, 2 Sa-mu-ên 12:9. Tại sao ngươi đã khinh thường điều răn của Đức Chúa Trời để làm điều ác trước mặt Ngài? Và đây là điều vào lúc này đè nặng như vậy trên lương tâm của Đa-vít, Ôi Đức Chúa Trời tôi đã làm điều ác này trước mặt Ngài. Như thể ông đã nói, mọi sự quan tâm của tôi là phải kín đáo, giấu tội lỗi của mình khỏi mắt người ta (ngươi đã làm nó cách kín đáo Đức Chúa Trời phán với ông. 2 Sa-mu-ên 12:12) nhưng trong suốt thời gian này, mắt Ngài ở trên tôi; khi vì việc phạm sự ô uế của mình tôi đã đóng mọi người ra khỏi phòng mình, tôi không thể đóng Ngài ra, khi tôi làm nó trong bóng tối, bóng tối không giấu tôi khỏi Ngài (như ông nói, Thi Thiên 139:12) mà đêm chiếu sáng như ngày, bóng tối, và ánh sáng đều giống nhau với Ngài. Đây là điều đã ngay cả làm đầy lòng ông với sự xấu hổ, và buồn rầu, khi ông xem xét rằng ông đã làm cách dâm đãng như vậy, Chúa đang ở bên, Chúa đang nhìn ông. Và chắc chắn điều này cũng sẽ làm việc trên mỗi người trong chúng ta, khi Đức Chúa Trời sẽ vui lòng đánh thức, và chạm vào lòng chúng ta như Ngài đã làm với ông. Đó là một vấn đề cực kỳ xấu hổ, và rắc rối trong tâm trí, ngay cả đối với những người gian ác nhất, khi biết rằng bất kỳ người nào đã thấy họ, và đã biết điều họ đã làm. Nếu ai biết họ (Gióp 24:17 nói) họ ở trong những sự khủng khiếp của bóng sự chết. Huống chi nó phải làm phiền lòng của con cái Đức Chúa Trời, khi người ấy xem xét Chúa đã thấy, và là một nhân chứng mắt về mọi tội lỗi ô uế nhất, người ấy đã từng phạm. Mọi người theo bản chất sẽ bị kiềm chế nhiều khỏi nhiều tội lỗi, nếu họ biết bất kỳ ai, dù chỉ là một đứa trẻ ở bên họ, để thấy điều họ làm. Và vì vậy kẻ giết người, và kẻ ngoại tình, được đưa vào bởi Gióp 24:15, tự làm cho mình dạn dĩ, Không mắt nào sẽ thấy tôi. Như thể ông đã nói, Nếu họ biết có bất kỳ mắt nào thấy họ, họ không dám làm điều đó. Và họ được ghi nhận là những người đã lớn lên đến một chiều cao đặc biệt trong tội lỗi, những người không sợ chút nào, cũng không bị kiềm chế khỏi phạm tội bởi mắt của người ta, những người trơ trẽn như vậy, đến nỗi họ không quan tâm ai thấy, hay biết, sự dâm đãng nào họ làm, Ê-sai 3:9. Như những người tuyên bố tội lỗi của mình như Sô-đôm, không giấu nó. Như những người giống như Áp-sa-lôm, người đã căng lều của mình trên nóc nhà, và đi vào với những thiếp của cha mình, trước mặt mọi Y-sơ-ra-ên, 2 Sa-mu-ên 16:22. Và điều này sẽ không xuất hiện cho con cái Đức Chúa Trời, khi Đức Chúa Trời sẽ mở mắt người ấy, một sự trơ trẽn lớn hơn nhiều, và chiều cao của tội lỗi, rằng người ấy trong việc phạm tội, không quan tâm, cũng không sợ mắt của Đức Chúa Trời, rằng người ấy dám làm những điều như vậy, và như vậy, khi Chúa nhìn ông? Chắc chắn đối với Đa-vít nó đã làm ở đây. Ôi Đức Chúa Trời tôi đã làm điều ác này trước mặt Ngài. Và nó cũng sẽ làm cho mỗi người trong chúng ta, khi Đức Chúa Trời sẽ vui lòng ban cho chúng ta những tấm lòng như Ngài đã ban cho Đa-vít. Vì Chúa thường làm tăng nặng tội lỗi của người ta như vậy. Ê-sai 65:12. Vì vậy Ta sẽ đếm các ngươi cho gươm, và các ngươi sẽ đều cúi xuống cho sự tàn sát, vì khi Ta gọi, các ngươi không trả lời, khi Ta phán các ngươi không nghe, mà làm điều ác trước mắt Ta, và đã chọn điều Ta không vui thích. Thuộc tính thứ hai của Đức Chúa Trời, sự xem xét về nó, bày tỏ sự gớm ghiếc của tội lỗi là sự thánh khiết vô hạn của Ngài, và sự không thích Ngài mang đối với tội lỗi. Đây là một thuộc tính chính của Ngài, và thuộc tính mà trong đó vinh hiển Ngài chủ yếu gồm có. Điều này rõ ràng, bởi bài ca đó của những Thiên sứ phước hạnh, Ê-sai 6:3. Thánh, thánh, thánh, là Đức Chúa Trời của các đạo quân, cả đất đầy vinh hiển Ngài. Và trong lời cầu xin đầu tiên của lời cầu nguyện của Chúa, nơi khi Đấng Cứu Thế của chúng ta muốn chúng ta cầu nguyện, để danh Đức Chúa Trời có thể được tôn vinh, Ngài dạy chúng ta bày tỏ nó trong những thuật ngữ này. Danh Ngài được nên thánh, hãy để sự thánh khiết được gán cho Ngài. Bây giờ Chúa là vô hạn thánh như vậy, 1. Ngài ghét và không thích tội lỗi, không có điều gì trái ngược, và đối lập với bản chất Ngài, như tội lỗi. Không ai ghét bất cứ điều gì trên thế giới, không lòng người nào ghê tởm hay nổi lên chống lại bất cứ điều gì nhiều như vậy, như lòng của Chúa chống lại tội lỗi. Ha-ba-cúc 1:13. Ngài có mắt trong sạch hơn là nhìn điều ác, và không thể nhìn sự gian ác. Ngài không thể chịu được việc nhìn nó, Giê-rê-mi 44:4. Ta đã sai đến các ngươi mọi tôi tớ Ta, các Tiên tri dậy sớm. và sai họ, nói rằng, chớ làm điều gớm ghiếc này Ta ghét. Chúa trong chức vụ của tất cả chúng ta là những tôi tớ Ngài, theo cách tha thiết nhất Ngài có thể, thuyết phục và nài xin anh em sợ phạm tội, ăn năn tội lỗi của mình, ngay cả vì cớ Chúa, ngay cả vì nguyên nhân này, vì linh hồn Ngài ghét và ghê tởm tội lỗi như vậy, Ôi chớ làm điều gớm ghiếc này Ta ghét, 2. Vì Chúa là vô hạn thánh, Ngài phải cần bị đau buồn với tội lỗi. Không điều gì làm Chúa đau buồn nhiều như tội lỗi. Đó là một sự đau buồn lớn cho bất kỳ tâm trí chân thành nào, và một điều trong mọi điều khác chúng ta có thể chịu đựng tệ nhất, là thấy chính mình bị khinh thường, và bị coi thường bởi bất kỳ ai. Đa-vít thường than phiền về nó, và cầu nguyện chống lại nó. Thi Thiên 119:22. Xin cất khỏi tôi sự sỉ nhục và sự khinh thường. Nhưng không bao giờ có người nào đau buồn như vậy khi thấy chính mình bị khinh thường, như Chúa khi thấy người ta khinh thường và xem nhẹ Ngài, như tôi đã nói với anh em tất cả chúng ta làm, khi chúng ta phạm tội nghịch cùng Ngài. Chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi sự giao tiếp hư hoại của anh em sứ đồ nói. Ê-phê-sô 4:30. Như thể ông đã nói, Vì Ngài là thánh, tội lỗi phải cần làm Ngài đau buồn. 3. Vì Chúa là vô hạn thánh, tội lỗi phải cần làm Ngài giận, làm Ngài bất an, và làm Ngài bực bội trong linh hồn. Không điều gì trên thế giới có thể khiêu khích một người đến cơn giận như vậy, không điều gì có thể cắt người ấy đến lòng như vậy, làm bực bội và làm bất an tâm trí người ấy như vậy, như Chúa bị khiêu khích, bị cắt đến lòng, và bị bực bội với tội lỗi của chúng ta, Ê-sai 63:10. Họ đã nổi loạn, và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài. và, Ê-xê-chi-ên 16:43. Ngươi đã làm Ta bực bội trong mọi điều này. Bây giờ khi con cái Đức Chúa Trời xem xét kỹ điều này, tội lỗi của người ấy phải cần làm người ấy phiền muộn hơn trong khía cạnh này, rằng người ấy đã làm điều đó, điều Đức Chúa Trời ghê tởm, và ghét như vậy, rằng người ấy đã làm Ngài đau buồn và bực bội nhiều như vậy bởi nó, hơn liên quan đến bất kỳ điều ác nào, hay sự trừng phạt nào người ấy đã đem đến trên chính mình bởi nó. Đa-vít cũng đã làm như vậy ở đây, Nghịch cùng Ngài, chỉ Ngài tôi đã phạm tội. Và nó cũng sẽ làm cho lòng vô cảm nhất ở đây, khi Đức Chúa Trời sẽ chạm vào người ấy như Ngài đã chạm vào Đa-vít ở đây. Ôi ước gì chúng ta có thể xem xét làm thế nào Đức Chúa Trời có thể than phiền về chúng ta như, Thi Thiên 95:10. Bốn mươi năm Ta đã đau buồn với thế hệ này. Chúng ta đã làm Chúa đau buồn bao lâu, một số người trong chúng ta bằng cách sống trong một tội lỗi, và một số trong tội lỗi khác. Ôi ước gì chúng ta có thể nói với lòng mình, như tiên tri làm với A-cha, Ê-sai 7:13, Ôi linh hồn tôi việc ngươi làm người ta đau buồn bởi tội lỗi của ngươi là một điều nhỏ sao, mà ngươi cũng sẽ làm Đức Chúa Trời của tôi đau buồn? Thuộc tính thứ ba của Đức Chúa Trời bày tỏ sự gớm ghiếc của tội lỗi chúng ta, là sự vĩ đại và uy nghiêm vô hạn của Chúa Lớn là Đức Chúa Trời (Đa-vít nói, Thi Thiên 145:3) và đáng được ngợi khen rất nhiều, sự vĩ đại của Ngài là không thể hiểu được. Và thật vậy đây là sự khởi đầu và nền tảng của mọi tôn giáo, và sự tin kính là đánh giá Chúa cao hơn kẻ cao nhất. Truyền Đạo 5:8, và thừa nhận trong lòng chúng ta sự vĩ đại và uy nghiêm vô hạn này của Chúa, Hãy gán sự vĩ đại cho Đức Chúa Trời của chúng ta, Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:3. Và Trinh nữ phước hạnh cũng đã làm như vậy, Lu-ca 1:46. Linh hồn tôi tôn cao Đức Chúa Trời. Mọi sự vi phạm ngay cả giữa người ta, ít hay nhiều gớm ghiếc, theo như con người là, người mà nó được phạm nghịch cùng. Kẻ nào đánh cha hay mẹ mình, hay chỉ nguyền rủa và chửi rủa họ, chắc chắn sẽ bị xử tử, Đức Chúa Trời phán trong Luật pháp Ngài. Xuất Ê-díp-tô Ký 21:15,17. Trong khi việc chửi rủa, vâng, hay làm bị thương, hay làm tàn tật một người khác, không phải là một tội lỗi lớn như vậy, cũng không bị trừng phạt theo cách nghiêm khắc như vậy, như anh em có thể thấy trong cùng chương, Xuất Ê-díp-tô Ký 21:18,22, và đây là điều đó, điều làm cho mọi tội lỗi gớm ghiếc như vậy, và đáng bị trừng phạt vô hạn, và đời đời, vì nó được phạm nghịch cùng, và là một sự khinh thường được làm cho một con người có uy nghiêm vô hạn, và đời đời. Rằng bất kỳ ai trong chúng ta là những kẻ khốn nạn phàm nhân nghèo nàn, sâu bọ hơn là người, mà tiên tri nói về họ, Thi Thiên 39:5. Thật, mọi người ở tình trạng tốt nhất của mình hoàn toàn là hư không, và những người được kể cho Ngài ít hơn không, và hư không, như tiên tri nói, Ê-sai 40:17, lại điên rồ tuyệt vọng như vậy, đến nỗi khiêu khích, và khinh thường Đức Chúa Trời vinh hiển này, xem nhẹ bất kỳ điều răn nào của Ngài, mà trong tay Ngài là hơi thở của chúng ta, và mọi đường lối của chúng ta, như Đa-ni-ên nói với một Vua lớn. Đa-ni-ên 5:23, mà sự vĩ đại vinh hiển của Ngài là như vậy, đến nỗi các Thiên sứ che mặt trước mặt Ngài. Ê-sai 6:2. Trước mặt Ngài không tạo vật nào có thể đứng khi Ngài giận, Thi Thiên 76:7. Điều này, điều này là điều làm tăng nặng tội lỗi của chúng ta rất nhiều. Khốn cho kẻ tranh luận với Đấng tạo ra mình, hãy để mảnh sành tranh luận với những mảnh sành của đất, Đức Chúa Trời phán. Ê-sai 45:9. Chúng ta có khiêu khích Đức Chúa Trời đến cơn giận không? (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 10:22) chúng ta mạnh hơn Ngài sao? Và song chúng ta đã làm như vậy mỗi người trong chúng ta, và sự xem xét điều này nên đè nặng trên lòng chúng ta, như nó đã đè trên lòng Đa-vít, khi ông kêu lên, nghịch cùng Ngài, chỉ Ngài tôi đã phạm tội.
BÀI GIẢNG 45. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 45. Về Thi Thiên 51:4. Bây giờ tiếp theo là thuộc tính thứ tư, và cuối cùng của Đức Chúa Trời, làm nổi bật sự nặng nề của tội lỗi chúng ta, và đó là sự tốt và sự hào phóng vô hạn của Chúa. Điều này Chúa bày tỏ hằng ngày đối với mọi tạo vật của Ngài, và chúng ta không thể nhìn theo cách nào, mà chúng ta phải thấy những bằng chứng, và những sự chứng minh rõ ràng về nó, Thi Thiên 145:9: Đức Giê-hô-va tốt cho mọi người, và những lòng thương xót dịu dàng của Ngài ở trên mọi công việc của Ngài. Và việc suy xét ngay cả sự hào phóng này của Chúa, đối với mọi tạo vật của Ngài, dầu nó không tự mở rộng đối với chúng ta đặc biệt hơn phải ảnh hưởng chúng ta nhiều. Đa-vít cũng vậy, Thi Thiên 119:68: Ngài tốt, và làm điều tốt, xin dạy tôi những luật lệ của Ngài. Nếu chúng ta biết, hay nghe về một người là một người quản gia tốt, một người hào phóng, sẵn sàng làm tốt cho mọi người, tất cả chúng ta đánh giá cao về một người như vậy, và nói tốt về người ấy, và sẽ sẵn sàng làm cho người ấy bất kỳ sự tử tế hay sự phục vụ nào, dầu chúng ta không bao giờ uống từ chén của người ấy chính mình, cũng không nhận bất kỳ lợi ích nào bởi người ấy; trái lại, dầu chúng ta không bao giờ thấy mặt người ấy: một điều đáng yêu như vậy là tính chất của sự tốt và sự hào phóng này trong mắt chúng ta, bất cứ nơi nào chúng ta thấy nó. Vì một người tốt (Sứ đồ nói, Rô-ma 5:7,) có lẽ một số sẽ ngay cả dám chết. Mà ôi, sự hư hoại hèn hạ của bản chất chúng ta như vậy, rằng những lòng thương xót thông thường của Chúa, bởi đó Ngài bày tỏ sự tốt, và sự hào phóng của bản chất Ngài, ít ảnh hưởng chúng ta. Vì vậy hãy để mỗi người trong chúng ta suy xét Ngài đã bày tỏ sự tốt và sự hào phóng của mình cho chính chúng ta đặc biệt như thế nào.
Và về điều này trước khi tôi bắt đầu đặt nó trước mắt anh em, và nhắc anh em nhớ nó, tôi có thể nói với Tiên tri, Thi Thiên 40:5 Nhiều Ồ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, là những công việc kỳ diệu Ngài đã làm, và những ý tưởng Ngài hướng về chúng tôi, chúng không thể được kể theo thứ tự cho Ngài, nếu tôi sẽ tuyên bố và nói về chúng, chúng nhiều hơn có thể được đếm. Nhưng hãy để chúng ta suy xét (tôi xin anh em) như chúng ta có thể, sự tốt, và sự hào phóng kỳ diệu Chúa đã bày tỏ đối với mỗi người trong chúng ta đặc biệt. 1. Trong những điều liên quan đến thân thể chúng ta, và đời phàm này. 2. Trong những điều liên quan đến linh hồn chúng ta, và hạnh phúc đời đời của chúng ta. Về phần thứ nhất. 1. Đó là Chúa từ Ngài chúng ta có sự sống, và sự tồn tại, và không có Ngài chúng ta không thể tồn tại một khoảnh khắc. Công Vụ 17:28: Trong Ngài chúng ta sống, và cử động, và có sự tồn tại của mình. Trong tay Ngài là hơi thở chúng ta, và mọi đường lối chúng ta. Đa-ni-ên 5:23. 2. Đó là Ngài mà thôi duy trì chúng ta trong sức khỏe, và sức mạnh, và sinh lực của thân thể, và tâm trí này, chúng ta hưởng trong sự lành mạnh của các chi và các giác quan ấy, và giữ chúng ta khỏi những yếu đuối, và những đau đớn, và những bệnh của thân thể ấy, và khỏi sự bất lực của tâm trí ấy, chúng ta thấy nhiều người khác phải chịu. Đức Giê-hô-va là sức mạnh của đời tôi Đa-vít nói, Thi Thiên 27:1, và, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:25: Ngài sẽ ban phước cho bánh của ngươi, và nước của ngươi, và Ta sẽ cất bệnh tật khỏi giữa ngươi. 3. Đó là Ngài mà thôi trong khi chúng ta thấy nhiều người khác xin bánh của chúng, và nuôi sống trên những mẩu vụn, cung cấp dồi dào như vậy cho chúng ta, làm cho chúng ta có thể giúp đỡ người khác, tiếp đãi vào lúc này bạn bè, và người lân cận của chúng ta, làm cho chúng ta có thể vui vẻ cùng nhau, và trang bị cho bàn của chúng ta với sự đa dạng, và sự dồi dào của mọi điều tốt như vậy. Ngài dọn một bàn trước tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 23:5) trước mặt những kẻ thù của tôi, Ngài xức đầu tôi bằng dầu, chén tôi tràn đầy. và, Công Vụ 14:17: Ngài không để chính mình không có nhân chứng, trong việc Ngài làm điều tốt, và ban cho chúng ta mưa, và những mùa sinh trái làm đầy lòng chúng ta với thức ăn và sự vui mừng. Và đó là sự mù và sự đần độn cực độ của chúng ta, nếu chúng ta gán sự dồi dào và sự thịnh vượng này của chúng ta cho bất kỳ điều gì khác, ngoài sự tốt của Chúa mà thôi. Ô-sê 2:8: Nàng không biết rằng Ta đã ban cho nàng ngũ cốc và rượu, và dầu, và nhân nhiều bạc và vàng của nàng. 4. Trong khi chúng ta thấy và nghe về nhiều người khác bị hủy hoại một số bởi lửa, và một số bởi kẻ trộm, và một số bởi phù thủy, làm sao nó xảy đến rằng chúng ta và con cái chúng ta, và gia súc chúng ta, và của cải được giữ trong sự an toàn như vậy ngày và đêm, tại nhà và ở ngoài. Chắc chắn Chúa đã làm một hàng rào quanh chúng ta, và quanh nhà chúng ta, và quanh mọi điều chúng ta có, như Sa-tan xưng về Gióp, 1:10. Đức Giê-hô-va là Đấng giữ ngươi Đa-vít nói, Thi Thiên 121:5. Nếu Ngài không liên tục canh chừng chúng ta, nó không thể với chúng ta như nó là. 5. Trong khi mỗi người trong chúng ta, thường xuyên đã ở trong nhiều nghịch cảnh, và nguy hiểm lớn khác nhau, cũng như những người khác, nguyên nhân gì chúng ta đã ra khỏi tốt như vậy, khi người khác bởi chính những bệnh ấy, bởi cùng những hoạn nạn, đã bị nuốt và bị hủy diệt? Chắc chắn điều này được gán cho sự tốt, và lòng thương xót của Chúa mà thôi. Và tất cả chúng ta có nguyên nhân nói với Đa-vít, Thi Thiên 18:2: Đức Giê-hô-va là Đấng giải cứu tôi, và câu 16: Ngài sai từ trên cao, Ngài lấy tôi, Ngài kéo tôi ra khỏi nhiều nước. Và 68:20: Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta, là Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi, và thuộc về Đức Chúa Trời Chúa những lối thoát khỏi sự chết. 6. Và cuối cùng, Trong khi tất cả chúng ta phải trông đợi một sự thay đổi, và mong đợi sự bối rối và hoạn nạn, Gióp 5:7: Loài người sinh ra để bối rối, nơi ẩn náu nào bất kỳ ai trong chúng ta có để bay đến trong bất kỳ sự đau khổ nào, để được giúp đỡ và sự an ủi, ngoài Chúa mà thôi? Thi Thiên 20:7: Một số tin cậy nơi xe ngựa, và một số nơi ngựa, mà chúng ta sẽ nhớ danh Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta. Và 62:8: Hãy tin cậy nơi Ngài mọi lúc, hỡi dân sự, hãy đổ lòng anh em ra trước Ngài, Đức Chúa Trời là một nơi ẩn náu cho chúng ta. Dân sự của Đức Chúa Trời không có nơi ẩn náu nào khác để bay đến trong mọi sự đau khổ của chúng, ngoài Ngài mà thôi. Vâng, bản chất đã dạy điều này cho mọi người; như chúng ta có thể thấy cả trong Kinh Thánh, Giô-na 1:5, và trong kinh nghiệm hằng ngày, cách người tệ nhất sẽ hướng về Đức Chúa Trời trong bệnh cực độ của chúng, và sai người đến mục sư rồi để cầu nguyện cho chúng. Vì điều Sa-lô-môn nói về sự giàu có, Châm Ngôn 11:4, có thể nói về những khoái lạc, và bạn bè, và mọi điều khác chúng ta đã đặt lòng mình nhất vào, chúng sẽ không giúp chúng ta trong ngày của cơn thịnh nộ. Kìa, Chúa tốt và nhân từ như vậy đối với mỗi người trong chúng ta, ngay cả trong những điều liên quan đến đời phàm này, mà 2. Ngài đã bày tỏ nhiều sự tốt hơn cho linh hồn chúng ta, hơn tất cả điều này đến. Vì linh hồn chúng ta xuất sắc hơn nhiều hơn thân thể chúng ta, Chúa cũng có nhiều sự quan tâm hơn về chúng, hơn về thân thể chúng ta. Ngài theo cách đặc biệt được gọi là cha của các linh, Hê-bơ-rơ 12:9, và chắc chắn có một sự quan tâm như cha về chúng theo cách đặc biệt. Vì vậy hãy để tôi nói với anh em như Tiên tri làm, Thi Thiên 66:16: Hãy đến và nghe, tất cả anh em kính sợ Đức Chúa Trời, và tôi sẽ tuyên bố điều Ngài đã làm (không phải cho linh hồn tôi mà thôi, mà) cho mỗi linh hồn của anh em. Tôi cũng sẽ không nói về những sự hào phóng ấy của Chúa, đặc biệt cho một số tôi tớ được chọn của Ngài, mà về những điều chung cho tất cả những người không giả dối kính sợ Ngài, ngay cả cho người hèn nhất trong chúng. Cũng không về tất cả chúng, mà về ba trong chúng mà thôi, có thể đủ phục vụ để chứng minh điểm này. Thứ nhất. Khi chúng ta đã tự mất mình bởi sự vi phạm tự nguyện của cha mẹ đầu tiên của chúng ta, và tự làm mình thành những đứa con của cơn thịnh nộ Ngài, và những nô lệ của Ma quỷ: Ngài đã mua chúng ta lại với một giá chuộc không hèn hơn, hơn huyết của Con duy nhất Ngài, Giăng 3:16: Đức Chúa Trời yêu thế gian như vậy, đến nỗi Ngài đã ban Con duy nhất của Ngài: để bất cứ ai tin nơi Ngài, có thể không hư mất, mà có sự sống đời đời. Và Ngài đã ban Ngài như thế nào? Sứ đồ nói với chúng ta, Rô-ma 8:32: Ngài đã không tiếc chính Con mình, mà giao Ngài cho tất cả chúng ta. Ngài không miễn cho Ngài chút nào về những sự đau khổ ấy thuộc về trong sự công chính Ngài cho tội lỗi của chúng ta, mà làm cho Ngài thành một sự rủa sả vì chúng ta, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 3:13. Ngài đã uống nơi tay Đức Giê-hô-va, chén của cơn giận Ngài (như Tiên tri nói trong một trường hợp khác, Ê-sai 51:17.) Ngài đã uống cặn của chén của sự run rẩy, và vắt chúng ra. Điều này làm lớn rất nhiều sự tốt, và sự hào phóng của Chúa cho dân Ngài, rằng giá chuộc này được trả cho chúng, theo cách đặc biệt, Ê-sai 53:5: Ngài bị thương vì những sự vi phạm của chúng ta, Ngài bị bầm vì những sự gian ác của chúng ta, và câu 12: Ngài mang tội lỗi của nhiều người. Ngài không cầu nguyện cho thế gian, Giăng 17:9. Ồ đây là một sự tốt gì của Đức Chúa Trời cho chúng ta, rằng bỏ qua, và bỏ bê phần lớn nhất của thế giới, Ngài phải nghĩ về chúng ta theo cách đặc biệt, để trả một giá chuộc như vậy cho chúng ta. Ồ mỗi người trong chúng ta có nguyên nhân gì để ngưỡng mộ lòng thương xót này của Chúa, và nói với Gióp, 7:17: Loài người là gì mà Ngài phải làm lớn người ấy, và Ngài phải đặt lòng Ngài trên người ấy? Tôi là gì, mà Ngài phải kể tôi quý báu như vậy, mà Ngài phải trả một giá chuộc như vậy để cứu chuộc linh hồn tôi? Thứ hai, khi chúng ta nằm ngáy trong tội lỗi của mình không có sự quan tâm nào hoặc về tình trạng khốn khổ của chính mình, hay về giá chuộc đã được trả cho chúng ta, Ngài đã đánh thức chúng ta, và kêu gọi chúng ta đến sự hiểu biết về chính mình, và về Đấng Christ. Ngài kêu lên chúng ta, như, Nhã Ca 6:13: Hãy trở về hãy trở về Ồ Su-la-mít, hãy trở về hãy trở về, để chúng ta có thể nhìn xem ngươi; Ngài cầu xin chúng ta được hòa giải với Ngài, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:20, đứng lâu tại cửa chúng ta, và gõ, Khải Huyền 3:20 chờ đợi lâu và chịu đựng nhiều sự từ chối từ chúng ta, như Ngài nói, Rô-ma 10:21: Cả ngày Ta đã giang tay Ta ra cho một dân nổi loạn và nói trái; và cuối cùng đã thắng chúng ta bằng sự tử tế Ngài, đã thay đổi và cải đạo lòng chúng ta, và làm cho chúng ta thành những tạo vật mới. Khi Sứ đồ đã nói, Ê-phê-sô 2:5: Ngay cả khi chúng ta chết trong tội lỗi Ngài đã làm cho chúng ta sống; ông thêm, bởi ân điển anh em được cứu. Không gì ngoài ân điển, không gì ngoài sự tốt của Đức Chúa Trời là nguyên nhân của nó. Ngài đã thực hiện một sự thay đổi như vậy trong chúng ta, như được nhắc đến, Ê-sai 11:6: Chó sói sẽ ở với chiên con, và con beo sẽ nằm xuống với dê con, và con bê và sư tử con và con vật béo cùng nhau, và một đứa trẻ nhỏ sẽ dẫn chúng. Và điều này cũng làm lớn rất nhiều sự tốt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong sự cải đạo của mình, nếu chúng ta sẽ suy xét nó là một lòng thương xót hiếm như thế nào. 1. Cách Chúa không ban ngay cả sự kêu gọi bên ngoài đặc biệt cho phần lớn nhất của thế giới cho đến nay. Ngài bày tỏ Lời Ngài cho Gia-cốp (Thánh vịnh gia nói, Thi Thiên 147:19,20) những luật lệ Ngài và những sự phán xét Ngài cho Y-sơ-ra-ên. Ngài đã không đối xử như vậy với bất kỳ dân tộc nào, và về những sự phán xét Ngài, chúng đã không biết chúng. 2. Ít người trong những người Chúa ban sự kêu gọi bên ngoài cho, nhận ân điển để tin, và vâng phục sự thật; như Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Ma-thi-ơ 22:14: Nhiều người được kêu gọi, mà ít người được chọn. Bao nhiêu chính chúng ta có thể quan sát về họ hàng của chính mình, về người lân cận của chính mình, về những người đã lâu như chúng ta nhận cùng những phương tiện, về những người tốt hơn chúng ta mọi cách, về những người đời sống của chúng đã lịch sự và vô tội hơn nhiều hơn của chúng ta, Ngài vẫn không ban ân điển như vậy cho. Để tôi có thể nói với anh em như Sứ đồ làm, 1 Cô-rinh-tô 1:26: Anh em thấy sự kêu gọi của anh em anh em, cách không nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều người quyền thế, không nhiều người quý tộc được kêu gọi. Sự suy xét này là điều sinh tình yêu nhiệt thành như vậy trong lòng Đa-vít đối với Chúa, 2 Sa-mu-ên 6:21: Nó trước Đức Giê-hô-va (ông nói với Mi-can chế giễu) Đấng đã chọn tôi trước cha ngươi, và trước mọi nhà của người ấy, để bổ nhiệm tôi làm người cai trị trên dân sự của Chúa, trên Y-sơ-ra-ên, vì vậy tôi sẽ chơi trước Đức Giê-hô-va. Đây là điều thúc đẩy Đấng Cứu Rỗi phước của chúng ta vui mừng như vậy trong linh Ngài, thay mặt cho những người trung tín trong thời của Ngài và gán tất cả nó chỉ cho ân điển tự do và sự tốt của Chúa. Lu-ca 10:21: Ngài đã giấu những điều này khỏi người khôn ngoan và thận trọng, và đã mặc khải chúng cho những trẻ thơ. Thứ ba, Khi sau khi Ngài đã cải đạo và kêu gọi chúng ta như vậy, chúng ta đã sẵn sàng qua sự yếu đuối và sự hư hoại của mình luôn luôn sa ngã khỏi Ngài lại; chúng ta được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:5, Ngài sẽ không để những người của Ngài chịu những sự sa ngã như vậy sẽ bẻ cổ chúng, hay sa vào những hố như vậy, chúng ta sẽ không bao giờ ra khỏi lại. Ngài sẽ giữ chân của các Thánh đồ Ngài khỏi những sự sa ngã như vậy, như An-ne nói, 1 Sa-mu-ên 2:9. Ngài đã đánh chúng ta vì sa ngã, và có lẽ vì sự bất cẩn của chúng ta, để chúng ta chịu những sự sa ngã như vậy đã bầm chúng ta trước, hay bẻ một cánh tay hay một chân của chúng ta, mà Ngài đã nâng chúng ta lên lại, và đặt chúng ta trên chân mình. Trái lại dầu chúng ta đã ban cho Ngài nguyên nhân chính đáng một nghìn lần để bỏ chúng ta, và tước quyền thừa kế chúng ta, để chúng ta cho chính mình, và Sa-tan, nhưng tình yêu Ngài đã không thay đổi như vậy đối với chúng ta, đến nỗi không gì có thể thúc đẩy Ngài bỏ chúng ta. Trái lại Ngài đã ban cho chúng ta sự bảo đảm bởi linh Ngài, Rô-ma 8:38,39, rằng không sự chết, cũng không sự sống, cũng không những Thiên sứ, cũng không những quyền cai trị, cũng không những quyền năng, cũng không những điều hiện tại, cũng không những điều sắp tới, cũng không chiều cao, cũng không chiều sâu, cũng không bất kỳ tạo vật nào khác sẽ có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu Chúa chúng ta. Để chúng ta có nguyên nhân chính đáng nói như Tiên tri, Mi-chê 7:18: Ai là một Đức Chúa Trời như Ngài tha thứ sự gian ác, và bỏ qua sự vi phạm của phần còn lại của cơ nghiệp Ngài, không giữ cơn giận Ngài mãi mãi, vì Ngài vui thích trong lòng thương xót. Và điều này cũng là điều làm lớn rất nhiều sự tốt của Đức Chúa Trời trong điểm này, rằng nó hiếm như vậy. Nếu chúng ta sẽ suy xét bao nhiêu người đã sa ngã, một số đến Giáo hoàng và những dị giáo khác, một số đến sự phàm tục, một số đến sự ghét tôn giáo hoàn toàn, một số đến sự thế gian, đã từng ở xa trước chúng ta trong sự hiểu biết và trong sự tuyên xưng, bao nhiêu người đầu tiên đã trở thành cuối cùng, Ma-thi-ơ 19:30. Bao nhiêu người có, chúng ta có thể hằng ngày nhìn xem, như những người Sứ đồ nói đến, 2 Phi-e-rơ 2:18,22, đã từng sạch thoát khỏi những người sống trong sự sai lầm mà bây giờ với con chó quay lại với chất nôn của chính mình lại, và như con lợn đã được rửa đến sự lăn trong bùn của chúng. Nhiều người như Sau-lơ, dầu vua đã nhận những ân tứ xuất sắc của linh Đức Chúa Trời, ngay cả một lòng khác, 1 Sa-mu-ên 10:6,9, và không bao giờ trong đời mình sa vào những tội lỗi thô tục như Đa-vít đã, nhưng vua đã sa ngã hoàn toàn khỏi Đức Chúa Trời, và mất mọi ân điển, và hoàn toàn bị Đức Chúa Trời lìa bỏ, 1 Sa-mu-ên 16:14, và 28:15, trong khi nhiều người trong chúng ta như Đa-vít đã có những sự hư hoại mạnh hơn nhiều, nhưng vẫn được giữ trong tình trạng của ân điển, dù không ai trong những người đã sa ngã hoàn toàn như vậy, từng thật sự được tái sinh, và chúng ta có thể nói về chúng như, 1 Giăng 2:19: Chúng ra khỏi chúng ta mà chúng không thuộc về chúng ta, vì nếu chúng đã thuộc về chúng ta, chúng chắc chắn sẽ tiếp tục với chúng ta. Mà điều gì đã làm cho chúng ta đứng khi nhiều người có vẻ mạnh hơn nhiều hơn chúng ta đã sa ngã hoàn toàn? Chắc chắn không gì ngoài ân điển và sự tốt đơn thuần của Chúa. Nó không phải của người muốn (Sứ đồ nói, Rô-ma 9:16) cũng không phải của người chạy, mà của Đức Chúa Trời bày tỏ lòng thương xót. Và như vậy tôi đã (trong một mức độ nào đó) nhắc anh em nhớ sự tốt và sự hào phóng vô hạn Chúa đã bày tỏ cho mỗi người trong chúng ta là dân Ngài. Bây giờ việc suy xét sự tốt và sự hào phóng kỳ diệu này của Đức Chúa Trời đối với chúng ta làm nặng rất nhiều tội lỗi của chúng ta, và làm cho chúng tội lỗi quá mức. Không có tội nào chúng ta đã phạm, không điều răn nào của Đức Chúa Trời chúng ta đã vi phạm, mà chúng ta bởi đó đã làm nhẹ và khinh miệt, bày tỏ sự khinh miệt cho, làm đau buồn và làm sỉ nhục Đức Chúa Trời ấy đã là một người Cha tốt và nhân từ như vậy cho chúng ta. Chúa làm nặng như vậy tội của Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 12:7-9: Ta đã xức dầu cho ngươi làm Vua trên Y-sơ-ra-ên, và Ta đã giải cứu ngươi khỏi tay Sau-lơ, và Ta đã ban cho ngươi nhà của chủ ngươi v.v. và nếu điều ấy đã quá ít, Ta sẽ còn ban cho ngươi những điều như vậy và như vậy, tại sao ngươi đã khinh miệt điều răn của Đức Giê-hô-va. Đức Chúa Trời đã biện hộ như vậy với Y-sơ-ra-ên, Mi-chê 6:3-5: Ồ dân Ta Ta đã làm gì cho ngươi, và Ta đã làm ngươi mệt mỏi ở đâu? (để ngươi kể nhẹ việc xúc phạm Ta như vậy) hãy làm chứng chống lại Ta; và rồi trong hai câu tiếp theo Ngài nhắc chúng nhớ sự tốt lớn Ngài đã bày tỏ đối với chúng, để bởi phương tiện ấy Ngài có thể đem chúng đến một sự suy xét và cảm giác về tội lỗi của chúng. Chúa làm nặng như vậy những tội lỗi của dân Ngài, Phục Truyền 32:6: Anh em báo đáp Đức Giê-hô-va như vậy sao, Ồ dân ngu ngốc và không khôn ngoan? Chẳng phải Ngài là Cha ngươi đã mua ngươi sao? Chẳng phải Ngài đã làm ngươi và thiết lập ngươi sao? Đây là điều làm cho Ma-ri Ma-đơ-len khóc dồi dào như vậy, Lu-ca 7:38, nàng có một sự nắm bắt sâu về sự tốt của Đức Chúa Trời đối với nàng, câu 47. Đây là điều đè nặng như vậy trên lòng Đa-vít tại đây, Tôi đã phạm tội cùng Ngài, chỉ cùng một mình Ngài thôi. Trái lại, nó không thể bất kỳ ai sẽ bao giờ có một sự bảo đảm và cảm giác thật về sự tốt như cha của Đức Chúa Trời được thực hiện trong lòng người ấy bởi linh của Đức Chúa Trời; mà nó sẽ có hiệu quả này trong người ấy. Xa-cha-ri 12:10: Ta sẽ đổ trên nhà Đa-vít, và trên cư dân của Giê-ru-sa-lem linh của ân điển, và của những lời cầu xin, và chúng sẽ nhìn xem Ta là Đấng chúng đã đâm, và chúng sẽ than khóc vì Ngài như một người than khóc vì con trai duy nhất của mình, và sẽ cay đắng vì Ngài như một người cay đắng vì con đầu lòng của mình. Tại sao tội lỗi của chúng ta không làm chúng ta bối rối hơn? Chắc chắn chúng ta không được thuyết phục một cách lành mạnh về sự tốt và tình yêu như cha của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, linh của ân điển không bao giờ được đổ trên chúng ta. Tôi biết 1. Rằng hầu hết loài người kể tội lỗi ít hơn, vì chúng nói chúng biết Chúa nhân từ và thương xót như vậy, không gì làm như vậy nhiều giữ chúng khỏi bị bối rối vì tội lỗi của chúng như điều này; chúng không thể nghĩ nó có thể Đức Chúa Trời sẽ thích chúng tệ hơn nhiều vì bất kỳ tội lỗi nào của chúng, vì Ngài vẫn tốt và hào phóng như vậy đối với chúng; mà sẵn sàng nói với linh hồn chúng với người Epicure, Truyền Đạo 9:7: Hãy đi đường mình, hãy ăn bánh của ngươi với sự vui mừng, và uống rượu của ngươi với một lòng vui vẻ, vì Đức Chúa Trời bây giờ chấp nhận những công việc của ngươi. 2. Vâng chúng tự làm cho mình táo bạo phạm tội bởi điều này hơn bởi bất kỳ điều gì, vì chúng biết và được thuyết phục Chúa vô hạn như vậy trong sự tốt và lòng thương xót, chúng biến chính ân điển của Đức Chúa Trời thành sự dâm đãng, Giu-đe 4. Nếu một đứa trẻ phải tự quyết tâm với chính mình như vậy; vội tôi biết cha tôi mang tình cảm ấy đối với tôi, rằng dầu tôi cứng đầu, và nổi loạn chống lại cha không bao giờ như vậy, dầu tôi làm đau buồn và làm sỉ nhục cha không bao giờ như vậy, nhưng cha sẽ không bao giờ bỏ tôi, và vì vậy tôi không quan tâm đến việc xúc phạm cha: mọi người sẽ nói, kẻ khốn khổ ấy đã mất mọi tình cảm tự nhiên, và không có bản chất hay lòng của một đứa trẻ trong mình. Người ấy cũng không chắc chắn có bất kỳ sự bảo đảm thật hay lành mạnh nào về tình yêu và sự tốt như cha của Đức Chúa Trời đối với mình, không ghét tội lỗi, không sợ tội lỗi, không thể than khóc vì tội lỗi, xuất phát từ sự tôn trọng này trên mọi sự tôn trọng khác, rằng bởi tội lỗi của mình người ấy đã xúc phạm và làm đau buồn và làm sỉ nhục, một người Cha tốt và nhân từ như vậy như Chúa đã đối với người ấy. Hãy để sang một bên (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:1,3) mọi sự ác ý, và mọi sự lừa dối, và những sự giả hình, những sự ghen tị, và những sự nói ác, vì, εἰ ἐγεύσασθε, anh em đã nếm (biết với cảm giác) rằng Chúa nhân từ.
BÀI GIẢNG 46. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 46. Về Thi Thiên 51:4. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến những cách dùng phải được làm về điểm này. Và chúng chủ yếu là bốn. 1. Để dạy dỗ. 2. Để thử và tra xét chính mình. 3. Để khuyên giục. 4. Để quở trách. Và thứ nhất để dạy dỗ, Để dạy chúng ta cách phán đoán về tính ghê tởm của tội lỗi, rằng không tội nào nhỏ hoặc nhẹ để được kể, mọi tội ngay cả tội chúng ta nghĩ là nhỏ nhất là một việc chết, như Sứ đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 6:1, đáng sự chết đời đời. Đây là một điểm có ích lớn. 1. Để làm trong chúng ta nhiều sự sợ tội hơn, và trang bị chúng ta nghịch lại một ý nghĩ thường làm chúng ta mạnh dạn đến nhiều tội và làm chúng ta cứng trong chúng, vì chúng ta nghĩ rằng chúng chỉ là những tội nhỏ. 2. Để xác nhận chúng ta nghịch lại lỗi lầm của người theo giáo hội La Mã, là những người để duy trì nhiều giáo lý sai lầm khác của mình tốt hơn, giáo lý của mình về khả năng giữ toàn bộ Luật, giáo lý của mình về công lao, giáo lý của mình về Luyện ngục, và như vậy; dạy rằng mọi tội không trong bản chất riêng của chúng là chết, cũng không đáng sự chết đời đời, nhưng một số sự vi phạm của Luật Đức Chúa Trời chỉ là những tội có thể tha. Có bốn điều sẽ làm lẽ thật chúng ta duy trì nghịch lại họ trong điểm này, rõ ràng cho quý vị. Thứ nhất, Hãy xem xét người cha sanh ra và tạo ra nó trong chúng ta, và đó là ma quỷ, là cha của mọi sự dối trá, không chỉ của sự dối trá nguy hiểm, nhưng của mọi sự dối trá, Giăng 8:44, và của mọi lời thề hư không và nhỏ, Ma-thi-ơ 5:37. Bất cứ điều gì hơn những điều này (tức là bấy giờ phải trong việc khẳng định bất cứ điều gì, và không trong việc phủ nhận) đến ἐκ τοῦ πονηροῦ từ kẻ ác; tức là từ ma quỷ, như cùng cụm từ được dùng, 1 Giăng 3:12. Thứ hai, Hãy xem xét hình phạt mà Đức Chúa Trời công chính đã giáng trên người ta, ngay cả vì những tội nhỏ nhất. Và điều đó không chỉ trên những người như vậy chúng ta không có cớ để nghi ngờ nhưng họ là người bị bỏ, như trên Sau-lơ người vì tha A-gác, và cứu những con bò, và chiên béo nhất để làm của lễ bị Đức Chúa Trời từ chối hoàn toàn, 1 Sa-mu-ên 15:23, và trên A-na-nia và Sa-phi-ra, người vì giả dối trong một vấn đề nhỏ bị đánh chết đột ngột, Công Vụ Các Sứ Đồ 5:3. Nhưng ngay cả trên những người như vậy chúng ta không có cớ để nghi ngờ, nhưng họ là con cái được chọn của Ngài; như trên vợ của Lót người vì nhìn lại (vì một sự ghê tởm rời những lợi lộc và vui thích của Sô-đôm) bị biến thành một trụ muối, Sáng Thế Ký 19:26. 2. Trên năm mươi ngàn người Bết-Sê-mết bị giết vì nhìn vào Hòm, 1 Sa-mu-ên 6:19. 3. Trên U-xa vì chạm và giữ Hòm khi nó lâm nguy ngã, 2 Sa-mu-ên 6:7. 4. Trên Tiên tri trẻ, người bị Tiên tri già lừa dối, chỉ ăn và uống ở Bê-tên, mà Đức Chúa Trời đã cấm ông làm, 1 Các Vua 13:24. 5. Trên người bị một con sư tử giết vì từ chối đánh một Tiên tri của Chúa, khi Đức Chúa Trời đã truyền ông, 1 Các Vua 20:36. 6. Trên chính Môi-se người Đức Chúa Trời sẽ giết trong Quán trọ vì trì hoãn phép cắt bì của con mình, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:24. 7. Trên nhiều người Cô-rinh-tô được chọn, vì chính cớ này bị đánh bằng sự chết, vì họ đến bàn của Chúa cách chưa chuẩn bị. 1 Cô-rinh-tô 11:30. Nếu bất cứ người nào phản đối rằng những gương này về sự nghiêm khắc kỳ diệu của Đức Chúa Trời trên người ta vì những tội nhỏ, không chứng minh rằng mọi tội nhỏ đáng sự chết đời đời. Vì chúng ta không phải nghĩ rằng bất cứ loại nào trong bảy loại này, đã được mang làm gương chết đời đời. Tôi trả lời, Đúng. Nhưng những cái chết thân thể này Chúa đánh họ theo cách này, là những tài liệu và bằng chứng rõ ràng rằng mỗi một trong họ đáng sự chết đời đời vì những tội này. Vì Sứ đồ chứng minh như vậy rằng trẻ sơ sinh không bao giờ phạm tội thực tế đáng sự định tội, vì chúng cũng chết, Rô-ma 5:14-16. Và thật đây là sự đáng tội đúng của mọi tội, Rô-ma 6:23. Tiền công của tội lỗi là sự chết. Cái chết gì? Điều đó thấy bởi phần khác của câu, Nhưng ân tứ của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời qua Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. Và như vậy chạy câu án của luật công chính nhất của Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 3:10. Bị rủa sả là mọi người không tiếp tục trong mọi điều được viết trong sách luật pháp để làm chúng. Sự vi phạm nhỏ nhất của Luật, sự thiếu sót nhỏ nhất của bất cứ bổn phận nào được truyền trong nó, làm người ta phải chịu lời rủa sả của Đức Chúa Trời. Và đối với mọi người ở dưới lời rủa sả của Đức Chúa Trời, sự chết đời đời thuộc về; theo điều đó, Ma-thi-ơ 25:41. Hãy lìa khỏi ta hỡi những kẻ bị rủa sả vào lửa đời đời chuẩn bị cho ma quỷ và các Thiên sứ của nó. Thứ ba, Hãy xem xét giá bởi đó chúng ta được cứu chuộc khỏi hình phạt đáng cho chúng ta vì tội nhỏ nhất chúng ta từng phạm nghịch lại Luật của Đức Chúa Trời, và nó sẽ thấy rằng tội nhỏ nhất đáng không gì ngoài sự chết đời đời. Nếu đúng rằng một người có thể được tẩy sạch khỏi tội của sự vi phạm nhỏ nhất của Luật Đức Chúa Trời bằng cách rảy một chút nước thánh, hoặc bằng cách vào một Hội Thánh được nên thánh, hoặc bằng một cú đánh trên ngực, hoặc bằng một phước lành của Giám mục (như người theo giáo hội La Mã dạy) bấy giờ có thể tốt được thừa nhận rằng một số tội có thể tha, và không đáng sự chết đời đời. Nhưng Kinh Thánh dạy rằng chính huyết của Đấng Christ tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội, 1 Giăng 1:7, khỏi tội nhỏ nhất cũng như khỏi tội lớn nhất. Và do đó dân sự của Đức Chúa Trời dưới Luật đã phạm bất cứ tội nào nghịch lại bất cứ mạng lịnh nào của Đức Chúa Trời, dù họ đã làm nó cách ngu dốt, phải mang của lễ mình cho Thầy tế lễ nếu không không thể có sự chuộc tội được làm giữa Đức Chúa Trời và họ, Lê-vi Ký 5:17,18. Thứ tư và cuối cùng, Hãy xem xét lý do của điều này, đã được truyền đạt rộng trong việc xử lý giáo lý; tức là, rằng cả sự vâng lời và tội lỗi của chúng ta không được đánh giá theo sự lớn hoặc nhỏ của điều được truyền hoặc cấm, cũng không theo sự lớn hoặc nhỏ của điều tốt hoặc hại được làm cho con người bởi nó, nhưng theo sự lớn và thẩm quyền của người truyền hoặc cấm điều ấy. Vậy khi Sau-lơ nghĩ rằng điều ông đã làm, nếu nó là bất cứ lỗi nào chỉ là một lỗi rất nhỏ, Sa-mu-ên nói với ông, 1 Sa-mu-ên 15:23. Sự nổi loạn như tội phù thủy, và sự cứng đầu như sự gian ác và thờ hình tượng. Như thể ông nói, Ngươi sẽ thừa nhận phù thủy và thờ hình tượng là những tội rất ghê tởm, và ta nói với ngươi Sau-lơ sự nổi loạn, và cứng đầu của ngươi nghịch lại Luật của Đức Chúa Trời không phải là một tội nhỏ hơn điều ấy. Tại sao, nhưng Sau-lơ có thể đã nói, than ôi tôi không làm điều này vì một tâm trí nổi loạn và cứng đầu, cố ý xúc phạm Đức Chúa Trời, tôi làm nó vì một ý định tốt, và dân sự thuyết phục tôi làm nó, và tôi nghĩ đó là một sự xấu hổ cho tôi khi ít sốt sắng và sốt sắng hơn để cung cấp cho sự thờ phượng của Đức Chúa Trời hơn họ. Vâng, nhưng Sa-mu-ên nói ngươi có mạng lịnh của Đức Chúa Trời ngược lại, ngươi đã xem nhẹ, và xem nhẹ mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và Chúa kể sự bỏ bê này về mạng lịnh Ngài, không nhỏ hơn sự nổi loạn, và cứng đầu, hơn phù thủy và thờ hình tượng. Quý vị sẽ nói bấy giờ rằng bởi giáo lý này mọi tội đều giống nhau. Kẻ để giảm sự cần thiết cực độ của mình ăn trộm một con chiên, phá mạng lịnh của Đức Chúa Trời, cũng như kẻ giết chính cha mình. Và không có sự khác biệt nào giữa những tội này? Tôi trả lời, Vâng thật, một số tội lớn hơn nhiều so với những tội khác, 2 Các Vua 3:2. Giô-ram con trai của A-háp làm ác trong mắt Chúa, nhưng không như cha mình, và như mẹ mình. Tội của ông lớn nhưng không lớn bằng của họ. Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với người Pha-ri-si rằng một số tội so với những tội khác như ruồi, và một số như lạc đà, Ma-thi-ơ 23:24. Và dù tội nhỏ nhất trong bản chất riêng của nó đáng những hành hạ đời đời, và người dại dột không thể hình dung làm sao có thể có bất cứ mức độ nào bất cứ, Magis hoặc Minus nhiều hơn hoặc ít hơn trong những hành hạ ấy, là đời đời và vô hạn; nhưng Đức Chúa Trời đời đời biết cách làm những mức độ và sự khác biệt ngay cả trong những hành hạ đời đời ấy. Và dù những hành hạ mà tội nhân nhỏ nhất sẽ chịu trong âm phủ là vô hạn, và như vậy không lưỡi nào có thể bày tỏ, không tấm lòng nào có thể hình dung chúng lớn và không thể chịu nổi bao nhiêu; Sẽ không có điều gì ngoài khóc và nghiến răng, Lu-ca 13:28. Ở đó con sâu không bao giờ chết, lửa cũng không bao giờ tắt, Mác 9:44. Nhưng Chúa sẽ giáng những hành hạ lớn hơn trên những người mà tội của họ như lạc đà, và nhỏ hơn trên những người mà tội của họ như ruồi. Ngài biết cách đánh tôi tớ biết ý muốn chủ mình và không làm nó bằng nhiều roi, và người bằng ít roi hơn là người không làm nó, vì người ấy không biết nó, Lu-ca 12:47,48, để làm những hành hạ của Cô-ra-xin không thể chịu nổi hơn những hành hạ của Ti-rơ và Si-đôn, Ma-thi-ơ 11:22. Vậy quý vị thấy một số tội lớn hơn những tội khác. Nhưng điều gì đặt sự khác biệt giữa những tội? Những trọng lượng và cân gì mà trong đó tội phải được cân, nếu chúng ta muốn biết tội nào nặng nhất, và tội nào nhẹ nhất. Không phải ý kiến của người ta, của thế gian, của đám đông, của thời đại; cũng không sự lên án và hình phạt người ta đưa ra, và giáng trên tội. Vì như vậy trong thời quá khứ nó sẽ là một tội lớn hơn khi ăn thịt vào Thứ Sáu, hơn phá nhiều mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và trong bất cứ người nào không giữ ngày sanh của Đấng Christ thánh theo cách long trọng sẽ là một tội lớn hơn phá bất cứ một mạng lịnh nào của Đức Chúa Trời, như ăn trộm, phạm tội tà dâm, hoặc thờ hình tượng, hoặc phạm thượng. Do đó đây là những trọng lượng và cân sai để phán đoán về sự lớn hoặc nhỏ của tội bởi. Nhưng bởi những trọng lượng của Nơi Thánh, bởi lời của Đức Chúa Trời chỉ điều này phải được phán đoán. Và đây là quy tắc lời của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta để phán đoán tội nào lớn nhất. Tội nào được phạm trực tiếp hơn nghịch lại Đức Chúa Trời, sự khinh dể làm cho Đức Chúa Trời bởi nó càng nhiều; tội càng lớn. Như tội nghịch lại Đức Thánh Linh là tội lớn nhất trong mọi tội, vì nó được phạm trực tiếp nhất nghịch lại Đức Chúa Trời, kẻ phạm nó phạm tội vì ác ý và khinh dể thuần túy nghịch lại Đức Chúa Trời. Người ấy làm nhục Đức Thánh Linh của ân điển, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:29. Vậy mọi tội khác, nó đến gần nó bao nhiêu, nó được phạm trực tiếp hơn nghịch lại Đức Chúa Trời, tội càng lớn. Và từ quy tắc chung này, ba chi tiết này sẽ theo. Thứ nhất. Rằng những tội thuộc mức độ cao nhất nghịch lại bảng thứ nhất, lớn hơn những tội thuộc mức độ cao nhất nghịch lại bảng thứ hai. Vậy Sa-mu-ên nói về phù thủy, và Thờ hình tượng, như về những tội lớn nhất, 1 Sa-mu-ên 15:23. Sự nổi loạn như tội phù thủy, và sự cứng đầu như sự gian ác và thờ hình tượng. Vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi bảng thứ nhất, là điều răn thứ nhất và lớn. Ma-thi-ơ 22:38. Thứ hai. Rằng những tội phạm nghịch lại sự hiểu biết là những tội lớn hơn những tội phạm vì sự ngu dốt đơn giản, vì sự khinh dể làm cho Đức Chúa Trời bởi chúng nhiều hơn, hơn bởi tội kia. Hãy xem điều này trong một tội thiếu sót, Gia-cơ 4:17. Đối với kẻ biết làm điều tốt, và không làm nó, đối với kẻ ấy nó là tội. Như thể ông đã nói; đối với kẻ ấy nó là tội với một nhân chứng. Hãy xem nó nữa trong những tội thực hiện, sự phạm thượng và bắt bớ của Phao-lô về phương diện chính việc làm, là một tội lớn hơn nhiều, hơn tội của người ấy, đã nhặt củi vào ngày Sa-bát. Và nhưng Phao-lô tìm thấy thương xót với Đức Chúa Trời, vì ông làm nó cách ngu dốt, như chính ông nói, 1 Ti-mô-thê 1:13. Trong khi người kia không tìm thấy thương xót với Đức Chúa Trời, như chúng ta thấy, Dân Số Ký 15:35, vì người ấy làm nó nghịch lại sự hiểu biết mình cách tự phụ. Điều đó có thể xuất hiện thế nào quý vị sẽ nói? Chắc chắn người ấy, và mọi hội chúng, biết tốt cách nghiêm ngặt một chút trước Đức Chúa Trời đã truyền một sự yên nghỉ chính xác, ngay cả khỏi việc nhặt Ma-na vào ngày Sa-bát, Xuất Ê-díp-tô Ký 16:23, vâng khỏi làm bất cứ công việc nào ngay cả về việc làm đền tạm, vâng, hoặc đốt lửa trong bất cứ đền tạm nào của họ vào ngày Sa-bát, Xuất Ê-díp-tô Ký 35:2,3. Và nhưng người ấy sẽ làm điều này; người ấy phạm tội nghịch lại sự hiểu biết mình, người ấy phạm tội cách tự phụ. Do đó câu chuyện này được Đức Thánh Linh mang vào, ngay lập tức trên luật Đức Chúa Trời đã làm nghịch lại những tội nhân tự phụ, như một sự trừng phạt, và sự phê chuẩn của luật ấy, Dân Số Ký 15:30,32. Ồ hãy nghĩ về điều này, quý vị ngày nay phạm thượng ngày Sa-bát của Chúa cách tự phụ như vậy, không bằng cách nhặt vài củi, nhưng bằng cách theo những lợi lộc, và vui thích của mình vào ngày ấy, với sự bỏ bê và khinh dể nhà và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời. Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm tình yêu ấy trong tấm lòng Đa-vít đối với nhà của Đức Chúa Trời, mà ông tuyên bố, Thi Thiên 84:10. Ông thà là một người giữ cửa trong nhà của Đức Chúa Trời mình, hơn ở trong những trại của sự gian ác. Và Thánh Linh gì làm quý vị ghét và ghê tởm nhà của Đức Chúa Trời như quý vị làm? Làm quý vị yêu những trại của sự gian ác như vậy, tôi có ý nói những quán rượu (đa số trong chúng, nếu bất cứ nhà nào dưới trời có thể được gọi là những trại của sự gian ác) như quý vị là, rằng quý vị không thể được kéo khỏi những trại của sự gian ác này, vào nhà của Chúa, không không vào ngày của Chúa? Quý vị không thể giả vờ ngu dốt vì tội mình, không hơn người nhặt củi vào ngày Sa-bát có thể, quý vị phạm tội nghịch lại sự hiểu biết mình, như người ấy đã làm, quý vị phạm tội cách tự phụ như người ấy đã làm; vâng tội quý vị tệ hơn tội của người ấy. 1. Chúng ta không đọc người ấy làm điều này trong thì giờ thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời như quý vị làm. 2. Người ấy không tiêu thì giờ tệ như vậy trong việc nhặt củi, như quý vị làm trong việc uống nhiều, và chơi bạc vào ngày Sa-bát. 3. Người ấy không kéo những bạn dâm đãng khác đi với mình trong tội mình, như quý vị làm. Và nhưng Đức Chúa Trời đã gặp người ấy, người ấy chết không thương xót, như quý vị đã nghe vì tội mình, và hãy chắc chắn Chúa sẽ gặp quý vị nữa một ngày, và trừ khi quý vị ăn năn, và từ bỏ tội này, quý vị sẽ không tìm thấy thương xót với Đức Chúa Trời, hơn người ấy đã làm. Tốt, vì tôi thấy nhiều người trong quý vị là hàng xóm của tôi ở đây bây giờ, mà tôi biết có lỗi theo cách này, và mà có thể tôi sẽ không thấy ở đây mười hai tháng nữa này lại, tôi đã sẵn lòng mở rộng mình hơn trong việc áp dụng điểm này, và dù tôi thấy ít hy vọng thắng bất cứ người nào trong quý vị, vì bụng không có tai, và kẻ thường đến quán rượu thường là một kẻ khinh dể, và chế giễu Lời của Đức Chúa Trời; nhưng vì tôi biết rằng điều không thể với người ta, có thể với Đức Chúa Trời; như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói trong một trường hợp không khác nhiều điều này, Lu-ca 18:27, và Đức Chúa Trời thường làm bởi một Bài giảng, những kỳ diệu lớn như điều này đến, tôi sẽ kết luận lời tôi với quý vị bằng lời cầu nguyện ấy Nô-ê từng làm cho các con trai mình, Sáng Thế Ký 9:27. Đức Chúa Trời thuyết phục Gia-phết ở trong những trại của Sem. Chúa thuyết phục quý vị tránh và từ bỏ những trại của sự gian ác này, yêu và thường xuyên đến tốt hơn những buổi nhóm, và hội chúng của dân Ngài, nơi phương tiện, và sự phục vụ Ngài được tìm thấy. Quy tắc thứ ba và cuối cùng bởi đó chúng ta phải phán đoán tội nào lớn hơn, và ghê tởm hơn những tội khác, là điều này. Những tội được phạm bởi những người có danh tiếng đặc biệt trên người khác, vì sự tuyên xưng tôn giáo thật, và sự tin kính, lớn hơn tội của người khác. Điều này rõ ràng bởi lời ấy của Sứ đồ, Rô-ma 2:9. Sự bối rối, và đau đớn, sẽ ở trên mọi linh hồn làm điều ác, trên người Do Thái trước, và cũng trên người Ngoại bang. Tại sao trên người Do Thái trước, hơn trên người Ngoại bang? Vì Đức Chúa Trời nhận nhiều sự khinh dể và làm nhục hơn bởi tội của những người như vậy, hơn của người khác. Danh của Đức Chúa Trời bị phạm thượng giữa vòng người Ngoại bang qua các ngươi, Sứ đồ nói, Rô-ma 2:24. Cách dùng thứ hai mà Giáo lý này phục vụ, là để tra xét chính mình, và để thử lẽ thật, và sự vững chắc của sự ăn năn chúng ta; mà nó liên quan đến chúng ta cao để biết, và cẩn thận chúng ta không bị lừa dối trong nó. 1. Đó không phải là một lý lẽ tốt để chứng minh chúng ta đã thật ăn năn, vì chúng ta đôi khi thấy sự hối hận sâu, và bối rối của tâm trí vì tội lỗi mình; Vì A-háp, và Giu-đa cũng vậy, như chúng ta đã thường nghe. 2. Cũng đó không phải là một lý lẽ tốt chúng ta đã thật ăn năn, vì chúng ta bây giờ đã từ bỏ những tội chúng ta trước đây hiến mình cho; Vì Sứ đồ nói về một số kẻ giả hình nào đó đã thoát khỏi những người sống trong lỗi lầm, đã thoát khỏi những ô uế của thế gian, ngay cả qua sự hiểu biết về Chúa, và Đấng Cứu Thế Chúa Giê-xu Christ. 2 Phi-e-rơ 2:18,20. Vậy bởi những dấu hiệu nào chúng ta có thể phán đoán về lẽ thật và sự vững chắc của sự ăn năn chúng ta? Chắc chắn bởi hai điều này chủ yếu. 1. Khi chúng ta có thể đau buồn vì tội lỗi mình, ghét và từ bỏ chúng, chủ yếu vì sự tôn trọng này, vì Chúa bị xúc phạm, đau buồn, và làm nhục bởi chúng, khi nỗi buồn của chúng ta theo Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 7:10, khi sự ăn năn của chúng ta là sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, như cùng Sứ đồ gọi nó, Công Vụ Các Sứ Đồ 20:24. 2. Khi nỗi buồn của chúng ta vì tội lỗi, sự ghét và từ bỏ nó của chúng ta, lớn lên từ đức tin; và khi sự hiểu biết và thuyết phục chúng ta có về sự tốt lành làm cha, và thương xót của Đức Chúa Trời, hơn là về quyền năng Ngài, hoặc công lý Ngài, và cơn giận nghịch lại tội lỗi, có thể làm chúng ta than khóc vì tội lỗi mình, ghét và từ bỏ chúng. Vì sự ăn năn thật được mô tả như vậy. Xa-cha-ri 12:10. Ta sẽ đổ trên họ Thánh Linh của ân điển, và của sự nài xin-và bấy giờ họ sẽ than khóc, như người than khóc cho con một mình. Và trong, 1 Phi-e-rơ 2:1-3. Hãy cởi bỏ mọi ác ý, và gian trá, và giả hình, và ghen tị, và nói xấu, nếu các ngươi đã nếm biết Chúa là nhân từ. Vậy chúng ta muốn biết cớ thật tại sao tấm lòng chúng ta cứng và vô cảm như vậy; tại sao chúng ta không thể đau buồn và than khóc nhiều hơn vì tội lỗi mình; tại sao chúng ta không thể sẵn lòng hơn từ bỏ và quăng đi nhiều tội trong tội lỗi mình; chắc chắn Chúa chưa đổ trên chúng ta Thánh Linh của ân điển, cũng không ban cho chúng ta bởi đó một sự bảo đảm vững chắc về thương xót Ngài, và tình yêu làm cha của Ngài đối với chúng ta trong Đấng Christ. Chúng ta chưa nếm (dù có thể chúng ta biết nó, và có thể thừa nhận nó bằng lưỡi mình, và nói về nó cách học thức, và hùng hồn) cũng chúng ta chưa đạt đến một sự bảo đảm cụ thể, một sự bảo đảm sống động và dễ chịu rằng Chúa là nhân từ. Vì nếu chúng ta đã, chắc chắn không điều gì hiệu quả như vậy, để làm trong chúng ta một nỗi buồn vững chắc của tấm lòng vì tội lỗi, không điều gì sẽ khiến chúng ta ghét, và ghê tởm tội lỗi như vậy như điều này, rằng chúng ta bởi đó đã xúc phạm, và làm buồn, và làm nhẹ một người cha tốt, và nhân từ như vậy, như Chúa đối với chúng ta. Đây là điều trên mọi điều đã làm bối rối và đau khổ tấm lòng Đa-vít ở đây nhiều như vậy. Nghịch lại Chúa, chỉ Chúa tôi đã phạm tội, và làm điều ác này trong mắt Chúa.
BÀI GIẢNG 47. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 47. Về Thi Thiên 51:4. Tiếp theo là cách dùng thứ ba mà Giáo lý này phục vụ; đó là để khuyên giục, thuyết phục mỗi người chúng ta rằng, vì mọi tội lỗi đều là sự xúc phạm đến Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời toàn năng, là sự khinh dể đối với Ngài, và là sự coi thường, xem nhẹ mạng lịnh của Ngài, nên chúng ta phải cẩn thận, đừng tự cho mình tự do, hoặc phạm tội nhỏ nhất mà mình bị cám dỗ, hoặc xem nhẹ bất cứ tội nào mình đã phạm với ý nghĩ rằng đó chỉ là tội nhỏ. Chắc chắn chúng ta buộc phải để ý, phải hạ mình vì, và phải chống lại ngay cả sự hư hoại nhỏ nhất của mình; ngay cả sự vi phạm nhỏ nhất đối với luật pháp của Đức Chúa Trời; ngay cả tính nóng nảy, và sự dễ giận không có cớ, và vượt quá trong sự giận ấy; ngay cả việc lãng phí thì giờ, và tiêu phí nó cách vô ích, cả khi ở một mình, và khi ở giữa mọi người, vâng, ngay cả trong ngày Sa-bát, và sự hình thức của chúng ta trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và sự vô ích của chúng ta, rằng chúng ta làm được quá ít điều tốt, và sự thích thú chúng ta có khi nghe, và nói về lỗi lầm của người khác, và sự chưa được nên thánh của tư tưởng chúng ta, vâng, ngay cả những giấc mơ của chúng ta có mùi vị của sự hư hoại, như có thể thấy qua sự công bằng của luật mà chúng ta đọc, Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:10,11. Có ba động cơ đặc biệt (ngoài những lý do quý vị đã nghe ngày hôm trước trong cách dùng để dạy dỗ) có thể có hiệu lực thuyết phục chúng ta về điều này. Thứ nhất. Kẻ tự cho mình tự do trong những tội nhỏ nhất, sẽ dần dần lâm vào nguy cơ trở nên bất cẩn, và sa vào những tội lớn hơn, và cuối cùng mất hết ân điển, mất hết ý thức về tội lỗi. Một ít men (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:9) làm dậy cả đống bột. Và đây là điều Đấng Cứu Thế dạy chúng ta, Ma-thi-ơ 5:19. Hễ ai hủy bỏ một điều nhỏ nhất trong các điều răn này, và dạy người ta làm như vậy (tức là biện hộ, bênh vực, và cho phép chính mình hoặc người khác làm điều ấy) thì sẽ bị gọi là kẻ rất nhỏ trong nước thiên đàng; tức là, người ấy sẽ không có giá trị gì, không được kể là có ân điển giữa vòng dân sự của Đức Chúa Trời. Ruồi chết (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 10:1) làm cho dầu của người pha chế dầu thơm bốc mùi hôi thối; một chút dại dột cũng làm như vậy cho người có danh tiếng về sự khôn ngoan, và danh dự. Và điều này hẳn phải như vậy, 1. Vì khi tự cho mình tự do trong điều nhỏ nhất mà chúng ta biết Đức Chúa Trời đã cấm, chúng ta bẻ gãy dây trói và sợi dây phải kiềm giữ chúng ta khỏi mọi tội lỗi, tức là lương tâm về mạng lịnh của Chúa nghịch lại tội ấy. Nếu ách này một lần bị rũ bỏ, nếu dây trói này một lần không còn sức đối với chúng ta, mà chúng ta trong điều nhỏ nhất cũng nói như Thi Thiên 2:3. Hãy bẻ các lòi tói của chúng nó, và quăng xa khỏi chúng ta các dây của chúng nó, thì còn điều gì có sức giữ chúng ta chặt với Chúa, hoặc trói buộc hay kiềm giữ chúng ta khỏi những tội ô uế, và thô tục nhất? 2. Vì đó là hậu quả tự nhiên của tội lỗi (đặc biệt khi cố ý phạm) là làm cho người ta dễ phạm tội hơn, đi xa hơn trong tội lỗi. Rô-ma 6:19. Anh em đã nộp chi thể mình làm tôi sự ô uế, và sự gian ác, để làm sự gian ác. 3. Vì Đức Chúa Trời trong sự phán xét công chính của Ngài thường phạt tội bằng tội, phạt sự bất cẩn, và lỏng lẻo, và yên ổn của người ta trong những tội nhỏ hơn, bằng cách phó mặc họ cho chính mình, và buông họ cho những tội thô tục hơn, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:10,11. Vì người ta không nhận lãnh tình yêu của lẽ thật (tuyên xưng nó cách hình thức, nhưng không vui mừng, không lấy làm an ủi trong đó; một tội phổ biến (Đức Chúa Trời biết) trong thời nay, và là tội mà đa số người ta kể là rất nhỏ (nếu có kể là tội chút nào) vì cớ này Đức Chúa Trời sẽ sai sự lầm lạc mạnh mẽ đến với họ, để họ tin điều dối trá; Vì cớ này Đức Chúa Trời phó mặc người ta cho giáo hội La Mã: Vậy cách chắc chắn nhất để một người giữ mình khỏi sa vào những tội thô tục, là sợ, và giữ lương tâm về những tội nhỏ nhất. Điều này rõ ràng trong lời cầu nguyện ấy của Đa-vít, Thi Thiên 19:12,13. Xin Chúa tha các lỗi lầm vô ý của tôi. Xin Chúa giữ kẻ tôi tớ Chúa khỏi cố ý phạm tội; nguyện tội ấy không cai trị tôi, thì tôi sẽ không chỗ trách được, và không phạm tội trọng. Vậy Gióp, để giữ mình khỏi sự tà dâm, và ngoại tình, đã lập giao ước với mắt mình, và với tư tưởng mình nữa, buộc chúng phải giữ thái độ tốt, Gióp 31:1, quyết định với chính mình sẽ giữ lương tâm, và kiêng tránh mọi cái nhìn, và tư tưởng dâm dục nữa; và hễ ông còn làm như vậy, ông vẫn đủ an toàn khỏi sa vào những tội thô tục ấy. Trái lại, Đa-vít tự cho mình tự do trong sự nhàn rỗi, và những cái nhìn dâm dục, 2 Sa-mu-ên 11:1,2, đã bị phó mặc cho chính mình để sa vào những tội ô uế mà ông than khóc và than van rất nhiều trong thi thiên này. Vậy đây là động cơ thứ nhất thuyết phục chúng ta giữ lương tâm ngay cả về những tội nhỏ nhất, vì nếu không chúng ta sẽ lâm nguy sa vào những tội thô tục và ghê tởm nhất. Động cơ thứ hai cho điều này là, bởi những tội nhỏ này chúng ta tự đưa mình vào nguy hiểm lớn hơn (trong một vài phương diện) hơn là khi phạm những tội mà chúng ta kể là lớn hơn. Vì những tội lớn dễ nhận thấy hơn, và cảm biết, và ăn năn hơn, và do đó dễ được tha hơn, so với những tội nhỏ hơn này. Những tội nhỏ này, nếu không hết sức thận trọng và tỉnh thức, chúng ta khó mà để ý đến, hoặc bị bối rối vì chúng chút nào, mà cứ tiếp tục trong chúng không ăn năn, và do đó không có sự bảo đảm nào về sự tha thứ chúng. Về phương diện này, chúng ta thấy rằng người dân sự, lương thiện, và đạo đức, đã sống không chỗ trách được về bất cứ tội thô tục nào suốt đời mình, lâm vào tình cảnh tệ hơn nhiều so với nhiều người từng là kẻ sống gian ác nổi tiếng, như Đấng Cứu Thế nói với người Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 21:31. Quả thật ta nói cùng các ngươi, những kẻ thâu thuế và phường đĩ điếm sẽ vào nước Đức Chúa Trời trước các ngươi. Động cơ thứ ba và cuối cùng là, kẻ tự cho mình tự do trong tội nhỏ nhất, thì không kiêng tránh tội thô tục nhất vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời cấm nó, và bị xúc phạm vì nó, nhưng vì một vài sự tôn trọng khác. Vậy Sứ đồ chứng minh rằng, kẻ tự cho mình tự do xúc phạm bất cứ một điểm nào của luật pháp, dù dường như giữ tất cả những điểm còn lại, thì có tội về tất cả, và thật ra không giữ bất cứ một mạng lịnh nào của Đức Chúa Trời với lòng ngay thẳng nào, Gia-cơ 2:10,11. Vì Đấng đã phán, chớ phạm tội tà dâm; cũng phán, chớ giết người. Đấng đã phán, Lê-vi Ký 24:16. Kẻ nào nói phạm đến danh Đức Giê-hô-va, hẳn sẽ bị xử tử, chớ thề những lời thề lớn, cũng đã phán, Ma-thi-ơ 5:34. Đừng thề chi hết. Đấng đã phán, Lê-vi Ký 19:17. Chớ ghét anh em ngươi trong lòng; cũng đã phán, Cô-lô-se 3:8. Hãy cởi bỏ sự giận, đừng chiều theo, đừng tự thỏa mãn trong điều này, rằng ngươi quá dễ giận. Đấng đã phán, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:10, trong ngày Sa-bát ngươi chớ làm bất cứ công việc nào, cũng đã phán, Ê-sai 58:13. Ngươi không được theo sự vui thích của mình trong ngày thánh của ta, cũng không được nói lời riêng của mình. Đấng đã phán, chúng ta phải thường cầu nguyện, và Đức Chúa Trời sẽ đổ cơn thạnh nộ của Ngài trên các gia đình không kêu cầu danh Ngài, Giê-rê-mi 10:25, cũng đã phán, Giăng 4:24. Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài, thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy và, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:17. Chúa sẽ không kể vô tội kẻ lấy danh Ngài làm chơi. Đấng đã phán, Ê-sai 1:16. Hãy thôi làm ác, đừng làm điều gì ác, đừng làm hại ai, cũng đã phán trong câu tiếp theo, Ê-sai 1:17. Hãy học làm lành, và, Ma-thi-ơ 25:30. Hãy quăng đầy tớ vô ích (kẻ không làm điều tốt nào, đời sống không hề hữu ích hay có lợi cho người khác chút nào) vào nơi tối tăm bên ngoài, và, Ê-phê-sô 5:16. Hãy lợi dụng thì giờ, hãy giữ lương tâm về việc tiêu phí nó cách vô ích. Cuối cùng, Đấng đã phán, 1 Phi-e-rơ 1:15. Hãy nên thánh trong mọi cách ăn ở của mình; tức là, trong mọi hành động và lời nói bên ngoài, cũng đã phán, Châm Ngôn 4:23. Hãy cẩn thận giữ tấm lòng của con hơn hết. Vậy nếu một người không giữ lương tâm về tư tưởng của mình, dù chúng hư không, dâm dục, độc ác, thế gian đến đâu, mà không bao giờ bối rối vì chúng, chắc chắn người ấy không bị kiềm giữ khỏi bất cứ lời nói, hay hành động gian ác nào vì lương tâm đối với mạng lịnh của Đức Chúa Trời, nhưng vì một vài sự tôn trọng khác, và do đó không có sự chân thật của tấm lòng trong người ấy. Có một điều mà tấm lòng dại dột của chúng ta dễ đưa ra để phản đối lời khuyên giục này. Chúng ta dễ nghĩ rằng sự chính xác này, sự nghiêm ngặt này để canh giữ, và cẩn thận về chính mình, để không xúc phạm trong điều nhỏ nhất, đặt một ách như vậy trên cổ của một Cơ Đốc nhân, mà không ai có thể mang nổi, làm cho đời sống của một Cơ Đốc nhân thành một công việc nhọc nhằn thuần túy, một đời sống đau đớn, và khó chịu nhất. Chúng ta có một tục ngữ cũ, Qui medice vivit misere vivit. Nếu một người có dạ dày yếu đến nỗi, nếu trong ăn hoặc uống, người ấy lệch dù rất ít khỏi các quy tắc của Thuốc, hoặc khỏi chế độ ăn thường ngày của mình, người ấy sẽ lập tức rất khó chịu, chắc chắn đời sống của người ấy hẳn phải rất khó chịu đối với người ấy. Và nhiều người nghĩ cũng như vậy đối với những người có lương tâm mềm mại, và tinh tế đến nỗi, tội nhỏ nhất cũng sẽ làm họ bối rối. Về điều này tôi trả lời. 1. Rằng đời sống Cơ Đốc nhân chắc chắn rất đau đớn đối với xác thịt và huyết, và nếu chúng ta không chấp nhận bổn phận nào được truyền cho mình, ngoài điều dễ dàng, chúng ta đừng bao giờ trông mong đến thiên đàng. Chúng ta biết ai đã phán, Ma-thi-ơ 7:14. Cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ tìm được thì ít. Và dù là một tính khí và thể trạng xấu của thân thể, khi quá mềm yếu; nhưng lương tâm không thể quá mềm mại: tính khí và thể trạng tốt nhất của lương tâm, là nhạy cảm với tội nhỏ nhất. Hãy giữ luật pháp ta (Chúa phán, Châm Ngôn 7:2) như con ngươi của mắt con. Lương tâm của con cái Đức Chúa Trời đối với các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, mềm mại như con ngươi của mắt, điều nhỏ nhất cũng sẽ xúc phạm nó. 2. Sự chính xác này trong việc giữ lương tâm về tội nhỏ nhất, sẽ không làm cho đời sống Cơ Đốc nhân thành mệt mỏi và khó chịu đối với người ấy; trái lại, đó là cách duy nhất để làm cho đời sống chúng ta thật sự dễ chịu đối với chúng ta, nếu chúng ta có thể đưa tấm lòng mình đến chỗ này, để giữ lương tâm về tội nhỏ nhất. Đó là một lẽ thật chắc chắn mà Sa-lô-môn nói về mọi đường lối của sự tin kính thật, Châm Ngôn 3:17. Các nẻo của sự khôn ngoan là nẻo khoái lạc, và các lối của nó là bình an. Chắc chắn, mọi ách của Đấng Christ đều dễ chịu, và mọi gánh nặng Ngài đặt trên chúng ta đều nhẹ nhàng; như Ngài là Đấng không thể lừa dối chúng ta nói với chúng ta, Ma-thi-ơ 11:30. Các mạng lịnh của Ngài không nặng nề, Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:3. Sự nghiêm ngặt, và chính xác của sự vâng lời mà Chúa đòi hỏi chúng ta trong trường hợp này, không phải là sự nghiêm ngặt, và chính xác theo luật pháp của sự vâng lời, nhưng là theo Phúc Âm, 2 Cô-rinh-tô 8:12. Nếu có lòng sẵn sàng, thì sẽ được chấp nhận. Đức Chúa Trời không đòi hỏi chúng ta điều gì hơn, ngoài việc chúng ta không cố ý tự cho mình tự do trong tội nhỏ nhất, nhưng chúng ta cố gắng chân thành giữ mình khỏi tội nhỏ nhất, và không để sự hư hoại nhỏ nhất của mình trôi qua mà không bị lên án, không, không một tư tưởng, không, không một giấc mơ có mùi vị của sự hư hoại, như thấy qua sự công bằng của luật ấy mà chúng ta tìm thấy. Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:10,11. Sự chính xác này (và không điều gì thiếu điều này) sẽ cho chúng ta sự bảo đảm về sự ngay thẳng của tấm lòng mình, và sự bảo đảm này sẽ sinh ra bình an, và sự vững vàng của niềm vui trong chúng ta, như không điều gì trên thế gian ngoài ra có thể làm được. Vậy người ta nói về dân sự trong thời Đa-vít, 1 Sử Ký 29:9 Dân sự vui mừng, vì họ đã dâng hiến cách vui lòng, bởi vì với tấm lòng trọn vẹn họ đã dâng hiến cách vui lòng. Đây là điều làm nên sự tự tin thật, và sự an toàn trong lương tâm của một Cơ Đốc nhân, như Đa-vít nói, Thi Thiên 119:6. Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn, khi tôi chăm chỉ về mọi mạng lịnh của Chúa. Những người như vậy không cần sợ tội lỗi của mình, cũng không sợ lời rủa sả của luật pháp đáng cho tội lỗi; Vì đối với những người như vậy không có luật pháp, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:23. Cách dùng thứ tư và cuối cùng mà giáo lý này phục vụ, là để quở trách những kẻ trách móc nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời, không vì điều gì hơn là điều này, rằng họ quá chính xác trong những điều vụn vặt, trong những vấn đề rất nhỏ. Họ trách họ về điều này, như về một lỗi rất ô uế. Họ thích (họ nói) tỏ ra khác biệt, và tỏ mình thánh khiết hơn mọi người khác trong những vấn đề không ra gì. Vì họ sẽ không làm như người khác làm. Không, họ sẽ không nói như người khác nói. Ồ, họ không được thề, không, không được thề bởi đức tin và sự thật. Sự chính xác lố bịch này trong đồ chơi và điều vụn vặt (họ nói) chúng tôi không thể chịu nổi. Và đây chắc chắn là một nền tảng chính của mọi sự khinh dể và ghét bỏ mà đa số người ta mang đối với các tôi tớ của Đức Chúa Trời, họ coi tất cả chúng ta không tốt hơn những kẻ giả hình vì điều này. Bây giờ đối với những người này, tôi có ba điều để nói, 1. Rằng có một loại chính xác trong những vấn đề nhỏ, thật sự đáng trách như một dấu hiệu chắc chắn của sự giả hình. 2. Rằng không phải mọi sự chính xác đều như vậy. 3. Người ta nên cư xử thế nào đối với những người mà họ không thích đến vậy. Và về điều thứ nhất, tôi sẽ cho quý vị hai dấu hiệu để thử nó. 1. Tại sao người ta nghiêm ngặt, và chính xác, và đặt tôn giáo và sự thánh khiết trong những điều như vậy mà Đức Chúa Trời không ban mạng lịnh hay chỉ dẫn nào như vậy trong lời của Ngài. Sự nghiêm ngặt, và chính xác của người Pha-ri-si trong việc giữ các sự rửa sạch của họ, Đấng Cứu Thế gọi là giả hình; vì họ không có nền tảng nào cho lương tâm mình trong đó, ngoài mạng lịnh và truyền thống của loài người, Mác 7:6,7. Sự chính xác của người theo giáo hội La Mã trong việc giữ Mùa Chay của họ, và kiêng thịt, với ý kiến về sự thánh khiết, Sứ đồ gọi là giả hình, vì không có sự cho phép nào cho nó trong Lời. Vì mọi vật của Đức Chúa Trời đều được nên thánh, (và việc dùng nó được phép cho chúng ta) bởi Lời, 1 Ti-mô-thê 4:2.5. Và chắc chắn có rất nhiều kẻ giả hình theo giáo hội La Mã như vậy, quá đỗi áy náy, và chính xác, và sốt sắng trong việc giữ các truyền thống của loài người; họ giữ nhiều nghi lễ, và phong tục của Hội Thánh, không chỉ vì vâng theo thẩm quyền, mà bởi đó chúng được truyền, nhưng ngay cả vì lương tâm, đối với chính những điều ấy, và sự thuyết phục rằng không thánh lễ nào sẽ làm tốt cho họ hoặc con cái họ, nếu chúng được nhận mà không có những nghi lễ ấy mà Hội Thánh đã truyền; sự sợ hãi của họ đối với Đức Chúa Trời, được dạy bởi các giới răn của loài người, như Tiên tri nói, Ê-sai 29:13, họ sẽ thúc giục và ép mục sư của mình nhiều hơn về việc giữ những điều này, hơn là về việc giảng dạy, hoặc bất cứ bổn phận nào khác của chức vụ của ông, mà Đức Chúa Trời đã truyền cho ông. Những người chính xác này chắc chắn là những kẻ giả hình thô thiển. 2. Giả sử chúng ta có một mạng lịnh của Đức Chúa Trời nghịch lại những điều mà chúng ta quá áy náy, và chính xác về chúng, nhưng nếu chúng ta giữ lương tâm về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, về những điều nhỏ hơn này, nhiều hơn là về những điều lớn nhất và trọng nhất trong chúng, thì đây cũng là một dấu hiệu chắc chắn của một kẻ giả hình. Vì Đấng Cứu Thế chứng minh người Pha-ri-si là kẻ giả hình như vậy, vì họ quá chính xác trong việc dâng phần mười về Bạc hà, và Hồi hương, và Rau cần (mà họ vẫn có mạng lịnh từ Đức Chúa Trời để làm) mà bỏ qua những vấn đề trọng hơn của luật pháp, như sự phán xét, và lòng thương xót, và sự trung tín; họ lọc con ruồi, và nuốt con lạc đà. Ma-thi-ơ 23:23,24. Và đây là điều thứ nhất tôi phải nói với những người này; có một loại chính xác trong những vấn đề nhỏ không tốt hơn sự giả hình. Thứ hai, tôi nói rằng không phải mọi sự chính xác ngay cả trong những vấn đề nhỏ đều là giả hình. Không phải là dại dột hay lỗi trong một Cơ Đốc nhân, khi chính xác trong việc tránh, và giữ lương tâm về điều nhỏ nhất, mà Đức Chúa Trời đã cấm chúng ta. Không, chắc chắn đó là lỗi của những người tốt nhất trong chúng ta, rằng chúng ta không nghiêm ngặt, và chính xác theo cách đó, như chúng ta phải nên. Tôi sẽ làm rõ điều này cho quý vị, cả bằng gương mẫu, và bằng giới răn. Các gương mẫu là ba. Đa-ni-ên chính xác ngay cả trong một vấn đề nghi lễ, Đa-ni-ên 1:8. Ông quyết định trong lòng, rằng ông sẽ không làm ô uế mình, với phần thịt của Vua. Đấng Cứu Thế của chúng ta quá chính xác, ngay cả trong một vấn đề hoàn cảnh trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, đến nỗi vì Đức Chúa Trời đã truyền lễ Vượt Qua phải được cử hành vào ngày mười bốn của tháng thứ nhất, Dân Số Ký 9:3, Ngài bằng lòng tỏ ra khác biệt, và khác trong phán đoán, và thực hành của mình với toàn thể Hội Thánh, hơn là lệch khỏi mạng lịnh của Đức Chúa Trời ngay cả trong vấn đề nhỏ như vậy. Và vì cớ này, dù toàn thể Hội Thánh đã dời lễ Vượt Qua năm ấy, từ ngày mười bốn, sang ngày mười sáu của tháng thứ nhất, vì đó là ngày Sa-bát (và bởi một truyền thống của các Trưởng lão, họ bị cấm giữ hai lễ hội như vậy quá gần nhau) nhưng Đấng Cứu Thế của chúng ta không dám làm như vậy, mà giữ lễ Vượt Qua của Ngài hai ngày trước họ, như thấy, Giăng 19:14, ngày Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá (mà quý vị biết là ngày sau lễ Vượt Qua của Ngài) là ngày trước lễ của họ, ngày sắm sửa của lễ Vượt Qua. Gương mẫu cuối cùng là của Mạc-đô-chê, mà chúng ta đọc rằng, ông không dám làm điều nhỏ nhất, không, không đến nỗi làm một cử chỉ lịch sự hình thức đối với Ha-man (bị Đức Chúa Trời cấm) không, không để ngăn chặn sự hủy diệt của toàn thể Hội Thánh, mà có khả năng sẽ xảy ra vì nó, như quý vị có thể thấy, Ê-xơ-tê 3:2.6. Các giới răn, và quy tắc chúng ta có trong lời của Đức Chúa Trời để hướng dẫn chúng ta trong trường hợp này, cũng là ba. 1. Chúng ta không được phạm tội nhỏ nhất để ngăn chặn nguy hiểm lớn nhất có thể xảy ra, nếu chúng ta không làm nó. Chúng ta không được làm ác, để điều tốt có thể đến từ nó. Rô-ma 3:8. 2. Chúng ta không được cố ý phạm, hoặc đồng ý với tội nhỏ nhất, không, không để ngăn chặn một tội lớn hơn và ô uế hơn nhiều. Lót cũng không thể được bào chữa, người để giữ người Sô-đôm khỏi phạm tội nghịch lại tự nhiên, đã dâng hai con gái mình cho họ để phạm tội tà dâm. Sáng Thế Ký 19:8. Không thể có sự cần thiết như vậy đặt trên con cái Đức Chúa Trời vào bất cứ lúc nào, mà người ấy buộc phải làm hoặc tội nhỏ hơn hoặc tội lớn hơn. Nhưng trong hai trường hợp cấp bách này, khi dường như có sự cần thiết phải phạm tội để ngăn chặn nguy hiểm, hoặc để ngăn chặn tội lớn hơn, chúng ta phải theo lời khuyên của Tiên tri, Thi Thiên 37:5. Hãy phó thác đường lối mình cho Đức Giê-hô-va, cũng hãy nhờ cậy nơi Ngài, thì Ngài sẽ làm thành. Hãy yên nghỉ trên quyền năng, và những lời hứa của Đức Chúa Trời, Đấng có thể giải cứu chúng ta khỏi những sự bối rối này, mà không cần sự giúp đỡ của bất cứ tội nào của chúng ta. Như Phi-e-rơ thuyết phục phụ nữ Cơ Đốc nhân khỏi sự hư không, và kiêu ngạo trong trang phục của họ, trả lời một sự phản đối thầm kín họ có thể đưa ra nghịch lại điều này; Than ôi, chồng chúng tôi là kẻ ngoại đạo sẽ ghét chúng tôi, và đối xử tệ với chúng tôi, vâng, và sẵn sàng thích những phụ nữ khác, nếu chúng tôi không tết tóc, và làm cho mình đẹp nhất có thể, và tô điểm, và theo mọi thời trang: về điều này ông trả lời bằng cách trình bày cho họ gương mẫu của những phụ nữ thánh ngày xưa, và nói cho họ cách họ tự trang bị nghịch lại điều này; họ tin cậy Đức Chúa Trời, và không sợ bất cứ sự kinh hãi nào, và quý vị cũng vậy, 1 Phi-e-rơ 3:5,6. Thứ ba, và cuối cùng. Chúng ta không được dám làm bất cứ điều gì mà chúng ta thấy có cớ để nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời đã cấm làm nó, Rô-ma 14:23. Kẻ nào nghi ngờ thì bị định tội nếu ăn. Như thể Sứ đồ đã nói; ngay cả điều này cũng đủ để định tội một người (nếu người ấy không ăn năn về nó) rằng người ấy đã tự cho mình tự do, để làm điều mà người ấy nghi ngờ là trái luật, và bị Đức Chúa Trời cấm. Điều thứ ba và cuối cùng tôi phải nói với những người này, là khuyên, và cảnh báo họ hãy cẩn thận cách họ ghét, và khinh dể bất cứ ai (mà ngoài ra họ không thể bắt lỗi được) vì sự chính xác của họ trong những điều như vậy, mà chính họ kể là vụn vặt, và đồ chơi. Nhưng trước hết hãy tìm hiểu nền tảng và lý do của họ, tại sao họ làm như vậy. Và nếu quý vị thấy họ có sự cho phép tốt trong lời, để làm như họ làm, hãy khen họ, khích lệ họ, bắt chước họ, và nói với Đa-vít, Thi Thiên 119:63. Tôi là bạn của mọi người kính sợ Chúa, và của những kẻ giữ các giềng mối Chúa. Nhưng nếu quý vị thấy, rằng bởi sự yếu đuối và ngu dốt của họ, họ lầm lẫn nền tảng của mình, và không có sự cho phép tốt cho điều họ làm, nhưng áy náy, và nghi ngờ trong những điều này, hơn là họ có cớ chính đáng để nên; nhưng hãy thương xót họ, dạy dỗ họ với sự mềm mại, và chỉ cho họ lỗi của họ; đừng bắt bớ họ, cũng đừng ghét họ vì lỗi trong phán đoán của họ, nhưng hãy chịu đựng họ, cho đến khi họ có thể được thông tin tốt hơn. Chúng ta là kẻ mạnh (Sứ đồ nói, Rô-ma 15:1) phải gánh vác sự yếu đuối của kẻ yếu, và không làm thỏa mãn chính mình. Và dù họ có lỗi, nhưng hãy yêu họ vì điều này, rằng họ không dám làm bất cứ điều gì, mà họ nghi ngờ sẽ xúc phạm Đức Chúa Trời. Chắc chắn đây là một điều không đáng bị chế giễu và khinh dể, nhưng đáng được yêu mến, và khen ngợi, ở bất cứ nơi nào chúng ta thấy nó. Vì điều này Sứ đồ yêu người Do Thái trong thời của ông, và tuyên bố, Rô-ma 10:1,2, rằng lòng ông ao ước, và lời cầu nguyện của ông với Đức Chúa Trời cho họ, là để họ có thể được cứu: vì ông thấy, và nghe họ làm chứng, rằng họ có lòng sốt sắng về Đức Chúa Trời, dù không theo sự hiểu biết. Hãy cẩn thận đừng ghét ai vì điều này, vì đây là một phần của hình ảnh của Đức Chúa Trời, và công việc của Thánh Linh Ngài, và do đó ghét điều này trong bất cứ ai (dù tôi không dám nói đó là tội nghịch lại Đức Thánh Linh) nhưng tôi khẳng định cách tự tin, rằng nó là một người lân cận gần gũi với tội ấy; và dù không phải là không thể, nhưng chắc chắn sẽ thấy là một điều rất khó và hiếm, cho bất cứ ai được đổi mới bởi sự ăn năn mà sẽ sa xa đến vậy.
BÀI GIẢNG 48. Về Thi Thiên 51:4.
Tiếp theo bây giờ là lý do, tại sao Đa-vít tuyên xưng sự ăn năn của mình, và nài xin Đức Chúa Trời thương xót trong việc tha thứ tội lỗi mình, lại xưng tội lỗi mình, và tự cáo buộc mình trước mặt Đức Chúa Trời vì nó, không chỉ bằng những thuật ngữ chung, mà cách riêng biệt; và lý do chứa trong những lời này. Để Ngài được xưng công chính khi Ngài phán, và được trong sạch khi Ngài phán xét. Vì những lời này không liên quan đến những lời ngay trước chúng trong câu này, như thể ý của ông là, Vì vậy tôi đã phạm tội chống lại Ngài, và làm điều ác này trước mặt Ngài, để Ngài được xưng công chính khi Ngài phán, v.v. Nhưng những lời này liên quan đến câu thứ ba, và ý của ông là điều này. Tôi thừa nhận những vi phạm của tôi, và tự cáo buộc mình theo cách này, để tôi có thể xưng công chính Ngài, và ban vinh quang cho Ngài và thừa nhận sự công chính của Ngài, cả trong điều Ngài đã phán và đe dọa chống lại tôi bởi tôi tớ Ngài là Na-than, và trong những sự phán xét ấy nữa Ngài đã thực thi trên tôi, khi cất đi con tôi, và những điều Ngài cũng sẽ sau này đẹp lòng đặt lên tôi vì tội lỗi của tôi. Để anh em thấy có hai phần của lý do này, tại sao Đa-vít xưng tội lỗi mình như vậy. 1. Để Đức Chúa Trời được xưng công chính trong bất cứ điều gì Ngài đã phán. 2. Để Đức Chúa Trời được trong sạch trong những sự phán xét Ngài đã, hay sẽ thực thi thêm trên ông. Để điều đầu tiên chúng ta có ở đây để quan sát, là điều này; rằng dù sứ điệp Chúa đã sai đến ông, điều Ngài đã phán với ông bởi Na-than, tự nó rất gay gắt và đau buồn; như anh em sẽ thấy nó được ghi lại, 2 Sa-mu-ên 12:10-12, tức là, 1. Rằng gươm sẽ không bao giờ rời khỏi nhà ông, 2. Rằng Ngài sẽ dấy lên điều ác chống lại ông từ chính nhà ông, 3. Rằng vợ ông sẽ bị làm ô uế, và lạm dụng bởi chính con trai ông, và điều ấy trước mắt ông, tức là, chính ông sẽ biết nó, 4. Rằng mọi điều này sẽ được làm công khai, toàn thể Y-sơ-ra-ên sẽ chú ý đến nó; nhưng Đa-vít, 1. Xưng công chính Chúa trong mọi điều này, phải 2. Ông tuyên bố ở đây rằng ông vì vậy đã tự cáo buộc mình như vậy, để ông có thể xưng công chính Chúa, trong mọi điều này Ngài đã phán chống lại ông. Từ đó Giáo lý này nảy sinh để chỉ dạy chúng ta. Chúa phải được xưng công chính trong bất cứ điều gì Ngài đã phán. Người thật sự hạ mình vì tội lỗi mình không dám chống lại hay lằm bằm chống lại bất cứ điều gì, Chúa đã phán, mà sẵn sàng xưng công chính Ngài trong đó. Trước khi tôi đến sự xác nhận của Giáo lý các thuật ngữ của nó phải trong một lời được giải thích bằng cách trả lời hai câu hỏi. Thứ nhất, Chúa phán với người ta như thế nào? Tôi trả lời, Vào thời xưa Đức Chúa Trời phán với dân Ngài. 1. Đôi khi công khai bằng một tiếng sống động, và nghe được; như vậy Ngài truyền cho họ mười điều răn tổng kết của luật pháp; Theo khía cạnh này chúng được gọi là những lời tiên tri sống động, Công Vụ 7:38. 2. Đôi khi bí mật bằng những giấc mơ và khải tượng, Công Vụ 18:9. Đức Chúa Trời phán với Phao-lô ban đêm trong một khải tượng. Bây giờ Đức Chúa Trời cũng phán với dân Ngài nhưng theo một cách khác. 1. Bởi Kinh Thánh, vì bởi chúng linh của Đức Chúa Trời được nói là phán với các Hội Thánh, Khải Huyền 2:7. Vì vậy chúng được gọi là Những lời tiên tri của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 5:12. 2. Bởi chức vụ của các tôi tớ Ngài là những người phán với chúng ta bởi thẩm quyền, và sự ủy nhiệm từ Ngài, và bởi bảo đảm của lời Ngài. Như điều Na-than phán ở đây, Đa-vít nói Đức Chúa Trời đã phán. Cũng vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 10:16. Người nghe các ngươi, là nghe ta. Thứ hai, Người ta có thể được nói là xưng công chính Chúa trong bất cứ điều gì Ngài phán như thế nào. Tôi trả lời, 1. Khi họ tin nó là thật, và tin cậy nó. 2. Khi họ đồng ý với nó, và cho phép nó là công chính, và công bằng. 3. Khi họ để lòng đến nó, và tự phục tùng nó. Đức Chúa Trời phải được xưng công chính như vậy trong bất cứ điều gì Ngài đã phán, trong mọi phần của lời Ngài. Lời của Đức Chúa Trời chúng ta sẽ thấy gồm bốn phần. 1. Có lời về Giáo lý, và lịch sử, nhiều lẽ thật được truyền, và khẳng định trong Kinh Thánh, vốn không phải là điều răn, cũng không phải là lời hứa, cũng không phải là lời quở trách hay đe dọa. 2. Có lời về điều răn hay mạng lệnh. 3. Có lời về lời hứa. 4. Có lời về sự quở trách và tuyên bố những sự phán xét của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi. Thứ nhất, Chúng ta phải chắc chắn tin, và tin cậy bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã phán; dù điều ấy dường như không thể xảy ra đến đâu, trái ngược với lý trí đến đâu, nhưng một khi Đức Chúa Trời đã phán nó, khi chúng ta có lời Ngài cho nó, chúng ta phải không nghi ngờ cũng không thắc mắc về nó. Hãy xem điều này, 1. Trong lời về Giáo lý và lịch sử trong mọi lẽ thật được dạy cho chúng ta trong Kinh Thánh. Như rằng thế gian được tạo nên từ không gì cả, chỉ bởi lời của Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 11:3. Bởi đức tin chúng ta hiểu (biết, và hoàn toàn được thuyết phục) rằng các thế gian (này, và thế gian sắp đến) được dựng nên bởi Lời của Đức Chúa Trời. Và rằng thân thể của mọi người dù họ chết như thế nào, sẽ sống lại vào ngày cuối cùng, Gióp 19:26. Tôi biết (và hoàn toàn được thuyết phục) rằng dù sau da tôi giòi bọ phá hủy thân thể này, nhưng trong thịt tôi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời. Hãy xem nó, 2. Trong lời về điều răn. Thật là một điều răn lạ lùng Áp-ra-ham đã nhận từ Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 22:2, để hiến tế chính con trai mình, và điều Phao-lô đã nhận, rằng người đã từng là kẻ bắt bớ cay đắng như vậy, và khét tiếng vì nó như vậy, khắp thế gian nên đi rao giảng Phúc Âm cả cho người Do Thái, và dân ngoại? Họ có thể nêu ra bao nhiêu lý do chống lại những điều răn này? Nhưng khi Đức Chúa Trời một lần đã phán nó, họ hoàn toàn được thuyết phục họ phải làm điều ấy, và đi làm điều ấy ngay, không có mọi lý luận hay tranh luận chống lại nó. Và như Phao-lô nói, Ga-la-ti 1:16. Ngay lập tức (ngay khi tôi đã nhận điều răn này) tôi không bàn với thịt, và huyết. Cũng hãy xem điều này, 3. Trong lời về lời hứa. Thật là một lời hứa lạ lùng Đức Chúa Trời đã làm cho Áp-ra-ham khi ông một trăm tuổi rằng Ngài sẽ ban cho ông một hạt giống và hậu duệ sẽ vô số như những ngôi sao trên bầu trời, Sáng Thế Ký 15:5, và điều ấy bởi Sa-ra một người đàn bà già, và son sẻ, Sáng Thế Ký 17:16. Họ cả hai có thể phản đối bao nhiêu điều chống lại điều này? Nhưng họ đã không làm, mà chắc chắn tin nó sẽ là, ngay như Đức Chúa Trời đã phán, họ xưng công chính Chúa khi Ngài đã phán lời ấy. Như Phao-lô nói về Áp-ra-ham, Rô-ma 4:20,21. Ông không chao đảo trước lời hứa của Đức Chúa Trời qua sự không tin mà mạnh mẽ trong đức tin, ban vinh quang cho Đức Chúa Trời, và hoàn toàn được thuyết phục rằng điều Ngài đã hứa, Ngài cũng có thể thực hiện. Và về Sa-ra ông nói, Hê-bơ-rơ 11:11. Bà xét Ngài là thành tín Đấng đã hứa. 4. Và cuối cùng, Hãy xem một bằng chứng về mức độ thứ nhất này trong lời về sự quở trách, và đe dọa (vốn phù hợp trực tiếp nhất với Văn bản của tôi ở đây, dù những lời quá chung, đến nỗi chúng có thể không bị giới hạn chỉ vào điều ấy) Có khả năng nào trong sự quở trách, và đe dọa ấy Đức Chúa Trời truyền cho Nô-ê, và muốn ông rao giảng, và công bố cho toàn thế gian. Sáng Thế Ký 6:13. Sự cuối cùng của mọi thịt đã đến trước mặt ta, vì đất đầy sự hung bạo qua chúng; và này ta sẽ hủy diệt chúng, cùng với đất? Và Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt chúng như thế nào? Bằng một trận lụt, câu 17. Ta ngay cả ta đem một trận lụt nước trên đất, để hủy diệt mọi thịt. Không thể xảy ra như thế nào, không thể như thế nào điều này sẽ dường như với mọi người khôn ngoan trên thế gian? Họ sẽ chế giễu và nhạo báng việc rao giảng của Nô-ê về một giáo lý như vậy như thế nào? Nhưng Nô-ê thật sự tin điều này và rao giảng điều này, 2 Phi-e-rơ 2:5. Tại sao? Vì Đức Chúa Trời đã phán nó, ông xưng công chính Chúa trong điều Ngài đã phán. Như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 11:7. Bởi đức tin Nô-ê được Đức Chúa Trời cảnh báo về những điều chưa thấy, cảm động bởi sự sợ hãi, chuẩn bị một chiếc tàu. Cũng vậy có khả năng lẽ thật nào trong sự quở trách và đe dọa báo thù Giô-na rao giảng cho người Ni-ni-ve, Giô-na 3:4. Ông kêu lên và nói còn bốn mươi ngày nữa và Ni-ni-ve sẽ bị lật đổ. Nhưng vì Đức Chúa Trời đã phán điều này (dù Ngài phán điều này với họ không trực tiếp, cũng không bởi một Thiên sứ nữa, mà bởi một người, một người lạ, một người yếu đuối) họ thật sự tin nó sẽ là như vậy, nếu họ bởi sự ăn năn phi thường, và sự hạ mình không ngăn ngừa nó. Vì nó được nói như vậy, Giô-na 3:5. Vậy dân Ni-ni-ve tin Đức Chúa Trời, và công bố một kỳ kiêng ăn. Như vậy anh em thấy sự xác nhận của giáo lý trong mức độ bằng chứng thứ nhất; chúng ta phải tin bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta trong lời Ngài không có mọi lý luận chống lại nó; chúng ta phải xưng công chính Chúa, trong bất cứ điều gì Ngài đã phán. Mức độ thứ hai mà trong đó Đức Chúa Trời phải được xưng công chính trong bất cứ điều gì Ngài đã phán, là điều này. Chúng ta không chỉ phải tin mọi điều là thật chắc chắn Đức Chúa Trời đã phán, mà còn cho phép, và phê chuẩn nó là công chính và công bằng nhất không có mọi sự lằm bằm chống lại nó. Hãy xem lẽ thật của điều này 1. Trong lời về Giáo lý, và về mọi lẽ thật ấy Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho chúng ta trong lời Ngài. Thi Thiên 19:9. Những sự phán xét của Chúa (mà bởi đó ông có ý toàn thể lời, không chỉ luật pháp như thấy rõ qua hiệu quả của chúng được nhắc đến câu 10) là thật (và không chỉ như vậy mà) công chính hoàn toàn. Theo điều Chúa nói về chúng, Châm Ngôn 8:8. Mọi lời của miệng ta đều trong sự công chính, không có gì cong queo hay trái ngược trong chúng. Không có một Giáo lý nào được dạy, không có gì được chỉ định, mà không thánh khiết và trong sạch nhất, và tốt. Chúng ta phải xưng công chính Chúa như vậy, trong bất cứ điều gì Ngài đã phán. 2. Trong lời về điều răn, ngay cả những điều răn ấy của Đức Chúa Trời vốn chống lại chúng ta nhất, và những sự hư hỏng ấy mạnh nhất trong chúng ta. Đa-vít nói như vậy, Thi Thiên 119:128. Tôi coi mọi điều răn Ngài về mọi điều, là đúng. Và Phao-lô, Rô-ma 7:12. Luật pháp là thánh, và điều răn là thánh, và công chính, và tốt. 3. Cũng vậy chúng ta cũng phải xưng công chính Chúa trong mọi lời quở trách, và đe dọa của Ngài dù chúng gay gắt đến đâu. Vua, và các Quan trưởng của Giu-đa đã làm như vậy khi họ bị Sê-ma-gia Tiên tri quở trách gay gắt và đe dọa họ không trả lời, cũng không bực bội chống lại Tiên tri mà xưng nhận, 2 Sử Ký 12:6. Chúa là công chính. Và Ê-xê-chia khi Ê-sai đối xử thẳng thắn với ông nhân danh Chúa, vì việc chỉ cho các Sứ giả của Vua Ba-by-lôn mọi kho báu của mình, 2 Các Vua 20:19. Tốt là lời của Chúa, Ngài đã phán. Phải Chúa yêu cầu điều này từ mọi dân Ngài, rằng họ nói A-men, và đặt dấu ấn của mình lên mọi lời rủa sả của luật pháp Ngài, và điều ấy với hình phạt là lời rủa sả đời đời của Ngài. Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:26. Đáng rủa sả là kẻ không xác nhận mọi lời của luật pháp này, và mọi dân sẽ nói A-men. Mức độ thứ ba, và cuối cùng mà trong đó Đức Chúa Trời phải được xưng công chính trong bất cứ điều gì Ngài đã phán, là điều này, chúng ta phải tiếp nhận, để lòng đến, và tự phục tùng lời trong mọi điều. Nó được nói như vậy về những người nghe của Giăng, Lu-ca 7:29,30. Mọi dân đã nghe ông và những người thu thuế xưng công chính Đức Chúa Trời, chịu phép báp-têm của Giăng, (họ để lòng đến những điều Đức Chúa Trời phán bởi ông, và tự phục tùng mạng lệnh của Đức Chúa Trời trong chức vụ của ông) nhưng người Pha-ri-si và Luật sư (không làm như vậy) bác bỏ lời khuyên của Đức Chúa Trời chống lại chính mình. Hãy xem điều này 1. Trong lời về giáo lý. Về những người nghe của Phi-e-rơ nó được nói rằng họ tiếp nhận Lời với sự vui mừng, Công Vụ 2:41, họ tìm thấy sự ngọt ngào trong nó. Mọi lẽ thật được bày tỏ trong Lời, đều ngọt ngào cho một tấm lòng tốt, Thi Thiên 119:103. Ôi lời Ngài ngọt ngào cho vị giác tôi như thế nào? Phải ngọt hơn mọi mật ong cho miệng tôi. 2. Cũng hãy xem nó trong lời về điều răn. Dù chúng ta không thể vâng phục một số điều răn của Đức Chúa Trời cách chính xác, và trong mọi điểm, nhưng chúng ta phải yêu mến mọi điều răn của Đức Chúa Trời, và vui thích trong chúng, và vui mừng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta những luật pháp như vậy để kiềm chế những sự hư hỏng của chúng ta, và hướng dẫn chúng ta; và chúng ta phải cố gắng giữ chúng. Như Phao-lô tự nói về mình, Rô-ma 7:22. Tôi vui thích trong luật pháp của Đức Chúa Trời, trong con người bên trong của tôi. 3. Hãy xem điều này trong lời về lời hứa. Chúng ta không chỉ phải tin mọi lời hứa là thật, mà chúng ta phải bị ảnh hưởng bởi những lời hứa của Đức Chúa Trời, và lấy sự an ủi trong chúng. Phao-lô nói như vậy về những người tin, Hê-bơ-rơ 11:13. Sau khi đã thấy những lời hứa (về Đấng Christ) từ xa, và được thuyết phục về chúng, họ ôm lấy chúng, hôn chúng, và ôm chặt chúng. 4. Và cuối cùng. Hãy xem điều này trong lời về sự quở trách, và đe dọa; chúng ta phải bị cảm động và bị ảnh hưởng bởi những lời quở trách, và đe dọa của lời. Nó được nói như vậy về Nô-ê khi Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho ông mục đích của Ngài về sự hủy diệt thế gian. Hê-bơ-rơ 11:7. Ông cảm động bởi sự sợ hãi và chuẩn bị chiếc tàu để cứu nhà mình. Và về Giô-si-a, 2 Sử Ký 34:27. Rằng lòng ông mềm mại, và ông tự hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời khi ông nghe luật pháp chỉ được đọc, và điều Đức Chúa Trời đã đe dọa đem đến trên nơi ấy. Các lý do, và nền tảng của Giáo lý này tại sao chúng ta nên theo cách này xưng công chính Chúa trong bất cứ điều gì Ngài phán ngay cả bởi các tôi tớ, và Mục sư của Ngài, để tin nó là thật nhất để cho phép nó, và ký nhận nó là công chính, và công chính nhất, và do đó để lòng đến nó, và tự phục tùng nó; là hai Lý do thứ nhất liên quan đến chính người nói.
Ấy là Chúa, Hê-li nói, 1 Sa-mu-ên 3:18, khi Sa-mu-ên một đứa trẻ tuyên bố cho ông, điều Đức Chúa Trời đã đe dọa đem đến trên ông, và nhà ông. Như thể ông nói rằng, Tôi phải tin điều này, tôi phải không lằm bằm chống lại nó, tôi phải hạ mình, và tự phục tùng nó, Ấy là Chúa. Trong mọi lẽ thật được dạy cho chúng ta, trong mọi điều răn được thúc ép lên chúng ta, trong mọi lời quở trách được ban cho chúng ta, trong mọi lời đe dọa được tuyên bố chống lại chúng ta, nếu nó được làm bởi bảo đảm của Lời (bất cứ sứ giả là ai) ấy là Chúa phán với chúng ta; như Đa-vít ở đây thừa nhận trong điều Na-than đã phán. Ấy là Đức Chúa Trời kêu lên chống lại chúng ta, và tội lỗi chúng ta trong chức vụ của Lời Ngài, những người rao giảng chỉ là tiếng của Ngài như Giăng Báp-tít nói, Giăng 1:23. Và chúng ta mọi người phải xưng công chính Đức Chúa Trời khi Ngài phán. Làm sao chúng ta sẽ thoát (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:25) nếu chúng ta quay khỏi Đấng phán từ trời? Lý do thứ hai liên quan đến chính những điều được phán. Vì bất cứ điều gì Chúa đã phán trong Lời Ngài, dù là giáo lý hay điều răn, hay lời quở trách, hay lời đe dọa, nó được phán trong tình yêu đối với mọi dân Ngài, và nó vì lợi ích của chúng ta, mà Ngài đã phán như Ngài đã làm. Chẳng lẽ lời ta (Chúa phán, Mi-chê 2:7) không làm ích cho người bước đi ngay thẳng sao? Như thể Đức Chúa Trời nói rằng, Có điều gì trong mọi Lời ta không lành mạnh, và có lợi cho dân ta sao? Điều này khiến Ê-xê-chia tiếp nhận sứ điệp gay gắt ấy tốt như vậy, 2 Các Vua 20:19. Tốt là Lời của Chúa Ngài đã phán. Việc sử dụng Giáo lý này phục vụ chủ yếu là để quở trách. Vì đây là một tội lỗi phổ biến, phải là một tội mẹ, và nguyên nhân của hầu hết những tội lỗi khác, rằng người ta không xưng công chính Đức Chúa Trời khi Ngài phán, không ban cho Lời Đức Chúa Trời vinh dự xứng đáng với nó. Đặc biệt có bốn loại người, phạm tội theo cách này. Thứ nhất, Những người dù họ nghe, và đọc Lời thường xuyên nhưng không tin cậy nó; mà sau nhiều năm hưởng Lời, không hoàn toàn được thuyết phục về nhiều lẽ thật, nhiều điều khoản đức tin, vốn được bày tỏ và dạy rõ ràng trong Lời; nhiều bổn phận Lời truyền, họ không thể được thuyết phục rằng họ bị buộc với chúng; nhiều tội lỗi Lời quở trách, họ không thể được thuyết phục rằng chúng là tội lỗi. Trước khi tôi chỉ ra sự nguy hiểm những người này đang ở trong đó tôi sẽ ban cho anh em một số cảnh báo, để ngăn ngừa sự hiểu lầm nó. Thứ nhất, Một người không bị buộc phải tin mọi điều, đến dưới danh hiệu, và tên của Lời Đức Chúa Trời; không phải mọi điều Mục sư tốt nhất dạy vì người ấy dạy nó, và anh em hoàn toàn được thuyết phục về người ấy. Mà anh em có thể, phải anh em nên thử trước khi tin trong trường hợp này, tra xét chúng tôi đặt nền điều chúng tôi dạy trên Lời như thế nào, trước khi anh em tin chúng tôi. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21. Hãy thử mọi điều: và rồi giữ chặt điều tốt. Đó là một tính cách cao quý (như Đức Thánh Linh nói, Công Vụ 17:11) nơi những người Bê-rê rằng họ không nô lệ gắn bó với bất cứ giáo viên nào, dù ân tứ của họ xuất sắc đến đâu, đến nỗi tiếp nhận bất cứ điều gì dựa trên uy tín của họ mà họ tra xét Kinh Thánh hằng ngày để xem Giáo lý có vững chắc, và thật hay không mà họ dạy, và nhưng họ được nói là đã tiếp nhận Lời với mọi sự sẵn lòng trong tâm trí dù vậy. Đức Chúa Trời không yêu cầu sự sẵn lòng lớn hơn điều này từ bất cứ dân Ngài nào, trong việc tiếp nhận hay tin Lời Ngài. Thứ hai, đó không phải là dấu hiệu của sự không tin đối với một người, khi nêu ra những câu hỏi và có những nghi ngờ trong mình về một số điều mình đã nghe, và đọc trong Lời Đức Chúa Trời, miễn là người ấy làm điều ấy với sự tôn kính, và từ khao khát khiêm nhường được chỉ dạy và giải quyết về ý nghĩa của chúng. Vì bà Ma-ri phước hạnh đã nghi ngờ như vậy, và nêu ra một câu hỏi về điều Thiên sứ Ga-bri-ên đã nói với bà, Lu-ca 1:34. Điều này sẽ như thế nào vì tôi không biết người đàn ông? Việc thắc mắc này, và việc nêu ra những nghi ngờ được dùng trong Hội Thánh của người Do Thái, và Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phê chuẩn nó bởi gương của chính Ngài, Lu-ca 2:46,47. Ngài ngồi giữa các Tiến sĩ, và cả hỏi họ những câu hỏi, và trả lời những câu hỏi họ đề xuất cho Ngài. Đây là cách các Sứ đồ thực hành nhiều, họ nêu ra những câu hỏi cho dân chúng, và ban cho họ tự do đề xuất những nghi ngờ của họ cho họ. Nó được nói như vậy về Phao-lô, Công Vụ 17:2, rằng ông lý luận với người Do Thái, từ Kinh Thánh. Thật là một điều hạnh phúc, nếu dân của Đức Chúa Trời ngày nay được ban cho nhiều hơn họ đang, về những nghi ngờ, và câu hỏi này. Thứ ba, đó không phải là dấu hiệu của sự không tin cũng không phải của một tấm lòng không nhân từ nơi một người, khi có những suy nghĩ đôi khi nảy sinh trong lòng mình để nghi ngờ về những lẽ thật rõ ràng và hiển nhiên nhất được bày tỏ trong Lời, những suy nghĩ về sự không tin, về thuyết vô thần, về sự phạm thượng. Vì chúng có thể đôi khi đến từ sự cám dỗ, và gợi ý của Sa-tan. Và những chuyển động xấu xa như vậy của Sa-tan chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng phải chịu, Ngài bị ma quỷ cám dỗ để tự hủy hoại mình, Ma-thi-ơ 4:6, và quỳ xuống, và thờ phượng ma quỷ, Ma-thi-ơ 4:9. Và chúng có thể đôi khi đến từ sự hư hỏng của chính lòng chúng ta. Và những chuyển động xấu xa như vậy Sứ đồ thánh cũng phải chịu, 2 Cô-rinh-tô 12:7, ông cảm thấy một cái giằm trong thịt mình; mà ông gọi là sứ giả của Sa-tan, vì nó khuấy động sự hư hỏng này của lòng ông, và thúc đẩy nó. Đó cũng không phải là bằng chứng của một tấm lòng thiếu ân điển, khi bị đè xuống trong một thời gian bởi bạo lực của những chuyển động không tin này và đột ngột đầu hàng chúng. Vì Sa-ra đã như vậy, Sáng Thế Ký 18:12,13, khi bà cười trong lòng và nói, Tôi già như vậy sẽ có con sao? Và Đa-vít đã như vậy khi, Thi Thiên 116:11, ông nói trong sự vội vã của mình, mọi người đều là kẻ nói dối. Những Tiên tri này cũng sẽ nói dối như những người khác. Luôn với điều kiện là những người có những chuyển động không tin này, 1. Ghê tởm chúng, chống lại chúng, và không đầu hàng chúng. Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm như vậy, Ma-thi-ơ 4:10. Hãy lui ra Sa-tan. 2. Than khóc và hạ mình vì chúng như vì một hoạn nạn lớn, và sự phán xét của Đức Chúa Trời trên họ. Vì Đa-vít đã làm như vậy khi ông có một chuyển động của Thuyết vô thần để nghi ngờ về sự quan phòng của Đức Chúa Trời và nghĩ, Thi Thiên 73:13. Quả thật tôi đã tẩy sạch lòng mình một cách vô ích. Điều này làm bối rối ông đến nỗi ông nói câu 21. Lòng ông đau buồn, ông bị đâm trong thận. Và Phao-lô cũng làm như vậy khi ông cảm thấy những chuyển động xấu xa của thịt mình nó đối với ông như một cái giằm trong thịt mình, nó làm đau và làm ông đau buồn vô cùng, ông cầu xin Chúa ba lần để nó lìa khỏi ông, 2 Cô-rinh-tô 12:7,8. Phải ông nói rằng điều này được ban cho ông bởi Đức Chúa Trời với mục đích để hạ ông xuống. Và tôi cũng có thể nói như vậy với mọi con cái Đức Chúa Trời bị bối rối như vậy với những chuyển động Thuyết vô thần và phạm thượng này, chắc chắn chúng được ban cho ngươi bởi Đức Chúa Trời để hạ ngươi xuống; hãy được an ủi tốt, Đức Chúa Trời có ý định làm ích cho ngươi bởi chúng. Nhưng bây giờ đến với những người tôi đã bảo anh em sẽ bị quở trách bởi Giáo lý này, người không thể tin cũng không tin cậy Lời Đức Chúa Trời, cũng không hoàn toàn được thuyết phục về bất cứ lẽ thật nào, vốn được bày tỏ rõ ràng trong đó, không bao giờ có thể lớn lên đến bất cứ sự chắc chắn nào trong tôn giáo, không thể xưng công chính Chúa khi Ngài phán, và không bao giờ bối rối vì điều này, không bao giờ phấn đấu để tin, không bao giờ cầu nguyện chống lại sự không tin của mình; như (than ôi) đây là trường hợp của hầu hết người ta; và người ấy chắc chắn ở trong một tình trạng nguy hiểm nhất, và đáng đoán phạt. Vì Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta nói như vậy về những người như vậy, Giăng 8:46. Nếu ta nói lẽ thật, tại sao các ngươi không tin ta? Rồi Ngài thêm, câu 47, ta sẽ bảo các ngươi nguyên nhân chăng? Vì vậy các ngươi không nghe (tức là không tin) vì các ngươi không thuộc về Đức Chúa Trời; và 10:26. Các ngươi không tin vì các ngươi không thuộc về chiên của ta, như ta đã nói với các ngươi; và 12:39,40. Vì vậy họ không thể tin, vì Ngài đã làm mù mắt họ, và làm cứng lòng họ. Loại thứ hai sẽ bị quở trách bởi Giáo lý này, là những người tự cho phép mình chống lại, và tranh luận chống lại nhiều điều Đức Chúa Trời đã phán trong Lời Ngài, những người đặt thành câu hỏi nhiều điểm chính của tôn giáo Cơ Đốc chúng ta, được bày tỏ rõ ràng trong Lời, vì họ không thấy chúng có thể phù hợp với lý trí như thế nào, là những người biến mọi tôn giáo thành sự tranh luận, những người làm như vậy, không xưng công chính Đức Chúa Trời khi Ngài phán, không yên nghỉ trên thẩm quyền của Lời Ngài, mà cáo buộc và lên án Ngài hơn. Những người này có tội về tội lỗi ghê tởm nhất. Trường hợp của những người này Sứ đồ trình bày rõ ràng, 1 Ti-mô-thê 6:3,4,5. Về những người này không đồng ý với những lời lành mạnh, ngay cả những lời của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và với giáo lý theo sự tin kính, ông nói rằng họ kiêu ngạo, và không biết gì, mà say mê về những câu hỏi và tranh chấp lời nói, v.v. Người có lẽ thật của ân điển, và đã cảm thấy quyền năng cứu rỗi của Lời Đức Chúa Trời trong chính mình, có những suy nghĩ của mình bị bắt giữ, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 10:5, và sẽ nói như, 2 Cô-rinh-tô 13:8. Chúng tôi không thể làm gì chống lại lẽ thật, mà vì lẽ thật. Và sẵn sàng nói về Lời Đức Chúa Trời như Đa-vít nói về những sự sửa chữa của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 39:9. Tôi câm, và không mở miệng, vì Ngài đã phán nó. Không ai nên dám chống lại, hay lý luận chống lại bất cứ lẽ thật nào Đức Chúa Trời đã trong Lời Ngài dạy, và bày tỏ, mà mọi người phải đặt tay lên miệng mình trong trường hợp này; theo lời nói của Tiên tri, Ha-ba-cúc 2:20. Mọi đất hãy giữ im lặng trước mặt Ngài. Và với những người tranh luận này chúng ta có thể thích hợp xếp hạng hầu hết dân chúng của chúng ta là những người có thể chịu đựng tốt khi nghe tôn giáo họ tuyên xưng, bất cứ lẽ thật nào của Đức Chúa Trời họ đã nghe, và tiếp nhận bị chống lại và mâu thuẫn; là những người không có niềm vui lớn hơn điều này, khi nghe bất cứ điểm nào của tôn giáo bị chống lại và tranh luận cách khéo léo bởi bất cứ ai dù là người theo giáo hoàng, hay người theo phép báp-têm lại, hay bất cứ ai. Trong khi nếu chúng ta từng học xưng công chính Đức Chúa Trời khi Ngài phán, và tin chắc chắn điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ và tiếp nhận nó với tình yêu, đó sẽ là vấn đề đau buồn cực độ và bối rối trong tâm trí cho chúng ta khi nghe bất cứ điều gì sẽ ban cho chúng ta lý do để nghi ngờ về tôn giáo mình; như nó đã với hai Môn đồ đi về phía Em-ma-út, Lu-ca 24:17. Phải, và dù sự khác biệt trong phán xét về những vấn đề nhỏ hơn không nên gây ra sự xa lánh tình cảm ấy, và sự xa lạ hoặc giữa các Mục sư hay dân chúng, như với nhiều người nó gây ra; gây cản trở lớn cho sự tăng trưởng của Phúc Âm; nhưng đối với những người tự chống lại lẽ thật trong những điều khoản chính, và nền tảng của nó, các Cơ Đốc nhân bị buộc phải tự thể hiện xa lạ, tránh mọi sự thân thiết tự nguyện, và không cần thiết với họ, không thể hiện sự ủng hộ cho họ. Nếu chúng ta tiếp nhận những người như vậy vào nhà mình, hay chào đón họ chúng ta tự làm mình thành kẻ dự phần vào tội lỗi của họ, 2 Giăng 10,11. Những người như vậy chúng ta bị buộc phải thể hiện sự ghê tởm của mình đối với họ và giữ họ bị rủa sả, dù họ có những ân tứ của Thiên sứ, Ga-la-ti 1:9. Nếu ai đi chạm vào hay phá hoại ngươi trong quyền sở hữu tự do của ngươi, và tìm lỗ hổng trong những hợp đồng thuê hay bằng chứng mà bởi đó ngươi giữ đất của mình, lòng ngươi sẽ nổi lên chống lại người ấy, và ngươi sẽ coi người ấy như kẻ thù hoàn toàn của mình, kẻ tìm cách hủy hoại ngươi. Và người không quý trọng tôn giáo mình hơn, và lẽ thật của Đức Chúa Trời, bằng chứng mà bởi đó người ấy giữ quyền lợi của mình đến thiên đàng, và sự cứu rỗi đời đời của mình, chưa bao giờ tìm thấy bất cứ sự an ủi vững chắc nào trong nó. Theo lời nói ấy của Đa-vít, Thi Thiên 119:111. Những chứng cớ Ngài tôi đã lấy làm cơ nghiệp đời đời, vì chúng là sự vui mừng của lòng tôi. Loại thứ ba sẽ bị quở trách bởi Giáo lý này là những người không thể chịu đựng lời quở trách. Về những người như vậy các Hội chúng của chúng ta cũng đầy những người dù tội lỗi của họ bị quở trách với bảo đảm và bằng chứng tốt đến đâu từ Lời Đức Chúa Trời, nhưng không thể tự phục tùng nó, cũng không xưng công chính Chúa trong điều Ngài phán chống lại họ, mà bão tố, và thịnh nộ chống lại Mục sư, và không thể chịu đựng ông vì nó. Điều này thường được kể là một tội lỗi nguy hiểm, Dân này (Tiên tri nói, Ô-sê 4:4) như những người tranh đấu với Thầy tế lễ. Loại thứ tư và cuối cùng sẽ bị quở trách bởi Giáo lý này là những người nghe liên tục, và tuyên xưng họ tin điều họ nghe, nhưng không để lòng đến điều gì; rằng như họ không cảm thấy sự ngọt ngào chút nào trong bất cứ lời hứa nào của Đức Chúa Trời, thì cũng không lời quở trách hay đe dọa nào của Lời, làm việc bất cứ nỗi buồn hay sợ hãi nào trong lòng họ. Những sự phán xét Đức Chúa Trời đã đe dọa chống lại bất cứ quốc gia nào nơi những tội lỗi như vậy lan tràn như trong quốc gia chúng ta; tức là, Giê-rê-mi 5:22,29, và, Dân Số Ký 35:31,33, và, Giê-rê-mi 17:27, v.v. phải những điều Đức Chúa Trời đã đe dọa chống lại những tội lỗi như vậy chính họ sống trong đó, như, Xa-cha-ri 5:4, và, 1 Cô-rinh-tô 6:9,10, và, Ma-thi-ơ 11:24, và, Khải Huyền 21:8, không cảm động họ chút nào đến sự hạ mình, đến nỗi buồn hay sợ hãi, hay đến bất cứ sự chăm lo nào để làm hòa với Đức Chúa Trời. Nhưng hai loại cuối cùng này tôi chỉ chỉ ra, vì thời gian đã qua tôi phải để chúng được mở rộng trong những suy ngẫm của chính anh em.
BÀI GIẢNG 49. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 49. Về Thi Thiên 51:4. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang lý do thứ hai tại sao Đa-vít trong cách này xưng tội lỗi của mình, buộc tội, và lên án chính mình trước mặt Đức Chúa Trời, là điều chứa trong những lời này, Và được trong sạch khi Ngài phán xét. Bây giờ để hiểu những lời này, có bốn câu hỏi phải được đề xuất ngắn gọn, và trả lời. Thứ nhất, Chúa được nói ở đây là phán xét bất cứ ai như thế nào? Về điều này tôi trả lời rằng (để không làm phiền anh em với bất kỳ sự chấp nhận nào khác của từ này) bởi việc Đức Chúa Trời phán xét, Đa-vít ở đây muốn nói việc Đức Chúa Trời sửa phạt con người; Vì vậy ý nghĩa của ông là, như thể ông đã nói rằng, để Ngài có thể trong sạch khi Ngài sửa phạt. Và từ này được dùng như vậy, 1 Cô-rinh-tô 11:32. Khi chúng ta bị phán xét, chúng ta bị Chúa sửa phạt, và, 1 Phi-e-rơ 4:17. Sự phán xét phải bắt đầu tại nhà Đức Chúa Trời. Câu hỏi thứ hai là điều này. Sự sửa phạt hay sửa trị nào của Đức Chúa Trời mà Đa-vít đặc biệt đề cập đến, ở nơi này, trong đó ông mong muốn làm trong sạch Chúa? Về điều này tôi trả lời, Rằng ông muốn nói. 1. Sự sửa phạt đó Chúa đã thực hiện trên ông rồi, cả trong việc đánh đứa trẻ ông đã sinh ra trong sự ngoại tình, bằng bệnh nặng trước, và sau đó cất nó đi bằng sự chết, 2 Sa-mu-ên 12:15,18. 2. Những tai họa đáng sợ đó, Đức Chúa Trời đã bảo ông bởi Na-than Ngài sẽ mang đến trên ông sau đó; điều tôi đã đề cập cho anh em hôm trước từ, 2 Sa-mu-ên 12:10,11. Vâng, 3. Dù Đức Chúa Trời vui lòng phán xét ông thế nào (vì ông không giới hạn lời mình vào điều đó, điều Chúa đã làm trên đứa trẻ rồi, hay vào điều Na-than đe dọa Ngài sẽ làm thêm, mà nói cách không xác định) như thể ông đã nói rằng, Bất cứ điều gì Ngài sẽ giáng trên tôi, Ngài là trong sạch khi Ngài phán xét tôi. Câu hỏi thứ ba là, Đức Chúa Trời được nói là trong sạch khi Ngài phán xét như thế nào? Tôi trả lời, 1. Ngài trong sạch trong chính mình khỏi vết, hay vết bẩn, hay sự pha trộn nhỏ nhất của sự bất công trong bất kỳ sự phán xét hay sửa phạt nào Ngài đặt trên con người. Thi Thiên 119:137. Ngài là công chính, Ôi Chúa, và các phán quyết của Ngài là ngay thẳng. 2. Ngài sẽ được làm trong sạch, và được thừa nhận là công chính trong sự phán xét của mọi người, ngay cả của những người dễ bắt bẻ những sự phán xét của Ngài nhất. Vì Sứ đồ trích dẫn nơi này như vậy, và giải thích ý nghĩa của nó, Rô-ma 3:4. Để Ngài có thể được xưng công chính trong những lời phán của Ngài, và có thể thắng khi Ngài bị phán xét. Vậy thì câu hỏi thứ tư, và cuối cùng là, Làm sao Đa-vít bằng cách xưng tội lỗi của mình ở đây, có thể khiến Chúa trong sạch khỏi mọi sự bất công trong những sự phán xét, và sửa phạt của Ngài trên ông? Tôi trả lời, Ông không thể bằng cách đó khiến Chúa trong sạch hơn một chút nào khỏi sự bất công; vì dù ông chưa xưng tội lỗi của mình chút nào, dù ông đã tiếp tục, và đã chai cứng trong nó, Chúa vẫn sẽ trong sạch, và tinh sạch trong việc phán xét ông. Và các Thiên Sứ của Đức Chúa Trời tuyên xưng như vậy về những tai họa Đức Chúa Trời tiên tri Ngài sẽ mang đến trên những người theo Giáo Hoàng đẫm máu, và những kẻ bắt bớ các Thánh Đồ của Ngài, Khải Huyền 16:5,7. Ngài là công chính, Ôi Chúa — vì Ngài đã phán xét như vậy, vì chúng đã đổ huyết của các Thánh Đồ, và các Tiên Tri của Ngài, và Ngài đã ban cho chúng huyết để uống vì chúng xứng đáng; và tôi nghe một Đấng khác từ bàn thờ nói rằng, đúng như vậy, Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, những sự phán xét của Ngài là thật, và công chính. Nhưng Đa-vít bằng cách buộc tội chính mình như vậy, và xưng tội lỗi của mình có thể được nói là làm trong sạch Chúa, tức là thừa nhận Chúa là trong sạch khi Ngài phán xét ông; vì điều này đã khiến ông có thể thừa nhận cách chân thành và không giả dối sự công chính của Đức Chúa Trời trong việc sửa phạt ông, khi ông xem xét tội lỗi của mình, và điều ông đã đáng phải chịu bởi chúng. Và quả thật cho đến khi con người thấy tội lỗi của mình, và có thể xưng chúng, và được chạm đến và hạ mình cách vững chắc bởi cảm giác về chúng, họ không bao giờ có thể thừa nhận cách chân thành sự công chính của Đức Chúa Trời trong việc sửa phạt họ, mà chỉ từ răng trở ra; cho đến khi chúng ta có thể buộc tội chính mình, chúng ta không bao giờ có thể làm cho Chúa được xưng công chính. Cũng vậy có chép, 2 Sử Ký 12:6. Các Quan Trưởng, và Vua Giu-đa đã hạ mình xuống trước khi họ có thể thừa nhận Chúa là công chính. Không, cho đến khi một người được hạ mình cách vững chắc, và triệt để vì tội lỗi của mình, người ấy không bao giờ có thể thừa nhận cách vững chắc, và triệt để sự công chính của Đức Chúa Trời trong những sự sửa phạt của Ngài trên người ấy, đặc biệt nếu chúng quả thật sắc bén, và hơn thông thường; mà vẫn sẽ còn trong người ấy một sự nghi ngờ nào đó về sự công chính của Đức Chúa Trời, một sự lẩm bẩm bí mật nào đó, và sự phàn nàn chống lại Ngài. Điều này rõ ràng trong lời của Chúa với Gióp 40:8. Ngươi cũng sẽ hủy bỏ sự phán xét của Ta sao? Ngươi sẽ lên án Ta để ngươi có thể công chính sao? Làm sao Gióp có thể bị buộc tội làm như vậy? Ông đã ở một mức độ nào đó được hạ mình và đã xưng tội lỗi của mình như xuất hiện ở câu 4. Này tôi là đê hèn, tôi sẽ trả lời Ngài điều gì? Tôi sẽ đặt tay lên miệng tôi. Nhưng ông chưa làm điều đó triệt để, và đủ như sau này ông đã làm, Gióp 42:1-6 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation given as Job 22:1-6 but content matches Job 42:1-6]. Ông có trong chính mình một quan niệm bí mật rằng ông không tội lỗi đến mức đáng phải chịu những hoạn nạn như ông đã chịu đựng. Và suốt thời gian này, ông không làm trong sạch Chúa mà hủy bỏ sự phán xét của Ngài; và quả thật đã lên án Chúa là đã đối xử bất công với ông. Vì vậy Đa-vít ở đây bằng cách xưng tội lỗi của mình đã làm trong sạch Chúa, bởi đó ông đã được đưa đến thừa nhận cách chân thành sự công chính của Đức Chúa Trời trong việc sửa phạt ông. Và khi chúng ta thừa nhận Chúa là công chính theo cách này, chúng ta được nói trong cách diễn đạt của Kinh Thánh, trong sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, là làm cho Ngài được xưng công chính, và trong sạch, khiến Ngài công chính, và trong sạch. Cũng vậy dân sự Đức Chúa Trời được nói là thánh hóa Đấng Thánh của Gia-cốp, Ê-sai 29:23, và tôn vinh Ngài, Ma-thi-ơ 9:8, và tôn đại Ngài trong linh hồn họ, Lu-ca 1:46, và làm cho sự khôn ngoan của Ngài được xưng công chính, Lu-ca 7:35. Vậy thì những lời này được mở ra như vậy, Giáo Lý này nảy sinh từ chúng để hướng dẫn chúng ta. Rằng người thật sự biết tội lỗi của mình, và được hạ mình vì chúng, sẽ sẵn sàng làm trong sạch Chúa khỏi mọi sự bất công, và tàn nhẫn, khỏi mọi sự vu khống về sự nghiêm khắc, và cực độ trong bất kỳ sự phán xét nào của Ngài, được thực thi trên chính mình hay người khác. Đa-vít đã làm như vậy ở đây; Và điều này thường được ghi nhận trong Kinh Thánh thánh như một trái, và dấu hiệu của sự hạ mình thật, và sự ăn năn, nơi những tôi tớ khác của Đức Chúa Trời, cũng như nơi Đa-vít ở đây. Đây là sự vâng phục thụ động đó Đức Chúa Trời đòi hỏi ở mọi con cái Ngài; và Ngài đưa mọi người như vậy đến đó, những người Ngài đã khám phá tội lỗi của họ cách hiệu quả cho; những người mà lòng Ngài đã chinh phục, khuất phục, và hạ mình bởi Lời, và Thánh Linh Ngài, Ngài khiến họ sẵn sàng làm trong sạch Ngài khi Ngài phán xét họ. Hãy xem bằng chứng của điều này trong bốn mức độ này. Thứ nhất, Họ đã tự ràng buộc mình vào sự im lặng trong trường hợp này, đến nỗi họ không dám ban tự do cho lưỡi hay ý nghĩ của mình, để lẩm bẩm hay phàn nàn chống lại bất kỳ sự phán xét nào của Đức Chúa Trời. Ai sẽ nói với Ngài (Gióp 9:12 phán) Ngài làm gì vậy? Và như Đa-vít phán, 2 Sa-mu-ên 16:10. Ai dám nói tại sao Ngài đã làm như vậy? Hãy xem một ví dụ về điều này nơi A-rôn khi Đức Chúa Trời đã thực thi một sự phán xét rất lạ lùng trên hai con trai lớn nhất của ông, là những Thầy Tế Lễ, và vì một tội lỗi rất nhỏ, như một người sẽ nghĩ; vì chúng đã dâng hương bằng lửa lạ, Đức Chúa Trời đã thiêu chúng đột ngột bằng lửa từ trời. A-rôn, cha chúng, đã chịu đựng điều này thế nào? Văn bản nói, Lê-vi Ký 10:3. A-rôn giữ im lặng; không một lời nào ông dám nói chống lại điều này. Hãy xem một ví dụ khác về điều này nơi Gióp, người mà những hoạn nạn của ông, anh em biết, rất lạ lùng, và đến nỗi có thể có nhiều sự phản đối chống lại sự công chính của Đức Chúa Trời trong chúng, như trong bất kỳ điều gì chúng ta có thể đọc. Và quả thật chúng cực độ đến vậy, đến nỗi chúng đã vắt ra từ ông một số lời thiếu kiên nhẫn; nhưng ông không hài lòng với chính mình trong đó, mà trách mình vì, và phấn đấu chống lại nó như một sự hư hoại lớn, như anh em có thể thấy, Gióp 40:4,5. Tôi sẽ đặt tay lên miệng tôi, tôi đã nói một lần, nhưng tôi sẽ không trả lời; vâng, hai lần, nhưng tôi sẽ không tiến thêm nữa. Hãy xem một ví dụ thứ ba về sự im lặng này nơi Đa-vít, khi một hoạn nạn nào đó ở trên ông, đau buồn đến nỗi ông kêu la cùng Đức Chúa Trời, Thi Thiên 39:10. Xin cất đòn của Ngài khỏi tôi, tôi bị tiêu hao bởi đòn của tay Ngài. Nhưng ngay cả khi ấy ông tuyên xưng, câu 9. Tôi câm, tôi không mở miệng, vì Ngài đã làm điều đó. Không, chúng ta không chỉ phải ràng buộc lưỡi mình vào sự im lặng, khỏi dám nói cách thiếu kiên nhẫn chống lại Chúa, khi Ngài sửa phạt; mà lòng chúng ta cũng khỏi sự bực bội bên trong, và phàn nàn chống lại bất cứ điều gì Chúa làm. Quả thật linh hồn tôi (Đa-vít phán, Thi Thiên 62:1) giữ im lặng cùng Đức Chúa Trời. Thứ hai. Chúng ta phải sẵn sàng ngay cả ký tên, và làm chứng cho sự công chính của Đức Chúa Trời, trong những sự sửa phạt sắc bén nhất của Ngài trên chúng ta, và thừa nhận cách chân thành mọi điều Chúa đã làm đều công chính, và công bằng. Hãy xem một ví dụ về điều này nơi Đa-vít, Thi Thiên 119:75. Tôi biết, Ôi Chúa, rằng những sự phán xét của Ngài là đúng, và rằng Ngài trong sự thành tín đã làm khổ tôi. Sự phu tù Ba-by-lôn là sự phán xét nặng nề nhất Đức Chúa Trời từng giáng trên bất kỳ dân tộc nào dưới trời, như xuất hiện qua điều được nói về nó, Ca Thương 1:12, và, Đa-ni-ên 9:12, nhưng Hội Thánh khi nói về nó tuyên xưng, Ca Thương 1:18. Chúa là công chính, vì tôi đã nổi loạn chống lại Ngài. và, Nê-hê-mi 9:33. Ngài là công chính trong mọi điều đã đến trên chúng tôi, vì Ngài đã làm đúng, nhưng chúng tôi đã làm gian ác. Thứ ba. Chúng ta phải quy phục chính mình theo những sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, và chịu đựng chúng cách kiên nhẫn, và sẵn lòng vì sự thuyết phục này, rằng chúng là công chính, và công bằng nhất. Và như có chép về Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Ê-sai 50:6, rằng trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, Ngài đã đưa lưng cho những kẻ đánh đập, và má cho những kẻ nhổ tóc, Ngài không giấu mặt khỏi sự xấu hổ, và khạc nhổ. Và, Giăng 18:11. Ta há sẽ không uống chén Cha Ta ban cho Ta sao? Cũng vậy mọi chi thể của Đấng Christ, trong mức độ của mình, phải sẵn lòng uống chén, mà Cha trên trời của họ ban cho họ, thừa nhận nó không bao giờ quá một chút nào, không, ngay cả không nhiều như họ đã đáng phải chịu cách công chính. Cũng vậy có chép về dân sự Đức Chúa Trời, Lê-vi Ký 26:41, khi lòng chưa chịu cắt bì của họ được hạ mình, bấy giờ họ sẽ chấp nhận hình phạt của tội lỗi mình. Hãy xem một ví dụ về điều này nơi Gióp, người khi đã nhận những mất mát đau buồn đó trong của cải và con cái của mình, và theo cách lạ lùng như vậy, ông ở xa sự phàn nàn đến nỗi ông bộc phát vào những lời này, Gióp 1:21. Chúa đã ban cho, và Chúa đã cất đi; đáng ngợi khen danh Chúa. Và hãy ghi nhớ điều Đức Thánh Linh phán về ông vì điều này, câu 22. Trong mọi điều này Gióp không phạm tội, cũng không buộc tội Đức Chúa Trời cách ngu dại. Như thể Ngài muốn nói rằng. Nếu ông đã không sẵn lòng chấp nhận sự sửa phạt của Đức Chúa Trời như vậy, nếu ông đã không hôn cây roi khi Cha ông đánh ông như vậy, ông đã phạm tội, ông đã buộc tội Đức Chúa Trời cách ngu dại. Hãy cũng xem một ví dụ về điều này trong lời của Hội Thánh được đề cập. Mi-chê 7:9. Tôi sẽ mang sự thịnh nộ của Chúa, vì tôi đã phạm tội chống lại Ngài. Và trong lời của Ê-xơ-ra, người khi nói về sự phán xét cực độ của Đức Chúa Trời trên dân sự Ngài trong Sự Phu Tù Ba-by-lôn, phán Ê-xơ-ra 9:13. Ngài, Đức Chúa Trời chúng tôi, đã trừng phạt chúng tôi ít hơn tội lỗi chúng tôi đáng phải chịu. Và, Ca Thương 3:22. Ấy là nhờ sự thương xót của Chúa, mà chúng tôi không bị tiêu diệt (hoàn toàn khỏi là một dân tộc) vì lòng thương xót của Ngài không dứt. Anh em thấy dân sự Đức Chúa Trời đã phân biệt và chú ý đến một sự thương xót nào đó, một sự giảm nhẹ nào đó của sự nghiêm khắc của công lý, một nguyên nhân nào đó của sự tạ ơn, và của việc ngưỡng mộ sự khoan dung của Ngài đối với họ, hơn là phàn nàn chống lại Ngài, ngay cả trong những hoạn nạn cực độ nhất đã xảy đến cho họ. Và từ đây họ đã lớn lên đến mức độ quyết tâm phước hạnh đó, không chỉ quy phục chính mình, và mang thập tự giá hiện đang ở trên họ, dù nó nặng đến đâu, mà như Đa-vít ở đây không giới hạn lời mình vào sự phán xét ông đã cảm thấy trong việc mất con mình, cũng không vào những điều Na-than đã bảo ông sẽ xảy đến cho ông, mà nói cách không phân biệt, để Ngài có thể trong sạch khi Ngài phán xét, bất cứ khi nào, hay dù thế nào Ngài sẽ phán xét và sửa phạt tôi. Cũng vậy dân sự Đức Chúa Trời đã được hạ mình cách vững chắc, đã tuyên xưng một quyết tâm chịu đựng bất cứ điều gì Đức Chúa Trời vui lòng đặt thêm trên họ, dù nó là gì. Dân sự Đức Chúa Trời nói như vậy, Các Quan Xét 10:15. Chúng tôi đã phạm tội, xin làm cho chúng tôi bất cứ điều gì đẹp ý Ngài. Và Ê-li, 1 Sa-mu-ên 3:18. Ấy là Chúa, hãy để Ngài làm điều đẹp ý Ngài. Và Đa-vít khi ông chạy trốn khỏi con trai mình là Áp-sa-lôm, khi ông ở trong nguy hiểm cực độ cả mất nước và mất mạng, 2 Sa-mu-ên 15:26 Nếu Chúa sẽ nói như vậy, Ta không vui thích nơi ngươi, này, tôi đây, hãy để Ngài làm cho tôi, như đẹp ý Ngài. Như thể ông muốn nói rằng, Dù Ngài ném tôi xuống địa ngục, tôi sẽ không có nguyên nhân chính đáng nào để nói, Ngài làm sai cho tôi bất kỳ điều gì. Cho đến nay tôi đã chỉ cho anh em ba mức độ của sự vâng phục thụ động đó mà mỗi người trong chúng ta đều buộc phải nhường cho Đức Chúa Trời trong những hoạn nạn của mình. Và không có một mức độ nào trong những mức độ này, mà chúng không khó, vâng, không thể cho thịt và huyết làm được, cho đến khi cánh tay mạnh mẽ của Đức Chúa Trời đã thuần hóa lòng chúng ta, và khuất phục, và hạ chúng xuống, chúng ta không bao giờ có thể làm trong sạch Chúa như vậy, khi Ngài phán xét chúng ta. Một điều khó là giữ im lặng, khi Đức Chúa Trời sửa phạt chúng ta, không thốt ra những lời bất mãn, và thiếu kiên nhẫn, đặc biệt là không bực bội và phàn nàn trong lòng chống lại Chúa. Một điều khó hơn là thừa nhận cách chân thành và không giả dối, rằng Đức Chúa Trời đối xử công chính nhất với chúng ta khi Ngài sửa phạt chúng ta. Nhưng điều khó nhất trong tất cả là, quy phục chính mình theo sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, và sẵn lòng chịu đựng nó; được thuyết phục rằng điều chúng ta chịu đựng không là gì so với điều chúng ta đã đáng phải chịu; ngưỡng mộ sự khoan dung và tình yêu thương của Cha Ngài đối với chúng ta, ngay cả khi Ngài sửa phạt chúng ta sắc bén nhất. Nhưng mức độ thứ tư và cuối cùng, của sự vâng phục này mà tôi bây giờ phải bước sang, còn khó khăn hơn nhiều; vì trong mọi sự phán xét, và sửa phạt đó của Đức Chúa Trời xảy đến cho chính mình hay người khác, khi những tội lỗi đã đáng phải chịu chúng được biết, và hiển nhiên đối với chúng ta, thì không khó lắm để làm cho Chúa được xưng công chính và trong sạch trong chúng. Nhưng có nhiều sự phán xét của Đức Chúa Trời, nơi không có nguyên nhân như vậy có thể được biết hay phân biệt, không, ngay cả bởi những người khôn ngoan nhất. Những sự phán xét của Ngài (Đa-vít phán, Thi Thiên 36:6) là một vực sâu lớn, Ôi Chúa, không ai có thể lặn xuống nền, và đáy của chúng. Và, Rô-ma 11:33. Những sự phán xét của Ngài không thể dò được biết bao, và đường lối Ngài không thể tìm ra biết bao? Bây giờ đây là mức độ thứ tư của sự vâng phục được đòi hỏi ở chúng ta, rằng chúng ta không chỉ phải làm trong sạch Chúa trong những sự phán xét chúng ta có thể phân biệt nguyên nhân và lý do của, mà ngay cả trong những sự phán xét chúng ta không thể hình dung lý do nào của; chúng ta phải quyết tâm với Đa-vít, Thi Thiên 119:137. Ngài là công chính, Ôi Chúa, và các phán quyết của Ngài là ngay thẳng. và 145:17. Chúa là công chính trong mọi đường lối Ngài, và thánh khiết trong mọi công việc Ngài. Ngưỡng mộ cùng Sứ đồ thánh, và tôn thờ điều chúng ta không thể hiểu thấu, Rô-ma 11:33. Ôi sự sâu nhiệm của cả sự khôn ngoan và sự hiểu biết của Đức Chúa Trời. Bây giờ về những lý do, và nền tảng của Giáo Lý này, chúng chủ yếu có hai, một trong chúng tôn trọng chính vị thẩm phán, và điều còn lại, tôn trọng những người bị Ngài phán xét. Về điều thứ nhất. Không thể nào Chúa làm sai cho bất kỳ tạo vật nào của Ngài, hay bất cứ điều gì Ngài làm lại bất công, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4. Mọi đường lối Ngài đều là sự phán xét, một Đức Chúa Trời của chân lý, và không có tội lỗi, Ngài là công chính, và ngay thẳng. Đức Chúa Trời có bẻ cong sự phán xét không (Bin-đát phán, Gióp 8:3) hay Đấng Toàn Năng có bẻ cong Công Lý không? Như thể ông muốn nói rằng, điều đó là không thể trong sự phán xét của lương tâm mọi người. Đấng Phán Xét của cả thế gian há sẽ không làm điều đúng sao? Áp-ra-ham phán, Sáng Thế Ký 18:25. Lý do này Sứ đồ đưa ra cho giáo lý này, Rô-ma 3:5,6, Đức Chúa Trời có bất công khi Ngài giáng cơn thịnh nộ không? Đức Chúa Trời cấm (ông phán) vì vậy thì làm sao Đức Chúa Trời phán xét thế gian? Đây là điều đã bịt miệng Ê-li, rằng ông không có gì để nói chống lại sự phán xét đau buồn đó Đức Chúa Trời đe dọa chống lại ông, và nhà ông, 1 Sa-mu-ên 3:18. Ấy là Chúa, hãy để Ngài làm điều đẹp ý Ngài. Và tại sao Chúa không thể làm sai cho bất kỳ tạo vật nào của Ngài? 1. Xét về Chủ Quyền của Ngài, và quyền năng Tối Cao, và không phụ thuộc Ngài có trên mọi vật Ngài đã làm, ngay cả như thợ gốm có trên đất sét của mình. Sự so sánh này Đức Thánh Linh dùng, Rô-ma 9:20,21. Vật được tạo thành há sẽ nói với Đấng tạo thành nó, tại sao Ngài đã làm tôi như vậy? Thợ gốm há không có quyền trên đất sét, từ cùng một khối, làm một chiếc bình cho sự sang trọng, và một chiếc khác cho sự hèn hạ sao? Ta há không được phép làm điều Ta muốn với vật của Ta sao? Chúa của vườn nho phán. Ma-thi-ơ 20:15 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation given as Mar. 20:15 but content matches Matthew 20:15]. Xét về Chủ Quyền này, và quyền năng Tối Cao của Đức Chúa Trời, Ê-li-hu phán. Gióp 33:13, rằng Đức Chúa Trời không trình bày lý do về bất kỳ vấn đề nào của Ngài. Cách của Ngài không phải, Ngài cũng không buộc phải trình bày cho con người lý do về những sắc lệnh của Ngài, hay về những sự phán xét của Ngài. 2. Xét về ý muốn của Ngài, Ngài không thể làm sai cho bất kỳ tạo vật nào của Ngài, vì ý muốn của Ngài là quy tắc của mọi sự công chính, và mọi sự do đó là công chính, và đúng, vì ý muốn của Ngài là như vậy. Cũng vậy Sứ đồ chứng minh, việc Đức Chúa Trời yêu thương, và chọn Gia-cốp, và ghen ghét và từ chối Ê-sau, trước khi một trong hai người làm điều tốt hay điều ác, ngay cả trước khi họ sinh ra, không phải là sự bất công nơi Đức Chúa Trời, vì ý muốn thánh của Ngài là như vậy. Rô-ma 9:14,15. Vậy chúng ta sẽ nói gì, Có sự bất công nơi Đức Chúa Trời không? Đức Chúa Trời cấm. Vì Ngài phán với Môi-se, Ta sẽ thương xót kẻ Ta thương xót, và Ta sẽ thương hại kẻ Ta thương hại. Và đây là nền tảng và lý do thứ nhất của Giáo Lý được lấy từ sự xem xét về chính Vị Thẩm Phán. Điều thứ hai, tôn trọng những người bị phán xét, và bị Chúa sửa phạt. Chúng ta chắc chắn phải làm trong sạch Chúa khỏi việc làm sai cho bất kỳ người nào, trong bất kỳ sự phán xét nào của Ngài; vì Ngài không bao giờ phán xét, cũng không trừng phạt bất kỳ người nào, trước khi người ấy đã đáng phải chịu điều đó, và nhiều hơn điều đó, điều Đức Chúa Trời đặt trên người ấy. Lý do này Ê-li-hu đưa ra, Gióp 34:10,11. Hãy lắng nghe tôi, hỡi những người thông hiểu, không thể nào Đức Chúa Trời làm điều gian ác, và Đấng Toàn Năng phạm tội lỗi, vì công việc của một người Ngài sẽ trả cho người ấy, và khiến mọi người tìm thấy theo đường lối của mình. Và Sứ đồ, Rô-ma 3:19 Để mọi miệng có thể bị bịt lại, và cả thế gian có thể trở nên có tội trước mặt Đức Chúa Trời. Như thể ông muốn nói rằng; Vì cả thế gian đều có tội trước mặt Đức Chúa Trời, và phải chịu sự rủa sả của Ngài vì vi phạm Luật Pháp Ngài, mọi miệng chắc chắn phải bị bịt lại; nếu không, nhưng chắc chắn vào ngày của Chúa, không ai sẽ có thể mở miệng chống lại, hay buộc tội Ngài về sự bất công, trong bất kỳ sự phán xét nào của Ngài trên con người. Bây giờ Giáo Lý này phục vụ cho hai cách áp dụng đặc biệt. 1. Để hướng dẫn, và thông tin cho những phán đoán của chúng ta. 2. Để khuyên nhủ và tác động trên ý chí, và tình cảm của chúng ta. Về điều thứ nhất. Giáo Lý này phục vụ một cách đáng chú ý để thuyết phục về một sai lầm đã có quá nhiều chỗ trong tâm trí hầu hết mọi người. Mọi người theo bản chất đều dễ (ít nhất bí mật trong lòng) chất vấn sự công chính của Đức Chúa Trời, trong nhiều sự phán xét của Ngài. Khi Sứ đồ đã đưa ra sự phản đối này. Rô-ma 3:5. Đức Chúa Trời có bất công khi Ngài giáng cơn thịnh nộ không? Ông thêm ngay những lời này, Tôi nói như một người, ông phán. Như thể ông muốn nói rằng; Mọi người tự nhiên đều dễ nói và nghĩ như vậy. Điều này xuất hiện rõ ràng qua sự phản đối chung được đưa ra chống lại giáo lý về sự tiền định, là điều cả Hội Thánh của chúng ta, và những Hội Thánh cải chánh khác đã dạy từ lâu, và đã nhận được bởi sự bảo đảm rõ ràng của Lời Đức Chúa Trời. Vì không chỉ người theo Giáo Hoàng, và người theo phái Anabaptist, và người theo phái Pelagian, mà mọi người tự nhiên trên đời đều dễ bắt bẻ Giáo Lý này, và coi nó là một Giáo Lý vô lý nhất, và không hợp lý nhất, và tất cả vì họ không thể hình dung làm sao nó có thể đứng vững với công lý, rằng Đức Chúa Trời lại đưa ra một sắc lệnh như vậy. Nhưng Giáo Lý anh em vừa nghe bây giờ, và những lý do của nó được hiểu và tin tốt, sẽ bịt miệng họ, và thuyết phục sai lầm của họ trong điểm này. Điều này sẽ hiển nhiên đối với anh em nếu anh em chỉ quan sát bốn điểm này. Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã không làm sai, nếu trong sắc lệnh đời đời của Ngài, Ngài đã không chọn người nào cho sự sống mà từ bỏ mọi người cho sự hủy diệt. Vì Ngài là Chúa tể tuyệt đối của chúng ta như chúng ta đã nghe; và Ngài được phép, làm với vật của mình điều chính Ngài vui lòng. Và ai đã đáng được Đức Chúa Trời chọn mình cho sự sống? Như Sứ đồ nói trong chính trường hợp này, Rô-ma 11:35. Ai đã ban cho Ngài trước, và nó sẽ được trả lại cho người ấy? Thứ hai, Đức Chúa Trời không bao giờ lên án ai, cũng không sắc lệnh lên án ai ngoài vì tội lỗi. Vì Ngài sẽ trả cho mọi người, theo công việc của người ấy, Rô-ma 2:6. Vì vậy nếu bất kỳ người nào bị hư mất, Chúa không phải là nguyên nhân của nó mà là chính người ấy. Ngươi đã tự hủy diệt mình, Chúa phán với người Do Thái gian ác, Ô-sê 13:9. Và chúng ta có nhiều nguyên nhân hơn để ngưỡng mộ sự thương xót của Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã định cứu bất kỳ ai, khi Ngài đã thấy trước rằng mọi người sẽ tự vứt bỏ chính mình; hơn là nghi ngờ về công lý của Đức Chúa Trời trong việc định một số người cho sự hủy diệt, là điều Ngài đã thấy trước họ sẽ đáng phải chịu cách công chính nhất bởi sự vi phạm tự nguyện, và cố ý của họ. Thứ ba, Dù Đức Chúa Trời đã thấy trước rằng người này người kia bởi tội lỗi của họ và sự tiếp tục trong sự không tin sẽ đáng phải chịu sự hư mất đời đời cách công chính, nhưng đó không phải là mục đích Đức Chúa Trời nhắm đến, và đề xuất cho chính mình trong sắc lệnh từ bỏ, rằng những người gian ác có thể hư mất; vì đó là một điều Đức Chúa Trời không bao giờ lấy làm vui thích. Ta sống, Chúa là Đức Chúa Trời phán (Ê-xê-chi-ên 33:11.) Ta không vui thích trong sự chết của kẻ gian ác. Nhưng điều đã thúc đẩy Đức Chúa Trời đưa ra sắc lệnh đó, và mục đích Ngài dự định, và nhắm đến trong nó, là sự bày tỏ vinh hiển của chính Ngài, Châm Ngôn 16:4. Chúa đã làm mọi vật cho chính mình, vâng, ngay cả kẻ gian ác cho ngày tai họa. 1. Sự bày tỏ công lý và cơn thịnh nộ vinh hiển của Ngài chống lại tội lỗi, trên những người bị từ bỏ, Rô-ma 9:22. 2. Sự bày tỏ sự thương xót vinh hiển của Ngài đối với những người được chọn của Ngài, là điều sẽ không bao giờ vinh hiển như vậy, nếu nó chung cho mọi nhân loại. Và lý do này cũng được Sứ đồ đưa ra, Rô-ma 9:23. Thứ tư, Sắc lệnh của Chúa, vì nó không phải là nguyên nhân của sự hư mất của bất kỳ ai ngoài tội lỗi của chính họ, nên nó cũng không phải là nguyên nhân của tội lỗi của họ; Nó không áp đặt một sự cần thiết trên bất kỳ ai để phạm tội, mà bất chấp sắc lệnh này, mọi người phạm tội cách tự nguyện, và không bị ép buộc; Chúa cũng không phải, mà chỉ sự hư hoại của chính người ấy, và Sa-tan là nguyên nhân của tội lỗi của người ấy, Gia-cơ 1:13,14. Vì vậy để kết luận cách áp dụng thứ nhất này. Hãy để mỗi người trong chúng ta phấn đấu để dập tắt và bác bỏ với sự ghê tởm, và run rẩy mọi ý nghĩ sẽ nảy sinh trong lòng chúng ta để chất vấn sự công chính của Đức Chúa Trời, trong bất kỳ sắc lệnh hay sự phán xét nào của Ngài. Theo gương của Sứ đồ, Rô-ma 3:4, người khi ông vừa (nhân dịp giáo lý về sự từ bỏ này) đề cập đến sự phản đối này, Có sự bất công nơi Đức Chúa Trời không? Đã ghê tởm nó ngay lập tức, và bác bỏ nó theo cách này, Đức Chúa Trời cấm, ông phán.
Và nếu chúng ta không thể hiểu làm sao bất cứ điều gì Chúa đã sắc lệnh, hay đã làm, có thể đứng vững với sự công bằng, và công lý, chúng ta hãy quy nó cho sự yếu đuối và nông cạn của sự hiểu biết của chính mình, hơn là quy bóng nhỏ nhất của sự bất công cho Chúa, và tự kiểm điểm mình theo cách đó, như Gióp thánh đã làm, Gióp 42:3. Tôi đã thốt ra điều tôi không hiểu, những điều quá kỳ diệu đối với tôi, mà tôi không biết.
BÀI GIẢNG 50. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 50. Về Thi Thiên 51:4. Nay chúng ta tiếp tục xét đến phần áp dụng thứ hai Giáo lý này dùng cho. Và đó là để khuấy động mỗi người trong chúng ta, rằng chúng ta nên tranh đấu, và nỗ lực vì ân điển này để có thể làm như Đa-vít làm ở đây, khi nó sẽ đến là trường hợp của chính chúng ta; để nhượng bộ sự vâng phục thụ động này cho Đức Chúa Trời trong mọi mức độ của nó chúng ta đã nghe, bất cứ khi nào, hay bất cứ cách nào Chúa sẽ vui lòng phán xét, và sửa phạt chúng ta. Sự cần thiết của lời khuyên giục này sẽ rõ ràng cho chúng ta trong ba điều. Thứ nhất, Không có một người nào trong chúng ta có thể bảo đảm cho chính mình trong bất kỳ một ngày nào rằng chúng ta sẽ được miễn trừ khỏi thập tự giá, và hoạn nạn trong loại này hay loại khác, ở mức độ này hay mức độ khác. Đức Chúa Trời phán xét người công chính, như Tiên tri nói, Thi Thiên 7:11, và giận dữ với kẻ ác mỗi ngày. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 6:34. Đủ cho ngày là điều ác của nó. Mỗi ngày, phần lớn, mang theo nó một điều ác nào đó, và hoạn nạn, một thập tự giá nào đó, và dịp đau buồn hay khác. Đặc biệt điều này xảy ra là như vậy, với những người sống trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và tuyên xưng lẽ thật của Ngài. Đức Chúa Trời công bình, như Tiên tri nói, Sô-phô-ni 3:5, ở giữa nó; mỗi buổi sáng Ngài đưa sự phán xét của Ngài ra ánh sáng; Ngài không thất bại. Vâng những tiến bộ tốt hơn bất kỳ ai trong chúng ta đã làm trong Trường của Đấng Christ, ân điển trong chúng ta càng nhiều, chúng ta càng chắc chắn gặp thập tự giá mỗi ngày. Cả ngày, như Đa-vít nói, Thi Thiên 73:14, tôi đã bị đánh, và bị sửa phạt mỗi buổi sáng. Vì vậy trong phương diện này, anh em thấy lời khuyên giục này về sự kiên nhẫn, và việc quy phục chính mình cách khiêm nhường cho ý muốn của Đức Chúa Trời, trong mọi sự sửa phạt của Ngài, là có ích hằng ngày cho mỗi người trong chúng ta. Thứ hai, Giả sử chúng ta hiện tại không bao giờ tự do khỏi hoạn nạn, và thập tự giá như vậy, thế mà tất cả chúng ta đều có nguyên nhân trông đợi những thời kỳ phiền muộn, và xấu xa; Chúng ta, tôi nói, ngay cả chúng ta trong đất này, nếu từng có dân tộc nào trên thế gian có nguyên nhân làm như vậy. Chúng ta đã hưởng một ngày hè dài của ánh sáng, của bình an, và thịnh vượng; nhưng nếu chúng ta xem xét tội lỗi lớn của mình, đối với chúng ta bây giờ có thể áp dụng lời đó của Tiên tri, Giê-rê-mi 6:4. Khốn cho chúng ta, vì ngày đã qua đi vì bóng của buổi tối đã kéo dài ra. Có nhiều dấu hiệu ngày của chúng ta sẽ không kéo dài lâu, rằng đêm của chúng ta đến gần nhanh chóng. Vào buổi sáng, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 16:3, các ngươi nói trời sẽ xấu, vì bầu trời đỏ, và u ám; Ô những kẻ giả hình các ngươi có thể phân biệt mặt của bầu trời, nhưng các ngươi không thể phân biệt dấu hiệu của thời đại sao? Chắc chắn bầu trời của chúng ta bây giờ đỏ, và u ám, và người ấy là một kẻ giả hình vô cảm, và an toàn không mong đợi một cơn bão lớn, và bão tố nào đó. Trong phương diện này vì vậy tất cả chúng ta cũng cần lời khuyên giục này. Đó là sự khôn ngoan trong mùa hè để chuẩn bị cho mùa đông; như Chúa dạy chúng ta bằng ví dụ về Kiến, Châm Ngôn 6:8. Nó chuẩn bị thức ăn của mình trong mùa hè, và thu thập thức ăn của mình trong mùa gặt; và để vũ khí của chúng ta sẵn sàng, và kỹ năng nữa để sử dụng chúng tốt, trước khi thời chiến tranh đến, như Sứ đồ dạy, Ê-phê-sô 6:13. Hãy lấy cho mình toàn bộ áo giáp của Đức Chúa Trời, để anh em có thể đứng vững trong ngày xấu xa. Thứ ba, và cuối cùng, Sự cần thiết của lời khuyên giục này sẽ rõ ràng, nếu chúng ta xem xét kỹ bài học này khó học như thế nào, tất cả chúng ta tốt nhất dễ mất kiên nhẫn và lẩm bẩm chống lại sự sửa phạt của Đức Chúa Trời như thế nào. Hoạn nạn trong bản tính của chính nó đắng như bất kỳ mật đắng nào đối với xác thịt, và huyết; bản tính chúng ta không ghét bỏ điều gì hơn. Không sự sửa phạt nào, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:11 [nguồn ghi 12:1], trong hiện tại dường như vui mừng, mà đau buồn. Không phải là điều dễ dàng, khi chúng ta sẽ cảm thấy roi vọt của Đức Chúa Trời thật sự đau, để giữ những đam mê vô kỷ luật của mình xuống, và chịu đựng chúng mà không có sự phàn nàn, và lẩm bẩm nào chống lại Đức Chúa Trời. Hoạn nạn của chúng ta được gọi là sự yếu đuối của chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 11:30, những người tốt nhất dễ phơi bày sự yếu đuối trong chúng. Ngay cả nơi thần sẵn sàng nhất, xác thịt sẽ tự bày tỏ là yếu đuối, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 26:41. Đặc biệt sẽ khó cho những người như chúng ta, đã hưởng bình an lâu như vậy, và sự dễ dàng, và thịnh vượng để chịu đựng bất kỳ hoạn nạn sắc bén nào, như anh em nghèo khó của chúng ta ở Palatinate, Bohemia, Germany, và France đã làm. Điều này khiến thập tự giá nặng nề hơn rất nhiều đối với Hội Thánh hơn nếu không sẽ như vậy, như nàng phàn nàn với Đức Chúa Trời, Thi Thiên 102:10, Ngài đã nâng tôi lên, và ném tôi xuống. Như thể nàng đã nói, Nếu Ngài đã không nâng tôi lên cao như vậy, với nhiều ơn, và phước lành của Ngài tôi đã hưởng, sự sa ngã của tôi sẽ không đau đớn một nửa như bây giờ đối với tôi. Vì vậy tất cả chúng ta đều cần lời khuyên giục này về sự kiên nhẫn dưới sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, thuộc bất kỳ loại nào chúng sẽ là, trong ba phương diện này như anh em đã nghe; vâng chúng ta cần nó được thúc ép trên chúng ta cách mạnh mẽ, và hiệu quả nhất có thể. Và cho mục đích này tôi sẽ nỗ lực ép buộc nó trên chính mình, và tất cả anh em. 1. Bằng cách chỉ ra những ghi nhận, và tính chất của sự kiên nhẫn thật mà nhờ đó nó có thể được phân biệt khỏi điều, là giả mạo. 2. Bằng cách ban cho anh em những động cơ nào đó có thể khuấy động chúng ta, và thuyết phục chúng ta tìm kiếm ân điển này. 3. Bằng cách hướng dẫn anh em đến các phương tiện cần sử dụng để đạt được nó. Vậy về điều thứ nhất, tôi phải ban cho anh em bảy ghi nhận, mà nhờ đó chúng ta có thể biết sự kiên nhẫn thật là gì và xem chúng ta đã đạt được ân điển này chưa. Thứ nhất, Sự kiên nhẫn thật là một trái, và hiệu quả của sự ăn năn, và sự hạ mình vì tội lỗi. Với Đa-vít ở đây cũng vậy. Nếu vậy lòng chưa cắt bì của chúng bị hạ xuống, như Chúa phán, Lê-vi Ký 26:41, và chúng bấy giờ chấp nhận hình phạt của tội lỗi chúng. Việc vô cảm dưới sự phán xét của Đức Chúa Trời không phải là dấu hiệu của sự kiên nhẫn thật; dù nhiều người tự hài lòng rất nhiều trong điều này, chúng đã có thập tự giá này, và thập tự giá kia, và chúng không bao giờ lẩm bẩm — chúng tạ ơn Đức Chúa Trời — cũng không bị bất an vì chúng. Đây là một tội lỗi lớn khi không chú ý đến sự phán xét của Đức Chúa Trời khi chúng giáng trên chúng ta. Ê-sai 42:25. Ngài đã đổ trên Gia-cốp sự nóng cháy của cơn giận Ngài, và sức mạnh của trận chiến, và nó đốt cháy người ấy xung quanh, thế mà người ấy không biết nó; và nó đốt người ấy, thế mà người ấy không để lòng vào nó. Khi Đức Chúa Trời bày tỏ mình giận dữ với chúng ta bằng cách đánh, và sửa phạt chúng ta, chúng ta sẽ nghĩ đây là một đức tính trong chúng ta, khi không bị ảnh hưởng bởi nó sao. Ô không, đây là một tội lỗi nặng nề. Giê-rê-mi 5:3. Ngài đã đánh chúng, nhưng chúng không đau buồn. Nếu cha mẹ thuộc đời này của chúng ta bày tỏ mình không hài lòng và giận dữ với chúng ta, nó sẽ không làm phiền và hạ chúng ta xuống sao? Dân Số Ký 12:14, huống chi khi Đức Chúa Trời bày tỏ mình như vậy? Đây là một đỉnh cao cùng cực của sự nổi loạn, khi khinh miệt sự phán xét của Đức Chúa Trời, Ê-sai 22:12-14. Người thật sự kiên nhẫn rất cảm nhận roi vọt của Đức Chúa Trời, và tội lỗi của mình đã khiến Đức Chúa Trời đánh mình, thế mà người ấy chịu đựng chúng cách kiên nhẫn; và vì vậy người ấy chịu đựng chúng cách kiên nhẫn, vì người ấy biết tội lỗi của mình là nguyên nhân của chúng. Hãy xem một ví dụ về điều này trong tấm gương của sự kiên nhẫn thật, Gióp phước hạnh, ngay cả khi ông bày tỏ sự kiên nhẫn của mình nhất, và có thể nói Gióp 1:21. Tôi trần truồng ra khỏi bụng mẹ tôi, và tôi sẽ trần truồng trở về đó: Chúa đã ban, và Chúa đã lấy đi, phước cho danh Chúa; Thế mà ông bị hạ xuống sâu sắc bởi những sự phán xét lạ lùng của Đức Chúa Trời; câu 20. Ông xé áo mình, và cạo đầu mình, và ngã xuống đất, và thờ phượng Đức Chúa Trời. Thứ hai, Sự kiên nhẫn thật là một trái của đức tin. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:4. Phao-lô vinh hiển về người Tê-sa-lô-ni-ca trong các Hội Thánh của Đức Chúa Trời, vì sự kiên nhẫn, và đức tin của họ trong mọi bắt bớ, và hoạn nạn họ đã chịu đựng. Và ông mong muốn người Hê-bơ-rơ, Hê-bơ-rơ 6:12, rằng họ sẽ là người theo những người nhờ đức tin, và sự kiên nhẫn kế tự các lời hứa. Và, Gia-cơ 1:3. Sự thử nghiệm đức tin của anh em, sinh ra sự kiên nhẫn. Sự kiên nhẫn thật nảy sinh từ sự thuyết phục này rằng thập tự giá xảy đến với chúng ta, là từ Đức Chúa Trời, rằng Ngài có một bàn tay và sự quan phòng đặc biệt trong nó. Đây là gốc rễ của sự kiên nhẫn của Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 16:10. Chúa đã phán với người ấy, hãy rủa sả Đa-vít. Vâng rằng Đức Chúa Trời này là Đấng sai thập tự giá đến, là Đức Chúa Trời của chúng ta, và Cha yêu thương trong Đấng Christ, và điều đó khiến đứa con của Đức Chúa Trời chịu đựng nó cách kiên nhẫn. Giăng 18:11. Chén Cha Ta đã ban cho Ta, Ta sẽ không uống sao? Người thiếu đức tin này dù người ấy không bao giờ yên tĩnh như vậy dưới bất kỳ thập tự giá nào, thế mà nếu sự yên tĩnh của người ấy lớn lên từ ý niệm này nó chỉ là vận rủi của người ấy, và định mệnh, như người Phi-li-tin đã nói, 1 Sa-mu-ên 6:9. Đó là một sự tình cờ đã xảy đến với chúng ta, người ấy không thể được nói là thật sự kiên nhẫn. Thứ ba, Sự kiên nhẫn thật là một trái của sự vâng phục của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, và của một tấm lòng bị khuất phục, và được làm cho có thể nhượng bộ Đức Chúa Trời trong mọi điều; vâng nó quả thật là một phần chính của sự vâng phục của chúng ta đối với Ngài. Sứ đồ nói như vậy, về sự kiên nhẫn Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã bày tỏ trong mọi đau khổ của Ngài. Phi-líp 2:8. Ngài hạ mình xuống, và trở nên vâng phục cho đến chết. Vì Ngài biết đó là ý muốn của Đức Chúa Trời Ngài nên chịu những điều đó, dù Ngài cảm nhận sâu sắc về chúng, chúng nặng nề, và không thể chịu đựng như thế nào, vì vậy Ngài đã chịu đựng chúng cách kiên nhẫn như vậy. Sự kiên nhẫn của Ngài là một sự quy phục sẵn lòng của ý muốn của chính Ngài, cho ý muốn của Cha Ngài, Ma-thi-ơ 26:39. Ô Cha tôi, nếu có thể được, nguyện chén này qua khỏi tôi; thế mà, không như tôi muốn, mà như Ngài muốn. Vì vậy, sự yên tĩnh, và tính khí đó nhiều người bày tỏ trong những hoạn nạn lớn chỉ nảy sinh từ lòng can đảm tự nhiên, và sự cứng rắn của lòng, và từ quyết tâm nam tính này tôi không thấy cách nào tránh thập tự giá này; việc đau buồn và bực bội vì nó chỉ là một điều trẻ con, và nữ tính, và sẽ không làm tốt gì cả, và vì vậy tôi phải, và sẽ chịu đựng nó — như người Do Thái được nói là nói, Giê-rê-mi 10:19. Quả thật đây là một nỗi đau buồn, và tôi phải chịu đựng nó — việc tự làm cứng mình trong nỗi buồn này như Gióp nói, Gióp 6:10, sự kiên nhẫn bất đắc dĩ này như chúng ta thường gọi nó, mà không có bất kỳ sự quan tâm nào đến ý muốn của Đức Chúa Trời, và sự tôn trọng sự vâng phục của chúng đối với Ngài, không xứng đáng với tên của sự kiên nhẫn thật. Thứ tư, Sự kiên nhẫn thật không gồm trong việc chịu đựng một số thập tự giá, và hoạn nạn mà là những thập tự giá ý muốn của Đức Chúa Trời là rèn luyện chúng ta bởi, bất cứ chúng là gì. Chúng ta có một câu tục ngữ rằng kẻ ăn mày không được kén chọn. Nếu chúng ta thật sự kiên nhẫn chúng ta phải học chịu đựng thập tự giá của chính mình. Nếu ai muốn theo Ta, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 9:23, hãy từ bỏ chính mình, và mỗi ngày vác thập tự giá mình. Tôi đã học, như Sứ đồ nói, Phi-líp 4:11, ở trong bất kỳ tình trạng nào tôi ở, bằng lòng với nó. Vì vậy những người sẽ tự quyết định cho mình, và có thể nói nếu thập tự giá của tôi chỉ như của người này hay người kia, tôi có thể chịu đựng nó tốt, nhưng than ôi không ai ở trong trường hợp của tôi, không ai có thể chịu đựng điều tôi chịu đựng, thì còn xa sự kiên nhẫn thật. Kẻ thật sự kiên nhẫn, sẽ làm cho Chúa vinh dự đó, đến nỗi phán đoán rằng thập tự giá phù hợp nhất, và tốt nhất cho mình, là thập tự giá Ngài thấy tốt đặt trên mình. Và quyết tâm như Môi-se, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4. Công việc của Ngài trọn vẹn — nó không thể được làm tốt hơn — vì mọi đường lối Ngài đều là sự phán xét. Thứ năm, Sự kiên nhẫn thật sẽ khiến một người mong muốn được lợi ích bởi hoạn nạn của mình hơn là thoát khỏi nó, nó sẽ giữ một người khỏi mong muốn rũ bỏ nó cho đến khi Đức Chúa Trời đã hoàn thành công việc của Ngài, mà Ngài dự định làm trên người ấy bởi nó. Hãy để sự kiên nhẫn có công việc trọn vẹn của nó như Sứ đồ nói, Gia-cơ 1:4. Chúng ta nên có tâm trí của Gia-cốp, Sáng Thế Ký 32:26, chúng ta nên không sẵn lòng để Đức Chúa Trời, khi Ngài đã vật lộn, và tranh đấu với chúng ta bằng sự sửa phạt của Ngài, rời khỏi chúng ta, cho đến khi Ngài đã để lại một phước lành phía sau Ngài.
Không người khôn ngoan nào sẽ mong muốn thoát khỏi tay Bác Sĩ Phẫu Thuật, cho đến khi người ấy được chữa lành vết thương hay qua mọi nguy hiểm. Điều Tiên tri nói, Ê-sai 28:16. Kẻ tin, sẽ không vội vàng, có thể được áp dụng phù hợp ngay cả cho trường hợp này. Đây là tội lỗi của A-sa, 2 Sử Ký 16:12, ông tìm đến các Thầy Thuốc để được chữa lành căn bệnh của mình, nhưng không tìm đến Chúa để được chữa lành tội lỗi của mình, là nguyên nhân căn bệnh đó được đặt trên ông. Thứ sáu, Sự kiên nhẫn thật sẽ khiến một người có thể, phụ thuộc vào ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi hoạn nạn của mình như vậy, đến nỗi người ấy không dám làm nhẹ thập tự giá của mình bằng bất kỳ phương tiện bất hợp pháp nào, bằng bất kỳ cách nào khác ngoài những cách Chúa đã chỉ định, hay cho phép người ấy sử dụng. Sứ đồ, khi nói về những người trung tín đã chịu đựng sự bắt bớ nặng nề nhất dưới An-ti-ô-khơ trong thời Ma-ca-bê, nói về chúng, Hê-bơ-rơ 11:35, rằng chúng sẽ không chấp nhận sự giải thoát — ông muốn nói trên những điều kiện bất hợp pháp — để chúng có thể đạt được một sự phục sinh tốt hơn. Và chúng ta có một ví dụ đáng chú ý về điều này nơi Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 26:8-11, là người khi Đức Chúa Trời đã giao Sau-lơ kẻ thù của ông vào tay ông, và A-bi-sai đề nghị với một đòn đánh làm nhẹ cho ông khỏi người ấy, và mọi sự khốn khổ cùng cực ông chịu đựng bởi phương tiện của người ấy, sẽ không hề chấp nhận nó mà trả lời người ấy như vậy, câu 10, 11. Như Chúa hằng sống Chúa sẽ đánh người ấy, hoặc ngày của người ấy sẽ đến để chết, hoặc người ấy sẽ xuống trận chiến, và hư mất; Chúa cấm, tôi đưa tay mình ra chống lại người được xức dầu của Chúa. Và vậy sự kiên nhẫn ở đâu trong những người mà, dù chúng yên tĩnh trong hoạn nạn của mình đến đâu, sẽ không bỏ bê bất kỳ phương tiện nào chúng tự nghĩ ra hay người khác sẽ gợi ý cho chúng, dù nó bởi một phù thủy hay thầy bói, tức là, bởi chính ma quỷ, để tự giúp mình bằng, như Sau-lơ đã làm, là người trong đỉnh cao của sự vô đạo của mình, như tội lỗi lớn nhất ông từng phạm, tìm đến phù thủy của Ên-đô-rơ, ma quỷ và thần quen thuộc của bà để được giúp đỡ và an ủi, 1 Sa-mu-ên 28:7. Thứ bảy, và cuối cùng. Sự kiên nhẫn thật mà nhờ đó chúng ta vâng phục quy phục chính mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời trong hoạn nạn của mình, sẽ điều hòa đam mê của chúng ta, và khiến chúng ta có thần nhu mì hơn ngay cả đối với con người, vâng đối với những người như vậy đã có bất kỳ bàn tay nào, hay là bất kỳ công cụ nào trong hoạn nạn của chúng ta. Tính chất này của sự kiên nhẫn của tín hữu, được khen ngợi cho chúng ta trong ví dụ về Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:23. Đấng khi bị sỉ nhục, không sỉ nhục lại, khi chịu khổ, không đe dọa, mà giao chính mình cho Đấng phán xét cách công bình. Sứ đồ, khi thuyết phục về sự kiên nhẫn, có những lời này, Gia-cơ 5:9. Chớ oán trách nhau hỡi anh em — ông không nói chớ giận dữ, chớ chửi rủa, chớ trả thù — kẻo anh em bị định tội; kìa, Quan Xét đứng trước cửa. Hãy xem hai ví dụ đáng chú ý về điều này nơi Đa-vít; Một, Thi Thiên 38:12, 13, 14. Khi những kẻ tìm kiếm mạng sống ông, đặt bẫy cho ông, và những kẻ tìm kiếm sự tổn hại của ông, nói những điều nguy hiểm, và tưởng tượng những sự lừa dối cả ngày: thế mà ông như một người điếc không nghe, và như một người câm không mở miệng; ông như một người không nghe, và trong miệng không có lời quở trách nào. Ví dụ khác của ông, là ví dụ trong trường hợp của Si-mê-i, 2 Sa-mu-ên 16:10, 11. Ô ông nhu mì đối với kẻ khốn nạn đó biết bao? Ông sẽ không trả thù người ấy, ông sẽ không để người ấy bị mắng hay bị quở trách vì điều người ấy đã làm. Và nguyên nhân của sự dịu dàng của thần này của ông đối với những kẻ thù như vậy là gì? Chắc chắn sự kiên nhẫn của ông, và sự quy phục khiêm nhường của lòng cho ý muốn của Đức Chúa Trời trong những sự phán xét này, là nguyên nhân duy nhất của nó. Vì vậy những người viện dẫn chúng thừa nhận Đức Chúa Trời công bình trong mọi hoạn nạn của mình, và kiên nhẫn quy phục chính mình cho tay Ngài trong chúng, nhưng chúng không thể chịu đựng điều gì nơi tay con người, chúng dễ bùng nổ thành sự giận dữ và cơn thạnh nộ, thành sự giận dữ, và sự dữ dội chống lại con người, là người sẽ làm chúng sai trái nhỏ nhất, chúng tự cho mình tự do nuôi dưỡng trong chính mình mong muốn trả thù và lòng căm ghét không thể hòa giải đối với chúng; những người này, tôi nói, tự lừa dối linh hồn mình cách khốn khổ, nếu lòng chúng quả thật kiên nhẫn quy phục chính mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời, trong bất kỳ thập tự giá nào ở trên chúng, bấy giờ chúng sẽ kiên nhẫn hơn đối với con người, là những người chỉ là công cụ của Chúa, và roi vọt, mà bởi đó Ngài làm khốn khổ chúng. Đa-vít nói như vậy về những kẻ thù tệ nhất ông có, Thi Thiên 17:13, 14. Xin giải cứu linh hồn tôi khỏi kẻ ác, là gươm của Ngài, khỏi những người là tay của Ngài lạy Chúa. Chắc chắn đó là sự nổi loạn của lòng chúng ta đối với Đức Chúa Trời, rằng chúng ta không thể cúi xuống với Ngài, cũng không hạ mình dưới tay quyền năng của Ngài, trong sự phán xét của Ngài ở trên chúng ta, khiến chúng ta bướng bỉnh, và mất kiên nhẫn đối với con người như vậy, mong muốn được trả thù những người đã làm sai với chúng ta như vậy. Và đây là những tính chất mà nhờ đó sự kiên nhẫn thật có thể được biết, và phân biệt; đây là những ghi nhận mà nhờ đó chúng ta có thể thử xem chúng ta đã đạt được ân điển này chưa, xem chúng ta đã học làm sáng tỏ Chúa, khi Ngài phán xét chúng ta chưa.
BÀI GIẢNG 51. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 51. Về Thi Thiên 51:4. Bây giờ về các động cơ có thể thuyết phục chúng ta, quy phục chính mình cách kiên nhẫn cho ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều, có thể xảy đến với chúng ta, có rất nhiều, nhưng tôi sẽ chỉ nhấn mạnh ba xem xét này mà thôi. 1. Tính không thể tránh khỏi của hoạn nạn. 2. Tác hại chúng ta tự làm cho mình bởi sự mất kiên nhẫn, và điều tốt đến với chúng ta bởi sự kiên nhẫn. 3. Bàn tay Đức Chúa Trời có trong mọi hoạn nạn của chúng ta. Về điều thứ nhất. Mọi đứa con của Đức Chúa Trời phải trông đợi hoạn nạn, thậm chí nhiều hoạn nạn; nó không nên dường như lạ đối với chúng ta, khi nó đến trên chúng ta, nó nên dường như lạ đối với bất kỳ ai trong chúng ta, rằng chúng ta đã thoát khỏi bất kỳ hoạn nạn lớn nào trong thời gian dài như vậy. Động cơ này Sứ đồ Phi-e-rơ sử dụng, 1 Phi-e-rơ 4:12. Hỡi những người yêu dấu, chớ nghĩ lạ về thử thách lửa — như thể một điều lạ nào đó đã xảy đến với anh em. Không thể tránh được mà, nếu chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, chúng ta phải chịu hoạn nạn, vào lúc này hay lúc khác, ở mức độ này hay mức độ khác. Đây là Giáo lý Ba-na-ba và Phao-lô đã dạy trong mọi Hội Thánh, và mà bởi đó Kinh Thánh nói họ đã xác chứng linh hồn của các môn đồ — tức là, chuẩn bị họ cho hoạn nạn, và trang bị cho họ sự kiên nhẫn để chịu đựng nó, khi nó sẽ đến — Công Vụ 14:22, rằng chúng ta phải qua nhiều hoạn nạn mới vào Vương quốc của Đức Chúa Trời. 1. Đường đến thiên đàng là qua hoạn nạn; 2. Vâng qua nhiều hoạn nạn. 3. Vâng, chúng ta phải, một sự cần thiết được đặt trên chúng ta, hoặc theo cách đó chúng ta phải đến thiên đàng, hoặc chúng ta sẽ không bao giờ đến đó. Và tại sao chúng ta phải làm như vậy? 1. Vì đó là sắc lệnh không thay đổi của Đức Chúa Trời, nó nên như vậy, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:3. Không ai nên bị rúng động bởi những hoạn nạn này, vì chính anh em biết, rằng chúng ta được chỉ định cho điều đó. 2. Vì đó là đường, mọi dân sự Đức Chúa Trời đã đến thiên đàng bằng, 1 Phi-e-rơ 5:9. Biết rằng cùng những hoạn nạn đó được hoàn thành trong anh em của anh em ở trong thế gian. Vâng những người tốt nhất và được chọn nhất trong họ, và những người thân yêu nhất đối với Đức Chúa Trời, đã đến thiên đàng qua nhiều hoạn nạn. Hỡi anh em, hãy lấy, như Sứ đồ nói, Gia-cơ 5:10, các Tiên tri đã nói nhân danh Chúa, làm gương về việc chịu hoạn nạn, và sự kiên nhẫn. Vì vậy quả thật chúng ta có nguyên nhân quá nhỏ để mất tinh thần với hoạn nạn của mình — mà dù chúng là gì, chúng chỉ như vết rệp cắn so với những hoạn nạn những tôi tớ được chọn nhất của Đức Chúa Trời đã chịu đựng — mà ngược lại, chúng ta nên có cớ chính đáng để nghi ngờ, và nghi ngờ tình trạng của chính mình, nếu chúng ta không phải chịu chúng. Nếu anh em không có sự sửa phạt, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:8, mà mọi người đều dự phần, thì anh em là con hoang chứ không phải con thật. Như những người mong muốn tìm thấy Đấng Christ trong đời này, nơi Ngài ăn, nơi Ngài nằm vào buổi trưa, phải đi theo dấu chân của bầy, như Đấng Cứu Thế của chúng ta hướng dẫn người phối ngẫu của Ngài, Nhã Ca 1:8. Cũng vậy những người muốn đến thiên đàng, cũng phải đi theo dấu chân của bầy, họ phải đi trong đường đó bầy và dân sự trung tín của Đấng Christ đã đi, và đã giẫm lên trước họ, hoặc chắc chắn họ sẽ không bao giờ đến đó. 3. Và cuối cùng, Vì đây là đường mà chính Đấng Christ, đầu và Đấng Cứu Thế của chúng ta, đã đến thiên đàng bằng, thậm chí Đấng Chỉ Huy của sự cứu rỗi của chúng ta, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 2:10, đã được làm cho trọn vẹn — tức là, được đưa đến vinh hiển — qua những đau khổ. Và Đức Chúa Trời đã định, rằng mọi chi thể của Ngài nên được làm cho phù hợp, và làm cho giống Ngài trong điểm này, như Sứ đồ dạy, Rô-ma 8:29. Những kẻ Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã tiền định để được làm cho phù hợp với hình ảnh của Con Ngài. Vì vậy trong ba phương diện này, hẳn phải là, qua nhiều hoạn nạn, chúng ta phải vào vương quốc của Đức Chúa Trời. Động cơ thứ hai, là việc xem xét điều này, rằng chúng ta không thể cách nào làm nhẹ hay giúp chính mình trong bất kỳ thập tự giá nào, bằng sự mất kiên nhẫn, và sự bực bội, cách làm cho thập tự giá của chúng ta nhẹ, là chịu đựng nó cách lặng lẽ và kiên nhẫn. Thứ nhất. Sự mất kiên nhẫn sẽ không làm nhẹ chúng ta chút nào, mà khiến thập tự giá của chúng ta nặng nề hơn đối với chúng ta; như sự tranh đấu và vật lộn làm với con vật ở trong bẫy, và với con thú ở trong ách. Không có người cha nào, mà nếu thấy con mình bày tỏ sự cứng đầu, và sự nổi loạn, trong khi ông đang sửa phạt nó, ông sẽ không đánh nó nhiều hơn, và không bỏ qua cho nó, cho đến khi ông thấy nó bị hạ xuống. Và với Cha trên trời của chúng ta cũng vậy. Không tội lỗi nào sẽ khiêu khích Ngài nhiều hơn, hơn sự lẩm bẩm của chúng ta chống lại sự sửa phạt của Ngài. Khi dân chúng phàn nàn, như Môi-se nói, Dân Số Ký 11:1, điều đó làm mất lòng Chúa, và Chúa nghe nó, và cơn giận Ngài bừng cháy, và lửa của Chúa cháy giữa chúng. Và câu 10. Môi-se nghe dân chúng khóc — những nước mắt đó, không phải của sự ăn năn, mà của sự bất mãn, và sự lẩm bẩm — trong khắp gia đình chúng, mỗi người ở cửa lều mình, và cơn giận của Chúa bừng cháy rất nhiều. Sự nổi loạn, ngay cả loại nổi loạn này, như tội phù thủy, trước mặt Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 15:23. Thứ hai, ở phía ngược lại, bằng sự kiên nhẫn của mình chúng ta có thể làm nhẹ thập tự giá và hoạn nạn của mình, và khiến chúng dễ dàng và chịu đựng được hơn đối với chính mình. Thứ nhất. Đây là cách sở hữu chính linh hồn mình trong bất kỳ hoạn nạn nào, dù nó nặng nề đến đâu, Lu-ca 21:19. Trong sự kiên nhẫn của anh em hãy sở hữu linh hồn mình, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với các môn đồ Ngài, khi Ngài báo trước cho họ về những hoạn nạn lớn, sẽ xảy đến với họ. Người thiếu sự kiên nhẫn, sẽ sẵn sàng mất, hay bán linh hồn mình trong hoạn nạn thuộc thân thể, tức là, sự bình an, và sự an ủi của nó, đức tin, và sự thánh khiết dường như ở trong nó; nhưng kẻ có thể trong hoạn nạn của mình nhượng bộ, và quy phục chính mình cách kiên nhẫn cho ý muốn của Đức Chúa Trời, sẽ giữ linh hồn mình trong quyền lực, và sự sở hữu của chính mình nữa. Thứ hai. Đây là cách trở thành người chiến thắng trong mọi hoạn nạn của chúng ta, và chiến thắng, và giành chiến thắng trên kẻ thù kiêu ngạo và tàn nhẫn nhất Chúa sẽ sử dụng như gươm của Ngài để làm khốn khổ chúng ta bởi. Sứ đồ có một lời lạ lùng liên quan đến chính mình, và mọi người trung tín, Rô-ma 8:37. Hơn nữa trong mọi điều này, — Và những điều đó là gì? Chúng ta sẽ thấy câu 35. Hoạn nạn, khốn khổ, bắt bớ, đói kém, trần truồng, nguy hiểm, và gươm, trong mọi điều này ông nói — chúng ta hơn kẻ chiến thắng, qua Đấng đã yêu chúng ta. Tại sao làm sao họ là người chiến thắng mà ông nói về, câu 36, rằng họ bị giết. Vì cớ Ngài chúng tôi bị giết cả ngày? Vâng, dù họ bị giết, thế mà họ là người chiến thắng, vâng, vì họ bị giết, và sẵn lòng hy sinh mạng sống mình vì Chúa, và vì lẽ thật của Ngài, và như vậy xác chứng và đóng ấn bằng huyết mình, lẽ thật của Đức Chúa Trời; vì vậy họ là người chiến thắng, vâng hơn kẻ chiến thắng trên kẻ thù mình. Kinh Thánh cũng nói về những người trung tín, Khải Huyền 12:11, rằng họ đã chiến thắng ma quỷ, con rồng lớn, con rắn xưa cùng với mọi công cụ của nó, các Hoàng đế bắt bớ, và Giáo hoàng của Rô-ma. Và làm sao họ chiến thắng nó? Chắc chắn bởi huyết của Chiên Con, và bởi lời của lời chứng, và họ không yêu mạng sống mình cho đến chết. Những kẻ không yêu mạng sống mình cho đến chết, mà có thể sẵn lòng chịu khổ thậm chí cho đến chính sự chết, vì lẽ thật, họ sẽ là người chiến thắng trên kẻ thù kiêu ngạo nhất Sa-tan có thể khuấy động để bắt bớ, và áp bức họ. Các Thánh Tử Đạo phước hạnh trong thời Nữ hoàng Mary đã chiến thắng mọi kẻ bắt bớ đẫm máu của họ như vậy; không phải Boner, cũng không phải Gardener, mà họ và lẽ thật của Đức Chúa Trời họ chịu khổ vì, đã thắng thế, đã thắng trận, và giành được ngày, theo câu nói cũ đó. Huyết của các Thánh Tử Đạo, trở thành hạt giống của Hội Thánh Đức Chúa Trời. Thứ ba. Đây là cách thậm chí chiến thắng Chúa, và chấm dứt hoạn nạn của chúng ta, khi lòng chúng ta bởi nó bị khuất phục, và chúng ta có thể cúi xuống như vậy, và nhượng bộ chính mình cho Chúa là Đấng sửa phạt chúng ta. Ngay cả người hung dữ, và tàn nhẫn nhất hiện hữu, sẽ dễ mềm lòng đối với người, mà người ấy đã giận dữ nhất chống lại; khi đã đưa người ấy xuống dưới, và gần như nghiền nát người ấy bằng quyền lực mình, người ấy thấy người kia nhượng bộ, và hạ mình xuống với mình. A-háp, một người đủ tàn nhẫn, và hung dữ, đã làm như vậy đối với Bên-ha-đát một kẻ thù nguy hiểm của ông, 1 Các Vua 20:31, 32. Và Chúa Đức Chúa Trời chúng ta sẵn sàng mềm lòng đối với chúng ta hơn một ngàn lần, khi chúng ta đã khiêu khích Ngài nhất để làm khốn khổ chúng ta, nếu Ngài thấy sự sửa phạt của Ngài đã chế ngự, và khuất phục chúng ta; rằng chúng ta sẵn lòng nhượng bộ chính mình cho ý muốn Ngài, Ngài đã làm. Hãy quay về với Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, như Tiên tri Giô-ên nói, 2:13, vì Ngài có ân điển, và thương xót, chậm giận, và dư dật lòng nhân từ, và ăn năn về điều ác. Anh em đã nghe, như Sứ đồ nói, Gia-cơ 5:11, về sự kiên nhẫn của Gióp, và đã thấy cuối cùng của Chúa. — Điều đó là gì? Tại sao ngay khi Gióp bị khuất phục, thấy sự ngu dại của chính mình trong sự mất kiên nhẫn ông đã bày tỏ, và nhượng bộ chính mình cho Đức Chúa Trời, như chúng ta có thể thấy Gióp 40:4, 5, và 42:5, 6, Chúa chấm dứt việc sửa phạt ông ngay lập tức — Và Sứ đồ đưa ra lý do gì cho điều này? Chắc chắn điều này, rằng Chúa rất đầy lòng thương xót, và lòng thương xót dịu dàng. Vâng, có một lời hứa ân điển được ban cho những người sẵn lòng chịu khổ vì Danh Ngài, rằng họ sẽ không chịu khổ thêm chút nào vì điều đó, mà ít hơn vì điều đó, Lu-ca 9:24. Bất cứ ai muốn cứu mạng sống mình — và tự quyết tâm với chính mình người ấy sẽ không chịu khổ gì vì tôn giáo, hay bất kỳ nguyên nhân công chính nào khác, mà bất cứ thời đại nào sẽ đến, người ấy sẽ chắc chắn cứu được một, người ấy sẽ nhượng bộ bất cứ điều gì, hơn là mất mạng sống, hay tự do, hay tài sản — người này, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, sẽ mất nó, — ông muốn nói người ấy sẽ hoặc mất điều người ấy quyết tâm cứu như vậy, hoặc mất sự an ủi của nó, mà nếu người ấy mất nó, người ấy cũng như mất chính điều đó — nhưng, ở phía ngược lại như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, bất cứ ai muốn mất mạng sống mình vì cớ Ta — tức là, sẵn lòng cách không giả dối chịu mất mọi điều, thậm chí chính mạng sống, hơn là bỏ Ta — người đó sẽ cứu được nó; không chỉ đời đời, và trong đời sống đời sau, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 12:25. Kẻ ghét mạng sống mình trong thế gian này, sẽ giữ nó cho sự sống đời đời — theo nghĩa này lời hứa không bao giờ thất bại — mà ngay cả trong thế gian này thường khi người ấy, bằng sự sẵn lòng chịu mất mạng sống, hay tự do, hay tài sản, trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, sẽ cứu được mạng sống, và tự do, và tài sản mình, theo nghĩa này của lời hứa Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Mác 10:29, 30. Không có người nào đã bỏ nhà, hay anh em, hay chị em, hay cha, hay mẹ, hay vợ, hay con cái, hay đất đai vì cớ Ta và Phúc Âm, mà sẽ không nhận gấp trăm lần, bây giờ trong thời này, nhà cửa, và anh em, và chị em, và mẹ, và con cái, và đất đai, với những bắt bớ, và trong thế gian đời sau, sự sống đời đời, Chắc chắn việc chịu khổ bất cứ điều gì trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, không phải là cách làm hại một người, hay khiến người ấy khốn khổ, nó là cách làm nhẹ thập tự giá của chúng ta, và khiến chúng ta ít khốn khổ hơn, ngay cả trong đời này. Động cơ thứ ba, và cuối cùng để thuyết phục chúng ta kiên nhẫn, là việc xem xét bàn tay Chúa có trong mọi hoạn nạn của chúng ta. Hoạn nạn, như Ê-li-pha nói, Gióp 5:6, không đến từ bụi đất, điều ác cũng không mọc ra từ đất. Há có điều ác nào trong Thành, như Tiên tri nói, A-mốt 3:6, mà Chúa không làm chăng? Việc xem xét này đã có sức mạnh lớn, để làm yên lòng dân sự Đức Chúa Trời. 1. Khỏi nỗi sợ cùng cực về sự khốn khổ và hoạn nạn, trước khi nó đến. 2. Khỏi việc bị suy sụp quá nhiều vì nó khi nó đến. Về điều thứ nhất. Nếu chính Sa-tan, hay bất kỳ kẻ ác nào trên thế gian, kẻ thù của chúng ta ở trong nước hay ở nước ngoài, có thể làm điều chúng muốn, làm sao dân sự Đức Chúa Trời có thể có bất kỳ sự yên tĩnh nào trong tâm trí? Nhưng phước cho Đức Chúa Trời, chúng không thể làm gì mà không có Cha trên trời của chúng ta, Ngài ngồi ở bánh lái, Ngài có cả tay, và lòng chúng trong quyền lực Ngài. Đây là tin tốt lành đó, mà Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta là tôi tớ Ngài, công bố cho dân sự Ngài, Ê-sai 52:7. Hãy nói với Si-ôn, Đức Chúa Trời ngươi cai trị, khi mọi điều đã xong. Những bạo chúa ác có thể đe dọa chúng ta, và khoe khoang về quyền lực của chúng, điều chúng có thể làm cho chúng ta, như Phi-lát đã làm với Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Giăng 19:10. Ngươi không nói với ta sao? — ngươi không coi trọng ta hơn sao — Ngươi không biết rằng ta có quyền đóng đinh ngươi, và ta có quyền thả ngươi sao? Tôi nói chúng có thể đe dọa, và khoe khoang điều chúng có thể làm, nhưng chúng không thể tự làm điều gì. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta đã trả lời Phi-lát ở đó như vậy, Giăng 19:11. Ngươi không thể có quyền gì chống lại Ta, trừ khi nó được ban cho ngươi từ trên cao. Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy các môn đồ Ngài như vậy, trang bị cho mình chống lại nỗi sợ hoạn nạn, có thể đến với họ qua ác ý của con người, Ma-thi-ơ 10:29, 31. Không một con chim sẻ nào rơi xuống đất mà không có Cha của các ngươi, mà chính tóc trên đầu các ngươi đều đã được đếm hết, vì vậy chớ sợ, vì các ngươi quý giá hơn, nhiều chim sẻ. Và như sự hiểu biết này về bàn tay đặc biệt của Đức Chúa Trời, và sự quan phòng trong mọi hoạn nạn có thể xảy đến với họ, đã làm yên lòng dân sự Đức Chúa Trời khỏi nỗi sợ hoạn nạn trước khi chúng đến; cũng vậy thứ hai, Nó đã giữ họ khỏi sự suy sụp của tâm linh, và sự mất kiên nhẫn, khi chúng đã đến. Không điều gì có sức mạnh làm yên lòng trong hoạn nạn hơn điều này. Đây là điều đã làm yên Hê-li, 1 Sa-mu-ên 3:18. Đó là Chúa. Và Gióp 1:21. Chúa đã ban và Chúa đã lấy đi. Và Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 16:10. Chúa đã phán với người ấy, hãy rủa sả Đa-vít. Và, Thi Thiên 39:9. Tôi câm, và không mở miệng, vì Ngài đã làm điều đó. Anh em sẽ thấy căn cứ của điều này? Tôi sẽ không nhắc đến bây giờ cả 1. Quyền lực tối cao Ngài có trên chúng ta, để làm với chúng ta điều Ngài vui lòng, cũng không 2. Sự công bình của Ngài mà bởi đó Ngài không thể làm điều gì sai trái với chúng ta, cũng không 3. Sự khôn ngoan của Ngài mà bởi đó mọi điều Ngài làm, hẳn phải được làm tốt đến nỗi, nó không thể tốt hơn — những điểm này anh em đã nghe, trong phần xử lý giáo lý — tôi sẽ chỉ ban cho anh em một căn cứ này, tại sao sự hiểu biết về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và bàn tay Ngài có trong mọi hoạn nạn của chúng ta, nên làm yên lòng chúng ta, và khiến chúng ta chịu đựng chúng cách kiên nhẫn, vì, dù theo cảm giác của chúng ta nó không luôn rõ ràng như vậy, thế mà theo đức tin của chúng ta nó rõ ràng, rằng bất cứ điều gì Ngài làm cho bất kỳ đứa con nào của Ngài, Ngài làm điều đó trong tình yêu thương đối với chúng. Mọi đường lối của Chúa, như Đa-vít nói, Thi Thiên 25:10, đều là sự thương xót, và lẽ thật, cho những kẻ giữ Giao ước và lời chứng của Ngài. Về phương diện này, Đa-vít tuyên bố đây là căn cứ chính của sự kiên nhẫn của ông trong mọi hoạn nạn, Thi Thiên 119:75. Lạy Chúa, tôi biết rằng sự phán xét của Ngài là công bình, và rằng Ngài trong sự thành tín đã làm khốn khổ tôi. Điều này sẽ rõ ràng cho chúng ta chủ yếu trong năm điểm. Thứ nhất. Ngài không làm khốn khổ bất kỳ người nào trong dân sự Ngài cách sẵn lòng, Ngài không vui thích trong nó, Ngài không bao giờ làm điều đó, ngoài khi nhu cầu đòi hỏi nó, ngoài khi Ngài thậm chí bị buộc phải làm điều đó. Ngài sẽ không làm khốn khổ, như Ê-li-hu nói, Gióp 37:23, Ngài không có ý muốn làm điều đó. Ngài không cố ý làm khốn khổ, hay làm đau buồn con cái loài người. Ca Thương 3:33. Ngài, theo tính tình của chính Ngài, vui thích trong sự thương xót, như Tiên tri nói, Mi-chê 7:18. Với Ngài không như với cha mẹ thuộc đời này, họ thường sửa phạt con cái mình vì niềm vui của mình; nhưng Cha trên trời của chúng ta không bao giờ làm như vậy, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:10, Ngài không có niềm vui như vậy, niềm vui và sự vui thích của Ngài là bày tỏ sự thương xót, hơn là thi hành sự phán xét trên chúng. Làm sao có thể như vậy anh em sẽ nói? Nếu Ngài không sẵn lòng làm khốn khổ chúng ta, làm sao có thể với chúng ta như hiện nay? Ai có thể ép buộc Ngài làm điều đó? Chắc chắn nhu cầu Ngài thấy chúng ta có về nó, và tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta ép buộc Ngài làm khốn khổ chúng ta. Bây giờ trong một thời gian, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:6, nếu cần, anh em ở trong sự nặng nề qua nhiều cám dỗ. Như thể ông đã nói; anh em sẽ không bao giờ ở trong sự nặng nề, không, dù trong thời gian ngắn nhất, nếu nhu cầu không đòi hỏi nó. Trừ khi Ngài muốn thấy chúng ta hư mất đời đời, Ngài hẳn phải làm khốn khổ chúng ta. Khi chúng ta bị phán xét, chúng ta bị Chúa sửa phạt, để chúng ta không bị định tội cùng với thế gian, như Sứ đồ thánh nói, 1 Cô-rinh-tô 11:32. Hãy xem sự không sẵn lòng này của Chúa để làm khốn khổ dân sự Ngài — nhưng chỉ nhu cầu Ngài thấy chúng ta có về nó, và tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta ép buộc Ngài làm điều đó — được bày tỏ cách đáng chú ý, Giê-rê-mi 9:7. Chúa của các cơ binh phán như thế này, kìa, Ta sẽ nấu chảy chúng, và thử chúng, vì Ta sẽ làm gì vì con gái của dân Ta? Như thể Ngài đã nói; làm sao Ta cứu chúng? Làm sao Ta giữ chúng khỏi hư mất đời đời, nếu Ta không nên sửa phạt chúng? Và đây là điểm thứ nhất mà trong đó tình yêu thương của Ngài trong việc làm khốn khổ chúng ta rõ ràng. Và ai sẽ không chịu đựng cách kiên nhẫn những roi vọt của một người cha như vậy, là người không sẵn lòng đánh chúng ta như vậy, không bao giờ đánh chúng ta, ngoài với nước mắt trong mắt; theo như lời này, Ê-sai 63:9. Trong mọi sự khốn khổ của họ, Ngài cũng khốn khổ. Thứ hai. Mục đích Ngài nhắm đến trong việc làm khốn khổ chúng ta, là làm tốt cho chúng ta, vâng một điều tốt đặc biệt nào đó không thể được làm tốt như vậy bằng bất kỳ cách nào khác. Thời gian sẽ không cho phép tôi xử lý điểm này cách riêng biệt, và cụ thể, và chỉ cho anh em Chúa sử dụng bao nhiêu cách để làm tốt cho dân sự Ngài bằng hoạn nạn. Điều này nói chung là chắc chắn. 1. Rằng Đức Chúa Trời bởi mọi thập tự giá và nỗi buồn bên ngoài, dự định làm chúng ta dự phần vào một số phước lành và sự an ủi thuộc linh, Hê-bơ-rơ 12:10. Ngài sửa phạt chúng ta vì lợi ích của chúng ta, để chúng ta có thể dự phần vào sự thánh khiết của Ngài, và, 2 Cô-rinh-tô 4:17. Hoạn nạn nhẹ của chúng ta chỉ trong một lúc, so sánh mà nói, sinh cho chúng ta sự vinh hiển vượt quá, và đời đời hơn nhiều. Mọi thập tự giá sẽ mang theo nó một phước lành nào đó, nếu lỗi không ở trong chính chúng ta; vâng thập tự giá lớn nhất sẽ mang phước lành lớn nhất. Và kinh nghiệm đã chứng minh điều này là thật, rằng những tôi tớ như vậy của Đức Chúa Trời, đã được rèn luyện nhiều nhất với hoạn nạn, thường dư dật trong sự thánh khiết và sự an ủi hơn bất kỳ người nào khác. Như những đau khổ của Đấng Christ dư dật trong chúng ta, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:5, cũng vậy sự an ủi của chúng ta cũng dư dật bởi Đấng Christ. 2. Đúng là quả thật trái của hoạn nạn này không luôn rõ ràng ngay lập tức trong con cái Đức Chúa Trời, trong khi thập tự giá ở trên họ — dù trong kẻ giả hình, mọi điều tốt hoạn nạn làm cho họ, rõ ràng ngay lập tức, và biến mất ngay khi thập tự giá ra đi, như anh em có thể thấy, Thi Thiên 78:34 — thế mà sau đó, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:11, nó sinh trái bình an của sự công chính, cho những kẻ được rèn luyện bởi nó. Cách của Chúa là để lại một phước lành phía sau Ngài, như Tiên tri nói, Giô-ên 2:14. Ngài hạ chúng ta xuống, để làm tốt cho chúng ta ở cuối cùng của mình; như Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:16. Về phương diện này có thể nói bởi Chúa, với mọi đứa con của Ngài, mà Ngài sửa phạt, như đã nói bởi Đấng Christ với Phi-e-rơ, khi Ngài muốn rửa chân ông, Giăng 13:7. Điều Ta làm, ngươi không biết bây giờ: nhưng ngươi sẽ biết sau này. Hãy để Chúa yên cho đến khi Ngài đã làm xong công việc của Ngài trên ngươi, và ngươi sẽ biết nó sẽ vì điều tốt của ngươi, mà Ngài làm khốn khổ ngươi như vậy. 3. Giả sử ngươi không bao giờ có thể phân biệt, hoạn nạn của mình đã làm tốt cho ngươi như thế nào, thế mà nó đủ cho ngươi, rằng Đức Thánh Linh thường nói như vậy, rằng hoạn nạn của những người trung tín chắc chắn sẽ làm tốt cho họ, Gióp 5:17. Kìa, hạnh phúc là người Chúa sửa phạt: vì vậy chớ khinh miệt sự sửa phạt của Đấng Toàn Năng. Và, Thi Thiên 94:12. Phước cho người Ngài sửa phạt, lạy Chúa. Và, Gia-cơ 1:12. Phước cho người chịu đựng cám dỗ. Và, 5:11. Kìa chúng ta coi những kẻ chịu đựng là hạnh phúc. Vậy chớ phản đối rằng ngươi không thể nhận thấy điều như vậy, hãy học bước đi bằng đức tin, chứ không bằng cảm giác, 2 Cô-rinh-tô 5:7.
Và hãy biết chắc chắn Chúa, bằng cách làm khốn khổ ngươi, dự định làm tốt cho ngươi, nếu ngươi thuộc về Ngài, và chắc chắn sẽ làm tốt cho ngươi ở cuối cùng. Cách dạy chúng ta này; và đưa chúng ta đến ân điển, và vinh hiển, là cần thiết đến nỗi, ít hay không ai từng đạt được nó bằng bất kỳ cách nào khác Đấng nào dạy như Ngài? Như Ê-li-pha nói, Gióp 36:22. Không thể mong đợi điều tốt, khi không có roi vọt bước đi. Điều này được ghi nhận là nguyên nhân của sự vô ân của nhiều người, rằng họ không có hoạn nạn. Thi Thiên 55:19. Vì chúng không có sự thay đổi, vì vậy chúng không kính sợ Đức Chúa Trời. Và ở phía ngược lại về những người trung tín Kinh Thánh nói. Ê-sai 43:10 [nguồn ghi 43:2]. Ta đã chọn ngươi — tức là chấp thuận, tuyên bố ngươi là một người trong những người được chọn của Ta — trong lò hoạn nạn. Và về chính Đa-vít Kinh Thánh nói, rằng dù ông đã được dạy tốt từ thời trẻ. Thi Thiên 71:17. Lạy Đức Chúa Trời, Ngài đã dạy tôi từ thời trẻ; thế mà ngay cả ông cũng cần hoạn nạn, và bởi nó học biết Đức Chúa Trời và chính mình tốt hơn nhiều, hơn ông có thể làm mà không có nó, như ông tuyên bố, Thi Thiên 119:71. Việc tôi bị hoạn nạn là tốt cho tôi: để tôi có thể học các luật lệ của Ngài. Và đây là điểm thứ hai mà trong đó tình yêu thương của Chúa trong việc làm khốn khổ chúng ta rõ ràng, Ngài làm khốn khổ chúng ta vì điều tốt của chính chúng ta; Và ai sẽ không sẵn lòng chịu đựng một chút đau đớn vì điều tốt của chính mình? Điểm thứ ba mà trong đó tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong việc làm khốn khổ dân sự Ngài rõ ràng, là điều này, rằng bất kỳ mất mát nào họ đã chịu bởi hoạn nạn Ngài đã đặt trên họ, Ngài thường đền bù nó cho họ, đến nỗi ở cuối cùng họ sẽ không hề là người thua thiệt vì nó. Điều này Chúa chủ yếu thực hiện trong những mất mát đó tôi tớ Ngài đã chịu vì cớ Ngài và Phúc Âm, nhưng không chỉ trong trường hợp đó. Hãy xem lời hứa Đức Chúa Trời ban cho dân sự Ngài khi họ ăn năn, Giô-ên 2:25. Ta sẽ khôi phục cho các ngươi những năm châu chấu đã ăn. Trên điều này Hội Thánh đặt nền tảng lời cầu nguyện đó, Thi Thiên 90:15. Xin làm chúng tôi vui mừng theo những ngày Ngài đã làm khốn khổ chúng tôi, và những năm chúng tôi đã thấy điều ác. Và Đa-vít nói như vậy, 2 Sa-mu-ên 16:12. Có thể Chúa sẽ nhìn đến hoạn nạn của tôi, và rằng Chúa sẽ đền đáp điều tốt cho lời rủa sả của người ấy ngày nay. Đức Chúa Trời đã thường trong loại khôi phục này, giữ một tỷ lệ công bình để trả lại cho họ trong mức tốt. Lu-ca 6:38. Đến nỗi Ngài đã thường đền bù những hoạn nạn đặc biệt, bằng những sự an ủi đặc biệt, và phước lành ở cuối cùng. Hãy xem hai ví dụ về điều này, trong trường hợp của dân Y-sơ-ra-ên. Sự áp bức của họ ở Ê-díp-tô lớn lao, nhưng hãy quan sát cách giải thoát của họ, và anh em sẽ thấy nó được đền bù trọn vẹn. 1. Họ ra đi như những người chiến thắng cách khải hoàn, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:8, và 13:18. 2. Họ ra đi với chiến lợi phẩm của kẻ thù mình, chất đầy bạc, và vàng, và đồ trang sức chính của chúng, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:35, 36. 3. Những kẻ áp bức chúng nài xin chúng, yêu cầu, và thúc giục chúng ra đi, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:33. 4. Họ lớn lên được uy tín lớn, và ơn cao với kẻ thù mình, trước khi họ ra đi, Xuất Ê-díp-tô Ký 11:3. 5. Họ thấy mọi kẻ thù mình nằm chết trên bờ biển, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:30, 31, trong khi không có một người bệnh hay yếu đuối nào trong mọi chi tộc của họ, Thi Thiên 105:37. Cũng vậy, nỗi sợ và sự bối rối lớn mọi dân sự Đức Chúa Trời bị đưa vào bởi sắc lệnh Ha-man đã đạt được chống lại họ; nhưng hãy ghi nhận sự giải thoát của họ, và anh em sẽ nói rằng Chúa đã khôi phục và thỏa mãn trọn vẹn cho họ vì nó. 1. Bởi vinh dự lạ lùng, và sự thăng tiến Mạc-đô-chê được nâng lên, Ê-xơ-tê 6:11, và 8:2, 15. 2. Trong kết cuộc hổ thẹn Đức Chúa Trời đưa Ha-man kẻ thù kiêu ngạo của họ đến, Ê-xơ-tê 7:10. 3. Trong bàn tay họ có trên mọi kẻ thù còn lại, Ê-xơ-tê 9:2, 3. 4. Trong niềm vui và sự an ủi dư dật Đức Chúa Trời ban cho mọi dân sự Ngài, Ê-xơ-tê 9:18, 19. Vâng Chúa đã thường khôi phục với lợi thế lớn, mọi mất mát như vậy họ đã chịu bởi những hoạn nạn Ngài đã đặt trên họ. Vì sự hổ thẹn của các ngươi các ngươi sẽ có gấp đôi, như Chúa phán với dân sự Ngài, Ê-sai 61:7. Và Ngài đã đối xử với Gióp như vậy 42:10. Chúa ban cho Gióp gấp đôi những gì ông có trước đây. Và trên lời hứa này Đa-vít đặt nền tảng lời cầu nguyện của mình, Thi Thiên 71:20, 21. Ngài là Đấng đã chỉ cho tôi những hoạn nạn lớn, và nặng nề, sẽ làm tôi sống lại, và sẽ đưa tôi lên lại từ vực sâu của đất; Ngài sẽ gia tăng sự vĩ đại của tôi, và an ủi tôi ở mọi phía. Và đây là điểm thứ ba mà trong đó tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong việc làm khốn khổ dân sự Ngài rõ ràng. Và ai sẽ không sẵn lòng chịu đựng sự mất bất kỳ sự an ủi nào, từ tay của một Đức Chúa Trời như vậy là Đấng vừa có thể, vừa sẵn lòng đền bù dư dật như vậy bất kỳ mất mát nào chúng ta chịu từ tay Ngài; như Tiên tri nói với A-ma-xia Vua Giu-đa là người đã lo lắng, ông sẽ làm gì vì trăm ta-lâng ông đã chi ra cho người Y-sơ-ra-ên, 2 Sử Ký 25:9. Chúa có thể ban cho ngươi nhiều hơn điều này. Điểm thứ tư mà trong đó Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương của Ngài trong việc làm khốn khổ dân sự Ngài là điều này, rằng Ngài điều hòa mọi hoạn nạn của họ; cả về thời gian bao lâu, chúng sẽ kéo dài, Các ngươi sẽ có hoạn nạn mười ngày, Khải Huyền 2:10. Vâng Ngài đã đặt chính giờ cho cả sự bắt đầu, và sự kết thúc của chúng. Giăng 7:30. Giờ của Ngài chưa đến. Cũng như về mức độ, và số lượng của chúng. Chén ở trong tay Chúa, Thi Thiên 75:8. Ngài sửa phạt chúng không trong cơn giận mà trong sự phán xét, và sự thận trọng, Giê-rê-mi 10:24. Tỷ lệ sự sửa phạt của Ngài theo sức mạnh của người, Ngài sửa phạt; đặt những thử thách lớn nhất trên những người Ngài đã làm mạnh mẽ nhất để chịu đựng chúng, 1 Cô-rinh-tô 10:13. Vì Ngài biết sự yếu đuối của bất kỳ tôi tớ nào của Ngài, Thi Thiên 78:38, 39. Ngài không khơi dậy mọi cơn thạnh nộ của Ngài, vì Ngài nhớ rằng chúng chỉ là xác thịt. Và 103:13, 14. Như cha thương xót con cái mình thể nào, Chúa cũng thương xót những kẻ kính sợ Ngài thể ấy, Vì Ngài biết khung của chúng ta, Ngài nhớ rằng chúng ta là bụi đất. Ngài sẽ sửa phạt con cái Ngài như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không mất người yếu đuối nhất trong họ, hoặc qua sự kéo dài, hoặc sự cùng cực của bất kỳ hoạn nạn nào, Ngài đặt trên họ, Thi Thiên 125:3. Cây gậy của kẻ ác sẽ không yên nghỉ trên phần của người công chính: kẻo người công chính đưa tay mình vào tội lỗi. Ta sẽ sàng nhà Y-sơ-ra-ên, như Chúa phán, A-mốt 9:9, như bắp được sàng trong sàng, thế mà hạt nhỏ nhất sẽ không rơi xuống đất. Thứ năm và cuối cùng, Chúa khi Ngài đã đưa dân sự Ngài vào bụi gai của hoạn nạn, không bỏ chúng ở đó, cũng không lìa bỏ chúng, mà Ngài sẽ chắc chắn ở với chúng, trong mọi hoạn nạn của chúng, và không bao giờ bày tỏ mình hiện diện ân điển hơn với chúng, hơn khi chúng ở trong trường hợp đó, Ta sẽ ở với người trong hoạn nạn, như Chúa phán, Thi Thiên 91:15. Và Ngài sẽ ở với chúng như thế nào? 1. Để chú ý đến những sai trái, và sự khốn khổ của chúng, mắt Ngài lúc đó đặc biệt ở trên chúng cho mục đích đó, Công Vụ 7:34; Thi Thiên 56:8; Thi Thiên 31:7. 2. Để hỗ trợ và củng cố chúng để chúng không bị chúng chiến thắng, Thi Thiên 37:24; Ê-sai 41:10, 13, 14, và 43:2. Đến nỗi dù chúng có thể bị rúng động và lay chuyển bởi hoạn nạn của mình, chúng sẽ không bị rúng động nhiều, Thi Thiên 62:2; 2 Cô-rinh-tô 4:9. Và dù Đức Chúa Trời khám phá sự yếu đuối của chúng cho chúng, và chúng cảm thấy mình sẵn sàng ngất xỉu thế mà ngay cả lúc đó Ngài sẽ củng cố chúng, Ê-sai 40:29. Ngài ban quyền năng cho kẻ mệt mỏi, và cho những kẻ không có sức mạnh, Ngài gia tăng sức mạnh. Đến nỗi chúng đã có thể nói chúng không bao giờ cảm thấy sức mạnh của Ngài nâng đỡ chúng nhiều hơn khi chúng cảm thấy mình yếu đuối nhất, 2 Cô-rinh-tô 12:10. 3. Để an ủi chúng trong mọi khốn khổ, và sự nặng nề của chúng, Công Vụ 23:11; Mi-chê 7:8; 2 Cô-rinh-tô 7:6.
BÀI GIẢNG 52. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 52. Về Thi Thiên 51:4. Bây giờ tiếp theo, chúng ta sẽ tiến tới những phương tiện mà Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã chỉ dạy chúng ta sử dụng, để đạt được ân điển này là vác thập tự giá cách nhẫn nại, chịu mọi loại hoạn nạn cách nhẫn nại và thỏa lòng, bất cứ khi nào Đức Chúa Trời vui lòng rèn luyện chúng ta qua đó. Và tôi thấy những phương tiện ấy chủ yếu có tám điều. Thứ nhất, người nào muốn chịu gian truân và hoạn nạn cách nhẫn nại và thỏa lòng khi chúng đến, thì phải thường xuyên nghĩ đến chúng, và trông đợi chúng, và chuẩn bị cho chúng trước khi chúng đến. Gióp đã làm như vậy, Gióp 14:14. Hết thảy các ngày chinh chiến của tôi (vì tôi dịch như vậy theo Arias Montanus) tôi sẽ chờ đợi, cho đến khi sự biến đổi của tôi đến. Ông đã nghĩ đến, và trông đợi một sự biến đổi liên tục. Ông không chỉ làm như vậy trong thời kỳ khốn khổ của mình, trông đợi một sự biến đổi và thay đổi tình cảnh của mình trở nên tốt hơn, mà khi ông đang ở trong sự thịnh vượng lớn nhất, ông vẫn sống trong sự trông đợi liên tục về gian truân, và về một sự thay đổi tình cảnh của mình; như ông đã tuyên xưng, Gióp 3:25. Điều tôi rất sợ đã đến trên tôi, và điều tôi lo sợ đã xảy đến cho tôi. Dân sự của Đức Chúa Trời, trong thời kỳ sức khỏe tốt nhất của mình, nên thường nghĩ đến sự chết, trong thời kỳ bình an và thịnh vượng lớn nhất của mình, nên thường nghĩ đến gian truân. Ước gì chúng nó khôn ngoan, (Đức Chúa Trời phán về dân sự Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:29) ước gì chúng nó hiểu điều này, ước gì chúng nó nghĩ đến cuối cùng của mình. Đây là một điểm cao của sự khôn ngoan. Lời khuyên của Sa-lô-môn hướng đến mục đích này, Truyền Đạo 11:8. Nếu một người sống nhiều năm, và vui vẻ trong tất cả những năm ấy, song hãy nhớ đến những ngày tối tăm (thời gian người ấy phải trải qua trong mồ mả, và trong tình trạng của kẻ chết) vì chúng sẽ rất nhiều. Một thời gian dài hơn nhiều so với thời gian người ấy đã trải qua trong đời này (theo ý nghĩa đó chúng ta gọi mồ mả của mình là nhà đời đời của mình) và vì vậy thật thích hợp khi chúng ta thường nghĩ đến tình cảnh tương lai của mình. Đúng là những ý nghĩ về sự chết, và về gian truân sẽ sinh ra sự sợ hãi, và nặng nề trong lòng người ta, như anh em đã nghe chúng đã làm như vậy trong Gióp 3:25. Nhưng sự sợ hãi và nặng nề mà những ý nghĩ này sinh ra lại rất lành mạnh và ích lợi cho chúng ta. Theo ý nghĩa đó Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 7:2,3,4. Đi đến nhà tang chế hơn là đi đến nhà yến tiệc; vì đó là cuối cùng của mọi người, và người sống sẽ để điều đó vào lòng mình. Sự buồn rầu tốt hơn tiếng cười: (sự buồn rầu này ông muốn nói là sự buồn rầu lớn lên từ ý nghĩ về sự chết của chúng ta) vì bởi nét mặt buồn rầu, lòng được trở nên tốt hơn. Và từ đó ông suy luận, Lòng của người khôn ngoan ở trong nhà tang chế (ngay cả khi thân thể người ấy không thể ở cùng với họ, những người đang than khóc vì bệnh tật hay sự chết của bạn hữu mình, vì những sự khốn khổ họ phải chịu qua sự bắt bớ, lưu đày, tù đày, chiến tranh, thì lòng người ấy vẫn ở cùng họ, người ấy thường nghĩ đến họ) nhưng lòng của kẻ dại ở trong nhà vui vẻ. Ba ích lợi đáng chú ý chúng ta có thể nhận được bởi việc thường nghĩ đến sự chết của mình, và đến những thời kỳ gian truân, và hoạn nạn, mà chúng ta có lý do để trông đợi. 1. Điều đó sẽ làm cho mọi sự vui thú, và sự thỏa lòng thuộc về đất của chúng ta được vừa phải, đến nỗi chúng ta sẽ không bị quá độ, cũng không bị tổn hại bởi chúng, nhiều như chúng ta thường bị. Đấng Cứu Thế của chúng ta đang ở tại một bữa tiệc lớn ở Bê-tha-ni (một bữa tiệc lớn tôi nói vậy vì có dầu thơm đắt giá như vậy được dùng tại đó, để xức chân Ngài, đến nỗi một cân dầu ấy tốn hơn ba trăm quan tiền La Mã, tương đương hơn chín bảng bảy si-linh, và sáu xu tiền của chúng ta, đến nỗi không chỉ Giu-đa mà cả các môn đồ còn lại cũng rất băn khoăn, khi thấy sự lãng phí, và dư thừa như vậy, Ma-thi-ơ 26:8. Mác 14:4,5) tại bữa tiệc lớn, và sang trọng này tôi nói Đấng Cứu Thế của chúng ta đã rơi vào sự suy ngẫm, và nói về sự chết và sự chôn cất của Ngài, Giăng 12:7,8, để dạy chúng ta, rằng những ý nghĩ về sự chết của mình, những ý nghĩ về những gian truân, và khốn khổ mà Đấng Christ trong các chi thể của Ngài phải chịu đựng, những ý nghĩ về những nguy hiểm của chính chúng ta, và về những gian truân chính chúng ta có lý do để trông đợi, là rất hợp thời, ngay cả tại những bữa tiệc lớn nhất của chúng ta. Theo ý nghĩa đó nhà tiên tri ghi nhận đây là một tội lớn trong thời của ông, A-mốt 6:6, rằng tại các bữa tiệc của họ, họ uống rượu trong bát, và xức mình bằng dầu thơm hảo hạng, nhưng không hề nghĩ đến những sự khốn khổ của Hội Thánh Đức Chúa Trời, họ không buồn rầu vì hoạn nạn của Giô-sép. Ích lợi này, có vẻ như Giô-sép người A-ri-ma-thê đã làm được từ sự suy ngẫm, và ghi nhớ về sự chết của mình. Ngôi mộ mà Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta được chôn trong đó, là của ông (như anh em biết) ông vừa mới làm nó cho chính mình như anh em có thể đọc, Ma-thi-ơ 27:60. Nhưng Giô-sép, người đáng kính trọng này, đã làm ngôi mộ của mình ở đâu? Ngay trong vườn của ông, nơi vui thú, và khoái lạc, và sự nghỉ ngơi của ông như anh em sẽ thấy, Giăng 19:41. Và những người vĩ đại khác cũng đã làm như vậy trước ông, 2 Các Vua 21:18. Và tại sao trong vườn của họ? Chắc chắn là để khi họ đang hưởng sự vui thú, khoái lạc và nghỉ ngơi, họ có thể được nhắc nhở về sự chết của mình, và như vậy được giữ khỏi vượt quá trong loại việc đó. Ích lợi thứ hai chúng ta có thể nhận được, bởi việc thường nghĩ đến sự chết của mình, và đến sự thay đổi, và biến đổi tình cảnh của mình, mà chúng ta có lý do để trông đợi, là thế này, rằng điều đó sẽ có sức mạnh lớn để kiềm chế khỏi tội lỗi, và sinh ra trong chúng ta sự quan tâm làm đẹp lòng Chúa trong mọi đường lối của mình. Điều này rõ ràng trong lời cầu nguyện đó của Môi-se, Thi Thiên 90:12. Xin dạy chúng tôi đếm các ngày chúng tôi (tức là suy xét chúng ít ỏi như thế nào) hầu cho chúng tôi được lòng khôn ngoan. Và ở phía ngược lại, Không có điều gì có sức mạnh hơn để làm hư hoại lòng và đời sống của chúng ta, hơn việc loại bỏ khỏi tâm trí mình, mọi ý nghĩ về sự chết của mình, và về ngày tai họa. Khi Đa-vít mô tả người gian ác nhất, người mà ông nói Đức Chúa Trời không ở trong mọi ý tưởng của hắn, hắn là một kẻ vô thần thật sự đối với Đức Chúa Trời, đường lối của hắn luôn luôn là đau đớn, hắn là kẻ áp bức, và bạo chúa đối với người ta, Thi Thiên 10:4,5. Ông đưa ra lý do này cho điều đó, câu 5,6. Các sự đoán xét của Chúa ở rất cao, ngoài tầm mắt của hắn. Hắn không bao giờ nhận thấy hay nghĩ đến bất kỳ sự đoán xét nào của Đức Chúa Trời đang đến gần. Hắn đã nói trong lòng rằng tôi sẽ không bao giờ bị rúng động, tôi sẽ không bao giờ ở trong nghịch cảnh. Và nhà tiên tri cũng nói như vậy, A-mốt 6:3. Việc đẩy ngày tai họa ra xa là nguyên nhân khiến họ đến gần chỗ của sự bạo lực. Ích lợi thứ ba, và cuối cùng chúng ta có thể nhận được, bởi việc thường nghĩ đến sự thay đổi của mình đến ngày tai họa, và đến những thời kỳ gian truân chúng ta có lý do để trông đợi, là thế này, rằng điều đó sẽ làm cho những hoạn nạn, và thử thách của chúng ta, vâng sự chết chính nó cũng bớt cay đắng, và khủng khiếp đối với chúng ta, nó sẽ làm cho chúng ta có thể chịu đựng chúng với sự thỏa lòng, và nhẫn nại tốt hơn, khi chúng sẽ đến. Vì sự bất ngờ, và không được trông đợi của bất kỳ sự đoán xét nào, làm cho nó đau đớn, và không thể chịu nổi hơn nhiều, so với nếu không thì nó sẽ như vậy. Và vì vậy nó thường được đe dọa như một tình tiết, làm tăng nặng rất nhiều những sự đoán xét của Đức Chúa Trời trên những người gian ác, Châm Ngôn 6:15. Tai họa của hắn sẽ đến thình lình, thình lình hắn sẽ bị gãy đổ, không phương chữa trị. Và, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:3. Khi người ta nói bình an và an ổn: thì tai họa thình lình đến trên họ. Vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta sau khi đã báo trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, và của Đền Thờ, đã truyền cho các môn đồ của Ngài (những người mà Ngài thấy trước một số sẽ sống đến ngày đó) phải coi chừng, Lu-ca 21:34, kẻo ngày đó đến trên họ bất ngờ. Vì vậy Ngài cũng thường báo trước cho họ về sự chết của Ngài, và về những thời kỳ nặng nề và những gian truân họ phải trông đợi. Ma-thi-ơ 24:25. Nầy, (Ngài phán) Ta đã nói trước cho các ngươi rồi. Và tại sao Ngài báo trước cho họ? Chắc chắn là để việc biết, và nghĩ đến chúng trước, có thể làm cho chúng bớt đau đớn đối với họ khi chúng sẽ đến. Giăng 16:4. Ta đã nói những điều này cho các ngươi, để khi giờ đến, các ngươi có thể nhớ rằng Ta đã nói cho các ngươi về chúng. Và chắc chắn điều này phải được thừa nhận là một sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời, rằng Ngài không đánh chúng ta thình lình bằng cú đánh chết người của chúng ta; nhưng đã ban cho chúng ta nhiều lời cảnh báo, Ngài đã đe dọa chúng ta thường xuyên, và đã giơ cây gậy của Ngài trên chúng ta cách đáng sợ; Ngài đã từ lâu ban cho chúng ta, và hằng ngày ban cho chúng ta những dấu hiệu rõ ràng như vậy về một sự hoang tàn đang đến gần, đến nỗi mọi người tự nhiên có bất kỳ bộ óc nào trong đầu, đều có thể tự mình nhận thấy điều đó, và nói về điều đó cho người khác. Nhưng chúng ta nên sử dụng tất cả những lời cảnh báo này, và tất cả những dấu hiệu này mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta như thế nào? Chắc chắn, chúng ta nên nghĩ đến những thời kỳ tai họa đang ở gần, đến nỗi chúng ta có thể chuẩn bị chính mình cho chúng, và làm cho chính mình thích hợp để chịu đựng chúng với sự nhẫn nại, và thỏa lòng khi chúng sẽ đến. Theo lời của Đức Thánh Linh, Châm Ngôn 22:3. Người khôn ngoan thấy trước tai họa, và ẩn mình; lo liệu cho sự an toàn của chính mình, và sự thỏa lòng trong ngày tai họa. Và điều đó có thể được làm như thế nào anh em sẽ nghe trong bảy chỉ dẫn tiếp theo. Thứ hai, người nào muốn chịu những gian truân lớn, và hoạn nạn cách nhẫn nại, và thỏa lòng khi chúng sẽ đến, thì phải trước đó cố gắng cai sữa lòng mình khỏi tình yêu đối với mọi vật thuộc về đất, và rèn luyện chính mình để chịu nhẫn nại những mất mát, và thập tự giá thông thường mà người ấy phải chịu trong chúng. Nếu ai muốn đến theo Ta, (Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phán, Lu-ca 9:23, và bản văn nói, Ngài phán những lời này cho tất cả họ) hãy từ bỏ chính mình, và mỗi ngày vác thập tự giá mình, và theo Ta. Việc từ bỏ chính mình, và vác thập tự giá hằng ngày của mình sẽ làm cho chúng ta thích hợp để theo Đấng Christ qua mọi hoàn cảnh, và ngay cả chịu đựng thử thách lửa vì cớ Ngài. Thật tốt cho một người (Hội Thánh nói trong cảnh phu tù khốn khổ của họ, Ca Thương 3:27) khi người ấy mang ách trong tuổi trẻ của mình; khi người ấy đã quen trước khi những gian truân lớn đến, chịu những thập tự giá nhỏ, thập tự giá, và từ bỏ chính mình trong những sự thỏa lòng thuộc về đất của mình. Sứ đồ thánh tuyên xưng về chính mình, 1 Cô-rinh-tô 15:31, rằng ông chết mỗi ngày; bởi những thập tự giá hằng ngày ông chịu đựng và sự từ bỏ cách sẵn lòng những sự an ủi của đời này, ông đã học cách chết, và lìa bỏ tất cả chúng cách sẵn lòng. Và ông khuyên Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 2:3. Hãy chịu khổ, như một người lính giỏi của Chúa Giê-xu Christ. Không có điều gì làm cho chúng ta không muốn chết, hay chịu bất cứ điều gì vì cớ Đấng Christ, hay chịu đựng bất kỳ hoạn nạn lớn nào, như tình yêu quá mức mà chúng ta dành cho, những vật thuộc về đất này. Vì vậy chúng ta sẽ thấy rằng Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, khi Ngài muốn chuẩn bị các môn đồ của Ngài cho những thời kỳ nặng nề sẽ đến trên họ sau sự chết của Ngài, đã không nhấn mạnh điểm nào nhiều như vậy, trong tất cả các bài giảng của Ngài như điểm này, Ma-thi-ơ 10:37. Kẻ nào yêu cha hay mẹ hơn Ta, thì không xứng đáng với Ta; và kẻ nào yêu con trai hay con gái hơn Ta, thì không xứng đáng với Ta. Và, Lu-ca 14:26. Nếu ai đến cùng Ta, mà không ghét cha, và mẹ, và vợ, và con, và anh em, và chị em, vâng và chính mạng sống mình nữa (tức là không yêu họ ít hơn Ta, hay không cư xử đối với họ, khi họ trở thành những trở ngại kéo người ấy khỏi Ta, như người ấy sẽ làm đối với điều người ấy ghét nhất) thì không thể làm môn đồ của Ta. Đúng là chúng ta không thể không có những sự an ủi thuộc về đất này. Cha các ngươi ở trên trời biết rằng các ngươi cần mọi điều này, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:32. Chúa cho phép chúng ta sử dụng vâng sử dụng chúng cách rộng rãi, 1 Ti-mô-thê 6:17. Ngài ban cho chúng ta mọi vật dư dật để hưởng. Nhưng tình yêu đối với những điều này, là kẻ thù chết người đối với ân điển, đặc biệt đối với ân điển này là sự nhẫn nại của Cơ Đốc nhân. Tình yêu tiền bạc (sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 6:10, và điều ông nói về tình yêu tiền bạc, cũng có thể được nói như vậy về tình yêu đối với bất kỳ vật thuộc thế gian nào, như thấy được bằng cách so sánh với chỗ này điều đó của, 1 Giăng 2:15. Tình yêu sự bình an, sự dễ dàng, sự vui thú, danh tiếng, bạn hữu, sự ăn uống ngon, và quần áo đẹp) là cội rễ của mọi điều ác, mà trong khi một số người đã thèm muốn theo đuổi, họ đã lạc khỏi đức tin, sa ngã hoàn toàn khỏi tôn giáo, thay vì chịu bất cứ điều gì vì nó. Vì vậy nếu chúng ta muốn làm cho chính mình thích hợp, hoặc để chết cách sẵn lòng, hoặc để chịu đựng sự bắt bớ, và gian truân cách nhẫn nại và thỏa lòng, chúng ta phải coi chừng việc đặt lòng mình trên bất kỳ sự an ủi thuộc về đất nào, việc ngưỡng mộ và yêu thích nó nhiều, và cố gắng đem lòng mình đến một sự đánh giá khiêm tốn hơn về những điều này, để được ảnh hưởng cách thờ ơ hơn đối với chúng. Nếu sự giàu có gia tăng, chớ đặt lòng ngươi trên chúng, Đa-vít nói, Thi Thiên 62:10. Và mô tả người sẽ đi lên thiên đàng, ông nói, Thi Thiên 24:4, người ấy là người như vậy, là người không hướng linh hồn mình đến sự hư không. Không người nào đi lính (sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 2:4) lại vướng víu vào những việc của đời này. Và, 1 Cô-rinh-tô 7:31. Những người sử dụng thế gian này phải coi chừng việc lạm dụng nó, họ không được là những người lạm dụng vì hình trạng của thế gian này sẽ qua đi. Chúng ta phải lìa bỏ mọi điều này, và lòng chúng ta càng bám chặt, và dính vào chúng nhanh bao nhiêu, thì việc lìa bỏ chúng sẽ càng đau đớn cho chúng ta bấy nhiêu. Theo ý nghĩa đó chắc chắn, như có thể nói về toàn thể đất nước chúng ta rằng nếu Chúa đem những sự khốn khổ này đến trên chúng ta, mà vùng Palatinate, và Bohemia, và Đức đã chịu đựng lâu nay, chúng ta sẽ khó có thể chịu đựng chúng hơn nhiều, so với họ hay bất kỳ dân tộc nào khác dưới trời, vì chúng ta quá mềm yếu và mỏng manh bởi sự bình an lâu dài, và sự dư dật mọi vật chúng ta đã hưởng. Vì vậy tôi có thể nói với mỗi người trong anh em là người giàu có, và với anh em là người ham dễ dàng và ham vui thú, rằng thập tự giá, và sự bắt bớ, những gian truân, và hoạn nạn chúng ta có lý do để trông đợi, sẽ nặng nề và không thể chịu nổi đối với anh em hơn, so với những người khác trong dân sự của Đức Chúa Trời. Nếu Môi-se đã không học cách xem nhẹ sự giàu có, và những sự vui thú, ông đã không bao giờ có thể sẵn lòng, và nhẫn nại chịu đựng để chịu hoạn nạn cùng với dân sự của Đức Chúa Trời, như sứ đồ nhận xét, Hê-bơ-rơ 11:25,26. Thứ ba, người nào muốn có thể chịu đựng những gian truân, và hoạn nạn thuộc bất kỳ loại nào cách nhẫn nại, và theo cách Cơ Đốc; thì phải trước đó làm quen kỹ với Lời của Đức Chúa Trời, người ấy phải thông thạo, và được rèn luyện trong đó. Và thật vậy, đây là một nguyên nhân chính tại sao Chúa đã ban cho chúng ta Lời thánh của Ngài bằng văn tự để bởi đó Ngài có thể chuẩn bị chúng ta cho hoạn nạn, và sinh ra sự nhẫn nại thật, và sự thỏa lòng trong chúng ta. Mọi điều đã được chép từ trước (sứ đồ nói, Rô-ma 15:4) đã được chép để dạy dỗ chúng ta (anh em có thể nói sự dạy dỗ nào? Điều Đức Chúa Trời muốn chúng ta học bởi chúng là gì?) để chúng ta nhờ sự nhẫn nại, và sự thỏa lòng của Kinh Thánh mà có sự trông cậy. Nhiều triết gia đã đưa ra trong các tác phẩm của họ những quy tắc, và nền tảng tuyệt vời về sự nhẫn nại, nhưng sự vô cảm và sự nhẫn nại được tạo ra trong người ta bởi những giới luật, và quy tắc của họ là sự ngu muội, và vô cảm hơn là sự nhẫn nại thật; sự nhẫn nại, và sự thỏa lòng của Kinh Thánh thánh là sự nhẫn nại thật, và duy nhất của Cơ Đốc nhân. Theo ý nghĩa đó Đấng Cứu Thế của chúng ta ban danh hiệu này cho Lời thánh của Ngài, Ngài gọi nó là Lời của sự nhẫn nại của Ngài, vì (Ngài phán, Khải Huyền 3:10) ngươi đã giữ Lời của sự nhẫn nại của Ta, Ta cũng sẽ giữ ngươi khỏi giờ thử thách. Kinh Thánh thánh được ví sánh cách thích hợp, và được tượng trưng bởi tháp của Đa-vít đó (được đề cập, Nhã Ca 4:4) được xây làm kho vũ khí, trong đó treo một ngàn cái khiên (mà dưới đó một người có thể không sợ hãi, và với sự an toàn lớn lao đương đầu với sự cám dỗ, và hoạn nạn mạnh nhất, và dữ dội nhất có thể tấn công người ấy) tất cả là khiên của những người mạnh mẽ; tất cả là áo giáp đã được thử, như tất cả những người đáng trọng của Chúa (Gióp, và Đa-vít, và Phao-lô, và những người còn lại) đã có sự thử nghiệm, và thử thách tốt về chúng trong mọi hoạn nạn của họ. Hãy nghe điều Gióp nói về áo giáp này, Gióp 23:12. Tôi đã quý trọng những lời của miệng Ngài, hơn thức ăn cần thiết của tôi. Như thể ông nói, Không có thức ăn nào (không, ngay cả thức ăn cần thiết của tôi) đã từng nâng đỡ, và làm mạnh mẽ tôi như vậy, làm tươi mới, và hồi sinh thân thể đang kiệt sức của tôi, như Lời của Đức Chúa Trời, đã làm cho linh hồn tôi trong mọi hoạn nạn của tôi. Hãy nghe điều Đa-vít nói về điều này (người cũng là một người đau khổ, một người đã được rèn luyện nhiều với những hoạn nạn thuộc mọi loại) Thi Thiên 119:50. Điều này (tức là, Lời của Đức Chúa Trời mà ông đã nói trong câu trước) là sự an ủi của tôi trong hoạn nạn của tôi, vì Lời Chúa đã làm cho tôi sống lại. Và câu 92. Nếu luật pháp Chúa không phải là sự vui thích của tôi: (ông nói ở số nhiều, Như thể ông đã nói thay cho mọi loại vui thích đối với tôi) thì tôi đã bị diệt vong trong hoạn nạn của tôi rồi. Và câu 143. Gian truân, và sự đau đớn đã nắm lấy tôi, song những điều răn của Chúa là sự vui thích của tôi. Như thể ông nói, Trong gian truân lớn nhất của tôi trong sự đau đớn tột cùng của linh hồn tôi, Lời Chúa đã mang lại sự an ủi cho tôi. Vì vậy anh em cũng sẽ thấy ông không kêu cầu điều gì tha thiết như vậy trong mọi hoạn nạn của mình, như sự thông hiểu, và tri thức trong Lời. Thi Thiên 119. Khi ông đã nói câu 143, về gian truân, và sự đau đớn ông đang ở trong, ông kêu lên trong câu tiếp theo, Xin ban cho tôi sự thông hiểu (trong những chứng cớ của Chúa ông muốn nói) và tôi sẽ sống. Và câu 169. Nguyện tiếng kêu của tôi đến gần trước mặt Chúa, ôi Đức Chúa Trời; xin ban cho tôi sự thông hiểu theo Lời Chúa. Và câu 171. Môi tôi sẽ thốt ra lời ngợi khen, khi Chúa đã dạy tôi những luật lệ của Chúa. Hãy xem thêm bằng chứng mà Phao-lô đã có về áo giáp này, về sự nhẫn nại, và sự thỏa lòng của Kinh Thánh trong mọi hoạn nạn của ông. Vì khi nói, 2 Cô-rinh-tô 6:4,5, rằng ông, và tất cả các sứ đồ còn lại trong mọi việc đã chứng tỏ chính mình là những người phục vụ của Đức Chúa Trời, trong sự nhẫn nại nhiều, trong hoạn nạn, trong sự thiếu thốn, trong sự khốn khó, trong đòn vọt, trong tù đày, trong sự rối loạn; ông kể làm thế nào, và bằng phương tiện nào ông đã đạt được ân điển này để chịu đựng nhiều sự khốn khổ như vậy với sự nhẫn nại lớn như vậy, ông liệt kê câu 6, và 7, điều này là chính yếu, bởi sự tri thức (ông nói) và bởi lời của sự thật. Và chắc chắn 1. Nếu không có điều gì khác để sinh ra trong lòng chúng ta sự quý trọng cao đối với Lời của Đức Chúa Trời, để khiến chúng ta tìm kiếm tri thức về nó, để rèn luyện chính mình với sự vui thích trong việc đọc và nghe, và suy ngẫm về nó, thì điều này là đủ để làm điều đó, ngay cả sự nhẫn nại và sự thỏa lòng nó sẽ mang lại cho chúng ta trong mọi hoạn nạn của mình. Sự ghi nhớ một câu Kinh Thánh thánh, sẽ hiệu quả hơn để mang lại cho chúng ta sự an ủi trong ngày tai họa, trong giờ cám dỗ, sẽ có sức mạnh hơn để đẩy lùi Sa-tan trong những cuộc tấn công dữ dội nhất của hắn, hơn là trong mọi sự khôn ngoan của thế gian, trong mọi lời khuyên của bạn hữu chúng ta, những người sẽ ở quanh chúng ta lúc đó. Vì nó là gươm của Thánh Linh của Đức Chúa Trời; như sứ đồ gọi nó, Ê-phê-sô 6:17. Nó là vũ khí duy nhất mà bởi đó Đấng Christ Đấng Cứu Thế của chúng ta, Đấng Lãnh Đạo của sự cứu rỗi chúng ta, đã chiến thắng ma quỷ, và đuổi hắn đi như anh em có thể thấy trong câu chuyện về những sự cám dỗ của Ngài, Ma-thi-ơ 4:4,7,10. Vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta khi Ngài hứa với các môn đồ của Ngài sẽ sai Đấng An Ủi đến với họ, sau khi Ngài rời khỏi họ, Ngài nói cho họ làm thế nào, và bằng phương tiện nào Ngài sẽ an ủi họ, Giăng 14:26. Ngài sẽ dạy các ngươi mọi điều, và nhắc các ngươi nhớ mọi điều, bất cứ điều gì Ta đã nói với các ngươi. Bằng cách ban cho họ sự thông hiểu trong Kinh Thánh, và đem Lời đến sự ghi nhớ của họ, Ngài sẽ là Đấng An Ủi của họ. 2. Và để kết luận lời nói của tôi về phương tiện thứ ba này của sự nhẫn nại, cho phép tôi nói với những người khinh thường Lời, những người không có lấy một cuốn Kinh Thánh trong nhà của họ; hoặc nếu họ có, không lấy làm vui thích trong việc đọc hay nghe nó, nhưng nói với Đức Chúa Trời trong lòng họ cùng với kẻ vô thần trong Gióp 21:14. Xin lìa khỏi chúng tôi, vì chúng tôi không muốn biết các đường lối của Ngài; nếu sự bắt bớ đến, và gươm của kẻ thù, với sự nhẫn nại, và thỏa lòng nào anh em sẽ chịu đựng, anh em là những người không có tri thức vững chắc từ Lời, liệu tôn giáo anh em tuyên xưng có phải là sự thật hay không? Không ai có thể chịu đựng cách thỏa lòng vì sự thật, mà không chắc chắn đó là sự thật. Khi Phao-lô cầu nguyện cho người Cô-lô-se để lòng họ được an ủi, Cô-lô-se 2:2, ông cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho họ mọi sự giàu có của sự bảo đảm đầy đủ về sự thông hiểu, để thừa nhận sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Người nào được bảo đảm đầy đủ, với sự thông hiểu rằng điều người ấy chịu khổ vì đó là sự thật của Đức Chúa Trời, người ấy có thể chịu khổ cách thỏa lòng, và không ai ngoài người ấy. Không, tôi sẽ nói nhiều hơn với anh em, sự nhẫn nại hay thỏa lòng nào những người như anh em, những người không coi trọng Lời hơn như vậy, có thể có trên giường chết của mình bất cứ khi nào giờ đó sẽ đến? Chắc chắn không có chút nào cả, vì (như anh em đã nghe) không có sự nhẫn nại thật, cũng không có sự thỏa lòng, cũng không có sự trông cậy nào được tìm thấy, ngoài trong tri thức của Kinh Thánh. Và vì vậy điều đó được nói như là tột cùng của sự khốn khổ của một người gian ác, Châm Ngôn 5:23. Hắn sẽ chết mà không được dạy dỗ. Ôi họ ở trong tình trạng khốn khổ là những người chết mà không được dạy dỗ; và (than ôi) có bao nhiêu ngàn người khốn khổ theo cách này? Vì vậy cho phép tôi nói với mỗi người trong anh em, như Sa-lô-môn đã làm, Châm Ngôn 19:20. Hãy nghe lời khuyên, và nhận sự dạy dỗ, để ngươi có thể khôn ngoan trong cuối cùng của mình. Nếu không có điều gì khác khiến anh em quý trọng Lời, thì hãy để điều này làm điều đó, để anh em có thể chết cách thỏa lòng, để anh em có thể hoàn thành hành trình của mình với niềm vui. Thứ tư, người nào muốn có thể chịu đựng những hoạn nạn cách nhẫn nại và nhu mì, và phục tùng chính mình cách vâng lời theo ý muốn của Đức Chúa Trời trong chúng, thì phải cố gắng đạt được tri thức thật và cảm nhận về tội lỗi của chính mình. Không có điều gì có sức mạnh hơn để thuần hóa lòng người, và sinh ra sự nhẫn nại trong đó dưới thập tự giá, hơn điều này. Tôi sẽ mang lấy sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời, (Hội Thánh nói, Mi-chê 7:9) Vì tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài. Điều này cũng rõ ràng trong thứ tự của ba Phước Lành đầu tiên, Ma-thi-ơ 5:3-5. Phước cho những người nghèo khó trong tâm linh, và rồi phước cho những người than khóc, và rồi phước cho những người nhu mì. Sự nghèo khó trong tâm linh, sự thấy, và cảm nhận về tội lỗi sẽ gây ra sự than khóc, và sự hạ mình, và hai điều này sẽ làm cho chúng ta nhu mì như chiên con dưới những sự sửa phạt của Chúa. Chính sự kiêu ngạo thầm kín của lòng chúng ta, và việc có quan niệm quá tốt về chính mình, là nguyên nhân chính của mọi sự thiếu nhẫn nại và lằm bằm của chúng ta dưới những thập tự giá đang đè trên chúng ta. Nếu chúng ta biết rõ tội lỗi của mình, và thật sự được hạ mình vì chúng, chúng ta sẽ dễ dàng thừa nhận, rằng điều chúng ta chịu đựng không là gì so với điều chúng ta đáng phải chịu trong tay Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ nói cùng với Đa-vít, Thi Thiên 103:10. Ngài không đối xử với chúng ta theo tội lỗi của chúng ta; cũng không báo trả chúng ta theo sự gian ác của chúng ta. Và cùng với Ê-xơ-ra thánh 9:13. Đức Chúa Trời của chúng ta ôi, Ngài đã phạt chúng tôi ít hơn tội lỗi chúng tôi đáng phải chịu. Chính cảm nhận mà Đa-vít có về tội lỗi của mình, đã làm cho ông minh oan cho Chúa như vậy khi Ngài đoán xét, và sửa phạt ông cách nghiêm khắc, và chịu đựng điều đó cách nhẫn nại như chúng ta đã nghe ông đã làm. Vì vậy tất cả chúng ta khi những sự đoán xét của Đức Chúa Trời đè nặng trên chúng ta, hãy lắng nghe lời khuyên mà Hội Thánh trong hoạn nạn tột cùng của mình từ kinh nghiệm của chính mình ban cho chúng ta. Ca Thương 3:39,40. Tại sao một người đang sống lại than phiền, một người vì sự trừng phạt tội lỗi của mình? Chúng ta hãy tìm kiếm, và thử nghiệm đường lối của mình và trở lại cùng Đức Chúa Trời. Nhưng một số người sẽ phản đối. Đây chắc chắn là lời khuyên tồi tệ. Nếu khi Chúa đã hạ tôi xuống bởi bất kỳ sự đoán xét nào của Ngài, tôi cũng nên hạ chính mình xuống bằng cách nhớ lại tội lỗi của mình, đây sẽ là cách đem tôi đến sự tuyệt vọng; làm cho tôi hoàn toàn không thể chịu đựng bất cứ điều gì, làm cho tôi ngất xỉu và chìm xuống dưới hoạn nạn của mình. Và từ quan niệm này lớn lên, rằng người ta không thể chịu được (không, ngay cả trên giường chết của họ) việc hoặc chính họ hay bạn hữu của họ, được nhắc nhở về tội lỗi của mình. Nhưng với những người này tôi trả lời, rằng sự thấy tội lỗi khi nó được kết hợp với sự buồn rầu thật và sự hạ mình của linh hồn vì nó, không phải là cách dẫn đến tuyệt vọng, nó là cách duy nhất để đem chúng ta đến sự an ủi thật. Người đã nói như vậy đáng được tin, Ma-thi-ơ 5:4. Phước cho những người than khóc (vì sự nghèo khó của tâm linh của họ ông muốn nói, vì sự thiếu ân điển đó, và sự dư dật của sự hư hoại họ thấy trong chính mình) vì họ sẽ được an ủi. Đức Chúa Trời là Đấng an ủi những người bị hạ xuống (sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 7:6) đã an ủi chúng ta. Cho phép tôi áp dụng điều này (trong một hay hai lời) cho tất cả anh em là những người sắp sửa đến Bàn của Chúa. Thánh lễ này là một Bữa Tiệc mà trong đó mọi linh hồn Cơ Đốc nhân có thể nhận được niềm vui, và sự an ủi vững chắc hơn bất kỳ phương tiện nào Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta dưới trời ngoài điều này. Người ta nói rằng tại việc nhận Lễ Vượt Qua trong thời Hê-xê-chia, 2 Sử Ký 30:25,26, tất cả hội chúng đều vui mừng, và có niềm vui lớn ở Giê-ru-sa-lem. Và thánh lễ đó cũng không phải là một phương tiện hiệu quả như vậy để sinh ra niềm vui và sự an ủi trong lòng dân sự của Đức Chúa Trời, như của chúng ta. Người ta cũng nói về viên hoạn quan quý tộc rằng ông đã tìm thấy sự an ủi lớn trong thánh lễ Báp-têm, Công Vụ 8:39. Ông ra đi vui mừng. Và thánh lễ đó cũng không có nhiều sự an ủi để nhận được như thánh lễ này. Đây là Bữa Tiệc của Chúa mà trong đó Thân và Huyết của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta được trình bày, và ban cho bởi những yếu tố Bánh, và Rượu, những tạo vật mà Đức Chúa Trời đã ban (hơn mọi vật) để làm mạnh mẽ và làm vui lòng người, Thi Thiên 104:15. Nhưng (than ôi) có bao nhiêu ít người nhận được bất kỳ sự an ủi vững chắc nào bởi thánh lễ này, hay ra đi vui mừng khỏi nó? Anh em có muốn biết nguyên nhân thật của nó không? Chắc chắn đây là nó, chúng ta không đến với nó với những linh hồn được hạ mình và than khóc vì tội lỗi của mình, và làm thế nào chúng ta có thể ra đi được an ủi khỏi nó? Đấng Christ đã được xức dầu, và được Đức Chúa Trời chỉ định để băng bó những người có lòng tan vỡ để an ủi những người than khóc, Ê-sai 61:2,3, và không phải những tạo vật vô cảm như chúng ta. Ngài mời những người như vậy đến cùng Ngài là những người lao nhọc, và gánh nặng, Ma-thi-ơ 11:28, và hứa ban cho họ sự yên nghỉ. Ngài không bao giờ hứa ban sự yên nghỉ, và sự an ủi cho những người như chúng ta, là những người khi đến cùng Ngài không bao giờ cảm thấy tội lỗi của mình, là bất kỳ gánh nặng nào đối với chúng ta. Trong thời Giáo Hoàng tại thời điểm này trong năm mọi người đều tự buộc mình trong lương tâm phải xưng mọi tội lỗi của mình cho Linh mục, và họ có những chỉ dẫn được ban cho để giúp họ trong việc nhớ lại tội lỗi của mình. Tôi biết Đức Chúa Trời không yêu cầu điều như vậy trong tay họ, và đó chỉ là một sự hạ mình giả tạo, và sự ăn năn được tạo ra theo cách đó. Nhưng chắc chắn họ đã không phạm tội trong sự mê tín lúc đó, nhiều như chúng ta phạm tội trong sự phàm tục bây giờ. Không ai tự buộc mình bây giờ phải nhớ lại tội lỗi của mình, và xưng tội cách riêng biệt về chúng cho Chúa, trước khi người ấy đi đến thánh lễ, và đó là nguyên nhân tại sao chúng ta không tìm thấy nhiều sự an ủi hơn trong đó. Vì vậy tôi chân thành cầu xin mỗi người trong anh em, là những người mong muốn nhận Đấng Christ trong thánh lễ để được an ủi cho linh hồn mình, rằng anh em sẽ lắng nghe và làm theo lương tâm để làm như sứ đồ truyền cho anh em làm, 1 Cô-rinh-tô 11:28. Hãy để mỗi người tự xét mình. Và câu 31. Nếu chúng ta tự đoán xét mình, chúng ta sẽ không bị Chúa đoán xét. Nếu anh em muốn nhận được sự an ủi bởi nó, anh em phải tự xét mình, và tìm ra những tội lỗi đặc biệt của mình; anh em phải tự đoán xét và làm khổ linh hồn mình vì tội lỗi của mình; nếu anh em không làm điều này, anh em sẽ xa rời việc nhận được sự an ủi bởi thánh lễ, đến nỗi anh em sẽ trở nên tồi tệ hơn bởi nó, Đức Chúa Trời sẽ đoán xét và làm khổ anh em vì đến với nó cách không xứng đáng.
BÀI GIẢNG 53. Về Thi Thiên 51:4.
Thứ năm, Người muốn đạt đến ân điển này của sự kiên nhẫn thật, và có thể làm trong sạch Chúa (như Đa-vít làm ở đây) khi Ngài sẽ phán xét người ấy, để mang cách kiên nhẫn và thoải mái bất cứ rắc rối, và hoạn nạn nào Đức Chúa Trời đẹp lòng luyện tập người ấy với, phải (trước khi thời gian ấy đến) có được một đức tin thật, và sống động, ngay cả một sự chắc chắn đầy an ủi về sự hòa giải của mình với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ. Quyền năng này có trong đức tin, để khiến một người có thể mang hoạn nạn cách kiên nhẫn, và thoải mái, dù chúng thuộc loại hay mức độ nào; được dạy dồi dào trong Kinh Thánh, và được xác nhận cho chúng ta bởi kinh nghiệm của các Thánh đồ của Đức Chúa Trời. Sứ đồ thánh nói về mọi phần của áo giáp Cơ Đốc, và trong số còn lại về phần mà bởi đó chân và cẳng được bảo vệ, ông gọi nó, Ê-phê-sô 6:15. Sự chuẩn bị của Phúc Âm bình an. Ý của ông là, rằng một khi chúng ta được bảo đảm về sự bình an và hòa giải của mình với Đức Chúa Trời, vốn được làm việc bởi Phúc Âm, bấy giờ chúng ta được chuẩn bị để theo Đấng Christ qua dày và mỏng, qua đường khó khăn và đá nhất, sắc bén và gai góc nhất, của bất cứ sự bắt bớ, và rắc rối nào. Được xưng công chính bởi đức tin (cùng Sứ đồ nói, Rô-ma 5:1) chúng ta có sự bình an với Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu của chúng ta. Và điều gì tiếp theo sau đó? Tại sao một khi chúng ta được xưng công chính khỏi tội lỗi mình, và có sự bình an với Đức Chúa Trời, bấy giờ câu 3. Chúng ta vinh quang trong những hoạn nạn. Và Sứ đồ cũng làm điều này thành nền tảng của sự kiên nhẫn lạ lùng của các Thánh đồ vào thời Ma-ca-bê, khi họ bị tra tấn, và bị thử bằng những lời chế nhạo, và đánh đòn, bằng xiềng xích và tù đày, khi một số người trong họ bị ném đá, và một số bị cưa đôi. Điều gì khiến họ có thể chịu đựng những điều như vậy, và không chấp nhận sự giải thoát khi nó được ban cho họ nếu họ chịu đầu hàng một chút? Chắc chắn đức tin của họ như anh em sẽ thấy, Hê-bơ-rơ 11:33,37, bởi đức tin họ đạt đến sức mạnh này, đến mức độ kiên nhẫn này. Tôi đã chỉ cho anh em trong việc xử lý Giáo lý, rằng các tôi tớ và Tử đạo của Đức Chúa Trời không thể bị chinh phục, cũng không bị khiến đầu hàng kẻ thù, khi họ chịu đựng những tra tấn như vậy vốn không thể cho thịt và huyết chịu đựng, mà trở thành những người chinh phục phải, hơn cả những người chinh phục trong mọi điều ấy, như Sứ đồ nói Rô-ma 8:37. Nhưng anh em có muốn biết họ đến với lòng dũng cảm này, đến sức mạnh đáng ngưỡng mộ này để nghe, và vượt qua những tra tấn không thể chịu nổi như vậy như thế nào không? Chắc chắn đó là đức tin của họ, mà bởi đó họ được bảo đảm về sự bình an của mình với Đức Chúa Trời, khiến họ có thể làm điều ấy, như Sứ đồ nói trong cùng một nơi, và trong chính những lời tiếp theo. Vì tôi được thuyết phục (ông nói câu 38,39) rằng không sự chết cũng không sự sống, không Thiên sứ, không quyền lực—không bất cứ tạo vật nào khác, sẽ có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời, vốn ở trong Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta. Người được thuyết phục cách tự tin như vậy về tình yêu không thay đổi, và đời đời của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ, không lạ dù không hoạn nạn nào bao giờ có thể chinh phục người ấy, dù người ấy trở thành hơn cả một người chinh phục trong những hoạn nạn lớn nhất có thể xảy đến cho người ấy, Cũng vậy khi nó được nói về các Tử đạo thánh, Khải Huyền 12:11, rằng họ đã chinh phục Con Rồng lớn, trong mọi sự bắt bớ đẫm máu, và cực độ nó dấy lên chống lại họ, dưới các Hoàng đế tàn ác, và Giáo hoàng của Rô-ma, phương tiện cũng được nhắc đến mà bởi đó họ có được sức mạnh, và sự kiên nhẫn như vậy để chịu đựng, và chinh phục nó. Họ đã chinh phục nó (Đức Thánh Linh nói) bởi huyết của Chiên Con. Đức tin họ có trong huyết của Đấng Christ, vốn được rảy trên lòng họ, khiến họ có thể mang, và chinh phục những tra tấn cay đắng như vậy họ đã chịu đựng; và nó chắc chắn sẽ làm như vậy với bất cứ ai trong chúng ta trong trường hợp tương tự. Đây là sự chiến thắng chinh phục thế gian, ngay cả đức tin của chúng ta, Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:4. Và đây là lời hứa của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ thấy, Thi Thiên 91:9. Vì ngươi đã làm cho Chúa vốn là nơi ẩn náu của ta, thành nơi ở ngươi, hãy ghi nhận điều tiếp theo câu 13, ngươi sẽ đạp trên Sư tử, và rắn, Sư tử trẻ, và Con Rồng ngươi sẽ giẫm dưới chân ngươi. Anh em thấy Kinh Thánh ban lời chứng nào cho phương tiện thứ năm này, tức là, rằng đức tin sẽ làm việc sự kiên nhẫn, và khiến một người có thể chịu đựng bất cứ điều gì; cũng hãy xem xét ba hiệu quả của nó, và anh em sẽ dễ dàng nhận thấy nó ắt phải như vậy. Vì thứ nhất. Đức tin làm việc trong lòng có nó, một sự coi nhẹ mọi điều trần tục, và người được đem đến điều ấy một lần, sẽ dễ dàng có thể chịu khổ, phải, ngay cả chết, chính tình yêu quá mức chúng ta mang đối với những điều trần gian này, khiến chúng ta không muốn chết như vậy, hay chịu đựng bất cứ rắc rối nào. Bởi Đấng Christ (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:14) thế gian bị đóng đinh đối với tôi. Những người Đấng Christ ngự trong lòng họ bởi đức tin, Thế gian trở nên thấp hèn và đáng khinh đối với họ, họ cảm thấy tình yêu, và sự quý trọng cao về những điều trần tục, suy tàn trong họ. Thứ hai. Đức tin chứng thực cho lòng có nó, về tình yêu của Đức Chúa Trời, và người chắc chắn về điều ấy sẽ có thể chịu đựng bất cứ điều gì với sự kiên nhẫn, từ tay Đức Chúa Trời. Gióp ngăn miệng người vợ thiếu kiên nhẫn và ngu dại của mình như vậy. Gióp 2:10. Sao (ông nói) chúng ta sẽ nhận điều tốt từ tay Đức Chúa Trời, và chúng ta sẽ không nhận điều ác sao? Chẳng lẽ chúng ta đã hưởng nhiều tháng, và năm, thịnh vượng và an ủi lớn lao như vậy, lại nghĩ nhiều đến việc chịu đựng hoạn nạn, và rắc rối trong vài ngày sao? Chúng ta đã nhận nhiều sự thể hiện như vậy về tình yêu cha con và không thay đổi của Đức Chúa Trời, chẳng lẽ chúng ta nghĩ nhiều đến việc nhận sự sửa chữa từ Ngài sao? Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã xác nhận chính lòng mình trong sự kiên nhẫn, chống lại những đau khổ không thể chịu nổi Ngài phải chịu vì chúng ta, Giăng 18:11. Chén Cha ta đã ban cho ta, chẳng lẽ ta không uống sao? Khi chúng ta một lần được bảo đảm Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, chúng ta sẽ được làm bằng lòng tốt để lấy liều thuốc đắng nhất từ tay Ngài. Và Sứ đồ thánh lý luận như vậy, Rô-ma 5, vì khi ông đã nói, rằng được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta thậm chí có thể vinh quang trong những hoạn nạn, ông ban điều này làm lý do của nó, câu 5. Vì tình yêu của Đức Chúa Trời được đổ ra trong lòng chúng ta, bởi Đức Thánh Linh được ban cho chúng ta. Như thể ông nói rằng; Một khi tình yêu của Đức Chúa Trời được đổ ra trong lòng chúng ta, và thấm vào chúng, để chúng ta có một cảm giác và cảm nhận đầy an ủi về nó, làm sao chúng ta có thể không mang những hoạn nạn cách kiên nhẫn, và thậm chí vinh quang trong chúng? Thứ ba và cuối cùng. Đức tin khiến lòng có nó, chắc chắn không nghi ngờ về những lời hứa ấy Đức Chúa Trời đã làm cho dân Ngài trong những hoạn nạn của họ (mà chúng ta đã nghe khi tôi nói về những động cơ cho bổn phận này) như chính là. 1. Rằng chúng sẽ hướng đến lợi ích của chúng ta cuối cùng, Hê-bơ-rơ 12:10, Ngài sửa chữa chúng ta vì lợi ích của chúng ta. Và 2. Rằng trong lúc ấy, Ngài sẽ không bỏ chúng ta trong chúng, mà hỗ trợ và nâng đỡ chúng ta, Thi Thiên 91:15. Ta sẽ ở với người ấy trong rắc rối, ta sẽ giải thoát và tôn kính người ấy. Những lời hứa này (tôi nói) đức tin khiến lòng chắc chắn về, Hê-bơ-rơ 11:1. Đức tin là bằng chứng của những điều không thấy. Và người chắc chắn về những lời hứa này, làm sao người ấy có thể không mang hoạn nạn cách kiên nhẫn? Và nói với Đa-vít. Thi Thiên 56:4. Trong Đức Chúa Trời tôi sẽ ngợi khen lời Ngài (như thể ông nói rằng, Tôi sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời vì lời và lời hứa Ngài) Và điều gì tiếp theo trong cùng một câu? Trong Đức Chúa Trời tôi đã đặt sự tin cậy mình, tôi sẽ không sợ điều thịt có thể làm với tôi. Hãy để tôi áp dụng điều này một cách ngắn gọn, 1. Bằng cách khuyên nhủ. 2. Bằng cách an ủi. Thứ nhất. Vì đức tin sẽ giúp ích cho chúng ta trong ngày ác ấy, và ban cho chúng ta sức mạnh và an ủi ấy trong mọi hoạn nạn, nó đặt chúng ta vào việc, để có được nó kịp thời, và tự xem xét kỹ, rằng đức tin ấy chúng ta nghĩ chúng ta có, là đức tin như vậy sẽ chịu được thử thách trong lò lửa hoạn nạn, như vậy sẽ không lừa dối chúng ta trong ngày ác. Đó là lời khuyên của Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 13:5. Hãy tự tra xét mình xem anh em có ở trong đức tin không: hãy tự chứng minh mình. Vì, than ôi, nếu chúng ta không có đức tin thật, không có sự chắc chắn vững chắc rằng chúng ta ở trong Đấng Christ, khi sự chết sẽ đến, khi thời gian rắc rối của sự bắt bớ, khi gươm của kẻ thù đẫm máu sẽ đến, chúng ta sẽ làm gì? Làm sao chúng ta có thể mang nó? Chúng ta có thể trông đợi có sự kiên nhẫn, sự an ủi nào trong ngày ấy? 1. Hoạn nạn cực độ thường đánh thức lương tâm, và đặt nó vào công việc, để đem tội lỗi của một người đến sự nhớ lại của người ấy, mà người ấy chưa bao giờ nghĩ đến, cũng không bị bối rối vì trước đây. Như anh em đã nghe từ gương của các anh em Giô-sép. Sáng Thế Ký 42:21. Và điều gì sẽ làm yên lương tâm khi nó bắt đầu cãi vã, và kêu lên chống lại một người? Chắc chắn không gì ngoài đức tin rảy huyết của Đấng Christ trên nó, như Sứ đồ dạy chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:13,14. 2. Trong ngày ác, Sa-tan sẽ sẵn sàng ném vào linh hồn người ta, những mũi tên tuyệt vọng của nó, những mũi tên lửa của nó, như Sứ đồ gọi chúng. Và điều gì sẽ dập tắt những mũi tên này? Chắc chắn không gì ngoài đức tin, như Sứ đồ dạy, Ê-phê-sô 6:16. Trên tất cả, hãy lấy thuẫn của đức tin, mà bởi đó anh em sẽ có thể dập tắt mọi mũi tên lửa của kẻ ác ấy. Vậy chúng ta hãy tự xem xét kỹ đức tin mình, vì sự kiên nhẫn và an ủi của chúng ta trong hoạn nạn phụ thuộc nhiều vào nó. Tôi sẽ ban cho anh em hai ghi chú để thử nó bởi. Thứ nhất. Bởi phương tiện và cách nó được làm việc trong ngươi như thế nào. Ngươi đến với nó như thế nào? Chẳng lẽ Chúa làm việc nó trong ngươi bởi chức vụ của lời Ngài sao? Chẳng lẽ đức tin ngươi đến bởi việc nghe sao. Rô-ma 10:17. Ngươi có thể nói, rằng trước khi Đấng Christ từng đến trong lòng ngươi, Giăng Báp-tít đến trước Ngài để chuẩn bị đường Ngài không? Mác 1:2. Rằng chức vụ của luật pháp, vốn khám phá cách hiệu quả tội lỗi ngươi và tình trạng khốn khổ của ngươi cho ngươi, là người thầy của ngươi để đem ngươi đến Đấng Christ không? Ga-la-ti 3:24. Rằng trước khi Chúa phán sự bình an cho lòng ngươi, bởi tiếng vẫn còn nhỏ và ngọt ngào của Phúc Âm Ngài, Ngài chuẩn bị lòng ngươi để tiếp nhận nó, như Ngài đã làm với Ê-li, 1 Các Vua 19:11,12, bởi sự khủng khiếp lớn lao không? Đây chắc chắn là cách thông thường, mà bởi đó Đức Chúa Trời đem những người được chọn của Ngài đến đức tin; Nếu ngươi không đến với đức tin mình theo cách này, mà theo một cách phi thường hơn nào khác (như tôi không phủ nhận nhưng nó có thể ngươi có thể, vì ai có thể giới hạn Đấng thánh của Y-sơ-ra-ên, Thi Thiên 78:41, hay buộc Ngài vào những quy tắc nhất định?) ngươi có lý do nhiều hơn để nghi ngờ nó, và thử nó siêng năng hơn bởi ghi chú thứ hai, và đó là điều này. Thứ hai. Hãy thử nó bởi những hiệu quả của nó trong chính ngươi. Đức tin ngươi nói ngươi có trong Chúa Giê-xu Christ, đã làm việc với ngươi như thế nào? Nó đã làm thay đổi gì trong ngươi? Tất cả chúng ta rất gần đây đã đổi mới đức tin mình, và tuyên xưng long trọng về nó, và xác nhận nó trong Thánh lễ; Trong đó chúng ta bởi đức tin, đã ăn Chúa Giê-xu, nếu không bánh ấy chúng ta đã ăn tại Bàn của Chúa, sẽ như sỏi giữa răng chúng ta một ngày kia, như Sa-lô-môn nói trong một trường hợp khác. Châm Ngôn 20:17, chén ấy chúng ta đã uống ở đó, sẽ như một chén thuốc độc chết người cho chúng ta. Vì vậy như tôi đã khuyên anh em ngày hôm trước hãy tự tra xét mình kỹ trước khi anh em đến bàn của Chúa, thì bây giờ tôi cũng khuyên anh em hãy tự tra xét sau về chính mình. Chẳng lẽ ngươi thật sự bởi đức tin đã ăn Chúa Giê-xu gần đây như vậy sao? Vậy chắc chắn 1. Ngươi sẽ thấy một số sự giảm bớt sức mạnh của những sự hư hỏng, và dục vọng của ngươi. Nơi Đấng Christ bởi đức tin được tiếp nhận, Ngài sẽ tẩy sạch lòng, Công Vụ 15:9. Người đàn bà bị bệnh mất huyết, khi bà bởi đức tin chỉ chạm vào viền áo Ngài, bà cảm thấy sức mạnh như vậy đến từ Ngài, đến nỗi làm khô và cầm sự mất huyết, như anh em sẽ thấy, Lu-ca 8:44. Và có thể nào chúng ta bởi đức tin, không chỉ chạm vào áo Ngài, mà còn ăn và uống chính thân thể và huyết Ngài, nhưng vẫn cảm thấy không sức mạnh nào cả đến từ Ngài để làm khô nguồn của sự hư hỏng của chúng ta, mà nó vẫn chảy tươi và tự do, như nó từng làm không? 2. Nếu ngươi bởi đức tin đã ăn Chúa Giê-xu, một số sự gia tăng sức mạnh thuộc linh để chống lại cám dỗ, và bước đi trong đường lối Đức Chúa Trời, được làm việc trong linh hồn ngươi bởi nó. Ngươi từng với sự thèm ăn tốt ăn thức ăn thể xác của mình, nhưng ngươi không nhận được một số sự tươi mới, và sức mạnh bởi nó sao? Hãy đứng dậy và ăn (Đức Chúa Trời phán với Ê-li lần thứ hai, 1 Các Vua 19:7,8) vì ngươi có một hành trình lớn phải đi, và ông đứng dậy, và ăn, và uống, và đi trong sức mạnh của thức ăn ấy, bốn mươi ngày, và bốn mươi đêm. Và chẳng lẽ không có sức mạnh bằng trong thân thể và huyết của Đấng Christ được ăn bởi đức tin, để ban, và gia tăng sức mạnh trong linh hồn, như từng có trong bất cứ thức ăn thể xác nào để làm mạnh thân thể sao? Thịt ta thật là thức ăn (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:55,57) và huyết ta thật là thức uống; người ăn ta, ngay cả người ấy sẽ sống bởi ta. Vậy ngươi sẽ nói ngươi đã ăn Đấng Christ, ngươi là người không nhận được sức mạnh nào bởi thức ăn này để chống lại cám dỗ, ngươi là người không thể đi trong sức mạnh của thức ăn ấy bốn mươi ngày, cũng không bốn mươi giờ sao? Không, không, chớ tin cậy vào một đức tin như vậy, đức tin này sẽ không bao giờ chịu được lò lửa hoạn nạn, cũng không nâng đỡ ngươi trong nó. Thứ hai, Hãy để tôi áp dụng điều này để an ủi linh hồn yếu đuối nhất trong anh em; ngay cả để an ủi ngươi, ngươi là người vì sự yếu đuối của đức tin mình, run rẩy khi ngươi nghe về những thời gian rắc rối chúng ta phải trông đợi, run rẩy khi ngươi nghĩ về sự chết; Ô ngươi nói, tôi sẽ không bao giờ có thể chịu đựng trong ngày ác Nhưng ngươi có lẽ thật của đức tin trong ngươi, dù trong sự yếu đuối lớn lao, Vì 1. Ngươi than khóc cách không giả dối vì sự yếu đuối của đức tin mình, và khao khát tin mọi lời hứa của Đức Chúa Trời, và không lơ là phương tiện nào, mà bởi đó đức tin ngươi có thể lớn lên, như người nghèo nàn ấy, Mác 9:24. 2. Đức tin yếu đuối này của ngươi đã kéo sức mạnh từ Đấng Christ, mà bởi đó vấn đề và nguồn của sự hư hỏng ngươi bắt đầu được làm khô, và không mạnh như nó từng; và bởi đó ngươi cũng đã nhận được một số sức mạnh ngay cả để chống lại cám dỗ, như Giô-sép đã làm, Sáng Thế Ký 39:9. Ngươi hãy được an ủi tốt, chắc chắn nếu ngươi có mức độ và mức độ nhỏ nhất của đức tin thật trong ngươi, ngươi sẽ có thể mang những rắc rối khi chúng đến, kiên nhẫn hơn nhiều, và thoải mái hơn ngươi nghĩ. Vì hãy được bảo đảm. 1. Rằng Đấng Christ sẽ không quá tải ngươi với những thử thách, và hoạn nạn, đến nỗi làm ngạt và dập tắt những khởi đầu yếu đuối ấy của ân điển, Ngài đã làm việc trong ngươi, mà sẽ dịu dàng và nuôi dưỡng chúng, Ma-thi-ơ 12:20. 2. Sức mạnh mà bởi đó bất cứ dân nào của Đức Chúa Trời được có thể đứng trong ngày thử thách, không phải của riêng họ, mà chỉ của Chúa mà thôi. Hãy mạnh mẽ trong Chúa, và trong quyền năng của sức mạnh Ngài, Ê-phê-sô 6:10. Trong cảm giác sâu sắc nhất về sự yếu đuối của chính ngươi, hãy học bay ra khỏi chính mình, và hoàn toàn dựa vào Chúa, và vào quyền năng của sức mạnh Ngài. Hãy biết ân điển Ngài đủ cho ngươi, 2 Cô-rinh-tô 12:9. Phải, ngươi sẽ được nâng đỡ, vì Đức Chúa Trời có thể khiến ngươi đứng vững. Rô-ma 14:3. 3. Hãy nhớ những lời hứa Đức Chúa Trời đã làm cho dân Ngài trong trường hợp này, Thi Thiên 29:11. Chúa sẽ ban sức mạnh cho dân Ngài. Chúa vui thích thể hiện sức mạnh Ngài nhất trong những người yếu đuối nhất trong cảm giác của chính họ, 2 Cô-rinh-tô 12:9. Quyền năng của Đức Chúa Trời được làm hoàn hảo trong sự yếu đuối. Nó được nói như vậy về các Tử đạo thánh, vào thời Ma-ca-bê, Hê-bơ-rơ 11:34, rằng bởi đức tin từ sự yếu đuối họ được làm mạnh mẽ. Và điều ấy khiến Sứ đồ nói từ kinh nghiệm của chính mình, 2 Cô-rinh-tô 12:10. Khi tôi yếu đuối, bấy giờ tôi mạnh mẽ. Và nếu Phi-e-rơ đã yếu đuối hơn trong cảm giác của chính mình trước, ông đã có nhiều sức mạnh hơn trong ngày thử thách, hơn ông đã có, Mác 14:31.
BÀI GIẢNG 54. Về Thi Thiên 51:4. BÀI GIẢNG 54. Về Thi Thiên 51:4. Phương tiện thứ sáu để đạt được sự kiên nhẫn thật, là Hy Vọng. Người muốn với sự kiên nhẫn, và an ủi, đứng vững trong ngày tai họa, trước hết phải có sự bảo đảm, rằng khi người ấy chết, người ấy sẽ lên thiên đàng. Người không biết điều gì sẽ xảy đến cho linh hồn này khi người ấy chết, nó sẽ lên thiên đàng hay xuống địa ngục, không bao giờ có thể chịu đựng bất kỳ hoạn nạn, và rắc rối lớn nào, với sự kiên nhẫn và an ủi. Những người như vậy chắc chắn phải qua sự sợ hãi sự chết (như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 2:15) suốt đời mình (nhưng đặc biệt khi bất kỳ rắc rối lớn nào đến trên họ) chịu sự nô lệ, và sự nô lệ khốn khổ. Nhưng ở phía bên kia, người biết sự chết là điều tồi tệ nhất có thể xảy đến cho mình, trong những thời kỳ rắc rối nhất, và rằng sự chết sẽ khiến người ấy trở thành một người hạnh phúc, người có thể nói với linh hồn mình, như, Châm Ngôn 23:18. Chắc chắn có một kết thúc, và sự mong đợi của ngươi sẽ không bị cắt đứt; người đó chắc chắn phải kiên nhẫn và an ủi trong bất kỳ hoạn nạn nào có thể xảy đến cho người ấy. Chúng ta vui mừng ngay cả trong những hoạn nạn (Sứ đồ phán, Rô-ma 5:2,3) trong hy vọng về vinh hiển của Đức Chúa Trời. Và 12:12. Vui mừng trong hy vọng, kiên nhẫn trong hoạn nạn. Điều gì khiến dân sự Đức Chúa Trời, không chỉ kiên nhẫn như vậy, mà ngay cả an ủi như vậy, và đầy vui mừng trong mọi hoạn nạn? Chắc chắn là hy vọng họ có về vinh hiển đã được chuẩn bị cho họ, họ biết kết thúc sẽ trả cho tất cả. Điều này đã khiến Môi-se chọn chịu hoạn nạn với dân sự Đức Chúa Trời, hơn là vui hưởng những thú vui của tội lỗi trong một mùa, và coi sự sỉ nhục của Đấng Christ, là sự giàu có lớn hơn những kho báu của Ê-díp-tô. Vì (Sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 11:25,26) ông đã tôn trọng phần thưởng của sự ban thưởng. Thiên đàng luôn ở trong mắt ông, và điều đó đã khiến ông chịu đựng sự sỉ nhục của Đấng Christ cách an ủi như vậy. Và về những người Hê-bơ-rơ trung tín, ông phán 10:34, rằng họ đã vui mừng nhận lấy việc bị cướp của cải của mình, biết trong chính mình (bên trong, chắc chắn, cảm nhận được) rằng họ có ở thiên đàng, một tài sản tốt hơn, và bền lâu. Xét về khía cạnh này, hy vọng về thiên đàng này được so sánh với một chiếc mũ trụ. Ê-phê-sô 6:17, là vật bảo vệ đầu, và giữ chúng ta khỏi những cám dỗ, và nguy hiểm quan trọng nhất. Hê-bơ-rơ 6:19. Sứ đồ gọi nó là, chiếc neo của linh hồn, vừa chắc chắn vừa vững vàng. Nó sẽ giữ linh hồn, và khiến nó ổn định chống lại mọi sóng, và bão tố. Và trong cùng chương, câu 18, ông so sánh nó với một nơi ẩn náu. Chúng ta có sự an ủi mạnh mẽ (ông phán) những người đã chạy trốn để ẩn náu, để nắm lấy hy vọng được đặt trước mặt chúng ta. Nếu một người nghèo có mọi sự giàu có của mình bên mình, rơi vào tay kẻ trộm, và bị cướp, và bị lục soát bởi chúng, người ấy chắc chắn phải kêu la, và than khóc cách đáng thương, vì than ôi người ấy đã hoàn toàn khánh kiệt, người ấy không còn gì ở nhà để cứu giúp mình và gia đình mình. Nhưng một người giàu có có nhiều tiền ở nhà được khóa an toàn trong rương của mình (trừ khi người ấy là một kẻ hèn hạ và khốn khổ) sẽ không bao giờ than phiền nhiều, cũng không bất an, khi người ấy bị lấy đi hai mươi hay bốn mươi shilling. Đối với những người thế gian mà nổi giận và than khóc, khi họ phải mất mạng sống, hay bình an, hay sự giàu có của mình, thì không có gì lạ; vì than ôi, khi những điều này mất đi, họ không còn gì cả, họ hoàn toàn khánh kiệt; Nhưng một Cơ Đốc nhân biết, và xem xét mình sinh ra để làm gì, và mình sẽ vui hưởng điều gì khi về nhà, ngay khi người ấy chết, người ấy không thể làm như vậy. Ôi vậy thì (để áp dụng điều này trong một lời) vì chúng ta mong muốn chịu đựng với sự kiên nhẫn, và an ủi, những thời kỳ rắc rối đang ở gần, chúng ta hãy kịp thời khiến điều này thành chắc chắn cho chính mình, rằng khi chúng ta chết, chúng ta sẽ lên thiên đàng. Tôi biết hầu hết mọi người sẽ nói, họ hy vọng tốt để làm như vậy, nhưng chúng ta cần phải tra xét hy vọng của mình, xem nó có phải là hy vọng sẽ chịu được thử nghiệm, khi chúng ta đến lò lửa hoạn nạn, hay không. Hy vọng của kẻ giả hình sẽ hư mất trong ngày đó, như Bin-đát nói, Gióp 8:13. Vâng, hy vọng của mọi người gian ác sẽ hư mất, Đức Thánh Linh phán. Châm Ngôn 10:28. Nhưng về hy vọng thật thì có chép, Rô-ma 5:5, rằng nó không làm hổ thẹn, nó sẽ không lừa dối hay làm thất vọng người có nó, khi người ấy sẽ cần nó nhất. Tôi sẽ đưa ra cho anh em một vài dấu hiệu để thử hy vọng của mình. Thứ nhất. Người có hy vọng thật, đã có được nó bởi Lời, và chức vụ của Lời. Cũng vậy Sứ đồ phán, Rô-ma 15:4. Rằng bởi sự kiên nhẫn và an ủi của Kinh Thánh, chúng ta có thể có hy vọng. Kinh Thánh thánh là những Đấng sinh ra hy vọng thật. Vâng, về hy vọng có thể nói, như về đức tin, Hy vọng đến bởi việc nghe. Khi ông đã nói, Cô-lô-se 1:5, về hy vọng họ có về hạnh phúc đã được dành sẵn cho họ ở thiên đàng, ông chỉ ra phương tiện mà qua đó nó đã được thực hiện trong họ, Anh em đã nghe về nó trước đây (ông phán) trong lời của chân lý của Phúc Âm. Do đó ông gọi nó, câu 23, là hy vọng của Phúc Âm. Than ôi vậy thì, những người chưa bao giờ nhận được điều tốt bởi Lời, chưa bao giờ cảm thấy bất kỳ quyền năng hay sự an ủi nào trong nó, chưa bao giờ coi trọng hay lấy làm thích thú để đọc hay nghe nó, không quen thuộc với nó, cũng không được rèn luyện trong nó chút nào; họ có thể có hy vọng vững chắc nào để lên thiên đàng khi họ chết? Không, không, bản án của họ đã được ghi xuống, Thi Thiên 119:155. Sự cứu rỗi ở xa kẻ gian ác, vì họ không tìm kiếm các luật lệ Ngài. Những người quan tâm rất ít đến Lời Đức Chúa Trời, thì ở xa mọi hy vọng thật về sự cứu rỗi. Thứ hai. Hy vọng thật được đặt nền tảng trên đức tin thật nơi Đấng Christ. Vì Đấng Christ là hy vọng của chúng ta, như Sứ đồ gọi Ngài, 1 Ti-mô-thê 1:1, nền tảng duy nhất chúng ta có để hy vọng chúng ta sẽ lên thiên đàng. Và, Cô-lô-se 1:27. Đấng Christ ở trong anh em, là hy vọng về vinh hiển. Cho đến khi Đấng Christ ở trong chúng ta bởi đức tin, chúng ta không thể có hy vọng về vinh hiển. Và, Rô-ma 15:13. Đức Chúa Trời của hy vọng đổ đầy anh em mọi sự vui mừng và bình an trong đức tin, để anh em có thể dư dật trong hy vọng qua quyền năng của Đức Thánh Linh. Không có đức tin, không có hy vọng, đức tin dư dật thế nào, hy vọng cũng sẽ như vậy. Ôi vậy thì, những người nói nhiều về hy vọng của mình, mà vẫn (với người theo Giáo Hoàng) cho rằng nói mình được bảo đảm rằng Đấng Christ đã chết cho mình, và rằng tội lỗi của mình đã được tha thứ, là sự tự phụ, sẽ bị phát hiện trong thời kỳ thử nghiệm là không có hy vọng thật trong mình. Những người không có Đấng Christ, thì không có hy vọng, Sứ đồ phán, Ê-phê-sô 2:12. Thứ ba. Người có hy vọng thật, không thể không thường nghĩ về thiên đàng, và để tâm đến những điều thuộc về trời nhiều hơn những điều thuộc về đất. Kho báu ở đâu (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:21) lòng cũng sẽ ở đó. Thánh Linh của Đức Chúa Trời được so sánh với lửa, Ma-thi-ơ 3:11, và sẽ khiến lòng Ngài ngự trong, bay lên trên, và thường nghĩ về thiên đàng. Đấng Cứu Thế của chúng ta trong mẫu cầu nguyện hoàn hảo đó Ngài đã ban cho chúng ta, dạy chúng ta, chúng ta không bao giờ có thể cầu nguyện tốt, trừ khi những ý nghĩ của chúng ta ở thiên đàng. Vì Ngài dạy chúng ta hướng những lời cầu nguyện của mình đến Cha chúng ta ở trên trời. Ma-thi-ơ 6:9, để nâng lòng chúng ta lên thiên đàng khi chúng ta cầu nguyện; vâng, Ngài dạy chúng ta cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời rằng Nước Ngài có thể đến, câu 10, để mong muốn và trông đợi vinh hiển, và hạnh phúc của Nước Thiên Đàng. Và những điều này nên là những ý nghĩ của chúng ta, không chỉ khi chúng ta cầu nguyện, mà vào những lúc khác nữa. Hãy để tình cảm của anh em (Sứ đồ phán, Cô-lô-se 3:2,3) trên những điều ở trên, không phải trên những điều trên đất, vì sự sống của anh em được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Người được thuyết phục rằng sự sống, và hạnh phúc của mình ở thiên đàng, không thể không có những ý nghĩ, và tình cảm của mình đặt nhiều trên những điều ở trên. Cũng vậy Sứ đồ nói về Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, Hê-bơ-rơ 11:15,16, rằng họ không để tâm đến đất nước họ đã ra khỏi, mà mong muốn một đất nước tốt hơn, tức là một đất nước thuộc về trời (mọi tâm trí của họ đều về điều đó) vì vậy Đức Chúa Trời không hổ thẹn được gọi là Đức Chúa Trời của họ (vì họ để tâm đến thiên đàng nhiều như vậy) vì Ngài đã chuẩn bị cho họ một Thành. Vậy thì người không bao giờ nói, cũng không nghe, cũng không nghĩ về thiên đàng với bất kỳ sự thích thú nào, người không cảm thấy trong chính mình bất kỳ mong muốn, hay khao khát nào theo hướng đó, mà mọi ý nghĩ và tình cảm của người ấy luôn bò sát trên đất, chắc chắn không có hy vọng thật trong chính mình để lên thiên đàng khi người ấy chết. Vì về những người để tâm đến những điều thuộc về đất (chỉ hay chủ yếu) Đức Thánh Linh đã tuyên án, Phi-líp 3:19, rằng kết thúc của họ là sự hủy diệt, họ sẽ không bao giờ lên thiên đàng. Thứ tư và cuối cùng, Người có hy vọng thật để lên thiên đàng, sẽ cẩn thận chuẩn bị, và trang bị chính mình cho nó. 1. Bằng cách loại bỏ khỏi lòng, và tay mình mọi điều sẽ giữ người ấy ở ngoài thiên đàng. Mọi người (Sứ đồ phán, 1 Giăng 3:3) có hy vọng này trong mình, thì thanh tẩy chính mình, như Ngài là tinh sạch. Người ấy biết không điều ô uế nào được đến đó. Ai sẽ lên đồi của Chúa? (Đa-vít phán, Thi Thiên 24:3,4) và ai sẽ đứng trong nơi thánh của Ngài? Người (và không ai ngoài người) có tay sạch, và lòng tinh sạch, người không nâng linh hồn mình lên sự hư không, cũng không thề dối trá. 2. Người ấy rèn luyện chính mình trong những điều có thể hữu ích nhất cho người ấy, khi người ấy đến đó. Hãy dành sẵn cho chính mình (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:20) những kho báu ở thiên đàng. Hãy tìm cách giàu có ở đó. Các Thương Gia của chúng ta buôn bán sang Thổ Nhĩ Kỳ hay Ba Tư hay những nước xa như vậy, coi đó là việc quản lý tốt, khi bỏ tiền của mình ra ở đây trước khi họ đi, cho những hàng hóa họ biết sẽ được đánh giá tốt nhất và bán tốt nhất ở những nước đó. Và người Cơ Đốc khôn ngoan cũng sẽ làm như vậy, người hy vọng lên thiên đàng. Việc buôn bán của chúng ta, mà chúng ta bận rộn trong đó, πολίτευμα là cho thiên đàng, Sứ đồ phán, Phi-líp 3:20. Đây là điều Đấng Cứu Thế của chúng ta muốn nói, Lu-ca 12:33. Hãy bố thí, và như vậy hãy chuẩn bị cho chính mình những túi không cũ, một kho báu ở thiên đàng không hư mất. Như thể Ngài muốn nói rằng, điều được ban ra như vậy, sẽ chứng tỏ có lợi hơn cho anh em khi anh em đến đó, hơn mọi điều anh em giữ bên mình, hay bỏ ra cách khác. Những công việc của chúng ta sẽ theo chúng ta, Khải Huyền 14:13, vâng, chúng sẽ ở đó trước chúng ta, Lu-ca 16:9. Chắc chắn hy vọng chúng ta có để lên thiên đàng, nếu nó vững chắc, sẽ có sức mạnh lớn để kiềm chế chúng ta khỏi tội lỗi, và thực hiện trong chúng ta sự quan tâm đến một đời sống tin kính. Khi Phao-lô đã nói dài về hy vọng chắc chắn, và mong muốn khao khát ở trong ông, và mọi người trung tín về việc họ lên thiên đàng, ông kết luận như vậy, 2 Cô-rinh-tô 5:9. Vì vậy chúng ta lao nhọc để dù hiện diện, hay vắng mặt (sống hay chết) chúng ta có thể được Ngài chấp nhận. Và, 2 Phi-e-rơ 3:14. Vì vậy (hỡi những người yêu dấu) vì anh em trông đợi những điều như vậy, (hạnh phúc và vinh hiển như vậy ở thiên đàng) hãy siêng năng để anh em có thể được Ngài tìm thấy trong bình an, không vết, không chỗ trách được. Than ôi vậy thì, hầu hết mọi người có thể có hy vọng nào để lên thiên đàng, khi họ chết, mà không có sự quan tâm nào để chuẩn bị chính mình, cho nơi đó, trong khi họ sống. Đừng bị lừa dối (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 6:9,10) những kẻ gian dâm, những kẻ trộm cắp, những kẻ tham lam, những kẻ say sưa, những kẻ chửi rủa, những kẻ tống tiền, sẽ không thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời. Những người không muốn, hay không thể từ bỏ tội lỗi của mình, làm sao họ có thể hy vọng lên thiên đàng? Những người dành mọi thời gian để chu cấp cho đời này, nhưng không chu cấp cho thiên đàng, không quan tâm làm điều đó, là điều có thể mang lại cho họ lợi lộc và gia tăng, khi họ đến đó, họ có thể có hy vọng nào để lên thiên đàng khi họ chết? Đừng bị lừa dối, (Sứ đồ phán, Ga-la-ti 6:7,8.) Đức Chúa Trời không bị chế giễu, vì bất cứ điều gì một người gieo, người ấy cũng sẽ gặt; người gieo cho xác thịt, sẽ từ xác thịt gặt sự hư nát, nhưng người gieo cho Thánh Linh, sẽ từ Thánh Linh gặt sự sống đời đời. Thứ bảy, Người muốn với sự kiên nhẫn, và an ủi chịu đựng những rắc rối và hoạn nạn khi chúng đến, và đứng vững trong ngày tai họa, trước hết phải cẩn thận sống một đời sống tin kính, và có một lương tâm tốt. Người tin kính khiến lương tâm quan tâm đến mọi đường lối của mình, có thể dường như không nhận được điều tốt nào bởi nó cả, mà còn là một người thua thiệt lớn bởi nó trên đời, trong khi những ngày bình an, và dư dật, và vui vẻ còn kéo dài. Bình an và dư dật lâu dài trong mọi thời đại đã sinh ra trong những người thế gian một tâm tình ghen ghét, và khinh miệt sự tin kính thật. Các ngươi đã làm hổ thẹn (và làm mất mặt, Chúa phán, Thi Thiên 14:6) mưu kế của người nghèo (và Cơ Đốc nhân khiêm nhường) vì Chúa là nơi ẩn náu của người ấy. Và, Ê-sai 59:15. Người rời khỏi điều ác (và không dám làm như người khác làm) tự biến mình thành con mồi; mọi người sẽ dễ làm sai đối với người ấy. Nhưng chúng ta há sẽ nghĩ rằng sự tin kính sẽ không bao giờ giúp ích cho một người hơn như vậy ngay cả trong đời này sao? Vâng, vâng, hỡi những người yêu dấu. Khi ngày tai họa đến, người tin kính sẽ thấy công lao của mình không vô ích, người ấy chắc chắn sẽ tìm thấy nhiều sức mạnh và sự an ủi hơn trong ngày đó hơn bất kỳ người nào khác có thể làm. Sự giàu có không ích gì trong ngày thịnh nộ (Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 11:4) nhưng (sự công chính thì có) sự công chính giải cứu khỏi sự chết. Đối với người ngay thẳng (Đa-vít phán, Thi Thiên 112:4) sự sáng mọc lên trong bóng tối; sự an ủi trong thời kỳ nặng nề nhất. Sự sáng của ngươi sẽ mọc lên trong nơi tối tăm (Chúa phán, Ê-sai 58:10. Khi sẽ có một bóng tối có thể sờ được trong khắp đất Ê-díp-tô, dân sự Đức Chúa Trời sẽ có ánh sáng trong nơi ở của họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:22,23) và sự tối tăm của ngươi (rắc rối và hoạn nạn của ngươi) sẽ (về sự an ủi, và vui mừng) như ban trưa. Sứ đồ khi đề cập đến những phương tiện, mà qua đó ông được ban khả năng để chịu đựng với sự kiên nhẫn như vậy những hoạn nạn, nhu cầu, khốn khó, đòn roi, và tù tội như vậy; trong số những phương tiện khác, ông kể điều này, 2 Cô-rinh-tô 6:7, bởi khí giới của sự công chính, bên tay hữu, và bên tay tả. Và khi nói về mọi phần của khí giới Cơ Đốc, Ê-phê-sô 6:14, ông gọi điều này là áo giáp che ngực. Chắc chắn chứng cớ lương tâm chúng ta sẽ đưa ra cho chúng ta rằng chúng ta đã cố gắng trong mọi đường lối của mình để làm hài lòng Đức Chúa Trời, sẽ như khí giới chắc chắn cho chúng ta trong ngày tai họa. Nó sẽ như vậy, đối với chúng ta là những Mục Sư, như chúng ta sẽ thấy trong hai ví dụ đáng chú ý. Ví dụ thứ nhất là của Giê-rê-mi, Giê-rê-mi.
17:16,17, Tôi đã không vội vàng từ bỏ việc làm mục sư để đi theo Ngài (như Giô-na đã làm) tôi cũng không mong muốn ngày khốn khổ, (sự phu tù khốn khổ này mà Ngài đã khiến tôi phải tuyên bố) điều ra từ môi tôi, là đúng trước mặt Ngài. Như thể ông muốn nói rằng: Tôi đã đối xử trung tín trong chức vụ của mình. Và điều gì tiếp theo? Xin đừng là sự kinh khiếp cho tôi, Ngài là hy vọng của tôi trong ngày tai họa; Đức Chúa Trời sẽ không là sự kinh khiếp cho những Mục Sư như vậy, mà là hy vọng, và sự an ủi của họ trong ngày tai họa. Ví dụ còn lại là của Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 1. Người, sau khi nói về những rắc rối ông gặp ở A-si, trong đó (ông phán, câu 8) chúng tôi bị đè nén quá mức, quá sức, đến nỗi chúng tôi tuyệt vọng ngay cả về sự sống; cho anh em biết ở câu 12, điều đã mang lại sự an ủi cho ông, trong cơn khốn khó lớn đó, chính là chứng cớ của lương tâm ông, rằng trong sự đơn sơ và chân thành tin kính, không phải trong sự khôn ngoan xác thịt (như những nhà giảng đạo Cô-rinh-tô khoe khoang đã làm) ông đã rèn luyện chính mình trong Chức Vụ của mình. Và cũng như điều này sẽ là một sự nâng đỡ lớn cho chúng ta, là những Mục Sư, trong mọi hoạn nạn của mình, thì nó chắc chắn cũng sẽ như vậy đối với anh em là dân sự Đức Chúa Trời. Hãy xem điều này trong ví dụ của Ê-xê-chia tốt, người khi sứ điệp đau buồn được mang đến cho ông từ Đức Chúa Trời, bởi Tiên tri, để sắp xếp nhà mình vì ông phải chết chứ không sống, đã tự an ủi mình trong chứng cớ này của lương tâm mình, Ê-sai 38:3. Xin nhớ bây giờ, Ôi Chúa, tôi cầu xin Ngài, cách tôi đã bước đi trước mặt Ngài trong chân lý, và với một tấm lòng trọn vẹn. Điều này sẽ an ủi một người trên giường chết của mình. Và cũng vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta bảo đảm cho chúng ta, Ma-thi-ơ 7:24,25, rằng người nghe Lời, và làm theo nó (khiến lương tâm thực hành điều mình biết) giống như người khôn ngoan xây nhà mình trên đá, và dù mưa sa, và gió thổi, và nước lũ đập vào người ấy, tức là, những cám dỗ hay hoạn nạn đau đớn và dữ dội nhất có thể đến, nhưng người ấy sẽ có thể đứng vững, và chịu đựng tất cả chúng. Ôi hãy nghĩ về điều này, anh em là những người quá bất cẩn về việc thực hành của mình, bất cẩn về lương tâm của mình, những người mà tôn giáo chỉ đứng vững trong việc nghe và trong một sự tuyên xưng chân lý; chắc chắn khi ngày tai họa đến, anh em sẽ bị phát hiện là những người xây dựng ngu dại đã xây trên cát, khi mưa sa, và gió thổi, và nước lũ đập vào anh em, khi những rắc rối và hoạn nạn lớn đến trên anh em, anh em sẽ không bao giờ có thể đứng vững, anh em chắc chắn phải ngã, và chìm dưới chúng, và sự ngã của anh em sẽ lớn như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói ở đó, Ma-thi-ơ 7:26,27. Phương tiện thứ tám, và cuối cùng mà nhờ đó ân điển của sự kiên nhẫn Cơ Đốc này, để chịu đựng mọi rắc rối và hoạn nạn cách an ủi, có thể đạt được, là sự cầu nguyện. Nếu ai thiếu sự khôn ngoan (Sứ đồ phán, Gia-cơ 1:5, và bởi sự khôn ngoan ông muốn nói sự kiên nhẫn ở nơi đó) hãy để người ấy cầu xin Đức Chúa Trời, Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, và không quở trách, và nó sẽ được ban cho người ấy. Đây là một lời hứa rõ ràng anh em thấy đó. Và Sứ đồ khi ông đã khuyên người Rô-ma, Rô-ma 12:12, hãy kiên nhẫn trong hoạn nạn, ông thêm ngay lập tức hãy tiếp tục bền bỉ trong sự cầu nguyện. Sự cầu nguyện bền bỉ và tha thiết và tiếp tục trong nó, là phương tiện khiến chúng ta kiên nhẫn trong hoạn nạn. Cũng vậy khi nói về bộ khí giới hoàn chỉnh mà nhờ đó một Cơ Đốc nhân, có thể được ban khả năng để chịu đựng và đứng vững trong ngày tai họa, ông nêu điều này như một phần chính của nó, Ê-phê-sô 6:18. Hãy luôn cầu nguyện (không phải từng cơn và bắt đầu rời rạc) với mọi sự cầu nguyện, và khẩn cầu (theo như nhu cầu đa dạng của chính mình, và của Hội Thánh sẽ đòi hỏi) trong Thánh Linh (cách tha thiết, không phải hình thức và chỉ bằng công lao của môi miệng) tỉnh thức trong đó (chống lại sự phân tâm và những ý nghĩ lang thang) với mọi sự bền bỉ; giữ vững, và không bỏ cuộc, khi chúng ta không tiến triển ngay lần đầu. Đây là cách Gióp đã tìm kiếm sức mạnh để chịu đựng những hoạn nạn của mình, Gióp 16:20. Bạn hữu tôi khinh miệt tôi: nhưng mắt tôi đổ nước mắt ra cho Đức Chúa Trời. Và Đa-vít khi nhiều kẻ thù chết người của ông bao vây ông, nhưng tôi dâng chính mình cho sự cầu nguyện, ông phán, Thi Thiên 109:4. Không, đây là cách, mà nhờ đó Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã tìm kiếm sức mạnh để chịu đựng những đau khổ cực độ của Ngài, Hê-bơ-rơ 5:7. Ngài đã dâng những lời cầu nguyện, và khẩn cầu, với tiếng kêu lớn và nước mắt, lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết, và đã được nghe trong điều Ngài kính sợ; dù chén không được cất đi, nhưng sức mạnh đã được ban cho Ngài để chịu đựng nó với sự kiên nhẫn. Hãy để tôi áp dụng điều này trong một hai lời. 1. Anh em muốn biết nguyên nhân thật anh em có rất ít sự kiên nhẫn, chắc chắn đó là vì anh em cầu nguyện rất ít. 2. Hãy để những dấu hiệu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta mỗi ngày về những thời kỳ rắc rối kỳ diệu đang ở gần, khiến tất cả chúng ta thường xuyên hơn, và tha thiết hơn trong sự cầu nguyện. 3. Chúng ta nên kêu gọi và khuyên nhủ dân sự Đức Chúa Trời kiêng ăn và cầu nguyện. Có phương tiện nào như vậy, hoặc để đứng trong chỗ sứt mẻ, và ngăn chặn những sự phán xét của Đức Chúa Trời, hay để chuẩn bị chúng ta với sự kiên nhẫn và sức mạnh, để chịu đựng chúng như kiêng ăn và cầu nguyện không? Tốt thôi, hãy lấy điều này làm kết luận cho sự an ủi của anh em, điều anh em sẽ đọc, Công Vụ 2:20,21. Khi Mặt Trời sẽ biến thành bóng tối, và Mặt Trăng thành huyết, khi những thời kỳ tối tăm nhất, và buồn bã nhất sẽ đến, có thể đến, nhưng nó sẽ xảy ra, rằng bất cứ ai kêu cầu danh Chúa, sẽ được cứu. Người có thể cầu nguyện sẽ làm tốt đủ.
BÀI GIẢNG 55. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 55. Về Thi Thiên 51:5. Này tôi đã sinh ra (hay được sinh ra) trong tội lỗi; và trong tội lỗi mẹ tôi đã thai nghén tôi. Chúng ta đã nghe rằng Đa-vít khi cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi của mình, đã xưng chúng cùng Đức Chúa Trời; Và không bằng lòng đã làm điều đó cách tổng quát ở câu thứ 3.; ông làm điều đó trong câu trước, trong câu này tôi vừa đọc và trong câu tiếp theo đầy đủ hơn, và cụ thể hơn. Tôi đã làm điều ác này Na-than đã buộc tội tôi. Vâng, ông khuếch đại và làm nặng tội lỗi của mình, bằng ba sự xem xét này. 1. Về con người ông đã phạm tội chống lại, trong câu thứ tư, Tôi đã phạm tội chống lại Ngài, chỉ Ngài mà thôi, và đã làm điều ác này trước mặt Ngài. 2. Về nguồn và gốc mà từ đó những tội lỗi này của ông nảy sinh trong câu này. 3. Về sự hiểu biết và chân lý của ân điển ông đã nhận được từ Đức Chúa Trời, trước khi ông sa vào những tội lỗi này, trong câu tiếp theo. Bây giờ để mở ra tốt hơn những lời của câu này, (để Giáo Lý chứa trong nó, có thể nảy sinh tự nhiên hơn) có hai câu hỏi phải được nêu ra, và giải quyết về điều này, Đa-vít muốn nói gì bởi tội lỗi và tội lỗi ông ở đây than phiền ông đã sinh ra, và đã được thai nghén trong đó. Vì những người theo phái Anabaptist, và những người khác như vậy phủ nhận Giáo Lý về tội tổ tông, và phủ nhận rằng trẻ sơ sinh đứng có tội về bất kỳ tội lỗi nào trước mặt Đức Chúa Trời, phản đối hai điều chống lại bằng chứng được đưa ra từ nơi mang thai nhất này, chống lại chúng. Thứ nhất, Từ tội lỗi (chúng nói) Đa-vít nói ông đã sinh ra trong đó, không được hiểu đúng ở nơi này, là tội lỗi mà là hình phạt của tội lỗi; và ý nghĩa của ông không gì hơn điều này; như thể ông đã nói rằng, Tôi đã sinh ra trong sự không hài lòng của Ngài, và trong hình phạt Ngài đã giáng cách công chính trên mọi phụ nữ vì tội lỗi của Ê-va (Sáng Thế Ký 3:16. Ta sẽ gia tăng rất nhiều sự đau buồn của ngươi, và sự thai nghén của ngươi, trong đau buồn ngươi sẽ sinh con) trong hình phạt này, trong sự đau buồn này, tôi đã sinh ra. Và hai lý do có thể được giả vờ cho cách giải thích này. 1. Rằng từ tội lỗi và tội lỗi thường trong Kinh Thánh được hiểu không đúng, mà bằng một phép hoán dụ là hình phạt của tội lỗi; như, Sáng Thế Ký 19:15. Kẻo ngươi bị tiêu diệt trong tội lỗi của thành, tức là trong hình phạt của thành. Và, Dân Số Ký 14:33. Con cái anh em sẽ lang thang trong đồng vắng bốn mươi năm, và mang những sự gian dâm của anh em; tức là, hình phạt của những sự gian dâm của anh em. 2. Rằng từ Cholel Đa-vít dùng ở đây, có nghĩa là sinh ra với đau đớn, và run rẩy, và đến từ gốc Chol có nghĩa là đau buồn, và run rẩy, qua đó có thể dường như Đa-vít trong từ này đã tôn trọng những đau đớn, và những đau buồn mẹ ông cảm thấy trong cơn chuyển dạ khi ông sinh ra, hơn là bất kỳ tội lỗi nào chính ông khi ấy đứng có tội. Bây giờ để trả lời sự bắt bẻ này tôi nói. Thứ nhất, Rằng dù từ tội lỗi, đôi khi trong Kinh Thánh được hiểu không phải là tội lỗi mà là hình phạt của tội lỗi; nhưng từ đó không suy ra, rằng nó được hiểu như vậy ở đây, mà qua điều anh em sẽ nghe trong câu trả lời thêm của tôi cho sự bắt bẻ này, và trong việc trình bày Giáo Lý, sẽ xuất hiện cho anh em, nó không thể được hiểu như vậy ở nơi này. Thứ hai, Dù từ Cholel Đa-vít dùng ở đây trong nghĩa nguyên thủy có nghĩa là một sự sinh ra với đau buồn, và run rẩy, như phụ nữ có trong cơn chuyển dạ của mình, nhưng nó thường xuyên hơn và thông thường hơn được dùng trong Kinh Thánh, để diễn đạt bất kỳ loại làm hay sinh ra nào của mọi vật, ngay cả không có đau buồn hay đau đớn như vậy chút nào. Như Gióp 26:13. Tay Ngài đã tạo thành con rắn cong. Và Con Đức Chúa Trời khi nói về sự sinh ra đời đời của Ngài phán, Châm Ngôn 8:24,25. Khi không có vực sâu, tôi đã được sinh ra, trước những ngọn núi tôi đã được sinh ra. Cũng vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:18. Ngươi đã quên Đức Chúa Trời đã tạo thành ngươi. Và, Thi Thiên 90:2. Trước khi Ngài đã tạo thành trái đất. Và khi sự sinh ra của con người được nói đến, không có mọi sự đề cập hay tôn trọng đến sự đau buồn và đau đớn của sự sinh ra của người ấy, Gióp 15:7. Ông phán, Ngươi há được làm trước những ngọn đồi sao? Và, Ê-sai 45:10. Khốn cho kẻ nói với mẹ mình, mẹ đã sinh ra điều gì? Vì vậy có thể tốt rằng Đa-vít ở đây nói về sự sinh ra của mình, không có mọi sự tôn trọng nào đến những đau đớn, và những đau buồn của mẹ ông trong đó. Thứ ba, Tội lỗi ông nói đến ở đây, ông đề cập để hạ mình thêm trước mặt Đức Chúa Trời, đó là mục đích ông nhắm đến, ở nơi này; như chúng ta đã nghe. Bây giờ ông sẽ không bao giờ đề cập đến những đau buồn, và những đau đớn mẹ ông chịu đựng trong sự sinh ra của ông (như một hình phạt, và dấu hiệu của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời trên giới đó vì tội lỗi của Ê-va) để thúc đẩy sự hạ mình của ông trước mặt Đức Chúa Trời, vào lúc này. Việc đề cập đến những sự phán xét đó Đức Chúa Trời bởi Na-than đe dọa mang đến trên chính ông, đã hiệu quả hơn nhiều cho mục đích đó, hơn những điều ở trên mẹ ông (đặc biệt quá thông thường, và chung cho mọi phụ nữ như điều đó) nhưng ông tránh trong Thi Thiên này, nói về chúng, chút nào. Không gì ngoài tội lỗi làm ông phiền muộn vào lúc này;
ông than phiền không phải về bất kỳ hình phạt nào, ông biết là đáng phải chịu vì tội lỗi, mà chỉ về tội lỗi của mình. Thứ tư và cuối cùng. Tội lỗi ông nói đến ở đây, ông xưng cùng Đức Chúa Trời, và cầu xin sự thương xót của Đức Chúa Trời để tha thứ nó, ông mong muốn Đức Chúa Trời rửa ông triệt để, và làm sạch ông khỏi nó. Do đó chắc chắn đó là tội lỗi ông đã sinh ra trong đó, chứ không phải bất kỳ hình phạt nào của tội lỗi mà ông than phiền ở nơi này. Câu hỏi thứ hai (nảy sinh từ sự phản đối thứ hai của người theo phái Anabaptist chống lại nơi này) là điều này. Há không phải tội lỗi của cha mẹ ông trong việc sinh và thai nghén ông là điều ông than phiền ở đây, hơn là bất kỳ tội lỗi nào của chính ông, mà ông có tội trong sự thai nghén đầu tiên của mình sao? Và từ trong nguyên bản há không ngụ ý chừng ấy sao, Và trong tội lỗi mẹ tôi đang nóng (của dục vọng như, Sáng Thế Ký 30:38,39,41, điều được dịch là thai nghén trong nguyên bản là đang nóng) đã thai nghén tôi. Tôi trả lời, không. Đó không phải là tội lỗi của cha mẹ ông, mà là của chính ông, mà ông xưng cùng Đức Chúa Trời ở đây. Vì Thứ nhất, Đó không phải là một hành vi tội lỗi nơi cha mẹ ông khi sinh, và thai nghén ông. Vì cũng như chính hôn nhân không phải là một tình trạng ô uế và tội lỗi mà là đáng tôn kính và đáng trọng; theo lời đó của Sứ đồ, Hê-bơ-rơ 13:4. Vâng, nó được Đức Chúa Trời truyền cho những người không có ân tứ tiết dục, 1 Cô-rinh-tô 7:2. Để tránh sự gian dâm, hãy để mỗi người đàn ông có vợ của riêng mình, và hãy để mỗi người đàn bà có chồng của riêng mình. Cũng vậy việc sử dụng nó trong giường hôn nhân cũng không phải là một hành vi ô uế hay tội lỗi, mà là đáng trọng, và không ô uế như Sứ đồ nói ở đó, Hê-bơ-rơ 13:4. Vâng, cũng được Đức Chúa Trời truyền, 1 Cô-rinh-tô 7:3-5. Và dù sự hư hoại nguyên thủy được truyền qua nó cho đứa trẻ, nhưng sự ô nhiễm và tội lỗi không phải là của cha mẹ, nhiều như là của chính đứa trẻ; cha mẹ cũng không làm ô uế và làm ô nhiễm đứa trẻ trong việc sinh và thai nghén nó, nhiều như đứa trẻ làm cho cha mẹ. Xét về khía cạnh này, không có sự ô uế như vậy bởi luật nghi lễ được quy cho người đàn ông hay người đàn bà, đã biết nhau trong hôn nhân hợp pháp, như có đối với người đàn bà sinh và sinh ra một đứa trẻ, Lê-vi Ký 12:2. Thứ hai, Giả sử cha mẹ ông đã phạm tội trong việc sinh và thai nghén ông, nhưng ông sẽ không bao giờ hạ mình như vậy, cũng không cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi của chúng tha thiết như ông làm ở đây; vì ông biết Đức Chúa Trời sẽ không quy cho ông tội lỗi của cha mẹ ông; theo điều đó, Ê-xê-chi-ên 18:20. Linh hồn phạm tội, nó sẽ chết; con trai sẽ không mang tội lỗi của cha. Do đó chắc chắn đó là tội lỗi và sự hư hoại của chính ông, mà ông than khóc; chứ không phải tội lỗi của mẹ ông, người đã thai nghén ông. Bây giờ những lời của câu này được làm rõ như vậy, có hai điều chủ yếu phải được quan sát trong chúng. 1. Việc gấp đôi những lời của lời than phiền này, ông thực hiện về sự hư hoại tự nhiên của mình. Tôi đã sinh ra trong tội lỗi, và trong tội lỗi mẹ tôi đã thai nghén tôi. Như thể ông đã nói rằng, ngay khi tôi sinh ra; vâng, trước đó, ngay khi tôi được thai nghén, hay có bất kỳ sự tồn tại nào trong tử cung mẹ tôi, tôi đã là một tội nhân khốn khổ, tôi có trong mình tội lỗi và tội lỗi, tức là mọi loại tội lỗi, những hạt giống của mọi tội lỗi đều ở trong tôi. 2. Từ và dấu hiệu chú ý, ông đặt trước sự thừa nhận này về tội tổ tông của mình, và sự hư hoại tự nhiên, Này. Như thể ông muốn nói rằng, đây, đây là điều hạ thấp, và hạ tôi xuống nhất trong tất cả, là điều làm nặng cả sự ngoại tình, và sự giết người của tôi rất nhiều, rằng chúng xuất phát từ một nguồn ô uế và hư hoại như vậy; rằng tôi không chỉ đã phạm tội chống lại Ngài như vậy, và đã làm điều ác này trước mặt Ngài, mà tôi đã hoàn toàn hư hoại từ chính tử cung mẹ tôi, và đã mang theo mình vào thế gian một nguồn của mọi tội lỗi và sự hư hoại. Và Văn Bản được mở ra như vậy ban cho chúng ta ba điểm đặc biệt để hướng dẫn chúng ta. Thứ nhất, Rằng trẻ sơ sinh nhỏ nhất có tội về tội lỗi. 2. Rằng tội lỗi trẻ sơ sinh có tội về, được truyền cho nó bởi cha mẹ. 3. Rằng tội lỗi này mọi trẻ sơ sinh có tội về, và nó đã nhận được từ cha mẹ, là tội lỗi chính trong mọi tội lỗi khác, và là điều khiến chúng ta đáng ghê tởm nhất đối với Đức Chúa Trời. Giáo Lý thứ nhất chúng ta phải học từ đây là điều này. Rằng trẻ sơ sinh nhỏ nhất nguyên thủy, ngay khi nó sinh ra hay được thai nghén, có tội về tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời, và đáng bị hư mất. Mọi trẻ sơ sinh ngay cả theo bản chất là một tạo vật ô uế đáng ghê tởm, và tự mình vì tội lỗi của mình đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. Bây giờ trước khi tôi đến bằng chứng của điểm này, có ba sự phản đối phải được trả lời và loại bỏ, có thể sinh ra trong anh em một thành kiến chống lại nó. Thứ nhất, Mọi trẻ sơ sinh (ngay cả trẻ sơ sinh của những kẻ thờ hình tượng, và những người gian ác nhất) đều được gọi là vô tội trong Kinh Thánh thánh. Vì Tiên tri Giê-rê-mi khi nói về những trẻ sơ sinh đó mà cha mẹ chúng, là những kẻ thờ hình tượng khốn khổ, đã dâng làm của lễ cho Ba-anh và Mô-lóc, phán, Giê-rê-mi 19:4. Chúng đã làm đầy nơi này bằng huyết của những người vô tội. Tôi trả lời, Chúng được gọi như vậy, không phải vì chúng không có mọi tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời; mà Thứ nhất, Xét về những người đã đổ huyết chúng, vì chúng không đáng phải chịu những điều như vậy từ tay chúng, là những kẻ đã giết chúng. Và Tiên tri nói như vậy, Thi Thiên 105:38. Chúng đã đổ huyết vô tội, chính là huyết của con trai và con gái chúng, là những đứa chúng đã dâng cho những Hình Tượng của Ca-na-an. Cũng vậy Kinh Thánh gọi mọi người vô tội như vậy, và huyết của chúng là huyết vô tội mà con người đã giết không có nguyên nhân chính đáng. Và không chỉ những người như vậy mà những người tư đã giết như vậy, Châm Ngôn 1:11. Chúng ta hãy rình rập cách bí mật kẻ vô tội không có nguyên nhân; mà ngay cả những người Quan Tòa đã giết cách bất công, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:7. Ngươi đừng giết kẻ vô tội, và người công chính. Và cũng vậy chúng ta nói về nhiều người đã bị lên án cách bất công, và bị hành hình vì những vụ giết người hay cướp bóc chúng chưa bao giờ phạm, rằng chúng chết như những người vô tội, dù chúng mặt khác là những người dâm ô, và gian ác nhất. Thứ hai. Trẻ sơ sinh có thể được gọi là vô tội ngay cả trong sự tính toán của Chúa, khi so sánh với những người khác; vì chúng không có tội về nhiều tội lỗi như đàn ông và đàn bà. 1. Dù chúng có nhiều sự hư hoại trong mình, nhưng không sự hư hoại nào mạnh trong chúng, như trong chúng ta. Xét về khía cạnh này, Đấng Christ đã đề xuất chúng như những mẫu, và gương, ngay cả cho những Môn Đồ và Sứ đồ được chọn của Ngài, Ma-thi-ơ 18:2,3. Chúa Giê-xu gọi một đứa trẻ nhỏ đến với Ngài, và đặt nó ở giữa chúng, và phán, Quả thật Ta nói với các ngươi, trừ khi các ngươi được hoán cải, và trở nên như những đứa trẻ nhỏ, các ngươi sẽ không vào Nước Thiên Đàng. Và Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 14:20, truyền chúng ta hãy như trẻ con trong sự ác. 2. Tội lỗi trong chúng, chỉ ở trong hạt giống, hay nụ, trong chúng ta, nó đã lớn lên đến sự chín muồi và trọn vẹn hơn. Và đó là một mức độ tội lỗi lớn hơn, khi bộc phát thành những lời và hành động xấu, hơn là chỉ có những ý nghĩ ác, Châm Ngôn 30:32. Nếu ngươi đã nghĩ điều ác, hãy đặt tay ngươi lên miệng ngươi. 3. Những tội lỗi chúng ta phạm, ở mức độ này hay mức độ khác, chống lại sự hiểu biết. Chúng ta giữ chân lý trong sự bất công, như Sứ đồ nói, Rô-ma 1:18. Chúng ta đàn áp, và làm ngạt ánh sáng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta cách dữ dội và bất công. Trẻ sơ sinh không làm như vậy; về chúng có chép, Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:39, rằng chúng không có sự hiểu biết giữa điều tốt và điều ác. Thứ hai. Trẻ sơ sinh của những người trung tín, vâng, nơi chỉ một trong cha mẹ là người tin, được nói, không phải là ô uế mà là thánh, 1 Cô-rinh-tô 7:14. Nếu không con cái anh em sẽ ô uế, nhưng bây giờ chúng là thánh. Tôi trả lời. Chúng được gọi như vậy, không phải vì chúng không có tội lỗi, mà vì (trong sự phán xét của Hội Thánh) chúng được coi là, không phải là những kẻ không tin, như những đứa trẻ khác của người Ngoại, mà là những Cơ Đốc nhân, và những người tin, và thánh, và những chi thể thật của Hội Thánh Đức Chúa Trời, chính vì cha mẹ chúng là những người tin. Cũng vậy Phao-lô nói về chính mình, và phần còn lại của đồng bào mình, Ga-la-ti 2:15. Rằng chúng là người Do Thái (tức là, những chi thể của Hội Thánh thật) theo bản chất, chứ không phải là tội nhân của người Ngoại. Và xét về khía cạnh này nữa, trẻ sơ sinh của cha mẹ tin có hai đặc quyền hơn mọi trẻ sơ sinh khác. Thứ nhất. Ngay khi chúng sinh ra, chúng có quyền đối với dấu ấn của Giao Ước Đức Chúa Trời, và Hội Thánh không thể từ chối nó cho chúng. Cũng vậy có chép về trẻ sơ sinh của người Do Thái. Sáng Thế Ký 17:12. Đứa được tám ngày tuổi, sẽ được cắt bì giữa anh em. Và về trẻ sơ sinh của những Cơ Đốc nhân nữa. Sứ đồ Phi-e-rơ, khi ông đã khuyên ba ngàn người hoán cải, hãy chịu báp-têm, ông đưa ra điều này như lý do, Công Vụ 2:39 Vì lời hứa (mà báp-têm là một dấu ấn của nó) là cho anh em, và cho con cái anh em; cho mọi con cái anh em, không chỉ cho những đứa nam, mà cho cả những đứa nữ nữa; không chỉ cho những đứa được tám ngày tuổi, mà cho tất cả. Và tại sao Hội Thánh không thể từ chối báp-têm cho bất kỳ đứa trẻ nào của một cha mẹ tin? Chắc chắn vì Hội Thánh buộc phải coi mọi đứa trẻ như vậy, không phải là một kẻ không tin, mà là một người tin, và một Cơ Đốc nhân thật. Vì một người Thổ Nhĩ Kỳ hay một kẻ không tin, Hội Thánh không thể báp-têm. Tốt thôi, đây là (tôi nói) đặc quyền thứ nhất những đứa trẻ của cha mẹ tin có trong đời này, chúng có quyền đối với Thánh Lễ Báp-têm, dấu ấn của giao ước Đức Chúa Trời. Thứ hai, khi trẻ sơ sinh của cha mẹ tin chết, vâng, dù chúng chết trước khi chúng được báp-têm, chúng ta trong Tình Yêu Thương Cơ Đốc, phải phán đoán rằng chúng chết trong ân huệ của Đức Chúa Trời, và trong trạng thái cứu rỗi, Vì Đa-vít đã làm như vậy về con mình, dù nó chết, khi nó chỉ được bảy ngày tuổi (và do đó trước khi nó được cắt bì, vâng, dù ông biết nó được sinh ra trong sự ngoại tình) 2 Sa-mu-ên 12:23. Ta sẽ đi đến nó, ông phán. Điều ông sẽ không bao giờ nói, nếu ông đã nghi ngờ về sự cứu rỗi của đứa trẻ. Nhưng anh em sẽ (có thể) trả lời dựa trên câu trả lời này tôi đã đưa ra cho sự phản đối thứ hai. Hội Thánh há phải coi trẻ sơ sinh của cha mẹ tin, là thánh, nếu chúng quả thật không thánh sao? Và nếu chúng quả thật là thánh, như Sứ đồ gọi chúng, vậy thì làm sao anh em nói trong Giáo Lý của mình, rằng mọi trẻ sơ sinh đều có tội về tội lỗi, và đáng bị hư mất; rằng nó là một tạo vật ô uế và đáng ghê tởm nhất, và đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời? Tôi trả lời. 1. Hội Thánh buộc phải phán đoán như vậy về những trẻ sơ sinh này, vì giao ước Đức Chúa Trời đã lập với cha mẹ tin, mà chúng ta sẽ đọc về, Sáng Thế Ký 17:7. Ta sẽ thiết lập giao ước của Ta giữa Ta và ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi, trong những thế hệ của chúng, làm một giao ước đời đời, để là Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi. 2. Dù Chúa qua giao ước tự do, và đầy ân điển của Ngài có tính toán, và khiến chúng thánh, nhưng chúng tự mình, và theo bản chất, là như Giáo Lý nói về, chính là những tạo vật ô uế và đáng ghê tởm nhất, và đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. Thứ ba, Về một số trẻ sơ sinh có chép, rằng trước khi chúng sinh ra, chúng đã ở trong trạng thái ân điển. Vì về Gia-cốp, Đức Chúa Trời đã nói trước khi ông sinh ra, Ta đã yêu Gia-cốp, Rô-ma 9:11,13. Và về Giăng Báp-tít, rằng trước khi ông sinh ra, ông đã có đức tin thật nơi Đấng Christ. Vì ngay khi tiếng chào của Ma-ri vang trong tai mẹ ông, ông đã nhảy trong tử cung bà vì vui mừng, Lu-ca 1:44. Tôi trả lời. Rằng dù Chúa trong sắc lệnh đời đời của Ngài, đã có mục đích kêu gọi nhiều trẻ sơ sinh ra khỏi tình trạng bị rủa sả này, và kéo chúng ra khỏi vũng bùn ô uế này, mà chúng đã bị dìm vào, và quả thật cũng thường thực thi sắc lệnh đầy ân điển này của Ngài trên chúng, bằng cách thực hiện đức tin, và sự nên thánh trong chúng, qua quyền năng trực tiếp của Ngài, hay bằng cách áp dụng Đấng Christ, và công lao của Ngài cho chúng, nhưng chúng theo bản chất, là như Giáo Lý đã mô tả chúng cho chúng ta, chính là những tạo vật ô uế và đáng ghê tởm nhất, và đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. Vì vậy bây giờ chúng ta hãy xem bằng chứng của Giáo Lý này. 1. Bằng chứng cớ rõ ràng của Kinh Thánh thánh. 2. Bằng những sự phán xét, mà qua đó Đức Chúa Trời từ trời đã bày tỏ cơn thịnh nộ của Ngài ngay cả trên trẻ sơ sinh vì tội lỗi của chúng. Và về điều thứ nhất, chúng ta có ở đây chứng cớ của chính Đa-vít, rằng ông ngay cả theo bản chất có tội về tội lỗi, và do đó đáng phải chịu sự chết đời đời; nhưng ông (chúng ta biết) là đứa con Được Chọn của Đức Chúa Trời. Và trẻ sơ sinh nào có thể được nghĩ là ở trong trạng thái tốt hơn theo bản chất, hơn ông đã? Cũng vậy Chúa nói về mọi người. Sáng Thế Ký 8:21. Sự tưởng tượng của lòng con người, là ác từ tuổi trẻ; hay tuổi thơ ấu của người ấy. Vì gốc mà từ đó trong nguyên bản từ được dịch ở đây là tuổi trẻ, được lấy, được dùng cho một đứa bé, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:6. Đây cũng là điều Gióp muốn nói, người khi đã nói về sự sinh ra của con người, đã bộc phát vào những lời này, Gióp 14:4. Ai có thể mang một vật sạch ra khỏi một vật ô uế? Như thể ông đã nói rằng, Không thể nào, mà con người không ô uế và không sạch, ngay cả trong sự sinh ra của mình. Cũng vậy Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 22:15, sự ngu dại (mà trong cách diễn đạt của Sa-lô-môn, không gì khác ngoài sự gian ác và tội lỗi) bị buộc trong lòng một đứa trẻ, như một gói hay một bao trên lưng ngựa, mà nó không bao giờ tự mình có thể rũ bỏ. Và cuối cùng, Chúa nói như vậy về toàn thể quốc gia người Do Thái, là Hội Thánh duy nhất Ngài có trên Thế Gian khi ấy. Ê-sai 48:8. Ngươi đã được gọi là kẻ vi phạm từ chính tử cung. Và cũng như năm nơi này chứng minh, rằng mọi trẻ sơ sinh đứng có tội về tội lỗi ngay khi nó sinh ra; thì tội lỗi nó đứng có tội về, là tội lỗi khiến nó đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời, như rõ ràng qua Sứ đồ, người khi nói về chính mình, và phần còn lại của những người Được Chọn của Đức Chúa Trời, phán, Ê-phê-sô 2:3. Tất cả chúng ta theo bản chất đều là con của cơn thịnh nộ, cũng như những người khác. Bây giờ về loại bằng chứng thứ hai, chúng ta sẽ thấy, rằng Đức Chúa Trời đã rất khủng khiếp trong những sự phán xét của Ngài, ngay cả trên trẻ sơ sinh. Hãy xem ba ví dụ đáng chú ý về điều này, 1 Sa-mu-ên 15:3. Đức Chúa Trời truyền Sau-lơ giết chính những trẻ sơ sinh và những đứa còn bú của người A-ma-léc, và cấm ông tiếc, hay tỏ lòng thương hại cho bất kỳ đứa nào trong chúng. Và, Thi Thiên 137:9, Chúa tuyên bố người sẽ lấy những đứa nhỏ của người Ba-by-lôn, và đập nát óc chúng vào những tảng đá, là hạnh phúc. Và, Sáng Thế Ký 19:25, chúng ta sẽ thấy rằng trong sự hủy diệt của Sô-đôm, không một cư dân nào được tha, không, ngay cả trẻ sơ sinh và những đứa còn bú, mà Đức Chúa Trời đã mưa lửa và diêm sinh xuống ngay cả trên chúng. Điều tương tự chúng ta sẽ thấy trong những nơi này nữa, Dân Số Ký 16:27; Ê-xê-chi-ên 9:6; Giô-suê 7:24,25. Nếu có người sẽ nói, đây là con cái của những người dâm ô nhất, người A-ma-léc, người Ba-by-lôn, người Sô-đôm; và Đức Chúa Trời cấm nhưng nên có một sự khác biệt được làm giữa con cái chúng ta và con cái chúng, hay con cái chúng ta nên đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời như con cái chúng. Tôi trả lời. 1. Nhiều sự phán xét nặng nề đã xảy đến cho trẻ sơ sinh ngay cả của chính dân sự Đức Chúa Trời; nhiều đứa trong chúng há không sinh ra là những kẻ ngu dại tự nhiên, hay điếc, hay mù sao? Như chúng ta thấy, Giăng 9:1, nhiều đứa trong chúng há không bị đánh bằng nhiều bệnh nặng và lạ sao? Như con của Đa-vít đã, 2 Sa-mu-ên 12:15. 2. Trẻ sơ sinh của một Cơ Đốc nhân, vâng, trẻ sơ sinh được chọn theo bản chất không tốt hơn trẻ sơ sinh của một người Sô-đôm, như chúng ta đã nghe từ, Ê-phê-sô 2:3. 3. Tội lỗi của những trẻ sơ sinh đó chúng đứng có tội về, là nguyên nhân tại sao Chúa, vị thẩm phán công chính, đã đối xử với chúng như vậy, Rô-ma 5:12. Và Ngài ghét tội lỗi trong trẻ sơ sinh của chúng ta, nhiều như trong trẻ sơ sinh của chúng, không có mọi sự tôn trọng con người, Thi Thiên 5:5. Nếu có người sẽ nói, nhưng đây chỉ là những sự phán xét tạm thời đã xảy đến cho những trẻ sơ sinh đó, và không chứng minh rằng bất kỳ tội lỗi nào ở trong trẻ sơ sinh, khiến chúng đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời, hay đáng phải chịu sự chết đời đời, Truyền Đạo 9:2. Tôi trả lời. 1. Rằng ngay cả những sự phán xét tạm thời đó tự chúng là những trái của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và một phần của sự rủa sả đó đáng phải chịu vì tội lỗi, Ê-phê-sô 5:6 Và Đức Chúa Trời ngay cả bằng những sự phán xét này trên trẻ sơ sinh, đã bày tỏ từ trời, rằng cơn thịnh nộ của Ngài đáng phải chịu đối với chúng, Rô-ma 1:18. 2, Trên trẻ sơ sinh chúng là những bằng chứng chắc chắn hơn về cơn thịnh nộ của Ngài chống lại tội lỗi của chúng, hơn trên dân sự Ngài, là những người đã lớn tuổi. Vì đối với chúng, chúng đôi khi chỉ để thử nghiệm, 1 Phi-e-rơ 1:6,7. Đôi khi chỉ như những sự sửa phạt, để cải cách và làm tốt hơn chúng, Thi Thiên 119:67,71, nhưng chúng không thể như vậy đối với trẻ sơ sinh, dù tôi không phủ nhận nhưng có thể có một sự trốn thoát cho trẻ sơ sinh khỏi sự bị rủa sả của những sự phán xét này, 3. Hiển nhiên là Đức Chúa Trời đã làm chứng cơn thịnh nộ của Ngài chống lại tội lỗi của trẻ sơ sinh, không chỉ bằng cách ghét tội lỗi của chúng, mà ngay cả con người của chúng nữa. Rô-ma 9:11,13. Và không chỉ bằng cách giáng những hình phạt tạm thời trên chúng, mà ngay cả bằng cách ném chúng xuống địa ngục. Vì về những người đã hư mất ở Sô-đôm và Gô-mô-rơ, có chép rõ ràng, Giu-đe 7, rằng chúng không chỉ bị thiêu bằng lửa và diêm sinh, mà chúng đã chịu sự báo thù của lửa đời đời. Và Sứ đồ khi chứng minh trẻ sơ sinh là tội nhân bằng lập luận này, vì sự chết ngự trị trên chúng, Rô-ma 5:14, chỉ ra rõ ràng, ông không muốn nói chỉ một sự chết tạm thời, mà như ông gọi là sự lên án, câu 16. Như ông đối lập với sự xưng công chính ở câu 16, và với sự sống đời đời, ở câu 21. Những lý do và nền tảng của Giáo Lý này có hai. Thứ nhất. Mọi trẻ sơ sinh ngay khi nó sinh ra, đứng có tội về tội lỗi đầu tiên của A-đam, trong người (Sứ đồ phán, Rô-ma 5:12, vì nơi đó phải được dịch như vậy) mọi người đã phạm tội. A-đam khi ấy không phải như một con người cụ thể, mà như gốc chung, và gốc của mọi nhân loại, điều ông đã nhận được bởi sự tạo dựng của mình, ông đã nhận được không chỉ cho chính mình, mà cho mọi nhân loại; và điều ông đã mất bởi sự sa ngã của mình, ông đã mất không chỉ khỏi chính mình, mà khỏi mọi nhân loại. Do đó tội lỗi này được quy cho mọi nhân loại, Ê-sai 43:27. Thứ hai. Mọi trẻ sơ sinh nguyên thủy từ chính sự sinh ra và sự thai nghén, có một bản chất tội lỗi, tồn tại trong ba điểm. 1. Chúng có trong mình theo bản chất không hạt giống, không khuynh hướng nào về bất cứ điều gì quả thật là tốt, Tôi biết (Phao-lô phán, Rô-ma 7:18) rằng trong tôi (tức là trong xác thịt tôi) không ở điều tốt nào. 2 Cô-rinh-tô 3:5. Chúng ta không đủ khả năng tự mình, để nghĩ bất cứ điều gì như của chính mình. 2. Có trong chúng một sự khó bảo tự nhiên về mọi điều là tốt, vâng, một sự ghét bỏ nó, và một sự dễ dàng tránh và không thích nó. Kẻ gian ác (Đa-vít phán, Thi Thiên 58:3) bị xa lánh từ tử cung. Bị xa lánh (Sứ đồ phán, Ê-phê-sô 4:18) khỏi sự sống của Đức Chúa Trời. 3. Và cuối cùng. Có trong chúng một sự dễ dàng tự nhiên, thái độ, và khuynh hướng về mọi điều là ác; như có trong con non nhỏ nhất của một con Sư Tử, hay của một con Gấu, hay của một con Sói, về sự tàn nhẫn, hay trong chính quả trứng của một con rắn lục, trước khi nó nở, là sự so sánh Đức Thánh Linh dùng, Ê-sai 59:5. Và từ đây đến việc sự tưởng tượng của lòng con người (như Chúa phán, Sáng Thế Ký 8:11) là ác từ chính tuổi trẻ của người ấy; và rằng (như Đa-vít nói, Thi Thiên 58:3) con người lạc lối ngay khi chúng sinh ra. Bây giờ cách áp dụng Giáo Lý này phục vụ là. Thứ nhất, để bác bỏ người theo phái Anabaptist, người để duy trì sai lầm của mình, rằng trẻ sơ sinh không nên được báp-têm, giữ (với người theo phái Pelagian xưa) 1. Rằng chúng không có tội lỗi. 2. Rằng không có Tội Tổ Tông nào cả. 3. Rằng không tội lỗi nào đến bởi bản chất, mà nó chỉ được học bởi gương, và sự bắt chước người khác. 4. Rằng mọi người chết trong thời thơ ấu của mình chắc chắn sẽ lên thiên đàng. Chống lại những sai lầm đáng hư mất này, anh em đã nghe nó được chứng minh rõ ràng. 1. Rằng mọi trẻ sơ sinh đều là tội nhân, và đáng bị hư mất. 2. Rằng nhiều trẻ sơ sinh đã là những chiếc bình của cơn thịnh nộ, và những bó đuốc lửa của địa ngục. 3. Rằng mọi tội lỗi không được học bởi gương hay sự bắt chước (vì Ca-in có gương nào để dạy người ấy là một kẻ giả hình trong công việc phục vụ Đức Chúa Trời, hay giết anh mình?) mà chính bản chất của chúng ta mang chúng ta đến nó. Đến nỗi, như nếu có thể giữ trẻ em không bao giờ nghe một lời nói dối, hay thấy việc thực hành bất kỳ sự ô uế, hay sự tàn nhẫn nào, nhưng chính bản chất của chúng (khi có dịp) sẽ mang chúng đến những tội lỗi này. Cách áp dụng thứ hai của Giáo Lý là để hướng dẫn; để dạy chúng ta nhu cầu lớn thế nào, rằng trẻ sơ sinh nên được báp-têm; vì điều này rất làm cho sự xác nhận đức tin, và sự an ủi của cha mẹ chúng cho hiện tại, và của chính chúng sau đó, rằng cũng như chúng theo bản chất ô uế và đáng ghê tởm như vậy trước mặt Đức Chúa Trời, thì Chúa đã trong huyết của Chúa Giê-xu Christ (mà nước trong báp-têm là một dấu hiệu và dấu ấn của nó) cung cấp một chậu rửa để rửa và làm sạch chúng trong đó, chính là chậu rửa của sự tái sinh, như Sứ đồ gọi nó, Tít 3:5, vâng, một nguồn được mở ra (như Tiên tri gọi nó, Xa-cha-ri 13:1) cho tội lỗi, và cho sự ô uế, đủ để làm sạch chúng khỏi mọi sự ô uế này, và sự hư hoại của bản chất chúng. Cách áp dụng thứ ba Giáo Lý này phục vụ, là cả để khuyên nhủ, và hạ mình nữa; để thuyết phục chúng ta quan sát và chú ý đến những sự phán xét sắc bén và nặng nề thường đến trên những đứa nhỏ; vâng, ghi nhớ chúng trong lòng, và cảm nhận chúng nhiều, như những minh chứng hiển nhiên nhất về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi, ngay cả chống lại tội lỗi của bản chất chúng ta. Chúng ta đọc về Đấng Cứu Thế của chúng ta, rằng khi Ngài sắp chữa người bị điếc, và có trở ngại trong lời nói, Mác 7:34, Ngài đã thở dài khi thấy sự phán xét đó của Đức Chúa Trời, và dấu hiệu của sự giận dữ của Đức Chúa Trời trên con người vì tội lỗi. Chúng ta càng phải làm như vậy trong trường hợp này biết bao? Chúa trong những sự phán xét của Ngài trên chúng ta, là những người đã lớn tuổi, có thể có những mục đích và sự tôn trọng khác (như chúng ta vừa nghe ngay cả bây giờ) nhưng trong những sự phán xét trên trẻ sơ sinh, Ngài không thể có mục đích nào khác (nếu chúng ta tôn trọng chính trẻ sơ sinh, và không xem xét giao ước của Đức Chúa Trời) ngoài chỉ để cho biết trên chúng, cơn thịnh nộ của Ngài chống lại tội lỗi. Dân sự Đức Chúa Trời thường trong những trường hợp phi thường nào đó, mang trẻ sơ sinh và những đứa còn bú của mình theo, và khiến chúng giữ những kỳ kiêng ăn, 2 Sử Ký 20:13; Giô-ên 2:16, dù những đứa nhỏ này không có khả năng nhất, và không thích hợp nhất để làm điều đó, để bằng cách thấy điều đáng phải chịu ngay cả đối với những trẻ sơ sinh nghèo, và sự khốn khổ chúng ở trong, qua việc thiếu thức ăn, chính chúng có thể cảm nhận nhiều hơn, và hạ mình vì tội lỗi của chính mình. Và chắc chắn cách áp dụng này chúng ta nên thực hiện về những sự khốn khổ chúng ta thường thấy trẻ sơ sinh nghèo ở trong. Vì mỗi người trong chúng ta nên lập luận với chính mình như vậy, nếu Đức Chúa Trời giận như vậy vì tội lỗi của trẻ sơ sinh; than ôi, mức độ cơn thịnh nộ nào đáng phải chịu đối với tôi, người ngoài tội lỗi của bản chất mình, mà tôi bị ô uế nhiều như nó có thể, còn có quá nhiều tội lỗi thực tế phải trả lời, và đã phạm tội theo cách đáng ghê tởm hơn nhiều, hơn trẻ sơ sinh này đã làm? Nếu điều này được làm cho cây xanh (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 23:31) điều gì sẽ được làm cho cây khô? Thứ tư và cuối cùng, Giáo Lý này phục vụ để quở trách những người nghĩ việc bị xúc phạm, hay bị phiền muộn với tội lỗi của những đứa nhỏ, với việc nói dối, hay thề, hay nguyền rủa, hay sự phàm tục của chúng trong thời gian, và nơi thờ phượng Đức Chúa Trời, là ngu dại. Chúng là những người khôn ngoan (chúng nói) sẽ bị phiền muộn với những lỗi lầm của trẻ em. Ôi hỡi những người yêu dấu, chính tội tổ tông của trẻ sơ sinh, tội lỗi của bản chất nó, trước khi nó bộc phát như vậy, đáng bị hư mất (như anh em đã nghe) và khiến nó đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời; những trái bị nguyền rủa này của cùng một tội lỗi sẽ làm điều đó nhiều hơn biết bao? Hãy xem trong một ví dụ, tội lỗi ngay cả của những đứa nhỏ đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời thế nào trong bốn mươi đứa đó đã bị Gấu ăn thịt, vì chế giễu Tiên tri. 2 Các Vua 2:23,24 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation given as 2 King. 2:23,14 but content matches 2 Kings 2:23,24].
BÀI GIẢNG 56. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 56. Về Thi Thiên 51:5. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang Giáo Lý thứ hai nảy sinh từ những lời của câu này; vì từ điều này, Đa-vít nói ở đây, Trong tội lỗi mẹ tôi đã thai nghén tôi; Giáo Lý này nảy sinh để hướng dẫn chúng ta. Rằng tội lỗi mọi trẻ sơ sinh có tội về, và qua đó nó (theo bản chất) bị biến thành một tạo vật đáng ghê tởm như vậy trước mặt Đức Chúa Trời (như chúng ta đã nghe hôm trước) được truyền cho nó từ cha mẹ. Cha mẹ đã lây nhiễm nó. Về những tội lỗi thực tế đàn ông, và đàn bà phạm, có thể có những nguyên nhân khác được quy cho. 1. Chính chúng có thể được nói là nguyên nhân của những tội lỗi thực tế của chúng, Gia-cơ 1:14. Mọi người bị cám dỗ, khi người ấy bị dục vọng của chính mình lôi kéo, và dụ dỗ. 2. Thế gian; tức là, những gương xấu và những sự lôi cuốn chúng nhận được từ những người khác, là một nguyên nhân lớn tại sao con người tệ như chúng là, 1 Giăng 2:16. Dục vọng của xác thịt, và dục vọng của mắt, và sự kiêu ngạo của đời, không thuộc về Cha, mà thuộc về thế gian. Điều này rõ ràng qua lời than phiền của Tiên tri. Ê-sai 6:5. Tôi là một người có môi ô uế, và tôi ở giữa một dân có môi ô uế. Như thể ông đã nói rằng. Làm sao tôi. làm sao tôi có thể tốt hơn, là người sống trong một thời đại như vậy, giữa một dân như vậy. 3. Sa-tan là một nguyên nhân của tội lỗi chúng, con người không thể tệ như chúng là, nếu chúng không bị ma quỷ dẫn đến nó, nếu hắn không ngự trị trong chúng, nếu chúng không phải là những tù nhân và nô lệ của hắn. Chính hắn bây giờ (Sứ đồ phán, Ê-phê-sô 2:2, về thời của ông, và cũng vậy chúng ta có thể nói về thời đại của chúng ta, bây giờ, và không bao giờ hơn bây giờ, hắn) thực hiện trong những con của sự không vâng phục. Và như ông phán, 1 Ti-mô-thê 2:26. Chúng bị hắn bắt làm tù nhân theo ý hắn; chúng hoàn toàn theo ý và điều răn của hắn, nếu không chúng sẽ không bao giờ làm như chúng làm. Nhưng về Tội Tổ Tông, và sự hư hoại tự nhiên ở trong trẻ sơ sinh ngay khi chúng sinh ra và được thai nghén, không nguyên nhân nào khác có thể được quy cho, không gốc, không nguồn nào ngoài điều này, rằng chúng đã nhận được nó từ cha mẹ chúng. Cũng vậy Đa-vít nói ở đây, Trong tội lỗi mẹ tôi đã thai nghén tôi. Và Gióp khi ông muốn đưa ra lý do, tại sao con người, mọi người, trẻ cũng như già, không chỉ phải chịu quá nhiều rắc rối trong đời này, mà còn ô uế và tội lỗi như vậy, không viện dẫn điều gì ngoài điều này, Gióp 14:1. Con người sinh ra bởi một người đàn bà, người ấy sinh ra bởi một người đàn bà, và do đó chắc chắn phải như vậy. Cũng vậy một lần nữa, Gióp 15:14, và 25:4. Và dù chỉ mẹ được Gióp và Đa-vít nêu tên, nhưng sự hư hoại này được truyền cho đứa trẻ, không chỉ từ mẹ, mà từ cha nhiều như từ mẹ. Xét về khía cạnh này có chép, Sáng Thế Ký 5:3, rằng A-đam sau khi sa ngã đã sinh một con trai theo hình ảnh của mình, theo hình tượng của mình; tội lỗi, và hư hoại, như chính ông là. Và tác giả Phúc Âm khi đối lập giữa những nguyên nhân, mà từ đó sự hư hoại và ân điển đến, phán, Giăng 1:13, một nguyên nhân đến từ huyết, và từ ý muốn của xác thịt, và từ ý muốn của con người, nhưng nguyên nhân còn lại chỉ đến từ Đức Chúa Trời mà thôi. Và từ đây đã xảy ra, rằng chưa bao giờ có ai có cha mẹ (một người cha để sinh người ấy, và một người mẹ để thai nghén người ấy) mà không có tội tổ tông và sự hư hoại của bản chất này; không, ngay cả những người có cha mẹ tin kính nhất từng sống. Có hai minh chứng rõ ràng cho điều này. 1. Rằng những cha mẹ thánh khiết nhất từng có, đã có những đứa con gian ác nhất, như Nô-ê, Áp-ra-ham, Y-sác, Đa-vít, Giô-sa-phát. 2. Rằng những đứa con tốt nhất của chúng cần sự cắt bì, Sáng Thế Ký 21:4, là điều có nghĩa, việc cắt bỏ bao quy đầu ô uế của lòng chúng, sự hư hoại nguyên thủy này, như Tiên tri giải thích nó, Giê-rê-mi 4:4. Đến nỗi cần thiết rằng Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta (Đấng không thể là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thích hợp cho chúng ta, nếu Ngài không, ngay cả xét về nhân tính Ngài, thánh khiết, vô hại, không ô uế, tách biệt khỏi tội nhân, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 7:26) cần thiết (tôi nói) rằng Ngài (dù Ngài là người thật, và là con của A-đam cũng như chúng ta, như tác giả Phúc Âm gọi Ngài, Lu-ca 3:38) nhưng không nên trở thành người theo cùng một cách, cũng không được sinh và sinh ra bởi cha mẹ như chúng ta, mà được thai nghén bởi Đức Thánh Linh, và bởi Ngài được làm từ chất của Trinh Nữ phước hạnh, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 4:4, vì nếu không, dù bà là một người đàn bà thánh khiết nhất, nhưng Ngài không thể không có tội tổ tông. Những lý do và nền tảng của Giáo Lý có hai. Thứ nhất, mọi cha mẹ tự chúng đều bị nhiễm tội lỗi, chúng có một bản chất bị đầu độc, và bị lây nhiễm, và do đó không thể không lây nhiễm những đứa trẻ được sinh và được thai nghén bởi chúng. Cũng như đàn con của rắn lục, cóc, và nhện chắc chắn phải giống chúng, và có thuốc độc trong chúng. Một cây hư hoại (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 7:18,) không thể mang trái tốt. Ai có thể mang một vật sạch (Gióp 14:4 phán) ra khỏi một vật ô uế? Không một ai. Lý do này Đấng Cứu Thế của chúng ta đưa ra, tại sao mọi điều ở trong con người theo bản chất là xác thịt, tức là hư hoại, và tội lỗi, vì người ấy sinh ra bởi xác thịt, tức là bởi cha mẹ hư hoại, Giăng 3:6. Điều sinh ra bởi xác thịt, là xác thịt. Và đó là ý nghĩa của Gióp, Gióp 14:4. Không ai có thể sinh một đứa trẻ sạch khỏi tội lỗi, chính mình là ô uế. Thứ hai, Dù nhiều cha mẹ tự chúng là thánh khiết, và có lòng chúng được thanh tẩy bởi đức tin, nhưng chúng cũng lây nhiễm con cái chúng, và truyền cho chúng sự hư hoại của bản chất này; như Y-sác sinh ra với bao quy đầu của mình, dù cha ông đã được cắt bì khi ông sinh ông; và như ngũ cốc lớn lên từ hạt giống sạch nhất và tinh sạch nhất, không mọc lên mà không có rơm và trấu. Vì chúng ta không thể truyền điều gì cho con cái chúng ta trong sự sinh ra tự nhiên của chúng, ngoài điều là của chúng ta, và là tự nhiên đối với chúng ta, như chúng ta đã nghe về A-đam, Sáng Thế Ký 5:3. Ông đã sinh một con trai theo hình ảnh của mình, theo hình tượng của mình. Bây giờ ân điển đó ở trong chúng ta, không phải là của chúng ta, không tự nhiên đối với chúng ta, mà hoàn toàn từ Đức Chúa Trời, và siêu nhiên, Gia-cơ 1:17. Mọi ân tứ tốt, và mọi ân tứ trọn vẹn đều từ trên, và xuống từ Cha của những sự sáng. Bây giờ trước khi tôi đến cách áp dụng, Giáo Lý này phục vụ cho, tôi trước hết phải ngăn chặn sự lạm dụng có thể được thực hiện về nó. Vì, từ Giáo Lý này dường như có thể suy ra. 1. Rằng những người là con cái (dù ở độ tuổi nào) không bị trách nhiều vì bất kỳ tội lỗi nào của chúng, vì thấy cha mẹ chúng đã là những tác giả đầu tiên của chúng. 2. Rằng chúng không có nguyên nhân lớn nào để tôn kính, và tôn trọng cha mẹ chúng, là những người đã làm sai cho chúng nhiều như vậy, đến nỗi đầu độc và lây nhiễm chúng bằng một bản chất hư hoại như vậy. Nhưng những người thu thập những kết luận như vậy từ Giáo Lý không sử dụng nó đúng, mà lạm dụng nó. Vì thứ nhất. Những đứa con gian ác không thể làm nhẹ tội lỗi của chúng, cũng không đổ mọi lỗi của sự dâm ô và sự hư mất của chúng lên cha mẹ chúng, vì chúng đã nhận được từ chúng sự hư hoại của bản chất này; hay nói như, Ê-xê-chi-ên 18:2. Cha đã ăn nho chua, và răng con bị ê; cũng không nói với cha mẹ chúng khi chúng quở trách chúng vì bất kỳ tội lỗi nào của chúng, Tôi xin, tôi có sự hư hoại của bản chất mình từ đâu? Tôi há không thể cảm ơn anh em vì nó sao? Khốn cho kẻ (Chúa phán, Ê-sai 45:10) nói với cha mình, cha sinh ra điều gì? Hay với người đàn bà, bà đã sinh ra điều gì? Vì 1. Chính chúng là những tác giả của sự hủy diệt của chính mình. Ô-sê 13:9. Ôi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã tự hủy diệt mình. Và, Ê-xê-chi-ên 18:20. Linh hồn phạm tội, nó sẽ chết, cha sẽ không mang tội lỗi của con. Những tội lỗi mà vì đó chúng hư mất, và bị Đức Chúa Trời trừng phạt, là của chúng, không điều gì là của chúng đúng như tội lỗi của chúng là, Châm Ngôn 1:31. Chúng sẽ ăn trái của đường lối của chính mình. Vâng, chính tội tổ tông này, và sự hư hoại của bản chất ở trong chúng (dù chúng đã nhận được nó từ cha mẹ chúng) là của chúng, Gia-cơ 1:14. Mọi người bị cám dỗ, khi người ấy bị dục vọng của chính mình lôi kéo. 2. Chúng bằng những tội lỗi thực tế của mình, đã tự biến mình tệ hơn nhiều chúng đã, khi chúng đến từ cha mẹ chúng, Ma-thi-ơ 23:15. Thứ hai. Con cái không thể lấy dịp ở đây để khinh miệt cha mẹ chúng, vì chúng đã nhận được từ chúng sự hư hoại của bản chất này, là nguyên nhân của mọi sự khốn khổ của chúng, mà chúng buộc phải tôn vinh, và tôn kính chúng trong lòng chúng và phải vâng phục chúng theo mọi cách vì tất cả điều này. Tôi sẽ đưa ra cho anh em bốn ví dụ cho điều này. 1. Sa-lô-môn đã bày tỏ nhiều bổn phận, và sự tôn kính đối với mẹ mình, 1 Các Vua 2:19. 1. Ông đứng dậy đón bà, 2. Ông cúi mình trước bà, 3. Ông đặt bà bên hữu ông. Và nhưng ông biết rõ, bà đã làm gì khi bà là vợ của U-ri. Việc bày tỏ sự tôn kính đối với cha mẹ mình, dù chúng là những người kém hơn nhiều trong địa vị, và mức độ đối với chính mình, không phải là một sự mất danh dự đối với người lớn nhất đang sống. 2. Sem, và Gia-phết được ban phước vì điều này, vì chúng sẽ không thấy sự trần truồng của cha chúng khi ông nằm như một con thú say sưa) không được che trong trại của ông; và Cham, anh chúng, bị Đức Chúa Trời nguyền rủa, vì ông đã làm khác, Sáng Thế Ký 9:22,23. Một đứa trẻ buộc phải (dưới đau đớn của sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời) không sẵn lòng nghe, hay thấy, hay biết bất cứ điều gì bởi cha mẹ mình, có thể làm giảm ý kiến tôn kính đó người ấy nên mang chúng trong lòng mình. 3. Giu-đa cực kỳ khẩn thiết để có em mình là Bên-gia-min trở lại khỏi Ê-díp-tô, dựa trên nền tảng này đặc biệt, Sáng Thế Ký 44:31, rằng nếu không ông sẽ mang những sợi tóc bạc của cha mình với đau buồn xuống mồ, là điều ông tuyên bố, câu 34, ông không thể chịu đựng khi thấy. Việc làm bất cứ điều gì có thể làm cha mẹ mình đau buồn nên làm một đứa trẻ phiền muộn và người ấy buộc phải trong lương tâm, làm điều mình có thể, để giữ cha mẹ mình khỏi đau buồn và đau buồn. 4. Dù Đa-vít than phiền ở đây về sự hư hoại của bản chất, ông đã nhận được từ cha mẹ mình, nhưng điều đó không làm giảm chút nào, sự tôn trọng vâng phục của ông đối với chúng, mà trong thời kỳ khốn khó lớn nhất của chính mình, ông luôn quan tâm lớn để cứu giúp, và chu cấp cho chúng, như chúng ta sẽ thấy, 1 Sa-mu-ên 22:3. Hãy để cha tôi và mẹ tôi, tôi xin ngươi (ông nói với Vua Mô-áp) ra, và ở với ngươi, cho đến khi tôi biết Đức Chúa Trời sẽ làm gì cho tôi. Mọi đứa trẻ buộc phải cứu giúp và chu cấp cho cha mẹ mình nếu chúng đang cần, và coi chúng xứng đáng được tôn vinh gấp đôi, ngay cả theo cách đó nữa. Và không có gì lạ, vì con cái đã nhận được những lợi ích như vậy từ cha mẹ chúng đến nỗi bằng mọi bổn phận chúng có thể thực hiện cho chúng, chúng không bao giờ có thể trả lại. Hãy để con cái (Sứ đồ phán, 1 Ti-mô-thê 5:4) trước hết học bày tỏ sự tin kính ở nhà, và trả lại cho cha mẹ chúng: vì điều đó là tốt và được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời. Hãy ghi nhớ, 1. Sự tử tế và hào phóng phải được bày tỏ cho cha mẹ chúng ta trước hết trước mọi người khác. 2. Ông gọi điều này là sự tin kính, tôn giáo, một công việc phục vụ được làm cho, Đức Chúa Trời. 3. Đây là một việc tốt chính Đức Chúa Trời lấy làm thích thú trong đó. 4. Đây chỉ là một sự trả lại điều tốt, chúng ta đã nhận được từ chúng. Vâng, chắc chắn đó là một sự trả lại, kém xa những lợi ích chúng ta đã nhận được từ chúng. Hãy để tôi chỉ cho anh em trong một hai lời những lợi ích mỗi người trong anh em, đã nhận được từ cha mẹ mình, ngay cả anh em mà cha mẹ chúng, đã nghèo đến đâu. Thứ nhất, Nếu cha mẹ ngươi là tin kính và tôn giáo, thì cũng như qua phương tiện của chúng theo bản chất ngươi đã thừa hưởng sự hư hoại, và bị biến thành con của cơn thịnh nộ, thì qua phương tiện của chúng qua ân điển, ngươi sẽ chắc chắn thừa hưởng một phước lành, nếu lỗi không ở trong chính ngươi, đó là tài sản thừa kế của ngươi, ngươi sinh ra để có nó, ngươi có thể đòi nó nơi tay Chúa; vì ngươi có lời hứa của Ngài cho nó. Thi Thiên 112:2. Thế hệ của người ngay thẳng sẽ được ban phước. Và, Châm Ngôn 20:7. Người công chính bước đi trong sự trọn vẹn của mình: con cái người ấy được ban phước sau người ấy. Thi Thiên 103:17. Sự thương xót của Chúa là từ đời đời đến đời đời trên những người kính sợ Ngài; và sự công chính của Ngài cho con cháu. Và phước lành này ngươi sinh ra để có, bằng cách là con của cha mẹ Tin Kính, chạm đến không chỉ những điều tạm thời và bên ngoài; theo lời đó của Đa-vít, Thi Thiên 37:25. Tôi chưa thấy người công chính bị từ bỏ, cũng không thấy dòng dõi người ấy ăn xin bánh của chúng. Mà ngay cả những điều thuộc linh và đời đời. Và không chỉ xét về khía cạnh này, rằng bằng phương tiện này ngươi sinh ra trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời (là một đặc quyền không nhỏ, Thi Thiên 87:4,5) và đã vui hưởng những phương tiện của ân điển cứu rỗi, Lời và những Thánh Lễ (một đặc quyền cao chắc chắn, Rô-ma 3:2) đã có lợi ích của một nền giáo dục tôn giáo, của những lời cầu nguyện và gương tốt của cha mẹ Cơ Đốc của ngươi (một phương tiện có hiệu quả và quyền năng lớn, Châm Ngôn 31:1,2) mà xét về khía cạnh này chủ yếu, rằng bằng phương tiện này ngươi có thể có nhiều hy vọng hơn để đạt được ân điển cứu rỗi và sự sống đời đời (nếu lỗi không ở trong chính ngươi và nếu ngươi áp dụng chính mình vào những phương tiện ân điển) hơn bất kỳ người nào khác, ngay cả vì nguyên nhân này, vì ngươi là con của những cha mẹ như vậy kính sợ Đức Chúa Trời. Vì ngươi có lời hứa và giao ước của Đức Chúa Trời cho điều này. Sáng Thế Ký 17:7. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi, và Đức Chúa Trời của dòng dõi ngươi. Và, Ê-sai 44:3. Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành của Ta trên con cháu ngươi. Vì vậy ngươi có thể trong những lời cầu nguyện của mình, nhắc Chúa nhớ lời hứa, đã ban cho cha mẹ ngươi, và ngay cả đòi nó như Môi-se đã làm, Phục Truyền Luật Lệ Ký 9:27. Xin nhớ những tôi tớ Ngài Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, và đừng nhìn vào sự cứng cổ của dân này. Và Sa-lô-môn, 2 Sử Ký 6:16. Ôi Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, xin giữ với tôi tớ Ngài Đa-vít, cha tôi, điều Ngài đã hứa với ông. Và đây là lợi ích ngươi đã nhận được từ cha mẹ mình nếu chúng là tin kính. Nhưng giả sử cha mẹ ngươi không tôn giáo, nhưng ngươi vẫn nhận được lợi ích đó bởi chúng, đến nỗi ngươi không bao giờ có thể trả lại, bằng mọi bổn phận ngươi có thể làm cho chúng. Tôi không nói về sự quan tâm và chi phí của chúng trong việc nuôi dưỡng ngươi, và ban cho ngươi sự nuôi dưỡng và giáo dục của mình (vì có thể một số cha mẹ đã hoặc không sẵn lòng hoặc không thể làm nhiều theo cách đó; Và nhưng tôi phải cho anh em biết, đối với những đứa trẻ như vậy đã nhận được điều này từ cha mẹ chúng, ngay cả điều này là một ràng buộc lớn cho bổn phận, như xuất hiện rõ ràng, qua lời than phiền đó Chúa thực hiện, Ê-sai 1:2. Ta đã nuôi dưỡng, và đã nuôi lớn những đứa trẻ, và chúng đã nổi loạn chống lại Ta) mà tôi nói điều này. 1. Ngươi đã có sự sống và sự tồn tại của mình từ chúng, trong thế gian này, mà không có nó ngươi không bao giờ có thể đến sự sống đời đời, trong thế gian sẽ đến; theo điều đó của Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 15:46, điều thuộc linh không đến trước, mà điều tự nhiên, và sau đó điều thuộc linh. Đó là mục đích, Đức Chúa Trời nhắm đến trong việc ban cho chúng ta sự sống, và hơi thở, và mọi vật (Sứ đồ phán, Công Vụ 17:25,27) để chúng ta có thể tìm kiếm Chúa. 2. Ngươi có từ cha mẹ mình sự an lành của mình trong đời này. Vì cũng như phước lành của sự an lành, và sống cách an ủi trong thế gian này, được hứa đặc biệt cho những người vâng phục cha mẹ chúng; theo điều đó, Ê-phê-sô 6:2,3. Hãy tôn kính cha và mẹ ngươi: để nó có thể tốt cho ngươi, và để ngươi có thể sống lâu trên đất; Thì Đức Chúa Trời đã ban quyền năng và thẩm quyền cho cha mẹ ngươi (dù chúng nghèo đến đâu, vâng, dù chúng không có ân điển, cũng không thể cầu nguyện cho chính mình) để ban phước cho ngươi, tức là tuyên bố và ban phước lành này trên ngươi. Và phước lành chúng (từ sự an ủi chúng nhận được bởi cách cư xử vâng phục của ngươi đối với chúng) sẽ ban cho ngươi, Đức Chúa Trời sẽ phê chuẩn ở thiên đàng; Vì những lời của điều răn thứ năm phải được đọc như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12. Hãy tôn kính cha và mẹ ngươi, để chúng có thể kéo dài những ngày của ngươi, trong đất Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho ngươi. Bây giờ đã ngăn chặn sự lạm dụng của Giáo Lý này như vậy, chúng ta hãy đến chỉ ra những cách áp dụng đúng nó phục vụ cho; Và chúng có hai. 1. Để hạ mình. 2. Để khuyên nhủ. Và cách áp dụng hạ mình liên quan 1. Tất cả chúng ta một cách tổng quát; 2. Những người trong chúng ta là cha mẹ. Về điều thứ nhất, Giáo Lý này dạy chúng ta, rằng không ai trong chúng ta có nguyên nhân vinh hiển trong hay tự hào về dòng dõi và sự sinh ra của mình; chúng ta có nhiều nguyên nhân hạ mình hơn trong nó trước mặt Đức Chúa Trời, hơn chúng ta có nguyên nhân khoe khoang về nó, trước mặt con người. Vì 1. Bất cứ điều gì chúng ta đã nhận được từ cha mẹ mình (dù là sự ưu tiên và sự đánh giá trên đời; hay vẻ đẹp và sức mạnh, và một thể chất tốt của thân thể; hay trí tuệ và lòng can đảm và một tâm trí hào phóng) tất cả điều đó chỉ là nhất thời và không tiếp tục. 1 Phi-e-rơ 1:24. Mọi xác thịt như cỏ, và mọi vinh hiển của con người, như hoa cỏ, cỏ khô đi và hoa của nó rụng đi. 2. Chúng ta đã nhận được (như chúng ta đã nghe trong Giáo Lý này) sự lây nhiễm và sự hư hoại của bản chất đó từ cha mẹ mình (dù chúng cao quý đến đâu) đến nỗi khiến chúng ta hèn hạ và đê hèn trong mắt Đức Chúa Trời, và sẽ khiến chúng ta khốn khổ đời đời, nếu chúng ta không được sinh lại, quả thật, quả thật (Đấng Christ phán với Ni-cô-đem, Giăng 3:3, và điều Ngài phán với Ni-cô-đem, Ngài phán với mọi linh hồn ở đây) Ta nói với các ngươi, trừ khi một người được sinh lại, người ấy không bao giờ có thể thấy Nước Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta không có một sự sinh ra tốt hơn, hơn chúng ta đã có từ cha mẹ mình, có thể nói về chúng ta như có chép về Giu-đa, Ma-thi-ơ 26:24. Thà chúng ta chưa bao giờ sinh ra thì tốt cho chúng ta. 3. Và cuối cùng, Sự lớn lao của sự sinh ra và dòng dõi của ngươi qua sự hư hoại của ngươi khiến ngươi không có khả năng ân điển và sự cứu rỗi hơn, hơn những người khác là, không sinh ra cao quý như ngươi. Anh em thấy sự kêu gọi của mình, hỡi anh em, (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 1:26, và chắc chắn chúng ta cũng vậy bây giờ) thế nào không nhiều người lớn, không nhiều người cao quý được gọi. Ngay cả sự lớn lao của sự sinh ra, và sự cao quý là một rào cản thường để giữ con người khỏi sự cứu rỗi và sự sống đời đời; dù (phước cho Đức Chúa Trời) một số người lớn được gọi, nhưng chúng chỉ là ít. Ôi vậy thì sự điên rồ của những người an nghỉ, và vinh hiển trong sự sinh ra đầu tiên của chúng, trong điều này rằng chúng sinh ra bởi những cha mẹ như vậy, và không bao giờ tìm cách được sinh lại, được sinh ra bởi Đức Chúa Trời. Là những người tiếp nhận danh dự lẫn nhau (như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 5:44, vinh hiển trong những danh hiệu Quý Ông, và Địa Chủ. v.v) và không tìm kiếm danh dự, đến từ Đức Chúa Trời mà thôi. Tại sao danh dự đến từ Đức Chúa Trời là gì? Ngài coi ai là đáng trọng? Tôi trả lời 1. 1 Sa-mu-ên 2:30. Những người tôn vinh Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh chúng. 2. Những người là kẻ được Đức Chúa Trời sủng ái, Ê-sai 43:4. Vì ngươi quý báu trước mặt Ta, ngươi đã đáng trọng. 3. Những người yêu Lời và vâng theo nó, Công Vụ 17:11. Những người ở Bê-rê cao quý hơn những người ở Tê-sa-lô-ni-ca vì chúng đã tiếp nhận Lời với mọi sự sẵn lòng của tâm trí. Thứ hai, Giáo Lý này phục vụ để hạ mình chúng ta là những cha mẹ, chắc chắn tội lỗi của con cái chúng ta và những sự hư hoại bộc phát trong đời sống chúng, sự kiêu ngạo và sự cứng đầu của chúng, sự phàm tục và sự ghét bỏ Đức Chúa Trời của chúng, sự say sưa và sự ô uế của chúng nên là một nguyên nhân đau buồn và hạ mình cho mỗi người trong chúng ta là cha mẹ. Một đứa con ngu dại (Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 10:1) là sự nặng nề của mẹ nó; và 17:25. Một đứa con ngu dại là một sự đau buồn cho cha nó, và sự cay đắng cho người đã sinh nó. Vâng, chắc chắn nó nên như vậy, chúng ta nên than khóc nó trước mặt Đức Chúa Trời. 1. Xét về chính con cái chúng. Vì gốc mà từ đó mọi sự dâm ô này của chúng nảy sinh, chúng đã có nó từ chúng ta. Chúng ta là những người đầu tiên lây nhiễm và đầu độc chúng. Nếu bất kỳ cha mẹ nào sẽ thấy con mình bị bệnh Pháp đáng ghê tởm ăn mòn, là bệnh nó đã nhận được từ chúng trong sự sinh ra của mình, nó há sẽ không (ngươi nghĩ) là một vấn đề xấu hổ và hạ mình nhiều cho chúng khi thấy nó sao? Nếu bất kỳ ai trong chúng ta trong thời kỳ bệnh dịch lớn sẽ (mà không biết) đã mang sự lây nhiễm vào nhà mình, và đặt nó trên mọi con cái mình, điều này há sẽ không là một hoạn nạn kỳ diệu cho chúng ta sao? Và nhưng tất cả chúng ta đã làm tệ hơn cho con cái mình hơn như vậy; chúng ta đã đặt trên chúng một sự lây nhiễm tệ hơn nhiều, nguy hiểm hơn, chết người hơn (chúng ta biết) hơn cả bệnh Pháp, hay bệnh dịch, Chúng chỉ gây nguy hiểm cho thân thể và đời sống tạm thời này, những điều này là linh hồn của con cái chúng ta đời đời. Và vậy thì điều này há sẽ không là một vấn đề xấu hổ và hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời sao? 2. Xét về Đức Chúa Trời. Chúa đã giận Con Rắn và đặt sự nguyền rủa của Ngài trên nó, vì nó chỉ là một công cụ được Sa-tan sử dụng, để làm hư hoại những cha mẹ đầu tiên của chúng ta, dù nó không phải là nguyên nhân nào của nó cả, Sáng Thế Ký 3:14. Và Chúa há sẽ không giận chúng ta nhiều hơn, và đặt sự nguyền rủa của Ngài trên chúng ta, là những người không chỉ là những công cụ để truyền thuốc độc bị nguyền rủa và sự hư hoại của bản chất này vào con cái chúng ta, mà là những tác nhân chính, và những nguyên nhân của nó sao?
BÀI GIẢNG 57. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 57. Về Thi Thiên 51:5. Chúng ta đã nghe rằng từ những lời này được mở và làm rõ khỏi những sự cãi bướng của những người Anabaptist, ba giáo lý này tự nhiên xuất hiện. 1. Rằng mỗi trẻ sơ sinh ngay khi nó được sinh ra và được hoài thai đứng có tội về tội lỗi trước Đức Chúa Trời, và tự nhiên là con của cơn thịnh nộ. 2. Rằng tội này mỗi trẻ sơ sinh đứng có tội về tự nhiên, và bởi đó nó đáng sự nguyền rủa đời đời, được truyền cho nó từ A-đam bởi cha mẹ. 3. Rằng tội này mỗi trẻ sơ sinh có tội về, và được truyền cho nó từ A-đam bởi cha mẹ là tội chính, và tội trên mọi tội khác có thể làm cho chúng ta đáng ghét và ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. Hai giáo lý đầu trong những giáo lý này chúng ta đã kết thúc, giờ tiếp theo chúng ta tiến đến giáo lý thứ ba và cuối cùng trong chúng. Vì vậy chúng ta phải quan sát, rằng Đa-vít không nhắc đến tại đây tính tội lỗi và sự hư hoại của bản tính mình mà trong đó ông được sinh ra và được hoài thai, để làm nhẹ hay làm giảm tội giết người và tội tà dâm ông đã phạm; như thể ý nghĩa của ông đã là, nói với Đức Chúa Trời, Lạy Chúa có lý do Ngài phải thương xót tôi và có lòng thương xót trên tôi, và không đặt những tội này vào trách nhiệm của tôi, thấy tôi không thể làm cách khác, tôi chỉ làm theo bản tính mình, sự hư hoại của bản tính mình tôi nhận từ cha mẹ mình là nguyên nhân của nó; Không không, ông không có mục đích gì cả tại đây để làm nhỏ hay làm nhẹ tội mình, để bào chữa hay bảo vệ mình trước Đức Chúa Trời; mà để hạ mình và tự hạ mình hơn trước Đức Chúa Trời, ông làm nặng tội mình, và lên trong sự xưng tội của mình đến một bước và mức độ cao hơn của nó. Như thể ông nói, Tôi không những đã phạm tội cùng Ngài, và làm điều ác này (về tội tà dâm và tội giết người) trước mặt Ngài, mà tôi đã làm nó xuất phát từ sự hư hoại của bản tính đê tiện của tôi; tôi không bị kéo đến nó, qua sự bạo lực của bất kỳ cám dỗ đột ngột nào mà bản tính ô uế của chính tôi kéo tôi đến nó, tôi không những có tội về tội tà dâm và tội giết người này, mà tôi còn đê tiện hơn vậy, vì tôi có trong mình, và đã có ngay khi tôi có bất kỳ sự hiện hữu nào, một nguồn suối của mọi tội lỗi mà vì nó Ngài có thể công chính ghê tởm tôi, và tôi ghê tởm chính mình nhiều hơn, hơn vì những tội lỗi khác của tôi; Vì khi chúng được ăn năn về, và tôi được giải thoát khỏi sự có tội và quyền năng của chúng, nhưng gốc rễ đáng nguyền rủa này của mọi tội lỗi ở trong tôi, sẽ không bao giờ bị hủy diệt cho đến khi chính tôi bị hủy diệt. Đây là ý nghĩa của Đa-vít tại đây; Và vì vậy 1. Ông nhân đôi những lời của sự phàn nàn này, ông làm tại đây trước Đức Chúa Trời, về tội nguyên thủy của mình sự hư hoại của bản tính mình Tôi được sinh ra trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã hoài thai tôi. 2. Ông đặt trước sự phàn nàn này của mình về sự hư hoại của bản tính mình, từ chú ý này kìa; như thể ông nói, điều này, điều này là điều hạ mình tôi, nhất trong mọi sự. Và từ những lời này vậy mà trong đó Đa-vít theo cách này phàn nàn trước Đức Chúa Trời về sự hư hoại của bản tính mình, chúng ta có giáo lý này để học cho sự chỉ dạy của chính mình. Rằng tội nguyên thủy của chúng ta, sự hư hoại của bản tính ấy mà trong đó chúng ta được sinh ra và được hoài thai là tội trong mọi tội khác, mà từ nó Chúa có thể công chính nhất ghê tởm chúng ta, và vì nó chúng ta phải bị hạ mình nhất, và bị hạ mình trong chính mình. Hãy xem bằng chứng về cả hai nhánh của giáo lý này một cách rõ ràng. Thứ nhất, Rằng đây là tội mà vì nó Chúa có thể công chính nhất ghê tởm chúng ta. Loài người (Ê-li-pha nói, Gióp 15:16) tức là mỗi người (điều hẳn phải được hiểu về phương diện bản tính mình) là ô uế và ghê tởm trước mặt Ngài. Và Sứ đồ, Ê-phê-sô 2:3: Chúng ta thậm chí tự nhiên là con của cơn thịnh nộ. Như thể ông nói, Nếu chúng ta không có tội nào khác ngoài điều ấy, chính tính tội lỗi của bản tính chúng ta, làm cho chúng ta xứng đáng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và đáng ghét đối với Ngài. Lẽ thật này Chúa làm hình bóng cho dân Ngài dưới luật pháp, bởi nhiều lễ nghi; Vì trong khi anh em sẽ tìm thấy ít hoặc không luật nào được làm để đóng người ta khỏi đền tạm (là một hình bóng của thiên đàng) vì những tội lỗi thực tế, có nhiều luật chống lại những người bị làm ô uế với những sự ô uế như vậy làm hình bóng sự hư hoại của bản tính chúng ta, bởi tội nguyên thủy. Người phong dầu người ấy là một vị Vua không được phép đến vào nhà của Đức Giê-hô-va, như anh em sẽ thấy, 2 Sử Ký 26:21. Cũng không người đàn bà đã sinh một đứa trẻ trong một khoảng thời gian tốt sau khi sinh con của mình, Lê-vi Ký 12:4. Cũng không người đã chạm vào xác chết của một người. Dân Số 9:7, và 19:11. Cũng không người có sự chảy của thận, Lê-vi Ký 15:14. Vâng hãy xem Chúa nói gì với Môi-se, Dân Số 5:2,3: Hãy truyền cho con cái Y-sơ-ra-ên, rằng chúng cất khỏi trại mỗi Người phong, và mỗi người có một sự chảy, và bất cứ ai bị làm ô uế bởi người chết; cả nam và nữ anh em sẽ cất ra, ngoài Trại anh em sẽ cất chúng ra, để chúng không làm ô uế trại của chúng ở giữa đó Ta ngự. Chắc chắn bởi mọi lễ nghi này, Đức Chúa Trời muốn dạy dân Ngài điều này, rằng không tội nào làm cho chúng ta đáng ghét hơn đối với Đức Chúa Trời, không tội nào đáng hơn rằng chúng ta phải bị tách ra mãi mãi khỏi Đức Chúa Trời và nước Ngài, hơn chính sự hư hoại của bản tính chúng ta làm. Bây giờ về nhánh thứ hai của giáo lý, rằng tội nguyên thủy của chúng ta sự hư hoại của bản tính chúng ta là tội mà vì nó chúng ta phải bị hạ mình nhất và bị hạ mình trong chính mình;
hãy xem bằng chứng về nó trong bốn gương đáng chú ý, ngoài gương này của Đa-vít, chúng ta có trong Bản văn; những gương (tôi nói) của những người như vậy trong dân sự của Đức Chúa Trời, là những người không có tội về bất kỳ tội lỗi thực tế nào, cai trị trong chúng nhưng đã phàn nàn quá mức và kêu lên về chính mình ngay cả vì điều này. Gương đầu tiên là của Gióp, người dầu về phương diện cách sống của mình là một người hoàn hảo và ngay thẳng, và là người kính sợ Đức Chúa Trời và tránh điều ác, Chương 1:1, nhưng Chương 40:4, ông kêu lên như vậy trước Đức Chúa Trời, Kìa tôi là đê tiện tôi sẽ trả lời Ngài gì? Như thể ông nói, Làm sao tôi sẽ xuất hiện hay đứng trước Ngài? Gương thứ hai là Tiên tri Ê-sai, người ngay khi ông đã thấy vinh hiển của Chúa, trong một khải tượng và bởi phương tiện ấy nhận thấy chính mình là gì, tốt hơn ông từng làm trước đây; bùng phát thành sự phàn nàn này, Ê-sai 6:5: Khốn cho tôi vì tôi bị hủy diệt. Gương thứ ba là Sứ đồ Phao-lô, mà về ông anh em sẽ không thấy ông từng phàn nàn cay đắng như vậy, về bất kỳ tội lỗi xấu xa nhất nào ông đã phạm trước khi ông biết Đấng Christ, như ông làm về điều này, Rô-ma 7:24, Ồ tôi là người khốn khổ, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này; đây là một sự chết cho ông, và không gì nhiều như điều này. Gương thứ tư và cuối cùng là của toàn thể Hội Thánh, Ê-sai 64:6: Tất cả chúng tôi đều như một người ô uế; dùng chính những lời người phong được truyền dùng và kêu lên, Lê-vi Ký 13:45: Tôi là ô uế tôi là ô uế, xứng đáng bị tách ra mãi mãi khỏi Đức Chúa Trời và khỏi dân Ngài. Bây giờ về những cơ sở và lý do của Giáo Lý tại sao Chúa có lý do chính đáng như vậy để ghê tởm chúng ta vì sự hư hoại này của bản tính chúng ta và tại sao chúng ta cũng có lý do chính đáng như vậy để bị hạ mình trong chính mình vì nó, chúng có thể được lấy từ những tính chất và hiệu quả của nó. Vì như A-đam bởi tội đầu tiên ấy của mình, (mà ngoại trừ chỉ tội chống lại Đức Thánh Linh, là theo nhiều phương diện tội ghê gớm nhất bất kỳ người phàm nào từng phạm; và tội ấy của người, như chúng ta đã nghe trong giáo lý đầu tiên của câu này, được quy một cách công chính nhất cho mỗi người trong chúng ta) như người (tôi nói) bởi tội đầu tiên ấy của mình, đã mất khỏi chính mình và mọi hậu thế của mình, hình ảnh vinh hiển ấy của Đức Chúa Trời mà trong đó người được dựng nên, và bởi đó người hoàn toàn giống Chúa trong sự khôn ngoan, và sự thánh khiết; thì người cũng bởi đó nhận cho chính mình và toàn thể hậu thế của mình hình ảnh của Sa-tan, và được biến đổi vào nó. Mà bởi đó xảy ra, rằng tất cả chúng ta tự nhiên (một điều đáng sợ khi nghe và nhưng một lẽ thật chắc chắn) sống động nhất trong tính cách của mình giống Sa-tan. Vì vậy hãy để chúng ta suy xét bản tính của chúng ta và sự hư hoại của nó trong những tính chất và hiệu quả của nó, và nó sẽ xuất hiện rõ ràng trước chúng ta, rằng không có tạo vật nào trên đất, có một bản tính độc và có độc như vậy, như mỗi người trong chúng ta có. Tôi cũng sẽ không nói về những tính chất và hiệu quả như vậy của tội nguyên thủy, như chỉ được tìm thấy trong người tự nhiên mà thôi, và người trống rỗng mọi ân điển cứu rỗi, mà về những tính chất được mỗi người trong chúng ta, và người tốt nhất trong con cái của Đức Chúa Trời (như Đa-vít và Gióp, và Ê-sai, và Phao-lô đã) sẽ tìm thấy trong chính mình. Và chúng chủ yếu là bốn. Thứ nhất, Sự hư hoại này của bản tính chúng ta tước khỏi chúng ta sự an ủi của những hành động tốt nhất của mình, và làm cho những người yêu dấu nhất trong con cái của Đức Chúa Trời nặng nề và không vui vẻ ngay cả trong những bổn phận ấy mà trong đó chúng có lý do nhất để an ủi và vui vẻ theo điều răn ấy của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 100:2: Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với sự vui mừng. Vì xác thịt này của chúng ta, sự hư hoại này của bản tính chúng ta. 1. Làm cho chúng ta không thể làm những bổn phận thuộc linh, làm cho chúng ta không sẵn lòng, khó chịu, đần độn, và lạnh lùng, và ngất trong chúng, đến nỗi chúng ta thực hiện chúng không có sự hăng hái, không có sự sống, không có sự tha thiết của tâm linh. Sứ đồ phàn nàn về điều này, Rô-ma 7:18: Tôi biết rằng trong tôi (tức là trong xác thịt tôi) không có điều tốt nào ngự: Vì muốn, thì ở với tôi (qua ân điển ông muốn nói) nhưng làm sao thực hiện điều tốt tôi không tìm thấy. Hê-bơ-rơ 12:1: Nó dễ dàng bao vây chúng ta ở mọi phía, để cản trở chúng ta khỏi chạy trong bất kỳ đường lối nào của các điều răn Đức Chúa Trời. 2. Nó sẽ bày tỏ và pha trộn chính nó, và sẽ không bị giữ ngoài cửa, không ngay cả một khoảnh khắc khi chúng ta dự định và đi làm những bổn phận tốt nhất, mà nó sẽ xen vào và có một ngón tay ngay cả trong chúng. Khi tôi muốn làm điều tốt (Sứ đồ nói, Rô-ma 7:21) điều ác ở với tôi. 3. Nó sẽ chéo và chống đối tâm linh và ngắt công việc của nó, khuấy động những ý tưởng và chuyển động như vậy hoàn toàn trái ngược, và đối lập với nó. Tôi thấy (Phao-lô được phước nói, Rô-ma 7:23) một luật khác trong các chi thể tôi, chiến tranh chống lại luật của tâm trí tôi. Và, Ga-la-ti 5:17: Xác thịt thèm muốn chống lại tâm linh, và chúng trái ngược lẫn nhau, đến nỗi anh em không thể làm những điều anh em muốn. Vâng 4. Bởi những phương tiện này và tương tự như vậy nó làm ô uế những bổn phận tốt nhất của chúng ta, và làm cho chúng không những không xứng đáng mọi phần thưởng với Đức Chúa Trời, mà xứng đáng bị Ngài từ chối và ghê tởm; như Hội Thánh phàn nàn, Ê-sai 64:6: Mọi sự công chính của chúng tôi đều như giẻ ô uế. Thứ hai, Nó kéo người tốt nhất trong chúng ta xúc phạm Đức Chúa Trời thường xuyên. 1. Ngay cả làm điều chúng ta không những biết là xấu, mà cả điều lòng chúng ta ghét nữa. Trong nhiều điều (Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:2) tất cả chúng ta đều xúc phạm. Và Phao-lô, Rô-ma 7:15: Điều tôi ghét tôi làm; và câu 23: Nó đem tôi vào sự giam cầm đến luật của tội lỗi. 2. Vâng nó không ngơi nghỉ, và không bao giờ từ bỏ hành động theo cách này. Như biển bị xáo trộn (như Tiên tri nói, Ê-sai 57:20) không thể nghỉ, mà nước của nó quăng lên bùn và đất. Gốc rễ và nguồn suối này luôn tuôn ra và đưa ra một sự hư hoại này hay khác. Mọi sự tưởng tượng của những ý tưởng của lòng chúng ta (Chúa phán, Sáng Thế 6:5) chỉ là xấu, liên tục. Khi chúng ta bởi đức tin và sự ăn năn đã làm chết một tội và tự tẩy sạch mình khỏi nó, một tội khác sẽ dấy lên từ tro của nó bản tính đê tiện này của chúng ta sẽ quăng lên một ít bùn và đất khác nào đó, một chuyển động khốn nạn nào đó hay khác, để làm ô uế chúng ta với nó. 3. Và những chuyển động và dục vọng nào nó sẽ khuấy động trong chúng ta? Chắc chắn không có tội nào xấu xa và không tự nhiên như vậy mà chúng ta sẽ không tìm thấy nó sẽ sẵn sàng khuấy động những chuyển động và sự nghiêng đến nó, ngay cả trong người tốt nhất trong con cái của Đức Chúa Trời, những chuyển động của chủ nghĩa vô thần và sự phạm thượng; những chuyển động của sự tuyệt vọng, và của mọi tội lỗi xấu xa khác. Tội lỗi thực hiện trong tôi (Sứ đồ nói, Rô-ma 7:8) mọi loại dục vọng. Thứ ba, Nó là một sự hư hoại phổ quát, và bệnh phong đi qua toàn thể con người, sự hiểu biết, và lương tâm, và trí nhớ, và ý chí, và tình cảm tất cả đều bị nó làm hư hoại. Nó là một men làm chua cả đống, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 5:6. Thứ tư, và cuối cùng, Chúng ta không bao giờ có thể thoát khỏi nó, khi chúng ta sống. Nó ngự trong chúng ta như Sứ đồ nói, Rô-ma 7:17. Nó là một người ở trọ sẽ không bao giờ bị đưa ra, cho đến khi nhà bị kéo xuống. Nó là một căn bệnh di truyền (như chúng ta đã nghe) không Thầy Thuốc nào có thể chữa; điều được sinh trong xương sẽ không bao giờ ra khỏi xác thịt.
BÀI GIẢNG 58. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 58. Về Thi Thiên 51:5.
Tiếp theo là cách dùng thứ hai mà Giáo Lý này phục vụ, là cách dùng khuyên bảo, để khuyên bảo, và thúc giục chúng ta là cha mẹ, làm hết sức mình để thực hiện ân điển trong con cái chúng ta, và như vậy chữa lành vết thương chết người ấy, chúng ta đã gây cho chúng, và bảo tồn chúng khỏi hư mất bởi chất độc, và sự nhiễm trùng chúng ta đã truyền vào chúng. Bây giờ để tăng cường tốt hơn lời khuyên bảo rất cần thiết này. 1. Tôi sẽ cho anh em một vài động cơ, có thể thúc giục tất cả chúng ta đến sự quan tâm này. 2. Tôi sẽ chỉ cho anh em những phương tiện chúng ta phải dùng, cho mục đích này. Và về động cơ chúng có ba loại: 1. Một số trong chúng tôn trọng con cái chúng ta và bổn phận của chúng ta đối với chúng, 2. Một số chúng ta, và sự an ủi của chính mình, 3. Một số trong chúng liên quan đến bổn phận của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, và sự tôn trọng chúng ta phải có đối với vinh hiển của Ngài. Trong loại động cơ thứ nhất, chủ yếu có hai. Thứ nhất, Tình yêu của chúng ta đối với con cái ràng buộc chúng ta đến nó. Bản tính thúc đẩy chúng ta yêu chúng, và đã ban lòng thương xót và trắc ẩn đối với chúng, khi chúng ta thấy chúng trong bất kỳ sự khốn khổ nào. Đến nỗi, Chúa đã vui lòng bày tỏ lòng thương xót và trắc ẩn của Ngài đối với con cái Ngài bởi điều này. Bởi lòng trắc ẩn của một người mẹ, Ê-sai 49:15: Một người đàn bà có thể quên đứa con bú của mình, để nàng không có lòng trắc ẩn trên con trai của tử cung mình sao? Và bởi lòng trắc ẩn của một người cha. Thi Thiên 103:13: Như một người cha thương xót con cái mình, thì Đức Giê-hô-va thương xót những người kính sợ Ngài. Người tệ hơn một con thú là người không yêu con cái mình và không đau buồn khi thấy chúng trong sự khốn khổ. Ca Thương 4:3: Ngay cả những quái vật biển cũng đưa vú ra, chúng cho con chúng bú. Và Sứ đồ dạy chúng ta, Rô-ma 1:31, rằng những người không có tình cảm tự nhiên này đã dập tắt trong chính mình chính ánh sáng của bản tính, và trong sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời bị phó cho một tâm trí bị từ chối. Và chúng ta có thể mang tình yêu gì đối với con cái chúng ta nếu chúng ta không quan tâm đến linh hồn chúng? Bản tính của Cơ Đốc giáo thật là tìm kiếm điều tốt của linh hồn những người chúng ta yêu, Lòng từ thiện gây dựng, 1 Cô-rinh-tô 8:1. Hãy xem Áp-ra-ham bày tỏ tình yêu của mình đối với Ích-ma-ên như thế nào, Sáng Thế 17:18: Ồ ước gì Ích-ma-ên có thể sống trước mặt Ngài. Cha mẹ của Sa-lô-môn cũng vậy, Châm Ngôn 4:3,4: Tôi là con trai của cha tôi dịu dàng và được yêu duy nhất trước mặt mẹ tôi, Người dạy tôi và nói với tôi, Hãy để lòng con giữ lời ta; hãy giữ các điều răn ta và sống. Trái lại đây là cách duy nhất để bày tỏ tình yêu thật đối với thân thể chúng và tình trạng bên ngoài của chúng nữa. Không đất đai hay tài sản nào chúng ta có thể để lại cho chúng, có thể cho chúng ta sự bảo đảm như vậy rằng chúng sẽ sống an ủi ngay cả trong đời này, như điều này sẽ làm, nếu chúng ta có thể là một phương tiện để sinh ân điển cứu rỗi trong lòng chúng. Vì, 1 Ti-mô-thê 4:8: Sự tin kính có những lời hứa ngay cả của đời này. Thứ hai, Hãy công nhận chúng ta không bị ràng buộc phải yêu chúng hơn người khác, nhưng chúng ta bị ràng buộc trong công chính phải bồi thường cho chúng về sự sai trái chúng ta đã làm cho chúng. Không có người nào chúng ta đã làm tổn thương trong thân thể, hay của cải, hay danh tốt của người ấy, mà chúng ta không bị ràng buộc trong lương tâm làm điều chúng ta có thể để làm thỏa mãn cho người ấy. Hãy xem sự công bằng của luật pháp Đức Chúa Trời về điểm này. Xuất Ê-díp-tô Ký 21:19: Kẻ đánh người ấy sẽ trả cho sự mất thời gian của người ấy, và sẽ khiến người ấy được chữa lành hoàn toàn. Chúng ta bị ràng buộc nhiều hơn biết bao, để quan tâm rằng con cái của chính chúng ta có thể được chữa lành hoàn toàn khỏi vết thương ấy chúng ta đã gây cho chúng trong linh hồn chúng, khỏi căn bệnh ô uế ấy chúng ta đã nhiễm cho chúng? Bây giờ về những động cơ liên quan đến chính chúng ta, và sự an ủi của chính mình chúng chủ yếu là ba. Thứ nhất, Đó sẽ là một vấn đề an ủi đặc biệt cho chúng ta, khi thấy sự hư hoại của bản tính chúng được chữa lành, và ân điển cứu rỗi được thực hiện trong chúng, đặc biệt nếu nó bởi phương tiện của chúng ta. Đó là một sự an ủi lớn cho một Mục sư, khi thấy bất kỳ người nào trong dân mình được cải tổ và được đưa đến Đức Chúa Trời bởi công lao của mình. Anh em là vinh hiển và sự vui mừng của chúng tôi, Phao-lô nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:20. Tôi không có sự vui mừng lớn hơn (Sứ đồ nói, 3 Giăng 4) hơn nghe rằng con cái tôi bước đi trong sự thật. Nhưng điều này hẳn phải an ủi nhiều hơn cho một cha mẹ khi thấy điều này trong con của chính mình. Một con trai khôn ngoan (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 10:1) làm cho một người cha vui mừng Và 23:24,25: Cha của người công chính, sẽ vui mừng lớn, và người sinh ra một đứa con khôn ngoan, sẽ có sự vui mừng về người ấy, cha ngươi và mẹ ngươi sẽ vui mừng, và nàng sinh ngươi sẽ vui mừng. Thứ hai. Khi ân điển được thực hiện trong chúng (đặc biệt nếu nó bởi phương tiện của chúng ta) chúng sẽ yêu thương và có bổn phận đối với chúng ta hơn nhiều, hơn chúng có thể cách khác. Một con trai khôn ngoan (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 15:20) làm cho một người cha vui mừng. Bằng cách nào? Bởi cách cư xử có bổn phận và tôn trọng của người ấy đối với cha; đây là ý nghĩa của ông tại đó, như xuất hiện bởi những lời cuối của câu, nhưng một người ngu dại khinh miệt mẹ mình. Hãy xem điều này trong các con trai của Y-sác, Ê-sau không quan tâm đến việc làm đau buồn cha mẹ mình, bằng cách kết hôn với các con gái của Hếch, nhưng Gia-cốp đã, Sáng Thế 26:34,35, và 27:46. Hãy xem nó nữa trong các con trai của Gia-cốp, trong mọi con trai của ông, Giô-sép người có ân điển nhất, cũng là đứa con yêu thương và có bổn phận nhất đối với ông. Sáng Thế 45:11. Điều này sẽ làm cho một người yêu người ấy tha thiết, người cách khác là một người lạ hoàn toàn đối với người ấy, nếu người ấy là phương tiện để đưa người ấy đến Đức Chúa Trời. Như chúng ta thấy trong tình cảm của người Ga-la-ti đối với Phao-lô, Ga-la-ti 4:15: Tôi nghe anh em ghi lại, rằng nếu có thể, anh em sẽ móc mắt của chính mình ra, để làm điều tốt cho tôi. Thứ ba, và cuối cùng. Điều này sẽ là một lời chứng an ủi cho chúng ta, về sự thật và sự lành mạnh của ân điển ấy, ở trong chính chúng ta, khi chúng ta cẩn thận sinh ân điển, trong mọi người thuộc về chúng ta, và đặc biệt trong con cái của chính mình. Và không có điều này chúng ta không thể có lời chứng như vậy, và sự bảo đảm về chính mình. Vì vậy chúng ta sẽ thấy điều này thường được ghi nhận như một dấu hiệu của những người tự mình được biến đổi lành mạnh, rằng sự quan tâm của họ là cải tổ gia đình họ, và làm cho chúng có tôn giáo nữa; như của Áp-ra-ham, Sáng Thế 18:19, của Giô-suê, Giô-suê 24:15, của Xa-chê, Lu-ca 19:9, của Quý tộc của Ca-bê-na-um, Giăng 4:53, của Cọt-nây, Công Vụ 10:2, của Ly-đi, Công Vụ 16:15, của Người cai ngục, Công Vụ 16:33,34, của Cơ-rít-bu, người cai trị chính của Nhà hội, Công Vụ 18:8. Vì vậy Chúa trong luật pháp Ngài cấm bất kỳ Người cải đạo nào, được nhận vào lễ vượt qua (dầu người ấy tự mình đã chịu cắt bì, và công khai tuyên xưng đức tin) trừ khi mọi người nam trong nhà người ấy cũng chịu cắt bì; và tuyên xưng đức tin cũng như chính người ấy. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:48. Và trong điều kiện của lời hứa ấy Ngài làm cho dân Ngài, để giải thoát chúng khỏi sự lưu đày, mà Ngài báo trước Ngài sẽ đem chúng vào vì tội lỗi của chúng, Ngài đòi hỏi không những chính chúng phải trở về với Đức Giê-hô-va, và vâng lời Ngài, mà con cái chúng nữa. Phục Truyền 30:2,3: Nếu ngươi sẽ trở về với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, và sẽ vâng lời Ngài, ngươi và con cái ngươi, với cả lòng ngươi, và với cả linh hồn ngươi, thì Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi sẽ xoay sự lưu đày của ngươi, v.v. Như thể Ngài nói, Ngươi không trở về với Chúa cách không giả dối, với cả lòng ngươi, trừ khi sự quan tâm của ngươi là, rằng con cái ngươi cũng làm như vậy. Nhưng (than ôi) nếu luật ấy bây giờ có hiệu lực, rằng không ai được nhận vào Tiệc Thánh của Chúa, mà có bất kỳ ai trong gia đình mình, không làm ít nhất một sự tuyên xưng tôn giáo bên ngoài; chúng ta sẽ có ít người dự tiệc biết bao? Nếu không ai có thể được kể là có tôn giáo không giả dối tự mình, mà con cái và tôi tớ của họ không sống trong một sự phù hợp và vâng phục bên ngoài đối với Lời; sẽ có ít Cơ Đốc nhân có lòng lành mạnh biết bao được tìm thấy trong thời đại này? Loại động cơ thứ ba và cuối cùng, liên quan đến bổn phận của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, và sự tôn trọng chúng ta phải có đối với vinh hiển của Ngài, và chúng chủ yếu là hai. Thứ nhất. Sự ủy thác Chúa đã đặt chúng ta vào, và lệnh Ngài đã ban cho chúng ta về con cái chúng ta. Vì điều này chúng ta phải biết, rằng con cái chúng ta không phải của chúng ta, mà là của Chúa (tôi nói với những người là dân sự của Đức Chúa Trời, và là chi thể của Hội Thánh Ngài.) Chúa phán với dân Ngài như vậy. Ê-xê-chi-ên 16:20: Các con trai ngươi và các con gái ngươi, ngươi đã sinh cho Ta, ngươi đã lấy và hiến tế. Và như chúng ta đã sinh và sinh chúng cho Ngài, thì Ngài cũng đã truyền cho chúng ta, giáo dục và nuôi dưỡng chúng cho Ngài. Và điều ấy với một lệnh như vậy, như Tiên tri nói với A-háp trong một ẩn dụ, rằng vua đã nhận để giữ một người được giao cho sự ủy thác của vua trong trận chiến. 1 Các Vua 20:39: Nếu bằng bất kỳ cách nào người ấy bị mất, mạng ngươi sẽ thay cho mạng người ấy. Nếu linh hồn của đứa trẻ hư mất (qua lỗi của cha mẹ, mà Đức Chúa Trời đặt vào sự ủy thác để giữ, và trông nom nó) linh hồn của cha mẹ phải chết vì nó. Vì đây là câu phán công chính của Đức Chúa Trời, chống lại những người Ngài đã truyền với linh hồn của người khác, Ê-xê-chi-ên 3:18: Người ấy sẽ chết trong sự gian ác của mình, nhưng huyết của người ấy Ta sẽ đòi nơi tay ngươi. Nếu có ai sẽ phản đối, rằng điều ấy được nói về lệnh Đức Chúa Trời đã ban cho các Tiên tri, và các Mục sư, về bầy của họ, không phải về điều Ngài đã ban cho cha mẹ, về con cái của họ. Tôi trả lời Rằng mỗi cha mẹ bị Đức Chúa Trời truyền sâu sắc như vậy, với linh hồn của con cái mình, như bất kỳ Mục sư nào với linh hồn của bầy mình, và sâu sắc hơn nữa. Anh em gọi những hội chúng chúng tôi được đặt trên, là trách nhiệm của chúng tôi; và anh em nói đúng, vì chúng là vậy; và anh em có thể kêu xấu hổ về chúng tôi, nếu chúng tôi hoặc bởi sự lười biếng, hoặc bởi sự thế gian, bày tỏ mình bất cẩn về trách nhiệm của mình; và anh em quả thật có lý do chính đáng để làm như vậy. Nhưng trong khi đó anh em quên rằng con cái, và gia đình của anh em, cũng là trách nhiệm của anh em, anh em không ngần ngại bỏ bê mọi bổn phận, mọi sự quan tâm đến linh hồn của trách nhiệm của chính mình. Vậy anh em hãy biết chắc chắn, rằng anh em cũng bị truyền như vậy, vâng bị truyền nhiều hơn với linh hồn của gia đình anh em, và của con cái anh em đặc biệt, hơn bất kỳ Mục sư nào với linh hồn của bầy mình. Và hãy lắng nghe lệnh của anh em tôi xin anh em. 1. Anh em cũng thường, và rõ ràng bị truyền dùng những phương tiện để cứu linh hồn con cái anh em, và sinh ân điển trong chúng, như bất kỳ Mục sư nào, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:8: Ngươi sẽ chỉ cho con trai ngươi ý nghĩa, mục đích, và việc dùng Thánh Lễ của Lễ Vượt Qua, Phục Truyền 6:6,7: Những lời này Ta truyền cho ngươi ngày nay, ngươi sẽ dạy chúng siêng năng cho con cái ngươi, Thi Thiên 78:5: Ngài thiết lập một lời chứng trong Gia-cốp, và chỉ định một luật trong Y-sơ-ra-ên, mà Ngài truyền cho tổ phụ chúng ta, rằng chúng phải làm cho chúng được biết cho con cái chúng. Ê-phê-sô 6:4: Hỡi những người cha hãy nuôi dưỡng con cái anh em trong sự nuôi dưỡng, và sự khuyên bảo của Chúa. Không Mục sư nào bị Đức Chúa Trời truyền nghiêm ngặt hơn, để dạy và dạy giáo lý cho bầy mình, hơn anh em để chỉ dạy con cái anh em. 2. Cha mẹ bị ràng buộc đối với con cái mình, bởi nhiều và mạnh hơn những ràng buộc, hơn bất kỳ Mục sư nào có thể đối với bầy mình, như chúng ta đã nghe trong loại động cơ thứ nhất. 3. Cha mẹ có nhiều phương tiện và cơ hội hơn, để thắng được con cái mình, hơn bất kỳ Mục sư nào có thể làm điều tốt trên bầy mình. Sự quan tâm chúng có trong tình yêu và tình cảm của con cái chúng, là một vấn đề lớn; và lợi thế chúng có thể lấy từ những năm tháng dịu dàng của con cái chúng cũng vậy; và sự giao tiếp liên tục của chúng với chúng cũng vậy; và thẩm quyền của chúng cũng vậy. Không ai có cơ hội như vậy để chỉ dạy, và đem người khác đến sự tốt, như cha mẹ có. Đây là điều Hê-xê-chia tốt lành muốn nói trong lời cầu nguyện của mình, Ê-sai 38:18,19: Mồ mả không thể khen ngợi Ngài, sự chết không thể tôn vinh Ngài, Người sống, người sống người ấy sẽ khen ngợi Ngài (và ai trong mọi người sống?) người cha cho con cái sẽ làm cho sự thật của Ngài được biết. Về phương diện này chúng ta đã thấy trong tám gương ấy tôi đã nhắc đến cho anh em, cha mẹ tin kính đã thắng được mọi người ở dưới chúng nhanh biết bao, để đem chúng đến một sự tuyên xưng bên ngoài, và sự phù hợp trong tôn giáo. Và Giô-suê dạn dĩ, 24:15, cam kết cho chính mình, và nhà mình, rằng chúng sẽ phục vụ Đức Giê-hô-va. Một số người có thể đã nói với ông, từ từ Giô-suê, hãy nói điều này cho chính ngươi và điều ấy cũng tốt; Trái lại ông nói, và điều ấy trước mọi dân sự, tôi cũng sẽ cam kết điều này cho toàn thể nhà tôi. Và về phương diện này nữa, tội lỗi của con cái được nói là một vết nhơ, và sự hổ thẹn cho cha mẹ, Châm Ngôn 28:7. Vâng Chúa thường quy tội lỗi của con cái cho cha mẹ, và đặt chúng vào trách nhiệm của họ, 2 Sử Ký 22:3: A-cha-xia là một người gian ác, vì A-tha-li là mẹ người ấy. Và Sứ đồ truyền, rằng chỉ những người như vậy được nhận vào chức vụ, là những người cai trị tốt nhà riêng của mình, và giữ con cái mình trong sự phục tùng. 1 Ti-mô-thê 3:4,5, là những người có con cái trung tín, không bị buộc tội về sự phóng đãng, hay không vâng phục. Tít 1:6, điều ông sẽ không làm, nếu cha mẹ không phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của con cái họ, nếu chúng không phải là một nguyên nhân chính của chúng; nếu nó không nằm nhiều trong quyền năng của chúng, để ngăn chặn sự không nhân từ của con cái chúng. Hãy để tất cả chúng ta là cha mẹ nghiêm túc suy nghĩ về Động cơ này, tức là cách Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta với linh hồn của con cái chúng ta; và suy xét rằng đó sẽ là một sự tính sổ nặng nề nhất, chúng ta phải làm trước Đức Chúa Trời vì chúng, nếu bất kỳ ai trong chúng sẽ hư mất qua lỗi của chúng ta. Và (ngược lại) đó sẽ là một vấn đề an ủi không thể nói được cho chúng ta vào ngày ấy, nếu chúng ta có thể nói về con cái chúng ta trước Chúa, như Đấng Cứu Rỗi được phước của chúng ta nói, Giăng 17:12: Những người Ngài đã ban cho tôi tôi đã giữ, và không ai trong chúng bị mất. Động cơ thứ hai liên quan đến Chúa và vinh hiển của Ngài là điều này, Rằng hy vọng của Hội Thánh Đức Chúa Trời, và của sự truyền bá tôn giáo cho hậu thế, chủ yếu phụ thuộc vào điều này, rằng cha mẹ quan tâm làm cho con cái mình có tôn giáo. Mọi người kính sợ và yêu Chúa phải không giả dối mong muốn và cố gắng cung cấp cho sự tiếp tục của tôn giáo, và để truyền nó cho hậu thế; đặc biệt rằng Hội Thánh thật và tôn giáo đối với Đức Chúa Trời, có thể tiếp tục trong hậu thế của chính họ. Hãy xem một gương đáng chú ý về sự quan tâm này trong hai chi phái và một nửa đã có tài sản của chúng được ban cho chúng bên kia Giô-đanh, Giô-suê 22:24,25: Chúng tôi đã làm nó (đặt trên bàn thờ này) vì sợ điều này, nói rằng, trong thời gian sắp tới con cái anh em có thể nói với con cái chúng tôi, nói rằng, anh em có liên quan gì với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên? Như vậy con cái anh em sẽ làm cho con cái chúng tôi ngừng kính sợ Đức Giê-hô-va. Về điều này anh em phải hiểu, rằng không có người nào mong muốn có một hậu thế như vậy, và cung cấp cho hậu thế như Chúa mong muốn. Và như nó được kể là một vinh dự lớn cho một người có một hậu thế lớn, Châm Ngôn 17:6: Con cái của con cái là vương miện của người già. Thì điều này cũng được nói như một vinh dự lớn cho Đấng Christ, rằng Ngài sẽ có một hậu thế lớn, Ê-sai 53:8: Ai sẽ tuyên bố dòng dõi của Ngài? Và câu 10: Khi Ngài sẽ làm cho linh hồn Ngài thành một của lễ vì tội lỗi Ngài sẽ thấy dòng dõi của Ngài. Và chắc chắn đây là phương tiện, mà bởi đó Chúa có thể có một dòng dõi, và hậu thế được dấy lên và bảo tồn; đây là phương tiện để truyền tôn giáo cho hậu thế, khi Cha mẹ không những tự mình có tôn giáo, mà còn cẩn thận cung cấp rằng con cái họ cũng có thể như vậy. Đây là Trường đào tạo của Hội Thánh Đức Chúa Trời. Đây là nguyên nhân của điều răn ấy, Phục Truyền 4:9: Hãy coi chừng chính ngươi và giữ linh hồn ngươi siêng năng, kẻo ngươi quên những điều mắt ngươi đã thấy, và kẻo chúng lìa khỏi lòng ngươi, trong mọi ngày của đời ngươi, nhưng hãy dạy chúng cho con trai ngươi và con trai của con trai ngươi. Điều này được Tiên tri ghi nhận, Ma-la-chi 2:15, là nguyên nhân tại sao Chúa tại sự thiết lập đầu tiên của hôn nhân chỉ chỉ định một người đàn bà cho một người đàn ông, và kiềm chế dục vọng bừa bãi như vậy để Ngài có thể tìm kiếm một dòng dõi của Đức Chúa Trời; tức là, để Ngài có thể cung cấp cho sự tiếp tục của Hội Thánh Ngài. Và điều này được Tiên tri làm, Thi Thiên 22:29,30, một mục đích chính Đức Chúa Trời tôn trọng trong việc biến đổi chúng ta là người ngoại, đến Phúc Âm, và người thuộc mọi loại giữa chúng ta nghèo và giàu để dòng dõi chúng ta có thể phục vụ Ngài, và có thể được kể cho Chúa như một dòng dõi; để Đức Chúa Trời có thể có một hậu thế, và một dân để phục vụ Ngài khi chúng ta đã đi. Cho nên để kết luận những động cơ, nếu hoặc chúng ta tôn trọng con cái chúng ta, hoặc sự an ủi của chính mình hoặc vinh hiển của Đức Chúa Trời, chúng ta phải cẩn thận làm hết sức mình để sự hư hoại của bản tính, chúng ta đã truyền vào chúng có thể được chữa lành, và ân điển cứu rỗi có thể được thực hiện trong lòng chúng.
BÀI GIẢNG 59. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 59. Về Thi Thiên 51:5. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến các Phương cách mà Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã hướng dẫn cha mẹ dùng, để cứu linh hồn con cái mình. Và chúng chủ yếu là năm. Thứ nhất, Nếu chúng ta ao ước cứu con cái mình, và chữa bản chất chúng, chúng ta phải cẩn thận duy trì thẩm quyền và sự vượt trội ấy, mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trên chúng. Chúng ta phải cẩn thận chúng ta không mất danh dự và sự tôn kính ấy đáng cho chúng ta từ con cái mình. Chắc chắn bởi ý muốn của Đức Chúa Trời, và ngay cả bởi luật tự nhiên, có một danh dự và sự tôn kính bên trong của tấm lòng đáng từ con đối với mọi cha mẹ, dù cha mẹ nghèo đến đâu, dù đầy yếu đuối, và tật nguyền đến đâu. Quý vị biết rằng trong điều răn thứ năm, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12, điều này được làm thành tổng của mọi bổn phận con nợ cha mẹ mình, Hãy hiếu kính cha ngươi, và mẹ ngươi, vì đây là bổn phận chính trong mọi bổn phận khác, vâng đây là gốc, và nguồn của mọi bổn phận khác, một con có thể làm. Nếu người ấy trong tấm lòng mình không tôn kính và tôn kính họ, người ấy không thể làm bổn phận nào đối với họ tốt. Một con tôn kính cha mình (Chúa phán, Ma-la-chi 1:6) nếu ta là một cha danh dự ta ở đâu? Và, Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:16. Bị rủa sả là kẻ xem nhẹ cha hoặc mẹ mình. Không đủ cho một con yêu cha mẹ mình, nhưng người ấy cũng phải (vì sự tôn kính và danh dự bên trong này người ấy mang đối với họ trong tấm lòng mình) đứng kính sợ họ, và sợ xúc phạm họ. Lê-vi Ký 19:3. Các ngươi sẽ sợ mỗi người mẹ mình và cha mình. Hãy xem Gia-cốp sợ làm buồn hoặc xúc phạm cha mình bao nhiêu, dù ông là một người già mù, Sáng Thế Ký 27:12. Cha tôi có lẽ sẽ sờ tôi, và tôi sẽ dường như với ông như một kẻ lừa dối, và tôi sẽ mang một lời rủa sả trên tôi, và không phải một phước lành. Và không lạ dù danh dự và sự tôn kính này đáng cho cha mẹ; Vì cha mẹ chúng ta bằng cách là phương cách và công cụ của sự hiện hữu chúng ta, đối với chúng ta ở thay Đức Chúa Trời, và (như những phó vương của Ngài) đã có quyền năng Ngài được truyền cho họ (vì Ngài chỉ là cha đúng và tuyệt đối của chúng ta, và tác giả của sự hiện hữu chúng ta, Ma-thi-ơ 23:9.) Và trong phương diện này điều Sứ đồ nói về chồng, 1 Cô-rinh-tô 11:7, và như vậy về mọi người bề trên có thể được nói về họ, họ mang hình ảnh và vinh hiển của Đức Chúa Trời. Trong việc tôn kính họ chúng ta tôn kính Đức Chúa Trời, trong việc khinh dể họ chúng ta khinh dể Chúa. Bây giờ thẩm quyền và sự vượt trội này Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trên con cái mình, chúng ta phải cẩn thận duy trì, chúng ta phải cẩn thận chúng ta không mất danh dự và sự tôn kính bên trong này đáng cho chúng ta từ chúng. Điều Chúa đòi hỏi một mục sư đối với bầy mình, Tít 2:15, rằng ông phải nói và khuyên giục, và quở trách với mọi thẩm quyền, và xem không ai khinh dể ông; Ông phải cẩn thận, rằng ông không bởi sự lỏng lẻo của mình hoặc trong đời sống hoặc giáo lý, mất danh dự và thẩm quyền của mình trong tấm lòng dân mình; vì nếu ông làm sẽ có ít hy vọng giáo lý ông sẽ làm tốt bao giờ, dù ân tứ ông xuất sắc đến đâu. Điều đó từng chút như vậy được đòi hỏi cha mẹ đối với con cái mình; và đối với mọi cha mẹ Chúa cũng nói hãy duy trì thẩm quyền ngươi, hãy cẩn thận con cái ngươi không khinh dể ngươi. Chúng ta sẽ thấy nó được Sứ đồ ghi chú, 1 Ti-mô-thê 3:4, là một vết lớn trong một Cơ Đốc nhân, và một người như vậy (dù ân tứ ông khác xuất sắc đến đâu) làm ông không có khả năng nhận danh dự của chức vụ nếu ông không thể cai trị trong chính nhà mình, nếu ông không giữ con cái mình trong sự phục tùng. Mọi người cha phải là một người cai trị trong chính nhà mình, mọi con phải được giữ trong sự phục tùng. Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phục tùng cha mẹ Ngài, Lu-ca 2:51. Nhưng cha Ngài Giô-sép chỉ là một thợ mộc nghèo, và mẹ Ngài nghèo đến nỗi bà không thể có phòng tốt hơn ở Bết-lê-hem hơn một chuồng để sanh nở trong. Không đủ cho quý vị là cha mẹ để khuyên, và ước và khuyên bảo con cái mình từ bỏ bất cứ đường lối dâm đãng nào, quý vị thấy chúng giữ (Ê-li đã làm như vậy. 1 Sa-mu-ên 2:23,24, và nhưng chúng ta biết Đức Chúa Trời rất xúc phạm với ông, vì ông đã không làm đủ) cha mẹ phải làm nhiều hơn như vậy, họ phải với thẩm quyền ra lệnh và truyền và ép buộc chúng làm nó. Ta biết (Chúa nói về Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 18:19) rằng ông sẽ truyền con cái mình, giữ đường lối của Chúa. Và, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:46. Các ngươi sẽ truyền con cái mình giữ, và làm mọi lời của Luật này, và ta đã truyền mỗi người trong các ngươi (Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:11) như một cha làm với con cái mình. Nếu cha mẹ không duy trì thẩm quyền này, nếu họ trở thành bạn thân thiết, với con cái mình, nếu họ mất danh dự và sự tôn kính của mình trong tấm lòng con cái mình (như chắc chắn ngày nay đa số đã làm) 1. Họ sẽ làm nhục đầu mình (như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11:4) sự làm nhục và khinh dể chạm đến Đức Chúa Trời, mà hình ảnh Ngài họ mang, con người Ngài họ đại diện, như chúng ta đã nghe. 2. Họ hủy hoại con cái mình, và làm chúng không thể được lợi, bởi bất cứ phương cách nào họ sẽ dùng để cải cách chúng, hoặc cứu linh hồn chúng. Chắc chắn đây sẽ là một điều xuất sắc (quý vị sẽ nói) nếu cha mẹ có thể duy trì thẩm quyền, và danh dự của mình trong tấm lòng con cái mình; nhưng điều này có thể được làm thế nào? Đây là một thời đại như vậy, như có ít hoặc không khả năng nào về nó? Tôi trả lời. Đúng, rằng điều này đôi khi xảy ra qua sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, rằng cha mẹ làm điều họ có thể, một số con cái sẽ cứng đầu, và nổi loạn, những con của Bê-li-an, sẽ không chịu ách nào. Nó được Đức Thánh Linh báo trước, 2 Ti-mô-thê 3:2, là một trong những tai họa và bệnh chính, sẽ cai trị và hoành hành trong những ngày cuối này, và sẽ làm những thời này nguy hiểm như vậy, rằng người ta sẽ không vâng lời cha mẹ. Nó không thể tránh, nó phải như vậy, để Kinh Thánh có thể được làm trọn. Và nó được báo trước là một dấu hiệu và người báo trước báo trước sự hủy hoại của một nhà nước và quốc gia. Ê-sai 3:5. Con sẽ cư xử kiêu ngạo nghịch lại người già, và kẻ hèn nghịch lại người đáng tôn kính. Nhưng cũng chắc chắn, rằng chính cha mẹ là (phần lớn) cớ tại sao họ không có nhiều danh dự, và sự tôn kính hơn trong tấm lòng con cái mình; khi họ không duy trì, nhưng mất thẩm quyền ấy Đức Chúa Trời đã ban cho họ trên con cái mình. Và điều đó hai cách. Thứ nhất. Vì họ chính mình không tôn kính, và kính sợ Đức Chúa Trời, do đó con cái họ không thể tôn kính cũng không sợ họ. Sa-lô-môn bởi Thánh Linh nói với chúng ta, Châm Ngôn 11:16, rằng một người đàn bà nhân từ giữ danh dự, và điều được nói ở đó về một người đàn bà, ngay cả về một người mẹ, cũng có thể được nói về một người cha nhân từ, ông giữ danh dự. Sự kính sợ thật của Đức Chúa Trời sẽ mang lại sự tôn kính, và sự đánh giá cho một người, ngay cả trong tấm lòng của những người không có ân điển nào trong họ. Mác 6:20. Hê-rốt sợ Giăng, biết ông là một người công chính, và thánh, và ông quan sát ông. Vì 1. Hình ảnh này của Đức Chúa Trời mang một Uy Nghiêm như vậy trong nó, như một người không thể không tôn kính nó, trong bất cứ ai người ấy thấy nó; Do đó nó được Sứ đồ gọi, là Thánh Linh của vinh hiển, 1 Phi-e-rơ 4:14. 2. Ngoài ra, Chúa đã tự buộc mình bởi lời hứa, để ban danh dự cho những người tôn kính Ngài. 1 Sa-mu-ên 2:30, những người tôn kính ta, ta sẽ tôn kính. Nếu ai phục vụ ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 12:26) Cha ta sẽ tôn kính người ấy. Chắc chắn, nếu cha mẹ kính sợ và tôn kính Đức Chúa Trời trong tấm lòng mình, và bày tỏ trong mọi cách ăn ở của mình, con cái họ hẳn phải tôn kính họ, họ không thể khinh dể họ. Ở phía ngược lại, nếu cha mẹ chính mình không kính sợ Đức Chúa Trời, con cái họ không thể tôn kính họ. Nếu con cái thấy cha mẹ mình vô tôn giáo, ác ý nghịch lại tôn giáo, những người ô uế và say rượu, làm sao họ có thể tôn kính họ? Tôi biết họ phải không muốn thấy bất cứ điều như vậy nào trong cha mẹ mình, họ phải với Sem, và Gia-phết, ném áo choàng của mình trên họ, nhưng họ không thể làm nó. Điều được nói về Giê-ru-sa-lem, có thể được nói về mọi người, Ca Thương 1:8. Mọi người tôn kính nó, khinh dể nó, vì họ đã thấy sự trần truồng của nó. Những người thấy như vậy sự trần truồng của những người, mà bởi bản chất họ phải tôn kính nhất, không thể không khinh dể họ. Tôi đã nói với quý vị, mọi cha mẹ đều mang hình ảnh của Đức Chúa Trời, nhưng những tội ô uế này làm mờ nó như vậy, như người ta không thể nhận thấy vinh hiển nào trong nó, người ta không thể tôn kính nó. Đức Chúa Trời đã phán, những người khinh dể ta, sẽ bị xem nhẹ. 1 Sa-mu-ên 2:30. Và khi Đức Chúa Trời sẽ để người ta bị khinh dể, khi Ngài đổ sự khinh dể trên họ, khi Ngài nói về bất cứ ai như Ngài nói về Ni-ni-ve, Na-hum 3:6. Ta sẽ ném sự ô uế gớm ghiếc trên ngươi, và làm ngươi thành hèn hạ, ai bấy giờ có thể tôn kính họ trong tấm lòng mình? Và đây là một cớ tại sao đa số cha mẹ không có sự tôn kính trong tấm lòng con cái mình. Thứ hai. Một cớ khác là, vì họ đã bỏ bê giữ con cái mình trong sự kính sợ khi chúng còn trẻ; họ đặt dây cương trên cổ chúng, họ không sửa phạt chúng, nhưng nuông chiều chúng trong những năm dịu dàng của chúng. Những người cha của xác thịt chúng ta (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:9) sửa phạt chúng ta, và chúng ta tôn kính họ. Như thể ông đã nói; Nếu họ đã không sửa phạt chúng ta, chúng ta sẽ không tôn kính họ nhiều như vậy. Và nó được ghi chú rõ ràng là cớ tại sao Đa-vít mất danh dự của mình trong tấm lòng con trai mình A-đô-ni-gia, 1 Các Vua 1:6. Cha ông đã không làm ông buồn vào bất cứ lúc nào, không đến nỗi nói, tại sao ngươi đã làm như vậy? Tôi thừa nhận rằng những cha mẹ ấy cai trị tốt nhất, là những người có thể duy trì thẩm quyền của mình, và giữ con cái mình trong sự kính sợ với ít hoặc không sự sắc bén và nghiêm khắc nào; và nhiều cha mẹ quá dễ phạm lỗi trong quá nhiều sự nghiêm khắc theo cách này; nếu không Sứ đồ sẽ không ban mệnh lệnh này hai lần cho cha mẹ, Ê-phê-sô 6:4; Cô-lô-se 3:21. Hỡi những người cha, đừng khiêu khích con cái mình đến cơn thạnh nộ, đừng làm chúng tức giận. Nhưng điều này cũng chắc chắn, rằng những con tốt nhất khi chúng còn trẻ, có một tính tình nô lệ, bị lay động nhiều hơn bởi sợ hãi hơn tình yêu. Người thừa kế của người tốt nhất, hễ người ấy còn là một con (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 4:1) không khác gì một tôi tớ, dù người ấy là Chúa của tất cả. Và Sa-lô-môn quan sát, Châm Ngôn 29:19, rằng một tôi tớ sẽ không được sửa phạt bằng lời nói. Không cha mẹ nào có thể hy vọng làm yếu và hủy diệt sự hư hoại ở trong tấm lòng con mình, dù người ấy dạy nó tốt đến đâu, và dùng mọi sự dụ dỗ người ấy có thể, để kéo nó đến sự tốt, nếu người ấy không cũng sửa phạt nó, và dùng roi đôi khi. Chính Chúa là Đấng khôn ngoan nhất, và cha tốt nhất, và yêu con cái Ngài ngàn lần nhiều hơn bất cứ người nào trong chúng ta có thể yêu con mình Ngài làm cách này với con cái Ngài, vâng, tự giống mình trong đó với mọi cha mẹ khôn ngoan, Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:5. Hãy xem xét trong tấm lòng ngươi, rằng như một cha sửa phạt con trai mình, vậy Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sửa phạt ngươi. Và, Hê-bơ-rơ 12:6,7. Kẻ nào Chúa yêu Ngài sửa phạt, và đánh đòn mọi con trai Ngài nhận. Nếu các ngươi chịu sửa phạt, Đức Chúa Trời đối xử với các ngươi như với con trai, vì con trai nào mà cha không sửa phạt? Đây là một phương cách đặc biệt được Đức Thánh Linh khen ngợi cho chúng ta, và được nên thánh với mục đích này, ngay cả để giảm sức mạnh của sự hư hoại tự nhiên trong con cái, và làm chúng có khả năng nhận ân điển cứu rỗi. Và do đó nó phải được quan sát trong luật, rằng không con nào phải được kể là không ân điển, và qua hy vọng, cho đến khi nó đã tỏ mình, không chỉ không thể dạy, nhưng cũng không thể sửa, cho đến khi cha mẹ nó đã dùng những phương cách để cải cách nó, không chỉ bằng lời khuyên, sự dạy dỗ, và quở trách, nhưng bằng sự sửa phạt, và sửa dạy nữa, và tất cả vô ích; Kẻ sẽ không vâng lời cha mình, cũng không lời mẹ mình, và khi họ đã sửa phạt nó, sẽ không nghe họ. Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:18. Kẻ tiết kiệm roi (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 13:24) ghét con trai mình, nhưng kẻ yêu nó, sửa phạt nó sớm. Ngươi nói đó không là gì ngoài tình yêu làm ngươi chịu đựng con ngươi; và ngươi sẽ không để tôi yêu con tôi ngươi nói? Than ôi, ai có thể tìm trong tấm lòng mình để đánh một con ngọt ngào như vậy? Nhưng Đức Thánh Linh nói ngươi nói dối, đó không phải là tình yêu thật, đó là sự ghét. Chúng ta không yêu con cái mình, chúng ta ghét chúng, nếu chúng ta không sửa phạt chúng; không chúng ta không yêu chúng, chúng ta ghét chúng nếu chúng ta không sửa phạt chúng sớm, trong khi chúng là những đứa xinh như vậy. Lại, Châm Ngôn 19:18. Hãy sửa phạt con trai ngươi trong khi có hy vọng (tức là, trong khi nó còn trẻ, bấy giờ có hy vọng lớn làm tốt cho nó bởi nó, và hy vọng nhỏ sau đó, nếu nó bị bỏ bê bấy giờ. Ồ nhưng ngươi sẽ nói, tôi không thể chịu nghe nó khóc; Nhưng Đức Thánh Linh nói gì trong những lời tiếp theo?) và đừng để linh hồn ngươi tha vì tiếng khóc của nó. Đó là một điều lạ lùng để quan sát, cách Đức Thánh Linh nói về hiệu quả, và trái của điều này, và cách Ngài gặp mọi lời bào chữa mà những cha mẹ dại dột thường giả vờ để bỏ bê nó. Sự dại dột bị buộc trong tấm lòng của một con (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 22:15) nhưng roi sửa phạt sẽ đuổi nó xa khỏi nó. Nhưng ngươi sẽ để tôi tàn nhẫn với chính con tôi ngươi nói? Không Đức Thánh Linh nói, đây không phải là sự tàn nhẫn, ngươi không thương xót con ngươi, nếu ngươi không sửa phạt nó. Châm Ngôn 23:13. Chớ giữ lại sự sửa phạt khỏi con ngươi, vì nếu ngươi đánh nó bằng roi, nó sẽ không chết. Nó sẽ chết, nó sẽ hư mất nếu ngươi không sửa phạt nó, và ngươi không tàn nhẫn sao nếu ngươi sẽ không làm điều ngươi có thể để giữ con ngươi khỏi hư mất? Ồ nhưng ngươi sẽ nói, than ôi, lỗi của con cái không là gì, sự cứng đầu, nói dối, rủa sả, thề, phàm tục của chúng. Nhưng Đức Thánh Linh nói gì, Châm Ngôn 23:14. Ngươi sẽ đánh nó bằng roi, và giải cứu linh hồn nó khỏi âm phủ. Nó sẽ đi đến âm phủ, nếu ngươi để nó làm điều nó thích, ngươi có thể giữ nó khỏi âm phủ bằng cách sửa phạt nó. Ồ nhưng đây sẽ là cách làm con tôi ghét tôi, vâng, và làm nó thành một kẻ đần độn, đến nỗi tôi sẽ không bao giờ có sự an ủi của nó. Không (Đức Thánh Linh nói) không có nguy hiểm như vậy trong nó, Châm Ngôn 29:17. Hãy sửa phạt con trai ngươi, và nó sẽ ban cho ngươi sự yên nghỉ, vâng, nó sẽ ban niềm vui cho linh hồn ngươi. Để kết luận phương cách thứ nhất này. Ồ giá cha mẹ sẽ thấy tội mình trong việc bỏ bê điều này. 1. Họ mất danh dự bên trong, sự tôn kính, và sự phục tùng ấy nữa, mà con cái họ nợ họ. 2. Họ làm hỏng và hủy hoại con cái mình, và làm mình thành tác giả của mọi sự không ân điển của chúng. Vì con có bản chất tốt nhất trên Thế gian, nếu nó không được giữ trong sự kính sợ, nếu nó được để làm điều nó thích, hẳn phải chạy loạn, Châm Ngôn 29:15. Một con bị bỏ cho chính mình, mang mẹ nó đến sự xấu hổ; vâng, và cha nó nữa; dù mẹ chỉ được nêu tên ở đó, vì bà thường đáng trách nhất trong loại này. 3. Họ làm nhục Đức Chúa Trời, và làm hư hỏng hoàn toàn phương tiện Ngài. Vì trong khi bởi phương tiện của Đức Chúa Trời, con cái họ phải tôn kính họ, họ tôn kính con cái mình, như Chúa đã nói với Ê-li, 1 Sa-mu-ên 2:29. Ngươi tôn kính các con trai ngươi hơn ta. Và trong khi bởi phương tiện của Đức Chúa Trời, con cái họ phải sợ họ, và sợ làm họ buồn, họ sợ làm con cái mình buồn, như Đức Thánh Linh nói về Đa-vít, 1 Các Vua 1:6, ông không dám làm buồn con trai mình A-đô-ni-gia, không đến nỗi bằng một lời ngang, hoặc bằng cách nói với nó, tại sao ngươi đã làm như vậy?
BÀI GIẢNG 60. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 60. Về Thi Thiên 51:5. Phương tiện thứ hai mọi cha mẹ phải dùng để hủy diệt sự hư hoại của bản tính trong con cái mình, và để sinh ân điển trong chúng là Sự Chỉ Dạy. Chúng ta đã nghe trong các động cơ, rằng cha mẹ được Đức Chúa Trời truyền dạy rõ ràng, và thường xuyên, và nghiêm ngặt, để dạy con cái mình, như bất kỳ mục sư nào dạy bầy của mình. Vâng, sự chỉ dạy gia đình, và của cha mẹ này Đức Chúa Trời đã chỉ định, và làm thánh cho một phương tiện đặc biệt để truyền bá tôn giáo, và để kiềm chế và làm yếu đi sự hư hoại của bản tính, và để chuẩn bị tấm lòng, và làm nó có khả năng hơn cho ân điển. Theo như chúng ta đã nghe từ lời đó của Ê-xê-chia, Ê-sai 38:19. Người sống, người sống, người ấy sẽ ngợi khen Chúa, như tôi làm hôm nay, cha cho con cái sẽ làm cho biết lẽ thật của Chúa. Có bốn cách ở đây, mà bởi đó anh em là cha mẹ có thể, vâng phải làm điều này. Thứ nhất, Sớm, trong khi chúng còn rất nhỏ, ngay khi chúng khám phá bất kỳ khả năng hay sự hiểu biết nào (như chúng sẽ làm, nếu anh em quan sát nó rất sớm) dạy chúng biết Đức Chúa Trời, biết điều gì tốt, và điều gì ác, dạy chúng một vài nguyên tắc đầu tiên, và dễ nhất của tôn giáo. Sa-lô-môn nói khi ông còn trẻ và mềm yếu cha ông dạy ông, Châm Ngôn 4:3, 4. Vâng mẹ ông cũng làm vậy, Châm Ngôn 31:1. Và ông thường nhắc dân Đức Chúa Trời nhớ, không chỉ sự chỉ dạy và sự truyền dạy chúng nhận từ cha chúng, nhưng cũng luật hay giáo lý của mẹ chúng, Châm Ngôn 1:8, 6:20, mà cho thấy rõ ràng, đó là thực hành của Hội Thánh Đức Chúa Trời lúc đó, rằng ngay cả người mẹ là giáo viên của con cái mình; ngay cả khi chúng còn rất nhỏ và dưới sự cai quản của chúng, chúng quen dạy chúng những điều tốt. Vâng có một điều răn rõ ràng cho điều này, không chỉ rằng chúng ta nên dạy con cái mình, mà rằng chúng ta nên dạy chúng ngay cả khi chúng còn rất nhỏ. Hãy dạy một đứa trẻ trong đường của nó, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 22:6, tức là, đường đó phù hợp với nó, theo khả năng của nó, như nó có thể nhận nó, từng chút một một lần, như anh em rót rượu vào những chai miệng hẹp. Như anh em làm khi đầu tiên anh em bắt đầu nuôi thân thể chúng bằng thìa, cũng vậy anh em phải làm khi đầu tiên anh em bắt đầu nuôi linh hồn chúng bằng sự chỉ dạy. Thứ hai, Anh em phải sớm làm chúng quen với việc thực hành tôn giáo, như đọc Lời và cầu nguyện và dâng lời tạ ơn tại bữa ăn của chúng và hát Thi Thiên. Chúng ta sẽ thấy, Ma-thi-ơ 21:15, rằng những đứa trẻ nhỏ đã học từ cha mẹ chúng, hát Hô-sa-na một phần của Thi Thiên 118 để ngợi khen Đấng Christ. Vâng hơn thế này, cha mẹ nên cố gắng kiềm chế con cái mình khỏi điều ác và sinh trong chúng một lương tâm về tội lỗi ngay cả khi chúng còn rất nhỏ. Anh em biết điều răn thứ tư truyền chúng ta, rằng không chỉ chính chúng ta nghỉ khỏi mọi công việc của chúng ta vào ngày Sa-bát mà con cái chúng ta cũng làm vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:10. Ê-xê-chi-ên xưng với Đức Chúa Trời, Ê-xê-chi-ên 4:14, rằng từ thời thơ ấu của ông (từ thời sơ sinh của ông như một số người đọc nó) ông chưa ăn bất cứ thứ gì luật Đức Chúa Trời đã cấm. Cha mẹ ông đã dạy ông ngay cả lúc đó (và thế mà lúc đó chúng ta biết sự thèm ăn thịt là mạnh nhất, và không kiềm chế được) để làm lương tâm về nó. Vì vậy cha mẹ phải kết hợp sự chỉ dạy với những sự sửa phạt, có thể sinh trong con cái mình một sự hiểu biết và lương tâm về tội lỗi mà vì đó chúng sửa phạt chúng. Những lời quở trách (hay sự sửa phạt) cho sự chỉ dạy, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 6:23, là đường của sự sống. Không có sự chỉ dạy, sự sửa phạt sẽ làm ít tốt. Và một lỗi được một đứa trẻ sửa đổi ra khỏi lương tâm, rằng nó là một tội lỗi, đáng giá việc sửa đổi của một trăm ra khỏi nỗi sợ roi vọt một mình. Điều Đa-vít nói về những sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, có thể được áp dụng phù hợp cho điều này, Thi Thiên 94:12. Phước cho người Chúa sửa phạt lạy Chúa, và dạy người ấy ra khỏi luật pháp Chúa. Ít hay không ai, tốt hơn ngay cả cho những roi của Chúa, nếu chúng chỉ được sửa phạt bởi Ngài, nếu chúng cũng không được chỉ dạy. Thứ ba, Anh em phải đem chúng cùng anh em đến Hội Thánh đến sự thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời, sớm ngay cả khi chúng còn rất nhỏ, ngay cả ngay khi chúng có thể đến, và ở đó mà không quấy rầy Hội chúng, để chúng có thể quen với sự thờ phượng và các lễ nghi của Đức Chúa Trời sớm. Môi-se nói với Pha-ra-ôn, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:9, chúng phải có những đứa nhỏ của chúng cùng chúng đến sự thờ phượng trang trọng chúng phải làm cho Đức Chúa Trời trong đồng vắng; và sẽ không chấp nhận tự do cho mọi người còn lại, trừ khi chúng có thể có những đứa nhỏ của chúng cùng chúng. Và khi Giô-suê (theo điều răn của Đức Chúa Trời) đọc luật của Đức Chúa Trời trang trọng cho Hội chúng Y-sơ-ra-ên, Giô-suê 8:35, chúng có những đứa nhỏ của chúng cùng chúng, trong hội chúng trang trọng đó. Và khi Đấng Christ đang giảng trong Hội chúng, dân chúng đem những đứa trẻ nhỏ của chúng đến với Ngài, Ma-thi-ơ 19:13, để những đứa nhỏ của chúng có thể có lợi ích của những lời cầu nguyện của Ngài. Thứ tư và cuối cùng, Anh em là cha mẹ phải kiểm tra con cái mình cách chúng thu lợi bởi các phương tiện của ân điển, thử cách chúng hiểu những gì chúng nghe, lặp lại nó, và làm nó rõ ràng hơn cho chúng; và trong việc lặp lại nó, cũng áp dụng nó. Môi-se đòi hỏi dân chúng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:6, 7, dạy cho con cái chúng điều đó, mà chúng đã nghe từ ông. Chúng có thể đã phản đối, điều đó cần gì, thấy chúng hiện diện trong hội chúng, nghe điều ngươi dạy cũng như chúng tôi? Vâng, nhưng ngươi phải dạy nó cho chúng lần nữa như ông nói dù vậy, rõ ràng hơn, thân thuộc hơn. Hãy dạy những điều này cách siêng năng cho con cái ngươi, như ông nói; vâng, mài và làm sắc chúng trên con cái ngươi (vì từ đó có nghĩa như vậy) tức là, lặp lại như vậy, và làm mọi điều rõ ràng hơn cho chúng, như anh em có thể cũng áp dụng chúng, và lao động để đem chúng đến một cảm giác nào đó, và lương tâm về điều đó được dạy cho chúng. Ồ Hội Thánh sẽ thịnh vượng biết bao, sự hiểu biết và ân điển sẽ tăng trưởng trong con cái anh em biết bao, nếu anh em là cha mẹ làm bổn phận của mình như vậy, sẽ là giáo viên cũng như chúng tôi, và đặt bàn tay giúp đỡ của anh em cho công việc này? Và sứ vụ tốt nhất trong thế giới sẽ làm ít tốt trong khi anh em treo lơ lửng, và sẽ làm không gì cả. Có hai sự phản đối ở đó, mà một số cha mẹ thích đưa ra chống lại điều này. Thứ nhất. Đó là một điều vô lý (chúng nói) để dạy trẻ em tôn giáo, để chúng can dự với Kinh Thánh, hay để chúng được dạy nói hoặc Giáo Lý Vấn Đáp của chúng, hay lời cầu nguyện, hay ân điển. Một Con Vẹt có thể cũng được dạy những điều này, như một đứa trẻ nhỏ. Vì (than ôi) chúng không có khả năng hiểu, và nhạy cảm với những vấn đề như vậy, và vì vậy đó chỉ là việc lấy danh Đức Chúa Trời cách vô ích, để dạy chúng những điều như vậy. Quả thật, đây luôn là quan niệm của những người xác thịt. Pha-ra-ôn không thể chịu nghe Môi-se nói chúng phải có những đứa nhỏ của chúng cùng chúng để phục vụ Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:10. Và, Ma-thi-ơ 21:15. Khi Thầy Tế Lễ cả và Thầy Thông Giáo nghe những đứa trẻ nhỏ can dự với Thi Thiên, và hát Hô-sa-na, chúng rất không hài lòng. Vâng, khi chính các môn đồ; Mác 10:13 (những người xác thịt cũng trong điều này, như xuất hiện bởi lời quở trách chúng nhận vì nó từ thầy của chúng, câu 14, Ngài rất không hài lòng với chúng vì nó) khi chúng thấy người ta đem con cái mình đến Đấng Christ, chúng quở trách chúng vì nó. Nhưng đây chỉ là một quan niệm xác thịt, như sẽ xuất hiện bởi ba điều tôi phải đáp cho nó. Thứ nhất. Trẻ em khi chúng còn rất nhỏ, có khả năng về những hạt giống và những khởi đầu của sự tái sinh, và ân điển cứu rỗi. Hãy xem một chứng minh đáng chú ý cho điều này, trong gương của Giăng Báp-tít, Lu-ca 1:44. Ngay khi tiếng chào của ngươi vang trong tai tôi (như mẹ ông nói với Ma-ri) thai nhi nhảy trong bụng tôi vì vui mừng. Chắc chắn có trong thai nhi đó những hạt giống; và những khởi đầu của sự hiểu biết cứu rỗi, và đức tin; của ân điển cứu rỗi, cả trong sự hiểu biết của ông, và trong ý chí và tình cảm của ông nữa. Nhưng (anh em sẽ nói) trường hợp đó phi thường và kỳ diệu, tôi thừa nhận nó quả thật như vậy, thế mà nó vẫn cho mục đích dù vậy. Vì nó cho thấy rằng trẻ sơ sinh nhỏ nhất không không có khả năng như vậy về ân điển cứu rỗi, nhưng Đức Chúa Trời có thể hành động nó ngay cả trong chúng. Và rằng điều này nên khích lệ chúng ta, dùng mọi phương tiện chúng ta có thể để sinh ân điển trong chúng sớm, vì chúng ta không biết Đức Chúa Trời có thể sớm vui lòng hành động với các phương tiện như thế nào, và ban phước cho chúng cho chúng. Theo điều đó của, Truyền Đạo 11:6. Buổi sáng gieo hạt giống ngươi, và buổi chiều đừng rút tay ngươi, vì ngươi không biết cái nào sẽ thịnh vượng, cái này hoặc cái kia. Nhưng bây giờ hãy nghe một số gương khác để chứng minh điều này, mà không phi thường như vậy, như của Giăng Báp-tít là. Thứ nhất, về sự hiểu biết cứu rỗi chúng ta có chứng ngôn của Sứ đồ về Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 3:15, rằng ông đã biết Kinh Thánh thánh, ἀπὸ βρέφους, từ thời thơ ấu của ông, vâng, từ thời sơ sinh của ông, như từ đó đúng nghĩa có nghĩa. Và về những hạt giống và khởi đầu của những tình cảm thánh, hãy xem chúng trong những đứa trẻ nhỏ của dân Đức Chúa Trời tại Ti-rơ, Công Vụ 21:5, chúng bày tỏ tình yêu của chúng với Sứ đồ, và đi cùng cha mẹ chúng, để tiễn ông trên đường đến bờ biển. Và về lương tâm về tội lỗi, và sợ xúc phạm Đức Chúa Trời, hãy xem nó trong Đa-ni-ên 1:8. Ông quyết định với chính mình rằng (bất cứ điều gì đến từ nó) ông sẽ không làm ô uế chính mình với phần thịt của Vua, cũng không với rượu ông uống. Và nếu anh em xét ông sống bao lâu sau điều này (trong các triều đại của bốn Vua, Nê-bu-cát-nết-sa, Ê-vinh-Mê-rô-đác, Bên-sát-sa, và Đa-ri-út) nó sẽ xuất hiện rõ ràng, ông còn rất nhỏ khi ông làm lương tâm này về tội lỗi. Thứ hai, tôi đáp. Rằng thời thơ ấu là tuổi phù hợp nhất trong tất cả để được hành động theo cách này; trẻ em trong tất cả người khác, là phù hợp nhất để có những hạt giống và khởi đầu của ân điển cứu rỗi hành động trong chúng. Điều Tiên tri nói cách quở trách với người Do Thái, có thể được áp dụng phù hợp cho mục đích này. Ê-sai 28:9. Ngài sẽ dạy ai sự hiểu biết? Và Ngài sẽ làm ai hiểu giáo lý? Những người được cai sữa, và được kéo khỏi vú. Chúng quả thật không phù hợp để tự nuôi mình, cũng không có khả năng về thịt mạnh, nhưng chúng là phù hợp nhất trong tất cả người khác để được nuôi, và được cho ăn bởi người khác, được nuôi bằng sữa. Đó là một sự so sánh Sứ đồ dùng hai lần. 1 Cô-rinh-tô 3:2; Hê-bơ-rơ 5:12. Con cái anh em trong khi chúng còn nhỏ, giống như sáp mềm, thích nhận bất kỳ ấn tượng nào, giống như những cành nhỏ, mà anh em có thể uốn và cúi, theo cách anh em muốn. Không có trong chúng sự cứng đầu đó, tinh thần mâu thuẫn đó, cả trong lý trí của chúng, hay ý chí, để chống lại và lý luận chống lại những điều tốt, như anh em sẽ thấy trong chúng nhiều năm hơn. Về phương diện này Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chúng ta, Mác 10:15, tất cả chúng ta phải giống như chúng. Quả thật, Ta nói với các ngươi, bất cứ ai sẽ không nhận Vương quốc của Đức Chúa Trời như một đứa trẻ nhỏ, người ấy sẽ không vào đó. Thứ ba và cuối cùng, tôi đáp. Rằng thừa nhận rằng con cái anh em không có sự hiểu biết nào cả, cũng không cảm giác về những điều tốt anh em dạy chúng, trong khi chúng còn nhỏ như vậy, thừa nhận không hạt giống, không khởi đầu của ân điển được hành động trong chúng bởi đó lúc đó; thế mà điều anh em dạy chúng lúc đó, sẽ làm chúng tốt sau này, và chuẩn bị, và làm chúng phù hợp hơn để nhận điều tốt bởi các phương tiện thông thường của ân điển sau này, khi chúng sẽ đến sự hiểu biết và sự phân biệt nhiều hơn. Chúng ta làm lễ báp-têm cho con cái chúng ta khi chúng là trẻ sơ sinh, dù chúng hiện tại, không có cảm giác cũng không hiểu biết về nó. Điều đó được ghi nhận hai lần về các Môn đồ của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Giăng 2:22, và 12:16, rằng những điều chúng hiểu không chút nào lúc đầu, khi Đấng Christ dạy chúng, làm chúng tốt lớn sau này. Và điều tương tự cũng được ghi nhận về các môn đồ của Giăng, Giăng 10:41, 42. Và cha mẹ có thể nghĩ chúng chưa mất công lao của mình, nhưng đã làm một công việc tốt, và phước hạnh, nếu chúng đã bởi việc dạy của mình chuẩn bị con cái mình để nhận điều tốt bởi sứ vụ công cộng của Lời. Và như vậy tôi đã đáp sự phản đối thứ nhất. Sự phản đối thứ hai chúng đưa ra là điều này. Thừa nhận rằng trẻ em bởi việc dạy chúng có, có thể đạt đến một số khởi đầu của sự hiểu biết và ân điển, thế mà (chúng nói) không cần chú ý đến những điều tốt ở trong trẻ em, chúng sẽ nhanh chóng mất tất cả lần nữa. Nhiều Thánh nhân trẻ đã chứng tỏ là một Ma Quỷ già. Nhưng với những người phản đối điều này, tôi đáp bằng lời của Đấng Cứu Thế của chúng ta với người Sa-đu-sê (vì chúng chắc chắn ít tốt hơn người Sa-đu-sê, và người Vô Thần, những người nói, hay nghĩ như vậy) Ma-thi-ơ 22:29. Các ngươi lầm, không biết Kinh Thánh, và quyền năng của Đức Chúa Trời. Vì, Thứ nhất, Kinh Thánh dạy chúng ta, rằng một sự đoán lớn có thể được làm những gì con cái chúng ta sẽ chứng tỏ, khi chúng lớn lên năm tháng, bởi quan sát kỹ tính tình của chúng khi chúng còn rất nhỏ, Châm Ngôn 20:11. Ngay cả một đứa trẻ được biết bởi việc làm của nó, liệu việc của nó trong sạch, hay liệu nó đúng. Vì lúc đó chúng không thể giả vờ, nhưng sẽ tự do hơn khám phá những khuynh hướng của chúng, hơn chúng sẽ làm khi chúng lớn lên năm tháng. Và như kinh nghiệm đã chứng minh trong một số người phóng đãng; tục ngữ cũ của chúng ta là đúng, sớm nó đâm, gai đó sẽ là, chúng khi còn nhỏ đã khám phá một tính tình vô ân nhất; cũng vậy nó cũng đã chứng minh điều này đúng, về nhiều người xứng đáng, rằng sự tiến bộ lớn và những khuynh hướng về điều tốt, xuất hiện trong chúng, trong khi chúng còn rất nhỏ, đã tiên báo những gì chúng sẽ chứng tỏ sau này. Và cha mẹ sẽ làm tốt để quan sát điều này, không chỉ để chúng có thể biết bởi đó những nghề nghiệp nào để phù hợp và chuẩn bị con cái mình cho; nhưng cũng những tật xấu nào chúng nên chủ yếu lao động để ngăn chặn trong chúng, và những điều tốt nào trên người khác chúng nên chủ yếu nuôi dưỡng trong chúng. Thứ hai. Kinh Thánh dạy chúng ta, rằng bởi dạy con cái chúng ta những điều tốt trong khi chúng còn nhỏ, chúng sẽ được làm tốt hơn trong khi chúng sống, Châm Ngôn 22:6. Hãy dạy một đứa trẻ trong đường của nó, và khi nó già, nó sẽ không rời khỏi nó. Và kinh nghiệm trong mọi thời đại đã xác nhận điều này, rằng như một chiếc bình sẽ lâu giữ hương vị của rượu đó nó được tẩm đầu tiên, cũng vậy người ta những sự chỉ dạy chúng đã học trong thời thơ ấu của chúng. Những hạt giống của sự hiểu biết và ân điển, được gieo trong lòng Môi-se, bởi mẹ ông, trong khi bà nuôi ông, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:9, 10, không bao giờ có thể được lấy ra khỏi ông, bởi mọi khoái lạc, và vinh dự, và gương ông có trong Triều đình Pha-ra-ôn. Thứ ba. Kinh Thánh dạy chúng ta, rằng dù một số người đã tôn giáo trong thời thơ ấu của chúng, đã chứng tỏ phóng đãng nhất (và như vậy nó đã là với người ta nữa, cũng như với trẻ em) thế mà những người xứng đáng nhất, và những người đã làm cho Đức Chúa Trời sự phục vụ xuất sắc nhất, bắt đầu nhân từ và tốt sớm, ngay cả trong thời thơ ấu của chúng. Nhiều gương như vậy chúng ta có, như Giô-sép, và Môi-se, và Áp-đia, 1 Các Vua 18:12, và Giê-rê-mi, và Đa-ni-ên, và Giăng Báp-tít, và Ti-mô-thê, và nhiều hơn nữa. Chúng là những người chứng tỏ những Thánh nhân xuất sắc như vậy, khi chúng già, là Thánh nhân khi chúng còn nhỏ.
Và ở phía bên kia; như về mọi người chúng ta đọc bị quỷ ám, ma quỷ khó được ra khỏi nhất khỏi người ấy, mà nó đã ám từ thời thơ ấu của người ấy, Mác 9:21, 29, cũng vậy chúng ta thấy bởi kinh nghiệm, rằng phần lớn trong chúng là ma quỷ già trong tuổi của chúng, cũng là ma quỷ trẻ trong thời thơ ấu của chúng, bày tỏ nhiều sự vô ân, ngay cả khi chúng còn rất nhỏ. Và như vậy tôi đã hoàn thành phương tiện thứ hai, mà anh em là cha mẹ phải dùng để chữa bản tính của con cái mình, và sinh ân điển trong chúng, anh em phải chỉ dạy chúng sớm, ngay cả khi chúng còn rất nhỏ. Phương tiện thứ ba, là gương tốt. Anh em là cha mẹ phải cẩn thận ban gương tốt cho con cái mình; làm cho xuất hiện với chúng trong toàn bộ cách cư xử của anh em, rằng chính anh em sợ Đức Chúa Trời cách không giả dối, và yêu những điều tốt. Hãy xem ba tiền lệ đáng chú ý, và gương về sự cẩn thận này. 1. Trong Áp-ra-ham, mà Đức Chúa Trời ban chứng ngôn này, Sáng Thế Ký 18:19, rằng Ngài biết ông rằng ông sẽ truyền cho con trai ông, và nhà ông sau ông, giữ đường của Chúa, ông sẽ đi trước chúng chính mình trong đường đó. 2. Trong Giô-suê, Tôi và nhà tôi, như ông nói, Giô-suê 24:15, sẽ phục vụ Chúa. 3. Trong Đa-vít, Thi Thiên 101:2. Tôi sẽ bước đi trong sự ngay thẳng của lòng tôi, ở giữa nhà tôi. Không có điều này, cả những điều răn của anh em, cũng không sự sửa phạt, cũng không sự chỉ dạy, sẽ làm chúng bất kỳ điều tốt nào. Vì vậy Phao-lô đòi hỏi điều này ngay cả của Ti-mô-thê, và Tít, những người có những ân tứ hiếm có và phi thường như vậy, thấy chúng ban gương tốt, cũng như dạy tốt. 1 Ti-mô-thê 4:12. Hãy là gương của những tín đồ. Và, Tít 2:7. Trong mọi điều, hãy bày tỏ chính mình một mẫu mực của việc lành. Như thể ông đã nói, anh em khó làm tốt cho dân chúng bởi giáo lý của mình, nếu chúng sẽ không phân biệt trong đời sống của anh em, rằng chính anh em tin, và làm lương tâm về điều anh em dạy, và thuyết phục chúng. Ở phía bên kia, có sức mạnh lớn trong gương để lôi kéo người khác hoặc đến điều tốt hay điều ác. Hãy xem sức mạnh của một gương tốt, ngay cả trong một người thấp kém hơn, đặc biệt một người như vậy chúng ta yêu. Những người không vâng lời, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 3:1, có thể không có lời được chinh phục bởi cách cư xử tốt của vợ. Và gương của một cấp trên, của một người chúng ta không chỉ yêu, nhưng tôn kính trong lòng chúng ta, có sức mạnh hơn bất kỳ người thấp kém nào có thể. Sứ đồ nói, Ga-la-ti 2:14, rằng Phi-e-rơ bởi gương của ông, ép người Ngoại làm như người Do Thái làm. Nhưng những gương gia đình, đặc biệt gương của cha mẹ, có sức mạnh hơn với con cái chúng, để làm chúng hoặc tốt hay tổn thương, hơn mọi gương khác là. Hãy xem sức mạnh nó có để lôi kéo con cái chúng ta đến điều tốt, ít nhất trong sự phù hợp bên ngoài, trong ba gương đáng chú ý. Điều đó được nói về A-ma-xia Vua Giu-đa, 2 Các Vua 14:3. Ông làm điều đúng trong mắt Chúa, thế mà không như Đa-vít cha ông, ông làm theo mọi điều như Giô-ách cha ông đã làm, Và về A-xa-ria (hay Ô-xia) con trai ông, 2 Các Vua 15:3. Ông làm điều đúng trong mắt Chúa, theo mọi điều A-ma-xia cha ông đã làm. Và về Giô-tham con trai ông, 2 Các Vua 15:34. Ông làm điều đúng trong mắt Chúa, ông làm theo mọi điều Ô-xia cha ông đã làm. Và ở phía bên kia, hãy xem sức mạnh gương của cha mẹ có để làm hư hoại con cái chúng trong ba gương khác. Gương thứ nhất về Xa-cha-ri, Vua Y-sơ-ra-ên, mà điều đó được nói, 2 Các Vua 15:9. Ông làm điều ác trong mắt Chúa, như cha ông đã làm; ông không rời khỏi tội lỗi của Giê-rô-bô-am, ông sẽ theo tôn giáo của cha ông. Gương thứ hai về người Sa-ma-ri, mà điều đó được nói, 2 Các Vua 17:41. Những dân tộc này sợ Chúa (làm một loại xưng nhận nào đó về tôn giáo thật, như mười chi phái đã làm) và phục vụ hình chạm của chúng nữa, cả con cái chúng, và con cái của con cái chúng làm như vậy; như cha chúng đã làm, cũng vậy chúng làm cho đến ngày nay. Gương của cha chúng, lôi kéo chúng đến sự thờ hình tượng đó, và gốc rễ chúng trong nó. Gương thứ ba về vương quốc, và Hội Thánh Giu-đa mà chúng ta đọc, Giê-rê-mi 17:1, 2, rằng lý do chính tại sao chúng định cư như vậy trong sự thờ hình tượng của chúng, rằng không có hy vọng giành lại chúng, nó được khắc trên bảng lòng chúng, như bằng một bút sắt, hay bằng đầu kim cương, lý do của nó tôi nói, được đưa ra là điều này, rằng con cái chúng nhớ bàn thờ của chúng, và những lùm cây của chúng bên những cây xanh trên những đồi cao. Và chắc chắn cũng vậy trong những ngày này; Một nguyên nhân chính tại sao sự phóng đãng, và sự không tin kính bám chặt như vậy vào lòng phần lớn người ta, rằng không phương tiện nào đủ mạnh để giành lại chúng, là gương xấu của cha mẹ. Ồ hãy nghĩ về điều này, anh em là cha mẹ, và nếu không gì khác sẽ giành lại anh em khỏi sự phóng đãng, và làm anh em cẩn thận chú ý đến đường lối mình, thế mà hãy để tình yêu của anh em đối với con cái mình làm điều đó, để anh em không làm hư hoại chúng bởi gương xấu của mình. Há không đủ sai trái anh em đã làm cho chúng, trong việc truyền vào chúng một bản tính hư hoại và bị rủa sả như vậy, nhưng anh em cũng sẽ bởi gương xấu của mình làm chúng gấp đôi thành con cái của địa ngục, hơn chúng bởi bản tính sao? Phương tiện thứ tư cha mẹ phải dùng cho sự cứu rỗi linh hồn con cái mình, là điều này, Chúng phải chú ý cách chúng sắp xếp chúng, khi chúng đặt chúng ra ngoài khỏi chúng. Và như mọi Cơ Đốc nhân thật sự sẽ cẩn thận về việc đặt chính mình, rằng dù người ấy làm gì vì những tiện nghi, và sự thuận tiện khác, người ấy sẽ không sống nơi người ấy sẽ thiếu các phương tiện của ân điển, nhưng quyết định với Đa-vít, Thi Thiên 23:6. Tôi sẽ ở trong nhà của Chúa, mọi ngày của đời tôi. Cũng vậy người ấy trong việc đặt con cái mình, sẽ cẩn thận rằng chúng cũng có thể làm như vậy. Chúng phải chú ý những thầy giáo và gia sư nào chúng gửi chúng đến, những việc phục vụ nào, và những cuộc hôn nhân nào chúng đặt chúng vào. 1. Sứ đồ Phao-lô báo cáo, Công Vụ 22:3, rằng ông được cha mẹ gửi đến Giê-ru-sa-lem, trường tốt nhất, Đại học tốt nhất, trường cao đẳng tốt nhất, và đến Ga-ma-li-ên thầy tốt nhất, gia sư tốt nhất ở đó, nơi ông được dạy theo cách hoàn hảo của luật của tổ phụ, và học sốt sắng đối với Đức Chúa Trời. 2. Về việc phục vụ, điều đó bị đe dọa như một sự rủa sả lớn cho dân Đức Chúa Trời, rằng con cái chúng nên phục vụ Người Quý tộc lớn nhất, vâng, Hoàng tử lớn nhất trong thế giới, nếu ông là một người ác, và kẻ thù của Đức Chúa Trời, vâng, dù chúng phục vụ ông trong những chức vụ cao nhất có thể. Con trai ngươi sẽ ra từ ngươi, như Chúa phán với Ê-xê-chia, Ê-sai 39:7, sẽ là Hoạn quan trong cung điện của Vua Ba-by-lôn. 3. Về hôn nhân, chúng ta thấy sự cẩn thận của Áp-ra-ham trước, Sáng Thế Ký 24:3, 4, và của Rê-bê-ca sau, Sáng Thế Ký 27:46, rằng con cái chúng không cách nào kết hợp với người Ca-na-an. Chắc chắn trong điểm này, phần lớn cha mẹ rõ ràng bày tỏ, chúng không có sự chăm sóc nào cả về linh hồn con cái mình. Trong việc đặt con cái chúng bất kỳ một trong ba cách này, chúng không nhắm đến gì ngoài điều này, rằng chúng có thể nhận điều đó có thể làm chúng có khả năng sống, và sống trong uy tín, nhưng về việc sống dưới các phương tiện của ân điển, về việc sống như vậy để chúng có thể sống đời đời, điều đó chúng không tôn trọng nào cả. Mà bởi đó chúng bày tỏ chính mình hoàn toàn xác thịt, không có Thánh Linh, như Sứ đồ nói, Giu-đe 19. Phương tiện thứ năm và cuối cùng, mà không có nó mọi phương tiện trước là vô mục đích, là sự cầu nguyện. Cha mẹ phải tha thiết với Đức Chúa Trời, trong sự cầu nguyện, vì con cái mình. Mẹ của Sa-lô-môn gọi ông là con trai của lời thề nguyện của bà, Châm Ngôn 31:2, bà đã quen cầu nguyện nhiều cho ông. Chúng không chỉ nên dùng những phương tiện này, nhưng cầu nguyện tha thiết với Đức Chúa Trời ban chúng sự khôn ngoan, để biết chúng có thể làm gì để hủy diệt sự hư hoại, và sinh ân điển trong con cái chúng. Chúng nên cầu nguyện như Ma-nô-a đã làm, Các Quan Xét 13:8. Chúa dạy tôi điều tôi sẽ làm cho đứa trẻ, mà Chúa đã ban cho tôi. Chúng ta nên làm như người đàn bà Ca-na-an đã làm, phàn nàn với Đức Chúa Trời về sự hư hoại ở trong bản tính của con cái chúng ta, và mong muốn Ngài chữa nó. Xin thương xót con lạy Chúa, như bà nói, Ma-thi-ơ 15:22, con tôi bị quỷ hành hạ khốn khổ. Và như Gióp đã làm, Gióp 1:5, dâng của lễ hằng ngày cho chúng, cầu nguyện hằng ngày cho chúng, để Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi chúng. Bây giờ để kết luận tất cả điều này tôi đã nói, chạm đến Các Phương Tiện cha mẹ phải dùng cho việc kiềm chế và làm yếu đi sự hư hoại đó trong con cái chúng, mà chúng đã lây nhiễm chúng, và để sinh ân điển trong chúng. Dù tôi không thể bảo đảm anh em rằng nếu anh em dùng những phương tiện này, anh em sẽ thấy hiệu quả và trái của chúng, trong mỗi một con cái của anh em; nhưng anh em có thể phản đối cách công chính rằng nhiều cha mẹ đã cẩn thận nhất có thể trong việc dùng những phương tiện này, đã có những đứa con vô ân như bất kỳ người nào khác (vì Chúa là Đức Chúa Trời của mọi ân điển và tác giả duy nhất của nó, 1 Phi-e-rơ 5:10, và Ngài ban sự thành công và trái cho mọi phương tiện của nó, 1 Cô-rinh-tô 3:6, và Ngài hành động trong điều này tự do nhất, theo mục đích tốt của ý muốn Ngài; như gió thổi nơi nó muốn, Giăng 3:8, Ngài thương xót ai Ngài muốn, và ai Ngài muốn Ngài làm cứng, Rô-ma 9:18.) Thế mà tôi có hai điều để nói cho sự khích lệ và sự an ủi của anh em là cha mẹ Cơ Đốc, 1. Không ai có lý do hơn để kỳ vọng và với sự kiên nhẫn chờ đợi một phước lành từ Đức Chúa Trời, trong việc dùng các phương tiện của ân điển đối với bất kỳ ai, hơn anh em có đối với con cái mình, vì những lời hứa Đức Chúa Trời đã làm cho anh em liên quan đến con cái mình, Sáng Thế Ký 17:7; Thi Thiên 22:29, 30; Ê-sai 44:3. Và trái của công lao anh em có thể xuất hiện sau này, dù nó chưa; như kinh nghiệm đã chứng minh trong nhiều con cái của người tốt, mà trong một thời gian dài sống vô ân nhất. 2. Thừa nhận Đức Chúa Trời không bao giờ vui lòng ban một phước lành cho công lao của anh em, trong con cái anh em, thế mà công lao của anh em và trái của chúng sẽ dội lại vào lòng anh em, Thi Thiên 35:13. Vì 1. Anh em làm Đức Chúa Trời rất hài lòng trong việc làm bổn phận của mình, và Ngài chấp nhận công việc của anh em dù vậy, Ê-sai 49:4; 2 Cô-rinh-tô 8:12, mà sẽ mang lại cho anh em sự an ủi không thể nói được, 2 Cô-rinh-tô 1:12. 2. Anh em đã bởi đó giải thoát linh hồn của chính mình để tội lỗi và sự đoán phạt của những đứa con vô ân của anh em, sẽ không bao giờ được quy cho anh em, Ê-xê-chi-ên 3:19.
BÀI GIẢNG 61. Về Thi Thiên 51:5.
Những việc sử dụng Giáo lý này phục vụ, chủ yếu là bốn, 1. Để thông tin và ổn định sự phán xét của chúng ta, 2. Để hạ chúng ta và giảm sự kiêu ngạo của lòng chúng ta, 3. Để khuyên nhủ chúng ta tìm phương thuốc cho bệnh phong nguy hiểm này, 4. Và cuối cùng, Để sinh sự biết ơn trong lòng chúng ta đối với Đức Chúa Trời, và sự ngưỡng mộ sự tốt của Ngài đối với những kẻ đê tiện như chúng ta. Về điều thứ nhất, Giáo lý này phục vụ đáng chú ý để xác nhận chúng ta chống lại giáo hoàng bằng cách khám phá cho chúng ta lỗi lầm thô thiển của những người theo giáo hoàng trong giáo lý của chúng về tội lỗi nguyên thủy. Và nhưng tôi sẽ (theo phong tục của tôi) tự bằng lòng để lập nền và xác nhận anh em trong lẽ thật, và không làm phiền anh em với việc bác bỏ những lỗi lầm của chúng, nếu không vì ba lý do thúc đẩy tôi đến nó. 1. Rằng bằng cách xác nhận anh em chống lại lỗi lầm của những người theo giáo hoàng trong điểm này, tôi cũng sẽ giữ anh em khỏi lỗi lầm của những người Bán-Pelagian; là những người như trong nhiều điều khoản chính khác của tôn giáo Cơ Đốc chúng ta như vậy) trong điều này cũng đồng ý tốt với những người theo giáo hoàng. 2. Rằng lỗi lầm của những người theo giáo hoàng trong Giáo lý về tội lỗi nguyên thủy được chúng duy trì như một chỗ dựa và trụ cho nhiều giáo lý đáng nguyền rủa khác của chúng, mà tùy thuộc vào điều này. Hãy lấy đi lỗi lầm của chúng trong giáo lý về tội lỗi nguyên thủy, và bấy giờ những giáo lý của chúng về 1. Ý chí tự do, về 2. Những công việc chuẩn bị, về 3. Khả năng của người đã tái sinh để giữ toàn bộ luật pháp, về 4. Sự xưng công chính bởi việc làm, về 5. Công trạng không thể đứng, mà phải ngã xuống đất. 3. Vì tôi nhận thấy những khuynh hướng mạnh mẽ trong nhiều người ngày nay để nghĩ tốt hơn về Giáo hoàng, hơn chúng từng quen làm. Và nhưng giáo hoàng chưa bao giờ tệ hơn nó đang bây giờ; cũng không bao giờ có Hội Thánh hay quốc gia nào có nguyên nhân nhiều hơn để ghê tởm nó hơn Hội Thánh và quốc gia chúng ta có; cũng Hội Thánh và quốc gia chúng ta chưa bao giờ có nguyên nhân nhiều hơn để ghê tởm nó, hơn vào lúc này. Bây giờ để chúng ta bước vào việc sử dụng bác bỏ này, hai quy tắc tổng quát tôi sẽ ban cho anh em mà bởi đó anh em có thể thử mọi giáo lý trong tôn giáo xem chúng có thuộc về Đức Chúa Trời, hay không. Thứ nhất, Giáo lý và tôn giáo ấy quy bất cứ điều gì cho con người trong vấn đề sự cứu rỗi của người ấy mà ban cho con người bất cứ nguyên nhân nhỏ nhất nào của sự khoe khoang hay tin cậy trong chính mình; mà không ban mọi vinh quang cho Đức Chúa Trời, và quy toàn bộ sự ngợi khen của sự cứu rỗi của con người cho ân điển tự do của Đức Chúa Trời một mình, giáo lý ấy chắc chắn không thuộc về Đức Chúa Trời. Vì dòng chính của Kinh Thánh thánh là hạ và kéo xuống sự kiêu ngạo của con người, khiến người ấy thậm chí tuyệt vọng về chính mình, và nâng cao và lập lên vinh quang của ân điển tự do của Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 1:29. Để không xác thịt nào có thể vui mừng trong sự hiện diện của Ngài; và câu 31. Người vui mừng chớ vui mừng trong Chúa. Và, Rô-ma 3:27. Vậy sự khoe khoang ở đâu? Nó bị loại trừ. Bởi luật pháp, hay giáo lý nào? Của việc làm? Không, mà bởi luật pháp hay giáo lý của đức tin. Nơi chúng ta thấy Giáo lý về sự xưng công chính bởi việc làm được chứng minh là một giáo lý sai, và Giáo lý về Sự xưng công chính bởi đức tin một mình được chứng minh là một Giáo lý thật, bởi lập luận này vì cái này để cho con người một số vấn đề của sự khoe khoang, cái kia không. Như vậy, Ê-phê-sô 2:8,9. Bởi ân điển anh em được cứu, qua đức tin, và điều ấy không phải của chính anh em, nó là ân tứ của Đức Chúa Trời, không phải bởi việc làm, kẻo bất cứ người nào vui mừng. Ghi chú này Đấng Cứu Thế của chúng ta ban về một giáo viên thật, Giăng 7:18. Người nói về chính mình tìm vinh quang của chính mình; nhưng người tìm vinh quang của Đấng đã sai người ấy, người ấy là thật, và không có sự không công chính nào trong người ấy. Giáo viên thật trong Giáo lý và chức vụ mình quy mọi vinh quang cho Đức Chúa Trời. Và ghi chú này Phao-lô ban về Hội Thánh và tôn giáo thật, Phi-líp 3:3. Chúng ta là sự cắt bì là những người vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ, và không có sự tin cậy trong xác thịt. Và đây là quy tắc thứ nhất tôi nói tôi sẽ ban cho anh em để thử mọi giáo lý và tôn giáo bởi. Tôn giáo thật ban mọi vinh quang cho Đức Chúa Trời, và không gì cả cho con người. Quy tắc thứ hai là điều này. Giáo lý và tôn giáo ấy thích hợp nhất với lý trí tự nhiên và tự lập nền trên nó, và không chỉ trên Kinh Thánh thánh, giáo lý ấy, và tôn giáo chắc chắn không thuộc về Đức Chúa Trời. Quy tắc này chúng ta tìm thấy được ban cho chúng ta, Ê-sai 8:20. Đến luật pháp và đến lời chứng, nếu chúng không nói theo lời này, đó là vì không có ánh sáng trong chúng. Và, Gia-cơ 3:15. Sự khôn ngoan này không giáng xuống từ trên, mà là thuộc đất, tự nhiên ψυχική và ma quỷ Sự khôn ngoan tự nhiên, thích hợp với và được lập nền trên lý trí tự nhiên không phải từ trên, mà là thuộc đất và ma quỷ. Vì lý trí tự nhiên mù như một con bọ trong những vấn đề này. 1 Cô-rinh-tô 2:14. Người tự nhiên (Ψυχικὸς ἄνθρωπος, chính từ ấy Gia-cơ dùng) không nhận những điều của linh Đức Chúa Trời, vì chúng là sự ngu dại đối với người ấy, người ấy cũng không thể biết chúng, vì chúng được phân biệt cách thuộc linh. Trong khi (ở phía ngược lại) Kinh Thánh thánh là một sự chỉ đạo hoàn hảo có thể (như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 3:15) khiến một người khôn ngoan đến sự cứu rỗi; và một sự chỉ đạo chắc chắn, vì vậy không bao giờ có thể lừa dối chúng ta. Những lời chứng của Ngài (Tiên tri nói, Thi Thiên 93:5) rất chắc chắn. Vì chúng tất cả được ban bởi sự soi dẫn thiêng liêng của Đức Chúa Trời, 2 Ti-mô-thê 3:16. Nó là Lời của Đức Chúa Trời, 2 Phi-e-rơ 1:21. Lời tiên tri của Kinh Thánh không đến bởi ý muốn của con người, mà những người thánh của Đức Chúa Trời nói (và cũng viết) khi chúng được Đức Thánh Linh cảm động. Để người mâu thuẫn Kinh Thánh trong bất cứ điểm nào mâu thuẫn chính Đức Chúa Trời. Và vì vậy khi Kẻ chống Đấng Christ lớn lao được mô tả, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:4, đây là một ghi chú chính được ban cho chúng ta để biết người ấy bởi, người ấy được gọi ἀντικείμενος một kẻ tự chống đối, mâu thuẫn Đức Chúa Trời và lẽ thật của Ngài. Bây giờ nếu những người Cơ Đốc sẽ chỉ dùng hai quy tắc này, chắc chắn cả Giáo hoàng lẫn Pelagianism đều không bao giờ lừa dối chúng. Hãy áp dụng chúng vào vấn đề chúng ta bây giờ có trong tay, và nó sẽ rõ ràng cho chúng ta, rằng giáo lý của những người theo giáo hoàng, về tội lỗi nguyên thủy không thuộc về Đức Chúa Trời. Vì 1. Nó ban quá nhiều cho con người, và giữ người ấy khỏi bị hạ và chán nản trong chính mình nhiều như người ấy nên bị. 2. Nó trực tiếp chống đối, và mâu thuẫn điều Chúa đã rõ ràng phán trong Kinh Thánh thánh. Hãy thấy điều này trong ba điểm, mà chúng dạy về tội lỗi nguyên thủy. Thứ nhất. Về bản chất của tội lỗi nguyên thủy, chúng dạy, rằng dù chúng ta bởi đó bị trói buộc và vướng víu như vậy, phải, bị thương và yếu đuối trong bản chất chúng ta như vậy, đến nỗi chúng ta không thể tự mình không có sự giúp đỡ của ân điển Đức Chúa Trời, làm bất cứ điều gì tốt, nhưng một số khả năng còn lại trong bản chất chúng ta, chúng ta có thể chấp nhận sự giúp đỡ của ân điển Đức Chúa Trời khi nó được dâng, phải, chúng ta cũng có thể khao khát nó. Chúng ta (chúng nói) như người nghèo ấy đang du hành về phía Giê-ri-cô, Lu-ca 10:30, chúng ta bị thương nặng, và bị để lại nửa chết. Và dù chúng ta bởi tội lỗi nguyên thủy, đã mất sự công chính và sự hoàn hảo của bản chất ấy, trong đó con người đầu tiên được tạo dựng, và bây giờ trở nên bởi bản chất, dễ phạm tội như vậy, khi dịp được dâng, và dễ bị tổn hại bởi bất cứ cám dỗ nào như vậy, như bùi nhùi hay gỗ chạm là để bắt lửa, nhưng không có phẩm chất tội lỗi nào bởi đó được truyền tích cực vào bản chất chúng ta. Trong khi linh Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh nói rõ ràng. Thứ nhất. Rằng chúng ta bởi bản chất không chỉ bị thương và yếu đuối, và nửa chết, cho đến khi Đức Chúa Trời làm chúng ta sống, mà chết hẳn; ngay cả những người được chọn cũng như vậy bởi bản chất, Ê-phê-sô 2:1. Ngài đã làm sống anh em, là những người đã chết trong những sự vi phạm và tội lỗi, và câu 5. Ngay cả khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, Đức Chúa Trời đã làm chúng ta sống. Thứ hai. Rằng không có trong chúng ta bởi bản chất, bất cứ khao khát thật nào để được giúp đỡ bởi ân điển Đức Chúa Trời, ra khỏi tình trạng này, Phi-líp 2:13. Chính Đức Chúa Trời tác động trong anh em, cả muốn, và làm theo ý tốt của Ngài, Giăng 8:44. Những dục vọng của cha các ngươi các ngươi sẽ làm. Và điều Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về những lời tốt, cũng có thể được nói về những khao khát tốt, Ma-thi-ơ 12:34. Hỡi dòng dõi rắn lục (và chắc chắn tất cả chúng ta đều như vậy bởi bản chất) làm sao các ngươi là xấu có thể nghĩ những điều tốt, hay khao khát những điều tốt. Thứ ba. Rằng không có trong chúng ta bởi bản chất, bất cứ quyền năng hay sự sẵn lòng nào để chấp nhận sự giúp đỡ của ân điển Đức Chúa Trời, khi nó được dâng cho chúng ta, mà một sự ghê tởm hoàn toàn, và sự không sẵn lòng chấp nhận nó, phải, một sự ghét đối với nó. Rằng chúng ta dễ nói với Đức Chúa Trời, ngay cả như người bị quỷ ám nghèo nàn (vì chắc chắn tất cả chúng ta đều như vậy bởi bản chất nữa, ngay cả nô lệ cho ma quỷ, 2 Ti-mô-thê 2:26.) Lu-ca 4:34. Hãy để chúng tôi một mình, chúng tôi có việc gì với Ngài hỡi Giê-xu người Na-xa-rét? Ngài có đến để hủy diệt chúng tôi không? Chúng ta chống lại, và kháng cự công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong chúng ta, cho đến khi Đức Chúa Trời bởi quyền năng vĩ đại của Ngài chinh phục chúng ta, Rô-ma 10:11. Suốt cả ngày Ta đã giang tay Ta ra cho một dân không vâng lời, và chống đối. Và, Rô-ma 8:7. Tâm trí xác thịt không phục luật pháp của Đức Chúa Trời, cũng thật sự không thể. Thứ tư và cuối cùng. Rằng bản chất chúng ta không chỉ xấu cách tiêu cực, và hư hỏng, bị tước sự công chính nguyên thủy, và dễ như bùi nhùi là để nhận lửa của cám dỗ, mà xấu cách tích cực, và có trong nó một phẩm chất độc hại và hư hỏng, ngay cả những hạt giống của mọi tội lỗi, mà không thể không tác động và sinh ra những suy nghĩ, và lời, và hành động xấu, Sáng Thế Ký 8:21. Sự tưởng tượng của lòng con người là xấu (không chỉ dễ bị xấu) từ tuổi trẻ của người ấy. Phải, chương 6:5. Mọi sự tưởng tượng của những suy nghĩ của lòng người ấy, chỉ là xấu liên tục. Đến mức chúng ta, ngay cả những người được chọn của Đức Chúa Trời, bởi bản chất là những kẻ thù hạng nhất đối với Đức Chúa Trời, và những kẻ nổi loạn chống lại Ngài. Anh em đã (Sứ đồ nói, Cô-lô-se 1:21) bị xa cách, và là kẻ thù trong tâm trí mình đối với Ngài. Và như vậy anh em thấy, chúng trong điểm thứ nhất này của Giáo lý của chúng về tội lỗi nguyên thủy, bào chữa cho con người như thế nào, và trực tiếp chống đối, và mâu thuẫn linh Đức Chúa Trời. Nhưng điểm thứ hai và thứ ba, tệ hơn điều này. Thứ hai. Chúng dạy rằng sự hư hỏng của bản chất chúng ta, sự ngang ngược của lòng chúng ta đối với điều tốt, điều ấy không phải là tội lỗi, cũng không phải dục vọng và ham muốn nảy sinh từ nó, những chuyển động đến điều ác (bất cứ điều ác nào nó có thể là) mà chúng ta cảm thấy trong chính mình, là tội lỗi, cho đến khi chúng ta đồng ý với chúng, và vâng lời chúng, cho đến khi chúng cai trị trong chúng ta. Trong khi 1. Linh Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh, rõ ràng gọi nó là tội lỗi. Như ở đây tại nơi này, Thi Thiên 51:5. Tôi được sinh ra trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã hoài thai tôi. Và trong ba chương của Thư gửi người Rô-ma (tức là, thứ sáu, thứ bảy, và thứ tám) ít nhất mười bốn lần. và, Hê-bơ-rơ 12:1. Tội lỗi dễ vây lấy chúng ta như vậy. Và chúng ta sẽ nói, rằng điều ấy không phải đúng và thật sự là một tội lỗi, mà Đức Thánh Linh thường gọi là tội lỗi như vậy sao? Thứ hai. Linh Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh nói rõ ràng sự hư hỏng nguyên thủy của chúng ta là nguyên nhân của mọi tội lỗi thực tế, rằng những tội lỗi hôi thối nhất con người từng phạm, tất cả đến từ gốc rễ này. Mọi người bị cám dỗ (Sứ đồ nói, Gia-cơ 1:14) khi người ấy bị dục vọng của chính mình kéo đi, và bị quyến rũ. Chính bản chất hư hỏng của chính chúng ta cám dỗ chúng ta, kéo chúng ta đi, quyến rũ chúng ta đến mọi tội lỗi. Như vậy Sứ đồ Phi-e-rơ cũng, 2 Phi-e-rơ 1:4, nói, mọi sự hư hỏng ở trên thế gian, là qua dục vọng. Và chúng ta có thể không thật sự và đúng gọi điều ấy là tội lỗi, mà là nguyên nhân của mọi tội lỗi hôi thối nhất trên thế gian sao? Chúng ta có thể không gọi tốt điều ấy là một cây xấu, mà trên đó mọi trái xấu này mọc sao? Chắc chắn chúng ta có thể, nếu không quy tắc của Đấng Cứu Thế chúng ta sẽ thất bại, Ma-thi-ơ 12:33. Cây được biết bởi trái của nó. Thứ ba. Linh Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh dạy chúng ta rõ ràng, rằng những trẻ sơ sinh, phải những trẻ sơ sinh đã được báp-têm, là những người không có tội lỗi nào khác ngoài tội lỗi nguyên thủy này, và sự hư hỏng của bản chất trong chúng, và là những người chưa bao giờ đồng ý với nó, cũng không vâng lời nó trong những dục vọng của nó, vẫn chết, Rô-ma 5:14. Sự chết cai trị từ A-đam đến Môi-se, ngay cả trên những người chưa phạm tội theo sự giống như sự vi phạm của A-đam. Và vì vậy nó phải là tội lỗi, và có thể thật sự, và đúng được gọi như vậy; vì tội lỗi là nguyên nhân duy nhất của sự chết; và không ai có thể chết, ngoài những người là tội nhân, hoặc bởi sự quy cho như Đấng Christ đã, là Đấng được làm tội lỗi vì chúng ta, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:21, hoặc thật sự, và cá nhân, như mọi hậu duệ của A-đam là, Rô-ma 5:12. Bởi một người tội lỗi vào thế gian, và sự chết bởi tội lỗi, và như vậy sự chết truyền đến mọi người, vì mọi người đã phạm tội. Thứ tư và cuối cùng. Linh Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh thánh rõ ràng dạy chúng ta, rằng dục vọng này ngay cả trong người đã tái sinh, những chuyển động xấu này nảy sinh trong chúng ta, dù chúng ta không đồng ý với chúng, dù chúng ta kháng cự chúng, vẫn là một sự lệch khỏi luật pháp của Đức Chúa Trời, và một sự vi phạm nó. Vì luật pháp của Đức Chúa Trời đòi hỏi ở chúng ta, rằng chúng ta nên yêu Chúa với cả lòng mình, và với cả linh hồn mình, và với cả sức mình, và với cả tâm trí mình, Lu-ca 10:27. Và như vậy chúng ta không thể làm, nếu có trong lòng mình, hay linh hồn mình, hay tâm trí mình, vào bất cứ lúc nào, một suy nghĩ xấu, hay một chuyển động xấu. Nhưng Kinh Thánh dạy chúng ta, rằng dục vọng này, hay sự hư hỏng của bản chất chúng ta, ngay cả trong người đã tái sinh không chỉ lệch khỏi luật pháp của Đức Chúa Trời, mà nó chống đối và kháng cự linh Đức Chúa Trời. Tôi thấy (Sứ đồ nói, Rô-ma 7:23) một luật khác trong các chi thể tôi, chiến tranh chống lại luật của tâm trí tôi. và, Ga-la-ti 5:17. Xác thịt thèm muốn chống lại linh, và những điều này trái ngược cái này với cái kia. Và vì vậy nó phải là tội lỗi. Vì Sứ đồ định nghĩa tội lỗi như vậy. 1 Giăng 3:4. Tội lỗi là sự vi phạm luật pháp, ἀνομίαν là từ, điều này để dạy chúng ta, rằng mọi sự lệch khỏi Luật pháp, là tội lỗi. Đây là lập luận đã thuyết phục lương tâm của Phao-lô, Rô-ma 7:7. Tôi đã không biết dục vọng là một tội lỗi, trừ khi Luật pháp (trong điều răn thứ mười) đã nói, ngươi chớ tham lam. Và loại dục vọng, và ham muốn nào ông muốn nói? Điều chúng ta vui thích trong, hay đồng ý với? Không thật sự, vì bởi ánh sáng của tự nhiên ông có thể đã biết điều ấy là một tội lỗi; những người ngoại giáo đã thừa nhận điều ấy là tội lỗi; ông phải muốn nói dục vọng ấy, những chuyển động đến điều ác ấy, mà lòng không vui thích trong, cũng không đồng ý với. Chúng ta đã nghe những người theo giáo hoàng trực tiếp chống đối linh Đức Chúa Trời như thế nào, trong hai điểm này của Giáo lý của chúng về Tội lỗi nguyên thủy; và tất cả để nâng cao bản chất của con người; nhưng tôi sẽ chỉ cho anh em một sự gớm ghiếc còn lớn hơn trong Giáo lý của chúng, hơn hai điều này. Lỗi lầm thứ ba của chúng tệ hơn nhiều hơn hai cái trước. Vì chúng dạy, rằng sự hư hỏng của bản chất còn lại trong người đã tái sinh, dục vọng, và những chuyển động xấu chúng có, và không đồng ý với, mà kháng cự, xa đến mức làm ô uế những việc tốt của chúng, rằng chúng làm chúng đáng công trạng hơn trước mặt Đức Chúa Trời, hơn nếu không chúng có thể là, vì chúng được làm, bất chấp một cuộc chiến và sự kháng cự như vậy, như chúng tìm thấy trong chính mình chống lại chúng. Tôi sẽ không làm phiền anh em với nhiều lời trong việc bác bỏ một lỗi lầm rõ ràng như vậy như điều này. Chỉ hai lý do tôi sẽ ban cho anh em chống lại nó. Thứ nhất. Nếu điều này nên đúng, bấy giờ sự vâng lời, và những việc tốt những người phàm, và yếu đuối, và tội lỗi làm, những người trong khi chúng mang xác thịt này quanh chúng, có nhiều sự yếu đuối, và sự không hoàn hảo sẽ tốt hơn, và xứng đáng được Đức Chúa Trời chấp nhận và làm đẹp lòng hơn, hơn những việc tốt của những người như vậy đã không có sự không hoàn hảo, không sự yếu đuối nào trong chúng. Tôi thừa nhận rằng Đức Chúa Trời thật sự trong sự giàu có của ân điển Ngài, và lòng thương xót trong Đấng Christ, chấp nhận những sự phục vụ nghèo nàn của chúng ta, không bao giờ tệ hơn vì sự ngang ngược này của những bản chất hư hỏng của chúng ta, mà chúng ta buộc phải chiến đấu và vật lộn với, trong việc thực hiện chúng; theo điều ấy của Sứ đồ, Hê-bơ-rơ 6:10. Đức Chúa Trời không phải là không công chính, để Ngài quên công việc và lao nhọc của tình yêu của anh em. Nhưng để nói, rằng sự hư hỏng này, và sự ngang ngược của bản chất chúng ta, những suy nghĩ và chuyển động xấu của sự không tin, sự phạm thượng, tính thế gian, làm phiền chúng ta trong những bổn phận tốt nhất của chúng ta, không phải là tội lỗi, không làm ô uế chúng chút nào, mà làm chúng tốt hơn, và đáng công trạng hơn trong mắt Đức Chúa Trời, ít tốt hơn sự phạm thượng thô thiển một chút. Vì bấy giờ sự vâng lời nghèo nàn không hoàn hảo, và què quặt của chúng ta sẽ tốt hơn, và xứng đáng được Đức Chúa Trời chấp nhận hơn, không chỉ hơn A-đam đã trước sự sa ngã của người ấy, và hơn điều ấy là điều những Thánh đồ trên trời bây giờ dâng cho Đức Chúa Trời, mà ngay cả hơn sự vâng lời của chính Đấng Christ; vì Ngài không tìm thấy trong chính mình sự hư hỏng nào của bản chất để vật lộn với, cũng không cản trở Ngài trong đó, như chúng ta làm.
Lý do thứ hai của tôi, chống lại lỗi lầm cuối cùng này của chúng, là điều này. Rằng nếu sự hư hỏng của bản chất, người đã tái sinh buộc phải vật lộn với, không làm ô uế những việc tốt của chúng chút nào, mà làm chúng đáng công trạng hơn trước mặt Đức Chúa Trời, bấy giờ chắc chắn những tôi tớ chọn lọc nhất của Đức Chúa Trời, mà chúng ta đọc về trong Kinh Thánh, đã không bị hạ mình như vậy vì nó, kêu lên, và than phiền về nó với Đức Chúa Trời, tự xem mình là những tạo vật đê tiện, và khốn nạn như vậy, bởi lý do về nó, như chúng đã làm. Đa-vít đã than phiền như vậy với Đức Chúa Trời ở đây, và bị hạ mình vì sự hư hỏng tự nhiên của mình, ngay cả hơn vì sự ngoại tình, và giết người của mình sao, và ông đã kêu lên về chính mình như vậy sao. Này, tôi được sinh ra trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã hoài thai tôi? Và Gióp 40:4. Này, tôi đê tiện? Và Tiên tri Ê-sai, Ê-sai 6:5. Khốn cho tôi vì tôi bị hủy diệt? Và Hội Thánh, Ê-sai 64:6. Tất cả chúng ta như một người ô uế, và mọi sự công chính của chúng ta như những giẻ bẩn thỉu? Và Sứ đồ được chúc phước, Rô-ma 7:24. Ôi người khốn nạn là tôi, ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể của sự chết này? Như thể ông đã nói, đây là một sự chết đối với tôi, và không gì nhiều như điều này. Tất cả những Thánh đồ của Đức Chúa Trời (tôi nói) đã than phiền như vậy về sự hư hỏng của bản chất ở trong chúng sao; dù nó không cai trị trong chúng, dù chúng không vâng lời nó trong những dục vọng của nó; nếu chúng đã tin, như Hội Thánh Rô-ma tin? Nếu chúng đã quý trọng nó nhẹ như vậy như những người theo giáo hoàng làm? Nếu chúng đã nghĩ nó không phải là tội lỗi? Nếu chúng đã được thuyết phục nó xa đến mức làm ô uế những việc tốt của chúng, rằng nó làm chúng tốt hơn, ngay cả đáng công trạng hơn trước mặt Đức Chúa Trời? Nhưng tôi đã ở quá lâu trong việc sử dụng bác bỏ này, mà (nhưng) tôi hy vọng đã không hoàn toàn vô ích, và không có lợi cho anh em.
BÀI GIẢNG 62. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 62. Về Thi Thiên 51:5. Cách dùng thứ hai của Giáo Lý này, là hạ mình chúng ta, giảm sự kiêu ngạo của lòng chúng ta, và khiến chúng ta nghĩ thấp về chính mình. Đây là một mục đích chính Chúa tôn trọng, trong việc không hoàn hảo công việc tái sinh, trong bất kỳ tôi tớ nào của Ngài trong đời này, mà để nhiều sự hư hoại của bản tính còn lại trong chúng, ngay cả để Ngài có thể hạ mình chúng, và giữ chúng khỏi sự kiêu ngạo bởi đó. Điều này rõ ràng trong trường hợp của Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 12:7: Một cái gai trong xác thịt được ban cho ông (một dục vọng nào đó hay khác khuấy động trong ông, và đặt ông vào đau đớn) kẻo ông nên được nâng lên. Ngài đối xử với dân Ngài trong trường hợp này bây giờ, những người Ngài đem vào Nước thiên đàng, vào tình trạng ân điển, như Ngài đã đối xử với chúng ngày xưa, khi Ngài đem chúng vào xứ Ca-na-an, hình bóng của Nước thiên đàng, Ngài không đuổi mọi người Ca-na-an này ra, để chúng có thể là những roi trong sườn chúng ta, và những gai trong mắt chúng ta, để làm bối rối và hạ mình chúng ta như Giô-suê nói, Giô-suê 23:13. Sức mạnh lớn ở trong điều này, để hạ mình lòng của một người có ân điển trong mình, khi suy xét bản tính mình đê tiện biết bao, và sự dư dật của sự hư hoại nào vẫn còn trong mình. Người tự nhiên quả thật không bao giờ hạ mình hơn vì điều này, vì người ấy không có sự thấy cũng không cảm giác về nó, nhưng người tin kính thì có. Người kiêu ngạo nhất là, nếu người ấy nên bị đánh bằng một bệnh phong, hay một căn bệnh ghê tởm nào đó từ đầu đến chân, sẽ bị hạ mình nhiều với nó. Và làm sao con cái của Đức Chúa Trời có thể không bị hạ mình nhiều, khi người ấy nghiêm túc nghĩ về bệnh phong này của linh hồn mình, mà như Tiên tri nói, Ê-sai 1:6.
Từ lòng bàn chân, ngay cả đến đỉnh đầu (trong sự hiểu biết, lương tâm, trí nhớ, ý chí, tình cảm) không có sự lành mạnh trong người ấy, mà những vết thương, và những vết bầm, và những vết lở mưng mủ? Người kiêu ngạo nhất là, sẽ bị hạ xuống và hạ mình nhiều trong chính mình, nếu từ một tình trạng cao và giàu có, Đức Chúa Trời quăng người ấy vào sự nghèo đói và ăn mày cực độ. Và Chúa nói về điều này, như về một bông trái của những sự phán xét như vậy, Ê-sai 13:11, rằng Ngài bởi đó sẽ khiến sự kiêu ngạo của kẻ kiêu ngạo ngừng, và sẽ hạ thấp sự kiêu căng của kẻ đáng sợ. Và con cái của Đức Chúa Trời cũng hẳn như vậy, người mà mắt Đức Chúa Trời đã mở, khi người ấy nhận thấy và suy xét nghiêm túc tình trạng mình từng ở bởi sự dựng nên là gì, và mình bây giờ là gì, khốn khổ, và khốn nạn, và nghèo, và mù, và trần truồng biết bao, như Đấng Christ phán với người Lao-đi-xê, Khải Huyền 3:17. Sự hiểu biết và cảm giác này về sự nghèo nàn thuộc linh của chúng ta chắc chắn sẽ làm cho chúng ta khiêm nhường trong chính mình, và khiêm nhường đối với người khác nữa. Như Đấng Cứu Rỗi chúng ta dạy rõ ràng, Ma-thi-ơ 5:3-5, trong sự liên kết của ba phước đầu tiên. Phước cho những người nghèo khó trong tâm linh, phước cho những người than khóc, phước cho những người nhu mì. Những người nghèo khó trong tâm linh, không thể không than khóc, và bị hạ mình trong chính mình vì nó; và những người thật bị hạ mình trong chính mình vì nó, không thể không nhu mì trong tâm linh đối với người khác, chúng không thể kiêu ngạo, cũng không hay chỉ trích, cũng không khắc nghiệt trong tính cách, và cách cư xử của chúng đối với người khác. Ồ chúng ta sẵn sàng phồng lên với một ít sự hiểu biết và ân điển biết bao, chúng ta đã đạt đến trên người khác? Sẵn sàng khinh miệt người khác biết bao, vì điều này. Nếu chúng ta biết lòng mình kỹ, chắc chắn chúng ta không thể như vậy. Việc suy xét chúng ta là gì trước sự kêu gọi của mình, có sức mạnh lớn để giữ chúng ta khỏi khinh miệt, và chỉ trích người khác sắc bén như vậy, như chúng ta quen. Tít 3:2,3: Đừng nói xấu ai, mà hãy bày tỏ mọi sự nhu mì cho mọi người, vì chính chúng ta đôi khi ngu dại, v.v. Như thể ông nói; tệ như bất kỳ ai khác. Nhưng nếu chúng ta sẽ suy xét kỹ, những tấm lòng xấu nào chúng ta có kể từ sự kêu gọi và sự biến đổi của mình, khó chịu với bất cứ điều gì tốt biết bao, yếu, và sẵn sàng đến điều xấu biết bao, mang thai, và đầy những chuyển động và sự nghiêng đê tiện, liên tục biết bao, điều này sẽ có sức mạnh hơn để hạ mình chúng ta theo cách này hơn điều trước. Hỡi anh em (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:1) nếu một người bị bắt gặp trong một lỗi, anh em là những người thuộc linh, hãy phục hồi người ấy trong linh của sự nhu mì, tự suy xét mình, kẻo anh em cũng bị cám dỗ. Nếu chúng ta sẽ tự suy xét mình kỹ, và chúng ta có thể chứng minh là gì, nếu chúng ta có cùng cám dỗ những người khác đã có, điều này sẽ làm cho chúng ta nhu mì và khiêm nhường, điều này sẽ giữ chúng ta khỏi khinh miệt người khác vì những yếu đuối của chúng. Đây là điều làm cho Phao-lô được phước khiêm nhường và thấp như vậy trong mắt của chính mình, đến nỗi ông tuyên bố rằng ông không những về phương diện tình trạng của mình trước sự kêu gọi của mình trong mọi tội nhân là kẻ đứng đầu, 1 Ti-mô-thê 1:15, mà ngay cả sau sự kêu gọi của mình, Ê-phê-sô 3:8, nhỏ hơn kẻ nhỏ nhất trong mọi Thánh. Làm sao ông có thể nói điều này trong sự thật anh em có thể nói? Chắc chắn ông biết nhiều Thánh có nhiều sự trượt và sa ngã hơn ông từng có; ông biết nhiều Thánh chưa nhận mức độ ân điển ấy từ Đức Chúa Trời, cũng không làm cho Ngài sự phục vụ ấy ông đã làm, vâng ông tự tuyên bố về mình, 2 Cô-rinh-tô 12:11, rằng ông không thua kém gì những Sứ đồ cao trọng nhất. Và, 1 Cô-rinh-tô 15:10, rằng ông đã lao động dư dật hơn tất cả chúng. Vậy làm sao ông có thể nói mình nhỏ hơn kẻ nhỏ nhất trong mọi Thánh? Chắc chắn ý nghĩa của ông là ông biết nhiều điều xấu, nhiều sự hư hoại trong lòng của chính mình, hơn ông nghĩ ở trong bất kỳ Cơ Đốc nhân nào khác trên thế gian bên cạnh. Và quan niệm này về chính mình ông đòi hỏi ở trong mọi Cơ Đốc nhân, Phi-líp 2:3: Hãy để mỗi người đánh giá người khác tốt hơn chính mình. Sự sẵn sàng ấy chúng ta tìm thấy trong bản tính của chính mình đến điều xấu (ngay cả sau sự tái sinh của chúng ta, vâng sau nhiều năm trải qua trong sự tuyên xưng Cơ Đốc giáo) phải là vấn đề hạ mình liên tục cho chúng ta. Và chúng ta có lý do ngay cả về phương diện ấy phàn nàn như Đa-vít đã, Thi Thiên 38:17: Tôi sẵn sàng đi khập khiễng, và nỗi buồn của tôi liên tục ở trước tôi. Giờ hãy để chúng ta áp dụng cách dùng thứ hai này của giáo lý cho ba trường hợp đặc biệt mà trong đó chúng ta có thể có dịp thực hành nó. Thứ nhất, Hãy để điều này hạ mình chúng ta trong việc thực hiện những bổn phận tốt nhất của mình, và giữ chúng ta khỏi tự hào về mình trong chúng, như (than ôi) tất cả chúng ta quá sẵn sàng làm. Hãy xem điều này trong người Pha-ri-si, Lu-ca 18:12. Tất cả chúng ta tự nhiên là người theo Giáo hoàng, và người Pha-ri-si về điểm này, sẵn sàng quan niệm chúng ta đã kiếm được điều gì từ Đức Chúa Trời, khi chúng ta đã làm bất cứ điều gì tốt. Nếu chúng ta sẽ suy xét, và chú ý đến điều này, khi chúng ta đã làm bất kỳ bổn phận tốt nào, tội nguyên thủy của chúng ta những tấm lòng hư hoại của chúng ta đã làm bẩn và làm ô uế nó như thế nào, và làm cho mọi sự công chính của chúng ta như giẻ ô uế, Ê-sai 64:6, chúng ta sẽ thấy ngay cả trong những bổn phận tốt nhất của mình, vấn đề chính đáng không phải của sự kiêu ngạo mà của sự hạ mình trong chúng và tự nói về mình như Đấng Cứu Rỗi chúng ta bảo chúng ta trong một ý nghĩa khác, Lu-ca 17:10, khi chúng ta đã làm mọi điều chúng ta có thể làm, chúng ta chỉ là những tôi tớ vô ích. Chúng ta đọc về Rê-bê-ca, Sáng Thế 25:22, rằng khi nàng đã thụ thai dầu nàng biết nàng mang trong thân thể mình hạt giống được hứa và được phước, nhưng sự vật lộn và chiến đấu nàng cảm thấy trong mình giữa hai đứa trẻ song sinh đau đớn và đau buồn cho nàng như vậy đến nỗi nàng kêu lên Tại sao tôi như vậy? Và chắc chắn cuộc chiến ấy con cái của Đức Chúa Trời tìm thấy trong chính mình trong việc thực hiện bất kỳ bổn phận tốt nào, rằng xác thịt mình kháng cự và chống đối ân điển của Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh trong nó, rằng nó chéo và trái ngược với nó như vậy, đến nỗi người ấy không thể làm những điều người ấy muốn; hẳn phải là một nguyên nhân chính đáng của nỗi đau và sự hạ mình cho người ấy; như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:17. Vì lý do này mỗi con cái của Đức Chúa Trời khi người ấy đã thực hiện bất kỳ bổn phận nào cho Đức Chúa Trời, theo cách tốt nhất người ấy có thể, có lý do cầu nguyện với Nê-hê-mi tốt lành, 13:22: Ồ Đức Chúa Trời tôi xin tha thứ tôi, theo sự vĩ đại của lòng thương xót Ngài. Vâng không có cảm giác này về sự hư hoại pha trộn chính nó với những bổn phận tốt nhất của chúng ta và nỗi buồn vì nó, chúng ta không bao giờ có thể thực hiện bất kỳ bổn phận tốt nào được chấp nhận. Bất cứ điều gì anh em làm bằng lời nói hay việc làm (Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:17) hãy làm mọi sự nhân danh Chúa Giê-xu. Như thể ông nói, hãy cảm thấy nhu cầu anh em có về Đấng Christ trong nó, đừng trông mong Đức Chúa Trời chấp nhận nó, mà chỉ qua Ngài. Thứ hai, Hãy để điều này hạ mình chúng ta trong mọi lúc khi chúng ta chuẩn bị mình xuất hiện trước Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện; Chúng ta không thể quá khiêm nhường khi chúng ta phải đi đến Đức Chúa Trời. Những người lớn nhất dưới trời không nên nghĩ nhiều đến việc tự hạ và hạ mình khi chúng phải xuất hiện trước Đức Chúa Trời, và nói với Ngài. Hai mươi bốn Trưởng lão, Khải Huyền 4:10, quăng vương miện của chúng xuống khi chúng phải nói với Đức Chúa Trời, dầu điều chúng phải nói không phải là sự xưng tội, cũng không phải là lời cầu xin, mà chỉ là sự khen ngợi và tạ ơn mà thôi. Vâng các Thiên sứ được phước, Khải Huyền 7:11: Sấp mình trước ngai trên mặt chúng và thờ phượng Đức Chúa Trời Và chúng ta càng khiêm nhường trong chính mình, chúng ta càng có hy vọng thành công tốt trong những lời cầu nguyện của mình. Nếu dân Ta sẽ hạ mình và cầu nguyện, (Chúa phán, 2 Sử Ký 7:14) và tìm mặt Ta và lìa bỏ những đường ác của chúng, khi ấy Ta sẽ nghe từ trời. Và, Gia-cơ 4:6: Đức Chúa Trời ban ân điển cho người khiêm nhường. Tất cả chúng ta phải tự phán xét mình không xứng đáng làm bất kỳ sự phục vụ nào cho Đức Chúa Trời. Áp-ra-ham đã vậy, Sáng Thế 18:27: Kìa tôi đã tự nhận nói với Chúa. Giăng Báp-tít đã vậy, Mác 1:7: Tôi không xứng đáng cúi xuống, và cởi dây giày của Đấng Christ; như thể ông nói, làm sự phục vụ thấp nhất hay hèn nhất quanh Ngài. Và làm sao chúng ta có thể tự đem mình đến sự khiêm nhường của lòng này khi chúng ta đi đến Đức Chúa Trời? Chắc chắn việc suy xét sự vĩ đại của Ngài và sự hèn hạ của chúng ta có thể hiệu quả để làm điều này. Sự suy xét này hạ mình Áp-ra-ham, Sáng Thế 18:27: Kìa bây giờ tôi đã tự nhận, nói với Chúa, và tôi chỉ là bụi, và tro. Và sự suy xét này cũng được Đức Thánh Linh khen ngợi cho chúng ta, Truyền Đạo 5:2: Đừng hấp tấp với miệng ngươi, và đừng để lòng ngươi vội vàng nói bất cứ điều gì trước Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời ở trên trời và ngươi ở trên đất, vì vậy hãy để lời ngươi ít. Đừng hiểu lầm ý nghĩa của Đức Thánh Linh, Ngài không lên án mọi lời cầu nguyện dài, những lời cầu nguyện dài không bất hợp pháp, đặc biệt vào những dịp đặc biệt (vì Đấng Christ chúng ta biết tiếp tục suốt một đêm trong lời cầu nguyện, Lu-ca 6:12.) Vâng những nhu cầu của chính chúng ta và những nhu cầu của Hội Thánh, đôi khi áp đặt một sự cần thiết trên chúng ta cả thường xuyên hơn, và dài hơn trong những lời cầu nguyện của mình hơn thông thường nó sẽ thích hợp cho chúng ta. Khi Y-sơ-ra-ên ở ngoài đồng chống lại A-ma-léc, Xuất Ê-díp-tô Ký 17:11,12. Môi-se giơ tay mình lên Đức Chúa Trời (với sự giúp đỡ của A-rôn và Hu-rơ) suốt một ngày ngay cả đến khi mặt trời lặn. Những người xác thịt không phải là những quan xét thích hợp trong trường hợp này; chúng sẵn sàng nghĩ thời gian nhỏ nhất được dành trong sự phục vụ của Đức Chúa Trời là quá dài và kêu lên như, Ma-la-chi 1:13: Kìa thật là một sự mệt mỏi biết bao? Và như trong A-mốt 8:5: Khi nào ngày Sa-bát sẽ xong? Nhưng nếu chúng ta sẽ không xúc phạm trong độ dài của những lời cầu nguyện của mình, bốn sự thận trọng này Đức Chúa Trời trong Lời Ngài ban cho chúng ta phải được tuân giữ trong chúng. Thứ nhất, Rằng trong những lời cầu nguyện dài này của chúng ta chúng ta không xuất phát từ bất kỳ sự tôn trọng nào, muốn được dài, quá có thể cho một người dùng những lời cầu nguyện dài trong những cuộc họp người ấy có với các Cơ Đốc nhân khác ngay cả để được sự tán thưởng bởi đó, và bày tỏ người ấy vượt hơn người khác bao xa trong ân tứ này. Và chê cho sự kiêu ngạo trong mọi lúc nhưng đặc biệt trong lời cầu nguyện. Những người Pha-ri-si bị đánh thuế vì lỗi này, Ma-thi-ơ 23:14: Vì một cớ chúng làm những lời cầu nguyện dài. Thứ hai, Rằng chúng ta quả thật được Đức Chúa Trời làm cho có thể làm nó với sự hiểu biết, và không dùng những sự lặp lại hư không trong những lời cầu nguyện dài của mình. Sự thận trọng này Đấng Cứu Rỗi chúng ta đưa ra, Ma-thi-ơ 6:7: Khi anh em cầu nguyện đừng dùng những sự lặp lại hư không, như người ngoại làm. Chắc chắn đây là một lỗi phổ biến trong những lời cầu nguyện dài của phần đông người ta. Thứ ba, Rằng trong những lời cầu nguyện dài của mình lòng chúng ta có thể chịu đựng lâu như lưỡi chúng ta làm. Những người thờ phượng thật (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 4:23) sẽ thờ phượng Cha trong tâm linh và trong sự thật. Một lời cầu nguyện ngắn được làm với sự tha thiết của lòng sùng kính thắng hơn với Đức Chúa Trời, hơn lời cầu nguyện dài nhất và hùng hồn nhất có thể làm không có nó. Chính lời cầu nguyện tha thiết hiệu quả của người công chính có giá trị nhiều, Gia-cơ 5:16. Đức Chúa Trời không thể chịu những lời cầu nguyện không gì ngoài công lao của môi; khi người ta đến gần Đức Chúa Trời bằng miệng chúng (như Chúa phàn nàn, Ê-sai 29:13) và tôn vinh Ngài bằng môi chúng, nhưng lòng chúng đã đi mất. Thứ tư, Rằng người quan niệm lời cầu nguyện cũng tôn trọng những người cùng tham gia với mình, như chính mình liệu lòng chúng có thể chịu đựng lâu như vậy trong bổn phận ấy, như lòng hay lưỡi của người ấy. Tôi thà (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 14:19) trong Hội Thánh nói năm lời để tôi có thể gây dựng người khác (và điều ông nói tại đó về việc dạy cũng được hiểu về lời cầu nguyện, như xuất hiện bởi ngữ cảnh) hơn mười ngàn lời cách khác. Đừng ngạc nhiên tôi nói rằng trong lời cầu nguyện và trong mọi sự thực hành của tôn giáo sự tôn trọng phải có đối với khả năng của những người cùng tham gia với chúng ta trong những bổn phận này, và không đối với của chính mình mà thôi. Đấng Cứu Rỗi được phước của chúng ta tôn trọng điều này trong việc dạy của Ngài. Mác 4:33: Với nhiều ẩn dụ như vậy Ngài nói lời cho chúng, như chúng có thể nghe nó. Và Chúa tôn trọng điều này, trong việc chỉ định mọi ba lễ trọng thể, mà trong đó mọi người nam phải tự tập hợp trước Chúa. Ngài chỉ định chúng vào những lúc như vậy, để mọi dân sự có thể với sự tiện lợi nhất đến Giê-ru-sa-lem, và trở về nhà của chính chúng nữa. Lễ Vượt Qua khoảng đầu tháng Tư của chúng ta, lễ Ngũ Tuần, trong tháng Năm, và lễ Lều Tạm, trong tháng Chín. Và trong tháng ấy nữa là ngày chuộc tội, ngày kiêng ăn chung được giữ, như anh em có thể thấy, Lê-vi Ký 23, và, Phục Truyền 16. Chắc chắn mục đích của Đức Chúa Trời trong đó là dạy chúng ta, rằng trong những sự thực hành của sự thờ phượng Ngài, dầu thông thường hay đặc biệt, sự tôn trọng phải có đối với sự tiện lợi của dân sự Đức Chúa Trời. Sự đoan trang và thứ tự không cần thiết hơn, hay đẹp hơn trong bất cứ điều gì, hơn trong những vấn đề của sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Hãy để mọi sự được làm (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 14:40) cách đoan trang và theo thứ tự. Vậy anh em thấy bởi nơi ấy của, Truyền Đạo 5, rằng việc suy xét vinh hiển vĩ đại của Đức Chúa Trời, và về sự hèn hạ của chính chúng ta, có thể hiệu quả để hạ mình chúng ta, bất cứ khi nào chúng ta phải đi đến Đức Chúa Trời, và cầu nguyện trước Ngài. Nhưng việc suy xét sự thánh khiết của Chúa, và về tính tội lỗi của chính chúng ta, có thể làm nó nhiều hơn. Không những việc suy xét những tội lỗi thực tế xấu xa chúng ta tất cả đã có tội về, như chúng ta thấy trong lời nói ấy của Étra 9:6: Ồ Đức Chúa Trời tôi, tôi xấu hổ, và đỏ mặt khi ngước mặt tôi lên Ngài, Đức Chúa Trời tôi, vì những sự gian ác của chúng tôi gia tăng trên đầu chúng tôi; mà đặc biệt việc suy xét bản tính đê tiện này vẫn còn trong chúng ta, ngay cả sau sự biến đổi của chúng ta, mà bởi đó chúng ta sẵn sàng đến tội lỗi như vậy, và có trong mình một cơn khát liên tục đến điều xấu; theo lời nói ấy của Ê-li-pha, Gióp 15:16: Huống chi loài người ghê tởm và ô uế uống sự gian ác như nước? Trường hợp thứ ba và cuối cùng, mà trong đó chúng ta phải dùng giáo lý này, cho sự hạ mình của mình, là trong những lúc, khi chúng ta phải làm mới sự ăn năn của mình, và hạ mình trong sự kiêng ăn, và lời cầu nguyện trước Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chúng ta, hay vì bất kỳ sự phán xét nào của Ngài, khi ấy tội nguyên thủy của chúng ta, nguồn suối hư hoại này chúng ta có trong mình, phải đến trong sự nhớ lại của chúng ta, để thúc đẩy chúng ta trong sự hạ mình trước Đức Chúa Trời. Việc giữ những ngày kiêng ăn, không tốt hơn sự giả hình thô thiển, và sẽ chỉ chọc giận Chúa hơn chống lại chính chúng ta, và mọi người chúng ta cầu nguyện cho, nếu linh hồn chúng ta không bị hạ mình và bị đau đớn trong chúng ta khi chúng ta kiêng ăn. Anh em biết câu phán đáng sợ của Đức Chúa Trời chống lại những người giữ ngày kiêng ăn như vậy. Lê-vi Ký 23:29: Bất cứ linh hồn nào không bị đau đớn trong cùng ngày ấy, người ấy sẽ bị cắt bỏ, khỏi giữa dân mình. Và chúng ta càng có thể bị hạ mình trong những ngày kiêng ăn của mình, chắc chắn chúng ta càng có hy vọng thắng được Đức Chúa Trời trong chúng. Người ấy đặt miệng mình trong bụi (Hội Thánh nói, về một tội nhân bị hạ mình, Ca Thương 3:29) nếu có thể có hy vọng. Như thể ông nói, nếu bất cứ điều gì sẽ cho người ấy hy vọng về lòng thương xót, điều ấy sẽ làm nó. Và vì quá ít người giữ ngày kiêng ăn với những linh hồn bị hạ mình, ngay cả khi chúng tuyên xưng trọng thể như vậy về sự hạ mình của chúng trước Đức Chúa Trời, và dân Ngài, vì vậy chúng ta thấy ít kết quả như vậy của những ngày kiêng ăn của mình ngày nay. Nhưng dân sự của Đức Chúa Trời bây giờ có lý do nếu từng có, để phàn nàn trước Đức Chúa Trời như chúng đã, Thi Thiên 80:4: Ồ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các cơ binh, Ngài sẽ giận những lời cầu nguyện của dân Ngài bao lâu? Chắc chắn Đức Chúa Trời có vẻ thậm chí giận những lời cầu nguyện của dân Ngài. Nhưng chúng ta không được từ bỏ những ngày kiêng ăn và những ngày hạ mình của mình, vì Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta đến sự kiêng ăn và lời cầu nguyện bây giờ, nếu Ngài từng làm. Ê-sai 22:12. Nhưng sự quan tâm của chúng ta phải là giữ những ngày kiêng ăn của mình với những linh hồn bị hạ mình hơn, hơn chúng ta đã trước đây. Thứ nhất. Chúng ta phải bị hạ mình vì những dấu hiệu của cơn giận Đức Chúa Trời, ở trên mọi Hội Thánh, và trên xứ của chính chúng ta. Nếu cha của một người đã nhổ vào mặt người ấy (Đức Chúa Trời phán với Môi-se, Dân Số 12:14) người ấy không nên xấu hổ sao? Chắc chắn Cha thiên thượng của chúng ta đã nhổ trên mặt chúng ta và làm nhục chúng ta trước mặt mọi dân tộc. Sư tử đã gầm (Tiên tri nói, A-mốt 3:8) ai sẽ không sợ? Chúa đe dọa những điều khủng khiếp chống lại dân tộc này như vậy nếu chúng ta sẽ tự cho mình nghiêm túc nghĩ về, sẽ làm cho tấm lòng cứng rắn nhất giữa chúng ta run rẩy và run. Và chắc chắn những người sẽ có vẻ giữ ngày kiêng ăn và không trong những ngày kiêng ăn của chúng bị ảnh hưởng với, cũng không bị hạ mình vì những sự phán xét của Đức Chúa Trời trên mọi Hội Thánh, đặc biệt trên xứ của chính chúng ta, không tốt hơn những kẻ giả hình không ân điển, Giê-rê-mi 5:3: Ngài đã đánh chúng nhưng chúng không đau buồn, Ngài đã hủy diệt chúng nhưng chúng từ chối nhận sự sửa trị: chúng đã làm cho mặt chúng cứng hơn một tảng đá. Đây là những người Tiên tri nói về, Ê-sai 29:15-18. Thứ hai, Chúng ta phải bị hạ mình trong những ngày kiêng ăn của mình vì những tội lỗi quá đáng được phạm ở khắp mọi nơi, đặc biệt những tội như vậy chính chúng ta nghe và biết về. Khi sự phạm thượng được cho là đã được nói bởi Na-bốt chống lại Đức Chúa Trời, và Vua, một ngày kiêng ăn được công bố tại Gít-rê-ên vì điều ấy, 1 Các Vua 21:9,10, điều chắc chắn Giê-sa-bên đã học từ gương của dân của chính Đức Chúa Trời, từng quen làm như vậy trong những trường hợp như vậy. Và Sứ đồ trách toàn thể Hội Thánh Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 5:2, vì chúng không than khóc chút nào vì tội loạn luân xấu xa ấy đã được phạm giữa chúng. Ông sẽ làm gì nếu một vụ giết người tuyệt vọng như vậy đã được phạm tại đó như ở đây tuần trước. Chắc chắn tất cả chúng ta phải than khóc, và bị hạ mình vì nó, và vui mừng chúng ta có cơ hội làm nó với sự kiêng ăn và lời cầu nguyện. Nó được làm thành một dấu hiệu của dân sự Đức Chúa Trời, những người Ngài sẽ đánh dấu cho chính mình, và quan tâm cung cấp cho trong những lúc tai họa chung, Ê-xê-chi-ên 9:4, rằng chúng là những người như vậy thở dài và kêu lên vì mọi sự ghê tởm được làm giữa nơi chúng sống. Nếu chúng ta không thể bị hạ mình vì tội lỗi của xứ, của nơi chúng ta sống, chắc chắn chúng ta không bao giờ có thể bị hạ mình đúng vì bất kỳ sự phán xét nào của Đức Chúa Trời, hoặc hiện đang trên chúng ta, hay đe dọa chống lại chúng ta. Chúng ta đọc về Nê-hê-mi rằng khi ông nghe về hoạn nạn lớn, và sự hổ thẹn dân sự của Đức Chúa Trời ở tại Giê-ru-sa-lem, Nê-hê-mi 1:4. Ông khóc, và than khóc một số ngày, và kiêng ăn và cầu nguyện trước Đức Chúa Trời của trời. Nhưng điều làm ông hạ mình nhất trong ngày kiêng ăn ấy là gì? Chắc chắn không nhiều về những sự phán xét mà bởi đó Đức Chúa Trời bày tỏ mình giận Giê-ru-sa-lem, như về tội lỗi của Giê-ru-sa-lem mà bởi đó nó đã chọc giận Đức Chúa Trời đến cơn giận này như anh em có thể nhận thấy bởi sự xưng tội ông làm về tội lỗi của chúng trong câu thứ sáu, và thứ bảy của Chương ấy. Thứ ba, Chúng ta phải trong những ngày kiêng ăn của mình bị hạ mình vì tội lỗi của chính mình đặc biệt. Sự hạ mình của dân sự Đức Chúa Trời vì tội lỗi được bày tỏ như vậy, Ê-xê-chi-ên 7:16: Chúng sẽ ở trên những núi như những chim bồ câu của những thung lũng, tất cả chúng than khóc, mỗi người vì sự gian ác của mình. Và vì vậy nữa, chúng ta phải trong những ngày kiêng ăn của mình, gọi trở lại trong sự nhớ lại của mình những tội lỗi xấu xa nhất, và thô thiển nhất trong mọi tội lỗi chúng ta từng phạm trong đời mình, dầu chúng được làm từ lâu rồi. Vì lòng sẽ sớm được đem đến sự hối hận, và nỗi buồn bởi sự nhớ lại những tội này hơn những tội nhỏ hơn. Hãy nhớ và đừng quên (Môi-se nói với Y-sơ-ra-ên, Phục Truyền 9:7) cách ngươi chọc giận Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi trong đồng vắng. Người không đem đến ngày kiêng ăn một tấm lòng bị hạ mình vì tội lỗi của chính mình, không có cảm giác về những cây xà ở hay đã ở trong mắt của chính mình (như Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 7:5) chỉ là một kẻ giả hình trong việc giả vờ rằng người ấy bị hạ mình vì tội lỗi của xứ. Thứ tư, và cuối cùng, Chúng ta phải trong những ngày kiêng ăn của mình bị hạ mình vì tội nguyên thủy của mình vì sự hư hoại xấu xa của bản tính mình. Đa-vít cũng vậy chúng ta thấy tại đây trong sự tuyên xưng trọng thể này của ông về sự ăn năn và sự hạ mình, ông bị hạ mình không những vì tội tà dâm và tội giết người của mình mà vì sự hư hoại của bản tính mình nữa, mà trong đó ông được hoài thai và sinh ra, vâng nhiều hơn vì điều ấy hơn vì điều kia; vì ông lên trong sự xưng tội của mình (như chúng ta đã nghe) như đến một bước và mức độ cao hơn của tội lỗi, và đặt một Ecce trước điều này, Kìa tôi sinh ra trong sự gian ác, v.v. Phao-lô cũng bị hạ mình như vậy ngay cả sau sự tái sinh của mình vì sự hư hoại này của bản tính mình. Đó không phải là tội lỗi thực tế, không phải là sự hư hoại cai trị trong ông, hay ông vâng phục trong những dục vọng của nó, mà ông phàn nàn như vậy về, và cầu nguyện như vậy chống lại, 2 Cô-rinh-tô 12:7,8. Nó không là gì khác chắc chắn ngoài sự hư hoại của bản tính mình, những chuyển động và những sự nghiêng mạnh ông tìm thấy trong chính mình đến một điều xấu nào đó; và điều này ông nói đặt lòng ông vào nỗi đau và nỗi đau đớn ấy như một cái gai trong xác thịt sẽ đặt thân thể của một người vào. Đây là điều làm cho ông kêu lên như vậy về chính mình, Rô-ma 7:24: Ồ tôi là người khốn khổ; đây là điều ông gọi là sự chết của mình; ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Và tại sao Đa-vít và Phao-lô đang ở trong tình trạng ân điển và không có tội lỗi thực tế trong chúng chúng chưa ăn năn về, mà trong chúng sự hư hoại nguyên thủy này của bản tính cũng không cai trị, tại sao chúng bị hạ mình vì điều ấy tuy nhiên? Và tại sao chúng ta trong những ngày hạ mình của mình khi chúng ta phải làm mới sự ăn năn của mình, nhớ và than khóc tội nguyên thủy của mình? Chắc chắn vì. Thứ nhất, Đó là nguyên nhân của mọi tội lỗi xấu xa chúng ta từng phạm, và do đó của mọi nỗi buồn và sự khốn khổ chúng ta từng cảm thấy hay đứng trong sự sợ hãi về, Gia-cơ 1:14: Mỗi người bị cám dỗ, khi người ấy bị dục vọng của chính mình kéo đi, và bị quyến rũ. Và, Mác 7:21,23, từ bên trong từ lòng người xuất ra những ý tưởng xấu những tội tà dâm, những tội gian dâm, những tội giết người, v.v. mọi điều này đến từ bên trong, và chúng làm ô uế một người. Thứ hai, Vì dầu mọi tội lỗi khác chúng ta đã phạm được ăn năn về, và được cất đi, nhưng gốc rễ cay đắng này vẫn còn trong chúng ta, và luôn nảy mầm và đặt chúng ta vào nguy hiểm làm tệ như vậy lại, như chúng ta từng làm. Và có thể được so sánh một cách thích hợp bởi sự so sánh ấy về một cây Gióp dùng, Gióp 14:8,9: Dầu gốc của nó già trong đất và thân của nó chết trong đất: nhưng qua mùi của nước nó sẽ nảy mầm, và sinh ra những cành như một cây. Vì vậy người (để kết luận) đem đến cho Đức Chúa Trời trong ngày kiêng ăn một tấm lòng chỉ bị hạ mình vì một số tội lỗi thực tế thô thiển, người ấy đã phạm, nhưng không bao giờ bị hạ mình vì sự hư hoại đê tiện của bản tính mình, không bao giờ có thể cảm nhận xưng điều ấy trước Đức Chúa Trời cũng không than khóc nó trước Ngài, có lý do chính đáng để nghi ngờ sự thật của sự ăn năn của mình, và sự hạ mình vì tội lỗi. Gióp và Đa-vít, và Ê-sai, và Phao-lô sẽ kêu lên như vậy nhiều về chính mình vì điều này, và anh em nghĩ anh em ở trong một trường hợp tốt sao, là người không bao giờ bị bối rối vì sự khó chịu ấy, anh em tìm thấy trong lòng mình đến bất cứ điều gì tốt, vì những chuyển động đê tiện ấy, và những sự nghiêng anh em tìm thấy trong chính mình đến mọi điều xấu? Đức Chúa Trời phàn nàn về điều này như về một điều làm Ngài chọc giận nhiều chống lại dân Ngài, Ê-xê-chi-ên 16:22: Trong mọi sự ghê tởm của ngươi và những tội tà dâm của ngươi ngươi không nhớ những ngày của tuổi trẻ ngươi, khi ngươi trần truồng, và trống, và bị ô uế trong huyết mình.
BÀI GIẢNG 63. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 63. Về Thi Thiên 51:5. Việc sử dụng thứ ba Giáo lý này phục vụ cho, là để khuyên bảo khuấy động trong mỗi người trong chúng ta một sự chăm sóc để được chữa khỏi bệnh phung ghê tởm này, để được giải cứu khỏi sự nguy hiểm của chất độc này, nguồn này của mọi tội lỗi, gốc này của mọi sự đắng cay, ở trong bản chất của mỗi người trong chúng ta. Việc sử dụng này sứ đồ được ban phước đã làm về Giáo lý này, Rô-ma 7:24. Vì đã than khóc lớn về sự hư hỏng này ông cảm thấy trong bản chất mình, và tuyên xưng rằng ông bị hạ sâu trong chính mình vì nó, làm ông kêu lên Ôi người khốn khổ tôi là. Như thể ông đã nói, Ôi tôi là một kẻ khốn khổ như thế nào, có một lượng sự hư hỏng như vậy còn lại trong tôi (đó là việc sử dụng trước tôi đã nói với anh em Giáo lý này phục vụ cho; và được tôi xử lý ngày hôm trước) ngay lập tức ông bùng nổ vào những lời này, Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Như thể ông nên nói, Ôi làm thế nào tôi có thể loại bỏ nó, và được giải cứu khỏi sự nguy hiểm của nó? Bây giờ để thi hành tốt hơn sự khuyên bảo này, 1. Tôi sẽ ban cho anh em những động cơ nhất định để khiêu khích anh em đến sự chăm sóc này để tìm cách được tự do khỏi sự nguy hiểm của tội lỗi này. 2. Tôi sẽ chỉ cho anh em những phương tiện mà bởi đó sự giải cứu khỏi sự nguy hiểm của tội lỗi này, phải đạt được. Và về những động cơ, tôi sẽ không cần ban cho anh em bất kỳ điều nào khác, hơn những điều như vậy anh em đã nghe trong những bằng chứng và lý do của Giáo lý. 1. Đây là nguồn và nguyên nhân của mọi tội lỗi khác của chúng ta; và do đó của mọi sự khốn khổ và sự khốn khổ của chúng ta; như chúng ta đã nghe ra khỏi Gia-cơ, 1:14. Và nó là một điểm của sự khôn ngoan trong trường hợp này; để đặt rìu vào gốc cây. Ma-thi-ơ 3:10. 2. Đây là một bệnh phung phổ quát đã lan khắp cả con người, cả linh hồn, và hồn, và thân thể, và vì vậy được gọi là người cũ, Rô-ma 6:6. 3. Đây là một gốc bị nguyền rủa như vậy; và nguồn của mọi ác, sẽ không bao giờ ngừng nảy mầm, sôi, và sủi bọt lên một sự hư hỏng này hay khác. Được ví sánh phù hợp, Ê-sai 57:20, với Biển bị xáo trộn, không thể nghỉ, mà nước của nó ném lên bùn và bụi bẩn liên tục. Để khi chúng ta đã ăn năn, và làm hòa bình của mình với Đức Chúa Trời vì những tội lỗi thực tế của mình, chúng ta biết bởi chính mình, song điều này vẫn có xu hướng làm ô uế chúng ta lại, và ném bụi bẩn lên những hành động tốt nhất của chúng ta; vâng đem chúng ta vào nguy hiểm sa lại vào cùng, hay những ác ghê tởm hơn; và có xu hướng như vậy luôn và luôn làm gián đoạn hòa bình của chúng ta với Đức Chúa Trời, và cung cấp cho chúng ta vấn đề về những nghi ngờ và những sợ hãi mới liên tục. Vì vậy nó đứng trên chúng ta, để tìm hiểu làm thế nào và bằng phương tiện nào chúng ta có thể được giải cứu khỏi sự nguy hiểm của tội lỗi này đặc biệt. Và đây là điều thứ hai tôi đề xuất để thi hành sự khuyên bảo này, để chỉ cho anh em những phương tiện làm thế nào chúng ta có thể được giải cứu khỏi nó. Và những điều đó chúng ta có thể học tốt nhất về sứ đồ được ban phước, người khi ông đã tuyên xưng mong muốn này tôi bây giờ khuyên bảo anh em đến, Rô-ma 7:24. Ai sẽ giải cứu tôi? v.v. Trong những lời tiếp theo ông tự trả lời mình, và ban sự thỏa mãn đầy đủ cho lương tâm của chính mình trong câu hỏi quan trọng này (đó cũng là câu trả lời tôi phải ban cho mỗi người trong anh em, những người Chúa đã làm việc sự chăm sóc và mong muốn đó ở trong Phao-lô; như không nghi ngờ Ngài đã làm trong mọi lòng tốt ở đây, biết sự hèn hạ của bản chất của chính mình, và nhớ, và tin điều tôi đã dạy anh em ở quy mô lớn, liên quan đến tội lỗi nguyên thủy) ông tự trả lời mình (tôi nói) bằng cách nói với chúng ta, ai đã giải cứu ông khỏi thân thể của sự chết này, làm thế nào ông được tự do khỏi những kiểm tra và những buộc tội của lương tâm của chính mình vì nó. 1. Bởi Chúa Giê-xu Christ, người đã giải cứu ông khỏi tội lỗi của nó, để nó không bao giờ được gán cho ông đến sự kết án câu 25. Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta. Và 8:1. Vì vậy bây giờ không có sự kết án cho những người ở trong Đấng Christ Giê-xu. 2. Bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, người đã giải thoát ông khỏi quyền năng, và sự thống trị của sự hư hỏng của mình, và đã hành xác nó trong ông, Rô-ma 8:1,8. Những người ở trong Đấng Christ, không đi theo xác thịt, mà theo linh hồn, vì luật pháp (quyền năng chỉ huy) của linh hồn của sự sống, ở trong Đấng Christ Giê-xu, đã giải thoát tôi khỏi luật pháp (quyền năng chỉ huy) của tội lỗi và sự chết. Cùng một câu trả lời ông cũng ban, 1 Cô-rinh-tô 6:11. Anh em được rửa sạch, anh em được nên thánh, anh em được xưng công chính trong danh của Đức Chúa Trời Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Ở đây là vì vậy (anh em thân yêu anh em thấy) hai cách (và cách khác hơn hai cách này không có) mà bởi đó chúng ta có thể được giải cứu khỏi mọi tổn thương, và sự nguy hiểm có thể đến với chúng ta bởi sự hư hỏng nguyên thủy của bản chất chúng ta. 1. Bởi Chúa Giê-xu Christ đã xưng công chính chúng ta, và giải cứu chúng ta khỏi tội lỗi, và hình phạt của nó. 2. Bởi Thánh Linh của Đấng Christ làm thánh, và giải cứu chúng ta khỏi quyền năng và sự thống trị của nó. Điều đầu tiên ở ngoài chúng ta, và được làm của chúng ta chỉ bằng sự gán, như sự vi phạm của A-đam, là nguyên nhân của sự hư hỏng nguyên thủy của chúng ta, được làm của chúng ta: và như tội lỗi của chúng ta được làm của Đấng Christ. Điều thứ hai ở trong chúng ta, một quả và bằng chứng của điều trước, và được biết và nhận thấy cảm nhận hơn bởi chúng ta, vì chúng ta là những tác nhân trong nó chính mình. Thứ nhất. Hãy lao động để ở trong Đấng Christ, và đạt được sự bảo đảm cho lòng mình, bởi một đức tin sống động, rằng Đấng Christ là của ngươi, vì vậy sự bẩn thỉu của bản chất ngươi sẽ được bao phủ, và không bao giờ được gán cho ngươi, nó sẽ không bao giờ làm hoặc ngươi hoặc sự phục vụ của ngươi ghê tởm cho Đức Chúa Trời, hay không đẹp lòng cho Ngài. Không có sự kết án (như anh em đã nghe) cho những người ở trong Đấng Christ. Không Đức Chúa Trời rất đẹp lòng với mọi người ở trong Đấng Christ, Ê-phê-sô 1:6. Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu. Vâng Ngài rất đẹp lòng với những phục vụ nghèo của chúng ta, mặc dù chúng bị nhuộm, và bị làm ô uế như vậy với sự hư hỏng nguyên thủy này. Châm Ngôn 15:8. Lời cầu nguyện của người ngay thẳng, là sự thích thú của Ngài. Vâng, Ngài không thấy những vết bẩn hay sự hư hỏng này, mà bởi đó chính chúng, và những phục vụ tốt nhất của chúng bị làm ô uế; tức là, để gán chúng, hay để nghĩ tệ hơn về chúng vì chúng. Dân Số Ký 13:21. Ngài không thấy sự gian ác trong Gia-cốp; Không không vết, cũng không nếp nhăn, cũng không bất kỳ điều như vậy như sứ đồ nói; Ê-phê-sô 5:27. Ngài bỏ qua những sự vi phạm này, những sự lạc này khỏi luật pháp công chính Ngài, Ngài nhận ra trong chúng, và trong những hành động tốt nhất của chúng, như tiên tri nói, Mi-chê 7:18. Và tại sao như vậy? Chắc chắn hai lý do có tại sao nó phải cần là như vậy. Thứ nhất. Vì Chúa yêu cầu của Đấng Christ người bảo đảm của chúng ta, hình phạt đầy đủ, cơn giận trọn của Đức Chúa Trời, đến hạn cho chúng ta vì sự hư hỏng hèn hạ này của bản chất chúng ta. Đức Chúa Trời kết án tội lỗi trong xác thịt, sứ đồ nói, Rô-ma 8:3. Trong bản chất chúng ta Đấng Christ người bảo đảm của chúng ta vì lợi ích chúng ta đã gánh lấy trên mình, Đức Chúa Trời nhận sự thỏa mãn đầy đủ cho sự công chính Ngài vì tội lỗi này. Đấng Cứu Thế được ban phước của chúng ta không chỉ gánh lấy trên mình những tội lỗi thực tế của chúng ta thôi, khi Ngài được làm tội lỗi vì chúng ta, như sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:21, mà gốc này, nguồn này của mọi tội lỗi thực tế Ngài cũng gánh lấy trên mình, người cũ của chúng ta bị đóng đinh với Ngài, Rô-ma 6:6. Và vì vậy nữa mẹ Ngài được thanh tẩy cũng như những người đàn bà khác, Lu-ca 2:22, như thể đứa trẻ bà đã sinh, đã không sạch theo bản chất, và đã làm bà không sạch như những đứa trẻ khác đã làm mẹ chúng (vì đó là điều được dạy bởi nghi lễ đó) và Ngài cũng được cắt bì cũng như những đứa trẻ khác, Lu-ca 2:21, như thể lòng và bản chất Ngài đã có một bao quy đầu bẩn thỉu phải cần bị cắt đi (vì đó là điều được dạy bởi nghi lễ đó, Giê-rê-mi 4:4.) Chắc chắn Đấng Christ không có sự không sạch của bản chất của chính Ngài, không bao quy đầu bẩn thỉu của lòng của chính Ngài, mà sự không sạch của mọi bản chất chúng ta, bao quy đầu bẩn thỉu của mọi lòng chúng ta, hình phạt của chúng Ngài gánh lấy trên mình, nó được gán cho Ngài; và vì vậy nó cần thiết, Trinh nữ được ban phước mẹ Ngài nên được thanh tẩy, và chính thịt được ban phước của mình cũng được cắt bì, và được làm phải chịu Thánh lễ đau đớn, và đẫm máu đó. Và bởi sự cắt bì này của Đấng Cứu Thế được ban phước và người bảo đảm của chúng ta, được biểu thị và dạy rằng mọi bao quy đầu của lòng chúng ta là những người được chọn Ngài, cả thân thể tội lỗi, và của sự hư hỏng tự nhiên chúng ta hoàn toàn bị cắt đi, và bị lấy đi khỏi chúng ta bởi Ngài, để nó sẽ không bao giờ được gán cho chúng ta. Thân thể của những tội lỗi của xác thịt (tức là của bản chất hư hỏng chúng ta, sứ đồ nói, Cô-lô-se 2:11) bị cởi bỏ (khỏi chúng ta) bởi sự cắt bì của Đấng Christ. Lý do thứ hai tại sao Đức Chúa Trời không thể ghê tởm những người ở trong Đấng Christ, vì sự hư hỏng hèn hạ của bản chất chúng, cũng không thích tệ hơn về chúng vì nó, cũng không một lần gán nó cho chúng, là vì trong Đấng Christ người bảo đảm của chúng ta, bản chất chúng ta được làm thánh hoàn hảo, không vết cũng không vết bẩn của sự hư hỏng còn lại trong nó. Ngài được thụ thai bởi Đức Thánh Linh, Ma-thi-ơ 1:18. Mẹ Ngài được thấy đang mang thai bởi Đức Thánh Linh, Và, Lu-ca 1:35. Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền năng của Đấng cao nhất sẽ bao phủ ngươi, vì vậy điều thánh đó sẽ sinh ra từ ngươi, sẽ được gọi là Con của Đức Chúa Trời. Và tại sao bản chất chúng ta được làm thánh hoàn hảo như vậy trong Đấng Christ người bảo đảm của chúng ta? Chắc chắn vì chúng ta, và vì lợi ích chúng ta, để chúng ta có thể có lợi ích của nó, để nó có thể được gán cho chúng ta, và hoàn toàn bao phủ sự không tinh khiết của bản chất chúng ta. Ngài được làm cho chúng ta của Đức Chúa Trời (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:30) không chỉ sự khôn ngoan, và sự công chính, mà sự nên thánh nữa. Và Chúa bây giờ nhìn chúng ta và bản chất chúng ta, không như nó trong chính nó, mà như nó trong Đấng Christ, thấy, tức là, không gán bất kỳ vết hay khuyết điểm nào cho chúng ta, mà đánh giá chúng ta, như Ngài nói, Nhã Ca 4:7. Ngươi hoàn toàn xinh đẹp tình yêu của Ta, không có vết trong ngươi. Mọi điều này được biểu thị cho chúng ta bởi cách đối xử của Đức Chúa Trời với Giô-suê, Xa-cha-ri 3:3,4. Thứ nhất, Ngài lấy đi khỏi người ấy những bộ quần áo bẩn thỉu của mình, và lúc đó Ngài mặc cho người ấy sự thay đổi của quần áo. Những người tốt nhất trong chúng ta trong chính mình, đứng trước mặt Đức Chúa Trời trong những bộ quần áo bẩn thỉu, mà thứ nhất Chúa Giê-xu bởi những đau khổ xứng đáng nhất, và thỏa mãn của mình, đã lấy những bộ quần áo bẩn thỉu của chúng ta khỏi chúng ta, để Chúa sẽ không bao giờ nhìn vào chúng nữa; Thứ hai, Bởi sự thánh khiết hoàn hảo của bản chất chúng ta trong con người Ngài, đã mặc cho chúng ta sự thay đổi của quần áo; và làm chúng ta không chỉ sạch, mà xinh đẹp trong mắt của Cha Ngài, và làm Ngài kể về chúng ta, như Ngài nói, Nhã Ca.
Nhã Ca 7:6. Ngươi công bằng và dễ chịu như thế nào, Ôi tình yêu cho những thú vui? Ôi lúc đó (anh em thân yêu) nếu bất kỳ ai trong chúng ta mong muốn được làm sạch khỏi sự bẩn thỉu của bản chất hèn hạ của mình, và được giải cứu khỏi sự nguy hiểm của nó, để nó không bao giờ được gán cho chúng ta, chúng ta hãy siêng năng làm điều này chắc chắn cho chính mình, rằng Đấng Christ là của chúng ta. Việc đã cải cách đời sống chúng ta nhiều, và đã bỏ nhiều tội lỗi, và có nhiều điều tốt trong chúng ta (than ôi) sẽ không phục vụ mục đích của chúng ta, mang lại cho chúng ta bất kỳ sự an ủi vững chắc nào, cho đến khi bởi một đức tin sống động chúng ta đã nắm lấy Đấng Christ, và làm Ngài thành của chính mình. Nó sẽ không bao giờ tốt với chúng ta, cho đến khi chúng ta có cùng tâm trí và tấm lòng trong chúng ta, ở trong Phao-lô được ban phước, Phi-líp 3:5-9, rằng chúng ta có thể đánh giá Đấng Christ trên bất cứ điều gì thân yêu nhất cho chúng ta trên thế giới, rằng chúng ta có thể không làm tài khoản (tôi nói không về mọi lợi nhuận, và những thú vui, và những vinh dự, mà ngay cả) về mọi sự tuyên xưng vinh hiển của chúng ta, về mọi đạo đức của chúng ta, sự nghiêm khắc trong cuộc trò chuyện của chúng ta, về mọi lòng sốt sắng và sự tiến tới của chúng ta trong tôn giáo (vì đây là những điều Phao-lô có để vinh hiển trong) so với Đấng Christ. Cho đến khi chúng ta có thể bằng lòng từ bỏ tất cả chúng, và kể chúng chỉ là phân, để chúng ta có thể chinh phục Đấng Christ, và được thấy trong Ngài. Bây giờ nếu bất kỳ người nào mong muốn biết liệu người ấy ở trong Đấng Christ hay không, người ấy phải tìm hiểu, và thử liệu người ấy có Thánh Linh của Đấng Christ. Nếu bất kỳ người nào không có Thánh Linh của Đấng Christ (sứ đồ nói, Rô-ma 8:9) người ấy không thuộc về Ngài. Và, 1 Giăng 3:24, bởi đây chúng ta biết Ngài ở trong chúng ta, bởi Thánh Linh Ngài đã ban cho chúng ta. Và đây là phương tiện thứ hai mà bởi đó (như tôi đã nói với anh em) Phao-lô nói, ông được giải cứu khỏi thân thể của sự chết mình, và mà bởi đó mỗi người trong chúng ta phải tìm cách được giải cứu khỏi nó, và khỏi những buộc tội của lương tâm chúng ta vì nó, bởi việc cảm thấy trong chính mình công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời, chinh phục sự hư hỏng của bản chất chúng ta, giữ nó khỏi cai trị trong chúng ta, hành xác và giết nó trong chúng ta, Rô-ma 8:2. Đây là cách để biết chúng ta ở trong Đấng Christ, và rằng bởi sự chết Ngài, và sự thánh khiết hoàn hảo của bản chất chúng ta trong Ngài, chúng ta hoàn toàn được giải cứu khỏi tội lỗi, và hình phạt của nó, nếu bởi Thánh Linh Ngài chúng ta được giải cứu khỏi sự thống trị của nó. Ngài sẽ chinh phục những sự gian ác của chúng ta (tiên tri nói, Mi-chê 7:19.) Nơi Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi, Ngài chinh phục nó, để nó sẽ không cai trị nữa. Nếu sự hư hỏng của ngươi không bị hành xác trong ngươi, mà có sức mạnh và sức sống như vậy trong ngươi, như nó đã từng có, chắc chắn nó không được tha thứ, ngươi không ở trong Đấng Christ. Phương tiện thứ hai này của sự giải cứu chúng ta, mặc dù nó không đầy đủ như vậy, và hoàn hảo, như điều trước, song nó cảm nhận hơn cho chúng ta, và chúng ta có thể để ý nó tốt hơn, hơn điều trước, vì chúng ta là những tác nhân trong nó chính mình. Những người thuộc về Đấng Christ, (sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:24) đã đóng đinh xác thịt, với những tình cảm và những dục vọng. Và, Rô-ma 8:13. Nếu anh em qua Thánh Linh hành xác những việc làm của thân thể, anh em sẽ sống. Và, 1 Giăng 3:3. Người có hy vọng này trong mình, tự thanh tẩy mình. Và, 2 Cô-rinh-tô 7:1. Chúng ta hãy tự làm sạch mình khỏi mọi sự bẩn thỉu của xác thịt và linh hồn. Và, 1 Phi-e-rơ 1:22. Anh em đã thanh tẩy linh hồn mình, trong việc vâng theo lẽ thật qua Thánh Linh. Chúng ta phải tự làm sạch mình, tự thanh tẩy mình, giữ sự hư hỏng của mình dưới, để nó không cai trị trong chúng ta, hành xác và giết nó, hay nó sẽ giết, và nguyền rủa chúng ta. Nếu chúng ta không tự làm điều này, chắc chắn chúng ta không có phần trong Đấng Christ. Tại sao (anh em sẽ nói) than ôi chúng ta có thể làm gì? Tôi trả lời, chắc chắn không điều gì của chính mình theo bản chất, Rô-ma 5:6. Vâng, 2 Cô-rinh-tô 3:5. Không điều gì cho đến khi chúng ta ở trong Đấng Christ. Giăng 15:5. Không có Ta các ngươi không thể làm gì. Không điều gì cho đến khi chúng ta được hành động và được dẫn bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Chúng ta phải qua Thánh Linh, hành xác những việc làm của thân thể, như sứ đồ nói, Rô-ma 8:13, không có cách nào khác để làm điều đó. Những bài tập hành xác của người Pa-pít, bao gồm trong loại kiêng ăn của chúng, và việc đánh roi, và hành hương, và việc mặc vải tóc bên cạnh da chúng, sẽ không bao giờ làm việc sự hành xác thật trong lòng. Về chúng chúng ta có thể nói cùng với sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 4:8. Bài tập thân thể ít ích lợi. Và, Cô-lô-se 2:23. Mặc dù chúng có một màn trình diễn lớn về sự khôn ngoan, và sự khiêm nhường, và về việc bỏ qua thân thể, song chúng không có giá trị, οὐκ ἐν τιμῇ τινι, vì chúng chỉ là sự thờ phượng ý muốn, không phải những bài tập hành xác như vậy, như Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta. Vậy nếu bất kỳ người nào sẽ hỏi, những phương tiện và bài tập hành xác đó là gì, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta sử dụng? Tôi trả lời. Chúng chủ yếu là bảy.
BÀI GIẢNG 64. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 64. Về Thi Thiên 51:5. Thứ nhất. Người mong muốn làm chết sự bại hoại trong chính mình, và giữ nó khỏi thống trị trong mình, phải quan sát và có lương tâm về chính những sự khuấy động và những khởi đầu đầu tiên của nó, ngay cả trong lòng mình. Tôi nói hãy quan sát chúng trước hết, để chúng ta có thể biết những tội lỗi nào chúng ta dễ hướng đến nhất, và bấy giờ có lương tâm về chúng, hãy giẫm lên những trứng này của con rắn (như Tiên Tri gọi chúng. Ê-sai 59:5) trong khi lòng chúng ta đang ấp chúng. Hãy giữ lòng với mọi sự siêng năng, Đức Thánh Linh phán, Châm Ngôn 4:23. Hãy chú ý (Sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 3:12) kẻo có trong bất kỳ ai trong anh em một tấm lòng ác của sự không tin, để lìa bỏ Đức Chúa Trời hằng sống. Sự không tin của lòng, sự vận động, và sự hướng của lòng, để lìa bỏ Đức Chúa Trời phải được chú ý. Những người thuộc về Đấng Christ (Sứ đồ phán, Ga-la-ti 5:24) đã đóng đinh xác thịt, với những tình cảm và những dục vọng. Chính những tình cảm và những dục vọng của xác thịt, phải bị đóng đinh. Đây là cách giữ tội lỗi khỏi thống trị. Hãy chú ý đến thần trí của mình (Tiên Tri phán, Ma-la-chi 2:15) và đừng để ai đối xử phản bội chống lại người vợ của tuổi trẻ mình; và một lần nữa ở câu 16. Hãy chú ý đến thần trí của mình, để anh em không đối xử phản bội. Cách cho một người giữ chính mình khỏi rơi vào bất kỳ tội lỗi thực sự nào, chống lại Đức Chúa Trời hay con người, là chú ý đến thần trí mình. Và chắc chắn người không có sự quan tâm nào quan sát những sự hướng ác của chính mình, và những sự làm việc đầu tiên của sự bại hoại trong lòng mình, là người không có lương tâm nào về sự hư không và sự gian ác của những suy nghĩ, và những tình cảm của mình, không có mong muốn thật nào làm chết tội lỗi trong chính mình, hay giữ nó khỏi thống trị trong mình. Thứ hai. Người mong muốn làm chết tội lỗi trong chính mình, và giữ nó khỏi thống trị, phải ngay khi người ấy dòm nó, tự đặt mình chống lại nó, như chống lại một kẻ thù chết người chiến tranh chống lại linh hồn mình, 1 Phi-e-rơ 2:11, và bằng lòng, ngay cả dâng sự bạo lực cho chính mình, và cho chính bản chất mình trong nó. Chắc chắn sự bại hoại của bản chất chúng ta, sẽ không bị suy yếu, và bị giữ dưới, mà không đặt chính mình vào nhiều đau đớn, mà không làm bạo lực cho chính mình. Công việc làm chết này là phần đầu tiên của sự ăn năn thật, được so sánh với việc móc mắt phải của chúng ta ra, và ném nó khỏi chúng ta với sự ghê tởm, Ma-thi-ơ 5:29. Nó được gọi là một sự hy sinh chính mình, Rô-ma 12:1. Và một sự đóng đinh xác thịt chúng ta, với những dục vọng và những tình cảm của nó, Ga-la-ti 5:24. Tất cả những điều này là những điều đau đớn nhất. Hãy xem điều này trong ba chi tiết. Thứ nhất. Chúng ta phải chống lại, và chiến đấu chống lại mọi sự bại hoại chúng ta thấy, không đồng ý, không nhường cho nó, mà duy trì một cuộc xung đột trong chính mình chống lại nó; Điều tôi làm, tôi không cho phép, Rô-ma 7:15. Thánh Linh dục vọng chống lại xác thịt (Sứ đồ phán, Ga-la-ti 5:17) và hai điều này trái ngược nhau. Nếu Thánh Linh ở trong chúng ta, chúng ta sẽ thấy Ngài (như Gia-cốp trong tử cung mẹ ông, Sáng Thế Ký 25:22) đấu tranh với Ê-sau này. Và chắc chắn, nơi không có sự chống lại sự bại hoại này, không có chân lý ân điển nào; và nơi cuộc xung đột này được duy trì, ở đó sự bại hoại sẽ không thống trị, mà sẽ bị giữ dưới. Điều Sứ đồ nói về chính Sa-tan, Gia-cơ 4:7, cũng có thể được nói về con quỷ này của Sa-tan, nếu chúng ta chỉ có thể cách có lương tâm chống lại hắn, chúng ta có thể chắc chắn thắng hắn. Thứ hai, Chúng ta phải cách chân thành không thích và ghét mọi sự bại hoại chúng ta phân biệt trong chính mình, và giận và không hài lòng với chính mình vì nó. Điều tôi ghét (Phao-lô phán; Rô-ma 7:15) điều đó tôi làm. Hãy xem hai ví dụ đáng chú ý về sự phẫn nộ thánh này chống lại chính mình. Một trong Ép-ra-im; Giê-rê-mi 31:19. Sau khi tôi được chỉ dẫn, tôi đã vỗ vào đùi tôi. Ví dụ kia trong Người Thu Thuế, Lu-ca 18:13, là người đã đấm vào ngực mình. Như thể một trong hai đã nói rằng, Ôi tôi là một kẻ khốn khổ thế nào đã có trong tôi một bản chất bị nguyền rủa như vậy, dễ xúc phạm Đức Chúa Trời như vậy? Chắc chắn nơi có chân lý ân điển, lòng sẽ nổi lên chống lại những sự bại hoại của chính chúng ta. Linh hồn công chính (như chúng ta thấy trong ví dụ của Lót, 2 Phi-e-rơ 2:8) sẽ tự làm phiền mình ngay cả vì những tội lỗi của những người khác, và do đó nhiều hơn nhiều vì của chính mình. Và nơi sự giận và sự phẫn nộ này chống lại tội lỗi, được nuôi dưỡng, ở đó tội lỗi không thể thống trị. Điều Sa-lô-môn nói về một kẻ nói xấu sau lưng, Châm Ngôn 25:23, có thể được nói về những dục vọng của chúng ta, Một khuôn mặt giận dữ sẽ đuổi chúng đi. Chúng sẽ sớm mất lòng, nếu chúng không được nuông chiều nhiều. Thứ ba, và cuối cùng, Chúng ta phải cách chân thành buồn và đau buồn trong chính mình vì sự bại hoại của chúng ta. Ngay cả sự nghèo thuộc linh của chúng ta (sự xem xét về điều này, rằng trong chúng ta tức là trong xác thịt chúng ta không có điều tốt nào ở, Rô-ma 7:18 mà một sự không thích nghi hoàn toàn, và sự không ngoan ngoãn đối với điều tốt) nên là một nguyên nhân chính đáng để khóc thương cho chúng ta; trên sự nghèo trong thần trí tiếp theo sự khóc thương. Ma-thi-ơ 5:3,4, huống chi những sự hướng mạnh này, chúng ta thấy liên tục trong chính mình, đối với điều ác. Và ngay cả sự đau buồn này vì tội lỗi chúng ta, có sức mạnh lớn để làm suy yếu sức mạnh của tội lỗi và làm chết nó trong chúng ta. Bởi sự buồn của khuôn mặt, (Đức Thánh Linh phán, Truyền Đạo 7:3) lòng được làm tốt hơn. Và, 2 Cô-rinh-tô 7:10. Nỗi buồn tin kính thực hiện sự ăn năn đến sự cứu rỗi, không phải để ăn năn. Chắc chắn nếu chúng ta có thể chống lại những dục vọng của chúng ta như vậy, và không hài lòng, và khóc thương cách chân thành vì chúng, những sự bại hoại của chúng ta sẽ không mạnh trong chúng ta như chúng là. Ở phía bên kia, làm sao nó có thể tránh được nhưng chúng chắc chắn phải trở nên cứng đầu trong chúng ta, và mang chúng ta đến nơi chúng muốn, khi chúng ta ở rất xa việc giết và đóng đinh chúng, đến nỗi chúng ta không thể chịu ở trong bất kỳ rắc rối nào với chúng chút nào, đặt chính mình vào bất kỳ đau đớn nào để khuất phục chúng; chúng ta không bao giờ tự đặt mình trong sự đối kháng với chúng, cũng không bị làm phiền hay đau buồn trong chính mình vì chúng, mà biến chúng thành những bạn chơi tốt nhất của chúng ta, và (như Xô-pha nói, Gióp 20:12,13) sự gian ác ngọt trong miệng chúng ta, chúng ta giấu nó dưới lưỡi chúng ta, chúng ta tha nó, và không từ bỏ nó. Thứ ba, Người mong muốn làm chết sự bại hoại của bản chất mình, và giữ nó khỏi thống trị trong mình, phải cẩn thận tránh mọi dịp và những sự khiêu khích đến nó, và bằng lòng cai và rút ngắn chính mình, khỏi mọi điều như vậy người ấy thấy nuôi, và gia tăng nó, dù những điều đó tự chúng bao giờ hợp pháp như vậy. Chúng ta phải bỏ qua (Sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 12:1) không chỉ mọi tội lỗi cản trở chúng ta trong cuộc đua thuộc linh của chúng ta, mà mọi gánh nặng cũng vậy, mọi sự tắc nghẽn dù nó không phải là tội lỗi. Sự tự do quá mức con người đã ban cho chính mình trong những điều như vậy, là những điều tự bản chất chúng hợp pháp, đã củng cố và gia tăng cách kỳ diệu sự bại hoại tự nhiên của lòng chúng, và khiến nó tội lỗi quá mức. Hãy nhìn vào mô tả Đấng Cứu Thế của chúng ta thực hiện, Lu-ca 17:27,28, về hành vi của thế gian cũ, và của Sô-đôm vào chính những thời đó khi sự báo thù của Đức Chúa Trời rơi trên chúng. Chúng đang làm gì bấy giờ? Chúng đã ăn, và uống (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán) và cưới, và mua, và bán, và trồng, và xây dựng. Tại sao có sự tổn thương nào trong tất cả điều này? Tất cả những điều này há không hợp pháp nhất cho chúng làm sao? Vâng, quả thật. Nhưng bằng cách lạm dụng những điều hợp pháp này và đặt lòng chúng trên chúng, chúng đã bóp nghẹt mọi ân điển, và sự quan tâm về những điều thiên thượng, chúng đã nuôi và gia tăng sự kiêu ngạo và sự tham lam và sự tàn nhẫn và dục vọng của những tấm lòng ác của chúng, và như vậy tự chìm mình trong sự hư mất. Mọi điều đều hợp pháp (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 6:12) mà mọi điều không có ích. Và một Cơ Đốc nhân phải tôn trọng điều này, điều người ấy dùng há có ích cho người ấy sao, và sẽ làm điều tốt cho người ấy, cũng như điều nó há hợp pháp hay không. Khi Sứ đồ Phi-e-rơ khuyên nhủ những người trung tín chú ý đến kẻ thù của chúng là ma quỷ để hắn không thắng chúng, cũng không thắng chúng, 1 Phi-e-rơ 5:8, ông truyền chúng hãy tỉnh táo, và canh thức. Điều tương tự có thể được nói với chúng, là những người mong muốn được giữ khỏi quyền năng của những sự bại hoại của chính mình và thắng nó, chúng không được lấy quá nhiều những sự an ủi bên ngoài này, không nhiều hơn sẽ làm điều tốt cho chúng, không nhiều đến nỗi sẽ thắng chúng. Hãy xem sự cần thiết của điều này trong hai chi tiết. Thứ nhất, Kết bạn, và tự làm tươi mới và tự làm vui bằng cách ăn và uống cách tự do và dùng những sự giải trí như bắn, hay chơi bóng, hay săn bằng chim ưng, hay săn bắn là tự nó một điều rất hợp pháp. Nó được nói như phước lành của Đức Chúa Trời trên dân sự Ngài trong thời Sa-lô-môn, 1 Các Vua 4:20, rằng chúng đã ăn, và uống và vui mừng cùng nhau. Nhưng một người có thể dễ dàng ăn quá mức điều này và lấy nhiều hơn sẽ làm điều tốt cho người ấy; như chúng đã làm, A-mốt 6:5,6, là những người bởi việc uống cùng nhau của chúng, sự giải trí và sự vui mừng của chúng, đã bị làm vô cảm về những sự khốn khổ của Giô-sép. Không, không thể nào nhưng sự bại hoại của lòng, chắc chắn phải lớn lên và gia tăng trong người tốt nhất hiện có, nếu người ấy không giữ một mức độ trong những điều này. Khi chính Sa-lô-môn (một người mạnh như ông là) đã ban cho chính mình quá nhiều tự do theo cách này đến nỗi Bất cứ điều gì mắt ông mong muốn ông không giữ khỏi chúng (như ông phán, Truyền Đạo 2:10) ông đã không giữ lòng mình, khỏi bất kỳ niềm vui nào, ông đã tự làm bại hoại mình cách đáng sợ. Và chắc chắn về những người đó (mà thế gian bây giờ đầy) ban cho bản chất chúng sự tự do hoàn toàn trong những vấn đề vui thích này, là những người không bao giờ khỏe ngoài khi chúng ở trong quán rượu và trong bạn tốt như chúng gọi nó; không bao giờ khỏe ngoài khi chúng ở tại một môn thể thao này hay môn khác, biến mỗi ngày thành một ngày lễ như Người Giàu đã làm, Lu-ca 16:19, như thể chúng không có nghề nghiệp nào khác, hay được sinh ra không vì điều gì khác; về những người như vậy chúng ta có thể dám nói không có sự làm chết nào trong chúng, không có sự quan tâm nào chút nào để khuất phục sự bại hoại của bản chất chúng, những người như vậy không quan tâm nó lớn mạnh thế nào, nó gia tăng trong chúng bao nhiêu. Do đó một Cơ Đốc nhân bị ràng buộc trong việc dùng những điều này để tìm hiểu người ấy há được làm tốt hơn hay tệ hơn bởi chúng sao; và nói như, Truyền Đạo 2:2. Tôi đã nói về sự vui mừng, ngươi làm gì? Dùng chúng với sự sợ hãi, kẻo người ấy nên bị tổn thương bởi chúng, Giu-đe 12. Và khi một người thấy rằng sự yếu đuối của mình là như vậy, đến nỗi người ấy không thể dùng những sự giải trí, cũng không kết bạn như người ấy đã làm, mà người ấy bị làm tệ hơn bởi nó, dễ vượt quá và bị thắng, không thích nghi hơn cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và những bổn phận của nghề nghiệp mình, người ấy bị ràng buộc trong lương tâm phải kiêng, và tự cai chính mình khỏi chúng. Sứ đồ ban như vậy trong chính ví dụ của ông hai quy tắc đáng chú ý cho điều này. Quy tắc đầu tiên là, 1 Cô-rinh-tô 6:12. Mọi điều đều hợp pháp cho tôi, mà tôi sẽ không bị đưa dưới quyền năng của bất cứ điều gì. Quy tắc kia ở trong, 1 Cô-rinh-tô 8:13. Nếu thức ăn khiến anh em tôi phạm tội, tôi sẽ không bao giờ ăn thịt trong khi thế gian còn, kẻo tôi khiến anh em tôi phạm tội. Và nhiều hơn nhiều đây nên là quyết tâm của mọi Cơ Đốc nhân thật, nếu rượu, và đồ uống mạnh, nếu bạn bè và những sự giải trí như vậy tôi đã thường dùng, khiến tôi phạm tội, tôi sẽ không bao giờ dùng chúng nữa trong khi tôi sống. Thứ hai, Lao động trong những nghề nghiệp của chúng ta và theo đuổi cách siêng năng những phương tiện thịnh vượng của chúng ta, là tự nó một điều hợp pháp nhất. Vì Đức Chúa Trời đã rõ ràng cho phép nó, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:9. Sáu ngày ngươi sẽ lao động và làm mọi công việc của mình. Và người không cẩn thận cung cấp cho gia đình mình tệ hơn một kẻ không tin, 1 Ti-mô-thê 5:8. Nhưng một người có thể dễ dàng ăn quá mức và lấy nhiều điều này hơn cũng vậy hơn sẽ làm điều tốt cho người ấy. Vì những sự lo lắng của thế gian, và sự lừa dối của sự giàu có (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 13:22) bóp nghẹt lời, và khiến nó không có trái, ngay cả dưới chức vụ tốt nhất trong thế gian. Không, không thể nào, nhưng người tốt nhất dưới trời chắc chắn phải ăn quá mức, và bị tổn thương bởi nó, nếu người ấy không giữ một mức độ trong nó. Do đó Đức Chúa Trời khôn ngoan nhất biết chúng ta tốt hơn chúng ta biết chính mình, đã thấy cần thiết truyền dạy cho dân sự Ngài một ngày trong mỗi tuần được giữ như một ngày Sa-bát, một ngày an nghỉ khỏi những lao động và công việc thế gian của chúng ta; và được dành trong những bổn phận thuộc linh, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8. Vâng, Ngài đã thấy cần thiết ngay cả cho A-đam trước khi ông sa ngã rằng ông không nên liên tục được sử dụng trong việc chăm sóc Thiên Đàng, mà một ngày trong bảy ngày ông nên an nghỉ khỏi lao động đó, và được sử dụng hoàn toàn trong những bổn phận thuộc linh, Sáng Thế Ký 2:3. Vâng, Ngài đã chỉ định rằng không một ngày nào trong những ngày trong tuần nên được dành hoàn toàn trong những công việc thế gian của chúng ta, mà một phần nào đó của mỗi buổi sáng, và của mỗi buổi tối nên được tha khỏi chúng, và được sử dụng trong những bổn phận thuộc linh; Như xuất hiện rõ ràng trong hai luật đó; một cho của lễ, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:38,39, luật kia cho hương, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:7,8, là những điều mỗi buổi sáng và buổi tối được dâng lên cho Chúa. Nếu bất kỳ ai sẽ nói, Tush, những điều đó chỉ là những luật nghi lễ; anh em nói với chúng tôi về chúng làm gì? Tôi trả lời, Chúng quả thật là như vậy, nhưng nhưng có một sự công bằng đạo đức của chúng, là điều vĩnh viễn. Và về chúng tôi có thể nói như Sứ đồ nói về một luật khác cùng loại, 1 Cô-rinh-tô 9:10. Vì cớ chúng ta, không nghi ngờ gì, điều này được viết; để dạy chúng ta, rằng đó là ý muốn của Đức Chúa Trời rằng mỗi buổi sáng, và mỗi buổi tối, chúng ta nên dành một thời gian trong sự phục vụ Ngài. Nếu bất kỳ ai sẽ phản đối lại, Tush, những luật đó chỉ liên quan đến những Thầy Tế Lễ trong Đền Thờ, và phục vụ tốt trong sự công bằng đạo đức của chúng để chứng minh rằng những Mục Sư nên làm như vậy, nhưng điều đó là gì đối với dân sự? Tôi trả lời, Rằng những luật đó liên quan đến dân sự cũng như những Thầy Tế Lễ, như xuất hiện, Lu-ca 1:10. Toàn bộ đám đông đang cầu nguyện bên ngoài (tức là, trong những sân của nhà Chúa là nơi được phân bổ cho chúng trong Đền Thờ, 2 Sử Ký 22:5) vào thời gian hương. Anh em thấy bấy giờ Chúa thấy nó nguy hiểm thế nào cho chúng ta, luôn được sử dụng trong những công việc của những nghề nghiệp thế gian của chúng ta (dù nghề nghiệp chúng ta là gì, vì một số chắc chắn lao nhọc hơn những nghề khác) nó cần thiết thế nào cho chúng ta thường được cất khỏi chúng, và có lòng và tâm trí chúng ta quay sang một cách khác. Và chắc chắn người có nhiều việc làm nhất trong thế gian có trong mọi người khác nguyên nhân nhiều nhất để yêu ngày Sa-bát, và ngợi khen Đức Chúa Trời vì nó, và khao khát nó, và thừa nhận sự cần thiết của nó, vâng, giữ những thời gian của mình liên tục cho những bổn phận tôn giáo mỗi buổi sáng, và mỗi buổi tối; và coi nó là một hạnh phúc nếu những dịp của mình cũng sẽ cho phép mình lui tới những Bài Giảng; và nói với Đa-vít, Thi Thiên 84:4. Phước cho những người ở trong nhà Ngài, chúng sẽ vẫn ngợi khen Ngài; Vì người ấy trong mọi người khác ở trong nguy hiểm nhất, có lòng mình bị bại hoại và bị dán vào thế gian.
Hãy xem một bằng chứng đáng chú ý về điều này trong điều răn thẳng đó được ban cho Vua, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19, và, Giô-suê 1:8, đọc mỗi ngày một phần nào đó của Kinh Thánh. Và Đa-ni-ên sẽ không bỏ qua quá trình liên tục cầu nguyện ba lần một ngày của mình, dù ông biết ông đang nguy hiểm bị ném vào hang Sư Tử vì nó, Đa-ni-ên 6:10. Và do đó những người đó không bao giờ có đủ việc lao nhọc và làm việc cực nhọc về thế gian, mà như Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 4:8. Không có kết thúc cho những lao động của chúng, mắt chúng cũng không thỏa mãn với sự giàu có; chúng nghĩ chúng không bao giờ có đủ. Những ngày dài này không đủ dài cho chúng làm công việc của chúng trong đó, chúng không thể dành thời gian buổi sáng hay buổi tối cho những bổn phận tôn giáo; không, sáu ngày trong một tuần không đủ thời gian cho chúng, mà chúng chắc chắn phải lấy một phần nào đó của ngày của Chúa để sử dụng trong những dịp thế gian của chúng; là những người không thấy sự cần thiết nào chút nào về việc dành bất kỳ phần nào của những ngày trong tuần trong những bổn phận tôn giáo hoặc trong việc nghe hay đọc Lời, hay cầu nguyện với những gia đình của chúng, mà dễ nói về chúng là những người dùng nó như Pha-ra-ôn đã làm, Xuất Ê-díp-tô Ký 5:8. Chúng nhàn rỗi, và không có gì để làm và do đó chúng kêu la, nói rằng, hãy để chúng tôi đi và dâng của lễ cho Đức Chúa Trời chúng tôi; vâng, là những người không thấy sự cần thiết của chính ngày Sa-bát, đặc biệt không phải của những phương tiện đó Đức Chúa Trời đã chỉ định cho việc thánh hóa nó, mà nghĩ chúng có thể làm đủ tốt mà không có chúng; và dễ nói về nó như những người đó đã làm, Ma-la-chi 1:13. Ôi nó mệt mỏi thế nào? (Và những người như vậy tôi đã mô tả, thế gian, vâng, Hội Thánh của Đức Chúa Trời ở khắp nơi đầy) Những người như vậy tôi có thể dám nói không có sự làm chết nào, và do đó không có sự ăn năn thật nào trong chúng chút nào, không có sự quan tâm nào giữ dưới sự bại hoại của chính lòng chúng, những người như vậy chắc chắn không quan tâm nó lớn mạnh thế nào, nó gia tăng trong chúng bao nhiêu. Và người không có sự quan tâm về điều đó, người không học, và thực hành sự làm chết, chắc chắn không có Thánh Linh của Đấng Christ trong mình (như anh em đã nghe) và do đó không thuộc về Ngài, người ấy không thể được cứu. Hãy lấy một bằng chứng đáng chú ý cho điều này, trong lời nói và ví dụ của Sứ đồ phước hạnh, là người khi ông đã nói, 1 Cô-rinh-tô 9:25. Mọi người cố gắng để được sự làm chủ, đều tiết độ trong mọi điều, Và như vậy người cố gắng để được sự làm chủ trên chính sự bại hoại của mình, phải tiết độ trong mọi điều, và không lấy quá nhiều, hoặc của thức ăn hay đồ uống, hay của bạn bè, hay của sự giải trí, hay của công việc thế gian; Ông thêm ở câu 27. Tôi giữ thân thể tôi dưới, và đưa nó vào sự khuất phục; kẻo bằng bất kỳ cách nào, khi tôi đã giảng cho những người khác, chính tôi nên bị loại bỏ. Nếu Phao-lô đã không tiết độ trong mọi điều, không lấy nhiều hơn chúng hơn sẽ đứng với sức khỏe của linh hồn ông, chính Phao-lô đã bị loại bỏ, và không bao giờ có thể đã được cứu.
BÀI GIẢNG 65. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 65. Về Thi Thiên 51:5. Phương tiện thứ tư mà nhờ đó sự hư hoại của bản tính chúng ta phải bị làm cho chết đi, là việc sử dụng có lương tâm các sinh hoạt tôn giáo. Tôi biết có nhiều người sử dụng các bổn phận tôn giáo, cả công khai và riêng tư, thường lệ và đặc biệt, cách đều đặn, mà vẫn không thể chế ngự hay khuất phục bất kỳ dục vọng nào; nhưng nếu họ sử dụng chúng cách có lương tâm và cách thuộc linh, chắc chắn sức mạnh của sự hư hoại của họ sẽ bị giảm bớt bởi chúng. Hãy bước đi theo Đức Thánh Linh, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:16, và anh em sẽ không làm trọn dục vọng của xác thịt. Nếu trong phương diện này cũng như trong các phần khác của đời sống chúng ta, chúng ta có thể bước đi theo Đức Thánh Linh, thực hiện các bổn phận thuộc linh cách thuộc linh, chúng ta sẽ không làm trọn dục vọng của xác thịt mình như chúng ta đang làm. Hãy xem sự thật của điều này chỉ trong hai sinh hoạt tôn giáo, để không làm phiền anh em với nhiều hơn, là những sinh hoạt được mọi tín hữu sử dụng hằng ngày nhất, ấy là Lời Chúa và Sự Cầu Nguyện. Thứ nhất. Có sức mạnh lớn trong việc đọc Lời Chúa và nghe Lời Chúa, để khuất phục và làm cho tội lỗi trong chúng ta chết đi, nếu nó được sử dụng cách có lương tâm. Bây giờ anh em đã sạch, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với các Sứ đồ của Ngài, Giăng 15:3, nhờ lời Ta đã nói với anh em. Việc nghe Lời Chúa cách có lương tâm có thể tẩy sạch tấm lòng khỏi sự hư hoại ở trong nó. Vì vậy nó được gọi là Lời được ghép vào, Gia-cơ 1:21, vì, như chồi của một trái tốt được ghép vào gốc cây táo dại sẽ thay đổi bản tính của nhựa và nhựa sống của nó, cũng vậy, Lời Chúa có thể thay đổi hoàn toàn bản tính của chúng ta. Hãy xem hai ví dụ đáng chú ý về quyền năng Lời Chúa có theo cách này. 1. Nơi người trẻ tuổi, mà chúng ta biết mọi loại dục vọng đều mạnh mẽ và mãnh liệt nhất; thế mà Đa-vít nói về người ấy, Thi Thiên 119:9, rằng nếu người ấy chỉ rèn luyện chính mình cách có lương tâm trong Lời Chúa, nếu người ấy giữ đường lối mình theo Lời Chúa, người ấy có thể tẩy sạch đường lối mình, tẩy sạch tấm lòng mình, ngay cả khỏi những dục vọng vô kỷ luật đó của mình. 2. Nơi một vị Vua, là người trong mọi người trên thế gian gặp nguy hiểm nhất, về các tội lỗi khác cũng như đặc biệt về tội này, là lòng mình bị nâng lên và phồng lên bởi sự kiêu ngạo và sự khinh miệt, đặc biệt đối với chính thần dân của mình, thế mà Chúa phán về người ấy rằng nếu người ấy chỉ rèn luyện chính mình cách có lương tâm trong việc đọc Lời Chúa, người ấy sẽ có được quyền năng trên sự hư hoại này. Vì khi đưa ra lý do tại sao Ngài muốn người ấy mỗi ngày đọc một phần nào đó của Kinh Thánh, Ngài phán như thế này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:20. Để lòng người ấy không bị nâng lên trên anh em mình, và để người ấy không xây bỏ điều răn, qua bên phải hay qua bên trái. Như thể Ngài đã nói, điều này sẽ khuất phục cả sự kiêu ngạo của lòng người ấy và mọi sự hư hoại khác ở trong người ấy. Và có hai lý do tại sao nó hẳn phải như vậy. Thứ nhất. Vì Lời Chúa có thể khám phá mọi sự hư hoại cho chúng ta, dù nó ẩn nấp kín đáo thế nào trong lòng chúng ta, và cả sự ghê tởm và đáng ghét của nó nữa, bởi luật pháp mà biết được tội lỗi, như Sứ đồ nói, Rô-ma 3:20. Nó là Đấng phân biệt và khám phá chính những tư tưởng và ý định của lòng, như ông nói, Hê-bơ-rơ 4:12 [nguồn ghi 3:12]. Vì vậy nó được ví như một tấm gương, Gia-cơ 1:23, và như ánh sáng làm cho mọi điều được bày tỏ, như Sứ đồ nói. Ê-phê-sô 5:13. Thứ hai. Vì trong nó cũng có một thần linh, sự sống và quyền năng thần thánh, để hành động trên tấm lòng, để chinh phục và giết chết tội lỗi trong đó. Những lời Ta nói với các ngươi, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:63, là thần linh và là sự sống. Tôi đã giấu lời Ngài trong lòng tôi, như Đa-vít nói, Thi Thiên 119:11, để tôi không phạm tội nghịch cùng Ngài. Làm sao điều đó có thể giữ ông khỏi phạm tội? Chắc chắn, khi bất kỳ dục vọng nào bắt đầu nổi lên trong lòng ông, khi ông bị cám dỗ phạm bất kỳ tội nào, nếu lúc đó ông chỉ có thể nhớ một câu nào đó trong lời Đức Chúa Trời lên án tội đó, điều đó sẽ có sức mạnh giữ ông khỏi nó. Thậm chí như chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã chiến thắng Sa-tan bằng câu Đã có lời chép rằng, Ma-thi-ơ 4:10, cũng vậy các chi thể của Đấng Christ có thể chiến thắng Sa-tan và sự hư hoại của chính mình, bằng cách nhớ lại, suy ngẫm và áp dụng cho chính mình điều đã được chép trong Lời Chúa chống lại chúng. Đa-vít nói như vậy, Thi Thiên 17:4. Nhờ lời của môi Ngài, tôi đã giữ mình khỏi đường lối của kẻ hủy diệt. Vì nó là gươm của Đức Thánh Linh, như Sứ đồ gọi nó, Ê-phê-sô 6:17. Nó là vũ khí của cuộc chiến của chúng ta, mạnh mẽ nhờ Đức Chúa Trời để phá đổ những tưởng tượng của chúng ta, và mọi điều trong chúng ta tự nâng lên chống lại sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và bắt mọi tư tưởng phải vâng phục Đấng Christ, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 10:4, 5. Quyền năng thần thánh này ở trong Lời Chúa, để kiềm chế và khuất phục sự hư hoại của họ, dân sự Đức Chúa Trời luôn cảm nhận và tìm thấy qua kinh nghiệm trong chính mình, và mọi người trong họ cho đến ngày nay đều như vậy; và đó là nguyên nhân tại sao họ nỗ lực nhiều như vậy vì nó, và coi trọng nó hơn, như Gióp nói, Gióp 23:12, cả thức ăn cần thiết của mình. Những kẻ không coi trọng Lời Chúa, không rèn luyện chính mình trong việc đọc và nghe nó, hoặc nếu họ đọc và nghe nó, mà không quan tâm giấu nó trong lòng mình và sử dụng nó như gươm của Đức Thánh Linh chống lại sự hư hoại của chính mình, chắc chắn những người như vậy còn xa mới làm cho tội lỗi chết đi, và không có chút mong muốn nào làm cho tội lỗi trong chính mình chết đi và giết chết nó. Sinh hoạt tôn giáo khác có sức mạnh như vậy để chế ngự và chinh phục sự hư hoại của chúng ta là sự cầu nguyện, nếu nó được sử dụng cách có lương tâm và thuộc linh. Đây là phương tiện Phao-lô đã sử dụng, khi ông bị phiền muộn bởi cái dằm trong xác thịt mình, và tìm cách thoát khỏi nó, 2 Cô-rinh-tô 12:8, và bởi nó, ông đã đạt được, dù không phải sự giải thoát hoàn toàn khỏi nó, nhưng sức mạnh đủ để chế ngự nó; đến nỗi ông không bị nó chiến thắng. Điều Đa-vít nói về kẻ thù thuộc đời này của mình, Thi Thiên 56:9, mọi tín hữu đều có thể nói về những dục vọng này đang chiến đấu chống lại linh hồn mình. Khi tôi kêu cầu Ngài, bấy giờ kẻ thù của tôi sẽ quay lui. Khi chúng ta có thể cầu nguyện, chúng ta có thể chắc chắn trở thành người chiến thắng trên bất kỳ dục vọng nào của mình. Bằng sự cầu nguyện trung tín của mình, chúng ta có thể giải thoát bất kỳ anh em nào khỏi sự trói buộc của bất kỳ tội nào người ấy đã sa vào, nếu đó không phải là tội không thể tha thứ; vì Sứ đồ nói như vậy, 1 Giăng 5:16. Huống chi chúng ta càng có thể tin tưởng đạt được bằng sự cầu nguyện sự giải thoát khỏi quyền thống trị của bất kỳ sự hư hoại nào của chính mình? Vì trong mọi đơn kiện chúng ta có thể dâng lên Đức Chúa Trời, chúng ta có sự bảo đảm lớn nhất sẽ thành công trong điều này khi chúng ta cầu nguyện xin ân điển. Huống chi Cha các ngươi ở trên trời, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 11:13, sẽ ban Đức Thánh Linh cho những kẻ cầu xin Ngài sao? Chắc chắn đây là một nguyên nhân chính tại sao phần lớn chúng ta không thể thắng hơn sự hư hoại của mình tốt hơn, vì chúng ta không phàn nàn với Đức Chúa Trời về chúng cách tha thiết hơn, và không cầu nguyện chống lại chúng. Và chúng ta có thể nói như Hội Thánh nói, Ê-sai 64:6, 7. Tội lỗi của chúng ta như cơn gió đã cuốn chúng ta đi, chúng lôi chúng ta đi bất cứ nơi nào chúng muốn. Và lý do được đưa ra trong những lời tiếp theo, Không có ai kêu cầu danh Ngài, hay tự khuấy động mình để nắm lấy Ngài. Phương tiện thứ năm Đức Thánh Linh trong Lời Chúa đã hướng dẫn chúng ta, để làm cho xác thịt chúng ta chết đi, là vác thập tự giá của mình lên, tức là sẵn lòng chịu đựng những hoạn nạn Đức Chúa Trời vui lòng dùng để rèn luyện chúng ta. Một tín hữu không buộc phải mong muốn hoạn nạn, Tôi đã không mong muốn ngày khốn khổ, Ngài biết điều đó, như Tiên tri nói. Giê-rê-mi 17:16. Nhưng khi người ấy một lần thấy đó là thập tự giá của mình, thập tự giá Chúa đã chỉ định và thấy phù hợp cho mình, là chén Cha đã ban cho mình, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 18:11, bấy giờ người ấy phải vác nó lên và chịu đựng nó cách sẵn lòng. Phương tiện này Đấng Cứu Thế của chúng ta kê đơn. Lu-ca 9:23. Nếu ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ chính mình và mỗi ngày vác thập tự giá mình, hai điều này đi cùng nhau. Có nhiều điều lạ lùng được nói trong Kinh Thánh liên quan đến hoạn nạn. Như 1. Rằng dân sự Đức Chúa Trời đã chịu đựng nó cách sẵn lòng. Lê-vi Ký 26:41. Họ sẽ chấp nhận, hay chịu đựng cách sẵn lòng, hình phạt cho tội lỗi của họ. 2. Rằng họ đã tuyên bố rằng việc họ bị hoạn nạn là tốt cho họ, như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 119:71. 3. Rằng họ nên vui mừng khi bị hạ xuống và bị làm cho thấp hèn, Gia-cơ 1:10. Vâng, rằng họ nên coi nó là trọn niềm vui, niềm vui vượt quá, khi họ sa vào nhiều loại cám dỗ, tức là hoạn nạn. Gia-cơ 1:2. 4. Rằng họ có cớ chính đáng để nghi ngờ tình trạng của mình, nếu họ không có hoạn nạn, Hê-bơ-rơ 12:8. Nếu anh em không có sự sửa phạt, mà mọi người đều dự phần, thì anh em là con hoang, chứ không phải con thật. Đây là những nghịch lý lạ lùng đối với xác thịt và huyết, thế mà là những lẽ thật không thể nghi ngờ. Và chắc chắn một lý do chính của tất cả điều này là vì sức mạnh lớn lao hoạn nạn có trong con cái Đức Chúa Trời, để làm cho dục vọng của họ chết đi và khuất phục tội lỗi trong họ. Bởi điều này tội lỗi của Gia-cốp sẽ được tẩy sạch, như Tiên tri nói, Ê-sai 27:9, và đây là mọi kết quả, tức là việc cất bỏ tội lỗi của người. Người không thu hoạch được kết quả nào từ hoạn nạn của mình, không được lợi ích từ nó, nếu sức mạnh của sự hư hoại không bị giảm bớt phần nào trong người bởi nó. Vì vậy hoạn nạn được ví như phép báp-têm và sự rửa sạch cất đi sự ô uế của linh hồn. Mác 10:38, 39, như sự sàng sảy thổi bay vỏ trấu ở trong đó, A-mốt 9:9, như lửa tinh luyện và tẩy sạch cặn bã ở trong đó, Xa-cha-ri 13:9. Tóm lại, điều Sứ đồ nói về sự hổ thẹn giáng trên con người bởi sự kỷ luật của Hội Thánh, 1 Cô-rinh-tô 5:5, cũng có thể nói về sự hạ mình mà Đức Chúa Trời đưa tôi tớ Ngài đến bởi bất kỳ hoạn nạn nào, nó hiệu quả nhất cho sự hủy diệt của xác thịt, cho việc làm chết đi sự tội lỗi và sự hư hoại ở trong lòng họ. Vậy nếu ngươi mong muốn dục vọng và sự hư hoại của mình bị làm cho chết đi, ngươi phải bằng lòng chịu đựng hoạn nạn cách sẵn lòng, thậm chí thập tự giá của chính mình. Khi Sứ đồ đã khuyên dân sự Đức Chúa Trời rửa sạch tay mình và thanh tẩy lòng mình, để họ có thể đến gần Đức Chúa Trời. Gia-cơ 4:8. Ông hướng dẫn họ đến phương tiện này, câu 9, hãy chịu khốn khổ, hãy than khóc và khóc lóc. Vâng, nếu ngươi không có hoạn nạn của riêng mình, thì việc thông công trong sự đồng cảm thánh khiết với hoạn nạn của người khác, đặc biệt của các Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời, và biến chúng thành của chính mình, là có ích cho ngươi. Hãy nhớ những kẻ bị tù đày, như mình cũng bị tù đày với họ, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 13:3, và những kẻ chịu hoạn nạn, như chính mình cũng ở trong thân thể. Đây là điều Đức Thánh Linh dạy chúng ta, Truyền Đạo 7:2. Đi vào nhà tang chế tốt hơn đi vào nhà yến tiệc. Than ôi, ngươi sẽ nói, tôi không thích đến với những người bệnh hay ở trong bất kỳ cảnh khốn khổ lớn nào, nó sẽ khiến lòng tôi buồn và nặng nề quá. Ô nhưng, Đức Thánh Linh nói, nỗi buồn đó có ích, việc thỉnh thoảng để lòng mình nặng nề theo cách này là tốt cho ngươi. Sự buồn rầu, Ngài nói, câu
3) tốt hơn tiếng cười, vì bởi nét mặt buồn rầu, lòng được nên tốt hơn; sự hư hoại bị suy yếu và bị hủy diệt bởi nó. Và kẻ nào không thể chịu đựng bất kỳ hoạn nạn nào, không thể chịu được việc buồn rầu vào bất kỳ lúc nào, chắc chắn không có mong muốn làm cho tội lỗi trong mình chết đi; người ấy không biết việc làm cho chết đi nghĩa là gì, và do đó không biết sự ăn năn thật nghĩa là gì. Phương tiện thứ sáu của Việc Làm Cho Chết Đi là thế này. Kẻ nào mong muốn tội lỗi bị làm cho chết đi trong mình, phải sẵn lòng chết, và trong lòng mình ký tên vào câu phán đó của Đức Thánh Linh, Truyền Đạo 7:1. Ngày chết của một người tốt hơn ngày sinh của người ấy. Không ai được phép mong muốn cái chết cách mất kiên nhẫn; chúng ta không được mong muốn cái chết vì bất mãn trong tâm trí, vì chúng ta mệt mỏi với những khốn khổ mình phải chịu trong đời này. Đó là tội lỗi của Môi-se khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời như vậy, Dân Số Ký 11:15. Nếu Ngài đối xử với tôi như vậy, xin giết tôi ngay đi, nếu tôi được ơn trước mặt Ngài, và xin đừng để tôi thấy sự khốn khổ của mình. Hơn nữa, chúng ta không được mong muốn cái chết vì khao khát được thoát khỏi tội lỗi của mình và được ở với Đấng Christ cách tuyệt đối hay mất kiên nhẫn, mà phải với sự sửa mình, như chúng ta nói, và với việc quy phục ý muốn của mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời, nếu Ngài thấy điều đó tốt cho chúng ta. Chúng ta, như những người lính trên chiến trường, phải bằng lòng giữ vị trí của mình, nơi Chúa đã đặt chúng ta, cho đến khi Ngài vui lòng cho giải ngũ và gọi chúng ta ra đi. Lạy Chúa, bây giờ xin cho tôi tớ Ngài ra đi bình an, như Si-mê-ôn tốt lành nói, Lu-ca 2:29. Dù Phao-lô biết chết thì tốt hơn sống nhiều, như ông tuyên bố, Phi-líp 1:23, thế mà ông không dám mong muốn điều đó cách tuyệt đối, mà ở trong thế khó xử như ông nói, và hoàn toàn quy phục chính mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời trong đó. Thế mà việc một tín hữu mong muốn cái chết theo cách này không phải là điều bất hợp pháp; vâng, đó là điều tốt và là một ân điển chúng ta đều nên cố gắng đạt được, không chỉ sẵn lòng chết khi Đức Chúa Trời gọi chúng ta, mà thậm chí cũng mong muốn cái chết nữa. Phao-lô tự tuyên bố về chính mình rằng ông đã mong muốn được lìa đời, Phi-líp 1:23. Và ông nói như vậy nhân danh mọi người trung tín, 2 Cô-rinh-tô 5:2. Trong điều này chúng ta than thở tha thiết, mong muốn được mặc lấy nhà của mình, là nhà từ trời. Và câu 6. Biết rằng khi chúng ta còn ở nhà trong thân thể này, chúng ta vắng mặt khỏi Chúa. Và dù có nhiều lý do khác nên khiến dân sự Đức Chúa Trời sẵn lòng chết, mà vì tôn trọng thời gian, tôi sẽ không nhắc đến bây giờ, thế mà đây là một lý do chính, rằng khi cái chết đến một lần, chúng ta sẽ không phạm tội nữa. Trong khi đời này còn kéo dài, chúng ta sẽ không bao giờ ngừng phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời. Kẻ đã vào sự yên nghỉ của mình thì đã ngừng công việc của chính mình, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 4:10, nhưng cho đến lúc đó, không ai có thể hoàn toàn ngừng công việc của chính mình, mà luôn ở trong nguy hiểm sa ngã liên tục. Hơn nữa, không ai có thể nói mình có thể sa ngã đến mức nào, và giả sử những Người Được Chọn không thể hoàn toàn bội đạo khỏi Đức Chúa Trời, về người ấy hãy nói rằng người ấy có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự định tội, mà đã vượt qua từ sự chết đến sự sống. Giăng 5:24. Thế mà một người như vậy có thể sa ngã cách đáng sợ, vâng, luôn ở trong nguy hiểm sa ngã cách đáng sợ chừng nào họ còn sống. Nhiều bậc đáng kính của Đức Chúa Trời đã sa ngã đáng sợ biết bao trong thời gian sau này của họ? Những đường lối đầu tiên của Đa-vít được khen ngợi, 2 Sử Ký 17:3, điều đó ngụ ý rằng những ngày cuối cùng của ông không tốt như vậy. Không, không, trong thời gian sau này ông đã sa ngã, như chúng ta đã nghe, cách đáng sợ. Điều tương tự được ghi nhận về Sa-lô-môn, 1 Các Vua 11:4. Và về A-sa, 2 Sử Ký 16:10, 12. Và về Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20:35. Vì, 1. Trong khi chúng ta ở trong thế gian này, chúng ta không bao giờ thoát khỏi nguy hiểm của Sa-tan. Vì nó là chúa của thế gian này, Giăng 14:30. 2. Nguồn suối hư hoại ở trong bản tính đê hèn của chúng ta sẽ không bao giờ bị rút cạn, chừng nào chúng ta còn sống ở đây; gốc rễ đắng này sẽ không bao giờ bị nhổ lên hay bị giết chết, không bao giờ có thể chữa lành hoàn toàn căn bệnh phong hủi ô uế đó đã lan khắp toàn bộ bản tính của chúng ta, chừng nào đời này còn kéo dài. Vì vậy sự hư hoại của bản tính chúng ta được gọi là các chi thể của chúng ta ở trên đất. Cô-lô-se 3:5, và dục vọng thuộc thế gian. Tít 2:12, vì trong khi chúng ta còn ở đây trên đất, trong khi chúng ta sống trong thế gian này, chúng ta không bao giờ có thể thoát khỏi chúng. Sứ đồ ví chính mình và những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời như những bình bằng đất, 2 Cô-rinh-tô 4:7. Và những bình bằng đất bị ô uế bởi bất kỳ sự ô uế theo luật pháp nào thì không thể được tẩy sạch đủ, cho đến khi chúng bị đập vỡ hoàn toàn thành từng mảnh, như anh em sẽ thấy, Lê-vi Ký 11:33 và 15:12. Để dạy chúng ta rằng chúng ta không bao giờ có thể được tẩy sạch hoàn toàn khỏi sự ô uế của bản tính mình, cho đến khi chúng ta bị đập vỡ thành từng mảnh bởi cái chết. Chúng ta có sự công chính gấp đôi bởi Đấng Christ, như chúng ta đã có sự không công chính gấp đôi từ A-đam; một là được quy cho sự xưng công chính của chúng ta, và bởi đó chúng ta đã được tẩy sạch hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi của mình, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:7, hai là ở trong sự nên thánh của chúng ta, và điều đó chưa trọn vẹn, như Sứ đồ nói, Rô-ma 5:19 [nguồn ghi 5:49]. Như bởi sự không vâng phục của một người, nhiều người đã trở nên tội nhân. — Như thế nào? Không chỉ bởi sự quy tội, vì về điều đó ông đã nói, câu 18 — cũng vậy bởi sự vâng phục của một người, nhiều người sẽ trở nên công chính. Họ chưa trở nên như vậy, nhưng họ sẽ trở nên. Khi nào họ sẽ trở nên như vậy? Chắc chắn sau khi đời này kết thúc; như Sứ đồ gọi những người trung tín đã qua đời, Hê-bơ-rơ 12:23. Linh hồn của những người công chính đã được làm cho trọn vẹn. Sự nên thánh của người tốt nhất không trọn vẹn ở đây; người thánh khiết nhất hiện hữu cũng không được tẩy sạch hoàn toàn, chừng nào người ấy còn sống, mà vẫn còn nhiều sự ô uế sót lại trong mình. Châm Ngôn 20:9. Ai có thể nói, tôi đã làm cho lòng mình sạch, tôi trong sạch khỏi tội lỗi của mình? Chúng ta có thể làm nhiều điều trong công việc làm cho chết đi, bằng những phương tiện như tôi đã nói với anh em Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Lời Chúa đã hướng dẫn chúng ta, chúng ta có thể giữ nó khỏi cai trị trong thân thể hay chết của mình, như Sứ đồ khuyên chúng ta, Rô-ma 6:12, nhưng chừng nào những thân thể hay chết này còn có sự sống trong chúng, chừng đó tội lỗi của chúng ta sẽ còn có sự sống trong chúng. Dù nó không cai trị trong chúng ta như một vị Vua, đến nỗi chúng ta sẵn lòng vâng phục nó, thế mà nó giữ chúng ta trong sự trói buộc, như một bạo chúa giữ những tù nhân và nô lệ của mình, như Sứ đồ than phiền, Rô-ma 7:23. Nó đã bắt ông làm tù nhân. Bây giờ khi cái chết đến, nó, và không gì ngoài nó, sẽ giải thoát chúng ta khỏi sự trói buộc này. Kẻ đã chết, như Sứ đồ nói, Rô-ma 6:7, thì được thoát khỏi tội lỗi. Cái chết sẽ giải thoát chúng ta khỏi mọi nguy hiểm và khả năng xúc phạm Đức Chúa Trời và sa ngã khỏi Ngài; bấy giờ có thể nói về tội lỗi của chúng ta, như Môi-se nói về người Ê-díp-tô, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:13. Các ngươi sẽ không bao giờ thấy chúng nữa. Và có đứa con nào của Đức Chúa Trời mà, ngay cả về phương diện này, lại không sẵn lòng chết chăng? Khi Giô-sép ở trong tù, dù ông không thiếu gì ở đó, mà có mọi thứ theo lệnh mình, Sáng Thế Ký 39:22, 23, thế mà hãy xem ông tha thiết với quan tửu chánh của Pha-ra-ôn như thế nào, để giúp ông được tự do, Sáng Thế Ký 40:14. Xin hãy nhớ đến tôi khi ông được phước, và xin hãy tỏ lòng nhân từ với tôi, và nhắc đến tôi với Pha-ra-ôn, và đưa tôi ra khỏi nhà này. Tôi biết rõ có thể có trong những tôi tớ thân yêu nhất của Đức Chúa Trời một sự không sẵn lòng và sợ chết, như đã có trong Giê-rê-mi, Giê-rê-mi 37:20. Đấng Cứu Thế của chúng ta, khi báo trước cho Phi-e-rơ về cách chết của ông, cho ông biết, Giăng 21:18, ông sẽ bị đưa đến nơi ông không muốn. Qua đó rõ ràng là ngay cả trong các Thánh Tử Đạo phước hạnh, cũng đã có một sự không sẵn lòng nào đó để chết. Dù linh hồn công chính của Lót bị hành hạ ngày này qua ngày khác, trong khi ông sống ở Sô-đôm, 2 Phi-e-rơ 2:8, thế mà, ôi ông đã chần chừ biết bao khi Đức Chúa Trời muốn đưa ông ra khỏi đó, Sáng Thế Ký 19:16. Ngay cả các Thánh đồ của Đức Chúa Trời, là những người trong khi sống trong thế gian này, tức Sô-đôm này, hằng ngày bị hành hạ và bất an bởi sự hư hoại của chính mình, cũng không sẵn lòng rời khỏi thế gian này như họ nên có. Khi Si-ru ra chiếu chỉ cho người Do Thái, rằng ai muốn thì có thể trở về từ đất lưu đày của họ, Kinh Thánh nói, Ê-xơ-ra 1:5, không ai sẵn lòng rời Ba-by-lôn, ngoài những người mà Đức Chúa Trời đã khuấy động linh hồn họ để ra đi. Dù chúng ta biết thế gian này đối với chúng ta như Ba-by-lôn, là đất lưu đày và trói buộc của chúng ta, thế mà cho đến khi Đức Chúa Trời nâng linh hồn chúng ta lên bởi ân điển của Ngài, chúng ta không bao giờ có thể sẵn lòng rời khỏi nó, mà sẽ vẫn mong muốn tiếp tục phục vụ trong sự trói buộc này, như chúng ta cũng có thể thấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 14:12. Và có lý do lớn cho điều này. 1. Cái chết là sự chia lìa của hai người bạn thân thiết, gần gũi và lâu đời nhất. Khi Đa-vít và Giô-na-than phải chia tay nhau một thời gian, ôi sự chia tay của họ đau buồn biết bao, 1 Sa-mu-ên 20:41. Nhưng linh hồn và thân thể đã là bạn bè gần gũi và lâu đời hơn cả Giô-na-than và Đa-vít từng có, vì vậy không lạ gì sự chia tay của chúng đau đớn và buồn rầu. 2. Những đứa con tốt nhất của Đức Chúa Trời chỉ tin một phần. Dù tâm linh sẵn sàng, xác thịt yếu đuối, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 26:41. Nhưng dù có một sự không sẵn lòng nào đó trong những người tốt nhất để chết, thế mà họ biết việc mình như vậy là lỗi và tội lỗi của mình, họ biết họ nên sẵn lòng trên căn cứ này, ngay cả trong điều này tâm linh trong họ chống lại xác thịt, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:17. Vâng, cuối cùng họ chiến thắng sự không sẵn lòng này, theo lời hứa đó, Thi Thiên 29:11. Chúa sẽ ban sức mạnh cho dân sự Ngài, Chúa sẽ chúc phước cho dân sự Ngài bằng sự bình an. Và chắc chắn, kẻ nào không mong muốn, không cố gắng sẵn lòng chết, ngay cả trên căn cứ này; vì cái chết, và không gì ngoài cái chết, sẽ hoàn tất công việc làm cho chết đi trong người ấy, thì có cớ chính đáng để nghi ngờ rằng không có sự chân thật của ân điển cứu rỗi trong người ấy, không có cảm thức về sự hư hoại đê hèn của bản tính mình, nó không phải là sự trói buộc đối với người ấy.
BÀI GIẢNG 66. Về Thi Thiên 51:5.
Phương tiện thứ bảy và cuối cùng của Sự làm chết là điều này. Người khao khát làm chết, và khuất phục bất cứ sự hư hỏng nào mạnh nhất trong mình, phải chạy trốn đến Đấng Christ bởi đức tin vì sức mạnh chống lại nó; người ấy phải thực hành và dùng đức tin mình, để làm chết nó; và người ấy sẽ tìm thấy sức mạnh lớn lao trong nó, theo cách này. Mọi phương tiện khác chúng ta đã nghe về, đều vô ích không có điều này, và điều này sẽ làm việc, khi mọi phương tiện khác thất bại. Bây giờ để xử lý rõ ràng và có lợi hơn về phương tiện cuối cùng này, ba điểm này phải được xem xét cách riêng biệt. 1. Rằng cho đến khi một người có đức tin thật, người ấy không thể làm chết sự hư hỏng nào. 2. Rằng đức tin thật bất cứ nơi nào nó ở, sẽ làm chết tội lỗi. 3. Rằng để làm chết tội lỗi đức tin phải được thực hành và đưa ra, và cách điều ấy phải được làm. Thứ nhất, Cho đến khi một người bởi một đức tin sống động được kết nối với Đấng Christ, và như vậy được hòa giải với Đức Chúa Trời, không thể bất cứ sự hư hỏng nào nên được làm chết thật sự trong người ấy. Thật sự, một người không có đức tin trong Đấng Christ, có thể dường như tự do nhất khỏi nhiều tội lỗi, người ấy có thể sống cách văn minh và không chê trách nhất. Điều người Pha-ri-si nói về chính mình, Lu-ca 18:11, nó có thể tốt là, được nói thật sự, người ấy không phải là kẻ tống tiền, không người bất công, không kẻ ngoại tình; và điều ấy cũng, Ma-thi-ơ 19:20. Mọi điều này tôi đã giữ từ tuổi trẻ của mình lên. Và Phao-lô nói về chính mình, Phi-líp 3:6, rằng đời sống ông đã không chê trách được, ngay cả trước khi ông biết Đấng Christ. Nhưng nhưng cả trong người Pha-ri-si, lẫn trong Phao-lô, lẫn trong bất cứ người nào khác không ở trong Đấng Christ, chưa bao giờ bất cứ tội lỗi nào được làm chết và khuất phục thật sự. Một số sự hư hỏng có thể lẩn trốn và nằm rất gần trong người ấy và không bùng phát cũng không tự thể hiện trong những hành động bề ngoài, mà bị làm chết chúng không thể là. Cả Con Cáo, lẫn Con Sói, lẫn Con Sư tử, lẫn Con Gấu sẽ không làm sự tổn hại nào, hay thể hiện chúng là gì bao lâu chúng hoặc đang ngủ, hoặc bị trói. Tội lỗi sẽ không cai trị trên anh em (Sứ đồ nói, Rô-ma 6:14) vì anh em không ở dưới luật pháp mà ở dưới ân điển. Cho đến khi một người ở dưới ân điển, trong tình trạng ân điển được hòa giải với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, tội lỗi phải có sự thống trị trên người ấy. Vì sự làm chết là một phần của sự nên thánh, và một người phải đầu tiên được xưng công chính trước khi người ấy có thể được thánh hóa, Rô-ma 8:30. Những người Ngài xưng công chính chúng Ngài vinh quang hóa. Mọi sự nên thánh thật tiến ra từ đức tin và là một trái của nó. Như Đấng Cứu Thế chúng ta nói với Phao-lô, Công Vụ Các Sứ Đồ 26:18, về những người như vậy sẽ có di sản trên trời, Ngài gọi chúng là những người được thánh hóa bởi đức tin trong Ngài. Như cành (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Giăng 15:4) không thể tự sinh trái trừ khi nó ở trong cây nho, anh em cũng không thể, trừ khi anh em ở trong Ta. Những điều tốt anh em thấy trong bất cứ người nào không bởi một đức tin sống động được ghép vào Đấng Christ, không tốt hơn những trái nho dại hay những trái vả không được Đức Chúa Trời chấp nhận, và không có lợi cho chính chúng. Và vì vậy nó là một điều đáng thương để thấy người ta tự bằng lòng với điều này như thế nào, rằng chúng đã cải cách đời sống mình và tìm thấy một số điều tốt trong chính mình, dù chúng không có đức tin thật nào cả cũng không bao giờ tìm kiếm nó, Chúng ta nên đầu tiên lao nhọc làm cây tốt, nếu không trái không thể tốt, như Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 12:33. Thứ hai, Đức tin thật bất cứ nơi nào nó ở sẽ làm chết tội lỗi, nó sẽ giảm, và làm yếu sức mạnh của mọi dục vọng. Bởi đức tin Đức Chúa Trời thanh tẩy lòng, như Phi-e-rơ nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 15:9. Phải không gì có sức mạnh ấy để làm mạnh một người chống lại bất cứ sự hư hỏng nào của mình, và chống lại những cám dỗ mạnh nhất người ấy có thể có đến bất cứ tội lỗi nào, như đức tin thật có. Điều này Sứ đồ dạy, 1 Giăng 5:4,5. Đây là sự thắng lợi chinh phục thế gian, ngay cả đức tin chúng ta, ai là người chinh phục thế gian ngoài người tin? Người ấy và không ai ngoài người ấy. Hãy thấy sức mạnh của đức tin cả hai cách này trong một hay hai trường hợp. Thứ nhất, Để thanh tẩy lòng, và giết những dục vọng của chúng ta; hãy thấy sức mạnh của đức tin trong bốn dục vọng mạnh nhất, và không thể chinh phục nhất trong tất cả chúng. 1. Trong sự ác ý và khao khát báo thù. Khi Đấng Cứu Thế chúng ta đã nói, Lu-ca 17:3,4. Nếu anh ngươi vi phạm chống lại ngươi bảy lần trong một ngày, và bảy lần trong một ngày quay lại với ngươi, nói, Tôi ăn năn, ngươi sẽ tha thứ người ấy; Những Sứ đồ nói với Chúa (câu 5) xin tăng đức tin chúng tôi. Như thể chúng đã nói, trừ khi chúng tôi có đức tin chúng tôi sẽ không bao giờ có thể kiêng báo thù thường xuyên như vậy, mà nếu Ngài sẽ tăng đức tin chúng tôi chúng tôi sẽ có thể chinh phục, ngay cả tội lỗi này. 2. Xa-chê đã là một người tham lam nhất (và điều ấy anh em biết là một sự hư hỏng mạnh nhất, và khó khuất phục) và nhưng ngay khi người ấy đã nhận Đấng Christ bởi đức tin vào lòng mình, người ấy chinh phục dục vọng này ngay lập tức như anh em có thể thấy bởi sự bồi thường hào phóng, người ấy bằng lòng làm, Lu-ca 19:8. Người ấy sẽ bồi thường gấp bốn. 3. Nhiều người Cô-rinh-tô đã cực độ bẩn thỉu không chỉ cho tà dâm, và ngoại tình mà ngay cả cho Sô-đôm và dục vọng không tự nhiên; 4. Chúng cũng đã cho sự say rượu như Sứ đồ bảo chúng, 1 Cô-rinh-tô 6:9-11. (và đây là những tội lỗi anh em biết khó bỏ, và chinh phục) và nhưng ngay khi chúng đã nhận ân điển để tin vào Đấng Christ cách đúng chúng ngay lập tức được giải thoát khỏi sự thống trị của những tội lỗi này. Một số anh em đã như vậy (ông nói, 1 Cô-rinh-tô 6:11) nhưng anh em được rửa, nhưng anh em được thánh hóa, nhưng anh em được xưng công chính trong danh của Chúa Giê-xu, và bởi linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Và về sức mạnh ở trong đức tin để làm chúng ta chinh phục thế gian và những cám dỗ mạnh nhất đến tội lỗi chúng ta có thể gặp trong nó, chúng ta có một gương đáng chú ý trong dân của Đức Chúa Trời sống trong những ngày của những người Ma-ca-bê mà về chúng Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 11:33-37, rằng dù chúng bị cám dỗ, và bị thúc ép bởi những sự tra tấn và những sự bức hại tàn ác nhất để phạm tội chống lại Đức Chúa Trời nhưng bởi đức tin chúng chinh phục tất cả chúng. Phải (như ông nói, câu 34) từ sự yếu đuối được làm mạnh; tức là, dù chúng tự mình ban đầu yếu đuối và sợ hãi như bất cứ ai trong chúng ta, có thể trong trường hợp tương tự, nhưng đức tin chúng cuối cùng làm chúng mạnh, để chinh phục mọi điều. Và (phước cho Đức Chúa Trời) không thời đại nào, không nơi nào thiếu những gương về những người như vậy, là những người qua đức tin đã chinh phục và đánh bại những sự hư hỏng mạnh như vậy và những cám dỗ dữ dội như vậy như bất cứ ai trong chúng ta có thể phải chịu. Sức mạnh của đức tin này để làm chết sự hư hỏng, sẽ nhưng rõ ràng hơn cho chúng ta nếu chúng ta sẽ xem xét hai lý do và nền tảng của nó. Thứ nhất, Đức tin thật áp dụng mọi điều Đấng Christ đã làm và chịu đặc biệt cho mọi người tin; và thuyết phục linh hồn người ấy rằng từ tình yêu của Ngài đối với người ấy, và sự chăm sóc để giữ người ấy khỏi hư mất đời đời Ngài đã chịu mọi điều Ngài đã chịu. Không lưỡi nào có thể diễn tả, không lòng nào có thể quan niệm sự hành hạ, và sự khốn nạn nào Đấng Cứu Thế được chúc phước của chúng ta đã chịu vì những người Ngài đã đảm nhận. Hãy chỉ nhìn vào những sự đau khổ thân thể của Ngài vào điều bề ngoài, và mở ngay cả cho tầm nhìn của người ta, và Ngài ngay cả về khía cạnh ấy, khốn nạn và đáng khinh hơn bất cứ người nào khác từng là. Sứ đồ có thể tốt nói, Phi-líp 2:7, rằng Ngài tự làm mình không danh tiếng. Nhiều người kinh ngạc về Ngài (Tiên tri nói, Ê-sai 52:14) khuôn mặt Ngài bị làm hỏng như vậy hơn bất cứ người nào, và hình dạng Ngài hơn những con trai của người ta. Và 53:3. Chúng ta (ngay cả chính dân Ngài, và những Môn đồ) giấu như thể mặt chúng ta khỏi Ngài, Ngài bị khinh thường, và chúng ta không quý trọng Ngài. Và nhưng mọi điều này không là gì so sánh với những sự khốn nạn bên trong, và những sự đau khổ của Ngài, linh hồn Ngài cực độ buồn bã ngay cả đến sự chết, Ma-thi-ơ 26:38. Ngài bị áp đảo như vậy với sự khủng khiếp và sự sợ hãi về sự chết ấy Ngài sẽ chịu, đến nỗi trong lời cầu nguyện Ngài thốt ra những tiếng kêu mạnh mẽ và gầm thét và đổ nước mắt dư dật, Hê-bơ-rơ 5:7. Ngài đổ mồ hôi những giọt huyết (qua sự cực độ của nỗi buồn và sự đau đớn của Ngài) dư dật như vậy đến nỗi chúng rơi xuống đất, Lu-ca 22:44. Đang trên thập tự giá Ngài không thể tự kiềm mình mà (dù Ngài biết ai ở gần để nghe Ngài, Ma-thi-ơ 27:39-44, nhưng) kêu với một giọng lớn, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, tại sao Ngài đã bỏ tôi, câu 46. Trong một lời Ngài được làm một sự nguyền rủa, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 3:13. Sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời, và những sự hành hạ xứng đáng cho mọi người được chọn, được đặt lên thân thể và linh hồn được chúc phước của Ngài đến đầy đủ. Bây giờ đức tin thật (như tôi đã nói) áp dụng mọi điều này Đấng Christ đã chịu đặc biệt cho mọi người tin, và thuyết phục linh hồn người ấy rằng từ tình yêu của Ngài đối với người ấy, Ngài đã chịu mọi điều này. Nó làm người ấy có thể nói với Phao-lô được chúc phước, Ga-la-ti 2:20. Ngài yêu tôi, và tự phó mình vì tôi. Và như, Ê-sai 53:4. Ngài đã mang những nỗi đau của chúng ta và mang những nỗi buồn của chúng ta. Những nỗi buồn và những sự khủng khiếp, và những sự hành hạ này là của tôi, và tôi nên đã chịu chúng đời đời, nếu Ngài đã không chịu chúng vì tôi. Và câu 5. Ngài bị thương vì những sự vi phạm của chúng ta, và bị bầm vì những sự gian ác của chúng ta; chính tội lỗi tôi, đã đặt Ngài vào mọi sự hành hạ này. Bây giờ người được thuyết phục như vậy Đấng Christ đã yêu người ấy như vậy, đã có sự tôn trọng này đối với người ấy cách đặc biệt người ấy không thể không nhưng người ấy phải từ tình yêu đối với Đấng Christ, ghét và từ bỏ tội lỗi mình. Nếu linh của Đấng Christ đã thuyết phục chúng ta một lần rằng Đấng Christ đã yêu chúng ta thân yêu như vậy, chúng ta không thể không yêu Ngài lại. Chúng ta yêu Ngài (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:19) vì Ngài yêu chúng ta trước. Huyết của những con bò và những con dê (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 9:13,14) rưới người ô uế, thánh hóa đến việc thanh tẩy xác thịt, tức là, phục vụ việc làm sạch một người khỏi những sự ô nhiễm pháp lý và nghi lễ. Huyết của Đấng Christ (nếu nó được rưới, và bởi đức tin được áp dụng đặc biệt cho ngươi) sẽ thanh tẩy lương tâm ngươi khỏi những việc làm chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống nhiều hơn bao nhiêu? Ôi có sức mạnh lớn lao trong sự áp dụng đặc biệt này của huyết của Đấng Christ, và sự bảo đảm nó được đổ vì ngươi, để làm chết tội lỗi trong ngươi. Tình yêu của Đấng Christ (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:14) thúc ép chúng ta. Không gì có sức mạnh ấy để kiềm chế sự hư hỏng trong con cái Đức Chúa Trời, và ép người ấy sống trong sự kính sợ Đức Chúa Trời như điều này có. Chúng sẽ kính sợ Chúa, và sự tốt của Ngài trong những ngày sau, tức là, dưới Phúc Âm, Tiên tri nói, Ô-sê 3:5. Khi Sứ đồ đã cầu nguyện cho người Ê-phê-sô, 3:16, để chúng có thể được làm mạnh với quyền năng, bởi linh Đức Chúa Trời trong người bên trong; Ông cầu nguyện thêm, câu 18,19, để cho mục đích ấy chúng có thể có thể hiểu với mọi Thánh đồ, chiều dài và chiều rộng và chiều sâu và chiều cao là gì, và biết tình yêu của Đấng Christ vượt qua kiến thức, để anh em có thể được làm đầy với mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Nếu ngươi thật sự biết tình yêu của Đấng Christ cách đúng, rằng từ tình yêu của Ngài đối với ngươi Ngài đã chịu những sự hành hạ như vậy ngay cả để cứu ngươi khỏi địa ngục; ngươi không thể không được làm mạnh với quyền năng bởi linh Ngài trong người bên trong để chống lại và chinh phục những sự hư hỏng của chính mình. Tôi biết những người theo giáo hoàng nói nhiều chống lại, và phạm thượng giáo lý này về sự áp dụng đặc biệt của Đấng Christ bởi đức tin, về sự bảo đảm nó ban cho một người về tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với người ấy trong Đấng Christ; chúng nói nó đặt dây cương lên cổ người ta, và mở một khoảng trống cho mọi sự phóng đãng. Nhưng hai điều này tôi tự tin khẳng định về Giáo lý này bởi bảo đảm của Lời Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Rằng như một Cơ Đốc nhân không thể có sự an ủi lành mạnh nào không có nó cả trong sự sống, lẫn sự chết; như vậy không giáo lý nào có sức mạnh ấy trong một tấm lòng tốt, để làm nó nghiên cứu, và thực hành sự làm chết như điều này có. Thật sự với những kẻ giả hình cơn thịnh nộ và sự phán xét sẽ làm nhiều hơn, như Đa-vít nói, Thi Thiên 78:34. Khi Ngài giết chúng, bấy giờ chúng tìm kiếm Ngài và quay lại, và tra hỏi sớm về Đức Chúa Trời; mà nó xa khác với con cái Đức Chúa Trời. Kiến thức ngay cả về tình yêu và sự tốt tổng quát hơn này của Chúa, đối với những tội nhân nghèo nàn, rằng Ngài sẵn sàng khi chúng ăn năn và quay về Ngài để tha thứ tội lỗi chúng, dù chúng đã lớn như thế nào; rằng Ngài dâng Đấng Christ cho mọi người trong chức vụ của Phúc Âm, và tuyên bố sự tha thứ của Ngài trong những thuật ngữ tổng quát nhất có thể là, Giăng 3:16, và truyền mọi người tin rằng Đấng Christ đã chết vì chúng; Ngay cả việc xem xét tình yêu tổng quát này đối với mọi người, sống trong Hội Thánh, là một lập luận mạnh nhất và hiệu quả nhất để thuyết phục một người bỏ tội lỗi mình và quay về Đức Chúa Trời. Không cho đến khi một người có thể được thuyết phục về tình yêu và sự tốt ấy của Đức Chúa Trời, người ấy không bao giờ có thể có một tấm lòng để ăn năn, và quay về Ngài. Điều này rõ ràng bởi lời nói ấy của Tiên tri Phúc Âm, Ê-sai 55:7. Chớ để kẻ ác bỏ đường mình, và người không công chính những suy nghĩ mình, và chớ để người ấy quay về Chúa, và Ngài sẽ thương xót người ấy, và đến Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài sẽ tha thứ dư dật. Có những lời hứa này (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 7:1. Và những lời hứa nào ông muốn nói? Chắc chắn những điều được đề cập. Chương 6:16,18) chúng ta hãy làm sạch chính mình khỏi mọi sự bẩn thỉu của xác thịt và linh. Thứ hai. Rằng người thật sự biết rằng Đấng Christ yêu người ấy, và tự phó mình vì người ấy, không thể có thể trở nên phóng đãng bởi nó. Người đã có một quan niệm và sự thuyết phục của lòng, rằng Đấng Christ đã chết vì người ấy, chỉ từ một kiến thức xác thịt, và tự nhiên về Giáo lý của Phúc Âm, có thể lạm dụng sự thuyết phục này tôi thừa nhận, và trở nên tệ hơn bởi nó, một người như vậy tôi biết, có thể biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự dâm đãng. Nhưng người đã được Đức Chúa Trời dạy điều này, và được đem đến sự thuyết phục này bởi lời và linh của Đức Chúa Trời, không thể có thể lạm dụng nó, mà nó phải làm chết tội lỗi trong người ấy. Hãy thấy một bằng chứng rõ ràng về điều này, Ê-phê-sô 4:20. Nhưng anh em chưa học Đấng Christ như vậy (như vậy ông muốn nói, như để sống cách phóng đãng vẫn, điều gì theo sau, câu 21?) Nếu thật sự anh em đã nghe Ngài, và đã được Ngài dạy, như lẽ thật ở trong Giê-xu. Như thể ông đã nói. Nhiều người sống trong Hội Thánh, và làm một sự tuyên xưng về Đấng Christ, chỉ bởi một sự kêu gọi bề ngoài, chúng đã nghe, và đã được dạy bởi nhiều mục sư xuất sắc của Đấng Christ, và bằng cách nghe chúng, đã đạt kiến thức về Đấng Christ, nhưng chúng chưa bao giờ nghe chính Đấng Christ nói với lòng chúng, trong chức vụ của lời Ngài, chúng chưa bao giờ được Ngài dạy, như lẽ thật ở trong Giê-xu. Và được Ngài dạy là gì, như lẽ thật ở trong Giê-xu? Biết Đấng Christ cách đúng? Điều ấy ông bảo, câu 22. Để anh em cởi bỏ, về cuộc trò chuyện trước, người cũ, là hư hỏng, theo những dục vọng lừa dối. Người thật sự biết Đấng Christ đã chết vì mình, không thể không cởi bỏ, và từ bỏ những dục vọng và những sự hư hỏng của mình. Đây cũng là điều Tiên tri dạy, Xa-cha-ri 12:10. Ta sẽ đổ trên chúng linh của ân điển, và chúng sẽ nhìn Ta, là Đấng chúng đã đâm, và chúng sẽ than khóc dư dật. Chính linh của ân điển duy nhất khiến một người có thể biết, và tin cách đúng, rằng tội lỗi mình đã đâm Đấng Christ; rằng Đấng Christ trong mọi điều Ngài đã chịu, có sự tôn trọng đặc biệt đối với người ấy; không gì ngoài linh của ân điển, khiến một người có thể nhìn lên Đấng Christ, là Đấng người ấy đã đâm, để xem xét nó, để bị cảm động với sự ngưỡng mộ, và sự kinh ngạc, tại tình yêu kỳ diệu này của Ngài. Nhưng khi một lần linh của ân điển, đã làm một người biết, và tin, và xem xét điều này, nó phải ảnh hưởng lòng nhiều, và làm người ấy than khóc vì tội lỗi mình dư dật; nó phải tác động trong người ấy một sự ghê tởm về tội lỗi mình, và một sự quyết tâm tự đặt mình chống lại chúng. Ôi ước gì tất cả chúng ta, là những người nói chúng ta biết, và tin rằng Đấng Christ yêu chúng ta, và đã chết vì chúng ta, sẽ nghĩ cách nghiêm túc về điều này. Chắc chắn, ngươi là người nói như vậy, và không tìm thấy sức mạnh nào trong sự bảo đảm này để làm chết tội lỗi trong ngươi, và làm mạnh ngươi chống lại những sự hư hỏng của ngươi, lừa dối chính linh hồn ngươi, và không có sự bảo đảm thật nào rằng Đấng Christ mang tình yêu như vậy đối với ngươi, như để chịu nhiều như vậy vì ngươi. Bởi điều này chúng ta biết, rằng chúng ta biết Ngài, là một của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta (Sứ đồ nói, 1 Giăng 2:3,4) nếu chúng ta giữ những điều răn Ngài. Người nói, Tôi biết Ngài (là một của lễ chuộc tội cho tội lỗi tôi, vì đó là kiến thức về Đấng Christ, ông nói về, như thấy rõ câu 2) và không giữ những điều răn Ngài, là một kẻ nói dối, và lẽ thật không ở trong người ấy. Người ấy là một kẻ giả hình hạng nhất, và trống rỗng mọi lẽ thật của ân điển, dù người ấy làm thể hiện đẹp như thế nào trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Ôi bản án đáng sợ chống lại hầu hết những người như vậy nói chúng có đức tin. Và như vậy sẽ đủ đã được nói về lý do thứ nhất, tại sao đức tin thật phải làm chết sự hư hỏng, bất cứ nơi nào nó ở, nó áp dụng Đấng Christ đặc biệt cho mọi người có nó. Lý do thứ hai của nó là điều này, vì đức tin thật kết hợp, và hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ. Sự hiệp nhất này đức tin làm giữa chúng ta và Đấng Christ, thật sự là thần bí, và thuộc linh. Phải, đây là một sự mầu nhiệm lớn lao, như Sứ đồ gọi nó, Ê-phê-sô 5:32. Nhưng dù nó thần bí, và siêu nhiên, nhưng nó thật nhất và thật sự, một sự hiệp nhất gần nhất và không thể nói, đức tin làm giữa Đấng Christ, và mọi linh hồn tin; gần như giữa chồng và vợ, Ê-phê-sô 5:23, như giữa đầu và những chi thể, Ê-phê-sô 1:22,23, như giữa cây nho, và những cành, Giăng 15:5. Bởi đức tin chúng ta nhận Ngài, và làm Ngài của chúng ta, Giăng 1:12. Không, chúng ta ăn Ngài, và làm Ngài của chúng ta, như thức ăn chúng ta ăn, được biến thành chất của chúng ta, được làm của chúng ta, Giăng 6:35. Bởi đức tin Ngài ở trong chúng ta, Ê-phê-sô 3:17. Bởi đức tin chúng ta được ghép vào Ngài. Rô-ma 11:23. Bây giờ nếu đức tin kết hợp chúng ta như vậy với Đấng Christ, và làm một sự hiệp nhất như vậy giữa chúng ta và Ngài, không thể, mà nó phải làm chết và giết tội lỗi trong chúng ta. Chúng ta không thể được kết hợp như vậy với Đấng Christ, mà chúng ta phải nhận đức hạnh và quyền năng từ Ngài, linh Ngài phải được dẫn xuất từ Ngài cho chúng ta. Người được kết hợp với Chúa (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:17) là một linh. Luật pháp của linh của sự sống trong Chúa Giê-xu Christ (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:2) đã làm tôi tự do khỏi luật pháp của tội lỗi, và của sự chết. Linh của Đấng Christ phải giải thoát người ấy khỏi sự thống trị của tội lỗi, là người như vậy bởi đức tin được hiệp nhất với Ngài. Và vì vậy để kết luận điểm thứ hai này. Chắc chắn người ấy mà trong đó tội lỗi vẫn cai trị, trong đó sức mạnh của sự hư hỏng tự nhiên của người ấy không bị giảm chút nào, không được hiệp nhất với Đấng Christ, và hậu quả không có đức tin thật trong Ngài. Nếu chúng ta nói chúng ta có sự thông công với Ngài (Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:6) và bước đi trong bóng tối, chúng ta nói dối, và không làm lẽ thật.
BÀI GIẢNG 67. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 67. Về Thi Thiên 51:5. Điểm thứ ba và cuối cùng đã được trình bày để xử lý riêng biệt hơn phương cách cuối cùng của sự làm chết, là điều này. Kẻ ao ước nhận sức mạnh nghịch lại bất cứ sự hư hoại nào, không được hài lòng có đức tin, nhưng người ấy phải thực hành, và sử dụng đức tin mình trong công việc này. Đa số chúng ta mất nhiều lợi ích và sự an ủi, chúng ta có thể tìm trong đức tin mình, vì chúng ta không sử dụng nó; không, cớ tại sao chúng ta thấy nó yếu và yếu đuối như vậy để đứng cho chúng ta trong bất cứ vị trí nào, khi chúng ta cần nó nhất để an ủi mình, là vì chúng ta đã không thường thực hành nó, và đưa nó vào hành động. Chúng ta có một tục ngữ cũ, Dùng chân, và có chân; và kinh nghiệm dạy, rằng việc bỏ bê thực hành thân thể, là một phương cách lớn để làm yếu nó nhiều. Điều này có thể từng chút đúng như vậy được nói về những ân điển của Thánh Linh Đức Chúa Trời, hãy thực hành chúng bằng thực hành, và chúng sẽ gia tăng, bỏ bê thực hành chúng, và chúng sẽ suy tàn trong ngươi. Đối với mọi người có (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói trong dụ ngôn về những ta-lâng, Ma-thi-ơ 25:29 tức là, người bằng cách sử dụng nó, và dùng nó, tỏ rằng người ấy có ân điển) sẽ được ban thêm, và người ấy sẽ có dư dật, nhưng từ kẻ không có, sẽ bị lấy đi, ngay cả điều người ấy có. Sứ đồ khen người Tê-sa-lô-ni-ca, nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3, ông nhớ công việc của đức tin họ, đức tin họ luôn trong hành động, luôn tự thực hành. Và công việc và hành động đúng, mà trong đó đức tin tự thực hành, là gì? Chắc chắn trong việc nắm lấy những lời hứa Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta trong Đấng Christ, trong việc áp dụng chúng cho chính mình, và yên nghỉ trên chúng. Chúng ta phải thực hành đức tin mình như vậy, nếu chúng ta muốn nó lớn lên, nếu chúng ta muốn sự an ủi của nó. Sứ đồ nói về mọi người trung tín, 2 Cô-rinh-tô 5:7, rằng họ bước đi bằng đức tin. Trong mọi cách ăn ở của mình chúng ta có thể, và phải sử dụng đức tin mình. Và về chính mình ông nói, rằng ông đã sống bằng đức tin mình. Sự sống tôi bây giờ sống trong xác thịt, tôi sống bằng đức tin của Con của Đức Chúa Trời, ông nói, Ga-la-ti 2:20. Trong mọi dịp của đời sống chúng ta, chúng ta có thể, và phải thực hành đức tin mình, và chúng ta mất nhiều sự ngọt ngào, và sự an ủi, vì chúng ta không làm như vậy. Nhưng trong không dịp nào của đời sống chúng ta, chúng ta có thể sử dụng đức tin mình nhiều hơn, hơn khi chúng ta bị bối rối với bất cứ sự hư hoại mạnh nào, mà chúng ta muốn thắng, và nhận sự làm chủ của; Vậy chúng ta hãy đến với Đấng Christ, và khuấy động chính mình để nắm lấy Ngài, và tự tin trông mong, và tìm sự giúp đỡ và sức mạnh từ Ngài nghịch lại nó, và chúng ta có thể chắc chắn được giải cứu khỏi sự cai trị của nó. Qua Đức Chúa Trời chúng ta sẽ làm cách dũng cảm (Đa-vít nói, Thi Thiên 108:13) vì chính Ngài sẽ giẫm đạp kẻ thù chúng ta. Và, Phi-líp 4:13. Tôi có thể làm mọi điều qua Đấng Christ, là Đấng làm tôi mạnh mẽ. Chúng ta đọc trong lịch sử của Phúc Âm, về nhiều người đến với Đấng Christ để được giúp đỡ trong những bệnh và tật nguyền thân thể của mình, và có những sự chữa lành kỳ diệu được làm trên họ. Và về những sự chữa lành này, ba điều phải được quan sát. 1. Rằng không có ai đến với Đấng Christ, dù bệnh hoặc tật nguyền của họ là gì, nhưng Ngài chữa lành tất cả họ. Ma-thi-ơ 12:15. Đám đông lớn theo Ngài, và Ngài chữa lành tất cả họ. 2. Rằng sự chữa lành được làm trên họ, và sự giúp đỡ họ nhận từ Đấng Christ, vẫn được gán cho không điều gì khác, ngoài đức tin của họ. Họ đã cầu nguyện, và kêu lên Đấng Christ để được giúp đỡ, nhưng sự giúp đỡ họ nhận, được gán cho đức tin của họ, và không điều gì khác. Họ đến với Đấng Christ trong sự tin cậy và tự tin đầy đủ của tấm lòng, rằng họ sẽ nhận sự giúp đỡ từ Ngài, trong những tật nguyền cụ thể này làm bối rối họ, và đó là điều kéo đức tính từ Ngài để chữa lành họ. Điều này quý vị sẽ thấy trong người đàn bà khốn khổ bị bệnh mất huyết, Ma-thi-ơ 9:21. Bà nói trong chính mình, nếu tôi chỉ chạm áo Ngài, tôi sẽ được lành. Và về điều này Đấng Cứu Thế của chúng ta gán sự chữa lành được làm trên bà, câu 22. Con gái, hãy vui lòng, đức tin ngươi đã làm ngươi lành; và bà được làm lành từ giờ ấy. Vậy Ngài cũng nói với Ba-ti-mê mù, Mác 10:52. Hãy đi đường ngươi, đức tin ngươi đã làm ngươi lành. Và với Người phung, Lu-ca 17:19. Hãy đứng dậy, đi đường ngươi, đức tin ngươi đã làm ngươi lành. 3. Rằng Đấng Cứu Thế của chúng ta không đòi hỏi điều gì khác của bất cứ ai trong họ, đến với Ngài để được chữa lành bất cứ tật nguyền nào, ngoài chỉ điều này, rằng họ sẽ tin, và yên nghỉ tự tin trong điều này, rằng họ chắc chắn sẽ nhận sự giúp đỡ từ Ngài. Khi người khốn khổ đến với Ngài vì con trai mình, đã bị ma quỷ chiếm từ thời thơ ấu, đây là tất cả Đấng Christ nói với người ấy, Mác 9:23. Nếu ngươi có thể tin, mọi điều đều có thể cho kẻ tin. Vậy Ngài nói với Giai-ru, khi con gái ông chết, và mọi người kể nó là dại dột trong ông, khi tìm đến Đấng Christ để được bất cứ sự giúp đỡ nào bấy giờ, Mác 5:36. Đừng sợ, chỉ tin. Nơi đức tin này ở, sự chữa lành luôn được làm; nơi điều này thiếu, không điều tốt nào có thể được làm, Công Vụ Các Sứ Đồ 14:9,10. Khi Phao-lô tôi tớ của Đấng Christ, nhìn chăm chú người què, nhận thấy người ấy có đức tin để được chữa lành, ông chữa lành người ấy ngay lập tức. Trong khi về chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta người ta nói, Mác 6:5,6. Ngài không thể làm việc quyền năng nào tại Na-xa-rét, vì sự không tin của họ. Nhưng với mục đích gì (quý vị sẽ nói) những sự chữa lành này, mà người ta nhận từ Đấng Christ trong mọi tật nguyền thân thể của mình, được đưa ra trong trường hợp này, mà chúng ta bây giờ có trong tay? Chắc chắn để dạy chúng ta, làm cùng cách để chữa lành linh hồn chúng ta, mà họ đã làm để chữa lành thân thể mình. Ngươi than phiền về sự mù lòa, và ngu dốt của linh hồn ngươi, hãy làm như Ba-ti-mê mù đã làm, Mác 10:47. Ngươi cảm thấy nhiều nguồn ô uế, và suối của tội lỗi trong linh hồn ngươi, về sự phạm thượng, kiêu ngạo, giả hình, giận dữ, ô uế, thế gian, v.v. Ngươi muốn được chữa lành chúng? Hãy làm như người đàn bà khốn khổ ấy đã làm, bị bệnh mất huyết mười hai năm, và đã chi tất cả điều bà có, để nhận sự giúp đỡ, và không bao giờ gần hơn, Mác 5:25,27. Ngươi có một tâm linh tật nguyền trong ngươi, làm ngươi không thể làm bất cứ điều gì tốt, hoặc nâng tấm lòng ngươi lên Đức Chúa Trời, hãy làm như người đàn bà khốn khổ ấy đã làm, Lu-ca 13:11, bị một tâm linh tật nguyền mười tám năm, và bị còng lại, và không thể nâng mình lên chút nào. Ngươi hãy đi đến Đấng Christ để được giúp đỡ như họ đã làm, và đi theo cùng cách như họ đã làm, trong đức tin với sự bảo đảm đầy đủ của tấm lòng, để nhận sự giúp đỡ từ Ngài, và ngươi sẽ chắc chắn nhận nhiều sự giúp đỡ từ Ngài cho những tật nguyền thuộc linh của mình, như họ đã làm cho những tật nguyền thân thể của mình. Bốn lý do và nền tảng của đức tin, tôi sẽ cho quý vị về điều này. Thứ nhất. Đấng Christ có thể chữa lành linh hồn chúng ta như thân thể chúng ta. Khi hai người mù đến với Đấng Christ để được giúp đỡ, Ma-thi-ơ 9:27,28, trước khi Ngài giúp họ, Ngài hỏi họ câu hỏi này, Các ngươi có tin ta có thể làm điều này? Sự thuyết phục này về quyền năng của Đấng Christ, cũng cần thiết, trong mọi người muốn nhận sự giúp đỡ của Ngài cho linh hồn mình. Chúng ta phải tự tin trong điều này, rằng Ngài có thể chữa lành linh hồn chúng ta khỏi mọi bệnh của chúng, dù lớn đến đâu. Ngài đầy ân điển và lẽ thật, Giăng 1:14. Trong Ngài (Sứ đồ nói, Cô-lô-se 2:9) ở sự đầy đủ của Thần tính cách thân thể. Và như về phương diện sự đủ mọi này ở trong Ngài, mọi bệnh thân thể đều giống nhau đối với Ngài, Ngài có thể dễ dàng chữa một người phung, Lu-ca 17:14, hoặc một người điên, Ma-thi-ơ 4:24, hoặc một người mù từ lúc sanh, Giăng 9:32, như một người chỉ bị sốt. Ma-thi-ơ 8:14,15. Vậy Ngài cũng dễ dàng có thể (như ân xá những tội lớn nhất, cũng như những tội nhỏ nhất, vậy) chữa lành những sự hư hoại lớn nhất của chúng ta, như những sự nhỏ nhất, và ban cho chúng ta sức mạnh nghịch lại những tội này chúng ta có những cám dỗ mạnh nhất đến, như nghịch lại bất cứ tội nào khác. Đấng ở trong các ngươi lớn hơn (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:4) kẻ ở trong thế gian. Thứ hai. Đấng Christ sẵn lòng mang lại sự giúp đỡ cho dân Ngài trong những bệnh thuộc linh của mình, như Ngài từng trong những bệnh thân thể của mình. Không, Ngài bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi sự thương xót, và thương cảm đối với chúng ta trong một, hơn trong cái kia. Vì Ngài biết chúng làm chúng ta khốn khổ nhiều hơn, hơn bất cứ bệnh thân thể nào có thể làm, và (sự khốn khổ là đối tượng đúng của thương xót và thương cảm) khi Ngài thấy sự khốn khổ nhất, Ngài hẳn phải có sự thương xót nhất. Khi Ngài thấy đám đông như chiên, không có người chăn để chăm sóc linh hồn họ, người ta nói, Ma-thi-ơ 9:36, Ngài bị lay động bởi sự thương xót trên họ, ἐσπλαγχνίσθη, lòng Ngài thậm chí khao khát với nỗi buồn và thương xót đối với họ. Như cha thương xót con mình (Tiên tri nói, Thi Thiên 103:13,14) vậy Chúa thương xót những người kính sợ Ngài; vì Ngài biết khung của chúng ta; Ngài nhớ chúng ta là bụi đất. Vậy Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 4:15, rằng Ngài được chạm bởi cảm giác về những tật nguyền của chúng ta. Ngài biết bản chất chúng ta là gì, và Ngài biết những cám dỗ là gì, chúng ta phải chịu, và thương xót trường hợp chúng ta vì điều này, nhiều hơn Ngài từng làm bất cứ người nào vì những bệnh thân thể của mình. Và do đó Ngài sẽ sẵn sàng hơn mang lại cho chúng ta sự giúp đỡ trong trường hợp này, hơn Ngài đã làm bấy giờ. Và Tiên tri nói như vậy, Mi-chê 7:19. Ngài sẽ thương xót chúng ta, Ngài sẽ khuất phục những sự gian ác của chúng ta. Thứ ba. Đây là công việc đặc biệt Ngài đến thế gian vì, ngay cả để chữa lành linh hồn chúng ta. Mọi sự chữa lành Ngài làm trên thân thể người ta, khi Ngài ở trên đất, được làm có mục đích để dạy người ta tìm đến Ngài để chữa lành linh hồn mình; rằng Ngài là người, mà bởi Ngài chỉ linh hồn họ phải được chữa lành. Do đó người viết Phúc Âm, khi ông đã nói về những sự chữa lành kỳ diệu Đấng Christ đã làm, Ma-thi-ơ 8:16, ông thêm câu 17, rằng tất cả điều này được làm để nó có thể được làm trọn điều được nói bởi Tiên tri Ê-sai, nói; chính Ngài lấy những tật nguyền của chúng ta, và mang những bệnh của chúng ta; ông có ý nói tội lỗi chúng ta, những tật nguyền, và bệnh của linh hồn chúng ta. Khi tên Chúa Giê-xu được ban cho Ngài, lý do được nói là điều này, Ma-thi-ơ 1:21. Vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi mình. Và điều đó không chỉ bằng cách mang lại ân xá cho họ, bằng cách xưng công chính và giải cứu họ khỏi tội và hình phạt của chúng, nhưng cũng bằng cách nên thánh họ, và chữa lành bản chất họ, bằng cách giết tội lỗi trong họ. Mọi Cơ Đốc nhân sẽ sẵn sàng thừa nhận, và tôn vinh sự đủ mọi của Đấng Christ, để mang lại ân xá tại tay Đức Chúa Trời vì tội lỗi mình, và dễ chạy đến Ngài để được dễ dàng và an ủi, khi lương tâm họ bị áp lực bởi gánh nặng của chúng; nhưng ít hoặc không ai sẽ chạy đến Đấng Christ để được sức mạnh nghịch lại những sự hư hoại của mình, để được giúp đỡ trong cuộc chiến và vật lộn thuộc linh của mình với chúng; trong khi Ngài đến thế gian để mang lại cho chúng ta sự giúp đỡ theo cách ấy, cũng như cách kia, để nên thánh chúng ta cũng như xưng công chính chúng ta, để giải cứu chúng ta khỏi quyền năng của tội lỗi, cũng như khỏi tội và hình phạt của nó. Vì mục đích này (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:8) Con của Đức Chúa Trời được bày tỏ, để Ngài có thể hủy diệt những công việc của ma quỷ; để Ngài có thể hủy diệt tội lỗi. Và Ngài được Đức Chúa Trời làm cho chúng ta (Phao-lô nói, 1 Cô-rinh-tô 1:30) không chỉ sự khôn ngoan và sự công chính, nhưng sự nên thánh nữa và sự cứu chuộc. Ngài hiến mình cho chúng ta (Tít 2:14) để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác. (Và chúng ta được cứu chuộc khỏi nó thế nào, nếu nó vẫn được để cai trị và thống trị trong chúng ta?) và thanh tẩy cho chính Ngài một dân đặc biệt sốt sắng về những việc tốt. Thứ tư, và cuối cùng, Chúng ta có lời hứa rõ ràng của Ngài bởi đó Ngài đã tự buộc mình mang lại cho chúng ta sự giúp đỡ là những người đến với Ngài để chữa lành linh hồn mình, và để được sức mạnh nghịch lại những sự hư hoại của mình, mà chúng ta không đọc bất cứ ai trong họ có, là những người đến với Ngài để chữa những tật nguyền thân thể của mình. Thật Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã làm việc phi thường trong họ một sự bảo đảm đầy đủ rằng họ sẽ nhận sự giúp đỡ từ Ngài (Vì nếu không Đấng Christ sẽ không bao giờ nói họ có đức tin) nhưng một lời hứa rõ ràng của Đức Chúa Trời (mà Sứ đồ gọi là lời của đức tin, Rô-ma 10:8) họ không có như chúng ta có. Tại sao nhưng (quý vị sẽ nói) mọi thành viên của Đấng Christ có lời hứa như vậy từ Đức Chúa Trời rằng không tội nào sẽ cai trị trong người ấy? Rằng người ấy sẽ có sức mạnh được ban cho mình để làm chủ bất cứ dục vọng mạnh đầu và không cai trị nào làm bối rối người ấy, nếu người ấy sẽ tìm đến Đấng Christ vì nó? Tôi trả lời, Vâng thật, người ấy có lời hứa rõ ràng của Đức Chúa Trời và điều đó không chỉ riêng biệt nghịch lại một số sự hư hoại đặc biệt, nhưng cũng chung nghịch lại tất cả. Có bốn sự hư hoại đặc biệt dân sự của Đức Chúa Trời thường than phiền nhiều, mà vì chúng chúng ta có lời hứa của Chúa riêng biệt rằng chúng ta sẽ có sự giúp đỡ nghịch lại chúng. Thứ nhất, Sự ngu dốt, mù lòa, và đần độn của tâm trí chúng ta không thể học hoặc mang đi bất cứ điều gì, không không từ những phương cách tốt nhất. Nhiều linh hồn tốt nói điều ấy về chính mình, mà Phao-lô nói về những người xấu, 2 Ti-mô-thê 3:7. Tôi luôn học, và không bao giờ có thể đến sự hiểu biết về lẽ thật. Nhưng hãy xem lời hứa gì chúng ta có nghịch lại điều này, Ê-sai 35:5. Trong nước của Đấng Christ mắt của kẻ mù sẽ được mở, và tai của kẻ điếc sẽ được thông. 2 Cô-rinh-tô 3:16. Khi tấm lòng sẽ quay về Chúa, màn sẽ được lấy đi. Và như vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta nói rõ ràng, Giăng 9:39. Ta đến thế gian, để những người không thấy, có thể thấy. Và 12:46. Ta đến là một ánh sáng vào thế gian, để hễ ai tin ta, sẽ không ở trong bóng tối. Thứ hai, Sự cứng lòng, là một sự hư hoại lớn khác dân sự của Đức Chúa Trời than phiền nhiều, họ không thể ăn năn cũng không than khóc vì tội lỗi, cũng không bị ảnh hưởng bởi những phán xét của Đức Chúa Trời, có một lớp da dày đáng sợ trên tấm lòng họ, họ cứng và cứng như vậy. Hãy xem nữa lời hứa gì chúng ta có từ Đức Chúa Trời để được giúp đỡ nghịch lại điều này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:6. Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ cắt bì tấm lòng ngươi, và lấy lớp da dày này khỏi nó. Và, Ê-xê-chi-ên 36:26. Ta sẽ lấy tấm lòng bằng đá khỏi các ngươi, và ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt. Và Công Vụ Các Sứ Đồ 5:31. Đức Chúa Trời đã tôn cao Đấng Christ làm Hoàng tử và Đấng Cứu Thế để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha tội lỗi. Đấng Christ sẽ ban cho ngươi ân điển để ăn năn, cũng như sự tha tội lỗi. Thứ ba, Ồ nhưng nhiều linh hồn tốt nói. Tôi nghĩ không ai trên thế gian có một tấm lòng phàm tục như vậy, tôi không thể sợ cũng không đứng trong sự kính sợ tôn kính ấy đối với Đức Chúa Trời như tôi phải, nhưng thường có những tư tưởng phạm thượng nhất nổi lên trong tôi nghịch lại Uy Nghiêm Ngài, sự quan phòng Ngài, Lời Ngài, v.v. Tôi có lời hứa giúp đỡ nào nghịch lại điều này? Vâng thật, Giê-rê-mi 32:39. Ta sẽ ban cho chúng một tấm lòng, để chúng có thể kính sợ ta đời đời. Và câu 40. Ta sẽ đặt sự kính sợ ta vào tấm lòng chúng. Thứ tư, Ồ nhưng tôi không hằng định như vậy (nhiều Cơ Đốc nhân nói) trong mọi điều tốt, rằng tôi sợ nhiều không có lẽ thật của ân điển trong tôi. Tôi có theo cơn những chuyển động và ao ước tốt, và có thể làm những (bổn phận tốt với một số sự an ủi, nhưng mọi sự tốt của tôi như sương buổi sáng như Tiên tri than phiền về kẻ giả hình, Ô-sê 6:4. Tôi có lời hứa nào để được giúp đỡ nghịch lại điều này? Vâng thật ngươi có, Ô-sê 14:4. Ta sẽ chữa những sự bội nghịch của chúng. Thứ năm, và cuối cùng; Bất cứ tội và sự hư hoại nào khác bất cứ con cái nào của Đức Chúa Trời có thể bị bối rối với (dù là kiêu ngạo, hoặc thế gian, hoặc ô uế, hoặc ngang ngược, hoặc bất cứ điều gì khác) người ấy có lời hứa qua Đấng Christ để nhận sự giúp đỡ và sức mạnh nghịch lại nó, Ê-xê-chi-ên 36:25. Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ sạch, khỏi mọi ô uế của mình, và khỏi mọi thần tượng của mình ta sẽ tẩy sạch các ngươi. Và (kẻo điều đó chỉ được hiểu về việc rửa ấy chúng ta có bởi huyết của Đấng Christ trong sự xưng công chính của mình) Ngài thêm, câu 26. Một tấm lòng mới nữa ta sẽ ban cho các ngươi, và một tâm linh mới ta sẽ đặt trong các ngươi. Và, Ma-la-chi 4:2. Đối với các ngươi kính sợ danh ta mặt trời của sự công chính sẽ mọc, với sự chữa lành trong cánh Ngài. Khi mặt trời của sự công chính mọc trong tấm lòng chúng ta, Ngài sẽ chữa lành bản chất chúng ta, và làm khô những nguồn của sự hư hoại ở trong nó. Và Sứ đồ Phi-e-rơ nói như vậy, Công Vụ Các Sứ Đồ 3:26. Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài để ban phước cho các ngươi, trong việc quay mỗi người trong các ngươi khỏi những sự gian ác của mình. Đấng Christ sẽ quay mỗi người khỏi những sự gian ác của mình, là người Ngài được Đức Chúa Trời sai làm Đấng Cứu Thế cho. Nhiều lời hứa như vậy nữa tôi có thể đưa ra bởi đó Đức Chúa Trời đã tự buộc mình nên thánh mọi người như vậy, là những người ở trong Đấng Christ, và thanh tẩy họ khỏi mọi tội lỗi mình; vâng làm họ mạnh mẽ nghịch lại những sự hư hoại mạnh nhất trong mọi sự hư hoại của mình, và những cám dỗ nữa họ có thể phải chịu như, Giê-rê-mi 33:6; 2 Phi-e-rơ 1:3,4; Ma-thi-ơ 5:6; Công Vụ Các Sứ Đồ 26:18; Rô-ma 16:20. Vậy để kết luận, Nếu Đấng Christ 1. Có thể bây giờ chữa lành linh hồn chúng ta khỏi mọi bệnh của chúng, như Ngài đã chữa mọi tật nguyền thân thể khi Ngài ở trên đất. 2. Nếu Ngài sẵn lòng mang lại cho dân Ngài sự giúp đỡ, theo cách này như Ngài đã theo cách kia, và sẵn lòng hơn nữa. 3. Nếu công việc chính Ngài đến thế gian vì, không phải để chữa thân thể người ta, nhưng để chữa lành linh hồn họ. 4. Nếu chúng ta có lời hứa rõ ràng của Ngài để chữa lành linh hồn chúng ta khỏi mọi sự hư hoại của chúng, mà họ không có để chữa những tật nguyền thân thể của mình. Làm sao xảy ra rằng nhiều người bấy giờ được Ngài chữa lành khỏi mọi tật nguyền thân thể của mình, và chúng ta có ít hoặc không sự giúp đỡ nào cả từ Ngài để chữa lành linh hồn chúng ta? Chắc chắn một trong ba điều này hẳn phải là cớ của nó. 1. Hoặc chúng ta không ao ước tha thiết như vậy sự giúp đỡ cho linh hồn mình theo cách này, như họ đã làm cho thân thể mình; hình phạt của tội lỗi chúng ta chúng ta muốn được giải cứu khỏi, nhưng chúng ta có được tự do khỏi quyền năng của chúng hay không, chúng ta thờ ơ. 2. Hoặc chúng ta không tìm đến Đấng Christ để được giúp đỡ trong trường hợp này của chúng ta, như họ đã làm trong trường hợp của họ. Ân xá tội lỗi và thương xót với Đức Chúa Trời, và sự an ủi, và bình an chúng ta trông mong có qua một mình Đấng Christ; nhưng chúng ta không tìm đến Ngài để được ân điển nên thánh chúng ta và làm chết tội lỗi trong chúng ta, cũng không trông mong nhận lợi ích ấy bởi Ngài nữa. Hoặc, 3. Chúng ta không tìm đến Đấng Christ để được giúp đỡ theo cách này, theo cách ấy như họ đã làm; tức là, trong đức tin và sự bảo đảm đầy đủ của tấm lòng để nhận sự giúp đỡ từ Ngài trong trường hợp này. Nhưng về chúng ta có thể nói trong trường hợp này như Sứ đồ nói trong một trường hợp khác, Gia-cơ 4:2,3. Chúng ta ao ước có ân điển và không thể nhận; chúng ta chiến đấu và chiến tranh nghịch lại những dục vọng của mình và nhưng không có chiến thắng trên chúng vì chúng ta không cầu xin chúng ta không tìm đến Đấng Christ, chúng ta cầu xin và không nhận, vì chúng ta cầu xin sai; tức là, chúng ta không cầu xin trong đức tin, trong sự tự tin và bảo đảm để nhận nó của Đức Chúa Trời, qua Đấng Christ. Vậy chúng ta hãy khuấy động chính mình để nắm lấy Đấng Christ và những lời hứa này, và tự tin trông mong sự thực hiện chúng cho chính mình trong những trường hợp cụ thể riêng của mình; và như vậy bằng đức tin kéo đức tính từ Đấng Christ, để làm khô mọi nguồn ô uế ở trong linh hồn chúng ta. Như người Y-sơ-ra-ên nhìn con rắn bằng đồng trong đức tin đã chữa lành họ, Dân Số Ký 21:8,9. Vậy hãy để mắt ngươi ở trên Đấng Christ với sự trông mong và phụ thuộc vào Ngài (như Giô-sa-phát nói, 2 Sử Ký 20:12, trong một trường hợp khác) vì sự giúp đỡ và đức tính sẽ được dẫn từ Ngài để chữa ngươi. Mọi điều (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 21:22) bất cứ điều gì các ngươi sẽ cầu xin trong cầu nguyện, tin (có lời hứa Ngài cho chúng, như trong trường hợp này chúng ta có) các ngươi sẽ nhận. Và nếu ngươi có thể tin (Ngài nói, ngươi có thể có sự giúp đỡ nghịch lại tâm linh ấy đã chiếm con trai ngươi từ thời thơ ấu của nó, dù các Môn đồ ta không thể đuổi nó ra, Mác 9:23) mọi điều đều có thể cho kẻ tin. Chắc chắn sẽ có thể đủ cho bất cứ người nào chúng ta nhận quyền năng trên những sự hư hoại mạnh nhất của mình, và đạt đến một mức độ lớn hơn nhiều của sự làm chết hơn chúng ta đã đến, nếu chúng ta dùng đức tin mình trong công việc này, nếu chúng ta đòi hỏi những lời hứa này, và yên nghỉ trên chúng, và tự tin trông mong sức mạnh và sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, nghịch lại chúng. Đừng nói bất cứ người nào trong quý vị, than ôi tôi là một kẻ khốn khổ tội lỗi và không đáng như vậy tôi không dám tự phụ tin và tự tin như vậy rằng Đấng Christ sẽ giúp tôi. Vì Thứ nhất, Sự không đáng của ngươi sẽ không ngăn ngươi khỏi nhận sự giúp đỡ từ Đấng Christ. Trong mọi sự chữa lành Ngài làm trên người ta, Ngài không tôn trọng chút nào sự đáng của những người, Ma-thi-ơ 8:16. Ngài chữa lành mọi người bệnh, mà không tôn trọng người nào. Ngài không bán ân điển Ngài, nhưng ban nó cách tự do, Ê-sai 55:1. Mọi người khát hãy đến nơi nước, và kẻ không có tiền. Thứ hai, Ngươi càng cảm thấy mình không đáng, ngươi càng thích hợp để nhận sự giúp đỡ từ Ngài. Vì Đức Chúa Trời ban ân điển cho kẻ khiêm nhường, Gia-cơ 4:6. Và trong mọi người nhận sự giúp đỡ từ Đấng Christ những người có đức tin mạnh nhất, và tự tin trông mong sự giúp đỡ từ Ngài nhất là những người trong chính mình có cảm giác sâu nhất về sự không đáng riêng của mình, như rõ ràng trong gương của Đội trưởng, Lu-ca 7:7,8, và của người đàn bà bị bệnh mất huyết, Mác 5:27,33,34, và người đàn bà Ca-na-an, Ma-thi-ơ 15:27,28. Cũng đừng nói thứ hai, Than ôi tôi không thể tin, tôi đi đến Đấng Christ, tôi cầu nguyện nghịch lại sự cứng lòng của mình, và nghịch lại sự ngang ngược của mình, và nghịch lại những tư tưởng phạm thượng của mình, v.v. nhưng tôi không thể cầu nguyện trong đức tin cũng không tin chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho tôi sự giúp đỡ nghịch lại chúng. Vì Thứ nhất, Hãy làm như người khốn khổ ấy đã làm là người đi đến Đấng Christ để con trai mình được giải thoát, Mác 9:24, hãy than khóc và khóc vì sự không tin của mình, rằng ngươi không thể tin Đức Chúa Trời. Thứ hai, Hãy làm lại như người ấy đã làm, hãy cầu nguyện thật lòng với Đức Chúa Trời để giúp sự không tin của mình, Mác 9:24. Thứ ba, Bấy giờ hãy biết chắc chắn ngươi có một đức tin thật dù là một đức tin yếu; và rằng đức tin yếu này sẽ đủ để mang lại sự giúp đỡ cho ngươi từ Ngài; như nó đã làm cho người khốn khổ ấy, Mác 9:25. Thứ ba và cuối cùng, Đừng nói điều này nghịch lại kinh nghiệm riêng tôi và kinh nghiệm của mọi người tin kính, là những người dù họ có đức tin thật, nhưng họ không bao giờ có thể nhận quyền năng từ Đấng Christ để chinh phục những dục vọng của mình, tôi trong những lời cầu nguyện của mình nghịch lại những sự hư hoại của mình đã nhớ lại những lời hứa này quý vị đã nói, và đòi hỏi chúng và không bao giờ gần hơn. Vâng Phao-lô dù ông có nhiều đức tin như vậy, nhưng than phiền, Rô-ma 7:23, rằng luật của các chi thể ông vẫn mang ông vào sự giam cầm cho luật của tội lỗi. Người trung tín thật nhận từ Đấng Christ sự xưng công chính của mình trong đời này đầy đủ và trọn vẹn, nhưng về sự nên thánh của mình nó chỉ là ít, mà nhiều người trong họ nhận như thấy bởi những sự hư hoại mạnh, có thể được nhận thấy ngay cả trong đa số họ. Về điều này tôi trả lời. Thứ nhất, Đấng Christ không hủy diệt hoàn toàn tội lỗi trong bất cứ tín đồ nào hễ người ấy sống ở đây. Vì Ngài thấy điều đó sẽ không tốt cho chúng ta trong nhiều phương diện; như chúng ta đã nghe trong việc xử lý Giáo lý. Thứ hai, Ngài ban cho một số tôi tớ Ngài một mức độ lớn hơn của sự nên thánh, và quyền năng để thắng những sự hư hoại của mình, hơn Ngài làm cho người khác, Ê-phê-sô 4:7. Đối với mỗi người chúng ta ân điển được ban theo mức độ của ân tứ của Đấng Christ. Thứ ba, Mọi tín đồ ở một mức độ nào đó được Đấng Christ nên thánh, và sự hư hoại của người ấy đã nhận từ Ngài một đòn chết, rằng nó sẽ không bao giờ cai trị nữa; người ấy có nhiều sức mạnh được ban cho mình như người ấy sẽ không bao giờ bị thắng hoàn toàn, cũng không bị mang dưới sự cai trị của tội lỗi nữa, nhưng sẽ được làm có thể duy trì chiến tranh nghịch lại nó. Vì Đấng Christ đã làm tất cả chúng ta thành Vua và Thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời, Khải Huyền 1:6. Và, Rô-ma 6:14. Tội lỗi sẽ không cai trị các ngươi: vì các ngươi không ở dưới luật pháp, nhưng ở dưới ân điển. Thứ tư, Tương xứng với mức độ của đức tin chúng ta sẽ là sự nên thánh của chúng ta, và sức mạnh chúng ta để thắng những sự hư hoại của mình. Và ngay cả về điều này lời ấy của Đấng Cứu Thế của chúng ta có thể được áp dụng, Ma-thi-ơ 9:29. Theo đức tin ngươi, hãy để nó như vậy cho ngươi. Thứ năm và cuối cùng, Linh hồn ấy có thể tìm đến Đấng Christ để được giúp đỡ nghịch lại bất cứ sự hư hoại nào, và tự tin trông mong nhận nó, và chờ Ngài vì nó, sẽ chắc chắn không bị nó thắng, Ê-sai 40:31. Những người chờ Chúa, sẽ đổi mới sức mạnh của mình. Và 30:18. Phước cho mọi người chờ Ngài.
BÀI GIẢNG 68. Về Thi Thiên 51:5.
Việc sử dụng thứ tư và cuối cùng mà Giáo lý thứ ba và cuối cùng chúng ta đã học từ những lời này về sự ghê tởm và nguy hiểm của tội nguyên tổ phục vụ, là, Để sinh ra sự biết ơn trong chúng ta, và do đó an ủi chúng ta trong sự thừa nhận và ngưỡng mộ sự tốt và lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Vì Giáo lý về tội nguyên tổ, và sự xem xét thật về điều này, chúng ta đê tiện, và hư hỏng như thế nào ngay cả bởi bản chất, thể hiện cách đáng chú ý sự tốt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và có sức mạnh lớn lao để khiến chúng ta biết ơn vì nó, và khiến chúng ta ngưỡng mộ và lấy sự an ủi trong nó. Việc sử dụng này chúng ta thấy Sứ đồ đã làm về Giáo lý này, Rô-ma 7. Vì sau khi đã suy ngẫm nghiêm túc về sức mạnh của sự hư hỏng vẫn còn trong bản chất ông, và bị ảnh hưởng sâu sắc, và hạ mình với nó, như thấy qua tiếng kêu ấy của ông, câu 24. Ôi người khốn nạn là tôi ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể của sự chết này? Ngay lập tức ông bùng phát vào tiếng vui mừng và cảm tạ này, câu 25. Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta. Như thể ông nói rằng, Ôi tôi bị buộc với Đức Chúa Trời biết bao, vì lòng thương xót Ngài đối với tôi trong Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn chúng ta không bao giờ có thể thật sự biết ơn Đức Chúa Trời vì những lòng thương xót của Ngài, chúng ta không thể đánh giá chúng cách đúng cũng không nếm sự ngọt ngào của chúng cho đến khi chúng ta nắm lấy, và có thể thừa nhận cách cảm nhận chúng ta không xứng đáng như thế nào, để Đức Chúa Trời thể hiện bất cứ sự tôn trọng nào cho chúng ta, và có thể nói với Gia-cốp, Sáng Thế Ký 32:10. Tôi không xứng đáng với điều nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót, và trong mọi lẽ thật Ngài đã thể hiện cho tôi tớ Ngài. Bà Ma-ri phước hạnh trong bài ca của bà, Lu-ca 1:48, ban điều này làm lý do tại sao linh hồn bà tôn vinh Chúa, và tâm linh bà vui mừng trong Đức Chúa Trời Đấng Cứu Thế của bà; vì Chúa đã quan tâm đến tình trạng thấp hèn của đầy tớ gái Ngài, đã quan tâm như vậy đến một người ở trong tình trạng thấp hèn, và thấp kém như bà. Và chắc chắn nếu chúng ta tự biết sự đê tiện của mình kỹ (như nó đã được khám phá cho chúng ta, bởi Giáo lý này về tội nguyên tổ) và cũng có thể có ân điển để suy nghĩ nghiêm túc về nó, linh hồn chúng ta cũng sẽ tôn vinh Chúa và tâm linh chúng ta sẽ vui mừng trong Đức Chúa Trời Đấng Cứu Thế của chúng ta, những lòng thương xót của Đức Chúa Trời sẽ ngọt ngào hơn cho chúng ta hơn chúng đang, chúng ta không thể không ngạc nhiên, rằng Chúa nên nhân từ và tốt như vậy đối với chúng ta, là những người ngay cả bởi bản chất xa lánh Ngài như vậy, và là kẻ thù trong tâm trí chúng ta đối với Ngài, như Sứ đồ nói, Cô-lô-se 1:21. Mọi tưởng tượng của những suy nghĩ của lòng chúng, chỉ ác liên tục, Sáng Thế Ký 6:5. Rằng Ngài tôi nói, vẫn nên tốt và nhân từ như vậy đối với chúng ta, như Ngài là, Nó sẽ khiến mỗi người trong chúng ta thường nói với Chúa như Mê-phi-bô-sết từng nói với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 9:8. Tôi tớ Ngài là gì mà Ngài nên nhìn đến một con chó chết như tôi?
Nhưng (để nói cách riêng biệt hơn về điểm này) có bốn điều đặc biệt mà trong đó kiến thức về sự đê tiện và hư hỏng của bản chất chúng ta, có thể khiến chúng ta ngưỡng mộ lòng thương xót và sự tốt của Đức Chúa Trời. 1. Rằng có một thế giới sự gian ác như vậy trong bản chất của mọi người như có, Chúa đẹp lòng giữ nó dưới, bởi ân điển kiềm chế Ngài đến mức nó bùng phát không hơn nó làm. 2. Rằng bản chất của con người ở trong mọi phần của nó hư hỏng cực độ như vậy, bất cứ ai trong dân của Đức Chúa Trời, lại có bất cứ điều tốt nào trong họ. 3. Rằng có những sự hư hỏng mạnh mẽ như vậy còn lại trong những người tốt nhất trong chúng ta, bất cứ ai trong chúng ta lại có thể kiên trì trong một đời sống Cơ Đốc. 4, và cuối cùng, Rằng sự hư hỏng của bản chất chúng ta lớn lao như vậy như nó là, nó lại không gây hại cho chúng ta nhiều hơn, mà chúng ta lại được giải thoát đầy đủ và hoàn toàn như vậy khỏi sự nguy hiểm của nó. Và về điều thứ nhất trong những điều này. Chắc chắn khi chúng ta xem xét đúng, bản chất của con người là gì, chúng ta sẽ thấy lý do chính đáng để ngưỡng mộ lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, ngay cả trong ân điển kiềm chế Ngài, và tự trách mình, rằng chúng ta đã không chú ý tốt hơn đến nó, và biết ơn Đức Chúa Trời hơn vì nó, cho đến nay. Chúng ta hãy xem xét công việc và quyền năng của nó, thứ nhất nơi người khác, thứ hai nơi chính mình, và chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta nhận lợi ích lớn lao bởi nó theo cả hai cách. Và thứ nhất về công việc của nó nơi những người khác. Nó ắt phải được thừa nhận là một ân huệ lớn lao của Đức Chúa Trời, rằng bất cứ ai trong chúng ta sống trong sự an toàn và bình an như vậy như chúng ta làm, khi chúng ta đi ra ngoài, khi chúng ta ở nhà, ban đêm, hay ban ngày, nếu chúng ta xem xét đúng những thời kỳ này là gì, những loại người họ là gì chúng ta sống bên cạnh, ngay cả những người như vậy bởi bản chất có khuynh hướng mạnh mẽ không chỉ đến sự ác ý, mà còn đến mọi loại sự tinh quái nữa. Những người như vậy mà thiên hướng tự nhiên của họ Sứ đồ mô tả, Rô-ma 3:14-17. Miệng chúng đầy sự rủa sả và cay đắng, chân chúng nhanh nhẹn để đổ huyết, sự hủy diệt và khốn khổ ở trong đường lối chúng; tức là, một khao khát đem người khác đến sự khốn khổ và hủy diệt; và đường bình an (cách sống cách bình an) chúng chưa biết. Điều này là như vậy, làm sao xảy ra rằng chúng ta không nhận sự tổn hại nào cả bởi những loại người như vậy họ là? Ân điển thánh hóa họ không có để thay đổi bản chất của họ. Vì như Sứ đồ nói về họ trong những lời tiếp theo, câu 18. Không có sự kính sợ Đức Chúa Trời trước mắt chúng. Ngoài ra chúng ta nghe hằng ngày về những người đồi bại khác ở những nơi như vậy và, như vậy đã phạm những sự xúc phạm lạ lùng trên người ta trên những đường cao tốc, trong khi chúng du hành, và trong nhà chúng trong khi chúng ngủ trên giường chúng. Vậy làm sao xảy ra rằng chúng ta đã sống trong sự an toàn như vậy cho đến nay? Anh em sẽ nói, vì Chúa đã là người giữ của chúng ta, Thi Thiên 121:5, Ngài đã giữ sự canh gác và canh giữ quanh chúng ta; Ngài đã làm một hàng rào quanh chúng ta, và nhà chúng ta, như Sa-tan nói về Gióp, 1:10. Điều này đúng thật sự; nhưng một phương tiện chính mà bởi đó Chúa đã giữ chúng ta như vậy, là ân điển kiềm chế này của Ngài, trong lòng ngay cả của những người gian ác nhất. Hãy quan sát (tôi xin anh em) công việc của nó, và lợi ích chúng ta nhận bởi nó trong ba mức độ. Thứ nhất, Trong khi không có sự hư hỏng nào một người tự nhiên có khuynh hướng mạnh mẽ hơn, hơn là ghét mọi người kính sợ Đức Chúa Trời; theo điều ấy, Châm Ngôn 29:27. Người ngay thẳng trong đường lối mình (dù người ấy mặt khác vô hại hay bình an đến đâu) là sự gớm ghiếc đối với kẻ ác. Làm sao xảy ra rằng trong nhiều người tự nhiên, phải những người đồi bại khác chúng ta sống bên cạnh, chúng ta chưa bao giờ nhận thấy sự ác ý nhỏ nhất chống lại chúng ta, rằng chúng từng khao khát, rằng nó từng đến trong suy nghĩ của chúng, để làm bất cứ sự tổn hại nào cho chúng ta? Chúng ta sẽ quy điều này cho bất cứ sự tốt nào của bản chất ở trong chúng sao? Không không, điều này phải quy cho ân điển kiềm chế quyền năng của Đức Chúa Trời ấy, Đấng đã làm lời hứa này cho các tôi tớ Ngài vốn bị bao quanh bởi những người gian ác nhất ở mọi phía, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:24. Không ai sẽ khao khát đất ngươi, khi ngươi sẽ đi lên hiện ra trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, ba lần trong một năm. Thứ hai, Trong khi chúng ta biết có nhiều người đồi bại giữa chúng ta, không chỉ những người theo giáo hoàng mà còn những người khác, mà đối với chúng chúng ta là một cái gai trong mắt cực độ, là những người với mọi lòng mình khao khát làm một sự tinh quái cho chúng ta, và thậm chí trong lời nói của chúng thường tiết lộ như vậy; Mà về chúng chúng ta có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 57:4. Linh hồn tôi ở giữa những con sư tử, và tôi nằm ngay cả giữa những kẻ đang bốc cháy. Làm sao xảy ra rằng chúng vẫn chưa làm sự tổn hại nào cho chúng ta, cũng không ngay cả cố gắng bất cứ điều gì chống lại chúng ta? Chắc chắn Đức Chúa Trời ấy đã kiềm chế La-ban khỏi làm hại Gia-cốp, dù ông đã đuổi theo ông sáu ngày đường với một quyền năng lớn lao và mục đích đầy đủ để báo thù ông, và tiếp tục trong mục đích này, cho đến chính đêm trước khi ông bắt kịp ông như anh em sẽ thấy, Sáng Thế Ký 31:23,29, Đức Chúa Trời ấy tôi nói là Đấng đã giữ mọi người đồi bại này khỏi làm sự tổn hại ấy cho chúng ta, mà chúng đã khao khát, và có mục đích làm. Đấng khi Mặt trời mọc (Thi Thiên 104:22,23) khiến những con Sư tử tự tụ họp lại với nhau và nằm xuống trong hang của chúng, để người ta có thể đi ra làm công việc của mình, và lao nhọc cho đến buổi chiều. Đấng đã bịt miệng những con Sư tử khỏi làm hại Đa-ni-ên, 6:22, rọ mõm và kiềm chế những người này khỏi làm hại chúng ta; và hãy để Ngài có vinh quang của mọi sự an toàn ấy chúng ta sống trong đó. Thứ ba và cuối cùng. Trong khi mọi người gian ác đều tự nhiên ghét chúng ta, theo câu ấy của Đức Chúa Trời. Sáng Thế Ký 3:15. Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người đàn bà, và giữa hạt giống ngươi và hạt giống bà. Làm sao xảy ra, rằng nhiều người gian ác chúng ta sống bên cạnh, không chỉ vô hại, và thiếu sự ác ý đối với chúng ta, mà còn thân thiện và lịch sự, và nhân từ với chúng ta? Chắc chắn về điều này chúng ta có thể nói như Tiên tri làm trong một trường hợp khác. Thi Thiên 118:23. Đây là việc làm của Chúa, và nó nên dường như kỳ diệu trong mắt chúng ta. Đấng đã khiến Ê-sau chạy đến gặp Gia-cốp, và ôm ông, và ngã vào cổ ông, và hôn ông. Sáng Thế Ký 23:4. Đấng đã ban cho dân Ngài ân huệ như vậy trong mắt người Ai Cập, Xuất Ê-díp-tô Ký 11:3, đến nỗi chúng nghĩ không gì quá tốt cho họ, là nguyên nhân duy nhất của mọi điều này. Và chắc chắn nếu Chúa không kiềm chế những người gian ác như vậy, nếu Ngài sẽ đặt lòng chúng tự do, và thả lỏng mọi sự gian ác ở trong chúng, chúng ta có thể sống với sự an toàn nhiều hơn nhiều giữa những con Sư tử, và Gấu, hơn giữa chúng. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta đã bảo các Môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 10:16. Này, ta sai các ngươi ra, như chiên vào giữa những con sói; Ngài thêm ngay, câu 17, nhưng hãy coi chừng người ta. Như thể Ngài nói rằng. Tôi nói gì về những con sói, các ngươi có nguyên nhân nhiều hơn để sợ sự nguy hiểm từ người ta, hơn từ những con sói, hay từ bất cứ tạo vật nào khác. Vậy chúng ta hãy (hỡi anh em yêu dấu) 1. Trong những lòng thương xót khác của Đức Chúa Trời, hãy chú ý đến điều này, và biết ơn vì nó, rằng trong một thế gian gian ác như vậy, chúng ta sống trong sự bình an và an toàn như vậy như chúng ta làm. 2. Chúng ta hãy trong những thời kỳ nguy hiểm này, trong đó chúng ta thấy nguyên nhân của sự sợ hãi lớn lao như vậy ở mọi phía, bởi lý do về số lượng, và sự tàn ác, và sức mạnh của kẻ thù chúng ta, cả ở nhà và ở nước ngoài, học tự bảo đảm và làm yên lòng mình trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời quyền năng này, Đấng có thể truyền lệnh và cai trị lòng của những người đê tiện nhất trên đất như vậy, phải, dù chúng là những Hoàng tử quyền năng nhất, Đấng có thể xoay chúng bất cứ nơi nào Ngài muốn, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 21:1. Chúng ta hãy suy ngẫm nghiêm túc về điều Tiên tri nói. Thi Thiên 76:10. Chắc chắn cơn thịnh nộ của con người sẽ hướng đến sự ngợi khen Ngài, phần còn lại của cơn thịnh nộ Ngài sẽ kiềm chế. 1. Đức Chúa Trời có thể và sẽ trong thời gian Ngài kiềm chế phần còn lại của cơn thịnh nộ những kẻ thù đẫm máu của Phúc Âm Ngài, sẵn sàng thể hiện vẫn chống lại dân Ngài. 2. Và chắc chắn cơn thịnh nộ chúng đã thể hiện rồi, sẽ cuối cùng hướng đến sự ngợi khen Ngài, nếu không nó đã không tiến xa như nó đã làm. Để chúng ta có thể tự làm yên, và bảo đảm lòng mình như vậy, trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời quyền năng này. 1. Chúng ta đừng bao giờ tự cho mình nghỉ ngơi cho đến khi chúng ta có thể (qua một đức tin sống động) nói với dân của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 48:14. Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời của chúng ta đời đời; Ngài sẽ là người hướng dẫn chúng ta, (và người chăn) ngay cả đến sự chết. 2. Chúng ta hãy sống trong sự kính sợ Ngài, và cố gắng làm đẹp lòng Ngài trong mọi đường lối chúng ta. Vì khi đường lối của một người làm đẹp lòng Chúa (như Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 16:7) Ngài khiến ngay cả kẻ thù của người ấy ở trong sự bình an với người ấy. Bấy giờ chúng ta có thể an toàn và thiếu sự sợ hãi, dù thời kỳ tệ hơn nhiều, và kẻ thù chúng ta nhiều hơn, và mạnh mẽ hơn chúng đang; bấy giờ chúng ta có thể nói như Đa-vít làm, khi lòng ông được làm vui mừng với ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, Thi Thiên 4:8. Tôi sẽ vừa nằm xuống trong sự bình an, và cũng ngủ, vì chỉ Ngài lạy Chúa khiến tôi ở trong sự an toàn. Và như vậy là đủ đã được nói về lợi ích chúng ta nhận bởi công việc của ân điển kiềm chế của Đức Chúa Trời, trong lòng những người khác. Nhưng nhưng trong công việc của ân điển kiềm chế của Đức Chúa Trời nơi chính chúng ta, chúng ta có nguyên nhân nhiều hơn nhiều để ngưỡng mộ sự tốt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Bởi điều trước Ngài đã chu cấp cho sự an ninh và an toàn bên ngoài của chúng ta trên thế gian, nhưng bởi điều này Ngài mua và duy trì sự bình an và yên tĩnh bên trong của lương tâm chúng ta. Vì thấy (như chúng ta đã nghe) tất cả chúng ta bởi bản chất đều xấu như bất cứ ai khác. Tất cả chúng ta bởi bản chất đều là con cái của cơn thịnh nộ ngay cả như những người khác, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:3. Tất cả chúng ta vẫn ngay cả sau sự tái sinh của mình, có toàn thể thân thể của tội lỗi, không một chi thể nào của nó thiếu trong chúng ta, những hạt giống của mọi tội lỗi, như thấy rõ qua lời than phiền ấy của Sứ đồ, Rô-ma 7:24. Ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể của sự chết này? Làm sao xảy ra, rằng chúng ta không trong đời sống mình, cũng như trong bản chất mình, xấu như bất cứ ai khác? Chắc chắn Chúa bởi ân điển kiềm chế Ngài, không để mọi sự hư hỏng ở trong bản chất chúng ta, bùng phát trong chúng ta; như Ngài đã nói với A-bi-mê-léc, Sáng Thế Ký 20:6, thì Ngài cũng có thể nói với mỗi người trong chúng ta, Ta đã giữ ngươi để ngươi không nên phạm tội chống lại ta trong những loại này và này. Tại sao nhưng anh em sẽ nói, điều này đúng thật sự về những người ngoại giáo và người tự nhiên, chúng được giữ khỏi tội lỗi bởi ân điển kiềm chế, nhưng có nhiều hơn trong chúng ta là những người đã tái sinh hơn vậy, chúng ta cũng có ân điển thánh hóa. Tôi trả lời. Điều này đúng, và về điều ấy tôi sẽ nói ở nơi tiếp theo; nhưng nhưng những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời cũng bị buộc nhiều với Ngài ngay cả vì ân điển kiềm chế Ngài. Hãy xem ba lợi ích đáng chú ý chúng ta nhận ngay cả bởi điều ấy. Thứ nhất. Dù chúng ta có trong bản chất mình những hạt giống của mọi tội lỗi, nhưng có nhiều tội lỗi xấu xa chúng ta chưa bao giờ cảm thấy trong chính mình, sự khuynh hướng nhỏ nhất đến. Chúa đã giữ chúng dưới như vậy, đến nỗi chúng chưa bao giờ tự thể hiện là ở trong chúng ta; mà như nó được nói về Sau-lơ, và những kẻ thù khác của Đa-vít ở cùng Sau-lơ, 1 Sa-mu-ên 26:12, thì nó cũng có thể được nói về nhiều dục vọng có hại ở trong bản chất chúng ta, Chúa đã sai một giấc ngủ chết trên chúng, để chúng không bao giờ khuấy động trong chúng ta. Chớ nghĩ, chớ nghĩ (hỡi anh em yêu dấu) rằng ngươi được làm từ một khuôn tốt hơn, rằng ngươi tốt hơn bởi bản chất (tôi nói, không hơn Lót, hay Đa-vít, hay Phi-e-rơ, mà ngay cả) hơn người Sô-đôm, hay Ca-in, hay hơn bất cứ tội nhân quái dị nhất nào ngươi từng biết hay nghe về, vì ngươi chưa cảm thấy mình có khuynh hướng đến những tội lỗi xấu xa như vậy chúng đã sa vào; chớ nghĩ rằng ngươi không có bất cứ khuynh hướng nào trong lòng mình đến những tội lỗi như vậy, vì ngươi chưa cảm thấy chúng khuấy động trong ngươi vào bất cứ lúc nào; mà hãy quy điều ấy cho ân điển này của Đức Chúa Trời, và xem xét ai là Đấng đã khiến ngươi khác với người khác, với bất cứ ai khác, như Sứ đồ nói trong một trường hợp khác, 1 Cô-rinh-tô 4:7, để ngươi có thể hạ mình trong chính mình, và ban vinh quang của nó cho Đức Chúa Trời. Hãy học biết ơn Đức Chúa Trời, cũng như vì việc giữ ngươi khỏi những tội lỗi này, mà ngươi chưa bao giờ cảm thấy mình dâng cho, như vì sự tha thứ những tội ngươi đã xúc phạm nhất trong đó. Thứ hai. Nhiều người trong chúng ta đã cảm thấy trong chính mình một số chuyển động và khuynh hướng đến nhiều tội lỗi xấu xa những người khác đã sa vào, nhưng chúng chưa đưa mình ra trong chúng ta, trong sức mạnh đầy đủ của chúng, cũng không tấn công chúng ta với sức mạnh và bạo lực như vậy như chúng đã trên những người khác, chúng chưa được thúc đẩy trong chúng ta với những cám dỗ như vậy, như chúng đã trong những người khác, nếu chúng đã, chúng ta chắc chắn đã sa ngã xấu hổ như những người khác đã làm. Và nguyên nhân nào đã khiến chúng ta không ấp những quả trứng rắn độc này, như Tiên tri gọi chúng? Ê-sai 59:5. Có thể ngươi sẽ nói, rằng bởi linh thánh hóa của Đức Chúa Trời, ngươi đã chống lại sự hư hỏng của mình khi ngươi cảm thấy nó nảy sinh, ngươi đã cầu nguyện chống lại nó, và do đó bởi linh đã làm chết nó. Và điều này tôi không nghi ngờ mọi con cái Đức Chúa Trời đều có thể thật sự nói, về nhiều sự hư hỏng chúng đã tìm thấy trong chính mình. Nhưng đó không phải là tất cả. Nếu những tội lỗi này chúng ta đã được bảo tồn khỏi, đã tấn công chúng ta với sức mạnh và bạo lực như vậy như chúng đã làm trên những người khác, hay như nhiều tội lỗi khác của chúng ta đã làm trên chính mình, nếu chúng đã được thúc đẩy bởi những cám dỗ tương tự, chúng ta đã (chắc chắn) bị chúng chinh phục như những người khác. Và điều này phải quy cho đâu, rằng chúng chưa làm như vậy? Chắc chắn cho quyền năng vĩ đại này của ân điển kiềm chế của Đức Chúa Trời trong chúng ta. Rằng trong khi nơi những người khác (phải nơi một số chính dân Ngài, như chúng ta có thể thấy, Thi Thiên 81:12) Chúa buông tay Ngài, và để dục vọng của chúng có quyền cai trị, phó chúng cho dục vọng của chính lòng chúng; và nói với những sự hư hỏng của chúng, như Ngài đã nói với những linh lừa dối, 1 Các Vua 22:22. Hãy đi và thắng. Ngài đã đối xử nhân từ hơn với chúng ta; và dù để hạ chúng ta xuống Ngài đã để chúng ta thấy những quái vật nào chúng ta chứa trong ngực mình, những sự hư hỏng gớm ghiếc nào chúng ta có trong lòng mình, nhưng Ngài giữ chúng trong một sợi xích, và không để chúng lỏng trên chúng ta, mà kéo chúng lại, để chúng không thể thắng chúng ta. Đấng đã đặt những thanh và cửa cho biển đang thịnh nộ (như Ngài nói, Gióp 38:10,11) và nói, ngươi sẽ đến đến đây và không xa hơn, và ở đây những sóng kiêu ngạo của ngươi sẽ bị dừng lại; là Đấng duy nhất hạn chế và bịt miệng những sự hư hỏng của lòng chúng ta, Đấng đặt những giới hạn và biên giới như vậy cho chúng. Chúng ta cũng hãy (hỡi anh em yêu dấu) chú ý đến lòng thương xót này của Đức Chúa Trời, và biết ơn vì nó. Khi ngươi thấy hay nghe về những tội lỗi xúc phạm nhiều người sa vào, say sưa, ngoại tình, giết người, phạm thượng, và những tội lỗi tương tự, hãy thương xót trường hợp của chúng; và dâng lòng ngươi trong sự biết ơn lên Đức Chúa Trời, Đấng đã giữ ngươi khỏi tự mình xấu như chúng. Lời nói ấy của người Pha-ri-si, Lu-ca 18:11, nếu nó đến từ một tấm lòng đã hạ mình, đã là một lời nói tốt, và là lời nói như vậy thích hợp cho mỗi người trong chúng ta dùng với Đức Chúa Trời. Lạy Chúa tôi tạ ơn Ngài tôi không như những người khác, những kẻ tống tiền, không công chính những kẻ ngoại tình. Hãy xem xét như vậy với chính mình. Tôi bởi bản chất, xấu như người tệ nhất tôi biết, phải, tôi đôi khi thấy mình có khuynh hướng, và sẵn sàng ngay cả sa vào chính những tội lỗi ấy, đã đem những người khác đến sự xấu hổ như vậy. Và rồi hãy nghĩ về, và chúc tụng bàn tay ấy đã giữ ngươi khỏi sa ngã, và nói trong sự biết ơn của lòng với Tiên tri, Thi Thiên 94:18. Khi tôi nói chân tôi trượt, lòng thương xót Ngài lạy Chúa đã nâng đỡ tôi. Lợi ích thứ ba và cuối cùng chúng ta nhận bởi ân điển kiềm chế này của Đức Chúa Trời, trong chính mình, là điều này, rằng Chúa không để chúng ta biết mọi sự đê tiện và gian ác, ở trong chúng ta, mà che giấu và giấu một phần lớn của nó khỏi chúng ta. Nhưng anh em sẽ nói với tôi. Có phải là một lợi ích khi bị giữ khỏi kiến thức về tội lỗi của chúng ta không? Tôi trả lời. Không không phải khỏi mọi kiến thức về tội lỗi của chúng ta. Vì đó là một lợi ích lớn lao khi tội lỗi của chúng ta được khám phá cho chúng ta, 1. Đến mức cần thiết để thúc đẩy chúng ta đến Đấng Christ, để chỉ cho chúng ta chúng ta khốn nạn như thế nào không có Ngài. Vì điều này khiến chúng ta có khả năng nhận lợi ích bởi Đấng Christ. 1 Ti-mô-thê 1:15, điều này khiến chúng ta có khả năng quý trọng Ngài, và khao khát Ngài, Dân Số Ký 21:9, điều này khiến chúng ta có khả năng nếm và tìm thấy sự ngọt ngào trong Ngài, Ma-thi-ơ 11:28. 2. Đến mức cần thiết để đem chúng ta đến sự ăn năn vì chúng, và giữ chúng ta khỏi sống và tiếp tục trong chúng. Giê-rê-mi 8:6. Không ai ăn năn về sự gian ác của mình, nói, tôi đã làm gì? Đến mức ấy chúng ta nên cố gắng tìm ra tội lỗi của mình bởi sự tra xét siêng năng, Thi Thiên 4:4, và nên bằng lòng để người khác làm quen chúng ta với chúng. Thi Thiên 141:5. 3. Đến mức cần thiết để làm yên cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, trong bất cứ sự phán xét đặc biệt nào trên chúng ta. Vì trong trường hợp này, như Chúa làm chứng bởi những sự phán xét Ngài, rằng Ngài có vấn đề chống lại chúng ta, Ru-tơ 1:21, thì bổn phận của chúng ta và cách để chúng ta làm yên cơn giận của Chúa, bởi một sự tra xét và tự tra xét siêng năng để tìm ra tội lỗi đặc biệt mà bởi đó chúng ta đã khiêu khích Đức Chúa Trời như vậy, Ai Ca 3:39,40. Phải trong trường hợp này chúng ta bị buộc phải nài xin Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ khám phá những tội lỗi đặc biệt ấy cho chúng ta, như Gióp đã làm, Gióp 13:23. 4. Đến mức cần thiết để giữ chúng ta khỏi sự kiêu ngạo, và hạ chúng ta xuống. Vì vì mục đích này, Đức Chúa Trời truyền cho dân Ngài nhớ, và thường gọi vào tâm trí họ, tội lỗi xưa của họ, và tội ghê tởm nhất trong chúng. Phục Truyền Luật Lệ Ký 9:7. Hãy nhớ, và chớ quên ngươi đã khiêu khích Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi đến cơn thịnh nộ trong đồng vắng như thế nào. Và vì mục đích này, Môi-se dành một chương trọn, Phục Truyền Luật Lệ Ký 9, để gọi vào tâm trí dân chúng, và đem vào sự nhớ lại của họ, những tội lỗi xưa của họ; điều ông không bao giờ làm, nếu ông không biết điều này có lợi, và cần thiết cho họ, để sự ăn năn của họ vì chúng có thể thường được đổi mới. Nhưng xa hơn kiến thức về tội lỗi của chúng ta phục vụ cho một trong bốn mục đích này, nó không phải là một lợi ích, nó là một sự phán xét, và sự sửa chữa của Đức Chúa Trời trên chúng ta. Vì vậy nó bị đe dọa như một sự phán xét cho những người gian ác, Thi Thiên 50:21. Ta sẽ quở trách ngươi, và sắp đặt tội lỗi ngươi theo thứ tự trước mặt ngươi. Vì vậy Gióp than phiền về nó như về một sự phán xét, Gióp 13:26. Ngài viết những điều cay đắng chống lại tôi, và khiến tôi sở hữu những tội lỗi của tuổi trẻ tôi. Và Phao-lô cầu nguyện chống lại nó, 2 Cô-rinh-tô 12:8. Tôi thừa nhận thật sự nó là một sự phán xét, và sự sửa chữa như vậy, như Đức Chúa Trời thường dùng nhất để luyện tập chúng bởi, là những người thân thiết nhất với Ngài, và thấy nó cần thiết nhất cho họ, như rõ ràng qua gương của Gióp, 13:26, và của Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Nhưng trong điều này lòng thương xót Ngài thấy rõ, rằng như nó được nói về mọi sự sửa chữa khác trên Hội Thánh Ngài, Ê-sai 27:8. Theo mức độ Ngài sẽ tranh luận với nó; thì trong điều này cũng vậy. 1. Chúa không để bất cứ ai trong chúng ta thấy mọi tội lỗi của mình, mà nhiều tội trong chúng như Ngài thấy sẽ đủ cho chúng ta thấy vì sự hạ mình cứu rỗi của chúng ta, và sự ăn năn. Đối xử với chúng ta trong trường hợp này, như Ba-lác đã làm với Ba-la-am, Dân Số Ký 23:13. Ngươi sẽ chỉ thấy phần xa nhất của chúng, ngươi sẽ không thấy tất cả chúng. Và 2. Những tội Ngài đẹp lòng khám phá cho chúng ta, Ngài không để chúng ta cảm thấy sức nặng đầy đủ của chúng, cũng không để chúng ta thấy đầy đủ sự đáng ghê tởm của chúng. Ôi, nếu Chúa nên mở cống ở trong mỗi một lòng chúng ta, và để chúng ta nhận thấy đầy đủ, và cảm thấy bao nhiêu sự bẩn thỉu ở trong chúng, chúng ta không bao giờ có thể chịu đựng chính mình, mà mỗi người trong chúng ta sẽ trở thành một Ma-gô-Mít-sa-bíp (như Giê-rê-mi gọi Pha-su-rơ, Giê-rê-mi 20:3,4) một sự khủng khiếp cho chính mình. Nếu Chúa nên để chúng ta cảm thấy sức nặng đầy đủ của tội lỗi mình, chắc chắn chúng ta không bao giờ có thể mang nó, mà sẽ bị nó áp đảo. Hãy xem điều này không chỉ trong tội lỗi của Ca-in và Giu-đa, là những kẻ bị bỏ, Sáng Thế Ký 4:13; Ma-thi-ơ 27:5, mà trong tội lỗi của chính dân Đức Chúa Trời nữa. Hãy nghe điều Đa-vít nói về tội lỗi mình, Thi Thiên 38:4. Nó là một gánh nặng nặng nề, quá nặng cho tôi mang. Và hãy nghe điều Phao-lô nói về người loạn luân, 2 Cô-rinh-tô 2:7, người ấy có nguy cơ bị nuốt chửng bởi nỗi buồn quá mức. 1. Hãy nghĩ về điều này hỡi người khốn nạn, ngươi là người nhiều tội lỗi xấu xa dường như nhẹ như một chiếc lông vũ, say sưa, thề, tà dâm, v.v. khi Chúa sẽ chỉ để ngươi thấy hoàn toàn điều ngươi đã làm, khi Ngài sẽ chỉ đặt bất cứ một tội nào trong những tội này lên ngươi, và khiến ngươi cảm thấy sức nặng đầy đủ của nó, Ngài sẽ không cần giáng bất cứ hình phạt nào khác lên ngươi, ngoài ngay cả để ngươi thấy và cảm thấy điều ngươi đã làm. Giê-rê-mi 2:19. Chính sự gian ác của ngươi sẽ sửa chữa ngươi, và những sự lìa bỏ của ngươi sẽ quở trách ngươi. Sự gian ác sẽ cháy như lửa, Ê-sai 9:18. Chính địa ngục không có sự hành hạ nào lớn hơn điều ấy. Và điều này ngươi có nguyên nhân để trông đợi, và không biết sớm như thế nào, Dân Số Ký 32:23. Ngươi đã phạm tội chống lại Chúa, và hãy chắc chắn tội lỗi ngươi sẽ tìm ra ngươi. 2. Vậy chúng ta hãy (hỡi anh em yêu dấu) thừa nhận nó là một lòng thương xót của Đức Chúa Trời, rằng Ngài ban cho chúng ta cái nhìn, và cảm giác về tội lỗi mình đến mức cần thiết cho sự hạ mình cứu rỗi và sự ăn năn của chúng ta; nhưng chúng ta hãy thừa nhận nó là một lòng thương xót lớn lao bằng, rằng Ngài không để chúng ta thấy, và cảm thấy tội lỗi mình đến cùng, để chúng ta bị nó áp đảo.
BÀI GIẢNG 69. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 69. Về Thi Thiên 51:5. Điều thứ hai trong đó sự tốt lành đáng ngưỡng mộ của Đức Chúa Trời xuất hiện cho chúng ta, là điều này. Nếu chúng ta có thể cân nhắc cách đúng đắn điều chúng ta là theo bản chất, chúng ta sẽ thấy nguyên nhân chính đáng để ngạc nhiên trước quyền năng và sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong điều này, rằng nên có bất kỳ chân lý ân điển nào trong bất kỳ ai trong chúng ta. Chúng ta hãy xem xét điều này trước hết cách tổng quát, trong toàn bộ công việc của sự hoán cải của chúng ta, và của sự thay đổi đó được thực hiện trong lòng chúng ta, bởi ân điển và Thánh Linh của Đức Chúa Trời; Thứ hai, Trong mọi hành động cụ thể của ân điển chúng ta phân biệt trong chính mình. Và về điều đầu tiên, chúng ta sẽ thấy Sứ đồ lấy ứng dụng này của Giáo Lý về tội nguyên thủy, Ê-phê-sô 2:4,5. Đức Chúa Trời, là Đấng giàu sự thương xót, vì tình yêu lớn của Ngài, là tình yêu Ngài đã yêu chúng ta, ngay cả khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, đã khiến chúng ta sống cùng với Đấng Christ; bởi ân điển anh em được cứu. Như thể ông đã nói rằng, điều này không là gì ngoài ân điển thuần túy, điều này chứng tỏ sự giàu có của sự thương xót Đức Chúa Trời, sự lớn lao của tình yêu Ngài khi làm điều này. Khi dân sự nhìn thấy những công việc mạnh mẽ Đấng Christ đã thực hiện, trong việc ban sự thấy cho người mù, và sự nghe cho người điếc, và lời nói cho người câm, và sự sống cho người chết, có chép, chúng đều kinh ngạc trước quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời, Lu-ca 9:43, và như có chép, Ma-thi-ơ 9:8, chúng đã ngạc nhiên và tôn vinh Đức Chúa Trời. Và chính bên đó mà Đấng Christ đã khôi phục sự thấy, đã ngưỡng mộ công việc của Đức Chúa Trời trên chính mình, và nói, Giăng 9:32. Từ khi thế gian bắt đầu, chưa từng nghe rằng bất kỳ ai đã mở mắt của một người sinh ra mù. Nhưng công việc Đức Chúa Trời đã thực hiện trên lòng chúng ta, là những người Ngài đã hoán cải, và bắt đầu ân điển cứu rỗi trong, là (dù không cảm nhận được như vậy, nhưng) một sự bày tỏ lớn hơn nhiều về quyền năng Ngài, và sự tốt lành, hơn bất kỳ điều nào trong những điều đó, và là điều chúng ta, có nhiều nguyên nhân hơn để ngưỡng mộ, và tôn vinh Đức Chúa Trời vì. Chắc chắn nó có thể như một người da đen thay đổi da mình, hay một con báo đốm của nó, như Tiên Tri nói, Giê-rê-mi 13:23, như một Con Lạc Đà đi qua lỗ kim, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 18:25, như chúng ta có một sự thay đổi được thực hiện trong lòng chúng ta. Nhưng phước cho Đức Chúa Trời rằng điều không thể với con người, đã có thể với Đức Chúa Trời, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói ở đó, Lu-ca 18:27. Quyền năng đáng ngưỡng mộ này của Đức Chúa Trời có thể cảm nhận và rõ ràng trong sự hoán cải của một số người; là những người tôi có ý như đã được chuẩn bị cho sự hoán cải của chúng, với những sự kinh hãi hợp pháp; là những người (đã là những tội nhân khét tiếng trước) đã bởi một bàn tay mạnh nào đó của Đức Chúa Trời được thay đổi đột ngột. Trong sự hoán cải của những người như Phao-lô là, từ một kẻ bắt bớ đẫm máu, đã đột ngột được làm thành, không chỉ một môn đồ, mà một người giảng nhiệt thành cũng vậy. Nơi người vừa mới là một Con Sói, và một Con Báo, đã được thay đổi như vậy, đến nỗi người ấy ở với Những Con Chiên, và nằm xuống với Những Con Dê Con, như Tiên Tri nói, Ê-sai 11:6. Mọi người sẽ dễ ghi chú, và ngưỡng mộ quyền năng của Đức Chúa Trời trong sự hoán cải của một người như vậy, như Phao-lô nói về chính mình, Ga-la-ti 1:24, rằng những Hội Thánh đã tôn vinh Đức Chúa Trời trong ông. Nhưng công việc của quyền năng Đức Chúa Trời trong sự hoán cải của đa số người, là những người đã được nuôi dưỡng trong Hội Thánh, và là những người bởi ân điển kiềm chế của Đức Chúa Trời, luôn được giữ khỏi những tội lỗi thô thiển, không cảm nhận được như vậy, mà bí mật hơn rất nhiều. Đa số Cơ Đốc nhân, dù chúng có thể nói với người mù, Giăng 9:25. Một điều tôi biết, trong khi tôi đã mù, bây giờ tôi thấy, chúng biết rõ, và cảm thấy có một sự thay đổi phước hạnh được thực hiện trong lòng chúng, nhưng khi nó được thực hiện, hay nó được thực hiện thế nào, điều đó chúng không biết. Điều Sa-lô-môn nói về những công việc khác của Đức Chúa Trời, Truyền Đạo 11:5, được xác minh trong điều này đặc biệt. Cũng như ngươi không biết đường của Thánh Linh là gì, cũng không biết xương mọc trong tử cung của người đàn bà có thai thế nào, thì ngươi cũng không biết những công việc của Đức Chúa Trời, là Đấng làm việc mọi điều. Và như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Mác 4:27. Khi hạt giống được gieo trong lòng, nó làm việc, và nảy mầm, và lớn lên, không ai biết thế nào. Và nhưng ngay cả trong sự hoán cải này của những người như vậy, dù công việc của Đức Chúa Trời bí mật và không cảm nhận được hơn; nhưng quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời, được thừa nhận nhiều như trong điều kia. Cũng như sự toàn năng của Đấng Christ đã được bày tỏ tốt trong việc biến nước thành rượu, Giăng 2:11, và việc chữa người đàn bà bị bệnh mất huyết. Mác 5:29, như trong việc giúp người từ thời thơ ấu bị một thần câm và điếc chiếm hữu, Mác 9:25,26. Ôi ước gì chúng ta có thể thấy và ghi chú quyền năng đáng ngưỡng mộ này của Đức Chúa Trời, trong sự thay đổi Ngài đã vui lòng thực hiện trong lòng chúng ta. Ôi ước gì Đức Chúa Trời vui lòng theo lời cầu nguyện của Sứ đồ cho các ngươi, Ê-phê-sô 1:18,19, soi sáng mắt của sự hiểu biết của chúng ta, để chúng ta có thể biết sự lớn lao vượt trội của quyền năng Ngài đối với chúng ta, là những người tin theo sự làm việc của quyền năng mạnh mẽ Ngài. Để chúng ta có thể theo đó ngưỡng mộ và tôn đại nó, và ban cho Ngài sự vinh hiển của nó. Và nhưng sự tốt lành và sự thương xót của Ngài sẽ xuất hiện không kém đáng ngưỡng mộ trong công việc hoán cải này của chúng ta, hơn quyền năng Ngài, nếu chúng ta xem xét cách đúng đắn điều chúng ta là theo bản chất. Tôi cầu xin anh em hãy quan sát điều này trong ba cấp độ. Thứ nhất. Rằng Đức Chúa Trời nên tìm kiếm bất kỳ ai trong chúng ta, là người như một con chiên lạc nghèo đã lạc khỏi Ngài, một số người trong chúng ta trong một đường ác này, một số trong một đường ác khác, theo ngụ ngôn đó, Lu-ca 15:4, chúng ta ở rất xa việc tìm kiếm Ngài, khỏi việc làm bất cứ điều gì để thúc đẩy sự hoán cải của chính mình, đến nỗi chúng ta không mong muốn điều gì ít hơn, mà đã chống đối, và chống lại nó, và ở trong lòng chúng ta sẵn sàng nói với người có thần ô uế, Lu-ca 4:34. Xin để chúng tôi yên, chúng tôi có việc gì với Ngài, Chúa Giê-xu ở Na-xa-rét. Rằng Ngài sẽ không chấp nhận sự từ chối nơi tay chúng ta, mà bởi ân điển hiệu quả nhất của Ngài, đã thắng chúng ta như Ngài phán, Khải Huyền 3:9, Kìa, Ta sẽ khiến những người thuộc Hội của Sa-tan (là những người nói chúng là người Do Thái, và không phải, mà nói dối) kìa, Ta sẽ khiến chúng đến và thờ phượng trước chân ngươi. Ngài đã khiến chúng ta quay lại, Ngài đã khiến chúng ta vâng lời, và theo tiếng gọi Ngài. Ân huệ đầy ân điển này tôi nói rằng Chúa đã làm cho chúng ta trong công việc hoán cải của chúng ta, Ôi đó là sự thương xót đáng ngưỡng mộ của Ngài đối với chúng ta. Thứ hai. Rằng Chúa nên tìm kiếm sự hòa giải với chúng ta, khi chúng ta là kẻ thù Ngài, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:20, và làm tình với chúng ta, khi chúng ta là những tạo vật đáng ghê tởm như vậy, đến nỗi khi đi qua chúng ta, khi chúng ta ở trong huyết mình, ngay cả khi chúng ta ở trong huyết mình (như Ngài phán, Ê-xê-chi-ên 16:6.8) Ngài nên nhìn chúng ta, và đó nên là thời gian của tình yêu Ngài, như Ngài nói ở đó. Rằng Ngài không bao giờ nên từ bỏ việc làm tình với chúng ta, cho đến khi Ngài đã thắng lòng chúng ta, và khiến chúng ta có thể ảnh hưởng, và yêu Ngài, và tìm kiếm Ngài, và tình yêu Ngài cách chân thành (là những người theo bản chất xa lạ với Ngài nhiều hơn nhiều, hơn Ngài với chúng ta, ngay cả ghét Ngài trong lòng chúng ta, nhiều hơn nhiều Ngài từng ghét chúng ta) điều này tôi nói, là sự thương xót đáng ngưỡng mộ của Ngài đối với chúng ta. Và Sứ đồ nói về nó như vậy, Cô-lô-se 1:21. Và anh em, là những người đôi khi bị xa lạ, và là kẻ thù trong tâm trí mình, nhưng bây giờ Ngài đã hòa giải. Và Chúa bởi Tiên Tri, Ê-sai 65:1. Ta được tìm kiếm bởi những người không hỏi Ta. Ngay cả điều này, rằng những người như chúng ta là theo bản chất nên có ân điển để yêu Chúa, và tìm kiếm ân huệ Ngài, là điều chúng ta không bao giờ có thể đã làm, nếu Ngài đã không trước hết được hòa giải với chúng ta, 1 Giăng 4:19, là sự tốt lành đáng ngưỡng mộ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Thứ ba. Rằng Đức Chúa Trời nên thay đổi và hoán cải lòng chúng ta đến với Ngài như vậy, và ban cho chúng ta bất kỳ mức độ ân điển nào, để mong muốn cách chân thành kính sợ, và làm hài lòng Ngài, rằng Ngài nên kéo chúng ta ra khỏi tình trạng tự nhiên của chúng ta, và để những người khác trong nó, là những người tốt hơn chúng ta nhiều, không chỉ trong sự sinh ra, và sự giàu có, và sự khôn ngoan, và sự học thức, mà ngay cả trong sự không thể trách được của cuộc trò chuyện của chúng cũng vậy, là những người trong đời chúng chưa bao giờ có tội về những tội lỗi ô uế như chúng ta đã. Rằng Ngài nên từ chối ân điển này cho những người như chàng trai trẻ Quý tộc là, đã sống dân sự như vậy, và đã có rất nhiều điều tốt trong mình. Mác 10:20,21, và ban nó cho những người như người đàn bà điếm khét tiếng đó là, Lu-ca 7:37. Điều này chắc chắn là sự thương xót đáng ngưỡng mộ và không thể nói được của Đức Chúa Trời đối với một người như vậy. Và cũng như quyền năng và sự tốt lành vô hạn của Đức Chúa Trời được thừa nhận, và được ngưỡng mộ trong công việc hoán cải của chúng ta cách tổng quát, thì cũng vậy trong mọi hành động cụ thể của ân điển Đức Chúa Trời trong chúng ta. Rằng bất kỳ ai trong chúng ta nên có thể thích thú trong luật pháp của Đức Chúa Trời, trong con người bên trong, Rô-ma 7:22, yêu anh em. 1 Giăng 3:14, khóc và đổ nước mắt vì tội lỗi chúng ta, 2 Các Vua 22:19, thực hiện bất kỳ một lời cầu nguyện nào, Thi Thiên 17:1, ban bất kỳ của bố thí nào, Ma-thi-ơ 10:42, trong chân lý và sự ngay thẳng của lòng, xét điều chúng ta là theo bản chất, được quy cho quyền năng và sự tốt lành kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Khi Đa-vít và dân sự ông đã dâng cho việc xây dựng nhà Đức Chúa Trời, có chép, 1 Sử Ký 29:9. Chúng đã vui mừng với niềm vui lớn, vì với một tấm lòng trọn vẹn (và ngay thẳng), chúng đã dâng cách sẵn sàng cho Chúa. Và chính Đa-vít đã bùng nổ thành những lời ngưỡng mộ lạ, câu 14. Nhưng tôi là ai, Chúa ơi, và dân tôi là gì, để chúng tôi nên có thể dâng cách sẵn sàng theo loại này? Vì mọi điều đến từ Ngài. Bây giờ hãy để tôi áp dụng điều đã được nói trong ba điểm, và như vậy đặt nó gần lòng chúng ta hơn một chút. Thứ nhất. Nếu điều này là như vậy. Bấy giờ đừng để ai lắng nghe những người dạy. 1. Rằng Đức Chúa Trời không có bàn tay mạnh mẽ như vậy trong công việc hoán cải của con người, mà nó nằm trong quyền năng và ý muốn của mọi người, khi Đức Chúa Trời đã làm mọi công việc của Ngài, để quay hay không quay. 2. Điều Đức Chúa Trời làm trong sự hoán cải của bất kỳ người nào, Ngài làm cho mọi người. Vì Thánh Linh nói rõ ràng trong Kinh Thánh. 1. Rằng Chúa không chỉ là một Đấng thuyết phục, mà là Đấng làm việc, và Đấng làm mạnh mẽ của công việc thay đổi và hoán cải này của chúng ta. Chính Đức Chúa Trời làm việc trong chúng ta cả ý muốn và hành động. Phi-líp 2:13. Và, Giăng 6:44. Không ai có thể đến với Ta, trừ khi Cha Ta kéo người ấy. 2. Rằng Đức Chúa Trời làm mọi điều trong công việc này một mình, và không có sự giúp đỡ nào từ con người, và do đó nó được gọi là một sự tạo dựng, Ê-phê-sô 2:10, một sự tái sinh, Giăng 3:3, một sự sống lại từ kẻ chết, Ê-phê-sô 2:5,6. 3. Rằng công việc này Đức Chúa Trời làm trong sự hoán cải của con người, không phải là một công việc thông thường. Vì 1. Rõ ràng, Ngài không ban ngay cả những phương tiện bên ngoài, của ân điển, và sự hoán cải cụ thể cho mọi người. Vâng, đối với đa số những quốc gia trong thế gian cho đến nay Ngài đã từ chối Lời Ngài hoàn toàn, và để chúng như Sứ đồ nói, Công Vụ 14:16, bước đi trong những đường của chính chúng. Và ngay cả những quốc gia Ngài đã ban Lời Ngài cho, điều đó có thể được nói về cơn mưa thuộc linh này, điều Ngài nói về cơn mưa vật chất, A-mốt 4:7. Ta đã khiến nó mưa trên một Thành, và khiến nó không mưa trên một Thành khác, một mảnh được mưa trên, và mảnh kia nơi nó không mưa trên, đã khô héo. Ở Phi-ri-gia và Ga-la-ti, Phao-lô đã giảng (như anh em có thể thấy Công Vụ 16:6,7) nhưng bị Đức Thánh Linh cấm giảng lời ở A-si, Ở Mi-si ông đã giảng, nhưng khi ông cố gắng đi vào Bi-thi-ni, Thánh Linh không cho phép ông. 2. Đối với nhiều người trong những người Ngài ban những phương tiện cho, Ngài không ban ân điển hiệu quả để được hoán cải bởi chúng. Đối với anh em được ban để biết những bí mật của Vương Quốc Thiên Đàng (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 13:11) nhưng đối với chúng không được ban. Ân điển cứu rỗi này, nó là một ân điển hiếm có, được tìm thấy trong rất ít người, ngay cả trong những người vui hưởng những phương tiện trong một người của một Thành, hay hai người của một Chi Tộc, như Tiên Tri nói, Giê-rê-mi 3:14. Nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn. Ma-thi-ơ 22:14; Công Vụ 13:48. Bao nhiêu người đã được chỉ định cho sự sống đời đời, đã tin. Thứ hai. Nếu điều này là như vậy, đừng để người hư không nào nghĩ rằng người ấy có thể ăn năn, và sẽ ăn năn trước khi người ấy chết, dù người ấy lấy sự vui thích của mình trong tội lỗi một lát. Người Ê-thi-ô-pi há có thể thay đổi da mình, hay Con Báo đốm của nó sao? Giê-rê-mi 13:23, bấy giờ ngươi có thể có thể ăn năn khi ngươi muốn. Không, không, đó là công việc của Đức Chúa Trời một mình, vâng, công việc kỳ diệu, và kỳ diệu, và hiếm có của Đức Chúa Trời, để hoán cải một linh hồn. Và do đó hãy than khóc tình trạng của mình cùng Đức Chúa Trời với Ép-ra-im, Giê-rê-mi 31:18,19, và nói: xin quay tôi lại, và tôi sẽ được quay lại, nếu không tôi sẽ không bao giờ được quay lại, chắc chắn sau khi tôi được quay lại, tôi đã ăn năn. Cho đến khi Đức Chúa Trời hoán cải và thay đổi lòng ngươi, ngươi không bao giờ có thể ăn năn. Vì vậy hãy áp dụng chính mình đến những phương tiện Đức Chúa Trời đã bổ nhiệm để hoán cải ngươi bởi, và khi Ngài bởi Lời và Thánh Linh Ngài ban để hoán cải ngươi, đừng chống cự, mà hãy nhường chính mình cho Ngài. Hãy nhớ câu phán quyết đáng sợ của Đức Chúa Trời chống lại những người như vậy khinh thường hay lơ là những phương tiện hoán cải của chúng, Ê-xê-chi-ên 24:13. Vì Ta đã làm sạch ngươi (tức là, đã ban để làm nó, đã ban cho ngươi những phương tiện qua đó ngươi có thể đã được làm sạch) và ngươi không được làm sạch, ngươi sẽ không được làm sạch khỏi sự ô uế của mình. Vì ngươi đã lơ là thời gian thăm viếng của mình, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 19:44, hoặc những phương tiện sẽ bị cất khỏi ngươi, hoặc được tiếp tục, sẽ như một bức thư chết đối với ngươi, và không bao giờ làm điều tốt cho ngươi. Và (không nghi ngờ gì) Đức Chúa Trời trong lời khuyên đời đời, và bí mật của Ngài, đã đặt một thời gian chính đáng cho mỗi người trong chúng ta, rằng vào một thời gian như vậy, những phương tiện sẽ làm việc trên chúng ta, và hoán cải chúng ta, hoặc chúng sẽ không bao giờ làm điều tốt cho chúng ta. Điều Gióp nói về đời sống con người, Gióp 14:5, có thể đúng như vậy được nói về mọi điều xảy ra trong đời sống con người, và đặc biệt về sự hoán cải của người ấy, những ngày của người ấy được xác định, số tháng của người ấy ở với ngươi, ngươi đã bổ nhiệm những giới hạn của người ấy người ấy không thể vượt qua. Có sự đề cập về những thời của Dân Ngoại, Lu-ca 21:24. Giê-ru-sa-lem sẽ bị giẫm đạp cho đến khi những thời của Dân Ngoại được ứng nghiệm; được Sứ đồ giải thích trong một cụm từ khác, Rô-ma 11:25, cho đến khi sự đầy đủ của Dân Ngoại đến. Mọi quốc gia có thời gian của mình được Đức Chúa Trời đặt cho mình, bao lâu mình sẽ có những phương tiện ân điển, và bao lâu những phương tiện sẽ trở nên hiệu quả trong mình, và được đi kèm với sự sống và quyền năng của Thánh Linh Đức Chúa Trời; và trong thời gian này mọi sự đầy đủ của mình, số đầy đủ của những người Đức Chúa Trời đã bổ nhiệm cho sự sống sẽ đến. Đức Chúa Trời đã đặt một thời gian cho Bohemia, và cho Đức, và cho Palatinate, và Ngài cũng đã đặt một thời gian cho Anh Quốc chắc chắn. Và cũng như Đức Chúa Trời đã đặt một thời gian cho toàn thể Những Quốc Gia, thì Ngài cũng đã cho mọi Thị Trấn, và cho mọi người cũng vậy, Đức Chúa Trời đã đặt một thời gian cho nơi này, và Đức Chúa Trời đã đặt một thời gian cho mọi linh hồn trong chúng ta ở đây, nếu chúng ta không đến vào một thời gian như vậy, chúng ta có thể sợ chúng ta sẽ không bao giờ đến. Như có chép về Giê-sa-bên, Khải Huyền 2:21. Ta đã ban cho bà một khoảng thời gian để ăn năn; thì cũng có thể được nói về mỗi người trong chúng ta ở đây, Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi và tôi một khoảng thời gian cũng vậy. Nếu chúng ta không đến trong khoảng thời gian đó, chúng ta sẽ không bao giờ đến, Khi một lần chủ nhà (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói trong một ngụ ngôn, Lu-ca 13:25) đã đứng dậy, và đã đóng cửa, và bấy giờ các ngươi bắt đầu đứng bên ngoài, và gõ cửa, nói rằng, Chúa ơi, Chúa ơi, xin mở cho chúng tôi, bấy giờ sẽ quá muộn. Bây giờ khoảng thời gian chính đáng của thời gian này Đức Chúa Trời đã đặt cho bất kỳ quốc gia, hay người nào, chỉ được Đức Chúa Trời biết. Không ai có thể nói về bất kỳ quốc gia nào, thời gian chúng đã hết, cũng không về bất kỳ người nào thời gian người ấy đã hết, cũng không về chính mình, thời gian tôi đã hết, chủ nhà đã đóng cửa, không có mục đích nào cho tôi bây giờ để gõ, và kêu la, Chúa ơi, Chúa ơi, xin mở cho tôi, quá muộn cho tôi để ăn năn. Không phải cho anh em biết những thời hay những mùa, Cha đã đặt trong quyền năng của chính Ngài; như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chính các Sứ Đồ, Công Vụ 1:7. Đây là một bí mật quá lớn cho người khôn ngoan nhất hay học thức nhất trong thế gian biết. Mọi người bị ràng buộc bao lâu người ấy sống, dùng những phương tiện ân điển, và không có nguyên nhân tuyệt vọng về sự thương xót trong khi sự sống còn kéo dài. Đối với người được kết hợp với mọi người sống, có hy vọng, Sa-lô-môn phán, Truyền Đạo 9:4. Nhưng nhưng thấy 1. Đức Chúa Trời phải hoán cải ngươi, hoặc ngươi không bao giờ có thể được hoán cải, và 2. Đức Chúa Trời đã chỉ dẫn ngươi đến những phương tiện, qua đó Ngài sẽ làm công việc này, nếu bao giờ Ngài làm nó; và 3. Ngài đã đặt một thời gian nào đó, bao lâu ngươi sẽ có những phương tiện này, và trong khoảng thời gian nào những phương tiện này sẽ làm việc trên lòng ngươi, hoặc chúng sẽ không bao giờ làm việc, và 4. Ngươi không biết thời gian này của ngươi gần kết thúc thế nào, chủ nhà sẽ đóng cửa sớm thế nào. Do đó nó đứng trên ngươi, hiện tại, và không chậm trễ, để tận dụng tốt nhất những phương tiện hoán cải của ngươi Đức Chúa Trời ban cho ngươi, và nhường chính mình cho Lời và Thánh Linh Ngài, qua đó Ngài ban để kéo ngươi. Hê-bơ-rơ 3:7,8. Hôm nay nếu anh em sẽ nghe tiếng Ngài, đừng cứng lòng. Kìa, bây giờ là thời gian được chấp nhận, bây giờ là ngày của sự cứu rỗi, 2 Cô-rinh-tô 6:2. Chủ nhà chưa đóng cửa Ngài trên ngươi, nhưng nó có thể bị đóng sớm thế nào ngươi không biết. Thứ ba, Nếu điều này là như vậy, bấy giờ hãy để mỗi người trong chúng ta cảm thấy bất kỳ chân lý ân điển nào được thực hiện trong lòng chúng ta, vui mừng trong tình trạng của chúng ta, và tôn đại quyền năng và sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Quả thật chúng ta cần thử tốt chúng ta há có nó trong chân lý sao, 2 Cô-rinh-tô 13:5, và điều đó có thể được làm thế nào anh em sẽ nghe từ câu tiếp theo. Nhưng nếu ngươi chỉ có mức độ ân điển nhỏ nhất trong chân lý, ngươi có nguyên nhân chính đáng để vui mừng trong điều này hơn là nếu Đức Chúa Trời đã khiến ngươi thành hoàng tử lớn nhất trong thế gian. Xin lòng những người tìm kiếm Chúa vui mừng, Thi Thiên 105:3. Và Sứ đồ, Gia-cơ 1:9. Xin người anh em có cấp bậc thấp vui mừng vì người ấy được tôn cao. Bất cứ điều gì con người nghĩ về ngươi, hay ngươi dễ nghĩ về chính mình, Đấng không thể lừa dối ngươi đã tuyên bố về ngươi, rằng nếu ngươi chỉ có bất kỳ một ân điển nào trong chân lý, ngươi là một người phước hạnh, ngươi hạnh phúc vì ngươi đã từng được sinh ra. Nếu ngươi có thể tin nơi Đấng Christ, hãy nghe điều Ngài phán, Ma-thi-ơ 16:17. Phước cho ngươi, Si-môn Ba-giô-na, vì thịt và huyết đã không tiết lộ nó cho ngươi, mà Cha Ta ở trên trời. Như thể Ngài đã nói rằng, Ngươi có nhiều trong ngươi hơn thịt và huyết. Nếu ngươi sợ làm Đức Chúa Trời không hài lòng, hãy lắng nghe điều Đức Thánh Linh nói về ngươi, Thi Thiên 128:1. Phước cho mọi người kính sợ Chúa. Không, nếu ngươi chỉ có thể cách chân thành mong muốn tin và kính sợ Đức Chúa Trời, hãy nhớ đây là tất cả Nê-hê-mi có thể nói về chính mình, Nê-hê-mi 1:11, rằng ông mong muốn kính sợ danh Đức Chúa Trời. Hãy nhớ điều Đấng Christ tuyên bố về ngươi, Ma-thi-ơ 5:6. Phước cho những người đói và khát sự công chính, vì chúng sẽ được no đủ. Không, nếu ngươi chỉ có ân điển đến nỗi cảm thấy sự thiếu ân điển và cách chân thành than khóc nó, hãy lắng nghe điều Đấng Cứu Thế phước hạnh của ngươi nói về tình trạng của ngươi, Ma-thi-ơ 5:3,4. Phước cho những người nghèo trong thần trí, Phước cho những người khóc thương vì sự nghèo đó. Hãy khiến sự kêu gọi và sự hoán cải của mình chắc chắn, và ngươi đã khiến sự tuyển chọn của mình chắc chắn, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:10. Nếu ngươi chỉ có ân điển nhỏ nhất trong ngươi trong chân lý, ngươi có ấn của Đức Chúa Trời trên ngươi, qua đó Ngài đã đánh dấu và sẽ sở hữu ngươi cho chính Ngài, bởi dấu ấn và tem của ấn đó; Theo lời nói đó của Sứ đồ, Ê-phê-sô 4:30. Đừng làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, qua đó anh em được đóng ấn cho ngày của sự cứu chuộc. Do đó hãy để tôi nói lại với ngươi như tôi đã bắt đầu trong những lời của Đa-vít, Thi Thiên 32:11. Hãy vui mừng trong Chúa và hãy vui vẻ, hỡi những người công chính, và hãy kêu la vì vui mừng, tất cả anh em là những người ngay thẳng trong lòng. Và 33:1. Hãy vui mừng trong Chúa, ôi những người công chính, vì sự ngợi khen đẹp đẽ cho người ngay thẳng. Ôi đó là một cảnh tượng đứng đắn thấy một Cơ Đốc nhân có lòng ngay thẳng vui vẻ và thoải mái. Đừng nói Ôi nhưng tôi có rất nhiều sự bại hoại trong tôi đến nỗi tôi không thể ghi chú, cũng không vui mừng trong bất kỳ sự tốt lành nào tôi có. Vì 1. Tôi truyền ngươi không vui mừng trong bất kỳ sự bại hoại nào mà không thích, và vẫn than khóc nó, mà vui mừng trong Chúa, Phi-líp 4:4. Trong chính hành động đó ngươi có thể có vấn đề chính đáng để khóc thương xét về công việc của sự bại hoại của chính mình trong nó, và để vui mừng xét về công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong nó, Hãy vui mừng trong sự run rẩy, Thi Thiên 2:11. Đừng quan tâm sự bại hoại của chính mình quá nhiều, đến nỗi lơ là hoàn toàn ân điển của Đức Chúa Trời trong ngươi. 2. Ngươi thấy trong chính mình càng nhiều sự bại hoại, ngươi càng có nhiều nguyên nhân để vui mừng trong và ngưỡng mộ sự thương xót của Đức Chúa Trời rằng đối với một kẻ khốn khổ như ngươi, Ngài nên ban ân điển để khiến lương tâm về bất kỳ tội lỗi nào, để làm bất kỳ bổn phận nào trong chân lý của mong muốn làm hài lòng Đức Chúa Trời. Những người gian ác nghĩ nó lạ (như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:4) rằng chúng ta không làm như chúng làm, rằng chúng ta không chạy cùng chúng vào cùng sự dư thừa của sự phóng đãng. Chúng nghĩ nó lạ, vâng, không thể, rằng bất kỳ người nào nên trong hành động và chân lý được thay đổi trong lòng như vậy như dân sự Đức Chúa Trời trong cuộc trò chuyện bên ngoài của chúng sẽ dường như là; chúng đánh giá mọi sự tuyên xưng về sự thánh thiện không tốt hơn sự giả hình, và do đó nói xấu về chúng ta. Nhưng chúng ta, là những người biết chính lòng mình, có nhiều nguyên nhân hơn để tự ngạc nhiên về điều này, và ngợi khen Đức Chúa Trời vì nó.
BÀI GIẢNG 70. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 70. Về Thi Thiên 51:5. Điểm thứ ba mà trong đó sự tốt lành đáng khâm phục của Đức Chúa Trời xuất hiện trước chúng ta, những người tự nhiên đê tiện như vậy, như tất cả chúng ta đều, là trong công việc ân điển xác nhận của Ngài. Nếu chúng ta có thể cân nhắc đúng đắn bản tính của chúng ta là gì, và sức mạnh và quyền năng của sự hư hoại nào, vẫn còn trong người tốt nhất trong chúng ta, chúng ta sẽ thấy lý do để kinh ngạc rằng bất cứ ai trong chúng ta sau khi chúng ta được biến đổi, và có một mức độ ân điển cứu rỗi bắt đầu trong chúng ta, lại đứng vững trong bất kỳ thời gian nào. Chúng ta đọc trong Kinh Thánh về một sự đứng vững ba mặt, và trong mỗi loại này, mỗi Cơ Đốc nhân có lý do khâm phục quyền năng của Đức Chúa Trời, và sự tốt lành, đối với linh hồn mình. 1. Có một sự đứng vững trong đức tin, và trong sự tuyên xưng sự thật. Về điều này Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:1: Tôi tuyên bố cho anh em Phúc Âm tôi đã rao giảng cho anh em, mà anh em cũng đã nhận, và trong đó anh em đứng vững. 2. Có một sự đứng vững trong tình trạng ân điển, và trong một sự bảo đảm an ủi, và cảm giác về ân huệ của Đức Chúa Trời, Rô-ma 5:2: Bởi Đấng Christ chúng ta có sự tiếp cận bởi đức tin, vào ân điển mà trong đó chúng ta đứng vững, và vui mừng trong hy vọng về vinh hiển của Đức Chúa Trời. 3. Có một sự đứng vững trong một đời sống Cơ Đốc, và thực hành tin kính theo lương tâm. Ê-pháp-ra cầu xin Đức Chúa Trời điều này cho người Cô-lô-se. Cô-lô-se 4:12, Rằng họ có thể đứng vững hoàn hảo, và trọn vẹn trong mọi ý muốn của Đức Chúa Trời. Bây giờ việc bất cứ ai trong chúng ta, có thể đứng vững chắc, và kiên trì theo bất kỳ cách nào trong những cách này, tức là, hoặc trong sự lành mạnh của phán đoán, và sự tuyên xưng sự thật; hoặc trong sự bảo đảm an ủi về sự cứu rỗi của chúng ta, và về ân huệ của Đức Chúa Trời; hoặc trong một sự quan tâm theo lương tâm để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong toàn bộ cách sống của chúng ta, chắc chắn là một vấn đề đáng kinh ngạc và khâm phục lớn hơn, hơn phần đông chúng ta quan niệm về nó. Điều này tất cả chúng ta sẽ dễ dàng nhận thấy, và thừa nhận, nếu chúng ta chỉ nghiêm túc suy xét bốn điểm này. Thứ nhất, thế gian nào, thời đại và thời gian nào chúng ta sống trong đó, mà (vì lý do những sự nản lòng liên tục sự tốt lành gặp ở khắp mọi nơi, và những sự quyến rũ và cám dỗ đa dạng đến điều ác, bởi gương, và những cách khác chúng ta có đến tội lỗi) thật lạ lùng bất cứ ai trong chúng ta lại tiếp tục trong tình trạng ân điển, như nó là lạ cho một người giữ sức khỏe của mình, người sống trong một Thị trấn, nơi mọi nhà, và mọi người, và chính không khí đều bị nhiễm bệnh dịch. Điều Đa-vít nói về những kẻ ác, sống trong sự thịnh vượng lớn nhất, Thi Thiên 73:18, có thể nói thật về mọi con cái của Đức Chúa Trời, ngay cả về những người, mà linh hồn họ thịnh vượng, và phát triển nhất trong ân điển, Chắc chắn Ngài đã đặt chúng trong những nơi trơn trượt. Chắc chắn những thời và nơi chúng ta sống, trơn trượt như vậy, đến nỗi lạ lùng bất cứ ai trong chúng ta lại giữ được chân mình, hay giữ mình khỏi sa ngã cách đáng sợ. Điều này làm cho Tiên tri phàn nàn như vậy, Ê-sai 6:5: Khốn cho tôi, vì tôi bị hủy diệt, vì tôi là một người có môi ô uế. Như thể ông nói, Lời nói của tôi quá ô uế, quá ô uế để là một Tiên tri, và làm sao nó có thể không như vậy, tôi ở (ông nói) giữa một dân có môi ô uế. Thứ hai. Hãy suy xét sự ác ý, và sự tinh vi, và quyền năng của Sa-tan, kẻ thù của chúng ta là gì, và chúng ta sẽ thấy lý do chính đáng để kinh ngạc, rằng bất cứ ai trong chúng ta lại có thể tiếp tục trong tình trạng ân điển trong bất kỳ thời gian nào. Khi tổ phụ đầu tiên của chúng ta được dựng nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, trong sự thánh khiết, và sự công chính thật, mắt của nó gian ác đối với họ, nó không thể chịu đựng họ tiếp tục trong tình trạng được phước ấy trong bất kỳ thời gian nào. Và sự ghen tị và ác ý của nó vẫn như vậy đối với bất kỳ ai, mà trong người ấy nó thấy hình ảnh này được làm mới, nó không thể ngơi nghỉ cho đến khi nó đã làm mờ nó lại; như Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Ma-thi-ơ 12:43: Khi linh ô uế ra khỏi một người, nó đi qua những nơi khô, tìm sự ngơi nghỉ, và không tìm thấy. Và Con Rắn xưa có một ngàn cách để thực hiện mục đích của chính nó, trong điều này. Vâng sự ghen tị và ác ý của nó hướng nhất đến những người nó nhận thấy mức độ ân điển lớn nhất trong họ. Sa-tan đã mong muốn có anh em (Đấng Christ phán với Phi-e-rơ về chính mình, và mọi Sứ đồ được chọn, Lu-ca 22:31) để nó có thể sàng anh em như lúa mì. Và không có linh hồn có đức tin nào tự quan sát mình kỹ mà không thể thường nói về kẻ thù này của mình, như Đa-vít đã nói về kẻ thù của ông, Thi Thiên 118:13: Ngươi đã xô tôi mạnh để tôi có thể ngã: nhưng Đức Giê-hô-va đã giúp tôi. Điều này làm cho Sứ đồ ghen tị và sợ hãi như vậy về người Tê-sa-lô-ni-ca, những người đã tiến triển lớn như vậy trong ân điển, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:5, ông sai Ti-mô-thê đến với họ để xác nhận họ kẻo bằng cách nào đó kẻ cám dỗ đã cám dỗ họ, và công lao của ông giữa họ sẽ trở nên vô ích. Thứ ba, Hãy suy xét biết bao người khác đã sa ngã cách đáng sợ, một số đến những tội lỗi gây vấp phạm và xấu xa, một số đến giáo hoàng và những dị giáo khác, một số đến sự ô uế, một số đến sự thế gian, một số đến một sự ghét hoàn toàn mọi tôn giáo, những người từng ở xa trước chúng ta trong sự hiểu biết và sự tuyên xưng lòng sốt sắng, và sự tin kính. Biết bao người trong họ chúng ta có thể thấy điều Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói được ứng nghiệm, Ma-thi-ơ 19:30: Nhiều người là người đầu tiên (người sốt sắng nhất trong tình yêu của họ đối với Lời, và trong mọi bổn phận tốt) bây giờ đã trở nên người cuối cùng, người thụt lùi nhất trong mọi người khác. Biết bao người cùng với con chó đã sa ngã lại đến chỗ nôn mửa, chúng từng đã nôn ra, và cùng với con heo nằm lăn trong bùn ấy, chúng từng đã được rửa khỏi, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:22. Và chúng ta sẽ không thấy lý do để kinh ngạc sao, rằng chính chúng ta đã được bảo tồn trong tình trạng ân điển lâu như vậy? Khi chúng ta đã thấy nhiều người ngã bên tay trái của mình, và nhiều người bên tay phải của mình (như tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 91:7) chúng ta không có lý do để kinh ngạc sao, rằng chính chúng ta vẫn đứng trong bất kỳ mức độ nào của sự ngay thẳng và sự thật của lòng? Nhưng thứ tư, và cuối cùng, Lý do lớn nhất trong mọi lý do chúng ta có để kinh ngạc về sự kiên trì của chúng ta trong tình trạng ân điển, là, việc suy xét sự xấu xa và hư hoại của lòng của chính chúng ta. Vì nếu chúng ta có những tấm lòng tốt hơn của chính mình, hơn những người khác đã có, hay tốt hơn tự nhiên hơn họ, thì chẳng lạ gì chúng ta lại đứng khi họ đã ngã, rằng chúng ta lại vượt qua mọi cám dỗ ấy của Sa-tan, và thế gian mà những người khác đã bị đánh bại như vậy bởi. Nhưng than ôi, nếu chúng ta biết lòng mình kỹ, nếu chúng ta đã quan sát kỹ Giáo Lý về tội nguyên thủy này, như nó đã được truyền cho chúng ta, chúng ta không thể không thừa nhận chúng ta có những tấm lòng xấu như, bất kỳ ai khác đã có. 1. Chúng ta tự nhiên yếu như nước, không thể đứng chống lại sức mạnh của những kẻ thù mạnh mẽ ấy, chúng ta hằng ngày ở trong nguy hiểm và có lý do kêu lên với Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 20:12: Chúng tôi không có sức để chống lại đám đông lớn này đến chống lại chúng tôi. 2. Chúng ta không có sự hư hoại nào trong mình mà chúng ta bị nghiêng mạnh hơn, hơn đến sự không kiên định trong sự tốt, và sự sẵn sàng suy giảm và lìa bỏ Đức Chúa Trời, nhanh chóng mệt mỏi vì làm điều tốt. Về phương diện này người tốt nhất trong chúng ta có lý do phàn nàn về chính mình, như Chúa phàn nàn về Ép-ra-im, Ô-sê 6:4: Sự tốt của chúng ta như một đám mây buổi sáng, và như sương sớm nó tan đi. Dân này có một lòng bội nghịch, Chúa phán về Y-sơ-ra-ên, Giê-rê-mi 5:23. Và không ai trong tất cả chúng ta tốt hơn họ về điểm ấy. 3. Có một lượng sự hư hoại lớn như vậy vẫn còn trong mỗi lòng của chúng ta, về sự kiêu ngạo, và sự vô tín, và sự giả hình, và sự ác ý, và sự thế gian, đến nỗi chắc chắn đó là một phép lạ lớn như vậy, rằng ân điển lại sống, và lớn lên, và tiếp tục trong những tấm lòng như của chúng ta, như thấy một cây nến hay lửa tiếp tục cháy trong nước. Rằng lửa này của Đức Chúa Trời từ trời xuống, lại cháy trong nước (như lửa ấy đã thiêu sinh tế của Ê-li nằm ngâm trong nước dư dật như vậy, đến nỗi nước chảy quanh bàn thờ và rãnh cũng đầy nước, như chúng ta đọc, 1 Các Vua 18:35,38) đây là (chắc chắn) công việc lạ lùng và kỳ diệu của Đức Chúa Trời mà thôi. Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với chúng ta, Mác 4:19: Rằng những sự lo lắng của thế gian và những dục vọng của những điều khác, sẽ làm nghẹt Lời, và làm cho nó không kết quả. Và lòng nào trong mọi lòng của chúng ta lại không có trong nó những sự lo lắng của thế gian này và những dục vọng của những điều khác? Và chẳng lạ sao ân điển nào lại sống và lớn lên trong chúng ta, và không bị nghẹt hoàn toàn với mọi gai góc này? Bản tính của tội lỗi là làm buồn linh của Đức Chúa Trời và dập tắt ân điển. Nếu Ngài thấy bất kỳ điều ô uế nào trong ngươi (Chúa phán với dân Ngài, Phục Truyền 23:14) Ngài sẽ lìa bỏ ngươi. Và chẳng lạ sao linh của ân điển lại ở trong chúng ta và không lìa bỏ chúng ta hoàn toàn, mà trong lòng họ Ngài thấy nhiều sự ô uế như Ngài thấy trong mỗi người chúng ta? Rằng Đấng từng nói, Sáng Thế 6:3: Linh Ta sẽ không luôn tranh đấu với loài người, vì người ấy cũng là xác thịt, lại vẫn tranh đấu với chúng ta, dầu chúng ta là xác thịt? Và vậy chúng ta sẽ quy điều này cho ai, rằng bất cứ ai trong chúng ta kiên trì trong tình trạng ân điển? Chắc chắn chỉ cho Chúa mà thôi. Công việc đáng khâm phục của Đức Chúa Trời cần được thừa nhận trong điều này, rằng người tốt nhất trong chúng ta đã không sa ngã hoàn toàn và cuối cùng từ lâu trước bây giờ. Thứ nhất, Quyền năng đáng khâm phục của Ngài là nguyên nhân của điều này. Vì không gì ngoài một quyền năng thiêng liêng có thể nâng đỡ chúng ta chống lại những kẻ thù như vậy, và những sự tấn công như vậy chúng ta phải chịu. Hãy mạnh mẽ trong Chúa (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 6:10,12) và trong quyền năng của sức mạnh Ngài, Vì chúng ta vật lộn chống lại những quyền lực và thế lực, và chống lại những kẻ cai trị của sự tối tăm của thế gian này, chống lại sự gian ác thuộc linh ở những nơi cao. Không gì ngoài một quyền năng thiêng liêng có thể giữ ân điển sống, trong những tấm lòng như của chúng ta. Chúng ta được giữ (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:5) bởi quyền năng của Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi. Thứ hai, Sự tốt lành đáng khâm phục của Ngài là nguyên nhân của điều này, và sự không thay đổi của tình yêu Ngài đối với những người Ngài đã một lần gọi cách hiệu quả, gọi theo mục đích của Ngài, và lời khuyên đời đời, như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:28. Ngài không bao giờ yêu ai đến mức gọi họ cách hiệu quả, và thực hiện sự thật của ân điển trong lòng họ, mà Ngài không yêu họ đến cuối cùng. Đã yêu những người của mình ở trên thế gian (Thánh sử nói về Đấng Cứu Rỗi được phước của chúng ta, Giăng 13:1) Ngài yêu họ đến cuối cùng. Ta đã yêu ngươi (Chúa phán với Hội Thánh Ngài, Giê-rê-mi 31:3) với một tình yêu đời đời, vì vậy với lòng nhân từ yêu thương Ta đã kéo ngươi. Những người Ngài đã bày tỏ lòng nhân từ yêu thương như vậy cho, để kéo họ đến với mình, bởi một sự kêu gọi hiệu quả, Ngài yêu với một tình yêu đời đời. Chúa thăng Sau-lơ lên làm Vua trên dân Ngài, và ban cho vua linh của Ngài, tức là, những ân tứ như vậy của linh Ngài có thể làm cho vua thích hợp cho chức vụ ấy. Ngay khi Sa-mu-ên đã xức dầu cho vua, linh của Đức Giê-hô-va đến trên vua (như Bản văn nói, 1 Sa-mu-ên 10:6,9) và vua được biến thành một người khác, Đức Chúa Trời ban cho vua một lòng khác. Nhưng ân huệ và tình yêu này Đức Chúa Trời bày tỏ cho Sau-lơ không phải là một tình yêu không thay đổi, và đời đời. Ta hối tiếc (Chúa phán, 1 Sa-mu-ên 15:11) rằng Ta đã lập Sau-lơ làm Vua. Và, 1 Sa-mu-ên 16:14: Linh của Đức Giê-hô-va lìa khỏi Sau-lơ; vua đã nhận những ân tứ tuyệt vời của linh Đức Chúa Trời, và mất chúng hoàn toàn lại. Nhưng nếu Đức Chúa Trời đã thăng bất cứ ai trong chúng ta lên phẩm giá này để là một Người được biến đổi thật, để được gọi cách hiệu quả, Giăng 1:12, Ngài không bao giờ hối tiếc về nó, ân huệ và tình yêu này của Đức Chúa Trời là không thay đổi, và đời đời. Những ân tứ, và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời là không hối tiếc, như Sứ đồ nói, Rô-ma 11:29. Về phương diện ơn tốt, và hoàn hảo này, Sứ đồ gọi Chúa, Gia-cơ 1:17, là Cha của các sự sáng, trong Ngài không có sự thay đổi cũng không bóng của sự xoay chuyển.
Và nếu không vì điều này, rằng tình yêu của Đức Chúa Trời đối với những người Ngài đã một lần tái sinh, và ban ân điển cứu rỗi cho, là không đổi và đời đời, nếu bất cứ điều gì có thể thay đổi hay làm Ngài thay đổi, than ôi không ai trong tất cả chúng ta, mà chúng ta đã làm đủ một ngàn lần để mất Ngài mãi mãi, và khiến Ngài lìa bỏ chúng ta hoàn toàn, và tước khỏi chúng ta mọi ân điển từ lâu rồi. Trước khi chúng ta rời khỏi điểm này hãy áp dụng nó cho chính mình, trong một vài lời; tức là, trong năm điều. Thứ nhất, Thấy ân điển nên thánh có sự không đổi như vậy và là một bông trái của tình yêu đời đời và không thay đổi của Đức Chúa Trời, ồ chúng ta phải cẩn thận biết bao để được ân điển nếu chúng ta thiếu nó, và để được sự bảo đảm rằng chúng ta có nó, trong sự thật, nếu chúng ta nghĩ mình có nó. 1. Mọi phước hạnh và điều tốt khác (sự giàu có và vui thích, và danh dự, và sức khỏe) đều không có sự tiếp tục. Và điều Phao-lô nói về Sự giàu có, 1 Ti-mô-thê 6:17, có thể nói về tất cả chúng, chúng là sự giàu có không chắc chắn, những điều tốt không chắc chắn, Nhưng ân điển thật là sự giàu có bền lâu, như Sa-lô-môn gọi nó, Châm Ngôn 8:18. Đây là lòng thương xót chắc chắn của Đa-vít như Đức Thánh Linh gọi chúng, Ê-sai 55:3. 2. Không điều tốt nào khác chúng ta có thể hưởng, là bất kỳ bằng chứng chắc chắn nào về tình yêu và ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời. Không ai biết hoặc tình yêu, hoặc sự ghét, bởi bất cứ điều gì ở trước người ấy, Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 9:1. Ê-sau mà người ta nói Đức Chúa Trời ghét người ấy, Ma-la-chi 1:3, nhưng vẫn hưởng mọi phước hạnh thuộc thế gian ở mức độ lớn hơn Gia-cốp đã, như rõ ràng bởi lời nói ấy của Môi-se, Sáng Thế 36:31. Nhưng ân điển thật là một bằng chứng chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời, vâng về tình yêu đặc biệt, và đời đời của Ngài. Theo lời nói ấy của Chúa, Giê-rê-mi 31:3: Ta đã yêu ngươi với một tình yêu đời đời; vì vậy với lòng nhân từ yêu thương Ta đã kéo ngươi. Thứ hai, Bao nhiêu người trong chúng ta bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời đã được bảo tồn bất kỳ thời gian nào trong tình trạng ân điển, hãy để chúng ta chúc phước Đức Chúa Trời vì nó, hãy để chúng ta khâm phục, và tôn cao quyền năng, và sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với chúng ta về phương diện này. Trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời điều ấy luôn được kể là một vinh dự lớn cho một người, là một Môn đồ già. Đức Thánh Linh nhắc đến Mơ-na-sôn của Síp cách đáng tôn trọng vì điều này, Công Vụ 21:16. Và Phao-lô nói về An-trô-ni-cu và Giu-ni-a (Rô-ma 16:7) rằng họ có tiếng giữa các Sứ đồ, và tôn vinh họ vì điều này rằng họ ở trong Đấng Christ trước ông. Nếu bất cứ ai trong chúng ta đã tìm được lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời để là Môn đồ già; Vâng nếu chúng ta có bất kỳ sự đứng vững nào trong Cơ Đốc giáo và giữ sự đứng vững của mình, hãy để chúng ta ban vinh hiển của nó cho Đức Chúa Trời, nghĩ về nó thường xuyên, và không bao giờ nghĩ chúng ta có thể đủ biết ơn Đức Chúa Trời vì nó. Ồ hãy chúc phước Đức Chúa Trời chúng ta, hỡi dân sự, (Đa-vít nói, Thi Thiên 66:8,9) và làm cho tiếng khen ngợi Ngài được nghe; Đấng giữ linh hồn chúng ta trong sự sống, và không để chân chúng ta bị lay chuyển. Hãy khen ngợi Đức Chúa Trời vì giữ và bảo tồn sự sống của ân điển trong linh hồn anh em suốt thời gian này. Hãy nói với Đa-vít, Thi Thiên 116:7,8: Đức Giê-hô-va đã đối xử rộng rãi với ngươi, vì Ngài đã giải cứu linh hồn tôi khỏi sự chết, mắt tôi khỏi nước mắt, và chân tôi khỏi sự vấp ngã. Hãy khen ngợi Đức Chúa Trời vì giữ anh em khỏi những sự sa ngã chết người, và không thể phục hồi. Vâng hãy lấy sự tạ ơn ấy, mà trong mọi hình thức tạ ơn, chúng ta đọc trong Kinh Thánh, đã được các Thánh của Đức Chúa Trời dùng nhiều nhất (như nếu không vì tốn thời gian, tôi có thể cho anh em nhiều ví dụ về) tôi muốn nói điều ấy, Thi Thiên 106:1: Hãy khen ngợi Đức Giê-hô-va, Ồ hãy tạ ơn Đức Giê-hô-va vì Ngài là tốt, vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời. Đức Chúa Trời đáng được chúng ta khen ngợi hơn vì sự không thay đổi, và sự không đổi của tình yêu Ngài đối với những kẻ khốn nạn như chúng ta, hơn vì bất kỳ lòng thương xót nào khác của Ngài dầu lớn đến đâu. Thứ ba, Đừng để ai trong chúng ta kiêu ngạo về sự đứng vững của mình trong tình trạng ân điển, nhưng hãy để chúng ta ban mọi vinh hiển của nó cho Đức Chúa Trời. Hãy để tất cả chúng ta nói với Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 15:10: Bởi ân điển của Đức Chúa Trời tôi là như tôi là. Và điều Sứ đồ nói tại đó về công lao của mình, chúng ta phải nói trong trường hợp này: Không phải tôi, đã đứng vững suốt thời gian này, không phải tôi mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở với tôi. Chính Chúa (như An-na nói, 1 Sa-mu-ên 2:9) giữ chân của các Thánh Ngài, vì bởi sức mạnh của chính mình không ai sẽ mạnh. Không phải bởi bất kỳ sức mạnh nào của chính chúng ta mà chúng ta đã đứng suốt thời gian này, nhưng bởi sức mạnh và ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời mà thôi. Thứ tư, Thấy sự kiên trì của chúng ta trong ân điển hoàn toàn phụ thuộc vào quyền năng, và sự tốt lành của Đức Chúa Trời, đừng để ai trong chúng ta an toàn, nhưng hãy tỉnh thức và thận trọng và sợ xúc phạm Đức Chúa Trời, Đấng nếu Ngài chỉ buông tay và rút tay Ngài đi, chúng ta không thể đứng một khoảnh khắc nào lâu hơn, không hơn một đứa trẻ một tuổi, hay cây gậy anh em đi cùng có thể làm khi anh em ngừng giữ nó. Về phương diện này Chúa so sánh chính Ngài với một người vú nuôi dắt một đứa trẻ, Ô-sê 11:3: Ta dạy Ép-ra-im đi, nắm lấy tay chúng. Chúng ta không thể đi cũng không thể đứng lâu hơn, hơn Chúa nâng đỡ chúng ta. Đây là sự suy luận chính Sứ đồ đưa ra, Phi-líp 2:12,13: Hãy làm thành sự cứu rỗi của chính anh em với sự sợ hãi, và run rẩy, vì chính Đức Chúa Trời hành động trong anh em cả muốn, và làm ngay cả theo ý tốt của Ngài. Vì chúng ta không có khả năng bảo tồn chính mình trong tình trạng ân điển, nhưng tất cả phụ thuộc vào quyền năng và sự tốt lành của Đức Chúa Trời, vì vậy chúng ta phải sợ. Hãy tiếp tục trong sự tốt lành của Ngài (như cùng Sứ đồ nói, Rô-ma 11:12) hãy ở trong ân huệ với Ngài, nếu không anh em cũng sẽ bị cắt bỏ. Nhưng (anh em sẽ nói) điều ấy không thể được, người nào Đức Chúa Trời một lần yêu theo cách này, Ngài yêu mãi mãi. Tôi trả lời, Thứ nhất, Người nào Đức Chúa Trời yêu theo cách này Ngài làm cho họ sợ xúc phạm Ngài, sợ sa ngã và suy giảm trong ân điển, và sự sợ này là một phương tiện chính mà bởi đó Ngài bảo tồn họ khỏi lìa bỏ. Điều này rõ ràng, Giê-rê-mi 32:40: Ta sẽ lập một giao ước đời đời với chúng, và Ta sẽ không lìa bỏ chúng, để làm điều tốt cho chúng; nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ của Ta vào lòng chúng, để chúng sẽ không lìa bỏ Ta. Cho nên bởi điều này anh em sẽ biết anh em có thật được biến đổi hay không, có bất kỳ sự thật nào của ân điển trong anh em hay không, nếu Đức Chúa Trời đã đặt sự sợ này vào lòng anh em, thì có; nếu không thì không có gì cả. Vì vậy, hãy để người nghĩ mình đứng vững coi chừng kẻo ngã, 1 Cô-rinh-tô 10:12. Thứ hai, Dầu những người Đức Chúa Trời yêu theo mục đích tốt của Ngài Ngài yêu đến cuối cùng, và vì vậy sẽ không bao giờ tước quyền thừa kế của họ, cũng không hoàn toàn lìa bỏ họ, nhưng nếu họ không sợ xúc phạm Ngài (dầu Ngài yêu họ, vâng vì Ngài yêu họ) Ngài sẽ sửa phạt họ (như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:6) và Ngài đánh đòn mọi con trai Ngài tiếp nhận. Và Ngài sẽ đánh đòn họ theo loại nào, roi của Ngài sẽ ở trên họ bao lâu, Ngài sẽ làm tổn thương họ sâu biết bao với những đòn Ngài sẽ ban cho họ, với roi của Ngài, điều ấy chỉ Chúa biết. Hãy công nhận rằng nếu chúng ta từng có linh của Đức Chúa Trời, và sự thật của ân điển trong chúng ta, nó sẽ không bao giờ lìa bỏ chúng ta, chúng ta không bao giờ có thể mất nó hoàn toàn, nhưng nhưng nếu chúng ta trở nên an toàn và bỏ bê những phương tiện mà bởi đó chúng ta có thể bảo tồn ân điển trong chính mình và giữ nó sống, mà bởi đó chúng ta có thể bảo tồn chính mình khỏi lìa bỏ, chúng ta có thể dập tắt linh trong chính mình. Điều này rõ ràng bởi lời nói của Sứ đồ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19,20: Đừng dập tắt Linh, đừng khinh thường những lời tiên tri. Ngay cả việc khinh thường nghe Lời, sẽ dập tắt linh; tức là, tước khỏi chúng ta hoạt động, cảm giác, sự an ủi của ân điển Đức Chúa Trời trong chúng ta. Hãy để người từng ở trong tình trạng ân điển sẽ được Đức Chúa Trời bảo tồn khỏi sa ngã hoàn toàn, khỏi nhận những sự sa ngã như vậy sẽ làm gãy cổ người ấy, và hoàn toàn tước khỏi người ấy sự sống của ân điển; và khỏi sa ngã cuối cùng, khỏi sa vào những hố như vậy người ấy sẽ không bao giờ có thể ra khỏi lại, khỏi nhận những sự sa ngã như vậy Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:6, mà những người nhận chúng không bao giờ sau đó có thể được làm mới lại bởi sự ăn năn. Nhưng nếu người ấy trở nên an toàn và không chú ý kỹ đến chân mình, nếu người ấy không nuôi dưỡng trong lòng mình sự kính sợ Chúa, người ấy có thể sa ngã cách đáng sợ, người ấy có thể nhận những sự sa ngã như vậy có thể làm gãy xương người ấy, có thể đặt người ấy vào nỗi đau đớn của linh hồn như vậy, đến nỗi nếu người ấy có một vương quốc người ấy sẽ ban nó để được giảm bớt nó. Điều này rõ ràng bởi những lời của Đa-vít trong câu thứ 8 của Thi Thiên này, Xin làm cho tôi nghe sự vui mừng và hớn hở để những xương Ngài đã bẻ có thể vui mừng. Sự sa ngã của ông vào tội tà dâm và giết người đã bẻ xương ông; tức là, đã đặt ông vào nỗi đau đớn và đau buồn hơn, hơn bất kỳ người nào từng cảm thấy có xương bị bẻ trong thân thể mình.
BÀI GIẢNG 71. Về Thi Thiên 51:5.
Điểm áp dụng thứ năm, và cuối cùng là để an ủi, và làm mạnh mẽ những linh hồn nghèo nàn ấy là những người thật sự ở trong tình trạng ân điển, nhưng vẫn rất bối rối rằng hoặc họ đã hoặc sẽ và có thể sau này sa ngã đáng sợ khỏi nó. Có hai cám dỗ mà bởi đó những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời thường bị bối rối rất nhiều trong điểm này, về sự bền lòng của họ trong ân điển. Thứ nhất, Một số người trong họ sẵn sàng kết luận rằng họ đã hoàn toàn sa ngã khỏi ân điển rồi; vì 1. Họ đã mất tình yêu đầu tiên của mình, niềm vui, và sự sốt sắng mà với đó họ thường phục vụ Đức Chúa Trời; 2. Họ đã mất đức tin của mình, và không thể được bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, như họ từng; 3. Họ thỉnh thoảng trượt vào những tội lỗi họ đã ăn năn, và không tìm thấy sức mạnh để vượt qua chúng. Chống lại cám dỗ thứ nhất này có sự an ủi đáng chú ý, và sức mạnh được ban cho dân của Đức Chúa Trời trong Lời Đức Chúa Trời, và ngay trong điều chúng ta đã nghe ngày hôm trước về công việc đáng ngưỡng mộ của Đức Chúa Trời trong sự bền lòng của các Thánh đồ Ngài. Và vì sự an ủi, và sức mạnh của dân Đức Chúa Trời chống lại cám dỗ này, Kinh Thánh ban cho chúng ta hai chất bảo quản đáng chú ý. Thứ nhất, Những tôi tớ được chọn nhất của Đức Chúa Trời, và những người như vậy mà Chúa đã ban cho lời chứng tốt nhất trong Lời Ngài đã ở trong trường hợp này mà ngươi đang ở trong đó, phải chịu sự thay đổi này những sự thay đổi này trong tình trạng thuộc linh của họ. Họ đã không luôn đứng vững trong một tình trạng, mà đã lúc thế này lúc thế khác với Chúa. 1. Về niềm vui của họ, và sự sốt sắng trong những bổn phận tốt. Anh em sẽ đọc về Đa-vít rằng đôi khi ông phục vụ Đức Chúa Trời với sự nhanh nhẹn kỳ diệu, và sự vui vẻ trong tâm linh. Khi ông đóng góp cho việc xây dựng nhà Đức Chúa Trời ông làm điều ấy với niềm vui vượt quá, 1 Sử Ký 29:9. Vua Đa-vít vui mừng với niềm vui lớn lao. Anh em cũng sẽ đọc về việc ông đi đến nhà Đức Chúa Trời với tiếng vui mừng và ngợi khen, như một người đi đến một bữa tiệc, Thi Thiên 42:4. Và đôi khi lại anh em sẽ nghe ông than phiền về sự chết chóc của lòng mình, rằng ông không thể phục vụ Đức Chúa Trời với chút sự sống hay vui vẻ nào cả, Thi Thiên 119:25. Linh hồn tôi dính vào bụi đất, xin làm cho tôi sống lại theo Lời Ngài. 2. Cũng vậy với họ về đức tin của họ, và sự chắc chắn đầy tin cậy về ân huệ của Đức Chúa Trời. Đa-vít một lúc vinh quang. Đức Giê-hô-va là ánh sáng của tôi, và sự cứu rỗi của tôi tôi sẽ sợ ai? Thi Thiên 27:1. Vào lúc khác anh em sẽ thấy ông hoàn toàn thiếu sự chắc chắn này, Thi Thiên 31:22. Tôi nói trong sự vội vã của mình tôi bị cắt khỏi trước mắt Ngài. Anh em sẽ nghe ông than phiền, Thi Thiên 88:15. Trong khi tôi chịu đựng những sự khủng khiếp của Ngài, tôi bị phân tâm. Và Phao-lô phước hạnh người vào một lúc nói cách chiến thắng như vậy, Rô-ma 8:35. Ai sẽ phân cách chúng ta khỏi tình yêu của Đấng Christ? Vào lúc khác (2 Cô-rinh-tô 7:5) anh em sẽ nghe ông than phiền về những sợ hãi và khủng khiếp bên trong. 3. Về sự chăm lo có lương tâm của họ để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối của họ, họ cũng thể hiện sự không kiên định lớn lao trong điều ấy. 1. Áp-ra-ham đôi khi vâng phục Đức Chúa Trời như vậy, cẩn thận làm đẹp lòng Ngài như vậy đến nỗi không có điều răn nào của Đức Chúa Trời quá khó, quá trái ngược với lý trí, mà ông không giữ lương tâm để vâng phục nó, Khi Đức Chúa Trời phán với ông hãy ra khỏi xứ ngươi, và khỏi bà con ngươi, và khỏi nhà cha ngươi, đến một xứ ta sẽ chỉ cho ngươi, Sáng Thế Ký 12:1, ông không dám phá vỡ hay lơ là một điều răn như vậy. Phải khi Đức Chúa Trời bảo ông đi hiến tế chính con trai mình, Sáng Thế Ký 22:1,2. Ông không dám lơ là một điều răn như vậy. Nhưng ông có luôn đứng trong tình trạng này không? Trong nỗi sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời này, và sự chăm lo làm đẹp lòng Ngài không? Không thật sự, vì anh em sẽ thấy con người quyết tâm này, vào lúc khác giả vờ và che giấu vì sợ, rằng Sa-ra là vợ ông, và gọi bà là chị ông, Sáng Thế Ký 12:13. Phải anh em sẽ thấy ông trượt lại vào chính tội lỗi ấy, sau khi ông đã (chắc chắn) ăn năn nó, Sáng Thế Ký 20:2. 2. Anh em sẽ nghe Đa-vít đôi khi tuyên bố một quyết tâm mạnh mẽ và vững chắc theo cách ấy, Thi Thiên 26:11. Còn tôi, tôi sẽ bước đi trong sự toàn vẹn của tôi. Và, Thi Thiên 119:106. Tôi đã thề và tôi sẽ thực hiện nó, rằng tôi sẽ giữ những sự phán xét công chính của Ngài. Nhưng dù vậy, chúng ta biết những lần trượt ông đã có vào lúc khác, phải những lần sa ngã đáng sợ ông cũng đã trải qua. Bằng nhiều gương hơn nữa nó có thể được làm rõ ràng, rằng trong những tôi tớ thánh khiết nhất của Đức Chúa Trời đã có nhiều sự thay đổi và vẻ thay đổi và sa ngã trong cả ba mức độ này. Trong nhiều điều họ đã phạm tội tất cả như Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:2, họ đã trượt thường xuyên, và cũng sa ngã đáng sợ. Và anh em sẽ dễ dàng nhận thấy nó không thể khác nếu anh em nhớ điều anh em đã nghe ngày hôm trước. 1. Họ sống trong một thế gian như thế nào. 2. Sa-tan là một loại kẻ thù như thế nào. 3. Bao nhiêu sự hư hỏng còn lại trong bản chất của những người tốt nhất trong họ, vẫn còn sau sự tái sinh của họ. Nhưng anh em sẽ nói Chúa có thể nâng đỡ, và giữ các tôi tớ Ngài khỏi sa ngã hay trượt bất chấp mọi điều này. Tôi trả lời, Đúng là Ngài có thể làm điều ấy, và cũng chắc chắn sẽ làm điều ấy, nếu Ngài không thấy nó vì vinh quang của chính Ngài, và vì lợi ích của chúng ta nữa (vì hai điều này gắn liền không thể tách rời) để đôi khi buông tay một phần, và để chúng ta lại cho chính mình, và do đó để chúng ta trải qua những lần trượt và sa ngã này thỉnh thoảng. Chúa làm (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 16:4) mọi điều (và do đó điều này) cho chính Ngài, và vinh quang của chính Ngài. Và mọi điều (và do đó điều này) là vì cớ anh em, Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 4:15. Đức Chúa Trời được tôn vinh bởi điều này như thế nào, anh em sẽ nói? Tôi trả lời, 1. Ngài tôn vinh sự công chính của Ngài bởi điều này, và thể hiện Ngài không thể chịu đựng tội lỗi, mà ắt phải sửa chữa nó trong những người Ngài yêu mến nhất. Khi Ê-xê-chia tốt trở nên lạnh nhạt trong sự cảm tạ của mình đối với Đức Chúa Trời, vì sự giải cứu lớn lao của Ngài, và lòng ông bắt đầu được nâng lên, 2 Sử Ký 32:25, nó được nói, câu 31. Đức Chúa Trời để ông một lúc và để ông trượt. Cũng vậy khi Hội Thánh trở nên yên ổn và lười biếng và lơ là sự tỉnh thức của mình, người yêu dấu của bà (để sửa chữa bà vì điều này) tự rút lui một thời gian, Nhã Ca 5:2-6. 2. Đức Chúa Trời tôn vinh quyền năng vĩ đại của Ngài trong điều này, bằng cách khiến những kẻ khốn nạn yếu đuối như chúng ta thường thể hiện mình, có thể kiên trì đến cuối cùng, và đứng vững chống lại những kẻ thù như vậy chúng ta có. Quyền năng của Đức Chúa Trời được làm (tức là, được tuyên bố là) hoàn hảo qua sự yếu đuối của chúng ta, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 12:9. 3. Đức Chúa Trời tôn vinh sự tốt và lòng thương xót của Ngài khi tiếp tục kiên định như vậy trong tình yêu Ngài đối với những kẻ không kiên định như chúng ta. Khi Sứ đồ đã nói, Rô-ma 5:6. Khi chúng ta còn không có sức lực, vào đúng lúc Đấng Christ đã chết vì kẻ không tin kính, Ông thêm và suy ra, câu 8. Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu của Ngài đối với chúng ta trong điều này. Nhưng làm sao điều này có thể vì lợi ích của chúng ta, khi bị để lại cho chính mình như vậy? Tôi trả lời, 1. Bởi điều này chúng ta được dạy không tin cậy vào chính mình, mà chỉ vào Chúa mà thôi, hoàn toàn phụ thuộc vào Ngài, vì sự cứu rỗi đời đời của chúng ta; Theo điều ấy của Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 1:9. Chúng tôi có án tử trong chính mình, để chúng tôi không tin cậy vào chính mình, mà vào Đức Chúa Trời là Đấng khiến kẻ chết sống lại. 2. Để giữ chúng ta khỏi sự kiêu ngạo; Như chúng ta thấy trong trường hợp của Sứ đồ phước hạnh, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Người mà e rằng người ấy bị nâng lên quá mức bởi sự phong phú của những sự bày tỏ, một cái giằm trong thịt đã được ban cho người ấy, sứ giả của Sa-tan để vả người ấy. Nhưng có thể mọi lời nói này (một số người có thể nói) đã được dùng về những lần trượt và sa ngã của những người thánh có thể đã được bỏ qua tốt; vì nhiều người xác thịt sẽ sẵn sàng nắm lấy những gương này, và nói, Tốt tôi thấy vậy tôi có thể là con của Đức Chúa Trời, dù tôi thỉnh thoảng trượt và sa ngã vào những tội lỗi tôi đã ăn năn, dù tôi thường say sưa và dâm dục, và thề và nói dối, và lừa dối người lân cận của tôi, v.v. Vì những người tốt nhất cũng đã có những lần trượt, và sa ngã. Với những người này tôi trả lời, Thứ nhất, Rằng điều này rất đúng và không thể tránh khỏi. Những người đồi bại và không tin kính sẽ sẵn sàng vấp phạm vì điều này, và bóp méo nó như họ cũng làm với những Kinh Thánh khác, đến sự hủy diệt của chính mình, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 3:16. Nhưng rồi tôi trả lời Thứ hai, Rằng đây là bánh của con cái; và không thuộc về những con chó, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 15:26. Điều này được viết không phải để khích lệ những người trần tục vô cảm, và yên ổn, mà để an ủi những tội nhân nghèo nàn đã hạ mình trong cảm giác về những lần thất bại thường xuyên của họ, và những lần sa ngã nguy hiểm họ sẵn sàng trải qua. Với họ tôi có thể nói như Sứ đồ nói trong một trường hợp khác, 1 Cô-rinh-tô 9:10. Điều này hoàn toàn vì cớ anh em, vì cớ anh em chắc chắn nó được viết. Và thà những kẻ hư mất vấp phạm và gãy cổ vì những gương này, còn hơn chúng không được ghi lại trong Lời, để an ủi linh hồn đã hạ mình. Thứ ba và cuối cùng, Người xác thịt thật sự không có lý do khích lệ từ những gương này chút nào. Vì dù người tin kính đã có, và hằng ngày có những lần trượt và sa ngã, nhưng những lần sa ngã của họ không giống như những lần sa ngã của người gian ác, mà với họ có thể nói như, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:5. Vết của họ không phải là vết của con cái Ngài. Có nhiều sự khác biệt rộng lớn giữa họ, như anh em sẽ nghe trong chất bảo quản thứ hai Kinh Thánh ban cho chúng ta chống lại cám dỗ thứ nhất này, và đó là điều này Thứ hai, Rằng trong không lần trượt và sa ngã nào ngươi than phiền ngươi đã từng sa ngã cách tuyệt vọng. Trong những lần sa ngã lớn nhất bất cứ người Được Chọn nào đã từng trải qua, linh của Đức Chúa Trời không bao giờ hoàn toàn rời khỏi họ, mà ngay cả khi họ đã mất cảm giác và sự an ủi của nó, khi họ không thể nhận thấy hoạt động hay công việc nào của nó trong chính mình, nhưng ngay cả khi ấy họ đã có gốc rễ, và hạt giống và thói quen của ân điển còn lại trong họ. Thứ nhất, Nếu họ chỉ có thể siêng năng tự tra xét mình và tìm kiếm nó, họ có thể tìm thấy trong chính mình một số lẽ thật của ân điển còn lại trong họ, ngay cả khi họ ở trong tình trạng tệ nhất; nếu họ có thể khuấy động, và thổi đi tro tàn che phủ nó, họ sẽ tìm thấy một số tia lửa ân điển vẫn còn ở trong họ. Cách này Đa-vít đã dùng khi ông ở trong trường hợp ấy, Thi Thiên 77:6. Tôi suy ngẫm trong lòng mình, và tâm linh tôi tra xét siêng năng. Đây là một đặc quyền đáng chú ý con cái Đức Chúa Trời có hơn mọi kẻ giả hình và người gian ác trên thế gian, người ấy càng tra xét kỹ vào chính mình, càng siêng năng tra xét vào lòng mình và đường lối mình người ấy càng có nhiều an ủi trong tình trạng mình. Không gì cản trở sự an ủi của chúng ta nhiều như sự lơ là việc tra xét chính mình này. Mỗi người hãy tự xét công việc của mình (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:4) và bấy giờ người ấy sẽ có sự vui mừng trong chính mình mà thôi, chứ không phải trong người khác. Thứ hai, Thừa nhận rằng bởi việc tự tra xét mình họ không thể tìm thấy điều nào, nhưng một Cơ Đốc nhân có kinh nghiệm khác quan sát họ kỹ, và phán xét của người ấy không bị che phủ bởi cảm xúc, có thể nhận thấy ân điển trong họ khi họ không thể nhận thấy bất cứ điều nào trong chính mình. Theo câu tục ngữ của chúng ta, một người đứng xem, có thể thấy điều người chơi tự mình không thấy. Và như kinh nghiệm hằng ngày thể hiện nơi những người bởi cơn sốt hay những cách khác có bộ não bị rối loạn, những người thăm viếng họ có thể nhận thấy nhiều điều tốt trong họ, khi chính họ không biết mình nói hay làm gì. Sự giúp đỡ này Hội Thánh đã dùng khi bà đã mất người yêu dấu của mình, Nhã Ca 3:2,3. Bà đi quanh thành phố đến những Cơ Đốc nhân riêng tư, bà đến với những Người canh gác các Mục sư của Lời, để họ có thể giúp bà lấy lại sự an ủi của mình, để nâng bà lên lại khi bà sa ngã. Và ngay trong khía cạnh này nó có thể thật sự được nói, như, Truyền Đạo 4:10. Khốn cho kẻ ở một mình, khi người ấy sa ngã, vì người ấy không có người khác để giúp mình lên. Thứ ba và cuối cùng, Thừa nhận rằng không lẽ thật của ân điển nào có thể được nhận thấy là ở trong họ, khi họ sa ngã như vậy, hoặc bởi chính họ, hay bởi bất cứ ai khác; nhưng chúng ta có thể chắc chắn nó ở trong họ, và rằng không một con cái được chọn nào của Đức Chúa Trời, được gọi theo mục đích Ngài; có thể sa ngã như vậy đến nỗi mất hoàn toàn mọi ân điển; vì Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã nói như vậy, và có nhiều uy tín phải ban cho Lời Đức Chúa Trời, hơn cho cảm giác và lý trí của mọi người trên thế gian. Chúng ta phải bước đi bởi đức tin chứ không phải bởi mắt thấy, 2 Cô-rinh-tô 5:7. Nếu ai hỏi tôi Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã nói như vậy ở đâu? Tôi trả lời. 1. Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã nói, Giăng 3:36. Người tin Con, có sự sống đời đời. Sự sống nào ông có ý ở đó? Chắc chắn là sự sống của ân điển vốn là khởi đầu của sự sống vinh quang. Sự sống của ân điển, nó là một sự sống đời đời. 2. Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã nói, 2 Giăng 2. Lẽ thật ở trong chúng ta (không chỉ trong chính Ngài, mà trong mọi người tin) và sẽ ở với chúng ta đời đời. Dù chúng ta hiểu bởi lẽ thật kiến thức cứu rỗi hay sự chân thành trong lòng, bằng chứng rõ ràng rằng nơi nào nó từng ở, nó có bản chất lâu dài. 3. Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã nói, 1 Giăng 3:9. Người sinh bởi Đức Chúa Trời không phạm tội, (tức là, không phạm tội như người gian ác làm mà ông đã nói về câu 8, với toàn bộ sức mạnh của linh hồn mình) vì hạt giống của người ấy (ông nói, hạt giống của Đức Chúa Trời, hạt giống của ân điển và sự tái sinh, hạt giống không hư nát ấy như Sứ đồ Phi-e-rơ gọi nó, 1 Phi-e-rơ 1:23) ở trong người ấy; và người ấy không thể phạm tội (người ấy không thể sa ngã như những kẻ bội đạo) vì người ấy sinh bởi Đức Chúa Trời. Điều này sẽ dễ dàng được thể hiện trong cả ba mức độ tôi đã nhắc đến trước về những sự sa sút và sa ngã thuộc linh, mà người đã tái sinh phải chịu, mà khi ngươi tìm thấy trong chính mình ngươi có thể lấy sự an ủi. 1. Khi họ đã mất sự vui vẻ và sức sống trong tâm linh ấy mà với đó họ thường thực hiện những bổn phận thuộc linh, niềm vui họ thường lấy trong Lời, và sự cầu nguyện, nhưng họ không dám bỏ những bổn phận này, mà trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, và với lao nhọc của tình yêu họ vẫn thực hiện chúng, và đau buồn rằng họ không thể thực hiện chúng tốt hơn.
Này hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong họ. Với Đa-vít cũng vậy, Thi Thiên 119:25. Khi linh hồn ông dính vào bụi đất nhưng ông vẫn kêu cầu Đức Chúa Trời. 2. Khi họ đã mất sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời trong những cơn không tin lớn nhất họ từng có, họ không dám khi ấy làm bất cứ điều gì có thể làm buồn lòng Ngài, họ vẫn tìm kiếm và kêu cầu Đức Chúa Trời, khao khát không gì hơn, hơn ân huệ của Ngài, than khóc không mất mát nào bằng. Linh hồn họ than khóc theo Chúa như dân Ngài đã làm, 1 Sa-mu-ên 7:2. Này hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong họ. Cũng hãy xem điều này nơi Đa-vít, Thi Thiên 22:1. Khi ông thậm chí sẵn sàng chìm trong tuyệt vọng và kết luận Đức Chúa Trời đã bỏ ông nhưng khi ấy ông vẫn có thể kêu, và khóc và than vãn, vì sự thiếu ân huệ của Đức Chúa Trời. Và, Thi Thiên 31:22. Tôi nói trong sự vội vã của mình tôi bị cắt khỏi trước mắt Ngài; nhưng Ngài đã nghe tiếng cầu xin của tôi, khi tôi kêu cầu Ngài. 3. Và cuối cùng, Khi họ đã trượt và sa ngã xấu xa nhất hoặc qua sự yên ổn của chính mình, hay bởi bạo lực của bất cứ cám dỗ nào, họ không chỉ cảm thấy những sự kiểm tra bên trong vì sự sa ngã của mình trong chính mình (linh tham muốn chống lại thịt như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:17) mà còn một sự sẵn sàng lớn hơn để đứng dậy lại khi Đức Chúa Trời đẹp lòng ban cho họ phương tiện phục hồi, và đưa tay Ngài ra cho họ, hơn là trong bất cứ người nào khác. Này trong điều này cũng hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong họ. Hãy xem điều này nơi Hội Thánh, Nhã Ca 5:2. Tôi ngủ nhưng lòng tôi thức, ấy là tiếng của người yêu dấu của tôi đang gõ. 1. Bà không ở trong giấc ngủ chết, không hoàn toàn bị sự yên ổn chinh phục. 2. Ngay khi bà nghe tiếng, của Đấng Christ, bà chắc chắn biết đó là tiếng Ngài, và nó làm việc trên bà và khiến bà đứng dậy, dù không sớm như bà đáng phải làm. Và như vậy là đủ để làm mạnh mẽ và an ủi dân của Đức Chúa Trời chống lại cám dỗ thứ nhất trong hai cám dỗ ấy tôi đã nhắc đến cho anh em. Bây giờ tôi tiến đến cám dỗ thứ hai. Ô nhưng (nhiều linh hồn tốt nói) dù hiện tại tôi (tôi ngợi khen Đức Chúa Trời) ở trong tình trạng ân điển; nhưng Đức Chúa Trời biết tôi sẽ tiếp tục như vậy bao lâu; tôi có thể sa ngã khỏi Đức Chúa Trời không thể phục hồi; phải tôi thấy mình yếu đuối như vậy bây giờ, không thể chống lại bất cứ cám dỗ nào như vậy bây giờ, đến nỗi khi thử thách lửa đến, khi giờ chết đến, và trận giao tranh cuối cùng, và gay gắt nhất ấy tôi phải trông đợi có với Sa-tan, tôi sợ tôi khi ấy sẽ không thể đứng vững, và nỗi sợ này làm bối rối và hành hạ lòng tôi. Bây giờ để an ủi dân của Đức Chúa Trời chống lại cám dỗ này, tôi nói, rằng (dù ngươi có thể trong giờ cám dỗ thể hiện nhiều sự yếu đuối, nhưng) nếu có trái của tình yêu đời đời của Đức Chúa Trời và Sự tuyển chọn trong bất cứ lẽ thật của ân điển nào trong ngươi, ngươi sẽ không bao giờ bị bất cứ cám dỗ nào chinh phục như vậy, đến nỗi sa ngã cuối cùng, mà chắc chắn ngươi sẽ tự phục hồi trước khi ngươi chết. Khi Sứ đồ đã nói, 1 Giăng 5:17, về tội lỗi đến sự chết, ông thêm trong những lời tiếp theo, câu an ủi này, câu 18. Chúng ta biết rằng hễ ai sinh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội. Điều này chúng ta biết, và chắc chắn nhất, rằng người ấy không bao giờ có thể sa ngã vào tội lỗi ấy. Đến nỗi điều Sứ đồ nói về toàn thể Hội Thánh của người Do Thái, Rô-ma 11:11, có thể thật sự được nói về mọi con cái được chọn của Đức Chúa Trời, Chẳng lẽ họ vấp phạm, để họ sa ngã sao? (tức là, để họ sa ngã cuối cùng, và đời đời, vì trong câu tiếp theo, 12, ông thừa nhận, họ đã sa ngã) Đức Chúa Trời không cho phép ông nói. Cũng hãy xem điều này được dạy rõ ràng cho chúng ta, Thi Thiên 15, nơi Tiên tri sau khi mô tả Cơ Đốc nhân có lòng ngay thẳng, bằng nhiều đặc tính và hành động, ông kết luận câu 5. Người làm những điều này, sẽ không bao giờ bị lay chuyển; không bao giờ bị bất cứ cám dỗ nào chinh phục hoàn toàn và cuối cùng. Và đây là điều Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng dạy, Ma-thi-ơ 7:24,25. Hễ ai nghe những lời này của ta, và làm chúng; ta sẽ ví người ấy như người khôn ngoan, cất nhà mình trên vầng đá; và mưa sa, và nước lụt đến, và gió thổi, và ập vào nhà ấy, và nó không sập, vì nó được cất trên vầng đá. Và điều Ngài nói về một đời sống tin kính, Ngài nói, Ma-thi-ơ 16:18, về một đức tin sống động và thật nữa. Ngươi là Phi-e-rơ (một vầng đá không thể xâm nhập, người Sa-tan với mọi sức mạnh của nó sẽ không thể chinh phục, dù ngươi sẽ sa ngã, ngươi sẽ không sa ngã hoàn toàn) và trên vầng đá này (đức tin này ngươi đã xưng nhận) ta sẽ xây Hội Thánh ta, và các cửa địa ngục (mọi sự xảo quyệt, mọi quyền năng của Sa-tan) sẽ không thắng được nó. Nếu ai hỏi tôi; và tại sao một bình được chọn và người tin thật (bất cứ cám dỗ nào sẽ tấn công người ấy) lại không thể hư mất không thể phục hồi? Tôi trả lời. Có hai trụ cột nâng đỡ người ấy, và khiến người ấy không thể sa ngã theo cách ấy, mà tôi đã nói ngày hôm trước. 1. Quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời. 2. Tình yêu không thay đổi của Đức Chúa Trời. Cả hai được tượng trưng thích hợp bởi hai trụ cột ấy chúng ta đọc về, 1 Các Vua 7:21, vốn ở trong Đền thờ của Sa-lô-môn, vốn cũng tự nó, là một hình bóng của Hội Thánh và dân của Đức Chúa Trời, một trụ được gọi là Gia-kin, tức là, Ngài sẽ thiết lập, trụ kia, Bô-ách, trong Ngài là sức mạnh. Thứ nhất. Chúng ta hãy bắt đầu với Bô-ách. Trong Chúa là sức mạnh, đủ để giữ chúng ta khỏi sa ngã, hoàn toàn hay cuối cùng. Trên trụ cột này, Đấng Cứu Thế của chúng ta đặt Giáo lý này, Giăng 10:28,29. Không chiên nào của ta sẽ hư mất, Cha ta là Đấng đã ban chúng cho ta, lớn hơn mọi người, và không ai có thể cướp chúng khỏi tay Cha ta. Không, không ai nếu người ấy một lần là một trong những chiên của Đấng Christ, một người tin thật, không ai có thể cướp người ấy đi. Trên trụ cột này Phao-lô đặt nền sự tin cậy của mình, 2 Ti-mô-thê 1:12. Tôi không hổ thẹn, vì tôi biết tôi đã tin ai, và tôi được thuyết phục, rằng Ngài có thể giữ điều tôi đã giao phó cho Ngài, cho đến ngày ấy. Phải, trên trụ cột này, ông đặt nền sự tin cậy ngay cả của Cơ Đốc nhân yếu đuối nhất đang có, có một tấm lòng lương thiện. Rô-ma 14. Vì khi nói về một người yếu đuối trong đức tin, câu 1, ông nói như vậy về người ấy, câu 4. Phải người ấy sẽ được nâng đỡ, vì Đức Chúa Trời có thể khiến người ấy đứng vững. Bây giờ về trụ cột thứ hai, Gia-kin, Ngài sẽ thiết lập. Chúa không chỉ có sức mạnh để giữ dân Ngài, mà chúng ta cũng chắc chắn Ngài sẽ thiết lập họ, rằng họ sẽ không hư mất. Trụ cột này, Đức Chúa Trời ban cho Hội Thánh Ngài để đặt nền và xây dựng trên, Ê-sai 54:10. Những ngọn núi sẽ dời đi, và những đồi sẽ bị loại bỏ, nhưng lòng nhân từ của ta sẽ không lìa khỏi ngươi, giao ước bình an của ta cũng sẽ không bị loại bỏ, Đức Giê-hô-va là Đấng thương xót ngươi phán vậy. Trên trụ cột này Hội Thánh đặt nền sự tin cậy của mình, Ê-sai 64:5. Này, Ngài nổi giận, vì chúng tôi đã phạm tội; trong những điều ấy là sự tiếp tục, và chúng tôi sẽ được cứu. Và Đa-vít cũng vậy, Thi Thiên 23:6. Chắc chắn, sự tốt và lòng thương xót sẽ theo tôi mọi ngày của đời tôi. Và 48:14. Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời của chúng ta đời đời, Ngài sẽ là người hướng dẫn chúng ta ngay cả đến sự chết.
BÀI GIẢNG 72. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 72. Về Thi Thiên 51:5. Giờ đây tiếp theo, chúng ta tiến đến điểm thứ tư và cuối cùng, mà trong đó sự tốt lành đáng khâm phục của Đức Chúa Trời, được bày tỏ bởi Giáo Lý về tội nguyên thủy; và đó là điều này. Rằng tính tội lỗi, và sự hư hoại của bản tính chúng ta, lớn như vậy như nó là, nó lại làm cho chúng ta không tổn hại hơn nó làm. Và chắc chắn đây là một điều chúng ta không bao giờ có thể khâm phục đủ, rằng chúng ta không những trượt, và sa ngã thường xuyên vào nhiều tội lỗi thực tế, mà còn luôn có trong mình một bản tính đê tiện như vậy, một nguồn suối hư hoại như vậy, làm cho chúng ta không thể ngừng phạm tội bất kỳ khoảnh khắc nào, và như biển bị xáo trộn không thể nghỉ (đó là sự so sánh của Tiên tri, dầu trong một ý nghĩa khác, Ê-sai 57:20) luôn quăng lên một ít bùn và đất ô uế nào đó, để làm ô uế những hành động tốt nhất của chúng ta bởi; rằng chúng ta là như vậy tôi nói, Chúa lại không ghê tởm và ghê tởm, cả chính chúng ta, và mọi điều xuất phát từ chúng ta. Rằng Chúa dầu vậy vẫn có sự tôn trọng nhân từ như vậy đối với chúng ta, và đối với sự phục vụ khốn khổ của chúng ta như Ngài có, điều này bày tỏ một cách đáng chú ý sự tốt lành và lòng thương xót đáng khâm phục của Ngài đối với chúng ta. Điều này sẽ xuất hiện tốt hơn trước chúng ta, nếu chúng ta sẽ suy xét rõ ràng ba điều này. 1. Chúng ta và những hành động, và sự thực hiện tốt nhất của chúng ta là gì. 2. Chúa là gì trong sự thánh khiết của bản tính của chính Ngài. 3. Sự tôn trọng Chúa (dầu vậy) bày tỏ cho chúng ta là gì, và cho sự phục vụ chúng ta làm cho Ngài. Về điều thứ nhất Xác thịt và bản tính hư hoại của chúng ta như vậy, đến nỗi nó sẽ không để chúng ta làm bất kỳ bổn phận nào theo cách chúng ta phải. Phao-lô được phước phàn nàn về điều này, Rô-ma 7:18: Muốn, thì ở với tôi (đây chắc chắn là lời nói của một người được tái sinh) nhưng làm sao thực hiện điều tốt, tôi không tìm thấy. Và điều ông nói về chính mình tại đó, ông nói về mọi người có đức tin. Ga-la-ti 5:17: Anh em không thể làm điều anh em muốn. Trái lại nó làm hư hoại, và làm ô uế rõ ràng mọi điều tốt chúng ta mong muốn làm, đến nỗi chính chúng ta không thể không chọn (nếu có bất kỳ sự thật nào của ân điển trong chúng ta) nhưng nhận thấy, và xấu hổ về nó, và phàn nàn về nó nữa, như Hội Thánh làm, Ê-sai 64:6: Tất cả chúng tôi đều như người ô uế (người phong) và mọi sự công chính của chúng tôi (không phải một, mà tất cả) đều như giẻ ô uế. Cho nên khi chúng ta đã làm sự phục vụ tốt nhất chúng ta từng làm cho Đức Chúa Trời, chúng ta có lý do kêu lên Đức Chúa Trời thương xót vì nó, và cầu nguyện với Nê-hê-mi tốt lành, 13:22: Lạy Chúa xin tha thứ tôi theo sự vĩ đại của lòng thương xót Ngài. Và nếu chúng ta (mù và vô cảm, và đầy tình yêu bản thân, như chúng ta là) có thể tự nhận thấy nhiều sự ô uế như vậy trong chúng; Chúa có thể làm gì. Đấng lớn hơn lòng chúng ta (như Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:20) và biết mọi sự? Về điểm thứ hai, Chúa (chúng ta biết) thánh khiết vô hạn như vậy, đến nỗi Ngài không thể chịu nhìn vào, Ngài không thể không ghê tởm mọi sự ô uế, và tội lỗi. Ngài có mắt trong sạch hơn (Tiên tri nói, Ha-ba-cúc 1:13) hơn là nhìn điều ác, và không thể nhìn sự gian ác. Ngài sẽ không bằng bất kỳ cách nào tha cho kẻ có tội, như Chúa tự nói về mình. Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7. Vì vậy trại của ngươi sẽ thánh (Chúa phán. Phục Truyền 23:14) kẻo Ngài thấy bất kỳ điều ô uế nào trong ngươi, và lìa bỏ ngươi. Bây giờ hãy để chúng ta đến điểm thứ ba tôi đã nói với anh em cần suy xét, dầu có nhiều sự ô uế như vậy trong chúng ta, và mọi sự phục vụ tốt nhất của chúng ta, và dầu Chúa ghê tởm mọi sự ô uế của tội lỗi như vậy, nhưng Ngài không ghê tởm chúng ta cũng không ghê tởm sự phục vụ của chúng ta, mà có sự tôn trọng lớn đối với chúng ta và đối với chúng vì mọi điều ấy. Và điều này sẽ xuất hiện trước chúng ta đặc biệt trong bốn điểm. Thứ nhất. Ngài chú ý đến mọi điều tốt các tôi tớ khốn khổ của Ngài làm, và sẽ không quên điều nhỏ nhất trong chúng, mà giữ một sổ đăng ký về chúng. Ta biết những việc làm của ngươi và công lao của ngươi, và sự kiên nhẫn của ngươi, và làm sao ngươi không thể chịu đựng những kẻ ác, Đấng Christ phán với Thiên sứ khốn khổ của Hội Thánh Ê-phê-sô, Khải Huyền 2:2, người đã mất tình yêu ban đầu của mình, và đã suy giảm nhiều, và sa ngã trong sự tốt của mình. Không có sự kiên nhẫn nào Cơ Đốc nhân yếu đuối khốn khổ đã bày tỏ trong việc chịu đựng điều gì vì cớ Đấng Christ, không có nỗi đau nào người ấy đã chịu để lên thiên đàng, không có lòng sốt sắng nào người ấy đã bày tỏ chống lại tội lỗi, mà Chúa không chú ý đến nó, dầu nó được làm bí mật đến đâu, Công Vụ 9:11. Vâng, Ngài cũng sẽ nhớ nó, và không bao giờ quên nó. Đa-vít biết điều này, và vì vậy cầu nguyện, Thi Thiên 56:8: Xin đặt nước mắt tôi vào bình của Ngài, chúng không ở trong sổ đăng ký của Ngài sao? Ngài chú ý đến những giọt nước mắt chúng ta đổ vì tội lỗi của mình, và trong lời cầu nguyện của mình, và sẽ không quên chúng. Và chắc chắn đây là một vấn đề đáng khâm phục lớn, và Đa-vít quan niệm về nó như vậy, Thi Thiên 144:3: Lạy Đức Giê-hô-va, loài người là gì mà Ngài biết đến người ấy; hay con trai của loài người, mà Ngài kể đến người ấy? Thứ hai. Như Ngài chú ý đến những bổn phận tốt nhỏ nhất chúng ta làm trong tình yêu và sự vâng phục đối với Ngài, thì Ngài không chú ý đến, cũng không quan tâm đến những vết bẩn và đốm ấy, mà bởi đó những sự phục vụ tốt nhất của con cái Ngài bị làm ô uế, mà bỏ qua chúng, và không quy chúng cho chúng, mà thấy chúng như qua ngón tay Ngài. Ngay cả như nhiều vết nhơ ở trong con cái chúng ta (như một nốt ruồi trên mặt, hay những lỗ rỗ, hay một mắt lác) mà đối với một người khác có vẻ là những sự biến dạng lớn, đối với chúng ta có vẻ không là gì cả; thì với Chúa trong trường hợp này cũng như vậy. Ngài không thấy sự gian ác trong Gia-cốp (như chính Ba-la-am bị ép buộc trong linh tiên tri phải thú nhận, Dân Số 23:21) cũng không thấy sự vi phạm trong Y-sơ-ra-ên. Ngài không vì những đốm và vết nhơ này ở trong sự phục vụ của chúng ta, chúng ta làm cho Ngài, từ chối chúng ta hay sự phục vụ của chúng ta, mà chấp nhận chúng, và nhận chúng cách tốt, như thể không có đốm hay khiếm khuyết nào trong chúng cả. Ngài không từ chối sự phục vụ Ra-háp đã làm cho Ngài, trong việc cứu những thám tử, dầu nàng đã làm nhơ, và làm bẩn nó bằng một lời nói dối, Giô-suê 2:4,5, mà chấp nhận, và khen ngợi nó, Hê-bơ-rơ 11:31. Lời cầu nguyện Giô-suê đã làm, khi (xuất phát từ sự thiếu kiên nhẫn) ông kêu lên, Giô-suê 7:7: Ước gì Đức Chúa Trời chúng tôi đã bằng lòng, và ở bên kia Giô-đanh, và không bao giờ đến Ca-na-an; Chúa không từ chối vì mọi điều ấy. Khi Đa-vít trong lời cầu nguyện của mình, đầy sự vô tín như vậy, đến nỗi ông nói trong sự vội vàng của mình, Tôi bị cất khỏi trước mắt Ngài, tuy nhiên (ông nói, Thi Thiên 31:22) Ngài đã nghe tiếng cầu xin của tôi, khi tôi kêu lên Ngài. Và vào một lúc khác, khi ông ở trong khốn khổ ấy, đến nỗi ông nói, linh hồn ông từ chối được an ủi, ông nhớ đến Đức Chúa Trời, và bị bối rối, và linh của ông bị choáng ngợp (như ông nói, Thi Thiên 77:2,3. Một lời cầu nguyện khốn khổ anh em có thể nghĩ nó là lời một người trong trường hợp ấy có thể làm) nhưng Đức Chúa Trời không từ chối lời cầu nguyện ấy bị làm bẩn ô uế như vậy, mà như ông nói câu 1, khi ông ở trong trường hợp ấy, Tôi kêu lên Đức Chúa Trời bằng tiếng tôi, ngay cả trước Đức Chúa Trời bằng tiếng tôi, và Ngài lắng tai nghe tôi. Khi Môi-se đã bày tỏ nhiều cả sự thiếu kiên nhẫn, và sự vô tín khi Đức Chúa Trời chỉ bảo ông nói với tảng đá trước dân sự (như anh em sẽ đọc, Dân Số 20:10,11) nhưng Đức Chúa Trời không từ chối sự phục vụ của ông vì điều này, mà hành động với ông, và bày tỏ quyền năng lạ lùng của Ngài, ngay cả trong công việc ấy tuy nhiên. Và chắc chắn Ngài vẫn làm như vậy; Ngài không từ chối những lời cầu nguyện của chúng ta vì nhiều yếu đuối của chúng ta, Ngài không từ chối hành động với, và chúc phước cho những công lao khốn khổ của chúng ta là các mục sư của Ngài, dầu (than ôi) chúng ta bày tỏ nhiều sự ngu dốt của chính mình, và những sự hư hoại khác của chúng ta trong chúng, khi chúng ta rao giảng tốt nhất trong mọi sự. Và ngay cả trong điều này nữa sự tốt lành và lòng thương xót lạ lùng của Ngài cần được chúng ta khâm phục, điều làm cho Hội Thánh bùng phát thành lời nói khâm phục ấy, và tất cả chúng ta cũng sẽ nếu chúng ta suy xét nó đúng đắn. Mi-chê 7:18: Ai là một Đức Chúa Trời như Ngài, Đấng tha thứ sự gian ác, và bỏ qua những sự vi phạm của phần sót lại của cơ nghiệp Ngài? Thứ ba. Ngài vui thích trong chúng ta, và trong sự phục vụ khốn khổ của chúng ta, dầu mọi sự hư hoại này mà bởi đó chúng bị làm ô uế. Đức Giê-hô-va lấy làm vui thích trong những người kính sợ Ngài, Đa-vít nói, Thi Thiên 147:11, và 149:4: Đức Giê-hô-va lấy làm vui thích trong dân Ngài. Nếu anh em sẽ thật vâng lời Ta (Chúa phán với con cái Y-sơ-ra-ên, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5) và giữ Giao ước của Ta, thì anh em sẽ là một kho báu đặc biệt cho Ta trên mọi dân. Và, Ma-la-chi 3:17: Chúng sẽ là của Ta, Đức Giê-hô-va của các cơ binh phán, trong ngày ấy khi Ta làm nên những Viên ngọc của Ta, và Ta sẽ tha cho chúng như một người tha cho con trai của mình phục vụ mình. Vâng, những bổn phận khốn khổ ấy chúng ta thực hiện cho Ngài trong sự phục vụ Ngài, mà chính chúng ta lấy làm an ủi nhỏ như vậy trong chúng, nhưng Ngài vui thích trong chúng. Ngài vui thích trong đường lối của một người tốt, Đa-vít nói, Thi Thiên 37:23. Và Sa-lô-môn, Châm Ngôn 15:8: Lời cầu nguyện của người ngay thẳng là sự vui thích của Ngài. Tiếng của ngươi ngọt ngào, Đấng Christ phán với Hội Thánh Ngài, Nhã Ca 2:14. Về phương diện này, Ngài so sánh lòng của dân Ngài có thể cầu nguyện, Khải Huyền 5:8, với những bình vàng đầy hương thơm ngọt ngào. Và mục sư trung tín được Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 2:15, là cho Đức Chúa Trời một hương thơm ngọt ngào của Đấng Christ trong những người được cứu, và trong những người hư mất, dầu dân sự nhận điều tốt bởi công lao của chúng ta, hay không. Và vì cớ này nữa Ngài mong muốn nghe chúng ta cầu nguyện, thấy chúng ta giữ ngày Sa-bát của Ngài, rao giảng, và nghe lời Ngài, ban của bố thí cho các chi thể nghèo của Ngài, v.v. nhiều như bất kỳ người nào từng mong muốn bất cứ điều gì người ấy vui thích nhất. Hãy để Ta thấy mặt ngươi (Đấng Christ phán với Hội Thánh Ngài, Nhã Ca 2:14) hãy để Ta nghe tiếng ngươi. Và, Giăng 4:23: Cha tìm kiếm những người thờ phượng như vậy, là những người thờ phượng Ngài trong tâm linh và sự thật; như một người lớn sẽ tìm xa và gần một tôi tớ trung tín, và có lợi. Và chẳng phải mỗi người trong chúng ta có lý do kinh ngạc về điều này, và nói với Chúa, như Giăng Báp-tít đã nói với Đấng Christ, Ma-thi-ơ 3:14: Tôi cần được Ngài làm báp-têm, và Ngài đến với tôi sao? Tôi cần tìm đến Ngài, để những sự phục vụ tốt nhất của tôi được rửa, và được tẩy sạch khỏi sự ô uế của chúng, và Ngài tìm đến tôi vì những sự phục vụ khốn khổ như vậy tôi có thể làm sao? Thứ tư, và cuối cùng. Ngài cũng thưởng mọi sự phục vụ chúng ta làm cho Ngài, dầu mọi sự không hoàn hảo và vết bẩn của nó. Bất cứ điều tốt nào bất kỳ người nào làm (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 6:8) người ấy sẽ nhận điều ấy từ Chúa, dầu người ấy tự do hay nô lệ. Không những những sự phục vụ lớn, và những sự như vậy nhiều vinh hiển trở về cho danh Ngài bởi, mà ngay cả những sự nhỏ nhất và nghèo nàn nhất, và những sự như vậy có vẻ ít dùng nhất cho Ngài. Hãy xem Đấng Christ nói gì về hai đồng tiền của bà góa nghèo, Lu-ca 21:3, về một chén nước lạnh ban cho một trong những người nhỏ của Ngài nhân danh một Môn đồ, Ma-thi-ơ 10:42, và điều Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:24, về sự phục vụ theo lương tâm, một người làm việc cực nhọc khốn khổ, có một kẻ không tin làm chủ mình đã làm, Hãy biết rằng từ Chúa, anh em sẽ nhận phần thưởng của sự thừa kế. Vì vậy khi Đấng Christ nói, Ma-thi-ơ 25, về những việc làm tốt sẽ được thưởng trên thiên đàng, Ngài không nói về Sự tử đạo, cũng không về việc xây dựng các Trường đại học, cũng không chiến đấu trận chiến của Chúa, cũng không chuộc những sự chiếm đoạt, và những việc làm lớn và tuyệt vời tương tự như vậy, mà về những việc như vậy người Cơ Đốc nhỏ nhất gần như có thể thực hiện. Của lễ của người nghèo, người chỉ có thể đem một con chim gáy, hay một con bồ câu non, là một của lễ có hương thơm ngọt ngào cho Đức Giê-hô-va (như anh em sẽ thấy, Lê-vi Ký 1:17) như của người giàu, người đem nhiều chiên, hay bò như vậy.
Vâng, chính những sự phục vụ ấy có vẻ bị ô uế với sự pha trộn của hư hoại, vẫn được Ngài thưởng tuy nhiên. Vì các bà đỡ kính sợ Đức Chúa Trời, (Môi-se nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:20,21, và cứu mạng những đứa trẻ) vì vậy Đức Chúa Trời đối xử tốt với các bà đỡ, và lập nhà cho chúng; dầu chúng trong việc làm sự phục vụ này, đã tự bào chữa bằng một lời nói dối, như anh em có thể thấy, câu 19. Vâng, những sự phục vụ ấy chúng ta làm cho Đức Chúa Trời với sự khó chịu rõ ràng, sự không sẵn lòng, và sự miễn cưỡng của xác thịt chúng ta chống lại chúng, những sự ấy Đức Chúa Trời sẽ chắc chắn thưởng nhất. Đức Chúa Trời không bất công (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:10) để quên công việc và công lao của tình yêu của anh em. Bây giờ nếu chúng ta sẽ tra cứu Kinh Thánh, và tra hỏi lý do của sự tốt lành đáng khâm phục này của Đức Chúa Trời, và đòi hỏi làm sao xảy ra, rằng một Đức Chúa Trời hoàn hảo, và trong sạch, và công chính như vậy, lại tôn trọng những sự phục vụ không hoàn hảo, và ô uế như vậy chúng ta có thể làm cho Ngài; chúng ta sẽ tìm thấy ba lý do được đưa ra về nó, trong Kinh Thánh. Thứ nhất. Trong những sự phục vụ khốn khổ này những người có đức tin làm cho Đức Chúa Trời, lòng họ đặt để làm đẹp lòng Ngài, đó là mục đích họ nhắm đến. Họ rất muốn làm chúng trong đức tin, và tình yêu đối với Đức Chúa Trời, với sự tha thiết, và sức mạnh của tâm linh. Muốn, thì ở với họ, như Phao-lô nói, Rô-ma 7:18. Họ rất muốn làm tốt hơn; Họ rất muốn phục vụ Đức Chúa Trời, ngay cả theo cách chính xác ấy Ngài đòi hỏi. Tâm linh họ sẵn lòng (như Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 26:41) dầu xác thịt yếu đuối. Và họ thường cầu nguyện trước Đức Chúa Trời như Đa-vít làm, Thi Thiên 119:5: Ồ ước gì đường lối của tôi được hướng để giữ các luật lệ của Ngài. Và có thể nói như, Ê-sai 26:8: Mong muốn của linh hồn chúng ta hướng đến danh Ngài, và đến sự nhớ lại Ngài. Những người theo tâm linh (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:5) suy nghĩ về những sự của tâm linh. Ý muốn của người tôi tớ khốn khổ, là trả cho chủ mình ngay cả mười ngàn ta-lâng người ấy đòi hỏi. Ma-thi-ơ 18:24,16. Những người có đức tin không tự làm đẹp lòng mình trong bất kỳ sự thất bại nào của họ, mà bị bối rối vì chúng, và than khóc vì chúng. Như người khốn khổ trong Phúc Âm đã, rằng người ấy không thể tin tốt hơn. Mác 9:24. Trong mọi sự lạnh lùng của họ trong lời cầu nguyện, trong mọi sự lang thang, và những ý tưởng xấu họ tìm thấy khi ấy, họ có thể nói với người vợ, Nhã Ca 5:2: Tôi ngủ, nhưng lòng tôi thức. Và đây là một điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời cao, Ngài sẽ chịu đựng nhiều, khi Ngài tìm thấy điều này. Nếu có một tâm trí sẵn lòng (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:12) một người được chấp nhận tùy theo điều người ấy có. Đức Giê-hô-va tốt lành tha thứ cho mọi người (Hê-xê-chia tốt lành nói trong lời cầu nguyện của mình, 2 Sử Ký 30:18,19, và Đức Giê-hô-va lắng nghe ông, câu 20) là người chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời, dầu người ấy không được tẩy sạch theo sự thanh tẩy của Nơi Thánh. Chúa sẽ tha thứ và bỏ qua nhiều, nơi Ngài thấy lòng được đặt như vậy để làm đẹp lòng Ngài. Thứ hai. Những sự phục vụ khốn khổ này chúng ta làm là (về bản chất của chúng) những bông trái, những ý tưởng và mong muốn, những lời nói và hành động của linh của chính Ngài trong chúng ta. Chính Đức Chúa Trời hành động trong chúng ta, cả muốn, và làm, như Sứ đồ nói, Phi-líp 2:13. Trong những lời cầu nguyện khốn khổ ấy linh hồn có đức tin làm, khi tâm linh người ấy bị choáng ngợp như vậy, đến nỗi người ấy không biết phải cầu nguyện như phải như thế nào, chính Linh cầu thay cho chúng ta, với những tiếng rên rỉ không thể nói ra; như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:26. Và dầu Đức Chúa Trời không thích điều thuộc về chúng ta đến đâu, những sự hư hoại và vết bẩn bám vào những việc làm tốt nhất của chúng ta, nhưng điều thuộc về chính Ngài, công việc của linh của chính Ngài, Ngài không thể không thích, và vui thích trong đó. Lý do này chúng ta sẽ thấy được Đa-vít đưa ra, Thi Thiên 37:23: Những bước của một người tốt được Đức Giê-hô-va sắp xếp; và Ngài vui thích trong đường lối của người ấy. Vì vậy Ngài vui thích trong đường lối của người tốt, vì Ngài bởi linh Ngài sắp xếp và hướng nó. Và Hội Thánh lý luận như vậy, Ê-sai 26:12: Lạy Đức Giê-hô-va Ngài sẽ định sự bình an cho chúng tôi, vì Ngài cũng đã thực hiện mọi công việc của chúng tôi trong chúng tôi. Thứ ba, và cuối cùng. Những người có đức tin ở trong Đấng Christ, và Đức Chúa Trời nhìn họ trong Ngài, và vì Ngài ở trong Đấng Christ được đẹp lòng với, và yêu họ, vì vậy Ngài nhận những sự phục vụ khốn khổ của họ cách tốt. Ngài đã làm cho chúng ta được chấp nhận (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:6) trong Đấng yêu dấu. Và khi chính chúng ta một lần được hòa giải với Đức Chúa Trời, và ở trong ân huệ với Ngài, chẳng lạ gì Ngài nhận những sự phục vụ khốn khổ của chúng ta cách tốt như vậy. Đức Giê-hô-va tôn trọng A-bên, và của lễ của người ấy, Môi-se nói, Sáng Thế 4:4. Chúng ta là kẻ ác (anh em biết) có thể chịu đựng nhiều trong những người chúng ta yêu tha thiết. Vâng, những sự phục vụ những người có đức tin làm cho Đức Chúa Trời, họ không trình chúng cho Ngài nhân danh chính mình, mà chỉ nhân danh Đấng Christ mà thôi, họ không trông mong chúng được chấp nhận vì chính mình, mà vì cớ Chúa, như Đa-ni-ên nói, Đa-ni-ên 9:17,18. Và Đấng Christ đã mang mọi vết nhơ và khiếm khuyết này của chúng ta, và thỏa mãn hoàn toàn vì chúng. Như người ta nói về A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:38) rằng người đã mang sự gian ác của những sự thánh dân sự của Đức Chúa Trời dâng, trong mọi của lễ thánh của chúng. Những sinh tế thuộc linh của chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận bởi Chúa Giê-xu Christ, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:5. Vì Ngài trình chúng cho Cha Ngài trong công lao của sinh tế Ngài, và trong việc trình chúng, Ngài quăng hương thơm ngọt ngào này của Ngài, và hương vào chúng, như anh em sẽ đọc, Khải Huyền 8:3. Và được xức thơm như vậy, chẳng lạ gì những sự phục vụ khốn khổ của chúng ta, là như một sinh tế có hương thơm ngọt ngào nhất cho Đức Chúa Trời.
BÀI GIẢNG 73. Về Thi Thiên 51:5. BÀI GIẢNG 73. Về Thi Thiên 51:5. Điểm này không thể bị bỏ qua, không có một phần áp dụng nào đó. Và nó được áp dụng 1. Bằng cách phòng ngừa cho những người xác thịt và gian ác, là những người sẵn sàng kéo sự an ủi ấy cho chính mình từ nó, không thuộc về chúng. 2. Bằng cách khích lệ cho dân sự của Đức Chúa Trời, là những người không nhận sự an ủi ấy từ nó, chúng phải làm. Thứ nhất. Nhiều người xác thịt sẵn sàng vấp ngã tại Giáo Lý này, và tự chúc phước mình trong những tội lỗi thô thiển của mình bởi nó, theo cách này. Chúa (người ấy nói) anh em thấy không nghiêm ngặt và nghiêm khắc như vậy, để ghi nhận mọi điều dân Ngài làm sai; Ngài sẵn sàng (chúng ta nghe) bỏ qua những sự trượt và yếu đuối của chúng, mà những điều tốt chúng làm bất kỳ lúc nào, những điều ấy Ngài chú ý đến, và nhớ, và vui thích trong, và sẽ chắc chắn thưởng. Và vì vậy (người ấy nói) tại sao những sự trượt và yếu đuối của tôi lại làm tôi không yên? Và những sự trượt và yếu đuối này (tôi xin anh em) người ấy nói về là gì? Chắc chắn, thề thông thường, tự làm mình vui vẻ thỉnh thoảng với việc chế giễu tôn giáo, và người tốt; phá vỡ ngày Sa-bát, sự dâm đãng, sự say sưa, và tương tự như vậy. Tại sao tôi (người ấy nói) phải để tâm trí mình bị bối rối vì những điều này? Trái lại, tại sao tôi không nên tự an ủi mình, và vui mừng trong những điều tốt tôi làm? Vì tôi tạ ơn Đức Chúa Trời tôi không phải là người theo Giáo hoàng, mà tuyên xưng tôn giáo thật, tôi đi Nhà thờ, tôi cầu nguyện, tôi nghe Lời, và nhận Thánh Lễ, tôi ban cho người nghèo, tôi làm theo lương tâm về lời mình, tôi không làm sai trái với ai. Và đây là những điều tôi biết Đức Chúa Trời thích, và vui thích trong. Đây chính là quan niệm và sự thuyết phục tự phụ của người Pha-ri-si ấy Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói về, Lu-ca 18:11,12. Và chắc chắn thế gian đầy những người Pha-ri-si như vậy, ngay cả trong những ngày này. Bây giờ để đánh đổ sự tự phụ của những người Pha-ri-si này, tôi có ba điều để nói. Thứ nhất. Hãy suy xét chúng là ai Chúa đứng bị ảnh hưởng nhân từ như vậy đối với, mà những sự trượt và yếu đuối của chúng Ngài thường nhắm mắt như vậy, mà những sự phục vụ không hoàn hảo của chúng, Ngài thường vui thích trong như vậy, và thưởng. Không phải mọi người, mà chỉ những người ở trong Đấng Christ mà thôi. Chỉ những người như vậy là con cái Ngài bởi sự làm con nuôi và ân điển. Nhưng điều ấy liên quan gì đến anh em? Thấy chắc chắn anh em không ở trong Đấng Christ. Vì anh em bước đi, và tiếp tục không ăn năn trong những tội lỗi được biết. Không có sự định tội (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:1) cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ. Nhưng chúng là ai? Ông trả lời, Là những người không bước đi theo xác thịt, mà theo tâm linh. Chắc chắn anh em không phải là con cái của Đức Chúa Trời, vì anh em không được linh của Đức Chúa Trời dẫn dắt. Vì Sứ đồ cũng nói như vậy, Rô-ma 8:14: Bao nhiêu người được linh của Đức Chúa Trời dẫn dắt, chúng là con trai của Đức Chúa Trời, và không ai ngoài chúng. Thứ hai. Hãy công nhận anh em là con cái của Đức Chúa Trời, hãy công nhận anh em ở trong Đấng Christ, nhưng Đức Chúa Trời không thể chịu đựng những lỗi như của anh em, cũng không nhận cách tốt sự phục vụ như vậy anh em thường làm cho Ngài. Chúa đã hứa, Ma-la-chi 3:17: Tha và chịu đựng con cái Ngài như một người tha cho con trai mình phục vụ mình. Trong những bổn phận tốt ấy mà trong đó Ngài thấy lòng chúng ta đặt để phục vụ Ngài Ngài sẽ chịu đựng nhiều khiếm khuyết và sự thất bại. Nhưng Ngài sẽ không chịu đựng với đứa con yêu dấu nhất Ngài có trong bất kỳ tội lỗi thô thiển nào. Ngài có chịu đựng với Đa-vít khi ông sa vào tội tà dâm không? Không không, Ngài đánh ông đau như vậy vì nó, (như Đa-vít phàn nàn tại đây, câu 8) đến nỗi Ngài bẻ xương ông bằng cách đánh ông. Vì những tội như vậy Đức Chúa Trời rất đáng sợ trong hội chúng của các Thánh Ngài đặc biệt, như Tiên tri nói, Thi Thiên 89:7. Trái lại tôi nói hơn nữa, Chúa sẽ không bỏ qua cũng không nhắm mắt trong đứa con yêu dấu nhất Ngài có, chính những khiếm khuyết và sự thất bại ấy ở trong những bổn phận tốt nhất của chúng, nếu chúng là những sự hư hoại cai trị, và không phải là những yếu đuối; tức là, nếu chúng không được cảm thấy, và cố gắng chống lại, và than khóc vì. Vì vậy chúng ta được yêu cầu trong việc làm những bổn phận tốt phải canh giữ, và quan sát lòng của chính mình. Hãy tiếp tục trong lời cầu nguyện, và canh giữ trong cùng, Sứ đồ nói, Cô-lô-se 4:2. Và cố gắng chống lại những sự hư hoại của chính mình trong chúng. Hãy cố gắng với tôi, và vì tôi trong lời cầu nguyện, ông nói, Rô-ma 15:30. Và than khóc trước Đức Chúa Trời những sự thất bại của chúng ta trong chúng, Xin tha cho tôi theo sự vĩ đại của lòng thương xót Ngài, Nê-hê-mi nói, 13:22. Và nếu Đức Chúa Trời sẽ không nhắm mắt trước những lỗi như của anh em trong những đứa con yêu dấu nhất của Ngài, anh em có thể hy vọng Ngài sẽ nhắm mắt trước chúng trong anh em sao, là người vẫn là con của cơn thịnh nộ? Nếu Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận những sự phục vụ những đứa con yêu dấu nhất của Ngài làm cho Ngài, trừ khi chúng nhạy cảm với những sự hư hoại ấy mà bởi đó chúng bị làm bẩn, anh em có thể hy vọng Ngài sẽ chấp nhận của anh em sao? Và anh em nói gì về việc phục vụ Đức Chúa Trời của mình, hay về bất kỳ điều tốt nào anh em từng làm? Than ôi anh em không bao giờ có thể phục vụ Đức Chúa Trời, cũng không làm bất kỳ điều tốt nào trong đời mình. Điều Tiên tri nói, Giê-rê-mi 6:10, về những người như anh em, tai chúng không chịu cắt bì và chúng không thể lắng nghe, anh em không bao giờ trong đời mình có thể nghe một Bài giảng cho bất kỳ mục đích nào; điều tương tự có thể nói về mọi bổn phận khác của sự phục vụ Đức Chúa Trời, anh em không bao giờ có thể cầu nguyện, cũng không nhận Thánh Lễ, trong đời mình. Anh em không thể phục vụ Đức Giê-hô-va, Giô-suê nói, 24:19, với những người sống trong sự thờ hình tượng. Và điều tôi nói về những bổn phận của sự thờ phượng Đức Chúa Trời điều tương tự tôi cũng nói về mọi việc làm tốt khác. Anh em không bao giờ làm việc làm của lòng thương xót trong đời mình, anh em không bao giờ làm theo lương tâm về việc đối xử công chính và thật với người lân cận mình, Ma-thi-ơ 12:34: Làm sao anh em là kẻ ác có thể nói những điều tốt? Lu-ca 6:43: Một cây hư hoại không sinh trái tốt. Những người tuyên xưng chúng biết Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, Tít 1:16) nhưng trong những việc làm của chúng chối bỏ Ngài, là ghê tởm, và không vâng phục, bị từ chối cho mọi việc làm tốt. Những điều tốt những người như vậy có vẻ làm không những khiếm khuyết trong cách, hay trong mức độ, hay trong vấn đề hoàn cảnh (như những việc làm tốt nhất của người có đức tin có thể) mà chúng hoàn toàn trống rỗng điều là chính bản chất, và ban sự sống, và sự hiện hữu cho một việc làm tốt, tức là, đức tin hành động bởi tình yêu, Ga-la-ti 5:6. Điều thứ ba và cuối cùng tôi phải nói với người này, là điều này. Anh em không là con cái của Đức Chúa Trời, cũng không ở trong Đấng Christ, mà sống trong tình trạng không ăn năn như anh em làm và tiếp tục trong đó, sẽ thấy Chúa nghiêm khắc và nghiêm khắc như vậy đối với anh em, như Ngài khoan dung, và nhân từ đối với con cái của chính Ngài. Điều này sẽ xuất hiện trong ba điểm. Thứ nhất, Dầu Ngài chịu đựng nhiều lỗi và yếu đuối như vậy trong con cái của chính Ngài, Ngài sẽ không chịu đựng lỗi nhỏ nhất trong anh em. Mà anh em sẽ phải khai trình ngay cả về mọi lời nhàn rỗi anh em đã nói vào ngày Phán Xét, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 12:36. Vâng Chúa sẽ đem mọi ý tưởng bí mật của anh em vào sự phán xét, Truyền Đạo 12:14. Thứ hai, Dầu Ngài nhận những sự phục vụ nghèo nàn nhất, và yếu nhất con cái Ngài làm cho Ngài cách tốt và vui thích trong chúng, nhưng Ngài sẽ không nhận điều gì cách tốt anh em làm. Ta có liên quan gì (Chúa phán, Ê-sai 1:11) với đám đông những sinh tế của anh em? Như thể Ngài nói, Ta quan tâm gì đến chúng? Và câu 12: Ai đòi điều này nơi tay anh em để giẫm trong sân của Ta? Như thể Ngài nói, Anh em làm gì tại đây? Bất kỳ nơi nào khác sẽ thích hợp hơn cho anh em hơn nơi này. Chắc chắn trong việc làm bất kỳ sự phục vụ nào cho Đức Chúa Trời anh em chỉ làm một chức vụ không biết ơn, anh em chỉ mất công lao của mình trong khi anh em chưa được biến đổi. Thứ ba, và cuối cùng, Dầu Chúa sẽ thưởng và làm điều tốt cho con cái Ngài vì sự phục vụ nghèo nàn nhất và yếu nhất chúng làm cho Ngài, nhưng Ngài thậm chí ghê tởm những người như anh em, và chính sự phục vụ anh em dám làm cho Ngài; Như một Hoàng tử sẽ làm với người có một vết lở bệnh dịch chảy trên mình, dám đến trước mặt vua và chờ tại bàn vua. Sinh tế của kẻ ác là một sự ghê tởm đối với Đức Giê-hô-va, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 15:8. Hương là một sự ghê tởm đối với Ta (Chúa phán, Ê-sai 1:13) những ngày trăng mới và ngày Sa-bát và việc kêu gọi các hội chúng, Ta không thể chịu. Anh em thấy kẻ ác có ít lý do biết bao để tự phụ về lòng thương xót của Đức Chúa Trời, hay về bất kỳ điều tốt nào chúng tự biết. Ồ ước gì Đức Chúa Trời vui lòng đánh thức chúng, để chúng có thể thấy và suy xét đúng về tình trạng khốn khổ của chúng, và gắng sức thoát khỏi nó. Nếu có ai sẽ phản đối, và nói, Vậy anh em sẽ không muốn kẻ ác đến Nhà thờ sao? Anh em sẽ không muốn chúng cầu nguyện và đọc Lời sao? Anh em sẽ muốn không ai làm bất kỳ việc làm tốt nào ngoài những người tin kính sao? Tôi trả lời, Vâng thật vậy, Vì thứ nhất, Dầu trong việc làm điều này chúng không làm cho Đức Chúa Trời bất kỳ sự phục vụ nào sẽ làm đẹp lòng Ngài, nhưng có một sự cần thiết đặt trên chúng, và khốn cho chúng nếu chúng không làm nó. Đây là những bổn phận của luật đạo đức, mọi người đều bị ràng buộc. Người ác nhất trên thế gian bị ràng buộc nghiêm ngặt bởi điều răn của Đức Chúa Trời để cầu nguyện. Đức Chúa Trời trách những kẻ ác nhất vì bỏ bê điều này, Ô-sê 7:7: Không ai trong chúng kêu cầu Ta; và câu 14: Chúng không kêu lên Ta bằng lòng chúng. Vâng Ngài lên án chính kẻ vô thần, Thi Thiên 14:4, vì điều này, vì người ấy không cầu nguyện. Và sẽ đổ cơn thịnh nộ Ngài trên mọi gia đình (Giê-rê-mi 10:25, và do đó trên mọi người) không kêu cầu danh Ngài. Người ác nhất đang sống cũng bị ràng buộc nghe Lời như vậy. Vì người quay tai mình khỏi nghe luật pháp, (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 28:9) lời cầu nguyện của người ấy sẽ là ghê tởm. Đức Chúa Trời cũng đòi hỏi nơi mỗi người, Mi-chê 6:8, làm công chính, và yêu lòng thương xót, và bước đi cách khiêm nhường với Ngài. Cho nên dầu người ấy không thể cầu nguyện, cũng không nghe, cũng không ban việc bố thí mà người ấy hẳn phải phạm tội, nhưng người ấy phải cầu nguyện và nghe, và ban việc bố thí vì mọi điều ấy. Một điều trung lập một người bị ràng buộc phải tránh nếu người ấy không thể dùng nó không phạm tội. Nếu người ấy không thể dùng sự giải trí này hay kia không cãi nhau hay thề hay mất quá nhiều thời gian, người ấy bị ràng buộc phải tránh nó. Nhưng những bổn phận được Đức Chúa Trời truyền người ấy không được bỏ qua, vì người ấy không thể dùng chúng không phạm tội. Vì có những mức độ của tội lỗi; và người ấy có tội về một tội lớn hơn (và bày tỏ sự khinh miệt lớn hơn đối với Đức Chúa Trời) là người không cầu nguyện hay nghe hay ban việc bố thí chút nào, và như vậy không vâng phục Ngài hoàn toàn, hơn người ấy làm là người cầu nguyện và nghe, và ban việc bố thí nhưng không với một tấm lòng trung thực, và tốt, và như vậy không vâng phục Đức Chúa Trời mà chỉ một phần mà thôi. Thứ hai, Dầu không kẻ ác nào có thể có sự bảo đảm nhận bất kỳ phần thưởng nào từ Đức Chúa Trời, vì điều tốt nhất người ấy làm, vì người ấy không có lời hứa (vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời chỉ thuộc về những người ở trong Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 1:20, và cho người tin kính, 1 Ti-mô-thê 4:8) trái lại dầu người ấy đáng cơn thịnh nộ hơn từ Đức Chúa Trời bởi điều tốt nhất người ấy làm; nhưng bằng cách cẩn thận tránh điều ác và làm điều tốt ngay cả theo cách của mình và như người ấy có thể người ấy có thể nhận điều tốt theo ba cách. Vì 1. Dầu người ấy không bao giờ tìm được lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi, nhưng điều này sẽ làm nhẹ sự định tội của người ấy trong địa ngục, nơi mỗi người sẽ nhận sự đau đớn tương xứng với những việc làm của mình và với sự sỉ nhục người ấy đã làm cho Đức Chúa Trời tại đây, Rô-ma 2:6. 2. Điều này có thể giải thoát người ấy khỏi nhiều sự phán xét thuộc thời gian, và đem đến cho người ấy nhiều phước hạnh thuộc thời gian trong đời này. Vì Chúa (xuất phát từ sự vô hạn của sự tốt lành Ngài) thường bày tỏ sự tôn trọng như vậy đối với những điều tốt đã được làm ngay cả bởi kẻ ác (dầu chúng chỉ là xác chết, và thiếu sự sống và linh hồn của những việc làm tốt) đến nỗi thưởng chúng thuộc thời gian. Chúa được nói cho chim quạ con ăn khi chúng kêu lên Ngài, Gióp 38:41, thường tôn trọng lời cầu nguyện một người trống rỗng ân điển đã làm trước Ngài, trong sự khốn khổ của mình. Một kẻ khốn nạn ô uế như Ích-ma-ên đã (khi người ấy bị đuổi khỏi nhà của cha mình vì sự ô uế của mình, Sáng Thế 21:9,10) nhưng khi người ấy kêu lên Đức Chúa Trời trong sự khốn khổ của mình, người ta nói hai lần trong một câu, Sáng Thế 21:17, rằng Đức Chúa Trời nghe tiếng của đứa trẻ, và giải cứu người ấy. Và chúng ta biết lời cầu nguyện của ngay cả A-háp người ấy làm khi người ấy bị hạ mình bởi sự sợ thắng được Đức Chúa Trời biết bao, 1 Các Vua 21:29. Vì vậy Đa-ni-ên cũng khuyên Nê-bu-cát-nết-sa một người ác nhất, Đa-ni-ên 4:27, lìa bỏ tội lỗi của mình, ngừng sự áp bức và sự tàn ác, Bằng cách nào? Bằng sự công chính, tức là, bằng cách hoàn trả cho những người vua đã làm sai trái; Và bằng cách nào khác? Bằng cách bày tỏ lòng thương xót cho người nghèo. Và tại sao ông khuyên một người trống rỗng ân điển như vậy làm những việc làm tốt như vậy như chúng? Chẳng phải nó như thể ông đã bảo một người chết bước đi sao? Hãy ghi nhận lý do và động cơ Tiên tri dùng để thuyết phục vua đến điều này, nếu có thể (ông nói) một sự kéo dài của sự yên bình của ngươi. Như thể ông nói, Có thể những việc làm tốt này được thực hiện ngay cả như ngươi có thể làm chúng, sẽ ngăn chặn sự phán xét Đức Chúa Trời bởi giấc mơ này ngươi đã có, đe dọa đem đến trên ngươi, và kéo dài sự bình an của ngươi. 3. Người ấy có thể bằng cách làm điều ở trong mình để làm, thúc đẩy sự cứu rỗi đời đời của linh hồn của chính mình. Vì dầu không kẻ ác nào, trái lại không người tự nhiên nào có thể dùng những phương tiện ân điển cách đúng, cũng không để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong đó, nhưng nếu kẻ ác nhất là, tham dự chức vụ của Lời, có hy vọng người ấy có thể được biến đổi và có ân điển được thực hiện trong mình, cả vì nó là phương tiện được Đức Chúa Trời định để sinh ân điển nơi không có, Rô-ma 10:17: Đức tin đến bởi việc nghe; và vì những kẻ ác như sống đã được đưa đến Đức Chúa Trời bởi việc nghe của chúng; như xuất hiện không những bởi kinh nghiệm hằng ngày, mà bởi hai gương đáng chú ý ấy được ghi lại trong Lời. Một, 1 Cô-rinh-tô 14:24,25, về người là một người ngu dốt, và một kẻ không tin trước đây. Và gương kia, Giăng 7:45,46, về những người đến nghe Đấng Christ với một tấm lòng ác nhất để bẫy và bắt Ngài. Và bấy nhiêu đó sẽ đủ cho phần áp dụng ấy của điểm này, liên quan đến người tự nhiên và xác thịt. Thứ hai, Điểm này cũng được áp dụng cho dân sự của Đức Chúa Trời để an ủi và khích lệ chúng, và chúng rất cần nó. Hai lỗi ở trong người tốt nhất trong các tôi tớ của Đức Chúa Trời, chúng bị kiểm tra và trách nhiều vì Thứ nhất, Rằng chúng trong mọi người khác có những tấm lòng buồn nhất và phải chịu nhiều sự sợ nhất. Đa-vít phàn nàn về chính mình rằng ông đi than khóc suốt ngày, Thi Thiên 38:6. Và chúng được gọi là những người có lòng sợ hãi, Ê-sai 35:4. Sự yếu đuối của chúng như một đám mây, Ê-sai 44:22. Trong khi quả thật những người không giả dối kính sợ Đức Chúa Trời và đã đặt lòng mình để làm đẹp lòng Ngài, là những người duy nhất trên thế gian, có lý do chính đáng để vui vẻ và an ủi, Thi Thiên 105:3: Hãy để lòng của những người tìm kiếm Đức Giê-hô-va vui mừng. Và 32:11: Hãy reo mừng vui vẻ hỡi mọi người ngay thẳng trong lòng. Phi-líp 4:4: Hãy vui mừng trong Chúa luôn, và lại nữa, tôi nói hãy vui mừng. Vâng dầu những yếu đuối của người ấy lớn hơn chúng là nhiều, nhưng người ấy có lý do nhiều hơn để vui mừng trong Chúa, hơn là buồn vì chúng. 1. Tội lỗi của người ấy được tha cho người ấy và đó là một lý do chính đáng của sự vui mừng. Con trai hãy vui vẻ (Đấng Christ phán, Ma-thi-ơ 9:2) tội lỗi của ngươi được tha. 2. Đức Chúa Trời được hòa giải với người ấy trong Đấng Christ và vui thích trong người ấy, như anh em đã nghe ngày trước; và đó là một lý do chính đáng khác của sự vui mừng. Hãy để người vinh hiển (Chúa phán, Giê-rê-mi 9:24) vinh hiển trong điều này, rằng người ấy hiểu và biết Ta, rằng Ta là Đức Giê-hô-va thực hành lòng nhân từ yêu thương. 3. Và cuối cùng, Danh người ấy được ghi trên trời, và đó cũng là một cơ sở chính đáng của sự vui mừng không thể nói được. Hãy vui mừng trong điều này (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Lu-ca 10:20) rằng danh anh em được ghi trên trời. Cho nên tôi có thể dạn dĩ nói với mỗi Cơ Đốc nhân khốn khổ anh em bị ràng buộc phải vui mừng trong những điều này hơn, hơn là than khóc vì những yếu đuối của chính mình; vâng nó sẽ không là một tội lớn như vậy trong anh em khi không than khóc chút nào vì những yếu đuối của mình, như nó là không vui mừng trong Chúa. Thứ hai, Còn một lỗi khác nữa dân sự của Đức Chúa Trời bị trách nhiều vì, rằng vì chúng không thể thực hiện bất kỳ sự phục vụ nào cho Đức Chúa Trời theo cách chúng phải, vì vậy chúng không có lòng chút nào để phục vụ Ngài; mà thực hiện mọi bổn phận trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời không lòng, nặng nề và không vui vẻ như vậy (dầu chúng nghe, hay cầu nguyện, hay nhận Thánh Lễ, hay hát Thi Thiên) như thể nó là sự nô lệ và công việc cực nhọc lớn nhất trên thế gian khi phục vụ Đức Chúa Trời. Trong khi quả thật chúng ta có lý do chính đáng để thực hiện những bổn phận này với sự nhanh nhẹn và sự vui mừng của lòng hơn, hơn bất kỳ điều gì khác trên thế gian. Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với sự vui mừng, Đa-vít nói, Thi Thiên 100:2. Chúng ta phải kể ngày Sa-bát là một sự vui thích, Ê-sai 58:13. Ta sẽ làm cho chúng (Chúa phán khi nói về dân Ngài, Ê-sai 56:7) vui mừng trong nhà cầu nguyện của Ta. Quả thật dân sự của Đức Chúa Trời có lý do chính đáng của sự than khóc và sự sợ trong những sự phục vụ tốt nhất chúng làm cho Đức Chúa Trời về phương diện sự không xứng đáng của chúng để được trình cho Đức Chúa Trời, và sự khó chịu của lòng chúng trong chúng. Hê-xê-chia tốt lành đi đau đớn khi ông cầu nguyện, Ê-sai 38:3, và lời cầu nguyện của ông không bao giờ tệ hơn vì điều ấy. Nhưng nhưng phải có trong mọi sự phục vụ được chấp nhận chúng ta làm cho Đức Chúa Trời một sự pha trộn của sự vui mừng với nỗi buồn và sự sợ ấy. Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với sự sợ hãi (Đa-vít nói, Thi Thiên 2:11) và vui mừng với sự run rẩy. Khi chúng ta suy xét chúng ta là những tôi tớ xấu biết bao, chúng ta thấy lý do chính đáng của nỗi buồn và sự sợ; nhưng khi chúng ta suy xét Ngài là một người chủ tốt biết bao, chúng ta làm sự phục vụ cho, có lý do hơn của sự vui mừng và sự an ủi trong điều ấy hơn là của nỗi buồn và sự sợ trong điều kia. Chắc chắn nếu chúng ta biết đúng tính cách của người chủ này của chúng ta chúng ta làm sự phục vụ cho, nó sẽ đặt sự sống vào chúng ta, và làm cho chúng ta phục vụ Ngài với sự vui mừng của lòng hơn chúng ta làm. Vì vậy hãy suy xét và nghĩ thường xuyên (để khích lệ anh em) về tính cách của Chúa và người chủ của anh em trong năm điểm này. Thứ nhất, Mắt Ngài liên tục trên anh em, để chú ý đến điều anh em làm trong sự phục vụ Ngài. Và người tôi tớ lười biếng nhất là sẽ làm công việc của mình cách vui vẻ trong khi mắt của chủ mình ở trên người ấy. Sứ đồ gợi ý rõ ràng điều ấy, Ê-phê-sô 6:6: Không với sự phục vụ bằng mắt như những kẻ làm đẹp lòng người. Thứ hai, Trong bất cứ sự phục vụ nào Ngài truyền chúng ta làm cho Ngài, Ngài không tìm kiếm bất kỳ lợi nhuận nào cho chính mình, mà hiến mọi sự cho chúng ta. Như thể một người chủ nên truyền cho tôi tớ mình chịu đau đớn trong việc cày, và gieo, và chăm sóc một mảnh đất, và khi mùa gặt đến nên bảo người ấy đi và gặt cho chính mình. Nếu ngươi là công chính (Ê-li-hu nói, Gióp 35:7) ngươi ban gì cho Ngài? Hay Ngài nhận gì nơi tay ngươi? Và, Phục Truyền 10:13: Những điều răn và luật lệ này Ta truyền cho ngươi ngày nay vì điều tốt của ngươi. Chúng ta không làm sự phục vụ trung tín nào cho Ngài, mà nó không đem lại cho chúng ta trái ngay cả trong việc làm nó, ngoài việc nó sẽ đem lại cho chúng ta khi mùa gặt đến, tức là, vào cuối thế gian. Được giải thoát khỏi tội lỗi (Sứ đồ nói, Rô-ma 6:22) và trở nên những tôi tớ của Đức Chúa Trời, anh em có trái của mình trong sự thánh khiết, và cuối cùng sự sống đời đời. Đó là sự vui mừng cho người công chính (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 21:15) khi làm sự phán xét. Ngay cả chính việc làm những bổn phận tốt với một tấm lòng tốt đem lại sự vui mừng và sự an ủi ấy cho một người, sẽ đền đáp dư dật mọi nỗi đau và sự phục vụ chúng ta có thể làm. Dân sự vui mừng vì chúng dâng cách sẵn lòng, (1 Sử Ký 29:9) vì với một lòng hoàn hảo chúng dâng cách sẵn lòng cho Đức Giê-hô-va, và Đa-vít Vua cũng vui mừng với sự vui mừng lớn. Thứ ba, Chúa không phải là một người chủ cứng và nghiêm khắc như vậy sẽ không chịu đựng lỗi nào hay sẽ ghi nhận nghiêm ngặt mọi khiếm khuyết ở trong sự phục vụ của chúng ta, mà dễ được làm đẹp lòng nhất, và sẵn lòng chấp nhận những cố gắng khốn khổ của chúng ta. Một người Cha quả thật nó là hơn là một người chủ chúng ta phục vụ. Ta sẽ tha cho chúng (Chúa phán, Ma-la-chi 3:17) như một người tha cho con trai của chính mình phục vụ mình. Và điều này làm cho Tiên tri kêu lên, Thi Thiên 130:3,4: Nếu Ngài, lạy Đức Giê-hô-va sẽ ghi nhận những sự gian ác Ồ lạy Đức Giê-hô-va ai sẽ đứng, nhưng có sự tha thứ nơi Ngài, để Ngài có thể được kính sợ. Như thể ông nói, Ai sẽ không sợ, tức là, phục vụ và thờ phượng một Đức Chúa Trời như vậy, là Đấng dễ được làm đẹp lòng như vậy, sẵn sàng tha thứ những sự trượt và yếu đuối của các tôi tớ Ngài mà trong họ Ngài thấy có sự thật của lòng? Thứ tư, Ngài là một Người Chủ như vậy không nhấn mạnh nhiều vào những hành động của chúng ta trong sự phục vụ Ngài như vào những tình cảm của chúng ta. Dầu chúng ta có thể làm rất ít, nhưng nếu Ngài nhận thấy trong chúng ta một mong muốn không giả dối làm điều tốt, Ngài sẵn sàng chấp nhận nó. Nếu có một tâm trí sẵn lòng (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:12) một người được chấp nhận. Vì người ấy sẵn lòng đã làm nó, Đức Chúa Trời nói về Áp-ra-ham, Hê-bơ-rơ.
11:17, rằng người ấy đã dâng con trai duy nhất của mình. Thứ năm, và cuối cùng, Ngài là một Người Chủ như vậy khi Ngài thấy chúng ta sẵn lòng và mong muốn làm ý muốn Ngài, và buồn chúng ta không thể làm nó tốt hơn, sẽ sẵn sàng giúp chúng ta và làm cho điều ấy dễ dàng cho chúng ta, bởi sự giúp đỡ Ngài điều trước đây đầy khó khăn và không thể. Hãy đứng dậy, và làm việc (Đa-vít nói với Sa-lô-môn, 1 Sử Ký 22:16) và Đức Giê-hô-va sẽ ở với ngươi. Nếu chúng ta đến gần Đức Chúa Trời, làm hết sức mình Đức Chúa Trời sẽ đến gần chúng ta, như Sứ đồ nói, Gia-cơ 4:8.
BÀI GIẢNG 74. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 74. Về Thi Thiên 51:6. Kìa, Ngài mong muốn sự thật trong nơi sâu kín; và trong nơi ẩn khuất Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan. Chúng ta đã nghe từ những câu trước của Thi Thiên này, rằng Đa-vít, khi tìm đến Đức Chúa Trời để được lòng thương xót, trong sự tha thứ những tội lỗi nặng nề của mình, đã xưng tội mình, và tự buộc tội mình trước Đức Chúa Trời, và không những một cách thô thiển và chung chung, câu 3, mà đầy đủ hơn trong ba câu tiếp theo này. Vì, 1. Ông thừa nhận tội lỗi của mình cách đặc biệt, chính tội ấy mà Na-than đã buộc tội ông, câu 4: Tôi đã làm điều ác này trước mặt Ngài. 2. Nguồn suối và gốc rễ mà tội lỗi này của ông đã lớn lên từ đó, chính là bản tính đê tiện và đáng nguyền rủa của ông, câu 5: Kìa, tôi sinh ra trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã hoài thai tôi. 3. Từ việc suy xét sự ngay thẳng, và sự thật của lòng ấy, mà Chúa mong muốn nhiều như vậy, và mà ông thấy lòng hư hoại của mình cách xa nó, đặc biệt trong việc phạm tội lỗi linh hồn này. (Vì, ồ, biết bao sự lừa dối và xảo quyệt ông đã dùng trong vấn đề này, để giấu và che đậy tội lỗi của mình. 1. Ông sai gọi U-ri về nhà, và thuyết phục người đi nghỉ tại nhà riêng của mình, 2 Sa-mu-ên 11:6. 2. Khi sự thuyết phục không hiệu quả, ông làm cho người say, với hy vọng điều ấy sẽ kích thích người đến dục vọng, câu 13. 3. Khi mọi điều này đều không hiệu quả, và ông không thể làm cho U-ri nhận đứa trẻ là của mình, ông khiến người bị giết đi, để bằng cách cưới vợ của người, ông có thể che đậy tội lỗi của mình tốt hơn, câu 15) trong phần đầu của câu thứ sáu này: Kìa, Ngài mong muốn sự thật trong nơi sâu kín. 4. Từ việc suy xét mức độ của sự hiểu biết cứu rỗi và ân điển ấy, mà ông đã nhận từ Đức Chúa Trời, trước khi ông sa vào tội lỗi này, trong những lời cuối của câu này: Và trong nơi ẩn khuất Ngài đã làm cho tôi (vì tôi đọc nó như vậy, chứ không phải Ngài sẽ làm cho tôi) biết sự khôn ngoan. Và như vậy anh em thấy mục đích và hướng đi của câu này, và sự mạch lạc, và sự lệ thuộc nó có với những gì đã đi trước. Những lời ấy tự chia một cách tự nhiên thành hai phần, khi chúng chứa hai lý lẽ và sự suy xét, mà bởi đó Đa-vít làm cho tội lỗi của mình thêm lớn và nặng nề. 1. Đức Chúa Trời muốn Đa-vít và mọi con cái Ngài phải là người như thế nào; tức là, ngay thẳng trong lòng. 2. Đa-vít đã là người như thế nào, trước khi ông sa vào những tội lỗi xấu xa này; tức là, Đức Chúa Trời đã thực hiện sự lành mạnh của ân điển trong lòng ông. Trong nơi ẩn khuất Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan. Trong phần đầu, ba điểm cần chú ý. 1. Điều, ân điển mà Đức Chúa Trời mong muốn, mà Đức Chúa Trời muốn có trong Đa-vít và mọi con cái Ngài. Sự thật, Ngài mong muốn sự thật; tức là, sự chân thành, và sự ngay thẳng; điều đối lập với sự lừa dối và giả hình. Sự thật được hiểu như vậy, Giô-suê 24:14: Hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và phục vụ Ngài trong sự chân thành, và trong sự thật. Và, 1 Cô-rinh-tô 5:8: Hãy giữ lễ với bánh không men của sự chân thành, và sự thật. Và, Giăng 1:47: Kìa (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán về Na-tha-na-ên) một người Y-sơ-ra-ên thật (ἀληθῶς) trong người không có sự lừa dối. 2. Chủ thể, nơi mà Đức Chúa Trời muốn ân điển này ở, trong nơi sâu kín, tức là, trong lòng. Vì chúng ta thấy nơi này được Gióp giải thích như vậy, Gióp 38:36: Ai đã đặt sự khôn ngoan trong nơi sâu kín? Hay ai đã ban sự hiểu biết cho lòng? Và bởi Đấng Cứu Rỗi chúng ta, Mác 7:21: Vì từ bên trong, từ lòng người, xuất ra những ý tưởng xấu. Và bởi Sứ đồ, Ê-phê-sô 3, người khi đã cầu nguyện cho họ, câu 16, rằng họ có thể được mạnh mẽ bởi linh của Đức Chúa Trời, trong con người bề trong. Người tự giải thích như vậy, câu 17, rằng Đấng Christ có thể ngự trong lòng họ bởi đức tin. Lòng là ngai chính đáng của sự thật và sự chân thành này. Vì khi ấy một điều được nói là được nói hay được làm trong sự thật. 1. Khi điều được nói hay được làm, phù hợp với lòng, và xuất phát từ nó. Như một người tốt được nói. Thi Thiên 15:2: Nói sự thật trong lòng mình. Người nói sự thật trong lòng mình, vì người nói như người nghĩ. 2. Khi mục đích và ý định của lòng, là ngay thẳng trong điều một người nói hay làm. Cha tôi (Sa-lô-môn nói trong lời cầu nguyện của mình. 1 Các Vua 3:6) đã bước đi trước mặt Ngài trong sự thật, và sự ngay thẳng của lòng; vì vậy trong sự thật, vì trong sự ngay thẳng của lòng. Vì vậy sự chân thành này cũng được gọi là sự đơn thành của lòng. Công Vụ 2:46 Khi một người trong điều mình nói, và làm, chỉ có một lòng, không phải một lòng, và một lòng, một lòng hai mặt, (Thi Thiên 12:2) một lòng cho điều mình giả vờ, và một lòng khác cho điều mình định. Người ta nói, rằng những người Xê-bu-lôn đến lập Đa-vít làm Vua. 1 Sử Ký 12:33, không có lòng hai mặt. Và điều ấy được giải thích câu 38, rằng họ đến với một lòng hoàn hảo hay một lòng ngay thẳng. Một lòng thật cũng được gọi là một lòng trọn vẹn, Thi Thiên 119:10, một lòng giả được gọi là một lòng chia rẽ. Ô-sê 10:2. 3. Và cuối cùng, dấu hiệu chú ý mà Đa-vít đặt trước điều này: Kìa. Như thể ông nói; điều này, điều này là điều tôi không thể không chú ý đến, và suy nghĩ nhiều về nó, rằng trong khi tôi tự nhiên ô uế và hư hoại như vậy, và có nhiều sự giả dối, và giả hình trong lòng tôi, là nguyên nhân chính của sự sa ngã đáng sợ này của tôi, thì Ngài là một Đức Chúa Trời tìm kiếm, và đòi hỏi, vâng, mong muốn trên mọi sự, và vui thích trong sự thật và sự ngay thẳng của lòng, và nơi điều ấy thiếu, mọi điều một người có thể làm, đều là không gì trong mắt Ngài. Bây giờ mọi sự xảo quyệt và giả dối này ông đã dùng, làm gia tăng nhiều nỗi đau buồn và xấu hổ của ông, khi ông suy xét Chúa vui thích trong sự thật biết bao, và ghê tởm sự giả hình biết bao. Vậy Giáo Lý chúng ta phải học từ phần đầu của câu, là điều này: Rằng sự thật và sự ngay thẳng của lòng, là điều Đức Chúa Trời đánh giá cao, và mong muốn, và vui thích trong đó trên mọi sự. Hãy chú ý bằng chứng về Giáo Lý này, trong năm điểm và mức độ. Thứ nhất. Chúa muốn mọi tôi tớ Ngài ngay thẳng trong lòng, Ngài muốn sự vâng phục, và sự phục vụ được làm cho Ngài, được làm trong sự thật và sự chân thành, đó là điều Ngài tìm kiếm nơi tay chúng ta, điều Ngài rất mong muốn, và khao khát. Ngài không thể chịu sự giả hình, rằng chúng ta nên giả mạo, và đi khập khiễng với Ngài. Con trai Ta (Chúa phán, Châm Ngôn 23:26) hãy dâng lòng con cho Ta; đó là điều Ta tìm kiếm. Cũng vậy, Giô-suê 24:14, kêu gọi dân sự: Vậy bây giờ hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và phục vụ Ngài trong sự chân thành, và sự thật. Mắt Ngài chẳng phải ở trên sự thật sao? Giê-rê-mi nói, Giê-rê-mi 5:3. Như thể ông nói: Chẳng phải đó là điều Ngài tìm kiếm trong mọi công việc của loài người, trong mọi sự phục vụ họ làm cho Ngài sao? Những người thờ phượng thật (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 4:23) sẽ thờ phượng Cha trong tâm linh và sự thật; vì Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài. Ngài thậm chí khao khát những tôi tớ như vậy, sẽ thờ phượng Ngài theo cách ấy. Thứ hai. Đây là điều Chúa vui thích trong đó. Những người ngay thẳng trong đường lối của họ (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 11:20) là sự vui thích của Đức Giê-hô-va. Tôi cũng biết, Đức Chúa Trời tôi ơi (Đa-vít nói, 1 Sử Ký 29:17) rằng Ngài vui thích trong sự ngay thẳng. Chúng ta không thể bằng bất cứ điều gì mình có thể làm, làm thỏa mãn và làm đẹp lòng Chúa nhiều như vậy, như trong điều này. Thứ ba. Đây là tất cả trong tất cả với Đức Chúa Trời, điều duy nhất Ngài đòi hỏi nơi chúng ta, hãy để lòng chúng ta thật với Ngài, và Ngài có đủ. Quả thật điều này bao gồm nhiều (như chúng ta sẽ nghe) và nơi điều này có, không điều gì có thể thiếu, và vì vậy Chúa không đòi hỏi gì hơn ngoài điều này. Đây là tất cả điều Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi Áp-ram, trong giao ước ấy Ngài đã lập với người, Sáng Thế 17:1: Hãy bước đi trước mặt Ta, và hãy ngay thẳng. Sa-mu-ên cũng nói như vậy với dân sự, khi ông muốn làm mới giao ước giữa Đức Chúa Trời và họ. 1 Sa-mu-ên 12:24: Chỉ hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, và phục vụ Ngài trong sự thật, với cả lòng các ngươi. Giao ước Đức Chúa Trời đã lập với Đa-vít và dòng dõi ông cũng chạy như vậy, 1 Các Vua 2:4: Nếu con cháu ngươi chú ý đến đường lối của chúng, và bước đi trước mặt Ta trong sự thật, với cả lòng chúng, và cả linh hồn chúng, thì sẽ không thiếu cho ngươi một người trên ngai của Y-sơ-ra-ên. Thứ tư. Chúa đánh giá, và kể chúng ta, và mọi lời nói, và hành động của chúng ta, tùy theo điều này; đây là chính cái cân của Nơi Thánh, mà bởi đó Ngài cân mọi điều ấy. 1. Tiên tri mô tả một người tốt như vậy. Thi Thiên 125:4: Lạy Đức Giê-hô-va, xin làm điều tốt cho những người tốt. Họ là ai? Và cho những người ngay thẳng trong lòng họ. 2. Một ân điển nhỏ, một mức độ nhỏ của sự hiểu biết và đức tin, sự phục vụ nhỏ nhất và nghèo nàn nhất chúng ta làm cho Đức Chúa Trời, là có giá trị lớn, và quý với Ngài, nơi Ngài thấy sự ngay thẳng của lòng. Phi-la-đen-phi được nói, Khải Huyền 3:8, chỉ có một sức lực nhỏ, và nhưng trong mọi Hội Thánh Đấng Christ viết cho, Ngài thấy ít lỗi nhất nơi nàng, nàng làm đẹp lòng Ngài nhất. 3. Trái lại, Chúa sẽ chịu đựng nhiều yếu đuối, và lỗi lầm, nơi Ngài thấy có sự thật trong nơi sâu kín. Hãy xem ba gương đáng chú ý về điều này. 1. A-sa có nhiều lỗi lớn, mà anh em sẽ thấy ghi lại, 2 Sử Ký 16:10,12. Và nhưng vì điều này, hãy xem Đức Thánh Linh đưa ra lời chứng gì về ông. 1 Các Vua 15:14: Tuy nhiên lòng của A-sa là hoàn hảo với Đức Giê-hô-va, trong mọi ngày của ông. Như thể Ngài nói, vì mọi sự trượt và yếu đuối của ông, ông là một người tốt, vì lòng ông ngay thẳng. 2. Gương thứ hai là của Giô-sa-phát, con trai ông, về người chúng ta cũng đọc, rằng ông có nhiều yếu đuối lớn. Ông lập một liên minh thân thiện lớn với A-háp, 2 Sử Ký 18:3. Ông đi với vua ấy vào trận chống lại Ra-mốt Ga-la-át, dầu ông đã nghe điều Tiên tri Mi-chê nói chống lại nó, 2 Sử Ký 18:27,28. Dầu ông đã bị Giê-hu, Tiên tri, quở trách về điều này, 2 Sử Ký 19:2, nhưng sau đó ông lại, kết hợp mình trong liên minh đặc biệt với A-cha-xia, con trai của A-háp, một người rất gian ác, 2 Sử Ký 20:35. Và ông gả con trai mình là Giô-ram, kết hôn với con gái của A-háp, 2 Sử Ký 21:6. Và nhưng vì mọi điều này, Đức Chúa Trời kể ông là một người tốt trong mọi ngày của ông, 1 Các Vua 22:43: Ông không lìa bỏ việc làm điều đúng trong mắt Đức Giê-hô-va. Và tại sao Đức Chúa Trời đánh giá ông như vậy? Chắc chắn vì lòng ông ngay thẳng với Đức Chúa Trời. Vì, Tiên tri Giê-hu nói với ông, 2 Sử Ký 19:3: Tuy nhiên, có những điều tốt được thấy trong ngươi, ở chỗ ngươi đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời. Và như người ta nói, 2 Sử Ký 17:6: Lòng ông được nâng lên trong các đường lối của Đức Giê-hô-va. Ông đã không giả dối, và sốt sắng hướng trong mục đích của lòng mình để làm đẹp lòng Chúa. 3. Gương thứ ba và cuối cùng, là của dân sự đã nhận lễ vượt qua trong thời Hê-xê-chia, về họ người ta nói, 2 Sử Ký 30:18, rằng họ đã ăn nó khác với điều đã được ghi; họ đã lệch trong sự phục vụ thánh ấy khỏi sự hướng dẫn và điều răn rõ ràng của Đức Chúa Trời. Vì họ chưa tẩy sạch mình theo sự thanh tẩy của Nơi Thánh, họ không đến chuẩn bị như vậy cho Thánh Lễ như họ phải làm. Và nhưng Đức Chúa Trời đã bỏ qua lỗi này và không quy nó cho họ mà theo lời cầu nguyện của Hê-xê-chia đã chữa lành, và tha thứ cho họ, làm cho Thánh Lễ của Ngài có hiệu quả cho sự an ủi của họ vì mọi điều ấy. Và tại sao vậy? Lý do được đưa ra, câu 19: Họ đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời trong thánh lễ ấy của Ngài, hướng của lòng họ ngay thẳng với Đức Chúa Trời trong sự phục vụ ấy. Vậy anh em thấy Đức Chúa Trời kể sự ngay thẳng của lòng là gì. 4. Ngược lại, những vẻ tốt lớn nhất có thể ở trong một người, những việc làm tốt nhất người ấy có thể làm, đều không có giá trị gì với Ngài, nếu điều này thiếu. Giu-đa đã ăn năn, xưng tội mình cách đặc biệt, và cũng hoàn trả điều mình đã kiếm được cách bất công, Ma-thi-ơ 27:3,4, và tất cả đều vô ích, vì lòng người ấy thối nát và không lành mạnh. Người Pha-ri-si sống một đời dân sự, và lương thiện như vậy, đến nỗi người tự xưng công chính mình trước loài người và được đánh giá cao vì nó, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Lu-ca 16:15, nhưng không được kể gì với Đức Chúa Trời. Và tại sao? Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với chúng ta, Ma-thi-ơ 23:38: Các ngươi bên ngoài xuất hiện công chính trước loài người, nhưng bên trong các ngươi đầy sự giả hình và gian ác. Dân sự trong thời Ê-xê-chi-ên, siêng năng tham dự chức vụ của ông, lấy làm vui thích lớn khi nghe ông như họ từng có trong bất kỳ âm nhạc nào, nhưng họ hoàn toàn xấu xa trong sự kể của Đức Chúa Trời. Và lý do được đưa ra, Ê-xê-chi-ên 33:31, lòng họ giả dối, lòng họ đi theo lòng tham của họ. Giê-hu bày tỏ lòng sốt sắng lớn cho vinh hiển của Đức Chúa Trời, và làm nhiều cho sự tiến bộ của nó, và vinh hiển về nó trước Giô-na-đáp tốt lành, 2 Các Vua 10:16: Hãy đến với ta (ông nói) và xem lòng sốt sắng của ta cho Đức Giê-hô-va. Và nhưng Chúa kể ông không tốt hơn một kẻ giết người. Ta sẽ báo thù (Ngài phán, Ô-sê 1:4) huyết của Gít-rê-ên trên nhà Giê-hu. Và tại sao? Vì trong việc làm phần phục vụ tuyệt vời ấy lòng ông không đúng, như anh em sẽ thấy, 2 Các Vua 10:31. Thứ năm, và cuối cùng, Chúa đánh giá cao sự thật của lòng này như vậy, đến nỗi Ngài kể người có điều này, là một người hoàn hảo, một người công chính, như thể người ấy không có tội, không có khiếm khuyết, không có yếu đuối nào trong mình cả. Vì trong cách nói của Đức Thánh Linh một người có lòng ngay thẳng, và một người hoàn hảo là một. Đức Chúa Trời gọi Gióp như vậy, Gióp 2:3: Một người hoàn hảo, và ngay thẳng. Đa-vít nói như vậy, Thi Thiên 37:37: Hãy ghi nhận người hoàn hảo, và hãy xem người ngay thẳng. Cũng vậy, Thi Thiên 32:11: Hãy vui mừng trong Đức Giê-hô-va, hỡi những người công chính. Tại sao ai có thể nói mình là công chính? Ông trả lời trong những lời tiếp theo: Hãy reo mừng vui vẻ, hỡi mọi người ngay thẳng trong lòng. Và 97:11: Ánh sáng được gieo cho người công chính, và sự vui mừng cho người ngay thẳng trong lòng. Vâng, Hê-xê-chia trong cơn bệnh của mình khi ông nghĩ không có con đường nào với mình ngoài một, 2 Các Vua 20:3, có thể tự nói về mình (và điều ấy lạ lùng) rằng ông đã bước đi trước Đức Chúa Trời với một lòng hoàn hảo; vì lương tâm ông làm chứng với ông ông đã bước đi trong sự thật, lòng ông ngay thẳng với Đức Chúa Trời. Những lý do và cơ sở của Giáo Lý này chủ yếu là bốn; ba trong chúng lấy từ bản tính của Đức Chúa Trời; và thứ tư từ bản tính của ân điển sự thật và sự ngay thẳng của lòng này. Thứ nhất, Chúa chúng ta biết là một linh và vì vậy tìm kiếm sự phục vụ của lòng và tâm linh, mắt Ngài ở trên đó hơn là trên bất kỳ điều bên ngoài nào, Đức Chúa Trời nói với Sa-mu-ên như vậy, 1 Sa-mu-ên 16:7. Lý do này Đấng Cứu Rỗi chúng ta đưa ra, Giăng 4:24: Đức Chúa Trời là một linh, và vì vậy những người thờ phượng Ngài, phải thờ phượng Ngài trong tâm linh, và trong sự thật. Thứ hai, Chúa là một Đức Chúa Trời biết và có thể tra xét lòng, và mọi góc và khúc quanh của nó, và vì vậy không có mục đích gì, để đối xử hai mặt với Ngài. Ta biết Ép-ra-im (Chúa phán, Ô-sê 5:3) và Y-sơ-ra-ên không bị giấu khỏi Ta. Mọi sự đều trần trụi, và mở ra (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 4:13) trước mắt Đấng, mà chúng ta phải đối xử với Ngài. Lý do này Chúa đưa ra, Giê-rê-mi 17:9,10: Lòng là lừa dối trên mọi sự, ai có thể biết nó? Ta, Đức Giê-hô-va, tra xét chính lòng, và thử thận. Và vì vậy, nghĩ rằng chúng ta có thể tâng bốc Chúa, và làm đẹp lòng Ngài bằng những lời tốt, và vẻ bề ngoài (như người ta nói những người Y-sơ-ra-ên đã chết trong đồng vắng đã làm, Thi Thiên 78:36,37: Chúng tâng bốc Ngài bằng miệng chúng, vì lòng chúng không đúng với Ngài) chính là nói dối với Đức Thánh Linh (như Phi-e-rơ buộc tội A-na-ni-a. Công Vụ 5:3: Tại sao Sa-tan đã làm đầy lòng ngươi để nói dối với Đức Thánh Linh) một sự giả dối với Ngài, Đấng không thể bị chúng ta lừa dối. Thứ ba. Chúa là Đức Chúa Trời của sự thật, và được gọi như vậy, Thi Thiên 31:5, và linh của Đức Chúa Trời được gọi là linh của sự thật, Giăng 14:17. Trong ân điển này đặc biệt bao gồm hình ảnh của Đức Chúa Trời, trong điều này chúng ta giống Ngài nhất, Đức Chúa Trời đã làm loài người ngay thẳng, Truyền Đạo 7:29. Cũng vậy Sứ đồ khi nói về hình ảnh của Đức Chúa Trời, theo đó chúng ta lần đầu được dựng nên, và theo đó chúng ta được làm mới bởi linh của sự tái sinh, Ê-phê-sô 4:24. Ông gọi nó là sự công chính, và sự thánh khiết của sự thật. Và Đấng Cứu Rỗi chúng ta khi mô tả sự sa ngã của các Thiên sứ, các quỷ sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, và mất hình ảnh của Ngài, Ngài mô tả nó như vậy, Giăng 8:44: Nó không ở trong sự thật, vì không có sự thật trong nó. Nếu có sự thật trong nơi sâu kín của chúng ta, chúng ta giống Đức Chúa Trời, Cha thiên thượng của chúng ta, nếu không có sự thật tại đó, chúng ta giống Sa-tan, và vì vậy chẳng lạ gì Chúa lấy làm vui thích, và vui mừng trong sự ngay thẳng như vậy. Thứ tư, và cuối cùng. Sự ngay thẳng của lòng sẽ ra lệnh và mang toàn thể con người theo nó. Lý do này Đức Thánh Linh đưa ra. Châm Ngôn 4:23: Hãy giữ lòng ngươi với mọi sự siêng năng, hãy xem điều ấy lành mạnh và ngay thẳng, vì từ nó, xuất ra những dòng của sự sống. Sự ngay thẳng trong con người ẩn khuất của lòng, giống như men, (đó là sự so sánh của Đấng Cứu Rỗi chúng ta. Ma-thi-ơ 13:33) giấu trong ba lường bột, toàn thể đống bột sẽ có hương vị của nó. Một người tốt, từ kho báu tốt của lòng mình (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 12:35) sẽ đem ra những điều tốt. Nếu lòng ngay thẳng và tốt, lời nói sẽ tốt, và hành động cũng vậy. Miệng của người công chính (Đa-vít nói, Thi Thiên 37:30,31) nói sự khôn ngoan, và lưỡi người nói về sự phán xét. Tại sao vậy? Luật pháp của Đức Chúa Trời người ở trong lòng người, không bước nào của người sẽ trượt. Nếu ân điển và sự ngay thẳng ở trong lòng, nó sẽ làm cho lời nói nhân từ, nó sẽ giữ một người khỏi trượt và sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, trong toàn bộ cách sống của người ấy. Vì vậy chẳng lạ gì, Chúa mong muốn điều ấy trên mọi sự, và vui thích trong nó nhiều như vậy.
BÀI GIẢNG 75. Về Thi Thiên 51:6.
Tiếp theo bây giờ, chúng ta tiến đến chỉ cho anh em những việc sử dụng Giáo lý này phục vụ, và chúng chủ yếu là hai. 1. Để tra xét và thử chính mình, xem chúng ta có ân điển này hay không. 2. Để khuyên nhủ khuấy động chúng ta tìm kiếm nó, nếu chúng ta thiếu nó, và quý trọng nó, để duy trì và làm mạnh nó, nếu chúng ta đã có nó rồi; vì, về những việc sử dụng cả của sự quở trách, và sự an ủi, chúng sẽ thích hợp được gồm trong hai việc này. Việc sử dụng thứ nhất (tôi nói) nó phục vụ, là để tra xét, để mỗi người trong chúng ta tự thử lòng mình, xem có lẽ thật và sự ngay thẳng ấy trong chúng, mà Chúa lấy làm vui thích nhiều như vậy trong đó không. Bây giờ để xử lý việc sử dụng này cách có trật tự và có lợi hơn, tôi sẽ chỉ cho anh em. 1. Những Động cơ có thể khuấy động tất cả chúng ta chịu khó trong việc thử và tra xét này của chính mình. 2. Những Ghi chú và Dấu hiệu mà bởi đó việc thử này phải được làm, và bởi đó lẽ thật và sự chân thành của lòng, phải được phán xét. Những Động cơ chủ yếu là ba. 1. Từ sự cần thiết của công việc này, về sự khó khăn của nó. 2. Từ khả năng của nó. 3. Từ lợi ích và trái của nó, khi nó được làm tốt. Thứ nhất, thật là một điều khó để tìm ra lòng chúng ta có ngay thẳng hay không. Điều này rõ ràng. 1. Qua kinh nghiệm chung và hằng ngày; mọi loại người đều sẵn sàng tự lừa dối mình trong điểm này. Những người tệ nhất đang có, như chúng là những người tự tin nhất trên thế gian và được thuyết phục tốt nhất về tình trạng của chúng đối với Đức Chúa Trời; theo điều ấy của Sa-lô-môn, Châm Ngôn 14:16. Người khôn ngoan sợ hãi và lìa khỏi điều ác: (người ấy sợ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sẵn sàng nghi ngờ nhiều về tình trạng của chính mình, và điều ấy giữ người ấy trong sự kính sợ và khiến người ấy cẩn thận lìa khỏi điều ác) nhưng kẻ ngu dại thịnh nộ (và gầm thét và khoe khoang) và (nhưng) tự tin. Cũng vậy chúng xây dựng sự tin cậy của chúng trên sự thuyết phục này chủ yếu rằng dù chúng đôi khi nói ngu dại, và làm sai qua sự yếu đuối, nhưng chúng có những tấm lòng tốt và thật đối với Đức Chúa Trời, như những người tốt nhất. Có một thế hệ (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 30:12) trong sạch trong mắt mình, nhưng vẫn chưa được rửa khỏi sự bẩn thỉu của mình. Như thể ông nói rằng, dù đời sống chúng bẩn thỉu nhất, nhưng chúng tự phụ như vậy về sự trong sạch của chính mình. Mọi đường của con người (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 21:2) đều đúng trong mắt mình, nhưng Đức Giê-hô-va cân nhắc lòng. Như thể ông nói rằng. Tại sao người ta tự làm hài lòng mình trong đường lối của mình, và bị lừa dối trong chúng? Lý do là, chúng không thể cân nhắc cũng không biết lòng mình, chúng nghĩ tốt hơn về lòng mình hơn chúng nên làm. Ở phía ngược lại, những người tốt nhất sẵn sàng tự buộc tội mình rằng lòng chúng giả dối và không vững chắc, rằng chúng không có nhiều hơn trong mình hơn có thể ở trong một kẻ giả hình. Những điều tốt ở trong người đã tái sinh được trộn lẫn và xen kẽ như vậy với những sự hư hỏng của chính chúng; phải ngọn lửa nhỏ chúng có, được che phủ trong chúng bằng một đống tro như vậy, hạt ngô nhỏ ở trong chúng bị giấu trong chúng trong một lượng trấu như vậy, đến nỗi chúng khó có thể nhận thấy lẽ thật của ân điển ấy ở trong chúng. Với trường hợp này câu tục ngữ ấy có thể được áp dụng thích hợp, Châm Ngôn 13:7. Có người tự làm mình giàu, và không có gì; có người tự làm mình nghèo, nhưng có nhiều của cải. Hãy xem một gương về điều này nơi Đa-vít trong lời cầu nguyện ấy ông làm, câu 10, của Thi Thiên này, Xin tạo dựng trong tôi một tấm lòng sạch lạy Đức Chúa Trời, và xin đổi mới một tâm linh đúng trong tôi. Ông chắc chắn vào lúc này có một tấm lòng sạch, và một tâm linh đúng, nhưng ông không thể nhận thấy cũng không nhận thấy nó trong chính mình vào lúc này, và vì vậy cầu nguyện Đức Chúa Trời sẽ tạo dựng nó và đổi mới nó trong ông, như thể nó đã hoàn toàn mất. Thật là một điều dễ dàng hơn nhiều cho một người đã tái sinh khi thấy và nhận thấy sự hư hỏng ở trong mình, hơn lẽ thật của ân điển ở trong mình. Khi Sứ đồ nói về những trái của thịt, ông nói về chúng, Ga-la-ti 5:19. Những việc làm của thịt là hiển nhiên; nhưng khi ông đến nói về những trái của linh, câu 22, ông không nói như vậy về chúng. Ân điển của linh Đức Chúa Trời là một điều ẩn giấu và bí mật (vì vậy được gọi là người ẩn giấu của lòng, 1 Phi-e-rơ 3:4) và không thể được biết chắc chắn trừ khi một người chịu khó, để tìm kiếm vào nó. Theo khía cạnh này nó được nói người thương gia khôn ngoan, Ma-thi-ơ 13:44, khi ông đã tìm thấy kho báu giấu trong cánh đồng đã rút lui (như những thương gia thường làm có những tài khoản lớn phải làm) để ông có thể thử xem nó có phải là kho báu thật hay không. 2. Sự khó khăn của công việc này có thể thấy qua lời chứng rõ ràng của chính Chúa, Giê-rê-mi 17:9. Lòng là dối trá hơn mọi vật—ai có thể biết nó? Nó dối trá như vậy, hang tối này có nhiều góc và lối rẽ trong nó như vậy, đến nỗi người khôn ngoan nhất trên thế gian bởi sức mạnh của tự nhiên không thể tìm ra nó, để biết nó có thật, hay giả; vững chắc hay thối nát. Một người có thể là một kẻ giả hình và có một tấm lòng giả dối và chính mình không biết nó; dù một số sự giả hình thô và rõ ràng, nhưng mọi sự không như vậy. Điều này rõ ràng qua điều Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, với Thiên sứ của Hội Thánh Lao-đi-xê, Khải Huyền 3:17. Ngươi không biết rằng ngươi khốn nạn, và khốn khổ, và nghèo, và mù, và trần truồng. 3. Sự khó khăn của công việc này cũng rõ ràng bởi lý do. Vì có nhiều điều tốt giống như ân điển thật như vậy có thể ở trong một người tự nhiên thuần túy, đến nỗi nó không phải là một điều dễ dàng để nhận thấy và đặt một sự khác biệt giữa chúng; mà một người có thể dễ dàng bị lừa dối, và nghĩ mình có lẽ thật của ân điển cứu rỗi, khi mình không có gì ngoài tự nhiên trong mình. 1. Có một số di tích của hình ảnh Đức Chúa Trời trong nhiều người tự nhiên, rất giống với ân điển thật. Các dân ngoại không biết luật pháp, (Sứ đồ nói, Rô-ma 2:14) làm bởi tự nhiên những điều chứa trong luật pháp. Chúng giữ lương tâm về và ghét nhiều tội lỗi, chúng có thể thực hành nhiều đức hạnh đạo đức như sự công chính, lòng thương xót, và sự trung tín mà Đấng Cứu Thế của chúng ta (Ma-thi-ơ 23:23) gọi là những điểm nặng hơn trong luật pháp Đức Chúa Trời. Và những điều này chắc chắn tự chúng và về vật chất là những điều tốt; và nó được nói, Mác 10:21, Đấng Cứu Thế của chúng ta nhìn người giàu có những điều này trong mình đã yêu người ấy. Để không lạ dù nhiều người bị lừa dối trong chúng, và lấy chúng làm ân điển thật 2.
Có những ân điển chung nào đó và những sự khởi đầu của sự nên thánh trong nhiều kẻ giả hình, là những người sống trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời và trong sự tuyên xưng Phúc Âm mà còn giống ân điển cứu rỗi hơn, hơn những ân điển kia. Một số trong những người sa vào tội lỗi không thể tha thứ đã được soi sáng (như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:4,5) và đã nếm ân tứ thiên thượng và đã được làm người dự phần của Đức Thánh Linh. Một số người như vậy đã thoát khỏi những sự ô nhiễm của thế gian (bỏ những tội lỗi đã biết của chúng) ngay cả qua kiến thức về Chúa, và Đấng Cứu Thế, như Sứ đồ Phi-e-rơ nói, 2 Phi-e-rơ 2:20. 3. Phải thật sự có một loại lẽ thật và sự ngay thẳng của lòng, trong nhiều người chưa bao giờ có bất cứ lẽ thật nào của ân điển cứu rỗi trong mình. Chúa phán với A-bi-mê-léc Vua Ghê-ra một người ngoại giáo, Sáng Thế Ký 20:6, Ta biết rằng ngươi đã làm điều này trong sự toàn vẹn của lòng ngươi. Phao-lô ngay cả trong khi ông là một người bức hại có một loại lẽ thật và sự ngay thẳng của lòng trong điều ông đã làm. Tôi đã sống (ông nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 23:1) trong mọi lương tâm tốt trước mặt Đức Chúa Trời, cho đến ngày nay. Ông không làm gì ngoài điều ông được thuyết phục trong lòng mình ông nên làm. Tôi thật sự nghĩ (ông nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 26:9) với chính mình, rằng tôi nên làm nhiều điều, chống lại danh của Giê-xu người Na-xa-rét. Ý định, và mục đích của lòng ông là làm đẹp lòng, và tôn vinh Đức Chúa Trời trong đó. Trong cả ba khía cạnh này thật sự là một điều khó cho một người biết lòng mình có đúng hay không; nếu người ấy không cẩn thận và siêng năng quan sát chính lòng mình và tra xét nó, người ấy sẽ không bao giờ có thể biết nó. Chúng ta cần dùng mọi sự siêng năng trong công việc này, nó sẽ không bao giờ nếu không được làm tốt. Hãy siêng năng (Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:10) để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình chắc chắn. Và bằng cách làm điều này chắc chắn cho chính mình, rằng lòng chúng ta ngay thẳng, chúng ta sẽ làm cả sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình chắc chắn. Và đây là Động cơ thứ nhất. Động cơ thứ hai là từ khả năng của công việc này. Dù hầu hết người ta bị lừa dối trong điểm này, dù lòng chúng dối trá như vậy, dù có sự tương tự lớn lao như vậy giữa những điều tốt ấy có thể ở trong những người tự nhiên và những kẻ giả hình, và lẽ thật của ân điển; nhưng nếu chúng ta sẽ chịu khó tra xét chính mình tốt, chúng ta có thể chắc chắn biết rằng lòng chúng ta ngay thẳng nếu chúng như vậy, rằng có lẽ thật của ân điển trong chúng ta, rằng có nhiều hơn trong chúng ta, hơn có thể ở trong bất cứ người tự nhiên hay kẻ giả hình nào trên thế gian. Điều này cũng sẽ được làm rõ ràng cho anh em trong ba điểm. Thứ nhất, Vì những người trung tín được khuyên nhủ thường xuyên và tha thiết như vậy để thử và tra xét chính mình xem mình có ở trong đức tin hay không, 2 Cô-rinh-tô 13:5, Để thử mọi người công việc của chính mình, Ga-la-ti 6:4. Để làm chắc chắn cho chính mình sự kêu gọi và sự tuyển chọn của chính mình, 2 Phi-e-rơ 1:10. Bây giờ những lời khuyên nhủ này đã là vô ích, nếu không thể cho những người trung tín biết mình có đức tin thật, rằng những công việc và bổn phận mình làm được làm trong sự ngay thẳng; nếu một người có thể không chắc chắn và vững chắc rằng mình được kêu gọi cách hiệu quả. Vì dù Đức Chúa Trời trong luật pháp Ngài đòi hỏi ở người tự nhiên, điều không thể cho người ấy làm; như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:3, và có thể công chính làm nó; 1. Vì khi Đức Chúa Trời đầu tiên ban luật pháp cho nhân loại trong A-đam, Ngài làm người ấy có thể giữ nó; 2. Vì bằng cách đòi hỏi điều này ở người ấy điều người ấy không thể làm, Ngài thúc đẩy người ấy đến tuyệt vọng trong chính mình, và tìm sự giúp đỡ trong Đấng Christ; Nhưng trong Phúc Âm Đấng Christ không đòi hỏi điều gì ở những người trung tín mà không thể cho chúng làm, Ách của Ngài dễ dàng, và gánh của Ngài nhẹ nhàng, như Ngài nói, Ma-thi-ơ 11:30. Thứ hai, Những người trung tín có thể trong đời này chắc chắn về sự cứu rỗi của mình. Chúng có thể chắc chắn về sự xưng công chính của mình. Chắc chắn người ta sẽ nói (đó là lời hứa được làm cho những người trung tín sẽ sống trong những ngày của Phúc Âm, Ê-sai 45:24) trong Chúa tôi có sự công chính. Chúng có thể chắc chắn về sự nhận làm con của mình. Chắc chắn Ngài là cha chúng ta (những người trung tín nói, Ê-sai 63:16) dù Áp-ra-ham không biết chúng ta. Chúng có thể chắc chắn về sự kiên trì của mình trong ân huệ của Đức Chúa Trời đến cuối cùng. Chắc chắn (Đa-vít nói, Thi Thiên 23:6) sự tốt lành và lòng thương xót sẽ theo tôi, mọi ngày trong đời tôi. Chúng có thể chắc chắn rằng sau đời này chúng sẽ thừa hưởng vinh quang đời đời. Chúng ta biết (Phao-lô nói, 2 Cô-rinh-tô 5:1, không nói trong nhân vật của chính mình, mà trong nhân vật của mọi người trung tín) rằng nếu nhà trên đất của chiếc lều này của chúng ta bị phá hủy, chúng ta có một tòa nhà của Đức Chúa Trời, một nhà không do tay làm, đời đời ở trên trời. Và chúng ta biết (Giăng nói, 1 Giăng 3:14) chúng ta được chuyển từ sự chết sang sự sống. Ông biết điều ấy như thế nào? Bởi sự mặc khải? Không mà bởi một bằng chứng như vậy là chung cho mọi người trung tín; Vì chúng ta yêu anh em, ông nói. Bây giờ không thể có sự bảo đảm như vậy về sự cứu rỗi của chúng trong bất cứ người trung tín nào, nếu chúng không biết cách không nghi ngờ, rằng lòng chúng ngay thẳng, rằng chúng có lẽ thật của ân điển trong mình. Làm sao bất cứ ai có thể kết luận như vậy để an ủi linh hồn mình, Tôi biết tôi được chuyển từ sự chết sang sự sống vì tôi yêu anh em, nếu người ấy không thể chắc chắn biết, rằng mình yêu anh em, và điều ấy trong lẽ thật và sự chân thành, và không chỉ trong sự thể hiện. Bởi điều này chúng ta biết (ông nói, 1 Giăng 4:13) rằng chúng ta ở trong Ngài, và Ngài ở trong chúng ta, vì Ngài đã ban cho chúng ta linh của Ngài. Linh của sự nên thánh và lẽ thật của ân điển được làm trong chúng ta bởi đó, là điều duy nhất có thể bảo đảm chúng ta, rằng chúng ta có bất cứ sự thông công nào với Đức Chúa Trời, hay ở trong ân huệ Ngài. Thứ ba, và cuối cùng, Rằng có thể cho chúng ta biết chắc chắn rằng lòng chúng ta ngay thẳng, rõ ràng bởi kinh nghiệm của những tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, mà những gương của chúng được ghi lại trong lời cho sự an ủi của chúng ta, và sự khích lệ. Chúng ta có một câu tục ngữ probatum est [đã được chứng minh]. Gióp biết rằng lòng mình ngay thẳng, nếu không ông đã không nói như ông đã làm, Gióp 27:5. Đức Chúa Trời cấm tôi xưng công chính các ông; cho đến khi tôi chết, tôi sẽ không lấy sự toàn vẹn của mình khỏi tôi. Như thể ông nói rằng, Tôi sẽ chết hơn là tin các ông là những người sẽ thuyết phục tôi tôi là một kẻ giả hình. Và 12:4. Người công chính ngay thẳng bị cười nhạo. Và 16:17-19. Không có sự bất công nào trong tay tôi; lời cầu nguyện của tôi cũng trong sạch. Hỡi đất, chớ che phủ huyết tôi, và chớ để tiếng kêu của tôi không có chỗ. Cũng bây giờ này chứng nhân của tôi ở trên trời, và hồ sơ của tôi ở trên cao. Phải linh hồn nghèo nàn ấy bấy giờ đã ở trong một trường hợp khốn nạn nhất, nếu ông đã không chắc chắn như vậy về sự ngay thẳng của lòng mình, đến nỗi mọi người học thức và xứng đáng ấy không thể khiến ông nghi ngờ về nó. Đa-vít cũng chắc chắn về sự ngay thẳng của lòng mình, nếu không ông đã không bao giờ dám nói như ông đã làm, Thi Thiên 26:1,2. Xin xét xử tôi, lạy Chúa, vì tôi đã bước đi trong sự toàn vẹn của tôi, xin tra xét tôi lạy Chúa và thử tôi, xin thử dây cương và lòng tôi. Ê-xê-chia (ngay cả trong thời gian hoạn nạn lớn lao của mình) biết chắc chắn và có thể gọi Đức Chúa Trời làm chứng cho lương tâm mình, Ê-sai 38:3, rằng ông đã bước đi trước mặt Đức Chúa Trời trong lẽ thật, và với một tấm lòng hoàn hảo. Phải Phi-e-rơ (ngay cả bấy giờ khi ông bị chán nản cực độ trong chính mình vì sự sa ngã đáng sợ của mình) biết chắc chắn như vậy rằng lòng mình ngay thẳng, rằng ông yêu Đấng Christ cách không giả dối trên mọi điều trên thế gian, đến nỗi ông dám tự tin khẳng định nó cho chính Đấng Christ; và bị đau buồn rằng Đấng Christ nên hỏi điều ấy lần thứ ba. Lạy Chúa (ông nói, Giăng 21:17) Ngài biết mọi điều, Ngài biết rằng tôi yêu Ngài. Và (để kết luận) Sứ đồ Giăng nói trong danh không chỉ của chính mình, hay của một số người hiếm hoi và phi thường nói, 1 Giăng 5:19. Chúng ta biết rằng chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, tức là, được sinh bởi Đức Chúa Trời, thật sự được tái sinh như thấy qua câu trước. Như vậy anh em thấy không có sự không thể như vậy không có sự khó khăn như vậy trong vấn đề, mà chúng ta có thể biết và chắc chắn lòng chúng ta có ngay thẳng, hay không. Thật sự người Cơ Đốc tốt nhất đang có, có thể đôi khi nghi ngờ và không chắc chắn trong điểm này; không thể nhận thấy rằng có lẽ thật của ân điển trong mình. Nếu người ấy có thể tra xét đúng lòng và đường lối của chính mình, người ấy có thể tìm ra nó. Nhưng người ấy không phải lúc nào cũng ở trong trường hợp, để tra xét chính mình như vậy. Những người tốt nhất phải chịu 1. Sự bỏ rơi thuộc linh đôi khi (qua sự lười biếng và cẩu thả của chính mình) như Hội Thánh đã, Nhã Ca 3:1, và 5:6. 2. Những cám dỗ và nỗi buồn như vậy đến nỗi thậm chí áp đảo linh hồn chúng, Thi Thiên 142:3. Trong một trường hợp như vậy tốt 1. Để gọi vào tâm trí những thời gian đã qua; và bằng chứng ngươi đã có trước đây, về sự ngay thẳng của lòng ngươi, Thi Thiên 77:5,6. 2. Ngay cả bấy giờ chớ bỏ sự tin cậy của ngươi, mà đã mất bằng chứng của ngươi, hãy tìm và kiện và kêu lên Đức Chúa Trời xin một bản sao mới của nó; như Đa-vít đã làm ngay cả trong trường hợp ấy, Thi Thiên 77:5. 3. Dùng sự giúp đỡ của một Cơ Đốc nhân trung tín và có kinh nghiệm nào đó là người trong trường hợp này có thể có khả năng phán xét về ngươi tốt hơn, hơn chính ngươi tự làm. Và đó là Động cơ thứ hai có thể thuyết phục chúng ta tra xét chính mình cách siêng năng trong điểm này. Động cơ thứ ba và cuối cùng được lấy từ lợi ích và sự an ủi chúng ta sẽ nhận trong điều này, khi bởi sự thử và tra xét siêng năng về chính mình, chúng ta có thể tìm thấy rằng có lẽ thật của ân điển trong chúng ta, rằng lòng chúng ta lành mạnh và ngay thẳng với Đức Chúa Trời. Ôi sự an ủi điều này sẽ mang lại cho chúng ta sẽ dư dật đền bù mọi khó nhọc chúng ta có thể chịu về nó. Điều này sẽ thấy là như vậy trong hai điểm. Thứ nhất, Điều này sẽ làm mọi bổn phận, mọi sự phục vụ chúng ta làm cho Đức Chúa Trời, ngọt ngào và thoải mái cho chúng ta, khi chúng ta có thể biết chúng ta đã thực hiện nó, trong lẽ thật và sự ngay thẳng của lòng. Động cơ này Sứ đồ ban cho chúng ta, Ga-la-ti 6:4. Chớ để mọi người thử công việc của chính mình, và bấy giờ người ấy sẽ có sự vui mừng trong chính mình một mình, và không trong người khác. Khi dân chúng trong thời Đa-vít đóng góp lớn lao cho việc xây dựng Đền Thờ, nó được nói chúng vui mừng và tìm thấy sự an ủi lớn lao; và lý do được ban, 1 Sử Ký 19:9, vì chúng đã làm nó với một tấm lòng hoàn hảo, và ngay thẳng. Như vậy khi cả Giu-đa trong thời A-sa đổi mới giao ước của chúng và tự ràng buộc mình bằng lời thề trang trọng để bám vào Chúa, và vào sự tinh khiết của tôn giáo và sự thờ phượng của Ngài, nó được nói, 2 Sử Ký 15:15, chúng vui mừng về lời thề; và lý do được ban, vì chúng đã thề với cả lòng mình. Như vậy Phao-lô tuyên bố về chính mình, 2 Cô-rinh-tô 1:12, rằng lời chứng lương tâm ông ban cho ông về điều này, rằng ông đã phục vụ Đức Chúa Trời trong chức vụ mình trong sự đơn sơ và sự chân thành tin kính, tức là, với một tấm lòng ngay thẳng, là niềm vui lớn nhất ông có trên thế gian. Thứ hai, Điều này sẽ mang lại cho một người sự an ủi trong thời gian của bất cứ hoạn nạn nào và nâng đỡ người ấy khỏi ngất xỉu dưới nó, nếu lương tâm người ấy bấy giờ có thể làm chứng cho người ấy rằng dù đời sống người ấy đã đầy những khiếm khuyết và sự yếu đuối, nhưng lòng người ấy đã ngay thẳng với Đức Chúa Trời. Gióp tìm thấy điều này là như vậy trong hoạn nạn cực độ của mình và vì vậy tuyên bố, Gióp 27:5,6, rằng ông sẽ không mất sự an ủi của sự toàn vẹn mình vì cả thế gian, ông sẽ giữ chặt nó, và sẽ không để nó đi, dù bạn hữu ông kéo mạnh để lấy nó khỏi ông. Như vậy Giê-rê-mi cũng an ủi chính mình trong thời gian của một cám dỗ lớn lao, Giê-rê-mi 12:3. Lạy Chúa (ông nói) Ngài biết tôi, Ngài đã thấy tôi và thử lòng tôi hướng về Ngài. Và Ê-xê-chia cũng vậy khi ông đã nhận bản án tử hình, Ê-sai 38:3. Xin nhớ bây giờ lạy Chúa tôi cầu xin Ngài tôi đã bước đi trước mặt Ngài trong lẽ thật như thế nào, và với một tấm lòng hoàn hảo (tức là, ngay thẳng). Anh em thấy bây giờ những Động cơ Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã ban để khuấy động chúng ta đến bổn phận này hiệu quả như thế nào, ngay cả để tra xét chính mình, và để tra hỏi siêng năng vào lòng mình xem có lẽ thật của ân điển trong chúng không, xem chúng có ngay thẳng với Đức Chúa Trời hay không. Ôi ước gì Chúa đẹp lòng ban cho chúng sự sống, và quyền năng trong lòng chúng ta.
BÀI GIẢNG 76. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 76. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ chúng ta tiến tới những dấu hiệu và ghi chú mà bởi đó lẽ thật của lòng này có thể được biết, và được nhận ra. Tất cả chúng tôi sẽ không đi ban cho anh em. Đó sẽ là một công lao vô tận. Vì hãy xem có bao nhiêu ân điển cứu rỗi và thánh hóa trong bất kỳ người được chọn nào của Đức Chúa Trời, bấy nhiêu dấu hiệu có về một lòng ngay thẳng. Người có bất kỳ ân điển cứu rỗi nào trong mình, người ấy chắc chắn có một lòng ngay thẳng, người ấy không thể là một kẻ giả hình. Vâng mặc dù ân điển duy nhất đó ở trong người ấy, về mức độ và cấp bậc rất yếu và nhỏ; mặc dù nó không hơn về số lượng như bấy nhiêu lửa, sẽ phục vụ để làm lửa khói (nó là sự so sánh thỏa lòng của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 12:20) và một tia lửa rất nhỏ, anh em biết sẽ làm cây gai khói và cháy và bùng cháy nữa. Như khi một người bị bệnh đã trở nên yếu như vậy, đến nỗi người ấy không thể di chuyển, cũng không nói, cũng không thấy, và những người ở quanh người ấy nghĩ người ấy hoàn toàn ra đi, song nếu khi chúng ta nói với người ấy chúng ta có thể nhận thấy, rằng người ấy nâng tay mình lên; không mặc dù người ấy không thể làm bấy nhiêu, nếu chúng ta có thể nhận thấy người ấy vẫn thở, chúng ta kết luận rằng chắc chắn người ấy chưa chết, có sự sống trong người ấy. Cũng vậy trong trường hợp này. Nếu một người có đức tin thật, mặc dù nó rất yếu người ấy không thể là một kẻ giả hình; Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 3:36. Kẻ nào tin vào Con có sự sống đời đời. Nếu một người đã thật sự ăn năn về bất kỳ tội lỗi nào, người ấy không thể là một kẻ giả hình. Vì về Xa-chê Đấng Christ tuyên bố trên sự ăn năn của ông, vì lợi nhuận bất công ông đã có được, Lu-ca 19:9, rằng sự cứu rỗi đã đến nhà ông, ông đã trở thành con của Áp-ra-ham. Nếu một người thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, người ấy không thể là một kẻ giả hình. Vì Đức Thánh Linh phán, Châm Ngôn 14:26. Trong sự kính sợ Đức Chúa Trời là sự tin cậy mạnh mẽ. Như thể Ngài đã nói, Một người có thể xây dựng cách tự tin trên đó, rằng người ấy đang ở trong tình trạng ân điển. Nếu một người thật sự yêu những người kính sợ Đức Chúa Trời, người ấy không thể là một kẻ giả hình. Vì sứ đồ nói như vậy, 1 Giăng 3:14. Chúng ta biết chúng ta đã được chuyển từ sự chết đến sự sống, vì chúng ta yêu anh em; và câu 19. Bởi đó chúng ta biết rằng chúng ta thuộc về lẽ thật, (vững chắc và ngay thẳng) và sẽ bảo đảm lòng mình trước mặt Ngài. Vì vậy từ bất kỳ ân điển nào một người thấy thật sự ở trong mình, người ấy có thể kết luận cách tự tin rằng lòng mình ngay thẳng và thật với Đức Chúa Trời. Và mặc dù đúng, rằng không ai đã thật sự ăn năn về một tội lỗi mà người ấy không ăn năn theo thói quen về tất cả; cũng không có bất kỳ ân điển nào trong lẽ thật, người không có trong mình những hạt giống và thói quen của mọi ân điển (như chúng ta sẽ nghe sau này trong việc theo đuổi điểm này liên quan đến những dấu hiệu của sự ngay thẳng) song việc biết điều này làm rất nhiều cho sự an ủi của dân sự Đức Chúa Trời, những người có thể đã nhận một ân điển nào đó ở mức độ lớn hơn nhiều so với bất kỳ ân điển nào khác, và đôi khi có thể nhận ra cách cảm nhận được trong chính mình một ân điển nào đó, khi trong cảm nhận của chính mình họ hoàn toàn thiếu mọi ân điển còn lại. Mọi khó khăn sẽ là chứng minh rằng chúng ta có bất kỳ ân điển cứu rỗi nào trong mình trong lẽ thật, và không phải chỉ vẻ ngoài và bóng của nó. Nhưng việc ban cho anh em những ghi chú mà bởi đó lẽ thật của mọi ân điển có thể được nhận ra sẽ là một công việc vô hạn, vì vậy tôi sẽ chỉ lấy ví dụ trong ba điều mà bởi đó một người có thể nhận ra cách cảm nhận được nhất liệu lòng mình có ngay thẳng hay không. 1. Sự ghen tị và sợ hãi một người thấy trong chính mình, kẻo lòng mình không ngay thẳng. 2. Lương tâm một người làm về, và sự vâng lời người ấy dành cho những điều răn và ý muốn của Đức Chúa Trời. 3. Khuynh hướng của ý muốn người ấy, của mục đích và mong muốn của lòng người ấy hướng về Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Đó là một dấu hiệu tốt một người không phải là kẻ giả hình khi người ấy có xu hướng nghi ngờ chính mình, và sợ hãi bị lừa dối trong điểm này. Chừng nào sự ghen tị này người ấy có về chính mình làm cho người ấy siêng năng hơn trong việc tự kiểm tra mình và sẵn lòng hơn để được người khác thử, người ấy đủ xa để là một kẻ giả hình, mặc dù người ấy nghi ngờ chính mình là một. Những linh hồn tốt nhất và ngay thẳng nhất trong mọi người khác dễ bị sự ghen tị này nhất, như kinh nghiệm chứng minh hằng ngày và đã chứng minh trong mọi thời đại. Đây chắc chắn là một phần của sự nghèo khó trong tâm linh đó Đấng Cứu Thế của chúng ta khen ngợi khi Ngài phán, Ma-thi-ơ 5:3. Phước cho những người nghèo khó trong tâm linh. Một người có thể ở trong một tình trạng phước hạnh, và vì vậy cũng có lòng vững chắc và ngay thẳng, mặc dù người ấy nghèo khó trong tâm linh, và nghi ngờ chính mình là không vững chắc; không người ấy vì vậy ở trong một tình trạng phước hạnh vì người ấy nghèo khó trong tâm linh, vì người ấy ghen tị với chính mình như vậy. Vì điều này lập luận và tiến triển từ một sự không thích và sợ hãi chân thành về việc là một kẻ giả hình, và từ một mong muốn mạnh mẽ để ngay thẳng trong lòng; Người ấy nghĩ chính mình không bao giờ đủ chắc chắn về điều này. Hãy xem điều này trong hai gương đáng chú ý. Gương đầu tiên là của Đa-vít, Không nghi ngờ gì ông không thoát khỏi sự ghen tị và nghi ngờ này về chính mình khi ông cầu nguyện, Thi Thiên 119:80. Nguyện lòng tôi vững chắc trong những luật lệ Ngài, để tôi không bị xấu hổ. Cũng không khi ông cầu nguyện như ông đã làm, Thi Thiên 139:23,24. Xin dò xét tôi, ôi Đức Chúa Trời, và biết lòng tôi, xin thử tôi, và biết tư tưởng tôi: và xem có bất kỳ đường lối gian ác nào trong tôi (nếu có bất kỳ sự giả dối nào trong lòng tôi) và dẫn tôi trong đường đời đời. Xin làm cho tôi ngay thẳng, và hướng dẫn tôi trong một hành trình ngay thẳng. Đây là điều làm ông cầu nguyện như ông làm, Thi Thiên 141:5. Nguyện người công chính đánh tôi, nó sẽ là một sự tử tế, và nguyện người ấy quở trách tôi, nó sẽ là một dầu tuyệt vời. Như thể ông đã nói, xin ban cho tôi những người bạn và giáo viên như vậy, sẽ giúp dò xét tôi và khám phá cho tôi sự không vững chắc và sự hư hoại đó ẩn giấu khỏi chính tôi. Nhưng trong mọi nơi khác điều này xuất hiện rõ ràng nhất đã ở trong ông, khi ông làm lời cầu nguyện đó chúng ta đọc câu 10, của Thi Thiên này. Xin tạo trong tôi một lòng trong sạch, ôi Đức Chúa Trời; và đổi mới một linh ngay thẳng trong tôi. Đa-vít có phải là kẻ giả hình khi ông nói như vậy không? Không, không. Chắc chắn ông vào lúc này có một lòng trong sạch và một linh ngay thẳng như ông đã từng có trong đời mình, như bởi nhiều đoạn trong Thi Thiên này rõ ràng nhất. Nhưng ông không thể nhận thấy cũng không nhận ra nó trong chính mình vào lúc này, và vì vậy cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ tạo và đổi mới nó trong ông, như thể nó đã hoàn toàn ra đi. Gương kia là của những sứ đồ được chọn, Ma-thi-ơ 26:21,22. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói (cả mười hai người lúc đó cùng nhau) rằng một người trong họ sẽ phản bội Ngài; mặc dù Ngài đã nói rõ ràng nó chỉ là một người trong tất cả họ sẽ có tay trong tội lỗi ô uế đó, song mỗi người trong họ nghi ngờ chính mình là người đó, và từ sự tự nghi ngờ này rất buồn rầu, và bắt đầu mỗi người trong họ nói với Ngài. Chúa ơi có phải tôi không?
Họ không biết sự giả dối và phản bội như vậy trong lòng mình (không nó chắc chắn họ thoát khỏi nó nhất; vì Đấng Cứu Thế của chúng ta tự nói về tất cả họ như vậy, Giăng 13:10. Các ngươi trong sạch) song họ rất có xu hướng nghi ngờ chính mình về nó. Và như người có lòng ngay thẳng thật có xu hướng nghi ngờ chính mình, và cẩn thận để lòng mình được kiểm tra kỹ, để người ấy không bị lừa dối; Vì vậy người có lòng không vững chắc nhất và xa nhất khỏi lẽ thật về ân điển, không bao giờ nghi ngờ chính mình, không bao giờ bị phiền muộn với bất kỳ nghi ngờ nào như vậy, mà luôn tự tin trong điểm này. Kẻ dại tự tin, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:16. Nhiều người gian ác nhất không có sự kính sợ Đức Chúa Trời trước mắt mình song tự tâng bốc mình (Đa-vít nói, Thi Thiên 36:1,2) trong mắt mình; tự thuyết phục mình thật, người ấy có một lòng thật với Đức Chúa Trời như bất kỳ người nào. Không hoạn nạn nào Đức Chúa Trời có thể đặt trên họ, không bệnh tật chết người nào có thể làm họ nghi ngờ điều này, hay một lần đặt câu hỏi về lẽ thật của lòng họ, mà ngay cả trên giường chết của mình, họ (như Gióp nói, Gióp 21:23) hoàn toàn thoải mái và yên lặng. Không nó là một sự chết cho người ấy khi có bất kỳ nghi ngờ nào như vậy nổi lên trong tâm trí mình. Người ấy không thể chịu được việc trong bệnh của mình bất cứ điều gì được nói với người ấy, có thể cảm động người ấy nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình, mà sẵn sàng nói với người đàn ông khốn nạn đó, Lu-ca 4:34. Hãy để tôi yên, tôi có liên quan gì với Ngài? Ngài đến để dày vò tôi sao? Người ấy không thể chịu được trong sức khỏe của mình nghe việc rao giảng như vậy, mà bởi quyền năng dò xét của nó, thường làm việc trong người ấy những nghi ngờ này về tình cảnh của mình, và làm phiền tâm trí người ấy bởi đó, mà tránh nó như A-háp đã tránh chức vụ của Mi-ca, Tôi ghét ông ấy (ông nói, 2 Sử Ký 18:7) vì ông ấy không bao giờ nói tiên tri điều tốt cho tôi, mà luôn điều ác. Tôi không bao giờ nghe ông ấy mà ông ấy không làm phiền và làm bất an tâm trí tôi. Sự yên lặng và bình an này những người gian ác có, khi Gióp suy ngẫm và xem xét về, ông run rẩy vì nó như một dấu hiệu đáng sợ nhất về cơn giận của Đức Chúa Trời trên họ. Ngay cả khi tôi nhớ nó (ông nói, Gióp 21:6.) tôi sợ, và sự run rẩy nắm lấy thịt tôi. Một người tin kính không thể không run rẩy khi nghĩ, có bao nhiêu người ra đi cách yên lặng mà không có rắc rối hay nghi ngờ ít nhất nào về tình cảnh của mình, hoặc trong đời sống hoặc trong sự chết. Vì vậy hãy để chúng ta (anh em yêu dấu) bắt đầu việc kiểm tra lòng mình, nếu chúng ta mong muốn biết liệu chúng có ngay thẳng hay không, tại ghi chú và dấu hiệu đầu tiên này. 1. Ngươi có xu hướng nghi ngờ và nghi ngờ chính mình nhiều, kẻo ngươi không tốt hơn một kẻ giả hình không? Chớ nghĩ tệ hơn về tình cảnh của mình vì điều này, chừng nào ngươi không nhượng bộ những nghi ngờ và ghen tị này, mà bởi đó được làm cẩn thận để xem xét những bằng chứng của mình và tìm trong chính mình những dấu hiệu và ghi chú chắc chắn hơn về sự ngay thẳng của lòng mình. Hãy nhớ điều Đấng Christ nói về những người như ngươi, Ma-thi-ơ 5:2. Hãy xem xét rằng như chính ngươi cho thấy sự quan tâm dịu dàng nhất và tình cảm tử tế đối với con cái ngươi, là những đứa rất trẻ và nhỏ, đặc biệt nếu chúng cũng bị bệnh, hơn đối với mọi người còn lại; vì vậy Đức Chúa Trời làm cho con cái Ngài khi chúng là những đứa nhỏ yếu như vậy, như ngươi, Thi Thiên 103:13. Như một người cha thương xót con cái mình, vì vậy Đức Chúa Trời làm. Hãy nhớ sự quan tâm Gia-cốp có cho những đứa con nhỏ của mình, và cho những con chiên vẫn còn trong bụng mẹ chúng, Sáng Thế Ký 33:13,14, và biết điều đó không là gì so với sự quan tâm dịu dàng Chúa (Đấng là Cha ngươi, vâng một kiểu Cha khác cha hơn trong tình cảm, và tử tế hơn bất kỳ ai trên đất đã từng, Ma-thi-ơ 23:9, và là người chăn của ngươi nữa, Thi Thiên 23:1) có cho những đứa nhỏ của Ngài cho những con chiên của Ngài, như tiên tri cũng mô tả Ngài, Ê-sai 40:11. Ngài sẽ nuôi bầy mình như một người chăn; Ngài sẽ tập hợp những con chiên bằng cánh tay Ngài, và mang chúng trong lòng Ngài, và sẽ dẫn dắt nhẹ nhàng những con đang có con non. 2. Ngươi không bao giờ bị phiền muộn với những nghi ngờ thuộc loại này sao? Không bao giờ nghèo khó trong tâm linh như vậy sao? Chắc chắn lòng ngươi không vững chắc. Và tôi có thể nói với ngươi như Đấng Cứu Thế của chúng ta làm, Lu-ca 6:24. Khốn cho các ngươi là những người giàu, vì các ngươi đã nhận sự an ủi của mình. Khốn cho các ngươi tự tin như vậy, vì các ngươi sẽ thấy nguyên nhân của sự tuyệt vọng một ngày nào đó. Ghi chú thứ hai để thử lẽ thật và sự ngay thẳng của lòng chúng ta là, lương tâm chúng ta làm, sự vâng lời chúng ta dành cho những điều răn của Đức Chúa Trời. Và đây là một dấu hiệu và dấu ấn chắc chắn và cảm nhận được hơn, hơn điều trước. Đây là điều Sa-lô-môn dạy trong lời nói của ông cho dân sự, tại lễ cung hiến Đền Thờ, 1 Các Vua 8:61. Nguyện lòng các ngươi hoàn hảo với Đức Chúa Trời của các ngươi, để đi trong những luật lệ Ngài, và giữ những điều răn Ngài. Như thể ông đã nói. Trong điều này gồm có sự vững chắc và hoàn hảo của lòng, bởi điều này nó phải được nhận ra. Đó là việc làm của một người, đời sống và cách cư xử người ấy dẫn dắt sẽ khám phá tốt nhất cho người ấy lẽ thật và sự ngay thẳng của lòng mình. Vì vậy chúng ta sẽ thấy Cơ Đốc nhân có lòng thật được mô tả, Thi Thiên 15:2. Người ấy đi cách ngay thẳng, và làm sự công chính. Và bởi sứ đồ, 3 Giăng 4. Tôi không có niềm vui lớn hơn là nghe rằng con cái tôi đi trong lẽ thật; rằng chúng cho thấy lẽ thật của lòng mình trong cách cư xử của chúng. Nó không phải là sự thuyết phục chúng ta có về chính mình, cũng không phải những lời tốt chúng ta có thể nói, cũng không phải sự tuyên xưng tốt chúng ta làm, mà là việc làm của chúng ta, cách cư xử của chúng ta sẽ cho thấy lòng chúng ta là gì. Ngay cả một đứa trẻ (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 20:11) được biết bởi việc làm của mình, liệu công việc của mình có trong sạch, và liệu nó có đúng. Ê-xê-chia cũng đã chứng tỏ lẽ thật của lòng mình như vậy, Ê-sai 38:3. Xin nhớ bây giờ, ôi Đức Chúa Trời, tôi cầu xin Ngài, làm thế nào tôi đã đi trước mặt Ngài trong lẽ thật, và đã làm điều tốt trong mắt Ngài. Và thật vậy đây là tất cả trong tất cả. Sự cắt bì không là gì, (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 7:19) sự không cắt bì cũng không là gì, mà là việc giữ những điều răn của Đức Chúa Trời. Chắc chắn nếu việc làm của một người, nếu đời sống và cách cư xử của người ấy tệ, lòng người ấy giả dối và tệ, bất cứ vẻ ngoài nào người ấy làm, sự tuyên xưng của người ấy tốt đến đâu. Trong điều này (sứ đồ nói, 1 Giăng 3:10) con cái của Đức Chúa Trời được bày tỏ và con cái của ma quỷ, bất cứ ai không làm sự công chính, không thuộc về Đức Chúa Trời. Nhưng một số người có thể phản đối nghịch cùng điều này, Chắc chắn đây không thể là một ghi chú tốt về sự ngay thẳng của lòng, thấy nhiều người xa điều đó làm nhiều việc tốt và sống rất không thể trách. 1. Nhiều kẻ giả hình sẽ so sánh với những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời trong điều này, và tự hào trong nhiều việc tốt họ đã làm, và kết luận cách tự tin từ đó, rằng họ đang ở trong một tình cảnh tốt, rằng lòng họ đúng. Hãy xem ba gương đáng chú ý về điều này. Gương đầu tiên là Sau-lơ; người gặp Sa-mu-ên sau khi ông đã hủy diệt người A-ma-léc chào ông như vậy, 1 Sa-mu-ên 15:13. Phước cho ngươi thuộc về Đức Chúa Trời, tôi đã thực hiện điều răn của Đức Chúa Trời. Gương tiếp theo là Giê-hu người chúng ta đọc về ông đã làm nhiều điều tốt như thế nào; và điều đó (như có vẻ) trong sự vâng lời điều răn của Đức Chúa Trời. Ông hoàn toàn hủy diệt Ba-anh khỏi Y-sơ-ra-ên, 2 Các Vua 10:28. Và chính Đức Chúa Trời nói như vậy với ông, câu 30. Vì ngươi đã làm tốt trong việc thực hiện điều đúng trong mắt Ta, và đã làm cho nhà A-háp theo mọi điều ở trong lòng Ta, con cái ngươi thuộc thế hệ thứ tư sẽ ngồi trên ngai của Y-sơ-ra-ên. Và trên sự vâng lời này ông trở nên tự tin như vậy rằng ông là tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời đến nỗi gặp Giê-hô-na-đáp con trai của Rê-cáp một người thánh, Hãy đến với tôi (ông nói với người ấy, 2 Các Vua 10:16) và xem nhiệt thành của tôi cho Đức Chúa Trời. Gương cuối cùng là của những kẻ giả hình đó chúng ta đọc về, Ê-sai 58:2,3. Chúng tìm kiếm Ta hằng ngày (Đức Chúa Trời nói về chúng) và vui thích biết đường lối Ta, như một dân tộc đã làm sự công chính-chúng cầu xin Ta những lễ nghi của sự công chính, chúng vui thích đến gần Đức Chúa Trời. Và hãy xem sự tự tin chúng đặt vào điều này chúng được thuyết phục sự vâng lời và sự phục vụ của chúng là như Đức Chúa Trời không thể không thích, Tại sao chúng tôi đã kiêng ăn chúng nói, và Ngài không thấy? Tại sao chúng tôi đã làm khổ linh hồn mình, và Ngài không biết? 2. Người theo Giáo Hoàng sẽ so sánh với Cơ Đốc nhân tốt nhất trong điều này, và tự hào trong những việc tốt của mình, chúng ta biết; như người Pha-ri-si đã làm, Lu-ca 18:11. Không nhiều hơn nhiều so với bất kỳ người Pha-ri-si nào đã từng làm, vì người ấy có thể giữ luật pháp của Đức Chúa Trời cách hoàn hảo, người ấy nói và xứng đáng thiên đàng bởi nó. 3. Và cuối cùng, Người trung thực đạo đức và dân sự cũng sẽ so sánh trong điều này, với những người tôn giáo nhất, người ấy sống không thể trách, và làm nhiều việc tốt. Dân Ngoại không có luật pháp, không có tôn giáo thật, không tôn trọng những phương tiện ân điển cứu rỗi (sứ đồ nói, Rô-ma 2:14) theo bản chất làm những điều chứa trong luật pháp. Vì vậy nó có vẻ bởi mọi trường hợp này, rằng không có sự chắc chắn nào có thể có về lẽ thật của ân điển, về sự ngay thẳng của lòng một người, bởi lòng tốt và sự không thể trách của đời sống người ấy, bởi bất kỳ việc tốt nào người ấy có thể làm. Với điều này tôi trả lời; Rằng mặc dù mọi loại này khoe khoang về đời sống tốt của mình, về những việc tốt chúng làm; song không ai trong chúng đã từng làm một việc tốt trong cả đời mình; mà về tất cả chúng có thể nói điều sứ đồ nói, Rô-ma 3:12. Chúng hoàn toàn vô ích không có ai làm điều tốt, không một người. Mọi ba loại đó ngay cả bởi những việc đó, những đời sống tốt đó chúng khoe khoang, có thể được khám phá đủ để không có lẽ thật về ân điển cũng không có sự ngay thẳng trong lòng chúng. Và về chúng có thể nói điều Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 7:16. Các ngươi sẽ biết chúng bởi quả của chúng; người ta có hái nho từ gai, hay vả từ cây tật lê không? Làm thế nào có thể cho loại người như vậy, làm bất kỳ việc nào thật sự tốt, và được Đức Chúa Trời chấp nhận. Không ai ngoài người có lòng ngay thẳng, có thể ở bất kỳ mức độ nào dành sự vâng lời thật cho những điều răn của Đức Chúa Trời, cũng không làm bất kỳ việc tốt nào. Bởi sự vâng lời của chúng ta và sự quan tâm chúng ta có để giữ những điều răn của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể chứng tỏ cách chắc chắn cho chính mình sự ngay thẳng của lòng mình, và tìm ngay cả trong điều này rằng chúng ta có nhiều hơn trong mình, hơn bất kỳ người theo Giáo Hoàng nào, hay kẻ giả hình, hay người dân sự đơn thuần trên thế giới đã từng có. Nếu sự công chính của các ngươi (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với người nghe Ngài, Ma-thi-ơ 5:20, và vì vậy tôi nói với anh em) không vượt sự công chính của những Thầy thông giáo và người Pha-ri-si (của kẻ giả hình, và người dân sự) các ngươi sẽ không vào vương quốc thiên đàng bằng bất kỳ cách nào. Nhưng sự công chính và sự vâng lời của Cơ Đốc nhân yếu nhất ngay thẳng trong lòng, vượt sự công chính và sự vâng lời của tất cả chúng trong bốn đặc tính. Và bởi chúng mỗi người trong chúng ta phải thử lẽ thật và sự chân thành của sự vâng lời mình, và do đó lẽ thật và sự ngay thẳng của lòng mình. Đặc tính đầu tiên là nền tảng và vấn đề của sự công chính và những việc tốt của chúng ta; quy tắc chúng ta tuân theo trong đó. Đặc tính thứ hai là gốc rễ và nguồn từ đó sự vâng lời và sự công chính của chúng ta nảy sinh. Đặc tính thứ ba là phạm vi của nó, nó vươn xa đến đâu. Đặc tính thứ tư và cuối cùng là cách nó được thực hiện, với tình cảm nào chúng ta làm nó, chúng ta nhắm đến mục đích gì trong đó.
BÀI GIẢNG 77. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 77. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến hành để nói đặc biệt về bốn thuộc tính đó của sự công chính và lòng tốt thật, tôi chỉ đề xuất cho anh em ngày hôm trước. Và trong việc xử lý chúng anh em sẽ hiểu ý nghĩa của tôi trong chúng tốt hơn; và thấy rằng một đời sống tốt là một dấu hiệu chắc chắn và không thể sai lầm của một tấm lòng ngay thẳng. Điều đầu tiên trong những thuộc tính này lúc đó là thế này; Sự công chính và lòng tốt thật phải tốt về vật chất, nó phải có một nền tảng đúng, nó phải được làm theo quy tắc đúng. Và trong việc xử lý thuộc tính đầu tiên này tôi phải chỉ cho anh em hai điều. 1. Quy tắc và nền tảng đúng đó của mọi sự công chính thật là gì. 2. Rằng việc đi theo quy tắc đó trong mọi điều tốt chúng ta làm, là một dấu hiệu tốt của một tấm lòng ngay thẳng. Bây giờ quy tắc duy nhất của sự công chính thật là Lời của Đức Chúa Trời. Như không điều gì là một tội lỗi (dù màn trình diễn ác lớn đến đâu nó mang) ngoài điều lạc khỏi hướng của Lời Đức Chúa Trời, 1 Giăng 3:4. Tội lỗi là một sự lạc khỏi luật pháp. Vì vậy không điều gì là một việc tốt (dù màn trình diễn lòng tốt lớn đến đâu nó mang) ngoài chỉ điều đó, Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã hướng chúng ta làm. Vì vậy sứ đồ định nghĩa những việc tốt, Ê-phê-sô 2:10, là như những điều Đức Chúa Trời đã chỉ định chúng ta nên đi trong chúng. Và vì vậy Môi-se định nghĩa sự công chính thật, Phục Truyền 6:25. Nó sẽ là sự công chính của chúng ta nếu chúng ta quan sát làm mọi điều răn này trước mặt Đức Chúa Trời của chúng ta như Ngài đã truyền cho chúng ta. Khi nhà vật chất của Đức Chúa Trời phải được xây dựng, Đức Chúa Trời ban cho Môi-se cho Đền Tạm, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:9, và cho Đa-vít cho Đền thờ, 1 Sử Ký 28:12, một mẫu theo đó Ngài sẽ có mọi điều được làm và làm xong. Và về mẫu này Đức Chúa Trời ban cho Đa-vít cho Đền thờ người ta rõ ràng nói, 1 Sử Ký 28:19, rằng Đức Chúa Trời ban nó cho ông bằng văn bản. Không điều gì có thể được làm hoặc bởi Môi-se hoặc bởi Sa-lô-môn (mặc dù chúng là hai trong những người khôn ngoan nhất từng sống) về Đền Tạm hay Đền thờ, cũng không về cả sự phục vụ của Đức Chúa Trời được sử dụng trong chúng, ngoài theo mẫu đó Đức Chúa Trời đã ban cho chúng. Và mệnh lệnh này Chúa đã lặp lại cho Môi-se (để cho thấy tầm quan trọng và sự cần thiết của việc quan sát nó) bốn lần khác nhau, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:9,40, 26:30, 27:8. Và vì vậy sứ đồ cũng đề cập nó, Hê-bơ-rơ 8:5. Hãy xem ngươi làm mọi điều theo mẫu được chỉ cho ngươi trên núi. Và ngay cả như vậy Chúa đã làm trong việc xây dựng nhà thuộc linh Ngài; Ngài đã ban cho chúng ta một mẫu theo đó Ngài sẽ có mọi việc tốt của chúng ta được làm; và Ngài đã ban nó cho chúng ta bằng văn bản, trong Kinh Thánh thánh; và Ngài đã ban nó cho chúng ta với mệnh lệnh này rằng bất cứ điều gì chúng ta làm chúng ta làm nó theo mẫu này. Hãy xem mệnh lệnh này được ban rõ ràng, Phục Truyền 5:32. Các ngươi sẽ quan sát làm như Đức Chúa Trời của các ngươi đã truyền cho các ngươi, các ngươi sẽ không quay sang phải cũng không sang trái. Như thể Ngài nên nói, các ngươi sẽ không làm nhiều hơn cũng không ít hơn điều đó. Khi một người hỏi Đấng Cứu Thế của chúng ta câu hỏi này. Thưa Thầy con sẽ làm gì để thừa kế sự sống đời đời? Ngài trả lời người ấy như vậy, Lu-ca 10:25,26. Nó được viết như thế nào trong luật pháp? Ngươi đọc như thế nào? Như thể Ngài đã nói, Trong luật pháp được viết của Đức Chúa Trời (và chỉ ở đó) ngươi sẽ thấy những việc tốt đó là gì, Đức Chúa Trời sẽ thưởng trên trời. Và để anh em có thể thấy tốt hơn mẫu và quy tắc hoàn hảo, và tuyệt đối như thế nào đây là Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, trong Lời được viết Ngài, và sự cần thiết gì có rằng chúng ta nên đi theo hướng của nó, trong mọi điều mà trong đó chúng ta mong muốn đẹp lòng Đức Chúa Trời. Tôi sẽ bày tỏ nó cho anh em trong sáu điểm tôi phải mong muốn anh em chú ý đến. Thứ nhất, Không có việc tốt nào bất kỳ người nào có thể làm, không điều tốt nào cả bất kỳ người nào có thể bắt tay làm để đẹp lòng Đức Chúa Trời với, dù nó liên quan đến sự thờ phượng của Đức Chúa Trời hay cuộc trò chuyện của người ấy với người ta, hay cách cư xử của chính người ấy bất kỳ cách nào; không bổn phận nào hoặc về sự thánh khiết đối với Đức Chúa Trời hay sự công chính đối với người ta, hay sự tiết độ đối với chính mình mà người ấy không thể có hướng rõ ràng cho nó trong Lời của Đức Chúa Trời. Tôi ban rằng hướng rõ ràng này trong mọi điều không dễ dàng được thấy trong Lời, (nhiều sự siêng năng trong việc đọc và học Lời, trong việc tham dự pháp lệnh của Đức Chúa Trời trong chức vụ của những tôi tớ Ngài, và trong sự cầu nguyện khiêm nhường, và sốt sắng được yêu cầu cho điều này) song chúng ta có thể chắc chắn (nếu lỗi không ở trong chính mình) thấy hướng rõ ràng, và chắc chắn trong Lời cho mọi điều này. Như không có điều gì phải được làm về Đền Tạm, không nhiều như những đồ gạt tàn hay những màn, hay những vòng, hay những chốt phải được sử dụng về nó, mà chúng đều được đặt xuống trong mẫu Đức Chúa Trời ban cho Môi-se trên núi. Hãy xem điều này được chứng minh rõ ràng, Châm Ngôn 2:1,9. Con tôi nếu ngươi sẽ nhận lời Ta (sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời nói) và giấu những điều răn Ta với ngươi, lúc đó ngươi sẽ hiểu sự công chính và sự phán xét, và sự công bằng; vâng, mọi con đường tốt. Và thật làm thế nào khác Kinh Thánh thánh có thể ích lợi và đủ như vậy không chỉ để dạy và thuyết phục (trong mọi vấn đề của Giáo lý) mà còn để sửa, và hướng dẫn trong sự công chính để bởi nó người của Đức Chúa Trời có thể trở nên hoàn hảo, được trang bị kỹ lưỡng cho mọi việc tốt (như sứ đồ nói nó là, 2 Ti-mô-thê 3:16,17) nếu có bất kỳ bổn phận tốt nào Mục sư của Đức Chúa Trời không thể ra khỏi Kinh Thánh thánh ban cho dân sự của Đức Chúa Trời hướng rõ ràng trong? Vì vậy Chúa ban lời chứng này về Đa-vít, 1 Các Vua 14:8, rằng ông giữ những điều răn Ngài, và đi theo Ngài với cả lòng mình, để làm chỉ điều đúng trong mắt Đức Chúa Trời. Như chúng ta làm điều đúng trong mắt Đức Chúa Trời lúc đó chỉ, khi chúng ta giữ những điều răn Ngài và đi theo hướng của Lời Ngài; vì vậy lúc đó chỉ chúng ta đi theo Đức Chúa Trời với cả lòng mình (chúng ta phục vụ Ngài với những tấm lòng trung thực, và ngay thẳng) khi chúng ta làm chỉ điều đúng trong mắt Ngài, chỉ điều chúng ta có hướng của Lời Ngài cho. Thứ hai, Không điều gì Đức Chúa Trời đã truyền hay phê duyệt trong Lời Ngài có thể là một tội lỗi, mà phải cần là hợp pháp, và tốt, dù vô lý, hay bất tiện, hay trống rỗng về thành công tốt đến đâu nó có vẻ cho xác thịt và máu. Mọi tạo vật của Đức Chúa Trời là tốt (sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 4:4,5) vì nó được làm thánh bởi Lời và sự cầu nguyện. Như thể ông nên nói, Bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã cho phép và làm thánh trong Lời Ngài, điều đó phải cần là tốt. Không việc kể bất cứ điều gì là ác, hay việc làm do dự làm bất cứ điều gì Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã phê duyệt, là (không nghi ngờ) một sai lầm và tội lỗi lớn. Chớ công chính quá mức (Đức Thánh Linh nói. Truyền Đạo 7:16) cũng không tự làm mình khôn ngoan quá mức. Như thể Ngài đã nói, Chớ thánh hơn Đức Chúa Trời; chớ làm nhiều tội lỗi hơn Đức Chúa Trời đã làm. Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi người cai trị Nhà hội là kẻ giả hình, Lu-ca 13:14,15, vì việc giữ nó là bất hợp pháp khi làm những việc thương xót vào ngày Sa-bát. Tại sao? Nó không phải là một điều tốt trong người ấy khi sốt sắng như vậy vì việc quan sát ngày Sa-bát sao; hay nó là một điều tốt khi làm những sự chữa lành như vậy vào ngày Sa-bát? Vâng thật, vì Đức Chúa Trời đã không trong Lời Ngài cấm mà cho phép và truyền những việc thương xót được làm lúc đó, và vào mọi lúc; và người này trong việc nóng và sốt sắng như vậy nghịch cùng nó, cho thấy chính mình không tốt hơn một kẻ giả hình. Hãy xem trong một ví dụ đáng chú ý sự nguy hiểm của điều này là gì, 1 Các Vua 20:35,36. Một tiên tri nói với người lân cận mình trong lời của Đức Chúa Trời (và người lân cận mình biết người ấy là một tiên tri và rằng nó là lời và điều răn của Đức Chúa Trời người ấy nói) hãy đánh tôi tôi cầu xin ngươi, và người đàn ông từ chối đánh người ấy; người ấy làm do dự làm điều đó, vì người ấy nghĩ nó bất công và vô lý khi làm điều đó. Nhưng tiên tri nói điều gì với người ấy? Vì ngươi đã không vâng lời tiếng của Đức Chúa Trời (mà sẽ công chính và thương xót hơn Đức Chúa Trời sẽ có ngươi) ngay khi ngươi rời khỏi tôi, một con sư tử sẽ giết ngươi. Và vì vậy nó xảy ra. Người ấy đã không phạm tội trong việc đánh và làm tổn thương tiên tri (như câu 37, anh em sẽ thấy một người khác trên cùng bảo đảm, và điều răn đã làm) vâng người ấy phạm tội trong việc không làm điều đó trong việc làm do dự về nó, khi người ấy có Lời và điều răn của Đức Chúa Trời cho nó.
Vì vậy nó không phải là tội lỗi trong những môn đồ là những nhân chứng bằng mắt của sự biến hình của Đấng Christ khi im lặng như chúng đã là. Chúng giữ nó kín (Văn bản nói, Lu-ca 9:36) và không nói với ai trong những ngày đó bất kỳ điều nào trong những điều chúng đã thấy. Điều này có được làm tốt không, khi che giấu những điều như vậy có thể hướng nhiều như vậy đến vinh hiển của Đức Chúa Trời và đến việc xác nhận đức tin của dân sự Đức Chúa Trời? Chưa kể vinh hiển đó chúng thấy thân thể của Đấng Christ trong, giọng nói chúng nghe từ trời, Môi-se và Ê-li xuất hiện và trò chuyện với Ngài? Vâng thật sự im lặng này là hợp pháp, chúng làm tốt khi không nói gì lúc đó về những điều đó vì Đấng Christ đã truyền chúng im lặng, Ma-thi-ơ 17:9. Chúa Giê-xu truyền chúng, nói, chớ nói khải tượng cho ai, cho đến khi Con Người sống lại từ người chết. Chúng ta không thể tự gánh lấy việc phán đoán điều gì tốt thuộc linh và điều gì có thể hướng đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, Lời của Đức Chúa Trời chỉ phải là thẩm phán về điều đó. Vậy anh em thấy chúng ta có thể kể không điều gì là bất hợp pháp hay không phù hợp để làm, điều Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã truyền hay cho phép chúng ta làm. Thứ ba, Bất cứ điều gì Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã truyền hay chỉ định chúng ta làm (mặc dù điều đó có vẻ cho chúng ta không bao giờ là một việc vặt nhỏ như vậy) song việc làm nó là một việc tốt trong tài khoản của Đức Chúa Trời, và sự chính xác của chúng ta trong việc làm lương tâm về nó là một điều rất đẹp lòng Đức Chúa Trời. Hội Thánh trong thời của E-xơ-ra được khen ngợi, E-xơ-ra 3:4, vì chúng giữ lễ lều tạm, như được viết. Và Môi-se được ca ngợi vì điều này bởi Đức Thánh Linh, Hê-bơ-rơ 3:2, rằng ông trung tín trong mọi nhà của Đức Chúa Trời, vì trong điều nhỏ nhất được làm về việc làm nhà của Đức Chúa Trời, ông chính xác đi theo hướng Đức Chúa Trời đã ban cho ông, như nó được ghi rõ về ông, Xuất Ê-díp-tô Ký 40:16,19,21,23,25,27,29,32. Vâng chúng ta đọc, Xuất Ê-díp-tô Ký 39:43, rằng khi Bết-sa-lê-ên và Ô-hô-li-áp và phần còn lại đã hoàn thành việc làm Đền Tạm, Môi-se nhìn vào mọi công việc; và khi ông thấy chúng đã làm mọi điều đúng như Đức Chúa Trời đã truyền; lúc đó ông ban phước cho chúng. Tại sao? Điều gì nếu chúng đã bỏ lỡ trong một dây, hay một chốt, hay trong một số việc vặt nhỏ khác như vậy? Chắc chắn ông ban phước cho chúng vì việc làm mọi điều, ngay cả những việc vặt nhỏ này, theo mẫu của chúng. Vì vậy Đức Thánh Linh ca ngợi Đa-ni-ên vì điều này như vì một điều mà trong đó sự tin kính của ông và sự ngay thẳng của lòng ông xuất hiện lớn, và trong đó ông rất đẹp lòng Đức Chúa Trời, Đa-ni-ên 1:8, rằng ông định trong lòng mình, rằng ông sẽ không làm ô uế chính mình với phần thịt của Vua, cũng không với rượu người ấy uống; không mặc dù sự nghiêm khắc này của mình có khả năng gây nguy hiểm cho sự sống của hoàng tử của những Hoạn quan người bạn cao quý của mình, câu 10. Tại sao điều này có thể làm ô uế ông như thế nào? Chắc chắn hoặc vì nguyên nhân này vì phần thịt của Vua là thuộc những điều như vậy Đức Chúa Trời trong luật pháp Ngài đã cấm dân sự Ngài, ăn, Lê-vi Ký 11, hay thay vào đó (vì nó không có khả năng rằng mọi thịt của Vua là thuộc những tạo vật như vậy bị luật pháp đó cấm; và nếu mọi thịt là, song rượu của Vua chắc chắn không là) vì chúng là những điều được dâng cho những Thần tượng, và được sử dụng cho vinh dự của chúng, như chúng ta có thể thấy, Đa-ni-ên 5:4. Chắc chắn nếu xác thịt và máu có thể có sự kiểm duyệt sự việc này của Đa-ni-ên, chúng sẽ kể ông là một kẻ ngốc chính xác vì việc đứng trên một việc vặt nhỏ như vậy (đặc biệt trong một trường hợp nguy hiểm lớn như vậy) song Chúa (anh em thấy) khen ngợi ông vì nó. Thứ tư, Không sự thờ phượng nào chúng ta có thể làm cho Đức Chúa Trời (mặc dù nó mang màn trình diễn sùng kính và lòng sốt sắng lớn như vậy) không việc tốt nào chúng ta có thể làm (mặc dù nó có vẻ hướng nhiều như vậy đến lợi nhuận và lợi ích của người ta) có thể chấp nhận được cho Đức Chúa Trời, trừ khi nó được làm bởi hướng của Lời. Hãy xem điều này được xác nhận bởi hướng sứ đồ ban cho người Cô-rinh-tô liên quan đến sự đánh giá chúng nên có những Mục sư của Phúc Âm trong, 1 Cô-rinh-tô 4:6. Hãy học (ông nói) không nghĩ về người ta, trên điều được viết. Như thể ông nên nói. Mặc dù điều này mang một màn trình diễn lòng sốt sắng lớn trong nó song hãy biết rằng ngay cả trong điểm này anh em phải đi theo quy tắc của mình, hay anh em có thể phạm tội cách nguy hiểm. Hãy xem một trường hợp đáng chú ý cho điều này có thể phục vụ thay vì nhiều. Việc xây dựng một Đền thờ, để Đức Chúa Trời được thờ phượng trang trọng trong, là một việc tốt như vậy (người ta sẽ nghĩ) như nó có thể cho bất kỳ người nào làm. Đa-vít (nó thấy được bởi lời thề ông đã làm trong hoạn nạn của mình, Thi Thiên 132:1-5, và bởi bài nói của mình với Na-than, 2 Sa-mu-ên 7:2) nghĩ ông không thể làm một việc tốt hơn điều này, cũng không tôn trọng Đức Chúa Trời cách nào hơn. Không Na-than chính mình cũng nghĩ như vậy, như thấy được bởi sự khích lệ ông ban cho Đa-vít trong nó, 2 Sa-mu-ên 7:3. Và song nếu bất kỳ Quan xét nào hay nếu chính Đa-vít nên làm điều đó, điều này đã không là một việc tốt, chúng đã không đẹp lòng Đức Chúa Trời trong nó. Ngươi sẽ xây cho Ta một nhà (Đức Chúa Trời phán với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 7:5) cho Ta ở trong sao? Và tại sao điều này đã không là một việc tốt? Tại sao Đức Chúa Trời sẽ từ chối nó? Chắc chắn vì chúng không có Lời của Đức Chúa Trời, yêu cầu hay hướng chúng làm điều đó, và Đền thờ phải được xây dựng bởi bảo đảm đặc biệt. Vì lý do này chính Chúa ban cho nó, 1 Sử Ký 17:6. Ta đã nói một lời cho bất kỳ Quan xét nào, nói, Tại sao các ngươi chưa xây cho Ta một nhà sao? Thứ năm, Hãy thừa nhận chính công việc là như Đức Chúa Trời đã truyền, và chúng ta cũng làm nó với một tâm trí tốt, song nếu trong hoàn cảnh nhỏ nhất của nó, chúng ta lạc khỏi mẫu này, công việc không tốt trong tài khoản nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, cũng không hoàn toàn chấp nhận được cho Ngài. Hãy xem một trường hợp rõ ràng về điều này, 2 Sử Ký 30:18-20, vì chúng ăn Lễ Vượt Qua khác hơn nó được viết (mặc dù chúng vì chất của nó làm một sự phục vụ xuất sắc cho Đức Chúa Trời, và như Ngài đã truyền song) Đức Chúa Trời không đẹp lòng với chúng cũng không sự phục vụ của chúng, vì người ta nói Ê-xê-chia cầu nguyện tha thiết với Đức Chúa Trời để tha thứ cho chúng, và rằng trên lời cầu nguyện của ông Đức Chúa Trời chữa lành dân chúng. Thứ sáu và cuối cùng, Đức Chúa Trời ở xa như vậy khỏi việc kể bất cứ điều gì chúng ta làm là một việc tốt (mặc dù chúng ta có ý nghĩa và ý định tốt như vậy trong nó) nếu nó không được làm bởi hướng của Lời Ngài, đến nỗi Ngài bị khiêu khích cao bởi nó, và không thể chịu đựng nó. Nếu một thần dân nên cho vay hay ban cho Hoàng tử mình một khoản tiền lớn, song nếu hoặc tất cả, hay bất kỳ phần nào của nó xuất hiện cho hoàng tử mình, là thuộc về sự đúc tiền của chính mình, người ấy sẽ ở xa như vậy khỏi việc cảm ơn người ấy, đến nỗi người ấy sẽ thay vào đó buộc tội người ấy là một Kẻ phản bội vì nó. Và ngay cả như vậy nó là với Đức Chúa Trời, Ngài không thể chịu đựng, mà bị khiêu khích cao với sự thờ phượng ý muốn của chúng ta, và khi chúng ta nghĩ đẹp lòng Ngài bằng cách làm điều tốt trong mắt của chính mình, mà không có hướng của Lời Ngài. Hãy lấy hai ví dụ đáng chú ý cho điều này, Một trong Na-đáp và A-bi-hu người vì chúng dâng hương cho Đức Chúa Trời bằng lửa lạ Đức Chúa Trời đã không truyền bị lửa từ trời tiêu thụ đột ngột, Lê-vi Ký 10:1,2. Cái kia là trong U-xa người vì (trong một ý định tốt đúng) người ấy đưa tay ra để giữ hòm khỏi ngã (điều người ấy không có sự kêu gọi cũng không bảo đảm từ Lời của Đức Chúa Trời để làm) cơn giận của Đức Chúa Trời nổi lên nghịch cùng người ấy và đánh người ấy chết đột ngột, 2 Sa-mu-ên 6:6,7. Và vì vậy chúng ta đã thấy quy tắc và mẫu của mọi sự công chính thật là gì, và rằng không điều gì có thể là một việc tốt, không được làm bởi hướng của Lời Đức Chúa Trời; đó là điểm chung đầu tiên tôi đề xuất trong việc xử lý thuộc tính đầu tiên của lòng tốt thật. Bây giờ chúng ta hãy tiến tới điều thứ hai trong chúng. Rằng việc bám vào Lời và việc đi theo hướng của nó trong mọi điều chúng ta làm, là một dấu hiệu tốt của một tấm lòng ngay thẳng. Việc làm Lời của Đức Chúa Trời thành hướng dẫn duy nhất của đời sống chúng ta, việc làm lương tâm về không điều gì như trong chính nó là tội lỗi hay thánh ngoài chỉ về điều Đức Chúa Trời đã truyền hay cấm trong Lời Ngài, là một dấu hiệu đặc biệt của một tấm lòng ngay thẳng. Hãy xem bằng chứng về điều này, thứ nhất trong mô tả Đức Thánh Linh làm về người có một tấm lòng ngay thẳng, Thi Thiên 119:1. Phước cho những người không ô uế (hay hoàn hảo và chân thành) trong đường. Vâng mà làm thế nào chúng ta sẽ biết những người là như vậy? Những người đi trong luật pháp của Đức Chúa Trời, Ngài phán. Như thể Ngài nên nói; đó là dấu hiệu để biết chúng bởi. Vì vậy câu 7. Con sẽ ngợi khen Ngài với sự ngay thẳng của lòng, khi con sẽ học những sự phán xét công chính Ngài. Và, Thi Thiên 112:1. Phước cho người kính sợ Đức Chúa Trời. Vâng mà làm thế nào chúng ta sẽ biết người ấy? Người thích thú lớn trong những điều răn Ngài. Đó là cách để biết ai thật sự kính sợ Đức Chúa Trời. Thứ hai, Hãy xem bằng chứng về điều này trong bốn ví dụ đáng chú ý. 1. Gióp là một người có tấm lòng ngay thẳng, Gióp 1:1. Vâng chính ông rất tự tin về sự ngay thẳng của lòng mình, như anh em có thể thấy, Gióp 23:10. Ngài biết đường tôi đi, khi Ngài đã thử tôi, tôi sẽ ra như vàng. Và điều gì làm ông tự tin như vậy về điều này? Điều ông nói với anh em trong những lời tiếp theo, câu 11,12. Chân tôi đã giữ những bước Ngài, đường Ngài tôi đã giữ, và không suy giảm, cũng không tôi đã quay lại khỏi điều răn của môi Ngài, tôi đã đánh giá những lời của miệng Ngài, hơn thức ăn cần thiết của tôi. 2. Về Đa-vít cũng vậy chính Đức Chúa Trời ban lời chứng, 1 Các Vua 9:4, rằng ông đã đi trước mặt Ngài trong sự chính trực và sự ngay thẳng của lòng. Nhưng nó xuất hiện như thế nào? Điều ông nói với anh em trong những lời tiếp theo, bởi việc làm theo mọi điều Ta đã truyền. 3. Về Giô-sa-phát Đức Chúa Trời ban lời chứng, 2 Sử Ký 19:3, rằng ông đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời; ông có một tấm lòng ngay thẳng. Nó xuất hiện như thế nào? Chắc chắn khi ông cho thấy sự yếu đuối nhất trong việc tham gia trước với A-háp, lúc đó với con trai người ấy Giô-ram, song ngay cả lúc đó sự ngay thẳng của lòng ông xuất hiện trong sự phụ thuộc của mình vào hướng của Lời Đức Chúa Trời, và tài khoản cao ông làm về nó, 1 Các Vua 22:5. Hãy tìm hiểu tôi cầu xin ngươi tại lời của Đức Chúa Trời, ông nói với A-háp. Và câu 7. Không có ở đây một tiên tri của Đức Chúa Trời, ngoài ra, để chúng ta có thể tìm hiểu người ấy sao? Và điều tương tự anh em sẽ thấy được ghi về ông nữa khi ông đi với Giô-ram, 2 Các Vua 3:11. Không có ở đây một tiên tri của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể tìm hiểu Đức Chúa Trời bởi người ấy sao? Và khi ông nghe rằng Ê-li-sê ở đó. Lời của Đức Chúa Trời ở với người ấy, (ông nói, câu 12) vì vậy ông (và bởi phương tiện của mình hai Vua khác cũng vậy, không sai đi tìm tiên tri, mặc dù chúng có thể tốt làm mà) đi xuống đến người ấy. Ví dụ thứ tư và cuối cùng là Giô-si-a mà về lòng tốt của người ấy Đức Thánh Linh đề cập vinh dự ngay cả sau khi chết của người ấy, 2 Sử Ký 35:26. Bây giờ phần còn lại của những hành động của Giô-si-a, và lòng tốt của người ấy. Như thể Ngài nên nói, Có lòng tốt thật và lẽ thật ân điển trong người ấy. Nhưng nó được chứng minh như thế nào? Theo mọi điều được viết trong Luật pháp của Đức Chúa Trời, Văn bản nói, Như thể Ngài đã nói, Lòng tốt của người ấy xuất hiện trong việc làm Lời được viết của Đức Chúa Trời, thành quy tắc duy nhất của đời sống mình. Bây giờ chúng ta hãy thực hiện một số áp dụng của mọi điều này chúng ta đã nghe liên quan đến thuộc tính đầu tiên này của lòng tốt và sự công chính thật; và điều đó 1. Bằng cách khuyên bảo, 2. Bằng cách thử thách và kiểm tra lòng của chính mình. Về điều đầu tiên, Nếu nó là như vậy, rằng Lời được viết của Đức Chúa Trời là quy tắc duy nhất của sự công chính thật, nếu nó là một quy tắc và mẫu hoàn hảo như vậy như chúng ta đã nghe; nếu việc đi theo hướng của nó trong mọi điều, là một dấu hiệu chắc chắn như vậy của một tấm lòng ngay thẳng, lúc đó sự cần thiết gì được đặt lên mọi người trong chúng ta mong muốn đẹp lòng Đức Chúa Trời, để thực hành chính mình với mọi sự siêng năng trong việc đọc và nghe và suy ngẫm về nó? Điều kỳ diệu gì là, mặc dù không chỉ những Vua và những Quan tòa, Phục Truyền 17:18,19; Giô-suê 1:8, được truyền hằng ngày đọc, và suy ngẫm trong nó, mà Đức Thánh Linh mô tả người được ban phước và tốt, Thi Thiên 1:2, bởi điều này rằng sự thích thú của người ấy ở trong luật pháp của Đức Chúa Trời, và trong nó người ấy suy ngẫm ngày và đêm. Ôi với sự chắc chắn và sự an toàn và sự an ủi như thế nào, chúng ta có thể đi trong mọi đường lối của mình, nếu chúng ta có tri thức đó trong Lời và quen thuộc như vậy với nó như trong những ngày này mà trong đó chúng ta sống, và dưới những phương tiện như vậy như chúng ta hưởng chúng ta có thể là? Thứ hai, Tất cả chúng ta hãy kiểm tra sự ngay thẳng của lòng mình bởi dấu hiệu này. 1. Chắc chắn nếu chúng ta không làm tài khoản về Lời, không thích thú trong nó, không mong muốn tri thức về nó. mà có những quy tắc khác để hướng dẫn đời sống và lương tâm của mình bởi ngoài Lời, dù sự sùng kính có vẻ ở trong chúng ta đến đâu, dù đời sống của chúng ta tốt đến đâu, không có lẽ thật cũng không sự ngay thẳng trong lòng chúng ta. Nếu hoặc chúng ta làm những điều răn, và những phong tục của người ta, hay lòng của chính mình, và ý nghĩa tốt, thành quy tắc của đời sống thuộc linh mình; hay nếu chúng ta làm lương tâm về và nghiêm khắc tôn giáo trong việc quan sát những điều như vậy Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã không ban cho chúng ta hướng cho, chúng ta không tốt hơn những kẻ giả hình. Hãy xem Đấng Cứu Thế của chúng ta cay đắng như thế nào nghịch cùng những người Pha-ri-si vì lương tâm lớn chúng tự làm cho mình, và vì lòng sốt sắng lớn chúng cho thấy, trong việc ép người khác đến việc quan sát những sự thanh tẩy của chúng như một điểm của sự thánh khiết chúng không có bảo đảm nào khác cho, ngoài truyền thống của những trưởng lão mình và những điều răn của người ta, Mác 7:6, và vì vậy tiếp tục. Vì điều này Ngài gọi chúng là những kẻ giả hình và nói chúng thờ phượng Đức Chúa Trời vô ích. Và sứ đồ cũng vậy nghịch cùng những người như vậy cấm hôn nhân, và việc ăn những thịt Lời Đức Chúa Trời cho phép, 1 Ti-mô-thê 4:1-3, ông nói đây là một giáo lý của ma quỷ, rằng những người dạy nó dạy những lời nói dối qua sự giả hình, và có lương tâm chúng bị se lại bằng sắt nóng. Hãy đánh dấu tốt tôi nói sự mãnh liệt và sự cay đắng của cả hai chúng nghịch cùng những người này, và anh em sẽ thấy nguyên nhân để ngạc nhiên về nó. Vì (hãy thừa nhận đây là một sai lầm và sự sùng kính mù quáng trong cả hai chúng, song) tổn thương lớn gì có trong chúng? Chúng không có một màn trình diễn về sự thánh khiết và sự hành xác sao? Chắc chắn nếu anh em cân vấn đề tốt (vì chừng nào anh em có thể chắc chắn rằng cả Đấng Christ cũng không sứ đồ có thể mãnh liệt như vậy mà không có nguyên nhân công chính) anh em sẽ thấy rằng việc nghiêm khắc và chính xác trong việc quan sát bất cứ điều gì như một phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã không ban cho chúng ta hướng cho mặc dù nó có vẻ hướng nhiều như vậy đến sự thánh khiết và sự hành xác là một tội lỗi ghê tởm nhất. Vì 1. Nó là Sự thờ thần tượng thô thiển và sự Phản quốc cao nghịch cùng Đức Chúa Trời, khi ban cho chính mình hay cho bất kỳ tạo vật nào thẩm quyền thiêng liêng này như để làm người ấy thành một người lập luật cho lương tâm chúng ta. Vì đây là đặc quyền hoàng gia của Đức Chúa Trời trong đó Ngài sẽ không chịu đựng đối tác nào. Có một người lập luật có thể cứu và hủy diệt, sứ đồ nói, Gia-cơ 4:12. Ta là Đức Chúa Trời (Ngài phán, Ê-sai 42:8) đó là danh Ta, và Ta sẽ không ban vinh hiển Ta cho người khác. 2. Điều này sẽ hoàn toàn đánh cắp và quay lòng đi khỏi Đức Chúa Trời và Lời Ngài, và sinh ra một tài khoản nhẹ về Lời, về những điều răn và những pháp lệnh của Đức Chúa Trời. Đây là một lý do Đấng Cứu Thế của chúng ta ban cho sự mãnh liệt Ngài nghịch cùng những sự thanh tẩy Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 15:6. Các ngươi đã làm điều răn của Đức Chúa Trời không có hiệu quả, bởi những truyền thống của các ngươi. Và, Mác 7:9. Các ngươi từ chối tốt điều răn của Đức Chúa Trời, để các ngươi có thể giữ truyền thống của chính mình. A-ha chúng ta biết 1. Đem bàn thờ mình vào nhà của Đức Chúa Trời, và dâng trên nó, 2 Các Vua 16:12,13. 2. Người ấy đặt nó sát bên (như chúng ta nói) bởi bàn thờ của chính Đức Chúa Trời, câu 14. 3. Người ấy đem nó vào xa hơn, và đặt nó trên bàn thờ của Đức Chúa Trời, câu 14. 4. Người ấy chỉ sử dụng nó, trong những của lễ và những hy sinh thông thường với việc bỏ qua bàn thờ của Đức Chúa Trời, câu 15. Càng sốt sắng bất kỳ ai vì việc quan sát tôn giáo về những điều như vậy Đức Chúa Trời không bao giờ truyền, càng ít lương tâm chúng ta sẽ thấy chúng làm về bất kỳ điều răn nào của Đức Chúa Trời, càng ít tài khoản chúng làm về Lời Đức Chúa Trời. Khi Ép-ra-im đã nhân lên những bàn thờ (trong một sự thờ phượng ý muốn dư dật hơn trong những hy sinh hơn Đức Chúa Trời yêu cầu, Ô-sê 8:11,12) những điều lớn của luật pháp được viết của Đức Chúa Trời được người ấy kể là một điều lạ, không thuộc về người ấy. Vâng sự thờ phượng ý muốn này sẽ sinh trong lòng một sự ghét Đức Chúa Trời, và những pháp lệnh Ngài, đó là nguyên nhân tại sao Chúa gọi những kẻ vi phạm điều răn thứ hai là những người như vậy ghét Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5. Và sứ đồ nói, Tít 1:14, rằng việc chú ý đến những điều răn của người ta (trong trường hợp này) sẽ quay người ta khỏi lẽ thật. Kinh nghiệm này đã chứng minh thật nhất không chỉ trong những người Pa-pít, mà trong quá nhiều người mê tín ngu dại khác. 2. Bất kỳ ai trong anh em có thể thấy trong chính mình một sự đánh giá cao và tôn kính về Lời Đức Chúa Trời không, anh em yêu nó, và thích thú trong nó, anh em phụ thuộc vào nó chỉ để hướng trong mọi đường lối của mình, khinh thường và từ chối mọi quy tắc khác ngoài nó không? Ngươi có thể nói cùng với Đa-vít, Thi Thiên 119:113. Tôi ghét những phát minh hư không, mà luật pháp Ngài tôi yêu? Chắc chắn (dù ngươi có thể bị chế nhạo và bị ghét vì điều này trên thế giới) điều này một ngày nào đó (ngay cả khi ngươi sẽ cần nó nhất) sẽ mang lại một lời chứng an ủi cho ngươi, rằng lòng ngươi ngay thẳng với Đức Chúa Trời. Hãy nhớ như ngươi đã nghe bây giờ sự an ủi Gióp thấy trong điều này, Gióp 33:10-12. Hãy nhớ Đa-vít thường gọi người ấy là một người được ban phước có thể làm như vậy, Thi Thiên 1:1, 112:1, 128:1. Hãy nhớ rằng Đấng Cứu Thế được ban phước của chúng ta kể những người như vậy, Lu-ca 8:21. (liên quan đến tình cảm thân yêu và dịu dàng và sự tôn trọng của Ngài cho chúng) là anh em, và chị em và mẹ Ngài. Và rằng vì nguyên nhân này Ngài tuyên bố về Ma-ri, Lu-ca 10:42, rằng bà đã chọn phần tốt, sẽ không bị lấy đi khỏi bà.
BÀI GIẢNG 78. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 78. Về Thi Thiên 51:6. Nay chúng ta tiếp tục xét đến tính chất thứ hai nhất thiết phải có trong sự tốt lành và sự công chính thật, ấy là nó phải có một gốc rễ tốt. Vậy chúng ta phải biết rằng không có điều gì chúng ta làm là thật sự tốt và đẹp lòng Đức Chúa Trời, trừ khi nguyên lý bên trong, tức gốc rễ sinh ra nó và thúc đẩy chúng ta làm điều đó, là tốt. Chúng ta đọc về thánh Gióp trong Gióp 9:28, rằng ông tự an ủi mình trước những lời chỉ trích của bạn hữu, là những người xét đoán ông là kẻ giả hình, bằng điều này: gốc rễ của sự việc đã được tìm thấy trong ông, ông biết mình có trong mình gốc rễ của sự công chính và sự tốt lành thật, và vì vậy ông không phải là kẻ giả hình, vì vậy lòng ông ngay thẳng. Và ở phía ngược lại, trong dụ ngôn về người gieo giống, Đấng Cứu Thế của chúng ta đưa ra lý do này cho việc người nghe được ví như đất đá sỏi đã hoàn toàn sa ngã và qua đó tỏ mình là kẻ giả hình, và lòng người ấy không bao giờ ngay thẳng, Ma-thi-ơ 13:21, là vì người ấy không có rễ trong chính mình. Bây giờ nếu anh em hỏi tôi gốc rễ của sự công chính và sự tốt lành thật này, mà một người phải có trong chính mình, nếu không lòng người ấy không thể ngay thẳng, là gì? Tôi trả lời ấy là điều Sứ đồ nói đến, Ga-la-ti 5:6. Trong Đấng Christ, phép cắt bì chẳng có giá trị gì, phép không cắt bì cũng chẳng có giá trị gì, nhưng đức tin hành động bởi tình yêu thương mới có giá trị. Đức tin hành động bởi tình yêu thương là gốc rễ mà từ đó mọi sự tốt lành và sự công chính thật đều nảy sinh. Ở đây, như anh em thấy, có hai ân điển cùng lớn lên trong gốc rễ này, là đức tin và tình yêu thương. 1. Không có điều gì chúng ta làm là thật sự tốt và đẹp lòng Đức Chúa Trời, và việc làm điều đó cũng sẽ không chứng tỏ sự ngay thẳng của lòng chúng ta, trừ khi chúng ta làm điều đó vì yêu mến Đức Chúa Trời. 2. Tình yêu thương chúng ta dành cho Đức Chúa Trời không lành mạnh, cũng không phải là thứ có thể chứng tỏ sự ngay thẳng của lòng chúng ta, trừ khi nó xuất phát từ đức tin, là đức tin bảo đảm cho chúng ta về tình yêu thương đặc biệt của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta trong Đấng Christ. Về điểm thứ nhất, tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời là gốc rễ của mọi sự vâng phục thật, và tấm lòng nào thật sự yêu mến Đức Chúa Trời thì chắc chắn là một tấm lòng ngay thẳng và chân thật. Anh em thấy có hai nhánh của điểm này mà tôi sẽ lần lượt và riêng biệt xem xét. 1. Tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời là gốc rễ của mọi sự vâng phục thật. 2. Tấm lòng thật sự yêu mến Đức Chúa Trời là một tấm lòng ngay thẳng. Thứ nhất, không có điều gì chúng ta làm là tốt trước mặt Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta làm điều đó vì yêu mến Ngài. Đây là gốc rễ của mọi sự vâng phục thật. Đức Chúa Trời đã chọn chúng ta, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:4, trong Đấng Christ, trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta ban cho chúng ta tóm tắt của cả bốn điều răn của bảng thứ nhất, Ngài ban cho chúng ta bằng những lời này, Ma-thi-ơ 22:37. Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi. Chỉ khi đó chúng ta mới cầu nguyện tốt, nghe giảng tốt, giảng dạy tốt, dự thánh lễ tốt, và giữ ngày Sa-bát tốt, vâng, chỉ khi đó chúng ta mới đặt lòng tin nơi Ngài cách đúng đắn và phục vụ Ngài cách đúng đắn, khi chúng ta làm tất cả những điều này vì yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta. Cũng vậy đối với các bổn phận của bảng thứ hai, chỉ khi đó chúng ta mới thực hiện đúng đắn các bổn phận về sự công chính, tình yêu thương và lòng thương xót đối với con người, khi điều thúc đẩy chúng ta làm những việc ấy là tình yêu thương chúng ta dành cho Đức Chúa Trời. Sứ đồ nói như vậy về các việc thương xót, Hê-bơ-rơ 6:10. Đức Chúa Trời không phải là không công bình mà bỏ quên công việc và lòng yêu thương của anh em đã tỏ ra vì danh Ngài, trong khi anh em hầu việc các thánh đồ và đang hầu việc nữa. Chính tình yêu thương của họ đối với Đức Chúa Trời đã thúc đẩy họ hầu việc các thánh đồ; và những việc thương xót nào xuất phát từ gốc rễ đó, Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ quên mà ban thưởng. Sứ đồ Giăng cũng nói như vậy, 1 Giăng 5:2. Bởi điều này chúng ta biết mình yêu con cái Đức Chúa Trời, khi chúng ta yêu Đức Chúa Trời. Trước khi chúng ta có thể yêu con cái Đức Chúa Trời, chúng ta phải yêu Đức Chúa Trời trước, và vì cớ đó mà yêu con cái Ngài. Tóm lại, để kết luận phần xác chứng cho nhánh thứ nhất này, điều này được đặt làm gốc rễ của mọi sự vâng phục nói chung, đối với bất kỳ điều răn nào của Đức Chúa Trời, của mọi việc lành, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:9. Ngài giữ giao ước và sự thương xót cho những kẻ yêu mến Ngài và giữ các điều răn Ngài. Thứ nhất, chúng ta phải yêu mến Ngài, trước khi chúng ta có thể giữ tốt bất kỳ điều răn nào của Ngài. Chính vì vậy Sứ đồ, trong Rô-ma 13:10, gọi tình yêu thương là sự làm trọn luật pháp. Kẻ nào không có tình yêu thương này thì không thể giữ tốt phần nào của luật pháp Đức Chúa Trời, người ấy không thể làm trọn luật pháp; kẻ nào có tình yêu thương này thì giữ trọn cả luật pháp, vâng, làm trọn nó; giữ nó theo cách mà Đức Chúa Trời trong Đấng Christ chấp nhận, như thể người ấy đã giữ nó cách trọn vẹn. Bây giờ trước khi tôi rời khỏi nhánh này, phải trả lời một thắc mắc ở đây. Có phải không có điều gì được làm tốt trừ khi nó được làm vì yêu mến Đức Chúa Trời chăng? Có phải không có điều gì được làm tốt mà lại được làm vì kính sợ các sự phán xét của Đức Chúa Trời chăng? Nếu một người kiêng tránh tội lỗi và thực hiện các bổn phận tốt vì kính sợ cơn thạnh nộ, thậm chí vì kính sợ địa ngục, thì Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ hài lòng về điều này sao? Tôi trả lời, thứ nhất. Vâng, chắc chắn là có. Sự kính sợ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đã giữ Gióp khỏi nhiều tội lỗi. Nó đã giữ ông khỏi sự ô uế. Vì khi ông tuyên bố, Gióp 31:1, rằng ông không dám cho mình tự do trong những cái nhìn dâm dục, hay trong những tư tưởng dâm dục, ông cho chúng ta biết, câu 3, điều gì đã thúc đẩy ông làm vậy. Há chẳng phải sự hủy diệt dành cho kẻ ác, và hình phạt lạ lùng dành cho kẻ làm điều gian ác sao? Và khi ông tuyên bố, câu 21, rằng ông không dám áp bức hay làm hại bất kỳ người nghèo nào, ông đưa ra lý do khiến ông được giữ khỏi điều đó, câu 23. Vì sự hủy diệt từ Đức Chúa Trời là nỗi kinh hoàng đối với tôi, và vì sự oai nghi của Ngài, tôi không thể chịu nổi. Như thể ông nói rằng, tôi không thể chịu đựng cơn thạnh nộ và sự giận dữ của Đức Chúa Trời cao cả và quyền năng đó. Và Sứ đồ, khi nói về sự vâng phục của Nô-ê đối với điều răn lạ lùng mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông để chuẩn bị chiếc tàu một trăm hai mươi năm trước khi trận lụt đến, trong việc đó chắc chắn ông đã khiến mình trở thành trò cười và trò chế nhạo cho mọi người quen biết ông, cho chúng ta biết, Hê-bơ-rơ 11:7, rằng ông đã bị thúc đẩy bởi sự kính sợ mà làm điều đó. Và cùng Sứ đồ đó tự tuyên bố về chính mình, 2 Cô-rinh-tô 5:11, rằng ông đã không siêng năng và có lương tâm trong chức vụ của mình như ông đã có, nếu sự kính sợ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đối với mọi mục sư lười biếng, vô lương tâm và vô ích đã không thúc đẩy ông làm điều đó. Vậy, chúng tôi biết sự kinh khiếp của Chúa, nên chúng tôi khuyên dỗ con người. Vì vậy, chắc chắn là hợp pháp và đẹp lòng Đức Chúa Trời, khi chúng ta thường nghĩ đến cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời dành cho tội lỗi, vâng, thậm chí nghĩ đến những hình phạt đã chuẩn bị trong địa ngục cho tội nhân, nơi sâu bọ không bao giờ chết và lửa không bao giờ tắt; và kiêng tránh, kiềm chế chính mình khỏi điều ác, thậm chí vì sự kính sợ đó. Hơn nữa, Đấng Cứu Thế của chúng ta truyền cho chúng ta làm như vậy, Lu-ca 12:5. Hãy kính sợ Đấng mà sau khi đã giết, tức lấy đi mạng sống của các ngươi, có quyền ném các ngươi vào địa ngục; vâng, Ta nói với các ngươi, hãy kính sợ Ngài. Nhưng rồi tôi trả lời thứ hai, rằng không một người tin kính nào kiêng tránh tội lỗi hay làm các bổn phận tốt chỉ vì sự kính sợ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời này mà thôi, nhưng vì tình yêu thương người ấy dành cho Đức Chúa Trời vì sự tốt lành của Ngài nữa, vâng, vì tình yêu thương đó nhiều hơn là vì kính sợ cơn thạnh nộ của Ngài. Điều này rõ ràng nơi Sứ đồ ngay trong chính chương đó, 2 Cô-rinh-tô 5, trong đó, như chúng ta đã nghe, ông tuyên bố sức mạnh của sự kinh khiếp của Chúa trong việc thúc đẩy ông làm bổn phận của mình, ông cho chúng ta biết về động cơ khác này, câu 14, và nói rằng nó có sức mạnh với ông hơn cả sự kính sợ. Vì tình yêu thương của Đấng Christ thúc giục chúng ta, ông nói vậy. Và về Nô-ê, Kinh Thánh nói, Hê-bơ-rơ 11:7. Bởi đức tin, ông đã chuẩn bị một chiếc tàu. Trong sự vâng phục của người tin kính, có một sự hòa trộn thánh khiết giữa kính sợ và yêu thương. Vì tình yêu thương của họ đối với Đức Chúa Trời không phải là sự thân mật ngang hàng như giữa những người bằng vai phải lứa, nhưng, xuất phát từ nhận thức về sự vĩ đại, sự thánh khiết và sự công bình của Ngài, được điều hòa bằng sự kính sợ và lòng kính sợ đầy sợ sệt đối với Ngài; cũng vậy, sự kính sợ Đức Chúa Trời ở trong họ không phải là sự kính sợ nô lệ, như của kẻ nô lệ không có gì thúc đẩy mình làm bổn phận ngoài nỗi sợ roi vọt, nhưng, xuất phát từ nhận thức và sự bảo đảm về sự tốt lành của Ngài, được hòa trộn với tình yêu thương. Giống như sự kính sợ mà mọi đứa con ngoan phải có đối với cha mẹ mình, Lê-vi Ký 19:3 [nguồn ghi 9:3]. Mỗi người trong các ngươi phải kính sợ cha và mẹ mình. Vâng, tình yêu thương họ dành cho Đức Chúa Trời vì sự tốt lành của Ngài là gốc rễ chính của sự kính sợ họ có đối với Ngài; theo như lời này, Ô-sê 3:5. Chúng nó sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va và sự tốt lành của Ngài trong những ngày sau rốt. Sự kính sợ họ có đối với Đức Chúa Trời không phải là sự kính sợ hành hạ như kẻ ác có, nhưng có niềm vui và sự an ủi hòa trộn với sự kính sợ của họ. Họ vui mừng ngay cả trong sự run rẩy của mình, như Đa-vít nói, Thi Thiên 2:11. Vâng, họ có lòng tin cậy trong sự kính sợ của mình, Thi Thiên 56:3. Trong ngày tôi sợ hãi, tôi sẽ đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Sự kính sợ của kẻ ác giống như sự kính sợ của những người lính canh giữ mộ của Đấng Christ khi Thiên sứ đã lăn hòn đá ra hiện ra với họ. Vì sợ hãi Ngài, như Kinh Thánh nói, Ma-thi-ơ 28:4, những người canh run rẩy và trở nên như người chết; họ không có sự an ủi, không có hy vọng. Nhưng sự kính sợ của người tin kính giống như sự kính sợ của hai Ma-ri mà chúng ta đọc, câu 8, rằng khi họ đã thấy Thiên sứ và cũng đã nghe tiếng vinh hiển của ngài, họ rời khỏi mộ với sự kính sợ và niềm vui lớn. Và như vậy tôi đã kết thúc nhánh thứ nhất của Giáo lý, và đã cho anh em thấy rằng chúng ta không thể làm điều gì tốt, chúng ta không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì chúng ta làm trừ khi nó xuất phát từ tình yêu thương chúng ta dành cho Đức Chúa Trời, trừ khi nó mọc lên từ gốc rễ đó, Nhã Ca 1:4. Những người ngay thẳng yêu mến Ngài. Bây giờ chúng ta hãy tiến đến nhánh thứ hai, rằng tình yêu thương thật đối với Đức Chúa Trời, ở bất cứ nơi nào có nó, đều là dấu hiệu không thể sai lầm của một tấm lòng chân thật và ngay thẳng. Anh em sẽ nghe điều này được xác chứng cho anh em bằng ba loại bằng chứng. Thứ nhất, điều này thường được nêu trong Lời Chúa làm dấu hiệu và đặc điểm riêng của người được chọn và người có lòng ngay thẳng, ấy là người ấy là người yêu mến Chúa. Vâng, hai tính chất này được coi là những thuật ngữ có thể hoán đổi cho nhau; mọi người tốt, mọi người có lòng ngay thẳng đều yêu mến Chúa, Nhã Ca 1:4. Những người ngay thẳng yêu mến Ngài. Và mọi người yêu mến Chúa đều là người tốt, một tín hữu được chọn lành mạnh, một người có lòng ngay thẳng. Nguyện những kẻ yêu mến danh Ngài, tức mọi người tốt, mọi người có lòng lành mạnh, như Đa-vít nói, Thi Thiên 5:11, được vui vẻ trong Ngài. Cũng vậy, Thi Thiên 119:132. Xin đoái xem tôi và thương xót tôi, như Chúa thường làm cho những kẻ yêu mến danh Ngài. Nếu ai yêu mến Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:3, thì người ấy được Ngài biết đến. Như thể ông đã nói, bất kể con người có thể nghĩ gì về một người như vậy, bất kể con người có thể coi nhiều người như vậy chẳng tốt hơn kẻ giả hình là bao, vâng, bất kể chính họ cũng thường nghĩ như vậy về chính mình, thì Đức Chúa Trời vẫn chấp nhận và đánh giá cao họ. Thứ hai, mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều được dành riêng cho những kẻ yêu mến Chúa, và vì vậy mọi người như vậy hẳn phải ngay thẳng trong lòng. Trước hết hãy xem điều này trong các phước lành thiên thượng và đời đời, Gia-cơ 1:12. Người ấy sẽ nhận mão triều thiên của sự sống mà Chúa đã hứa cho những kẻ yêu mến Ngài; và 2:5. Há chẳng phải Đức Chúa Trời đã chọn kẻ nghèo trong thế gian này để được giàu trong đức tin và là kẻ kế tự nước của Ngài đã hứa cho những kẻ yêu mến Ngài sao? Mọi kẻ yêu mến Chúa sẽ lên thiên đàng và không ai khác ngoài họ. Thứ hai hãy xem điều này trong các phước lành thuộc linh. Mọi sự an ủi của Phúc Âm, sự công chính, sự bình an và niềm vui trong Đức Thánh Linh, sự dư dật của nhà Đức Chúa Trời, sự an ủi trong Lời Chúa và các thánh lễ, đều được hứa cho những kẻ yêu mến Chúa, và không cho ai khác ngoài họ, 1 Cô-rinh-tô 2:9. Mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa nghĩ đến những điều Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những kẻ yêu mến Ngài. Thứ ba hãy xem điều này trong các phước lành thuộc đời này. Vì người đã để lòng yêu mến Ta, như Chúa phán, Thi Thiên 91:14, nên Ta sẽ giải cứu người. Rô-ma 8:28. Chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời. Những kẻ yêu mến Đức Chúa Trời có thể chắc chắn mình sẽ được nên tốt hơn nhờ sự thịnh vượng và nhờ sự hoạn nạn của mình, nhờ bệnh tật và nhờ sức khỏe của mình, mọi điều xảy đến với họ sẽ được thánh hóa cho họ; và không ai khác ngoài những người như vậy. Và ở phía ngược lại, kẻ nào không yêu mến Chúa thì không có quyền hưởng bất kỳ phước lành nào của Đức Chúa Trời, không lời hứa nào của Đức Chúa Trời thuộc về người ấy, nhưng chỉ có sự trông đợi chắc chắn về sự phán xét và cơn thịnh nộ nóng cháy sẽ nuốt những kẻ chống nghịch, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:27. Nếu ai không yêu mến Chúa Giê-xu, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 16:22, thì người ấy đáng bị a-na-them, Ma-ra-na-tha; như thể ông đã nói, nguyện người ấy bị rủa sả cho đến ngày Đấng Christ đến phán xét. Thứ ba và cuối cùng, hãy xem điều này được xác chứng bằng một kinh nghiệm thực tiễn. Khi Phi-e-rơ suy sụp trong cảm thức về tội lỗi đáng sợ của mình, đến nỗi ông nghĩ mình không xứng đáng bao giờ được sử dụng hay can dự vào công việc sứ đồ và chức vụ của mình nữa; hãy xem Đấng Cứu Thế của chúng ta tìm cách nâng ông dậy và an ủi ông như thế nào, và bằng lý lẽ gì, Giăng 21:15. Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi có yêu mến Ta chăng? Như thể Ngài đã nói, nếu điều này có trong ngươi, hãy vững lòng, ngươi chưa hoàn toàn sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, lòng ngươi ngay thẳng bất chấp sự sa ngã của ngươi. Và như vậy chúng ta có thể an ủi bất kỳ tín hữu nghèo khó nào trong cơn khốn khổ lớn nhất của lương tâm họ. Vậy anh em thấy rằng điều chúng ta làm vì tình yêu thương thật đối với Đức Chúa Trời sẽ cho chúng ta lời chứng an ủi rằng lòng chúng ta ngay thẳng; điều được làm chỉ vì sự kính sợ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời như vậy, mà không có chút tình yêu thương nào hòa trộn trong đó, thì sẽ không cho chúng ta điều đó. Hãy xem một ví dụ về điều này nơi những người Do Thái có lòng giả dối đã chết trong đồng vắng, như chúng ta sẽ thấy được chép xuống, Thi Thiên 78:34, 36, 37. Khi Ngài giết họ, khi thì bằng rắn lửa, khi thì bằng bệnh dịch lạ lùng và các sự phán xét khác, bấy giờ họ tìm kiếm Ngài, quay trở lại, và sớm tìm kiếm Đức Chúa Trời. Họ tỏ ra nhiều dấu hiệu ăn năn lớn lao, nhiều lời tuyên bố sửa đổi lớn lao, như anh em đã biết nhiều kẻ phóng đãng làm trong cơn bệnh nặng cùng cực. Nhưng tất cả những biểu hiện đó đi đến đâu? Anh em sẽ thấy điều đó, câu 36, 37. Họ chỉ dùng miệng mà dua nịnh Ngài, và dùng lưỡi mà nói dối Ngài, vì lòng họ không ngay thẳng với Ngài. Không có sự chân thật của tấm lòng trong những biểu hiện ăn năn và tốt lành bị ép buộc ra khỏi chúng ta chỉ bởi các sự phán xét của Đức Chúa Trời và cảm thức về cơn thạnh nộ của Ngài, mọc lên từ sự kính sợ không có chút tình yêu thương nào hòa trộn trong đó. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng đôi điều về những gì chúng ta đã nghe. Và vì bất cứ việc tốt nào chúng ta làm vì yêu mến Đức Chúa Trời đều đẹp lòng Ngài và không có gì khác; nếu chúng ta thật sự yêu mến Chúa thì lòng chúng ta ngay thẳng; nếu tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời không ở trong chúng ta, thì không có sự chân thật trong lòng chúng ta, nhưng chúng ta chắc chắn sẽ có phần của mình cùng với kẻ giả hình. Vậy chúng ta hãy thử lòng mình bằng dấu hiệu này. Mỗi người trong chúng ta hãy nghiêm túc suy nghĩ, nếu Chúa nói với từng người trong chúng ta cách riêng tư và gọi đích danh, và hỏi chúng ta câu hỏi Ngài đã hỏi Phi-e-rơ, Giăng 21:15. Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi có yêu mến Ta chăng? Chúng ta sẽ có thể trả lời Ngài thế nào. Chắc chắn câu trả lời của anh em cho câu hỏi này sẽ rất khác nhau. Một số anh em hoàn toàn không có tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời trong mình, nhưng ghét Ngài trong lòng, sẽ sẵn sàng trả lời Ngài cách rất tự tin; và một số khác trong anh em thật sự yêu mến Ngài cách trọn vẹn và không giả dối, sẽ trả lời câu hỏi này cách rất ngập ngừng và sợ hãi. Xin cho tôi hướng lời nói của mình đến cả hai loại người anh em cách riêng biệt và tách rời. Về loại người thứ nhất trong anh em, tôi biết anh em sẽ sẵn sàng nói, có người nào vô ân, phóng đãng đến nỗi không yêu mến Chúa, đến nỗi ghét Chúa chăng? Có, có; than ôi, có nhiều người như vậy trong thế gian, và trong Hội Thánh nữa. Họ ghét Chúa không phải vì Ngài là Đấng Tạo Hóa và Đấng bảo tồn của họ, vì ở những phương diện đó họ sẽ có vẻ yêu mến Ngài, nhưng vì Ngài là Đấng ban luật pháp, và đã ban cho họ những luật lệ kiềm chế họ, và trái ngược, xung khắc nhất với bản tính của họ, vì Ngài là Chúa Tể và Vua tối cao của họ, Đấng đòi hỏi họ vâng phục những luật lệ đó; vì Ngài là Đức Chúa Trời Đấng báo thù, như Tiên tri gọi Ngài, Thi Thiên 94:1, Đấng sẽ báo thù họ vì tội lỗi của họ; ở những phương diện này họ ghét Ngài. Các công dân của Ngài ghét Ngài, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói trong Dụ ngôn, Lu-ca 19:14, chúng tôi không muốn người này cai trị chúng tôi. Vâng, họ ghét Ngài bằng lòng căm ghét chết chóc, Linh hồn chúng ghét Ta, Chúa phán, Xa-cha-ri 11:8, và ước ao bằng cả tấm lòng, như đối với kẻ thù chết chóc nhất của mình, một điều đáng sợ khi nói ra hay nghĩ đến, rằng Ngài không tồn tại, rằng Ngài hoàn toàn biến mất khỏi thế gian. Tôi nói có nhiều kẻ khốn nạn như vậy trong thế gian và ngay cả trong Hội Thánh nữa; và nếu ngươi biết rõ chính mình, ngươi sẽ thấy chính mình thuộc về số khốn nạn đó. Nhưng dù ngươi không biết chính mình, Chúa biết rõ ngươi, và một ngày Ngài sẽ nói với ngươi như Ngài đã nói với một số đông, là những người cũng là thành viên của Hội Thánh thật như ngươi, là những người tuyên xưng tôn giáo thật như ngươi, Giăng 5:42. Nhưng Ta biết các ngươi không có tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời trong mình. 1. Nếu ngươi là kẻ phàm tục và cứ tiếp tục sống trong đường lối tội lỗi, ngươi không thể bỏ được sự say sưa, hay sự chửi thề, hay sự tà dâm của mình, thì Đức Thánh Linh tuyên bố về ngươi rằng ngươi không yêu mến Đức Chúa Trời, ngươi ghét Ngài, và là kẻ thù của Ngài, Thi Thiên 68:21. Đức Chúa Trời sẽ đánh vỡ đầu kẻ thù của Ngài, Đức Chúa Trời có kẻ thù chăng? Có vẻ như vậy. Vậy họ là ai? Ngài cho ngươi biết điều đó trong những lời tiếp theo, và da đầu có tóc của kẻ cứ tiếp tục đi trong sự phạm tội của mình. 2. Nếu ngươi là kẻ mê tín, và là người say mê bất kỳ sự thờ phượng theo ý riêng nào do chính ngươi hay bất kỳ người nào khác bày ra, bất kể ngươi nghĩ gì về chính mình, thì Đức Thánh Linh tuyên bố về ngươi rằng ngươi không yêu mến Đức Chúa Trời, nhưng ngươi ghét Ngài trong lòng. Vì Chúa phán như vậy về những kẻ vi phạm điều răn thứ hai, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5. Ta sẽ nhân tội tổ phụ phạt đến con cháu trải qua ba, bốn đời của những kẻ ghét Ta. 3. Hơn nữa, nếu ngươi chỉ là một người tự nhiên đơn thuần chưa được tái sinh, chưa được hoán cải, thì không có tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời trong ngươi, nhưng ngươi ghét Ngài trong lòng. Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta phán như vậy, Giăng 15:18, về toàn thế gian, về mọi người trong tình trạng tự nhiên của họ, Các ngươi biết rằng thế gian đã ghét Ta trước khi ghét các ngươi. Và câu 23. Kẻ ghét Ta cũng ghét Cha Ta nữa. Đây không phải chỉ là tình trạng của những kẻ bị bỏ trong thế gian, mà ngay cả của những người được chọn của Đức Chúa Trời nữa, trong khi họ còn thuộc về thế gian trước khi được tái sinh, họ không thể yêu mến Chúa, nhưng ghét Ngài trong lòng. Điều này rõ ràng qua lời hứa Đức Chúa Trời ban cho những người được chọn của Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:6. Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ cắt bì lòng ngươi và lòng của dòng dõi ngươi, để ngươi yêu mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi hết lòng. Cho đến khi Đức Chúa Trời cắt bì lòng chúng ta, và cất đi lớp bao cứng ở trên chúng, chúng ta không bao giờ có thể yêu mến Chúa hết lòng, tức là cách không giả dối. Và Sứ đồ, khi nói với những người Cô-lô-se được chọn, nhắc họ nhớ điều này, Cô-lô-se 1:21. Anh em ngày trước vốn xa cách và là thù nghịch trong tâm trí mình. Như thể ông đã nói, anh em không chỉ không có tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời, mà anh em còn hoàn toàn xa cách Ngài, và là thù nghịch trong tâm trí mình, anh em ghét Ngài trong lòng. Có sáu bằng chứng hiển nhiên có thể thuyết phục mọi người tự nhiên rằng không có tình yêu thương thật đối với Đức Chúa Trời trong lòng người ấy. Thứ nhất, người ấy không yêu mến Đức Chúa Trời vì người ấy yêu những điều khác hơn Đức Chúa Trời. Vì Đức Thánh Linh phán rõ ràng như vậy, 1 Giăng 2:15. Nếu ai yêu thế gian, thì tình yêu thương đối với Đức Chúa Cha không ở trong người ấy. Thứ hai, người ấy không yêu mến Đức Chúa Trời, vì người ấy không mong muốn được hưởng Ngài, được ở nơi Ngài ở, được có bất kỳ sự thông công nào với Ngài, dù ở thiên đàng, hay trong hội chúng của các thánh đồ của Ngài và việc sử dụng các thánh lễ của Ngài. Vì đây đã là tiếng nói của những người đã yêu mến Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5:8. Chúng tôi thà lìa khỏi thân thể này và ở với Chúa thì hơn. Và, Thi Thiên 42:1, 2. Như con nai cái thèm khát khe nước, linh hồn tôi cũng thèm khát Đức Chúa Trời như vậy; linh hồn tôi khát khao Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời hằng sống: bao giờ tôi sẽ đến và ra mắt trước Đức Chúa Trời? Và 26:8. Lạy Chúa, tôi yêu mến nơi ở của nhà Ngài, và nơi vinh hiển của Ngài ngự. Và vậy thì một người không thể chịu đựng việc nghĩ đến cái chết, người mà nếu được theo ý mình thì sẽ không bao giờ đến với Đức Chúa Trời, có thể có bất kỳ tình yêu thương nào đối với Đức Chúa Trời chăng? Một người không quan tâm mình hiếm khi đến Đền thánh của Đức Chúa Trời thế nào, nơi mà, hơn mọi nơi trên thế gian, Chúa tỏ mình hiện diện với dân sự Ngài cách ân điển và an ủi nhất, có thể có bất kỳ tình yêu thương nào đối với Đức Chúa Trời chăng? Thứ ba, người ấy không yêu mến Đức Chúa Trời, vì người ấy không vui thích làm điều có thể làm đẹp lòng Ngài, cũng không sợ làm điều mình biết sẽ xúc phạm, làm mất lòng và làm ô danh Ngài. Tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:7. Vì nó không phục luật pháp của Đức Chúa Trời, mà cũng không thể phục được. Kẻ nào có các điều răn của Ta và giữ chúng, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 14:21, là kẻ yêu mến Ta, và không ai khác ngoài người ấy. Thứ tư, người ấy không yêu mến Đức Chúa Trời vì khi biết mình đã xúc phạm Ngài và mất ơn của Ngài, người ấy không phiền muộn về điều đó, cũng không tìm kiếm, với bất kỳ sự nghiêm túc tốt lành nào, để được hòa giải với Ngài trở lại. Ta yêu những kẻ yêu Ta, như Chúa phán, Châm Ngôn 8:17. Nhưng làm sao biết được điều đó? Ngài cho ngươi biết điều đó trong những lời tiếp theo, và những kẻ sớm tìm kiếm Ta sẽ tìm thấy Ta. Như thể Ngài đã nói, những kẻ yêu mến Ta sẽ tìm kiếm sự bình an với Ta khi họ đã xúc phạm Ta, vâng, họ sẽ làm điều đó sớm, họ không thể yên nghỉ, họ không thể ngủ, cho đến khi họ đã làm hòa với Ta; và như vậy Ta sẽ tỏ tình yêu thương của Ta cho họ trở lại, Ta sẽ được họ tìm thấy, Ta sẽ dễ dàng được họ khẩn nài. Thứ năm, họ không yêu mến Đức Chúa Trời, vì họ không yêu những kẻ kính sợ Đức Chúa Trời. Mọi kẻ yêu mến Đấng đã sinh ra, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:1, cũng yêu kẻ đã được sinh ra bởi Ngài. Hơn nữa, có một dấu hiệu chắc chắn họ ghét Đức Chúa Trời, vì họ mang lòng căm ghét chết chóc đối với mọi người mà họ thấy có bất kỳ sự sống hay quyền năng nào của tôn giáo trong đó, chỉ vì cớ những người ấy mang hình ảnh của Đức Chúa Trời, họ sỉ nhục họ, đặt biệt danh cho họ, vu khống họ, đối xử với họ bằng mọi sự khinh miệt họ có thể làm. Kẻ ngay thẳng trong đường lối mình là sự gớm ghiếc đối với kẻ ác, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 29:27. Giống như beo và cọp mà chúng ta đọc rằng chúng ghét con người đến nỗi chúng sẽ bày tỏ lòng căm ghét của mình đối với chính bức tranh của một con người, ở bất cứ nơi nào chúng thấy nó. Thứ sáu và cuối cùng, họ không yêu mến Đức Chúa Trời, vì họ không có sự bảo đảm về tình yêu thương của Ngài đối với họ trong Đấng Christ, và về sự tha thứ tội lỗi của họ. Chúng ta yêu Ngài, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:19, vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Và không thể có bất kỳ tình yêu thương thật nào trong lòng con người đối với Đức Chúa Trời cho đến lúc đó, cũng như không thể có hơi nóng trong nền lát trước khi mặt trời trong sức mạnh của nó chiếu lên nó. Bây giờ để kết luận phần thứ nhất này của phần áp dụng của tôi; đừng có ai quá tự tin rằng mình yêu mến Chúa, nhưng mỗi người hãy tự xét mình bằng sáu lý lẽ này; và nếu ngươi thấy qua chúng, như tôi dám nói nhiều người trong anh em có thể thấy, rằng không có tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời trong ngươi mà ngươi mang trong ngực một tấm lòng ung nhọt và ác độc như vậy chống lại Đức Chúa Trời; 1. Hãy than khóc về tình trạng của mình; 2. Đừng nghĩ tốt về chính mình như ngươi đã nghĩ; nhưng hãy ghê tởm và ghét bỏ chính mình vì điều đó; 3. Hãy ngưỡng mộ sự nhịn nhục và sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với ngươi; 4. Hãy để điều này thúc đẩy ngươi đến với Đấng Christ, Đấng là sự bình an duy nhất của chúng ta, như Sứ đồ gọi Ngài, Ê-phê-sô 2:14, và Đấng bởi thập tự giá của Ngài đã tiêu diệt sự thù nghịch giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, như ông nói, câu 16. 5. Hãy để sự nhịn nhục và lòng quảng đại này của Ngài thúc đẩy ngươi quay về với Ngài; và hãy kêu cầu Ngài là Đức Chúa Trời của tình yêu thương, 2 Cô-rinh-tô 13:11, rằng bởi Đức Thánh Linh phước hạnh của Ngài, là Thần của tình yêu thương, 2 Ti-mô-thê 1:7, Ngài sẽ ban cho ngươi một tấm lòng để yêu mến Ngài; và nếu ngươi có thể tìm kiếm Ngài theo cách này, ngươi không có cớ gì để tuyệt vọng, vì Đấng truyền cho chúng ta, Ma-thi-ơ 5:44, 45. Hãy yêu kẻ thù của các ngươi, chúc phước cho những kẻ rủa sả các ngươi, v.v., chắc chắn sẽ yêu ngươi nếu trong sự chân thật của tấm lòng ngươi mong muốn yêu mến Ngài.
BÀI GIẢNG 79. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 79. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến phần thứ hai của ứng dụng này; và vậy đến ân điển thứ hai mà gốc đúng của mọi sự công chính và tốt thật gồm trong, cụ thể là một đức tin sống động. Tôi đã nói với quý vị ngày qua, rằng nếu Đức Chúa Trời nên chuyển cho mỗi người trong quý vị cụ thể điều đã được chuyển cho Phi-e-rơ, Giăng 21:15. (như ai biết sớm bao nhiêu nó có thể được chuyển cho chúng ta, hoặc bởi chính Chúa khi Ngài sẽ vật lộn với chúng ta, như Ngài đã với Gia-cốp, Sáng Thế Ký 32, hoặc bởi Sa-tan kẻ thù của chúng ta) có nhiều người giữa vòng quý vị, là những người thật chân thành yêu Chúa sẽ làm một câu trả lời rất nghi ngờ và đáng sợ cho câu hỏi này, vì dù quý vị thật yêu Ngài, nhưng quý vị không cảm thấy hoặc nhận thấy trong chính mình rằng quý vị làm như vậy. Nhưng quý vị sẵn sàng (khi nghe Giáo lý trước) nói. Không ai có tấm lòng ngay thẳng nhưng những người như vậy chỉ là những người yêu Chúa? Than ôi bấy giờ tôi sợ tôi không tốt hơn một kẻ giả hình, vì tôi quá phải chịu sự sợ nô lệ. Tôi không thể nghĩ về cái chết nhưng tôi run; Tôi không thể nghe về bất cứ nguy hiểm nào của một cuộc xâm lược hoặc những rắc rối như vậy, nhưng tôi sẵn sàng run vì sợ; Tôi không thể nghe hoặc thấy bất cứ sấm hoặc chớp lớn nào nhưng tôi quá bị rối loạn với sự sợ nô lệ. Và có thể có bất cứ tình yêu thật nào của Đức Chúa Trời trong một tấm lòng như vậy? Bây giờ đối với những linh hồn nghèo này phản đối như vậy nghịch lại chính mình tôi có ba điều để nói. 1. Ngươi có thể có tình yêu thật của Đức Chúa Trời trong tấm lòng ngươi, dù ngươi phải chịu những sự sợ này. 2. Ngươi có trong ngươi những dấu hiệu rõ ràng rằng ngươi có tình yêu thật của Đức Chúa Trời trong tấm lòng ngươi, dù ngươi phải chịu như vậy những sự sợ này. 3. Nhưng ngươi phải cố gắng nghịch lại những sự sợ này và lao động loại bỏ tấm lòng ngươi khỏi chúng. Về điều thứ nhất, tôi nói, Có thể cho một người thật yêu Chúa và có một tấm lòng ngay thẳng, phải chịu nhiều những sự sợ này. Điều này tôi sẽ làm rõ ràng cho quý vị 1. Bởi một số trường hợp và gương sẽ làm nó rõ ràng cho quý vị, rằng nó có thể là như vậy; 2. Bởi những lý do nhất định sẽ chỉ cho quý vị, tại sao nó có thể và là như vậy. Về những gương chúng ta đọc Gióp phải chịu những sự sợ này, ngay cả trước lúc hoạn nạn lớn của mình, trong khi ông hưởng nhiều thịnh vượng và bình an bên ngoài. Vì trong khi ông nói về chính mình, Gióp 3:26, rằng trong những ngày ấy tôi không ở trong bình an, cũng tôi không nghỉ, cũng tôi không yên tĩnh, ông nói với chúng ta trong câu trước 25, rằng đó là sự sợ đã làm rối loạn ông như vậy. Đa-vít nữa thường than phiền về điều này, Thi Thiên 119:120. Xác thịt tôi run vì sợ Ngài: và tôi sợ những phán xét Ngài. Điều này có thể dường như hơn một sự sợ như con để xúc phạm Đức Chúa Trời, rằng ông không thể thấy cũng không nghe về bất cứ phán xét kỳ lạ nào của Đức Chúa Trời nhưng xác thịt ông run tại nó, Và, Thi Thiên 55:4,5. Tấm lòng tôi đau đớn nhiều trong tôi (với điều gì? Với sự sợ như thấy bởi những lời tiếp theo) và những sự khủng bố của cái chết đã rơi trên tôi; sự sợ hãi và run rẩy đã đến trên tôi, và sự kinh hoàng đã áp đảo tôi. Cơ Đốc nhân nghèo nào trên thế gian, có thể nói nhiều hơn về những sự sợ của mình. Và nhưng Hê-man Tiên tri đi xa hơn, Thi Thiên 88:15. Trong khi tôi chịu những sự khủng bố Ngài tôi bị phân tâm; và câu 16. Những sự khủng bố Ngài đã cắt đứt tôi. Như thể ông đã nói, Vì sợ và khủng bố tôi không biết làm gì, tôi không dùng sự hiểu biết của mình, tôi đã trở thành ngay cả như một người chết. Hãy lấy một gương khác vì điều này trong Sứ đồ Phao-lô là người tuyên bố về chính mình, 2 Cô-rinh-tô 7:5, rằng trong khi ông ở Macedonia ông không thấy nghỉ trong xác thịt mình, nhưng như ông có những sự chiến đấu bên ngoài (nhiều sự chống đối và rắc rối được nêu lên nghịch lại ông bởi người ta) vậy ông có những sự khủng bố bên trong. Chắc chắn ông phải chịu nhiều những sự sợ này chúng ta nói về. Nhưng tôi nói gì về những gương cụ thể? Đây là tình trạng của đa số Cơ Đốc nhân, rằng lúc này hay lúc khác chúng phải chịu chúng. Vâng chúng phải chịu chúng nhiều hơn một lượng lớn hơn những người đê tiện nhất là, là những người có cớ chính đáng hơn nhiều để sợ hơn chúng có; như chúng ta thấy những cây có sự sống và nhựa trong chúng bị gió lắc qua lại, khi những cây khô và chết không bị di chuyển chút nào nhưng đứng yên như đá. Trong phương diện này Chúa nói với những người mà những lời hứa của Phúc Âm thuộc về, gọi chúng, Ê-sai 35:4, những người như vậy có một tấm lòng sợ hãi; và quở chúng vì điều này, Ê-sai 51:13. Ngươi đã sợ liên tục mỗi ngày, vì cơn thịnh nộ của kẻ áp bức. Bây giờ nếu quý vị muốn biết những lý do tại sao những tôi tớ trung tín và có tấm lòng ngay thẳng nhất của Đức Chúa Trời có thể phải chịu như vậy những sự sợ này, và tại sao chúng là như vậy, tôi thấy hai cớ chính của điều này. Thứ nhất, Sự yếu đuối riêng của chúng. Khi Sứ đồ nói về những sự sợ ấy ông phải chịu giữa vòng người Cô-rinh-tô ông gán chúng cho sự yếu đuối riêng của mình. Tôi đã ở với các ngươi (ông nói, 1 Cô-rinh-tô 2:3) trong sự yếu đuối, và trong sự sợ và trong nhiều sự run rẩy. Và có một sự yếu đuối đôi trong tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, một sự yếu đuối tự nhiên, và một sự yếu đuối tội lỗi; và vậy có một sự sợ tự nhiên, và một sự sợ tội lỗi trong chúng. Đấng Cứu Thế phước của chúng ta không có tội trong Ngài nhưng khi Ngài ở trong vườn Ngài rất sợ, và (đang cầu nguyện) không dám ở một mình, nhưng lấy ba Môn đồ của Ngài ở bên Ngài, vâng truyền chúng giữ mình tỉnh thức nữa, như quý vị sẽ thấy, Mác 14:32-34. Qua sự yếu đuối tự nhiên này là, mà người tốt nhất là, có thể cảm thấy trong mình một số sự sợ cái chết; và khi người ấy nghiêm túc nghĩ về việc xuất hiện trước Đức Chúa Trời, hoặc khi Chúa bởi bất cứ công việc phi thường nào như sấm và chớp và động đất v.v. bày tỏ cho người ấy quyền năng vinh hiển Ngài, người ấy không thể chọn nhưng sợ, và run. Tôi nhớ Đức Chúa Trời, và bị rối loạn, Tiên tri nói, Thi Thiên 77:3, và điều ấy thường là trường hợp của nhiều linh hồn tốt. Khi Đức Chúa Trời tỏ vinh hiển Ngài trong việc ban luật bởi bóng tối và bão, bởi sấm và chớp, nó được Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:21, rằng cảnh tượng thật đáng sợ, đến mức chính Môi-se nói, Tôi quá sợ và run. Vâng khi Đấng Christ tỏ quyền năng thần thánh và vinh hiển Ngài ngay cả trong sự tốt, bằng cách mang một đám cá như vậy đến lưới đến mức nó rách với nó, nó được nói, Lu-ca 5:8,9, rằng Phi-e-rơ ngạc nhiên với sự sợ như vậy đến mức ông ngã xuống tại đầu gối Chúa Giê-xu, nói, hãy rời khỏi tôi vì tôi là một người tội lỗi Ôi Chúa. Nhưng bên cạnh sự yếu đuối tự nhiên này, cũng có một sự yếu đuối tội lỗi trong những con cái tốt nhất của Đức Chúa Trời; ngay cả sự yếu đuối của đức tin khiến chúng phải chịu không chỉ những sự sợ tự nhiên, nhưng những sự sợ tội lỗi nữa. Có nhiều thiếu trong đức tin chúng như Sứ đồ đã nói về người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10. Và đây là một cớ chính của mọi sự sợ của chúng; Tại sao các ngươi sợ, hỡi các ngươi ít đức tin, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với Môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 8:16, chỉ vào cớ chính của mọi sự sợ của chúng ta. Khi chúng ta sẵn sàng nghi ngờ đặc ân của Đức Chúa Trời, và việc tha tội lỗi của mình; và ai có thể chọn nhưng bị rối loạn nhiều trong tấm lòng mình, với sự sợ khi người ấy nghi ngờ đặc ân của Đức Chúa Trời? Khi Tiên tri than phiền, Thi Thiên 88:15. Trong khi tôi chịu những sự khủng bố Ngài tôi bị phân tâm: ông nói với chúng ta, câu 14, cớ của những sự khủng bố ấy ông cảm thấy trong mình là gì, Chúa tại sao Ngài bỏ linh hồn tôi? Tại sao Ngài giấu mặt Ngài khỏi tôi? Ông không thể được thuyết phục về tình yêu của Đức Chúa Trời, ông nghĩ Đức Chúa Trời đã bỏ ông. Và quý vị có thể ngạc nhiên bấy giờ dù tấm lòng ông đầy sự khủng bố? Cớ thứ hai của những sự sợ này là chính Chúa. Chắc chắn tay thánh Ngài phải được thừa nhận trong loại hoạn nạn này, cũng như trong bất cứ loại nào khác. Những sự sợ này vì vậy được gọi là những sự khủng bố của Chúa, Thi Thiên 88:15, và, 2 Cô-rinh-tô 5:11, vì chúng đến từ Ngài. Và Chúa thấy nó tốt, và có lợi nhiều cách, cho nhiều tôi tớ Ngài bị thực hành nhiều bởi chúng. 1. Điều này khiến chúng cẩn thận bằng sự ăn năn tẩy mình khỏi mọi tội lỗi đã biết của mình. Vậy Chúa nói về sự sợ mà những người đi biển ở trong, khi chúng thấy những sự vỡ kỳ lạ cá voi bởi việc nổi lên của nó làm trong biển, Gióp 41:25. Khi nó tự nổi lên, những người mạnh mẽ (và có tấm lòng dũng cảm nhất) sợ, bởi cớ những sự vỡ của nó chúng tẩy mình. Như chúng ta thấy những thủy thủ mang Giô-na đã làm, Giô-na 1:5. Những thủy thủ sợ và kêu mỗi người với thần của mình. Mọi người tìm làm hòa với Đức Chúa Trời theo cách tốt nhất người ấy có thể. Ảnh hưởng này chúng ta biết sự sợ thường có ngay cả trong mọi người; nhưng chắc chắn hơn nhiều trong những con cái của Đức Chúa Trời. 2. Điều này giữ chúng khiêm nhường, sợ phạm tội, dễ dạy và sẵn lòng vâng phục Đức Chúa Trời trong mọi điều. Đây cũng là một ảnh hưởng tự nhiên của sự sợ để giảm sự kiêu ngạo của tấm lòng con người, và làm nó khiêm nhường và dễ dạy. Hãy đặt chúng trong sự sợ, Ôi Chúa: (Đa-vít nói, Thi Thiên 9:20) để những dân tộc có thể biết mình chỉ là người. Chắc chắn nếu Chúa không thỉnh thoảng thăm chúng với những sự khủng bố bên trong và những sự nắm, có nhiều người trên thế gian sẽ ngay cả quên mình là người. Nhưng ảnh hưởng này nó có trong những con cái của Đức Chúa Trời đặc biệt, Ôi ước có một tấm lòng như vậy trong chúng, (Chúa phán về dân Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:29) để chúng sẽ kính sợ ta, và giữ những điều răn ta luôn. Như thể Ngài đã nói, Bây giờ chúng sợ xúc phạm ta trong bất cứ điều gì, bây giờ chúng sẵn lòng làm bất cứ điều gì ta muốn chúng; như chúng đã tuyên bố, câu 27. Nhưng khi nào là điều ấy? Chắc chắn khi bằng cách thấy luật được ban theo cách đáng sợ như vậy, chúng bị mang vào một sự sợ kỳ diệu. 3. Cuối cùng, Điều này chuẩn bị chúng, và làm chúng phù hợp để nhận sự an ủi từ Đức Chúa Trời. Vậy Chúa đã thường chuẩn bị những tôi tớ Ngài, là những người Ngài định ban sự an ủi nhất cho. Trước khi Chúa ban lời hứa lớn và thoải mái ấy cho Áp-ram, Sáng Thế Ký 15:13-21, nó được nói câu 12. Này một sự kinh hoàng của bóng tối lớn rơi trên ông. Trước khi Ê-li có thể nghe giọng yên tĩnh và nhỏ ấy nói nhiều sự an ủi như vậy cho ông, liên quan đến chính mình và toàn bộ Hội Thánh, Chúa trước làm ông sợ với một gió lớn và mạnh xé những núi và phá những đá thành mảnh, và bấy giờ bởi một trận động đất, và sau đó bởi một lửa, 1 Các Vua 19:11,12, Ngài hạ ông sâu bằng sự sợ và khủng bố trước, để Ngài có thể chuẩn bị và làm ông phù hợp để nhận sự an ủi ấy. Quý vị thấy bấy giờ, rằng đây có thể là trường hợp của những người có tấm lòng ngay thẳng nhất, và những người như vậy thật yêu Chúa chúng có thể phải chịu nhiều những sự sợ này. Và đây là điều thứ nhất tôi đã nói tôi có để nói, vì sự an ủi của những linh hồn nghèo như vậy. Điều thứ hai là điều này, Rằng không chỉ có thể ngươi có thể yêu Đức Chúa Trời cách chân thành dù ngươi phải chịu như vậy những sự khủng bố này, nhưng ngay cả trong khi ngươi ở trong trường hợp này, ngươi có những dấu hiệu rõ ràng trong ngươi rằng ngươi làm như vậy, và nếu ngươi có thể quan sát tấm lòng riêng mình tốt, ngươi sẽ có thể phân biệt, rằng ngươi thật yêu Đức Chúa Trời. Vì Thứ nhất, Ngươi ao ước đặc ân của Đức Chúa Trời trên mọi điều trên thế gian, và không thập tự giá nào làm khổ tấm lòng ngươi nhiều như vậy như điều này, rằng ngươi nghĩ ngươi đã mất nó, ngươi không thể được bảo đảm về nó, đây là một dấu hiệu chắc chắn ngươi yêu Ngài. Khi sự siêng năng của Hội Thánh trong việc tìm kiếm Đấng Christ khi nàng đã mất Ngài được mô tả, Nhã Ca 3:1-4, nàng bày tỏ cớ đã di chuyển nàng tìm kiếm Ngài như vậy, bằng cách gọi Ngài, Đấng linh hồn nàng yêu; và danh hiệu này nàng lặp lại trong mỗi một trong những câu ấy. Chắc chắn nếu linh hồn nàng không yêu Ngài tha thiết, nàng không thể theo cách ấy đã tìm kiếm Ngài. Vậy nỗi buồn và rắc rối này tấm lòng ngươi ở trong, vì ngươi không thể được bảo đảm về đặc ân của Đức Chúa Trời, lập luận rõ ràng rằng ngươi bệnh vì yêu như Hội Thánh nói nàng đã, Nhã Ca 2:5, và 5:8. Tình yêu của ngươi cho Đức Chúa Trời là cớ của bệnh và nỗi buồn của ngươi. Ôi sẽ là một điều hạnh phúc bao nhiêu, với nhiều người nếu chúng bệnh vì bệnh này? Thứ hai, Ngươi không dám làm bất cứ điều gì ngươi nghĩ sẽ xúc phạm Đức Chúa Trời, nhưng làm lương tâm làm ý muốn Ngài, vì vậy ngươi yêu Đức Chúa Trời. Người có những điều răn ta và giữ chúng. (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 14:21) là người yêu ta. Và, 1 Giăng 5:3. Đây là tình yêu của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta giữ những điều răn Ngài; chúng ta không thể nếu không làm nó liên tục cũng không có lương tâm. Thứ ba, Khi ngươi qua sự yếu đuối đã làm bất cứ điều gì để xúc phạm Đức Chúa Trời, ngươi buồn chân thành, và bị rối loạn với nó. Điều này lập luận rằng ngươi yêu Chúa. Đó là tình yêu khiến Ma-ri Ma-đơ-len khóc dồi dào như vậy vì tội lỗi nàng, như Đấng Cứu Thế của chúng ta chứng tỏ về nàng, Lu-ca 7:47. Và đây là điều duy nhất bởi đó Phi-e-rơ đã bày tỏ rằng dù ông đã chối Đấng Christ đáng xấu hổ như vậy, nhưng ông yêu Ngài trên mọi điều; khi ông đã xúc phạm như vậy, ông ra ngoài và khóc cay đắng, Ma-thi-ơ 26:75. Thứ tư, Ngươi yêu Lời và những quy định của Đức Chúa Trời và sự chân thành của sự thờ phượng Ngài. Vì vậy ngươi yêu Đức Chúa Trời. Vì Chúa gọi những người giữ điều răn thứ hai (đặc biệt và trên mọi người khác) những người như vậy yêu Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6. Và Đa-vít tuyên bố chính mình. Thi Thiên 119:132, là một trong những người đã yêu danh của Đức Chúa Trời; tuyên bố nó bằng không lý luận nào nhiều như vậy như bằng điều này trong suốt Thi Thiên ấy, ngay cả bằng tình yêu ấy ông mang cho, và niềm vui ấy ông lấy trong Lời của Đức Chúa Trời. Thứ năm, ngươi yêu những con cái của Đức Chúa Trời, ngay cả vì sự tốt ngươi thấy trong chúng; vì vậy ngươi yêu Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta yêu nhau (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:12.) Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và tình yêu Ngài được hoàn hảo trong chúng ta. Như thể ông đã nói, Đó là một dấu hiệu của một tình yêu vững chắc và hoàn hảo về Đức Chúa Trời. Vậy Đấng Christ sẽ thừa nhận tại ngày cuối rằng tình yêu đã được tỏ cho kẻ nhỏ nhất trong anh em Ngài, đã được tỏ cho Ngài, Ma-thi-ơ 25:40. Nếu ngươi yêu anh em ngươi yêu Chúa. Thứ sáu và cuối cùng, Ngươi chân thành ao ước yêu Chúa và cố gắng nghịch lại những sự sợ này làm rối loạn ngươi, và sẽ vui làm phục vụ Đức Chúa Trời vì tình yêu, và không vì sự sợ. Vì vậy ngươi yêu Ngài. Vì ngay cả như người chân thành ao ước kính sợ Đức Chúa Trời, kính sợ Đức Chúa Trời, Nê-hê-mi 1:11. Và người than khóc vì sự không trung tín của mình và cố gắng nghịch lại nó, có đức tin thật; như thấy trong gương ấy của người nghèo được nhắc, Mác 9:24. Vậy người có tình yêu thật của Đức Chúa Trời trong tấm lòng mình, là người chân thành ao ước yêu Chúa. Nhưng điều này có thể thế nào, quý vị sẽ nói? Tôi có thể sợ Đức Chúa Trời như vậy như tôi là, nếu tôi thật yêu Ngài? Có thể cho một người sợ Ngài như vậy, là Đấng người ấy yêu? Sứ đồ không nói, 1 Giăng 4:18. Rằng không có sự sợ trong tình yêu, nhưng tình yêu hoàn hảo đuổi sự sợ ra. Tôi trả lời, 1. Đúng rằng trong tình yêu không có sự sợ như vậy, không điều gì trái hơn với bản chất của tình yêu, hơn những sự sợ này là. Nhưng trong người có tình yêu thật những sự sợ này có thể ở. Như dù không có sự không trung tín hoặc nghi ngờ đặc ân của Đức Chúa Trời trong đức tin (không điều gì trái hơn với đức tin hơn nghi ngờ và không trung tín) nhưng trong người của một tín đồ thật có thể có nhiều sự không trung tín, như chúng ta đã nghe từ, Mác 9:24. 2. Tình yêu hoàn hảo sẽ đuổi mọi sự sợ này ra; và tình yêu của chúng ta cho Đức Chúa Trời hoàn hảo hơn, nó sẽ đuổi những sự sợ này ra nhiều hơn và giải cứu chúng ta khỏi chúng. Nhưng tình yêu của tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời không hoàn hảo và sẽ cho đến khi chúng ta đến thiên đàng; vì ở đó và chỉ ở đó những linh hồn của người công chính được làm hoàn hảo, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:23. Điều thứ ba và cuối cùng tôi có để nói với những linh hồn nghèo này bị rối loạn nhiều như vậy với sự sợ là điều này, Chúng phải cố gắng nghịch lại những sự sợ này và lao động loại bỏ tấm lòng mình khỏi chúng; như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 56:3. Lúc nào tôi sợ, tôi sẽ tin cậy Ngài. Vì 1. Một tấm lòng run rẩy tự nó là một phán xét của Đức Chúa Trời, và một phần của lời nguyền ấy Đức Chúa Trời đã đe dọa trong luật Ngài nghịch lại tội lỗi; như quý vị sẽ thấy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:65. Và Gióp 18:11. Những sự khủng bố sẽ khiến người ấy sợ ở mọi phía. Vâng nó là kẻ tra tấn lớn nhất của tấm lòng, và kẻ thù của sự bình an và yên tĩnh của nó, có thể là. Sự sợ có sự đau đớn, Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:18. Người sợ chết phải sống trong sự trói buộc liên tục và cực độ, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 2:15. 2. Nó không chỉ là một phán xét nhưng một tội lỗi nữa. Vì nó thường bị cấm và lên án trong Lời, Ê-sai 8:12. Đừng sợ sự sợ của chúng, cũng đừng sợ. Và, Ma-thi-ơ 8:26. Tại sao các ngươi sợ, hỡi các ngươi ít đức tin? Vâng nó là một cớ của nhiều tội lỗi khác. Sự sợ người mang một cái bẫy, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 29:25. 1. Nó khiến một người sẵn sàng tự giấu mình khỏi Đức Chúa Trời và chạy trốn khỏi Ngài. Tôi sợ (A-đam nói, Sáng Thế Ký 3:10) vì tôi trần truồng, và tôi giấu mình. 2. Nó khiến một người không sinh lợi và mất lòng cho mọi bổn phận tốt. Tôi sợ (tôi tớ không sinh lợi nói, Ma-thi-ơ 25:25) và đi, và giấu ta-lâng ngươi trong đất. 3. Nó giữ một người khỏi yêu Đức Chúa Trời như người ấy phải. Sự sợ nô lệ về Đức Chúa Trời càng nhiều trong tấm lòng, tình yêu của Đức Chúa Trời phải ít hơn trong nó. Những điều này trái như vậy đến mức chúng lẫn nhau làm giảm và đuổi nhau như Sứ đồ đã dạy chúng ta, 1 Giăng 4:18. Mọi điều này đúng quý vị sẽ nói, nhưng bằng phương tiện nào tôi có thể loại bỏ tấm lòng mình khỏi sự sợ nô lệ này? Tôi trả lời, Đây là những phương tiện. Thứ nhất, Hãy xem xét ngươi đã xúc phạm Ngài trong điều gì, và tìm sự bình an với Ngài, tìm đặc ân Ngài, thấy ngươi không thể chạy trốn cũng không giấu mình khỏi Ngài. Đó là cách Sa-lô-môn sẽ muốn chúng ta đi khi một người vĩ đại bị xúc phạm với chúng ta, Truyền Đạo 8:3. Đừng vội ra khỏi mắt người ấy. Tốt cho tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 73:28) đến gần Đức Chúa Trời; để vào trong Ngài, khi Ngài giận nhất, và ngã xuống tại chân Ngài. Nếu ngươi quay về Đấng Toàn Năng (Ê-li-pha nói, Gióp 22:23,26) bấy giờ ngươi sẽ có niềm vui của ngươi trong Đấng Toàn Năng, và sẽ ngước mặt ngươi lên Đức Chúa Trời. Thứ hai, Hãy nuôi dưỡng trong tấm lòng ngươi một sự sợ như con để xúc phạm Đức Chúa Trời và nó sẽ trục xuất khỏi nó, những sự sợ nô lệ này. Đừng sợ sự sợ của chúng, cũng đừng sợ (Chúa phán, Ê-sai 8:12,13) Than ôi chúng ta sẽ giúp điều ấy thế nào, chúng có thể nói? Ngài trả lời. Hãy nên thánh chính Chúa của các đạo quân, và để Ngài là sự sợ của các ngươi, và để Ngài là sự kinh hãi của các ngươi. Trong sự kính sợ Chúa (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:26) là sự tự tin mạnh mẽ. Thứ ba, Hãy cầu nguyện tha thiết với Đức Chúa Trời nghịch lại những sự sợ này. Đây là thực hành của Đa-vít, Thi Thiên 34:4. Tôi tìm Chúa và Ngài nghe tôi, và giải cứu tôi khỏi mọi sự sợ của mình, Hãy cầu nguyện như, Giê-rê-mi 17:17. Đừng là một sự khủng bố cho tôi, Ngài là hy vọng của tôi trong ngày ác. Như thể ông đã nói. Nếu tôi sợ Ngài, tôi có thể có hy vọng gì trong ngày ác. Thứ tư, Hãy thường đến Nơi Thánh của Đức Chúa Trời, và trong những quy định của Ngài ở đó thường thấy, và suy ngẫm về vẻ đẹp của Chúa, Ngài đáng yêu bao nhiêu, và xứng đáng được yêu. Một điều tôi đã ao ước của Chúa, điều ấy tôi sẽ tìm kiếm, để tôi có thể ở trong nhà của Chúa, mọi ngày của đời tôi, để thấy vẻ đẹp của Chúa, Đa-vít nói, Thi Thiên 27:4. Thứ năm, Hãy tìm sự bảo đảm bằng đức tin, rằng Đấng Christ là của ngươi; và đừng cho mình nghỉ cho đến khi ngươi có thể có thể nói như, Thi Thiên 48:14. Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời của tôi đời đời, Ngài sẽ là người hướng dẫn tôi ngay cả đến cái chết. Trong Ngài (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 3:12) chúng ta có sự dạn dĩ, và sự tiếp cận với sự tự tin bằng đức tin trong Ngài. Thứ sáu và cuối cùng, Hãy làm quen với những lời hứa Đức Chúa Trời đã thường làm cho dân Ngài để giải thoát chúng khỏi những sự sợ này, Gióp 11:15. Ngươi sẽ ngước mặt ngươi lên mà không có vết, vâng ngươi sẽ vững vàng, và sẽ không sợ. Thi Thiên 112:7,8. Người ấy sẽ không sợ những chuyến đi ác, tấm lòng người ấy cố định, tấm lòng người ấy được thiết lập, người ấy sẽ không sợ. Và, Châm Ngôn 1:33. Hễ ai nghe tôi sẽ ở an toàn, và sẽ yên tĩnh khỏi sự sợ điều ác. Những lời hứa này và như vậy ngươi nên bằng đức tin cho sự tín nhiệm không nghi ngờ; và áp dụng chúng cho chính ngươi; và yên nghỉ trên chúng; và làm yêu sách và thách thức với chúng. Nhớ Chúa có thể thực hiện chúng bao nhiêu, Ngài trung tín bao nhiêu nữa, và thật với lời Ngài.
BÀI GIẢNG 80. Về Thi Thiên 51:6.
Tiếp theo bây giờ chúng ta tiến đến ân điển thứ hai mà gốc rễ đúng của mọi sự công chính thật, và sự tốt thật gồm trong đó; và đó là một đức tin sống động. Vậy điểm chúng ta bây giờ phải học là điều này Rằng mọi tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời, và (do đó) mọi sự tin kính và ngay thẳng trong lòng thật, đều nảy sinh từ một đức tin sống động tức là một đức tin như vậy, vốn làm cho một người biết tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ, và khiến người ấy có thể tiếp nhận Đấng Christ, và yên nghỉ trên Ngài. Hãy xem bằng chứng của điều này trong bốn mức độ. Thứ nhất, Không có đức tin thì một người không thể ăn năn và từ bỏ tội lỗi theo cách đúng. Tội lỗi sẽ không cai trị trên anh em (Sứ đồ nói, Rô-ma 6:14) vì anh em không ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển. Như thể ông nói rằng, Cho đến khi anh em ở dưới ân điển, cho đến khi bởi đức tin anh em được bảo đảm về thiên hướng nhân từ của Đức Chúa Trời đối với anh em, tội lỗi sẽ cai trị trên anh em, anh em không thể tránh nó, anh em không thể thoát nó. Chỉ huyết của Đấng Christ (được áp dụng bởi đức tin) mới tẩy sạch lương tâm khỏi những việc chết, như Sứ đồ dạy, Hê-bơ-rơ 9:14. Thứ hai, Không có đức tin thì một người không thể sống đời tin kính, hay làm bất cứ điều gì có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 11:6. Không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Đời sống tôi hiện đang sống (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 2:20, tức là, đời sống thuộc linh của tôi) tôi sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời. Thứ ba, Không có đức tin thì một người không thể có tấm lòng lương thiện, và ngay thẳng, mọi điều người ấy làm sẽ ở trong sự giả hình cho đến khi người ấy có một đức tin sống động. Vì chính đức tin tẩy sạch lòng, Công Vụ 15:9, và thánh hóa nó, Công Vụ 26:18. Thứ tư và cuối cùng, Không có một đức tin sống động thì không thể yêu mến Chúa. Chính đức tin hành động bởi tình yêu Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:6. Như thể ông nói rằng, đức tin là điều khiến tình yêu bắt đầu hành động, ban sự sống và chuyển động cho nó. Đây là điều Sứ đồ cũng dạy, 1 Ti-mô-thê 1:5. Mục đích của điều răn là tình yêu xuất phát từ tấm lòng trong sạch, và lương tâm tốt, và đức tin không giả dối. Như thể ông nói rằng, Tình yêu thật của Đức Chúa Trời (vốn là chính mục đích và sự hoàn hảo, sự làm trọn mọi điều răn của Đức Chúa Trời; vốn khiến chúng ta có thể giữ các điều răn và coi chúng không phải là gánh nặng, không có gì nặng nề đối với chúng ta, vốn ban giá trị và giá trị trong mắt Đức Chúa Trời cho mọi sự vâng phục của chúng ta) nảy sinh từ một tấm lòng trong sạch và ngay thẳng, và điều ấy từ một lương tâm tốt, và điều ấy từ đức tin, phải từ đức tin không giả dối. Vậy đó là gốc rễ chính của mọi điều. Các lý do của điều này là hai. Thứ nhất, Vì đức tin là điều duy nhất kết nối chúng ta với Đấng Christ và khiến Ngài thành của chúng ta. Đấng Christ ngự trong lòng chúng ta bởi đức tin, Ê-phê-sô 3:17. Và cho đến khi chúng ta được kết nối với Ngài và Ngài được làm thành của chúng ta thì không thể có sự tốt nào trong chúng ta. Từ sự đầy dẫy của Ngài tất cả chúng ta đều đã nhận lãnh, Giăng 1:16. Không có ta các ngươi không thể làm gì, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 15:4. Thứ hai, Vì đức tin, và chỉ đức tin làm cho chúng ta biết tình yêu ấy của Đức Chúa Trời, vốn có hiệu quả để sinh ra trong chúng ta một tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời. Có một câu tục ngữ cổ và đúng (và lẽ thật của nó không chắc chắn trong bất cứ trường hợp nào như trong trường hợp này) tình yêu thu hút tình yêu, Tình yêu có bản chất thu hút, như đá nam châm, để kéo tình yêu đến với nó. Chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:19) vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Chúng ta không bao giờ có thể yêu mến Ngài, cho đến khi chúng ta trước tiên được thuyết phục về tình yêu của Ngài đối với chúng ta. Khi Mặt trời trong sức mạnh và sức nóng trọn vẹn của nó đã chiếu sáng nhiều trên nó, chính nền đá sẽ phản chiếu, và tỏa lên một sức nóng hướng về mặt trời, phải một sức nóng lớn hơn cả đất mềm hơn, hay không khí sẽ làm: nhưng cho đến khi mặt trời đã chiếu sáng, và chiếu sáng nhiều trên nó, nó không thể tỏa lên sức nóng nào cũng không có sức nóng nào trong nó cả. Và cũng vậy với những tấm lòng lạnh lùng và bằng đá của chúng ta, khi kiến thức và cảm giác về tình yêu của Đức Chúa Trời đã làm ấm chúng, thì chúng sẽ phản chiếu tình yêu cho Đức Chúa Trời trở lại, nhưng cho đến lúc ấy chúng không thể. Nhưng để xử lý lý do thứ hai này cách rõ ràng hơn, và có lợi hơn hai điều phải quan sát, mà tôi sẽ nói cách riêng biệt. 1. Không gì ngoài một đức tin sống động có thể bảo đảm cho chúng ta về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta như vậy, để thắp lên trong lòng chúng ta một tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời. 2. Một đức tin sống động có thể làm điều này. Về điều thứ nhất. Có thể phản đối, rằng một người có thể được thuyết phục đầy đủ về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình, dù người ấy không có một đức tin sống động. Vì, 1. Kinh nghiệm hiện nay, và trong mọi thời đại đã chứng minh, rằng nhiều người gian ác nhất hoàn toàn thiếu đức tin thật, hoàn toàn được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời yêu mến mình, và không khoe khoang về điều gì hơn điều ấy. Người ấy tự khoe khoang về Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói về người Do Thái gian ác, Rô-ma 2:17. Chúa nói về một số người cả bằng lời nói lẫn việc làm, đã phạm càng nhiều sự gian ác càng tốt, Giê-rê-mi 3:5, nhưng Ngài nói về họ, câu 4, rằng những người này sẽ kêu cầu Ngài, Đức Chúa Trời của tôi, Ngài là người hướng dẫn tuổi trẻ của tôi. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, rằng những người Do Thái bị rủa sả ấy, mà Ngài tuyên bố ma quỷ là cha của họ. Giăng 8:44, nhưng chính họ hoàn toàn được thuyết phục về tình yêu cha con của Đức Chúa Trời đối với họ, và có thể tự nói về mình, câu 41, Chúng tôi có một Cha, tức là Đức Chúa Trời. Và con cái nào của Đức Chúa Trời anh em biết trên đất, có lời này (Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời của tôi) nhiều trong miệng mình, như nhiều người gian ác nhất có? 2 Một người không có đức tin, vẫn có thể có lý do chính đáng để được thuyết phục về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình, vì Đức Chúa Trời thật sự yêu mến người ấy, và thể hiện điều ấy bằng nhiều cách rằng Ngài yêu mến người ấy. Chúa tốt với mọi người (Đa-vít nói, Thi Thiên 145:9) và lòng thương xót dịu dàng của Ngài trên mọi công việc Ngài. Ngài nhân từ với kẻ vô ơn, và với kẻ ác, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 6:25. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference printed as "Luk. 6:25" in source, context suggests Luke 6:35] Này Ngài tốt và nhân từ, và thương xót dịu dàng với mọi người, ngay cả với những người tệ nhất. Và ánh sáng của Ngài không mọc lên trên ai? Bín-đát nói, Gióp 25:3. Có người nào trên thế gian không có kinh nghiệm nhạy cảm và an ủi về tình yêu của Đức Chúa Trời mỗi ngày? Và tại sao mọi người lại không nên được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời yêu mến họ? Bây giờ về phản đối này, tôi có bốn điều để trả lời. Thứ nhất. Rất đúng, rằng ngay cả những ân huệ bên ngoài, và chung này của Đức Chúa Trời, mà mọi người đều hưởng, là những chứng cớ rõ ràng về tình yêu và sự tốt của Đức Chúa Trời, Ở chỗ Ngài ban sự sống và sức khỏe, và những mùa thuận lợi; ở chỗ Ngài khiến chúng ta thịnh vượng, phải, ở chỗ Ngài nuôi dưỡng chúng ta, và mặc cho chúng ta, đó là dấu hiệu Ngài yêu mến chúng ta. Đức Chúa Trời yêu mến người khách lạ (Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:18) khi ban cho người ấy thức ăn và y phục. Thứ hai. Đối với những người ở trong Đấng Christ, những ân huệ tạm thời và chung này của Đức Chúa Trời, là những dấu hiệu và vật bảo đảm của tình yêu đặc biệt của Ngài; ngay bởi chúng người tin được xác nhận trong sự chắc chắn về tình yêu đời đời của Ngài. Khi Gia-cốp thấy Đức Chúa Trời đã thay đổi lòng Ê-sau như vậy, đến nỗi ông nhìn, và nói nhân từ với mình, ông thấy mặt Đức Chúa Trời, và vẻ mặt yêu thương của Ngài đối với mình, ngay trong điều ấy. Tôi đã thấy mặt ngươi (ông nói, Sáng Thế Ký 33:10) như thể tôi đã thấy mặt Đức Chúa Trời. Bởi điều này tôi biết (Đa-vít nói, Thi Thiên 41:11) rằng Ngài ưa thích tôi vì kẻ thù tôi không thắng tôi. Thứ ba. Những ân huệ chung và trái của tình yêu Đức Chúa Trời này, có thể làm việc trong mọi người (ngay cả trong những người không có đức tin) một loại tình yêu đối với Đức Chúa Trời, một tình yêu chung, và thông thường, và bề ngoài. Nhưng rồi tôi nói thứ tư. Một tình yêu vững chắc và thật đối với Đức Chúa Trời không bao giờ có thể được làm việc trong lòng bất cứ ai (không có đức tin) bởi những phước lành bên ngoài và tạm thời này của Đức Chúa Trời, cũng không bởi bất cứ kiến thức nào người ấy có thể có bởi chúng, về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình. Sự không vững chắc của tình yêu ấy được làm việc trong người ta đối với Đức Chúa Trời, bởi những ân huệ chung này của Ngài, sẽ thấy trong ba điểm. Thứ nhất. Nó chỉ là một tình yêu vụ lợi, họ yêu những món quà của Đức Chúa Trời, hơn là chính Chúa; và khi Đức Chúa Trời ngừng ban cho họ, họ ngừng yêu mến Ngài. Điều này giống như tình yêu gái mại dâm mang đối với người tình của chúng. Khi Người con hoang đàng có để cho, và tiêu xài trên những gái mại dâm ấy mà người ta nói ông đã lãng phí của cải mình trên chúng, Lu-ca 15:30, chắc chắn chúng thể hiện rất nhiều lòng nhân từ đối với ông, nhưng khi ông không thể cho chúng nữa, tình yêu của chúng kết thúc Sa-tan biết rõ, rằng đây là tình yêu của hầu hết người ta đối với Đức Chúa Trời, dù nó cáo buộc Gióp về điều ấy cách giả dối và ác ý, Gióp 1:10,11. Trong khi Đức Chúa Trời làm hàng rào quanh họ, và quanh mọi điều họ có, trong khi Ngài ban phước cho công việc tay họ, và tài sản của họ gia tăng, họ sẽ yêu mến Chúa, nhưng hãy để Chúa đưa tay ra, và chạm đến mọi điều họ có, họ sẽ sẵn sàng rủa sả Ngài trước mặt Ngài. Trong khi người vững chắc và thật sự yêu mến Chúa, yêu mến Ngài vì chính Ngài, và những sự hoàn hảo, và tuyệt vời vốn ở trong Ngài, và không phải vì những món quà của Ngài, cũng không phải chỉ vì lợi ích của chính mình. Người ấy yêu mến Ngài như một đứa con tốt yêu cha mẹ mình (1 Ti-mô-thê 5:4) dù họ nghèo, và không có gì để cho người ấy. Và như Phao-lô tuyên bố lẽ thật của tình yêu mình đối với người Cô-rinh-tô tuyên bố, 2 Cô-rinh-tô 12:14, ông không tìm kiếm của họ, mà tìm kiếm họ; cũng vậy người thật sự yêu mến Chúa khao khát hưởng Ngài và ân huệ của Ngài, hơn người ấy khao khát bất cứ phước lành nào của Đức Chúa Trời, bất cứ điều gì Chúa có thể làm cho người ấy. Linh hồn người ấy nói với Đức Chúa Trời, như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 119:57. Ngài là phần của tôi lạy Chúa. Nếu tôi có Ngài, tôi có đủ, tôi không khao khát gì hơn. Có nhiều người sẽ nói (Đa-vít nói, Thi Thiên 4:6,7) ai sẽ cho chúng ta thấy điều tốt nào? Những điều tốt và lợi ích của Đức Chúa Trời mọi người đều khao khát, mọi người đều say mê Nhưng lạy Chúa (ông nói) xin giơ ánh sáng mặt Ngài lên trên chúng tôi. Như thể ông nói rằng; Chúng tôi có đủ nếu chúng tôi có Ngài và ân huệ Ngài. Và ông cũng nói như vậy, Thi Thiên 73:25. Không có gì trên đất tôi khao khát ngoài Ngài. Và từ đây cũng đến, rằng như người thật sự và hoàn toàn yêu mến bất cứ ai, sẽ yêu mến người ấy vào mọi lúc, ngay cả khi ấy, khi bạn của người ấy không, cũng không thể đền đáp tình yêu của người ấy, phải, chính trong đó lẽ thật của tình yêu người ấy thấy rõ, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 17:17. Một người bạn yêu mến vào mọi lúc, và một người anh em sinh ra cho lúc hoạn nạn. Và như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta, rằng không ai có lòng nhân từ thật trong mình đối với người lân cận, mà yêu mến người ấy chỉ trong khi người ấy đối xử nhân từ với mình, mà không thể yêu mến người nào đã đối xử không nhân từ với mình, hay đã làm sai với mình. Nếu anh em làm tốt cho những người làm tốt cho anh em (Ngài phán, Lu-ca 6:33) anh em có ơn gì? Vì tội nhân cũng sẽ làm như vậy: Cũng vậy người thật sự yêu mến Chúa, sẽ yêu mến Ngài vào mọi lúc, ngay cả khi Ngài giữ tay mình lại, và rút sự hào phóng của Ngài khi Ngài đối xử với người ấy, ngay cả như thể Ngài là kẻ thù của người ấy. Dù Ngài giết tôi (Gióp 13:15 nói) tôi vẫn sẽ tin cậy Ngài; điều người ấy không bao giờ có thể làm, nếu người ấy không yêu mến Ngài. Thứ hai. Tình yêu được sinh ra trong người ta đối với Đức Chúa Trời, bởi những phước lành tạm thời của Ngài không có đức tin, không phải là tình yêu vững chắc hay thật, vì có nhiều điều khác mọi người như vậy yêu mến bằng, hay hơn Đức Chúa Trời. Người yêu cha hay mẹ, hơn ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 10:37, người để làm hài lòng họ dám xúc phạm ta) người yêu con trai, hay con gái hơn ta, (người để gom góp và chu cấp cho họ, dám phạm tội chống lại ta; hay qua sự nuông chiều (như Hê-li) có thể chịu đựng bất cứ sự phàm tục, hay đồi bại nào trong họ) thì không xứng đáng với ta; tình yêu của người ấy không có giá trị gì trong sự tính toán của ta. Nếu một người là kẻ yêu những thú vui, hơn là kẻ yêu Đức Chúa Trời, như Sứ đồ bảo chúng ta, 2 Ti-mô-thê 3:4, nhiều người trong những ngày cuối cùng này sẽ như vậy; nếu một người yêu bất cứ dục vọng nào của mình hơn Đức Chúa Trời, và thay vì từ bỏ nó, người ấy sẽ liều mất ân huệ của Đức Chúa Trời, chắc chắn người ấy không có tình yêu thật của Đức Chúa Trời trong mình. Người thật sự yêu mến Đức Chúa Trời, ban cho Ngài chỗ cao nhất trong lòng mình, yêu mến Ngài hơn bất cứ điều gì khác trên thế gian, và có thể nói với Phao-lô, Phi-líp 3:8. Vì Đấng Christ tôi đã chịu (tức là, trong ý muốn và tình cảm) sự mất mát mọi điều, và coi chúng chỉ là phân, để tôi có thể được Đấng Christ. Và điều này Đấng Christ yêu cầu trong tình yêu của Phi-e-rơ, Giăng 21:15, Ngài không chỉ nói Si-môn con của Giô-na, ngươi yêu ta chăng? (điều ấy đã không đủ để chứng minh tình yêu của ông là thật và chân thành) mà ngươi yêu ta hơn những điều này chăng? Hơn lưới của ngươi, hơn cá của ngươi, hơn bạn bè của ngươi đang ở quanh ngươi đây. Và dù Phi-e-rơ (trong chiều sâu của sự khiêm nhường của mình) không nói gì trong câu trả lời của mình về thuật ngữ so sánh ấy, nhưng rõ ràng qua câu hỏi của Đấng Christ, rằng Ngài biết tình yêu của ông không giả dối đối với Ngài như vậy, đến nỗi không có gì trên thế gian ông yêu hơn, hay bằng Ngài. Thứ ba và cuối cùng. Tình yêu được sinh ra trong người ta đối với Đức Chúa Trời bởi sự hào phóng và tốt lành chung ấy mà mọi người đều nếm trải, không phải là tình yêu thật, vì nó không có sức mạnh và sức lực để ngăn họ khỏi tội lỗi, và kéo họ đến sự vâng phục. Sứ đồ nói về một điều răn có chút khó khăn trong đó; tức là, việc chia tay với của cải của chúng ta để cứu giúp anh em mình, người chúng ta thấy đang cần thiết, nói về người chần chừ trước điều này, 1 Giăng 3:17. Tình yêu của Đức Chúa Trời ở trong người ấy như thế nào? Và trên đó suy ra trong những lời tiếp theo, câu 18. Hỡi các con nhỏ của ta, chúng ta chớ yêu (ông có ý, chúng ta chớ yêu Đức Chúa Trời) bằng lời nói, hay bằng lưỡi, mà bằng việc làm, và bằng lẽ thật. Như thể ông nói rằng, không ai yêu mến Đức Chúa Trời bằng việc làm, và bằng lẽ thật, nếu tình yêu của người ấy đối với Đức Chúa Trời không khiến người ấy sẵn lòng làm bất cứ điều gì Ngài muốn người ấy làm, và có thể làm đẹp lòng Ngài. Tình yêu thật chúng ta biết, là điều có sức mạnh nhất để khiến một người phục vụ được, và sẵn lòng làm bất cứ điều gì cho những người họ yêu mến. Người mẹ sẽ chịu đau đớn gì, bà sẽ thực hiện những chức vụ gì cho đứa con nhỏ của mình? Phải, sẵn lòng và vui vẻ như thế nào? Bảy năm Gia-cốp phục vụ La-ban, một người chủ rất khó tính, dường như với ông chỉ như vài ngày (Môi-se nói, Sáng Thế Ký 29:20) vì ông yêu Ra-chên. Và chắc chắn tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời cũng có sức mạnh không kém theo cách này, nếu nó là thật, nó sẽ khiến chúng ta sẵn lòng vâng phục Ngài, ngay cả trong những điều răn khó nhất của Ngài. Về tình yêu này của bà đối với Đức Chúa Trời, đó là điều Hội Thánh nói khi bà nói, Nhã Ca 8:6. Tình yêu mạnh mẽ (và không thể cưỡng lại) như sự chết. Và đây là điều Sứ đồ có ý, 1 Giăng 5:3,4. Đây là tình yêu của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta giữ các điều răn Ngài, và các điều răn Ngài không nặng nề. Như thể ông nói rằng, tình yêu của Đức Chúa Trời sẽ khiến chúng ta cẩn thận giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, phải nó sẽ khiến những điều răn ấy dễ dàng với chúng ta, vốn trái ngược nhất với bản chất chúng ta, chúng sẽ không có gì nặng nề với chúng ta, nếu chúng ta yêu mến Chúa. Và như vậy tôi đã hoàn thành điểm thứ nhất tôi đề xuất, Không gì ngoài đức tin có thể bảo đảm cho chúng ta về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta như vậy, để có thể thắp lên trong lòng chúng ta một tình yêu thật đối với Đức Chúa Trời. Điều thứ hai tiếp theo. Một đức tin sống động có thể làm điều này. Đức tin bảo đảm cho chúng ta về một tình yêu như vậy Đức Chúa Trời đã mang đối với chúng ta, một tình yêu đặc biệt, kỳ diệu như vậy, hơn điều Ngài đã làm cho phần lớn nhất của thế gian, đến nỗi chúng ta không thể không yêu mến Ngài trở lại, và yêu mến Ngài cách không giả dối, tức là, yêu mến Ngài vì chính Ngài, yêu mến Ngài hơn bất cứ điều gì khác, yêu mến Ngài như vậy, đến nỗi chúng ta có thể bằng lòng đi qua dày và mỏng để làm đẹp lòng Ngài. Hãy quan sát bằng chứng của điều này trong ba mức độ. Thứ nhất. Có một tình yêu kỳ diệu của Đức Chúa Trời, vượt xa mọi tình yêu khác của Ngài. Nếu anh em hỏi tôi Đức Chúa Trời đã tuyên bố tình yêu đặc biệt và kỳ diệu này của Ngài đối với dân Ngài ở đâu. Tôi trả lời, khi ban cho họ Con duy nhất của Ngài để chuộc họ khỏi địa ngục, và mua thiên đàng cho họ. Trong điều này là tình yêu (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:10) rằng Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Và, Rô-ma 5:8. Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu của Ngài đối với chúng ta trong điều này, rằng trong khi chúng ta còn là tội nhân, Đấng Christ đã chết vì chúng ta. Đây là một tình yêu kỳ diệu của Đức Chúa Trời, mọi trái của ân huệ Đức Chúa Trời mà những người trần tục hưởng, chỉ là vỏ và trấu so với điều này. Thứ hai. Trong khi tình yêu này của Đức Chúa Trời không giống nhau với mọi người, mà đặc biệt cho một ít người so với số đông. Chớ sợ hỡi bầy nhỏ (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 12:32.) Trong khi Đức Chúa Trời khi sai Con Ngài, đã không tôn trọng phần lớn nhất của thế gian như vậy, Ta không cầu nguyện cho thế gian, Đấng Christ phán. Giăng 17:9. Đức tin bảo đảm cho mọi người tin thật, rằng tình yêu kỳ diệu này của Đức Chúa Trời thuộc về người ấy. Rằng Đức Chúa Trời trong tình yêu đặc biệt đối với người ấy, đã sai Con Ngài làm và chịu đựng mọi điều Ngài đã làm. Nó khiến người ấy có thể nói với Sứ đồ, Ga-la-ti 2:20. Ngài đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài vì tôi. Và với Đa-vít, Thi Thiên 31:21. Phước cho Chúa, vì Ngài đã tỏ cho tôi lòng nhân từ kỳ diệu của Ngài. Ngài đã khiến tôi có thể thấy rằng tình yêu kỳ diệu này của Ngài thuộc về tôi. Thứ ba và cuối cùng. Khi lòng của một người một lần bởi đức tin được bảo đảm, rằng Đức Chúa Trời đã yêu mến người ấy như vậy, đến nỗi sai Con Ngài chết vì người ấy, điều này ắt phải sinh ra trong người ấy một tình yêu không giả dối đối với Đức Chúa Trời, và sự chăm lo làm đẹp lòng Ngài; và tỷ lệ với sự chắc chắn chúng ta có về tình yêu này của Đức Chúa Trời, tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời sẽ như vậy. Ma-ri Ma-đơ-len vì bà biết bởi đức tin, rằng tình yêu của Đức Chúa Trời đối với bà đã dồi dào như vậy, đến nỗi tha thứ cho bà nhiều tội lỗi như vậy, vì vậy bà đã yêu mến Đấng Christ dồi dào, Lu-ca 7:47. Như vậy Đa-vít tự tuyên bố về mình, Thi Thiên 116:1. Tôi yêu mến Chúa, vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và những lời cầu xin của tôi. Và lời cầu nguyện ông đã làm là gì? Mà vì việc nghe nó ông đã yêu mến Chúa như vậy? Ông bảo chúng ta câu 3,4. Những nỗi buồn của sự chết bao quanh tôi, và những đau đớn của địa ngục nắm lấy tôi, tôi tìm thấy rắc rối và buồn rầu, bấy giờ tôi kêu cầu danh Chúa. Ông ở trong sự đau khổ của lương tâm, và sợ sự đoán phạt, và Đức Chúa Trời (theo lời cầu nguyện của ông) phán sự bình an cho lòng ông, và bảo đảm cho ông về ân huệ của Ngài trong Đấng Christ, vì vậy ông đã yêu mến Chúa như vậy. Vì vậy Sứ đồ cầu nguyện cho người Ê-phê-sô, 3:17-19, rằng họ có thể được đâm rễ, và lập nền trong tình yêu (đối với Đức Chúa Trời ông có ý, và đối với người ta vì cớ Ngài) ông khao khát vì mục đích ấy rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến họ có thể hiểu trọn vẹn, và biết trong mọi chiều kích của nó, tình yêu của Đấng Christ vượt quá sự hiểu biết. Như thể ông nói rằng, Nếu người ta biết rõ tình yêu này của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ, họ không thể không được ổn định, và đâm rễ trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi không gì có thể kéo lòng họ khỏi Ngài.
BÀI GIẢNG 81. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 81. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng điều chúng ta đã nghe này cho chính mình. Và điều tôi sẽ nói để áp dụng điểm này sẽ chỉ bằng cách khuyên nhủ; chính là khuấy động, và thuyết phục chính mình, và mỗi người trong anh em, đừng an nghỉ bằng lòng với những trái của tình yêu thương chung và tổng quát của Đức Chúa Trời, đừng hài lòng trong chính mình, cho đến khi ngươi được bảo đảm bởi đức tin, rằng Đức Chúa Trời yêu thương ngươi bằng tình yêu thương đặc biệt và riêng tư của Ngài, rằng ngươi là một trong thế gian của những người Được Chọn của Đức Chúa Trời, là những người Đức Chúa Trời yêu thương đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài cho ngươi, để ngươi tin nơi Ngài, có thể không hư mất, mà có sự sống đời đời; như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 3:16. Rằng Đức Chúa Trời yêu thương ngươi đến nỗi, Ngài không tiếc chính Con Ngài, mà đã phó Ngài cho ngươi; như, Rô-ma 8:32. Cho đến khi ngươi có thể nói với Phao-lô, Ga-la-ti 2:20. Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài cho tôi. Và với Giăng, Khải Huyền 1:5. Ngài đã yêu chúng ta, và đã rửa chúng ta khỏi tội lỗi mình trong chính huyết Ngài. Cho đến khi ngươi được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời yêu thương ngươi, bằng tình yêu thương hơn cả chung này, bằng tình yêu thương kỳ diệu này, không điều gì nên làm ngươi bằng lòng, mà ngươi vẫn nên kêu la với Đa-vít, Thi Thiên 17:7. Xin chỉ cho tôi lòng nhân từ kỳ diệu của Ngài; xin khiến tôi có thể thấy và biết rằng Ngài yêu thương tôi bằng tình yêu thương kỳ diệu này. Và 106:4. Xin nhớ đến tôi, Ôi Chúa, với ân huệ Ngài dành cho dân sự Ngài; Ôi xin thăm viếng tôi bằng sự cứu rỗi của Ngài. Việc được Đức Chúa Trời yêu thương bằng tình yêu thương đó Ngài dành cho những người lạ, hay cho những tôi tớ được thuê của Ngài, không nên làm chúng ta bằng lòng, mà chỉ tình yêu thương đó Ngài dành cho chính dân sự Ngài, cho những con yêu dấu của Ngài. Không một ân tứ nào của Ngài nên làm chúng ta thỏa mãn mà không có sự cứu rỗi của Ngài, những điều tốt đó đi kèm với sự cứu rỗi, mà chúng ta vẫn nên kêu la, Ôi xin thăm viếng tôi bằng sự cứu rỗi của Ngài; như thể ông đã nói rằng, xin ban cho tôi một cảm giác và sự bảo đảm an ủi về điều đó. Có chép về những người Bê-rê trung tín, Công Vụ 17:11, rằng họ là εὐγενέστεροι, sinh ra và được nuôi dưỡng tốt hơn, cao quý hơn những người khác. Và cũng như những người sinh ra cao quý, khao khát những địa vị, và điều kiện đời sống cao hơn những người khác, chúng khinh bỉ sống bằng một nghề hèn hạ, và cơ khí. Cũng vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:31-33, rằng tất cả chúng ta là Môn Đồ Ngài nên làm. Sau mọi điều này (Ngài phán, tức là thịt, và thức uống, và quần áo) người Ngoại (là những người sinh ra không có hy vọng tốt hơn) tìm kiếm (tức là, chỉ hay chủ yếu) nhưng trước hết hãy tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời, và sự công chính của Ngài. Và chắc chắn, nếu chúng ta được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ không có tâm trí hèn hạ như những người khác; mà thấy trong chính mình, những thần cao cả và hào phóng như vậy, đến nỗi không điều gì ngoài phần thưởng của cơ nghiệp, như Sứ đồ gọi nó, Cô-lô-se 3:24, không điều gì ngoài Nước Thiên Đàng sẽ làm chúng ta bằng lòng. Và như vậy mọi người sẽ được cứu được mô tả, Rô-ma 2:7. Chúng tìm kiếm vinh hiển, và danh dự, và sự bất tử. Và đây là Tham Vọng Thánh đó, mà tôi mong muốn khuấy động trong chính mình, và trong mỗi người trong anh em, rằng chúng ta sẽ phấn đấu đưa lòng mình đến điều này; rằng chúng ta có thể nói, sự sống là ngọt ngào, và là một phước lành tốt của Đức Chúa Trời, và sức khỏe cũng vậy, và bình an cũng vậy, và một tài sản dư dật cũng vậy, và uy tín cũng vậy, và sự vui vẻ cũng vậy; nhưng mọi điều này là không gì đối với tôi, mà không có sự bảo đảm về tình yêu thương đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với tôi trong Đấng Christ. Đừng vui mừng trong điều này, rằng các thần quy phục anh em (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với các Môn Đồ Ngài, Lu-ca 10:20, và nhưng đó là một ân tứ lớn và hiếm của Đức Chúa Trời) mà hãy vui mừng hơn, vì tên anh em được viết ở thiên đàng. Rằng ngay cả như Áp-sa-lôm, 2 Sa-mu-ên 14:32, nghĩ việc được khôi phục khỏi sự lưu đày của mình, và được phép sống ở Giê-ru-sa-lem, là không gì cả, trừ khi ông có thể thấy mặt Vua; thì chúng ta cũng nên coi mọi sự an ủi và sự bằng lòng khác dù là gì, là không gì cả, trừ khi chúng ta có thể thấy ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, thấy Ngài nhìn chúng ta cách vui vẻ, và tỏ ra Ngài đã được hòa giải với chúng ta. Đây là điều, Đa-vít ưa thích hơn cả Thế Gian. Thi Thiên 4:6. Nhiều người nói, ai sẽ chỉ cho chúng ta điều tốt nào (ai sẽ chỉ cho chúng ta cách chúng ta có thể có được sự giàu có, và uy tín, và thú vui, và những điều như vậy) nhưng (Như thể ông muốn nói rằng, nhưng tôi không cùng tâm trí với chúng) Chúa ơi, xin giơ ánh sáng mặt Ngài trên chúng tôi; trên tôi, và trên dân sự Ngài, đây là tất cả trong tất cả đối với tôi. Đây, đây là điều tôi mong muốn, để thuyết phục anh em, để có được sự bảo đảm rằng Đức Chúa Trời yêu thương anh em bằng tình yêu thương đặc biệt này. Hãy có được sự bảo đảm về nó, tôi nói với chính anh em, Hãy khiến sự kêu gọi và sự tuyển chọn của anh em thành chắc chắn, Sứ đồ phán, 2 Phi-e-rơ 1:10. Đừng bằng lòng với một hy vọng không chắc chắn trong trường hợp này, mà hãy tìm cách chắc chắn về điều này. Vâng, người chắc chắn nhất về điều này, hãy để người ấy tìm cách chắc chắn hơn nữa, như Hội Thánh làm, Nhã Ca 1:2. Hãy để Ngài hôn tôi bằng những nụ hôn của miệng Ngài; như thể bà đã nói rằng, Hãy để Ngài vẫn ban cho tôi nhiều bằng chứng hơn về tình yêu thương của Ngài; vì tình yêu thương của Ngài tốt hơn rượu. Bây giờ để củng cố lời khuyên nhủ này tốt hơn. 1. Tôi sẽ đưa ra cho anh em một số động cơ có thể khơi dậy anh em tìm kiếm sự bảo đảm này về tình yêu thương đặc biệt của Đức Chúa Trời. 2. Tôi sẽ chỉ cho anh em những phương tiện làm sao anh em có thể đạt được nó. Tất cả chúng ta đều cần những động cơ, vâng, những động cơ mạnh mẽ, để thuyết phục chúng ta (một điều lạ lùng để xem xét) tìm kiếm ân huệ của Đức Chúa Trời, tìm kiếm sự bảo đảm rằng Ngài yêu thương chúng ta. Vì, 1. Hầu hết mọi người đều giống đứa con hoang đàng, mà chúng ta đọc về, Lu-ca 15:16,17, người chừng nào còn có thể có đủ để lấp đầy bụng mình, dù nó chỉ là vỏ đậu những con heo ăn, chưa bao giờ nghĩ về cha mình, cũng không tìm kiếm ân huệ của ông. Và giống Ê-sau phàm tục đã khinh miệt quyền trưởng nam của mình. Sáng Thế Ký 25:34. Nếu Đức Chúa Trời sẽ yêu thương chúng đủ, để cho chúng sống trong sự giàu có, và bình an, và uy tín, và vui vẻ ở đây, thì tình yêu thương đặc biệt của Ngài, là điều chạm đến sự tha thứ tội lỗi của chúng, và sự sống đời đời, chúng không quan tâm, chúng không tìm kiếm. 2. Nhiều người bị thần nô lệ chiếm hữu, và thường bị những nghi ngờ và sợ hãi khủng khiếp làm phiền, về vấn đề này, nhưng chưa bao giờ tìm kiếm sự chắc chắn này, 3. Nhiều người nghĩ mình có đức tin, bằng lòng với một ý kiến không chắc chắn, và hy vọng dao động về ân huệ của Đức Chúa Trời và chưa bao giờ tìm cách khiến điều này thành chắc chắn cho chính mình. Vì vậy hãy lắng nghe sáu Động Cơ tôi sẽ đưa ra cho anh em từ Lời Đức Chúa Trời để khuấy động anh em đến điều này. Thứ nhất. Tình yêu thương này của Đức Chúa Trời, là một tình yêu thương đời đời, Ta đã yêu ngươi (Đức Chúa Trời phán với dân sự Ngài, với những người được chọn của Ngài trong Đấng Christ, Giê-rê-mi 31:3) bằng một tình yêu thương đời đời. Và về tình yêu thương của Đấng Christ, tác giả Phúc Âm phán, Giăng 13:1. Đã yêu những người của mình (tức là, những người Cha Ngài đã ban cho Ngài, những người tin nơi Ngài) cho đến cuối cùng, Ngài đã yêu chúng, Tôi được thuyết phục (Sứ đồ phán, Rô-ma 8:38,39) rằng dù sự chết, hay sự sống, hay Thiên Sứ, hay những kẻ cầm quyền, hay quyền lực, hay những điều hiện tại, hay những điều sẽ đến, hay chiều cao, hay chiều sâu, hay bất kỳ tạo vật nào khác, sẽ có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu thương của Đức Chúa Trời, ở trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Vậy thì hãy một lần có được sự bảo đảm về tình yêu thương này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và ngươi có thể chắc chắn ngươi sẽ không bao giờ mất nó. Sự bảo đảm của ngươi về nó, tôi thừa nhận ngươi có thể mất trong một thời gian, qua sự ngu dại của chính mình, nhưng tình yêu thương này của Đức Chúa Trời ngươi không bao giờ có thể mất, nếu ngươi đã từng có nó. Mặt Trăng phải chịu sự thay đổi, và mọi vật ở dưới nó cũng vậy; nhưng Mặt Trời (dù qua sự xen vào của vật gì đó giữa nó và chúng ta, nó không luôn chiếu sáng trên chúng ta) nhưng nó không bao giờ thay đổi. Cũng vậy dù tội lỗi của chúng ta có thể làm nổi lên một đám mây dày (như Tiên tri nói, Ê-sai 44:22) giữa Chúa và chúng ta, là điều giữ ánh sáng của mặt Ngài khỏi chiếu sáng trên chúng ta, nhưng nơi Cha của những sự sáng này (như Sứ đồ phán, Gia-cơ 1:17) không có sự thay đổi nào cả, cũng không có bóng của sự quay lại, hay thay đổi tình cảm của Ngài đối với chúng ta. Đây là một tình yêu thương do đó đáng có, đáng tìm kiếm, ngay cả việc tìm kiếm để chắc chắn về nó. Đặc tính này của tình yêu thương Đức Chúa Trời, đã khiến dân sự Đức Chúa Trời đánh giá cao nó. Ôi hãy tạ ơn Chúa (Đa-vít phán, Thi Thiên 118:1) vì Ngài là tốt; vì sự thương xót của Ngài còn đến đời đời. Vâng, hãy xem Tiên tri đi theo điều này thế nào, và nhấn mạnh nó, câu 2:4. Tình yêu thương đặc biệt này của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ, được gọi là, Ê-sai 55:3. Những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Mọi sự thương xót khác của Đức Chúa Trời, và những trái của tình yêu thương Ngài mà không có Đấng Christ (là điều con người quá say mê) đều tạm thời, và đến nỗi chúng ta không thể có sự chắc chắn nào về; chỉ những điều này là những sự thương xót chắc chắn, chỉ đây là một tình yêu thương đời đời và không thay đổi. Thứ hai. Điều này sẽ giải phóng lòng khỏi những sợ hãi đó làm phiền và hành hạ chúng ta như vậy, nếu chúng ta một lần chắc chắn về tình yêu thương đặc biệt này của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Rằng ngay cả như khi Đấng Christ đã đến trong chiếc thuyền, nơi các Môn Đồ Ngài ở, Mác 6:51, gió ngừng ngay lập tức, và có một sự yên lặng; thì với lòng ngươi cũng vậy, hãy một lần đưa Đấng Christ vào trong nó, và nó sẽ yên lặng. Cũng vậy Đa-vít tuyên xưng, rằng khi ông đã thấy ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, và vui mừng trong nó, Thi Thiên 4:8. Tôi sẽ vừa nằm xuống trong bình an, và ngủ, ông phán. Và quả thật, chúng ta cần sợ điều gì, nếu chúng ta có ân huệ của Đức Chúa Trời? Nếu Đức Chúa Trời đứng về chúng ta, (Phao-lô phán, Rô-ma 8:31) ai có thể chống lại chúng ta? Để làm hại chúng ta, ông muốn nói. Chúa là ánh sáng và sự cứu rỗi của tôi (Đa-vít phán, Thi Thiên 27:1) tôi sẽ sợ ai? Và 49:5. Tại sao tôi lại sợ trong những ngày tai họa: khi tội lỗi của gót chân tôi sẽ bao quanh tôi? Tại sao Đa-vít, điều gì khiến ông an toàn như vậy giữa nguy hiểm? Ông cho anh em biết ở câu 15. Đức Chúa Trời sẽ cứu chuộc linh hồn tôi khỏi quyền lực của mồ mả, vì Ngài sẽ tiếp nhận tôi. Ở phía bên kia, người nghi ngờ tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ, chắc chắn phải bị những sợ hãi liên tục làm phiền, sợ sự chết, và sợ những rắc rối. Chỉ Đấng Christ (Sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 2:15) mới giải cứu những người, qua sự sợ hãi sự chết, suốt đời mình phải chịu sự nô lệ. Thứ ba, Điều này mang theo nó cho chúng ta mọi điều tốt. Trước hết hãy tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời, và sự công chính của Ngài (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:33. Như thể Ngài đã nói rằng, Hãy khiến sự cứu rỗi của anh em thành chắc chắn, hãy khiến điều này thành chắc chắn cho chính anh em rằng Đức Chúa Trời đã được hòa giải với anh em, rằng anh em ở trong ân huệ của Ngài) và mọi điều này, sẽ được ban thêm cho anh em. Ôi ước gì con người có thể tin Đấng Christ trong điều này, rằng đây là cách tốt nhất để chắc chắn về mọi sự an ủi thuộc về đất, trong chừng mực chúng sẽ tốt cho chúng ta. Người không tiếc chính Con Ngài (Sứ đồ phán, Rô-ma 8:32) mà đã phó Ngài cho tất cả chúng ta; Ngài há sẽ không cùng với Ngài cũng ban mọi vật cho chúng ta cách rộng rãi sao? Vâng, điều này làm ngọt ngào mọi phước lành của Đức Chúa Trời cho chúng ta, và ban một hương vị dễ chịu cho chúng, khi chúng ta có thể nếm trong chúng, tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ. Khi Gióp nói, Gióp 29:1-7, về sự an ủi ông lấy trong mọi phước lành của Đức Chúa Trời, trong thời thịnh vượng của mình, trong con cái và sự giàu có của mình, trong vinh dự và sự đánh giá đó Đức Chúa Trời ban cho ông giữa mọi người; ông đưa ra điều này như lý do của nó, câu 3. Ngọn đèn của Ngài (ánh sáng của Ngài, sự bảo đảm an ủi về ân huệ của Ngài) chiếu sáng trên đầu tôi. Vâng, điều này sẽ không chỉ nâng đỡ và giữ chúng ta khỏi ngất xỉu trong những thời kỳ rắc rối và tai họa chung như Gióp nói ở đó, Gióp 29:3. Bởi ánh sáng Ngài, tôi bước đi qua bóng tối; Trong khi ánh sáng của mặt Ngài chiếu sáng trên tôi, tôi có thể bước đi cách vui vẻ trong những thời kỳ tối tăm nhất, và buồn bã nhất; Mà nó cũng sẽ làm ngọt ngào những hoạn nạn cay đắng nhất có thể xảy đến cho chính chúng ta cách riêng tư, khi chúng ta biết chúng chỉ là những sự sửa phạt của Cha chúng ta, Đấng yêu thương chúng ta tha thiết dù Ngài sửa phạt chúng ta như vậy. Chén Cha Ta đã ban cho Ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 18:11) Ta há sẽ không uống nó sao? Mọi hy vọng về sự giải cứu và sự an ủi trong nguy hiểm và khốn khó đều lớn lên từ sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời. Dựa trên điều này Đa-vít đặt nền tảng hy vọng của mình, Thi Thiên 42:5. Tại sao ngươi sờn lòng, Ôi linh hồn tôi? v.v. Hãy hy vọng nơi Đức Chúa Trời, vì tôi sẽ còn ngợi khen Ngài, vì sự giúp đỡ của mặt Ngài. Ông quy cho điều này mọi sự giải cứu Hội Thánh đã nhận được từ tay hữu của Chúa, Thi Thiên 44:3. Chúng không chiếm được đất làm sở hữu bằng gươm của mình, tay mình cũng không cứu chúng, mà là tay hữu Ngài và cánh tay Ngài, và ánh sáng của mặt Ngài, vì Ngài có ân huệ đối với chúng. Nọc của sự chết (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 15:56, và nếu của sự chết, thì chắc chắn của mọi hoạn nạn khác) là tội lỗi; và nếu nọc của chúng một lần mất đi, chắc chắn không thể có đau đớn chết người nào trong chúng. Và như vậy Đấng Christ an ủi một người nghèo bị bệnh bại liệt chết người (một bệnh làm uể oải thần trí và khiến lòng nặng nề, như bất kỳ bệnh nào có thể) Ma-thi-ơ 9:2. Hỡi con, hãy can đảm, tội lỗi ngươi đã được tha. Ở phía bên kia, người nghi ngờ tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ, người ấy có thể có sự an ủi nào trong sự sống hay trong sự chết, trong thịnh vượng hay trong nghịch cảnh, đặc biệt nếu Đức Chúa Trời vui lòng đánh thức lương tâm người ấy?
Một người có thể tìm thấy sự ngọt ngào nào trong mọi sự giàu có hay thú vui, hay sự vui vẻ tốt của mình khi nó có vị đắng này, và mất đi cùng với nó, rằng lòng người ấy sẽ nói với người ấy, Tôi có thể là một chiếc bình của cơn thịnh nộ vì tất cả điều đó. Than ôi Ca-in đã có nhiều như tất cả điều này cộng lại, và Ê-sau và Người Giàu, là những người bây giờ đều là những bó đuốc lửa trong địa ngục. Sự vui mừng mà mọi người như vậy dường như lấy trong sự thịnh vượng của chúng há không phải là như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:12, chỉ ở mặt ngoài, chứ không ở trong lòng sao. Và nếu đây là tình trạng của chúng trong sự thịnh vượng lớn nhất của chúng, vậy thì chúng có thể có sự an ủi nào trong hoạn nạn của chúng, và trong sự chết của chúng, anh em nghĩ sao? Hy vọng của kẻ giả hình là gì (Gióp 27:8 phán) dù người ấy đã thu lợi, khi Đức Chúa Trời cất linh hồn người ấy đi? Thứ tư, Nếu chúng ta một lần được bảo đảm về tình yêu thương đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ, điều này sẽ khiến chúng ta nhường sự vâng phục cho Đức Chúa Trời, và làm công việc phục vụ Ngài, không phải cách miễn cưỡng hay như vì cần thiết, mà như vì tình yêu thương và cách sẵn lòng, và vui vẻ. Vì một người tốt (một người hào phóng, một người tử tế, Sứ đồ phán, Rô-ma 5:7) một số người thậm chí sẽ dám chết. Và nếu sự tốt lành và hào phóng của một người có sức mạnh như vậy với chúng ta, đến nỗi chúng ta nghĩ chúng ta không bao giờ có thể làm quá nhiều cho người ấy; sự bảo đảm về sự hào phóng và sự tốt lành kỳ diệu này của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ há sẽ không khiến chúng ta nói với Đa-vít, Thi Thiên 116:12. Tôi sẽ lấy gì để trả cho Chúa, vì mọi ân huệ của Ngài đối với tôi; tôi có thể làm gì để làm hài lòng và tôn vinh Ngài, Đấng đã yêu thương tôi tha thiết như vậy? Điều này sẽ khiến chúng ta cầu nguyện với sự dạn dĩ và lòng sốt sắng. Ôi Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời của tôi (Đa-vít phán, Thi Thiên 63:1) tôi sẽ tìm kiếm Ngài sớm. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy các Môn Đồ Ngài (và trong họ, tất cả chúng ta) cầu nguyện, Ma-thi-ơ 6:9, Ngài truyền chúng ta bắt đầu như vậy, Lạy Cha chúng tôi ở trên trời; Cho đến khi lòng chúng ta hình dung về Đức Chúa Trời như vậy, rằng Ngài là Cha chúng ta, rằng Ngài yêu thương chúng ta bằng tình yêu thương của một người Cha, chúng ta không bao giờ có thể cầu nguyện cách đúng đắn. Chúng ta có thể nói một lời cầu nguyện (và đó là tất cả những gì hầu hết chúng ta làm) nhưng chúng ta không bao giờ có thể cầu nguyện bằng lòng mình, cho đến bấy giờ. Vì vậy Sứ đồ cũng dạy chúng ta, Rô-ma 8:15,16, rằng Thánh Linh khiến chúng ta có thể kêu la trong những lời cầu nguyện của mình cùng Đức Chúa Trời; tức là, cầu nguyện cách tha thiết và khẩn thiết là Thánh Linh của sự nhận làm con, Thánh Linh đó làm chứng cùng thần trí chúng ta, rằng chúng ta là con trai và con gái của Đức Chúa Trời; là Thánh Linh bảo đảm cho chúng ta Đức Chúa Trời là Cha chúng ta và khiến chúng ta có thể gọi Ngài là Cha, vâng, kêu la cùng Ngài: A-ba, Cha. Và cũng như điều này sẽ khiến chúng ta có thể cầu nguyện với sự an ủi; thì điều này cũng sẽ khiến chúng ta có thể nghe và đọc và suy ngẫm trong Lời với sự vui vẻ, và một sự thèm muốn tốt. Như những đứa trẻ mới sinh (Sứ đồ phán, 1 Phi-e-rơ 2:2,3) mong muốn sữa tinh sạch của Lời; nếu anh em đã nếm, rằng Chúa là đầy ân điển. Điều này sẽ khiến chúng ta giữ những ngày Sa-bát, ngay cả những ngày Sa-bát trọn vẹn mà không mệt mỏi. Các ngươi sẽ giữ mọi người những ngày Sa-bát của Ta (Chúa phán, Lê-vi Ký 19:3.) Tại sao vậy? Điều gì có thể thúc đẩy chúng ta làm điều này cách sẵn lòng và vui vẻ? Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi, Ngài phán. Trong một lời, điều này sẽ khiến chúng ta bước đi cách vui vẻ trong mọi bổn phận vâng phục, trong mọi đường lối của Đức Chúa Trời. Lòng nhân từ của Ngài ở trước mắt tôi (Đa-vít phán, Thi Thiên 26:3) vì vậy tôi đã bước đi trong chân lý Ngài. Nếu chúng ta đặt điều đó thường xuyên hơn trước mắt mình, suy ngẫm nghiêm túc hơn về điều đó, chắc chắn nó sẽ khiến mọi đường lối của Đức Chúa Trời dễ dàng và dễ chịu hơn cho chúng ta, hơn chúng hiện tại. Ở phía bên kia, người không có sự bảo đảm về tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, không bao giờ có thể cầu nguyện, hay nghe, hay tiếp nhận với bất kỳ sự thích thú hay an ủi nào. Ngươi muốn biết nguyên nhân thật tại sao việc cầu nguyện, hay đọc, hay nghe, hay giữ ngày Sa-bát lại là một điều mệt mỏi như vậy đối với ngươi, đến nỗi ngươi nói về mọi bổn phận này trong lòng mình như chúng đã nói, Ma-la-chi 1:13. Ôi thật là một sự mệt mỏi biết bao? Chắc chắn ngươi có trong mình một tấm lòng gian ác của sự không tin; như Sứ đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 3:12. Ngươi không được bảo đảm về tình yêu thương của Cha Đức Chúa Trời đối với ngươi trong Đấng Christ. Ngươi cũng không tìm cách chắc chắn về nó. Hãy có thêm đức tin, và thêm sự bảo đảm về tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và việc phục vụ Đức Chúa Trời sẽ dường như không phải là sự nô lệ đối với ngươi, ngươi sẽ thấy sự dễ dàng và thú vui trong đó. Thứ năm, Điều này và chỉ điều này sẽ chữa lành chúng ta khỏi viên đá đó ở trong lòng chúng ta, và khiến chúng mềm mại và bằng thịt, khiến chúng ta có thể khóc thương cách tử tế vì đã xúc phạm Đức Chúa Trời, bởi tội lỗi của mình. Khi Đức Chúa Trời một lần khiến ngươi có thể bởi Thánh Linh ân điển, thấy rằng Đấng Christ đã chịu đựng nhiều như vậy vì ngươi, rằng tội lỗi của ngươi đã đâm Đấng Christ như vậy, bấy giờ ngươi sẽ có thể khóc thương vì tội lỗi của mình (Tiên tri phán, Xa-cha-ri 12:10) như một người khóc thương vì mất con một của mình. Khi Ma-ri một lần được bảo đảm bởi đức tin rằng tội lỗi của bà đã được tha thứ, vâng, Đức Chúa Trời đã tha thứ cho bà bao nhiêu tội lỗi, Lu-ca 7:38,47, Ôi bà đã khóc vì tội lỗi của mình biết bao? Nếu ngươi quả thật được bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của mình, và về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, ngươi không bao giờ có thể nghĩ về tội lỗi của mình, mà không đau lòng. Và nếu ngươi mong muốn lớn lên mềm lòng hơn, hãy lao nhọc để gia tăng đức tin của mình, và để có thêm sự bảo đảm về tình yêu thương đặc biệt này của Đức Chúa Trời đối với ngươi trong Đấng Christ. Thứ sáu và cuối cùng, Cũng như không ân điển nào có thể lớn lên trong lòng ngươi cho đến khi ngươi có đức tin; thì mức độ bảo đảm của ngươi về tình yêu thương của Đức Chúa Trời sẽ gia tăng trong ngươi thế nào, thì mọi ân điển cứu rỗi sẽ gia tăng và dư dật trong linh hồn ngươi như vậy. Vì vậy Sứ đồ khi cầu nguyện cho người Ê-phê-sô, Ê-phê-sô 3:19, rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến họ có thể biết tình yêu thương của Đấng Christ vượt quá sự hiểu biết; ông đưa ra điều này như lý do của nó, để anh em có thể được đổ đầy (ông phán) mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Và đây là những Động Cơ đủ mạnh (nếu Đức Chúa Trời vui lòng làm việc cùng với chúng) để thuyết phục lòng chúng ta tìm cách được bảo đảm về tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, để khiến sự kêu gọi và sự tuyển chọn của chúng ta thành chắc chắn. Tiếp theo bây giờ tôi nên chỉ cho anh em những Phương Tiện làm sao điều này có thể đạt được; nhưng những điều đó tôi phải (tôi thấy) để đến ngày hôm sau.
BÀI GIẢNG 82. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 82. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ vậy có năm điều, chủ yếu phải được làm bởi họ, những người sẽ có, và bảo tồn trong chính mình sự bảo đảm này về ân huệ của Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Nếu ngươi mong muốn có sự bảo đảm về tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời cho ngươi trong Đấng Christ, sự bảo đảm rằng Đấng Christ là của ngươi, sự bảo đảm về sự cứu rỗi của ngươi, ngươi trước tiên phải ổn định sự thuyết phục này trong lòng ngươi, rằng nó có thể đạt được. Bằng cách chứa chấp quan niệm này trong lòng ngươi, rằng nó là sự tự phụ cho bất kỳ người nào, nói người ấy chắc chắn về sự cứu rỗi của mình, Tôi hy vọng tốt, nhưng nó không thể cho tôi hay bất kỳ người nào chắc chắn về điều này, ngươi làm cho chính mình không có khả năng về sự bảo đảm thỏa lòng này. Hãy biết vậy rằng mặc dù 1. Nó là một điều rất khó để có, và giữ sự bảo đảm này; 2. Ít người đạt được nó; 3. Mặc dù sự bảo đảm này không hoàn hảo trong bất kỳ ai trong khi chúng sống ở đây, mà những người có nó tốt nhất, có nó với một số sự pha trộn của sự nghi ngờ và sự không tin; 4. Những người đã có nó ở mức độ lớn nhất không có nó mọi lúc; Song mọi tín đồ thật có thể đạt được nó, nếu lỗi không ở trong chính mình. Vì 1. Đức Chúa Trời đã truyền những người trung tín làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình chắc chắn, 2 Phi-e-rơ 1:10. 2. Đức Chúa Trời đã hứa rằng Ngài sẽ xác nhận và bảo đảm cho dân sự Ngài về điều này, Ê-xê-chi-ên 34:30. Chúng sẽ biết rằng Ta Đức Chúa Trời của chúng ở với chúng, và rằng chúng, ngay cả nhà Y-sơ-ra-ên, là dân sự Ta, Đức Chúa Trời phán. 3. Đức Chúa Trời đã ban cho dân sự Ngài trong mọi thời đại kinh nghiệm về lẽ thật của lời hứa này của Ngài trong chính mình, Rô-ma 8:15,16. Các ngươi đã không nhận Thánh Linh của sự nô lệ lại để sợ (như thể ông nên nói một lần các ngươi đã có nó) mà các ngươi đã nhận Thánh Linh của sự nhận làm con, mà bởi đó chúng ta kêu lên, Áp-ba cha. Điều này không thể không có sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời; và điều này ông nói không chỉ về chính mình mà về mọi người trung tín; về mọi con cái của Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 4:6. Vì các ngươi là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng các ngươi. Thánh Linh này làm chứng cùng với linh của chúng ta (sứ đồ nói, Rô-ma 8:16) rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Chúng ta biết (sứ đồ nói, 1 Giăng 3:2, không phải về chính mình mà về mọi con cái của Đức Chúa Trời) rằng khi Đấng Christ sẽ xuất hiện chúng ta sẽ giống Ngài. Và lại, câu 14. Chúng ta biết chúng ta đã được chuyển từ sự chết đến sự sống. Và lại, Chương 4:16. Chúng ta đã biết và tin, tình yêu Đức Chúa Trời có cho chúng ta. Không tôi nói nhiều hơn, Nó không chỉ có thể cho ngươi nếu ngươi là con của Đức Chúa Trời có sự bảo đảm này về tình yêu của Đức Chúa Trời ở một mức độ nào đó, mà nó theo một cách nào đó cần thiết ngươi nên có nó, ngươi phải có nó, và hy vọng ngươi nói về ít có mục đích mà không có nó. Các ngươi chẳng biết chính mình sao (sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 13:5) làm thế nào Chúa Giê-xu Christ ở trong các ngươi, trừ khi các ngươi là những người bị hư mất? Tức là, trừ khi các ngươi không vững chắc và giả tạo trong sự tuyên xưng đức tin. Chúng ta là nhà Ngài (Hê-bơ-rơ 3:6) nếu chúng ta giữ vững sự tự tin và sự vui mừng của hy vọng vững chắc đến cuối. Hy vọng đó không có sự tự tin cũng không có sự vui mừng trong nó ít đáng giá. Hy vọng phải như một mỏ neo của linh hồn vừa chắc chắn, và vững chắc; như sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:19. Tốt vậy, thấy chúng ta cả có thể và phải có sự bảo đảm này nó đứng trên chúng ta để tìm hiểu làm thế nào và bằng phương tiện nào chúng ta có thể có nó. Vậy điều tiếp theo phải làm là gì? Tôi trả lời, Thứ hai, Chúng ta phải tự buộc mình đến một việc sử dụng siêng năng, và theo lương tâm những lễ nghi của Đức Chúa Trời, Ngài đã thánh hóa để là những phương tiện mà bởi đó Ngài sẽ làm việc và gia tăng mọi ân điển cứu rỗi, và do đó điều này, trong lòng chúng ta. Tôi sẽ chỉ lấy ví dụ trong ba và điều đó cũng ngắn gọn. Thứ nhất, Có sức mạnh lớn trong Lời để làm việc trong lòng chúng ta không chỉ đức tin, Rô-ma 10:17. Đức tin đến bởi việc nghe; mà quả phước hạnh này của đức tin nữa, sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh được viết cho mục đích này, để sinh ra trong chúng ta sự bảo đảm này. Những điều này tôi đã viết cho các ngươi (1 Giăng 5:12) để các ngươi có thể biết, rằng các ngươi có sự sống đời đời. Và 1:4. Những điều này chúng tôi viết cho các ngươi, để niềm vui của các ngươi được đầy đủ, để các ngươi có thể có sự an ủi vững chắc trong sự bảo đảm này. Và đây là mục đích chính, Đức Chúa Trời chỉ định việc rao giảng cho. Vì vậy Xa-cha-ri nói rằng Giăng Báp-tít, được sai cho mục đích đó, Lu-ca 1:77. Để ban tri thức về sự cứu rỗi cho dân sự Ngài, bởi sự miễn trừ tội lỗi của họ. Khi Đức Chúa Trời đã hứa, Ê-sai 57:18, rằng Ngài sẽ khôi phục sự an ủi cho Y-sơ-ra-ên Ngài và cho những người than khóc Ngài; Ngài nói với chúng ta trong những lời tiếp theo, câu 19, những phương tiện mà bởi đó Ngài sẽ làm điều đó, Ta tạo ra quả của môi; (lời Ta trong bài nói và chức vụ của những tôi tớ Ta, Ma-la-chi 2:7. Môi của Linh mục nên giữ tri thức, và chúng nên tìm kiếm luật pháp tại miệng người ấy ) bình an, bình an, cho kẻ ở xa, và cho kẻ ở gần, Đức Chúa Trời phán, và Ta sẽ chữa lành người ấy. Đức Chúa Trời đã hứa làm việc bởi chức vụ của những tôi tớ Ngài trong lòng dân sự Ngài sự dư dật về bình an và sự an ủi (không thể không có sự bảo đảm về ân huệ Ngài) và chữa lành họ khỏi mọi sự đau đớn trong lòng đó, mà sự nghi ngờ về ân huệ Ngài đã sinh ra trong họ. Và không kỳ diệu dù Lời có sức mạnh này để sinh ra sự bảo đảm này, vì trong đó mọi lời hứa của Đức Chúa Trời được tìm thấy, là nền tảng và bằng chứng mà trên đó mọi sự bảo đảm thật về ân huệ của Đức Chúa Trời được xây dựng. Trong Đức Chúa Trời tôi sẽ ngợi khen lời Ngài (Đa-vít nói, Thi Thiên 56:4) trong Đức Chúa Trời tôi đã đặt sự tin cậy của mình, tôi sẽ không sợ xác thịt có thể làm gì cho tôi. Mọi sự an ủi của ông, mọi sự bảo đảm và sự tự tin của ông được đặt nền tảng trên Lời. Lễ nghi thứ hai của Đức Chúa Trời có sức mạnh lớn trong nó để sinh ra trong lòng chúng ta sự bảo đảm này về ân huệ của Đức Chúa Trời và bảo tồn nó trong chúng ta, và khôi phục nó khi nó bị mất; là việc sử dụng theo lương tâm thánh lễ. Chúng ta đọc về dân sự của Đức Chúa Trời đã nhận Lễ Vượt Qua với lòng tốt, đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời trong lễ nghi đó của Ngài (như Hê-xê-chia nói về họ, 2 Sử Ký 30:19) rằng chúng tìm thấy sự an ủi kỳ diệu trong nó, câu 21. Chúng giữ lễ với sự vui mừng lớn. Và câu 26. Có niềm vui lớn ở Giê-ru-sa-lem. Và thánh lễ đó chúng ta biết, giống về bản chất với Bữa Tiệc của Chúa của chúng ta. Chắc chắn không có đức hạnh hơn trong bất kỳ lễ nghi nào của Đức Chúa Trời, để xác nhận chúng ta trong sự bảo đảm thỏa lòng về ân huệ của Đức Chúa Trời, hơn trong điều này, nếu nó được nhận cách xứng đáng. Vì 1. Đấng Christ không nơi nào được dâng và áp dụng cho chúng ta cách riêng biệt như trong nó, 1 Cô-rinh-tô 11:24. Hãy lấy, ăn, đây là thân Ta đã bị bẻ vì các ngươi. 2. Ngài được dâng cho chúng ta như thịt và đồ uống để ăn; và điều gì được áp dụng gần như vậy cho chúng ta và làm thành của mình, như thức ăn của chúng ta, được biến thành chính bản chất của chúng ta và làm một với chúng ta. 3. Ngài được dâng cho chúng ta như bánh và rượu, trong mọi thức ăn có sức mạnh nhất để làm mạnh mẽ, và làm vui lòng chúng ta, Thi Thiên 104:15. 4. Những thánh lễ được chỉ định để là những dấu ấn của Ngài để bảo đảm và xác nhận giao ước Ngài cho chúng ta; chúng là những dấu ấn của sự công chính bởi đức tin, như sứ đồ nói, Rô-ma 4:11. Lễ nghi thứ ba và cuối cùng của Đức Chúa Trời, có sức mạnh lớn để sinh ra và bảo tồn sự bảo đảm này về ân huệ của Đức Chúa Trời trong lòng chúng ta, và khôi phục nó khi chúng ta đã mất nó, là sự cầu nguyện. Hãy cầu xin, và các ngươi sẽ nhận được, (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 16:14) để niềm vui của các ngươi được đầy đủ. Đây là một trong những quả chính của sự cầu nguyện, nó sinh ra niềm vui đầy đủ và vững chắc trong lòng; điều nhất thiết giả định trước sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời. Hành trình này Đa-vít thường theo để khôi phục sự bảo đảm và sự an ủi của mình và tìm thấy thành công lớn trong nó. Khi ông làm lời cầu nguyện đó được đặt xuống, Thi Thiên 6, ông đang ở trong sự đau đớn lớn trong tâm trí, qua sự mất sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, như thấy được câu 1-4, để khôi phục sự bảo đảm của mình ông rơi vào sự cầu nguyện sốt sắng; và trước khi ông kết thúc lời cầu nguyện của mình, ông đã đầy dẫy như vậy với sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, đến nỗi ông bật ra thành những biểu hiện tha thiết này về niềm vui của mình, câu 8,9. Đức Chúa Trời đã nghe tiếng khóc của tôi, Đức Chúa Trời đã nghe những lời nài xin của tôi, Đức Chúa Trời sẽ nhận lời cầu nguyện của tôi. Và, Thi Thiên 31, khi ông đã mất sự bảo đảm của mình đến mức ông nói trong sự vội vàng của mình (câu 22) ông bị ném ra khỏi mắt Đức Chúa Trời; để khôi phục nó ông tự mình đến sự cầu nguyện và thắng thế như vậy bởi đó, đến nỗi ông kêu lên, câu 21. Phước cho Đức Chúa Trời vì Ngài đã cho tôi thấy sự nhân từ kỳ diệu của Ngài. Như thể ông đã nói, Đức Chúa Trời đã ban lại cho tôi, một sự bảo đảm ngọt ngào và thỏa lòng về ân huệ Ngài. Tôi không phủ nhận nhưng nhiều người (vâng nhiều con cái của chính Đức Chúa Trời) có thể sử dụng cả ba lễ nghi này của Đức Chúa Trời, tôi đã nêu cho anh em, và sử dụng chúng thường xuyên nữa, đọc, và nghe, và nhận, và cầu nguyện, và song không bao giờ đạt được sự bảo đảm này về ân huệ của Đức Chúa Trời bởi chúng. Than ôi; điều này sẽ không bao giờ đạt được mà không có sự siêng năng lớn trong việc sử dụng mọi phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định. Hãy siêng năng (sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:10) làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của ngươi chắc chắn; Vâng câu 5. Hãy ban ngay cả mọi sự siêng năng cho nó. Than ôi; chúng ta trong việc nghe, nhận, cầu nguyện của mình, không tìm kiếm hay nhắm đến điều này, để có sự bảo đảm bởi đó, rằng chúng ta ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời; hay nếu chúng ta tìm kiếm nó, song chúng ta không sử dụng sự siêng năng trong việc sử dụng những phương tiện này, để chúng ta có thể đạt được điều chúng ta tìm kiếm trong chúng. Nhưng nếu chúng ta không thể đạt được nó bằng những phương tiện này, có một điều thứ ba phải làm. Hãy tìm kiếm được hạ mình hơn trong chính mình, trong sự nhận thức về sự khốn nạn của chính mình. Hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời và ân huệ Ngài, với một linh hồn được hạ mình. Khi Giê-rê-mi nói tiên tri về sự an ủi dân sự của Đức Chúa Trời sẽ tìm thấy, trên việc tìm kiếm tha thiết ân huệ Ngài, trước khi kết thúc phu tù của mình, ông nói về họ như vậy, Giê-rê-mi 50:4. Đi, và khóc, chúng sẽ đi và tìm kiếm Đức Chúa Trời của chúng. Khi chúng ta có thể than khóc sau Đức Chúa Trời, như Y-sơ-ra-ên đã làm, 1 Sa-mu-ên.
7:2, than khóc vì sự mất ân huệ Ngài, và đi khóc đến Ngài để tìm kiếm sự khôi phục nó, chúng ta không cần nghi ngờ về việc thắng thế với Ngài. Đức Chúa Trời chống lại kẻ kiêu ngạo (sứ đồ nói, Gia-cơ 4:6) mà ban ân điển cho người khiêm nhường. Đặc biệt ân điển này về một sự bảo đảm thỏa lòng về ân huệ Ngài, Ngài không thường ban cho bất kỳ ai, ngoài cho linh hồn được hạ mình. Và từ đó sứ đồ suy luận câu 10. Hãy hạ mình dưới mắt Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ nâng các ngươi lên. Sự thiếu sự hạ mình vững chắc, là nguyên nhân chính chúng ta không thể đạt được sự bảo đảm vững chắc về ân huệ của Đức Chúa Trời. Không bao giờ có ai đạt được bất kỳ mức độ lớn nào về sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, mà trước tiên không được hạ mình sâu sắc trong chính mình. Đức Chúa Trời cũng không thường ban Thánh Linh của sự nhận làm con cho dân sự Ngài, cho đến khi Ngài trước tiên đã ban cho họ Thánh Linh của sự nô lệ, Rô-ma 8:15. Đức Chúa Trời an ủi những người bị hạ xuống, sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 7:6. Vì vậy ngày hạ mình, mà trong đó dân sự của Đức Chúa Trời làm khổ linh hồn mình, được gọi là ngày chuộc tội, giữa Đức Chúa Trời và họ, Lê-vi Ký 23:27,28. Những người như vậy Đức Chúa Trời đã tự buộc mình bởi lời hứa, để nói bình an cho. Phước cho những người than khóc (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 5:4) vì họ sẽ được an ủi. Ta sẽ ở với người ấy (Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 57:15) là người có linh ăn năn và khiêm nhường, để làm sống lại linh của người khiêm nhường, và làm sống lại lòng của những người ăn năn. Vì 1. Lúc đó, và không bao giờ cho đến lúc đó, chúng ta trong những phán đoán của mình sẽ đánh giá và quý trọng ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, hơn mọi điều trên thế giới, và nói cùng với Đa-vít, Thi Thiên 63:3. Sự nhân từ yêu thương của Ngài tốt hơn mạng sống. Xin cho chúng tôi thấy Cha (Phi-líp nói với Đấng Christ, Giăng 14:8) và nó đủ cho chúng tôi. Điều này ông nói thật từ sự ngu dốt và sự tò mò, nhưng linh hồn được hạ mình nói như vậy cách có suy xét. Hãy để tôi chỉ thấy Cha thiên thượng của mình được hòa giải với tôi trong Đấng Christ, và ánh sáng của nét mặt Ngài chiếu sáng trên tôi, và tôi có đủ, mặc dù tôi không có gì khác trên thế giới. Và ở phía ngược lại, linh hồn được hạ mình nói, rằng không có điều này, mặc dù người ấy có cả thế giới người ấy không có gì; mà sẵn sàng nói cùng với Phao-lô, Phi-líp 3:8. Tôi coi mọi điều như phân mà không có Đấng Christ. 2. Lúc đó khi chúng ta được hạ mình cách vững chắc, và không bao giờ cho đến lúc đó, chúng ta sẽ đói và khát Đấng Christ, và mong muốn ân huệ của Đức Chúa Trời trong Ngài tha thiết và háo hức hơn, hơn bất cứ điều gì trên thế giới. Đó là tiếng của một linh hồn được hạ mình chúng ta đọc, Thi Thiên 42:1,2. Như con nai thèm khát khe nước, vì vậy linh hồn tôi thèm khát Ngài, ôi Đức Chúa Trời, linh hồn tôi khát Đức Chúa Trời. Và những người có thể khát như vậy sau ân huệ của Đức Chúa Trời, sẽ chắc chắn đạt được sự bảo đảm về nó. Phước cho những người đói và khát sự công chính (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 5:6) vì họ sẽ được thỏa mãn. Và có gì kỳ diệu vậy, rằng có ít người như vậy đạt được sự bảo đảm này, (than ôi) có ít người quý trọng nó như họ nên, ít người khát sau nó, vì ít người được hạ mình cách vững chắc trong chính mình vì tội lỗi của mình.
BÀI GIẢNG 83. Về Thi Thiên 51:6.
Điều thứ tư những người khao khát có được và bảo tồn trong mình sự chắc chắn đầy an ủi về ân huệ của Đức Chúa Trời, phải làm, là điều này, Họ phải nuôi dưỡng trong lòng mình sự chăm lo không ngừng để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối mình, và lòng sợ làm buồn lòng Ngài trong bất cứ điều gì. Vì 1. Không ai ngoài những người như vậy có thể có được hay giữ bất cứ sự chắc chắn thật nào về ân huệ của Đức Chúa Trời. 2. Mọi người như vậy chắc chắn sẽ đạt đến nó. Về điều thứ nhất. Anh em có thể nghe một số người gian ác khoe khoang nhiều trong sự chắc chắn họ có về sự cứu rỗi của chính mình, và tuyên bố dứt khoát về nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời, rằng mọi sự tuyên xưng của họ không tốt hơn sự giả hình, vì họ đầy những sợ hãi như vậy, và nghi ngờ như vậy về sự cứu rỗi của mình. Người khôn ngoan sợ hãi (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:16,) và lìa khỏi điều ác (những nghi ngờ và sợ hãi của người tin kính giữ người ấy khỏi nhiều tội lỗi, mà nếu không người ấy hẳn đã sa vào) nhưng kẻ ngu dại thịnh nộ, và tự tin, người ấy phạm tội cách xúc phạm, nhưng vẫn tự tin. Nhưng đây chỉ là một sự tự phụ hư không, đây không thể là sự chắc chắn thật chắc chắn. Không thể nào bất cứ ai cố ý sống trong bất cứ tội lỗi đã biết nào, lại có bất cứ sự chắc chắn thật nào về sự cứu rỗi của mình, hay về ân huệ của Đức Chúa Trời. Chúng ta hãy đến gần, Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:22, với tấm lòng thật trong sự chắc chắn trọn vẹn của đức tin, (Nhưng làm sao một người tội lỗi có thể đạt đến đặc quyền cao này để có thể đến gần Đức Chúa Trời, với sự mạnh dạn và sự chắc chắn trọn vẹn của đức tin ấy, rằng Đức Chúa Trời mang một tình yêu cha con đối với người ấy? Ông bảo chúng ta điều ấy trong những lời tiếp theo, ám chỉ trong lời nói của mình đến cách của những người đã đến gần Đức Chúa Trời dưới luật nghi lễ) có lòng được rảy sạch khỏi lương tâm ác, và thân thể được rửa bằng nước trong sạch. Như thể ông nói rằng, không một người nào vừa được xưng công chính và được giải thoát khỏi tội lỗi của tội lỗi mình bởi huyết của Đấng Christ, và được nên thánh và được giải thoát khỏi sự cai trị của tội lỗi bởi linh của Đấng Christ, thì không thể nào người ấy đến gần Đức Chúa Trời, trong sự chắc chắn trọn vẹn của đức tin. Hãy để người có đức tin mạnh mẽ nhất, và sự chắc chắn đầy an ủi nhất về tình yêu của Đức Chúa Trời, một lần tự cho phép mình phạm bất cứ tội trọng nào, và người ấy ắt phải mất sự an ủi và sự chắc chắn của mình về tình yêu của Đức Chúa Trời. Chắc chắn tội lỗi của chúng ta (như Tiên tri nói, Ê-sai 59:2) sẽ phân cách chúng ta với Đức Chúa Trời mình, và tội lỗi của chúng ta sẽ khiến Ngài giấu mặt Ngài khỏi chúng ta. Hãy xem bằng chứng của điều này nơi Đa-vít. Có ai từng có sự chắc chắn đầy an ủi hơn về ân huệ của Đức Chúa Trời, hơn ông đôi khi đã có? Đức Giê-hô-va là ánh sáng và sự cứu rỗi của tôi (ông nói, Thi Thiên 27:1) tôi sẽ sợ ai? Nhưng khi ông một lần đã tự cho phép mình phạm tội nghịch lương tâm mình trong vụ U-ri, hãy xem mọi sự an ủi của ông trong sự chắc chắn về sự cứu rỗi của mình và về ân huệ của Đức Chúa Trời đã mất hẳn như thế nào. Xin phục hồi cho tôi (ông nói, Thi Thiên 51:12) sự vui mừng của sự cứu rỗi Ngài. Nhưng tôi nói gì về các tội trọng? Hãy để một Cơ Đốc nhân chỉ trở nên trần tục và yên ổn, hãy để người ấy chỉ lơi lỏng bất cứ điều gì về sự tỉnh thức và chăm lo ấy vốn thường ở trong người ấy để coi chừng đường lối mình, về lòng sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì, về sự siêng năng của mình để phục vụ, và làm đẹp lòng Chúa, và sự chắc chắn đầy an ủi của người ấy về ân huệ của Đức Chúa Trời sẽ bị mất. Hãy xem một gương về điều này nơi Hội Thánh, người phối ngẫu của Đấng Christ. Nhã Ca 5:2.6. Nó được nói, câu 6, người yêu dấu của bà đã rút lui, và đã đi mất; bà mất sự chắc chắn đầy an ủi về tình yêu của chàng. Bà mất nó như thế nào? Không bởi bất cứ tội trọng nào, mà chỉ bởi sự lười biếng của bà, và sự yên ổn trần tục, bởi câu trả lời ấy bà đã ban cho chàng, câu 3. Tôi đã cởi áo ngoài rồi, làm sao mặc lại nữa? Tôi đã rửa chân rồi, làm sao làm bẩn lại nữa? Như thể bà nói rằng, Bây giờ tôi đang thoải mái và yên tĩnh, và bởi việc mở cửa cho chàng, bởi việc lắng nghe và vâng phục chàng trong mọi việc, tôi sẽ tự đặt mình vào rất nhiều rắc rối và lao nhọc, mà bây giờ tôi đang được thoát khỏi. Bà đã mất sự chắc chắn ngọt ngào của mình về tình yêu của Đức Chúa Trời khi ấy như vậy, và nhiều linh hồn mất nó ngày nay cũng như vậy. Vậy lời khuyên ấy Sứ đồ ban cho người Hê-bơ-rơ, 6:11, là cần thiết cho mỗi người trong chúng ta. Chúng tôi mong muốn mỗi người trong anh em (ông nói) thể hiện cùng sự siêng năng ấy cho đến sự chắc chắn trọn vẹn của niềm hy vọng cho đến cuối cùng. Như thể ông nói rằng, anh em hiện có những điều tốt trong mình, và những điều đi kèm với sự cứu rỗi, anh em hiện có nhiều lao nhọc của tình yêu, anh em đã phục vụ các Thánh đồ, và vẫn đang phục vụ, nhưng nếu anh em muốn có sự chắc chắn trọn vẹn về sự cứu rỗi của mình, hãy siêng năng cứ làm như vậy, ngay cả cho đến cuối cùng; nếu anh em trở nên lơ là và bất cẩn trong những bổn phận này sau này, sự chắc chắn trọn vẹn này về sự cứu rỗi, anh em chắc chắn sẽ mất? Sự chắc chắn trọn vẹn và có nền tảng vững vàng về sự cứu rỗi của chúng ta và về ân huệ của Đức Chúa Trời, sẽ không đạt được trong một hay hai ngày; không có bằng chứng và kinh nghiệm tốt chúng ta đã có về công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong chúng ta, nó sẽ không bao giờ đạt được; Và khi chúng ta đã đạt được nó, chúng ta có thể dễ dàng mất nó lại, nếu hoặc chúng ta tự cho phép mình trong những tội lỗi đã biết, hay trở nên yên ổn và bất cẩn trong việc coi chừng lòng mình và đường lối mình. Nhưng thứ hai. Ở phía ngược lại, Sự chăm lo không ngừng để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối chúng ta, và lòng sợ làm buồn lòng Ngài, chắc chắn sẽ đem đến cho chúng ta sự chắc chắn đầy an ủi về ân huệ của Đức Chúa Trời sớm hay muộn, ở một mức độ, và mức độ này hay khác. Hãy xem Chúa đã tự ràng buộc mình với điều này bằng bao nhiêu lời hứa. Người nào sắp đặt đường lối mình cho ngay thẳng (Chúa phán, Thi Thiên 50:13.) [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference printed as "Psal. 50:13" in source, context suggests Psalm 50:23] Ta sẽ cho người ấy thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Như thể Chúa nói rằng, Ta sẽ khiến người ấy thấy và biết rằng mình sẽ được cứu. Cũng vậy khi Đa-vít đã nói, Thi Thiên 85:8. Đức Chúa Trời sẽ phán sự bình an cho dân Ngài, và cho các Thánh đồ Ngài; Đức Chúa Trời sẽ phán sự bình an cho lòng của mọi người tin kính; ông thêm câu 9. Chắc chắn sự cứu rỗi của Ngài ở gần những người kính sợ Ngài. Như thể ông nói rằng, Chắc chắn sẽ không lâu trước khi Đức Chúa Trời ban cho mọi linh hồn thật sự kính sợ Ngài, sự chắc chắn đầy an ủi về sự cứu rỗi của mình, dù Ngài trì hoãn nó một thời gian, Ngài sẽ không làm điều ấy lâu. Đối với các ngươi là kẻ kính sợ danh ta (Chúa phán với dân Ngài, Ma-la-chi 4:2) mặt trời công chính sẽ mọc lên, với sự chữa lành trong cánh nó. Để đối với mọi linh hồn trong anh em, thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, tôi có thể mạnh dạn nói; Dù hiện nay đêm tối đang ở với ngươi, ngươi không thấy ánh sáng nào cũng không an ủi nào, ngươi liên tục bị bối rối bởi những sợ hãi và nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình, nhưng chắc chắn, mặt trời công chính sẽ mọc lên trên ngươi với sự chữa lành trong cánh nó, ngươi sẽ thấy ánh sáng đầy an ủi của mặt Đức Chúa Trời, và có sự chắc chắn ngọt ngào và trọn vẹn về ân huệ của Ngài. Ánh sáng được gieo cho người công chính (như Tiên tri nói, Thi Thiên 97:11) và sự vui mừng cho người có lòng ngay thẳng. Ngươi có trong ngươi hạt giống của sự an ủi và sự chắc chắn, và ngươi chắc chắn sẽ thấy nó nảy mầm, và nếm trái của nó. Thứ năm, và cuối cùng. Nếu bằng mọi phương tiện này chúng ta không thể có được hay lấy lại sự chắc chắn đầy an ủi về ân huệ của Đức Chúa Trời, còn một điều nữa phải làm, một sự giúp đỡ nữa phải dùng, vốn có sức mạnh hơn để làm ích cho chúng ta theo cách này hơn mọi điều còn lại. Chúng ta phải bởi đức tin yên nghỉ trên Đấng Christ, và gắn bó với Ngài. Nhưng một số người có thể phản đối và nói, đây là một chỉ dẫn vô lý, khi bảo chúng ta yên nghỉ trên Đấng Christ bởi đức tin, để chúng ta có thể có được sự chắc chắn, Vì nếu tôi có đức tin, tôi biết tôi sẽ có sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời. Vì đức tin là gì khác, ngoài một sự thuyết phục trọn vẹn, và sự chắc chắn vững vàng rằng Đấng Christ và mọi công đức của Ngài thuộc về tôi, và tội lỗi của tôi qua Ngài được tha thứ. Nhưng than ôi, bởi điều này tôi biết tôi không có đức tin, vì tôi không có sự chắc chắn về những điều này. Với những người phản đối như vậy tôi trả lời. Rằng họ bị lừa dối nhiều khi định nghĩa đức tin như vậy; và rằng đây là một sai lầm nguy hiểm, và là sai lầm đã sinh ra nhiều nỗi sợ và bối rối trong tâm trí không cần thiết nơi nhiều linh hồn tốt. Vì vậy để hiểu tốt hơn điểm thứ năm và cuối cùng này ba điều phải được xem xét cách riêng biệt. 1. Rằng sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời không thuộc về bản chất, và sự hiện hữu của đức tin thật. 2. Vậy bản chất và bản chất của đức tin thật gồm trong điều gì. 3. Rằng dù đức tin thật có thể không có sự chắc chắn này, nhưng nếu nó được đưa ra và luyện tập, nó chắc chắn sẽ sinh ra sự chắc chắn sớm hay muộn, ở mức độ này hay khác. Về điều thứ nhất, Rằng có thể có đức tin thật nơi không có sự chắc chắn, rõ ràng trong hai gương để bỏ qua nhiều gương hơn nữa, có thể được đưa ra. Khi Đa-vít kêu lên với Đức Chúa Trời, Thi Thiên 22:1. Tại sao Ngài đã bỏ tôi? Tại sao Ngài ở xa việc giúp đỡ tôi, và xa những lời rên rỉ của tôi như vậy? Chắc chắn ông thiếu sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời và về sự cứu rỗi của mình. Nhưng ngay cả vào lúc ấy, ông vẫn có đức tin thật, nếu không ông không thể cầu nguyện như ông đã làm và nói Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi. Cũng vậy khi Tiên tri kêu lên, Thi Thiên 88:14. Tại sao Ngài cất linh hồn tôi đi? Tại sao Ngài giấu mặt Ngài khỏi tôi? Sự chắc chắn của ông đã mất; nhưng nếu ông không có đức tin thật vào lúc ấy, ông không thể cầu nguyện như ông đã làm, câu 1. Lạy Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi, tôi đã kêu cầu ngày và đêm trước mặt Ngài. Để sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời, và về sự tha thứ tội lỗi của chúng ta không phải là chính đức tin, mà chỉ là một trái của nó, và là một trái của cây này như vậy, đến nỗi nó không được tìm thấy trên nó vào mọi mùa. Tôi nói nó là một trái của đức tin, và là trái như vậy đến nỗi không ai có thể đạt đến nó cho đến khi trước tiên người ấy có đức tin. Vì 1. Ấy là linh của sự nhận làm con làm chứng với tâm linh chúng ta rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:16, là Đấng sinh ra sự chắc chắn này trong chúng ta; và linh ấy chúng ta không thể có, cho đến khi trước tiên chúng ta có đức tin, Ga-la-ti 4:6. Vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai linh của Con Ngài, vào lòng anh em. Trước tiên chúng ta phải là con trước khi chúng ta có thể có linh này; và chúng ta phải trước tiên có đức tin, trước khi chúng ta có thể là con cái của Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 3:26. Anh em mọi người đều là con cái của Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ. Và, Giăng 1:12. Hễ ai tiếp nhận Ngài (ngay cả những người tin danh Ngài) Ngài ban cho họ quyền trở thành con cái của Đức Chúa Trời. Cũng vậy Phao-lô bảo người Ê-phê-sô, 1:13, rằng họ được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh của lời hứa sau khi họ đã tin Đấng Christ. 2. Sự chắc chắn về sự cứu rỗi luôn đi kèm với sự bình an của lương tâm và niềm vui trong Đức Thánh Linh. Bây giờ không điều nào trong những điều này có thể ở trong bất cứ lòng nào cho đến khi trước tiên nó có đức tin thật, chúng là những trái và hệ quả của đức tin. Được xưng công chính bởi đức tin (Sứ đồ nói, Rô-ma 5:1-3) chúng ta có sự bình an đối với Đức Chúa Trời, và vui mừng trong niềm hy vọng về vinh quang của Đức Chúa Trời. Và 15:13. Đức Chúa Trời của niềm hy vọng làm đầy anh em với mọi niềm vui và sự bình an trong sự tin. Thứ hai, Nếu anh em muốn biết vậy bản chất và sự hiện hữu của đức tin thật có thể xưng công chính gồm trong điều gì, tôi trả lời, Trong bốn hành động của linh hồn; mà hai hành động trước là hành động của sự hiểu biết, hai hành động kia của ý muốn. Thứ nhất, Tôi phải biết Đấng Christ cách đúng, và điều Phúc Âm bày tỏ cho chúng ta về Ngài. Và điều ấy gồm chủ yếu trong ba điểm. 1. Rằng Đấng Christ là một Đấng Cứu Thế đủ cho mọi sự, cả để giải thoát tôi khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời xứng đáng với tội lỗi của tôi, và đem tôi đến sự sống đời đời. Vì Phúc Âm bày tỏ rõ ràng điều này cho chúng ta, Giăng 3:16. Đức Chúa Trời đã yêu thế gian như vậy, v.v. 2. Rằng Đấng Christ, và mọi công đức của Ngài được Chúa ban cho tôi cũng như cho bất cứ ai khác: Vì các tôi tớ và Mục sư của Đức Chúa Trời được Ngài truyền rao giảng nhân danh Ngài một sự tha thứ chung, và làm lời ban chung này về Ngài cho mọi người, mà họ rao giảng cho không loại trừ ai, Mác 16:15. Hãy rao giảng Phúc Âm cho mọi tạo vật. Và rao giảng Phúc Âm cho họ là gì, ngoài việc nói với họ như Thiên sứ đã nói với những người chăn chiên, Lu-ca 2:10,11. Ta đem đến cho các ngươi tin tốt lành về niềm vui lớn lao, sẽ cho mọi dân. Vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Thế đã sinh cho các ngươi là Chúa là Đấng Christ. Và như Phi-e-rơ nói với người Do Thái, Công Vụ 2:39. Lời hứa là cho các ngươi, và cho con cái các ngươi, và cho mọi người ở xa, ngay cả bao nhiêu người Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi. Phải rằng Đấng Christ được ban cho tôi như vậy, đến nỗi tôi được truyền phải tin rằng Ngài thuộc về tôi. Hãy đến với ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 11:28, tức là, hãy tin ta vì cụm từ ấy được chính Ngài giải thích, Giăng 6:35) mọi người lao nhọc, và gánh nặng, và ta sẽ cho các ngươi sự yên nghỉ. 3. Tôi phải biết Đấng Christ được ban cho tôi trong Phúc Âm như thế nào và với những điều khoản và điều kiện nào; tức là, Nếu tôi sẽ tiếp nhận Ngài như trong một giao ước hôn nhân. Vì giao ước của Phúc Âm thường được gọi như vậy trong Kinh Thánh, Ô-sê 2:19,20. Ta sẽ cưới ngươi cho ta đời đời, phải ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công chính, và trong sự phán xét, và trong lòng nhân từ yêu thương, và trong lòng thương xót; Ta thậm chí sẽ cưới ngươi cho ta trong sự trung tín. Theo khía cạnh này các người rao giảng Phúc Âm cũng được gọi là bạn của Chàng Rể, Giăng 3:29, những người cầu hôn vì Ngài, và toàn bộ nỗ lực của họ là, để làm cuộc hôn nhân này giữa Đấng Christ, và dân Ngài. Tôi đã gả anh em (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 11:2) cho một người chồng, để tôi có thể trình diện anh em như một trinh nữ trong sạch cho Đấng Christ. Bây giờ trong giao ước hôn nhân chúng ta biết người phối ngẫu. 1. Lấy chồng mình như vậy, đến nỗi bà tự ràng buộc mình từ bỏ mọi người khác, và giữ mình chỉ cho ông chừng nào cả hai còn sống; và chúng ta cũng phải lấy và tiếp nhận Đấng Christ như vậy, Thi Thiên 45:10; Ma-thi-ơ 10:37; Lu-ca 14:26. 2. Bà lấy ông không chỉ để nhận sự bảo vệ và của cải và uy tín bởi ông, mà như đầu và người hướng dẫn của bà để được ông cai trị và quản trị, và bà tự ràng buộc mình phục vụ, tôn kính, và vâng phục ông, Sáng Thế Ký 3:16; 1 Cô-rinh-tô 11:3; Ê-phê-sô 5:22,23. Và Đấng Christ cũng phải được chúng ta lấy và tiếp nhận như vậy, không chỉ là Đấng Cứu Thế của chúng ta, mà là Tiên tri của chúng ta, phải là Chúa và Vua của chúng ta, Thi Thiên 45:11; Giăng 20:28, và 3:35; Hê-bơ-rơ 5:9. 3. Bà lấy ông dù tốt dù xấu, dù giàu dù nghèo, khi bệnh tật và khi khỏe mạnh, và tự ràng buộc mình gắn bó với ông, trong mọi tình trạng, Sáng Thế Ký 2:24; 1 Cô-rinh-tô 7:10. Và Đấng Christ cũng phải được chúng ta lấy và tiếp nhận như vậy, Lu-ca 9:23. Kiến thức này về Phúc Âm là (như tôi đã bảo anh em) điều thứ nhất mà trong đó bản chất và bản chất của đức tin thật gồm. Theo khía cạnh này đức tin được gọi là sự hiểu biết Đấng Christ, Ê-sai 53:11; Giăng 17:3; Ê-phê-sô 4:13. Hành động thứ hai của linh hồn mà trong đó bản chất của đức tin thật gồm, là sự đồng ý, và tin cậy tâm trí ban cho mọi điều này, mà Phúc Âm đã bày tỏ về Đấng Christ như một lẽ thật không nghi ngờ; rằng Đấng Christ thật sự là một Đấng Cứu Thế đủ cho mọi sự; và rằng Đức Chúa Trời ban Ngài cho tôi, và truyền cho tôi tiếp nhận Ngài; và rằng trong lời ban nhân từ này Ngài có ý như Ngài nói, và rằng Ngài và mọi công đức của Ngài chắc chắn thuộc về tôi, nếu tôi sẽ tiếp nhận Ngài, với những điều khoản ấy Chúa ban Ngài trên đó. Khi tôi có thể nói với Phao-lô, 1 Ti-mô-thê 1:15. Đây là một lời nói thành tín. Đức tin của các tổ phụ xưa được mô tả như vậy, Hê-bơ-rơ 11:13. Họ thấy những lời hứa từ xa, và được thuyết phục về chúng. Theo khía cạnh của đặc tính thứ hai này đức tin được gọi là sự tin Đấng Christ, Giăng 3:36. Và sự tin Đức Chúa Trời, 1 Giăng 5:10; Rô-ma 4:3. Cho đến khi Na-a-man có thể tin như vậy ông không thể được chữa lành, 2 Các Vua 5:11,12. Hành động thứ ba của linh hồn mà trong đó bản chất của một đức tin thật và có thể xưng công chính gồm, là sự đồng ý ý muốn ban cho lời ban phước hạnh này của Đấng Christ, trong Phúc Âm, không chỉ vì lẽ thật không nghi ngờ, mà vì sự tốt và tuyệt vời không thể so sánh của nó. Khi lòng chấp nhận, và ôm lấy nó, và nói với Phao-lô, 1 Ti-mô-thê 1:15, đây không chỉ là một lời nói thành tín mà còn xứng đáng mọi sự chấp nhận. Đức tin của các tổ phụ được mô tả như vậy, Hê-bơ-rơ 11:13. Ít nhất (dù người tin về cảm giác mình có về sự không xứng đáng của chính mình, thấy nhiều sự miễn cưỡng và nghi ngờ, vốn cản trở hành động đức tin này, nhưng) linh hồn người ấy khao khát và mong mỏi cách không giả dối để tiếp nhận và lấy Đấng Christ, trong giao ước hôn nhân này, và nói với bà Ma-ri phước hạnh, Lu-ca 1:38 Này tôi là đầy tớ của Chúa, xin điều ấy xảy đến cho tôi theo lời Ngài. Theo khía cạnh của đặc tính này đức tin đôi khi được gọi là sự tiếp nhận Đấng Christ, Giăng 1:12, đôi khi là sự khát khao Ngài, Khải Huyền 21:6. Nơi lời hứa ấy được làm cho người khát, mà không ai có thể là người dự phần vào nó ngoài người thật sự tin mà thôi. Hành động thứ tư và cuối cùng của linh hồn mà trong đó bản chất của đức tin thật gồm, là sự yên nghỉ và dựa vào Đấng Christ và một mình Ngài để đạt được ân huệ của Đức Chúa Trời và sự sống đời đời. Và thật sự đây là hành động chính của linh hồn trong đức tin thật trong mọi hành động khác, và là hành động mà trong đó sự hiện hữu và bản chất của nó chủ yếu gồm. Theo khía cạnh của đặc tính này nó thường được gọi là sự tin vào hay trên Đấng Christ, và danh Ngài, Giăng 3:16,18,36; 1 Giăng 5:10, sự tin cậy vào Đấng Christ, Ê-phê-sô 1:12, sự yên nghỉ trên Đức Chúa Trời, 2 Sử Ký 14:11, sự yên nghỉ trên lời hứa Ngài, 2 Sử Ký 32:8, sự dựa vào Đức Chúa Trời, 2 Sử Ký 16:8, sự tự nương vào Ngài, Ê-sai 50:10, sự gắn bó và bám chặt vào Ngài, Công Vụ 11:23, sự tin Ngài và sự tin cậy Ngài được làm thành một, Thi Thiên 78:22. Người tìm thấy những đặc tính này của đức tin trong mình chắc chắn có đức tin thật, dù người ấy vẫn thiếu sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời. Tiếp theo bây giờ là điểm thứ ba và cuối cùng tôi đã đề xuất, Rằng dù có thể có đức tin thật, nơi không có sự chắc chắn này, nhưng chắc chắn đức tin thật nếu nó được luyện tập, và đưa ra, sẽ sinh ra sự chắc chắn đầy an ủi này về ân huệ của Đức Chúa Trời cuối cùng. Người ấy, với một linh hồn đã hạ mình và ăn năn có thể tự dâng mình cho Đấng Christ, tin cậy chỉ Ngài mà thôi, và dựa vào Ngài vì ân huệ với Đức Chúa Trời, vì sự tha thứ tội lỗi mình, và vì sự cứu rỗi đời đời chắc chắn sẽ đạt được sự chắc chắn và an ủi cuối cùng. Than ôi (một số người có thể nói) làm sao tôi có thể tin cậy Đấng Christ như vậy, và dựa vào Ngài khi tôi không có sự chắc chắn, mà có nhiều nghi ngờ trong tôi về ân huệ của Đức Chúa Trời? Với những người như vậy tôi trả lời, Phải điều này rất có thể. Gióp đã làm như vậy. Dù Ngài giết tôi, (ông nói, Gióp 13:15) tôi vẫn sẽ tin cậy Ngài. Đa-vít đã làm như vậy, Thi Thiên 13. Vì dù ông nghĩ Đức Chúa Trời đã lâu quên ông, và giấu mặt Ngài khỏi ông, câu 1, nhưng ông nói, câu 5. Nhưng tôi đã tin cậy vào lòng thương xót Ngài. Cũng vậy, Thi Thiên 143, khi ông kêu lên như vậy, câu 7. Tâm linh tôi suy yếu, xin chớ giấu mặt Ngài khỏi tôi, ông thêm, câu 8. Xin cho tôi nghe lòng nhân từ yêu thương Ngài vào buổi sáng, vì tôi tin cậy Ngài. Ông tin cậy Đức Chúa Trời và trông đợi sự an ủi, ngay cả khi ấy. Người đàn bà Ca-na-an cũng làm như vậy, Ma-thi-ơ 15:22-28. Vì dù bà đã nhận ba lần bị từ chối đáng sợ từ Đấng Christ, và vì vậy không thể có sự chắc chắn về ân huệ của Ngài, nhưng bà vẫn tin cậy Ngài, vì lòng thương xót và không bỏ cuộc, nài xin Ngài vì nó. Mọi người trong chúng ta cũng phải, học làm trong trường hợp tương tự; dù chúng ta không có sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta hãy tin cậy cách tự tin vào Đấng Christ qua Ngài để đạt được nó. Vì đây là điều rất đẹp lòng Đức Chúa Trời. Chúa lấy làm vui thích (Đa-vít nói, Thi Thiên 147:11) nơi những người hy vọng vào lòng thương xót Ngài. Và, 1 Sử Ký 5:20. Đức Chúa Trời được họ nài xin, vì họ đặt sự tin cậy mình vào Ngài. Và những người có thể làm như vậy không cần nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ giơ ánh sáng mặt Ngài lên trên họ, và ban cho họ sự an ủi trong sự chắc chắn về ân huệ của Ngài. Vì Thứ nhất, Ngươi có đức tin thật và do đó ngươi có Đấng Christ, Ngài là của riêng ngươi dù ngươi không nhận thấy nó. Những người tin danh Đấng Christ (tin cậy Ngài, dựa vào Ngài) đã tiếp nhận Ngài, Ngài là của riêng họ như Đức Thánh Linh nói, Giăng 1:12. Thứ hai, Sau khi đã tiếp nhận Đấng Christ chắc chắn ngươi có ân huệ của Đức Chúa Trời, mọi tội lỗi ngươi được tha thứ, ngươi có quyền hợp pháp đến sự sống đời đời, dù ngươi không nhận thấy nó; phải ngươi có trong ngươi gốc rễ của sự chắc chắn đầy an ủi về mọi điều này. Anh em mọi người đều là con cái của Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 3:26.) Bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ. Người tin Con Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:10) có lời chứng trong chính mình; Người ấy có điều ấy trong mình sẽ làm chứng cho người ấy, rằng người ấy ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời. Và, Giăng 3:36. Thứ ba và cuối cùng, Nếu ngươi có thể chờ đợi Đức Chúa Trời vì sự chắc chắn và trông đợi nó, nó chắc chắn sẽ đến. Hãy làm như Đa-vít đã làm, khi ông đã mất sự chắc chắn của mình về ân huệ của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 13:1. Lạy Chúa Ngài sẽ quên tôi bao lâu đời đời sao tôi Ngài sẽ giấu mặt Ngài khỏi tôi bao lâu? Ông đã làm gì khi ấy để lấy lại sự chắc chắn của mình? Điều anh em sẽ thấy, câu 5. Nhưng tôi đã tin cậy vào lòng thương xót Ngài, lòng tôi sẽ vui mừng trong sự cứu rỗi Ngài. Như thể ông nói rằng, Sự chắc chắn đầy an ủi của tôi về ân huệ Ngài, và về sự cứu rỗi của tôi sẽ trở lại.
Và, Thi Thiên 42:5. Hỡi linh hồn ta, sao ngươi sờn ngã và bồn chồn trong mình ta? Hãy hy vọng nơi Đức Chúa Trời, vì ta sẽ còn ngợi khen Ngài vì sự giúp đỡ của mặt Ngài. Như thể ông nói rằng, Dù vậy, ta sẽ thấy ánh sáng của mặt Ngài lại, và vui mừng trong nó. Để (để kết luận) tôi có thể nói với mọi linh hồn ở đây (1. Khao khát sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời; và 2. Tìm kiếm nó trong việc sử dụng siêng năng, và có lương tâm mạng lệnh của Đức Chúa Trời; và 3. Với một tấm lòng đã hạ mình; và 4. Bởi sự chăm lo có lương tâm để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối mình; và 5. Bởi đức tin đã tiếp nhận Đấng Christ, và yên nghỉ trên Ngài) về lời hứa này về việc phục hồi sự chắc chắn đầy an ủi như Tiên tri nói về khải tượng của mình, Ha-ba-cúc 2:2. Khải tượng còn cho một thời kỳ đã định (Đức Chúa Trời đã đặt thời gian trong lời khuyên của chính Ngài khi Ngài sẽ ban cho ngươi sự an ủi của lời hứa này) nhưng cuối cùng nó sẽ nói, và không nói dối, dù nó chậm hãy chờ nó, vì nó chắc chắn sẽ đến, và không chậm một khoảnh khắc nào lâu hơn Đức Chúa Trời sẽ thấy nó vì lợi ích, và lợi thế của ngươi. Và trong khi ngươi nghi ngờ sức mạnh của chính mình, và sợ ngươi sẽ không bao giờ có thể kiên trì, và chịu đựng sự yên nghỉ và chờ đợi Đức Chúa Trời cho đến khi sự an ủi đến; và kêu lên với Đa-vít, Thi Thiên 69:3. Mắt tôi suy yếu trong khi tôi chờ đợi Đức Chúa Trời tôi. Hãy để tôi nói với ngươi như Đa-vít làm, Thi Thiên 27:14. Hãy chờ đợi Đức Giê-hô-va, hãy can đảm, và Ngài sẽ làm mạnh lòng ngươi: (Ngài sẽ giữ ngươi khỏi ngất xỉu, và khiến ngươi có thể kiên trì) tôi nói, hãy chờ đợi Đức Giê-hô-va.
BÀI GIẢNG 84. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 84. Về Thi Thiên 51:6. Dấu hiệu thứ ba để thử sự tốt lành và sự công chính của chúng ta, là phạm vi của nó. Sự tốt lành và ân điển thật có phạm vi lớn. 1. Xét về chủ thể của nó, nó chạm đến và đi qua toàn thể con người, 2. Xét về đối tượng của nó, nó tự bày tỏ, trong một sự tôn trọng cách lương tâm đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời, 3. Xét về thời gian, nó bày tỏ sự quan tâm cách lương tâm này để làm hài lòng Đức Chúa Trời trong mọi sự, vào lúc này cũng như vào lúc khác. Về điều thứ nhất, Nếu ân điển và sự tốt lành đó dường như ở trong bất kỳ người nào, là thật và không giả dối, nó thực hiện một sự thay đổi toàn bộ, một sự cải cách trong toàn thể con người; trong con người bên trong và trong con người bên ngoài nữa; trong tâm trí và sự hiểu biết, trong lương tâm, trong trí nhớ, trong ý chí, trong những tình cảm, trong những giác quan bên ngoài và những bộ phận của thân thể, trong những lời nói và trong những hành động của một người. Điều này được tượng trưng bởi những của lễ thiêu dưới luật pháp. Toàn bộ của lễ (như anh em có thể đọc, Lê-vi Ký 1:8,9,13) không chỉ bốn phần tư mà đầu và mỡ và những bộ phận bên trong và những chân phải được dâng cho Đức Chúa Trời, và được thiêu trên bàn thờ. Là điều không chỉ là một hình bóng của Đấng Christ, Đấng (như một của lễ chuộc tội) đã được dâng lên hoàn toàn và chịu đựng cơn thịnh nộ lửa của Đức Chúa Trời vì chúng ta, không chỉ trong thân thể Ngài mà trong linh hồn Ngài nữa, và trong mọi quyền năng và khoa năng của nó; mà nó còn là một hình bóng của sự vâng phục của những người trung tín là những chi thể của Đấng Christ, như xuất hiện rõ ràng qua sự ám chỉ được thực hiện về nó bởi cả Sứ đồ, Rô-ma 12:1, và bởi chính Đấng Cứu Thế của chúng ta, Mác 12:33. Và như vậy anh em thấy một sự vâng phục và sự nên thánh toàn bộ, của toàn thể con người được đòi hỏi ở chúng ta; nhưng tôi nói hơn thế nữa, sự thay đổi toàn bộ này không chỉ nên ở trong mọi Cơ Đốc nhân, mà nó được thực hiện trong mọi người có bất kỳ chân lý của ân điển nào trong mình. Xét về khía cạnh này Đấng Cứu Thế của chúng ta so sánh nó, Ma-thi-ơ.
13:33, với men, là thứ sẽ làm dậy cả khối bột nó được đặt vào. Cũng vậy Sứ đồ mô tả ân điển thánh hóa thật trong lời cầu nguyện đó ông thực hiện cho người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23. Chính Đức Chúa Trời của bình an thánh hóa anh em hoàn toàn (điều đó là đúng, anh em có thể nói, điều này là để mong muốn và cầu nguyện cho, vâng, điều này là để nhắm đến, và chúng ta nên cố gắng đạt được nó, nhưng điều này không thể đạt được trong đời này; vì vậy hãy ghi nhớ điều tiếp theo trong những lời tiếp theo) và tôi cầu xin Đức Chúa Trời (ông phán) rằng toàn thể thần trí, và linh hồn, và thân thể anh em, có thể được giữ không chỗ trách được cho đến khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến. Như thể ông đã nói rằng, Bây giờ toàn thể thần trí và linh hồn, và thân thể anh em được thánh hóa, anh em được thánh hóa khắp, và lời cầu nguyện của tôi là, rằng công việc tốt này đã bắt đầu, có thể được gia tăng, và rằng anh em có thể được giữ trong tình trạng này cho đến cuối cùng. Về linh hồn và thần trí, con người sẽ dễ dàng thừa nhận rằng chúng có khả năng ân điển; vâng, rằng toàn thể thần trí và linh hồn của người được tái sinh có thể được thánh hóa; nhưng hãy ghi nhớ rằng Sứ đồ khẳng định điều này về thân thể nữa, vâng, về toàn thể thân thể rằng nó có khả năng ân điển thánh hóa. Và do đó ông cũng gọi chính những thân thể của những người trung tín, là những chi thể của Đấng Christ. 1 Cô-rinh-tô 6:15. Và câu 19, là những đền thờ của Đức Thánh Linh. Và nói về chính mình và phần còn lại của anh em mình, 2 Cô-rinh-tô 4:10,11, rằng sự sống của Chúa Giê-xu (tức là, ân điển làm sống lại của Ngài) được bày tỏ trong thân thể chúng. Xét về khía cạnh này nữa, ông gọi phần được tái sinh, Cô-lô-se 3:10. (không phải một tâm trí mới, cũng không phải một ý chí mới, cũng không phải chỉ một tấm lòng mới, mà) là người mới; Anh em đã mặc (ông phán) người mới; đó là một con người hoàn chỉnh, nó có mọi khoa năng và quyền năng của một con người trọn vẹn trong nó. Cũng vậy ông nói một lần nữa. 2 Cô-rinh-tô 5:17. Nếu ai ở trong Đấng Christ (trong trạng thái ân điển) người ấy là một tạo vật mới, những điều cũ đã qua đi, này, mọi điều đã trở nên mới. Mọi người ở trong Đấng Christ, đã trở thành một người mới, mọi khoa năng, mọi phần của người ấy được đổi mới. Xét về khía cạnh này nữa, mọi người có lòng ngay thẳng được gọi là một người trọn vẹn (Hãy ghi nhớ người trọn vẹn, và hãy xem người ngay thẳng, Đa-vít phán, Thi Thiên 37:37) vì chúng có sự trọn vẹn của những phần này, chúng được thánh hóa khắp, trong mọi phần của chúng. Và cũng như những đứa trẻ chúng ta sinh ra, là những người đàn ông và đàn bà trọn vẹn, ngay khi chúng sinh ra, vì chúng có linh hồn và thân thể, và mọi phần của đàn ông và đàn bà, dù trong sự yếu đuối lớn; thì với mọi con cái Đức Chúa Trời càng hơn như vậy. Con người có thể sinh ra những đứa trẻ khiếm khuyết, và thiếu một số phần của chúng, chúng ta đọc về một số người sinh ra đã mù, Giăng 9:1, và về một số người què từ tử cung mẹ, Công Vụ 14:8, và về một số người sinh ra là những kẻ ngu dại. Nhưng Cha trên trời của chúng ta không sinh ra những đứa trẻ như vậy, mọi con của Ngài đều trọn vẹn, và không có khiếm khuyết của những phần như vậy trong chúng. Bây giờ trước khi tôi thực hiện việc áp dụng điểm này, tôi trước hết phải ban cho anh em ba lời cảnh báo để ngăn con cái Đức Chúa Trời khỏi lấy dịp sợ hãi nhiều, và khó chịu bởi việc nhầm lẫn và hiểu lầm điểm này. Lời cảnh báo thứ nhất là điều này. Cũng như đứa trẻ tốt đẹp nhất từng sinh ra, là khiếm khuyết khi nó là một trẻ sơ sinh và mới sinh; không chỉ trong vóc dáng và sức mạnh của mọi chi thể của thân thể nó, mà ngay cả trong mức độ hiểu biết của nó nữa; thì với người mới cũng vậy. Những người được thánh hóa ở mức độ tốt nhất, vẫn ở mọi phần, ở mọi khoa năng của linh hồn chúng, ở mọi giác quan và chi thể của thân thể chúng, khiếm khuyết trong mức độ và mức độ ân điển. Phao-lô cho những Cơ Đốc nhân xứng đáng đó, người Tê-sa-lô-ni-ca, biết, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10, rằng ông mong muốn đến với chúng để làm trọn vẹn điều còn thiếu trong đức tin chúng. Vâng, về chính mình ông phán, Phi-líp 3:12, rằng ông chưa trọn vẹn. Và nếu Sứ đồ lớn đó có thể nói về chính mình, và như ông là, 1 Cô-rinh-tô 13:9, chúng ta chỉ biết một phần, vậy thì những người tốt nhất trong mỗi người chúng ta có nguyên nhân lớn thế nào để than phiền, than ôi, tôi có ít ánh sáng và sự hiểu biết thuộc linh biết bao trong sự hiểu biết của mình, tôi có ít ân điển thánh hóa và sự tốt lành biết bao trong những ý nghĩ của mình, trong trí nhớ của mình, trong lương tâm của mình, trong ý chí của mình, trong những mong muốn và tình cảm của mình? Tôi có ít khuynh hướng về bất cứ điều gì là tốt trong mắt tôi, hay trong tai tôi, hay trong bất kỳ giác quan nào khác, hay những bộ phận của thân thể tôi biết bao? Thứ hai. Dù những người có chân lý của ân điển trong mình, có mọi khoa năng và quyền năng của linh hồn chúng, và mọi giác quan và chi thể của thân thể chúng được ướp trong một mức độ nào đó, bằng men mới của ân điển thánh hóa; nhưng chúng cũng có nhiều men cũ của bản chất hư hoại của mình còn lại trong mọi khoa năng của linh hồn chúng, và trong mọi giác quan và chi thể của thân thể chúng. Vì vậy hãy thanh tẩy men cũ, Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 5:7. Như thể ông đã nói rằng, Đây là một công việc chúng ta phải luôn làm, và chúng ta sẽ không bao giờ kết thúc trong khi chúng ta sống ở đây. Xét về khía cạnh này, người được tái sinh có thể được so sánh phù hợp với không khí lúc chạng vạng, trong đó không có phần nào mà nó không có một chút ánh sáng trong nó, cũng không có phần nào của nó, mà nó không có một chút bóng tối trong nó nữa; và với nước hâm hẩm, không có phần nào của nó, mà nó không có một chút nhiệt trong nó, cũng không có phần nào mà nó không có một chút lạnh trong nó nữa. Do đó cũng như thần trí, phần được tái sinh trong chúng ta được gọi (như chúng ta đã nghe) là người mới, thì xác thịt và phần chưa được tái sinh trong chúng ta cũng được gọi là người cũ, Ê-phê-sô 4:22, vì nó đi qua toàn thể con người như phần kia. Và điều này khiến nhiều linh hồn tốt nghĩ không có chân lý của ân điển trong chúng, vì khắp trong toàn thể thần trí và linh hồn, và thân thể chúng, chúng vẫn phân biệt quá nhiều sự hư hoại. Từ lòng bàn chân (chúng nói, như, Ê-sai 1:6) ngay cả đến đầu, không có sự lành lặn trong tôi. Điều này khiến chúng than phiền với Gióp 40:4. Này, tôi là đê hèn. Tôi có bao nhiêu sự ngu dốt và mù quáng trong sự hiểu biết của mình? Những ý nghĩ của tôi phần lớn vô ích và gian ác thế nào? Tôi khó có thể quên bất kỳ lỗi nhỏ nào đã được làm cho tôi, và tôi dễ quên bất kỳ điều tốt nào thế nào? Tôi có một tấm lòng cứng thế nào, và không thể khóc thương vì bất kỳ tội lỗi nào của mình, tôi dễ bị choáng ngợp bởi đau buồn vì thập tự giá nhỏ nhất xảy đến cho tôi thế nào? Tai tôi lắng nghe với sự thích thú thế nào bất kỳ điều ác nào tôi có thể nghe về người hàng xóm của mình, và nó chậm nghe thế nào đối với bất cứ điều gì là tốt? Mắt tôi dễ lang thang và đánh cắp lòng tôi thế nào, khi tôi nên chú ý đến Lời, và tôi khó có thể giữ nó cố định trên bất cứ điều gì có thể mang lại điều tốt cho linh hồn tôi thế nào? Đây là những lời than phiền chúng ta biết của những linh hồn tốt nhất. Và nhưng tất cả điều này có thể ở nơi có chân lý của lòng. Thứ ba và cuối cùng. Dù nơi có chân lý của ân điển, nó lan tỏa, và tự đổ ra khắp toàn thể con người, mọi khoa năng của linh hồn được thánh hóa, và mọi phần của thân thể nữa, nhưng công việc của ân điển trong đó không nhạy cảm và rõ ràng như vậy, như sự hư hoại của bản chất chúng ta. Những việc làm của xác thịt là rõ ràng, Sứ đồ phán, Ga-la-ti 5:19, rõ ràng hơn công việc của ân điển. Tôi không thể nhận thức (nhiều Cơ Đốc nhân tốt nói) bất kỳ công việc nào của ân điển thánh hóa của Đức Chúa Trời chút nào trong trí nhớ tôi, trong nhiều tình cảm của tôi, trong niềm vui của tôi, và sự giận dữ của tôi, ít hơn nhiều trong những chi thể của thân thể tôi; và làm sao tôi có thể nói vậy, rằng có bất kỳ chân lý của ân điển nào trong tôi? Đối với những người như vậy tôi nói, có thể có một ân điển thánh hóa nào đó trong ngươi, vâng, trong mọi khoa năng của linh hồn ngươi và chi thể của thân thể ngươi, dù ngươi không nhận thức nó. Đứa trẻ nhỏ có mọi phần của thân thể một người, dù có nhiều phần trong chúng, ngươi không thể phân biệt nó có ích gì trong bất kỳ hành động nào; vâng, nó có một linh hồn có lý trí, và mọi khoa năng của nó, dù nó không xuất hiện trong bất kỳ hoạt động nào cả. Có ba điều ngươi có trong mình, cho thấy ngươi có ân điển thánh hóa, ngay cả ở nơi ngươi nhận thức nó ít nhất. 1. Cũng như ngươi có trong toàn thể con người ngươi, trong mọi khoa năng và phần, cả xác thịt và thần trí, thì ngươi cũng có trong toàn thể con người ngươi, một sự xung đột giữa chúng. Xác thịt thèm muốn chống lại thần trí (Sứ đồ phán, Ga-la-ti 5:17) và thần trí chống lại xác thịt, và chúng trái ngược nhau. Ngươi thật lòng không thích, và tự kiểm điểm mình vì sự hư hoại ngươi thấy trong những ý nghĩ của mình, trong trí nhớ của mình, trong những tình cảm của mình, trong mắt và tai ngươi, và trong mọi phần khác. Và điều này đến từ đâu, ngoài từ ân điển thánh hóa. 2. Ngươi khóc thương và đau buồn cách không giả dối vì bất kỳ sự hư hoại nào, bất kỳ sự khó bảo nào về điều là tốt ngươi thấy trong bất kỳ phần nào, và có thể nói với Phao-lô, Rô-ma 7:24. Ôi người khốn khổ là tôi, ai có thể giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? 3. Ngươi mong muốn và cố gắng cách không giả dối để loại bỏ sự hư hoại đó ở trong bất kỳ khoa năng nào của linh hồn ngươi, và phần của thân thể ngươi, để dâng chính mình cho Đức Chúa Trời như một của lễ thiêu toàn bộ, một của lễ thiêu trọn vẹn để được thánh hóa khắp, và có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 103:1. Hãy ngợi khen Chúa, Ôi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi (sự hiểu biết, trí nhớ, lương tâm, ý chí, những tình cảm) hãy ngợi khen danh thánh Ngài. Và chắc chắn người có thể mong muốn và cố gắng cách không giả dối như vậy để có những ý nghĩ tốt hơn, một trí nhớ tốt hơn, một lương tâm tốt hơn, một ý chí tốt hơn, những tình cảm tốt hơn, một cái lưỡi tốt hơn, một con mắt tốt hơn, và một cái tai tốt hơn, có ân điển trong mọi phần này, và ở một mức độ nào đó được thánh hóa trong tất cả chúng. Bây giờ chúng ta hãy thực hiện một số áp dụng điểm này, để thử lòng của chính mình, xem chúng có ngay thẳng hay không, xem có bất kỳ chân lý của ân điển cứu rỗi nào trong chúng không, chân lý đó trong những phần bên trong Đa-vít nói đến ở đây, và Chúa lấy làm thích thú lớn trong đó. Và chắc chắn sẽ xuất hiện qua giáo lý này, rằng nhiều người vinh hiển nhiều trong sự ngay thẳng của chính lòng chúng, không có chân lý của ân điển trong chúng, vì ân điển chúng giả vờ có, không toàn bộ, mà một phần, nó không đi qua toàn thể con người. Có hai loại người đặc biệt bị khám phá là không có chân lý trong lòng chúng, bởi Giáo Lý này. Thứ nhất. Có nhiều người tự thuyết phục mình có những tấm lòng tốt, và chân lý của ân điển trong mình, nhưng không điều như vậy xuất hiện trong con người bên ngoài của chúng, chúng ban tự do như vậy cho chính mình trong lời nói, và trong mọi hành vi bên ngoài của chúng, đến nỗi mọi người thấy chúng, chắc chắn phải phán đoán chúng không có ân điển. 2. Vâng, chúng tự thuyết phục mình, việc kiềm chế chính mình khỏi bất kỳ tự do nào theo cách đó, hay quan tâm mình là gì trong cái nhìn và sự phán xét của con người, là hoàn toàn không cần thiết. Sứ đồ (chúng nói) há không tuyên xưng, 1 Cô-rinh-tô 4:3, ông rất ít quan tâm đến sự phán xét và sự lên án của con người sao? Đức Chúa Trời phán, 1 Sa-mu-ên 16:7, Ngài không nhìn vào vẻ ngoài con người tạo ra, mà nhìn vào lòng. 3. Không, chúng tránh mọi vẻ ngoài của sự tốt lành, đặc biệt của sự nghiêm ngặt trong tôn giáo, và cố ý mong muốn tự cư xử như vậy trong bạn bè, và lời nói, và trang phục, và hành vi của chúng theo mọi cách, đến nỗi chúng có thể không bị nghĩ là quá tôn giáo, vì chúng thấy đó là một điều đáng ghê tởm như vậy trên đời, Về giáo phái này (người Do Thái nói với Phao-lô, Công Vụ 28:22) chúng ta biết rằng ở khắp nơi nó bị nói chống lại. 4. Vâng, chúng ghét những người có bất kỳ danh tiếng nào, vì sự sốt sắng hơn trong tôn giáo hơn ở trong những người khác, và tuyên bố cách tin tưởng về chúng (như cha chúng là ma quỷ đã làm về Gióp 1:9,10) rằng tất cả chúng đều là những kẻ giả hình, chúng không thể chịu đựng việc tỏ ra sự tốt lành nhiều hơn trong chúng quả thật, chúng ghét sự giả hình bằng cả tấm lòng. Đối với những người này, tôi có hai điều để nói. Thứ nhất. Nếu có thể cho một người như ngươi có một tấm lòng tốt, nhưng không thể nào điều đó nên cứu ngươi. Vì 1. Ngươi buộc phải cải cách con người bên ngoài của mình cũng như bên trong. Để làm sạch chính mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt, cũng như của thần trí, 2 Cô-rinh-tô 7:1. Để tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể ngươi, cũng như trong thần trí ngươi, vì cả hai đều thuộc về Chúa, và cả hai đều được mua bằng một giá, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:20. Vâng, ngươi sẽ bị phán xét vào ngày cuối cùng, không phải nhiều theo điều đã ở trong lòng ngươi, như theo điều ngươi đã làm trong thân thể ngươi. Vì Sứ đồ dạy rõ ràng như vậy, 2 Cô-rinh-tô 5:10. Tất cả chúng ta phải xuất hiện trước ghế phán xét của Đấng Christ, để mỗi người có thể nhận được những điều đã làm trong thân thể mình. Vâng, Đức Chúa Trời đã chuẩn bị những sự hành hạ trong địa ngục cho mọi chi thể của thân thể ngươi mà qua đó ngươi đã làm mất danh dự Ngài. Lưỡi của người giàu tham ăn (chi thể không ai lạm dụng hơn những kẻ say sưa và tham ăn của anh em, chúng ta đọc, Lu-ca 16:24) bị hành hạ trong lửa địa ngục. Và 2. Trong khi ngươi vinh hiển rằng ngươi không phải là một kẻ giả hình; tôi bảo đảm với ngươi rằng cũng như tội lỗi của ngươi lớn hơn của kẻ giả hình, và Đức Chúa Trời bị mất danh dự bởi nó nhiều hơn, thì phần của ngươi sẽ sâu hơn trong địa ngục hơn của người ấy. Chúng tuyên bố tội lỗi của chúng như Sô-đôm (Tiên tri phán, Ê-sai 3:9, chúng không quan tâm ai nghe chúng phạm thượng và khinh miệt tôn giáo, chúng không quan tâm ai biết chúng say sưa) chúng không giấu nó, khốn cho linh hồn chúng. 3. Nếu ngươi bao giờ muốn được cứu, ngươi phải sống như vậy, để con người có thể là nhân chứng của sự tốt lành của ngươi. Và những nơi đó ngươi viện dẫn từ 1 Sa-mu-ên 16:7, và, 1 Cô-rinh-tô 4:3, không được hiểu đơn giản, mà chỉ khi so sánh mà thôi. Hãy để ánh sáng của anh em chiếu sáng trước mặt con người như vậy (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 5:16) để chúng có thể thấy những việc tốt của anh em. Bằng lòng, con người tin cho sự công chính (Sứ đồ phán, Rô-ma 10:10) và bằng miệng, sự xưng nhận được thực hiện cho sự cứu rỗi. Không có hy vọng cứu rỗi, mà không có một sự tuyên xưng cởi mở về tôn giáo. Và như vậy những người trung tín được Tiên tri đưa vào, Ê-sai 44:5, vinh hiển trong việc tuyên xưng cởi mở tôn giáo của chúng. Một người sẽ nói, Tôi thuộc về Chúa, một người khác sẽ tự gọi mình bằng danh Gia-cốp; và một người khác sẽ ký tên bằng tay mình cho Chúa, và tự đặt họ mình bằng danh Y-sơ-ra-ên. Và người xấu hổ tuyên xưng tôn giáo, ngay cả theo cách nghiêm ngặt nhất (miễn là sự nghiêm ngặt không khác hơn như được đặt nền tảng trên Lời Đức Chúa Trời, không phải trên những tưởng tượng của con người) chắc chắn không thể có hy vọng được cứu. Vì Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta nói như vậy (A-men đó, nhân chứng trung tín và thật, Khải Huyền 3:14.) Mác 8:38. Bất cứ ai sẽ xấu hổ về Ta, và về những lời của Ta, trong thế hệ ngoại tình, và tội lỗi này, Con Người cũng sẽ xấu hổ về người ấy, khi Ngài đến trong vinh hiển của Cha Ngài, và của những Thiên Sứ thánh. Và đây là điều thứ nhất tôi phải nói với loại người này, nếu có thể cho những người như chúng có những tấm lòng tốt, nhưng không thể nào chúng được cứu vì tất cả điều đó. Nhưng điều thứ hai tôi phải nói với chúng, là điều này, rằng không thể nào có bất kỳ chân lý của ân điển nào, bất kỳ tôn giáo nào trong lòng ngươi, khi con người bên ngoài của ngươi, những lời nói và việc làm của ngươi không được cải cách, và vô tôn giáo như chúng. Nhưng về điều này, tôi sẽ cần nói không hơn điều tôi đã nói trong bằng chứng của Giáo Lý. Loại người thứ hai bị Giáo Lý này phân biệt là không có mọi chân lý của lòng, là những người bằng lòng với điều này, rằng chúng được cải cách trong con người bên ngoài (ngươi sẽ không bao giờ nghe chúng thề, hay nói dối, hay nói chuyện ô uế hay ác ý, ngươi sẽ không bao giờ thấy chúng say sưa, hay lui tới bạn bè xấu, chúng thường xuyên thực hiện những bổn phận tôn giáo, cả công khai và riêng tư) nhưng chúng bất cẩn về việc cải cách và thánh hóa con người bên trong; 1. Sự hiểu biết của chúng mù, và đần độn, và đầy sai lầm; 2. Những ý nghĩ của chúng vô ích và gian ác nhất; 3. Trí nhớ của chúng như đồng thau, để giữ lại điều hư hỏng, và như nước cho điều là tốt; 4. Những tình cảm của chúng hoàn toàn thuộc về thế gian và rối loạn; nhưng những sự hư hoại bên trong này không làm chúng phiền muộn chút nào, chúng cũng không phấn đấu chống lại chúng. Nhưng đối với những người này, thời gian sẽ không cho phép tôi nói hơn điều này, hãy nhớ điều anh em vừa nghe bây giờ, nếu ân điển đó dường như ở trong chúng ta, là thật và không giả dối, nó sẽ thực hiện một sự thay đổi toàn bộ trong chúng ta, một sự cải cách của toàn thể con người, ít nhất trong mong muốn và sự cố gắng không giả dối của lòng.
BÀI GIẢNG 85. Về Thi Thiên 51:6.
Khía cạnh thứ hai mà trong đó tính phổ quát và phạm vi rộng lớn của ân điển thánh hóa thật thấy rõ, là đối tượng tức là vấn đề mà trong đó sự tốt và ân điển của chúng ta được luyện tập, nó tự thể hiện trong sự tôn trọng có lương tâm đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời. Người có lẽ thật của ân điển trong mình, giữ lương tâm về mọi điều răn của Đức Chúa Trời điều này cũng như điều khác. Và như sự chân thành của tình yêu của một Cơ Đốc nhân đối với anh em, thấy rõ trong điều này khi người ấy yêu mến mọi Thánh đồ không phân biệt người, nghèo và giàu, yếu và mạnh: như Sứ đồ, Cô-lô-se 1:4, và ở nơi khác thường ghi nhận; và sự trung tín của những người cai trị Hội Thánh, khi họ quan sát những quy tắc cai trị Hội Thánh Đức Chúa Trời đã chỉ định, không ưa thích người này hơn người khác và khi họ không làm gì bởi sự thiên vị, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 5:21. Và ở phía ngược lại, sự không trung tín của một Mục sư chủ yếu thấy trong điều này, khi người ấy thiên vị trong luật pháp; tức là, trong việc áp dụng luật pháp; như Chúa buộc tội các Thầy tế lễ đã như vậy, Ma-la-chi 2:9, một số lẽ thật họ sẽ dạy vốn cần thiết và có lợi và một số họ sẽ che giấu; tội lỗi của một số người họ sẽ quở trách gay gắt, và lỗi của một số người họ sẽ nhắm mắt làm ngơ; Cũng vậy sự chân thành của tình yêu và sự vâng phục của chúng ta đối với Đức Chúa Trời và luật pháp Ngài thấy rõ trong điều này, khi chúng ta yêu mến và giữ lương tâm về mọi điều răn Ngài không ưa thích điều này hơn điều khác; và sự giả hình và giả dối của lòng chúng ta thấy trong điều này, khi chúng ta thiên vị trong luật pháp, khi chúng ta sẽ dường như quý trọng cao một số điều răn của Đức Chúa Trời với việc coi nhẹ và lơ là một số điều khác. Và đây là điều Sứ đồ dạy, Gia-cơ 2:10. Hễ ai giữ toàn thể luật pháp, (bề ngoài ông có ý và trong vẻ ngoài) nhưng vẫn vấp phạm trong một điểm (tức là, cố ý và tự cho phép mình phá vỡ bất cứ một điều răn nào) thì có tội về mọi điều. Cũng vậy Chúa buộc tội người Do Thái gian ác, Giê-rê-mi 32:23, rằng họ đã không làm gì trong mọi điều, Ngài truyền cho họ làm. Làm sao điều ấy có thể? Chẳng phải họ đã cắt bì cho con cái họ, và dâng của lễ, và làm nhiều điều khác Ngài đã truyền sao? Phải thật sự; nhưng vì trong một số điều họ đã cố ý vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời (và chính là trong sự thờ hình tượng, vì đó là tội riêng duy nhất Đức Chúa Trời buộc tội họ trong nơi ấy; như anh em có thể thấy, câu 29,34,35) vì vậy Ngài nói, họ đã không làm gì trong mọi điều Ngài truyền cho họ làm; và câu 30, rằng họ đã chỉ làm điều ác trước mặt Ngài.
Họ không làm gì với tấm lòng ngay thẳng, mà tự cho phép mình trong bất cứ một điều nào vi phạm luật pháp Đức Chúa Trời, chúng ta hoặc phải giữ mọi điều, hoặc chúng ta không giữ điều nào cả. Vì vậy chúng ta sẽ thấy điều này thường được Đức Thánh Linh ghi nhận, như đặc tính và dấu hiệu của một người có lòng ngay thẳng, rằng người ấy giữ lương tâm về mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền, về một điều răn cũng như về điều khác. Anh em sẽ thấy điều này trong lời nói ấy của Chúa với Sa-lô-môn, 1 Các Vua 9:4. Nếu ngươi bước đi trước mặt ta, như Đa-vít cha ngươi đã bước đi, trong sự toàn vẹn của lòng, và trong sự ngay thẳng để làm theo mọi điều ta đã truyền ngươi. Chỉ người bước đi trước mặt Đức Chúa Trời trong lẽ thật của lòng và trong sự ngay thẳng, mới làm theo mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền. Đa-vít cũng mô tả một tấm lòng hoàn hảo như vậy trong lời cầu nguyện ấy ông làm cho Sa-lô-môn, 1 Sử Ký 29:19. Xin ban cho Sa-lô-môn con tôi một tấm lòng hoàn hảo, để giữ các điều răn Ngài, các chứng cớ Ngài, và các luật lệ Ngài (các điều răn Ngài thuộc mọi loại) và làm mọi điều này. Cuối cùng, Như vậy sự ngay thẳng của Xa-cha-ri và Ê-li-sa-bét được mô tả, Lu-ca 1:6. Cả hai đều công chính trước mặt Đức Chúa Trời, bước đi trong mọi điều răn, và mạng lệnh của Chúa không chỗ trách được. Sứ đồ, Gia-cơ 2:11, ban hai lý do cho điều ông đã nói, câu 10. (điều đối với nhiều người có thể dường như là một nghịch lý lạ lùng) rằng người giữ toàn thể luật pháp nhưng vẫn vấp phạm trong một điểm, thì có tội về mọi điều. Lý do thứ nhất trong chúng ở trong những lời này, Đấng đã nói, chớ phạm tội ngoại tình, cũng đã nói, chớ trộm cắp. Mọi điều răn (ngay cả điều nhỏ nhất trong chúng, điều này cũng như điều khác) đều có Đức Chúa Trời là tác giả của nó. Đức Chúa Trời đã phán mọi lời này, như được nói trong lời mở đầu của luật pháp, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:1. Để mọi điều răn nên có thẩm quyền ngang bằng trong lòng chúng ta. Lý do thứ hai giống như lý do thứ nhất, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 22:39. Và vì vậy người vì tình yêu và sự vâng phục đối với Đức Chúa Trời, giữ bất cứ một điều răn nào ắt phải cẩn thận cũng giữ những điều còn lại. Thứ hai, Mọi điều răn của Đức Chúa Trời, được kết nối với nhau như vậy, đến nỗi chúng chỉ làm thành một câu, một mệnh đề nối kết, một luật pháp. Hãy xem điều này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:17-21. Ngươi sẽ không giết người, ngươi cũng sẽ không phạm tội ngoại tình, ngươi cũng sẽ không trộm cắp, v.v. Để (như Sứ đồ suy ra, Gia-cơ 2:11) nếu ngươi không phạm tội ngoại tình, nhưng nếu ngươi giết người, ngươi đã trở thành kẻ vi phạm luật pháp. Bây giờ vì đây là một điểm có nhiều và hằng ngày sử dụng, và là một trong những dấu hiệu chính và dễ cảm nhận nhất của một tấm lòng ngay thẳng, trong mọi dấu hiệu được ban cho chúng ta trong Lời, tôi sẽ nhấn mạnh một chút về nó, và 1. Ban cho anh em một số cảnh báo để ngăn ngừa sự hiểu lầm nó, bằng cách trả lời hai câu hỏi và nghi ngờ có thể được nêu ra về điểm này. 2. Tôi sẽ áp dụng nó một chút. Câu hỏi thứ nhất là điều này. Há không người nào có tấm lòng ngay thẳng mà không sống theo luật pháp Đức Chúa Trời trong mọi điểm sao? Mà không bước đi trong mọi điều răn và mạng lệnh của Chúa không chỗ trách được sao? Tôi trả lời, thứ nhất, Phải thật sự, vì nếu không sẽ không có một người có lòng ngay thẳng nào trên đất. Trong nhiều điều chúng ta đều vấp phạm, Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:2. Phải tôi nói nhiều hơn người công chính nhất trên đất, xa việc giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời đến nỗi người ấy phá vỡ tất cả chúng, người ấy không giữ điều nào trong chúng, như chúng đáng phải được giữ. Nê-hê-mi thánh và sốt sắng nói như vậy về mọi dân của Đức Chúa Trời và đặt mình vào trong số ấy, Nê-hê-mi 1:7. Chúng tôi đã đối xử rất hư hỏng chống lại Ngài, và đã không giữ các điều răn, cũng không giữ các luật lệ, cũng không giữ các phán quyết Ngài đã truyền cho tôi tớ Ngài là Môi-se. Phải người ấy chắc chắn có một tấm lòng giả dối, không có sự ngay thẳng, không có lẽ thật của ân điển trong đó, mà trong lòng mình nói về các điều răn của Đức Chúa Trời như chàng thanh niên giàu có ấy đã làm, Ma-thi-ơ 19:20. Mọi điều này tôi đã giữ từ khi còn trẻ; hay nghĩ mình thoát khỏi sự vi phạm bất cứ một điều răn nào của Đức Chúa Trời. Thứ hai, Tôi trả lời, Dù điều này là như vậy, không ai giữ mọi điều, không ai giữ bất cứ điều nào theo luật pháp, tức là như luật pháp yêu cầu, như để thỏa mãn luật pháp, và giải thoát mình bởi sự vâng phục của mình khỏi lời rủa sả của luật pháp; nhưng vẫn không có một người có lòng ngay thẳng nào trên thế gian (không phải người yếu đuối nhất trong họ) mà người ấy không giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời theo Phúc Âm, tức là, như vậy để (trong giao ước mới của ân điển) người ấy ở trong Đấng Christ được chấp nhận, và được kể là đã giữ tất cả chúng. Vì đây là giao ước mới Đức Chúa Trời đã lập với dân Ngài, Ê-xê-chi-ên 36:27. Ta sẽ đặt linh ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ ta và các ngươi sẽ giữ các phán quyết ta và làm chúng. Đa-vít đã làm như vậy như chúng ta đã nghe; Xa-cha-ri và Ê-li-sa-bét đã làm như vậy; phải Sứ đồ nói như vậy về mọi người tin, 1 Giăng 3:22. Mọi điều chúng ta cầu xin, chúng ta nhận được từ Ngài, vì chúng ta giữ các điều răn Ngài và làm những điều đẹp lòng trước mặt Ngài. Vì 1. Không có một điều răn nào mà trong tâm trí và sự phán xét của mình người ấy không đồng ý với nó; và nói về nó như, Rô-ma 7:12. Điều răn là thánh, và công chính, và tốt: Người ấy có thể tự nói về mình như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 119:128. Tôi coi mọi điều răn Ngài về mọi điều là đúng. 2. Không có một điều răn nào của Đức Chúa Trời, mà người ấy cố ý miễn trừ cho mình trong đó, mà người ấy giữ lương tâm về nó, và nó có thẩm quyền thiêng liêng trong lòng người ấy. Người ấy có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 119:6, rằng mình tôn trọng mọi điều răn của Đức Chúa Trời. Và với Phao-lô, Rô-ma 7:15. Điều tôi làm (khi tôi vi phạm bất cứ điều răn nào) tôi không cho phép, vì điều tôi muốn tôi không làm, mà điều tôi ghét tôi làm. Như thể ông nói rằng, Tôi muốn giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời, dù tôi không làm điều ấy; khao khát của tôi là làm ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều; tôi không thích trong chính mình và ghét mọi sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời. Và người phê chuẩn như vậy trong tâm trí mình, và đặt dấu ấn của mình lên mọi điều răn của Đức Chúa Trời; người giữ lương tâm như vậy và khao khát cách không giả dối làm ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều, chắc chắn là một người hạnh phúc. Chưa bao giờ bất cứ kẻ giả hình hay người tự nhiên nào trên thế gian đi xa đến vậy. Người ấy không phục tùng luật pháp của Đức Chúa Trời như vậy (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:7) cũng thật sự không thể. Người ấy không thể coi (trong tâm trí mình) mọi điều răn của Đức Chúa Trời về mọi điều là đúng, mà người ấy có trong mình những lý luận và tưởng tượng bí mật tự nâng lên chống lại sự hiểu biết Đức Chúa Trời (như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 10:5) chống lại một phần nào đó của ý muốn Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Lời Ngài; người ấy cũng không thể giữ lương tâm về, hay (trong ý muốn mình) khao khát cách không giả dối làm ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều, mà cố ý miễn trừ cho mình trong một số điều, và nói với Na-a-man, 2 Các Vua 5:18. Trong điều này xin Chúa chịu đựng tôi tớ Ngài. Không không, chưa bao giờ kẻ giả hình có thể đi xa đến vậy; Ngươi là người có thể đồng ý như vậy với luật pháp Đức Chúa Trời và phê chuẩn ý muốn Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Lời Ngài trong mọi điểm, và khao khát cách không giả dối làm mọi điều Chúa yêu cầu ngươi, ngươi chắc chắn (bất chấp mọi sự thất bại của ngươi) có một tấm lòng ngay thẳng, phải ngươi là một người công chính trong mắt Đức Chúa Trời, không chỉ bởi sự quy cho ngươi sự công chính hoàn hảo của Đấng Christ, mà bởi một sự công chính vốn có mà linh của Đấng Christ đã làm việc trong ngươi. Sự công chính của luật pháp được làm trọn trong ngươi, như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:4. Ngươi giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời dù không theo luật pháp, hay như để được xưng công chính bởi đó, nhưng theo Phúc Âm và như vậy để bởi giao ước mới của ân điển, qua Đấng Christ ngươi được Đức Chúa Trời coi, như một người làm trọn tất cả chúng. Và điều này khiến Phao-lô nói, Rô-ma 7:17. Ấy không còn là tôi làm điều ấy nữa; như thể ông nói rằng, Tôi không phải là kẻ vi phạm luật pháp. Và câu 25. Chính tôi phục vụ luật pháp của Đức Chúa Trời; như thể ông nói rằng, Tôi giữ và quan sát luật pháp của Đức Chúa Trời. Và như vậy là đủ cho câu trả lời cho câu hỏi thứ nhất. Câu hỏi thứ hai là điều này. Há không người nào có tấm lòng ngay thẳng mà giữ lương tâm hơn về một số điều răn của Đức Chúa Trời hơn về một số điều khác sao? Câu trả lời của tôi cho câu hỏi này phải gồm hai phần. 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em một người có lòng ngay thẳng có thể và nên thể hiện sự tôn trọng hơn đối với một số điều răn của Đức Chúa Trời hơn đối với một số điều khác đến mức nào. 2. Người ấy thể hiện và phải thể hiện sự tôn trọng ngang bằng đối với tất cả chúng như thế nào và trong điều gì. Về điều thứ nhất, Một người có thể có tấm lòng ngay thẳng nhưng vẫn lơi lỏng và bất cẩn hơn trong một số bổn phận hơn trong những bổn phận khác, trong sự vâng phục của mình đối với một số điều răn của Đức Chúa Trời hơn trong những điều khác, dễ vấp phạm hơn trong một số tội lỗi hơn trong những tội khác. Điều này có thể nảy sinh; 1. Đôi khi từ điều này, rằng người ấy có nhiều ánh sáng và kiến thức hơn về bổn phận mình trong một số điều hơn trong những điều khác. Điều ấy cũng vậy với Gia-cốp và các Tổ phụ là những người thánh khiết nhất trong những điều khác, nhưng vẫn không giữ lương tâm chút nào về Chế độ đa thê, vì (dù nó luôn là một tội lỗi, nhưng) nó không được họ biết là như vậy. 2. Đôi khi từ điều này rằng những cám dỗ của họ mạnh mẽ hơn đối với một số tội lỗi hơn đối với những tội khác, và những sự kéo lại của họ mạnh mẽ hơn để giữ họ lại khỏi một số bổn phận, hơn khỏi những bổn phận khác. Về cả hai trường hợp này chúng ta có một gương nơi Giô-sa-phát. Giô-sa-phát sốt sắng như bất cứ Vua nào của Giu-đa vì việc trồng tôn giáo thật khắp vương quốc mình, như anh em có thể thấy, 2 Sử Ký 17:6-9, nhưng trong việc bãi bỏ những di tích của sự thờ hình tượng ông thể hiện không sốt sắng bằng Ê-xê-chia và Giô-si-a đã làm. Than ôi, với ông cũng như với Vua Edward tốt của chúng ta ông đã làm những gì mình có thể, nhưng không thể làm điều ấy, như anh em sẽ thấy, 2 Sử Ký 20:33. Tuy nhiên những nơi cao không bị cất đi, vì dân chúng chưa chuẩn bị lòng mình cho Đức Chúa Trời của tổ phụ họ. Sự chậm chạp của dân chúng đã cản trở ông, ông không thể làm như mình muốn. Cũng vậy trong một trường hợp khác người đã thể hiện trong mọi đường lối khác của mình một sự tin kính và sốt sắng như vậy; ông đã thể hiện sự thiếu sốt sắng và tin kính lớn lao như thế nào trong liên minh và quan hệ ấy ông đã lập với A-háp, và sẵn sàng giúp đỡ cả ông và sau ông hai con trai của ông là Giô-ram và A-cha-xia ba kẻ thờ hình tượng thô tục và kẻ thù của Đức Chúa Trời, như đã sống trên đất. Than ôi ông có tính cách mềm yếu và linh hoạt, tự nhiên có khuynh hướng và có những cám dỗ mạnh mẽ hơn đối với điều ấy hơn đối với những tội lỗi khác. Nhưng trong điều này lẽ thật của lòng ông thấy rõ rằng khi Đức Chúa Trời bởi Tiên tri Ngài đã quở trách ông vì việc giúp đỡ A-háp, lòng ông mềm lại và ông sau đó trở nên sốt sắng hơn vì Đức Chúa Trời hơn bao giờ hết trước đây, như anh em sẽ, thấy, 2 Sử Ký 19:2-11, và sau đó lại bị quở trách vì việc giúp đỡ A-cha-xia gay gắt hơn, 2 Sử Ký 20:37, ông không bao giờ có thể bị lôi kéo phạm tội theo cách ấy nữa, 1 Các Vua 22:49. Vậy anh em thấy một người có thể có tấm lòng ngay thẳng dù người ấy dường như giữ lương tâm hơn về một số điều răn, một số bổn phận và một số tội lỗi hơn về những điều khác. Nhưng tôi nói thêm, một người không thể có tấm lòng ngay thẳng nếu người ấy không thể hiện sự chăm lo và lương tâm hơn trong một số bổn phận được truyền, và trong một số tội lỗi bị cấm, hơn trong một số điều khác. Dù mọi điều răn đều ngang bằng về thẩm quyền và chủ quyền của Đấng truyền lệnh, nhưng về những điều được truyền hay bị cấm, và về sự nghiêm ngặt của sự buộc tội Chúa đặt lên chúng ta, vì việc làm hay không làm chúng, một số lớn hơn những điều khác. Phải không có dấu hiệu nào chắc chắn hơn về một tấm lòng ngay thẳng, hơn điều này, khi chúng ta giữ lương tâm hơn về những điều Đức Chúa Trời đã đặt sự buộc tội đặc biệt nhất lên chúng ta trong đó, hơn chúng ta làm về bất cứ điều nào khác. Nếu anh em hỏi tôi; Những điều ấy là những điều nào? Tôi trả lời, Chúng thuộc ba loại. Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã ban sự buộc tội lớn hơn cho chúng ta về những điểm bản chất của sự tin kính, và lòng nhân từ, hơn về bất cứ vấn đề hoàn cảnh và nghi lễ nào. Đấng Christ gọi sự thờ phượng bên trong của Đức Chúa Trời được chỉ định trong điều răn thứ nhất, Điều răn thứ nhất và lớn nhất, Ma-thi-ơ 22:38, lớn hơn bất cứ điều nào trong chín điều tiếp theo. Đức Chúa Trời vui thích nhiều hơn trong sự thờ phượng bên trong hơn trong sự thờ phượng bên ngoài chúng ta làm cho Ngài. Chẳng lẽ Đức Giê-hô-va lấy làm vui thích trong của lễ thiêu và của lễ, (Sa-mu-ên nói, 1 Sa-mu-ên 15:22) như trong việc vâng theo tiếng của Đức Giê-hô-va sao? Ta khao khát lòng thương xót chứ không phải của lễ; (Chúa phán, Ô-sê 6:6) và sự hiểu biết Đức Chúa Trời hơn của lễ thiêu. Phải Ngài gọi lòng thương xót, và sự công chính, và sự trung tín, vốn là những bổn phận bản chất của bảng thứ hai, là những vấn đề nặng hơn của luật pháp, Ma-thi-ơ 23:23, nặng hơn những vấn đề nghi lễ, và hoàn cảnh của chính sự thờ phượng Đức Chúa Trời, được chỉ định trong bảng thứ nhất. Hãy đi và học (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 9:13) điều này có nghĩa gì, Ta muốn lòng thương xót chứ không phải của lễ. Vậy đó là một dấu hiệu chắc chắn của một tấm lòng không vững chắc khi người ta; 1. Đặt mọi tôn giáo của mình trong những bổn phận và sự phục vụ bề ngoài đối với Đức Chúa Trời, và không quan tâm đến những vấn đề nặng hơn ấy của luật pháp mà tôi đã bảo anh em về lòng thương xót, và sự công chính, và sự trung tín; cũng không quan tâm đến sự thờ phượng bên trong của Đức Chúa Trời nữa; 2. Đứng vững hơn trên những nghi lễ và hoàn cảnh của sự thờ phượng Đức Chúa Trời hơn trên bản chất, sẽ rất bối rối nếu họ không nhận bây giờ vào dịp Lễ Phục Sinh, hay không nhận với cử chỉ ấy họ đã quen; nhưng đến mà không có mọi kiến thức để nhận biết thân thể của Chúa, đến mà không có lòng nhân từ, không có mọi sự chuẩn bị trong lòng, không làm bối rối họ chút nào. Điều này là gì khác ngoài việc lọc ra một con muỗi, và nuốt một con lạc đà, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 23:24? Thứ hai, Đức Chúa Trời đã ban sự buộc tội đặc biệt cho chúng ta về những bổn phận của ơn gọi riêng của chúng ta mà Ngài đã đặt chúng ta vào đó, hơn về những bổn phận chung của Cơ Đốc giáo thuộc về mọi người; và mọi cây phải được biết bởi trái của chính nó, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 6:44. Chúng ta sẽ thấy điều này trong chỉ dẫn ấy Giăng Báp-tít ban cho những Người thu thuế và Lính, Lu-ca 3:13,14, và trong những chỉ dẫn ấy Sứ đồ ban trong các Thư tín của ông, Ê-phê-sô 5, và 6; Cô-lô-se 3, và 4, và bởi sự buộc tội ông ban cho Ti-mô-thê, 1 Ti-mô-thê 6:2, và cho Tít, Tít 2:15. Vậy đó là một dấu hiệu lớn lao của sự không vững chắc, khi người ta dường như rất sốt sắng trong những bổn phận chung của Cơ Đốc giáo nhưng lơ là ơn gọi của họ, là những người chồng, và vợ, và chủ, và tôi tớ xấu; những Quan tòa và Mục sư xấu; như một con mắt mù hay bàn tay què trong thân thể, vốn có sự sống và cảm giác và chuyển động như mọi chi thể đều có, nhưng không thể làm gì thuộc về chức vụ riêng của chúng. Thứ ba và cuối cùng, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự buộc tội đặc biệt hơn để tự xem xét mình để tự cải chánh mình, hơn về những người khác. Hãy tự tra xét mình, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11:28, và, 2 Cô-rinh-tô 13:5, hãy tự chứng minh mình. Ga-la-ti 6:4. Mỗi người hãy tự xét công việc của mình. Rô-ma 14:22. Hãy có đức tin cho chính mình, trước mặt Đức Chúa Trời. Vì vậy Đa-vít tuyên bố điều này về mình, Thi Thiên 18:23. Tôi ngay thẳng trước mặt Ngài; và tôi giữ mình khỏi tội lỗi của tôi. Vậy đó là một dấu hiệu lớn lao của sự không vững chắc khi một người bận rộn hơn với việc chỉ trích, và dường như ghét tội lỗi hơn nơi người khác, hơn nơi chính mình. Đấng Cứu Thế của chúng ta ghi nhận điều này là mánh khóe của một kẻ giả hình, Ma-thi-ơ 7:3, rằng người ấy nhìn thấy cái rác trong mắt anh em mình, nhưng không xét đến cây đà trong mắt mình.
BÀI GIẢNG 86. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 86. Về Thi Thiên 51:6. Giờ đây tiếp theo chúng ta tiến đến phần thứ hai của câu trả lời của mình, cho Câu hỏi, và chỉ cho anh em, Cách và trong điều gì người có lòng ngay thẳng làm, và phải bày tỏ một sự tôn trọng bằng nhau đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời. Bây giờ điều này xuất hiện chủ yếu trong ba điểm. 1. Người ấy mong muốn biết toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời, trong mọi sự liên quan đến mình, trong một điểm cũng như trong một điểm khác. 2. Người ấy làm theo lương tâm về mọi tội lỗi Đức Chúa Trời đã cấm 3. Người ấy làm theo lương tâm về mọi bổn phận, Đức Chúa Trời đã truyền cho người ấy. Ba điểm này tôi sẽ nói theo thứ tự, và áp dụng chúng nữa khi tôi đi qua chúng riêng biệt. Về điều thứ nhất, Người có lòng ngay thẳng bày tỏ đến mức này một sự tôn trọng bằng nhau đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời, rằng người ấy mong muốn biết toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự liên quan đến mình để biết, trong một điều cũng như trong một điều khác. Trong mọi sự (tôi nói) liên quan đến mình để biết. Vì đó không phải là dấu hiệu của sự chân thành mà là ngược lại, 1. Khi một người mong muốn biết nhiều hơn về ý muốn của Đức Chúa Trời, hơn Ngài vui lòng bày tỏ, và tò mò quá xa vào những bí mật của Ngài. Khi Chúa vui lòng bày tỏ vinh hiển của Ngài cho dân Ngài tại việc ban luật pháp Ngài đặt những ranh giới cho chúng, và truyền cho chúng với đau đớn của sự chết (như anh em sẽ thấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:12,21) không được vượt qua những ranh giới ấy để nhìn và tò mò quá xa. 2. Khi một người quá tò mò biết điều ấy, liên quan đến người khác. Ồ biết bao người hoàn hảo trong sự hiểu biết về những điều ấy liên quan đến bổn phận của các Mục sư và cấp trên của họ và của người lân cận của họ nữa? Như Phi-e-rơ, Giăng 21:21: Lạy Chúa người này sẽ làm gì; người mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta quở trách trong câu tiếp theo. vì điều này và phán, Điều ấy liên quan gì đến ngươi? Ngươi hãy theo Ta. 3. Khi một người tìm kiếm sự hiểu biết trong những điều ấy nhất, không cách nào hữu ích không thích hợp để gây dựng chính mình trong đức tin và sự vâng phục đối với Đức Chúa Trời. Vì như nó là một lý lẽ của một tấm lòng hư không và không lành mạnh, trong một Mục sư khi dạy bất cứ điều gì không hướng đến việc gây dựng dân sự trong đức tin và sự tin kính; như Sứ đồ nói với Ti-mô-thê một số người đã làm trong thời của ông, 1 Ti-mô-thê 1:3,4. Điều này Sứ đồ nói là quy tắc ông đã theo trong việc dạy, Công Vụ 20:20, ông dạy chúng không phải mọi điều ông có thể dạy, mà ông không giữ lại điều gì có lợi cho chúng: Thì nó là dấu hiệu của một tấm lòng hư không và không lành mạnh, trong một người nghe, khi mong muốn biết nhiều hơn trong tôn giáo hơn có thể dùng cho mình cho thực hành của chính mình. Sự khôn ngoan của người thận trọng (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:8) là hiểu đường lối mình; cách người ấy có thể bước đi để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Đây là sự hiểu biết Đa-vít mong muốn, Thi Thiên 119:66: Xin dạy tôi sự phán đoán tốt, và sự hiểu biết. Như thể ông nói, như vậy có thể làm tôi tốt và làm cho tôi tốt hơn. Bây giờ người có lòng ngay thẳng, để người ấy có thể không xúc phạm Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì, mà vâng phục ý muốn Ngài trong mọi sự, người ấy mong muốn biết toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời, bao xa nó liên quan đến mình và có thể có lợi cho mình để biết nó. Tôi mở miệng tôi, và thở hổn hển, (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:131) vì tôi khao khát các điều răn Ngài; như thể ông nói; để biết chúng để tôi có thể không phá vỡ chúng. Và như vậy ông nói, Thi Thiên 18:22,23, rằng ông chứng thực cho lòng mình sự ngay thẳng và sự chính trực của mình. Vì mọi sự phán xét của Ngài ở trước tôi, và tôi không cất các luật lệ của Ngài (bất kỳ luật nào trong chúng) khỏi tôi. Tôi cũng ngay thẳng trước Ngài. Như chúng ta thấy nó là với những người khôn ngoan (đặc biệt với các quan xét và viên chức) chúng sẽ tự làm quen kỹ với các luật lệ, để chúng có thể không làm gì trong chức vụ của mình chống lại luật pháp và như vậy tự đem mình vào nguy hiểm: Thì với Cơ Đốc nhân khôn ngoan và thận trọng trong lòng trong trường hợp này cũng như vậy. Tôi là của Ngài, xin cứu tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:94) vì tôi đã tìm kiếm các mạng lệnh của Ngài. Và quả thật làm sao có thể, cho người ấy sợ xúc phạm Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì, hay mong muốn làm ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự, mà không cẩn thận tra hỏi và biết ý muốn của Đức Chúa Trời là gì trong mọi sự? Người ta nói về Étra như vậy 7:10, rằng người đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm luật pháp của Đức Giê-hô-va, và làm nó. Đa-vít truyền cho các Quan trưởng và Quý tộc và Dân thường của mình như vậy trong Nghị viện lớn ấy, và Hội đồng chung ông triệu tập không lâu trước khi chết, 1 Sử Ký 28:8: Vậy bây giờ trước mặt toàn thể Y-sơ-ra-ên, Hội chúng của Đức Giê-hô-va, và trong tai của Đức Chúa Trời chúng ta, hãy giữ, và tìm kiếm mọi điều răn của Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời anh em. Như thể ông nói, Anh em không thể giữ chúng trừ khi trước hết anh em tìm kiếm để biết chúng. Nếu điều này là vậy; thì chắc chắn không có sự thật của ân điển không có sự ngay thẳng của lòng trong nhiều người. Thứ nhất, Sự thật của ân điển nào có thể ở trong những người tuyên xưng cho mọi người bằng cách khinh miệt những phương tiện, rằng chúng không mong muốn sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời (thuộc loại ấy tuy nhiên có nhiều người, được thuyết phục rất tốt về sự ngay thẳng của lòng của chính mình) Về những người này Đức Thánh Linh đã đưa ra câu phán từ lâu, Gióp 21:14: Chúng nói với Đức Chúa Trời, hãy lìa bỏ chúng tôi, vì chúng tôi không mong muốn sự hiểu biết về các đường lối của Ngài. Như thể Ngài nói, Những người không mong muốn sự hiểu biết về các đường lối của Ngài (dầu chúng có vẻ là người trung thực đến đâu) chắc chắn trong lòng chúng nói với Đức Chúa Trời, hãy lìa bỏ chúng tôi, chúng sẽ không có liên quan gì với Ngài bởi ý muốn tốt của chúng. Và, Thi Thiên 119:155: Sự cứu rỗi cách xa kẻ ác; vì chúng không tìm kiếm các luật lệ của Ngài. Như thể ông nói, Những người không bao giờ tìm kiếm để biết điều Đức Chúa Trời đã cấm hay truyền cho chúng trong Lời Ngài, cách xa sự cứu rỗi. Thứ hai, Những người dầu chúng có vẻ yêu những phương tiện và như vậy mong muốn sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng không bao giờ tìm kiếm để biết ý muốn của Đức Chúa Trời, trong những trường hợp ấy liên quan đến thực hành của chính chúng đặc biệt. Đó là thánh lễ của Đức Chúa Trời anh em biết, Ma-la-chi 2:7, rằng dân Ngài phải tìm kiếm luật pháp Ngài nơi miệng của sứ giả Ngài. Và những người nghe của Giăng đã làm như vậy, chức vụ của ông thực hiện những sự sợ hãi và nghi ngờ trong chúng, và cả dân sự và những người thâu thuế và những người lính đều đến với ông như anh em có thể thấy, Lu-ca 3:10,12,14, để được giải quyết trong những nghi ngờ của chúng, và nói với ông, Chúng tôi sẽ làm gì? Nhưng những người nghe của chúng ta không có nghi ngờ không có trường hợp lương tâm nào để được giải quyết. Không ai bao giờ hỏi câu hỏi liệu điều người ấy đã được bởi sự cho vay nặng lãi, hay bởi sự đánh bạc, hay bởi việc làm đầy những bình cho người ta cho đến khi chúng say, và đã tự làm cho mình thành thú vật có được hợp pháp hay không. Không ai hỏi Đức Chúa Trời có đẹp lòng với lợi nhuận tôi được như vậy không? Đức Chúa Trời sẽ chúc phước nó cho tôi và của tôi không? Thứ ba, và cuối cùng, Những người như vậy cũng có lý do nghi ngờ sự thật của lòng mình, là những người cố ý và có mục đích tránh sự hiểu biết về một số phần của ý muốn Đức Chúa Trời liên quan đến thực hành của chính chúng, vì nếu chúng nên biết chúng, và không làm theo, lương tâm chúng sẽ bị không yên, và nếu chúng nên thực hành chúng, chúng phải chịu nguy hiểm và sự bối rối; và ngủ ngon (chúng nghĩ) trong một làn da nguyên vẹn. Đừng để ai là như vậy, tự tâng bốc mình trong điều này, rằng chúng tạ ơn Đức Chúa Trời, chúng không làm gì chống lại lương tâm mình, chúng không làm gì chúng biết là xấu, và không đẹp lòng Đức Chúa Trời. Vì nếu anh em cố ý đóng mắt mình chống lại bất kỳ phần nào của ý muốn Đức Chúa Trời, để anh em có thể không thấy nó, như những người Do Thái ấy Đấng Cứu Rỗi chúng ta lên án đã, Ma-thi-ơ 13:15, nếu có bất kỳ sự thật nào của Đức Chúa Trời, về nó có thể nói về anh em, như Sứ đồ nói về một số kẻ ác trong thời của ông, 2 Phi-e-rơ 3:5, điều này anh em cố ý ngu dốt về; chắc chắn lòng anh em không lành mạnh; và Chúa sẽ phán xét anh em như một người đã phạm tội, không xuất phát từ sự ngu dốt, mà cố ý. Và bấy nhiêu đó sẽ đủ để nói về điều đầu tiên trong ba điểm này tôi đã đề xuất về sự tôn trọng bằng nhau người có lòng ngay thẳng mang đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời. Người ấy mong muốn biết toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự liên quan đến mình, trong một điểm, cũng như trong một điểm khác. Thứ hai. Người ấy làm theo lương tâm về mọi tội lỗi Đức Chúa Trời đã lên án trong luật pháp Ngài, về một cũng như về một khác. Đó không phải là lý lẽ của sự chân thành khi làm theo lương tâm về, và ghét một số tội lỗi. Người Pha-ri-si anh em biết có thể nói, Lu-ca 18:11: Đức Chúa Trời tôi tạ ơn Ngài tôi không như những người khác (tôi không tệ như người này và người kia (tôi không phải kẻ tống tiền, không phải người bất công (trong các giao dịch của tôi với người ta) không phải kẻ tà dâm. Nhưng điều này thường được làm trong Kinh Thánh, thành một dấu hiệu của sự ngay thẳng, khi làm theo lương tâm về mọi tội lỗi được biết, về một cũng như về một khác. Đa-vít mô tả như vậy những người không ô uế trong đường lối, Thi Thiên 119:3: Chúng cũng không làm sự gian ác. Như thể ông nói. Không cố ý, như tự cho mình tự do trong bất kỳ tội nào. Bởi điều này Đa-vít chứng thực cho chính mình, và cho Chúa, sự ngay thẳng của lòng mình. Thi Thiên 119:101: Tôi đã giữ chân tôi khỏi mọi đường ác. Và bởi tính chất này Tiên tri mô tả người được phước, Ê-sai 56:2: Người ấy giữ tay mình khỏi làm bất kỳ điều ác nào. Hãy để mỗi người trong chúng ta thử lòng mình bởi dấu hiệu này. Chúng ta có làm theo lương tâm về mọi tội lỗi không? Điều này có thể được nhận thấy tốt nhất, đặc biệt trong ba loại tội lỗi. Thứ nhất. Trong lương tâm chúng ta làm về những tội lỗi yêu dấu, và cưng của mình; tức là. những tội như vậy sự nghiêng tự nhiên của chúng ta, hay thói quen, hay lợi nhuận, hay vui thích chúng đem lại cho chúng ta, đã làm cho chúng quý hơn đối với chúng ta hơn những tội lỗi khác. Giê-hu có vẻ trong nhiều điều là một người rất sốt sắng, và tốt, nhưng có một tội người ấy không thể lìa bỏ, và sự giả hình của lòng người ấy được phát hiện bởi điều ấy, 2 Các Vua 10:31: Nhưng Giê-hu không chú ý bước đi trong luật pháp của Đức Giê-hô-va với cả lòng mình (tức là, với một tấm lòng ngay thẳng. Điều ấy xuất hiện như thế nào, rằng lòng người ấy không lành mạnh?) vì người ấy không lìa bỏ tội lỗi của Giê-rô-bô-am. Tại sao người ấy không thể lìa bỏ tội ấy? Ồ, đó là một tội thói quen của xứ người ấy bởi việc dùng lâu đã làm cho quen thuộc nhất, và nó cũng là một tội rất có lợi; người ấy nghĩ nó có vẻ (và các Vua còn lại của Y-sơ-ra-ên cũng vậy, như Giê-rô-bô-am đã, khi người ấy đầu tiên dựng sự thờ hình tượng ấy, 1 Các Vua 12:26,28) rằng nếu người ấy nên bãi bỏ những hình tượng của Đan, và Bê-tel, và để dân sự đi (theo thánh lễ của Đức Chúa Trời) thờ phượng tại Giê-ru-sa-lem mà thôi, nó sẽ tốn của người ấy vương quốc mình. Gương của Hê-rốt cũng đáng chú ý cho mục đích này. Biết bao điều tốt được ghi nhận trong vua. Mác 6:20, nhưng sự giả hình của lòng vua được phát hiện trong điều này, vua không thể lìa bỏ tội loạn luân của mình. Tại sao không điều ấy cũng như những tội lỗi khác, Giăng đã quở trách? Vua bị nghiêng mạnh hơn tự nhiên đến tội ấy, tội ấy đem lại cho vua nhiều vui thích hơn những tội lỗi khác đã, nó là tội cưng của vua. Không phải lương tâm một người làm về một số tội lỗi, sẽ bảo đảm cho người ấy về sự ngay thẳng của lòng mình; nhưng khi anh em có thể làm theo lương tâm về việc ghét và cố gắng chống lại tội anh em bị nghiêng nhất tự nhiên, tội anh em tìm thấy sự ngọt ngào nhất trong; tội mà về nó anh em có thể nói như Đê-mê-triu nói về tội của mình, Công Vụ 19:25, bởi nghề này tôi được sự giàu có của mình, điều này sẽ cho anh em một sự bảo đảm an ủi về sự ngay thẳng của lòng mình. Thứ hai. Hãy thử lòng anh em trong lương tâm anh em làm về những tội lỗi bí mật. Một người không làm theo lương tâm về bất kỳ tội nào, có thể vẫn có thể kiềm chế mình khỏi những tội lỗi công khai. Nếu người ta biết chúng (Gióp nói 24:17) chúng ở trong những sự kinh hoàng của bóng sự chết. Sự sợ xấu hổ, và mất uy tín với người ta, có sức mạnh lớn để kiềm chế chúng; nhưng trong bí mật chúng không quan tâm chúng làm gì. Đó là một sự xấu hổ ngay cả khi nói (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:12) về những điều ấy được chúng làm trong bí mật. Nhưng người làm theo lương tâm về việc phạm tội ngay cả trong bí mật, người ấy là người có lòng ngay thẳng, người ấy không thích tội lỗi, vì nó là tội lỗi, ngay cả xuất phát từ lương tâm đối với Đức Chúa Trời. 1. Khi một người làm theo lương tâm về việc nói hay làm bất cứ điều gì xấu, ngay cả tại nhà trong gia đình của chính mình, cũng như ở ngoài giữa người lạ; và có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 101:2: Tôi sẽ bước đi trong nhà tôi với một lòng hoàn hảo. 2. Khi một người làm theo lương tâm về tội lỗi; ngay cả tại đó, nơi người ấy có thể làm nó bí mật như vậy, đến nỗi không ai có thể biết về nó; như Giô-sép đã, Sáng Thế 39:11, và Đa-vít bị bối rối lớn, và cầu xin sự tha thứ vì những lỗi bí mật của mình, Thi Thiên 19:12. 3. Khi một người làm theo lương tâm ngay cả về những ý tưởng tội lỗi, là những tội bí mật nhất trong mọi tội bí mật. Những ý tưởng của người công chính là đúng, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 12:5. Gióp như vậy khi thu thập mọi bằng chứng người ấy có thể, về sự ngay thẳng của lòng mình, nhắc đến điều này như một trong những bằng chứng đầu tiên và chính nhất trong chúng rằng người ấy không dám tự cho mình tự do, không ngay cả trong những ý tưởng không trong sạch và ô uế. Tôi lập một giao ước với mắt tôi, vậy tại sao tôi nên nghĩ về một trinh nữ; người ấy nói, Gióp 31:1. Và người không làm theo lương tâm về sự gian ác của những ý tưởng của mình, sự hư không, sự ác ý, sự thế gian của chúng, chắc chắn không có sự thật của ân điển trong mình. Những ý tưởng xấu được đặt trong hàng đầu của những điều ấy làm ô uế một người, và làm cho người ấy ghê tởm đối với Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 15:19. Thứ ba, và cuối cùng. Người mong muốn biết, mình có quả thật làm theo lương tâm về mọi tội lỗi hay không, hãy để người ấy thử lòng mình bởi lương tâm người ấy làm về những tội lỗi nhỏ nhất. Về những tội lỗi xấu xa, và thô tục, và rõ ràng, không có người dân sự nào cũng không kẻ giả hình gần như, mà người ấy không có vẻ làm theo lương tâm lớn; nhưng chúng ghét sự chính xác trong những điều nhỏ nhặt (như chúng gọi chúng) trong những vấn đề về hoàn cảnh, và lễ nghi, và cử chỉ, trong những lời thề nhỏ, trong lời nói vui vẻ, trong việc kiềm chế người ta về sự tự do Cơ Đốc của chúng, trong vấn đề về trang phục, hay chế độ ăn, hay những sự giải trí của chúng; điều này chúng nói là sự giả hình thô thiển. Và quả thật nó sẽ như vậy (như tôi đã nói với anh em ngày trước) nếu 1. Những điều này chúng làm theo lương tâm như vậy, không bị Đức Chúa Trời cấm; 2. Hay nếu (dầu chúng là vậy) chúng làm theo lương tâm nhiều hơn hay bằng, hoặc về chúng như chúng làm về những điểm nặng hơn của luật pháp Đức Chúa Trời. Nhưng đừng bị lừa dối, đó không phải là dấu hiệu của một kẻ giả hình khi làm theo lương tâm về tội lỗi nhỏ nhất Đức Chúa Trời đã cấm, trái lại, người ấy chắc chắn là một kẻ giả hình không làm như vậy, trái lại (tôi nói hơn nữa) đó là một dấu hiệu chắc chắn hơn về sự ngay thẳng, khi làm theo lương tâm về những tội lỗi nhỏ nhất, hơn chỉ về những tội lớn nhất mà thôi. Vì tại đó sẽ khó nhận thấy, liệu sự xấu hổ của thế gian, hay lương tâm về điều răn của Đức Chúa Trời mà thôi thúc đẩy chúng ta. Trong điều này sự ngay thẳng của lòng Đa-vít xuất hiện. 1 Sa-mu-ên 24:5: Lòng ông đánh ông vì cắt vạt áo của Sau-lơ. Và Phao-lô trong lương tâm ông làm về một lời hứa riêng tư ông đã làm cho người Cô-rinh-tô, để thấy chúng trong hành trình của mình hướng đến Ma-xê-đoan. Hãy xem ông tuyên bố gì. 2 Cô-rinh-tô 1:18, rằng ông không dùng sự nhẹ dạ trong việc làm lời hứa ấy, cũng không khi ông đã làm nó bất cẩn về lời mình, Đức Chúa Trời là thật (ông nói) lời chúng tôi với anh em không phải phải, và không; tức là, nhẹ và dao động. Và hãy ghi nhận lý do của ông, câu 19: Vì Con Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ, Đấng được rao giảng giữa anh em bởi chúng tôi, ngay cả bởi tôi và Sin-va-nu, và Ti-mô-thê, không phải phải và không, mà trong Ngài, là phải. Như thể ông nói; như tôi đã làm theo lương tâm trong việc rao giảng của mình cho anh em, để không nói gì ngoài sự thật chắc chắn, thì tôi cũng vậy trong những lời nói và lời hứa riêng tư của mình. Nếu chúng tôi là các mục sư là những người hư không và nhẹ dạ trong những cuộc trò chuyện riêng tư của mình, rất đáng sợ (nếu lý do của Sứ đồ là tốt) rằng dầu chúng tôi dạy sự thật, nhưng chúng tôi không làm nó trong sự ngay thẳng của lòng, và xuất phát từ lương tâm đối với Đức Chúa Trời. Nhưng tôi sẽ kết luận điểm này bằng hai câu ấy của Đấng Cứu Rỗi được phước của chúng ta, Ma-thi-ơ 5:19: Bất cứ ai sẽ phá vỡ một (một tôi nói) trong những điều răn nhỏ nhất này (nhỏ nhất tôi nói) và sẽ dạy người ta như vậy (từng có anh em thấy trước đây cũng như bây giờ, đã dạy người ta, không quan trọng việc phá vỡ những điều răn nhỏ của Đức Chúa Trời) người ấy sẽ được gọi là nhỏ nhất trong nước Đức Chúa Trời (người ấy tìm kiếm sự tán thưởng và uy tín có lẽ bằng cách dạy những điều như vậy, nhưng người ấy chắc chắn sẽ mất mục đích của mình) nhưng bất cứ ai sẽ làm và dạy chúng (ngay cả những điều răn nhỏ nhất này, kìa chúng ta phải tự mình là người làm, trước khi chúng ta có thể rao giảng tốt) người ấy sẽ được gọi là lớn trong Nước Đức Chúa Trời. Như thể Ngài nói. Người ấy cuối cùng sẽ không mất uy tín bởi nó, mà (dầu điều ấy không phải là điều người ấy có thể tìm kiếm, hay nhắm đến, nhưng) người ấy sẽ chắc chắn được đánh giá tốt hơn vì nó trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Và bấy nhiêu đó về điểm thứ hai, mà trong đó sự tôn trọng bằng nhau của người có lòng ngay thẳng đối với mọi điều răn của Đức Chúa Trời xuất hiện, người ấy làm theo lương tâm về mọi tội lỗi, về một cũng như về một khác. Tiếp theo là điều thứ ba, và cuối cùng trong chúng. Người ấy làm theo lương tâm về mọi bổn phận Đức Chúa Trời đã truyền cho người ấy, về một cũng như về một khác; không những về phần phủ định của mọi điều răn mà thôi, về việc làm bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã cấm; mà về phần khẳng định nữa, về việc làm mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền. Như không có một tội nào người ấy tự cho mình tự do sống trong, thì cũng không có một ân điển hay điều tốt nào Đức Chúa Trời đòi hỏi ở trong chúng ta, mà người ấy không mong muốn và cố gắng đạt đến nó. Như anh em dư dật (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:7) trong mọi điều tốt, hãy xem anh em cũng dư dật trong ân điển này; tức là, trong lòng thương xót, và sự rộng rãi. Và ông nói trong câu tiếp theo, rằng ông đòi hỏi điều này nơi chúng, để chứng minh sự chân thành của tình yêu chúng. Như thể ông nói; Không thể có sự chân thành trong người tự thỏa lòng có một số điều tốt trong mình, nếu người ấy không mong muốn, và cố gắng sau mọi ân điển. Và lại nữa, Phi-líp 4:8,9: Bất cứ điều gì thật, bất cứ điều gì lương thiện, bất cứ điều gì công chính, bất cứ điều gì trong sạch, bất cứ điều gì đáng yêu, bất cứ điều gì có tiếng tốt; nếu có bất kỳ đức hạnh nào, và nếu có bất kỳ sự khen ngợi nào, hãy nghĩ về những điều này. Những điều anh em đã cả học, và nhận, và nghe, và thấy trong tôi, hãy làm. Bất cứ điều tốt nào chúng đã nghe về Phao-lô, hay thấy trong gương của ông, chúng phải cố gắng đạt đến. Nhưng Sứ đồ Phi-e-rơ đi xa hơn, 2 Phi-e-rơ 1, vì ông không thỏa lòng nói, rằng cách làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của chúng ta chắc chắn, là bằng cách làm những điều ấy ông đã nói trước; tức là, bằng cách siêng năng cộng một ân điển vào một ân điển khác (và tám ân điển riêng biệt ông kể tên, câu 5-7, phải được kết hợp như vậy trong chúng ta) mà ông nói rõ ràng, câu 9, rằng người thiếu những điều này là mù; tức là, không có sự thật của ân điển trong mình. Than ôi vậy, sự bảo đảm nào chúng có thể có về sự thật của lòng chúng, là những người trong những bổn phận Đức Chúa Trời truyền cho chúng, sẽ lấy và để theo ý thích của chính mình. 1. Những người công chính trong lời nói và việc làm, nhưng hai bổn phận kia Đức Chúa Trời truyền, Mi-chê 6:8. (lòng thương xót và sự khiêm nhường đối với Đức Chúa Trời) chúng không thể, trái lại chúng không cố gắng đạt đến. 2. Những người yêu sự rao giảng, và sự rao giảng tốt tốt, nhưng có một ân điển được khen ngợi cho chúng trong gương của Đa-vít, chúng sẽ không bắt chước, 2 Sa-mu-ên 24:24: Tôi sẽ không dâng những của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, với điều không tốn của tôi gì; và, Ga-la-ti 6:6: Hãy để người được dạy trong lời, chia sẻ cho người dạy trong mọi điều tốt. Chúng yêu một đời sống phục vụ Đức Chúa Trời miễn phí. 3. Những người sốt sắng trong việc tham dự sự thờ phượng công khai của Đức Chúa Trời, nhưng không có ý định đến điều được khen ngợi cho chúng trong gương của Giô-suê. 24:15: Về phần tôi và nhà tôi, chúng tôi sẽ phục vụ Đức Giê-hô-va; càng ít về điều Đấng Christ truyền, Ma-thi-ơ 6:6: Khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng của ngươi, và khi ngươi đã đóng cửa, hãy cầu nguyện với Cha ngươi ở trong bí mật. 4. Những người rất sốt sắng trong mọi bổn phận khác gần như, và nhưng trong một bổn phận chính Đấng Christ truyền nghiêm ngặt như bất kỳ bổn phận nào, và phán, Ma-thi-ơ 6:15: Nếu anh em không tha thứ cho người ta những sự vi phạm của chúng, Cha anh em cũng sẽ không tha thứ những sự vi phạm của anh em, Vâng, 5:24: Hãy để của lễ của ngươi trước bàn thờ, và đi đường mình, trước hết hãy hòa giải với anh em ngươi, và rồi hãy đến và dâng của lễ của ngươi, chúng phải được sinh cùng, chúng không thể vượt qua chính mình trong điều này. Chắc chắn điều tốt nhất những người này có thể tự nói về mình với sự thật, chỉ là điều Ạc-ríp-ba tự nói về mình, Công Vụ 26:28, chúng gần như được thuyết phục là Cơ Đốc nhân. Và tốt như không bao giờ chút nào, như không bao giờ tốt hơn. Nếu có bất kỳ điều răn nào của Đức Chúa Trời anh em không thể (ít nhất trong mong muốn không giả dối, và sự cố gắng của lòng mình) hiến cho và vâng phục, chắc chắn anh em không phải là Cơ Đốc nhân thật. Người nói tôi biết Đấng Christ (Sứ đồ nói, 1 Giăng 2:4) và không giữ các điều răn Ngài, là kẻ nói dối, và sự thật không ở trong người ấy.
BÀI GIẢNG 87. Về Thi Thiên 51:6.
Khía cạnh thứ ba và cuối cùng, mà trong đó tính phổ quát và phạm vi lớn lao của ân điển cứu rỗi, và thánh hóa thật thấy rõ, là, Về thời gian, nơi một khi nó ở trong lẽ thật, nó sẽ không bao giờ chết, cũng không suy tàn hoàn toàn. Vì vậy chúng ta phải biết, rằng trong những ghi chú và tính chất của ân điển cứu rỗi, được ban cho chúng ta trong Kinh Thánh thánh (mà bởi đó mỗi người trong chúng ta có thể tự thử mình, xem có trong chúng ta sự ngay thẳng của lòng ấy, và lẽ thật trong những phần bên trong của chúng ta, mà Đa-vít nói ở đây Chúa lấy làm vui thích nhiều như vậy trong đó không) đây là một điều chính. Rằng ân điển cứu rỗi, và thánh hóa thật, tự mở rộng đến toàn bộ quá trình và thời gian của đời sống một người có nó trong mình. Ân điển cứu rỗi thật là bền vững và đời đời. Bây giờ vì đây là một lẽ thật, mà tất cả chúng ta cần được ổn định và lập nền tốt trong, vì vậy trước khi tôi đến sự xác nhận của nó, tôi phải đầu tiên đặt trước ba điều phải được thừa nhận về điểm này, mà nếu anh em đánh dấu chúng tốt, sẽ vừa làm ý nghĩa của chúng ta trong nó rõ ràng cho anh em, và lấy ra khỏi đường mọi sự phản đối chính được làm chống lại nó. Thứ nhất. Bấy giờ không thể phủ nhận, nhưng một người có thể dường như với chính mình và với Hội Thánh của Đức Chúa Trời có ân điển thật, và làm một sự tuyên xưng tốt về nó, và nhưng sa ngã hoàn toàn khỏi điều ấy lại. Một người là một người công chính (như vậy trong sự tuyên xưng, và trong sự phán xét của người ta) có thể quay khỏi sự công chính của mình (như Tiên tri nói, Ê-xê-chi-ên 18:24) và phạm sự gian ác, và làm theo mọi sự gớm ghiếc của kẻ ác, và chết trong tình trạng ấy nữa. Như vậy Hy-mê-nê và A-léc-xan-đơ được nói. 1 Ti-mô-thê 1:19,20, đã làm đắm tàu về đức tin. Chúng đã làm sự tuyên xưng về đức tin và tôn giáo thật của Đức Chúa Trời, và sa ngã hoàn toàn khỏi nó sau đó. Và những người như vậy làm sự tuyên xưng về sự công chính và sự thánh khiết thật, và về đức tin và tôn giáo thật, được Đức Thánh Linh gọi (và chúng ta không thể dạy Ngài nói) là những người công chính và những người tin, dù không có sự công chính hay đức tin thật nào trong chúng cả. Như vậy nó được nói, Giăng 2:23,24. Nhiều người tin vào danh Ngài, khi chúng thấy những phép lạ Ngài đã làm. Những người này có đức tin thật và cứu rỗi không? Không thật sự, như thấy rõ ràng qua những lời tiếp theo, Nhưng Giê-xu không phó mình cho chúng, vì Ngài biết mọi người. Như thể Thánh sử đã nói; Ngài biết không có lẽ thật của đức tin trong lòng chúng, dù chúng làm một sự tuyên xưng như vậy về nó. Như vậy nó được nói về Si-môn Ma-gu, Công Vụ Các Sứ Đồ 8:13, rằng ông đã tin. Tại sao ông từng có một đức tin xưng công chính thật trong mình không? Không thật sự, vì ông ngay cả bấy giờ (dù cả Phi-líp, lẫn Phi-e-rơ đều không nhận thấy nó cho đến một chút sau) ở trong mật đắng cay, và trong sự ràng buộc của sự gian ác; như Phi-e-rơ làm chứng về ông câu 23, nhưng mọi người được báp-têm, được nói là được tái sinh, và được sinh lại; phải mọi trẻ sơ sinh của những người trung tín được Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 7:14, là thánh. Mọi trẻ sơ sinh có thánh thật sự, và thật sự được thánh hóa không? Mọi người được báp-têm, có được tái sinh thật sự không? Không thật sự. Nhưng bởi sự tuyên xưng và cách thánh lễ, chúng đều như vậy. Nhưng tại sao chúng bấy giờ được Đức Thánh Linh gọi như vậy, không phải như vậy thật sự? Chắc chắn, vì Hội Thánh và dân của Đức Chúa Trời bị buộc phải phán xét chúng là những người tin, và những người công chính, là những người bề ngoài tuyên xưng mình là như vậy, cho đến khi Đức Chúa Trời đẹp lòng mặc khải và khám phá chúng là khác. Những điều bí mật thuộc về Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta (Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29) nhưng những điều được mặc khải, thuộc về chúng ta, và con cái chúng ta đời đời. Và vì vậy Si-môn Ma-gu (một người xấu như ông trong lòng) được Phi-líp Thánh sử không có mọi ngần ngại nhận vào phép báp-têm, và như vậy được xem là một người tin thật. Công Vụ Các Sứ Đồ 8:13, ngay cả vì nguyên nhân này, vì ông tuyên xưng đức tin thật. Như vậy bấy giờ những người tin, những người công chính, và những người đã tái sinh là những người như vậy chỉ bởi sự tuyên xưng, và trong sự phán xét của Hội Thánh, có thể sa ngã hoàn toàn và mất mọi sự tốt ấy dường như ở trong chúng. Thứ hai. Không thể phủ nhận, nhưng một người có thể có trong mình trong lẽ thật, nhiều ân tứ chung của linh Đức Chúa Trời, rất giống với ân điển cứu rỗi và thật, và nhưng mất chúng lại, và sa ngã hoàn toàn khỏi chúng. Người nghe được so sánh với đất đá nhận lời, và tin nó, và tìm thấy niềm vui và sự an ủi trong nó, nhưng có thể sa ngã, như rõ ràng, Lu-ca 8:13. Một người đã được soi sáng, và đã nếm ân tứ thiên thượng (của Đấng Christ) và đã được làm người dự phần của Đức Thánh Linh, có thể sa ngã như vậy (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:4,6,) đến nỗi không thể cho người ấy được đổi mới lại đến sự ăn năn. Một người đã thoát khỏi những sự ô nhiễm của thế gian (bỏ mọi tội lỗi hôi thối và thô thiển) có thể nhưng bị vướng víu lại như vậy, và bị chúng chinh phục (như Sứ đồ dạy, 2 Phi-e-rơ 2:20) đến nỗi kết cuộc sau của người ấy có thể trở nên tệ hơn với người ấy, hơn kết cuộc đầu của người ấy từng là. Và chúng ta sẽ nói gì về những người này, và về những điều tốt được nói về chúng? Chúng có như vậy chỉ trong sự thể hiện và sự tuyên xưng không? Không thật sự. Chúng thật sự được soi sáng, chúng thật sự tin, chúng thật sự vui mừng, và tìm thấy sự an ủi trong lời; chúng thật sự, bỏ những sự ô nhiễm của thế gian. Phải những điều tốt này trong chúng là những công việc và hiệu quả của lời và linh Đức Chúa Trời, và không chỉ của tự nhiên; điều ấy, điều nảy sinh trong chúng, đến từ hạt giống của lời được gieo trong lòng chúng, Lu-ca 8:6,13. Chính kiến thức về Chúa và Đấng Cứu Thế Giê-xu Christ (như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:20) và sự ngọt ngào chúng tìm thấy trong điều ấy, đã khiến chúng bỏ mọi tội lỗi hôi thối và thô thiển. Vậy như thế nào? Những người này từng có bất cứ lẽ thật nào của ân điển cứu rỗi, hay thánh hóa trong mình không? Không thật sự. Vì Đấng Cứu Thế chúng ta nói. 1. Về những người này, Lu-ca 8:13, rằng chúng không có gốc rễ trong chính mình, sự tốt và công việc của linh ở trong chúng, là hời hợt, nó không bao giờ đi đủ thấp, đủ sâu, đến việc ban cho chúng một gốc rễ, đến việc cải cách người bên trong. 2. Về người nghe được so sánh với đất tốt. Lu-ca 8:15, rằng người ấy, và chỉ người ấy trong cả bốn loại người nghe, có một tấm lòng trung thực và tốt, không có sự tốt của lòng, không có lẽ thật của ân điển nào trong bất cứ ai trong ba người kia. Thứ ba và cuối cùng. Một người đã có trong mình lẽ thật của ân điển cứu rỗi, có thể dường như với những người khác, và với chính mình nữa đã mất nó hoàn toàn, và thậm chí đã dập tắt hoàn toàn linh trong chính mình. Vì 1. Người ấy có thể mất cảm giác và cảm nhận thoải mái về nó, và không nhận thấy trong chính mình rằng mình có bất cứ ân điển nào trong mình cả. Lạy Chúa tại sao Ngài bỏ linh hồn tôi (Tiên tri nói, Thi Thiên 88:14,15) trong khi tôi chịu những sự khủng khiếp của Ngài tôi bị phân tâm. 2. Người ấy có thể mất sức sống và sự vận hành quyền năng của nó; nó có thể (như một tia lửa) bị che phủ và giấu như vậy trong một đống tro, đến nỗi cả chính người ấy lẫn bất cứ ai khác, đều không thể bởi bất cứ ánh sáng, hay sức nóng nào đến từ nó, nhận thấy bất cứ điều gì khác ngoài rằng nó đã chết và mất hoàn toàn. Nếu chính Na-than đã đến với Đa-vít khi sau khi phạm sự ngoại tình đáng xấu hổ của mình, ông đang thực hành với mọi sự xảo quyệt ông có, vụ giết U-ri, hay nếu bất cứ Sứ đồ nào đã ở với Phi-e-rơ, khi ông chối Đấng Christ thường xuyên như vậy với những lời thề cay đắng và những sự nguyền rủa như vậy chống lại chính mình, Ma-thi-ơ 26:74, tia lửa ân điển nào chúng có thể đã nhận thấy trong chúng? Trong ba điểm này bấy giờ anh em thấy xa đến mức nào nó có thể được thừa nhận, rằng người ta có thể sa ngã khỏi ân điển. Và nhưng đây là điều tôi đã dạy anh em một lẽ thật chắc chắn, rằng ân điển thánh hóa và cứu rỗi thật, là một bản chất bền vững vĩnh viễn và tiếp tục. Hãy thấy điều này được xác nhận. 1. Bởi điều Đức Thánh Linh rõ ràng khẳng định về nhiều ân điển đặc biệt, và những trái của linh của sự nên thánh. Tôi sẽ chỉ nêu ví dụ trong ba. 1. Sự kính sợ Chúa là sạch (Đa-vít nói, Thi Thiên 19:9) tồn tại đời đời. 2. Như vậy nói về người ngay thẳng, Thi Thiên 112:2,3, ông nói sự công chính của người ấy tồn tại đời đời. 3. Và Sứ đồ nói về sự nhu mì của linh ấy mà ân điển thánh hóa của Đức Chúa Trời tác động trong những người trung tín, ông gọi nó, 1 Phi-e-rơ 3:4, một điều không hư hỏng, nó không bao giờ có thể chết. Hãy thấy điều này cũng được xác nhận, 2. Bởi điều Đức Thánh Linh rõ ràng khẳng định về toàn bộ thói quen và phẩm chất của sự thánh khiết được đổi mới, được tạo dựng và truyền vào linh hồn chúng ta bởi linh Đức Chúa Trời, tại sự hoán cải đầu tiên của chúng ta. Ân điển của sự tái sinh được Sứ đồ gọi. 1 Phi-e-rơ 1:23, một hạt giống không hư hỏng, mà ông khuếch đại bởi sự so sánh này, câu 24:25. Mọi xác thịt như cỏ, và mọi vinh quang của con người như hoa cỏ, cỏ khô héo, và hoa của nó rơi xuống, nhưng lời của Chúa tồn tại đời đời. Như thể ông nói rằng. Bất cứ sự xuất sắc nào chúng ta có bởi tự nhiên (trí tuệ hay kiến thức, hay đạo đức, mọi phần tự nhiên bất cứ điều gì) đều tạm thời, và hư hỏng, nhưng điều linh Đức Chúa Trời tác động trong chúng ta bởi lời, sẽ tồn tại đời đời. Hãy thấy điều này cũng được chứng minh, Giăng 15:16. Ta đã chọn các ngươi, và đã định các ngươi, để các ngươi sẽ đi và sinh trái, và để trái của các ngươi sẽ còn lại. Và kẻo bất cứ ai nên nói (như một số người làm) rằng dù ân điển thánh hóa của Đức Chúa Trời tự nó không hư hỏng và bất tử (vì nó được gọi là bản chất thiêng liêng, 2 Phi-e-rơ 1:4) nhưng nó không như vậy về chúng ta; hãy đánh dấu Đức Thánh Linh bảo chúng ta như thế nào, rằng nó không chỉ như vậy tự nó, mà nó cũng như vậy về chúng ta. Bất cứ ai được sinh bởi Đức Chúa Trời, (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:9) không phạm tội (tức là, theo cách như người ấy đã làm trước) vì hạt giống của Ngài còn lại trong người ấy. Hạt giống của Đức Chúa Trời, ân điển của sự tái sinh còn lại trong mọi người được sinh bởi Đức Chúa Trời. Về khía cạnh này Đấng Cứu Thế chúng ta cũng nói như vậy về nó. Lu-ca 10:42. Ma-ri đã chọn phần tốt ấy, mà sẽ không bị lấy khỏi bà. Vì vậy tính bền vững, và tính vĩnh viễn này cũng thường được làm trong Kinh Thánh một tính chất thiết yếu của ân điển thật và cứu rỗi; Cô-lô-se 1:21,23. Ngài đã hòa giải anh em, nếu anh em tiếp tục trong đức tin được lập nền và ổn định, và không bị di chuyển khỏi hy vọng của Phúc Âm. Như thể ông đã nói; Nếu anh em không tiếp tục trong đức tin, anh em không ở trong tình trạng ân điển, anh em không được hòa giải với Đức Chúa Trời, bởi huyết của Đấng Christ. Sứ đồ cũng nói như vậy, Hê-bơ-rơ 3:6. Mà nhà của Ngài là chúng ta, nếu chúng ta giữ chặt sự tin cậy, và sự vui mừng của hy vọng vững chắc đến cuối cùng. Như thể ông nói rằng, Người không tiếp tục trong đức tin đến cuối cùng, không phải là nhà của Đức Chúa Trời, Đền Thờ của Đức Thánh Linh, không có bất cứ ân điển thánh hóa cứu rỗi nào trong lòng mình. Cuối cùng, Sứ đồ nói như vậy, 1 Giăng 2:19. Nếu chúng đã thuộc về chúng ta, chúng chắc chắn đã tiếp tục với chúng ta, nhưng chúng ra đi để chúng có thể được làm rõ ràng, rằng chúng không thuộc về chúng ta. Như thể ông đã nói, Không nghi ngờ nhưng người từng là, không chỉ trong Hội Thánh bởi sự tuyên xưng mà là một chi thể sống và thật của nó được gốc rễ trong Đấng Christ, sẽ tiếp tục như vậy đến cuối cùng; và nó cũng rõ ràng, rằng không Kẻ bội đạo nào từng có bất cứ lẽ thật nào của ân điển như vậy trong mình. Bây giờ chúng ta hãy làm một số áp dụng của điểm này trong hai lời khuyên nhủ cho anh em. Điều thứ nhất tôi phải khuyên nhủ anh em là điều này, rằng thấy ân điển cứu rỗi thật được chứng minh là một điều bền vững và lâu dài như vậy mà vì vậy anh em sẽ quý trọng nó và đánh giá nó theo đó, phải tìm kiếm nó trên mọi điều khác bất cứ điều gì. Hai động cơ mạnh mẽ khác có để thuyết phục anh em đến điều này. Thứ nhất, Bằng cách đánh giá ân điển như vậy và tìm kiếm nó đầu tiên, và trên mọi điều khác chúng ta có thể chắc chắn không chỉ nhận ân điển, mà mọi điều khác nữa đến mức chúng sẽ tốt cho chúng ta. Hãy tìm kiếm trước (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 6:33) vương quốc của Đức Chúa Trời, và sự công chính của Ngài và mọi điều này sẽ được thêm cho anh em. Trong khi bằng cách quý trọng quá cao những điều thuộc đất, và tìm kiếm chúng trên ân điển, chúng ta sẽ chắc chắn mất ân điển (như rõ ràng bởi điều này, rằng Đấng Cứu Thế chúng ta đề cập nguyên nhân đã khiến Sô-đôm thiếu sự tốt như vậy và đầy tội lỗi như vậy không nêu gì ngoài sự tìm kiếm háo hức của chúng sau những điều thuộc thế gian, Lu-ca 17:28) và nhưng chúng ta không thể có sự bảo đảm nào để nhận những điều ấy chúng ta tìm kiếm tha thiết như vậy. Vì sự tin kính (và chỉ điều ấy) có lời hứa cả của đời này, và của đời sẽ đến, 1 Ti-mô-thê 4:8. Thứ hai, Nếu chúng ta có ân điển nó sẽ làm mọi điều khác thoải mái cho chúng ta, trong khi không có nó, mọi điều khác dù chúng ta có trữ lượng như vậy của chúng, không thể làm điều tốt nào cho chúng ta. Tốt hơn là một chút với sự kính sợ Chúa, hơn kho báu lớn lao và sự rắc rối với nó, Châm Ngôn 15:16. Nhưng thứ hai, Động cơ mà Giáo lý chúng ta bây giờ đã nghe mang lại cho chúng ta là mạnh mẽ nhất, Rằng trong khi mọi điều khác của cải và thú vui và uy tín đều tạm thời, chúng không chỉ kết thúc với đời này (mà không ai trong chúng ta có thể biết nó sẽ ngắn như thế nào) mà ngay cả trong khi chúng ta sống ở đây chúng ta có thể mất chúng chúng ta không biết sớm như thế nào; về khía cạnh này Sứ đồ gọi chúng là những của cải không chắc chắn, 1 Ti-mô-thê 6:17. Ân điển là chất bền vững, như Đức Thánh Linh gọi nó, Châm Ngôn 8:18. Người từng có nó, mọi quyền năng và sự xảo quyệt của ma quỷ sẽ không bao giờ có thể cướp nó khỏi người ấy; Những cổng của địa ngục (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 16:18) sẽ không thắng nó. Và đây là động cơ Đấng Cứu Thế chúng ta tự dùng để thuyết phục chúng ta tìm kiếm ân điển, Giăng 6:27. Chớ lao nhọc vì thức ăn hư nát, mà vì thức ăn tồn tại đến sự sống đời đời. Điều thứ ba và cuối cùng tôi phải khuyên nhủ anh em là điều này, rằng thấy ân điển thật là vĩnh viễn, mà vì vậy chúng ta sẽ lao nhọc để phê chuẩn cho chính lòng mình, lẽ thật của ân điển ấy, ở trong chúng ta, bởi sự kiên trì của chúng ta trong tình trạng ân điển, và sự chăm sóc của chúng ta để giữ đến cuối cùng. Điều anh em đã có rồi (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Khải Huyền 2:25) hãy giữ chặt cho đến khi Ta đến. Đây là sự chăm sóc của Đa-vít, Thi Thiên 119:112. Tôi đã nghiêng lòng mình để thực hiện những quy định của Ngài luôn luôn ngay cả đến cuối cùng. Và, Thi Thiên 104:33. Tôi sẽ hát cho Chúa bao lâu tôi sống, tôi sẽ hát ngợi khen Đức Chúa Trời tôi, trong khi tôi có sự sống của mình. Và đây là mọi sự chăm sóc của Phao-lô, Công Vụ Các Sứ Đồ 20:24, để ông có thể hoàn thành quá trình của mình với niềm vui; để ông có thể giữ đến cuối cùng. Lời khuyên nhủ này ông ban cho người Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 10:12. Người nghĩ mình đứng chớ để người ấy cẩn thận kẻo ngã. Và cho người, Rô-ma 11:20. Ngươi đứng bởi đức tin: chớ kiêu ngạo mà hãy sợ. Nếu bất cứ người nào sẽ phản đối, Điều này trái ngược với điều ngươi đã dạy, vì nếu ân điển cứu rỗi bền vững như vậy và có một bản chất lâu dài, người ta cần gì phải lo giữ đến cuối cùng? Tôi trả lời, Thứ nhất, Dù hạt giống của ân điển Đức Chúa Trời không hư hỏng, nhưng một Cơ Đốc nhân có thể mất cảm giác về ân điển, và sức sống và sự vận hành của ân điển. Trong những khía cạnh này linh có thể bị dập tắt, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19. Và như lửa có thể bị dập tắt 1. Bằng cách đổ nước lên nó; hoặc 2. Bằng cách đập bất cứ điều gì lên nó để làm ngạt nó; hoặc 3. Bằng cách giữ củi khỏi nó; hoặc 4. Bằng cách cẩu thả không thổi nó, khi nó chỉ một chút được nhen; Như vậy linh về cảm giác sống động, và sức sống, và sự vận hành của nó có thể bị dập tắt; 1. Hoặc bằng cách tự cho mình tự do phạm tội chống lại lương tâm mình, như trong trường hợp của Đa-vít; 2. Hoặc bằng cách kháng cự và làm ngạt những chuyển động tốt của nó, như Tê-phen buộc tội người Do Thái đã làm, Công Vụ Các Sứ Đồ 7:51. 3. Hoặc bằng cách khinh thường những phương tiện của ân điển, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20. 4. Hoặc bằng cách cẩu thả không khuấy động và thực hành những ân điển của nó trong chính mình; mà Sứ đồ buộc tội Ti-mô-thê phải làm, 2 Ti-mô-thê 1:6. Thứ hai, Mọi người đã tái sinh tự mình cực kỳ dễ dập tắt linh như vậy, và sa ngã khỏi ân điển; và chính lòng thương xót và quyền năng kỳ diệu của Đức Chúa Trời duy nhất giữ chúng ta khỏi sa ngã hoàn toàn; nếu Ngài nên buông tay Ngài không bao giờ nhỏ như vậy, chúng ta không thể đứng được nữa, hơn đứa bé nhỏ, mà y tá bồng có thể làm nếu bà buông tay bà giữ nó, hay hơn cây gậy của ngươi có thể làm khi ngươi lấy tay ngươi ra. Chính Đức Chúa Trời duy nhất giữ chân của những Thánh đồ Ngài, 1 Sa-mu-ên 2:9. Và đây là một nguyên nhân chính đáng tại sao chúng ta nên liên tục sợ sa ngã. Hãy làm ra sự cứu rỗi của mình (Sứ đồ nói, Phi-líp 2:12,13) với sự sợ hãi và run rẩy, vì chính Đức Chúa Trời tác động trong anh em, cả muốn và làm theo ý tốt của Ngài. Thứ ba, Như Đức Chúa Trời đã làm một giao ước đời đời với chúng ta rằng Ngài sẽ không bao giờ bỏ chúng ta, và rằng chúng ta sẽ không lìa khỏi Ngài, Giê-rê-mi 32, thì những phương tiện mà bởi đó Ngài trong sự tốt của Ngài giữ chúng ta khỏi sa ngã khỏi Ngài là bằng cách tác động trong chúng ta bởi linh Ngài sự sợ sa ngã này, sự chăm sóc này để kiên trì và giữ và tăng trưởng trong ân điển. Và Ngài nói rõ ràng như vậy, Giê-rê-mi 32:40. Ta sẽ đặt sự kính sợ của Ta trong lòng chúng, để chúng sẽ không lìa khỏi Ta. Để người không tìm thấy trong chính mình sự sợ sa ngã này, sự chăm sóc này để nuôi dưỡng ân điển trong chính mình, và để hoàn thành quá trình của mình với niềm vui, có nguyên nhân chính đáng để phán xét rằng Đức Chúa Trời chưa bao giờ nhận người ấy vào giao ước ân điển này, giao ước đời đời này, mà anh em đã nghe về. Thứ tư, và cuối cùng, Sự hằng định trong việc làm tốt và một sự đồng nhất trong một quá trình Cơ Đốc, là một tính chất không thể tách rời của ân điển thật. Không là gì cho bất cứ ai trong anh em khi sùng đạo trong những lời cầu nguyện của mình và trong việc nghe Lời vào buổi sáng, và trong việc mua và bán của mình sau đó chơi những kẻ cắt cổ và lừa đảo hàng xóm của mình; một kẻ giả hình có thể làm nhiều như vậy; nhưng đây là điều có thể ban cho ngươi sự an ủi khi ngươi giữ lòng mình trong sự kính sợ Chúa suốt cả ngày, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 23:17. Khi ngươi có thể nói với Phao-lô, Công Vụ Các Sứ Đồ 24:10. Trong điều này tôi tự thực hành để luôn có một lương tâm không xúc phạm đối với Đức Chúa Trời, và đối với người ta nữa. Đó là một dấu hiệu nhỏ của ân điển cho bất cứ ai trong anh em khi có một số cơn hối hận vì tội lỗi và của những chuyển động và khao khát tốt khi anh em đã bệnh nguy hiểm, hay buổi sáng trước khi anh em nhận Tiệc Thánh, Pha-ra-ôn và Sau-lơ có những cơn như vậy, và những tâm trạng tốt; Nhưng đây là điều sẽ ban cho anh em sự an ủi khi anh em tìm thấy mình hằng định trong sự ghét tội lỗi, và trong việc thực hiện những bổn phận tốt. Phước cho người luôn sợ xúc phạm Đức Chúa Trời, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 28:14. Và, Thi Thiên 106:3. Phước cho những người giữ sự phán xét, và làm sự công chính vào mọi lúc. Khi chúng ta có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 119:117. Tôi sẽ tôn trọng những quy định của Ngài liên tục.
BÀI GIẢNG 88. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 88. Về Thi Thiên 51:6. Tính chất thứ tư và cuối cùng của sự vâng phục thật, của sự công chính và sự tốt thật, sẽ cho chúng ta một sự bảo đảm an ủi về sự ngay thẳng của lòng chúng ta, là cách nó được thực hiện, với tình cảm nào chúng ta làm nó, những mục đích nào chúng ta nhắm đến trong nó. Người muốn chứng thực sự ngay thẳng của lòng mình bởi sự không thể trách và sự tin kính của đời mình, không được tự thỏa lòng với điều này, rằng người ấy tránh điều ác và làm điều tốt, người ấy tránh mọi tội lỗi được biết mà Đức Chúa Trời đã cấm, và thực hiện mọi bổn phận tốt Đức Chúa Trời đã truyền cho người ấy làm, trừ khi người ấy cũng cẩn thận làm điều này theo cách Đức Chúa Trời đòi hỏi. Điều này tôi sẽ 1. Xác nhận cho anh em; và rồi, 2. Tôi sẽ cho anh em một vài hướng dẫn, cách thực hiện những bổn phận tốt theo một cách tốt và đúng. Và về điều thứ nhất, Chúng ta sẽ thấy rằng Chúa trong việc đòi hỏi sự vâng phục nơi chúng ta, không nhấn mạnh nhiều vào điều này rằng chúng ta làm những bổn phận tốt, như rằng chúng ta làm chúng theo cách đúng. Đó sẽ là sự công chính của chúng ta, (Môi-se nói, Phục Truyền 6:25) nếu chúng ta quan sát làm mọi điều răn này trước Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, như Ngài đã truyền cho chúng ta. Như thể ông nói, Giả sử chúng ta làm mọi điều Ngài đã truyền cho chúng ta, nhưng nếu chúng ta không làm nó như Ngài đã truyền cho chúng ta, nó không phải là sự công chính trong sự kể của Đức Chúa Trời. Anh em sẽ thấy điều này cũng được xác nhận đặc biệt hơn bằng cách nêu ví dụ trong những bổn phận thuộc mọi loại, 1. Trong những bổn phận phải thực hiện cho loài người, 2. Trong những bổn phận, được làm trực tiếp, và ngay lập tức cho Đức Chúa Trời. Không điều tốt nào chúng ta làm, có bất kỳ giá trị nào với Đức Chúa Trời, trừ khi nó được làm theo một cách tốt. Trong bổn phận của tôi tớ đối với chủ của chúng, đây là điều chính Đức Chúa Trời đòi hỏi; Ngài không nhấn mạnh nhiều vào điều chúng làm như cách và theo cách nào chúng làm nó; tức là, với sự sợ hãi và run rẩy, (như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 6:5,6) trong sự đơn thành của lòng, như đối với Đấng Christ, không với sự phục vụ bằng mắt như những kẻ làm đẹp lòng người mà như những tôi tớ của Đấng Christ, làm ý muốn của Đức Chúa Trời từ lòng. Cũng vậy trong những bổn phận khác về sự cai trị và sự quan tâm đến người khác Sứ đồ nhấn mạnh vào điều này chủ yếu, Rô-ma 12:8, người ban cho hãy để người ấy làm nó với sự đơn giản, người cai trị với sự siêng năng, người bày tỏ lòng thương xót với sự vui vẻ. Cũng vậy dầu đó là một công việc tuyệt vời về lòng thương xót của sự rộng rãi và tử tế Gai-út đã bày tỏ cho người tin kính, mà Sứ đồ nói về người ấy, Rô-ma 16:23, rằng người ấy không những là chủ nhà của ông mà thôi, mà là chủ nhà của toàn thể Hội Thánh. Nhưng điều làm cho công việc tốt tuyệt vời này của người ấy được vinh dự như vậy trước mặt Đức Chúa Trời, là điều này rằng người ấy làm nó theo một cách tốt như vậy và với một tấm lòng tốt như vậy, Người yêu dấu (Sứ đồ nói với người ấy, 3 Giăng 5) ngươi làm cách trung tín bất cứ điều gì ngươi làm cả cho anh em, và cho người lạ. Hãy xem điều này cũng được xác nhận trong những bổn phận của sự thờ phượng của chính Đức Chúa Trời, là những bổn phận lớn hơn những bổn phận kia. Ngay cả trong chúng nữa cách làm chúng là tất cả trong tất cả. 1. Về lời cầu nguyện nếu một người cầu nguyện không ngừng đến đâu, nó vô ích, trừ khi người ấy cầu nguyện theo cách đúng, Gia-cơ 4:3: Anh em cầu xin và không nhận, vì anh em cầu xin sai. 2. Việc nhận các Thánh Lễ cũng sẽ không làm chúng ta tốt gì, trừ khi chúng ta nhận chúng theo cách chúng ta phải làm. Sứ đồ khi nói về những kẻ giả hình đã chết trong đồng vắng nói về chúng, 1 Cô-rinh-tô 10:1-4: Tất cả chúng đều chịu báp-têm cho Môi-se trong đám mây, và trong biển, và tất cả đều ăn cùng thức ăn thuộc linh ấy, (chúng ta ăn trong Tiệc Thánh của Chúa) và tất cả đều uống cùng thức uống thuộc linh ấy — nhưng với nhiều trong chúng Đức Chúa Trời không được đẹp lòng. 3. Về việc nghe Lời anh em biết Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói gì, Lu-ca 8:18: Hãy coi chừng cách anh em nghe, không những rằng anh em nghe, và điều anh em nghe, mà ngay cả cách và theo cách nào anh em nghe nữa. 4. Cuối cùng, Việc rao giảng Lời dầu nó là công việc lớn nhất trong mọi công việc khác; về phương diện này Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 2:15: Chúng ta là cho Đức Chúa Trời một hương thơm ngọt ngào của Đấng Christ, trong những người được cứu và trong những người hư mất. Như thể ông nói, dầu dân sự nhận điều tốt bởi chúng ta hay không; và về công việc ấy người tốt nhất trong chúng ta có thể nói như Sứ đồ làm, 2 Cô-rinh-tô 2:16: Ai đủ cho những điều này? Nhưng nếu công việc này không được làm theo cách đúng, mọi sự rao giảng, mọi nỗi đau chúng ta chịu trong chức vụ của mình, đều là không gì trong sự kể của Đức Chúa Trời. Nếu bất cứ ai nói (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:11) hãy để người ấy nói, như những Lời sấm của Đức Chúa Trời. Như thể ông nói, với sự sợ hãi và tôn kính ấy, với sự chuẩn bị ấy, với sự phán đoán và thận trọng ấy, với lòng sốt sắng và tình cảm ấy, như những Lời sấm của Đức Chúa Trời phải được nói với. Hãy xem chúng ta có một khuôn mẫu gì cho điều này, trong Chúa Giê-xu chúng ta là Mục sư trưởng (như Sứ đồ gọi Ngài, 1 Phi-e-rơ 5:4.) Bất cứ điều gì Ta nói (Ngài phán, Giăng 12:50) ngay cả như Cha đã nói với Ta, thì Ta nói như vậy. Như thể Ngài nói, Không những vì vấn đề tôi dạy mà thôi, mà vì cách dạy của tôi nữa, tôi theo chính xác sự hướng dẫn của Cha tôi. Và hãy xem (tôi xin anh em) sự kể gì cần làm về việc rao giảng theo cách đúng. Người ta nói về Phao-lô và Ba-na-ba rao giảng trong Nhà hội tại I-cô-ni, Công Vụ 14:1, rằng họ nói như vậy đến nỗi một đám đông lớn cả người Do Thái và người Hy Lạp đều tin. Sự thành công và kết quả của chức vụ của họ, được quy ngay cả cho cách rao giảng của họ. Và Sứ đồ Phao-lô người chịu nhiều nỗi đau trong chức vụ mình hơn mọi Sứ đồ còn lại đã như ông tự nói về mình, 1 Cô-rinh-tô 15:10, nhưng tuyên bố, 1 Cô-rinh-tô 9:16,17, rằng mọi nỗi đau ông chịu trong việc rao giảng, không đem lại cho ông nhiều sự an ủi như vậy, như điều này đã, rằng sự quan tâm của ông trong việc rao giảng, là làm nó với tấm lòng ấy, và theo cách ấy ông phải làm nó. Dầu tôi rao giảng Phúc Âm (ông nói) tôi không có gì để vinh hiển, nếu tôi làm điều này cách sẵn lòng tôi có một phần thưởng. Điều này, điều này là điều sẽ ban sự an ủi cho cả chúng tôi và tất cả anh em, và sẽ ban cho tất cả chúng ta sự bảo đảm về sự ngay thẳng của lòng mình, khi trong việc làm những bổn phận tốt, chúng ta không yên nghỉ trong điều này, rằng chúng ta làm việc ấy, (vì trong điều ấy một kẻ giả hình có thể ngang bằng và vượt hơn người tốt nhất trong tất cả chúng ta) mà sự quan tâm của chúng ta là làm nó theo cách đúng, làm nó để chúng ta có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong việc làm nó. Hãy để chúng ta có ân điển, (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:28) bởi đó chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời để chúng ta có thể làm đẹp lòng Ngài. Ân điển ấy tất cả chúng ta phải gắng sức vì. Nếu không nếu chúng ta không làm những bổn phận tốt như vậy, để chúng ta có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong việc làm chúng, chúng ta mất mọi công lao của mình. Và Đức Chúa Trời cách xa việc được đẹp lòng với những bổn phận tốt chúng ta làm, nếu sự quan tâm của chúng ta không phải làm chúng theo cách đúng, đến nỗi chúng ta có thể xúc phạm và chọc giận Ngài nhiều như vậy bằng cách làm những bổn phận tốt, như bằng bất kỳ tội nào khác chúng ta có thể phạm chống lại Ngài. Hương là một sự ghê tởm đối với Ta (Chúa phán, Ê-sai 1:13) những ngày trăng mới và ngày Sa-bát việc kêu gọi các hội chúng Ta không thể chịu, nó là sự gian ác, ngay cả buổi họp trọng thể vào những ngày kiêng ăn công khai và những dịp tương tự như vậy. Hãy để mỗi người trong chúng ta nghĩ điều này được nói cho chính mình, và bị hạ mình vì việc thực hiện lỏng lẻo những bổn phận thánh của mình, và sợ sự hình thức trong sự phục vụ Đức Chúa Trời; và coi chừng chủ nghĩa giáo hoàng tự nhiên ấy ở trong mỗi lòng của chúng ta, tôi muốn nói việc yên nghỉ trong opere operato; và vì vậy cũng hãy chú ý đến hướng dẫn tôi sẽ ban cho anh em bây giờ từ Lời Đức Chúa Trời, cách những bổn phận tốt phải được thực hiện theo một cách tốt, và để chúng có thể đẹp lòng Đức Chúa Trời. Vậy có ba điều chủ yếu được đòi hỏi để thực hiện những bổn phận tốt theo một cách đúng, (ngoài việc chúng phải được làm trong đức tin và trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời mà tôi đã chỉ là những gốc rễ từ đó mọi sự vâng phục thật xuất phát, hơn là những tính chất được đòi hỏi trong cách vâng phục của chúng ta) 1. Rằng chúng ta làm chúng cho một mục đích đúng, 2. Rằng chúng ta thực hiện chúng không những với con người bên ngoài mà thôi mà với lòng, 3. Rằng chúng ta làm chúng trong sự khiêm nhường. Về điều thứ nhất, Dầu một hành động xấu không thể được biện minh bởi một ý định tốt (vì người Do Thái chống đối và bắt bớ các Sứ đồ có lòng sốt sắng của Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, Rô-ma 10:2, vâng ngay cả trong hành động đê tiện ấy chúng có một ý định tốt, chúng nghĩ chúng làm điều tốt cho Đức Chúa Trời trong đó, Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 16:2) nhưng hành động tốt nhất chúng ta có thể làm bị hư hỏng và làm thành không giá trị gì, nếu ý định và mục đích của lòng chúng ta trong việc làm nó không đúng. Đó là điều chính Đức Chúa Trời tìm kiếm sau, trong bất kỳ điều tốt nào chúng ta làm điều lòng chúng ta làm nó với; Như chính Chúa đã nói với Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 16:7: Đức Giê-hô-va nhìn vào lòng. Khi những lời khuyên của lòng sẽ được bày tỏ (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 4:5, với ý định, và mục đích của lòng nào người ta đã làm điều chúng đã làm) khi ấy (và không trước) mỗi người sẽ có sự khen ngợi với Đức Chúa Trời. Bây giờ ý định và mục đích của lòng chúng ta trong việc làm những bổn phận tốt, khi ấy chỉ đúng khi chúng ta làm chúng chủ yếu cho mục đích này, rằng bởi đó chúng ta có thể làm đẹp lòng và tôn vinh Đức Chúa Trời, và bày tỏ sự vâng phục và tình yêu của chúng ta đối với Ngài. Đây là một dấu hiệu chính về sự khác biệt giữa kẻ giả hình và người có lòng ngay thẳng. Kẻ giả hình, và người tự nhiên (ngay cả trong những sự phục vụ tốt nhất người ấy có vẻ làm cho Đức Chúa Trời) không phục vụ Chúa chút nào mà là chính mình. Người ấy hoặc tôn trọng 1. Sự tán thưởng của loài người trong việc làm điều tốt ấy người ấy làm, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6, người Pha-ri-si trong những lời cầu nguyện và sự kiêng ăn và những việc bố thí của mình đã; Hay 2. Người ấy hy vọng kiếm được điều gì từ Đức Chúa Trời, và ràng buộc Ngài bởi đó để chịu đựng người ấy hơn trong những điều khác như những kẻ giả hình ấy đã, Ê-sai 58:3. Hay 3. Tốt nhất người ấy làm nó để tránh cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, như những người ấy Tiên tri nói về, Thi Thiên 78:34. Trong việc có vẻ phục vụ Chúa người ấy vẫn chỉ tìm kiếm chính mình mà không phải Chúa, trong việc có vẻ nhìn trực tiếp vào Chúa người ấy có một mắt lác vào một điều gì khác. Khi anh em kiêng ăn và than khóc trong tháng thứ năm và thứ bảy ngay cả bảy mươi năm ấy (Chúa phán với những kẻ giả hình, Xa-cha-ri 7:5,6) anh em có kiêng ăn cho Ta chút nào không? Ngay cả cho Ta (anh em có làm nó để làm đẹp lòng Ta, anh em có làm nó trong sự vâng phục và tình yêu đối với Ta không?) và khi anh em ăn và khi anh em uống, anh em không ăn cho chính mình và uống cho chính mình sao? Như thể Ngài nói, Anh em trong sự kiêng ăn của mình cũng như trong sự tiệc tùng của mình, không chỉ tìm kiếm chính mình mà không phải Ta sao? Ngược lại, Người mà lòng ngay thẳng, bất cứ điều tốt nào người ấy làm, người ấy làm nó cho Chúa. Và người làm như vậy, chắc chắn người ấy không phải là kẻ giả hình, mà có một tấm lòng tốt và ngay thẳng. Sứ đồ chứng minh như vậy, rằng Cơ Đốc nhân không được khinh miệt cũng không phán xét lẫn nhau là kẻ giả hình, và trống rỗng sự thật của ân điển vì sự khác biệt của họ trong phán đoán, và thực hành với chúng, về những điều trung lập, Rô-ma 14:6: Người tôn trọng một ngày, tôn trọng nó cho Chúa, và người không tôn trọng một ngày, cho Chúa người ấy không tôn trọng nó. Như thể ông nói, Người ấy làm nó trong sự vâng phục đối với Đức Chúa Trời, và xuất phát từ sự quan tâm làm đẹp lòng Ngài vì vậy người ấy không phải là kẻ giả hình. Như vậy một người có thể được một sự bảo đảm an ủi cho chính mình về sự ngay thẳng của lòng mình, trong mọi điều tốt người ấy làm, nếu người ấy làm nó cho Chúa, nếu người ấy phục vụ Đức Chúa Trời trong điều ấy, người ấy làm, nếu người ấy làm nó trong sự vâng phục đối với Ngài, ý định của lòng người ấy ở trong nó, là làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta làm như vậy khi chúng ta rao giảng và nghe, khi chúng ta nhận Thánh Lễ, khi chúng ta cầu nguyện, hay hát Thi Thiên không có một trong những bổn phận này mà sẽ không đem lại nhiều sự an ủi hơn chúng làm. Phao-lô làm như vậy trong việc rao giảng. Như chúng tôi được Đức Chúa Trời cho phép (ông nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:4) được giao Phúc Âm, thì chúng tôi nói như vậy, không như làm đẹp lòng người, mà Đức Chúa Trời, Đấng thử lòng chúng ta. Dân sự của Đức Chúa Trời làm như vậy trong việc nhận Thánh Lễ, 2 Sử Ký 30:19: Chúng chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời trong thánh lễ ấy; và Giô-si-a cũng vậy, 2 Sử Ký 35:1: Ông giữ một Lễ Vượt Qua cho Đức Giê-hô-va. Sứ đồ cũng đòi hỏi chúng ta làm như vậy trong việc hát Thi Thiên, Ê-phê-sô 5:19, hãy làm giai điệu trong lòng anh em cho Chúa. Vâng ngay cả trong những bổn phận chúng ta thực hiện cho loài người, (trong những việc bố thí của chúng ta, trong những công lao của chức vụ thông thường của chúng ta) chúng ta có thể được một sự bảo đảm an ủi cho chính mình về sự ngay thẳng của lòng chúng ta, nếu chúng ta làm chúng cho Chúa, chúng ta tôn trọng và phục vụ Đức Chúa Trời trong chúng, chúng ta làm chúng trong sự vâng phục và sự quan tâm làm đẹp lòng Ngài. Đừng lười biếng làm sự phục vụ (Sứ đồ nói, Rô-ma 12:11, ông muốn nói lẫn nhau như xuất hiện câu 10) tôi tớ trong tâm linh, phục vụ Chúa. Như thể ông nói, ngay cả trong sự phục vụ anh em làm cho loài người, hãy phục vụ Chúa. Cũng vậy trong những việc bố thí, Châm Ngôn 3:9,10: Hãy tôn vinh Đức Giê-hô-va bằng tài sản của ngươi, và bằng những trái đầu mùa của mọi sự gia tăng của ngươi; thì kho của ngươi sẽ đầy dẫy sự dư dật, và thùng của ngươi sẽ tràn ra rượu mới. Và 19:17: Người thương xót người nghèo cho Đức Giê-hô-va vay. Sứ đồ cũng nói như vậy để an ủi những tôi tớ nghèo có kẻ không tin làm chủ mình, Bất cứ điều gì anh em làm (ông nói, Cô-lô-se 3:23,24) hãy làm nó như cho Chúa, và không cho loài người. Như thể ông nói, hãy nhìn vào Đức Chúa Trời trong nó, hãy làm nó trong lương tâm và sự vâng phục đối với Ngài, hãy tự thỏa lòng với điều này, rằng Ngài được đẹp lòng với điều anh em làm, Biết rằng từ Chúa anh em sẽ nhận phần thưởng của sự thừa kế: vì anh em phục vụ Chúa là Đấng Christ. Như thể ông nói, Bất cứ điều tốt nào bất kỳ người nào làm như một sự phục vụ cho Đức Chúa Trời, người ấy sẽ chắc chắn được thưởng vì nó, Đức Chúa Trời sẽ trả lương cho các tôi tớ Ngài chắc chắn. Và về phương diện này, trong mọi bổn phận tốt một Cơ Đốc nhân có thể thực hiện những bổn phận ấy sẽ đem lại cho người ấy sự an ủi lớn nhất, và sự bảo đảm về sự chân thành của lòng mình mà trong đó có ít nguy hiểm nhất về việc có bất kỳ sự tôn trọng nào khác ngoài chỉ đối với Chúa mà thôi, tôi sẽ nêu ví dụ trong ba loại bổn phận ấy. Thứ nhất, Trong mọi loại rộng rãi, điều được bày tỏ cho người nghèo, sẽ cho chúng ta sự bảo đảm nhất về sự chân thành của mình. Khi ngươi làm một bữa tiệc (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Lu-ca 14:13,14) hãy gọi người nghèo, người tàn tật, người què, người mù, và ngươi sẽ được phước; vì chúng không thể đền đáp ngươi; vì ngươi sẽ được đền đáp tại sự sống lại của người công chính. Thứ hai, Trong mọi tình yêu và tử tế, đó là dấu hiệu chắc chắn nhất về sự ngay thẳng và sự thật của ân điển chúng ta bày tỏ cho kẻ thù của chúng ta, và cho những Cơ Đốc nhân như vậy nghèo và trong họ chúng ta thấy nhiều yếu đuối. Ta nói với anh em (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 5:44,45) hãy yêu kẻ thù anh em, chúc phước cho những kẻ rủa sả anh em, làm điều tốt cho những kẻ ghét anh em, và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi và bắt bớ anh em; để anh em có thể là (tức là, tự bày tỏ mình là) con cái của Cha thiên thượng của anh em. Cũng vậy, Ma-thi-ơ 10:42: Bất cứ ai sẽ cho một trong những người nhỏ này uống (đáng khinh vì tình trạng nghèo của chúng, đáng khinh vì những yếu đuối của chúng) chỉ một chén nước lạnh, nhân danh một Môn đồ, thật Ta nói với anh em, người ấy sẽ không bằng bất kỳ cách nào mất phần thưởng của mình. Thứ ba, và cuối cùng, Trong mọi bổn phận cả về sự tin kính và lòng từ thiện những bổn phận được thực hiện trong bí mật sẽ cho một người sự bảo đảm hơn về sự ngay thẳng của lòng mình, hơn những bổn phận được thực hiện trước mắt và sự hiện diện của người khác sẽ làm. Khi ngươi làm việc bố thí (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:3) đừng để tay trái ngươi biết, điều tay phải ngươi làm. Và câu 6: Khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng của ngươi, và khi ngươi đã đóng cửa, hãy cầu nguyện với Cha ngươi ở trong bí mật. Tiên tri khi nói về sự chân thành và sự lành mạnh của sự ăn năn Phúc Âm sẽ thực hiện trong những người có đức tin nói như vậy, Xa-cha-ri 12:12: Xứ sẽ than khóc mỗi họ riêng, và vợ chúng riêng. Quả thật có những sự tôn trọng khác mà vì chúng không những hợp pháp mà còn thích hợp, và cần thiết nữa cho một người cả cầu nguyện và ban việc bố thí, và than khóc vì tội lỗi để người khác có thể chú ý đến nó; nhưng về phương diện này để cho chúng ta sự bảo đảm về sự ngay thẳng của lòng chúng ta, chúng không bao giờ có thể được làm tốt như trong bí mật; trái lại chúng không thể được làm trong sự chân thành của lòng, nếu chúng chỉ được làm công khai, mà không trong bí mật nữa. Ồ vậy (anh em yêu dấu) hãy để mỗi người trong chúng ta tự tra xét mình thường xuyên về điểm này, và trong mọi bổn phận tốt chúng ta làm hãy hỏi lòng mình câu hỏi ấy Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã hỏi An-rê và bạn của người, Giăng 1:38: Ngươi tìm kiếm gì? Ngươi nhắm đến gì? Mục đích gì ngươi tự đề xuất cho mình trong việc làm những điều này? Hãy để tất cả chúng ta cố gắng trong việc rao giảng và nghe của mình, trong việc cầu nguyện của mình, và mọi điều tốt khác chúng ta làm, làm nó cho Chúa, như một sự phục vụ cho Ngài, trong sự vâng phục và sự quan tâm làm đẹp lòng Ngài. Sứ đồ nói với chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5:15, rằng Đấng Christ đã chết vì mọi người, để những người sống sẽ không từ nay (tức là, từ thời gian chúng đã trao tên mình cho Đấng Christ, và tin nơi Ngài) sống cho chính mình mà cho Đấng đã chết vì chúng. Và khi nói về mọi người có đức tin ông nói, Rô-ma 14:7,8: Không ai trong chúng ta sống cho chính mình, cũng không chết cho chính mình; vì dầu chúng ta sống, chúng ta sống cho Chúa, và dầu chúng ta chết, chúng ta chết cho Chúa. Ồ ước gì chúng ta có thể nói về chính mình như vậy, rằng không ai trong chúng ta sống cho chính mình, mà cho Chúa, vì khi ấy chúng ta có thể chắc chắn chúng ta sẽ không chết cho chính mình, mà cho Chúa. Nhưng có hy vọng gì rằng người đã chỉ sống cho chính mình, đã chỉ tìm kiếm chính mình, và không tôn trọng Đức Chúa Trời, không quan tâm làm đẹp lòng hay tôn vinh Ngài suốt đời mình, sẽ chết cho Chúa, sẽ làm đẹp lòng Chúa trong sự chết của mình, hay Chúa sẽ khi ấy có bất kỳ sự tôn trọng nào đối với người ấy. Tốt, chắc chắn về những việc làm và bổn phận tốt nhất của phần đông người ta chúng đã thực hiện bất kỳ lúc nào, điều ấy có thể được nói điều Tiên tri nói về Y-sơ-ra-ên, Ô-sê 10:1: Y-sơ-ra-ên như một cây nho trống rỗng, người ấy sinh trái cho chính mình. Như thể ông nói, Trong mọi điều tốt người ấy làm, như người ấy làm chúng xuất phát từ tình yêu bản thân thì người ấy chỉ tìm kiếm chính mình trong chúng. Công việc nhỏ nhất chúng ta làm trong chức vụ của mình nếu chúng ta làm nó cho Chúa và phục vụ Ngài trong nó sẽ đem lại cho chúng ta sự an ủi được bảo đảm, và phần thưởng nữa; Bài giảng tốt nhất chúng ta có thể rao giảng hay nghe nếu chúng ta không làm nó cho Chúa, mà cho chính mình, sẽ không đem lại cho chúng ta sự an ủi hay phần thưởng nào từ Đức Chúa Trời. Thật Ta nói với anh em (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:2) chúng có phần thưởng của chúng. Và bấy nhiêu đó cho tính chất thứ nhất, được đòi hỏi cho cách đúng thực hiện mọi bổn phận tốt, chúng phải được làm cho mục đích đúng. Trong hai tính chất kia tôi sẽ rất ngắn gọn. Tính chất thứ hai được đòi hỏi cho cách đúng thực hiện những bổn phận tốt là điều này, chúng phải được thực hiện không những với con người bên ngoài mà thôi mà với lòng. Hãy xem điều này 1. Trong tổng quát, và 2. Trong một số bổn phận đặc biệt và đặc thù. Không sự vâng phục hay sự phục vụ nào làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trừ khi nó được làm cách cảm nhận và với tình cảm của lòng. Đó là điều Đức Chúa Trời kêu gọi chủ yếu. Con trai Ta, hãy dâng lòng con cho Ta, Ngài phán, Châm Ngôn 23:26. Tha thiết trong tâm linh phục vụ Chúa, Sứ đồ nói, Rô-ma 12:11. Như thể ông nói, Không sự phục vụ nào làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, trừ khi nó được làm với sự tha thiết của tâm linh. Đây là điều Đức Chúa Trời khen ngợi nhiều như vậy trong sự vâng phục của Giô-sa-phát, 2 Sử Ký 17:6, rằng lòng ông được nâng lên trong các đường lối của Đức Giê-hô-va. Như thể ông nói, Ông tự thúc giục mình bước đi trong các đường lối của Đức Chúa Trời với lòng sốt sắng và tình cảm. Điều này Chúa cũng khen ngợi Hê-xê-chia vì, 2 Sử Ký 31:21: Trong mọi công việc ông bắt đầu trong sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời, và trong luật pháp, và trong các điều răn để tìm kiếm Đức Chúa Trời của mình, ông làm nó với cả lòng mình, và thịnh vượng. Hãy xem điều này nữa trong nhiều phần đặc biệt của sự vâng phục và sự phục vụ của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Việc rao giảng của không ai làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trừ khi người ấy rao giảng với tình cảm và lòng sốt sắng. Tôi phục vụ Đức Chúa Trời (Phao-lô nói, Rô-ma 1:9) với tâm linh tôi, trong Phúc Âm của Con Ngài. Thứ hai, Việc nghe của không ai làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, hay sẽ làm người ấy tốt gì, trừ khi người ấy nghe với tình cảm. Nếu Đức Chúa Trời không mở lòng anh em như Ngài đã mở lòng Ly-đi, Công Vụ 16:14, và làm cho anh em có thể nghe với tình cảm, dầu anh em có những người rao giảng tốt như Phao-lô đã, việc nghe của anh em sẽ vô ích. Thứ ba, Việc cầu nguyện của không ai làm đẹp lòng Đức Chúa Trời hay sẽ tự làm người ấy tốt gì, dầu lời của người ấy nhiều hay tốt đến đâu, trừ khi người ấy cầu nguyện với lòng mình với cảm giác và tình cảm của lòng. Lời cầu nguyện tha thiết hiệu quả của một người công chính có giá trị nhiều, Sứ đồ nói, Gia-cơ 5:16. Như thể ông nói, Lời cầu nguyện của người công chính nhất sẽ, không hiệu quả, cũng không có giá trị nhiều với Đức Chúa Trời, trừ khi nó tha thiết. Thứ tư, Việc hát Thi Thiên của chúng ta không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trừ khi nó được làm với tình cảm, và cảm giác. Việc hát của chúng ta (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:19) phải là làm giai điệu trong lòng chúng ta cho Chúa. Như thể ông nói, Chúa không quan tâm đến giai điệu nào ngoài giai điệu ấy. Thứ năm, Những bổn phận chúng ta thực hiện cho loài người trong chức vụ của mình, không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trừ khi chúng ta làm chúng với tình cảm của lòng. Bất cứ điều gì anh em làm (Sứ đồ nói với người tôi tớ, Cô-lô-se 3:23) hãy làm nó cách thật lòng, như cho Chúa. Như thể ông nói, Nếu không anh em không phục vụ Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì anh em làm, cũng không được trông mong bất kỳ sự chấp nhận, hay phần thưởng nào từ Ngài. Thứ sáu, và cuối cùng, Những việc làm của lòng thương xót chúng ta làm, dầu chúng ta nên ban mọi sự mình có cho người nghèo, không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, trừ khi chúng được làm với tình cảm và với một tấm lòng trắc ẩn. Bất cứ ai có khả năng, và thấy anh em mình có nhu cầu, (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:17) và đóng lòng trắc ẩn của mình lại khỏi người ấy, (dầu người ấy mở ví mình và ban cho người ấy nhiều đến đâu) tình yêu của Đức Chúa Trời ở trong người ấy thế nào? Hãy để mỗi người trong chúng ta áp dụng điều này cho chính mình vì thời gian sẽ không cho phép tôi làm nó. Tính chất thứ ba và cuối cùng được đòi hỏi trong cách vâng phục và sự phục vụ ấy chúng ta làm cho Đức Chúa Trời là điều này; nếu chúng ta mong muốn làm nó theo cách đúng, chúng ta phải làm nó trong sự khiêm nhường. Trong những bổn phận tốt nhất chúng ta làm chúng ta phải tìm thấy lý do hạ mình trong chính mình, vì chúng ta đã làm chúng khốn khổ và hư hoại như vậy.
Khi anh em đã làm mọi điều được truyền cho anh em (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Lu-ca 17:10) hãy nói, chúng tôi là những tôi tớ vô ích. Như thể Ngài nói, Hãy nói điều này là không gì, so với điều tôi phải làm. Bất cứ điều gì anh em làm bằng lời nói hay việc làm, (Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:17) hãy làm mọi sự nhân danh Chúa Giê-xu Như thể ông nói, Hãy thừa nhận và cảm thấy nhu cầu anh em có về Đấng Christ, để làm cho những điều tốt nhất anh em làm được Đức Chúa Trời chấp nhận. Nê-hê-mi làm như vậy khi ông đã làm một công việc và sự phục vụ tốt hơn cho Đức Chúa Trời hơn bất kỳ ai trong chúng ta từng có thể làm khi chúng ta sống, nhưng hãy xem ông bị hạ mình trong chính mình như thế nào, Nê-hê-mi 13:22: Xin nhớ tôi, Đức Chúa Trời tôi ơi, về điều này nữa, và tha cho tôi (tha thứ tôi) theo sự vĩ đại của lòng thương xót Ngài. Không có điều này không thể có sự ngay thẳng của lòng trong chúng ta, dầu chúng ta thực hiện những bổn phận tốt đến đâu. Kìa (Tiên tri nói, Ha-ba-cúc 2:4) linh hồn người ấy được nâng lên, không ngay thẳng trong người ấy.
BÀI GIẢNG 89. Về Thi Thiên 51:6.
Bây giờ nó tiếp theo rằng chúng ta tiến đến dấu hiệu và ghi chú thứ ba và cuối cùng mà bởi đó sự ngay thẳng của lòng, và lẽ thật của ân điển cứu rỗi, có thể được nhận thấy và phán xét về; cụ thể, Xu hướng của tâm trí và ý chí của một người, mục đích và khao khát của lòng người ấy hướng về Đức Chúa Trời. Vì vậy chúng ta phải biết rằng một trong những ghi chú chắc chắn nhất về sự ngay thẳng của lòng, và lẽ thật của ân điển là điều này, khi (dù chúng ta thất bại trong thực hành và sự vâng lời của mình) nhưng Đức Chúa Trời có lòng chúng ta: Phải đó là một dấu hiệu như vậy một Cơ Đốc nhân nghèo nàn có thể tìm thấy sự an ủi trong, khi người ấy không thể trong hầu hết những dấu hiệu anh em đã nghe về trước. Trong việc xử lý dấu hiệu này tôi sẽ (để giúp sự hiểu biết và trí nhớ của anh em) quan sát thứ tự này. 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em điều tôi muốn nói bởi nó. 2. Tôi sẽ xác nhận nó cho anh em. 3. Tôi sẽ trả lời điều có thể bị phản đối chống lại nó. 4. Tôi sẽ làm một số áp dụng về nó. Thứ nhất vì vậy, Chúa bấy giờ được nói có lòng chúng ta, khi hai khả năng chính của linh hồn chúng ta; tức là, tâm trí chúng ta và ý chí chúng ta, thuộc về Đức Chúa Trời. 1. Khi trong tâm trí mình chúng ta cho phép và đồng ý với ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều, và có thể nói như Đa-vít làm, Thi Thiên 119:128. Tôi quý trọng mọi giới luật của Ngài về mọi điều là đúng. Và ngay cả trong những điều mà trong đó (qua sự hư hỏng và sự yếu đuối của chúng ta) chúng ta xúc phạm chống lại luật pháp, nhưng chúng ta có thể nói về luật pháp với Sứ đồ, Rô-ma 7:12. Luật pháp là thánh, và điều răn là thánh và công chính và tốt. 2. Khi ý chí chúng ta là làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi điều, chúng ta không khao khát gì nhiều như vậy, khi chúng ta xúc phạm nó chống lại mục đích của lòng chúng ta. Khi chúng ta có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 40:8, như bản dịch cũ của anh em đọc nó, Tôi khao khát làm ý muốn tốt của Ngài, lạy Đức Chúa Trời tôi, phải luật pháp Ngài ở trong lòng tôi, và 119:57. Lạy Chúa Ngài là phần của tôi, tôi đã quyết tâm giữ những lời của Ngài, và không làm gì có thể xúc phạm Ngài. Lẽ thật của ân điển ở trong chúng ta, và sự ngay thẳng của lòng chúng ta có thể được nhận thấy tốt hơn bởi sự đồng ý này chúng ta ban trong tâm trí mình cho luật pháp của Đức Chúa Trời trong mọi điều; và bởi khao khát và mục đích không giả dối này của lòng chúng ta để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, hơn bởi bất cứ điều gì chúng ta có thể làm, bởi bất cứ sự thực hiện nào chúng ta có thể làm. Bây giờ chúng ta hãy thấy sự xác nhận của điểm này trong ba mức độ bằng chứng, 1. Trong mô tả Đức Thánh Linh làm, cả về những người có lòng ngay thẳng và tốt; và về những người như vậy cũng không có lẽ thật của ân điển trong chúng. 2. Trong sự an ủi những người tốt tự đã lấy trong điều này, hơn trong bất cứ điều tốt nào khác đã ở trong chúng. 3. Trong sự đánh giá cao Chúa làm về điều này, hơn về bất cứ điều tốt nào khác có thể ở trong chúng ta. Và về điều thứ nhất. Đức Thánh Linh mô tả những người có lòng ngay thẳng và tốt không nhiều bởi bất cứ hành động tốt nào của chúng, như bởi điều này rằng lòng chúng được chuẩn bị, và hướng đến làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Điều này được làm chính tổng của mọi sự tin kính thật, Tiên tri nói như vậy với Giô-sa-phát, khi ông đã xúc phạm Đức Chúa Trời nhiều trong việc kết hợp thân tình với A-háp. Nhưng (ông nói với người ấy, 2 Sử Ký 19:3) có những điều tốt được tìm thấy trong ngươi, trong việc ngươi đã lấy những rừng thiêng khỏi đất, và (hơn điều ấy) đã chuẩn bị lòng ngươi để tìm kiếm Đức Chúa Trời, lòng ngươi được hướng và uốn đến làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Ê-xê-chia cũng mô tả như vậy sự chân thành của những người thông công với ông trong lễ vượt qua, 2 Sử Ký 30:18,19. Chúa tốt lành tha thứ mọi người chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Đức Chúa Trời, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, dù người ấy không được làm sạch theo sự thanh tẩy của nơi thánh. Chúng là những người tốt (dù chúng đã thất bại, và xúc phạm trong sự phục vụ ấy) vì lòng chúng được hướng đến làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong nó. Đây là mọi điều Sa-mu-ên đòi hỏi ở Y-sơ-ra-ên. 1 Sa-mu-ên 7:3. Hãy chuẩn bị lòng anh em cho Chúa, và chỉ phục vụ Ngài. Và Ba-na-ba, về những Môn đồ ở An-ti-ốt, là những người đầu tiên được gọi là Cơ Đốc nhân, Công Vụ Các Sứ Đồ 11:23. Ông khuyên nhủ tất cả chúng, rằng với mục đích của lòng chúng sẽ bám vào Chúa. Như thể mọi sự tin kính và lẽ thật của ân điển gồm trong điều này, khi xu hướng của tâm trí chúng ta, mục đích và khao khát không giả dối của lòng chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời. Và Đa-vít cũng mô tả như vậy một tấm lòng ngay thẳng, 1 Sử Ký 28:9. Ngươi Sa-lô-môn con trai ta, hãy biết Đức Chúa Trời của cha ngươi, và phục vụ Ngài với một tấm lòng hoàn hảo, và với một tâm trí sẵn lòng. Và ở phía ngược lại, chúng ta sẽ thấy, rằng những người là kẻ giả hình, và trống rỗng mọi lẽ thật của ân điển, được mô tả, không nhiều bởi bất cứ hành động xấu nào của chúng như bởi điều này, rằng xu hướng của lòng chúng, của tâm trí chúng, và ý chí, không thuộc về Đức Chúa Trời. Như vậy nó được nói về những kẻ giả hình đã chết trong đồng vắng, Thi Thiên 78:8, chúng được gọi là một thế hệ không hướng lòng mình cách đúng. Như vậy nó được nói về Rô-bô-am, 2 Sử Ký 12:14. Ông làm điều ác, vì ông không chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Chúa, khao khát và mục đích của lòng ông không được hướng theo cách ấy. Và về Si-môn Ma-gu. Công Vụ Các Sứ Đồ 8:21. Ngươi không có phần hay phần chia trong vấn đề, vì lòng ngươi không đúng trong mắt Đức Chúa Trời. Thứ hai. Những người tốt nhất chúng ta có thể đọc về trong Kinh Thánh, khi chúng bị thúc đẩy tìm kiếm, và tìm ra những bằng chứng của chúng, về tình trạng thuộc linh của chúng, đã không tìm thấy sự an ủi nhiều như vậy trong bất cứ điều gì chúng từng có thể làm, như trong điều này, rằng tâm trí và ý chí của chúng đã là để làm tốt. Phao-lô đã an ủi chính mình như vậy trong xung đột thuộc linh của mình. Rô-ma 7. 1. Trong xu hướng của tâm trí mình, câu 16. Tôi đồng ý với Luật pháp, rằng nó tốt; và câu 25. Với tâm trí chính tôi phục vụ Luật pháp của Đức Chúa Trời; Như thể ông đã nói Tôi vâng lời nó trong tâm trí mình. Tôi biết rằng bởi tâm trí, ở đây ông muốn nói phần đã tái sinh, như bởi xác thịt và các chi thể, ông muốn nói phần chưa tái sinh, ở trong ông. Nhưng tại sao phần đã tái sinh được gọi như vậy, và ân điển của sự tái sinh, câu 23, luật của tâm trí ông? Chắc chắn vì lẽ thật và quyền năng của sự tái sinh không được thấy nhiều như vậy trong những hành động của chúng ta, như trong việc đổi mới và thánh hóa tâm trí chúng ta; theo điều ấy, Rô-ma 12:2. Hãy được biến đổi bởi sự đổi mới của tâm trí anh em. 2. Ông an ủi chính mình trong xu hướng của ý chí mình, rằng ý chí và khao khát của ông thuộc về điều tốt, và chống lại mọi điều ác, câu 15. Điều tôi muốn, điều ấy tôi không làm, nhưng điều tôi ghét, điều ấy tôi làm. Và câu 18, muốn là hiện diện với tôi. Như thể ông đã nói. Khao khát, mục đích, và nỗ lực hằng định của lòng tôi, là làm ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều. Bất cứ những thất bại nào người đã tái sinh phải chịu, nhưng công việc của ân điển thánh hóa của Đức Chúa Trời (nếu nó thấy rõ trong bất cứ điều gì) sẽ thấy rõ nhạy cảm nhất trong ý chí này. Linh thật sự sẵn lòng (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 26:41) nhưng xác thịt yếu đuối. Ngay cả khi xác thịt tự thể hiện yếu đuối nhất, linh sẽ tự thể hiện sẵn lòng. Nó sẽ khuấy động trong chúng ta những khao khát như vậy Đa-vít diễn tả. Thi Thiên 119:5. Ôi ước gì đường lối tôi được chỉ đạo để giữ những quy định của Ngài. Anh em không thể làm những điều anh em muốn, Sứ đồ nói, nói về xung đột ở trong người đã tái sinh, giữa xác thịt và linh, Ga-la-ti 5:17. Và đây là điều Phao-lô đã lấy sự an ủi trong, khi ông bị rắc rối nhiều với cảm giác về sự hư hỏng bên trong của mình, Muốn là hiện diện với tôi, ông nói. Ông cũng nói như vậy về chính mình, Hê-bơ-rơ 13:18, rằng ý chí ông là sống cách trung thực. Tại sao (anh em có thể nói) đó là mọi điều Phao-lô có thể nói về chính mình, rằng ông sẵn lòng sống cách trung thực, ông cũng không thể, ông đã không sống cách trung thực sao? Phải thật sự, nhưng nhưng đây là điều mang lại cho ông sự an ủi nhất, rằng ý chí và khao khát của ông tốt hơn khả năng của ông; dù ông trượt và thất bại thường trong lời nói, và hành động của mình, nhưng ý chí và khao khát của ông hằng định uốn đến làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi điều. Và trong điều này Nê-hê-mi thánh và sốt sắng cũng an ủi chính mình, điều này ông có thể dạn dĩ nói với Đức Chúa Trời về chính mình và anh em mình, và đây là mọi điều ông dám nói, Nê-hê-mi 1:11, rằng chúng khao khát kính sợ danh Ngài. Và Hội Thánh cũng vậy, Ê-sai 26:8,9. Khao khát của linh hồn chúng ta hướng về danh Ngài, và về sự nhớ đến Ngài, với linh hồn tôi tôi đã khao khát Ngài trong đêm. Như thể nó đã nói. Không có gì trên thế gian tôi khao khát nhiều như ân huệ và ân điển của Ngài. Và, Nhã Ca 5:2. Tôi ngủ, nhưng lòng tôi thức, Như thể bà đã nói, ngay cả bấy giờ khi tôi thể hiện sự yếu đuối ấy, mà khiến tôi tốn kém đắt như vậy, nhưng lòng tôi thuộc về Đức Chúa Trời, tôi đã không làm nó với toàn bộ sự lay động của linh hồn mình. Điều này anh em thấy mọi Cơ Đốc nhân có lòng thật có thể để an ủi mình nói về mọi điều ác mà (qua sự yếu đuối) người ấy đã trượt vào, điều này tôi không nên đã làm, nó chống lại mục đích của lòng tôi, chống lại ý chí tôi mà tôi đã làm như vậy, và về mọi điều tốt người ấy đã thất bại trong, hoặc về vật chất hay cách thức, như vậy tôi nên làm, và như vậy với cả lòng tôi tôi khao khát làm. Bây giờ về mức độ bằng chứng thứ ba cho điểm này, Hãy thấy sự đánh giá cao nào chính Chúa làm về điều này, khi tâm trí chúng ta và mục đích và khao khát của lòng chúng ta được hướng đến làm đẹp lòng Ngài, dù có nhiều điều thiếu trong sự thực hiện của chúng ta. Hãy thấy điều này trong ba điểm. Thứ nhất. Ngài chấp nhận ý chí thay cho việc làm. Ngay cả như Ngài quy tội mọi người gian ác về tội lỗi ấy, mà người ấy đã có mục đích và khao khát làm, dù người ấy không phạm nó. Người nhìn một người đàn bà để thèm muốn bà (Chúa nói. Ma-thi-ơ 5:28) đã phạm tội ngoại tình với bà rồi trong lòng mình. Và, 1 Giăng 3:15. Bất cứ ai ghét anh mình là một kẻ giết người. Và như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 23:7. Như người ấy nghĩ trong lòng mình, người ấy là như vậy trong sự tính của Đức Chúa Trời. Như vậy ở phía ngược lại, Chúa quy mọi điều tốt như đã làm, phải như được thực hiện hoàn hảo bởi bất cứ tôi tớ nào của Ngài, mà Ngài thấy chúng có mục đích và nỗ lực, và khao khát cách không giả dối để làm. Nếu có trước một tâm trí sẵn lòng (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:12, nó được chấp nhận. Như vậy Chúa nói về Áp-ra-ham, rằng ông đã dâng con trai mình làm của lễ, Hê-bơ-rơ 11:17, vì ông sẵn lòng và có mục đích làm nó. Như vậy vì Đa-vít có một mục đích và khao khát xây dựng cho Đức Chúa Trời một nhà, Ngài khen ông vì mục đích này. 1 Các Vua 8:18. Ngươi đã làm tốt, rằng nó ở trong lòng ngươi. Phải Ngài thưởng cho ông vì nó, như thể ông đã làm nó, và bảo ông, 2 Sa-mu-ên 7:27, rằng vì điều ấy Ngài sẽ xây dựng cho ông một nhà. Như vậy khi tôi tớ nợ Chúa mình mười ngàn ta-lâng, đã tự thể hiện sẵn lòng trả tất cả, và nói, Ma-thi-ơ 18:26. Lạy Chúa xin kiên nhẫn với tôi, và tôi sẽ trả Ngài tất cả (một điều hoàn toàn không thể cho người ấy làm, nhưng người ấy khao khát và sẵn lòng làm nó; như mọi Cơ Đốc nhân thật sẵn lòng và khao khát giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời cách hoàn toàn, dù không thể cho người ấy làm nó (nó được nói trong những lời tiếp theo, câu 27, rằng Chúa của người ấy thương xót người ấy, và thả người ấy, và tha nợ cho người ấy, Ngài lấy điều này làm sự trả đầy đủ, Ngài chấp nhận ý chí thay cho việc làm. Như vậy khi Xa-chê đã tuyên bố cách không giả dối sự sẵn lòng của mình để làm sự bồi thường, Đấng Christ nói về người ấy, Lu-ca 19:9. Hôm nay sự cứu rỗi đã đến nhà ngươi. Như vậy Chúa quy linh hồn ấy là một người tin thật là người khao khát cách không giả dối để tin. Vì Đấng Christ nói chúng được chúc phước là những người đói và khát sự công chính, Ma-thi-ơ 5:6. Và người ấy là một tội nhân ăn năn thật là người có mục đích cách không giả dối, và khao khát ăn năn, và quay về Đức Chúa Trời. Khi Người con hoang đàng chỉ có mục đích quay lại, và hạ mình với cha mình. Khi người ấy còn ở xa, cha người ấy thấy người ấy, và thương xót, và chạy, và ngã vào cổ người ấy, và hôn người ấy. Lu-ca 15:20. Và Chúa quy người ấy là một người tin kính, và một người giữ mọi điều răn thánh của Ngài, là người khao khát cách không giả dối để vâng lời Ngài trong mọi điều. Nếu anh em sẵn lòng và vâng lời (Chúa nói, Ê-sai 1:19) anh em sẽ ăn điều tốt của đất. Như vậy anh em thấy Đức Chúa Trời chấp nhận ý chí thay cho việc làm như thế nào. Nhưng (thứ hai) Ngài làm nhiều hơn như vậy. Vì trong những sự phục vụ tốt nhất chúng ta có thể làm cho Ngài, Ngài quý trọng ý chí chúng ta hơn, hơn những việc làm của chúng ta. Chúa không coi trọng gì nhiều như vậy sự từ thiện người Cô-rinh-tô ban cho những Thánh đồ ở Giu-đê, như Ngài đã với sự sẵn lòng của tâm trí chúng trong việc ban. Anh em đã bắt đầu (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:10, không chỉ làm, mà còn sẵn lòng một năm trước. Đức Chúa Trời cũng không quý trọng việc giảng của Phao-lô như vậy (dù điều ấy xuất sắc) như Ngài đã với điều này, rằng ông giảng với một tâm trí sẵn lòng như vậy. Nếu tôi làm điều này cách sẵn lòng. (ông nói, 1 Cô-rinh-tô 9:17.) Tôi có một phần thưởng. Và Đức Chúa Trời đánh giá cao điều này trong mọi Mục sư, khi người ấy chăn bầy của Đức Chúa Trời, không bởi ép buộc, mà sẵn lòng. 1 Phi-e-rơ 5:2. Và khi Chúa bảo Môi-se nói với con cái Y-sơ-ra-ên, rằng chúng nên đem một của lễ cho việc làm Lều Tạm, Ngài nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 25:2. Của mọi người ban nó cách sẵn lòng với lòng mình, anh em sẽ lấy của lễ của Ta; Ngài quý trọng sự sẵn lòng của lòng trong việc dâng hơn, hơn chính của lễ. Và lý do này Phao-lô ban cho Phi-lê-môn, câu 14, tại sao ông sẽ không giữ Ô-nê-sim không có tâm trí người ấy, để lợi ích của ngươi (ông nói) không nên như thể bởi sự cần thiết, mà sẵn lòng; ông biết Đức Chúa Trời quý trọng điều ấy nhất. Thứ ba và cuối cùng. Khi Đức Chúa Trời một khi đã tác động một mục đích và khao khát không giả dối của lòng để làm đẹp lòng Ngài (vì chính Ngài duy nhất tác động trong chúng ta muốn, cũng như làm. Phi-líp 2:13) Ngài sẽ thưởng nó với một sự tăng trưởng của sức mạnh, và khả năng làm tốt, và một nguyên nhân chính tại sao chúng ta không có khả năng nhiều hơn để làm tốt, là vì chúng ta không khao khát nhiều hơn để làm tốt. Vì Chúa đã hứa sẽ làm trọn những khao khát của những người kính sợ Ngài, Thi Thiên 145:19) để làm đầy miệng ngươi nếu ngươi mở nó rộng, Thi Thiên 81:10, để làm đầy người đói với những điều tốt. Lu-ca 1:53. Và như vậy anh em đã nghe lẽ thật này được xác nhận cho anh em, rằng một Cơ Đốc nhân có thể thu thập sự bảo đảm thoải mái hơn về sự ngay thẳng của lòng mình, từ sự tốt của ý chí và khao khát của mình, hơn từ sự tốt của đời sống mình, hay của bất cứ hành động nào người ấy có thể thực hiện. Bây giờ chúng ta hãy đến trả lời điều có thể bị phản đối chống lại lẽ thật này, mà là điều thứ ba trong phương pháp của tôi tôi đã đề xuất, và hứa làm. Vì giáo lý này có thể dường như là một đường quá rộng, và một cánh cửa hy vọng và sự an ủi quá mở cho những người đê tiện nhất. Ôi (chúng sẽ nói) giáo lý này chúng tôi thích tốt, điều này ban cho chúng tôi sự bảo đảm rằng lòng chúng tôi ngay thẳng như, như những người chính xác nhất trong tất cả chúng; vì chúng tôi cũng có những khao khát tốt, chúng tôi rất muốn làm tốt, chúng tôi khao khát tin vào Đấng Christ, chúng tôi khao khát ăn năn và bỏ tội lỗi mình. Và như vậy chúng ta sẽ thấy trong lời về nhiều kẻ bị bỏ, là những người không chỉ có những khao khát được cứu, như Ba-la-am. Dân Số Ký 23:10. Chớ để tôi chết sự chết của người công chính, và chớ để kết cuộc cuối cùng của tôi như của người ấy, và những trinh nữ ngu dại ấy đã kêu, Ma-thi-ơ 25:11. Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi; mà còn có những khao khát đi trong đường dẫn đến sự sống, những khao khát làm tốt. Nhiều người tôi nói với anh em (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Lu-ca 13:24) sẽ tìm cách vào cổng hẹp, và sẽ không thể. Bây giờ câu trả lời của tôi cho sự phản đối này, sẽ gồm hai phần. Thứ nhất. Hãy thừa nhận, rằng những người gian ác sẽ bị tổn hại bởi giáo lý này (như tôi không nghi ngờ nhưng nhiều người làm, và sẽ làm; những con cái của sự không vâng lời sẽ dễ vấp ngã tại lời, và cho điều ấy chúng thậm chí được chỉ định, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:8) nhưng một lẽ thật cần thiết như vậy, và hướng đến sự an ủi của những Cơ Đốc nhân nghèo nàn nhiều như vậy, không bị che giấu vì điều ấy; Chúng ta thật sự không thể lấy bánh của con cái và ném cho chó, như Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 15:26, nhưng nhưng chúng ta không được giữ khỏi con cái Đức Chúa Trời, bánh của chúng, vì những con chó như vậy sẽ giật lấy nó.
Chúng ta phải tôn trọng trong chức vụ mình sự an ủi của một Cơ Đốc nhân nghèo nàn, hơn sự xúc phạm của một trăm người như vậy. Và trong đó chúng ta được bảo đảm bởi gương của chính Đấng Cứu Thế được chúc phước của chúng ta, Ma-thi-ơ 15:12-14. Nhưng thứ hai tôi trả lời. Nếu thật sự có trong những người này, mà đời sống chúng gian ác nhất, những khao khát không giả dối như vậy để làm tốt, và để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, tôi sẽ dạn dĩ bảo đảm chúng trong danh Đức Chúa Trời, và bởi bảo đảm của lời Ngài, rằng (bất chấp mọi sự gian ác của đời sống chúng) lòng chúng ngay thẳng, và có lẽ thật của ân điển cứu rỗi trong chúng. Nhưng (ôi) không người nào mà đời sống gian ác, thật sự có bất cứ khao khát tốt, và không giả dối, và được thánh hóa nào để làm tốt, không người ấy không có khao khát thật và không giả dối nào để được cứu. Năm ghi chú về sự khác biệt tôi sẽ ban cho anh em từ lời Đức Chúa Trời, giữa những khao khát cứu rỗi và được thánh hóa thật ở trong người đã tái sinh, và những khao khát tốt tự nhiên, và giả mạo ở trong những người gian ác. Thứ nhất. Khao khát của người đã tái sinh về sự cứu rỗi, hay về bất cứ ân điển cứu rỗi nào, được kết hợp với một tình yêu và khao khát đối với những phương tiện của sự cứu rỗi và của ân điển. Với Đa-vít cũng vậy, Thi Thiên 119:174. Tôi đã khao khát sự cứu rỗi của Ngài lạy Chúa, và luật pháp Ngài là sự vui thích của tôi. Người tự nhiên không có khao khát hay tình yêu đối với những phương tiện của sự cứu rỗi và ân điển, đối với những phương tiện ấy Đức Chúa Trời đã định để đem chúng đến đức tin và sự ăn năn bởi, và vì vậy chắc chắn người ấy không khao khát cách không giả dối để tin, hay để ăn năn, hay để được cứu. Người không khao khát kiến thức về đường lối của Đức Chúa Trời, nói trong lòng mình với Đức Chúa Trời, hãy lìa khỏi tôi, Gióp 21:14, người ấy không khao khát ân huệ của Đức Chúa Trời, người ấy không khao khát tin vào Ngài, hay phục vụ Ngài, hay có bất cứ việc gì với Ngài. Thứ hai. Khao khát của người đã tái sinh về sự cứu rỗi, hay về bất cứ ân điển cứu rỗi nào, là hằng định và vĩnh viễn. Linh hồn tôi tan vỡ vì sự khao khát nó có đối với những sự phán xét của Ngài vào mọi lúc, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:20, và 27:4. Một điều tôi đã khao khát ở Chúa, điều ấy tôi sẽ tìm kiếm, để tôi có thể ở trong nhà của Chúa mọi ngày trong đời tôi. Những chuyển động tốt, và những khao khát, của người tự nhiên, giống như những cơn sốt rét, hay những tia chớp đột ngột và biến mất, khi những sự khủng khiếp của Đức Chúa Trời trên chúng. Sự tốt của chúng như đám mây buổi sáng (Tiên tri nói, Ô-sê 6:4) và như sương sớm nó ra đi; vì vậy chúng giả mạo, chúng không thể có sự an ủi nào trong chúng. Thứ ba. Khao khát của người đã tái sinh để làm tốt, không thiếu nỗ lực làm điều người ấy có thể, và một số khả năng cũng để làm tốt. Như Phao-lô tuyên bố về chính mình, Hê-bơ-rơ 13:18, rằng ông sẵn lòng trong mọi điều sống cách trung thực; như vậy ông thể hiện sự chân thành của khao khát mình trong điều này, Trong điều này (ông nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 24:6) tôi tự nỗ lực luôn luôn, để có một lương tâm không xúc phạm đối với Đức Chúa Trời, và đối với người ta. Ông không chỉ có một khao khát sống cách trung thực mà ông cũng nỗ lực nó. Như vậy nói về lòng thương xót của người Ma-xê-đoan đối với những Thánh đồ đau khổ ở Giu-đê, 2 Cô-rinh-tô 8:3. Theo quyền năng của chúng (ông nói) tôi làm chứng cho chúng, phải và vượt quá quyền năng của chúng chúng sẵn lòng. Chúng làm điều chúng có thể, dù ý chí chúng vượt xa khả năng của chúng. Người tự nhiên tự làm hài lòng mình trong điều này, rằng người ấy có những khao khát tốt, người ấy khao khát được cứu, người ấy rất muốn bỏ tội lỗi mình, và tin, và làm tốt, nhưng người ấy không thể chịu khó nào, dùng nỗ lực nào để người ấy có thể được cứu, để người ấy có thể tin và cải cách đời sống mình người ấy không thể bỏ tội lỗi nào cũng không làm bổn phận tốt nào. Đức Chúa Trời biết lòng tôi (người ấy nói) tôi rất muốn làm tốt, và ở đó người ấy nghỉ. Sự tin cậy người ấy có trong những khao khát tốt của mình hủy diệt người ấy. Khao khát của kẻ lười biếng giết người ấy (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 21:25) vì tay người ấy từ chối lao nhọc. Phi-lát dường như rất khao khát cứu Đấng Christ, và giải cứu Ngài khỏi tay người Do Thái, Phi-lát sẵn lòng thả Giê-xu, Thánh sử nói, Lu-ca 23:20. Ông quyết tâm thả Ngài đi, Sứ đồ Phi-e-rơ nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 3:13. Nhưng mục đích và khao khát tốt của Phi-lát là giả mạo, và như vậy mang lại cho ông không sự an ủi nào, vì ông không làm điều ông có thể, và ở trong quyền năng của mình để làm. Phi-lát tuyên án (Văn bản nói, Lu-ca 23:24) rằng nó sẽ như chúng yêu cầu. Thứ tư, Những khao khát tốt của người đã tái sinh là mãnh liệt, như Sứ đồ gọi chúng, 2 Cô-rinh-tô 7:11. Như khao khát của người khát và đói. Như lòng thở hổn hển sau những suối nước (Đa-vít nói, Thi Thiên 42:1,2) như vậy linh hồn tôi thở hổn hển sau Ngài lạy Đức Chúa Trời, linh hồn tôi khát Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hằng sống. Người ấy không khao khát gì nhiều như ân huệ của Đức Chúa Trời, như đức tin và ân điển để làm đẹp lòng Ngài. Người ấy có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 73:25. Không có gì (cảm giác ấy nguyên bản sẽ chịu cũng như, như bất cứ điều nào khác) trên đất tôi khao khát ngoài Ngài. Phải người ấy khao khát ân huệ của Đức Chúa Trời, và ân điển như vậy đến nỗi người ấy bằng lòng chia tay với bất cứ điều gì vì nó. Người ấy xem nó là một viên ngọc có giá như vậy (như Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 13:46) đến nỗi người ấy sẵn lòng bán mọi điều người ấy có, để mua nó. Như người bị kết án không khao khát gì nhiều như một sự tha thứ; cũng không người khát như nước uống. Nhưng những khao khát tốt của người tự nhiên là yếu ớt và lạnh, có một ngàn điều trên thế gian người ấy khao khát hơn sự cứu rỗi của mình, hay ân huệ và ân điển của Đức Chúa Trời, người ấy sẽ không chia tay với gì vì nó. Một người nghe Đấng Christ nói theo một cách thiên thượng về sự sống lại của người công chính, ngay lập tức bị mê mẩn với một khao khát về thiên đàng và kêu lên, Lu-ca 14:15. Phước cho người sẽ ăn bánh trong vương quốc của Đức Chúa Trời. Nhưng Đấng Cứu Thế chúng ta để chỉ cho người ấy sự vô ích của những người ước và muốn như vậy như người ấy, thốt ra dụ ngôn về những khách mời, câu 18-20, là những người thay vì chúng sẽ bỏ nhưng một lúc những lợi nhuận thú vui của chúng, từ chối đến bữa tiệc cưới của Vua, Như thể Ngài đã nói; và như vậy nó với những người như ngươi, các ngươi đặt tâm trí mình trên đất và không trên trời. Thứ năm, và cuối cùng, Người đã tái sinh khao khát ân huệ và ân điển của Đức Chúa Trời như vậy đến nỗi người ấy than khóc vì sự thiếu nó. Hy vọng bị trì hoãn làm lòng bệnh (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 12:12) nhưng khi khao khát đến, nó là một cây sự sống. Người ấy cảm thấy sự nghèo nàn của linh mình như vậy đến nỗi người ấy than khóc vì sự thiếu ân điển, Ma-thi-ơ 5:3,4. Người ấy tìm kiếm Đấng Christ cách buồn bã, như cha mẹ Ngài đã làm, Lu-ca 2:48. Người nghèo nàn, Mác 9:24, khao khát sự tăng trưởng của đức tin như vậy đến nỗi người ấy khóc vì sự thiếu nó. Nhưng người tự nhiên khao khát ân huệ và ân điển của Đức Chúa Trời như vậy đến nỗi sự thiếu nó không bao giờ làm phiền người ấy. Khốn cho các ngươi là những người đầy (Đấng Cứu Thế chúng ta nói về những người như vậy, Lu-ca 6:25) vì các ngươi sẽ đói, Khốn cho các ngươi cười bây giờ, vì các ngươi sẽ than khóc và khóc.
BÀI GIẢNG 90. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 90. Về Thi Thiên 51:6. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang việc áp dụng điểm này, là điều thứ tư tôi đã đề xuất trong phương pháp. Và chắc chắn không Giáo Lý nào có sức mạnh hơn để khích lệ chúng ta đến công việc phục vụ và sự vâng phục Đức Chúa Trời hơn Giáo Lý này có. Việc áp dụng tôi sẽ thực hiện về nó sẽ là 1. Cho những người từ chối phục vụ Đức Chúa Trời và trở nên tôn giáo; 2. Cho những người phục vụ Đức Chúa Trời và quả thật là tôn giáo. Và trong lời tôi nói với nhóm trước, tôi sẽ chỉ cho anh em, 1. Rằng có trên đời, vâng, trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, rất nhiều người làm như vậy, từ chối làm tôi tớ của Đức Chúa Trời. 2. Tại sao và dựa trên cớ nào chúng làm như vậy, sự ngu dại của chúng trong đó, và rằng chúng không có nguyên nhân chính đáng nào để làm như vậy. 3. Tình trạng nguy hiểm, mà chúng đang ở trong đó những người làm như vậy. Về điều thứ nhất, tôi biết rõ rằng mọi người (đặc biệt trong Hội Thánh và giữa chúng ta) sẽ nói chúng là tôi tớ của Đức Chúa Trời. Há không phải tất cả chúng ta đều là Cơ Đốc nhân sao? Há không phải tất cả chúng ta đều tuyên xưng tôn giáo thật sao? Chúng há không đến Hội Thánh, và nói những lời cầu nguyện của chúng, và tiếp nhận Thánh Lễ sao? Than ôi, nhiều người làm như vậy có những tấm lòng ngoại đạo như bất kỳ tấm lòng nào được tìm thấy giữa người Thổ Nhĩ Kỳ hay người Ấn Độ man rợ. Tôi thừa nhận Chúa có trong Hội Thánh Ngài một số lượng lớn phục vụ Ngài như những người giữ lại, và sẽ bằng lòng (vì lợi thế của chính chúng) mặc áo của Ngài, và thỉnh thoảng chờ đợi Ngài. Nhưng chúng sẽ không sống trong nhà Ngài, cũng không làm tôi tớ trong nhà của Ngài. Có nhiều điều hơn thuộc về việc chứng minh một người là tôi tớ của Đức Chúa Trời, hơn điều này, nói người ấy là tôi tớ Ngài, và mặc áo chế phục của Ngài. Người quả thật là tôi tớ của Đức Chúa Trời, phải 1. Phụ thuộc vào Ngài và đặt sự tin tưởng của mình nơi Ngài. Như mắt của những tôi tớ nhìn vào tay của chủ chúng (Thi Thiên phán, Thi Thiên 123:2) thì mắt chúng ta chờ đợi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, cho đến khi Ngài thương xót chúng ta. 2. Người ấy phải phục vụ Ngài, và phục vụ hằng ngày, người ấy phải làm điều Ngài truyền cho người ấy. Cũng vậy Sứ đồ mô tả một tôi tớ Cơ Đốc ngay cả đối với một chủ thuộc về đất, 1 Ti-mô-thê 6:1. Những tôi tớ như ở dưới ách. Mọi tôi tớ đều ở dưới một ách, người ấy không được làm điều mình thích. Và tôi tớ của Đức Chúa Trời cũng được mô tả như vậy, người ấy không chỉ phải tuyên xưng, mà thực hành tôn giáo. Đây là lời tuyên bố của những tôi tớ Đức Chúa Trời, Giô-suê 24:24. Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, chúng ta sẽ phục vụ, và tiếng Ngài chúng ta sẽ vâng theo. Và chắc chắn Đức Chúa Trời chỉ có một vài tôi tớ như vậy, ngay cả trong Hội Thánh Ngài. Ngài có nhiều người giữ lại, nhưng rất ít tôi tớ trong nhà; nhiều người tuyên xưng rộng rãi, nhưng ít người sẽ chịu đựng ách của Ngài, quyền năng và việc thực hành tôn giáo. Chúng tuyên xưng chúng biết Đức Chúa Trời: (Sứ đồ phán, Tít 1:16) nhưng trong việc làm chúng chối bỏ Ngài, là đáng ghê tởm, và không vâng phục, và đối với mọi việc tốt đều bị từ bỏ. Khi đến vấn đề thực hành và vâng phục, bấy giờ chúng từ bỏ Ngài, và nói với những người đó, Lu-ca 19:14. Chúng tôi sẽ không để người này trị vì trên chúng tôi, Như thể chúng đã nói rằng; bất kỳ ai hơn là Ngài. Một điều lạ lùng và đáng sợ để nói, và nhưng không lạ lùng và đáng sợ như nó là đúng; một chủ tệ như Ma Quỷ là, con người thà phục vụ hắn, hơn là Chúa. Hãy xem sự thật của điều này trong ba điểm. Thứ nhất, Ma Quỷ (chúng ta biết) có nhiều người đi theo và tôi tớ hơn, hơn Chúa có; và có thể xét về khía cạnh đó khoe khoang chống lại Chúa (như người theo Giáo Hoàng khoe khoang chống lại chúng ta) rằng tính phổ quát và số đông ở phía hắn. Hắn là hoàng tử của thế gian này như Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi hắn, Giăng 14:30. Và con đường dẫn đến sự hủy diệt là một con đường rộng, (Ma-thi-ơ 7:13) và nhiều người đi trong đó; hắn không thể thiếu tôi tớ. Trong khi (ở phía bên kia) Chúa chỉ có một vài người phục vụ Ngài. Ngài đành lấy một người từ một thành, và hai người từ một chi phái, như Ngài phán, Giê-rê-mi 3:14. Con đường của Ngài, con đường dẫn đến sự sống (Ma-thi-ơ 7:14) là hẹp, và chỉ một vài người đi con đường đó. Thứ hai, Mọi công việc phục vụ Sa-tan sử dụng những tôi tớ của hắn trong đó, mọi công việc hắn có cho chúng làm (ngoài việc tính sổ khó khăn hắn sẽ thực hiện với chúng vì nó khi ngày thanh toán sẽ đến) hiện tại đầy sự phiền muộn của thần trí, chính công việc và sự phục vụ không tốt hơn công việc cực nhọc và hèn hạ nhất. Sự tham lam là như vậy, anh em có thể thấy nơi A-háp, 1 Các Vua 21:4,5, và dục vọng ô uế đó là như vậy, anh em có thể thấy nơi Am-nôn, 2 Sa-mu-ên 13:2, và sự say sưa thú vật đó là như vậy, anh em có thể thấy, Châm Ngôn 23:29. Và điều tương tự tôi có thể chỉ cho anh em, về nhiều công việc khác chủ này sử dụng những tôi tớ của hắn trong đó. Ôi con người bằng lòng chịu những đau đớn nào trong công việc phục vụ hắn? Chúng nhọc nhằn và vất vả trong đó thế nào? Chúng tự làm mệt mỏi để phạm tội lỗi như Tiên tri nói, Giê-rê-mi 9:5. Và nhưng dù điều này là như vậy, Sa-tan vẫn có thể có đủ tôi tớ. Ở phía bên kia, những nơi và công việc Chúa sử dụng mọi tôi tớ Ngài trong đó, là những công việc phục vụ đáng trọng, và đầy tự do và tự do. Rằng như có chép về Sa-lô-môn, 1 Các Vua 9:22. Trong con cái Y-sơ-ra-ên, Sa-lô-môn không bắt làm nô lệ; Thì về Chúa có thể nói đúng hơn, Ngài không dùng tôi tớ nào của Ngài như những người nô lệ, tất cả chúng đều là người tự do của Ngài như Sứ đồ gọi chúng, 1 Cô-rinh-tô 7:22. Ngài sử dụng chúng trong không công việc cực nhọc nào, không công việc phục vụ hèn hạ nào, mà đưa chúng đến gần chính Ngài, để chờ đợi chính con người Ngài. Xét về khía cạnh này chúng được gọi, Thi Thiên 148:14. Một dân gần Ngài. Không, Ngài dùng chúng như bạn hữu hơn là như tôi tớ. Từ nay (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 15:15.) Ta không gọi các ngươi là tôi tớ, vì tôi tớ không biết Chúa làm gì, mà Ta đã gọi các ngươi là bạn hữu. Dù điều này là như vậy, tôi nói, nhưng Chúa không thể có nhiều tôi tớ như vậy, không, ngay cả trong Hội Thánh Ngài, và giữa những người tự gọi mình là Cơ Đốc nhân, như Sa-tan có. Không, chắc chắn hầu hết mọi người bằng mọi nỗ lực đều tránh công việc phục vụ Ngài, và tự ban phước khỏi nó; chúng ghê tởm nó như thể nó là sự nô lệ lớn nhất trên đời, việc trở nên thật sự tôn giáo, việc làm tôi tớ của Đức Chúa Trời. Y-sơ-ra-ên không muốn Ta, Chúa phán, Thi Thiên 81:11. Trong mọi chủ, chúng không muốn Ngài. Con người thà làm bất kỳ công việc cực nhọc nào trong công việc phục vụ Sa-tan, và phục vụ hắn như những nô lệ, hơn là làm người tự do của Chúa, và phục vụ Ngài ở nơi đáng trọng nhất Ngài có thể sử dụng chúng trong đó. Thứ ba và cuối cùng, Công việc phục vụ con người làm cho Sa-tan dù nó cực nhọc đến đâu, nhưng chúng làm nó cách sẵn lòng và vui vẻ, nó không phải là rắc rối đối với chúng; Những dục vọng của cha các ngươi, các ngươi sẽ làm, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 8:44. Nhưng công việc phục vụ hầu hết mọi người làm cho Đức Chúa Trời, là mệt mỏi nhất đối với chúng, chúng thà làm bất kỳ lao nhọc nào trên đời hơn điều đó. Anh em là những người kính sợ Đức Chúa Trời chắc hẳn thường gặp những tôi tớ như vậy, là những người sẽ bằng lòng chịu bất kỳ đau đớn nào, làm bất kỳ công việc cực nhọc nào anh em có thể đặt cho chúng, miễn là chúng không bị thúc ép phục vụ Đức Chúa Trời, đến những lời cầu nguyện, được dạy giáo lý vấn đáp, trình bày những Bài Giảng chúng nghe, được giữ trong ngày Sa-bát; và chắc chắn đây là thái độ không chỉ của những tôi tớ nghèo mà của hầu hết mọi người đối với công việc phục vụ Đức Chúa Trời; như Chúa than phiền, Ma-la-chi 1:13. Các ngươi cũng nói, thật là một sự mệt mỏi biết bao? Công việc phục vụ Đức Chúa Trời này, việc thực hành tôn giáo này là một điều cực nhọc biết bao? Bây giờ chúng ta hãy xem xét nguyên nhân nên là gì của điều này, rằng con người, ngay cả những người tự gọi mình là Cơ Đốc nhân, lại tránh và ghê tởm công việc phục vụ Đức Chúa Trời như vậy, rằng việc trở nên tôn giáo lại là một điều đáng ghê tởm như vậy (là điều thứ hai tôi đã đề xuất nói về) và chúng ta sẽ thấy (dù chúng giả vờ điều gì) chúng không có nguyên nhân chính đáng nào cả để làm như vậy. Chắc chắn có một báo cáo xấu, một sự vu khống được nêu lên và được tiếp nhận trên đời về công việc phục vụ Đức Chúa Trời (như một lần đã có về đất hứa, Dân Số Ký 13:32) là điều làm con người nản lòng khỏi bước vào nó. Hãy xem Đức Chúa Trời tranh luận với Y-sơ-ra-ên về điều này thế nào, Mi-chê 6:3. Ôi dân Ta, Ta đã làm gì cho ngươi? (Ta đã đối xử với ngươi thế nào, mà ngươi lại than phiền về công việc phục vụ Ta như vậy?) và Ta đã làm ngươi mệt mỏi ở đâu? Hãy làm chứng chống lại Ta. Ngài ngạc nhiên nguyên nhân nên là gì, tại sao con người nghĩ khắc nghiệt như vậy về Ngài và về công việc phục vụ Ngài. Thật tốt cho chúng ta khi tìm hiểu một chút, dựa trên những nền tảng nào điều này nên nảy sinh. Sáu nền tảng chính trong chúng, mà tôi đã quan sát, tôi sẽ đề cập cho anh em. Nhưng năm nền tảng đầu tiên trong chúng tôi sẽ chỉ nêu tên, và chỉ nhấn mạnh một chút về nền tảng cuối cùng, là điều liên quan đến điểm, tôi phải thực hiện việc áp dụng về. Nền tảng thứ nhất trong chúng là điều này, Chúng thấy ít người đi con đường đó. Và chúng nghĩ đó là một điều vô lý, rằng không ai nên được cứu ngoài những người ít ỏi đó. Há có ít người được cứu sao? Một người nói với Đấng Christ, Lu-ca 13:23. Như thể người ấy đã nói rằng, Thật lạ nếu không nhiều người nên được cứu, ngoài những người ít ỏi đó đi theo Ngài và tiếp nhận giáo lý Ngài. Con người thấy rằng hầu hết những người hàng xóm chúng sống giữa, dù chúng không tôn giáo, nhưng chúng là những người trung thực tốt và đến nỗi chúng không nghi ngờ sẽ được cứu; và nếu chính chúng nên tôn giáo hơn chúng, chúng sẽ ở giữa những người hàng xóm của mình như một con cú giữa những con chim, và chúng sẽ như hàng xóm, chúng không thể chịu đựng việc trở nên khác biệt. Cám dỗ này đã (trong một thời gian) làm Ê-li chính mình nản lòng, 1 Các Vua 19:14. Tôi, chỉ tôi còn lại. Thứ hai, Một điều khác là, rằng chúng thấy không điều gì sẽ khiến chúng đáng ghê tởm trên đời như vậy, như việc được coi là tôn giáo. Về giáo phái này, (chúng nói với người Do Thái, Công Vụ 28:21) chúng ta biết rằng ở khắp nơi nó bị nói chống lại. Việc được coi là một kẻ trộm, một kẻ say sưa, một người theo Giáo Hoàng, hay bất cứ điều gì sẽ không khiến một người đáng ghê tởm đối với nhiều người như việc được coi là một người Thanh Giáo. Điều thứ ba là những người tôn giáo cách lương tâm rất phải chịu rắc rối theo cách này hay cách khác; Vâng, và mọi người sẽ sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ, sẽ chịu bắt bớ, Sứ đồ phán, 2 Ti-mô-thê 3:12. Ở phía bên kia chúng thấy rằng những người không tôn giáo như chúng, sống yên lặng và thịnh vượng trên đời. Đây là một cám dỗ rõ ràng, và trong một thời gian đã làm Tiên tri chính mình phiền muộn, Thi Thiên 73:5. Chúng không ở trong rắc rối, như những người khác; và câu 12. Này đây là những kẻ không tin kính thịnh vượng trên đời, và gia tăng trong sự giàu có. Điều thứ tư là, những vết nhơ chúng phân biệt nơi những người tuyên xưng tôn giáo; nhiều người vấp phạm ở điều này. Khốn cho thế gian vì những sự xúc phạm, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 18:7. Nguyên nhân thứ năm của nó là điều này, rằng công việc phục vụ Đức Chúa Trời và việc thực hành tôn giáo là thuộc linh, và do đó đến nỗi người tự nhiên không thể thưởng thức, mà coi nó là một điều ngu dại và đáng cười nhất. Người tự nhiên không tiếp nhận những điều của Thánh Linh Đức Chúa Trời, (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 2:14) vì chúng là sự ngu dại đối với người ấy, người ấy cũng không thể biết chúng, vì chúng phải được phân biệt cách thuộc linh. Bất kỳ sự thờ phượng tự ý hay sự mê tín nào người ấy có thể chịu đựng và thích dễ dàng hơn nhiều dù nó đau đớn đến đâu (như Sứ đồ nói đến, Cô-lô-se 2:23, như sự xưng tội theo Giáo Hoàng, và sự đền tội, và những kỳ kiêng ăn, và những cuộc hành hương) hơn là công việc phục vụ thật của Đức Chúa Trời; vì điều đó phù hợp với bản chất, và chỉ thuộc thể, nhưng điều này là thuộc linh và xét về khía cạnh đó không phù hợp với bản chất xác thịt và hư hoại của con người. Nhưng nền tảng thứ sáu của quan niệm khắc nghiệt này con người có về công việc phục vụ Đức Chúa Trời là điều này, rằng nó là một công việc phục vụ khó khăn, và đòi hỏi ở con người nhiều hơn thịt và huyết có thể làm. Chúng kêu la về nhiều bổn phận, Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đòi hỏi ở những tôi tớ Ngài, như người Do Thái đã kêu la về một trong những giáo lý của Đấng Christ, Giăng 6:60. Đây là một lời khó, ai có thể nghe nó? Và về những Mục Sư trung tín của Đức Chúa Trời, như thể chúng tôi giống những người đốc công của Ê-díp-tô, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:11, là những người làm khổ con người bằng những gánh nặng chúng tôi đặt trên chúng. Hay như những người Pha-ri-si chúng ta đọc về, Ma-thi-ơ 23:4, rằng chúng buộc những gánh nặng, và khó mang, và đặt chúng trên vai con người; Và Phi-e-rơ nói về chúng, Công Vụ 15:10, rằng chúng đặt một ách trên cổ các Môn Đồ, mà cả chúng và tổ phụ chúng đều không bao giờ có thể mang. Về chúng tôi chúng kêu la chủ yếu, và nói rằng chúng tôi bằng sự nghiêm ngặt và sự chính xác của mình khiến công việc phục vụ và tôn giáo của Đức Chúa Trời, nặng nề hơn cho con người hơn Đức Chúa Trời chính mình đã từng làm. Hãy bẻ gãy những dải của chúng (những người đó nói, Thi Thiên.
2:2,3, là những người quả thật đã chống đối Đấng Christ, dù chúng chỉ giả vờ không thích những mục sư của Ngài) và hãy vứt bỏ những dây của chúng khỏi chúng ta. Và chắc chắn quan niệm này con người có về Đức Chúa Trời, và về công việc phục vụ Ngài, như thể Ngài là chủ khó nhất; và công việc phục vụ và tôn giáo của Ngài là sự nô lệ và nô lệ lớn nhất trên đời, một ách như vậy không ai có thể mang. Chúng ta không thể tôn giáo, mà chúng ta phải bị tước mọi tự do trong sự vui vẻ, và những trò tiêu khiển, và tình bạn tốt của mình. Chúng ta phải dành ngày Sa-bát cho những bổn phận tôn giáo, chúng ta phải dành quá nhiều thời gian để nghe, chúng ta phải cầu nguyện quá thường xuyên ở Hội Thánh, và trong gia đình mình, và trong nơi kín đáo nữa; và nhiều điều như vậy chúng ta phải làm; vâng, mọi điều này phải được làm, bằng cả tấm lòng, nếu không tất cả đều vô mục đích; vâng, chúng ta phải bị làm chết như vậy, chúng ta phải đóng đinh xác thịt đó với những tình cảm và dục vọng. Ga-la-ti 5:24. Và ai có thể làm mọi điều này? Chúng ta biết có một số người tuyên xưng, và giả vờ chúng làm mọi điều này; nhưng chắc chắn tất cả chúng đều là những kẻ giả hình giả vờ điều này, thịt và huyết không thể làm như vậy quả thật. Đây là những quan niệm con người có về công việc phục vụ Đức Chúa Trời; chúng nghĩ đời sống của một Cơ Đốc nhân là đời sống khó chịu nhất, và công việc phục vụ Đức Chúa Trời, là sự nô lệ và công việc cực nhọc lớn nhất trên đời. Nhưng (than ôi, hỡi những người yêu dấu) điều này chỉ là một sự vu khống giả dối được giáng trên đường lối và công việc phục vụ Đức Chúa Trời. Và chúng ta phải nói về nó, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về cỏ lùng đã được gieo trong cánh đồng của Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 13:28. Kẻ thù đã làm điều này. Ma quỷ đã nêu lên sự vu khống này, và gợi ý nó vào tâm trí con người, để làm chúng kinh hãi khỏi công việc phục vụ Đức Chúa Trời bằng nó. Không có sự thật nào trong nó cả. Vì dù quả thật chúng ta phải đi dưới ách nếu chúng ta muốn làm tôi tớ Ngài, và vâng theo những điều răn Ngài; chúng ta không được phép sống như chúng ta thích; nhưng nếu chúng ta một lần có thể hạ mình để mang ách này của Đấng Christ, chúng ta sẽ không bao giờ có nguyên nhân than phiền về sự khó khăn hay khó chịu của nó, Hãy mang ách của Ta trên các ngươi (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 11:29,30, ngay cả cho tội nhân đã hạ mình, là người giống như cây sậy bị giập, là người đã mệt mỏi và nặng gánh, và do đó không thể mang bất kỳ gánh nặng nào, hay mang một ách sẽ kẹp và làm trầy người ấy; ngay cả cho người này Đấng Christ phán, hãy mang ách của Ta trên ngươi, đừng sợ nó) vì ách của Ta là dễ, và gánh của Ta là nhẹ? Nếu ách này kẹp hay làm trầy bất kỳ người nào, lỗi không ở trong ách, mà ở trong chính người ấy, vì người ấy không mang nó trên mình, mà như một con bò chưa được thuần hóa và bướng bỉnh, vật lộn với nó, và không sẵn lòng mang nó. Nếu bất kỳ gánh nặng nào của Đấng Christ dường như không thể chịu đựng được đối với bất kỳ người nào, lỗi không ở trong gánh nặng, mà ở trong chính người ấy, người ấy có một mật hay vết loét hư hoại nào đó trên mình, khiến người ấy không thể mang gánh nặng nhẹ nhất, có thể đặt trên người ấy. Và Sứ đồ Giăng cũng nói như vậy về mọi gánh nặng và điều răn của Đấng Christ, 1 Giăng 5:3. Đây là tình yêu thương của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta giữ những điều răn Ngài (nếu chúng ta là tôi tớ Ngài, và mang bất kỳ tình yêu thương nào đối với Ngài, chúng ta quả thật phải giữ những điều răn Ngài) nhưng những điều răn Ngài không nặng nề, việc bị ràng buộc giữ chúng không phải là sự nô lệ. Xét về khía cạnh này nữa, Sứ đồ gọi nó là luật của sự tự do, Gia-cơ 1:25. Việc vâng phục Đức Chúa Trời là sự tự do và tự do lớn nhất trên đời. Chắc chắn không ai có nguyên nhân chính đáng để than phiền về sự khó khăn của công việc phục vụ Đức Chúa Trời, cũng không sợ nó. Không có đời sống nào dưới trời dễ chịu như đời sống của tôi tớ Đức Chúa Trời; không có công việc phục vụ nào trên đời dễ dàng và an ủi như vậy, như công việc phục vụ Đức Chúa Trời là. Nếu con người vâng phục và phục vụ Ngài (Ê-li-hu phán, Gióp 36:11) chúng sẽ trải qua những ngày của mình trong thịnh vượng, và những năm của mình trong thú vui. Điều này tôi biết sẽ dường như là một nghịch lý lạ lùng đối với nhiều người trong anh em; nhưng nếu anh em sẽ ghi nhớ kỹ điều tôi sẽ nói, tôi sẽ làm cho nó hiển nhiên rằng nó là như vậy, và trong ba khía cạnh.
BÀI GIẢNG 91. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 91. Về Thi Thiên 51:6. Thứ nhất tôi sẽ chỉ cho quý vị rằng tôn giáo không thu hẹp người ta như vậy khỏi sự tự do của mình trong những niềm vui hợp pháp, như giả vờ. Thứ hai. Rằng những nhiệm vụ và bổn phận nó đặt trên người ta, không cứng như vậy như Sa-tan sẽ khiến chúng ta tin. Thứ ba, Rằng sự phục vụ Đức Chúa Trời, ở xa khỏi là một sự trói buộc và khổ sai, đến mức nó là trong nhiều phương diện, cuộc sống thoải mái nhất trên thế gian. Về điều thứ nhất. Dù Đức Chúa Trời thật hạn chế tôi tớ Ngài khỏi sự phóng túng, và tự do làm điều họ thích; tôi tớ Ngài phải sống dưới một luật, dưới sự cai trị, họ phải mang ách Ngài; Nhưng ách Ngài ngay cả trong phương diện này, là một ách nhẹ nhàng nhất cho mọi người có thể từng tự hạ mình mang nó. Vì Ngài cho tôi tớ mình sự tự do đủ ngay cả trong những sự an ủi và niềm vui của đời này. Không người nào dưới trời có thể với sự tự do của tấm lòng ấy, và niềm vui thật, dùng bất cứ tạo vật nào của Đức Chúa Trời, bất cứ sự an ủi nào của đời này, như tôi tớ của Đức Chúa Trời có thể. Điều Sứ đồ nói về hôn nhân, và thịt, 1 Ti-mô-thê 4:3, cũng có thể được nói như vậy về mọi giải trí và niềm vui hợp pháp khác. Đức Chúa Trời đã sáng tạo chúng để được nhận với sự cảm tạ của những người tin và biết lẽ thật. Như thể ông đã nói, Vì cớ chúng chúng được chỉ định, chúng là những người có quyền hợp pháp trên chúng. Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta đến sự bình an, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 7:15, tức là, không phải một tình trạng đời sống cứng, rắc rối, và nghiêm ngặt, nhưng một tình trạng tự do và thoải mái, ngay cả liên quan đến những điều bên ngoài này. Và trong phương diện này giữa những điều khác, Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:13. Hỡi anh em các ngươi đã được gọi đến sự tự do, chỉ không dùng sự tự do mình làm một cơ hội cho xác thịt. Tôn giáo không cấm việc dùng bất cứ niềm vui hợp pháp nào, nhưng chỉ việc lạm dụng nó. Thứ hai. Những nhiệm vụ Đức Chúa Trời đặt cho tôi tớ Ngài, gánh nặng Ngài đặt trên họ, tôi nghĩa là những bổn phận và phục vụ Ngài đòi hỏi họ, không cứng và nặng, không chúng chắc chắn nhẹ và dễ mang; và trong phương diện này nữa sự phục vụ Đức Chúa Trời không phải sự trói buộc cũng không khổ sai, nó là cuộc sống dễ dàng và thoải mái nhất trên thế gian, và không điều gì ngoài sự lừa dối của Sa-tan, và của những tấm lòng xấu xa riêng của chúng ta, khiến chúng ta phán xét khác về nó. Bây giờ nếu bất cứ người nào sẽ phản đối, và hỏi tôi. Mọi điều răn của Đức Chúa Trời thật dễ chứ? Có phải là một vấn đề không cứng hoặc khó để giữ chúng? Để trả lời điều này, tôi sẽ chỉ 1. Cách nào, và trong phương diện nào chúng cứng và khó. 2. Cách nào và trong phương diện nào chúng nhẹ và dễ thực hiện. Về điều thứ nhất. Những điều răn của Đức Chúa Trời, và gánh nặng Ngài đặt trên người ta, cứng và nặng trong ba phương diện. Thứ nhất. Đối với mọi người ác và người tự nhiên, những điều răn của Đức Chúa Trời không chỉ cứng, nhưng không thể; người ấy không thể làm điều gì Đức Chúa Trời đòi hỏi, theo cách ấy Đức Chúa Trời đòi hỏi. Tôi biết tốt, rằng nhiều điều những người như vậy làm, có thể dường như đối với những người khác và chính mình nữa là những việc rất tốt. Mọi điều này (người trẻ nói, Ma-thi-ơ 19:20) tôi đã giữ từ tuổi trẻ lên. Nhưng thật điều này là hoàn toàn không thể, mọi kẻ không tin đều bị bác bỏ cho mọi việc tốt. Tít 1:16. Các ngươi bị hư hoại (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 12:34) có thể nói điều tốt thế nào? Tức là, liên tục, và có lương tâm. Người Ê-thi-ô-pi có thể đổi da mình, hoặc con báo đổi đốm mình không? (Chúa phán, Giê-rê-mi 13:23) bấy giờ các ngươi cũng có thể làm điều tốt, là những người đã quen làm điều ác. Và điều Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về người tham lam, (Lu-ca 18:25) cũng có thể được nói thật về kẻ tà dâm, và kẻ say rượu, và người kiêu ngạo, và mọi người ác, Dễ hơn một con lạc đà đi qua lỗ kim, hơn một người như vậy vào vương quốc của Đức Chúa Trời, hoặc giữ bất cứ điều răn nào trong những điều răn ấy, nghịch lại tội mình. Thứ hai. Đối với mọi người tái sinh và tin kính, những điều răn của Đức Chúa Trời không chỉ cứng, nhưng không thể giữ, theo cách ấy luật đòi hỏi. Trong phương diện ấy Sứ đồ Phi-e-rơ tuyên bố, Công Vụ Các Sứ Đồ 15:10, rằng luật là một ách như vậy, cả cha họ (không ai trong những Tổ phụ thánh, cũng không những Tiên tri) cũng không họ (không ai trong những Sứ đồ được chọn chính mình) có thể mang. Bây giờ nếu một người giáo hoàng (người giữ và tin rằng điều này không chỉ có thể, nhưng cũng rất dễ cho mọi người tái sinh giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời hoàn hảo như vậy như người ấy có thể được xưng công chính bởi đó trong mắt Đức Chúa Trời, và cũng xứng đáng sự sống đời đời, nếu một người như vậy tôi nói) sẽ phản đối nghịch lại bằng chứng này, rằng Sứ đồ không nói ở đó về luân lý, nhưng về phép cắt bì, và về luật nghi lễ. Tôi trả lời, Ông gọi phép cắt bì và luật nghi lễ, một ách không thể chịu được, không phải liên quan đến chính nó (vì luật nghi lễ dễ giữ hơn nhiều, hơn luật luân lý là) nhưng vì bằng cách thúc ép việc giữ luật nghi lễ bấy giờ (khi nó bị Đấng Christ bãi bỏ) chúng tước đi mọi người mọi lợi ích bởi Đấng Christ, và buộc họ giữ toàn bộ luật luân lý, và tìm sự cứu rỗi bởi nó. Điều này Sứ đồ dạy chúng ta rõ ràng, Ga-la-ti 5:2,3. Này ta Phao-lô nói với các ngươi, rằng nếu các ngươi chịu cắt bì, Đấng Christ sẽ không có lợi gì cho các ngươi. Vì ta lại làm chứng cho mọi người chịu cắt bì, rằng người ấy là một kẻ nợ làm toàn bộ luật. Việc giữ luật luân lý vậy theo cách ấy luật đòi hỏi (tức là chính xác trong mọi điểm và hoàn hảo) là một ách như vậy, không Tiên tri, cũng không Sứ đồ, từng có thể mang. Điều này Chúa đã dạy dân Ngài bằng cách ban luật cho họ theo cách đáng sợ như vậy như Ngài đã làm. Cảnh tượng thật đáng sợ (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:21) rằng Môi-se nói, Tôi quá sợ và run, và mọi dân sự của Đức Chúa Trời ở trong sự sợ đáng sợ ấy, đến mức họ cầu xin (như Sứ đồ nói câu 19) rằng lời sẽ không được nói với họ nữa; rằng họ có thể không nghe điều gì về nó nữa theo cách ấy; và lý do được đưa ra câu 20, tại sao họ ở trong sự sợ hãi kinh khủng này Vì họ không thể chịu điều đã truyền Sứ đồ nói, Những điều răn của Đức Chúa Trời theo cách ấy luật truyền chúng, không có gì ngoài sự khủng bố trong chúng, việc giữ hoàn hảo của chúng là một ách không thể chịu được như vậy, Môi-se chính mình không thể mang. Thứ ba và cuối cùng. Việc giữ những điều răn của Đức Chúa Trời, ngay cả theo cách như Phúc Âm đòi hỏi; tức là, nói trong lẽ thật và chân thành của tấm lòng, là một điều rất khó và đau đớn cho tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, liên quan đến những tàn dư của sự hư hoại tự nhiên còn lại trong họ, bên cạnh những sự kéo ngược đa dạng và mạnh, và những sự chống đối họ sẽ chắc chắn nhận từ Sa-tan, và thế gian. Điều này người trung tín thấy là quá đúng bởi kinh nghiệm hằng ngày. Cùng sự chiến đấu và chiến tranh ấy họ thường thấy trong chính mình, trong mọi bổn phận và phục vụ tốt, họ sẽ làm cho Đức Chúa Trời, giữa xác thịt và Thánh Linh, luật của tâm trí họ, và luật trong các chi thể họ, phần tái sinh và không tái sinh (mà Sứ đồ nói, Rô-ma 7:23; Ga-la-ti 5:17) chắc chắn đặt họ vào không ít đau đớn hơn Rê-be-ca đã ở, khi hai đứa trẻ vật lộn với nhau trong bụng nàng, Sáng Thế Ký 25:22, và như sự đau nàng ở bấy giờ, khiến nàng kêu lên trong một cơn mất kiên nhẫn đột ngột, Nếu vậy tại sao tôi như vậy? Ước tôi chưa bao giờ thụ thai, ước tôi chưa bao giờ lấy chồng. Vậy sự đau mà chiến tranh nội bộ này đặt họ vào, khiến tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời thường, không chỉ thở dài, và rên rỉ, và kêu lên với Phao-lô, Rô-ma 7:24. Tôi là một người khốn khổ; nhưng ngay cả ấp ủ những chuyển động như vậy như Rê-be-ca đã làm. Nếu vậy, tại sao tôi như vậy? Nếu phục vụ Đức Chúa Trời là một điều cứng và đau đớn như vậy, ước tôi chưa bao giờ bước vào sự phục vụ Ngài, nhưng tự mãn sống như những người khác làm. Cám dỗ này chúng ta biết Tiên tri chính mình đã phải chịu, khi ông kêu, Thi Thiên 73:13. Thật tôi đã tẩy sạch tấm lòng mình vô ích, và rửa tay mình trong vô tội. Để những người giáo hoàng nói điều họ sẽ, việc giữ mọi điều răn của Đức Chúa Trời dễ thế nào đối với một người tái sinh, và giữ chúng hoàn hảo; chắc chắn là một điều đau đớn cho những người như tốt nhất trong chúng ta là, là những người có nhiều xác thịt và hư hoại còn lại trong mình, để làm bất cứ phục vụ nào cho Đức Chúa Trời, ngay cả theo cách như Phúc Âm đòi hỏi chúng ta; không có lao động và đau đớn, không phục vụ nào có thể được làm cho Đức Chúa Trời cách chấp nhận được. Điều Sứ đồ nói về cầu nguyện, Hãy cố gắng cùng tôi trong cầu nguyện, ông nói, Rô-ma 15:30, cầu nguyện trung tín không bao giờ có thể được làm tốt, mà không cố gắng và lao động; Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng nói như vậy về mọi con đường của Đức Chúa Trời dẫn đến sự sống (đức tin, ăn năn, yêu thương, giữ ngày Sa-bát, mọi bổn phận và phục vụ tốt khác) Lu-ca 13:24. Hãy cố gắng vào tại cổng hẹp. Như thể Ngài đã nói, mọi con đường của Đức Chúa Trời đều hẹp và khó chịu đối với xác thịt chúng ta, và vì vậy, mà không cố gắng và lao động, không có khả năng đi trong nó. Dù tất cả điều này (để bây giờ đến phần thứ hai của câu trả lời của tôi) những điều răn của Đức Chúa Trời không cứng như vậy, sự phục vụ Ngài đòi hỏi chúng ta không khó và đau đớn như vậy, như cần làm nản lòng bất cứ ai trong chúng ta, hoặc khiến chúng ta sợ nó. Vì Thứ nhất. Dù những điều răn của Đức Chúa Trời không thể đối với người tự nhiên và ác, đối với người tái sinh và tín đồ thật, chúng đủ có thể. Mọi điều đều có thể (Đấng Christ nói, Mác 9:23) cho kẻ tin. Không như đã được nói thật về người ác, người ấy không thể giữ chúng, người ấy không thể mà phá chúng; vậy cũng có thể được nói thật như vậy về người tái sinh, người ấy không thể mà giữ chúng, người ấy không thể phá chúng như người kia làm. Tôi có thể làm điều gian ác lớn này thế nào (Giô-sép nói, Sáng Thế Ký 39:9) và phạm tội nghịch lại Đức Chúa Trời? Hễ ai sinh bởi Đức Chúa Trời, không phạm tội (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:9) và người ấy không thể phạm tội, vì người ấy sinh bởi Đức Chúa Trời. Thứ hai. Dù những điều răn của Đức Chúa Trời, và việc giữ chúng như Môi-se truyền chúng, là một ách không thể chịu được, ngay cả đối với chính những người tái sinh, nhưng như Đấng Christ truyền chúng, chúng không như vậy. Dù sự vâng phục hoàn hảo và nghiêm ngặt ấy luật đòi hỏi, là hoàn toàn không thể cho Cơ Đốc nhân mạnh nhất dưới trời thực hiện; nhưng sự vâng phục Phúc Âm đối với những điều răn của Đức Chúa Trời, một tình yêu chân thành cho tất cả chúng, và nỗ lực giữ chúng (là tất cả điều Phúc Âm đòi hỏi) không hơn điều Cơ Đốc nhân yếu nhất có thể thực hiện. Vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với Cơ Đốc nhân nghèo, là người mệt mỏi nhất, và quá tải, và tan vỡ tấm lòng, Ma-thi-ơ 11:30 Ách ta dễ chịu, và gánh ta nhẹ nhàng. Thứ ba và cuối cùng. Dù đối với những người tái sinh tốt nhất, những điều răn của Đức Chúa Trời, ngay cả như Đấng Christ truyền chúng, khó, và không thể thực hiện mà không lao động và đau đớn, liên quan đến xác thịt, và những tàn dư của sự hư hoại ở trong họ, nhưng chúng đối với họ liên quan đến người bên trong và phần tái sinh, dễ dàng và ngọt ngào nhất, Tôi vui trong luật của Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, Rô-ma 7:22) theo người bên trong. Và vì điều này chúng ta không chỉ có lời chứng rõ ràng của Đức Thánh Linh, 1 Giăng 5:3. Những điều răn Ngài không nặng nề. Nhưng chúng ta cũng có kinh nghiệm của người trung tín trong mọi thời đại, là những người đã ở rất xa khỏi việc thấy sự cứng ấy trong ách của Đấng Christ, như ở trong ách của Môi-se, sự khủng bố ấy trong luật của Đấng Christ, như ở trong luật của Môi-se, đến mức họ đã thấy nhiều sự ngọt ngào trong nó, hơn trong bất cứ điều gì khác trên thế gian. Và bao nhiêu người bên trong và ân điển của sự tái sinh đã lớn lên và gia tăng, và khi xác thịt và sự hư hoại đã suy tàn, và bị làm yếu trong họ, bấy nhiêu dễ dàng hơn, họ đã thấy những điều răn của Đức Chúa Trời là, bấy nhiêu sự ngọt ngào và niềm vui hơn họ đã cảm thấy trong chúng. Chúng ta biết Đa-vít dồi dào và cảm xúc bao nhiêu trong việc bày tỏ điều này, Ôi tôi yêu luật Ngài bao nhiêu, ông nói, Thi Thiên 119:97, và câu 143. Những điều răn Ngài là những niềm vui của tôi. Như thể ông đã nói, chúng đối với tôi thay cho mọi niềm vui và thú vui trên thế gian. Và vậy Tiên tri tuyên bố, Giê-rê-mi 15:16. Lời Ngài là sự vui mừng và hớn hở của tấm lòng tôi đối với tôi. Và từ đâu đến sự thay đổi kỳ lạ này và sự khác biệt giữa dân sự của Đức Chúa Trời; Môi-se run tại, và thấy sự khủng bố trong Luật, Đa-vít vui, và cảm thấy sự ngọt ngào trong nó; mọi dân sự của Đức Chúa Trời tại việc ban luật mong muốn họ có thể không nghe điều gì về nó nữa, Phao-lô và Giê-rê-mi vui, và hớn hở trong nó? Ôi hãy xem (người yêu dấu) Đấng Christ đã làm gì cho chúng ta, Ngài đã lấy ra nọc của luật, để nó không còn là một chữ giết chết; Hãy xem sự khác biệt giữa Đấng Christ và Môi-se, giữa luật và Phúc Âm. Và vậy tôi đã hoàn thành phần thứ hai của câu trả lời của tôi, và chỉ cho quý vị rằng Chúa không đặt nhiệm vụ cứng như vậy cho tôi tớ Ngài, như Sa-tan giả vờ. Những điều răn và bổn phận Đức Chúa Trời truyền cho những người ở trong Đấng Christ, không không thể, cũng không cứng để thực hiện; không điều gì ngoài xác thịt bị nguyền rủa này của chúng ta khiến chúng ta than phiền như vậy về những điều răn của Đức Chúa Trời, và càu nhàu tại ách của Đấng Christ, như chúng ta thường làm. Bây giờ chúng ta đến phần thứ ba và cuối cùng của câu trả lời của tôi cho lời vu khống này Sa-tan đã nêu lên nghịch lại tôn giáo và sự phục vụ của Đức Chúa Trời, trong đó tôi sẽ chỉ cho quý vị rằng nó ở xa khỏi là một sự trói buộc và khổ sai, đến mức nó là cuộc sống hạnh phúc và thoải mái nhất trên thế gian. Và để chứng minh điều này tôi sẽ dẫn quý vị không xa hơn việc xem xét về Đấng, mà chúng ta phục vụ cho, Chúa Đức Chúa Trời chúng ta nhân từ và tốt thế nào, đối với mọi người phục vụ Ngài. Chúng ta thấy giữa vòng người ta, rằng những người vĩ đại có danh dự, và quyền năng, và thẩm quyền, không thể thiếu tôi tớ, mọi người thèm muốn, rằng chính mình và con cái mình có thể thuộc về những người như vậy; Và sự phục vụ của ai đáng được ao ước như vậy trong phương diện ấy, như của Chúa là? Ai sẽ không kính sợ Ngài (Tiên tri nói, Giê-rê-mi 10:7) Ôi Vua của các dân tộc? Vì nó thuộc về Ngài. Như thể ông đã nói; Mọi sự vĩ đại và Chủ quyền, mọi quyền năng và Uy nghiêm thuộc về Ngài. Nhưng khi sự vĩ đại, và quyền năng, sự tốt lành nữa, và sự nhân từ của tính cách được thêm vào; khi người ta có thể nói về một người, rằng người ấy không chỉ là một người vĩ đại, nhưng người ấy cũng là một người thường tốt, và hào phóng đối với tôi tớ mình; điều này có sức mạnh kỳ diệu để kéo tấm lòng của mọi người đến với người ấy. Vì một người tốt (Sứ đồ nói, Rô-ma 5:7) một số sẽ ngay cả dám chết; vì một người như vậy người ta nghĩ, họ không bao giờ có thể làm quá nhiều. Và chắc chắn, nếu chúng ta biết Chúa tốt, và Ngài nhân từ và tốt bao nhiêu đối với tôi tớ Ngài, không ai trong chúng ta ở đây, nhưng sẽ ao ước và khao khát ở trong sự phục vụ Ngài. Và điều Đa-vít nói, Thi Thiên 9:10, về việc đặt sự tin cậy mình trong Ngài, cũng có thể được nói về việc phục vụ Ngài. Những người biết danh Ngài, sẽ vui phục vụ Ngài. Và chắc chắn Sa-tan lừa dối người ta, và giữ họ khỏi phục vụ Đức Chúa Trời, và làm tôn giáo bằng không mánh khóe nào, hơn bằng điều này, rằng nó thuyết phục họ, như nó đã làm tôi tớ lười biếng và không sinh lợi; Ma-thi-ơ 25:24, rằng Chúa là một chủ cứng, khó làm hài lòng, sẵn sàng đòi hỏi nghiêm ngặt từ tôi tớ mình, hơn họ có thể thực hiện. Vì vậy hãy quan sát tôi cầu xin quý vị (để quý vị có thể thấy lời vu khống này sai bao nhiêu) tính cách nhân từ của Chúa mà chúng ta phục vụ cho, đặc biệt trong bốn điểm này. Thứ nhất. Sự sẵn sàng của Ngài để nhắm mắt, và bỏ qua những phạm lỗi của chúng ta. Trong khi chúng ta không thể làm công việc nào Ngài đặt chúng ta về tốt như vậy, nhưng chúng ta sẽ phạm lỗi nhiều cách trong nó, và thấy cớ để kêu cầu Ngài thương xót vì nó, như Nê-hê-mi tốt đã làm, Nê-hê-mi 13:22, Chúa không sẵn sàng đánh dấu và quan sát nghiêm ngặt, mọi điều đã làm sai, nhưng thường nhắm mắt, và sẵn sàng bỏ qua, và tha nhiều sự trượt và thất bại của tôi tớ Ngài trong loại này. Ta sẽ tha cho chúng (Ngài phán, Ma-la-chi 3:17) như một người tha cho con trai mình phục vụ mình. Nếu Ngài Chúa sẽ đánh dấu sự gian ác (Đa-vít nói, Thi Thiên 130:3,4) Ôi Chúa ai sẽ đứng? Như thể ông đã nói, Ai có thể chịu sự phục vụ Ngài? Nhưng có sự tha thứ với Ngài: để Ngài có thể được kính sợ. Như thể ông đã nói, Sự sẵn sàng ấy ở trong Ngài để tha cho tôi tớ Ngài những sự trượt của họ, sẽ khiến bất cứ người nào (không phải là một con thú đúng) sẵn lòng phục vụ Ngài. Điều này khiến Hội Thánh bùng ra thành những lời ngưỡng mộ này, Mi-chê 7:18. Ai là một Đức Chúa Trời như Ngài, Đấng tha sự gian ác, và bỏ qua sự vi phạm của phần còn lại của sản nghiệp Ngài? Như thể Ngài đã nói; Một người sẽ tìm một chủ như Ngài ở đâu? Thứ hai. Hãy quan sát sự sẵn sàng của Ngài để chấp nhận điều ít chúng ta có thể làm. Rằng trong khi chúng ta thường khó chịu như vậy đối với những bổn phận tốt, đến mức chúng ta thấy mình không thể làm điều gì, Muốn, là hiện diện với chúng ta (như Sứ đồ nói, Rô-ma 7:18) nhưng chúng ta không thấy khả năng nào cả, để thực hiện điều tốt ấy; chúng ta không có gì trong mình ngoài một ao ước chân thành làm tốt, và một nỗi buồn chúng ta không thể làm nó; Chúa và chủ tốt này của chúng ta, sẵn sàng ngay cả nhận điều ấy với sự hài lòng, nếu chúng ta chỉ làm điều chúng ta có thể, và tính điều ấy, như được thực hiện hoàn hảo bởi chúng ta, mà Ngài thấy chúng ta chân thành ao ước và nỗ lực làm. Nếu trước có một tâm sẵn lòng (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:12) nó được chấp nhận, theo điều một người có, và không theo điều một người không có. Và trong khi chúng ta, khi chúng ta đã làm công việc mình tốt nhất, sẵn sàng xấu hổ, và nản lòng trong chính mình, vì chúng ta đã làm nó vụng về như vậy, và làm nó bất lợi như vậy, chủ tốt này của chúng ta sẵn sàng chấp nhận trong Đấng Christ, và nhận với sự hài lòng những phục vụ nghèo nhất này được làm trong đức tin và vâng phục đối với Ngài. Vâng Ngài sẵn sàng vui trong chúng, và khen chúng ta vì chúng. Những của lễ thuộc linh của chúng ta (Sứ đồ nói với chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:5) được chấp nhận bởi Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ. Và hãy để ta thấy mặt ngươi (Đấng Christ nói với Hội Thánh Ngài, Nhã Ca 2:14) hãy để ta nghe giọng ngươi; vì giọng ngươi ngọt, và mặt ngươi xinh. Và tốt lắm tôi tớ tốt và trung tín, Chúa nói với người ấy, Ma-thi-ơ 25:23, là người chỉ có hai ta-lâng. Và ai có thể than phiền về một chủ như vậy? Không ai biết và tin điều này, sẽ không vui phục vụ một chủ như vậy, là người sẵn sàng chấp nhận, và vui trong, khen và vỗ tay những phục vụ nghèo như vậy, như chúng ta có thể làm cho Ngài. Thứ ba. Hãy quan sát Ngài sẵn sàng bao nhiêu để giúp tôi tớ Ngài trong công việc Ngài đặt họ về. Trong khi Chúa thỉnh thoảng đẹp lòng truyền dân Ngài những bổn phận và phục vụ, có sự cứng và khó hơn thông thường, (Ngài ép họ với hoạn nạn quá mức trên sức mạnh, như Phao-lô nói ông đã, 2 Cô-rinh-tô 1:8. Ngài mang họ đến thử thách lửa mà Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:12. Ngài đặt sứ giả của Sa-tan để đánh họ với những cám dỗ kỳ lạ như Phao-lô đã, 2 Cô-rinh-tô 12:7) trong một trường hợp như vậy Chúa thường đặt tay riêng Ngài vào công việc, theo một cách phi thường, và giúp tôi tớ nghèo của Ngài để họ có thể có thể đi qua với nó. Nó được nói, 1 Sử Ký 15:26, rằng Đức Chúa Trời đã giúp những người Lê-vi mang hòm giao ước của Chúa. Và Sứ đồ nói về thử thách lớn của hoạn nạn tôi tớ của Đức Chúa Trời thỉnh thoảng bị mang đến, nói với chúng ta, Rô-ma 8:26, rằng trong trường hợp ấy Thánh Linh chính mình giúp những sự yếu đuối của chúng ta. Thử thách càng lớn, mà Đức Chúa Trời sẽ đẹp lòng thực hành chúng ta bởi, mức độ sức mạnh càng lớn Ngài sẽ ban cho chúng ta, để chịu nó. Và tôi tớ yếu nhất của Đức Chúa Trời cần sợ gánh nặng nặng nhất nào có thể được đặt trên họ, khi người ấy có một Đấng như vậy để giúp và nâng đỡ người ấy? Khi những cánh tay đời đời ấy Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:27, ở dưới người ấy? Không, tại sao chúng ta không thể trong mọi nguy hiểm bảo đảm tấm lòng mình trong điều này, và nói, Chúa ban cho Ngài sức mạnh để chịu nó, và đặt trên tôi điều Ngài muốn. Những điều không thể với người ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói. Lu-ca 18:27, với Môn đồ Ngài, khi họ ngạc nhiên quá mức với một Giáo lý Ngài đã dạy, như, Mác 10:26) là có thể với Đức Chúa Trời. Vậy khi Phao-lô cầu nguyện ba lần (tức là thường) với Đức Chúa Trời để được giải thoát khỏi sứ giả ấy của Sa-tan, đã đánh ông như vậy (như có thể một số trong quý vị đã làm nghịch lại những tư tưởng phạm thượng ấy, bởi đó quý vị bị đánh) ông nhận câu trả lời này từ Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 12:9. Ân điển ta đủ cho ngươi. Như thể Ngài đã nói, Đừng sợ nó, Ta sẽ bảo đảm ngươi, ngươi sẽ đủ mạnh cho nó, nó sẽ không thể thắng ngươi, ân điển và sự giúp đỡ của ta sẽ đủ đủ cho ngươi, trong chính trường hợp này để nâng đỡ và làm mạnh ngươi. Và điều này khiến Phao-lô nói tự tin như vậy. Phi-líp 4:13. Tôi có thể làm mọi điều qua Đấng Christ làm mạnh tôi. Thứ tư và cuối cùng. Hãy quan sát tiền công gì Đức Chúa Trời ban cho tôi tớ Ngài. Ngài tốt với họ nhiều cách bên cạnh tiền công của họ (như mọi chủ tốt là) họ có nhiều lợi ích (như chúng ta nói) từ Ngài, ngay cả trong đời này nhiều là những đặc ân của tôi tớ của Đức Chúa Trời. Thứ nhất. Nếu chúng ta là tôi tớ trung tín của Ngài, chúng ta sẽ có mặt Ngài và đặc ân Ngài. Khi Đa-vít đã nói về hạnh phúc của những người ở trong nhà của Đức Chúa Trời, ông nhắc điều này làm một phần của nó, Thi Thiên 84:11. Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời là một mặt trời cho những người như vậy, ánh sáng của mặt Ngài thường chiếu trên họ. Và đây là một đặc ân như vậy đáng mọi đau đớn chúng ta có thể chịu trong sự phục vụ Ngài, dù nó là một ngàn lần hơn. Hãy khiến mặt Ngài chiếu sáng (Hội Thánh nói, Thi Thiên 80:19) và chúng ta sẽ được cứu. Như thể nàng đã nói, Chúng ta ngay cả có đủ. Thứ hai. Nếu chúng ta là tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể được bảo đảm về sự bảo vệ và an toàn trong những lúc nguy hiểm lớn nhất. Vì chủ nào có mà sẽ không bảo vệ và nâng đỡ tôi tớ mình, đặc biệt trong sự phục vụ họ đã làm cho mình. Và điều này nữa Đa-vít tính làm một phần khác của hạnh phúc của họ là những người ở trong nhà của Đức Chúa Trời, và phục vụ Ngài. Thi Thiên 84:11, Chúa sẽ là một khiên cho những người như vậy. Thứ ba. Nếu chúng ta là tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ chắc chắn không thiếu điều gì, sẽ cần thiết cho sự an ủi của chúng ta trong đời này. Vì chủ tốt nào có mà sẽ không cung cấp cho riêng mình, đặc biệt những người của nhà riêng mình, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 5:8. Và điều này Đa-vít tính làm một phần thứ ba của hạnh phúc của những người ở trong nhà của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 84:11. Không điều tốt nào Ngài sẽ giữ lại khỏi những người bước đi ngay thẳng. Thứ tư và cuối cùng. Nếu chúng ta là tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ chắc chắn khi lúc trả công đến (điều ấy không cho đến buổi tối đến như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 20:8, cho đến ngày chúng ta xong, cho đến đời này kết thúc) nhận một phần thưởng như vậy của sự phục vụ của chúng ta, như không lưỡi nào có thể bày tỏ, không tấm lòng nào có thể hình dung nó sẽ lớn bao nhiêu Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về phần thưởng của những tôi tớ như vậy của Đức Chúa Trời, là những người đã làm nhưng ít phục vụ cho Đức Chúa Trời, ngay cả ít như vậy chính mình không chú ý đến nó, nói, Ngài sẽ nói như vậy với họ tại ngày phán xét, Ma-thi-ơ 25:34,35. Hãy đến các ngươi được phước của Cha ta, thừa hưởng vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi, vì ta đã đói, và các ngươi đã cho ta ăn, ta đã khát, và các ngươi đã cho ta uống. Than ôi, điều họ đã làm là gì, để được thưởng với một vương quốc? Chắc chắn không có tỷ lệ giữa sự phục vụ và tiền công; nhưng đây là việc phục vụ một chủ như vậy; vậy Chúa sẽ thưởng mọi người phục vụ Ngài. Và vì vậy thừa nhận sự phục vụ Đức Chúa Trời nên dùng chúng ta trong cả đời lâu dài của mình, hoặc trong làm hoặc trong chịu đựng, không bao giờ cứng và đau đớn như vậy; nhưng niềm hy vọng chắc chắn chúng ta có về phần thưởng này cuối cùng, đủ để làm nó dễ dàng cho chúng ta, vâng làm chúng ta vui vẻ và thoải mái trong nó, và ngay cả hát tại công việc của mình, như Phao-lô và Si-la đã làm, ngay cả lúc nửa đêm, khi họ đã bị đánh đòn đau đớn, và bấy giờ ở trong một ngục tối, và chân họ bị khóa chặt trong cùm, như quý vị sẽ đọc Công Vụ Các Sứ Đồ 16:25. Và điều gì khiến Môi-se không chỉ sẵn lòng từ bỏ những thú vui của tội lỗi, và mọi tự do và niềm vui ác ấy người thế gian mê mẩn như vậy, nhưng tự mình đến sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và nhập mình với dân sự của Đức Chúa Trời, ngay cả bấy giờ khi họ ở trong hoạn nạn và sỉ nhục lớn nhất, vâng tính đời sống của họ là một đời sống hạnh phúc và thoải mái hơn nhiều, hơn đời sống của bất cứ cận thần nào, hoặc của chính Pha-ra-ôn, ngoài chỉ điều này, rằng ông có sự tôn trọng đối với sự đền đáp của phần thưởng; như Sứ đồ nói với chúng ta, Hê-bơ-rơ 11:26. Vì cớ này chúng ta không mệt mỏi (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 4:16,17) nhưng dù người bên ngoài của chúng ta hư nát, nhưng người bên trong được đổi mới ngày qua ngày (niềm vui của chúng ta trong sự phục vụ của Đức Chúa Trời, và trong luật thánh Ngài gia tăng hằng ngày) vì hoạn nạn nhẹ của chúng ta chỉ là trong chốc lát, làm việc cho chúng ta một trọng lượng vinh hiển vượt quá và đời đời hơn nhiều. Vui mừng trong hy vọng (Sứ đồ nói, Rô-ma 12:12) kiên nhẫn trong hoạn nạn. Như thể ông đã nói, Hy vọng về phần thưởng này có thể không chỉ làm quý vị kiên nhẫn trong bất cứ hoạn nạn nào (dù nó có thể lớn đến đâu) nhưng ngay cả thoải mái và vui mừng trong nó nữa. Ôi ước mọi điều này chúng ta đã nghe, có thể (qua việc làm ân điển và mạnh mẽ của Đức Chúa Trời với nó) trở nên hiệu quả để khiến tất cả chúng ta yêu sự phục vụ của Đức Chúa Trời. Ôi ước chúng ta có thể tính nó là hạnh phúc và danh dự của mình để được nhận vào nó, và nghĩ và nói về nó như Đa-vít làm, Thi Thiên 65:4. Phước cho người Ngài chọn, và khiến đến gần Ngài, để người ấy có thể ở trong nhà Ngài, và là một trong những tôi tớ gia đình Ngài. Và 116:16. Ôi Chúa thật tôi là tôi tớ Ngài, tôi tớ Ngài và con trai của nữ tỳ Ngài Ngài đã tháo những xiềng của tôi. Như thể ông đã nói, Tôi là một nô lệ bị trói cho đến khi tôi trở thành tôi tớ Ngài; nhưng Ngài đã mang tôi ra khỏi sự trói buộc ấy, và bằng cách làm tôi thành tôi tớ Ngài đã tháo những xiềng của tôi, và làm tôi thành một người tự do. Và bấy giờ tiếp theo, câu 17. Tôi sẽ dâng cho Ngài của lễ cảm tạ. Như thể ông đã nói. Tôi sẽ ca ngợi danh Ngài vì điều này hễ tôi sống.
BÀI GIẢNG 92. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 92. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới điểm thứ ba và cuối cùng tôi đã đề xuất xử lý trong phần đầu tiên này của sự áp dụng, liên quan đến những người từ chối phục vụ Đức Chúa Trời, và trở nên tôn giáo, và nó là để chỉ ra tình cảnh nguy hiểm họ đang ở trong những người làm như vậy, để quở trách và làm kinh hãi mọi người gian ác, đặc biệt những người như vậy sống trong Hội Thánh, và dưới những phương tiện ân điển. Chúng ta đã nghe trong việc xử lý ghi chú thứ ba và cuối cùng này về một lòng ngay thẳng, Rằng nếu trong một người chỉ có một mong muốn không giả dối để được cứu và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, người ấy được Đức Chúa Trời chấp nhận, người ấy chắc chắn có lẽ thật về ân điển cứu rỗi trong mình. Rằng không ai bị Đức Chúa Trời từ chối, không ai sẽ bị hư mất, người có trong mình một mong muốn thật để được cứu và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời.
Điểm này nếu được xem xét kỹ, có sức mạnh lớn để hạ mọi người tự nhiên, lấy mọi lý do bào chữa khỏi họ, và làm cho họ xấu hổ về chính mình. Vì lòng tốt nào có thể có trong người đó không có trong mình ngay cả một mong muốn trở nên tốt? Người đó có thể giả vờ điều gì tại sao người ấy không nên bị kết án công chính nhất và bị ném vào địa ngục, người không bao giờ có trong mình một mong muốn thật để được cứu và trốn khỏi cơn giận sẽ đến? Và chắc chắn mọi người gian ác sống trong Hội Thánh, và dưới những phương tiện ân điển đều như vậy; với người đó tôi có thể dạn dĩ nói, ngươi không thể ăn năn cũng không lìa bỏ tội lỗi của mình, vì ngươi không mong muốn ăn năn và lìa bỏ tội lỗi của mình; ngươi không có ân điển vì ngươi không mong muốn ân điển; ngươi không thể tin, vì ngươi không mong muốn tin; ngươi sẽ bị hư mất đời đời, vì ngươi không có mong muốn thật cũng không có ý muốn để được cứu. Những người gian ác có xu hướng và đã luôn luôn phạm thượng quy mọi điều này hoàn toàn cho Đức Chúa Trời, và ý muốn Ngài, ném mọi điều lên Đức Chúa Trời, và nói về tình cảnh tương lai của mình, Tôi sẽ làm như Đức Chúa Trời vui lòng, nếu đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, và Ngài đã quyết định như vậy, tôi sẽ được cứu, nếu nó khác thì làm thế nào tôi có thể giúp nó? Và về tình cảnh hiện tại của mình, nếu Đức Chúa Trời ban cho tôi ân điển, tôi sẽ tốt hơn tôi bây giờ, và cho đến lúc đó làm thế nào tôi nên sửa? Tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã biện hộ cho chính mình như vậy ngay khi ông sa ngã khỏi Đức Chúa Trời. Người đàn bà (ông nói, Sáng Thế Ký 3:12) Ngài đã ban để ở với tôi, bà đã ban cho tôi từ cây, và tôi đã ăn. Như thể ông đã nói, Tôi có thể cảm ơn Ngài về điều tôi đã làm, Nếu Ngài đã không ban cho tôi người đàn bà này, tôi đã không bao giờ phạm tội. Và tôi tớ vô ích cũng biện hộ cho chính mình như vậy, Ma-thi-ơ 25:14. Tôi biết Ngài là một người khó tính, gặt nơi Ngài không bao giờ gieo. Như thể ông đã nói, Đòi quả của sự thánh khiết và sự vâng lời nơi Ngài không bao giờ ban hạt giống ân điển. Và vì vậy sứ đồ đưa vào những người gian ác phản đối nghịch cùng Đức Chúa Trời, Rô-ma 9:19. Tại sao Ngài còn tìm lỗi? Vì ai đã chống lại ý muốn Ngài? Như thể ông đã nói, Làm thế nào tôi có thể bị trách hay bị trừng phạt cách công chính vì là như tôi bây giờ, nếu đó là ý muốn của Đức Chúa Trời tôi sẽ không tốt hơn? Làm thế nào tôi có thể được nói là nguyên nhân của sự hư mất của chính mình, khi đó là sắc lệnh và ý muốn của Đức Chúa Trời rằng tôi nên bị hư mất? Nhưng (như tôi đã nói với anh em) đây chỉ là những lời biện hộ và giả vờ của những người gian ác. Những lời biện hộ này sẽ không đứng vững. Chắc chắn như Đức Chúa Trời không phải là nguyên nhân của tội lỗi của bất kỳ ai, mà chính người ấy như sứ đồ dạy chúng ta, Gia-cơ 1:13,14. Chớ để ai nói (Như thể ông đã nói, Tôi biết người ta có xu hướng nói như vậy, nhưng đó là sự dại dột và tội lỗi cho một người nói) khi người ấy bị cám dỗ (hay bị cảm động đến bất kỳ tội lỗi nào) Tôi bị Đức Chúa Trời cám dỗ, vì Đức Chúa Trời không thể bị điều ác cám dỗ, Ngài cũng không cám dỗ ai; mà mọi người bị cám dỗ khi người ấy bị dục vọng của chính mình kéo đi, và bị dụ dỗ. Vì vậy Đức Chúa Trời cũng không phải là nguyên nhân của sự hủy diệt của con người mà chính người ấy. Đó là quả của đường lối của chính người ấy, như Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 1:31. Và như về mọi thập tự giá tạm thời xảy đến cho một người trong đời này (thuộc bất kỳ loại nào) một người có thể tự đánh vào ngực mình cách công chính, và nói với lòng mình như Đức Chúa Trời phán, Giê-rê-mi 2:17. Ngươi đã chẳng tự chuốc lấy điều này cho chính mình sao? Người ấy có thể nói thật, Bất cứ tay nào, Đức Chúa Trời, hay con người có trong điều ác này đã xảy đến cho tôi, tôi chắc chắn tôi là nguyên nhân chính của nó chính mình; vì vậy nó có thể được nói thật cho mọi người gian ác về sự chết và sự hủy diệt thuộc linh và đời đời của mình, như Đức Chúa Trời phán với Y-sơ-ra-ên, Ô-sê 13:9. Ôi Y-sơ-ra-ên ngươi đã tự hủy diệt mình, nhưng trong Ta là sự giúp đỡ của ngươi; tức là, mặc dù ngươi không thể tự cứu mình cũng không làm bất kỳ lòng tốt nào trong chính mình, điều đó phải hoàn toàn đến từ ân điển đơn thuần của Ta ( Bởi ân điển các ngươi được cứu, nhờ đức tin (sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:8) và điều đó không phải từ chính các ngươi; nó là món quà của Đức Chúa Trời ) song ngươi đã tự hủy diệt mình, ngươi chính ngươi là nguyên nhân tại sao ngươi không có ân điển, tại sao ngươi không thể ăn năn, cũng không lìa bỏ những tội lỗi thô thiển của mình, tại sao ngươi không thể tin cũng không lấy bất kỳ sự an ủi nào trong Đấng Christ, tại sao ngươi sẽ bị kết án và bị hư mất đời đời. Vâng dù người ta bây giờ có xu hướng biện hộ như vậy cho chính mình và quy mọi điều cho Đức Chúa Trời, sẽ đến một ngày khi (như sứ đồ nói, Rô-ma 3:19) mọi miệng sẽ bị bịt, và cả thế giới sẽ trở nên có tội trước mặt Đức Chúa Trời; Không ai sẽ có bất kỳ điều như vậy để nói cho chính mình, mà sẽ minh oan cho Đức Chúa Trời, người ấy sẽ kêu có tội và thừa nhận chính mình đã là nguyên nhân duy nhất của sự hủy diệt của chính mình. Những sách sẽ được mở (như sứ đồ nói, Khải Huyền 20:12, những sách của lương tâm mọi người) và người ta sẽ bị phán xét theo những điều được viết trong những sách đó, theo việc làm của họ. Sách của chính mọi người, lương tâm của chính người ấy sẽ biện hộ cho Đức Chúa Trời nghịch cùng chính mình, vào ngày đó. Vào ngày đó nó sẽ xuất hiện rằng không phải Đức Chúa Trời mà chính mọi người gian ác là nguyên nhân duy nhất của sự hủy diệt của chính mình; rằng người ấy không được cứu, vì người ấy không có mong muốn cũng không có ý muốn để được cứu, người ấy không làm nỗ lực của mình cũng không làm điều ở trong mình, để đến ân điển và sự cứu rỗi; rằng Đức Chúa Trời không thiếu cho người ấy theo cách này mà người ấy thiếu cho chính mình. Vào ngày đó Đức Chúa Trời sẽ nói với mọi người gian ác như Ngài nói với Giê-ru-sa-lem, Ma-thi-ơ 23:37. Ôi người đàn ông và đàn bà khốn nạn bao nhiêu lần Ta đã muốn tập hợp ngươi, nhưng ngươi không muốn? Bao nhiêu lần Ta đã muốn cải đạo ngươi; Ta đã ban cho ngươi những phương tiện ân điển nào; bao nhiêu lần Ta đã cho thấy chính mình sẵn lòng bởi một bài giảng như vậy và như vậy, bởi một hoạn nạn như vậy và như vậy để thay đổi lòng ngươi, nhưng ngươi không muốn? Chắc chắn mọi người gian ác bị hư mất cách cố ý, họ bị hư mất vì họ sẽ bị hư mất, họ không có mong muốn để được cứu. Tại sao các ngươi sẽ chết ôi nhà Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời phán, Ê-xê-chi-ên 33:11? Như thể Ngài đã nói Các ngươi chết vì các ngươi sẽ chết. Bây giờ việc người ta bị hư mất cách cố ý như vậy, rằng họ không có mong muốn thật cũng không có ý muốn để được cứu, xuất hiện rõ ràng bởi bốn điều này có thể được quan sát trong họ. Thứ nhất, Họ sẽ không sử dụng phương tiện nào cũng không chịu khó nào để thoát khỏi sự kết án, để đạt được ân điển và đến thiên đàng, như họ sẽ làm để thoát khỏi bất kỳ nguy hiểm lớn nào họ mong muốn tránh; hay để đạt được bất kỳ điều tốt nào họ mong muốn có. Sự cứu rỗi ở xa những người gian ác (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:155, làm thế nào họ sẽ có được nó?) vì họ không giữ những luật lệ của Ngài. Như thể ông đã nói, Họ sẽ không sử dụng những phương tiện, cũng không cố gắng để có được nó. Thứ hai, Khi họ có thể có những phương tiện để đem họ đến ân điển và sự cứu rỗi mà không có bất kỳ lao động hay chi phí nào cho họ, họ xem nhẹ và bỏ qua chúng, họ coi chúng đúng hơn là một gánh nặng và rắc rối hơn bất kỳ ích lợi hay phước lành nào cho họ, họ cho thấy không mong muốn chúng, mà nói trong lòng mình với Đức Chúa Trời như những kẻ khốn nạn đó đã làm mà chúng ta đọc về, Gióp 21:14. Hãy lìa khỏi tôi, vì chúng tôi không mong muốn tri thức về đường lối Ngài. Thứ ba, Khi Chúa đôi khi bởi Lời Ngài, đôi khi bởi những sự đoán xét Ngài ép họ có một số tư tưởng về thiên đàng, một số chuyển động và mong muốn tốt, họ chống lại Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong đó, như Ê-tiên nói người Do Thái đã làm, Công Vụ 7:51. Họ giữ lẽ thật trong sự không công chính, như sứ đồ nói, Rô-ma 1:18. Họ chống lại và phản đối cách bạo lực những chuyển động tốt này và sẽ không nhượng bộ chúng. Thứ tư và cuối cùng, (là gốc rễ của mọi điều còn lại) Họ trong lòng mình đánh giá thấp cách đê hèn, và khinh thường ân điển và sự cứu rỗi, và những phương tiện của chúng, và ưa thích bất kỳ điều vặt vãnh nào hơn chúng. Và như người ta nói về Ga-li-ô viên phó tổng đốc phàm tục, Công Vụ 8:17, ông không quan tâm đến bất kỳ điều nào trong những điều đó; vì vậy nó có thể được nói về họ, vấn đề tôn giáo và sự cứu rỗi của họ là điều ít quan tâm nhất của họ; khi họ không có điều gì khác để làm hay nghĩ, lúc đó họ sẽ nghĩ về thiên đàng. Vì vậy như người ta nói về Ê-sau rằng ông khinh thường quyền trưởng nam của mình, Sáng Thế Ký 25:34, vì ông bán nó cho một miếng thịt, cho một bữa ăn thịt, như sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:16, vì vậy nó có thể được nói thật về mọi người gian ác, rằng họ khinh thường ân điển và sự cứu rỗi vì có nhiều điều vặt vãnh như vậy họ ưa thích hơn nó. Và vì vậy Đức Thánh Linh nói rõ ràng, Châm Ngôn 11:33. Kẻ nào từ chối sự dạy dỗ khinh thường linh hồn của chính mình. Vì vậy nó rõ ràng anh em thấy, rằng mọi người gian ác hoàn toàn không có lý do bào chữa: người ấy bị hư mất cách công chính, vì người ấy bị hư mất cách cố ý; người ấy không có mong muốn nào cả, không có ý muốn để được cứu, mà là một sự ghê tởm và không sẵn lòng hoàn toàn để đi lên thiên đàng, hay đi trong đường dẫn đến đó. Bây giờ nếu bất kỳ ai sẽ phản đối nghịch cùng điều này và nói, Làm thế nào điều này có thể? Thấy Thánh Linh nói rõ ràng trong Kinh Thánh thánh. 1. Rằng con người theo bản chất không có tự do ý muốn cho bất cứ điều gì tốt mà chết trong những sự vi phạm và tội lỗi như sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:1. Người ấy không thể mong muốn có ân điển hay được cứu, không hơn một người chết có thể mong muốn sống; không người ấy không thể chấp nhận ân điển của Đức Chúa Trời khi nó được dâng, 1 Cô-rinh-tô 2:14. Người tự nhiên không nhận những điều của Thánh Linh của Đức Chúa Trời vì chúng là sự dại dột cho người ấy; người ấy không thể không không sẵn lòng và ghê tởm những điều tốt. 2. Rằng vấn đề sự cứu rỗi của con người phụ thuộc hoàn toàn, không phải vào ý muốn của con người mà vào ý muốn và ân điển tự do của Đức Chúa Trời; như sứ đồ nói, Rô-ma 9:16. Nó không phải của người muốn, cũng không phải của người chạy (vấn đề này không phụ thuộc vào mong muốn của con người, cũng không vào bất kỳ nỗ lực nào người ấy có thể sử dụng) mà của Đức Chúa Trời Đấng tỏ sự thương xót. Và câu 18. Ngài thương xót người Ngài sẽ thương xót, và người Ngài sẽ, Ngài làm cứng. Và Ngài làm việc mọi điều theo lời khuyên của ý muốn của chính Ngài, sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:11. 3. Ân điển của Đức Chúa Trời là không thể cưỡng lại và có thể chiến thắng và khuất phục sự không sẵn lòng và sự ghê tởm này ở trong bản chất chúng ta. Đức Chúa Trời có thể từ những viên đá này dấy lên con cái cho Áp-ra-ham, như Giăng Báp-tít nói, Ma-thi-ơ 3:9. Và rằng trong ba khía cạnh này nó có vẻ như người gian ác không phải là nguyên nhân của sự hủy diệt của chính mình, mà là Đức Chúa Trời đúng hơn. Với điều này tôi trả lời, Thứ nhất. Rằng Đức Chúa Trời không phải là nguyên nhân tại sao con người theo bản chất chết trong những sự vi phạm và tội lỗi, mà chính người ấy duy nhất: người ấy tự giết mình, và tự tước đoạt mạng sống thuộc linh này, Đức Chúa Trời không làm điều đó; Đức Chúa Trời không yêu cầu điều gì từ con người, (vì không làm mà Ngài kết án người ấy) mà Ngài không làm cho người ấy có khả năng tốt để làm nó. Đức Chúa Trời đã làm con người ngay thẳng, Đức Thánh Linh nói, Truyền Đạo 7:29, không phải người đầu tiên, mà con người nói chung, loài người, Đức Chúa Trời đã làm con người ngay thẳng. Và như trong A-đam mọi người được làm ngay thẳng, vì vậy trong A-đam mọi người tự nguyện và không bị ép buộc phạm tội, như sứ đồ nói, Rô-ma 5:12, tự giết mình, mất mạng sống thuộc linh này; Vì vậy ngay cả trong khía cạnh này, điều đó đứng vững điều anh em đã nghe từ, Ô-sê 13:9. Ôi con người, ngươi đã tự hủy diệt mình. Thứ hai, Mặc dù Đức Chúa Trời có thể khôi phục cho mọi người gian ác mạng sống thuộc linh này lại, và làm cho người ấy sống lại bởi ân điển Ngài, song Ngài không bị buộc phải làm điều đó, Ngài không làm ai sai nếu Ngài không làm điều đó. Chẳng phải là hợp pháp cho Ta (Đức Chúa Trời phán, Ma-thi-ơ 20:15) làm điều Ta muốn với của Ta sao? Ai đã ban trước cho Ngài (sứ đồ nói, Rô-ma 11:35, ai đã làm Đức Chúa Trời thành một người nợ người ấy) và nó sẽ được bồi thường cho người ấy lại? Thứ ba, Mặc dù mọi người tự nhiên chết trong những sự vi phạm và tội lỗi đến nỗi người ấy không thể làm điều gì tốt thuộc linh và đẹp lòng Đức Chúa Trời, không điều gì người ấy có thể tự cứu mình bởi. Song mọi người tự nhiên có thể làm nhiều hơn người ấy làm, để thúc đẩy sự cứu rỗi của chính mình. Người ấy không chết như vậy mà vẫn còn đủ trong người ấy để làm cho người ấy không có lý do bào chữa như sứ đồ dạy rõ ràng, Rô-ma 1:20. Người ấy có thể làm nhiều hơn người ấy làm để tránh sự kết án, người ấy có thể làm nhiều hơn người ấy làm để thúc đẩy sự cứu rỗi của chính mình, và vì người ấy sẽ không làm điều người ấy có thể vì vậy người ấy không có lý do bào chữa, vì vậy người ấy là nguyên nhân của sự hủy diệt của chính mình. Tại sao người ấy có thể làm gì, anh em sẽ nói? Tôi trả lời, Thứ nhất, Người ấy có đủ quyền lực còn lại trong mình theo bản chất để kiềm chế và ngăn mình khỏi mọi tội lỗi thô thiển, khỏi sự say rượu, và sự dâm dục, và những tội lỗi như vậy, vâng và khỏi việc lui tới với bạn bè hư hỏng có thể kéo người ấy đến những tội lỗi như vậy; người ấy có thể kiêng những điều này nếu người ấy muốn; người ấy có đủ còn lại trong mình để làm cho người ấy có thể sống một đời sống dân sự và không thể trách. Có nhiều người ngay cả bởi sức mạnh của bản chất có thể nói thật, như ông đã nói, Lu-ca 18:11. Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời tôi không phải là kẻ tống tiền, cũng không bất công (trong những giao dịch của tôi với người ta) cũng không phải là kẻ ngoại tình. Thứ hai, Người ấy có đủ còn lại trong mình để làm cho người ấy có thể làm nhiều việc tốt, tôi muốn nói những việc tốt về vật chất và đạo đức. Người ấy có thể (nếu người ấy muốn) bồi thường điều người ấy đã có được cách bất công, và làm những việc thương xót nữa cho người nghèo. Nếu không Đa-ni-ên, 4:27, đã không nói như vậy với một người như Nê-bu-cát-nết-sa, Hãy cắt đứt tội lỗi của ngươi bằng sự công chính, và những sự gian ác của ngươi bằng cách tỏ sự thương xót cho người nghèo. Và điều người thanh niên nói về việc tuân giữ bên ngoài mọi điều răn của bảng thứ hai, Ma-thi-ơ 19:20. Mọi điều này tôi đã giữ từ tuổi trẻ của tôi; điều sứ đồ nói ngay cả về nhiều Dân Ngoại, Rô-ma 2:14. Dân Ngoại theo bản chất làm những điều chứa trong luật pháp. Và trong Hội Thánh, nhiều người ngay cả bởi sức mạnh của bản chất có thể nói, không chỉ về bảng thứ hai mà về ba điều răn cuối cùng của bảng thứ nhất nữa (trong chừng mực về chữ và việc tuân giữ bên ngoài của chúng) mọi điều này tôi đã giữ. Thứ ba, Người ấy có thể (nếu người ấy muốn) thường xuyên đến chức vụ của Lời, chức vụ rõ ràng nhất, và mạnh mẽ nhất và điều đó liên tục. Khi ngươi còn trẻ (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với Phi-e-rơ, Giăng 21:18) ngươi tự thắt lưng, và đi bất cứ nơi nào ngươi muốn. Bấy nhiêu tự do ý muốn mọi người có theo bản chất, bấy nhiêu quyền lực (ngay cả bởi ân điển và sự trợ giúp chung và thông thường đó Đức Chúa Trời truyền cho mọi người) để người ấy có thể đi đến Nhà thờ nếu người ấy muốn; vâng người ấy có thể (nếu người ấy muốn) cưỡi ngựa hay đi nhiều dặm đến một Bài Giảng thông thường cũng như người ấy có thể đến một chợ xa như vậy. Chúa nói về những người như vậy không tốt hơn những người tự nhiên nói với tiên tri, Ê-xê-chi-ên 33:31. Họ đến cùng ngươi như dân sự đến, và họ ngồi trước mặt ngươi như dân sự Ta, và họ nghe lời ngươi. Thứ tư, Người ấy có thể (nếu người ấy muốn) đánh dấu và quan sát cách nghiêm túc Lời được rao giảng cho người ấy, và những sự đoán xét của Đức Chúa Trời người ấy thấy và cảm thấy, đến nỗi người ấy có thể đem chính mình bởi đó đến sự ăn năn hợp pháp; ngay cả đến một sự thấy và cảm nhận như vậy về tội lỗi của mình và về cơn giận của Đức Chúa Trời có thể làm cho lòng người ấy run rẩy và tự phán đoán mình đang ở trong một tình cảnh khốn khổ nhất. Về những người không hơn những người tự nhiên chúng ta đọc, Ê-sai 58:3, rằng họ đã thường trong thời kỳ những sự đoán xét của Đức Chúa Trời trên họ, kiêng ăn và làm khổ linh hồn của chính mình. Và về A-háp và Phê-lít chúng ta đọc làm thế nào bởi việc nghe Lời và quan sát điều họ nghe họ được làm việc trên. A-háp, 1 Các Vua 21:27,29, xé quần áo mình, mặc bao gai trên thịt mình, kiêng ăn và hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời. Và Phê-lít (Công Vụ 24:25) run rẩy rất nhiều. Thứ năm và cuối cùng, Người ấy có thể có khả năng (từ cảm nhận này người ấy có về tình cảnh khốn khổ của chính mình) không chỉ mong muốn những lời cầu nguyện của người khác, như Pha-ra-ôn đã làm, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:17, và Giê-rô-bô-am, 1 Các Vua 13:6, mà ngay cả chính mình nữa kêu lên cách tha thiết và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho sự thương xót. Người ta nói về những người thủy thủ như vậy, Giô-na 1, rằng trong nỗi sợ hãi tột cùng họ đang ở trong qua sự nhận thức về cơn giận của Đức Chúa Trời họ kêu lên không chỉ mỗi người cho thần của mình, câu 5, mà cho Đức Chúa Trời nữa cho Giê-hô-va, câu 14. Người ta cũng nói về Sau-lơ như vậy, Công Vụ 9:11. Nầy, người ấy cầu nguyện. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta khích lệ những người Do Thái giả hình trong một bài nói ngụ ngôn, để làm hòa với Đức Chúa Trời kịp thời, trong khi đời này và ngày ân điển còn kéo dài, Lu-ca 12:58,59, Ngài làm lời tựa này cho sự khích lệ đó, câu 57. Vâng, và tại sao ngay cả từ chính các ngươi các ngươi không phán đoán điều gì đúng? Như thể Ngài đã nói, Các ngươi có bấy nhiêu ánh sáng và sự phán đoán trong chính mình, ngay cả theo bản chất, để nhận ra điều đó là thích hợp và cần thiết để làm. Ngay cả bởi ánh sáng của bản chất một người có thể có khả năng (từ sự nhận thức và cảm nhận về tình trạng đáng sợ của chính mình) mong muốn sự hòa giải với Đức Chúa Trời, và kêu lên cách tha thiết cho nó. Bây giờ nếu bất kỳ ai sẽ hỏi tôi; và mọi điều bạn nói một người tự nhiên có thể làm có mục đích gì, thấy không điều gì trong mọi điều này, đáng giá gì trong mắt Đức Chúa Trời, hay đẹp lòng Ngài? Thấy không có lòng tốt thật nào trong bất kỳ điều này, mà một người tự nhiên làm; Không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 11:6. Tôi trả lời, Thứ nhất, Rằng mặc dù điều này là như vậy, song tôi có thể nói với người tự nhiên làm những điều này, làm như vậy điều ở trong người ấy, như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói với Thầy thông giáo, Mác 12:34. Ngươi không xa vương quốc của Đức Chúa Trời; một người như vậy gần thiên đàng hơn bất kỳ người tự nhiên nào khác trên thế giới. Thứ hai, Rằng mặc dù bằng cách làm mọi điều này ở trong quyền lực người ấy 1. Người ấy không thể xứng đáng (cũng không ex condigno , cũng không ex congruo như những người theo Giáo Hoàng nói) để Đức Chúa Trời nên cứu người ấy hay ban cho người ấy ân điển Ngài (vì ân điển của Đức Chúa Trời là tự do, Ngài làm việc trong người ta cả muốn và làm, theo ý tốt của Ngài, như sứ đồ nói, Phi-líp 2:13.) 2. Người ấy không thể có sự bảo đảm chắc chắn khi người ấy đã làm mọi điều này, ở trong người ấy để làm rằng người ấy sẽ tìm thấy sự thương xót nơi Đức Chúa Trời (vì không có lời hứa nào được làm cho những điều này, Mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều ở trong Đấng Christ vâng và A-men, như sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:20, cho đến khi một người ở trong Đấng Christ người ấy không có lời hứa nào từ Đức Chúa Trời) song người tự nhiên có thể được khích lệ rất nhiều để làm như vậy điều ở trong người ấy, để trốn khỏi cơn giận sẽ đến, và làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; và có thể quan niệm hy vọng rằng bằng cách làm những điều này tốt như người ấy có thể, Đức Chúa Trời sẽ vui lòng (từ lòng tốt vô hạn Ngài) tỏ sự thương xót trên người ấy. Và những nền tảng này người ấy có từ Lời của Đức Chúa Trời cho sự khích lệ của mình trong đó. 1. Vì Chúa đã tự bày tỏ mình trong Lời Ngài là vô hạn như vậy trong sự thương xót và lòng tốt, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7, và đã thề, Ê-xê-chi-ên 33:11, rằng Ngài không vui thích trong sự chết của kẻ gian ác. 2. Vì Đức Chúa Trời tìm kiếm tội nhân đê hèn nhất trong chức vụ của lời Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:20, và nài xin người ấy bởi chúng ta, rằng người ấy sẽ được hòa giải với Đức Chúa Trời. Truyền cho chúng ta dâng Đấng Christ cho mọi người gian ác nghe chúng ta (trên điều kiện người ấy sẽ tin, và vâng lời) và công bố một sự tha thứ chung mà không loại trừ ai. Hãy rao giảng Phúc Âm (Ngài phán, Mác 16:15) cho mọi tạo vật. Và nguyên nhân nào vậy một người như vậy đã đi xa như vậy có để nghi ngờ về việc tìm thấy sự thương xót? 3. Vì Đức Chúa Trời đã vui lòng (từ lòng tốt vô hạn Ngài) tỏ sự tôn trọng ngay cả cho những thứ nghèo nàn như vậy những người tự nhiên từ sức mạnh của bản chất, đã có thể làm. Đấng Christ yêu người thanh niên, mà chúng ta đọc về, Mác 10:21, ngay cả vì đạo đức đó ở trong người ấy. Và Đức Chúa Trời tỏ nhiều sự tôn trọng ngay cả cho sự hạ mình của A-háp. 1 Các Vua 21:29, và cho lời cầu nguyện của Giê-hô-a-cha, mà trong cảm nhận về sự khốn khổ của mình người ấy làm, Giê-hô-a-cha nài xin Đức Chúa Trời (câu chuyện nói, 2 Các Vua 12:4) và Đức Chúa Trời lắng nghe người ấy; và cho lời cầu nguyện đó Sau-lơ từ sự hạ mình hợp pháp của mình trước khi cải đạo đã làm cho Ngài. Công Vụ 9:11. Thứ ba và cuối cùng. Tôi có thể khẳng định cách tự tin về mọi người như vậy, là những người không làm nỗ lực của mình như vậy, và điều ở trong họ để thoát khỏi sự kết án, và được cứu ba điều này. 1. Rằng họ bởi đó được làm cho không có lý do bào chữa hơn, và tuyên bố rõ ràng hơn chính mình là những nguyên nhân của sự kết án của chính mình. 2. Rằng họ làm cho chính mình tệ hơn và tệ hơn bởi đó, và không thể ăn năn hơn. Như sứ đồ dạy rõ ràng, Rô-ma 1, rằng Dân Ngoại bằng cách không sử dụng ánh sáng và tự do ý muốn đó, và quyền lực đó ở trong họ theo bản chất; vì như ông nói, câu 18, họ giữ lẽ thật trong sự không công chính, và câu 21, khi họ biết Đức Chúa Trời, họ không tôn vinh Ngài như Đức Chúa Trời, cũng không biết ơn, mà trở nên hư không trong những tưởng tượng của mình, vì vậy câu 4. Đức Chúa Trời đã phó họ cho sự ô uế qua những dục vọng của lòng mình. 3. Rằng sự kết án của họ sẽ ngay cả vì điều này, lớn hơn nhiều trong địa ngục, họ sẽ trở nên gấp đôi con cái của địa ngục, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 23:15. Điều này rõ ràng bởi điều Đấng Christ nói về Ca-bê-na-um. Ma-thi-ơ 11:24. Nó sẽ dễ chịu hơn cho đất Sô-đôm, trong ngày phán xét, hơn cho ngươi.
BÀI GIẢNG 93. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 93. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo, chúng ta tiến đến nhánh thứ hai của sự áp dụng, là để an ủi mọi người như vậy thật kính sợ Đức Chúa Trời cách chân thành. Vì dù đó là phần nhỏ nhất trong những người nghe chúng ta, là những người cần sự an ủi (phần lớn nhất (than ôi) cần được hạ xuống nhiều hơn được an ủi, vâng họ sẽ lâm nguy nhận hại, bởi điều họ sẽ nghe được nói, để an ủi dân sự của Đức Chúa Trời) nhưng chúng ta bị buộc trong chức vụ của mình trên mọi người nghe khác, phải tôn trọng nhất những người ít ỏi bị vỡ tấm lòng. Đây là mệnh lệnh đầu tiên và chính được ban cho Đấng Christ (mục sư trưởng, 1 Phi-e-rơ 5:4) khi Ngài đến làm một người giảng. Ngài đã sai tôi (Ngài nói, Ê-sai 61:1,2) để băng bó những người vỡ tấm lòng, và an ủi mọi người than khóc trong Si-ôn. Và đây là mệnh lệnh đầu tiên và chính Đấng Christ ban cho Phi-e-rơ, và như vậy cho tất cả chúng ta là tôi tớ, và mục sư của Ngài, Ngài thật truyền ông chăn mọi chiên Ngài, nhưng mệnh lệnh đầu tiên và chính Ngài ban cho ông, là về những chiên con của Ngài, những người yếu nhất và dịu dàng nhất trong bầy Ngài. Nếu ngươi yêu ta (Giăng 21:15) hãy chăn chiên con ta. Kẻ nói tiên tri (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 14:3) nói để gây dựng, để khuyên giục, và để an ủi. Như thể ông nói, Không ai nói tiên tri, không ai giảng hoặc phân chia lời đúng, nếu người ấy bỏ qua điều này, nếu người ấy không áp dụng giáo lý của mình để an ủi những người như vậy cần nó. Do đó khi Tiên tri Ê-sai bắt đầu nói về chức vụ của Phúc Âm, ông mang Chúa vào ban điều này trước hết trong mệnh lệnh cho các tôi tớ, và mục sư của Ngài, Ê-sai 40:1,2. Hãy an ủi, hãy an ủi dân ta, Đức Chúa Trời của các ngươi phán, hãy nói cách an ủi với Giê-ru-sa-lem. Như thể Ngài đã nói. Bất cứ điều gì các ngươi làm khác, đừng bỏ bê bổn phận này của chức vụ mình. Bây giờ trong mọi điều làm chán nản tấm lòng của những người khốn khổ của Đức Chúa Trời, và khiến họ sa sút như họ làm, đây là điều chính, rằng họ không thể được thuyết phục về sự ngay thẳng của chính tấm lòng mình, họ không thể được thuyết phục rằng họ tốt hơn kẻ giả hình chút nào. Vâng, họ xa cách tìm bất cứ sự an ủi nào trong những dấu hiệu ấy về sự ngay thẳng của tấm lòng, mà tôi đã cho quý vị từ Lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi ngay cả từ đó họ dễ kết luận mạnh mẽ nghịch lại chính mình, rằng mọi sự tốt ở trong họ, không tốt hơn sự giả hình. Và tôi không nghi ngờ gì, nhưng nhiều người trong quý vị trong khi quý vị đã nghe tôi nói về chúng, đã dễ nói trong chính mình, than ôi, tôi không thể lấy sự an ủi nào trong bất cứ dấu hiệu và ghi chú nào trong những dấu hiệu Kinh Thánh ban về một tấm lòng ngay thẳng, vì tôi không thấy điều như vậy trong tôi. Nếu đây là những dấu hiệu bởi đó lẽ thật của tấm lòng phải được biết, khốn cho tôi, tôi xa lẽ thật của tấm lòng bao nhiêu, tôi có thể là gì ngoài một kẻ giả hình? Vì 1. Điều ác tôi kiêng tránh, và điều tốt tôi làm, tôi không làm nó trong sự vâng lời lời, đó không phải là quy tắc duy nhất tôi theo; nhưng tôi làm thói quen, và gương mẫu thành hướng dẫn của mình, hơn nó; và về nhiều điều tôi làm, tôi không bao giờ hỏi sự cho phép và hướng dẫn từ lời cho chúng, tôi không bao giờ nói với chính tấm lòng mình trước khi tôi làm chúng, như, Lu-ca 10:26 Điều gì được viết trong luật pháp? Ngươi đọc thế nào? Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã hướng dẫn tôi làm gì trong trường hợp này? 2. Tôi làm điều tôi làm, nhiều hơn vì một sự sợ hãi nô lệ về cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, hơn vì bất cứ tình yêu thật nào đối với Đức Chúa Trời; và giống như những người mà Chúa nói, Gióp 41:25, vì những sự vỡ, họ tự thanh tẩy mình. Khi tấm lòng tôi bị vỡ với những khủng khiếp, bấy giờ tôi cẩn thận làm tốt, nhưng không bao giờ khác. 3. Tôi không làm điều tôi làm trong đức tin, vì một sự bảo đảm dễ chịu về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với tôi trong Đấng Christ. Điều này tôi không bao giờ có thể đạt đến. Và không có đức tin (tôi biết và đã học, Hê-bơ-rơ 11:6) không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. 4. Ân điển của Đức Chúa Trời, nơi nó ở trong lẽ thật, giống như men làm dậy cả đống bột, Ma-thi-ơ 13:33, nó nên thánh toàn bộ con người, tâm trí, lương tâm, ký ức, ý chí, tình cảm, tư tưởng, lời nói, và hành động. Trong một người như vậy, mọi điều trở nên mới, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:17. Nhưng than ôi, tôi không thể tìm thấy sự thay đổi toàn bộ như vậy trong tôi, trong một số điều này tôi không thể nhận thấy công việc nào của ân điển Đức Chúa Trời cả. 5. Kẻ có một tấm lòng ngay thẳng, sẽ phổ quát trong sự vâng lời mình; người ấy sẽ vâng lời ý muốn của Đức Chúa Trời trong một điều cũng như trong một điều khác. Và như vậy chúng ta đã nghe Đức Chúa Trời mô tả sự ngay thẳng của tấm lòng Đa-vít, 1 Các Vua 9:4. Ông bước đi trong sự toàn vẹn của tấm lòng, và trong sự ngay thẳng, để làm theo mọi điều Đức Chúa Trời truyền ông. Bây giờ than ôi (Cơ Đốc nhân khốn khổ nói) tôi không thể nói nó như vậy với tôi. Một số mạng lịnh và bổn phận tôi thật giữ lương tâm về, nhưng những mạng lịnh khác tôi bỏ bê cách kỳ diệu. Một số tội tôi ghét và run rẩy, nhưng những tội khác tôi trượt vào luôn luôn. 6. Ân điển thật là hằng định và bền lâu; và không ai phước, và ở trong trạng thái ân điển, ngoài người sợ luôn luôn, Châm Ngôn 28:14, làm sự công chính mọi lúc, Thi Thiên 106:3. Nhưng than ôi, sự tốt ở trong tôi, giống như sương buổi sáng; như Tiên tri nói, Ô-sê 6:4, không có sự hằng định cũng không bền lâu trong nó. Tôi cực kỳ không hằng định trong những điều tốt, và không thể tiếp tục trong một tính khí và thái độ tốt của linh hồn mình trong bất cứ thời gian nào, 7. Cuối cùng. Không ai có lẽ thật của ân điển, là người hài lòng với điều này, rằng người ấy kiêng tránh điều ác, và làm điều tốt, trừ khi sự chăm sóc của người ấy là làm tất cả điều này theo cách đúng, trừ khi người ấy làm nó cho Chúa, tức là, với một ý định làm đẹp lòng và tôn vinh Ngài. Bất cứ điều gì các ngươi làm (Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:23) hãy làm nó như cho Chúa, trừ khi người ấy làm nó bằng tấm lòng, và tâm linh, và không chỉ bằng người bên ngoài, và có thể nói với Sứ đồ, Rô-ma 1:9. Tôi phục vụ Đức Chúa Trời bằng tâm linh tôi, trừ khi người ấy làm nó trong sự khiêm nhường, và có thể nhận thấy cớ để bị hạ xuống, ngay cả trong những hành động tốt nhất của mình. Này (Tiên tri nói, Ha-ba-cúc 2:4) linh hồn người ấy được nâng lên, không ngay thẳng trong người ấy. Bây giờ dù tôi đôi khi làm những điều tốt, nhưng tôi không bao giờ làm bất cứ điều gì theo cách ấy như tôi phải. Vì 1. Mục đích tôi nhắm đến, không quá nhiều để làm đẹp lòng Chúa, và tôn vinh Ngài, nhưng tôi có những tôn trọng phụ đối với chính mình trong mọi điều tôi làm. 2. Những điều tốt tôi làm, tôi làm mà không có bất cứ tình cảm nào, và thường dâng những của lễ chết cho Đức Chúa Trời. 3. Tôi không bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời của tôi, nhưng nếu tôi làm bất cứ điều gì ở mức độ nào tốt, tôi sẵn sàng (ít nhất bí mật) vinh hiển và tự hào về mình trong nó. Trong một lời, mọi dấu hiệu của sự chân thành được nhắc trong lời của Đức Chúa Trời, đều nghịch lại tôi, và đối với tôi như nhiều dấu hiệu và bằng chứng về sự sai lầm, và giả hình của chính tấm lòng tôi. Đây là những lời than phiền thường của những người tốt nhất trong dân sự của Đức Chúa Trời, và không có cám dỗ nào họ thường bị bối rối hơn, cả trong sự sống và trong sự chết hơn điều này, rằng không có lẽ thật của ân điển trong họ, họ không tốt hơn kẻ giả hình. Bây giờ tôi có ba điều để nói để an ủi những linh hồn khốn khổ này, và để trả lời sự phản đối thứ nhất và chính này mà họ đưa ra nghịch lại chính mình. Thứ nhất. Giả sử tất cả điều này đúng mà ngươi nói nghịch lại chính mình, điều này sẽ chứng minh thật, rằng có sự giả hình trong ngươi, vâng và nhiều sự giả hình nữa có thể; nhưng điều này sẽ không chứng minh rằng ngươi là một kẻ giả hình. Không phải việc có sự giả hình, hoặc bất cứ sự hư hoại gian ác nào khác trong một người, làm người ấy đáng tên của một kẻ giả hình, hoặc của một người gian ác, nhưng là sự cai trị của sự giả hình và gian ác trong người ấy. Không ai nghi ngờ nhưng Môi-se, Sa-mu-ên, Gióp, và mọi người thánh nhất từng có, có sự gian ác trong họ; (Vì ai có thể nói bao giờ, như nó là, Châm Ngôn 20:9. Tôi đã làm tấm lòng mình sạch, tôi tinh khiết khỏi tội mình.) Và nhưng nói, rằng hoặc Môi-se, hoặc Sa-mu-ên, hoặc Gióp là những người gian ác, sẽ là mở miệng chúng ta trong sự phạm thượng nghịch lại những người ở trong thiên đàng, như Thánh Linh nói, Khải Huyền 13:6. Vậy một người có thể có tội trong mình, và như những tội khác, vậy sự giả hình, và nhiều sự giả hình nữa, và nhưng ở trong trạng thái ân điển dù vậy, hễ nó không cai trị trong người ấy. Điều Sứ đồ nói về tội nói chung (1 Giăng 1:8) có thể được nói về tội này nói riêng. Nếu chúng ta (những Sứ đồ hoặc Thánh đồ tốt nhất của Đức Chúa Trời) nói, chúng ta không có sự giả hình trong mình, chúng ta tự lừa dối mình, và không có lẽ thật trong chúng ta. Quý vị sẽ thấy thường bao nhiêu Thầy Bradford, và những Người Tử Đạo thánh khác, than phiền với Đức Chúa Trời về sự giả hình của họ, và cầu xin ân xá vì nó. Và chắc chắn Đa-vít sẽ không kêu lên Đức Chúa Trời, như ông làm, Thi Thiên 119:80. Xin để tấm lòng tôi vững chắc trong các luật lệ Chúa, để tôi không bị hổ thẹn; nếu ông đã không cảm thấy mình phải chịu sự không vững chắc; và sự giả hình, và bị bối rối nhiều với nó. Tôi biết Đấng Cứu Thế của chúng ta, Giăng 1:47, mô tả người Y-sơ-ra-ên thật là người trong đó không có sự gian trá; và Đa-vít người được xưng công chính, người mà Chúa không kể tội. Thi Thiên 32:2, là người trong tâm linh không có sự gian trá. Nhưng những nơi này không được hiểu khác, hơn điều của Đa-vít, khi nói về những người tin kính ông nói, Thi Thiên 119:3. Họ không làm sự gian ác; và điều của Sứ đồ, 1 Giăng 3:9. Hễ ai sanh bởi Đức Chúa Trời, không phạm tội, không người ấy không thể phạm tội, vì người ấy sanh bởi Đức Chúa Trời. Có bao giờ người tin kính nào, mà về người ấy có thể nói thật, rằng người ấy không làm sự gian ác, rằng người ấy không phạm tội? Không thật vậy. Nhưng đây là ý nghĩa của Đức Thánh Linh trong những cụm từ ấy, người được tái sanh, không phạm bất cứ sự gian ác nào, cũng không thể làm nó cách thường, và sẵn lòng, với toàn bộ sức mạnh của linh hồn mình, hoặc theo cách ấy như người chưa tái sanh làm, vậy người được xưng công chính và nên thánh, không có sự gian trá, tức là, không có sự giả hình cai trị trong người ấy. Vậy đây là điều thứ nhất tôi phải nói để an ủi ngươi, dù bởi điều này mà ngươi phản đối nghịch lại chính mình, có thể thấy có sự giả hình trong tấm lòng ngươi, nhưng sẽ không theo từ đó, rằng ngươi là một kẻ giả hình, ngươi có thể ở trong trạng thái ân điển, và là con thân yêu của Đức Chúa Trời dù vậy. Thứ hai. Bởi điều này rõ ràng, rằng dù có sự giả hình trong tấm lòng ngươi, nhưng nó không cai trị trong ngươi, ngươi không phải là kẻ giả hình; vì ngươi nhận thấy sự giả hình riêng của mình, ngươi cảm thấy nó, và bị bối rối như vậy với nó. Không phải sự hư hoại, nhưng ân điển, làm một người có thể nhận thấy sự hư hoại của mình, đặc biệt một sự hư hoại ẩn và bí mật như vậy như sự giả hình là. Có hàng ngàn người trên thế gian, thật ở trong tình trạng ấy mà ngươi nghi ngờ chính mình ở trong, là những kẻ giả hình thật, và họ không nhận thấy điều như vậy trong chính mình, họ nghĩ tốt quá về chính tình trạng mình. Nhưng tôi nói gì về người khác? Chính ngươi khi ngươi là một kẻ giả hình thật, và có cả điều này và nhiều sự hư hoại hèn hạ khác cai trị trong ngươi, không nhận thấy chúng, không bao giờ bị bối rối với chúng. Các ngươi từng là bóng tối (ông nói, Ê-phê-sô 5:8) nhưng bây giờ các ngươi là ánh sáng trong Chúa. Trong khi chúng ta ở trong trạng thái tự nhiên (mà Sứ đồ gọi là bóng tối) chúng ta không thấy nhiều sự hư hỏng và hư hoại, mà bây giờ chúng ta nhận thấy trong chính mình. Việc nhận thấy này về những sự hư hoại bí mật của chúng ta, là một dấu hiệu phước, chúng ta không còn là bóng tối, nhưng ánh sáng trong Chúa. Mọi điều bị quở trách (ông nói, Ê-phê-sô 5:13, πάντα ἐλεγχόμενα, mọi điều mà về chúng chúng ta bị thuyết phục trong chính mình, rằng chúng là tội) được làm bày tỏ bởi ánh sáng, vì bất cứ điều gì làm bày tỏ, là ánh sáng. Trước khi chúng ta có ân điển cứu rỗi được làm trong chúng ta, chúng ta chết trong những sự vi phạm và tội lỗi, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:1, và người chết chúng ta biết không nhận thấy, cũng không có bất cứ cảm giác nào về chính tình trạng mình, cảm giác là một dấu hiệu của một người sống, không phải của một người chết. Điều này Đức Thánh Linh bày tỏ bằng một cụm từ khác Ngài dùng, khi Ngài nói về tính tội lỗi của người tự nhiên, và của người được tái sanh. Về người tự nhiên Ngài nói, người ấy ở trong xác thịt, Rô-ma 8:8, người ấy ở trong tội lỗi mình. 1 Cô-rinh-tô 15:17, người ấy ở trong dây của sự gian ác, và trong mật đắng, Công Vụ Các Sứ Đồ 8:23, chìm quá đầu và tai trong tội lỗi. Nhưng về người được tái sanh Ngài nói, Rô-ma 8:9, người ấy không ở trong xác thịt, nhưng ở trong Thánh Linh; tội lỗi ở trong người ấy, Rô-ma 7:17. Trong khi một người ở trong nước, dù người ấy có nhiều nước trên mình như sẽ đầy nhiều thùng hoặc vại, người ấy không cảm thấy trọng lượng của nó, nó không phải là một gánh nặng cho người ấy chút nào; nhưng hãy để người ấy ra khỏi nước, bốn hoặc năm ga-lông nước sẽ là một gánh nặng cho người ấy. Do đó đây là một dấu hiệu phước ngươi không còn ở trong tội lỗi mình (dù nhiều tội ở trong ngươi) ngươi không ở trong trạng thái tự nhiên, dưới sự cai trị hoặc quyền thống trị của sự giả hình của ngươi hoặc bất cứ tội nào khác, vì ngươi nhận thấy và cảm thấy nó là một gánh nặng cho ngươi. Điều thứ ba và cuối cùng tôi phải nói để an ủi ngươi và giúp nghịch lại cám dỗ này, là, rằng dù ngươi không thể lấy sự an ủi nào cả trong bất cứ dấu hiệu và ghi chú nào khác trong những dấu hiệu về một tấm lòng ngay thẳng, đã được nhắc và xử lý trước, nhưng trong điều cuối cùng này ngươi có thể. Ngươi có thể tìm thấy như vậy trong chính mình (rằng bất chấp mọi sự giả hình ấy ở trong ngươi, bất chấp mọi yếu đuối, và thất bại khác của ngươi) nhưng ngươi trong tâm trí mình cho phép, và đồng ý với luật pháp và lời của Đức Chúa Trời trong mọi điều; ao ước, mục đích, và cố gắng hằng định của tấm lòng ngươi, là làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và làm ý muốn Ngài. Và nếu ngươi chỉ có như vậy trong ngươi, chắc chắn (như ngươi đã nghe nó được chứng minh đủ từ Lời của Đức Chúa Trời, trong việc xử lý điểm này) tấm lòng ngươi ngay thẳng, và ngươi không phải là kẻ giả hình, ngươi là một người Y-sơ-ra-ên thật trong đó không có sự gian trá. Nhưng ngươi sẽ phản đối nghịch lại điều này, và nói. Làm sao điều này có thể? Liệu người thiếu mọi dấu hiệu còn lại của sự ngay thẳng, có thể lấy sự an ủi trong điều này? Vậy làm sao chúng được ban làm dấu hiệu và ghi chú của sự ngay thẳng, nếu người thiếu tất cả chúng có thể có một tấm lòng ngay thẳng tuy nhiên? Về điều này tôi trả lời, Rằng nếu có thể cho người thiếu mọi dấu hiệu khác của một tấm lòng ngay thẳng, có trong mình chỉ điều này và không hơn, người ấy chắc chắn không thể lấy sự an ủi nào trong điều này. Nhưng điều đó không thể; người có điều này trong mình, có mọi điều còn lại nữa ở một mức độ nào đó. Và tôi có thể mạnh dạn nói với mỗi người trong quý vị, có điều này trong mình (bất cứ điều gì ngươi nghĩ hoặc nói về chính mình) ngươi có trong chính mình mỗi một trong những dấu hiệu ấy về sự ngay thẳng, mà ngươi đã nghe được truyền đạt cho ngươi từ lời của Đức Chúa Trời. Điều này 1. Tôi sẽ tuyên bố và giải thích cho quý vị bằng cách nêu ví dụ trong mỗi một trong chúng riêng biệt. 2. Tôi sẽ xác nhận nó cho quý vị. Về điều thứ nhất. 1. Ngươi làm lời của Đức Chúa Trời, thành quy tắc duy nhất của tôn giáo ngươi, và của đời sống ngươi, vì cả trong tâm trí và phán đoán ngươi, ngươi chấp nhận quy tắc này, và không chấp nhận mọi quy tắc khác, và ngươi cũng trong ý chí mình chọn và ao ước được hướng dẫn bởi nó, và bởi không điều gì khác, ngươi cố gắng theo sự hướng dẫn của nó trong mọi điều. 2. Ngươi tránh điều ác và làm điều tốt, nhiều hơn vì tình yêu đối với Đức Chúa Trời, hơn vì sự sợ hãi nô lệ, vì như ngươi biết ngươi phải làm như vậy, vậy ngươi đồng ý trong tâm trí mình với điều này rằng ngươi phải làm như vậy, và ngươi cũng ao ước và cố gắng và chống lại cách chân thành để làm như vậy. 3. Ngươi có đức tin xưng công chính thật, và sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, vì ngươi trong tâm trí mình đồng ý với lời hứa của Phúc Âm, và ngươi cũng ao ước, và cố gắng cách chân thành để tin, và khát khao không điều gì nhiều như ân huệ của Đức Chúa Trời trong, Đấng Christ. 4. Ngươi có một sự thay đổi toàn bộ được làm trong ngươi bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì như ngươi trong phán đoán mình đồng ý với lời trong điều này rằng nó phải như vậy, và là như vậy trong mọi người thật được tái sanh, vậy ngươi trong ý chí mình ao ước, và cố gắng cách chân thành để được nên thánh khắp. 5. Sự vâng lời của ngươi đối với Đức Chúa Trời, là phổ quát trong một điều cũng như trong một điều khác, vì ngươi trong tâm trí mình chấp nhận mọi mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và không cho phép mình trong bất cứ tội nào, và ngươi cũng trong ý chí mình, ao ước, và cố gắng cách chân thành để từ bỏ mọi tội, và làm mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền ngươi. 6. Sự tốt ở trong ngươi, là bền lâu, và không tạm thời, vì ngươi trong tâm trí mình hằng định chấp nhận mọi điều tốt, và hằng định không chấp nhận mọi điều ác, và ngươi cũng trong ý chí mình, ao ước, và cố gắng cách chân thành để hằng định trong những điều tốt. 7. Cuối cùng. Ngươi không chỉ làm những điều tốt, nhưng ngươi cũng làm chúng theo cách đúng, vì như ngươi trong tâm trí mình đồng ý với lời trong điều này, rằng nó phải như vậy, vậy ngươi trong ý chí mình ao ước, và cố gắng cách chân thành 1. Để làm chúng, với mục đích duy nhất ấy để ngươi có thể làm đẹp lòng, và tôn vinh Đức Chúa Trời bởi đó, mà không có mọi tôn trọng phụ đối với chính mình; 2. Để phục vụ Đức Chúa Trời trong chúng bằng tâm linh và tình cảm ngươi, và không chỉ bằng người bên ngoài; 3. Để bị hạ xuống vì những vết và sự không trọn vẹn bám vào chúng. Bây giờ hãy xem bằng chứng về tất cả điều này trong ba điểm. Thứ nhất. Trong sự an ủi mà những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời đã lấy trong điều này nghịch lại mọi khuyết điểm và thất bại của mình, khi họ đã thấy rằng tâm trí và ý chí của mình đã được đặt để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi điều. Ba gương đáng chú ý chúng ta có về điều này. Gương thứ nhất là của Đa-vít, người khi ông đã nói, Thi Thiên 119:4. Chúa đã truyền chúng tôi giữ các giềng mối Chúa cách siêng năng; Ông bùng lên trong những lời tiếp theo, câu 5, thành một sự bày tỏ về ao ước chân thành, và mạnh mẽ của mình để làm như vậy. Ồ giá đường lối tôi được hướng dẫn để giữ các luật lệ Chúa. Như thể ông đã nói, Ồ giá tôi có thể trong mọi đường lối mình bước đi cách chính xác, và giữ các giềng mối Chúa cách siêng năng. Và bấy giờ trong những lời tiếp theo ông trả lời, và thỏa mãn chính linh hồn mình theo cách này. Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn, khi tôi tôn trọng mọi mạng lịnh Chúa. Như thể ông nói. Dù tôi không thể giữ các giềng mối Chúa cách siêng năng như tôi phải, nhưng nếu tôi tôn trọng tất cả chúng, giữ lương tâm về mỗi một trong chúng, cho phép và đồng ý với chúng trong tâm trí mình, ao ước cách chân thành, và cố gắng giữ chúng, tôi biết tôi sẽ không bao giờ bị hổ thẹn, cũng không bị thất vọng về hy vọng và sự an ủi ấy tôi có trong Chúa. Gương thứ hai là Nê-hê-mi, người ngay cả trong lời cầu nguyện của mình với Đức Chúa Trời, thấy sự an ủi trong điều này, Nê-hê-mi 1:11, rằng ông ao ước kính sợ danh của Đức Chúa Trời. Gương thứ ba là của Sứ đồ Phao-lô, người ao ước những lời cầu nguyện của dân sự Đức Chúa Trời cho chính mình, Hê-bơ-rơ 13:18, nhắc điều này để khích lệ họ trong đó, và để an ủi chính mình, rằng ông có một lương tâm tốt trong mọi điều, ao ước sống cách lương thiện, καλῶς. Và lại, Rô-ma 7, ông tuyên bố câu 20. Không còn là tôi làm nó, ông không vi phạm luật của Đức Chúa Trời. Tại sao vậy? Vì (như ông nói câu 15) ông trong tâm trí mình không cho phép mình trong bất cứ điều ác nào, điều tôi làm, tôi không cho phép. Và vì bất cứ điều ác nào ông làm, là nghịch lại ý chí ông, câu 16, tôi làm điều tôi không muốn, Và câu 19. Điều ác tôi không muốn, tôi làm điều ấy. và câu 15. Điều tôi ghét tôi làm điều ấy. Vậy ở phía ngược lại, ông tuyên bố câu 25, rằng chính ông phục vụ luật của Đức Chúa Trời, ông giữ luật của Đức Chúa Trời. Làm sao điều đó có thể, khi ông thú nhận câu 18, rằng ông không thấy khả năng nào trong chính mình để làm điều tốt? Vâng ông nói với chúng ta cách ông giữ luật dù vậy Vì 1. Trong tâm trí ông ông đồng ý với luật, rằng nó tốt, câu 16, và câu 12. Luật là thánh, và mạng lịnh là thánh và công chính, và tốt, và câu 25. Bằng tâm trí chính tôi phục vụ luật của Đức Chúa Trời. 2. Trong ý chí ông ông ao ước vâng lời Đức Chúa Trời trong mọi mạng lịnh, Muốn là hiện diện với tôi, ông nói, câu 18, và câu 19. Điều tốt tôi muốn, tôi không làm; và câu 21. Khi tôi muốn làm điều tốt, điều ác hiện diện. Chắc chắn những người thánh này sẽ không bao giờ nhắc như vậy về sự tốt của tâm trí, và ao ước của mình, nếu họ đã không giữ điều này là một bằng chứng chắc chắn rằng họ ở trong trạng thái ân điển; nếu họ đã không tin rằng không tội nào sẽ được kể cho chúng ta, mà chúng ta không cho phép mình trong, và mà chúng ta phạm nghịch lại ao ước và mục đích của tấm lòng mình; nếu họ đã không tin, rằng người ấy có lẽ thật của ân điển trong mình, là người ao ước ân điển cách chân thành; người ấy thật tin; là người ao ước tin như vậy; người ấy thật ăn năn, là người ao ước ăn năn như vậy; người ấy vâng lời Đức Chúa Trời trong mọi điều, và sống một đời sống thánh, là người ao ước làm như vậy cách chân thành. Nhưng hãy xem một bằng chứng thứ hai về điều này trong câu án và chứng cớ mà Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã ban về những người như vậy. Thuộc loại này tôi sẽ đưa ra chỉ hai. Thứ nhất, là của Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 8:12. Nếu trước hết có một tâm trí sẵn lòng, một người được chấp nhận; nó là εὐπρόσδεκτος. Nếu một người có một tâm trí sẵn lòng cách chân thành để làm điều tốt, người ấy được Đức Chúa Trời chấp nhận; và điều được nói về việc làm điều tốt, có thể được nói như vậy về việc tin, về việc ăn năn, và về mọi ân điển khác, nếu một người có một tâm trí sẵn lòng cách chân thành, và ao ước tin, ăn năn, yêu, và kính sợ Đức Chúa Trời, người ấy được Đức Chúa Trời chấp nhận. Và làm sao người ấy có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, nếu người ấy không có những ân điển này trong mình thật. Chứng cớ thứ hai là điều Đấng Cứu Thế của chúng ta ban, Ma-thi-ơ 5:6. Phước cho những người đói và khát sự công chính. Và làm sao họ có thể phước khi đói sự công chính, nếu họ không công chính? Làm sao người đói đức tin, hoặc bất cứ ân điển cứu rỗi nào khác có thể là một người phước, nếu ao ước chân thành này không phải là một bằng chứng chắc chắn rằng có lẽ thật của đức tin cứu rỗi, và ân điển trong người ấy? Bằng chứng thứ ba và cuối cùng được lấy từ những lý do và nền tảng của điều này, và chúng là hai. Thứ nhất. Vì ao ước chân thành này về ân điển, không thể lớn lên từ bản chất (vì trong khi chúng ta ở trong trạng thái tự nhiên, chúng ta giống như người có một tâm linh của một Ma quỷ ô uế, người kêu lên với tiếng lớn, nói, Hãy để chúng tôi yên, chúng tôi có việc gì với ngươi, ngươi là Chúa Giê-xu người Na-xa-rét? Ngươi đến để hủy diệt chúng tôi sao? Tôi biết ngươi, ngươi là ai, là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời. (Lu-ca 4:34) nhưng là công việc của Thánh Linh nên thánh của Đức Chúa Trời. Chính Đức Chúa Trời làm việc trong chúng ta (Sứ đồ nói, Phi-líp 2:13) để muốn cũng như để làm, và điều đó bởi ý tốt của Ngài, εὐδοκίας của Ngài ân huệ và tình yêu đặc biệt của Ngài. Thứ hai. Đây là một phần đặc biệt của sự mua ấy mà Đấng Christ đã làm cho chúng ta. Rằng trong khi trong giao ước thứ nhất Đức Chúa Trời làm với con người, không sự vâng lời nào làm đẹp lòng Ngài, ngoài một sự làm chính xác, về bất cứ điều gì Ngài truyền, và câu án của luật chạy như vậy, Ga-la-ti 3:10. Bị rủa sả là mọi người không tiếp tục trong mọi điều được viết trong sách luật pháp, để làm chúng. Đấng Christ bằng cách làm trong chính con người mình sự vâng lời chính xác này đối với luật cho chúng ta, đã mang lại rằng sự vâng lời nghèo nàn và không trọn vẹn của chúng ta, (đứng nhiều hơn trong một ao ước và cố gắng chân thành, để làm ý muốn của Đức Chúa Trời, hơn trong bất cứ sự làm nào chúng ta có thể làm) sẽ được Ngài chấp nhận; như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:5. Nhưng còn một sự phản đối thứ ba mà những linh hồn khốn khổ này dễ đưa ra nghịch lại chính mình; và ao ước của tôi là ban cho họ sự thỏa mãn đầy đủ trong mọi nghi ngờ của mình, như tôi có thể. Tôi thừa nhận tất cả điều này (một người nói) rằng nếu tôi có một ao ước thật và chân thành về ân điển, bấy giờ tôi có lẽ thật của ân điển trong mình thật; tôi có mọi dấu hiệu của sự ngay thẳng trong mình, nếu tôi thật ao ước chúng cách chân thành. Nhưng than ôi, những ao ước tốt dường như ở trong tôi, là giả hình và không vững chắc nhất. Nếu tôi ao ước ân điển cách chân thành, và với một tấm lòng tốt và ngay thẳng, tôi không thể trống rỗng ân điển như tôi là. Vì Chúa đã hứa làm trọn những ao ước của những người kính sợ Ngài. Thi Thiên 145:19. Ngài làm đầy người đói bằng những điều tốt. Lu-ca 1:53. Về điều này tôi trả lời. Hãy cẩn thận đừng phủ nhận công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong chính mình. Đó là một mức độ cao của sự vô ơn khi làm như vậy. Nhưng hãy lấy những điều này làm bằng chứng chắc chắn, rằng ao ước của tấm lòng ngươi là đúng. Thứ nhất. Ngươi đánh giá cao hơn về ân huệ của Đức Chúa Trời, và về ân điển Ngài, hơn bất cứ điều gì khác trên thế gian, và có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 4:6. Tôi sẽ vui mừng hơn trong ánh sáng của mặt Chúa, hơn bất cứ người thế gian, hoặc người Ê-pi-cu nào trong sự giàu có hoặc vui thích của mình. Thứ hai, Ngươi không cho phép mình, nhưng chống lại mọi tội và sự hư hoại ngươi thấy trong chính mình, và cảm thấy trong chính mình cuộc chiến phước ấy mà Phao-lô nói, Ga-la-ti 5:17. Thánh Linh ham muốn nghịch lại xác thịt. Thứ ba. Ngươi tìm bằng cầu nguyện và mọi phương cách tốt khác, để nhận nhiều ân điển hơn, và kêu lên với người khốn khổ ấy, Mác 9:24. Chúa xin giúp sự không tin của tôi. Chúa xin giúp sự không ăn năn của tôi, sự thế gian của tôi, v.v. Vâng ngay cả khi ngươi có ý nghĩ khó nhất nghịch lại chính mình, rằng ngươi chỉ là một kẻ giả hình, chỉ là một kẻ bị bỏ, nhưng ngươi kêu lên, và cầu nguyện vẫn với Đức Chúa Trời để được ân điển như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 31:22. Thứ tư và cuối cùng. Ngươi than khóc và đau buồn cách chân thành, rằng ngươi không có nhiều đức tin hơn, không nhiều ân điển hơn. Ngươi làm như người khốn khổ ấy, Mác 9:24, người ấy kêu lên về sự không tin của mình, và tưới những lời cầu nguyện của mình bằng nước mắt mình. Người ấy nói với nước mắt, Chúa xin giúp sự không tin của tôi. Chắc chắn việc than khóc này theo Chúa như họ đã làm. 1 Sa-mu-ên 7:2, là một dấu hiệu chắc chắn ngươi ở trong trạng thái ân điển. Không ai ngoài con cái của Phòng Tân hôn có thể than khóc như vậy khi họ nhớ Chàng Rể, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 9:15. Chắc chắn ngươi ở trong một trạng thái phước khi có thể than khóc như vậy; vì lẽ thật chính nó nói như vậy, Ma-thi-ơ 5:4. Phước cho những người than khóc (về sự nghèo khó của tâm linh họ ông có ý) vì họ sẽ được an ủi.
BÀI GIẢNG 94. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 94. Về Thi Thiên 51:6. Nay chúng ta tiếp tục xét đến phần áp dụng thứ hai và cuối cùng của Giáo lý, ấy là để khuyên giục, khích lệ tất cả chúng ta, trên hết mọi điều, tìm kiếm sự ngay thẳng và sự chân thật của tấm lòng này, mà Đức Chúa Trời rất vui thích, nếu chúng ta thiếu nó, và trân trọng nó để duy trì, củng cố và gia tăng nó, nếu nhờ sự thương xót của Đức Chúa Trời, chúng ta đã đạt được nó rồi. Bây giờ để thực thi tốt hơn lời khuyên giục rất cần thiết này, trước hết tôi sẽ ban cho anh em một số Động cơ có thể thuyết phục chúng ta nỗ lực vì sự lành mạnh và sự ngay thẳng của tấm lòng này; thứ hai, tôi sẽ chỉ cho anh em các phương tiện mà nhờ đó nó có thể đạt được. Và về Động cơ, tôi sẽ không dừng lại ở những động cơ đã được đưa ra trong phần xử lý Giáo lý; tức là 1. Rằng Đức Chúa Trời không thể hài lòng với những biểu hiện tốt lành bên ngoài, Ngài tìm kiếm sự chân thật của tấm lòng trong mọi sự phục vụ chúng ta làm cho Ngài, ấy là điều Ngài mong muốn và vui thích. 2. Rằng điều này là tất cả trong tất cả đối với Đức Chúa Trời; Ngài đánh giá chúng ta và mọi hành động của chúng ta theo điều này; Ngài đánh giá cao mức độ ân điển nhỏ nhất, và sẽ chịu đựng nhiều sự yếu đuối khi Ngài thấy điều này; vâng, Ngài coi người ấy là người trọn vẹn, và là người có đủ những gì Ngài đòi hỏi nơi người ấy, nếu người ấy có tấm lòng ngay thẳng. 3. Ở phía ngược lại, Ngài không thể chịu được việc chúng ta khập khiễng hay hai lòng với Ngài, Ngài không coi điều gì chúng ta làm là tốt, nếu lòng chúng ta không ngay thẳng. Đây chắc chắn là những động cơ hiệu quả nhất, nếu chúng ta có thể xem xét chúng kỹ và cân nhắc chúng trong tâm trí để khiến chúng ta sợ việc yên nghỉ trong những biểu hiện tốt lành bên ngoài, và khiến chúng ta nỗ lực vì sự ngay thẳng và sự chân thật của tấm lòng. Nhưng ngoài những điều này, tôi sẽ thêm việc xem xét các lời hứa Đức Chúa Trời đã ban trong Lời Ngài; không quá nhiều cho bất kỳ việc tốt nào bất kỳ tôi tớ nào của Ngài có thể làm, bằng cho sự ngay thẳng của lòng họ trong việc làm điều đó; không quá nhiều cho bất kỳ ân điển nào khác, bằng cho sự chân thật của tấm lòng; cũng không quá nhiều cho mức độ và số lượng của bất kỳ ân điển cứu rỗi nào, bằng cho sự chân thật và sự thành thật của nó. Trước hết hãy xem điều này trong các lời hứa chung Đức Chúa Trời đã ban cho điều này. Quả thật Đức Chúa Trời tốt với Y-sơ-ra-ên, như Tiên tri nói, Thi Thiên 73:1. Ông muốn nói ai bằng Y-sơ-ra-ên? Ông cho anh em biết điều đó trong những lời tiếp theo, chính là điều Đấng Christ muốn nói, Giăng 1:47, tức là cho những kẻ có lòng trong sạch. Như thể ông đã nói, dù Đức Chúa Trời trong sự quan phòng của Ngài có thể bị cho là bỏ bê đường lối của con người, và những kẻ xấu nhất dường như thịnh vượng nhất, và những người tốt nhất dường như khốn khổ nhất trong thế gian này, vì đó là sự cám dỗ ông đã tranh đấu với, và nay ông đã phục hồi khỏi nó, thế mà tôi chắc chắn về điều này, Đức Chúa Trời đang và sẽ tốt với mọi kẻ có tấm lòng chân thật và ngay thẳng. Cũng vậy, Thi Thiên 125:4. Lạy Chúa, xin làm tốt cho những kẻ tốt. Và họ là ai? Và cho những kẻ chân thật và ngay thẳng trong lòng, ông nói vậy. Như thể ông đã nói, dù sự yếu đuối và sự yếu mềm của họ là gì, thế mà nếu họ chân thật trong lòng, họ là người tốt, Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ tốt với họ, vì lời cầu nguyện tiên tri đó có tính chất của một lời hứa, Ngài sẽ làm tốt cho họ. Và, Thi Thiên 18:25. Với người ngay thẳng, Ngài sẽ tỏ mình ngay thẳng. Như thể ông đã nói, với kẻ chân thật với Ngài trong lòng, Ngài sẽ tỏ mình, đến nỗi chính người ấy và người khác cũng sẽ nhận thấy điều đó, chân thật với người ấy, Ngài sẽ tốt như lời Ngài, Ngài sẽ thực hiện lời hứa của Ngài cho người ấy. Như vậy chúng ta thấy nói chung Đức Chúa Trời sẽ tốt với mọi kẻ ngay thẳng trong lòng. Nếu lòng ngươi ngay thẳng, dù ngươi yếu đuối trong ân điển đến đâu, dù ngươi có nhiều sự yếu mềm và sự hư hoại mạnh mẽ trong mình, thế mà nếu không có sự giả hình nào cai trị trong lòng ngươi, nếu lòng ngươi chân thật với Đức Chúa Trời, chắc chắn ngươi sẽ thấy Đức Chúa Trời sẽ tốt và đầy ân điển với ngươi. Nhưng Ngài sẽ tốt với những kẻ ngay thẳng trong lòng như thế nào hay trong điều gì? Anh em sẽ thấy điều này trong các lời hứa cụ thể Ngài đã ban cho họ. Thứ nhất, liên quan đến các phước lành thuộc thân thể và thuộc đời này, Ngài đã hứa sẽ tốt với họ theo bốn cách. Thứ nhất, trong nơi ở và gia đình của họ, Châm Ngôn 14:11. Lều trại của người ngay thẳng sẽ thịnh vượng. Nếu lòng ngươi ngay thẳng, sự bí mật của Đức Chúa Trời sẽ ở trên lều trại của ngươi như Gióp nói, Gióp 29:4. Sự quan phòng bí mật của Ngài sẽ bảo vệ và làm ngươi thịnh vượng trong đó. Thứ hai, Ngài đã hứa sẽ tốt với họ trong con cái và dòng dõi của họ, Thi Thiên 112:2. Dòng dõi của người ngay thẳng sẽ được phước. Mọi sự quan tâm của ngươi đều dành cho con cái ngươi; cách tốt nhất ngươi có thể lo liệu tốt cho chúng là thế này, ngươi hãy ngay thẳng trong lòng, vâng, sự quan tâm của ngươi theo hướng đó càng lớn, ngươi càng phải cẩn thận bước đi ngay thẳng với Đức Chúa Trời hơn, và Ngài sẽ đảm nhận sự quan tâm đó cho ngươi; dòng dõi của người ngay thẳng sẽ được phước. Thứ ba, Ngài sẽ tốt với họ trong mọi sự an ủi khác của đời này, Thi Thiên 84:11. Ngài sẽ không từ chối điều tốt nào cho những kẻ bước đi ngay thẳng. Ngươi hãy ngay thẳng trong lòng, và nếu sự giàu có tốt cho ngươi, ngươi sẽ có sự giàu có; và nếu sức khỏe tốt cho ngươi, ngươi sẽ có sức khỏe; và nếu uy tín tốt cho ngươi, ngươi sẽ có uy tín, Ngài sẽ không từ chối điều tốt nào cho những kẻ bước đi ngay thẳng. Thứ tư, Ngài sẽ tốt với họ như vậy, ngay cả trong thời kỳ tai họa chung và sự hỗn loạn; ngay cả khi Ngài đang giận dữ nhất chống lại thế gian và những nơi họ sống, thế mà ngay cả lúc đó Ngài sẽ đặc biệt quan tâm đến và tốt với những kẻ ngay thẳng trong lòng. Họ sẽ không bị hổ thẹn trong thời kỳ xấu xa, như Tiên tri nói, Thi Thiên 37:19, và trong những ngày đói kém họ sẽ được thỏa mãn. Ngươi run rẩy khi nghĩ đến và xem xét những thời kỳ xấu xa đang đến gần chúng ta và quốc gia của chúng ta, ngươi hãy nỗ lực vì một tấm lòng ngay thẳng và ngươi sẽ thấy Đức Chúa Trời sẽ tốt với ngươi, ngay cả khi thời kỳ tồi tệ nhất sẽ đến. Ngươi không có cách nào như vậy để chuẩn bị và trang bị cho mình chống lại sự mong đợi và nỗi sợ thời kỳ xấu xa, bằng việc chú ý đến lòng mình, để bảo đảm rằng nó được tìm thấy lành mạnh và ngay thẳng. Chúa là mặt trời và là khiên, như Tiên tri nói, Thi Thiên 84:11, nhưng hãy ghi nhận điều tiếp theo ở cuối câu đó, như tôi vừa nói với anh em, Ngài sẽ không từ chối điều tốt nào cho những kẻ bước đi ngay thẳng. Nếu Ngài thấy điều đó tốt cho ngươi, Ngài sẽ là khiên cho ngươi khi ngày xấu xa đến, Trong thời kỳ hoạn nạn Ngài sẽ giấu ngươi trong lều của Ngài, như Đa-vít nói, Thi Thiên 27:5. Khi một ngàn người ngã xuống bên ngươi, và mười ngàn người ở bên phải ngươi, như Tiên tri nói, Thi Thiên 91:7, Ngài có thể giấu ngươi đến nỗi sự phán xét không chạm đến ngươi. Ngài đã giấu nhiều người như vậy khi Ngài sai Thiên sứ hủy diệt của Ngài đến đánh thành phố và các phần khác của đất bằng bệnh dịch, và như vậy Ngài có thể giấu ngươi khi Ngài sẽ sai Thiên sứ hủy diệt của Ngài đến đánh đất của chúng ta bằng gươm đẫm máu, nếu Ngài vui lòng; hơn nữa Ngài sẽ giấu ngươi như vậy nếu Ngài thấy điều đó tốt cho ngươi, Ngài sẽ là khiên cho ngươi, Châm Ngôn 2:7. Ngài là thuẫn cho những kẻ bước đi ngay thẳng. Nhưng nếu Ngài không làm khiên, Ngài chắc chắn sẽ là mặt trời cho ngươi, Ngài sẽ là Đấng an ủi ngươi trong ngày đó. Đối với người ngay thẳng có ánh sáng mọc lên trong bóng tối, như Tiên tri nói, Thi Thiên 112:4. Như khi có bóng tối có thể sờ được trong khắp đất Ê-díp-tô, mọi con cái Y-sơ-ra-ên đều có ánh sáng trong nơi ở của họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:23. Cũng vậy trong thời kỳ khốn khổ và bối rối lớn nhất sẽ đến trên đất, chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ là mặt trời cho những kẻ bước đi ngay thẳng; đối với người ngay thẳng sẽ có ánh sáng mọc lên trong bóng tối; họ sẽ tìm thấy sự an ủi trong Đức Chúa Trời ngay cả trong ngày đó, vâng, hơn lúc đó hơn bao giờ trước đây. Như vậy anh em đã thấy Đức Chúa Trời sẽ làm tốt cho những kẻ ngay thẳng trong lòng trong những điều bên ngoài như thế nào. Nhưng đó không phải là tất cả, Ngài sẽ tốt với họ hơn thế nữa, Ngài cũng sẽ làm tốt cho họ trong những điều thuộc linh. Có ba phước lành đặc biệt thuộc loại này Ngài đã hứa cho họ. Thứ nhất, những người như vậy sẽ không bao giờ sa ngã hay mất ơn và ân điển của Ngài. Ôi xin tiếp tục lòng nhân từ yêu thương của Ngài, như Tiên tri nói, Thi Thiên 36:10, và một lời cầu nguyện tiên tri có tính chất của một lời hứa như tôi đã nói với anh em trước đây, cho những kẻ biết Ngài, và sự công chính của Ngài cho người ngay thẳng trong lòng. Và, Thi Thiên 112:6. Chắc chắn người ấy sẽ không bao giờ bị rúng động. Ngươi thường rất bất an vì sợ điều này, rằng ngươi sẽ không bao giờ có thể đứng vững đến cuối cùng; ngươi sợ rằng ngươi có thể sa ngã, rằng ngươi sẽ sa ngã trước khi ngươi chết; hãy nỗ lực để ngay thẳng trong lòng, và Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục lòng nhân từ yêu thương của Ngài cho ngươi, Ngài sẽ yêu ngươi đến cuối cùng, chắc chắn ngươi sẽ không bao giờ bị rúng động. Dù hạt giống bị mất trên cả ba loại người nghe còn lại, dù tất cả chúng đều sa ngã và mất những khởi đầu ân điển chúng đã nhận, thế mà kẻ có tấm lòng lương thiện và tốt, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 8:15, thì giữ được nó. Nếu lòng ngươi không lành mạnh, ngươi là kẻ tuyên xưng lẽ thật với sự sốt sắng và nhiệt thành lớn nhất, có thể trở thành người theo Giáo hoàng trước khi ngươi chết và là kẻ bắt bớ lẽ thật ngươi hiện đang tuyên xưng; và ngươi là kẻ dường như được cải cách và được nên thánh nhất trong đời sống mình, có thể trở thành kẻ phàm tục và trụy lạc nhất. Tiên tri, khi nói về những người Y-sơ-ra-ên đã chết trong đồng vắng, là những người dù đã tuyên xưng cách rất sốt sắng, như anh em có thể đọc, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:27. Xin Ngài nói với chúng tôi mọi điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta sẽ phán với Ngài, và chúng tôi sẽ nghe và làm theo; thế mà sau đó một số trong họ trở thành kẻ thờ hình tượng thô thiển, một số trở thành kẻ ngoại tình như thú vật; tôi nói Tiên tri đưa ra lý do cho điều này, Thi Thiên 78:37, tại sao họ không kiên định hơn trong giao ước của Ngài; vì lòng họ không ngay thẳng với Ngài; và câu 8. Họ là một thế hệ không đặt lòng mình ngay thẳng, và linh hồn họ không kiên định với Đức Chúa Trời: ngay cả lúc đó khi họ tỏ ra tốt nhất, lòng họ không bao giờ ngay thẳng. Ngươi không thể chắc chắn được bảo tồn khỏi bất kỳ tội nào, dù nó ô uế đến đâu, và dù lòng ngươi hiện dường như ghét bỏ nó đến đâu, ngươi chắc chắn sẽ sa ngã cách đáng sợ cách này hay cách khác, nếu lòng ngươi không ngay thẳng, 2 Sử Ký 12:14. Người làm điều ác, vì người không chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Chúa; đó là nguyên nhân của mọi sự phóng đãng của Rô-bô-am, người tuyên xưng tôn giáo thật và tỏ ra tốt lành xuất sắc trong ba năm, 2 Sử Ký 11:17, nhưng người sa ngã cách đáng sợ, người không quan tâm đến lòng mình, lòng người không bao giờ ngay thẳng. Quả táo bị thối ở lõi, dù nó dường như đẹp đến đâu, sẽ nhanh chóng mục nát; và mọi người tuyên xưng không lành mạnh ở lòng cũng vậy. Nhưng nếu lòng ngươi ngay thẳng, đừng sợ, chắc chắn ngươi sẽ đứng vững và bền đỗ đến cuối cùng. Thứ hai, những người ngay thẳng trong lòng sẽ được Đức Chúa Trời ban sức mạnh để chịu đựng bất kỳ thử thách nào Ngài vui lòng đưa họ vào. Mắt của Chúa, như Tiên tri Ha-na-ni nói, 2 Sử Ký 16:9, chạy đi chạy lại khắp đất để tỏ mình mạnh mẽ vì những kẻ có lòng trọn vẹn hướng về Ngài. Khi ngươi nghĩ đến thử thách lửa mà mọi dân sự Đức Chúa Trời có thể bị đưa vào, ngươi run rẩy nhiều và sợ rằng một kẻ khốn nạn yếu đuối như ngươi sẽ không bao giờ có thể chịu đựng nổi. Nhưng ngươi hãy chú ý đến lòng mình, để nó ngay thẳng và lành mạnh, và chắc chắn dù ngươi yếu đuối như vậy, Đức Chúa Trời sẽ tỏ mình mạnh mẽ trong ngươi khi thử thách đó đến. Chúng ta sẽ tìm thấy mức độ sức mạnh và lòng can đảm nào trong sách các Thánh Tử Đạo mà một số phụ nữ và trẻ em yếu đuối và đơn sơ đã bày tỏ trong thời kỳ thử thách lửa đó? Nhiều hơn rất nhiều, đáng sợ thay, so với những gì sẽ tìm thấy bây giờ nếu thử thách tương tự đến. Bây giờ chúng ta có nhiều kiến thức hơn họ, nhưng họ có tấm lòng tốt hơn chúng ta. Đừng sợ sự yếu đuối của chính mình, nếu lòng ngươi ngay thẳng. Vì cũng như không phải bất kỳ sức mạnh nào ở trong ngươi có thể khiến ngươi đứng vững trong một thử thách như vậy, Không ai sẽ mạnh mẽ bởi sức mạnh của chính mình, như An-ne nói trong bài ca của bà, 1 Sa-mu-ên 2:9, nếu chúng ta bao giờ mạnh mẽ vào một thời điểm như vậy, điều đó phải chỉ ở trong Chúa và trong quyền năng sức mạnh của Ngài mà thôi, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 6:10, cũng vậy cảm thức chúng ta có về sự yếu đuối của chính mình không phải là trở ngại cho việc Chúa củng cố chúng ta, mà thật ra là sự thúc đẩy cho nó, Quyền năng của Ngài được làm trọn vẹn trong sự yếu đuối, 2 Cô-rinh-tô 12:9. Như thể Ngài đã nói, nó thường tỏ ra nhất nơi những người có cảm thức nhất về sự yếu đuối của chính mình. Từ sự yếu đuối, như Sứ đồ nói về các Thánh Tử Đạo trong thời An-ti-ô-khơ, Hê-bơ-rơ 11:34, họ đã được làm cho mạnh mẽ. Thứ ba và cuối cùng, những người ngay thẳng trong lòng sẽ chắc chắn có một kết cuộc an ủi và một sự giải thoát vui mừng ra khỏi mọi cám dỗ của họ. Hãy ghi nhận người trọn vẹn, như Đa-vít nói, Thi Thiên 37:37, và hãy xem người ngay thẳng, vì cuối cùng của người ấy là bình an. Ngươi thường phải chịu những cám dỗ nặng nề và sự bỏ rơi thuộc linh khiến đời ngươi mệt mỏi và nặng nề đối với ngươi. Người yêu dấu của ngươi đã ra đi, ngươi không có cảm thức về ơn của Đức Chúa Trời. Ngươi dễ nói như Si-ôn, Ê-sai 49:14. Chúa đã bỏ tôi. Ngươi bị phiền muộn bởi những cám dỗ mạnh mẽ và đáng sợ đến tuyệt vọng. Tốt, bất chấp tất cả điều này, nếu lòng ngươi ngay thẳng, dù ngươi không nhận thấy điều đó, hơn nữa nếu nó đã từng ngay thẳng, chắc chắn chúng sẽ kết thúc trong niềm vui. Hãy ghi nhận người trọn vẹn, và hãy xem người ngay thẳng, — như thể ông đã nói, đó là tội lỗi lớn của chúng ta khi chúng ta không quan sát tốt hơn vô số ví dụ và kinh nghiệm Đức Chúa Trời ban cho chúng ta về điều này — vì cuối cùng của người ấy là bình an. Vâng, tỷ lệ với mức độ bị bỏ rơi và bất an của ngươi sẽ là niềm vui của ngươi ở cuối cùng. Theo sự so sánh Chúa dùng trong trường hợp này, Thi Thiên 97:11 [nguồn ghi 7:11]. Ánh sáng được gieo cho người công chính; và sự vui mừng cho người ngay thẳng trong lòng. Và, 126:5. Những kẻ gieo trong nước mắt sẽ gặt trong niềm vui. Tỷ lệ với sự gieo buồn rầu của họ sẽ là mùa gặt và vụ mùa niềm vui của họ. Bây giờ, để kết luận mọi điều tôi đã nói về những động cơ này, vì có rất nhiều lời hứa được ban, rất nhiều đặc quyền tuyệt vời thuộc về những kẻ ngay thẳng trong lòng, chúng ta đừng bằng lòng lâu hơn nữa với những biểu hiện tốt lành bên ngoài, với việc tuyên xưng và nghĩ rằng chúng ta là tín hữu, chúng ta kính sợ Đức Chúa Trời, chúng ta phục vụ Ngài; nhưng chúng ta hãy hổ thẹn về, than khóc về, và tranh đấu chống lại sự giả hình và sự khập khiễng của mình với Đức Chúa Trời; chúng ta hãy nỗ lực đạt được sự ngay thẳng của tấm lòng đó, mà chúng ta đã nghe mô tả dài dòng cho chúng ta từ Lời Đức Chúa Trời, và mà Chúa Đức Chúa Trời chúng ta rất vui thích. Và để giúp chúng ta trong việc này, tôi sẽ chỉ cho anh em một số phương tiện chính Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã hướng dẫn chúng ta sử dụng, để đạt được nó. Và tôi sẽ lướt qua chúng càng ngắn gọn càng tốt. Thứ nhất, một người không thể có tấm lòng ngay thẳng, cho đến khi lòng người ấy trước hết đã thật sự bị hạ xuống vì tội lỗi. Kìa, như Tiên tri nói, Ha-ba-cúc 2:4, linh hồn người ấy tự nâng lên thì không ngay thẳng trong người ấy. Nó phải bị hạ xuống trước khi nó có thể ngay thẳng. Như khi một cái chuông bị nứt, nó không bao giờ có thể được sửa chữa, cho đến khi nó trước hết bị đập vỡ thành từng mảnh, và nấu chảy, và đúc lại mới; cũng vậy trước khi lòng con người đầy những vết nứt và sự không lành mạnh có thể được làm cho lành mạnh và nguyên vẹn, nó phải trước hết bị tan vỡ. Đa-vít không thể thoát khỏi sự giả dối ở trong lòng mình, cho đến khi ông làm theo cách này, cho đến khi với một linh hồn bị hạ xuống ông xưng nhận nghịch lại chính mình sự gian ác của mình với Chúa, như rõ ràng, Thi Thiên 32:2-5. Thứ hai, kẻ nào muốn có tấm lòng ngay thẳng phải nỗ lực vì một đức tin thật, vì sự bảo đảm về tình yêu thương cha con của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ. Chúng ta hãy đến gần, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:22, với tấm lòng chân thật, trong sự bảo đảm trọn vẹn của đức tin. Vì chỉ đức tin mới thanh tẩy tấm lòng, như Sứ đồ nói, Công Vụ 15:9, khỏi mọi sự hư hoại khác, cũng như khỏi sự giả dối và sự giả hình ở trong nó theo bản tính. Khi Đa-vít đã tuyên bố, Thi Thiên 26:1, rằng ông đã bước đi trong sự toàn vẹn của mình; ông nêu đây là nguyên nhân của nó, và phương tiện mà nhờ đó ông được đưa đến và được bảo tồn trong sự toàn vẹn này, câu 3. Vì lòng nhân từ yêu thương của Ngài ở trước mắt tôi; khi chúng ta một lần biết rằng sự phục vụ chúng ta làm là cho Cha của chúng ta, Đấng đã yêu chúng ta tha thiết như vậy, điều này sẽ khiến chúng ta phục vụ Ngài cách hết lòng và không giả dối. Thứ ba, kẻ nào muốn có và giữ một tấm lòng ngay thẳng phải cẩn thận tránh sống trong bất kỳ tội lỗi đã biết nào, tránh làm bất cứ điều gì nghịch lại lương tâm mình. Xin giữ tôi tớ Ngài khỏi những tội cố ý, như Đa-vít nói, Thi Thiên 19:13, xin đừng để chúng cai trị tôi, bấy giờ tôi sẽ ngay thẳng. Mục đích của điều răn là tình yêu thương, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 1:5, xuất phát từ tấm lòng trong sạch và lương tâm tốt. Sự trong sạch và sự chân thật của tấm lòng không bao giờ có thể có được hay bảo tồn được nếu không có lương tâm tốt. Thứ tư, kẻ nào muốn có tấm lòng ngay thẳng phải thường nghĩ đến điều này và giữ nó trong tâm trí rằng mắt Đức Chúa Trời ở trên người ấy ở bất cứ nơi nào người ấy ở, và bất cứ điều gì người ấy đang làm. Chính Chúa kê đơn điều này cho Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 17:1, như một phương tiện để sinh ra và bảo tồn sự ngay thẳng của tấm lòng trong ông. Hãy bước đi trước mặt Ta, Ngài phán, và hãy ngay thẳng. Bằng phương tiện này Phao-lô giữ lòng mình ngay thẳng trong chức vụ của mình, và chúng ta cũng có thể làm như vậy bây giờ, khỏi việc tìm kiếm lời khen hay lợi ích của riêng mình, hay việc chiều theo ý con người. Như bởi sự thành thật, như ông nói, 2 Cô-rinh-tô 2:17, như bởi Đức Chúa Trời, trước mặt Đức Chúa Trời, chúng tôi nói trong Đấng Christ như vậy. Bằng phương tiện này Nô-ê giữ mình ngay thẳng trong một thời đại hư hoại nhất, và chúng ta cũng có thể làm như vậy bây giờ, dù thời đại có xấu xa đến đâu, Nô-ê là người công chính, như Đức Thánh Linh nói, Sáng Thế Ký 6:9, và ngay thẳng trong thế hệ của ông, Nô-ê bước đi với Đức Chúa Trời. Ông không nhìn vào cách thực hành của con người, mà luôn đặt Chúa trước mặt mình, và bước đi như ở trước mặt và trong sự hiện diện của Ngài, và điều đó giữ ông ngay thẳng.
Bằng phương tiện này, Hội Thánh và dân sự Đức Chúa Trời đã giữ mình ngay thẳng trong thời kỳ hoạn nạn và bắt bớ cùng cực, và chúng ta cũng có thể làm như vậy khi thời kỳ tương tự đến trên chúng ta. Mọi điều này đã đến trên chúng tôi, như họ nói, Thi Thiên 44:17, 18, tức mọi điều họ đã nhắc đến trong tám câu trước đó, thế mà chúng tôi không quên Ngài, cũng không đối xử giả dối trong giao ước của Ngài, lòng chúng tôi không quay lui. Tại sao, điều gì đã giữ họ khỏi khập khiễng với Đức Chúa Trời trong một thời kỳ như vậy? Họ cho chúng ta biết điều đó, câu 21, chính là việc xem xét điều này rằng họ không thể giấu mình khỏi Đức Chúa Trời, họ luôn ở trước mắt Ngài, Há Đức Chúa Trời sẽ không tra xét điều này sao? họ nói, vì Ngài biết những điều bí mật của lòng. Chắc chắn một thuyết vô thần bí mật trú ngụ trong ngực chúng ta, mà bởi đó hoặc chúng ta không tin, hoặc không nhớ, rằng mắt Đức Chúa Trời ở trên chúng ta, là nguyên nhân chính, như của mọi tội lỗi ô uế khác; theo như lời này, Ê-xê-chi-ên 9:9. Đất đầy máu và thành đầy sự gian tà: vì chúng nói, Chúa đã bỏ đất, và Chúa không thấy; cũng vậy nó là nguyên nhân chính, của mọi sự giả dối và sự giả hình ở trong lòng chúng ta. Thứ năm và cuối cùng, kẻ nào muốn có tấm lòng ngay thẳng phải siêng năng quan sát sự giả dối và sự giả hình của chính lòng mình, nó dễ khập khiễng và giả vờ với Đức Chúa Trời trong mọi sự phục vụ người ấy làm cho Ngài như thế nào; và từ một linh hồn bị hạ xuống vì điều đó, phàn nàn nhiều với Đức Chúa Trời về nó, và cầu xin Ngài giúp đỡ chống lại nó. Bằng phương tiện này, Đa-vít ở đây nỗ lực để có được tấm lòng ngay thẳng; ông phàn nàn với Đức Chúa Trời trong câu này về sự thiếu chân thật đó trong các phần bên trong, mà Đức Chúa Trời rất vui thích, vì như chúng ta đã nghe, ông nói về điều đó ở đây để làm nặng thêm tội lỗi của mình, và rồi ông cầu xin Đức Chúa Trời giúp đỡ chống lại sự giả dối này của lòng mình, câu 10. Lạy Đức Chúa Trời, xin tạo nên trong tôi một tấm lòng trong sạch, và làm mới lại trong tôi một thần linh ngay thẳng. Và ông cũng làm như vậy, Thi Thiên 119:80. Nguyện lòng tôi lành mạnh trong các luật lệ của Ngài, để tôi không bị hổ thẹn. Như thể ông đã nói, Lạy Chúa, xin ban cho tôi một tấm lòng lành mạnh. Và chắc chắn một nguyên nhân chính tại sao sự giả hình thắng thế và gia tăng nhiều trong lòng chúng ta, là vì chúng ta không quan sát nó nhiều hơn, cũng không tự bắt gặp mình với nó, chúng ta không cảm thấy nó là gánh nặng hay phiền muộn đối với chúng ta, chúng ta không phàn nàn với Đức Chúa Trời về nó nhiều hơn, cũng không kêu cầu Ngài tha thiết hơn để được giúp đỡ chống lại nó. Chúng ta không có, vì chúng ta không cầu xin, như Sứ đồ nói trong một trường hợp khác, Gia-cơ 4:2.
BÀI GIẢNG 95. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 95. Về Thi Thiên 51:6. Và trong phần ẩn Ngài đã khiến tôi biết sự khôn ngoan. Chúng ta đã nghe Đa-vít cầu xin Đức Chúa Trời thương xót trong việc tha những tội lỗi ghê tởm ông đã sa vào, làm lời xưng tội khiêm nhường về tội lỗi mình và cáo buộc chính mình trước Đức Chúa Trời vì nó; không chỉ tổng quát và chung, câu 3, nhưng đầy đủ hơn trong ba câu sau. Vì 1. Ông thừa nhận tội lỗi mình cụ thể, chính tội lỗi ấy Na-than đã cáo buộc ông, câu 4. Tôi đã làm điều ác này trong mắt Ngài. 2. Ông làm nặng tội lỗi mình bằng bốn lý luận; tức là, 1. Từ việc xem xét về Đấng mà ông đã phạm tội nghịch lại, câu 4. Tôi đã phạm tội nghịch lại Ngài, chỉ Ngài thôi, và làm điều ác này trong mắt Ngài. 2. Từ việc xem xét về nguồn và gốc từ đó tội lỗi này của ông đã xuất phát, ngay cả bản chất đê tiện và bị nguyền rủa của ông, câu 5. Này tôi sinh ra trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã thụ thai tôi. 3. Từ việc xem xét về niềm vui ấy Chúa lấy trong lẽ thật và sự ngay thẳng của tấm lòng, mà ông thấy tấm lòng hư hoại của mình ở rất xa khỏi đặc biệt trong việc phạm những tội lỗi ô uế này, trong đầu câu thứ sáu này, Này Ngài ao ước lẽ thật trong những phần bên trong. 4. Cuối cùng, Từ việc xem xét về lẽ thật của ân điển cứu rỗi ấy Đức Chúa Trời đã làm việc trong ông trước khi ông sa vào những tội lỗi này; trong những lời cuối này của câu thứ sáu, Và trong phần ẩn, Ngài đã khiến tôi biết sự khôn ngoan. Vì vậy tôi đọc những lời. 1. Vì nguyên bản sẽ chịu ý nghĩa này cũng như ý nghĩa kia; như có thể được chỉ ra bởi nhiều nơi khác của Kinh Thánh (nơi những từ của thì tương lai được đặt cho thì quá khứ hoàn thành) và như thấy bởi phán xét của đa số và những nhà giải nghĩa tốt nhất (tức là, Bản Bảy Mươi, tiếng La-tinh thông thường, Pagin, Vatablus, Tremellius, Calvin, Bucer, những dịch giả Geneva) là những người đều hiểu những lời được nghĩa về thời quá khứ, không phải về thời hiện tại hoặc tương lai. 2. Vì ý nghĩa này phù hợp tốt nhất với phạm vi của nơi; vì Đa-vít vẫn tiếp tục trong việc làm nặng tội lỗi mình, và trong việc tuyên bố sự hạ mình của mình, và nỗi buồn vì nó. Tổng của những lời này vậy là một việc làm nặng những tội lỗi ô uế của ông từ việc xem xét về sự hoán cải vững chắc ấy, và lẽ thật của ân điển Đức Chúa Trời đã làm việc trong ông trước khi ông sa như vậy. Và trong những lời có ba điều chính này phải được quan sát. 1. Mô tả Đa-vít làm về sự hoán cải và tái sinh thật riêng của mình, Trong phần ẩn ông đã biết sự khôn ngoan. 2. Tác giả và người làm việc của sự hoán cải này của ông, Trong phần ẩn Ngài đã khiến tôi biết sự khôn ngoan. 3. Cuối cùng và mục đích Đa-vít có trong việc nhắc lẽ thật của sự hoán cải mình trong nơi này; tức là, để làm nặng và gia tăng tội lỗi mình bằng việc xem xét về nó. Và về điều thứ nhất trong ba điểm này (trước khi chúng ta có thể nhận sự dạy dỗ ấy Đức Thánh Linh định ban cho chúng ta trong chúng) ba câu hỏi trước phải được nêu và trả lời để mở những lời. Thứ nhất, Ông nghĩa gì ở đây bởi Sự khôn ngoan? Tôi trả lời, Bởi sự khôn ngoan ông nghĩa tôn giáo và sự tin kính thật, sự hiểu biết về con đường đúng cách phục vụ Đức Chúa Trời và cứu linh hồn riêng của mình. Chỉ điều này Đức Thánh Linh gọi là sự khôn ngoan thật. Ngài đã nói với con người (Gióp 28:28 nói) sự kính sợ Chúa, đó là sự khôn ngoan. Hãy dạy chúng tôi đếm những ngày của mình như vậy, được thuyết phục như vậy và nghĩ về sự không chắc chắn của đời sống mình (Môi-se nói trong lời cầu nguyện của mình, Thi Thiên 90:12) như chúng tôi có thể áp dụng tấm lòng mình cho sự khôn ngoan. Như thể ông đã nói, Như chúng tôi có thể nghiêm túc nghiên cứu và nỗ lực làm hài lòng Ngài, và cung cấp cho sự cứu rỗi của linh hồn riêng mình. Nhưng sự khôn ngoan được xưng công chính bởi con cái nàng, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 11:19. Như thể Ngài đã nói, Dù con đường cứu rỗi đúng ấy Giăng Báp-tít và Ta dạy, bị thế gian khinh thường và từ chối, nhưng bởi mọi người Đức Chúa Trời đã chỉ định cho sự cứu rỗi, nó được chấp thuận và nhận. Thứ hai, Ông nghĩa gì ở đây bởi phần ẩn? Tôi trả lời, Bởi nó ông nghĩa tấm lòng, mà ông đã gọi trước là những phần bên trong. Vậy chính Chúa giải thích nó, Gióp 38:36. Ai đã đặt sự khôn ngoan trong những phần bên trong? Hoặc ai đã ban sự hiểu biết cho tấm lòng? Vậy Sứ đồ gọi phần tái sinh là người ẩn của tấm lòng, 1 Phi-e-rơ 3:4, vì nó ẩn và giấu khỏi mọi người. Ai có thể biết nó? Giê-rê-mi 17:9. Ngài ngay cả Ngài một mình (Sa-lô-môn nói, 1 Các Vua 8:39) biết tấm lòng của mọi con cái loài người. Thứ ba, Và ông bấy giờ được nói ở đây đã biết sự khôn ngoan trong phần ẩn thế nào? Tôi trả lời. Ông không chỉ thấy và phân biệt trong phán xét mình con đường cứu rỗi đúng, nhưng Đức Chúa Trời đã khiến ông có thể nữa với tấm lòng mình, và trong tình cảm chấp thuận và thích nó, biết nó cách cảm giác, cách kinh nghiệm, cách hiệu quả. Và thật đây là sự hiểu biết đúng và cứu rỗi duy nhất. Đây là sự hiểu biết về Đấng Christ mà Sứ đồ tính cao như vậy. Chắc chắn (ông nói, Phi-líp 3:8.10.) Tôi tính mọi điều là mất, vì sự xuất sắc của sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ; để tôi có thể biết Ngài và quyền năng của sự phục sinh Ngài và sự thông công của những đau khổ Ngài; tức là, cách kinh nghiệm và hiệu quả. Và những người không biết Đức Chúa Trời và những con đường Ngài như vậy trong tấm lòng mình, nhưng chỉ trong não mình, không biết Ngài đúng. Như được nói về những con trai của Hê-li Thầy tế lễ, 1 Sa-mu-ên 2:12. (và có thể quá đúng về nhiều Mục sư bây giờ, ngay cả những người như vậy có thể giảng tốt) rằng họ không biết Chúa. Những lời vậy được mở như vậy, chúng ta thấy Giáo lý này tự nhiên nảy sinh từ chúng cho sự dạy dỗ của chúng ta. Rằng sự hiểu biết thật và cứu rỗi là công việc chính của ân điển của Đức Chúa Trời trong sự hoán cải của một người. Hãy xem bằng chứng của Giáo lý này trong ba điểm. Thứ nhất, Trong mọi người Đức Chúa Trời hoán cải và tái sinh Ngài làm việc sự hiểu biết cứu rỗi và sự hiểu biết thuộc linh. Đây là nội dung của giao ước mới, Giê-rê-mi 31:32,34. Ta sẽ đặt luật ta trong những phần bên trong của chúng, và viết nó trong tấm lòng chúng, và sẽ là Đức Chúa Trời của chúng và chúng sẽ là dân ta. Và chúng sẽ không dạy nữa mỗi người lân cận mình, và mỗi người anh em mình nói, hãy biết Chúa; vì chúng tất cả sẽ biết ta từ kẻ nhỏ nhất trong chúng đến kẻ lớn nhất trong chúng, Chúa phán, Vì ta sẽ tha sự gian ác của chúng và ta sẽ không nhớ tội lỗi của chúng nữa. Mọi người Đức Chúa Trời nhận vào giao ước và đặc ân, mà tội lỗi của người ấy Ngài tha, ngay cả kẻ nhỏ nhất, yếu nhất trong tất cả chúng, sẽ có một tấm lòng hiểu biết được ban cho người ấy, người ấy sẽ không chỉ được dạy bởi người ta, chính Đức Chúa Trời sẽ là thầy của người ấy, Đức Chúa Trời sẽ viết luật Ngài trong tấm lòng người ấy. Thứ hai, Đây là công việc đầu tiên của ân điển của Đức Chúa Trời trong sự tái sinh và hoán cải của con người. Như trong sự sáng tạo đầu tiên, ánh sáng thế gian và tự nhiên này là công việc đầu tiên Đức Chúa Trời đã làm, Sáng Thế Ký 1:3, vậy trong sự tái sinh của con người, là một sự sáng tạo thứ hai ánh sáng thuộc linh và siêu nhiên này là công việc đầu tiên của Ngài. Sau hai ngày Ngài sẽ làm chúng ta sống lại, (Hội Thánh nói, Ô-sê 6:2,3, nói về sự hoán cải thật và quay về với Đức Chúa Trời của họ) trong ngày thứ ba Ngài sẽ dựng chúng ta lên, và chúng ta sẽ sống trong mắt Ngài, bấy giờ chúng ta sẽ có sự hiểu biết và tự nỗ lực biết Chúa. Như thể nàng đã nói, Ngay khi Ngài đã bắt đầu làm chúng ta sống lại, chúng ta sẽ có sự hiểu biết. Vậy khi Đức Chúa Trời sai Phao-lô hoán cải dân ngoại ông nhắc điều này làm công việc và trái đầu tiên của chức vụ của ông, Công Vụ Các Sứ Đồ 26:18, ông nói Ngài sai ông mở mắt họ, và quay họ từ bóng tối đến ánh sáng. Như thể ông đã nói, Để giải cứu họ khỏi sự mù lòa và ngu dốt của họ và sinh sự hiểu biết trong họ. Vậy Sứ đồ nói về người Do Thái, 2 Cô-rinh-tô 3:16. Tuy nhiên (Như thể ông đã nói, Dù bấy giờ có một màn trên tấm lòng họ) khi nó sẽ quay về Chúa, màn sẽ được lấy đi. Như thể ông đã nói, Ngay khi họ sẽ được hoán cải, họ sẽ có thể hiểu, điều Môi-se đã viết liên quan đến Đấng Christ. Thứ ba, và cuối cùng, Sự thay đổi và hoán cải của một tội nhân được nói gồm trong điều này. Hãy được biến đổi (hoặc thay đổi Sứ đồ nói, Rô-ma 12:2) bằng việc đổi mới tâm trí của các ngươi. Khi tâm trí từng được đổi mới, một người được biến đổi, sự thay đổi cứu rỗi và hoán cải của tấm lòng người ấy được làm việc. Các ngươi đã mặc người mới được đổi mới trong sự hiểu biết (Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:10) theo hình ảnh của Đấng đã sáng tạo người ấy. Như thể ông đã nói, Người có sự hiểu biết này chắc chắn được đổi mới, trở thành một tạo vật mới, có hình ảnh của Đức Chúa Trời đóng trên người ấy. Sau khi các ngươi được soi sáng (tức là, sau khi các ngươi được kêu gọi và hoán cải hiệu quả ông nói với người Hê-bơ-rơ, 10:32) các ngươi đã chịu một cuộc chiến lớn của những hoạn nạn. Được soi sáng với sự hiểu biết này và được hoán cải và kêu gọi hiệu quả, ông làm tất cả một điều. Và như tình trạng chúng ta ở bởi bản chất, và mọi khốn khổ chúng ta phải chịu trong tình trạng ấy, được gọi là bóng tối và gồm chủ yếu trong sự mù lòa và ngu dốt chúng ta bấy giờ sống trong; vậy tình trạng ân điển, và mọi sự an ủi và hạnh phúc chúng ta hưởng trong nó, được gọi là ánh sáng và gồm chủ yếu trong sự hiểu biết thuộc linh và sự hiểu biết chúng ta hưởng trong nó. Các ngươi từng là bóng tối (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:8) nhưng bây giờ các ngươi là ánh sáng trong Chúa. Vậy Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:9. Hãy rao truyền những sự ca ngợi của Đấng đã gọi các ngươi ra khỏi bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài. Ân điển cứu rỗi của Đức Chúa Trời trong tấm lòng con người, sự kêu gọi hiệu quả và hoán cải của Ngài, được thấy trong không điều gì hơn trong việc giải cứu người ấy ra khỏi bóng tối ấy, sự mù lòa và đần độn và ngu dốt ấy ở trong người ấy bởi bản chất, hơn trong việc mở mắt người ấy và đổi mới tâm trí người ấy, hơn trong việc khiến người ấy trong phần ẩn của mình biết sự khôn ngoan, như Tiên tri ở đây nói. Bây giờ nếu chúng ta sẽ hỏi vào nền tảng và lý do của điều này tại sao Đức Thánh Linh gán nhiều như vậy cho sự hiểu biết; chúng ta sẽ thấy hai lý do của nó chủ yếu. Thứ nhất, Vì sự hiểu biết là nền tảng, và điều ban sức mạnh và sự ổn định cho mọi ân điển khác. Nếu sự tuyên xưng tốt chúng ta làm, nếu đức tin chúng ta, tình yêu chúng ta, sự sốt sắng chúng ta, sự ăn năn chúng ta được nền tảng trên sự hiểu biết vững chắc, bấy giờ chúng sẽ tồn tại, và ở như nhà được xây trên một đá. Nhưng nếu những ân điển này, hoặc bất cứ tình cảm thánh nào khác dường như ở trong chúng ta ở mức độ lớn bao nhiêu, chắc chắn chúng sẽ không có sự tiếp tục, trừ khi chúng được nền tảng trên sự hiểu biết. Hãy xem điều này được ví dụ trong ba ân điển cụ thể. Thứ nhất, Sự sốt sắng và tình yêu của chúng ta cho Đức Chúa Trời và sự tốt, sẽ không bao giờ giữ được trừ khi nó được nền tảng trên sự hiểu biết vững chắc. Tôi cầu nguyện điều này (Sứ đồ nói, Phi-líp 1:9) rằng tình yêu của các ngươi có thể dồi dào hơn nữa và hơn nữa, trong sự hiểu biết và trong mọi phán xét. Như thể ông đã nói, Tôi biết để sự an ủi lớn của tôi rằng các ngươi bây giờ đầy tình yêu cho Đức Chúa Trời, và cho lẽ thật Ngài và cho tôi tớ Ngài, và tôi cầu nguyện Đức Chúa Trời các ngươi có thể tiếp tục, và gia tăng trong ân điển này, nhưng điều ấy các ngươi không bao giờ có thể làm, trừ khi tình yêu của các ngươi, những tình cảm thánh và tốt của các ngươi được nâng đỡ và nền tảng trên sự hiểu biết và phán xét vững chắc. Thứ hai, Chúng ta sẽ không bao giờ có thể ở hằng định trong sự tuyên xưng lẽ thật trừ khi chúng ta được nền tảng tốt trong sự hiểu biết về nó. Sứ đồ nói với chúng ta, Ê-phê-sô 4:12-14, rằng chức năng của chức vụ được Đấng Christ chỉ định để mang chúng ta đến sự hiệp một của đức tin và của sự hiểu biết về Con của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể không còn là trẻ em bị ném qua lại và mang đi bởi mọi gió của giáo lý, bởi sự xảo quyệt của người ta, và sự khôn khéo tinh ranh, bởi đó chúng nằm chờ để lừa dối. Như thể ông đã nói, 1. Hội Thánh của Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ thiếu những kẻ dụ dỗ và những thầy giả; và 2. Chúng rất khôn khéo, và sẽ sẵn sàng lừa chúng ta với những con súc sắc giả của chúng; và chúng ta 3. Tự nhiên như những đứa trẻ nhỏ dễ bị lừa, hoặc như những tàu trên biển không có neo, 4. Chúng ta sẽ không bao giờ có thể giữ lẽ thật, và giữ chính mình khỏi bị lừa và dụ dỗ bởi chúng, trừ khi bằng cách sống dưới một chức vụ vững chắc và hằng định, chúng ta tự nền tảng tốt trong sự hiểu biết về lẽ thật. Vậy Sứ đồ nói về một số người đã làm sai lạc những bài viết của Phao-lô, 2 Phi-e-rơ 3:16, nói chúng là những người như vậy không học và không ổn định. Những người không học và những người như vậy thiếu sự hiểu biết, phải là những người không ổn định, chúng không thể tiếp tục hằng định và vững vàng trong sự tuyên xưng lẽ thật. Vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta đưa ra lý do tại sao những người nghe ấy Ngài so sánh với đất đá, chứng minh là tạm thời chỉ chịu trong một lúc nói về chúng, Mác 4:16,17. 1. Rằng chúng không có gốc trong chính mình, chúng không bao giờ được nền tảng tốt trong lẽ thật, 2. Rằng chúng đã nhận Lời ngay lập tức với sự vui mừng, chúng hơi quá vội trong việc nhận lẽ thật, nếu chúng trước đã chịu khó kiểm tra tốt những nền tảng của nó (như những người Bê-rê ấy đã làm, Công Vụ Các Sứ Đồ 17:11) trước khi chúng đã nhận nó, chúng sẽ không sớm sa khỏi nó như vậy. Chắc chắn không sự hằng định nào trong tôn giáo có thể được mong đợi từ những người ấy không được nền tảng tốt trong sự hiểu biết về lẽ thật. Thứ ba và cuối cùng, Sự kiên nhẫn và an ủi trong hoạn nạn sẽ không bao giờ giữ được cũng không tiếp tục, khi thử thách lửa sẽ đến, trừ khi nó được nền tảng tốt trên sự hiểu biết. Điều này rõ ràng bởi lời cầu nguyện ấy Sứ đồ làm cho người Cô-lô-se, Cô-lô-se 1:9-11. Tôi không ngừng cầu nguyện cho các ngươi, và ao ước rằng các ngươi có thể được đầy sự hiểu biết về ý muốn Ngài trong mọi sự khôn ngoan, và sự hiểu biết thuộc linh, để các ngươi có thể bước đi xứng đáng với Chúa đến mọi sự làm hài lòng, sinh trái trong mọi việc tốt, và gia tăng trong sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Được làm mạnh với mọi sức mạnh theo quyền năng vinh hiển Ngài, đến mọi sự kiên nhẫn và chịu đựng lâu với sự vui mừng. Hãy đánh dấu, 1. Ông cầu nguyện tha thiết bao nhiêu cho sự gia tăng sự hiểu biết trong chúng là những người đã hưởng lợi lớn trong nó rồi; 2. Rằng ông ao ước điều này làm phương tiện bởi đó mọi ân điển khác ở trong chúng, sẽ nhận sức mạnh của chúng, đặc biệt ân điển của sự kiên nhẫn để mang thập tự giá của Đấng Christ với sự an ủi. Như thể ông đã nói như vậy, Tôi biết không thể cho các ngươi được làm mạnh trong sự kiên nhẫn, cũng không giữ được trong thử thách lửa với sự an ủi, trừ khi các ngươi được đầy sự hiểu biết về Lời của Đức Chúa Trời, trong mọi sự khôn ngoan và sự hiểu biết thuộc linh. Điều này Sứ đồ dạy chúng ta, Rô-ma 15:4. Bất cứ điều gì được viết trước (bởi những Tiên tri thánh) được viết cho sự học của chúng ta, (để dạy chúng ta, để sinh sự hiểu biết trong chúng ta) để chúng ta qua sự kiên nhẫn và an ủi của Kinh Thánh có thể có hy vọng. Như thể ông đã nói, Mọi sự kiên nhẫn và an ủi thật, và hy vọng trong lúc hoạn nạn, được nền tảng trên điều, chúng ta đã học trong Kinh Thánh thánh. Điều này Đa-vít xác nhận cho chúng ta bởi kinh nghiệm riêng của ông trong nhiều đoạn của Thi Thiên 119. Thi Thiên ấy thấy rõ ràng đã được làm trong lúc hoạn nạn lớn cả bên ngoài và bên trong, mà Đa-vít bị thực hành với; và chúng ta sẽ thấy rằng trong mọi hoạn nạn của ông ông kêu ở đó với Đức Chúa Trời, vì không điều gì nhiều như vậy, vì không điều gì tha thiết như vậy như ông làm vì sự hiểu biết trong Lời của Đức Chúa Trời, Hãy xem điều này trong câu 124,125,143,144,169. Và tại sao ông kêu như vậy vì sự hiểu biết? Chắc chắn ông biết không điều gì có thể nâng đỡ và thiết lập đức tin và hy vọng của ông, sự kiên nhẫn và an ủi của ông trong hoạn nạn mình ngoài chỉ điều này. Nếu bất cứ người nào sẽ phản đối nghịch lại điều này, Rằng nhiều Tử đạo là những người hằng định nhất trong sự tuyên xưng của họ và tỏ ra sự kiên nhẫn và an ủi kỳ diệu trong những đau khổ của họ mà nhưng có rất ít sự hiểu biết; chúng ta đọc trong sách Tử đạo về một số người đã chịu khổ là những người ngu dốt như vậy đến mức họ không thể nói có bao nhiêu thánh lễ; hoặc thánh lễ là gì; không một người trong họ trả lời nàng đã nghe có một thánh lễ, nhưng nó là gì nàng không biết, Trang 2.091, về một người khác chúng ta đọc là người đơn giản như vậy đến mức người ấy thường được coi là ít tốt hơn một kẻ ngốc, Trang 2.232, về một người khác là người trong một lá thư của mình ngưỡng mộ điều này, chính mình, rằng biết mình là không học và ngu dốt như vậy như mình là, nhưng người ấy thấy sức mạnh và sự giúp đỡ như vậy từ Đức Chúa Trời trong những đau khổ của mình như người ấy đã làm, Trang 2.080. Về điều này tôi trả lời, 1. Rằng tất cả những người này có sự hiểu biết đầy đủ và chắc chắn từ Lời của Đức Chúa Trời về những lẽ thật ấy họ đã chịu khổ vì, dù họ rất ngu dốt về nhiều điều khác. 2. Họ được đầy sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời theo mức độ của mình, sự hiểu biết của họ hoàn toàn tỷ lệ với mức độ của những phương tiện và khả năng Đức Chúa Trời đã ban cho họ; và bình nhỏ nhất có thể đầy, như bình lớn nhất là. 3. Sự hiểu biết ít ấy họ có là cứu rỗi và thuộc linh, họ được dạy nó bởi Đức Chúa Trời; trong phần ẩn Đức Chúa Trời đã khiến họ biết sự khôn ngoan; nếu không họ không bao giờ có thể giữ được trong những đau khổ như vậy, với sự hằng định và kiên nhẫn như vậy như họ đã làm. Và đây là lý do thứ nhất tại sao Đức Thánh Linh trong Kinh Thánh gán nhiều như vậy cho sự hiểu biết, nó là nền tảng của mọi ân điển khác, và điều ban sức mạnh và sự ổn định cho chúng. Thứ hai, Sự hiểu biết là hạt giống từ đó mọi ân điển khác lớn lên; nó là phương tiện bởi đó chúng được sinh và sinh ra trong chúng ta. Điểm này rõ ràng ngay cả trong bản chất, vì ý muốn và những tình cảm được di chuyển bởi sự hiểu biết; điều ấy ngồi tại bánh lái trong linh hồn của con người. Một người không thể yêu cũng không ghét, ao ước cũng không sợ, vui cũng không buồn vì bất cứ điều gì, nhưng theo sự lĩnh hội người ấy có về nó trước trong sự hiểu biết mình. Nhưng hãy xem bằng chứng của điều này từ Kinh Thánh thánh trong hai điểm này. 1. Đức Chúa Trời không bao giờ thường làm việc bất cứ ân điển cứu rỗi nào trong bất cứ người nào không có sự hiểu biết. 2. Nơi sự hiểu biết từng được làm việc thật, bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mọi ân điển cứu rỗi khác sẽ theo. Về điều thứ nhất, Hãy xem Sứ đồ thánh nói gì, 2 Phi-e-rơ 1:2,3. Ân điển và bình an được nhân lên cho các ngươi qua sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và về Chúa Giê-xu Chúa chúng ta. Sự hiểu biết là phương tiện mang chúng ta đến cảm giác về ân điển tự do của Đức Chúa Trời và đến sự bình an ngọt ấy là trái của nó, vâng để có chúng được nhân lên trong chúng ta. Nhưng ông đi xa hơn trong những lời tiếp theo. Theo như quyền năng thần thánh Ngài đã ban cho chúng ta mọi điều thuộc về sự sống và sự tin kính, qua sự hiểu biết về Đấng đã gọi chúng ta đến vinh hiển và đức tính. Sự hiểu biết là phương tiện bởi đó Đức Chúa Trời ban và làm việc trong chúng ta mọi ân điển khác nữa Không người nào có thể đạt đến đức tin thật cho đến khi người ấy có sự hiểu biết. Họ sẽ tin vào Đấng họ chưa nghe thế nào? Rô-ma 10:14. Và, Ê-sai 53:11. Bởi sự hiểu biết của mình tôi tớ công chính của ta sẽ xưng công chính nhiều người. Không người nào có thể cầu nguyện đúng hoặc làm bất cứ phục vụ nào khác cho Đức Chúa Trời, cho đến khi người ấy có sự hiểu biết. Hãy biết Đức Chúa Trời của cha ngươi, và phục vụ Ngài với một tấm lòng hoàn hảo, Đa-vít nói với Sa-lô-môn, 1 Sử Ký 28:9. Môi tôi sẽ thốt ra sự ca ngợi: khi Ngài đã dạy tôi những luật lệ Ngài, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:171. Như thể ông đã nói, Cho đến bấy giờ tôi không bao giờ có thể làm nó. Hãy sẵn sàng nghe hơn, (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 5:1) hơn đưa của lễ của kẻ ngu. Cho đến khi bằng cách nghe Lời chúng ta đã có sự hiểu biết, mọi lời cầu nguyện và phục vụ chúng ta làm cho Đức Chúa Trời chỉ là của lễ của kẻ ngu, chúng không phải là những trái của ân điển và Thánh Linh của Đức Chúa Trời, cũng không được chấp nhận bởi Ngài. Để kết luận bằng chứng thứ nhất này. Đức Chúa Trời sẽ có mọi người (những người được chọn của Ngài thuộc mọi loại Phao-lô nói, 1 Ti-mô-thê 2:4) được cứu và đến sự hiểu biết về lẽ thật. Sự hiểu biết về lẽ thật này, là phương tiện bởi đó mọi người Đức Chúa Trời sẽ cứu sẽ được cứu. Thứ hai, Nơi sự hiểu biết từng được làm việc thật, mọi ân điển khác phải theo. 1. Sự hiểu biết vững chắc sẽ sinh những tình cảm và ao ước thánh. Nếu ngươi biết ân tứ ấy của Đức Chúa Trời (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với người đàn bà, Giăng 4:10) và Đấng nói với ngươi là ai, hãy cho ta uống, ngươi sẽ đã cầu xin Ngài, và Ngài sẽ đã ban cho ngươi nước sống. Nếu một người biết Đấng Christ đúng người ấy không thể chọn, nhưng khát Ngài và quý Ngài trên mọi thế gian. Nếu một người thật biết và được thuyết phục về sự an ủi được thấy trong sự tin kính và phần thưởng của nó, không thể cho người ấy không ao ước và yêu nó. Và nếu người ta thật biết những sự đau đớn được chuẩn bị cho người ác, chúng phải run và sợ chúng. 2. Nó sẽ kéo một người đến sự vâng phục và đến một thực hành có lương tâm về điều người ấy biết nếu sự hiểu biết của người ấy vững chắc và cứu rỗi. Hãy ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ giữ luật Ngài: (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:34) vâng tôi sẽ giữ nó với cả tấm lòng mình. 3. Nó sẽ hiệu quả kiềm chế khỏi tội lỗi và cải cách đời sống của người có nó. Chúng sẽ không làm hại cũng không hủy diệt trong mọi núi thánh của ta: (Chúa phán, Ê-sai 11:9) vì đất sẽ đầy sự hiểu biết về Chúa, như nước bao phủ biển. Như thể Ngài đã nói, Nơi sự hiểu biết thật về Chúa dồi dào, không thể có bất cứ sự áp bức hoặc bạo lực nào cai trị. Nếu các ngươi đã được dạy bởi Ngài, (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:21,22) như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu Christ, rằng các ngươi cởi bỏ, liên quan đến cuộc trò chuyện trước, người cũ, là hư hoại theo những dục vọng lừa dối. Như thể ông đã nói, Hễ ai đã được Đức Chúa Trời dạy biết Đấng Christ trong lẽ thật phải cởi bỏ người cũ. Vì vậy nữa Đức Thánh Linh làm sự ngu dốt là cớ của mọi tội lỗi, gọi mọi tội lỗi có thể tha, và vì chúng của lễ phải được dâng bởi luật ἀγνοημάτων những sự ngu dốt, Hê-bơ-rơ 9:7, những dục vọng chúng ta có khi chúng ta ở trong sự ngu dốt, 1 Phi-e-rơ 1:14, và những việc của bóng tối, Ê-phê-sô 5:11. Vâng Ngài gán mọi sự không ân điển và sự ác của người ta cho sự thiếu sự hiểu biết và sự hiểu biết của chúng. Không ai hiểu, (Sứ đồ nói, Rô-ma 3:11) không ai tìm kiếm Đức Chúa Trời. Tại sao người ta phạm thượng như vậy, đến mức chúng không bao giờ tìm sự bình an với Đức Chúa Trời? Chắc chắn sự ngu dốt thô thiển của chúng là cớ của nó. Tại sao người ta trong tấm lòng và đời sống mình xa lạ như vậy khỏi mọi sự tốt? Sứ đồ sẽ nói với quý vị cớ thật, Ê-phê-sô 4:18. Chúng có sự hiểu biết của mình bị tối tăm, bị xa lạ khỏi sự sống của Đức Chúa Trời, qua sự ngu dốt ở trong chúng, vì sự mù lòa của tấm lòng chúng. Nếu bất cứ người nào sẽ phản đối và nói, Rằng điều này trái với mọi cảm giác và kinh nghiệm, Vì mọi tội lỗi bây giờ dồi dào nhiều hơn trong những ngày ánh sáng này hơn nó đã trong những lúc bóng tối và mù lòa lớn nhất; và trong những nơi nào bây giờ mọi tội lỗi quá đáng thịnh hành, như trong những nơi có nhiều sự giảng dạy nhất và nơi sự hiểu biết dồi dào nhất? Về điều này tôi trả lời trong những lời của Sứ đồ, Rô-ma 3:4. Nhưng hãy để Đức Chúa Trời là thật và mọi người là kẻ nói dối. Chắc chắn là, vì Đức Chúa Trời đã nói nó, rằng không phải sự hiểu biết nhưng sự thiếu sự hiểu biết, là cớ của mọi sự ác của những ngày này, của những nơi này, của những người này quý vị nói về. 1. Nhiều người sống trong những ngày ánh sáng này và trong những nơi ánh sáng chiếu sáng nhất, bị mù và không nhận lợi ích bởi ánh sáng. Chúng ngu dốt như những người sống trong bóng tối của Ai Cập. Chúng yêu bóng tối hơn ánh sáng, vâng chúng ghét ánh sáng, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 3:19,20. Vì cớ này Đức Chúa Trời giao chúng cho những tình cảm đê tiện, như Sứ đồ nói về dân ngoại, Rô-ma 1:26. Và hãy đánh dấu điều ông thêm, câu 28,29. Như chúng không quan tâm biết Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã giao chúng cho một tâm trí bị bác bỏ, để làm những điều không tiện; bị đầy mọi sự không công chính, tà dâm, sự ác, tham lam, ác ý, đầy sự ghen tị, giết người, tranh cãi, lừa dối, ác ý, những kẻ thì thầm, v.v. Và nếu Đức Chúa Trời nghiêm khắc như vậy nghịch lại chúng là những người không quan tâm nhưng khinh thường ánh sáng của bản chất, Ngài phải thế nào nghịch lại chúng là những người không quan tâm nhưng khinh thường ánh sáng của Phúc Âm vinh hiển Ngài. Đừng ngạc nhiên dù những người như vậy đê tiện quá đáng hơn (hoặc ít nhất vô cảm và cứng đầu hơn khó di chuyển và mang đến sự ăn năn hơn) hơn bất cứ người nào khác trên thế gian. 2. Dù không thể phủ nhận nhưng nhiều người ác có sự hiểu biết (Vì vậy Sứ đồ nói về người Do Thái giả hình, Rô-ma 2:18. Ngươi biết ý muốn Ngài, và chấp thuận những điều xuất sắc hơn, được dạy từ luật; và câu 20. Ngươi có hình thức của sự hiểu biết và của lẽ thật trong luật. Như thể ông đã nói, Ngươi có sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời như nó được bày tỏ trong Lời Ngài, vâng ngươi thành thạo trong toàn bộ thân thể của tôn giáo thật, được thu thập từ luật của Đức Chúa Trời, và trong phán xét ngươi chấp thuận nó) nhưng về người ấy chúng ta có thể nói như Sứ đồ làm, 1 Cô-rinh-tô 8:2. Người ấy chưa biết điều gì như người ấy phải biết. Sự hiểu biết của chúng không phải sự hiểu biết thật, cứu rỗi, và thuộc linh. Chúng không bao giờ được dạy bởi Ngài, như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:21. Sự hiểu biết của chúng bơi trong não chúng, nó không thấm vào tấm lòng chúng. Trong phần ẩn của chúng Đức Chúa Trời không bao giờ khiến chúng biết sự khôn ngoan như Ngài đã làm Đa-vít ở đây. Nhưng về điều này chúng ta sẽ nói nhiều hơn khi chúng ta đến những ứng dụng của Giáo lý này.
BÀI GIẢNG 96. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 96. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới chỉ cho anh em những ứng dụng Giáo lý này có thể phục vụ chúng ta. Và chúng chủ yếu có hai. Thứ nhất, Để khích lệ và khuấy động chúng ta đến một bổn phận chúng ta nợ cả cho người khác và cho chính mình. Thứ hai, Để quở trách chúng ta vì sự bỏ qua bổn phận trong loại này. Điều chúng ta ở đây phải được khích lệ là, Trước hết một bổn phận chúng ta nợ cho người khác, Thứ hai, một bổn phận mỗi người trong chúng ta nợ cho chính mình. Và về Nhánh đầu tiên của Sự Khích Lệ này nó liên quan đến ba loại. 1. Tất cả chúng ta nói chung. 2. Những người trong chúng ta là chủ gia đình. 3. Cuối cùng, Những người trong chúng ta đặc biệt là những người phục vụ của Phúc Âm. Về điều đầu tiên, Thấy (như chúng ta đã nghe) tri thức vừa là nền tảng vừa là hạt giống của mọi ân điển khác; chúng ta bị buộc phải mong muốn và đạt được (trong chừng mực ở trong chúng ta) để mọi người có thể có những phương tiện tri thức. Không thể phủ nhận cũng không nghi ngờ rằng chúng ta đều bị buộc phải thương xót và thông cảm tình cảnh của mọi người gian ác, ngay cả của người Thổ Nhĩ Kỳ và người Ấn Độ, của người Do Thái và người theo Giáo Hoàng của những người phóng túng và phàm tục nhất; chúng ta bị buộc tôi nói phải thương xót tình cảnh của họ, và mong muốn và cầu nguyện cách không giả dối cho sự cứu rỗi của họ. Tôi khích lệ (sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 2:1) rằng trước hết, những lời nài xin, những lời cầu nguyện, và những lời cầu thay được làm cho mọi người. Và lời cầu nguyện đó Hội Thánh làm, Thi Thiên 67:3, và (để bày tỏ sự mãnh liệt của mong muốn của bà trong đó) lặp lại lần nữa câu 5, nên (không nghi ngờ gì) là lời cầu nguyện của mọi linh hồn tốt. Nguyện dân sự ngợi khen Ngài ôi Đức Chúa Trời, vâng nguyện mọi dân sự ngợi khen Ngài. Như thể bà đã nói, Ôi ước gì mọi dân sự, ngay cả những người tệ nhất sống trên đất, có thể được đem đến tôn vinh và thờ phượng Ngài cách đúng đắn. Và chính tổng kết và kết quả của cả ba lời cầu xin đầu tiên của lời cầu nguyện của Chúa, Ma-thi-ơ 6:9,10, không gì hơn điều này. Ôi ước gì danh lớn của Ngài có thể được biết, và được tôn vinh đúng cách ở mọi nơi, để mọi người Ngài đã chỉ định để cứu, có thể đến, và trở thành những thần dân và tôi tớ của Ngài, và vì vậy sống như những thần dân và tôi tớ của Ngài nên làm. Vì vậy người nào không mong muốn điều này cách chân thành, chưa bao giờ biết cách cầu nguyện đúng. Bây giờ nếu bất kỳ ai trong chúng ta thật sự thương xót tình cảnh của những người gian ác, và mong muốn họ có thể được cứu, hãy để chúng ta cầu nguyện (và đạt được cho họ trong chừng mực ở trong chúng ta) để họ có thể có những phương tiện tri thức. Vì đây là cách, vâng đây là cách duy nhất để đem họ đến sự cứu rỗi. Đức Chúa Trời sẽ có mọi người (sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 2:4 tức là, một số người thuộc mọi loại người, vì cụm từ đó không thể được hiểu đúng về bất kỳ ai sẽ bị hư mất) Đức Chúa Trời sẽ có mọi người được cứu, và đến tri thức về lẽ thật. Như thể ông đã nói, Hãy xem Đức Chúa Trời sẽ có ai được cứu, họ Ngài sẽ đem đến tri thức về lẽ thật. Vì vậy khi Hội Thánh làm lời cầu nguyện sốt sắng như vậy cho Đức Chúa Trời cho sự cải đạo của mọi dân tộc, Thi Thiên 67:3,5, bà đặt trước điều này, như phương tiện mà bởi đó điều đó sẽ được thực hiện, và được đem đến, câu 1,2. Đức Chúa Trời thương xót chúng tôi (cho toàn thể Hội Thánh phổ quát, cho toàn thể số lượng và đoàn thể những người được chọn của Ngài, vì lời cầu nguyện đó phải được hiểu như vậy) Đức Chúa Trời thương xót chúng tôi, và ban phước cho chúng tôi, và làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên chúng tôi, để đường lối Ngài có thể được biết trên đất, và sự cứu rỗi Ngài giữa mọi dân tộc. Như thể bà đã nói. Đây là sự thương xót và phước lành lớn nhất, quả lớn nhất của ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời cho một dân, khi Ngài ban cho họ những phương tiện, mà bởi đó họ có thể biết đường lối Ngài, làm thế nào để phục vụ và làm đẹp lòng Ngài, và sự cứu rỗi Ngài, làm thế nào để đạt được sự cứu rỗi đời đời của linh hồn mình, và cho đến khi sự thương xót này được ban cho họ (như thấy được bởi sự mạch lạc của câu thứ ba, với hai câu này) người ta không bao giờ có thể ngợi khen Đức Chúa Trời, cũng không thờ phượng Ngài cách đúng đắn. Đây là quả bên ngoài lớn nhất của sự thương xót và lòng tốt của Đức Chúa Trời đối với người ta trong mọi điều khác, khi Ngài ban cho họ những giáo viên có khả năng, và trung tín, để đem họ đến tri thức. Như sứ đồ cũng dạy chúng ta, Ê-phê-sô 4:8. Khi Đấng Christ lên cao, và dẫn phu tù làm phu tù (đi lên trong chiến thắng của Ngài sau khi Ngài đã chinh phục Sa-tan trên thập tự giá) Ngài ban những món quà cho người ta. Và những món quà đó là gì mà Vua và Đấng chinh phục lớn đó tại một thời điểm như vậy khi Ngài sẽ bày tỏ lòng hào phóng của mình đến đầy đủ, đã ban cho người ta? Chắc chắn chúng được bày tỏ câu 11. Ngài ban một số là sứ đồ, và một số là tiên tri, và một số là nhà truyền giáo, và một số là mục sư, và giáo viên. Như thể Ngài đã nói, Ngài ban những người phục vụ có khả năng cho Hội Thánh Ngài, như món quà bên ngoài lớn nhất Ngài có để ban cho họ. Và như đây là công việc bên ngoài lớn nhất về sự thương xót và tình yêu trong Đức Chúa Trời đối với con người; vì vậy nó chắc chắn là công việc lớn nhất về sự thương xót và lòng bác ái trong con người đối với con người; là cung cấp cho họ những phương tiện tri thức và sự dạy dỗ vững chắc. Những người theo Giáo Hoàng tự hào rất nhiều về những việc tốt của họ, và nghĩ họ có trong đó một lợi thế lớn chống lại chúng ta. Và nếu tôn giáo của họ thật sự sinh quả hơn trong những việc tốt hơn của chúng ta, họ có một lợi thế chính đáng và lớn chống lại chúng ta, vì anh em sẽ biết họ bởi quả của họ, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 7:16. Nhưng những việc mà bởi đó họ dạy người ta họ có thể xứng đáng nhất trong tay Đức Chúa Trời là gì Chắc chắn là ban rộng rãi cho Hội Thánh. Cho mục đích gì? Có phải để cung cấp bởi đó để dân sự có thể được dạy và được chỉ dẫn làm thế nào để biết Đức Chúa Trời, và thờ phượng Ngài cách đúng đắn? Không, không, toàn thể nỗ lực của Hội Thánh họ là lấy khỏi người ta chìa khóa của tri thức, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 11:52, tức là, những phương tiện tri thức, mà bởi đó (như bởi một chìa khóa) người ta sẽ có lối vào vương quốc thiên đàng; mọi điều được ban cho Hội Thánh họ (mà trong đó (như tổ phụ họ là người Pha-ri-si đã làm) họ dạy người ta đặt sự tin cậy như vậy) là để duy trì một loại những kẻ nhàn rỗi để nói lễ, và hát những bài hát tang cho linh hồn họ. Và lòng tốt nào (tôi cầu xin anh em) có trong những việc này? Không, không, phước cho Đức Chúa Trời của chúng ta, những người theo Giáo Hoàng không có lý do chính đáng để tự hào chống lại Phúc Âm trong việc này. Vì mặc dù chúng ta có quá nhiều người giữa chúng ta, những người Chúa đã ban phước rất nhiều với của cải thế gian, những người cả trong đời sống, lẫn lúc chết, không tôn vinh Đức Chúa Trời bằng của cải mình, như Đức Thánh Linh nói với chúng ta, Châm Ngôn 3:9, họ bị buộc phải làm, và điều đó ngay cả với những trái đầu mùa của mọi sự gia tăng của họ. Như thể Ngài đã nói, Đức Chúa Trời nên có phần đầu tiên của mọi điều. Mặc dù chúng ta có nhiều người (tôi nói) quá chật hẹp trong tay và lòng theo cách này, những người có khả năng lớn, không ban gì cho Đức Chúa Trời, (hay ít nhất không gì tương xứng với tình cảnh của họ) những người khi họ làm di chúc, và thấy họ có hàng trăm, và hàng ngàn để xử lý, song không bao giờ nghĩ đến Đức Chúa Trời, không ban gì (để nói) cho những mục đích tin kính, mọi điều họ nghĩ là quá ít cho con cái và bà con họ; (Và con cái và bà con của họ sẽ thịnh vượng tốt hơn vì điều này anh em nghĩ sao, khi Đức Chúa Trời bị cướp phần của Ngài? Không, không, câu nói của Đức Chúa Trời sẽ đứng vững, điều Ngài tuyên bố về người hào phóng trong những việc bác ái, Thi Thiên 37:26. Người ấy luôn thương xót, và cho vay, và dòng dõi người ấy được ban phước; con cái người ấy sẽ không bao giờ nghèo hơn vì điều đó) Mặc dù chúng ta có (tôi nói) quá nhiều người như vậy thuộc sự tuyên xưng của chúng ta; song nó không phải là lỗi của tôn giáo chúng ta (tôn giáo chúng ta dạy sự cần thiết của những việc tốt như vậy, nhiều như Giáo Hoàng làm) đây chỉ là lỗi của những người tuyên xưng thuộc xác thịt, và có tâm trí thế gian này của tôn giáo chúng ta, có vẻ ngoài của sự tin kính, nhưng chối bỏ quyền năng của nó, như sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 3:5, những người này là những vết nhơ trong Hội Thánh chúng ta, như sứ đồ nói, Giu-đe 12, họ làm ô uế và làm xấu hổ tôn giáo chúng ta. Nhưng mặc dù chúng ta có quá nhiều người như vậy, song nó (tạ ơn Đức Chúa Trời) nổi tiếng với thế giới, rằng Phúc Âm đã sinh quả hơn trong mọi loại việc tốt (đã là những việc tốt thật) hơn Giáo Hoàng đã từng. Nhiều hơn đã được ban ở đất nước này trong vòng sáu mươi năm này cho việc xây dựng và gia tăng những bệnh viện, của những Trường Đại học, và những trường học khác về học tập tốt, và cho những việc như vậy thật sự bác ái, hơn trong bất kỳ một trăm năm nào, trong suốt thời gian và triều đại của Giáo Hoàng. Nhưng đây là một việc tốt, vượt qua mọi việc khác, mà trong đó Phúc Âm tự hào và chiến thắng chống lại Giáo Hoàng, rằng Phúc Âm đã làm cho người ta cẩn thận, và rộng rãi để cung cấp cho linh hồn của dân sự Đức Chúa Trời, cung cấp những phương tiện tri thức, và sự dạy dỗ vững chắc cho họ; Rằng đã có nhiều Bài Giảng tốt được thành lập gần đây như vậy; Rằng đã có sự quan tâm như vậy, và chi phí được dành, cho việc chuộc lại những Sự Cải Tiến, và khôi phục chúng cho Hội Thánh; Rằng ngay cả trong Kỳ họp Quốc hội cuối cùng này, đã có nỗ lực tha thiết như vậy được sử dụng bởi nhà nước, (và Đức Chúa Trời thương xót những người là những kẻ cản trở một công việc đáng kính, và tin kính như vậy) rằng từ mọi sự cải tiến trong đất nước, nên lấy bấy nhiêu, có thể làm một sự duy trì đầy đủ cho một giáo viên có khả năng. Những điều này, những điều này là những việc, mà như chúng là riêng và đặc biệt cho Phúc Âm, và như Giáo Hoàng không bao giờ có thể biết đến, vì vậy chúng trong mọi điều khác là những việc tốt nhất, được Đức Chúa Trời chấp nhận nhất, và ích lợi nhất cho người ta. Và chắc chắn (để kết luận nhánh đầu tiên này của sự khích lệ của tôi) trong mọi việc tốt, trong mọi việc bác ái bất kỳ người nào có thể làm, đây là việc tốt nhất, và việc sẽ mang lại cho người ấy sự an ủi nhất, khi người ấy đã là công cụ để cung cấp những phương tiện tri thức và sự dạy dỗ cho một dân, để ổn định và thiết lập một chức vụ vững chắc giữa họ là những người trước đây không có, và để duy trì (và vì vậy để khích lệ) một người phục vụ có khả năng và theo lương tâm, đã được ổn định và đặt giữa một dân rồi. Người ta nói về Giê-hô-sa-phát tốt, 2 Sử Ký 7:6 rằng lòng ông được nâng lên trong những đường lối của Đức Chúa Trời. Như thể Đức Thánh Linh đã nói như vậy về ông. Ông đã tìm kiếm cách nhiệt thành nhất để thúc đẩy và tiến bộ tôn giáo thật của Đức Chúa Trời. Và ông đã cho thấy lòng tốt và nhiệt thành của mình nhất như thế nào? Điều đó anh em sẽ thấy trong ba câu tiếp theo, Ông cung cấp cách cẩn thận, để mọi dân sự của ông có thể được dạy và được chỉ dẫn tốt; ông sai những người Lê-vi dạy dỗ, và những người phục vụ có khả năng vào mọi phần của đất nước, và những quan chức nữa cùng với họ, để bảo vệ và khích lệ họ trong chức vụ của họ. Và điều này được ghi nhận là một trong những việc tốt nhất Hê-xê-chia đã từng làm, 2 Sử Ký 30:22. Ông nói cách thỏa lòng cho mọi người Lê-vi đã dạy tri thức tốt về Đức Chúa Trời, 1. Ông khích lệ và làm mạnh lòng (ông nói với lòng nguyên bản nói) mọi người Lê-vi, 2. Ông khích lệ họ vì họ là những giáo viên có khả năng, và theo lương tâm, vì họ dạy tri thức tốt về Đức Chúa Trời cho dân sự. Và ông không chỉ tự làm như vậy, mà người ta nói thêm về ông, 2 Sử Ký 31:4. Ông truyền cho dân sự (làm tương tự) ban phần của những Linh mục và những người Lê-vi, để họ có thể được khích lệ trong Luật pháp của Đức Chúa Trời. Ông biết họ không bao giờ có thể làm bổn phận của mình với bất kỳ lòng và sự khích lệ nào, nếu sự duy trì xứng đáng bị giữ lại khỏi họ. Hãy xem thêm một gương thứ ba cho điều này, trong Vua Giô-si-a, người chúng ta cũng đọc về, 2 Sử Ký 35:2,3, rằng ông khích lệ những Linh mục và người Lê-vi cho sự phục vụ của nhà Đức Chúa Trời. Không việc tốt nào chúng ta có thể làm, sẽ lập luận tốt hơn rằng chúng ta thật sự tôn giáo, và kính sợ Đức Chúa Trời thật, hơn sự tử tế và lòng hào phóng chúng ta cho thấy cho những người phục vụ trung tín của Đức Chúa Trời. Áp-đia kính sợ Đức Chúa Trời rất nhiều (1 Các Vua 18:3,4, và hãy đánh dấu lý do được ban để chứng minh điều này) vì khi Giê-sa-bên cắt đứt những Tiên tri của Đức Chúa Trời, Áp-đia lấy một trăm Tiên tri và giấu họ, và nuôi họ. Và điều đáng quan sát thêm trong gương của Giê-hô-sa-phát, 2 Sử Ký 17:7, rằng ông được nói đã sai những hoàng tử của mình đi dạy trong những thành của Giu-đa. Họ chắc chắn không phải là những người rao giảng, ông chỉ sai họ đi để ủng hộ và khích lệ những người Lê-vi, và ngay cả vì nguyên nhân đó họ được nói là dạy trong những thành của Giu-đa. Và vì vậy mọi người trong anh em khích lệ những người phục vụ của Đức Chúa Trời, những người an ủi, và bảo vệ họ trong chức vụ của họ, chính anh em là những người làm công việc phước hạnh này. Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng nói như vậy, Ma-thi-ơ 10:41. Kẻ nào nhận một Tiên tri trong danh của một Tiên tri, sẽ nhận phần thưởng của một Tiên tri. Phần thưởng của một Tiên tri thuộc về người làm công việc của một Tiên tri, nhưng mọi người giải trí và khích lệ những người phục vụ trung tín của Phúc Âm bằng bất kỳ cách nào, làm công việc của một Tiên tri vì người ấy sẽ nhận phần thưởng của một Tiên tri. Tôi biết rõ đây là một nghịch lý lớn đối với nhiều người ngày nay, 1. Họ nghĩ họ có thể dành lòng hào phóng của mình hai mươi cách tốt hơn, hơn trong việc đặt, và duy trì những người phục vụ có khả năng; 2. Họ nghĩ không thiếu việc rao giảng, có đủ người rao giảng và quá nhiều nữa ở mọi nơi, 3. Họ nghĩ đó là một đặc quyền lớn để không ban gì cho sự duy trì, hay để gia tăng sự duy trì của một người rao giảng, 4. Họ xa rời việc khích lệ người phục vụ bằng bất kỳ món quà tự do nào cho sự gia tăng sự duy trì của người ấy, đến nỗi bằng cách cướp phá, và giữ lại khỏi người ấy điều thuộc về người ấy, họ làm người ấy nản lòng trong chức vụ của mình, mọi điều họ có thể. Nhưng với những người này tôi có bốn điều để nói. Thứ nhất. Rằng trong sự phán đoán của ba Vua xứng đáng đó (không trong sự phán đoán của Đức Thánh Linh, Đấng ghi nhận và khen ngợi họ vì điều này) việc đặt và duy trì những người phục vụ có khả năng, là một việc tốt chính, một công việc thương xót chính yếu hơn mọi việc khác.
Thứ hai. Rằng mặc dù sự dư dật những giáo viên họ nói, song vẫn còn một số lượng lớn những hội chúng thiếu những giáo viên có khả năng, mà trường hợp của họ cực kỳ đáng thương xót, hãy nghĩ về trường hợp của họ, và phán đoán nó bằng lời của tiên tri, Bây giờ trong một thời gian dài (ông nói, 2 Sử Ký 15:3.) Y-sơ-ra-ên đã không có Đức Chúa Trời thật, và không có một Linh mục dạy dỗ, và không có luật pháp. Thứ ba. Rằng sự thiếu tri thức, và sự dạy dỗ vững chắc, là nguyên nhân chính của mọi sự gian ác trong đất nước, và rằng nhiều người như vậy chết trong tội lỗi của mình, như thấy được bởi lời than phiền đó Chúa làm, Ô-sê 4:6. Dân sự Ta chết vì thiếu tri thức. Thứ tư và cuối cùng. Với người vẫn quyết định (mặc dù mọi điều đã nói) nó không phải là một việc tốt, không phải là một hành động bác ái, để đặt và duy trì những người phục vụ có khả năng, nó không phải là tội lỗi chút nào khi không cho thấy sự tử tế, không khích lệ theo cách đó cho giáo viên của mình, không cũng không giữ lại khỏi người ấy điều người ấy có thể, tôi không thể nói gì hơn ngoài điều Thiên sứ của Đức Chúa Trời nói. Khải Huyền 22:11. Kẻ nào không công chính, hãy để người ấy vẫn không công chính. Nhưng hãy để người ấy đồng thời xóa khỏi Kinh Thánh của mình, (và vì vậy tên của mình cũng khỏi sách sự sống) mệnh lệnh rõ ràng đó của Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 6:6. Hãy để kẻ được dạy trong lời, hiệp thông với kẻ dạy trong mọi điều tốt. Và điều này sẽ đủ cho nhánh đầu tiên của sự khích lệ của tôi liên quan đến bổn phận chúng ta nợ cho người khác, chúng ta bị buộc phải mong muốn, và đạt được (trong chừng mực ở trong chúng ta) để mọi người có thể có những phương tiện tri thức. Thứ hai. Nếu tri thức vừa là nền tảng, vừa là hạt giống của mọi ân điển khác (như chúng ta đã nghe nó là) thì những người trong chúng ta có trách nhiệm với người khác, (như tất cả chúng ta là cha mẹ và người quản lý gia đình có) bị buộc phải sử dụng nỗ lực tốt nhất của mình, để đem họ đến tri thức là những người dưới trách nhiệm của chúng ta. Đó là một điều vô ích cho chúng ta hy vọng rằng hoặc bằng sự sửa phạt, hay gương, hay bằng bất kỳ phương tiện giáo dục dân sự nào khác, họ có thể được đem đến ân điển, cho đến khi tri thức về tôn giáo trước tiên được làm việc trong họ. Điều này rõ ràng bởi sự chỉ dẫn đó sứ đồ ban cho cha mẹ, Ê-phê-sô 6:4 và điều ông nói với cha mẹ về con cái họ, cũng có thể được nói với chủ nhân về tôi tớ họ. Và các ngươi là cha, chớ khiêu khích con cái các ngươi đến cơn giận, mà hãy nuôi dưỡng chúng trong sự dạy dỗ, và thông tin của Đức Chúa Trời. Cho mục đích này. 1. Chúng ta phải tự buộc mình dạy chúng chính mình. Đức Chúa Trời đã thiết lập một chứng cớ trong Gia-cốp, (tiên tri nói, Thi Thiên 78:5) và chỉ định một luật pháp trong Y-sơ-ra-ên, mà Ngài truyền cho tổ phụ chúng ta rằng họ nên cho con cái họ biết chúng. Mọi cha mẹ anh em thấy được truyền dạy con cái họ chính mình, trong luật pháp của Đức Chúa Trời. 2. Chúng ta bị buộc phải đem con cái và tôi tớ của mình cùng với chúng ta, đến những phương tiện công cộng về tri thức và sự dạy dỗ. Khi Ên-ca-na đi đến nhà của Đức Chúa Trời ở Si-lô, 1 Sa-mu-ên 1:21, cách của ông là đem cả gia đình mình cùng với ông. 3. Chúng ta bị buộc phải kiểm tra con cái và tôi tớ của mình, điều họ đã học, và làm thế nào họ đã tiến bộ trong tri thức, bởi điều đã được dạy cho họ. Vì điều này chúng ta có gương của người chủ gia đình tốt nhất đã từng có, Ma-thi-ơ, 13:51. Vì mặc dù nhiều người từ thời thơ ấu được nuôi dưỡng như vậy trong tri thức về tôn giáo, hiện tại có vẻ trống rỗng về ân điển như bất kỳ người nào khác, song công lao của chúng ta không bị mất, vì (nếu họ thuộc về Đức Chúa Trời) ngay cả tri thức chết và vô cảm này họ đã có được bởi những nỗ lực này của chúng ta, sẽ ích lợi tốt cho họ một ngày nào đó, và một lợi thế lớn cho họ, khi thời kỳ thăm viếng của họ sẽ đến; như có ích lợi tốt của việc đặt gỗ lại với nhau trong ống khói trước, mặc dù nó sẽ không cháy cho đến khi lửa được đặt vào nó. Vì vậy tri thức đó người Do Thái học được từ Giăng Báp-tít, về Đấng Christ mặc dù hiện tại họ không quan tâm đến nó, mà đúng hơn bị xúc phạm bởi nó, song trong ngày cải đạo của họ, nó chứng tỏ là một lợi thế lớn cho họ, và sự giúp đỡ cho đức tin họ, Giăng 10:41,42. Thứ ba và cuối cùng. Thấy tri thức vừa là nền tảng vừa là hạt giống của mọi ân điển cứu rỗi khác, chúng ta là những người phục vụ, phải được khích lệ làm cho nó thành sự quan tâm đầu tiên và chính của mình để đem dân sự đến tri thức, để đặt nền tảng và ổn định họ trong đó. Đúng là, đây không phải là mọi điều chúng ta phải làm, chúng ta phải áp dụng, cũng như dạy. Kẻ nào nói tiên tri (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 14:3) nói cho sự xây dựng, và sự khích lệ, và sự an ủi. Chúng ta phải cố gắng làm việc trên lòng và tình cảm, cũng như trên sự thông hiểu; Hãy nói với lòng của Giê-ru-sa-lem, Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 40:2. Song đây là công việc đầu tiên và chính của chúng ta, là mở mắt của dân sự Đức Chúa Trời, và quay họ từ bóng tối đến ánh sáng, như Chúa nói với Phao-lô, Công Vụ 26:18, làm việc trên sự thông hiểu của họ, và đem họ đến tri thức. Như ông được nói là một mục sư theo lòng của chính Đức Chúa Trời. Giê-rê-mi 3:15, người nuôi dân sự bằng tri thức và sự thông hiểu. Đó là điều đó, điều nuôi linh hồn. Sự quan tâm chính của Người Rao Giảng phải là dạy dân sự tri thức. Truyền Đạo 12:9. Người phục vụ vậy đã nhận trách nhiệm về linh hồn trên mình, và sẽ chứng tỏ chính mình là một mục sư, theo lòng và sự ưa thích của chính Đức Chúa Trời, phải làm những điều này. Thứ nhất. Người ấy phải tự buộc mình dạy giáo lý, cũng như rao giảng, và coi việc dạy giáo lý là một phần chính của chức vụ mình. Các sứ đồ (những người xây dựng chính vĩ đại) đã theo cách này, họ dạy trước những nguyên tắc chính của tôn giáo, và đặt đó làm nền tảng cho mọi sự rao giảng của họ, Hê-bơ-rơ 6:12. Người La Mã có một hình thức Giáo lý (một sách giáo lý) được giao cho họ theo cách này, Rô-ma 6:17. Và những Hội Thánh khác cũng vậy, mà các sứ đồ đã trồng. Hãy giữ vững hình thức của những lời vững chắc (sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 1:13) ngươi đã nghe từ Ta. Thứ hai. Người ấy không được bằng lòng dạy cách siêng năng, mà tự buộc mình dạy cách rõ ràng nữa, để dân sự có thể hiểu bản văn người ấy xử lý, hiểu làm thế nào Giáo lý của người ấy nảy sinh từ nó, hiểu làm thế nào nó được xác nhận bởi lời. Việc rao giảng của người Lê-vi được khen ngợi như vậy, Nê-hê-mi 8:7,8. Họ làm cho dân sự hiểu luật pháp; họ ban ý nghĩa, và làm cho dân sự hiểu việc đọc. Môi-se được nói như vậy, rằng ông đặt trước mặt họ, mọi lời Đức Chúa Trời đã truyền cho ông, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:7 Ông làm mọi điều rõ ràng nhất, và hiển nhiên cho họ. Thứ ba. Chúng ta phải đặt một nền tảng tốt về Giáo lý, cho mọi sự khích lệ và quở trách của chúng ta, và đối xử cách vững chắc, và vững vàng trong chức vụ của chúng ta. Hãy sốt sắng (sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 4:2) quở trách, khiển trách, khích lệ, nhưng hãy làm điều đó với mọi sự nhẫn nại lâu dài và giáo lý. Thứ tư và cuối cùng. Chúng ta phải học tập và chịu khó cho những bài giảng của mình. Người ta nói về Ê-xơ-ra 7:10, rằng ông chuẩn bị lòng mình để dạy trong Y-sơ-ra-ên, những luật lệ, và những sự đoán xét, ông học tập rất nhiều. Vì người rao giảng khôn ngoan (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 12:9,10) ông vẫn dạy dân sự tri thức, vâng ông chú ý tốt, và tìm ra, và sắp xếp nhiều dụ ngôn. Người rao giảng tìm cách tìm ra những lời được chấp nhận, và điều được viết, là ngay thẳng, ngay cả những lời của lẽ thật. Tôi biết rõ có một sự khác biệt lớn giữa người rao giảng đó, và người tốt nhất trong chúng ta, vì ông nói và viết bởi sự cảm hứng thiêng liêng, và trực tiếp, nhưng điều đó thêm nhiều sức mạnh cho bằng chứng tôi đem từ nơi này. Vì, 1. Nếu ông chú ý tốt đến điều ông dạy, và tìm ra, và sắp xếp những dụ ngôn của mình, cẩn thận cả để tìm ra vấn đề tốt, và để trình bày nó trong một phương pháp rõ ràng và tốt, nếu ông cần chịu khó như vậy? Nếu sứ đồ Phao-lô, 2 Ti-mô-thê 4:13, cần sách như vậy, và những giấy da của ông nữa (có vẻ là những sổ ghi chép do chính ông làm; bản dịch Syriac dịch nó, bó những bài viết được gấp lại với nhau, vì họ lúc đó sử dụng, giấy da để viết, như chúng ta sử dụng giấy bây giờ) huống chi chúng ta cần (những người không thể trông đợi những sự cảm hứng trực tiếp như họ đã có, mà phải đạt được mọi tri thức chúng ta có, bằng cách đọc, và suy ngẫm, và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho phước lành Ngài trên những sự giúp đỡ thông thường này) cả có sách để đọc, và sổ ghi chép, và những sách địa điểm thông thường của chính mình, và học tập chăm chỉ, để chúng ta có thể được trang bị tốt, và chuẩn bị cho công việc này? 2. Những lý do của ông liên quan đến chúng ta nhiều như ông. Vì, 1. Chúng ta vẫn phải dạy dân sự tri thức; cố gắng dạy họ nhiều hơn họ biết trước đây; và là những người quản gia tốt, đem ra những điều mới cũng như cũ. Ma-thi-ơ 13:52. 2. Chúng ta phải cố gắng tìm ra những lời được chấp nhận, như có thể ban cho người nghe của chúng ta sự thỏa lòng, và làm cho họ vui thích nghe chúng ta. 3. Song không phải bằng cách chiều theo họ, mà bằng những lời của lẽ thật. Và điều này không thể được làm mà không học tập.
BÀI GIẢNG 97. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 97. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ chúng ta tiến tới nhánh thứ hai của sự khích lệ, là để khuấy động chúng ta đến một bổn phận mỗi người trong chúng ta nợ cho linh hồn của chính mình. Và đó không gì khác ngoài chính sự khích lệ đó Đức Thánh Linh ban cho chúng ta, Châm Ngôn 4:5. Hãy có sự khôn ngoan, hãy có sự thông hiểu. Và câu 7. Sự khôn ngoan là điều chính, vì vậy hãy có sự khôn ngoan, và với mọi điều ngươi có được với mọi của cải và tài sản ngươi) hãy có sự thông hiểu. Bây giờ khi tôi khích lệ anh em có tri thức và sự thông hiểu, tôi mong muốn thuyết phục anh em đến hai điều này. Thứ nhất. Rằng anh em sẽ không nghỉ yên cũng không bằng lòng chính mình với bất kỳ điều tốt nào khác có vẻ ở trong anh em, chừng nào anh em vẫn ngu dốt, và thiếu tri thức, không trong điều này, rằng đời sống anh em là dân sự, và trung thực, và có đức hạnh, rằng anh em công chính và thương xót nữa, và làm nhiều việc tốt, mà, hãy thêm vào đức hạnh của anh em tri thức, sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:5. Một đời sống không thể trách và có đức hạnh sẽ không phục vụ mục đích mà không có tri thức, không cả điều này nữa, rằng anh em có một ý nghĩa tốt và mong muốn làm tốt, rằng anh em sùng kính, và được ban nhiều cho sự cầu nguyện. Vì sứ đồ làm chứng, Rô-ma 10:2, rằng chúng có nhiệt thành của Đức Chúa Trời (một sự quan tâm nhiệt thành để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và phục vụ Ngài) và song vì nó không có tri thức, cơn giận của Đức Chúa Trời đến trên chúng đến tột cùng vì mọi điều đó, như ông nói với chúng ta, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16. Thứ hai. Tôi muốn thuyết phục anh em, không nghỉ yên, cũng không bằng lòng chính mình với một số sự hiểu biết sơ sài hay mức độ tri thức nhỏ, mà tìm kiếm giàu có trong tri thức, gia tăng và dư dật trong đó, đạt được một phán đoán ổn định và có nền tảng tốt trong những vấn đề tôn giáo của mình, đến một sự chắc chắn, và sự quyết định đầy đủ trong chúng. Anh em (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 14:20) chớ là trẻ con trong sự thông hiểu, trong ác ý hãy là trẻ con, mà trong sự thông hiểu hãy là những người trưởng thành. Hãy để mỗi người được thuyết phục đầy đủ trong tâm trí mình, ông nói, Rô-ma 14:5. Ngay cả trong vấn đề lương tâm và việc thực hành ít nhất, một Cơ Đốc nhân nên tìm kiếm sự chắc chắn, và sự bảo đảm đầy đủ về sự thông hiểu. Và điều này không ai trong chúng ta có thể đạt được, trừ khi lời của Đấng Christ ở giàu có, và dồi dào trong chúng ta, như sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:16. Nhưng để củng cố tốt hơn sự khích lệ này, cần thiết như vậy. Tôi sẽ nói cách riêng biệt về nó, và quan sát phương pháp này trong việc xử lý nó. 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em tri thức này là gì, chúng ta bị buộc phải tìm kiếm, hơn mọi điều khác, và phải ở chi phí và phí tổn như vậy để đạt được nó, 2. Tôi sẽ ban cho anh em những Động cơ có thể khiêu khích chúng ta tìm kiếm nó như vậy. 3. Tôi sẽ chỉ cho anh em những phương tiện chúng ta phải sử dụng để đạt được nó. Về điều đầu tiên. Nó chắc chắn, rằng không phải mọi tri thức, không không phải mọi tri thức trong Kinh Thánh thánh, trong tôn giáo thật của Đức Chúa Trời, được đánh giá cao như vậy. 1. Nhiều kẻ giả hình không bao giờ được cải đạo cho Đức Chúa Trời, cũng không bao giờ có lẽ thật về ân điển trong mình đã đạt được tri thức, ngay cả đến tri thức này. Vì vậy sứ đồ nói về tri thức, như về một món quà thông thường, chung cho mọi người sống trong Hội Thánh, 1 Cô-rinh-tô 8:1. Chúng ta biết rằng chúng ta tất cả có tri thức. Như thể ông đã nói. Đó không phải là một vấn đề lớn như vậy để tự hào. Vâng nhiều kẻ giả hình, đã có một mong muốn lớn để có, và lớn lên trong tri thức, và đã vui thích rất nhiều trong nó. Chúng tìm kiếm Ta hằng ngày (Đức Chúa Trời nói về những kẻ giả hình đó, Ê-sai 58:2) và vui thích biết đường lối Ta. 2. Không thể phủ nhận, nhưng nhiều kẻ giả hình và người không có ân điển, đã vượt nhiều tôi tớ thân yêu nhất của Đức Chúa Trời theo cách này. Giu-đa không nghi ngờ gì, có nhiều tri thức hơn một số lượng lớn những người nghe tốt nhất của Đấng Christ đã có. Vâng, chính Sa-tan hoàng tử của bóng tối, biết lẽ thật rõ ràng và chắc chắn hơn nhiều, hơn nhiều người được chọn của Đức Chúa Trời, và có thể nói với Đấng Christ, ngay cả lúc đó khi Ngài không được biết đến phần lớn nhất của Hội Thánh, Mác 1:24. Tôi biết Ngài là ai, ngay cả Đấng thánh của Đức Chúa Trời. Vâng, 3. Có một loại tri thức, là một rào cản và trở ngại lớn cho ân điển, và làm cho người ta gian ác hơn và không có khả năng về ân điển, hơn nếu không chúng sẽ như vậy. Sự khôn ngoan và tri thức của ngươi (Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 47:10) nó đã làm ngươi lạc lối, và ngươi đã nói trong lòng mình, Ta là, và không ai khác ngoài Ta. Theo ý nghĩa đó nó đã được quan sát trong mọi thời đại, rằng đã có nhiều ân điển và quyền năng của sự tin kính hơn, trong loại người đơn giản thông thường thường xuyên, hơn trong những học giả lớn nhất. Dân chúng thường nghe Đấng Christ cách vui vẻ, nhà truyền giáo nói, Mác 12:37. Nhưng về những người học thức nhất trong những ngày đó, người ta nói, Giăng 7:48,49. Có bất kỳ người cai trị nào, hay người Pha-ri-si nào tin vào Ngài không? Nhưng dân này không biết luật pháp, bị nguyền rủa. Đến nỗi nó được nói về, như một vấn đề kỳ diệu lớn, Công Vụ 6:7, rằng một đoàn thể lớn những Linh mục vâng lời đức tin. Vậy tri thức chúng ta nên mong muốn như vậy, và đánh giá cao như vậy là gì? Chắc chắn tri thức như vậy Đa-vít nói ở đây, Trong phần kín đáo Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan; tri thức như vậy Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm việc trong lòng những người như vậy, Ngài cải đạo cách hiệu quả, tri thức cứu rỗi, tri thức thánh hóa. Điều này được gọi là tri thức tốt về Đức Chúa Trời. 2 Sử Ký 30:22, loại kia sẽ không làm cho một người điều tốt nào cả, trừ khi nó lớn lên đến điều này. Về mọi tri thức ở trong những người tự nhiên, và chưa tái sinh, điều đó có thể được nói thật điều Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 1:18. Kẻ nào gia tăng tri thức, gia tăng sự buồn rầu; tri thức của ngươi càng nhiều, trừ khi nó hiện tại, hay (ít nhất) chứng tỏ cuối cùng, là một tri thức được thánh hóa, sự buồn rầu và đau đớn của linh hồn ngươi sẽ càng nhiều một ngày nào đó. Không, chỉ điều này xứng đáng danh của tri thức thật. Tri thức của những người thánh (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 9:10, về những người tái sinh và tin kính) là sự thông hiểu. Đây là tri thức chúng ta nên tìm kiếm, và đánh giá. Xin dạy tôi sự phán đoán tốt và tri thức, Đa-vít nói. Thi Thiên 119:66. Mặc dù chúng ta chỉ có một chút tri thức, song nếu chúng ta có thể thấy, rằng chút tri thức chúng ta có, là tri thức được thánh hóa, tri thức về Đấng thánh, chúng ta có thể lấy sự an ủi trong nó hơn, hơn những Giáo sĩ lớn nhất trên thế giới có thể làm trong mọi học tập của mình. Sự thiếu tri thức này nên hạ người tốt nhất trong chúng ta, rằng mặc dù chúng ta có nhiều ánh sáng và tri thức, chúng ta chỉ có một chút tri thức cứu rỗi và được thánh hóa này. Đây là điều tiên tri A-gu-rơ than phiền, Châm Ngôn 30:2,3. Chắc chắn tôi ngu muội hơn bất kỳ người nào, và không có sự thông hiểu của một người, Tôi đã không học sự khôn ngoan, cũng không có tri thức về Đấng thánh. Như thể ông nên nói, Cho đến khi tôi có tri thức về Đấng thánh và người tái sinh, cho đến khi tôi thấy tôi có tri thức được thánh hóa, tôi ngu muội, và trống rỗng về sự thông hiểu. Mọi người chưa tái sinh chắc chắn (dù là một giáo sĩ lớn đến đâu) không có ánh sáng thật nào trong mình, mà ở trong bóng tối ngay cả cho đến bây giờ, như sứ đồ nói, 1 Giăng 2:9, và với mọi tri thức của mình, và học tập, sẽ bị hư mất vì thiếu tri thức, như Đức Chúa Trời phán, Ô-sê 4:6. Ôi hãy để mỗi người trong chúng ta coi chừng nó không như vậy với chúng ta. Hãy coi chừng (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 11:35, rằng ánh sáng ở trong ngươi, không là bóng tối. Hãy coi chừng kẻo tri thức đó ở trong ngươi, không tốt hơn tri thức tự nhiên và thuộc xác thịt, điều đó ở trong những kẻ giả hình và những người bị bỏ, và trong chính những ma quỷ. Nếu ánh sáng ở trong ngươi là bóng tối: (Đấng Christ nói, Ma-thi-ơ 6:23) bóng tối đó lớn như thế nào? Hãy kiểm tra tình cảnh của ngươi ngay cả bởi bản chất và phẩm chất của tri thức đó ở trong ngươi. Và để giúp chúng ta trong đó tôi sẽ chỉ cho anh em những dấu hiệu và ghi chú mà bởi đó tri thức vững chắc và cứu rỗi, như vậy là công việc không phải của bản chất, mà của Thánh Linh thánh hóa Đức Chúa Trời, có thể được nhận ra và được phán đoán. Và chúng được quy về ba đầu này, Đầu đầu tiên được lấy từ đối tượng của tri thức này. Đầu thứ hai từ những đặc tính và phẩm chất của nó. Đầu thứ ba và cuối cùng từ những hiệu quả của nó trong người có nó. Và về đối tượng của nó chúng ta có hai ghi chú này để biết nó bởi. Thứ nhất, đối tượng của mọi tri thức cứu rỗi là Lời của Đức Chúa Trời; người có nó, đã có được nó từ sách này, yêu nó, vui thích trong nó, học tập nó, đánh giá nhiều hơn về nó hơn về mọi sách trên thế giới. Người đã có được tri thức của mình từ những sách khác nhiều hơn từ Kinh Thánh thánh, yêu thích và vui thích trong những sách khác nhiều hơn trong chúng, có nguyên nhân chính đáng để nghi ngờ người ấy không có tri thức cứu rỗi nào trong mình. Bởi những giới luật Ngài (Lời Ngài) tôi có sự thông hiểu, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:104, và câu 99. Tôi có nhiều sự thông hiểu hơn mọi giáo viên của tôi; vì những chứng cớ Ngài là sự suy ngẫm của tôi. Ông đã có tri thức của mình như vậy. Và tri thức ông có như vậy ông đánh giá là tri thức duy nhất, và như ông lấy sự an ủi trong, Ôi tôi yêu luật pháp Ngài biết bao? Nó là sự suy ngẫm của tôi cả ngày, câu 97. Và Phao-lô khen ngợi tri thức Ti-mô-thê đã học, và truyền người ấy giữ và tiếp tục trong nó, 2 Ti-mô-thê 3:14, khen ngợi nó bởi ghi chú này, câu 15. Từ một đứa trẻ ngươi đã biết Kinh Thánh thánh, có thể làm cho ngươi khôn ngoan cho sự cứu rỗi. Như thể ông đã nói, Đó là một tri thức tuyệt vời thật, có thể làm cho một người khôn ngoan cho sự cứu rỗi; và không tri thức nào có thể làm điều này, ngoài tri thức về Kinh Thánh thánh duy nhất. Thứ hai, Mặc dù cả Kinh Thánh là đối tượng của tri thức cứu rỗi, và người được Đức Chúa Trời dạy, mong muốn biết ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều, và không dám nhắm mắt nghịch cùng bất kỳ ánh sáng nào, người ấy có thể nhận từ Lời. Chúng ta hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời (Cọt-nây nói, Công Vụ 10:33) để nghe mọi điều Đức Chúa Trời truyền cho ngươi; Song đối tượng đặc biệt của tri thức cứu rỗi, là những phần của Lời hữu ích và ích lợi nhất, liên quan đến chính mình. Nếu một người học thức đến đâu trong Kinh Thánh và hiểu mọi sự mầu nhiệm và mọi tri thức, như sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 13:2, song nếu người ấy không biết và không mong muốn biết hơn mọi điều, những điều liên quan đến việc thực hành của chính mình, sự cứu rỗi của chính mình, người ấy không có tri thức vững chắc hay cứu rỗi nào trong mình. Sự khôn ngoan của người thận trọng là hiểu đường lối mình, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:8. Đó là sự khôn ngoan và tri thức vững chắc, là biết mọi điều đứng như thế nào ở nhà giữa Đức Chúa Trời và linh hồn của chính mình, hiểu đường lối của chính mình liệu nó đúng hay sai. Hãy để lời của Đấng Christ ở trong các ngươi giàu có trong mọi sự khôn ngoan (sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:16) dạy và khuyên bảo chính mình (ἑαυτοὺς) Như thể ông nên nói, nếu các ngươi không thể dạy và khuyên bảo chính mình, lời của Đấng Christ không ở trong các ngươi trong sự khôn ngoan: không có tri thức cứu rỗi nào trong các ngươi Đây là tri thức cứu rỗi cho một người biết tội lỗi của chính mình, điều ác của đường lối của chính mình. Xin cho tôi biết sự vi phạm và tội lỗi của tôi, Gióp 13:23 nói, để tôi có thể được hạ mình vì nó và lìa bỏ nó. Đây là tri thức cứu rỗi để biết Đấng Christ cách đúng Tôi quyết định không (Phao-lô nói, 1 Cô-rinh-tô 7:2) biết bất cứ điều gì giữa anh em ngoài Chúa Giê-xu Christ, và Ngài bị đóng đinh. Đây là tri thức cứu rỗi để biết làm thế nào chúng ta có thể đi trong toàn thể cách cư xử của mình; để làm đẹp lòng và tôn vinh Đức Chúa Trời. Xin làm cho tôi biết đường lối tôi nên đi, Đa-vít nói, Thi Thiên 143:8. Đây là điều đó, mà dân sự và những người thâu thuế và những người lính (khi Đức Chúa Trời đã chạm vào lòng họ cách hiệu quả bởi chức vụ của Giăng) mong muốn biết, và học từ Giăng, Lu-ca 3:10,12,14. (mặc dù không nghi ngờ gì chúng có thể đã học từ ông, nhiều điểm cao và tuyệt vời khác) Chúng tôi sẽ làm gì? Và mặc dù một người dư dật đến đâu trong tri thức vâng ngay cả trong tri thức về Kinh Thánh, song nếu người ấy không biết những điều này, nếu người ấy không thể thấy xa cũng không nhận ra những điều này thuộc về tình cảnh tương lai của mình người ấy mù, sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:9, người ấy không thấy gì cho mục đích. Người không thể thấy cũng không hiểu rằng việc thề của mình, hay sự say rượu của mình, việc cho vay nặng lãi của mình, hay sự nhàn rỗi của mình, là một tội lỗi, chắc chắn người ấy không có tri thức cứu rỗi nào trong mình. Loại dấu hiệu thứ hai, được lấy từ đặc tính phẩm chất và bản chất của tri thức cứu rỗi; Và chúng cũng có hai. Vì thứ nhất, Tri thức cứu rỗi là một tri thức rõ ràng và chắc chắn về những lẽ thật ích lợi và cần thiết đó, Đức Chúa Trời đã mặc khải cho chúng ta, trong Lời Ngài. Tôi biết có những cấp độ trong sự chắc chắn này; một số người thấy và biết những điều của Đức Chúa Trời rõ ràng và chắc chắn hơn những tôi tớ khác của Đức Chúa Trời; song mọi người được Đức Chúa Trời dạy, có (ở mức độ của mình) một tri thức rõ ràng và chắc chắn về những điều này. Lời được viết cho mục đích đó để đem chúng ta đến sự chắc chắn này về tri thức, Châm Ngôn 22:20,21. Ta đã chẳng viết cho ngươi những điều tuyệt vời trong những lời khuyên và tri thức sao: để Ta có thể làm cho ngươi biết sự chắc chắn của những lời của lẽ thật? Và chức vụ của Lời được Đấng Christ chỉ định và ban cho Hội Thánh Ngài cho mục đích đó nữa, Ê-phê-sô 4:14. Và mọi người được Đức Chúa Trời dạy có thể nói cùng với sứ đồ, Giăng 6:69. Chúng tôi tin và chắc chắn, rằng Ngài là Đấng Christ đó con của Đức Chúa Trời hằng sống. Và cùng với Phao-lô, Rô-ma 14:14. Tôi biết và được thuyết phục, đây là lẽ thật của Đức Chúa Trời. Dân sự Ta sẽ biết danh Ta, (Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 52:6) chúng sẽ biết trong ngày đó, rằng Ta là Đấng phán, nầy là Ta. Và người biết chính mình được Đức Chúa Trời dạy như vậy chắc chắn về lẽ thật, đến nỗi không điều gì được bất kỳ kẻ thù nào phản đối nghịch cùng nó (mặc dù học thức như vậy đến nỗi người ấy không biết làm thế nào để trả lời người ấy) sẽ có thể kéo người ấy khỏi nó. Chiên đi theo người ấy (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 10:4,5) vì chúng biết tiếng người ấy, và một người lạ chúng sẽ không đi theo, mà sẽ trốn khỏi người ấy; vì chúng không biết tiếng của những người lạ. Người thuộc linh (được Đức Chúa Trời dạy) phán đoán mọi điều, (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 2:15, người ấy có sự phán đoán để nhận ra điều được dạy) song chính người ấy không bị ai phán đoán; không ai sẽ thay đổi người ấy hay lay chuyển người ấy nghịch cùng lẽ thật. Tôi đã không lìa khỏi những sự đoán xét Ngài: (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:102) vì Ngài đã dạy tôi. Những người thật đã được Đức Chúa Trời dạy, sẽ không bao giờ lìa khỏi lẽ thật Ngài. Những người hoặc đã sa ngã khỏi lẽ thật, chúng đã từng tuyên xưng, hay không thể đạt được bất kỳ sự chắc chắn nào trong tôn giáo, mà giống như trẻ con bị ném qua ném lại và bị mang đi bởi mọi cơn gió của giáo lý (như sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:14) chắc chắn không bao giờ được Đức Chúa Trời dạy, không bao giờ có bất kỳ tri thức cứu rỗi nào trong mình. Thứ hai, Tri thức cứu rỗi không có sự đầy đủ cũng không có sự thỏa mãn trong nó, mà một người càng có nhiều về nó, người ấy càng vẫn mong muốn có. Một người khôn ngoan sẽ nghe (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 1:5) và sẽ gia tăng sự học tập. Và 15:14. Lòng của người có sự thông hiểu, tìm kiếm tri thức. Và 18:15. Lòng của người thận trọng có tri thức; và tai của người khôn ngoan tìm kiếm tri thức. Đa-vít có thể là một gương đáng chú ý cho điều này, người mặc dù đã đạt được mức độ tri thức này, đến nỗi ông vượt mọi giáo viên của mình, song vẫn tìm kiếm Đức Chúa Trời cho nhiều tri thức hơn, như thể ông là người ngu dốt nhất trên thế giới, Thi Thiên 119:27. Xin làm cho tôi hiểu đường lối của những giới luật Ngài; câu 73. Xin ban cho tôi sự thông hiểu để tôi có thể học những điều răn Ngài; câu 125. Tôi là tôi tớ Ngài, xin ban cho tôi sự thông hiểu để tôi có thể biết những chứng cớ Ngài; câu 144. Sự công chính của những chứng cớ Ngài là đời đời, xin ban cho tôi sự thông hiểu và tôi sẽ sống. Vậy những người nghĩ chúng có đủ tri thức, và cảm thấy không cần chúng phải học thêm nữa, những người ngạc nhiên và chế giễu sự dại dột của chúng, những người nghĩ chúng không bao giờ có thể nghe đủ, hay đọc đủ, chắc chắn không bao giờ được Đức Chúa Trời dạy, cũng không có bất kỳ tri thức cứu rỗi nào trong mình. Khốn cho các ngươi là những người đầy, (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 6:25) vì các ngươi sẽ đói.
BÀI GIẢNG 98. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 98. Về Thi Thiên 51:6. Loại thứ ba và cuối cùng của những dấu hiệu của sự hiểu biết cứu rỗi, được lấy từ những ảnh hưởng của nó; và chúng là bốn chủ yếu. Thứ nhất, Trong khi sự hiểu biết xác thịt ngay cả về những điều trên trời (tôi nghĩa một sự hiểu biết như vậy về chúng, như một người bằng sức mạnh của trí thông minh riêng mình trong việc nghe hoặc đọc hoặc nghiên cứu ngay cả Lời của Đức Chúa Trời đạt đến) sẽ làm một người phồng lên và khiến người ấy kiêu ngạo và sẵn sàng kiểm duyệt và khinh thường những người khác. Sự hiểu biết làm phồng lên, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:1. Vâng chính Phao-lô sẵn sàng bị tôn cao trên mức độ với sự dồi dào của những khải tượng, ông đã nhận trên những người khác như chính mình nói, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Sự hiểu biết cứu rỗi được làm việc trong tấm lòng bởi Thánh Linh của ân điển, có một ảnh hưởng hoàn toàn trái ngược; vì nó hạ một người và khiến người ấy nghĩ thấp hơn về chính mình, hơn người ấy từng làm trước. Hãy xem điều này là, Gia-cơ 3:13. Ai là một người khôn ngoan và được ban sự hiểu biết giữa vòng các ngươi? (ông nói) hãy để người ấy tỏ ra khỏi một cuộc trò chuyện tốt những việc của mình với sự nhu mì của sự khôn ngoan. Như thể ông đã nói như vậy, Nếu người ấy có sự hiểu biết và sự khôn ngoan thật và cứu rỗi thật, hãy để người ấy tỏ nó bằng sự nhu mì và khiêm nhường của mình trong toàn bộ cuộc trò chuyện của mình. Người nhu mì Ngài sẽ hướng dẫn trong phán xét: (Đa-vít nói, Thi Thiên 25:9) và người nhu mì Ngài sẽ dạy con đường Ngài. Như thể ông đã nói, Những người được Đức Chúa Trời dạy, sẽ là những người nhu mì và khiêm nhường. Và thật, nó phải là như vậy. Vì ánh sáng này càng chiếu vào tấm lòng của một người, người ấy sẽ thấy sự ngu dốt và hư hoại càng nhiều ở trong chính mình. Mọi điều bị khiển trách (điều ác và đáng khiển trách Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:13) được bày tỏ bởi ánh sáng Kinh nghiệm này tỏ cho chúng ta trong những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, và những người như vậy có nhiều sự hiểu biết cứu rỗi nhất trong chúng. Không ai than phiền nhiều như vậy về sự ngu dốt của mình, không ai bị hạ nhiều như vậy, trong cảm giác về những sự hư hoại riêng của mình, như chúng là. Không chính chúng trước sự hoán cải của mình, khi chúng có ít sự hiểu biết hơn nhiều và ít sự tốt hơn bây giờ chúng có, không bao giờ nghĩ đê tiện như vậy về chính mình, như bây giờ chúng làm. Cớ của điều này là gì? Chắc chắn Đức Chúa Trời bây giờ đã mở mắt chúng, đã bị đóng trước, ánh sáng ân điển này, đã khám phá sự ngu dốt và hư hoại của tấm lòng ấy cho chúng, mà trước chúng không bao giờ phân biệt cũng không nghĩ đã ở trong chúng. Hãy để mỗi người trong chúng ta bằng ghi chú này, thử sự hiểu biết riêng của mình xem nó có phải là sự hiểu biết tốt về Đức Chúa Trời, như vậy sẽ làm chúng ta tốt, xem nó có phải là công việc của Thánh Linh và ân điển của Đức Chúa Trời hoặc chỉ của bản chất. 1. Ngươi không thấy vấn đề xấu hổ và hạ mình nào trong chính ngươi, không sự ngu dốt và đần độn, không những góc bẩn thỉu và ô uế trong tấm lòng riêng của ngươi mà ngươi không bao giờ phân biệt trước? Không ngươi không thật bị hạ thường vì những điều này? Chắc chắn ánh sáng của sự hiểu biết cứu rỗi này không bao giờ chiếu trong tấm lòng ngươi. Công việc đầu tiên của nó bất cứ nơi nào nó đến là việc khám phá sự ngu dốt và hư hoại, và việc hạ tấm lòng vì nó. 2. Ngươi được thuyết phục tốt về sự hiểu biết riêng của mình, và kiêu ngạo về nó; nó có làm ngươi phồng lên và khiến ngươi kiểm duyệt và sẵn sàng khinh thường những người khác, mà ngươi nghĩ không có sự hiểu biết và ân điển ấy ngươi có, như những người Pha-ri-si kiêu ngạo, Giăng 7:49. Dân này không biết luật bị nguyền rủa (một lỗi nhiều giáo sư trẻ của chúng ta làm ô nhục Phúc Âm nhiều bởi) chắc chắn (ngươi có thể có sự hiểu biết tôi sẽ không phủ nhận nhưng) ngươi không bao giờ được Đức Chúa Trời dạy, sự hiểu biết cứu rỗi và nên thánh ngươi không có? Vì vậy Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:2. Nếu bất cứ người nào nghĩ người ấy biết bất cứ điều gì, (nếu người ấy tự cao và kiêu ngạo về sự hiểu biết của mình, nếu nó khiến người ấy phồng và làm phồng người ấy lên như ông đã nói, câu 1) người ấy chưa biết điều gì, như người ấy phải biết. Ảnh hưởng thứ hai của sự hiểu biết cứu rỗi là điều này. Nó không bơi cũng không nổi trên não chỉ, của người có nó, nhưng nó thấm và chìm xuống tấm lòng, nó làm việc trên tấm lòng và những tình cảm của một người. Và một Đức Chúa Trời được nói chỉ biết những người Ngài ảnh hưởng, và yêu và chăm sóc; như Ngài nói với dân Ngài, A-mốt 3:2. Chỉ các ngươi ta đã biết trong mọi gia đình của đất; Và về những người ác Ngài không yêu, cũng không ảnh hưởng Ngài nói, Ma-thi-ơ 7:23 rằng Ngài không bao giờ biết chúng. Vậy con người được nói không biết điều gì trong tôn giáo, trừ khi tấm lòng người ấy bị ảnh hưởng với điều người ấy biết. Vậy Giô-suê nói về sự hiểu biết của dân sự Đức Chúa Trời, Giô-suê 23:14. Các ngươi biết trong mọi tấm lòng mình, và trong mọi linh hồn mình. Như thể ông đã nói, Các ngươi biết lẽ thật của Đức Chúa Trời trong những lời hứa Ngài, không chỉ suy đoán nhưng cách cảm giác, cách thoải mái, và cách kinh nghiệm. Vậy Chúa nói về sự hiểu biết của dân Ngài, Ê-sai 51:7. Hãy nghe ta hỡi dân biết sự công chính, mà trong tấm lòng có luật ta. Như thể Ngài đã nói, Không người nào biết sự công chính và tôn giáo thật, và với một sự hiểu biết cứu rỗi, trừ khi luật của Đức Chúa Trời và điều người ấy biết trong tôn giáo, ở trong tấm lòng và tình cảm người ấy, cũng như trong não và sự hiểu biết người ấy. Ôi hãy nếm và thấy (Đa-vít nói, Thi Thiên 34:8) rằng Chúa tốt. Như thể ông đã nói, Các ngươi không bao giờ có thể thấy cũng không phân biệt và hiểu nó tốt, trừ khi các ngươi nếm và cảm thấy sự ngọt của nó trong tấm lòng riêng của mình. Vậy Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 2:14, rằng bằng chức vụ của mình Đức Chúa Trời bày tỏ mùi của sự hiểu biết Ngài, trong mọi nơi. Sự hiểu biết về Đức Chúa Trời ấy người trung tín có bởi chức vụ của ông, và bởi đó chúng được hoán cải có mùi trong nó, nó là một sự hiểu biết có mùi. Ánh sáng của sự hiểu biết nên thánh này không như ánh sáng của một con đom đóm, hoặc như ánh sáng mặt trăng ban, là ánh sáng lấp lánh và chiếu nhưng không có nhiệt trong nó chút nào; nhưng nó như của Mặt trời vâng của mặt trời mùa xuân hoặc mùa hè là ánh sáng không chỉ ban ánh sáng cho thế gian, nhưng nó cũng làm ấm và làm sống mọi điều. Vì vậy ánh sáng này được gọi là ánh sáng của sự sống, Giăng 8:12. Không người nào biết Đức Chúa Trời đúng với một sự hiểu biết cứu rỗi và nên thánh, nhưng người ấy phải kính sợ Ngài, và yêu Ngài, và đặt sự tin cậy mình trong Ngài. Thánh Linh của sự hiểu biết được gọi, Ê-sai 11:2. Thánh Linh của sự kính sợ Chúa. Những ân điển này luôn đi cùng nhau. Vậy Sứ đồ cũng nói về tình yêu, 1 Giăng 4:8. Người không yêu, không biết Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là tình yêu. Vậy, Thi Thiên 9:10. Những người biết danh Ngài, sẽ đặt sự tin cậy mình trong Ngài; vì Ngài Chúa không bỏ những người tìm Ngài. Không người nào biết chính mình hoặc tội lỗi riêng của mình cả bản chất và thực hành đúng, với một sự hiểu biết về việc làm của Đức Thánh Linh, nhưng người ấy phải ghê tởm chính mình trong mắt riêng của mình, như Tiên tri nói, Ê-xê-chi-ên 36:31. Không người nào có thể biết Đấng Christ đúng, biết Ngài là Đấng Cứu Thế của mình, nhưng người ấy phải bị ảnh hưởng với nó, và vui trong nó hơn trong bất cứ điều gì khác trên thế gian bên cạnh. Vậy Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:8. Trong Ngài dù bây giờ các ngươi không thấy Ngài, nhưng tin vào Ngài, (biết rằng Ngài yêu các ngươi và hiến mình vì các ngươi) các ngươi vui với sự vui không thể nói và đầy vinh hiển. Để kết luận ảnh hưởng thứ hai này của sự hiểu biết cứu rỗi, Không người nào có thể có bất cứ sự hiểu biết nào trong Kinh Thánh về sự dạy của Đức Chúa Trời, nhưng người ấy phải ảnh hưởng Lời, yêu nó, và vui trong nó. Vậy Đa-vít trong chính bộ tám và phần của, Thi Thiên 119, tức là, phần 13, trong đó ông nói về sự hiểu biết và sự hiểu biết ông đã có được bằng cách nghiên cứu Kinh Thánh, tuyên bố ông bị ảnh hưởng thế nào đối với Lời, câu 97. Ôi tôi yêu luật Ngài bao nhiêu? Và câu 103. Những lời Ngài ngọt cho vị giác tôi bao nhiêu? Vâng ngọt hơn mật cho miệng tôi. Và câu 50. Lời Ngài đã làm tôi sống. Như thể ông đã nói, Nó không phải là một sự hiểu biết chết và vô cảm tôi đã có được bởi nó, nhưng như vậy đã soi sáng tôi và sinh những tình cảm thánh trong tôi. Bây giờ nếu chúng ta muốn kiểm tra chính mình bằng ghi chú này, chúng ta sẽ thấy rằng nhiều người trong chúng ta làm một vẻ tốt trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, sau mọi phương tiện hiểu biết này chúng ta đã hưởng, có ít hoặc không sự hiểu biết cứu rỗi trong chúng ta. Về một số người trong chúng ta nó có thể được nói như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:1. Chúng ta biết rằng chúng ta tất cả có sự hiểu biết, và một lượng lớn của nó, nhiều người trong chúng ta. Nhưng chúng ta không bị ảnh hưởng với điều chúng ta biết, nó không làm việc trên tấm lòng chúng ta; chúng ta có một lượng lớn ánh sáng trong sự hiểu biết của mình, nhưng nó chỉ như ánh trăng hoặc sự lấp lánh của con đom đóm, nó không làm ấm tấm lòng chúng ta chút nào, nhưng chúng vẫn lạnh và chết như bất cứ đá nào. Chúng ta có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và về mọi thuộc tính Ngài, sự thánh thiện Ngài, sự công chính Ngài, sự toàn tri Ngài, quyền năng Ngài, sự tốt Ngài; nhưng những tình cảm nào sự hiểu biết này làm việc trong tấm lòng chúng ta? Sự tôn kính nào, sự sợ nào để xúc phạm Ngài, ao ước nào để được hòa giải với Ngài, tình yêu nào cho danh Ngài? Chúng ta biết đủ tốt tội lỗi là gì, và lời nguyền của Đức Chúa Trời là gì, đến hạn cho tội lỗi; vâng rằng chính chúng ta là những tội nhân, và rằng nếu chúng ta không vẫn, nhưng chắc chắn chúng ta đã ở dưới lời nguyền này; nhưng mọi điều này chúng ta biết, không bao giờ khiến tấm lòng chúng ta run, không làm việc sự sợ, cũng không nỗi buồn, cũng không sự hạ mình trong chúng. Chúng ta nói chúng ta biết Đấng Christ không chỉ là một Đấng Cứu Thế đủ mọi cho những người được chọn, nhưng rằng Ngài đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời nguyền của luật, thân thể Ngài bị phá vì chúng ta, và huyết Ngài bị đổ vì chúng ta, nhưng chúng ta không bị ảnh hưởng với điều này chút nào, chúng ta nếm không sự ngọt nào trong Đấng Christ, hơn trong một mảnh vụn, chúng ta không vui trong Ngài. Trong một lời chúng ta có sự hiểu biết trong Kinh Thánh và gia tăng trong nó hằng ngày, bằng cách đọc và nghe chúng ta học nhiều hơn và nhiều hơn, nhưng không điều gì chúng ta đọc hoặc nghe hoặc học ảnh hưởng hoặc di chuyển chúng ta, hoặc nếu nó làm việc bất cứ chuyển động nào trong chúng ta, chúng chỉ là những tia chớp đột ngột biến mất nhanh chóng; và đây có thể là sự hiểu biết cứu rỗi? Không không, người yêu dấu đừng lừa dối linh hồn riêng của mình; sự hiểu biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm việc, không yên nghỉ trong não nhưng chìm và thấm vào tấm lòng, và làm việc tử tế trên những tình cảm của một người. Vì vậy hãy lao động vì những tình cảm tốt và làm nhiều về chúng, hãy than khóc vì điều này rằng tấm lòng ngươi vô cảm và chết như vậy. Hãy biết rằng như những tình cảm tốt mà không có sự hiểu biết sẽ mang lại cho ngươi không sự an ủi, cũng không sự hiểu biết mà không có những tình cảm tốt. Nó sẽ làm ngươi không tốt để biết Đức Chúa Trời, trừ khi ngươi kính sợ Ngài và yêu Ngài. Nếu bất cứ người nào yêu Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:3, và điều ông nói về tình yêu, có thể được nói về sự sợ) người ấy được biết (và chấp thuận) bởi Ngài. Nó sẽ làm ngươi không tốt để biết chính mình là những tội nhân, và có thể làm những lời xưng tội lớn về chúng, trừ khi ngươi có thể than khóc và bị hạ vì chúng. Khi Đấng Christ đã nói, Ma-thi-ơ 5:3. Phước cho những người nghèo trong tâm linh; Ngài thêm câu 4. Phước cho những người than khóc. Như thể Ngài đã nói, Mà không có điều này, điều kia sẽ không bao giờ làm chúng ta hạnh phúc. Nó sẽ làm chúng ta không tốt để biết Đấng Christ, trừ khi chúng ta có thể vui trong Ngài. Chúng ta là phép cắt bì (Phao-lô nói, Phi-líp 3:3, dân thật của Đức Chúa Trời) là những người thờ phượng Đức Chúa Trời trong tâm linh, và vui trong Chúa Giê-xu Christ. Nó sẽ làm chúng ta không tốt để đọc và nghe nhiều và vậy gia tăng trong sự hiểu biết về Lời, trừ khi chúng ta bị ảnh hưởng với điều chúng ta nghe và học. Những lời này ta truyền ngươi hôm nay (Chúa phán, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:6) sẽ ở trong tấm lòng ngươi. Nếu các ngươi sẽ không nghe (Tiên tri nói, Ma-la-chi 2:2) và nếu các ngươi sẽ không đặt nó vào tấm lòng. Như thể ông đã nói, Tốt như không nghe chút nào, như không đặt điều ấy vào tấm lòng, và không bị ảnh hưởng với điều chúng ta nghe. Ảnh hưởng thứ ba của sự hiểu biết cứu rỗi và nên thánh là điều này; Nó sẽ cải cách tấm lòng và đời sống của người có nó; nó là một sự hiểu biết hoạt động, một sự hiểu biết mạnh mẽ và hiệu quả. Nó sẽ làm người có nó thành một người tin kính. Trong y học, và luật, và những khoa học khác một người có thể đạt đến một sự hiểu biết tốt và phán xét vững chắc trong chúng, dù người ấy không bao giờ tự thực hành chúng. Nhưng trong Thần học nó khác; một người không biết điều gì đúng trong tôn giáo, cho đến khi người ấy trở thành một người thực hành điều người ấy biết. Điều này Sứ đồ dạy chúng ta đáng chú ý, Ê-phê-sô 4:20-24. Nhưng các ngươi không học Đấng Christ như vậy (ông nói; tức là, tuyên xưng mình là những Cơ Đốc nhân và nhưng vẫn sống đê tiện) nếu như các ngươi đã nghe Ngài, và đã được dạy bởi Ngài, như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu. Tại sao? Được dạy bởi Đấng Christ như lẽ thật ở trong Chúa Giê-xu Christ là gì? Điều ấy ông nói với chúng ta trong những lời tiếp theo, câu 22, rằng các ngươi cởi bỏ, liên quan đến cuộc trò chuyện trước người cũ; và được đổi mới trong tâm linh của tâm trí mình: và mặc người mới sau Đức Chúa Trời được sáng tạo trong sự công chính và sự thánh thiện thật. Như thể ông đã nói, Mọi người đã học Đấng Christ đúng, và được Đức Chúa Trời dạy (có sự hiểu biết thật và nên thánh trong mình) không thể mà từ bỏ những tội lỗi cũ của mình, và trở thành một người mới. Đó là một sự hiểu biết như vậy về Đức Chúa Trời như bởi đó chúng ta được thay đổi thành cùng hình ảnh (như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 3:18) từ vinh hiển đến vinh hiển, ngay cả như bởi Thánh Linh của Chúa. Hãy xem điều này được xác nhận ngắn gọn trong cả hai phần của sự tin kính thật; tức là, cả trong việc tránh điều ác, và trong việc làm điều tốt. Về điều thứ nhất, Hãy nghe Chúa phán gì, Gióp 28:28. Việc rời khỏi điều ác là sự hiểu biết. Như thể Ngài đã nói, Đây là sự hiểu biết đúng duy nhất, sự hiểu biết nên thánh và cứu rỗi, có quyền năng trong nó để giết tội lỗi trong một người, để khiến người ấy từ bỏ mọi tội lỗi đã biết. Vâng sự hiểu biết về Lời của Đức Chúa Trời, nếu nó là một sự dạy của Đức Chúa Trời, sẽ khiến một người không chỉ tránh điều ác, nhưng làm nó vì một sự ghét sốt sắng về tội lỗi. Qua những mạng lịnh Ngài tôi có sự hiểu biết (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:104) vì vậy tôi ghét mọi con đường giả. Như thể ông đã nói, Sự hiểu biết của tôi trong Lời Ngài càng gia tăng, sự ghét của tôi cho mọi tội lỗi càng gia tăng như vậy. Hãy xem điều này nữa trong phần kia của sự tin kính, Trong việc làm điều tốt Một người hiểu biết, bước đi ngay thẳng, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 15:21. Nếu chúng ta biết bất cứ bổn phận nào Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta, với một sự hiểu biết nên thánh, chúng ta không thể mà làm lương tâm về việc thực hành nó, vâng thực hành nó với sự ngay thẳng và chân thành của tấm lòng. Một sự hiểu biết tốt (Đa-vít nói, Thi Thiên 111:10) mọi người làm những điều răn Ngài có. Như thể ông đã nói, Đó và chỉ đó là sự hiểu biết tốt, sự hiểu biết nên thánh và cứu rỗi, kéo một người đến sự vâng phục, đến việc thực hành điều người ấy biết. Vậy Chúa nói về sự hiểu biết ở trong Giô-si-a tốt, Giê-rê-mi 22:16. Người ấy xét xử vụ của người nghèo và người thiếu thốn-điều ấy không phải là biết ta sao, Chúa phán? Như thể Ngài đã nói, Đây là sự hiểu biết vững chắc và nên thánh thật, khiến người ấy có lương tâm trong những bổn phận của sự kêu gọi cụ thể mình. Sự khôn ngoan này đến từ trên (như Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:17, sự hiểu biết này là của sự dạy của Đức Chúa Trời) trước là tinh khiết, bấy giờ hòa bình, nhẹ nhàng, dễ được nài xin, đầy thương xót, và những trái tốt. Hãy để tôi bây giờ làm một số ứng dụng của điều này trong hai điểm. Thứ nhất, Để bịt miệng những người giáo hoàng và những người khác phản đối tôn giáo của chúng ta không thể là lẽ thật, vì nó không mang lại những trái tốt hơn, nó không cải cách đời sống của những người tuyên xưng nó nhất, và có nhiều sự hiểu biết nhất trong nó; là những người kêu lên nghịch lại mọi sự tuyên xưng và theo đuổi những phương tiện hiểu biết, vì nhiều người biết nhất là những người tệ hơn bất cứ người nào khác. Đối với những người này tôi có ba điều để trả lời. Thứ nhất, Rằng tôn giáo của chúng ta có thể là tôn giáo thật và thánh của Đức Chúa Trời dù những người tuyên xưng nó là những người đê tiện và ác nhất. Vì vậy là tôn giáo Đấng Christ và những Sứ đồ Ngài đã dạy, dù Giu-đa là người vừa là một người tuyên xưng và một người giảng của nó là một người đê tiện như vậy. Thứ hai, Rằng tôn giáo của chúng ta và mọi nguyên tắc và giáo lý trong nó (ngay cả những điều bị vu khống nhất có xu hướng đến sự phóng túng, giáo lý về sự tiền định, về sự hoán cải chỉ bởi ân điển, về sự xưng công chính chỉ bởi đức tin, về sự chắc chắn của sự cứu rỗi, về sự kiên trì cuối cùng) thánh như vậy, một kẻ thù như vậy cho mọi tội lỗi, hiệu quả như vậy để cải cách tấm lòng và đời sống của một người; đến mức không thể cho người thật hiểu và tin nó, nhưng tấm lòng và đời sống người ấy phải được cải cách bởi nó. Ngay cả một tôn giáo như vậy như Sứ đồ mô tả và gọi, 1 Ti-mô-thê 6:3. Một giáo lý theo Sự tin kính. Thứ ba, Rằng những người tuyên xưng như vậy của nó mà tại đời sống của chúng chúng vấp ngã như vậy, bất cứ vẻ nào chúng làm về sự hiểu biết trong nó, dù chúng tuyên xưng nó, nhưng chúng không thật hiểu và tin nó, chúng không có sự hiểu biết thật và vững chắc trong nó; vì chúng xác thịt, và không có Thánh Linh, Giu-đe 19. Và không phải xác thịt và huyết có thể bày tỏ những điều này cho một người, như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy, Ma-thi-ơ 16:17. Nhưng có một Thánh Linh trong con người: (Ê-li-hu nói, Gióp 32:8) và sự cảm hứng của Đấng Toàn Năng ban cho chúng sự hiểu biết. Người sống trong bất cứ tội lỗi đã biết nào, không hiểu điều gì đúng trong tôn giáo của chúng ta. Về mọi người như vậy (dù người ấy học đến đâu) điều ấy có thể được nói mà Đức Thánh Linh nói về người đàn bà dâm, Châm Ngôn 9:13. Người ấy đơn giản, và không biết điều gì. Người không làm lương tâm về mọi điều răn và bổn phận Đức Chúa Trời đã truyền người ấy trong sự kêu gọi chung hoặc cụ thể của mình, không có sự hiểu biết vững chắc và thật về Đức Chúa Trời hoặc về tôn giáo trong mình. Người nói tôi biết Ngài (Sứ đồ nói, 1 Giăng 2:4) và không giữ những điều răn Ngài, là một kẻ nói dối, và lẽ thật không ở trong người ấy. Thứ hai, Hãy để tôi áp dụng điều này bằng cách khuyên bảo cho mỗi người trong quý vị. Hãy lao động cảm thấy sự hiểu biết ngươi đã có được từ Lời của Đức Chúa Trời, là một sự hiểu biết mạnh mẽ và hiệu quả trong ngươi; rằng nó cai trị và làm chủ ngươi như vậy, đến mức ngươi không dám đi nghịch lại nó, không dám mà vâng phục nó. Không chỉ trong những tội lỗi tổng quát và lớn nhưng ngay cả trong nhỏ nhất; ngay cả đến việc cải cách sự giận của ngươi và điều độ những đam mê của ngươi Người có sự hiểu biết tiết kiệm những lời mình, (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 17:27) và một người hiểu biết, có một tâm linh mát. Nếu không 1. ngươi không thể có sự an ủi trong mọi sự hiểu biết của mình, nếu nó không mạnh mẽ để kiềm chế ngươi, để cải cách ngươi, Giăng 13:17. Nếu các ngươi biết những điều này, các ngươi phước, nếu các ngươi làm chúng; Như thể Ngài đã nói, không nếu không. Không phải là hạnh phúc để có sự hiểu biết, sự hiểu biết xác thịt, sự hiểu biết tự nhiên, không được nên thánh, không hiệu quả. 2. Ngươi càng có nhiều của nó ngươi càng sẽ gia tăng tội lỗi mình, Gia-cơ 4:17. Người biết làm tốt, và không làm nó, đối với người ấy nó là tội lỗi. Và (do đó) ngươi càng có nhiều của nó, sự lên án và đau đớn của ngươi sẽ cực độ hơn. Quý vị biết lời nói của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Lu-ca 12:47. Tôi tớ biết ý muốn của chủ mình và không làm nó, sẽ bị đánh với nhiều đòn. Và vậy là với Sa-tan; là kẻ như nó biết nhiều hơn trong tôn giáo hơn bất cứ người nào (và vì vậy được gọi δαίμων) vậy những đau đớn của nó sẽ lớn hơn của bất cứ người nào; cả trong đời sẽ đến, Ma-thi-ơ 25:41, những đau đớn không thể nói ấy được chuẩn bị chủ yếu cho nó và những thiên sứ của nó; và ngay cả trong đời này nữa sự hiểu biết của nó gia tăng những đau đớn của nó, Những ma quỷ tin và run Sứ đồ nói, Gia-cơ 2:19. Sự hiểu biết chắc chắn nó có về những điều được bày tỏ trong Lời, làm việc những sự kinh hoàng không thể nói trong nó. Ôi đừng vinh hiển trong sự hiểu biết ấy không có quyền năng trong nó để cải cách ngươi; nhưng hãy run để nghĩ cách điều này một ngày sẽ gia tăng những đau đớn của ngươi. Tiếp theo là ảnh hưởng thứ tư và cuối cùng của sự hiểu biết cứu rỗi (mà tôi sẽ chỉ nêu tên) Nó sẽ làm mạnh một người và khiến người ấy có thể chống lại bất cứ cám dỗ nào. Một người khôn ngoan mạnh, (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 24:5) và một người hiểu biết gia tăng sức mạnh. Như thể ông đã nói, Như sự hiểu biết của một người gia tăng (nếu nó là sự hiểu biết thuộc linh, và nên thánh) vậy sức mạnh của người ấy để chống lại bất cứ cám dỗ nào sẽ gia tăng như vậy. Khi sự khôn ngoan vào linh hồn ngươi (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 2:10,11) và sự hiểu biết dễ chịu cho linh hồn ngươi, Sự thận trọng sẽ bảo vệ ngươi, và sự hiểu biết sẽ giữ ngươi. Và ông ví dụ trong hai cám dỗ nó sẽ bảo vệ một người trong, (trong những câu sau) mà kinh nghiệm của mọi thời đại đã thấy là mạnh nhất và thịnh hành nhất. 1. Từ lời khuyên và gương của những người đê tiện, câu 12-15. 2. Từ những sự quyến rũ của những người đàn bà dâm, câu 16. Và vì vậy sự hiểu biết của người ấy không có sức mạnh để thắng, nhưng yếu như nước để chống lại bất cứ cám dỗ nào; có thể tránh điều ác và làm điều tốt cho đến khi người ấy bị cám dỗ, nhưng nghĩ nó là một cái cớ đủ cho bất cứ tội lỗi nào, rằng người ấy bị cám dỗ; như những tổ phụ đầu tiên của chúng ta đã làm, Sáng Thế Ký 3:12,13, chỉ là xác thịt và tự nhiên, nó không phải sự hiểu biết nên thánh cũng không cứu rỗi. Chắc chắn Đức Chúa Trời không bao giờ trong phần ẩn của người ấy khiến người ấy biết sự khôn ngoan, như Ngài đã làm cho Đa-vít. Hãy biết các ngươi, không thể có sự hiểu biết cứu rỗi, cũng không thật bất cứ lẽ thật nào của ân điển, trong người ấy không có quyền năng chống lại cám dỗ, Như thấy bởi kết luận Đấng Christ làm của mọi Thư Ngài đã viết cho bảy Hội Thánh, Khải Huyền 2, và 3, nơi lời hứa được làm cho người thắng, và không ai ngoài người ấy. Hãy nhớ rằng điều này được nói về một phần chính của tình trạng khốn khổ của chúng ta trong tình trạng bản chất chúng ta bấy giờ không có sức mạnh, Rô-ma 5:6. Người không có mọi sức mạnh chống lại cám dỗ, chắc chắn vẫn ở trong tình trạng bản chất, người ấy vẫn ở trong tội lỗi mình.
BÀI GIẢNG 99. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 99. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ chúng ta tiến đến Những Động Cơ có thể thuyết phục chúng ta tìm kiếm sự hiểu biết này. Và Những Động Cơ (ngoài những động cơ được truyền đạt trong lý do và nền tảng của Giáo lý) có thể chủ yếu được quy về hai sự xem xét này. Hãy xét 1. Chính những điều chúng ta được khuyên biết, và có sự hiểu biết trong; 2. Sự cần thiết và lợi ích của sự hiểu biết, so sánh với sự nguy hiểm của sự ngu dốt trong những điều này; và chúng ta không thể chọn nhưng xấu hổ về sự ngu dốt của mình, trong những vấn đề của tôn giáo chúng ta, và mong muốn sự hiểu biết cách không giả dối. Về điều thứ nhất, Có nhiều điều khác sự hiểu biết về chúng dù nó có lợi và hữu ích cho người ta, thế mà nó không liên quan đến mọi người, để khéo léo trong chúng. Có ích lợi lớn của sự hiểu biết trong luật và y học, và trong nhiều nghệ thuật và khoa học tự do khác, vâng ngay cả trong việc đồng áng và trong nhiều nghề thủ công. Và kỹ năng này nhiều người có ngay cả trong nghề thủ công, được cho là một món quà đặc biệt của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 31:3, 4. Và cũng vậy kỹ năng đó người ta có trong việc đồng áng nữa, Ê-sai 28:24-26. Thế mà không xấu hổ chút nào cho nhiều người, thiếu sự hiểu biết trong những điều này. Nhưng những vấn đề của tôn giáo liên quan đến mọi người như nhau, đàn ông và đàn bà, già và trẻ, nghèo và giàu; chúng thuộc về mọi người, mọi người đều quan tâm như nhau trong chúng, và vì vậy mọi người cần có sự hiểu biết trong những điều này. Hãy xem lẽ thật của điều này trong hai điểm. Thứ nhất, Mọi người tuyên bố một lợi ích chung trong Đức Chúa Trời; và vì vậy nó liên quan đến một người cũng như người khác (Người Thợ cũng như Người Giảng, Người Cày cũng như Quý Ông, người ăn xin nghèo nhất cũng như Hoàng tử lớn nhất) biết Ngài, biết cách chúng ta có thể phục vụ và làm đẹp lòng Ngài tốt nhất. Không có người nào trong chúng ta (không ngay cả người hèn mọn nhất trong tất cả chúng ta) nhưng sẽ nghĩ chính mình bị sai trái lớn nếu ai nên nói với người ấy, như hai chi phái sợ hậu duệ của mười chi phái khác sẽ nói với hậu duệ của chúng, Giô-suê 22:24, 25. Các ngươi có liên quan gì với Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên? Các ngươi con cái của Ru-bên và của Gát [nguồn ghi God], các ngươi không có phần trong Chúa. Và quả thật điều Sứ đồ nói về người Do Thái và người Ngoại, Rô-ma 3:29, có thể được áp dụng phù hợp cho mọi loại và điều kiện khác nhau của người ta. Há Ngài là Đức Chúa Trời của những người giảng, của người giàu của người lớn duy nhất sao? Há Ngài không cũng là Đức Chúa Trời của người nông dân và người thợ và người nghèo sao? Vâng của những người này cũng như của người khác. Sự sáng Ngài không mọc lên trên ai? Như Binh-đát nói, Gióp 25:3. Ngài là Chúa trên mọi người, như Sứ đồ nói, Rô-ma 10:12, giàu có cho mọi người kêu cầu Ngài. Ngài ban cho mọi người sự sống và hơi thở và mọi điều như Sứ đồ nói, Công Vụ 17:25. Và Chúa tốt và hào phóng như vậy cho mọi người vì mục đích gì? Điều đó Sứ đồ nói với chúng ta, câu 27. Để chúng có thể tìm kiếm Chúa; tức là nói, tìm kiếm biết, phục vụ và làm đẹp lòng Ngài. Thấy vậy rồi rằng mọi người thách thức một phần và lợi ích trong Đức Chúa Trời, nhiều như bất kỳ người nào khác, và phụ thuộc vào Ngài cho mọi sự an ủi hiện tại và cho hạnh phúc của mình sau này, tại sao bất kỳ người nào nên nghĩ nó không liên quan đến người ấy, biết Đức Chúa Trời và ý muốn Ngài nhiều như bất kỳ người nào khác? Hãy xem cách Chúa khiển trách Y-sơ-ra-ên với điều này, Ê-sai 1:3. Bò biết chủ nó, và lừa biết máng của chủ nó, nhưng Y-sơ-ra-ên không biết. Không biết Ngài, không có mong muốn biết Ngài, Đấng đã làm chúng ta và bảo tồn chúng ta, và không có Ngài chúng ta không thể sống hay tồn tại một khoảnh khắc, chắc chắn hơn sự ngu dại thú vật, trong bất kỳ người nào. Hãy xem sự xem xét này thắng thế với Đa-vít như thế nào, Thi Thiên 119:73. Tay Chúa đã làm tôi, và tạo tôi, hãy ban tôi sự hiểu biết để tôi có thể học những điều răn của Chúa. Như thể ông nên đã nói, Ngay cả vì tôi có sự hiện hữu của tôi của Chúa, vì vậy tôi mong muốn biết ý muốn Chúa; và câu 68. Chúa là tốt, và làm điều tốt; hãy dạy tôi những luật lệ của Chúa. Mọi người có thể nói Đức Chúa Trời là tốt và làm điều tốt cho người ấy, nên tính nó là một sự xấu hổ cho người ấy không biết Ngài, ngu dốt về ý muốn Ngài. Thứ hai, Mọi dân Đức Chúa Trời đàn ông và đàn bà giàu và nghèo có quyền và lợi ích bằng nhau trong Kinh Thánh thánh, một người cũng như người khác. Chúng được viết cho việc sử dụng không chỉ của học giả và người học, nhưng ngay cả của người đơn giản và nghèo nhất trong dân Đức Chúa Trời; và vì vậy nó liên quan đến mọi người quen thuộc kỹ với chúng khéo léo trong chúng. Những điều được mặc khải, như Môi-se nói nhân danh mọi dân Đức Chúa Trời, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29, thuộc về chúng ta và con cái chúng ta. Như thể ông đã nói, Toàn bộ ý muốn của Đức Chúa Trời được mặc khải trong Lời Ngài, liên quan đến mọi người chúng ta. Bất cứ điều gì được viết trước đây (ngay cả trong Cựu Ước cũng như trong Tân, như Sứ đồ nói với mọi dân Đức Chúa Trời, Rô-ma 15:4) được viết cho sự học của chúng ta. Như thể ông đã nói, Không có gì trong Kinh Thánh thánh nhưng nó liên quan đến chúng ta biết nó, và học nó, được chỉ dạy trong nó. Ta đã viết cho người ấy, như Chúa phán, Ô-sê 8:12, nói về Ép-ra-im toàn bộ Hội Thánh Y-sơ-ra-ên, như về một người, những điều lớn của luật Ta, nhưng chúng được tính như một điều lạ. Như thể Ngài đã nói, Toàn bộ Kinh Thánh như một lá thư hay Thư Tín được gửi từ Đức Chúa Trời đến mọi người đàn ông và đàn bà là một thành viên của Hội Thánh Ngài; và đó là một sự khinh thường cao được làm cho Đức Chúa Trời, bởi bất kỳ người nào từ chối nhận nó hay tính nó như một điều lạ, vướng nghĩ có bất cứ điều gì trong nó không liên quan đến người ấy. Không, không có gì một người Cơ Đốc quan tâm hơn, mà một người có thể nói nó thuộc về người ấy và là của chính người ấy, trong đó người ấy có thể thách thức một quyền sở hữu cho chính mình, hơn Kinh Thánh thánh. Vì vậy nó được gọi là cơ nghiệp của người ấy. Môi-se truyền chúng ta một luật, như dân Đức Chúa Trời nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:4, ngay cả cơ nghiệp của hội chúng Gia-cốp. Và như vậy Đa-vít nói về nó, Thi Thiên 119:111. Những chứng cớ của Chúa tôi đã lấy làm cơ nghiệp mãi mãi. Và điều gì có thể được nói đúng hơn là của chính một người hơn cơ nghiệp của người ấy là? Hay ai sẽ không mong muốn biết cơ nghiệp của chính mình, vâng và mọi phần, mọi tấc đất, thuộc về nó? Loại Động Cơ thứ hai để thuyết phục chúng ta tìm kiếm sự hiểu biết được lấy từ sự xem xét về sự cần thiết và lợi ích của sự hiểu biết so sánh với sự nguy hiểm và sự khốn khổ của sự ngu dốt. Điều này chúng ta sẽ thấy trong bốn điểm. Thứ nhất, Sự hiểu biết là một bổn phận Đức Chúa Trời truyền chúng ta, và điều đó trong điều răn thứ nhất và lớn nhất của luật Ngài. Mọi người bị buộc biết Đức Chúa Trời và ý muốn Ngài được mặc khải trong Lời Ngài, cũng như người ấy bị buộc sợ Đức Chúa Trời, hay yêu Ngài, hay tin Ngài, hay thực hiện bất kỳ bổn phận nào khác, của sự phục vụ hay sự thờ phượng cho Ngài. Và ngươi Sa-lô-môn con trai ta, như Đa-vít nói, không chỉ như một người cha, nhưng cũng như một Tiên tri, 1 Sử Ký 28:9, hãy biết Đức Chúa Trời của cha ngươi. Chớ ngu dại, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:17, nhưng hiểu ý muốn của Chúa là gì. Vâng anh em tất cả bị buộc tăng trưởng trong sự hiểu biết (như Đức Chúa Trời ban anh em phương tiện) và tìm kiếm sung mãn trong nó. Những lời của Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 14:20. Anh em chớ là trẻ em trong sự hiểu biết nhưng trong sự hiểu biết hãy là người trọn vẹn, và, Cô-lô-se 3:16. Hãy để lời của Đấng Christ ở trong anh em cách dư dật, là những điều răn rõ ràng và trực tiếp của Đức Chúa Trời được ban cho mọi người. Ở phía bên kia, Sự ngu dốt trong những vấn đề này là một tội làm Đức Chúa Trời đau buồn nhiều, và khiêu khích Ngài cao độ. Hãy xem cách Đức Chúa Trời phàn nàn về điều này, Giê-rê-mi 4:22. Dân Ta ngu dại chúng chưa biết Ta, chúng là con cái đần độn, và không có sự hiểu biết. Vâng hãy xem cách Đấng Christ giận vì điều này ngay cả với những Môn đồ được chọn, Các ngươi cũng còn chưa có sự hiểu biết sao? Như Ngài nói với chúng, Ma-thi-ơ 15:16, khi chúng không hiểu ý nghĩa của điều Ngài đã nói, chạm đến điều làm ô uế một người. Và tại một thời gian khác, Mác 8:17. Các ngươi chưa nhận thức, cũng chưa hiểu sao? Lòng các ngươi còn cứng sao? Và Sứ đồ làm thế nào, Hê-bơ-rơ 5:11, 12, quở trách chúng vì là những kẻ đần độn như vậy dưới các phương tiện của sự hiểu biết, mà chúng đã hưởng lâu như vậy? Vâng ông đe dọa chúng, Hê-bơ-rơ 6:1-4, rằng nếu chúng không khuấy động chính mình và cố gắng tăng trưởng đến sự chín chắn và sự trọn vẹn lớn hơn trong sự hiểu biết, chúng sẽ ở trong nguy hiểm sa ngã hoàn toàn khỏi Đức Chúa Trời ngay cả vào tội không thể tha thứ. Chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ giận ngay cả với anh em là dân của chính Ngài, nếu anh em không thu lợi trong sự hiểu biết, theo các phương tiện Ngài ban anh em. Vậy Ngài sẽ là gì với những người không có sự hiểu biết tâm linh nào trong chúng cả, cũng không bất kỳ mong muốn nào về sự hiểu biết? Đừng để người nào nghĩ đó là một lợi thế cho người ấy ngu dốt về ý muốn của Đức Chúa Trời khi người ấy có thể có các phương tiện của sự hiểu biết, hay rằng sự ngu dốt như vậy sẽ là bất kỳ cớ bào chữa nào cho tội lỗi người ấy. Với những người như vậy Chúa sẽ nói như A-bi-a Vua Giu-đa nói với Y-sơ-ra-ên, 2 Sử Ký 13:5. Há các ngươi không nên biết sao; dù ngươi biết ý muốn Ta hay không, điều đó không ở đây cũng không ở kia, nhưng há ngươi không nên đã biết, há đó không phải tội của ngươi rằng ngươi ngu dốt như vậy về nó sao? Chớ nói trước Thiên sứ (trước Đấng Christ Thiên sứ của giao ước như Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 5:6) đó là một lỗi (đó là ra khỏi sự ngu dốt của tôi mà tôi đã làm một lời thề như vậy) tại sao Đức Chúa Trời nên giận tại tiếng của ngươi, và hủy diệt công việc của tay ngươi? Như thể ông đã nói, Điều đó sẽ không bào chữa lời thề vội vàng của ngươi nhưng mà một cớ bào chữa như vậy sẽ làm Chúa giận và khiêu khích Ngài nguyền rủa ngươi trong bất cứ điều gì ngươi bắt tay vào. Chớ bị lừa dối (yêu dấu) chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ bị xúc phạm cao độ với anh em, ngay cả vì sự ngu dốt của anh em. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được mặc khải từ trời chống lại người ta vì sự ngu dốt của chúng nhiều cách. 1. Trong những sự phán xét thuộc thân thể. Dân Ta đã đi vào sự lưu đày, như Chúa phán, Ê-sai 5:13, vì chúng không có sự hiểu biết. Đây là nguyên nhân của nhiều sự phán xét của Đức Chúa Trời đã rơi trên nhà nước, và trên nhiều gia đình và con người của chính anh em, rằng có quá nhiều sự ngu dốt quá ít mong muốn về sự hiểu biết trong người ta. 2. Trong những sự phán xét tâm linh. Dân không hiểu sẽ ngã, Ô-sê 4:14. Chắc chắn Đức Chúa Trời trừng phạt sự ngu dốt cố ý của nhiều người, và sự khinh thường của chúng về sự hiểu biết, bởi giao chúng cho nhiều tội ô uế. Như chúng không quan tâm biết Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, Rô-ma 1:28, ngay cả như vậy Đức Chúa Trời giao chúng cho một tâm trí bị bỏ, để làm những điều không thích hợp. 3. Với những sự phán xét đời đời. Đó là một dân lỗi trong lòng chúng: như Chúa phán, Thi Thiên 95:10, 11, và chúng chưa biết đường lối Ta; mà Ta đã thề trong cơn thịnh nộ Ta rằng chúng sẽ không vào sự nghỉ ngơi của Ta. Như thể Ngài đã nói, Ngay cả vì nguyên nhân này chúng sẽ không bao giờ đến thiên đàng (vì đó là ý nghĩa của sự nghỉ ngơi của Đức Chúa Trời ở đó, và không phải đất Ca-na-an duy nhất như rõ ràng bởi sự áp dụng đó Sứ đồ làm về nơi này, Hê-bơ-rơ 3, và 4) vì chúng chưa biết đường lối Ta, như Chúa phán. Chắc chắn người ta sẽ bị đoán phạt không chỉ dù chúng phạm tội cách ngu dốt (sự ngu dốt của chúng sẽ không là cớ bào chữa cho chúng) nhưng ngay cả vì sự ngu dốt của chúng. Khi Đấng Christ sẽ đến tại ngày cuối cùng trong lửa cháy, như Sứ đồ nói, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8, Ngài sẽ báo thù trên những người không biết Đức Chúa Trời. Đó là một dân không có sự hiểu biết, như Chúa phán, Ê-sai 27:11, vì vậy Đấng đã làm chúng sẽ không thương xót chúng, và Đấng đã tạo chúng, sẽ không ban chúng ơn nào. Đừng để người nào biện hộ cho sự ngu dốt của mình, rằng thế mà hình phạt của người ấy trong địa ngục sẽ không lớn như của những người đã có nhiều sự hiểu biết, và thế mà đã làm xấu như người ấy. Sự ngu dốt của người ấy sẽ là một số đặc quyền cho người ấy; Vì như vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 12:48. Người không biết ý muốn của chủ mình, và đã làm những điều đáng đòn, sẽ bị đánh ít đòn. Vì 1. Không tấm lòng nào có thể hình dung sự khốn khổ của người ấy sẽ lớn và không thể chịu đựng được như thế nào, vướng sẽ có ít đòn nhất, vướng sẽ có phần ít nhất trong những sự hành hạ đó, nơi sâu bọ sẽ không bao giờ chết, và lửa sẽ không bao giờ tắt, như Đấng Cứu Thế của chúng ta thường nói, Mác 9:44, 46, 48. 2. Dù sự ngu dốt của người đó vướng thiếu hoặc phương tiện, hoặc khả năng, có thể tìm một số sự giảm nhẹ của những sự hành hạ trong địa ngục, thế mà không có hy vọng rằng sự ngu dốt của ngươi là cố ý nên làm như vậy. Thứ hai. Sự hiểu biết (tôi muốn nói sự hiểu biết được làm thánh, như anh em đã nghe được mô tả cho anh em ngày trước) là một dấu hiệu chắc chắn một người là con cái được chọn của Đức Chúa Trời, và trong tình trạng của ân điển. Để nói rõ ràng về điểm này. 1. Nó là một dấu hiệu của sự tuyển chọn của một người. Cũng vậy A-na-nia nói về nó, như về một ơn cao của Đức Chúa Trời cho Phao-lô, và dấu hiệu của sự tuyển chọn của ông. Công Vụ 22:14. Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta đã chọn ngươi, để ngươi nên biết ý muốn Ngài. Và cũng vậy Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng với môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 13:11. Cho các ngươi được ban biết những bí mật của Vương quốc thiên đàng, nhưng cho chúng không được ban. Như thể Ngài đã nói, Đó là một ơn và món quà đặc biệt của Đức Chúa Trời. Và câu 16. Phước cho mắt các ngươi, vì chúng thấy, và tai các ngươi, vì chúng nghe. Chắc chắn đó là một phước lành lớn của Đức Chúa Trời, hay nếu không Đấng Christ sẽ không đã nói như vậy. Vâng, Ngài vui mừng trong thần Ngài (thay mặt chúng vì điều này, và nói, Lu-ca 10:21.) Con tạ ơn Cha lạy Cha Chúa của trời và đất, rằng Cha đã giấu những điều này khỏi người khôn ngoan và thận trọng, và đã mặc khải chúng cho trẻ nhỏ; đúng vậy lạy Cha, vì điều đó dường như tốt trong mắt Cha. Chắc chắn đó là một ơn và phước lành đặc biệt của Đức Chúa Trời, mà Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta làm sự tính sổ và sự kể cao như vậy về. 2. Nó là một dấu hiệu, một người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, được hòa giải với Ngài trong Đấng Christ. Cũng vậy chúng ta sẽ thấy nó được hứa như một ơn đặc biệt cho những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời. Giê-rê-mi 24:7. Ta sẽ ban chúng một tấm lòng để biết Ta, rằng Ta là Chúa, và chúng sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng. Và 31:34. Chúng sẽ không dạy nữa mỗi người hàng xóm mình, và mỗi người anh em mình, nói, hãy biết Chúa. (Như thể Ngài đã nói. Chúng sẽ không được dạy của người ta duy nhất, cũng không dựa trên phương tiện bên ngoài và thông thường này của sự hiểu biết, Ta sẽ là giáo viên của chúng chính mình) vì chúng tất cả sẽ biết Ta từ người nhỏ nhất trong chúng, đến người lớn nhất trong chúng, Chúa phán, vì Ta sẽ tha tội lỗi của chúng, và sẽ không nhớ tội lỗi của chúng nữa. Đó là một dấu hiệu Đức Chúa Trời đã nhận ngươi vào giao ước, rằng Ngài đã tha tội lỗi của ngươi, và được hòa giải với ngươi trong Đấng Christ, khi Ngài đã ban ngươi một tấm lòng để biết Ngài, để hiểu điều ngươi nghe và đọc trong những vấn đề liên quan đến Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi của chính chúng. 3. Nó là một dấu hiệu đặc biệt của một tấm lòng chân thật và tốt; một tấm lòng giả dối và xấu không thể đạt đến điều này. Người nào sợ Chúa? như Đa-vít nói, Thi Thiên 25:12, người ấy Ngài sẽ dạy trong đường người ấy sẽ chọn. Cũng vậy sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời nói, Châm Ngôn 28:5. Người ác không hiểu sự phán xét (chúng không có sự phán xét trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời và sự cứu rỗi của chính chúng) nhưng những người tìm kiếm Chúa (không mong muốn gì nhiều như ơn của Ngài, và biết cách chúng có thể làm đẹp lòng Ngài tốt nhất) hiểu mọi điều. Để nếu Đức Chúa Trời đã ban ngươi một tấm lòng để hiểu lời Ngài, để mang đi điều ngươi nghe, để thu lợi trong sự hiểu biết, và có một sự phán xét rõ ràng và ổn định trong tôn giáo, nó có thể là một chứng ngôn an ủi cho lương tâm ngươi, rằng lòng ngươi ngay thẳng, và rằng ngươi quả thật tìm kiếm Chúa, và sợ Ngài trong lẽ thật. Ở phía bên kia, 1. Đó là một sự phán xét lớn của Đức Chúa Trời, và dấu hiệu của sự bỏ rơi của Ngài, khi có các phương tiện của sự hiểu biết, người ấy không thể học gì, cũng không thu lợi bởi chúng. Điều này Đấng Cứu Thế của chúng ta ban cho lý do tại sao nhiều người Do Thái không thu lợi, hoặc bởi những phép lạ hoặc sứ vụ của Ngài. Giăng 12:40. Đức Chúa Trời đã làm mù mắt chúng, và làm cứng lòng chúng, để chúng không nên thấy bằng mắt chúng, cũng không hiểu bằng lòng chúng, và được hoán cải, và Ta nên chữa chúng. Một dấu hiệu đó là, Đức Chúa Trời không bao giờ định cứu chúng, những người Ngài làm mù như vậy, để chúng không thể hiểu và học gì. 2.
Đây là một dấu hiệu của một người còn ở dưới sự cai quản của Sa-tan, và ở trong quyền của nó được dẫn theo cách làm nó hài lòng. Vì nó là kẻ cai trị bóng tối của thế giới, như Sứ đồ gọi nó, Ê-phê-sô 6:12. Vì vậy Chúa nói với Phao-lô, Ngài sai ông mở mắt người mù, và quay chúng từ bóng tối đến sự sáng, và từ quyền của Sa-tan đến Đức Chúa Trời, Công Vụ 26:18. Vì vậy nữa anh em sẽ thấy trong dụ ngôn người gieo giống, Ma-thi-ơ 13:19, rằng trong mọi ba loại người nghe xấu, người không hiểu và không học gì, là tệ nhất, và nhiều nhất dưới quyền của Sa-tan, Kẻ ác đến, và cướp đi điều đã gieo trong lòng người ấy. 3. Cuối cùng. Đây là một dấu hiệu của một tấm lòng vô ân và ác, khi một người dưới những phương tiện tốt, không thể học gì, cũng không nhận sự hiểu biết nào. Không ai trong kẻ ác sẽ hiểu, như Tiên tri nói, Đa-ni-ên 12:10, ông muốn nói cách cảm nhận, và cách cứu rỗi. Và Sứ đồ nói về một số phụ nữ, 2 Ti-mô-thê 3:7, vướng luôn học, và không bao giờ có thể đến sự hiểu biết về lẽ thật, ban điều này cho lý do của nó, câu 6, rằng chúng mang nặng tội lỗi, và bị dẫn đi bởi những dục vọng khác nhau. Một tấm lòng ác và xấu chắc chắn là nguyên nhân chính, tại sao nhiều người hưởng những phương tiện xuất sắc, và cũng siêng năng lui tới chúng, thế mà không bao giờ có thể đạt đến bất kỳ sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn, và ngon lành nào về lẽ thật. Thứ ba. Người có sự hiểu biết, và một sự phán xét có nền tảng tốt và ổn định, sẽ kiên định trong tôn giáo, và không dao động, người ấy sẽ nắm chặt lẽ thật, và không nghe, hay bị quyến rũ bởi những ý kiến mới, và giáo lý của người ta. Sứ đồ đã cầu nguyện cho người Cô-lô-se, Cô-lô-se 2:2, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban chúng mọi sự giàu có của sự bảo đảm đầy đủ về sự hiểu biết, ban điều này cho lý do của nó, câu 4. Điều này Ta nói (như vậy Ta cầu nguyện cho các ngươi) kẻo ai lừa dối các ngươi bằng những lời quyến rũ. Như thể ông đã nói. Phương tiện duy nhất để bảo tồn các ngươi khỏi bị lừa dối bởi những giáo viên giả, vướng sẽ tìm cách kéo các ngươi khỏi sự chân thành của tôn giáo Đức Chúa Trời, và sự thờ phượng, là nhận sự hiểu biết, và nền tảng chính mình kỹ theo cách đó. Ở phía bên kia. Những người là trẻ em (trong sự hiểu biết) có xu hướng bị tung đi tung lại, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:14, và bị mang đi bởi mọi cơn gió của Giáo lý. Và loại người nào những kẻ quyến rũ trong mọi thời đại quen thắng thế nhất, và dẫn làm tù binh? Điều đó Sứ đồ sẽ nói với anh em, 2 Ti-mô-thê 3:6, 7, những phụ nữ ngớ ngẩn không bao giờ có thể đến sự hiểu biết về lẽ thật. Những người ngu dốt, và không có nền tảng trong chính mình, cho điều chúng nắm giữ và xưng nhận trong tôn giáo, sẽ có xu hướng ghim lương tâm chúng lên tay áo của người khác, và bị mang đi, ngay cả như chúng được dẫn, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 12:2, và theo ý kiến chúng có về ân tứ của giáo viên chúng. Chắc chắn, Động Cơ này nên có sức mạnh lớn với chúng ta trong những ngày này, trong đó chúng ta ở trong nguy hiểm như vậy bị quyến rũ, và bị kéo vào lỗi lầm. Vì đất chúng ta đầy rẫy, không chỉ người Pa-pít, những Con Sói đau đớn đó Sứ đồ nói, Công Vụ 20:29, vướng không tha bầy, nhưng ngay cả trong chính chúng ta, như ông nói trong những lời tiếp theo, câu 30, người ta nổi lên, nói những điều đồi bại, để kéo môn đồ theo chúng. Chúng thiếu môn đồ những người nghèo, chúng không được theo nhiều như chúng nghĩ chính mình xứng đáng được. Tôi không thuyết phục mọi người anh em tìm kiếm lượng sự hiểu biết đó, để anh em có thể lý luận với mọi người Pa-pít, hay với mọi kẻ quyến rũ. Tôi có thể ước với Môi-se, Dân Số Ký 11:29, ước gì Đức Chúa Trời, rằng mọi dân của Chúa là Tiên tri, rằng chúng có thể làm điều này. Nhưng lượng sự hiểu biết đó không phải được tìm kiếm trong mọi Cơ Đốc nhân. Không, Đức Chúa Trời không đòi hỏi nó của mọi Cơ Đốc nhân, để tranh luận, và lý luận với những kẻ quyến rũ. Ngài cấm nó hơn. Hãy tránh chúng, như Sứ đồ nói, Rô-ma 16:17. Hãy quay khỏi những người như vậy, 2 Ti-mô-thê 3:5. Như thể ông đã nói, chớ lý luận với chúng, chớ đọc sách của chúng. Nhưng ngay cả điều này anh em sẽ không bao giờ có thể làm, anh em sẽ không bao giờ với sự ghê tởm như anh em nên, tránh, và quay khỏi những người tìm cách làm đồi bại anh em, trừ khi anh em có sự hiểu biết, trừ khi anh em trên những nền tảng tốt được bảo đảm, rằng đó quả thật là lẽ thật của Đức Chúa Trời, mà anh em đã học, và nhận, và xưng nhận suốt thời gian này. Và đây là điều Sa-lô-môn dạy chúng ta, Châm Ngôn 19:27. Hãy ngừng con trai ta, nghe sự chỉ dạy làm lạc khỏi những lời của sự hiểu biết. Như thể ông nên nói, Chớ lý luận với người ấy, chớ nghe người đó, chớ đọc cuốn sách đó sẽ kéo ngươi khỏi lẽ thật của Đức Chúa Trời, khỏi điều ngươi biết ngươi đã học ra khỏi lời Ngài. Thứ tư và cuối cùng. Người có sự hiểu biết, bước đi dạn dĩ, tự tin, và an ủi; trong khi, người thiếu sự hiểu biết (trừ khi người ấy cũng vô cảm) phải đầy những nghi ngờ và nỗi sợ liên tục. Khi ngươi đi, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 4:12, nói về lợi ích này của sự hiểu biết, bước của ngươi sẽ không bị hẹp lại, và khi ngươi chạy, ngươi sẽ không vấp. Như thể ông đã nói, Khi một người biết chính mình ở trong đường đúng, và rằng người ấy có sự bảo đảm tốt trong lời Đức Chúa Trời cho điều người ấy nắm giữ hay thực hành, người ấy có thể dạn dĩ chạy trong đường đó, người ấy không cần sợ quá tiến lên, hay sốt sắng trong nó. Và ông ban một lý do tốt cho điều này, Châm Ngôn 22:12. Mắt của Chúa bảo tồn sự hiểu biết. Như thể ông đã nói, Chúa sẽ có một con mắt đặc biệt cho người làm điều người ấy làm trên sự hiểu biết, để bảo tồn và bảo vệ người ấy khỏi bất cứ nguy hiểm nào người ấy có thể gặp vì làm nó. Ở phía bên kia. Người ngu dốt, bước đi liều lĩnh, và phải ở trong nghi ngờ, và không chắc chắn liệu điều người ấy làm có làm đẹp lòng Đức Chúa Trời hay không. Người bước đi trong bóng tối, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 12:35, không biết người ấy đi đâu. Và do đó người ấy phải đầy nỗi sợ. Nếu một người bước đi trong đêm, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 11:10, người ấy vấp, vì không có sự sáng trong người ấy.
BÀI GIẢNG 100. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 100. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến hướng dẫn quý vị đến các Phương cách bởi đó sự hiểu biết được tìm thấy và nên thánh này có thể đạt được. Bây giờ chúng ta phải hiểu điều này, rằng Đức Chúa Trời đã chỉ định các phương cách bởi đó người đơn sơ nhất trong dân Ngài có thể đạt đến sự hiểu biết trong tôn giáo, vâng đến một sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn, và nên thánh, nếu họ sẽ dùng chúng cách siêng năng. Về điều này chúng ta có lời hứa rõ ràng của Đức Chúa Trời. Châm Ngôn 2:4,5. Nếu con tìm nó như bạc, và tìm kiếm nó như kho báu giấu (nếu con tìm ân điển và sự tin kính cách siêng năng, và ao ước nó hơn bất cứ điều gì khác) bấy giờ con sẽ hiểu sự kính sợ Chúa, và tìm thấy sự hiểu biết của Đức Chúa Trời. Và, Ô-sê 6:3. Bấy giờ chúng ta sẽ biết, nếu chúng ta tiếp tục theo để biết Chúa. Như thể ông nói, Nếu chúng ta không từ bỏ việc dùng siêng năng những phương cách ấy, mà Đức Chúa Trời đã nên thánh để sinh ra và làm nó trong tấm lòng chúng ta, chúng ta chắc chắn sẽ đạt đến một sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn về Đức Chúa Trời, và về ý muốn Ngài. Bây giờ những phương cách này mà Đức Chúa Trời đã nên thánh, để mang chúng ta đến sự hiểu biết cứu rỗi bởi, chủ yếu là bảy; trong đó hai phương cách đầu chỉ là chuẩn bị cho những phương cách còn lại. Thứ nhất. Kẻ muốn đạt đến sự hiểu biết cứu rỗi và nên thánh trong những vấn đề của Đức Chúa Trời, trước hết phải nhận thấy sự ngu dốt và mù lòa riêng của mình trong những điều này. Đây là quy tắc của Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 3:18. Chớ ai tự lừa dối mình, Nếu ai trong vòng các ngươi dường như khôn ngoan trong thế gian này, hãy trở nên dại dột, để người ấy có thể khôn ngoan. Như thể ông nói, Người ấy trước hết phải trở nên trong cảm giác và nhận thức riêng của mình, một kẻ dại dột, người ấy phải nhận thấy mình là một kẻ dại dột ngu dốt bao nhiêu, để người ấy có thể trở nên khôn ngoan. Đây là những người duy nhất mà Chúa gọi và nhận làm học trò của Ngài để được Ngài dạy. Châm Ngôn 9:4. Hễ ai đơn sơ, hãy quay vào đây. Và đây là những người duy nhất có khả năng nhận sự hiểu biết thiên thượng và thuộc linh. Chứng cớ của Chúa là chắc chắn (Đa-vít nói, Thi Thiên 19:7) làm cho người đơn sơ khôn ngoan. Và Đức Thánh Linh có ý nói ai bởi những người đơn sơ này? Chắc chắn không quá nhiều là những người thiếu sự hiểu biết, như những người nhận thấy, và cảm thấy sự ngu dốt riêng của mình, và thiếu sự hiểu biết, trong những điều thiên thượng. Vậy đừng để người nào ở trong trường hợp này, bị nản lòng, hoặc tuyệt vọng về việc đạt đến sự hiểu biết; Không, hãy để người ấy tự an ủi trong điều này, rằng dù nó đến từ sự hư hoại của bản chất người ấy, rằng người ấy ngu dốt như vậy; nhưng cái nhìn và cảm giác về sự ngu dốt của người ấy đến từ ân điển, và không từ sự hư hoại, và làm người ấy thích hợp hơn để được Đức Chúa Trời dạy, hơn một người khác. Ở phía ngược lại, Ý nghĩ mà đa số người ta có, rằng họ có đủ sự hiểu biết, là một trở ngại chính cho sự cứu rỗi của họ, và rào cản cho sự hiểu biết cứu rỗi; Như rõ ràng bởi lời ấy của Đấng Cứu Thế của chúng ta với người Pha-ri-si đã hỏi Ngài, Chúng tôi cũng mù sao? Giăng 9:40,41. Nếu các ngươi mù (Ngài nói) các ngươi sẽ không có tội, nhưng bây giờ các ngươi nói, chúng tôi thấy, do đó tội các ngươi còn lại. Tại sao, họ không mù và ngu dốt sao? Vâng thật vậy, và Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi họ như vậy, Ma-thi-ơ 23:26, nhưng Ngài nói ở đây, họ không mù, vì họ không nhận thấy sự mù lòa riêng của mình, và do đó trường hợp của họ đáng sợ như vậy; Vậy tôi có thể kết luận điểm thứ nhất này, với lời ấy của Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 8:2. Nếu ai nghĩ mình biết điều gì, người ấy chưa biết điều gì như người ấy phải biết. Như thể ông nói, Nếu ai tự phụ về sự hiểu biết riêng của mình, và không thể nhận thấy, và than khóc sự ngu dốt của mình, chắc chắn người ấy không có sự hiểu biết cứu rỗi nào cả, cũng không có khả năng nhận nó. Thứ hai. Kẻ muốn đạt đến sự hiểu biết cứu rỗi và nên thánh, trước hết phải thấy, và bị hạ xuống thật vì tội lỗi mình. Cho đến khi người ta có cái nhìn và cảm giác thật về tội lỗi riêng của mình, họ không bao giờ có thể đạt đến bất cứ sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn, và dễ chịu nào trong những vấn đề của Đức Chúa Trời. Điều được nói chung về mọi ân điển, Gia-cơ 4:6. Đức Chúa Trời ban ân điển cho kẻ khiêm nhường, hẳn phải đúng về điều này, Đức Chúa Trời thường ban sự hiểu biết cứu rỗi về chính Ngài và về ý muốn Ngài, cho linh hồn bị hạ xuống, và chỉ cho nó, Đức Chúa Trời sẽ dạy tội nhân trong đường lối, Đa-vít nói, Thi Thiên 25:8, tức là, những người biết, và cảm thấy mình là tội nhân. Và trong những lời tiếp theo, câu 9. Người nhu mì (tức là, những người bởi cái nhìn, và nỗi buồn vì tội lỗi được làm nhu mì và khiêm nhường, như Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng mô tả người nhu mì, Ma-thi-ơ 5:5) Ngài sẽ hướng dẫn trong sự phán xét. Như thể ông nói, Cho những người như vậy Đức Chúa Trời sẽ ban một phán đoán tốt, và vững chắc để hướng dẫn họ, trong mọi cách ăn ở của họ. Như đất không thể nhận hạt giống cho đến khi nó được cày lên; đất lòng người cũng không thể nhận hạt giống của Lời, cho đến khi cày của Chúa trước hết đã ở trong nó. Đó là sự so sánh mà Chúa dùng, Giê-rê-mi 4:3. Hãy vỡ đất hoang của các ngươi, và đừng gieo trong gai góc. Hãy ghi hai điều trong lời này của Tiên tri. 1. Không có mục đích gieo hạt giống tốt trong gai góc, nghe, và đọc, và dùng những phương cách tốt nhất của sự hiểu biết, trong khi tội lỗi chúng ta còn lại trong chúng ta không được ăn năn. 2. Rằng những gai góc này sẽ không bao giờ được lấy ra cho đến khi tấm lòng chúng ta được cày, và vỡ ra, bởi một cảm giác và nỗi buồn của tấm lòng có hiệu lực vì tội lỗi. Một loại sự hiểu biết tôi sẽ không phủ nhận, có thể ở trong nhiều người sống yên ổn trong tội lỗi và không bao giờ biết nỗi buồn thật của tấm lòng và bối rối của tâm trí vì tội lỗi có nghĩa là gì, nhưng một sự hiểu biết rõ ràng và ổn định, một sự hiểu biết nên thánh và dễ chịu về tôn giáo, không bao giờ được biết là ở trong bất cứ người như vậy nào. Hãy xem một gương mẫu về điều này trong người đàn bà Sa-ma-ri được nhắc trong chương bốn của Giăng, câu 10-29. Bà tỏ ra ngu dốt bao nhiêu, vâng đần độn và không có khả năng gì về bất cứ điều gì Đấng Christ đã nói, cho đến khi Đấng Christ thật sự bày tỏ cho bà tội ô uế bà đã sống trong đó lâu như vậy? Vâng cớ chính tại sao bà đần độn như vậy, và không thể hiểu những lời của Đấng Christ, là vì bà sống yên ổn trong một tội thô tục như vậy; Nhưng sau khi Đấng Christ một lần chạm đến lương tâm bà với cái nhìn và cảm giác về tội lỗi bà, hãy xem vảy rơi khỏi mắt bà ngay lập tức thế nào, bà ao ước sự hiểu biết bao nhiêu, bà đặt những câu hỏi có hương vị và có lợi bao nhiêu cho Đấng Cứu Thế của chúng ta, vâng bà có khả năng và thích hợp bao nhiêu để hiểu và tin bất cứ điều gì Đấng Christ dạy bà. Và chắc chắn đây là một cớ chính ngày nay tại sao đa số người ta ngu dốt và không ổn định trong tôn giáo như vậy, vì có quá ít người mà Chúa từng thật sự bày tỏ tội lỗi họ và ban cho họ tấm lòng để bị hạ xuống thật vì chúng. Tấm lòng mềm và dịu dàng, là tấm lòng duy nhất có thể dạy được, tấm lòng yên ổn và vô cảm không bao giờ có thể có khả năng nhận sự hiểu biết thiên thượng và nên thánh. Các ngươi không nhận thấy, cũng không hiểu (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chính các Môn đồ Ngài, Mác 8:17) các ngươi còn có tấm lòng cứng sao? Như thể Ngài nói Ngay cả con cái riêng của Đức Chúa Trời trừ khi họ cẩn thận giữ tấm lòng mình mềm và dịu dàng, sẽ không bao giờ có thể hiểu tốt điều họ đọc và nghe, cũng không được lợi bởi những phương cách tốt nhất của sự hiểu biết mà họ hưởng. Thứ ba, Kẻ muốn đạt đến sự hiểu biết nên thánh và cứu rỗi phải siêng năng và có lương tâm tham dự chức vụ vững chắc của Lời được rao giảng. Kẻ yêu sự dạy dỗ (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 12:1) yêu sự hiểu biết. Như thể ông nói, Người ấy và không ai ngoài người ấy có bất cứ tình yêu nào đối với sự hiểu biết, hoặc ao ước đạt đến nó, là người yêu sự dạy dỗ, là phương cách mang người ấy đến nó. Do đó Đức Thánh Linh sau khi khuyên giục tha thiết dân sự của Đức Chúa Trời, Châm Ngôn 4:5-12, để nhận sự hiểu biết và sự khôn ngoan thiên thượng, thêm điều này làm phương cách chính của nó, câu 13. Hãy nắm chặt sự dạy dỗ, đừng buông nó, hãy giữ nó, vì nó là sự sống của con. Như thể ông nói, Đừng từ bỏ trong bất cứ trường hợp nào, đừng bị kéo đi, đừng bỏ bê phương cách hiểu biết này. Và, Chương 15:32. Kẻ từ chối sự dạy dỗ khinh dể chính linh hồn mình. Như thể ông nói, Người ấy không chăm sóc chính linh hồn mình, nhưng bỏ bê và khinh dể nó, không quan tâm nó trở nên gì, là người không quan tâm sự dạy dỗ. Như không có nghệ thuật, và khoa học nào một người có thể nhận sự hiểu biết và kỹ năng trong, trừ khi người ấy có người dạy mình; vậy không ai có thể hy vọng không có giáo viên và người dạy, để đạt đến sự hiểu biết này, sự hiểu biết thiên thượng và siêu nhiên này đặc biệt. Nhưng dù người ấy có khả năng và phần tự nhiên tốt đến đâu trong mình, và dùng cố gắng tốt nhất của mình bằng cách đọc và học để nhận nó, người ấy vẫn sẽ có cớ để nói với Quan hoạn quý tộc, Công Vụ Các Sứ Đồ 8:31. Làm sao tôi có thể hiểu điều tôi đọc trong Kinh Thánh thánh trừ khi tôi có người hướng dẫn tôi? Nhưng điều này là gì (một số người có thể nói) để chứng minh sự cần thiết của việc phụ thuộc vào chức vụ của Lời được rao giảng? Liệu một người không thể có đủ sự giúp đỡ trong những Bình luận tốt và những Bài giảng in, để hướng dẫn và dạy người ấy trong ý nghĩa của Kinh Thánh thánh, dù người ấy không nghe Bài giảng nào? Tôi trả lời, Rất đúng rằng Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài (trong thời đại này đặc biệt) nhiều sự giúp đỡ theo cách ấy. Nhưng sự dạy dỗ mà Đức Thánh Linh sai chúng ta đến, và kêu gọi chúng ta tôn trọng nhiều như vậy, là sự dạy dỗ nhận được không bởi đọc, nhưng bởi nghe. Hãy nghe sự dạy dỗ (Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 8:33) và hãy khôn ngoan, và đừng từ chối nó; vâng bởi nghe và tham dự liên tục chức vụ công cộng của Lời, như thấy trong những lời tiếp theo, câu 34. Phước cho người nghe ta (Đấng Christ là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời nói) canh giữ hằng ngày tại các cổng ta, và tham dự tại các cột cửa ta. Việc thường xuyên đến nhà của Đức Chúa Trời để nghe Đấng Christ trong các phương tiện Ngài ở đó, là sự dạy dỗ mà Chúa khen ngợi chúng ta nhiều như vậy, và hứa một phước lành như vậy cho. Đức Chúa Trời bày tỏ ý muốn Ngài và dạy dân Ngài không nơi nào rõ ràng và hiệu quả như Ngài làm trong nhà Ngài trong chức vụ công cộng. Đường lối Chúa ôi Đức Chúa Trời, ở trong Nơi Thánh Chúa Đa-vít nói, Thi Thiên 77:13. Như thể ông nói, Nó không nơi nào được thấy và học rõ ràng và dễ chịu như ở đó. Ở đó Đa-vít học biết và hiểu đúng giáo lý về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, về sự khôn ngoan và công chính của Ngài trong việc sắp đặt mọi điều xảy ra trên thế gian, khi ông không thể học nó ở nơi nào khác, cũng không bởi bất cứ phương cách nào khác. Khi tôi nghĩ biết điều này (ông nói, Thi Thiên 73:16,17) nó quá đau đớn cho tôi, cho đến khi tôi vào Nơi Thánh của Đức Chúa Trời; bấy giờ tôi hiểu kết cuộc của họ. Và ở đó là nơi Đức Chúa Trời nói, Ê-sai 2:3, dân Ngài phải khuyên giục và khuấy động nhau để tìm sự hiểu biết thật về Đức Chúa Trời và về đường lối Ngài, Nhiều người sẽ đi và nói, Hãy đến và chúng ta hãy lên núi của Chúa, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp, và Ngài sẽ dạy chúng ta đường lối Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong các lối Ngài. Có tôi thú nhận một loại sự hiểu biết trong tôn giáo, mà một người có thể đạt đến, và đến một mức độ lớn của nó nữa bởi việc học và đọc riêng của mình, dù người ấy không bao giờ thường xuyên đến Nơi Thánh của Đức Chúa Trời, cũng không tôn trọng chức vụ công cộng của Lời chút nào; nhưng một sự hiểu biết nên thánh và cứu rỗi người ấy sẽ không bao giờ có thể đạt đến. Điều Sứ đồ nói về đức tin, Rô-ma 10:17. Đức tin đến bởi nghe; ông nói trong một nơi khác về mọi ân điển cứu rỗi của Thánh Linh nên thánh của Đức Chúa Trời, và do đó về sự hiểu biết cứu rỗi, Ga-la-ti 3:2. Điều này duy nhất tôi muốn học từ quý vị, quý vị đã nhận Thánh Linh bởi các việc của luật pháp, hay bởi nghe đức tin (tức là, giáo lý của đức tin) được rao giảng? Chức vụ của Phúc Âm là sự phục vụ của Thánh Linh, như Sứ đồ gọi nó, 2 Cô-rinh-tô 3:8. Vậy trong phương diện này câu nói cũ đúng auditus est sensus disciplinae ; trong mọi giác quan Đức Chúa Trời đã ban cho con người, nghe (ngay cả nghe Lời được rao giảng) là giác quan bởi đó chúng ta nhận sự hiểu biết, sự hiểu biết cứu rỗi đặc biệt. Về phương diện này chúng ta sẽ thấy, rằng khi Tiên tri nói về công việc quyền năng của Đức Chúa Trời trong sự cải đạo của một người vốn bởi bản chất vừa mù vừa điếc, ông thường nối hai công việc này lại với nhau việc mở mắt, và mở tai nữa, Ê-sai 35:5. Bấy giờ mắt của kẻ mù sẽ được mở, và tai của kẻ điếc sẽ được thông. Vâng ông thường đặt việc mở tai, trước việc mở mắt. Trong ngày ấy kẻ điếc sẽ nghe những lời của sách (ông nói, Ê-sai 29:18) và mắt của kẻ mù sẽ thấy ra khỏi sự tối tăm, và ra khỏi bóng tối. Và 42:18. Hỡi kẻ điếc hãy nghe, và hỡi kẻ mù hãy nhìn để các ngươi có thể thấy; Để dạy chúng ta hai điều. 1. Rằng Đức Chúa Trời không bao giờ thường mở mắt người ấy và ban cho người ấy sự hiểu biết cứu rỗi, mà tai Ngài không cũng mở và làm cả sẵn lòng nghe, và có thể nghe cách có lợi nữa. 2. Rằng Ngài thường mở tai trước và làm một người thành một người nghe, một người nghe có lương tâm trước khi Ngài mở mắt người ấy, và mang người ấy đến bất cứ sự hiểu rõ và cứu rỗi nào về ý muốn Ngài. Chắc chắn ngay cả chúng ta là những người giảng (dù chúng ta có những sự giúp đỡ lớn hơn để mang chúng ta đến sự hiểu biết hơn người khác) nhưng chúng ta sẽ không bao giờ đạt đến một sự hiểu biết rõ ràng, một sự hiểu biết chắc chắn, một sự hiểu biết nên thánh về những điều chúng ta dạy, nếu chúng ta khinh dể phương tiện của Đức Chúa Trời; nếu Đức Chúa Trời không mở tai chúng ta, cũng như mắt hoặc môi chúng ta; nếu Ngài không làm chúng ta cả sẵn lòng và có thể nghe cách có lương tâm. Về phương diện này nữa chúng ta thấy rằng (dù các Sứ đồ có cả sự kêu gọi và ân tứ trực tiếp từ Đức Chúa Trời, nhưng) Đấng Christ nghĩ thích hợp để có họ với Ngài trong suốt thời gian chức vụ Ngài, để họ có thể là những người nghe liên tục và hằng định về các Bài giảng Ngài, cũng như những nhân chứng mắt về các công việc và phép lạ Ngài, về sự thương khó và sự phục sinh Ngài, và thấy tốt ngay cả bằng phương cách này, để mang họ đến sự hiểu biết, và chuẩn bị họ và làm họ thích hợp để giảng tốt. Và Sứ đồ ghi chú điều này cho uy tín của giáo lý và chức vụ họ, Hê-bơ-rơ 2:3, rằng họ là những người nghe Đấng Christ chính mình. Ban đầu (ông nói) nó được nói bởi Chúa, và được xác nhận cho chúng ta bởi những người đã nghe Ngài. Có hai lý do được đưa ra cho điều này tại sao việc thường xuyên đến một chức vụ vững chắc là phương cách chính trong mọi phương cách khác, để mang một người đến sự hiểu biết cứu rỗi. Thứ nhất, Về những ân tứ Đức Chúa Trời đã ban cho các Mục sư Ngài; tức là, ân tứ giải thích và áp dụng Lời là những sự giúp đỡ lớn và hiệu quả để sinh ra sự hiểu biết trong người ta. Sự bày tỏ của Thánh Linh (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 12:7) được ban cho mọi người, để làm lợi. Như thể ông nói, Không có Mục sư trung tín hèn hạ nhất nào trong Hội Thánh, nhưng một số ân tứ của Thánh Linh Đức Chúa Trời rõ ràng xuất hiện ở trong người ấy; mà như người ấy phải dùng để làm lợi cho Hội Thánh; vậy Hội Thánh có thể nhận lợi bởi chúng. Không không có người giảng tốt nhất nào trong tất cả chúng ta, nhưng chúng ta có thể được lợi bởi nghe người hèn hạ nhất trong anh em mình, nếu lỗi không ở trong chính chúng ta. Thứ hai, Nhưng lý do chính của điểm này là, rằng Đức Chúa Trời đã vui lòng chỉ định đây là phương cách bởi đó Ngài sẽ làm mọi ân điển cứu rỗi (và do đó điều này) trong tấm lòng của những người được chọn Ngài; và hứa sẽ làm việc với và ban phước cho điều này trên mọi điều khác. Đức Chúa Trời đã vui lòng (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:21) bởi sự dại dột của việc giảng dạy, để cứu những người tin. Và như Đức Chúa Trời dưới luật pháp đã hứa với dân Ngài rằng Ngài sẽ gặp họ trong Nơi Thánh, và tuyên bố mình hiện diện ở đó, theo cách dễ chịu hơn bất cứ nơi nào khác trên thế gian, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:42. Và Đa-vít nói, Thi Thiên 63:1,2, linh hồn ông khát khao thấy Đức Chúa Trời như ông đã thấy Ngài trong Nơi Thánh; Vậy Đức Chúa Trời đã hứa hiện diện theo cách đặc biệt trong chức vụ công cộng của Phúc Âm Ngài, và gặp dân Ngài ở đó. Ta sẽ ở với các ngươi (Đấng Christ nói, Ma-thi-ơ 28:20) đến tận thế. Và ban phước cho họ trong việc nghe của họ, Châm Ngôn 8:34. Phước cho người nghe ta; và, Ê-sai 55:3. Hãy nghe và linh hồn các ngươi sẽ sống; và, Mác 4:24. Đối với các ngươi là người nghe, sẽ được ban thêm. Và những lời hứa này của Đức Chúa Trời, mọi người nghe có lương tâm đến phương tiện này của Đức Chúa Trời cách đã chuẩn bị như vậy, như quý vị đã nghe, với cảm giác về sự ngu dốt riêng của mình, và với một tấm lòng khiêm nhường, có thể và phải tin và trông mong sự thực hiện chúng, cho chính mình và ngay cả đòi hỏi và thách thức chúng từ tay Đức Chúa Trời. Và dù, than ôi, nhiều người nghe nhiều (vì họ không đến cách đã chuẩn bị như vậy cũng không nghe cách có lương tâm) không nhận điều tốt nào bởi nó chút nào, và như vậy làm mất uy tín phương tiện thánh này; nhưng sự khôn ngoan được con cái nó xưng công chính, Lu-ca 7:35, và kinh nghiệm hằng ngày chứng minh rằng những người duy nhất đạt đến một sự hiểu biết vững chắc và ổn định về lẽ thật, mà không người theo giáo hội La Mã cũng không kẻ dụ dỗ nào khác có thể làm hư hỏng, là những người đã là những người thường xuyên đến một chức vụ vững chắc cách hằng định, và có lương tâm. Và về những người đã bị dụ dỗ có thể nói phần lớn, như Tiên tri nói, Ê-xê-chi-ên 34:5. họ bị tan lạc (và bị chia rẽ khỏi phần còn lại của bầy) vì không có người chăn, họ không có chức vụ vững chắc và thường ngày để phụ thuộc. Điều này là vậy, Hãy để tôi khuyên giục mỗi người trong quý vị người yêu dấu. 1. Để biết hạnh phúc riêng của mình, những người trong quý vị hưởng lợi ích của một chức vụ vững chắc, hãy quý trọng nó, hãy biết ơn vì nó. Dù Đức Chúa Trời ban cho quý vị bánh của sự nghịch cảnh và nước của sự đau khổ (như Tiên tri nói, Ê-sai 30:20) nhưng hễ các giáo viên của quý vị không bị dời vào một góc nữa, nhưng mắt quý vị có thể thấy các giáo viên của mình trong những buổi nhóm long trọng và công cộng, hãy kể mình là những người hạnh phúc. 2. Hãy quyết định với chính mình như Đa-vít làm, Thi Thiên 23:6, rằng quý vị sẽ ở trong nhà của Chúa đời đời; quý vị sẽ không bao giờ sống nơi quý vị không thể thường xuyên đến nhà của Đức Chúa Trời, nơi quý vị không thể hưởng sự an ủi của một chức vụ vững chắc. 3. Trong khi quý vị hưởng phước lành này, hãy dùng nó tốt nhất. Khi Sứ đồ đã nói, Gia-cơ 1:18. Bởi ý muốn riêng Ngài đã sanh chúng ta bằng lời của lẽ thật; Như thể ông nói, Ân điển cứu rỗi ấy ở trong bất cứ người nào trong chúng ta, đã được làm trong chúng ta bởi chức vụ của Lời. Ông suy ra, câu 19. Vậy hỡi anh em yêu dấu của tôi, Mọi người hãy mau nghe. Vì ai có thể nói tự do phước hạnh này sẽ kết thúc sớm bao nhiêu? Và dù tôi không thể nói với quý vị như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói với người Do Thái, Giăng 12:35. Ánh sáng còn ở với các ngươi một ít lâu nữa, tôi không thể nói chắc chắn quý vị sẽ hưởng nó chỉ một ít lâu; nhưng những lời tiếp theo của Ngài tôi có thể mạnh dạn áp dụng cho quý vị, Hãy bước đi trong khi các ngươi có ánh sáng, kẻo bóng tối đến trên các ngươi. Hãy dùng tốt nhất phương tiện này của Đức Chúa Trời, trong khi quý vị có nó kẻo quý vị bị tước đoạt nó, trước khi quý vị biết. Bốn phương cách khác bởi đó sự hiểu biết cứu rỗi phải đạt được, tôi sẽ chỉ nêu tên vì thì giờ. Phương cách thứ tư để đến sự hiểu biết này, là việc đọc những sách tốt và Kinh Thánh thánh đặc biệt; Như rõ ràng bởi mạng lịnh ban cho Vua không chỉ để đọc riêng nó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19, nhưng cũng để đọc công cộng nó cho mọi dân sự, Phục Truyền Luật Lệ Ký 31:11,12, và lý do ban cho mạng lịnh trong cả hai nơi. Thứ năm, Sự suy ngẫm và suy nghĩ và xem xét nghiêm túc với chính mình, về điều chúng ta đã nghe và đọc là một phương cách đặc biệt để sinh ra sự hiểu biết, và không có nó thật cả nghe và đọc sẽ không làm chúng ta tốt nhiều. Tôi có nhiều sự hiểu biết hơn (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:99) hơn mọi giáo viên của tôi, vì các chứng cớ Chúa là sự suy ngẫm của tôi. Thứ sáu, Hội nghị và sử dụng ân tứ của người khác, và đưa những nghi ngờ của chúng ta cho những người có thể giải quyết chúng ta, cũng sẽ tăng sự hiểu biết của chúng ta nhiều, và ổn định phán đoán chúng ta trong lẽ thật. Đây là cách mà các Môn đồ của Đấng Christ (bởi sự hướng dẫn Ngài chắc chắn) đã làm để tăng sự hiểu biết của mình, Giăng 16:17-19, trước hết hội nghị với nhau về điều họ đã nghe, và sau đó cũng đưa những nghi ngờ của mình cho chính Đấng Christ. Thứ bảy và cuối cùng, Cầu nguyện là một phương cách chính để làm mọi phương cách khác của sự hiểu biết có hiệu lực làm tốt cho chúng ta, Châm Ngôn 2:3,5,6. Nếu con kêu cầu sự hiểu biết, và cất tiếng (với Đức Chúa Trời ông có ý) để được sự hiểu biết, Bấy giờ con sẽ hiểu sự kính sợ Chúa, và tìm thấy sự hiểu biết của Đức Chúa Trời. Vì Chúa ban sự khôn ngoan, từ miệng Ngài đến sự hiểu biết và sự thông sáng. Cách dùng quở trách tôi cố ý bỏ qua, vì tổng của nó được xen lẫn với cách dùng khuyên giục này.
BÀI GIẢNG 101. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 101. Về Thi Thiên 51:6. Chúng ta đã nghe rằng trong những lời này, có ba điều chính phải được quan sát. 1. Sự mô tả Đa-vít làm ở đây về sự cải đạo và sự tái sinh của chính mình, Trong phần kín đáo ông đã biết sự khôn ngoan; tức là, tâm trí ông được soi sáng với tri thức vững chắc và cứu rỗi về tôn giáo thật của Đức Chúa Trời, về cách đúng làm thế nào để phục vụ Đức Chúa Trời và cứu linh hồn của chính mình. 2. Ai là tác giả và người làm việc của sự cải đạo thật này của ông của tri thức cứu rỗi này ông đã đạt được, Trong phần kín đáo Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan. 3. Và cuối cùng, Mục đích và mục tiêu Đa-vít có trong việc đề cập lẽ thật về sự cải đạo của mình ở nơi này, và đó là để làm tăng nặng sự gớm ghiếc của tội lỗi mình bởi sự xem xét về nó. Điều đầu tiên trong ba điểm này chúng ta đã hoàn thành ngày hôm trước, và bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới điều thứ hai trong chúng. Bây giờ vậy chúng ta phải quan sát rằng Đa-vít nhớ lại ở đây tình cảnh ông ở trong trước khi ông sa vào những tội lỗi này, rằng ông là một người đã tái sinh, ông có lẽ thật về ân điển thánh hóa trong mình, ông được soi sáng với tri thức cứu rỗi về lẽ thật; ông đề cập (và điều đó có mục đích, và với một sự nhấn mạnh và biểu hiện mạnh mẽ và vững chắc của tâm trí ông trong điểm này) ai đã làm sự cải đạo và lẽ thật về ân điển này, tri thức cứu rỗi này trong ông, Trong phần kín đáo Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan. Và từ đây Giáo lý này tự nhiên nảy sinh cho sự dạy dỗ của chúng ta. Rằng sự cải đạo của một người, ngay cả việc đem người ấy đến tri thức cứu rỗi phải được gán chỉ cho Đức Chúa Trời, và cho công việc mạnh mẽ của ân điển Ngài. Hai nhánh (anh em thấy có của Giáo lý phải được xử lý cách riêng biệt. 1. Rằng bất kỳ người nào được cải đạo thật, nó phải được gán chỉ cho Đức Chúa Trời. 2. Rằng bất kỳ người nào đã đạt được đến tri thức vững chắc và cứu rỗi về lẽ thật, nó phải được gán chỉ cho Chúa; vâng cả hai điều này phải được gán cho công việc mạnh mẽ của ân điển Đức Chúa Trời, Trong phần kín đáo, Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan. Về điều đầu tiên, Chúng ta sẽ thấy lẽ thật về nó được xác nhận cho chúng ta, trong cả hai nguyên nhân của sự cải đạo của một người. Mọi người được cải đạo thông thường có cả một sự kêu gọi bên ngoài, và một sự kêu gọi bên trong. Bên ngoài bởi Lời trong chức vụ của những tôi tớ Đức Chúa Trời; mà Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về, Ma-thi-ơ 20:16. Nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn. Và ngay cả sự kêu gọi này là cần thiết bởi lễ nghi của Đức Chúa Trời, cho sự cải đạo của mọi người, sẽ được cứu; như rõ ràng bởi lời của sứ đồ, Rô-ma 10:14. Làm thế nào họ sẽ tin vào người họ chưa nghe? Và làm thế nào họ sẽ nghe mà không có người rao giảng? Rồi còn có một sự kêu gọi bên trong nữa bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mà không có nó không ai có thể được cải đạo, Mà sứ đồ nói về, Rô-ma 8:30. Những người Ngài đã tiền định, họ Ngài cũng đã gọi, và những người Ngài đã gọi, họ Ngài cũng đã xưng công chính. Bây giờ vinh hiển của cả hai điều này thuộc về Chúa duy nhất, không điều gì trong cả hai điều cho chính con người. Về điều đầu tiên, Anh em sẽ thấy nó được làm rõ ràng cho anh em trong ba điểm. 1. Những phương tiện ân điển đủ để cải đạo một người là món quà của Đức Chúa Trời, và không ai có thể có chúng ngoài bởi ân huệ đặc biệt của Ngài. 2. Đây không phải là một món quà thông thường, và như Đức Chúa Trời ban cho mọi người, để có những phương tiện ân điển và sự cải đạo đủ được ban cho họ. 3. Đây là một món quà tự do của Đức Chúa Trời, và như không ai có thể xứng đáng bất kỳ cách nào trong tay Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Chỉ từ Đức Chúa Trời, bất kỳ người nào hưởng những phương tiện ân điển bên ngoài, chức vụ vững chắc của Lời. Tôi biết Đức Chúa Trời sử dụng những phương tiện, trong việc đem chức vụ của Lời Ngài đến bất kỳ dân nào, như Ngài cũng làm trong mọi công việc thông thường khác của sự quan phòng Ngài; nhưng trong điều này chính Chúa có một tay đặc biệt, hơn trong những công việc thông thường khác của sự quan phòng Ngài Ngài có. Về điều này Chúa nói như về một món quà đặc biệt của Ngài, Giê-rê-mi 3:15. Ta sẽ ban cho các ngươi những Mục sư theo lòng Ta, họ sẽ nuôi các ngươi bằng tri thức và sự thông hiểu. Chính Chúa của mùa gặt sai những người làm việc vào mùa gặt Ngài, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 9:38. Và ngay cả như Ngài đã làm lúc đầu trong Hội Thánh Sơ Khai, không chỉ sai những sứ đồ của Ngài những người làm việc chính của Ngài vào mùa gặt Ngài, mà còn chỉ định cho họ cánh đồng đặc biệt, và phần của cánh đồng nơi họ nên làm việc. Chớ đi vào đường của Dân Ngoại (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với họ, Ma-thi-ơ 10:5,6) và vào bất kỳ thành nào của người Sa-ma-ri chớ vào; mà hãy đi đến những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên. Và sau đó khi Ngài sai họ đến Dân Ngoại, để làm việc trong cánh đồng đó, Ngài vẫn có một tay đặc biệt trong việc chỉ định họ, phần nào của cánh đồng họ nên làm việc. Ngài cấm họ rao giảng Lời ở A-si, Công Vụ 16:6, và câu 7. Ngài không cho phép họ đi vào Bi-thi-ni; và câu 10, Ngài gọi và truyền họ đi vào Ma-xê-đoan, và rao giảng Phúc Âm ở đó. Và ngay cả bây giờ cũng vậy, mặc dù không cảm nhận được như lúc đó (vì những khải tượng và mặc khải bây giờ đã chấm dứt) song vẫn thật sự và mạnh mẽ như vậy, Chúa vẫn có một tay đặc biệt trong việc sắp xếp chức vụ của Lời Ngài, ai sẽ hưởng nó, và ai sẽ thiếu nó, nó sẽ tiếp tục bao lâu nơi nó ở, và khi nào nó sẽ bị dời khỏi đó.
Chính Ngài là Đấng cầm giữ bảy ngôi sao (tức là, mọi ngôi sao của các Hội Thánh) trong tay phải Ngài; như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về chính Ngài, Khải Huyền 2:1, Ngài sắp xếp chúng như Ngài vui lòng. Và Ngài cũng bảo vệ và duy trì chúng, không ai có thể giật chúng ra khỏi tay Ngài, hay dời chúng đi, cho đến khi chúng đã làm xong công việc, Ngài đã chỉ định chúng làm, và Ngài tự đặt chúng xuống. Và vì vậy Chúa nói về hai nhân chứng của Ngài (tức là, về số lượng đầy đủ những giáo viên trung tín đó Đức Chúa Trời nói Ngài sẽ dấy lên cho Hội Thánh Ngài, để khám phá và chống lại Kẻ Chống Đấng Christ. Khải Huyền 11) không chỉ rằng khoảng thời gian chính xác ngay cả đến một ngày đã được Ngài xác định họ sẽ nói tiên tri bao lâu, câu 3, ngay cả một ngàn hai trăm sáu mươi ngày; mà còn câu 7, rằng cho đến khi chúng đã hoàn thành lời chứng của mình và làm xong công việc Chúa đã chỉ định chúng, con thú lên từ vực sâu không đáy, sẽ không gây chiến nghịch cùng chúng, cũng không chiến thắng và giết chúng. Chớ để ai quy điều này cho sự tình cờ hay cho lòng tốt hay chính sách của con người, rằng Phúc Âm bị trục xuất khỏi vùng Palatinate và nhiều nơi khác được rao giảng ở đất nước này và giữa chúng ta dồi dào như vậy; rằng nó đã tiếp tục và ở lại với chúng ta trong một thời gian dài như vậy. Không không hãy để chúng ta thừa nhận tay đặc biệt và lòng tốt của Đức Chúa Trời đối với đất nước chúng ta, và đối với chính chúng ta trong điều này, và hãy để Ngài có mọi vinh hiển về nó. Chắc chắn nếu chúng ta có lòng để xem xét và cân nhắc điều này với chính mình cách đúng đắn, chúng ta sẽ thấy lý do chính đáng để nói về điều này như Hội Thánh làm trong một trường hợp khác, Thi Thiên 118:23. Đây là việc của Đức Chúa Trời, và nó kỳ diệu trong mắt chúng ta Đó là của Chúa chắc chắn, và của lòng tốt đặc biệt của Ngài, mà bất kỳ người nào hưởng ích lợi của một chức vụ vững chắc mà bởi đó người ấy có sự kêu gọi bên ngoài của mình đến ân điển, và là phương tiện thông thường của sự cải đạo của mình. Và ngay cả trong khía cạnh đầu tiên này sự cải đạo của một người, phải được gán cho Đức Chúa Trời duy nhất. Thứ hai, Như Đức Chúa Trời ban những phương tiện ân điển cho mọi người như vậy hưởng chúng, nó là của món quà và lòng tốt của Ngài duy nhất mà họ có chúng; vì vậy đây là một ân huệ đặc biệt và hiếm có của Đức Chúa Trời, không thông thường cho mọi người. Mọi người không có những phương tiện được Đức Chúa Trời ban cho họ, đủ để cải đạo họ và đem họ đến ân điển cứu rỗi. Đây là một ân huệ đặc biệt Đức Chúa Trời chỉ ban cho một số người, nó không thông thường cho mọi người. Đó là một sai lầm khi nghĩ, rằng Đức Chúa Trời trong khía cạnh này yêu và mong muốn sự cứu rỗi của mọi người như nhau; rằng Ngài ban cho người này cũng như người kia không phân biệt, những phương tiện để đem họ đến ân điển và sự cứu rỗi. Hai điều này thật vậy không thể phủ nhận. 1. Rằng Đức Chúa Trời ban những phương tiện ân điển cứu rỗi, vâng những phương tiện tuyệt vời như vậy, cho nhiều người bị hư mất, như Ngài làm cho bất kỳ người được chọn nào của Ngài. Khi người gieo giống ra đi gieo, Ma-thi-ơ 13:3-8, hạt giống tốt như vậy đã rơi trên vệ đường, và trên đất đá và đất gai góc, như trên đất tốt. Nhưng mục đích chính của Ngài là vì cớ những người được chọn, sống giữa họ; như Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng dạy chúng ta trong một trường hợp khác trong Dụ ngôn về cỏ lùng, Ma-thi-ơ 13:29,30. 2. Cho mọi người ngay cả cho mọi người bị hư mất, Đức Chúa Trời ban một số phương tiện ân điển, một số phương tiện để cải đạo họ, và đem họ đến sự ăn năn. Đấng Christ soi sáng mọi người đến thế gian, sứ đồ nói, Giăng 1:9. Mọi người đã nhận từ Ngài ánh sáng của bản chất, và trong nhiều điều biết điều gì tốt, và điều gì ác; và điều có thể biết về Đức Chúa Trời (sứ đồ nói, Rô-ma 1:19, tức là nói, rằng có một Đức Chúa Trời, và rằng Ngài phải được kính sợ, và được thờ phượng) được bày tỏ trong họ (trong chính lòng và lương tâm họ) vì Đức Chúa Trời đã cho họ thấy nó, ngay cả cho mọi người theo bản chất, Đức Chúa Trời đã ban tri thức này cho họ. Và những người có ánh sáng và tri thức này, không thể phủ nhận đã có những phương tiện được Đức Chúa Trời ban cho họ, để đem họ đến ân điển và đến sự ăn năn. Không sứ đồ dạy chúng ta, Rô-ma 2:4, rằng lòng tốt của Đức Chúa Trời (mà mọi người đang sống đều nếm) dẫn họ đến sự ăn năn, là một phương tiện đáng chú ý để quay và cải đạo lòng họ cho Đức Chúa Trời. Vâng, ông nói với chúng ta, câu 15, rằng Dân Ngoại có công việc của luật pháp (tức là nói, điều luật pháp yêu cầu) được viết trong lòng họ, và rằng từ đó họ theo bản chất làm những điều chứa trong luật pháp, câu 14. Nhưng mọi điều này người ta có theo bản chất, những sự giúp đỡ này Đức Chúa Trời ban như vậy cho mọi người, không phải là những phương tiện ân điển và sự cải đạo đủ. Chúng đủ thật để làm cho họ không có lý do bào chữa, và cho mục đích đó chúng phục vụ như sứ đồ dạy chúng ta cách rõ ràng, Rô-ma 1:10. Bằng cách ban cho mọi người ánh sáng này, và những phương tiện này Đức Chúa Trời đã không để chính Ngài không có nhân chứng nghịch cùng họ, như sứ đồ nói, Công Vụ 14:17. Nhưng để sinh ra ân điển cứu rỗi, và làm việc sự cải đạo vững chắc trong lòng, chúng không đủ; Không, không, nó không phải là ánh sáng của bản chất, không phải tri thức đó về Đức Chúa Trời, được có bởi sự chiêm ngưỡng tạo vật, cũng không phải công việc của luật pháp được viết trong lòng mọi người, mà chỉ Phúc Âm là một phương tiện ân điển và sự cải đạo đủ. Phúc Âm là sự phục vụ của Thánh Linh, như sứ đồ gọi nó, 2 Cô-rinh-tô 3:8. Và vì vậy ông nói với người Ê-phê-sô, 2:12, rằng trong khi họ không có Đấng Christ, trong khi họ là những người lạ với những giao ước của lời hứa, họ không có hy vọng. Cho đến khi Đấng Christ và những giao ước của lời hứa Ngài được cho họ biết bởi Phúc Âm, họ không thể có hy vọng nào cả để được cứu. Không, chính việc rao giảng và chức vụ của Phúc Âm, là phương tiện đủ duy nhất của sự cải đạo, phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định để làm việc ân điển cứu rỗi bởi, tức là, quyền năng của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi, như sứ đồ gọi nó, Rô-ma 1:16. Mọi người đã nghe, và đã học từ Cha (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:45, đến cùng Ta. Không ai có thể đến cùng Đấng Christ, cho đến khi người ấy được Đức Chúa Trời dạy, và được Ngài kéo đến cùng Đấng Christ. Và phương tiện Đức Chúa Trời sử dụng để dạy và kéo người ta bởi, là việc nghe Phúc Âm Ngài được rao giảng; điều làm sứ đồ nói, Rô-ma 10:14. Làm thế nào họ sẽ tin vào người họ chưa nghe? Và làm thế nào họ sẽ nghe mà không có người rao giảng? Bây giờ những phương tiện đủ tôi gọi là Phúc Âm, và việc rao giảng nó, vì 1. Nó là phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định để làm việc bởi. 2. Vì không có phương tiện bên ngoài nào khác cần thiết cho việc thực hiện công việc này. Phương tiện là phương tiện đủ duy nhất của sự cải đạo (như anh em đã nghe) phương tiện duy nhất Đức Chúa Trời đã chỉ định để làm việc ân điển cứu rỗi bởi, Đức Chúa Trời không bao giờ ban cho mọi người, không bao giờ tôi nói. Vì 1. Trước khi Đấng Christ đến, Đức Chúa Trời đã từ chối lời Ngài cho phần lớn nhất của thế giới, và làm nó thành đặc quyền đặc biệt của người Do Thái, rằng cho họ những Lời Sấm của Đức Chúa Trời được giao phó; như sứ đồ nói, Rô-ma 3:2. Ngài đã cho Gia-cốp thấy lời Ngài (tiên tri nói, Thi Thiên 147:19,20) những luật lệ Ngài, và những sự đoán xét Ngài cho Y-sơ-ra-ên, Ngài đã không đối xử như vậy với bất kỳ dân tộc nào (Không rõ ràng như vậy một số người có thể nói, không dồi dào như vậy; không tác giả Thi Thiên nói) về những sự đoán xét Ngài (trong lời và luật lệ Ngài) họ đã không biết chúng. Trong những ngày đó Ngài để mọi dân tộc đi trong đường lối của mình, như sứ đồ nói. Công Vụ 14:16. 2. Trong thời của chính Đấng Christ sự hạn chế này tiếp tục, và Phúc Âm vẫn bị từ chối cho Dân Ngoại. Chớ đi vào đường của Dân Ngoại (Ngài phán với các sứ đồ của Ngài. Ma-thi-ơ 10:5) và vào bất kỳ thành nào của người Sa-ma-ri chớ vào. 3. Mặc dù sau khi Đấng Christ thăng thiên bức tường ngăn cách này giữa người Do Thái và Dân Ngoại bị phá đổ, và Phúc Âm đi vào khắp thế giới, như sứ đồ nói, Cô-lô-se 1:6, và được rao giảng cho mọi tạo vật, như ông nói câu 23, tức là, cho Dân Ngoại cũng như cho người Do Thái, không phân biệt. Tiếng của họ (về Giáo lý và chức vụ của các sứ đồ) đi vào khắp đất (như ông nói, Rô-ma 10:18) và lời của họ đến tận cùng thế giới. Không có dân tộc hay ngôn ngữ nào, mà trong đó Phúc Âm không được rao giảng lúc đó. Song ngay cả lúc đó Phúc Âm cũng không được rao giảng cho mọi người; Đức Chúa Trời đã không ban sự thương xót này cho mọi làng hay thành, huống chi cho mọi người, không ngay cả trong thời đại đó. Mà ngay cả như Chúa đôi khi sắp xếp mưa vật chất, như Ngài nói, A-mốt 4:7. Ta đã làm mưa trên một Thành, và không làm mưa trên một Thành khác, một mảnh được mưa trên, và mảnh không được mưa trên, bị khô héo; Ngay cả như vậy Ngài đã làm lúc đó về cơn mưa thiên thượng này, chức vụ của Phúc Âm Ngài, một số nơi Ngài ban nó cho, và một số nơi Ngài từ chối nó. Các sứ đồ (mặc dù mệnh lệnh chung là đi và dạy mọi dân tộc, Ma-thi-ơ 28:19) song bị Đức Thánh Linh cấm rao giảng lời ở A-si (như chúng ta đọc, Công Vụ 16:6,7) và khi họ cố gắng đi vào Bi-thi-ni, Thánh Linh không cho phép họ. Bây giờ hãy để mỗi người trong chúng ta xem xét kỹ điểm thứ hai này. Một nguyên nhân chính tại sao chúng ta đánh giá thấp Phúc Âm như vậy, chúng ta không vui mừng trong nó, chúng ta không biết ơn vì nó, là thế này rằng mặc dù chúng ta nghĩ nó là một món quà và phước lành của Đức Chúa Trời, song chúng ta coi nó chỉ là một món quà thông thường; và những phước lành thông thường của Đức Chúa Trời, mặc dù chúng lớn đến đâu, chỉ ảnh hưởng chúng ta một chút. Vì vậy hãy nghĩ kỹ về điều này ngươi đã nghe, và hãy để tôi nói với ngươi như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với các môn đồ Ngài (mặc dù cho một mục đích khác, Giăng 4:35.) Nầy, Ta nói cùng các ngươi, hãy ngước mắt lên, và nhìn những vùng. Hãy xem xét rằng Đức Chúa Trời đã từ chối Phúc Âm Ngài cho phần lớn nhất của thế giới cho đến nay; rằng một bóng tối dày đặc và sờ được ở trên khắp Ê-díp-tô, như, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:21-23, và rằng Anh và một vài nơi nữa, là Gô-sen duy nhất, nơi ánh sáng còn lại; Hãy xem xét có bao nhiêu nơi vẫn bị từ chối sự thương xót này về một chức vụ vững chắc mà ngươi và nơi ngươi sống hưởng; Hãy xem xét cuối cùng, rằng cả ngươi lẫn nơi ngươi sống, sẽ không hưởng phước lành này chút nào, nếu hoặc ngươi không phải là một trong những người được chọn của Đức Chúa Trời chính ngươi, hay ít nhất rằng ở nơi ngươi sống, Đức Chúa Trời có một số người được chọn của Ngài vẫn chưa được tập hợp. Chúa của mùa gặt không bao giờ sai những người làm việc của Ngài ra làm việc trong bất kỳ cánh đồng nào, khi Ngài không có lúa để gặt; Hãy xem xét những điều này (tôi nói) và xem xét chúng kỹ, và ngươi sẽ không còn coi chức vụ của Phúc Âm, là một phước lành thông thường, ngươi sẽ đánh giá ngay cả sự kêu gọi bên ngoài ngươi có bởi chức vụ của lời, như một ân huệ hiếm có và đặc biệt của Đức Chúa Trời; ngươi sẽ ngưỡng mộ sự thương xót của Đức Chúa Trời trong đó, và biết ơn hơn vì nó. Thứ ba và cuối cùng. Như việc có những phương tiện ân điển đủ để cải đạo một người, là món quà của Đức Chúa Trời; và như nó không phải là một món quà thông thường, vì vậy đây là một món quà tự do nhất của Đức Chúa Trời, không điều gì người tốt nhất trên thế giới có thể làm, có thể xứng đáng để Đức Chúa Trời ban cho người ấy ân điển Ngài, hay ngay cả những phương tiện đủ, để đem người ấy đến ân điển cứu rỗi. Việc sử dụng tốt Chúa thấy bất kỳ ai đã làm về ánh sáng của bản chất, những đời sống đạo đức và dân sự họ đã sống, Ngài không quan tâm đến trong trường hợp này; Ngài cũng không bị cảm động bởi đó để ban cho họ những phương tiện ân điển, hơn cho người khác. Ngài đã gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh (sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 1:9, và từ đó bao gồm không chỉ sự kêu gọi bên trong, mà ngay cả sự kêu gọi bên ngoài nữa) không theo việc làm của chúng ta, mà theo mục đích và ân điển của chính Ngài; không gì ngoài ân điển tự do và ý tốt của chính Ngài đã cảm động Ngài làm điều đó. Và kinh nghiệm của mọi thời đại đã chứng minh điều này là thật, rằng Chúa bỏ qua những người như vậy đã sử dụng tốt nhất ánh sáng của bản chất, đã ban Phúc Âm Ngài, và những phương tiện cứu rỗi, cho những người gian ác hơn nhiều so với họ. Chúa nói với tiên tri về Y-sơ-ra-ên như vậy, Ê-xê-chi-ên 3:5-7. Ngươi không được sai đến một dân có tiếng lạ, và ngôn ngữ khó mà đến nhà Y-sơ-ra-ên. Không đến nhiều dân có tiếng lạ và ngôn ngữ khó mà lời của họ ngươi không thể hiểu; chắc chắn nếu Ta đã sai ngươi đến họ, họ đã lắng nghe ngươi: Nhưng nhà Y-sơ-ra-ên sẽ không lắng nghe ngươi: vì họ sẽ không lắng nghe Ta; vì cả nhà Y-sơ-ra-ên đều trơ trẽn và cứng lòng. Và về Giu-đa người ta nói, Ê-xê-chi-ên 5:6, rằng bà đã thay đổi những sự đoán xét của Đức Chúa Trời thành sự gian ác hơn các dân tộc, và những luật lệ Ngài hơn các nước xung quanh bà; và song cho Giu-đa Đức Chúa Trời đã ban những phương tiện cứu rỗi, và từ chối chúng cho mọi dân tộc khác trên thế giới ngoài ra. Cô-ra-xin và Bết-sai-đa là những người tệ hơn, và không sử dụng tốt ánh sáng của bản chất, như Ty-rơ và Si-đôn đã làm, như rõ ràng bởi lời của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 11:21, và song cho họ Phúc Âm được rao giảng bởi chính Đấng Christ và bị từ chối cho người kia. Những Dân Ngoại sống sau khi Đấng Christ thăng thiên và các sứ đồ đã rao giảng cho họ, không phải là những người đạo đức như vậy, cũng không thể so sánh trong việc sử dụng đúng ánh sáng và luật pháp của bản chất với Sô-cra-tét và A-rít-ti-đét, với Ca-tô và Si-pi-ô và nhiều người khác chúng ta đọc về: Vì về một số người trong họ người ta nói rằng họ ngay cả cho đến thời kỳ được kêu gọi của họ, Tít 3:3, phục vụ nhiều dục vọng và vui thú khác nhau, sống trong ác ý và ganh tị và rằng họ là những người đáng ghét. Và về một số người trong họ người ta nói, 1 Cô-rinh-tô 6:9-11, rằng họ đã từng không chỉ là kẻ trộm, và kẻ say rượu, và kẻ tống tiền, và kẻ ngoại tình, mà ngay cả những người ẻo lả, và những kẻ kê gian, những người lạm dụng chính mình với loài người. Và song cho những người này Đức Chúa Trời đã ban Phúc Âm Ngài và từ chối nó cho người kia, những người không chỉ thoát khỏi những tật xấu ô uế này, mà còn về những đức hạnh đạo đức và về việc sử dụng họ đã làm về ánh sáng và luật pháp của bản chất, là những người hiếm có và tuyệt vời nhất. Và tất cả chúng ta có thể không (để kết luận) đặt dấu ấn của mình cho lẽ thật này từ kinh nghiệm của chính mình sao? Dân tộc chúng ta có phải, hay những thị trấn đó trong đất nước chúng ta nơi Phúc Âm được rao giảng dồi dào nhất? Hay nhiều người trong chúng ta trước khi được kêu gọi, là những người tốt hơn bất kỳ người nào trong số những người Chúa vẫn từ chối ánh sáng của Phúc Âm Ngài? Không không, Chúa biết và lòng chúng ta biết nó không như vậy. Chúa trong việc ban cho chúng ta Phúc Âm Ngài không quan tâm chút nào đến bất kỳ lòng tốt nào Ngài thấy ở trong chúng ta; Không gì cảm động Ngài đến đó ngoài ân điển tự do và ý tốt của chính Ngài đối với chúng ta, chúng ta không làm gì cả để thúc đẩy và đạt được ngay cả sự kêu gọi bên ngoài của chúng ta; Mọi điều phải được gán cho Đức Chúa Trời duy nhất.
BÀI GIẢNG 102. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 102. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo rằng chúng ta cho thấy điều này cũng như vậy trong sự kêu gọi bên trong, rằng điều đó phải được quy nhiều hơn hoàn toàn cho Chúa, không gì cho chính con người. Và điều này cũng sẽ xuất hiện cho chúng ta, trong ba điểm này. 1. Đó là của Đức Chúa Trời duy nhất mà các phương tiện của ân điển trở nên hiệu quả cho sự hoán cải của bất kỳ người nào. 2. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong việc làm các phương tiện của ân điển hiệu quả trong bất kỳ ai, không phải là một công việc thông thường. 3. Công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong việc làm các phương tiện của ân điển hiệu quả cho sự hoán cải của bất kỳ ai, là tự do nhất, không điều gì con người có thể làm có thể hoặc đạt được hoặc cản trở nó. Về điều thứ nhất, Quá trình tốt nhất tôi có thể lấy cho sự xác nhận của nó sẽ là bởi đáp một câu hỏi hay hai, có thể được đưa ra chạm đến sự đầy đủ và quyền năng ở trong Lời, và sứ vụ của nó để hành động sự hoán cải của con người. Thứ nhất, Há Kinh Thánh không nói những điều lớn và quy nhiều cho chính Lời trong trường hợp này và cho việc giảng của nó sao? 1. Chính Lời được cho là sống động và mạnh mẽ trong hoạt động, sắc hơn bất kỳ gươm hai lưỡi nào, Hê-bơ-rơ 4:12 [nguồn ghi 3:12]. Há Lời Ta không như lửa sao Chúa phán? (Giê-rê-mi 23:29) và như một cái búa đập vỡ đá thành từng mảnh? Và Sứ đồ gọi nó là hạt giống không hư nát mà bởi đó chúng ta được sinh lại, 1 Phi-e-rơ 1:23. Vâng Tiên tri rõ ràng nói, Thi Thiên 19:7. Rằng luật của Chúa là hoàn hảo hoán cải linh hồn. 2. Về những Mục sư và người giảng trung tín của Lời điều đó được nói cả, 1 Cô-rinh-tô 3:9, và, 2 Cô-rinh-tô 6:1, rằng chúng là người làm việc cùng Đức Chúa Trời. Và Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 4:15, rằng ông là cha của chúng trong Đấng Christ Giê-xu, ông đã sinh chúng qua Phúc Âm; và 9:1, rằng chúng là công việc của ông trong Chúa. Vâng, Phi-lê-môn 19. Ngươi nợ ta ngay cả chính ngươi. Với điều này tôi đáp, Thứ nhất, Rằng những chỗ này không phải được hiểu như vậy, như thể có bất kỳ đức hạnh hay quyền năng tự nhiên nào vốn có trong chính Lời, hay sứ vụ của nó, được ban cho nó của Đức Chúa Trời; như có trong lửa để sưởi ấm chúng ta, hay trong thức ăn của chúng ta để nuôi dưỡng chúng ta, hay trong hạt giống để sinh trái. Thứ hai, Rằng lý do tại sao Đức Thánh Linh vui lòng nói như vậy, và quy nhiều như vậy cho Lời và sứ vụ của nó là, để Ngài có thể tôn trọng lễ nghi này của Ngài, và hành động trong dân Ngài một sự quý trọng cao về nó; Và để cho chúng thấy. 1. Đó là công cụ cao quý đó, mà Ngài đã chỉ định để hành động sự hoán cải của con người bởi, và không có nó Ngài không dùng để hành động sự hoán cải của bất kỳ ai. Đức Chúa Trời vui lòng bởi sự ngu dại của việc giảng, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:21, để cứu người ta. Và chúng tôi là những Mục sư mà bởi đó anh em đã tin, như ông nói, 1 Cô-rinh-tô 3:5, ngay cả như Chúa ban cho mỗi người. Và, Rô-ma 10:14. Làm sao chúng có thể tin Ngài mà chúng chưa nghe? Và làm sao chúng sẽ nghe không có người giảng? 2. Ngài dùng để hành động với nó và đi kèm nó bởi hoạt động của Thánh Linh Ngài (dù không trong mọi người nghe nó thế mà) trong lòng của những người được chọn của Ngài; theo lời hứa của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 28:20. Này Ta ở với các ngươi luôn cho đến tận thế. Điều này làm Sứ đồ nói và ngợi khen Đức Chúa Trời vì nó, 2 Cô-rinh-tô 2:14, rằng Ngài đã làm bày tỏ hương thơm của sự hiểu biết Ngài bởi chúng trong mọi nơi. Đức Chúa Trời không bao giờ đặt sứ vụ trung tín của Phúc Âm trong bất kỳ nơi nào, nhưng Ngài dùng để làm nó thơm và kết quả cho một số người. 3. Để cho chúng ta thấy sự tính sổ cao Chúa chính mình làm về lễ nghi này của Ngài cách Ngài quý trọng nó. Chúng tôi là cho Đức Chúa Trời một hương thơm ngọt trong Đấng Christ, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 2:15, trong những người được cứu, và trong những người hư mất. Như thể ông đã nói, Ngay cả nơi Đức Chúa Trời không vui lòng hành động với sứ vụ của chúng ta đến mức làm nó hiệu quả, cho sự hoán cải của người ta, thế mà ngay cả ở đó nữa sứ vụ của chúng ta không kém được Đức Chúa Trời chấp nhận, nhưng Ngài vui mừng và lấy làm hài lòng trong nó. Thứ ba và cuối cùng, tôi đáp cho Câu hỏi thứ nhất này rằng đức hạnh và quyền năng Lời và sứ vụ của nó có để hoán cải và hành động ân điển, không ở trong chính nó, nhưng hoàn toàn trong Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng hành động với nó. Và như vậy Kinh Thánh thánh quy nhiều như vậy cho Lời như anh em đã nghe, tự giải thích trong nhiều nơi. Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi Đấng dạy ngươi để thu lợi, như Chúa phán, Ê-sai 48:17, rằng bất kỳ người nào thu lợi bởi các phương tiện tốt nhất đó là của Đức Chúa Trời duy nhất. Bởi ý muốn của chính Ngài Ngài sinh chúng ta bởi Lời của lẽ thật, như Sứ đồ nói, Gia-cơ 1:18. Như thể ông nên nói, Chúng ta quả thật được sinh lại bởi Lời, nhưng đó là Đức Chúa Trời duy nhất Đấng sinh chúng ta bởi nó. Điều này làm Người Hoán Cải đó được đề cập, 1 Cô-rinh-tô 14:24, 25, khi người ấy đã cảm thấy trong việc nghe các Tiên tri và Mục sư của Đức Chúa Trời, quyền năng tìm kiếm và xuyên thấu của Lời trong lòng mình sấp mặt xuống, và thờ phượng Đức Chúa Trời, và xưng Đức Chúa Trời quả thật ở trong anh em. Như thể người ấy đã nói, Chắc chắn Đức Chúa Trời ở trong sứ vụ của anh em; không phải trong những lời tôi đã nghe anh em nói, cũng không trong cách anh em phát biểu và truyền đạt chúng, mà lòng tôi đã được hành động mạnh mẽ như vậy, nhưng trong quyền năng thần thánh của Đức Chúa Trời, Đấng nói trong và bởi anh em. Cũng vậy Sứ đồ nói với người Cô-rinh-tô, 2 Cô-rinh-tô 13:3, đó là Đấng Christ Đấng nói trong ông, Đấng đối với chúng không yếu, nhưng mạnh mẽ trong chúng. Như thể ông nên nói, Đó không phải là tôi, cũng không bất cứ điều gì tôi nói, khi tôi giảng cho anh em, nhưng Đấng Christ Đấng nói trong tôi Đấng mạnh mẽ như vậy trong lòng anh em để hoán cải chúng. Nhưng lúc đó từ đây nảy sinh một Câu hỏi thứ hai. Cái gì? Há Lời và sứ vụ của nó trong chính nó chỉ như một công cụ hay dụng cụ chết Đức Chúa Trời hành động bởi sao? Há nó chỉ như một thân cây mà qua đó Đấng Christ nói sao? Há không có đức hạnh và quyền năng nào hơn như vậy trong chính Lời sao? Đáp án của tôi cho Câu hỏi này phải có hai phần. Vì 1. Tôi phải cho anh em thấy đức hạnh và quyền năng nào Lời có trong chính nó. 2. Đức hạnh và quyền năng nào nó không có. Về điều thứ nhất, Không thể phủ nhận nhưng rằng có một số đức hạnh và quyền năng trong chính Lời, và trong sứ vụ của nó. Vì Thứ nhất, Có trong Lời những lý lẽ mạnh mẽ và hiệu quả nhất để lay động và thuyết phục người ta cả đến sự ăn năn và đến đức tin. Nó đặt trước người ta sự sống và sự chết, phước lành và sự rủa sả như Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:19. Và Ạc-ríp-ba gần như được thuyết phục trở thành một Cơ Đốc nhân bởi nghe điều Phao-lô nói liên quan đến Đấng Christ, Công Vụ 26:28. Thứ hai, Một số giáo lý mà các Mục sư của Đức Chúa Trời dạy ra khỏi Lời Đức Chúa Trời, hiệu quả hơn để thuyết phục và lay động và hành động trên tình cảm, hơn một số khác là. Mà làm Sứ đồ ban sự truyền dạy đặc biệt cả cho Ti-mô-thê và cho Tít nữa về việc dạy và thúc ép một số Giáo lý trên người khác, Những điều này hãy truyền và dạy, như ông nói, 1 Ti-mô-thê 4:11, và, Tít 2:15. Những điều này hãy nói và khuyên bảo, và quở trách với mọi uy quyền. Thứ ba và cuối cùng, Có nhiều sức mạnh theo cách này ngay cả trong cách xử lý và truyền đạt Lời. Một số tôi tớ Đức Chúa Trời là những người có những ân tứ xuất sắc như vậy (như A-pô-lô được cho là đã có, Công Vụ 18:24, 25, những người hùng biện như vậy và mạnh mẽ trong Kinh Thánh, và sốt sắng trong thần) mà hầu như không ai có thể nghe chúng, nhưng người ấy phải hiểu chúng, và bị ảnh hưởng bởi điều đó chúng dạy. Nhưng phần thứ hai của đáp án của tôi cho Câu hỏi thứ hai này là, Rằng quyền năng hoán cải linh hồn của bất kỳ người nào, không nằm trong sự xuất sắc của ân tứ của bất kỳ giáo viên nào, cũng không trong chính Giáo lý và Lời của Đức Chúa Trời, nhưng trong Thánh Linh của Đức Chúa Trời duy nhất Đấng hành động bởi những phương tiện này. Và như vậy Sứ đồ đã nói (như anh em đã nghe) rằng ông là cha của người Cô-rinh-tô, ông đã sinh chúng cho Đấng Christ, chúng là công việc của ông; tự giải thích trong những nơi khác.
Ông quy mọi quyền năng ở trong sứ vụ của mình (dù cả giáo lý của ông chắc chắn và cách truyền đạt của ông, những ân tứ sứ vụ của ông là xuất sắc nhất thế mà) ông quy mọi điều (tôi nói) cho công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời duy nhất. Việc giảng của tôi là, như ông nói, 1 Cô-rinh-tô 2:4, trong sự biểu lộ của Thánh Linh và của quyền năng. Như thể ông đã nói, Đó là như vậy quyền năng của Thánh Linh rõ ràng được thấy và cảm thấy trong nó, mọi quyền năng nó có, là từ Thánh Linh. Và, 2 Cô-rinh-tô 4:7, ông nói rằng sự xuất sắc của quyền năng đó (ở trong sứ vụ của ông, và của những Sứ đồ đồng bạn của ông) hoàn toàn là của Đức Chúa Trời và không phải của chúng. Những vũ khí của sự chiến đấu của chúng tôi, như ông nói, 2 Cô-rinh-tô 10:4, mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời. Như thể ông đã nói, Mọi quyền năng mạnh mẽ đó ở trong sứ vụ của chúng tôi để kéo xuống những thành lũy, và đánh đổ những tưởng tượng và mọi điều cao, tự nâng mình chống lại sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và đem mọi tư tưởng vào sự giam cầm cho sự vâng lời của Đấng Christ là từ Đức Chúa Trời duy nhất. Vâng ông xưng trong một nơi khác rằng ông không dám vì mạng sống mình quy bất cứ điều gì cho chính mình trong công việc này hoán cải người ta cho Đức Chúa Trời, bởi sứ vụ của mình. Tôi sẽ không dám, như ông nói, Rô-ma 15:18, nói về bất cứ điều gì Đấng Christ chưa hành động bởi tôi, để làm người Ngoại vâng lời cả trong lời và việc làm. Như thể ông đã nói, Rằng người Ngoại nghe tôi được đem đến sự vâng lời và sự cải cách đó, Đức Chúa Trời cấm tôi nên nói hay nghĩ đó là việc làm của tôi; tôi không dám vì một thế giới nói như vậy; Không không, đó là Đấng Christ và Ngài duy nhất Đấng đã hành động nó bởi tôi như bởi công cụ nghèo nàn của Ngài. Không khi ông đã nói, 1 Cô-rinh-tô 3:6, rằng ông (như một Sứ đồ và thợ chính) đã trồng, và A-pô-lô (như một Nhà Truyền Phúc Âm và thợ phụ) đã tưới những cây ông đã đặt, ông thêm không chỉ rằng đó là Đức Chúa Trời Đấng ban sự tăng trưởng, mọi sự thành công và trái của công lao chúng là từ Đức Chúa Trời duy nhất; nhưng ông thêm nữa, câu 7, vậy thì người trồng cũng không là gì, người tưới cũng không, nhưng Đức Chúa Trời Đấng ban sự tăng trưởng. Như thể ông nên nói, Xuất sắc như ân tứ của những người này là, chúng không làm gì trong công việc này, toàn bộ vinh quang của nó phải được ban cho Chúa duy nhất. Và như vậy anh em đã thấy điểm thứ nhất tôi đề xuất được xác nhận cho anh em, rằng đó là của Đức Chúa Trời duy nhất mà các phương tiện của ân điển trở nên hiệu quả cho sự hoán cải của bất kỳ người nào. Và bây giờ chúng ta hãy đến điểm thứ hai tôi đề xuất cho anh em cho chứng minh của Giáo lý, Công việc này của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong việc làm các phương tiện của ân điển hiệu quả trong những người hưởng chúng, không phải là một công việc thông thường. Ân điển mạnh mẽ và hiệu quả này không được Đức Chúa Trời ban cho mọi người để thu lợi bởi Lời, cho sự hoán cải của người ấy. Vì thứ nhất, Điều đó được nói rõ ràng về một số người, Giăng 6:41-45, rằng đây là nguyên nhân tại sao chúng không thu lợi bởi sứ vụ của Đấng Christ nhưng lẩm bẩm chống lại Ngài, và Giáo lý của Ngài, vì Cha Ngài không kéo chúng, vì chúng không được Đức Chúa Trời dạy. Và, Giăng 12:38. Chúng không tin, để lời của Tiên tri Ê-sai được ứng nghiệm, mà ông nói, Chúa ai đã tin báo cáo của chúng tôi, và cánh tay của Chúa được mặc khải cho ai? 1. Cánh tay của Chúa không được mặc khải cho chúng, không ngay cả trong sứ vụ của Đấng Christ, Thánh Linh mạnh mẽ của Đức Chúa Trời không hành động với Lời trong lòng chúng. 2. Đó là nguyên nhân tại sao chúng không tin, và thu lợi bởi Lời. 3. Rằng nguyên nhân duy nhất tại sao chúng không được hoán cải, không phải vì chúng chính mình không muốn, nhưng vì Chúa không ban chúng ân điển đó mà bởi đó chúng nên được hoán cải. Thứ hai, Điều đó được nói rõ ràng rằng ý định và mục đích của Đức Chúa Trời trong việc ban Lời Ngài cho một số người, là để một số người được làm không thể bào chữa bởi nó. Khi Chúa sai Tiên tri Ê-xê-chi-ên đi giảng, Ngài không hoàn toàn dự định trong việc sai ông rằng mọi người ông sẽ giảng cho sẽ thu lợi bởi ông; vì Ngài nói và bảo đảm ông điều trái ngược, Ê-xê-chi-ên 3:7. Nhà Y-sơ-ra-ên sẽ không nghe ngươi, vì chúng sẽ không nghe Ta, vì mọi nhà Y-sơ-ra-ên đều trơ trẽn và cứng lòng. Vậy ý định của Chúa trong việc sai ông đến với chúng là gì? Điều đó được bày tỏ, Ê-xê-chi-ên 2:5. Thế mà chúng sẽ biết rằng đã có một Tiên tri ở giữa chúng; Như thể Ngài đã nói, Để làm chúng không có cớ bào chữa, để làm sự định tội của chúng công chính hơn, Chúa sai Lời Ngài đến với chúng. Cũng vậy khi Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 24:14, rằng trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem Phúc Âm sẽ được giảng trong mọi thế giới, Ngài tuyên bố rằng ý định của Đức Chúa Trời trong việc sai các Sứ đồ Ngài đi giảng cho mọi dân tộc, là cho một chứng cớ cho mọi dân tộc, tức là, để làm chúng không có cớ bào chữa. Và chính Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về sứ vụ của chính Ngài nói, Giăng 9:39 [nguồn ghi 9:3]. Ta đến thế giới này vì sự phán xét không chỉ để những người không thấy có thể thấy nhưng cũng để những người thấy, có thể bị làm mù. Thứ ba và cuối cùng, Điều đó được nói rõ ràng rằng ân điển này của Thánh Linh Đức Chúa Trời mà bởi đó người ta được làm thu lợi bởi các phương tiện, để ăn năn, và tin, là đặc biệt và riêng cho những người được chọn của Đức Chúa Trời, và không thông thường cho mọi người. Bao nhiêu người được chỉ định cho sự sống đời đời, đã tin, như Đức Thánh Linh nói, Công Vụ 13:48. Và, Rô-ma 8:30. Những người Ngài đã tiền định chúng Ngài cũng đã gọi; tức là nói, với một sự kêu gọi bên trong và hiệu quả. Và 11:7. Sự tuyển chọn đã đạt được nó, và phần còn lại bị làm mù. Và như vậy anh em cũng đã thấy điểm thứ hai được chứng minh, rằng mọi người Đức Chúa Trời ban sứ vụ của Lời, không có ân điển mạnh mẽ và hiệu quả như vậy được ban cho người ấy mà bởi đó người ấy sẽ được hoán cải. Bây giờ chúng ta hãy đến điểm thứ ba và cuối cùng tôi đề xuất cho chứng minh của Giáo lý, tức là, Rằng công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời mà bởi đó Ngài làm các phương tiện của ân điển hiệu quả cho sự hoán cải của bất kỳ ai, là tự do nhất, nó tiến hành chỉ từ ân điển tự do và sự vui lòng tốt của Đức Chúa Trời. Con làm sống lại ai Ngài muốn, và ai Ngài muốn Ngài làm cứng. Bởi ý muốn của chính Ngài, như Sứ đồ nói, Gia-cơ 1:18, Ngài sinh chúng ta bởi lời của lẽ thật. Cũng vậy khi Đấng Cứu Thế của chúng ta rơi vào một sự ngưỡng mộ tại công việc của Đức Chúa Trời trong trường hợp này, rằng Ngài nên giấu những bí mật của vương quốc Ngài khỏi những người khôn ngoan nhất trong thế giới, và mặc khải chúng cho trẻ nhỏ, Lu-ca 10:21, Ngài không thể tìm lý do nào khác về nó, nhưng chỉ sự vui lòng tốt của Đức Chúa Trời, Đúng vậy lạy Cha, như Ngài nói, vì điều đó dường như tốt trong mắt Cha. Sự hoán cải của một người anh em thấy, phụ thuộc hoàn toàn vào ý muốn và sự vui lòng tốt của Đức Chúa Trời, vào ý muốn của con người, nó không phụ thuộc chút nào. Những người tin Đấng Christ, như Nhà Truyền Phúc Âm nói, Giăng 1:13, được sinh ra, không bởi máu, cũng không bởi ý muốn của xác thịt, cũng không bởi ý muốn của con người, nhưng của Đức Chúa Trời. Điều này sẽ xuất hiện rõ ràng cho chúng ta trong hai điểm. Thứ nhất. Không điều gì ở trong con người trước sự hoán cải của người ấy, có thể lay động hay đạt được Đức Chúa Trời để hoán cải người ấy. Ngài đã gọi chúng ta với một sự kêu gọi thánh, như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 1:9, không theo việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài. Ngay cả khi chúng ta chết trong những sự phạm tội và tội lỗi, Ngài làm chúng ta sống, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:5, và thêm những lời này trên nó. Bởi ân điển anh em được cứu. Như thể ông nên nói như vậy. Không gì ngoài ân điển tự do của Đức Chúa Trời có thể là nguyên nhân của sự hoán cải của một người, vướng không có điều tốt nào trong mình để lay động Đức Chúa Trời đến nó, nhưng chết trong những sự phạm tội và tội lỗi. Thứ hai. Không điều gì ở trong con người trước sự hoán cải của người ấy, có thể cản trở công việc của Đức Chúa Trời trong sự hoán cải của người ấy. Đúng là, những người tốt nhất trong những người được chọn của Đức Chúa Trời, đã có xu hướng rút lại và chống lại ân điển của Đức Chúa Trời trong công việc hoán cải của chúng, và ngay cả về chúng Chúa có thể phàn nàn, như, Rô-ma 10:21. Suốt ngày Ta đã giang tay Ta ra cho một dân không vâng lời, và hay cãi lại. Nhưng khi Đức Chúa Trời vui lòng hoán cải chúng, Ngài bởi ân điển Ngài vượt qua sự nổi loạn này ở trong ý muốn chúng, để chúng không chống lại nữa. Thế mà Ngài không hoán cải bất kỳ người nào chống lại ý muốn người ấy, cũng không ép buộc ý muốn của con người vâng lời sự kêu gọi Ngài, nhưng Ngài thay đổi ý muốn của con người, và lấy khỏi nó sự ngang bướng và sự nổi loạn đó ở trong nó bởi bản tính, và làm nó sẵn lòng hết lòng vâng theo Đức Chúa Trời. Ta sẽ lấy tấm lòng bằng đá ra khỏi chúng, như Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 11:19, và sẽ ban chúng một tấm lòng bằng thịt. Đức Chúa Trời hành động trong chúng ta để muốn về sự vui lòng tốt của Ngài, như Sứ đồ nói, Phi-líp 2:13. Điều này có thể được so sánh phù hợp với sự thay đổi Đức Chúa Trời hành động trong lòng của Ê-sau, đối với anh em ông Gia-cốp. Lòng và ý muốn của Ê-sau cong mạnh nhất chống lại Gia-cốp, ông đến chống lại ông với một quyền lực lớn, và với một tâm trí tàn ác nhất, Sáng Thế Ký 32:6, thế mà khi ông gặp ông, ông không có quyền lực làm tổn thương ông; nguyên nhân của điều này là gì? Há Đức Chúa Trời bởi ép buộc kiềm chế ông, hay trói ông khỏi làm tổn thương Gia-cốp sao? Không quả thật, Đức Chúa Trời thay đổi ý chí và lòng ông, để ông bị ảnh hưởng tự nhiên đối với ông, Sáng Thế Ký 33:4. Ông chạy đến gặp ông, và ôm ông, và sấp trên cổ ông và hôn ông, và khóc trong lòng tốt trên ông, Và ngay cả như vậy là trong trường hợp này. Chúa trong việc hoán cải một người, không chỉ thuyết phục người ấy bởi những lý lẽ hiệu quả ra khỏi lời, để ăn năn, và quay về Đức Chúa Trời, cũng không chỉ ban một người ân điển nhiều như vậy, như người ấy có thể có thể ăn năn và quay về Đức Chúa Trời nếu người ấy chính mình muốn, nhưng Ngài cũng truyền, và hành động ân điển của sự ăn năn trong người ấy, Ngài thay đổi ý muốn người ấy như vậy, để người ấy sẵn lòng nhất ăn năn, và vâng lời sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. Một tấm lòng mới Ta sẽ ban cho các ngươi, như Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 36:26, 27, và một thần mới Ta sẽ đặt trong các ngươi, và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi, và làm các ngươi bước đi trong những luật lệ của Ta, và các ngươi sẽ giữ những phán xét của Ta, và làm chúng. Và như vậy Sứ đồ nói về Đấng Christ, Công Vụ 5:31. Đức Chúa Trời đã nâng Ngài lên làm một Hoàng Tử, và một Đấng Cứu Thế (không chỉ để thuyết phục người ta ăn năn, hay ban chúng quyền năng để ăn năn nếu chúng chính mình muốn, nhưng) để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, để truyền ân điển này vào chúng, và để hành động sự thay đổi này trong lòng chúng. Để anh em thấy công việc hoán cải của con người, hoàn toàn phải được quy cho ân điển của Đức Chúa Trời, cho ý muốn và sự vui lòng tốt của Ngài; không cho ý chí tự nhiên của con người chút nào. Nó không nằm trong con người hoặc thúc đẩy, hoặc hoàn toàn cản trở nó. Về phương diện này chúng ta sẽ thấy nó được so sánh với công việc sáng tạo, 2 Cô-rinh-tô 5:17, và với công việc làm người sống lại từ sự chết, Giăng 5:25, và với công việc sinh sản, Giăng 3:5. Và con người có ích lợi gì của ý chí của chính mình trong bất kỳ công việc nào trong những công việc này? Quyền năng nào ở trong người ấy, hoặc để thúc đẩy hoặc cản trở bất kỳ công việc nào trong chúng? Và nếu hiệu quả của ân điển Đức Chúa Trời ban cho người ta cho sự hoán cải của chúng, không hơn điều này, rằng chúng được làm bởi đó có thể hoán cải và ăn năn nếu chúng muốn, làm sao điều đó có thể đúng mà Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 4:7. Ai làm ngươi khác với người khác, và ngươi có gì, mà ngươi chưa nhận? Ai làm Phi-e-rơ khác với Giu-đa, rằng khi chúng cả hai đã sa ngã, một người thật sự ăn năn, người kia không? Chắc chắn nếu điều này là như vậy, Phi-e-rơ có thể đã nói, không phải Chúa, nhưng tôi làm chính mình khác với Giu-đa; ông có ân điển đủ được ban cho ông của Đức Chúa Trời cho sự hoán cải của ông như tôi có; ông có quyền năng được ban cho ông để ăn năn, nếu ông đã muốn, cũng như tôi, nhưng ông không dùng đúng ý chí tự do của mình, cho việc chấp nhận ân điển của Đức Chúa Trời, như tôi đã làm, và đó là điều làm sự khác biệt giữa ông và tôi.
BÀI GIẢNG 103. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 103. Về Thi Thiên 51:6. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang nhánh sau của Giáo Lý, tức là chỉ ra rằng: Sự hiểu biết vững chắc và cứu rỗi về chân lý ở trong bất cứ người nào, chỉ được quy cho công việc của ân điển và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, chứ không phải cho bất kỳ quyền năng và khả năng nào ở trong chính con người, Trong nơi kín đáo (Đa-vít nói ở đây) Ngài đã khiến tôi biết sự khôn ngoan. Hãy xem điều này được xác nhận cho anh em trong ba điểm. 1. Không ai có thể, nếu không có ân điển siêu nhiên của Thánh Linh Đức Chúa Trời, đạt được sự hiểu biết về chân lý đủ cho sự cứu rỗi của mình. 2. Ân điển siêu nhiên này của Thánh Linh Đức Chúa Trời, không phải là chung, cũng không thật sự được ban cho mọi người vui hưởng các phương tiện dạy dỗ. 3. Không có nguyên nhân nào có thể được đưa ra tại sao ân điển này lại được ban cho người này, hơn là cho người kia, ngoài ý tốt, và ý muốn của Đức Chúa Trời mà thôi. Về điểm thứ nhất trong những điểm này, tôi không thể xác nhận nó cho anh em tốt hơn, bằng cách trả lời hai sự phản đối có thể được đưa ra chống lại nó. 1. Về sự bày tỏ rõ ràng và hiển nhiên của chân lý trong Lời, và chức vụ của Lời. 2. Về mức độ hiểu biết lớn lao, mà nhiều người bằng khả năng tự nhiên của mình, không có bất kỳ công việc siêu nhiên nào của ân điển Đức Chúa Trời, đã đạt được. Về điều thứ nhất. Không thể phủ nhận rằng mọi chân lý này, mà sự hiểu biết về chúng là cần thiết cho sự cứu rỗi, không được ghi xuống cách tối tăm, và mơ hồ, nhưng cách rõ ràng, và sáng tỏ trong Kinh Thánh thánh. Lời Ngài (Đa-vít phán, Thi Thiên 119:105) là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối tôi. Và Sứ đồ, 2 Phi-e-rơ 1:19, gọi lời tiên tri (Kinh Thánh của Cựu Ước) là ánh sáng chiếu sáng trong nơi tối tăm. Một minh chứng rõ ràng về sự rõ ràng, và dễ dàng của Kinh Thánh thánh để được hiểu, là điều này, rằng nó được viết cho việc sử dụng (không chỉ của người học thức, mà) của mọi dân sự Đức Chúa Trời. Ta đã viết cho người (Chúa phán, Ô-sê 8:12, tức là nói, cho Ép-ra-im, cho toàn thể dân sự và hội chúng Y-sơ-ra-ên) những điều lớn lao của luật pháp Ta, nhưng chúng bị coi như một điều xa lạ. Và làm sao Ép-ra-im có thể bị trách vì coi chúng như một điều xa lạ, nếu chúng đã được viết cách mơ hồ, và tối tăm như vậy, đến nỗi chúng không thể được họ hiểu? Cũng vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta khi nói với đám đông, với dân thường. Giăng 5:39, truyền cho họ hãy tra cứu Kinh Thánh; tức là, hãy đọc, và nghiên cứu chúng cách siêng năng; và đưa ra lý do này; Vì trong chúng (Ngài phán) các ngươi nghĩ mình có sự sống đời đời, và chúng là những điều làm chứng về Ta; điều Ngài sẽ không bao giờ làm, nếu Ngài đã nghĩ Kinh Thánh tối tăm đến nỗi dân thường không bao giờ có thể hiểu chúng. Sứ đồ cũng sẽ không khen ngợi điều này nơi Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 3:15, rằng từ khi còn thơ ấu người đã biết Kinh Thánh thánh; cũng không ghi nhận điều đó để khen ngợi bà ngoại và mẹ của người, rằng họ đã huấn luyện người như vậy, nếu người đã không biết rằng Kinh Thánh thánh rõ ràng đến nỗi ngay cả trẻ em cũng có thể hiểu chúng. Chắc chắn chúng rõ ràng đến vậy (trong những điểm mà sự hiểu biết về chúng, là cần thiết để đạt được sự sống đời đời) đến nỗi không người đàn ông, không người đàn bà, không đứa trẻ nào, cần phải nản lòng khỏi việc đọc và nghiên cứu chúng. Vâng, nó được Đức Thánh Linh cố ý viết theo cách đó, để nó có thể được hiểu bởi những người đơn sơ nhất trong số những người đọc nó, và đưa họ đến sự hiểu biết. Chứng cớ của Chúa (Đa-vít phán, Thi Thiên 19:7,8) là chắc chắn, khiến kẻ đơn sơ trở nên khôn ngoan; điều răn của Chúa là tinh sạch, soi sáng mắt. Và 119:130. Lối vào của Lời Ngài (ông phán, hay cửa của chúng, như trong Nguyên bản) ban ánh sáng, nó ban sự hiểu biết cho kẻ đơn sơ. Như thể ông muốn nói rằng: Ngay khi họ vừa mở cửa, và bước vào chúng bất kỳ lối vào nào, họ sẽ thấy ánh sáng, và nhận được sự hiểu biết bởi chúng. Và nếu những chân lý cần thiết này của Đức Chúa Trời đã được truyền đạt và ghi xuống rõ ràng như vậy trong lời tiên tri, trong Kinh Thánh của Cựu Ước, thì trong Tân Ước còn hơn thế nào nữa, trong đó mọi sự đều rõ ràng hơn trong Cựu Ước, và là điều mở ra và giải thích những điều đã được các tiên tri truyền đạt cách tối tăm hơn. Sự mầu nhiệm đã được giữ kín từ khi thế gian bắt đầu (Sứ đồ phán, Rô-ma 16:25,26) bây giờ đã được bày tỏ; và bởi Kinh Thánh của các Tiên tri (ông muốn nói như chúng bây giờ đã được mở ra và giải thích) theo điều răn của Đức Chúa Trời đời đời, được cho mọi dân tộc biết để vâng phục đức tin. Và nếu mọi chân lý cần thiết đã được ghi xuống, và truyền đạt rõ ràng như vậy trong Lời đã viết, thì trong chức vụ của Lời được rao giảng còn hơn thế nào nữa. Vì đây là một công việc và bổn phận chính của chức vụ, là mở Kinh Thánh, và làm cho ý nghĩa của chúng trở nên rõ ràng cho dân sự, như những người Lê-vi đó đã làm, Nê-hê-mi 8:8. Họ ban ý nghĩa của luật pháp Đức Chúa Trời, và khiến dân sự hiểu việc đọc. Và nếu mọi chân lý cần thiết đã được truyền đạt với bằng chứng và sự rõ ràng như vậy trong Lời và chức vụ của Lời, tại sao bất cứ người nào có việc sử dụng lý trí, và phán đoán, và chăm chú trong việc đọc, và nghe, mà không cần sự giúp đỡ của bất kỳ ân điển siêu nhiên nào, lại không thể đạt được sự hiểu biết đầy đủ về chúng, không, làm sao người ấy có thể không làm điều đó được? Về điều này tôi trả lời. Toàn bộ chân lý của Đức Chúa Trời cần được biết cho sự cứu rỗi, quả thật được bày tỏ cách rõ ràng và sáng tỏ trong Kinh Thánh thánh: có, trong Lời và chức vụ của Lời, một ánh sáng tươi sáng và chiếu rọi; Nhưng (than ôi) mọi người theo bản chất đều mù. Kẻ thiếu những điều này (Sứ đồ phán, 2 Phi-e-rơ 1:9, kẻ chưa được tái sinh, và thiếu ân điển cứu rỗi) là mù. Và người mù có thể dùng ánh sáng để làm gì, trong khi người ấy còn mù, và cho đến khi mắt người ấy được mở ra? Cho đến khi Chúa xức mắt chúng ta bằng thuốc xức mắt mà Đấng Christ nói đến, Khải Huyền 3:18, và chữa chúng ta khỏi sự mù này; cho đến khi Ngài mở mắt chúng ta, cho đến khi Ngài bởi Thánh Linh Ngài soi sáng mắt của sự hiểu biết của chúng ta, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:18, mọi ánh sáng và sự sáng tỏ trong Kinh Thánh thánh, sẽ không làm ích gì cho chúng ta cả. Và điều này do đó được nói đến, như một công việc chính của Thánh Linh Đấng Christ trong sự hoán cải của chúng ta, Ê-sai 35:5. Bấy giờ mắt của kẻ mù sẽ được mở ra, và tai của kẻ điếc sẽ được thông; bấy giờ, và không bao giờ cho đến bấy giờ, chúng ta mới được hoán cải, và được tái sinh bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Điều Sứ đồ nói về người Do Thái, 2 Cô-rinh-tô 3:15,16. Ngay đến ngày nay, khi Môi-se được đọc, bức màn vẫn ở trên lòng họ, tuy nhiên, khi nó quay về với Chúa, bức màn sẽ được cất đi; có thể được nói về mọi người trong khi người ấy ở trong tình trạng tự nhiên của mình, khi Lời được đọc, hay được rao giảng cho người ấy, bức màn vẫn ở trên lòng người ấy, và cho đến khi người ấy được tái sinh và hoán cải, bức màn sẽ không bao giờ được cất đi. Một đứa trẻ nhỏ thiếu năng lực, dù anh em dạy nó bất cứ điều gì rõ ràng đến đâu, cũng không thể học được. Và tất cả chúng ta theo bản chất đều như vậy, chúng ta không có năng lực cho những điều thuộc về trời và thuộc linh. Người tự nhiên không nhận được những điều của Thánh Linh Đức Chúa Trời (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 2:14, người ấy không có năng lực cho chúng) vì chúng là sự ngu dại đối với người ấy, người ấy cũng không thể biết chúng, vì chúng phải được phân biệt cách thuộc linh. Cho đến khi Chúa đổi mới chúng ta trong Thánh Linh của tâm trí mình, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:23, ban cho chúng ta tâm trí mới; cho đến khi Ngài ban cho chúng ta sự hiểu biết, để chúng ta có thể biết Ngài là thật, như Sứ đồ, 1 Giăng 5:20, phán, chúng ta không có năng lực nào trong mình cho những điều này cả. Vì vậy Đức Thánh Linh khi khen ngợi Lời Đức Chúa Trời vì đặc tính này giữa những đặc tính khác, chính là vì sự rõ ràng, và sáng tỏ của nó, cho chúng ta biết chúng rõ ràng, và dễ hiểu đối với ai, Châm Ngôn 8:9 Chúng đều rõ ràng cho kẻ hiểu biết, Ngài phán. Đây là một cách nói lạ lùng, nhưng ý nghĩa của nó, không gì hơn điều này. Kinh Thánh quả thật rõ ràng, nhưng chúng rõ ràng đối với ai? Không phải đối với mọi người, mà chỉ đối với những người Đức Chúa Trời đã mở mắt, những người Đức Chúa Trời đã cất bức màn khỏi lòng họ, những người Ngài bởi Thánh Linh Ngài, đã ban năng lực và một tấm lòng hiểu biết cho, và không đối với người nào khác. Vâng, tương xứng với mức độ của ân điển này, của công việc này của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong việc mở mắt chúng ta, và chữa sự mù tự nhiên của chúng ta, trong việc đổi mới tâm trí chúng ta, và soi sáng mắt của sự hiểu biết của chúng ta, thì mức độ hiểu biết của chúng ta trong những điều thuộc về trời sẽ như vậy, ý nghĩa của Kinh Thánh thánh sẽ rõ ràng và dễ dàng đối với chúng ta như vậy. Vì chúng ta phải hiểu rằng, sự chữa lành sự mù tự nhiên này của chúng ta, không được hoàn thiện nơi bất cứ người nào trong đời này. Những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời có thể nói với Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 13:9 Chúng ta chỉ biết một phần. Người có thị lực rõ ràng nhất trong những điều thuộc linh, sẽ có lý do trong khi sống ở đây, để kêu cầu cùng Đức Chúa Trời với Đa-vít, Thi Thiên 119:18. Xin mở mắt tôi. Đừng ngạc nhiên rằng mọi tôi tớ của Đức Chúa Trời đều không thấy chân lý trong một số điểm, mà đối với ngươi là rõ ràng và hiển nhiên nhất, dù họ nghe nhiều như ngươi nghe, và đọc và nghiên cứu nhiều để hiểu chân lý như ngươi làm. Đối với mỗi người trong chúng ta (Sứ đồ phán, Ê-phê-sô 4:7) ân điển được ban cho, theo mức độ của ân tứ của Đấng Christ. Bao nhiêu ánh sáng và sự hiểu biết trong những điều thuộc về trời, như Đấng Christ bởi Thánh Linh Ngài vui lòng ban cho chúng ta, chúng ta sẽ có, và không hơn. Khi chúng ta đến thiên đàng, sự mù của chúng ta sẽ được chữa lành hoàn toàn, sự tối tăm trong sự hiểu biết của chúng ta sẽ được loại bỏ hoàn toàn, như Sứ đồ dạy, 1 Cô-rinh-tô 13:12. Mọi người tốt sẽ đồng tâm và đồng phán đoán trong mọi sự, nhưng không bao giờ cho đến bấy giờ. Sự phản đối thứ hai có thể được đưa ra chống lại chân lý này là điều này. Rằng kinh nghiệm chung chứng minh rằng, nhiều người tự nhiên đã đạt được sự hiểu biết về chân lý, vâng, đến một mức độ lớn lao của nó nữa, đến nỗi họ đã có thể dạy nó cho người khác cách vững chắc. Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si ngồi trên ghế của Môi-se, tức là, dạy giáo lý của Môi-se cách vững chắc và căn bản như vậy, đến nỗi Đấng Cứu Thế của chúng ta truyền cho dân sự, Ma-thi-ơ 23:2,3, hãy tuân giữ và làm, bất cứ điều gì họ (khi ngồi như vậy trên ghế của Môi-se) bảo và dạy họ tuân giữ. Và Sứ đồ nói về sự hiểu biết, 1 Cô-rinh-tô 8:1, như về một ân tứ chung, mà mọi người sống trong Hội Thánh, dưới những phương tiện dạy dỗ tốt (dù họ không có ân điển) có thể dễ dàng, vâng, gần như không thể không đạt được. Chúng ta biết (ông phán) rằng tất cả chúng ta đều có sự hiểu biết. Về điều này tôi trả lời. Rằng một người tự nhiên quả thật có thể hiểu ý nghĩa đen và nghĩa của Kinh Thánh thánh, đến nỗi người ấy có thể bàn luận, tranh luận, và viết về chúng cách vững chắc. Nhưng sự hiểu biết này là không đủ, có một cách hiểu biết khác hơn điều này, là cần thiết cho sự cứu rỗi của mọi người. Một sự hiểu biết như anh em đã nghe mô tả cho anh em, khi tôi trình bày cho anh em những đặc tính, và dấu hiệu của sự hiểu biết cứu rỗi. 1. Một sự hiểu biết như vậy, có trong nó sự bảo đảm đầy đủ, và sự thuyết phục không nghi ngờ về chân lý, sự bảo đảm đầy đủ của sự hiểu biết, như Sứ đồ gọi nó. Cô-lô-se 2:2. 2. Một sự hiểu biết như vậy là thuộc linh, Phao-lô cầu nguyện, Cô-lô-se 1:9, rằng họ có thể được đầy dẫy sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự khôn ngoan, và sự hiểu biết thuộc linh. Một sự khôn ngoan như vậy tác động trên lòng, và sinh ra tình yêu thương và sự quan tâm để thực hành điều chúng ta biết. Đây là sự hiểu biết về Đấng Christ, mà Phao-lô rất khao khát, và đánh giá rất cao, Phi-líp 3:10. Để tôi có thể biết Ngài (ông phán) và quyền năng của sự sống lại của Ngài. Và như vậy tất cả chúng ta nên khao khát biết, mọi điều chúng ta biết trong tôn giáo, biết, không chỉ chân lý rõ ràng và chắc chắn của nó, mà biết nó với một sự hiểu biết qua kinh nghiệm, biết sự tốt lành, sự ngọt ngào, sự sống, và quyền năng của nó nữa. Một người có thể có sự hiểu biết đen và lịch sử về chân lý, mà vẫn thiếu sự hiểu biết cứu rỗi và vững chắc này. 1. Người ấy có thể không có sự bảo đảm và sự thuyết phục đầy đủ về chân lý của điều mình biết, như những người được so sánh với đất đá. Mác 4:17. 2. Người ấy có thể không có sự hiểu biết thuộc linh, và không có cảm giác, không có tình yêu thương, không có lương tâm về việc thực hành điều mình biết, mà khinh miệt điều đó, và ghét nó, và coi nó là sự chính xác ngu dại. 1 Cô-rinh-tô 2:14. 2 Ti-mô-thê 3:5. Và sự hiểu biết mà mọi người tự nhiên có là như vậy, họ không được thuyết phục đầy đủ về chân lý và sự tốt lành của điều họ biết; sự hiểu biết của họ không thuộc linh, họ không cảm thấy sự ngọt ngào, không có sự sống và quyền năng trong đó. Bây giờ sự bảo đảm của sự hiểu biết này, sự hiểu biết thuộc linh này (là điều duy nhất xứng đáng với tên gọi là sự hiểu biết thật, và là điều duy nhất đủ cho sự cứu rỗi) không ai với những khả năng tốt nhất mình có theo bản chất, mà không có ân điển siêu nhiên của Thánh Linh Đức Chúa Trời, có thể đạt được. Về sự hiểu biết này Ê-li-hu phán, Gióp 32:8. Có một thần ở trong con người: và sự cảm hứng của Đấng Toàn Năng ban cho họ sự hiểu biết. Về sự hiểu biết này Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với Phi-e-rơ, Ma-thi-ơ 16:17. Phước cho ngươi, Si-môn Ba-giô-na, vì thịt và huyết không bày tỏ điều đó cho ngươi, nhưng Cha Ta ở trên trời. Tại sao? Phi-e-rơ có sự hiểu biết về điều gì? Chắc chắn là điều này, như anh em sẽ thấy ở câu 16. Rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời hằng sống. Và điều này há không thể được biết nếu không có sự cảm hứng của Đấng Toàn Năng sao? Tại sao chính Sa-tan cũng biết như vậy, như anh em sẽ thấy, Mác 5:7. Vâng, nhưng nó chỉ biết nó với một sự hiểu biết đen và lịch sử, nó không biết nó với sự bảo đảm đầy đủ đó, với sự hiểu biết thuộc linh đó, nó không biết sự tốt lành, sự ngọt ngào, và quyền năng của chân lý đó như Phi-e-rơ đã biết. Cũng vậy Sứ đồ phán, Ê-phê-sô 4:20,21. Không ai đã học Đấng Christ, không ai có thể biết Ngài cách đúng đắn, cho đến khi người ấy đã nghe Ngài, và được Ngài dạy. Dù người ấy đã nghe, và được dạy bởi những nhà giảng đạo tốt nhất trên đời, nếu người ấy chưa nghe Đấng Christ bởi Thánh Linh Ngài, phán với lòng mình, nếu người ấy chưa có vị thầy bên trong và đầy quyền năng này, người ấy không bao giờ có thể biết Đấng Christ cách đúng đắn. Và đó là điều Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng nói, Giăng 6:45. Có chép trong các Tiên tri, và tất cả họ sẽ được Đức Chúa Trời dạy, vì vậy mọi người (Ngài phán) đã nghe, và học từ Cha, thì đến với Ta, và không ai ngoài người ấy. Và như vậy tôi đã kết thúc điểm thứ nhất tôi đã đề xuất để chứng minh Giáo Lý, Không ai có thể, nếu không có ân điển siêu nhiên của Thánh Linh Đức Chúa Trời, đạt được sự hiểu biết về chân lý đủ cho sự cứu rỗi của mình. Bây giờ về điểm thứ hai. Rằng ân điển siêu nhiên này của Thánh Linh Đức Chúa Trời, không thật sự được ban cho mọi người vui hưởng các phương tiện dạy dỗ, không phải mọi người đều được Đức Chúa Trời dạy như vậy, than ôi là điều rất hiển nhiên trong kinh nghiệm hằng ngày, đến nỗi dành thời gian để chứng minh nó là ngu dại. Điều này vì nó là một công việc kỳ diệu và phi thường của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời, Đấng đã truyền ánh sáng chiếu ra từ bóng tối (Sứ đồ phán, 2 Cô-rinh-tô 4:6) đã chiếu sáng trong lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời, trên mặt Chúa Giê-xu Christ; Một công việc mạnh mẽ như, việc tạo ra ánh sáng lúc ban đầu, khi không có gì ngoài bóng tối trên mặt vực sâu, Sáng Thế Ký 1:1,2, một công việc mạnh mẽ và kỳ diệu như, việc mở mắt của những người sinh ra đã mù, là điều không bao giờ có thể được thực hiện, ngoài bởi quyền năng thiên thượng. Từ khi thế gian bắt đầu (người đã từng mù phán, Giăng 9:32,) chưa từng nghe, rằng có ai mở mắt cho một người sinh ra đã mù; Vì (tôi nói) nó là một công việc mạnh mẽ, và phi thường, và kỳ diệu của Đức Chúa Trời; nên nó cũng là một công việc hiếm hoi nữa, Đối với anh em thì được ban cho (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với các Môn Đồ của Ngài. Ma-thi-ơ 13:11) để biết những sự mầu nhiệm của Nước Thiên Đàng, nhưng đối với họ thì không được ban cho. Dù Chúa truyền chúng ta dạy mọi người, Ma-thi-ơ 28:19 Ngài sẽ không tự mình dạy mọi người. Người nào kính sợ Chúa (Đa-vít phán, Thi Thiên 25:12) Ngài sẽ dạy người ấy con đường người ấy sẽ chọn. Như thể ông muốn nói rằng: Ngài sẽ không dạy ai ngoài những người Ngài bởi Đức Thánh Linh Ngài cũng hoán cải và thánh hóa cách hiệu quả, những người như vậy, và không ai ngoài những người như vậy, sẽ bao giờ đạt được sự hiểu biết chắc chắn và thuộc linh về chân lý của Đức Chúa Trời. Sự kín nhiệm của Chúa (Đa-vít phán, Thi Thiên 25:14) ở với những người kính sợ Ngài, và Ngài sẽ chỉ cho họ giao ước của Ngài. Sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời (Sứ đồ phán, Cô-lô-se 1:16) bây giờ đã được bày tỏ (rõ ràng như ánh sáng, nhưng cho ai? Cho các Thánh Đồ của Ngài, ông phán, và không cho ai ngoài họ. Chắc chắn chính Chúa không có nhiều người nghe, không có nhiều học trò, như chúng ta, những tôi tớ nghèo nàn của Ngài, có. Nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán hơn một lần với những người nghe Ngài. Ma-thi-ơ 20:16, và 12:14. Bây giờ về điểm thứ ba và cuối cùng tôi đã đề xuất. Rằng không có nguyên nhân, không có lý do nào, có thể được đưa ra, tại sao Đức Chúa Trời bởi Đức Thánh Linh Ngài, lại dạy, và ban sự hiểu biết cứu rỗi cho người này hơn là cho người kia, ngoài ý tốt và ý muốn của Đức Chúa Trời mà thôi. Rằng Ngài từ chối sự thương xót này đối với hầu hết mọi người, vâng, nếu Ngài đã từ chối nó đối với mọi người, thì đã có đủ nguyên nhân và lý do được tìm thấy cho điều đó nơi chính con người; Nhưng rằng Ngài ban nó cho một số người, hơn là cho những người khác, về điều đó không có lý do nào có thể được tìm thấy nơi chính con người cả, mà về điều đó chúng ta phải nói như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 11:26. Thưa Cha, đúng như vậy, vì điều đó đẹp ý Cha. Và với Sứ đồ, Ê-phê-sô 1:9. Ngài đã cho chúng ta biết sự mầu nhiệm của ý muốn Ngài, theo ý tốt của Ngài, mà Ngài đã định trong chính mình.
BÀI GIẢNG 104. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 104. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới những nền tảng và lý do của Giáo lý. Rằng nó là như vậy, chúng ta đã nghe nó được chứng minh đủ; nhưng bây giờ, tại sao nó là như vậy, vâng tại sao nó phải cần là như vậy, rằng bất cứ lòng tốt nào, bất cứ sự vững chắc nào về tri thức ở trong bất kỳ người nào, phải được gán hoàn toàn cho ân điển của Đức Chúa Trời, và không điều gì cho chính con người, điều đó còn lại để tìm hiểu. Và chúng ta sẽ thấy trong Kinh Thánh thánh, hai lý do chính được ban về điều này; một trong chúng tôn trọng con người, và cái kia chính Chúa. Về điều đầu tiên. Mọi người theo bản chất không chỉ hoàn toàn trống rỗng về mọi lòng tốt thật, về mọi tri thức và sự thông hiểu vững chắc, mà còn không thể, hoặc làm bất cứ điều gì có thể cảm động Đức Chúa Trời ban cho người ấy ân điển Ngài, hoặc mong muốn nó, hoặc nhận và chấp nhận nó, khi Chúa vui lòng dâng nó cho người ấy; hoặc chống lại và đẩy lùi nó khi Đức Chúa Trời vui lòng, bởi đó soi sáng và cải đạo lòng người ấy. Vì trong mọi khía cạnh này, người ấy không tốt hơn cũng không tệ hơn một người chết. Đức Thánh Linh nói như vậy, không chỉ về những người như vậy đã là những tội nhân nổi tiếng và thô thiển, về những người như vậy bởi sự dâm đãng của mình, có thể được nghĩ đã dập tắt trong chính mình, ánh sáng và lòng tốt đó ở trong chúng theo bản chất. Một người như vậy là đứa con hoang đàng, mà cha người ấy nói về, Lu-ca 15:24. Con tôi này đã chết. Và những người đàn bà góa đó sứ đồ nói về, 1 Ti-mô-thê 5:6. Bà sống trong sự vui thú (trong sự phóng đãng ông muốn nói như thấy được câu 11) chết trong khi bà sống. Mà về mọi người tự nhiên nói chung Đức Thánh Linh nói như vậy, Hãy để người chết chôn người chết, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 8:22. Ngay cả về những người Đức Chúa Trời yêu trước mọi đời đời và chỉ định cho sự sống, Đức Thánh Linh nói như vậy. Những người Ê-phê-sô được chọn là những người chết theo bản chất, Ê-phê-sô 2:1. Và những người Cô-lô-se được chọn là những người chết theo bản chất nữa, Cô-lô-se 2:13. Vâng về những người đã là những người dân sự và đạo đức nhất, đã sống không thể trách nhất, mà trong đó ánh sáng của bản chất và những tàn dư của hình ảnh Đức Chúa Trời bất kỳ người tự nhiên nào có thể có, dư dật nhất, ngay cả về chúng (tôi nói) Đức Thánh Linh nói như vậy; rằng trong tình cảnh tự nhiên của chúng chúng không tốt hơn những người chết. Một người như vậy là Phao-lô người mặc dù trước khi cải đạo của mình đã sống dân sự nhất và đời sống của mình liên quan đến sự công chính ở trong luật pháp đã không thể trách, như chính ông nói, Phi-líp 3:6, song ông trước khi cải đạo của mình chỉ là một người chết, Vì anh em sẽ thấy ông đặt chính mình trong số đó, Ngay cả khi chúng ta chết trong tội lỗi, ông nói, Ê-phê-sô 2:5. Về mọi người (anh em thấy) người ta nói rằng chúng theo bản chất không chỉ chết một nửa, như người đi từ Giê-ru-sa-lem đến Giê-ri-cô và sa vào tay kẻ trộm, như, Lu-ca 10:30, mà chết cứng. Và vì vậy công việc cải đạo của chúng ta được Đức Thánh Linh gọi không phải là việc chữa lành một người bị thương, hay việc chữa một người bệnh, mà là việc ban sự sống cho, và việc dấy lên một người chết. Đức Chúa Trời khi chúng ta chết trong tội lỗi đã làm cho chúng ta sống, và đã dấy chúng ta lên, sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:5,6. Nó chắc chắn là một công việc mạnh mẽ của Đấng Christ, khi trên lời nói của Ngài với Người phung, Ma-thi-ơ 8:3. Hãy trong sạch, ngay lập tức bệnh phung của người ấy được làm sạch. Nhưng nó là một công việc mạnh mẽ hơn nhiều của Đấng Christ khi trên lời nói của Ngài với con gái của Giai-ru, Mác 5:41,42. Hỡi con gái (Ta nói cùng ngươi) hãy trỗi dậy, ngay lập tức con gái trỗi dậy và đi. Và một công việc mạnh mẽ như vậy của Đấng Christ, là sự cải đạo của mọi người. Với mọi linh hồn trước khi nó có thể được cải đạo Chúa bởi giọng nói mạnh mẽ Ngài nói như anh em đọc, Ê-phê-sô 5:14. Hãy thức dậy ngươi đang ngủ, tức là nói, giấc ngủ của sự chết, Thi Thiên 13:3) và trỗi dậy từ người chết và Đấng Christ sẽ ban cho ngươi ánh sáng. Người chết sẽ nghe tiếng của Con Đức Chúa Trời (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 5:25) và những người nghe sẽ sống. Chắc chắn tất cả chúng ta theo bản chất chết trong những sự vi phạm và tội lỗi; và sự cải đạo của chúng ta là một sự hồi sinh và sự dấy lên của một người đã chết; và nếu một người chết có bất kỳ quyền lực nào cả, để thúc đẩy sự phục sinh của chính mình, lúc đó nó có thể được ban rằng có trong một người theo bản chất, một số quyền lực để thúc đẩy công việc cải đạo của chính mình; nhưng không thì không. Tôi biết rõ, điều được phản đối nghịch cùng lý do này rằng không thể có sức mạnh nào trong nó. 1. Vì nó được lấy từ những lời nói như vậy của Đức Thánh Linh, không đúng mà chỉ là những sự ví sánh, những bài nói tượng trưng và vay mượn, và rằng từ những sự ví sánh không điều gì có thể được dạy hay kết luận cách chứng minh. 2. Rằng ý nghĩa của Đức Thánh Linh trong những bài nói này không thể là dạy rằng người tự nhiên trong mọi khía cạnh giống như một người chết, vì nó rõ ràng mọi người tự nhiên có một số sự sống còn lại trong mình. Nhưng với điều này tôi trả lời, Thứ nhất, Rằng những sự ví sánh và những bài nói vay mượn Đức Thánh Linh sử dụng trong Kinh Thánh thánh, ích lợi để dạy và để thuyết phục nữa; Như sứ đồ nói về cả Kinh Thánh, 2 Ti-mô-thê 3:16. Mọi Kinh Thánh đều được Đức Chúa Trời cảm hứng và ích lợi cho Giáo lý, và πρὸς ἐλεγμόν, cho việc thuyết phục nữa Vâng và giáo lý có thể được xác nhận cách vững chắc như vậy, và bất kỳ sai lầm nào được cải thiện và thuyết phục mạnh mẽ như vậy bởi những nơi đó của Kinh Thánh thánh được đặt xuống trong những sự ví sánh và những bài nói vay mượn, như bởi bất kỳ nơi nào khác; để những sự ví sánh đó không bị căng ra ngoài phạm vi và ý định của Đức Thánh Linh, trong việc sử dụng và áp dụng chúng; vâng giáo lý về sự cứu rỗi được dạy rõ ràng và thuyết phục hơn cho những người trung tín trong nhiều sự ví sánh và dụ ngôn của Kinh Thánh, hơn trong bất kỳ nơi nào khác. Vì vậy Chúa nói về điều này như về một ân huệ và sự thương xót lớn được ban cho Hội Thánh Ngài, rằng Ngài trong Lời Ngài đã dạy chúng ta bằng những sự ví sánh. Ta cũng đã nói bởi những Tiên tri, (Ngài phán, Ô-sê 12:10) và Ta đã nhân lên những khải tượng, và sử dụng những sự ví sánh, bởi chức vụ của những Tiên tri. Ngài dạy chúng nhiều điều bằng những dụ ngôn, và nói với chúng trong giáo lý Ngài, nhà truyền giáo nói về Đấng Cứu Thế của chúng ta, Mác 4:2. Ngài sử dụng những sự ví sánh và những dụ ngôn rất nhiều trong chức vụ Ngài, và Ngài dạy chúng giáo lý bằng những dụ ngôn. Và khi Ngài đã dạy Ni-cô-đem chính giáo lý này, chúng ta đang có trong tay bây giờ, Giăng 3:3. (giáo lý về sự cải đạo của một người sự cần thiết của nó, và cách của nó) bằng một sự ví sánh và bài nói tượng trưng vay mượn từ sự sinh ra tự nhiên của chúng ta (một sự ví sánh người ta ngày nay có thể chịu đựng tệ như vậy nên được ép trong việc xử lý giáo lý này, như chúng có thể điều này về một người tự nhiên chết trong những sự vi phạm và tội lỗi) Ngài quở trách ông cách nghiêm khắc, câu 12, vì sự ngu muội và sự cứng đầu của ông trong việc không hiểu và không tin lẽ thật này, được dạy cho ông theo cách rõ ràng như vậy và bằng một sự ví sánh quen thuộc như vậy. Nếu Ta đã nói với các ngươi những điều thuộc đất (tức là Giáo lý thiên thượng và cần thiết này theo cách thuộc đất bằng một sự ví sánh thuộc đất) và các ngươi không tin, làm thế nào các ngươi sẽ tin nếu Ta nói về những điều thuộc trời? Nếu Ta nên dạy các ngươi, theo cách thiên thượng hơn. Và chắc chắn tôi sợ Đấng Christ sẽ giận như vậy với nhiều người ngày nay, như Ngài đã giận với Ni-cô-đem lúc đó những người sẽ không tin con người theo bản chất hoàn toàn trống rỗng về tự do ý muốn, để thúc đẩy công việc của Đức Chúa Trời trong sự cải đạo của mình, mặc dù Chúa đã thường dạy chúng ta nó trong Lời Ngài theo cách thuộc đất này, bằng những sự so sánh rõ ràng và cảm nhận được này và nói rằng tất cả chúng ta theo bản chất chết trong những sự vi phạm và tội lỗi; rằng sự cải đạo của chúng ta là một sự tái sinh, một sự tạo dựng mới, một sự phục sinh từ người chết, song chúng sẽ không tin nó. Thứ hai, Trong khi chúng nói rằng người tự nhiên không trong mọi khía cạnh giống như người chết, vì nó rõ ràng có một số sự sống còn lại trong người ấy. Tôi trả lời, Rằng người ấy thật có một số sự sống. Chính ánh sáng của bản chất mọi người có là một loại sự sống. Và vì vậy nhà truyền giáo nói, Giăng 1:4. Trong Ngài là sự sống, và sự sống đó là ánh sáng của người ta. Khả năng người tự nhiên có để làm nhiều điều tốt về đạo đức khác nhau (Dân Ngoại theo bản chất làm những điều chứa trong luật pháp, sứ đồ nói, Rô-ma 2:14) lập luận có một số sự sống trong người ấy. Một sự sống tự nhiên tôi xưng, người ấy có cả trong linh hồn mình như trong thân thể mình mà bởi đó người ấy có thể sống cho chính mình và cho người ta; mà sự sống thuộc linh mà bởi đó người ấy có thể sống cho Đức Chúa Trời, người ấy không có chút nào. Liên quan đến bất kỳ khả năng nào ở trong người ấy, để thúc đẩy sự cải đạo của chính mình, về bất kỳ khả năng nào để làm, hay nghĩ, hay mong muốn bất cứ điều gì thật sự tốt và đẹp lòng Đức Chúa Trời, về bất kỳ tự do ý muốn nào để chấp nhận ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ khi nó được dâng cho người ấy trong Phúc Âm, liên quan đến sự sống thuộc linh này (tôi nói) người ấy chết cứng. Người ấy hoàn toàn xa lạ với sự sống của Đức Chúa Trời, như sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:18. Vì mọi tưởng tượng của những tư tưởng của lòng người ấy, chỉ ác liên tục, như Đức Chúa Trời phán, Sáng Thế Ký 6:5. Không ai có bất kỳ chút sự sống thuộc linh nào trong mình cho đến khi người ấy được tái sinh, cho đến khi Đấng Christ ở trong lòng người ấy bởi đức tin. Sự sống tôi bây giờ sống trong xác thịt, (sứ đồ nói, Ga-la-ti 2:20.) tôi sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời. Và, Hê-bơ-rơ 10:38. Người công chính sẽ sống bởi đức tin. Và liên quan đến sự thiếu mọi sự sống thuộc linh này, người tự nhiên thật được nói là chết trong những sự vi phạm và tội lỗi; và người được cải đạo thật được sứ đồ nói, Rô-ma 6:13, là được làm sống lại từ người chết. Và điều này sẽ đủ để nói về lý do và nền tảng đầu tiên của Giáo lý, Sự cải đạo của một người phải được gán hoàn toàn cho Đức Chúa Trời, không có điều gì trong chính con người để thúc đẩy hay giúp thúc đẩy công việc này, mà điều Kinh Thánh nói để hạ và làm nhục con người, có thể được áp dụng cho trường hợp này chủ yếu. Hãy ngừng từ con người hơi thở của người ấy ở trong lỗ mũi mình (tiên tri nói, Ê-sai 2:22, chớ nói nữa về khả năng của người ấy, chớ đặt sự tin cậy vào bất cứ điều gì ở trong người ấy) vì người ấy sẽ được coi trọng trong điều gì? Và 40:17. Mọi dân tộc trước mặt Ngài (trong trường hợp này đặc biệt) như không, và chúng được kể cho Ngài ít hơn không, và hư không. Bây giờ lý do và nền tảng thứ hai của Giáo lý, tôn trọng chính Chúa. Vì nếu chúng ta sẽ xem xét tay Chúa có trong công việc cải đạo của con người chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra lý do tốt tại sao công việc này phải cần được gán hoàn toàn cho Đức Chúa Trời và không toàn thể cũng không một phần cho chính con người. Vì thứ nhất, Nếu bất kỳ người nào sẽ nói, Nó vô lý và nghịch cùng mọi lý luận khi nói rằng ân điển của Đức Chúa Trời trong sự cải đạo của con người mạnh mẽ như vậy đến nỗi nó không chấp nhận sự chống lại nào khác. Tôi sẽ trả lời người ấy, Nó không vô lý, nó phù hợp nhất với lý luận, vì quyền năng của Đức Chúa Trời (Đấng là người làm công việc mạnh mẽ này) là như không ai có thể chống lại. Nếu Đức Chúa Trời vui lòng cho thấy quyền năng Ngài trong công việc này ai sẽ chống lại nó? Ta sẽ làm việc và ai sẽ ngăn nó? Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 43:13. Ngài làm theo ý muốn Ngài (tiên tri nói, Đa-ni-ên 4:35) trong đạo quân trên trời, và giữa những cư dân của đất, và không ai có thể giữ tay Ngài. Vâng (chúng nói) nó không thể nghi ngờ nhưng quyền năng của Đức Chúa Trời là không thể cưỡng lại; nhưng Đức Chúa Trời không vui lòng cho thấy quyền năng toàn năng Ngài trong sự cải đạo của một người, mà làm việc nó chỉ bởi Lời Ngài, và bởi những động cơ và những sự thuyết phục ngọt ngào chứa trong nó. Nhưng với điều này tôi trả lời, Vâng Đức Chúa Trời cho thấy và thực hành quyền năng toàn năng Ngài trong sự cải đạo của một người, nhiều như Ngài đã từng làm trong bất kỳ công việc mạnh mẽ và kỳ diệu nào khác của Ngài. Khi một người mạnh có vũ trang giữ cung điện mình (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 11:21,22) hàng hóa của người ấy ở trong bình an, cho đến khi một người mạnh hơn người ấy đến trên người ấy, và chiến thắng người ấy. Chắc chắn trong khi chúng ta ở trong tình cảnh tự nhiên của mình, Sa-tan như một người mạnh và có vũ trang có chúng ta trong sự sở hữu của mình, nếu một người mạnh hơn người ấy đã không đến, nếu chính Chúa đã không cho thấy quyền năng toàn năng Ngài trong việc giải cứu chúng ta, chúng ta không bao giờ được cải đạo bất kỳ ai trong chúng ta. Vì vậy sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:3, rằng Đức Chúa Trời bởi quyền năng thiêng liêng Ngài đã ban cho chúng ta mọi điều thuộc về sự sống và sự tin kính. Ân điển thật không bao giờ được làm việc trong bất kỳ ai, ngoài bởi một quyền năng thiêng liêng. Vâng sứ đồ nói rõ ràng với chúng ta, Ê-phê-sô 1:19,20, rằng không ai được đem đến đức tin thật, ngoài bởi công việc của quyền năng mạnh mẽ Đức Chúa Trời; vâng ông gọi nó là sự vĩ đại vượt trội của quyền năng Đức Chúa Trời làm việc đức tin trong một người; vâng ông nói Đức Chúa Trời cho thấy và thực hành không ít quyền năng trong công việc này, hơn Ngài đã làm trong việc dấy Đấng Christ lên từ người chết. Và vì vậy ân điển của Đức Chúa Trời trong sự cải đạo của con người phải cần mạnh mẽ nhất, có lý do lớn (anh em thấy) cho nó, tại sao nó nên như vậy. Thứ hai, Nếu bất kỳ người nào sẽ hỏi tôi một lý do cho điều này, Tại sao Đức Chúa Trời nên ban những phương tiện ân điển cho một người, và từ chối chúng cho người khác, tại sao cho một người hưởng những phương tiện Ngài nên ban ân điển hiệu quả để hưởng lợi và được cải đạo bởi chúng, và không cho người khác; tại sao Ngài nên ban những phương tiện và ân điển cho những người như vậy đã là những người tệ hơn, và từ chối nó cho những người như vậy đã không tệ như vậy. Tôi trả lời, Rằng nếu chúng ta sẽ chỉ xem xét Đấng làm điều này là ai, và tại sao Ngài làm điều đó chúng ta sẽ thấy lý do lớn cho nó. Vì thứ nhất, Chúa làm điều này, là một Đấng tối cao tuyệt đối nhất, và có một quyền năng tối cao và độc lập để sắp xếp món quà của chính Ngài, như có vẻ tốt nhất cho chính Ngài. Chẳng phải là hợp pháp cho Ta làm điều Ta muốn với của Ta sao? Chúa của vườn nho phán, Ma-thi-ơ 20:15. Liên quan đến chủ quyền này của Ngài Ê-li-hu nói với Gióp như vậy, Gióp 33:13. Tại sao ngươi tranh luận nghịch cùng Ngài? Vì Ngài không ban tài khoản về bất kỳ vấn đề nào của Ngài. Như thể ông đã nói, Ngài không bị buộc phải ban một lý do về bất cứ điều gì Ngài làm, và vì vậy nó là sự điên rồ cho con người cãi nhau hay lằm bằm nghịch cùng bất kỳ việc làm nào của Ngài. Liên quan đến chủ quyền này của Ngài nó không thể Đức Chúa Trời làm sai cho bất kỳ tạo vật nào của Ngài. Ai đã truyền đường lối Ngài cho Ngài? (hay quy định cho Ngài một luật pháp và quy tắc để làm việc bởi, Ê-li-hu nói, Gióp 36:23) hay ai có thể nói, Ngài đã làm sự gian ác? Nếu Đức Chúa Trời nên từ chối những phương tiện ân điển hay trong việc ban những phương tiện nên từ chối ân điển để hưởng lợi bởi chúng, cho mọi người Ngài đã không làm chúng sai chút nào. Vì ai đã xứng đáng Ngài nên làm điều này cho người ấy? Không ai đã không xứng đáng điều ngược lại? Ai đã ban trước cho Ngài, và nó sẽ được bồi thường cho người ấy lại, sứ đồ nói, Rô-ma 11:35? Liên quan đến chủ quyền tuyệt đối này của Đức Chúa Trời, Ngài không có quy tắc nào khác để hướng dẫn Ngài, không điều gì cả để cảm động Ngài, ban những phương tiện cải đạo, hay ân điển cải đạo cho bất kỳ ai, ngoài chỉ ý muốn thánh, và ý tốt của chính Ngài; theo điều của sứ đồ, Rô-ma 9:18. Ngài thương xót người Ngài sẽ thương xót, và người Ngài sẽ, Ngài làm cứng. Thứ hai, Hãy xem xét tại sao Đức Chúa Trời làm như vậy, tại sao Ngài không ban ân điển hiệu quả này để hưởng lợi bởi những phương tiện ân điển cho mọi người, mà cho một ít người so sánh; tại sao Ngài từ chối sự thương xót này cho những người như vậy có vẻ xứng đáng nhất về nó, và ban nó cho những người không xứng đáng nhất, và anh em sẽ thấy lý do lớn trong nó. Chắc chắn Chúa làm điều này, để Ngài có thể làm ân điển và sự thương xót tự do đó của Ngài đối với những người được chọn Ngài, vinh hiển hơn và đáng ngưỡng mộ hơn. Vì như nó chắc chắn rằng mục đích chính Chúa đã nhắm đến trong mọi lời khuyên Ngài và trong mọi việc làm Ngài là vinh hiển của chính Ngài. Chúa đã làm mọi điều cho chính Ngài, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 16:4. Mọi điều được tạo bởi Ngài, và cho Ngài, sứ đồ nói, Cô-lô-se.
Cô-lô-se 1:16. Vì vậy một mục đích thứ cấp Chúa đã nhắm đến trong mọi lời khuyên và việc làm Ngài, là hạnh phúc và vinh hiển của những người được chọn Ngài. Mọi điều là vì anh em, để thúc đẩy và gia tăng hạnh phúc của anh em, sứ đồ nói với những người trung tín, 2 Cô-rinh-tô 4:15. Và như vinh hiển Đức Chúa Trời đã chủ yếu tìm và nhắm đến trong mọi lời khuyên và việc làm Ngài là vinh hiển của sự thương xót Ngài. Ngài vui thích trong sự thương xót, tiên tri nói, Mi-chê 7:18. Ngài đã tiền định chúng ta vào việc nhận làm con bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài (sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:5,6) theo ý tốt của ý muốn Ngài: để ngợi khen vinh hiển ân điển Ngài. Vì vậy ngay cả trong việc từ chối những phương tiện cải đạo và ân điển cải đạo cho nhiều người Ngài đã có sự tôn trọng đến điều này, ngay cả để làm vinh hiển sự thương xót Ngài, nhiều hơn đối với dân sự của chính Ngài. Sứ đồ nói với chúng ta, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10, rằng vào ngày phán xét Đức Chúa Trời sẽ được làm nên kỳ diệu trong mọi người tin. Như thể ông đã nói, Sự thương xót Ngài đối với những người trung tín trong việc chọn chúng cho sự sống, trong việc cứu chuộc chúng, trong việc kêu gọi chúng cách hiệu quả, trong việc xưng công chính, và nên thánh chúng, sẽ được ngưỡng mộ và ngạc nhiên bởi người ta và Thiên sứ vào ngày đó. Khi chúng sẽ thấy Đức Chúa Trời đã từ chối sự thương xót này cho bao nhiêu người, vâng cho bao nhiêu người trong nhiều khía cạnh tốt hơn chính mình nhiều, lúc đó sự thương xót này của Đức Chúa Trời đối với chúng sẽ có vẻ (như nó thật vậy) đáng ngưỡng mộ trong mắt chúng. Nếu sự thương xót này đã phổ quát cho mọi người, Đức Chúa Trời không thể được vinh hiển như vậy trong nó trong thế giới này, nếu Chúa nên ban ân điển hay những phương tiện này giống nhau cho mọi người; vinh hiển của sự thương xót đặc biệt và ân điển tự do Ngài đã không được bày tỏ như trong điều này nó là. Vì vậy sứ đồ nói, Rô-ma 9:22,23, về những bình của cơn giận được dự bị cho sự hủy diệt, và về những mục đích Chúa đã nhắm đến và đã tôn trọng trong nó; ông không nói rằng Ngài làm điều đó chỉ để cho thấy cơn giận Ngài và để làm quyền năng Ngài được biết trên chúng; mà để Chúa ngay cả bởi đó có thể làm biết những giàu có của vinh hiển Ngài trên những bình của sự thương xót. Những người bị hư mất được dự bị cho sự hủy diệt, ân điển hiệu quả bị từ chối cho chúng; để những giàu có của ân điển và sự thương xót Đức Chúa Trời đối với những người được chọn Ngài Ngài ban cho cả hai, có thể được bày tỏ tốt hơn bởi sự so sánh này và được vinh hiển hơn. Và đây là nguyên nhân thật của niềm vui đó Đấng Cứu Thế của chúng ta bày tỏ, Lu-ca 10:21. Trong giờ đó (nhà truyền giáo nói) Chúa Giê-xu vui mừng trong linh hồn, và nói, Con tạ ơn Cha, Đức Chúa Trời của trời và đất, rằng Cha đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan và thận trọng và đã tỏ chúng cho những con trẻ. Ngài có vui mừng trong sự phán xét của Đức Chúa Trời trên những người khôn ngoan và thận trọng không? Không thật, mà chỉ chừng nào nó phục vụ để bày tỏ sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với những con trẻ đó. Điều này làm Ngài ngưỡng mộ và tôn đại sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với những con trẻ đó nhiều hơn, khi Ngài xem xét những loại người nào sự thương xót đó bị từ chối; khi Ngài xem xét rằng nó không phải là một sự thương xót thông thường, mà là một sự thương xót hiếm hoi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng.
BÀI GIẢNG 105. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 105. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới những ứng dụng Giáo lý này phục vụ. Và chúng chủ yếu có hai. Thứ nhất, Cho sự dạy dỗ, để thiết lập những phán đoán của chúng ta trong lẽ thật và xác nhận chúng ta chống lại những sai lầm đó trong công việc lớn này về sự cải đạo của con người, làm giảm vinh hiển của ân điển tự do Đức Chúa Trời, và ban quá nhiều cho chính con người. Thứ hai, Cho sự khích lệ để làm việc trên tình cảm chúng ta và khuấy động chúng ta đến nhiều bổn phận khác nhau. Về điều đầu tiên, Giáo lý này phục vụ đáng chú ý để thiết lập lòng chúng ta trong lẽ thật của tôn giáo thánh đó chúng ta tuyên xưng, và bảo đảm cho chúng ta rằng nó là Giáo lý và tôn giáo thật duy nhất của Đấng Christ. Vâng nó có thể phục vụ như một đá thử để thử mọi Giáo lý khác trong tôn giáo bởi, và khám phá cho chúng ta sự giả dối và hư không của mọi Giáo lý và tôn giáo khác bất cứ, dù chúng mang vẻ ngoài về lẽ thật và sự thánh khiết công bằng đến đâu, hay những người giữ và tuyên xưng chúng là ai. Giáo lý và tôn giáo đó làm giảm dù ít nhất khỏi danh dự của Đức Chúa Trời, không ban toàn thể danh dự và vinh hiển của sự cứu rỗi con người cho Ngài duy nhất, mà ban một số nguyên nhân khoe khoang và tự hào cho chính con người, chắc chắn đó không thể là Giáo lý và tôn giáo thật của Đấng Christ. Nó không phải là sự khôn ngoan đó Giáo lý và tôn giáo đó từ trên xuống, như sứ đồ nói, Gia-cơ 3:15. Hãy xem điều này được chứng minh cách riêng biệt cho anh em trong ba điểm này. 1. Mọi vinh hiển của sự cứu rỗi con người thuộc về Đức Chúa Trời duy nhất, và không phần nào cho con người. 2. Mọi vinh hiển của sự cứu rỗi con người phải được gán chỉ cho ân điển và sự thương xót tự do của Đức Chúa Trời, và không cho bất cứ điều gì trong chính con người có thể cảm động Đức Chúa Trời đến nó. 3. Việc gán toàn thể vinh hiển của sự cứu rỗi con người cho Chúa duy nhất và cho ân điển tự do Ngài, là quy tắc chính mà bởi đó Giáo lý và tôn giáo thật của Đức Chúa Trời phải được thử và phán đoán. Về điều đầu tiên, Đây đã luôn luôn là sự tuyên xưng của Hội Thánh và những tôi tớ thật của Đức Chúa Trời để ban mọi vinh hiển cho Đức Chúa Trời duy nhất, đặc biệt trong công việc lớn này về sự cứu rỗi của con người. Đây là bài ca của đạo quân thiên thượng đó những Thiên sứ phước hạnh đến báo tin lành về sự sinh ra của Đấng Christ, Lu-ca 2:14. Vinh hiển cho Đức Chúa Trời ở nơi cao nhất và trên đất bình an, ý tốt cho người ta. Như thể ông đã nói, Nó đủ cho người ta rằng qua Đấng Christ sự bình an của họ sẽ được làm, ý tốt và ân huệ tự do của Đức Chúa Trời sẽ được mua cho họ, mặc dù họ không có phần nào của vinh hiển của công việc này được gán cho họ, điều đó hoàn toàn thuộc về Chúa duy nhất, Vinh hiển cho Đức Chúa Trời ở nơi cao nhất. Đây là sự tuyên xưng của cả Hội Thánh Phổ Quát, Khải Huyền 4:9-11. Khi bốn con thú đó (đại diện cho cả Hội Thánh dưới Tân Ước) ban vinh hiển, và danh dự, và lời cảm tạ cho Đấng ngồi trên ngai; hai mươi bốn Trưởng lão (đại diện cho cả Hội Thánh dưới Cựu Ước) ngã xuống trước mặt Đấng ngồi trên ngai, và ném vương miện của mình trước ngai, nói rằng, Ngài xứng đáng ôi Đức Chúa Trời để nhận vinh hiển. Như thể ông nên nói, Mặc dù chúng có vương miện và Đấng Christ đã làm chúng thành Vua và Linh mục cho Đức Chúa Trời, để trị vì ngay cả trên đất (tức là, chiến thắng và vượt qua những sự hư hoại của chính mình và những sự cám dỗ của Sa-tan và của thế giới, như chính chúng nói, Khải Huyền 5:10) song chúng ném vương miện của mình xuống, chúng từ chối mọi danh dự có vẻ thuộc về chính mình, chúng gán mọi danh dự và vinh hiển của bất cứ lòng tốt nào ở trong chúng cho Đấng ngồi trên ngai, cho Chúa duy nhất. Mọi vinh hiển của sự cứu rỗi con người anh em thấy thuộc về Chúa duy nhất. Thứ hai, Mọi vinh hiển của sự cứu rỗi con người phải được gán chỉ cho ân điển và sự thương xót tự do của Đức Chúa Trời. Đây cũng đã luôn luôn là sự tuyên xưng của Hội Thánh và dân sự thật của Đức Chúa Trời. Vì vậy sứ đồ phước hạnh (mặc dù ông chắc chắn có sự giúp đỡ lớn từ bản chất như bất kỳ người nào đã từng có, Nếu bất kỳ người nào khác nghĩ (ông nói, Phi-líp 3:4) rằng người ấy có điều người ấy có thể tin cậy trong xác thịt, tôi hơn, song) tuyên xưng, 1 Cô-rinh-tô 15:10. Bởi ân điển của Đức Chúa Trời tôi là tôi. Vì vậy tiên tri nói với chúng ta, Xa-cha-ri 4:7 rằng khi đền thờ (là một hình bóng của nhà thuộc linh và Hội Thánh của Đức Chúa Trời) sẽ được Xô-rô-ba-bên xây dựng, đây sẽ là sự hoan hô chung của mọi dân sự Đức Chúa Trời chúng sẽ la lên và kêu ân điển, ân điển cho nó; Như thể ông đã nói, Chúng sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời và gán sự khởi đầu, sự tiến triển, và sự hoàn hảo của nhà Đức Chúa Trời, toàn thể tòa nhà thuộc linh này cho ân điển của Đức Chúa Trời duy nhất, và không cho điều gì khác.
Bởi ân điển các ngươi được cứu (sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:5) và không bằng lòng tự nói như vậy một lần, ông nói lại, và nói cách nhấn mạnh nhất, câu 8,9. Bởi ân điển các ngươi được cứu nhờ đức tin, và điều đó không phải từ chính các ngươi, nó là món quà của Đức Chúa Trời; không phải từ việc làm, kẻo ai khoe khoang. Hãy đánh dấu ba điểm trong Giáo lý này sứ đồ ép cách tha thiết như vậy trên dân sự Đức Chúa Trời. 1. Ông không bằng lòng tự nói, Chúng ta được cứu bởi ân điển, (mà ông thêm không bởi việc làm. Sự dư thừa lời nói này cần gì một số người có thể nói? Ôi ông biết có lúc đó và sẽ luôn có trong Hội Thánh những linh hồn sai lầm sẽ có vẻ gán nhiều cho ân điển trong công việc này về sự cứu rỗi của con người, và song chúng cũng sẽ ban một số cho việc làm, một số cho chính người đó (được Đức Chúa Trời giúp một chút ân điển có thể làm. Bây giờ vậy ông chống lại cái này với cái kia: cái này hoàn toàn loại trừ cái kia, Nếu bởi ân điển thì không bởi việc làm (ông nói, Rô-ma 11:6) nếu không ân điển không phải là ân điển. Như thể ông đã nói, gán dù ít nhất cho việc làm cho điều chính một người có thể làm như bất kỳ nguyên nhân nào của sự cứu rỗi mình, và các ngươi từ bỏ ân điển của Đức Chúa Trời hoàn toàn. Bất cứ lời vinh hiển nào các ngươi ban về ân điển của Đức Chúa Trời các ngươi thật và hiệu quả phủ nhận các ngươi được cứu bởi ân điển. 2. Hãy quan sát rằng ông thêm, Không phải từ chính chúng ta. Chính chúng ta không có tay nào cả trong công việc này, như từ chính chúng ta, mọi điều phải được gán cho ân điển của Đức Chúa Trời. 3. Ông ban lý do này, tại sao Đức Chúa Trời không muốn chúng ta được cứu bởi việc làm của mình, mà bởi đức tin duy nhất, tại sao Ngài chỉ định như vậy để chính chúng ta không có tay nào cả trong công việc này, mà mọi điều thuộc về ân điển, kẻo ai khoe khoang. Lý do tương tự ông ban về sự tự do kỳ diệu đó Đức Chúa Trời vui lòng sử dụng trong việc kêu gọi và cải đạo người ta, trong việc ban những phương tiện cải đạo và ân điển để hưởng lợi bởi chúng, cho những người không xứng đáng và không có khả năng nhất, và từ chối nó cho những người khác xứng đáng hơn, những người có khả năng hơn, 1 Cô-rinh-tô 1:29. Để không xác thịt nào tự hào trước mặt Ngài; Và câu 31, điều này được ban làm lý do tại sao Đấng Christ được làm cho chúng ta từ Đức Chúa Trời sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc, tất cả trong tất cả, để kẻ nào tự hào có thể tự hào trong Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không thể chịu được việc bất kỳ xác thịt nào tự hào trước mặt Ngài, rằng bất kỳ vấn đề khoe khoang hay tự hào nào được ban cho con người. Khuynh hướng chính của Ngài trong Lời và việc làm Ngài là hạ con người, kéo xuống sự kiêu ngạo của người ấy, làm cho người ấy ngay cả tuyệt vọng trong chính mình; và ở phía ngược lại tiến bộ và tôn cao vinh hiển của ân điển tự do của chính Ngài. Kẻ nào tự hào hãy để người ấy tự hào trong Đức Chúa Trời, Ngài phán, và trong Ngài duy nhất. Chúng ta là sự cắt bì (sứ đồ nói, Phi-líp 3:3) vui mừng trong Chúa Giê-xu, và không có sự tin cậy trong xác thịt. Chỉ chúng là Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời làm cho Đấng Christ thành nền tảng và vấn đề duy nhất của niềm vui và sự an ủi của mình; và từ bỏ mọi sự tin cậy, mọi nền tảng hy vọng và sự an ủi trong chính mình, hay trong bất cứ điều gì chúng có thể làm. Thứ ba và cuối cùng, Đây là quy tắc và ghi chú tốt nhất để thử mọi giáo lý và tôn giáo bởi. Điều này được Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta ban như một ghi chú và quy tắc chắc chắn để thử mọi giáo viên, và giáo lý bởi, Giăng 7:18. Kẻ nào tự nói, tìm kiếm vinh hiển của chính mình (những giáo lý của con người đều hướng một cách nào đó đến vinh hiển của con người, đến việc tiến bộ người ấy) mà kẻ nào tìm kiếm vinh hiển của Đấng sai người ấy, là thật và không có sự không công chính nào trong người ấy. Như thể Ngài nên nói, Giáo viên đó trong Giáo lý mình không ban vinh hiển nào cho con người cả, mà mọi điều cho Đức Chúa Trời duy nhất, người ấy là giáo viên thật duy nhất, đó là Giáo lý và tôn giáo thật duy nhất của Đức Chúa Trời Vì vậy sứ đồ chứng minh Giáo lý về sự xưng công chính bởi việc làm là một Giáo lý giả dối; và giáo lý về sự xưng công chính bởi đức tin duy nhất, là một giáo lý thật, bởi luận cứ này, Rô-ma 3:27. Vậy sự khoe khoang ở đâu? Nó bị loại trừ (ông nói) Bởi luật hay Giáo lý nào? Bởi việc làm? Không, mà bởi luật hay Giáo lý của đức tin. Như thể ông nên nói, Giáo lý đó loại trừ và đóng mọi vấn đề khoe khoang vui mừng hay an ủi trong chính mình mà chỉ trong Đức Chúa Trời, đó phải cần là giáo lý thật của Đức Chúa Trời; giáo lý đó để cho con người bất kỳ vấn đề khoe khoang nào cả đó phải cần là một Giáo lý thuộc đất và giả dối. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng ba điểm này. 1. Cho những giáo viên sai lầm, và giả dối như vậy làm phiền và chống lại giáo lý này. 2. Cho chính chúng ta. Về điều đầu tiên, Có hai loại giáo viên giả dối chống lại giáo lý này nhất, người theo Giáo Hoàng tôi muốn nói và người theo Pelagius. Cả hai loại này trong Giáo lý mình làm giảm ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ban cho con người một phần vinh hiển của sự cứu rỗi của chính mình, chúng để cho con người một số vấn đề khoe khoang và tự hào trước mặt Đức Chúa Trời, và vì vậy Giáo lý của chúng phải cần là một giáo lý giả dối và đáng kết án. Về người theo Giáo Hoàng điều này sẽ dễ dàng được tin; giáo lý của chúng về sự xưng công chính bởi việc làm, về công trạng, về sự thỏa mãn được làm bởi chính chúng ta, cho Đức Chúa Trời vì tội lỗi của mình hoặc trong đời này, hay trong luyện ngục, giáo lý của chúng về những việc làm vượt quá, chứng minh chúng rõ ràng như vậy là những kẻ thù của ân điển Đức Chúa Trời, đến nỗi tôi sẽ không cần dành thêm thời gian nào trong việc bác bỏ chúng. Nhưng Pelagius và những người theo ông từ xưa trong lời nói đôi khi có vẻ gán nhiều cho ân điển của Đức Chúa Trời trong công việc cải đạo của con người, nhưng nó đã là việc thực hành cổ xưa của những kẻ dụ dỗ nguy hiểm nhất như sứ đồ dạy chúng ta, Rô-ma 16:18, bằng những lời tốt và những bài nói công bằng, lừa dối lòng của những người đơn giản. Nếu những người giữ những ý kiến đáng kết án không làm một số vẻ ngoài về lẽ thật và sự tin kính ít người sẽ bị chúng lừa dối. Chúng sẽ nói dối trong sự giả hình, ông nói, 1 Ti-mô-thê 4:2. Nhưng hãy đánh dấu cách chúng bày tỏ chính mình, và anh em sẽ thấy rằng vì mọi lời tốt và bài nói công bằng của chúng chúng thật là những kẻ thù của ân điển Đức Chúa Trời, và giữ và dạy điều đó làm giảm rất nhiều vinh hiển của ân điển Đức Chúa Trời, và ban nhiều vấn đề khoe khoang và tự hào cho chính con người. Tôi sẽ không đứng chứng minh điều này từ những Giáo lý khác của chúng liên quan đến sự tuyển chọn của chúng ta, sự cứu chuộc của chúng ta, sự xưng công chính của chúng ta, và sự kiên trì đến cuối (những nền tảng chính mà trên đó hy vọng về sự cứu rỗi và sự an ủi của chúng ta được xây dựng) mọi điều chúng đã làm hư hoại và đầu độc, và trong mọi điều chúng làm giảm vinh hiển của ân điển Đức Chúa Trời, và ban quá nhiều cho con người. Mà tôi sẽ chỉ nhấn mạnh trên điều chúng dạy liên quan đến công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong sự cải đạo của con người, liên quan đến Giáo lý hiện tại tôi đang có trong tay; Và trong ba điểm chúng dạy về điều đó, anh em sẽ thấy rằng (bất cứ điều gì chúng giả vờ) chúng thật làm tổn hại ân điển của Đức Chúa Trời, và ban hoặc tất cả, hay gần như tất cả vinh hiển của công việc lớn này, cho chính con người. Vì thứ nhất, Chúng dạy rằng mọi điều Đức Chúa Trời làm trên ý muốn của con người trong công việc cải đạo của mình không gì hơn điều này, Ngài bởi Lời Ngài dâng Đấng Christ cho chúng ta, và chỉ cho chúng ta sự vâng lời nào Ngài yêu cầu ở chúng ta; và Ngài cũng bởi Lời Ngài với những luận cứ mạnh và hiệu quả nhất thuyết phục chúng ta đến đức tin và sự vâng lời; nhưng Ngài không truyền hay cảm hứng bất kỳ ân điển nào như vậy vào ý muốn mà bởi đó nó thật sự nghiêng và được làm cho nhận Đấng Christ, và dành sự vâng lời cho Đức Chúa Trời; mà để nó hoàn toàn cho tự do của nó liệu nó sẽ nhận Đấng Christ, và dành sự vâng lời cho Đức Chúa Trời, hay không. Trong khi Kinh Thánh dạy rõ ràng, rằng Đức Chúa Trời bởi ân điển Ngài làm nhiều hơn như vậy, Ngài thật sự nghiêng đổi mới và thay đổi ý muốn của chúng ta, nếu không chúng ta không bao giờ có thể được cải đạo. Đây là công việc đó của ân điển Đức Chúa Trời Đa-vít cầu nguyện cho, Thi Thiên 119:36. Xin nghiêng lòng tôi đến những chứng cớ Ngài; Và Sa-lô-môn trong lễ cung hiến Đền Thờ, 1 Các Vua 8:58 Đức Chúa Trời của chúng ta xin nghiêng lòng chúng ta đến Ngài, để đi trong mọi đường lối Ngài. Đây là điều Đức Chúa Trời hứa làm việc bởi ân điển Ngài trong họ, những người Ngài sẽ cải đạo và cứu, Ê-xê-chi-ên 36:26. Ta sẽ ban cho các ngươi một lòng mới, và Ta sẽ đặt một linh mới trong các ngươi. Thứ hai, Chúng dạy rằng mọi điều Đức Chúa Trời làm trong công việc cải đạo của con người Ngài làm nó cho người này cũng tốt và nhiều như cho người khác, cho người bị hư mất cũng như cho người được chọn; Ngài đã làm nhiều cho Giu-đa và cho những người bây giờ bị kết án trong địa ngục, như cho Phi-e-rơ hay bất kỳ Thánh đồ nào bây giờ ở trên trời, Ngài yêu mọi người trước khi cải đạo của họ bằng một tình yêu bình đẳng, ân điển Ngài là phổ quát, và Ngài ban nó cho người này, cũng như cho người khác; Trong khi (như anh em đã nghe nó được chứng minh trong Giáo lý) Kinh Thánh dạy rõ ràng, Rằng Ngài làm nhiều hơn cho những người được cải đạo hơn Ngài làm cho bất kỳ người nào khác, Ngài đã làm nhiều hơn cho Phi-e-rơ hơn Ngài đã làm cho Giu-đa; rằng Chúa không ban ân điển cải đạo cho mọi người, Thi Thiên 147:20. Ngài đã không đối xử như vậy với mọi dân tộc, chúng cũng không biết những sự đoán xét Ngài. Cho các ngươi nó được ban (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 13:11) biết những sự mầu nhiệm của vương quốc Đức Chúa Trời, cho chúng nó không được ban. Rằng đây là một quả không phải của tình yêu chung Ngài mang cho mọi người, mà của tình yêu đặc biệt Ngài. Sứ đồ nói về tình yêu đó của Đức Chúa Trời mà bởi đó Ngài được cảm động để làm sống và cải đạo dân sự Ngài, Ê-phê-sô 2:4, gọi nó là tình yêu lớn của Ngài; ông nói Ngài cho thấy chính mình trong đó giàu sự thương xót; vâng ông nói, câu 7, Ngài làm điều đó để cho thấy sự giàu có vượt trội của ân điển Ngài trong sự tử tế này của Ngài đối với chúng ta. Đây là một quả của tình yêu đó được mang trong một cách đặc biệt cho những người được chọn Ngài, Bao nhiêu người được chỉ định cho sự sống đời đời, đã tin, Công Vụ 13:48. Những người Ngài đã tiền định họ Ngài đã gọi, Rô-ma 8:30. Mọi người Cha ban cho Ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:37) sẽ đến cùng Ta; tức là, tin vào Ta, như Ngài đã tự giải thích, câu 35. Không ai ngoài những người được ban cho Đấng Christ có thể tin vào Ngài; và mọi người như vậy chắc chắn sẽ tin. Các ngươi không tin vì các ngươi không thuộc về chiên của Ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 10:26,27) chiên của Ta nghe tiếng Ta. Thứ ba, và cuối cùng, chúng dạy, Rằng như không ai có thể tự cải đạo mình mà không có sự giúp đỡ của ân điển Đức Chúa Trời, vì vậy ân điển của Đức Chúa Trời không cải đạo bất kỳ người nào mà không có sự giúp đỡ của chính mình; rằng khi Đức Chúa Trời đã làm phần của Ngài, và ban ân điển đầy đủ nhất cho bất kỳ người nào cho sự cải đạo của mình, nó nằm trong quyền lực của ý muốn của chính một người, liệu ân điển của Đức Chúa Trời sẽ hiệu quả cho sự cải đạo của mình hay không, người ấy tự mình có thể hoặc chấp nhận nó, hoặc từ chối nó, vì vậy trong hành động rất thật chúng gán nhiều hơn cho chính con người trong công việc cải đạo của mình hơn cho ân điển của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời (chúng nói) dâng ân điển Ngài cho chúng ta, Ngài thuyết phục và khuấy động ý muốn ngu muội của chúng ta để nhận nó, nhưng con người tự mình (trong khi người ấy có thể từ chối nó nếu người ấy thích) không từ chối nó; Đức Chúa Trời làm cho chúng ta có thể tin, quay về Đức Chúa Trời, ăn năn, và vâng lời nếu chúng ta muốn, nhưng con người tự mình thật sự cải đạo, và tin, và ăn năn, và vâng lời, điều đó là nhiều hơn. Trong khi Kinh Thánh dạy rõ ràng rằng con người trong hành động đầu tiên của sự cải đạo của mình là một người thụ động đơn thuần không phải là một tác nhân chút nào; Đức Chúa Trời trong công việc cải đạo của chúng ta không chỉ dâng ân điển Ngài, mà làm cho chúng ta chấp nhận nó, không chỉ làm cho chúng ta có thể cải đạo, tin, vâng lời, nếu chúng ta muốn, mà Ngài làm cho chúng ta thật sự cải đạo, tin, vâng lời, Ngài làm tất cả trong tất cả, trong công việc này. Xin quay tôi lại, và tôi sẽ được quay lại, Ê-phê-ra-im nói. Giê-rê-mi 31:18 Đấng Christ quay mỗi người trong chúng ta khỏi những sự gian ác của mình, sứ đồ nói, Công Vụ 3:6. Ngài ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, Công Vụ 5:31. Ta sẽ làm cho các ngươi đi trong những luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ những sự đoán xét Ta, và làm chúng, Đức Chúa Trời phán, Ê-xê-chi-ên 36:27. Chính Đức Chúa Trời làm việc trong các ngươi, cả muốn, và làm. Phi-líp 2:13. Bởi ân điển của Đức Chúa Trời tôi là tôi, sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:10. Và như vậy tôi đã áp dụng ba điểm này tôi trình bày cho anh em trong việc sử dụng sự dạy dỗ cho những người là những giáo viên sai lầm. Bây giờ hãy để tôi áp dụng nó cho chính chúng ta trong một hay hai lời. Và trong đó tôi sẽ kết luận lời nói của mình cho anh em, như sứ đồ Phi-e-rơ đã làm thư đầu tiên của mình, 1 Phi-e-rơ 5:12. ông áp dụng giáo lý ông đã dạy họ, bằng cách khích lệ và làm chứng cho họ. 1. Bằng cách làm chứng và phản đối tha thiết cho họ. Và ông đã làm chứng điều gì như vậy? Chắc chắn điều đó là ân điển thật của Đức Chúa Trời, mà trong đó họ lúc đó đứng. Và tôi cũng làm chứng, và khẳng định và phản đối cách tự tin cho anh em, rằng Giáo lý và tôn giáo đó đã (qua lòng tốt kỳ diệu của Đức Chúa Trời) được dạy trong Hội Thánh Anh nổi tiếng, và Chính Thống này, bây giờ trong khoảng bảy mươi năm này, và trong sự tuyên xưng mà chúng ta tất cả bây giờ đứng, là Giáo lý và tôn giáo thật duy nhất của Đấng Christ. Vì nó duy nhất ban toàn thể vinh hiển của sự cứu rỗi con người cho ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, mà nó hạ con người, và ban cho người ấy không vấn đề khoe khoang hay tự hào nào cả. 2. Sứ đồ trong sự áp dụng Giáo lý của mình, khích lệ họ. Và sự khích lệ của ông là gì? Điều đó không được bày tỏ, nhưng nó chắc chắn, giống điều Phao-lô và Ba-na-ba sử dụng, Công Vụ 13:43. Chúng thuyết phục họ tiếp tục trong ân điển của Đức Chúa Trời; tức là, trong Giáo lý về ân điển, chúng đã dạy họ. Và tôi cũng khích lệ tha thiết, và cầu xin tất cả anh em, trong danh Đấng Christ, tiếp tục kiên định trong Giáo lý thánh và lẽ thật này của Đức Chúa Trời, giữ nó vững, và không để nó bằng bất kỳ phương tiện nào bị giật khỏi anh em. Vì mặc dù (tạ ơn Đức Chúa Trời) những sai lầm này anh em đã nghe, không làm phiền chúng ta trong những phần này, song tất cả chúng ta có nguyên nhân chính đáng để phán đoán, rằng sự khích lệ này cần thiết bây giờ, như nó đã từng. Tất cả chúng ta có nguyên nhân để sợ, rằng như tà giáo đã là cây roi, mà bởi đó Đức Chúa Trời trước đây đã gây bệnh, và làm phiền Hội Thánh Ngài, vì sự khinh thường Phúc Âm phước hạnh Ngài; vì vậy tà giáo đó sẽ là cách mà bởi đó Ngài lại sẽ sửa chúng ta, và bởi đó Sa-tan định làm đường cho Sự Bội Đạo, và đem sự hủy hoại và sự hoang tàn đến những Hội Thánh của Đấng Christ. Vì vậy tất cả chúng ta cần được khích lệ tiếp tục kiên định trong đức tin chúng ta đã nhận. Đó là sự khích lệ sứ đồ ban cho người Hê-bơ-rơ, Hê-bơ-rơ 4:14. Hãy để chúng ta giữ vững sự tuyên xưng của mình. Và đó là mệnh lệnh Đấng Cứu Thế của chúng ta ban cho Hội Thánh Sạt-đe, Khải Huyền 3:3. Hãy nhớ làm thế nào ngươi đã nhận, và nghe, và giữ vững. Điều gì (anh em sẽ nói) bạn muốn chúng tôi giữ vững bất cứ điều gì chúng tôi đã nghe bất kỳ ai trong anh em dạy; bất cứ điều gì chúng tôi và những người khác trong Hội Thánh và thời kỳ chúng tôi sống đã nhận (như thể bởi truyền thống) làm một lẽ thật? Không thật, chúng tôi không yêu cầu anh em nhiều hơn sứ đồ làm. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21. Hãy chứng minh mọi điều, hãy giữ vững điều tốt. Chớ nhận điều gì trên uy tín của bất kỳ người nào. Hãy kiểm tra mọi điều anh em nghe, ngay cả từ những giáo viên tốt nhất trên thế giới, bằng lời được viết, và ngay cả bằng đá thử đó tôi vừa trình bày cho anh em từ lời. Nhưng khi anh em đã thấy điều đã được dạy cho anh em đã được đặt nền tảng tốt trên lời, khi anh em đã cảm thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời thuyết phục anh em về lẽ thật của nó, và mang lại cho anh em sự an ủi trong nó (Và một giáo viên như vậy chắc chắn mọi người trung tín có. Tất cả họ sẽ được Đức Chúa Trời dạy, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:45. Cùng một sự xức dầu dạy các ngươi mọi điều, sứ đồ nói, 1 Giăng 2:27) khi từ đó anh em đã nhận nó, và ôm lấy nó, và tuyên xưng nó làm lẽ thật của Đức Chúa Trời, anh em bị buộc 1. Giữ nó vững, và quyết tâm trong nó. Hãy đứng vững trong đức tin (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 16:13) hãy hành xử như những người đàn ông, hãy mạnh mẽ. 2. Yêu nó, và vui mừng trong nó, và nhiệt thành vì nó. Phao-lô khen người Tê-sa-lô-ni-ca vì điều này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:6, rằng họ nhận lời với niềm vui của Đức Thánh Linh. 3. Ghét những giáo lý giả dối chống lại nó. Bởi những giới luật Ngài tôi đã có sự thông hiểu, (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:104) vì vậy tôi ghét mọi đường giả dối. 4. Chúng ta không nên mong muốn cũng không sẵn lòng nghe điều có thể được nói chống lại nó, mà tránh sự quen thuộc của những người là những kẻ dụ dỗ. Tôi không nói về việc tránh mọi sự quen thuộc với mọi người khác ý kiến với anh em, hay chưa được giải quyết trong lẽ thật, chính anh em tin, mà tôi nói về những người như vậy là những kẻ dụ dỗ, và những người thuyết phục đến sai lầm, những người như vậy bí mật tìm cách làm mất uy tín lẽ thật anh em đã nghe và nhận, đặt những sự vo ve và nghi ngờ vào đầu anh em chống lại nó, và làm xa lạ lòng anh em khỏi nó. Những người như vậy sứ đồ truyền anh em, Rô-ma 6:17, tránh và tránh xa chúng. Chiên của Đấng Christ sẽ trốn khỏi một người lạ, như Ngài nói với chúng ta, Giăng 10:5. Nó chắc chắn là một dấu hiệu nguy hiểm, cho một người lung lay, nhẹ tin trong những vấn đề đức tin và tôn giáo của mình, có xu hướng lắng nghe những kẻ dụ dỗ, và bị chúng làm hư hoại, và bị kéo khỏi lẽ thật. Hãy xem sứ đồ tha thiết như thế nào trong việc cảnh báo người Tê-sa-lô-ni-ca về điều này, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1,2. Bây giờ chúng tôi cầu xin anh em anh em, bởi sự đến của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, và bởi sự tập hợp của chúng ta cùng Ngài, để các ngươi không sớm bị rúng động trong tâm trí. Bởi sự kiên định của chúng ta trong lẽ thật, chúng ta sẽ chứng tỏ cho lòng mình, sự tuyển chọn và sự kêu gọi của mình, và bởi sự thay đổi của chúng ta, và sự sẵn sàng lắng nghe những kẻ dụ dỗ, chúng ta sẽ khám phá điều ngược lại. Nếu các ngươi tiếp tục trong lời Ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 8:31) lúc đó các ngươi là môn đồ Ta thật. Và một mục đích chính (không nghi ngờ gì) Đức Chúa Trời luôn tôn trọng, trong việc sai hay cho phép những linh hồn dụ dỗ, với một số vẻ ngoài, cả về học thức, và sự tin kính, chống lại lẽ thật, và làm phiền Hội Thánh, là để thử dân sự Ngài theo cách này. Cũng phải có những tà giáo giữa các ngươi (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11:19) để những người được chứng tỏ (và có lòng thật) có thể được bày tỏ giữa các ngươi.
BÀI GIẢNG 106. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 106. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo, rằng chúng ta tiến đến cách dùng thứ hai của Giáo Lý là để khuyên giục hành động trên tình cảm của chúng ta, và thúc giục chúng ta đến nhiều bổn phận. Và cách dùng khuyên giục này liên quan đến ba loại người đặc biệt. 1. Những người sống nơi chúng không thể hưởng những phương tiện thông thường của ân điển và sự cải đạo. 2. Những người hưởng những phương tiện thông thường, mà thiếu ân điển để được lợi bởi chúng. 3. Cuối cùng, Những người vừa có những phương tiện, và cũng đã nhận ân điển từ Đức Chúa Trời, để được lợi bởi chúng. Về phần thứ nhất. Dầu chúng ta có thể không, cũng không dám nói, rằng tất cả chúng bị đoán phạt sống không có chức vụ của Phúc Âm (như chúng ta đã nghe) là phương tiện đủ, và thông thường duy nhất để đem loài người đến ân điển) vì Chúa không bị ràng buộc với bất kỳ phương tiện nào, mà có thể không có phương tiện (nếu nó làm đẹp lòng Ngài) thực hiện ân điển trong những người được chọn của Ngài, như rõ ràng bởi, Hê-bơ-rơ 11:31, rằng Ngài đã làm trong Ra-háp trong khi nàng sống tại Giê-ri-cô, và bởi, Ma-thi-ơ 2:12, rằng Ngài đã làm trong những nhà thông thái trong khi chúng sống tại Phương Đông, giữa những Người ngoại và những Kẻ vô tín; nhưng chúng ta có thể tự tin nói, rằng tình trạng hiện tại của những người như vậy là đáng sợ nhất, và như vậy nếu chính chúng có thể nhận thấy nó, chúng không thể chọn mà run rẩy trước nó. Và dầu chúng không thể làm nó, vì điều này được giấu khỏi mắt của chính chúng (như Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói về Giê-ru-sa-lem, Lu-ca 19:42) nhưng chúng ta đã nghe Giáo Lý này, và làm, tin nó, phải bị ảnh hưởng sâu với tình trạng của chúng, và ngay cả khóc trên chúng như Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã trên Giê-ru-sa-lem, Lu-ca 19:41. Và điều ấy xuất phát từ hai suy xét này ở đó. Thứ nhất Vì chúng ta không thể tìm thấy trong mọi lời, bất kỳ một nền tảng nào của hy vọng chắc chắn, rằng những người như vậy sẽ bao giờ được cứu, mà nhiều nền tảng của sự sợ hãi, rằng chúng sẽ hư mất đời đời. Về dân sự của Ga-li-lê, Đức Thánh Linh nói, Ma-thi-ơ 4:16 rằng trước khi Đấng Christ đem ánh sáng của Phúc Âm đến chúng (dầu chúng tất cả là người Do Thái và những thành viên của Hội Thánh hữu hình thật, nhưng) cho đến khi ánh sáng này xuất hiện giữa chúng, chúng ngồi tất cả trong chính miền, và bóng của sự chết. Như thể Ngài nói, Chúng ở trong một tình trạng đáng bị đoán phạt. Và dầu không nghi ngờ gì có thể được làm, rằng Đức Chúa Trời có thể cứu những người như vậy, nhưng Ngài sẽ làm nó, chúng ta không có nền tảng gì cả, trái lại chúng ta có nguyên nhân lớn để sợ điều ngược lại. Bất cứ ai kêu cầu danh Chúa, sẽ được cứu, bất cứ nơi nào người ấy sống, bất cứ đường đời trước đây của người ấy đã là gì (Sứ đồ nói, Rô-ma 10:13,14) Mà làm sao chúng kêu cầu Đấng chúng chưa tin? Và làm sao chúng tin nơi Đấng, chúng chưa nghe về? Và làm sao chúng nghe không có một người giảng? Đây chẳng phải là những bản án đáng sợ, Đức Thánh Linh ban, về tình trạng của những người như vậy sống không có lời, và những bản án như vậy có thể thúc đẩy tấm lòng cứng đá nhất giữa chúng ta, thương xót chúng, và run rẩy vì chúng. Mà rồi hãy suy xét thứ hai, Việc làm này là của ai, và rồi anh em sẽ thấy một nguyên nhân sợ hãi xa hơn nữa hơn điều này. Tôi không nghi ngờ, rằng chính loài người có một tay trong sự phán xét này; và rằng tội lỗi của chính chúng là một nguyên nhân chính, tại sao chúng thiếu những phương tiện của ân điển. Vì cho mọi người hư mất (đặc biệt về thuộc linh, và đời đời) có thể nói như Chúa nói, Ô-sê 13:9: Ồ Y-sơ-ra-ên ngươi đã tự hủy diệt mình. Mà đó không phải là tất cả. Chính Chúa (như chúng ta đã nghe được chứng minh trong Giáo Lý) cũng có một tay chính cả trong việc ban, và giữ lại những phương tiện của ân điển; chính Ngài, chính Ngài, trong cơn thịnh nộ Ngài giữ lại chức vụ của Lời Ngài, khỏi những người thiếu nó như vậy. Điều Chúa nói về cơn mưa vật chất, bởi đó trái đất được làm màu mỡ cho chúng ta? A-mốt 4:7: Ta đã giữ lại cơn mưa khỏi anh em, khi còn ba tháng đến vụ gặt, và Ta khiến nó mưa trên một thành, và khiến nó không mưa trên một thành khác; điều tương tự Ngài cũng nói về cơn mưa thuộc linh (chức vụ của Lời Ngài) bởi đó vườn nho Ngài được làm sinh trái cho Ngài, Ê-sai 5:6: Ta cũng sẽ truyền cho những đám mây, rằng chúng không mưa mưa trên nó. Đó là tay của Đức Chúa Trời và cơn thịnh nộ của Ngài trên một dân, giữ Lời Ngài khỏi chúng. Nhưng những người như vậy không bao giờ ngước lên Đức Chúa Trời, cũng không chú ý đến cơn thịnh nộ dữ dội của Ngài, ở trên chính chúng trong sự phán xét này. Trong khi chúng phải nói như Tiên tri dạy Y-sơ-ra-ên nói trong một trường hợp khác, Ê-sai 42:24: Ai đã giao Gia-cốp cho sự cướp, và Y-sơ-ra-ên cho những kẻ cướp? Chẳng phải Đức Giê-hô-va, Ngài là Đấng chúng ta đã phạm tội cùng sao? Và, Ê-sai 43:28: Ta đã giao Gia-cốp cho sự rủa sả. Và, Ê-sai 9:19: Qua cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va của các cơ binh, xứ bị tối tăm Đó là Chúa, vì tội lỗi của chúng giao một dân cho lời rủa sả này; đó là qua cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va, bất kỳ dân nào ở trong sự tối tăm này, ánh sáng của Phúc Âm bị từ chối cho chúng. Và ngay cả như nó là một dấu hiệu, rằng Đức Chúa Trời đã quyết định sự hủy hoại và sự hủy diệt thuộc thời gian của một dân, khi Ngài lấy khỏi chúng những phương tiện thông thường của sự bảo tồn và sự an toàn của chúng, và như vậy mở đường cho cơn giận của Ngài, như Tiên tri nói, Thi Thiên 78:50, khi Ngài tước của chúng những người chính khách khôn ngoan và thận trọng, và những cố vấn, và những đội trưởng và những người lính dũng cảm và thành thạo, như anh em có thể đọc. Ê-sai 3:2,3, và, Áp-đia 8:9, rằng sự hoang vắng của Giu-đê trong sự lưu đày Ba-by-lôn, được tiên báo bởi dấu hiệu này; ngay cả như vậy đó chắc chắn là một dấu hiệu đáng sợ, rằng Đức Chúa Trời đã quyết định sự hủy diệt đời đời của một dân, khi Ngài tước của chúng những phương tiện thông thường bởi đó chúng có thể được cứu. Khi không có khải tượng, dân sự hư mất, Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 29:18. Và có nguyên nhân chính đáng của sự sợ hãi và sự run rẩy (anh em nghĩ) cho những người này không? Nếu chúng phải lâu không có cơn mưa vật chất trong mùa xuân hay mùa hè, để chúng có thể thấy không hy vọng cỏ cho gia súc của chúng, hay ngũ cốc cho chính chúng, chúng sẽ dễ dàng thừa nhận tay của Đức Chúa Trời trong nó, chúng sẽ bị ảnh hưởng sâu với nó, và sẵn sàng ngay cả với sự kiêng ăn và lời cầu nguyện, để cầu xin nó từ Đức Chúa Trời. Mà chúng không có cảm giác gì cả về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, trong việc giữ lại khỏi chúng cơn mưa thuộc linh này, không có nó, linh hồn chúng không bao giờ có thể sinh trái cho Đức Chúa Trời. Ồ dầu chúng không thể tự đem điều này vào lòng, hãy để chúng ta làm nó cho chúng, hãy để chúng ta cầu xin lòng thương xót này của Đức Chúa Trời cho chúng. Hãy để cùng một tâm trí ở trong chúng ta, như ở trong Đấng Christ Giê-xu, Phi-líp 2:5, Đấng khi Ngài thấy đám đông dân sự như chiên bị tản lạc không có người chăn, ἐσπλαγχνίσθη, Truyền đạo nói, Ma-thi-ơ 9:36, Ngài có lòng thương xót trên chúng, và thương xót trường hợp của chúng, ngay cả từ chính lòng Ngài, và xuất phát từ lòng thương xót này, truyền cho các Môn đồ Ngài cầu nguyện với Chúa cho chúng, rằng Ngài sẽ có lòng thương xót trên chúng. Loại thứ hai, cách dùng khuyên giục này liên quan đến, là những người hưởng những phương tiện thông thường và đủ của sự hiểu biết, và ân điển, mà không thể được lợi bởi chúng. Và có hai điều tôi phải khuyên giục những người này đến. 1. Rằng chúng sẽ chú ý đến, và trở nên nhạy cảm với tình trạng nguy hiểm, và đáng sợ của chính mình. 2. Rằng chúng sẽ dùng nỗ lực tối đa của mình để ra khỏi nó. Và trước khi tôi nói về điều thứ nhất trong những điều này, tôi phải đưa ra hai Lưu ý để ngăn việc hiểu sai điều tôi sẽ nói. Thứ nhất. Điều tôi sẽ nói về sự nguy hiểm chúng ở trong, những người không thể được lợi bởi chức vụ của lời, không liên quan đến tất cả những người chúng nghĩ chúng không được lợi bởi nó. Vì có nhiều tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời, có thành thạo tốt nhất trong Trường của Đấng Christ, anh em sẽ nghe phàn nàn về không gì hơn, hơn điều này, rằng sống dưới những phương tiện xuất sắc của ân điển, chúng không được lợi gì cả bởi chúng. Cho những linh hồn khốn khổ này tôi có ba điều để nói để an ủi chúng. Thứ nhất. Ngươi có thể đã được lợi bởi những phương tiện của ân điển, và là một người nghe sinh trái, dầu sự được lợi của ngươi cách xa nhiều người khác ngươi biết đã hưởng không phương tiện tốt hơn ngươi đã. Hạt giống sinh trái, trong một số một trăm, trong một số chỉ sáu mươi, trong một số chỉ ba mươi lần, như chúng ta đọc, Ma-thi-ơ 13:8, nhưng tất cả đất tốt, tất cả những người được chọn, và những người nghe có lợi. Thứ hai. Ngươi có thể là con được chọn của Đức Chúa Trời, dầu ngươi rất đần độn trong sự hiểu biết về những điều thiên thượng, và dầu trí nhớ ngươi rất yếu trong việc giữ chúng, khi ngươi đã học chúng. Vì các Sứ đồ được chọn chính mình đã như vậy, trong khi Đấng Christ sống giữa chúng, và chúng hưởng lợi ích của chức vụ Ngài, Lu-ca 9:45. Giăng 12:16. Những người Đấng Cứu Rỗi chúng ta gọi là kẻ ngu ngốc, và chậm lòng tin mọi điều các Tiên tri đã nói, Lu-ca 24:25, và về những người Sứ đồ, Hê-bơ-rơ 5:11, nói rằng chúng đần độn trong việc nghe. Thứ ba. ngươi mang về mình hai dấu hiệu rõ ràng rằng ngươi là một người nghe được chọn, rằng ngươi đã được lợi bởi những phương tiện. 1. Vì ngươi đã học sợ Đức Chúa Trời, và sự hiểu biết ít ấy ngươi đã có được, giữ ngươi khỏi tội lỗi; ngươi không dám làm bất kỳ điều gì ngươi biết sẽ xúc phạm Đức Chúa Trời. Và người đã học được như vậy, chắc chắn là một người thành thạo tốt. Đối với loài người Đức Chúa Trời phán (Gióp 28:28 nói) sự kính sợ Đức Giê-hô-va, đó là sự khôn ngoan, và lìa bỏ điều ác, là sự hiểu biết. 2. Ngươi nhận thấy sự không được lợi của mình, và bị bối rối, và đau buồn vì nó, ngươi không giả dối mong muốn được lợi hơn. Và chừng nào ngươi có thể làm như vậy, ngươi ở trong một tình trạng phước. Vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói như vậy. Ma-thi-ơ 5:3,4,6: Phước cho người nghèo trong tâm linh, phước cho người than khóc, phước cho người đói và khát sự công chính. Hãy nuôi dưỡng những điều này trong chính ngươi, và ngươi an toàn đủ. Những sự không được lợi này tôi sẽ nói đến, là những người hưởng, và cũng thường xuyên đến những phương tiện, không thể nhận ân điển nào bởi chúng, không sự hiểu biết cứu rỗi, không đức tin, không sự thay đổi của lòng nào cả, mà trở nên tệ hơn bởi chúng thay vào đó, mà vẫn không bao giờ bị bối rối cũng không đau buồn vì nó. Lưu ý thứ hai tôi đã nói với anh em tôi phải đưa ra, để ngăn việc hiểu sai điều tôi phải nói, là điều này. Rằng ngay cả về những người này tôi đã lâu hưởng những phương tiện, và không bao giờ tốt hơn vì chúng, mà tệ hơn thay vào đó, tôi không dám nói chúng là những kẻ bị ruồng bỏ, tôi không dám kết luận từ đây, rằng chúng sẽ bị đoán phạt. Không ai trong chúng ta có thể nói với người tệ nhất nghe chúng ta, như Tiên tri ấy bởi sự mặc khải ngay lập tức có thể nói với A-ma-xia Nhà Vua, 2 Sử Ký 25:16: Ta biết rằng Đức Chúa Trời đã quyết định hủy diệt ngươi, vì ngươi đã không nghe lời khuyên của Ta. Vì Đức Chúa Trời có thể được làm đẹp lòng sau này, làm cho những phương tiện hiệu quả cho chúng, dầu Ngài chưa làm nó; và chúng ta biết bởi, Ma-thi-ơ 20:6, rằng Ngài đôi khi đã gọi chúng vào giờ thứ mười một, đã đứng không làm việc cả ngày. Mà điều này tôi nói, rằng tình trạng hiện tại của những người này là nguy hiểm và đáng sợ nhất; vâng, những phương tiện chúng đã hưởng càng xuất sắc, tình trạng của chúng càng nguy hiểm và đáng sợ, nếu chúng không thể được lợi bởi chúng. Và để thuyết phục anh em về điều này, hãy suy xét ba điều này. Thứ nhất. Bản án đáng sợ nào Đấng Christ đã ban về những người không tiếp nhận và được lợi bởi những phương tiện của ân điển. Bất cứ ai sẽ không tiếp nhận anh em, cũng không nghe những lời của anh em (Ngài nói với các Sứ đồ Ngài, Ma-thi-ơ 10:14,15, và điều Ngài nói về chức vụ của chúng trong nơi ấy, Ngài muốn được hiểu về chức vụ của bất kỳ người nào khác, Ngài sai dạy dân Ngài, Gióp 13:20) quả thật Ta nói cùng anh em, nó sẽ khoan dung hơn cho xứ Sô-đôm và Gô-mô-rơ trong ngày phán xét, hơn cho thành ấy. Vâng (ngươi sẽ nói) những người từ chối nghe các mục sư của Đức Chúa Trời, ở trong sự nguy hiểm này tôi công nhận, vì đó là một sự khinh miệt cao được làm cho lời quả thật; Mà tôi tạ ơn Đức Chúa Trời tôi không phải là một trong những người ấy, tôi sẵn lòng nghe. Thật, mà ngươi ở trong sự nguy hiểm Đấng Christ nói đến tại đây, trừ khi ngươi tiếp nhận Lời, và được lợi bởi việc nghe của ngươi, trừ khi ngươi nghe nó, và tiếp nhận nó, và sinh trái, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói về người nghe tốt, Mác 4:20. Ngươi sẽ nói lại, Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời tôi không những nghe, mà được lợi nữa, tôi có được một số sự hiểu biết bởi việc nghe của mình. Thật, mà ngươi ở trong sự nguy hiểm Đấng Christ nói đến tại đây, trừ khi ngươi được lợi đến sự ăn năn, trừ khi ngươi bị hạ mình và được cải cách bởi điều ngươi nghe. Đấng Cứu Rỗi chúng ta giải thích chính mình như vậy trong chương tiếp theo.
Tại sao những người của Ca-bê-na-um phải ở trong trường hợp tệ hơn trong ngày phán xét hơn những người của Sô-đôm, như Ngài nói, Ma-thi-ơ 11:24. Ngài nói với chúng ta câu 20. Vì (có những phương tiện của ân điển như vậy) chúng không ăn năn. Thứ hai. Hãy suy xét, rằng nếu chức vụ của lời không cải đạo ngươi, ngươi không thể có hy vọng bất kỳ điều gì khác sẽ bao giờ có thể làm nó. Vì đó là quyền năng của Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi, Rô-ma 1:16. đó là chức vụ của linh, 2 Cô-rinh-tô 3:8. Thứ ba, và cuối cùng. Hãy suy xét nguyên nhân gì ngươi không thể được lợi, và rồi ngươi sẽ thấy một nguyên nhân chính đáng hơn nữa của sự sợ hãi và sự run rẩy trong chính mình. Tôi không phủ nhận ngươi là một nguyên nhân chính của nó chính mình. 1. Ngươi đã không làm điều ở trong ngươi để làm cho Lời có lợi cho ngươi. Để Chúa có thể nói với ngươi, như Sứ đồ nói trong một ý nghĩa khác với người Cô-rinh-tô, 2 Cô-rinh-tô 6:12: Ngươi đã không bị chật trong Ta, mà ngươi đã bị chật trong chính lòng của mình. Ta đã không thiếu đối với ngươi, mà ngươi đã thiếu đối với chính mình. 2. Ngươi đã cố ý cản trở trái của Lời trong chính lòng mình. Khi Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói về bản án đáng sợ ấy Đức Chúa Trời đã tuyên bố chống lại người Do Thái gian ác, Ma-thi-ơ 13:14: Anh em sẽ nghe và sẽ không hiểu, anh em sẽ thấy, và sẽ không nhận thấy, Ngài đặt mọi trách nhiệm về điều này trên chính chúng, và đưa ra điều này như lý do và nguyên nhân của nó, câu 15: Vì lòng của dân này đã trở nên thô, và tai chúng đần độn trong việc nghe, và mắt chúng chúng đã nhắm, kẻo bất kỳ lúc nào chúng phải thấy bằng mắt chúng. Giải thích như vậy ẩn dụ về người gieo giống, và chỉ cho thấy bao nhiêu người trong chúng nghe lời không bao giờ tốt hơn vì nó, Ngài đưa ra điều này như một nguyên nhân của nó, Lu-ca 8:14, rằng khi chúng đã nghe, chúng ra đi và bị nghẹt bởi những sự lo lắng, và sự giàu có, và những khoái lạc của đời này. 3. Những tội trước đây của ngươi đã khiêu khích Chúa trong sự phán xét Ngài, giao ngươi cho sự đần độn này, và sự cứng lòng, không phương tiện nào có thể làm ngươi tốt. Như chúng không thích giữ Đức Chúa Trời trong sự hiểu biết của chúng (Sứ đồ nói, Rô-ma 1:28.) Đức Chúa Trời giao chúng cho một tâm trí bị ruồng bỏ. Tất cả điều này là thật (tôi nói) rằng ngươi là một nguyên nhân chính của điều này chính mình, rằng ngươi không thể được lợi, ngươi không thể được cải đạo. Mà đó không phải là tất cả, có nhiều hơn trong nó hơn như vậy; Chúng ta đã nghe trong Giáo Lý này chúng ta bây giờ đang sử dụng, rằng chính Chúa có một tay chính, như trong việc ban và giữ lại những phương tiện của ân điển; cũng vậy trong việc làm hay không làm chúng sinh trái, trong những người hưởng chúng. Có những phương tiện, và có ân điển bị Đức Chúa Trời từ chối cho ngươi để được lợi bởi chúng, là một dấu hiệu đáng sợ rằng Đức Chúa Trời không yêu ngươi, rằng Ngài không quan tâm đến ngươi, rằng Ngài không bao giờ chỉ định cũng không bổ nhiệm ngươi đến sự sống. Anh em biết Ai đã nói, Giăng 8:47: Người thuộc về Đức Chúa Trời, nghe những Lời của Đức Chúa Trời, vì vậy anh em không nghe, vì anh em không thuộc về Đức Chúa Trời, và 10:26: Vì vậy anh em không tin, vì anh em không phải là chiên của Ta. Gì (anh em sẽ nói) tất cả chúng ta là những kẻ bị ruồng bỏ không bao giờ tốt hơn vì những bài giảng của các ngươi sao? Không, tôi không nói như vậy; vì chúng có thể làm ngươi tốt sau này, dầu chúng chưa. Mà điều này tôi dám nói một cách táo bạo, rằng nếu ngươi chết trong tình trạng này, ngươi sẽ mang theo mình đến mộ, một dấu, và ghi chú đáng sợ của sự bị ruồng bỏ, như bất kỳ dấu nào chúng ta có thể tìm thấy trong mọi cuốn sách của Đức Chúa Trời. Tôi vừa nói với anh em, rằng đó là một dấu hiệu nguy hiểm, khi Đức Chúa Trời từ chối cho một dân, những phương tiện của ân điển, mà nó là một dấu hiệu tệ hơn nhiều khi hưởng chúng, và không bao giờ tốt hơn mà tệ hơn thay vào đó vì chúng. Vì vậy Giăng Báp-tít so sánh chức vụ của Phúc Âm. Ma-thi-ơ 3:12, với một cái quạt, khi Đấng Christ sử dụng cái quạt này giữa một dân, nó sẽ xuất hiện ai trong chúng là lúa mì sẽ được thu vào kho của Chúa, và ai là trấu sẽ bị quăng vào lửa không tắt. Ồ hãy suy xét điều này tôi xin anh em, và đặt nó vào lòng, anh em hưởng chức vụ của lời. Và nếu anh em cho đến nay đã là những người nghe không có lợi, hãy nghĩ nghiêm túc về sự nguy hiểm của tình trạng mình, và dùng nỗ lực tối đa của mình để ra khỏi nó; là điều thứ hai tôi đã nói với anh em, tôi phải khuyên giục anh em đến. Và nếu anh em mong muốn điều này, anh em phải làm ba điều này. Thứ nhất. Đừng bỏ bê những phương tiện, dầu anh em đã là những người nghe lâu như vậy, và không có được điều tốt gì bởi nó, Đức Chúa Trời đã không được làm đẹp lòng thực hiện bằng Lời Ngài trong lòng anh em, nhưng anh em vẫn phải là những người nghe. Nếu bao giờ Đức Chúa Trời có mục đích thực hiện ân điển trong lòng ngươi, Ngài sẽ thực hiện nó bằng phương tiện này. Vì vậy hãy làm như những người bất lực khốn khổ ấy đã, Giăng 5:3: Hãy đến ao Bê-tết-đa, và nằm tại đó chờ đợi sự chuyển động của nước, Hãy dùng những phương tiện, và chờ đợi giờ tốt, khi Đức Chúa Trời sẽ được làm đẹp lòng thực hiện bằng Lời Ngài trong lòng ngươi. Điều Sa-lô-môn nói về những công việc của lòng thương xót, Truyền Đạo 11:6: Buổi sáng hãy gieo hạt giống của ngươi, và buổi tối đừng giữ tay ngươi; vì ngươi không biết điều nào sẽ thịnh vượng, hoặc điều này hay điều kia; Như thể ông nói, Điều nào sẽ làm tốt nhất; điều ấy có thể được áp dụng thích hợp cho trường hợp này. Hãy nghe lời vào buổi sáng, trong tuổi trẻ của ngươi, và đừng giữ mình khỏi nó vào buổi tối, trong tuổi già của ngươi, vì ngươi biết gì thời gian nào Đức Chúa Trời đã quyết định cải đạo ngươi trong, hay bài giảng nào Ngài sẽ làm nó bởi? Dầu Ngài cho đến nay không bày tỏ dấu hiệu nào về tình yêu đời đời của Ngài đối với ngươi trong suốt thời gian này, mà thay vào đó về cơn thịnh nộ Ngài, nhưng tôi có thể nói với ngươi, như Tiên tri làm trong một trường hợp khác, Giô-ên 2:14: Ai biết Ngài có sẽ trở lại và ăn năn, và để lại một phước đằng sau Ngài không; vì (như ông nói câu 13) Ngài nhân từ và thương xót, chậm giận, và rất tử tế, và ăn năn về điều ác. Thứ hai. Thấy nó là một dấu hiệu nguy hiểm như vậy khi vẫn đần độn, và vô cảm, và một người không thành thạo dưới những phương tiện của ân điển, vì vậy đừng bằng lòng chỉ nghe, mà như Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với những người nghe Ngài, Lu-ca 8:18, tôi cũng nói với anh em như vậy. Hãy coi chừng cách anh em nghe. Hãy lắng nghe Ta cẩn thận, Đức Giê-hô-va phán, Ê-sai 55:2. Hãy chuẩn bị chính mình trước, giữ mắt, và tai, và tâm trí ngươi, chú ý khi ngươi nghe, hãy suy ngẫm, hội đàm, dùng mọi phương tiện ngươi có thể để làm cho việc nghe của mình có lợi cho ngươi. Thứ ba, và cuối cùng. Đừng yên nghỉ trong, cũng đừng gán quá nhiều cho những phương tiện, cũng không cho bất kỳ điều gì chính ngươi có thể làm để làm chúng có lợi cho ngươi. Nó không phải của người muốn, cũng không phải của người chạy, mà của Đức Chúa Trời bày tỏ lòng thương xót, Sứ đồ nói, Rô-ma 9:16. Đừng nghĩ ngươi có thể tiếp nhận, và được lợi bởi Lời, khi ngươi thích, ngươi có thể ăn năn khi ngươi thích, Đừng nói, Ồ nếu tôi sống dưới chức vụ của một người như vậy, tôi sẽ được lợi biết bao? Không, không, hãy nhớ Ai đã nói, Ê-sai 48:17 Đức Giê-hô-va Đấng cứu chuộc ngươi, Đấng thánh của Y-sơ-ra-ên phán như vầy, Ta là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, Đấng dạy ngươi được lợi. Ta đã trồng (Phao-lô nói. 1 Cô-rinh-tô 3:6) và A-bô-lô tưới; mà Đức Chúa Trời ban sự tăng trưởng. Và vì vậy ngươi phải kết hợp lời cầu nguyện với việc nghe của mình, và cầu xin Đức Chúa Trời một cách tha thiết, rằng Ngài sẽ thực hiện bằng Lời Ngài trong lòng ngươi. Nếu ngươi kêu cầu sau sự hiểu biết (Sa-lô-môn nói. Châm Ngôn 2:3.5) và cất tiếng ngươi lên (kêu một cách thật lòng và tha thiết) vì sự thông hiểu, rồi ngươi sẽ hiểu sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và tìm thấy sự hiểu biết của Đức Chúa Trời. Loại người thứ ba và cuối cùng tôi đã nói với anh em cách dùng khuyên giục này liên quan đến, là những người đã nhận từ Đức Chúa Trời, không những những phương tiện của ân điển, chức vụ của Lời Ngài, mà ân điển nữa để được lợi bởi chúng. Những người như anh em (vì tôi không nghi ngờ, rằng nhiều người trong anh em là như vậy) phải biết rằng anh em không bao giờ có thể biết ơn Đức Chúa Trời đủ vì lòng thương xót đặc biệt này. Thứ nhất. Đó là một lòng thương xót lớn, một dấu hiệu lớn của tình yêu đặc biệt và đời đời của Ngài, rằng Ngài ban cho ngươi chức vụ lành mạnh của Lời Ngài. Và tôi có thể nói với ngươi, như chúng đã nói với Ba-ti-mê mù, Mác 10:49: Hãy vui lòng, hãy đứng dậy, Ngài gọi ngươi. Ngay cả sự kêu gọi bên ngoài này trên ngươi bởi Lời Ngài, là một dấu hiệu lớn Ngài yêu ngươi, và muốn ngươi được cứu, nó là một nguyên nhân chính đáng của hy vọng và sự an ủi cho ngươi. Hãy nhìn ra ngoài thế giới, và ngươi sẽ thấy nó không phải là một lòng thương xót thông thường, Ngài đã không đối xử như vậy với mọi dân tộc, Thi Thiên 147:20. Rằng nơi ngươi sống, phải như Gô-sen (hưởng ánh sáng, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:21-23) trong khi nhiều nơi khác vẫn ở trong sự tối tăm có thể sờ được, như mọi phần còn lại của Ê-díp-tô đã, điều này chắc chắn được thừa nhận như một lòng thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời cho ngươi. Chắc chắn tôi có thể nói với anh em, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta làm với các môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 13:17: Nhiều người công chính, nhiều người tốt mong muốn nghe điều anh em nghe, sẽ kể nó là hạnh phúc của chúng để hưởng những phương tiện anh em làm, nơi anh em ở, và không thể. Đây là một lòng thương xót lớn anh em hưởng những phương tiện. Mà (thứ hai) nó là một lòng thương xót lớn hơn nhiều, nếu anh em đã cảm thấy quyền năng của Đức Chúa Trời trong chúng đến sự cải đạo của mình; nếu Đức Chúa Trời đã ban cho anh em những tấm lòng để thưởng thức chúng, và được lợi bởi chúng. Nếu Đức Chúa Trời đã làm điều này cho ngươi (người yêu dấu) hãy biết ngươi có nguyên nhân để làm như người cải đạo khốn khổ ấy đã khi người ấy cảm thấy quyền năng này của Đức Chúa Trời trong thánh lễ Ngài, 1 Cô-rinh-tô 14:25, ngay cả ngã xuống trên mặt mình, và thờ phượng, và ca ngợi Đức Chúa Trời vì nó. Từ đây ngươi có thể kết luận không thể sai (và anh em cũng không thể như vậy từ mọi phước bên ngoài, ngươi từng nhận từ Ngài) rằng Đức Chúa Trời yêu ngươi bằng một tình yêu đời đời, và đã chọn ngươi đến sự sống trước khi thế giới có. Ta đã yêu ngươi (Đức Giê-hô-va phán, Giê-rê-mi 31:3) bằng một tình yêu đời đời, vì vậy trong sự tử tế yêu thương Ta đã kéo ngươi. Nếu Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho ngươi lòng thương xót ấy, sự tử tế yêu thương ấy, như kéo ngươi bằng lời và linh Ngài, chắc chắn Ngài đã yêu ngươi bằng một tình yêu đời đời. Hãy công nhận Đức Chúa Trời đã không làm gì hơn cho ngươi ngoài điều này; hãy công nhận Ngài rèn luyện ngươi bằng không biết bao nhiêu hoạn nạn, bên ngoài, hay bên trong: hãy công nhận ngươi thấy chính mình phải chịu sự khinh miệt và sự khinh bỉ trong thế giới nhiều hơn, nhưng ngươi là một linh hồn hạnh phúc. Chúng ta biết (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:28) rằng mọi sự hiệp lại làm ích, cho những người yêu Đức Chúa Trời, cho những người được kêu gọi theo mục đích Ngài. Nếu ngươi thấy chính mình được kêu gọi hiệu quả, và bên trong như vậy, chắc chắn mọi điều xảy đến cho ngươi sẽ hướng đến sự gia tăng hạnh phúc của ngươi. Ồ hãy nhìn quanh mình (tôi cầu xin ngươi) hãy nhìn nhiều người lân cận của ngươi, vâng, hãy nhìn nhiều người gần ngươi hơn, tất cả hưởng cùng những phương tiện ngươi làm, mà vẫn không bao giờ cảm thấy bất kỳ sự ngọt ngào nào, không bao giờ cảm thấy bất kỳ quyền năng nào trong chúng. Hãy để sự cứng lòng, và sự phàm tục ngươi thấy trong người khác, kéo ngươi đến một sự ngưỡng mộ về sự tốt và lòng thương xót này của Đức Chúa Trời đối với chính ngươi. Rằng sương của ân điển Đức Chúa Trời phải rơi trên lòng ngươi (như sương vật chất đã trên bộ lông của Ghê-đê-ôn, Các Quan Xét 6:37) và mặt đất quanh ngươi phải khô, không một giọt sương này trên nó; đây chẳng phải là một lòng thương xót kỳ diệu sao? Ồ hãy suy xét nó, và ngưỡng mộ nó, và nói với Sứ đồ Giu-đe, Giăng 14:22: Lạy Chúa làm sao, rằng Ngài sẽ bày tỏ chính mình cho chúng tôi, và không cho thế giới? Lạy Chúa làm sao, rằng Ngài phải ban ân điển Ngài cho tôi, và từ chối nó cho nhiều người tốt từng chút như tôi, trái lại tốt hơn nhiều hơn tôi, tốt hơn trong tình trạng và sự kêu gọi, tốt hơn trong khả năng và sự hiểu biết, trái lại, tốt hơn trong đời, vô tội hơn, lịch sự hơn, không có nhiều tội lỗi thô tục tôi đã bị ban cho. Hãy chú ý đến lòng thương xót này của Đức Chúa Trời, ngươi đã nhận nó, và vui mừng trong nó, và biết ơn vì nó. Mà hãy coi chừng ngươi không bị phồng lên bởi nó, để nghĩ tốt hơn về chính mình vì nó, như khinh miệt người khác Đức Chúa Trời chưa thương xót như vậy theo cách này như Ngài đã với ngươi. Mà hãy thường nói với linh hồn mình, như Sứ đồ làm với chúng, 1 Cô-rinh-tô 4:7: Ai làm cho ngươi khác với người khác? Và ngươi có gì, ngươi chưa nhận? Và nếu ngươi đã nhận nó, tại sao ngươi vinh quang? Hãy nhớ Đa-vít đã sử dụng sự khác biệt nào Đức Chúa Trời đã tạo giữa ông và Sau-lơ, 2 Sa-mu-ên 6:22: Tôi sẽ còn hèn hơn như vậy, và sẽ hèn trong chính mắt mình. Và chúng ta sẽ thấy lý do lớn cho nó, nếu chúng ta suy xét kỹ điều Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Lu-ca 12:48: Bất cứ ai được ban nhiều, của người ấy sẽ bị đòi nhiều.
BÀI GIẢNG 107. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 107. Về Thi Thiên 51:6. Chúng ta đã nghe rằng những lời này chứa lý lẽ thứ tư và cuối cùng, mà nhờ đó Đa-vít làm nặng thêm và trình bày tính ghê gớm của tội lỗi ô uế của mình, được lấy từ việc xem xét sự chân thật đó của ân điển và sự hiểu biết cứu rỗi Đức Chúa Trời đã hành động trong ông, trước khi ông sa ngã đáng sợ như vậy. Và rằng có ba điều chính cần quan sát trong chúng. 1. Mô tả Đa-vít làm ở đây về chính sự hoán cải và sự tái sinh thật của mình. Trong phần ẩn giấu ông đã biết sự khôn ngoan. 2. Tác giả và người hành động của sự hoán cải này của ông; tức là. Chính Chúa, Trong phần ẩn giấu Ngài đã làm tôi biết sự khôn ngoan. 3. Cuối cùng. Mục đích và mục đích Đa-vít có trong việc nhắc đến ở đây sự hoán cải của mình, sự chân thật đó của ân điển và sự hiểu biết cứu rỗi ở trong ông trước sự sa ngã của mình; tức là, Để làm nặng thêm và gia tăng tội lỗi của mình bằng việc xem xét nó. Hai điểm trước trong những điểm này chúng ta đã kết thúc rồi, nay chúng ta tiếp tục xét đến điểm thứ ba và cuối cùng trong chúng. Từ điều này vậy, rằng Đa-vít ở đây làm nặng thêm tội lỗi của mình từ việc xem xét này rằng ông là một người được tái sinh, ông có sự chân thật của ân điển và sự hiểu biết cứu rỗi trong mình trước khi ông sa vào những tội lỗi này; chúng ta học. Rằng tội lỗi một người phạm là người thật sự được tái sinh, về nhiều phương diện ghê gớm và nguy hiểm hơn nhiều, hơn cùng tội lỗi đó được phạm bởi một người khác. Về nhiều phương diện tôi nói, nhưng không về mọi phương diện. Cảnh báo này tôi hẳn phải ban cho anh em để mở ra và giải thích Giáo lý, trước khi tôi đến phần xác chứng về nó. Và trong việc xử lý Cảnh báo này, tôi phải dài dòng phần nào, cả vì nó là một điểm có thể rất hữu ích cho anh em, và vì tôi chưa xử lý nó trước đây, cũng không biết khi nào tôi có thể có dịp phù hợp như vậy sau này để nói về nó, như trong việc xử lý Giáo lý này, là giáo lý không thể được hiểu tốt mà không có nó. Vì vậy anh em phải biết, rằng tội lỗi của một người được tái sinh, không về mọi phương diện, cũng không quả thật có thể ghê gớm tự thân như vậy, hay nguy hiểm như vậy đối với người phạm chúng như tội lỗi của người chưa được tái sinh là, hay có thể là. Thứ nhất, Chúng không ghê gớm tự thân như vậy; và điều đó trong hai phương diện này. Thứ nhất. Có một tội lỗi ghê gớm không một đứa con được tái sinh được chọn nào của Đức Chúa Trời có thể sa vào. Người ấy không thể phạm tội chống lại Đức Thánh Linh, như người chưa được tái sinh có thể làm. Có một tội dẫn đến sự chết, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:16, mà bởi đó ông không muốn nói, rằng có một tội đáng chết, vì mọi tội đều như vậy, mà một tội, mà bất cứ ai sa vào, và phạm, người ấy hẳn phải chết và hư mất đời đời; và ông thêm, câu 18. Chúng ta biết rằng bất cứ ai được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, không phạm tội; tức là, không bao giờ phạm tội đó, tội dẫn đến sự chết. Thứ hai. Những tội lỗi ghê gớm đó một người thật sự được tái sinh có thể sa vào, thế mà ngay cả trong chúng người ấy không thể phạm tội ghê gớm như vậy như nhiều người chưa được tái sinh làm, và như mọi người chưa được tái sinh có thể làm. Người ấy quả thật có thể sa vào những tội lỗi như vậy, về vấn đề và bản chất của hành vi, mọi chút đều ghê gớm như tội lỗi của bất kỳ người nào khác có thể là. Ví dụ của Đa-vít và Phi-e-rơ chứng minh điều đó quá thật. Nhưng người ấy không thể phạm chúng ghê gớm như vậy, tức là, theo cách ghê gớm như vậy như người kia làm. Vết của chúng, như Môi-se nói, nói về người Do Thái nổi loạn, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:5, không phải là vết của con cái Ngài. Như thể ông đã nói, Chúng đều có thể có vết của mình, vâng, và vết lớn và ô uế nữa; nhưng có một sự khác biệt lớn giữa vết của những người phóng đãng và chưa được tái sinh, và vết của con cái Đức Chúa Trời. Và như Chúa đã ban cho Thầy Tế Lễ theo luật pháp, sự hướng dẫn, làm sao ông có thể phân biệt, và đặt một sự khác biệt giữa vết của những người phong hủi, Lê-vi Ký 13:24-27, và câu 38, 39. Cũng vậy Ngài cũng đã ban cho ông trong lời Ngài sự hướng dẫn, làm sao chúng ta có thể phân biệt và nhận thấy vết của những người phóng đãng và ác, khỏi vết của con cái Ngài. Về loại thứ nhất Kinh Thánh nói, Giu-đe 15, rằng những việc không tin kính của chúng được phạm cách không tin kính. Về loại thứ hai Kinh Thánh nói, Thi Thiên 18:21, rằng chúng không rời bỏ Đức Chúa Trời của mình cách ác. Như thể ông đã nói, ngay cả lúc đó, khi chúng đã bỏ và rời bỏ Đức Chúa Trời của mình, thế mà chúng không làm điều đó cách ác, theo cách ác như vậy, với tâm trí và tính tình của lòng ác như vậy, như loại kia làm. Sự ngoại tình Đa-vít phạm, chắc chắn, là sự ô uế lớn, thế mà chắc chắn có rất nhiều sự ác hơn trong những sự tà dâm của nhiều người khác, hơn trong của ông. Trong sự ô uế của ngươi có sự phóng đãng, như Chúa phán với người Do Thái ác, Ê-xê-chi-ên 24:13. Há không như vậy, anh em sẽ nói, trong của Đa-vít, và trong sự tà dâm của mọi người khác sao? Chắc chắn hành vi là ô uế và gớm ghiếc nhất bất cứ ai phạm nó, nhưng vẫn trong lòng của nhiều người phạm nó, có nhiều sự phóng đãng hơn, hơn trong của Đa-vít Cũng vậy Sự Bội Đạo của Phi-e-rơ, ngoài nghi ngờ, là một tội lỗi ghê gớm nhất; thế mà nó không được phạm ghê gớm như vậy, với tấm lòng xấu như vậy, như Sự Bội Đạo của nhiều người đã từng, là những người vẫn chưa bao giờ chối Đấng Christ bằng những lời thề và lời nguyền rủa như vậy như Phi-e-rơ đã làm. Chớ thương xót mọi kẻ phạm tội cách ác ý, như Đa-vít nói, Thi Thiên 59:5. Phi-e-rơ phạm tội, nhưng không ác ý, ông yêu Đấng Christ cách không giả dối trong lòng, ngay cả lúc đó, khi ông chối Ngài như vậy. Không người được tái sinh nào phạm bất kỳ tội nào tội lỗi như vậy, với tấm lòng xấu như vậy, như người chưa được tái sinh làm; hơn nữa người ấy không thể phạm tội với sự đồng thuận và sự thống trị trọn vẹn của ý muốn mình. Bất cứ ai được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:9, không phạm tội, vì hạt giống Ngài còn ở trong người ấy, và người ấy không thể phạm tội vì người ấy được sinh ra bởi Đức Chúa Trời. Như thể ông đã nói, Người ấy không thể phạm tội như người kia làm. Trong mọi tội lỗi người ấy qua sự yếu đuối sa vào, thần sẽ chống lại xác thịt, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:17. Hạt giống của Đức Chúa Trời còn ở trong người ấy, phần được tái sinh sẽ chống lại xác thịt phần nào chắc chắn, dù nó đôi khi yếu đến nỗi, chính người ấy khó có thể phân biệt nó. Vì vậy anh em thấy rõ ràng, rằng dù về phương diện hành vi bên ngoài của tội lỗi không có sự khác biệt rõ ràng nào được phân biệt giữa người được tái sinh và kẻ ác, thế mà chắc chắn trong cách và tính tình bên trong của lòng chúng trong việc phạm tội, có một sự khác biệt lớn và rộng giữa chúng. Và như vậy tôi đã chứng minh cho anh em điểm thứ nhất tôi đã đề xuất cho anh em, Rằng tội lỗi của người được tái sinh, không, cũng không thể tự thân, và trong chính bản tính mình lớn và ghê gớm như vậy, như tội lỗi của những người chưa được tái sinh và ác là. Thứ hai. Tội lỗi của người được tái sinh, không về nhiều phương diện nguy hiểm như vậy đối với người ấy, như tội lỗi của người chưa được tái sinh và ác là. Có bốn sự khác biệt đáng chú ý trong phương diện này giữa tội lỗi của chúng. Thứ nhất. Trong khi những tội lỗi nhỏ nhất của kẻ ác và chưa được tái sinh sẽ bị buộc tội cho người ấy, và người ấy sẽ khai trình với Đức Chúa Trời vì chúng. Vì mọi điều này, như Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 11:9, Đức Chúa Trời sẽ đưa ngươi vào sự phán xét. Vì mọi lời hư không chúng nói, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 12:36, chúng phải khai trình vào ngày phán xét. Những sự yếu đuối, những lỗi lầm hằng ngày và nhỏ của người được tái sinh — như những người tốt nhất phải chịu, và không thể trong đời này thoát khỏi. Trong nhiều điều, như Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:2, tất cả chúng ta đều vấp phạm; như hoặc qua sự ngu dốt hay sự yếu đuối chúng dễ trượt vào; như chính chúng phân biệt, và than khóc, và tranh đấu chống lại — Chúa còn xa mới vào sự phán xét với tôi tớ Ngài vì những điều như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không bao giờ quy chúng, hay chú ý đến chúng. Về những tội lỗi này, Đa-vít nói, Thi Thiên 130:3. Nếu Ngài lạy Chúa nên ghi nhận tội lỗi: Lạy Chúa ai sẽ đứng? Và Tiên tri, Mi-chê 7:18. Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, tha thứ tội lỗi, và bỏ qua sự phạm tội của phần sót lại của cơ nghiệp Ngài? Và chính Chúa, Ma-la-chi 3:17. Ta sẽ tha cho chúng như một người tha cho chính con trai mình phục vụ mình. Thứ hai. Trong khi không tội lỗi nào của người chưa được tái sinh, nếu người ấy tiếp tục như vậy, sẽ không bao giờ được tha thứ. Kẻ không tin, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 3:18, đã bị định tội rồi; vì người ấy không tin danh Con Một của Đức Chúa Trời. Những tội lỗi thô thiển và ghê gớm nhất bất kỳ người thật sự được tái sinh nào phạm, vì chúng có hy vọng và lời hứa về sự tha thứ. Không có sự định tội, như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:1, cho những người ở trong Đấng Christ Giê-xu. Và, 1 Giăng 2:1, 2. Nếu ai phạm tội chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, Chúa Giê-xu Christ Đấng công chính, và Ngài là của lễ chuộc tội vì tội lỗi của chúng ta. Thứ ba. Trong khi không người chưa được tái sinh nào có thể được bảo đảm rằng người ấy sẽ bao giờ có thể ăn năn về tội lỗi mình đã phạm. Vì 1. Người ấy trong chính mình không có nguyên lý của sự ăn năn. Tôi muốn nói, trong chính mình không có điều gì có thể giúp người ấy tự phục hồi khi người ấy sa ngã; sự ăn năn không ở trong chính quyền lực người ấy, mà là món quà đặc biệt của Đức Chúa Trời. Đấng Christ là Đấng duy nhất ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi, như Sứ đồ nói, Công Vụ 5:31. 2.
Người ấy không có lời hứa chắc chắn nào rằng Đức Chúa Trời sẽ bao giờ ban cho mình ân điển để ăn năn sau khi mình đã phạm tội, Vì ở ngoài Đấng Christ, người ấy là kẻ xa lạ đối với các giao ước của lời hứa, và không có phần gì trong chúng, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:12. Với người được tái sinh thì hoàn toàn khác. Không một con cái nào của Đức Chúa Trời được tái sinh lại có thể sa ngã ghê gớm hay nguy hiểm đến nỗi, mà không chắc chắn sẽ đứng dậy lần nữa, và được đổi mới lần nữa bởi sự ăn năn. Về người ấy điều Đa-vít nói trong một ý nghĩa khác thực sự có thể được nói, Thi Thiên 37:24, Dù người ấy ngã, người ấy sẽ không bị ném xuống hoàn toàn. Vì 1. Người ấy có trong mình nguyên lý của sự ăn năn, điều đó sẽ giúp người ấy phục hồi chính mình, Hạt giống của Đức Chúa Trời còn ở trong người ấy, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:9. Hạt giống đó, thói quen của ân điển đó, là bất tử và không hư nát, như Sứ đồ gọi nó, 1 Phi-e-rơ 1:23. Nó là nước hằng sống, nó ở trong người ấy như một giếng nước vọt lên đến sự sống đời đời, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 4:14. 2. Chúa (mà việc nâng lên những người bị cúi xuống là công việc của một mình Ngài, như Đa-vít hát ngợi khen Ngài, Thi Thiên 145:14) đã hứa rằng người ấy sẽ không chết trong tội lỗi mình, nhưng Ngài sẽ phục hồi người ấy, và nâng người ấy lên bởi sự ăn năn. Ta sẽ chữa sự bội nghịch của chúng, như Chúa phán, Ô-sê 14:4, và lần nữa câu 7, những người ở dưới bóng Ngài (những người từng ở trong ơn của Ngài, nếu chúng qua sự yếu đuối tình cờ lạc xa Đức Chúa Trời, chúng) sẽ trở về, chúng sẽ sống lại như lúa mì, mà dù nó dường như (đôi khi bởi nước, đôi khi bởi sương giá) hoàn toàn chết, thế mà trong thời điểm thích hợp nó sống lại lần nữa, và trở nên kết quả. Kẻ không tin sẽ chết trong tội lỗi mình, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 8:24, nhưng người thật sự tin không bao giờ có thể làm như vậy. Ta là sự sống lại và sự sống, như Ngài nói, Giăng 11:25, 26, người tin Ta, dù người ấy đã chết, người ấy sẽ sống, và bất cứ ai sống và tin Ta, sẽ không bao giờ chết; Mà (dù nó được Ngài nói nhân dịp sự chết thân thể, và sự sống lại của La-xa-rơ, thế mà) không bị giới hạn ở điều đó, nhưng phải được hiểu về sự sống tâm linh và sự sống lại nữa. Hãy ghi nhận ba điều (tôi cầu xin anh em) trong lời này của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta. 1. Bất cứ ai tin Ta, như Ngài nói, sẽ không bao giờ chết. Như thể Ngài đã nói, sự sống tâm linh đó, sự sống của ân điển người ấy đã nhận từ Ta, là bền vững. 2. Rằng Ngài nói, Người tin Ta, dù người ấy đã chết, người ấy sẽ sống, Như thể Ngài đã nói, Nếu có thể cho một người như vậy trở nên chết cứng, hoàn toàn mất sự sống của ân điển; nếu điều này (tôi nói) có thể, thế mà người ấy sẽ sống, và được làm sống lại lần nữa. 3. Cuối cùng. Hãy ghi nhận lý do Đấng Christ ban cho điều đó. Ta là sự sống lại và sự sống, như Ngài nói. Như thể Ngài nên nói, Ta có thể làm sống lại và phục hồi sự sống, cả thân và hồn, vâng, đó là chức vụ của Ta, và vinh quang của Ta để làm điều đó. Ngài Đấng đã bảo đảm Phi-e-rơ trước sự sa ngã đáng sợ của ông, Lu-ca 22:32, (không để làm ông ít sợ sa ngã hơn, nhưng để nó có thể là một sự giúp đỡ cho sự ăn năn của ông sau khi ông đã sa ngã, và như một sợi dây cho ông bám lấy, và nắm lấy, để giữ ông khỏi chìm trong vẻ ngoài của sự tuyệt vọng, và kéo ông ra khỏi nó) Ngài (tôi nói) Đấng đã lúc đó ban sự bảo đảm cho ông rằng đức tin ông sẽ không thất bại, cũng không hoàn toàn chết trong ông, nhưng ông sẽ chắc chắn tìm được ơn với Đức Chúa Trời, để đứng dậy lần nữa bởi sự ăn năn (vì lời Ngài rõ ràng mang ý đó. Khi ngươi đã quay lại, hãy làm vững anh em ngươi) Ngài đã ban cùng sự bảo đảm đó cho mọi người được chọn và tin, rằng đức tin của người ấy sẽ không bao giờ hoàn toàn thất bại, nhưng người ấy sẽ chắc chắn tìm được ơn với Đức Chúa Trời, để đứng dậy lần nữa bởi sự ăn năn. Vì Ngài đã cầu nguyện như vậy cho mọi tín đồ cũng như cho Phi-e-rơ, như rõ ràng, Giăng 17:15, 20. Và Ngài đã nói về mọi tín đồ thật sự, Giăng 5:24. Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, người nghe lời Ta, và tin Đấng đã sai Ta, có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự định tội, nhưng đã vượt qua sự chết vào sự sống. Sự khác biệt thứ tư và cuối cùng giữa những sự sa ngã của kẻ ác, và của người được tái sinh, về phương diện sự nguy hiểm của chúng, là điều này, Rằng trong khi những người ác là dân của sự rủa sả của Đức Chúa Trời, như Chúa gọi chúng, Ê-sai 34:5, và τέκνα κατάρας con cái của sự rủa sả, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:14, mọi điều thuộc về chúng, nhưng đặc biệt mọi tội chúng phạm, bị rủa sả cho chúng, và có xu hướng làm tình trạng của chúng tệ hơn và tệ hơn, và làm chúng càng thích phạm tội hơn, càng không thể ăn năn hơn. Chúng nạp mình làm tôi mọi cho tội lỗi, cho tội lỗi, như Sứ đồ nói, Rô-ma 6:19. Như thể ông đã nói, đây là mọi điều tốt chúng sẽ nhận được bởi việc phục vụ tội lỗi của mình, rằng bởi phạm một tội, chúng sẽ trở nên càng thích phạm một tội khác hơn, và như vậy bởi làm đầy một lượng tội lớn (mà được nói là nguyên nhân tại sao người A-mô-rít được tha lâu như vậy, Sáng Thế Ký 15:16) chúng có thể chồng chất cơn thịnh nộ, như Ê-li-hu nói, Gióp 36:12, chống lại ngày thịnh nộ. Điều đó hoàn toàn trái ngược với người được tái sinh. Vì như chúng được gọi là kẻ thừa hưởng phước lành như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 3:9, cũng vậy mọi sự sẽ hiệp lại làm ích cho chúng, Rô-ma 8:28. Mọi điều xảy đến với chúng, vâng ngay cả những tội lỗi ô uế nhất của chúng Đức Chúa Trời cho phép chúng sa vào, sẽ bởi ân điển của sự ăn năn, làm cho sự tốt của chúng, chúng sẽ làm cho việc cải thiện chúng, và làm chúng thành những người hạnh phúc hơn, hơn nếu không sẽ như vậy. Đến nỗi điều Đa-vít nói về sự hoạn nạn của mình, Thi Thiên 119:71. Điều đó tốt cho tôi, vì tôi đã bị hoạn nạn, rằng cả Đa-vít và mọi người trung tín có lý do nói về những sự sa ngã nặng nề của mình, ân điển Đức Chúa Trời biến chúng thành vấn đề của sự ăn năn lớn hơn, điều đó tốt cho tôi, vì Đức Chúa Trời đã để tôi cho chính mình. Đây là một điều không thể tin được, và cũng nguy hiểm để dạy (anh em sẽ nói) vì điều này dường như ban sự khích lệ lớn cho việc phạm bất kỳ tội nào, và tại sao người ta cần sợ tội lỗi, tội lỗi của chúng sẽ làm chúng tốt, rằng chúng sẽ trở nên bởi chúng những người tốt hơn và hạnh phúc hơn? Nhưng với điều này tôi đáp. Rằng sự đoán phạt của chúng là công chính, những người rút ra những suy luận và kết luận như vậy từ Giáo lý này, như Sứ đồ nói, Rô-ma 3:8, những người nói, vậy chúng ta hãy làm điều ác, để điều tốt có thể đến từ nó. Và ai sẽ vì vậy mong muốn, và chạy vào bất kỳ hoạn nạn hay khốn khổ nào, vì người ấy đã nghe rằng điều đó sẽ tốt cho con cái Đức Chúa Trời, rằng chúng đã bị hoạn nạn. Đó không phải là hậu quả tự nhiên của tội lỗi, để làm tốt cho bất kỳ người nào phạm nó, không, không gì trái ngược với bản tính của tội lỗi hơn điều này, tội lỗi là một chất độc chết người nhất, và hậu quả tự nhiên nhất của nó là hủy diệt người phạm nó, và làm người ấy khốn khổ đời đời. Điều tốt đến với kẻ trung tín theo cách này, phải được quy, không phải cho tội lỗi của chúng, mà cho quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời, Đấng có thể làm cho sự sáng mọc lên từ bóng tối, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 4:6. Và cho sự khôn ngoan, và sự tốt lành của Thầy Thuốc trên trời của chúng ta Đấng làm một thứ thuốc tối cao từ chất độc chết người này. Điều này Ngài có thể làm, và điều này Ngài làm cho mọi con cái Ngài, Ngài làm thánh cho chúng những sự sa ngã của chúng, và làm chúng thành phương tiện của sự tốt của chúng, và điều đó nhiều cách. Thứ nhất. Bởi phương tiện này Ngài hạ chúng xuống cách lành mạnh hơn, và như vậy làm chúng có khả năng hơn cho sự an ủi, và cho mọi ân điển khác. Vì như không ai bao giờ đạt đến bất kỳ sự hiệp thông an ủi nào với Đấng Christ, hay lượng lớn của bất kỳ ân điển cứu rỗi nào khác, mà trước hết chưa bị hạ xuống trong cảm giác về tội lỗi của chính mình. (Ta ở với người, như Chúa phán, Ê-sai 57:15, có lòng ăn năn và khiêm nhường; Và Đức Chúa Trời ban ân điển cho người khiêm nhường, Gia-cơ 4:6.) Cũng vậy Chúa biết rằng nhiều người sẽ không bao giờ bị hạ xuống cách lành mạnh, nếu Ngài không đôi khi để chúng cho chính mình, và để chúng sa ngã như vậy. Như vậy sự sa ngã của Ê-xê-chia được làm thánh cho ông. Vì khi Đức Chúa Trời đã để ông, như chúng ta đọc Ngài đã làm, 2 Sử Ký 32:31, và ông sa vào chiều cao đó của sự kiêu ngạo làm Đức Chúa Trời rất phẫn nộ, không chỉ chống lại chính ông, mà chống lại mọi vương quốc của ông, như chúng ta đọc câu 25, sự sa ngã này của ông, có sức mạnh hơn để hạ ông xuống, và làm ông tốt hơn theo cách đó, hơn hoạn nạn lớn đó ông đã có một chút trước, hoặc qua nỗi sợ cực độ ông ở trong đó về đoàn quân của San-chê-ríp, câu 1, 2, 20, hoặc qua bệnh chết người đó mà Chúa đã thăm viếng ông, câu 24, có thể làm; và như vậy Đức Thánh Linh nói câu 26. Ê-xê-chia hạ mình vì sự kiêu ngạo của lòng mình. Và như vậy cũng với Đa-vít ở đây; Ông bị hạ xuống cách lành mạnh hơn và sâu sắc hơn bởi điều này, khi Đức Chúa Trời để ông cho chính mình, để sa vào những tội lỗi đáng sợ này, hơn bởi mọi hoạn nạn ông đã chịu dưới Sau-lơ. Ông không bao giờ có thể dâng cho Đức Chúa Trời của lễ của một tấm lòng tan vỡ và ăn năn như vậy, mà ông nói về câu 17, cho đến bây giờ. Thứ hai. Bởi phương tiện này Đức Chúa Trời làm tôi tớ Ngài sợ xúc phạm Ngài hơn, canh giữ đường lối mình hơn, cẩn thận hơn để làm đẹp lòng Ngài, yêu Ngài, và bám chặt vào Ngài, hơn nếu không chúng sẽ như vậy, nếu chúng chưa bao giờ sa ngã như vậy. Đứa trẻ bị bỏng (chúng ta nói) sẽ sợ lửa. Và như Phao-lô nói về Ô-nê-sim, Phi-lê-môn 15. Có lẽ vì vậy người ấy đã rời đi một thời gian, để ngươi sẽ nhận người ấy mãi mãi. Như thể ông nên nói, Có thể Đức Chúa Trời trong sự quan phòng Ngài đã sắp xếp tội lỗi của người ấy trong việc chạy trốn khỏi ngươi, và vắng mặt khỏi ngươi một thời gian, rằng ngay cả tội lỗi này của người ấy, sự không trung tín trước đây của người ấy, sẽ là một phương tiện để làm người ấy thành một tôi tớ tốt hơn cho ngươi, và như vậy ngươi sẽ có lý do hơn để yêu người ấy, và được an ủi trong người ấy khi người ấy còn sống. Cũng vậy có thể thật sự được nói về nhiều tôi tớ Đức Chúa Trời, chính tội lỗi chúng đã sa vào, đã làm chúng thành những tôi tớ tốt hơn cho Đức Chúa Trời hơn bao giờ chúng từng là trước, hay hơn bao giờ chúng sẽ là, nếu chúng chưa sa ngã như vậy. Vì Ma-ri Ma-đơ-len đã từng là một tội nhân lớn như vậy, vì vậy bà bày tỏ tình yêu nhiều hơn cho Đấng Christ, hơn bất kỳ người nào khác, vướng chưa sa ngã đau đớn như bà. Tội lỗi bà, vốn nhiều, được tha, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 7:47, vì bà yêu nhiều. Như thể Ngài đã nói, Bà không thể yêu Ta nhiều như vậy, nếu bà chưa có rất nhiều, và những tội lỗi ô uế như vậy được tha cho bà. Chắc chắn điều đó là như vậy với Phi-e-rơ, mà sự sa ngã bởi chối Đấng Christ, làm ông yêu Đấng Christ thân thiết hơn bất kỳ Sứ đồ nào khác, như rõ ràng bởi câu hỏi của Đấng Christ với ông, Giăng 21:15, không chỉ liệu ông yêu Ngài hay không, mà liệu ông yêu Ngài hơn những người đồng bạn của ông không. Và vì vậy nữa chúng ta sẽ thấy rằng ông dạn dĩ và sốt sắng hơn bao giờ sau đó, trống rỗng nỗi sợ hơn trong việc xưng nhận Đấng Christ, hơn bất kỳ Sứ đồ nào khác. Thứ ba và cuối cùng. Bởi phương tiện này Chúa làm con cái Ngài nhu mì và khiêm nhường hơn, và thương xót đối với người khác hơn, tự do hơn khỏi việc khinh thường, và lăng mạ người khác, vì những yếu đuối, và sự yếu đuối của chúng. Đây là một căn bệnh khó chữa bằng bất kỳ thứ thuốc nào khác. Khi Sứ đồ truyền Tít giao cho người nghe của ông nhớ đừng nói xấu ai, đừng là kẻ hay gây gổ, nhưng dịu dàng, bày tỏ mọi sự nhu mì cho mọi người, Tít 3:2. Ông kê điều đó, như một thuốc phòng ngừa chống lại sự hư hoại đó câu 3. Vì chính chúng ta cũng có lúc ngu dại, không vâng lời, bị lừa dối, phục vụ những dục vọng và khoái lạc khác nhau, sống trong ác ý và ganh tị, đáng ghét và ghét lẫn nhau. Nếu Đức Chúa Trời chưa để Phao-lô cảm thấy gai trong chính xác thịt mình, mà bởi đó (như bởi một sứ giả của Sa-tan) ông bị đánh đập, và bị hạ xuống, ông ở trong nguy hiểm bị nâng lên quá mức, và trở nên kiêu ngạo, và láo xược với sự phong phú của những sự mặc khải ông đã nhận, và vì vậy hai lần trong một câu, 2 Cô-rinh-tô 12:7, ông nói, gai này trong xác thịt được ban cho ông, kẻo ông bị nâng lên quá mức. Và điều tốt này Phi-e-rơ cũng nhận được bởi sự sa ngã đáng sợ của mình, rằng trong khi trước ông tự phụ, và kiêu ngạo, và đứng trên những điều khoản so sánh, Ma-thi-ơ 26:33. Dù mọi người sẽ vấp phạm vì cớ Ngài, thế mà tôi sẽ không bao giờ vấp phạm; Ông nghĩ tốt hơn về chính mình, hơn về bất kỳ người nào khác. Sau sự sa ngã của ông ông có tính tình khác. Vì khi Đấng Christ hỏi ông, Giăng 21:15. Si-môn, con của Giô-na, ngươi có yêu Ta hơn những người này không? (điều Đấng Christ biết rõ rằng ông có) ông không dám đáp, Vâng Chúa, cho yêu cầu đó, nhưng chỉ như vậy, Chúa biết rằng con yêu Chúa. Như thể ông đã nói, Con không dám nói hơn bất kỳ người nào khác, không hơn tôi tớ hèn mọn nhất của Chúa, nhưng thế mà Chúa biết rằng con yêu Chúa, dù kém cỏi, và yếu đuối, thế mà con yêu Chúa. Và như vậy tôi đã cho anh em thấy rằng tội lỗi của người được tái sinh không, cũng không thể về mọi phương diện, hoặc ghê gớm tự thân như vậy, hoặc nguy hiểm như vậy về phương diện những hậu quả và hình phạt của chúng, như tội lỗi của những người ác và chưa được tái sinh là, hay có thể là. Bây giờ tôi nên đến sự xác chứng về Giáo lý, và cho anh em thấy rằng tội lỗi một người phạm, là người thật sự được tái sinh, là về nhiều phương diện ghê gớm và nguy hiểm hơn nhiều hơn cùng tội lỗi đó, được phạm bởi một người khác. Nhưng điều này (vì thời gian đã hết) tôi phải hoãn đến ngày hôm sau.
BÀI GIẢNG 108. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 108. Về Thi Thiên 51:6. Bây giờ tiếp theo, chúng ta tiến đến bằng chứng và sự xác nhận của Giáo lý, và chỉ cho quý vị, Rằng tội lỗi của một người thật được tái sanh, trong nhiều phương diện ghê tởm và nguy hiểm hơn nhiều so với cùng những tội ấy, khi được phạm bởi một người khác. Có hai loại nhân chứng để xác nhận điều này. 1. Lương tâm của chính người được tái sanh. 2. Chúa là Đấng lớn hơn lương tâm của bất cứ người nào. Về điều thứ nhất. Đa-vít và Phi-e-rơ có thể phục vụ thay cho một ngàn người. Vì như rõ ràng, họ thật được tái sanh trước khi họ sa ngã, vậy cũng rõ ràng, rằng họ phán đoán tội lỗi mình ghê tởm và đáng hư mất hơn nhiều như vậy, ngay cả vì cớ này, vì họ được tái sanh, và ở trong trạng thái ân điển, trước khi họ phạm chúng. Đa-vít phán đoán về tội mình thế nào, quý vị có thể thấy trong những lời này mà ông làm nặng tội mình bằng lý lẽ này. Và trong phần kín, Chúa đã khiến tôi biết sự khôn ngoan. Như thể ông nói, Điều này, điều này là điều làm tội lỗi tôi nặng không thể chịu nổi cho lương tâm tôi, rằng Chúa đã ban cho tôi sự hiểu biết cứu rỗi, tôi ở trong trạng thái ân điển, khi tôi chiều theo những cám dỗ này, khi tôi sa vào những tội này. Và hãy xem ông gần tuyệt vọng bao nhiêu, ông khó khăn bao nhiêu để nhận sự bảo đảm về ân xá, và nhận sự an ủi của mình trong Đức Chúa Trời, ông lặp lại lời kiện và thỉnh cầu ân xá của mình thường bao nhiêu, câu 1,2,7,8,9,12,14. Và Phi-e-rơ phán đoán về tội mình thế nào, hễ bạo lực của cám dỗ qua đi, và Đức Chúa Trời vui lòng mở mắt ông, và để ông thấy điều ông đã làm; ông chìm sâu trong nỗi buồn bao nhiêu; ông gần tuyệt vọng bao nhiêu; ông khó khăn bao nhiêu để khôi phục sự an ủi và bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, rõ ràng, không chỉ bởi việc ông khóc cay đắng như vậy vì nó, Ma-thi-ơ 26:75, nhưng đặc biệt bởi sự chăm sóc lớn ấy Đấng Christ có để nâng ông lên lại để an ủi ông, nhiều hơn mọi Sứ đồ còn lại. Ngài chỉ định một Thiên sứ gửi lời cho Phi-e-rơ theo tên, về sự phục sinh Ngài, Mác 16:7. Hãy nói với các môn đồ Ngài và Phi-e-rơ. Và Ngài tỏ mình trước hết cho ông. 1 Cô-rinh-tô 15:5. Ngài được thấy bởi Sê-pha, rồi bởi mười hai người; Và bằng cách khích lệ ông tha thiết như vậy, và cảm động như vậy, Giăng 21:15,17, đừng từ bỏ chức vụ mình, nhưng hãy chăn chiên con của Ngài, hãy chăn chiên Ngài dù vậy. Nhưng với hai người này, tôi sẽ thêm một gương nữa; và đó là của người Cô-rinh-tô khốn khổ ấy đã sa vào tội loạn luân. Vì như chúng ta không có cớ để nghi ngờ, nhưng người ấy là một người được tái sanh trước khi người ấy sa vào tội ấy (vì người ấy là một thành viên của Hội Thánh ấy mà Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:2, rằng họ được nên thánh trong Chúa Giê-xu Christ, họ được gọi là Thánh đồ ) vậy rõ ràng, rằng khi người ấy đến thấy điều mình đã làm, người ấy phán đoán tội mình ghê tởm và không thể chịu nổi như vậy, rằng người ấy bị mang đến ngay cả bờ vực của sự tuyệt vọng. Đến nỗi Sứ đồ phải viết cho Hội Thánh cách tha thiết, 2 Cô-rinh-tô 2:7,8, rằng họ sẽ an ủi người ấy và xác nhận tình yêu của họ đối với người ấy, vì sợ người ấy bị nuốt chửng bởi nỗi buồn quá mức. Hãy xem bởi ba gương này người được tái sanh chính họ đã phán đoán về những sa ngã của mình thế nào. Bây giờ kẻo bất cứ người nào phản đối sức mạnh của bằng chứng này, và nói, Than ôi, đó là sự yếu đuối của những người này khi đau buồn như họ đã làm, và bị bối rối trong tâm trí như vậy vì những sa ngã của mình, họ bị rối loạn trong não, hoặc với sự u sầu, hoặc những cám dỗ của Sa-tan (như kinh nghiệm chỉ cho chúng ta hằng ngày, rằng nhiều linh hồn tốt là như vậy) đã làm họ phán đoán tệ hơn về tình trạng mình, hơn họ có cớ chính đáng để làm. Nếu họ là người của chính mình, và trong tâm trí đúng của mình, họ sẽ dễ dàng nhận thấy họ không có lý do để bị bối rối như vậy, vì họ (một lần được tái sanh) không ở dưới luật pháp, nhưng ở dưới ân điển, và do đó tội họ (dù là gì, ghê tởm đến đâu) không thể cai trị họ, Rô-ma 6:14. Họ đã không phạm tội, cũng không thể phạm tội, như người khác đã làm, với toàn bộ sức mạnh của linh hồn mình, toàn bộ sự đồng ý của ý chí mình. Vì hạt giống của Đức Chúa Trời còn lại vẫn trong họ, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:9. Họ sẽ không bị hư mất vì bất cứ tội nào, họ đã phạm, hoặc có thể phạm. Vì không có sự định tội cho những người một lần ở trong Đấng Christ, Rô-ma 8:1. Không thể họ chết trong tội lỗi mình, nhưng họ chắc chắn sẽ được đổi mới bởi sự ăn năn. Không tội nào họ có thể phạm, có thể phân rẽ họ khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời, hoặc ném họ ra khỏi ân huệ Ngài, Vì kẻ nào Đấng Christ từng yêu, Ngài yêu đến cuối cùng, Giăng 13:1. Đối với những người sẽ phản đối như vậy (như chắc chắn quá nhiều người dễ làm, quá nhiều người dễ nghĩ, rằng mọi dân sự của Đức Chúa Trời mà họ thấy bị hạ xuống, và bối rối nhiều trong tâm trí vì tội lỗi mình, bị rối loạn trong não, hoặc ít nhất chỉ là những tạo vật yếu đuối ngốc nghếch, trống rỗng mọi phán đoán) đối với những người này tôi nói, rằng ba người ấy, mà tôi đã mang làm nhân chứng để xác nhận lẽ thật này, đều ở trong tâm trí đúng của mình, họ không điên, họ không bị rối loạn trong não, hoặc qua sự u sầu hoặc cám dỗ (dù tôi thú nhận, nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời thường như vậy) họ không phán đoán khác về những sa ngã của mình hơn họ có cớ chính đáng để làm; họ không bị bối rối vì tội lỗi mình hơn họ có cớ chính đáng để nên. Và để chứng minh điều này, tôi sẽ đưa ra nhân chứng thứ hai của mình, mà tôi đã nói với quý vị tôi sẽ mang làm bằng chứng cho lẽ thật này. Chính Chúa (là Đấng lớn hơn lương tâm) phán đoán như vậy về những tội ô uế mà người được tái sanh sa vào. Vì (bất chấp mọi điều đã được nói, hoặc có thể được nói từ Lời của Đức Chúa Trời về tính không thay đổi của tình yêu Đức Chúa Trời đối với mọi người ở trong Đấng Christ, hoặc về tính đời đời của tình trạng hạnh phúc của họ là những người một lần thật được tái sanh, nhưng) Chúa cả bởi lời và việc Ngài, đã ban hai chứng cớ trong trường hợp này, bởi đó Ngài đã tuyên bố rõ ràng cách Ngài phán đoán và đánh giá về những tội mà chính dân Ngài sa vào. Và hai chứng cớ Đức Chúa Trời đã ban về vấn đề này là. 1. Rằng Ngài không thể chịu tội lỗi của người được tái sanh tốt hơn, hơn của người khác, nhưng ghét tội trong họ, như trong bất cứ người nào khác. 2. Rằng Ngài ghét tội trong họ nhiều hơn, hơn trong bất cứ người nào khác. Hãy quan sát bằng chứng của chứng cớ thứ nhất trong hai chứng cớ này trong ba điểm. Thứ nhất. Về tội lỗi của người được tái sanh, của chính dân sự của Đức Chúa Trời người ta nói, rằng Đức Chúa Trời sẽ không ân xá chúng. Ngài là một Đức Chúa Trời thánh, Ngài là một Đức Chúa Trời ghen tuông (Giô-suê nói với chính dân sự của Đức Chúa Trời, Giô-suê 24:19) Ngài sẽ không tha các sự vi phạm của các ngươi, cũng không tội lỗi các ngươi. Và ngay cả về Chúa Giê-xu Christ, Thiên sứ của Giao ước, Chúa nói với dân Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:21. Hãy vâng lời Ngài, chớ khiêu khích Ngài, vì Ngài sẽ không ân xá các sự vi phạm của các ngươi; và hãy ghi lý do Đức Chúa Trời ban cho nó, Vì danh ta ở trong Ngài. Như thể Ngài nói; Vì Ngài là Đức Chúa Trời, do đó Ngài sẽ không ân xá các sự vi phạm của các ngươi; Ngài sẽ không phải là Đức Chúa Trời nếu Ngài làm nó. Cái gì? (quý vị sẽ nói) tội lỗi mà một người được tái sanh sa vào không thể được ân xá sao? Mọi sa ngã của họ đều là tội không thể ân xá sao? Không thật vậy; vì tôi đã chứng minh cho quý vị ngày hôm trước, rằng không con cái được chọn nào của Đức Chúa Trời có thể phạm tội không thể ân xá; rằng mọi tội lỗi họ sẽ khi ăn năn chắc chắn được tha. Huyết của Chúa Giê-xu Christ là Con Ngài, tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:7. Nhưng trong những câu án đáng sợ ấy mà tôi đã nhắc cho quý vị, hai điều phải được hiểu. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không nhắm mắt: chính Đấng Christ (vì Ngài là Đức Chúa Trời) không thể chịu cũng không chịu đựng tội lỗi của dân Ngài, Ngài không thể kể họ vô tội, cũng không nghĩ tốt về họ, cho đến khi họ đã ăn năn. 2. Rằng dù từ khi họ đầu tiên tin, và được cải đạo, họ đã có một sự ân xá được ghi trong thiên đàng, không bao giờ có thể bị thu hồi cũng không bị hủy; nhưng nếu họ sa lại vào những tội thô tục, họ sẽ không có sự an ủi nào cả về sự ân xá ấy, nhưng như thể họ không có ân xá, cho đến khi bằng cách đổi mới sự ăn năn và đức tin của mình, họ đã kiện ra sự ân xá của mình, và có thể chỉ ra, và biện hộ nó trong Tòa án của chính lương tâm mình. Thứ hai. Về người được tái sanh của chính dân sự của Đức Chúa Trời, người ta nói, rằng (dù họ không bị hư mất đời đời vì tội lỗi mình, nhưng) Chúa sẽ báo thù họ, và làm khổ họ vì chúng trong đời này đau đớn, và sắc bén, như bất cứ người nào khác trên toàn thế gian. Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta biết tốt cách yêu con người của con Ngài, và nhưng ghét tội người ấy tuy nhiên; cách tiếp tục tình cảm làm cha của Ngài đối với người ấy, và nhưng tỏ sự ghê tởm cực độ đối với tội người ấy. Nếu chúng phá các luật lệ ta, và không giữ các mạng lịnh ta (Chúa phán, Thi Thiên 89:31-34) bấy giờ ta sẽ thăm phạt sự vi phạm của chúng bằng roi, và sự gian ác của chúng bằng đòn, tuy nhiên, sự nhân từ yêu thương của ta ta sẽ không lấy đi hoàn toàn khỏi người ấy, cũng không để sự trung tín ta yếu đi; giao ước ta ta sẽ không phá, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi ta. Và lại, Thi Thiên 99:8. Chúa là một Đức Chúa Trời tha cho họ, dù Chúa đã báo thù các việc làm của họ. Dù người được tái sanh có một sự ân xá tổng quát, và mọi tội lỗi người ấy được tha cho mình như vậy, như chúng sẽ không bao giờ được kể cho sự định tội người ấy; nhưng nếu người ấy tự ban cho mình tự do để phạm tội, người ấy không thể hy vọng được miễn bất cứ phán xét, và tai họa nào của Đức Chúa Trời, từng giáng trên tội nhân trong đời này. Người ấy có thể bị làm khổ như bất cứ người nào từng, trong tài sản mình, trong danh mình, trong dòng dõi mình, trong thân thể mình, vâng trong tâm trí và lương tâm mình nữa. Và ai có thể nói Đức Chúa Trời sẽ làm khổ người ấy trong loại nào, và mức độ nào, phán xét sẽ nặng và sắc bén bao nhiêu, hoặc kéo dài bao lâu, mà Ngài sẽ làm người ấy đau khổ bởi. Chúa chúng ta biết có kho lớn, và đa dạng phán xét để phạt tội nhân với. Ngài có một kho vũ khí đầy những vũ khí của sự phẫn nộ Ngài, như Tiên tri nói, Giê-rê-mi 50:25. Ồ Chúa đã tỏ mình khủng khiếp bao nhiêu cho nhiều tôi tớ thân yêu của Ngài theo cách này. Ngài dễ thật (như chúng ta đã nghe ngày hôm trước) bỏ qua những yếu đuối, và tật nguyền của các tôi tớ Ngài, như vậy họ nhận thấy và than khóc trong chính mình, nhưng những tội cố ý, những tội gây gương xấu, không những tội của sự lơ là, và bất cẩn, như vậy chính họ không giữ lương tâm về, Ngài không thường nhắm mắt trong họ; Ngài thường sửa phạt họ cách sắc bén vì những tội như vậy. Tôi sẽ nêu ví dụ trong một vài gương cho điều này? Và thật tôi phải dành thì giờ cách có lợi hơn bao nhiêu trong một thời đại yên ổn như vậy? Thứ nhất. Tôi sẽ không đứng trên gương của Đa-vít, Đức Chúa Trời đánh đòn ông sắc bén bao nhiêu vì những tội ấy ông than khóc trong Thi Thiên này, với những thay đổi và đội quân của nỗi buồn và tai họa nào (như Gióp nói, chương 10:17) Ngài theo ông mãi sau, mọi ngày của đời ông. Vì quý vị có thể nói, tội của ông là những tội tự phụ, và nổi tiếng nhất, như vậy ít người từng thật được tái sanh đã sa vào. Do đó tôi sẽ đến gương thứ hai, trong đó tôi sẽ ghép ông và Ê-xê-chia tốt lại với nhau; Quý vị nói gì về sự kiêu ngạo dại dột ấy họ tỏ ra, một người trong việc đếm dân sự, người kia trong việc chỉ mọi kho báu của mình cho các Sứ giả của Vua Ba-bên? Ồ Đức Chúa Trời nghiêm khắc bao nhiêu trong những phán xét Ngài nghịch lại cả hai ngay cả vì tội này? Về Đa-vít người ta nói, 1 Sử Ký 21:14, rằng Đức Chúa Trời giết trong các thần dân của ông vì điều đó, bảy mươi ngàn người. Và về Ê-xê-chia người ta nói, 2 Sử Ký 32:25, rằng vì tội ấy, có cơn thạnh nộ trên ông, và trên Giu-đa, và Giê-ru-sa-lem. Nhưng quý vị cũng sẽ nói điều này là một tội tự phụ. Ồ giá chúng ta học từ gương này, Đức Chúa Trời không thể chịu, hoặc chịu đựng tội tự phụ bao nhiêu, (dù nó chỉ trong tấm lòng) trong những con cái thân yêu nhất của Ngài. Nhưng chúng ta hãy đến một gương thứ ba. Quý vị nói gì bấy giờ về tội của A-rôn, và Môi-se, khi họ được truyền chỉ nói với tảng đá, và hứa rằng nó sẽ cho đủ nước cho mọi trại, chỉ nghi ngờ một chút, và loạng choạng tại lời hứa ấy, và thay vì chỉ nói với tảng đá, đánh nó hai lần (quý vị sẽ thấy câu chuyện, Dân Số Ký 20:8-12) và Môi-se trong cơn nóng giận nói không suy nghĩ bằng môi mình, như người viết Thi Thiên nói, Thi Thiên 106:33. Chắc chắn đây chỉ là một yếu đuối trong họ, không phải tội tự phụ; và do đó quý vị sẽ thấy Tiên tri ở đó, Thi Thiên 106:32,33, đặt lỗi ấy trên dân sự, hơn là trên họ; và Môi-se chính ông cũng vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 1:37. Và nhưng hãy xem Chúa giận họ bao nhiêu ngay cả vì tội này? Vì điều này, Ngài sẽ không chút nào được nài xin để cho họ vào đất hứa; dù Môi-se tha thiết cầu xin Ngài, Ngài sẽ không nghe ông. Chúa giận tôi (ông nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:26) và sẽ không nghe tôi, nhưng truyền ông đừng nói với Ngài về vấn đề ấy nữa. Ồ nhưng (quý vị sẽ nói) dù đây chỉ là một tội yếu đuối, nhưng nó là một tội gây gương xấu. Đúng, nó thật như vậy; Và Chúa đưa ra điều đó làm cớ, tại sao Ngài bị khiêu khích như vậy bởi nó, vì nó được làm công khai gây gương xấu cho dân sự, Dân Số Ký 20:12. Bấy giờ hãy học bởi gương này, Đức Chúa Trời sẽ nghiêm khắc bao nhiêu trong những phán xét Ngài trên dân Ngài vì những tội gây gương xấu. Nhưng quý vị nói gì bấy giờ về việc Môi-se trì hoãn phép cắt bì của con trai mình; về việc Ê-li già chịu đựng quá nhiều với những con trai dâm đãng của mình; và người Cô-rinh-tô trung tín, đi đến Tiệc Thánh mà không chăm sóc chuẩn bị và tra xét chính mình trước? Chắc chắn đây chỉ là những tội của sự bất cẩn và lơ là. Và nhưng hãy xem Đức Chúa Trời nghiêm khắc bao nhiêu trong những phán xét Ngài nghịch lại họ ngay cả vì những tội này. Chúa gặp Môi-se trong Quán trọ, và tìm giết ông, bản văn nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 4:24. Chúa không chỉ mang Ê-li già đến một cái chết bạo lực và lạ lùng, ông gãy cổ, 1 Sa-mu-ên 4:18, nhưng Ngài làm khổ toàn nhà và dòng dõi ông đời đời vì tội ấy, theo cách đáng sợ nhất, 1 Sa-mu-ên 2:31-33 và chương 3:11,14. Chúa gửi một bệnh dịch và tử vong giữa vòng người Cô-rinh-tô trung tín, ngay cả vì tội này. Vì cớ này nhiều người yếu và bệnh trong vòng các ngươi, và nhiều người ngủ, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11:30. Hãy xem Đức Chúa Trời ghét, và sẽ phạt chính dân Ngài, ngay cả vì những sự lơ là và bất cẩn của họ, nếu họ không tự phán đoán mình vì nó, và giữ lương tâm về nó. Nhưng nhưng còn một mức thứ ba, tỏ ra nhiều hơn sự ghê tởm của tội lỗi của chính dân Ngài đối với Chúa. Vì về người được tái sanh, về chính dân sự của Đức Chúa Trời, người ta nói, rằng họ có thể phạm tội như vậy, đến nỗi họ có thể làm chính con người mình thành đáng ghét và đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời, họ có thể làm Đức Chúa Trời mình thành kẻ thù mình. Họ nổi loạn và làm buồn Đức Thánh Linh Ngài (Tiên tri nói, Ê-sai 63:10, nói về Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong đồng vắng) do đó Ngài quay thành kẻ thù của họ. Khi Đức Chúa Trời nghe điều này (tức là, khi Ngài hiểu điều này, rằng họ sa vào sự thờ hình tượng, vì đó là tội đã khiêu khích Ngài như vậy bấy giờ, như quý vị có thể thấy, câu 58) Ngài thạnh nộ (người viết Thi Thiên nói, Thi Thiên 78:59) và ghê tởm Y-sơ-ra-ên lớn. Dù Chúa có thể chịu nhiều tội trong dân Ngài; hoặc dù Ngài không chịu chúng, nhưng có thể chỉ sửa phạt họ vì chúng, và yêu họ không tệ hơn chút nào (như quý vị biết cha mẹ thường làm) nhưng con cái của Đức Chúa Trời có thể sa vào những tội như vậy, đến nỗi sẽ làm họ thành đáng ghét đối với cha mình. Đây là những điều làm ô uế một người, và sẽ làm người ấy thành đáng ghê tởm, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 15:20. Những điều ấy là gì? Điều Ngài nói với chúng ta câu 19. Giết người, ngoại tình, tà dâm, trộm cắp, làm chứng dối, phạm thượng. Làm sao điều đó có thể? Quý vị sẽ nói. Kẻ nào Chúa một lần yêu trong Đấng Christ, Ngài yêu đời đời. Ta đã yêu ngươi (Chúa nói với dân Ngài, Giê-rê-mi 31:3) với một tình yêu đời đời. Tôi trả lời. Điều đó đúng nhất. Nhưng con cái Ngài có thể khiêu khích Ngài như vậy, rằng dù Ngài không hoàn toàn tước quyền thừa kế họ, hoặc ngừng là một người cha đối với họ, nhưng Ngài sẽ không tỏ cho họ vẻ mặt hoặc tình cảm làm cha nào cả; Như Đa-vít ghê tởm Áp-sa-lôm như vậy vì giết anh mình, rằng dù ông tiếp tục một tình cảm làm cha đối với người ấy vẫn (vâng, và sau đó nữa, khi người ấy đã làm tệ hơn nhiều) nhưng ông không thể chịu thấy người ấy, Hãy để nó quay về nhà riêng mình, và đừng để nó thấy mặt ta, ông nói, 2 Sa-mu-ên 14:24. Một Cơ Đốc nhân bởi tội mình có thể khiến cha mình ghê tởm mình như vậy, đến nỗi có thể người ấy sẽ không bao giờ có vẻ mặt tốt của Ngài nữa, người ấy sẽ không bao giờ thấy mặt Ngài với sự an ủi trong khi người ấy sống. Sự làm con nuôi của người ấy, quyền và danh hiệu người ấy có bởi đó đối với lời và các Thánh lễ, đối với Đấng Christ và đối với thiên đàng, tôi nói sự an ủi về mọi điều này, và về mọi đặc quyền, việc dùng người ấy có thể làm về chúng, người ấy sẽ mất. Như U-xi-a khi người ấy sa vào bệnh phung, không mất vương quốc quyền và danh hiệu người ấy có đối với nó bởi đó; nhưng người ấy mất việc dùng và thi hành thẩm quyền vương giả của mình, đến chính ngày chết của mình, như chúng ta đọc. 2 Sử Ký 26:21. Về A-sa chúng ta đọc, rằng dù ông chết là con cái của Đức Chúa Trời, như thấy cả bởi điều được nói về ông trong đời ông, 1 Các Vua 15:14, rằng tấm lòng ông trọn vẹn với Chúa mọi ngày của ông; và cũng bởi chứng cớ được ban về ông hai lần sau khi ông chết, 2 Sử Ký 20:32, và 21:12, dù ông tiếp tục trong trạng thái ân điển đến chính ngày chết của mình; nhưng bởi tội lỗi mình ông mất việc dùng và hoạt động, sức sống, quyền năng, và sự an ủi của sự làm con nuôi của mình, và của ân điển ấy ở trong ông, và không khôi phục nó, ngay cả đến ngày chết của mình; như có thể thấy bởi báo cáo ấy Đức Thánh Linh làm về những ngày cuối của ông, 2 Sử Ký 16:10,12. Một gương đáng sợ, nhưng có lợi nhất cho mọi Cơ Đốc nhân yên ổn đọc và suy ngẫm về. Và như vậy quý vị đã nghe chứng cớ thứ nhất mà Chúa đã ban trong trường hợp này, Ngài ghét tội từng chút như trong người được tái sanh, như Ngài làm trong bất cứ người nào khác trên thế gian.
BÀI GIẢNG 109. Về Thi Thiên 51:6.
Lời chứng thứ hai tôi đã bảo anh em chính Chúa đã ban trong trường hợp này, là điều này. Rằng Ngài thể hiện trong đời này, sự ghét nhiều hơn đối với tội lỗi của chính dân Ngài, hơn Ngài làm đối với tội lỗi của bất cứ người nào khác trên thế gian. Và điều này Ngài đã trong mọi thời đại, và vẫn tuyên bố bốn cách, 1. Ngài làm khổ trong đời này mọi dân Ngài vì tội lỗi, Ngài không làm như vậy mọi người gian ác. 2. Khi Ngài có ý định đem những sự phán xét tổng quát lên thế gian, hay lên một quốc gia, Ngài thường bắt đầu với chính dân Ngài. 3. Khi Ngài sẽ làm bất cứ ai một gương cho những người khác về cơn giận Ngài chống lại tội lỗi, Ngài thường chọn chính dân Ngài cho mục đích này, hơn là những người đê tiện và gian ác. 4. Những sự phán xét của Ngài thường nặng nề và sắc bén hơn trên chính dân Ngài, hơn những điều ấy Ngài thường giáng lên những người gian ác. Về điều thứ nhất trong những điều này, Thật là kỳ diệu để quan sát sự khác biệt nào Đức Chúa Trời đặt giữa nhiều người đê tiện, và những con cái thân yêu nhất của Ngài theo cách ấy. 1. Chúa dùng sự kiên nhẫn và sự chịu đựng đáng ngưỡng mộ đối với nhiều người đê tiện, Ngài giữ chúng cho ngày phán xét để bị phạt, Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:9. 2. Trong đời này nhiều người gian ác đi không bị phạt, người ấy không nếm hoạn nạn nào. Chúng không ở trong sự rắc rối như những người khác (Tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 73:5) chúng cũng không bị bệnh dịch như những người khác. 3. Không, dù tội lỗi chúng dữ dội, nhưng Đức Chúa Trời không phạt chúng. Gióp nói về một số (Gióp 24:12) là những kẻ áp bức tàn ác, và chơi những kẻ bạo chúa, và nhưng (ông nói) Đức Chúa Trời không đặt sự ngu dại cho chúng. Như thể ông đã nói, Ngài không cách nào đặt nó vào tội của chúng. 4. Chúa để chúng chạy loạn, và làm điều chúng muốn, và không bao giờ ngăn chúng trong quá trình của chúng. Ngài chịu chúng bước đi trong đường lối của chính chúng, như Sứ đồ nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 14:16. 5. Ngài giữ sự im lặng của Ngài, và không ngay cả bởi lời Ngài quở trách chúng. Những điều này ngươi đã làm, và Ta giữ im lặng, Chúa nói, Thi Thiên 50:21. 6. Không, Ngài dường như không thấy chúng, mà nhắm mắt với chúng, Những thời kỳ của sự ngu dốt Đức Chúa Trời đã nhắm mắt, Phao-lô nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 17:30. 7. Để anh em thấy nhiều người đê tiện trong đời này là những người được đặc quyền, chúng đi dưới một sự bảo vệ, như chúng ta đọc, Sáng Thế Ký 4:15, rằng Ca-in đã, không ai có thể chạm Ca-in. Ở phía ngược lại, Hãy nhìn vào tình trạng của con cái Đức Chúa Trời trong đời này, và anh em sẽ thấy, nó xa khác với chúng, chúng không có đặc quyền như vậy. Vì 1. Mọi người tin kính sẽ chắc chắn bị làm khổ trong đời này, trong một mức độ hay khác. Người Chúa yêu, Ngài sửa phạt (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:6) Ngài đánh đòn mọi con trai Ngài nhận. Và câu 8. Nếu anh em không có sự sửa phạt, mà mọi người đều là người dự phần, bấy giờ anh em là con hoang, và không phải con trai. 2. Chúa không quen nhắm mắt với những lỗi lầm của con cái Ngài, mà Ngài quan sát chúng cách nghiêm ngặt; và nếu chúng sa vào những tội lỗi cố ý, và gây tai tiếng, phải, hay vào những tội lỗi của sự cẩu thả an toàn, và sự lơ là, chúng sẽ chắc chắn nghe về Ngài, và nếm những cây roi của Ngài. Nếu tôi phạm tội (Gióp nói 10:14) Ngài đánh dấu tôi, và sẽ không tha tôi khỏi sự gian ác của tôi. Lửa Ngài ở trong Si-ôn (Tiên tri nói, Ê-sai 31:9) và lò Ngài ở trong Giê-ru-sa-lem.
Như thể ông đã nói. Những người phạm tội ở đó, không thể thoát khỏi lò của hoạn nạn, như cùng Tiên tri nói và tự giải thích, Ê-sai 48:10. 3. Cuối cùng, Đức Chúa Trời không quen, cũng không bất cứ con cái nào của Đức Chúa Trời có thể mong đợi Ngài nên thể hiện sự kiên nhẫn và sự chịu đựng như vậy đối với người ấy khi người ấy đã phạm tội, như Ngài thường làm đối với nhiều người đê tiện. Hãy thấy điều này trong lời nói ấy của Phi-nê-ha, và những Hoàng tử, với hai chi phái, và nửa, Giô-suê 22:18. Nó sẽ là (ông nói) thấy anh em nổi loạn ngày hôm nay chống lại Chúa, rằng ngày mai Ngài sẽ thịnh nộ với toàn bộ hội chúng của Y-sơ-ra-ên. Người khôn ngoan và thánh ấy (anh em thấy) mong đợi sự phán xét hiện diện sẽ giáng lên dân của Đức Chúa Trời vì tội lỗi chúng, ông không có hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ chịu đựng chúng trong bất cứ thời gian nào, nếu anh em nổi loạn ngày hôm nay, ngày mai sự báo thù của Đức Chúa Trời sẽ đến. Thứ hai. Khi Chúa đã có mục đích đem lên thế gian, hay lên bất cứ quốc gia nào, bất cứ tai họa chung, hay sự hoang vắng nào; bất cứ tai họa tràn ngập nào, sẽ đi qua một quốc gia, hay nơi, như Chúa gọi nó, Ê-sai 28:18, cách của Ngài đã là, bắt đầu với chính Hội Thánh và dân Ngài, Sự phán xét phải bắt đầu tại nhà của Đức Chúa Trời, Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:17. Hãy bắt đầu tại nơi thánh của Ta, Chúa nói với Thiên sứ hủy diệt, Ê-xê-chi-ên 9:6. Ngài thường đầu tiên đánh đòn chính dân Ngài vì tội lỗi chúng, trước khi Ngài bắt đầu với thế gian; và làm sự khốn nạn và sự rắc rối của chúng, một người tiền phong của sự hủy diệt chung và tổng quát. Tôi lấy chén tại tay Chúa (chén của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, Tiên tri nói, Giê-rê-mi 25:17) và làm mọi quốc gia uống (tức là, tiên tri, rằng chúng chắc chắn sẽ uống nó) mà cho chúng Chúa đã sai tôi. Nhưng ai sẽ uống đầu tiên của chén này? Ông bảo chúng ta câu 18. Giê-ru-sa-lem, và những thành phố của Giu-đa, và những Vua của chúng, và những Hoàng tử của chúng. Chúng sẽ bắt đầu trong chén này cho Ai Cập, và người Phi-li-tin, cho Ê-đôm, và Mô-áp, và người Am-môn, và cho mọi quốc gia khác, như ông chỉ trong những câu tiếp theo. Như vậy khi Đấng Cứu Thế chúng ta đã tiên tri, Lu-ca 21:10,11, rằng trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, Quốc gia sẽ nổi lên chống lại quốc gia, và vương quốc chống lại vương quốc, và những trận động đất lớn lao sẽ ở trong nhiều nơi khác nhau, và những nạn đói, và những bệnh dịch, Ngài thêm câu 12, nhưng trước mọi điều này, chúng sẽ đặt tay chúng lên các ngươi (nói với những Sứ đồ và Môn đồ Ngài) và bức hại các ngươi. Như thể Ngài nói rằng, Sự phán xét sẽ bắt đầu tại nhà Ta. Thứ ba. Chúa đã thường làm chính dân Ngài, những gương và những cảnh tượng về cơn thịnh nộ Ngài chống lại tội lỗi cho những người khác. Tiên tri đã nói như vậy về thời đại mình, Ê-sai 8:18. Này, tôi và những con cái Chúa đã ban cho tôi, là những dấu hiệu và những điều kỳ diệu trong Y-sơ-ra-ên; từ Đức Giê-hô-va của những đạo quân, Đấng ở trong núi Si-ôn. Như thể ông đã nói; Điều này thuộc về Chúa, Ngài làm chúng ta như vậy. Và Sứ đồ nói như vậy về thời đại mình, 1 Cô-rinh-tô 4:9. Chúng ta được làm một cảnh tượng cho thế gian. Như vậy Chúa làm U-xa một gương cho toàn bộ hội chúng của Y-sơ-ra-ên, về cơn thịnh nộ Ngài chống lại tất cả chúng, vì việc chở Hòm Ngài trong một chiếc xe, mà bởi sắc lệnh Ngài nên đã được chở chỉ trên vai của những Thầy Tế Lễ. U-xa có phải là người tệ nhất trong mọi đoàn không? Không thật sự; chúng ta có nguyên nhân đúng hơn để phán xét ông là một người tốt, dù ông vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời trong điểm ấy. Đức Chúa Trời có không hài lòng chỉ với U-xa, hay Ngài chỉ tôn trọng tội lỗi của người ấy trong sự phán xét ấy không? Không thật sự. Vì vì anh em không chở Hòm lần đầu tiên (Đa-vít nói với những Thầy Tế Lễ, 1 Sử Ký 15:13, vì anh em đặt nó trên một chiếc xe) Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta đã làm một sự phá vỡ trên chúng ta. Toàn bộ hội chúng sâu trong tội lỗi ấy, như U-xa, Chúa không hài lòng với tất cả chúng, như với người ấy: chỉ Ngài làm người ấy một gương cho tất cả chúng, để chúng có thể thấy điều xứng đáng cho tất cả chúng, trong sự phán xét giáng lên người ấy; và Đa-vít làm việc sử dụng ấy về nó, như anh em có thể thấy, 1 Sử Ký 13:11,12. Đa-vít không hài lòng (tức là, đau buồn, và bị rắc rối trong tâm trí) vì Chúa đã làm một sự phá vỡ trên U-xa; và Đa-vít sợ Đức Chúa Trời ngày ấy. Theo cách tương tự Chúa đối xử với Tiên tri trẻ, mà chúng ta đọc về, 1 Các Vua 13:24, Ngài làm người ấy một gương cho Giê-rô-bô-am, và cho mọi Y-sơ-ra-ên. Ôi (anh em có thể nói) chưa bao giờ có một tội nhân lớn hơn trong Bê-tên, cũng không trong mọi Y-sơ-ra-ên, chưa bao giờ một người thích hợp hơn để được làm một gương về sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, hơn người nghèo nàn này sao? Tôi trả lời. Những tội nhân lớn hơn có nhiều, chúng ta không thể nghi ngờ nhưng Tiên tri ấy là một người tốt, và con cái thân yêu của Đức Chúa Trời, dù (bị Tiên tri già lừa dối) ông ăn và uống trong Bê-tên, trái ngược với điều răn của Đức Chúa Trời, và như vậy chính đáng xứng đáng chết. Chúa cũng không trong sự phán xét ấy tôn trọng nhiều như vậy tội lỗi của người tốt ấy, như tội lỗi của Giê-rô-bô-am và mọi Y-sơ-ra-ên; để bởi sự nghiêm khắc của Ngài đối với chính tôi tớ Ngài vì một tội lỗi nhỏ như vậy, chúng có thể hoặc học nhiều hơn bao nhiêu xứng đáng cho chúng vì sự thờ thần tượng thô thiển của chúng, và như vậy sợ, và ăn năn, hoặc nếu không bởi sự sa ngã và sự không hằng định của Tiên tri, được đem đến quý trọng ít hơn về lời tiên tri của người ấy chống lại chúng, và như vậy bị làm cứng thêm trong tội lỗi chúng. Và rằng Chúa có sự tôn trọng này trong sự phán xét Ngài trên Tiên tri, có thể thấy qua điều Đức Thánh Linh nói, câu 33, của chương ấy. Sau điều này (tức là, Sau khi Tiên tri đã phạm tội như vậy, và bị Đức Chúa Trời phạt như vậy vì nó) Giê-rô-bô-am không quay khỏi đường ác của mình, mà lại làm từ những người thấp nhất trong dân chúng, những Thầy Tế Lễ của những nơi cao. Như thể ông đã nói như vậy, Ông không nhận điều tốt nào bởi gương này, như ông nên đã làm, mà trở nên tệ hơn bởi nó. Và chắc chắn, như vậy chúng ta phải phán xét về sự nghiêm khắc kỳ diệu Đức Chúa Trời gần đây đã thể hiện đối với dân Ngài trong Palatinate, và những phần khác của Đức, và đối với những người Rochelle nghèo nàn; chớ nghĩ (hỡi anh em yêu dấu) rằng chúng là những tội nhân lớn hơn bất cứ người nào khác, hay hơn chúng ta là. Chỉ Chúa đã làm chúng những gương về sự nghiêm khắc của Ngài cho chúng ta và cho mọi người; và chúng ta có thể nói về chúng, như Sứ đồ làm, 1 Cô-rinh-tô 10:11. Mọi điều này xảy ra cho chúng làm gương. Và như vậy nó dường như tốt cho Đức Chúa Trời khôn ngoan duy nhất, là Đấng công chính trong mọi đường lối Ngài, và thánh trong mọi công việc Ngài (như Tiên tri nói, Thi Thiên 145:17) để làm những tôi tớ thân yêu của Ngài những cảnh tượng và những gương về sự nghiêm khắc của Ngài chống lại tội lỗi đúng hơn và thường xuyên hơn, hơn Ngài làm những người đê tiện nhất sống; dù đôi khi Ngài cũng đem chúng lên sân khấu, như Ngài đã làm Cô-ra và đoàn của người ấy, Dân Số Ký 16, và 26:10. Cách thứ tư và cuối cùng mà bởi đó Đức Chúa Trời trong đời này thể hiện sự ghét nhiều hơn đối với tội lỗi của chính dân Ngài, hơn của bất cứ người nào khác là điều này. Rằng dù Ngài trong đời này cũng thi hành những sự phán xét Ngài, lên một số người gian ác cũng như lên chính Ngài, Đức Chúa Trời thịnh nộ với kẻ ác (Tiên tri nói, Thi Thiên 7:11, và phạt người này hay người kia trong chúng) mỗi ngày. Nhưng những sự phán xét của Ngài (thường) khi chúng giáng, không nặng nề, sắc bén, và cực độ như vậy lên chúng, như chúng trên chính dân Ngài. Đức Chúa Trời rất đáng sợ trong hội chúng của những Thánh đồ Ngài, trong Hội Thánh thật của Ngài, giữa chính dân Ngài, Tiên tri nói, Thi Thiên 89:7. Và về những sự phán xét của Ngài Ngài thi hành lên những người gian ác trong đời này, nếu chúng được so sánh với những điều mà bởi đó Ngài đánh đòn chính dân Ngài, nó có thể được nói, như nó là, về sự khốn nạn và sự áp bức dân chúng chịu dưới Sa-lô-môn, so sánh với điều chúng sẽ chịu dưới Rô-bô-am, 1 Các Vua 12:11 Người ấy sửa phạt chúng bằng roi, nhưng chính dân Ngài bằng Bọ cạp. Vì vậy khi Chúa đe dọa hoạn nạn cực độ, Ngài diễn tả nó như vậy. Mi-chê 6:16. Anh em sẽ mang sự sỉ nhục của dân Ta. Như thể Ngài nói rằng, Ta sẽ làm khổ anh em như vậy, như Ta thường làm khổ dân Ta khi chúng khiêu khích Ta. Hãy thấy một thí nghiệm về điều này trong cả hai sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem. Chưa bao giờ bất cứ dân nào trên thế gian chịu những sự khốn nạn lớn như vậy, như dân của Đức Chúa Trời đã ở đó trong cả hai. Về điều thứ nhất, Hội Thánh than phiền như vậy, Ai Ca 1:12. Hãy xem và thấy, nếu có bất cứ nỗi buồn nào như nỗi buồn của tôi, được làm cho tôi; mà bởi đó Chúa đã làm khổ tôi, trong ngày của cơn giận dữ dội của Ngài. Dưới cả trời nó chưa được làm (Đa-ni-ên nói, 9:12) như cả đã được làm lên Giê-ru-sa-lem. Và một sự hủy diệt như vậy chính Chúa đã báo trước nó sẽ là, như chưa bao giờ đến lên bất cứ dân nào khác; như vậy mọi quốc gia khác sẽ thậm chí ngạc nhiên khi thấy, và nghe về, và kinh ngạc về nó. Nhà này Ta đã thánh hóa cho danh Ta (Chúa nói, 2 Sử Ký 7:20,21) Ta sẽ bỏ khỏi mắt Ta, và sẽ làm nó thành một câu tục ngữ, và một lời nói phụ trong mọi quốc gia, và nhà này cao, sẽ là một sự kinh ngạc cho mọi người đi qua nó. Và, Ê-xê-chi-ên 5:9. Ta sẽ làm trong ngươi, điều Ta chưa làm, và mà Ta sẽ không làm nữa điều tương tự. Và về sự hủy diệt sau của Giê-ru-sa-lem, Đấng Cứu Thế chúng ta tiên tri, Mác 13:19. Trong những ngày ấy sẽ là hoạn nạn, như vậy chưa từng từ ban đầu của sự tạo dựng Đức Chúa Trời đã làm cho đến lúc này, cũng sẽ không. Và như vậy chúng ta đã nghe Giáo lý được xác nhận đủ, Rằng tội lỗi của người đã tái sinh trong nhiều khía cạnh ghê tởm và nguy hiểm hơn những tội lỗi tương tự là, được phạm bởi những người khác. Và điều này chúng ta đã có được chứng minh, cả bởi lời chứng của chính người đã tái sinh, và bởi lời chứng của chính Chúa, Ngài có thể ghét tội lỗi trong chính dân Ngài ít như trong bất cứ người nào khác, phải, Ngài đã thể hiện sự ghét nhiều hơn trong đời này đối với tội lỗi chúng, hơn đối với tội lỗi của bất cứ người nào khác. Bây giờ chúng ta hãy đến tra hỏi vào những lý do của điều này. Và đầu tiên chúng ta hãy tra hỏi lý do nên là gì, tại sao Chúa nghiêm khắc như vậy chống lại chúng, trên mọi người khác. Vì nó có thể dường như lạ, rằng đã tha thứ tự do tội lỗi của dân Ngài, và được hòa giải đầy đủ với chúng trong Đấng Christ, và yêu chúng thân yêu với một tình yêu đời đời, Đức Chúa Trời nhưng nên đối xử nghiêm khắc hơn, và sắc bén hơn với chúng trong đời này, hơn với bất cứ người nào khác. Và thật sự chính Chúa bảo chúng ta, rằng điều này nên là một vấn đề của sự ngạc nhiên, và sự kinh ngạc cho mọi người thấy nó. Mọi quốc gia sẽ nói (Chúa nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:24) tại sao Chúa đã làm như vậy cho đất này? Sức nóng của cơn giận lớn lao này có nghĩa là gì? Phải những tôi tớ chọn lọc của chính Đức Chúa Trời đã đứng kinh ngạc về nó, và bị rắc rối cực độ, vì chúng không thể nhận thấy bất cứ lý do nào cho nó. Ngay cả khi tôi nhớ nó, tôi sợ (Gióp nói 21:6) và sự run rẩy nắm lấy xác thịt tôi. Và Đa-vít, Thi Thiên 73:16,17. Khi tôi tìm cách biết điều này, nó quá đau đớn cho tôi, cho đến khi tôi vào nơi thánh của Đức Chúa Trời. Vì vậy chúng ta hãy vào nơi thánh của Đức Chúa Trời, và tra hỏi ở đó vào lý do của điều này. Và chúng ta sẽ thấy nó có thể được quy cho ba đầu chính. Vì Chúa làm điều này từ một sự tôn trọng Ngài có. 1. Cho chính người đã tái sinh là những người Ngài sửa như vậy. 2. Cho những người khác là những người Ngài làm chúng một gương cho. 3. Cuối cùng. Cho phẩm chất và mức độ của tội lỗi của dân Ngài, là những người Ngài đối xử sắc bén như vậy với. Thứ nhất. Chúa sắc bén và nghiêm khắc như vậy trong việc sửa những con cái thân yêu nhất của Ngài từ sự tôn trọng Ngài có cho con người chúng, từ tình yêu đời đời và không thay đổi ấy Ngài mang cho chúng. Vì Ngài sẽ giữ chúng khỏi phạm tội như những người khác làm, và khỏi hư mất như những người khác sẽ, vì vậy Ngài sửa chúng sắc bén như vậy như Ngài làm. Ngài không động đến những gai và những bụi gai, mà để chúng mọc cho đến khi chúng thích hợp cho lửa, nhưng những Cây Nho Ngài Ngài sẽ cắt và tỉa luôn luôn. Nhiều người đê tiện (vì Ngài không quan tâm đến chúng) Ngài để một mình, cho đến khi chúng đã làm đầy mức độ của tội lỗi chúng. Hãy làm đầy (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 23:32) mức độ của tổ phụ các ngươi. Ngài không yêu chúng tốt như vậy, để sửa chúng luôn khi chúng xúc phạm. Ta sẽ không phạt những con gái ngươi khi chúng phạm tà dâm, cũng không những người vợ ngươi khi chúng phạm ngoại tình, Chúa nói, Ô-sê 4:14. Ngài giữ cơn thịnh nộ cho kẻ thù Ngài, Tiên tri nói, Na-hum 1:2. Nhưng chính dân Ngài, vì Ngài yêu chúng, Ngài sẽ chắc chắn sửa chúng khi chúng làm sai. Chỉ anh em Ta đã biết (Ngài nói, A-mốt 3:2, tức là, yêu và đã chọn để là dân đặc biệt của Ta) trong mọi gia đình của trái đất, vì vậy Ta sẽ phạt anh em vì mọi sự gian ác của anh em. Gióp ngưỡng mộ sự tốt của Đức Chúa Trời trong điều này. Con người là gì (ông nói, Gióp 7:17,18,19) để Ngài nên phóng đại người ấy? Và để Ngài nên đặt lòng Ngài lên người ấy; và để Ngài nên thăm người ấy mỗi buổi sáng và thử người ấy mỗi khoảnh khắc? Như thể ông nói rằng, Đó là một dấu hiệu Đức Chúa Trời xem trọng một người, và đặt lòng Ngài lên người ấy, khi Ngài thăm người ấy như vậy với những sự sửa của Ngài, luôn khi người ấy xúc phạm. Chắc chắn Chúa không làm điều này cách sẵn lòng. Ngài không làm khổ cách sẵn lòng, Hội Thánh nói, Ai Ca 3:33. Nếu Ngài thấy bất cứ cách nào khác thích hợp như vậy như điều này để giữ chúng khỏi phạm tội cách dữ dội, và như vậy khỏi hư mất đời đời, Ngài sẽ không bao giờ đối xử như vậy với chúng. Này Ta sẽ nấu chảy chúng và thử chúng (tức là, sửa chúng, và sửa chúng cách sắc bén, Chúa nói, Giê-rê-mi 9:7) vì Ta sẽ làm gì vì con gái của dân Ta? Như thể Ngài đã nói, Ta sẽ giữ chúng khỏi sự hư mất như thế nào, nếu Ta không nên ném chúng vào lò của hoạn nạn? Như vậy Sứ đồ ban điều này làm lý do, tại sao Chúa sửa sắc bén như vậy dân Ngài ở Cô-rinh-tô với bệnh dịch, và sự chết, ngay cả vì việc đi không chuẩn bị đến bàn của Chúa. Khi chúng ta bị xét xử (ông nói. 1 Cô-rinh-tô 11:32) chúng ta bị Chúa sửa phạt, để chúng ta không nên bị kết án với thế gian. Như thể ông đã nói, Chúa thấy, rằng nếu Ngài không nên đánh đòn chúng ta, và đánh đòn chúng ta sắc bén như vậy, ngay cả vì những sự lơ là này của chúng ta, vì sự lỏng lẻo và sự bất cẩn của chúng ta trong sự phục vụ Ngài, chúng ta sẽ dễ trở nên phàm tục và đê tiện như vậy, như những người khác, và như vậy tự ném mình vào sự hư mất đời đời. Và như vậy chính những người trung tín đã phán xét về sự nghiêm khắc của Chúa đối với chúng. Nó tốt cho tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:71) rằng tôi đã bị làm khổ; và câu 75. Tôi biết rằng Ngài trong sự trung tín đã làm khổ tôi.
BÀI GIẢNG 110. Về Thi Thiên 51:6.
Tiếp theo bây giờ chúng ta tiến đến lý do thứ hai của sự nghiêm khắc này của Đức Chúa Trời đối với chính dân Ngài, của việc Ngài sửa chữa họ trong đời này, gay gắt hơn, hơn những người đồi bại nhất. Chúa làm điều này (thứ hai) từ sự tôn trọng Ngài có đối với những người khác, ngay cả đối với những người gian ác ấy dân Ngài sống giữa họ. Trong những sự sửa chữa Ngài trên họ, Ngài đôi khi không tôn trọng họ và tội lỗi của họ nhiều, như Ngài tôn trọng những người khác. Vì Chúa không chỉ ban cho các tôi tớ yêu dấu nhất của Ngài, những lần véo và siết riêng tư như vậy, mà chỉ chính họ hay một số bạn bè gần nhất của họ cảm nhận được, mà Ngài thường đem họ lên sân khấu, Ngài đánh họ công khai, và công khai, với mục đích để những người khác, phải, để những người gian ác có thể chú ý đến nó. Ngài đánh họ như những người gian ác (như Ê-li-hu nói, Gióp 34:26) trong sự nhìn thấy công khai của người khác. Như thể Ngài nói rằng, Người ta sẽ nghĩ họ ắt phải là những người gian ác và đồi bại rất, mà Chúa làm gương như vậy về, và đánh công khai như vậy. Nhưng Chúa đã đối xử như vậy với chính dân Ngài; không chỉ khi tội lỗi của họ công khai, và gây gương xấu; Như trong trường hợp của Giu-đa, mà về nó Chúa nói, Ê-xê-chi-ên 5:14. Ta sẽ khiến ngươi thành sự hoang vu, và một sự sỉ nhục giữa các quốc gia quanh ngươi, trong sự nhìn thấy của mọi người qua lại. Mà ngay cả khi tội lỗi của dân Ngài bí mật, và phạm kín đáo. Ngươi đã làm nó bí mật (Chúa phán với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 12:12) nhưng ta sẽ làm điều này trước mặt toàn thể Y-sơ-ra-ên, và trước Mặt trời. Phải, những người như vậy trong dân Ngài đã sống như vậy, đến nỗi người khác không thể ghi nhận họ, họ cũng không tự biết về bất cứ tội ác khổng lồ nào, nhưng ngay cả họ Chúa cũng thường đem lên sân khấu, và làm họ thành gương về sự nghiêm khắc kỳ diệu của Ngài cho thế gian. Anh em được làm thành một cảnh tượng (Sứ đồ nói với người tin, Hê-bơ-rơ 10:33) cả bởi những lời sỉ nhục và hoạn nạn. Bây giờ nếu ai hỏi, than ôi, tại sao Chúa làm như vậy? Chẳng lẽ nó không vì vinh quang Ngài hơn, khi con cái Ngài xúc phạm Ngài, khi đem họ vào một góc, và đánh họ trong bí mật, hơn là làm điều ấy như vậy tại chợ, và trong sự nhìn thấy của mọi người sao? Những người gian ác sẽ chỉ vui mừng vì điều này, và xúc phạm tôn giáo hơn vì nó. Và điều ấy khiến Đa-vít ước với mọi lòng mình, rằng sự phán xét của Đức Chúa Trời trên Y-sơ-ra-ên, khi Sau-lơ bị giết, đã không công khai như vậy, rằng nó đã được che giấu khỏi người Phi-li-tin. Chớ kể nó trong Gát (ông nói, 2 Sa-mu-ên 1:20) chớ công bố nó trong những đường phố của Ách-ca-lôn, kẻo con gái của người Phi-li-tin vui mừng, kẻo con gái của những người không cắt bì chiến thắng. Với những người này tôi trả lời. Rằng có hai cách Chúa nhận vinh quang từ những người gian ác, bởi những gương này về sự nghiêm khắc của Ngài đối với chính con cái Ngài mà Ngài đặt trước họ. Vì 1. Trong một số người trong họ (ngay cả trong những người như vậy Ngài đã chỉ định cho sự sống) những gương này Ngài thấy sẽ hiệu quả nhất để đem họ đến sự xem xét nghiêm túc về tình trạng nguy hiểm của chính mình, và do đó giúp thúc đẩy sự ăn năn của họ. 2. Trong một số người khác (ngay cả trong những tội nhân tuyệt vọng và không thể sửa chữa) Ngài thấy những gương này sẽ hiệu quả nhất để làm cứng họ, và khiến họ tệ hơn họ trước đây. Rằng Chúa trong điều này tôn trọng cả hai hiệu quả này chúng ta sẽ thấy, Ê-xê-chi-ên 5:15. Cũng vậy nó sẽ là một sự sỉ nhục và một lời chế nhạo, và một sự chỉ dạy, và một sự kinh ngạc cho các quốc gia quanh đó, khi ta sẽ thi hành những sự phán xét trong ngươi, trong sự giận dữ, và trong cơn thịnh nộ, và trong những lời quở trách thịnh nộ. Như thể Ngài nói rằng, Các quốc gia khi chúng thấy cơn thịnh nộ của ta đối với ngươi, sẽ bị ảnh hưởng đa dạng bởi nó. 1. Một số người trong chúng bị kinh ngạc bởi nó, sẽ nhận sự chỉ dạy, và tốt hơn vì nó. 2. Một số người trong chúng lại, sẽ chế nhạo, và sỉ nhục, và ghét ngươi hơn và tôn giáo ngươi vì nó. Về hiệu quả thứ nhất điều này có nơi loại người gian ác tốt hơn, Chúa lại nói, Ê-xê-chi-ên 28:19. Mọi người biết ngươi giữa dân chúng, sẽ kinh ngạc vì ngươi, và ngươi sẽ là một sự khủng khiếp. Như thể Ngài nói rằng, Khi chúng sẽ thấy và xem xét, Chúa đối xử với ngươi như thế nào, điều này sẽ dạy chúng điều chúng phải tự trông đợi, điều này sẽ khiến chúng run rẩy và rung động. Những gương về sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời trên chính con cái Ngài, sẽ có sức mạnh hơn để đánh thức lương tâm của những người gian ác như vậy thuộc về Đức Chúa Trời, hơn mọi sự phán xét của Ngài chúng thấy trên thế gian trên những người đồi bại có thể có. Lương tâm của mọi người mà trong đó ánh sáng của tự nhiên chưa hoàn toàn bị dập tắt sẽ sẵn sàng suy ra khi thấy những gương này những kết luận giống hệt Đức Thánh Linh làm, Châm Ngôn 11:31. Này người công chính (tôi thấy) sẽ được báo đáp trên đất, huống chi kẻ ác và tội nhân, như tôi là? Hãy khóc cho chính mình, chớ khóc cho ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 23:28) và ghi nhận lý do, câu 31. Vì nếu điều này được làm cho cây xanh, điều gì sẽ được làm cho cây khô? Và, 1 Phi-e-rơ 4:17. Nếu sự phán xét bắt đầu tại nhà của Đức Chúa Trời, sự cuối cùng của những người, không vâng phục Phúc Âm của Đức Chúa Trời sẽ là gì? Như thể Ngài nói rằng, Nếu Đức Chúa Trời gay gắt và nghiêm khắc như vậy đối với những người như vậy (vốn công chính hơn chúng ta nhiều) chúng ta có thể trông đợi sự báo thù nào, chúng ta có nguyên nhân nào để sợ hãi và run rẩy, và khóc lóc? Nhưng nhưng có một số người gian ác tuyệt vọng như vậy, đến nỗi Chúa thấy sẽ trở nên tệ hơn bởi những gương này về sự nghiêm khắc của Ngài, và đối với họ Ngài cũng tôn trọng trong điều này, hay đúng hơn đối với vinh quang của chính Ngài, trong sự bối rối công chính của họ. Ngài biết rõ cách nhận vinh quang cho danh Ngài, ngay cả từ những tội nhân tuyệt vọng này. Ngài đã làm mọi điều cho chính Ngài (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 16:4.) Phải ngay cả kẻ ác cho ngày ác. Vì kinh nghiệm của mọi thời đại, đã chứng minh điều này là chắc chắn nhất, rằng những hoạn nạn lạ lùng người tốt đã thấy phải chịu, đã có sức mạnh kỳ diệu để làm cứng lòng những người gian ác, trong sự yêu thích đường lối của chính mình, và trong sự căm ghét đường lối của Đức Chúa Trời. Điều này rõ ràng qua lời than phiền, người tin thường làm với Đức Chúa Trời về điều này, như về một điều làm nặng thêm rất nhiều hoạn nạn của họ, Thi Thiên 42:10, 79:10, 115:2; Giô-ên 2:17; Mi-chê 7:10, rằng họ không thể ở trong bất cứ loại khốn khổ nào, mà kẻ ác sẽ không sẵn sàng ngay lập tức phạm thượng, và xúc phạm tôn giáo, và nói, Đức Chúa Trời của chúng bây giờ ở đâu? Như thể chúng nói rằng, Tôn giáo của chúng bây giờ trở thành gì? Chúng được gì bởi sự tuyên xưng lớn lao của chúng, bởi sự sốt sắng của chúng, và chạy theo những bài giảng? Và chắc chắn đây là một nguyên nhân chính tại sao một số linh hồn tốt đã sa ngã vào những hoạn nạn lạ lùng, một số thuộc loại này, một số thuộc loại khác (một số sống trong sự trầm ngâm, và sợ hãi liên tục, một số sa ngã vào những cơn tuyệt vọng mạnh mẽ; phải, và vào sự điên cuồng nữa, một số đã bị Đức Chúa Trời bỏ rơi xa trong những cơn này, đến nỗi chúng thậm chí tìm cách tự hủy hoại mình) ngay cả để Đức Chúa Trời có thể làm về những linh hồn tốt này, những con cái yêu dấu của Ngài, những đá vấp phạm cho một số tội nhân tuyệt vọng và kẻ thù của Phúc Âm, sống quanh chúng, để vấp phạm vì, và làm cứng lòng chúng bởi, trong sự căm ghét tôn giáo, đến sự hư mất của chính chúng. Ta sẽ đặt những đá vấp phạm trước dân này (Chúa phán, Giê-rê-mi 6:21) và cha và con cùng nhau, sẽ sa ngã trên chúng, người lân cận và bạn người ấy sẽ hư mất. Và như vậy anh em đã thấy lý do thứ hai về sự nghiêm khắc ấy Đức Chúa Trời thể hiện trong đời này đối với chính dân Ngài, ngay cả sự tôn trọng Ngài có đối với những người khác, mà Ngài đẹp lòng làm họ thành gương cho. Điều thứ ba và cuối cùng tiếp theo, vốn thật sự là điều chính trong mọi điều, ngay cả sự tôn trọng Chúa có đối với phẩm chất và mức độ tội lỗi của dân Ngài. Không lạ dù Đức Chúa Trời trong đời này, thể hiện sự căm ghét và phẫn nộ nhiều hơn chống lại tội lỗi của chính dân Ngài, hơn của bất cứ ai khác, vì tội lỗi của họ theo nhiều khía cạnh, lớn hơn và ghê tởm hơn tội lỗi của những người khác. Một con ruồi chết (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 10:1. Vì một số nhà giải kinh tốt nhất đọc nó như vậy, và cả động từ số ít, và Sự áp dụng của sự so sánh thể hiện nó nên được đọc như vậy) Một con ruồi chết khiến dầu thơm của Người bào chế tỏa ra một mùi hôi thối, cũng vậy một chút ngu dại khiến người có danh tiếng, vì sự khôn ngoan và vinh dự. Như thể ông nói rằng, Một việc chết, một hành động gian ác, sẽ khiến một người có tiếng vì sự tin kính đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời và người ta; phải người ấy càng có tiếng vì sự tin kính, tội lỗi sẽ càng khiến người ấy đáng ghét và đáng ghê tởm hơn đối với cả Đức Chúa Trời và người ta. Như cây nến lớn nhất và cây nến ban ánh sáng nhiều nhất, sẽ tỏa ra mùi bẩn thỉu nhất nếu nó tắt, và trở thành bấc tàn. Tôi đã viết cho anh em, Nếu bất cứ ai được gọi là anh em là (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 5:11) một kẻ tà dâm, hay tham lam, hay kẻ thờ hình tượng, hay kẻ chửi rủa, hay kẻ say sưa, hay kẻ tống tiền, với một người như vậy không được đồng hành, không ngay cả ăn với người ấy; điều ông cho phép rõ ràng làm, câu 10, với những kẻ tà dâm và những người đồi bại khác của thế gian, vốn không phải là anh em. Và Chúa là Đấng truyền cho con cái Ngài thể hiện sự ghê tởm nhiều hơn đối với những tội lỗi xấu xa các Cơ Đốc nhân sa ngã vào, hơn đối với tội lỗi của những người khác, tự mình chắc chắn ghê tởm chúng hơn, hơn Ngài ghê tởm tội lỗi của những người khác. Nếu anh em hỏi tôi lý do của điều này, tại sao tội lỗi của người đã tái sinh ghê tởm hơn tội lỗi của những người khác; tôi trả lời. Các lý do của điều này chủ yếu là bốn. Thứ nhất, Người đã tái sinh phạm tội chống lại những phương tiện kiến thức và sự vâng phục lớn hơn, hơn những người khác làm, và vì vậy tội lỗi của họ lớn hơn, ghê tởm hơn và đáng ghét hơn đối với Đức Chúa Trời hơn tội lỗi của những người khác. Đúng là mọi người gian ác đều phạm tội chống lại những phương tiện, và đó là điều làm nặng tội lỗi của mọi người, và sẽ khiến người ấy không thể bào chữa (như Sứ đồ nói, Rô-ma 1:20) rằng người ấy phạm tội chống lại những phương tiện Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy để giữ người ấy khỏi tội lỗi. Nhưng dân của Đức Chúa Trời sống trong Hội Thánh Ngài (trong thung lũng của khải tượng như Tiên tri gọi nó, Ê-sai 22:1) dưới chức vụ của Phúc Âm, hưởng những phương tiện lớn hơn và mạnh mẽ hơn nhiều hơn mọi người khác làm. Vì đó là quyền năng của Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi, như Sứ đồ gọi nó, Rô-ma 1:16. Và tỷ lệ với sự lớn lao và tuyệt vời của những phương tiện, Đức Chúa Trời ban cho bất cứ ai để giữ người ấy khỏi tội lỗi, là sự lớn lao và ghê tởm của tội lỗi người ấy, trong mắt Đức Chúa Trời. Mọi người sẽ thấy một ngày kia rằng ngay cả việc có một chức vụ vững chắc của Lời dù họ được lợi bởi nó hay không được lợi, ngay cả việc có những phương tiện như vậy, sẽ gia tăng lớn lao sự ghê tởm của tội lỗi họ. Dù chúng sẽ nghe, hay dù chúng sẽ ngừng (Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 2:5) nhưng chúng sẽ biết, rằng đã có một Tiên tri giữa chúng. Như thể Ngài nói rằng, Chúng sẽ biết, việc đã có những phương tiện tuyệt vời, và không được tốt hơn bởi chúng là gì. Đấng Cứu Thế của chúng ta nói như vậy về người Do Thái hưởng chức vụ Ngài, Giăng 15:22. Nếu ta không đến và phán với chúng chúng đã không có tội lỗi, (tức là, tội lỗi của chúng đã không bằng so với điều bây giờ nó là) nhưng bây giờ chúng không có áo choàng (không có lời bào chữa) cho tội lỗi mình. Và vì nguyên nhân này Ngài nói, Ma-thi-ơ 11:24, rằng nó sẽ dễ chịu hơn cho Sô-đôm, trong ngày phán xét hơn cho Ca-bê-na-um. Tội lỗi của Ca-bê-na-um ghê tởm hơn và đáng ghét hơn đối với Đức Chúa Trời hơn tội lỗi của Sô-đôm, vì chúng được phạm chống lại những phương tiện lớn hơn và mạnh mẽ hơn những phương tiện kia. Thứ hai, Người đã tái sinh phạm tội chống lại kiến thức lớn hơn, hơn những người khác làm, và vì vậy tội lỗi của họ lớn hơn và ghê tởm hơn tội lỗi của những người khác. Đúng là, mọi người gian ác đều phạm tội chống lại kiến thức và lương tâm của mình; vì bởi ánh sáng của tự nhiên chúng biết nhiều điều chúng làm là ác, Giăng 1:9; Rô-ma 2:15. Và việc phạm tội này chống lại kiến thức và lương tâm của chúng là điều làm gia tăng lớn lao tội lỗi của mọi người tự nhiên; Vì biết sự phán xét của Đức Chúa Trời (rằng những người phạm những điều như vậy xứng đáng với sự chết Sứ đồ nói, Rô-ma 1:32,) nhưng chúng không chỉ làm tương tự, mà còn lấy làm vui thích nơi những người làm chúng. Điều này sẽ bịt miệng mọi tội lỗi (như người làm Thi Thiên nói, Thi Thiên 107:42) vào ngày Phán xét, khi những sách lương tâm sẽ được mở ra, và người ta sẽ được phán xét theo điều được viết trong đó. Khải Huyền 20:12. Nhưng mọi người sống trong Hội Thánh, phạm tội nhiều hơn chống lại kiến thức, phạm tội chống lại một ánh sáng lớn hơn nhiều hơn bất cứ ai khác làm. Ánh sáng người ta có bởi tự nhiên, chỉ là một ánh sáng mờ; những người tìm kiếm Đức Chúa Trời bởi ánh sáng ấy, chỉ mò mẫm theo Ngài, như Sứ đồ nói Công Vụ 17:27. Lời là một ánh sáng rõ ràng hơn nhiều, và những người được chỉ dạy bởi nó, có một kiến thức rõ ràng hơn nhiều, hơn bởi bất cứ phương tiện nào khác một người có thể có. Điều răn là một cây đèn (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 6:23) và luật pháp là ánh sáng. Nhưng những người được soi sáng bên trong bởi linh của Đức Chúa Trời (như mọi người đã tái sinh đều) có một ánh sáng rõ ràng hơn nhiều, và kiến thức về Đức Chúa Trời, hơn bất cứ ai có thể có chỉ hưởng ánh sáng bên ngoài của lời; khi trong phần ẩn giấu Chúa đã khiến một người biết sự khôn ngoan, như Đa-vít nói ở đây. Vì dù lời là một ánh sáng rõ ràng nhất, nhưng mọi người tự nhiên đều có một tấm màn như vậy trên lòng mình, đến nỗi người ấy không thể nhận thấy nó rõ ràng: nhưng khi lòng một lần quay về Chúa, và được hoán cải (như Sứ đồ dạy, 2 Cô-rinh-tô 3:15,16) tấm màn ấy được cất đi. Kiến thức của người đã tái sinh lớn hơn và rõ ràng hơn nhiều hơn bất cứ ai khác có thể, và do đó tội lỗi của người ấy ắt cũng phải lớn hơn tội lỗi của bất cứ ai khác. Vì mức độ và mức độ kiến thức lớn hơn bất cứ ai có, tội lỗi của người ấy càng lớn hơn. Người biết làm điều tốt, và không làm nó (Sứ đồ nói, Gia-cơ 4:17) đối với người ấy nó là tội lỗi. Sao? Và không đối với ai khác sao? Phải, nhưng không nhiều như vậy đối với bất cứ ai khác, tội lỗi sẽ không bị quy và đặt nặng như vậy lên bất cứ ai, như lên người đã phạm tội chống lại chính kiến thức và lương tâm mình. Nếu các ngươi mù (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 9:41) các ngươi sẽ không có tội lỗi; tức là, không tội lỗi nhiều như vậy, tội lỗi ghê tởm như vậy, như bây giờ các ngươi có. Tôi tớ biết ý muốn của Chúa mình (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 12:47) và không chuẩn bị mình, cũng không làm theo ý muốn Ngài, sẽ bị đánh bằng nhiều đòn. Và không lạ, vì mọi tội lỗi chống lại kiến thức, ở một mức độ nào đó là những tội lỗi tự phụ, và được phạm với một tay cao hơn, và trong sự khinh thường trực tiếp hơn đối với Đức Chúa Trời, hơn những tội lỗi khác; như thấy qua sự đối lập ấy được làm giữa những tội lỗi của sự ngu dốt, và những tội lỗi tự phụ, cả trong, Dân Số Ký 15:27,30, và, Thi Thiên 19:12,13. Thứ ba. Người đã tái sinh, phạm tội chống lại lòng thương xót và nhân từ lớn hơn, họ đã nhận từ Đức Chúa Trời, hơn những người khác làm, và vì vậy tội lỗi của họ lớn hơn, và ghê tởm hơn tội lỗi của những người khác. Đúng là, không người gian ác nào mà không nhận nhiều lòng thương xót và nhân từ từ Đức Chúa Trời. Chúa tốt với mọi người (người làm Thi Thiên nói, Thi Thiên 145:9) và lòng thương xót dịu dàng của Ngài trên mọi công việc Ngài. Và việc người ấy phạm tội chống lại sự tốt và lòng thương xót này của Đức Chúa Trời, là điều làm gia tăng lớn lao tội lỗi của mọi người gian ác, và sẽ làm nặng thêm rất nhiều sự phán xét của người ấy. Đây là điều tích trữ cơn thịnh nộ cho chúng chống lại ngày thịnh nộ, như Sứ đồ nói, Rô-ma 2:4,5. Nhưng những lòng thương xót và nhân từ Đức Chúa Trời đã thể hiện cho bất cứ người gian ác nào, là không gì nếu chúng được so sánh với điều, Ngài đã thể hiện cho mọi linh hồn đã tái sinh. Chúng chỉ là những lòng thương xót chung, chúng chỉ như những mảnh vụn rơi từ bàn của chủ chúng, như người đàn bà nghèo nàn ấy nói, Ma-thi-ơ 15:27. Xin nhớ đến tôi lạy Chúa (Đa-vít nói, Thi Thiên 106:4) với ân huệ Ngài mang đối với dân Ngài. Chúa đã thể hiện một loại ân huệ và tình yêu khác cho chính dân Ngài, Ngài đã làm nhiều hơn cho kẻ khốn nạn nghèo nàn nhất đã tái sinh, Ngài đã ban cho người ấy nhiều hơn mọi thế gian còn lại. Ngài đã ban cho họ Con của chính Ngài. Cho chúng ta một Con được ban, Ê-sai 9:6. Ngài đã ban cho họ một sự tha thứ đầy đủ và tự do về mọi tội lỗi của họ. Ngài đã tha thứ tội lỗi của dân Ngài, Ngài đã che phủ mọi tội lỗi của họ, Đa-vít nói, Thi Thiên 85:2. Ngài đã ban cho họ Đức Thánh Linh Ngài. Vì anh em là con (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 4:6) Đức Chúa Trời đã sai linh của Con Ngài vào lòng anh em. Ngài sẽ ban cho họ vương quốc. Chớ sợ hỡi bầy nhỏ (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 12:32.) Vì ấy là ý tốt của Cha anh em ban cho anh em vương quốc. Phải (điều thêm nhiều vào mọi ân huệ trước đây của Ngài) Ngài ban cho họ biết, rằng Ngài đã làm mọi điều này cho họ, Chúng tôi đã nhận (Sứ đồ nói nhân danh người tin, 1 Cô-rinh-tô 2:12) linh vốn từ Đức Chúa Trời, để chúng tôi có thể biết những điều được ban cho chúng tôi cách nhưng không bởi Đức Chúa Trời. Ngài đã ban cho họ cảm giác đầy an ủi, về tình yêu đặc biệt này của Ngài Ngài mang đối với họ hơn bất cứ ai khác trên thế gian. Họ đã nếm rằng Chúa là nhân từ như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:3. Bây giờ tỷ lệ với sự tốt và hào phóng Chúa đã thể hiện cho bất cứ ai, sự lớn lao và ghê tởm của tội lỗi người ấy ắt phải như vậy. Nếu một người phản bội và không trung tín với người bạn thân thiết nhất của mình, với chủ mình, với chính cha mình, điều này (chúng ta biết) sẽ khiến người ấy đáng ghét đối với mọi người. Bất cứ ai được ban nhiều (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 12:48) người ấy sẽ bị đòi nhiều; và bất cứ ai người ta đã giao phó nhiều, họ sẽ đòi người ấy nhiều hơn. Và Chúa cũng làm nặng tội lỗi của dân Ngài như vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6, phải lương tâm của mọi con cái Đức Chúa Trời cũng vậy, khi nó sẽ được đánh thức làm nặng tội lỗi của chính mình. Các ngươi có báo đáp Chúa như vậy, hỡi dân ngu dại và không khôn ngoan? Chẳng lẽ Ngài không phải là cha ngươi, đã mua ngươi sao? Chẳng lẽ Ngài không làm ngươi, và thiết lập ngươi sao? Thứ tư và cuối cùng. Tội lỗi của người đã tái sinh, gây hại nhiều hơn tội lỗi của những người khác; và vì vậy tội lỗi của họ lớn hơn và ghê tởm hơn tội lỗi của những người khác. Thứ nhất. Gương xấu của một Cơ Đốc nhân có tiếng, khuyến khích và làm cứng những người gian ác trong tội lỗi của họ nhiều hơn, hơn hai mươi gương của những người đồi bại có thể làm. Nếu ai thấy ngươi có kiến thức, ngồi ăn trong đền thờ của thần tượng (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:10 và điều ông nói về một tội lỗi ấy có thể được nói về những tội khác) chẳng lẽ lương tâm của người yếu đuối, sẽ không được khích lệ ăn những thức ăn dâng cho Thần tượng sao? Cũng vậy Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 16:54, rằng người Do Thái là một sự an ủi cho chúng của Sô-đôm và Sa-ma-ri. Như thể Ngài nói rằng, Đó là một sự an ủi cho những người đồi bại, khi thấy những người tuyên xưng xấu như chính chúng. Và đây là điều làm nặng thêm rất nhiều tội lỗi của họ, và sẽ khiến nó nằm nặng hơn trên lương tâm họ, ngay cả khi họ đã ăn năn, rằng họ đã là phương tiện của sự đoán phạt của người khác. Và Đức Chúa Trời cũng làm nặng tội lỗi của người Do Thái như vậy, Giê-rê-mi 6:28. Chúng mọi người đều là những kẻ làm hư hỏng. Thứ hai. Có nhiều sự sỉ nhục hơn trở về cho Đức Chúa Trời từ tội lỗi của người đã tái sinh, hơn từ tội lỗi của bất cứ ai khác. Anh em sẽ giữ các điều răn ta và làm chúng (Chúa phán, Lê-vi Ký 22:31,32) anh em cũng sẽ không làm ô danh thánh ta. Như thể Ngài nói rằng, Nếu anh em không làm, Danh Thánh ta sẽ bị làm ô uế. Mọi tội lỗi của những người tuyên xưng, đặc biệt của những người có tiếng chính vì sự tin kính, sẽ bị những người đồi bại quy cho Chúa, và ném như bụi bẩn lên Danh Thánh và tôn giáo Ngài. Nếu chỉ một người đàn bà tuyên xưng tôn giáo là một người nội trợ lười biếng, hay không yên với chồng mình, lời của Đức Chúa Trời sẽ bị phạm thượng Sứ đồ nói, Tít 2:5. Phải, nếu chỉ một tôi tớ tuyên xưng tôn giáo, thất bại bất cứ cách nào trong bổn phận mình đối với chủ mình, danh của Đức Chúa Trời và giáo lý Ngài sẽ bị phạm thượng, ông nói, 1 Ti-mô-thê 6:1. Khi Si-mê-ôn và Lê-vi đã đối xử đồi bại như vậy chống lại người Si-chem, Gia-cốp bảo chúng, Sáng Thế Ký 34:30, chúng đã làm cho ông trở nên hôi thối giữa dân cư trong xứ. Than ôi, ông không có tay trong tội lỗi của chúng; ông đã thể hiện sự ghê tởm tối đa của mình đối với nó, ngay khi ông biết về nó; Đúng, nhưng thế gian thường vì tội lỗi của một hay hai người trong dân Đức Chúa Trời mở miệng chúng chống lại mọi người thuộc sự tuyên xưng của chúng, phải, ghê tởm và ghét mọi người trong chúng, và chính tôn giáo thánh của Đức Chúa Trời vì nó. Theo khía cạnh này nó có thể được nói về chính dân của Đức Chúa Trời, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về các Thầy thông giáo và người Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 23:13, rằng bởi những tội lỗi xấu xa và gây gương xấu của chúng, chúng thậm chí đóng vương quốc thiên đàng chống lại người ta, chúng hoàn toàn xa lánh lòng người ta khỏi việc bước vào đường ấy nên đem họ đến thiên đàng. Và điều này, điều này là điều hơn mọi điều khác, khiến tội lỗi của chúng tội lỗi vô cùng. Tội lỗi của các con trai Hê-li rất lớn trước mặt Chúa (1 Sa-mu-ên 2:17) vì người ta ghê tởm của lễ của Chúa; chúng ghê tởm sự thờ phượng và tôn giáo của Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chúng. Và đây là điều Tiên tri đặt nặng như vậy lên Đa-vít, ngay cả sau khi ông đã ăn năn, 2 Sa-mu-ên 12:14. Bởi việc này ngươi đã ban dịp lớn lao cho kẻ thù của Chúa để phạm thượng. Ôi đó là một điều nặng nề.
BÀI GIẢNG 111. Về Thi Thiên 51:6.
Bây giờ nó tiếp theo rằng chúng ta tiến đến những việc sử dụng Giáo lý này có thể phục vụ chúng ta. Và chúng tất cả phải được quy cho ba đầu chính. Vì 1. Một số trong chúng có quan hệ đến sự phù hợp và những sự sa ngã của những dân khác của Đức Chúa Trời, mà chúng ta thấy hay nghe về; 2. Một số trong chúng có quan hệ đến những sự phán xét của Đức Chúa Trời được thi hành lên Hội Thánh và dân của Đức Chúa Trời; 3. Cuối cùng, Một số trong chúng có quan hệ đến chính tội lỗi chúng ta, là những người tuyên xưng mình là dân của Đức Chúa Trời và trong tình trạng ân điển. Về điều thứ nhất, Giáo lý chúng ta đã nghe dạy chúng ta, cách chúng ta nên phán xét về, và bị ảnh hưởng với những tội lỗi hôi thối và gây tai tiếng chúng ta thấy hay nghe rằng những người tuyên xưng Phúc Âm và những tôi tớ của Đức Chúa Trời sa vào. Và quở trách ba loại người xúc phạm nhiều theo cách này. Loại thứ nhất là những người như vậy vui mừng trong những sự sa ngã của con cái Đức Chúa Trời. 1. Hầu hết những người gian ác thuộc tính khí này, chúng không có môn thể thao nào tốt hơn, không gì chúng làm vui mừng chân thành như vậy, như trong việc thấy hay nghe hay nói về những sự sa ngã của những người như vậy đã có danh tiếng về sự tin kính và tôn giáo. Xin nghe tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 38:16) kẻo chúng nên vui mừng trên tôi; khi chân tôi trượt, (và tôi bắt một sự sa ngã) chúng tự phóng đại chống lại tôi. 2. Phải chúng không chỉ vui mừng trong những tội lỗi dân của Đức Chúa Trời thật sự sa vào, mà (từ niềm vui chúng lấy trong nó, và để chúng có thể không thiếu vấn đề của sự vui mừng theo cách này) chúng nghĩ ra những sự vu khống chống lại chúng và buộc tội chúng với những tội ác như vậy chúng chưa bao giờ có tội về. Chúng ném sự gian ác lên tôi, Đa-vít nói, Thi Thiên 55:3, và 35:11. Chúng đặt vào tội của tôi những điều tôi không biết. 3. Và những sự vu khống đáng ghê tởm nhất có thể được nghĩ ra chống lại những người như vậy, sẽ đi cho hiện tại ở mọi nơi, và được tin như Phúc Âm. Những lời của một kẻ nói hành (của một kẻ vu khống theo loại này đặc biệt) như những sự nịnh nọt (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 18:8, như bản dịch cũ của anh em đọc nó; tức là, làm đẹp lòng một người nhiều như nó làm để nghe chính mình được nịnh nọt) và chúng đi xuống đến những ruột của bụng; tức là, chúng được nhận với sự vui thích như vậy, đến nỗi chúng được tiêu hóa hoàn hảo. Trong ba điểm này thấy rõ, niềm vui nào những người đê tiện lấy trong những sự sa ngã và tội lỗi của dân Đức Chúa Trời. Nhưng Ôi ước gì ngươi sẽ thấy tội lỗi và sự nguy hiểm của ngươi ngươi là người thuộc tính khí này. Thứ nhất, Điều này lập luận rằng không có tình yêu trong ngươi đối với dân của Đức Chúa Trời; không điều này lập luận chiều cao của sự ác ý chống lại chúng để vui mừng trong tội lỗi chúng. Tình yêu thương không vui mừng trong sự gian ác, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 13:6. Và sự an ủi nào ngươi có thể có hoặc trong sự sống hay sự chết, hy vọng nào ngươi có thể có trong Đức Chúa Trời, nếu ngươi trống rỗng tình yêu thương, nếu ngươi nuôi dưỡng sự ác ý trong lòng mình, đặc biệt đối với những người ngươi bị buộc nhất phải yêu? Người không yêu anh mình (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:14) ở trong sự chết, trong tình trạng của sự nguyền rủa. Và câu 10. Trong điều này con cái Đức Chúa Trời rõ ràng, và con cái của ma quỷ, bất cứ ai không làm sự công chính, không thuộc về Đức Chúa Trời, cũng không người không yêu anh mình. Và như vậy ông tiến đến chỉ đến cuối câu 15, rằng trái chính của sự công chính, thể hiện một người là con cái Đức Chúa Trời là tình yêu của anh em; và tội lỗi chính thể hiện một người là con cái của ma quỷ, là sự ghét của anh em. Nhưng thứ hai (mà tệ hơn) điều này lập luận rằng ngươi vui mừng trong sự sỉ nhục được làm cho Đức Chúa Trời, và trong sự xấu hổ được ném lên danh thánh Ngài. Vì Chúa bị sỉ nhục nhiều hơn (như chúng ta đã nghe trong Giáo lý) bởi tội lỗi của chính dân Ngài hơn bởi tội lỗi của bất cứ người nào khác. Và nếu ngươi có thể vui mừng trong sự xấu hổ và sự sỉ nhục quay về Đức Chúa Trời, hãy ngươi chắc chắn Đức Chúa Trời cũng sẽ vui mừng trong sự bối rối của ngươi. Ta cũng sẽ cười tại tai họa của các ngươi (Chúa nói với những người như vậy, Châm Ngôn 1:26) và chế nhạo khi sự sợ hãi của các ngươi đến. Nhưng chúng ta hãy để chúng cho Đức Chúa Trời. Chúng ta là những người kính sợ Đức Chúa Trời hãy học, Rằng đó là bổn phận của chúng ta (từ hai sự tôn trọng này) để than khóc khi chúng ta thấy hay nghe về những sự sa ngã của bất cứ dân nào của Đức Chúa Trời. Phao-lô trách người Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 5:2, vì chúng không tất cả than khóc vì sự loạn luân, mà một người trong Hội Thánh ấy đã sa vào. Hãy thấy chính ông bị ảnh hưởng với nó như thế nào, 2 Cô-rinh-tô 2:4. Từ nhiều hoạn nạn và sự đau đớn của lòng (ông nói) tôi đã viết cho anh em với nhiều nước mắt. Không chúng ta nên đau buồn tại lòng khi nghe những sự vu khống, khi nghe về những lỗi lầm dân của Đức Chúa Trời, thậm chí bị buộc tội cách bất công với. Hãy nhớ (lạy Chúa) sự sỉ nhục của những tôi tớ Ngài: (Tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 89:50,51) cách tôi mang trong ngực mình sự sỉ nhục của mọi người hùng mạnh; mà bởi đó kẻ thù Ngài đã sỉ nhục lạy Chúa, mà bởi đó chúng đã sỉ nhục những bước chân của Đấng được xức dầu của Ngài. Hãy quan sát năm điểm trong những lời. 1. Những người hùng mạnh, những người có địa vị và quyền năng chính trong đất nước quen sỉ nhục và vu khống, và ném những sự ám chỉ đáng ghê tởm lên những tôi tớ của Đức Chúa Trời, những người được xức dầu của Đức Chúa Trời; không mọi người hùng mạnh làm như vậy, ông không được xem xứng đáng với danh của một Quý ông nếu ông không thể làm điều này. Những Hoàng tử đã ngồi và nói chống lại tôi, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:23. 2. Những người làm như vậy là kẻ thù của Đức Chúa Trời, dù chúng giả vờ không thích chỉ một loại những kẻ ngu dại chính xác sẽ cần thánh hơn mọi hàng xóm của chúng và không vì sự thánh khiết của chúng cũng không mà vì sự giả hình của chúng, nhưng trong việc làm rất chúng là những người lấy niềm vui như vậy trong việc sỉ nhục những tôi tớ của Đức Chúa Trời, mang sự căm ghét nhiều hơn đối với Đức Chúa Trời, hơn chúng làm đối với chúng, chúng là kẻ thù của Đức Chúa Trời. Các ngươi sẽ bị mọi người ghét, vì danh Ta, Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Ma-thi-ơ 10:22. Danh của Đấng Christ, tôn giáo của Đấng Christ, linh của Đấng Christ ở trong chúng, là nguyên nhân thật của sự ghét này bất cứ điều gì khác được giả vờ. 3. Hãy nhớ lạy Chúa (ông nói) sự sỉ nhục của những tôi tớ Ngài. Chúa chú ý đến, Ngài sẽ nhớ, Ngài sẽ không quên những sự vu khống và những sự sỉ nhục được ném lên những tôi tớ Ngài. 4. Tiên tri mang những sự sỉ nhục của những tôi tớ Đức Chúa Trời trong ngực mình, ông lấy chúng vào lòng, ông bị ảnh hưởng và bị rắc rối nhiều với chúng. 5. Cuối cùng, ông khao khát Chúa nhớ ông vì điều này; ông lấy sự an ủi trong điều này ngay cả trước mặt Chúa, rằng ông có thể làm như vậy, và không nghi ngờ, nhưng Đức Chúa Trời sẽ chú ý đến nó và thưởng ông vì nó. Và đây là loại thứ nhất phải bị Giáo lý này quở trách. Loại thứ hai tệ hơn những người này; Và đó là những người quy mọi tội lỗi của dân Đức Chúa Trời cho tôn giáo chúng, và lấy dịp bởi đó để xúc phạm chống lại tôn giáo và ghét nó nhiều hơn. Nếu người yếu nhất, người tầm thường nhất tuyên xưng tôn giáo, chỉ lệch khỏi bổn phận của chúng theo bất cứ cách nào (dù chỉ một người đàn bà, dù chỉ một tôi tớ như tôi đã chỉ cho anh em ngày cuối cùng từ, 1 Ti-mô-thê 6:1, và, Tít 2:5) danh của Đức Chúa Trời và giáo lý Ngài sẽ ngay lập tức bị những người này phạm thượng. Đây là những người tuyên xưng của các ngươi, (chúng sẽ kêu) đây là tôn giáo của chúng, không ai trong chúng tốt hơn, chúng tất cả là những loại người như vậy, phi trên một tôn giáo như vậy như điều này. Ba điều có thể khám phá cho những người này tội lỗi của chúng, và sự nguy hiểm của chúng nữa. Thứ nhất, Nếu sự ác ý chưa làm ngươi mù ngươi sẽ không bao giờ quy, những lỗi lầm của những người tuyên xưng cho tôn giáo chúng, cũng không trách tôn giáo chúng vì nó. Vì 1. Mọi người tuyên xưng không phải là những người như vậy. Mà có nhiều người (tạ ơn Đức Chúa Trời) phải và nhiều người ngươi biết là những người chiếu như những ánh sáng trên thế gian, như Phao-lô nói về người Phi-líp, 2:15. 2. Hãy thừa nhận mọi người tuyên xưng đều hư hỏng, nhưng tôn giáo chúng tuyên xưng là trong sạch và không ô uế; nó không cho phép bất cứ lỗi lầm nào trong những lỗi lầm ấy ngươi thường trách chúng vì. Vì nó không có quy tắc hay nền tảng nào khác ngoài Lời của Đức Chúa Trời, và điều ấy không cho phép tội lỗi nào. Mọi lời của miệng Ta ở trong sự công chính (Chúa nói, Châm Ngôn 8:8) không có gì ngang ngược, hay gian ác trong chúng. Nếu bất cứ người tuyên xưng nào tham lam, hay ác ý, hay kiêu ngạo, hay chỉ trích, hay không trung tín, hay nhàn rỗi; chớ trách tôn giáo người ấy vì nó, nó không dạy người ấy điều như vậy, nó dạy người ấy điều trái ngược, nó dạy người ấy như Sứ đồ nói, Tít 1:12. Để phủ nhận mọi sự không tin kính và những dục vọng thuộc thế gian, và sống cách tỉnh táo, và cách công chính và cách tin kính trong thế gian hiện tại này. Không người tuyên xưng nào của Phúc Âm dám tự xưng công chính mình trong sự hư hỏng nhỏ nhất của mình, càng ít trong những tội ác thô thiển; bởi những quy tắc của tôn giáo mình, mà sẽ sẵn sàng làm sạch tôn giáo mình và đặt mọi sự trách lên chính mình như Sứ đồ làm, Rô-ma 7:12. Luật pháp là thánh, và điều răn là thánh, và công chính, và tốt. Và câu 14. Chúng ta biết rằng luật pháp là thuộc linh: nhưng tôi là xác thịt bị bán dưới tội lỗi. Thứ hai, Tôi phải nói với ngươi ngươi là người chửi rủa như vậy chống lại tôn giáo, ghét nó như vậy vì tội lỗi của những người tuyên xưng nó, như Ga-ma-li-ên đã nói với Hội đồng, Công Vụ Các Sứ Đồ 5:39, hãy cẩn thận điều ngươi làm, vì nếu đường này thuộc về Đức Chúa Trời, trong việc ghét nó, trong việc chửi rủa nó, ngươi sẽ được tìm thấy là một kẻ chiến đấu chống lại Đức Chúa Trời. Và như Chúa nói với San-chê-ríp, Ê-sai 37:23. Ngươi đã sỉ nhục và phạm thượng ai? Và chống lại ai ngươi đã cất giọng ngươi lên? Ngay cả chống lại Đấng thánh của Y-sơ-ra-ên. Trong việc nói như vậy chống lại tôn giáo ngươi đặt miệng ngươi chống lại trời, như Tiên tri nói, Thi Thiên 73:9. Sự ghét và sự ác ý của lòng ngươi uốn không chống lại những tôi tớ nghèo nàn của Đức Chúa Trời nhiều như vậy, như chống lại chính Chúa. Và như vậy Tiên tri bảo Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 12:14, rằng những người sẽ lấy dịp bởi tội lỗi người ấy để phạm thượng và nói cách sỉ nhục về tôn giáo người ấy, là kẻ thù của Chúa. Không ai sẽ ghét tôn giáo và phạm thượng nó vì những lỗi lầm của những người như vậy tuyên xưng nó, ngoài những người như vậy là kẻ thù của Chúa, những người như vậy ghét chính Chúa. Thứ ba và cuối cùng, Hãy nghĩ cách nghiêm túc với chính mình, phạm thượng Đức Chúa Trời là gì, mang sự ác ý và sự căm ghét chống lại Ngài. Ai đã dữ tợn chống lại Ngài, và đã thịnh vượng; Gióp nói 9:4, như bản dịch cũ của anh em đọc nó. Ngươi từng biết bất cứ người nào thịnh vượng là một kẻ thù của Đức Chúa Trời, và của quyền năng của sự sống và sự tin kính; của tôn giáo người ấy tự tuyên xưng, và giữ là tôn giáo thật của Đức Chúa Trời không? Không không, hãy ngươi được bảo đảm ngươi là một kẻ thù của Ngài là Đấng sẽ quá mạnh cho ngươi để chạm trán với. Nó khó cho ngươi đá chống lại những cái thúc, Đấng Cứu Thế chúng ta nói với Sau-lơ, Công Vụ Các Sứ Đồ 9:5, dù người ấy làm nó cách ngu dốt. Bất cứ ai sẽ ngã lên đá này sẽ bị vỡ (Ngài nói, Ma-thi-ơ 21:44) và lên bất cứ ai nó sẽ ngã, nó sẽ nghiền người ấy thành bột. Loại thứ ba và cuối cùng trong những người, mà Giáo lý quở trách là những người không phán xét đúng về những sự sa ngã của con cái Đức Chúa Trời, cũng không bị ảnh hưởng với chúng như chúng nên bị; là những người như vậy bởi việc thấy hay nghe về những sự sa ngã của chính dân Đức Chúa Trời, tự làm mình dạn dĩ và làm cứng mình trong tội lỗi chúng. Tội lỗi của Giu-đa Chúa nói, Ê-xê-chi-ên 16:54, là một sự an ủi cho Sô-đôm và Sa-ma-ri. Nó làm yên tâm trí của những người gian ác nhiều, và an ủi chúng chống lại những sự buộc tội của lương tâm chúng, vì những tội lỗi hôi thối nhất của chúng, rằng chúng có những gương của chính dân Đức Chúa Trời, đã làm những điều xấu như chúng. Vì như vậy chúng dễ lý luận trong trường hợp này, Tôi có thể là con cái Đức Chúa Trời và được cứu dù tôi say rượu thỉnh thoảng vì Nô-ê đã như vậy, dù tôi phạm ngoại tình vì Đa-vít đã làm như vậy; và những người này không phải là con cái Đức Chúa Trời vì mọi điều ấy, chúng không được cứu vì mọi điều ấy sao? Và những người tốt nhất chúng ta thấy hằng ngày có những lỗi lầm của chúng, và trong nhiều điều chúng ta tất cả xúc phạm, Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:2. Như vậy chúng tự làm mạnh mình trong sự gian ác của chúng, như Tiên tri nói, Thi Thiên 52:7. Ba điều tôi phải nói với những người này để thuyết phục chúng về tội lỗi chúng, và khám phá cho chúng sự nguy hiểm của chúng. Thứ nhất, Ngươi vặn Kinh Thánh thánh cho sự hủy diệt của chính mình (như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 3:16) là người làm những suy luận như vậy từ những sự sa ngã của những tôi tớ Đức Chúa Trời, được ghi lại trong Lời. Ngươi xuyên tạc chúng đến một kết cuộc hoàn toàn trái ngược, với điều Đức Thánh Linh có ý định chúng cho. Thứ nhất, Đức Thánh Linh đặt chúng xuống cho mục đích ấy, để chúng có thể là những cảnh báo cho chúng ta và những phương tiện để làm chúng ta sợ sa ngã, để giữ chúng ta khỏi phạm tội như chúng đã làm. Điều Sứ đồ nói về những sự phán xét giáng lên người ta vì tội lỗi, 1 Cô-rinh-tô 10,11, cũng có thể được nói về những sự sa ngã của dân Đức Chúa Trời. Mọi điều này được viết cho sự khuyên bảo của chúng ta. Việc sử dụng này Đức Thánh Linh dạy chúng ta làm về sự sa ngã của Sa-lô-môn, Nê-hê-mi 13:26. Sa-lô-môn Vua của Y-sơ-ra-ên không phạm tội bởi những điều này sao? Nhưng trong nhiều quốc gia không có Vua nào như người ấy, là người được Đức Chúa Trời mình yêu, nhưng ngay cả người ấy những người đàn bà nước ngoài đã khiến phạm tội. Như thể ông nói rằng, Nếu Sa-lô-môn bị kéo khỏi Đức Chúa Trời bởi việc kết hôn với những kẻ thờ thần tượng, anh em có nguyên nhân nhiều hơn bao nhiêu để sợ sự bội đạo nếu anh em làm như vậy? Đây là việc sử dụng Đức Chúa Trời sẽ có chúng ta làm về mọi sự sa ngã chúng ta thấy hay nghe dân Đức Chúa Trời đã lấy. Nếu một người như vậy như Nô-ê bằng cách uống quá nhiều rượu làm chính mình một con thú, Sáng Thế Ký 9:21. Nếu một người như vậy như Đa-vít bằng cách tự phó mình cho sự nhàn rỗi, và sự lơ là của sự kêu gọi mình, bằng cách ban tự do cho con mắt dâm đãng của mình và lơ là sự canh gác của mình, sa vào sự ngoại tình đáng xấu hổ như vậy, 2 Sa-mu-ên 11:2, nguyên nhân nào chúng ta có là những người xa thiếu chúng trong ân điển, để sợ những sự sa ngã như vậy hay lớn hơn, nếu chúng ta tự ban tự do tương tự? Nếu người này và này như tôi đã tự biết, (mọi người nên nói) là những người có kiến thức nhiều hơn nhiều ân điển nhiều hơn tôi từng có, đã lấy những sự sa ngã hôi thối, nguyên nhân nào tôi có để nhìn vào chân mình? Và thật sự có sức mạnh lớn lao trong những gương này để làm một người sợ phạm tội.
Nếu một người nên bảo một du khách về một hay hai người cưỡi ngựa không lâu trước người ấy trên một vùng hoang như vậy, hay qua một con đường như vậy bị cướp, và có nhiều khó khăn để thoát với sự sống của chúng, dù chúng cưỡi mạnh hơn nhiều và được trang bị tốt hơn người ấy làm; hay rằng một người như vậy cưỡi qua một chỗ cạn như vậy có nhiều khó khăn để thoát chết đuối dù người ấy cưỡi ngựa tốt hơn người ấy là; du khách ấy sẽ không sợ đi đường ấy sao? Người ấy sẽ không hoặc quay lại, hay đi một đường khác (dù nó vòng rất xa) hơn là người ấy gây nguy hiểm cho chính mình xa như vậy sao? Đây bấy giờ là mục đích thứ nhất Đức Chúa Trời nhắm đến trong việc làm cho ngươi biết, những sự sa ngã của những Thánh đồ Ngài để làm ngươi sợ phạm tội; và ngươi xuyên tạc nó đến một mục đích hoàn toàn trái ngược ngay cả để làm chính mình dạn dĩ hơn để phạm tội sao? Thứ hai, Chúa đã đặt xuống những sự sa ngã của những tôi tớ chọn lọc nhất của Ngài cho mục đích này, để nó có thể là một sự giúp đỡ cho những tội nhân nghèo nàn đã hạ mình, để nâng chúng lên bởi sự ăn năn khi chúng đã sa ngã. Và Đức Chúa Trời nhân từ và khôn ngoan của chúng ta; dù uy tín của những tôi tớ trung tín Ngài thân yêu nhất đối với Ngài và quý giá trong mắt Ngài; dù Ngài đã hứa, Ê-sai 43:25, rằng Ngài sẽ xóa những sự vi phạm của chúng, và sẽ không nhớ tội lỗi chúng; và, Ê-xê-chi-ên 33:16, rằng không tội lỗi nào trong những tội lỗi chúng đã phạm sẽ được đề cập. Nhưng Ngài đã thấy nó cần thiết, về khía cạnh này rằng nhiều tội ác hôi thối của nhiều tôi tớ chính của Ngài nên được để lại trên hồ sơ trong Lời Ngài, và như vậy được giữ trong sự nhớ đời đời. Phải Chúa đã cẩn thận về điều này như vậy, đến nỗi Ngài không bằng lòng tự đề cập chúng chỉ một lần, hay obiter [nhân tiện] (như chúng ta nói) và nhân tiện, mà thường xuyên và có mục đích để mọi người đọc Lời, đến cuối thế gian, có thể chắc chắn quan sát và nhớ chúng. Ngài sẽ cần có những tội lỗi hôi thối của Đa-vít được ghi lại không chỉ trong, 2 Sa-mu-ên 11, và 12, mà ở đây lại trong Thi Thiên này. Và trong Thi Thiên này Ngài không chỉ đề cập nó lại, mà khen Thi Thiên này cho người nhạc trưởng chính, để được hát thường trong Đền Thờ. Những tội lỗi gớm ghiếc của Ma-na-se được đề cập thường như thế nào không chỉ, 2 Các Vua 21, và, 2 Sử Ký 33, trong câu chuyện của đời người ấy, mà lâu sau khi chết nữa, 2 Các Vua 24:3, và, Giê-rê-mi 15:4. Và sự sa ngã của Phi-e-rơ Đức Chúa Trời sẽ có được đề cập không bởi một hay hai, mà bởi cả bốn Thánh sử, mà rất ít trong những đoạn quan trọng nhất của câu chuyện, là. Và tại sao Chúa đã làm điều này? Chắc chắn vì Ngài thấy nó cần thiết cho những tội nhân nghèo nàn đã hạ mình rằng nó nên là như vậy; chắc chắn vì Ngài thấy con cái nghèo nàn của Ngài sẽ dễ như thế nào (một phần qua sự hư hỏng của chính lòng chúng, và một phần qua sự tinh tế của Sa-tan) khi chúng đã sa vào những tội lỗi thô thiển, để tuyệt vọng về lòng thương xót, để nghĩ tội lỗi chúng lớn hơn có thể được tha thứ, rằng không có hy vọng tìm thấy lòng thương xót với Đức Chúa Trời nếu chúng nên quay về Ngài và ăn năn; rằng chưa bao giờ có con cái Đức Chúa Trời, đã phạm tội như chúng đã làm. Vì chúng nó là, để giữ chúng khỏi sự tuyệt vọng, để khích lệ chúng đứng dậy khỏi tội lỗi chúng, và quay về Đức Chúa Trời bởi sự ăn năn, Chúa sẽ cần có những tội lỗi hôi thối này của những tôi tớ thân yêu nhất của Ngài được ghi lại, là những người dù chúng phạm tội thô thiển như bất cứ tội nhân đã hạ mình nào có thể bây giờ làm, nhưng khi chúng đứng dậy lại bởi sự ăn năn, và quay về Đức Chúa Trời, đã tìm thấy lòng thương xót với Ngài. Và rằng đây là một mục đích chính Đức Chúa Trời tôn trọng trong điều này, Sứ đồ bảo chúng ta rõ ràng, 1 Ti-mô-thê 1:16. Ông đã sa ngã đau đớn như vậy và nhưng đã nhận lòng thương xót để Đức Chúa Trời có thể làm ông một khuôn mẫu cho mọi tôi tớ nghèo nàn của Ngài, sẽ đến sau ông: về sự sẵn sàng của Ngài để nhận những tội nhân hôi thối nhất vào lòng thương xót, khi chúng ăn năn cách không giả dối. Đây bấy giờ là một mục đích thứ hai Đức Chúa Trời có trong việc cho phép những tôi tớ Ngài sa ngã, và trong việc để ngươi biết về những sự sa ngã của chúng; để ngươi khi ngươi đã sa ngã và bị hạ mình vì sự sa ngã của ngươi có thể được khích lệ đứng dậy lại, và ngươi xuyên tạc nó đến một mục đích hoàn toàn trái ngược, ngay cả để làm mình dạn dĩ và khích lệ chính mình sa ngã sao? Những gương này Chúa có ý định chỉ cho sự giúp đỡ của tội nhân đã hạ mình, như một sợi dây để kéo người ấy ra khỏi nước, ngươi là một tội nhân cố ý và vì vậy không có việc gì với chúng, để Sa-tan dùng chúng, như một sợi dây để kéo ngươi vào nước, và giữ ngươi ở đó cho sự hư mất của chính mình. Và đây là điều thứ nhất tôi phải nói với những người này. Thứ hai, Ngươi không có nguyên nhân nào cả để an ủi chính mình trong tội lỗi ngươi bởi những sự sa ngã của bất cứ dân nào của Đức Chúa Trời ngươi đọc về trong Kinh Thánh, hay quan sát trong kinh nghiệm của chính mình; Vì không tội lỗi nào trong mọi tội lỗi của chúng giống như của ngươi. Nếu ngươi là một tội nhân như vậy như chúng đã là, ngươi là một người hạnh phúc. Chúng đã phạm những tội lỗi ghê tởm hơn ngươi từng làm có thể là, nhưng chúng không phải là những tội nhân ghê tởm như vậy trong mắt Đức Chúa Trời như ngươi là. Ngươi không thể tìm thấy trong mọi Kinh Thánh, một gương về bất cứ con cái nào của Đức Chúa Trời, đã phạm tội như ngươi làm. Ba sự khác biệt chính phải được quan sát giữa chúng và ngươi. Thứ nhất, Ngươi đọc về không con cái nào của Đức Chúa Trời, đã phạm tội, mà ngươi cũng đọc rằng người ấy đã ăn năn và bị hạ mình vì tội lỗi mình, phải rằng mức độ của sự hạ mình của người ấy, tương ứng với mức độ của tội lỗi mình Đa-vít bị hạ mình sâu sắc vì tội lỗi mình như thấy rõ trong câu 8 của Thi Thiên này. Ông tưới giường mình bằng nước mắt, Thi Thiên 6:6. Ma-na-se hạ mình lớn lao trước mặt Chúa, 2 Sử Ký 33:12. Phi-e-rơ khóc cách cay đắng, Ma-thi-ơ 26:75. Nếu ngươi có thể làm như vậy, ngươi có thể lấy sự an ủi trong những gương về những sự sa ngã của chúng, nhưng ngươi biết, nó xa khác với ngươi. Thứ hai, Không ai trong chúng sau sự ăn năn của chúng từng sa vào những tội lỗi hôi thối ấy lại. Nô-ê chưa bao giờ say rượu ngoài một lần Đa-vít không quay sang khỏi bất cứ điều gì Đức Chúa Trời truyền cho người ấy (Đức Thánh Linh nói, 1 Các Vua 15:5 tức là, không trong bất cứ tội ác thô thiển và gây tai tiếng nào) mọi ngày trong đời người ấy, ngoài chỉ trong vấn đề của U-ri-a người Hê-tít. Điều tương tự có thể được nói về Phi-e-rơ và mọi người còn lại. Và vì vậy sự an ủi nào kẻ say rượu và kẻ ngoại tình và kẻ phạm thượng chung có thể lấy trong những gương của chúng, là người dù người ấy có những cơn hối hận vì tội lỗi mình, nhưng không thể bỏ chúng có thể. Thứ ba và cuối cùng, Chưa bao giờ có bất cứ con cái nào của Đức Chúa Trời, đã sa vào bất cứ tội lỗi hôi thối nào, mà nó không chống lại mục đích của lòng người ấy, Tôi đã nói, rằng tôi sẽ giữ những lời của Ngài, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:57, đây là sự quyết tâm của người ấy, và mục đích ổn định của lòng người ấy. Người khôn ngoan sợ hãi (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:16) và lìa khỏi điều ác; người ấy có mục đích, không sa vào tội lỗi. Và vì vậy Sứ đồ gọi những sự sa ngã của con cái Đức Chúa Trời là một sự bị bắt trong một lỗi lầm, Ga-la-ti 6:1, khi người ấy sa vào tội lỗi nó qua sự ác ý và sự truy đuổi háo hức của bản chất hư hỏng của người ấy hay của ma quỷ mà bởi đó người ấy bị bắt đột ngột và (như thể) bị bao vây và bị chinh phục trái ngược với mục đích và những sự quyết tâm của người ấy. Nhưng (ở phía ngược lại) ngươi không bao giờ có mục đích hay quyết tâm giữ những điều răn của Đức Chúa Trời và kháng cự những cám dỗ; hay nếu ngươi làm, nhưng ngươi không quan tâm thực hiện những lời hứa và những lời hứa vâng lời của ngươi, ngươi khinh thường và khinh thường những đường lối ngươi nên bước đi trong, như Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 19:16. Điều thứ ba và cuối cùng tôi phải nói với những người này là điều này. Rằng hãy thừa nhận trường hợp của ngươi trong mọi khía cạnh như vậy như của chúng đã là, nhưng ngươi sẽ không tìm thấy nguyên nhân nào để làm mình dạn dĩ phạm tội bởi gương của chúng, nếu ngươi sẽ xem xét tốt, chúng đã đau đớn như thế nào vì tội lỗi chúng. Thật sự thật sự dân của chính Đức Chúa Trời nhiều người trong chúng đã phạm tội cách đáng xấu hổ; nhưng nó cũng thật sự (điều ngươi đã nghe được chứng minh rộng rãi trong Giáo lý) rằng Chúa không bao giờ đánh đòn sắc bén như vậy bất cứ người nào khác trong đời này vì tội lỗi chúng, như Ngài đã làm chúng. Và nếu ngươi có thể cân nhắc tốt với chính mình chúng đã trả đắt như thế nào vì tội lỗi chúng, ngươi sẽ ghê tởm mua niềm vui hay lợi nhuận bất cứ tội lỗi nào có thể mang lại cho ngươi, với một giá đắt như vậy. Và vì vậy nó phải được quan sát rằng như tội lỗi của dân Đức Chúa Trời được ghi lại trong Lời như vậy những sự phán xét đáng sợ cũng được ghi lại, theo sau chúng vì những tội lỗi này. Sự say rượu của Nô-ê được ghi lại và như vậy sự nguyền rủa đáng sợ cũng (bởi dịp của tội lỗi ấy) giáng lên con trai người ấy là Ham và mọi hậu duệ của người ấy, Sáng Thế Ký 9:25. Sự loạn luân của Lót được đề cập và như vậy sự phán xét cũng theo sau nó, Sáng Thế Ký 19:37,38, hậu duệ bị nguyền rủa đến từ tội lỗi ấy là một tai họa cho dân của Đức Chúa Trời trong nhiều thế hệ như anh em có thể thấy, Thi Thiên 83:8. Sự sa ngã của Sa-lô-môn được đề cập và như vậy sự phán xét giáng lên hậu duệ của người ấy vì nó, 1 Các Vua 11:31,33. Tôi sẽ không cần nói về Đa-vít, về Ê-xê-chia, về Ma-na-se, hay về Phi-e-rơ mọi tội lỗi của chúng thật sự được ghi lại trong Lời, nhưng nó cũng tốt và cẩn thận được ghi lại chúng đã đau đớn như thế nào vì chúng. Và (để kết luận) về mọi tội lỗi của chúng tôi có thể nói với ngươi như Áp-ne nói với Giô-áp trong một trường hợp khác, 2 Sa-mu-ên 2:26. Ngươi không biết rằng nó là sự cay đắng trong kết cuộc sau sao?
BÀI GIẢNG 112. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 112. Về Thi Thiên 51:6. Loại sử dụng thứ hai Giáo lý này phục vụ cho có liên quan đến những sự phán xét của Đức Chúa Trời được thực thi trên người khác đặc biệt trên Hội Thánh và dân sự của chính Ngài. Giáo lý chúng ta đã nghe, dạy chúng ta cách phán đoán và cách bị ảnh hưởng với sự nghiêm khắc lạ lùng Chúa đã cho thấy trong những năm khác nhau này, và vẫn cho thấy đối với hầu hết mọi Hội Thánh trên đất, tuyên xưng Phúc Âm Ngài. Và nó phục vụ để quở trách hai lỗi lớn chúng ta đều quá có xu hướng trong trường hợp này. Điều đầu tiên là một sự kiểm duyệt quá nặng nề và nghiêm khắc chúng ta có xu hướng thông qua, trên những người của những người như vậy chúng ta thấy Chúa làm khổ, theo cách phi thường. Điều thứ hai là một sự coi trọng quá nhẹ về chính sự phán xét, Đức Chúa Trời giáng trên bất kỳ ai theo cách phi thường. Vì chúng ta không có xu hướng bị ảnh hưởng như vậy với nó, cũng không sử dụng nó như chúng ta nên làm. Về điều đầu tiên, Tất cả chúng ta có xu hướng phán đoán chúng là những tội nhân lớn hơn những người khác, những người chúng ta thấy Chúa làm khổ và hành hạ nhiều hơn những người khác; chúng ta có xu hướng nghĩ rằng những sự phán xét hiếm hoi và phi thường luôn lập luận những tội lỗi hiếm hoi và phi thường trong chúng, những người Đức Chúa Trời giáng chúng. Những người tự nhiên và gian ác đã luôn quen phán đoán như vậy. Khi Si-mê-i thấy sự phán xét lạ lùng giáng lên Đa-vít làm thế nào con trai của chính ông tìm cả vương quốc và sự sống của mình, người ấy kêu lên, 2 Sa-mu-ên 16:7,8. Hãy ra đây, ngươi là người khát máu, ngươi là người của Bê-li-an; Đức Chúa Trời đã giao vương quốc của ngươi vào tay Áp-sa-lôm con trai ngươi, và này ngươi bị bắt trong sự khốn khổ của ngươi, vì ngươi là một người khát máu. Và điều này ông phàn nàn là tiếng kêu chung của mọi kẻ thù của mình, Thi Thiên 71:11, khi chúng thấy ông trong bất kỳ hoạn nạn lớn nào chúng thường nói, Đức Chúa Trời đã lìa bỏ người ấy, hãy đuổi theo và bắt người ấy, vì không ai giải cứu người ấy. Vì vậy những người Pha-ri-si lập luận nghịch cùng người đàn ông nghèo, Giăng 9:34, rằng người ấy hoàn toàn sinh ra trong tội lỗi (tức là, một tội nhân lớn hơn ngay cả theo bản chất, hơn bất kỳ người nào khác) vì người ấy sinh ra mù. Và những người mọi rợ, Công Vụ 28:4, khi chúng thấy con rắn viper treo trên tay Phao-lô đã kết luận không nghi ngờ người này là một kẻ giết người. Và nó không ngạc nhiên mặc dù những người gian ác phán đoán như vậy về những thành viên nghèo của Đấng Christ, những người Đức Chúa Trời vui lòng theo bất kỳ cách lạ lùng nào hạ, hoặc bởi những hoạn nạn bên trong hay bên ngoài; vì tiên tri Ê-sai nói như vậy, Ê-sai 53:12, Đấng Cứu Thế của chúng ta chính mình được kể với những kẻ vi phạm; được coi là một người gian ác nhất; và điều đó bởi lý do những hoạn nạn lạ lùng Ngài chịu đựng trên người khác. Chúng ta đánh giá Ngài (tiên tri nói, Ê-sai 53:4, cả dân tộc chúng ta đánh giá Ngài) bị đánh, bị Đức Chúa Trời đánh, và bị làm khổ. Chúng đánh giá Ngài là bị Đức Chúa Trời ghét và ghê tởm, vì những sự gian ác của chính Ngài, khi chúng thấy sự khốn khổ cùng cực Ngài chịu đựng. Nhưng đây không phải là sự kiểm duyệt và phán quyết của những người tự nhiên và gian ác thôi; những con cái của chính Đức Chúa Trời cũng quá có xu hướng phán đoán như vậy. Chính những môn đồ khi chúng thấy người sinh ra mù nói với Đấng Christ, Giăng 9:3. Thưa Thầy ai đã phạm tội, người này, hay cha mẹ người ấy, để người ấy sinh ra mù? Hoặc chính người ấy hay cha mẹ người ấy chúng được thuyết phục là có tội về một số tội lỗi phi thường, hay nếu không một sự phán xét như vậy chắc chắn sẽ không bao giờ giáng lên người ấy. Và ba người bạn của Gióp (mặc dù chúng không chỉ là những người thánh, mà còn là những người khôn ngoan và học thức nữa, song) tất cả chúng có quá nhiều tính khí này trong chúng; Chúng phán đoán ông đã là một người dâm đãng và hèn hạ nhất. Sự gian ác của ngươi không lớn sao, (Ê-li-pha nói với ông, Gióp 22:5) và những sự gian ác của ngươi vô hạn? Vâng mặc dù chúng (là những người bạn thân và đặc biệt của mình như chúng được gọi, Gióp 2:11) đã (không nghi ngờ) là những nhân chứng về sự tin kính và sự chính trực ông đã cho thấy trong cả cuộc trò chuyện của mình; song bây giờ chúng nghĩ tất cả điều đó đã chỉ trong sự giả hình. Và vì vậy Ê-li-pha chế nhạo ông với nó, Gióp 4:6. Đây không phải là sự kính sợ của ngươi, sự tự tin của ngươi, sự ngay thẳng của đường lối ngươi, và hy vọng của ngươi sao? Như thể ông nên nói, Chúng ta có thể thấy bây giờ tất cả lòng tốt đó ngươi đã làm một màn trình diễn như vậy là gì. Và hãy đánh dấu trong câu tiếp theo, Gióp 4:7, những tiền đề trên đó chúng suy ra kết luận này nghịch cùng ông. Hãy nhớ tôi cầu xin ngươi (Ê-li-pha nói) ai đã từng chết trong khi vô tội? Hay những người công chính bị cắt đứt ở đâu? Ông không nói ai đã từng bị làm khổ trong khi vô tội, mà ai đã từng chết và bị cắt đứt? Ai đã từng chết khốn khổ như vậy, ai đã từng bị Đức Chúa Trời hành hạ lạ lùng như vậy, như ngươi, nếu người ấy có bất kỳ lòng tốt nào trong mình trong lẽ thật, nếu người ấy không gian ác nổi tiếng? Và tôi không nghi ngờ gì câu này đã được nhiều người thông qua nghịch cùng những Hội Thánh nghèo của Đức Chúa Trời ở Đức và Rochelle. Tay lạ lùng của Đức Chúa Trời đã ở trên chúng suốt thời gian này, mà chúng ta đã hưởng hòa bình và sự dư dật như vậy; đã làm chúng ta có xu hướng nghĩ rằng chúng đã là những tội nhân lớn hơn chúng ta; rằng Chúa yêu và thích chúng ta tốt hơn nhiều Ngài đã làm với chúng, hay nếu không Ngài đã không giữ chúng ta tự do như vậy khỏi mọi sự khốn khổ đã ở trên chúng. Để những ví dụ về sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời chúng ta đã thấy trên chúng lẽ ra nên hạ chúng ta và làm chúng ta sợ, đã có một hiệu quả hoàn toàn trái ngược trong chúng ta, chúng đã làm chúng ta an toàn hơn, chúng đã làm chúng ta phồng lên, và làm chúng ta nghĩ tốt hơn về chính mình hơn chúng ta đã làm trước. Vậy anh em sẽ hỏi tôi, Nó có bất hợp pháp cho chúng ta khi để ý tội lỗi của người ta trong sự phán xét chúng ta thấy Đức Chúa Trời thực thi trên chúng không? Chúng ta có thể không ban bất kỳ phán đoán nào về tội lỗi của người ta, bởi những sự phán xét của Đức Chúa Trời chúng ta thấy trên chúng, như những thầy thuốc làm bởi việc thấy Nước tiểu, và việc cảm nhận mạch của bệnh nhân mình không? Chúng ta có thể không nói đôi khi, rằng vì những tội lỗi này và này, Đức Chúa Trời đã hành hạ chúng như vậy và như vậy không? Câu trả lời của tôi cho câu hỏi này, phải bao gồm hai phần. Vì tôi sẽ chỉ cho anh em, 1. Xa đến đâu điều này là hợp pháp để làm. 2. Xa đến đâu nó là bất hợp pháp. Nó là hợp pháp cho chúng ta (thứ nhất) để phán đoán mọi người là một tội nhân những người chúng ta thấy ở trong bất kỳ hoạn nạn nào. Vì chúng ta có thể chắc chắn Đức Chúa Trời không làm khổ bất kỳ ai, người bởi tội lỗi của mình đã không xứng đáng nó; tội lỗi là nguyên nhân đầu tiên của mọi sự phán xét, Và chúng ta có thể an toàn nói cùng với Hội Thánh, Ca Thương 3:39. Con người đau khổ vì tội lỗi mình. Một người có thể an toàn kết luận cùng với sứ đồ, Rô-ma, 5:14, rằng những trẻ sơ sinh là những tội nhân, vì chúng chết, và (ngoài ra) phải chịu nhiều đau đớn và sự khốn khổ. Và về chính Gióp, một người có thể dám nói ông là một tội nhân, vì ông bị làm khổ đau đớn như vậy; vâng về ông (người tốt như ông đã là, và do đó về người thánh nhất sống trên đất) chúng ta có thể an toàn nói như Sô-pha đã nói với ông, Gióp 11:6. (dù hoạn nạn của chúng cùng cực đến đâu) hãy biết ngươi rằng Đức Chúa Trời yêu cầu ít hơn ngươi, hơn sự gian ác của ngươi xứng đáng. Người thánh nhất là, bởi tội lỗi của mình đã xứng đáng nhiều hoạn nạn và sự khốn khổ hơn, hơn người ấy chịu đựng. Thứ hai. Nơi những tội lỗi thô thiển của bất kỳ ai đã nổi tiếng, và rõ ràng cho chúng ta, trước khi chúng ta từng thấy những sự phán xét của Đức Chúa Trời trên chúng (như những điều sứ đồ nói về, 1 Ti-mô-thê 5:24. Tội lỗi của một số người mở ra trước, đi trước đến sự phán xét) đặc biệt những tội lỗi như vậy Đức Chúa Trời đã đe dọa trừng phạt bằng những sự phán xét như vậy. Trong trường hợp này, nó không bất hợp pháp cho chúng ta khi phán đoán, chắc chắn vì những tội lỗi này và này, Đức Chúa Trời đã hành hạ chúng như vậy và như vậy. Vì vậy Đa-vít nói, Thi Thiên 52:6,7, rằng khi những người công chính sẽ thấy những sự phán xét lạ lùng của Đức Chúa Trời sẽ giáng lên Đô-e và dòng dõi người ấy, chúng sẽ nói, Kìa, đây là người không làm Đức Chúa Trời thành sức mạnh của mình; mà tin cậy vào sự dư dật của giàu có mình, và làm cho mình mạnh trong sự gian ác của mình. Như thể chúng nên nói, Người ấy nghĩ rằng chừng nào người ấy ở trong địa vị và thẩm quyền như vậy, và ân huệ với Sau-lơ, người ấy không cần quan tâm điều người ấy làm nghịch cùng Đa-vít, hay nghịch cùng những Thầy tế lễ của Đức Chúa Trời, mà hãy thấy bây giờ kết thúc của kẻ bắt bớ khốn khổ này. Sự phán xét của Đức Chúa Trời theo người ấy, giữ tội lỗi người ấy trong sự ghi nhớ của chúng, và làm chúng thường nói về nó. Và không nghi ngờ, vì vậy nên những sự phán xét của Đức Chúa Trời, chúng ta thấy trên những người như vậy đã gian ác nổi tiếng, vì sự dâm loạn, vì sự áp bức, vì sự ghét tôn giáo, những sự phán xét (tôi nói) chúng ta thấy trên chúng và gia đình chúng, nên giữ tội lỗi chúng trong sự ghi nhớ của chúng ta, và khiến chúng ta thường nghĩ và nói về chúng. Không, vì chừng nào những Hội Thánh nghèo đó của Đấng Christ ở Palatinate, và Đức, và Rochelle, đã nổi tiếng được biết, phạm tội nói chung trong sự phàm tục thông thường của ngày Sa-bát; tội lỗi Đức Chúa Trời nói là một nguyên nhân chính của sự lưu đày của người Do Thái, Ê-xê-chi-ên 20:13. Trong sự khinh thường chức vụ, mà Chúa đã nói về, Phục Truyền 12:19. Hãy tự giữ mình, rằng ngươi không lìa bỏ người Lê-vi, chừng nào ngươi sống trên đất. Vì chừng nào tôi nói, chúng đã nổi tiếng được biết phạm tội nói chung theo cách này (ngoài sự lỏng lẻo của đời sống chúng trong sự say sưa, và sự dâm đãng, tuyên xưng tôn giáo bề ngoài, có một hình thức của sự tin kính (như sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 3:5) mà phủ nhận quyền năng của nó) nó không bất hợp pháp cho chúng ta khi gán mọi sự nghiêm khắc kỳ diệu này của Đức Chúa Trời đối với chúng cho những tội lỗi này của chúng. Nhưng lúc đó tôi trả lời thứ hai, rằng có hai cách mà bởi đó chúng ta có thể phạm tội lớn trong trường hợp này. Thứ nhất. Khi chỉ vì những hoạn nạn chúng chịu đựng, và những sự phán xét của Đức Chúa Trời chúng ta thấy trên bất kỳ ai, chúng ta phán đoán chúng có tội về một số tội lỗi lớn, mặc dù chúng ta không biết tội lỗi nào bởi chúng, cũng không thể công bằng đánh thuế cuộc trò chuyện của chúng cách nào. Như nó đã trong trường hợp của Gióp. Điều này tôi nói là một tội lỗi lớn. Vì nó rõ ràng bởi Kinh Thánh, rằng những người thánh nhất trong mọi tôi tớ của Đức Chúa Trời đã bị làm khổ nghiêm khắc nhất. Những người như vậy, mà về chúng thế giới không xứng đáng (như sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 11:37,38) bị ném đá, và bị cưa ra, bị cám dỗ, bị giết bằng gươm, chúng lang thang trong những da cừu, và da dê, bị thiếu thốn, bị làm khổ, và bị dày vò. Và Đức Chúa Trời không luôn trong việc làm khổ con cái mình, sửa chúng vì tội lỗi, mà Ngài đôi khi làm điều đó chỉ để thử đức tin và sự kiên nhẫn của chúng; và để làm chúng thành những ví dụ về đức tin và sự kiên nhẫn cho người khác. Anh em ở trong sự nặng nề (sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:6,7) qua nhiều sự cám dỗ khác nhau; để sự thử thách đức tin anh em quý giá hơn vàng hư mất nhiều, mặc dù nó được thử bằng lửa, có thể được thấy cho sự ngợi khen, và vinh dự, và vinh hiển, tại sự xuất hiện của Chúa Giê-xu Christ. Và đôi khi Ngài làm điều đó vì những nguyên nhân khác, Ngài giữ bí mật cho chính Ngài, và những người khôn ngoan nhất, và thánh nhất dưới trời đã không thể hình dung; vâng điều này làm nhiều cho vinh hiển Ngài rằng Ngài làm như vậy, như chúng ta đọc, Châm Ngôn 25:2. Rằng Chúa công chính trong mọi đường lối Ngài, và thánh trong mọi việc làm Ngài, mọi người trung tín đã luôn sẵn sàng thừa nhận, Thi Thiên 145:17; Giê-rê-mi 12:1. Nhưng những tôi tớ khôn ngoan nhất và thánh nhất của Đức Chúa Trời đã thường ngạc nhiên khi nhìn thấy những sự phán xét Ngài, và không thể nhận ra ý nghĩa Ngài trong chúng; mà đã bị ép trong một sự tôn kính thánh, và sự ngưỡng mộ, kêu lên, như, Ê-sai 45:15. Thật Ngài là một Đức Chúa Trời tự giấu mình. Và, Rô-ma 11:33. Ôi sự sâu nhiệm của những giàu có cả về sự khôn ngoan, và tri thức của Đức Chúa Trời, những sự phán xét Ngài không thể tìm kiếm như thế nào, và đường lối Ngài không thể tìm ra! Như thể ông đã nói, Những sự phán xét Ngài sâu và không thể tìm kiếm như vậy, đến nỗi không ai có thể thành lập chúng, tìm ra nền tảng và lý do của chúng. Cách thứ hai mà bởi đó chúng ta có thể phạm tội nhiều trong trường hợp này, là, khi (mặc dù chúng ta biết những tội lỗi, và những tội lỗi lớn nữa, trong chúng những người Đức Chúa Trời làm khổ như vậy) chúng ta bởi lý do sự lớn lao, và sự lạ lùng của hoạn nạn chúng, phán đoán chúng không tốt hơn những kẻ giả hình, hay những tội nhân lớn hơn chính chúng ta, hay những người khác Chúa không hành hạ như vậy, như Ngài đã làm với chúng. Vì chúng ta đã nghe trong Giáo lý, Đức Chúa Trời thường làm khổ những con cái thân yêu của chính Ngài vì tội lỗi nghiêm khắc hơn trong đời này, hơn Ngài làm bất kỳ người nào khác. Nó là một sự phán xét lạ lùng giáng lên Ê-li già, rằng ông sẽ với một cú ngã gãy cổ mình, và chết, 1 Sa-mu-ên 4:18, và (không nghi ngờ) tội lỗi của mình trong việc chịu đựng quá nhiều với con cái mình trong sự phàm tục của chúng, là nguyên nhân của nó; song người ấy sẽ là một người điên sẽ nghi ngờ liệu ông là một người tốt, và chết trong ân huệ của Đức Chúa Trời vì tất cả điều đó; hay sẽ nghĩ ông là một tội nhân lớn hơn bất kỳ người nào khác ở Y-sơ-ra-ên, vì điều đó. Vì vậy nó là một sự phán xét lạ lùng giáng lên tiên tri trẻ, 1 Các Vua 13:24, và chắc chắn tội lỗi của mình là nguyên nhân của nó. Và song tiên tri già (bởi việc than khóc cho người ấy, và việc truyền cho con trai mình câu 29-31, rằng khi người ấy chết, chúng nên chôn người ấy trong mộ của mình) tuyên bố rằng người ấy không nghi ngờ được bảo đảm rằng người ấy là con thân yêu của Đức Chúa Trời, và chết trong ân huệ Ngài vì tất cả điều đó. Ôi vậy hãy giữ mình khỏi việc phán đoán những Hội Thánh nghèo đó đã chết lạ lùng như vậy, hay bất kỳ người nào khác đã là những kẻ giả hình, và trống rỗng về ân điển thật; hay đã là những tội nhân lớn hơn, hoặc hơn chính chúng ta, vì những sự khốn khổ chúng đã chịu đựng. Hãy giữ mình khỏi việc khinh thường, hay nghĩ tệ hơn về bất kỳ ai vì hoạn nạn và sự khốn khổ của chúng. Đây là một sự hư hỏng quá mạnh trong mọi người theo bản chất, Châm Ngôn 14:20, và 19:17; Truyền Đạo 9:15,16. Đây là tội lỗi đầu tiên bị đánh thuế và bị quở trách bởi Giáo lý chúng ta đã nghe. Và có ba điều có thể khám phá cho chúng ta cả sự ngu dại và sự gian ác, và sự nguy hiểm nữa của tính khí này. Thứ nhất. Rằng Đức Chúa Trời đã rõ ràng nói trong Lời Ngài, rằng chúng ta không thể phán đoán chúng là những tội nhân lớn nhất, những người bị làm khổ nhất. Không ai (Đức Thánh Linh nói. Truyền Đạo 9:1) biết hoặc yêu hoặc ghét, bởi mọi điều trước mặt người ấy; tức là, bởi bất kỳ điều bề ngoài nào giáng lên người ta, như ông tự bày tỏ, câu 2. Các ngươi tưởng (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 13:2,3, và để cho thấy sự chắc chắn và sự cần thiết của lẽ thật này, Ngài lặp lại nó lại, và ban một ví dụ khác về nó, câu 4,5.) Các ngươi tưởng rằng những người Ga-li-lê đó là những tội nhân trên mọi người Ga-li-lê, vì chúng chịu đựng những điều như vậy? Chúng bị Phi-lát giết, ngay cả trong khi chúng đang hy sinh, và phục vụ Đức Chúa Trời (một sự phán xét lạ lùng) và song hãy nghe điều Đấng Christ phán, Ta nói với các ngươi Không. Như thể Ngài nên nói, các ngươi không thể phán đoán như vậy, các ngươi phạm tội nếu các ngươi phán đoán chúng là những người tệ nhất, những người tay Đức Chúa Trời giáng nặng nhất theo loại này. Thứ hai. Hãy xem những lời hứa nào Chúa đã làm và dành riêng, cho những người như vậy phán đoán khôn ngoan, và nhân từ, về những người như vậy Đức Chúa Trời đã hạ bởi những sự phán xét Ngài, những người sẽ không bao giờ nếm chúng, những người kiểm duyệt như vậy nghịch cùng chúng. Thi Thiên 41:1-3. Phước cho người phán đoán khôn ngoan về người nghèo. Và ông đề cập sáu phước lành đặc biệt, mà Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho người đó. Tổng của tất cả là thế này, rằng nó là một ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời, và sẽ không bao giờ không được thưởng, khi có thể phán đoán khôn ngoan về những người bị làm khổ nhất, ở xa khỏi việc khinh thường, hay nghĩ tệ hơn về bất kỳ ai vì tình cảnh bị làm khổ của mình, đến nỗi chúng ta có thể thương xót và yêu người ấy hơn, đánh giá tốt hơn về người ấy, và cho thấy sự tôn trọng nhiều hơn cho người ấy ngay cả vì điều này. Chắc chắn, nó là bổn phận của chúng ta khi làm như vậy; không chỉ bổn phận của quan tòa mà thôi (người sự chăm sóc đặc biệt phải làm như vậy, như chúng ta thấy, Thi Thiên 82:3,4) mà mọi người Cơ Đốc nữa, như rõ ràng bởi nhiều nơi của Kinh Thánh, Gióp 6:14; Châm Ngôn 29:7, và 31:9, Và trong điều này chúng ta sẽ giống Cha thiên thượng của mình, Ngài không khinh thường cũng không ghê tởm hoạn nạn của người bị làm khổ, cũng không giấu mặt Ngài khỏi người ấy, như Đa-vít nói, Thi Thiên 22:24, chúng ta cũng không nên làm như vậy nữa, không chúng ta sẽ không làm nữa, nếu chúng ta thật là con cái Ngài. Và do đó nó phải cần là một tội lỗi lớn trong bất kỳ người nào, và như vậy Đức Chúa Trời sẽ chắc chắn trừng phạt, khi phán đoán vội vàng và không nhân từ về những người như vậy. Thứ ba. Hãy xem Đức Chúa Trời đã bị xúc phạm như thế nào với ba người bạn của Gióp, vì sự kiểm duyệt chúng thông qua trên ông. Cơn giận của Ta nổi lên nghịch cùng ngươi (Đức Chúa Trời phán với Ê-li-pha. Gióp 42:7,8) và nghịch cùng hai người bạn ngươi, vì các ngươi đã không nói về Ta điều đúng, như tôi tớ Ta Gióp đã, vậy hãy đi và dâng cho chính mình một của lễ thiêu, và tôi tớ Ta Gióp sẽ cầu nguyện cho các ngươi, kẻo Ta đối xử với các ngươi theo sự ngu dại của các ngươi. Hãy quan sát trong những lời hai điều. 1. Rằng Đức Chúa Trời bị xúc phạm cao với, và đe dọa trả thù ba người thánh tốt này, ngay cả vì việc phán đoán khắc nghiệt như vậy về Gióp, bởi lý do hoạn nạn của mình, mặc dù chúng lạ lùng và kỳ diệu, lớn hơn chúng ta từng đọc bất kỳ người thuần túy nào khác đã chịu đựng. 2. Rằng Chúa buộc tội chúng, chúng đã không nói về Ngài, điều đúng. Tại sao? Chúng đã nói điều gì nghịch cùng Đức Chúa Trời? Mọi điều chúng nói là vì Đức Chúa Trời, vì việc làm sạch sự công chính Ngài, và ra khỏi lòng sốt sắng cho vinh hiển Ngài, và vì vậy Gióp buộc tội chúng, 13:7. Các ngươi sẽ nói sự gian ác vì Đức Chúa Trời sao? Và nói sự lừa đảo vì Ngài? Mọi sự kiểm duyệt cay đắng chúng thông qua nghịch cùng Gióp, là ra khỏi lòng sốt sắng của chúng cho Đức Chúa Trời. Nhưng song Chúa nói, rằng việc giải thích sai những sự phán xét Ngài, và việc nghĩ Ngài luôn ghét chúng nhất, những người Ngài làm khổ nhất chúng nói nghịch cùng Ngài, và làm nhục Ngài. Tội lỗi thứ hai chúng ta bởi Giáo lý này bị quở trách vì, trong trường hợp này, là thế này, Rằng như chúng ta có xu hướng phán đoán quá khắc nghiệt về dân sự của Đức Chúa Trời, những người Ngài vui lòng quất và làm khổ, vì vậy chúng ta ở phía bên kia, có xu hướng như vậy đánh giá quá nhẹ về chính sự phán xét, và bị ảnh hưởng ít hơn nhiều với nó hơn chúng ta nên bị. Không ai trong chúng ta xem xét như vậy về, cũng không bị ảnh hưởng với những sự khốn khổ của Hội Thánh, như chúng ta nên bị. Nhưng chúng ta có thể tốt lấy lên bây giờ lời phàn nàn cũ đó của tiên tri, Ê-sai 57:1. Người công chính chết, và không ai đặt nó vào lòng. Hãy quan sát hai điều trong cụm từ của tiên tri. 1. Dân sự của Đức Chúa Trời không chỉ bị lấy đi, mà chúng chết, (Abad, là từ ông sử dụng, ngay cả chính từ Ê-li-pha sử dụng, Gióp 4:7) chúng bị cắt đứt bởi những loại chết bạo lực nhất, bởi những sự phán xét lạ lùng và phi thường nhất, và song không ai đặt nó vào lòng. 2. Ông không nói, những người công chính đã chết, mà trong thì hiện tại, người ấy vẫn chết, vẫn kẻ thù thắng thế nghịch cùng dân sự của Đức Chúa Trời. Chúa đã giơ tay Ngài ra nghịch cùng chúng, và đã đánh chúng (như tiên tri nói, Ê-sai 5:25) và những đồi run rẩy, và xác chết của chúng bị xé rách giữa đường phố (những sự khốn khổ lớn và không thể nói ra đã giáng lên chúng trong một thời gian dài) và vì tất cả điều này cơn giận Ngài không quay đi, mà tay Ngài vẫn giơ ra, người công chính vẫn chết, và song không ai đặt nó vào lòng. Sự ghê tởm và sự nguy hiểm của tội lỗi chúng ta trong sự vô cảm này của mình, sẽ tốt hơn xuất hiện bằng cách khám phá cho chúng ta bốn bổn phận Chúa trông đợi tại tay chúng ta trong trường hợp này. Thứ nhất. Chúng ta nên bằng những phương tiện tốt nhất chúng ta có thể, tự thông báo cho mình Hội Thánh của Đức Chúa Trời ra sao. Chúng ta quá tò mò về tin tức, này, đây là tin tức chúng ta nên tìm hiểu. Khi dân sự của Đức Chúa Trời ở trong trận chiến nghịch cùng người Phi-li-tin, và có Hòm của Đức Chúa Trời với chúng trong trại, người ta nói, 1 Sa-mu-ên 4:14, rằng Ê-li già ngồi trên một ghế bên đường, quan sát, và lắng nghe dân sự của Đức Chúa Trời tiến triển ra sao; và lý do được ban. Vì lòng ông run rẩy vì Hòm của Đức Chúa Trời; và vì vậy ông ngồi ở nơi đó, quan sát, để ông có thể nghe với điều đầu tiên, điều trở thành của nó. Vì vậy khi một người đến với Đa-vít ra khỏi trại của Y-sơ-ra-ên, 2 Sa-mu-ên 1:3,5, hãy xem Đa-vít tò mò như thế nào để biết Hội Thánh của Đức Chúa Trời ra sao. Vấn đề đi ra sao? (ông nói) Tôi cầu xin ngươi hãy nói với tôi? Và khi người ấy đã nói với ông rằng Sau-lơ và Giô-na-than bị giết, hãy xem ông mong muốn như thế nào để biết sự chắc chắn của nó. Làm thế nào ngươi biết (ông nói) rằng Sau-lơ và Giô-na-than chết? Cùng một linh hồn anh em sẽ thấy trong, Nê-hê-mi 1:2, ngay khi Ha-na-ni đã đến với ông, câu hỏi đầu tiên ông hỏi, là về tình trạng của dân sự của Đức Chúa Trời ở Giê-ru-sa-lem. Và song lúc đó ông ở trong cung điện, như người ta nói câu 1, một Quan triều, ở địa vị và ân huệ lớn với một Vua mạnh mẽ. Và song Môi-se làm nhiều hơn điều này, vì khi ông ở trong đỉnh cao của vinh dự và sự vĩ đại của mình trong triều đình Pha-ra-ôn, ông không tự mãn để tìm hiểu, mà người ta nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 2:11, rằng ông đi ra đến anh em mình, và nhìn vào gánh nặng của chúng, để ông có thể bị ảnh hưởng hơn với tình cảnh của chúng. Và mặc dù chúng ta không thể làm như Môi-se đã làm, chúng ta không thể đi ra đến anh em mình, và nhìn bằng mắt của chính mình sự khốn khổ của chúng, như ông đã làm. Song mọi ví dụ này có thể dạy chúng ta rằng nó là bổn phận của chúng ta bằng những phương tiện tốt nhất chúng ta có thể tự thông báo cho mình về tình cảnh của Hội Thánh; và chắc chắn nếu lòng chúng ta run rẩy vì Hòm của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta có bất kỳ sự chăm sóc nào về nguyên nhân của tôn giáo, chúng ta không thể chọn ngoài làm như vậy. Không chúng ta sẽ nhìn vào gánh nặng của chúng, nghĩ thường xuyên hơn và nghiêm túc hơn về sự khốn khổ của chúng hơn chúng ta làm. Hãy đến và xem những việc làm của Đức Chúa Trời (tác giả Thi Thiên nói. Thi Thiên 66:5) Ngài đáng sợ trong những việc làm Ngài đối với con cái loài người. Nhưng than ôi chúng ta không làm như vậy, mà chúng ta giống như những người tiên tri phàn nàn về, Ê-sai 5:12. Đàn hạc, và Đàn vĩ cầm, Trống cơm, và Sáo, và rượu ở trong những bữa tiệc của chúng, mà chúng ta không quan tâm công việc của Đức Chúa Trời (trong sự nghiêm khắc kỳ diệu này Ngài đối với dân sự Ngài) cũng không xem xét hoạt động của tay Ngài. Trong khi chúng ta hưởng những thú vui của mình trong mọi sự đầy đủ, chúng ta không quan tâm một chút điều trở thành của Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng hãy đánh dấu chúng ta khiêu khích Đức Chúa Trời nghịch cùng chúng ta như thế nào bởi sự ngu muội phàm tục của mình. Vì chúng không quan tâm những việc làm của Đức Chúa Trời (Đa-vít nói, Thi Thiên 28:5) cũng không hoạt động của tay Ngài, Ngài sẽ hủy diệt chúng, và không xây dựng chúng lên. Chúng ta không thể theo một cách sẵn sàng hơn cho việc làm vội sự hủy diệt của chính mình, hơn là vô tâm như vậy, và vô cảm về những sự phán xét của Đức Chúa Trời trên dân sự Ngài.
BÀI GIẢNG 113. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 113. Về Thi Thiên 51:6. Bổn phận thứ hai chúng ta nợ những người ở trong khốn khổ, là điều này. Chúng ta bị buộc lấy vào tấm lòng những khốn khổ của những Hội Thánh ở nước ngoài và làm việc tấm lòng mình đến nỗi buồn và nỗi buồn chân thành vì chúng. Chắc chắn không ai trong chúng ta có thể có bất cứ sự an ủi nào trong tình trạng mình, cho đến khi chúng ta có thể thật lòng buồn vì những khốn khổ của anh em mình. Đó là bổn phận của chúng ta chúng ta biết phải than tiếc bất cứ người nào chúng ta thấy ở trong khốn khổ. Gióp lấy sự an ủi lớn trong hoạn nạn lớn nhất của mình, trong điều này mà ông đã làm như vậy. Tôi không khóc sao (ông nói, Gióp 30:25) vì người ở trong rắc rối? Linh hồn tôi không buồn vì người nghèo sao? Và nếu chúng ta phải bị ảnh hưởng như vậy với những khốn khổ của mọi người, bấy giờ nhiều hơn với những khốn khổ của dân sự Đức Chúa Trời. Ba loại bằng chứng tôi sẽ đưa cho quý vị vì điều này. 1. Những gương. 2. Một mạng lịnh. 3. Những lý do và nền tảng của cả những gương, và của mạng lịnh nữa. Và những gương tôi sẽ đưa cho quý vị, sẽ thuộc hai loại. Thứ nhất. Khi những tôi tớ thánh của Đức Chúa Trời chỉ thấy trước bởi Thánh Linh của sự tiên tri, những rắc rối và hoạn nạn sẽ xảy đến Hội Thánh, chúng thường bị ảnh hưởng và buồn quá mức vì nó, dù chúng không xảy ra cho đến nhiều năm sau chính chúng chết và đi. Ba gương đáng chú ý chúng ta có vì điều này. Gương thứ nhất là của Ê-li-sê, mà chúng ta đọc, 2 Các Vua 8:11,12, rằng khi ông nhìn chăm chăm vào Ha-sa-ên, người của Đức Chúa Trời khóc. Và khi ông hỏi ông tại sao ông làm như vậy; Vì tôi biết (ông nói) điều ác ngươi sẽ làm cho con cái Y-sơ-ra-ên, những thành trì của chúng ngươi sẽ đốt lửa, và những người trẻ của chúng ngươi sẽ giết bằng gươm, và sẽ đập những đứa trẻ của chúng, và mổ bụng những người đàn bà có thai của chúng. Và điều này chắc chắn không hơn, cũng không nhiều như vậy, như những người giáo hoàng đẫm máu đã làm cho nhiều dân sự của Đức Chúa Trời nơi chúng đã đến. Gương thứ hai là của Tiên tri Ê-sai. Tôi sẽ khóc cay đắng (ông nói, Ê-sai 22:4,5,) đừng lao động an ủi tôi, vì sự cướp phá của con gái dân ta. Tại sao? Không có sự cướp phá như vậy được làm trên dân sự của Đức Chúa Trời trong mọi lúc của ông, trong những ngày của Ô-xia, Giô-tham, A-cha, và Ê-xê-chia, trong những lúc của họ ông đã tiên tri, như quý vị có thể thấy, Ê-sai 1:1. Không, nhưng ông đã thấy trước bởi Thánh Linh của sự tiên tri, một ngày rắc rối, và giẫm đạp (như ông nói câu 5) và sự bối rối bởi Chúa Đức Chúa Trời của các đạo quân, trong thung lũng của khải tượng, phá những tường, một ngày kêu khóc trong những núi. Việc nghĩ về những khốn khổ mà thung lũng của khải tượng, Hội Thánh thật của Đức Chúa Trời sẽ chịu từ người Canh-đê (là điều sẽ hơn một trăm năm sau cái chết riêng của ông) và xem xét rằng điều này sẽ được làm bởi Chúa Đức Chúa Trời của các đạo quân, nó sẽ là việc làm của Chúa, và một trái của cơn thạnh nộ Ngài, tôi nói, việc xem xét về điều này, khiến người thánh khóc cay đắng, và từ chối được an ủi. Gương thứ ba là của Đa-ni-ên, Đa-ni-ên 8, là người khi ông thấy trước những khốn khổ dân sự của Đức Chúa Trời sẽ chịu dưới An-ti-ô-cô Ê-pi-pha-nê (là điều sẽ không trước hơn hai trăm năm sau cái chết riêng của ông) cách An-ti-ô-cô sẽ lấy đi của lễ hằng ngày, câu 11,12, và bởi cớ sự vi phạm của dân sự Đức Chúa Trời, sẽ ném lẽ thật xuống đất; cách cả nơi thánh của Đức Chúa Trời và đạo quân (và những đạo quân của dân sự Đức Chúa Trời) sẽ được giao cho ông, để bị giẫm đạp dưới chân, như nó là câu 13, cách ông sẽ hủy diệt kỳ diệu dân thánh, và thịnh vượng trong nó, như nó là câu 24. Khi (tôi nói) ông bởi Thánh Linh của sự tiên tri thấy trước những khốn khổ này sẽ xảy đến dân sự của Đức Chúa Trời, nó được nói câu 27 rằng ông ngay cả ngất và bệnh vì buồn vì nó những ngày nhất định. Những người thánh này sẽ làm gì, chúng sẽ than khóc thế nào, nếu chúng đã sống trong những lúc trong đó mọi điều này đã được ứng nghiệm, mà chúng đã tiên tri và báo trước? Nếu mọi điều ác này đã xảy đến Hội Thánh trong những ngày của chúng, như chúng đã trong của chúng ta? Than ôi, chúng ta đã thấy một ngày, một ngày dài của rắc rối, và giẫm đạp, và bối rối, bởi Chúa Đức Chúa Trời của các đạo quân trong thung lũng của khải tượng. Chúng ta đã thấy, và biết của lễ hằng ngày (sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời) bị lấy đi khỏi nhiều Hội Thánh. Chúng ta đã thấy lẽ thật của Đức Chúa Trời bị ném xuống đất trong nhiều nơi, và những dị giáo gớm ghiếc, và giáo lý giả được dựng lên trong chỗ của nó. Chúng ta đã thấy và biết cả những nơi thánh của Đức Chúa Trời, và những đạo quân, và những đạo quân của dân Ngài được Đức Chúa Trời giao cho kẻ thù để bị giẫm đạp dưới chân, và bị giẫm đạp trên. Chúng ta đã thấy những ngày, trong đó kẻ thù kiêu ngạo đã hủy diệt, và làm tàn phá dân thánh kỳ diệu, và thịnh vượng trong nó. Chắc chắn những người thánh ấy bị ảnh hưởng như vậy với những điều ác chúng thấy trước, sẽ xảy đến dân sự của Đức Chúa Trời, sẽ buồn hơn nhiều vì chúng, nếu chúng đã xảy ra trong những ngày của chúng. Và vì vậy nó được hứa làm một đặc ân và thương xót lớn cho Giô-si-a, 2 Sử Ký 34:28, rằng ông sẽ được thu về mộ mình trong bình an, cũng mắt ông không nên thấy mọi điều ác, mà Đức Chúa Trời sẽ mang trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem. Chúa biết tốt nó sẽ ảnh hưởng tấm lòng của Giô-si-a tốt bao nhiêu, nếu ông đã sống để thấy (dù ông đã ra khỏi tầm súng chính mình) mọi điều ác và khốn khổ dân sự của Đức Chúa Trời đã chịu, trong lưu đày của Ba-bên. Hãy để tôi cũng đưa cho quý vị bốn gương nổi tiếng về điều này, cách những tôi tớ của Đức Chúa Trời đã sống trong những lúc như thế này là, đã bị ảnh hưởng với chúng. Gương thứ nhất là của những người Ghi-bê-a được nhắc, 1 Sa-mu-ên 11:24, khi tin tức được mang cho chúng về khốn khổ của một thành phố nghèo (Gia-be Ghi-lê-át) cách Na-hách người Am-môn vây hãm chúng, sẽ không chấp nhận giao ước hòa bình nào với chúng, ngoài trên điều kiện này rằng ông có thể khoét mọi mắt phải của chúng và đặt nó làm một sự sỉ nhục trên mọi Y-sơ-ra-ên; (Và chúng ta biết rằng những người giáo hoàng đã cho những Cơ Đốc nhân nghèo trong Palatinate và những nơi khác, đưa ra những điều khoản, và điều kiện hòa bình tệ hơn và sỉ nhục hơn nhiều so với điều này là) Khi tin tức này tôi nói được kể cho chúng về Ghi-bê-a nó được nói câu 4 rằng khi dân sự cất giọng mình, và khóc. Gương thứ hai là điều được nhắc, 2 Sa-mu-ên 1:11,12. Khi Đa-vít nghe cách người Phi-li-tin đã thắng và một sự đánh bại như vậy chúng đã cho dân sự của Đức Chúa Trời (Như than ôi chúng ta đã nghe về rất nhiều sự đánh bại mà trong vài năm này dân sự của Đức Chúa Trời đã nhận từ những người tệ như vậy, như người Phi-li-tin từng là) nó được nói ở đó rằng Đa-vít và mọi người ở với ông (mọi lính của ông, dù nhiều người trong chúng ghét Sau-lơ đến chết và một người sẽ nghĩ rằng việc cắt đứt người khốn khổ ấy, trong trận chiến ấy nên làm giảm nhiều nỗi buồn của chúng, vì sự mất mọi người còn lại) nhưng nó được nói ở đó rằng Đa-vít và mọi người ở với ông xé áo mình, và chúng than khóc và khóc và kiêng ăn vì nó. Gương thứ ba vì điều này là của Nê-hê-mi khi Ha-na-ni và những người còn lại đã kể cho ông, Nê-hê-mi 1:3, rằng phần còn lại còn lại của lưu đày trong tỉnh Giu-đê ở trong hoạn nạn và sỉ nhục lớn, và rằng những tường của Giê-ru-sa-lem bị phá, và những cổng của nó bị đốt bằng lửa (không tin tức tệ hơn chúng ta đã thường nghe gần đây về nhiều Hội Thánh của Đấng Christ) Khi tôi nghe những lời này, (ông nói, câu 4.) Tôi ngồi xuống, và khóc, và than khóc những ngày nhất định. Gương thứ tư và cuối cùng là của những người Lê-vi những Nhạc sĩ thánh được nhắc, Thi Thiên 137, là những người như chúng là những viên chức Hội Thánh được Đức Chúa Trời chỉ định cho sự phục vụ của Đền thờ, vậy chúng nhận những ân tứ như vậy từ Đức Chúa Trời để thực hiện chức năng ấy, đến mức chúng xuất sắc trong kỹ năng mọi nhạc sĩ đã ở trên thế gian. Về chúng chúng ta đọc năm điều đáng chú ý trong Thi Thiên ấy. 1. Câu 1. Bên những sông của Ba-bên chúng ngồi xuống và khóc, khi chúng nhớ Si-ôn. Sự dễ chịu của đất nước không thể khiến chúng quên Si-ôn, cũng không giữ chúng khỏi buồn, cũng không khỏi khóc khi chúng nhớ Si-ôn. 2. Câu 2. Chúng treo những đàn hạc của mình. Như thể Tác giả Thi Thiên đã nói, Kỹ năng của chúng lớn như vậy, chúng không có tâm trí âm nhạc, mọi lúc ấy chúng nhớ Si-ôn và những khốn khổ nàng ở trong. 3. Câu 3,4. Dù những người mang chúng lưu đày, và bấy giờ là chủ của chúng có quyền năng và thẩm quyền trên chúng (và chắc chắn đã nghe về kỹ năng xuất sắc của chúng theo cách ấy) đòi hỏi sự vui vẻ của chúng, tha thiết với chúng dùng kỹ năng của mình trong việc hát và chơi trên những nhạc cụ của mình để làm chúng và chính mình vui, nhưng chúng không thể khiến chúng hát ngay cả một trong những bài hát của Si-ôn. 4. Câu 5,6. Lý do chúng đưa ra vì điều này, Nếu tôi quên ngươi Ôi Giê-ru-sa-lem, nếu tôi không nhớ ngươi. Hãy đánh dấu 1. Sự thay đổi của số, chúng đã nói mọi lúc trước trong số nhiều, và bày tỏ như vậy tình cảm chung của tất cả chúng trong trường hợp này, bây giờ chúng nói trong số ít, mỗi người trong nhân cách riêng mình vậy tôi nói, và vậy tôi nói. 2. Hãy đánh dấu lý do tại sao chúng không vâng lời chủ mình trong điều này, than ôi (mỗi người nói) nếu tôi bây giờ tự mình cho sự vui vẻ và âm nhạc, nó sẽ là một dấu hiệu rõ ràng tôi không nhớ Giê-ru-sa-lem ở trong trường hợp nào, tôi đã hoàn toàn quên những khốn khổ của Hội Thánh của Đức Chúa Trời. 5. Cuối cùng, Hãy quan sát trong cùng những câu 4, và 5, lời nguyền chúng làm nghịch lại chính mình bởi đó như bởi một lời thề và lời hứa chúng tự buộc mình khỏi sự vui vẻ và hớn hở trong lúc khốn khổ của Giê-ru-sa-lem, Nếu tôi quên ngươi Ôi Giê-ru-sa-lem, nếu tôi không nhớ ngươi. Như thể chúng đã nói từng người một. Nếu bất cứ điều gì khiến tôi quên Giê-ru-sa-lem và những đau khổ của nàng, không nếu (như tôi yêu sự vui vẻ và âm nhạc tốt như vậy, đặc biệt điều này, hoặc loại vui vẻ hoặc giải trí và niềm vui này, như tôi có thể sống tệ như vậy mà không có nó) nhưng nếu tôi không thể tự mãn thu hẹp chính mình khỏi nó, vì cớ Giê-ru-sa-lem, hãy để một lời nguyền kỳ lạ nào đó của Đức Chúa Trời, rơi trên tôi. Và đây chắc chắn là hai phán xét kỳ lạ chúng chúc nghịch lại chính mình trong lời nguyền này của chúng. 1. Hãy để tay phải tôi quên sự khéo léo của nàng. 2. Hãy để lưỡi tôi dính vào vòm miệng tôi. Vì một Mục sư Đức Chúa Trời đã ban cho những ân tứ xuất sắc cho sự phục vụ Ngài, để những ân tứ của mình bị tàn phá và lấy đi khỏi mình, bị đánh câm và mất việc dùng lưỡi mình như Xa-cha-ri đã trong một lúc, đây chắc chắn là những phán xét lớn và kỳ lạ. Trong mọi gương này chúng ta thấy (người yêu dấu) những tôi tớ thánh của Đức Chúa Trời, đã bị ảnh hưởng thế nào với những hoạn nạn của Giô-sép, và cách chúng đã than khóc vì chúng. Và tôi không nghi ngờ nữa nhưng quý vị thấy rằng tất cả chúng ta phải bị ảnh hưởng như vậy nữa; và rằng chúng ta không thể chọn nhưng bị như vậy, ở một mức độ nào đó, nếu cùng Thánh Linh ấy ở trong chúng ta, mà ở trong chúng. Và để quý vị có thể thấy, chúng đã làm trong điều này không công việc thừa, tôi sẽ chỉ cho quý vị bây giờ (là bằng chứng thứ hai tôi đã hứa đưa cho quý vị) rằng chúng đã làm không hơn điều chúng được truyền làm. Khi Chúa đã thực hiện một phán xét kỳ lạ nhưng trên hai tôi tớ Ngài Na-đáp và A-bi-hu; dù cớ tại sao Ngài làm nó, tội lỗi bởi đó Ngài bị khiêu khích đến nó, rõ ràng và khét tiếng cho mọi dân sự; nhưng hãy xem mạng lịnh gì được ban liên quan đến điều này, Lê-vi Ký 10:6. Hãy để anh em các ngươi, toàn bộ nhà Y-sơ-ra-ên, than khóc sự thiêu mà Chúa đã đốt. Lửa ấy được dập tắt và kết thúc trong cái chết của hai người ấy. Nhưng Chúa bây giờ đã đốt một sự thiêu đã kéo dài nhiều năm và vẫn cháy dữ dội, và đã thiêu không chỉ hai tôi tớ của Đức Chúa Trời, nhưng nhiều toàn bộ Hội Thánh của Đấng Christ và bấy giờ toàn bộ nhà Y-sơ-ra-ên, mọi dân sự của Đức Chúa Trời không phải than khóc một sự thiêu như vậy như này mà Chúa đã đốt nhiều hơn sao? Nhưng hãy để chúng ta xem lý do tại sao điều này phải là; là bằng chứng thứ ba của điểm tôi đã hứa đưa cho quý vị. Và đó là điều này; những người có thể như vậy lấy vào tấm lòng những khốn khổ của Hội Thánh (dù chính mình ở trong bình an) có thể có sự an ủi lớn trong tình trạng mình, và không ai ngoài chúng. Vì thứ nhất đây là một dấu hiệu rằng chúng là những thành viên thật và sống của thân thể huyền nhiệm của Đấng Christ. Nếu một thành viên chịu khổ (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 12:26) mọi thành viên chịu khổ với nó; ông nghĩa, nếu chúng là những thành viên thật và sống, vì một chân gỗ, hoặc một mắt nhân tạo không thể. Đừng nói ngươi là một thành viên của Hội Thánh Anh, ngươi không phải là một thành viên của Hội Thánh Pháp, hoặc của Đức, hoặc của Bohemiah; vì mọi Hội Thánh trên thế gian tuyên xưng cùng đức tin và tôn giáo, chỉ là một thân thể. Có một thân thể, và một Thánh Linh, Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:4. Không phải khoảng cách của nơi, cũng không sự khác biệt của ngôn ngữ có thể sốt chúng ta. Không có người Do Thái, cũng không người Hy Lạp, bị trói cũng không tự do (ông nói, Ga-la-ti 3:28) nhưng chúng ta tất cả là một trong Chúa Giê-xu Christ. Tôi tin một Hội Thánh Công Giáo và Sứ đồ, tín điều Nicene nói. Hội Thánh Công Giáo thật chỉ là một thân thể. Nếu ngươi không phải là một thành viên của cùng thân thể, mà mọi Hội Thánh bị hoạn nạn ấy là, chắc chắn ngươi không phải là một thành viên sống của bất cứ Hội Thánh thật nào. Và ngươi có thể là một thành viên của cùng thân thể với chúng thế nào, nếu ngươi không có cảm giác đồng cảm về những khốn khổ của chúng? Thứ hai, Đây là một ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời và trái của Thánh Linh Ngài, có thể mang lại cho chúng ta sự an ủi lớn, và mà Chúa đánh giá cao, và đã hứa thưởng, khi chúng ta có thể thấy tấm lòng mình bị ảnh hưởng với những khốn khổ của Hội Thánh. Vậy Chúa phán (Giê-rê-mi 31:16, với dân Ngài là những người than khóc vì lưu đày và hoạn nạn của Hội Thánh Ngài) hãy kiềm giọng ngươi khỏi khóc, và mắt ngươi khỏi nước mắt (đừng than khóc không điều độ, như những người không có hy vọng) vì công việc ngươi sẽ được thưởng, Chúa phán; Ngài lặp lại điều này hai lần trong một câu, vì sự chắc chắn không nghi ngờ của nó, Chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ không thất bại thưởng điều này, làm một việc tốt đặc biệt khi Ngài thấy bất cứ dân Ngài nào than khóc trong bí mật, vì những khốn khổ của Hội Thánh Ngài Ta sẽ khôi phục những sự an ủi (nhiều sự an ủi sự dồi dào của sự an ủi) cho người ấy (Chúa lại phán, Ê-sai 57:18) và cho những người than khóc của người ấy. Những người đã là những người tham gia với Hội Thánh trong những đau khổ của nàng, và đã than khóc vì nàng sẽ là những người tham gia nữa với nàng trong những sự an ủi của nàng, và không ai ngoài chúng. Bây giờ để làm một số ứng dụng của điều này cho chính mình, Than ôi có ít người trong chúng ta bao nhiêu, mà những sự an ủi này thuộc về. Chúng ta nghe và nói về những khốn khổ và rắc rối của những Hội Thánh, như về một vấn đề không liên quan đến chúng ta chút nào. Chúng ta đọc những tờ Currantoes và lắng nghe điều này như chúng ta làm sau tin tức khác, nhưng bị ảnh hưởng không hơn với nó, hơn Thương gia thường khi chúng nghe về việc đắm một con tàu, mà chính mình không có phần trong. Không người nào giảm bớt bất cứ điều gì của bất cứ niềm vui nào của mình vì vấn đề này; nhưng chúng ta ngay cả vô cảm trong trường hợp này, như thể chúng ta là những kẻ thù tuyên xưng rõ ràng đối với những Hội Thánh, hơn là bạn của chúng, và những thành viên của cùng thân thể với chúng. Vua và Ha-man (câu chuyện thánh nói, Ê-x-tê 3:15) ngồi xuống uống khi toàn bộ thành phố Su-san bối rối. Chúng ta uống, và uống cạn, chúng ta phô trương trong mọi loại dũng cảm, chúng ta chạy vào mọi sự vượt quá của sự bạo loạn, tuy nhiên vì điều này, rằng toàn bộ thành phố Su-san bối rối, rằng mọi Hội Thánh của Đấng Christ ở trong đau khổ cực độ như vậy. Sự bình an và dồi dào lâu dài của chúng ta, những niềm vui và thú vui thuộc mọi loại chúng ta tự nhồi mình với, khiến chúng ta trống rỗng mọi sự thương xót về những khốn khổ của anh em mình; Giống như những người chúng ta đọc, A-mốt 6:6. Chúng uống rượu trong bát và xức mình với những dầu tốt nhất, và chúng không buồn vì những hoạn nạn của Giô-sép. Nhưng hãy đánh dấu điều tiếp theo trong những lời tiếp theo, câu 7,8, và run tại nó. Vì vậy bây giờ chúng sẽ đi lưu đày với những người đầu tiên đi lưu đày, Chúa đã thề bởi chính mình Chúa Đức Chúa Trời của các đạo quân phán, Ta ghét sự xuất sắc của Gia-cốp, và ghét những cung điện của người ấy, vì vậy ta sẽ giao thành phố với mọi điều ở trong đó; vì vậy ngay cả vì chúng không buồn, cũng không bị ảnh hưởng với những hoạn nạn của Giô-sép, vì vậy ta sẽ phạt chúng như vậy. Trong việc áp dụng nơi này cho chúng ta tôi không thể nói (như bản dịch cũ mà không có bất cứ sự bảo đảm nào từ nguyên bản đọc nó) rằng không người nào buồn vì hoạn nạn của Giô-sép. Vì tôi không nghi ngờ gì nhưng có trong đất này nhiều, và ngay cả giữa vòng quý vị một số, đã thường thỉnh thoảng trong bí mật nghĩ về, và buồn vì những hoạn nạn của Giô-sép; mà mắt của họ (với Tiên tri, Giê-rê-mi 13:17) đã thỉnh thoảng trong bí mật khóc đau, và chảy xuống với nước mắt, vì đàn của Chúa, bị mang đi lưu đày; đã thỉnh thoảng thu hẹp chính mình khỏi những niềm vui hợp pháp của mình, ngay cả vì cớ này. Và phước cho Đức Chúa Trời đã đặt nó vào tấm lòng của Vua, để tuyên bố một sự kiêng ăn công cộng và chung được giữ vào Thứ Sáu tới vì cớ này chủ yếu (như Đức Vua đã đẹp lòng bày tỏ chính mình trong Tuyên bố hoàng gia của Ngài) để chúng ta tất cả cùng nhau tuyên bố nỗi buồn và sự hạ mình của mình vì tình trạng đáng thương, của mọi Hội Thánh của Đấng Christ. Nhưng than ôi có ít hoặc không ai so sánh, bị ảnh hưởng chút nào với vấn đề này. Và nếu chúng ta sẽ làm một vẻ giữ một sự kiêng ăn vì chúng, và không bị hạ mình chút nào vì chúng, cũng không được chạm trong tấm lòng với một cảm giác đồng cảm và nỗi buồn vì những khốn khổ của chúng, chúng ta sẽ chỉ đóng vai của những kẻ giả hình, và ở trong nguy hiểm làm chúng không tốt chút nào, và chính mình nhiều tổn hại bởi sự kiêng ăn của mình; Không tính khí và tính cách nào của linh hồn, phù hợp với chúng ta tốt như vậy trong một sự kiêng ăn, như nỗi buồn và sự hạ mình. Nỗi buồn tôi nói, 1. Vì tội lỗi riêng của chúng ta. 2. Vì tội lỗi của đất riêng của chúng ta. 3. Vì những phán xét của Đức Chúa Trời hiện tại, và sắp xảy đến trên chính mình. 4. Vì những Hội Thánh của Đấng Christ, mà trường hợp của chúng chúng ta phải giới thiệu với Đức Chúa Trời trong những lời cầu nguyện của mình. Hãy nhớ câu phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời nghịch lại người ấy sẽ giữ một sự kiêng ăn, mà không có nỗi buồn và sự hạ mình của linh hồn này, Lê-vi Ký 23:29. Bất cứ linh hồn nào không bị hoạn nạn cùng ngày ấy, người ấy sẽ bị cắt đứt khỏi giữa vòng dân mình. Lời nguyền của Đức Chúa Trời sẽ ở trên người ấy. Và để giữ quý vị khỏi lời nguyền này, để giúp cả chính tôi và quý vị đến sự hạ mình của linh hồn này vào ngày kiêng ăn của chúng ta, tôi đã mở rộng những suy ngẫm của tôi trong điểm này như vậy. Trong hai điều còn lại tôi phải ngắn hơn. Thứ ba. Chúng ta phải trong những lúc như thế này là, không chỉ tự thông báo cho mình bằng những phương tiện tốt nhất chúng ta có thể, cách nó ra sao với những Hội Thánh của Đấng Christ, và than khóc và buồn vì những khốn khổ của chúng, nhưng cũng nài nỉ Chúa vì chúng, và không bao giờ quên chúng trong những lời cầu nguyện của mình với Đức Chúa Trời. Vâng, những người đã thoát khỏi gươm (Chúa phán, Giê-rê-mi 51:50, như phước cho Đức Chúa Trời chúng ta đã làm cho đến nay) đừng đứng yên (đừng nhàn rỗi, nhưng làm điều các ngươi có thể) hãy nhớ Chúa ở xa, và để Giê-ru-sa-lem đến trong tâm trí các ngươi. Dù chúng ta ở xa chúng, nhưng chúng ta có thể không quên chúng, nhưng nhớ chúng, và đặt Chúa trong tâm trí về chúng, trong những lời cầu nguyện của mình liên tục. Các ngươi là những người nhắc nhở của Chúa (Tiên tri Ê-sai nói, 62:6,7. Vì vậy tôi đọc nó, và vậy nó ở trong lề của những Kinh Thánh của quý vị) đừng giữ im lặng, và đừng cho Ngài nghỉ, cho đến khi Ngài thiết lập, và cho đến khi Ngài làm Giê-ru-sa-lem một sự ca ngợi trên đất. Ngài đã trong nhiều năm, làm Giê-ru-sa-lem những Hội Thánh nghèo của Ngài một sự sỉ nhục, và một sự huýt sáo cho toàn bộ thế gian; chúng ta là những người nhắc nhở của Ngài, và những người nài xin (như mọi người trung tín, mọi người có Thánh Linh của sự cầu nguyện là) nên (như người góa phụ nài nỉ trong Phúc Âm) đừng cho Ngài nghỉ, cho đến khi Ngài đã thiết lập và ổn định những Hội Thánh nghèo của Ngài trong bình an, và ban cho chúng vẻ đẹp và vinh hiển lại, ngay cả trên đất, và trong mắt của những kẻ thù của chúng. Vậy Nê-hê-mi đã (dù là một người vĩ đại) chứng tỏ lòng thương xót của mình về những khốn khổ của những Hội Thánh. Nê-hê-mi 1:4, ông ngồi xuống và khóc, và than khóc những ngày nhất định, và kiêng ăn, và cầu nguyện vì chúng. Và ngay cả bằng phương tiện này ông đã cứu chúng nhiều, như thấy bởi thành công ông có trong chương tiếp theo, trong vụ kiện ông làm với Vua vì chúng. Và chắc chắn vậy chúng ta ngay cả những người nghèo nhất và thấp nhất trong tất cả chúng ta, có thể giúp anh em nghèo của chúng ta nhiều theo cách này nếu chúng ta có thể làm điều này vì chúng, theo cách ấy như chúng ta phải làm nó. Ôi hãy để nó là sự chăm sóc của chúng ta chuẩn bị chính mình như vậy cho sự kiêng ăn, cầu nguyện như vậy cho anh em mình, như chúng ta có thể làm chúng tốt bởi những lời cầu nguyện của mình, và thắng với Đức Chúa Trời vì chúng. Khi tôi kêu với Ngài, bấy giờ những kẻ thù của tôi sẽ quay lại, (Đa-vít nói, Thi Thiên 56:9) điều này tôi biết (ông nói) vì Đức Chúa Trời ở cùng tôi. Ôi hãy để chúng ta lao động kêu như vậy với Đức Chúa Trời, như chúng ta có thể cho kẻ thù một sự thất bại và đánh bại. Khi Môi-se giơ tay lên, Y-sơ-ra-ên thắng (Xuất Ê-díp-tô Ký 17:11) khi Môi-se hạ tay xuống, A-ma-léc thắng. Chắc chắn sự nặng nề của tấm lòng, và tay chúng ta theo cách này, đã là một cớ chính tại sao Y-sơ-ra-ên đã có nhiều thất bại như vậy, tại sao A-ma-léc đã thắng nhiều như vậy như ông đã làm. Thứ tư và cuối cùng. Gương của sự nghiêm khắc kỳ lạ như vậy của Chúa đối với mọi Hội Thánh khác, nên khiến chúng ta sợ điều tương tự đối với chính mình. Khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời thực hiện những phán xét kỳ lạ ngay cả trên những người ác nhất, nó nên làm việc sự sợ trong tốt nhất trong chúng ta. Vì ai tốt như vậy, nhưng người ấy biết có đủ vấn đề để xứng đáng cơn thạnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời ngay cả trong chính mình nữa? Mọi Y-sơ-ra-ên khi chúng thấy Cô-ra và đoàn của ông bị nuốt (Dân Số Ký 16:34) kêu, và sợ rằng đất sẽ nuốt chúng nữa. Người công chính sẽ thấy và sợ (Đa-vít nói, Thi Thiên 52:6) khi chúng thấy phán xét kỳ lạ của Đức Chúa Trời trên Đô-ê. Nhưng những phán xét kỳ lạ này của Đức Chúa Trời trên chính dân Ngài, cho chúng ta cớ chính đáng hơn nhiều để sợ chính mình. Hãy quan sát tôi cầu xin quý vị những cớ chính đáng này chúng ta có để sợ chính mình, và tình trạng riêng của mình. Thứ nhất. Cách tiến hành của Chúa cho đến nay, và thành công kỳ lạ Ngài đã ban cho kẻ thù mọi lúc này, và việc chuyển chén của sự thịnh nộ Ngài từ Hội Thánh đến Hội Thánh, từ dân tộc đến dân tộc, những năm này, có thể cho chúng ta cớ chính đáng để sợ rằng Ngài đã ra lệnh cho gươm báo thù Ngài, đi qua mọi Hội Thánh trên thế gian, tuyên xưng Phúc Âm Ngài. Và rằng Ngài đã nói về mọi Hội Thánh Ngài, như từng Ngài đã nói về mọi Y-sơ-ra-ên, Ê-xê-chi-ên 21:4,5. Gươm ta sẽ ra khỏi vỏ nó nghịch lại mọi xác thịt (nghịch lại mọi Y-sơ-ra-ên) từ Nam đến Bắc; để mọi xác thịt có thể biết, rằng ta đã rút gươm ta ra khỏi vỏ nó; nó sẽ không quay lại nữa, cho đến khi nó đã đi qua mọi Y-sơ-ra-ên. Thứ hai. Chính những tội lỗi ấy bởi đó Đức Chúa Trời đã bị khiêu khích nghịch lại những Hội Thánh khác dồi dào trong đất của chúng ta. Và chúng ta biết Đức Chúa Trời ghét tội lỗi bao nhiêu trong chúng ta, như Ngài đã trong chúng, cũng chúng ta không có đặc ân nào hơn chúng. Hãy đi bây giờ (Chúa phán, Giê-rê-mi 7:12) đến nơi của ta ở Si-lô, nơi ta đã đặt danh ta ban đầu, và xem điều ta đã làm cho nó, vì sự ác của dân ta Y-sơ-ra-ên. Như thể Chúa đã nói với tất cả chúng ta, Hãy đi và xem điều ta đã làm cho những Hội Thánh của ta ở Bohemia, Đức, và Pháp, nơi ta đã đặt danh ta ban đầu, và là những nơi ở trong Đấng Christ trước quý vị. Thứ ba và cuối cùng. Ngay cả sự thiếu sợ kỳ lạ của chúng ta, và sự an toàn chung dưới mọi gương này của sự nghiêm khắc kỳ diệu như vậy của Đức Chúa Trời trên chúng, có thể (trên mọi điều khác) cho chúng ta cớ nhất để sợ, rằng có những tai họa lớn hơn đang ủ cho chúng ta, hơn bất cứ điều gì chúng đã chịu; rằng chúng đã uống chỉ phần trên của chén thịnh nộ của Đức Chúa Trời, rằng phần đáy và cặn của nó được dành cho chúng ta. Ôi nếu chúng ta chỉ có thể học bởi mọi gương này, và bởi mọi dấu hiệu khác của sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời nghịch lại chúng ta để sợ, nếu tấm lòng chúng ta mềm, và chúng ta có thể tự hạ mình như Giô-si-a đã làm, 2 Sử Ký 34:27,28, chúng ta sẽ đủ an toàn như Giô-si-a đã. Nhưng sự vô cảm chung của chúng ta trong những lúc như thế này là, là một dấu hiệu nguy hiểm nhất của một sự hủy hoại đáng sợ nào đó được xác định nghịch lại chúng ta. Đó là của Chúa (Đức Thánh Linh nói về người Ca-na-an, Giô-suê 11:20) làm cứng tấm lòng chúng, để Ngài có thể hủy diệt chúng hoàn toàn. Và hãy nhớ điều tôi đã nói với quý vị ngay cả bây giờ từ A-mốt. 6:6,7. Chúng không buồn vì những hoạn nạn của Giô-sép; vì vậy bây giờ chúng sẽ đi lưu đày, với những người đầu tiên đi lưu đày.
BÀI GIẢNG 114. Về Thi Thiên 51:6. BÀI GIẢNG 114. Về Thi Thiên 51:6. Giờ đây tiếp theo chúng ta tiến đến cách dùng thứ ba và cuối cùng của Giáo Lý, cách dùng ấy phục vụ để dạy chúng ta cách phán đoán về, và bị ảnh hưởng bởi tội lỗi của chính mình, chúng ta là những người tuyên xưng mình là dân sự của Đức Chúa Trời, và ở trong tình trạng ân điển. Và đây là một cách dùng có tầm quan trọng và cần thiết lớn, nếu không lớn hơn, hơn một trong hai cách dùng trước. Trong hai cách dùng trước, chúng ta được dạy cách bị ảnh hưởng bởi tình trạng và điều kiện của người khác; trong cách dùng này chúng ta được dạy, cách bị ảnh hưởng bởi việc làm của chính mình. Và như nó là một cách dùng rất cần thiết trong mọi thời, thì chưa bao giờ cần hơn trong một thời như thời này; và điều ấy trong hai phương diện này. Thứ nhất. Vì tất cả chúng ta đều biết, rằng chúng ta có lý do hằng ngày để mong đợi một ngày xấu, một ngày thử thách và hoạn nạn lớn, trong đó điều quan trọng đối với chúng ta, là có mọi bằng chứng của mình sẵn sàng, và mang lấy toàn bộ áo giáp của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể đứng vững trong nó, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 6:13. Và Thứ hai. Vì đó là một thời mà tất cả chúng ta theo phong tục của Hội Thánh mình, phải làm mới giao ước của mình với Đức Chúa Trời tại bàn thánh của Ngài; và không Giáo Lý nào chúng ta có thể nghe, lại thích hợp và hiệu quả hơn để chuẩn bị chúng ta cho điều ấy, hơn Giáo Lý này dạy chúng ta cách bị ảnh hưởng bởi tội lỗi của chính mình. Và bây giờ tôi sẽ hướng lời nói của mình, không đến những người trong anh em chỉ có một hình thức tin kính, nhưng chối bỏ quyền năng của nó, (những người như vậy tôi sợ là số lớn nhất trong anh em, mà anh em tôi đã nói xứng đáng ngày trước từ, 2 Ti-mô-thê 3:5) những người nhất định sẽ có một hình thức tin kính, họ sẽ là Cơ Đốc nhân, và có phần tốt trong Đấng Christ và công lao của Ngài như người tốt nhất, họ sẽ là người Tin Lành, họ sẽ tuyên xưng một tình yêu đối với lời mà họ không vì bất cứ điều gì bị giữ khỏi Thánh Lễ, đặc biệt vào lúc này; Nhưng rằng Đấng Christ, hay lời Ngài, hay những quy tắc của tôn giáo, mà họ tuyên xưng, phải có bất kỳ quyền năng ra lệnh nào, để kiềm chế họ khỏi bất kỳ tội nào họ có ý định, dầu nó thô tục đến đâu, khỏi thề, khỏi uống rượu, khỏi ô uế, hay bất kỳ tội nào khác, điều ấy họ chối bỏ, họ khinh miệt như một sự nô lệ và ràng buộc không thể chịu nổi, và kêu lên về nó, như, Thi Thiên 2:3: Hãy bẻ gãy xiềng xích của chúng và quăng dây của chúng ra khỏi chúng ta. Với những người này tôi nói, tôi không có gì để nói vào lúc này, ngoài việc cùng với họ suy nghĩ tốt về điều anh em tôi đã nói ngày trước về tình trạng của họ. Nhưng với anh em (anh em yêu dấu) tôi sẽ hướng lời nói của mình vào lúc này, những người có hơn một hình thức tin kính, những người đã cảm thấy sự sống và quyền năng của nó trong lòng mình, với mỗi người trong anh em, người có thể nói với Đa-vít tại đây trước Chúa xuất phát từ cảm giác và kinh nghiệm của chính linh hồn mình: Trong nơi ẩn khuất Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan. Với mỗi người như vậy, tôi có hai lời khuyên bảo để nói từ Giáo Lý anh em đã nghe. 1. Anh em (trên mọi người) hãy sợ nhất sa vào bất kỳ tội nào trong thời gian sắp tới. 2. Anh em (trên mọi người) hãy hạ mình nhất vì những tội lỗi mà (kể từ khi anh em ở trong tình trạng này) anh em đã sa vào. Về điều thứ nhất. Không ai có lý do lớn như vậy để sợ phạm tội, như con cái của Đức Chúa Trời, như người được tái sinh có. Ồ hãy kính sợ Đức Giê-hô-va, hỡi các thánh của Ngài, Đa-vít nói, Thi Thiên 34:9. Như thể ông nói, dầu anh em là các thánh của Ngài, ở trong tình trạng ân điển, và ở trong ân huệ của Ngài, vâng, vì anh em là các thánh của Ngài, ở trong ân huệ của Ngài, và ở trong tình trạng ân điển, vì vậy anh em phải kính sợ Ngài; không ai có lý do kính sợ Ngài hơn anh em. Nhưng để nói rõ ràng về điểm này, tôi sẽ chỉ cho anh em 1. Sự sợ phạm tội này phải mở rộng đến đâu. 2. Những lý do tại sao người được tái sinh, con cái của Đức Chúa Trời có lý do sợ tội hơn, hơn bất kỳ người nào khác. Về điều thứ nhất. Phạm vi của sự sợ này cần chú ý. 1. Trong đối tượng của nó, những loại, và mức độ của tội lỗi chúng ta phải sợ. 2. Trong sự tiếp tục và bền lâu của nó. Về điều thứ nhất trong những điều này (để giúp sự hiểu biết và trí nhớ của anh em) anh em sẽ thấy nó trong bảy mức độ. Thứ nhất. Con cái của Đức Chúa Trời có lý do sợ sa vào những tội lỗi thô tục và gây vấp phạm; như Giô-sép đã, khi người bị cám dỗ mạnh mẽ đến tội tà dâm, và có thể phạm nó cách bí mật nhất, và an toàn nhất, nhưng người không dám làm nó. Làm sao tôi có thể làm sự gian ác lớn này (người nói, Sáng Thế 39:9) và phạm tội cùng Đức Chúa Trời? Và Đa-vít khi ông bị cám dỗ mạnh mẽ như vậy để trả thù kẻ thù chí tử của mình, và cũng có cơ hội như vậy, mà xác thịt và huyết sẽ không bao giờ để tuột mất (đến nỗi chính Sau-lơ cũng ngạc nhiên về nó, 1 Sa-mu-ên 24:18,19) nhưng ông không dám làm nó. Và tại sao ông không dám làm nó? Có phải xuất phát từ sự hèn hạ của tâm trí, vì ông là một kẻ hèn nhát? Không, không, ông là một người dũng cảm như bất kỳ ai từng rút gươm. Vậy tại sao ông không dám làm nó? Chắc chắn ông không dám phạm tội, cũng không làm điều sẽ xúc phạm Đức Chúa Trời như vậy. Ai có thể giơ tay ra (hay đề nghị làm một điều như vậy, ông nói, 1 Sa-mu-ên 26:9) chống lại người chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va, và vô tội? Đây là những tội lỗi thô tục anh em sẽ nói, và người ấy không thể tốt hơn một kẻ giả hình, mà không sợ làm những điều như vậy. Vì vậy tôi nói thứ hai. Nếu anh em là con cái của Đức Chúa Trời, hãy sợ làm điều nhỏ nhất có thể xúc phạm Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên sợ thức ăn của Vua. Đa-ni-ên.
Đa-ni-ên 1:8. Vì đó là điều Đức Chúa Trời trong luật lễ nghi đã cấm, người biết nó sẽ làm ô uế lương tâm mình. Trái lại thứ ba. Nếu anh em là con cái của Đức Chúa Trời, hãy sợ làm bất cứ điều gì mà anh em thấy lý do để nghi ngờ mình sẽ phạm tội và xúc phạm Đức Chúa Trời khi làm nó, Kẻ nghi ngờ, thì bị định tội nếu ăn, Sứ đồ nói. Rô-ma 14:23. Trái lại thứ tư. Nếu anh em ở trong tình trạng ân điển, anh em có lý do sợ, không những nói sai, mà ngay cả nghĩ điều xấu, xúc phạm Đức Chúa Trời ngay trong những ý tưởng của lòng mình. Hãy coi chừng kẻo có một ý tưởng trong lòng gian ác của ngươi (Chúa phán, Phục Truyền 15:9) nói rằng, năm thứ bảy, năm tha nợ, đã gần. Thứ năm. Nếu anh em là Cơ Đốc nhân, anh em có lý do sợ làm những bổn phận tốt cách lỏng lẻo, chiếu lệ, bất cẩn. Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với sự sợ hãi, Đa-vít nói. Thi Thiên 2:11. Vâng thứ sáu. Anh em có lý do sợ ngay cả việc đứng yên tại chỗ, và không lớn lên tốt hơn dưới các phương tiện ân điển. Hãy làm thành sự cứu rỗi của chính anh em (Sứ đồ nói, Phi-líp 2:12) với sự sợ hãi và run rẩy. Như thể ông nói, nếu công việc không tiến triển, nếu nó không tiến hơn so với nhiều năm trước, anh em có lý do sợ hãi và run rẩy, ngay cả vì điều ấy. Trái lại thứ bảy, và cuối cùng. Nếu anh em là con cái của Đức Chúa Trời, hãy sợ làm bất cứ điều gì mà anh em thấy là có tiếng xấu, và sẽ khiến tôn giáo và sự tuyên xưng của anh em bị nói xấu, dầu anh em biết chắc chắn đến đâu, rằng điều ấy tự nó không phải là tội, mà đủ hợp pháp. Có ai trong anh em có một vấn đề chống lại người khác dám (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:1) đi kiện trước kẻ bất công, mà không trước các Thánh sao? Vâng tại sao không, tôi xin anh em, một số người trong họ có thể đã nói? Có tội gì, có sự bất hợp pháp gì trong đó? Chẳng phải ông đã dạy chúng tôi, Rô-ma 13:1.4, rằng luật pháp và quan cai trị được Đức Chúa Trời định cho việc dùng và ích lợi của chúng tôi, bất cứ người thực thi nó là ai sao? Và chính ông chẳng đã tìm lợi ích của luật pháp trước một kẻ không tin, khi ông kêu nài đến Sê-sa, Công Vụ 25:11 sao? Vâng, Sứ đồ có thể nói, Nhưng dầu điều ấy tự nó hợp pháp đến đâu, nhưng vì nó phơi bày tôn giáo của anh em ra sự khinh miệt và hổ thẹn của những kẻ không tin, anh em là những người kính sợ Đức Chúa Trời không được dám làm nó, ông nói. Mọi sự (mọi loại điều như vậy ông nói tại đó) đều hợp pháp (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:12) nhưng mọi sự không đều tiện lợi. Dầu điều ấy hợp pháp đến đâu, nhưng nếu anh em thấy lý do để nghĩ rằng sự tổn hại sẽ đến từ nó, anh em phải sợ làm nó. Anh em thấy trong bảy mức độ này, con cái của Đức Chúa Trời cần phải có lòng mềm mại, thận trọng, và chính xác biết bao. Tiên tri gọi họ, Ê-sai 35:4, là những người có lòng sợ hãi, và anh em thấy họ có lý do chính đáng để như vậy. Nhưng họ phải như vậy bao lâu, anh em sẽ nói? (đó là điều thứ hai tôi đã nói với anh em cần chú ý trong phạm vi của sự sợ này) Chắc chắn bao lâu chúng ta sống, chúng ta có lý do nuôi dưỡng sự sợ này trong chính mình. Con trai Ta (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 23:15,17) hãy để lòng con ở trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va suốt ngày. Và Sứ đồ, 1 Phi-e-rơ 1:17: Hãy trải qua thời gian tạm trú của anh em tại đây (mọi thời gian của đời anh em) trong sự sợ hãi. Nếu có ai sẽ phản đối. Làm sao điều này có thể được? Vì Sứ đồ nói về những người có đức tin. 2 Ti-mô-thê 1:7: Đức Chúa Trời không ban cho chúng ta linh của sự sợ hãi. Và, Rô-ma 8:15: Chúng ta không nhận linh của sự nô lệ để sợ hãi nữa, nhưng linh của sự làm con nuôi, bởi đó chúng ta kêu, Áp-ba, Cha. Như thể ông nói, trước khi chúng ta tin nơi Đấng Christ, chúng ta quả thật phải chịu nhiều sự sợ hãi, nhưng bây giờ chúng ta đã nhận một linh khác, và được giải thoát khỏi những sự sợ hãi ấy. Và đời sống của một Cơ Đốc nhân là sự nô lệ và ràng buộc lớn nhất trên thế gian, nếu người ấy phải luôn có một lòng sợ hãi như vậy. Với điều này tôi trả lời, rằng sống liên tục trong một sự sợ hãi nô lệ về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, quả thật là một sự nô lệ lớn. Sự sợ hãi có sự đau đớn, Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:18. Điều Sứ đồ nói về sự buồn rầu thuộc thế gian và xác thịt, 2 Cô-rinh-tô 7:10, cũng có thể nói về sự sợ hãi thuộc thế gian và xác thịt. Sự sợ hãi của thế gian, gây ra sự chết. Và khỏi sự sợ hãi này, những người có đức tin được giải thoát. Nhưng đó không phải là sự nô lệ, không phải là kẻ thù của sự an ủi đời sống của một người, khi sống trong một sự sợ hãi liên tục về việc phạm tội, về việc xúc phạm và làm giận Cha thiên thượng của chúng ta. Các Hội Thánh bước đi trong sự kính sợ Chúa (Công Vụ 9:31) và trong sự an ủi của Đức Thánh Linh, đã được nhân lên. Như thể Thánh sử đã nói, sự sợ hãi này không đối lập, mà là một sự giúp đỡ và thúc đẩy lớn cho sự an ủi thật. Hạnh phúc cho người luôn sợ hãi, Đức Thánh Linh nói. Châm Ngôn 28:14. Như thể Ngài nói, đó là một hạnh phúc cho một người sợ hãi như vậy. Nhưng lý do gì có thể đưa ra (anh em sẽ nói) tại sao con cái của Đức Chúa Trời phải sợ phạm tội hơn bất kỳ người nào khác? Đó là điểm chung thứ hai tôi đã đề xuất xử lý trong lời khuyên bảo thứ nhất này. Với điều này tôi trả lời. Có hai lý do chính về nó. Thứ nhất. Vì Đức Chúa Trời sẽ chịu đựng ít hơn với họ khi họ phạm tội, và đối xử nghiêm khắc, và sắc bén hơn với họ, hơn với bất kỳ ai khác trong đời này. Hãy coi chừng Ngài (Chúa phán, về Thiên sứ của Giao ước Ngài, Đấng Ngài sai để dẫn dân Ngài đến xứ hứa, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:21) và vâng lời Ngài, đừng chọc giận Ngài, vì Ngài sẽ không tha thứ (cũng không nhắm mắt) những sự vi phạm của các ngươi. Những tội như vậy mà người xác thịt thoát khỏi cách rõ ràng trong đời này, và không bao giờ đau đớn vì chúng, nếu con cái của Đức Chúa Trời phạm chúng, người ấy không thể hy vọng làm như vậy. Chỉ các ngươi Ta đã biết (tức là, đã chọn để làm của riêng Ta, và yêu với một tình yêu đặc biệt, Chúa phán với dân Ngài, A-mốt 3:2) trong mọi họ trên đất, vì vậy Ta sẽ trừng phạt các ngươi vì mọi sự gian ác của các ngươi. Những người Ngài biết nhất, và yêu nhất, có thể có ít hy vọng nhất trong mọi người khác để thoát khỏi tay sửa trị của Ngài khi họ phạm tội cùng Ngài. Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi là một Đức Chúa Trời ghen tuông, ở giữa ngươi, Môi-se nói, Phục Truyền 6:15. Và một điều nhỏ anh em biết sẽ làm một người chồng ghen tuông xúc phạm nhiều; người không thể chịu đựng dấu hiệu nhỏ nhất của sự lơ là từ vợ mình. Một sự phán xét sắc bén và nặng nề chúng ta biết đã giáng trên những người Cô-rinh-tô có đức tin, ngay cả vì đi đến Tiệc Thông Công cách bất cẩn, và không chuẩn bị. Vì cớ này (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11:30) nhiều người bệnh và yếu giữa anh em, và nhiều người ngủ. Ồ, tôi sẽ phải nhắc anh em nhớ nơi này bao nhiêu lần, trước khi anh em sẽ tin nó, và bị nó thúc đẩy? Và như Chúa bị kích động đến giận dữ nhanh hơn bởi tội lỗi của con cái của chính Ngài, hơn của bất kỳ người nào khác; thì cơn giận của Ngài cũng thường nóng hơn, và sự sửa trị của Ngài sắc bén hơn trên họ, hơn trên bất kỳ ai khác. Khi Đức Giê-hô-va thấy nó (Môi-se nói, Phục Truyền 32:19, tức là, rằng dân của chính Ngài sa vào sự thờ hình tượng, và những tội lỗi thô tục khác của họ) Ngài ghê tởm chúng, vì sự chọc giận của các con trai Ngài, và của các con gái Ngài. Ai sẽ không coi sự khinh miệt, và những sự sỉ nhục được làm cho mình bởi con cái của chính mình, tệ hơn nhiều, hơn từ bất kỳ người nào khác? Thứ hai. Con cái của Đức Chúa Trời có lý do sợ phạm tội hơn, hơn bất kỳ ai khác; vì, như chúng ta biết người nào càng có nhiều, người ấy càng sợ hãi chạy vào nguy hiểm của luật pháp; thì con cái của Đức Chúa Trời có nhiều để mất hơn bất kỳ người nào khác trên thế gian bên cạnh, có ngay cả về phương diện này, lý do sợ xúc phạm Đức Chúa Trời hơn, hơn bất kỳ người nào khác có. Tại sao (anh em sẽ nói với tôi) anh em muốn nói gì bởi điều này? Người ấy có gì để mất hơn bất kỳ người nào khác? Tôi trả lời. Mỗi con cái của Đức Chúa Trời đã nhận (trên mọi người khác) ba viên ngọc vô giá từ Đức Chúa Trời, mà bởi việc phạm tội cùng Đức Chúa Trời, người ấy có nguy cơ mất. Thứ nhất. Người ấy có linh của sự làm con nuôi, đảm bảo cho người ấy về sự bình an của mình với Đức Chúa Trời, và rằng người ấy có ân huệ của Ngài, làm cho người ấy có thể gọi Đức Chúa Trời là Cha, và đến với Ngài với sự dạn dĩ trong mọi sự cần thiết của mình. Chúng ta đã nhận linh của sự làm con nuôi (Sứ đồ nói. Rô-ma 8:15) bởi đó chúng ta kêu, Áp-ba, Cha. Trong Đấng Christ chúng ta có sự dạn dĩ và sự tiếp cận với sự tin cậy, ông nói, Ê-phê-sô 3:12. Bây giờ đây là một viên ngọc như vậy mà người ấy sẽ không mất vì mọi sự trên thế gian. Lòng nhân từ của Ngài tốt hơn sự sống, Đa-vít nói, Thi Thiên 63:3. Và điều này người ấy biết mình có nguy cơ mất nếu người ấy cho mình tự do phạm tội. Quả thật sự làm con nuôi, và tư cách con và quyền thừa kế của người ấy có một quyền sở hữu mạnh mẽ hơn. Kẻ tôi tớ (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 8:35) không ở trong nhà mãi mãi, nhưng con trai ở mãi mãi. Nhưng người ấy bởi tội lỗi của mình có thể hoàn toàn mất bông trái và hoạt động này của linh của sự làm con nuôi, người ấy có thể mất sự bảo đảm về tình yêu của Cha mình, sự bình an của mình, sự vui mừng của mình, sự tiếp cận với sự dạn dĩ của mình; và điều ấy không những bởi những tội lỗi thô tục và gây vấp phạm, mà ngay cả bởi sự bất cẩn, và sự lơ là và sự an toàn xác thịt của mình; như chúng ta thấy trong gương của Hội Thánh. Người yêu dấu của tôi đã rút lui và đã đi mất, nàng nói, Nhã Ca 5:6. Và về sự mất mát không thể so sánh này, Hội Thánh luôn có nhiều gương đau buồn. Thứ hai, Người ấy đã nhận linh của sự nên thánh, bởi đó có một sự thay đổi thánh được thực hiện trong toàn thể tâm linh và linh hồn và thân thể của người ấy, như Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23, bởi đó người ấy được làm thành một bình cho sự tôn trọng, được nên thánh và thích hợp (như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 2:21) cho việc dùng của chủ mình, và được chuẩn bị cho mọi việc làm tốt. Bây giờ người ấy đặt giá trị nhiều vào viên ngọc này như sự sống của mình, Thi Thiên 51:11: Xin đừng cất tôi khỏi sự hiện diện của Ngài, xin đừng cất Đức Thánh Linh của Ngài khỏi tôi, và người ấy có thể mất cảm giác an ủi và sức mạnh và hoạt động của nó, và bị đánh bằng một chứng bại liệt chết chóc như vậy trong linh hồn mình, đến nỗi người ấy sẽ ít hoặc không dùng được sự sống ân điển ấy ở trong mình. Và sự mất mát này người ấy có thể đến, không những bởi việc cho mình tự do trong những tội lỗi thô tục và gây vấp phạm, mà ngay cả bởi sự an toàn xác thịt và sự bỏ bê bất cẩn các phương tiện mà bởi đó người ấy có thể lớn lên và gia tăng trong ân điển. Đừng dập tắt Linh (Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19) đừng khinh thường những lời tiên tri; ngay cả bởi việc khinh thường những lời tiên tri, Linh có thể bị dập tắt. Thứ ba, và cuối cùng, Người ấy đã nhận một Viên ngọc lớn hơn một trong hai viên này, người ấy mang danh của chính Đức Chúa Trời. Và như người ta nói về Sứ đồ, Công Vụ 9:15, rằng Đức Chúa Trời đã chỉ định ông mang danh Ngài trước người ngoại; Cũng vậy người ta nói về mọi người có đức tin nữa, Phi-líp 2:16, rằng họ giơ ra cho loài người (bởi sự tuyên xưng và gương của họ) lời của sự sống. Chúa đã giao cho chúng ta là con cái Ngài, danh thánh và tôn giáo của Ngài để giữ; và điều ấy với một lệnh rằng chúng ta phải giơ nó ra cho thế gian như vậy, bởi gương thánh của chúng ta, để chúng ta có thể được tôn vinh cho nó. Và lệnh ấy Sứ đồ đưa ra cho Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 1:14. (dầu nó chủ yếu được đưa ra cho chúng tôi là các Mục sư) nó cũng được Đức Chúa Trời đưa ra cho mỗi người có đức tin, Điều quý giá ấy (điều cao quý và tuyệt vời ấy), được giao cho ngươi, hãy giữ bởi Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta. Spartam quam nactus es, hanc orna, Hãy tô điểm phần Sparta ngươi đã được, Ân điển, tôn giáo thánh ấy ngươi tuyên xưng, hãy giơ nó ra để nó có thể được nghĩ tốt hơn, và có nhiều tôn vinh hơn ngay cả vì cớ ngươi. Vì dầu không nằm trong quyền năng của loài người để thêm bất cứ điều gì, vào sự tôn vinh của danh và tôn giáo của Đức Chúa Trời hay làm cho nó lớn hơn tự nó, nhưng với loài người chắc chắn họ có thể bởi sự tuyên xưng thánh, và gương tốt của mình làm cho nó lớn hơn và đáng tôn vinh hơn nhiều, hơn nó sẽ là nếu không. Phao-lô tự tin, Phi-líp 1:20, rằng Đấng Christ sẽ được tôn cao trong thân thể ông, dầu ông sống hay chết. Và về người tôi tớ nghèo ông nói, Tít 2:10, rằng bởi đời sống thánh của mình người ấy có thể tô điểm giáo lý của Đấng Christ, và làm cho nó đẹp đẽ và đáng yêu hơn trong mắt loài người. Về phương diện này Sứ đồ khi nói về một số anh em, là những sứ giả của các Hội Thánh, ông gọi họ, 2 Cô-rinh-tô 8:23, là vinh hiển của Đấng Christ. Những người này đã giơ ra lời của sự sống trong toàn bộ sự tuyên xưng và cách sống của họ như vậy, đến nỗi họ thậm chí là một vinh hiển cho Đấng Christ, họ làm cho Ngài và tôn giáo Ngài đáng tôn vinh và vinh hiển hơn trong Hội Thánh, hơn Ngài sẽ là nếu không. Đây là một phẩm giá như vậy mà con cái của Đức Chúa Trời sẽ không từ bỏ vì mọi sự trên thế gian; uy tín và sự tôn vinh của danh thánh của Đức Chúa Trời, và tôn giáo người ấy tuyên xưng, quý đối với người ấy hơn sự sống của mình. Thà tôi chết còn hơn (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 9:15) để bất cứ ai làm cho sự khoe mình của tôi trở nên vô ích. Và sự khoe mình của ông là gì? Chắc chắn là ông đã cư xử trong toàn bộ cách sống của mình như vậy, đến nỗi Phúc Âm không nhận vết nhơ nào, mà là sự tôn vinh bởi ông. Hãy xem Đa-vít cầu nguyện tha thiết chống lại điều này biết bao, Thi Thiên 69:6: Xin đừng để những kẻ chờ đợi Ngài, lạy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các cơ binh, bị xấu hổ vì cớ tôi; và ông lặp lại nó nữa, Xin đừng để những kẻ tìm kiếm Ngài, bị bối rối vì cớ tôi, lạy Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Như thể ông nói. Ồ hãy giữ tôi khỏi làm điều có thể khiến dân Ngài cúi đầu xuống vì xấu hổ, vì sự mất uy tín tôi đã đem đến cho tôn giáo. Bây giờ sự an ủi này, sự khoe mình này con cái của Đức Chúa Trời sẽ hoàn toàn mất nếu người ấy sa vào những tội lỗi gây vấp phạm. Những tội lỗi như vậy của dân sự Đức Chúa Trời, đem sự xấu hổ và hổ thẹn đến cho Phúc Âm, chúng quăng đất và phân trên danh thánh và tôn giáo của Đức Chúa Trời, và làm cho nó đáng khinh và ghê tởm trong mắt loài người. Vâng, người nào càng có tiếng về sự tin kính thì tội lỗi của người ấy càng làm cho loài người ghê tởm tôn giáo. Đức Chúa Trời phán về dân Ngài như vậy rằng chúng bởi tội lỗi của chúng đã làm ô uế danh thánh của Ngài, A-mốt 2:7, và làm ô uế danh thánh của Ngài, Ê-xê-chi-ên 39:7. Vậy anh em thấy có lý do lớn rằng con cái của Đức Chúa Trời phải sợ xúc phạm Ngài hơn, hơn bất kỳ người nào khác trên thế gian. Ồ, ước gì Chúa ban cho tất cả chúng ta những tấm lòng để đem những điều này về cho chính mình, để tin và bị ảnh hưởng bởi chúng, như chúng ta phải. Vì chắc chắn nhiều người trong chúng ta (mà tôi không dám nghi ngờ, nhưng họ là con cái của Đức Chúa Trời) sống như vậy rõ ràng xuất hiện, rằng hoặc họ không tin, hoặc ít nhất họ không suy xét và nghĩ nghiêm túc về những điều này. Nhưng tôi phải tiến đến lời khuyên bảo thứ hai tôi đã nói với anh em tôi phải từ giáo lý này hướng đến mọi anh em, những người thật kính sợ Đức Chúa Trời. Anh em là con cái của Đức Chúa Trời hãy (trên mọi người khác) hạ mình nhất trong chính mình vì những sự sa ngã anh em đã nhận kể từ khi anh em ở trong tình trạng ân điển. Sự hạ mình và nỗi buồn của mỗi người vì tội lỗi (nếu nó thật) sẽ ở một mức độ nào đó tương xứng với phẩm chất và mức độ của tội lỗi của người ấy: Đa-vít tưới giường mình và làm cho giường mình bơi với nước mắt của mình, Thi Thiên 6:6. Ma-na-se hạ mình xuống rất nhiều trước Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, 2 Sử Ký 33:12. Ma-ri Ma-đơ-len khóc dư dật đến nỗi nàng rửa chân Đấng Christ bằng nước mắt của mình, Lu-ca 7:38. Bây giờ tội lỗi của chúng ta, những người ở trong tình trạng ân điển, (như chúng ta đã nghe) theo nhiều cách về mức độ và phẩm chất lớn hơn và đáng ghét hơn đối với Đức Chúa Trời, hơn tội lỗi của những người khác. Vì thứ nhất, Chúng đã được phạm chống lại sự hiểu biết và lương tâm, và do đó đã là những tội cố ý. Và kẻ tôi tớ biết ý muốn của chủ mình, và không chuẩn bị mình, cũng không làm theo ý muốn của chủ (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Lu-ca 12:47) sẽ bị đánh nhiều đòn. Thứ hai, Chúng đã được phạm chống lại lòng thương xót và sự tốt lành lạ lùng của Đức Chúa Trời; sau khi chúng ta không những đã nghe, mà còn cảm thấy và nếm trong chính mình Chúa nhân từ biết bao, và do đó đã được làm trong sự khinh miệt Đức Chúa Trời. Và bất cứ ai được ban cho nhiều, thì sẽ bị đòi nhiều, Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Lu-ca 12:48. Thứ ba, Hãy suy xét anh em đã phạm tội với nguy cơ gì. Sự tổn hại và mất mát gì anh em hoặc đã chạy vào bởi tội lỗi của mình, hoặc ít nhất đã gây nguy hiểm cho chính mình chạy vào; Tức là. 1. Sự chọc giận Cha anh em để Ngài giận anh em và giáng họa trên anh em, anh em không biết sắc bén biết bao, đau đớn biết bao. 2. Sự mất sự bảo đảm về tình yêu của Cha anh em, và do đó về sự bình an và vui mừng của anh em, sự dạn dĩ và sự hiệp thông của anh em với Đức Chúa Trời. 3. Sự mất cảm giác và việc dùng và hoạt động sống động của ân điển Đức Chúa Trời trong lòng anh em. Với nguy cơ này, với sự nguy hiểm này, anh em đã phạm tội. Và do đó tội lỗi của anh em đã chứng tỏ lòng anh em gian ác một cách tuyệt vọng, như Tiên tri nói, Giê-rê-mi 17:9. Thứ tư, và cuối cùng, Tội lỗi của anh em đã làm sỉ nhục Đức Chúa Trời, và khiến những người biết chúng, thích tôn giáo thánh của Ngài ít hơn (như anh em đã nghe) điều này không thể tránh khỏi. Và điều này hẳn phải đè nặng trên lòng anh em, nếu có sự thật của ân điển trong nó. Những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài (Đa-vít nói, Thi Thiên 69:9) đã rơi trên tôi. Ồ đây là một sự suy ngẫm rất có lợi cho tất cả chúng ta, những người muốn dự phần tại bàn của Chúa. Khi chúng ta ở tại bàn của Chúa và nghe Mục sư của Đức Chúa Trời bảo chúng ta nhân danh Đức Chúa Trời hãy lấy và ăn thân thể của Đấng Christ đã bị bẻ vì chúng ta, hãy lấy và uống huyết của Đấng Christ đã đổ ra vì chúng ta, tôi công nhận khi ấy có những sự suy ngẫm và tâm trạng khác của linh hồn chúng ta cần thiết và thích hợp cho chúng ta. Khi ấy chúng ta phải giơ tay của linh hồn mình ra với đức tin và sự tin cậy và lòng biết ơn, để nhận món quà Chúa ban cho chúng ta, và ăn thức ăn thiên thượng ấy với sự vui mừng và hớn hở của lòng. Nhưng để chuẩn bị chính mình đến bàn của Chúa cách đúng đắn, chắc chắn không tâm trạng nào của linh hồn chúng ta lại thích hợp như vậy, như sự hạ mình lành mạnh và cảm giác về tội lỗi và sự không xứng đáng của chính mình, không sự suy ngẫm nào lại thích hợp như vậy, như sự nhớ lại nghiêm túc và suy xét tội lỗi của chúng ta và mọi hoàn cảnh, mà bởi đó chúng ta có thể làm nặng tội lỗi của mình chống lại chính mình, để hạ mình lành mạnh. Và vì vậy Sứ đồ làm điều này thành tổng kết của mọi sự chuẩn bị thật, 1 Cô-rinh-tô 11:28: Hãy để một người tự tra xét mình; và câu 31: Nếu chúng ta tự phán xét mình, chúng ta sẽ không bị phán xét. Như thể ông nói, chúng ta sẽ thoát mọi sự phán xét mà người nhận không xứng đáng, có lý do sợ. Khi Đa-vít đã mời Mê-phi-bô-sết đến bàn của mình, 2 Sa-mu-ên 9:7,8. Mê-phi-bô-sết cúi mình và nói, kẻ tôi tớ Ngài là gì, mà Ngài lại đoái xem một con chó chết như tôi? Và chẳng phải mỗi người trong chúng ta có lý do nhiều hơn để nói như vậy trong những lời cầu nguyện chuẩn bị của mình trước Chúa, Đấng mời chúng ta đến bàn của Ngài sao? Bốn ích lợi đặc biệt chúng ta sẽ nhận bởi nó, nếu chúng ta có thể bị hạ mình lành mạnh trong cảm giác về tội lỗi của mình, và chúng ta không thể nhận cho đến khi chúng ta như vậy. Thứ nhất, Điều này và không gì ngoài điều này, sẽ sinh ra trong chúng ta một sự thèm muốn đối với Đấng Christ, trong thánh lễ này của Ngài, một sự đói và khát đối với Ngài. Cho đến khi chúng ta đau bệnh vì tội lỗi, chúng ta không thể cảm thấy cần Thầy Thuốc này, cũng không thể quan tâm nhiều đến Ngài. Người khỏe mạnh không cần Thầy Thuốc (Ngài phán, Ma-thi-ơ 9:12) nhưng những người đau bệnh. Khi con rắn lửa đã cắn và chích một người (câu chuyện thánh nói, Dân Số 21:9) khi ấy người ấy sẽ chạy và dùng con rắn bằng đồng, nhưng không bao giờ cho đến khi ấy. Thứ hai, Điều này và không gì ngoài điều này, sẽ làm cho một người có thể quý trọng Đấng Christ ở giá trị đầy đủ của Ngài, và sẵn lòng từ bỏ bất cứ điều gì để mua Ngài. Anh em nghe một người tuyên bố, Phi-líp 3:8, rằng người đã chịu mất mọi sự, và coi chúng như phân để người có thể được Đấng Christ. Nhưng người nói như vậy là ai? Chắc chắn là Phao-lô, người có cảm giác sâu sắc về tội lỗi của chính mình, và sự không xứng đáng đến nỗi người coi mình là tội nhân đứng đầu trên thế gian, 1 Ti-mô-thê 1:15. Thứ ba, Điều này và không gì ngoài điều này sẽ làm cho chúng ta thích hợp để nhận Đấng Christ bởi đức tin và làm cho Ngài thành của chúng ta. Hãy ăn năn và tin Phúc Âm, Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói trong chức vụ của Ngài, Mác 1:15. Không ai (thông thường) có thể tin Phúc Âm, cho đến khi luật pháp đã thực hiện sự ăn năn, một cảm giác lành mạnh và nỗi buồn vì tội lỗi trong người ấy. Và viên đội trưởng mà Đấng Christ nói về người, Ma-thi-ơ 8:10, Ngài chưa tìm thấy đức tin lớn như vậy trong toàn thể Y-sơ-ra-ên như Ngài tìm thấy trong người ấy; là một người bị hạ mình sâu sắc trong cảm giác về sự không xứng đáng của chính mình; như anh em có thể thấy câu 8, Lạy Chúa, tôi không xứng đáng (ông nói) để Ngài đến dưới mái nhà tôi; Một mức độ khiêm nhường lạ lùng như anh em từng nghe, hay đọc, nếu anh em suy xét nó kỹ. Thứ tư, và cuối cùng, Điều này và không gì ngoài điều này sẽ làm cho chúng ta có thể vui mừng và nhận sự an ủi trong Đấng Christ, coi Ngài là kho báu của chúng ta, và hạnh phúc của chúng ta. Đức Chúa Trời cấm (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:14) rằng tôi khoe mình hay vui mừng trong bất cứ điều gì, ngoài trong thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Ông muốn nói sự thương khó và những sự đau đớn của Đấng Christ. Nhưng người vui mừng trong Đấng Christ như vậy, và trong những sự đau đớn của Ngài là ai? Chắc chắn là Phao-lô, người bị hạ mình sâu sắc trong cảm giác về sự không xứng đáng của mình, đến nỗi người tự gọi mình, Ê-phê-sô 3:8, là nhỏ hơn kẻ nhỏ nhất trong mọi Thánh đồ. Hãy xem trong cả bốn điểm này ích lợi của sự hạ mình lành mạnh vì tội lỗi và đừng sợ nó nữa, nhưng hãy cố gắng và gắng sức vì nó, đặc biệt bây giờ khi anh em theo một cách đặc biệt phải xuất hiện trước Đức Chúa Trời, và làm mới giao ước của mình với Ngài.
BÀI GIẢNG 115. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 115. Về Thi Thiên 51:7. Xin thanh tẩy tôi bằng cây bài hương và tôi sẽ trong sạch; xin rửa tôi, và tôi sẽ trắng hơn tuyết. Chúng ta đã nghe rồi rằng cả Thi Thiên này (là một lời cầu nguyện và sự nài xin khiêm nhường Đa-vít làm cho Đức Chúa Trời sau khi bởi chức vụ của Tiên tri Na-than Chúa đã khám phá cách hiệu quả những tội lỗi ô uế của ông cho ông, và gọi ông đến sự ăn năn) gồm có hai phần chính. Vì 1. Ông cầu nguyện cho chính mình từ đầu Thi Thiên đến cuối câu 17; Và 2. Cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời (ông đã gây nguy hiểm rất nhiều bởi tội lỗi mình) trong hai câu cuối của Thi Thiên. Và lời cầu nguyện ông làm cho chính mình cũng gồm có hai phần; phần 1. Liên quan đến sự xưng công chính của mình, mà trong đó ông cầu xin Đức Chúa Trời sự tha thứ tội lỗi của mình, và sự khôi phục ân huệ Ngài trong chín câu đầu tiên; phần 2. Liên quan đến sự nên thánh của mình, mà trong đó ông cầu xin Đức Chúa Trời việc làm chết sự hư hoại của mình, và việc đổi mới lòng mình bởi Đức Thánh Linh Ngài; từ đầu câu thứ mười đến cuối câu 17. Trong lời thỉnh cầu ông làm cho sự tha thứ tội lỗi của mình, hai điều phải được quan sát. 1. Những luận cứ mà trên đó ông đặt nền tảng đức tin và hy vọng của mình để tiến triển và đạt được lời cầu xin này của mình. 2. Việc lặp lại thường xuyên lời cầu xin và thỉnh cầu này, để bày tỏ sự mãnh liệt của mong muốn của mình trong đó. Những luận cứ mà trên đó ông đặt nền tảng đức tin của mình trong lời thỉnh cầu này có hai. Thứ nhất, Tri thức ông có về lòng tốt của Đức Chúa Trời và về đám đông những sự thương xót dịu dàng đó ở trong Ngài, câu 1. Thứ hai, Tri thức ông có về tội lỗi của chính mình; ông xưng tội và bày tỏ trước mặt Đức Chúa Trời, không chỉ theo cách tổng quát, câu 3, mà đầy đủ và riêng biệt trong ba câu tiếp theo, Làm tăng nặng chúng bởi sự xem xét, 1. Về con người ông đã phạm nghịch cùng, câu 4. Nghịch cùng Ngài, chỉ Ngài tôi đã phạm tội, và làm điều ác này trước mặt Ngài. 2. Về nguồn ô uế và gốc đắng từ đó chúng nảy sinh, câu 5. Nầy tôi được tạo thành trong sự gian ác, và trong tội lỗi mẹ tôi đã thai nghén tôi. 3. Cuối cùng, Về tri thức và lẽ thật về ân điển cứu rỗi đó Đức Chúa Trời đã làm việc trong ông trước khi ông sa vào những tội lỗi này, câu 6. Nầy Ngài mong muốn lẽ thật trong những phần bên trong, và trong phần kín đáo Ngài đã làm cho tôi biết sự khôn ngoan. Và chúng ta đã tiến tới đến mức này rồi. Bây giờ trong câu này và hai câu tiếp theo, Đa-vít trở lại lời thỉnh cầu đầu tiên của mình cho sự tha thứ tội lỗi của mình; và (từ sự dư dật của lòng mình) lặp lại nó đi đi lại lại. Nhưng trong câu này ông không chỉ lặp lại và đổi mới lời cầu xin của mình cho sự tha thứ, mà ông cũng chỉ ra những phương tiện mà bởi đó ông hy vọng đạt được nó; tức là nói, bằng cách được thanh tẩy bằng cây bài hương và được rửa khỏi sự ô uế của tội lỗi mình. Xin thanh tẩy tôi bằng cây bài hương (ông nói) và tôi sẽ trong sạch, xin rửa tôi và tôi sẽ trắng hơn tuyết. Để hiểu tốt hơn những lời ba câu hỏi phải được đặt ra và giải quyết. Thứ nhất, Điều gì được muốn nói bởi việc thanh tẩy bằng cây bài hương này và bởi việc rửa này ông nói ở đây? Để trả lời mà chúng ta phải hiểu. Thứ nhất. Rằng dưới luật pháp của Môi-se như có nhiều cách khác nhau mà bởi đó dân sự của Đức Chúa Trời, có thể nhiễm sự ô nhiễm và sự ô uế hợp pháp, vì vậy cũng có nhiều sự rửa khác nhau được truyền cho chúng để làm sạch chúng khỏi những sự ô nhiễm này, như sứ đồ dạy chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:10. Người có bệnh phung (là sự ô nhiễm ô uế nhất luật pháp nói về) sau khi mọi nghi lễ được Linh mục thực hiện cho sự làm sạch của mình, phải được rửa trong nước, như anh em có thể thấy, Lê-vi Ký 14:8. Người sẽ được làm sạch sẽ giặt quần áo mình, và cạo mọi tóc mình, và rửa mình trong nước, để người ấy có thể trong sạch. Vâng người chỉ chạm vào một xác chết, hay chỉ ở trong lều nơi bất kỳ người nào chết (là một trong những sự ô nhiễm ít nhất một người dưới luật pháp có thể phải chịu) không thể được làm sạch cho đến khi người ấy đã rửa mình trong nước. Người ấy sẽ tự thanh tẩy mình (luật pháp nói, Dân Số Ký 19:19) và giặt quần áo mình và tắm mình trong nước, và sẽ trong sạch vào buổi tối. Không ai có thể được thanh tẩy khỏi bất kỳ sự ô uế hợp pháp nào (dù lớn hơn hay nhỏ hơn) trừ khi người ấy được rửa. Thứ hai, Một chùm cây bài hương cũng được sử dụng cho việc làm sạch những người bị ô uế bất kỳ cách nào dưới luật pháp. Huyết và nước (mà bởi đó Người phung sẽ được thanh tẩy) phải được rảy trên người ấy bằng cây bài hương, nếu không nó không thể làm cho người ấy điều tốt nào, như anh em sẽ thấy, Lê-vi Ký 14:6,7. Vâng trong những sự ô nhiễm ít nhất bên sẽ được làm sạch, phải có nước phân cách được rảy trên người ấy bằng một chùm cây bài hương như anh em sẽ thấy, Dân Số Ký 19:18,19. Nhưng lúc đó thứ hai phải được hỏi, lý do nào Đa-vít có để cầu xin Đức Chúa Trời điều này, thanh tẩy ông bằng cây bài hương và rửa ông, thấy ông có thể dễ dàng được thanh tẩy như vậy, và được rửa khi ông muốn chính mình? Với điều này tôi trả lời, Rằng ông ở đây không cầu xin Đức Chúa Trời ích lợi và việc sử dụng của nghi lễ bên ngoài, mà của ân điển bên trong và thuộc linh đó được biểu thị bởi nó. Những nghi lễ này chỉ là những bóng và hình, bản chất và thân thể của chúng (như của những thánh lễ của chúng ta bây giờ) là Đấng Christ và những công trạng Ngài. Chúng là một bóng của những điều sẽ đến (sứ đồ nói, Cô-lô-se 2:17) mà thân thể thuộc về Đấng Christ. Nước phân cách và mọi nước khác mà bởi đó những người ô uế được thanh tẩy dưới luật pháp (cũng như nước chúng ta sử dụng trong phép báp-têm bây giờ) là một hình bóng và hình của huyết Đấng Christ, được tiên tri nói, Xa-cha-ri 13:1, là một nguồn được mở cho nhà Đa-vít, và cho những cư dân của Giê-ru-sa-lem, (cho mọi người trung tín) cho tội lỗi và cho sự ô uế. Và việc rảy nước bằng cây bài hương là một hình bóng và hình của việc rảy và áp dụng huyết của Đấng Christ, cho mọi người sẽ có ích lợi bởi nó; Điều vì vậy được sứ đồ gọi, Hê-bơ-rơ 12:24. Huyết rảy. Vì vậy khi Đa-vít cầu nguyện ở đây, Xin thanh tẩy tôi bằng cây bài hương, v.v. ý nghĩa của ông là, như thể ông nên nói như vậy, Chúa xin rửa tôi khỏi sự ô uế của tội lỗi tôi trong huyết của Con Ngài, Chúa xin rảy và áp dụng điều đó cho lương tâm tôi bởi Đức Thánh Linh Ngài, và lúc đó tôi sẽ trong sạch trong mắt Ngài; vâng không chỉ trong sạch mà trắng hơn bất kỳ tuyết nào. Nhưng lúc đó song một Câu hỏi thứ ba còn lại, Tại sao Đa-vít không bày tỏ yêu cầu của mình trong những thuật ngữ rõ ràng như vậy, mà tối như vậy dưới bóng và màn của những nghi lễ hợp pháp này? Tôi trả lời, Rằng ông làm như vậy từ hai khía cạnh này. 1. Từ sự đánh giá tôn kính ông có về chính nghi lễ, vì nó là lễ nghi của Đức Chúa Trời. 2. Vì sự ghi nhớ và việc nghĩ về nghi lễ đó là một sự giúp đỡ cho đức tin của ông, và làm cho ông có thể quan niệm tốt hơn về ích lợi ông mong muốn nhận bởi huyết của Đấng Christ; Cụ thể là, rằng nó như nước có thể làm sạch linh hồn ông khỏi mọi sự ô uế của mình; và rằng trước khi ông bao giờ có thể có ích lợi bởi nó, nó phải được rảy trên linh hồn ông bởi Thánh Linh của Đấng Christ, như nước đó thường bởi Linh mục được rảy trên thân thể của chúng, là những người sẽ được làm sạch dưới luật pháp. Những lời (được mở như vậy) mang lại cho chúng ta nhiều sự dạy dỗ rất ích lợi khác nhau. Hãy xem xét câu trước tiên trong cục cùng nhau, và có hai điều phải được quan sát trong nó. 1. Tài khoản tôn kính Đa-vít một Tiên tri lớn làm về một nghi lễ nhỏ được sử dụng dưới luật pháp, và việc sử dụng ông làm về nó, sự giúp đỡ ông nhận bởi nó, bởi những sự rửa, và bởi chùm cây bài hương, chúng sử dụng trong việc rảy những người sẽ được làm sạch. 2. Rằng ông hiểu ý nghĩa thuộc linh của nó, và không nghỉ yên trong nghi lễ bên ngoài, trong điều ông có thể nhận từ con người, mà tìm kiếm Đức Chúa Trời làm công việc Ngài trên ông, và ban cho ông ân điển bên trong đó, được biểu thị bởi nghi lễ này. Thứ hai, Hãy xem xét câu này cách riêng biệt trong những nhánh riêng biệt của nó, và có ba điểm khác phải được quan sát trong nó. 1. Rằng những phương tiện mà bởi đó ông mong muốn và hy vọng được làm sạch khỏi tội lỗi mình, là bằng cách rửa ông bằng nước, biểu thị huyết của Đấng Christ. 2. Rằng những phương tiện mà bởi đó nước này, huyết này của Đấng Christ sẽ được làm hiệu quả cho ông, là bằng cách Đức Chúa Trời rảy nó trên ông như với một chùm cây bài hương. 3. Ích lợi ông được bảo đảm ông sẽ nhận bởi việc rửa và thanh tẩy này, ông sẽ trong sạch, vâng ông sẽ trắng hơn tuyết. Về những điểm này tôi sẽ nói theo thứ tự. Và trước tiên hãy đánh dấu ở đây, Rằng Đa-vít một Tiên tri lớn đánh giá cách tôn kính về, và nhận sự giúp đỡ cho đức tin mình bởi một nghi lễ nhỏ được Đức Chúa Trời chỉ định, bởi những sự rửa được sử dụng dưới luật pháp, và việc rảy bằng cây bài hương lúc đó đang được sử dụng; Điều dạy chúng ta. Rằng những sự giúp đỡ bên ngoài Đức Chúa Trời đã chỉ định chúng ta trong sự thờ phượng Ngài, vâng nghi lễ hay tình tiết ít nhất của sự thờ phượng Ngài Ngài đã chỉ định (có vẻ tự nó không bao giờ tầm thường và ít giá trị như vậy) không thể bị bỏ qua, mà phải được đánh giá cách tôn kính và được chúng ta quan sát. Trước khi tôi đến bằng chứng của Giáo lý hai điều tôi phải đặt trước để ngăn ngừa việc hiểu sai nó. Thứ nhất, Đây không phải là những điều chính Đức Chúa Trời đứng trên hay yêu cầu trong tay chúng ta. Ngài không mong muốn những của lễ (Đa-vít nói ở đây, câu 16) Ngài không vui thích trong của lễ thiêu; tức là, so với những bổn phận khác Ngài không quan tâm đến những điều này. Có những vấn đề quan trọng hơn trong luật pháp của Đức Chúa Trời hơn những điều này như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta, Ma-thi-ơ 23:23. Sự tin kính của một Cơ Đốc nhân không gồm chủ yếu trong những điều bên ngoài này. Vương quốc của Đức Chúa Trời không phải là thịt và đồ uống (sứ đồ nói, Rô-ma 14:17,18, mà về nó nhiều luật lễ nghi được dành như sứ đồ dạy chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:10) mà là sự công chính và bình an và niềm vui trong Đức Thánh Linh, Vì người trong những điều này phục vụ Đấng Christ, được Đức Chúa Trời chấp nhận, và được người ta chứng tỏ. Thứ hai, Nếu những điều bên ngoài này được thực hiện liên tục đến đâu mà không có sự thờ phượng bên trong và thuộc linh của lòng, chúng không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời cũng không làm cho chúng ta điều tốt nào, như chúng ta sẽ nghe trong Giáo lý tiếp theo. Không chúng ghê tởm nhất cho Đức Chúa Trời, như thân thể đã đẹp nhất, là cho một người, khi sự sống và linh hồn đã lìa khỏi nó. Hương là một sự gớm ghiếc cho Ta (Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 1:13) những Trăng Mới và những ngày Sa-bát, việc gọi những hội chúng Ta không thể chịu được, nó là sự gian ác, ngay cả cuộc họp trọng thể, như tại những kỳ kiêng ăn chung của anh em, và những điều như vậy. Nhưng mặc dù điều này là như vậy; song Giáo lý tôi đã nêu từ những lời này là một lẽ thật không nghi ngờ, Rằng những sự giúp đỡ bên ngoài đó Đức Chúa Trời đã chỉ định chúng ta trong sự thờ phượng Ngài, ngay cả điều ít nhất trong chúng không thể bị chúng ta bỏ qua. Hãy xem bằng chứng của Giáo lý trong hai cấp độ. Thứ nhất. Trong phần đó của sự thờ phượng lễ nghi Đa-vít nói ở đây những sự thanh tẩy và những sự rửa đó, được quy định trong luật pháp của Môi-se, mặc dù chúng chỉ là những lễ nghi thuộc xác thịt (như sứ đồ gọi chúng, Hê-bơ-rơ 9:10, tức là, như một người thuộc xác thịt có thể dễ dàng thực hiện, và như rất phù hợp với tính khí của một người thuộc xác thịt) và mặc dù chúng được áp đặt trên dân sự của Đức Chúa Trời (không phải như những lễ nghi vĩnh viễn mà) cho đến thời kỳ cải cách, như sứ đồ nói ở đó; song trong khi luật pháp đó đứng vững chúng không thể trong bất kỳ trường hợp nào bị bỏ qua. Điều này rõ ràng cả bởi gương của Trinh nữ phước hạnh, người làm theo lương tâm luật pháp về sự thanh tẩy, và quan sát nó cách cẩn thận như anh em có thể đọc, Lu-ca 2:22, và bởi mệnh lệnh đó nữa Đấng Christ ban cho Người phung, Mác 1:44. Hãy đi và cho Linh mục thấy ngươi, và dâng cho sự làm sạch của ngươi những điều Môi-se truyền. Như thể Ngài nên nói, Chớ bỏ qua những nghi thức và nghi lễ đó được chỉ định cho sự làm sạch của ngươi, bởi luật pháp của Môi-se. Thứ hai, Hãy quan sát bằng chứng của Giáo lý ngay cả trong những điều như vậy không phải là những phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời mà chỉ là những vấn đề tình tiết trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Những điều này mặc dù chúng ít quan trọng hơn sự thờ phượng chính nó, song được Đức Chúa Trời chỉ định và truyền hãy xem tài khoản nào phải được làm về chúng. Bốn trường hợp tôi sẽ ban cho anh em cho điều này. Thứ nhất, Cử chỉ quỳ gối trong cầu nguyện (mặc dù nó không thuộc sự cần thiết tuyệt đối; vì việc đứng lên cách tôn kính như chúng ta có thể thấy, Mác 11:25, và việc bày tỏ sự tôn kính của chúng ta bằng những cử chỉ khác của thân thể mình, khi chúng ta không thể quỳ gối cách thuận tiện cũng hợp pháp trong cầu nguyện; như chúng ta thấy trong Gia-cốp già nằm trên giường chết của mình mặc dù ông không thể quỳ gối trong lời tạ ơn của mình song tự nâng mình lên đầu giường tốt như ông có thể và cúi mình, Sáng Thế Ký 47:31) song hãy xem tài khoản nào phải được làm ngay cả về cử chỉ quỳ gối trong cầu nguyện khi chúng ta có thể sử dụng nó cách thuận tiện, hãy xem nó (tôi nói) trong ba bằng chứng. 1. Trong sự chỉ dẫn chúng ta có cho nó, Thi Thiên 95:6. Ôi hãy đến chúng ta hãy thờ phượng và cúi xuống, hãy quỳ gối trước mặt Đức Chúa Trời Đấng tạo ra chúng ta. 2. Trong gương của những tôi tớ Đức Chúa Trời; của Đa-ni-ên, 6:10, của Ê-xơ-ra, 9:5, của Ê-tiên, Công Vụ 7:60, của Phi-e-rơ, Công Vụ 9:40, của Phao-lô, Công Vụ 20:36, vâng của chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta. Và về hai người cuối cùng này chúng ta đọc rằng chúng sử dụng cử chỉ quỳ gối này trong lời cầu nguyện của mình khi chúng không có gì để quỳ ngoài mặt đất trơ trụi; Đấng Cứu Thế của chúng ta trong vườn, Lu-ca 22:41, và Phao-lô với mọi Cơ Đốc nhân của Ty-rơ (đi cùng ông đến tàu) trên bờ biển, Công Vụ 21:5. 3. Cuối cùng, Trong việc Đức Thánh Linh bày tỏ bổn phận cầu nguyện trong cụm từ quỳ gối cho Đức Chúa Trời này, Mọi đầu gối sẽ quỳ trước Ta, Ê-sai 45:23. Vì nguyên nhân này tôi quỳ gối cho Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, sứ đồ nói, Ê-phê-sô 3:14, tức là, tôi cầu nguyện cùng Ngài. Thứ hai, Nơi Đức Chúa Trời chỉ định những của lễ được dâng, và những phần khác của sự thờ phượng lễ nghi và trọng thể Ngài, được thực hiện chỉ là một vấn đề nhỏ một người sẽ nghĩ Giê-rô-bô-am nghĩ rằng thấy ông không định thờ phượng bất kỳ thần giả nào (như Sa-lô-môn đã làm, 1 Các Vua 11:4,5,7) mà chỉ Đức Chúa Trời thật, nó không phải là vấn đề lớn ở nơi nào ông thờ phượng Ngài; đặc biệt mặc dù ông không làm nó tại Giê-ru-sa-lem, nơi ông trong mọi nơi khác nghĩ là bất tiện và nguy hiểm nhất cho ông, 1 Các Vua 12:27, vì vậy ông chọn Đan và Bê-tên làm những nơi thờ phượng trọng thể của Đức Chúa Trời, 1 Các Vua 12:29. Nhưng hãy xem Đức Thánh Linh ghi nhận ngay cả điều này là một tội lỗi gớm ghiếc nhất như thế nào, 1 Các Vua 12:30. Vâng hãy xem vấn đề nào Đức Chúa Trời làm ngay cả về điều này, Lê-vi Ký 17:3,4, Ngài tuyên bố người ấy không tốt hơn một kẻ giết người sẽ dâng một của lễ cho Đức Chúa Trời ở bất kỳ nơi nào khác hơn trước lều của Đức Chúa Trời. Thứ ba, Những người bởi sự chỉ định của Đức Chúa Trời sẽ xử lý hòm của Đức Chúa Trời chỉ là một vấn đề tình tiết. Và song hãy xem tài khoản nào Chúa làm ngay cả về điều này. Nếu bất kỳ người nào khác hơn những người như vậy Ngài đã chỉ định cho nó xử lý nó, hay chỉ chạm vào nó, hay chỉ nhìn vào nó, Ngài coi người ấy xứng đáng chết; như chúng ta có thể thấy trong gương của cả U-xa, 2 Sa-mu-ên 6:7, và của những người Bết-sê-mết, 1 Sa-mu-ên 6:19. Giê-rô-bô-am nghĩ nó là một vấn đề không quan trọng lớn dù ông làm những người khác thành Linh mục để dâng những của lễ cho Đức Chúa Trời hơn những người như vậy là con trai của Lê-vi, đặc biệt trong một trường hợp cần thiết khi không có người Lê-vi nào có thể có được (như nó thật thấy được bởi, 2 Sử Ký 11:13,14, rằng ông không thể có ai) nhưng hãy xem Chúa ghi nhận điều này nữa là một trong những tội lỗi gớm ghiếc của ông như thế nào, 1 Các Vua 12:31, và là một nguyên nhân chính của sự hủy hoại nhà ông, 1 Các Vua 13:34. Thứ tư và cuối cùng, Thời gian Lễ Vượt Qua sẽ được cử hành chỉ là một vấn đề tình tiết. Giê-rô-bô-am (một người khôn ngoan thế gian) nghĩ nó (có vẻ) là một điểm của sự chính xác dại dột khi nghĩ sự thờ phượng trọng thể phải cần được thực hiện đúng vào những thời gian đó Đức Chúa Trời đã chỉ định trong luật pháp Ngài; và vì vậy (từ một khía cạnh chính trị) ông thay đổi thời gian. Nhưng hãy đánh dấu Đức Thánh Linh ghi nhận điều này nữa đã là tội lỗi gớm ghiếc của ông như thế nào. Ông dâng trên bàn thờ ông đã làm ở Bê-tên (câu chuyện thánh nói, 1 Các Vua 12:33) ngày thứ mười lăm của tháng thứ tám, ngay cả trong tháng ông đã tự nghĩ ra trong lòng mình. Ở phía ngược lại chúng ta thấy lương tâm Đấng Cứu Thế của chúng ta làm để quan sát cách chính xác sự chỉ dẫn của Đức Chúa Trời ngay cả trong điều này. Ông nhận nó chúng ta biết vào cùng thời gian khi ông thiết lập Bữa Tiệc của Chúa, và đó là cùng đêm ông bị phản bội như sứ đồ khẳng định, 1 Cô-rinh-tô 11:23. Vâng ông làm nó thành một vấn đề cần thiết để nhận nó đúng vào cùng thời gian ông đã làm, Lu-ca 22:7. Lúc đó đến ngày bánh không men, khi lễ vượt qua phải bị giết. Và song cả Hội Thánh của người Do Thái không nhận nó cho đến ngày sau sự đau khổ của ông; vì ngày đau khổ của ông, là ngày chuẩn bị cho lễ vượt qua, như anh em sẽ thấy, Giăng 19:14. Tại sao ông sẽ khác với cả Hội Thánh trong một điều vặt vãnh như vậy? Tại sao ông sẽ không tự phù hợp với phong tục của Hội Thánh trong một vấn đề như vậy? Ôi ông coi nó không phải là điều vặt vãnh mặc dù nó chỉ là một vấn đề tình tiết; vì Đức Chúa Trời đã ban sự chỉ dẫn rõ ràng trong Lời Ngài cho tình tiết đó, Dân Số Ký 9:2,3. Hãy để dân sự Y-sơ-ra-ên giữ lễ vượt qua vào mùa được chỉ định của nó, Vào ngày thứ mười bốn của tháng này vào Buổi tối, các ngươi sẽ giữ nó vào mùa được chỉ định của nó; theo mọi nghi thức của nó, và theo mọi nghi lễ của nó các ngươi sẽ giữ nó. Các ngươi sẽ không bỏ qua bất kỳ một nghi thức và nghi lễ nào của nó. Vâng Đức Chúa Trời đã phán, Dân Số Ký 9:13, rằng người không quan sát đúng thời gian, Đức Chúa Trời đã đặt cho nó sẽ bị cắt khỏi dân sự mình. Một điều nguy hiểm như vậy khi đi lệch khỏi sự chỉ dẫn Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trong Lời Ngài, ngay cả trong tình tiết ít nhất của sự thờ phượng Ngài.
Những lý do và nền tảng của Giáo lý này chủ yếu có hai. Thứ nhất, Sự tôn trọng chúng ta nợ cho điều răn và lễ nghi của Đức Chúa Trời. Điều ít nhất trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời Ngài đã chỉ định không được bỏ qua, ngay cả vì Ngài đã chỉ định nó. Sự cắt bì không là gì (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 7:19) và sự không cắt bì không là gì, mà là việc giữ những điều răn của Đức Chúa Trời. Mặc dù chúng ta không thể thấy lý do nào khác cho chúng cả, cũng không có hy vọng nào nhận điều tốt bởi chúng, song đây là lý do đủ để cảm động chúng ta quan sát chúng, vì Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã ban cho chúng ta sự chỉ dẫn làm như vậy. Trong việc quan sát chúng, chúng ta làm sự tôn kính của mình cho Đức Chúa Trời, và cho thấy sự vâng lời của mình cho Ngài. Lý do này thắng thế với Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta. 1. Ngài nhận thánh lễ cắt bì trong thời thơ ấu Ngài, Lu-ca 2:21, và sau đó thánh lễ báp-têm nữa, Lu-ca 3:21. 2. Ngài tự phục tùng luật pháp về sự thanh tẩy, Lu-ca 2:22. 3. Ngài nhận thánh lễ vượt qua, Lu-ca 22:15. 4. Ngài thường xuyên đến những hội chúng Nhà thờ liên tục vào ngày Sa-bát, Lu-ca 4:16, và mọi điều trên nền tảng này rằng đây là những lễ nghi của Đức Chúa Trời và Ngài phải cho thấy sự vâng lời của mình cho Đức Chúa Trời trong mọi điều, Nó trở nên như vậy cho chúng ta (Ngài phán với Giăng, Ma-thi-ơ 2:15) để hoàn thành mọi sự công chính. Có những sự thanh tẩy khác đang được sử dụng trong Hội Thánh đó và được đứng nhiều trong những ngày đó Ngài không đánh giá như vậy về (mặc dù tự chúng một người sẽ nghĩ chúng tốt như những điều này Ngài làm theo lương tâm) trên nền tảng này rằng chúng không thuộc về sự chỉ định của Đức Chúa Trời, chúng chỉ là những giới luật của con người, Ma-thi-ơ 15:9. Thứ hai, Những điều này được Đức Chúa Trời chỉ định và truyền chúng ta quan sát vì điều tốt của chính mình. Hãy giữ những điều răn của Đức Chúa Trời, và những luật lệ Ngài (Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:13) tôi truyền cho ngươi ngày nay vì điều tốt của ngươi. Điều được nói về ngày Sa-bát, Mác 2:27. Ngày Sa-bát được làm cho con người, vì ích lợi và sự giúp đỡ lớn của con người, người ấy không thể không có nó; điều tương tự có thể được nói về mọi điều trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời Ngài đã chỉ định, Ngài đã chỉ định nó vì điều tốt của chúng ta ngay cả để thúc đẩy, và gia tăng công việc ân điển Ngài trong lòng chúng ta. Và chúng ta có thể trông đợi cách tự tin một phước lành từ Đức Chúa Trời, trong việc quan sát điều ít nhất Ngài đã chỉ định chúng ta sử dụng trong sự thờ phượng Ngài, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho nó đức hạnh, và làm cho nó hiệu quả để làm cho linh hồn chúng ta điều tốt, nếu chúng ta sử dụng nó cách đúng. Hãy xem trong ba gương đức hạnh và sức mạnh nào có ngay cả trong những điều rất nhỏ thuộc về sự chỉ định của Đức Chúa Trời. 1. Dân Số Ký 21:9. Chính việc nhìn lên con rắn bằng đồng chữa lành mọi người bị những con rắn lửa cắn. 2. Giô-suê 6:20. Tại việc thổi những kèn bằng sừng chiên, và tiếng la của dân sự, những tường của Giê-ri-cô sụp đổ xuống đất. 3. 2 Các Vua 5:14. Bằng cách tự dìm mình bảy lần trong Giô-đanh, Na-a-man được chữa lành hoàn toàn khỏi bệnh phung của mình. Hãy xem sức mạnh nào có trong những điều nhỏ, thuộc về sự chỉ định của Đức Chúa Trời, và lẽ thật không nghi ngờ đó là gì sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:25. Sự yếu đuối của Đức Chúa Trời mạnh hơn con người. Những nghi lễ và những sự quan sát tôn giáo thuộc về sự nghĩ ra của con người (như những cây thập tự để cầu nguyện trước, việc làm dấu thập tự trên chính mình, việc quan sát những kỳ kiêng ăn của Giáo Hoàng và những ngày lễ mê tín, việc rảy bằng nước thánh của Giáo Hoàng và những điều như vậy) mặc dù chúng mang vẻ ngoài lớn về việc giúp chúng ta trong sự sùng kính, song về tất cả chúng nó có thể được nói như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói về những sự thanh tẩy của người Do Thái, Ma-thi-ơ 15:9, chúng là một sự thờ phượng vô ích: không có sức mạnh cũng không có đức hạnh nào trong chúng, để thúc đẩy linh hồn một chút trong sự tin kính thật, và sự sùng kính. Vâng chính những điều đó, đã từng là những lễ nghi của chính Đức Chúa Trời (như những sự rửa và việc rảy bằng cây bài hương này Đa-vít ám chỉ ở đây, và những điều như vậy) khi chúng trở nên lỗi thời, và không còn được Đức Chúa Trời truyền nữa, ngay cả chúng lúc đó mất đức hạnh và sức mạnh đó chúng đã từng có, và trở nên những yếu tố yếu đuối và nghèo nàn, như sứ đồ gọi chúng, Ga-la-ti 4:9. Những ứng dụng Giáo lý này phục vụ, chủ yếu có hai, 1. Cho sự dạy dỗ. 2. Cho sự khích lệ. Về điều đầu tiên, Hai điều chúng ta phải học từ Giáo lý này. Thứ nhất, Rằng chúng ta bị buộc phải tuân theo sự chỉ dẫn Đức Chúa Trời đã (hoặc bởi giới luật hoặc gương) ban cho chúng ta trong Lời Ngài, ngay cả trong tình tiết ít nhất của sự thờ phượng Ngài; chúng ta không thể nói rằng trong những vấn đề bản chất chúng ta phải tuân theo cách chính xác sự chỉ dẫn, mà trong những vấn đề tình tiết chúng ta không bị buộc làm như vậy. Sự chỉ dẫn Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trong Lời Ngài cho điều ít nhất sẽ được làm trong bất kỳ phần nào của sự thờ phượng Ngài, không thể bị bỏ qua mà không có tội lỗi và nguy hiểm lớn. Thừa nhận nó chỉ là một vấn đề tình tiết ngày nào chúng ta giữ ngày Sa-bát của mình, vì vậy chúng ta giữ một trong bảy (như một số người đã quan niệm nó là) song vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự chỉ dẫn rõ ràng trong Lời Ngài (bởi gương và việc thực hành của sứ đồ, và của những Hội Thánh đó được ông trồng, Công Vụ 20:7; 1 Cô-rinh-tô 16:2) để giữ nó vào ngày đầu tiên của tuần, Hội Thánh không bao giờ có thể giữ nó vào bất kỳ ngày nào khác hơn ngày đó. Hãy xem ngươi làm mọi điều (Đức Chúa Trời phán với Môi-se như anh em sẽ thấy nó, Hê-bơ-rơ 8:5) theo mẫu được cho ngươi thấy trên núi. Lời được viết cho chúng ta thay cho mẫu đó, được cho Môi-se thấy trên núi. Trong mọi điều chúng ta làm về lều và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, chúng ta phải nhìn cách chính xác và tuân theo mẫu đó, quan sát điều Ngài truyền. Thứ hai, Điều này dạy chúng ta làm thế nào để phán đoán về sự quy tội đó được đặt trên nhiều tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời (và điều đó làm chúng đáng ghét trong thế giới như bất kỳ điều nào khác làm) rằng chúng bị giữ là chính xác hơn khôn ngoan, rằng chúng quá nghiêm ngặt và đặc biệt trong những vấn đề ít quan trọng. Và chắc chắn những người như vậy thật chính xác và đặc biệt hơn chúng nên, xứng đáng cách công chính bị trách vì nó. Và tôi sẽ nói với anh em chúng là ai như vậy. 1. Những người như vậy nghiêm ngặt và mê tín cách nhiệt thành trong việc quan sát những tưởng tượng của chính mình, và những phong tục và truyền thống của con người. Một người như vậy là Phao-lô trước khi cải đạo của mình, nhiệt thành quá mức về những truyền thống của tổ phụ mình như ông nói, Ga-la-ti 1:14. Những người Do Thái như vậy ép với sự nóng và tranh cãi lớn, cả những môn đồ của Đấng Christ, Mác 7:2,3, và của Giăng, Giăng 3:25, quan sát những sự thanh tẩy của chúng. 2. Những người như vậy có vẻ rất chính xác trong những điều nhỏ hơn (như trong những vấn đề nghi lễ, và một số sự quan sát bên ngoài chúng thật Đức Chúa Trời yêu cầu chúng làm theo lương tâm) mà không làm theo lương tâm về những điểm quan trọng hơn của luật pháp Đức Chúa Trời. Sự chính xác này Đấng Cứu Thế của chúng ta đánh thuế, là không tốt hơn sự giả hình thô thiển, Ma-thi-ơ 23:23,24. 3. Cuối cùng, Những người như vậy từ sự ngu dốt và sự sùng kính mù quáng từ chối cho chính mình những tự do và những sự an ủi của đời này Đức Chúa Trời đã cho phép chúng, Với những người này Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 7:16. Chớ công chính quá mức, cũng chớ tự làm mình khôn ngoan quá: tại sao ngươi nên tự hủy diệt mình? Nhưng chừng nào một người giữ chính mình theo sự chỉ dẫn của Lời, hãy coi chừng cách ngươi khinh thường người ấy, hãy coi chừng cách ngươi trách người ấy vì sự chính xác như vậy, vì tất cả chúng ta được Đức Chúa Trời truyền là nghiêm ngặt, và chính xác theo cách này. Bất cứ điều gì Ta truyền cho các ngươi, (dù lớn hay nhỏ Đức Chúa Trời phán, Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:32) hãy quan sát làm nó, ngươi sẽ không thêm vào nó, cũng không giảm khỏi nó. Và, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:13. Trong mọi điều Ta đã nói với các ngươi, hãy thận trọng. Và ông lấy ví dụ trong một điểm của sự chính xác lạ lùng. Chớ đề cập đến danh của những thần khác, cũng chớ để nó được nghe từ miệng ngươi. Ứng dụng thứ hai Giáo lý phục vụ là cho sự khích lệ để thuyết phục mỗi người trong chúng ta đến một sự đánh giá tôn kính hơn và việc sử dụng theo lương tâm toàn thể sự thờ phượng bên ngoài của Đức Chúa Trời, của mọi bài tập tôn giáo đó Chúa trong Lời Ngài đã truyền hay khen ngợi cho chúng ta; tức là nói, việc quan sát ngày Sa-bát, việc nghe Lời và việc đọc nó, việc nhận thánh lễ, việc hát Thi Thiên, mọi kiểu cầu nguyện cả công cộng, và với gia đình mình, và trong kín đáo nữa. Về không một điều nào trong những điều này bất kỳ người nào có thể nghi ngờ, nhưng chúng được Đức Chúa Trời chỉ định, và được khen ngợi cho Ngài trong Lời Ngài. Hãy đánh dấu sự khích lệ này nảy sinh từ Giáo lý như thế nào. Nếu sự thờ phượng lễ nghi sẽ tồn tại trong một thời gian, được quan tâm nhiều như vậy, huống chi sự thờ phượng đạo đức và vĩnh viễn của Đức Chúa Trời phải được coi trọng? Nó là lý do của sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 3:11. Nếu điều bị loại bỏ là vinh hiển, huống chi điều còn lại là vinh hiển. Nếu chúng ta không thể bỏ qua tình tiết ít nhất của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, Ngài đã ban cho chúng ta sự chỉ dẫn trong Lời Ngài, huống chi những phần bản chất của sự thờ phượng và sự phục vụ Ngài ít hơn. Nếu tôi không thể bỏ qua cử chỉ quỳ gối trong cầu nguyện (khi tôi có thể sử dụng nó cách thuận tiện) lúc đó huống chi tôi ít có thể bỏ qua chính bổn phận cầu nguyện. Nếu tôi không thể bỏ qua ích lợi của mắt mình trong thánh lễ, mà tôi phải mong muốn ngắm và nhìn bánh và rượu, việc bẻ nó và việc đổ nó ra, lúc đó huống chi tôi ít có thể bỏ qua ích lợi của việc nhận chính thánh lễ. Bốn động cơ tôi sẽ sử dụng để củng cố sự khích lệ này trên lòng anh em. Thứ nhất, Những bổn phận này (những phần này của sự thờ phượng bên ngoài Đức Chúa Trời) được truyền cho chúng ta bởi điều răn đó Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 22:38, gọi là điều răn đầu tiên và lớn. 1. Nó là điều răn đầu tiên, ở đây ngươi phải bắt đầu, ngươi không thể làm theo lương tâm cách đúng về bất kỳ điều răn nào tiếp theo cho đến khi ngươi bắt đầu ở đây và làm theo lương tâm ngay cả về sự thờ phượng bên ngoài của Đức Chúa Trời. Theo ý nghĩa đó Chúa gọi chúng (trong lý do của điều răn thứ hai, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6) những người làm theo lương tâm điều răn đó, như những người giữ những điều răn Ngài. 2. Nó là điều răn lớn, Chúng ta không thể trong điều gì cho thấy tốt hơn sự vâng lời của mình và làm sự tôn kính của mình cho Đức Chúa Trời, hơn bởi việc sử dụng siêng năng và theo lương tâm sự thờ phượng bên ngoài Ngài. Thứ hai, Chúa đánh giá tình yêu chúng ta mang cho Ngài theo lương tâm chúng ta làm về điều răn thứ hai, theo tài khoản chúng ta làm về sự thờ phượng bên ngoài Ngài, và sự phụ thuộc của chúng ta vào sự chỉ dẫn Ngài trong đó. Điều này rõ ràng trong lý do của điều răn thứ hai, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5,6. Ngài gọi những người làm theo lương tâm điều răn này như những người yêu Ngài, và những người không làm, như những người ghét Ngài. Thứ ba, Người tốt nhất trong chúng ta cần mỗi điều trong chúng. A-đam ngay cả trong sự vô tội của mình cần ngày Sa-bát, Sáng Thế Ký 2:3. Vua (Đức Chúa Trời phán, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19) phải đọc Lời hằng ngày, và cần làm như vậy, như thấy được bởi lý do của điều răn đó ở đó. Đa-ni-ên cần cầu nguyện mỗi ngày, Đa-ni-ên 6:10. Và huống chi chúng ta? Thứ tư, Ngươi chắc chắn sẽ nhận điều tốt bởi chúng nếu ngươi sử dụng chúng theo lương tâm. 1. Điều tốt trong linh hồn ngươi (mà vì đó chúng chủ yếu được chỉ định) 1. Bằng cách giữ ngày Sa-bát, Ê-sai 58:13,14. 2. Bằng cách nghe, Ê-sai 55:3. 3. Bằng cách đọc, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19. 4. Bằng cách nhận, 1 Cô-rinh-tô 10:16. 5. Bằng cách cầu nguyện, Phi-líp 4:6.7. 6. Bằng cách hát Thi Thiên, Ê-phê-sô 5:19,20. 2. Điều tốt ngay cả trong tình cảnh bên ngoài ngươi. Hòm mang một phước lành đến nhà Ô-bết-Ê-đôm, 2 Sa-mu-ên 6:11,12. Sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời được sử dụng trong nó làm mạnh vương quốc của Rê-hô-bô-am, 2 Sử Ký 11:17. Ngày Sa-bát sẽ là một phước lành cho mọi người giữ nó theo lương tâm và không phải là một lời nguyền, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11. Hãy xem lời hứa nào Đức Chúa Trời làm để canh giữ những gia đình thờ phượng Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:24. Ở phía ngược lại ngươi không có nguyên nhân để trông đợi phước lành Ngài mà là lời nguyền Ngài trên mọi điều ngươi có, nếu ngươi bỏ qua sự thờ phượng bên ngoài Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 5:3. Hãy để chúng tôi dâng hiến-kẻo Ngài giáng trên chúng tôi bằng bệnh dịch hay bằng gươm.
BÀI GIẢNG 116. Về Thi Thiên 51:7.
Tiếp theo bây giờ chúng ta tiến đến điểm chung thứ hai trong những điểm chung ấy tôi đã bảo anh em phải quan sát từ toàn thể câu; tức là. Rằng Đa-vít đã hiểu ý nghĩa của những sự rửa và rảy theo luật pháp này, mà ông ám chỉ đến và nhắc đến ở đây, ông biết điều được chỉ ra bởi chúng; và biết rằng trong những sự rửa theo nghi lễ ấy, không chỉ có một yếu tố bên ngoài và vật chất của nước được dùng, mà còn một ân điển bên trong và thuộc linh được tượng trưng và chỉ ra bởi nó, và rằng trong những sự rảy theo nghi lễ ấy bằng cây kinh giới không chỉ có một hành động và công việc bên ngoài phải được làm bởi người, mà còn một công việc bên trong nữa phải được làm bởi chính Chúa, ông không yên nghỉ trong điều bên ngoài và chỉ chạm đến thân thể, mà tìm kiếm ân điển bên trong ấy được chỉ ra bởi nó, như thấy qua điều này, rằng ông nài xin Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ tẩy sạch và rửa ông, rằng Ngài sẽ làm công việc ấy trên linh hồn ông, vốn được chỉ ra bởi nghi lễ này. Xin tẩy sạch tôi bằng cây kinh giới (ông nói) và tôi sẽ sạch, xin rửa tôi và tôi sẽ trắng hơn tuyết. Và từ điểm này được quan sát như vậy trong Văn bản Giáo lý này nảy sinh để chỉ dạy chúng ta. Rằng dân của Đức Chúa Trời phải cố gắng hiểu điều họ làm trong mọi phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và không yên nghỉ trong công việc bên ngoài, mà phấn đấu cảm thấy giá trị và quyền năng bên trong của nó, và thấy Đức Chúa Trời làm công việc Ngài trên họ, trong mọi mạng lệnh của Ngài.
Anh em thấy hai nhánh ở đó của Giáo lý này, mà chúng ta sẽ xử lý cách riêng biệt và theo thứ tự. Thứ nhất, Chúng ta phải cố gắng hiểu mọi điều chúng ta làm trong sự phục vụ Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời yêu cầu điều này từ dân Ngài ngay cả dưới Luật pháp, Dù đó là một thời kỳ ánh sáng ít hơn nhiều so với Phúc Âm (luật pháp chỉ có một cái bóng của những điều tốt sắp đến như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:1) nhưng ngay cả khi ấy Đức Chúa Trời muốn dân Ngài hiểu điều họ làm trong sự phục vụ Ngài, ngay cả trong sự thờ phượng nghi lễ của Ngài. Vì vậy Ngài không chỉ truyền cho người Lê-vi dạy con cái Y-sơ-ra-ên mọi luật lệ Ngài, và chỉ dạy họ về ý nghĩa của chúng, Lê-vi Ký 10:11, mà Ngài cũng đặt sự buộc tội này lên mọi bậc cha mẹ để dạy con cái họ ý nghĩa của toàn thể sự phục vụ lễ vượt qua, và của mọi nghi thức và nghi lễ được dùng trong đó, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:26,27, và của luật pháp về việc dâng cho Đức Chúa Trời con đầu lòng của mọi vật, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:14, và nói chung ý nghĩa của mọi luật nghi lễ khác, cũng như của luật đạo đức và luật tư pháp, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:20. Con cái nên hỏi, và cha mẹ nên dạy chúng, lý do và ý nghĩa của mọi điều được làm trong sự phục vụ Đức Chúa Trời. Nhưng điều này càng được yêu cầu nhiều hơn nơi dân của Đức Chúa Trời trong sự thờ phượng đạo đức, rằng chúng ta hiểu điều chúng ta làm trong đó, đặc biệt bây giờ dưới Phúc Âm, trong đó Chúa yêu cầu kiến thức nhiều hơn nơi dân Ngài, hơn Ngài đã làm dưới luật pháp; và về những thời kỳ ấy Ngài đã báo trước, Ê-sai 11:9. Rằng đất sẽ đầy dẫy sự hiểu biết Đức Chúa Trời. Vì vậy Sứ đồ ám chỉ đến sự thờ phượng nghi lễ vốn chủ yếu gồm trong những của lễ và của lễ thiêu và đối lập sự thờ phượng đạo đức của Đức Chúa Trời dưới Phúc Âm, với nó, Rô-ma 12:1, dạy chúng ta, rằng của lễ và sự phục vụ duy nhất bây giờ được Đức Chúa Trời chấp nhận là sự phục vụ có lý trí của chúng ta, tức là, sự phục vụ như vậy được làm cho Ngài với lý trí và sự hiểu biết. Hãy xem sự cần thiết của điều này trong sáu phần riêng biệt của sự thờ phượng đạo đức của Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Việc đọc Lời sẽ không làm ích cho chúng ta (dù chúng ta dùng nó liên tục đến đâu) nếu chúng ta làm nó, như một nhiệm vụ cố định chúng ta đã đặt cho chính mình, trừ khi chúng ta cẩn thận ghi nhận và hiểu điều chúng ta đọc. Đúng là, không ai phải nản lòng khỏi việc đọc Kinh Thánh, vì người ấy không thể hiểu mọi điều mình đọc. Vì, 1. Ngay cả những đứa trẻ nhỏ cũng phải được huấn luyện trong việc đọc chúng như rõ ràng trong gương của Ti-mô-thê mà về ông nó được nói, 2 Ti-mô-thê 3:15, rằng từ khi còn trẻ ông đã biết Kinh Thánh. Và 2. Điều chúng ta đọc (dù chúng ta không hiểu nó vào lúc hiện tại nhưng) chính việc làm quen mình với chữ của Kinh Thánh; bởi việc đọc liên tục hay nghe chúng được đọc cho chúng ta, có thể rất hữu ích cho chúng ta sau này; như rõ ràng (qua việc Sứ đồ nhắc ông về nó trong nơi ấy) rằng việc Ti-mô-thê đọc Lời trong thời thơ ấu của ông là một phương tiện lớn lao để thúc đẩy ông trong kiến thức về Lời sau này, và xác nhận ông trong lẽ thật. Nhưng nhưng điều này chắc chắn, việc đọc Lời của chúng ta sẽ không làm ích cho chúng ta trừ khi chúng ta cố gắng ghi nhận và hiểu, điều chúng ta đọc. Ngay cả trẻ em cũng nên được dạy (theo khả năng của chúng phục vụ) để ghi nhận và hiểu điều chúng đọc. Hãy huấn luyện một đứa trẻ (sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời nói, Châm Ngôn 22:6) trong đường của nó (tức là, theo loại của nó và theo khả năng của nó) và khi nó già nó sẽ không lìa khỏi nó. Như thể bà nói rằng, Nó sẽ tốt hơn vì nó trong khi nó sống. Sự cần thiết này của việc hiểu, điều chúng ta đọc, (nếu chúng ta muốn làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong bổn phận phục vụ này của Ngài hay làm ích cho chính mình bởi nó) rõ ràng qua hai nơi Kinh Thánh. 1. Qua điều được nói, Nê-hê-mi 8:2,3, về những người E-xơ-ra cẩn thận đọc luật pháp cho, Ông đem luật pháp trước hội chúng cả đàn ông và phụ nữ, và mọi người có thể nghe với sự hiểu biết; và đọc trong đó trước mặt đàn ông và phụ nữ, và mọi người có thể hiểu. Hãy ghi nhận ông lặp lại điều này hai lần như thế nào. Ông xét rằng việc họ tụ họp cùng nhau để đọc công khai Lời, sẽ không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, cũng không làm ích cho chính họ, trừ khi họ có thể hiểu điều được đọc. Nơi thứ hai là lời nói ấy của Phi-líp với quan hoạn quan cao quý, Công Vụ 8:30, khi ông nghe người ấy đọc riêng, một Chương của Tiên tri Ê-sai, Ngươi có hiểu điều ngươi đọc không? Ông nói, Như thể ông nói rằng, Ngươi đọc với mục đích gì nếu ngươi không cẩn thận, để hiểu điều ngươi đọc? Thứ hai, Việc nghe Lời được rao giảng (dù chúng ta dường như yêu nó đến đâu dù chúng ta chịu đau đớn vì nó đến đâu) sẽ không làm ích cho chúng ta, trừ khi chúng ta nghe với sự hiểu biết. Hãy lắng nghe ta mọi người trong các ngươi, và hiểu, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán với những người nghe Ngài, Mác 7:14. Và sau khi Ngài đã rao giảng, cách của Ngài là tra xét các Môn đồ Ngài xem họ có hiểu điều Ngài đã dạy không, Ma-thi-ơ 13:51. Các ngươi có hiểu mọi điều này không? Phải Ngài đã thúc ép lên họ sự cần thiết của điều này như vậy, để tìm hiểu bất cứ điều gì họ đã nghe Ngài dạy, đến nỗi nếu họ đã nghe bất cứ điều gì dường như gay gắt với họ, hay họ không thể hiểu họ (không dám lằm bằm hay xúc phạm vì nó, chạy đi với cảm giác của chính mình, và bỏ việc nghe Ngài như một giáo viên của những điều vô lý, như một số người nghe khác của Ngài đã làm, Giăng 6:66, và như nhiều người làm ngày nay, mà) tự giữ mình bị buộc (nếu họ không thể được giải quyết bởi việc bàn luận giữa họ) đến với Ngài, và mong muốn Ngài làm ý nghĩa của Ngài rõ ràng hơn cho họ. Và chúng ta sẽ thấy họ thường làm điều này, Ma-thi-ơ 13:36, 17:10, 19:10, và trong những nơi khác. Họ biết rõ (như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã dạy họ trong dụ ngôn về người gieo giống, Ma-thi-ơ 13:19) rằng trong mọi loại người nghe, những kẻ khốn nạn vô cảm ấy, giống như đường cao tốc, và không hiểu điều chúng nghe là không có khả năng nhất để nhận điều tốt bởi Lời, và rằng Sa-tan trong mọi kẻ khác có quyền năng nhất trên chúng. Thứ ba, Các Thánh lễ không thể làm ích cho chúng ta trừ khi chúng ta đến với chúng và dùng chúng với sự hiểu biết. (Tôi không nói bây giờ về những trẻ sơ sinh Thánh lễ thuộc về chúng dù thiếu sự hiểu biết vào lúc hiện tại, mà về những người đã trưởng thành) Vì vậy đó là mạng lệnh của Đức Chúa Trời, rằng trước khi các Thánh lễ được thực hiện cho bất cứ dân nào, họ nên trước tiên được chỉ dạy bởi chức vụ của Lời. Hãy đi và dạy mọi quốc gia (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 28:19) làm phép báp-têm cho họ nhân danh Cha, và Con, và Đức Thánh Linh. Như thể Ngài nói rằng, Trước tiên hãy dạy chúng, trước khi anh em thực hiện các Thánh lễ cho chúng. Vì vậy chúng ta cũng sẽ thấy Giăng Báp-tít trước khi ông làm phép báp-têm cho bất cứ ai, trước tiên rao giảng cho họ. Ông rao giảng phép báp-têm của sự ăn năn, như Nhà truyền giáo nói, Mác 1:4. Và khi các Môn đồ tụ họp cùng nhau tại Trô-ách vào ngày thứ nhất của tuần (ngày của Chúa) với mục đích bẻ bánh (để thực hiện sự hiệp thông, Công Vụ 20:7) nhưng Phao-lô vẫn không thực hiện sự hiệp thông cho đến khi ông trước tiên rao giảng cho họ. Thứ tư, Chúng ta không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong những lời cầu nguyện của mình, cũng không nhận bất cứ điều tốt nào bởi chúng trừ khi chúng ta trước tiên được chỉ dạy cách cầu nguyện, trừ khi chúng ta có thể cầu nguyện với sự hiểu biết. Như không ai có thể nhận điều tốt bởi việc cùng tôi cầu nguyện, trừ khi người ấy hiểu điều tôi nói như Sứ đồ dạy, 1 Cô-rinh-tô 14:16, thì tôi cũng không thể có sự tin cậy để nhận bất cứ điều tốt nào bởi chính lời cầu nguyện của mình, trừ khi tôi biết tôi cầu nguyện theo ý muốn của Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:14. Vì vậy việc nghe là bổn phận thứ nhất được truyền cho những người vào nhà Đức Chúa Trời. Khi ngươi vào nhà Đức Chúa Trời (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 5:1) hãy sẵn sàng nghe hơn, hơn là ban của lễ của kẻ ngu dại. Như thể ông nói rằng, Mọi lời cầu nguyện và những sự phục vụ khác chúng ta làm cho Đức Chúa Trời trong nhà Ngài, chỉ là của lễ của kẻ ngu dại cho đến khi chúng ta trước tiên (bởi việc nghe) được chỉ dạy cách làm chúng theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Vì Đức Chúa Trời không vui thích nơi kẻ ngu dại, như ông nói ở đó, câu 4. Ngài không vui thích trong những lời cầu nguyện hay những sự phục vụ khác kẻ ngu dại, và những kẻ ngu dốt dâng cho Ngài. Thứ năm, Việc hát các Thi Thiên của chúng ta không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời cũng không thể làm ích cho chúng ta, trừ khi chúng ta cố gắng hiểu điều chúng ta hát. Hãy hát ngợi khen với sự hiểu biết, Đa-vít nói, Thi Thiên 47:7. Thứ sáu và cuối cùng, Không ai có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong việc tuyên thệ (vốn cũng là một phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và một bổn phận được truyền trong bảng thứ nhất) mà chỉ người có thể làm nó với sự hiểu biết. Ngươi sẽ thề trong lẽ thật, trong sự phán xét, và trong sự công chính, Chúa phán, Giê-rê-mi 4:2. Như thể Ngài nói rằng. Dù bất cứ ai thề là thật đến đâu, dù lời thề được lấy trong sự công chính và không ai bị làm sai bởi nó; nhưng nếu nó không cũng được lấy trong sự phán xét, với sự suy xét và hiểu biết tốt, nó là một lời thề trái pháp luật. Vì vậy trong một trong những lời thề tốt nhất từng được lấy, trong đó đàn ông phụ nữ và trẻ em tự ràng buộc mình bước đi trong luật pháp Đức Chúa Trời, Nê-hê-mi 10:28,29, có sự chăm lo được thực hiện rằng lời thề thánh và cần thiết này vẫn chỉ được lấy bởi mọi người có kiến thức, và có sự hiểu biết. Vậy anh em thấy trong mọi điều riêng biệt này rằng chúng ta phải cố gắng hiểu điều chúng ta làm trong mọi phần của sự phục vụ Đức Chúa Trời; và rằng không mạng lệnh nào của Đức Chúa Trời sẽ làm ích cho chúng ta, trừ khi chúng ta dùng nó với sự hiểu biết. Lý do của nhánh thứ nhất này của Giáo lý là điều này, Rằng như Đức Chúa Trời là một linh, và vì vậy vui thích trong sự phục vụ ấy là thuộc linh, Những người thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong linh và trong lẽ thật: (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 4:23) vì Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài; Ngài mong mỏi những người thờ phượng như vậy thờ phượng Ngài với cảm giác và tình cảm; và những người không làm như vậy, không thờ phượng Ngài trong lẽ thật, không tốt hơn những kẻ giả hình; Cũng vậy không thể phục vụ Đức Chúa Trời cách thuộc linh và với cảm giác trong bất cứ phần nào của sự thờ phượng Ngài, nếu chúng ta không hiểu điều chúng ta làm trong đó. Vì sự sùng kính và những tình cảm tốt không lớn lên từ kiến thức, là hư không và không có giá trị trong mắt Đức Chúa Trời. Kiến thức là gốc rễ và nền tảng của mọi tình cảm thánh. Tôi cầu nguyện điều này (Sứ đồ nói, Phi-líp 1:9) rằng tình yêu của anh em có thể dồi dào, càng ngày càng hơn trong kiến thức và trong mọi sự phán xét. Và như vậy là đủ đã được nói về nhánh thứ nhất của Giáo lý, Đa-vít đã hiểu ý nghĩa của sự thờ phượng nghi lễ, và chúng ta cũng phải cố gắng hiểu điều chúng ta làm trong sự phục vụ Đức Chúa Trời. Bây giờ chúng ta phải tiến đến nhánh thứ hai của giáo lý; và để xử lý nó cách rõ ràng và riêng biệt, chúng ta phải quan sát bốn điều này. Thứ nhất. Mọi phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời đều thuộc linh, và trong nó có cả một hành động bên ngoài và thể xác được làm bởi người, và một công việc bên trong và thuộc linh được làm bởi chính Chúa. Trong những sự thanh tẩy này Đa-vít ở đây ám chỉ đến, người rửa thân thể, và rảy bằng cây kinh giới nước và huyết trên nó, để tẩy sạch và làm sạch nó theo luật pháp; và Đức Chúa Trời rửa linh hồn trong huyết của Đấng Christ, và rảy nó trên lương tâm của dân Ngài Cũng vậy trong phép cắt bì, người cắt bao quy đầu của thịt, và Đức Chúa Trời cắt bì lòng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:6. Trong phép báp-têm, Giăng làm phép báp-têm cho thân thể bằng nước (như ông nói, Ma-thi-ơ 3:11) và chính Đức Chúa Trời làm phép báp-têm cho linh hồn bằng Đức Thánh Linh Cũng vậy trong chức vụ của lời, người nói với tai và người bên ngoài và Đức Chúa Trời mở lòng để chú ý đến điều được dạy, và tin nó, như chúng ta thấy trong gương của Ly-đi, Công Vụ 16:14. Cuối cùng, Trong sự cầu nguyện người làm việc, và Đức Chúa Trời cũng làm việc. Chính linh cầu thay cho chúng ta, như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:26. Thứ hai. Chúa đã tự ràng buộc mình bởi lời hứa với dân Ngài, rằng Ngài sẽ đồng hành như vậy với chính các mạng lệnh của Ngài và làm việc với chúng trong lòng họ, Đức Chúa Trời sẽ làm việc với chúng ta trong mọi phần của sự thờ phượng Ngài, Ngài sẽ làm phần Ngài, nếu chúng ta làm phần chúng ta. Lời hứa này Đức Chúa Trời đã làm về sự thờ phượng ấy của Ngài, Ngài đã chỉ định dưới luật pháp. Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24. Trong mọi nơi ta ghi danh ta (nơi ta thiết lập sự thờ phượng công khai của ta) ta sẽ đến với ngươi, và ta sẽ ban phước cho ngươi, Chúa phán với dân Ngài. Và lời hứa này Ngài cũng đã làm về sự thờ phượng Ngài dưới Phúc Âm, Ma-thi-ơ 28:19,20. Hãy đi và dạy mọi quốc gia, làm phép báp-têm cho họ, v.v. (rao giảng lời ta, thực hiện các thánh lễ của ta) và này, ta ở với các ngươi luôn, ngay cả cho đến tận thế. Nơi người ta làm phần mình trong việc sử dụng bất cứ mạng lệnh nào của Ngài, Đức Chúa Trời sẽ không thất bại làm phần Ngài nữa. Thứ ba. Bất cứ điều gì người ta có thể làm trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, là không có giá trị gì, trừ khi Đức Chúa Trời làm việc với nó. Mọi phần bên ngoài của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, thật sự là những sự giúp đỡ lớn lao cho chúng ta, và phần nhỏ nhất trong chúng (như chúng ta đã nghe ngày hôm trước) không thể bị chúng ta lơ là, vì chúng là những phương tiện và công cụ Đức Chúa Trời đã thánh hóa, và chỉ định để làm việc bởi trong lòng chúng ta. Nhưng nếu Đức Chúa Trời rút tay Ngài và từ chối làm việc bởi chúng, chúng không thể làm ích cho chúng ta chút nào, không hơn công cụ tốt nhất trên thế gian có thể, nếu người thợ không đưa tay mình vào. Tôi đã trồng (Phao-lô nói, 1 Cô-rinh-tô 3:6,7) và A-bô-lô tưới, nhưng Đức Chúa Trời ban sự gia tăng; vậy thì người trồng cũng không là gì, người tưới cũng không; mà Đức Chúa Trời ban sự gia tăng. Và câu 9. Chúng tôi là những người lao động cùng với Đức Chúa Trời, anh em là ruộng của Đức Chúa Trời, anh em là nhà của Đức Chúa Trời. Và điều Tiên tri nói về tòa nhà vật chất, Thi Thiên 127:1, còn có thể được nói đúng hơn nhiều trong trường hợp này, Trừ khi Chúa xây nhà, những người xây nó lao nhọc vô ích. Mọi điều người tốt nhất có thể làm trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, là không có giá trị gì, trừ khi Đức Chúa Trời làm phần Ngài, nếu Ngài không làm việc với người ấy. Giá trị và quyền năng bên trong Đức Chúa Trời bởi phước lành và công việc Ngài ban cho nó, là chính sự sống và linh hồn của mọi phần của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, không có nó, nó không tốt hơn một xác chết và đáng ghê tởm. Vương quốc của Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói về việc rao giảng, một phần chính của sự thờ phượng bên ngoài của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 5:20) không ở trong lời nói, mà trong quyền năng. Như thể ông nói rằng, Đó là việc rao giảng đúng, nơi quyền năng của Đức Chúa Trời thấy rõ, trong đó Đức Chúa Trời rao giảng cũng như người; Đức Chúa Trời dạy lòng bên trong, cũng như người dạy người bên ngoài. Và điều ông nói về việc rao giảng, có thể được nói về mọi mạng lệnh khác của Đức Chúa Trời; Đó chỉ là phép báp-têm hoàn toàn thật, trong đó Đức Chúa Trời đã làm phép báp-têm cho bên cũng như người, đó là một sự hiệp thông thật và hoàn toàn Đức Chúa Trời đã thực hiện cũng như người; đó là một lời cầu nguyện thật và hoàn toàn, khi linh của Đức Chúa Trời đã cùng với tôi, và cầu nguyện cũng như tôi. 1. Bấy giờ, và chỉ bấy giờ chúng ta sẽ có sự an ủi trong phép báp-têm của mình, khi chúng ta có thể thấy rằng chúng ta đã được Đức Chúa Trời làm phép báp-têm. Ngài sẽ làm phép báp-têm cho các ngươi (Giăng Báp-tít nói, nói với người tin, Ma-thi-ơ 3:11) bằng Đức Thánh Linh, và bằng lửa. Phước cho linh hồn ấy, có thể thấy mình đã được bàn tay ấy làm phép báp-têm; có thể nói như vậy, Như bởi Mục sư của Đức Chúa Trời, tôi đã có nước rảy trên tôi, bởi mạng lệnh của Đức Chúa Trời trong thời thơ ấu của tôi, khi tôi không biết nó; thì bây giờ tôi thật sự biết, và cảm thấy rằng chính Chúa bởi linh Ngài đã rảy trên linh hồn tôi, huyết của Con yêu dấu Ngài (huyết rảy ấy, như Sứ đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 12:24) đã bảo đảm cho tôi, rằng nó đã được đổ ra vì tôi; và tôi thật sự biết và cảm thấy rằng Ngài đã cứu tôi (như Sứ đồ nói, Tít 3:5) bởi sự rửa của sự tái sinh, và sự đổi mới của Đức Thánh Linh. 2. Bấy giờ, và chỉ bấy giờ chúng ta sẽ có sự an ủi trong Tiệc Thánh của Chúa, khi chúng ta có thể thấy, rằng như Mục sư của Đức Chúa Trời bởi sự chỉ định Ngài đã ban cho chúng ta bánh và rượu, thì chính Chúa cũng đã ban cho chúng ta thân thể và huyết của chính Con Ngài, và truyền cho chúng ta ăn Ngài. Môi-se không ban cho các ngươi bánh ấy từ trời (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 6:32) mà Cha ta ban cho các ngươi bánh thật từ trời; và Ngài chỉ ra Ngài có ý gì bởi điều ấy, câu 35. Ta là bánh sự sống. Không Mục sư nào có thể ban cho ngươi bánh thật ấy từ trời, thân thể và huyết của Đấng Christ để ăn; chỉ Chúa mới có thể ban cho ngươi điều ấy. Và như khi ngươi đến thánh lễ vào bất cứ lúc nào, ngươi phải tìm kiếm, và mong đợi nhận điều này từ Ngài, ngươi phải kêu cầu Đức Chúa Trời, như họ đã làm ở đó, câu 34. Lạy Chúa, xin luôn ban cho chúng tôi bánh này; Cũng vậy nếu ngươi có thể thấy rằng ngươi đã trong Thánh lễ, bởi con mắt đức tin của ngươi nhận thấy Đức Chúa Trời ban cho ngươi bánh này, và bởi bàn tay đức tin của ngươi nhận nó từ Ngài, Ôi phước cho ngươi; đó là bữa tối thoải mái nhất ngươi từng dự trong đời mình. 3. Bấy giờ, và chỉ bấy giờ chúng ta có thể có sự an ủi trong việc rao giảng của mình, và anh em trong việc nghe của mình, khi chúng ta và anh em có thể thấy, rằng Chúa ở với chúng ta, và làm việc với chúng ta trong mạng lệnh này của Ngài. Khi chúng ta là những người rao giảng, có thể thấy rằng chức vụ của chúng ta không chỉ trong lời nói, mà còn trong quyền năng, và trong Đức Thánh Linh, như Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5, khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời làm việc với chúng ta, và ban phước cho chức vụ của chúng ta, và nó có thể được nói về chúng ta, như về họ, Công Vụ 11:21. Tay của Chúa ở với họ, và một số đông đã tin, và quay về Chúa. Và khi anh em là những người nghe có thể thấy rằng trong việc nghe của mình, Chúa mở lòng anh em để chú ý (với sự siêng năng và niềm vui) đến điều anh em nghe, như Ngài đã làm với Ly-đi, Công Vụ 16:14, khi anh em có thể thấy, rằng trong việc nghe lời, anh em được Đức Chúa Trời dạy, được kéo, và được thuyết phục cách hiệu quả để tin, và vâng phục lẽ thật anh em nghe, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói mọi người Được Chọn sẽ, Giăng 6:44,45, khi trong việc nghe lẽ thật của Đức Chúa Trời được truyền bởi bất cứ tôi tớ nào của Ngài anh em cũng nghe, lời ấy phía sau anh em (được nói trong Ê-sai, 30:21) nói, đây là đường, hãy bước đi trong nó; khi trong chức vụ của Lời, anh em có thể cảm thấy quyền năng vĩ đại ấy của Đức Chúa Trời Sứ đồ nói về, 2 Cô-rinh-tô 10:5, đánh đổ những tưởng tượng của anh em, và mọi điều cao trong anh em tự nâng lên chống lại sự hiểu biết Đức Chúa Trời, và đem vào sự giam cầm mọi suy nghĩ của anh em, đến sự vâng phục Đấng Christ; cuối cùng, khi chúng ta có thể nói về các giáo viên của anh em, như người ấy đã làm, 1 Cô-rinh-tô 14:25. Thật sự Đức Chúa Trời ở trong anh em, chắc chắn Đức Chúa Trời làm việc với anh em; bấy giờ (tôi nói) và chỉ bấy giờ anh em mới có thể có sự an ủi trong việc nghe của mình, 4. Cuối cùng. Bấy giờ, và chỉ bấy giờ chúng ta có thể có sự an ủi trong những lời cầu nguyện của mình, khi chúng ta có thể thấy Chúa đã ở với chúng ta trong sự cầu nguyện. Và điều ấy là khi nào? 1. Khi chúng ta thấy Chúa đã chuẩn bị lòng chúng ta để cầu nguyện. Lạy Chúa (Đa-vít nói, Thi Thiên 10:17) Ngài đã nghe khao khát của người khiêm nhường, Ngài sẽ chuẩn bị lòng họ, Ngài sẽ khiến tai Ngài nghe. Khi chính linh cầu thay cho chúng ta, làm sống động những lời cầu nguyện của chúng ta, và thúc giục chúng ta trong chúng. Làm sao chúng ta có thể biết điều ấy, anh em sẽ nói? Chắc chắn bởi hai ghi chú. 1. Khi trong những lời cầu nguyện của mình chúng ta có thể kêu, A-ba, Cha, vì điều này được làm thành một ghi chú chắc chắn về việc linh giúp chúng ta trong sự cầu nguyện, Rô-ma 8:15; Ga-la-ti 4:6. 2. Khi (ngay cả khi ấy khi chúng ta không biết cầu nguyện điều gì, chúng ta không thể nói gần như gì, ngoài rên rỉ và thở dài nó ra, nhưng ngay cả) những yêu cầu chúng ta làm, đều theo ý muốn của Đức Chúa Trời; chúng ta không khao khát điều gì bằng lòng thương xót và ân điển: ghi chú thứ hai này nữa về việc linh giúp chúng ta trong sự cầu nguyện, Sứ đồ ban, Rô-ma 8:26,27. Từ đây bây giờ điểm thứ tư và cuối cùng sẽ tất yếu tiếp theo (vì anh em đã có Lý do của nó rồi) Rằng sự chăm lo chính của một Cơ Đốc nhân nên trong mọi bổn phận của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, để thấy rằng Đức Chúa Trời ở với người ấy trong nó, rằng Đức Chúa Trời làm việc với người ấy. Xin tẩy sạch tôi bằng cây kinh giới (Đa-vít nói ở đây) xin rửa tôi. Và như Môi-se đã làm trong một trường hợp khác, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15,16, thì tất cả chúng ta cũng nên nài xin, và tranh luận với Chúa trong trường hợp này. Nếu sự hiện diện Ngài không đi cùng chúng tôi (ông nói) xin chớ đem chúng tôi lên khỏi đây; vì điều gì sẽ được biết, rằng tôi, và dân Ngài đã tìm thấy ân điển trong mắt Ngài? Chẳng lẽ không phải trong điều Ngài đi cùng chúng tôi sao? Cũng vậy chúng ta có thể nói, Lạy Chúa, nếu Ngài không đồng hành với các mạng lệnh Ngài, và không làm việc với chúng tôi trong chúng, chúng tôi thực hiện chúng với mục đích gì? Làm sao sẽ thấy rõ rằng chúng tôi đã tìm thấy ân điển trong mắt Ngài? Những việc sử dụng Giáo lý này phục vụ, chủ yếu là hai. 1. Để chỉ dạy, 2. Để khuyên nhủ. Và thứ nhất điều này dạy chúng ta nguyên nhân thật tại sao trong thời gian này của việc sử dụng liên tục lâu dài như vậy về mọi mạng lệnh của Đức Chúa Trời, có ít trái được thấy như vậy. Đây là lời than phiền chung của những thời kỳ này. 1. Các Mục sư trung tín của Đức Chúa Trời than phiền về điều này và kêu lên như, Ê-sai 49:4, rằng họ đã lao nhọc vô ích, họ đã tiêu hao sức mạnh của mình một cách vô ích, và vô ích; họ không thấy trái của những lao nhọc của mình. Và 2. Người xác thịt, và kẻ thù của Phúc Âm, khắp nơi ném điều này vào răng chúng ta. Khốn cho thế gian, vì những sự xúc phạm (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 18:7) và chắc chắn, đây là một sự xúc phạm chính, mà nhiều người vấp phạm cách khốn khổ vì nó. Những người này nghe nhiều như vậy (chúng nói) và đọc nhiều như vậy, và cầu nguyện nhiều như vậy, chúng tốt hơn vì nó ở điểm nào? Chúng tốt hơn những người khác ở điểm nào? Và than ôi, chúng ta sẽ nói gì với những người này? Làm sao chúng ta có thể phủ nhận, rằng điều chúng nói là thật nhất này? Chỉ hãy để chính chúng ta chú ý đến nguyên nhân thật của điều này; chắc chắn Chúa không làm công việc Ngài trong những sự luyện tập tôn giáo này, người ta dùng; Chúa tự rút mình khỏi các mạng lệnh Ngài; và bấy giờ mọi điều người ta có thể làm đều vô ích. Sự hiện diện vinh quang của Chúa vốn thường ngự trong nơi thánh Ngài (để đồng hành với chính các mạng lệnh của Ngài, và làm việc với chúng) bây giờ đã rời đi, không chỉ khỏi nơi thánh Ngài, mà khỏi Thành phố nữa như một lần Tiên tri trong một khải tượng thấy nó làm, Ê-xê-chi-ên 11:23. Lý do này Tiên tri đưa ra, Ê-sai 53:1. Ai đã tin lời báo cáo của chúng tôi, và cánh tay của Chúa được bày tỏ cho ai? Ít hay không ai được lợi bởi chức vụ của lời, vì Chúa không thể hiện quyền năng Ngài trong nó, Ngài không làm việc với nó Và tại sao Chúa không làm công việc Ngài trong chính mạng lệnh của Ngài? Chắc chắn như vì những tội lỗi khác của chúng ta, thì vì những điều này trong số còn lại. Thứ nhất. Vì tội lỗi lan tràn trong những thời kỳ này, và ngay cả giữa những người hưởng các mạng lệnh của Đức Chúa Trời, và thường xuyên đến chúng nhất. Đây là điều khiến Chúa, thời xưa, rời khỏi Nơi Thánh Ngài. Hỡi con người (Chúa phán với Tiên tri Ngài, Ê-xê-chi-ên 8:6) ngươi có thấy điều chúng làm không; ngay cả những sự gớm ghiếc lớn lao nhà Y-sơ-ra-ên phạm ở đây, để ta nên đi xa khỏi nơi thánh ta? Nếu Ngài thấy bất cứ điều bẩn thỉu nào trong ngươi, Ngài sẽ quay đi khỏi ngươi, Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:14. Hai người có thể cùng đi (Tiên tri nói, A-mốt 3:3) trừ khi chúng đồng ý sao? Có lạ gì Đức Chúa Trời không cùng với nhiều người trong anh em trong bất cứ mạng lệnh nào của Ngài, không làm việc với anh em trong chúng, không ban phước chúng cho anh em, trong khi anh em sống như anh em làm? Phải, có lạ gì nếu Đức Chúa Trời tự rút mình khỏi chính Nơi Thánh, khỏi toàn thể hội chúng của chúng ta, vì những sự tà dâm, và say sưa, và lời thề bùng phát giữa chúng ta, và mà về chúng mỗi người trong chúng ta đứng có tội nhiều hơn nhiều trong mắt Ngài, hơn toàn thể hội chúng Y-sơ-ra-ên, đã về tội lỗi của một A-can. Giô-suê 7:11,12. Thứ hai. Nguyên nhân thứ hai tại sao Chúa tự rút mình khỏi chính các mạng lệnh của Ngài, và không làm phần Ngài trong chúng, là vì chúng ta không làm phần chúng ta. Chúng ta thường phục vụ Ngài bằng một nửa, Trong khi Ngài yêu cầu trong mọi phần của sự thờ phượng Ngài, sự phục vụ của linh hồn và tâm linh chúng ta bằng, phải nhiều hơn của thân thể chúng ta, và rằng như Đa-vít làm trong bổn phận cảm tạ, kêu gọi linh hồn mình, Thi Thiên 103:1,2. Hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va, hỡi linh hồn ta, và mọi điều trong ta hãy chúc tụng danh thánh Ngài; và lại, Hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va hỡi linh hồn ta, thì chúng ta cũng nên làm trong mọi mạng lệnh của Đức Chúa Trời; chúng ta thường ban cho Chúa sự phục vụ chỉ của môi, hay tai, hay đầu gối, hay thân thể chúng ta mà thôi. Và có lạ gì nếu Chúa tự rút mình khỏi chúng ta, và từ chối cùng với chúng ta trong những sự phục vụ này, trong đó (như Đấng Cứu Thế của chúng ta than phiền về những kẻ giả hình thời Ngài, Ma-thi-ơ 15:8) chúng ta đến gần Ngài bằng miệng mình, và tôn kính Ngài bằng môi mình, nhưng lòng chúng ta xa Ngài? Một nguyên nhân thứ ba và cuối cùng có thể là điều này, rằng chúng ta yên nghỉ quá nhiều trên, và tự ban phước mình trong sự tuyệt vời của những phương tiện chúng ta hưởng, và làm một thần tượng của chúng (như những người của Lít-tra anh em biết đã làm về Phao-lô và Ba-na-ba, Công Vụ 14:11-13) và không bao giờ tìm kiếm Đức Chúa Trời để Ngài làm việc bên trong với các mạng lệnh Ngài trong chúng ta, chúng ta không quan tâm điều ấy. Và ngay cả với điều này, điều Sứ đồ nói về mọi người tự nhiên có thể được áp dụng, Rô-ma 3:11. Không có ai hiểu, không có ai tìm kiếm Đức Chúa Trời. Và rằng điều này sẽ khiêu khích Đức Chúa Trời nhiều, khi thấy vinh quang Ngài được ban cho công cụ Ngài, điều được quy cho những phương tiện vốn thuộc về Ngài, anh em có thể nhận thấy qua nỗi sợ và sự phẫn nộ ấy Phao-lô và Ba-na-ba đã bày tỏ, khi họ thấy những người của Lít-tra phạm tội theo cách này, Công Vụ 14:14.
BÀI GIẢNG 117. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 117. Về Thi Thiên 51:7. Tiếp theo là cách dùng thứ hai của Giáo Lý, cụ thể là cách dùng khuyên giục, và điều ấy gấp đôi theo hai nhánh riêng biệt của Giáo Lý. Vì thứ nhất, Nếu không bổn phận nào chúng ta thực hiện cho Đức Chúa Trời trong sự thờ phượng Ngài có thể làm đẹp lòng Ngài, cũng không làm chúng ta tốt gì, trừ khi nó được làm với sự hiểu biết, vì vậy chúng ta phải được khuyên giục, rằng nếu chúng ta mong muốn được cứu, chúng ta sẽ làm điều này thành sự quan tâm và nỗ lực đầu tiên của mình để có được sự hiểu biết. Với mọi sự có được của ngươi (sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời nói, Châm Ngôn 4:7, với mọi tài sản của ngươi bất cứ nó tốn ngươi gì) hãy có được sự thông hiểu. Và điều ấy vì nguyên nhân này chủ yếu, vì cho đến khi một người bởi việc dạy giáo lý và việc giảng lời, được đem đến sự hiểu biết; mọi lời cầu nguyện và những sự phục vụ khác người ấy làm cho Đức Chúa Trời, trong sự kể của Đức Chúa Trời không tốt hơn của lễ của một kẻ ngu ngốc, như anh em đã nghe ngày cuối cùng xuất phát từ, Truyền Đạo 5:1. Đấng đã nói với dân Ngài ngay cả dưới luật pháp, Ô-sê 6:6: Ta mong muốn sự hiểu biết hơn những của lễ thiêu của anh em. Như thể Ngài nói, Ta luôn có tâm trí ấy, ngay cả khi Ta truyền một cách nghiêm ngặt nhất việc dâng những của lễ, và có vẻ được làm đẹp lòng và vui thích nhất với chúng; Ngài sẽ nói nhiều hơn với chúng ta sống dưới Phúc Âm, Ta mong muốn sự hiểu biết, hơn những lời cầu nguyện của anh em, hơn việc đến với Sự Hiệp Thông của anh em, hay bất kỳ sự phục vụ nào khác anh em có thể làm cho Ta. Chắc chắn hầu hết loài người không tin điều này. Và điều ấy xuất hiện trong ba điều có thể được quan sát trong những tính cách, và những tính khí của loài người. Thứ nhất. Mọi người tự giữ mình bị ràng buộc phục vụ Đức Chúa Trời, mọi người nghĩ chúng phạm tội không dùng cầu nguyện, mà ít người hay không ai tự giữ mình bị ràng buộc dùng những phương tiện để có được sự hiểu biết; chúng ngu dốt thô tục, và mong muốn tiếp tục như vậy. Về hầu hết dân sự trong những hội chúng của chúng ta, Chúa có thể chính đáng lấy lên lời phàn nàn ấy Ngài đã làm về Y-sơ-ra-ên, một ít trước sự lưu đày, Giê-rê-mi 4:22: Dân Ta (vì chúng tuyên xưng và tự giữ mình là như vậy) ngu ngốc, chúng không biết Ta, chúng là những đứa trẻ đần độn, và chúng không có sự thông hiểu, chúng khôn ngoan làm điều ác, mà làm điều tốt chúng không có sự hiểu biết. Thứ hai. Về những thánh lễ khác của Đức Chúa Trời, chúng sẽ tìm đến các mục sư của Đức Chúa Trời, và cầu xin sự giúp đỡ của chúng. Nếu chúng có một đứa trẻ sinh ra, chúng sẽ tìm đến mục sư để có nó làm phép báp-têm, mà chúng sẽ không bao giờ tìm đến mục sư, cũng không cầu xin sự giúp đỡ của người ấy cho việc dạy giáo lý và việc chỉ dạy con cái chúng, khi chúng đến tuổi có khả năng, chúng không vội vàng, chúng không bày tỏ sự tiến tới nào trong điều ấy chút nào. Chúng cũng có vẻ làm theo lương tâm lớn về việc đến với Sự Hiệp Thông, và nghĩ chúng sẽ bị hủy hoại nếu chúng không nhận nó một lần một năm, mà về việc nghe lời, chúng không quan tâm chút nào, nó sẽ không là sự bối rối nào cả cho chúng thiếu điều ấy. Hỡi kẻ ngu ngốc và mù (Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với những người Pha-ri-si ngu dốt, và mê tín, Ma-thi-ơ 23,19) điều nào lớn hơn, ân tứ, hay bàn thờ thánh hóa ân tứ? Tôi cũng có thể nói với những người này như vậy, hỡi kẻ ngu ngốc và mù, điều nào lớn hơn, Thánh Lễ, hay lời thánh hóa Thánh Lễ? Con dấu, hay giao ước của Đức Chúa Trời, được xác nhận bởi con dấu ấy? Thứ ba, và cuối cùng. Trong khi chúng có vẻ yêu những phần khác của sự thờ phượng Đức Chúa Trời lắm, nhưng trong điểm này chúng như những người Chúa nói đến, Thi Thiên 50:17: Chúng ghét sự chỉ dạy. Không phải sự chỉ dạy chung chung có thể, mà được xử lý đặc biệt theo loại này (chắc chắn trong mọi loại khác là cách tốt nhất để đem một linh hồn ngu dốt đến sự hiểu biết, đây là sự lập luận ấy các Sứ đồ đã dùng rất nhiều trong việc chỉ dạy những người như vậy chúng tìm kiếm đem đến sự hiểu biết về điều anh em có thể đọc, Công Vụ 17:2, 17:18,19, 19:9, và trong những nơi khác được chỉ dạy tôi nói đặc biệt như vậy, chúng ghét nó và không thể chịu nó. Nếu một người chủ của một gia đình sẽ liên tục dùng dạy giáo lý cho những tôi tớ của mình, và kiểm tra chúng đặc biệt về sự hiểu biết của chúng, và điều chúng đã học, Ồ chúng sẽ ghét một sự phục vụ như vậy biết bao? Nếu một mục sư sẽ kiểm tra chúng về sự hiểu biết của chúng trước khi chúng đến với thánh lễ, và (thấy chúng ngu dốt) giữ chúng khỏi nó cho đến khi chúng được chỉ dạy tốt hơn, chúng sẽ ghét người ấy vì điều này, hơn vì bất kỳ sự sỉ nhục hay sự sai trái nào người ấy có thể làm cho chúng. Chúng ghét sự dạy dỗ, chúng ghét những phương tiện tốt nhất có thể được dùng để đem chúng đến sự hiểu biết. Ồ ước những người này sẽ suy xét kỹ hai nơi của Kinh Thánh, làm nổi bật đáng chú ý tội lỗi và sự nguy hiểm của chúng. Nơi thứ nhất là, Châm Ngôn 5:12: Nơi sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời nói về nỗi đau đớn của linh hồn ấy, nhiều người dâm đãng cảm thấy trên giường chết của chúng, đem chúng vào phàn nàn về điều này, như về một nguyên nhân chính của nó. Ồ ông nói, tôi đã ghét sự chỉ dạy biết bao? Như thể ông nói, Trong tuổi trẻ và sức khỏe của tôi, tôi không thể chịu được dạy, và bây giờ đây là điều, trong mọi tội lỗi khác của tôi, đè nặng nhất trên lương tâm tôi. Chắc chắn, mọi nơi đều dành những gương hằng ngày về điều này. Và ai biết điều này có thể là trường hợp của chính mình nhanh như thế nào? Nơi thứ hai là điều trong, Châm Ngôn 1:27,28,29: Khi sự đau khổ và nỗi đau đớn đến trên anh em, rồi chúng sẽ kêu cầu Ta, mà Ta sẽ không trả lời, chúng sẽ tìm Ta sớm, mà chúng sẽ không tìm thấy Ta, vì chúng đã ghét sự hiểu biết. Hãy quan sát bốn điều trong những lời này. 1. Sự đau khổ và nỗi đau đớn sẽ đến một ngày trên tội nhân an ninh và vô cảm nhất, và ai biết nỗi đau khổ và nỗi đau đớn của linh hồn này có thể đến trên người ấy nhanh như thế nào? 2. Trong sự đau khổ và nỗi đau đớn, tội nhân an ninh và vô cảm nhất, và những người như vậy quan tâm ít nhất đến Đức Chúa Trời và sự tốt, thường tìm đến Ngài, rồi chúng sẽ cầu nguyện và kêu lên Đức Chúa Trời, chúng sẽ bày tỏ nhiều sự tốt, chúng sẽ mong muốn sự giúp đỡ của những người tốt trong lời cầu nguyện. 3. Đức Chúa Trời thường khinh miệt và từ chối những lời cầu nguyện những người như vậy làm cho Ngài trong sự đau khổ lớn nhất của chúng, hay những người khác làm cho chúng. 4. Tội chính khiêu khích Chúa như vậy chống lại những người như vậy, khiến Ngài từ chối những lời cầu nguyện của chúng như vậy, là điều này, vì chúng đã ghét sự hiểu biết trong những ngày sức khỏe và sự bình an của chúng, chúng đã ghét và khinh miệt những phương tiện của sự hiểu biết và ân điển. Và như vậy sẽ đủ cho sự khuyên giục thứ nhất. Sự khuyên giục thứ hai xuất hiện từ nhánh thứ hai của Giáo Lý là điều này. Rằng thấy không thánh lễ nào của Đức Chúa Trời, không phần nào của sự thờ phượng Ngài, có thể làm chúng ta tốt gì, trừ khi Chúa thực hiện với nó, rằng sự hợp tác và phước của Ngài trong chính sự sống và linh hồn của mọi thánh lễ của Đức Chúa Trời; rằng vì vậy chúng ta sẽ không yên nghỉ trong việc thực hiện bất kỳ bổn phận nào của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, mà làm điều này thành sự quan tâm chính của mình để tìm thấy Đức Chúa Trời ở với chúng ta trong nó, rằng Ngài thực hiện với mọi thánh lễ của Ngài trong lòng chúng ta, và ban phước nó cho chúng ta. Chúng ta là những người giảng phải lao động giảng như vậy, để chúng ta có thể thấy Đức Chúa Trời thực hiện với chúng ta, và ban phước cho những lao động của chúng ta. Đây là mong muốn chính của Phao-lô thấy trái của những lao động của mình. Ông khao khát ở với người Rô-ma, như ông nói, Rô-ma 1:13, để ông có thể có một số trái giữa chúng nữa, như ông đã giữa những Người ngoại khác. Và ông tuyên bố, Phi-líp 1:22, rằng trái này của lao động của mình (ông mong muốn, và trông đợi tìm thấy trong chức vụ của mình) là điều duy nhất làm cho ông sẵn lòng sống. Và anh em là dân sự của Đức Chúa Trời phải hướng về, và mong muốn điều này chủ yếu trong việc nghe của mình, rằng anh em có thể tìm thấy Đức Chúa Trời trong thánh lễ này, rằng anh em có thể nghe Chúa nói với lòng anh em, và cảm thấy cánh tay Ngài được mặc khải trong nó. Tôi sẽ nghe (Thánh vịnh gia nói, Thi Thiên 85:8) điều Đức Chúa Trời Đức Giê-hô-va sẽ nói. Và tất cả chúng ta phải cố gắng tìm thấy Đức Chúa Trời ở với chúng ta trong những lời cầu nguyện của mình, không những bởi sự giúp đỡ Ngài dành cho chúng ta trong chúng, bởi việc làm sống và hỗ trợ chúng ta. Đây là điều Sứ đồ, Giu-đe 20, gọi là cầu nguyện trong Đức Thánh Linh. Mà chúng ta cũng phải quan sát, Chúa trả lời gì cho những lời cầu nguyện của chúng ta, trái gì chúng ta có của chúng. Trong ngày bối rối của tôi tôi sẽ kêu cầu Ngài, vì Ngài sẽ trả lời tôi, Đa-vít nói. Thi Thiên 86:7. Ồ ông đứng nhiều trên điều này, và không thể thỏa mãn không có nó. Hãy nghe tôi Ồ Đức Giê-hô-va (ông nói, Thi Thiên 27:7) khi tôi kêu với tiếng tôi cũng xin thương xót tôi, và trả lời tôi. Chắc chắn mỗi người trong chúng ta cũng phải làm như vậy. Mà để thi hành sự khuyên giục này tốt hơn, 1. Tôi sẽ cho anh em một số động cơ để khuấy động anh em tìm kiếm điều này. 2. Tôi sẽ chỉ anh em đến một số phương tiện bởi đó anh em có thể nhận nó. 3. Cuối cùng, Tôi sẽ trả lời một sự phản đối nhiều người của dân sự Đức Chúa Trời sẵn sàng làm chống lại chính mình trong trường hợp này, vì chúng không được lợi bởi những thánh lễ của Đức Chúa Trời, cũng không tìm thấy sự hiện diện Ngài trong chúng. Về những động cơ vì vậy hãy suy xét. Thứ nhất. Rằng như nó là một lời rủa sả, và dấu hiệu lớn của sự không đẹp lòng Đức Chúa Trời, khi một người dùng và hưởng mọi phương tiện bên ngoài của sức khỏe và sức mạnh của thân thể, hay của sự giàu có và sự gia tăng trong tài sản thế gian của mình, không thể tìm thấy người ấy bao giờ tốt hơn chút nào bởi chúng, vì Đức Chúa Trời giữ lại phước Ngài khỏi chúng; và nó được nói như vậy, A-ghê 1:6, khi một người ăn và uống điều lành mạnh và tốt, mà nó không nuôi dưỡng, cũng không thỏa mãn người ấy; khi một người lao động chăm chỉ trong sự kêu gọi của mình, và có được tốt bởi lao động của mình, mà không bao giờ giàu hơn vào cuối năm. Như điều này tôi nói là một sự phán xét có thể cảm thấy được của Đức Chúa Trời, và một sự như vậy mọi người sẽ thừa nhận là một dấu hiệu của sự không đẹp lòng Đức Chúa Trời; Nó cũng chắc chắn là một lời rủa sả rõ ràng, và dấu hiệu của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, khi một người hưởng và dùng mọi phương tiện bên ngoài của ân điển, người ấy đọc, và nghe lời, người ấy cầu nguyện, và nhận Thánh Lễ thông thường, nhưng không thịnh vượng chút nào trong ân điển bởi chúng, vì Đức Chúa Trời không thực hiện với bất kỳ phương tiện nào trong những phương tiện này, cũng không ban phước Ngài cho chúng. Và nó được nói như vậy, như về một lời rủa sả lớn của Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 13:14.
Nghe anh em sẽ nghe (tức là, anh em sẽ nghe các Tiên tri của Ta, chính con trai của Ta (vì về việc nghe như vậy Ngài nói) thông thường, cẩn thận) và sẽ không hiểu (như thể Ngài nói, anh em sẽ không bao giờ tốt hơn vì nó) và thấy anh em sẽ thấy, (anh em sẽ có mọi sự giúp đỡ mắt anh em có thể dành cho anh em, để đem anh em đến ân điển, như anh em biết, rằng không những trong những công việc của Đức Chúa Trời, mà trong thánh lễ nữa Chúa đã chỉ định mắt chúng ta là một sự giúp đỡ lớn cho đức tin của chúng ta) mà anh em sẽ không nhận thấy. Điều tương tự cũng được nói về một lời cầu nguyện, Ê-sai 1:15: Khi anh em làm nhiều lời cầu nguyện, Ta sẽ không nghe anh em. Thứ hai. Như trong mọi phương tiện khác của sự an ủi chúng ta trong đời này, đây là nền tảng chính của sự vui mừng chúng ta, tìm thấy Chúa ở với chúng ta trong chúng. Đa-vít cư xử khôn ngoan trong mọi đường lối của mình (Đức Thánh Linh nói, 1 Sa-mu-ên 18:14) và Đức Giê-hô-va ở với ông. Giô-sép cũng được nói, Sáng Thế 39,20:21, rằng người ấy bị quăng vào tù, mà Đức Giê-hô-va ở với Giô-sép. Như thể Ngài nói, Giô-sép là một người hạnh phúc và an ủi, ngay cả trong tù, vì Đức Giê-hô-va ở với người ấy. Nó cũng đặc biệt là một nền tảng chính của sự an ủi cho chúng ta, khi chúng ta có thể tìm thấy Đức Chúa Trời ở với chúng ta trong sự thờ phượng Ngài, thịnh vượng và ban phước điều ấy cho chúng ta; khi chúng ta có thể nói về mọi sự phục vụ chúng ta đã làm cho Đức Chúa Trời, về mọi phần của sự thờ phượng Ngài chúng ta đã thực hiện như Hội Thánh làm, Ê-sai 26:12: Lạy Đức Giê-hô-va Ngài sẽ chỉ định sự bình an cho chúng tôi, vì Ngài cũng đã thực hiện mọi công việc của chúng tôi trong chúng tôi. Thứ ba. Nếu chúng ta không được lợi bởi những thánh lễ của Đức Chúa Trời, chúng ta tự làm mình có tội về một tội nặng nề, ngay cả về việc lấy danh Đức Chúa Trời một cách vô ích. Vì lấy danh Đức Chúa Trời một cách vô ích là gì, nếu đây không phải, khi chúng ta thông thường đọc, và nghe Lời Ngài, và nhận những thánh lễ của Ngài, và dùng cầu nguyện, và tất cả vô ích, không nhận lợi lộc, không bao giờ tốt hơn vì nó? Và chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ không giữ những người lấy danh Ngài một cách vô ích là vô tội, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:7. Thứ tư, và cuối cùng. Nếu Đức Chúa Trời không hiện diện, nếu Ngài không thực hiện với những thánh lễ của Ngài trong chúng ta trong lòng thương xót, Ngài sẽ hiện diện, và thực hiện với chúng trong chúng ta trong sự phán xét. Nếu chúng ta không tốt hơn vì chúng, chắc chắn chúng ta sẽ tệ hơn vì chúng; nơi những thánh lễ của Đức Chúa Trời không chứng minh là mùi của sự sống, chúng sẽ chứng minh là mùi của sự chết, 2 Cô-rinh-tô 2:16. Hãy xem một kinh nghiệm về điều này trong, Giăng 13:27: Sau miếng bánh (và điều ấy sau khi người ấy đã hiệp thông với Đấng Christ trong lễ vượt qua) Sa-tan bước vào Giu-đa. Và ước Đức Chúa Trời chúng ta không có những gương hằng ngày về điều này khắp nơi? Về phương diện này Sứ đồ truyền cho người Cô-rinh-tô coi chừng, 1 Cô-rinh-tô 11:34, rằng khi chúng đến nhận Sự Hiệp Thông, chúng không đến cùng nhau đến sự đoán phạt. Bây giờ nếu anh em muốn biết những phương tiện, cách chúng ta có thể nhận điều này, rằng Đức Chúa Trời có thể ở với chúng ta, và thực hiện với chúng ta trong mọi thánh lễ của Ngài, làm cho chúng hiệu quả trong chúng ta, đến những mục đích Ngài đã chỉ định chúng cho; chúng chủ yếu là bốn. Thứ nhất. Chúng ta phải thực hiện mọi bổn phận của sự thờ phượng Đức Chúa Trời với sự sợ hãi, kẻo chúng ta bởi việc thực hiện lỏng lẻo và bất cẩn của mình về nó, xúc phạm Đức Chúa Trời, và mất điều chúng ta đến vì, lỡ phước Ngài trong nó. Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với sự sợ hãi, Tiên tri nói. Thi Thiên 2:11. Điều Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói về một trong những thánh lễ của Đức Chúa Trời, Lu-ca 8:18: Hãy coi chừng cách anh em nghe, có thể nói với chúng ta cũng như vậy về mọi bổn phận khác trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, hãy coi chừng cách anh em nhận, và cách anh em cầu nguyện, và cách anh em đọc lời nữa. Anh em đã nghe trong những động cơ nguyên nhân chính đáng chúng ta có để làm như vậy Hãy để chúng ta có ân điển, bởi đó chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời một cách được chấp nhận (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:28,29. Và điều ấy bằng cách nào) với sự tôn kính và sự kính sợ tin kính, Vì Đức Chúa Trời chúng ta là một lửa thiêu đốt, ông nói. Như thể ông nói, Chúng ta không bao giờ có thể phục vụ Đức Chúa Trời một cách được chấp nhận, trừ khi chúng ta làm nó trong một sự tôn kính cao về sự lớn lao vinh quang của Ngài, và về những thánh lễ của Ngài, và với sự sợ hãi xúc phạm Ngài bởi việc thực hiện lỏng lẻo và bất cẩn của mình về nó. Thứ hai. Nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời kết hợp với chúng ta trong những thánh lễ của Ngài, và làm công việc Ngài trong lòng chúng ta bởi chúng, chúng ta phải cố gắng đến với chúng trong sự khiêm nhường hơn, và cảm giác về sự không xứng đáng của chính mình. Đức Giê-hô-va ở gần những người có lòng tan vỡ, Đa-vít nói, Thi Thiên 34:18. Điều này được nói là một trong những bổn phận chính, Đức Chúa Trời yêu cầu ở mọi dân Ngài. Mi-chê 6:8: Đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi. Không có hy vọng Ngài sẽ đi với chúng ta, trò chuyện với chúng ta, kết hợp và thực hiện với chúng ta trong sự phục vụ Ngài, trừ khi chúng ta đi khiêm nhường với Ngài. Hãy xem một gương về điều này trong Phao-lô, người ấy là một người Đức Chúa Trời đã hỗ trợ và thực hiện với một cách kỳ diệu trong chức vụ của mình; hãy xem lý do của nó, Công Vụ 20:19: Người ấy phục vụ Chúa với mọi sự khiêm nhường của tâm trí, và với nhiều nước mắt. Thứ ba. Nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời thực hiện với chúng ta, và ban phước cho những thánh lễ của Ngài cho chúng ta, chúng ta phải đến với chúng trong sự ăn năn, quăng mọi tội lỗi đã biết trước khi chúng ta đến gần Đức Chúa Trời, với một quyết tâm đầy đủ, không bao giờ lấy nó lên lại. Sự cần thiết của điều này Chúa đã dạy dân Ngài dưới luật pháp bởi nghi lễ này, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:20: Khi A-rôn và các con trai người ấy đi vào đền tạm của hội chúng, chúng sẽ rửa bằng nước, để chúng không chết. Và như Chúa có ý bởi nghi lễ ấy, dạy chúng ta là các mục sư của Ngài, điều nguy hiểm như thế nào cho chúng ta, can thiệp vào sự phục vụ của Đức Chúa Trời, cho đến khi chúng ta đã thánh hóa, và tự làm sạch mình khỏi mọi sự bẩn thỉu của mình, cả của xác thịt và linh; Ngài cũng đã dạy mọi dân Ngài, rằng nó không kém nguy hiểm cho chúng đến trước Ngài trong bất kỳ phần nào của sự thờ phượng Ngài, vẫn ở trong tội lỗi của chúng ta. Hãy xem điều này trong sự thờ phượng phi thường của Đức Chúa Trời. Hãy thánh hóa một sự kiêng ăn, hãy thánh hóa Hội Chúng, Tiên tri nói, Giô-ên 2:15,16: Dân sự của Đức Chúa Trời không thích hợp giữ một sự kiêng ăn, chúng ta không thể mong đợi, rằng ngày kiêng ăn của chúng ta sẽ chứng minh là một ngày chuộc tội giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, trừ khi chúng ta cẩn thận trước sự kiêng ăn của mình thánh hóa chính mình, tra cứu, và tự thanh tẩy mình khỏi mọi tội lỗi đã biết của mình. Hãy xem điều này cũng trong những bổn phận thông thường của sự thờ phượng Đức Chúa Trời. 1. Về Thánh Lễ, Nó rõ ràng bởi lời cầu nguyện của Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 30:19. 1. Rằng Đức Chúa Trời truyền cho mọi dân Ngài tự làm sạch mình theo sự thanh tẩy của nơi thánh, trước khi chúng dám nhận lễ vượt qua. 2. Rằng Đức Chúa Trời bị xúc phạm với dân sự tại đó, đã bỏ bê điều này, vì vua cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ không đặt tội lỗi ấy vào phần của chúng, và trên lời cầu nguyện của vua Đức Chúa Trời đã chữa lành chúng. Và trong sự vâng phục luật ấy, người ta nói, Giăng 11:55, rằng vào thời Đấng Christ nhiều người ra khỏi xứ lên Giê-ru-sa-lem trước lễ vượt qua, để tự thanh tẩy mình. Và Đấng Cứu Rỗi chúng ta sau lễ vượt qua, trước khi Ngài cử hành Thánh Lễ của thân thể và huyết Ngài với các môn đồ Ngài, đã rửa chân chúng, như chúng ta đọc, Giăng 13:5. Và những sự thanh tẩy, và những sự rửa thuộc thân thể ấy, đã biểu thị (chắc chắn) việc thanh tẩy, và việc làm sạch linh hồn khỏi tội lỗi, bởi huyết và linh của Đấng Christ. Không ai có thể hy vọng nhận bất kỳ điều tốt nào bởi Thánh Lễ, không có sự quan tâm trước khi người ấy đi đến nó, thanh tẩy, và tự làm sạch mình khỏi tội lỗi của mình. 2. Về chức vụ của lời. Mọi người (Chúa nói, Ê-xê-chi-ên 14:7,8) tự phân rẽ mình khỏi Ta, và dựng những thần tượng của mình trong lòng người ấy (dục vọng của mỗi người chúng ta biết là thần tượng của người ấy, sự tham lam là sự thờ thần tượng, Cô-lô-se 3:5) và đặt khối vấp ngã của sự gian ác mình trước mặt người ấy (ảnh hưởng nó, yêu nó, không thể nhìn khỏi nó) và đến với một Tiên tri để hỏi người ấy về Ta (tìm kiếm biết ý muốn Ta từ Lời Ta) Ta sẽ đặt mặt Ta chống lại người ấy, Đức Giê-hô-va phán. Chắc chắn người ấy, đem đến việc nghe lời, bất kỳ tội lỗi đã biết nào với mình trong lòng, ảnh hưởng nó, yêu nó, không sẵn lòng chia tay với nó, tự phân rẽ mình khỏi Đức Chúa Trời, không thể có hy vọng Đức Chúa Trời sẽ kết hợp hay thực hiện với người ấy trong thánh lễ này của Ngài, trái lại người ấy khiêu khích Đức Chúa Trời cao bằng cách đến với nó theo cách này. Vì vậy (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:1,2) để sang một bên mọi sự ác ý, và mọi sự lừa dối, và những sự giả hình, và những sự ghen tị, và những sự nói ác, như những trẻ sơ sinh, hãy mong muốn sữa chân thành của lời, để anh em có thể lớn lên bởi đó. Như thể ông nói, Không có hy vọng chúng ta sẽ bao giờ lớn lên trong ân điển, hay thịnh vượng bởi lời trong chức vụ tốt nhất dưới trời, nếu sự quan tâm của chúng ta không trước khi chúng ta đến với nó, để sang một bên mọi tội lỗi đã biết của mình với mục đích đầy đủ của lòng, không bao giờ lấy chúng lên lại. 3. Cuối cùng. Về lời cầu nguyện. Nếu ngươi chuẩn bị lòng ngươi, và giang tay ngươi ra hướng về Ngài (Xô-pha nói, Gióp 11:13,14) nếu sự gian ác ở trong tay ngươi, hãy để nó ra xa, và đừng để sự gian ác cư ngụ trong những đền tạm của ngươi. Như thể ông nói, Nếu một người trước khi người ấy đi cầu nguyện, không cẩn thận quăng bỏ mọi tội lỗi đã biết của mình, trái lại, nếu người ấy nhắm mắt, hay chịu đựng bất kỳ tội lỗi nào người ấy biết ở trong gia đình mình, người ấy không thể có hy vọng tìm được sự nghe hay sự chấp nhận nơi Đức Chúa Trời trong bất kỳ lời cầu nguyện nào, người ấy làm cho Ngài. Để anh em thấy nó là một sự thật không nghi ngờ như thế nào Tiên tri nói. Ê-sai 59:2: Những sự gian ác của chúng ta sẽ phân rẽ giữa chúng ta, và Đức Chúa Trời chúng ta. Chắc chắn đây là nguyên nhân chính tại sao mọi thánh lễ của Đức Chúa Trời chứng minh không sinh trái như vậy cho chúng ta, chúng ta đọc và nghe, và nhận Thánh Lễ và cầu nguyện thông thường, vâng chúng ta đôi khi giữ những sự kiêng ăn nữa, mà vẫn không bao giờ tốt hơn. Dầu Đức Chúa Trời đã hứa Ngài sẽ gặp dân Ngài trong sự thờ phượng công cộng Ngài, Tại đó (tức là, trong đền tạm của hội chúng) Ta sẽ gặp con cái của Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va phán, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:43. (Và Ngài đã tự ràng buộc mình từng chút như vậy để gặp dân Ngài trong sự thờ phượng công cộng Ngài dưới Phúc Âm như Ngài đã khi ấy, như rõ ràng, Ma-thi-ơ 28:30) nhưng chúng ta thường xuyên đến đền tạm của hội chúng thông thường, hiếm khi hay không bao giờ có thể gặp Chúa tại đó, cũng không tìm thấy sự hiện diện nhân từ Ngài tại đó; Nguyên nhân của điều này là gì? Chắc chắn một số tội lỗi đã biết (chúng ta chứa trong chính mình, và chúng ta không có sự quan tâm thanh tẩy chính mình khỏi, khi chúng ta phải đi đến Đức Chúa Trời) phá vỡ cuộc gặp và phân rẽ giữa chúng ta và Đức Chúa Trời chúng ta. Để kết luận phương tiện thứ ba, Nếu nó quả thật là một sự bối rối cho chúng ta rằng chúng ta cảm thấy không nhiều sự sống và quyền năng hơn, không nhiều trái và sự an ủi hơn trong bất kỳ thánh lễ nào của Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta học từ Sau-lơ và làm như vua đã, 1 Sa-mu-ên 14:37,38: Khi vua đã tìm đến Đức Chúa Trời và Chúa không trả lời vua, vua quyết tâm tra cứu và tìm ra bằng những phương tiện tốt nhất vua có thể tội lỗi đặc biệt là nguyên nhân của nó. Và chúng ta cũng phải làm như vậy. Thứ tư, và cuối cùng, Nếu chúng ta quả thật mong muốn Đức Chúa Trời sẽ đồng hành với những thánh lễ của Ngài và thực hiện với chúng trong lòng chúng ta chúng ta phải cầu xin điều này từ Đức Chúa Trời bằng lời cầu nguyện tha thiết. Đường lối này chúng ta phải theo trong mọi điều chúng ta bị bối rối với sự thiếu, trong mọi điều chúng ta mong muốn. Đừng lo lắng về điều gì (Sứ đồ nói, Phi-líp 4:6) mà trong mọi điều bằng lời cầu nguyện và sự cầu xin với sự tạ ơn, hãy để yêu cầu của anh em được làm cho Đức Chúa Trời biết; Như thể ông nói, Hãy làm cho Đức Chúa Trời quen với mọi mong muốn của anh em. Mà trong những sự thiếu thuộc linh của chúng ta đặc biệt chúng ta phải làm điều này. Không vụ kiện nào chúng ta có thể làm cho Đức Chúa Trời làm đẹp lòng Ngài như vậy, như điều này khi chúng ta cầu xin ân điển từ Ngài. Nó làm đẹp lòng Đức Giê-hô-va (Bản văn nói, 1 Các Vua 3:10) rằng Sa-lô-môn đã cầu xin điều này; tức là nói, Sự khôn ngoan và ân điển để cai trị tốt. Cũng không có vụ kiện nào chúng ta có thể chắc chắn như vậy để thành công trong, như điều này. Cha thiên thượng của anh em sẽ ban Đức Thánh Linh biết bao hơn (Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Lu-ca 11:13), cho những người cầu xin Ngài? Và như vậy tôi đã hoàn thành hai điều đầu tiên tôi hứa xử lý trong việc thi hành sự khuyên giục này; tiếp theo rằng tôi tiến đến điều thứ ba và cuối cùng; tức là nói, Để trả lời điều ấy, nhiều tấm lòng tốt sẵn sàng phản đối chống lại chính mình trong trường hợp này. Không có một điều nào nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời phàn nàn và than khóc nhiều hơn điều này, rằng trong không hành động hay dịp nào của đời chúng. chúng vô tâm hay không an ủi như vậy như trong những bổn phận của sự thờ phượng Đức Chúa Trời; chúng không được lợi bởi bất kỳ thánh lễ nào của Đức Chúa Trời, Chúa không thực hiện với chúng trong lòng chúng. Vì điều này chúng than khóc và tự hành hạ mình như phán xét nó là một dấu hiệu chắc chắn rằng chúng bị Đức Chúa Trời lìa bỏ, và ra khỏi ân huệ Ngài; vâng chúng ngay cả sẵn sàng tự quyết tâm với chính mình, như tốt không bao giờ chút nào như không bao giờ tốt hơn; nó không có mục đích cho chúng thường xuyên đến những thánh lễ của Đức Chúa Trời lâu hơn, thấy chúng không bao giờ tốt hơn vì chúng. Cho những linh hồn tốt này tôi có hai điều để nói. 1. Một số để chỉ đạo chúng. 2. Một số để an ủi chúng. Thứ nhất, Để chỉ đạo ngươi tôi phải nói với ngươi, rằng 1. Thấy ngươi được Đức Chúa Trời truyền rõ ràng, đọc và nghe Lời, nhận Thánh Lễ, cầu nguyện; 2. Và rằng đây là những phương tiện Ngài đã chỉ định để thực hiện ân điển trong ngươi và cứu ngươi, nếu bao giờ ngươi được cứu; Vì vậy ngươi phải 1. Tự giữ mình bị ràng buộc dùng chúng vẫn, ngay cả dầu ngươi nghĩ ngươi không nhận điều tốt nào bởi chúng; 2. Cố gắng dùng chúng trong sự vâng phục Đức Chúa Trời; 3. Dùng bốn phương tiện ấy ngươi đã được chỉ đạo; 4. Chờ đợi phước của Đức Chúa Trời trong việc dùng chúng. Hãy nhớ điều Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:9: Đừng mệt mỏi làm điều tốt vì đến mùa thích hợp chúng ta sẽ gặt, nếu chúng ta không ngất. Ngươi phải làm như những người bất lực khốn khổ ấy đã, Giăng 5:3, chúng đến ao Bê-tết-đa và nằm chờ đợi tại đó sự chuyển động của nước; Ngươi cũng phải tự đem mình đến những thánh lễ này của Đức Chúa Trời, và chờ đợi cho đến khi Đức Chúa Trời sẽ được làm đẹp lòng khuấy động và thúc đẩy lòng ngươi bởi chúng. Chúng ta đọc về Gia-cốp rằng khi Chúa đã vật lộn với người ấy, và có vẻ mong muốn để người ấy và đi, Sáng Thế 32:26: Gia-cốp quyết tâm người ấy sẽ không để Ngài đi cho đến khi Ngài đã ban phước cho người ấy; Mọi người Y-sơ-ra-ên thật cũng phải làm như vậy, theo Chúa liên tục trong việc dùng những thánh lễ của Ngài, và quyết tâm không bao giờ để Ngài, cũng không bỏ Ngài cho đến khi Ngài đã ban phước cho chúng. Thứ hai, Tôi có bốn điều để nói để an ủi những linh hồn khốn khổ này phàn nàn về chính mình như vậy. Thứ nhất, Đó là một dấu hiệu phước ngươi có thể mong muốn như vậy tìm thấy sự hiện diện nhân từ của Đức Chúa Trời trong những thánh lễ của Ngài ban phước chúng cho ngươi, và than khóc vì sự thiếu nó. Khi Người phối ngẫu than khóc và giữ sự ồn ào như vậy vì Đấng Christ đã tự rút mình khỏi nàng, nó không gì ngoài tình yêu làm cho nàng làm như vậy. Hãy nói với Ngài (nàng nói, Nhã Ca 5:8) rằng tôi bị bệnh vì tình yêu. Và anh em biết Ai đã nói, Ma-thi-ơ 5:3,4: Phước cho người nghèo trong tâm linh, phước cho người than khóc như vậy. Thứ hai, Những người có thể mong muốn như vậy được lợi bởi những thánh lễ của Đức Chúa Trời, chắc chắn sẽ tìm thấy điều tốt bởi chúng trong thời gian thích hợp của Đức Chúa Trời. Ngài sẽ thực hiện mong muốn của những người kính sợ Ngài, Tiên tri nói, Thi Thiên 145:19. Và đây là hạnh phúc (Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:6) của những người đói và khát ân điển, rằng chúng chắc chắn sẽ được thỏa mãn. Thứ ba, Có thể Đức Chúa Trời đã nhân từ hiện diện với ngươi rồi trong thánh lễ Ngài và gặp ngươi tại đó, và làm cho ngươi nhiều điều tốt bởi chúng, dầu ngươi không cảm thấy và nhận thấy nó. Đức Chúa Trời nói một lần, vâng hai lần (Ê-li-hu nói, Gióp 33:14) nhưng loài người không nhận thấy nó. Ngài dạy nhiều điều tốt cho một số tôi tớ của Ngài, và chúng học nó nữa, mà vẫn không thể nhận thấy rằng chúng đã học bất kỳ điều gì, rằng chúng đã được lợi chút nào. Chắc chắn Đức Chúa Trời ở trong nơi này (Gia-cốp nói, Sáng Thế 28:16, người ấy nhận thấy nó rồi) và tôi không biết nó. Thứ tư, và cuối cùng, Ngay cả điều này là một dấu hiệu chắc chắn chúng đã được lợi rồi bởi những phương tiện của ân điển, và Đức Chúa Trời đã làm cho chúng hiệu quả trong lòng chúng, vì chúng nhận thấy sự không có lợi của chính mình tốt như vậy, vì chúng than khóc như vậy vì nó, vì chúng mong muốn nhiều như vậy nhận điều tốt bởi chúng. Thời gian là khi ngươi không nhận thấy sự ngu dốt hay sự hư hoại nào khác, cho đến khi ngươi trở thành một người nghe liên tục, ngươi không bao giờ bị bối rối với những vấn đề như vậy. Ngươi có thể nói với Phao-lô, Rô-ma 7:9: Tôi đã sống không có luật pháp một lần. Vậy điều gì đã thực hiện sự thay đổi này trong ngươi? Chẳng phải Lời và Đức Chúa Trời thực hiện với nó sao. Bất cứ điều gì làm cho bày tỏ là ánh sáng, Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:13. Đó không phải là sự hư hoại mà là ân điển khám phá cho một người những sự thiếu và những sự hư hoại của chính mình. Và đây là một dấu hiệu chắc chắn rằng người khốn khổ ấy, Mác 9:24, có đức tin thật trong mình, vì người ấy than khóc như vậy vì sự vô tín của mình, và mong muốn như vậy để tin.
BÀI GIẢNG 118. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 118. Về Thi Thiên 51:7. Nay chúng ta sẽ đến với các phần riêng biệt của câu này, và quan sát trong những lời này hai điều này. 1. Điều ông khẩn cầu ở đây và cầu xin Đức Chúa Trời. 2. Lý do ông đưa ra mà bởi đó ông bị thúc đẩy cầu xin những điều này nơi Đức Chúa Trời. Lời thỉnh cầu của ông là Đức Chúa Trời tẩy sạch và rửa ông khỏi tội lỗi của mình. Lý do ông đưa ra cho đơn kiện tha thiết như vậy của mình, được lấy từ lợi ích và kết quả ông sẽ nhận bởi nó, ông biết nếu Đức Chúa Trời vui lòng tẩy sạch ông và rửa ông như vậy, bấy giờ ông sẽ sạch khỏi mọi sự ô uế của tội lỗi mình, vâng, ông sẽ trắng hơn trong mắt Đức Chúa Trời, và được coi như vậy, hơn bất kỳ tuyết nào trong mắt con người. Trong lời thỉnh cầu phải quan sát hai điều. 1. Điều gì mà bởi đó ông mong muốn được tẩy sạch và rửa khỏi tội lỗi của mình. 2. Theo cách nào ông mong muốn được tẩy sạch bằng nó. Điều ông mong muốn được tẩy sạch và rửa bằng, là huyết của Đấng Christ, đó là điều ông biết được biểu thị và đại diện, bởi cả nước và huyết được sử dụng theo luật pháp, cho việc thanh tẩy những kẻ ô uế. Vì vậy ý nghĩa của lời thỉnh cầu của ông là thế này, Lạy Chúa, xin rửa tôi khỏi tội lỗi của mình trong huyết của Đấng Christ, Lạy Chúa, xin rảy, như bằng một bó bài hương, và áp dụng hiệu quả cho linh hồn tôi huyết đó của Con Ngài. Vậy chi tiết thứ nhất cần quan sát trong những lời này là điều này, rằng dù trong câu thứ nhất khi ông cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi của mình cách tha thiết như vậy, ông không kiện xin gì ngoài sự thương xót, ông đặt đức tin và hy vọng của mình để thành công trong đơn kiện đó chỉ trên sự thương xót vô hạn của Đức Chúa Trời mà thôi; thế mà ở đây khi làm mới cùng đơn kiện đó và vẫn không kiện xin gì khác ngoài sự tha thứ tội lỗi của mình, thế mà ông không nhắc đến sự thương xót bây giờ, mà chỉ ra đường lối và phương tiện mà bởi đó ông hy vọng đạt được sự thương xót này từ Đức Chúa Trời cho sự tha thứ tội lỗi của mình; bởi huyết của Đấng Christ, bởi việc được rửa trong đó, bởi việc có nó được rảy lên ông và áp dụng cho ông, ông trông đợi đạt được sự thương xót với Đức Chúa Trời cho sự tha thứ tội lỗi của mình, và không bởi phương tiện nào khác. Từ đây vậy Giáo lý này nảy sinh cho sự dạy dỗ của chúng ta. Rằng phương tiện duy nhất mà nhờ đó con người đạt được sự thương xót với Đức Chúa Trời cho sự tha thứ tội lỗi của họ, là huyết của Đấng Christ. Có hai nhánh của Giáo lý này phải được xử lý cách riêng biệt. 1. Không sự thương xót nào có thể mong đợi từ Đức Chúa Trời ngoài qua Đấng Christ mà thôi. Ngài là ống dẫn mà qua đó mọi sự thương xót được truyền từ Đức Chúa Trời đến chúng ta. Từ sự đầy dẫy của Ngài, như Tác giả Phúc Âm nói, Giăng 1:16, tất cả chúng ta đã nhận lãnh. 2. Bất kỳ sự thương xót nào chúng ta nhận từ Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ, chúng ta đạt được nó bởi huyết của Ngài. Hãy xem bằng chứng của điểm thứ nhất trong sáu chi tiết. Thứ nhất, sự sống đời đời và vinh hiển, hạnh phúc chúng ta trông đợi trên trời quả thật là món quà tự do của Đức Chúa Trời, và đạt được chỉ qua sự thương xót của Ngài mà thôi; nhưng món quà tự do này, sự thương xót này chúng ta không có hy vọng nhận từ Đức Chúa Trời ngoài chỉ qua Đấng Christ mà thôi, Món quà của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời, như Sứ đồ nói, Rô-ma 6:23, qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Về phương diện này Ngài được gọi là hy vọng của chúng ta, 1 Ti-mô-thê 1:1. Thứ hai, mọi phước lành thuộc linh mà nhờ đó chúng ta được chuẩn bị cho thiên đàng, đức tin và sự ăn năn và sự thánh khiết, mà không có chúng không ai sẽ thấy Chúa, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:14, là những món quà tự do của Đức Chúa Trời và đạt được chỉ qua sự thương xót của Ngài mà thôi; vì Ngài là Đức Chúa Trời của mọi ân điển, như Sứ đồ gọi Ngài, 1 Phi-e-rơ 5:10. Nhưng sự thương xót này chỉ đạt được từ Đức Chúa Trời qua Đấng Christ mà thôi. Ngài đã chúc phước cho chúng ta bằng mọi phước lành thuộc linh ở các nơi trên trời trong Đấng Christ, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:3. Chính Ngài ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi như Sứ đồ nói, Công Vụ 5:31. Thứ ba, ngay cả những ân tứ chung đó của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mà kẻ giả hình và kẻ bị bỏ đã hưởng cũng như những người được chọn của Đức Chúa Trời, là những món quà tự do của Đức Chúa Trời và trái của sự thương xót của Ngài, thế mà chúng cũng chỉ được ban cho những người được chọn qua Đấng Christ mà thôi; không ai có thể có bất kỳ sự an ủi nào trong chúng, không ai có thể sử dụng chúng cách được thánh hóa, ngoài ở trong và qua Đấng Christ mà thôi. Sứ đồ, khi nói về sự hiểu biết và lời nói Đức Chúa Trời đã ban cho người Cô-rinh-tô cho sự phục vụ của Hội Thánh Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1:4, 5, gọi chúng là ân điển của Đức Chúa Trời đã được ban cho họ trong Chúa Giê-xu Christ. Thứ tư, đó là bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời mà bất kỳ ai trong chúng ta hưởng những phước lành của đời này, đặc biệt là chúng ta hưởng chúng với bất kỳ sự an ủi nào, như những người có danh nghĩa và quyền chính đáng đối với chúng. Mọi người mà Đức Chúa Trời đã ban sự giàu có và tài sản, như Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 5:19, và đã ban cho người ấy quyền — một tâm trí — để ăn nó, và lấy phần của mình, và vui mừng trong công lao của mình, đây là món quà của Đức Chúa Trời. Nhưng sự thương xót này những người trung tín cũng chỉ đạt được qua Đấng Christ mà thôi. Chiên Con đã bị giết xứng đáng, như các Thiên sứ thánh nói, Khải Huyền 5:12, nhận quyền lực và sự giàu có và sự khôn ngoan. Như thể họ đã nói, Mọi sự giàu có cũng như mọi quyền lực và sự khôn ngoan đều là của Ngài và chỉ của Ngài mà thôi. Đức Chúa Trời đã làm Ngài thành người kế tự mọi vật, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 1:2. Mọi vật đều là của anh em, và anh em thuộc về Đấng Christ, như ông nói, 1 Cô-rinh-tô 3:22, 23. Như thể ông đã nói, Không điều gì là của chúng ta, chúng ta không có danh nghĩa thuộc linh và an ủi đối với bất cứ điều gì, cho đến khi chúng ta thuộc về Đấng Christ. Thứ năm, tình yêu thương và ý tốt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, là gốc rễ và nguồn suối duy nhất của mọi phước lành và điều tốt chúng ta nhận từ Ngài, chỉ được chinh phục và đạt được cho chúng ta bởi Đấng Christ mà thôi. Đức Chúa Trời không thể yêu hay mang ý tốt đối với bất kỳ ai trong chúng ta, ngoài qua Ngài và vì cớ Ngài mà thôi. Và vì vậy các Thiên sứ hát như vậy khi Ngài đến thế gian, Lu-ca 2:14. Vinh hiển thuộc về Đức Chúa Trời trên cao, và bình an dưới đất, ý tốt đối với con người. Như thể họ đã nói, Đức Chúa Trời không thể mang ý tốt nào đối với con người, ngoài qua Đấng Christ mà thôi. Thứ sáu và cuối cùng, không ai có thể có bất kỳ sự mạnh dạn thật nào để đến với Đức Chúa Trời hay trông đợi bất kỳ điều tốt hay sự thương xót nào từ Ngài ngoài qua Đấng Christ mà thôi. Không ai đến với Cha ngoài qua Ta, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 14:6. Trong Ngài chúng ta có sự mạnh dạn và sự đến gần với lòng tin tưởng, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 3:12, và chỉ trong Ngài mà thôi. Bất kỳ điều tốt nào chúng ta thiếu và muốn cầu xin Đức Chúa Trời bằng cầu nguyện, chúng ta phải cầu xin nó nhân danh Ngài, và trông đợi đạt được nó chỉ qua Ngài và vì cớ Ngài mà thôi. Bất cứ điều gì anh em cầu xin Cha nhân danh Ta, Ngài sẽ ban cho anh em, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 16:23. Và bất kỳ điều tốt nào chúng ta đã nhận từ Đức Chúa Trời và muốn thật sự biết ơn Đức Chúa Trời về nó, chúng ta phải quy nó chỉ cho Đấng Christ mà thôi và thừa nhận chúng ta đã nhận nó chỉ vì cớ Ngài mà thôi, Dâng lời cảm tạ cho Đức Chúa Trời và Cha bởi Ngài, như Sứ đồ dạy chúng ta, Cô-lô-se 3:17. Và như vậy chúng ta đã thấy bằng chứng thứ nhất của Giáo lý. Không sự thương xót nào có thể mong đợi từ Đức Chúa Trời, ngoài qua Đấng Christ mà thôi. Điều thứ hai tiếp theo. Không sự thương xót nào có thể mong đợi từ Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ, ngoài qua huyết của Ngài mà thôi; nếu Ngài đã không chịu đựng và chịu đựng điều đó vì chúng ta như Ngài đã làm, trong cả linh hồn và thân thể Ngài, chúng ta không bao giờ có thể tìm thấy bất kỳ sự thương xót nào từ Đức Chúa Trời cả. Hãy xem bằng chứng của điều này cũng trong ba chi tiết. Thứ nhất, mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời liên quan đến sự xưng công chính của chúng ta, việc tha bổng chúng ta khỏi tội lỗi và đặt chúng ta trong ơn của Đức Chúa Trời, đều đạt được cho chúng ta bởi những đau khổ và sự chịu khổ của Đấng Christ. Được xưng công chính bởi huyết Ngài, như Sứ đồ nói, Rô-ma 5:9, chúng ta sẽ được cứu khỏi cơn thạnh nộ qua Ngài. Trong Đấng Christ chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, như ông nói, Ê-phê-sô 1:7, sự tha thứ tội lỗi, theo sự giàu có của ân điển Ngài. Như thể ông đã nói, Đó là bởi sự giàu có của ân điển tự do của Đức Chúa Trời, mà bất kỳ ai trong chúng ta đạt được sự tha thứ tội lỗi của mình, nhưng sự giàu có của ân điển Đức Chúa Trời được đạt được cho chúng ta bởi huyết của Đấng Christ, và không bởi phương tiện nào khác. Đức Chúa Trời đã đặt Ngài, như ông nói, Rô-ma 3:25, làm của lễ chuộc tội qua đức tin trong huyết Ngài. Có ba điều cần quan sát trong những lời này. 1. Đức Chúa Trời đã làm Đấng Christ thành nắp thi ân. Nắp thi ân theo luật pháp chỉ là hình bóng và hình tượng của Ngài; Những kẻ muốn đạt được bất kỳ sự thương xót nào từ Đức Chúa Trời, phải tìm kiếm nó chỉ ở trong và qua Ngài mà thôi. 2. Trong khi nắp thi ân theo luật pháp đứng trong nơi chí thánh, bên trong bức màn và bị giấu không chỉ khỏi dân chúng mà cũng khỏi các thầy tế lễ nữa, chỉ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm mới có quyền đến gần nó, và điều đó chỉ một lần một năm, Chúa bây giờ bởi chức vụ của Phúc Âm đã đặt nắp thi ân này ra, công khai trước mắt mọi người, mọi người đều có thể đến gần nó. 3. Như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, là hình bóng của Đấng Christ, không đến nắp thi ân, không thể tìm thấy sự thương xót với Đức Chúa Trời hay làm sự chuộc tội giữa Ngài và dân sự Ngài, mà không có huyết của một sinh tế, Lê-vi Ký 16:14, cũng vậy không ai có thể đến nắp thi ân thật hay hy vọng tìm thấy sự thương xót với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, ngoài chỉ bởi đức tin trong huyết Ngài mà thôi. Thứ hai, mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời liên quan đến sự nên thánh của chúng ta, việc khuất phục sự hư hoại của chúng ta và việc làm mới lòng chúng ta, đều đạt được cho chúng ta bởi sự đau khổ và sự chịu khổ của Đấng Christ. Vì vậy Sứ đồ, Rô-ma 6:6, quy việc làm cho chết đi của chúng ta cho cái chết của Đấng Christ. Người cũ của chúng ta, như ông nói, đã bị đóng đinh với Ngài, để thân thể của tội lỗi có thể bị hủy diệt, để từ nay chúng ta không nên phục vụ tội lỗi. Vì vậy khả năng đó được Đức Chúa Trời ban cho chúng ta để sống một đời sống mới và bước đi trong đường lối Ngài được quy cho sự đau khổ và sự chịu khổ của Đấng Christ. Đó là huyết của Đấng Christ, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 9:14, Đấng qua thần đời đời đã dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, tẩy sạch lương tâm anh em khỏi những việc chết, để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống. Và sức mạnh đó bất kỳ đứa con nào của Đức Chúa Trời có để chống lại cám dỗ, phải được quy cho sự đau khổ và sự chịu khổ của Đấng Christ. Bởi Đấng Christ bị đóng đinh, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:14, thế gian đã bị đóng đinh đối với tôi, và tôi đối với thế gian. Thứ ba và cuối cùng, mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời liên quan đến sự vinh hiển của chúng ta, và sự hoàn tất hạnh phúc của chúng ta trong vương quốc thiên đàng, đều đạt được cho chúng ta bởi sự đau khổ và sự chịu khổ của Đấng Christ. Chúng ta có sự mạnh dạn, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:19, để vào Nơi Chí Thánh — vào thiên đàng mà nơi chí thánh trong đền thờ là hình bóng — bởi huyết của Chúa Giê-xu. Như thể ông đã nói, Không điều gì có thể khiến một người chết, và đến với Đức Chúa Trời với sự mạnh dạn thật và sự mong đợi một đời sống tốt hơn, ngoài chỉ đức tin trong huyết của Đấng Christ mà thôi. Và về phương diện này Sứ đồ gọi toàn bộ chức vụ của mình là việc rao giảng thập tự giá của Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 1:18, và chúng tôi rao giảng Đấng Christ bị đóng đinh, như ông nói, câu 23, đó là toàn bộ nội dung và phạm vi của chức vụ ông, để dạy con người trông đợi mọi sự thương xót và sự an ủi từ Đức Chúa Trời chỉ qua sự đau khổ, và sự chịu khổ của Chúa Giê-xu Christ mà thôi. Vâng, ông cho người Cô-rinh-tô biết, 1 Cô-rinh-tô 2:2, rằng khi ông ở giữa họ — nơi học vấn và tài hùng biện dư dật — ông đã quyết định không biết điều gì ngoài Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh, ông tự quyết tâm không bày tỏ học vấn nào khác ngoài điều này, để trình bày cho họ theo cách tốt nhất ông có thể, những đau khổ của Đấng Christ và lợi ích, kết quả đến cho dân sự Đức Chúa Trời bởi chúng.
Hơn nữa ông tự tuyên bố, Ga-la-ti 6:14, rằng thập tự giá của Đấng Christ, sự đau khổ và sự chịu khổ của Ngài, là căn cứ duy nhất của mọi sự an ủi của ông, ông không vui mừng và vinh hiển trong điều gì khác. Đức Chúa Trời cấm, như ông nói, tôi vinh hiển điều gì, ngoài thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Và như vậy chúng ta đã nghe Giáo lý được xác chứng cho chúng ta đủ. Bây giờ chúng ta hãy tiến đến các lý do và căn cứ của nó, và chúng chủ yếu có hai điều theo hai nhánh riêng biệt của Giáo lý. Thứ nhất, không ai có thể mong đợi bất kỳ sự thương xót nào từ Đức Chúa Trời ngoài qua Đấng Christ mà thôi, Vì người ấy biết rằng theo bản tính mình là con của cơn thạnh nộ. Tất cả chúng ta, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:3, theo bản tính đều là con của cơn thạnh nộ, như người khác, những người được chọn cũng như những kẻ bị bỏ, Sứ đồ phước hạnh cũng như bất kỳ người nào khác, theo bản tính đều là con của cơn thạnh nộ. Và vì người ấy biết mình ở trong tình trạng này theo bản tính; cũng vậy bởi việc sa vào và sống trong những tội lỗi đã biết, người ấy cũng biết rằng mình thường khiêu khích Chúa cách mới mẻ, và khiến Ngài thành kẻ thù của mình. Ngài ghét mọi kẻ làm điều gian ác, như Đa-vít nói, Thi Thiên 5:5. Chúng nổi loạn và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài, như Tiên tri nói, Ê-sai 63:10, nói về chính dân sự Đức Chúa Trời, vì vậy Ngài đã trở thành kẻ thù của chúng. Và ai có thể mong đợi sự thương xót và lòng nhân từ từ Đấng mình biết là kẻ thù của mình? Không, không, không sự thương xót, không sự an ủi nào có thể trông đợi nơi tay Đức Chúa Trời, không gì ngoài sự kinh hoàng, không gì ngoài sự phẫn nộ và cơn thạnh nộ, trong khi Đức Chúa Trời là đối thủ của chúng ta, cho đến khi chúng ta được hòa giải với Ngài. Cho đến lúc đó, nếu lương tâm một người không vô cảm, không thể có điều gì trong người ấy ngoài một sự trông đợi đáng sợ chắc chắn về sự phán xét, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:27, và về cơn thịnh nộ nóng cháy, sẽ nuốt những kẻ chống nghịch. Bây giờ Đấng Christ là Đấng Trung Gian duy nhất giữa Đức Chúa Trời và chúng ta để đi giữa chúng ta, và làm sự hòa giải, Chỉ có một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 2:5, là người Christ Giê-xu. Và, Cô-lô-se 1:19, 20. Cha vui lòng bởi Ngài mà hòa giải mọi vật với chính Ngài. Thứ hai. Không ai có thể mong đợi bất kỳ sự thương xót nào từ Đức Chúa Trời, cho đến khi người ấy trước hết biết rằng sự công bình của Đức Chúa Trời đã được thỏa mãn cho mình. Vì Chúa đã đặt luật này cho mọi người là trước hết chú ý đến sự công bình, và rồi đến sự thương xót, không bày tỏ sự thương xót cho bất kỳ ai bỏ bê sự công bình. Ngài đòi hỏi ngươi điều gì, như Ngài nói, Mi-chê 6:8, ngoài việc làm sự công bình và yêu sự thương xót? Ngươi không được thiên vị người nghèo trong sự phán xét, Chúa phán, Lê-vi Ký 19:15. Như thể Ngài đã nói; Ngươi không được vì thương xót tình trạng khốn khổ của người ấy, mà bỏ bê làm sự công bình: Cũng vậy Ngài đã đặt luật này cho chính Ngài, trước hết chú ý đến sự công bình, và rồi đến sự thương xót, không thương xót cảnh khốn khổ của bất kỳ người nào, hay bày tỏ sự thương xót cho người ấy, mà bỏ bê sự công bình của Ngài. Vì Đức Chúa Trời vô hạn trong sự công bình, và sẽ đòi Luật pháp của Ngài được thỏa mãn trọn vẹn. Trời và đất qua đi còn dễ hơn, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 16:17, là một nét của luật pháp bị bỏ qua. Như thể Ngài đã nói; Chúa thà để trời và đất, và mọi tạo vật trong đó trở nên hư không, và hư mất đời đời, hơn là để một lời hay một nét của Luật pháp Ngài bị bỏ qua và không được làm trọn. Và đây là bản án không thể thu hồi của Luật pháp Ngài mà Sứ đồ nhắc đến, Ga-la-ti 3:10. Đáng rủa sả mọi kẻ không tiếp tục trong mọi điều đã chép trong Luật pháp để làm theo chúng. Vì vậy cho đến khi một người biết bản án này của luật pháp đã được làm trọn, cho đến khi một người biết lời rủa sả này đã được mang thay cho mình, người ấy không thể mong đợi tìm thấy bất kỳ sự thương xót nào với Đức Chúa Trời. Hãy xem Chúa đã bày tỏ chính Ngài trong điểm này như thế nào, ngay cả trong chỗ Ngài đã khuếch đại sự thương xót của Ngài nhất, và trình bày nó trọn vẹn: Tôi muốn nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7. Chúa là thương xót và ân điển, chậm giận, và dư dật trong sự tốt lành và lẽ thật, giữ sự thương xót cho ngàn người, tha thứ sự gian ác, sự phạm tội và tội lỗi. Có thể nói điều gì hơn cho việc khuếch đại sự thương xót của Đức Chúa Trời hơn điều đã nói ở đây? Thế mà hãy ghi nhận điều tiếp theo trong chính những lời tiếp theo; và sẽ không hề tha bổng kẻ có tội. Như thể Ngài đã nói; Dù Chúa vô hạn trong sự thương xót như vậy, thế mà Ngài sẽ không hề tha bổng bất kỳ người nào có tội vi phạm luật pháp Ngài, mà không có sự thỏa mãn được làm cho sự công bình của Ngài cho người ấy. Và ai có thể làm sự thỏa mãn cho sự công bình của Đức Chúa Trời vì tội lỗi của con người? Ai có thể thỏa mãn luật pháp, và mang hình phạt và lời rủa sả này đáng cho người ấy vì sự vi phạm nhỏ nhất của nó? Ai có thể đứng trước sự phẫn nộ của Ngài, như Tiên tri nói, Na-hum 1:6, và ai có thể ở trong sự nóng cháy của cơn giận Ngài? Chắc chắn mọi Thiên sứ và Thánh đồ trên trời và dưới đất không thể làm điều đó. Chỉ Đấng Christ Giê-xu, Đấng hơn một con người, mới có thể làm điều đó, và đã làm điều đó cho những người được chọn của Ngài đến mức tối đa. Chúa đã đặt trên Ngài, như Tiên tri nói, Ê-sai 53:6, tội lỗi của tất cả chúng ta; tức là, hình phạt trọn vẹn của mọi tội lỗi của chúng ta. Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 3:13, khỏi lời rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên lời rủa sả vì chúng ta. Ngài đã đạp máy ép rượu của sự nóng cháy và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời toàn năng, như Giăng nói, Khải Huyền 19:15. Không có một chút nào của sự nóng cháy và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đáng cho tội lỗi của bất kỳ người được chọn nào, mà Ngài không đạp ra, tất cả đều đến trên Ngài. Chính Đấng Christ, Đấng Trung Gian phước hạnh của chúng ta, không thể làm hòa cho chúng ta với Đức Chúa Trời, hay khiến Ngài tha thứ tội lỗi của chúng ta và bày tỏ sự thương xót cho chúng ta, bằng lời khẩn nài, hay sự cầu thay, hay bằng bất kỳ phương tiện nào khác, cho đến khi Ngài đã thỏa mãn luật pháp cho chúng ta, cho đến khi Ngài đã trả mọi đồng xu cuối cùng của món nợ của chúng ta, cho đến khi Ngài đã mang lời rủa sả và hình phạt đáng cho chúng ta vì tội lỗi của mình, thậm chí đến mức tối đa. Khi chúng ta còn là kẻ thù, như Sứ đồ nói, Rô-ma 5:10, chúng ta đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi cái chết của Con Ngài; không gì ngoài cái chết của Con Ngài có thể làm điều đó. Lẽ thật này Chúa đã dạy dân sự Ngài ngay cả theo Luật pháp. Không có sinh tế, không có sự đổ huyết thì không có sự tha thứ bất kỳ tội nào, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 9:22. Chính huyết, như Chúa phán, Lê-vi Ký 17:11, làm sự chuộc tội cho linh hồn. Và đây là các lý do và căn cứ của Giáo lý. Bây giờ trước khi chúng ta đến phần áp dụng của nó, phải giải quyết một câu hỏi để ngăn chặn sự hiểu lầm về điều đã được truyền đạt, và mở đường cho phần áp dụng sẽ được làm từ nó. Làm sao có thể nói rằng không sự thương xót nào có thể đạt được từ Đức Chúa Trời cho chúng ta bằng bất kỳ cách nào khác ngoài bởi sự đau khổ đẫm máu của Chúa Giê-xu Christ, khi Kinh Thánh thường quy toàn bộ sự cứu rỗi của chúng ta chỉ cho ân điển và sự tốt lành đơn thuần của Đức Chúa Trời mà thôi. Nhờ ân điển anh em được cứu, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:5. Và để cho sự chắc chắn không nghi ngờ của lẽ thật này, ông lặp lại nó lần nữa, câu 8, bằng chính những lời đó, và dạy chúng ta rằng toàn bộ sự cứu rỗi của chúng ta đến với chúng ta cách tự do nhất. Ta sẽ yêu chúng cách tự do, như Chúa phán, Ô-sê 14:4. Chúng ta được xưng công chính cách tự do bởi ân điển Ngài, như Sứ đồ nói, Rô-ma 3:24. Và lời hứa chạy như vậy, Khải Huyền 21:6. Ta sẽ ban cho kẻ khát từ nguồn nước sự sống cách tự do. Về điều này tôi trả lời; rằng dù sự tha thứ tội lỗi của chúng ta và sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, về phương diện Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, không phải là món quà tự do mà là một sự mua chuộc đắt giá, chúng ta cũng không đạt được nó cho đến khi nó được mua và chuộc đắt giá cho chúng ta. Anh em đã được mua bằng một giá, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:20. Vâng, một giá mà Sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 2:6, gọi là giá chuộc hoàn toàn tương xứng về giá trị với linh hồn của mọi người được cứu chuộc của Đức Chúa Trời, và với điều Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta; thế mà về phương diện chính chúng ta và việc chúng ta đạt được nó, nó hoàn toàn thuộc về ân điển, nó là món quà tự do của Đức Chúa Trời; Hoàn toàn thuộc về sự thương xót và ân điển tự do mà bất kỳ ai trong chúng ta được cứu. Điều này sẽ rõ ràng cho chúng ta trong năm điểm. Thứ nhất, đó là ân điển tự do của Đức Chúa Trời và không gì khác, lần đầu thúc đẩy Ngài tìm ra và chỉ định cách này để cứu chúng ta, và thỏa mãn sự công bình của chính Ngài cho chúng ta. Ngài đã định điều này trong chính Ngài, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:9, không có điều gì ngoài chính Ngài thúc đẩy Ngài làm điều đó. Ngài đã nghĩ ra cách này làm sao để làm sự thỏa mãn cho chính Ngài. Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:19, và hòa giải thế gian — ông muốn nói thế gian của những người được chọn, vì chắc chắn không phải mọi người đều được hòa giải với Ngài — với chính Ngài. Đây chắc chắn là ân điển tự do và sự thương xót đơn thuần của Đức Chúa Trời, và không gì khác thúc đẩy Ngài làm điều này. Vâng, tình yêu thương và sự thương xót của Ngài đối với những người được chọn của Ngài rõ ràng hơn trong điều này, hơn là nếu bởi đặc quyền tuyệt đối và quyền tối cao của Ngài Ngài đã tha thứ cho chúng ta, mà không đòi hỏi bất kỳ sự thỏa mãn nào cho chúng ta cả, Đức Chúa Trời yêu thế gian đến nỗi, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 3:16, Ngài đã ban Con Một của Ngài, v.v. Thứ hai, đó là ân điển tự do của Đức Chúa Trời và không gì khác thúc đẩy Ngài ban bất kỳ ai trong chúng ta cho Đấng Christ, và chỉ định chúng ta trong lời khuyên đời đời của Ngài thuộc về số nhỏ đó sẽ nhận sự thương xót bởi Ngài. Ngài đã tiền định chúng ta, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:5, cho sự nhận làm con, bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo ý tốt của Ngài. Như thể ông đã nói; Ý tốt của chính Ngài, và không gì khác thúc đẩy Ngài làm điều này. Về phương diện này Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về các Môn đồ trung tín của Ngài, Giăng 17:6. Chúng thuộc về Ngài, và Ngài đã ban chúng cho Ta; Và câu 9. Ta không cầu nguyện cho thế gian, mà cho những kẻ Ngài đã ban cho Ta, vì chúng thuộc về Ngài. Thứ ba, đó là ân điển tự do của Đức Chúa Trời, và không gì khác thúc đẩy Ngài ban cho bất kỳ ai trong chúng ta ân điển đó, để tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin khi Ngài được ban cho chúng ta trong chức vụ của Phúc Âm. Không ai có thể đến với Ta, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 6:65, trừ khi điều đó được Cha Ta ban cho người ấy. Thứ tư, đó là ân điển tự do của Đức Chúa Trời, và không gì khác thúc đẩy Ngài chấp nhận sự thỏa mãn đó mà Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, đã làm cho chúng ta, và không đòi hỏi nó nơi chính tay chúng ta. Và điều đó khiến Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:6, rằng đó là để ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài, mà Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu, không điều gì buộc Ngài làm điều đó, ngoài chỉ lời hứa tự do và ân điển của chính Ngài mà thôi. Thứ năm và cuối cùng, đó là ân điển tự do của Đức Chúa Trời, và không gì khác, thúc đẩy Ngài sau khi chúng ta đã tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin, và bởi đó được đưa vào giao ước với Ngài, thực hiện lời hứa của Ngài, và giữ giao ước với chúng ta, xét đến việc chúng ta thường phá vỡ giao ước của mình với Ngài như thế nào, đức tin và sự vâng phục của chúng ta yếu đuối và dao động như thế nào. Và điều này khiến Sa-lô-môn bùng nổ thành những lời ngưỡng mộ và kinh ngạc đó, 1 Các Vua 8:23. Lạy Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, không có thần nào giống như Ngài, Đấng giữ giao ước và sự thương xót với tôi tớ Ngài, là những kẻ bước đi trước mặt Ngài bằng cả tấm lòng. Như thể ông đã nói, Đó là sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời, mà Ngài giữ giao ước ngay cả với những tôi tớ tốt nhất của Ngài, xét đến sự thất bại của họ nhiều như thế nào. Và như vậy tôi đã kết thúc Câu Trả Lời của mình cho Câu Hỏi, và đã chỉ cho anh em rằng dù sự cứu rỗi của chúng ta không tự do đối với Đấng Christ, mà Ngài đã trả giá đắt cho nó, thế mà đối với chúng ta nó tự do, chúng ta đạt được nó chỉ qua ân điển và sự thương xót tự do của Đức Chúa Trời mà thôi.
BÀI GIẢNG 119. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 119. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến những cách dùng mà Giáo lý này phục vụ; và chúng chủ yếu là ba. 1. Để dạy dỗ. 2. Để khuyên giục. 3. Để an ủi. Về điều thứ nhất. Giáo lý này sẽ dạy chúng ta phán đoán đúng về tội lỗi, và đánh giá nó như nó đáng. Có bốn điểm phải được quan sát trong Giáo lý này, làm nổi bật sự đáng ghét và ghê tởm của tội lỗi. Thứ nhất, không tạo vật nào trên trời hoặc đất có thể tẩy sạch ngươi khỏi tội nhỏ nhất trong mọi tội lỗi ngươi, cũng không mang lại cho ngươi một sự ân xá vì nó. Chúa Giê-xu Christ chỉ có thể làm nó. Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta, Sứ đồ nói, 1 Giăng 2:2, và chỉ Ngài. Trong giáo hội La Mã người ta được dạy rằng tiền sẽ làm nó. Những ân xá có thể được mua của Giáo hoàng chúng ta biết; và số tiền lớn hơn một người bằng lòng chi cho nó, sự ân xá của người ấy sẽ lớn hơn. Họ cũng dạy rằng người ta bởi những việc bố thí và việc tốt của mình (đặc biệt bằng cách làm tốt cho Hội Thánh) có thể cứu chuộc và mua ra những sự gian ác của mình, và làm thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời, vì hình phạt tạm thời đáng cho họ vì tội lỗi; đến nỗi người càng hào phóng theo cách ấy, người ấy càng ít cần sợ lửa của Luyện ngục, hoặc bất cứ hình phạt tạm thời nào khác. Và điều này chắc chắn đã là một Giáo lý có lợi và thu lợi nhất cho Hội Thánh La Mã. Nhưng một Giáo lý phạm thượng nhất nó là, và như vậy làm Thập tự giá của Đấng Christ thành vô hiệu; một Giáo lý trực tiếp nghịch lại Kinh Thánh thánh, và nghịch lại điều Sứ đồ Phi-e-rơ (mà họ làm thành tảng đá mà trên đó Hội Thánh họ được xây) đã dạy. Các ngươi biết (ông nói, 1 Phi-e-rơ 1:18) rằng các ngươi không được cứu chuộc bằng những vật hư nát, như bạc và vàng khỏi cách ăn ở hư không của mình nhận bởi truyền thống từ lông của mình. Không bạc và vàng (dù chúng ta có hàng ngàn để ban cho những việc dùng tin kính) có thể cứu chuộc và mua ra tội nhỏ nhất trong tội lỗi chúng ta không không cách ăn ở hư không của chúng ta, việc bước đi vô ích của chúng ta, những tội thiếu sót của chúng ta, hoặc bất cứ phần nào của hình phạt đáng cho chúng ta vì nó. Và điều này các ngươi biết, Sứ đồ nói, đây là một lẽ thật được biết rõ cho mọi dân sự của Đức Chúa Trời bấy giờ. Những Hội Thánh được trồng bởi các Sứ đồ được thuyết phục đầy đủ về nó. Và nếu Hội Thánh La Mã hiện tại đã thuộc về sự thành lập của Sứ đồ Phi-e-rơ (như họ giả vờ) chắc chắn bạc và vàng không thể có việc dùng và giá trị như vậy ở đó để mang lại những ân xá vì tội lỗi, như mọi thế gian biết rằng bây giờ nó là. Nhưng chúng ta nói gì về bạc và vàng? Không phải mọi Thiên sứ hoặc Thánh đồ trên trời hoặc đất từng có thể bởi mọi sự thánh khiết và việc tốt của mình, bởi mọi lời cầu nguyện và sự cầu thay của mình xứng đáng với Đức Chúa Trời cho bất cứ người nào, sự ân xá của tội nhỏ nhất. Và trong điều này nữa, giáo hội La Mã lừa dối thế gian cách đáng thương và đáng hư mất. Chúng ta biết họ dạy người ta tin cậy, và trông mong thương xót từ Đức Chúa Trời trong sự ân xá tội lỗi mình, bởi những công lao và sự cầu thay của các Thánh đồ, đặc biệt của Đức Trinh Nữ phước hạnh. Và nó nổi tiếng với thế gian, rằng toàn Hội Thánh họ trong Phụng vụ công cộng của mình thường cầu xin Đức Chúa Trời ân xá tội lỗi và giải cứu khỏi cơn thạnh nộ Ngài, vì những công lao và sự cầu thay của Thánh này và Thánh kia. Những người an ủi khốn khổ là họ, dạy những linh hồn khốn khổ trong trường hợp này, dựa trên cây gậy của cây sậy bị dập này. Trong mọi Thánh đồ giàu nhất trong ân điển và việc tốt, điều đó có thể được nói thật mà Đa-vít nói về những người giàu thế gian. Thi Thiên 49:7,8. Không ai trong họ có thể bằng bất cứ cách nào cứu chuộc anh mình, cũng không ban cho Đức Chúa Trời một giá chuộc cho người ấy; vì sự cứu chuộc linh hồn là quý báu. Không Thánh đồ nào từng có thể với mọi sự thánh khiết và việc tốt của mình, trả một giá đủ để thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời, cho một linh hồn. Không (tôi nói nhiều hơn) không Thánh đồ hoặc Thiên sứ nào từng dám làm trung gian với Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi nài xin Ngài vì cớ người ấy, để ân xá bất cứ một tội nào cho bất cứ linh hồn nào. Nếu một người phạm tội nghịch lại một người khác (Ê-li già nói với các con trai mình, 1 Sa-mu-ên 2:25) quan xét sẽ phán xét người ấy: (sự thỏa mãn có thể được làm cho sự xúc phạm, bởi thẩm quyền của quan tòa) nhưng nếu một người phạm tội nghịch lại Chúa, ai sẽ nài xin cho người ấy? Như thể ông đã nói, Không Thánh đồ hoặc Thiên sứ nào dám tự phụ làm một người trung gian cầu thay cho Đức Chúa Trời, cho bất cứ người nào đã phạm tội nghịch lại Ngài. Bây giờ hãy kêu (Ê-li-pha nói với Gióp 5:1) nếu có ai sẽ trả lời, hoặc nói cho ngươi, và ngươi sẽ quay đến Thánh đồ nào? Không, không ai ngoài Đấng Christ chỉ dám làm như vậy cho bất cứ tội nhân khốn khổ nào. Và đây là điểm thứ nhất trong Giáo lý này, bày tỏ cho chúng ta tội lỗi là một điều nặng và ghê tởm bao nhiêu. Thứ hai. Chính Đấng Christ không thể tẩy sạch ngươi khỏi tội lỗi mình, cũng không mang lại cho ngươi sự ân xá của tội nhỏ nhất trong chúng, bằng bất cứ cách nào khác ngoài bằng cách chết cho ngươi. Sự thánh khiết của đời sống Ngài, và sự vâng lời chính xác ấy Ngài đã làm cho luật của Đức Chúa Trời, trong mọi điểm làm trọn mọi sự công chính như chính Ngài nói, Ma-thi-ơ 3:15) là (chắc chắn) có công lao lớn, và chúng ta nhận nhiều lợi ích bởi nó. Như bởi sự không vâng lời của một người nhiều người trở thành tội nhân (Sứ đồ nói, Rô-ma 5:19) vậy bởi sự vâng lời của một người, nhiều người sẽ trở thành công chính. Chúng ta được xưng công chính một phần, ngay cả bởi sự vâng lời chủ động của Ngài, vì bởi nó chúng ta nhận sự kể sự công chính trọn vẹn ấy, ban cho chúng ta danh hiệu đến nước thiên đàng. Vì vì không thể cho chúng ta vào sự sống, cho đến khi chúng ta đã giữ các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 19:17, và chúng ta không thể tự giữ chúng, cần thiết người bảo lãnh của chúng ta giữ chúng cho chúng ta. Và Ngài bằng cách làm trọn đầy đủ cho chúng ta, không cho chính Ngài; vì Ngài là Đức Chúa Trời và không chỉ là con người, và nhân tính Ngài không có sự tồn tại cá nhân mà không có Thần tính, không bị buộc giữ luật cho chính Ngài) Ngài (tôi nói) bằng cách làm trọn toàn bộ luật của Đức Chúa Trời, bởi đó mua thiên đàng cho chúng ta, và xứng đáng Đức Chúa Trời kể chúng ta công chính, và những người làm trọn trọn vẹn luật Ngài. Bằng phương cách này Ngài mang vào sự công chính đời đời, như Tiên tri nói, Đa-ni-ên 9:24. Về phương diện này nữa Sứ đồ nói, Rô-ma 10:4, rằng Đấng Christ là cuối cùng của luật để sự công chính cho mọi người tin. Như thể ông nói, Cuối cùng của luật là xưng công chính những người làm trọn nó, và Đấng Christ này đã làm cho mọi người tin Ngài, và như vậy đã làm người ấy công chính trước Đức Chúa Trời. Và vì cớ này Sứ đồ cũng nói, Rô-ma 3:31. Vậy chúng ta có làm luật thành vô hiệu qua đức tin? Đức Chúa Trời cấm. Vâng chúng ta thiết lập luật. Như thể ông đã nói. Giáo lý về sự xưng công chính bởi đức tin trong Đấng Christ, không làm giảm luật chút nào, vì nó thừa nhận một sự cần thiết, không chỉ của sự thỏa mãn vì hình phạt đáng cho sự vi phạm nó, nhưng cũng của một sự giữ đầy đủ và trọn vẹn nó, trong mọi điểm, bởi những người muốn vào sự sống. Nhưng dù điều này là vậy, nhưng sự vâng lời chủ động của Đấng Christ, những việc tốt và đời sống thánh của Ngài, không bao giờ có thể có công lao cho chúng ta, không bao giờ có thể xưng công chính chúng ta, cũng không mang chúng ta đến thiên đàng, nếu Ngài đã không chết cho chúng ta. Và do đó cả sự xưng công chính của chúng ta, và việc chúng ta nhận thiên đàng, được gán cho huyết Ngài, như thể chỉ nó đã làm cả hai. Được xưng công chính bởi huyết Ngài (Sứ đồ nói, Rô-ma 5:9 chúng ta sẽ được cứu khỏi cơn thạnh nộ qua Ngài. Và chúng ta có sự mạnh dạn vào nơi rất thánh (tức là, vào thiên đàng, Hê-bơ-rơ 10:19) bởi huyết của Chúa Giê-xu. Vậy Kinh Thánh gán nhiều cho sự cầu thay mà Đấng Cứu Thế của chúng ta làm hằng ngày cho chúng ta trong thiên đàng, và nhiều sự an ủi (chắc chắn) chúng ta có thể nhận bởi điều này, rằng chúng ta có một người bạn như vậy trong triều đình, một trạng sư như vậy để nói và biện hộ và cầu nguyện cho chúng ta với Cha Ngài Ngài có thể (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 7:25) cứu họ đến mức tối đa, là những người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Nhưng sự cầu thay của Ngài không bao giờ có thể có công lao cho chúng ta, nó không bao giờ có thể thắng với Đức Chúa Trời cho chúng ta, để mang lại cho chúng ta sự ân xá của tội nhỏ nhất, nếu Ngài đã không bằng cái chết Ngài ban sự thỏa mãn đầy đủ cho công lý của Đức Chúa Trời cho chúng ta. Khi Đấng Christ được mô tả cho Giăng, Khải Huyền 5:8,9, là người trung gian cầu thay duy nhất, cho Hội Thánh Ngài, (mà hai mươi bốn Trưởng lão đại diện toàn Hội Thánh Công giáo, và đoàn của mọi Thánh đồ của Đức Chúa Trời, mang những lọ vàng đầy hương của họ là những lời cầu nguyện của các Thánh đồ, để được trình bày bởi Ngài cho Cha Ngài) Ngài được đại diện cho ông trong hình giống của một chiên con đã bị giết, câu 6:11. Và hai mươi bốn Trưởng lão, câu 9, đưa ra điều này làm lý do tại sao họ mang những lời cầu nguyện của mình cho Ngài, và làm Ngài thành người trung gian cầu thay duy nhất của mình, cũng như Tiên tri và người giải thích duy nhất của ý muốn Cha Ngài. Ngài xứng đáng (họ nói) lấy sách, và mở những ấn của nó, vì Ngài đã bị giết, và đã cứu chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài. Ngài không thể là Tiên tri của chúng ta, cũng sự cầu thay và những lời cầu nguyện của Ngài không bao giờ có thể có công lao cho chúng ta, nếu Ngài đã không chết cho chúng ta. Chính cái chết của Đấng Christ ban đức tính và công lao cho sự cầu thay và những lời cầu nguyện của Ngài cho chúng ta. Chính huyết rảy, nói những điều tốt hơn huyết của A-bên, Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:24. Chính nó nói cho chúng ta, và biện hộ với Đức Chúa Trời liên tục để được thương xót, như huyết kia biện hộ để được báo thù. Thứ ba. Chính Đấng Christ không thể bằng cách chết cho ngươi, đã tẩy sạch ngươi khỏi tội lỗi mình, cũng không mang lại sự ân xá của tội nhỏ nhất trong chúng, nếu Ngài đã không chết cho ngươi cái chết của Thập tự giá, cái chết bị rủa sả ấy, nếu Ngài đã không trở nên sự rủa sả cho ngươi. Đấng Christ cả đã cứu chuộc chúng ta (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 3:13) khỏi lời rủa sả của luật pháp, trở nên sự rủa sả cho chúng ta, vì nó được viết. Bị rủa sả là mọi người treo trên cây. Kinh Thánh thật dường như gán sự cứu chuộc của chúng ta hoàn toàn cho cái chết thân thể Ngài, và cho huyết Ngài đã đổ cho chúng ta. Chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, ngay cả sự tha tội lỗi, Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:7. Và, Khải Huyền 5:9. Ngài đã cứu chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài. Nhưng chúng ta phải hiểu, rằng trong những nơi này và những nơi như vậy, Đức Thánh Linh dùng một Synecdoche; tức là, đặt một phần của sự thương khó của Đấng Christ cho toàn bộ. Và có hai lý do, tại sao toàn bộ sự thương khó Ngài được bày tỏ bởi phần này của nó, hơn bởi phần kia. 1. Vì việc đổ huyết Ngài, là dấu hiệu và bằng chứng rõ ràng và cảm nhận nhất rằng Ngài thật đã hy sinh mạng sống mình, và chết cho chúng ta, vâng, rằng Ngài đã chết một cái chết bạo lực. Vì sự sống của xác thịt, ở trong huyết, Chúa phán, Lê-vi Ký 17:11. 2. Điều này tuyên bố Ngài tốt nhất là của lễ chuộc tội thật, được hình bóng bởi mọi của lễ dưới luật, chiên con ấy của Đức Chúa Trời cất tội lỗi của thế gian, như Giăng Báp-tít gọi Ngài, Giăng 1:29. Nhưng không phải chỉ nó có thể đã làm việc ấy, mọi đau đớn và hành hạ Ngài chịu trong thân thể mình cho chúng ta, không thể đã nhận cho chúng ta sự ân xá của bất cứ một tội nào. Ngài chịu nhiều hơn trong linh hồn mình cho chúng ta, hơn Ngài đã làm trong thân thể mình. Ngài làm linh hồn mình thành một của lễ vì tội lỗi, như Tiên tri nói, Ê-sai 53:10. Linh hồn Ngài rất đau buồn, ngay cả đến chết. Ma-thi-ơ 26:38. Ngài chịu những hành hạ của linh hồn cũng như của thân thể cho chúng ta. Vâng lời rủa sả của Đức Chúa Trời, và những hành hạ không tả được và không thể hình dung ấy đáng cho mọi tội lỗi của mọi người Được Chọn của Đức Chúa Trời, cả trong thân thể và linh hồn Ngài chịu đến mức tối đa. Chúa không tha Ngài, như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:32, cũng không giảm cho Ngài một đồng nào của nợ chúng ta, nhưng làm Ngài trả tất cả. Chúa đã làm cho Ngài (Tiên tri nói, Ê-sai 53:6) gánh sự gian ác của hết thảy chúng ta; tức là, hình phạt đáng cho mọi sự gian ác của chúng ta. Và câu 4. Chắc chắn Ngài đã mang những đau buồn của chúng ta, và gánh những buồn bực của chúng ta, nỗi buồn và đau đớn đáng cho chúng ta vì tội lỗi mình, Ngài đã mang tất cả, và từng chút của nó, và như vậy Ngài làm sự thỏa mãn đầy đủ cho công lý của Đức Chúa Trời cho chúng ta, và trừ khi Ngài đã làm như vậy, Ngài không bao giờ có thể cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi mình. Ngài làm sự bình an của chúng ta qua huyết của thập tự giá Ngài, Sứ đồ nói, Cô-lô-se 1:20, bằng không cái chết nào ngoài bằng cái chết bị rủa sả ấy, Ngài có thể đã làm sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời. Thứ tư và cuối cùng. Chính Đấng Christ bằng cách chết cho chúng ta cái chết của Thập tự giá, và bằng cách chịu trong thân thể và linh hồn những hành hạ đáng cho tội lỗi chúng ta, không thể đã làm sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời, nếu Ngài đã không hơn một con người, hơn một tạo vật (giả sử có thể cho một tạo vật đã mang lời rủa sả của Đức Chúa Trời) nếu Ngài đã không là Đức Chúa Trời. Mọi sự chịu khổ của Ngài không thể là một giá đủ để cứu chuộc một linh hồn, để mua sự ân xá của một tội, nếu chúng đã không là những sự chịu khổ của chính Đức Chúa Trời. Cơn thạnh nộ vô hạn của Đức Chúa Trời đáng cho tội lỗi mà không tạo vật nào có thể mang cùng một lúc, và do đó phải chịu đựng nó đời đời. (Con sâu của chúng sẽ không bao giờ chết (Tiên tri nói, Ê-sai 66:24) lửa của chúng sẽ không bao giờ tắt) Đấng Christ là Đức Chúa Trời, mạnh mẽ trong sức mạnh, như Gióp nói, Gióp 9:4, có thể mang tất cả cùng nhau, và cùng một lúc, trong thời gian ngắn ấy Ngài ở trên Thập tự giá. Sứ đồ gọi huyết của Đấng Christ bởi đó chúng ta được cứu chuộc, là một huyết quý báu, 1 Phi-e-rơ 1:19. Và thật nó hẳn phải quý báu, có giá và công lao vô hạn, có thể đối trọng và trả lời cho những hành hạ đời đời đáng cho tội lỗi của mọi người Được Chọn của Đức Chúa Trời, vì nó là huyết của chính Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời mua Hội Thánh Ngài bằng chính huyết mình Sứ đồ nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 20:28. Đức Chúa Trời hy sinh mạng sống Ngài cho chúng ta, Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:16. Chúa của vinh hiển bị đóng đinh, Phao-lô thánh nói, 1 Cô-rinh-tô 2:8. Không điều gì ngoài sự chịu khổ vô hạn của một người như vậy, có thể đã mang lại cho chúng ta sự ân xá của tội nhỏ nhất trong tội lỗi chúng ta. Bây giờ để kết luận cách dùng dạy dỗ này, và áp dụng một phần nó, Hãy học bởi điều này ngươi đã nghe, để phán đoán đúng về tội lỗi, về mọi tội, về tội lỗi riêng ngươi đặc biệt. Hãy lao tác có một phán đoán vững chắc trong điểm này, để được thuyết phục trong phán đoán ngươi, rằng mọi tội là một điều chết chóc và ghê tởm nhất. Hãy biết ngươi, và thấy (Chúa phán, Giê-rê-mi 2:19) rằng đó là một điều ác, và cay đắng ngươi đã từ bỏ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và sự kính sợ ta không ở trong ngươi. Chớ phán đoán theo vẻ bề ngoài (Giăng 7:24, về vấn đề này) nhưng hãy phán đoán sự phán đoán công chính. Chớ phán đoán về tội theo cách thế gian phán đoán về nó, cũng không theo những màu sắc ấy Sa-tan và chính tấm lòng dại dột ngươi dễ đặt trên nó, nhưng hãy phán đoán về tội, như Đức Chúa Trời trong Lời Ngài phán đoán về nó, vì phán đoán Ngài sẽ đứng khi tất cả xong. Hãy kể nó là một điểm của sự dại dột cực độ trong chính mình, và một dấu hiệu ngươi đã mất mọi phán đoán, và ngươi bị ma quỷ làm mù và mê muội và bùa mê lạ lùng, ngay cả điều này tôi nói, rằng ngươi có thể nghĩ về bất cứ tội nào rằng nó chỉ là một vấn đề nhỏ, rằng ngươi có thể xem nhẹ và không kể gì nhiều tội ngươi làm trong tấm lòng mình khinh dể và chế giễu như vậy, những người ngươi thấy chính xác như vậy, và sợ làm điều nhỏ nhất có thể xúc phạm Đức Chúa Trời. Kẻ dại dột chế giễu tội lỗi, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:9. Họ chắc chắn là kẻ dại dột, và kẻ dại dột cứng, làm vấn đề nhỏ như vậy về bất cứ tội nào. Nhưng để thuyết phục quý vị tốt hơn lắng nghe lời khuyên của tôi trong điều này, tôi sẽ 1. Cho quý vị hai động cơ để tìm sự vững chắc của phán đoán trong trường hợp này. 2. Tôi sẽ chỉ cho quý vị những phương cách bởi đó quý vị có thể sửa phán đoán mình trong điểm này. Và về những Động cơ, hãy xem xét. Thứ nhất. Rằng không ai có thể thật ăn năn tội mình, cũng không bị ảnh hưởng bởi nó, như người ấy phải nên, cho đến khi người ấy có thể phán đoán đúng về tội, và biết nó là một điều ghê tởm và nguy hiểm bao nhiêu. Ý chí và tình cảm của một người bị phán đoán của mình chi phối. Hãy được thay đổi bởi sự đổi mới của tâm trí mình, Sứ đồ nói, Rô-ma 12:2. Mọi sự ăn năn cứu rỗi, và thay đổi của tấm lòng, bắt đầu trong sự đổi mới, và sửa chữa của tâm trí và phán đoán. Điều này sẽ xuất hiện tốt hơn, nếu chúng ta xem xét năm điều được đòi hỏi trong sự ăn năn thật. 1. Chúng ta phải quăng đi với sự ghê tởm, và ghét tội lỗi mình, như một người sẽ quăng đi một vải kinh nguyệt và ô uế, tình cờ rơi trên mình, và nói với nó, hãy ra khỏi đây, Ê-sai 30:22. 2. Chúng ta phải ghét và ghê tởm tội lỗi. Chúa nói về một tội nhỏ (so sánh) ngay cả về việc ăn thịt, Ngài trong luật nghi lễ Ngài đã cấm, Lê-vi Ký 11:10, nói, rằng nó phải là một sự gớm ghiếc đối với họ. Và câu 43, Ngài đưa ra một lý do tốt cho nó, vì Ngài nói với họ, rằng ngay cả một tội nhỏ được phạm cố ý, sẽ làm họ thành đáng gớm ghiếc đối với Ngài. Và chúng ta không có cớ chính đáng để ghê tởm điều sẽ khiến Chúa ghê tởm chúng ta sao? 3. Chúng ta phải đau buồn và bị bối rối trong chính mình nhiều hơn vì xúc phạm Đức Chúa Trời, hơn vì bất cứ sự mất mát hoặc hoạn nạn thế gian nào. Họ sẽ than khóc cho Ngài (Tiên tri nói, Xa-cha-ri 12:10) như người than khóc cho con một mình, và sẽ cay đắng vì Ngài, như người cay đắng vì con đầu lòng mình. 4. Chúng ta phải kêu lên Ngài tha thiết hơn, và thật lòng hơn, để được ân xá tội mình, hơn để tránh bất cứ phán xét nào, hoặc nhận bất cứ phước lành nào khác. Như Đa-vít làm trong Thi Thiên này, sau khi Na-than đã đến với ông, và đe dọa những phán xét nặng như vậy nghịch lại ông và nhà ông. Và Ê-li-hu quở trách, Gióp 36:21. Vì chọn sự gian ác hơn hoạn nạn. Một người khôn ngoan và được khuyên tốt, sẽ chọn chịu bất cứ hoạn nạn nào, hơn phạm bất cứ sự gian ác nào. 5. Cuối cùng. Chúng ta phải sợ tội lỗi, sợ xúc phạm Đức Chúa Trời trong điều nhỏ nhất, hơn bất cứ nguy hiểm hoặc điều ác nào trên thế gian có thể xảy đến cho chúng ta. Chớ sợ sự sợ của họ (Tiên tri nói, Ê-sai 8:12,33) cũng đừng sợ, nhưng hãy để Chúa là sự sợ của các ngươi, và hãy để Ngài là sự khủng khiếp của các ngươi. Và ai có thể ăn năn tội mình như vậy, là người không trong phán đoán mình được thuyết phục đầy đủ tội mọi tội ghê tởm và đáng ghét bao nhiêu. Thứ hai. Hãy xem xét, rằng cho đến khi chúng ta có thể phán đoán đúng về tội lỗi mình, Đấng Christ không thể làm lợi chúng ta điều gì. Ngài đến để gọi không ai ngoài tội nhân, vâng, những người biết như vậy, và có thể phán đoán về tội lỗi riêng mình, đến nỗi họ bệnh trong tấm lòng với nỗi buồn và bối rối của tâm trí vì chúng. Ma-thi-ơ 9:12,13. Nhưng về điểm này tôi sẽ có dịp nói nhiều hơn trong cách dùng tiếp theo. Bây giờ những phương cách bởi đó chúng ta có thể đến một phán đoán đúng về tội lỗi, chủ yếu là năm. Thứ nhất. Hãy xem xét với chính mình cách nghiêm túc, rằng mọi tội là một sự xúc phạm, và một sự khinh dể làm nghịch lại Uy Nghiêm vô hạn của Đức Chúa Trời đời đời. Nghịch lại Chúa, chỉ Chúa tôi đã phạm tội, Đa-vít nói ở đây, câu 4. Và do đó nó hẳn phải là một điều ác và nguy hiểm vô hạn. Thứ hai. Hãy xem xét hình phạt duy nhất mà Chúa trong sự phán xét công chính Ngài, đã chỉ định sau đời này, cho mọi tội, là sự chết đời đời, trong hồ cháy bằng lửa và diêm sinh đời đời. Tiền công của tội lỗi, (của mọi tội) là sự chết, Sứ đồ nói, Rô-ma 6:22. ngay cả sự chết đời đời, Sự phẫn nộ và cơn thạnh nộ, sự bối rối và đau đớn, (ông nói, Rô-ma 2:8,9, sẽ ở trên mọi linh hồn làm điều ác.) Và tội ấy hẳn phải lớn bao nhiêu, mà Đức Chúa Trời công chính đã chỉ định một hình phạt như vậy cho, như không lưỡi nào có thể bày tỏ, không tấm lòng nào có thể hình dung, nó lớn và cực độ bao nhiêu? Thứ ba. Hãy suy nghĩ nghiêm túc về điều này, rằng mọi sự khốn khổ của đời này, mọi sự cay đắng chúng ta nếm, trong mọi đau đớn và bệnh tật thân thể mình, trong mọi đau đớn và bối rối của tâm trí mình, trong mọi thiếu thốn và đau khổ bên ngoài mình, trong sự không đúng mùa của thời tiết, trong mọi tai họa công cộng, đều đến từ tội lỗi. Chớ để ai lừa dối các ngươi bằng những lời hư không, (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:6, hoặc nói với các ngươi, không là gì khi vui vẻ và dâm đãng một chút (tôi sẽ không ai làm tệ hơn như vậy) hoặc không là gì khi dùng một chút xảo quyệt và gian lận trong mua và bán, than ôi những người sẽ sống trên thế gian phải làm như thế gian làm) chớ để ai lừa dối các ngươi bằng những lời hư không như vậy; ông nói, vì vì những điều này cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đến, trên con cái của sự không vâng lời. Mọi khốn khổ và khốn khổ của chúng ta đến từ tội lỗi mình, đến nỗi không ngày nào qua trên đầu chúng ta mà trong đó Chúa không thật dạy chúng ta cách phán đoán về tội lỗi. Tiếng của Chúa kêu lên thành phố (Tiên tri nói, Mi-chê 6:9) và người khôn ngoan sẽ thấy danh ngươi, hãy nghe roi và Đấng đã chỉ định nó. Như thể ông đã nói, Bởi những roi và sửa phạt của Ngài tiếng của Chúa kêu lên người ta. Và dù trong một số phán xét hiếm và phi thường Đức Chúa Trời nâng tiếng Ngài và kêu lớn hơn cho người ta hơn trong những phán xét khác, nhưng trong mọi phán xét và sửa phạt của Ngài giáng trên chúng ta Chúa kêu như vậy cho mỗi người chúng ta, Hãy nếm và thấy trong điều này tội lỗi là gì, xúc phạm Đức Chúa Trời là gì. Thứ tư, Hãy xem xét về điều này quý vị đã nghe bây giờ trong Giáo lý này, giá gì đã được Đấng Cứu Thế của ngươi trả để cứu chuộc ngươi khỏi tội lỗi mình, ngay cả khỏi tội nhỏ nhất trong chúng. Đức Chúa Trời không bao giờ tuyên bố đầy đủ như vậy sự ghét tội của Ngài và nó là một điều ghê tởm bao nhiêu trong mắt Ngài, bởi mọi phán xét Ngài từng thi hành trên người ta hoặc Thiên sứ, như Ngài đã làm trong thập tự giá của Đấng Christ, và trong sự hạ thấp và hạ mình cực độ ấy Ngài đã chịu cho chúng ta. Không, nếu có thể cho chúng ta thấy và cảm thấy những hành hạ mà kẻ bị hư mất trong âm phủ chịu, nhưng điều đó không thể là một phương cách hiệu quả như vậy để thuyết phục chúng ta sự đáng tội thật của tội lỗi là gì, như sự suy ngẫm về thập tự giá của Đấng Christ, nếu Đức Chúa Trời vui lòng ban cho chúng ta tấm lòng để nhìn nó, và suy ngẫm về nó như chúng ta phải làm. Họ sẽ nhìn xem ta là Đấng họ đã đâm (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Xa-cha-ri 12:10) và bấy giờ họ sẽ than khóc dư dật. Ồ nếu chúng ta có thể nhìn tốt trên Đấng Christ bị đóng đinh (nhưng điều đó chúng ta không bao giờ có thể làm cho đến khi Thánh Linh của ân điển được đổ trên chúng ta như Tiên tri nói ở đó) sẽ không thể cho chúng ta đánh giá nhẹ bất cứ tội nào, chúng ta không thể không bị ảnh hưởng sâu bởi những sự gian ác riêng mình Thứ năm và cuối cùng, Vì (bởi cớ sự mù lòa tự nhiên của chúng ta và sự xảo quyệt và quyền năng kỳ diệu mà thế gian và Sa-tan có để bùa mê chúng ta trong điều này) mọi sự xem xét và phương cách này không bao giờ có thể thắng chúng ta, cho đến khi Đức Chúa Trời mở mắt chúng ta; nó phải là công việc quyền năng của Đức Chúa Trời (đặc biệt trong một thời đại phàm tục như vậy như thời này) phải thuyết phục chúng ta phán đoán đúng về tội lỗi. Ai đã tin báo cáo của chúng tôi? (các Mục sư của Phúc Âm nói, Ê-sai 53:1, có thể được áp dụng cho điều này cũng như bất cứ Giáo lý nào khác chúng ta dạy trong chức vụ mình) và cánh tay của Chúa được bày tỏ cho ai? Như thể họ đã nói, Tại sao quá ít người tin bất cứ điều gì chúng tôi dạy từ Lời của Đức Chúa Trời, về tính ghê tởm và nguy hiểm của tội lỗi? Chắc chắn vì có ít người mà trên họ Chúa vui lòng tỏ quyền năng quyền năng Ngài, trong việc mở mắt họ. Do đó trong việc dùng những phương cách này hoặc bất cứ phương cách nào khác để sửa phán đoán chúng ta trong trường hợp này, chúng ta phải kêu lên Đức Chúa Trời như Gióp đã làm, Gióp 13:23. Xin khiến tôi biết sự vi phạm và tội lỗi tôi. Thích hợp để nói với Đức Chúa Trời (Ê-li-hu nói với Gióp, khi ông muốn thuyết phục ông suy nghĩ và phán đoán đúng về tội mình, Gióp 34:31,32) điều tôi không biết xin Chúa dạy tôi. Thích hợp và cần thiết chúng ta phải kêu lên Đức Chúa Trời, để Ngài mở mắt chúng ta và không để chúng ta bị Sa-tan lừa dối, để Ngài bởi Đức Thánh Linh Ngài dạy chúng ta phán đoán đúng về vấn đề này, để biết tội lỗi là một điều ghê tởm và nguy hiểm bao nhiêu.
BÀI GIẢNG 120. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 120. Về Thi Thiên 51:7. Giờ đây tiếp theo, chúng ta tiến đến cách dùng thứ hai của Giáo Lý, và đó là để khuyên bảo. Vì nếu quả thật không ai có thể hy vọng tìm được lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời để được tha thứ tội lỗi mình, ngoài qua Đấng Christ và huyết Ngài, thì tất cả chúng ta đều phải gắng sức biết rằng mình có phần của mình trong huyết Đấng Christ, rằng mình thuộc về số những người mà Ngài đã đứng ra đảm nhận. Ồ, đây là sự hiểu biết tuyệt vời khi mọi sự đã xong. Đây là sự hiểu biết mà Phao-lô kể là quý như vậy, như ông tuyên bố với người Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 2:2: Vì tôi đã quyết định không biết điều gì giữa anh em, ngoài Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá. Có ba điểm cần chú ý trong lời nói ấy của ông. 1. Rằng dầu ông xuất sắc trong sự hiểu biết đến nỗi dám (không kiêu ngạo) so sánh mình với chính các Sứ đồ cao trọng nhất, như ông nói, 2 Cô-rinh-tô 11:5,6: Dầu tôi nói năng quê mùa (ông nói) nhưng không phải trong sự hiểu biết, song chúng tôi đã được bày tỏ trọn vẹn cho anh em trong mọi sự. Như thể ông nói: không có điểm nào về tôn giáo cần thiết cho anh em được chỉ dạy, không có trường hợp khó khăn nào về lương tâm mà bất cứ ai trong anh em có dịp trình bày với tôi, mà tôi lại không thể giải quyết cho anh em cách đầy đủ và rõ ràng. Ông đã nhận được sự dư dật của những sự mặc khải từ Chúa đến nỗi ông có nguy cơ bị kiêu ngạo quá mức vì chúng, như chính ông thú nhận, 2 Cô-rinh-tô 12:7. Vậy mà tại đây ông tuyên bố rằng mình chẳng kể gì tất cả sự hiểu biết còn lại của mình so với điều này: Biết Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá là sự hiểu biết duy nhất, là điểm cao duy nhất của học vấn, mà ông kể là quý và vinh hiển trong đó. 2. Rằng đây là điểm hiểu biết duy nhất mà trong toàn bộ chức vụ của mình, trong mọi sự rao giảng của mình giữa người Cô-rinh-tô, ông gắng sức đem họ đến: Biết Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá, đây là toàn bộ mục đích và hướng đi của chức vụ ông. Về phương diện này, ông cũng gọi chức vụ của mình, 1 Cô-rinh-tô 1:18, là sự rao giảng về thập tự giá; và câu 23, là sự rao giảng Đấng Christ bị đóng đinh, như thể ông chẳng rao giảng điều gì ngoài điều ấy, mọi sự rao giảng của ông đều hướng đến việc đem họ đến điểm hiểu biết này: biết Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá. 3. Hãy chú ý rằng ông nói mình đã làm điều này một cách có suy xét và theo sự phán đoán, ἔκρινά, ông nói, tôi đã quyết định và tự quyết tâm trước khi rao giảng giữa anh em, rằng đây sẽ là điểm hiểu biết duy nhất mà tôi tuyên bố mình có kỹ năng về nó, và mà trong toàn bộ chức vụ của mình tôi sẽ gắng sức đem anh em đến: Biết Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá. Ồ, ước gì tất cả chúng ta đều có tâm trí của Phao-lô; ồ, ước gì tất cả chúng ta, những người rao giảng Phúc Âm, đều có tâm trí của Phao-lô; rằng chúng ta không quá ưa thích và khâm phục sự hiểu biết về những suy đoán tinh tế và rắc rối, và làm bận rộn đầu óc của mình và của người khác với những tranh cãi vô ích, với những sự chống đối của khoa học giả danh như vậy, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 6:20, rằng chúng ta không coi sự vinh hiển của mình là vượt hơn người khác trong những điểm hiểu biết và học vấn vô ích và không sinh lợi, nhưng hãy học tập điểm này tốt hơn và cố gắng đem chính mình và người khác đến kỹ năng này: Biết Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá. Để đạt mục đích này, hãy chú ý cách Sứ đồ được phước ấy bày tỏ thêm về chính mình trong vấn đề này, Phi-líp 3:8,9: Thật vậy, tôi coi mọi sự là lỗ, vì sự hiểu biết tuyệt vời về Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi; vì Ngài, tôi đã chịu mất mọi sự, và coi chúng như phân, để tôi được Đấng Christ và được ở trong Ngài, v.v. Có bốn điều đáng chú ý trong lời nói ấy của người thánh ấy. 1. Rằng có một sự tuyệt vời trong sự hiểu biết này, trong sự hiểu biết về Đấng Christ, trên mọi sự hiểu biết khác trên thế gian. 2. Rằng chính ông đã chịu mất mọi sự vì cớ Đấng Christ, nguyên nhân của mọi sự mất mát của ông, của mọi hoạn nạn và bắt bớ của ông là sự tuyên xưng không đổi mà ông đã làm về tình yêu của mình đối với Đấng Christ, và sự quý trọng cao ông dành cho Ngài, rằng ông sẽ không rút lui khỏi Ngài hay từ bỏ sự an ủi và ngọt ngào ông tìm được trong Ngài. 3. Rằng ông đã làm điều này không phải vì một lòng sốt sắng hấp tấp và tình cảm ngoan cố, nhưng một cách có suy xét và theo sự phán đoán tốt cùng sự cân nhắc chín chắn: tôi coi mọi sự là lỗ, vì sự hiểu biết tuyệt vời về Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi, tôi coi chúng như phân. Như thể ông nói: tôi thấy lý do chính đáng tại sao tôi nên bằng lòng mua sự hiểu biết này bằng sự mất mọi sự, vâng, tôi thậm chí nên ghê tởm mọi sự như phân bẩn nhất và kêu lên chê chúng, khi chúng đến tranh giành với Đấng Christ và tôi không thể hưởng chúng, mà lại không mất sự an ủi của mình trong Đấng Christ. 4. Cuối cùng, hãy chú ý xem đó là loại hiểu biết nào về Chúa Giê-xu Christ mà ông kể là quý đến vậy: Tôi coi mọi sự là lỗ (ông nói) vì sự hiểu biết tuyệt vời về Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi; và lại nữa, tôi coi mọi sự như phân, để tôi được Đấng Christ và được ở trong Ngài. Như thể ông nói: Biết Đấng Christ là Chúa và Cứu Chúa của tôi, rằng Ngài đã đứng ra đảm nhận cho tôi, để được và mang Ngài làm của riêng mình, để biết rằng tôi ở trong Ngài như cành ở trong cây nho, và chồi ghép ở trong gốc cây, ồ, đây là một sự hiểu biết tuyệt vời (ông nói), đây là một sự hiểu biết như vậy mà một người phải sẵn lòng mua bằng sự mất bất cứ điều gì quý nhất đối với mình trên thế gian. Và đây là sự hiểu biết về Đấng Christ mà tôi rất muốn thuyết phục chính mình và mỗi người trong anh em (anh em yêu dấu) hãy kể là quý cao và đừng cho mình ngơi nghỉ, cho đến khi chúng ta đạt được nó. Và để tăng cường tốt hơn lời khuyên bảo rất cần thiết này, tôi sẽ: 1. Cho anh em một vài Động cơ để thúc đẩy và khơi dậy mong muốn này trong chúng ta. 2. Vì phần đông người ta quá nhẹ dạ tin và tự tin trong điểm này rằng Đấng Christ là của họ, tôi sẽ cho anh em một vài dấu hiệu và bằng chứng từ Lời Đức Chúa Trời, để chúng ta biết điều này thế nào và không bị lừa dối trong đó. 3. Cuối cùng, tôi sẽ chỉ cho anh em những Phương tiện mà những người chưa có, nhưng rất muốn được Đấng Christ và được ở trong Ngài, phải dùng để đạt được mong muốn của mình. Và về Động cơ, có bốn động cơ có thể thay cho nhiều động cơ khác có thể đưa ra. Thứ nhất, cho đến khi anh em biết rằng Đấng Christ là của anh em, và anh em là một trong những người mà Ngài đã đứng ra đảm nhận, anh em không thể có sự bảo đảm rằng bất kỳ tội nào anh em từng phạm đã được tha thứ, mà có lý do để xét rằng mình vẫn còn ở trong tội lỗi mình, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:17. Và do đó, anh em vẫn còn ở dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời. Kẻ nào không tin Con (Đấng Cứu Rỗi chúng ta tự nói, Giăng 3:36, tức là, không tin nơi Con như rõ ràng từ đầu câu) thì sẽ không thấy sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy. Thứ hai, cho đến khi anh em biết Đấng Christ là của anh em, anh em không thể có hy vọng được lòng thương xót từ Đức Chúa Trời trong bất kỳ cơn khốn khổ nào, nhưng dầu bây giờ anh em vui vẻ và hớn hở trong sức khỏe và sự thịnh vượng của mình, và vinh hiển nhiều trong Đức Chúa Trời và trong lòng thương xót của Ngài (như nhiều kẻ khốn nạn đê tiện đã làm. Ngươi khoe mình về Đức Chúa Trời, Sứ đồ nói, Rô-ma 2:17, về người Do Thái không có phần trong Đấng Christ mà lại ghét và phạm thượng Ngài; và Tiên tri, Mi-chê 3:11, nói về nhiều người rất phóng đãng rằng họ nương dựa nơi Đức Giê-hô-va), nhưng khi một hoạn nạn cay đắng và sắc bén nào đó đánh thức lương tâm anh em, anh em không thể có hy vọng, không có an ủi trong Đức Chúa Trời, anh em sẽ chỉ thấy sự kinh hoàng khi nghĩ đến Ngài. Tôi nhớ đến Đức Chúa Trời và bị bối rối, Tiên tri nói, Thi Thiên 77:3. Và nếu điều ấy đã xảy ra với người thánh ấy (người mà Đấng Christ chỉ tạm thời rút lui khỏi một thời gian, và người có sự giúp đỡ này để phục hồi chính mình, ông có thể suy xét tình trạng trước đây của mình, và nhớ lại những bài hát của mình trong ban đêm như ông nói, câu 5), thì trường hợp của anh em sẽ thế nào, người chưa bao giờ có sự bảo đảm nào rằng Đấng Christ là của mình? Thứ ba, cho đến khi anh em biết rằng Đấng Christ là của anh em, và anh em là một trong những người mà Ngài đã đứng ra đảm nhận, anh em không thể có sự bảo đảm về bất kỳ phước hạnh nào từ Đức Chúa Trời, thuộc linh hay thuộc thể. Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, chúng đều là Phải, và trong Ngài chúng là A-men; tức là, chắc chắn và vững chắc như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:20. Những người không ở trong Đấng Christ thì không có lời hứa nào của Đức Chúa Trời về bất cứ điều gì. Chúa đã lập Đấng Christ làm người quản gia của Ngài và đặt mọi của cải của Ngài vào tay Ngài. Mọi sự Cha đã giao cho Ta, Ngài nói, Ma-thi-ơ 11:27. Không điều gì có thể đến với chúng ta, ngoài qua Ngài. Vả lại, Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm người thừa kế mọi sự, Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 1:2. Mọi sự đều là của Ngài, và vì vậy chúng ta không thể có điều gì ngoài từ Ngài và qua Ngài. Thứ tư, và cuối cùng, cho đến khi anh em biết rằng mình ở trong Đấng Christ, và là một trong những người mà Ngài đã đứng ra đảm nhận, dầu anh em sở hữu bất kỳ phước hạnh nào của Đức Chúa Trời ở mức độ lớn đến đâu, anh em vẫn không thể hưởng chúng hay có sự an ủi lành mạnh nào trong chúng, vì anh em không thể có sự bảo đảm rằng chúng được ban cho anh em trong lòng thương xót và trong tình yêu. Và đó chính là điều ban hương vị ngọt ngào cho mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời, khi một người có thể nói về chúng như Gia-cốp nói về con cái mình, Sáng Thế 33:5: Đây là những đứa con mà Đức Chúa Trời đã nhân từ ban cho kẻ tôi tớ Ngài. Và như Đa-vít nói, 2 Sa-mu-ên 22:20: Ngài đã giải cứu tôi, vì Ngài yêu thích tôi. Khi ấy các phước hạnh của Đức Chúa Trời mới thật ngọt ngào đối với chúng ta, khi chúng ta có thể nếm biết tình yêu của Đức Chúa Trời trong chúng; khi lòng được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời đã ban chúng cho chúng ta trong tình yêu. Than ôi, chúng ta biết Đức Chúa Trời đã đổ các phước hạnh của Ngài dư dật trên nhiều người, không phải trong tình yêu mà trong cơn thịnh nộ lớn. Ta đã ban cho chúng một vua trong cơn giận của Ta, Chúa nói, Ô-sê 13:11. Ngài đã ban cho chúng điều chúng mong muốn (Tiên tri nói về những người Y-sơ-ra-ên bội nghịch đã chết trong đồng vắng, Thi Thiên 78:29-31) nhưng khi thịt còn ở trong miệng chúng, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã đến trên chúng; chúng có phước hạnh, nhưng chúng có nó cùng với sự rủa sả và sự báo thù của Đức Chúa Trời. Và chẳng phải chúng thà không có nó còn hơn là có nó như vậy sao? Ta sẽ rủa sả các phước hạnh của các ngươi, Chúa nói, Ma-la-chi 2:2. Và chắc chắn, sự tổn hại lớn mà nhiều người nhận được ngay cả bởi các phước hạnh của Đức Chúa Trời mà họ có (Sự thịnh vượng của kẻ ngu dại sẽ hủy diệt chúng, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 1:32) chứng minh rõ ràng rằng Đức Chúa Trời đã rải chúng trên họ trong cơn thịnh nộ, hơn là trong tình yêu. Và một người thà không có chúng còn hơn là có chúng mà không có tình yêu của Ngài. Và không ai có thể được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời ban cho mình bất cứ điều gì trong tình yêu, cho đến khi người ấy ở trong Đấng Christ. Vì chỉ Ngài mới hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời và làm cho Ngài thành bạn của chúng ta, như Sứ đồ dạy chúng ta, Rô-ma 5:10. Những điểm này, nếu chúng ta có thể cân nhắc đúng đắn, sẽ là những Động cơ đủ mạnh cho mỗi người trong chúng ta tìm kiếm để làm cho điều này thành chắc chắn cho chính mình, rằng Đấng Christ là của chúng ta, rằng chúng ta thuộc về số những người mà Ngài đã đứng ra đảm nhận. Nhưng có người có thể nói: cần gì tất cả điều này? Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, tôi đã thật tin điều này rồi và tự tin trong điều này, rằng Đấng Christ là Cứu Chúa của tôi, Ngài đã đảm nhận cho tôi, Ngài đã chết vì tôi. Và ai ngoài kẻ vô tín và con thú, lại nghi ngờ điều này, vì Kinh Thánh nói rõ ràng Ngài đã chết vì mọi người. Giăng Báp-tít gọi Ngài, Giăng 1:29, là Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi. Và Sứ đồ Giăng (1 Giăng 2:2) nói, Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi của chúng ta, và không những cho tội lỗi của chúng ta mà thôi, nhưng cũng cho tội lỗi của cả thế gian nữa; và Sứ đồ Phao-lô bày tỏ điều này rõ ràng, bằng một sự so sánh tuyệt vời, Rô-ma 5:18: Như bởi sự phạm tội của một người, sự đoán xét đã đến trên mọi người để định tội, thì cũng vậy bởi sự công chính của một người, ơn ban không công đã đến trên mọi người để được sự xưng công chính của sự sống. Nhưng để trả lời những người này, tôi sẽ không cần đi vào cuộc tranh luận đã làm xáo trộn Hội Thánh nhiều, về việc Đấng Christ đã chết vì mọi người hay không; hay Chúa, khi sai Con Ngài vào thế gian, có định rằng mọi người đều được ích lợi nhờ Ngài hay không. Nhưng điều này tôi nói (điều mà tất cả chúng ta đều đồng ý, và không có tranh cãi về nó; và là điều cần nói cho mục đích chúng ta đang có trong tay) rằng chắc chắn không phải mọi người đều sẽ được ích lợi nhờ Ngài, Ngài không lập hòa bình cho mọi người với Đức Chúa Trời, Ngài không đứng ra đảm nhận cho mọi người cách riêng tư, cũng không thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời cho họ, cái chết của Ngài không có hiệu quả cho mọi người. Không, không (anh em yêu dấu), đừng bị lừa dối bởi ý tưởng này, nhưng hãy biết: Thứ nhất, hiện nay và luôn luôn đã có một thế gian những người sẽ chẳng được ích lợi gì nhờ Ngài cả. Ta cầu nguyện cho họ (chính Ngài nói, Giăng 17:9): Ta không cầu nguyện cho thế gian. Thứ hai, hiện nay, và luôn luôn đã có nhiều người, ngay cả trong số những người đã tuyên xưng đức tin nơi Đấng Christ, những người đã tự tin nhất trong điều này, rằng Ngài là Cứu Chúa của họ, Ngài đã chết vì họ, mà vẫn sẽ chẳng được ích lợi gì nhờ Ngài cả. Không phải bất cứ ai nói với Ta: Lạy Chúa, lạy Chúa (Ngài nói, Ma-thi-ơ 7:21-23, Ngài đưa họ vào bằng cách lặp lại từ ấy, để bày tỏ sự tha thiết của tình cảm và sự tự tin họ có nơi Ngài) đều sẽ vào nước thiên đàng. Nhiều người sẽ nói với Ta: Lạy Chúa, lạy Chúa, và khi ấy (khi ấy trong ngày đáng sợ ấy, khi họ sẽ cần đến Ta nhất, họ sẽ thấy mình đã bị lừa dối một cách khốn khổ) khi ấy Ta sẽ tuyên bố với họ: Ta chưa bao giờ biết các ngươi, hãy lui ra khỏi Ta, hãy cút đi, hỡi những kẻ khốn nạn, chê cho các ngươi, hãy ra khỏi mắt Ta, Ta không thể chịu đựng các ngươi. Ồ (anh em yêu dấu), mỗi người trong chúng ta hãy coi chừng để mình không bị thấy ở trong số những người mà Đấng Christ sẽ chối bỏ như vậy trong ngày ấy.
Thứ ba, hãy biết rằng những lời nói chung chung ấy của Kinh Thánh về phạm vi rộng lớn của công lao của cái chết Đấng Christ, mà anh em dựa vào nhiều như vậy (và Thánh Linh vui lòng dùng chúng cho một mục đích đặc biệt để an ủi những người được chọn của Đức Chúa Trời) thì ở nhiều nơi khác lại được áp dụng cách đặc biệt cho một dân riêng biệt và được chọn lựa nào đó. Vì sự vi phạm của dân Ta mà Ngài bị đánh, chính Chúa phán, Ê-sai 53:8. Và Hội Thánh cùng dân sự này của Đức Chúa Trời, mà Đấng Christ bị đánh vì họ cách đặc biệt, mà cái chết của Ngài có hiệu quả cho họ, không phải là cánh đồng chung, vùng hoang dã mênh mông của thế gian rộng lớn này, nhưng là mảnh đất riêng biệt của Đức Chúa Trời. Một vườn khóa kín là em gái Ta, là Tân Nương Ta (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Nhã Ca 4:12), một suối nước đóng lại, một nguồn nước niêm phong. Và chính Đấng Cứu Rỗi được phước của chúng ta (Đấng biết rõ nhất ai sẽ được ích lợi nhờ Ngài) đã tuyên bố như vậy. Ta phó sự sống mình vì chiên, Ngài phán, Giăng 10:15. Và, Giăng 17:9: Ta cầu nguyện cho những kẻ Cha đã ban cho Ta, vì họ thuộc về Cha. Và vì cớ này Hội Thánh khâm phục và tôn cao tình yêu của Đấng Christ đối với họ trong bài ca tạ ơn trọng thể của mình, Khải Huyền 5:9: Ngài đã dùng huyết mình chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời, từ mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân và mọi nước. Hãy xem một ân điển phổ quát, hãy xem sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã thực hiện phổ quát biết bao; Ngài đã chuộc (họ nói) bằng huyết Ngài chúng tôi từ mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân và mọi nước. Thứ tư, và cuối cùng, hãy biết rằng số lượng của dân riêng biệt này sẽ được ích lợi nhờ Đấng Christ, và mà Ngài đã lập hòa bình của họ với Đức Chúa Trời, là rất ít, chẳng là gì nếu so sánh với số những người sẽ chẳng được ích lợi gì nhờ Ngài. Chúng ta biết chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:19) và cả thế gian đều nằm trong sự gian ác. Cả thế gian (có thể nói vậy) đều nằm trong sự gian ác, và sẽ hư mất trong tội lỗi của họ; ít hoặc không ai (so sánh ra) sẽ được ích lợi nhờ Đấng Christ. Ồ vậy (anh em yêu dấu), đừng bị lừa dối hay được làm cho yên tâm lâu hơn nữa với ý tưởng hão huyền này rằng vì Đấng Christ đã chết vì thế gian, nên Đấng Christ đã trả hết nợ của mọi người, đã thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời cho tội lỗi của mọi người. Nhưng thấy chỉ có rất ít người (so sánh ra) mà Ngài đã đặc biệt đứng ra đảm nhận, anh em và tôi hãy gắng sức biết rằng mình là một trong số ít ấy, thuộc về số nhỏ ấy, thuộc về phần sót lại ấy mà Ngài đã trả lời thay cho. Và để đạt mục đích ấy, tôi sẽ chỉ cho anh em từ Lời Đức Chúa Trời (đó là điều thứ hai tôi đã hứa sẽ xử lý để tăng cường lời khuyên bảo này) những dấu hiệu và bằng chứng để chúng ta biết điều này và không bị lừa dối trong đó. Một dấu hiệu và bằng chứng mà Đức Thánh Linh đã ban cho chúng ta để biết điều này: Bởi điều này chúng ta biết (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:13) rằng chúng ta ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta (rằng Ngài là của chúng ta và chúng ta có quyền tốt đối với Ngài) vì Ngài đã ban cho chúng ta Đức Thánh Linh của Ngài. Nếu anh em có thể thấy rằng linh của Đấng Christ ngự trong anh em, và anh em được linh ấy hướng dẫn, anh em có thể chắc chắn rằng Đấng Christ là của anh em. Nhưng nếu anh em chẳng có gì trong mình ngoài bản tính tự nhiên (dầu bản tính ấy tốt đến đâu) anh em không thể nói mình có phần nào trong Đấng Christ. Nếu ai không có Linh của Đấng Christ (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:9) thì người ấy không thuộc về Ngài. Nhưng dấu hiệu này hơi quá chung chung. Vì vậy tôi sẽ cho anh em bốn hiệu quả và bông trái đặc biệt của Linh Đấng Christ này, để anh em có thể phán đoán về điều này. Thứ nhất, những kẻ thuộc về Đấng Christ (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:24) đã đóng đinh xác thịt cùng với các tình cảm và dục vọng của nó. Nếu bất kỳ tội nào cai trị trong anh em, và anh em vâng phục nó trong các dục vọng của nó; vâng, nếu anh em không làm theo lương tâm ngay cả về những tình cảm, cảm xúc và mong muốn xấu xa của mình, nếu chúng không làm anh em đau buồn, nếu chúng không bao giờ làm anh em bối rối, thì chắc chắn anh em không thể nói mình thuộc về Đấng Christ, mình là một trong những người mà Ngài đã đứng ra đảm nhận. Thứ hai, nếu ai ở trong Đấng Christ, Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:17, người ấy là một tạo vật mới, những sự cũ đã qua, kìa mọi sự đều trở nên mới. Nếu không có sự thay đổi nào được Đức Thánh Linh thực hiện trong anh em, trong tâm trí anh em, trong tình cảm anh em, trong lời nói anh em, trong bạn bè anh em, trong toàn bộ cách sống của anh em, mà anh em vẫn y như trước (nếu không tệ hơn) thì chắc chắn anh em không thể nói mình có phần nào trong Đấng Christ. Thứ ba, Đấng Christ đã trở nên tác giả của sự cứu rỗi đời đời (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 5:9) cho mọi kẻ vâng phục Ngài. Cho đến khi anh em có thể bằng lòng mang lấy ách của Đấng Christ trên mình, và tự quyết tâm sẵn lòng vâng phục Ngài trong mọi điều răn của Ngài; bao lâu anh em còn mang tâm trí này rằng mình sẽ không mang ách nào, mình sẽ là một người tự do, mình sẽ sống như mình thích, Đấng Christ sẽ phục vụ mục đích của anh em, nhưng anh em sẽ không phục vụ Ngài; anh em nói mọi điều Ngài đã làm và chịu đựng là để cứu anh em, nhưng anh em sẽ không chịu đựng hay làm bất cứ điều gì để tôn vinh Ngài, thì chắc chắn anh em không thể nói: Ngài đã trở nên tác giả của sự cứu rỗi đời đời cho anh em. Thứ tư, và cuối cùng, Ta sẽ đổ trên họ (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Xa-cha-ri 12:10) linh của ân điển và của sự cầu xin; và họ sẽ nhìn xem Ta, là Đấng họ đã đâm, và khi ấy họ sẽ than khóc và ở trong sự cay đắng. Nếu sự hiểu biết rằng Đấng Christ đã chết vì anh em, giữ anh em khỏi bị bối rối chút nào trong tâm trí vì bất kỳ tội nào của mình; vâng, nếu anh em chưa từng cảm thấy nỗi đau lòng và sự cay đắng trong linh hồn hơn vì tội lỗi của mình, và không thể tha thiết cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ chúng hơn, kể từ khi anh em tin nơi Đấng Christ, so với trước kia, thì chắc chắn đó chưa bao giờ là Linh của ân điển, mà là sự tưởng tượng ngu dại của chính anh em đã thuyết phục anh em rằng Đấng Christ đã bị đâm vì tội lỗi của anh em, hay anh em có liên quan gì đến công lao của sự thương khó của Ngài. Ồ, hãy suy nghĩ về những điều này (anh em yêu dấu) và đừng để lòng mình bị lừa dối lâu hơn nữa trong vấn đề quan trọng với anh em dường này; nhưng bằng những bằng chứng này hãy tra xét lòng mình, và gắng sức được bảo đảm trên những cơ sở tốt, rằng anh em thuộc về Đấng Christ; để khi anh em sẽ xuất hiện trước Ngài, hoặc vào giờ chết của mình, hoặc vào ngày phán xét đáng sợ, Ngài sẽ không chối bỏ anh em. Và nếu anh em không thể thấy rằng quyền của mình đối với Đấng Christ tốt như anh em đã tưởng, và anh em rất muốn sửa lại nó; tôi sẽ chỉ cho anh em cách phải làm điều ấy, đó là điều thứ ba và cuối cùng tôi đã hứa sẽ làm để tăng cường lời khuyên bảo này. Tôi bây giờ sẽ không nói về những Phương tiện bên ngoài mà Đức Chúa Trời đã định để đem dân Ngài đến đức tin; tức là, lời và sự cầu nguyện, tôi sẽ chỉ nói về ba điều mà lòng của mỗi người phải được chuẩn bị để tiếp nhận Đấng Christ, và không có chúng, người ấy sẽ không bao giờ có thể biết Đấng Christ là của mình, dầu người ấy có dùng những phương tiện bên ngoài là lời và sự cầu nguyện lâu đến đâu. Thứ nhất, người muốn thật biết rằng Đấng Christ là của mình, và đã đảm nhận cho tội lỗi mình, phải có thể mong muốn và khao khát Đấng Christ, hơn bất cứ điều gì khác trên thế gian; và có thể nói trong sự thật của lòng mình với Ngài, như Tiên tri nói, Thi Thiên 42:1,2: Như con nai cái thèm khát khe nước, thì linh hồn tôi cũng thèm khát Đức Chúa Trời như vậy; linh hồn tôi khát khao Đức Chúa Trời. Và như Hội Thánh, Ê-sai 26:9: Linh hồn tôi đã mong muốn Ngài trong ban đêm, vâng với tâm linh trong tôi, tôi sẽ sớm tìm kiếm Ngài: Những người như vậy được Đấng Christ mời và bảo hãy đến và được chào đón, và hãy nhận phần của mình trong Ngài và mọi công lao của Ngài, Ê-sai 55:1: Ồ, mọi kẻ khát, hãy đến các nguồn nước. Trên những người như vậy Ngài đã hứa ban chính Ngài và mọi công lao của Ngài, Khải Huyền 21:6: Ta sẽ ban cho kẻ khát nước từ nguồn nước sự sống cách không công. Nhưng bao lâu anh em còn mong muốn nhiều điều khác bằng Đấng Christ, hoặc hơn Đấng Christ, anh em sẽ không bao giờ có sự bảo đảm lành mạnh rằng Đấng Christ là của anh em, rằng Ngài đã đảm nhận cho tội lỗi của anh em. Thứ hai, người rất muốn thật biết rằng Đấng Christ là của mình, và đã lập hòa bình của mình với Đức Chúa Trời, phải bày tỏ sự thật của mong muốn và khao khát Đấng Christ này bằng cách bằng lòng mua và chuộc Ngài, bằng cách từ bỏ bất cứ điều gì quý nhất đối với mình trên thế gian, thay vì thiếu Ngài. Hãy đến mua và ăn (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán trong lời mời nhân từ ấy tôi đã nói với anh em, Ê-sai 55:1, và Ngài lặp lại nữa và phán) vâng hãy đến, mua rượu và sữa; và Ngài cũng nói như vậy nữa, Khải Huyền 3:18: Ta khuyên ngươi hãy mua nơi Ta vàng, và áo, và thuốc xức mắt; Không điều gì sẽ được nơi Ngài mà không phải mua. Và chúng ta phải trả gì cho nó? Chắc chắn là mọi sự chúng ta có; như anh em có thể thấy trong Ẩn Dụ về người thương gia khôn ngoan, Ma-thi-ơ 13:46: Khi đã tìm được một viên ngọc quý giá, người đi bán mọi sự mình có và mua nó. Và trong gương của Phao-lô được phước: Vì Ngài (ông nói, Phi-líp 3:8) tôi đã chịu mất mọi sự, và coi chúng như phân, để tôi được Đấng Christ. Tại sao, Phao-lô? Ông không thể được Đấng Christ trừ khi ông đã chịu mất mọi sự sao? Không, thật vậy, ông nói, trừ khi tôi đã coi mọi sự chỉ như phân so với Đấng Christ, và đã sẵn lòng mất mọi sự thay vì mất Ngài, tôi không bao giờ có thể được Ngài. Kẻ nào yêu cha hay mẹ (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 10:37) hơn Ta, thì không đáng cho Ta. Và kẻ nào yêu con trai hay con gái hơn Ta, thì không đáng cho Ta. Vậy với anh em, người nói Đấng Christ là của mình, cho tôi hỏi anh em một câu này, tôi xin anh em, Ngài đã tốn của anh em những gì? Anh em đã trả gì cho Ngài? Anh em đã từng từ bỏ điều gì quý đối với mình để có thể được Ngài? Chắc chắn tôi biết anh em phải mua Ngài trước khi có Ngài, nếu không anh em chưa bao giờ đến với Ngài cách lương thiện, anh em không thể có quyền chính đáng nào đối với Ngài. Và với anh em, người phàn nàn mình không có sự bảo đảm rằng Đấng Christ là của mình; tôi nói, và có gì lạ trong điều ấy? Anh em, người sẽ không từ bỏ điều gì quý đối với mình vì cớ Ngài; không từ bỏ một dục vọng nào của mình; không từ bỏ điều gì có thể đem lại cho mình lợi nhuận, hay danh tiếng, hay vui thích; vâng, người sẵn lòng cùng với Giu-đa bán Đấng Christ vì một chút danh tiếng, hay lợi nhuận, hay vui thích trên thế gian; anh em có thể hy vọng gì để được Đấng Christ, hay bao giờ có sự an ủi lành mạnh nào trong Ngài? Thứ ba, và cuối cùng, không ai có thể mong muốn và khao khát Đấng Christ hơn bất kỳ điều gì khác trên thế gian; càng không thể sẵn lòng mua Ngài với giá như anh em đã nghe; và do đó không ai có thể có sự bảo đảm lành mạnh nào rằng Đấng Christ là của mình, cho đến khi người ấy cảm thấy gánh nặng của tội lỗi mình, và biết mình đang ở trong một tình trạng đáng nguyền rủa và tuyệt vọng nếu không có Ngài. Cho đến khi chúng ta có thể nhận biết sự nguy hiểm cực độ của chính mình, như các Môn đồ đã làm khi họ ở ngay điểm sắp chết đuối, và kêu lên như họ đã kêu, Ma-thi-ơ 8:25: Lạy Chúa, xin cứu chúng tôi, chúng tôi sắp chết. Đây là những người được Đấng Christ mời, và hứa sẽ làm cho tươi mới, Ma-thi-ơ 11:28, chính những người sẵn sàng ngất xỉu và chìm trong tuyệt vọng, vì gánh nặng không thể chịu nổi của tội lỗi họ. Vâng, Ngài tuyên bố không ai khác sẽ được ích lợi nhờ Ngài ngoài những người như vậy mà thôi. Ta đến không phải để kêu gọi người công chính, nhưng kẻ tội lỗi, Ngài phán, Ma-thi-ơ 9:13, và Ngài muốn nói ai là kẻ tội lỗi, Ngài đã bày tỏ, câu 12, những người đang đau bệnh và đau lòng vì tội lỗi của họ. Chắc chắn không ai thích hợp để nhận sự an ủi từ Đấng Christ bằng người bị hạ mình sâu sắc nhất trong cảm giác về sự không xứng đáng của chính mình, và thậm chí sẵn sàng xét mình là không xứng đáng được lòng thương xót; và nói với Đức Chúa Trời như Mê-phi-bô-sết đã nói với Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 9:8: Kẻ tôi tớ Ngài là gì, mà Ngài lại đoái xem một con chó chết như tôi? Chúng ta có ba gương đáng chú ý để chứng minh điều này. Một là của viên đội trưởng, Ma-thi-ơ 8:8, người xét mình không xứng đáng để Đấng Christ đến dưới mái nhà mình. Thứ hai là của người đàn bà bị mất huyết, người xét mình không xứng đáng cầu xin Đấng Christ giúp đỡ, Lu-ca 8:44,47, nhưng đến lén lút phía sau Ngài trong đám đông, để chỉ chạm vào viền áo Ngài, và khi thấy mình bị phát hiện, đã đến run rẩy và sấp mình trước Ngài. Thứ ba là của người đàn bà Ca-na-an, Ma-thi-ơ 15:27, người xét mình chẳng tốt hơn một trong những con chó ăn những mảnh vụn rơi từ bàn của chủ chúng. Than ôi vậy, bao lâu anh em còn nguyên vẹn trong lòng như vậy, và không bao giờ đau bệnh vì tội lỗi mình, không bao giờ đau đớn hay bối rối vì chúng, anh em có thể chạy, nhảy và múa với tội lỗi trên lưng mình, và cảm thấy chúng chẳng là gánh nặng gì cho mình cả, thì làm sao anh em có thể bao giờ đến được một sự bảo đảm lành mạnh và an ủi rằng Đấng Christ là của mình? Và như vậy tôi đã kết thúc cách dùng khuyên bảo này; và giờ đây phải đến cách dùng an ủi, đó là cách dùng thứ ba tôi đã hứa sẽ thực hiện từ Giáo Lý này. Nhưng tôi phải nợ anh em điều ấy cho đến khi tôi đến Giáo Lý tiếp theo, nơi tôi sẽ có dịp thích hợp không kém để xử lý Cách Dùng ấy.
BÀI GIẢNG 121. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 121. Về Thi Thiên 51:7. Chúng ta đã nghe rồi, rằng trong lời thỉnh cầu này của Đa-vít để Đức Chúa Trời thanh tẩy và rửa ông khỏi tội lỗi của mình (là phần đầu tiên của Câu này) hai điều phải được quan sát. 1. Vấn đề, điều ông mong muốn được thanh tẩy và rửa bằng; tức là nói, huyết của Đấng Christ; được trình bày và biểu thị bởi mọi nước và huyết đó được sử dụng dưới Luật pháp cho việc thanh tẩy những người ô uế hợp pháp. 2. Cách ông mong muốn được thanh tẩy và làm sạch bằng nó, Xin thanh tẩy tôi bằng cây bài hương, ông nói. Điều trước trong hai điểm này chúng ta đã hoàn thành ngày hôm trước; và bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới điều sau trong chúng. Và để chúng ta có thể nhận tốt hơn sự dạy dỗ Đức Thánh Linh định dạy chúng ta trong đó, chúng ta phải nhớ lại điều đó (chúng ta đã nghe trong việc mở những lời) cây bài hương không có sử dụng nào khác trong việc thanh tẩy những người ô uế hợp pháp, ngoài chỉ để rảy huyết của những của lễ, và của nước chuộc tội trên họ. Theo ý nghĩa đó len đỏ cũng được sử dụng cùng với cây bài hương để lấy nhiều hơn huyết và nước mà bởi chùm cây bài hương sẽ được rảy trên họ. Môi-se lấy huyết của bê và dê (sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 9:19) với nước, và len đỏ và cây bài hương, và rảy cả sách và mọi dân sự. Và bởi nghi lễ thánh lễ này về việc rảy huyết và nước trên dân sự, với một chùm cây bài hương, ý nghĩa của Đức Chúa Trời là, áp dụng huyết của giao ước cách riêng biệt cho họ, và dạy họ cách cảm nhận được, rằng nó thuộc về họ. Điều này thấy được bởi những lời Môi-se sử dụng cho dân sự, khi ông rảy huyết của những của lễ của họ trên họ. Nầy (ông nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:8) huyết của giao ước Đức Chúa Trời đã làm với các ngươi. Như thể ông đã nói, giao ước được làm với các ngươi, huyết này mà bởi đó giao ước của Đức Chúa Trời được phê chuẩn thuộc về các ngươi. Vì vậy ý nghĩa của Đa-vít ở đây là cầu xin Đức Chúa Trời điều này, rằng Ngài sẽ rảy huyết của Đấng Christ trên ông, và (như với một chùm cây bài hương) áp dụng nó cách riêng biệt cho ông, bảo đảm cho ông nó đã được đổ ra cho ông, và vì vậy thanh tẩy ông khỏi tội lỗi của mình bởi nó. Đây là cách duy nhất mà bởi đó ông hy vọng nhận ích lợi bởi huyết của Đấng Christ, và bởi đó ông trông đợi đạt được sự bảo đảm thỏa lòng về sự tha thứ tội lỗi của mình, nếu Chúa vui lòng (như với một chùm cây bài hương) rảy huyết của của lễ đó trên lòng ông. Giáo lý vậy chúng ta phải nhận từ đây cho sự dạy dỗ của mình, là thế này. Rằng không ai có thể nhận sự an ủi bởi huyết của Đấng Christ, cho đến khi nó được rảy trên lòng người ấy, và được Thánh Linh của Đức Chúa Trời áp dụng cho người ấy, cho đến khi Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài bảo đảm cho người ấy rằng nó là của người ấy, rằng nó đã được đổ ra cho người ấy. Có hai nhánh của Giáo lý anh em thấy. 1. Không ai có thể nhận sự an ủi bởi huyết của Đấng Christ, ngoài người có nó được rảy trên lòng mình, và được áp dụng cho mình. 2. Không ai ngoài chính Chúa bởi Đức Thánh Linh Ngài có thể áp dụng và rảy huyết của Đấng Christ trên lòng bất kỳ người nào, và bảo đảm cho người ấy rằng nó thuộc về người ấy. Về nhánh đầu tiên của Giáo lý, tôi sẽ ban cho anh em ba loại và cấp độ bằng chứng. Thứ nhất. Rằng Chúa trong lời Ngài gán đức hạnh và ích lợi dân sự của Đức Chúa Trời có bởi huyết của Đấng Christ, cho việc rảy nó trên họ. Như nó ở trong hình bóng Đa-vít ám chỉ ở đây; Người phung không thể được làm sạch bởi huyết của của lễ mình, cho đến khi nó được rảy trên người ấy, Lê-vi Ký 14:7, cũng không người đã chạm vào một xác chết, bởi nước chuộc tội, cho đến khi nó được rảy trên người ấy, Dân Số Ký 19:18,19. Vì vậy Kinh Thánh cũng nói về huyết của Đấng Christ, được biểu thị bởi những hình bóng đó, nó gán đức hạnh của nó, và ích lợi dân sự của Đức Chúa Trời nhận bởi nó cho việc rảy nó trên họ. Tôi sẽ không làm phiền anh em với nhiều bằng chứng, tôi sẽ chỉ ban cho anh em hai bằng chứng từ Cựu Ước, và hai từ Tân Ước. Tiên tri báo trước, Ê-sai 52:15, ích lợi Dân Ngoại cũng như người Do Thái, sẽ nhận bởi Đấng Christ, nói Ngài sẽ rảy nhiều dân tộc. Như thể ông đã nói, Ngài sẽ bởi Phúc Âm Ngài áp dụng chính mình và những công trạng Ngài cho họ, và thuyết phục họ, rằng họ cũng như người Do Thái, có lợi ích trong chúng. Và Ta sẽ rảy nước trong sạch trên các ngươi (Ê-xê-chi-ên 36:25, tức là, Ta sẽ bởi Thánh Linh Ta áp dụng cho các ngươi huyết của Con Ta) và các ngươi sẽ trong sạch khỏi mọi sự ô uế của mình, và khỏi mọi thần tượng của mình Ta sẽ làm sạch các ngươi. Lúc đó chúng ta sẽ trong sạch khỏi mọi sự ô uế của mình, khi huyết này một lần được rảy trên chúng ta, và không trước. Và trong Tân Ước sứ đồ Phi-e-rơ nói, 1 Phi-e-rơ 1:2, rằng chúng ta được chọn để được cứu qua sự thánh hóa của Thánh Linh đến sự vâng lời, và qua việc rảy huyết của Chúa Giê-xu Christ.
Như thể ông đã nói, Không ai được chọn cho vinh hiển, ngoài họ phải đến đó theo cách này, họ phải được Đức Thánh Linh thánh hóa, và được làm cho vâng lời ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều, và họ phải được huyết của Đấng Christ xưng công chính khỏi mọi tội lỗi của mình. Và sự xưng công chính này của chúng ta được sứ đồ bày tỏ như vậy, nó được nói gồm có trong việc rảy huyết của Chúa Giê-xu Christ, trong việc áp dụng nó cho chính mình, và làm cho nó thành của mình. Và huyết của Đấng Christ, được nói là nói những điều tốt hơn huyết của A-bên, tức là, biện hộ và kêu xin sự thương xót cho Đức Chúa Trời cho chúng ta, được sứ đồ gọi, Hê-bơ-rơ 12:24, là huyết rảy; tức là, huyết đó được rảy và áp dụng cho chúng ta. Đó là việc thanh tẩy chúng ta bằng cây bài hương anh em thấy, việc rảy và áp dụng huyết của Đấng Christ cho lòng của chính chúng ta, mang lại cho chúng ta mọi sự an ủi chúng ta có bởi nó. Thứ hai. Đấng Christ và huyết Ngài thường được so sánh trong Kinh Thánh với những điều như vậy, như mặc dù chúng ích lợi và cần thiết, song chúng không thể làm cho chúng ta điều tốt nào, trừ khi chúng được áp dụng; như một chiếc áo phải được mặc vào, Rô-ma 13:14, như một thuốc mỡ chữa lành và tối cao, Ê-sai 53:5, phải được đặt vào chính phần bị đau; như thịt và đồ uống, Giăng 6:53, phải được ăn và tiêu hóa đến mọi phần trước khi nó có thể nuôi dưỡng chúng ta. Thứ ba và cuối cùng. Đây là điều chính Chúa nhắm đến, cả trong lời Ngài và những thánh lễ để áp dụng Đấng Christ cách riêng biệt cho dân sự Ngài. Như đây là hình thức giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham, và mọi dòng dõi ông, mọi người trung tín, Sáng Thế Ký 17:7. Ta là Đức Chúa Trời của ngươi, và Đức Chúa Trời của dòng dõi ngươi. Vì vậy Ngài đã truyền cho những tôi tớ Ngài trong chức vụ của Phúc Âm Ngài, làm sự áp dụng riêng biệt về Đấng Christ và những công trạng Ngài, cho dân sự Ngài. Hãy nói với lòng của Giê-ru-sa-lem (Đức Chúa Trời phán với những tôi tớ Ngài, Ê-sai 40:2) và kêu lên cùng bà, rằng chiến tranh của bà đã hoàn thành, rằng sự gian ác của bà được tha thứ. Và vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta truyền cho những sứ đồ, Mác 16:15, rao giảng Phúc Âm cho mọi tạo vật, cho mọi người Ngài sẽ sai họ đến. Và việc rao giảng Phúc Âm cho một người là gì, ngoài nói với người ấy như những Thiên sứ đã làm với những người chăn chiên. Lu-ca 2:11. Cho các ngươi hôm nay một Đấng Cứu Thế được sinh ra, là Đấng Christ Chúa? Và về cả hai thánh lễ, việc sử dụng chính chúng được chỉ định cho, là áp dụng Đấng Christ cách riêng biệt cho mọi người nhận xứng đáng, và bảo đảm cho người ấy về lợi ích đặc biệt của chính mình người ấy có trong mọi công trạng Ngài. Sứ đồ nói về phép báp-têm như vậy, Ga-la-ti 3:27. Bao nhiêu người trong các ngươi đã được làm báp-têm vào Đấng Christ, đã mặc lấy Đấng Christ. Ông cũng nói về bữa tiệc của Chúa như vậy, 1 Cô-rinh-tô 10:16. Chén phước lành chúng ta chúc phước, chẳng phải là sự hiệp thông của huyết Đấng Christ sao? Như thể ông đã nói, Chẳng phải là việc làm cho nó thành của mình sao? Vì vậy anh em đã thấy nhánh đầu tiên của Giáo lý được xác nhận cho anh em rằng không ai có thể nhận sự an ủi bởi huyết của Đấng Christ, ngoài người có nó được rảy trên lòng mình, và được áp dụng cho mình. Nhánh thứ hai của nó, rằng không ai ngoài chính Chúa có thể áp dụng và rảy huyết của Đấng Christ như vậy trên lòng bất kỳ người nào, cũng rõ ràng bởi Kinh Thánh thánh, Ta sẽ nói với chúng (Đức Chúa Trời phán, Ô-sê 2:23) ngươi là dân sự Ta, và chúng sẽ nói với Ta, ngươi là Đức Chúa Trời của tôi. Khi Đức Chúa Trời một lần bởi Thánh Linh Ngài nói với bất kỳ linh hồn nào của chúng ta, ngươi là của Ta, một trong dân sự Ta, trong những người được cứu chuộc của Ta, khi Ngài (như với một chùm cây bài hương) rảy huyết của Con Ngài trên lòng chúng ta, và nói với bất kỳ ai trong chúng ta như Ngài đã làm với dân sự Ngài, Xa-cha-ri 9:11, nó là huyết của giao ước của ngươi, của giao ước Ta đã làm với ngươi, lúc đó chúng ta sẽ có sự an ủi vững chắc trong nó, và có thể với sự tự tin nói với Ngài lại, ngươi là Đức Chúa Trời của tôi, và kêu lên cùng Ngài, như sứ đồ Thô-ma nghèo yếu đã làm, Giăng 20:28. Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi, và cho đến lúc đó chúng ta sẽ không bao giờ có thể làm điều đó Chính Thánh Linh (sứ đồ nói, Rô-ma 8:16) làm chứng cùng với linh của chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Như thể ông đã nói, Mặc dù linh và lương tâm của chính chúng ta tự tin đến đâu trong điểm này, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, và Đấng Christ bởi huyết Ngài đã làm hòa bình của chúng ta với Đức Chúa Trời; điều này không có mục đích, cho đến khi Thánh Linh thánh hóa của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và làm chứng cùng với linh của chính chúng ta trong điểm này, và bảo đảm cho chúng ta rằng Đấng Christ là của chúng ta, chúng ta không bao giờ có thể có sự an ủi vững chắc trong Ngài. Chính Thánh Linh làm chứng (sứ đồ nói, 1 Giăng 5:6) vì Thánh Linh là lẽ thật. Như thể ông đã nói, không nhân chứng nào là không thể sai, hay đáng giá gì trong trường hợp này, ngoài Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Và trong khía cạnh này, Thánh Linh của Đức Chúa Trời được gọi là Đấng An Ủi, Giăng 14:26. Ngài không bao giờ có thể là Đấng An Ủi của chúng ta, nếu Ngài không làm chứng như vậy cùng với linh của chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, rằng Đấng Christ là của chúng ta, rằng huyết Ngài đã được đổ ra cho chúng ta. Những lý do và nền tảng của Giáo lý có hai, theo hai nhánh riêng biệt của nó. Thứ nhất. Nếu anh em hỏi tôi, Tại sao huyết của Đấng Christ không thể làm cho chúng ta điều tốt nào, trừ khi nó được rảy trên lòng chúng ta, và được áp dụng cho chúng ta? Tôi trả lời, Vì lý luận và kinh nghiệm dạy chúng ta, rằng như quyền sở hữu một người có trong bất kỳ điều tốt nào, làm tăng sự an ủi của người ấy trong nó rất nhiều. (Và Đức Thánh Linh ám chỉ điều này, Châm Ngôn 5:15. Hãy uống nước từ bể của chính ngươi, và nước chảy từ giếng của chính ngươi, và, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12. Hãy để chúng làm việc với sự yên lặng, và ăn bánh của chính mình. Một chút của chính một người, ngọt ngào hơn nhiều cho người ấy, hơn một nhiều là của người khác, mặc dù người ấy có một số sử dụng về nó) vì vậy nó là một sự bực bội lớn và sự gia tăng khốn khổ cho một người nhiều lần khi thấy người khác hưởng một ích lợi, mà chính mình có nhu cầu như vậy, và không thể có phần trong nó. Và họ biết ích lợi càng lớn, họ càng bị bực bội trong trường hợp này. Vì vậy nó là với một kẻ nổi loạn biết một sự tha thứ được ban cho một số lượng lớn những người không xứng đáng như vậy, sâu trong sự nổi loạn như chính mình, và song người ấy không thể có ích lợi bởi nó. Và với một người nghèo thấy một của bố thí lớn được ban, và đám đông được cứu trợ bởi nó, và người ấy không thể có gì. Vì vậy nó chắc chắn trong trường hợp này, một người càng biết nhiều về Đấng Christ, và về sự đủ đầy của sự cứu chuộc đó Ngài đã làm bởi huyết Ngài, sự dày vò và kinh hoàng của người ấy phải cần càng lớn khi người ấy sẽ thấy rằng người ấy không có phần trong nó. Khi (như Tan-ta-lút) người ấy sẽ thấy có nước sự sống trước mặt mình, mà người khác uống, và dập tắt cơn khát chết người của mình bởi và người ấy không thể có gì của nó chính mình. Đây là điều sứ đồ nói làm tăng những sự dày vò của chính những ma quỷ, Gia-cơ 7:19. Những ma quỷ cũng tin và run rẩy. Chúng biết Đấng Christ đầy đủ là một Đấng Cứu Thế đủ đầy. Tôi biết Ngài là ai ông nói, Mác 1:24) ngay cả Đấng thánh của Đức Chúa Trời. Nhưng chúng run rẩy nhiều hơn vì điều đó, vì chúng biết đồng thời, rằng chúng không có, cũng không bao giờ sẽ có bất kỳ phần nào trong Ngài. Thứ hai. Nếu anh em hỏi tôi, Tại sao không ai ngoài chính Đức Chúa Trời bởi Đức Thánh Linh Ngài rảy huyết này của Con Ngài trên lòng chúng ta? Tôi trả lời, Vì có trong mỗi người trong chúng ta một lòng ác về sự không tin, như sứ đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 13:12. và (mặc dù trong sự bình an, và sự vui vẻ của chúng ta, chúng ta nghĩ nó không là gì để tin vào Đấng Christ, nó dễ dàng bởi đức tin ăn thân và huyết Ngài trong thánh lễ, như lấy và ăn bánh và rượu) khi lương tâm chúng ta một lần được đánh thức, chúng ta sẽ thấy lòng mình không nghiêng mạnh như vậy đến bất kỳ tội lỗi nào như sự không tin, hoàn toàn không thể áp dụng cho chính mình huyết của Đấng Christ, hay tin rằng Đức Chúa Trời nên yêu chúng ta thân yêu như vậy, đến nỗi ban Con Ngài chết cho chúng ta. Chúng ta sẽ có xu hướng lúc đó trốn khỏi Đức Chúa Trời, như A-đam đã làm, khi mắt ông được mở, Sáng Thế Ký 3:8. Và vì vậy sứ đồ nói với chúng ta, Ê-phê-sô 1:19, nó là một công việc của sự vĩ đại vượt trội của quyền năng Đức Chúa Trời, mà bất kỳ người nào có thể tin điều này. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng Giáo lý này cho chính mình, 1. Cho sự dạy dỗ, 2. Cho sự khích lệ. 3. Cho sự an ủi. Thứ nhất. Giáo lý này dạy chúng ta làm thế nào để phán đoán về Giáo Hoàng, rằng nó không chỉ là một Giáo lý giả dối và chống Đấng Christ trực tiếp chống lại Đấng Christ, và điều đó trong điểm nền tảng nhất của tôn giáo thánh Ngài, trong Giáo lý về sự xưng công chính, mà nó cũng là một Giáo lý của sự tuyệt vọng, và như vậy tước đoạt những người tin nó, khỏi mọi sự an ủi thật trong nhà của sự chết, và thời kỳ đau khổ. Theo ý nghĩa đó Đức Thánh Linh đã ví sánh cách thích hợp nhất những giáo viên của nó, bởi những Châu chấu đó được đề cập, Khải Huyền 9:5,10. 1. Chúng có mặt như người, và Giáo lý của chúng trong vẻ ngoài không có sự khủng khiếp trong nó. 2. Chúng có tóc của phụ nữ, Giáo lý của chúng có nhiều sự dụ dỗ để lôi kéo người ta đến sự ưa thích chúng, và khiêu khích đến dục vọng và sự dâm dục thuộc linh. 3. Chúng có vương miện vàng trên đầu, chúng thắng thế rất nhiều, và có sự tôn kính và thẩm quyền lớn nơi chúng đến. Nhưng 4. Chúng có đuôi như bọ cạp, và chúng có nọc trong đuôi, Đức Thánh Linh nói, Giáo lý của chúng là như sẽ chắc chắn cuối cùng dày vò lương tâm của những người nhận nó cách không thể chịu nổi. Chúng không bao giờ có thể có sự bình an và sự an ủi vững chắc trong lương tâm của mình, những người tin nó. Sự dày vò của chúng là (bản văn nói, câu 5) như sự dày vò của một con bọ cạp khi nó chích một người, không thể chịu nổi như vậy đến nỗi người ta sẽ tìm kiếm sự chết, và sẽ không tìm thấy nó, sẽ mong muốn chết, và sự chết sẽ trốn khỏi họ. Hãy chỉ đánh dấu bốn Giáo lý chúng dạy, và điều này sẽ rõ ràng cho anh em. 1. Giáo lý của chúng về sự xưng công chính, rằng một người phải được xưng công chính trong mắt Đức Chúa Trời, bởi một sự công chính vốn có trong chính mình, và bởi những việc tốt của mình; một cây sậy gãy (Đức Chúa Trời biết) cho một linh hồn mệt mỏi và ngất xỉu nghỉ yên trên. 2. Giáo lý của chúng về luyện ngục, rằng khi người ta chết có một lửa được chuẩn bị cho họ trong luyện ngục, mà linh hồn họ phải đi đến, và ở lại trong, không ai biết bao nhiêu trăm năm, lửa nào không kém đau đớn và không thể chịu nổi, hơn lửa của địa ngục. 3. Giáo lý của chúng về sự nghi ngờ, rằng không ai có thể trong đời này, chắc chắn rằng người ấy đang ở trong tình trạng ân điển, hy vọng tốt người ấy có thể, nhưng chắc chắn người ấy không bao giờ có thể rằng tội lỗi của mình được tha thứ như vậy đến nỗi chúng sẽ không bao giờ bị buộc tội người ấy lại, người ấy phải ở trong sự nghi ngờ liên tục; không nó là tội lỗi và sự phạm thượng (chúng nói) cho bất kỳ người nào nói người ấy chắc chắn về sự cứu rỗi của mình. 4. Cuối cùng. Giáo lý của chúng về đức tin cứu rỗi và xưng công chính, rằng nó không gì ngoài một sự thuyết phục của tâm trí rằng bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã mặc khải, chắc chắn là thật (điều chúng ta đã học từ sứ đồ, ở trong chính những ma quỷ) Đức tin đặc biệt đó áp dụng Đấng Christ và những công trạng Ngài cách riêng biệt cho mọi tín đồ, có trong nó một sự tín thác của lòng, và một sự nghỉ yên trên Đấng Christ cho sự cứu rỗi của chính một người; huyết rảy này anh em vừa nghe, mà chúng khinh thường, và chế giễu, và bắt bớ như sự tự phụ vô ích. Than ôi, làm thế nào những kẻ khốn nạn nghèo nàn này nhận những giáo viên này, tin những Giáo lý này, có thể có bất kỳ sự an ủi nào trong sự chết? Làm thế nào chúng không thể không ở trong sự khủng khiếp và dày vò không thể chịu nổi của lương tâm lúc đó? Chắc chắn nhiều người theo Giáo Hoàng như vậy, và tất cả sẽ như vậy, nếu không phải chúng được làm say với một rượu của sự dâm dục thuộc linh, mà con điếm của Ba-by-lôn đã làm chúng uống, như Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong, Khải Huyền 17:3. đã báo trước nó sẽ như vậy. Và ai sẽ ngạc nhiên khi thấy sự vô cảm và ngu muội trong một người say? Ôi vì vậy (anh em yêu dấu) 1. Hãy thương xót bạn hữu và bà con của anh em bị những giáo viên khốn nạn này dụ dỗ, và làm điều anh em có thể để đòi lại họ. 2. Hãy xem xét nguyên nhân nhỏ như thế nào, rằng chúng ta đã hưởng và tuyên xưng Phúc Âm lâu như vậy, là cách duy nhất của bình an, như Xa-cha-ri gọi nó, Lu-ca 1:79. Và điều Đức Chúa Trời đã thường nói bởi Thánh Linh Ngài cho lòng chúng ta, như Ngài đã làm, Ê-sai 28:12, Đây là sự yên nghỉ mà bởi đó các ngươi có thể làm cho người mệt mỏi yên nghỉ, và đây là sự tươi mới. Như thể Ngài đã nói, đây là Giáo lý mà trong đó linh hồn mệt mỏi nhất và ngất xỉu nhất, và bị đau khổ nhất có thể tìm thấy sự yên nghỉ và sự tươi mới. Nguyên nhân nhỏ như thế nào (tôi nói) rằng chúng ta bây giờ nên trở nên mệt mỏi về Phúc Âm, và giải trí những tư tưởng với những kẻ nổi loạn đó, Dân Số Ký 14:4, về việc trở lại Ê-díp-tô đó lại, nhà của sự nô lệ, Xuất Ê-díp-tô Ký 13:3, nơi không có sự yên nghỉ hay sự an ủi thật nào được tìm thấy cho lương tâm. Không hãy xem xét 3. Nguyên nhân sợ hãi chính đáng như thế nào chúng ta có, kẻo Đức Chúa Trời, vì chúng ta đã mất tình yêu đầu tiên của mình cho Ngài, và Phúc Âm phước hạnh Ngài, sẽ dời chân đèn của chúng ta, và tước đoạt chúng ta khỏi nó, như Ngài đe dọa Ê-phê-sô, Khải Huyền 2:4,5. Và hãy coi chừng chúng ta không trở nên mệt mỏi về Ngài, như Ngài truyền Y-sơ-ra-ên, Ê-sai 43:22, và ghê tởm Phúc Âm Ngài, kẻo Ngài ghê tởm chúng ta, và trở nên mệt mỏi về chúng ta, và nhổ chúng ta ra, như Ngài đe dọa người Lao-đi-xê, đã mất nhiệt thành của mình, Khải Huyền 3:16. Và hãy để chúng ta coi chừng việc mê mẩn Kẻ Chống Đấng Christ, những bàn thờ của hắn, và những hình ảnh của hắn, và những nghi lễ khỉ của hắn, hay bất kỳ phần nào trong những giáo lý đáng kết án của hắn, để Đức Chúa Trời để Kẻ Chống Đấng Christ vào, và thắng thế lại trong đất nước này, để chúng ta có thể biết bởi kinh nghiệm đau buồn sự khác biệt của sự phục vụ của hắn, và sự phục vụ của Đấng Christ, sự khác biệt giữa Giáo Hoàng và Phúc Âm; như Chúa đã đe dọa dân sự Ngài. 2 Sử Ký 12:8. Ứng dụng thứ hai Giáo lý này phục vụ, là để khích lệ chúng ta rằng thấy không ai có thể có sự an ủi trong huyết của Đấng Christ, cho đến khi nó được rảy trên người ấy. và được áp dụng cho người ấy, cho đến khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã làm cho người ấy biết, nó thuộc về người ấy, rằng vì vậy mỗi người trong chúng ta sẽ cố gắng tìm thấy nó là như vậy với chính mình, rằng chúng ta sẽ không cho chính mình sự yên nghỉ, cho đến khi chúng ta thấy chúng ta có phần của mình trong huyết rảy này, cho đến khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã áp dụng nó cho chúng ta, và bảo đảm cho chúng ta rằng nó, và mọi đức hạnh, và công trạng của nó thuộc về chúng ta, Ôi anh em yêu dấu. 1. Chớ bằng lòng chính mình biết rằng Đức Chúa Trời yêu ngươi đến mức, Ngài ban cho ngươi sự sống và sức khỏe, Ngài để ngươi sống trong bình an, và của cải, và uy tín ở đây, than ôi Ngài yêu Ca-in và Người giàu, và nhiều người nữa bây giờ chiên trong địa ngục đến mức đó; mà hãy cố gắng biết rằng Ngài yêu ngươi đến mức, Ngài ban Con Ngài chết cho ngươi, chớ để quả nào của tình yêu Đức Chúa Trời thỏa mãn ngươi ngoài điều đó. Trong điều này, tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta được bày tỏ (sứ đồ nói, 1 Giăng 4:9,10) vì Đức Chúa Trời sai Con duy nhất Ngài vào thế giới, để chúng ta có thể sống qua Ngài, trong đây là tình yêu. Không quả nào của tình yêu Đức Chúa Trời đáng có, đáng nói, so với điều này. 4. Cũng chớ bằng lòng chính mình biết điều này nói chung rằng Đức Chúa Trời yêu thế giới như vậy đến nỗi Ngài ban Con Ngài để cứu chuộc mọi người có thể tin vào Ngài, mà hãy cố gắng biết cách riêng biệt điều Phao-lô biết, Ga-la-ti 2:20, rằng Ngài yêu ngươi và ban chính mình cho ngươi. 3. Cũng chớ bằng lòng chính mình nghĩ và hy vọng tốt rằng Đấng Christ chết cho ngươi, Chớ đi bằng cách nghĩ trong trường hợp này, mà hãy làm điều này chắc chắn cho lòng ngươi trên những nền tảng tốt, Hãy siêng năng làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của ngươi chắc chắn, sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:10. 4. Cũng chớ bằng lòng chính mình nói cách cẩu thả, mặc dù tôi chưa chắc chắn về điều này, tôi hy vọng tôi sẽ như vậy trước khi tôi chết, tôi hy vọng Đức Chúa Trời sẽ thanh tẩy tôi bằng cây bài hương một ngày nào đó, và rảy huyết này của Con Ngài trên lòng tôi, mà hãy cố gắng nhanh chóng và không chậm trễ để có sự bảo đảm này và kêu lên cùng với Hội Thánh cho Đức Chúa Trời, Thi Thiên 90:14. Ôi xin thỏa mãn chúng tôi sớm với sự thương xót Ngài: để chúng tôi có thể vui mừng và vui vẻ mọi ngày của chúng tôi. Nhưng để củng cố sự khích lệ cần thiết như vậy này cả trên chính mình và anh em. Tôi sẽ 1. Ban cho anh em một số Động cơ để thuyết phục anh em tìm kiếm sự bảo đảm này. 2. Tôi sẽ ban cho anh em một số dấu hiệu mà bởi đó anh em có thể nhận ra liệu anh em đã đạt được nó hay chưa. 3. Tôi sẽ chỉ ra những phương tiện phải được sử dụng, để đạt được nó. Và về Động cơ tôi sẽ chỉ ban cho anh em hai; một cái được lấy từ khả năng đạt được trong đời này sự bảo đảm này; và cái kia từ sự cần thiết và ích lợi của nó. Về điều đầu tiên, Hãy biết điều này (anh em yêu dấu) rằng mặc dù 1. Nó là một điều rất khó để có sự bảo đảm này và ít người đạt được nó; 2. Những người đã đạt được nó không thể có nó mọi lúc, cũng không khi chúng hưởng nó có thể có nó trong sự hoàn hảo, mà với một số sự pha trộn của sự nghi ngờ và sự không tin (như tôi sẽ chỉ cho anh em khi tôi đến ứng dụng của sự an ủi) song Cơ Đốc nhân nghèo nhất và yếu nhất có thể đạt được nó ở một mức độ nào đó, nếu người ấy không thiếu cho chính mình, nếu người ấy sẽ sử dụng những phương tiện và làm điều ở trong người ấy để đạt được nó. Hãy xem hai bằng chứng về điều này. Thứ nhất, Chúng ta có lời hứa rõ ràng của Đức Chúa Trời cho điều này rằng mọi người trung tín sẽ đạt được sự bảo đảm này, Ê-sai 60:16. Ngươi sẽ biết rằng Ta Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Thế của ngươi, và Đấng Cứu Chuộc của ngươi. Thứ hai, Chúng ta có kinh nghiệm của dân sự Đức Chúa Trời trong mọi thời đại cho nó. Gióp có sự bảo đảm riêng biệt này rằng Đấng Christ là của ông. Tôi biết (ông nói, Gióp 19:25) rằng Đấng Cứu Chuộc tôi sống; Và Đa-vít cũng vậy, Thi Thiên 6:1. Ôi Đức Chúa Trời Ngài là Đức Chúa Trời của tôi. Vâng ông có nó ngay cả lúc đó, khi ông bị tấn công mạnh nhất với một sự cám dỗ của sự không tin, Thi Thiên 22:1. Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, tại sao Ngài lìa bỏ tôi. Và Phao-lô cũng vậy, Ngài yêu tôi (ông nói, Ga-la-ti 2:20) và ban chính mình cho tôi. Và, 1 Ti-mô-thê 1:15. Ông biết chắc chắn rằng ông là một trong những tội nhân đó, Đấng Christ đến để cứu, vâng một người chính trong chúng. Và mặc dù những người này thật là những người hiếm có và có một mức độ đức tin lớn hơn và vì vậy của sự bảo đảm riêng biệt này (có lẽ) hơn bất kỳ ai trong chúng ta, song đức tin của người thấp kém nhất trong chúng ta giống về bản chất với của họ, chúng ta đã đạt được đức tin quý như vậy với người tốt nhất trong họ như sứ đồ dạy chúng ta, 2 Phi-e-rơ 1:1, chúng ta có cùng Thánh Linh đức tin với họ sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 4:13. Nhưng kẻo chúng ta có thể nghĩ rằng không ai ngoài một số người hiếm có đã từng đạt được sự bảo đảm này, sứ đồ nói trong danh của mọi người trung tín nói, 1 Giăng 3:14 Chúng ta biết rằng chúng ta đã được chuyển từ sự chết đến sự sống, và 5:19. Chúng ta biết rằng chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời. Và tiên tri làm điều này thành sự tuyên xưng của mọi người trung tín, Ê-sai 45:24. Chắc chắn một người sẽ nói (một người cũng như người khác ngay cả mọi dòng dõi của Y-sơ-ra-ên như ông tự bày tỏ, câu 25) trong Đức Chúa Trời tôi có sự công chính, sự công chính của Chúa Giê-xu thuộc về tôi, tôi có nó, nó là của tôi. Vâng đây là sự tuyên xưng của cả Hội Thánh mẹ của tất cả chúng ta, Nhã Ca 2:16. Người yêu dấu của tôi là của tôi và tôi là của người ấy. Và đây là Động cơ đầu tiên. Nếu quan niệm của Giáo Hoàng là thật (và tất cả chúng ta theo bản chất trong điểm này và nhiều điểm khác là những người theo Giáo Hoàng hạng nhất) rằng chúng ta có thể hy vọng tốt rằng Đấng Christ chết cho chúng ta và chúng ta sẽ được cứu, nhưng chắc chắn về nó chúng ta không thể, nó là sự tự phụ cho bất kỳ người nào nói người ấy chắc chắn về sự xưng công chính của mình, lúc đó chúng ta sẽ không bị trách vì bỏ qua việc có sự bảo đảm này; nhưng thấy nó có thể có, làm thế nào chúng ta có thể được bào chữa khi xem nhẹ nó như vậy. Thứ hai, Hãy xem xét sự cần thiết và ích lợi lớn và không thể nói được của nó. Hãy xem điều này trong ba điểm. Thứ nhất, Điều này và chỉ điều này, sẽ giải thoát lòng ngươi khỏi mọi thay đổi và đội quân sợ hãi đó thường dày vò nó. Sự bảo đảm nào người trẻ nhất và mạnh nhất trong chúng ta có rằng chúng ta sẽ sống đến ngày mai? Vì đời sống chúng ta là gì? (sứ đồ nói, Gia-cơ 4:14) Nó ngay cả là một hơi nước xuất hiện trong một thời gian ngắn, và rồi tan biến. Và nếu chúng ta không có sự bảo đảm này khi sự chết đến, lòng chúng ta lúc đó phải cần đầy sự khủng khiếp như thế nào? Trong khi nếu chúng ta một lần chắc chắn rằng Đấng Christ là của chúng ta, điều này sẽ làm yên lòng chúng ta khỏi điều này và mọi sợ hãi khác. Ngay khi Đấng Christ đến vào tàu, Mác 6:51, gió ngừng ngay lập tức và có một sự yên lặng. Hãy đem Đấng Christ một lần vào lòng ngươi, và nó sẽ yên lặng. Vì chúng ta cần sợ điều gì nếu chúng ta một lần được bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời là ánh sáng và sự cứu rỗi của tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 27:1) tôi sẽ sợ ai? Thiên sứ hủy diệt có thể không đánh ai trong bất kỳ nhà nào nơi huyết của chiên vượt qua được rảy, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:23. Chớ đến gần bất kỳ người nào (Đức Chúa Trời phán với kẻ hủy diệt, Ê-xê-chi-ên 9:6) trên người ấy có dấu. Nếu một lần huyết này được rảy trên chúng ta, nếu dấu này ở trên chúng ta chúng ta không cần sợ thiên sứ hủy diệt nào. Chúng ta có thể bị hạ xuống nhưng bị hủy diệt chúng ta không thể, như sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 4:9. Trong khi (ở phía ngược lại) mặc dù chúng ta thuộc số những người Đấng Christ đã đổ huyết Ngài cho, và vì vậy Đức Chúa Trời đã quyết định không bao giờ buộc tội lỗi của chúng ta cho chúng ta; song cho đến khi chúng ta biết bấy nhiêu, cho đến khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã rảy huyết của Đấng Christ trên lòng chúng ta, chúng ta không bao giờ có thể được giải thoát khỏi những sự buộc tội và những sự khủng khiếp của một lương tâm có tội. Lòng chúng ta phải được rảy khỏi một lương tâm ác, sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:32. Không điều gì sẽ giải thoát chúng ta khỏi một lương tâm ác và có tội, ngoài chỉ việc rảy huyết của Đấng Christ trên nó. Thứ hai, Điều này và chỉ điều này có thể làm cho lòng chúng ta sáng sủa và thỏa lòng trong mọi tình cảnh khi chúng ta biết chính mình ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Vì 1. Điều này ban sự bảo đảm chúng ta sẽ không thiếu bất kỳ điều gì sẽ tốt cho chúng ta. Người không tha Con của chính mình mà giao Người cho tất cả chúng ta: (sứ đồ nói, Rô-ma 8:32) làm thế nào Ngài sẽ không cùng với Người cũng ban tự do cho chúng ta mọi điều? 2. Điều này sẽ ban một hương vị ngọt ngào cho mọi sự an ủi của đời sống chúng ta. Chúng ăn và được đầy (những người Lê-vi thánh nói trong lời tạ ơn của mình, Nê-hê-mi 9:25) và trở nên béo, và vui thích chính mình trong lòng tốt lớn. Vì vậy Đa-vít tuyên xưng, Thi Thiên 4:8, khi ông đã thấy ánh sáng của nét mặt Đức Chúa Trời và vui mừng trong nó, Tôi sẽ cả nằm xuống trong bình an và ngủ, ông nói; điều này sẽ làm cho giấc ngủ của ông ngọt ngào cho ông. Vâng 3. Điều này sẽ làm cho những hoạn nạn cay đắng nhất ngọt ngào cho một người. Hỡi con hãy có sự an ủi tốt (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 9:2. với người đàn ông nghèo bị bệnh bại liệt lạnh, một bệnh nặng và không thỏa lòng nhất) tội lỗi ngươi được tha thứ. Ở phía ngược lại hương vị ngọt ngào thật nào người đó có thể tìm thấy trong bất kỳ vui thú hay của cải nào người nghi ngờ về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, khi lương tâm người ấy được Đức Chúa Trời đánh thức (như điều đó có thể xảy ra giữa sự vui vẻ lớn nhất của người ấy như nó đã làm với Ban-ta-sa, Đa-ni-ên 5:5) sẽ nói với người ấy ngươi có thể là một bình của cơn giận Đức Chúa Trời và bị kết án khi ngươi chết vì mọi điều này. Thứ ba và cuối cùng, Điều này và chỉ điều này sẽ ban cho một người sự dạn dĩ và tự do của linh hồn trong cầu nguyện và mọi sự phục vụ người ấy làm cho Đức Chúa Trời; và làm cho nó được Đức Chúa Trời chấp nhận. Cả A-rôn lẫn những con trai ông không thể được thánh hiến cũng không được làm cho thích hợp để phục vụ Đức Chúa Trời trong chức linh mục, cho đến khi huyết của của lễ họ được rảy trên họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 39:21. Và sứ đồ nói với chúng ta, Hê-bơ-rơ 10:22, chúng ta không bao giờ có thể đến gần Đức Chúa Trời với một lòng thật, cho đến khi lòng chúng ta được rảy khỏi một lương tâm ác.
BÀI GIẢNG 122. Về Thi Thiên 51:7.
Bây giờ về những dấu hiệu của sự bảo đảm thật, cần thiết mọi người trong chúng ta nên lắng nghe chúng và tra xét cách siêng năng bởi chúng xem sự bảo đảm của mình có lành mạnh hay không, xem Đức Chúa Trời đã tẩy sạch mình bằng cỏ thi và rưới huyết của Đấng Christ lên lòng mình, và bảo đảm mình nó là của mình, hay xem mình chỉ tự làm nó, hay Sa-tan đã làm nó cho mình. Hai điều có thể bảo đảm anh em về sự cần thiết của điều này. Thứ nhất, Rằng có nhiều người Sa-tan và chính lòng ngu dại của chúng đã cực độ lừa dối trong điểm này. Nhiều người gian ác nhất được thuyết phục mạnh mẽ Đấng Christ là của chúng, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng. Ba-la-am có thể gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, Dân Số Ký 27:18. Tôi không thể vượt quá lời của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, ông nói. Và về Y-sơ-ra-ên Chúa nói, Ô-sê 8:1,2,3, rằng ngay cả bấy giờ khi chúng đã vi phạm giao ước của Ngài, và vi phạm chống lại luật pháp Ngài, khi chúng đã bỏ điều tốt, nhưng ngay cả bấy giờ Y-sơ-ra-ên sẽ kêu lên Ngài, Đức Chúa Trời tôi, chúng tôi biết Ngài. Phải những người đê tiện nhất thường được thuyết phục mạnh mẽ hơn về điều này, ít nghi ngờ hơn, ít sợ về điều này hơn, hơn những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời quen có. Người khôn ngoan (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:16, tức là, người tin kính) sợ hãi, nhưng kẻ ngu dại (người phàm tục và không ân điển) tự tin, không nghi ngờ chút nào về sự cứu rỗi của mình. Phải thật sự nhiều tội nhân khét tiếng sống và chết trong sự thuyết phục mạnh mẽ này. Một người chết (Gióp nói 21:23) trong sức mạnh đầy đủ của mình, hoàn toàn thoải mái và yên tĩnh; không rắc rối của tâm trí, không ngần ngại hay nghi ngờ về vấn đề này, từng vào lòng người ấy ngay cả trên giường chết của mình. Và bất cứ ai trong anh em có thể nghĩ rằng sự bảo đảm những người như vậy có thuộc về Đức Chúa Trời không? Những người này dường như được tẩy sạch bằng cỏ thi, để huyết của Đấng Christ được rưới lên lòng chúng và được áp dụng cho chúng, nhưng bởi tay nào, bởi linh nào nó được làm? Chắc chắn không bởi tay và linh của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ nói sự bình an cho dân Ngài và cho những Thánh đồ Ngài, Tiên tri nói, Thi Thiên 85:8. Ngài không bao giờ nói sự bình an cho những người như vậy như chúng là, Ngài không bao giờ ban cho chúng sự bảo đảm về ân huệ Ngài. Thứ hai, Rằng một loại sự bảo đảm như vậy là sai và không thuộc về sự tác động của Đức Chúa Trời, sẽ làm cho một người không điều tốt nào cả, mà nhiều sự tổn hại theo nhiều cách. Sẽ tốt hơn nhiều cho một người sống trong sự nghi ngờ liên tục về sự cứu rỗi của mình, dù điều ấy sinh sự sợ hãi và những sự khủng khiếp trong lòng người ấy, hơn có sự tin cậy và sự bình an của những người này. Tôi sẽ ban cho anh em ba lý do về nó. Vì Thứ nhất, Người phải chịu những sự nghi ngờ và sợ hãi liên tục này bởi đó được giữ trong sự kính sợ và được kiềm chế khỏi nhiều tội lỗi người ấy nếu không đã ở trong sự nguy hiểm sa vào; Trong khi người đầy sự tin cậy sai, và sự bình an như vậy bước đi cách phóng đãng và chạy như con ngựa có dây cương trên cổ mình bất cứ nơi nào nó muốn, không sợ tội lỗi nào. Người khôn ngoan sợ hãi (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:16) và lìa khỏi điều ác, những sự sợ hãi của người ấy kiềm chế người ấy khỏi tội lỗi; nhưng kẻ ngu dại thịnh nộ và tự tin, người ấy càng tự tin, người ấy phạm tội càng dữ dội. Thứ hai, Người phải chịu những sự nghi ngờ và sợ hãi liên tục, bởi đó được khuấy động đến một sự dùng siêng năng về những phương tiện, mà bởi đó người ấy có thể đến sự bảo đảm và sự bình an thật; những phương tiện của ân điển ngọt ngào cho người ấy; Trong khi người đầy nhất về sự bảo đảm và sự tin cậy sai ít quan tâm nhất đến những phương tiện của ân điển, không người ấy ghê tởm và khinh thường chúng. Linh hồn đầy (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 27:7) ghê tởm một tổ ong (những phương tiện ân điển ngọt ngào nhất tốt nhất) nhưng cho linh hồn đói mọi điều cay đắng đều ngọt, chức vụ tầm thường nhất, thô nhất ngọt ngào cho người ấy. Thứ ba và cuối cùng, Những sự nghi ngờ và sợ hãi này thường kết thúc trong sự bình an và sự bảo đảm lành mạnh, Phải tương ứng với mức độ của những sự nghi ngờ và sợ hãi người ta bị rắc rối với theo loại này, mức độ của sự bảo đảm và sự bình an của chúng thường là cuối cùng. Nỗi buồn của các ngươi Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Giăng 16:20) sẽ được biến thành niềm vui. Hãy đánh dấu người hoàn hảo (Đa-vít nói, Thi Thiên 37:37) và xem người ngay thẳng, vì kết cuộc của người ấy là sự bình an. Trong khi (ở phía ngược lại) sự bảo đảm và sự tin cậy sai thường kết thúc trong sự tuyệt vọng; và càng ít nghi ngờ, càng nhiều sự bảo đảm bất cứ người nào dường như có bây giờ về sự cứu rỗi của mình, nếu nó sai, người ấy càng ở trong sự nguy hiểm sa vào một ngày vào những sự sợ hãi và khủng khiếp tuyệt vọng. Sự tin cậy của người ấy sẽ bị nhổ khỏi lều của mình (Bin-đát nói, Gióp 18:14) và nó sẽ đem người ấy đến vua của những sự khủng khiếp. Vì vậy nó đứng trên chúng ta (anh em thấy) để tra xét tốt và thử sự bảo đảm ấy chúng ta dường như có rằng Đấng Christ là của chúng ta xem nó có được tác động trong chúng ta bởi linh Đức Chúa Trời phải hay không. Không sự bảo đảm nào về tình trạng thuộc linh của chúng ta có thể lành mạnh hay như vậy sẽ mang lại cho chúng ta sự an ủi thật ngoài như vậy linh tốt của Đức Chúa Trời tác động trong chúng ta. Đa-vít cầu nguyện ở đây với Đức Chúa Trời để tẩy sạch mình bằng cỏ thi, để rưới huyết của Đấng Christ lên lòng mình, không ai ngoài Chúa có thể làm nó. Chính linh làm chứng, vì linh là lẽ thật, như anh em đã nghe ngày cuối cùng từ, 1 Giăng 5:6. Không chứng nhân nào chắc chắn và vượt khỏi sự ngoại lệ trong trường hợp này, ngoài linh duy nhất. Và về khía cạnh này linh Đức Chúa Trời được gọi là Đấng An Ủi, Giăng 14:26. Cũng có một sự bảo đảm và sự bình an thuộc về sự tác động của ma quỷ, hắn cũng có thể gây sự bình an, Lu-ca 11:21. Khi một người mạnh mẽ có vũ trang giữ cung điện của mình, mọi của cải của người ấy ở trong sự bình an. Nhưng sự bình an ấy không thể được tìm thấy và sự bình an thật; linh ấy không thể là một đấng an ủi thật. Hắn là một con sư tử gầm thét, 1 Phi-e-rơ 5:8. Hắn là một con rồng đỏ dữ tợn, Khải Huyền 12:3. Và như vậy tất cả sẽ tìm thấy hắn cuối cùng, là những người hắn dường như ban sự bình an lớn nhất cho. Vì vậy hãy thử sự bảo đảm của ngươi xem nó có thuộc về Đức Chúa Trời phải hay không. Và có ba loại dấu hiệu và ghi chú mà bởi đó chúng ta có thể phán xét về điều này. 1. Bởi phẩm chất của chủ thể, của người mà trong đó sự bảo đảm này được tác động. 2. Bởi nền tảng mà trên đó sự bảo đảm này được xây dựng. 3. Bởi những hiệu quả và trái sự bảo đảm này sản sinh trong người có nó. Về điều thứ nhất, Linh Đức Chúa Trời không quen rưới huyết của Đấng Christ, cũng không tác động sự bảo đảm thoải mái này trong bất cứ lòng nào, mà trước tiên không bị hạ mình và bị rắc rối với nhiều sự sợ hãi và nghi ngờ. Anh em chưa nhận linh của sự nô lệ lại để sợ (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:15) mà anh em đã nhận linh của sự nhận làm con mà bởi đó chúng ta kêu, Áp-ba, Cha. Gợi ý rõ ràng rằng linh của sự nhận làm con làm chứng cho linh chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, không quen vào bất cứ lòng nào nơi linh của sự nô lệ chưa từng ở trước; tức là, Nơi linh Đức Chúa Trời chưa đầu tiên cách hiệu quả khám phá cho một người sự nô lệ của người ấy đối với tội lỗi và đối với sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời, và tác động sự sợ hãi và sự khủng khiếp trong lòng người ấy bởi đó. Linh của Chúa ở trên Ta (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Lu-ca 4:18) vì Ngài đã xức dầu cho Ta, để giảng Phúc Âm cho người nghèo, để chữa lành người có lòng tan vỡ, để giảng sự giải thoát cho những kẻ bị bắt, và những nô lệ bị ràng buộc; tức là, Cho những người bởi linh của sự nô lệ bị rắc rối với những sự sợ hãi và khủng khiếp trong lòng chúng. Và như Ngài không quen rưới huyết của Đấng Christ lên bất cứ lòng nào trước tiên không bị rắc rối với những sự sợ hãi và khủng khiếp này; như vậy những người Ngài đã rưới như vậy, không bao giờ được giải thoát hoàn hảo khỏi những sự nghi ngờ này trong khi chúng sống ở đây. Xác thịt thèm muốn chống lại linh, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:17. Và chúng có trong mình một cuộc chiến thường xuyên giữa đức tin và sự không tin. Những linh thật sự của những người công chính được chuyển vào thiên đàng được làm hoàn hảo, như Sứ đồ dạy chúng ta, Hê-bơ-rơ 12:23. Nhưng sự tái sinh của người công chính nhất trong khi người ấy ở trên đất, không được hoàn hảo như vậy đến nỗi ngay cả sau khi linh Đức Chúa Trời đã rưới huyết của Đấng Christ lên người ấy, và ban cho người ấy một sự bảo đảm thoải mái về tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với người ấy trong Đấng Christ, nhưng vẫn sẽ có sự nghi ngờ và sự không tin còn lại trong người ấy. Phải người ấy cũng thường phải chịu những sự bỏ rơi thuộc linh như vậy đến nỗi người ấy mất cảm giác về sự bảo đảm của mình và được thăm viếng luôn luôn với những sự sợ hãi và khủng khiếp cũ của mình và bị rắc rối với chúng lại. Đa-vít đã như vậy khi ông kêu, Thi Thiên 22:1, rằng Đức Chúa Trời đã bỏ ông. Và Hê-man đã như vậy khi ông than phiền, Thi Thiên 88:15, rằng bằng cách chịu những sự khủng khiếp này ông thậm chí bị phân tâm. Và Phao-lô đã như vậy khi ông nói, 2 Cô-rinh-tô 7:5. Bên ngoài là những sự chiến đấu; tức là, những sự chống đối mạnh mẽ và dữ dội của những người bức hại và những kẻ dị giáo, và bên trong là những sự sợ hãi, qua sự nghi ngờ và sự không tin ông tìm thấy trong chính lòng mình. Cuối cùng Hội Thánh người Vợ yêu dấu của Đấng Christ, đã như vậy hơn một lần; khi, Nhã Ca 3:1. Bà tìm kiếm người linh hồn bà yêu, bà tìm kiếm người ấy, nhưng bà không tìm thấy người ấy; và lại, khi, Nhã Ca 5:6. Người yêu của bà đã rút lui, bà tìm kiếm người ấy, nhưng bà không thể tìm thấy người ấy. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng điều này, và thử sự bảo đảm của chúng ta bởi ghi chú thứ nhất này. Nhiều người có là những người chưa bao giờ nghi ngờ về sự cứu rỗi của chúng trong đời chúng, chưa bao giờ quen với những sự sợ hãi và khủng khiếp này anh em đã nghe về. Chúng là và từng luôn tự tin nhất rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng, chúng ở trong ân huệ Ngài; chúng ngạc nhiên khi thấy nhiều Cơ Đốc nhân đầy những sự nghi ngờ và sợ hãi như vậy theo cách này và dễ kết luận từ đó rằng chắc chắn chúng là những kẻ giả hình và có tội về một số tội lỗi thô thiển; theo lời than phiền ấy của Gióp 12:5. Người sẵn sàng trượt với chân mình, như một ngọn đèn bị khinh thường trong suy nghĩ của người thoải mái. Với những người như vậy tôi có thể thích hợp nói về sự tự do của chúng khỏi mọi sự nghi ngờ và sợ hãi như Sứ đồ nói với những người tự do khỏi mọi hoạn nạn, Hê-bơ-rơ 12:8. Nếu anh em là và từng luôn không có những sự nghi ngờ và sợ hãi mà mọi người đều là người dự phần, anh em là con hoang và không phải con trai. Nếu sự bảo đảm của ngươi về sự cứu rỗi của ngươi được sinh và sinh ra với ngươi và ngươi chưa bao giờ không có nó, nếu nó hoàn hảo như vậy đến nỗi ngươi không có sự nghi ngờ, không chuyển động của sự không tin theo cách này, bấy giờ ngươi có nguyên nhân chính đáng để phán xét sự bảo đảm của ngươi không thuộc về sự làm của Đức Chúa Trời, nó chỉ là một sự bảo đảm giả mạo và một sự lừa dối rất của ma quỷ; và tôi sẽ áp dụng cho ngươi lời nói ấy của Ê-li-pha, Gióp 15:31. Chớ để người bị lừa dối, tin vào sự hư không, vì sự hư không sẽ là phần thưởng của người ấy. Thứ hai, Bởi những nền tảng mà trên đó sự bảo đảm của chúng ta được xây dựng, chúng ta có thể phán xét xem nó có lành mạnh hay không. Sự bảo đảm ấy về ân huệ của Đức Chúa Trời mà linh Đức Chúa Trời tác động trong bất cứ lòng nào (như nó được tác động bởi Lời, như vậy nó) chỉ được lập nền trên lời chứng chắc chắn và không thể sai nhất của Lời thánh của Đức Chúa Trời. Lời chứng một linh sai và sai lầm ban, phải được nhận thấy khỏi điều linh Đức Chúa Trời ban bởi ghi chú này. Nếu chúng không nói theo Lời này (Chúa nói, Ê-sai 8:20) đó là vì không có ánh sáng trong chúng. Bất cứ điều gì được tác động trong chúng ta bởi linh Đức Chúa Trời đều thích hợp với Lời của Đức Chúa Trời. Linh và Lời luôn đi cùng nhau. Linh Ta ở trên ngươi, và những lời Ta Ta đã đặt vào miệng ngươi (Chúa nói, Ê-sai 59:21) sẽ không lìa khỏi miệng ngươi, cũng không khỏi miệng của hạt giống ngươi. Để, sự bảo đảm ấy về ân huệ của Đức Chúa Trời được tác động trong bất cứ lòng nào bởi linh Đức Chúa Trời, chỉ được lập nền trên Lời của Đức Chúa Trời. Về khía cạnh này Sứ đồ gọi nó là Lời của đức tin, Rô-ma 10:8 Vì mọi đức tin thật được lập nền trên nó, và chỉ trên nó. Tôi tin vào Lời Ngài, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:42. Như thể ông đã nói, Trên điều ấy tôi xây dựng sự tin cậy ấy tôi có trong lòng thương xót của Ngài. Những người theo giáo hoàng bảo chúng ta rằng không ai có thể chắc chắn certitudine fidei với sự bảo đảm của đức tin, về tình trạng ân điển đặc biệt của chính mình; Vì đức tin phải có Lời để tự lập nền trên, và không người đặc biệt nào có bất cứ Lời nào của Đức Chúa Trời, để bảo đảm người ấy rằng người ấy ở trong Đấng Christ. Và thật sự nếu điều này đúng, rằng chúng giả định, rằng không người đặc biệt nào có bất cứ Lời nào của Đức Chúa Trời để bảo đảm người ấy, rằng người ấy ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời, lập luận của chúng sẽ không thể trả lời. Nhưng phước cho Đức Chúa Trời, rằng mọi Cơ Đốc nhân thật có Lời rõ ràng của Đức Chúa Trời, để bảo đảm người ấy cách đặc biệt, rằng người ấy ở trong tình trạng của sự cứu rỗi. Tôi không thể bây giờ đứng trên mọi nền tảng ấy người ấy có trong lời để xây dựng sự bảo đảm này trên. Tôi sẽ chỉ đề cập bốn. Thứ nhất, Kinh Thánh nói rõ ràng, rằng bất cứ ai đã thật sự ăn năn và dẫn một đời sống mới (dù người ấy đê tiện như thế nào trước) người ấy chắc chắn sẽ được cứu. Nếu kẻ ác sẽ quay khỏi mọi tội lỗi mình người ấy đã phạm (Chúa nói, Ê-xê-chi-ên 18:21) và giữ mọi quy định của Ta, và làm điều hợp pháp và đúng, người ấy chắc chắn sẽ sống, người ấy sẽ không chết. Thứ hai, Kinh Thánh nói rõ ràng, rằng bất cứ ai yêu Chúa, vâng lời và phục vụ Ngài từ tình yêu, chắc chắn sẽ được cứu. Nếu bất cứ người nào yêu Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:3) người ấy được biết (tức là, được phê chuẩn và được yêu) bởi Ngài. Thứ ba, Kinh Thánh nói rõ ràng, rằng bất cứ ai yêu những người tin kính vì chúng tin kính, chắc chắn sẽ được cứu. Bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta thuộc về lẽ thật (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:19) và sẽ bảo đảm lòng chúng ta trước mặt Ngài. Thứ tư và cuối cùng, Kinh Thánh nói rõ ràng, rằng bất cứ ai với một linh hồn đã hạ mình, tuyệt vọng về mọi sự giúp đỡ bởi bất cứ phương tiện nào khác, tin và đặt sự tin cậy mình chỉ trong Đấng Christ, nghỉ và dựa hoàn toàn trên Ngài, chắc chắn sẽ được cứu. Bất cứ ai tin vào Ngài (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Giăng 3:16) sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. Hai điều (tôi biết) bị phản đối chống lại điều này. Thứ nhất, Rằng đây là những lời nói tổng quát, và ở đây không có lời nào của Đức Chúa Trời được đem đến để bảo đảm một người đặc biệt này và này về tình trạng cá nhân của mình. Tôi trả lời; Rằng vì những lời nói này tổng quát như vậy, vì vậy mọi người đặc biệt tìm thấy mình được phẩm chất như vậy, có thể bảo đảm chính mình (ngay cả bởi sự chắc chắn của đức tin) rằng người ấy sẽ được cứu, thật sự, như thể Đức Chúa Trời nên đã nói với người ấy bằng tên, như một lần Đấng Christ đã làm với người bị bại liệt, Ma-thi-ơ 9:2 Con trai hãy vui mừng thoải mái, tội lỗi ngươi được tha, ngươi sẽ được cứu. Tại sao như vậy? Vì người ấy có Lời được viết của Đức Chúa Trời để bảo đảm người ấy về nó. Nếu không làm sao bất cứ người đặc biệt nào có thể được bảo đảm (certitudine fidei) rằng thân thể người ấy sẽ sống lại vào ngày cuối cùng, như mọi người theo giáo hoàng cũng như mọi người Tin Lành tuyên bố rằng người ấy là? Người ấy có bất cứ Lời nào của Đức Chúa Trời để bảo đảm người ấy bằng tên, rằng thân thể người ấy sẽ sống lại không? Không, mà vì Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã nói, Giăng 5:28,29, rằng mọi người đã chết, tốt và xấu, sẽ sống lại vào ngày cuối cùng và đến sự phán xét, vì vậy mọi Cơ Đốc nhân thật tin nó cách không nghi ngờ như vậy, như thể Đức Chúa Trời đã nêu tên người ấy trong Lời Ngài (như Ngài đã làm Giô-si-a và Si-ru lâu trước khi chúng được sinh) và đã nói với người ấy, thân thể ngươi sẽ sống lại vào ngày cuối cùng. Nhưng bấy giờ nó bị phản đối thứ hai; Rằng người được phẩm chất như vậy như được đề cập trong bốn nơi này tôi đã viện dẫn, thật sự sẽ chắc chắn được cứu, nhưng ai có thể được bảo đảm rằng người ấy được phẩm chất như vậy, rằng người ấy đã thật sự ăn năn, rằng người ấy thật sự yêu Đức Chúa Trời, và con cái Ngài, rằng người ấy thật sự tin vào Đấng Christ? Đặc biệt người ấy có thể được bảo đảm về điều ấy bởi Lời của Đức Chúa Trời như thế nào? Lòng con người (chúng ta biết) là dối trá, như Tiên tri nói, Giê-rê-mi 17:9. Và kinh nghiệm chứng minh, rằng nhiều người dường như đã thật sự ăn năn và tin, đã (bởi sự sa ngã của chúng) tuyên bố rằng nó không phải như vậy. Hai câu trả lời tôi phải ban cho điều này. Thứ nhất, Rằng dù nhiều người đã tự lừa dối mình trong điểm này, nhưng rõ ràng bởi Kinh Thánh rằng một Cơ Đốc nhân thật có thể được bảo đảm, người ấy có cả bốn ân điển này trong mình trong lẽ thật và sự chân thành. Ê-xê-chia chắc chắn không nghi ngờ được bảo đảm rằng đời sống mình thật sự được cải cách, rằng người ấy đã thật sự ăn năn, nếu không người ấy không thể đã nói như người ấy đã làm trong hoạn nạn cực độ của mình, Ê-sai 38:3. Xin nhớ bây giờ lạy Chúa, tôi cầu xin Ngài, tôi đã bước đi trước mặt Ngài trong lẽ thật và với một tấm lòng hoàn hảo như thế nào, và đã làm điều tốt trong mắt Ngài. Phi-e-rơ chắc chắn không nghi ngờ được bảo đảm (và điều ấy ngay cả trong thời gian của sự chán nản lớn lao của linh mình) rằng người ấy yêu Chúa trong lẽ thật, nếu không người ấy đã không bao giờ nói như người ấy đã làm, Giăng 21:17. Lạy Chúa Ngài biết mọi điều, Ngài biết rằng tôi yêu Ngài. Những người trung tín (mà trong danh của chúng Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:14) chắc chắn không nghi ngờ được bảo đảm rằng chúng thật sự yêu con cái Đức Chúa Trời, nếu không chúng không thể đã nói như chúng đã làm ở đó, Bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta được chuyển từ sự chết sang sự sống, vì chúng ta yêu anh em. Người nghèo nàn mà con của người ấy bị quỷ ám, chắc chắn không nghi ngờ được bảo đảm rằng người ấy có đức tin thật, nếu không người ấy đã không bao giờ có thể nói như người ấy đã làm với chính Chúa, Mác 9:24, ngay cả bấy giờ khi người ấy bị hạ mình như vậy trong cảm giác về sự không tin của chính mình, Lạy Chúa tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi. Trong một lời; Tất cả những người có ân điển thật trong mình, có thể không nghi ngờ biết chúng có nó trong mình, trong lẽ thật, vì Linh Đức Chúa Trời được ban cho mục đích ấy chủ yếu, để ban cho chúng một sự bảo đảm thoải mái rằng chúng ở trong tình trạng ân điển. Chúng ta chưa nhận linh của thế gian (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 2:12) mà linh thuộc về Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể biết những điều được ban tự do cho chúng ta bởi Đức Chúa Trời. Thứ hai, Một người có thể được bảo đảm bởi lời rằng người ấy có những ân điển này trong mình trong lẽ thật và sự chân thành, đến mức người ấy không thể bị lừa dối trong chúng, vì lời không thể lừa dối người ấy. Vì như Đức Chúa Trời ban cho Môi-se trên núi một khuôn mẫu mà theo đó Ngài sẽ có mọi điều được làm trong Lều Tạm; Hãy xem (Ngài nói) rằng ngươi làm mọi điều theo khuôn mẫu được chỉ cho ngươi trên núi, Hê-bơ-rơ 8:5, để khi ông xem công việc, và thấy mọi điều được làm theo khuôn mẫu ấy, ông chắc chắn chúng đã làm đúng, và chúc phước chúng, như chúng ta đọc, Xuất Ê-díp-tô Ký 39:43. Như vậy Chúa đã ban cho chúng ta một khuôn mẫu trong Lời Ngài, mà theo đó Ngài sẽ có mọi điều trong Lều Tạm thuộc linh của Ngài (nói, sự ăn năn, tình yêu, sự vâng lời) được tác động. Và nếu một người có thể tìm thấy rằng ân điển ấy người ấy có là theo khuôn mẫu này (như nếu lỗi không ở trong chính mình, nếu người ấy sẽ chịu khó xem công việc tốt, như Môi-se đã làm, người ấy có thể. Chớ để mọi người thử công việc của chính mình (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:4) và bấy giờ người ấy sẽ có sự vui mừng trong chính mình một mình, và không trong người khác) bấy giờ người ấy có thể chắc chắn nó đúng, bấy giờ người ấy chắc chắn sẽ được Đức Chúa Trời chúc phước, như Bết-sa-lê-ên và Ô-hô-li-áp đã bởi Môi-se, khi mọi điều chúng đã làm được tìm thấy là theo khuôn mẫu được ban trên núi. Và như vậy anh em đã thấy rằng mọi sự bảo đảm thật về sự cứu rỗi được lập nền trên Lời của Đức Chúa Trời, và chỉ trên nó. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng dấu hiệu thứ hai này trong hai điểm cho chính mình, và tra xét sự bảo đảm của chính mình bởi nó. Thứ nhất, ngươi có thể chứng minh bởi Lời của Đức Chúa Trời rằng ngươi ở trong tình trạng của sự cứu rỗi không? Bấy giờ ngươi là một người hạnh phúc. Nếu ngươi không thể, dù ngươi dường như tự tin như thế nào, ngươi sẽ một ngày tìm thấy rằng tình trạng của ngươi không tốt. Vì, 1. Ngươi có nguyên nhân để không tin sự bảo đảm của ngươi rằng nó không lành mạnh. Linh riêng của không ai được tin trong trường hợp này. Người tin vào chính lòng mình là một kẻ ngu dại, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 28:26. Linh Đức Chúa Trời phải làm chứng với linh chúng ta rằng chúng ta là con cái Ngài (như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:16) nếu không chúng ta không bao giờ có thể chắc chắn về nó. Và Linh Đức Chúa Trời không ban lời chứng nào (như chúng ta đã nghe) ngoài theo Lời; để không ai có thể có bất cứ sự an ủi lành mạnh nào trong sự bảo đảm người ấy dường như có về ân huệ của Đức Chúa Trời, trừ khi người ấy có Lời của Đức Chúa Trời để xác nhận nó cho người ấy. Trong Đức Chúa Trời tôi sẽ ngợi khen Lời Ngài (Đa-vít nói, Thi Thiên 6:10,11) trong Chúa tôi sẽ ngợi khen Lời Ngài. Trong Đức Chúa Trời tôi đã đặt sự tin cậy của mình. Như thể ông đã nói, Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời vì Lời Ngài, vì đó là nền tảng duy nhất của sự an ủi của tôi, của mọi sự tin cậy và tin cậy tôi có trong Ngài, của mọi sự bảo đảm ấy tôi có về ân huệ Ngài trong Đấng Christ. 2. Ngươi phải trông đợi bằng chứng của ngươi bị hỏi một ngày. Người khao khát có những Sứ đồ trong việc sờ mó, (như Đấng Cứu Thế chúng ta bảo chúng, Lu-ca 22:31) để người ấy có thể sàng chúng như lúa mì, hãy chắc chắn sẽ đối xử với ngươi cũng theo loại này một ngày. Và không gì sẽ có thể thuyết phục người ấy, bịt miệng người ấy và đánh người ấy khỏi ngươi, ngoài lời duy nhất. Đó là thanh gươm duy nhất của linh, như Sứ đồ gọi nó, Ê-phê-sô 6:17. Đó là vũ khí duy nhất mà bởi đó Đấng Christ Thuyền trưởng của chúng ta đã chiến đấu chống lại người ấy và chinh phục người ấy, Ma-thi-ơ 4:4,7,10. Và nếu ngươi có thể viện dẫn Lời cho sự bảo đảm của ngươi và yêu sách đến thiên đàng; để chứng minh bởi Lời rằng đức tin ngươi, sự ăn năn ngươi, tình yêu ngươi là chân thành, bấy giờ ngươi cũng sẽ có thể chinh phục người ấy; nhưng không nếu không. 3. Cuối cùng, Chính Chúa sẽ xét xử ngươi vào ngày cuối cùng bởi Lời Ngài, và chỉ bởi điều ấy. Lời Ta đã nói (Đấng Cứu Thế chúng ta nói, Giăng 12:48) chính nó sẽ xét xử người ấy vào ngày cuối cùng. Và vì vậy nó đứng trên ngươi để tự xét xử mình bởi điều ấy nữa.
Thứ hai, Bây giờ (ôi) hầu hết người ta (dù chúng nói chúng chắc chắn không nghi ngờ được bảo đảm về sự cứu rỗi của chúng) không có nền tảng nào cả trong Lời Đức Chúa Trời cho sự bảo đảm này chúng khoe khoang. Không dù Lời ban bằng chứng rõ ràng và trực tiếp nhất chống lại chúng, nhưng chúng tự tin nhất rằng chúng sẽ được cứu vì mọi điều ấy. Dù Lời Đức Chúa Trời nói rõ ràng, Thi Thiên 119:155. Sự cứu rỗi xa khỏi kẻ ác: vì chúng không tìm kiếm những quy định của Ngài: Nhưng nhiều người chưa bao giờ tìm kiếm những quy định của Đức Chúa Trời, không chịu khó nào vì Lời, không tránh nó mọi điều người ấy có thể, và dù người ấy có thể hưởng nó không có bất cứ lao nhọc hay chi phí nào cả, sẽ không bước ra khỏi cửa mình vì nó, không là người xem tất cả anh em là những kẻ ngu dại và kẻ giả hình hoàn toàn là những người chịu khó nhiều như vậy vì nó như nhiều người trong anh em làm; nhưng người này (tôi nói) chắc chắn về sự cứu rỗi của chính mình như bất cứ ai trong anh em có thể là. Dù Kinh Thánh nói rõ ràng, phải dù Đấng phải xét xử tất cả chúng ta vào ngày cuối cùng nói rõ ràng, Ma-thi-ơ 5:37. Bất cứ điều gì hơn có và không (lời thề nhỏ nhất ở trong sự giao tiếp thông thường của chúng ta) đến từ kẻ ác ấy, ἐκ τοῦ πονηροῦ từ Ma quỷ; Và dù Sứ đồ nói, Gia-cơ 5:12. Trên mọi điều hỡi anh em tôi chớ thề bởi bất cứ lời thề nào, kẻo anh em sa vào sự kết án, kẻo anh em bị nguyền rủa; nhưng chúng ta có nhiều người thề thông thường, không chỉ bởi đức tin và sự thật mà còn bởi những lời thề hôi thối hơn nhiều, là những người nhưng chưa bao giờ nghi ngờ về sự cứu rỗi của chúng, mà tự tin Đấng Christ đã chết vì chúng, huyết Ngài đã được rưới lên lòng chúng. Dù Kinh Thánh nói rõ ràng, 1 Cô-rinh-tô 6:9,10. Cả những kẻ tà dâm, lẫn những kẻ phóng đãng, lẫn những kẻ trộm, lẫn những kẻ say rượu, lẫn những kẻ chửi rủa, lẫn những kẻ tống tiền sẽ không thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời; nhưng anh em có ở đâu trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời là những người được bảo đảm tự tin hơn, có ít nghi ngờ hơn về sự cứu rỗi của chúng hơn những người này có? Nhưng chớ để Đức Chúa Trời là thật (Sứ đồ nói, Rô-ma 3:4) và mọi người là kẻ nói dối. Ngươi sẽ một ngày tìm thấy rằng những lời chứng của Chúa (chống lại ngươi) rất chắc chắn, như Tác giả Thi Thiên gọi chúng, Thi Thiên 93:5, và rằng chính lòng ngươi đã tiên tri một lời nói dối cho ngươi để ngươi có thể hư mất, như Chúa nói về những người tiên tri sự bình an cho người Do Thái, Giê-rê-mi 27:10. Tôi biết ngươi dễ viện dẫn rằng ngươi đã ăn năn, và rằng ngươi tin vào Đấng Christ, và vì vậy ngươi có Lời để xây dựng sự bảo đảm của ngươi trên. Nhưng vì cả đức tin ngươi lẫn sự ăn năn ngươi đều không theo khuôn mẫu, theo Lời, tôi có thể nói về sự tin cậy của ngươi ngươi đặt trong đó, như Bin-đát làm về hy vọng của mọi kẻ giả hình, Gióp 8:14. Hy vọng ngươi sẽ bị cắt, và sự tin cậy ngươi sẽ như mạng nhện.
BÀI GIẢNG 123. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 123. Về Thi Thiên 51:7. Dấu hiệu thứ ba và cuối cùng mà nhờ đó chúng ta có thể phán đoán về sự bảo đảm của mình, và phân biệt xem Đức Chúa Trời bởi Đức Thánh Linh của Ngài có rảy trên lòng chúng ta huyết của Con Ngài, và chứng nhận cho chúng ta rằng nó đã đổ ra vì chúng ta hay không, xem sự bảo đảm chúng ta dường như có đó có phải của Đức Chúa Trời hay không, là phải lấy từ những hiệu quả mà sự bảo đảm này đã hành động trong chúng ta. Không thể có bất kỳ người nào, là người trước đó đã biết sự khốn nạn của chính mình theo bản tính, được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời bảo đảm rằng Đức Chúa Trời đã yêu người ấy tha thiết đến nỗi sai chính Con Ngài đổ huyết vì người ấy, mà điều này lại không hành động một sự thay đổi và biến đổi lớn trong người ấy. Nó hẳn phải thắp lên trong lòng người ấy một tình yêu thương không giả dối đối với Đức Chúa Trời. Đức tin hành động bởi tình yêu thương, như Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:6. Như thể ông đã nói, nó không thể nhàn rỗi, mà nó hoạt động, và đầy quyền năng, và bàn tay, công cụ nó hành động qua là tình yêu thương. Nó hẳn phải khiến người có nó mong muốn và chuyên tâm bày tỏ tình yêu thương của mình đối với Đức Chúa Trời bằng mọi phương tiện người ấy có thể; và nói như Đa-vít, Thi Thiên 116:12. Tôi sẽ lấy gì báo đáp Chúa? Vâng, cảm thức một người đã có về tội lỗi và sự khốn nạn của chính mình trước đó càng sâu sắc, lòng người ấy càng sẽ bị bùng cháy bởi tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời hơn; khi người ấy một lần cảm thấy huyết của Đấng Christ được rảy trên lòng mình bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, người ấy càng sẽ chuyên tâm bày tỏ tình yêu thương của mình bằng bất kỳ bổn phận nào người ấy có thể thực hiện hơn. Ma-ri đã được tha thứ nhiều tội lỗi, và vì vậy bà yêu nhiều, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 7:47, bà nghĩ không có sự phục vụ nào quá thấp hèn, quá nhiều để bà làm cho Đấng Christ, Đấng đã yêu bà tha thiết như vậy. Bà rửa chân Ngài bằng nước mắt mình, và lau chúng bằng tóc trên đầu mình, như anh em có thể thấy, câu 38, của chương đó. Những người theo Giáo hoàng phạm thượng Giáo lý của chúng ta liên quan đến sự chắc chắn này một người có thể có về ơn của Đức Chúa Trời, và nói rằng nó có xu hướng dẫn đến sự phóng đãng trong đời sống và sự tự do. Nhưng họ nói về nó qua lời đồn, như những người lạ nói về một điều họ chưa bao giờ biết, hay có kinh nghiệm về nó trong chính mình. Vì sự bảo đảm thật về sự cứu rỗi, mà Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã hành động trong bất kỳ tấm lòng nào, có sức mạnh kiềm chế người ấy khỏi sự phóng đãng trong đời sống, và gắn kết lòng người ấy trong tình yêu thương và sự vâng phục đối với Đức Chúa Trời, như không điều gì khác trên toàn thế gian có. Chắc chắn hoặc là sự thiếu đức tin và sự bảo đảm về tình yêu thương của Đức Chúa Trời, hoặc là một sự bảo đảm giả dối và xác thịt về nó, mới là nguyên nhân thật của mọi sự phóng túng và sự phóng đãng đang cai trị trong thế gian. Nhưng để nói cách riêng biệt, dù ngắn gọn, về điểm này, anh em sẽ thấy những hiệu quả sự bảo đảm thật sẽ hành động trong cả con người bên trong và bên ngoài. Thứ nhất. Đức tin thật, mà nhờ đó chúng ta tiếp nhận và áp dụng Đấng Christ cho chính mình, sẽ thanh tẩy tấm lòng, như Sứ đồ nói, Công Vụ 15:9. Nó sẽ hành động một sự thay đổi và cải cách triệt để ngay cả trong phần ẩn giấu. Sứ đồ quan sát sự khác biệt này, Hê-bơ-rơ 9:13, 14, giữa việc rảy huyết của các sinh tế trên dân sự, bởi Thầy Tế Lễ theo luật pháp, và việc rảy huyết của Đấng Christ trên tấm lòng bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, rằng việc trước thánh hóa cho sự thanh tẩy của xác thịt, ông nói; tức là, nó khiến một người hợp pháp, trong sự phán xét của con người, sạch khỏi mọi sự ô uế bên ngoài; nhưng huyết của Đấng Christ, khi được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời rảy và áp dụng trên bất kỳ tấm lòng nào, sẽ tẩy sạch lương tâm khỏi những việc chết, tức là khỏi mọi tội lỗi, mà vì chúng xứng đáng như vậy, chúng chắc chắn sẽ mang sự chết đời đời đến trên mọi kẻ không được tẩy sạch khỏi chúng, điều này, ông nói, sẽ tẩy sạch lương tâm khỏi những việc chết, để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống. Chắc chắn có một quyền năng đáng ngưỡng mộ trong huyết của Đấng Christ, khi nó một lần được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời rảy và áp dụng cho tấm lòng của bất kỳ người nào, nó sẽ tẩy sạch và chữa lành nó khỏi mọi sự hư hoại đã ở trong nó trước đó. Đối với những kẻ kính sợ danh Ta, như Chúa phán, Ma-la-chi 4:2, mặt trời của sự công chính sẽ mọc lên, với sự chữa lành trong cánh của nó. Mặt trời này chưa bao giờ mọc lên và chiếu sáng trên bất kỳ tấm lòng nào, mà không mang theo một quyền năng chữa lành. Hãy xem các bằng chứng về điều này, trong bốn chi tiết. Thứ nhất. Điều này sẽ làm mềm lòng hơn, và khiến nó dễ than khóc vì tội lỗi hơn bất kỳ điều nào khác có thể làm. Ta sẽ đổ trên nhà Đa-vít, và trên dân cư Giê-ru-sa-lem, như Chúa phán, Xa-cha-ri 12:10, thần của ân điển và của sự nài xin, và chúng sẽ nhìn Ta là Đấng chúng đã đâm, và chúng sẽ than khóc cho Ngài, như người ta than khóc cho con một của mình. Như thể Ngài đã nói như thế này, khi thần của ân điển đã khiến một người có thể thấy rằng tội lỗi của mình đã đâm Đấng Christ, rằng huyết của Đấng Christ đã đổ ra vì tội lỗi của mình, điều này sẽ làm tan vỡ lòng người ấy, và khiến người ấy than khóc và đau buồn vì tội lỗi của mình, hơn vì bất kỳ điều nào khác trên thế gian. Thứ hai, điều này sẽ khiến một người sợ phạm tội và xúc phạm Đức Chúa Trời hơn bất kỳ điều nào khác có thể làm. Con cái Y-sơ-ra-ên sẽ trở về và tìm kiếm Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng, và Đa-vít, tức là Đấng Christ con của Đa-vít, Vua của chúng, và chúng sẽ kính sợ Chúa và sự tốt lành của Ngài trong những ngày sau rốt, tức là trong những ngày dưới Phúc Âm, như Tiên tri nói, Ô-sê 3:5. Như thể ông đã nói, khi dân sự Đức Chúa Trời một lần bởi việc tìm kiếm đã tìm thấy Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng, và Đấng Christ Vua của chúng, biết Ngài là Đức Chúa Trời của chúng và Vua của chúng, và nếm được sự tốt lành và tình yêu thương kỳ diệu của Ngài đối với chúng, điều này sẽ khiến chúng sau đó sợ xúc phạm Ngài hơn bất kỳ điều nào khác có thể làm. Thứ ba. Điều này sẽ sinh ra trong một người sự vui thích lớn hơn trong Lời Chúa và các phương tiện ân điển, một mong muốn và sự khao khát lớn hơn đối với chúng, hơn bất kỳ điều nào khác có thể làm. Như trẻ sơ sinh khao khát sữa trong sạch của Lời Chúa, để anh em có thể lớn lên nhờ đó, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:2, 3, nếu anh em đã nếm biết Chúa là tốt lành. Như thể ông đã nói, người biết Chúa là tốt lành, và tốt lành với mình, và cũng đã nếm được sự ngọt ngào của sự bảo đảm này về tình yêu thương đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với chính mình, hẳn phải mong muốn và khao khát Lời Đức Chúa Trời, như trẻ sơ sinh đã từng khao khát bầu vú của mẹ. Thứ tư và cuối cùng. Điều này sẽ khiến một người cẩn thận hơn trong mọi đường lối mình để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, hơn bất kỳ điều nào khác có thể làm. Tôi đã bước đi trong lẽ thật của Ngài, như Đa-vít nói, Thi Thiên 26:3, và đã có lương tâm để làm và thực hành điều Ngài dạy tôi trong Lời Ngài, và ông đã đưa ra lý do cho điều đó ở đầu câu, Vì lòng nhân từ yêu thương của Ngài ở trước mắt tôi. Như thể ông đã nói, tôi biết và hoàn toàn được bảo đảm, như thể tôi thấy nó bằng mắt mình, về lòng nhân từ yêu thương và ơn đặc biệt của Ngài đối với tôi, và điều đó khiến tôi bước đi trong lẽ thật của Ngài. Và đây là những hiệu quả sự bảo đảm thật sẽ hành động trong tấm lòng và con người bên trong. Nhưng thứ hai. Nó sẽ không yên nghỉ ở đó, kẻ có nó không thể bằng lòng với việc cải cách chính lòng và đời sống của mình, người ấy không thể không công khai tuyên bố và tuyên xưng mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời, người ấy không thể không nỗ lực làm cho Ngài mọi sự phục vụ và vinh dự người ấy có thể làm. 1. Về sự tuyên xưng, cần quan sát rằng những người mà Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời rảy huyết của Đấng Christ lên, những người Ngài đặt dấu và ấn này lên, Ngài không đặt nó chỉ trên lòng họ, mà cũng trên trán họ nữa, như anh em có thể đọc, Ê-xê-chi-ên 9:4; Khải Huyền 7:3, đến nỗi những người họ sống cùng có thể phân biệt và chú ý rằng họ là dân sự của Đức Chúa Trời. Khi Đức Chúa Trời một lần đã phán với lòng bất kỳ người nào bởi Đức Thánh Linh của Ngài, như Ngài phán với dân sự Ngài, Ê-sai 43:1. Ta đã gọi ngươi bằng tên ngươi, ngươi thuộc về Ta; người ấy không thể không nói lại với Ngài, như Đa-vít làm, Thi Thiên 116:16. Lạy Chúa, quả thật tôi là tôi tớ Ngài, tôi là tôi tớ Ngài. Hơn nữa điều người ấy đã nghe trong tai, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói trong một trường hợp khác, Ma-thi-ơ 10:27, người ấy không thể không rao giảng trên mái nhà. Người ấy không thể không tuyên bố và công khai tuyên xưng mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời, và là một người trong dân sự Ngài. Tiên tri, Ê-sai 44:5, đưa vào như vậy những người trung tín, vinh hiển trong sự tuyên xưng công khai này về lòng trung thành của họ. Người này sẽ nói, tôi thuộc về Chúa, người khác sẽ tự gọi mình bằng tên Gia-cốp, và người khác nữa sẽ ký tên bằng tay mình cho Chúa. Như thể ông đã nói, mọi người sẽ sẵn sàng trong mọi dịp, và bằng mọi phương tiện, tuyên bố mình là một người trong dân sự của Đức Chúa Trời, của Hội Thánh và gia đình Ngài. Và 2. Về sự quan tâm mọi người như vậy có để làm cho Đức Chúa Trời mọi vinh dự họ có thể, trong những nơi và chức phận Đức Chúa Trời đã đặt họ vào, chúng ta có ba ví dụ đáng chú ý. Ví dụ thứ nhất là của Giô-suê, với tư cách là chủ của một gia đình. Là người đã đạt được sự bảo đảm cụ thể này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ông, Đức Chúa Trời đã phán với ông, Giô-suê 1:5 [nguồn ghi 1:15]. Như Ta đã ở với Môi-se, Ta cũng sẽ ở với ngươi như vậy, Ta sẽ không bỏ ngươi, cũng không lìa ngươi. Ông tuyên xưng như vậy, không chỉ rằng ông sẽ là tôi tớ của Đức Chúa Trời, và theo lệnh Ngài, mà toàn bộ gia đình ông cũng sẽ như vậy. Còn tôi và nhà tôi, như ông nói, Giô-suê 24:15, chúng tôi sẽ phục vụ Chúa. Ví dụ thứ hai là của Phao-lô, một mục sư và người rao giảng Phúc Âm. Là người khi đã nói về sự siêng năng và trung tín kỳ diệu của mình trong chức vụ, đưa ra lý do này cho điều đó, 2 Cô-rinh-tô 5:14, 15. Vì tình yêu thương của Đấng Christ thúc giục chúng ta, như ông nói, vì chúng ta phán đoán như thế này, rằng một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết, chúng ta đều theo bản tính là người chết và bị định tội, và rằng Ngài đã chết vì mọi người, để những kẻ sống không nên sống cho chính mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết vì họ và đã sống lại. Như thể ông đã nói, tôi là kẻ biết mình là người chết và bị định tội, và rằng Đấng Christ đã chết vì tôi, để cứu và giải thoát tôi khỏi tình trạng đó, tự thấy mình buộc phải làm cho Ngài mọi vinh dự và sự phục vụ tôi có thể, bằng cách mở rộng vương quốc của Ngài, và biết rằng tôi không bao giờ có thể làm đủ cho Ngài, Đấng đã làm nhiều cho tôi như Ngài đã làm. Ví dụ thứ ba và cuối cùng là của Đa-vít, một quan tòa, mà về quyết tâm cao quý của ông anh em có thể đọc, Thi Thiên 118:28 [nguồn ghi 1:18, 28]. Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, và tôi sẽ ngợi khen Ngài, như ông nói, Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, và tôi sẽ tôn cao Ngài. Vì ông được bảo đảm cách tin tưởng rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ông, từ sự dư dật của lòng mình, miệng ông nói như vậy một lần, và lần nữa, ông cũng quyết tâm cách kiên quyết cải thiện quyền lực và thẩm quyền của mình đến mức tối đa trong việc đứng về phía Đức Chúa Trời và thúc đẩy vinh dự của Ngài. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng đôi điều về điều này, và tự xét mình bằng dấu hiệu thứ ba và cuối cùng này, và chúng ta sẽ thấy rằng sự bảo đảm về sự cứu rỗi của họ, mà phần lớn con người vinh hiển trong đó, là vô ích và giả mạo, như thể Sa-tan hay chính lòng lừa dối của họ, chứ không phải Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, đã hành động trong họ; vì họ khô khan và không kết quả trong sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:8. Họ nói họ biết Ngài là Chúa và Đấng Cứu Thế của họ, nhưng sự hiểu biết này không hiệu quả chút nào trong họ, cho việc cải cách lòng hay đời sống của họ. Hơn nữa, sự bảo đảm này của họ đã hành động trong họ những hiệu quả hoàn toàn trái ngược với những hiệu quả tôi đã chứng minh cho anh em là những trái tự nhiên của sự bảo đảm đó, mà Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời hành động trong lòng bất kỳ người nào. Không điều gì khám phá sự giả dối của sự bảo đảm này của họ rõ ràng như những trái nó sinh ra trong họ. Về phương diện này, một người có thể nói về họ cách phù hợp như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về các Tiên tri giả, Ma-thi-ơ 7:20. Bởi trái của chúng, anh em sẽ biết chúng. Điều này sẽ rõ ràng hơn, nếu lòng tin tưởng của những người này được xét cách cụ thể, theo sáu hiệu quả riêng biệt đó của sự bảo đảm thật chúng ta đã nghe. Thứ nhất. Dù họ nói họ được bảo đảm rằng Đấng Christ đã yêu họ tha thiết đến nỗi Ngài đã đổ huyết quý báu nhất của Ngài vì tội lỗi của họ, thế mà sự hiểu biết về tình yêu thương này của Đức Chúa Trời đối với họ chưa bao giờ khiến họ than khóc hay phiền muộn trong chính mình thêm chút nào vì tội lỗi của họ. Hơn nữa, chính điều này khiến họ vui vẻ ra đi với mọi tội lỗi của mình, và giữ họ khỏi bị đau buồn hay phiền muộn vì bất kỳ tội nào họ đã từng phạm, vì họ nói, họ biết rằng Đấng Christ đã đổ huyết vì tội lỗi của họ, và đã làm hòa cho họ với Đức Chúa Trời. Vì linh hồn của Đấng Christ đã nặng nề, Ma-thi-ơ 26:38, cho đến chết, vì tội lỗi của tôi, như người ấy nói, tôi cần gì phải nặng nề vì chúng nữa? Qua đó biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự dâm dục, như Sứ đồ nói Giu-đe 4. Như thể ông đã nói, chính sự hiểu biết về ân điển và sự thương xót kỳ diệu này của Đức Chúa Trời khiến họ dâm dục như họ đang là, khiến họ vui vẻ trong tội lỗi của mình, hoàn toàn không có sự hối hận và buồn rầu vì tội lỗi như họ đang là. Thứ hai. Họ không sợ xúc phạm Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì hơn vì sự tốt lành của Ngài đối với họ, mà họ nói họ chắc chắn như vậy; hơn nữa, chính điều này khiến họ bạo dạn phạm bất kỳ tội nào, vì ma quỷ đã thuyết phục họ như nó đã muốn thuyết phục Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta. Ma-thi-ơ 4:6, rằng dù họ có lao đầu vào bất kỳ tội nào, thế mà sự thương xót và tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với họ là như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không bao giờ để họ hư mất vì nó. Xì, như người ấy nói, tôi biết Đức Chúa Trời sẽ ban cho tôi ân điển để ăn năn về nó trước khi tôi chết, và vì vậy tôi cần gì phải quá câu nệ hay sợ hãi để hưởng niềm vui hay lợi ích của tội lỗi này. Người tự chúc phước mình trong lòng, như Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:19, mà nói rằng, tôi sẽ có bình an, dù tôi bước đi trong sự tưởng tượng của lòng mình. Thứ ba. Họ nói, họ đã nếm biết Chúa là tốt lành, và rằng họ sẽ không đánh mất sự ngọt ngào và sự an ủi của sự bảo đảm họ có về tình yêu thương của Đức Chúa Trời và về sự cứu rỗi của họ, vì cả thế gian; thế mà họ không yêu Lời Chúa hơn chút nào vì điều này. Hơn nữa, đây chính là nguyên nhân tại sao họ không quan tâm đến Lời Chúa, không có mong muốn đối với nó, không có sự vui thích trong nó, vì họ đã đủ chắc chắn về sự cứu rỗi của mình rồi, và rằng Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của họ. Họ giống như phe phái đó ở Cô-rinh-tô, mà Sứ đồ nói đến, 1 Cô-rinh-tô 1:12, là những người vinh hiển rằng họ không theo Phao-lô, cũng không theo A-bô-lô, cũng không theo Sê-pha, mà chỉ theo Đấng Christ mà thôi. Họ phụ thuộc vào Đấng Christ đến nỗi họ không quan tâm đến bất kỳ người rao giảng nào trên thế gian, cũng không quan tâm nghe họ. Thứ tư. Dù họ nói và vinh hiển nhiều về sự thương xót và lòng nhân từ yêu thương của Chúa, và dù họ là những người dường như có chút tình yêu thương nào đó đối với Lời Ngài và nghe nó cách vui mừng, thế mà họ không thực hành điều gì họ nghe, sự bảo đảm họ có về tình yêu thương của Đức Chúa Trời không khiến họ cẩn thận hơn chút nào để bước đi trong lẽ thật của Ngài. Vâng, chính điều này khiến họ cẩu thả trong việc làm hay thực hành bất cứ điều gì họ nghe, vì họ biết rằng họ không ở dưới luật pháp, mà ở dưới ân điển, như Phao-lô đưa vào những kẻ ác phản đối, Rô-ma 6:15. Vì họ biết Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của họ, và rằng chúng ta không được cứu bởi việc làm của mình, mà chỉ bởi đức tin nơi Ngài mà thôi, vì vậy họ nghĩ việc mình chính xác trong cách thực hành, hay làm bất kỳ việc tốt nào, là ngu dại. Thứ năm. Họ nói họ thuộc về Chúa, và đã nhận Đức Thánh Linh của Ngài, Đấng làm chứng với linh hồn họ rằng họ là con cái Ngài, rằng Chúa đã đặt ấn và dấu của Ngài lên họ, dù không có điều như vậy được thấy trên trán họ, là nơi chúng ta đã nghe Đức Chúa Trời đặt ấn của Ngài lên. Không ai sống cạnh họ, nhìn họ hằng ngày, và giao tiếp với họ, có thể phân biệt bất kỳ ân điển nào trong họ cả. Hơn nữa ngày nay con người coi việc che giấu tình yêu thương của mình đối với tôn giáo là một điểm cao của sự khôn ngoan, cẩn thận tránh mọi điều có thể khiến họ bị ghi nhận vì nó, Họ thà bị coi là bất cứ điều gì khác hơn là một tín hữu nghiêm khắc, họ không coi việc có ấn của Đức Chúa Trời trên trán mình là lợi ích, là vinh dự gì cả, mà là một điều đáng hổ thẹn. Thế mà những người này vẫn tự tin bất chấp tất cả rằng huyết của Đấng Christ đã đổ ra vì họ, rằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã rảy nó lên họ; dù Ngài chưa đặt dấu của Đức Chúa Trời lên trán họ, thế mà Ngài chắc chắn đã đặt nó lên lòng họ. Nhưng nếu không ai ngu dại đến nỗi thắp một cây đèn và đặt nó dưới một cái thúng; như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:15, chúng ta sẽ nghĩ rằng Đức Chúa Trời khôn ngoan nhất sẽ đặt ánh sáng ân điển của Ngài trong lòng bất kỳ người nào đến nỗi không ai ở trong nhà với người ấy có thể phân biệt nó chăng? Thứ sáu và cuối cùng. Họ nói cách tự tin, Chúa là Cha của họ, và họ là con cái Ngài, thế mà họ không quan tâm chút nào đến việc tôn vinh Đức Chúa Trời, hay thúc đẩy vinh hiển của Ngài theo bất kỳ cách nào. Nếu Ta là Cha của các ngươi, như Chúa phán, Ma-la-chi 1:6, vinh dự của Ta ở đâu? Những người bởi thần của sự nhận làm con nuôi thật sự được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời là Cha của họ, không thể không mong muốn bằng cả tấm lòng tôn vinh Ngài trong khả năng của mình. Anh em đã được mua bằng một giá, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:20, vì vậy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể và trong linh hồn anh em, là những điều thuộc về Đức Chúa Trời. Và những người thật sự biết rằng họ không thuộc về chính mình, như Sứ đồ nói ở đó, mà đã được mua bằng một giá như vậy, không thể không nỗ lực làm như vậy. Dù chúng ta sống, như ông nói, Rô-ma 14:8, chúng ta sống cho Chúa, hay dù chúng ta chết, chúng ta chết cho Chúa, vì vậy dù chúng ta sống hay chết, chúng ta thuộc về Chúa. Kẻ sống đến nỗi Đức Chúa Trời có vinh dự bởi đời sống mình, và kẻ chết đến nỗi Đức Chúa Trời có vinh dự bởi cái chết mình, có thể chắc chắn mình thuộc về Chúa và không ai khác ngoài người ấy. Và chắc chắn điều này chứng minh cách hiển nhiên rằng phần lớn con người, bất kể họ viện dẫn điều gì, không có sự bảo đảm thật rằng họ thuộc về Chúa; vì việc thấy Đức Chúa Trời bị làm ô danh bởi người khác không phải là phiền muộn gì đối với họ, họ cũng không quan tâm chút nào đến việc giành được bất kỳ vinh dự nào cho Đức Chúa Trời cho chính mình. Chúa quở trách người Do Thái về điều này như một tội lỗi lớn. Xa-cha-ri 7:6. Khi các ngươi ăn và khi các ngươi uống, há chẳng phải các ngươi ăn cho chính mình, và uống cho chính mình sao? Tại sao đó là lỗi gì, anh em có thể nói? Họ nên ăn và uống cho ai khác, ngoài cho chính mình? Vâng, Sứ đồ cho anh em biết, 1 Cô-rinh-tô 10:31, rằng dù chúng ta ăn hay uống hay làm bất cứ điều gì, chúng ta nên làm mọi điều cho vinh hiển của Đức Chúa Trời; tức là, ăn và uống và ngủ và giải trí để chúng ta có thể trở nên phù hợp hơn, để làm cho Đức Chúa Trời vinh dự nào đó trong vị trí của mình. Nếu chúng ta chỉ tìm kiếm chính mình trong mọi điều chúng ta làm, nếu chúng ta sống cho chính mình và chết cho chính mình, chắc chắn chúng ta không bao giờ có thể nói rằng chúng ta thuộc về Chúa. Tôi có thể chỉ cho anh em ở đây mọi tín hữu, ngay cả kẻ hèn mọn và nghèo nhất, có thể ở vị trí này giành vinh dự cho Đức Chúa Trời như thế nào. Nhưng tôi sẽ giữ mình theo phương pháp tôi đã theo, và chỉ nêu ví dụ trong ba chức phận đó tôi đã ban cho anh em ví dụ về; 1. Chủ của gia đình; 2. Mục sư; 3. Quan tòa và người cai trị trong Thịnh vượng chung. Thứ nhất, những người là chủ của gia đình có cơ hội lớn để tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách cải cách gia đình mình và gieo trồng tôn giáo trong chúng. Đa-vít đã thề ông sẽ tôn vinh Đức Chúa Trời như vậy và tỏ mình là tôi tớ Ngài, Thi Thiên 101:6, 7. Mắt tôi sẽ ở trên những người trung tín trong đất, để họ có thể ở với tôi, — như thể ông đã nói, tôi sẽ kiếm cho mình những tôi tớ kính sợ Đức Chúa Trời nếu họ có thể có được trong khắp đất — kẻ bước đi trong đường trọn vẹn sẽ phục vụ tôi. Kẻ làm sự lừa dối, và mang tấm lòng giả dối và lòng căm ghét bí mật đối với tôn giáo dù người ấy không công khai phàm tục, khi tôi một lần biết được điều đó, sẽ không ở trong nhà tôi. Về điều này Ê-xê-chia cũng nói, Ê-sai 38:19. Kẻ sống, kẻ sống sẽ ngợi khen Ngài như tôi làm ngày nay, và ai trong những kẻ sống có cơ hội tốt nhất để ngợi khen và tôn vinh Đức Chúa Trời? cha cho con cái sẽ làm cho biết lẽ thật của Ngài. Như thể ông đã nói, cha mẹ bằng cách truyền tôn giáo cho dòng dõi của mình, có thể tôn vinh Đức Chúa Trời hơn người khác rất nhiều. Và vì vậy chúng ta cũng sẽ thấy điều này thường được ghi nhận trong Kinh Thánh rằng ngay khi bất kỳ ai tự mình trở thành dân sự của Đức Chúa Trời, họ tỏ ra cẩn thận rằng toàn bộ gia đình họ cũng có thể như vậy. Hãy xem một ví dụ về điều này nơi một người hèn mọn là người cai ngục mà Kinh Thánh nói về, Công Vụ 16:34. Người vui mừng vì mình cùng toàn bộ gia đình mình đã tin Đức Chúa Trời. Vâng, hãy xem một ví dụ về điều này nơi một người phụ nữ yếu đuối, Công Vụ 16:15. Ly-đi đã chịu phép báp-têm và gia đình bà cũng vậy, Vâng, hãy xem một ví dụ về điều này nơi một người lính và Đại úy lớn, Công Vụ 10:2. Cọt-nây kính sợ Đức Chúa Trời cùng toàn bộ nhà mình. Vâng, hãy xem một ví dụ về điều này nơi một Quan tòa và một người có ủy nhiệm, Công Vụ 18:8. Cơ-rít-bu, trưởng nhà hội, đã tin Chúa cùng toàn bộ nhà mình. Cuối cùng, hãy xem một ví dụ về điều này nơi một Quý tộc, Giăng 4:53, quý tộc ở Ca-bê-na-um, chính ông đã tin và toàn bộ nhà ông. Và vậy chúng ta sẽ nói gì về những người tuyên xưng cách tự tin Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ và họ là dân sự Ngài, thế mà không tỏ ra quan tâm chút nào đến việc tôn vinh Đức Chúa Trời theo cách này bằng cách cải cách gia đình mình? Hơn nữa việc tỏ ra bất kỳ sự quan tâm hay nỗ lực nào theo cách này được coi là sự hổ thẹn lớn đối với một người. Nếu Giô-suê sống bây giờ và giữ quyết tâm đó ông đã tuyên xưng, Giô-suê 24:15, chắc chắn ông sẽ bị coi là một người Thanh giáo thuần túy trong số những kẻ hào hoa của chúng ta. Đối với một người ở vị trí của ông, một chủ của một gia đình lớn như vậy, mà chính xác đến nỗi ông sẽ không giữ một kẻ phạm thượng nào, một kẻ tà dâm nào, một kẻ say sưa nào trong nhà mình, đây sẽ bị coi là lời nói thấp hèn và không xứng đáng biết bao trong những ngày này? Nhiều người tuyên xưng mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời, nhưng việc gia đình họ phục vụ Đức Chúa Trời hay ma quỷ đều như nhau đối với họ, miễn là họ phục vụ mục đích của mình. Họ không hề thích một tôi tớ kém hơn vì người ấy là kẻ say sưa, hay tà dâm, hay phạm thượng thông thường, dù người ấy làm ô danh Đức Chúa Trời nhiều đến đâu, miễn là người ấy có bất kỳ phẩm chất nào mà nhờ đó người ấy có thể hữu ích cho họ. Đến nỗi bây giờ có thể nói về gia đình của nhiều người tự cho mình có quyền lợi trong Đấng Christ lớn như bất kỳ người nào trong dân sự Ngài, như Đức Thánh Linh nói về Ba-by-lôn, Khải Huyền 18:2, dù theo một nghĩa khác, chúng đã trở thành lồng của mọi loài chim ô uế và đáng ghét. Thứ hai, chúng ta là Mục sư có thể ở vị trí của mình tôn vinh Đức Chúa Trời hơn người khác rất nhiều và bày tỏ tình yêu thương của mình đối với Ngài. Ta được vinh hiển trong họ, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 17:10. Về phương diện này Phao-lô gọi những sứ giả của các Hội Thánh, 2 Cô-rinh-tô 8:23, là những người rao giảng như rõ ràng, câu 18, là vinh hiển của Đấng Christ. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta bảo Phi-e-rơ ba lần, Giăng 21:15-17, bày tỏ tình yêu thương của mình đối với Ngài theo cách đó, thậm chí bằng cách chăn chiên con và chiên của Ngài. Chúng ta không thể tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách nào nhiều như trong việc chinh phục linh hồn cho Ngài; chúng ta không thể bày tỏ tình yêu thương của mình đối với Đấng Christ bằng cách nào nhiều như bằng cách nuôi dưỡng dân sự Ngài bằng sự hiểu biết và sự thông hiểu. Nếu đó là tình yêu thương của Đấng Christ thúc giục chúng ta rao giảng siêng năng, đau đớn như vậy; nếu chúng ta tỏ mình trong chức vụ của mình là bạn của chàng rể, như Giăng nói, Giăng 3:29, chúng ta cầu hôn chỉ cho Ngài chứ không cho chính mình, chúng ta chỉ tìm kiếm vinh dự của Ngài chứ không tìm kiếm chính mình; chúng ta rao giảng như chúng ta làm, không phải vì chúng ta nghĩ cách rao giảng này sẽ giành được cho chúng ta nhiều tiếng vỗ tay hơn với dân chúng, mà vì chúng ta bị thuyết phục cách rao giảng này sẽ nuôi dưỡng họ tốt nhất và hiệu quả nhất để cứu linh hồn họ; bấy giờ chúng ta có thể bởi mỗi Bài Giảng chúng ta rao giảng đạt được sự bảo đảm thêm cho chính mình rằng chúng ta thuộc về Chúa. Ngược lại nếu 1. Hoặc chúng ta không rao giảng; 2. Hoặc chúng ta rao giảng vô ích đến nỗi chúng ta không giành được vinh dự nào cho Đức Chúa Trời bởi sự rao giảng của mình, không nuôi dưỡng chiên hay chiên con của Ngài bởi sự rao giảng của mình; hoặc 3. Nếu chúng ta rao giảng có ích thế mà chúng ta làm điều đó vì tự yêu mình, chúng ta tìm kiếm chính mình trong đó chứ không tìm kiếm Chúa. Chắc chắn chúng ta không thể có sự bảo đảm nào rằng Đấng Christ thuộc về chúng ta, dù chúng ta có thể nói về Đấng Christ tốt đến đâu; mà khi chúng ta đã rao giảng cho người khác, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 9:27, chính chúng ta sẽ trở thành kẻ bị loại bỏ. Thứ ba và cuối cùng, những người là Quan tòa có thể ở vị trí của mình tôn vinh Đức Chúa Trời rất nhiều, và về một số phương diện, hơn bất kỳ người nào khác. Khi một số tội lỗi ô uế mà bởi đó Đức Chúa Trời bị làm ô danh rất nhiều được nhắc đến; nguyên nhân thường được gán, Các Quan Xét 17:6, và ở nơi khác, là điều này rằng trong những ngày đó không có Vua trong Y-sơ-ra-ên, mà mọi người làm điều đúng trong mắt mình. Và một Quan tòa có thể bằng điều này tỏ mình thuộc về Chúa và là người có sự bảo đảm thật về ơn của Ngài, nếu người ấy tỏ ra sốt sắng nhất trong việc thi hành công lý trên những lỗi lầm mà bởi đó Đức Chúa Trời bị làm ô danh nhất. Đức Chúa Trời đã ban cho Phi-nê-a giao ước bình an của Ngài, tức là sự gia tăng của sự bảo đảm an ủi về ơn đặc biệt của Ngài, như chúng ta đọc, Dân Số Ký 25:11, 12, vì người ấy đã tỏ mình sốt sắng vì Chúa trong việc trừng phạt sự tà dâm ô uế. Và Nê-hê-mi biết rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ông và sẽ nhớ ông trong sự tốt lành, như rõ ràng qua lời cầu nguyện của ông, Nê-hê-mi 13:22, vì ông đã tỏ ra sốt sắng như vậy trong việc trừng phạt sự phạm ngày Sa-bát.
Và vậy chúng ta sẽ nói gì về những Quan tòa như vậy, là những người có luật tốt và thẩm quyền để trừng phạt sự chửi thề, sự tà dâm và sự phạm ngày Sa-bát, mà không có chút sốt sắng nào cho việc thi hành những luật đó, mà khi bất kỳ ai đến với họ xin công lý chống lại những lỗi lầm như vậy, họ sẵn sàng trì hoãn họ càng nhiều càng tốt, và làm nhẹ những lỗi lầm như vậy, và nói như Ga-li-ôn, Công Vụ 18:15. Ta sẽ không làm quan xét về những việc như vậy; và câu 17. Ga-li-ôn không quan tâm đến bất kỳ điều nào trong những điều đó. Chắc chắn những người này, bất kể họ nói gì, không có sự bảo đảm thật rằng huyết của Đấng Christ đã đổ ra vì họ, nếu họ có, họ sẽ bày tỏ tình yêu thương nhiều hơn đối với Đức Chúa Trời, và sự quan tâm đến vinh dự của Ngài.
BÀI GIẢNG 124. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 124. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ về những phương tiện mà bởi đó chúng ta có thể đạt được một sự bảo đảm riêng biệt về sự tha thứ tội lỗi của mình, chúng ta trước tiên phải hiểu, rằng đây là một công việc siêu nhiên của Thánh Linh của Đức Chúa Trời và không ai có thể tự mình và bằng nỗ lực của chính mình trong việc sử dụng bất kỳ phương tiện nào, đạt được nó. Chính Thánh Linh làm chứng, sứ đồ nói, 1 Giăng 5:6. Và lại, Chính Thánh Linh (sứ đồ Phao-lô nói, Rô-ma 8:16) làm chứng cùng với linh của chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Song Thánh Linh làm công việc bảo đảm này trong lòng người, không phải bằng những sự cảm hứng và mặc khải trực tiếp và đặc biệt, mà bằng những phương tiện thông thường. Và người nào với một lòng chân thành, sử dụng những phương tiện thông thường này, không có lý do để nghi ngờ, nhưng rằng Chúa sẽ vui lòng bởi Đức Thánh Linh của Ngài làm việc đó trong người ấy. Và những phương tiện này chúng ta thấy có hai loại. Loại đầu tiên là bên ngoài và thuộc thân thể hơn; loại thứ hai là bên trong và thuộc linh hơn. Loại đầu tiên là những lễ nghi của Đức Chúa Trời và những bài tập của tôn giáo thánh của Ngài mà Ngài đã chỉ định và thánh hóa; mà như chúng đều được chỉ định cho mục đích này chủ yếu là đem chúng ta đến sự cứu rỗi, và làm việc trong chúng ta một sự bảo đảm thỏa lòng về nó, vì vậy người nào sử dụng chúng cách siêng năng và theo lương tâm, có thể đạt được nó bởi chúng. Về tất cả chúng nói chung đặc biệt về mọi phần của sự thờ phượng trọng thể và công cộng của Đức Chúa Trời phải được quan sát rằng Đa-vít tuyên xưng đây là nguyên nhân tại sao ông yêu thích nó như vậy, tại sao ông mong muốn sự an ủi và ích lợi của sự thờ phượng và những lễ nghi của Đức Chúa Trời, hơn ông đã làm bất cứ điều gì khác trên thế giới ngoài điều này, tại sao ông quyết định làm điều này thành lời cầu xin duy nhất của mình cho Đức Chúa Trời để ông có thể không bao giờ bị tước đoạt chúng. Một điều (ông nói, Thi Thiên 27:4) tôi đã cầu xin Đức Chúa Trời, tôi sẽ tìm kiếm điều đó, để tôi có thể ở trong nhà của Đức Chúa Trời hết thảy các ngày của đời tôi. Phải được quan sát tôi nói rằng ông tuyên xưng đây là nguyên nhân chính tại sao ông yêu thích nhà và những lễ nghi của Đức Chúa Trời cao như vậy, Để tôi có thể ngắm xem (ông nói) vẻ đẹp của Đức Chúa Trời và thăm đền thờ Ngài. Và ông muốn nói gì bởi việc ngắm xem vẻ đẹp của Đức Chúa Trời? Điều đó ông tự giải thích trong, Thi Thiên 48:9. Chúng tôi đã nghĩ đến sự nhân từ yêu thương của Ngài ôi Đức Chúa Trời ở giữa đền thờ Ngài. Sự nhân từ yêu thương của Đức Chúa Trời và sự thương xót đặc biệt của Ngài cho những người được chọn của Ngài trong Đấng Christ, nét mặt thuận lợi và vui vẻ của Ngài trên những tôi tớ của Ngài, đó là vẻ đẹp của Đức Chúa Trời, đó là điều làm Ngài đáng yêu đối với dân sự Ngài; và điều đó dân sự của Đức Chúa Trời ngắm xem, họ nghĩ và suy ngẫm về nó rõ ràng và thỏa lòng hơn nhiều trong nhà và đền thờ Ngài trong việc sử dụng những lễ nghi của Ngài, hơn bất cứ nơi nào khác, hay bằng bất kỳ phương tiện nào khác trên thế giới ngoài điều này. Điều này làm ông trong những gian truân và lưu đày của mình khao khát và mong mỏi sau đền thánh của Đức Chúa Trời như ông tuyên xưng ông đã làm, Thi Thiên 63:1. Mọi nơi ông sống (nơi ông bị tước đoạt tự do và sự an ủi của đền thánh) đối với ông như một đất khô và khát nơi không có nước, ông không thể tìm thấy điều gì trong đó, để làm tươi mới và thỏa mãn cơn khát của linh hồn mình. Và câu 2, ông ban lý do tại sao ông mong mỏi như vậy sau đền thánh. Để thấy quyền năng và vinh hiển của Ngài (ông nói) như tôi đã thấy Ngài trong đền thánh. Như thể ông đã nói, Tôi sẽ không bao giờ thấy nó như tôi đã thấy nó ở đó. Và ông muốn nói gì bởi quyền năng và vinh hiển của Đức Chúa Trời ông đã thấy trong đền thánh? Điều đó ông bày tỏ câu 3. Vì sự nhân từ yêu thương của Ngài tốt hơn mạng sống. Ông đã thấy sự thương xót và sự nhân từ yêu thương của Đức Chúa Trời đối với ông trong Đấng Christ, ông đã đạt được một sự bảo đảm và cảm nhận thỏa lòng hơn về nó trong Đền Thánh, trong việc sử dụng sự thờ phượng trọng thể và những lễ nghi của Đức Chúa Trời ở đó, hơn ông đã từng làm hay có thể làm ở bất kỳ nơi nào, hay bằng bất kỳ phương tiện nào trên thế giới ngoài điều này. Mọi nơi khác đối với ông như một đất khô và khát nơi không có nước, so với đền thánh. Và chắc chắn những người tin điều này, là như vậy như Đa-vít đã làm; những người biết điều này là như vậy trong kinh nghiệm của chính họ như ông đã làm (và như nhiều người trong anh em tôi không nghi ngờ đã làm) sẽ có cảm xúc đối với nhà và những lễ nghi của Đức Chúa Trời như ông đã có, sẽ quý trọng và đánh giá cao một chức vụ vững chắc như ông đã làm, sẽ mong muốn điều này hơn mọi điều (như ông đã làm) để họ có thể không bao giờ thiếu ích lợi và sự an ủi của nó. Nhưng (để nói về điểm này cách riêng biệt) tôi sẽ lấy ví dụ chỉ trong ba phần của sự thờ phượng của Đức Chúa Trời cho điều này, và chỉ cho anh em sức mạnh nào có trong chúng để sinh ra trong lòng của con cái Đức Chúa Trời sự bảo đảm về ân huệ của Ngài, để làm cho người ấy có thể ngắm xem vẻ đẹp của Đức Chúa Trời và ánh sáng của nét mặt Ngài. Phần đầu tiên trong chúng là việc sử dụng siêng năng và theo lương tâm Lời của Đức Chúa Trời cả trong việc đọc và nghe nó. Có hai điều Đức Chúa Trời đã phán về Lời Ngài và chức vụ của nó, có thể ban cho một Cơ Đốc nhân nền tảng tốt về hy vọng rằng bởi một sự tham dự siêng năng và theo lương tâm vào lễ nghi này, người ấy có thể đạt được một sự bảo đảm thỏa lòng về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Điều đầu tiên là thế này, Rằng Chúa đã ban Lời Ngài và chức vụ của nó cho mục đích đó chủ yếu. Điều chính Chúa nhắm đến cả trong việc viết Lời thánh Ngài và trong việc sai những người rao giảng đến Hội Thánh Ngài là, để Ngài bởi phương tiện này có thể đem dân sự Ngài đến tri thức về chính Ngài và về sự thương xót của Ngài trong Đấng Christ. Điều thứ hai là thế này, Rằng Chúa sẽ bởi Thánh Linh Ngài đồng hành cùng Lời Ngài và chức vụ của nó trong lòng dân sự Ngài và làm cho nó hiệu quả trong họ cho mục đích này, mà Ngài đã chỉ định nó cho. Về điều đầu tiên, Về Lời nói chung người ta nói rằng nó được viết chủ yếu cho mục đích đó để sinh ra trong lòng dân sự của Đức Chúa Trời sự an ủi vững chắc. Mọi điều đã được chép từ trước (sứ đồ nói, Rô-ma 15:4) đã được chép để dạy dỗ chúng ta, để chúng ta nhờ sự nhẫn nại và sự an ủi của Kinh Thánh mà có sự trông cậy. Những điều này Ta đã nói cho các ngươi (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 15:11) để niềm vui của Ta có thể ở trong các ngươi, và để niềm vui của các ngươi được đầy đủ. Những điều này chúng tôi viết cho các ngươi (sứ đồ nói, 1 Giăng 1:4) để niềm vui của các ngươi được đầy đủ. Thánh Linh của Đức Chúa Trời (anh em thấy) đã soạn và viết Kinh Thánh thánh, cho mục đích này chủ yếu, để an ủi dân sự Ngài, để làm việc trong lòng họ niềm vui và sự an ủi vững chắc. Và do đó để làm việc trong họ sự bảo đảm về ân huệ của Ngài. Vì làm thế nào một người có thể có bất kỳ niềm vui hay sự an ủi vững chắc nào trong mình mà không có điều đó? Vì vậy người ta cũng nói rõ ràng rằng Kinh Thánh được viết để làm việc sự bảo đảm này trong chúng ta. Vì vậy sau khi sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đã nói những điều khác trong sự khen ngợi Lời, Châm Ngôn 22, ông thêm, câu 19,20. Để sự tin cậy của ngươi có thể ở trong Đức Chúa Trời, Ta đã cho ngươi biết ngày nay ngay cả cho ngươi; Ta đã chẳng viết cho ngươi những điều tuyệt vời trong những lời khuyên và tri thức sao? Những điều tuyệt vời được viết và cho biết cho chúng ta trong Lời, được viết và cho biết cho chúng ta cho mục đích này chủ yếu, để chúng ta có thể học đặt sự tin cậy và sự tín thác của mình vào Ngài và lớn lên tự tin về ân huệ của Ngài. Những điều này tôi đã viết cho các ngươi (sứ đồ nói, 1 Giăng 5:13) là những người tin vào danh của Con Đức Chúa Trời, để các ngươi có thể biết các ngươi có sự sống đời đời. Và nếu nó được định, và được viết cho mục đích đó bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, chắc chắn trong nó và bởi nó sự bảo đảm thỏa lòng này có thể được tìm thấy bởi dân sự của Đức Chúa Trời, nếu lỗi không ở trong chính họ. Vì vậy điều này được nói là mục đích chính, mà vì đó Đức Chúa Trời đã chỉ định việc rao giảng và chức vụ của Lời Ngài ngay cả để làm việc trong dân sự của Đức Chúa Trời sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời. Ngươi là con sẽ được gọi là Tiên tri của Đấng Chí Cao (Xa-cha-ri nói về con trai ông là Giăng, Lu-ca 1:76,77) để ban tri thức về sự cứu rỗi cho dân sự Ngài, bởi sự miễn trừ tội lỗi của họ. Vì vậy khi Đức Chúa Trời đã hứa, Ê-sai 57:18, rằng Ngài sẽ khôi phục sự an ủi cho Gia-cốp, và cho những người than khóc của ông; tức là, cho dân sự Ngài đã mất sự bảo đảm thỏa lòng về ân huệ của Ngài; Ngài nói cho họ trong những lời tiếp theo, câu 19, bằng phương tiện nào Ngài sẽ làm điều đó, ngay cả bởi chức vụ và việc rao giảng Lời Ngài. Ta tạo ra quả của môi; bình an, bình an, cho kẻ ở xa, và cho kẻ ở gần, Đức Chúa Trời phán, và Ta sẽ chữa lành người ấy. Đức Chúa Trời đã hứa (anh em thấy) làm việc bởi chức vụ của Lời, được thốt ra và áp dụng bởi giọng nói sống động của những tôi tớ Ngài (mà vì vậy được gọi là quả của môi) bình an, bình an; tức là, sự dư dật về bình an và sự an ủi trong lòng dân sự Ngài, và chữa lành mọi sự đau đớn trong lòng đó, mà sự nghi ngờ về ân huệ của Ngài đã làm việc trong họ trước đây. Điều thứ hai tôi đã nói với anh em, có thể ban cho một Cơ Đốc nhân hy vọng tìm thấy sự an ủi và sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời bởi một sự tham dự siêng năng và theo lương tâm vào Lễ Nghi này, là thế này, Rằng Chúa đã hứa, rằng Đức Thánh Linh của Ngài sẽ đồng hành cùng Lời Ngài trong lòng dân sự Ngài. Khi họ đọc Lời Ngài, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã cảm hứng và soạn nó, sẽ mở và áp dụng nó cho họ; khi những tôi tớ Ngài dạy họ trong chức vụ của nó, chính Chúa sẽ bởi Thánh Linh Ngài dạy và thuyết phục họ cũng vậy. Lời hứa này của Đức Chúa Trời anh em sẽ thấy được đặt xuống, Ê-sai 59:21. Đây là giao ước của Ta với họ (với dân sự và Hội Thánh của Ta, Ngài phán) Thánh Linh của Ta ở trên ngươi, và những lời của Ta Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không lìa khỏi miệng ngươi, cũng không khỏi miệng của dòng dõi ngươi, cũng không khỏi miệng của dòng dõi của dòng dõi ngươi; Đức Chúa Trời phán, từ nay và mãi mãi. Hãy quan sát ba điều trong lời hứa này. 1. Rằng Chúa hứa (và để thêm sức mạnh cho lời hứa người ta nói, đây là giao ước của Ngài với dân sự Ngài, và trong một câu này người ta lặp lại hai lần rằng Đức Chúa Trời đã phán điều này) rằng Lời Ngài sẽ không bao giờ lìa khỏi Hội Thánh Ngài, Hội Thánh Ngài sẽ là trụ và nền của lẽ thật, như sứ đồ gọi nó, 1 Ti-mô-thê 3:15. Mọi lẽ thật nền tảng (tri thức về nó cần thiết cho sự cứu rỗi) sẽ ở trong nó mãi mãi. Hội Thánh thật sẽ không bao giờ trong bất kỳ thời đại nào của thế giới thiếu nó. 2. Rằng lời này sẽ luôn ở trong miệng của dân sự Đức Chúa Trời, Hội Thánh sẽ không bao giờ hoàn toàn thiếu Chức Vụ của Lời, nó sẽ không bao giờ thiếu những người rao giảng và những người công bố Lời, 3. Rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh thật sẽ luôn đi cùng Lời; vâng cùng với Chức Vụ của Lời nó sẽ ở trong miệng của những tôi tớ và những người phục vụ của Đức Chúa Trời, theo điều Đấng Cứu Thế của chúng ta hứa cho các sứ đồ và những người kế nhiệm của Ngài, Ma-thi-ơ 28:20. Nầy Ta ở cùng các ngươi luôn, cho đến tận thế. Vì vậy Cơ Đốc nhân được hạ mình muốn được bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và đi đến Lễ Nghi này của Đức Chúa Trời, cho mục đích đó người ấy có thể như vậy, có thể tự tin trông đợi được Đức Chúa Trời dạy trong đó; và rằng Thánh Linh Đấng An Ủi sẽ bởi đó rảy huyết của Đấng Christ trên lòng người ấy, và ban cho người ấy một sự bảo đảm thỏa lòng rằng nó đã được đổ ra cho người ấy; theo điều Thánh Linh nói cho Hội Thánh, Ê-sai 54:13. Mọi con cái ngươi sẽ được Đức Chúa Trời dạy, và sự bình an của con cái ngươi sẽ lớn. Vâng Chúa đã hứa thêm, rằng bất cứ điều gì bất kỳ người phục vụ nào của Ngài sẽ nói cho dân sự Ngài để an ủi họ bởi sự bảo đảm của Lời Ngài, Ngài sẽ phê chuẩn nó ở trên trời, và làm cho nó tốt cho linh hồn họ. Ngài xác nhận lời của những tôi tớ Ngài (tiên tri nói, Ê-sai 44:26) và thực hiện lời khuyên của những sứ giả Ngài. Thật, thật Ta nói cùng các ngươi (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 18:18.) Bất cứ điều gì các ngươi mở trên đất, sẽ được mở ở trên trời. Bất cứ ai các ngươi bảo đảm bởi sự bảo đảm của Lời Ta, rằng tội lỗi của họ được tha thứ, rằng họ đang ở trong tình trạng ân điển, Ta sẽ từ trời bảo đảm lòng họ về điều đó bởi Đức Thánh Linh của Ta. Bây giờ để áp dụng một chút về điều này. Tôi biết rõ kinh nghiệm của những thời này làm chống lại điều này rất nhiều. Lời được đọc và được rao giảng cả hai, đối với hầu hết người ta là một vấn đề chỉ về nghi lễ và hình thức, không có sức mạnh và đức hạnh hơn những nghi lễ của Môi-se sau khi chúng bị lỗi thời, mà sứ đồ gọi, Ga-la-ti 4:9. Những điều yếu đuối và nghèo nàn. Họ không thể thấy rằng Thánh Linh đồng hành cùng Lời trong việc đọc hay nghe của họ về nó, mà nó đối với họ như một chữ chết, họ cảm thấy không có sự sống hay quyền năng nào trong nó cả. Vâng nhiều linh hồn tốt có xu hướng phản đối, Tôi đã là một người đọc và nghe Lời thường xuyên trong một thời gian dài, nhưng không thể nhận được sự an ủi, không có sự bảo đảm bởi nó. Với cả hai người này tôi trả lời, rằng lỗi và khiếm khuyết này phải được quy cho, không phải cho Lời, mà cho tội lỗi của chính chúng ta. Đức Chúa Trời đã hứa rằng Thánh Linh Ngài sẽ đồng hành cùng Lời Ngài trong lòng dân sự Ngài; và nguyên nhân tại sao chúng ta thấy chúng không đi cùng nhau là thế này, rằng tội lỗi của chúng ta đã tách chúng ra. Những điều này Đức Chúa Trời đã kết hợp lại, chúng ta đã tách ra. Tội lỗi của chúng ta đã phân cách giữa chúng ta và Đức Chúa Trời của chúng ta, như tiên tri nói, Ê-sai 59:2. Có sức mạnh lớn trong Lời để làm việc trong lòng một sự bảo đảm thỏa lòng về sự cứu rỗi của ngươi; nhưng sự hư hoại của chính ngươi cản trở tính hiệu quả và công việc của nó trong ngươi. Và sự hư hoại nào chủ yếu làm điều này? Chắc chắn là sự không tin ở trong lòng ngươi. Lời được rao giảng đã không ích lợi cho họ (sứ đồ nói, nói về những người Y-sơ-ra-ên đã chết trong đồng vắng, Hê-bơ-rơ 4:2) không được trộn lẫn với đức tin, trong những người đã nghe nó. Không, người ta nói về Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Mác 6:5,6, rằng Ngài không thể làm nhiều điều tốt ở Na-xa-rét vì sự không tin của họ. Ngươi không (trong việc đọc và nghe Lời của ngươi) tin và đòi hỏi những lời hứa này, mà Đức Chúa Trời đã làm cho Lễ Nghi này của Ngài, ngươi không trông đợi nhận ích lợi này bởi nó, và có gì lạ nếu nó làm cho ngươi ít điều tốt như vậy? Hãy học trong việc đọc và nghe Lời của ngươi chờ đợi Đức Chúa Trời cho sự thực hiện những lời hứa này cùng với Đa-vít, Thi Thiên 85:8. Tôi sẽ lắng nghe điều Đức Chúa Trời sẽ phán, vì Ngài sẽ phán cho dân sự Ngài, và cho các Thánh đồ Ngài. Nếu ngươi với một lòng chân thành và khiêm nhường có thể chờ đợi Đức Chúa Trời cho sự an ủi trong việc sử dụng Lễ Nghi của Ngài, ngươi chắc chắn sẽ tìm thấy rất nhiều sự an ủi bởi nó cuối cùng. Vì họ sẽ không bị xấu hổ là những người chờ đợi Ta, Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 40:23. Lễ nghi thứ hai của Đức Chúa Trời có sức mạnh lớn để làm việc và bảo tồn trong chúng ta sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và để khôi phục nó khi nó bị mất, là việc sử dụng theo lương tâm Bữa Tiệc của Chúa. Người ta nói về dân sự của Đức Chúa Trời đã nhận Lễ Vượt Qua trong thời Hê-xê-chia với lòng tốt, 2 Sử Ký 30, rằng họ tìm thấy sự an ủi kỳ diệu trong đó, câu 21. Họ giữ lễ với sự vui mừng. Và câu 26. Có niềm vui lớn ở Giê-ru-sa-lem. Và nguyên nhân của niềm vui lớn này là gì? Chắc chắn, họ đã chuẩn bị lòng mình để tìm kiếm Chúa và ân huệ Ngài trong Lễ Nghi này, như chúng ta đọc, câu 19. Và trong việc sử dụng theo lương tâm Lễ Nghi này họ tìm thấy sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, và đó là nguyên nhân của niềm vui của họ. Có hai điều sẽ làm cho chúng ta rõ ràng, rằng phải cần có sức mạnh lớn trong việc sử dụng theo lương tâm thánh lễ, để rảy huyết của Đấng Christ trên lòng chúng ta, và ban cho chúng ta sự bảo đảm nó đã được đổ ra cho chúng ta. Thứ nhất, Rằng trong Lễ Nghi này Đấng Christ và huyết Ngài được áp dụng cho chúng ta cách riêng biệt hơn bất kỳ phương tiện nào khác Đức Chúa Trời đã từng chỉ định. Thân và huyết Ngài được dâng bởi người phục vụ của Ngài trong Danh Ngài, và bởi mệnh lệnh Ngài cho mọi người nhận; và được dâng như thịt và đồ uống, mà trong mọi vật chúng ta nhận, được áp dụng gần nhất cho chúng ta, và làm thành của chúng ta. Và được dâng với một sự buộc và mệnh lệnh để nhận Ngài và ăn Ngài bởi đức tin, tin cách không nghi ngờ, rằng huyết Ngài đã được đổ ra cho chúng ta. Vì đây là mệnh lệnh của Đấng Christ cho mọi người trong dân sự Ngài, như sứ đồ ghi lại, 1 Cô-rinh-tô 11:24. Hãy lấy, ăn, đây là thân Ta, đã bị bẻ vì các ngươi. Thứ hai, Đấng Christ và huyết Ngài trong Lễ Nghi này không chỉ được dâng và áp dụng cách riêng biệt như vậy, mà thật sự và thực sự (mặc dù không phải thuộc thân thể, mà thuộc linh) được ban cho và ban cho mọi người nhận xứng đáng. Theo ý nghĩa đó mọi thánh lễ được sứ đồ nói (Rô-ma 4:11) là một dấu ấn của sự công chính bởi đức tin. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi bánh là thân Ngài, và rượu là huyết Ngài, Ma-thi-ơ 26:26,28. Đây là thân Ta, đây là huyết Ta, Ngài phán. Như thể Ngài đã nói, Như thật sự một cái hiện diện cho, và được thân thể nhận, thì thật sự cái kia hiện diện cho, và được linh hồn của người nhận xứng đáng nhận. Và sứ đồ đặt một Câu hỏi, như thể kêu gọi bởi đó đến lương tâm của mọi tín đồ thật, 1 Cô-rinh-tô 10:16. Chén phước lành chúng ta chúc phước, chẳng phải là sự hiệp thông của huyết Đấng Christ sao? Chẳng phải là một việc áp dụng huyết của Đấng Christ cho chính mình, và làm cho nó thành của mình sao. Và làm thế nào xảy ra được rằng chúng ta đã nhận thánh lễ này thường xuyên như vậy, đã nhận được ít sự bảo đảm như vậy bởi nó, rằng Đấng Christ là của chúng ta? Rằng không bao giờ có một chút niềm vui nào hơn ở Giê-ru-sa-lem, dân sự của Đức Chúa Trời không bao giờ thỏa lòng hơn một chút trong chính họ, vì đã ở tại Lễ Vượt Qua của chúng ta? Chắc chắn, 1. Chúng ta không chuẩn bị lòng mình trước để tìm kiếm Đức Chúa Trời của chúng ta trong Lễ Nghi này, như họ đã làm trong thời Hê-xê-chia. 2. Chúng ta khi ở tại Lễ Nghi này không tự khuấy động mình với những linh hồn khiêm nhường và biết ơn để nhận sự thương xót được dâng cho chúng ta từ Chúa. Nhưng lời than phiền đó có thể được đưa ra trong trường hợp này, mà tiên tri làm, Ê-sai 64:7. Không có ai tự khuấy động mình để nắm lấy Ngài. Đấng Christ đến với chúng ta trong Lễ Nghi này của Ngài, và dâng (như với một chùm bài hương) để rảy huyết Ngài trên chúng ta, và chúng ta sẽ không mở lòng mình để nhận nó từ Ngài. Lễ nghi thứ ba và cuối cùng của Đức Chúa Trời có sức mạnh trong nó để sinh ra và bảo tồn trong lòng chúng ta sự bảo đảm riêng biệt này về ân huệ của Đức Chúa Trời, và để khôi phục nó khi nó bị mất, là sự cầu nguyện. Đây là điều ban đức hạnh và sức mạnh cho mọi phương tiện khác, và không có nó không phương tiện nào chúng ta có thể sử dụng sẽ làm cho chúng ta bất kỳ điều tốt nào. Nếu ngươi muốn đạt được một sự bảo đảm riêng biệt về tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi trong Đấng Christ, ngươi phải tìm kiếm Đức Chúa Trời cho nó như Đa-vít làm ở đây, và kêu lên cùng Ngài như ông cũng làm, Thi Thiên 35:3. Ôi Đức Chúa Trời xin phán cùng linh hồn tôi, Ta là sự cứu rỗi của ngươi. Lớn là sức mạnh của sự cầu nguyện khiêm nhường và sốt sắng, như trong mọi trường hợp khác, thì trong trường hợp này đặc biệt. Có hai điều chúng ta có để bảo đảm cho chúng ta về điều này. Thứ nhất, Lời hứa của Đức Chúa Trời. Ta sẽ làm cho dân sự Ta vui mừng (Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 56:7) trong nhà cầu nguyện của Ta. Điều gì làm cho dân sự của Đức Chúa Trời vui mừng và thỏa lòng? Chắc chắn, khi Chúa cất lên ánh sáng của nét mặt Ngài trên họ, và ban cho họ sự bảo đảm về ân huệ của Ngài, như chúng ta thấy rõ ràng, Thi Thiên 4:6,7. Làm thế nào và bằng phương tiện nào Chúa sẽ làm việc niềm vui và sự an ủi này trong họ? Bằng sự cầu nguyện. Ta sẽ làm cho họ vui mừng (Ngài phán) trong nhà cầu nguyện của Ta. Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng nói như vậy, Giăng 16:24. Hãy cầu xin và các ngươi sẽ nhận được, để niềm vui của các ngươi được đầy đủ. Vì vậy Chúa hứa cho dân sự Ngài, Lê-vi Ký 23:27, rằng ngày cầu nguyện trọng thể và sốt sắng nhất của họ, mà trong đó họ nên hạ mình bằng sự kiêng ăn, và làm khổ linh hồn mình, cho mục đích đó họ có thể cầu nguyện sốt sắng hơn, sẽ là một ngày chuộc tội và hòa giải giữa Ngài và họ; họ sẽ đạt được sự bảo đảm thỏa lòng hơn về ân huệ của Ngài vào ngày đó và bằng phương tiện đó, hơn bằng bất kỳ phương tiện nào khác. Thứ hai; Kinh nghiệm của dân sự của Đức Chúa Trời có thể bảo đảm cho chúng ta về điều này. Chỉ hai thí nghiệm về điều này tôi sẽ ban cho anh em trong Đa-vít. Thí nghiệm đầu tiên được đặt xuống trong, Thi Thiên 6. Vì, khi ông làm Thi Thiên đó, rõ ràng ông đang ở trong sự đau đớn lớn trong lòng bởi sự mất sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, như thấy được bởi bảy câu đầu tiên. Để khôi phục sự an ủi của mình ông rơi vào sự cầu nguyện sốt sắng. Và trước khi ông kết thúc lời cầu nguyện của mình, ông đã đầy dẫy như vậy với sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời, đến nỗi ông bật ra thành những biểu hiện tha thiết này về niềm vui của mình, câu 8,9. Đức Chúa Trời đã nghe tiếng khóc của tôi, Đức Chúa Trời đã nghe lời nài xin của tôi, Đức Chúa Trời sẽ nhận lời cầu nguyện của tôi. Thí nghiệm thứ hai về điều này trong ông là trong, Thi Thiên 31. Nơi chúng ta thấy rằng khi ông đã mất sự bảo đảm của mình đến mức, ông nghĩ (như ông nói, câu 22) ông hoàn toàn bị cắt khỏi Đức Chúa Trời, như một cành chết và mục nát; ông tự mình đến sự cầu nguyện, ông kêu lên, và làm nhiều lời nài xin cho Đức Chúa Trời, và đã thành công như vậy trong cách này, đến nỗi ông bật ra thành những lời này, câu 21. Phước cho Đức Chúa Trời, vì Ngài đã cho tôi thấy sự nhân từ kỳ diệu của Ngài, như trong một thành vững chắc. Và làm thế nào xảy ra được (ngươi sẽ nói) rằng tôi đã là một người cầu xin Đức Chúa Trời cho điều này lâu như vậy, và vẫn chưa thể đạt được nó? Tôi trả lời ngươi bằng lời của sứ đồ, Gia-cơ 4:3. Các ngươi cầu xin và không nhận được, vì các ngươi cầu xin sai. Có năm khiếm khuyết trong lời cầu nguyện của ngươi, mà điều này phải được quy cho. Thứ nhất, Hoặc ngươi không cầu nguyện sốt sắng, và tha thiết cho điều này, mà có một số điều khác ngươi yêu thích hơn, và mong muốn tha thiết hơn, hơn ngươi làm điều này. Trong khi ngươi nên tìm kiếm, và mong muốn điều này hơn mọi điều trên thế giới, và nói về nó, như Đa-vít làm, Thi Thiên 63:3. Sự nhân từ yêu thương của Ngài tốt hơn mạng sống. Một khiếm khuyết thứ hai trong lời cầu nguyện của ngươi có thể là thế này, rằng ngươi sống trong một số tội lỗi đã biết, chưa ăn năn. Nếu ngươi chuẩn bị lòng ngươi (Sô-pha nói, Gióp 11:13,14) và giơ tay ngươi hướng về Ngài, nếu sự gian ác ở trong tay ngươi, hãy để nó ra xa, và chớ để sự gian ác ở trong lều của ngươi. Người mà lương tâm nói cho người ấy, người ấy làm điều gì đó hằng ngày, và vẫn có mục đích làm điều người ấy không nên; hay điều gì đó người ấy hằng ngày bỏ qua không làm, và chưa quyết định làm, điều người ấy nên làm, không thể có hy vọng tìm thấy sự an ủi bởi lời cầu nguyện của mình. Một khiếm khuyết thứ ba trong lời cầu nguyện của ngươi, có thể là nguyên nhân tại sao ngươi không tiến triển tốt hơn, có thể là: rằng ngươi không được hạ mình đủ trong những lời cầu nguyện của ngươi cho điều này. Tôi nói với ngươi đây là một lời cầu xin đáng để dành một ngày riêng, và giữ một kỳ kiêng ăn kín đáo cho Thánh Linh của sự không tin này đang chiếm hữu ngươi, và bởi đó lòng nghèo nàn của ngươi bị hành hạ, và bị dày vò như vậy, có thể Đấng Christ đã phán như Ngài đã từng phán về một linh khác, Mác 9:29. Loại này không thể ra khỏi bằng điều gì, ngoài bằng sự cầu nguyện và kiêng ăn. Hãy nhớ điều tôi đã nói với ngươi từ, Lê-vi Ký 23:27. Trong mọi ngày của đời ngươi, ngày hạ mình, mà trong đó ngươi làm khổ linh hồn mình trong cầu nguyện và kiêng ăn, sẽ chứng tỏ là ngày chuộc tội giữa Đức Chúa Trời và linh hồn ngươi; ngươi không thể sử dụng phương tiện nào để nhận sự bảo đảm về sự chuộc tội và hòa giải của ngươi với Đức Chúa Trời, tốt hơn điều đó. Một khiếm khuyết thứ tư trong lời cầu nguyện của ngươi, có thể có lẽ là nguyên nhân tại sao ngươi không tiến triển tốt hơn, là thế này, rằng ngươi không cầu nguyện trong đức tin cho phước lành này. Ngươi thường cầu nguyện từ sự thuyết phục này, rằng lòng ngươi nói với ngươi, rằng ngươi phải làm điều đó, Đức Chúa Trời đã truyền ngươi cầu nguyện, lương tâm ngươi sẽ quở trách và đánh ngươi nếu ngươi bỏ qua nó. Nhưng ngươi khi ngươi cầu nguyện, không đặt trước tâm trí mình những lời hứa của Đức Chúa Trời. Như điều đó là, Giăng 16:22. Thật, thật, Ta nói cùng các ngươi; Bất cứ điều gì các ngươi sẽ cầu xin Cha trong danh Ta, Ngài sẽ ban nó cho các ngươi. Và điều đó, Lu-ca 11:13. Nếu các ngươi là kẻ ác, biết cách ban những món quà tốt cho con cái mình, huống chi Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban Đức Thánh Linh cho những người cầu xin Ngài? Và Đức Thánh Linh này là Thánh Linh của sự nhận làm con, làm chứng cùng với linh của chúng ta rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, như sứ đồ nói, Rô-ma 8:16. Những lời hứa này, và những lời hứa khác chúng ta đã nghe trước đây, chúng ta nên nghĩ đến khi chúng ta cầu nguyện, và thật sự trông đợi sự thực hiện chúng. Đa-vít đã làm như vậy. Tôi đã ngăn trước bình minh của buổi sáng, và kêu lên (ông nói, Thi Thiên 119:147.) Tôi đã hy vọng trong lời Ngài. Như thể ông nên nói, Những lời hứa ân điển Ngài đã làm trong lời Ngài, đã khích lệ tôi đến đó. Ngươi không làm như vậy, Ngươi cầu nguyện cho sự bảo đảm thỏa lòng về ân huệ của Đức Chúa Trời, nhưng ngươi không trông đợi đạt được nó bởi lời cầu nguyện của ngươi, không ngươi không có hy vọng đạt được nó. Và vì vậy bởi sự không tin này của ngươi khi ngươi cầu nguyện, ngươi dựng lên một bức tường ngăn cách giữa Đức Chúa Trời và lời cầu nguyện của ngươi, để giữ nó khỏi có bất kỳ sự tiếp cận nào đến Ngài. Chớ để người đó nghĩ (sứ đồ nói, Gia-cơ 1:7) rằng người ấy sẽ nhận được bất cứ điều gì từ Đức Chúa Trời. Chúa thường trả lời dân sự Ngài trong những lời cầu xin của họ, như Ngài đã làm cho hai người mù. Ma-thi-ơ 9:29. Theo đức tin của các ngươi hãy được cho các ngươi. Khiếm khuyết thứ năm và cuối cùng trong lời cầu nguyện của ngươi, có thể là nguyên nhân tại sao ngươi không nhận được sự an ủi bởi nó, là thế này, rằng ngươi ngất xỉu trong cầu nguyện. Vì ngươi đã cầu xin Đức Chúa Trời lâu như vậy cho sự bảo đảm, và sự an ủi, và vẫn chưa thể nhận được điều gì, ngươi đã mệt mỏi về sự cầu nguyện, và đã từ bỏ nó; và vì vậy đã giới hạn Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, như họ đã làm, những người tiên tri than phiền, Thi Thiên 78:41, trong khi Đấng Cứu Thế của chúng ta đã dạy chúng ta bởi dụ ngôn về quan án không công chính, và người đàn bà góa, Lu-ca 18:1, rằng chúng ta phải luôn cầu nguyện, và không ngất xỉu. Phước cho mọi người chờ đợi Ngài, tiên tri nói, Ê-sai 30:18. Như thể ông đã nói, Những người chờ đợi, sẽ không mất công lao của mình, họ chắc chắn sẽ đạt được lời cầu xin của mình cuối cùng. Đây là một phước lành (tôi nói với ngươi) đáng để chờ đợi. Nhiều Thánh đồ của Đức Chúa Trời đã chờ đợi nhiều năm cho lời cầu xin này trước khi họ đạt được nó, và khi cuối cùng họ đạt được nó, đã nghĩ chính mình là những người hạnh phúc. Và bấy nhiêu sẽ đủ để đã nói về loại phương tiện đầu tiên; loại kia chúng ta phải để đến ngày hôm sau.
BÀI GIẢNG 125. Về Thi Thiên 51:7.
Loại phương tiện thứ hai (mà tôi gọi là hướng nội và thuộc linh hơn loại trước) chủ yếu gồm bốn điều. Điều thứ nhất là, chăm giữ lương tâm tốt trong mọi việc. Điều thứ hai là, siêng năng quan sát đường lối của chính mình. Điều thứ ba là, suy xét những kinh nghiệm chúng ta đã có về ân huệ của Đức Chúa Trời. Điều thứ tư là, từ bỏ chính mình, và chỉ yên nghỉ trên ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Thứ nhất. Người nào muốn có được sự chắc chắn đầy an ủi về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và cảm nhận rằng huyết của Đấng Christ được Đức Thánh Linh rảy trên lòng mình, người nào muốn giữ gìn và bảo tồn sự chắc chắn ấy trong mình, hoặc lấy lại nó khi đã đánh mất, thì phải nuôi dưỡng trong lòng sự chăm lo không ngừng để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối mình, và lòng sợ làm buồn lòng Ngài trong bất cứ điều gì. Sứ mạng của sự công chính sẽ là sự bình an (Tiên tri nói, Ê-sai 32:17) và hiệu quả của sự công chính là sự yên tĩnh và sự chắc chắn đời đời. Như thể ông nói rằng, Một đời sống công chính và tin kính chắc chắn sẽ sinh ra sự bình an trong lòng, và chẳng có gì lạ, vì nó sẽ sinh ra sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời; phải, sự chắc chắn đời đời, sự chắc chắn về ân huệ ấy không ngừng, sự chắc chắn rằng chúng ta sẽ có ân huệ ấy mãi mãi, và sẽ không bao giờ đánh mất nó. Trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:26) có sự tin cậy vững mạnh. Như thể ông nói rằng, Hãy kính sợ Đức Chúa Trời, hãy cẩn thận đừng làm buồn lòng Ngài trong bất cứ điều gì, và ngươi sẽ tin cậy ân huệ của Ngài, phải, tin cậy cách vững mạnh về ân huệ ấy. Phải, sự chăm lo làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối chúng ta, và lòng sợ làm buồn lòng Ngài, sẽ bảo tồn trong lòng một người sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời, ngay cả trong lúc thử thách lớn nhất, và những cám dỗ mà người ấy có thể sa vào. Hễ ai nghe lời ta phán đây mà làm theo (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 7:24,25, bất cứ ai không chỉ là người nghe lời mà còn giữ lương tâm để thực hành bất cứ điều gì mình nghe) thì ta sẽ ví người ấy như người khôn ngoan, cất nhà mình trên vầng đá, mưa sa, gió thổi, nước lụt ập vào nhà ấy, mà nhà không sập, vì đã cất trên vầng đá. Theo ý ấy, Sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 6:19, gọi việc lành là nền tảng tốt cho đời sau, để người ta nắm lấy sự sống đời đời. Như thể ông nói rằng, Trong đời sau, tức là trong lúc bệnh tật và thử thách, một người có thể xây dựng trên việc lành sự chắc chắn có nền tảng vững vàng về sự sống đời đời. Tôi biết rõ rằng kinh nghiệm dường như chống lại điều này rất nhiều. Nhiều người chăm lo nhất để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối mình, và sợ làm buồn lòng Ngài, lại là những người nghi ngờ sự cứu rỗi của mình nhất trong mọi người, và xa sự chắc chắn đầy tin cậy về sự cứu rỗi ấy nhất. Còn ở phía ngược lại, những người sống phóng túng nhất lại là những người thoát khỏi các nghi ngờ này nhất trong mọi người, tin cậy nhất về tình yêu của Đức Chúa Trời, và về sự cứu rỗi của chính mình. Nhưng về điều này tôi trả lời. Đức Chúa Trời là chân thật, còn mọi người đều là kẻ nói dối. Rô-ma 3:4. Chắc chắn sự chăm lo không ngừng để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối chúng ta sẽ đem chúng ta đến sự chắc chắn đầy an ủi về ân huệ của Đức Chúa Trời, sớm hay muộn, ở mức độ này hay mức độ khác, và không có điều ấy thì không thể nào đạt đến sự chắc chắn ấy được. Có hai điều có thể bảo đảm cho chúng ta về điều này cách không nghi ngờ, 1. Lời hứa của Đức Chúa Trời là Đấng không thể nói dối. 2. Bản tính của Đức Chúa Trời. Thứ nhất. Hãy xem chúng ta có những lời hứa phong phú và quý báu nào từ Đức Chúa Trời về điều này. Người nào sắp đặt đường lối mình cho ngay thẳng (Chúa phán, Thi Thiên 50:23) thì ta sẽ cho người ấy thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Như thể Ngài nói rằng, Ta sẽ khiến người ấy thấy, và biết rằng mình sẽ được cứu. Và lại nữa, Ma-la-chi 4:2. Đối với các ngươi là kẻ kính sợ danh ta, mặt trời công chính sẽ mọc lên, với sự chữa lành trong cánh nó. Đối với mọi linh hồn trong anh em thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, tôi có thể mạnh dạn nói rằng, dù hiện nay đêm tối đang ở với ngươi, ngươi không thấy ánh sáng nào, không có sự an ủi nào, ngươi liên tục bị bối rối bởi những sợ hãi và nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình, nhưng chắc chắn mặt trời công chính một ngày kia sẽ mọc lên trên ngươi với sự chữa lành trong cánh nó; ngươi sẽ thấy ánh sáng đầy an ủi của mặt Đức Chúa Trời, và có sự chắc chắn ngọt ngào và trọn vẹn về ân huệ của Ngài. Ánh sáng được gieo cho người công chính (như Tiên tri nói, Thi Thiên 97:11) và sự vui mừng cho người có lòng ngay thẳng. Không một linh hồn nào kính sợ Đức Chúa Trời cách không giả dối mà không có trong mình hạt giống của sự an ủi và sự chắc chắn thật, và chắc chắn một ngày kia người ấy sẽ vừa thấy nó nảy mầm, vừa nếm trái của nó. Nếu các ngươi yêu mến ta, hãy giữ các điều răn của ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 14:15,16) và ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để Ngài ở với các ngươi đời đời. Nếu ai giữ các điều răn của Ngài, giữ chúng theo tinh thần Phúc Âm, tức là vì tình yêu đối với Đức Chúa Trời mà cố gắng giữ chúng, thì người ấy đừng nghi ngờ về sự an ủi, chắc chắn Đấng Yên Ủi sẽ đến với người ấy, và ở với người ấy đời đời. Nhưng ngươi sẽ nói, Khi nào Đấng Yên Ủi sẽ đến? Tôi đã khao khát kính sợ Đức Chúa Trời và cố gắng làm đẹp lòng Ngài từ lâu, nhưng chưa bao giờ đạt đến sự an ủi này cho đến nay. Tôi trả lời, Hãy cứ tiếp tục như vậy, và Đấng Yên Ủi chắc chắn sẽ đến, vì Đấng Christ (Đấng mà Cha Ngài luôn nhậm lời, Giăng 11:42) đã cầu nguyện để điều ấy được như vậy. Phải, cũng sẽ không lâu đâu. Còn ít lâu nữa (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 10:37) Đấng đến sẽ đến, Ngài sẽ không chậm trễ. Và về điều này chúng ta cũng có một lời hứa, Thi Thiên 85:8,9. Vì khi Tiên tri đã nói, Đức Chúa Trời sẽ phán sự bình an cho dân Ngài, và cho các thánh đồ của Ngài. Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ phán sự bình an cho lòng của mọi người tin kính; ông thêm, Chắc chắn sự cứu rỗi của Ngài ở gần những người kính sợ Ngài. Như thể ông nói rằng, Chắc chắn sẽ không lâu trước khi Đức Chúa Trời ban cho mọi linh hồn thật sự kính sợ Ngài sự chắc chắn đầy an ủi về ân huệ của Ngài, dù Ngài có trì hoãn một thời gian, chắc chắn Ngài sẽ làm điều ấy không lâu nữa. Bằng chứng thứ hai cho điều này là từ bản tính của Đức Chúa Trời, Điều ấy ắt phải như vậy, vì Đức Giê-hô-va công chính yêu mến sự công chính (Đa-vít nói, Thi Thiên 11:7) mặt Ngài nhìn xem người ngay thẳng. Và, Châm Ngôn 15:9. Đức Giê-hô-va yêu mến người theo đuổi sự công chính. Người sống đời thánh khiết ắt phải có tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời thánh khiết. Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phán như vầy, Giăng 14:21. Người nào có các điều răn của ta và giữ chúng, ấy là người yêu mến ta. Người nào yêu mến ta sẽ được Cha ta yêu mến, ta cũng sẽ yêu mến người, và tỏ mình cho người. Như thể Ngài nói rằng, Như ta và Cha ta cả hai không thể không yêu mến người nào vì tình yêu đối với ta mà giữ lương tâm về mọi điều răn của ta, thì người ấy cũng sẽ biết và cảm nhận điều ấy, và có sự chắc chắn về điều ấy trong chính mình, ta sẽ tỏ mình cho người, Ngài phán vậy. Ở phía ngược lại, Không một người nào không kính sợ Đức Chúa Trời, và không cẩn thận trong mọi đường lối mình để làm đẹp lòng Ngài, lại có thể có sự chắc chắn thật về sự cứu rỗi của mình, và về ân huệ của Đức Chúa Trời. Và chắc chắn sự thiếu chắc chắn nơi bất cứ ai trong chúng ta chủ yếu phải quy cho điều này, rằng chúng ta đã không sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời, không cẩn thận làm đẹp lòng Ngài như chúng ta đáng phải làm. Tôi không chỉ nói về những người gian ác, Đức Chúa Trời ta phán, chẳng có sự bình an cho kẻ ác, Ê-sai 57:21 (tức là, không có sự bình an thật và vững chắc) Nhưng tôi nói về cả những con cái yêu dấu nhất của Đức Chúa Trời. Hãy để một người có đức tin mạnh mẽ nhất, có sự chắc chắn đầy an ủi nhất về ân huệ của Đức Chúa Trời, một lần tự cho phép mình phạm bất cứ tội trọng nào, dù người ấy không vì đó mà mất đức tin hoàn toàn (Đấng Christ đã cầu nguyện cho Phi-e-rơ rằng đức tin của ông không mất đi, trong lần sa ngã đáng sợ nhất ấy của ông, Lu-ca 22:32, và cùng lời cầu nguyện Ngài đã làm cho Phi-e-rơ, Ngài cũng đã làm cho mọi người thật sự tin danh Ngài, như anh em có thể đọc, Giăng 17:20) nhưng người ấy chắc chắn sẽ vì đó mà mất sự chắc chắn và sự an ủi của mình. Tội lỗi của các ngươi (Tiên tri nói với chính dân của Đức Chúa Trời, Ê-sai 59:2, đã phân cách các ngươi với Đức Chúa Trời mình, và tội lỗi các ngươi đã giấu mặt Ngài khỏi các ngươi. Anh em không cần kinh nghiệm nào khác về điều này hơn là nơi Đa-vít. Có người nào đã từng có sự chắc chắn đầy an ủi hơn về sự cứu rỗi của mình, và về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, hơn điều ông đôi khi đã có không. Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, tôi sẽ ngợi khen Ngài (ông nói, Thi Thiên 118:28) Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, tôi sẽ tôn cao Ngài. Và, Thi Thiên 27:1. Đức Giê-hô-va là ánh sáng và sự cứu rỗi của tôi, tôi sẽ sợ ai? Nhưng khi người này một lần đã tự cho phép mình phạm tội nghịch lương tâm mình, trong vụ U-ri, hãy xem sự chắc chắn và sự an ủi của ông đã mất hẳn như thế nào, và ông đã vất vả biết bao để lấy lại nó, Xin cho tôi nghe sự vui vẻ và mừng rỡ, ông nói ở đây, câu 8, và câu 12. Xin phục hồi cho tôi sự vui mừng của sự cứu rỗi Ngài. Nhưng tôi nói gì về các tội trọng? Hãy để một Cơ Đốc nhân chỉ trở nên trần tục và buông thả, hãy để người ấy chỉ lơi lỏng bất cứ điều gì về sự tỉnh thức ấy, và sự cẩn thận gìn giữ đường lối mình, về lòng sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì vốn từng có trong người ấy, và sự chắc chắn đầy an ủi của người ấy về ân huệ của Đức Chúa Trời sẽ bị mất. Hãy xem một kinh nghiệm về điều này nơi Hội Thánh và người phối ngẫu của Đấng Christ, mẹ của tất cả chúng ta, Nhã Ca 5:2-6. Bà than thở câu 6, rằng người yêu dấu của bà đã rút lui, và đã đi mất, bà đã mất sự an ủi và sự chắc chắn về tình yêu của chàng; và cả trong câu ấy lẫn những câu tiếp theo, đều thấy rõ, bà đã vất vả biết bao để lấy lại chàng. Bà tìm chàng, nhưng không gặp chàng, bà gọi chàng, nhưng chàng không đáp lời bà, Và điều này đã xảy ra như thế nào? Bà đã làm gì? Chắc chắn bà đã đi đến sự mất mát đau buồn này, không phải bởi bất cứ tội lỗi xấu xa nào bà đã sa vào, mà chỉ qua sự lười biếng thuộc linh, và sự buông thả, và sự yên ổn trần tục đã len lỏi vào bà, như thấy rõ qua câu trả lời của bà, câu 3. Tôi đã cởi áo ngoài rồi, làm sao mặc lại nữa? Tôi đã rửa chân rồi, làm sao làm bẩn lại nữa? Bà trả lời chàng như một kẻ lười biếng vừa tỉnh khỏi giấc ngủ, và ngại đứng dậy khỏi giường, và hiệu quả của câu trả lời của bà là thế này, Bây giờ tôi đang thoải mái và yên tĩnh, và bởi việc mở lòng mình cho chàng, bởi việc tiếp nhận chàng để cai trị và quản trị trong lòng, bởi việc lắng nghe và vâng phục chàng trong mọi việc, tôi sẽ tự đặt mình vào rất nhiều rắc rối và lao nhọc, mà bây giờ tôi đang được thoát khỏi. Chắc chắn đây là câu trả lời mà nhiều linh hồn nghèo nàn đã thường trả lời Đấng Christ. Người ấy đã ngủ thiếp trong sự yên ổn trần tục, và Đấng Christ cả bằng lời Ngài lẫn linh Ngài đã nhiều lần gõ cửa lòng người ấy, và tìm cách bước vào, và chiếm hữu trọn vẹn lòng ấy; và vì điều này không thể thực hiện mà không gây rắc rối cho xác thịt, nó sẽ khiến người ấy phải lao nhọc và đau đớn, nên người ấy đã từ chối mở cửa cho Đấng Christ, và do đó đã mất Ngài, và mất sự chắc chắn đầy an ủi về tình yêu của Ngài. Bây giờ chúng ta hãy áp dụng điều này cho chính mình. Và trước tiên, Mỗi người trong chúng ta than rằng mình không thể có được sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời, hãy tự xét kỹ xem đây có phải là nguyên nhân của điều ấy không. Có phải ngươi đang sống, hoặc đã từng sống, trong một tội lỗi đã biết nào đó mà ngươi chưa ăn năn, hoặc chưa hạ mình vì nó, như ngươi đáng phải làm không; Hay có phải ngươi đã trở nên buông thả và bất cẩn về đường lối mình hơn, và lạnh nhạt trong các bổn phận thánh hơn, so với trước kia không? Chắc chắn điều này phải được tìm ra, và ăn năn, nếu không ngươi không thể có chút hy vọng nào để lấy lại sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời. Tội lỗi chưa ăn năn giống như hơi bẩn thỉu bốc lên từ linh hồn, sẽ gây ra sương mù và màn sương dày đặc như vậy giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, đến nỗi sẽ giữ cho ánh sáng của mặt Ngài không chiếu sáng trên chúng ta. Vậy phương thuốc được chỉ định cho chúng ta trong mọi hoạn nạn khác, Ai Ca 3:39,40, phải được dùng trong trường hợp này. Sao người sống lại phàn nàn, một người vì hình phạt của tội lỗi mình, Chúng ta hãy tra xét, và thử đường lối mình, và trở lại cùng Đức Giê-hô-va. Hãy tra xét đường lối của chính ngươi, và cũng cầu xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, kêu cầu Ngài với Gióp 10:2. Xin chỉ cho tôi biết vì sao Ngài tranh luận và giận tôi? Và với Hội Thánh, Thi Thiên 44:24. Lạy Chúa, sao Ngài giấu mặt Ngài? Nếu ngươi có thể tìm ra tội lỗi của mình là nguyên nhân của điều này, và hạ mình xuống, và trở lại cùng Đức Chúa Trời bằng sự ăn năn không giả dối, thì ngươi không cần nghi ngờ về việc lấy lại sự chắc chắn của mình nữa. Hãy trở lại cùng ta, và ta sẽ trở lại cùng các ngươi, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Ma-la-chi 3:7. Thứ hai. Điều này hãy ngăn chúng ta khỏi tội lỗi. Vì há không có đủ sức mạnh trong điều này (hỡi anh em yêu dấu) dù không có gì khác để khiến chúng ta sợ phạm tội, sợ làm bất cứ điều gì chúng ta biết sẽ làm buồn lòng Đức Chúa Trời, rằng chúng ta sẽ là những kẻ thua thiệt lớn như vậy vì đó sao. Rằng dù chúng ta không vì đó mà mất tình yêu của Cha mình đến mức khiến Ngài truất quyền thừa kế của chúng ta, nhưng chúng ta sẽ vì đó mà mất sự chắc chắn về tình yêu của Ngài, chúng ta sẽ làm buồn lòng Ngài đến nỗi có thể chúng ta sẽ không bao giờ nhận được cái nhìn nhân từ nào của Ngài nữa trong khi chúng ta còn sống. Có thú vui hay lợi lộc nào trong tội lỗi có thể bù đắp cho sự mất mát này không? Dù Áp-sa-lôm là đứa con bất hiếu đến đâu, ông cũng tuyên bố, 2 Sa-mu-ên 14:32, rằng chẳng có an ủi gì cho ông khi được phục hồi từ nơi lưu đày về nhà và đất của mình, phải, chẳng có an ủi gì cho ông khi sống, chừng nào cha ông từ chối nhìn đến ông. Thứ ba và cuối cùng. Điều này há không nên khiến mỗi người trong chúng ta yêu mến một đời sống Cơ Đốc, và sẵn lòng bước đi cách cẩn thận, và chính xác, như Sứ đồ nói. Ê-phê-sô 5:15. Hãy tỉnh thức và tỉnh táo, như Sứ đồ Phi-e-rơ khuyên chúng ta. 1 Phi-e-rơ 5:8, hãy lớn lên trong ân điển và coi chừng sa sút trong lòng sốt sắng hay sự tin kính. Nếu anh em trở nên lơi lỏng và bất cẩn, dù anh em không mất sự cứu rỗi của mình, nhưng sự chắc chắn trọn vẹn và đầy an ủi về sự cứu rỗi ấy, anh em chắc chắn sẽ mất. Tôi biết điều này sẽ không được thực hiện mà không có đau đớn và lao nhọc. Nhưng trong mọi lao nhọc trên đời, đây là lao nhọc có lợi nhất, phải, là lao nhọc đầy an ủi và ngọt ngào nhất. Lao nhọc của người công chính hướng đến sự sống, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 10:16. Và ai lại không lao nhọc vì sự sống, đặc biệt là vì sự sống đời đời? Điều Sa-lô-môn nói về lao nhọc thể xác, Truyền Đạo 5:12. Giấc ngủ của người lao động là ngọt ngào, dù người ấy ăn ít hay nhiều, còn có thể nói nhiều hơn về lao nhọc này, nó sẽ khiến cả thức ăn, và sự nghỉ ngơi, và mọi an ủi khác của chúng ta trở nên ngọt ngào, vì nó sẽ bảo tồn trong chúng ta sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, là điều sẽ ban hương vị dễ chịu cho tất cả những điều ấy. Phương tiện hướng nội và thuộc linh thứ hai về sự chắc chắn, mà tôi đã nói với anh em, là, Sự siêng năng quan sát đường lối của chính mình. Thật có lợi và cần thiết cho một người muốn có được, hoặc bảo tồn, hoặc lấy lại sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời, phải siêng năng quan sát đường lối của chính mình. Có nhiều linh hồn tốt kính sợ Đức Chúa Trời cách không giả dối, và phục vụ Ngài với tấm lòng ngay thẳng, nhưng lại không biết mình đang làm như vậy. Và dù những người như vậy có thể chắc chắn (như anh em đã nghe trong chỉ dẫn trước) sẽ đạt đến sự chắc chắn về ân huệ của Đức Chúa Trời cuối cùng, nhưng họ chắc chắn sẽ đạt đến nó sớm hơn, và ở mức độ tốt hơn nếu chính họ biết rằng họ thật sự kính sợ Đức Chúa Trời cách không giả dối, và phục vụ Ngài với tấm lòng ngay thẳng. Bởi điều này chúng ta biết (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:19) rằng chúng ta thuộc về lẽ thật, và sẽ làm vững lòng mình trước mặt Ngài. Một khi chúng ta biết mình thuộc về lẽ thật, thuộc về số những người chân thành và có lòng ngay thẳng, thì chúng ta sẽ làm vững lòng mình ngay cả trước mặt Đức Chúa Trời. Bây giờ không ai có thể biết rõ điều này, nếu không cẩn thận quan sát, suy xét, và tra xét đường lối của chính mình. Hãy cân nhắc đường của chân ngươi (Đức Thánh Linh phán, Châm Ngôn 4:26) và mọi đường lối ngươi sẽ được vững lập. Như thể Ngài nói rằng, Bởi việc cân nhắc và suy xét kỹ việc làm của chúng ta, chúng ta có thể có đường lối được vững lập, khiến chúng ổn định và vững chắc đến mức chúng ta có thể xây dựng trên chúng sự an ủi và sự chắc chắn vững vàng. Người nào làm theo lẽ thật (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 3:21, tức là, người thật sự và trong thực hành, không chỉ trong lời tuyên xưng, là người tin kính) thì đến với ánh sáng, để việc làm của người ấy được bày tỏ rằng chúng được làm trong Đức Chúa Trời. Như thể Ngài nói rằng, Người ấy dùng Lời để tra xét việc làm của mình xem chúng có được thực hiện như vậy, để Đức Chúa Trời có thể đẹp lòng với chúng không. Chắc chắn không một bổn phận tốt nào chúng ta thực hiện vào bất cứ lúc nào, không một lời cầu nguyện nào chúng ta dâng, không một bài giảng nào chúng ta giảng hay nghe, không một của bố thí nào chúng ta cho, phải tôi nói nhiều hơn, không một cuộc mua bán nào chúng ta thực hiện, không một bổn phận nào chúng ta thực hiện ngay cả đối với người ta trong ơn gọi riêng của mình, mà lại không thể ban cho chúng ta sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời nếu chúng ta có thể thấy nó đã được làm trong Đức Chúa Trời; tức là, được làm bởi sự hướng dẫn của linh Ngài, và với tấm lòng ngay thẳng. Vì không ai có thể làm bất cứ điều gì với tấm lòng ngay thẳng (tức là, trong đức tin, và sự vâng phục, và tình yêu đối với Đức Chúa Trời) cho đến khi người ấy ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời, cho đến khi người ấy ở trong tình trạng ân điển, và là người đã được xưng công chính. Cây xấu (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 7:18, một người đang ở trong tình trạng tự nhiên của mình) không thể sinh trái tốt. Hễ ai được Đức Thánh Linh dẫn dắt (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:14) thì họ chắc chắn là con cái của Đức Chúa Trời. Vì vậy ông cũng bảo những tôi tớ nghèo nàn, Cô-lô-se 3:24, là những người phục vụ các chủ ngoại giáo và xấu xa của mình với lòng đơn sơ, kính sợ Đức Chúa Trời, rằng họ biết (ngay bởi điều này) rằng họ sẽ nhận được từ Chúa phần thưởng là cơ nghiệp. Họ có thể trở nên chắc chắn về sự cứu rỗi của mình ngay bởi việc làm các bổn phận của tôi tớ, với tấm lòng tốt và ngay thẳng. Và như bất cứ một bổn phận nào được thực hiện với tấm lòng tốt cũng sẽ ban sự chắc chắn về điều này ở một mức độ nào đó; thì càng nhiều việc lành một người biết mình đã làm, càng lâu người ấy biết rằng mình đã tiếp tục trong sự chăm lo không ngừng để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi đường lối mình, thì sự chắc chắn của người ấy sẽ càng mạnh mẽ hơn. Sự chắc chắn mạnh mẽ và trọn vẹn về sự cứu rỗi, sẽ không đạt được trong một hay hai ngày bởi một hay hai hành động tốt, mà bởi sự tiếp tục không ngừng trong việc lành và bởi bằng chứng và kinh nghiệm lâu dài về công việc của ân điển Đức Chúa Trời, trong lòng chúng ta. Chúng tôi mong muốn (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:11) rằng mỗi người trong anh em đều thể hiện cùng sự siêng năng ấy cho đến sự chắc chắn trọn vẹn của niềm hy vọng cho đến cuối cùng. Như thể ông nói rằng, Anh em hiện có những điều tốt trong mình, và những điều đi kèm với sự cứu rỗi, những điều có thể ban cho anh em sự chắc chắn tốt về sự cứu rỗi của mình, anh em thể hiện nhiều lao nhọc của tình yêu, anh em đã phục vụ các thánh đồ và vẫn đang phục vụ, nhưng nếu anh em muốn có được sự chắc chắn trọn vẹn của niềm hy vọng, anh em phải kiên trì và cứ làm như vậy cho đến cuối cùng. Có hai điều thường được nhiều tấm lòng tốt nêu ra để chống lại điều này. Thứ nhất, Nếu một người có thể biết chắc chắn rằng các bổn phận mình thực hiện đã được làm với tấm lòng ngay thẳng; rằng trong cách ăn ở và đường lối đời sống mình, người ấy được Đức Thánh Linh dẫn dắt, thì người ấy thật sự có thể bởi đó mà có được sự chắc chắn này. Nhưng toàn bộ khó khăn nằm ở đó, mọi người đều có thể thấy qua kinh nghiệm, lẽ thật của điều Tiên tri nói, Giê-rê-mi 17:9. Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa, ai có thể biết nó? Về điều này tôi trả lời rằng dù điều này thật sự là điều khó, nhưng nó không phải là không thể. Chúa là Đấng biết lòng chúng ta (dù chúng dối trá như Tiên tri nói ở đó, câu 10) cũng khiến con cái Ngài có thể biết lòng mình, và sự ngay thẳng của chúng. Ê-xê-chia biết mình đã bước đi trước mặt Đức Chúa Trời trong lẽ thật, và với tấm lòng ngay thẳng, như chính ông tuyên bố, Ê-sai 38:3. Và Phi-e-rơ chắc chắn biết rằng ông yêu mến Chúa cách không giả dối và dám gọi chính Chúa làm chứng cho điều này, Giăng 21:17. Và không một Cơ Đốc nhân nào, nếu chịu cân nhắc đường của chân mình và coi chừng đường lối mình theo lời, và chịu khó tra xét chúng bằng các quy tắc của lời ấy, lại không thể biết sự ngay thẳng của lòng mình trong chúng, nó có thể được bày tỏ cho người ấy rằng chúng được làm trong Đức Chúa Trời, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 3:21. Phải, khi người ấy ở trong tình trạng tệ nhất và thiếu sự chắc chắn nhất, nếu người ấy có thể tra xét lòng mình, người ấy sẽ thấy trong đó những bằng chứng rõ ràng về sự ngay thẳng (như lòng sợ làm buồn lòng Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì, khao khát ân huệ của Ngài và quý trọng ân huệ ấy trên mọi điều; tình yêu đối với anh em, sự nghèo khó trong tâm linh và nỗi đau lòng vì điều ấy) mà trên đó người ấy có thể xây dựng sự chắc chắn tốt rằng mình đang ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời. Ôi, chúng ta tự làm hại mình biết bao trong sự lơ là bất cẩn không quan sát và tra xét đường lối của chính mình! Đây là điểm khác biệt chính giữa Cơ Đốc nhân có lòng ngay thẳng, và con người tự nhiên. Người này luôn được thuyết phục tốt nhất về tình trạng của mình khi người ấy ít nghĩ nhất về đường lối và việc làm của chính mình, người ấy không thể chịu được việc tra xét đường lối của chính mình, hay suy nghĩ nghiêm túc về việc làm của chính mình. Nếu bởi bất cứ tay nào của Đức Chúa Trời đặt trên người ấy, hay bởi một chức vụ tra xét mà chúng được đưa vào tâm trí người ấy, thì đó là sự chết đối với người ấy. Giống như thương gia phá sản không thể chịu được việc vào phòng kế toán của mình để kiểm lại sổ sách. Ở phía ngược lại, Cơ Đốc nhân có lòng ngay thẳng không bao giờ thoải mái như khi người ấy đã suy xét đường lối của chính mình cách nghiêm túc nhất, khi lòng người ấy đã được tra xét đến mức người ấy có thể nhìn vào tận đáy lòng mình: Mỗi người hãy tự xét công việc của mình (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:4) và khi ấy người ấy sẽ có sự vui mừng trong chính mình mà thôi, chứ không phải trong người khác. Người tốt sẽ được thỏa lòng từ chính mình, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 14:14. Người ấy sẽ (nếu chịu khó tra xét lòng mình) tìm thấy đủ nền tảng an ủi trong chính mình. Điều thứ hai mà nhiều linh hồn tốt sẽ nêu ra để chống lại điều này, là, Rằng người ấy đã làm những gì mình có thể để tra xét lòng mình, và người ấy không thể tìm thấy lẽ thật của ân điển nào trong chính mình, không có gì để xây dựng bất cứ sự chắc chắn tốt nào trên đó. Về điều này tôi trả lời, Rằng điều này thật sự có thể trong một thời gian là trường hợp của một con cái yêu dấu của Đức Chúa Trời, như chúng ta sẽ nghe trong phần áp dụng tiếp theo. Họ không thể nhận thấy trong chính mình vào lúc hiện tại bất cứ điều tốt nào. Nhưng ngay cả trong trường hợp này, việc quan sát và tra xét đường lối của chính họ sẽ rất hữu ích cho họ. Vì khi ấy sẽ tốt cho họ, khi nhớ lại những thời gian đã qua; và những bằng chứng họ đã có về lẽ thật của ân điển trong họ trong những thời gian trước. Cách này Gióp đã dùng để lấy lại sự an ủi của mình nhiều lần, như anh em sẽ thấy, Chương 23:11,12, và trong ba chương trọn liên tiếp, 29,30,31. Và Tiên tri cũng làm như vậy, Thi Thiên 77:6. Tôi nhớ lại bài ca của tôi trong ban đêm, tôi suy ngẫm trong lòng, và tâm linh tôi tra xét siêng năng. Ông đã (bởi việc suy ngẫm trong lòng mình và tra xét nó siêng năng) nhớ lại rằng đã có một thời khi ông có thể hát trong ban đêm, khi linh của sự nhận làm con đã ban cho ông sự chắc chắn về tình yêu của Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi khiến ông đầy vui mừng và an ủi ngay cả trong mùa ban đêm. Và cách này Sứ đồ chỉ định cho dân của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10:32, như một phương tiện đặc biệt để bảo tồn và lấy lại sự tin cậy và sự chắc chắn của họ về ân huệ của Đức Chúa Trời. Hãy nhớ lại (ông nói) những ngày trước, khi sau khi anh em được soi sáng, anh em đã chịu đựng một cuộc chiến đấu lớn với những hoạn nạn. Than ôi (anh em sẽ nói) nhớ lại điều tốt nào đã từng ở trong tôi trong những thời gian đã qua, mà bây giờ tôi đã sa ngã khỏi đó, và đã đánh mất, thì có an ủi gì cho tôi? Tôi trả lời, Rằng nếu ngươi đã từng thật sự có ân điển trong ngươi, dù ngươi có thể mất cảm giác và cảm nhận về nó trong một thời gian, sức sống và hoạt động của nó có thể bị kìm hãm và gián đoạn trong một thời gian; nhưng ân điển và hạt giống của sự tái sinh là hạt giống không hư nát, như Sứ đồ gọi nó, 1 Phi-e-rơ 1:23, nơi nào nó thật sự hiện diện thì nó tồn tại lâu dài. Ta sẽ cầu xin Cha (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 14:16,17) và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để Ngài ở với các ngươi đời đời. Tức là linh của lẽ thật mà thế gian không thể nhận lãnh, vì thế gian không thấy Ngài, cũng không biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi. Hãy xem, linh của Đức Chúa Trời đã từng ngự trong lòng nào, thì Ngài sẽ ở đó, Ngài sẽ ở đó đời đời, Đấng Christ đã cầu xin Cha để điều ấy được như vậy. Vậy tội nhân nghèo nàn đã hạ mình, là người đã từng trong đời mình, vào bất cứ lúc nào, trong bất cứ hành động nào, nhận thấy lẽ thật của ân điển trong chính mình (dù bây giờ người ấy không thể nhận thấy điều nào) có thể từ đó kết luận cách không sai lầm rằng vẫn còn lẽ thật của ân điển trong người ấy; và do đó có thể nhận được sự giúp đỡ lớn từ đó để lấy lại sự chắc chắn của mình nữa. Vậy có lý do gì khiến chúng ta phải liên tục trong mọi đường lối mình suy ngẫm trong lòng về điều này; và tra xét siêng năng để tìm thấy lẽ thật của ân điển này trong chính mình, vì điều này sẽ giúp ích cho chúng ta rất nhiều trong lúc khốn cùng (như người ta thường nói) trong những lúc bị bỏ rơi thuộc linh để lấy lại sự chắc chắn của mình?
BÀI GIẢNG 126. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 126. Về Thi Thiên 51:7. Một sự giúp đỡ thứ ba mà người ấy phải dùng là người muốn nhận sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, muốn gìn giữ nó khi người ấy có nó, và khôi phục nó khi người ấy mất nó, là cẩn thận quan sát và nhớ lại những kinh nghiệm người ấy đã có về ân huệ và tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời trước đây. Cách này dân sự của Đức Chúa Trời đã làm trong trường hợp này và thấy thành công lớn trong nó. Hãy lấy người viết Thi Thiên làm gương mẫu về điều này, Thi Thiên 77, người khi đã mất sự bảo đảm của mình đến nỗi là một sự bối rối cho người ấy khi nhớ Đức Chúa Trời và tâm linh người ấy bị choáng ngợp trong người ấy như người ấy than phiền, câu 3, và người ấy kêu lên, câu 7,8,9. Chúa sẽ từ bỏ đời đời sao, và Ngài sẽ không còn ân huệ nữa sao? Thương xót của Ngài đã hết đời đời sao? Đức Chúa Trời đã quên làm ơn sao? Người ấy có những cám dỗ mạnh mẽ để nghi ngờ người ấy sẽ không bao giờ khôi phục ân huệ của Đức Chúa Trời nữa. Bây giờ để nâng chính mình ra khỏi tình trạng khốn khổ này, người ấy quyết định như vậy với chính mình, câu 10. Nhưng tôi sẽ nhớ những năm của tay phải của Đấng Rất Cao; tức là, những năm và thì giờ của đời tôi trong đó tôi có kinh nghiệm ngọt ngào về thương xót và tình yêu của Đức Chúa Trời, Vì cách nói này được giải thích như vậy, Thi Thiên 17:7. Xin tỏ sự nhân từ lạ lùng của Chúa ôi Đấng cứu bằng tay phải những người đặt lòng tin cậy nơi Chúa. Và 80:17. Xin tay Chúa ở trên người của tay phải Chúa. Cách này Đa-vít cũng làm vào một lúc khác, Thi Thiên 143:5,6. Khi tâm linh người ấy bị choáng ngợp trong người ấy, và tấm lòng người ấy trong người ấy bị hoang vắng, bấy giờ tôi nhớ (ông nói) những ngày xưa, tôi suy ngẫm mọi công việc Chúa, tôi ngẫm nghĩ công việc của tay Chúa. Ông nhớ lại và suy nghĩ nghiêm túc về những đoạn đường của sự quan phòng của Đức Chúa Trời đối với những người khác trong dân Ngài, nhưng đặc biệt đối với chính ông trong thời trước, và tìm cách khôi phục sự an ủi và bảo đảm của mình theo cách này. Và hãy xem những tôi tớ của Đức Chúa Trời đã thấy thành công gì trong trường hợp này, cách họ đã đặt nền sự bảo đảm của mình trên điều này. Tôi sẽ kêu lên với Chúa (Đa-vít nói, Thi Thiên 61:2,3) khi tấm lòng tôi bị choáng ngợp vì Chúa đã là một nơi ẩn náu cho tôi, và một tháp mạnh khỏi kẻ thù. Vì Chúa đã là sự giúp đỡ của tôi (ông nói, Thi Thiên 63:7) do đó dưới bóng cánh Chúa tôi sẽ vui mừng. Và 71:20. Chúa là Đấng đã chỉ cho tôi những hoạn nạn lớn và đau đớn, sẽ làm tôi sống lại và sẽ mang tôi lên lại từ vực sâu của đất. Và ông đặt nền sự bảo đảm và tự tin này trên điều gì? Điều ông đã bày tỏ trước, câu 5,6. Chúa là hy vọng của tôi, ôi Chúa là Đức Chúa Trời, Chúa là lòng tin cậy của tôi từ tuổi trẻ; bởi Chúa tôi đã được nâng đỡ từ trong lòng mẹ, Chúa là Đấng đã lấy tôi ra khỏi lòng mẹ tôi sự khen ngợi của tôi sẽ liên tục về Chúa. Nhưng quý vị sẽ (có lẽ) phản đối và nói, Liệu bất cứ người nào có thể đặt nền sự bảo đảm thật về tình yêu của Đức Chúa Trời trên kinh nghiệm người ấy đã có về sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với người ấy trong những ân huệ tạm thời và phổ biến này? Những kinh nghiệm như vậy về tình yêu của Đức Chúa Trời tôi có thể ghi lại rất nhiều. Nhưng (than ôi) đây là những nền tảng nghèo nàn cho bất cứ người nào xây sự bảo đảm và an ủi của mình trên. 1. Không ai có thể nói vì Đức Chúa Trời trước đây đã tốt với người ấy trong loại này, do đó Ngài sẽ tốt với tôi nữa. Đức Chúa Trời ăn năn rằng Ngài đã làm Sau-lơ thành Vua, 1 Sa-mu-ên 15:35. Đức Chúa Trời ban những ân tứ như vậy cho nhiều người và lấy chúng đi hoàn toàn nữa, và như vậy dường như ăn năn về việc ban chúng. Không 2. Không ai có thể phán đoán về tình yêu hoặc sự ghét của Đức Chúa Trời bởi những điều như vậy dù người ấy chắc chắn hưởng chúng luôn luôn, như Đức Thánh Linh dạy chúng ta rõ ràng, Truyền Đạo 9:1, Nhiều kẻ bị bỏ (và Ê-sau theo tên) đã có kinh nghiệm dư dật về sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong những điều như vậy, và nhưng Kinh Thánh nói rõ ràng rằng Đức Chúa Trời ghét người ấy dù vậy, Ma-la-chi 1:3. Nhưng về điều này tôi có hai điều để trả lời. Thứ nhất, Dù những phước lành bên ngoài này đối với người bị bỏ không phải là lý lẽ về tình yêu đặc biệt và không thay đổi của Đức Chúa Trời nhưng đối với người được chọn chúng là; dù một người mà những phước lành này đến đơn độc và một mình, không thể đặt nền bất cứ sự bảo đảm tốt nào về tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Trời trên chúng; nhưng những người được chọn của Đức Chúa Trời và những người thấy chúng được nên thánh cho mình, và chính mình được cải thiện bởi chúng, đã có thể nâng lên sự bảo đảm tốt về tình yêu của Đức Chúa Trời ngay cả từ chúng và đã được xác nhận lớn trong đức tin và tự tin của mình trong Đức Chúa Trời bởi chúng. Bởi điều này tôi biết (Đa-vít nói, Thi Thiên 41:11) rằng Chúa đẹp lòng về tôi, vì kẻ thù tôi không thắng hơn tôi. Ngay cả bởi một sự giải cứu tạm thời ông đã nhận từ những mưu chước của Sau-lơ, ông thu thập sự bảo đảm rằng Chúa yêu ông. Và, Thi Thiên 18:19. Ngài giải cứu tôi, vì Ngài vui thích về tôi. Vậy Gia-cốp nói với anh mình, Sáng Thế Ký 33:10, rằng trong sự thay đổi lạ lùng ông thấy trong người ấy và trong sự nhân từ lớn ông nhận từ người ấy ông thấy mặt của Đức Chúa Trời; tức là, vẻ mặt yêu thương của Đức Chúa Trời đối với ông. Ngươi là người kính sợ Đức Chúa Trời chắc chắn có thể xác nhận mình nhiều trong sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời, ngay cả bằng cách nhớ lại nhiều kinh nghiệm ngươi đã có về sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với ngươi ngay cả trong những điều bên ngoài này, từ tuổi trẻ ngươi đến nay. Không tôi sẽ nói nhiều hơn, Sự quan sát về sự tốt lành phổ biến mà Đức Chúa Trời tỏ ra cho mọi người, vâng ngay cả cho mọi tạo vật của Ngài, có thể giúp ngươi nhiều (ngươi là người ao ước kính sợ Đức Chúa Trời) để lớn lên được bảo đảm và tự tin về tình yêu đặc biệt của Ngài đối với ngươi. Cha thiên thượng của các ngươi (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với các Môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 6:26) nuôi chim trời; và các ngươi không tốt hơn chúng nhiều sao? Vậy Đa-vít, từ sự xem xét về sự tốt lành phổ biến này của Đức Chúa Trời cho mọi tạo vật, sa vào sự ngưỡng mộ về sự tốt lành của Ngài cho dân Ngài, Thi Thiên 36:6,7. Chúa gìn giữ cả người và thú. Sự nhân từ yêu thương của Chúa ôi Đức Chúa Trời tuyệt vời bao nhiêu? Do đó con cái loài người, đặt lòng tin cậy dưới bóng cánh Chúa. Như thể ông đã nói, Do đó con cái loài người (những tội nhân khốn khổ) dễ đặt lòng tin cậy nơi Chúa, và lớn lên tự tin về tình yêu đặc biệt của Chúa đối với họ; vì họ, thấy Chúa tốt với mọi tạo vật của Chúa bao nhiêu, kết luận trên đó rằng sự nhân từ yêu thương của Chúa đối với những người ao ước kính sợ Chúa, hẳn phải tuyệt vời. Vậy sau khi nói rộng, Thi Thiên 107, về sự quan phòng và tốt lành của Đức Chúa Trời đối với mọi người; ông suy ra, câu 42,43. Người công chính sẽ thấy nó và vui mừng, họ sẽ lấy làm an ủi ngay cả trong điều này. Và ông đưa ra lý do trong những lời tiếp theo. Hễ ai khôn ngoan và sẽ quan sát những điều này (tức là, sự tốt lành của Đức Chúa Trời xuất hiện trong những đoạn đường thường ngày của sự quan phòng Ngài đối với mọi người) ngay cả họ sẽ hiểu sự nhân từ yêu thương của Chúa; tức là, đối với người công chính, đối với những người kính sợ danh Ngài. Nhưng bấy giờ thứ hai tôi trả lời, Rằng dù sự quan sát về sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong những điều bên ngoài có thể giúp chúng ta nhiều theo cách này, nhưng những kinh nghiệm chúng ta đã có về sự tốt lành của Ngài đối với chúng ta trước đây trong những điều thuộc linh sẽ làm nó tốt hơn nhiều. Nếu ngươi đã có kinh nghiệm trước đây rằng Đức Chúa Trời đã nhân từ với ngươi, trong những sự bỏ rơi và cám dỗ thuộc linh của ngươi bằng cách giải cứu ngươi khỏi chúng và ban cho ngươi chiến thắng trên chúng, bằng cách ban cho ngươi nhiều sự an ủi trong cầu nguyện và trong Lời, ngươi có thể từ đó thu thập một sự bảo đảm dễ chịu về tình yêu đặc biệt của Ngài tốt hơn nhiều, hơn bất cứ phước lành bên ngoài nào ngươi từng nhận từ Đức Chúa Trời. Hãy xem Đa-vít đã đặt nền sự bảo đảm và tự tin của mình trên điều này thế nào. Hãy nghe tôi khi tôi kêu cầu (ông nói, Thi Thiên 4:1) ôi Đức Chúa Trời của sự công chính tôi; Chúa đã mở rộng tôi khi tôi bị đau khổ, xin thương xót tôi, và nghe lời cầu nguyện tôi; và trên đó suy ra, câu 3. Chúa sẽ nghe tôi khi tôi kêu cầu Ngài. Ông tự tin Đức Chúa Trời sẽ trở lại với ông nữa, và ban một câu trả lời nhân từ cho lời cầu nguyện ông, vì ông đã có kinh nghiệm rằng Đức Chúa Trời trước đây khi ông bị đau khổ tương tự đã mở rộng tấm lòng ông và ban cho ông nhiều sự an ủi trong cầu nguyện. Vậy, Thi Thiên 22:21. Xin cứu tôi khỏi miệng sư tử, vì Chúa đã nghe tôi từ sừng của kỳ lân; Kinh nghiệm ông đã có về quyền năng và tốt lành của Đức Chúa Trời trước đây trong cám dỗ tương tự, ban cho ông sự bảo đảm về sự giúp đỡ trong điều này nữa. Vậy, Thi Thiên 27:9,10. Xin đừng giấu mặt Chúa khỏi tôi (ông nói) đừng đuổi tôi tớ Chúa trong cơn giận, Chúa đã là sự giúp đỡ của tôi (trong những đau khổ tương tự như tôi đang ở bây giờ) xin đừng lìa tôi cũng đừng bỏ tôi ôi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi. Và hãy xem trong câu tiếp theo sự tự tin ông lớn lên trên kinh nghiệm này, Khi cha tôi và mẹ tôi bỏ tôi, bấy giờ Chúa sẽ tiếp tôi lên. Vậy chúng ta hãy học (người yêu dấu) để ý và quan sát mọi ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời và những kinh nghiệm chúng ta nhận về tình yêu Ngài theo thời gian; Vâng chúng ta hãy lao tác để nhớ chúng, để giữ một sổ đăng ký về chúng; và lặp lại chúng thường cho chính linh hồn mình. Hãy xem xét những điều lớn Đức Chúa Trời đã làm cho các ngươi, Sa-mu-ên nói với dân sự, 1 Sa-mu-ên 12:24. Vâng chúng ta phải kêu gọi tấm lòng mình như Đa-vít làm, Thi Thiên 103:2. Hãy chúc tụng Chúa hỡi linh hồn tôi; và chớ quên mọi ân huệ của Ngài. Dân sự của Đức Chúa Trời đã cẩn thận như vậy để giữ trong ký ức những ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời, rằng họ đã dùng để đặt tên cho người, và nơi, và thì giờ có mục đích để giúp ký ức họ trong trường hợp này. An-ne gọi con trai mình mà bà đã nhận bởi cầu nguyện là Sa-mu-ên cầu xin Đức Chúa Trời, 1 Sa-mu-ên 1:20, để hễ bà nghe tên nó, bà có thể được nhắc nhớ về sự tôn trọng Đức Chúa Trời đã có đối với lời cầu nguyện bà. Áp-ra-ham gọi nơi Đức Chúa Trời đã tha Y-sác, và cung cấp một của lễ khác thay cho nó là Giê-hô-va Di-rê Đức Chúa Trời sẽ cung cấp, Sáng Thế Ký 22:14, để ông không bao giờ quên kinh nghiệm ấy ông đã có về sự quan phòng nhân từ của Đức Chúa Trời. Gia-cốp đổi tên Lu-xơ thành Bê-tên nhà của Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 28:19, để ông luôn nhớ Đức Chúa Trời đã bày tỏ mình cho ông cách nhân từ và dễ chịu bao nhiêu trong nơi ấy. Giô-sa-phát và dân sự của Đức Chúa Trời (để họ không bao giờ quên sự an ủi kỳ diệu họ đã nhận từ Đức Chúa Trời sau một kỳ kiêng ăn chung, trong một sự giải cứu lạ lùng khỏi một đội quân không thể thắng của người Am-môn, và Mô-áp, và Ê-đôm, 2 Sử Ký 20:26) gọi nơi họ gặp nhau để khen ngợi Đức Chúa Trời vì thương xót này là thung lũng Bê-ra-ca; tức là, thung lũng của phước lành. Vậy Mạc-đô-chê và dân sự của Đức Chúa Trời để giữ trong ký ức đời đời một sự giải cứu kỳ diệu khác mà họ đã nhận bởi kiêng ăn và cầu nguyện khỏi âm mưu của Ha-man, không chỉ giữ những ngày ấy mà ông (theo lời khuyên của các nhà chiêm tinh và pháp sư tư pháp của ông) thấy là những ngày may mắn và thích hợp nhất để thi hành sắc lệnh nghịch lại người Do Thái, như những ngày vui mừng mỗi năm; nhưng cũng gọi chúng là những ngày Phu-rim như quý vị có thể đọc, Ê-xơ-tê 9:26. Họ muốn việc Chúa đánh bại xổ số và ma thuật của Ha-man, không bao giờ bị quên. Chắc chắn những gương mẫu này được viết để dạy chúng ta rằng chúng ta là những người đã nhận những phước lành tương tự từ Đức Chúa Trời; đã có kinh nghiệm 1. Về sự quan phòng kỳ diệu của Đức Chúa Trời trong nhiều cực đoan, như Áp-ra-ham đã có; 2. Về sự hiện diện nhân từ của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho chúng ta trong nhà Ngài, và trong việc dùng các phương tiện của Ngài như Gia-cốp đã có; 3. Về câu trả lời dễ chịu mà Đức Chúa Trời đã ban cho lời cầu nguyện chúng ta, như Ngài đã làm với An-ne; 4. Đặc biệt về trái và thành công hạnh phúc chúng ta đã thấy trong những kỳ kiêng ăn của mình và những sự giải cứu lớn chúng ta đã nhận bởi chúng, như dân sự của Đức Chúa Trời trong những ngày của Giô-sa-phát và Mạc-đô-chê đã làm; rằng chúng ta cũng phải cẩn thận đừng quên những kinh nghiệm này và dùng mọi phương cách chúng ta có thể để giữ chúng trong ký ức đời đời. Và điều đó vì chính cớ này, vì (như Sứ đồ nói, Rô-ma 5:4.) Kinh nghiệm sinh ra hy vọng. Và điều đó trên nền tảng này, vì dù chúng ta thay đổi, Chúa là hằng định trong tình yêu Ngài; Kẻ nào Ngài yêu Ngài yêu đến cuối cùng, Giăng 13:1. Trong Ngài không có sự thay đổi, hoặc bóng của sự quay lại, Gia-cơ 1:17. Phương cách thứ tư và cuối cùng mà họ phải dùng, là những người ao ước nhận sự bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, để gìn giữ nó khi họ có nó, và khôi phục nó khi nó mất, là điều này, Họ phải từ bỏ chính mình, và tìm nó chỉ qua ân điển và thương xót tự do của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Khi một người không thể 1. Bởi sự tra xét siêng năng tìm thấy bất cứ điều tốt nào trong chính mình cho hiện tại; 2. Cũng không nhớ lại bất cứ điều tốt nào đã ở trong mình trước đây; 3. Cũng không nhớ bất cứ thương xót đặc biệt hoặc trái của tình yêu Đức Chúa Trời nào như vậy mà người ấy đã nhận trong thời quá khứ, trên đó người ấy có thể đặt nền bất cứ sự bảo đảm nào; nhưng nếu người ấy bấy giờ với một linh hồn bị hạ xuống, tuyệt vọng nhận nó bằng bất cứ cách nào khác, tự ném mình trên ân điển và thương xót tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và kêu lên với dân sự của Đức Chúa Trời, 2 Sử Ký 20:12. Chúng tôi không biết làm gì, nhưng mắt chúng tôi ở trên Chúa; người ấy có thể nhận sự bảo đảm và an ủi bằng phương cách này, khi người ấy không thể làm nó bằng bất cứ cách nào khác. Bằng phương cách này Đa-vít trông mong nhận sự an ủi và bảo đảm của mình, như quý vị có thể thấy bởi lời ấy ông dùng với chính linh hồn mình, Thi Thiên 42:5, mà ông lặp lại nữa câu 12. Vì sao ngươi sờn lòng hỡi linh hồn ta, và vì sao ngươi bối rối trong ta? Hãy hy vọng nơi Đức Chúa Trời, vì tôi sẽ còn khen ngợi Ngài vì sự giúp đỡ của mặt Ngài. Ông trông mong thật để khôi phục sự bảo đảm dễ chịu về ân huệ của Đức Chúa Trời. Ông trông mong khôi phục nó thế nào? Chắc chắn bằng cách hy vọng nơi Đức Chúa Trời, và yên nghỉ trong thương xót Ngài. Vậy bằng phương cách này người trung tín tuyên bố họ trông mong nhận sự bảo đảm dễ chịu về tình yêu của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 33:20-22. Linh hồn chúng ta chờ đợi Chúa, vì tấm lòng chúng ta sẽ vui mừng trong Ngài, vì chúng ta đã tin cậy danh thánh Ngài, Xin thương xót Chúa ôi Chúa ở trên chúng tôi tùy theo chúng tôi hy vọng nơi Chúa. Tại sao nhưng quý vị sẽ nói, liệu bất cứ người nào có thể hy vọng thương xót từ Đức Chúa Trời mà không thể tìm thấy điều tốt nào trong chính mình chút nào? Đức Chúa Trời công chính yêu sự công chính, như chúng ta đã nghe từ, Thi Thiên 11:7. Hỡi những người kính sợ Chúa hãy tin cậy Chúa, Đa-vít nói, Thi Thiên 115:11. Thương xót của Chúa là từ đời đời đến đời đời (Đa-vít nói, Thi Thiên 103:17) trên những người kính sợ Ngài. Nhưng ở phía ngược lại; Những người không có điều tốt nào trong mình, nhưng là người gian ác, linh hồn Ngài ghét, như Đa-vít dạy chúng ta, Thi Thiên 11:5. Về điều này tôi trả lời, Rằng dù không tội nhân không ăn năn nào có thể trông mong thương xót từ Đức Chúa Trời, cũng tôi sẽ không để bất cứ người như vậy giật lấy bất cứ điều gì tôi sẽ nói, họ không liên quan gì đến nó, nhưng tội nhân bị hạ xuống và ăn năn có thể, như có thể thấy bởi những gương mẫu. Nhiều người không thể tìm thấy điều tốt nào trong chính mình chút nào, và do đó phán đoán mình hoàn toàn không đáng thương xót, nhưng vẫn dựa vào Đức Chúa Trời, tin cậy và trông mong nhận thương xót từ Ngài, dù vậy vì điều đó. Một người như vậy là Đội trưởng, Ma-thi-ơ 8:8, người dù phán đoán mình không đáng Đấng Christ đến dưới mái nhà mình, nhưng vẫn tin cậy nhận thương xót từ Đấng Christ dù vậy. Và người đàn bà Ca-na-an, người dù biết không điều tốt nào trong mình, nhưng kể mình không tốt hơn một con chó, Ma-thi-ơ 15:27, nhưng vẫn tin cậy cách tự tin trong Đấng Christ dù vậy. Và có hai lý do rõ ràng cho điều này. Thứ nhất, vì họ biết thương xót của Đức Chúa Trời là tự do, và không đặt nền trên bất cứ điều tốt nào ở trong chúng ta. Ta sẽ yêu họ cách tự do, Chúa phán, Ô-sê 14:4. Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta muốn làm ơn (Chúa phán, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19) và sẽ tỏ thương xót cho kẻ ta muốn tỏ thương xót. Thứ hai, Vì họ đã tin cậy nhận thương xót từ Đức Chúa Trời chỉ qua Đấng Christ. Trong Ngài (họ biết) có đủ điều tốt, dù không có trong họ; Xin nhìn xem mặt của Đấng chịu xức dầu của Chúa, Đa-vít nói, Thi Thiên 84:9. Như thể ông nói, Dù Chúa không thể thấy điều tốt nào trong tôi mà Chúa phải tỏ thương xót cho tôi, nhưng Chúa có thể thấy đủ trong Ngài để làm Chúa hài lòng. Xin khiến mặt Chúa chiếu trên Nơi Thánh của Chúa bị hoang vu (Đa-ni-ên nói, 9:57) vì cớ Chúa. Đấng Christ đã xứng đáng để Đức Chúa Trời thương xót mọi người tin Ngài. Và bất cứ điều tốt nào ở trong Ngài là của họ. Ngài được Đức Chúa Trời làm cho chúng ta (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:30) sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc. Vậy một tội nhân bị hạ xuống có thể dựa vào, và trông mong thương xót của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, dù người ấy không thể nhận thấy điều tốt nào trong chính mình chút nào. Không, tôi nói nhiều hơn, rằng vì ngươi không thấy trong chính mình điều tốt nào cả, do đó ngươi trong mọi người là thích hợp nhất để nhận thương xót từ Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Hỡi mọi người khát (Chúa phán, Ê-sai 55:1) hãy đến nơi nước, và kẻ không có tiền. Như thể Ngài đã nói, Kẻ không có điều tốt nào trong mình, không điều gì bởi đó người ấy có thể hy vọng mua và xứng đáng thương xót, vẫn có khả năng nhận thương xót vì điều đó; không người ấy càng có khả năng nhận nó, vì điều đó, rằng người ấy thấy mình như vậy. Như, ly càng trống, càng thích hợp để nhận bất cứ chất lỏng quý nào sẽ được đổ vào nó. Phước cho người nghèo khó trong tâm linh, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:3. Và, Đối với kẻ không làm việc, nhưng tin Đấng xưng công chính cho kẻ vô đạo (Sứ đồ nói, Rô-ma 4:5. Đối với kẻ không có bất cứ điều tốt nào, không một việc tốt nào để tin cậy, nhưng có thể làm vinh hiển cho Đức Chúa Trời khi tin Ngài, trông mong và yên nghỉ trên Ngài để được thương xót, dù người ấy biết mình là một người vô đạo, và trống rỗng mọi điều tốt) đối với kẻ ấy đức tin người ấy được kể là sự công chính. Như thể ông nói, Ồ đó là một sự xưng công chính, đó là một đức tin xuất sắc thật. Nhưng dù một người không cảm thấy điều tốt nào trong chính mình, vẫn có thể trông mong nhận thương xót và sự bảo đảm về ân huệ từ Đức Chúa Trời, nếu người ấy có thể yên nghỉ trên ân điển và thương xót tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và tin cậy nhận nó theo cách ấy, và chỉ theo cách ấy; nhưng làm sao một người như tôi đầy sợ hãi, và nghi ngờ, và không tin như vậy, có thể làm điều đó bao giờ; sự không tin của tôi ngăn tôi khỏi mọi hy vọng thương xót. Nếu Đấng Christ không thể làm việc quyền năng nào tại Na-xa-rét vì sự không tin của họ, như Đức Thánh Linh làm chứng, Mác 6:5, làm sao tôi có thể hy vọng nhận thương xót và sự bảo đảm về ân huệ từ Đức Chúa Trời theo cách này bao giờ? Về điều này tôi trả lời, Thứ nhất, Ngươi có thể bất chấp sự không tin của mình, hễ sự không tin ở trong ngươi không cai trị, nhưng ngươi nhận thấy, than khóc, và chống lại nó. Đa-vít có nghi ngờ, và sợ hãi, và không tin trong mình, khi ông kêu lên, Thi Thiên 13:1. Chúa sẽ quên tôi bao lâu ôi Chúa? Đời đời sao? Chúa sẽ giấu mặt khỏi tôi bao lâu? Và nhưng ngay cả bấy giờ ông tin cậy thương xót của Đức Chúa Trời, và hy vọng khôi phục sự bảo đảm về ân huệ Ngài theo cách ấy, như thấy bởi lời ông trong câu thứ năm. Và khi tôi sợ (ông nói, Thi Thiên 56:3. khi tôi bị bối rối với sợ hãi, và nghi ngờ thuộc bất cứ loại nào) tôi sẽ tin cậy Chúa. Vậy, Thi Thiên 143:7,8, ông tuyên bố rằng khi tâm linh ông yếu đi, khi tâm linh ông bị choáng ngợp, và tấm lòng ông trong ông bị hoang vắng, như ông đã nói trước câu 4. (và do đó khi ông có nhiều sự không tin trong mình) nhưng ngay cả bấy giờ ông đã tin cậy Đức Chúa Trời, và nâng linh hồn mình lên với Ngài. Và người đàn bà khốn khổ bị bệnh mất huyết (Lu-ca 8:47) không bị bối rối nhiều với nghi ngờ, và sợ hãi, và không tin sao, khi nhưng tuy nhiên bà đã tin cậy và trông mong nhận thương xót và giúp đỡ qua sự tốt lành tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Thứ hai, Dù ngươi cảm thấy mình không thể bởi sự không tin của mình tự ném mình trên ân điển và thương xót tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; nhưng nếu ngươi có thể than khóc, và bị hạ xuống cách vững chắc vì sự không tin của mình, Đức Chúa Trời sẽ làm ngươi có thể làm nó. Vì, Ngài đã hứa ban ân điển (ngay cả điều này cũng như bất cứ điều nào khác) cho kẻ khiêm nhường, Gia-cơ 4:6. Ngài sẽ giữ ngươi khỏi chìm dưới, và bị sự không tin của mình thắng. Và dân sự của Đức Chúa Trời không bao giờ thấy Ngài sẵn sàng hơn để tỏ thương xót cho họ theo cách này, hơn khi họ cảm thấy yếu đuối và không tin nhất trong chính mình. Khi Sứ đồ bị áp lực quá mức trên sức mình, (như ông nói, 2 Cô-rinh-tô 1:8,9) và có bản án tử hình trong chính mình, Đức Chúa Trời nâng đỡ và giải cứu ông; và điều đó vì chính cớ này, như ông nói, để dạy chúng ta rằng chúng ta không nên tin cậy chính mình, nhưng tin Đức Chúa Trời là Đấng khiến kẻ chết sống lại; điều khiến ông tuyên bố, 2 Cô-rinh-tô 12:10. Khi tôi yếu, bấy giờ tôi mạnh. Ông không bao giờ cảm thấy sức mạnh của Đức Chúa Trời nhiều hơn trong việc nâng đỡ ông và giữ ông khỏi chìm dưới gánh nặng của bất cứ cám dỗ nào, hơn khi ông thấy sự yếu đuối và sẵn sàng chìm của chính mình nhiều nhất. Bây giờ (để áp dụng một phần điều này) chúng ta sẽ thấy nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời phạm lỗi lớn trong điểm này. Vì họ làm ân điển vốn có ấy mà họ thấy trong chính mình thành nền tảng duy nhất của mọi sự an ủi và bảo đảm về ân huệ của Đức Chúa Trời; trong khi họ nhận thấy điều đó trong chính mình họ yên lặng và dễ chịu, khi họ không thể, họ hoàn toàn mất hy vọng. Hai điều ác họ phạm trong điều này, một nghịch lại chính mình, một khác nghịch lại Chúa. Thứ nhất, yên nghỉ trên ân điển ấy họ thấy trong chính mình, và như vậy tin cậy chính tấm lòng mình, họ dựa trên một cây sậy bị dập có thể và sẽ lừa dối họ. Chính tâm linh họ có thể yếu đi và bị choáng ngợp, như chúng ta đã nghe Đa-vít than phiền rằng nó như vậy với ông, Thi Thiên 143:4,7. Dù ân điển ấy ở trong họ (nếu nó từng ở trong họ trong lẽ thật) không hoàn toàn yếu đi, nhưng tấm lòng và tâm linh họ, sự hiểu biết và cảm giác về ân điển ấy họ có, có thể yếu đi hoàn toàn trong một thời gian. Điều này làm Đa-vít nói như ông làm, Thi Thiên 73:26. Xác thịt tôi và tấm lòng tôi yếu đi, nhưng Đức Chúa Trời là sức mạnh của tấm lòng tôi, và phần của tôi đời đời. Hãy làm Đức Chúa Trời chính Ngài thành tảng đá và phần của ngươi, nền tảng duy nhất của mọi hy vọng và an ủi của ngươi, và Ngài sẽ không bao giờ yếu đi, dù chính xác thịt và tấm lòng ngươi có yếu. Thứ hai, Trong việc làm như vậy chúng ta làm một thần tượng của ân điển vốn có ấy ở trong chúng ta; và đặt lòng tin ấy vào nó mà chúng ta phải đặt vào một mình Chúa, chúng ta phạm tội thờ hình tượng, chúng ta đi hành dâm theo chính tấm lòng mình, như Chúa nói, Dân Số Ký 15:39. Vì không ân điển vốn có nào ở trong chúng ta là Đức Chúa Trời, nhưng chỉ là ân tứ của Đức Chúa Trời, và do đó không thể được tin cậy đầy đủ mà không phạm tội. Vậy chúng ta hãy học khen ngợi Đức Chúa Trời vì bất cứ ân điển nào Ngài đã làm trong chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài; vâng chúng ta hãy lấy làm an ủi trong nó như trong một trái của tình yêu đời đời và không thay đổi của Ngài, nhưng chúng ta đừng yên nghỉ trên nó như vậy, đến nỗi làm nó thành nền tảng duy nhất hoặc chính của hy vọng và an ủi chúng ta, nhưng hãy học từ bỏ chính mình, và mọi sự tự tin trong bất cứ điều tốt nào ở trong chúng ta, và với linh hồn bị hạ xuống tự ném mình hoàn toàn trên ân điển và thương xót tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; và nói với Sứ đồ, Phi-líp 3:3. Chúng ta là phép cắt bì - vui mừng trong Chúa Giê-xu, và không có sự tự tin trong xác thịt.
BÀI GIẢNG 127. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 127. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ cách dùng thứ ba và cuối cùng Giáo Lý này phục vụ cho, là, (như tôi đã nói) để an ủi những người như vậy của dân sự Đức Chúa Trời, như dầu chúng kính sợ Đức Chúa Trời không giả dối và cẩn thận trong mọi đường lối của chúng để làm đẹp lòng Ngài, nhưng phàn nàn rất nhiều về điều này, rằng chúng không thể cảm thấy huyết của Đấng Christ được Đức Thánh Linh rảy trên lòng chúng, chúng không thể đạt đến sự bảo đảm có thể cảm thấy được này về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Và dầu 1. Tôi biết rõ rằng trong thời đại phàm tục và lỏng lẻo này ít người cần cách dùng an ủi này, vì hầu hết loài người đủ tự tin về sự cứu rỗi của chúng; chúng không bị bối rối chút nào với bất kỳ nghi ngờ hay sự sợ hãi nào theo cách của Ngài; và người khỏe không cần Thầy thuốc, Ma-thi-ơ 9:12. Giáo Lý của sự hạ mình và sự kinh hoàng thích hợp hơn cho hầu hết những người nghe của chúng ta hơn Giáo Lý của sự an ủi. Người béo và người mạnh (trong chiên của Đức Chúa Trời) phải được nuôi bằng sự phán xét, như Chúa nói, Ê-xê-chi-ên 34:16. Vâng, 2. Tôi biết rõ, rằng một số sẽ có khả năng nhận sự tổn hại hơn là điều tốt bởi điều anh em bây giờ sẽ nghe. Vì Đấng Christ và Giáo Lý của lòng thương xót Đức Chúa Trời trong Ngài, là một đá vấp ngã và tảng đá xúc phạm cho những người không vâng phục và gian ác, như Sứ đồ dạy chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:8. Và 3. Dầu trong việc xử lý những phương tiện bởi đó sự bảo đảm thật có thể được nhận, tôi đã nói nhiều rồi để an ủi những người như vậy. Nhưng tôi có hai lý do tại sao tôi không dám bỏ qua cách dùng an ủi này. Thứ nhất. Vì tôi không nghi ngờ rằng có một số người trong anh em nghe tôi, có nhu cầu hiện tại về nó. Và nếu chỉ có hai hay ba người như vậy giữa tất cả anh em, tôi bị ràng buộc trong chức vụ của mình phải có sự tôn trọng nhiều hơn đối với chúng, hơn đối với mọi người còn lại. Vì cho những người như vậy chủ yếu chúng tôi được sai để giảng. Ngài đã sai Ta (Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, Ê-sai 61:1,2, và điều Đấng là Người Chăn lớn của chiên đã nói, nó trở nên thích hợp cho tất cả chúng ta ở dưới Ngài cũng nói như vậy) Ngài đã sai Ta (Ngài nói) để băng bó những người có lòng tan vỡ, và để an ủi mọi người than khóc trong Si-ôn. Thứ hai. Vì dầu có nhiều người trong anh em không có nhu cầu hiện tại về nó, nhưng không có người nào của dân sự Đức Chúa Trời giữa anh em, mà có thể cần sự an ủi này, anh em không biết anh em có thể mất sự bảo đảm có thể cảm thấy được anh em có về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ nhanh như thế nào, và có ánh sáng của diện Ngài bị giấu khỏi anh em, Về phương diện này tôi có thể nói với tất cả anh em về cách dùng an ủi này, như Tiên tri làm về một vấn đề khác, Ê-sai 42:23: Ai trong anh em sẽ nghe điều này? Ai sẽ lắng nghe và nghe cho thời gian sắp tới? Như thể ông nói; ai ở đó trong tất cả anh em, không có nguyên nhân chính đáng để nghe và lắng nghe nó, nếu không vì nhu cầu hiện tại anh em có về nó, nhưng vì nhu cầu anh em có thể có về nó trong thời gian sắp tới? Có hai điều tôi phải nói để an ủi những người như vậy của dân sự Đức Chúa Trời bị hạ mình vì tội lỗi của chúng, và cẩn thận trong mọi đường lối của chúng để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, vẫn không thể đạt đến một sự bảo đảm có thể cảm thấy được về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Huyết của Đấng Christ có thể được rảy trên ngươi, và được áp dụng cho ngươi bởi linh của Đức Chúa Trời dầu ngươi không nhận thấy nó 2. Huyết của Đấng Christ chắc chắn được rảy trên ngươi, và được áp dụng cho ngươi, bởi linh của Đức Chúa Trời, dầu ngươi không nhận thấy nó, nếu ngươi có bất kỳ mức độ đức tin thật nào trong ngươi. Thứ nhất. Một người có thể ở trong ân huệ của Đức Chúa Trời, trong tình trạng của ân điển, một người được xưng công chính trước Đức Chúa Trời, mà vẫn thiếu sự bảo đảm có thể cảm thấy được về sự cứu rỗi của mình, và về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Vì điều này chúng ta có một gương rõ ràng trong Đa-vít tại đây. Ngay khi ông đã khiêm nhường xưng tội lỗi xấu xa của mình và ăn năn, ông liền nhận sự tha thứ về nó từ Đức Chúa Trời, và do đó ông được xưng công chính khỏi nó trong mắt Đức Chúa Trời. Vì Na-than Tiên tri (nhân danh Đức Chúa Trời) bảo đảm cho ông như vậy, 2 Sa-mu-ên 12:13: Đức Giê-hô-va cũng đã cất tội lỗi của ngươi đi, ngươi sẽ không chết. Và nhưng dầu ông bây giờ được hòa giải với Đức Chúa Trời, và trong tình trạng của ân điển, nó xuất hiện rõ ràng bởi nhiều lời thỉnh cầu trong Thi Thiên này, và đặc biệt bởi những lời tiếp theo đến bản văn của tôi, rằng ông bây giờ không có sự bảo đảm an ủi về sự hòa giải của mình với Đức Chúa Trời, trong chính lòng ông. Nó thường xảy ra với các tôi tớ Đức Chúa Trời, như nó đã với hai môn đồ đang đi đường hướng về Em-ma-út, Lu-ca 24:14,15: Đấng Christ đến gần chúng, và ở với chúng, và điều ấy theo cách nhân từ nhất, mà chúng vẫn không nhận thấy nó Mắt chúng bị giữ (Truyền đạo nói) để chúng không biết Ngài. Và như nó đã với Ma-ri Ma-đơ-len, Giăng 20:14,15: Đấng Christ ở với nàng, và đứng bên nàng, và nói với nàng, và nàng không nhận thấy nó, mà tìm kiếm Ngài, và khóc vì nàng không thể tìm thấy Ngài. Nhiều linh hồn tốt có Đấng Christ cư ngụ trong lòng chúng bởi đức tin, mà vẫn không nhận thấy nó; mắt chúng bị giữ như vậy, để chúng không biết Ngài ở với chúng; chúng đã có Ngài rồi, nhưng chúng tìm kiếm Ngài với Ma-ri, và khóc vì chúng không thể tìm thấy Ngài. Như trong những giác quan thuộc thân thể nó là một ân tứ và phước của Đức Chúa Trời để có chúng, và một điều khác để có khả năng sử dụng chúng, và thực hành sự vận hành của chúng để an ủi chúng ta. Tai nghe, và mắt thấy, Đức Giê-hô-va đã làm cả hai, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 20:12. Nơi Đức Chúa Trời ban một, Ngài đôi khi từ chối cái kia. Những người ở trong đoàn của Phao-lô khi Đấng Christ đánh ông xuống, và nói với ông từ trời, vào lúc ấy có khả năng nghe, mà Đức Chúa Trời tạm ngưng việc thực hành và sự vận hành của nó; để dầu Đấng Christ nói nhiều lời với Phao-lô bằng một giọng rất có thể nghe được, nhưng chúng không thể nghe chúng, như anh em có thể thấy, Công Vụ 22:9. Và Ha-ga có thị lực của mình đủ tốt khi (nước hết trong bầu của nàng và đứa trẻ sẵn sàng hư mất vì khát) nàng ngồi xuống trong đồng vắng của Bê-e-Sê-ba đối diện đứa trẻ, như anh em có thể đọc, Sáng Thế 21:16,19, mà Đức Chúa Trời giữ lại khỏi nàng việc sử dụng thị lực của mình như vậy vào lúc ấy, như dầu có một giếng trong nơi ấy, và nàng (chắc chắn) đã tìm kiếm khắp nơi về nước, nhưng nàng không thể thấy nó cho đến khi Chúa (trên tiếng kêu mạnh mẽ của chính nàng, và của đứa trẻ lên Ngài) đã mở mắt nàng, Và ngay cả như vậy nó là trong những ân điển thánh hóa và cứu rỗi của linh Đức Chúa Trời. Có mắt, anh em không thấy sao? (Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với chính các Môn đồ Ngài, Mác 8:18) và có tai, anh em không nghe sao? Dân sự của chính Đức Chúa Trời thường xuyên, dầu chúng có mắt, nhưng không thấy, dầu chúng có tai, nhưng không nghe, dầu chúng có đức tin, nhưng thiếu việc sử dụng và sự vận hành an ủi của nó một thời gian. Đó là một ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời để có đức tin thật, sự ăn năn, tình yêu, và những điều tương tự; và một điều khác để biết và nhận thấy một cách có thể cảm thấy được trong chính mình, rằng chúng ta có chúng. Sứ đồ cũng nói, 1 Cô-rinh-tô 2:12: Chúng ta đã nhận linh thuộc về Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể biết những điều được ban cho chúng ta một cách tự do của Đức Chúa Trời. Ông làm cho những điều được ban cho chúng ta một cách tự do của Đức Chúa Trời (dưới những lời này, chắc chắn mọi ân điển cứu rỗi, Đức Chúa Trời thực hiện trong chúng ta, được bao gồm) một điều, một công việc nhân từ của linh Đức Chúa Trời, và việc biết và nhận thấy rằng chúng ta có những điều này được ban cho chúng ta một cách tự do của Đức Chúa Trời, rằng ông làm cho một công việc và ân điển khác riêng biệt của linh Đức Chúa Trời. Và nơi Chúa ban một trong những ân điển này, Ngài đôi khi được làm đẹp lòng từ chối cái kia một thời gian. Trong ngày ấy (có nghĩa là sau sự thăng thiên của Ngài lên trời, Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói với các môn đồ được chọn của Ngài, sau khi Giu-đa đã đi khỏi chúng, Giăng 14:20.) Anh em sẽ biết, rằng Ta ở trong Cha Ta, và anh em ở trong Ta, và Ta ở trong anh em. Đấng Christ đã ở trong chúng rồi, và chúng ở trong Ngài, như Ngài nói rõ với chúng, Giăng 15:5: Ta là Cây Nho, anh em là những nhánh. Mà chúng chưa biết nó, chúng không có cảm giác, không có sự an ủi về nó để nói đến. Vì vậy nó rõ ràng (anh em thấy) rằng một người có thể có ân điển cứu rỗi trong mình, và không tự nhận thấy nó; một người có thể có đức tin xưng công chính thật trong mình, và không có việc sử dụng và sự vận hành của nó đến mức thực hiện trong mình một sự bảo đảm an ủi về sự hòa giải của mình với Đức Chúa Trời. Trái lại tôi sẽ nói nhiều hơn, một người có thể ở trong tình trạng của ân điển, và có đức tin xưng công chính thật trong mình, mà vẫn cách xa sự bảo đảm có thể cảm thấy được về nó trong chính mình, đến nỗi trong chính cảm giác và cảm nhận của mình người ấy có thể có vẻ được bảo đảm về điều ngược lại. Tôi sẽ cho anh em ba gương rõ ràng và mang thai nhất về điều này, và như vậy kết luận điểm thứ nhất này. Gióp chắc chắn ở trong trường hợp này khi ông kêu lên Đức Chúa Trời như vậy. Gióp 13:24: Tại sao Ngài giấu mặt Ngài, và giữ tôi như kẻ thù của Ngài? Và 16:9: Kẻ thù của tôi mài mắt của người ấy trên tôi; Ông không thấy diện yêu thương của Đức Chúa Trời chút nào, ông nắm bắt Ngài như một kẻ thù chí tử. Và Đa-vít ở trong trường hợp này khi ông kêu lên Đức Chúa Trời, Thi Thiên 22:1: Tại sao Ngài đã lìa bỏ tôi? Và Hê-man ở trong trường hợp này khi người ấy cầu nguyện như vậy, Thi Thiên 88:14: Lạy Đức Giê-hô-va, tại sao Ngài bỏ linh hồn tôi? Tại sao Ngài giấu mặt Ngài khỏi tôi? Bất kỳ người nào có thể nghĩ rằng những người này vào những lúc này có bất kỳ sự bảo đảm có thể cảm thấy được nào trong chính mình về sự cứu rỗi của chính mình và về ân huệ của Đức Chúa Trời, khi chúng phàn nàn như vậy không? Không anh em sẽ nói; cũng không xuất hiện, rằng chúng ở trong tình trạng của ân điển trong ân huệ của Đức Chúa Trời, hay có bất kỳ đức tin thật nào trong chúng, khi chúng phàn nàn như vậy. Dầu những người này là những người tốt, và đã tự phục hồi sau này, nhưng khi chúng nói như vậy, chúng đã sa ngã khỏi ân điển, chúng đã mất đức tin của mình, hay chúng không bao giờ có thể nói theo cách này. Mà cho điều này tôi trả lời, Rằng nó rõ ràng bởi Kinh Thánh, rằng chúng đã không mất đức tin của mình vào những lúc này; dầu chúng đã mất sự bảo đảm của mình, chúng đã không mất đức tin của mình, chúng không ở trong tình trạng của ân điển, ngay cả khi chúng nói như vậy. Gióp có đức tin thật trong mình ngay cả vào lúc ấy như xuất hiện bởi những lời của ông câu 15, của chính chương thứ mười ba ấy, Dầu Ngài giết tôi (ông nói) nhưng tôi sẽ tin cậy nơi Ngài. Và Đa-vít có đức tin thật trong mình, ngay cả khi ông nói Đức Chúa Trời đã lìa bỏ ông, hay nếu không ông không thể kêu như ông đã, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, cũng không thể kiên trì trong lời cầu nguyện, ngày và đêm, không ngừng như ông đã, câu 2, của Thi Thiên thứ 22 ấy. Và Hê-man có đức tin thật ngay cả khi người ấy phàn nàn rằng Đức Chúa Trời đã bỏ linh hồn người ấy, hay nếu không người ấy không bao giờ có thể cầu nguyện như người ấy đã câu 1, của Thi Thiên thứ 88 ấy: Ồ Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi, tôi đã kêu ngày và đêm trước Ngài. Và đây là điều thứ nhất (người yêu dấu) tôi đã nói với anh em tôi phải nói với anh em để an ủi anh em, dầu nó là một nguyên nhân chính đáng của sự bối rối cho ngươi, rằng ngươi thiếu sự bảo đảm có thể cảm thấy được về tình yêu của Đức Chúa Trời. Nó là như vậy với Đa-vít, Ngài đã giấu mặt Ngài và tôi bị bối rối, ông nói, Thi Thiên 30:7. Và, Thi Thiên 13:1,2: Ông phàn nàn về điều này như về một hoạn nạn lớn. Ngài sẽ giấu mặt Ngài khỏi tôi bao lâu? Tôi sẽ lấy lời khuyên trong linh hồn tôi bao lâu, có nỗi buồn trong lòng tôi hằng ngày? Chừng nào Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài khỏi ông, và không nhìn ông một cách vui vẻ, lòng ông đầy nỗi buồn; và nó cũng phải như vậy với ngươi, nếu lòng ngươi lành mạnh. Nhưng đừng quá thất vọng với nó; Vì ngươi có thể thân thiết với Đức Chúa Trời (như ngươi đã nghe) và rất được ân huệ của Ngài, dầu ngươi không nhận thấy nó, dầu ngươi không có sự bảo đảm có thể cảm thấy được về nó trong chính mình. Điều thứ hai tôi phải nói để an ủi ngươi, là điều này. Rằng nếu ngươi có thể trong bất kỳ mức độ nào tin nơi Đấng Christ, huyết Ngài chắc chắn được rảy trên ngươi, và được áp dụng cho ngươi bởi linh của Đức Chúa Trời, ân huệ Ngài được bảo đảm cho ngươi, dầu nó không có thể cảm thấy được cho ngươi, dầu ngươi không nhận thấy nó. Hãy xem cả hai điểm này được làm rõ ràng cho ngươi bởi Kinh Thánh. Về phần thứ nhất. Đức tin thật áp dụng Đấng Christ cho chúng ta, và làm cho Ngài và mọi lợi ích của Ngài thành của chúng ta. Vì vậy những người tin nơi Đấng Christ, được nói đã nhận Ngài như ân tứ tự do của Đức Chúa Trời, Giăng 1:13. Và điều gì là của chúng ta hơn, hơn điều được ban cho chúng ta một cách tự do, và chúng ta đã nhận? Đấng Christ cũng được nói, Ê-phê-sô 3:17, cư ngụ trong lòng chúng ta bởi đức tin, và đã chiếm hữu đầy đủ chúng; nếu ngươi có đức tin, ngươi là tài sản riêng của Đấng Christ; và nếu ngươi thuộc về Ngài, Ngài cũng thuộc về ngươi chắc chắn. Vâng, người tin thật được nói đã ăn thịt của Đấng Christ, và đã uống huyết Ngài. Giăng 6:54. Và điều gì là của chúng ta hơn, điều gì được áp dụng gần cho chúng ta như vậy, như điều chúng ta ăn và uống? Và về điểm thứ hai. Đức tin thật ban cho chúng ta quyền chính đáng đến sự cứu rỗi đời đời, và làm cho nó chắc chắn cho chúng ta. Vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta chính mình với sự mạnh mẽ lớn tuyên bố như vậy, Giăng 6:47: Quả thật, quả thật, Ta nói cùng anh em, người tin nơi Ta, có sự sống đời đời. Để dầu một người không bao giờ có trong chính mình sự bảo đảm có thể cảm thấy được về ân huệ của Đức Chúa Trời mọi ngày của đời mình (dầu tình trạng của người ấy về phương diện ấy rất không an ủi) nhưng tin nơi Đấng Christ, người ấy vẫn phải là một người hạnh phúc nhất dầu vậy vì tất cả điều ấy. Vì người ấy có điều ấy trong mình, là gốc và nền tảng duy nhất của mọi sự an ủi và hạnh phúc thật. Đấng Christ và mọi công trạng của Ngài là của người ấy; vương quốc thiên đàng, và sự cứu rỗi đời đời, được làm chắc chắn cho người ấy. Và điều ấy khiến Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:10: Người tin nơi Con của Đức Chúa Trời có lời chứng trong chính mình, người ấy không cần đi xa để tìm nó, người ấy có điều ấy trong chính mình sẽ làm chứng cho người ấy, và chứng minh rằng người ấy là một người hạnh phúc, con cái của Đức Chúa Trời, và người thừa kế vương quốc thiên đàng. Mà có thể một số sẽ phản đối và nói, Ôi, có ít sự an ủi trong điểm này. Vì làm sao một người có thể có đức tin thật, có trong chính mình không sự bảo đảm an ủi về sự tha thứ tội lỗi của mình, và về sự cứu rỗi của chính mình? Và đức tin là gì, ngoài một sự thuyết phục đầy đủ và sự bảo đảm chắc chắn về điều này? Cho điều này tôi trả lời, Đó là một lỗi nguy hiểm khi định nghĩa đức tin như vậy. Sự bảo đảm này quả thật là một trái ngọt, và hiệu quả của đức tin, mà nó không phải là chính đức tin; bản chất và sự tồn tại của đức tin, không bao gồm trong điều này. Vậy bản chất và sự tồn tại của đức tin bao gồm trong điều gì, anh em sẽ nói? Chắc chắn trong một sự tin cậy và tín thác vâng phục nơi Đấng Christ, và nơi Ngài mà thôi để tha thứ tội lỗi của chúng ta, và để sự cứu rỗi đời đời của chúng ta. Khi một tội nhân bị hạ mình cảm thấy sự khốn khổ của chính mình qua tội lỗi, có thể tin rằng trong Đấng Christ có đủ sự giúp đỡ và sự an ủi được tìm thấy, và yên nghỉ, và dựa vào Ngài mà thôi để được lòng thương xót với một tâm trí sẵn lòng vâng phục Ngài trong mọi điều, người này chắc chắn có đức tin thật, dầu người ấy không có sự bảo đảm. Trong điều này sự tồn tại và bản chất của đức tin thật chủ yếu bao gồm. Điều này rõ ràng bởi những thuật ngữ và cách nói, bởi đó Đức Thánh Linh trong Kinh Thánh mô tả và bày tỏ đức tin thật. Đôi khi Ngài gọi nó là một sự tin nơi Đấng Christ, như, Giăng 3:18, đôi khi một sự tin cậy nơi Đấng Christ, như, Ê-phê-sô 1:12, đôi khi một sự yên nghỉ trên, Đức Chúa Trời. 2 Sử Ký.
14:11, một sự dựa vào Đức Chúa Trời, 2 Sử Ký 16:8, đôi khi một sự bám và dính chặt vào Ngài, Công Vụ 11:23. Bây giờ để áp dụng một số điều này. Hãy để tôi nói với mỗi người trong anh em, như Tiên tri làm. Ê-sai 50:10: Ai trong anh em kính sợ Đức Giê-hô-va, vâng phục tiếng của tôi tớ Ngài, đi trong sự tối tăm và không có ánh sáng? Hãy để người ấy tin cậy nơi danh Đức Giê-hô-va, và tự nương vào Đức Chúa Trời của mình. Nếu ngươi thuộc về số những người kính sợ Đức Chúa Trời, và mong muốn vâng phục Đấng Christ trong mọi điều dầu ngươi có trong mình không ánh sáng, không sự an ủi) không sự bảo đảm, hay cảm giác về ân huệ của Đức Chúa Trời, dầu ngươi đi trong sự tối tăm và luôn đầy sự sợ hãi, và những nghi ngờ trong chính mình; nhưng hãy tự nương vào Đấng Christ vì tất cả điều ấy; và vì Lời và lời hứa của Đức Chúa Trời tự quyết tâm với chính mình, rằng ngươi sẽ đặt sự tin cậy của mình nơi Ngài. Người công chính sẽ sống bởi đức tin của mình, Tiên tri Ha-ba-cúc nói, 2:4. Đó không phải là cảm giác của chúng ta, mà là đức tin của chúng ta chúng ta phải sống bởi. Hãy lấy hai gương để thuyết phục và khuyến khích ngươi đến điều này. Một trong Đa-vít, cái kia trong Áp-ra-ham. Khi tôi sợ (Đa-vít nói, Thi Thiên 56:3,4, bất cứ khi nào tôi bị bất an nhất với những nghi ngờ và sự sợ hãi trong chính mình) tôi sẽ tin cậy nơi Ngài. Người ấy có thể làm như vậy làm sao anh em sẽ nói? Điều ấy người ấy sẽ nói với anh em trong những lời tiếp theo. Trong Đức Chúa Trời (ông nói) tôi sẽ ca ngợi Lời Ngài, Trong Đức Chúa Trời tôi đã đặt sự tin cậy của mình. Như thể ông nói, Bất cứ nguyên nhân sợ hãi nào tôi tìm thấy trong chính mình, nhưng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời tôi có Lời và lời hứa của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ thương xót tôi, và điều ấy tôi sẽ tin cậy. Gương khác của chúng ta là trong Áp-ra-ham, được Sứ đồ ghi lại, Rô-ma 4:19,20,21: Người ấy tin rằng người ấy sẽ có một con trai bởi Sa-ra, trong dòng dõi của người ấy chính mình và mọi dân tộc của trái đất sẽ được phước, dầu người ấy thấy và cảm thấy trong chính mình nguyên nhân lớn để nghi ngờ điều này không bao giờ có thể có thể. Vì thân thể người ấy bây giờ chết (tức là sức mạnh và sinh lực của nó hoàn toàn đi mất) và của Sa-ra cũng vậy. Làm sao người ấy có thể tin điều này? Tại sao người ấy có Lời và lời hứa của Đức Chúa Trời cho nó; và điều ấy (dầu nó trái với cảm giác và lý trí của mình) người ấy đã tin và tin cậy vào. Người ấy không chao đảo trước lời hứa của Đức Chúa Trời qua sự vô tín (Sứ đồ nói) được thuyết phục đầy đủ rằng điều Ngài đã hứa, Ngài cũng có thể thực hiện. Và trong việc làm như vậy, Sứ đồ nói, người ấy đã ban vinh quang cho Đức Chúa Trời. Chúng ta càng cảm thấy trong chính mình nhiều vấn đề nghi ngờ, và sợ hãi, và tuyệt vọng, chúng ta càng ban nhiều vinh quang cho Đức Chúa Trời, khi dầu vậy, chúng ta có thể tin, và yên nghỉ trên Lời và lời hứa của Đức Chúa Trời. Ồ mà anh em sẽ nói, Áp-ra-ham mạnh trong đức tin, người ấy không chao đảo qua sự vô tín, như Sứ đồ nói về người ấy tại đó. Không có gì lạ dầu đức tin người ấy được kể cho người ấy là sự công chính, dầu nó xưng công chính người ấy trong mắt Đức Chúa Trời. Anh em nói gì về gương của người ấy cho một người như tôi, yếu trong đức tin như vậy, và luôn chao đảo qua sự vô tín, một đức tin như của tôi có thể, xưng công chính tôi trong mắt Đức Chúa Trời, và làm cho Đấng Christ và mọi công trạng của Ngài thành của tôi không? Tôi trả lời, vâng, đức tin yếu nhất sẽ làm nó, nếu ngươi có thể tiếp nhận Đấng Christ, và yên nghỉ trên Ngài ngay cả với đức tin yếu nhất, nó sẽ phục vụ ngươi. Đức tin yếu của người khốn khổ đến với Đấng Christ vì con mình bị ám, Mác 9:24, dầu người ấy chao đảo nhiều qua sự vô tín khiến người ấy kêu với nước mắt Lạy Chúa tôi tin, xin giúp sự vô tín của tôi; nhưng đức tin yếu này của người ấy phục vụ người ấy, và nhận lòng thương xót từ Đấng Christ. Hãy coi chừng ngươi đừng nghĩ đó là sức mạnh của đức tin ngươi xưng công chính ngươi; không không, Đó là Đấng Christ và sự công chính hoàn hảo của Ngài đức tin ngươi tiếp nhận, và yên nghỉ trên điều ấy làm nó. Người có bàn tay yếu ớt và yếu nhất có thể nhận một của bố thí và áp dụng một miếng dán tối cao cho vết thương của mình, cũng như người có bàn tay mạnh nhất và nhận nhiều điều tốt bởi nó nữa. Đấng Cứu Rỗi phước của ngươi đã ban lệnh ấy về những người như ngươi, Ma-thi-ơ 18:10: Hãy coi chừng anh em đừng khinh miệt một trong những kẻ nhỏ này, sẽ không khinh miệt hay từ chối ngươi vì sự yếu đuối của đức tin ngươi (ngươi than khóc vì và cố gắng sửa đổi) mà sẽ có sự tôn trọng dịu dàng đối với ngươi trong nó. Một cây sậy bị dập (Truyền đạo nói, Ma-thi-ơ 12:20) Ngài sẽ không bẻ, và một sợi lanh bốc khói Ngài sẽ không dập tắt. Đây quả thật là một lời an ủi anh em sẽ nói cho những người có thể tin và tin cậy nơi Đấng Christ dầu chỉ với một đức tin yếu. Mà (ôi) tôi thấy chính mình là một kẻ khốn khổ không xứng đáng như vậy, bị áp chế nhiều lần với cảm giác về sự không xứng đáng của mình, đến nỗi tôi không thể tin, tôi không thể yên nghỉ trên Đấng Christ, cũng không hy vọng và trông đợi lòng thương xót qua Ngài. Khi ngươi như vậy, nhưng hãy nâng lòng ngươi lên Đức Chúa Trời, cầu xin sự giúp đỡ của Ngài trong trường hợp này, cầu xin Ngài rằng Ngài sẽ làm cho ngươi có thể đi đến Đấng Christ và yên nghỉ trên Ngài. Hãy làm như Đa-vít đã, Khi lòng tôi bị choáng ngợp (ông nói, Thi Thiên 61:2) xin dẫn tôi đến tảng đá cao hơn tôi. Và tảng đá ấy là gì tôi xin anh em? Chắc chắn Chúa Giê-xu (về Đấng chính Ngài nói, Ma-thi-ơ 16:18: Trên tảng đá này Ta sẽ xây Hội Thánh Ta, và các cổng của địa ngục sẽ không thắng được nó.) Là tảng đá Đa-vít mong muốn Đức Chúa Trời dẫn ông đến; khi lòng ngươi bị choáng ngợp với những sự sợ hãi và những nghi ngờ, và ngươi không thể có được sự bảo đảm có thể cảm thấy được về ân huệ của Đức Chúa Trời cũng không sự an ủi trong chính mình, cũng không có quyền năng đi đến Đấng Christ, hãy cầu nguyện ngươi cũng như vậy với Đức Chúa Trời cùng Đa-vít rằng Ngài sẽ dẫn ngươi đến tảng đá này, rằng Ngài sẽ làm cho ngươi có thể ở và yên nghỉ chính mình trên Đấng Christ; và rồi các cổng của địa ngục, mọi sự tinh ranh và quyền năng của ma quỷ sẽ không bao giờ có thể thắng được ngươi. Tất cả điều này quả thật là thật, Nếu tôi có thể cầu nguyện tôi sẽ hạnh phúc; khi tôi thấy chính mình có thể cầu nguyện rồi tôi an toàn; mà ôi lòng tôi bị choáng ngợp nhiều lần đến nỗi tôi không thể cầu nguyện. Cho điều này tôi trả lời, Thứ nhất, Rằng nó có thể như vậy với ngươi, vì nó đã như vậy với nhiều tôi tớ tốt của Đức Chúa Trời. Đa-vít phàn nàn như vậy, Thi Thiên 77:4: Tôi bị bối rối đến nỗi tôi không thể nói. Ê-xê-chia tốt cũng nói về chính mình như vậy, Ê-sai 38:14, Như một con sếu hay một con én tôi kêu như vậy, tôi than khóc như một con bồ câu. Và Sứ đồ nói với chúng ta, Rô-ma 8:26, nó thường như vậy với dân sự của Đức Chúa Trời trong hoạn nạn cực độ, Chúng ta không biết (ông đặt chính mình trong số) chúng ta phải cầu nguyện vì điều gì như chúng ta phải. Mà rồi tôi nói thứ hai, Khi ngươi thấy chính mình không thể cầu nguyện như vậy, nhưng hãy làm điều ngươi có thể, hãy cầu nguyện tốt như ngươi có thể; hãy kêu lên Đức Chúa Trời như Ê-xê-chia đã; hãy thở dài và rên rỉ lên Đức Chúa Trời như Sứ đồ tại đó nói những người trung tín thường làm, chúng cầu nguyện với những tiếng rên rỉ chúng không thể thốt ra; và ngay cả điều này sẽ thắng được Đức Chúa Trời nhiều như bất kỳ lời cầu nguyện nào với sự tự do và sự tự do của linh lớn nhất ngươi từng làm cho Ngài trong mọi đời ngươi. Đa-vít thấy nó là như vậy vì ông nói, Thi Thiên 77:1, Chúa đã nghe ông, ngay cả khi ông kêu lên Ngài theo cách bối rối như vậy. Và Ê-xê-chia thấy nó là như vậy, vì ông nói rằng sau lời cầu nguyện kêu ấy của mình ông thấy sự an ủi dồi dào, Ngài đã (ông nói, Ê-sai 38:17) trong tình yêu đối với linh hồn tôi giải thoát nó khỏi hố của sự hư hoại, vì Ngài đã quăng mọi tội lỗi của tôi đằng sau lưng Ngài. Và Sứ đồ cho chúng ta lý do này tại sao nó phải như vậy, Rô-ma 8:27: Đấng tra cứu những tấm lòng (ông nói) biết tâm trí của linh là gì, vì người ấy cầu thay cho các Thánh đồ, theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Như thể ông nói, Những lời cầu nguyện ấy được làm với những tiếng thở dài và những tiếng rên rỉ chúng ta không thể thốt ra, xuất phát từ linh của Đức Chúa Trời cũng như bất kỳ lời cầu nguyện nào khác chúng ta từng làm; và Chúa tra cứu lòng biết ý nghĩa của linh Ngài trong chúng, cũng như thể chúng ta bày tỏ nó trong những lời và phương pháp tốt nhất trên thế giới. Và như vậy tôi đã hoàn thành Giáo Lý này với mọi cách dùng phải làm về nó.
BÀI GIẢNG 128. Về Thi Thiên 51:7.
Chúng ta đã nghe rằng câu này gồm hai phần. Phần thứ nhất là một lời cầu xin tha thiết, trong đó Đa-vít nài xin Đức Chúa Trời tẩy sạch và rửa ông khỏi tội lỗi mình bởi huyết của Đấng Christ, và có huyết ấy được rảy trên ông, và áp dụng cho ông bởi linh của Đức Chúa Trời. Phần thứ hai là lý do khiến ông nài xin Đức Chúa Trời điều này tha thiết như vậy; vốn được lấy từ trái và lợi ích ông biết mình sẽ nhận bởi nó, và điều ấy gấp đôi. 1. Ông biết rằng (được tẩy sạch như vậy) ông sẽ sạch, không sự bẩn thỉu nào sẽ còn trên ông, không tội lỗi nào ông từng phạm sẽ bị quy cho ông. 2. Ông biết rằng (nếu ông được rửa như vậy) ông sẽ trắng hơn tuyết, ông sẽ có sự công chính hoàn hảo như vậy được quy cho ông, đến nỗi khiến ông đẹp đẽ và vinh quang trong mắt Đức Chúa Trời. Lời cầu xin chúng ta đã hoàn thành ngày hôm trước; và bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến lý do của nó. Và trong điều này chúng ta phải quan sát Đa-vít nói ở đây cách tự tin như thế nào về tình trạng phước hạnh của những người Đức Chúa Trời đã rửa và rảy bằng huyết của Đấng Christ; phải về tình trạng phước hạnh ông biết chính mình sẽ ở trong đó ngay khi Đức Chúa Trời ban lòng thương xót ấy cho ông; bất chấp sự xấu xa và đáng ghét của tội lỗi ông hơn bình thường, nhưng ông biết rằng một khi Đức Chúa Trời đã rửa ông bằng, và áp dụng cho ông huyết của Đấng Christ, ông sẽ không có vết nào của tội lỗi mình còn trên ông, phải ông sẽ trắng hơn trong mắt Đức Chúa Trời hơn chính tuyết. Và từ điểm này được quan sát như vậy trong những lời của Đa-vít, Giáo lý này nảy sinh để chỉ dạy chúng ta, Rằng mọi người như vậy có linh hồn được rửa, và rảy bằng huyết của Đấng Christ (tức là, mọi người thật sự tin Ngài) đều được tẩy sạch hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi mình, và trong sạch và trắng trong mắt Đức Chúa Trời, như bất cứ tuyết nào. Bây giờ cách tốt nhất và rõ ràng nhất tôi có thể nghĩ để xác nhận Giáo lý này cho anh em sẽ là bằng cách trả lời một nghi ngờ và Câu hỏi mà lòng của mỗi người trong anh em sẽ sẵn sàng nêu ra chống lại nó. Vì ai trong tất cả chúng ta ghi nhận và xem xét Giáo lý này kỹ sẽ không thấy lý do để kinh ngạc về nó, như được nói, Ma-thi-ơ 19:25, rằng các Môn đồ của Đấng Cứu Thế chúng ta từng kinh ngạc khi nghe một Giáo lý nào đó Ngài dạy? Ai trong chúng ta sẽ không sẵn sàng nói về Giáo lý này như họ đã nói về giáo lý ấy, Vậy ai có thể được cứu? Vậy ai có thể được nói là một người tin thật? Chẳng lẽ không linh hồn nào được rửa hay rảy bằng huyết của Đấng Christ, chẳng lẽ không ai thật sự tin Ngài mà không trắng như vậy, được tẩy sạch hoàn toàn như vậy đến nỗi người ấy không có sự bẩn thỉu nào cả, không một vết tội lỗi nào còn trên người ấy? Vậy ai có thể nói mình thật sự tin Đấng Christ, rằng mình từng được rửa hay rảy bằng huyết Ngài? Hay nếu người khác có thể nói như vậy chắc chắn (ngươi sẽ nói) tôi không thể nói như vậy, Vì tôi biết và cảm thấy vẫn còn rất nhiều sự bẩn thỉu, nhiều vết xấu xa và đen tối còn trong linh hồn tôi. Để trả lời điều này, chúng ta phải hiểu rằng mọi người tin thật đều được tẩy sạch và rửa khỏi tội lỗi mình theo hai cách. Như anh em sẽ thấy Sứ đồ dạy chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 6:11. Một số người trong anh em từng như vậy (ông nói) nhưng anh em được rửa, nhưng anh em được nên thánh, nhưng anh em được xưng công chính, nhân danh Chúa Giê-xu của chúng ta, và bởi linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Ông nói điều này để an ủi những người như vậy trước khi hoán cải đã có tội về những tội ác xấu xa ấy ông đã nói trong câu 9 và 10. Một số người trong họ từng là kẻ thờ hình tượng, một số là kẻ ngoại tình, một số là kẻ đồng tính và kẻ lạm dụng tình dục, một số là kẻ trộm, một số là kẻ say sưa, một số là kẻ tống tiền. Không lạ dù những người như vậy sẵn sàng thường đặt thành câu hỏi tình trạng của chính mình, dù họ phải chịu nhiều nghi ngờ và sợ hãi trong chính mình. Và vì vậy hai điều đáng chú ý trong cách nói này, mà ông dùng với mục đích để ông có thể nói hiệu quả hơn cho sự an ủi của họ. Điều thứ nhất là việc ông lặp lại lời mình thường xuyên như vậy, Nhưng anh em được rửa, nhưng anh em được nên thánh, nhưng anh em được xưng công chính. Như thể ông nói rằng, Dù một số người trong anh em có tội về những tội lỗi xấu xa như vậy, tôi nói với anh em, và (để anh em được bảo đảm tốt hơn) tôi nói điều ấy với anh em lại và lại, anh em bây giờ hoàn toàn được tha bổng khỏi mọi tội lỗi ấy, không một tội nào trong chúng sẽ bao giờ bị quy cho anh em lại. Điều thứ hai là điều này, rằng ông kể sự nên thánh của họ ở vị trí thứ nhất, vốn (như hiệu quả và trái) theo thứ tự tự nhiên đến sau; và sự xưng công chính của họ ở vị trí thứ hai, vốn (như nguyên nhân và gốc rễ của nó) đi trước, với mục đích (như tôi đã nói) để gia tăng sự an ủi của họ; Như thể ông nói rằng, Anh em được nên thánh bởi linh của Đức Chúa Trời chúng ta; phải và hơn thế nữa (vì sự nên thánh của anh em anh em sẽ sẵn sàng nói chỉ nghèo nàn và yếu đuối) anh em cũng được xưng công chính khỏi mọi tội lỗi này của anh em nhân danh Chúa Giê-xu. Để anh em thấy ở đây rằng Sứ đồ nói về một sự rửa gấp đôi người tin đã nhận được khỏi mọi tội lỗi mình. 1. Họ được rửa khỏi tội lỗi mình nhân danh Chúa Giê-xu; tức là trong Đấng Christ, và qua công đức của huyết Ngài, mà ông gọi ở đó là sự xưng công chính. 2. Họ được rửa khỏi tội lỗi mình bởi linh của Đức Chúa Trời mà ông gọi ở đó là sự nên thánh. Bây giờ dù hai điều này luôn đi cùng nhau, Đấng Christ không xưng công chính ai bởi công đức của huyết Ngài mà Ngài không cũng nên thánh người ấy bởi Đức Thánh Linh Ngài; Chúa không kể ai là công chính bởi việc quy sự công chính của Đấng Christ cho người ấy, mà Ngài không cũng khiến người ấy công chính bởi một sự công chính vốn có trong chính mình. Và cách chắc chắn nhất để một người tự biết mình là một trong những người được xưng công chính bởi huyết của Đấng Christ, là thấy mình là một trong những người được nên thánh bởi linh của Đấng Christ. Chớ để ai lừa dối anh em (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:7) người làm sự công chính, là công chính, ngay như Ngài là công chính. Như thể ông nói như vậy, Người có sự công chính vốn có và chỉ người ấy là người công chính bởi sự quy cho; người được nên thánh thì được xưng công chính và không ai ngoài người ấy. Và vì vậy Sứ đồ cũng gọi mọi người nhận lợi ích bởi Đấng Christ là những người được nên thánh, Hê-bơ-rơ 2:11. Cả Đấng nên thánh và những người được nên thánh đều thuộc một bản chất. Và 10:14. Bởi một của lễ Ngài đã làm hoàn hảo đời đời những người được nên thánh. Dù điều này (tôi nói) là như vậy, nhưng giữa hai loại rửa này có bốn sự khác biệt đáng chú ý phải quan sát, mà mọi người chúng ta đều có lợi khi quen thuộc với chúng. Thứ nhất, Sự tẩy sạch khỏi tội lỗi được làm việc bởi linh của Đức Chúa Trời trong sự nên thánh của chúng ta như nó là một ân điển vốn có và một công việc được làm trong chúng ta. Ta sẽ đặt linh ta trong các ngươi (Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 36:27) và vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong các ngươi, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 17:21. Cũng vậy chúng ta bởi linh của Đức Chúa Trời được làm thành tác nhân trong nó tự mình. Chúng ta hãy tự tẩy sạch mình (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 7:1) khỏi mọi sự bẩn thỉu của thịt và linh, và hoàn thành sự nên thánh của chúng ta trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Nhưng sự tẩy sạch khỏi tội lỗi ấy được làm việc bởi huyết của Đấng Christ trong sự xưng công chính của chúng ta, như nó là một công việc được làm ngoài chúng ta, và vì chúng ta bởi Đấng Christ với Cha Ngài, Ngài bởi công đức của huyết Ngài lau sạch mọi tội lỗi chúng ta khỏi sách nợ của Cha Ngài, để không tội nào trong chúng sẽ bao giờ bị quy cho chúng ta, chúng ta cũng không bị gọi để tính sổ vì chúng; cũng vậy chúng ta không phải là tác nhân trong nó chút nào tự mình, mà công việc này hoàn toàn được quy cho một mình Đấng Christ. Ngài đã rửa chúng ta khỏi tội lỗi mình (Sứ đồ nói, Khải Huyền 1:5) trong chính huyết Ngài. Và dù chúng ta thường được nói trong Kinh Thánh là được xưng công chính bởi đức tin, vốn là một ân điển vốn có trong chúng ta, và một hành động của sự hiểu biết và ý muốn của chúng ta, nhưng điều ấy không phải được hiểu như thể đức tin chúng ta có bất cứ tay nào trong việc rửa khỏi tội lỗi mình hay mua sự tha thứ của chúng ta từ Đức Chúa Trời, mà vì đức tin tiếp nhận và chấp nhận sự tha thứ này của chúng ta, mà chỉ Đấng Christ đã mua, áp dụng nó cho chúng ta, và yên nghỉ trong nó; vì vậy (và không vì nguyên nhân nào khác) đức tin chúng ta được nói là xưng công chính chúng ta trong mắt Đức Chúa Trời. Thứ hai, Sự tẩy sạch khỏi tội lỗi được làm việc bởi linh của Đức Chúa Trời trong sự nên thánh của chúng ta, không được làm việc ở cùng mức độ và mức độ trong mọi người tin thật. Một người có thể là người tin thật và thật sự được nên thánh nữa, nhưng vẫn thiếu xa một số người khác trong dân của Đức Chúa Trời người ấy biết về mức độ và mức độ kiến thức, đức tin, sự kiên nhẫn, sự làm chết và những ân điển tương tự của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời. Nê-hê-mi nói về anh mình là Ha-na-ni, Nê-hê-mi 7:2, rằng ông kính sợ Đức Chúa Trời hơn nhiều người. Và về Gióp chính Chúa nói, Gióp 1:8, rằng không có ai như ông trên đất, một người hoàn hảo và ngay thẳng, một người kính sợ Đức Chúa Trời, và tránh điều ác. Ba người bạn của ông đến thăm ông là Ê-li-pha, Xô-pha, và Bín-đát đều là những người tốt chắc chắn (và Ê-li-hu cũng vậy đặc biệt) họ mọi người đều kính sợ Đức Chúa Trời và tránh điều ác, họ là những người có lòng ngay thẳng; nhưng họ mọi người đều thiếu xa Gióp về ân điển và sự tin kính. Phải thật lạ khi thấy, Đức Chúa Trời đặt khoảng cách nào giữa các tôi tớ trung tín Ngài theo cách này, Ngài ban mức độ ân điển thánh hóa lớn lao như thế nào cho một số người trong họ, và ít như thế nào cho một số người khác. Một số đất tốt của Đức Chúa Trời (như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta, Ma-thi-ơ 13:23) sinh ra một trăm lần, và một số chỉ sáu mươi, và một số chỉ ba mươi lần, nhưng vẫn mọi đất đều tốt nữa. Một điểm mà nếu nó được hiểu kỹ sẽ làm giảm nhiều mạch chỉ trích cay đắng vốn lan tràn nhiều trong những ngày này. Nhưng ở phía ngược lại, Sự tẩy sạch khỏi tội lỗi được làm việc bởi huyết của Đấng Christ trong sự xưng công chính của chúng ta được ban ngang bằng cho mọi người tin thật, không có bất cứ sự khác biệt nào cả. Mọi người đều có sự tha thứ tự do và rộng lớn như nhau, và được giải thoát hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi mình như bất cứ ai khác; mọi người đều hoàn hảo công chính trong mắt Đức Chúa Trời, như bất cứ ai khác. Sứ đồ nói như vậy, Rô-ma 3:22. Sự công chính của Đức Chúa Trời vốn bởi đức tin của Chúa Giê-xu Christ (tức là, bởi đức tin ấy được đặt trong Chúa Giê-xu Christ) là cho mọi người, và trên mọi người tin; vì không có sự khác biệt. Ma-ri Ma-đơ-len từng là một gái mại dâm khét tiếng, sau khi bà một lần thật sự ăn năn và trở thành người tin thật, mọi tội lỗi bà đều được tha thứ hoàn toàn và bà công chính mọi điểm trong mắt Đức Chúa Trời như Thánh đồ lớn nhất; và tên trộm ăn năn chết với Đấng Christ trên Thập tự giá như hoặc Phi-e-rơ hay bất cứ Sứ đồ được chọn nào khác. Theo khía cạnh này Sứ đồ nói về mọi người tin ông đã viết cho, 2 Phi-e-rơ 1:1, rằng họ đã đạt được đức tin quý báu tương tự với chính ông và những Sứ đồ còn lại. Ý của ông không phải là mọi người tin thật đều đã đạt được mức độ và mức độ đức tin tương tự, mà ông và các Sứ đồ đồng bạn của ông đã có; mà là đức tin ấy họ có, là thật dù yếu đuối đến đâu, đều quý báu mọi điểm, có giá trị bằng cho họ, sẽ làm ích cho họ bằng về sự công chính hoàn hảo nó nắm lấy và áp dụng cho họ (theo khía cạnh này mà thôi ông gọi đức tin của họ là quý báu như thấy rõ trong những lời tiếp theo của ông, Qua sự công chính của Đức Chúa Trời (ông nói) và của Đấng Cứu Thế chúng ta là Chúa Giê-xu Christ) theo khía cạnh này (tôi nói) ông nói đức tin của Cơ Đốc nhân nghèo nàn và yếu đuối nhất mọi điểm đều quý báu như của chính ông hay của bất cứ ai khác có thể. Sự khác biệt thứ ba giữa sự tẩy sạch ấy chúng ta có khỏi tội lỗi bởi sự nên thánh của chúng ta và sự tẩy sạch chúng ta có bởi sự xưng công chính của chúng ta là điều này. Điều thứ nhất được làm việc trong chúng ta bởi linh của Đức Chúa Trời không phải tất cả cùng một lúc, mà từng mức độ. Theo khía cạnh này sự nên thánh của chúng ta được so sánh với ánh sáng (Châm Ngôn 4:18) chiếu sáng càng ngày càng hơn cho đến ngày hoàn hảo. Và, Ê-phê-sô 4:16, với thân thể của một người lớn lên và gia tăng về vóc dáng và sức mạnh cho đến khi nó đến sự hoàn hảo và sự hoàn hảo của nó. Sứ đồ nói như vậy, 2 Cô-rinh-tô 3:18, rằng chúng ta được biến đổi thành hình ảnh của Đức Chúa Trời từ vinh quang đến vinh quang (tức là, từ một mức độ thánh khiết đến mức độ khác) ngay cả bởi linh của Chúa. Đến nỗi người đứng yên và không lớn lên trong ân điển có lý do chính đáng để nghi ngờ, rằng linh của Đức Chúa Trời chưa nên thánh người ấy, cũng chưa làm việc bất cứ lẽ thật của ân điển nào trong người ấy. Người công chính sẽ lớn lên (Tiên tri nói, Thi Thiên 92:12) như cây bá hương trong Li-ban. Và người có tay trong sạch (người linh của Đức Chúa Trời tẩy sạch và nên thánh (Gióp 17:9 nói) sẽ mạnh mẽ hơn và mạnh mẽ hơn. Nhưng ở phía ngược lại, Sự tẩy sạch được làm việc bởi huyết của Đấng Christ trong sự xưng công chính của chúng ta, được làm tất cả cùng một lúc, nó không bao giờ lớn lên và gia tăng chút nào, mà mọi điểm đều bằng như khi chúng ta lần đầu được ghép vào Đấng Christ bởi đức tin, như nó từng sau này. Đức tin chúng ta bởi đó chúng ta nắm lấy nó, cảm giác và sự chắc chắn của chúng ta về nó cũng vậy, thật sự không được hoàn hảo cùng một lúc, mà lớn lên và gia tăng như sự nên thánh của chúng ta làm. Sự công chính của Đức Chúa Trời (điều mà bởi đó chúng ta đứng công chính và công chính trong mắt Đức Chúa Trời, Sứ đồ nói, Rô-ma 1:17) được bày tỏ (và được làm cho biết đến lòng chúng ta) từ đức tin đến đức tin; tức là, bởi một đức tin như vậy lớn lên và gia tăng, từ một mức độ đến mức độ khác. Nhưng công việc của sự xưng công chính của chúng ta được làm tất cả cùng một lúc. Vì vậy Phép Báp-têm được nói là đóng ấn cho chúng ta sự tha thứ và sự rửa sạch mọi tội lỗi chúng ta, không chỉ nguyên tội, mà còn tội thực tế nữa. Hãy đứng dậy và chịu phép báp-têm (A-na-nia nói với Phao-lô, Công Vụ 22:16) và rửa sạch tội lỗi ngươi; tức là, mọi tội lỗi ngươi, như chính Phao-lô giải thích nó, Cô-lô-se 2:12,13. Điều này cũng là một nguyên nhân chính tại sao nó chỉ được thực hiện một lần cho chúng ta, trong mọi đời sống chúng ta. Bấy giờ ta rửa ngươi bằng nước (Chúa phán với Hội Thánh Ngài, Ê-xê-chi-ên 16:9) phải ta rửa sạch hoàn toàn huyết ngươi khỏi ngươi. Khi nào Đức Chúa Trời rửa dân Ngài hoàn toàn như vậy khỏi mọi huyết của họ, khỏi mọi sự bẩn thỉu của họ? Điều ấy Ngài bảo bà, câu 8. Khi ta lập giao ước với ngươi, và ngươi trở thành của ta. Ngay vào lúc ấy khi chúng ta lần đầu nhận ân điển để thật sự tin Đấng Christ, khi Đức Chúa Trời lần đầu lập giao ước với chúng ta và khiến chúng ta thành dân Ngài, bấy giờ Ngài rửa chúng ta hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi mình. Thứ tư và cuối cùng, Sự tẩy sạch khỏi tội lỗi ấy được làm việc trong chúng ta bởi linh của Đức Chúa Trời trong sự nên thánh của chúng ta không bao giờ được hoàn hảo trong đời này. Người thánh khiết nhất từng sống trên thế gian này (chỉ trừ Đấng Christ) không được nên thánh đầy đủ và hoàn hảo như vậy mà không còn một số vết xấu xa và khuyết điểm trong mình, Ai có thể nói (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 20:9.) Tôi đã làm lòng mình sạch, tôi trong sạch khỏi tội lỗi mình? Chính Giăng Báp-tít là người được nên thánh trong bụng mẹ mình Đã kêu lên với Đấng Christ, Ma-thi-ơ 3:14. Tôi cần được Ngài làm phép báp-têm, Như thể ông nói rằng, Tôi cần được rửa và tẩy sạch tốt hơn khỏi tội lỗi mình bởi linh Ngài, hơn tôi hiện đang. Phao-lô ông than phiền, Rô-ma 7:24. Ôi người khốn nạn là tôi: ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể của sự chết này? Ấy là đặc quyền riêng của các Thánh đồ trên thiên đàng, Hê-bơ-rơ 12:23, họ là những người công chính được làm hoàn hảo. Họ và chỉ họ là như vậy. Nhưng sự tẩy sạch ấy được làm việc bởi huyết của Đấng Christ trong sự xưng công chính của chúng ta hoàn hảo như vậy đến nỗi nó không để lại sự bẩn thỉu nào không vết nào cả trên linh hồn. Ngươi hoàn toàn xinh đẹp tình yêu của ta (Đấng Christ phán với Hội Thánh Ngài, Nhã Ca 4:7) không có vết nào trong ngươi. Và theo khía cạnh này Đa-vít nói ở đây rằng nếu Chúa một lần tẩy sạch và rửa ông bằng huyết ấy của Đấng Christ, ông biết bấy giờ ông sẽ sạch, sạch hoàn toàn và triệt để, phải ông sẽ trắng hơn bất cứ tuyết nào. Dù về sự nên thánh của chúng ta chúng ta không được tẩy sạch hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi mình, nhưng về sự xưng công chính của chúng ta chúng ta được; dù sự ô nhiễm của nhiều tội lỗi vẫn còn trong chúng ta và không bởi linh của Đức Chúa Trời được cất đi hoàn toàn; nhưng huyết của Đấng Christ tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi (Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:7) để không sự ô nhiễm của bất cứ tội nào sẽ bao giờ bị quy cho chúng ta. Ngay khi chúng ta thật sự tin Đấng Christ, và bởi huyết Ngài được hòa giải với Đức Chúa Trời, và có sự tha thứ của mình, chúng ta trong sự tính toán của Ngài như thể chúng ta không có tội lỗi trong mình, như thể chúng ta chưa bao giờ xúc phạm Ngài trong mọi đời sống mình. Hãy xem bằng chứng của điều này, và sự tha thứ của mọi người tin thật rộng lớn như thế nào, người ấy được tha bổng và giải thoát hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi mình như thế nào, hãy xem nó (tôi nói) trong năm điểm. Thứ nhất, Người thật sự tin Đấng Christ có mọi tội lỗi mình được tha thứ; sự tha thứ của người ấy là chung, không một tội nào người ấy từng phạm (dù ghê tởm đến đâu) bị loại trừ khỏi sự tha thứ của người ấy. Ta sẽ tẩy sạch chúng (Chúa phán, Giê-rê-mi 32:8) khỏi mọi tội lỗi của chúng mà bởi đó chúng đã phạm tội chống lại ta; và ta sẽ tha thứ mọi tội lỗi của chúng mà bởi đó chúng đã phạm tội, và mà bởi đó chúng đã vi phạm chống lại ta. Dù tội lỗi các ngươi như điều (Ngài lại nói, Ê-sai 1:18) chúng sẽ trắng như tuyết. Tội lỗi của Đa-vít chắc chắn như điều, có màu nhuộm sâu nhất, nhưng ông biết ở đây rằng nếu ông một lần được rửa trong huyết của Đấng Christ, nếu huyết ấy được quy cho ông, ông sẽ trắng hơn tuyết. Đúng là, có một tội lỗi (tội lỗi chống lại Đức Thánh Linh) không thể tha thứ, như Đấng Cứu Thế của chúng ta khẳng định, Ma-thi-ơ 12:32, nhưng đó là một tội lỗi như vậy đến nỗi không ai thật sự tin Đấng Christ, hay khao khát cách không giả dối tin Ngài, từng phạm. Và về mọi tội lỗi khác dù chúng là gì, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Mác 3:28. Quả thật ta nói với các ngươi; mọi tội lỗi sẽ được tha thứ cho con cái loài người, và những lời phạm thượng dù họ phạm thượng như thế nào; tức là, chúng có thể tha thứ, và chắc chắn sẽ được tha thứ cho những người ăn năn và tin Đấng Christ. Thứ hai, Người Đức Chúa Trời một lần tha thứ trong Đấng Christ, được nói là tha thứ cho họ đầy đủ như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không bao giờ nhớ cũng không nghĩ về tội lỗi của họ nữa, Ngài đã quăng mọi tội lỗi tôi sau lưng Ngài, Ê-xê-chia nói, Ê-sai 38:17, để Ngài có thể không bao giờ thấy cũng không nhìn chúng nữa. Ta sẽ tha thứ tội lỗi của chúng (Chúa phán về dân Ngài ở trong giao ước với Ngài, Giê-rê-mi 31:34) và ta sẽ không nhớ tội lỗi của chúng nữa; Ngài sẽ tha thứ tội lỗi của họ, và cũng quên chúng. Thứ ba, Những người như vậy trong mọi người khác từng là những tội nhân ghê tởm nhất, nhưng sau khi một lần họ đã được hòa giải với Ngài, và đạt được sự tha thứ của mình, Chúa không bao giờ nghĩ tệ hơn về họ vì những tội lỗi trước đây của họ. Trong mọi phụ nữ và Môn đồ đã theo Đấng Christ, chúng ta sẽ không thấy Ngài từng thể hiện sự tôn trọng nhiều như vậy cho bất cứ ai, như Ngài đã làm cho Ma-ri Ma-đơ-len từng là một tội nhân khét tiếng và nổi tiếng nhất. Vì, 1. Ngài chấp nhận lòng nhân từ ấy từ bà như Ngài chưa bao giờ làm từ bất cứ phụ nữ nào khác, Lu-ca 7:38. Ngài để bà rửa chân Ngài bằng nước mắt bà, và lau chúng bằng tóc đầu bà, và hôn chúng, và xức chúng. Và 2. Sau sự sống lại của Ngài nó được nói, Mác 16:9, rằng Ngài hiện ra trước tiên cho bà trong mọi người trên thế gian. Cũng vậy trong mọi Sứ đồ được chọn chúng ta sẽ không thấy Ngài thể hiện sự tôn trọng nhiều như vậy cho bất cứ ai như Ngài đã làm cho Phi-e-rơ, người đã phạm tội xấu hổ hơn tất cả họ đã làm. Ông được Kê-pha thấy (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:5) rồi đến mười hai người. Ngài tự thể hiện sau sự sống lại của Ngài trước tiên cho Phi-e-rơ, trước mọi người còn lại. Thứ tư, Dù có nhiều sự hư hỏng còn lại trong người tin sau khi họ được hòa giải với Đức Chúa Trời, và đã đạt được sự tha thứ của mình, phải nhiều như vậy, đến nỗi khi Ngài đưa mắt nhìn họ, Ngài không thể nhìn tránh khỏi nó. Mọi sự công chính của chúng tôi (Hội Thánh nói, Ê-sai 64:6) như những giẻ bẩn thỉu (kinh nguyệt, dịch bệnh, đáng ghê tởm); và mắt Ngài trong sạch như vậy (như Tiên tri nói, Ha-ba-cúc 1:13) đến nỗi Ngài không thể nhìn tội lỗi; mà Ngài ghê tởm nó hơn con mắt tinh tế nhất trên thế gian có thể ghê tởm điều bẩn thỉu nhất đang có; nhưng tình yêu Ngài thân thiết như vậy đối với mọi người Ngài một lần đã tha thứ và được hòa giải với, đến nỗi Ngài không thấy bất cứ tội lỗi nào của họ Ngài đã tha thứ, đến nỗi ghê tởm họ vì nó. Và lời nói ấy phải được hiểu như vậy, Dân Số Ký 23:21. Ngài đã không thấy tội lỗi trong Gia-cốp, Ngài cũng không thấy sự trái ngược trong Y-sơ-ra-ên. Ngài chỉ thấy nó như một người mẹ dịu dàng thấy sự bẩn thỉu và sự biến dạng của đứa con nhỏ của mình, để tẩy sạch nó, và chữa nó, và thể hiện lòng thương xót nhiều hơn cho nó. Phải, Chúa thấy những sự hư hỏng và khuyết điểm của những người như vậy Ngài một lần đã tha thứ và tiếp nhận vào ân huệ, với một con mắt dịu dàng hơn nhiều, và một tấm lòng xa việc ghê tởm họ vì nó hơn nhiều, hơn bao giờ hết có thể ở trong tấm lòng người mẹ dịu dàng nhất trên thế gian. Chẳng lẽ một người đàn bà (Chúa phán, Ê-sai 49:15) quên đứa con đang bú của mình, để bà không thương xót con trai của bụng mình sao? Phải họ có thể quên, nhưng ta sẽ không quên ngươi. Phải Ngài không chỉ không ghê tởm họ vì tội lỗi ấy còn lại trong họ, mà còn vui thích và lấy làm vui thích trong họ bất chấp mọi điều ấy. Chúa lấy làm vui thích (Đa-vít nói, Thi Thiên 147:11) nơi những người kính sợ Ngài, nơi những người hy vọng vào lòng thương xót Ngài. Thứ năm và cuối cùng, Sự tha thứ này sẽ không bao giờ bị hủy bỏ và thu hồi, Chúa khi Ngài đã ban nó, sẽ không bao giờ gọi nó lại nữa. Về lòng thương xót này nó được nói, Ô-sê 13:14. Sự ăn năn được giấu khỏi mắt ta. Người Ngài một lần đã xưng công chính và tiếp nhận vào ân huệ Ngài, Ngài sẽ không bao giờ tính sổ với họ lại, cũng không đảo ngược sự tha thứ của Ngài. Ngài không bỏ các Thánh đồ Ngài (Đa-vít nói, Thi Thiên 37:28) họ được bảo tồn đời đời. Theo khía cạnh này Sứ đồ (Hê-bơ-rơ 13:20) gọi huyết của Đấng Christ là huyết của giao ước đời đời. Sự công chính chúng ta có bởi Đấng Christ là một sự công chính đời đời, Đa-ni-ên 9:24. Và từ đây nó là (ngay từ sự xem xét về sự rộng lớn và đầy đủ này của sự tha thứ của họ, và công việc của sự xưng công chính của họ hoàn hảo như thế nào) rằng người tin đã tự dựa mình, và yên nghỉ nhiều hơn trên sự xưng công chính của họ, hơn trên sự nên thánh của họ; như anh em có thể thấy trong ba điểm này. Thứ nhất, Họ đã đặt hạnh phúc của mình trong điều này, chứ không phải trong bất cứ ân điển vốn có nào ở trong họ; như Sứ đồ dạy, Rô-ma 4:6-8. Đa-vít mô tả như vậy (ông nói) sự phước hạnh của người Chúa quy sự công chính cho không bởi việc làm, nói, Phước cho những người tội lỗi của họ được tha thứ, v.v. Thứ hai, Họ cũng đã đặt nền sự bình an của lương tâm mình, niềm vui thuộc linh của họ, sự vinh quang và khoe khoang của họ trong tình trạng của chính mình, không nhiều trên sự nên thánh của họ, hay bất cứ điều tốt nào họ thấy được làm việc trong chính mình (mà họ biết là yếu đuối và không hoàn hảo, phải chịu nhiều thay đổi và thay đổi) như trên sự xưng công chính của họ bởi sự công chính của Đấng Christ được quy cho họ, mà họ biết là hoàn hảo nhất và không thể đảo ngược. Được xưng công chính bởi đức tin (Sứ đồ nói, Rô-ma 5:1-3) chúng ta có sự bình an với Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ của chúng ta; phải (chúng ta không chỉ ở trong sự bình an, mà) chúng ta cũng vui mừng, và vui vẻ và thoải mái trong niềm hy vọng về vinh quang của Đức Chúa Trời; phải chúng ta cũng vinh quang trong tình trạng mình ngay cả trong những hoạn nạn; như anh em biết Phao-lô đã làm khi ông ở trong xiềng xích, Công Vụ 26:29. Thứ ba và cuối cùng, Họ đã tự dựa mình như vậy trên sự chắc chắn và an ủi của sự xưng công chính và sự tha thứ của họ, đến nỗi họ đã có thể ngước mặt lên Đức Chúa Trời, và đến với Ngài trong những lời cầu nguyện của họ với một sự mạnh dạn thánh; như thật lạ khi thấy sự mạnh dạn và thân thiết nào cả Đa-vít và những tôi tớ khác của Đức Chúa Trời đã bày tỏ theo cách này. Bởi Ngài chúng ta có sự mạnh dạn (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 3:12) và sự tiếp cận với sự tin cậy, và mạnh dạn, qua đức tin trong Ngài. Bây giờ các lý do và nền tảng của Giáo lý này chủ yếu là ba. Thứ nhất, Tại sao Chúa không quy cho người tin bất cứ tội lỗi nào của họ? Tại sao Ngài không tính, cũng không coi họ như tội nhân vốn thật sự là tội nhân? Chắc chắn, vì Ngài đã quy hoàn toàn mọi tội lỗi của họ với mọi hoàn cảnh xấu xa của chúng cho Đấng Christ là Người Bảo Lãnh của họ. Chúa đã đặt trên Ngài (Tiên tri nói, Ê-sai 53:6) tội lỗi của mọi chúng ta. Ngài đã khiến Ngài trở thành tội lỗi vì chúng ta (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:31) Đấng không biết tội lỗi, để chúng ta có thể được làm thành sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Thứ hai, Làm sao có thể linh hồn của bất cứ tội nhân xấu xa nào như Đa-vít, lại được làm sạch như vậy trong mắt Đức Chúa Trời, đến nỗi không một vết nào còn trong nó? Chắc chắn vì huyết của Đấng Christ là huyết của một người như vậy vốn là Đức Chúa Trời cũng như người. Đức Chúa Trời đã mua chúng ta (Sứ đồ nói, Công Vụ 20:28) bằng huyết Ngài. Và vì vậy có công đức và giá trị vô hạn, đủ, và hơn đủ để tẩy sạch hoàn toàn linh hồn xấu xa nhất. Vì vậy nó được Tiên tri so sánh, Xa-cha-ri 13:1, không phải với một bể chứa hay hồ có thể bị rút khô, mà với một nguồn suối, mở ra cho mọi dân của Đức Chúa Trời vì tội lỗi và vì sự ô uế. Với Ngài là sự cứu chuộc dồi dào, Tiên tri nói, Thi Thiên 130:7. Giá chuộc Ngài đã trả đủ và đủ lại để thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời vì mọi tội lỗi chúng ta. Thứ ba và cuối cùng, Nhưng làm sao có thể (anh em sẽ nói) linh hồn của bất cứ tội nhân xấu xa nào như Đa-vít ở đây, một kẻ ngoại tình bẩn thỉu, một kẻ giết người lại bao giờ trở thành trong mắt Đức Chúa Trời không chỉ sạch, mà trắng hơn tuyết, đẹp đẽ và vinh quang trong mắt Đức Chúa Trời? Chắc chắn vì bất cứ ai Chúa ban vì cớ Đấng Christ sự tha thứ tội lỗi của người ấy, vốn là phần thứ nhất của sự xưng công chính của chúng ta, cho người ấy Ngài cũng quy sự công chính của Đấng Christ, vốn là phần thứ hai của sự xưng công chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời. Đa-vít mô tả như vậy (Sứ đồ nói, Rô-ma 4:6,7) sự phước hạnh của người, Chúa quy sự công chính cho không bởi việc làm, nói, Phước cho những người tội lỗi của họ được tha thứ, và tội lỗi của họ được che phủ. Người Chúa tha thứ tội lỗi của người ấy, cho người ấy Ngài cũng quy sự công chính nữa. Hãy cất những y phục bẩn thỉu khỏi người ấy (Chúa phán về Giê-hô-sua, Xa-cha-ri 3:4) và được nói với người ấy, này, ta đã khiến tội lỗi ngươi qua khỏi ngươi, và ta sẽ mặc cho ngươi những y phục thay đổi. Và sự thay đổi y phục ấy là gì? Chắc chắn là sự vâng phục và sự công chính hoàn hảo và hơn đủ công đức của Chúa Giê-xu mà Đức Chúa Trời quy cho chúng ta. Theo khía cạnh này chúng ta cũng được nói bởi đức tin có thể xưng công chính là mặc lấy Chúa Giê-xu, Rô-ma 13:14. Ga-la-ti 3:27, và được mặc bằng Ngài như bằng một y phục. Và không lạ, nếu được trang phục như vậy chúng ta xuất hiện trắng hơn tuyết, đẹp đẽ và vinh quang trong mắt Đức Chúa Trời.
Cho bà (tức là, cho Người phối ngẫu và Hội Thánh của Đấng Christ Sứ đồ nói, Khải Huyền 19:8) được ban cho bà được mặc vải gai mịn, sạch và trắng; vì vải gai mịn là sự công chính của các Thánh đồ. Sự công chính hoàn hảo này của Đấng Christ mà Chúa quy cho chúng ta, và bằng đó (như bằng một y phục) Ngài mặc cho chúng ta, là sự công chính duy nhất bất cứ Thánh đồ nào của Đức Chúa Trời có để đứng trước mặt Đức Chúa Trời, và có sự công chính ấy, họ có thể đứng với sự mạnh dạn ngay cả trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời.
BÀI GIẢNG 129. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 129. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến những cách dùng mà Giáo lý này phục vụ. Và chúng thuộc hai loại. Thứ nhất, Những cách có xu hướng thông tin và thiết lập phán đoán của chúng ta trong điều khoản trọng yếu và nền tảng nhất này của đức tin chúng ta; và đó là để bác bỏ lỗi lầm được duy trì nghịch lại nó. Thứ hai, Những cách có xu hướng tác động trên tấm lòng chúng ta, và hướng dẫn chúng ta cách chúng ta nên bị ảnh hưởng bởi nó; và thuộc loại này có hai; Thứ nhất để an ủi, và thứ hai để khuyên giục. Cách dùng thuộc loại thứ nhất, tức là, cách dùng để bác bỏ, dù nó không dễ nghe và thú vị cho quý vị khi nghe như cách kia, (Và ngay cả về điều đó tôi thú nhận chúng ta phải tôn trọng trong sự giảng dạy của mình, rằng cả nội dung chúng ta dạy, và cách chúng ta xử lý nó, phải như vậy quý vị có thể nghe với niềm vui và tình cảm, Người giảng tìm và học (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 12:10) để tìm ra những lời được chấp nhận; những lời của niềm vui, như ghi chú bên lề của quý vị đọc trong Nơi ấy) nhưng về việc xử lý chúng, tôi có thể nói với quý vị như Sứ đồ nói với người Phi-líp (Phi-líp 3:1) về việc ông dạy họ những điều giống nhau mà ông đã dạy họ trước. Đối với tôi điều đó không phiền hà (dù tôi có thể với niềm vui hơn cho chính mình nói về những điều khác hơn là những vấn đề tranh cãi) và đối với quý vị nó an toàn. Rất có lợi và cần thiết cho quý vị để phán đoán của mình được thông tin tốt và ổn định trong lẽ thật. Vì, Thứ nhất, Sự hiểu biết là nền tảng và cơ sở của mọi sự tin kính thật, và quý vị không bao giờ có thể giữ vững và tuyên xưng cách liên tục, cũng không thực hành cách có lương tâm, cũng không tìm được sự an ủi vững chắc trong bất cứ điểm nào của tôn giáo, cho đến khi phán đoán của quý vị được nền tảng tốt và thiết lập trong nó. Tôi cầu nguyện điều này (Sứ đồ nói, Phi-líp 1:9) rằng tình yêu của quý vị càng ngày càng dư dật trong sự hiểu biết và trong mọi phán đoán. Thứ hai, Đa số quý vị dù quý vị có tình cảm tốt, quý vị yêu lẽ thật hiện tại được tuyên xưng giữa chúng ta, và ghét giáo hội La Mã: nhưng quý vị làm điều đó không phải vì hiểu biết và phán đoán. Nếu quý vị được kiểm tra tốt, quý vị không thể đưa ra lý do tốt nào từ Lời của Đức Chúa Trời, cho bất cứ điều gì quý vị giữ và tuyên xưng với vẻ sốt sắng và tình cảm như vậy; nhưng có thể nói về quý vị như Sứ đồ nói về người Hê-bơ-rơ, Hê-bơ-rơ 5:12. Vì đến lúc (và phương tiện quý vị đã hưởng) quý vị phải là giáo viên, quý vị cần có người dạy quý vị lại, những nguyên tắc đầu tiên của các lời sấm của Đức Chúa Trời là gì. Ồ nhu cầu mà đa số quý vị có (bất chấp mọi thì giờ quý vị đã dành nghe và trong sự tuyên xưng Tôn giáo thật của Đấng Christ) để được dạy giáo lý cách vững chắc và thực chất trong các nền tảng của Tôn giáo. Thứ ba và cuối cùng, Cuộc tranh cãi tôi phải xử lý, không phải là một suy đoán nhàn rỗi và phức tạp của các Trường học, không phải những câu hỏi dại dột và không học thức mà Sứ đồ cấm Ti-mô-thê, 1 Ti-mô-thê 1:4, và, 2 Ti-mô-thê 2:23, dính vào; nhưng về một vấn đề có xu hướng gây dựng tin kính bằng đức tin, như Sứ đồ nói ở đó. Về một lẽ thật hữu ích và có lợi nhất, chạm đến (như chúng ta nói) quyền sở hữu của mỗi người trong quý vị; về Giáo lý về sự xưng công chính của quý vị trước Đức Chúa Trời; về cách và phương tiện làm sao quý vị có thể được giải thoát khỏi mọi tội lỗi mình, và trở nên công chính trong mắt Ngài. Vậy để bắt đầu với cách dùng Bác bỏ (mà tôi sẽ xử lý với sự rõ ràng và ngắn gọn nhất có thể) Giáo lý mà tôi đã dạy quý vị ngày hôm trước, rõ ràng thuyết phục người theo giáo hội La Mã về ba lỗi lầm ô uế và nguy hiểm. Lỗi thứ nhất nghịch lại nhánh thứ nhất của Giáo lý; hai lỗi kia nghịch lại nhánh thứ hai của nó. Lỗi thứ nhất nghịch lại phần thứ nhất của sự xưng công chính của chúng ta, bao gồm việc làm cho chúng ta sạch trong sự tha thứ tội lỗi mình bởi công lao của huyết Đấng Christ; hai lỗi kia nghịch lại phần thứ hai của sự xưng công chính của chúng ta bao gồm việc làm cho chúng ta trắng hơn tuyết, trong việc kể sự công chính trọn vẹn của Đấng Christ cho chúng ta. Thứ nhất, Họ phủ nhận rằng Đấng Christ bởi huyết Ngài đã làm cho bất cứ tín đồ nào sạch như vậy, đã mua cho người ấy sự ân xá đầy đủ và tuyệt đối như vậy về tội lỗi của mình, như chúng ta giữ Ngài đã làm. Ngài thật đã trả lời cho, và như vậy đã nhận cho chúng ta sự tha thứ và ân xá về lỗi (họ nói) và về hình phạt đời đời đáng cho chúng ta vì bất cứ tội nào chúng ta từng phạm, nhưng Ngài đã không trả lời cho, cũng không nhận cho chúng ta sự tha thứ về toàn bộ hình phạt, không về hình phạt tạm thời đáng cho chúng ta vì tội lỗi, nhưng chúng ta phải tự trả lời và thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời cho chính mình, hoặc trong đời này, hoặc trong Luyện ngục sau khi chúng ta chết. Để thuyết phục về lỗi lầm này, tôi sẽ 1. Cho quý vị những chứng cớ và nền tảng rõ ràng của Kinh Thánh nghịch lại nó. 2 Tôi sẽ trả lời một số lý do chính được đưa ra để bênh vực nó. Bốn lý lẽ Chúa trong Lời Ngài đã ban cho chúng ta nghịch lại lỗi lầm này, mà dù chúng sẽ không bịt miệng một người theo giáo hội La Mã cứng đầu, (vì có một số người sẽ không bao giờ bị thuyết phục, nhưng như Gian-nét và Giam-be đã chống lại Môi-se, vậy họ sẽ vẫn chống lại lẽ thật bị bỏ về đức tin, như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 3:8, tức là, những người không bao giờ có thể được đưa đến tin lẽ thật) nhưng những lý lẽ này là như vậy có thể làm cho sự dại dột cố ý của bất cứ người theo giáo hội La Mã nào trong việc duy trì lỗi lầm này rõ ràng cho mọi người, và thỏa mãn đầy đủ lương tâm của bất cứ Cơ Đốc nhân nào về sự sai lầm của nó. Thứ nhất, Sứ đồ dạy rõ ràng, Rô-ma 8:1, rằng không có sự định tội (không loại định tội nào đời đời cũng không tạm thời) cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ, tức là, cho tín đồ thật; hoặc như bản Latin thông thường (mà người theo giáo hội La Mã giữ cách vô lý nhất là xác thực hơn bản gốc thánh là) đọc nó, Nihil damnationis , không một chút định tội nào. Và nếu không có sự định tội nào được dành cho tín đồ thật, thì toàn bộ hình phạt đáng cho tội của người ấy được tha. Vì sự định tội là gì ngoài việc phán một người phải chịu hình phạt? Và từ được dùng như vậy ở mọi nơi trong Kinh Thánh. Ma-thi-ơ 20:18. Họ sẽ định tội Ngài đến chết. Mác 14:64. Tất cả họ định tội Ngài đáng chết. Vậy nếu không sự định tội nào thuộc về họ, hoặc đáng cho họ là những người ở trong Đấng Christ, và có tội mình được tha, thì không hình phạt nào thuộc về họ, hoặc phải chịu bởi họ, không đời đời cũng không tạm thời. Thứ hai. Đấng Christ đã cứu chuộc người trung tín khỏi toàn bộ lời rủa sả của luật pháp đáng cho họ vì tội mình. Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 3:13) khỏi lời rủa sả của luật pháp, và ông đưa ra điều này làm lý do cho nó, vì Ngài đã trở nên sự rủa sả cho chúng ta; tức là, Ngài tự mang nó cho chúng ta, và như vậy đã trả lời đầy đủ và thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời cho nó. Chắc chắn (Tiên tri nói, Ê-sai 53:4 Ngài đã mang sự đau buồn của chúng ta, và gánh sự buồn bực của chúng ta Bây giờ những hình phạt tạm thời đáng cho chúng ta vì tội lỗi, là một phần của lời rủa sả của luật pháp, như rõ ràng bởi, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:16-22, nơi trong số những lời rủa sả mà luật pháp đe dọa nghịch lại tội lỗi, một số phán xét tạm thời được đe dọa. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta đã mang và chịu cho chúng ta, không chỉ phần ấy của lời rủa sả và hình phạt đáng cho tội lỗi chúng ta, lẽ ra phải là đời đời, nhưng phần ấy nữa của lời rủa sả và hình phạt đáng cho tội chúng ta là tạm thời. Như 1. Sự nghèo khó, Ngài vì cớ chúng ta trở nên nghèo (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 8:9, để chúng ta bởi sự nghèo của Ngài có thể trở nên giàu. Và 2. Sự sỉ nhục và khinh dể, như không người nào từng chịu. Ta đã đưa lưng cho kẻ đánh (Ngài nói, Ê-sai 50:6) và má ta cho kẻ nhổ tóc, ta không giấu mặt khỏi sự xấu hổ và khạc nhổ. 3. Ngài chịu mọi loại cám dỗ, mà bất cứ người trung tín nào có thể phải chịu. Ngài trong mọi điểm (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 4:15) bị cám dỗ như chúng ta, nhưng không phạm tội. Và tại sao Ngài mang những lời rủa sả và hình phạt tạm thời này? Chắc chắn để giải cứu chúng ta khỏi chúng, để không điều nào trong những điều này trở thành lời rủa sả và hình phạt cho chúng ta. Và do đó rõ ràng, rằng Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta, không chỉ khỏi đời đời, nhưng ngay cả khỏi mọi phán xét tạm thời nữa đáng cho chúng ta vì tội lỗi. Thứ ba. Tội lỗi của bất cứ ai Chúa tha cho vì cớ Đấng Christ, Ngài tha cho họ đầy đủ như vậy, như Ngài sẽ không bao giờ nhớ đến chúng nữa. Ta, chính ta là Đấng (Chúa phán, Ê-sai 43:25) xóa các sự vi phạm của ngươi vì cớ chính ta, và sẽ không nhớ tội lỗi ngươi. Và ta sẽ tha sự gian ác của họ, (Ngài lại nói, Giê-rê-mi 31:34) và ta sẽ không nhớ tội lỗi họ nữa. Và nếu Ngài sẽ không bao giờ nhớ đến chúng, thì Ngài chắc chắn sẽ không bao giờ phạt họ vì chúng. Vì trong cách nói của Kinh Thánh, nhớ tội lỗi của người ta, không có nghĩa gì khác ngoài phạt họ Ngài bây giờ sẽ nhớ sự gian ác của họ (Tiên tri nói, Giê-rê-mi 13:10) và thăm phạt tội lỗi họ. Và lại▪ Bây giờ Ngài sẽ nhớ sự gian ác của họ (Tiên tri Ô-sê nói, 8:13) và thăm phạt tội lỗi họ, họ sẽ trở về Ê-díp-tô. Thứ tư và cuối cùng, Chúa tha tội lỗi của người trung tín như vậy (và đầy đủ hơn nhiều), như Ngài muốn họ tha cho nhau, và làm cho điều đó thành khuôn mẫu chính chúng ta phải làm theo, để tha cho nhau, như Ngài tha cho chúng ta. Tha thứ cho nhau (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:32) như Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ đã tha cho quý vị. Nhưng Ngài đòi hỏi chúng ta, rằng trong việc tha cho nhau, chúng ta phải tha, không chỉ lỗi, nhưng hình phạt nữa; không lấy ác trả ác, cũng không lấy rủa sả trả rủa sả (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 3:9) nhưng trái lại, chúc phước. Và như vậy quý vị thấy Kinh Thánh thánh rõ ràng bao nhiêu nghịch lại lỗi lầm thứ nhất này của người theo giáo hội La Mã, sự ân xá đầy đủ và tuyệt đối bao nhiêu, mà Đấng Christ đã mua cho bất cứ linh hồn nào, nó giải thoát và tha bổng người ấy đầy đủ, không chỉ khỏi mọi tội lỗi mình, nhưng khỏi toàn bộ hình phạt đáng cho chúng. Có hai sự phản đối chính mà tấm lòng của mọi người dễ đưa ra nghịch lại lẽ thật này, về sự đầy đủ của sự ân xá ấy mà Đấng Christ đã mua bởi huyết Ngài cho mọi người thật tin Ngài. Thứ nhất. Nếu điều này là vậy (quý vị có thể nói) làm sao xảy ra rằng Đức Chúa Trời giáng nhiều hình phạt như vậy trong đời này trên người trung tín? Mọi sự khốn khổ mà những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời phải chịu là gì, ngoài những hình phạt vì tội lỗi họ? Vì sao người sống than thở? (Tiên tri nói, Ca Thương 3:39) một người vì hình phạt của tội lỗi mình. Về nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời đã chết trong đồng vắng, Đa-vít nói rõ ràng, Thi Thiên 99:8. Chúa là Đức Chúa Trời tha thứ cho họ, dù Chúa đã báo thù các việc làm của họ. Dù Môi-se và A-rôn (chắc chắn) đã nhận từ Đức Chúa Trời sự ân xá về sự không tin ấy họ tỏ ra tại nước Mê-ri-ba, nhưng họ đã chết vì nó trong đồng vắng, và vì chính tội ấy Đức Chúa Trời sẽ không cho họ vào đất hứa, như chúng ta có thể thấy rõ ràng, Dân Số Ký 27:13,14. Và dù Đức Chúa Trời đã ân xá những tội ô uế của Đa-vít khi ông ăn năn, và ban cho ông sự bảo đảm về nó nữa bởi Tiên tri, 2 Sa-mu-ên 12:13, nhưng mọi tai họa ấy (tuy nhiên) đã giáng trên ông mà Đức Chúa Trời đe dọa nghịch lại ông vì những tội ấy, trước khi ông nhận ân xá. Sự ân xá của ông (dường như) không miễn cho ông khỏi những hình phạt tạm thời đáng cho tội lỗi mình. Về tất cả điều này tôi trả lời. Rằng dù mọi sự khốn khổ và hoạn nạn của đời này trong bản chất riêng của chúng là hình phạt vì tội lỗi, vì chúng đều là trái của tội lỗi, tội lỗi đầu tiên mang chúng vào thế gian; và do đó cũng thường trong Kinh Thánh được gọi là hình phạt, Lê-vi Ký 26:41,43; A-mốt 3:2, nhưng chúng không phải là hình phạt cho mọi người. Có hai bằng chứng rõ ràng cho điều này. Thứ nhất. Đức Chúa Trời không giáng hình phạt trên bất cứ người nào, ngoài vì tội lỗi. Nhưng có nhiều phán xét và hoạn nạn lớn mà Chúa đã đặt trên người trung tín, trong đó Ngài không hề tôn trọng tội lỗi họ chút nào, như là cớ của nó, Ngài trong đó không có ý định như một quan xét theo cách báo thù, để sửa phạt họ vì bất cứ tội nào. Các môn đồ thấy người mù từ lúc sanh, Giăng 9:2.3, nghĩ đó là hình phạt của một tội nào đó hoặc chính người ấy hoặc cha mẹ người ấy đã có tội; nhưng Đấng Cứu Thế của chúng ta không chấp nhận phán đoán của họ trong điểm ấy, và nói, người này không phạm tội cũng không cha người ấy. Như thể Ngài nói; Tội lỗi của người này cũng không phải của cha mẹ người ấy, là cớ tại sao Chúa đánh người này với sự mù lòa; Nhưng để các công việc của Đức Chúa Trời được tỏ ra trong người ấy. Vậy bạn hữu của Gióp phán đoán những hoạn nạn đau đớn của ông là hình phạt của một vài tội đau đớn nào đó ông đã có tội; nhưng Chúa quở trách họ cách sắc bén vì sự lên án vội vàng này, Gióp 42:7. Vâng, Ngài nói với Sa-tan, Gióp 2:3, rằng nó đã xúi giục Ngài hủy diệt ông không có cớ. Tại sao (quý vị có thể nói) Gióp không có trong mình đủ tội để đáng như những gì ông chịu? Vâng thật vậy, vì tiền công và sự đáng tội của mọi tội lỗi là sự chết, như Sứ đồ dạy, Rô-ma 6:23. Và Gióp không phải không có tội, như chính ông thú nhận, Gióp. 7:20. Tôi đã phạm tội, tôi sẽ làm gì, ôi Đấng gìn giữ loài người? Vâng ông gán mọi hoạn nạn của mình cho tội lỗi mình, và nghĩ chúng là cớ của tất cả. Chúa viết những điều cay đắng nghịch lại tôi (ông nói Gióp 13:26) và khiến tôi thừa hưởng các sự gian ác của tuổi trẻ tôi. Ông nghĩ tội lỗi của tuổi trẻ mình đã mang tất cả điều này đến cho ông. Do đó ông cũng bắt đầu tìm kiếm và tra xét kỹ lưỡng tấm lòng và đường lối riêng của mình (như những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời phải làm trong trường hợp tương tự) để ông có thể tìm ra tội đặc biệt đã lay động Đức Chúa Trời làm ông đau khổ như vậy. Vâng, ông cầu xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời trong điều này. Xin chỉ cho tôi (ông nói Gióp 10:2) vì sao Chúa tranh luận với tôi. Và 13:23. Các sự gian ác và tội lỗi của tôi có bao nhiêu? Xin khiến tôi biết sự vi phạm và tội lỗi của tôi. Như thể ông nói, Tôi biết tôi đã xúc phạm Ngài nhiều cách, nhưng xin chỉ cho tôi tội đặc biệt đã khiêu khích Ngài làm tôi đau khổ như vậy. Vậy tại sao Chúa nói, rằng Sa-tan đã xúi giục Ngài làm Gióp đau khổ không có cớ? Chắc chắn ý Ngài là, rằng không có điều gì trong ông là cớ bởi đó Đức Chúa Trời bị lay động làm ông đau khổ như vậy; Ngài trong đó không phạt tội ông; có những cớ khác cho nó, ngay cả để bởi sự thử thách này của ông, Ngài có thể làm ông thành một khuôn mẫu và gương mẫu của đức tin và sự kiên nhẫn cho Hội Thánh Ngài đời đời. Vậy khi Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với các Sứ đồ của Ngài về nhiều sự khốn khổ mà họ sẽ chịu. Họ sẽ đuổi các ngươi ra khỏi các nhà hội (Ngài nói, Giăng 16:2) và hễ ai giết các ngươi, sẽ nghĩ mình làm việc phụng sự Đức Chúa Trời. Và với Phi-e-rơ Ngài nói, Giăng 21:18. Khi ngươi già, ngươi sẽ giang tay ra, và người khác sẽ thắt lưng cho ngươi, và dẫn ngươi đi nơi ngươi không muốn. Liệu chúng ta sẽ nghĩ ý Ngài là điều này, Như vậy và như vậy Đức Chúa Trời sẽ sửa phạt và phạt các ngươi vì tội lỗi các ngươi? Hoặc có tội nào họ từng phạm, là cớ bởi đó Đức Chúa Trời bị lay động mang họ đến những hoạn nạn này? Không thật vậy, vì Ngài nói với tất cả họ, Ma-thi-ơ 10:22, rằng những điều này sẽ xảy đến cho họ, không vì tội lỗi họ, nhưng vì danh Ngài. Và trong việc nói như vậy với Phi-e-rơ, Ngài chỉ cho ông, bởi cái chết nào ông sẽ tôn vinh Đức Chúa Trời, như người viết Phúc Âm nói, Giăng 21:19. Cớ tại sao Phi-e-rơ chết một cái chết bạo lực và xấu hổ như vậy, không phải là tội nào của ông, nhưng để ông có thể tôn vinh Đức Chúa Trời như vậy. Thứ hai. Những hoạn nạn mà Đức Chúa Trời giáng trên người trung tín vì tội lỗi họ, cũng không được kể, và gọi cách đúng là hình phạt, nhưng chỉ là sự sửa phạt và sửa dạy của người cha. Vì mọi hình phạt (nói cách đúng) mà Đức Chúa Trời giáng trên bất cứ ai vì tội lỗi, là những lời rủa sả, và trái của cơn thạnh nộ Ngài, trong đó Ngài không tìm điều tốt của người bị phạt, nhưng sự tôn vinh công lý riêng của Ngài trên người ấy, và thỏa mãn luật công chính nhất của Ngài, như quan xét làm trong việc định tội, và hành hình kẻ phạm tội. Về phương diện này nữa, mọi hình phạt của Đức Chúa Trời được gọi là những điều ác. Ta tạo sự bình an, và tạo sự ác, Chúa phán, Ê-sai 45:7. Và liệu có sự ác trong một thành (Tiên tri nói, A-mốt 3:6) mà Chúa đã không làm nó? Nhưng 1. Mọi hoạn nạn của người trung tín đối với họ là phước lành, và không phải lời rủa sả. Phước cho người mà Chúa sửa phạt ôi Chúa, Tiên tri nói, Thi Thiên 94:12, và Gia-cơ, 1:12. Phước cho người chịu đựng sự cám dỗ. Phước cho các ngươi khi người ta sẽ sỉ nhục các ngươi, và bắt bớ các ngươi, hãy vui mừng và hớn hở quá đỗi, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:11,12. 2. Chúng là trái của tình yêu đặc biệt của Ngài đối với họ, và không phải của cơn thạnh nộ Ngài. Kẻ nào Chúa yêu (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:6) Ngài sửa phạt, và đánh đòn mọi con trai Ngài nhận. Hễ ta yêu ai, ta quở trách và sửa phạt Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Khải Huyền 3:19. 3. Ngài tìm điều tốt của họ trong nó, và không phải sự hủy diệt của họ hoặc sự thỏa mãn luật Ngài, và tôn vinh công lý Ngài trên họ. Chúng ta biết (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:28, nói ở đó đặc biệt và có mục đích, về những hoạn nạn của người trung tín) rằng mọi sự hiệp lại làm ích, cho những người yêu Đức Chúa Trời. Khi chúng ta bị phán xét (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11:32) chúng ta bị Chúa sửa phạt, để chúng ta không bị định tội với thế gian. Mọi người cha thường trong việc sửa phạt con mình, không tìm điều gì ngoài điều tốt của nó trong đó. Ngươi sẽ đánh nó bằng roi (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 23:14) và sẽ giải cứu linh hồn nó khỏi âm phủ. Ông sẽ không đánh nó ngoài để làm tốt cho nó. Nhưng dù cha mẹ phàm trần thường thất bại trong điều này, họ sửa phạt con cái mình đôi khi trong cơn giận mà không tôn trọng điều tốt của chúng, Cha thiên thượng của chúng ta không bao giờ làm vậy. Những người cha của xác thịt chúng ta (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:10) sửa phạt chúng ta theo ý thích riêng của họ, nhưng Ngài vì lợi ích của chúng ta; để chúng ta có thể dự phần trong sự thánh khiết của Ngài. Vâng nếu Ngài có thể mang lại điều tốt của họ, sự ăn năn của họ, sự thánh khiết của họ, sự giữ họ trong sự kính sợ và như vậy khỏi hư mất bằng bất cứ cách nào khác tốt như vậy, Ngài sẽ không bao giờ đánh đòn cũng không làm họ đau khổ chút nào. Này ta sẽ nấu chảy họ và thử họ (Chúa phán, Giê-rê-mi 9:7) vì ta sẽ làm gì vì con gái của dân ta? Như thể Ngài đã nói, Ta còn giữ họ khỏi hư mất bằng cách nào khác, ta còn mang họ đến thiên đàng bằng cách nào, nếu ta không đối xử như vậy với họ. Và nhiều người trong dân sự của Đức Chúa Trời đã có thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 119:71, từ kinh nghiệm riêng của mình. Điều tốt cho tôi là tôi đã bị hoạn nạn. Perijssem nisi perijssem . Tôi đã nhận được nhiều điều tốt bởi hoạn nạn của tôi hơn bởi bất cứ điều gì khác trên thế gian. Và như vậy tôi đã trả lời sự phản đối thứ nhất này, rằng bất chấp mọi hoạn nạn người trung tín chịu trong đời này nhưng sự ân xá mà Đấng Christ đã mua cho họ bởi huyết Ngài là đầy đủ và tuyệt đối nhất, họ được giải thoát trọn vẹn bởi nó không chỉ khỏi mọi tội lỗi mình, nhưng cũng khỏi toàn bộ hình phạt đáng cho họ vì tội lỗi. Nhưng bấy giờ có thể phản đối thứ hai, Nếu hễ chúng ta được tẩy sạch bằng cây ngưu tất, hễ huyết của Đấng Christ được áp dụng cho chúng ta bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, chúng ta được làm sạch trọn vẹn khỏi mọi tội lỗi mình như chúng ta đã được dạy, thì chúng ta cần gì và tại sao chúng ta được truyền phải cầu nguyện hằng ngày với Đức Chúa Trời để được tha tội lỗi mình như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta làm, Ma-thi-ơ 6:12? Chúng ta có sự ân xá đầy đủ và tuyệt đối như vậy mà vẫn phải kiện và tìm nó mọi ngày của đời mình? Về điều này tôi trả lời, Vâng thật dù Đấng Christ bởi huyết Ngài đã mua cho chúng ta một sự ân xá đầy đủ và tổng quát nhất, nhưng chúng ta vẫn phải kiện Đức Chúa Trời để được tha tội lỗi mình mỗi ngày. Thứ nhất, Về tội lỗi chúng ta đã phạm trước đây. Xin đừng nhớ tội lỗi của tuổi trẻ tôi, cũng không các sự vi phạm của tôi, Đa-vít nói, Thi Thiên 25:7. Và Ôi xin đừng nhớ nghịch lại chúng tôi (Hội Thánh kêu lên, Thi Thiên 79:8) các sự gian ác trước đây của chúng tôi. Mà dù Chúa đã tha, và chúng ta trong một mức độ nào đó tin rằng chúng được tha, nhưng đức tin chúng ta yếu đến nỗi chúng ta cần cầu nguyện hằng ngày, để tăng sự bảo đảm về sự tha thứ chúng. Đa-vít khi ăn năn đã nhận một sự ân xá đầy đủ và tổng quát từ Đức Chúa Trời về mọi tội lỗi mình, và ông (chắc chắn) tin nó là vậy, vì sẽ là sự không tin lạ lùng cho ông nếu không tin điều mà Tiên tri của Chúa nhân danh Chúa đã tuyên bố rõ ràng và trực tiếp như vậy cho ông, 2 Sa-mu-ên 12:13. Chúa đã tha tội ngươi, ngươi sẽ không chết; và nhưng vì đức tin này của ông về sự ân xá của mình chỉ rất yếu, ông cầu nguyện thường trong Thi Thiên này để được ân xá cách tha thiết nhất, câu 2,9,14. Vậy trong phương diện thứ nhất này lời cầu nguyện hằng ngày của chúng ta để được tha thứ không khác gì trong hiệu quả ngoài điều mà các Sứ đồ làm, Lu-ca 17:5. Chúa xin tăng đức tin chúng tôi, sự bảo đảm về ân xá của chúng tôi. Thứ hai, Về tội lỗi hiện tại và hằng ngày của chúng ta. Vì người tốt nhất cũng sa ngã mỗi ngày và thường mỗi ngày vào những tội mới. Và về chúng (vâng ngay cả về tội nhỏ nhất trong chúng) chúng ta cần đổi mới lời kiện của mình với Đức Chúa Trời để được ân xá mỗi ngày. Như Đa-vít làm, Thi Thiên 19:12. Xin Chúa tha các lỗi lầm vô ý của tôi. Cần điều đó làm gì (quý vị sẽ nói) vì huyết của Đấng Christ một lần được áp dụng bởi đức tin tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi mình, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:7, quá khứ, và hiện tại, và tương lai nữa; và khi Đức Chúa Trời ân xá tội lỗi, Ngài ân xá tất cả cùng một lúc. Về điều này tôi trả lời, Rằng dù về phương diện Đức Chúa Trời và công lao của huyết Đấng Christ một sự ân xá tổng quát như vậy được mua và ban, nhưng về phương diện chúng ta, về phương diện lợi ích của sự ân xá này đến với chúng ta, không tội nào được ân xá cho chúng ta cách thực tế, trước khi nó được phạm, không trước khi chúng ta ăn năn và tin Đấng Christ. Đấng Christ truyền rằng sự ăn năn và sự tha tội phải được rao nhân danh Ngài, Lu-ca 24:47, không có sự tha tội thực tế nào mà không ăn năn. Và, Công Vụ Các Sứ Đồ 10:43. Mọi Tiên tri đều làm chứng về Ngài rằng hễ ai tin Ngài, thì sẽ nhận được sự tha tội bởi danh Ngài. Như thể ông đã nói, Không ai có thể nhận được sự tha tội lỗi mình, cũng không lợi ích của sự ân xá của mình, cho đến khi người ấy thật tin. Vậy trong phương diện này, về những tội mới mà chúng ta sa vào mỗi ngày cần thiết chúng ta phải trong việc cầu nguyện để được ân xá chúng đổi mới sự ăn năn và đức tin mình mỗi ngày. Thứ ba và cuối cùng, Về sự đáng tội của tội lỗi chúng ta. Vì dù mọi tội lỗi chúng ta được tha cách tự do và đầy đủ đến đâu, không dù chúng ta có sự bảo đảm tốt như vậy nữa trong chính mình về cùng điều, nhưng thích hợp cho chúng ta bởi việc hằng ngày cầu xin sự tha thứ để nuôi dưỡng trong chính mình cảm giác về sự đáng tội của tội lỗi mình, chúng ta đáng hư mất đời đời vì chúng bao nhiêu; không có cách nào cho chúng ta thoát và tránh nó, ngoài chỉ qua thương xót tự do của Đức Chúa Trời trong việc ân xá chúng. Và đứa con hoang đàng làm như vậy, Lu-ca 15:20,21, ngay cả sau khi cha nó đã tha cho nó và cũng bày tỏ đầy đủ như vậy cho nó bằng cách chạy đến đón nó, và ôm cổ nó và hôn nó, nhưng nó vẫn kêu lên với ông. Cha ơi tôi đã phạm tội nghịch lại trời và trước mặt cha và không còn đáng gọi là con của cha nữa. Như thể nó đã nói, Cha xin tha cho tôi, dù cha đã tha cho tôi nhưng tôi không thể không cầu xin ân xá mãi, vì tôi biết mình không đáng cha tha cho tôi.
BÀI GIẢNG 130. Về Thi Thiên 51:7.
Bây giờ nó tiếp theo rằng chúng ta tiến đến hai lỗi lầm nguy hiểm khác những người theo giáo hoàng giữ mà liên quan đến phần thứ hai của sự xưng công chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời. Vì nếu một người theo giáo hoàng được hỏi xem một tội nhân nghèo nàn có thể đạt đến một sự công chính hoàn hảo như vậy trong đời này, đến mức bởi đó người ấy có thể trở nên trắng hơn tuyết trong mắt Đức Chúa Trời. Người ấy sẽ thừa nhận rằng người ấy có thể. Nhưng nếu người ấy được hỏi thêm người ấy có thể đạt đến điều này như thế nào, và sự công chính ấy là gì, mà làm một người trắng và công chính hoàn hảo như vậy trước mặt Đức Chúa Trời. 1. Người ấy phủ nhận rằng đó là sự công chính của Đấng Christ được quy cho chúng ta, mà bởi đó chúng ta được làm trắng và trong sạch như vậy. 2. Người ấy khẳng định rằng đó là một sự công chính vốn có được tác động trong chúng ta bởi linh của Đấng Christ, mà bởi đó chúng ta được làm công chính hoàn hảo như vậy trong mắt Đức Chúa Trời. Để thuyết phục về hai lỗi lầm nguy hiểm này, hai lẽ thật trái ngược này phải được xác nhận cho anh em từ Lời Đức Chúa Trời chống lại những sự quibbling của chúng. 1. Rằng chúng ta không được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi bất cứ sự công chính vốn có nào được tác động trong chúng ta bởi linh Đức Chúa Trời. 2. Rằng chúng ta được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi sự công chính của Đấng Christ được quy cho chúng ta và chỉ bởi điều ấy. Về lẽ thật thứ nhất trong những lẽ thật này trước khi chúng ta xác nhận nó, năm điểm cần thiết phải được đặt trước để mở và mở ra ý nghĩa của nó. Thứ nhất, Bất cứ ai Đức Chúa Trời xưng công chính và xem là công chính trong mắt Ngài, Ngài cũng thánh hóa và làm người ấy công chính cách vốn có. Ngài bởi Đức Thánh Linh Ngài truyền ân điển vào người ấy mà bởi đó Ngài thay đổi lòng người ấy và làm người ấy trước đây gian ác, một người thánh và tốt. Nếu bất cứ người nào ở trong Đấng Christ (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:17) người ấy là một tạo vật mới, những điều cũ đã qua đi, này mọi điều đã trở nên mới. Không ai có thể nói, người ấy được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời, không ai thật sự tin vào Đấng Christ, mà còn lại vẫn là cùng người người ấy đã là khi người ấy đầu tiên nhận lòng thương xót. Không ai có thể có bất cứ sự an ủi nào trong sự xưng công chính của mình là người không tìm thấy mình được thánh hóa. Không có sự thánh khiết không ai sẽ thấy Chúa, Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:14, cũng không ngước mặt mình lên với sự dạn dĩ và sự an ủi đến Ngài. Phải tôi nói thứ hai, Chúa không xưng công chính ai ngoài Ngài sẽ làm người ấy thánh hoàn hảo bởi một sự thánh khiết vốn có của chính mình, trước khi Ngài xong với người ấy; Ngài sẽ không để một vết hư hỏng hay tội lỗi nào còn lại trong người ấy. Đấng Christ tự phó mình cho Hội Thánh Ngài (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:25-27) để Ngài có thể thánh hóa và làm sạch nó bằng việc rửa bằng nước, bởi Lời, để Ngài có thể trình diện nó cho chính mình một Hội Thánh vinh quang không có vết hay nếp nhăn hay bất cứ điều như vậy nào; mà nó nên thánh, và không tì vết. Như thể ông đã nói, Ngay khi chúng ta trở thành những chi thể của thân thể Ngài (những người tin thật) Ngài bắt đầu công việc thánh hóa chúng ta và làm sạch chúng ta này, và sẽ không bao giờ bỏ nó cho đến khi Ngài hoàn hảo công việc. Nhưng Ngài sẽ làm công việc này bao lâu chúng ta sống và sẽ không bao giờ hoàn hảo nó trong khi chúng ta ở đây. Vì vậy Sứ đồ cầu nguyện cho người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12,13, để Chúa sẽ làm chúng tăng trưởng trong tình yêu đến cuối cùng để chúng có thể không chê trách được trong sự thánh khiết trước mặt Ngài, tại sự đến của Chúa Giê-xu Christ với mọi Thánh đồ Ngài. Như thể ông nói rằng, Bấy giờ (và không trước) những người trung tín sẽ không chê trách được trong sự thánh khiết trước mặt Đức Chúa Trời. Những linh ấy của những người công chính được tách khỏi thân thể chúng được làm hoàn hảo, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:23, và không ai ngoài chúng. Về khía cạnh này Sứ đồ cũng nói, Ê-phê-sô 1:3, rằng những phước thuộc linh và những ân điển ấy mà bởi đó Đức Chúa Trời chúc phước Hội Thánh Ngài ở trong những nơi thiên thượng: vì từ đó chúng đến, ở đó chúng có nguồn và sự khởi đầu của chúng, và ở đó chúng cũng phải có sự hoàn hảo của chúng và không nơi nào khác. Thứ ba, Không thể phủ nhận nhưng sự thánh khiết vốn có này Đức Chúa Trời bởi linh Ngài tác động trong những người trung tín trong đời này (dù nó chỉ không hoàn hảo ở đây) nhưng được gọi là sự công chính của một người trong Kinh Thánh thánh. Nó sẽ là sự công chính của chúng ta (Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:25) nếu chúng ta quan sát làm mọi điều răn này, trước mặt Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, như Ngài đã truyền cho chúng ta. Như vậy điều Gióp gọi là sự toàn vẹn của mình, Gióp 27:5, ông gọi câu 6, sự công chính của mình. Sự công chính của tôi (ông nói) tôi sẽ giữ chặt và sẽ không để nó đi. Tôi sẽ thấy mặt Ngài trong sự công chính, Đa-vít nói, Thi Thiên 17:15. Và những người trong sự ngay thẳng của lòng khao khát và nỗ lực làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong mọi điều và làm ý muốn Ngài; thường trong Kinh Thánh được gọi (theo sự chấp nhận nhân từ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ) là những người công chính, và công chính, và hoàn hảo. Thứ tư, Không thể phủ nhận nhưng một người có thể thật sự được nói là được xưng công chính bởi sự công chính vốn có này ở trong người ấy. Vì Sứ đồ nói như vậy, Gia-cơ 2:21,25, rằng cả Áp-ra-ham lẫn Ra-háp đều được xưng công chính bởi việc làm; tức là, đức tin của chúng bởi đó được xưng công chính và được tuyên bố là một đức tin thật và sống, không phải một đức tin sai và chết; phải chính chúng bởi đó được xưng công chính và được tuyên bố là những người tin thật thật sự, thật sự công chính trước mặt Đức Chúa Trời và không như vậy chỉ trong sự thể hiện và sự tuyên xưng Thứ năm và cuối cùng, Không thể phủ nhận nhưng trong một số ý nghĩa một người có thể được nói ngay cả bởi sự công chính vốn có này được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Vì xa đến mức nào bất cứ người nào bởi công việc của linh Đức Chúa Trời trong lòng mình đã trở nên thật sự thánh và tốt, ngay thẳng và không giả hình, xa đến mức ấy Đức Chúa Trời quý trọng và xem người ấy là một người thánh và tốt và công chính. Chúa chú ý đến những ân điển của chính Ngài trong con cái Ngài, phê chuẩn chúng và ban lời chứng cho chúng. Như vậy Đức Thánh Linh nói về Nô-ê, Sáng Thế Ký 6:9, rằng ông là một người công chính. Và về Xa-cha-ri và Ê-li-sa-bét, Lu-ca 1:6, rằng cả hai đều công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Như vậy Sa-lô-môn cầu nguyện, 1 Các Vua 8:22, để Chúa sẽ xưng công chính người công chính, ban cho người ấy theo sự công chính của mình. Anh em thấy bấy giờ chúng ta không phủ nhận (như những người theo giáo hoàng vu khống chúng ta cách sai) mọi sự công chính vốn có, cũng không mọi sự xưng công chính bởi sự công chính vốn có. Nhưng đây là điều chúng ta tin và dạy theo Kinh Thánh, Rằng sự công chính vốn có này không phải là sự công chính ấy mà bởi đó bất cứ tội nhân nghèo nàn nào trong đời này có thể được xưng công chính trước tòa án và ghế phán xét của Đức Chúa Trời, mà vì đó người ấy được tuyên bố là vô tội, được tha khỏi sự chết và sự kết án và được phán cho sự sống đời đời. Về sự xưng công chính này, như nó được chống đối với sự kết án (như Sứ đồ dùng từ, Rô-ma 8:33,34 Chính Đức Chúa Trời xưng công chính, ai sẽ kết án? Và như Đấng Cứu Thế chúng ta dùng nó, Ma-thi-ơ 12:37. Bởi những lời ngươi ngươi sẽ được xưng công chính, và bởi những lời ngươi ngươi sẽ bị kết án) là Câu hỏi giữa chúng ta và chúng. Và rằng chúng ta không được xưng công chính như vậy trong mắt Đức Chúa Trời bởi bất cứ sự công chính vốn có nào, tôi sẽ đầu tiên ban cho anh em bằng chứng rõ ràng từ Kinh Thánh thánh; và thứ hai, tôi sẽ chỉ cho anh em lý do tốt từ Lời, tại sao không ai có thể được xưng công chính như vậy trong mắt Đức Chúa Trời. Về điều thứ nhất, Không gì được dạy rõ ràng hơn trong Kinh Thánh thánh hơn điều này, rằng không ai có thể được xưng công chính trong mắt Đức Chúa Trời bởi những việc làm của luật pháp; tức là, bởi làm điều luật pháp đòi hỏi người ấy làm. Và sự công chính vốn có của chúng ta là gì ngoài một sự phù hợp với luật pháp của Đức Chúa Trời, với điều luật pháp đòi hỏi ở chúng ta? Bởi những việc làm của luật pháp (Sứ đồ nói, Rô-ma 3:20) không xác thịt nào sẽ được xưng công chính trong mắt Ngài. Và lại, Biết (ông nói, Ga-la-ti 2:16) rằng một người không được xưng công chính bởi những việc làm của luật pháp, mà bởi đức tin của Chúa Giê-xu Christ, ngay cả chúng ta đã tin vào Chúa Giê-xu Christ, để chúng ta có thể được xưng công chính bởi đức tin của Đấng Christ, và không bởi những việc làm của luật pháp; vì bởi những việc làm của luật pháp không xác thịt nào sẽ được xưng công chính. Thật sự (người theo giáo hoàng nói) Sứ đồ nói như vậy thật sự; nhưng bởi những việc làm của luật pháp người ấy muốn nói những việc làm của luật pháp nghi lễ, mà nhiều giáo viên sai trong những ngày ấy duy trì là cần thiết cho sự xưng công chính. Và đó là những việc làm người ấy nói về, Rô-ma 4:10. Áp-ra-ham được xưng công chính trước khi ông được cắt bì (mà là một việc làm được truyền cho ông bởi luật pháp nghi lễ) vì vậy nó không phải là sự cắt bì của ông cũng không phải sự vâng lời của ông đối với luật pháp ấy, đã xưng công chính ông. Như vậy, Ga-la-ti 2:16, khi người ấy phủ nhận chúng ta được xưng công chính bởi những việc làm của luật pháp, người ấy muốn nói những việc làm của luật pháp ấy người ấy đã nói về trong những câu trước, và mà vì đó người ấy đã quở trách Phi-e-rơ; và điều ấy là về việc người ấy tự phù hợp với người Do Thái trong những việc làm được truyền bởi luật pháp nghi lễ. Nhưng với điều này tôi trả lời, Thứ nhất, Thật sự người ấy nói trong hai nơi ấy về những việc làm của luật pháp nghi lễ, và loại trừ chúng khỏi có bất cứ tay nào trong sự xưng công chính của chúng ta. Nhưng ngay cả trong những nơi ấy người ấy không chỉ loại trừ những việc làm của nghi lễ, mà mọi việc làm của luật pháp ngay cả của luật pháp đạo đức nữa. Vì 1. Những lời của người ấy là tổng quát và không có bất cứ giới hạn nào, Rô-ma 4:6. Đa-vít mô tả sự phước của người, mà cho người ấy Đức Chúa Trời quy sự công chính không có việc làm; không có bất cứ việc làm nào. Và câu 5. Cho người không làm việc, mà tin vào Đấng xưng công chính kẻ không tin kính, cho người ấy đức tin của người ấy được quy cho sự công chính. Và những việc làm tốt là gì, sự thiếu của chúng làm một người một người không tin kính? Chúng là những việc làm của luật pháp nghi lễ một mình, chúng không phải là những việc làm của luật pháp đạo đức. Và trong, Ga-la-ti 2:16, những lời của người ấy là tổng quát, Biết một người không được xưng công chính bởi những việc làm của luật pháp. 2. Người ấy loại trừ những việc làm của luật pháp ấy, được ban cho mọi người, cho người Ngoại bang cũng như cho người Do Thái, và mà bởi đó người Ngoại bang cũng như người Do Thái, có thể có một số hy vọng được xưng công chính. Vì người ấy nói, Ga-la-ti 2:16. Bởi những việc làm của luật pháp không xác thịt nào sẽ được xưng công chính. Như thể người ấy đã nói, Cả người Do Thái lẫn người Ngoại bang. Chúng ta đã chứng minh trước (người ấy nói, Rô-ma 3:9, tức là, Trong sự tranh luận trước của người ấy chống lại sự xưng công chính bởi việc làm) cả người Do Thái và người Ngoại bang rằng chúng tất cả ở dưới tội lỗi. Và câu 28,29. Vì vậy chúng ta kết luận rằng một người được xưng công chính bởi đức tin, không có những việc làm của luật pháp. Ngài là Đức Chúa Trời của người Do Thái một mình, Ngài cũng không phải của người Ngoại bang sao? Như thể người ấy nói rằng, Cả những việc làm của luật pháp, mà người Do Thái bị ràng buộc, lẫn những việc làm của luật pháp mà người Ngoại bang bị ràng buộc, đều không thể xưng công chính một người trước mặt Đức Chúa Trời. Và luật pháp nào là luật pháp người Ngoại bang bị ràng buộc phải quan sát? Chắc chắn không phải nghi lễ mà chỉ luật pháp đạo đức. Thứ hai tôi trả lời, Sứ đồ loại trừ khỏi sự xưng công chính những việc làm của luật pháp ấy mà bởi đó đến kiến thức về tội lỗi. Vì đây là những lời của người ấy, Rô-ma 3:20. Vì vậy bởi những việc làm của luật pháp không xác thịt nào sẽ được xưng công chính trong mắt Ngài, vì bởi luật pháp đến kiến thức về tội lỗi; Như thể người ấy đã nói, Việc sử dụng luật pháp phục vụ, không phải để xưng công chính chúng ta trong mắt Đức Chúa Trời, mà để khám phá tội lỗi và sự khốn nạn của chúng ta cho chúng ta, và như vậy thúc đẩy chúng ta tìm sự xưng công chính bởi đức tin trong Đấng Christ. Và luật pháp nào là luật pháp bởi đó đến kiến thức về tội lỗi? Chắc chắn luật pháp đạo đức chủ yếu. Nhưng bấy giờ chúng phản đối thứ hai, Hãy thừa nhận Sứ đồ nói về những việc làm của đạo đức cũng như của luật pháp nghi lễ, nhưng người ấy không muốn nói những việc làm của luật pháp đạo đức ấy được làm bởi những người trung tín qua ân điển của Đấng Christ, mà những việc làm được làm bởi người ta trong khi chúng ở trong tình trạng của tự nhiên trước sự hoán cải của chúng, trước khi chúng tin. Và những việc làm như vậy của luật pháp đạo đức (chúng nói) chúng tôi thú nhận không thể xưng công chính một người trước mặt Đức Chúa Trời. Với điều này tôi trả lời, 1. Rằng những lời của Sứ đồ là tổng quát như tôi đã chỉ trước, và chúng ta phải không dùng giới hạn nào nơi người ấy không dùng. 2. Sứ đồ, Rô-ma 4:2, phủ nhận rằng Áp-ra-ham được xưng công chính bởi những việc làm của mình dù ông là một trong những người trung tín, phải là cha của những người trung tín như người ấy gọi ông, câu 11, không bởi những việc làm ấy của mình mà về chúng ông có thể dường như có nguyên nhân để vinh quang; mà người ấy không bao giờ có thể muốn nói về những việc làm ấy ông đã làm trước khi ông là một người tin, vì ông là một kẻ thờ thần tượng trước như chúng ta đọc, Giô-suê 24:2 Và Sứ đồ sẽ không bao giờ nói ông có thể dường như đã có vấn đề của sự vinh quang trong những việc làm ấy ông đã làm trong khi ông là một kẻ thờ thần tượng, mà vấn đề của sự xấu hổ và sự bối rối đúng hơn. 3. Sứ đồ nói với những người kính sợ Đức Chúa Trời, Công Vụ Các Sứ Đồ 13:16, bảo chúng, câu 39, rằng chúng không thể được xưng công chính bởi luật pháp của Môi-se; tức là, bởi những việc làm ấy được truyền trong luật pháp của Môi-se. 4. Cuối cùng, Đa-vít khi ông là tôi tớ của Đức Chúa Trời và một người tin thật tuyên bố rằng ông không thể đứng trước sự phán xét của Đức Chúa Trời trong sự tin cậy của sự công chính của chính mình, nó không thể xưng công chính ông trong mắt Đức Chúa Trời; và vì vậy kêu, Thi Thiên 143:2. Chớ vào sự phán xét với tôi tớ Ngài lạy Chúa, vì trong mắt Ngài không người sống nào sẽ được xưng công chính. Và như vậy anh em thấy, Không ai, không ngay cả người tốt nhất từng sống có thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi bất cứ sự công chính nào ở trong chính mình. Bây giờ tôi sẽ ban cho anh em hai lý do về nó từ Lời Đức Chúa Trời. Thứ nhất, Sự công chính và sự tốt ở trong người tốt nhất là què quặt và không hoàn hảo và xa thiếu điều Đức Chúa Trời trong luật pháp Ngài đòi hỏi ở người ấy; phải nó cũng bị vết và bị ô uế bởi Bệnh phong của sự hư hỏng nguyên thủy của người ấy; và vì vậy nó không thể xưng công chính người ấy trong mắt Đức Chúa Trời, nó không thể đứng trước mặt Đức Chúa Trời, cũng không chịu thử tại ghế phán xét của Ngài. Chính Sứ đồ được chúc phước tuyên bố, Phi-líp 3:12, rằng ông không hoàn hảo. Giăng Báp-tít dù ông được thánh hóa trong bụng mẹ mình, nhưng khẳng định, Ma-thi-ơ 3:14, rằng ông cần được Đấng Christ báp-têm, ông không được rửa và làm sạch đủ, sự nên thánh của ông không hoàn hảo. Và Hội Thánh than phiền, Ê-sai 64:6. Tất cả chúng ta như một điều ô uế, và mọi sự công chính của chúng ta như những giẻ bẩn thỉu. Không có một người công chính trên đất (Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 7:20) làm điều tốt và không phạm tội. Trong nhiều điều chúng ta tất cả xúc phạm, Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:2. Nếu chúng ta nói (Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:8, chúng ta không có tội lỗi chúng ta tự lừa dối mình và lẽ thật không ở trong chúng ta. Thật sự (người theo giáo hoàng nói) người công chính nhất không tự do khỏi những tội lỗi có thể tha thứ nhưng điều ấy không cản trở sự xưng công chính của người ấy bởi sự công chính vốn có của mình. Với điều này tôi trả lời, Thứ nhất, Rằng không tội lỗi nào có thể tha thứ như vậy, mà nó không chính đáng xứng đáng với sự chết đời đời, Linh hồn phạm tội nó sẽ chết, Tiên tri nói, Ê-xê-chi-ên 18:4 Và tiền công của tội lỗi là sự chết, Sứ đồ nói, Rô-ma 6:23. Và, Ga-la-ti 3:10 Bị nguyền rủa là người không tiếp tục trong mọi điều được viết trong luật pháp, để làm chúng. Không chỉ mọi điều được làm chống lại Luật pháp của Đức Chúa Trời dù nó nhỏ như thế nào, mà mọi điều bị bỏ không làm mà luật pháp truyền, dù nó nhỏ như thế nào, làm một người phải chịu sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời. Thứ hai, Những người thánh nhất từng sống, và những người như vậy Đức Thánh Linh đã ban lời chứng cho rằng chúng là những người công chính và hoàn hảo, đã (bất chấp điều ấy) có tội về những tội lỗi như vậy mà chính những người theo giáo hoàng thú nhận là tử hình. Xa-cha-ri dù ông là một người công chính trước mặt Đức Chúa Trời, như Đức Thánh Linh nói về ông, Lu-ca 1:6, nhưng ông có tội về sự không tin thô thiển trong việc không tin Lời Đức Chúa Trời phán với ông bởi Chức vụ của một Thiên sứ, Lu-ca 1:20, phải những người thánh nhất đã có cảm giác sâu sắc như vậy về sự tội lỗi và sự hư hỏng của chính mình, đến nỗi chúng không dám đứng trước mặt Đức Chúa Trời trong sự công chính của chính mình, chúng đã tự do tuyên bố chúng không thể được xưng công chính bởi nó trong mắt Đức Chúa Trời. Gióp đã được thuyết phục như vậy về sự công chính của chính mình, dù ông là một người mà về người ấy chính Chúa ban lời chứng, Gióp 1:8, rằng không có ai như ông trên đất, một người ngay thẳng và hoàn hảo. Dù tôi công chính (Gióp nói 9:15) nhưng tôi sẽ không trả lời Ngài, mà tôi sẽ khẩn cầu Quan tòa của tôi. Và 10:15. Nếu tôi công chính, nhưng tôi sẽ không ngước đầu mình lên. Như thể ông nói rằng, Tôi sẽ không bào chữa sự công chính của mình trước mặt Ngài, tôi sẽ không tin được xưng công chính bởi nó trong mắt Ngài. Và Đa-vít đã được thuyết phục như vậy về sự công chính của chính mình, mà về người ấy nhưng Chúa nói, rằng ông là một người theo lòng của chính Ngài, 1 Sa-mu-ên 13:14. Nếu Ngài lạy Chúa nên đánh dấu những sự gian ác (Đa-vít nói, Thi Thiên 130:3.) Lạy Chúa ai sẽ đứng? Cuối cùng, Phao-lô được chúc phước đã được thuyết phục như vậy về sự công chính của chính mình. Tôi không biết gì về chính mình (ông nói, 1 Cô-rinh-tô 4:4) nhưng tôi không bởi đó được xưng công chính, mà Đấng xưng công chính tôi là Chúa. Như thể ông đã nói, Dù tôi nên không nhận thấy khiếm khuyết nào trong sự công chính của chính mình (như về xu hướng chính của lòng tôi và quá trình của đời sống tôi tôi không) nhưng tôi không dám bào chữa nó trước mặt Đức Chúa Trời, cũng không hy vọng được xưng công chính bởi nó, vì Chúa là Quan tòa của tôi có thể nhận thấy trong tôi nhiều hơn tôi có thể trong chính mình: Và chắc chắn (để kết luận lý do thứ nhất này) không có người theo giáo hoàng nào dưới trời chưa mất mọi lương tâm, mà lòng người ấy không phải ban cho lưỡi người ấy lời nói dối, khi người ấy nói người ấy tin được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi sự công chính và sự tốt ấy là vốn có, và ở trong chính mình. Một lý do thứ hai chống lại nó là điều này. Nếu một người có thể được xưng công chính bởi sự công chính ấy là vốn có trong chính mình, bấy giờ người ấy có thể có trong chính mình nguyên nhân chính đáng của sự khoe khoang và sự vinh quang trước mặt Đức Chúa Trời; cả toàn bộ vinh quang của sự cứu rỗi và sự xưng công chính của con người cũng không chỉ thuộc về ân điển tự do và lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Lập luận này Sứ đồ thánh nhấn chống lại sự xưng công chính bởi việc làm, và cho sự xưng công chính bởi đức tin một mình. Vậy sự khoe khoang ở đâu (ông nói, Rô-ma 3:27) nó bị loại trừ. Bởi luật pháp nào? (hay giáo lý) Của việc làm? Không, mà bởi luật pháp (hay giáo lý) của đức tin. Và lại, Rô-ma 4:2. Nếu Áp-ra-ham được xưng công chính bởi việc làm, ông có điều để vinh quang, nhưng không trước mặt Đức Chúa Trời. Bởi ân điển anh em được cứu qua đức tin (ông nói, Ê-phê-sô 2:8,9) không bởi việc làm, kẻo bất cứ người nào khoe khoang. Như vậy, 1 Cô-rinh-tô 1:30,31, ông ban điều này làm lý do tại sao Đấng Christ là tất cả trong tất cả cho chúng ta trong vấn đề sự cứu rỗi của chúng ta, sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc, để theo như nó được viết, người vinh quang chớ vinh quang trong Chúa. Như thể ông đã nói, Đức Chúa Trời không thể chịu người ta nên vinh quang trước mặt Ngài, mà sẽ có người ấy bị hạ đến chính bụi; nhưng nếu người ấy có thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi bất cứ sự tốt nào ở trong người ấy, bấy giờ người ấy có thể có nguyên nhân chính đáng của sự vinh quang ngay cả trước mặt Đức Chúa Trời. Thật sự (người theo giáo hoàng nói) nếu một người có thể được xưng công chính bởi những việc làm của chính mình, bởi những việc làm như vậy người ấy làm bởi quyền năng của tự nhiên, bấy giờ người ấy thật sự có vấn đề của sự vinh quang và sự khoe khoang trong chính mình. Nhưng không khi người ấy được xưng công chính bởi những việc làm như vậy một mình được tác động bởi quyền năng của ân điển Đức Chúa Trời trong người ấy. Vì những việc làm này không phải của chính người ấy, mà là những việc làm của Đấng Christ và ân điển Ngài trong người ấy, theo lời nói ấy của Hội Thánh, Ê-sai 26:12. Lạy Chúa Ngài đã tác động mọi việc làm của chúng ta trong chúng ta. Và điều ấy của Sứ đồ, Rô-ma 15:18. Tôi sẽ không dám nói về bất cứ điều nào trong những điều ấy, mà Đấng Christ chưa tác động bởi tôi. Vì vậy chúng tôi không (chúng nói) bởi giáo lý của chúng tôi quy cho con người bất cứ vấn đề nào của sự vinh quang cả, chúng tôi ban toàn bộ vinh quang của sự xưng công chính của con người cho Đấng Christ một mình. Với điều này tôi có hai điều để trả lời. Thứ nhất, Sứ đồ nói, Rô-ma 3:27, rằng sự khoe khoang không bị loại trừ bởi bất cứ giáo lý nào ngoài bởi Giáo lý về sự xưng công chính bởi đức tin một mình; rằng Giáo lý về sự xưng công chính bởi việc làm, bởi bất cứ việc làm nào dù được làm trước hay sau ân điển, để cho con người một số vấn đề của sự khoe khoang. Và, Ê-phê-sô 2:8,9, ông bảo chúng ta rõ ràng, rằng nếu chúng ta có thể được cứu bởi những việc làm như vậy chúng ta là những người là công việc của Ngài được tạo dựng trong Chúa Giê-xu Christ cho những việc làm tốt (tức là, những người đã tái sinh) thực hiện, chúng ta có thể có vấn đề của sự khoe khoang trong chính mình. Thứ hai, Dù những hành động tốt được tác động bởi những người trung tín sau khi ân điển nhận được tác động trong chúng bởi sự trợ giúp đặc biệt của ân điển của Đấng Christ, nhưng chúng không phải là những hành động của Đấng Christ mà là của chính chúng. Khi chúng tin, hay ăn năn, hay cầu nguyện, không thể nói rằng Đấng Christ tin, ăn năn, hay cầu nguyện trong chúng. Nếu những hành động của chúng chỉ là những hành động của Đấng Christ và ân điển Ngài, bấy giờ thật sự chúng ta không thể phủ nhận chúng là hoàn hảo, không ô uế, và cũng đáng công trạng; bấy giờ dù chúng được xưng công chính bởi chúng, chúng không thể có nguyên nhân của sự vinh quang hay sự khoe khoang nào cả, mà toàn bộ vinh quang của nó sẽ quay về Đấng Christ một mình. Nhưng vì chúng ta là những tác nhân trực tiếp trong chúng chính mình, vì vậy Đức Thánh Linh gọi chúng là của chính chúng ta, và không phải những việc làm của Đấng Christ. Như vậy Phao-lô gọi mọi sự tốt ấy ở trong ông, sự chăm sóc và lương tâm ấy ông làm để giữ luật pháp của Đức Chúa Trời (Phi-líp 3-9) sự công chính của chính mình. Và Đấng Cứu Thế chúng ta cũng gọi những việc làm tốt của những người trung tín là những việc làm của chính chúng. Chớ để ánh sáng của anh em chiếu như vậy trước mặt người ta (Ngài nói, Ma-thi-ơ 5:16) để chúng có thể thấy những việc làm tốt của anh em. Và, Khải Huyền 2:9. Ta biết những việc làm của ngươi. Và từ đây cũng đến (ngay cả từ sự không hoàn hảo và sự hư hỏng ở trong chúng ta là những tác nhân trực tiếp trong chúng) rằng chúng vừa không hoàn hảo và cũng bị ô uế: Vì ai có thể đem một điều sạch ra khỏi một điều ô uế? Không một ai, Gióp nói 14:4. Dù nguồn mà từ đó chúng đầu tiên nảy sinh trong sạch nhất, nhưng chúng nhận sự ô nhiễm như vậy từ những kênh bẩn thỉu mà qua đó chúng đi, đến nỗi nếu không vì Đấng Christ, chúng không thể chút nào được Đức Chúa Trời chấp nhận. Và từ đây cũng đến, rằng nếu chúng ta được xưng công chính bởi chúng, chúng ta sẽ có một số nguyên nhân chính đáng của sự vinh quang trước mặt Đức Chúa Trời. Và như vậy tôi đã xác nhận cho anh em lẽ thật thứ nhất trong những lẽ thật ấy tôi đã đề xuất; tức là, Rằng chúng ta không được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi sự công chính vốn có của chúng ta, bởi nó chúng ta không bao giờ có thể được làm trắng hơn tuyết trong mắt Đức Chúa Trời. Bây giờ nó tiếp theo rằng chúng ta tiến đến điều thứ hai. Rằng chúng ta được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi sự công chính của Đấng Christ được quy cho chúng ta, và chỉ bởi điều ấy. Trong việc xác nhận điều đó tôi sẽ quan sát cùng thứ tự tôi đã làm trước, Thứ nhất, Tôi sẽ chỉ cho anh em bởi những bằng chứng rõ ràng của Kinh Thánh thánh, rằng nó là như vậy. Thứ hai, Tôi sẽ ban cho anh em những lý do tốt từ Lời tại sao nó phải là như vậy. Về những bằng chứng tôi sẽ ban cho anh em sáu điều rõ ràng và đầy đủ. 1. Sứ đồ nói, Rô-ma 4:6, rằng cho người được chúc phước, tức là, cho người được xưng công chính, Chúa quy sự công chính không có việc làm. Và sự công chính nào có thể là điều ấy? Sự công chính vốn có nó không thể là, vì điều ấy không phải không có việc làm; vì vậy nó phải là sự công chính của Đấng Christ. 2. Ông nói rõ ràng, Rô-ma 5:19 rằng bởi sự vâng lời của một (tức là, của Đấng Christ) nhiều (tức là, toàn bộ số lượng của những người được chọn của Đức Chúa Trời) được làm công chính, không chỉ cách hiệu quả và cách đáng công trạng, mà cách hình thức, như bởi sự không vâng lời của A-đam chúng ta được làm tội nhân, không chỉ cách hiệu quả và cách đáng công trạng, mà cách hình thức, tội lỗi đầu tiên của người ấy được làm tội lỗi của chúng ta. 3. Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 1:30, nói rằng Đấng Christ được làm cho chúng ta bởi Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc; nơi 1. Ông rõ ràng phân biệt sự công chính khỏi sự nên thánh, sự công chính được quy khỏi sự công chính vốn có; và 2. Nói rằng sự công chính của Đấng Christ được làm của chúng ta bởi Đức Chúa Trời. 4. 2 Cô-rinh-tô 5:21. Ông nói chúng ta được làm sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài; nơi hãy quan sát, 1. Rằng ông nói chúng ta được làm sự công chính của Đức Chúa Trời; tức là, công chính bởi một sự công chính như vậy Đức Chúa Trời đòi hỏi. 2. Rằng ông không chỉ nói trong cụ thể chúng ta được làm công chính, mà trong trừu tượng sự công chính; tức là, hoàn hảo và đầy đủ công chính. 3. Rằng chúng ta được làm như vậy trong Ngài, không trong chính mình cách vốn có. 5. Tiên tri Giê-rê-mi (Giê-rê-mi 23:6) nói, đây là danh mà bởi đó Đấng Christ sẽ được gọi (bởi mọi dân của Đức Chúa Trời) Chúa sự công chính của chúng ta. Như thể ông đã nói, Mọi dân của Đức Chúa Trời sẽ tuyên bố chúng không có sự công chính nào khác để đứng trước mặt Đức Chúa Trời với, ngoài chỉ sự công chính của Đấng Christ, và chỉ của Ngài. Chúng sẽ nói như Đa-vít làm, Thi Thiên 71:16. Tôi sẽ đề cập đến (nói về, vinh quang trong, tin vào) sự công chính của Ngài, ngay cả chỉ của Ngài. 6. Cuối cùng, Đây là sự xưng tội của mọi Thánh đồ trong Ha-lê-lu-gia ấy mà bởi đó chúng làm trang trọng hôn lễ của chiên con, Khải Huyền 19:8. Cho người vợ của Ngài được ban rằng bà sẽ được mặc vải lanh mịn, sạch và trắng. Vì vải lanh mịn là sự công chính của những Thánh đồ. Nơi hãy quan sát, 1. Rằng điều ấy làm người Vợ và Hội Thánh của Đấng Christ đẹp nhất, trắng hơn tuyết trong mắt Ngài, không nhiều là vẻ đẹp của chính bà, bất cứ sự công chính nào của chính bà hay vốn có trong chính bà, như chiếc áo, vải lanh mịn, được ban cho bà, được mặc lên bà, không của chính bà. 2. Rằng chiếc áo này, vải lanh mịn này được nói là sự công chính của những Thánh đồ. Không chỉ trong sự xưng công chính đầu tiên của chúng ta (như những người theo giáo hoàng phân biệt cách ngu dại) mà trong sự xưng công chính thứ hai của chúng ta nữa (nếu có bất cứ điều như vậy) ngay cả khi chúng ta là những Thánh đồ chúng ta không có sự công chính nào khác để làm chúng ta đẹp trong mắt Đức Chúa Trời, ngoài chiếc áo này, vải lanh trắng mịn này được mặc lên chúng ta, được ban cho chúng ta, và không của chính chúng ta. 3. Hãy quan sát sự xác nhận và sự phê chuẩn được ban cho những lời này, câu 9. Thiên sứ nói với Giăng, Đây là những lời nói thật của Đức Chúa Trời. Và chiếc áo này là gì, vải lanh mịn này là sự công chính của mọi Thánh đồ? Chắc chắn Đấng Christ và sự công chính hoàn hảo của Ngài được ban và được quy cho chúng ta bởi Đức Chúa Trời. Về khía cạnh này những người được báp-têm vào Đấng Christ, và thật sự tin vào Ngài, được nói, Ga-la-ti 3:27, đã mặc Đấng Christ. Và Phao-lô khao khát rằng ông có thể được tìm thấy trong Đấng Christ, Phi-líp 3:9, được mặc chiếc áo này, không có sự công chính của chính mình là của luật pháp (mà gồm trong sự vâng lời Luật pháp của Đức Chúa Trời) mà điều qua đức tin của Đấng Christ.
Sự công chính là của Đức Chúa Trời bởi đức tin. Như Gia-cốp nhận phước bằng cách có chiếc áo tốt của anh cả mình được mặc lên người ấy, Sáng Thế Ký 27:15, như vậy chúng ta phải. Bây giờ lý do tại sao điều này phải là như vậy, rõ ràng; Vì sự công chính ấy một mình có thể xưng công chính chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời, là hoàn hảo và tuyệt đối, không có khiếm khuyết cũng không tì vết trong nó, như vậy có thể chịu thử trước ghế phán xét của Ngài, như vậy có thể thích hợp thỏa mãn sự công chính của Ngài, và làm sự bình an của chúng ta với Ngài, và hậu quả như vậy mà bởi đó Luật pháp của Đức Chúa Trời được làm trọn. Vì vậy nó được gọi là sự công chính của Đức Chúa Trời, Rô-ma 10:3, một sự công chính như vậy Ngài đòi hỏi, sẽ đứng trước mặt Ngài, và thỏa mãn sự công chính của Ngài. Như vậy Sứ đồ nói, sự công chính của luật pháp phải được làm trọn trong chúng ta trước khi chúng ta có thể được xưng công chính, Rô-ma 8:4. Bây giờ bởi không sự công chính nào khác ngoài một mình của Đấng Christ luật pháp của Đức Chúa Trời từng được làm trọn hoàn hảo; không ai ngoài sự công chính của Ngài từng có thể chịu thử tại ghế phán xét của Đức Chúa Trời, và thỏa mãn đầy đủ sự công chính của Ngài. Và vì vậy Sứ đồ gọi sự công chính là bởi đức tin của Chúa Giê-xu Christ, Rô-ma 3:22, sự công chính của Đức Chúa Trời, tức là sự công chính của Đức Chúa Trời, và không ngoài điều ấy. Về Đấng Christ, và không ngoài Ngài, Chúa đã nói, Ma-thi-ơ 17:5. Trong Ngài Ta hài lòng. Ngài là sự bình an của chúng ta, như Sứ đồ gọi Ngài, Ê-phê-sô 2:14, và không ngoài Ngài. Không sự công chính nào có thể làm sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời, hay đem sự bình an đến chính lòng chúng ta, ngoài chỉ của Ngài. Ba sự phản đối chính được làm chống lại lẽ thật rõ ràng và thoải mái nhất này, mà tôi sẽ trả lời ngắn gọn. Thứ nhất. Nó chống lại mọi lý trí và cảm giác, rằng một sự công chính ở ngoài chúng ta, và không của chính chúng ta, mà của một người khác nên xưng công chính chúng ta; Và với sự an ủi và sự bình an của lương tâm nào bất cứ người nào có thể dựa trên một sự công chính như vậy? Tôi trả lời, 1. Nó hợp với lý trí, rằng sự thỏa mãn ấy nên được quy cho tôi, mà người bảo lãnh của tôi đã làm cho nợ của tôi. Và Đấng Christ là người bảo lãnh của chúng ta, như Sứ đồ gọi Ngài. Hê-bơ-rơ 7:22. 2. Tội lỗi đầu tiên của A-đam, được Đức Chúa Trời quy cách công chính cho mọi hậu duệ của người ấy; dù nó không phải của chúng cách vốn có, cũng không cách thực tế, như Sứ đồ dạy, Rô-ma 5:14. Và tội lỗi của mọi người được chọn của Đức Chúa Trời, được quy cho Đấng Christ, dù chúng không phải của Ngài cách vốn có và cách thực tế. Ngài làm Ngài thành tội lỗi vì chúng ta là Đấng không biết tội lỗi, Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:21. Và để báo trước điều này, mọi sự gian ác của dân Đức Chúa Trời được quy cho của lễ của chúng, dù chúng không phải của nó cách vốn có, như chúng ta đọc, Lê-vi Ký 16:21,22. A-rôn sẽ đặt mọi sự gian ác của mọi con cái Y-sơ-ra-ên, và mọi sự vi phạm của chúng trong mọi tội lỗi của chúng, lên đầu Con Dê, và Con Dê sẽ mang trên mình mọi sự gian ác của chúng. Và tại sao bấy giờ nó nên dường như lạ, rằng sự công chính hoàn hảo của của lễ và người bảo lãnh của chúng ta, dù nó không phải của chúng ta cách vốn có, nên được Chúa quy cho chúng ta, và được làm của chúng ta. Thứ hai. Nó bị phản đối. Làm sao nó có thể hợp với kiến thức và sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời, để xem và quý trọng chúng là công chính, là những người cách vốn có và thật sự là những người không tin kính và gian ác? Những người giống như những ngôi mộ được sơn ấy Đấng Cứu Thế chúng ta nói về, Ma-thi-ơ 23:27, được che phủ bề ngoài bằng chiếc áo trắng của sự công chính của Đấng Christ, mà trống rỗng mọi sự công chính vốn có trong chính mình. Với điều này tôi trả lời. Không người tin thật nào trống rỗng mọi sự công chính vốn có, dù nó không hoàn hảo như vậy có thể xưng công chính người ấy trong mắt Đức Chúa Trời. Đấng Christ không thể là đầu của một thân thể không tin kính. Nhưng Chúa thánh hóa mọi người như vậy, và làm chúng công chính cách vốn có bởi Đức Thánh Linh Ngài, là những người Ngài xưng công chính và quý trọng là công chính bởi sự quy của sự công chính của Đấng Christ cho chúng, như anh em đã nghe. Thứ ba và cuối cùng. Nó bị phản đối. Nhưng làm sao nó có thể hợp với sự công chính của Đức Chúa Trời, mà về Ngài nó được nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7, rằng Ngài sẽ không cách nào tha kẻ có tội để tuyên bố và xem chúng là công chính hoàn hảo, là những người thật sự vẫn còn đầy sự hư hỏng? Tôi trả lời. Vì mọi tội lỗi của chúng được quy cho Đấng Christ người bảo lãnh của chúng, và Ngài đã thỏa mãn đầy đủ sự công chính của Đức Chúa Trời vì chúng. Chúa (Tiên tri nói, Ê-sai 53:6) đã đặt trên Ngài sự gian ác của tất cả chúng ta. Và như vậy tôi đã kết thúc việc sử dụng thứ nhất này của Giáo lý, và duy trì nó chống lại ba lỗi lầm hôi thối này những người theo giáo hoàng giữ chống lại nó. Bây giờ từ điều này anh em đã nghe hai điểm này (để kết luận mọi điều) nhất thiết theo sau. Thứ nhất, Rằng mọi người theo giáo hoàng giữ, và tin những lỗi lầm này (như mọi người trong chúng tuyên bố rằng người ấy làm, vì chúng được sắc lệnh rõ ràng trong Công đồng Trent, là quy tắc của đức tin của mọi người theo giáo hoàng) đặc biệt nếu người ấy giữ chúng cách thực tế, và với tham chiếu đến những việc làm của chính mình, ở trong một tình trạng đáng thương và đáng nguyền rủa nhất. Vì Sứ đồ khẳng định trực tiếp, Ga-la-ti 3:10. Bao nhiêu người thuộc về những việc làm của luật pháp (và trông đợi được xưng công chính bởi những việc làm và sự công chính vốn có của chúng) ở dưới sự nguyền rủa. Và 5:4. Đấng Christ trở nên không hiệu quả cho anh em, bất cứ ai trong anh em được xưng công chính (hy vọng được xưng công chính) bởi những việc làm của luật pháp, anh em đã sa ngã khỏi ân điển; anh em không thể có lợi ích nào cả bởi Đấng Christ. Thứ hai. Rằng Hội Thánh Rô-ma hiện tại không thể là Hội Thánh thật của Đấng Christ, như chúng tự khoe khoang về chính mình, mà về nó có thể được nói, như, Khải Huyền 2:9. Nó là Nhà hội của Sa-tan; vì nó không giữ nền tảng này; tức là, Giáo lý về sự xưng công chính bởi Đấng Christ. Và nền tảng nào khác của Hội Thánh Đức Chúa Trời không ai có thể đặt, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 3:11. 1. Chúng phủ nhận sự xưng công chính bởi sự quy của sự công chính của Đấng Christ; phải, chúng khinh thường nó, và gọi nó là một sự công chính giả định. 2. Chúng giữ sự xưng công chính bởi sự công chính vốn có; tức là, bởi những việc làm của luật pháp. 3. Chúng làm sự xưng công chính và sự nên thánh là một, và như vậy thật sự phủ nhận, và đóng cửa khỏi Hội Thánh của Đức Chúa Trời Giáo lý về sự xưng công chính hoàn toàn.
BÀI GIẢNG 131. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 131. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến loại cách dùng thứ hai mà tôi đã nói với quý vị Giáo lý này phục vụ, và chỉ cho quý vị cách nó phải tác động trên tình cảm chúng ta. Và có hai cách dùng thuộc loại này chủ yếu. Thứ nhất là để an ủi, và thứ hai là để khuyên giục. Về điều thứ nhất. Không thể cho bất cứ người nào hiểu, và nhận, và suy ngẫm nghiêm túc về Giáo lý này, rằng người một lần được tẩy sạch và rửa bởi huyết của Đấng Christ, tức là, người thật tin Ngài, không chỉ sạch trọn vẹn trong mắt Đức Chúa Trời khỏi mọi ô uế và vết của tội lỗi, nhưng trắng hơn tuyết nữa, công chính và ngay thẳng trọn vẹn trước Đức Chúa Trời, tôi nói không thể cho bất cứ người nào biết và nghĩ về điều này, nhưng nếu chính người ấy là một tín đồ thật, người ấy hẳn phải lấy làm an ủi trong nó, nó hẳn phải sưởi ấm, và phục hồi, và làm vui tấm lòng người ấy. Và chắc chắn không ai thật tin Đấng Christ, mà không lấy làm an ủi trong Giáo lý này. Chúng ta thấy trong, Lu-ca 2:25, rằng Đấng Cứu Thế của chúng ta được gọi, và luôn được dân sự của Đức Chúa Trời kể như vậy, là sự an ủi của Y-sơ-ra-ên; tức là, nền tảng duy nhất của sự an ủi cho Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời. Và Thiên sứ khi nói với những người chăn chiên về sự sanh của Đấng Christ, nói, Lu-ca 2:10, ông mang đến cho họ tin lành của niềm vui lớn, sẽ thuộc về mọi dân; Như thể ông nói, Mọi dân sự của Đức Chúa Trời khắp thế gian sẽ vui mừng lớn trong Đấng Christ. Và Sứ đồ làm điều này thành một dấu hiệu đặc biệt của một người Y-sơ-ra-ên thật, Phi-líp 3:3, rằng người ấy là người vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ. Và Sứ đồ Phi-e-rơ, 1 Phi-e-rơ 1:8, nói về mọi người lạ được chọn mà ông viết cho, rằng tin Đấng Christ, họ đã vui mừng với niềm vui không tả được và vinh hiển. Và dù mọi nơi này đều chứng minh, rằng chúng ta đang ở trong một tình trạng khốn khổ và đáng thương, không thuộc về Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, không tốt hơn những kẻ ngoại đạo, nếu Đấng Christ không phải là nền tảng duy nhất của sự an ủi chúng ta, nếu chúng ta không thể vui mừng trong Ngài; nhưng than ôi đối với nhiều người nghĩ mình là Cơ Đốc nhân tốt, Giáo lý này không mang lại sự an ủi nào cả, họ nghe nó mà không có niềm vui nào; lý do là, vì họ không cần sự an ủi, họ có những sự an ủi khác làm thỏa mãn và hài lòng đầy đủ linh hồn họ trong lúc này. Linh hồn no nê ghê tởm một tàng ong, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 27:7. Giáo lý ngọt ngào và an ủi nhất, chỉ là vô vị đối với linh hồn đã đầy sự an ủi rồi; nhưng linh hồn bị hạ xuống, linh hồn cần sự an ủi, (và như vậy linh hồn của mỗi người chúng ta có thể trở nên chúng ta không biết sớm bao nhiêu) sẽ thấy nhiều sự ngọt ngào và an ủi hơn trong Giáo lý này, hơn trong bất cứ điều gì trên thế gian ngoài ra. Đối với linh hồn đói (Sa-lô-môn nói ở đó, Châm Ngôn 27:7) mọi điều cay đắng đều ngọt, điều dường như cay đắng đối với người khác, là ngọt đối với người ấy. Đối với linh hồn thật đói và khát sự an ủi, Đấng Christ là ngọt ngào nhất, bất chấp mọi sự cay đắng mà xác thịt thấy trong Ngài, và trong những điều khoản và điều kiện mà Ngài phải được nhận bởi chúng ta. Và đối với những linh hồn đói và khát này tôi phải hướng lời an ủi, mà tôi bây giờ sẽ truyền đạt, và không cho người nào khác. Hỡi, mọi người khát (Tiên tri nói nhân danh chính Đấng Christ, Ê-sai 55:1) hãy đến nơi nước. Ngươi là người bị đau khổ sâu nhất trong tinh thần, nghĩ cơn khát của mình là không thể thỏa mãn, như không bao giờ có thể được dập tắt, hãy đến nơi nước này, và ngươi sẽ thấy chúng đủ dư dật để dập tắt và thỏa mãn cơn khát của linh hồn ngươi; hãy đến với Đấng Christ, và ngươi sẽ thấy có trong Ngài, và trong điều Ngài đã làm cho ngươi, đủ sự an ủi để nâng lên, để làm tươi mới tinh thần ngươi, dù nó bị chán nản trong ngươi đến đâu. Hễ ai uống nước ta sẽ cho (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 4:14) sẽ không bao giờ khát (với một cơn khát hành hạ và chết chóc) nhưng nước ta sẽ cho người ấy, sẽ ở trong người ấy một giếng (hoặc suối) nước vọt lên đến sự sống đời đời. Hãy đến cùng ta (Ngài lại nói, Ma-thi-ơ 11:28) mọi kẻ lao khổ, và gánh nặng, và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Chắc chắn cớ tại sao chúng ta có quá ít sự yên nghỉ, quá ít sự an ủi, là vì chúng ta không đến với Ngài, vì chúng ta không tìm sự an ủi trong Ngài; nếu chúng ta đến với Ngài, chúng ta có thể tìm đủ sự an ủi trong Ngài, nghịch lại mọi sự đau đớn của linh hồn chúng ta, dù lớn đến đâu. Một người sẽ là (Tiên tri nói, Ê-sai 32:2, nói về Đấng Christ) như một nơi ẩn náu khỏi gió, và một nơi che phủ khỏi cơn bão, như các dòng nước trong nơi khô, như bóng của một tảng đá lớn trong một đất đầy nước. Hãy xem trong bao nhiêu lời, và với sự đa dạng của những Ẩn dụ thích hợp nhất Thánh Linh dạy, rằng không có loại hoạn nạn, hoặc đau khổ tâm trí nào, mà bất cứ người nào trong dân sự của Đức Chúa Trời có thể phải chịu, nhưng có đủ sự dễ dàng và an ủi được tìm thấy trong Đấng Christ nghịch lại nó. Ngài có thể cứu họ đến mức tối đa (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 7:25) những người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài. Và nền tảng của sự an ủi dư dật và đủ mọi này là gì, mà linh hồn bị hạ xuống và đau khổ của mọi tín đồ có thể tìm thấy trong Đấng Christ? Chắc chắn những lợi ích vô giá này mà chúng ta đã nghe trong Giáo lý, mọi tín đồ thật nhận bởi Ngài. 1. Vì Ngài bởi huyết quý báu của Ngài đã mua sự ân xá của chúng ta, và xóa mọi tội lỗi chúng ta khỏi sổ nợ của Đức Chúa Trời, và làm cho chúng ta sạch trong mắt Đức Chúa Trời, như thể chúng ta chưa bao giờ phạm tội. 2. Vì bởi sự công chính trọn vẹn của Ngài, và sự làm trọn luật pháp của Đức Chúa Trời cho chúng ta, và thay cho chúng ta, Ngài đã làm cho chúng ta công chính trọn vẹn hơn trước Đức Chúa Trời, hơn nếu chúng ta trong mọi điểm đã tự giữ toàn bộ luật pháp. Cả hai điểm này tôi sẽ xử lý riêng biệt, và chỉ cho quý vị rằng chúng là những nền tảng vững chắc của sự an ủi, vâng những nền tảng vững chắc duy nhất của sự an ủi thật. Về điều thứ nhất trong những điều này, Hãy xem là một cớ chính đáng bao nhiêu của sự an ủi cho mọi linh hồn đau khổ, để biết tội lỗi mình được ân xá. Ê-sai 40:1,2. Hãy an ủi, hãy an ủi dân ta, Đức Chúa Trời của các ngươi phán, hãy nói cách an ủi với Giê-ru-sa-lem. Hãy xem Đức Chúa Trời tha thiết bao nhiêu trong việc truyền cho các mục sư của Ngài an ủi dân Ngài, vâng an ủi họ cách hiệu quả phải siêng năng, và sốt sắng trong công việc này, và nhấn mạnh nhiều về điều này: và trong khi họ có thể đã nói, Than ôi, chúng tôi an ủi dân Chúa thế nào, họ bị chán nản và đau khổ trong tinh thần đến vậy? Về điều này Chúa trả lời. Hãy kêu lên với nó rằng thời kỳ chiến tranh của nó đã trọn (mọi kẻ thù của sự cứu rỗi nó đã bị đánh bại đầy đủ) sự gian ác của nó được ân xá; vì nó đã nhận từ tay Chúa (trong Đấng Christ người bảo lãnh của nó) gấp đôi cho mọi tội lỗi nó. Như thể Ngài đã nói, hãy thuyết phục nó về điều này, bảo đảm nó về điều này, và điều này sẽ an ủi nó dư dật. Vậy khi Đấng Cứu Thế của chúng ta muốn an ủi Ma-ri Ma-đơ-len, người bị hạ xuống và bối rối trong tâm trí, như bất cứ Cơ Đốc nhân khốn khổ nào có thể (nỗi buồn của bà dư dật đến nỗi, bà có thể rửa chân Ngài bằng nước mắt mình) Ngài tìm cách an ủi bà thế nào? Người đàn bà (Ngài nói, Lu-ca 7:48,50) tội lỗi ngươi được tha, hãy đi trong bình an. Như thể Ngài đã nói, Ngươi có cớ để dễ chịu, và vui vẻ, vì tội lỗi ngươi được tha. Ồ sự bình an này của Đức Chúa Trời (sự an ủi và niềm vui phát sinh từ sự hiểu biết về sự ân xá tội lỗi chúng ta và sự hòa giải với Đức Chúa Trời) được nói, Phi-líp 4:7, vượt quá mọi sự hiểu biết. Không tấm lòng nào có thể hình dung nó ngọt ngào, phước hạnh và dễ chịu bao nhiêu, ngoài chỉ tấm lòng đã cảm thấy, và hưởng nó. Đa-vít có thể nói nó là gì từ kinh nghiệm riêng của mình; và do đó nói, Thi Thiên 32:1,2. Phước cho người ấy (hoặc những phước hạnh của người ấy); vì từ ông dùng ở đó, không phải là một tính từ, nhưng là một danh từ; ông không nói theo cách cụ thể (như chúng ta nói) nhưng theo cách trừu tượng, cũng không phải là một từ số ít, nhưng số nhiều, mà ông dùng để diễn đạt chính mình. Như thể ông nói, Ồ sự trọn vẹn, sự đầy đủ, sự vô hạn; hạnh phúc của người ấy) mà sự vi phạm được tha, tội lỗi được che phủ, Ồ hạnh phúc vô hạn và không tả được của người ấy mà Chúa không kể sự gian ác. Như thể ông đã nói, Điều này thậm chí đủ để làm một người hạnh phúc trọn vẹn, nếu tội lỗi người ấy được tha cho mình; không điều gì có thể làm người ấy khốn khổ, người một lần đã nhận được điều này. Và lý do của điều này rõ ràng. Vì, 1. Tội lỗi là cớ duy nhất của mọi điều ác và khốn khổ có thể xảy đến cho một người. Trong tất cả chúng có thể nói, như Hội Thánh nói, Ca Thương 3:39. Người ta chịu khổ vì tội lỗi mình. 2. Tội lỗi là điều duy nhất làm cho mọi khốn khổ thành khốn khổ thật, mọi thập tự giá, và hoạn nạn không thể chịu nổi như vậy đối với chúng ta, Giê-rê-mi 8:14. Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta đã làm chúng ta im lặng, và cho chúng ta uống nước đắng, vì chúng ta đã phạm tội nghịch lại Chúa. Cái nọc của sự chết là tội lỗi, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:56. Cả sự nghèo khó, cũng không bệnh tật, cũng không chính sự chết có thể chích và làm đau chúng ta, như chúng làm, nếu tội lỗi chúng ta được ân xá. 3. Nếu mọi thập tự giá và khốn khổ của thế gian, giáng trên chúng ta, gánh nặng và sự cay đắng của chúng không thể không thể chịu nổi như vậy đối với chúng ta, cũng không hành hạ chúng ta nhiều như tội lỗi chúng ta sẽ làm, khi Đức Chúa Trời sẽ buộc nó cho chúng ta. Ồ điều đó sẽ cắn như một con rắn (Sa-lô-môn nói, người cũng nói điều này từ kinh nghiệm, Châm Ngôn 23:32) và chích như một con rắn độc. Một tâm linh bị thương (ông nói, Châm Ngôn 18:14) ai có thể chịu? 4. Cuối cùng, Tội lỗi và không điều gì ngoài tội lỗi phân cách giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Các sự gian ác của các ngươi (Tiên tri nói, Ê-sai 59:2) đã phân cách giữa các ngươi và Đức Chúa Trời của các ngươi, và tội lỗi các ngươi đã giấu mặt Ngài khỏi các ngươi, để Ngài sẽ không nghe. Vậy quý vị thấy đây là một nền tảng vững chắc bao nhiêu của sự an ủi thật, và mọi linh hồn bị hạ xuống có cớ chính đáng bao nhiêu để vui mừng trong Đấng Christ, về lợi ích thứ nhất này chúng ta nhận bởi Ngài, rằng qua Ngài tội lỗi chúng ta được ân xá, rằng huyết của Chúa Giê-xu Christ đã tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi mình, Như Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:7. Và về lợi ích thứ hai trong những lợi ích mà mọi tín đồ thật nhận bởi Đấng Christ, hãy xem nữa là một cớ chính đáng bao nhiêu của sự an ủi cho mọi linh hồn đau khổ, Ê-sai 61:10. Tôi sẽ vui mừng lớn trong Chúa (tín đồ thật nói) linh hồn tôi sẽ hớn hở trong Đức Chúa Trời tôi, vì Ngài đã mặc cho tôi áo của sự cứu rỗi (Ngài đã kể và ban cho tôi sự thánh khiết trọn vẹn, và sự vâng lời của Đấng Cứu Thế phước hạnh của tôi, và làm cho nó thành của tôi) Ngài đã phủ tôi (khắp từ đầu đến chân) bằng áo của sự công chính, như chàng rể tự trang sức bằng đồ trang sức, và như cô dâu tự trang điểm bằng châu báu của mình. Lớn là sự an ủi mà linh hồn của một Cơ Đốc nhân tìm thấy trong sự công chính vốn có ấy, mà Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài đã làm trong người ấy, dù nó nghèo nàn và không trọn vẹn, và què quặt, và bị giết như vậy. Khi người ấy có thể thấy mình đã có thể cầu nguyện, hoặc thú nhận và than khóc vì tội lỗi mình, hoặc làm bất cứ sự phục vụ nào khác cho Đức Chúa Trời với một tấm lòng lương thiện và ngay thẳng, Ồ là một sự an ủi bao nhiêu cho người ấy? Và chắc chắn, nếu Cơ Đốc nhân nghĩ tốt về điều này, nó sẽ làm họ chăm sóc tấm lòng mình tốt hơn khi họ làm những bổn phận tốt, và cẩn thận đừng làm chúng qua loa, nó sẽ làm họ cẩn thận làm những bổn phận thuộc linh cách thuộc linh. Dân sự vui mừng (Đức Thánh Linh nói, 1 Sử Ký 29:9) vì họ đã dâng hiến (cho việc xây nhà của Đức Chúa Trời) cách vui lòng, vì với tấm lòng trọn vẹn họ đã dâng hiến cách vui lòng cho Chúa. Và sự vui mừng của chúng ta là điều này (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:12) ngay cả chứng cớ của lương tâm chúng ta, rằng trong sự đơn sơ và chân thành tin kính, không trong sự khôn ngoan xác thịt, nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta đã có cách ăn ở của mình trên thế gian. Và là niềm vui (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 21:15) cho người công chính khi làm sự phán xét. Như thể ông đã nói như vậy, Người ấy không vui mừng nhiều trong mọi lợi lộc người ấy nhận được bởi việc buôn bán, mua và bán, và giao dịch với người ta, như người ấy vui trong điều này, rằng lương tâm người ấy làm chứng với người ấy, rằng người ấy đã đối xử công chính với mọi người, người ấy đã nhận được nó cách công chính bất cứ điều gì người ấy có. Nhưng nếu sự công chính nghèo nàn và không trọn vẹn này ở trong chúng ta sẽ mang lại cho chúng ta sự an ủi như vậy; mọi tín đồ thật có cớ chính đáng bao nhiêu của sự an ủi và vui mừng trong điều này, rằng người ấy có một loại sự công chính khác hơn điều này, sự công chính trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ là của người ấy. Gióp nói về sự công chính vốn có của mình bởi đó ông đã giàu có trong những việc tốt như vậy, dư dật như vậy trong những việc thương xót cho mọi người cần ông, Gióp 29:14, rằng ông mặc sự công chính của mình, và nó mặc cho ông; sự phán xét của tôi (ông nói, sự chăm sóc này tôi có để đối xử công chính và ngay thẳng với mọi người) là như một áo và một mão cho tôi. Và một áo tốt đẹp (chắc chắn) đó là. Như trang phục đẹp được biết làm nổi bật nhiều và trang điểm cho con người của một người (Ồ giá người ta và phụ nữ đặc biệt không biết điều này quá tốt; Ồ giá bởi sự kiêu ngạo của họ trong điều này, bởi sự chăm sóc quá mức của họ để trang điểm và trang sức thân thể mình theo cách này, họ không làm cho cả thân thể và linh hồn mình thành đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời) như trang phục đẹp (tôi nói) nếu nó được dùng trong sự điều độ, và vừa phải, làm nổi bật nhiều và trang điểm cho thân thể trong mắt người ta; vậy những ân điển của Thánh Linh, mà Gióp nói, ngay cả sự công chính vốn có của chúng ta, làm đẹp và trang điểm chúng ta nhiều hơn nữa trong mắt cả Đức Chúa Trời và người ta. Hãy mặc lấy sự khiêm nhường, Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 5:5, với mọi Cơ Đốc nhân. Như thể ông đã nói, Đó là một áo tốt đẹp, một áo tốt đẹp cho bất cứ Cơ Đốc nhân nào mặc. Và nói về phụ nữ Cơ Đốc nhân ông nói, 1 Phi-e-rơ 3:3,4, sự trang điểm của họ không nên là sự trang điểm bên ngoài của việc tết tóc (không, cũng không của việc cắt và cạo nó, ông sẽ nói, nếu ông sống để thấy thời trang của những ngày này) cũng không trong việc đeo vàng hoặc châu báu ông nói, cũng không trong việc mặc bất cứ trang phục nào. Vậy tại sao một phụ nữ Cơ Đốc nhân nên ăn mặc và trang điểm mình thế nào, quý vị sẽ nói? Chắc chắn, với đồ trang sức của một tâm linh mềm mại và yên lặng (ông nói) là điều quý giá trong mắt Đức Chúa Trời. Ân điển là một áo tốt đẹp chắc chắn. Nhưng nếu áo của sự công chính vốn có này có nhiều vết và rách như vậy trong nó, sẽ trang điểm chúng ta nhiều như vậy, nếu điều đó đáng vui mừng đến vậy, thì vẻ đẹp và vinh hiển nào là điều mà Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta đã đặt trên chúng ta những tội nhân khốn khổ, trong việc mặc cho chúng ta áo của sự công chính của Đấng Christ? Trong việc Ngài không chỉ lấy khỏi chúng ta những áo ô uế riêng của chúng ta (như Ngài đã làm với Giô-suê, Xa-cha-ri 3:4) nhưng mặc cho chúng ta áo đổi thay, với một sự công chính đủ, và hơn đủ để làm chúng ta đẹp và xinh đẹp trong mắt Ngài; Trong việc ban cho chúng ta rằng chúng ta sẽ được mặc vải gai mịn sạch và trắng ấy, như chúng ta đã nghe ngày hôm trước từ, Khải Huyền 19:8. Áo này Chúa đã mặc cho ngươi người yêu dấu, tôi nói với người nghèo nhất, với người yếu nhất trong mọi tôi tớ của Đức Chúa Trời, nghe tôi ngày nay, sự công chính trọn vẹn này của Đấng Christ là của ngươi. Ồ giá ngươi có mắt để thấy hạnh phúc của mình trong điều này; Ồ giá ngươi có tấm lòng để bị ảnh hưởng bởi nó, và vui mừng trong nó, như ngươi phải làm. Lớn là vinh hiển của con người trong sự sáng tạo đầu tiên của mình, và trong sự công chính mà người ấy được mặc bấy giờ. Đức Chúa Trời sáng tạo người ấy trong hình ảnh riêng của Ngài, Môi-se nói, Sáng Thế Ký 1:27, và ông lặp lại nó nữa trong cùng Câu, Trong hình ảnh của Đức Chúa Trời Ngài sáng tạo người ấy, ông nói. Và điều này được giải thích bởi Sa-lô-môn, Truyền Đạo 7:29. Đức Chúa Trời làm người ấy công chính. Và bởi Phao-lô; hình ảnh này của Đức Chúa Trời ông nói, Ê-phê-sô 4:24, là sự công chính và sự thánh khiết thật. Và lớn là sự mất mát của chúng ta (chắc chắn) trong việc bị lột áo này bởi sự sa ngã của người ấy. Nhưng chúng ta đã khôi phục nhiều hơn bởi Đấng Christ hơn chúng ta mất bởi A-đam; áo của sự công chính mà chúng ta đã nhận bởi Đấng Christ là A-đam thứ hai, vinh hiển hơn nhiều so với áo chúng ta bị tước đoạt bởi sự sa ngã của A-đam thứ nhất. Mọi tín đồ thật ở trong một tình trạng phước hạnh hơn bởi Đấng Christ, trắng và đẹp hơn trong mắt Đức Chúa Trời, hơn A-đam trong sự vô tội của mình, trước khi người ấy từng phạm tội. Và điều đó trong ba phương diện này. Thứ nhất, Sự công chính mà A-đam có là không chắc chắn, và như vậy người ấy có thể mất nó; vâng người ấy đã mất nó, và điều đó trong một thời gian rất ngắn. Đức Chúa Trời ban cho người ấy quyền năng và tự do ý chí để giữ và giữ nó, để đứng trong tình trạng phước hạnh ấy, nếu người ấy tự muốn, và Ngài cũng ban cho người ấy quyền năng và tự do ý chí, để từ bỏ nó, và mất nó, nếu người ấy muốn; để sa vào tội lỗi, vâng ngay cả vào tội lỗi dẫn đến sự chết. Nhưng sự công chính mà chúng ta có bởi Đấng Christ được làm chắc chắn hơn cho chúng ta: nó là phần tốt ấy vâng phần tốt nhất của phần tốt ấy mà Ma-ri đã chọn, mà Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Lu-ca 10:42, rằng nó sẽ không bao giờ bị lấy khỏi bà. Và thật làm sao có thể chúng ta bị tước đoạt nó? Ai sẽ lấy áo này khỏi chúng ta, hoặc tước đoạt nó khỏi chúng ta? Ai sẽ phân rẽ chúng ta (Sứ đồ nói, Rô-ma 8:35) khỏi tình yêu của Đấng Christ? Và ông kết luận câu 39. Tôi tin chắc rằng không chiều cao cũng không chiều sâu, cũng không bất cứ tạo vật nào khác có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời ở trong Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. 1. Không phải mọi mưu chước của thế gian dù mạnh đến đâu. Không thể (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 24:24) rằng những Christ giả và Tiên tri giả với mọi dấu kỳ và phép lạ lớn của họ có thể lừa dối những người được chọn của Đức Chúa Trời. 2. Không phải Sa-tan với mọi sức mạnh và xảo quyệt của nó; người được xây trên tảng đá này (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 16:18, người đã nhận được Đấng Christ và sự công chính của Ngài) các cửa âm phủ sẽ không thắng được người ấy. 3. Cuối cùng, Không phải sự hư hoại của chính tấm lòng chúng ta. Kẻ sanh bởi Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:9) không thể phạm tội, ông có ý nói tội dẫn đến sự chết. Không thể cho một con cái được chọn của Đức Chúa Trời phạm tội như vậy, đến nỗi người ấy hoàn toàn mất Đấng Christ, và áo của sự công chính này mà người ấy đã nhận từ Ngài. Thứ hai, sự công chính mà A-đam có, ở trong sự giữ gìn riêng của người ấy, nguồn và gốc của nó được đặt nền trong chính người ấy, và đó là cớ tại sao người ấy mất nó nhanh như vậy. Người ấy (như đứa con hoang đàng, Lu-ca 15:12,13) có mọi phần của mình, phước hạnh và sự công chính của mình trong tay riêng mình, và như vậy làm mất tất cả nhanh chóng, như nó đã làm. Nhưng sự công chính chúng ta có bởi Đấng Christ ở trong sự giữ gìn của Cha chúng ta. Sự sống chúng ta được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:3. Cớ tại sao không thể cho bất cứ kẻ thù thuộc linh nào của chúng ta tước đoạt nó khỏi chúng ta, không phải là sức mạnh vốn có nào ở trong chúng ta, để giữ và giữ chặt nó, nhưng là sự trung tín và quyền năng của Đức Chúa Trời bởi đó Ngài canh giữ chúng ta và giữ chúng ta khỏi phạm tội dẫn đến sự chết, bởi đó chúng ta sẽ mất Đấng Christ. Chúa là Đấng giữ ngươi Đa-vít nói với chính linh hồn mình, Thi Thiên 121:5. Chúng ta được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời đến sự cứu rỗi, Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:5. Chiên ta sẽ không bao giờ hư mất (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 10:28,29) cũng không ai giật chúng khỏi tay ta; Cha ta là Đấng đã cho ta chúng lớn hơn mọi người, và không ai có thể giật chúng khỏi tay Cha ta. Thứ ba và cuối cùng, Giả sử sự công chính mà A-đam có trong sự sáng tạo của mình là không thay đổi, và người ấy không bao giờ có thể mất nó, nhưng nó vẫn chỉ là sự công chính của một con người. Nhưng sự công chính mà chúng ta có bởi Đấng Christ là sự công chính của một người như vậy là Đức Chúa Trời cũng như con người. Và do đó như A-đam thứ hai là một người xuất sắc hơn nhiều so với A-đam thứ nhất, Người thứ nhất thuộc về đất là bụi đất, (như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:47.) Người thứ hai là Chúa từ trời; Vậy sự công chính của Ngài cũng hẳn phải tuyệt đối và đủ hơn nhiều để thỏa mãn công lý vô hạn của Đức Chúa Trời, và sự trọn vẹn chính xác của luật thánh Ngài hơn sự công chính của A-đam có thể làm. Sự công chính mà chúng ta có bởi đức tin trong Đấng Christ, là sự công chính của Đức Chúa Trời, Sứ đồ nói, Rô-ma 3:22. Ngài đã làm cho Ngài thành tội lỗi cho chúng ta, (ông nói, 2 Cô-rinh-tô 5:21) Ngài là Đấng không biết tội lỗi, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Bây giờ để áp dụng một phần tất cả điều quý vị đã nghe. Quý vị thấy Giáo lý này là một nền tảng chính đáng và vững chắc bao nhiêu của sự an ủi thật cho mọi tín đồ thật. Vậy chúng ta hãy khuấy động và thúc giục chính mình lấy làm an ủi trong nó, vui mừng trong Đấng Christ, như chúng ta có cớ chính đáng để làm. Những sự an ủi của Đức Chúa Trời có nhỏ với ngươi không? Ê-li-pha nói với Gióp 15:11, và như vậy mỗi người chúng ta phải nói với linh hồn mình. Chúng ta phải kiểm tra và la mắng chính mình vì điều này, như Đa-vít thường làm ngay cả ba lần trong hai Thi Thiên ngắn, Thi Thiên 43:5,11, và 43:5. Vì sao ngươi sờn lòng hỡi linh hồn ta, và vì sao ngươi bối rối trong ta? Tại sao ngươi không lấy làm an ủi nhiều hơn trong Đấng Christ, tại sao ngươi không vui mừng trong Ngài? Như mọi sự vi phạm mạng lịnh của Đức Chúa Trời là một tội lỗi, vậy chắc chắn là một tội lỗi và một cớ chính đáng để hạ mình cho mọi tín đồ thật, rằng người ấy không vui mừng trong Đấng Christ. Vì đây cũng là một sự vi phạm mạng lịnh rõ ràng của Đức Chúa Trời. Hãy vui mừng trong Chúa (tức là, vui mừng trong Đấng Christ) luôn luôn (Sứ đồ nói, Phi-líp 4:4) và ta lại nói hãy vui mừng. Không trong một phương diện nào đó nó là một tội lớn hơn sự vi phạm bất cứ mạng lịnh nào của luật đạo đức, vì nó là sự vi phạm mạng lịnh của Phúc Âm, lớn hơn luật pháp, như rõ ràng bởi sự so sánh ấy Sứ đồ làm giữa chúng, Hê-bơ-rơ 2:2,3, 8:6, 10:28,29. Đó là một tội mang trong nó sự khinh dể và xem nhẹ Đấng Christ là Đấng Cứu Thế của ngươi, và ngươi có thể phạm tội ghê tởm hơn trong điều gì hơn trong điều này? Vậy hãy buộc tội này cho chính tấm lòng ngươi, hãy hạ mình vì nó, và chống lại nó. Hãy lao tác để tìm ra trong chính ngươi cớ của nó, và thanh tẩy tấm lòng ngươi khỏi nó, hãy làm cho mình mạnh mẽ nghịch lại nó. Vì chắc chắn đó là một chất lỏng và sự hư hoại nguy hiểm nào đó làm rối loạn linh hồn ngươi, đến nỗi ngươi không thể nếm được sự ngọt ngào trong Đấng Christ nhiều hơn ngươi làm. Có ba điều chủ yếu mà những tôi tớ khốn khổ của Đức Chúa Trời mà Đấng Christ đã làm tất cả điều này cho, phản đối và đưa ra cho chính mình, tại sao họ không thể vui mừng cũng không lấy sự an ủi trong Ngài, như họ phải làm; mà tôi sẽ cố gắng làm cho quý vị mạnh mẽ nghịch lại. Than ôi (một người nói) làm sao tôi có thể vui vẻ hoặc dễ chịu trong Đấng Christ, tôi là người có tay của Đức Chúa Trời nặng trên tôi nhiều cách như tôi có, cả trong những hoạn nạn bên ngoài và bên trong, và mà (dù tôi đã thường và lâu tìm đến Chúa để được giảm nhẹ và giải cứu khỏi chúng) nhưng tôi không thể thắng? Về điều này tôi trả lời: Hãy nhớ điều ngươi đã nghe trong Giáo lý. 1. Ngươi có thể thân thiết với Đức Chúa Trời như bất cứ ai trên đất, dù ngươi bị đau khổ như vậy. Vì kẻ nào Chúa yêu Ngài sửa phạt (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 12:6) và đánh đòn mọi con trai Ngài nhận. 2. Ngươi không thể nói cách chính đáng rằng những hoạn nạn mà ngươi than phiền nhiều như vậy, là những lý lẽ chắc chắn rằng Đức Chúa Trời giận ngươi vì một tội nào đó ngươi có tội; Vì có thể Ngài không hề tôn trọng trong chúng tội lỗi ngươi chút nào, nhưng hoặc để giữ ngươi khỏi một tội nào đó Ngài thấy ngươi lâm nguy sa vào, nếu ngươi không bị giữ dưới như vậy, như trong trường hợp của Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:7, hoặc để thử đức tin và sự kiên nhẫn của ngươi, và làm ngươi thành một gương mẫu của đức tin và sự kiên nhẫn cho người khác, như trong trường hợp của Gióp. 3. Giả sử Đức Chúa Trời có tôn trọng tội lỗi ngươi trong việc giữ ngươi dưới roi như vậy lâu; nhưng những hoạn nạn của ngươi không phải là hình phạt bởi đó Đức Chúa Trời báo thù ngươi vì tội lỗi ngươi, nhưng chỉ là những sự sửa phạt của người cha bởi đó Ngài có ý làm tốt cho ngươi. Đấng Christ là Đấng Cứu Thế của ngươi đã mang toàn bộ hình phạt đáng cho tội lỗi ngươi. Chúa đã làm cho Ngài (Tiên tri nói, Ê-sai 53:6) gánh sự gian ác của hết thảy chúng ta. Và ngươi có thể chắc chắn, rằng Đức Chúa Trời đã ân xá và sẽ không bao giờ buộc tội ngươi về tội ấy, mà Ngài sửa phạt như vậy trong ngươi, vì ngươi làm điều ngươi có thể để tìm ra tội lỗi mình, và những tội ngươi đã tìm ra, ngươi hạ mình cách chân thành vì chúng và quyết định từ bỏ. Vì sự ăn năn và sự tha tội không bao giờ bị phân cách, như rõ ràng bởi lời ấy của Đấng Christ, Lu-ca 24:47. 4. Cuối cùng, Hễ tội lỗi ngươi được ân xá ngươi có thể và có cớ chính đáng để dễ chịu, dù hoạn nạn của ngươi là gì. Con hãy vui lòng (Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 9:2, với người có một bệnh khó chịu trên mình, như một người có thể nhẹ nhàng có) tội lỗi ngươi đã được tha. Như thể Ngài đã nói, Đây là một cớ đủ của sự an ủi cho ngươi dù những đau khổ và hoạn nạn của ngươi là gì. Làm sao tôi lấy làm an ủi trong Đấng Christ (một người khác nói) tôi là người tự biết mình về những tội đáng ghê tởm và to lớn như vậy tôi đã có tội trong thời quá khứ, vâng như tôi thấy trong chính mình liên tục, những tư tưởng bị rủa sả và phạm thượng như vậy, như không con cái nào của Đức Chúa Trời từng bị bối rối? Về điều này tôi trả lời, Thứ nhất, Đấng Christ đã thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời không chỉ cho những tội nhỏ và thường và phổ biến của dân Ngài, nhưng cho mọi tội lỗi họ dù lớn, và ghê tởm đến đâu. Huyết của Chúa Giê-xu Christ là Con Ngài tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi, Sứ đồ nói, 1 Giăng 1:7. Như mọi bệnh tật thân thể đều giống nhau đối với Ngài. Ngài chữa mọi bệnh (người viết Phúc Âm nói, Ma-thi-ơ 9:35) và mọi bệnh tật giữa vòng dân sự; vậy mọi tội lỗi (là những bệnh của linh hồn chúng ta) đều giống nhau đối với Ngài. Hãy chúc tụng Chúa hỡi linh hồn tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 103:2,3) Đấng tha mọi sự gian ác của ngươi, và chữa mọi bệnh của ngươi. Hãy để Y-sơ-ra-ên trông cậy Chúa (Đa-vít nói, Thi Thiên 130:7) vì với Chúa có thương xót, và với Ngài có sự cứu chuộc dư dật, Như thể ông đã nói, Sự cứu chuộc mà Đấng Christ đã làm, giá chuộc mà Ngài đã trả không phải là ít ỏi nhưng dư dật, đủ và đủ hơn nữa cho mọi tội lỗi của dân Ngài dù nhiều hoặc ghê tởm đến đâu. Nơi nào tội lỗi gia tăng (Sứ đồ nói, Rô-ma 5:20) ân điển càng gia tăng hơn nhiều. Như thể ông nói, Không tội nào của bất cứ người được chọn nào của Đức Chúa Trời có thể lớn đến vậy, nhưng công lao của Đấng Christ và thương xót của Đức Chúa Trời trong Ngài lớn hơn nhiều. Thứ hai, Lợi ích của giá chuộc này mà Đấng Christ đã trả chắc chắn thuộc về ngươi, vì những tội ghê tởm ấy mà ngươi than phiền là một gánh nặng cho lương tâm ngươi, ngươi không chiều theo chúng, nhưng lao tác và chống lại chúng. Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta nói rõ ràng, rằng những người như vậy sẽ tìm được sự yên nghỉ và an ủi bởi Ngài, Hãy đến cùng ta (Ngài nói, Ma-thi-ơ 11:28) mọi kẻ lao khổ, và gánh nặng và ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Thứ ba và cuối cùng, Sự xem xét về tính ghê tởm của tội lỗi ngươi mà ngươi bị bối rối như vậy và do đó mà Đấng Christ đã mua sự ân xá của ngươi cho phải xa cách làm ngươi không thể vui mừng trong Đấng Christ, đến nỗi không ai dưới trời có nhiều cớ để vui mừng và lấy làm an ủi trong Ngài như ngươi có. Những người mà nhiều tội và tội ô uế (như tội của người đàn bà khốn khổ ấy mà Đấng Christ nói, Lu-ca 7:47) được tha, sẽ yêu (Đấng Christ và do đó vui mừng trong Ngài) nhiều, nhưng người được tha ít, sẽ yêu ít. Phao-lô là người kể mình là đầu của mọi tội nhân như ông nói, 1 Ti-mô-thê 1:15, đã tìm thấy nhiều niềm vui và an ủi hơn trong Đấng Christ, hơn chúng ta sẽ đọc về bất cứ người nào khác đã làm: điều này ông thường tuyên bố, 1 Cô-rinh-tô 15:31; Ga-la-ti 6:14; Phi-líp 3:3, và nhiều nơi khác. Không trong chính nơi ấy nơi ông nhớ lại mình từng là một tội nhân kinh khủng bao nhiêu và thương xót gì ông đã tìm thấy với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, ông bùng lên thành bài ca tụng này, 1 Ti-mô-thê 1:17. Bây giờ tôn vinh và vinh hiển đời đời thuộc về Vua đời đời, bất tử, vô hình, Đức Chúa Trời khôn ngoan duy nhất, A-men. Còn một sự phản đối thứ ba, Một lý do thứ ba mà nhiều linh hồn khốn khổ đưa ra tại sao người ấy không thể vui mừng trong Đấng Christ, cũng không lấy làm an ủi trong Ngài Người thật tin Đấng Christ thật có cớ chính đáng để vui mừng trong Ngài (người ấy nói) Như Ê-li-sa-bét nói về Ma-ri, Lu-ca 1:45. Phước cho bà đã tin; vậy người ấy nói, Ồ họ hạnh phúc khi có thể thật tin Đấng Christ. Nhưng (than ôi) tôi không thể tin. Bây giờ đối với linh hồn khốn khổ này tôi có hai điều để nói. Thứ nhất, Đừng chiều theo sự không tin này của tấm lòng ngươi, nhưng hãy chống lại nó, hãy khuấy động chính mình để nắm lấy Đấng Christ, để tin Ngài; và hãy xem xét những khích lệ gì Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi trong Lời Ngài để làm như vậy. 1. Đức Chúa Trời đã truyền rằng Đấng Christ, và sự ân xá mà Ngài đã mua, phải trong chức vụ của Phúc Âm được dâng theo những điều khoản tổng quát nhất cho ngươi cũng như cho bất cứ người nào khác, ngươi không bị loại ra khỏi sự ân xá này. Hãy đi và rao Phúc Âm (Đấng Christ nói, Ma-thi-ơ 16:15, tức là, dâng sự ân xá này) cho mọi tạo vật. 2. Đấng Christ trong Lời Ngài đã dâng chính mình và mọi công lao của Ngài cho những người như ngươi hơn bất cứ người nào khác. 1. Ngươi biết và cảm thấy gánh nặng của tội lỗi mình. Và những người như vậy Ngài mời trên mọi người khác đến với Ngài, Ma-thi-ơ 11:28, và bảo đảm họ sẽ nhận lợi ích bởi Ngài. 2. Ngươi khát khao không điều gì nhiều như ân huệ của Đức Chúa Trời trong Ngài; và những người như vậy Ngài mời trên mọi người khác đến với Ngài và dự phần mọi công lao của Ngài. Trong ngày lớn của lễ (người viết Phúc Âm nói, Giăng 7:37.) Chúa Giê-xu đứng và kêu lên rằng, để mọi người có thể nghe Ngài, Nếu ai khát hãy đến cùng ta và uống. Về phương diện này tôi có thể nói với ngươi như họ nói với người mù, Mác 10:49. Hãy vui lòng Ngài gọi ngươi. 3. Nếu ngươi được mời như vậy để đến, đi đến Đấng Christ và nắm lấy Ngài, chắc chắn Ngài sẽ không từ chối ngươi, Ngài không tỏ ra nhiều thương xót cho ngươi hơn Ngài có ý định, Ngài có ý như Ngài nói. Kẻ đến cùng ta (Ngài nói, Giăng 6:37,) ta sẽ không bỏ ra ngoài chút nào. Ta đã không nói tìm ta là vô ích (Chúa phán, Ê-sai 45,19) ta là Chúa phán sự công chính. 4. Chúa đã truyền rõ ràng cho ngươi tin Đấng Christ, rằng Ngài đã chết cho ngươi. Và kể là tội lớn nhất ngươi có thể phạm nếu ngươi không tin nó. Đây là mạng lịnh của Ngài (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:23) rằng chúng ta phải tin danh của Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 16:9, rằng đây là tội chính Đức Thánh Linh sẽ thuyết phục thế gian về, Vì họ không tin ta, Ngài nói. Điều thứ hai tôi phải nói để an ủi linh hồn khốn khổ này là, Chắc chắn ngươi có đức tin thật trong ngươi dù nó yếu và dù ngươi không nhận thấy nó; Nếu không 1. Ngươi không thể cảm thấy và than khóc sự thiếu nó như ngươi làm. Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:3,4, họ phước khi nghèo khó trong tâm linh, và than khóc vì nó; mà họ không thể nếu họ không có đức tin thật. 2. Nếu không ngươi không thể ao ước cách chân thành và tha thiết như vậy để tin và dự phần Đấng Christ như ngươi làm. Vì Ngài cũng nói, Ma-thi-ơ 5:6, rằng kẻ đói và khát sự công chính là một người phước, mà người ấy không bao giờ có thể nếu người ấy không có đức tin thật.
BÀI GIẢNG 132. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 132. Về Thi Thiên 51:7. Tiếp theo, chúng ta bước sang cách áp dụng thứ hai trong số những cách áp dụng hướng đến việc tác động trên lòng chúng ta và chỉ cho chúng ta biết mình phải cảm nhận thế nào đối với Giáo Lý này; tức là cách áp dụng để khuyên nhủ. Và cách áp dụng để khuyên nhủ này, dù có mối liên hệ rất gần gũi với điều anh em đã nghe trước đây, trong cách áp dụng đã được thực hiện từ Giáo Lý mà tôi đã dạy anh em từ phần đầu của câu này, về sự cần thiết phải có huyết của Đấng Christ được rảy và áp dụng cho chính lòng chúng ta; nhưng nó lại hữu ích và cần thiết đến nỗi tôi không dám bỏ qua. Tuy nhiên, tôi sẽ không làm phiền anh em bằng cách lặp lại và nói lại những điều anh em đã nghe rồi, nhưng tôi sẽ cố gắng (nhờ sự trợ giúp đầy ân điển của Đức Chúa Trời) trình bày nó sao cho điều anh em sắp nghe bây giờ có thể là một sự bổ sung cần thiết cho điều anh em đã nghe trước đây; và như vậy sẽ không gây nhàm chán cũng không vô ích cho anh em. Quả thật, có lời khuyên nhủ nào mà bất cứ ai trong chúng ta, là những sứ giả của Đức Chúa Trời, có thể nhấn mạnh, mà lại cần thiết phải thúc ép trên tất cả chúng ta như lời này không? Vì nếu những người có Đấng Christ (những người thật sự tin nơi Ngài) được xưng công chính trọn vẹn và hoàn toàn như vậy trước mặt Đức Chúa Trời, nếu nhờ Ngài họ đã nhận được một chiếc áo công chính như vậy, chiếc áo ấy không chỉ che phủ họ từ đầu đến chân đến nỗi không một chút trần truồng ô uế nào của họ còn xuất hiện nữa để khiến họ trở nên đáng ghê tởm trước Đức Chúa Trời; mà còn trang sức và tô điểm cho họ, khiến họ trở nên xinh đẹp và dễ thương hơn trong mắt Ngài, công chính cách hoàn hảo hơn cả khi họ chưa từng phạm tội, hơn cả khi họ đã giữ trọn luật pháp công chính của Ngài trong mọi điểm. Ôi vậy thì tại sao tất cả chúng ta lại không yêu mến Đấng Christ nhiều hơn? Tại sao chúng ta không khao khát Ngài nhiều hơn? Tại sao chúng ta không siêng năng làm việc nhiều hơn để khiến Ngài và chiếc áo công chính này của Ngài trở thành của chính mình? Ta khuyên ngươi (Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phán với những người La-ô-đi-sê hâm hẩm, Khải Huyền 3:18, và cùng một lời khuyên ấy tôi cũng dành cho chính mình và cho tất cả anh em (hỡi những người yêu dấu) là những người quá giống người La-ô-đi-sê ở điểm này, hâm hẩm và thờ ơ về việc mình có được Đấng Christ bảo đảm cho mình hay không]) Ta khuyên ngươi (Ngài phán) hãy mua nơi ta chiếc áo trắng này, để ngươi được mặc và sự xấu hổ về sự trần truồng của ngươi không lộ ra. Như thể Ngài đã phán rằng: Chiếc áo này, chiếc áo choàng này (mà ngươi không bao giờ có thể nhận được từ bất cứ ai ngoài một mình ta, và ngươi cũng không bao giờ có thể nhận được từ ta trừ khi ngươi mua nó, và bằng lòng từ bỏ tất cả những gì ngươi có để đổi lấy nó) không chỉ có thể che phủ mọi sự trần truồng của ngươi (sự trần truồng ô uế của linh hồn ngươi, là điều đáng xấu hổ hơn sự trần truồng của thân thể gấp bội) mà nó còn trắng và sáng chói, đến nỗi sẽ khiến ngươi trở nên xinh đẹp và vinh hiển nhất trong mắt Cha ta. Đây cũng là lời khuyên nhủ mà Sứ đồ dành cho người Rô-ma, Rô-ma 13:14. Hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ, ông phán. Trước đó, ở câu 12, ông đã khuyên họ hãy mặc lấy khí giới của sự sáng; tức là, hãy mặc lấy sự công chính vốn có bên trong, như chính ông giải thích ở câu 13, và đó chắc chắn là (như tôi đã chỉ cho anh em hôm trước) một chiếc áo tốt đẹp, và là chiếc áo sẽ trang sức và làm đẹp cho một người rất nhiều; không, nó không chỉ là một chiếc áo để mặc, để tô điểm và trang sức cho một người, mà nó còn là khí giới nữa, sẽ bảo vệ một người khỏi nguy hiểm của nhiều cám dỗ có thể làm tổn thương và gây thương tích cho người ấy; nhưng trong câu 14 này, ông khuyên họ đừng an nghỉ trong điều đó, mà hãy lao nhọc để có được một chiếc áo tốt hơn chiếc áo đó. Hãy mặc lấy Chúa Giê-xu, ông phán. Như thể ông muốn nói rằng: Chiếc áo này sẽ hữu ích cho anh em hơn nhiều, sẽ trang sức và làm đẹp cho anh em hơn chiếc áo kia rất nhiều. Hãy xem chính Sứ đồ đã đánh giá thế nào về chiếc áo này. Quả thật (ông phán, Phi-líp 3:8,9) tôi coi mọi sự là lỗ (tôi cho rằng chúng không đáng giữ, là những thứ tôi không tiếc khi mất đi và vứt bỏ) vì sự xuất sắc của sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ, Chúa tôi (như thể ông đã nói: Ôi đó mới là sự hiểu biết xuất sắc hơn hết, là biết Đấng Christ là của tôi, là Chúa của tôi) vì Ngài (ông phán) tôi đã (quả thật trong quyết tâm của tâm trí mình) chịu mất mọi sự, và coi chúng như phân (khi so sánh) để tôi được Đấng Christ và khiến Ngài thành của riêng tôi. Và được ở trong Ngài, không có sự công chính của riêng tôi, là sự công chính bởi luật pháp, nhưng có sự công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ; sự công chính đến từ Đức Chúa Trời bởi đức tin. Ông lấy điều này (anh em thấy đó) là đỉnh cao nhất của hạnh phúc của mình và là điều ông khao khát hơn mọi sự trên đời, rằng ông có thể được Đức Chúa Trời tìm thấy (khi Ngài gọi ông đến trình diện trước mặt Ngài) không phải trần truồng, cũng không phải chỉ mặc chiếc áo công chính vốn có của riêng mình, nhưng ở trong chiếc áo tinh sạch và vinh hiển của sự công chính của Đấng Christ. Và đây là điều tôi mong muốn khuyên nhủ và thuyết phục cả chính mình và mỗi người trong anh em, rằng anh em hãy có cùng một tâm trí như Phao-lô phước hạnh đã có, hãy đánh giá Đấng Christ như ông đã đánh giá Ngài, hãy lao nhọc như ông đã lao nhọc để được Đấng Christ và khiến Ngài thành của chúng ta, hãy phấn đấu để chúng ta được ở trong Ngài, được bao phủ và mặc lấy chiếc áo công chính của Ngài. Và để củng cố tốt hơn lời khuyên nhủ rất cần thiết này, tôi sẽ 1. Đưa ra cho anh em một số Động Cơ có thể mạnh mẽ và hiệu quả để khơi dậy và thúc đẩy lòng khao khát của anh em đối với Đấng Christ, và khiến anh em đói khát Ngài và sự công chính của Ngài. 2. Vì không có gì làm cho lòng khao khát của con người đối với Đấng Christ trở nên uể oải và chết lặng, và ngăn cản họ đói khát Ngài, cho bằng sự thuyết phục này rằng họ đã có Ngài đủ chắc chắn rồi, họ đã ăn Ngài đủ rồi; vì vậy tôi sẽ chỉ cho anh em một số Dấu Hiệu và dấu vết từ Lời Đức Chúa Trời để có thể biết được điều này. 3. Cuối cùng, tôi sẽ hướng dẫn những ai thật sự muốn được Đấng Christ, những người thật sự đói khát Ngài và sự công chính của Ngài, những Phương Tiện nào họ nên dùng để có được Ngài và khiến Ngài thành của riêng mình. Còn về những Động Cơ tôi sẽ đưa ra cho anh em, chúng có bốn điều chính. Thứ nhất, Hãy xem xét trường hợp của ngươi sẽ khốn khổ thế nào khi hoạn nạn cực độ hoặc sự chết ập đến trên ngươi nếu ngươi không ở trong Đấng Christ, nếu ngươi chưa có được chiếc áo công chính này trước khi thời điểm đó đến. Hãy xem xét (tôi nói) một cách rõ ràng về điểm này. Thứ nhất, Chắc chắn là chúng ta sẽ không luôn sống trong sức khỏe, bình an và thịnh vượng như bây giờ, nhưng một sự thay đổi sẽ đến, hoạn nạn sẽ đến, và không thể tránh khỏi. Con người sinh ra để chịu khốn khó (Ê-líp-ba phán, Gióp 5:7) như tia lửa bay lên trên vậy. Vâng, sự chết sẽ đến một cách chắc chắn và không thể tránh khỏi. Vì đã định cho loài người (Sứ đồ phán, Hê-bơ-rơ 9:27, đã được định) rằng họ phải chết một lần. Thứ hai, Hoạn nạn và sự chết sẽ đến sớm thế nào hoặc đột ngột thế nào thì không ai có thể biết. Con người không biết thời của mình (Sa-lô-môn phán, Truyền Đạo 9:12) như cá mắc trong lưới dữ, và như chim mắc bẫy; (trong khi chúng ít nghĩ đến nhất, và đang nhảy nhót và ăn thức ăn của mình một cách an toàn) con cái loài người cũng bị mắc bẫy trong thời gian tai họa, khi nó bất ngờ ập xuống trên họ như vậy. Thứ ba, Bất cứ ai trong chúng ta sẽ bị hoạn nạn theo cách nào hay mức độ nào, hoặc bất cứ ai trong chúng ta sẽ kết thúc đời mình bằng loại bệnh tật hay cái chết nào, cũng đều rất không chắc chắn đối với bất cứ ai trong chúng ta và chỉ một mình Chúa biết mà thôi. Chén hoạn nạn ở trong tay Chúa (Đa-vít phán, Thi Thiên 75:8) và chính Ngài là Đấng pha chế, điều hòa và rót ra theo ý tốt của Ngài. Thứ tư. Tác động tự nhiên và thông thường của hoạn nạn cực độ là đánh thức lương tâm, dù nó đã từng buồn ngủ hay chết đến đâu trước đó. Và khi ấy nó sẽ đưa tội lỗi của một người vào trong ký ức của người ấy, và sự phán xét mà người ấy phải đến. Khi người ta bị trói bằng xiềng xích (Ê-li-hu phán, Gióp 36:8,9) và bị giữ trong dây hoạn nạn, thì Ngài chỉ cho họ công việc của họ, và những vi phạm mà họ đã vượt quá. Như thể ông muốn nói rằng: Khi ấy, cách của Ngài là sắp xếp tội lỗi của họ theo thứ tự trước mặt họ, và mọi hoàn cảnh ô uế mà tội lỗi có thể bị tăng nặng bởi đó. Hãy xem một ví dụ về điều này nơi chính dân sự của Đức Chúa Trời: Khi các anh của Giô-sép thấy mình bị bắt vì bị cho là thám tử ở Ê-díp-tô, và do đó đang ở trong nguy hiểm chết chóc trước mắt, Sáng Thế Ký 42:21, tội lỗi mà họ đã phạm nghịch cùng em mình nhiều năm trước, hiện về tươi mới trong ký ức của họ, và đè nặng trên lương tâm của họ, như thể nó vừa mới được thực hiện. Hãy cũng xem một ví dụ về điều này, ngay cả nơi một người ngoại đạo. Khi A-đô-ni-Bê-xéc ở trong cơn đau đớn và khốn khổ cực độ, và thấy mình phải chết, thì tội lỗi của ông hiện về trong ký ức, Các Quan Xét 2:7 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation given as Judg. 2:7 but content matches Judges 1:7]. Bảy mươi vua bị chặt ngón cái và ngón chân cái (ông nói) đã lượm thức ăn dưới bàn tôi, tôi đã làm thế nào, thì Đức Chúa Trời đã báo trả tôi như vậy. Tôi biết rõ rằng hoạn nạn, hay bệnh tật, hay chính gương mặt ghê rợn của sự chết không thường đánh thức lương tâm của mọi người, một số người (qua sự phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời) xuống địa ngục trong giấc ngủ. Chúa đã đổ trên họ (như Tiên tri nói, Ê-sai 29:10) thần ngủ mê sâu và đã nhắm mắt họ lại. Nhưng đây vẫn là tác động thông thường của hoạn nạn cực độ, và đó là điều mỗi người trong chúng ta phải trông đợi, khi ngày tai họa đến trên chúng ta, lương tâm của chúng ta sẽ nhắc chúng ta nhớ đến tội lỗi của mình như anh em thấy đó; vâng, nó cũng sẽ nhắc chúng ta nhớ đến sự phán xét mà chúng ta phải đến, và mãi rung lên trong tai chúng ta điều mà Sa-lô-môn nói, Truyền Đạo 11:9. Hãy biết rằng vì mọi điều này, Đức Chúa Trời sẽ đưa ngươi vào sự phán xét. Thứ năm. Nếu một người chưa có được đức tin và sự an ủi trong Đấng Christ trước thời điểm đó, thì người ấy đang ở trong nguy hiểm, qua cơn đau đớn và sợ hãi cực độ, trở nên hoàn toàn không có khả năng, và không thích hợp để nhận được sự an ủi bởi Ngài khi ấy, dù những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời dùng hết kỹ năng và nỗ lực tối đa của họ, để dâng Đấng Christ và công lao của Ngài cho họ, và để ban cho họ sự an ủi trong Ngài. Khi Môi-se từ Đức Chúa Trời đến với con cái Y-sơ-ra-ên, mang theo một sứ điệp rất an ủi, thì có chép rằng, Xuất Ê-díp-tô Ký 6:9, họ không thể nghe ông vì sự đau đớn của tâm linh, và vì sự nô lệ tàn nhẫn. Thứ sáu và cuối cùng. Người mà khi ấy không có Đấng Christ, không có bất kỳ sự bảo đảm nào rằng Ngài là của mình, thì chắc chắn phải ở trong một tình trạng khốn khổ nhất. Vì người ấy không thể có hy vọng về sự thương xót từ Đức Chúa Trời. Vì Đấng Christ là hy vọng duy nhất của chúng ta, như Sứ đồ gọi Ngài, 1 Ti-mô-thê 1:1. Và những người không có Đấng Christ, thì không có hy vọng, ông phán, Ê-phê-sô 2:12. Ôi vậy thì chúng ta hãy coi đó là sự khôn ngoan của mình, để tìm kiếm không chậm trễ, để khiến Đấng Christ thành của chúng ta trước ngày tai họa, trước khi sự chết ập đến trên chúng ta. Động Cơ này Đức Thánh Linh thường dùng, để đánh thức những người gian ác ra khỏi sự an ninh xác thịt của họ. Và các ngươi sẽ làm gì (Ngài phán, Ê-sai 10:3) trong ngày thăm phạt? Các ngươi sẽ chạy trốn đến ai để được giúp đỡ? Và, Giê-rê-mi 13:21. Ngươi sẽ nói gì khi Ngài trừng phạt ngươi? Sự đau đớn há chẳng sẽ bắt lấy ngươi như đàn bà chuyển dạ sao? Và tôi cũng có thể nói như vậy với tất cả anh em, hỡi những người yêu dấu, dù anh em có thể yên lặng và thoải mái đủ, bây giờ trong những ngày khỏe mạnh và bình an của mình mà không có Đấng Christ, không có mọi sự bảo đảm rằng Ngài là của anh em, anh em sẽ làm thế nào để có sự an ủi, khi hoạn nạn và sự chết đến? Anh em có thể có sự an ủi nào khi ấy, nếu anh em không có Ngài được bảo đảm cho mình? Thi Thiên 2:12. Hãy hôn Con, kẻo Ngài nổi giận, và các ngươi diệt vong trên đường, khi cơn thịnh nộ của Ngài bùng lên chỉ một chút, Phước cho mọi người nương náu nơi Ngài. Ở phía bên kia. Người ở trong Đấng Christ, và nhờ Ngài, đã nhận được sự tha thứ của mình, và đã làm hòa với Đức Chúa Trời, và được mặc lấy áo công chính của Ngài, có thể được an ủi trong hoạn nạn lớn nhất, và ngay cả trong giờ chết. Mưa sa xuống (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 7:25) và nước lũ đến, và gió thổi, và đập vào nhà đó, và nó không sụp đổ, vì nó được xây trên đá. Như thể Ngài muốn nói rằng: Không gì có thể lật đổ hay làm hại người được xây trên đá. Trong mọi sự này (Sứ đồ phán, Rô-ma 8:37. Và những sự đó là gì? Hãy xem câu 35. Trong hoạn nạn, khốn khó, bắt bớ, trong đói kém, trần truồng, nguy hiểm, gươm giáo. Và còn điều ác nào lớn hơn những điều này có thể xảy đến cho một người? Trong mọi sự này, ông phán) chúng ta thắng hơn bội phần, nhờ Đấng đã yêu thương chúng ta, tức là, nhờ Đấng Christ. Vâng, những người trung tín chưa bao giờ tìm thấy sự an ủi thật nhiều như vậy, trong suốt cuộc đời mình, như họ đã tìm thấy trong những hoạn nạn lớn nhất và cực độ nhất của mình. Điều này đã rõ ràng trong kinh nghiệm của các Thánh Tử Đạo phước hạnh, và Đức Chúa Trời đã hứa rõ ràng về điều này. Đối với người công chính (Thi Thiên 112:4) sự sáng mọc lên trong bóng tối. Như thể ông muốn nói rằng: Trong những thời kỳ bóng tối và hoạn nạn, khi ấy sự sáng của họ đã thường mọc lên rực rỡ nhất. Sự sáng của ngươi sẽ mọc lên trong nơi tối tăm (Chúa phán, Ê-sai 58:10) và sự tối tăm của ngươi sẽ như ban trưa. Và nếu không có điều gì khác để khiến chúng ta yêu mến Đấng Christ, khao khát Ngài, phấn đấu để khiến Ngài thành chắc chắn cho chúng ta, thì điều này cũng đủ để làm điều đó, chính là sự ngọt ngào mà chúng ta sẽ tìm thấy nơi Ngài trong thời kỳ hoạn nạn. Bạn hữu yêu thương mọi lúc (Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 17:17) và anh em sinh ra cho hoạn nạn. Như thể ông muốn nói rằng: Đó là sự thử nghiệm của một người bạn thật, và của một người anh em tử tế thật sự, khi họ bám chặt lấy một người trong cơn hoạn nạn của người ấy. Chắc chắn không có người bạn nào, người anh em nào trên đời về điều này như Đấng Christ, chúng ta sẽ cảm nhận sự ngọt ngào của tình yêu của Ngài đối với chúng ta nhất, trong hoạn nạn lớn nhất của mình. Thứ hai. Giả sử một người có sự bảo đảm tốt chưa từng có để được miễn trừ khỏi mọi rắc rối và hoạn nạn, và trải qua mọi ngày của mình trong bình an và thịnh vượng, nhiều như lòng mình có thể mong muốn, nhưng người ấy vẫn không thể có sự an ủi thật trong bất kỳ phước lành nào mình vui hưởng cho đến khi người ấy ở trong Đấng Christ. Có hai lý do rõ ràng cho điều này, 1. Chúng sẽ không làm ích gì cho người ấy cả, mà gây hại nhiều. 2. Đức Chúa Trời không ban chúng cho người ấy trong tình yêu thương. Về điều thứ nhất. Dù sức khỏe và sự giàu có của ngươi tự chúng là những điều tốt, chính là những phước lành tốt của Đức Chúa Trời, Mọi vật Đức Chúa Trời dựng nên đều tốt, Sứ đồ phán, 1 Ti-mô-thê 4:4, nhưng đối với ngươi, người không có Đấng Christ, chúng không phải là những điều tốt, chúng không thể làm ích gì cho ngươi, thà ngươi không có chúng còn tốt hơn nhiều cho ngươi. Đối với kẻ không tin, không có gì là tinh sạch, Sứ đồ phán, Tít 1:15. Điều Chúa phán về một số người gian ác, Ma-la-chi 2:2. Ta sẽ rủa sả các phước lành của ngươi, có thể được hiểu, như được phán cho mọi người không có Đấng Christ, dù những điều này tự chúng là phước lành, nhưng đối với ngươi chúng sẽ trở thành sự rủa sả. Có một tai họa đau đớn mà ta đã thấy dưới mặt trời (Sa-lô-môn phán, Truyền Đạo 5:13) tức là, sự giàu có được giữ lại gây hại cho chủ của nó. Sự thịnh vượng của kẻ ngu dại sẽ hủy diệt chúng, ông phán, Châm Ngôn 1:32. Vâng, ngươi càng có nhiều những điều đó (nếu ngươi không có Đấng Christ cùng với) thì chúng càng gây hại cho ngươi nhiều hơn. Thức ăn ở trong ruột chúng (Xô-pha nói về những người gian ác. Gióp 20:14) sẽ như mật của rắn hổ (mà câu 16, ông gọi là nọc độc của rắn hổ ở trong người ấy. Và anh em biết một người càng uống nhiều thuốc độc, thì nó càng hành hạ người ấy nhiều hơn. Và làm sao sự giàu có của những người ở ngoài Đấng Christ lại có thể không làm ích gì cho họ được? Làm sao chúng có thể không gây hại nhiều cho họ được? Kinh nghiệm hằng ngày chứng minh rằng, người ta hiếm khi được ích lợi từ những gì họ có được cách bất chính, những gì họ không có quyền hợp pháp đối với, những gì không phải là của mình. Nếu một người giàu có, có đất đai được thả đầy gia súc, chỉ mang đến một con bò đực mà người ấy đã ăn trộm và thả vào giữa chúng, nó có làm ích gì cho người ấy không? Nó há chẳng sẽ ăn nuốt mọi con còn lại và làm cho người ấy khánh kiệt sao? Sự rủa sả của Đức Chúa Trời sẽ ở trong trại của kẻ áp bức (Bin-đát đã nói, Gióp 18:15) vì nó không phải là của người ấy, người ấy không có quyền hợp pháp đối với nó, người ấy không có được nó cách chính đáng. Ở phía bên kia, Chỉ những gì một người có được cách chính đáng mới thật là của người ấy, và những gì là của người ấy như vậy, người ấy có thể vui hưởng với sự an ủi. Hãy để họ làm việc cách yên lặng (Sứ đồ phán, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12) và ăn bánh của chính mình. Bây giờ, không một sự an ủi nào của đời này mà chúng ta sở hữu là của chúng ta, chúng ta cũng không có quyền hợp pháp đối với chúng (quyền hợp pháp dân sự đối với chúng thì tôi biết một người gian ác có thể có, đến nỗi không ai có thể chính đáng lấy chúng khỏi người ấy, nhưng quyền thuộc linh, được thánh hóa, đem lại an ủi đối với chúng thì chúng ta không bao giờ có thể có) cho đến khi chúng ta thuộc về Đấng Christ. Tôi xin anh em hãy xem xét lý do của điều này và anh em sẽ thấy nó là một chân lý rất rõ ràng. Chúa khi Ngài tạo dựng con người đã ban mọi tạo vật của Ngài cho con người và khiến con người làm Chúa trên tất cả chúng. Ngài đã khiến người (Đa-vít phán, Thi Thiên 8:6) cai trị công việc của tay Ngài, Ngài đã đặt mọi vật dưới chân người. Nhưng chúng ta, bởi sự sa ngã của mình trong A-đam, đã đánh mất mọi quyền và quyền sở hữu này mà chúng ta có đối với bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã làm; và đã khiến các tạo vật tốt của Đức Chúa Trời trở nên bị rủa sả đối với chúng ta. Đất sẽ bị rủa sả vì ngươi, Chúa phán với con người sau khi người sa ngã, Sáng Thế Ký 3:17. Bây giờ quyền này, mà chúng ta đã đánh mất trong A-đam thứ nhất, được khôi phục cho chúng ta trong A-đam thứ hai, và sự rủa sả này, mà chúng ta đã mang đến trên các tạo vật bởi tội lỗi của mình, được cất đi bởi Đấng Christ và chỉ bởi Ngài mà thôi. Vì Đức Chúa Trời đã khiến Ngài làm người thừa kế mọi vật và đã ban mọi vật cho Ngài, như Sứ đồ dạy chúng ta, Hê-bơ-rơ 1:2, và chỉ nhờ Ngài chúng ta mới có được quyền phước hạnh này đối với chúng. Và vậy thì làm sao một người có thể có bất kỳ sự an ủi nào trong bất cứ điều gì mình sở hữu? Làm sao chúng có thể tốt cho người không ở trong Đấng Christ được? Thứ hai, Đức Chúa Trời không ban bất kỳ điều nào trong những điều này trong tình yêu thương cho người không ở trong Đấng Christ. Quả thật, mọi phước lành bên ngoài này tự chúng là những trái của tình yêu thương và sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với con người. Đó là một bằng chứng về tình yêu thương của Ngài đối với người khách lạ (Môi-se phán, Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:18) rằng Ngài ban cho người ấy thức ăn và áo mặc. Và một người có thể an toàn kết luận rằng Đức Chúa Trời tốt với tôi và yêu thương tôi, nếu không Ngài sẽ không bao giờ gìn giữ tôi và chu cấp cho tôi như Ngài đã làm. Tuy nhiên, tình yêu thương này của Đức Chúa Trời, thể hiện trong bất kỳ điều bên ngoài nào trong những điều này, là một tình yêu thương mà một người không thể có sự an ủi vững chắc nào cho đến khi người ấy ở trong Đấng Christ. Vì than ôi, đó chỉ là một tình yêu thương chung được mở rộng đến cả loài thú vật cũng như đến ngươi, Ôi Chúa, Ngài gìn giữ loài người và loài thú, Đa-vít phán. Thi Thiên 36:6. Có nhiều con thú sống lâu hơn và khỏe mạnh hơn, được chu cấp đầy đủ hơn mọi thứ thích hợp cho sự gìn giữ đời này, và với ít lo lắng và rắc rối hơn, so với bất kỳ con người nào. Vâng, tình yêu thương này Đức Chúa Trời mở rộng đến chính kẻ thù của Ngài và những người Ngài đã định cho sự hư mất đời đời. Ca-in có phần lớn hơn Sết, và Ê-sau hơn Gia-cốp. Và một người có thể có sự an ủi nào trong những trái của tình yêu thương của Đức Chúa Trời như thế này? Kẻ phản bội có thể lấy sự an ủi nào trong sự tốt lành đó của Vua, rằng khi bị bắt, Vua ra lệnh cho người ấy có một chỗ ở công bằng và tốt trong tháp và một chế độ ăn tốt nữa, cho đến khi mọi việc sẵn sàng cho việc buộc tội và hành hình người ấy? Không, không, người ấy lấy rất ít sự an ủi trong tất cả điều này; không gì sẽ bảo đảm cho người ấy về sự thương xót và tình yêu thương của Vua cho đến khi lệnh ân xá của người ấy được mang đến cho người ấy. Tôi cũng có thể nói như vậy về mọi phước lành bên ngoài này, ngươi không thể có sự an ủi vững chắc nào trong chúng, cho đến khi ngươi có Đấng Christ, và nhờ Ngài đã nhận được sự tha thứ tội lỗi của mình. Những điều này quả thật là trái của tình yêu thương chung của Đức Chúa Trời, nhưng những điều này không phải là trái hay dấu hiệu của tình yêu thương đặc biệt hay đời đời của Đức Chúa Trời, của tình yêu thương mà Ngài dành cho những người Ngài có ý cứu đời đời. Không ai biết tình yêu thương hay sự ghen ghét bởi bất cứ điều gì ở trước mặt mình, Sa-lô-môn phán, Truyền Đạo 9:1. Một người không thể lập luận rằng Đức Chúa Trời yêu thương mình bằng tình yêu thương đặc biệt của Ngài, vì người ấy vui hưởng những điều này, cũng không thể lập luận rằng Đức Chúa Trời ghét mình vì người ấy thiếu chúng. Và không phải tình yêu thương chung đó, mà chính tình yêu thương đặc biệt và đời đời này của Đức Chúa Trời mới là điều chúng ta phải tính đến, và lấy sự an ủi trong đó. Trong điều này tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta đã được bày tỏ (Sứ đồ phán, 1 Giăng 4:9,10) vì Đức Chúa Trời đã sai Con Một của Ngài đến thế gian, để chúng ta nhờ Ngài mà sống, Trong điều này là tình yêu thương, không phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Nếu ngươi có thể nói Đức Chúa Trời đã ban Đấng Christ cho ngươi, và ban cho ngươi một tấm lòng để tiếp nhận Ngài, thì ngươi có thể dạn dĩ nói rằng, Đức Chúa Trời thật sự yêu thương ngươi. Nhưng ngươi không bao giờ có thể nói Đức Chúa Trời thật sự yêu thương ngươi, cho đến khi ngươi ở trong Đấng Christ. Ngài được gọi là Con của tình yêu thương của Ngài, Cô-lô-se 1:13. Ngài đã khiến chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu, Sứ đồ phán, Ê-phê-sô 1:6. Như thể ông muốn nói rằng: Ngài yêu thương chúng ta vì cớ Ngài, và Ngài không yêu thương ai trừ vì cớ Ngài, và chỉ với sự tôn trọng dành cho Ngài mà thôi. Và việc có cả thế gian sẽ làm ích gì cho ngươi, nếu ngươi không có tình yêu thương của Đức Chúa Trời? Ngươi có thể lấy sự an ủi nào trong bất cứ điều gì ngươi có, nếu Đức Chúa Trời không ban nó cho ngươi trong tình yêu thương của Ngài? Bây giờ ở phía bên kia (để Động Cơ này có thể có sức mạnh hơn trong lòng ngươi) hãy xem xét hạnh phúc thế nào cho một người được ở trong Đấng Christ, ngay cả xét về những điều bên ngoài này. Người tin thật và người biết Đấng Christ là của mình, có thể lấy sự an ủi lớn ngay cả trong những phước lành bên ngoài và chung này của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời ban cho người (Sa-lô-môn phán khi nói về những điều này, Truyền Đạo 2:26) là tốt trước mặt Ngài (được hòa giải với Ngài trong Đấng Christ, và được xưng công chính trước mặt Ngài) sự khôn ngoan, và sự hiểu biết, và sự vui mừng. Người ấy vui mừng ngay cả trong những phước lành bên ngoài này, người ấy dùng chúng với sự vui mừng và an ủi. Xét về khía cạnh này, Đa-vít đã nói, Thi Thiên 37:16, rằng một ít mà người công chính có, còn tốt hơn sự giàu có của nhiều người gian ác. Dù người ấy có ít hay có nhiều, người ấy có sự an ủi trong những gì mình có, hơn bất kỳ người gian ác nào trên đời có thể có. Vì, Thứ nhất, Những gì người ấy có là của người ấy, người ấy có quyền cao nhất đối với nó, Mọi vật là của anh em (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 3:21,23) và anh em thuộc về Đấng Christ. Khi ban Đấng Christ cho chúng ta, Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi vật cho chúng ta một cách rộng rãi với Ngài sao? Sứ đồ phán, Rô-ma 8:32. Thứ hai, Người ấy sẽ được ích lợi từ những gì mình có, nó sẽ làm ích cho người ấy và không gây hại, nó sẽ không cản trở hạnh phúc của người ấy, nó được thánh hóa cho người ấy. Phước lành của Chúa làm cho giàu có (Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 10:22) và Ngài không thêm sự buồn rầu cùng với nó. Như thể ông muốn nói rằng: Người có sự giàu có cùng với phước lành của Đức Chúa Trời, sẽ không có lý do gì để hối tiếc vào một ngày khác rằng mình đã sống thịnh vượng như vậy. Đức Chúa Trời hứa với dân sự Ngài, là những người ở trong giao ước với Ngài, như vậy, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:9. Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ khiến ngươi thịnh vượng trong mọi công việc của tay ngươi, trong trái của thân thể ngươi và trong trái của gia súc ngươi, và trong trái của đất ngươi để được ích lợi: vì Chúa sẽ vui mừng về ngươi để làm ích cho ngươi như Ngài đã vui mừng về tổ phụ ngươi. Hãy chú ý cách Chúa không chỉ hứa với dân sự Ngài những điều bên ngoài này, rằng Ngài sẽ gia tăng chúng trong con cái và trong tài sản của họ, mà Ngài còn hứa với họ nữa (và lặp lại lời hứa này hai lần trong một câu này) rằng Ngài sẽ ban cho họ những điều này để làm ích cho họ, họ sẽ được ích lợi từ chúng, họ sẽ nhận được điều tốt và không bị hại bởi chúng. Có những thứ thì không là gì cả, trừ khi chúng ta có chúng cùng với phước lành, trừ khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta ích lợi từ chúng. Khi Sứ đồ đã nói, 1 Ti-mô-thê 4:3,5, rằng Đức Chúa Trời đã dựng nên mọi thức ăn để được tiếp nhận với lòng tạ ơn, bởi những người tin và biết chân lý, ông thêm trong những lời tiếp theo, rằng mọi vật Đức Chúa Trời dựng nên đều tốt. Như thể ông muốn nói rằng: Đối với người tin, mọi tạo vật của Đức Chúa Trời đều tốt và không tốt đối với ai khác ngoài người ấy; và ông đưa ra lý do này, Vì nó được thánh hóa (ông phán) bởi Lời và sự cầu nguyện. Như thể ông muốn nói rằng: Khi các tạo vật của Đức Chúa Trời được thánh hóa cho chúng ta, khi chúng ta có một cách dùng thánh khiết đối với chúng, và được trở nên tốt hơn bởi chúng, thì khi ấy chúng mới tốt cho chúng ta chứ không phải lúc khác, và đối với người tin thật chúng được thánh hóa, và không đối với ai khác ngoài người ấy. Thứ ba và cuối cùng, Bất cứ điều gì người tin thật, người ở trong Đấng Christ, có trong những điều bên ngoài này, người ấy có nó trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và do đó người ấy có thể lấy sự an ủi trong đó. Chúng ta thường nói rằng, một sự đón tiếp nồng hậu là bữa tiệc tốt nhất mà bất kỳ người bạn nào cũng có thể đãi chúng ta. Dù thức ăn của chúng ta có đạm bạc, nhưng nếu chúng ta có thể thấy mình có nó với thiện ý, và người bạn của chúng ta vui mừng vì chúng ta, và qua đó chúng ta nhận ra rằng người ấy thật lòng yêu thương chúng ta, thì chúng ta coi điều này có giá trị hơn bữa tiệc tốt nhất trên đời, điều này khiến thức ăn bình dị nhất trở nên ngọt ngào và đáng chấp nhận nhất đối với chúng ta. Và chắc chắn điều này càng đúng hơn nhiều trong trường hợp này. Khi một người một lần biết mình có tình yêu thương của Đức Chúa Trời, và rằng những gì Đức Chúa Trời đã ban cho mình (dù ít hay nhiều) được ban cho mình trong tình yêu thương, Ôi điều này ban một hương vị ngọt ngào và dễ chịu nhất cho mọi phước lành của Đức Chúa Trời mà chúng ta vui hưởng, điều này khiến một người lấy sự an ủi thật và vững chắc trong chúng. Gia-cốp nói về con cái mình như vậy, Sáng Thế Ký 33:5. Đây là những đứa con mà Đức Chúa Trời bởi ân điển của Ngài đã ban cho tôi tớ Ngài; và câu 11, về gia súc của ông, Vì Đức Chúa Trời đã đối đãi với tôi cách đầy ân điển, và vì tôi có đủ. Ông đã nếm tình yêu thương đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với mình ngay cả trong những điều này. Tôi vừa nói với anh em ngay bây giờ rằng không một người không tin nào có thể lấy bất kỳ sự an ủi vững chắc nào trong bất kỳ phước lành bên ngoài nào của Đức Chúa Trời, vì người ấy không thể kết luận từ đó rằng Đức Chúa Trời yêu thương mình bằng tình yêu thương đặc biệt; nhưng dù người ấy không thể, người ở trong Đấng Christ thì có thể. Những điều chung này đối với người ấy là những vật bảo chứng cho tình yêu thương đặc biệt và đời đời của Đức Chúa Trời, và do đó chúng ngọt ngào đối với người ấy hơn đối với bất kỳ người nào khác. Bởi điều này tôi biết Ngài ưa thích tôi (Đa-vít phán, Thi Thiên 41:11) vì kẻ thù tôi không thắng tôi. Đây có phải là một dấu hiệu như vậy về ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời đối với ông không? Tại sao, Đức Chúa Trời đã làm như vậy cho nhiều người gian ác, Ngài đã ban sự giải cứu tạm thời khỏi kẻ thù của họ cho nhiều người mà Ngài chưa bao giờ dành bất kỳ ân huệ đặc biệt nào. Tốt thôi, dù điều này là vậy, nhưng đối với Đa-vít đây là một lập luận mạnh mẽ về ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời, ông đã cảm nhận tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong đó. Và điều đó đã khiến phước lành tạm thời này trở nên ngọt ngào đối với ông như vậy, đã khiến ông lấy sự vui mừng và an ủi như vậy trong đó, như chúng ta có thể thấy ông đã làm qua việc ông bộc phát vào một lời tạ ơn chân thành và tha thiết như vậy vì nó, câu 13. Đáng ngợi khen Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, từ đời đời cho đến đời đời, A-men, và A-men. Ông tôn trọng tâm trí và tình cảm của Đấng ban cho đối với mình, hơn cả chính món quà rất nhiều. Và đó là lý do tại sao người tin thật có thể vui mừng hơn, và tạ ơn Đức Chúa Trời chân thành hơn vì thức ăn và thức uống của mình, và vì mọi sự thương xót chung khác của Đức Chúa Trời, hơn bất kỳ người nào khác có thể làm. Ôi ước gì chúng ta có thể tin điều đã được nói cho Động Cơ thứ hai này, và ghi nhớ nó trong lòng. Thật là một điều đáng than thở khi thấy mọi người đều say mê những phước lành bên ngoài và chung này của Đức Chúa Trời như thế nào; họ coi nhẹ Đấng Christ thế nào khi so sánh với chúng. Họ nghĩ họ không bao giờ có thể dành đủ thời gian để tìm kiếm chúng. Sáu ngày mà Đức Chúa Trời đã cho phép họ dành (phần lớn theo cách đó, chỉ chừa một phần nhỏ mỗi ngày cho một của lễ buổi sáng và buổi tối để dâng lên Ngài) là không đủ, mà họ còn phải cướp của Chúa Ngày của Ngài, và dành một phần của ngày đó theo cách đó nữa.
Ôi sự nhọc nhằn và lao nhọc mà con người sẵn lòng và vui vẻ chịu lấy để có được những điều này! Vì điều này, người ta sẽ dậy sớm, và thức khuya, và ăn bánh đau buồn, như Tiên tri nói. Thi Thiên 127:3. Và ở phía bên kia (than ôi) con người sẵn lòng dành ít thời gian biết bao, họ dùng ít lao nhọc và siêng năng biết bao để có được Đấng Christ. Không, nguyên nhân chính khiến Đấng Christ bị coi nhẹ như vậy, khiến Ngài bị tìm kiếm ít như vậy, là sự đánh giá cao mà con người dành cho những phước lành chung này, nếu họ có chúng, họ nghĩ mình hạnh phúc, dù họ thiếu Đấng Christ, và khốn khổ nếu họ thiếu chúng, dù họ có phần tốt chưa từng có trong Đấng Christ và công lao của Ngài. Nếu ngươi ghi nhớ kỹ dụ ngôn về những vị khách được mời đến bữa tiệc lớn, Lu-ca 14:18, ngươi sẽ thấy rằng điều duy nhất khiến họ coi nhẹ sự thương xót lớn lao được ban cho họ là sự tôn trọng họ dành cho lợi lộc và thú vui thuộc về thế gian của mình. Họ có việc khác phải làm hơn là đến bữa tiệc đó; họ có những việc khác, (những việc về lợi lộc của họ, và những việc về thú vui của họ) mà họ quan tâm phải trông nom hơn là Đấng Christ. Ôi ước gì con người thấy được sự ngu dại và điên rồ của mình trong điều này. 1. Những điều này không thể giúp ích gì cho ngươi trong ngày tai họa, cũng không mang lại cho ngươi bất kỳ sự an ủi nào khi ấy, khi ngươi sẽ cần sự an ủi nhất. Điều Sa-lô-môn nói về sự giàu có, Châm Ngôn 11:4, rằng chúng không ích gì trong ngày thịnh nộ, cũng có thể được nói về mọi phước lành bên ngoài khác. Không gì ngoài Đấng Christ sẽ mang lại cho ngươi sự an ủi khi ấy. 2. Hiện tại ngươi không thể lấy bất kỳ sự an ủi vững chắc nào trong chúng như ngươi vừa nghe bây giờ. 3. Việc ngươi ưa thích những điều hèn hạ này trong tâm trí và tình cảm của mình hơn Đấng Christ và coi trọng chúng hơn Ngài, là một sự khinh miệt lớn lao đã làm đối với Ngài. Một giá tốt đẹp (tôi có thể nói về anh em như Ngài đã nói về người Do Thái, Xa-cha-ri 11:13) mà ta được họ định giá. 4. Hãy nhớ lời tuyên án đáng sợ đã được đưa ra đối với những người làm như ngươi làm; những người vì tôn trọng lợi lộc và thú vui của mình mà bỏ bê không đến bữa tiệc khi được mời, Lu-ca 14:24. Ta nói với các ngươi (Chúa phán) rằng không một ai trong số những người đã được mời sẽ nếm bữa tiệc của ta. Dường như họ đã bỏ bê thời gian và cơ hội ân điển mà Chủ bữa tiệc đã ban cho họ, vì quan niệm này rằng Chúa, Đấng qua các tôi tớ Ngài đã mời họ đến bữa tiệc đó bây giờ, là rất hào phóng và giữ nhà rất tốt đến nỗi dù họ không đến lúc đó, họ có thể đến đủ sớm vào ngày mai hoặc một ngày nào khác (khi họ không có việc gì khác để làm) và tìm thấy đủ tiệc tốt còn lại để đáp ứng nhu cầu của mình; cũng như chắc chắn hầu hết mọi người đều quan niệm Đức Chúa Trời rất thương xót và Đấng Christ rất dễ có được, đến nỗi bất cứ lúc nào cũng được, dù chỉ nửa giờ trước khi họ chết (khi họ không thể đeo đuổi lợi lộc và thú vui của mình nữa) để tìm kiếm Đấng Christ. Nhưng hãy ghi nhớ cách những vị khách này đã bị lừa dối, vì họ không đến khi Chúa mời họ, và đặc biệt vì họ bỏ bê không đến dựa trên cơ sở rằng họ nghĩ lợi lộc và thú vui của mình đáng giá hơn, đáng được coi trọng hơn bất kỳ món ngon nào họ có thể ăn tại bữa tiệc đó; vì vậy Chúa đã thề rằng không một ai trong số họ sẽ bao giờ nếm bữa tiệc của Ngài. Và chắc chắn điều rất đáng sợ là nhiều người trong anh em (đặc biệt là anh em ở Thị trấn này) giống những vị khách này trong tội lỗi của họ, thì anh em cũng giống họ trong hình phạt của họ; và rằng Chúa đã tuyên án đáng sợ này trên anh em rồi, Không một ai trong số những người này, những người Ta đã mời rất thường xuyên, và rất lâu, đến bữa tiệc của Ta để tiếp nhận Đấng Christ và mọi công lao của Ngài trong những phương tiện ân điển mà Ta đã ban cho họ, và là những người suốt thời gian này đã bỏ bê và khinh miệt sự thương xót này của Ta, sẽ bao giờ nếm bữa tiệc của Ta, sẽ bao giờ ăn Đấng Christ hay nhận được sự an ủi thật bởi Ngài khi họ còn sống.
BÀI GIẢNG 133. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 133. Về Thi Thiên 51:7. Động cơ thứ ba có thể thuyết phục chúng ta tìm kiếm không chậm trễ và gắng sức thấy rằng mình ở trong Đấng Christ, rằng mình được xưng công chính trọn vẹn và hoàn hảo trước mặt Đức Chúa Trời qua Ngài, là điều này: Rằng chúng ta không thể có sự an ủi thật trong bất kỳ sự tốt lành nào có vẻ ở trong chúng ta, cho đến khi chúng ta biết mình ở trong Đấng Christ. Động cơ này, về phương diện này, cần được nhấn mạnh, vì không điều gì có sức mạnh hơn để làm nguội sự thèm muốn của chúng ta đối với Đấng Christ, và giữ chúng ta khỏi tìm kiếm sự an ủi trong Ngài, bằng sự thỏa lòng và an ủi chúng ta tìm được trong một sự tốt lành nào đó mà chúng ta nghĩ là ở trong chính mình. Lớn lao là sự thỏa lòng mà người ta tìm được trong những phước hạnh bên ngoài và chung của Đức Chúa Trời, và sức mạnh lớn lao ngay cả trong điều ấy (như chúng ta đã nghe ngày trước) để giữ người ta khỏi đói và khát Đấng Christ. Nhưng sự an ủi và thỏa lòng một người nhận được trong sự tốt lành nhỏ nhất mà người ấy thấy trong chính mình thì còn lớn hơn nhiều; và người ấy sẵn sàng tự chúc phước cho mình trong đó, hơn trong bất kỳ phước hạnh bên ngoài nào mình hưởng. Không phải bởi việc làm (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:9, ông muốn nói việc làm tốt) để không ai khoe mình. Như thể ông nói: Một người cực kỳ sẵn sàng khoe khoang về việc làm tốt của mình, dầu không khoe ra ngoài bằng lời nói, nhưng trong lòng, người ấy tự chúc phước cho mình và làm cho lòng mình yên tâm trong không điều gì bằng trong việc làm tốt của mình, trong bất kỳ việc làm tốt nào người ấy biết nơi chính mình. Và khi ông đã nói, 1 Cô-rinh-tô 1:30, rằng Đấng Christ do Đức Chúa Trời đã được làm nên cho chúng ta sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc. Như thể ông nói: Chúng ta có mọi sự trong Ngài; ông đưa ra lý do cho điều ấy, câu 31, để kẻ nào khoe mình, có thể khoe mình trong Chúa. Như thể ông nói: Nếu chúng ta có bất kỳ điều nào trong những điều này mà không có Đấng Christ, chúng ta sẽ sẵn sàng vinh hiển trong đó và ít quan tâm đến Ngài. Và vì vậy người ta thường nói rằng người nghèo và những người thấy mình hoàn toàn thiếu thốn mọi sự tốt lành, là những người duy nhất thích hợp để tìm kiếm và nhận sự an ủi bởi Đấng Christ. Chúa đã xức dầu cho Ta (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Lu-ca 4:18) để rao giảng Phúc Âm cho người nghèo. Như thể Ngài nói: Ít hy vọng rằng ai ngoài họ sẽ tiếp nhận nó. Ồ mọi kẻ khát, (Ngài phán, Ê-sai 55:1) hãy đến các nguồn nước, và kẻ không có tiền. Tại đó cần chú ý rằng Ngài làm cho người khát, và người không có tiền thành một. Như thể Ngài nói: Không ai sẽ khát khao Đấng Christ ngoài những kẻ khốn khổ nghèo nàn không có tiền, không có gì của riêng mình để dựa vào. Ngài cũng nói như vậy, Xa-cha-ri 11:11, rằng họ là những kẻ nghèo trong bầy đã chờ đợi Ngài. Và những người nghèo này được muốn nói là ai trong mọi nơi này? Chắc chắn không phải những người sống trong sự thiếu thốn của cải thuộc thể và thế gian, nhưng những người nghèo khó trong tâm linh và cảm thấy sự thiếu thốn hoàn toàn mọi sự tốt lành trong chính mình, đây là những người duy nhất sẽ khát khao Đấng Christ, và thích hợp để tiếp nhận Ngài. Và Sứ đồ giải thích ẩn dụ ấy như vậy khi ông nói, Rô-ma 4:5, với kẻ không làm việc (kẻ không có việc làm, không có sự tốt lành nào để tin cậy) nhưng tin nơi Đấng xưng công chính kẻ không tin kính (biết mình trống rỗng mọi sự tốt lành, đầy sự không tin kính và vì vậy chạy đến Đấng Christ và tin nơi Ngài) thì đức tin của người ấy được kể là sự công chính cho người ấy. Vậy anh em thấy chúng ta sẵn sàng bị giữ khỏi Đấng Christ, khỏi quý trọng Ngài và mong muốn Ngài như chúng ta phải, ngay cả bởi những điều tốt ở trong chúng ta, như thế nào. Trở ngại này sẽ dễ dàng được loại bỏ nếu chúng ta cân nhắc kỹ sức mạnh của Động cơ thứ ba này: chúng ta không thể có sự an ủi thật về bất kỳ điều tốt nào ở trong chúng ta, cho đến khi chúng ta ở trong Đấng Christ. Để nói rõ ràng về điểm này, anh em sẽ thấy sự thật của nó: 1. Trong những điều tốt ở trong nhiều người tự nhiên. 2. Trong những điều tốt ở trong nhiều kẻ giả hình. 3. Cuối cùng, trong những điều tốt ở trong chính người được tái sinh. Và trong việc xử lý ba điều này tôi sẽ theo phương pháp này. 1. Tôi sẽ chỉ cho anh em rằng trong mỗi người trong những người này có một vài điều tốt. 2. Rằng không có sự an ủi thật nào được tìm thấy trong bất kỳ sự tốt lành nào này cho đến khi chúng ta ở trong Đấng Christ. Về điều thứ nhất, không thể phủ nhận rằng có nhiều điều tốt trong một số người tự nhiên. Điều mà chúng ta gọi là sự lương thiện dân sự và đạo đức chắc chắn tự nó là một điều tốt. Rằng nhiều người sống không thể trách được, không có lỗi công khai hay được biết đến nào, đặc biệt là đối với bảng luật thứ hai. Sự quan tâm mà nhiều người tự nhiên có để giữ lời mình, đối xử công chính với mọi người, giúp đỡ và thương xót những người cần đến họ, và nhiều điều tương tự như vậy, có thể thấy trong họ, chắc chắn là những điều rất tốt. Lương tâm mà A-bi-mê-léc, vua của Ghê-ra, đã có về tội tà dâm, và sự chính trực của lòng ở trong vua về phương diện ấy, mà chúng ta đọc, Sáng Thế 20:5, là một điều rất tốt. Vâng, những điều ấy là những điều tốt không những trong sự đánh giá của loài người mà ngay cả trong sự kể của chính Chúa nữa. Chúng ta đọc, Mác 10:20,21, khi Đấng Cứu Rỗi chúng ta nghe người thanh niên nói rằng mình đã giữ mọi điều răn của bảng luật thứ hai từ khi còn trẻ, và biết rõ rằng (về phương diện giữ chúng bên ngoài) người ấy đã nói sự thật, thì Ngài nhìn người ấy và yêu người ấy vì điều này. Chắc chắn Đức Chúa Trời yêu và thích những đạo đức và phẩm hạnh dân sự này ở trong người tự nhiên; vâng, và Ngài cũng thường thưởng chúng nữa. Cho tôi chỉ cho anh em bằng chứng về điều này trong ba mức độ. Thứ nhất, nhiều người tự nhiên, bởi sự quan tâm mình có để đối xử công chính với người ta, và bởi việc làm tốt của mình, những việc làm từ thiện mình làm, tránh được nhiều sự phán xét thuộc thời gian của Đức Chúa Trời giáng trên những người khác. Đó là lý do tại sao Tiên tri, sau khi đã đe dọa sự hoang tàn chống lại người Mô-áp, Ê-sai 16:3, khuyên họ rằng bằng cách thi hành sự phán xét và bày tỏ lòng thương xót cho kẻ bị áp bức, họ sẽ gắng sức ngăn chặn nó. Và Tiên tri Đa-ni-ên, Đa-ni-ên 4:27, ban hy vọng cho chính Nê-bu-cát-nết-sa rằng bằng sự công chính và bày tỏ lòng thương xót cho người nghèo, vua có thể được kéo dài sự yên bình của mình. Thứ hai, không thể nghi ngờ rằng nhiều người tự nhiên thịnh vượng hơn nhiều, cả họ và dòng dõi họ, trong tình trạng bên ngoài của mình, ngay cả vì những phần đạo đức ở trong họ. Người ta nói, Xuất Ê-díp-tô Ký 1:20,21, rằng Đức Chúa Trời đã đối xử tốt với các bà đỡ của Ai Cập và lập nhà cho họ vì lòng thương xót họ đã bày tỏ cho những trẻ sơ sinh Hê-bơ-rơ, họ kính sợ Đức Chúa Trời đến nỗi không dám giết chúng dầu vua đã ra lệnh nghiêm ngặt cho họ làm như vậy. Thứ ba, và cuối cùng, Chúa vẫn thường thưởng những phẩm hạnh dân sự và những phần đạo đức này ở trong một số người tự nhiên, ngay cả bằng những phước hạnh thuộc linh nữa ở một mức độ nào đó. Vì ngay cả vì cớ này, bởi ân điển kiềm chế của Ngài, Ngài giữ họ khỏi một số tội lỗi mà nếu không họ đã có nguy cơ sa vào. Ta biết (Chúa phán với A-bi-mê-léc, Sáng Thế 20:6) rằng ngươi đã làm điều này trong sự chính trực của lòng ngươi; vì Ta cũng đã giữ ngươi khỏi phạm tội cùng Ta, vậy nên Ta không cho phép ngươi chạm vào nàng. Có hai lý do rõ ràng tại sao Chúa hẳn phải yêu và thưởng những phần đạo đức này, những phẩm hạnh dân sự này ở trong nhiều người tự nhiên. Thứ nhất, vì điều tốt họ làm cho người khác nhờ đó, ngay cả sự phục vụ họ làm cho sự quan phòng tốt lành của Ngài trong việc bảo tồn xã hội và hòa bình giữa loài người. Sự lương thiện dân sự này và những phần đạo đức tốt này ở trong nhiều người tự nhiên, (nơi không có tôn giáo) là chính những gân và dây buộc của xã hội loài người, và sẽ không thể sống hay giao tiếp giữa loài người nếu không có chúng. Lý do này Chúa đưa ra tại sao Ngài sẽ thưởng Nê-bu-cát-nết-sa và quân đội vua vì sự phục vụ họ đã làm chống lại Ty-rơ, Ê-xê-chi-ên 29:20: Vì chúng đã làm việc cho Ta, Đức Giê-hô-va phán. Như thể Ngài nói: Chúng là những công cụ của sự quan phòng tốt lành của Ta trong sự hủy diệt và tàn phá công chính của dân gian ác ấy. Và nếu Đức Chúa Trời thường thưởng những người phục vụ sự quan phòng của Ngài trong sự công chính của Ngài cho sự hủy diệt và tàn phá loài người, dầu họ không có sự tốt lành nào trong mình cả; thì chẳng lạ gì Ngài thưởng hơn nhiều những người, bởi một sự tốt lành nào đó ở trong họ, phục vụ sự quan phòng của Ngài trong sự bảo tồn và phúc lợi của loài người. Thứ hai, những phẩm hạnh dân sự này hẳn phải là những điều tốt và được Đức Chúa Trời yêu và sẽ thưởng, vì chúng là những điều Đức Chúa Trời đã truyền trong luật pháp Ngài. Người ngoại (Sứ đồ nói, Rô-ma 2:14,15) tự nhiên làm những điều chứa trong luật pháp; và bày tỏ công việc của luật pháp được ghi trong lòng họ. Như thể ông nói: Những điều này rõ ràng bày tỏ và tuyên bố rằng luật pháp của Đức Chúa Trời được ghi trong lòng họ. Vậy anh em thấy (anh em yêu dấu) chúng ta không chê bai sự lương thiện dân sự; chúng ta không làm nản lòng người tự nhiên khỏi làm việc tốt; chúng ta không lên án mọi việc làm của người tự nhiên; cũng không nói rằng bất cứ điều gì những người không có tôn giáo làm đều là ghê tởm và xấu xa. Trái lại, chúng ta tha thiết ước ao có nhiều sự lương thiện dân sự hơn trên thế gian so với hiện nay. Người thật sự có tôn giáo sẽ xấu hổ nếu bất kỳ người tự nhiên nào lại lương thiện hơn mình. Tôn giáo thật không phải là kẻ thù của sự lương thiện dân sự và đạo đức, trái lại nó là sự nuôi dưỡng và gia tăng lớn cho nó. Đó là một sai lầm nguy hiểm mà phần đông người ta nay đã rơi vào, khi nghĩ rằng đó là sự thiếu thận trọng và thiếu học vấn cùng phán đoán nơi một Mục sư khi nhấn mạnh nhiều vào việc thúc đẩy những điểm về đạo đức trong Bài giảng của mình; hay trong việc quở trách đặc biệt những lỗi như vậy được người ta phạm trong việc mua bán của họ, và những đoạn tương tự trong cách giao tiếp và đối xử thông thường của họ với nhau. Ngày nay người ta nghĩ rằng không có thần học gì trong điều này, họ đi lạc khỏi Bản văn của mình khi họ xử lý những điều này. Không, không, anh em yêu dấu, đừng bị lừa dối, những điểm mà Đức Chúa Trời trong Lời Ngài nhấn mạnh nhất, chúng ta phải thúc đẩy nhất trong chức vụ của mình; và đó là những vấn đề này trong thực hành thông thường của anh em. Thật là một điều lạ lùng khi quan sát Đức Thánh Linh đầy dẫy, đặc biệt và chính xác biết bao trong việc thúc giục người ta đối xử công chính trong mọi giao dịch của họ với người ta, ngay cả trong các loại cân và đo lường. Các ngươi sẽ không làm sự bất công trong sự phán xét (Chúa phán, Lê-vi Ký 19:35,36) trong thước đo, trong cân, hay trong lường. Cân công chính, quả cân công chính, ê-pha công chính và hin công chính các ngươi sẽ có. Ta là Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của các ngươi, Đấng đã đem các ngươi ra khỏi xứ Ai Cập. Và lại nữa, Phục Truyền 25:13-16: Ngươi sẽ không có trong bao mình các quả cân khác nhau (ông muốn nói cùng một loại) một lớn và một nhỏ. Ngươi sẽ không có trong nhà mình các lường khác nhau, một lớn và một nhỏ, một để mua vào, một để bán ra. Nhưng ngươi sẽ có một quả cân hoàn hảo và công chính, một lường hoàn hảo và công chính ngươi sẽ có, để ngày của ngươi được kéo dài trong xứ mà Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, ban cho ngươi. Vì mọi kẻ làm những điều như vậy, và mọi kẻ làm sự bất công (hãy chú ý điều này, tôi xin anh em, mọi kẻ làm sự bất công trong bất kỳ loại nào) đều là sự ghê tởm đối với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi. Hãy chú ý nữa (tôi xin anh em) các Sứ đồ trong Tân Ước thúc giục dân sự của Đức Chúa Trời trong những lời khuyên bảo của họ biết bao, rằng họ sẽ cẩn thận bước đi cách lương thiện. Hãy bước đi cách lương thiện, hướng về những người ở ngoài, Sứ đồ Phao-lô nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:12. Và Sứ đồ Phi-e-rơ, 1 Phi-e-rơ 2:12: Hãy có cách sống lương thiện giữa người ngoại. Và Sứ đồ Phao-lô lại nữa, Phi-líp 4:8: Bất cứ điều gì lương thiện, hãy nghĩ đến những điều ấy. Như thể ông nói: Đừng quên hay lơ là những điều như vậy. Và, Rô-ma 13:13: Chúng ta hãy bước đi cách lương thiện như trong ban ngày. Và trong những lời tiếp theo ông nêu ví dụ về một số điểm đặc biệt của sự không lương thiện mà ông muốn họ coi chừng: Đó là sự không lương thiện khi say sưa, vâng khi dùng sự náo loạn, giao du với bạn bè nhàn rỗi, lui tới và ngồi tại quán rượu để uống hay đánh bạc, dầu một người không bao giờ say, μὴ κάμοιϛ ông nói. Đó là sự không lương thiện khi dùng sự ăn nằm buông tuồng và dâm đãng, sự thân mật và đùa giỡn bí mật với một người đàn bà, những lời nói và cử chỉ dâm ô dầu một người không bao giờ phạm tội tà dâm; vâng, đó là sự không lương thiện (Sứ đồ nói) cho một người sống trong sự tranh cãi và ghen tị, là một người hay tranh cãi, không hòa bình, không yên ổn, dầu người ấy không bao giờ áp bức hay lừa gạt hay làm sai trái với người lân cận mình theo cách nào khác. Hãy cung cấp những điều lương thiện (ông lại nói, Rô-ma 12:17) trước mặt mọi người. Từ ông dùng tại đó đáng để quan sát, προνοούμενοι, như thể ông nói: Hãy tính toán điều này trước, hãy quan tâm đến điều này, rằng anh em không làm điều gì không lương thiện, rằng anh em không thất bại trong bất kỳ điểm nào về sự lương thiện bằng bất cứ cách nào. Và ông tuyên bố, Hê-bơ-rơ 13:18, rằng đây là một điều chính ông đã nhận nhiều an ủi trong đó, rằng ông có một lương tâm tốt trong mọi sự, sẵn lòng sống cách lương thiện. Và ông muốn nói gì bởi sự lương thiện? Chắc chắn là những bổn phận như vậy của bảng luật thứ hai mà ánh sáng của bản tính tự nhiên dạy người ta phải làm theo lương tâm. Và tại sao (tôi xin anh em) các Sứ đồ lại nhấn mạnh nhiều như vậy trong việc khen ngợi sự lương thiện cho dân sự của Đức Chúa Trời? Chắc chắn vì hai lý do. Thứ nhất, vì họ biết rằng không điều gì sẽ làm cho tôn giáo được vinh dự nhiều như vậy và được uy tín trong mắt mọi người, như điều này sẽ làm: khi họ thấy rằng những người tuyên xưng tôn giáo là những người có cách sống lương thiện, là người công chính và trung tín, và lịch sự, và nhu mì và kiên nhẫn, và khiêm nhường, và tử tế, và thương xót. Lý do này Sứ đồ đưa ra, 1 Phi-e-rơ 2:12: Hãy có cách sống (ông nói) lương thiện giữa người ngoại, để tại nơi họ nói chống lại anh em như kẻ làm ác, họ có thể bởi việc làm tốt của anh em mà họ sẽ thấy (tức là, bởi sự lương thiện của anh em, những việc làm như vậy mà bởi ánh sáng của bản tính tự nhiên họ biết là việc làm tốt) mà vinh hiển Đức Chúa Trời trong ngày thăm viếng. Thứ hai, vì họ biết rằng ngược lại, không điều gì làm cho tôn giáo trở nên đáng ghét và đáng khinh trên thế gian như vậy, cũng không làm cứng lòng người ta chống lại nó nhiều như vậy, bằng sự thiếu lương thiện trong những người tuyên xưng tôn giáo, rằng họ mắc những điều mà ngay cả bởi ánh sáng của bản tính tự nhiên mọi người cũng có thể nhận thấy là thô tục và đê tiện. Khi người Ca-na-an và người Phê-rê-sít đã thấy điều các con trai của Gia-cốp đã làm với người Si-chem, cách họ đã phá vỡ lời hứa và giao ước của họ với chúng, cách họ đã đối xử tàn ác và man rợ với chúng, và tất cả dưới màu sắc của lòng sốt sắng cho tôn giáo của chính họ, điều này làm cho Gia-cốp và tôn giáo của ông (dầu than ôi, ông hoàn toàn không tán thành hay đồng ý với điều họ đã làm) trở nên hôi thối giữa cư dân của xứ, như chính ông nói, Sáng Thế 34:30. Anh em thấy (anh em yêu dấu) điều gì đã thúc đẩy các Sứ đồ khen ngợi sự lương thiện nhiều như vậy cho dân sự của Đức Chúa Trời trong thời của họ; và chắc chắn cùng những lý do ấy đã thúc đẩy tôi nói nhiều như vậy trong việc khen ngợi nó cho anh em vào lúc này. Chưa bao giờ nó bị một số người tuyên xưng tôn giáo bỏ bê nhiều hơn bây giờ; chưa bao giờ Phúc Âm nhận nhiều sự sỉ nhục và hổ thẹn qua sự bỏ bê nó hơn bây giờ.
Tôi nài xin anh em (anh em yêu dấu), bao nhiêu người trong anh em đã trao tên mình cho Đấng Christ, hãy chú ý đến điều này. Hãy kể đó là một sự xấu hổ tồi tệ cho anh em, người là Cơ Đốc nhân, khi một người tự nhiên, hay một người anh em cho là thua xa mình trong tôn giáo, lại có thể chính đáng trách anh em về sự không lương thiện trong bất kỳ loại nào. Khi A-bi-mê-léc đã nói với Sa-ra về lỗi của nàng trong việc giả dối về chồng mình, nàng bị quở trách như vậy, Môi-se nói, Sáng Thế 20:16. Như thể ông nói: Đó quả là một sự quở trách đáng xấu hổ cho một người đàn bà có tiếng như nàng, khi bị một người ngoại dạy cho bổn phận của mình và bị trách về lỗi của mình. Chắc chắn không thể không làm đau lòng mọi tấm lòng tốt khi nghe điều được nói quá đúng, làm xấu hổ và hổ thẹn cho Phúc Âm, rằng có nhiều sự thật và trung tín hơn, nhiều sự đối xử công chính hơn, nhiều sự quan tâm đến lời nói của mình hơn, nhiều tình làng xóm và tử tế hơn, nhiều lòng từ thiện và thương xót hơn giữa một số người chỉ là người tự nhiên, vâng giữa những người theo Giáo hoàng, vâng giữa người Thổ và kẻ vô tín, hơn giữa rất nhiều người có tiếng lớn về việc tuyên xưng Phúc Âm. Ồ, ước gì Đức Chúa Trời vui lòng mở mắt những người tuyên xưng như vậy để họ thấy tội lỗi và sự nguy hiểm của mình lớn biết bao. Để đạt mục đích này, hãy tự suy xét ba điều này. Thứ nhất, rằng anh em thất bại trong những bổn phận rõ ràng không những bởi ánh sáng của Lời mà ngay cả bởi ánh sáng của bản tính tự nhiên nữa, là một tội lớn hơn việc anh em thất bại trong những bổn phận chỉ rõ ràng cho anh em bởi ánh sáng của Lời mà thôi. Tôi biết rõ rằng những tội chống lại Bảng luật thứ nhất ở một số phương diện lớn hơn những tội chống lại Bảng luật thứ hai. Nhưng về phương diện này, chắc chắn rằng một số tội chống lại Bảng luật thứ hai, những tội chống lại sự lương thiện thông thường này, còn ghê gớm hơn phần đông những tội chống lại Bảng luật thứ nhất, rằng chúng được phạm chống lại ánh sáng lớn hơn và rõ ràng hơn những tội kia. Và ánh sáng mà bất cứ ai phạm tội chống lại càng lớn, thì tội của người ấy càng lớn. Với kẻ biết làm điều tốt mà không làm, thì đó là tội cho người ấy, Sứ đồ nói, Gia-cơ 4:17. Thứ hai, hãy suy xét rằng những lỗi này của anh em sẽ bị thế gian quy không những cho chính anh em, mà cho mọi người tuyên xưng tôn giáo mà anh em tuyên xưng; họ sẽ sẵn sàng nói: đây là những người tuyên xưng của các ngươi, họ đều như vậy cả. Hãy nhớ điều Gia-cốp đã nói, Sáng Thế 34:30, với Si-mê-ôn và Lê-vi: Các ngươi làm cho ta trở nên hôi thối giữa cư dân của xứ. Và điều này chẳng nên làm anh em bối rối nhiều sao? Xin đừng để những kẻ chờ đợi Ngài, lạy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, bị xấu hổ vì cớ tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 69:6), xin đừng để những kẻ tìm kiếm Ngài bị bối rối vì cớ tôi, lạy Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Hãy xem ông tha thiết với Đức Chúa Trời biết bao để giữ mình khỏi làm bất cứ điều gì có thể đem sự hổ thẹn đến cho các tôi tớ của Đức Chúa Trời, hay làm cho những người tuyên xưng danh Ngài trở nên đáng ghét đối với thế gian. Và anh em cũng sẽ như vậy, nếu lòng anh em thật sự có tôn giáo như lòng của Đa-vít. Thứ ba, và cuối cùng, hãy suy xét rằng sự xấu hổ của tội lỗi anh em không dừng lại trên chính anh em, cũng không trên mọi người tuyên xưng như anh em, nhưng nó chạm đến chính Chúa, và đến tôn giáo thánh của Ngài mà anh em tuyên xưng, và khiến người ta nói: Kìa, đây là tôn giáo của họ, đây là điều họ học được khi đi nghe Bài giảng, chẳng phải đây là một sự tuyên xưng tốt đẹp sao? Danh của Đức Chúa Trời bị phạm thượng qua anh em, Sứ đồ nói, Rô-ma 2:24. Và điều này có vẻ là một điều nhỏ trong mắt anh em sao? Các ngươi sẽ làm ô uế Ta giữa dân Ta (Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 13:19) vì những nắm lúa mạch, và vì những miếng bánh sao? Như thể Ngài nói như vậy: Các ngươi, vì kiếm được một điều nhỏ nhặt, sẽ làm cho danh Ta và tôn giáo của Ta trở nên đáng ghét và ghê tởm đối với dân sự sao? Khi các con trai của Gia-cốp đã cho người Ca-na-an dịp ấy để quở trách tôn giáo, ông kêu lên với chúng, Sáng Thế 34:30: Các ngươi đã làm bối rối ta. Đó là một sự bối rối lớn trong tâm trí của người tốt ấy, rằng bất kỳ dịp nào cũng được cho những kẻ gian ác để ghét hay nói xấu tôn giáo, đặc biệt là bởi ông hay bất kỳ ai thuộc về ông. Và chắc chắn, nếu vinh hiển của Đức Chúa Trời, và uy tín của Phúc Âm Ngài không quý đối với anh em hơn bất cứ điều gì trên thế gian, nếu anh em không thà chết còn hơn đem sự hổ thẹn đến cho Phúc Âm, anh em không thể có sự an ủi nào trong tình trạng của mình. Nếu anh em không thể nói với Đa-vít, Thi Thiên 69:9: Những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài đã rơi trên tôi. Như thể ông nói: Những lời được nói chống lại Ngài, và tôn giáo thánh của Ngài là một gánh nặng lớn hơn cho tôi, và làm tôi bối rối hơn bất cứ điều gì có thể nói chống lại chính tôi; thì chắc chắn anh em chẳng có lòng sốt sắng nào của Đức Chúa Trời trong mình cả. Bây giờ, dầu mọi điều anh em đã nghe đều đúng; dầu những phẩm hạnh dân sự và những phần đạo đức ở trong anh em tự chúng là những điều tốt và đẹp lòng Đức Chúa Trời; nhưng mọi sự văn minh của anh em, sự đối xử công chính của anh em, sự quan tâm anh em có đến lời nói mình, sự tử tế và bản tính tốt của anh em, lòng thương xót và sự sẵn lòng giúp đỡ những người cần đến của anh em, đều không thể đem lại cho anh em bất kỳ sự an ủi thật nào cả, cho đến khi anh em ở trong Đấng Christ; và biết rằng qua Ngài tội lỗi của anh em được tha thứ, và anh em được ân huệ với Đức Chúa Trời. Vì chúng ta có bằng chứng rõ ràng về điều này trong gương của nhiều người, dầu họ có những phẩm hạnh dân sự này trong mình, nhưng vẫn bị Đức Thánh Linh đóng dấu là những người bất hạnh nhất, và chẳng ai trong chúng ta muốn ở trong trường hợp của họ vì mọi sự trên thế gian. Người Pha-ri-si có thể khoe khoang, Lu-ca 18:11, rằng mình không phải là kẻ tống tiền, cũng không bất công trong các giao dịch của mình với người ta, rằng mình không phải là kẻ tà dâm cũng không phải là người ô uế. Ê-sau là một đứa con hiếu thảo biết bao đối với cha mình, cẩn thận biết bao để làm vui lòng cha, sợ biết bao làm buồn lòng cha? Như anh em có thể đọc, Sáng Thế 27:31,41, và 28:8. Có một tính cách rộng rãi và thoát khỏi lòng tham biết bao? Khi Gia-cốp đem cho người một món quà vương giả, người từ chối và nói, Sáng Thế 33:9: Anh có đủ rồi, em ơi, hãy giữ lấy của em cho mình. Và chúng ta sẽ đọc ở đâu một gương như vậy về lòng nhân hậu và thương xót và sẵn lòng tha thứ cho một kẻ thù kiêu ngạo, ngạo mạn và thâm căn như chúng ta có trong A-háp đối với Bên-ha-đát, 1 Các Vua 20:31,34? Và người nào trên thế gian có thể sống một đời không thể trách và lương thiện hơn người giàu ấy, Ma-thi-ơ 19:20, người đã giữ mọi điều răn của Bảng luật thứ hai từ khi còn rất trẻ cho đến ngày ấy? Mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta cho chúng ta lý do chính đáng để phán đoán (bởi câu phán đáng sợ Ngài đưa ra nhân dịp ấy về mọi kẻ tin cậy vào sự giàu có của họ) rằng người ấy không bao giờ có thể đến thiên đàng. Nhưng gương của Sứ đồ Phao-lô có thể thay cho một ngàn gương về điểm này. Chưa bao giờ có người nào sống một đời không thể trách hơn, hay xuất sắc trong mọi sự công chính dân sự và đạo đức, hơn ông đã khi ông là một người tự nhiên. Đến nỗi ông tự nói về mình, Phi-líp 3:4: Nếu có người nào khác nghĩ mình có điều để tin cậy nơi xác thịt, thì tôi còn hơn nữa. Và câu 6, ông nói rằng về sự công chính ở trong luật pháp, ông đã không thể trách được. Nhưng ông có tìm được sự an ủi lành mạnh nào trong mọi điều này không? Không, không, khi Đức Chúa Trời mở mắt ông, và cho ông thấy tình trạng của chính mình, ông thấy mình là một người khốn khổ nhất vì mọi sự công chính đạo đức của mình. Ồ, ông nói, không có kẻ khốn nạn nào đê tiện hơn trên thế gian hơn tôi vì mọi điều ấy. Trong mọi tội nhân trên thế gian (ông nói, 1 Ti-mô-thê 1:15) tôi là kẻ đứng đầu. Ông coi mọi sự công chính dân sự của mình chẳng tốt hơn phân, để ông có thể được Đấng Christ, điều ông biết mình không bao giờ có thể làm, bao lâu ông còn đặt bất kỳ sự tin cậy nào vào đó, cho đến khi ông từ bỏ và ghê tởm nó. Và với mỗi người trong anh em cũng sẽ như vậy (anh em yêu dấu) khi Đức Chúa Trời vui lòng mở mắt anh em như Ngài đã mở mắt tôi tớ Ngài là Phao-lô; khi ấy anh em sẽ thấy trường hợp của mình là khốn khổ nhất vì mọi sự lương thiện dân sự của mình; anh em sẽ thấy rằng anh em, những người tự cho mình là những người lương thiện và công chính như vậy, là những kẻ đứng đầu trong các tội nhân; anh em sẽ thấy rằng dầu (như anh em đã nghe) sự đối xử công chính của anh em với người ta, sự trung tín của anh em, sự tử tế và lòng thương xót của anh em tự chúng là những điều tốt và đẹp lòng Đức Chúa Trời, nhưng Đức Chúa Trời không hề đẹp lòng với anh em hơn chút nào vì chúng. Những kẻ ở trong xác thịt (trong tình trạng tự nhiên của họ, chưa được tái sinh, chưa được biến đổi bởi Lời và Linh, Sứ đồ nói, Rô-ma 8:8) không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Không điều gì ở trong họ, không điều gì họ làm có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Và, Hê-bơ-rơ 11:6: Không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Cho đến khi bởi một đức tin sống động anh em biết mình ở trong Đấng Christ, anh em không thể có hy vọng rằng bất cứ điều gì anh em làm đều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Có hai lý do rõ ràng cho điều này. Thứ nhất, vì Đấng Christ là nguồn duy nhất của mọi sự tốt lành thật. Như cành (chính Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 15:4) không thể sinh trái trừ khi nó ở trong cây nho, anh em cũng không thể trừ khi anh em ở trong Ta. Và câu 5: Ngoài Ta, các ngươi không thể làm gì. Cho đến khi bởi đức tin chúng ta được ghép vào Đấng Christ, chúng ta không thể sinh trái tốt nào. Thứ hai, vì bất cứ điều gì người tự nhiên làm, dầu xét về bản chất của hành động nó là tốt (như tôi đã chỉ cho anh em nó là vậy) vì nó được Đức Chúa Trời truyền, nhưng người ấy không làm nó cách tốt, tức là, với một tấm lòng tốt, và vì vậy không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong việc làm của mình. Vì Chúa không đẹp lòng với bất cứ điều gì chúng ta làm, trừ khi nó được làm với một tấm lòng tốt. Chúa nhìn vào lòng, Ngài phán, 1 Sa-mu-ên 16:7. Hãy ban cho mỗi người (Sa-lô-môn nói trong lời cầu nguyện của mình tại lễ dâng đền thờ, 1 Các Vua 8:39) tùy theo các đường lối của người ấy mà Ngài biết lòng người ấy (như thể ông nói: Như Ngài thấy lòng người ấy ra sao) vì chỉ một mình Ngài biết lòng của mọi con cái loài người. Bây giờ, không người tự nhiên nào, không người nào ở ngoài Đấng Christ, có thể làm bất kỳ điều tốt nào với một tấm lòng tốt. Vì, chính đức tin thanh tẩy lòng, Công Vụ 15:9. Và không điều gì được làm với một tấm lòng tốt, mà không được làm xuất phát từ tình yêu đối với Đức Chúa Trời và sự quan tâm làm đẹp lòng Ngài. Bởi điều này chúng ta biết (Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:2) rằng chúng ta yêu con cái của Đức Chúa Trời, khi chúng ta yêu Đức Chúa Trời và giữ các điều răn Ngài. Hãy chú ý hai điều trong những lời này. 1. Rằng chúng ta không bao giờ có thể yêu người lân cận mình cách đúng đắn trừ khi chúng ta trước hết yêu Đức Chúa Trời; và tình yêu chúng ta dành cho người lân cận mình bắt nguồn và lớn lên từ tình yêu chúng ta dành cho Đức Chúa Trời. 2. Rằng chúng ta không bao giờ có thể làm bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta cách tốt và với một tấm lòng tốt, cho đến khi chúng ta trước hết yêu Đức Chúa Trời, và làm nó xuất phát từ tình yêu đối với Ngài. Bây giờ, không người tự nhiên nào có thể làm điều mình làm trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời và sự quan tâm làm đẹp lòng Ngài, mà chỉ xuất phát từ tình yêu bản thân và những mục đích phụ. Vì nếu người ấy làm như vậy, người ấy sẽ yêu Lời Đức Chúa Trời; người ấy sẽ làm theo lương tâm về một điều răn của Đức Chúa Trời cũng như về một điều răn khác, đặc biệt là các điều răn của Bảng luật thứ nhất, là những điều răn lớn nhất, Ma-thi-ơ 21:38. Trái lại, không ai có thể thật yêu Chúa, cho đến khi người ấy trước hết bởi đức tin được thuyết phục về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ. Chính đức tin hành động bởi tình yêu, Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:6. Chúng ta yêu Ngài (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:19) vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Và tình yêu nào của Đức Chúa Trời đối với chúng ta sinh ra trong chúng ta một tình yêu thật đối với Ngài trở lại? Chắc chắn không phải tình yêu chung của Ngài, nhưng khi chúng ta một lần biết bởi đức tin rằng Ngài đã yêu chúng ta đến nỗi ban Con Ngài cho chúng ta, khi ấy chúng ta sẽ thật yêu Ngài, và xuất phát từ tình yêu mà giữ các điều răn Ngài, và không bao giờ cho đến khi ấy. Trong điều này là tình yêu (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:10) không phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi của chúng ta. Và như vậy anh em thấy không người tự nhiên nào có thể tìm được sự an ủi lành mạnh trong bất kỳ sự tốt lành nào ở trong mình, hay được mình làm.
BÀI GIẢNG 134. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 134. Về Thi Thiên 51:7. Nay chúng ta tiếp tục chỉ ra sự thật của Động cơ thứ ba này trong sự tốt lành đó cũng có thể tìm thấy trong nhiều kẻ giả hình. Và trong việc xử lý điều này, chúng ta sẽ tuân theo cùng phương pháp chúng ta đã làm trong phần trước. Thứ nhất, không thể phủ nhận rằng có một sự tốt lành nào đó có thể tìm thấy trong nhiều kẻ giả hình, vâng, có nhiều sự tốt lành hơn có thể tìm thấy trong người ấy, hơn trong người tự nhiên đơn thuần. Điều này sẽ rõ ràng cho anh em trong ba điểm. Thứ nhất, sự tốt lành của người dân sự và đạo đức chỉ được thấy trong các bổn phận của Bảng thứ hai, và được thực hành đối với con người; người ấy hoàn toàn vì con người, công bình, nhân từ, thương xót, không chỗ trách được đối với con người; nhưng người ấy không là gì cho Đức Chúa Trời, cẩu thả về sự phục vụ được làm trực tiếp và ngay lập tức cho Ngài. Nhưng sự tốt lành của kẻ giả hình được thấy nhiều nhất trong các bổn phận của Bảng thứ nhất, và được bày tỏ trong những điều liên quan trực tiếp và ngay lập tức hơn đến chính Chúa. Và đây chắc chắn là những bổn phận chính. Bảng thứ nhất là điều răn thứ nhất và lớn nhất, như chính Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi nó, Ma-thi-ơ 22:38. Thứ hai, sự tốt lành của người dân sự chỉ bị thúc đẩy và hướng dẫn bởi ánh sáng mờ nhạt của bản tính, hoặc bởi ý kiến, phong tục và gương mẫu của con người. Nhưng kẻ giả hình được hướng dẫn và thúc đẩy bởi một ánh sáng rõ ràng và tuyệt vời hơn nhiều, thậm chí bởi ánh sáng của Lời Chúa. Lời Chúa và Chức vụ của nó đã hành động một sự thay đổi trong người ấy và lôi kéo người ấy làm điều người ấy làm. Như Kinh Thánh nói về Hê-rốt, Mác 6:20, rằng khi ông nghe Giăng, ông đã làm nhiều điều; vâng, người ấy, theo một cách nào đó, được làm người dự phần của Đức Thánh Linh, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 6:4. Và từ đây nảy sinh một sự khác biệt thứ ba, rằng sự tốt lành ở trong nhiều kẻ giả hình giống với sự tốt lành ở trong người được tái sinh gần hơn, và khó phân biệt và khác biệt với nó hơn, so với sự tốt lành của người dân sự; như rõ ràng qua những lời phàn nàn hằng ngày của nhiều linh hồn tốt. Tôi sẽ chỉ nêu ví dụ trong năm chi tiết, mà trong đó anh em có thể thấy có thể có bao nhiêu sự tốt lành trong người chỉ là kẻ giả hình, hơn sự tốt lành có trong người tự nhiên đơn thuần, dù người ấy dân sự và đạo đức đến đâu. Chi tiết thứ nhất là tình cảm của người ấy đối với Lời Đức Chúa Trời và Chức vụ của nó. Nhiều kẻ giả hình sẽ thường xuyên nghe và lui tới Chức vụ tốt nhất. Vâng, người ấy sẽ nghe với niềm vui, và vui thích trong những phương tiện tốt nhất mà nhờ đó người ấy có thể đến với sự hiểu biết về ý muốn của Đức Chúa Trời. Chúng tìm kiếm Ta hằng ngày, như Chúa phán về những người như vậy, Ê-sai 58:2, và vui thích biết đường lối Ta, như một dân tộc đã làm sự công chính — như thể chúng là dân tộc có lòng ngay thẳng nhất trên thế gian — chúng hỏi Ta về các thánh lễ của sự công bình, chúng vui thích đến gần Đức Chúa Trời. Vâng, người ấy sẽ khen ngợi và tôn vinh những Người Rao Giảng tốt nhất, và tuyên xưng tình yêu thương lớn đối với họ. Chúng đến với ngươi, như Chúa phán với Ê-xê-chi-ên, Ê-xê-chi-ên 33:31, 32. Và ông chắc chắn không phải là kẻ nịnh hót, không phải là kẻ làm hài lòng con người, ông là một Giáo sư trung tín và quyền năng nhất, Chúng đến với ngươi, Chúa phán, như dân sự đến — xa như bất kỳ ai, đều đặn như bất kỳ người nào trong dân sự Ta thường đến — và ngồi trước mặt ngươi như dân sự Ta, vâng, chúng bày tỏ nhiều tình yêu thương bằng miệng mình, và ngươi đối với chúng như một bài ca rất đáng yêu của người có giọng hát dễ chịu. Như thể Ngài đã nói, Ô chúng sẽ ngưỡng mộ ngươi biết bao, chúng sẽ nghe ngươi với niềm vui thích biết bao? Ngươi không bao giờ nhàm chán đối với chúng dù ngươi có dài đến đâu. Bây giờ không có điều như vậy trong người dân sự. Người ấy không quan tâm chút nào đến Chức vụ lành mạnh của Lời Chúa; hơn nữa người ấy khinh miệt nó, và coi mọi kẻ coi trọng nó như vậy là ngu dại. Điểm thứ hai người ấy bày tỏ sự tốt lành của mình là sự đều đặn trong cầu nguyện. Anh em sẽ thấy biết bao kẻ giả hình giữ một nếp sống đều đặn trong cầu nguyện; và không chỉ trong cầu nguyện thường lệ, mà ngay cả trong cầu nguyện đặc biệt nữa. Về người Pha-ri-si chúng ta đọc, Lu-ca 18:12, rằng ông kiêng ăn hai lần một tuần. Và trong bảy mươi năm liền, người Do Thái giả hình giữ một lễ kiêng ăn trọng thể đều đặn bốn lần một năm, như anh em có thể thấy bằng cách so sánh, Xa-cha-ri 7:5 và 8:19, với nhau. Và trong điểm này người dân sự cũng thua xa người ấy. Người ấy hiếm khi hay không bao giờ cầu nguyện, trừ khi ở trên giường khi người ấy ở giữa ngủ và thức; anh em sẽ không thấy cầu nguyện trong gia đình người ấy, anh em sẽ thấy người ấy ngồi xuống và đứng dậy khỏi bữa ăn như một con thú vật; mà không bao giờ ngước mắt hay lòng mình lên Ngài trong cầu nguyện, Đấng đã ban cho người ấy thức ăn, và nếu không có phước lành của Ngài khi người ấy đã ăn nó, nó không thể làm tốt cho người ấy. Huống chi người ấy không bao giờ thường cầu nguyện riêng tư với Đức Chúa Trời; và về việc giữ một lễ kiêng ăn tôn giáo, người ấy không biết điều gì thuộc về nó. Thứ ba, nhiều kẻ giả hình là người tuân giữ nghiêm ngặt Ngày Sa-bát; người ấy sẽ không đi du lịch, người ấy sẽ không làm bất kỳ công việc thuộc đời này của chức phận mình vào Ngày đó. Trưởng nhà hội, mà chính Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi là kẻ giả hình, Lu-ca 13:15, với sự phẫn nộ và sốt sắng lớn quở trách dân chúng vì đi lại và đến để được chữa lành vào Ngày Sa-bát; và cho họ biết, Lu-ca 13:14, rằng có sáu ngày con người nên làm việc, vì vậy trong những ngày đó họ nên đến để được chữa lành, chứ không phải vào Ngày Sa-bát. Và người Do Thái giả hình trách người nghèo rất nhiều, là người Đấng Christ đã chữa lành tại ao Bê-tết-đa vì mang giường của mình đi vào Ngày Sa-bát. Hôm nay là Ngày Sa-bát, chúng nói với người ấy, Giăng 5:10. Ngươi không được phép mang giường của mình. Ở phía ngược lại, người dân sự lương thiện không quan tâm chút nào đến ngày Sa-bát. Dù sự tôn trọng người ấy có đối với uy tín của mình, và vì người ấy muốn thân thiện với hàng xóm, đưa người ấy đến Nhà thờ thỉnh thoảng — nếu người ấy sống ở nơi phong tục là làm như vậy — thế mà người ấy không có sốt sắng cho ngày Sa-bát, việc thấy nó bị phạm bởi người khác không bao giờ làm phiền người ấy; hơn nữa người ấy không đặt sự khác biệt nào giữa nó và một ngày khác cho bất kỳ công việc nào người ấy có, trong chừng mực người ấy có thể làm điều đó mà không mất uy tín và nguy hiểm. Và về việc đi ra ngoài thăm bạn bè, hay sai tôi tớ mình ra ngoài về bất kỳ công việc nào, người ấy nghĩ đó là ngày phù hợp nhất trong cả tuần. Thứ tư, anh em sẽ có nhiều kẻ giả hình yêu sự thành thật của tôn giáo, và ghét thuyết Giáo hoàng, sự thờ phượng theo ý riêng và sự thờ hình tượng, cùng với mọi di tích và đài kỷ niệm của nó. Ngươi ghét bỏ hình tượng, như Sứ đồ nói với người Do Thái giả hình, Rô-ma 2:22. Ở phía ngược lại, người ấy yêu sự thành thật của tôn giáo, và vinh hiển rất nhiều trong điều này, rằng người ấy tuyên xưng Phúc Âm và phục vụ Đức Chúa Trời theo Lời Ngài. Ngươi khoe mình về luật pháp, như Sứ đồ nói về những người như vậy, Rô-ma 2:23. Nhưng người đạo đức không làm như vậy; mọi tôn giáo đều như nhau đối với người ấy, nếu chúng được thẩm quyền truyền lệnh. Người ấy sẵn lòng bước đi theo điều răn, như Tiên tri nói về Ép-ra-im, Ô-sê 5:11. Người ấy không thấy tác hại lớn nào trong thuyết Giáo hoàng; người ấy yêu các nghi lễ và phát minh của chúng bằng cả tấm lòng. Và trong mọi tôn giáo, người ấy thích tôn giáo có nhiều điều đó nhất. Về phương diện này Sứ đồ gọi chính luật nghi lễ của Đức Chúa Trời là điều răn xác thịt, Hê-bơ-rơ 7:16, và các thánh lễ xác thịt, Hê-bơ-rơ 9:10, vì chúng rất phù hợp với tính tình và sở thích của một người xác thịt và tự nhiên. Thứ năm và cuối cùng, nhiều kẻ giả hình đi xa hơn rất nhiều trong việc cải cách đời sống mình, hơn người dân sự của anh em. Nhiều người trong họ đã thoát khỏi sự ô uế của thế gian qua sự hiểu biết về Chúa và Đấng Cứu Thế Giê-xu Christ, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:20. Như thể ông đã nói, ngay cả sự hiểu biết hời hợt đó họ có về Đấng Christ và về Phúc Âm đã khiến họ từ bỏ nhiều tội lỗi, không phải tội lỗi thô thiển, mà ngay cả những tội nhỏ so với những tội khác — như những lời thề nhỏ nhất, lời nói dâm dục, trò chơi đáng ngờ hay có tiếng xấu, v.v. — Người Pha-ri-si giả hình, như Đấng Cứu Thế của chúng ta cho chúng ta biết, Lu-ca 11:42, sẽ không thiếu sót trong việc nộp một phần mười bạc hà và hồi hương, hay loại rau nhỏ nhất mọc trong vườn mình: và rất coi trọng điều này, rất có lương tâm về nó, như anh em sẽ thấy, Lu-ca 18:12. Tôi nộp một phần mười, như người ấy nói, về mọi thứ tôi sở hữu. Trong khi người dân sự của anh em không hề e ngại những tội nhỏ nhặt như vậy — như người ấy gọi chúng — mà coi mọi kẻ chính xác về chúng là ngu dại. Bây giờ mọi điều này tôi đã ghi nhận có trong một số kẻ giả hình chắc chắn tất cả chúng tự thân đều là những điều tốt tuyệt vời. 1. Thường xuyên lui tới Chức vụ lành mạnh của Lời Chúa: 2. Nghe Lời Chúa không buồn ngủ và nặng nề, mà với niềm vui thích; 3. Yêu mến và khen ngợi những Người Rao Giảng tốt; 4. Sử dụng cầu nguyện đều đặn; 5. Sốt sắng cho ngày Sa-bát, và có lương tâm về việc đi lại hay làm bất kỳ công việc thuộc đời này nào vào ngày đó; 6. Yêu sự thành thật của tôn giáo, và ghét sự thờ phượng theo ý riêng và sự thờ hình tượng; 7. Cuối cùng, kiêng tránh những tội lỗi nhỏ nhất, và ngay cả mọi vẻ bề ngoài của điều ác; Tất cả những điều này, tôi nói, đều là những điều rất tốt; cũng không ai được phép không thích và khinh miệt những điều này — như than ôi quá nhiều người làm — vì chúng đã được tìm thấy trong cách thực hành của một số kẻ giả hình khét tiếng. Đừng có ai đã nghe tôi ngày hôm nay dạy rằng những điều này có thể tìm thấy trong một số kẻ giả hình, lại vui mừng trong lòng, như tôi sợ một số anh em sẽ làm, và nói, những kẻ chạy theo Bài Giảng này, những anh em thánh khiết này đứng vững như vậy về sự thành thật, và không thể chịu được điều gì có mùi của thuyết Giáo hoàng, những kẻ ngu dại chính xác này phải đặc biệt là như vậy, là những kẻ không dám thề bằng những lời thề nhỏ, tất cả đều bị đánh thuế tốt ngày hôm nay. Chúng ta thấy chúng chẳng tốt hơn kẻ giả hình là bao; mọi điều này đã được tìm thấy trong kẻ giả hình chúng ta nghe. Đừng có ai, tôi nói, nói như vậy. Vì dù những điều này đã được tìm thấy trong một số kẻ giả hình; thế mà chúng không phải là dấu hiệu để biết một kẻ giả hình; cũng không phải mọi kẻ làm như vậy đều là kẻ giả hình; cũng không phải một kẻ giả hình làm như vậy là kẻ giả hình vì nguyên nhân đó, vì người ấy làm như vậy. Nhưng ngươi, khi khinh miệt bất kỳ người nào vì chính điều này, vì người ấy tuyên xưng tôn giáo, vì người ấy đi nghe Bài Giảng, vì người ấy sử dụng cầu nguyện, và như vậy dường như thánh khiết hơn hàng xóm mình, vì người ấy câu nệ trong điều nhỏ nhất người ấy nghĩ là tội lỗi, thì phơi bày sự phàm tục của chính lòng mình, và mở miệng nghịch cùng trời, như Tiên tri nói, Thi Thiên 73:9. Mọi điều trong năm điều này tôi đã nêu ví dụ đều là những điều Đức Chúa Trời rất hài lòng, và đã hứa phần thưởng lớn cho; như tôi sẽ chỉ cho anh em cách cụ thể. Thứ nhất, việc yêu mến và vui thích trong Chức vụ lành mạnh của Lời Chúa là một điều tốt đặc biệt, và là điều một tín hữu có thể nhận nhiều sự an ủi trong đó. Những kẻ yêu luật pháp Ngài được bình an lớn, như Đa-vít nói, Thi Thiên 119:165 — và bởi Luật pháp và Lời Đức Chúa Trời, cùng một điều được muốn nói trong khắp Thi Thiên đó — và không điều gì sẽ xúc phạm họ. Và ở phía ngược lại, người không có tình yêu thương đối với Lời Chúa, không quan tâm đến nó, thì không thể có sự tốt lành thật trong mình. Vì, đức tin đến bởi việc nghe Lời Chúa, như Sứ đồ nói, Rô-ma 10:17. Vâng, người ấy hẳn phải ở trong tình trạng khốn khổ nhất dù người ấy không cảm thấy điều đó. Vì, kẻ bịt tai không nghe Luật pháp, như Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 28:9, ngay cả lời cầu nguyện của người ấy sẽ là sự gớm ghiếc. Và các hành động khác của người ấy sẽ ra sao, nếu lời cầu nguyện của người ấy như vậy? Thứ hai, việc sử dụng cầu nguyện đều đặn cũng là một điều tốt đặc biệt. Đức Thánh Linh khen ngợi Cọt-nây về điều này Công Vụ 10:2 rằng ông cầu nguyện với Đức Chúa Trời luôn luôn. Như thể Ngài đã nói, ông giữ một nếp sống đều đặn trong cầu nguyện. Kẻ sử dụng nó hẳn phải nhận một phước lành từ Đức Chúa Trời bởi nó. Đây là điều rất thường lệ với Đức Chúa Trời, chúc phước nhiều cho những kẻ cầu nguyện nhiều, đến nỗi Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 7:8. Mọi kẻ cầu xin đều nhận được. Kinh Thánh nói về Ô-bết-Ê-đôm, 2 Sa-mu-ên 6:11, rằng trong khi Hòm của Đức Chúa Trời tiếp tục ở trong nhà ông, Chúa chúc phước cho ông và toàn bộ gia đình ông. Và phước lành ông nhận bởi nó rõ ràng và hiển nhiên đến nỗi người khác có thể chú ý và nói với Đa-vít về nó. Người ta nói với Đa-vít, như câu chuyện thánh nói, 2 Sa-mu-ên 6:12, rằng Chúa đã chúc phước cho nhà Ô-bết-Ê-đôm và mọi thứ thuộc về ông, vì cớ hòm của Đức Chúa Trời. Và chắc chắn không có gia đình nào mà sự cầu nguyện và Sự Thờ Phượng Đức Chúa Trời được sử dụng đều đặn sáng và tối, mà toàn bộ gia đình không thường nhận một phước lành bởi nó. Vâng, Đức Chúa Trời đã thường bày tỏ sự tôn trọng như vậy đối với bổn phận này, đến nỗi Ngài thường ban thưởng nó, và ban một phước lành cho nó — tôi muốn nói một phước lành thuộc đời này — không chỉ khi nó được thực hiện bởi chính tôi tớ trung tín của Ngài với tấm lòng tốt, mà ngay cả khi nó cũng được sử dụng bởi những người hoàn toàn không có sự chân thật của ân điển trong mình. Như rõ ràng trong ví dụ của cả Giê-hô-a-cha, Vua Y-sơ-ra-ên, 2 Các Vua 13:4, 5, và của những người thủy thủ, Giô-na 1:14, 15. Và ở phía ngược lại, vì họ không thể có sự tốt lành thật trong mình mà là kẻ vô thần trong lòng nếu họ không thường cầu nguyện, Thi Thiên 14:1, 4. Kẻ ngu dại nói trong lòng mình, không có Đức Chúa Trời; Người ấy không kêu cầu Đức Chúa Trời; cũng vậy nhiều nhà không sử dụng cầu nguyện dường như thịnh vượng như bất kỳ nhà nào khác, thế mà chắc chắn Đức Chúa Trời đã tuyên án chống lại họ rồi trong lời cầu nguyện tiên tri đó chúng ta đọc, Giê-rê-mi 10:25. Xin đổ cơn thịnh nộ của Ngài trên các dân ngoại không biết Ngài, và trên các gia đình không kêu cầu Danh Ngài. Không thiếu gì ngoài việc Đức Chúa Trời ra lệnh thi hành bản án này Ngài đã tuyên chống lại họ rồi; việc Ngài sẽ làm điều đó sớm thế nào và theo cách nào, chỉ một mình Ngài biết, không ai có thể nói.
BÀI GIẢNG 135. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 135. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta xác nhận cùng điều cho quý vị trong ba chi tiết còn lại khác. Và về điều thứ ba. Dù có (như tôi đã chỉ cho quý vị) một số kẻ giả hình dường như là những người giữ ngày Sa-bát nghiêm ngặt; nhưng đó không phải là dấu hiệu của một kẻ giả hình, cũng sự giữ ngày Sa-bát có lương tâm và chính xác không đáng ghét hơn chút nào vì điều đó. Vì, đó là một điều tốt đặc biệt khi nghiêm ngặt trong việc giữ ngày Sa-bát, và một điều như vậy Đức Chúa Trời rất đẹp lòng, và đã thường ban thưởng ở bất cứ nơi nào Ngài thấy nó. Tôi sẽ cho quý vị một bằng chứng đầy đủ về điều này trong một chi tiết. Giữ một sự yên nghỉ thân thể vào ngày ấy khỏi mọi công việc riêng của mình, chỉ là một chi tiết được đòi hỏi chúng ta trong việc giữ ngày Sa-bát. Không, đó là (như tôi có thể nói) chỉ là bên ngoài của điều răn, và chỉ liên quan đến người bên ngoài, việc giữ bên ngoài và thân thể của nó. Về điều răn thứ tư (cũng như về mọi điều răn còn lại) điều đó có thể được nói thật mà Sứ đồ nói, Rô-ma 7:14, về toàn bộ Luật. Chúng ta biết (ông nói) rằng luật là thuộc linh. Việc giữ thuộc linh của nó bởi người bên trong, khi chúng ta gọi ngày Sa-bát là một niềm vui, thánh của Chúa, đáng tôn kính, như Tiên tri nói, Ê-sai 58:13. Tức là; Khi chúng ta có thể vui trong ngày ấy, như trong chính Ngày thánh của Chúa, và đánh giá nó trong tấm lòng mình là một Ngày lớn hơn và đáng tôn kính hơn nhiều so với bất cứ ngày nào khác, giữ sự yên nghỉ và làm những bổn phận của Ngày cách vui vẻ, tôn kính, có lương tâm, thuộc linh: Việc giữ thuộc linh này của nó (tôi nói) bởi người bên trong, là điều chính Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta trong điều răn thứ tư. Việc giữ bên ngoài và thân thể của nó (có thể được làm bởi một người không có lẽ thật của ân điển nào trong mình cả) không là gì trong tài khoản của Đức Chúa Trời so với điều này. Và nhưng về việc giữ thân thể này của ngày Sa-bát bởi người bên ngoài, việc yên nghỉ khỏi những công việc riêng của mình chỉ là phần nhỏ nhất. Việc thực hành chính mình vào ngày ấy trong việc làm công việc của Chúa, việc tiêu nó trong những bổn phận thánh như vậy cả công cộng và riêng có thể sinh ra và gia tăng ân điển và sự nên thánh trong chúng ta, là một vấn đề lớn hơn và đẹp lòng Đức Chúa Trời nhiều hơn điều ấy. Không ai có thể nghĩ người ấy đã giữ ngày Sa-bát tốt, vì người ấy yên nghỉ khỏi mọi công lao của sự kêu gọi mình vào Ngày ấy: Đến mức ấy con thú dữ, con bò ngươi, và con ngựa ngươi giữ ngày Sa-bát cũng như ngươi. Vì, như vậy là điều răn rõ ràng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:14. Cả con bò ngươi, cũng không con lừa ngươi, cũng không bất cứ gia súc nào của ngươi, sẽ làm bất cứ công việc nào vào Ngày ấy. Về ngươi là một người, và một người Cơ Đốc, Đức Chúa Trời đòi hỏi nhiều hơn như vậy: Ngài muốn ngươi không chỉ yên nghỉ khỏi những công lao riêng mình, nhưng tiêu Ngày (hễ sự cần thiết thân thể ngươi cho phép) trong những bổn phận tôn giáo như vậy có thể làm ngươi thành một người thánh hơn và tốt hơn. Từ Hê-bơ-rơ Sabbat (từ đó Ngày Sa-bát nhận tên) không có nghĩa một sự yên nghỉ như vậy mà trong đó một người ngồi yên và không làm gì (như từ Nô-ê làm) nhưng chỉ một sự yên nghỉ và ngừng khỏi điều người ấy đã làm trước. Vậy Đức Chúa Trời được nói, Sáng Thế Ký 2:2, đã yên nghỉ ngày thứ bảy, không phải Ngài yên nghỉ khỏi mọi công việc; Vì, Cha ta làm việc đến nay, và ta làm việc, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 5:17, nhưng vì Ngài yên nghỉ khỏi mọi công việc Ngài đã làm, như Môi-se nói ở đó. Như thể ông đã nói, Ngài yên nghỉ khỏi việc sáng tạo bất cứ điều gì hơn. Và chúng ta cũng được truyền rõ ràng yên nghỉ vào ngày Sa-bát không khỏi mọi công việc, nhưng khỏi những công việc như vậy chúng ta đã làm và có thể làm vào sáu ngày. Đức Chúa Trời không bao giờ cho chúng ta bất cứ ngày nào để tiêu trong sự nhàn rỗi và không làm gì; đặc biệt không phải ngày ấy. Nhưng Ngài đã chỉ định cho chúng ta những công việc và bổn phận cho Ngày ấy, mà Ngài muốn chúng ta cẩn thận đi về chúng, như chúng ta vào bất cứ ngày nào khác đi về những công việc của sự kêu gọi mình; và khi chúng ta ở chúng, làm chúng với từng chút siêng năng và chăm sóc như vậy để làm chúng tốt, như chúng ta làm bất cứ công việc nào chúng ta cầm trong tay vào sáu ngày. Đừng để ai nói, quý vị muốn chúng tôi làm gì, nếu chúng tôi không được làm công việc nào vào ngày Sa-bát? Quý vị muốn chúng tôi tiêu thì giờ trong việc ngủ, hoặc nói chuyện, hoặc ngồi tại cửa mình, hoặc đi ra ngoài? Quý vị muốn chúng tôi qua thì giờ cho cả ngày thế nào? Đối với một người như vậy tôi trả lời, Ngươi có nhiều công việc như vậy để làm, như nếu ngươi như ngươi phải nên, ngươi sẽ than phiền rằng ngươi thiếu thì giờ để làm nó. Và nhưng công việc này Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta tiêu ngày này trong, có sự thay đổi và đa dạng như vậy trong nó, như không tấm lòng tốt nào có cớ với những người tuyên xưng xác thịt ấy, Ma-la-chi 1:13, để khịt mũi vào nó và kêu lên, này là một sự mệt mỏi bao nhiêu nó là, là một điều mệt mỏi và nhọc nhằn bao nhiêu để giữ ngày Sa-bát như những người này muốn chúng tôi làm? Nhưng Cơ Đốc nhân thật thấy cớ chính đáng để gọi ngày Sa-bát là một niềm vui (như Tiên tri nói, Ê-sai 58:13) vì mọi công việc và lao tác này Đức Chúa Trời đã truyền chúng ta trong nó. Chúng ta có những bổn phận công cộng để làm vào ngày ấy trong nhà của Đức Chúa Trời. Và cả những bổn phận gia đình và những bổn phận bí mật chúng ta bị buộc làm mỗi ngày, là (bởi sự công bằng của luật ấy, Dân Số Ký 28:9,10) phải được gấp đôi vào Ngày Sa-bát. Và thật Chúa vì chính cớ ấy (chủ yếu) đã truyền chúng ta yên nghỉ khỏi mọi công việc riêng của mình vào Ngày Sa-bát, để chúng ta có thể tham dự tốt hơn, và được lợi bởi những công việc thánh này, những bổn phận của sự tin kính và tôn giáo là những công việc đúng của Ngày ấy. Vì, đó là mục đích chính ngày Sa-bát được chỉ định vì. Hãy nhớ ngày Sa-bát để giữ nó thánh (Chúa nói trong điều răn thứ tư, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8. Và, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:12.) Hãy giữ ngày Sa-bát để nên thánh nó. Và ta đã ban cho chúng những ngày Sa-bát của ta (Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 20:12) làm một dấu hiệu giữa ta và chúng, để chúng có thể biết rằng ta là Chúa nên thánh chúng. Như thể Ngài đã nói, Người ấy không nhớ, cũng không giữ ngày Sa-bát, người ấy không tôn trọng nó, cũng không quan tâm nó (dù người ấy nghiêm ngặt đến đâu trong việc yên nghỉ khỏi những công lao riêng mình) là người không giữ nó thánh, không tiêu trong những bổn phận tôn giáo như vậy mà trong đó chúng ta có thể biết và cảm thấy bởi kinh nghiệm, rằng chính Chúa (bởi những phương tiện Ngài) nên thánh người ấy, là Đấng cả bắt đầu và gia tăng ân điển trong linh hồn người ấy. Và nhưng dù điều này là vậy; dù việc giữ thân thể của ngày Sa-bát và điều được làm bởi người bên ngoài chỉ là không gì trong tài khoản của Đức Chúa Trời so với việc giữ thuộc linh của nó bằng tấm lòng và người bên trong; và dù việc yên nghỉ của chúng ta khỏi những công lao riêng mình trong Ngày ấy, là phần nhỏ nhất ngay cả của việc giữ bên ngoài và thân thể của nó; Nhưng hãy xem tài khoản gì Chúa làm ngay cả về điều ấy, và Ngài đẹp lòng với nó cao bao nhiêu. Điều này sẽ thấy đủ cho quý vị trong lời hứa ấy Chúa đã làm cho nó, Giê-rê-mi 17:24-26, trong đó Ngài tuyên bố rõ ràng, rằng tình trạng thịnh vượng của cả Hội Thánh và Khối thịnh vượng chung phụ thuộc lớn ngay cả trên điều này; ngay cả trên việc giữ nghiêm ngặt sự yên nghỉ thân thể khỏi những công việc riêng của mình vào Ngày thánh của Chúa. Có hai điều phải được quan sát trong lời hứa này. 1. Bổn phận mà lời hứa được làm cho, câu 24. Nếu các ngươi siêng năng nghe ta, Chúa phán, để không mang gánh nặng nào qua các cổng của Thành phố vào Ngày Sa-bát, nhưng nên thánh ngày Sa-bát để không làm công việc nào trong đó. Như thể Ngài nói, Nếu các ngươi cẩn thận nhìn đến điều này, rằng không gánh nặng, không xe cộ nào đi vào và ra tại các cổng của Giê-ru-sa-lem vào Ngày Sa-bát, rằng ngày Sa-bát có thể được nên thánh đến mức không công việc nào được để làm vào Ngày ấy. Quý vị thấy lời hứa được làm ngay cả cho sự yên nghỉ thân thể; ngay cả đến mức một kẻ giả hình và người xác thịt có thể làm; và mà mọi Quan tòa, và Chủ, và Cha có quyền ép buộc những người như vậy là những người ở dưới sự cai trị của mình; Ngay cả với điều này (tôi nói) lời hứa được làm. Bấy giờ thứ hai hãy quan sát phước lành và phần thưởng được hứa ngay cả cho điều này, và điều đó là gấp đôi. Điều thứ nhất liên quan đến khối thịnh vượng chung và nhà nước dân sự, câu 25. Bấy giờ sẽ vào các cổng của Thành phố này những Vua và Hoàng tử ngồi trên Ngai của Đa-vít, cưỡi xe, và trên ngựa, họ và những Hoàng tử của họ, người Giu-đa và cư dân của Giê-ru-sa-lem, và Thành phố này sẽ còn lại đời đời. Như thể Ngài nói, Ta sẽ duy trì danh dự và phẩm giá, sự giàu có và sức mạnh, sự bình an và an toàn của Nhà nước và Vương quốc này. Phước lành thứ hai được hứa liên quan đến Hội Thánh và Nhà nước của Tôn giáo, câu 26. Và họ sẽ đến từ các Thành phố của Giu-đa, và từ những nơi quanh Giê-ru-sa-lem, v.v. Như thể Ngài nói, Những buổi nhóm long trọng của ta sẽ được thường xuyên đúng, sẽ không có giáo phái và dị giáo, không có sự chia rẽ hoặc tách ra, ta sẽ tiếp tục sự thờ phượng riêng của ta và sự tinh khiết của Tôn giáo thánh của ta giữa vòng các ngươi. Quý vị thấy (người yêu dấu) bởi một nơi này Đức Chúa Trời đẹp lòng bao nhiêu ngay cả với sự yên nghỉ bên ngoài khỏi những công việc riêng của mình vào Ngày Sa-bát; và hạnh phúc gì nó sẽ mang cả cho Hội Thánh và Khối thịnh vượng chung, nếu ngay cả điều ấy được giữ. Ở phía ngược lại, đáng ghi chú cách mọi phán xét công cộng và tai họa chung từng xảy đến dân sự của Đức Chúa Trời được Đức Thánh Linh gán cho không tội nào nhiều hơn sự phạm thượng ngày Sa-bát, vâng ngay cả sự bỏ bê sự yên nghỉ bên ngoài này khỏi những công việc riêng của mình vào ngày ấy. Nếu quý vị so sánh, 2 Sử Ký 36:21, với, Lê-vi Ký 26:34,35, quý vị sẽ thấy điều này được ghi chú là một cớ chính của sự lưu đày khốn khổ ấy dân sự của Đức Chúa Trời đã chịu ở Ba-bên, Vì đất không yên nghỉ trong những ngày Sa-bát của các ngươi (Chúa phán) khi các ngươi ở trên nó. Và Nê-hê-mi nói với họ như vậy sau khi họ trở về khỏi lưu đày ấy, Nê-hê-mi 13:18, rằng Đức Chúa Trời đã mang mọi điều ác đã đến trên họ và trên Giê-ru-sa-lem, vì cha họ đã phạm thượng ngày Sa-bát như vậy như họ bấy giờ làm. Điều đó thế nào? Chắc chắn họ để người ta giẫm máy ép rượu vào ngày Sa-bát (một công việc không được dùng giữa vòng chúng ta, nhưng việc xay ngô và làm mạch nha của chúng ta tương đương với nó) và họ để người ta đi vào và ra với những gánh nặng và xe cộ, và mua và bán hàng hóa vào ngày Sa-bát, như quý vị sẽ thấy câu 15,16 của Chương ấy. Và đây là những điều mà về chúng ông nói câu 18. Cha các ngươi không làm như vậy sao, và Đức Chúa Trời chúng ta không mang mọi điều ác này trên chúng ta, và trên Thành phố này sao? Và hãy nhìn điều đã được nói về mọi Hội Thánh và Vương quốc, rằng tình trạng thịnh vượng hoặc sự hủy hoại của nó phụ thuộc lớn trên việc giữ hoặc bỏ bê ngay cả sự yên nghỉ bên ngoài này; cùng điều có thể cũng được nói (chắc chắn) về mọi thị trấn và gia đình, và người cụ thể, rằng phúc lợi và sự hủy hoại của họ phụ thuộc nhiều trên điều này. Không bao giờ có người nào trở nên nghèo hơn bởi việc giữ nghiêm ngặt Ngày Sa-bát; bằng cách từ chối mua hoặc bán, hoặc làm bất cứ công việc thế gian nào của mình vào Ngày ấy. Nhưng người càng có lương tâm trong việc yên nghỉ khỏi mọi công việc riêng của mình vào Ngày ấy, người ấy càng chắc chắn nhận một phước lành hào phóng hơn từ Đức Chúa Trời trên những công lao của sự kêu gọi mình trong sáu ngày. Và không phải chính công lao hoặc nhọc nhằn của ngươi, nhưng phước lành của Đức Chúa Trời làm giàu khi tất cả xong, như Sa-lô-môn dạy chúng ta, Châm Ngôn 10:22. Tôi biết tốt rằng người thế gian không thể tin điều này, nhưng nghĩ điều này sẽ là cách hủy hoại người ấy. Tôi sẽ sống thế nào (người ấy nói) nếu tôi không làm công việc nào vào Ngày Sa-bát? Tôi không thể duy trì khoản phí của mình bằng cách đi đến Hội Thánh và không làm gì trong cả một ngày. Nhưng hãy ghi tôi cầu xin quý vị cách Đức Chúa Trời trả lời những người này, Lê-vi Ký 25. Chúa ban cho dân Ngài bấy giờ một mạng lịnh giữ mỗi năm thứ bảy một ngày Sa-bát cả năm dài, đến mức này Năm thứ bảy sẽ là một ngày Sa-bát yên nghỉ cho đất (Chúa nói ở đó, câu 4,5) một ngày Sa-bát cho Chúa, ngươi sẽ không gieo ruộng ngươi cũng không tỉa vườn nho ngươi; cũng không gặt và thu điều tự mọc cho việc dùng riêng của ngươi (vì câu thứ 5 phải được hiểu như vậy.) Và nếu các ngươi sẽ nói và phản đối (Chúa phán, câu 20,21) chúng ta sẽ ăn gì vào năm thứ bảy? Như thể Ngài nói, Chúng ta sẽ sống thế nào bấy giờ năm ấy, vì chúng ta sẽ không gieo cũng không gặt (Như thật họ có nhiều lý do hơn để phản đối điều này nghịch lại việc giữ một năm trong bảy, hơn chúng ta có nghịch lại việc giữ một ngày trong bảy làm một ngày Sa-bát) Chúa trả lời điều này, câu 21. Ta sẽ truyền phước lành của ta trên các ngươi trong năm thứ sáu, và nó sẽ sinh trái cho ba năm. Vậy tôi có thể nói với ngươi, Hãy giữ ngày Sa-bát cách có lương tâm, hãy nhớ ngày Sa-bát trước khi nó đến và tính cho nó bằng cách hoàn thành trước mọi điều ngươi có để làm, như cả ngươi và tôi tớ ngươi, không có điều gì còn lại để làm vào ngày ấy, và Chúa sẽ truyền phước lành Ngài trên những công lao của ngươi trong sáu ngày theo đó, đến nỗi ngươi sẽ không bị nghèo đi chút nào nhưng được làm giàu bởi nó. Ở phía ngược lại Chúa đã thường bày tỏ cơn thạnh nộ Ngài từ trời trên những thị trấn và gia đình và trên những người cụ thể nhiều như vì một tội này của việc phạm thượng ngày Sa-bát, như vì bất cứ tội nào khác. Và cụ thể bởi phán xét đáng sợ ấy của lửa thiêu mà bởi đó đặc biệt và theo tên Ngài trong Lời Ngài đã đe dọa phạt tội này. Nếu các ngươi sẽ không nghe ta (Chúa phán, Giê-rê-mi 17:27) để nên thánh ngày Sa-bát của ta, và không mang một gánh nặng, ngay cả vào tại các cổng của Giê-ru-sa-lem vào ngày Sa-bát, bấy giờ ta sẽ đốt một lửa trong các cổng của nó, và nó sẽ thiêu những cung điện của Giê-ru-sa-lem và nó sẽ không tắt. Và như vậy tôi đã chỉ cho quý vị trong một chi tiết này Đức Chúa Trời đẹp lòng bao nhiêu với việc giữ nghiêm ngặt ngày Sa-bát. Và nếu Ngài đẹp lòng như vậy khi thấy người ta yên nghỉ khỏi những công việc riêng mình vào Ngày ấy (mà nhưng như tôi nói với quý vị là chỉ là điều nhỏ nhất thuộc về việc giữ nó đúng) quý vị có thể chắc chắn Ngài đẹp lòng hơn nhiều khi thấy người ta tiêu Ngày ấy trong việc làm những công việc của Ngài, trong việc thực hành chính mình trong những bổn phận của sự tin kính và thương xót Ngài đã chỉ định làm vào Ngày ấy, đặc biệt trong việc thấy họ giữ những ngày Sa-bát Ngài cách thuộc linh và có lương tâm. Chắc chắn những người làm như vậy, sẽ chắc chắn được Đức Chúa Trời ban phước và thưởng vì nó. Về điều này đáng quan sát rằng như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Mác 2:27, rằng ngày Sa-bát ban đầu được làm cho con người, vì lợi ích lớn và nhu cầu của con người. Con người không thể (không không A-đam trong vô tội) vẫn không có nó, nhưng với nguy hiểm lớn và mất mát cho mình; Vậy Đức Thánh Linh nói hai lần về ngày Sa-bát, Sáng Thế Ký 2:3, và, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11, rằng Ngài không bao giờ nói về bất cứ ngày nào khác, rằng Chúa đã ban phước cho Ngày ấy; tức là, chỉ định nó làm một phương tiện của phước lành lớn hơn cho con người (nếu người ấy giữ nó như Đức Chúa Trời đã truyền người ấy làm) hơn bất cứ ngày nào khác, hoặc bất cứ công việc thông thường nào của bất cứ ngày nào khác có thể là. Có hai loại phước lành mà người giữ ngày Sa-bát có lương tâm sẽ chắc chắn nhận bởi nó. Thứ nhất là thuộc linh. Và chúng thật là những phước lành chính của tất cả, vì chúng bền vững và đời đời; và vì chúng liên quan đến linh hồn, là phần chính và quý nhất của con người. Và vì chúng ngày Sa-bát chủ yếu được chỉ định, để Đức Chúa Trời có thể bởi nó trong việc dùng những quy định của Ngài làm giàu linh hồn chúng ta với những phước lành thuộc linh trong những điều trên trời. Vậy Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 20:12, rằng Ngài ban những ngày Sa-bát của mình cho dân Ngài đến cuối cùng ấy để họ có thể biết rằng Ngài là Chúa nên thánh họ. Chúng ta sẽ biết và thấy rằng Chúa sẽ nên thánh chúng ta, cả bắt đầu và gia tăng ân điển cứu rỗi trong tấm lòng mình, nếu chúng ta giữ ngày Sa-bát cách có lương tâm. Vâng Chúa đã hứa, Ê-sai 56:6,7, cho mọi người, giữ ngày Sa-bát mình khỏi làm ô uế nó, rằng Ngài sẽ làm họ vui trong nhà cầu nguyện của Ngài. Và, Ê-sai 58:13,14, rằng nếu một người sẽ giữ ngày Sa-bát cách chân thành và thuộc linh bấy giờ người ấy sẽ tự vui trong Chúa. Bởi hai nơi này thấy Đức Chúa Trời đã tự buộc mình bằng lời hứa cho những người giữ ngày Sa-bát Ngài (không chỉ để làm việc nên thánh, sự gia tăng sự thánh thiện, và quyền năng trên những sự hư hoại của họ mà Ngài tuyên bố trong nơi cũ của Ê-xê-chi-ên ấy là chính cuối cùng Ngài ban ngày Sa-bát mình vì, nhưng cũng) bởi Thánh Linh của sự làm con của Ngài để gia tăng trong tấm lòng họ một cảm giác sống động về đặc ân Ngài, sự bảo đảm rằng Ngài nghe và chấp nhận những lời cầu nguyện của họ, bình an của lương tâm, vui trong Đức Thánh Linh; là những phước lành linh hồn Cơ Đốc quý trọng trên mọi điều trên thế gian. Tại sao (quý vị có thể nói) một người không thể nhận sự gia tăng ân điển và sự an ủi thuộc linh trong việc dùng những quy định của Đức Chúa Trời vào bất cứ ngày nào khác, nhưng chỉ vào ngày Sa-bát? Tôi trả lời, Vâng thật; nhưng những lời hứa này có thể cho người ấy sự bảo đảm nhận chúng phong phú hơn và dồi dào hơn vào ngày Sa-bát hơn bất cứ ngày nào khác. Loại phước lành thứ hai mà những người giữ ngày Sa-bát có lương tâm nhận bởi nó, là thuộc thế gian; Vì liên quan đến chúng nữa chúng ta có một lời hứa, Ê-sai 58:14, rằng người giữ ngày Sa-bát cách chân thành và thuộc linh Đức Chúa Trời sẽ khiến người ấy cưỡi trên những nơi cao của đất (người ấy sẽ có danh dự và sự tôn trọng trong thế gian xa như nó sẽ tốt cho người ấy) và Ngài sẽ nuôi người ấy với sản nghiệp của Gia-cốp; tức là, người ấy sẽ tiếp tục và ở an toàn trong đất Ca-na-an, mà Đức Chúa Trời đã hứa cho Gia-cốp làm sản nghiệp của mình, Sáng Thế Ký 28:13, 48:4. Vâng Chúa sẽ nuôi dưỡng và cho ăn chúng, người ấy sẽ ăn những điều tốt của đất, như Chúa hứa, Ê-sai 1:19, cho mọi người vâng phục Ngài cách sẵn lòng.
BÀI GIẢNG 136. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 136. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo rằng chúng ta thực hiện một số áp dụng về điều chúng ta đã nghe liên quan đến ngày Sa-bát; và như vậy tiến đến hai chi tiết cuối cùng trong năm chi tiết đó, tôi đã chứng minh ở trong nhiều người, là người không tốt hơn một kẻ giả hình. Và điều tôi phải nói bằng cách áp dụng, trước hết tổng quát hơn và liên quan đến mọi người và nơi khác cũng như nơi này; thứ hai đặc biệt hơn, và liên quan đến nơi này chủ yếu. Về tất cả tôi có thể nói Ôi ước gì Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những tấm lòng để tin điều chúng ta đã nghe được dạy cho chúng ta về việc tuân giữ ngày Sa-bát, từ Lời Đức Chúa Trời, là Lời qua đó tất cả chúng ta phải được phán đoán vào ngày lớn và đáng sợ, như Đấng Cứu Thế của chúng ta bảo đảm cho chúng ta, Giăng 12:48. Ôi ước gì chúng ta có thể tin rằng cách chắc chắn nhất để khiến Hội Thánh và Nhà Nước của chúng ta thịnh vượng; để bảo đảm chúng ta khỏi những kẻ thù ở nước ngoài và những Người Công Giáo ở nhà, để duy trì Phúc Âm của Đức Chúa Trời và sự tinh sạch của tôn giáo Ngài trong chúng ta; rằng cách chắc chắn nhất để khiến Những Thị Trấn và gia đình và những cá nhân của chúng ta thịnh vượng và làm tốt, là giữ sự an nghỉ của Chúa vào ngày thánh Ngài. Nếu chúng ta có thể tin điều này, bấy giờ chúng ta sẽ cẩn thận hơn để tự mình giữ ngày Sa-bát tốt hơn, và bấy giờ chúng ta sẽ làm điều nằm trong chúng ta để nó có thể được giữ tốt hơn bởi những người khác cũng vậy. Tôi biết những tấm lòng bại hoại của chúng ta dễ có trong chúng nhiều lý luận chống lại việc tuân giữ nghiêm ngặt ngày Sa-bát. Và những sự tưởng tượng và lý luận này chúng ta có trong chúng ta chống lại chân lý của Đức Chúa Trời, Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 10:4,5, gọi là những thành lũy mạnh và những điều cao tự tôn mình chống lại sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Nhưng về tất cả những thành lũy mạnh và những điều cao này, tôi có thể nói như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói trong một trường hợp khác và một ý nghĩa khác khi nói về đức tin của những phép lạ, Ma-thi-ơ 17:20. Nếu chúng ta chỉ có đức tin nhiều như một hạt cải, chỉ một đức tin nhỏ để tin những lời hứa và những sự đe dọa chúng ta đã nghe về việc tuân giữ hay lơ là ngày Sa-bát, chúng ta có thể dễ dàng dời mọi núi này khỏi đường chúng ta. Nhiều luật tốt đáng chú ý chúng ta đã có được ban trong những năm gần đây cho việc tuân giữ ngày Sa-bát tốt hơn. Một số để kiềm chế con người khỏi làm những công việc của chính chúng; một số khác để ép buộc con người làm công việc của Chúa bằng cách lui tới cách siêng năng những hội chúng Hội Thánh vào ngày đó. Và phước cho Đức Chúa Trời đã ban tấm lòng đó cho Vua và Nhà Nước của chúng ta để ban những luật như vậy. Xét về khía cạnh này nó có thể được nói cách phù hợp về chúng như Đê-bô-ra nói trong một trường hợp khác, Các Quan Xét 5:9. Lòng tôi hướng về những người cai trị của Y-sơ-ra-ên là những người đã tự nguyện dâng mình trong dân sự, Hãy chúc tụng Chúa.
Lòng của mọi dân sự Đức Chúa Trời nên hướng về những người cai trị của Y-sơ-ra-ên, vì đã bày tỏ chính mình sẵn sàng như vậy để cung cấp cho việc thánh hóa ngày Sa-bát của Chúa, tất cả chúng ta nên chúc tụng Chúa vì chúng. Toàn bộ xứ (tôi không nghi ngờ gì) khá hơn và đã có sự bình an của nó được kéo dài hơn, ngay bởi nhiệt thành những người cai trị của chúng ta đã bày tỏ trong điểm này đối với Đức Chúa Trời, và đối với nhà Ngài. Nhưng điều được nói về những ngày của Vua Giê-hô-sa-phát, 2 Sử Ký 20:32,33, có thể được áp dụng cách phù hợp cho thời của chúng ta, Giê-hô-sa-phát đã làm điều đúng trong mắt Chúa. Nhưng những nơi cao không bị cất đi, vì dân sự chưa chuẩn bị lòng chúng cho Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng. Vua đầy ân điển của chúng ta trong Nghị Viện đã làm điều đúng trong mắt Chúa, trong việc ban những luật tốt này. Nhưng ngày Sa-bát vẫn ở đa số nơi bị báng bổ cách đáng xấu hổ, những luật tốt này không được thi hành; vì dân sự không chuẩn bị lòng chúng cho Đức Chúa Trời, chúng không có lòng cho sự tôn vinh hay sự phục vụ của Ngài chút nào. Và quả thật không điều gì xuất hiện tốt hơn rằng lòng của dân sự nói chung không được chuẩn bị cho Đức Chúa Trời, mà hoàn toàn bị xa lạ và bị tách khỏi Ngài hơn trong điều này; rằng khi chúng chỉ có màu sắc và vẻ bề ngoài nhỏ nhất của luật để biện minh bất kỳ thực hành không thể bảo đảm nào của chúng qua đó chúng có thể làm phiền bất kỳ anh em nào của chúng, và bày ra những vấn đề lừa dối chống lại những người yên lặng trong xứ như Tiên Tri nói, Thi Thiên 35:20, ở đó chúng sẽ dường như nhiệt thành kỳ diệu cho những luật và thúc ép chúng cách nóng bỏng, chúng đóng khung sự tai hại của chúng bằng một luật như Tiên Tri nói, Thi Thiên 94:20, chúng không giả vờ điều gì nhiều cho sự thù hận chết người của chúng chống lại những người khác vô tội như rằng chúng không vâng lời luật. Đây là tiếng kêu của Ha-man chống lại dân sự Đức Chúa Trời trong thời ông, Ê-xơ-tê 3:8, Những người này không giữ những luật của vua; Và của những kẻ thù của Đa-ni-ên chống lại ông, Đa-ni-ên 6:13. Ông không quan tâm đến ngươi, ôi vua, cũng không đến sắc lệnh ngươi đã ký. Và của những kẻ gian ác thuộc loại thấp hèn hơn chúng ta đọc, Công Vụ 17:5,7, chống lại Phao-lô và những anh em cùng ông. Tất cả những người này (chúng nói) làm trái với những sắc lệnh của Sê-sa. Trong khi tôi nói để tô màu sự ác ý của chúng chống lại Đức Chúa Trời và dân sự Ngài, chúng dường như nhiệt thành cho luật và cho Quan Tòa; Hãy để Quan Tòa ban những luật có xu hướng trực tiếp nhất đến sự tôn vinh của Đức Chúa Trời, liên quan đến những vấn đề nặng nhất của luật Đức Chúa Trời (như Giê-hô-sa-phát đầy ân điển của chúng ta đã làm cho việc tuân giữ ngày Sa-bát, cho việc trừng phạt sự chửi thề, cho việc đàn áp vô số và những rối loạn của những quán rượu, là những vườn ươm chính của mọi sự báng bổ và không tin kính) những luật này anh em sẽ thấy chúng không có nhiệt thành nào cho chúng chút nào; chúng sẽ không bao giờ coi một người là thần dân tệ hơn vì vi phạm chúng; chúng coi nó là một điều đáng ghét nhất cho bất kỳ người nào (vâng, dù người ấy là một viên chức bị ràng buộc bởi lời thề của mình để làm nó) tìm kiếm hay thúc ép việc thi hành những luật này chống lại bất kỳ người phạm tội nào. Và như vậy có thể phục vụ cho phần đó của áp dụng của tôi tổng quát hơn. Phần kia tôi phải chỉ dẫn đến anh em của Thị Trấn và Hội Chúng này đặc biệt hơn. Và nhưng không đến nỗi đối với chúng của Thị Trấn này như thể tôi nghĩ không ai trong anh em nghe tôi là bị trách vì những lỗi này tôi bây giờ sẽ quở trách ngoài chỉ chúng của Thị Trấn này; mà vì chính tôi đã phân biệt chúng và đã đau buồn và bị phiền trong linh hồn tôi vì chúng ở nơi này nhiều hơn bất kỳ nơi nào khác. Nhưng trước khi tôi bắt đầu phần này của áp dụng của tôi, hãy để tôi (bằng cách nói đầu) dùng một hay hai lời để nó có thể làm anh em tốt hơn. Tôi biết rõ đối với một số người nghe mọi điều chúng ta thường nói trong việc quở trách tội lỗi thường rất không ngon và khắc nghiệt, đặc biệt nếu nó cụ thể và sắc bén chút nào. Nhưng tôi không thể kiêng nó vì điều đó. Tôi cầu xin anh em hãy nhớ sự cần thiết nào được đặt trên chúng tôi, là những Mục Sư của Đức Chúa Trời, để quở trách những tội lỗi chúng tôi phân biệt ở trong bất kỳ ai trong anh em. Không điều gì chúng tôi bị truyền dạy nghiêm ngặt hơn bởi Chúa hơn là quở trách tội lỗi cách rõ ràng và cụ thể và dữ dội cũng vậy. Và tôi rất sợ rằng tất cả chúng tôi đều có lỗi trong việc lơ là phần này của bổn phận của chúng tôi nhiều như chúng tôi làm. Tôi sẽ ban cho anh em chỉ hai nơi cho điều này, một trong Cựu Ước, và một trong Tân Ước. Nơi đầu tiên là, Ê-sai 58:1. Hãy quan sát bốn điểm trong sự truyền dạy đó. 1. Hãy kêu la lớn, nó phải được làm cách cảm động và với tình cảm. 2. Đừng tha, nó phải được làm mà không thiên vị. 3. Hãy cất tiếng ngươi như một cái kèn, nó phải được làm cách nhiệt thành và dữ dội. 4. Hãy chỉ cho dân Ta những vi phạm chúng và nhà Gia-cốp những tội lỗi chúng, nó phải được làm cách rõ ràng và cụ thể. Nơi kia là, 2 Ti-mô-thê 4:1,2. Ta truyền dạy ngươi trước mặt Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ, là Đấng sẽ phán đoán kẻ sống và kẻ chết tại sự hiện ra Ngài, và trong vương quốc Ngài: hãy giảng Lời, hãy khẩn cấp, đúng lúc, và không đúng lúc, hãy quở trách, hãy khiển trách, hãy khuyên nhủ với mọi sự nhịn nhục và giáo lý. Hãy quan sát ba điều trong nơi này. 1. Rằng bổn phận này của chức vụ chúng tôi được thúc ép trên chúng tôi hai lần, hãy quở trách, hãy khiển trách. 2. Rằng chúng tôi được truyền dạy khẩn cấp trong nó, ἐπίστηθι, hãy đứng nhiều trên nó. 3. Sự truyền dạy này được thúc ép trên chúng tôi với sự truyền dạy nào, câu 1. Như thể ông đã nói rằng, Ngươi không bao giờ có thể trả lời nó cùng Đức Chúa Trời, và cùng Chúa Giê-xu Christ vào ngày phán xét, nếu ngươi không làm nó. Anh em thấy chúng tôi có sự ủy thác và sự truyền dạy nào và rằng không điều gì liên quan hơn đến chức vụ của chúng tôi, hơn là quở trách tội lỗi cách rõ ràng và thẳng thắn. Nếu chúng tôi thấy bất kỳ tội lỗi nào trong anh em, và không khám phá nó, không quở trách nó, Chúa nói rõ ràng với chúng tôi, Ê-xê-chi-ên 3:18, rằng Ngài sẽ đòi huyết của anh em nơi tay chúng tôi. Nhưng nếu chúng tôi thực hiện bổn phận của chúng tôi theo cách này, dù anh em sẽ không được thu hồi và rời bỏ tội lỗi của anh em (như tôi sợ nhiều người trong anh em mà tội lỗi của chúng tôi bây giờ sẽ quở trách sẽ không) nhưng chúng tôi đã giải cứu chính linh hồn của chúng tôi, như Chúa nói với chúng tôi, câu 19. Vâng, Chúa quan sát điều này trong những Tiên Tri giả là một dấu hiệu chính của một Mục Sư không trung tín, Ca Thương 2:14. Chúng đã không khám phá tội lỗi ngươi cho ngươi, Ngài phán. Tuy nhiên anh em lấy nó thế nào, anh em thấy chúng tôi phải làm bổn phận của chúng tôi. Và về nhiều người trong anh em, tôi không nghi ngờ nhưng anh em sẽ sẵn sàng nói về điều tôi sẽ trình bày cho anh em từ Lời Đức Chúa Trời, chống lại bất kỳ tội lỗi nào của anh em, như Ê-xê-chia tốt đã làm trong trường hợp tương tự, 2 Các Vua 20:19. Lời của Chúa là tốt, Bất cứ điều gì được dạy cho tôi bởi bảo đảm tốt của Lời Đức Chúa Trời dù nó bao giờ nhiều đến sự quở trách và sự xấu hổ của tôi là tốt, và tôi sẽ tiếp nhận nó và nhường cho nó. Và quả thật nếu anh em nhường cho Lời Đức Chúa Trời và tự cải cách chính mình trong những điều đó sẽ được quở trách bởi nó, sự quở trách sẽ được ban sẽ không là gì cho sự quở trách của anh em mà cho sự tín nhiệm, và sự tôn vinh của anh em thay vào đó. Vì Đức Thánh Linh phán như vậy, Châm Ngôn 25:12. Như một khuyên tai bằng vàng và một vật trang sức bằng vàng ròng; thì một người quở trách khôn ngoan trên một tai vâng lời cũng vậy. Như thể Ngài đã nói rằng, Không Viên Ngọc nào có thể tô điểm và làm đẹp một Cơ Đốc nhân nhiều như vậy, như điều này sẽ làm, khi người ấy có thể tiếp nhận và phục tùng chính mình cho lời quở trách, được ban cách khôn ngoan và bởi bảo đảm tốt của Lời Đức Chúa Trời. Và trên nền tảng này tôi bây giờ sẽ tiến hành. Về Thị Trấn này chính tôi có thể nói rằng tôi đã biết thời, khi nó đã chiếu như một ánh sáng cho cả nước, và nổi tiếng trong những Hội Thánh của Đấng Christ vì việc tuân giữ tôn giáo ngày Sa-bát. Và cho đến ngày này (phước cho Đức Chúa Trời) vì những phương tiện thánh hóa ngày Sa-bát bởi chức vụ công cộng trong những hội chúng Hội Thánh của chúng ta, tôi dám nói nó ít hay không thua bất kỳ Hội Thánh nào khác trong nước. Và về nhiều người trong dân sự cũng vậy tôi có thể nói rằng chúng lui tới chúng cách siêng năng như vậy; và những Hội Chúng của chúng ta vào ngày của Chúa cả buổi sáng và buổi chiều cũng vậy, đầy và đông đảo như có thể nhẹ nhàng được tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác. Và nhưng bất chấp tất cả điều đó bởi nhiều người trong chúng ta ngày Sa-bát bị báng bổ nhiều như trong cả ba nhánh của điều răn liên quan đến việc tuân giữ đúng đắn nó, tôi đã nói với anh em ngày cuối cùng, như nó là (tôi nghĩ) ở bất kỳ phần nào của cả nước bên cạnh. Điều đầu tiên và chính Đức Chúa Trời yêu cầu trong việc tuân giữ ngày Sa-bát Ngài, là điều này, Rằng chúng ta giữ sự an nghỉ Ngài và thực hiện những bổn phận của sự thờ phượng Ngài ngày đó cách vui vẻ và tôn kính và thuộc linh. Những người thờ phượng thật (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 4:23, sẽ thờ phượng Cha trong thần trí và trong chân lý; vì Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài. Và ở phía bên kia Ngài nói với chúng ta, Ma-thi-ơ 15:8,9, rằng những người khi chúng dường như thờ phượng Đức Chúa Trời có lòng chúng xa Ngài, thờ phượng Ngài vô ích. Đó chỉ là một sự thờ phượng giả tạo khi con người sẽ dường như phục vụ Ngài và không có lòng cho nó chút nào. Và chống lại nhánh đầu tiên này chúng ta có nhiều người trong chúng ta vi phạm cách khét tiếng. Nhiều người lui tới những hội chúng Hội Thánh của chúng ta vào ngày Sa-bát cách thông thường và liên tục, dường như là những người nghe Lời vào ngày đó, nhưng tuyên xưng công khai khi chúng ở đây rằng chúng không có sự thích thú trong nó, như Tiên Tri nói về chúng trong thời ông, Giê-rê-mi 6:10, chúng không có lòng cho nó chút nào. Anh em sẽ khó đến bất kỳ Nhà Thờ nào vào một ngày Sa-bát nơi anh em sẽ thấy rất nhiều người ngủ già và trẻ, vâng, những người như vậy sẽ được nghĩ là có tín nhiệm chính trong những người lân cận của chúng không chỉ vì sự trung thực đạo đức mà ngay cả vì tôn giáo cũng vậy. Và điều này tôi đã (đến nỗi đau buồn của tôi) nghe nhiều người lạ quan sát và ngạc nhiên. Tôi biết nhiều người trong anh em sẽ dễ nói, Há đó là một vấn đề như vậy cho một người (đặc biệt là một người già) hơi buồn ngủ và buồn ngủ đôi khi sao? Và rằng tôi không làm tốt khi công khai làm nhục con người như vậy vì những sự yếu đuối và những sự không vững của chúng. Nhưng đối với những người như vậy tôi trả lời, Thứ nhất, tôi không công bố hay phơi bày bất kỳ lỗi bí mật hay riêng tư nào của bất kỳ người nào. Tôi nói về một tội lỗi công cộng và công khai cho Hội Chúng. Về một tội lỗi có thể được nói như Tiên Tri nói, Ê-sai 3:9. Chúng tuyên bố tội lỗi mình như Sô-đôm, chúng không giấu nó. Và đó là quy tắc của Sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 5:20. Những người phạm tội như vậy hãy quở trách công khai. Thứ hai, tôi nói về một tội lỗi đã lớn thành phong tục ở đây như vậy, trong việc dùng thông thường và tổng quát như vậy, đến nỗi không ai dường như coi nó là bất kỳ sự xấu hổ nào cho mình khi làm nó. Chúng há đã xấu hổ sao (Tiên Tri phán, Giê-rê-mi 8:12) không, chúng không xấu hổ chút nào cũng không thể đỏ mặt. Thứ ba, tôi nói về một tội lỗi (cùng với sự báng bổ của trẻ em trong việc cười lớn và chơi và đánh nhau trong Nhà Thờ cách thông thường mỗi ngày Sa-bát) là một vết nhơ lớn cho những hội chúng Hội Thánh của chúng ta, và là điều có thể khiêu khích Chúa nói về chúng như Ngài nói về những người đó, Ê-sai 1:13. Những ngày Sa-bát, việc kêu gọi những hội chúng Ta không thể chịu, đó là tội lỗi ngay cả những buổi nhóm trang trọng. 4. Bị buồn ngủ và buồn ngủ đôi khi ngay cả trong Nhà Thờ ngay cả tại một Bài Giảng có thể tốt là một sự không vững, đặc biệt trong một người già. Và tôi sẽ rất đáng trách, nếu tôi nên kiểm duyệt bất kỳ người nào vì điều này cách nghiêm ngặt. Tôi biết rõ quy tắc của Sứ đồ, Ga-la-ti 6:1. Nếu bất kỳ người nào bị bắt gặp trong một lỗi (một sự yếu đuối và sự không vững, ông có ý) anh em là những người thuộc linh hãy khôi phục một người như vậy, trong thần trí của sự nhu mì, xét chính mình kẻo ngươi cũng bị cám dỗ. Và người nào hiện có không phải chịu những sự không vững tự nhiên? Nhưng nếu việc ngủ của ngươi chỉ là một sự không vững, ngươi sẽ không tự hài lòng với chính mình trong nó như vậy; nó sẽ làm phiền ngươi nhiều hơn: ngươi sẽ bằng cách đứng dậy và tự đánh thức chính mình cố gắng chống lại nó; ngươi sẽ coi nó là một sự tử tế trong người lân cận của mình ngồi cạnh mình đánh thức và làm mình thức dậy, vâng, ngươi sẽ cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời để được giúp đỡ và sức mạnh chống lại nó. Tôi biết đó là lời bào chữa thông thường được làm cho nhiều tội lỗi ô uế, kẻ say rượu cũng sẽ nói như vậy; Đó chỉ là sự không vững của tôi. Ngươi há gọi những điều này là những sự không vững sao? Tôi nói với ngươi có một sự yếu đuối và sự không vững đáng bị đoán phạt. Chúa nói với Giê-ru-sa-lem là người bây giờ đã trở thành một Người Đàn Bà điếm độc đoán, Ê-xê-chi-ên 16:30. Lòng ngươi yếu thế nào? Đó là một sự yếu đuối đáng bị đoán phạt. Có một thần trí thuộc linh của sự không vững, Lu-ca 13:11. Ma Quỷ đã khiến ngươi yếu đến nỗi ngươi không thể chống lại bất kỳ cám dỗ nào, đến nỗi ngươi không thể đứng chống lại cám dỗ như trấu không thể chống lại quyền năng của gió, Thi Thiên 1:4. Đó là một sự không vững bị nguyền rủa khi ngươi yếu đến nỗi ngươi không thể ngừng khỏi tội lỗi, như Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 2:14. Nhưng Sứ đồ nói về những sự yếu đuối và những sự không vững ở trong chính ông, và phần còn lại của những người trung tín, Rô-ma 7, và 8. Ban cho chúng ta bốn dấu hiệu qua đó một tội lỗi của sự không vững có thể được biết từ một tội lỗi thống trị. Dấu hiệu đầu tiên ở trong câu thứ mười lăm của Chương thứ bảy. Điều tôi ghét (ông phán) điều đó tôi làm. Ông đã bị thuyết phục trong sự phán đoán của mình rằng đó là một tội lỗi, và do đó ghét nó; ngươi không thể nói như vậy về tội lỗi mình. Dấu hiệu thứ hai ở câu 19. Điều ác tôi sẽ không, điều đó tôi làm. Ý muốn của ông, mục đích và quyết tâm của lòng ông chống lại nó. Biết sự yếu đuối của mình, ông đã tự vũ trang trước chống lại nó, bằng cách tự mục đích với chính mình chú ý đến chính mình để ông có thể không rơi vào nó, như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 39:1. Tôi đã nói, tôi sẽ chú ý đến những đường của tôi để tôi không phạm tội bằng lưỡi tôi, tôi sẽ giữ miệng tôi như bằng một cái khớp. Ông đã cố gắng chống lại nó bằng sự cầu nguyện và mọi phương tiện tốt khác; ngươi không thể nói như vậy về tội lỗi mình. Dấu hiệu thứ ba ở câu 24. Ôi tôi là người khốn khổ, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Ông đã bị phiền muộn và đau buồn rất nhiều khi ông bị bắt gặp trong nó, đó là một gánh nặng lớn cho linh hồn ông; ngươi không thể nói như vậy về tội lỗi mình. Dấu hiệu thứ tư và cuối cùng là, Rô-ma 8:1. Những người ở trong Đấng Christ Giê-xu, không bước đi theo xác thịt. Đó không phải là phong tục và thực hành thông thường của chúng để làm như vậy; ngươi không thể nói như vậy về tội lỗi mình. Không, không, tôi bảo đảm với ngươi; ngủ cách thông thường một phần lớn của Bài Giảng trong khi (như nhiều người trong anh em thường làm) không, ngủ chút nào trong Nhà Thờ mà không xấu hổ, không sợ, không tự khuấy động chính mình; và cố gắng chống lại nó, là hơn một sự không vững: đó chắc chắn là một tội lỗi thô thiển. Và Đức Chúa Trời sẽ phán đoán ngươi là một kẻ báng bổ những ngày Sa-bát của Ngài là người làm như vậy, dù ngươi đến Nhà Thờ siêng năng bao giờ như vậy. Các ngươi sẽ giữ những ngày Sa-bát của Ta và tôn kính Nơi Thánh của Ta, Chúa phán hai lần với dân sự Ngài, Lê-vi Ký 19:30, 26:2. Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ coi ngươi là một người giữ những ngày Sa-bát của Ngài là người bày tỏ không sự tôn trọng tôn kính hơn đối với Nơi Thánh Ngài. Tôi nói với ngươi có một sự tôn kính đáng phải có từ người lớn nhất trong thế gian, đối với Nơi Thánh của Chúa; trong ba khía cạnh. 1. Xét về dân sự và những tôi tớ của Đức Chúa Trời được gặp ở đó để thờ phượng Ngài. Anh em há khinh thường Hội Thánh của Đức Chúa Trời sao? Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 11:22. 2. Xét về những Thiên Sứ thánh là những người bấy giờ chủ yếu hiện diện với dân sự Đức Chúa Trời và có một sự truyền dạy tham dự chúng khi chúng được tập hợp lại với nhau để thờ phượng Đức Chúa Trời, vừa để làm một người bảo vệ cho chúng, và cũng để làm những nhân chứng và những người quan sát hành vi của chúng bấy giờ. Điều này đã được hình bóng bởi những hình của những Chê-ru-bim được chạm quanh trên những bức tường của Đền Thờ Sa-lô-môn như chúng ta đọc, 1 Các Vua 6:29. Và được dạy rõ ràng hơn cho chúng ta bởi Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 11:10. Vì nguyên nhân này (ông phán trong hội chúng) người đàn bà nên có quyền năng trên đầu mình (tức là, khăn che của bà là một dấu hiệu của quyền năng và sự vượt trội của chồng bà trên bà) vì cớ những Thiên Sứ. 3. Xét về chính Chúa là Đấng ở trong một loại đặc biệt hiện diện ở đó nơi dân sự Ngài được tập hợp để thờ phượng Ngài. Nơi hai hay ba người được nhóm lại trong Danh Ta, (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 18:20.) Ta ở giữa chúng. Và ngươi bấy giờ há có thể gọi nó là sự không vững của mình khi bày tỏ không sự tôn kính hơn trong một sự hiện diện như vậy, ngủ tại một Bài Giảng cách thông thường mà không sợ, không xấu hổ, khi ngươi biết rằng mọi mắt này ở trên ngươi sao? Khi dân sự Đức Chúa Trời và những Thiên Sứ thánh của Đức Chúa Trời, vâng, chính Chúa đều nhìn ngươi và nhìn thấy ngươi sao? Và như vậy sẽ phục vụ được nói trong việc quở trách lỗi đó được phạm chống lại nhánh đầu tiên của điều răn. Nhánh thứ hai của điều răn thứ tư yêu cầu chúng ta dành ngày (trong chừng mực những nhu cầu thân thể của chúng ta sẽ cho phép) trong những bổn phận thánh và tôn giáo cả công cộng và riêng tư; nhưng đặc biệt trong những bổn phận công cộng. Do đó chúng ta sẽ thấy rằng Chúa gọi ngày Sa-bát, Lê-vi Ký 23:2, một sự nhóm họp thánh, như thể nó không là gì khác, như thể toàn bộ ngày được dành tại Nhà Thờ và trong việc giữ những hội chúng thánh. Và quả thật nơi đó chứng minh tốt rằng nhiều thời gian như vậy nên được dành vào ngày đó trong sự thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời như sự tiện lợi, và sự gây dựng của Hội Thánh sẽ cho phép tốt. Và vì điều này chúng ta có ví dụ của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta là người dù ông có thể dành ngày trong những bổn phận riêng tư của sự tin kính tốt hơn một nghìn lần hơn bất kỳ người nào khác từng có; và dù những hội chúng Hội Thánh ông phải đi đến bấy giờ, không bao giờ tốt hơn chút nào mà tệ hơn rất nhiều hơn của chúng ta; nhưng có chép, Lu-ca 4:16. Phong tục của Ngài là đi đến Nhà Hội đến Nhà Thờ mỗi ngày Sa-bát. Và nhưng dù (như tôi đã nói trước) những hội chúng Hội Thánh của chúng ta được lui tới tốt như vậy trong Thị Trấn này bởi nhiều người như ở bất kỳ nơi nào khác, và dù không có một người Công Giáo từ chối nào trong chúng ta; nhưng anh em sẽ khó tìm ở bất kỳ nơi nào nhiều người Vô Thần từ chối hơn, nhiều người hiếm khi hay không bao giờ đến Nhà Thờ, là những người phục vụ Ma Quỷ cách thông thường và liên tục trong Quán Rượu khi chúng ta đang phục vụ Đức Chúa Trời ở đây trong nhà Ngài, hơn là được tìm thấy trong Thị Trấn này. Và về nhánh thứ ba và cuối cùng của điều răn truyền dạy chúng ta an nghỉ khỏi mọi công việc của chính chúng ta vào ngày của Chúa; anh em sẽ khó tìm (tôi tin) sự tuyên xưng công khai như vậy, về sự báng bổ và sự khinh thường ngày Sa-bát trong trẻ em và thanh niên trong cả nước như trong Thị Trấn này. Anh em dạy chúng giữ ngày thánh của Chúa đúng như chính anh em thường giữ những ngày thánh này với nhiều sự rối loạn và sự náo loạn hơn, hơn anh em dùng vào bất kỳ thời gian nào trong năm bên cạnh; và như mọi người Y-sơ-ra-ên đã giữ ngày thánh cho con bò vàng. Về chúng có chép, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:6. Rằng chúng đã ngồi xuống ăn và uống và đứng dậy chơi; và câu 17. Có chép rằng trong việc chơi và chơi của chúng, chúng đã giữ một tiếng kêu và tiếng ồn như vậy đến nỗi Môi-se khi ông nghe nó đã ngạc nhiên nó nên có nghĩa gì. Và chắc chắn trong thanh niên của chúng ta một tiếng kêu và tiếng la như vậy có thể được nghe như một người sẽ nghĩ có một Con Bò hay Con Gấu nào đó bị chọc trong những đường phố của chúng ta mỗi ngày Sa-bát. Đức Chúa Trời há đã đe dọa đốt Thị Trấn đó bằng lửa không thể tắt nơi con người được phép làm công việc của nghề nghiệp chúng vào ngày Sa-bát (như anh em đã nghe từ, Giê-rê-mi 17:27) và anh em há nghĩ Ngài có thể chịu đựng thấy ngày Sa-bát Ngài hay bất kỳ phần nào của ngày Sa-bát Ngài được dành trong sự náo loạn và sự rối loạn sao? Đặc biệt, công khai như vậy và với một bàn tay cao như vậy? Không, không, đừng bị lừa dối. Đức Chúa Trời sẽ không bị chế nhạo; Ngài ghét sự náo loạn vào ngày Sa-bát, nhiều hơn nhiều Ngài ghét việc làm việc vào ngày Sa-bát. Như rõ ràng bởi, Ê-sai 58:13. Nơi trong một câu Ngài nêu tên và cấm hai lần việc theo đuổi những sự vui thích của chúng ta là sự báng bổ chính của ngày Sa-bát. Tôi biết một số người trong anh em sẽ nghĩ đây là sự thiếu thận trọng lớn trong tôi khi giảng như vậy chống lại những lỗi của trẻ em. Nhưng đối với những người này tôi có hai điều để trả lời? Thứ nhất, rằng Đức Chúa Trời không coi nhẹ những lỗi của trẻ em như vậy (đặc biệt không phải sự báng bổ và sự khinh thường Tôn Giáo của chúng) như anh em làm. Và nếu anh em đã tin Kinh Thánh, và không phải là những Người Vô Thần trong lòng khi anh em đọc trong, 2 Các Vua 2:23,24, điều đã xảy đến cho những trẻ em của Bê-tên; anh em sẽ có tâm trí của tôi. Thứ hai, Trong việc nói về những lỗi này trong thanh niên tôi không quở trách chúng nhiều như vậy, như sự báng bổ của cha mẹ và những người cai trị của chúng là những người không giữ chúng trong, mà để chúng làm như vậy; vâng, của những Viên Chức cũng là những người có quyền năng và thẩm quyền để sửa chữa những điều này, và không làm gì trong nó. Nếu tên của những trẻ em và tôi tớ này được lấy (như phù hợp chúng nên được) nhiều người trong chúng sẽ được thấy là những trẻ em của những cha mẹ như vậy, những tôi tớ của những chủ nhân như vậy, là những người sẽ được nghĩ là những người rất trung thực, và những Cơ Đốc nhân tốt cũng vậy. Đó là sự giả hình và sự báng bổ của những cha mẹ và chủ nhân này là nguyên nhân vì sao những trẻ em và tôi tớ của chúng làm như vậy. Điều răn thứ tư dù nó liên quan và ràng buộc mọi người, nhưng nó được giao cho chủ yếu những cha mẹ và chủ nhân của những gia đình, như rõ ràng bởi những lời của nó, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:10. Tôi nói với ngươi ngươi phải trả lời cho sự vi phạm ngày Sa-bát được phạm bởi bất kỳ người lạ nào ngươi tiếp vào nhà mình, và nhiều hơn nhiều cho điều được làm bởi chính con và tôi tớ của mình. Khi Nê-hê-mi thấy ngày Sa-bát bị báng bổ ở Giê-ru-sa-lem thế nào bởi việc mua và bán những thực phẩm, có chép, Nê-hê-mi 13:17, ông đã tranh luận với những Quý Tộc và những Người Cai Trị của Giu-đa, và trách chúng vì nó. Và hãy chắc chắn Đức Chúa Trời một ngày nào đó sẽ tranh luận với anh em (bất cứ ai anh em là) là những người có thẩm quyền và quyền năng để sửa chữa những điều này, và không làm nó; Ngài sẽ buộc anh em với tất cả điều này. Chúng ta đã nghe về một người cai trị của Nhà Hội, Lu-ca 13:14, là người không thể thấy dân sự làm điều người ấy nghĩ là một sự báng bổ của ngày Sa-bát, mà không có sự phẫn nộ lớn. Ôi ước gì những Quan Tòa và những viên chức cấp thấp hơn của chúng ta, ước gì những cha mẹ và chủ nhân của những gia đình của chúng ta chỉ có một chút nhiệt thành của ông cho ngày Sa-bát của Chúa, đến nỗi chúng không thể mà không phẫn nộ thấy hay nghe về sự báng bổ của nó? Bấy giờ chúng ta sẽ (không nghi ngờ gì) không có việc mua và bán như vậy, việc chất hàng và việc du hành như vậy; không có sự rối loạn và tiếng la như vậy trong những đường phố của chúng ta; không có sự vắng mặt thông thường như vậy khỏi những hội chúng Hội Thánh; không có việc ngủ và ngáy như vậy trong Nhà Thờ của chúng ta vào ngày Sa-bát như chúng ta thường có.
BÀI GIẢNG 137. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 137. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến chứng minh rằng hai điểm cuối của sự tốt lành mà tôi đã nói với quý vị được tìm thấy trong một số kẻ giả hình, cũng trong chính chúng là những điều rất tốt, và không bao giờ đáng ghét hơn chút nào, vì chúng được tìm thấy trong một số người như vậy. Và về điều thứ tư trong chúng. Yêu sự chân thành và tinh khiết của tôn giáo và sự thờ phượng thánh của Đức Chúa Trời; và ghét sự thờ hình tượng với mọi sự thờ phượng sai lầm, chắc chắn là một điều tốt, và rất đẹp lòng Đức Chúa Trời. Về điều thứ nhất trong những điều này. Không ai đáng trách vì ao ước thấy sự cho phép trong Lời cho bất cứ điều gì người ấy làm như một sự thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời đặc biệt; hoặc vì sợ làm điều mà người ấy không thể thấy sự cho phép nào trong Lời của Đức Chúa Trời. Trong không điều gì chúng ta bị buộc chính xác như vậy đến sự hướng dẫn của Lời, như trong những vấn đề của sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Mệnh lệnh được ban cho chúng ta, Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:32. Bất cứ điều gì ta truyền cho các ngươi hãy giữ làm nó, ngươi chớ thêm vào nó, cũng chớ bớt khỏi nó; tức là, đừng làm nhiều hơn cũng đừng làm ít hơn ta đã truyền; mệnh lệnh ấy (tôi nói) liên quan đến những vấn đề của sự thờ phượng Đức Chúa Trời chủ yếu. Và điều này đẹp lòng Đức Chúa Trời bao nhiêu khi chúng ta không làm điều gì để thờ phượng Ngài bằng, ngoài chỉ điều Ngài đã ban cho chúng ta sự hướng dẫn trong Lời Ngài, rõ ràng bởi lý do của điều răn thứ hai, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:5,6. Nơi Chúa gọi những người sẽ giữ điều răn ấy, và sẽ thờ phượng Ngài chỉ theo sự hướng dẫn riêng của Ngài, và không theo ý muốn và phát minh của loài người, (là thật tổng của mọi điều Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta trong điều răn ấy) Ngài gọi họ (tôi nói) là những người yêu Ngài; và hứa tỏ thương xót cho họ ngay cả đến ngàn đời. Và ở phía ngược lại, Ngài gọi những người vi phạm điều răn ấy, những người say mê sự thờ phượng theo ý muốn, và sự phục vụ làm cho Ngài theo những phát minh của loài người; Ngài gọi họ (tôi nói) là những người ghét Ngài, và đe dọa thăm phạt tội của cha trên con đến đời thứ ba và thứ tư. Vâng Chúa đã thích việc gắn bó này với sự tinh khiết của sự thờ phượng Ngài, và từ chối chấp nhận bất cứ sự pha trộn nào của những hư hoại loài người với nó, trong bất cứ người nào Ngài đã thấy nó, đến nỗi Ngài đã thường ban thưởng nó ngay cả trong những người không tốt hơn kẻ giả hình. Về điều này chúng ta có một bằng chứng rõ ràng trong hai gương đáng chú ý, thứ nhất của Rê-hô-bô-am, và sau đó trong con trai ông là A-bi-gia sau ông. Về Rê-hô-bô-am chúng ta đọc, 2 Sử Ký 11:17, rằng hễ ông bước đi trong đường lối của Đa-vít và Sa-lô-môn (tức là, duy trì sự tinh khiết của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và không nhận bất cứ sự pha trộn nào của sự thờ hình tượng với nó) ông mạnh mẽ và thịnh vượng. Và về A-bi-gia người ta nói, 2 Sử Ký 13:9-12. rằng trong trận chiến lớn ông chiến đấu nghịch lại Giê-rô-bô-am, ông đặt nền hy vọng chiến thắng của mình trên không điều gì nhiều như điều này, rằng Giê-rô-bô-am đã làm hư hoại sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, ông đã không làm như vậy, nhưng ông đã duy trì sự thờ phượng tinh khiết của Đức Chúa Trời mà Ngài trong Lời Ngài đã quy định, mà không có bất cứ sự pha trộn hoặc hư hoại nào cả. Và theo đó Đức Chúa Trời ban cho ông một chiến thắng kỳ diệu, và vương quốc thịnh vượng dưới ông mọi ngày của ông, như quý vị sẽ thấy từ câu 17, đến cuối Chương ấy. Và nhưng nếu quý vị nhìn vào, 1 Các Vua 15:3, quý vị sẽ thấy không ai trong hai người này tốt hơn một kẻ giả hình. Và ở phía ngược lại, một người ghét mọi sự thờ hình tượng và mọi điều thuộc về nó hoặc đến từ nó, không đáng trách như một lỗi trong bất cứ người nào, không nó là một điều rất tốt và rất đẹp lòng Đức Chúa Trời. Quý vị sẽ thấy điều này được làm rõ ràng cho quý vị từ Lời của Đức Chúa Trời trong bốn chi tiết. Thứ nhất, Nhiều người xứng đáng được Đức Chúa Trời khen ngợi cao vì nó. Ba người duy nhất tôi sẽ nêu tên cho quý vị mà không nghi ngờ gì có thể được đưa ra nhưng họ đều là những người xứng đáng và thánh nhất. Người thứ nhất là Môi-se, mà chúng ta đọc, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:20, rằng ông lấy con bò vàng mà A-rôn và dân sự đã làm, và thiêu nó trong lửa, và nghiền nó thành bột, và rải nó trên nước, và khiến người Y-sơ-ra-ên uống nó. Người thứ hai là Giô-si-a, mà chúng ta đọc, 2 Các Vua 23:4,6, rằng ông thiêu chính những bình được làm cho Ba-anh và rừng, và giã nó thành bột, và rắc bột của nó trên những mộ của những kẻ thờ hình tượng. Và sự ghét sốt sắng này ông tỏ ra không chỉ nghịch lại những di tích của sự thờ hình tượng ấy đã được phạm trong sự thờ phượng các thần giả, nhưng ngay cả nghịch lại những di tích nữa của sự thờ hình tượng của Giê-rô-bô-am đã được phạm trong sự thờ phượng sai lầm của Đức Chúa Trời thật; như quý vị sẽ thấy câu 15. Hơn nữa bàn thờ ở Bê-tên, v.v. Và thứ ba, về Ê-xê-chia chúng ta đọc, 2 Các Vua 18:4, rằng ông làm nhiều hơn như vậy, và được Đức Chúa Trời khen ngợi cao vì nó. Vì ông không chỉ dời các nơi cao, và phá các hình tượng, và đốn các rừng, nhưng ông cũng phá vỡ thành từng mảnh con rắn bằng đồng mà Môi-se đã làm, và gọi nó (trong sự khinh dể và coi thường) Nê-hu-tan, một miếng đồng; và tất cả vì dân sự đã đốt hương cho nó, họ đã lạm dụng nó thành sự thờ hình tượng. Và tại sao họ làm như vậy? Liệu những hình tượng tốt đẹp này không thể được giữ lại vẫn để trang trí và làm đẹp Đền Thờ? Liệu chất liệu của chúng, và của những bình được dùng trong sự phục vụ các thần tượng (chắc chắn nhiều trong chúng bằng vàng và bạc, như rõ ràng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:25) và gỗ và cây của các rừng không thể được giữ lại và đưa vào một việc dùng tốt nào đó, chúng hẳn phải bị thiêu và giã thành bột như vậy? Than ôi có hại gì (một người tự nhiên sẽ nói) trong những hình tượng hoặc rừng; đặc biệt trong vàng hoặc bạc, hoặc gỗ của chúng? Mọi hại ở trong những người đã lạm dụng chúng thành sự thờ hình tượng, trong chính những vật không có hại nào cả. Nhưng đặc biệt Ê-xê-chia có lý do gì để dùng con Rắn bằng đồng như vậy, vốn đầu tiên thuộc về sự thiết lập của Đức Chúa Trời, và có thể đã được giữ lại cách có lợi (người ta sẽ nghĩ) để dùng lịch sử giữ trong ký ức tốt hơn công việc kỳ diệu ấy của Đức Chúa Trời trong việc chữa dân Ngài đã bị rắn lửa cắn bằng cách nhìn lên nó? Chắc chắn, ngoài những lý do khác liên quan đến họ đặc biệt, cả Môi-se, Giô-si-a, và Ê-xê-chia làm điều này để tỏ sự ghê tởm của mình đối với sự thờ hình tượng, và nghĩ họ không bao giờ có thể tỏ sự ghê tởm của mình đối với nó đủ nếu họ không làm như vậy. Và hãy xem Đức Thánh Linh khen ngợi Ê-xê-chia cao bao nhiêu trong chính dịp này, và vì điều này, câu 5 và 6 của Chương ấy. Tại sao nhưng (quý vị sẽ nói) liệu những vật thuộc về sự thiết lập của Đức Chúa Trời (như con Rắn bằng đồng) có thể bị chúng ta từ chối, vì những kẻ thờ hình tượng đã lạm dụng chúng? Tôi trả lời, Không, nếu bởi sự thiết lập của Đức Chúa Trời chúng phải tiếp tục và còn lại. Chúng ta có thể không thích Lời hoặc các Thánh lễ chút nào tệ hơn, vì những kẻ thờ hình tượng theo giáo hội La Mã lạm dụng cả hai. Trong khi sự chữa lành của Đức Chúa Trời ấy phải được làm trên. Dân sự của Đức Chúa Trời bị rắn lửa cắn, con rắn bằng đồng bởi sự thiết lập của Đức Chúa Trời là một vật thánh và thiêng. Sau thời gian ấy không có bởi sự thiết lập của Đức Chúa Trời bất cứ sự thánh khiết nào trong nó cả. Nếu Đức Chúa Trời sau đó đã chỉ định rằng nó phải được giữ, dù chỉ để dùng lịch sử, như Ngài đã làm với bình Ma-na, Xuất Ê-díp-tô Ký 16:33, và với cây gậy của A-rôn, Dân Số Ký 17:10. Ê-xê-chia sẽ không phá nó thành từng mảnh, dù dân sự đã lạm dụng nó thành mê tín và thờ hình tượng đến đâu, ông sẽ tỏ sự ghê tởm của mình đối với sự thờ hình tượng của họ bằng một cách khác. Nó thật đã được giữ lại lâu trong Hội Thánh (ngay cả từ những ngày của Môi-se cho đến thời Ê-xê-chia) như một di tích về thương xót của Đức Chúa Trời cho dân Ngài, nhưng mà không có bất cứ mệnh lệnh nào như vậy của Đức Chúa Trời như những vật khác, và do đó khi nó trở thành một cớ vấp phạm và dịp của sự thờ hình tượng, nó được dời đi cách hợp pháp. Thứ hai, Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã truyền dân Ngài tỏ sự ghê tởm này đối với sự thờ hình tượng. Mệnh lệnh này chúng ta có, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:25,26, nơi Chúa không chỉ truyền dân Ngài thiêu những hình tượng bằng bạc và vàng của các thần họ, và truyền họ cẩn thận đừng ao ước bất cứ bạc ấy, hoặc vàng ấy, hoặc mang bất cứ vật gì trong đó vào nhà họ; nhưng Ngài đưa ra điều này làm lý do, Ngươi sẽ ghê tởm nó hoàn toàn, và ngươi sẽ ghét nó hoàn toàn, vì nó là một vật bị rủa sả. Như thể Ngài nói, bất cứ thần tượng nào được dựng lên bởi những kẻ thờ hình tượng, chúng ta phải ghê tởm và ghét nó hoàn toàn, vì nó là một vật bị rủa sả; và nếu bất cứ người nào trong dân sự của Đức Chúa Trời nhận nó, nó sẽ làm người ấy thành một vật bị rủa sả giống như nó, như Chúa nói trong nơi ấy. Quý vị thấy sự chính xác lạ lùng gì theo cách này Đức Chúa Trời đòi hỏi dân Ngài; Ngài sẽ không để chúng ta đến nỗi nêu tên một thần tượng mà không bày tỏ sự ghê tởm của mình đối với nó. Chớ nhắc đến tên của các thần khác (Chúa phán, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:13) cũng đừng để nó được nghe ra khỏi miệng ngươi. Ngài muốn chúng ta làm điều ở trong chúng ta, để chính những tên, những thuật ngữ và cụm từ mà những kẻ thờ hình tượng đã dùng có thể bị bãi bỏ hoàn toàn và không còn được nhớ nữa. Ngươi sẽ hủy diệt tên của chúng khỏi nơi ấy, Chúa phán, Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:3. Và Chúa hứa điều này như một thương xót lớn cho Hội Thánh Ngài, Ô-sê 2:17. Ta sẽ lấy những tên của Ba-a-lim khỏi miệng nó, và chúng sẽ không còn được nhớ bởi tên chúng nữa. Và theo mệnh lệnh này chúng ta đọc rằng khi con cái Ru-bên đến chiếm hữu một số thành của người A-mô-rít đã mang tên của các thần tượng họ, người ta nói hai lần về họ trong một câu, Dân Số Ký 32:38, rằng họ đổi tên của những thành ấy và ban tên khác cho chúng. Thứ ba, Chúng ta sẽ thấy điều này thường được Đức Thánh Linh ghi chú là một tính chất của một người thật được cải đạo và được thắng cho Đức Chúa Trời là người ấy ghét sự thờ hình tượng. Vâng đây được nhắc là một trong những dấu hiệu đầu tiên và chính mà lẽ thật của sự cải đạo người ấy đã bày tỏ chính nó. Qua các giềng mối Chúa (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:104.) Tôi đã nhận sự hiểu biết, do đó tôi ghét mọi đường sai lầm. Như thể ông nói, Hễ dân sự của Đức Chúa Trời đã nhận bất cứ sự hiểu biết cứu rỗi nào về lẽ thật, họ lớn lên thành một sự không thích và ghét Sự thờ hình tượng và sự thờ phượng sai lầm ngay lập tức. Hai nơi duy nhất tôi sẽ nêu tên cho điều này dù tôi có thể làm nhiều. Nơi thứ nhất là, Ê-sai 30:22. Nơi sau khi Chúa đã nói về sự kêu gọi và cải đạo có hiệu lực của dân Ngài trong hai câu trước, Ngài nhắc điều này là trái và công việc đầu tiên bởi đó nó sẽ tỏ và tuyên bố chính nó. Các ngươi cũng sẽ làm ô uế (Chúa phán) lớp phủ của những hình tượng chạm bằng bạc của ngươi, và đồ trang sức của những hình tượng đúc bằng vàng của ngươi, ngươi sẽ quăng chúng đi như một vải kinh nguyệt, ngươi sẽ nói với nó, hãy ra khỏi đây. Như thể Ngài đã nói, Ngươi sẽ ghê tởm chúng và tỏ sự ghê tởm hoàn toàn đối với chúng. Nơi khác là, Ê-xê-chi-ên 11:18, nơi khi Chúa đã hứa rằng Ngài sẽ nhóm dân Ngài lại vào Y-sơ-ra-ên và ban cho họ một tâm linh mới và một tấm lòng mới, Và họ sẽ đến đó, Ngài nói; Và điều đầu tiên họ sẽ làm khi họ đến đó là gì? Họ sẽ lấy đi mọi vật ghê tởm của nó, và mọi sự gớm ghiếc của nó khỏi đó. Và Ngài có ý nói gì bởi những vật ghê tởm và sự gớm ghiếc này (mà việc bãi bỏ chúng sẽ là điều đầu tiên họ sẽ làm sau sự cải đạo thứ hai của họ?) Chắc chắn các thần tượng của họ như quý vị sẽ thấy cùng Tiên tri tự giải thích mình, chương 7:20, 37:23. Thứ tư và cuối cùng, Sự ghét Sự thờ hình tượng này làm đẹp lòng Chúa đến vậy ở bất cứ nơi nào Ngài thấy nó, đến nỗi Ngài đã thường ban thưởng nó ngay cả trong những người không tốt hơn kẻ giả hình. Và về điều này chúng ta có một gương đáng chú ý trong Giê-hu mà Chúa đã hứa, 2 Các Vua 10:30, rằng con cái ông sẽ ngồi trên ngai của Y-sơ-ra-ên đến đời thứ tư, vì sự ghê tởm sốt sắng ấy ông đã tỏ ra đối với Sự thờ hình tượng của A-háp; Và nhưng rõ ràng cả bởi câu tiếp theo 31, và bởi, Ô-sê 1:4, rằng trong đó tấm lòng ông không ngay thẳng trong ông. Vậy quý vị thấy (người yêu dấu) rằng không ai đáng trách vì sự ghét người ấy mang đối với giáo hội La Mã, và đối với mọi loại sự thờ hình tượng; không không, sự lạnh nhạt và hâm hẩm chung của chúng ta theo cách này đáng trách nhiều hơn. Và nếu chúng ta thật sốt sắng yêu Chúa và Phúc Âm Ngài, chúng ta không thể không ghét mọi giáo hội La Mã nhiều hơn chúng ta làm. Và thế gian bị lừa dối cách ô uế trong việc phán đoán sự chính xác hoặc nghiêm ngặt của bất cứ người nào trong loại này, là một dấu hiệu chắc chắn của sự giả hình trong người ấy. Bây giờ chúng ta đến điều thứ năm và cuối cùng trong những điều tốt ấy có thể được tìm thấy trong một số người là kẻ giả hình; tức là, mức độ và mức của sự cải cách đời sống mà một số trong họ đã đạt đến; không chỉ từ bỏ những tội thô tục và công khai nhưng ngay cả những tội nhỏ nhất nữa và những tội như vậy mà đa số người ta kể là không phải tội chút nào. Vậy chúng ta phải biết (người yêu dấu) rằng dù quý vị đã quan sát sự chính xác và nghiêm ngặt lớn theo cách này trong một số người đã bày tỏ mình không tốt hơn kẻ giả hình (họ sẽ không thề lời thề nhỏ nhất, họ sẽ không ban cho mình tự do ấy vì bạn bè và giải trí mà họ có thể làm cách hợp pháp, v.v) nhưng họ không phải là kẻ giả hình vì điều này; không đây không phải là lỗi trong họ; cũng ngươi không phải trách họ hoặc ghét họ vì điều này. Vì 1. Đó là một điều tốt và rất đẹp lòng Đức Chúa Trời để giữ lương tâm ngay cả về tội nhỏ nhất, và một người không thể quá chính xác trong trường hợp ấy. Trong mọi điều ta đã nói với các ngươi (Chúa phán, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:13) hãy thận trọng và cẩn thận. Và ta nói với các ngươi đừng thề chi hết, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:34. Vâng đó là một điều tốt cho một người giữ lương tâm về điều chỉ có vẻ bề ngoài của sự ác. Hãy kiêng tránh mọi vẻ bề ngoài của sự ác, Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:22. 2. Kẻ không giữ lương tâm về điều nhỏ nhất mà người ấy biết là một tội và bị Đức Chúa Trời cấm, không giữ lương tâm về bất cứ tội nào vì nó là tội, và bị Đức Chúa Trời cấm. Đây là lý do của Sứ đồ, Gia-cơ 2:10,11. Hễ ai giữ toàn bộ luật pháp mà xúc phạm trong một điểm; tức là, cố ý và sẵn lòng tự ban cho mình tự do để làm như vậy, người ấy có tội về tất cả. Vì Đấng đã phán, chớ phạm tội tà dâm, cũng phán, Chớ giết người. Điều đó đúng (quý vị sẽ nói) mọi người phải giữ lương tâm về điều nhỏ nhất mà người ấy biết là một tội; cũng không ai sẽ trách họ vì làm như vậy; Nhưng đây là sự giả hình đáng ghét của họ là họ làm nhiều tội hơn Đức Chúa Trời đã làm, họ phải chính xác và áy náy như vậy (vì vậy) trong những điều trung lập và hợp pháp; trong những điều như vậy mà những người khôn ngoan hơn và tin kính hơn họ không áy náy chút nào Sự khác biệt này của họ, sự phán đoán và lên án này bởi gương mẫu của họ thực hành của người khác, là điều chứng minh họ là kẻ giả hình, và làm họ đáng ghét như vậy đối với mọi người như họ là. Về điều này tôi có ba điều để trả lời. Thứ nhất, Những điều mà họ áy náy về chúng, và mà họ không dám làm có thể trong bản chất riêng của chúng không trung lập nhưng trái luật và tội lỗi, vâng được họ biết rõ là như vậy, dù cả chính ngươi, và những người khác không hề kém họ chút nào, nhưng vượt xa họ trong sự hiểu biết và ân điển, nghĩ khác về chúng. Có thể có sự khác biệt trong phán đoán ngay cả giữa những người tin kính và tốt; và một người có thể thấy điều đó là một tội mà một người khác (tốt như người ấy từng chút) không thể được thuyết phục là như vậy. Sứ đồ Phao-lô và những người đi với ông, Ga-la-ti 2:12,13, biết đó là một điều tội lỗi và trái luật để rút lui và tách mình khỏi việc ăn và giao tiếp với người ngoại bang tin Chúa trước mặt người Do Thái và vì sợ xúc phạm họ; dù cả Ba-na-ba và Phi-e-rơ (những người không hề kém họ trong sự hiểu biết và ân điển) không thể nhận thấy nó là như vậy. Cơ Đốc nhân không được lên án hoặc phán đoán nhau là kẻ giả hình, vì sự khác biệt của họ trong phán đoán trong những vấn đề nhỏ hơn này. Ngươi là ai (Sứ đồ nói, Rô-ma 14:4) mà phán đoán tôi tớ của người khác? Người ấy đứng hoặc ngã với chủ riêng mình. Thứ hai, Có thể tốt rằng một số người (ngay cả một số người tốt) là (qua thiếu sự hiểu biết, và yếu đuối của phán đoán) công chính quá mức, và áy náy về những điều mà không luật nào của Đức Chúa Trời buộc họ áy náy về. Nếu không Sa-lô-môn sẽ không bao giờ nói, Truyền Đạo 7:16. Chớ công chính quá mức, cũng chớ làm mình quá khôn ngoan. Một người như vậy là người mà Sứ đồ nói, Rô-ma 14:2. Một người khác yếu ăn rau. Như thể ông nói, Đó là sự ngu dốt và yếu đuối của phán đoán của người ấy, đã làm người ấy áy náy và sợ ăn bất cứ điều gì mà bởi luật nghi lễ (nay đã bị bãi bỏ) đã bị cấm. Nhưng không ai phải bị khinh dể hoặc phán đoán là kẻ giả hình vì điều này Vì điều đó trực tiếp nghịch lại quy tắc của Sứ đồ, Rô-ma 14:3. Kẻ ăn, chớ khinh dể kẻ không ăn. Thứ ba, Không có cớ chính đáng nào tại sao chúng ta phải phán đoán hoặc nghĩ tệ hơn về nhau hoặc vì dùng hoặc không dùng tự do của mình trong trường hợp này. Vì điều trong bản chất riêng của nó là hợp pháp và cũng được dùng cách hợp pháp bởi một người, nó có thể trong một người khác là một tội đáng hư mất khi làm nó. Và điều đó trên hai nền tảng này. Thứ nhất, Vì một người biết và được thuyết phục về tính hợp pháp của nó, mà người khác không nhưng nghi ngờ nó là một tội. Tôi biết và được thuyết phục bởi Chúa Giê-xu (Sứ đồ nói, Rô-ma 14:14) rằng không có điều gì (không tạo vật nào của Đức Chúa Trời) ô uế tự nó: Nhưng đối với kẻ kể bất cứ điều gì là ô uế đối với kẻ ấy nó là ô uế. Tại sao quý vị sẽ nói, Liệu ý kiến của con người có thể làm bất cứ điều gì sạch hoặc ô uế, hợp pháp hoặc trái luật? Không, không trong bản chất riêng của nó, nhưng đối với chính người ấy nó có thể. Vì một người làm bất cứ điều gì mà người ấy nghi ngờ là trái luật là một điều đáng hư mất. Kẻ nghi ngờ (Sứ đồ nói, Rô-ma 14:23) bị định tội nếu ăn, vì người ấy ăn không bởi đức tin. Vì bất cứ điều gì không bởi đức tin là tội. Lương tâm của một người (dù nó bị lừa dối dù nó sai lầm nhưng có một quyền năng ràng buộc; và là một vấn đề nguy hiểm lớn cho bất cứ người nào đi nghịch lại nó. Mọi người phải tìm cách thông tin lương tâm mình đúng bởi Lời của Đức Chúa Trời là quy tắc đúng duy nhất để hướng dẫn lương tâm chúng ta bởi. Mọi người hãy được thuyết phục đầy đủ trong chính tâm trí mình, Sứ đồ nói, Rô-ma 14:5. Nhưng dù là một tội cho một người không tìm cách có lương tâm mình được thông tin và dạy đúng bởi Lời; nhưng là một tội gấp đôi trong người ấy khi làm bất cứ điều gì nghịch lại lương tâm mình. Vậy nếu ngươi thấy một người (mà ngoài ra có lương tâm trong mọi đường lối mình) áy náy và sợ làm điều mà ngươi biết và được thuyết phục đầy đủ người ấy có thể làm cách hợp pháp và phải làm, hãy thương xót người ấy, thông tin người ấy, dạy người ấy, và lao tác để mang người ấy ra khỏi lỗi của mình, nhưng đừng khinh dể người ấy, đừng ghét người ấy, đừng ác ý với người ấy vì nó. Thứ hai, Một người có thể dùng hoặc làm điều mà người ấy biết là hợp pháp cách hợp pháp và không nhận hại bởi nó; người khác dù người ấy biết điều ấy là hợp pháp, nhưng thấy rằng (qua sự yếu đuối của mình) người ấy không thể dùng nó, nhưng người ấy sẽ nhận hại bởi nó. Mọi điều đều hợp pháp cho tôi (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:12) nhưng mọi điều không có lợi; mọi điều đều hợp pháp cho tôi, nhưng tôi sẽ không bị mang dưới quyền của bất cứ điều gì. Và chắc chắn đây là điều kiềm giữ nhiều người tốt khỏi việc dùng nhiều sự giải trí mà người ấy không nghi ngờ là hợp pháp trong chính chúng, vì người ấy thấy sự yếu đuối riêng của mình là như vậy người ấy không thể dùng chúng mà không nhận nhiều hại bởi chúng. Và điều này sẽ kiềm giữ nhiều người hơn khỏi chúng, nếu họ có sự chăm sóc ấy về chính linh hồn mình như họ phải có. Vậy để kết luận nhánh thứ nhất này của điểm chúng ta đang có trong tay. Nếu ngươi thấy bất cứ người nào yêu lời; dùng cầu nguyện liên tục trong gia đình mình; dường như là một người giữ ngày Sa-bát nghiêm ngặt; ghét giáo hội La Mã, nghiêm ngặt và chính xác ngay cả trong những điều nhỏ nhất. Nếu ngươi thấy (tôi nói) bất cứ người như vậy là một kẻ say rượu, hoặc một người ô uế, hoặc bất chính trong giao dịch của mình, hoặc bất cẩn về Lời mình; hoặc một kẻ nhiều chuyện; hoặc lơ là trong sự kêu gọi của mình; hãy ghét những điều này trong người ấy (nhân danh Đức Chúa Trời) không hãy ghét chúng trong người ấy, nhiều hơn trong một người khác, vì người ấy tuyên xưng tốt như vậy, và vì tội người ấy mang nhiều sự sỉ nhục hơn cho Phúc Âm hơn tội của một người khác sẽ làm. Nhưng hãy cẩn thận ngươi đừng ghét người ấy vì sự tuyên xưng của mình, vì bất cứ điều tốt nào trong những điều tốt ấy ngươi nhận thấy trong người ấy. Vì nếu ngươi làm, ngươi sẽ bị thấy là một kẻ ghét Đức Chúa Trời và ân điển Ngài, và gần với tội ấy không bao giờ có thể được ân xá; mà Sứ đồ gọi, Hê-bơ-rơ 10:29. Một sự làm nhục Đức Thánh Linh của ân điển. Và ngươi có thể có sự an ủi gì hoặc trong sự sống hoặc sự chết, nếu ngươi là một kẻ ghét Đức Chúa Trời, nếu ngươi làm nhục Đức Thánh Linh của ân điển? Điều gì còn lại cho ngươi khi Đức Chúa Trời sẽ mở mắt ngươi và khiến ngươi thấy chính tình trạng mình ngoài một sự trông chờ đáng sợ nào đó về sự phán xét (như Sứ đồ nói ở đó, câu 27) và về sự phẫn nộ lửa sẽ nuốt những kẻ thù, những kẻ thù của Đức Chúa Trời, những kẻ ghét Đức Chúa Trời. Ồ đó là một điều đáng sợ khi ghét bất cứ người nào vì sự tốt của mình, hãy cẩn thận về nó tôi nài xin quý vị. Như chúng ta không có dấu hiệu chắc chắn hơn rằng chúng ta được chuyển từ sự chết đến sự sống, rằng chúng ta ở trong trạng thái ân điển hơn điều này, nếu chúng ta yêu anh em, như Sứ đồ dạy chúng ta, 1 Giăng 3:14. Nếu chúng ta có thể yêu một môn đồ nhân danh một môn đồ, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 10:42, vậy chúng ta không thể có một dấu hiệu chắc chắn hơn rằng không có ân điển nào trong chúng ta nhưng chúng ta ở trong chính mật đắng và dây của sự gian ác, như Sứ đồ nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 8:23, hơn điều này, khi chúng ta ghét anh em, khi chúng ta ghét một môn đồ một người tuyên xưng nhân danh một môn đồ và người tuyên xưng, ngay cả vì chính cớ này vì người ấy tuyên xưng sự tốt. Tôi biết mọi người sẽ nói, người ấy không ghét người tuyên xưng nào vì sự tuyên xưng của mình cũng không vì bất cứ điều tốt nào ở trong người ấy, nhưng chỉ vì những lỗi như vậy tôi đã nêu tên mà họ thấy ở trong họ. Và vậy những người Do Thái bị rủa sả có thể nói cho chính mình, Giăng 10:33. Vì những việc tốt của ngươi chúng tôi không ném đá ngươi, nhưng vì sự phạm thượng của ngươi. Trong khi thật họ ghét Ngài chỉ vì những việc tốt của Ngài. Và vậy chắc chắn luôn có nhiều người trên thế gian vâng trong Hội Thánh nữa, đã ghét một môn đồ ngay cả nhân danh một môn đồ. Ca-in ghét A-bên, vì (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:12) những việc riêng của người ấy là ác và của anh người ấy là công chính. Và Đa-vít nói về chính mình, Thi Thiên 38:20, rằng ông có nhiều kẻ thù vì chính cớ này vì ông theo điều tốt. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với các Môn đồ Ngài, Giăng 15:19, rằng thế gian sẽ ghét họ vì chính cớ này vì họ không thuộc về thế gian, nhưng Ngài đã chọn họ ra khỏi thế gian. Bởi đó rõ ràng rằng đa số những người ghét những người tuyên xưng tôn giáo ghét họ không vì bất cứ lỗi nào của họ nhưng chỉ vì sự tốt mà họ tuyên xưng. Ồ hãy cẩn thận (người yêu dấu) rằng ngươi không thuộc về những người ấy. Và tôi sẽ cho ngươi ba dấu hiệu để nhận thấy điều này bởi. Thứ nhất, Nếu ngươi ghét và không thích họ chỉ vì lỗi của họ và không vì sự tốt của họ ngươi sẽ chắc chắn những lỗi ấy thật ở trong họ, mà ngươi ghét họ vì chúng như vậy. Trong khi ngươi dễ tin bất cứ lời vu khống nào nghịch lại họ và tưởng tượng và buộc họ có tội về những điều như vậy mà ngươi không thể chứng minh, nhưng họ tự do nhất khỏi chúng. Họ giáng sự gian ác trên tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 55:3) và trong cơn thạnh nộ họ ghét tôi. Việc giáng sự gian ác này trên những người tuyên xưng và sự dễ dàng ở trong người ta để nghi ngờ và báo cáo điều ác về họ mà không có cớ, lập luận một sự ghét chết chóc không đối với lỗi của họ, nhưng đối với con người và sự tuyên xưng của họ. Thứ hai, Nếu ngươi không thích hoặc ghét họ chỉ vì lỗi của họ, bấy giờ ngươi cũng sẽ ghét những người khác mà trong họ cùng những lỗi và lỗi lớn hơn đầy dẫy nhiều hơn trong họ. Nhưng ngươi không làm điều đó; ngươi thích những người khác không tệ hơn chút nào vì những tội này và tội thô tục hơn; ngươi ghét tội trong không ai ngoài chỉ trong họ là những người tuyên xưng sự tốt. Ngươi ghét những người tốt, và yêu những người hư hỏng đủ tốt, như Tiên tri nói về những người dâm đãng trong thời của ông, Mi-chê 3:2. Và do đó rõ ràng ngươi ghét họ không vì lỗi của họ, nhưng chỉ vì sự tốt của họ. Thứ ba và cuối cùng, Nếu ngươi ghét họ chỉ vì lỗi của họ, ngươi sẽ không vui mừng khi nghe hoặc nói điều ác về họ, nhưng nó sẽ làm ngươi đau buồn khi nghe và thấy rằng những người tuyên xưng tốt như vậy, lại sống tệ như vậy, rằng dịp sẽ được ban cho người gian ác để phạm thượng và nói điều ác về tôn giáo qua tội lỗi họ. Đây là bản chất của lòng sốt sắng thật và sự ghét tội, Tôi nhìn những kẻ vi phạm và đau buồn (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:158) vì họ không giữ lời Chúa. Nhưng ngươi không có niềm vui lớn hơn là nghe và nói về lỗi của những người tuyên xưng, và loan báo chúng ra xa như ngươi có thể; vâng ngươi dễ vinh hiển trong lợi thế ngươi đã nhận nghịch lại tôn giáo bởi nó, Như những người Đa-vít than phiền, Thi Thiên 38:16. Khi chân tôi trượt, bấy giờ họ tự tôn mình nghịch lại tôi. Và do đó rõ ràng ngươi ghét họ không vì lỗi của họ, nhưng vì sự tốt ở trong họ. Và như vậy tôi đã kết thúc nhánh thứ nhất của điểm ấy mà tôi đã nêu ví dụ về những điều tốt có thể được tìm thấy trong nhiều kẻ giả hình. Tôi đã chỉ cho quý vị rằng dù cả năm điều này có thể được tìm thấy trong một số người không tốt hơn kẻ giả hình, nhưng chúng đều là những điều rất tốt dù vậy, và như vậy Đức Chúa Trời rất đẹp lòng.
BÀI GIẢNG 138. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 138. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến nhánh thứ hai của điểm (là thật điều chính tôi nhắm đến trong việc trình bày nó cho quý vị) để chỉ cho quý vị rằng dù tất cả những điều này là những điều rất tốt trong chính chúng, nhưng không ai có chúng, có thể tìm bất cứ sự an ủi vững chắc nào trong chúng, cho đến khi người ấy ở trong Đấng Christ. Vì một người có thể có những điều tốt này trong mình mà vẫn ở trong một trường hợp khốn khổ nhất, người ấy có thể hư mất đời đời dù vậy. Bằng chứng thêm tôi không cần mang cho điều này, hơn điều quý vị đã nghe rồi, rằng mỗi một trong năm điều tốt này đã được tìm thấy trong một số người không tốt hơn kẻ giả hình. Và mọi kẻ giả hình chắc chắn ở trong một trường hợp khốn khổ nhất, người ấy không thể có niềm vui hoặc sự an ủi vững chắc nào trong mình. Niềm vui của kẻ giả hình chỉ trong một lúc, Đức Thánh Linh nói, Gióp 20:5, và 8:13,14. Hy vọng của kẻ giả hình sẽ hư mất, hy vọng của người ấy sẽ bị cắt và lòng tin của người ấy sẽ là một mạng nhện. Như thể ông nói, Người ấy có thể trong một thời gian tự chúc phước mình trong tình trạng mình vì những điều tốt này người ấy thấy trong chính mình, người ấy có thể có một số hy vọng và tự tin trong chính mình rằng người ấy sẽ lên thiên đàng, và trong hy vọng này người ấy có thể tìm một số sự an ủi và niềm vui; nhưng nếu người ấy là một kẻ giả hình, nếu tấm lòng người ấy không vững chắc hy vọng và niềm vui này của người ấy sẽ không kéo dài, nó sẽ yếu đi cho người ấy, khi người ấy cần nó nhất. Khi giờ cám dỗ đến sự sợ hãi sẽ làm kẻ giả hình ngạc nhiên, như Tiên tri nói, Ê-sai 33:14. Và dù trong một phương diện nào đó trường hợp của người phàm tục công khai tệ hơn của người ấy; người ấy làm nhục Đức Chúa Trời nhiều hơn và phạm tội với tay cao hơn và với sự khinh dể Đức Chúa Trời nhiều hơn, và cũng làm hại người ta nhiều hơn bởi gương mẫu mình hơn kẻ giả hình làm; trong phương diện này Đức Chúa Trời thường theo cách gương mẫu hơn làm khổ người ấy trong đời này, hơn Ngài làm kẻ giả hình; và cũng đã chuẩn bị cho người ấy trong âm phủ một mức độ lớn hơn của sự bối rối và hành hạ hơn cho kẻ giả hình. Nó đặt huyết nó (và những vụ giết người Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 24:7,8, và điều được nói về giết người có thể được nói về sự ô uế thú vật nữa, và về mọi tội khác được phạm cách trơ trẽn và với tay cao) nó đặt huyết nó (Chúa phán) trên đỉnh một tảng đá (và không quan tâm bao nhiêu người là nhân chứng mắt về nó) nó không đổ nó trên đất để che nó bằng bụi (nó không ao ước có nó được giấu và ẩn khỏi bất cứ ai) để nó có thể khiến cơn giận đến để báo thù. Như thể Ngài nói, Tội lỗi của người phàm tục được phạm cách tuyệt vọng và trơ trẽn như vậy, thường khiêu khích Đức Chúa Trời đến sự báo thù giận dữ ngay cả trong đời này. Và về phần của họ trong âm phủ, Tiên tri nói về những người như vậy, Ê-sai 5:11,12, nói câu 14, rằng vì họ âm phủ sẽ mở rộng mình, và mở miệng mình không mức độ. Dù (tôi nói) trong những phương diện này trường hợp của người phàm tục tệ hơn của kẻ giả hình; nhưng kẻ giả hình cũng, và mọi điều người ấy làm đáng ghét nhất đối với Đức Chúa Trời. Hương mà họ dâng là một sự gớm ghiếc đối với Ngài (như Chúa nói, Ê-sai 1:13,14) những trăng mới và những ngày Sa-bát và những buổi nhóm long trọng của họ (mọi điều tốt trong chính chúng và được Đức Chúa Trời truyền) linh hồn Ngài ghét, chúng là một sự bối rối cho Ngài, Ngài mệt mỏi chịu đựng chúng. Vâng kẻ giả hình làm càng nhiều điều tốt người ấy càng làm mình đáng ghét hơn đối với Đức Chúa Trời. Những kẻ giả hình trong tấm lòng (Ê-li-hu nói, Gióp 36:13, không chỉ những kẻ giả hình thô tục và những người như vậy mà đời sống bày tỏ họ là như vậy, nhưng những người kín và bí mật nhất nếu tấm lòng họ sai lầm và không vững chắc) chất chứa cơn thạnh nộ. Vâng trong một số phương diện chắc chắn trường hợp của người ấy khốn khổ hơn trường hợp của người phàm tục nhất cả trong đời này, và trong đời sẽ đến nữa. Làm sao điều này có thể? (quý vị sẽ nói) trường hợp của người phàm tục có thể tệ hơn của kẻ giả hình cả trong đời này và đời sẽ đến (như quý vị đã dạy chúng tôi bây giờ) và nhưng trường hợp của kẻ giả hình tệ hơn của người ấy, cả trong đời này và trong đời sẽ đến? Hai mệnh đề này không trực tiếp mâu thuẫn sao, và do đó không thể cả hai đều đúng? Tôi trả lời, Không. Nhưng như tội lỗi của một người trong một phương diện lớn hơn và trong một phương diện khác nhỏ hơn tội lỗi của người kia; vậy Chúa trong sự vô hạn của sự khôn ngoan và quyền năng Ngài có thể và sẽ làm điều này có thể mà đối với sự hiểu biết nông cạn của chúng ta dường như không thể nhất. Và chúng ta chắc chắn về điều này rằng cả hai mệnh đề này dường như mâu thuẫn như vậy chắc chắn đúng vì Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã dạy chúng ta cả hai. Điều Ngài đã nói về người phàm tục công khai quý vị đã nghe trước; và rằng trường hợp của kẻ giả hình trong một số phương diện tệ hơn tình trạng của người phàm tục nhất cả trong đời này và trong đời sẽ đến rõ ràng bởi hai bằng chứng này. Thứ nhất, trong đời này người ấy khó được mang đến cái nhìn về tội mình và đến sự ăn năn vì nó hơn, mà không có nó không có khả năng cứu rỗi hơn người phàm tục. Những kẻ thâu thuế và phường đĩ điếm vào nước Đức Chúa Trời trước các ngươi; Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với những kẻ giả hình Pha-ri-si, Ma-thi-ơ 21:31. Hãy xem một gương về điều này nữa trong Giu-đa. Và thứ hai. Trong đời sẽ đến vì họ đã phạm tội nghịch lại những phương cách lớn hơn và nghịch lại ánh sáng lớn hơn, họ sẽ nhận sự hư mất lớn hơn, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 23:14. Nó sẽ dễ chịu hơn cho đất Sô-đôm (một dân phàm tục hơn nhiều so với họ) trong ngày phán xét hơn cho ngươi, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với Ca-bê-na-um, Ma-thi-ơ 11:24. Về phương diện này chúng ta sẽ thấy, không có một tội nào Đấng Cứu Thế của chúng ta công kích cay đắng hơn cũng không tuyên bố nhiều lời khốn hơn nghịch lại, hơn Ngài đã làm nghịch lại sự giả hình; và dù người Pha-ri-si có tội về nhiều tội ô uế khác, như thấy bởi điều Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về họ, Ma-thi-ơ 23:3. Nhưng Ngài trách họ không tội nào nhiều như sự giả hình của họ, Ma-thi-ơ 23:13, và trong nhiều nơi khác. Vậy (để kết luận điểm này) tôi phải nói với tất cả quý vị như Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói với các Môn đồ Ngài trước hết trong một đám đông lớn, Lu-ca 12:1. Hãy cẩn thận về men của người Pha-ri-si là sự giả hình. Như thể Ngài đã nói, quý vị là những Môn đồ của Đấng Christ và tuyên xưng Tôn giáo trên mọi người khác, và trên mọi tội khác hãy cẩn thận về sự giả hình; đừng hài lòng với bất cứ điều tốt nào ở trong quý vị, với bất cứ điều tốt nào quý vị làm, rằng quý vị yêu lời, rằng quý vị thường cầu nguyện, rằng quý vị giữ ngày Sa-bát, rằng quý vị ghét giáo hội La Mã và mọi sự thờ phượng theo ý muốn, rằng quý vị nghiêm ngặt trong những điều nhỏ nhất; nhưng hãy cẩn thận rằng quý vị làm những điều này trong lẽ thật và sự vững chắc của tấm lòng; hãy nhớ rằng sự giả hình là men của người Pha-ri-si, nó sẽ làm mọi điều quý vị làm thành chua và không đẹp lòng Đức Chúa Trời. Than ôi (quý vị sẽ nói) chúng tôi biết điều này là đúng nhất; nhưng làm sao chúng tôi biết chúng tôi có phải là kẻ giả hình hay không? Nếu kẻ giả hình có thể đi xa như vậy, như quý vị đã dạy chúng tôi từ Lời của Đức Chúa Trời người ấy có thể; chúng tôi thấy cớ chính đáng để sợ chúng tôi không tốt hơn kẻ giả hình. Và tôi biết tốt rằng một số trong quý vị tự do nhất khỏi sự giả hình, từ khi quý vị nghe tôi chứng minh kẻ giả hình có thể đi xa bao nhiêu, đã khao khát nhiều để nghe điều này, cách Cơ Đốc nhân thật có thể được phân biệt và biết khỏi kẻ giả hình trong những điều này; và điều gì trong đó người ấy đi xa hơn bất cứ kẻ giả hình nào trên thế gian có thể đi. Bây giờ để ban sự thỏa mãn cho những linh hồn tốt này. Trước hết tôi nói rằng đây là một dấu hiệu tốt ngươi không phải là kẻ giả hình vì ngươi sợ như vậy kẻo ngươi là một kẻ, vì ngươi ao ước như vậy để nhận bằng chứng tốt cho chính mình, rằng ngươi có nhiều trong ngươi hơn một kẻ giả hình có thể có. Sợ chính mình kẻo tấm lòng chúng ta không vững chắc là một phần của sự nghèo khó trong tâm linh ấy mà Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 5:3, rằng họ phước khi có nó trong mình. Đa-vít nghi ngờ tấm lòng mình không vững chắc khi ông cầu nguyện như ông đã làm câu 10. Xin tạo trong tôi một tấm lòng sạch ôi Chúa và đổi mới một tâm linh đúng trong tôi. Và mọi Sứ đồ được chọn cũng vậy khi Đấng Christ đã nói với họ, rằng một người trong họ sẽ phản Ngài có một kẻ giả hình sai lầm giữa vòng họ, mỗi người trong họ rất đau buồn và kêu lên với Ngài, Ma-thi-ơ 26:21,22. Chúa có phải tôi? Nhưng thứ hai tôi sẽ (để thỏa mãn thêm cho quý vị) cho quý vị một số dấu hiệu bởi đó quý vị có thể nhận thấy quý vị có phải là kẻ giả hình hay không. Và tôi sẽ không đi xa hơn cho chúng, hơn đến chính những gương này tôi đã nêu ví dụ, về năm điều tốt mà tôi đã nói với quý vị đã được tìm thấy trong một số kẻ giả hình. Tôi sẽ chỉ cho quý vị rõ ràng những điều gì trong đó họ (dù họ đi xa như vậy) thiếu sót và đã bày tỏ sự sai lầm và giả hình của tấm lòng mình. Và khi trong việc nghe chúng quý vị sẽ thấy chính mình, và sự tốt lành ấy ở trong quý vị tự do khỏi những khuyết điểm này khỏi những dấu hiệu này của sự giả hình mà Đức Thánh Linh đã quan sát đã ở trong họ, (không khỏi một hoặc hai trong chúng, nhưng khỏi tất cả chúng) quý vị có thể kết luận cách tự tin để an ủi mình rằng chắc chắn quý vị không phải là kẻ giả hình; quý vị sẽ dễ dàng có thể phán đoán về sự vững chắc hoặc không vững chắc của chính tấm lòng mình. Những khuyết điểm ở trong sự tốt lành của những người này bởi đó sự giả hình của họ được bày tỏ chủ yếu là năm. Thứ nhất, một số trong họ khi họ dường như có nhiều sự tốt nhất trong mình và tỏ ra nhiều nhất về nó, họ sống trong những tội thô tục tuy nhiên. Hãy lấy một bằng chứng về điều này trong gương của những kẻ giả hình ấy mà tôi đã nói với quý vị quá hiến mình cho sự cầu nguyện. Họ làm nhiều lời cầu nguyện (như Tiên tri nói về họ, Ê-sai 1:15) họ thường cầu nguyện vâng họ giang tay ra trong cầu nguyện, và dường như cầu nguyện với lòng sốt sắng và tha thiết lớn của tâm linh; nhưng tay họ đầy huyết. Như thể ông nói, họ là những kẻ hút huyết dã man, và những kẻ áp bức tàn ác nhất của người nghèo. Chúa cũng nói như vậy về họ, Ê-sai 58:3,4, rằng đã dùng nhiều, không chỉ cầu nguyện thường, nhưng kiêng ăn và cầu nguyện phi thường, vâng dường như trong những kỳ kiêng ăn của mình làm khổ linh hồn mình, và bị hạ xuống nhiều; nhưng ngay cả bấy giờ khi họ dường như sùng đạo và thánh như vậy, họ sống trong sự tranh cãi và tranh luận, họ thường đánh bằng nắm đấm của sự gian ác. Dù họ dường như rất tôn giáo nhưng họ là những người ác ý nhất. Bây giờ những người sống trong những tội thô tục và nổi tiếng (sự áp bức ác ý ô uế, say rượu, gian lận, và như vậy) dù họ tuyên xưng tốt đến đâu (như trong mọi thời đại Hội Thánh đã có nhiều người như vậy) là những kẻ giả hình rõ ràng và thô tục nhất. Cũng họ không phải được nghĩ tốt hơn chút nào vì sự tuyên xưng tốt của mình. Hãy để những người như vậy hoặc từ bỏ những tội thô tục của mình, hoặc từ bỏ sự tuyên xưng tốt của mình; hoặc nếu không sự tuyên xưng và vẻ tốt càng tốt họ làm, họ càng làm mình đáng ghét hơn cả đối với Đức Chúa Trời và người ta. Thứ hai, một số trong những kẻ giả hình ấy tôi đã nói với quý vị dường như có những điều rất tốt trong mình, không chỉ sống trong tội thô tục trong khi họ tuyên xưng tốt như vậy; nhưng họ tuyên xưng tốt như vậy vì cớ này chủ yếu, để bởi đó họ có thể che giấu và tô màu tốt hơn những tội ô uế của mình. Về điều này chúng ta có một bằng chứng trong gương của người cai nhà hội ấy mà chúng ta đã nghe từ, Lu-ca 13:14,15, ông không thể không phẫn nộ lớn thấy Đấng Christ chữa lành, và dân sự đến để được Ngài chữa lành vào ngày Sa-bát; và Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi ông là kẻ giả hình vì điều này. Tại sao? Vì ông không thể thấy ngày Sa-bát bị phá mà không phẫn nộ lớn? Hoặc vì ông (vì sự ngu dốt của mình) lấy điều đó là điều thật không phải là bất cứ sự phá ngày Sa-bát nào? Không thật Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta sẽ không bao giờ đưa ra một sự lên án sắc bén như vậy trên ông vì bất cứ cớ nào trong những cớ này. Nhưng Đấng Christ biết rằng không phải lòng sốt sắng của ông đối với ngày Sa-bát, nhưng ác ý của ông nghịch lại Ngài là cớ thật của sự phẫn nộ của ông; và do đó người viết Phúc Âm câu 17. Gọi ông là kẻ thù của Đấng Christ. Ác ý này nghịch lại Đấng Christ ông không dám (vì sợ dân sự) tỏ ra công khai. Ông không tìm lỗi với việc chữa lành của Đấng Christ nhưng với việc dân sự đi lại để được chữa lành vào ngày Sa-bát. Ông che giấu ác ý của mình nghịch lại Đấng Christ bằng cái cớ tốt đẹp này về lòng sốt sắng lớn của mình đối với ngày Sa-bát. Đây cũng là sự giả hình thô tục và rõ ràng nhất, vâng loại giả hình đáng ghét nhất có thể, khi người ta sẽ dùng Tôn giáo như một áo choàng để giấu tội, khi người ta sẽ tuyên xưng sự tốt có mục đích để họ có thể phạm bất cứ tội nào an toàn hơn và ít bị nghi ngờ hơn. Và nhưng nhiều kẻ khốn khổ hèn hạ như vậy đã ở trong mọi thời đại và vẫn được tìm thấy trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Chỉ một gương tôi sẽ cho quý vị về điều này (dù tôi có thể cho nhiều) mà có lẽ quý vị từ sự hiểu biết riêng của mình có thể song song trong những thời này. Và đó là người đàn bà ấy mà chúng ta đọc, Châm Ngôn 7, người dù là một Đĩ điếm trơ trẽn nhất, nhưng có thể nói với kẻ dại dột mà bà dụ dỗ đến sự dâm đãng, câu 14. Tôi có của lễ bình an với tôi, hôm nay tôi đã trả những lời thề của tôi. Bà thường làm không chỉ những bổn phận thường của Tôn giáo, và như vậy Đức Chúa Trời đã truyền và đòi hỏi mọi người (như của lễ bình an là) nhưng để tỏ lòng sốt sắng và tình yêu hơn thường đối với sự tin kính bà cũng làm những lời thề với Đức Chúa Trời (là một sự phục vụ tự do và tự nguyện mà bởi không luật rõ ràng nào bà bị buộc) không và bà cũng trả những lời thề của mình đúng. Làm sao chồng bà hoặc bất cứ ai khác có thể nghi ngờ người đàn bà sùng đạo và tôn giáo này là một Đĩ điếm? Không, đây chắc chắn là một trong những lý lẽ mạnh nhất bà dùng để dụ dỗ chàng trai trẻ đến sự dại dột, và để che giấu, và ẩn khỏi người ấy sự ô uế cực độ của mình rằng bà dường như là một linh hồn Tôn giáo và tốt như vậy. Vì đây là hiệu quả của lời bà với người ấy, dù tình yêu tôi mang đối với ngươi trên mọi người trên thế gian, làm tôi ao ước hưởng và lấy sự vui thích của mình với ngươi, nhưng tôi sẽ không để ngươi nghĩ tôi là một người phàm tục và dâm đãng, và đĩ điếm phổ biến; Không, tôi kính sợ Đức Chúa Trời, yêu Tôn giáo, và sự tốt, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, tôi có của lễ bình an với tôi, hôm nay tôi đã trả những lời thề của tôi. Liệu bất cứ tấm lòng lương thiện nào nghĩ có thể rằng một người, sống dâm đãng như vậy lại dường như Tôn giáo như vậy; vâng rằng họ dường như Tôn giáo như vậy chỉ vì mục đích này, để họ có thể sống dâm đãng như vậy? Nhưng quý vị thấy nó đã như vậy, và nó như vậy với quá nhiều người trong những ngày này; họ sẽ không đến Hội Thánh liên tục như vậy, ngoài chỉ vì cớ này để họ có thể tiếp tục tự do hơn và ít bị nghi ngờ hơn sự không lương thiện và dâm đãng mà họ dùng ở nhà. Những người này chắc chắn lấy Danh của Đức Chúa Trời làm chơi, ở mức độ cao, và hãy để họ chắc chắn Chúa sẽ không kể vô tội những kẻ lấy Danh Ngài làm chơi, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:7, đặc biệt theo cách ô uế và đáng ghét như vậy như điều này. Đối với mọi người như vậy tôi có thể nói như Sứ đồ nói trong một trường hợp khác với A-na-nia Công Vụ Các Sứ Đồ 23:3. Đức Chúa Trời sẽ đánh ngươi ngươi là bức tường được tô trắng dùng để che sự thối nát của mình bằng lớp sơn này. Ngài sẽ đánh ngươi sớm bao nhiêu, hoặc theo cách hoặc mức độ nào Ngài sẽ đánh ngươi chỉ được biết bởi chính Ngài, nhưng chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ đánh ngươi ngươi là bức tường được sơn dùng Tôn giáo làm áo choàng cho bất cứ sự dâm đãng nào. Của lễ của kẻ ác là sự gớm ghiếc (Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 21:27.) Bao nhiêu hơn khi người ấy mang nó với một tâm trí gian ác? Việc nghe lời, và nhận Thánh lễ, và cầu nguyện mà bất cứ người dâm đãng nào dùng là đáng gớm ghiếc đối với Đức Chúa Trời; bao nhiêu hơn việc nghe và nhận và cầu nguyện của những người này làm những điều này với mục đích này để họ có thể phạm tội tự do hơn? Bây giờ hai loại này tôi đã nêu tên rồi là những kẻ giả hình thô tục và rõ ràng như vậy như nhiều người trong quý vị sẽ dễ dàng nhận thấy mình tốt hơn họ. Ba loại khác là những kẻ giả hình kín đáo hơn nhiều, nhưng cũng là kẻ giả hình và đáng ghét đối với Đức Chúa Trời. Loại thứ ba trong những người tôi đã nói với quý vị có những điều rất tốt trong mình và nhưng không tốt hơn kẻ giả hình, là những người dù họ không sống trong những tội thô tục, nhưng Tôn giáo và sự tốt họ tuyên xưng không có quyền năng trong họ để cải cách tấm lòng và đời sống họ. Thuộc loại này là những người tôi đã nói với quý vị, từ, Ê-xê-chi-ên 33:30,32. 1. Họ đến liên tục Chức vụ của lời. 2. Ngay cả đến Chức vụ của Ê-xê-chi-ên người không thường rao những điều làm đẹp lòng cho họ nhưng thường nói rõ ràng và thẳng thắn quở trách tội lỗi họ, họ không tránh ông, cũng không thích ông tệ hơn vì điều đó. 3. Họ lấy làm vui thích lớn để nghe ông, sự giảng của ông đối với họ như một bài hát rất đáng yêu của một người có giọng dễ chịu và có thể chơi tốt trên một nhạc cụ. 4. Họ tuyên bố tình yêu lớn đối với con người ông. 5. Họ thường khi đã nghe ông, nói và hội nghị với nhau (không nghịch lại ông như một số bản dịch đọc nó, nhưng) về ông và về Giáo lý của ông (như đa số và những người giải thích tốt nhất đọc nó, và ngữ cảnh rõ ràng chỉ nó phải được đọc như vậy) 6. Cuối cùng, họ thích Chức vụ của ông tốt đến nỗi mọi người kêu gọi và làm điều người ấy có thể để kéo bạn hữu và họ hàng mình đi với mình đến nó. Liệu có thể (quý vị sẽ nói) những người này có thể là kẻ giả hình đã đi xa như vậy? Vâng thật họ không tốt hơn kẻ giả hình dù vậy. Điều đó có thể xuất hiện thế nào, quý vị sẽ nói? Bởi dấu hiệu nào Đức Thánh Linh bày tỏ họ là như vậy? Chắc chắn bởi điều này mà Ngài nói hai lần về họ, Họ nghe lời ngươi (Ngài nói câu 31) nhưng họ sẽ không làm chúng; và lại câu 32. Họ nghe lời ngươi nhưng họ không làm chúng. Họ sẽ không bị Lời cai trị, họ sẽ không vâng lời cũng không thực hành điều họ đã nghe, họ sẽ không cải cách tấm lòng và đời sống mình bởi nó. Và Chúa nêu ví dụ trong một sự hư hoại cụ thể mà họ sẽ không từ bỏ Tấm lòng họ vẫn đi theo sự tham lam của mình Ngài nói. Ngài không buộc họ về bất cứ hành động hoặc việc thô tục nào mà trong đó họ tỏ sự tham lam của mình (không phải Cho vay nặng lãi, cũng không hối lộ, cũng không áp bức, cũng không tống tiền) nhưng chỉ về sự tham lam trong tâm trí. Vì họ không thực hành điều họ đã nghe, cũng không cải cách đời sống mình theo nó; vì lời được rao cho họ cách trung tín như vậy và mà họ đã nghe liên tục như vậy và với niềm vui như vậy, không có quyền năng để kiềm chế và làm chết chính những dục vọng và tình cảm của tấm lòng họ, do đó họ là kẻ giả hình. Hãy ghi điều này (người yêu dấu) và mang nó vào tấm lòng mỗi người trong quý vị. Trong sáu điều tốt ấy mà Đức Thánh Linh đã ghi chú trong những người nghe của Ê-xê-chi-ên không ai trong quý vị vượt qua họ, đa số quý vị còn xa họ. 1. Quý vị không thường xuyên đến Chức vụ của lời liên tục như họ đã làm. Nhiều người trong quý vị đã thường xuyên đến chức vụ của chúng tôi lúc đầu trong khi nó hơi mới và tươi và lạ đối với quý vị như những người A-thên ấy Công Vụ Các Sứ Đồ 17:21, đã mỏi mệt về sự siêng năng của mình theo cách ấy. Sự tốt của quý vị (như Chúa đã nói về Ê-pháp-rai, Ô-sê 6:4) Như một đám mây buổi sáng, và như sương sớm nó đã đi mất. Tôi không nói về những người mà khoảng cách nơi, hoặc sự ngắn của ngày, hoặc sự ô uế của thời tiết và đường, hoặc tật nguyền của thân thể họ giữ họ đi; nhưng chỉ về những người mà không điều gì ngoài sự suy tàn của tình cảm và tình yêu đối với lời đã làm họ lười biếng như vậy trong việc đến nó. 2. Quý vị không thể chịu một chức vụ trung tín sẽ nói rõ ràng quở trách tội lỗi quý vị như họ sẽ làm. 3. Quý vị nghe chúng tôi không với niềm vui và sự nhanh nhẹn ấy nhưng nặng nề hơn họ đã làm. 4. Quý vị không tỏ tình yêu ấy đối với con người chúng tôi như họ đã làm đối với ông. 5. Quý vị không thường hội nghị với nhau về điều quý vị đã nghe như họ đã làm. 6. Quý vị không lao tác để kéo và thắng người khác đến tình yêu của lời như họ đã làm. Nhưng trong dấu ấn và tính cách ấy của một kẻ giả hình mà Đức Thánh Linh đặt trên họ đa số quý vị khớp với họ đầy đủ; Quý vị nghe lời chúng tôi, nhưng quý vị sẽ không làm chúng; Chức vụ của chúng tôi không có quyền năng nào cả với quý vị để cải cách hoặc tấm lòng hoặc đời sống quý vị. Nhiều người trong quý vị bởi nghe chúng tôi đã nhận kho của sự hiểu biết ấy mà Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:1, về sự hiểu biết ấy làm quý vị phồng lên và làm quý vị thành những người lên án và khinh dể kiêu ngạo của người khác, và ngay cả của giáo viên quý vị nữa. Quý vị vẫn đến Chức vụ của chúng tôi không như Môn đồ để học và được hướng dẫn bởi chúng tôi, nhưng chỉ như quan xét để nghe điều chúng tôi có thể nói và đưa ra sự lên án của mình trên chúng tôi. Và điều Sứ đồ nói theo nghĩa khác, Gia-cơ 4:11, có thể được áp dụng thích hợp cho nhiều người nghe của chúng tôi, Ngươi không phải là người làm luật pháp, nhưng là một quan xét. Không ai trong chúng tôi đủ tốt để dạy quý vị; nhưng quý vị sẽ giữ những ý kiến và làm những điều trong thực hành của mình mà không Mục sư nào của Đức Chúa Trời quý vị từng nghe chấp nhận. Ngay cả những người trong quý vị nghe chúng tôi liên tục, và khen ngợi sự giảng của chúng tôi, và dường như cả yêu chúng tôi tốt và ngưỡng mộ và tôn vinh Chức vụ của chúng tôi, như những người nghe của Ê-xê-chi-ên đã làm, nhưng quý vị sẽ không thực hành hoặc làm bất cứ điều gì chúng tôi dạy quý vị. Tôi sẽ không nói về những đời sống chưa cải cách của những người nghe thường. Nhưng không lạ sao rằng một số người nghe của chúng tôi có danh tiếng tốt nhất lại không thể hòa giải và không thể hòa giải? Một tính chất bởi đó Sứ đồ mô tả họ, Rô-ma 1:31, những người Chúa đã phó cho một tâm trí bị bỏ. Và không thể hòa giải đối với ai? Ngay cả đối với anh em mình cùng phán đoán và tuyên xưng với chính mình. Tôi không thể đứng trên điều này hoặc bất cứ chi tiết nào khác mà trong đó những người nghe của chúng tôi tuyên bố mình giống những người nghe của Ê-xê-chi-ên, Họ nghe lời chúng tôi, nhưng họ sẽ không làm chúng. Nhưng tôi khẳng định cách tự tin cho tất cả quý vị, rằng quý vị không bao giờ có thể nhận sự bảo đảm rằng quý vị có tấm lòng ngay thẳng, rằng quý vị tốt hơn kẻ giả hình chút nào, cho đến khi quý vị có thể thấy rằng mọi lẽ thật quý vị nghe trong Chức vụ của Lời có một quyền năng và thẩm quyền của Đức Chúa Trời trong tấm lòng quý vị; Và dù quý vị không thể trong mọi điều làm như quý vị được dạy, nhưng tuy nhiên quý vị đã là những người nghe liên tục của Lời một thời gian dài, nhưng vẫn còn nhiều sự hư hoại trong quý vị mà quý vị không thể làm chết và khuất phục; nhưng quý vị không dám chống lại bất cứ lẽ thật nào quý vị nghe; nhưng quý vị chiều theo nó, giữ lương tâm về nó, ao ước và cố gắng vâng lời nó, và đưa nó vào thực hành. Đa-vít tự an ủi trong chứng cớ này về sự ngay thẳng của mình, Thi Thiên 119:161. Tấm lòng ông đứng kính sợ Lời của Đức Chúa Trời, ông không dám làm bất cứ điều gì nghịch lại nó. Và Phao-lô khen người Tê-sa-lô-ni-ca vì điều này, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5, rằng Phúc Âm và Chức vụ của ông đến với họ, không chỉ trong lời, nhưng trong quyền năng: Và, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13, rằng nó tác động có hiệu lực trong họ. Và ông nói về họ, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:4. Rằng ông tự tin trong Chúa về họ, rằng họ cả đã làm và sẽ làm những điều ông truyền cho họ. Không, ông nói rõ ràng (2 Cô-rinh-tô 2:9) rằng trong điều này đứng sự thử thách của một Cơ Đốc nhân thật và người nghe có tấm lòng vững chắc, Vì mục đích này nữa (ông nói) tôi đã viết (như tôi đã làm, và quở trách quý vị sắc bén như vậy vì sự dung túng của quý vị đối với người loạn luân) để tôi có thể biết bằng chứng về quý vị, quý vị có vâng lời trong mọi điều hay không. Như thể ông đã nói, Người ấy không phải là người nghe thật lòng cũng không phải Cơ Đốc nhân vững chắc, là người sẽ không vâng lời giáo viên mình trong mọi điều. Đúng (quý vị sẽ nói) những người mà các Tiên tri và Sứ đồ đã dạy bị buộc phải vâng lời họ trong mọi điều, vì họ không thể sai lầm trong Chức vụ của mình; nhưng chúng tôi phải vâng lời quý vị trong mọi điều sao, là những người chúng tôi biết có thể bị lầm lạc trong Chức vụ của mình, đôi khi qua thiếu phán đoán, đôi khi qua cơn nóng giận? Tôi trả lời, Không thật, ngươi không phải vâng lời chúng tôi xa hơn chúng tôi mang Lời của Chúa cho mọi điều chúng tôi dạy ngươi, để làm hoặc để từ bỏ chưa làm. Như chúng tôi phải cẩn thận điều chúng tôi dạy, Truyền Đạo 12:9, và xem chúng tôi có nền tảng tốt trong Lời của Đức Chúa Trời cho mọi điều chúng tôi dạy quý vị, và làm công việc của Chức vụ mình không mà không sợ hãi và run rẩy, 1 Cô-rinh-tô 2:3. Vậy quý vị phải cẩn thận điều quý vị nghe, Mác 4:24. Quý vị phải thử mọi điều chúng tôi dạy quý vị, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20. Hãy tra xét những bằng chứng chúng tôi mang ra từ Lời của Đức Chúa Trời, chúng tôi có đưa ra chúng đúng hay không, như người Bê-rê đã làm, Công Vụ Các Sứ Đồ 17:11. Chúng tôi không ai trong chúng tôi từ chối quý vị tự do đến và hỏi với chúng tôi về bất cứ điều gì chúng tôi dạy, nếu quý vị không hiểu nó, cũng không thể hình dung nó phải được tìm thấy thế nào, vì Đấng Cứu Thế của chúng ta cho phép tự do ấy ngay cả cho những người nghe Ngài, Ma-thi-ơ 13:36, 19:10; Lu-ca 18:26; Giăng 16:19. Miễn là luôn quý vị làm nó trong sự khiêm nhường và tôn kính đối với chức vụ thánh của những Giáo viên trung tín của mình; rằng quý vị làm nó như môn đồ, không như quan xét và người kiểm soát Giáo viên của mình. Nhưng bất cứ điều gì chúng tôi dạy quý vị bởi sự cho phép tốt của Lời Đức Chúa Trời, nếu quý vị không vâng lời nó, nếu nó không thuộc về thẩm quyền của Đức Chúa Trời trong tấm lòng quý vị, chắc chắn quý vị sẽ bị thấy không tốt hơn kẻ giả hình. Vì, trong khi chúng ta làm như vậy, ngươi được truyền vâng lời chúng ta như thể chúng ta là Tiên tri hoặc Sứ đồ. Hãy vâng lời những người cai trị hoặc giám sát ngươi (Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 13:17) và hãy phục tùng. Và ngay cả về những Thầy thông giáo và người Pha-ri-si (trong khi họ ngồi trên ghế của Môi-se và không dạy điều gì ngoài giáo lý của Môi-se) Đấng Cứu Thế của chúng ta ban một mệnh lệnh cho các Môn đồ Ngài, Ma-thi-ơ 23:3. Mọi điều họ truyền các ngươi giữ, hãy giữ và làm điều ấy. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về Mục sư hèn hạ nhất Ngài sai trong khi người ấy làm như vậy, Lu-ca 10:16. Kẻ nghe các ngươi nghe ta, và kẻ khinh dể các ngươi khinh dể ta. Và Sứ đồ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:8. Kẻ khinh dể, khinh dể không phải người ta, nhưng Đức Chúa Trời. Vậy để kết luận dấu hiệu thứ ba này, Bởi sự chăm sóc của quý vị để vâng lời và thực hành điều quý vị nghe, hãy để ý sự vững chắc của chính tấm lòng mình. Đó là dấu hiệu Đấng Cứu Thế của chúng ta ban cho chúng ta để thử sự ngay thẳng và giả hình bởi, Ma-thi-ơ 7:24,26. Hễ ai nghe những lời này của ta và làm chúng, giống như người khôn ngoan xây nhà mình trên tảng đá; và mọi người nghe những lời này của ta và không làm chúng, giống như người dại dột, xây nhà mình trên cát.
BÀI GIẢNG 139. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 139. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta tiến đến hai khuyết điểm cuối mà Đức Thánh Linh ghi chú đã ở trong sự tốt lành được tìm thấy trong bất cứ kẻ giả hình nào. Điều thứ tư là, Rằng dù một số trong họ đã tự do khỏi mọi tội thô tục và gây gương xấu, và cũng dường như được cải cách nhiều bởi Lời, và đã giữ lương tâm về việc thực hành và vâng lời điều họ đã được dạy bởi nó, nhưng sự vâng lời của họ không bao giờ phổ quát, nhưng chỉ từng phần. Trong một số điều Lời dường như có quyền năng và thẩm quyền lớn trong tấm lòng họ, trong một số điều khác không chút nào. Hãy lấy một bằng chứng về điều này trong những người Do Thái ấy mà Sứ đồ trách vì sự giả hình của họ, Rô-ma 2:22. Ngươi là kẻ ghê tởm các thần tượng (ông nói) ngươi có phạm tội cướp của thánh không? Ai sẽ không kể những người Do Thái ấy đã ghê tởm các thần tượng như vậy và sốt sắng như vậy nghịch lại sự thờ hình tượng là những người tốt đúng? Nhưng hãy xem cách họ bày tỏ sự sai lầm của tấm lòng mình, họ ghét một tội, nhưng không tội khác; sự thờ hình tượng, nhưng không tội cướp của thánh. Và nhưng tội cướp của thánh là một tội thô tục cũng như sự thờ hình tượng; và một tội như vậy Đức Chúa Trời truyền thẳng dân Ngài cẩn thận và giữ lương tâm về, cũng như về tội kia. Khi dân sự phải mang những trái đầu mùa của mình cho Đức Chúa Trời, Ngài truyền họ làm lời tuyên bố long trọng này, Phục Truyền Luật Lệ Ký 26:13,14. Tôi đã mang vật thánh ra khỏi nhà tôi. Như thể ông nói, Tôi không dám giữ bất cứ phần nào của điều được dâng cho Đức Chúa Trời, và được biệt riêng để duy trì sự thờ phượng Ngài; Tôi đã không ăn nó trong sự than khóc của tôi. Như thể ông đã nói, dù tôi đã thiếu thốn gì, tình trạng tôi khốn khổ và đau buồn đến đâu theo cách ấy, nhưng tôi không bao giờ dám giảm nhẹ sự cần thiết của mình bằng cách cướp Đức Chúa Trời phần của Ngài, bằng cách chiếm cho chính mình, hoặc dùng cho việc dùng riêng của mình, bất cứ điều gì thuộc về Ngài. Và nhưng quý vị thấy những người Do Thái ấy dường như sốt sắng như vậy nghịch lại sự thờ hình tượng, họ ghê tởm các thần tượng, không có lòng sốt sắng nào nghịch lại tội cướp của thánh chút nào; họ xa cách ghê tởm nó, đến nỗi họ sống trong việc thực hành hằng ngày tội ấy; và bởi đó bày tỏ sự giả hình của tấm lòng mình. Như than ôi nhiều người trong Hội Thánh chúng ta cũng đã làm, không chỉ trong lúc bắt đầu sự cải cách của chúng ta, nhưng ngày nay; họ dường như rất sốt sắng trong sự ghét giáo hội La Mã, nhưng về tội cướp của thánh, về việc làm hỏng Hội Thánh và cướp Đức Chúa Trời phần của Ngài về điều đã được ban cho Ngài và dâng để duy trì sự phục vụ Ngài, họ không áy náy, không giữ lương tâm chút nào. Hãy lấy một gương khác về điều này trong Hê-rốt, Mác 6:20. Ai sẽ không hy vọng tốt về ông, và khen ngợi ông cao nữa, khi người ấy thấy ông là một Vua; 1. Thường xuyên đến một Chức vụ như vậy như của Giăng Báp-tít; 2. Nghe ông vui vẻ như vậy với niềm vui và hớn hở như vậy, như người ta nói ở đó ông đã làm; không 3. Ông sợ Giăng và quan sát ông, tôn kính và đánh giá cao ông, và điều đó trên nền tảng này nữa, vì ông biết ông là một người công chính và thánh. 4. Ông cũng được cải cách nhiều bởi Chức vụ của Giăng, ông làm nhiều điều, từ bỏ nhiều tội, làm nhiều bổn phận tốt trong sự vâng lời Chức vụ của Giăng, Giáo lý của Giăng có quyền năng và thẩm quyền lớn trong tấm lòng và đời sống ông; và nhưng Đức Thánh Linh đã phát hiện ông không tốt hơn một kẻ giả hình trong tất cả điều này. Tại sao điều gì đã bày tỏ sự sai lầm và giả hình của tấm lòng ông? Chắc chắn điều này, rằng dù ông đi xa như vậy, và dù ông từ bỏ nhiều tội của mình, nhưng có một tội thô tục như bất cứ tội nào trong những tội ông đã từ bỏ, mà ông không thể từ bỏ, ông không thể từ bỏ tội loạn luân ông đã sống trong với vợ của anh mình; không cuối cùng ông không thể chịu đựng (dù một thời gian dài ông đã làm) Giăng nói nghịch lại tội ấy. Chỉ một gương khác tôi sẽ cho quý vị về điều này, rằng việc sống trong bất cứ một tội nào dù người ấy từ bỏ mọi tội còn lại, và từ bỏ chúng nữa vì lương tâm và sự vâng lời Lời (như có thể dường như) dù tội người ấy sống trong không lớn bằng những tội người ấy đã từ bỏ, nhưng ngay cả việc sống trong bất cứ một tội nào cũng đủ để chứng minh một người không tốt hơn một kẻ giả hình. Hãy lấy một gương về điều này trong Giăng, Ồ ông đi xa bao nhiêu? 1. Ông hủy diệt sự thờ hình tượng của Ba-anh và nhổ nó hoàn toàn khỏi Y-sơ-ra-ên, như người ta nói về ông, 2 Các Vua 10:28. 2. Ông làm nó với một lòng sốt sắng kỳ diệu, ngay cả với lòng sốt sắng của Đức Chúa Trời, Hãy đến với tôi (ông nói với Giê-hô-na-đáp tốt, 2 Các Vua 10:16) và xem lòng sốt sắng của tôi đối với Chúa. 3. Ông làm nó (như có thể dường như) vì sự vâng lời Lời mà ông mang một sự tôn trọng kính cẩn và tôn giáo nhất đối với, như quý vị có thể thấy trong nhiều đoạn của câu chuyện ông, 2 Các Vua 9:25,26,36,37, và 10:13,17. 4. Ông làm nó như vậy, như chính Đức Chúa Trời nói về ông, 2 Các Vua 10:30, rằng ông đã làm tốt trong việc thi hành điều đúng trong mắt Ngài, Ngươi đã làm cho nhà A-háp (Chúa nói ở đó) theo mọi điều ở trong tấm lòng ta. Vâng Chúa hứa ở đó ban thưởng ông vì nó, Vì điều này (Ngài nói) con cái ngươi thuộc đời thứ tư sẽ ngồi trên ngai của Y-sơ-ra-ên. Và nhưng về người này đã đi xa như vậy, Đức Thánh Linh nói rõ ràng, 2 Các Vua 10:31, rằng ông đã không cẩn thận bước đi trong luật của Chúa với cả tấm lòng mình; tức là, ông không tốt hơn một kẻ giả hình. Điều đó xuất hiện thế nào? Điều gì đã bày tỏ sự sai lầm và giả hình của tấm lòng ông? Chắc chắn điều này, có một tội ông không thể từ bỏ; sốt sắng như ông nghịch lại sự thờ hình tượng, có một loại sự thờ hình tượng ông không thể từ bỏ. Ông ghét sự thờ hình tượng của A-háp, nhưng không sự thờ hình tượng của Giê-rô-bô-am. Ông không lìa khỏi tội của Giê-rô-bô-am (bản văn nói, 2 Các Vua 10:31) đã khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội. Sự thờ hình tượng của Giê-rô-bô-am chỉ là một tội nhỏ so với của A-háp: vậy Đức Thánh Linh nói rõ ràng trong câu chuyện của Giô-ram, 2 Các Vua 3:2,3. Ông làm ác trong mắt Chúa, nhưng không như cha và mẹ ông, vì ông đã dời hình tượng của Ba-anh mà cha ông đã làm, tuy nhiên ông bám vào tội của Giê-rô-bô-am. A-háp thờ Ba-anh một thần giả, Giê-rô-bô-am thờ Đức Chúa Trời thật theo cách sai lầm. Và nhưng vì tiếp tục trong một tội này, dù nó không lớn bằng tội mà ông với lòng sốt sắng và ghê tởm lớn như vậy đã từ bỏ và bãi bỏ (vì có thể thấy bởi nhiều đoạn trong câu chuyện rằng trong những ngày của A-háp chủ ông, ông cũng đã là một người thờ Ba-anh) Đức Thánh Linh (quý vị thấy) đã đóng dấu ông là một kẻ giả hình. Vậy hãy học (người yêu dấu) bởi ba gương này, rằng như quý vị không thể có dấu hiệu chắc chắn và cảm nhận hơn về sự ngay thẳng của tấm lòng mình hơn điều này, khi quý vị có thể thấy mình giữ lương tâm về mọi mạng lịnh của Đức Chúa Trời, về một cũng như về một khác; quý vị giữ lương tâm về mọi tội, về một cũng như về một khác; quý vị giữ lương tâm về mọi bổn phận Đức Chúa Trời đòi hỏi quý vị, về một cũng như về một khác; không bao giờ có kẻ giả hình nào trên thế gian đi xa như vậy; Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:6) khi tôi tôn trọng mọi mạng lịnh Chúa; Vậy đây cũng chắc chắn là một dấu hiệu của một tấm lòng sai lầm và giả hình, khi một người (trong những vấn đề Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã truyền hoặc cấm) sẽ lấy và bỏ theo ý thích riêng mình; một số mạng lịnh và giáo lý của Đức Chúa Trời dường như có thẩm quyền của Đức Chúa Trời trong tấm lòng người ấy, nhưng những mạng lịnh khác không chút nào; một số tội người ấy ghét và không dám phạm chúng, những tội khác người ấy không thể từ bỏ, nhưng nói về một tội nào đó như Na-a-man đã nói theo nghĩa khác, 2 Các Vua 5:18. Trong điều này Chúa xin ân xá tôi tớ Chúa; một số bổn phận Đức Chúa Trời đòi hỏi người ấy người ấy sẽ liên tục làm và thực hành, nhưng một số khác người ấy hoàn toàn bỏ bê. Người này chắc chắn không thể có một tấm lòng ngay thẳng và vững chắc. Không, người ấy không giữ lương tâm về mọi tội đã biết, và về mọi bổn phận người ấy biết Đức Chúa Trời đòi hỏi mình, không bao giờ kiêng tránh bất cứ một tội nào, cũng không làm bất cứ một bổn phận nào vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời. Hễ ai giữ toàn bộ luật pháp (Sứ đồ nói, Gia-cơ 2:10) mà xúc phạm trong một điểm, người ấy có tội về tất cả. Người ấy đã không giữ bất cứ một mạng lịnh nào, người ấy đã không làm bất cứ bổn phận nào với một tấm lòng lương thiện, và như vậy Đức Chúa Trời chấp nhận, nếu người ấy cố ý tự ban cho mình tự do để xúc phạm trong bất cứ một điểm nào, dù nó nhỏ đến đâu là một điểm của luật Đức Chúa Trời. Chúa nói như vậy khi Ngài đã kể nhiều tội, Ê-xê-chi-ên 18:10. Kẻ làm giống bất cứ điều nào trong những điều này, người ấy (Ngài nói câu 11) không làm bất cứ bổn phận nào trong những bổn phận này. Như thể Ngài đã nói, Người ấy không làm bất cứ bổn phận nào Đức Chúa Trời đã truyền vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời, là người tự ban cho mình tự do để sống trong bất cứ một tội nào. Hãy đặt điều này cho chính tấm lòng mình (người yêu dấu) mỗi người trong quý vị; và lao tác để tìm dấu hiệu này, rằng có nhiều trong quý vị hơn có thể ở trong bất cứ kẻ giả hình nào. Tôi không nói người ấy là một kẻ giả hình phạm bất cứ một tội nào, hoặc thất bại trong bất cứ một bổn phận nào Đức Chúa Trời đã truyền. Vì, Ai có thể nói tôi đã làm tấm lòng mình sạch, tôi tinh khiết khỏi tội mình? Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 20:9, và Trong nhiều điều chúng ta xúc phạm tất cả, Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:2. Nhưng nếu ngươi cố ý tự ban cho mình tự do để sống trong bất cứ một tội nào, dù lớn, hoặc dù nhỏ, chắc chắn tấm lòng ngươi không ngay thẳng trong ngươi. Khi Đa-vít đã nói, Thi Thiên 119:1. Phước cho những người ngay thẳng trong đường lối mình; ông thêm câu 3. Chắc chắn họ không làm sự gian ác. Như thể ông đã nói, Họ không phạm tội cố ý và sẵn lòng. Nếu ngươi muốn biết rằng ngươi ngay thẳng trong đường lối, và như vậy ở trong một tình trạng phước hạnh và dễ chịu, hãy thử chính mình bởi điều này, Có tội nào ngươi cho phép mình trong đó ngươi là một người làm nó? Nếu ngươi sợ sống trong bất cứ tội nào, và có thể ao ước Đức Chúa Trời như Đa-vít đã làm, Thi Thiên 139:24. Chúa xin xem có đường ác nào, và dẫn tôi trong đường; Như thể ông nói, Nếu tôi làm bất cứ điều gì xúc phạm Chúa, nếu tôi sống trong bất cứ tội nào, Chúa xin bày tỏ nó cho tôi để tôi có thể từ bỏ nó: Nếu ngươi có thể nói về mọi tội ngươi biết là một tội, như Đa-vít làm, Thi Thiên 119:101. Tôi đã giữ chân mình khỏi mọi đường ác; Như thể ông đã nói, Tôi chống lại và cố gắng tránh mọi tội đã biết. Nếu ngươi có thể nói đặc biệt về tội ấy mà bởi bản chất hoặc thói quen ngươi đã nghiêng về nhất, như ông cũng làm, Thi Thiên 18:23. Tôi giữ mình khỏi sự gian ác tôi; Như thể ông đã nói, Tôi tỉnh thức nhất về chính mình nghịch lại tội ấy đặc biệt, tôi than phiền nhất với Đức Chúa Trời, và cầu xin sức mạnh của Ngài nghịch lại tội ấy (như tôi không nghi ngờ nhiều linh hồn ở đây có thể nói tất cả điều này về chính mình) bấy giờ tôi dám mạnh dạn nói với ngươi để an ủi ngươi, ngươi đủ xa khỏi sự giả hình; Và dù ngươi đã nghe rằng nhiều kẻ giả hình đã có nhiều sự tốt trong mình, ngươi có điều ấy trong ngươi mà không kẻ giả hình nào từng có, và ngươi có thể nói như Đa-vít đã nói ở đó, Thi Thiên 18:23. Tôi ngay thẳng trước Ngài. Và như vậy đủ để được nói về dấu hiệu thứ tư này của sự giả hình, về khuyết điểm thứ tư này được tìm thấy trong sự tốt lành đã ở trong kẻ giả hình tốt nhất; sự vâng lời của người ấy không phổ quát. Điều thứ năm và cuối cùng là, Giả sử một kẻ giả hình nào đó có thể được tìm thấy không tự ban cho mình tự do trong bất cứ tội đã biết nào, nhưng dường như vâng lời phổ quát ý muốn của Đức Chúa Trời trong một điều cũng như trong một điều khác, (như không nghi ngờ có nhiều người tự nghĩ như vậy về chính mình, được thuyết phục người ấy sống trong không tội đã biết nào, đời sống người ấy trong mọi phương diện như nó phải nên, Có một thế hệ tinh khiết trong chính mắt mình, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 30:12. Trong mọi công việc của tôi (Ê-pháp-rai nói, Ô-sê 12:8, họ sẽ không thấy sự gian ác. ) giả sử (tôi nói) điều này là vậy; nhưng có khuyết điểm này trong sự tốt lành của kẻ giả hình tốt nhất trên thế gian, người ấy không làm điều gì với một tấm lòng tốt. Mọi đường của con người (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 21:2) là đúng trong chính mắt mình, nhưng Chúa cân nhắc tấm lòng. Như thể ông nói, Con người dễ tự tâng bốc mình và nghĩ tốt quá về mọi điều người ấy làm, nhưng Chúa trong việc cân, và đánh giá những hành động của con người, luôn có một mắt về điều này, với tấm lòng gì mọi điều được làm. Khi những lời khuyên của tấm lòng sẽ được bày tỏ (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 4:5. Như thể ông đã nói, Với ý định và mục đích của tấm lòng gì người ta đã làm điều họ đã làm) bấy giờ (và không trước) mọi người sẽ có sự khen ngợi với Đức Chúa Trời. Bây giờ không kẻ giả hình nào từng làm bất cứ điều tốt nào với một tấm lòng tốt; người ấy không kiêng tránh tội nào cũng không làm bất cứ điều tốt nào người ấy làm, vì sự vâng lời và tình yêu đối với Đức Chúa Trời, nhưng vì một sự tôn trọng phụ nào đó hoặc khác. Hãy lấy một bằng chứng về điều này trong gương của những người Do Thái ấy chúng ta đọc, Xa-cha-ri 7, trong bảy mươi năm với nhau trong suốt thời gian lưu đày, họ giữ một kỳ kiêng ăn long trọng bốn lần trong năm. Đây không phải là một điều tốt đặc biệt sao? Và nhưng Chúa nói rõ ràng với họ rằng đa số họ trong việc làm điều này không tốt hơn kẻ giả hình. Và tại sao vậy? Quý vị sẽ nói. Có khuyết điểm gì trong sự tốt lành này của họ? Điều gì đã bày tỏ sự sai lầm và giả hình của tấm lòng họ, trong hành động thánh và tốt này? Chắc chắn không điều bên ngoài nào; không điều gì mắt người có thể bày tỏ (như trong bốn loại trước tôi đã nói) Chúa là Đấng cân nhắc tấm lòng Ngài thấy rằng họ đã không làm điều này với một tấm lòng tốt. Như Ngài nói với họ, câu 5. Khi các ngươi kiêng ăn và than khóc (Ngài nói) trong tháng thứ năm và thứ bảy, ngay cả bảy mươi năm này, các ngươi có kiêng ăn cho ta chút nào, ngay cả cho ta? Mà câu hỏi có sức của một sự phủ nhận mạnh mẽ, Như thể Ngài đã nói, Các ngươi không kiêng ăn cho ta chút nào. Và Ngài ép buộc sự phủ nhận này với một sự lặp lại nhấn mạnh nhất, đồng thời kêu gọi chính lương tâm họ, Các ngươi có kiêng ăn cho ta chút nào, ngay cả cho ta? Không các ngươi không và lương tâm riêng của các ngươi biết đầy đủ. Vậy họ giữ những kỳ kiêng ăn này cho ai? Chắc chắn cho chính mình như thấy trong câu tiếp theo. Họ giữ chúng không để làm đẹp lòng Chúa, để tỏ tình yêu và sự vâng lời của mình đối với Ngài, để làm chứng sự phục tùng vâng lời của mình đối với tay sửa phạt Ngài, và nỗi buồn của họ vì xúc phạm và khiêu khích Ngài, ao ước chân thành của họ để khôi phục ân huệ Ngài. Nhưng họ giữ chúng chỉ vì tự ái, để làm đẹp lòng và ban sự hài lòng cho chính mình. Họ đau buồn vì sự hủy diệt và thiêu đốt Đền Thờ và Thành phố trong tháng thứ năm như quý vị có thể đọc, Giê-rê-mi 52:12,13, và vì sự tàn sát Ghê-đa-lia, trong tháng thứ bảy như quý vị có thể đọc, Giê-rê-mi 41:1,2, mà sau cái chết của ông tiếp theo sự tan lạc hoàn toàn của phần còn lại của người Do Thái; họ than khóc và than van vì sự hủy hoại của nhà nước họ và thở dài dưới gánh nặng của sự khốn khổ hiện tại của họ; họ nghĩ sự kiêng ăn của mình là một công việc thỏa mãn, sẽ xứng đáng ân huệ của Đức Chúa Trời. Nhưng vì xúc phạm Đức Chúa Trời bởi tội lỗi họ họ không than khóc, họ trong những kỳ kiêng ăn của mình bởi sự ăn năn chân thành và cải cách đời sống mình không tìm sự chuộc tội và hòa giải với Đức Chúa Trời; và do đó Chúa nói họ không kiêng ăn cho Ngài chút nào nhưng chỉ cho chính mình. Ở đây vậy quý vị thấy là một dấu hiệu khác của sự khác biệt giữa sự tốt lành ấy dường như ở trong kẻ giả hình tốt nhất và vinh hiển nhất; và sự tốt lành ở trong Cơ Đốc nhân yếu nhất và nghèo nhất dưới trời. Kẻ giả hình trong những bổn phận tốt nhất người ấy làm, không phục vụ Chúa chút nào, nhưng chỉ chính mình; trong việc dường như phục vụ Chúa, người ấy vẫn chỉ tìm chính mình và không phải Chúa. Đức Chúa Trời trách sự giả hình của Y-sơ-ra-ên như vậy, Ô-sê 10:1. Y-sơ-ra-ên như một cây nho trống rỗng, nó sinh trái cho chính mình. Như thể Ngài đã nói, Mọi điều tốt nó làm, nó làm chúng vì tự ái, nó chỉ tìm chính mình trong chúng. Trong việc làm bất cứ điều tốt nào nó tìm. 1. Hoặc ý kiến tốt của người ta và lợi thế có thể lớn lên cho nó bởi đó, như người Pha-ri-si giả hình đã làm, Mọi việc họ làm để được người ta thấy, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 23:5. Hoặc 2. Vì hy vọng xứng đáng điều gì đó của Đức Chúa Trời và buộc Ngài bởi đó hơn để chịu đựng nó trong một số điều khác, như những kẻ giả hình ấy đã làm, Ê-sai 58:3. Tại sao chúng tôi kiêng ăn họ nói và Chúa không thấy nó; Hoặc 3. Tốt nhất nó làm nó để tránh cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời mà nó biết được bày tỏ từ trời nghịch lại mọi sự vô đạo và bất công của loài người, như những người ấy đã làm mà Tiên tri nói, Thi Thiên 78:34. Khi Ngài giết họ bấy giờ họ tìm Ngài, và họ trở lại và hỏi sớm về Đức Chúa Trời. Ở phía ngược lại Cơ Đốc nhân thật lòng, ngay cả linh hồn yếu nhất và nghèo nhất trong vòng họ; dù trong việc tránh điều ác và làm điều tốt người ấy có một số tôn trọng đối với chính mình, sự sợ âm phủ và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đáng cho tội lỗi và ao ước người ấy có để thoát sự hư mất có sức lớn để kiềm giữ người ấy khỏi tội lỗi, Biết những khủng khiếp của Chúa (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:11) chúng tôi thuyết phục người ta; và hy vọng và ao ước về phần thưởng mà Đức Chúa Trời đã hứa cho một đời sống tin kính có sức lớn để thuyết phục người ấy đến sự tin kính. Môi-se tôn trọng phần thưởng của sự ban thưởng, như Sứ đồ dạy chúng ta, Hê-bơ-rơ 11:26. Nhưng điều chính lay động người ấy ghét tội và yêu sự tốt, là ao ước người ấy có để làm đẹp lòng và tôn vinh Chúa. Mọi điều tốt người ấy làm, người ấy làm nó cho Chúa; người ấy phục vụ Đức Chúa Trời trong điều người ấy làm; ý định chính của tấm lòng người ấy trong việc làm nó, là để người ấy có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận và làm đẹp lòng Ngài. Người ta nói về Giô-si-a, 2 Sử Ký 35:1, rằng ông giữ một lễ Vượt Qua cho Chúa; Như thể ông đã nói sự chăm sóc của ông là để nó có thể được quản lý và nhận như vậy, như Đức Chúa Trời có thể đẹp lòng trong nó. Và Sứ đồ tuyên bố về chính mình, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:4, rằng trong việc giảng sự chăm sóc của ông là nói như vậy, không như làm đẹp lòng người ta, nhưng Đức Chúa Trời là Đấng thử tấm lòng chúng ta. Sự chăm sóc chính của ông trong việc giảng không phải để làm nhiệm vụ của mình, để nhận uy tín và danh tiếng của một người giảng siêng năng, hoặc để nhận một sự vỗ tay tốt giữa vòng người ta, nhưng để giảng như vậy như ông có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời và chấp nhận tấm lòng mình cho Ngài. Vâng ông nói với chúng ta rằng ngay cả trong việc hát Thi Thiên chúng ta phải nhìn vào điều này, chúng ta phải hát cho Chúa, Ê-phê-sô 5:19. Chúng ta phải làm một giai điệu trong tấm lòng mình cho Chúa. Như thể ông đã nói, Chúng ta tìm trong bổn phận ấy không để làm đẹp lòng chính mình hoặc người khác nhưng Chúa. Và điều đã được nói về Thánh lễ và về việc giảng và về việc hát Thi Thiên phải được hiểu như vậy về việc nghe Lời, và về cầu nguyện, và về mọi bổn phận tốt khác chúng ta làm hoặc thuộc bảng thứ nhất hoặc thứ hai, nếu tấm lòng chúng ta ngay thẳng chúng ta phải làm nó như cho Chúa, ý định và mục đích chính của tấm lòng chúng ta trong việc làm nó phải là, để làm đẹp lòng Chúa và chấp nhận chính mình cho Ngài. Vậy Sứ đồ nói với tôi tớ rằng trong việc làm sự phục vụ của mình cho chủ mình, Ê-phê-sô 6:5,7, họ phải làm nó như cho Đấng Christ, như cho Chúa. Và câu 9, ông nói với chủ họ phải làm những điều giống nhau cho tôi tớ mình (một lời lạ lùng, nhưng ý nghĩa là) họ cũng trong cách cư xử của mình đối với tôi tớ mình trong việc làm những bổn phận của chủ phải làm nó như cho Chúa; tức là, cả tôi tớ và chủ sự chăm sóc trong những bổn phận hỗ tương của mình đối với nhau, chủ yếu phải là điều này, để làm đẹp lòng và chấp nhận chính mình cho Đức Chúa Trời. Trong một lời, Sứ đồ nói về chính mình và về mọi người trung tín, 2 Cô-rinh-tô 5:9. Vậy chúng ta lao tác (ông nói) để dù hiện diện hoặc vắng mặt, chúng ta có thể được Ngài chấp nhận. Như thể ông nói, Đây là sự học hỏi và cố gắng chính của chúng ta để trong khi chúng ta sống, và khi chúng ta chết chúng ta có thể làm đẹp lòng và được Ngài chấp nhận. Kẻ có thể tìm thấy điều này trong chính mình, có thể chắc chắn rằng người ấy không phải là kẻ giả hình, rằng tấm lòng người ấy ngay thẳng trong người ấy. Đây là lý do Sứ đồ ban, Rô-ma 14:6, tại sao người trung tín không phải phán đoán nhau, về những điều trung lập, Kẻ tôn trọng một ngày, tôn trọng nó cho Chúa; và kẻ không tôn trọng một ngày, cho Chúa người ấy không tôn trọng nó. Như thể ông nói, Cả kẻ giữ luật nghi lễ trong điểm ấy và kẻ không giữ nó, làm nó không vì bất cứ sự tôn trọng xác thịt hoặc thế gian nào, nhưng vì một sự chăm sóc người ấy có để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời và sợ xúc phạm Ngài, do đó quý vị không được phán đoán người ấy là một kẻ giả hình, do đó người ấy có một tấm lòng ngay thẳng. Kẻ tìm thấy điều này trong chính mình có thể có sự an ủi trong chính tình trạng mình, và không ai ngoài người ấy. Cũng không ai có thể tìm thấy điều này trong chính mình rằng mục đích chính người ấy nhắm đến trong mọi điều tốt người ấy làm, là làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trừ khi người ấy làm điều người ấy làm vì tình yêu đối với Đức Chúa Trời. Nếu ai yêu Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:3) người ấy được Ngài biết. Như thể ông đã nói, Chúa chấp nhận và đánh giá cao người ấy. Không điều tốt nào chúng ta làm, có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trừ khi nó đến từ tình yêu chúng ta mang trong tấm lòng mình đối với Ngài. Ngài giữ giao ước và thương xót (Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:9) với những người yêu Ngài, và giữ các mạng lịnh Ngài. Trước hết chúng ta phải yêu Ngài, trước khi chúng ta có thể giữ bất cứ mạng lịnh nào của Ngài như vậy như chúng ta có thể làm đẹp lòng Ngài trong đó. Cũng không ai có thể thật yêu Chúa cũng không làm bất cứ điều tốt nào vì tình yêu đối với Ngài, cho đến khi người ấy đầu tiên biết rằng Đức Chúa Trời yêu người ấy trong Đấng Christ. Trong điều này là tình yêu (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:10) không phải chúng ta yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài yêu chúng ta và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Và như vậy quý vị đã nghe nó được xác nhận đủ cho quý vị rằng dù có nhiều điều tốt trong một số kẻ giả hình, nhưng vì họ không ở trong Đấng Christ, họ không có sự bảo đảm về sự hòa giải của mình với Đức Chúa Trời qua huyết Ngài, do đó họ không thể có sự an ủi thật nào trong chúng. Bây giờ chúng ta hãy đến phần thứ ba tôi đã nêu ví dụ; tức là, chính người được tái sanh. Trong mọi người được tái sanh có sự tốt thật thật, và điều đó vượt xa bất cứ sự tốt nào từng được tìm thấy trong bất cứ người đạo đức nào, hoặc trong một kẻ giả hình. Ba sự khác biệt đáng chú ý quý vị có thể quan sát giữa họ. Thứ nhất, Dù họ có thể làm nhiều điều tốt trong chính chúng, nhưng về họ không bao giờ có thể nói rằng họ là những người tốt. Nhưng về người được tái sanh (dù chính họ dễ nghĩ họ không tốt hơn kẻ giả hình, và người tự nhiên thuần túy, cũng không tốt bằng một số trong họ, nhưng) Đức Thánh Linh ban chứng cớ về họ rằng họ là những người tốt. Về Ba-na-ba người ta nói, Công Vụ Các Sứ Đồ 11:24, rằng ông là một người tốt. Hãy làm điều tốt (Đa-vít nói, Thi Thiên 125:4) ôi Chúa cho những người tốt, và cho những người ngay thẳng trong tấm lòng mình. Như thể ông nói, Mọi người có tấm lòng ngay thẳng là một người tốt. Thứ hai, Dù hai người kia có thể làm những điều như vậy tốt trong chính chúng và như vậy Đức Chúa Trời đẹp lòng, và thường ban thưởng họ vì chúng, nhưng Ngài không bao giờ đẹp lòng hơn chút nào với họ, vì chúng. Nhưng Chúa không chỉ rất đẹp lòng với sự tốt lành ở trong người được tái sanh, nhưng Ngài đẹp lòng với họ và yêu họ hơn vì nó. Chúa lấy làm vui thích trong những người kính sợ Ngài, Thi Thiên 147:11. Những người ngay thẳng trong đường lối mình, là niềm vui của Ngài, Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 11:20. Thứ ba, Trong khi hai người kia dù họ có thể làm nhiều điều tốt, nhưng không thể lấy sự an ủi vững chắc nào trong bất cứ điều nào trong chúng, như chúng ta đã nghe; người được tái sanh có thể lấy nhiều sự an ủi trong sự tốt lành ấy, lẽ thật của ân điển ấy mà họ thấy trong chính mình. Phao-lô đã làm như vậy trong những hoạn nạn lớn nhất của mình. Sự vui mừng của chúng ta là điều này (ông nói, 2 Cô-rinh-tô 1:12) ngay cả chứng cớ của lương tâm chúng ta. Ê-xê-chia đã làm như vậy ngay cả bấy giờ khi ông nghĩ mình sẽ chết, Ê-sai 38:3. Xin nhớ bây giờ ôi Chúa là Đức Chúa Trời tôi nài xin Chúa (ông nói) cách tôi đã bước đi trước Chúa trong lẽ thật và với một tấm lòng trọn vẹn, và đã làm điều tốt trong mắt Chúa. Nhưng dù tất cả điều này là vậy, Nhưng những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời không thể lấy bất cứ sự an ủi nào cả trong bất cứ sự tốt nào ở trong họ, nếu không vì điều này là họ biết mình ở trong Đấng Christ và được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài. Đức Chúa Trời cấm (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:14) tôi vinh hiển ngoài trong thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ. Hãy làm điều này chắc chắn cho chính mình (người yêu dấu) rằng Đấng Christ là của ngươi, và bấy giờ ngươi có thể tìm sự an ủi vững chắc trong sự tốt lành ấy, mà Đức Chúa Trời đã làm trong ngươi. Nhưng đó chỉ là sự an ủi lạnh lẽo ngươi có thể có trong bất cứ điều tốt nào ở trong ngươi, hoặc được làm bởi ngươi cho đến khi ngươi biết mình được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ, đừng yên nghỉ trong nó, đừng tin cậy nó. Vì (than ôi) mọi sự công chính của chúng ta như một áo ô uế, như Tiên tri nói, Ê-sai 64:6. Và nếu thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta không mang sự gian ác của những vật thánh của chúng ta (như A-rôn đã làm, Xuất Ê-díp-tô Ký 28:38) những bổn phận thánh nhất của chúng ta không bao giờ có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, nhưng sẽ đáng ghê tởm nhất đối với Ngài. Mọi của lễ thuộc linh nhất của chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận bởi Chúa Giê-xu Christ, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:5, và chỉ qua Ngài.
BÀI GIẢNG 140. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 140. Về Thi Thiên 51:7. Nay chúng ta tiếp tục xét đến điều thứ tư và cuối cùng trong những Động cơ đó tôi đã hứa ban cho anh em để thuyết phục anh em tìm kiếm không chậm trễ để biết rằng anh em qua Đấng Christ được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Và đó là điều này, Rằng khi một người một lần được xưng công chính bấy giờ người ấy sẽ chắc chắn được nên thánh và không bao giờ cho đến lúc đó. Nếu bất kỳ người nào mong muốn có sức mạnh chống lại bất kỳ dục vọng hay sự hư hoại nào làm phiền người ấy nhất, hay đạt được bất kỳ ân điển nào người ấy cần nhất, hãy để người ấy trước hết nỗ lực biết rằng mình được xưng công chính và rằng tội lỗi mình đã được tha cho mình. Đó là cách chắc chắn duy nhất để đạt được cả hai; cho đến khi một người biết mình được xưng công chính, hãy để người ấy sử dụng bao nhiêu phương tiện, để đạt được một trong hai điều chúng người ấy sẽ chỉ mất công lao của mình. Tôi sẽ ban cho anh em bằng chứng về điều này; thứ nhất nói chung bằng cách chỉ cho anh em rằng mọi sự nên thánh thật đều xuất phát từ sự xưng công chính; thứ hai trong cả hai phần của sự nên thánh; tức là, việc làm cho người cũ chết đi, và việc làm cho người mới sống lại. Về điều thứ nhất, Có bất kỳ ai trong anh em mong muốn có một tấm lòng tốt hơn và sống một đời sống tốt hơn; điều tất cả chúng ta nên, và mọi tấm lòng tốt đều mong muốn hơn bất cứ điều gì khác trên thế gian, bấy giờ hãy nỗ lực đạt được sự bảo đảm rằng Đấng Christ thuộc về ngươi, rằng tội lỗi ngươi đã được tha cho ngươi, rằng ngươi qua Ngài được hòa giải với Đức Chúa Trời, đây là cách chắc chắn duy nhất để sửa cả lòng và đời sống ngươi. Điều này sẽ làm điều đó và không gì ngoài điều này sẽ không bao giờ có thể làm điều đó. Tôi sẽ ban cho anh em hai loại bằng chứng cho điều này. 1. Công cụ bên trong mà nhờ đó Đức Thánh Linh hành động sự nên thánh trong lòng con người, nguyên lý bên trong và gốc rễ của mọi ân điển, là đức tin xưng công chính một người, và làm cho biết tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với người ấy trong Đấng Christ. 2. Công cụ bên ngoài mà nhờ đó Đức Thánh Linh hành động sự nên thánh trong lòng con người là sự rao giảng tin tốt lành của Phúc Âm cho người ấy. Về điều thứ nhất. Tôi sẽ ban cho anh em bốn chỗ rõ ràng trong Kinh Thánh cho bằng chứng về nó. Chỗ thứ nhất là lời đó của Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với Phao-lô, Công Vụ 26:18, nơi khi nói về những người sẽ kế tự sự sống đời đời Ngài gọi chúng là những người được nên thánh bởi đức tin nơi Ngài. Như thể Ngài đã nói, Đó là đức tin nơi Đấng Christ, một đức tin như vậy bảo đảm cho một người rằng Đấng Christ thuộc về mình, và rằng Đức Chúa Trời qua Đấng Christ được hòa giải với mình, thánh hóa một người và không gì ngoài điều đó. Chỗ thứ hai là, Hê-bơ-rơ 9:14. Nơi Sứ đồ so sánh huyết của Đấng Christ với huyết của các sinh tế theo luật pháp, và đã chỉ ra trong câu trước rằng việc rảy ngay cả huyết đó trên dân chúng đã hành động một loại sự nên thánh bên ngoài và theo luật pháp trong chúng. Huống chi, như ông nói, huyết của Đấng Christ khi được rảy trên anh em và áp dụng cho lòng anh em bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm anh em khỏi những việc chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống. Như thể ông đã nói, ngay khi huyết của Đấng Christ được rảy trên lương tâm, ngay khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời bởi đức tin đã bảo đảm cho một người rằng sự tha thứ Đấng Christ bởi huyết Ngài đã mua thuộc về người ấy, điều này chắc chắn sẽ tiếp theo nó, lòng và lương tâm người ấy sẽ được tẩy sạch và tẩy sạch khỏi những việc chết, khỏi những việc đó mà trong khi người ấy là người tự nhiên chết trong sự phạm tội và tội lỗi người ấy sống trong, và người ấy sẽ được làm cho có thể phục vụ Đức Chúa Trời trong sự mới mẻ của đời sống. Chỗ thứ ba cho bằng chứng về điều này ở trong, 2 Phi-e-rơ 1:4. Nơi Sứ đồ nói rằng bởi sự hiểu biết về Đấng Christ được ban cho chúng ta những lời hứa vượt quá lớn và quý báu, để bởi những điều này anh em có thể dự phần vào bản tính thần thánh khi đã thoát khỏi sự hư hoại ở trong thế gian qua dục vọng. Có hai điều cần quan sát trong những lời này của Sứ đồ. 1. Làm sao dân sự Đức Chúa Trời thoát khỏi sự hư hoại ở trong thế gian qua dục vọng? Làm sao chúng đến việc từ bỏ và được bảo tồn khỏi những tội lỗi đó, mà cả chính chúng trong thời gian qua, và cả thế gian vẫn, qua sức mạnh của sự thèm muốn tự nhiên của chúng ta, sống trong? Làm sao chúng đến việc dự phần vào bản tính thần thánh? Làm sao chúng đến việc có Hình Ảnh của Đức Chúa Trời gồm trong sự thánh khiết và sự công chính thật được làm mới trong chúng? Tại sao Sứ đồ nói chúng ta đạt được mọi điều này, sự thay đổi này được hành động trong chúng ta bởi những lời hứa vượt quá lớn và quý báu của Đức Chúa Trời được ban cho chúng ta; không bởi bất cứ điều gì chúng ta có thể làm, bởi bất kỳ nỗ lực nào chúng ta có thể sử dụng; bởi bất kỳ sự đền tội nào chúng ta có thể tự đặt mình vào; không, cũng không bởi luật pháp hay sự phán xét của Đức Chúa Trời: mà bởi việc tiếp nhận và tin những lời hứa vượt quá lớn và quý báu Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta về sự tha thứ và sự thương xót, sự thay đổi phước hạnh này được hành động trong chúng ta. Nhưng bấy giờ. 2. Làm sao chúng ta đến việc có quyền lợi trong những lời hứa vượt quá lớn và quý báu này của Đức Chúa Trời? Chắc chắn Sứ đồ nói, Câu 3.
Và trong chính những lời đầu tiên của câu này, qua sự hiểu biết về Đấng đã gọi chúng ta đến vinh hiển và Đức Hạnh; tức là, qua sự hiểu biết về Đấng Christ. Bằng cách biết Đấng Christ thuộc về chúng ta — trong Ngài mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều là Phải và A-men, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:20 — chúng ta đến việc có Danh nghĩa đối với mọi lời hứa vượt quá lớn và quý báu của Đức Chúa Trời. Chỗ thứ tư và cuối cùng trong Kinh Thánh tôi đã hứa ban cho anh em để xác chứng điểm thứ nhất này, là lời đó của Sứ đồ, Ê-phê-sô 3:19. Nơi Sứ đồ cầu nguyện cho người Ê-phê-sô rằng Đức Chúa Trời sẽ làm chúng có thể biết tình yêu thương của Đấng Christ vượt quá sự hiểu biết vốn lớn vô hạn như vậy đối với mọi tội nhân nghèo khó tin Ngài đến nỗi không lòng con người nào có thể biết và hiểu nó trọn vẹn, ông đưa ra lý do này cho lời cầu nguyện đó ông đã làm cho chúng, rằng anh em có thể được đầy dẫy, như ông nói, bằng mọi sự đầy dẫy của Đức Chúa Trời. Như thể ông đã nói, anh em càng có nhiều sự hiểu biết về tình yêu thương kỳ diệu Đấng Christ đã mang đối với anh em, anh em càng được bảo đảm về nó, anh em càng nhìn vào nó và suy ngẫm về nó; anh em càng sẽ được đầy dẫy bằng mọi sự đầy dẫy của Đức Chúa Trời, anh em càng sẽ dư dật trong sự nên thánh và trong mọi ân điển cứu rỗi. Bây giờ về loại bằng chứng thứ hai tôi đã nói, công cụ bên ngoài mà nhờ đó Đức Thánh Linh thường hành động sự nên thánh và sự thánh khiết trong lòng con người, là sự rao giảng tin tốt lành của Phúc Âm, việc mở ra và áp dụng cho người ấy Tân Ước và giao ước của Đức Chúa Trời, giao ước ân điển, những lời hứa về ân điển và sự thương xót tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Đúng là Chúa đôi khi bởi sự phán xét và tai họa của Ngài, nhưng thường hơn bởi Chức vụ của luật pháp thường chuẩn bị con người cho ân điển, và hành động một loại sự ăn năn và sự thay đổi trong lòng con người. Nhưng phương tiện mà nhờ đó Ngài thường thánh hóa một người quả thật, làm cho tội lỗi chết đi và giết chết nó ở gốc rễ, hành động một sự thay đổi cứu rỗi và ân điển thật trong lòng người ấy, là bằng cách rao giảng Phúc Âm và làm cho người ấy biết sự thương xót của Ngài trong Đấng Christ. Tôi sẽ ban cho anh em hai lời chứng rõ ràng cho điều này, và không làm phiền anh em thêm nữa. Lời chứng thứ nhất là lời trong, 2 Cô-rinh-tô 3:6, 8, nơi Sứ đồ đã nói về trái của Chức vụ mình trong lòng người Cô-rinh-tô, ông nói với chúng; Đức Chúa Trời đã làm ông và các Sứ đồ đồng bạn của mình thành những Mục sư có khả năng của Tân Ước, không phải của chữ, mà của thần. Như thể ông đã nói, bởi sự rao giảng của tôi về tân ước, giao ước mới, giao ước ân điển, anh em đã được hoán cải, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã được truyền vào lòng anh em. Và khi so sánh giữa Chức vụ của luật pháp và của Phúc Âm trong những câu tiếp theo, ông gọi sự rao giảng Phúc Âm trong Tân Ước, là chức vụ của thần, chức vụ đó mà nhờ đó thần của ân điển được truyền vào lòng con người. Lời chứng khác tôi sẽ mang đến cho anh em cho điều này là lời của Sứ đồ, Ga-la-ti 3:2, nơi khi kêu gọi chính lương tâm chúng, ông hỏi chúng làm sao và bằng phương tiện nào chúng lần đầu nhận Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Chỉ điều này tôi muốn học từ anh em, như ông nói, anh em nhận thần bởi việc làm của luật pháp hay bởi việc nghe của đức tin? Tức là, bởi việc nghe giáo lý của đức tin, giáo lý của Phúc Âm dạy sự xưng công chính chỉ bởi đức tin mà thôi. Và như vậy tôi đã xác chứng Động cơ thứ tư này cho anh em nói chung, rằng chúng ta không bao giờ có thể được nên thánh cho đến khi chúng ta được xưng công chính trước; rằng người mong muốn sửa lòng và đời sống mình, phải trước hết tìm cách biết rằng tội lỗi mình đã được tha, rằng mình được hòa giải với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Tiếp theo bây giờ chúng ta chỉ cho anh em điều này cũng trong cả hai phần của sự nên thánh rõ ràng và cụ thể hơn. Và thứ nhất, về việc làm cho người cũ chết đi, cách tốt nhất bất kỳ người nào có thể làm để làm cho bất kỳ dục vọng và sự hư hoại nào, mạnh mẽ nhất trong mình, và làm phiền mình nhất, chết đi và khuất phục, là đạt được sự bảo đảm bởi đức tin rằng Đấng Christ thuộc về mình, rằng tội lỗi mình đã được tha cho mình, và Đức Chúa Trời được hòa giải với mình trong Đấng Christ, và khi người ấy một lần đạt được sự bảo đảm này hãy sử dụng đức tin của mình trong công việc này, khuấy động nó và rèn luyện nó bằng cách thường nghĩ và suy ngẫm về tình yêu thương kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ; và bằng cách đưa ra yêu sách đối với những lời hứa của Đức Chúa Trời mà qua Đấng Christ người ấy có danh nghĩa chính đáng. Đức tin thanh tẩy tấm lòng; như Sứ đồ nói Công Vụ 15:9. Nó tẩy sạch sự hư hoại nó tìm thấy trong đó, nó giết chết tội lỗi ở bất cứ nơi nào nó đến. Không phải tất cả cùng một lúc quả thật, mà từng chút một; ngay khi nó vào lòng, nó ban cho tội lỗi vết thương chết người đến nỗi nó sẽ suy yếu mãi sau đó, và không bao giờ phục hồi sức mạnh và sức sống nó có trước đây. Mọi người trung tín đều có lời hứa này được Đức Chúa Trời ban cho mình, Rô-ma 6:14. Tội lỗi sẽ không có quyền thống trị trên anh em, vì anh em không ở dưới Luật pháp, mà ở dưới ân điển. Vì vậy người biết mình ở trong Đấng Christ, và như vậy ở trong giao ước ân điển, có thể mạnh dạn đến ngôi ân điển khi người ấy thấy mình không thể khuất phục bất kỳ dục vọng mạnh mẽ, và sự hư hoại nào và thậm chí sẵn sàng bị nó chế ngự và chiến thắng, hơn nữa người ấy bấy giờ nên rèn luyện và sử dụng đức tin của mình bằng cách thách thức và đưa ra yêu sách đối với lời hứa này của Đức Chúa Trời, và nói, Lạy Chúa Ngài đã hứa rằng không tội lỗi nào sẽ có quyền thống trị trên những người không ở dưới luật pháp mà ở dưới ân điển; và tôi biết rằng Ngài thành tín là Đấng đã hứa điều này, và có thể thực hiện điều Ngài đã hứa; Lạy Chúa xin làm tốt lời hứa này của Ngài bây giờ cho tôi, xin đừng để dục vọng và sự hư hoại này có quyền thống trị trên tôi. Nhưng tôi sẽ làm điều này rõ ràng hơn cho anh em, và chỉ cho anh em sức mạnh nào có trong đức tin xưng công chính bảo đảm cho chúng ta về ơn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để làm cho tội lỗi chết đi, bằng cách nêu ví dụ trong bốn dục vọng và sự hư hoại mạnh mẽ nhất, mà những người trung tín thường bị vướng mắc. Dục vọng thứ nhất là sự tham lam và tình yêu thương đối với thế gian. Và về sức mạnh có trong đức tin xưng công chính để làm cho sự hư hoại này chết đi chúng ta có một ví dụ thứ nhất nơi Áp-ra-ham và Sa-ra và một số người khác mà Sứ đồ nói đến, Hê-bơ-rơ 11:8, 14, 15, mà Sứ đồ nói về chúng rằng chúng sẵn lòng từ bỏ chính đất nước mình, và mọi sự an ủi chúng có ở đó, và sẵn lòng ra đi — theo tiếng gọi của Chúa — chúng không biết đi đâu, và không có mong muốn trở về chính đất nước mình nữa, cũng không nhớ đến nó, chúng không bao giờ nghĩ về nó cũng không nhìn lại như Vợ Lót đã làm, và ông nói với chúng ta rõ ràng không gì ngoài đức tin, đã làm điều này cai sữa lòng chúng khỏi thế gian, và khiến chúng sẵn lòng chia tay với nó như vậy. Hãy xem một ví dụ về điều này nơi Xa-chê nữa, Lu-ca 19. Về ông chúng ta đọc câu 2. Rằng ông là trưởng trong những người thâu thuế, và câu 7. Rằng ông là một tội nhân, một người khét tiếng và ô danh. Và vì tội gì? Chắc chắn vì sự tham lam, vì việc đạt được sự giàu có của mình bằng sự tống tiền và những phương tiện bất công tương tự. Thế mà ngay khi người này đã tiếp nhận Đấng Christ không chỉ vào nhà mình, mà nhiều hơn vào lòng mình; khi ông xem xét và cân nhắc với chính mình tình yêu thương và sự tốt lành kỳ diệu của Đấng Christ đối với mình, là một kẻ khốn nạn đê hèn và không xứng đáng như vậy, làm sao Đấng Christ chú ý cụ thể đến ông, và gọi ông bằng tên mình, làm sao Ngài tự đề nghị không được tìm kiếm, làm khách của ông ở trong nhà ông — điều không hơn Ngài đã làm cho mọi linh hồn nghèo khó giữa chúng ta thật sự tin Ngài — khi Xa-chê, tôi nói, thấy và xem xét tình yêu thương kỳ diệu này của Đấng Christ đối với mình, hãy xem sự thay đổi nào nó hành động trong ông, làm sao nó làm cho dục vọng đó đã cai trị trong ông trước đây chết đi; ông ngay lập tức trở thành một người quảng đại nhất, như anh em có thể thấy câu 8, cả bởi lòng quảng đại của ông đối với người nghèo, và bởi sự sẵn sàng của ông để bồi thường cho mọi người như vậy đã bị ông làm sai. Và Sứ đồ dạy chúng ta làm cho sự hư hoại này chết đi như vậy, Hê-bơ-rơ 13:5, 6. Hãy để cách cư xử của anh em không có sự tham lam; và hãy bằng lòng với những điều anh em có, vì Ngài đã nói Ta sẽ không bao giờ bỏ ngươi cũng không lìa ngươi; đến nỗi chúng ta có thể mạnh dạn nói, Chúa là Đấng giúp đỡ tôi và tôi sẽ không sợ điều con người sẽ làm cho tôi. Như thể ông đã nói, Nếu ngươi muốn tẩy sạch lòng mình khỏi sự tham lam và có sức mạnh chống lại nó, hãy sử dụng đức tin của mình, hãy nhớ những lời hứa ngươi ở trong Đấng Christ, có danh nghĩa đối với. Nếu ngươi không có ai chăm sóc ngươi, ngoài chính mình ngươi có một số lý do để lao động và vất vả, để lo lắng và quan tâm cho thế gian này, như ngươi làm, nhưng ở trong Đấng Christ và có những lời hứa này, việc ngươi làm điều đó là điên rồ. Một sự hư hoại và dục vọng mạnh mẽ thứ hai dân sự Đức Chúa Trời bị phiền muộn, là sự không bác ái đối với những người đã làm sai với chúng. Làm sao một tín hữu có thể tốt nhất làm cho sự hư hoại này chết đi và có sức mạnh chống lại nó? Chắc chắn bằng cách đạt được sự bảo đảm cho lòng mình về tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và sử dụng đức tin của mình. Điều này rõ ràng qua lời đó của các Sứ đồ nói với Đấng Christ, Lu-ca 17:5, nơi khi chúng đã nghe Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy nếu một anh em phạm tội chống lại chúng ta bảy lần trong một ngày — và anh em sẽ nói một người có thể có hy vọng gì về một người như vậy? — thế mà khi tuyên xưng sự ăn năn của mình chúng ta phải tha thứ cho người ấy, và khi chúng nghe Ngài thúc ép điều này với sự tha thiết như vậy như câu 3, Ngài đã làm, hãy cẩn thận với chính mình: Như thể Ngài đã nói, Ta biết rõ điều Ta sẽ đòi hỏi nơi các ngươi bây giờ khó khăn và khó khăn như thế nào đối với xác thịt và huyết, nhưng hãy cẩn thận các ngươi làm như vậy, trường hợp của các ngươi khốn khổ nếu các ngươi không làm điều này; các Sứ đồ tất cả chúng với một tiếng kêu lên với Đấng Christ, Lạy Chúa xin gia tăng đức tin chúng tôi; Như thể chúng đã nói, người ấy cần có rất nhiều đức tin, là người nên có thể làm điều này, thế mà lạy Chúa nếu Ngài vui lòng gia tăng đức tin chúng tôi chúng tôi sẽ có thể làm điều đó. Tại sao? Đức tin của một người có thể giúp người ấy trong trường hợp này như thế nào? Chắc chắn theo hai cách. Thứ nhất, nếu một người sẽ khuấy động và rèn luyện đức tin của mình bằng cách xem xét điều Chúa vì cớ Đấng Christ đã làm cho mình, làm sao Ngài đã tha thứ cho mình một món nợ mười ngàn ta-lâng và làm sao Ngài vẫn dễ tha thứ cho mình khi mình ăn năn dù mình phạm tội chống lại Ngài hơn bảy lần mỗi ngày, điều này sẽ khiến một người có thể và sẵn lòng tha thứ cho anh em mình khi mình ăn năn, bất kỳ sai trái nào; vốn chỉ như một món nợ một trăm đồng so với điều Đức Chúa Trời đã tha thứ cho mình: và khiến người ấy nói với chính lòng mình như chúng ta đọc, Ma-thi-ơ 18:33, tên đầy tớ ác nên đã nói, Há tôi không nên thương xót bạn đồng bạn của mình, như Chúa đã thương xót tôi sao? Vì vậy việc xem xét điều Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ đã làm cho chúng ta, cũng được Sứ đồ sử dụng, Cô-lô-se 3:13, làm động cơ mạnh mẽ nhất để khiến chúng ta sẵn lòng tha thứ những sai trái. Thứ hai, nếu một người sẽ đưa ra yêu sách đối với lời hứa đó người ấy ở trong Đấng Christ có danh nghĩa chính đáng đối với, mà chúng ta thấy được ban, Ê-sai 11:6-9, cho mọi thần dân của vương quốc Đấng Christ, Sói sẽ ở với Chiên Con, v.v. Chúng sẽ không làm hại cũng không hủy diệt trong mọi núi thánh của Ta. Hiệu quả của lời hứa này là điều này, rằng mọi người thuộc về vương quốc Đấng Christ sẽ có thần nhu mì được ban cho chúng, và dù chúng theo bản tính như Sói và Beo và Sư Tử và Gấu và Rắn Hổ và Rắn Lục; tức là, hung dữ và tàn nhẫn dễ làm hại và gây thiệt hại, khi chúng một lần tin Đấng Christ bản tính chúng sẽ hoàn toàn thay đổi, mọi sự cay đắng của thần sẽ bị cất khỏi chúng, chúng sẽ không có mong muốn làm hại, để trả thù bất kỳ ai đã làm sai với chúng. Nếu tôi nói một tín hữu thấy mình bị phiền muộn bởi ác ý và sự cay đắng của thần, sẽ trong lời cầu nguyện khiêm nhường và trung tín đưa ra yêu sách đối với lời hứa này và thách thức nó nơi tay Đức Chúa Trời chắc chắn người ấy có thể có quyền năng hơn trên sự hư hoại đó hơn người ấy có. Một sự hư hoại thứ ba làm phiền dân sự Đức Chúa Trời nhiều là nỗi sợ nô lệ quả thật là một trong những kẻ hành hạ lòng lớn nhất có thể có. Nỗi sợ có sự hành hạ, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:18. Và hầu như không có một sự hư hoại nào những tôi tớ thân yêu nhất của Đức Chúa Trời dễ mắc hơn sự sợ hãi nô lệ và không tin tưởng này. Về phương diện này Chúa, Ê-sai 35:4, gọi chúng là những người có tấm lòng sợ hãi. Và quở trách chúng về điều này như một tội lỗi lớn, Ê-sai 51:13. Ngươi đã sợ liên tục mỗi ngày, vì cơn dữ dội của kẻ áp bức, như thể người ấy thậm chí sẵn sàng hủy diệt. Nếu chúng nghe về bất kỳ hoạn nạn nào đến gần, về bất kỳ âm mưu nào của kẻ thù ở trong nước hay ở nước ngoài, lòng chúng bị bất ngờ bởi những nỗi sợ lạ lùng liên tục mỗi ngày, như thể kẻ thù đã vào nhà chúng và sẵn sàng cắt cổ chúng. Than ôi sự yếu đuối của tôi là như vậy, như linh hồn nghèo khó này nói, đến nỗi tôi sẽ không bao giờ có thể chịu đựng một thử thách như vậy, tôi sẽ dễ chối Đức Chúa Trời hay làm bất cứ điều gì khi một ngày như vậy đến. Điều này quá thật, và đây là chính trường hợp của tôi nhiều người trong anh em sẽ nói; và tôi biết đó là tội lỗi lớn của tôi khi sợ hãi như tôi đang là, nhưng tôi nên giúp nó như thế nào? Làm sao tôi có thể làm cho sự hư hoại này chết đi và khuất phục? Tôi trả lời, hãy đạt được sự bảo đảm bởi đức tin rằng ngươi được hòa giải với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, rằng tội lỗi ngươi đã được tha cho ngươi; và điều đó sẽ giải thoát ngươi khỏi nỗi sợ của mình và khiến ngươi mạnh mẽ chống lại chúng. Hãy xem một kinh nghiệm về điều này nơi những người đã chịu đựng những thử thách lớn như ngươi sẽ từng chịu đựng, và tự cảm thấy trước thử thách của mình sợ hãi và yếu đuối mọi chút như ngươi đang là; tôi muốn nói những người Sứ đồ nói đến, Hê-bơ-rơ 11:33-37. Hãy quan sát bốn điều này cách riêng biệt trong ví dụ đó. Thứ nhất, Thử thách của chúng lớn như thế nào, câu 37. Chúng bị ném đá, bị cưa làm đôi, bị cám dỗ, chúng bị giết bằng gươm, chúng đi lang thang trong da chiên và da dê, bị túng thiếu, khốn khổ; bị hành hạ. Có thể ngươi có thể từng bị đưa đến những thử thách lớn hơn chúng đã bị không? Thứ hai, Chúng mạnh mẽ và kiên quyết, không sợ hãi như thế nào ngay cả trong thử thách lửa này, Câu 35, không chấp nhận sự giải thoát; chúng có sự giải thoát, và bình an, và sự tự do khỏi mọi sự khốn khổ này được đề nghị cho chúng, với điều kiện chúng nhượng bộ một chút và từ bỏ Tôn giáo của mình, nhưng chúng sẽ không chấp nhận nó. Thứ ba, Hãy xem xét chúng yếu đuối và sợ hãi như thế nào trước chính thời gian chúng đến thử thách này, Câu 34. Từ sự yếu đuối chúng được làm cho mạnh mẽ. Thứ tư, Cuối cùng, Điều gì đã khiến chúng mạnh mẽ như vậy, Câu 33. Qua đức tin chúng đạt được sức mạnh này. Sự bảo đảm chúng có về sự hòa giải của mình với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và về sự tha thứ tội lỗi của mình, là điều đã khiến chúng chiến thắng sự sợ hãi của mình, và trở nên mạnh mẽ như vậy. Và không lạ gì vì mọi người trung tín trong trường hợp này đều có những lời hứa này của Đức Chúa Trời để yên nghỉ trên. 1. Rằng Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ để mắt đến chúng, và quan tâm đến chúng trong những thời kỳ tệ nhất có thể đến. Khi Ngài tra xét về huyết, như Đa-vít nói, Thi Thiên 9:12, khi Ngài đến thăm một đất vì những vụ giết người và những tội lỗi kinh khủng khác đã phạm trong nó, Ngài nhớ chúng. Và 116:15. Sự chết của các Thánh đồ Ngài quý báu trước mặt Chúa. Ngài coi trọng chúng. Tóc trên đầu chúng đã được đếm, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 10:30, và vì vậy mạng sống chúng còn hơn nhiều. Chúng sẽ không mất mạng sống, trừ khi Đức Chúa Trời sẽ thấy điều đó sẽ nhất vì vinh hiển của Ngài và điều tốt của chúng. 2. Chúa chắc chắn sẽ tỷ lệ thử thách của chúng theo sức mạnh của chúng, và như thử thách của chúng sẽ gia tăng, cũng vậy sức mạnh của chúng sẽ gia tăng để chịu đựng và vượt qua chúng. Chúa sẽ ban sức mạnh cho dân sự Ngài, như Tiên tri nói, Thi Thiên 29:11. Chớ sợ, vì Ta ở với ngươi, như Chúa phán, Ê-sai 41:10, chớ mất tinh thần, vì Ta là Đức Chúa Trời ngươi, Ta sẽ củng cố ngươi, vâng Ta sẽ giúp ngươi, vâng Ta sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay phải của sự công chính Ta. Và, Câu 14. Chớ sợ hỡi sâu Gia-cốp — ngươi là người hèn hạ và đáng khinh trong chính mắt mình — Ta sẽ giúp ngươi, Chúa phán. Vâng trong mọi người trung tín, những người bây giờ trước đó sợ hãi và yếu đuối như vậy, có nhiều lời hứa nhất của Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ ban cho chúng sức mạnh đủ khi thời kỳ thử thách sẽ đến; Từ sự yếu đuối chúng được làm cho mạnh mẽ, như anh em đã nghe, Hê-bơ-rơ 11:34. Ân điển Ta đủ cho ngươi, như Chúa phán với Phao-lô, 2 Cô-rinh-tô 12:9, vì sức mạnh Ta được làm trọn vẹn trong sự yếu đuối. Ngài ban quyền năng cho kẻ mệt mỏi, như Tiên tri nói, Ê-sai 40:29, và cho những kẻ không có sức mạnh Ngài gia tăng sức mạnh. Chắc chắn nếu dân sự Đức Chúa Trời sẽ sử dụng đức tin của mình, trong việc đưa ra yêu sách đối với những lời hứa này của Đức Chúa Trời, và thách thức Ngài trong lời cầu nguyện khiêm nhường, việc thực hiện chúng cho chính mình, chúng không thể bị hành hạ bởi những nỗi sợ nô lệ như chúng đang bị. Sự hư hoại thứ tư và cuối cùng làm phiền những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời nhiều, là sự cứng lòng của chúng; chúng không thể than khóc, chúng nói, cũng không khóc vì tội lỗi của mình, chúng không cảm nhận hoặc sự phán xét, hay sự thương xót của Đức Chúa Trời, chúng không thể cầu nguyện, cũng không nghe, cũng không đọc, cũng không nhận với bất kỳ cảm giác hay tình cảm nào cả. Hãy xem dân sự Đức Chúa Trời phàn nàn và bị khốn khổ vì điều này như thế nào, Ê-sai 63:17. Sao Ngài làm cứng lòng chúng tôi khỏi sự kính sợ Ngài? Bây giờ cách tốt nhất bất kỳ linh hồn nào có thể làm để chữa sự cứng đá này của lòng, làm nó mềm và dịu dàng, có thể than khóc tử tế vì tội lỗi, và phục vụ Đức Chúa Trời với cảm giác và tình cảm, là đạt được sự bảo đảm bởi một đức tin sống bởi tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ, và về sự tha thứ tội lỗi của mình. Chúng ta có bốn kinh nghiệm đáng chú ý cho điều này, hai trong Cựu Ước, và hai trong Tân Ước. Kinh nghiệm thứ nhất là của dân sự Đức Chúa Trời được nhắc đến trong, Ê-xê-chi-ên 36:28-31, sau khi chúng trở thành dân sự Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời trở thành Đức Chúa Trời của chúng, và Ngài đã cứu chúng khỏi mọi sự ô uế của chúng, như anh em đọc, Câu 28, 29, tức là, sau khi chúng được đưa vào giao ước ân điển, được bảo đảm về ơn của Đức Chúa Trời, và về sự tha thứ tội lỗi của mình; bấy giờ các ngươi sẽ nhớ, như Chúa phán về chúng, Câu 31, những đường lối xấu xa của chính mình và những việc làm không tốt của mình, và sẽ ghê tởm chính mình trước mắt mình vì tội lỗi và sự gớm ghiếc của mình. Không điều gì có sức mạnh làm một người ghê tởm chính mình vì tội lỗi của mình, như sự hiểu biết và việc xem xét tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong việc tha thứ tội lỗi của mình, và việc tiếp nhận mình vào một giao ước ân điển và sự thương xót, là người đã không xứng đáng với nó cùng cực như vậy. Kinh nghiệm thứ hai về sức mạnh này của đức tin để làm mềm lòng, là của dân sự Đức Chúa Trời Tiên tri nói đến, Xa-cha-ri 12:10, rằng chúng nên than khóc như người than khóc cho con một của mình, và ở trong sự cay đắng như người ở trong sự cay đắng vì con đầu lòng của mình. Và Tiên tri nêu hai nguyên nhân cho điều này. 1. Thần của ân điển Đức Chúa Trời đã đổ trên chúng; tức là, Thần của sự nhận làm con nuôi mà bởi đó Đức Chúa Trời đã bảo đảm lòng chúng về ơn và tình yêu thương của Ngài trong Đấng Christ. 2. Việc nhìn Đấng Christ chúng đã đâm; tức là, việc cân nhắc với chính mình cách nghiêm túc điều Đấng Christ đã làm và chịu đựng vì chúng. Và vì vậy Kinh Thánh cũng nói chúng than khóc cho Ngài, chúng ở trong sự cay đắng vì Ngài. Chính Thần của ân điển và sự nhận làm con nuôi bảo đảm cho chúng ta về tình yêu thương cha con của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ, chính việc cân nhắc với chính mình cách nghiêm túc Đấng Christ đã yêu chúng ta tha thiết như thế nào, sẽ khiến chúng ta than khóc vì tội lỗi hơn bất cứ điều gì trên thế gian, mọi nỗi kinh hoàng của luật pháp, mọi sự phán xét của Đức Chúa Trời đều không có sức mạnh làm mềm lòng, so với điều này. Kinh nghiệm thứ ba về điều này là nơi Ma-ri Ma-đơ-len, Lu-ca 7. Về bà chúng ta đọc, Câu 38, rằng bà có một tấm lòng rất mềm, bà có thể khóc dư dật vì tội lỗi của mình, dư dật đến nỗi bà có thể rửa chân Đấng Christ bằng nước mắt mình. Và điều gì đã làm lòng bà mềm như vậy? Chắc chắn, sự hiểu biết và sự bảo đảm bà có về tình yêu thương kỳ diệu của Đấng Christ đối với bà trong việc tha thứ tội lỗi của bà, tội lỗi nhiều và ghê gớm như vậy của bà, là điều đã làm điều đó, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói rõ ràng với chúng ta, Câu 43 và 48. Ví dụ thứ tư và cuối cùng là của Phi-e-rơ, mà chúng ta đọc về, Lu-ca 22:62, rằng ông có một tấm lòng mềm nhất, ông có thể khóc cách cay đắng vì tội lỗi của mình. Và điều gì đã hành động trên lòng ông như vậy? Điều Đức Thánh Linh nói với chúng ta, Câu 61. Chúa quay lại và nhìn Phi-e-rơ; và Phi-e-rơ nhớ Lời Chúa, làm sao Ngài đã nói với ông, trước khi gà gáy ngươi sẽ chối Ta ba lần. Khi ông xem xét tình yêu thương kỳ diệu của Đấng Christ đối với mình, rằng dù ông đã chối và bỏ Ngài cách hổ thẹn như vậy, thế mà Ngài vui lòng vẫn ở giữa mọi hoạn nạn của mình nghĩ đến ông, quan tâm đến ông, quay mình lại, và ban cho ông một cái nhìn ân điển, điều này đưa Phi-e-rơ nhớ điều ông đã làm, điều này thậm chí làm tan vỡ lòng ông, và khiến ông khóc dư dật. Và chắc chắn hãy xem sức mạnh nào một đức tin thật và sống có trong mọi ví dụ này, nó cũng sẽ có như vậy trong chúng ta, nếu chúng ta khuấy động nó và sử dụng nó như chúng đã làm. Nguyên nhân thật tại sao lòng chúng ta cứng như vậy, là điều này, rằng hoặc chúng ta không có đức tin, không có sự bảo đảm về tình yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ; hoặc nếu chúng ta có nó, chúng ta không sử dụng nó cho công việc làm mềm lòng này. Vì mọi người ở trong giao ước ân điển, được hòa giải với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, đều có lời hứa này được Đức Chúa Trời ban cho chúng, Ê-xê-chi-ên 11:19, cũng được lặp lại 36:26. Ta sẽ cất, như Chúa phán, tấm lòng bằng đá khỏi xác thịt chúng, và Ta sẽ ban cho chúng một tấm lòng bằng thịt. Và nếu bất kỳ người trung tín nào khi chúng bị phiền muộn nhất bởi sự cứng lòng của mình, có thể đưa ra yêu sách đối với lời hứa này, và thúc ép Chúa với nó — như Ngài thích được khẩn nài, như anh em có thể thấy, Lu-ca 18:1, 7 — chắc chắn chúng có thể có sự giúp đỡ chống lại nó. Và bấy nhiêu về sức mạnh đức tin có trong phần thứ nhất của sự nên thánh của chúng ta để làm cho tội lỗi chết đi. Phần thứ hai tôi phải để đến ngày hôm sau.
BÀI GIẢNG 141. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 141. Về Thi Thiên 51:7. Giờ đây tiếp theo tôi cũng chỉ cho anh em sức mạnh của đức tin xưng công chính trong phần thứ hai của sự nên thánh thật, trong việc làm cho chúng ta dự phần vào bản tính thiêng liêng, và làm mới hình ảnh của Đức Chúa Trời trong lòng chúng ta, trong việc sinh ra những bông trái của Linh trong chúng ta; trong việc sinh và thực hiện mọi ân điển cứu rỗi. Khi một người một lần được xưng công chính bởi đức tin nơi Đấng Christ, được hòa giải với Đức Chúa Trời qua huyết Ngài, khi ấy người ấy sẽ sinh trái cho Đức Chúa Trời, và không bao giờ cho đến khi ấy. Điều này sẽ làm cho lòng của một người kết quả trong sự thánh khiết và sự công chính; và không gì ngoài điều này sẽ bao giờ có thể làm nó. Về điều thứ nhất; tức là, rằng đức tin sẽ làm cho lòng kết quả, chúng ta có một bằng chứng rõ ràng trong lời nói ấy của Sứ đồ, Ga-la-ti 2:20: Sự sống tôi bây giờ sống (Như thể ông nói, Đời sống được cải tổ, có tôn giáo và thánh, tôi bây giờ sống kể từ sự biến đổi và sự kêu gọi của mình) tôi sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, đức tin ấy tôi có nơi Đấng Christ, Đấng yêu tôi và phó chính Ngài vì tôi. Như thể ông nói, Đức tin này bảo đảm cho tôi về sự quan tâm đặc biệt ấy tôi có nơi Đấng Christ, về tình yêu đặc biệt ấy Đấng Christ đã mang đối với tôi, là nguyên nhân duy nhất của bất cứ sự tốt nào ở trong tôi. Và về điều thứ hai, rằng không gì ngoài đức tin sẽ sinh sự tốt và ân điển thật trong lòng, chúng ta có một bằng chứng rõ ràng như vậy, Hê-bơ-rơ 11:5,6: Ê-nóc có lời chứng này được ban cho ông rằng ông làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, nhưng không có đức tin thì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Như thể ông nói, Một người không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì người ấy làm, cho đến khi người ấy có đức tin, cho đến khi người ấy được xưng công chính bởi đức tin, và được hòa giải với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Dầu thói quen của đức tin và mọi ân điển nên thánh Sứ đồ, 1 Giăng 3:9, gọi là hạt giống của Đức Chúa Trời, được Linh của Đức Chúa Trời truyền vào lòng người cùng nhau, và cùng một lúc, nhưng hành động và sự thực hành của đức tin, là đầu tiên trong mọi sự, và điều đặt mọi ân điển khác vào công việc. Như đất, dầu nó được làm mềm bởi những cơn mưa rào rơi trên nó trong thời gian mùa đông, và sinh ra một ít lá của hạt giống được gieo vào nó, nhưng nó không bởi đó được làm cho kết quả cho loài người; nó không bao giờ sinh bất kỳ trái tốt và hoàn hảo nào, cho đến khi nó đã nhận nhiệt ngọt ngào của Mặt Trời vào lòng nó trong thời gian mùa xuân; thì với lòng người cũng như vậy. Nó có thể, và thường được làm mềm bởi những sự phán xét của Đức Chúa Trời và những sự kinh hoàng của Luật pháp. Đức Chúa Trời làm cho lòng tôi mềm (Gióp nói 23:16) và Đấng Toàn Năng làm tôi bối rối. Ngay cả bởi sự bối rối của tâm trí mình, và những sự kinh hoàng Đức Chúa Trời làm người ấy không yên với, lòng người ấy được làm mềm. Và một số khởi đầu nữa của sự cải tổ và sự tốt đã được thực hiện trong nó bởi đó (như sự xưng tội ấy, và những lời tốt đẹp Đức Chúa Trời thường vắt ra từ Pha-ra-ôn bởi những sự phán xét của Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:27: Tôi đã phạm tội, Đức Giê-hô-va là công chính, và tôi và dân tôi là gian ác; và 10:16. Người ấy kêu lên Môi-se theo hiệu quả này; Môi-se tốt lành hãy tha thứ tôi, và cầu nguyện trước Đức Giê-hô-va cho tôi. Như sự ăn năn và sự cải tổ ấy của những người Y-sơ-ra-ên gian ác Tiên tri nói về, Thi Thiên 78:34: Khi Ngài giết chúng, khi ấy chúng tìm Ngài; và chúng trở về và tra hỏi sớm về Đức Chúa Trời. Và như sự ăn năn và những lời tốt đẹp nhiều kẻ khốn nạn trong cơn bệnh của mình thường nói) đến mức này những cơn mưa rào và cơn bão mùa đông của những sự phán xét và những sự kinh hoàng của Đức Chúa Trời có thể hành động trên lòng người. Nhưng cho đến khi Chúa Giê-xu Christ là Mặt Trời của sự công chính, như Tiên tri gọi Ngài, Ma-la-chi 4:2. (như nhiệt an ủi và làm sống của Mặt Trời trong mùa xuân) chiếu trên một người và bởi đức tin được nhận vào lòng người ấy, nó không bao giờ có thể sinh bất kỳ trái nào tốt thật, và được Đức Chúa Trời chấp nhận. Và nguyên nhân thật tại sao một số người kết quả trong ân điển và sự tốt, và một số người khác, dầu chúng hưởng cùng những phương tiện hay lớn hơn, nhưng không ân điển nào sẽ lớn lên trong lòng chúng, cũng không đến bất kỳ sự hoàn hảo nào là điều này, Sứ đồ đưa ra, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:2: Mọi người không có đức tin. Nhưng dầu Chúa để Mặt Trời hữu hình này chiếu trên mọi người một cách không phân biệt, trên kẻ bị từ chối cũng như trên người được chọn Ngài làm cho Mặt Trời Ngài (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 5:45) mọc lên trên kẻ ác và trên kẻ tốt; nhưng Ngài không để Mặt Trời của sự công chính chiếu vào mọi lòng, mà chỉ cho dân được chọn và riêng biệt của Ngài mà thôi. Đức Giê-hô-va là một Mặt Trời và một khiên (Đa-vít nói, Thi Thiên 84:11) nhưng cho ai? Cho những người bước đi cách ngay thẳng. Cho những người kính sợ danh Ta (Chúa phán, Ma-la-chi 4:2) Mặt Trời của sự công chính sẽ mọc lên với sự chữa lành trong cánh Ngài. Không phải việc chúng bước đi cách ngay thẳng và kính sợ danh Ngài, là nguyên nhân thúc đẩy Đức Chúa Trời là như Mặt Trời đối với chúng, mà vì nó là một dấu hiệu và bằng chứng của những người Đức Chúa Trời sẽ ban lòng thương xót này cho. Bây giờ nếu có ai sẽ hỏi tôi làm sao đức tin đến là người sinh và người làm, và người gia tăng mọi sự tốt thật trong một người? Tôi trả lời anh em theo hai cách. Thứ nhất, Bằng cách nhận Đấng Christ vào lòng mình, bằng cách làm cho Đấng Christ thành của mình, bằng cách hợp nhất người ấy với Đấng Christ, gần gũi và thật như các chi thể của thân thể được hợp nhất với đầu, và như cành với cây nho. Bởi đức tin chúng ta nhận Đấng Christ và làm cho Ngài thành của chúng ta, như Thánh sử dạy chúng ta, Giăng 1:12. Bởi đức tin Ngài ngự trong lòng chúng ta, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 3:17. Và như không thể, nhưng lòng mà trong đó Đấng Christ ngự, hẳn phải được làm mới, và có ân điển cứu rỗi được sinh trong nó. Người ở trong Ta và Ta trong người ấy (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 15:5) người ấy sinh nhiều trái. Nếu bất kỳ người nào ở trong Đấng Christ (Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 5:17) người ấy là một tạo vật mới. Như các chi thể sống hẳn phải nhận cảm giác và chuyển động từ đầu, và chồi ghép nhựa từ gốc nó được ghép vào. Và đây là điều Sứ đồ dạy, 1 Cô-rinh-tô 6:17: Người được kết hợp với Chúa, là một linh. Như thể ông nói, Không ai bởi đức tin nhận Đấng Christ, và được hợp nhất với Ngài, mà không hẳn phải cùng với Đấng Christ nhận Linh của Đấng Christ nữa; Cho nên cho đến khi chúng ta được hợp nhất như vậy với Đấng Christ, không thể cho chúng ta có bất kỳ sự tốt thật nào trong mình. Như cành không thể tự sinh trái (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 15:4) trừ khi nó ở trong cây nho, anh em cũng không thể trừ khi anh em ở trong Ta. Và 6:53: Thật thật Ta nói với anh em; trừ khi anh em ăn thịt của Con người, và uống huyết Ngài, anh em không có sự sống trong mình. Tôi biết rõ rằng sự hợp nhất này đức tin làm giữa Đấng Christ và linh hồn, là huyền bí, và như vậy lý trí của loài người không thể hiểu. Và Sứ đồ nói về nó như vậy. Đây là một mầu nhiệm lớn, ông nói, Ê-phê-sô 5:32. Nhưng nhưng anh em thấy điều này được dạy rõ ràng cho chúng ta trong Kinh Thánh; và điều này mọi linh hồn có đức tin đều (ở một mức độ nào đó) cảm thấy là đúng trong kinh nghiệm của chính mình. Ngay khi anh em thật tin nơi Đấng Christ, và từ bỏ mọi sự tin cậy khác, hoàn toàn yên nghỉ và đặt sự tin cậy của mình nơi Ngài, anh em đã nhận Đấng Christ, và làm cho Ngài thành của mình; và ngay khi anh em đã nhận Ngài, anh em cũng đã cùng với Ngài nhận vào lòng mình Đức Thánh Linh của Ngài, Linh của ân điển và sự nên thánh, bởi đó anh em được làm thành một người mới. Người có Con (Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:12) có sự sống (tức là; sự sống của ân điển tại đây là khởi đầu và sự bảo đảm của sự sống vinh hiển ấy người ấy sẽ chắc chắn có trên thiên đàng) và người không có Con, không có sự sống. Thứ hai, Linh hồn có đức tin bằng cách thực hành và dùng đức tin của mình trong việc suy ngẫm và ăn về sự tốt lành và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ, và về những lời hứa ấy của Đức Chúa Trời mà qua Đấng Christ người ấy có quyền, làm sống và gia tăng mọi ân điển cứu rỗi trong lòng mình. Và không gì có sức mạnh như vậy để làm sống và gia tăng ân điển trong chúng ta, như điều này có. Chúng ta càng biết tốt hơn tình yêu của Đấng Christ vượt quá sự hiểu biết, chúng ta càng có sự bảo đảm hơn về nó, chúng ta càng thường, và nghiêm túc nghĩ về nó, và suy ngẫm về nó, chúng ta sẽ càng được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, tức là, với mọi ân điển thuộc linh và cứu rỗi và nên thánh, như tôi đã chỉ cho anh em ngày trước từ, Ê-phê-sô 3:19. Và việc nhận biết và tin những lời hứa của Đức Chúa Trời những lời hứa lớn và quý báu vượt trội này Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta trong Đấng Christ có sức mạnh lớn để làm sống và gia tăng ân điển, trong lòng người. Bởi chúng (Sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:4) chúng ta được làm dự phần vào bản tính thiêng liêng. Ồ lạy Đức Giê-hô-va (Hê-xê-chia nói trong lời cầu nguyện người ấy làm sau khi Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy một lời hứa phục hồi người ấy đến sự sống, Ê-sai 38:16) Ồ lạy Đức Giê-hô-va (ông nói) bởi những điều này (bởi những lời hứa nhân từ này của Ngài) người ta sống, và trong mọi điều này, là sự sống của tâm linh tôi, thì Ngài sẽ phục hồi tôi, và làm cho tôi sống. Như thể ông nói, Dầu tôi chưa được phục hồi hoàn toàn nhưng có lời hứa của Ngài vì nó tôi được làm sống lại trong tâm linh mình; bởi những lời hứa này của Ngài dân Ngài sống, những lời hứa của Ngài là sự sống của tâm linh chúng. Nếu anh em hỏi tôi những lời hứa nào của Đức Chúa Trời chúng là hiệu quả như vậy để sinh và làm sống ân điển trong lòng người. Tôi trả lời, Mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều rất mạnh và hiệu quả theo cách ấy vì trong tất cả chúng lòng thương xót và sự tốt lành lạ lùng của Đức Chúa Trời đối với chúng ta được bày tỏ. Và những dây tình yêu này như Chúa gọi chúng, Ô-sê 11:4, có sức mạnh lớn để kéo lòng của con cái Đức Chúa Trời đến Ngài. Bởi chúng Ngài đã làm tôi sống, Đa-vít nói, Thi Thiên 119:93. Nhưng nhưng có một lời hứa đặc biệt (trên mọi lời hứa khác) hiệu quả nhất theo cách này; và đó là, rằng Đức Chúa Trời đã hứa cho mọi người ở trong giao ước ân điển, được hòa giải với Ngài trong Đấng Christ, rằng Ngài sẽ ban cho chúng Đức Thánh Linh nên thánh của Ngài. Ta sẽ ban cho anh em một lòng mới (Chúa phán, Ê-xê-chi-ên 36:26,27) và Ta sẽ đặt một linh mới trong anh em; và Ta sẽ đặt linh Ta trong anh em và khiến anh em bước đi trong các luật lệ của Ta. Như thể Ngài nói, Ngài sẽ bởi Đức Thánh Linh Ngài thực hiện ân điển nên thánh và cứu rỗi trong dân Ngài. Và nhưng đặc biệt hơn Đức Chúa Trời đã hứa, rằng như bất cứ nơi nào Đấng Christ đến, khi Ngài ở trên đất, Ngài phục hồi người điếc đến sự nghe của chúng và người mù đến sự thấy của chúng, và người què đến chi thể của chúng và ngay cả người chết đến sự sống, như chúng ta đọc, Ma-thi-ơ 11:5. Vâng Ngài làm cho người đàn bà ấy đi thẳng và ngay thẳng đã có một linh của sự yếu đuối mười tám năm và bị cong như vậy, đến nỗi nàng không thể tự nâng mình lên, mà chúng ta đọc về nàng, Lu-ca 13:11,13. Thì Chúa cũng hứa thực hiện cùng những công việc mạnh mẽ ấy trong lòng của mọi dân Ngài, đã bởi một đức tin sống động nhận và tiếp đãi Đấng Christ. Mắt của người mù sẽ được mở (Ngài phán, Ê-sai 35:5, tức là, những người ngu dốt sẽ có sự hiểu biết được thực hiện trong chúng) và tai của người điếc sẽ được mở (những người không thể nghe những sự thiên thượng với bất kỳ tình cảm hay kết quả nào, sẽ được làm cho có thể nghe Lời cách cảm nhận và kết quả) người què sẽ nhảy như một con nai (những người trước đây bị từ chối cho mọi việc làm tốt, sẽ được làm cho có thể vui vẻ và sẵn lòng bước đi trong các đường lối của Đức Chúa Trời) và lưỡi của người câm sẽ hát (những người trước đây không thể nói về bất kỳ sự tốt nào, sẽ có thể nói cách nhân từ) vì trong đồng vắng nước sẽ vọt ra, và những dòng suối trong sa mạc, những người mà lòng chúng trước đây cằn cỗi nhất về mọi sự tốt, sẽ được làm cho kết quả nhất trong ân điển và những việc làm tốt. Bây giờ những lời hứa của Đức Chúa Trời mọi người được hòa giải với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, mọi người tin thật đều có quyền chính đáng, chúng đều là những người thừa kế của những lời hứa của Đức Chúa Trời như Sứ đồ gọi chúng, Hê-bơ-rơ 6:17, những lời hứa của Đức Chúa Trời là cơ nghiệp chính của chúng. Chúng được đặt xuống trong di chúc của Đấng Christ và chúng ta có thể thách thức chúng như di sản của mình. Và nếu chúng ta sẽ dùng đức tin của mình (khi chúng ta thấy trong chính mình sự thiếu nhất về bất kỳ ân điển nào, hay bị bối rối nhất với sự nghèo nàn của tâm linh chúng ta) và đòi những lời hứa này của Đức Chúa Trời mà trong Đấng Christ chúng ta có quyền chính đáng như vậy, chắc chắn chúng ta có thể giàu hơn nhiều trong ân điển hơn chúng ta là. Tại sao chúng ta vẫn mù và điếc như vậy, câm và què như vậy, cằn cỗi và không kết quả như vậy? Chắc chắn vì dầu Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta những lời hứa để giúp chúng ta trong mọi điều này, chúng ta không khuấy động đức tin của mình để nắm lấy và đòi chúng, và vì vậy chúng ta có ít ích lợi như vậy bởi chúng. Rằng như chúng ta đọc Đấng Christ không làm nhiều công việc mạnh mẽ trong xứ của chính Ngài, Ma-thi-ơ 13:58, trái lại người ta nói; Mác 6:5, Ngài không thể làm công việc mạnh mẽ nào tại đó; và lý do được đưa ra, vì sự vô tín của chúng: thì có thể nói thật, rằng nguyên nhân thật tại sao Chúa trong mọi thời gian này không thực hiện nhiều phép lạ thuộc linh hơn trong lòng chúng ta, là vì sự vô tín của chúng ta, hoặc chúng ta không tin những lời hứa này chút nào, hoặc ít nhất chúng ta không khuấy động đức tin của mình, cũng không dùng nó trong việc đòi chúng và thách thức quyền của chúng ta trong chúng như chúng ta phải làm. Nhưng tôi sẽ làm điều này rõ ràng hơn cho anh em bằng cách xử lý nó đặc biệt và rõ ràng hơn, và chỉ cho anh em sức mạnh ở trong đức tin xưng công chính, 1. Để sinh mọi ân điển cứu rỗi trong lòng, 2. Để làm cho một người có thể làm mọi bổn phận tốt. Và về điều thứ nhất, tôi sẽ chỉ nêu ví dụ trong bốn ân điển đặc biệt mà bởi chúng anh em có thể dễ dàng phán đoán về mọi ân điển còn lại. Ân điển đầu tiên trong chúng là sự ăn năn cứu rỗi. Điều gì làm cho một tội nhân khốn khổ khi người ấy đã xúc phạm, sẵn lòng và có thể trở về với Đức Chúa Trời lại và tìm kiếm sự hòa giải với Ngài? Không phải sự hiểu biết về sự công chính và quyền năng của Đức Chúa Trời để hủy diệt người ấy, dầu tôi biết có một loại sự ăn năn, (một sự ăn năn hợp pháp, như của Giu-đa mà chúng ta đọc về người ấy, Ma-thi-ơ 27:3, rằng khi người ấy thấy Đấng Christ bị định tội (và vực thẳm khốn khổ gì người ấy đã tự quăng mình vào bởi tội lỗi của mình) người ấy tự ăn năn) được thực hiện bởi đó. Nhưng điều này sẽ không bao giờ thực hiện sự ăn năn cứu rỗi trong một người, nó sẽ không bao giờ khiến người ấy trở về với Đức Chúa Trời và tìm kiếm sự hòa giải với Ngài; không không, nó sẽ làm cho một người tự giấu mình khỏi Đức Chúa Trời và chạy trốn khỏi Ngài nếu có thể người ấy có thể, như A-đam đã, Sáng Thế 3:8. Đó là sự nhận biết và sự thuyết phục lòng có về lòng thương xót của Đức Chúa Trời và về sự sẵn sàng của Ngài tha thứ người ấy khi người ấy ăn năn và trở về với Ngài, và chỉ điều ấy ban cho một người một tấm lòng để ăn năn và trở về với Đức Chúa Trời khi người ấy đã xúc phạm Ngài. Như điều làm cho những tôi tớ của Bên-ha-đát tìm đến A-háp, 1 Các Vua 20:31, với vải gai trên lưng chúng và dây thừng quanh cổ chúng (mà bởi đó chúng tuyên xưng nỗi buồn của chúng vì xúc phạm vua và rằng chúng xứng đáng chết vì nó) là chỉ điều này chúng đã nghe các vua của Y-sơ-ra-ên là những vua thương xót. Đây là Động cơ Hê-xê-chia tốt lành dùng để thuyết phục Y-sơ-ra-ên đến sự ăn năn, 2 Sử Ký 30:6: Hãy trở về với Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham Y-sác và Y-sơ-ra-ên (ông nhắc chúng nhớ giao ước Đức Chúa Trời đã lập với tổ phụ chúng) và Ngài sẽ trở về với anh em. Và điều ấy nữa Tiên tri dùng cho cùng mục đích, Ê-sai 55:7: Hãy để kẻ ác lìa bỏ đường lối mình và người bất công (người của sự gian ác người tệ nhất là) những ý tưởng của mình, và trở về với Đức Giê-hô-va và Ngài sẽ thương xót người ấy, và đến Đức Chúa Trời chúng ta vì Ngài sẽ tha thứ dư dật. Sứ đồ cũng vậy, Gia-cơ 4:8, thuyết phục đến sự ăn năn, Hãy đến gần Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ đến gần anh em. Và (để kết luận) đây là điều chính kéo đứa con hoang đàng đến sự ăn năn ngay cả việc suy xét tình cảm cha con người ấy biết vẫn còn trong cha mình đối với người ấy dầu người ấy đã xúc phạm cha mình ghê gớm như vậy, như chúng ta có thể nhận thấy bởi những lời của người ấy, Lu-ca 15:18: Tôi sẽ đứng dậy (người ấy nói) và đi đến cha tôi và nói với cha, cha ơi tôi đã phạm tội cùng trời và trước cha và không còn xứng đáng được gọi là con trai của cha nữa. Và chắc chắn nếu tội nhân đê tiện nhất trong tất cả anh em, có thể được thuyết phục như vậy về tính thương xót của Đức Chúa Trời và sự sẵn sàng tha thứ anh em, khi anh em ăn năn, anh em sẽ đến và không đứng ngoài trong sự bội nghịch chống lại Ngài như anh em làm. Ân điển thứ hai mà trong đó sức mạnh của đức tin xuất hiện là sự kính sợ thật của Đức Chúa Trời. Điều gì có sức mạnh nhất để làm cho con cái của Đức Chúa Trời khi người ấy một lần được hòa giải với Đức Chúa Trời, sợ xúc phạm Ngài lại. Tôi biết rõ rằng việc suy xét sự nghiêm khắc và quyền năng của Đức Chúa Trời, có và phải có sức mạnh và quyền năng lớn trong lòng để kiềm chế một người khỏi tội lỗi. Vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta dạy như vậy, Lu-ca 12:5: Hãy sợ Đấng sau khi đã giết, có quyền quăng vào địa ngục, vâng Ta nói với anh em hãy sợ Ngài. Nhưng sự nhận biết và sự thuyết phục một người có về lòng thương xót và sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ, hiệu quả hơn nhiều để làm cho một người sợ xúc phạm Đức Chúa Trời; và mọi sự sợ được thực hiện không có điều này chỉ là một sự sợ nô lệ đau đớn. Sự sợ hãi có sự đau đớn, Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:18. Nó không phải là một sự sợ như con và cứu rỗi. Có sự tha thứ nơi Ngài (Đa-vít nói, Thi Thiên 130:4) để Ngài có thể được kính sợ. Và, Ô-sê 3:5: Chúng sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va và sự tốt lành của Ngài trong những ngày sau. Và chắc chắn (anh em yêu dấu) nếu bất kỳ ai trong anh em bởi một đức tin sống động được bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của mình, và về sự tốt lành lạ lùng của Đức Chúa Trời đối với anh em trong Đấng Christ anh em sẽ sợ xúc phạm Ngài hơn nhiều, hơn phần đông anh em là. Thứ ba, Ân điển thứ ba mà trong đó quyền năng này của đức tin xuất hiện là Sự vâng phục. Không gì có thể làm cho một người sẵn lòng và sẵn sàng được Đức Chúa Trời cai trị trong mọi sự, để hiến sự vâng phục thật lòng và không đổi cho Ngài, cho đến khi người ấy bởi đức tin được bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ. Những sự kinh hoàng của luật pháp có thể (như hàng rào gai ấy Tiên tri nói về, Ô-sê 2:6) có thể ngăn một người khỏi tiếp tục trên một đường ác; nhưng một sự vâng phục sẵn lòng một người sẽ không bao giờ có thể hiến cho Đức Chúa Trời, cho đến khi người ấy có đức tin. Khi Đa-vít, Thi Thiên 26:1,2, tuyên xưng sự chính trực của mình ngay cả trước Đức Chúa Trời và tự an ủi mình chống lại ác ý của kẻ thù mình bởi lời chứng ấy lương tâm ông ban cho ông rằng ông đã bước đi trong sự chính trực của mình, ông đã bước đi trong sự thật của Đức Chúa Trời, ý nghĩa trung thực và tốt của ông ông biết sẽ đem lại cho ông sự an ủi nhỏ nếu ông không hướng dẫn đức tin của mình bởi sự hướng dẫn của Lời Đức Chúa Trời; trái lại ông mong muốn Đức Chúa Trời tra xét và thử ông xem nó có phải như vậy không; ông đưa ra câu 3, điều này như lý do và nguyên nhân của sự quan tâm này ông có để bước đi cách ngay thẳng và theo sự hướng dẫn của Lời trong mọi sự. Vì lòng nhân từ yêu thương của Ngài (ông nói) ở trước mắt tôi. Không gì có sức mạnh như vậy để làm cho một người ngay thẳng và không đổi trong một đời sống Cơ Đốc, như sự hiểu biết và việc suy xét lòng thương xót và lòng nhân từ yêu thương của Đức Chúa Trời đối với mình trong Chúa Giê-xu Christ. Tôi vui thích làm ý muốn Ngài, Đức Chúa Trời tôi ơi, (Đa-vít nói, Thi Thiên 40:8) và luật pháp Ngài ở trong lòng tôi. Cho đến khi một người biết Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, được hòa giải với mình trong Đấng Christ, người ấy sẽ không bao giờ vui thích làm ý muốn Ngài, luật pháp Ngài sẽ không ở trong lòng người ấy, người ấy sẽ không bao giờ thật lòng yêu thích nó. Chính tình yêu của Đấng Christ đã ép buộc Phao-lô làm cho Ngài sự phục vụ siêng năng và trung tín như vậy trong chức vụ mình như ông đã, 2 Cô-rinh-tô 5:14, sự bảo đảm ông có về tình yêu lạ lùng của Đấng Christ đối với mình, trong việc chết vì mình, làm cho ông tự ép mình làm cho Ngài sự phục vụ tối đa ông có thể, và nghĩ mình không bao giờ có thể làm cho Ngài sự phục vụ đủ. Và nơi Sứ đồ nói về sự vâng phục lạ lùng của Áp-ra-ham đối với mọi điều Đức Chúa Trời truyền; khi Đức Chúa Trời bảo người rời khỏi xứ của chính mình và khỏi họ hàng mình và đến một xứ Ngài sẽ chỉ cho người, người rời mọi sự ngay lập tức; khi Đức Chúa Trời bảo người chịu cắt bì cho chính mình, và mọi người nam ở trong gia đình mình, người làm ngay lập tức trong cùng ngày ấy, dầu chính người khi ấy chín mươi chín tuổi, Sáng Thế 17:23,24, và người có trong nhà mình ba trăm mười tám người dũng cảm vào thời ấy, Sáng Thế 14:14, khi Đức Chúa Trời bảo người đuổi con trai mình là Ích-ma-ên khỏi nhà mình (dầu người yêu người ấy tha thiết) nhưng người làm ngay lập tức, Sáng Thế 21:14. Trái lại khi Đức Chúa Trời bảo người hiến tế bằng chính tay mình con trai mình là Y-sác mà về người ấy người ta nói trong Y-sác dòng dõi ngươi sẽ được gọi, như Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 11:18, nhưng người sẵn sàng làm nó và điều ấy ngay lập tức nữa, như anh em có thể thấy, Sáng Thế 22:3. Nhưng điều gì làm cho Áp-ra-ham vâng phục Đức Chúa Trời như vậy trong mọi sự, ngay cả trong những điều răn khó như vậy như chúng là? Chắc chắn Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 11:8,17, người làm mọi điều này bởi đức tin. Người biết Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, và phần thưởng rất lớn của mình như Ngài hứa sẽ là, Sáng Thế 15:1. Người mạnh trong đức tin, như Sứ đồ nói, Rô-ma 4:20, và vì vậy sẵn sàng và vui vẻ như vậy trong sự vâng phục của mình đối với Đức Chúa Trời. Chắc chắn đó là sự thiếu đức tin của chúng ta (anh em yêu dấu) làm cho mọi điều răn của Đức Chúa Trời, ghê gớm như vậy đối với chúng ta, nếu chúng ta có đức tin và sự bảo đảm hơn về ân huệ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, chúng ta không thể chậm chạp, và thụt lùi như vậy trong sự vâng phục của mình như chúng ta là. Ân điển thứ tư và cuối cùng tôi sẽ nêu ví dụ trong, là tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Không ai có thể thật yêu Chúa, cho đến khi người ấy trước hết bởi đức tin được bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ. Chúng ta yêu Ngài (Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:19) vì Ngài yêu chúng ta trước. Và khi một người một lần được bảo đảm bởi đức tin, rằng Đức Chúa Trời đã yêu người ấy như vậy người ấy không thể không yêu Ngài lại và phục vụ Ngài xuất phát từ tình yêu và không xuất phát từ sự sợ mà thôi. Đức tin hành động bởi tình yêu, Sứ đồ nói, Ga-la-ti 5:6. Như thể ông nói, Bông trái đầu tiên và chính nó đưa ra, và bởi đó nó bày tỏ sự sống và hiệu quả ấy ở trong nó, là điều này, nó sinh trong lòng có nó, một tình yêu không giả dối đối với Đức Chúa Trời. Vâng tùy theo đức tin của chúng ta và sự bảo đảm chúng ta có về tình yêu của Đức Chúa Trời, đối với chúng ta, tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời sẽ là. Nhiều tội được tha cho nàng (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Lu-ca 7:47) vì nàng yêu nhiều, nhưng người được tha ít thì yêu ít. Chắc chắn (anh em yêu dấu) nguyên nhân thật tại sao phần đông chúng ta không mang tình yêu đối với Đức Chúa Trời và sự tốt, hơn chúng ta làm, là điều này rằng hoặc chúng ta không có đức tin, không có sự bảo đảm về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, trong sự tha thứ tội lỗi của chúng ta, hoặc chúng ta đã biết ít tội bởi chính mình và đã bị hạ mình ít vì tội lỗi, và vì vậy chúng ta không bị ảnh hưởng nhiều với lòng thương xót và tình yêu Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho chúng ta trong sự tha thứ tội lỗi của chúng ta.
Bây giờ về sức mạnh ở trong đức tin xưng công chính để làm sống và làm cho chúng ta có thể làm mọi bổn phận tốt (đó là chi tiết thứ hai tôi đã hứa sẽ nói về) tôi có thể rộng rãi trong việc xử lý nó. Không có bổn phận tốt nào hoặc đối với Đức Chúa Trời hay loài người anh em thấy mình thụt lùi nhất, mà nếu anh em có đức tin để bảo đảm cho anh em về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với anh em trong Đấng Christ, và tin những lời hứa Đức Chúa Trời đã làm cho bổn phận ấy, và nếu anh em cũng khuấy động và thực hành đức tin của mình trong việc suy ngẫm về lòng thương xót và tình yêu của Đức Chúa Trời và về những lời hứa đặc biệt ấy: anh em sẽ thấy mình bởi đó được làm cho có thể hơn nhiều để thực hiện bổn phận ấy và thực hiện nó theo một cách thánh và an ủi hơn anh em là. Đây là điều Đa-vít thường chuẩn bị mình cho sự thờ phượng công khai của Đức Chúa Trời bởi. Tôi sẽ đi đến nhà Ngài (ông nói, Thi Thiên 5:7) trong sự dư dật của lòng thương xót Ngài. Nhưng tôi sẽ chỉ nêu ví dụ (và điều ấy ngắn gọn nữa) trong hai bổn phận đặc biệt; tức là, việc nghe lời và lời cầu nguyện. Về điều thứ nhất, Không ai có thể nghe Lời với bất kỳ tình cảm và kết quả nào cho đến khi người ấy có đức tin, và bởi đó được thuyết phục về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình trong Đấng Christ. Như những em bé mới sinh mong muốn sữa không pha của Lời (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:2,3) để anh em có thể lớn lên bởi đó: nếu anh em đã nếm, rằng Chúa là nhân từ. Như thể ông nói, Khi ấy và không cho đến khi ấy, anh em sẽ có thể làm nó. Đức Chúa Trời đã làm nhiều lời hứa cho những người nghe Lời Ngài. Những lời hứa chung. 1. Ngài sẽ luôn hỗ trợ thánh lễ này và hành động với nó, Ma-thi-ơ 28:20: Hãy đi dạy mọi dân, và kìa Ta ở với anh em đến cuối thế gian. 2. Rằng Ngài sẽ cứu linh hồn của dân Ngài bởi thánh lễ này, Gia-cơ 1:21; Ê-sai 55:3. 3. Rằng bởi thánh lễ này Ngài sẽ bắt đầu ân điển và biến đổi linh hồn, Thi Thiên 19:7. 4. Rằng bởi thánh lễ này Ngài sẽ gia tăng và hoàn hảo ân điển nơi Ngài đã bắt đầu nó. Cho những người nghe sẽ được ban thêm, Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Mác 4:24. Và Công Vụ 20:32: Tôi giao anh em cho Đức Chúa Trời, và cho Lời của ân điển Ngài, là Lời có thể gây dựng anh em. Và những lời hứa đặc biệt Đức Chúa Trời cũng đã làm cho những người tham dự thánh lễ này. 1. Rằng Ngài sẽ bởi thánh lễ này ban cho chúng sức mạnh để vượt qua những sự hư hoại mạnh nhất của chúng. Ngay cả một người trẻ có thể tẩy sạch đường lối mình bởi đó, Thi Thiên 119:9. 2. Rằng Ngài sẽ bởi thánh lễ này, thực hiện sự bình an trong lương tâm chúng, Ê-sai 57:19. Vậy làm sao xảy ra nhiều người trong chúng ta nghe không ngừng và không tìm thấy điều như vậy? Chắc chắn nguyên nhân được đưa ra, Hê-bơ-rơ 4:2: Lời được rao giảng không có lợi cho chúng, không được pha trộn với đức tin, trong những người nghe nó. Trong việc nghe của mình chúng ta không dùng đức tin của mình để đòi những lời hứa này và mong đợi việc thực hiện chúng cho chúng ta. Thứ hai, Về lời cầu nguyện. Cho đến khi một người có một sự bảo đảm nào đó bởi đức tin về sự tha thứ tội lỗi của mình và về ân huệ của Đức Chúa Trời người ấy không bao giờ có thể cầu nguyện đúng cũng không với bất kỳ tấm lòng và tình cảm nào, Rô-ma 10:14: Làm sao chúng kêu cầu Đấng chúng chưa tin? Chính linh của ân điển, là linh của những lời cầu xin, Xa-cha-ri 12:10. Người đi đến Đức Chúa Trời phải nhận biết Ngài và quan niệm về Ngài như về Cha mình, Ma-thi-ơ 6:9. Và ngược lại người bởi đức tin được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời là Cha nhân từ của mình, không thể không tìm đến Ngài nhiều trong lời cầu nguyện thật lòng, Ga-la-ti 4:6. Ồ Đức Chúa Trời Ngài là Đức Chúa Trời của tôi (Đa-vít nói, Thi Thiên 63:1) tôi sẽ sớm tìm Ngài. Và 86:4,5: Tôi nâng linh hồn tôi lên Chúa vì Ngài, lạy Chúa là tốt và sẵn sàng tha thứ và dư dật trong lòng thương xót, cho mọi người kêu cầu danh Ngài. Nhiều là những lời hứa Đức Chúa Trời đã làm cho lời cầu nguyện. Những lời hứa chung rằng Ngài sẽ nghe và trả lời chúng ta, Ê-sai 30:19: Ngài sẽ rất nhân từ đối với ngươi khi nghe tiếng kêu của ngươi, khi Ngài sẽ nghe nó, Ngài sẽ trả lời ngươi. Và, Giăng 16:23: Bất cứ điều gì anh em cầu xin Cha nhân danh Ta, Ngài sẽ ban nó cho anh em. Và những lời hứa đặc biệt. 1. Sự giải thoát khỏi bất kỳ sự bối rối và hoạn nạn nào, Thi Thiên 50:15: Hãy kêu cầu Ta trong ngày bối rối Ta sẽ giải thoát ngươi; Hay sức mạnh và sự kiên nhẫn để chịu nó, Gia-cơ 1:5: Nếu bất kỳ ai trong anh em thiếu sự khôn ngoan hãy để người ấy cầu xin Đức Chúa Trời và nó sẽ được ban cho người ấy. 2. Bất cứ ân điển thuộc linh nào chúng ta cần, Lu-ca 11:13: Cha thiên thượng của anh em sẽ ban Đức Thánh Linh của Ngài, cho những người cầu xin Ngài. 3. Sự vui mừng bề trong và sự bình an của lương tâm, Gióp 33:26: Người ấy sẽ cầu nguyện trước Đức Chúa Trời và Ngài sẽ có ân huệ đối với người ấy, và người ấy sẽ thấy mặt Ngài với sự vui mừng. Hãy cầu xin và anh em sẽ nhận để sự vui mừng của anh em có thể đầy đủ, Giăng 16:24. Vậy tại sao chúng ta không có lòng hơn cho lời cầu nguyện? Tại sao chúng ta không nhận điều tốt hơn bởi nó? Chắc chắn chúng ta không dùng đức tin của mình trong việc nghĩ về và tin cậy những lời hứa này của Đức Chúa Trời, khi chúng ta đi cầu nguyện và đó là một nguyên nhân chính của nó. Và đừng để người ấy nghĩ (Sứ đồ nói, Gia-cơ 1:7) rằng người ấy sẽ nhận bất cứ điều gì từ Chúa. Và như vậy tôi đã kết thúc bốn Động cơ ấy tôi đã hứa sẽ đưa ra để tăng cường lời khuyên bảo này.
BÀI GIẢNG 142. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 142. Về Thi Thiên 51:7. Nay chúng ta tiếp tục xét đến những dấu hiệu và ghi nhận đó tôi đã hứa ban cho anh em, mà nhờ đó những người đã tiếp nhận Đấng Christ, và được Ngài xưng công chính có thể được biết. Và chắc chắn có nhu cầu lớn rằng chúng ta nên có những dấu hiệu và ghi nhận được ban cho chúng ta trong Lời Đức Chúa Trời mà nhờ đó điều này có thể được phân biệt và phán đoán. Vì chúng ta thấy qua kinh nghiệm của mọi thời đại rằng nhiều người quả thật nghĩ rằng Đấng Christ và mọi công đức của Ngài thuộc về họ, mà vẫn chưa bao giờ tiếp nhận Ngài cũng không có danh nghĩa nào đối với Ngài cả. Nhiều người sẽ nói với Ta trong ngày đó, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 7:22, 23. Lạy Chúa, lạy Chúa, há chúng tôi không nhân danh Ngài nói tiên tri sao. Nhiều người là những người Đấng Christ chính sẽ tuyên bố rằng Ngài chưa bao giờ biết chúng thế mà tự tin bị thuyết phục rằng chúng có danh nghĩa tốt đối với Ngài. Và không có một điều nào làm giảm và làm chết cảm giác thèm ăn của con người đối với Đấng Christ nhiều hơn, và giữ họ khỏi đói và khát Ngài và sự công chính của Ngài, hơn sự thuyết phục này rằng chúng đã có Ngài đủ chắc chắn rồi; hoặc ít nhất chúng có thể có Ngài khi chúng muốn. Đấng Christ đã chết vì mọi người, chúng nói: và vì vậy tôi sẽ là một con thú rất lớn nếu tôi nghi ngờ điều này, rằng Đấng Christ đã chết vì tôi. Vì vậy hãy biết, hỡi những người yêu dấu, điều này là quan trọng lớn cho tất cả anh em biết, rằng đó là một sự lừa dối nguy hiểm nhất của Sa-tan mà bởi đó con người bị thuyết phục rằng mọi người sẽ có lợi ích bởi Đấng Christ. Không, không, Đức Thánh Linh dạy chúng ta rõ ràng điều ngược lại trong Kinh Thánh thánh, rằng không phải mọi người sẽ tốt hơn vì Ngài, mà chỉ một dân tộc được chọn và đặc biệt nào đó mà thôi. Anh em là một thế hệ được chọn, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:9, một dân tộc đặc biệt. Hơn nữa Kinh Thánh dạy chúng ta, rằng chỉ có ít người, so sánh mà nói, sẽ có bất kỳ lợi ích nào bởi Ngài. Và có ba lý do rõ ràng để chứng minh điều này. Thứ nhất, sự tha thứ Đấng Christ đã mua cho con người bởi cái chết của Ngài, không phải mọi người sẽ có phần của mình trong đó, hay nhận lợi ích bởi. Ngài ở trong thế gian, như Tác giả Phúc Âm nói, Giăng 1:10, và thế gian không biết Ngài. Không điều này được dành riêng chỉ cho Hội Thánh của Đấng Christ mà thôi. Dân tộc ở trong đó, như Tiên tri nói, Ê-sai 33:24, sẽ được tha thứ tội lỗi của chúng. Và Thiên sứ đưa ra lý do này tại sao Ngài nên được gọi là Giê-xu, Ma-thi-ơ 1:21. Ngươi sẽ đặt tên Ngài là Giê-xu, như thiên sứ nói, vì Ngài sẽ cứu dân sự Ngài khỏi tội lỗi của chúng. Ngài là Đấng Cứu Thế của thân thể Ngài, của Hội Thánh Ngài, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 5:23. Bây giờ, than ôi, Hội Thánh của Đấng Christ chỉ là một bầy nhỏ như chính Ngài gọi nó, Lu-ca 12:32. Nếu toàn bộ thế gian được chia thành ba mươi phần bằng nhau sẽ không tìm thấy quá năm phần trong chúng làm đến mức tuyên xưng danh Đấng Christ. Và trong năm phần đó, những người theo Giáo hoàng và Tin Lành, lấy tất cả cùng nhau, sẽ không làm thành ba. Và trong ba phần đó số người theo Giáo hoàng mà tôi sẽ không phán xét con người của chúng nhưng giáo lý của chúng là đáng định tội vượt xa số người Tin Lành rất nhiều. Vì vậy anh em thấy nếu không ai ngoài Hội Thánh của Đấng Christ, sẽ có lợi ích bởi Đấng Christ, số người sẽ có lợi ích bởi Đấng Christ chỉ rất nhỏ so với những người sẽ không có lợi ích bởi Ngài cả. Thứ hai, Không phải mọi người sống trong Hội Thánh của Đấng Christ và tuyên xưng Tôn giáo thật của Ngài sẽ có lợi ích bởi Đấng Christ. Ngài đến với dân của chính Ngài, như Tác giả Phúc Âm nói, Giăng 1:11, và dân của chính Ngài không tiếp nhận Ngài. Chỉ có ít người trong chúng sẽ có bất kỳ lợi ích nào bởi Ngài. Vì vậy điều Sứ đồ nói về Y-sơ-ra-ên, Rô-ma 9:27, có thể thật sự nói như vậy về toàn bộ Hội Thánh của Đấng Christ và về những người tuyên xưng Tôn giáo thật, Dù số của chúng như cát biển, thế mà chỉ một phần sót lại trong chúng sẽ được cứu. Và đáng quan sát việc Đấng Cứu Thế của chúng ta chính thường, và rõ ràng, và tha thiết nhấn mạnh điểm này trong sự rao giảng của Ngài như thế nào. Ngài dạy những người nghe Ngài trong dụ ngôn về người gieo giống, Ma-thi-ơ 13, rằng cánh đồng này của Đấng Christ nơi Ngài vui lòng gieo hạt giống của Lời Ngài và Phúc Âm, có bốn loại đất trong đó, và trong bốn loại đó chỉ một loại tốt. Ngài dạy chúng trong Bài Giảng Trên Núi của Ngài, Ma-thi-ơ 7:14 Rằng đường dẫn đến sự sống, là một đường hẹp và rằng chỉ có ít người tìm thấy nó. Ngài dạy chúng trong dụ ngôn về những người được mời đến tiệc cưới của Vua, Ma-thi-ơ 22:14, rằng ngay cả trong những người được gọi đến sự tuyên xưng lẽ thật bởi chính Chức vụ ân điển và quyền năng của Ngài chỉ có ít người được chọn. Và trong dụ ngôn về những người làm công được thuê làm việc trong Vườn Nho, Ma-thi-ơ 20:16, Ngài khẳng định điều tương tự về tình trạng của Hội Thánh Ngài, trong thời gian sắp tới, Nhiều người sẽ được gọi nhưng ít người được chọn. Như thể Ngài đã nói, Dù số người bởi một sự kêu gọi bên ngoài được đưa đến sự tuyên xưng lẽ thật có thể dường như lớn, như quả thật nó lớn, thế mà chỉ có ít người ngay cả trong chúng là những người tuyên xưng tốt như vậy, được Đức Chúa Trời chọn và do đó được kêu gọi cách nội tâm và hiệu quả, và sẽ được cứu và nhận lợi ích bởi Đấng Christ. Chúa mô tả cho chúng ta cách Ngài thường làm, trong việc kêu gọi những người được chọn của Ngài cách nội tâm và hiệu quả. Giê-rê-mi 3:14. Ta sẽ lấy các ngươi một người từ một Thành và hai người từ một gia đình, hay chi tộc. Chớ nghĩ, hỡi những người yêu dấu, cũng chớ trông đợi nó rằng mọi người ban tên mình cho Đấng Christ, và tự gia nhập với dân sự Đức Chúa Trời, và tuyên xưng lẽ thật với nhiều sự sốt sắng và nhiệt thành, đều được Đức Chúa Trời kêu gọi cách nội tâm và hiệu quả, hay sẽ có lợi ích bởi Đấng Christ. Không, không hãy nhớ và chớ quên mà hãy thường và nghiêm túc nghĩ về lời đó của Đấng Christ, Nhiều người được gọi nhưng ít người được chọn. Thứ ba, Hơn nữa nhiều người sống trong Hội Thánh của Đấng Christ và tuyên xưng Tôn giáo thật còn xa mới nhận lợi ích bởi Đấng Christ, đến nỗi chúng sẽ nhận nhiều tác hại bởi Ngài; và một ngày sẽ có cớ chính đáng ước ao rằng Ngài chưa bao giờ được sinh ra, rằng Ngài chưa bao giờ chết vì tội nhân, rằng chúng chưa bao giờ nghe về Ngài. Kìa, như Si-mê-ôn già nói với Trinh Nữ phước hạnh, Lu-ca 2:34. Khi ông ôm Đấng Christ trong tay mình, Kìa, như ông nói, như thể ông đã nói, Đó là một điều lạ nhưng vẫn là một điều chắc chắn nhất, mà tôi sẽ nói với ngươi Ma-ri, đứa trẻ này được đặt, và được Đức Chúa Trời chỉ định bởi một sắc lệnh không thay đổi, cho cả sự sa ngã và sự trỗi dậy lại của nhiều người trong Y-sơ-ra-ên. Ngài đối với nhiều người trong Y-sơ-ra-ên, đối với nhiều người sống trong Hội Thánh thật của Đức Chúa Trời là một hòn đá vấp ngã, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:8, và một tảng đá xúc phạm; dù không phải là nguyên nhân mà là một dịp cho sự hủy hoại và hư mất hoàn toàn của chúng. Chúng sẽ không là những người phóng đãng như chúng đang là, cũng không tiếp tục với sự yên tĩnh và sự bằng lòng của tâm trí đó trong nhiều tội lỗi ô uế, nếu không phải vì điều đó, rằng chúng đã nghe về Đấng Christ, và vì lòng tin tưởng đó chúng có trong Ngài, rằng Ngài sẽ trả mọi khoản nợ của chúng và trả lời sự công bình của Đức Chúa Trời cho bất cứ điều gì chúng đã làm sai. Nhưng làm sao có thể như vậy, anh em sẽ nói, rằng chỉ có ít người sẽ có lợi ích bởi Đấng Christ? Khi Kinh Thánh nói rõ ràng, 1 Ti-mô-thê 2:6. Rằng Ngài đã ban chính Ngài làm giá chuộc cho mọi người; Và, Hê-bơ-rơ 2:9. Rằng Ngài đã nếm sự chết vì mọi người; và, 1 Giăng 2:2. Ngài là của lễ chuộc tội không chỉ vì tội lỗi của chúng ta, mà còn vì tội lỗi của cả thế gian. Tôi trả lời, Rằng, không đi vào tranh cãi về sự cứu chuộc phổ quát, mọi nhà thần học đều đồng ý, rằng không ai sẽ nhận lợi ích bởi cái chết của Đấng Christ ngoài những người tin Ngài mà thôi. Đức Chúa Trời yêu thế gian đến nỗi, như chính Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 3:16, Ngài đã ban Con Một của Ngài, để bất cứ ai tin Ngài sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. Và chắc chắn rằng không phải mọi người đều có đức tin, như Sứ đồ nói, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:2. Hơn nữa rõ ràng rằng chỉ có rất ít người trong chúng sống trong Hội Thánh, và tuyên xưng lẽ thật có đức tin thật. Và khi lương tâm ngươi sẽ được thức tỉnh, hỡi người yêu dấu, ngươi sẽ thấy rằng trong ngươi có một tấm lòng vô tín xấu xa như Sứ đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 3:12, rằng không có một tội nào ngươi bị nghiêng về mạnh mẽ hơn, hơn sự vô tín; rằng, dù bây giờ trong thời gian khỏe mạnh và bình an ngươi nghĩ việc tin Đấng Christ là điều dễ dàng nhất trên thế gian, đó là một việc cực kỳ khó khăn để tin cách đúng đắn, Có hai lý do rõ ràng cho nó. Thứ nhất, Mọi người theo bản tính hoàn toàn, không thể tin. Có một nguồn suối trong huyết của Đấng Christ được mở ra cho chúng ta bởi Phúc Âm vì tội lỗi, và vì sự ô uế, như Tiên tri nói, Xa-cha-ri 13:1. Và nếu chúng ta có thể vào nguồn suối đó, nếu chúng ta có thể sử dụng và áp dụng cho chính mình nước của nguồn suối đó, chắc chắn nó sẽ tẩy sạch chúng ta hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi của mình. Nhưng than ôi chúng ta giống như người bại liệt nghèo khó đó nằm tại ao Bê-tết-đa, Giăng 5:7, người ấy biết rõ đủ rằng nếu người ấy có thể vào ao, ngay khi Thiên sứ đã khuấy nước, người ấy sẽ được chữa lành hoàn toàn, nhưng người ấy không thể tự mình vào ao. Và với mỗi người trong chúng ta theo bản tính cũng vậy, nguồn suối huyết của Đấng Christ có thể tẩy sạch chúng ta triệt để khỏi mọi tội lỗi của mình, và nguồn suối này bởi Chức vụ của Phúc Âm được mở ra ngay cả cho chúng ta, nó không bị đóng chống lại bất kỳ ai trong chúng ta, không ai trong chúng ta bị cấm hay bị loại trừ khỏi nó; nhưng dù nó được mở ra như vậy, chúng ta không thể tự mình vào nó. Không ai có thể đến với Ta, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 6:44. Trừ khi Cha Ta là Đấng đã sai Ta kéo người ấy. Chúa phải bởi Đức Thánh Linh của Ngài thay đổi lòng chúng ta, Ngài phải kéo chúng ta đến Đấng Christ bằng cánh tay quyền năng và dang ra của Ngài, và làm chúng ta có thể tin Ngài, hoặc chúng ta sẽ không bao giờ đến với Ngài. Vâng Sứ đồ gọi điều này, Ê-phê-sô 1:19, là một công việc của sự vĩ đại vượt quá của quyền năng Đức Chúa Trời mà bất kỳ người nào được làm cho có thể tin Đấng Christ cách đúng đắn. Và sự giúp đỡ này, ân điển này, Đức Chúa Trời không ban cho mọi người; Ngài không kéo mọi người mà chỉ những người Ngài vui lòng. Gió thổi nơi nào nó muốn, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 3:8. Mọi người được sinh ra bởi Thần cũng vậy. Con làm cho sống động những người Ngài muốn, như Ngài nói, Giăng 5:21. Hơn nữa Ngài chỉ ban sự thương xót này cho ít người. Ai đã tin lời rao giảng của chúng ta, như Tiên tri nói, Ê-sai 53:1. Và cánh tay của Chúa được bày tỏ cho ai? Và đây là nguyên nhân thứ nhất tại sao ít người thật sự tin như vậy. Nguyên nhân thứ hai là điều này, rằng một số người, qua sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời trên họ vì một số tội lỗi trước đó, bị Đức Chúa Trời đánh bằng một sự không thể tin siêu nhiên. Vì vậy chúng không thể tin, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói từ Tiên tri Ê-sai, Giăng 12:39, 40, vì Đức Chúa Trời đã làm mù mắt chúng, và làm cứng lòng chúng. Ô vậy, hỡi những người yêu dấu, vì chỉ có ít người, so sánh mà nói, sẽ có bất kỳ lợi ích nào bởi Đấng Christ, điều quan trọng đối với chúng ta, là cẩn thận chúng ta không bị lừa dối lâu hơn nữa bằng một ý niệm về quyền lợi chung mọi người có trong Đấng Christ; mà siêng năng tìm hiểu xem chính chúng ta có thuộc về số nhỏ đó hay không; xem chúng ta có thể tìm thấy trong chính mình, những ghi nhận đó mà nhờ đó Đấng Christ đã đánh dấu chiên của chính Ngài, và mà nhờ đó Ngài sẽ thừa nhận chúng là của Ngài. Chắc chắn như chính Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài, như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 2:19, cũng vậy Ngài đã đặt dấu đó trên chúng, đến nỗi nhờ đó chính chúng cũng có thể biết rằng chúng thuộc về Ngài. Ta biết chiên Ta, như Ngài nói, Giăng 10:14, Và Ta được chiên Ta biết. Chúng ta biết, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:13, rằng chúng ta ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta. Ô hạnh phúc này cho một tín hữu được chắc chắn về điều này là gì? Và ở phía ngược lại, một người có thể có sự an ủi lành mạnh nào trong đời sống hay cái chết nếu người ấy không chắc chắn về điều này? Than ôi một người càng tự tin về quyền lợi của mình trong Đấng Christ, trường hợp của người ấy sẽ càng khốn khổ hơn nếu khi người ấy sẽ xuất hiện trước Đấng Christ, Đấng Christ sẽ không thừa nhận người ấy vì Ngài không tìm thấy dấu của Ngài trên người ấy; hoặc nếu khi chính lương tâm người ấy sẽ được thức tỉnh người ấy sẽ nhìn và tìm kiếm dấu của Đấng Christ trên chính mình, và không thể tìm thấy nó. Khi Đấng Christ sẽ nói với những người tự tin bị thuyết phục rằng chúng có quyền lợi lớn trong Ngài, Ta nói với các ngươi Ta không biết các ngươi, các ngươi từ đâu đến, hãy lui khỏi Ta, như chúng ta đọc, Lu-ca 13:27, 28, Ngài một ngày sẽ nói với nhiều người như vậy, sẽ có sự khóc lóc và nghiến răng, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói. Nếu anh em hỏi tôi, Dấu đó Đấng Christ thường dùng để đóng dấu chiên Ngài, mà nhờ đó Ngài sẽ thừa nhận chúng, và mà nhờ đó chính chúng có thể biết rằng chúng thuộc về Ngài là gì? Tôi trả lời, Đó là Đức Thánh Linh của Ngài Ngài ban cho mọi người thật sự tin Ngài. Kẻ được kết hợp với Chúa, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 6:17, là một thần; Như thể ông đã nói, Người ấy có trong mình chính thần ở trong Đấng Christ. Nếu ai không có Thần của Đấng Christ, như Sứ đồ nói, Rô-ma 8:9, người ấy không thuộc về Ngài. Vì vậy Đức Thánh Linh cũng được gọi là ấn của Chúa Ngài đặt trên dân sự Ngài, và mà nhờ đó Ngài thường đánh dấu chúng. Sau khi anh em tin Đấng Christ, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 1:13, anh em đã được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh của lời hứa. Khi một người một lần tìm thấy rằng mình có ấn này, dấu này trên mình, người ấy có thể tự tin và an ủi kết luận, rằng chắc chắn người ấy thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về người ấy; và cho đến lúc đó người ấy không bao giờ có thể biết nó. Bởi điều này chúng ta biết, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:24, rằng Ngài ở trong chúng ta, bởi thần Ngài đã ban cho chúng ta; và 4:13. Bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta, vì Ngài đã ban cho chúng ta thần của Ngài. Nhưng dấu này có thể bị làm giả, anh em sẽ nói? Một người có thể dễ dàng nhầm lẫn và bị lừa dối trong điều này, và nghĩ mình có Thần của Đấng Christ khi mình quả thật không có nó chăng? Tôi trả lời, Vâng người ấy có thể; nếu không chúng ta sẽ không thường và tha thiết được truyền như chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 13:5, tự tra xét mình, tự chứng minh chính mình; và, Ga-la-ti 6:4 Hãy để mỗi người chứng minh công việc của chính mình. Nhưng vẫn bởi trái và hiệu quả của Thần người ấy tìm thấy trong chính mình, người thật sự tin có thể chắc chắn biết, rằng Thần của Đấng Christ quả thật ở trong người ấy. Tôi thường có dịp trước đây nói về nhiều trái của đức tin, và hiệu quả của Thần, mà nhờ đó kẻ ở trong Đấng Christ và có Thần của Đấng Christ có thể được biết, mà vì vậy tôi sẽ không nhắc đến bây giờ. Tôi sẽ chỉ nêu ví dụ trong bốn hiệu quả của Thần mà nhờ đó anh em có thể phán đoán xem anh em đã nhận, không phải thần của thế gian, mà Thần thuộc về Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 2:12. Hiệu quả thứ nhất là Lòng Bác Ái của anh em; thứ hai là Sự Kiên Định của anh em trong việc bám lấy lẽ thật anh em đã nhận; thứ ba là Việc Anh Em Để Lòng Vào Nguyên Nhân của Đức Chúa Trời và tôn giáo; thứ tư và cuối cùng là Sự Đồng Cảm của anh em với các chi thể đồng bạn của thân thể huyền nhiệm của Đấng Christ. Về hiệu quả thứ nhất trong những hiệu quả này. Không có một ân điển nào mà nhờ đó Thần của Đấng Christ có thể được biết rõ hơn và cảm nhận rõ hơn ở trong chúng ta, hơn lòng bác ái và sự nhu mì của thần. Giăng Báp-tít thấy Thần từ trời xuống như chim bồ câu, và nó ở trên Đấng Christ, như chúng ta đọc, Giăng 1:32. Tôi nài xin anh em, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 10:1, bởi sự nhu mì và sự dịu dàng của Đấng Christ. Như thể ông đã nói, Trong mọi ân điển của Thần dư dật trong Đấng Christ, sự nhu mì và sự dịu dàng của Ngài nổi bật nhất. Và chúng ta sẽ thấy, rằng điều này thường được nhắc đến làm dấu hiệu chắc chắn của một người ở trong Đấng Christ. Bởi điều này mọi người sẽ biết rằng anh em là môn đồ Ta, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 13:35, nếu anh em yêu nhau. Như thể Ngài đã nói, Đây là một dấu hiệu rõ ràng và nổi bật như vậy của một người ở trong Đấng Christ, đến nỗi không chỉ chính chúng, mà người khác nữa, mọi người có thể biết chúng bởi điều này. Hỡi những người yêu dấu hãy yêu nhau, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 4:7, vì tình yêu thương thuộc về Đức Chúa Trời; và mọi kẻ yêu thì được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, và biết Đức Chúa Trời. Kẻ không yêu, không biết Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là tình yêu thương, như ông nói, Câu 8. Và, Câu 12. Nếu chúng ta yêu nhau, Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và tình yêu thương của Ngài được làm trọn vẹn trong chúng ta. Và, Câu 16. Kẻ ở trong tình yêu thương thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy. Hỡi con trẻ của tôi, như ông lại nói, 1 Giăng 3:18, 19, chúng ta chớ yêu bằng lời, cũng không bằng lưỡi, mà bằng việc làm và lẽ thật. Và bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta thuộc về lẽ thật, và sẽ bảo đảm lòng mình trước Ngài. Như thể ông đã nói, Một người có thể tự tin bảo đảm chính mình rằng mình ở trong Đấng Christ, và rằng mình có Thần của Đấng Christ trong mình, nếu người ấy yêu hàng xóm mình cách không giả dối, không chỉ bằng lời, mà bằng việc làm, nếu người ấy mong muốn cách không giả dối làm cho người ấy điều tốt mình có thể. Ô ước gì chúng ta sẽ tra xét chính mình cách vô tư trong điểm thứ nhất này hỡi những người yêu dấu; bây giờ đặc biệt là chúng ta chuẩn bị mình cho Bàn Tiệc của Chúa. Nếu ngươi không ở trong lòng bác ái, chắc chắn ngươi không có Thần của Đấng Christ; và do đó ngươi không thuộc về Ngài. Tôi biết rõ rằng nhiều người không có Thần của Đức Chúa Trời, mà chỉ là người xác thịt đơn thuần, thường vinh hiển nhiều trong lòng bác ái của mình, và nghĩ chúng vượt xa bất kỳ người nào tuyên xưng tôn giáo trong đức tính này. Nhưng nếu đã từng có thể có bất kỳ tình yêu thương thật nào đối với con người, và như Đức Chúa Trời chấp thuận, trong bất kỳ linh hồn nào không được tái sinh và được thánh hóa bởi Thần của Đức Chúa Trời; chắc chắn cả Đấng Cứu Thế của chúng ta chính, hay Sứ đồ thánh của Ngài sẽ không nói về tình yêu thương như anh em nghe họ đã nói. Không, không, Kinh Thánh thánh rõ ràng nhất trong điểm này, rằng không ai có bất kỳ lòng bác ái thật nào trong mình, ngoài người chỉ là người thật sự được tái sinh mà thôi. Bởi điều này chúng ta biết rằng chúng ta yêu con cái Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:2, khi chúng ta yêu Đức Chúa Trời và giữ các điều răn Ngài. Như thể ông đã nói, Mọi tình yêu thương thật đối với con người đều xuất phát từ tình yêu thương chúng ta dành cho Đức Chúa Trời, như từ gốc rễ và nguồn suối. Đây là tình yêu thương, như ông nói, 2 Giăng 6, rằng chúng ta bước đi theo các điều răn Ngài. Như thể ông đã nói, Chúng ta không thể yêu hàng xóm mình như chúng ta nên yêu, trừ khi chúng ta yêu người ấy vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời, và trong sự vâng phục điều răn Ngài. Mục đích của điều răn là tình yêu thương, như Sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 1:5, xuất phát từ tấm lòng trong sạch, và lương tâm tốt, và đức tin không giả dối. Như thể ông đã nói, Không ai có thể có tình yêu thương thật, cho đến khi người ấy trước hết có tấm lòng trong sạch, và lương tâm tốt, và đức tin không giả dối. Vì vậy tôi sẽ chỉ cho anh em lòng Bác Ái thật phải được thử như thế nào; làm sao anh em có thể phân biệt và biết xem anh em có yêu hàng xóm mình như anh em nên yêu người ấy, và như không ai không có Thần của Đấng Christ, đã từng có thể làm. Hãy thử điều này, Thứ nhất, Bằng tình yêu thương ngươi dành cho mọi người. Thứ hai, Bằng tình yêu thương ngươi dành cho những người đã làm sai với ngươi, và là kẻ thù của ngươi. Thứ ba, Bằng tình yêu thương ngươi dành cho những người kính sợ Đức Chúa Trời đặc biệt.
BÀI GIẢNG 143. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 143. Về Thi Thiên 51:7. Không ai có lòng từ thiện thật trong mình, Thứ nhất, mà không yêu mọi người; Thứ hai, mà không yêu kẻ thù mình, Thứ ba, mà không yêu những người kính sợ Đức Chúa Trời đặc biệt. Về điều thứ nhất, Những người có Linh của Đấng Christ trong mình không giả dối yêu mọi người. Hãy xem điều này rõ ràng trong lời cầu nguyện ấy của Sứ đồ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12: Chúa làm cho anh em gia tăng và dư dật trong tình yêu (ông nói) lẫn nhau, và đối với mọi người. Làm sao điều này có thể được, anh em sẽ nói? Chúng ta phải yêu những người là kẻ ác sao? Đức Thánh Linh không làm điều này thành một dấu hiệu đặc biệt của một người phóng đãng và không ân điển để yêu những người ác sao? Chúng ghét điều tốt (Tiên tri Mi-chê nói, 3:2) và yêu điều ác. Giô-sa-phát (dầu cách khác là một người tốt như vậy) không bị trách nhiều vì điều này sao? Ngươi có nên yêu những kẻ (Tiên tri Giê-hu nói với vua, 2 Sử Ký 19:2) ghét Đức Giê-hô-va không? Vì vậy cơn thịnh nộ ở trên ngươi từ trước Đức Giê-hô-va. Đa-vít không vinh hiển trong điều này sao, như trong một bằng chứng chính về sự thật của lòng mình rằng ông ghét những kẻ ác? Tôi đã ghét chúng (ông nói, Thi Thiên 31:6) là những kẻ tôn trọng những sự hư không dối trá; tức là, Tôi đã ghét mọi kẻ thờ hình tượng. Và 139:21,22, ông kêu gọi Chúa về điều này, và vinh hiển về điều này ngay cả trước Chúa, Tôi không ghét những kẻ ghét Ngài sao, lạy Đức Giê-hô-va (ông nói) là những kẻ ghét Ngài? Tôi ghét chúng với một sự ghét hoàn hảo, tôi coi chúng là kẻ thù của tôi. Tôi trả lời, Rằng trong mọi nơi này không có ý gì hơn điều này. Thứ nhất, Rằng chúng ta phải ghét tội lỗi của chúng, và điều xấu trong chúng. Và điều ấy chúng ta bị ràng buộc phải ghét ngay cả trong những người tốt nhất, và trong những người mà chúng ta bị ràng buộc phải yêu nhất. Hỡi những kẻ yêu Đức Giê-hô-va (tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 97:10) hãy ghét điều xấu. Không có tình yêu của Đức Chúa Trời trong người ấy không ghét tội lỗi bất cứ nơi nào người ấy thấy nó, ngay cả trong con của chính mình, trong những người người ấy yêu tha thiết nhất. Thứ hai, rằng chúng ta phải bày tỏ sự không thích của mình ngay cả đối với chính những người phóng đãng và gây vấp phạm nữa. Vì thứ nhất, chúng ta không được ủng hộ chúng, mà bày tỏ sự không thích của mình bằng cách tránh mọi sự thân mật và tử tế tự nguyện đối với chúng, trong khi chúng tiếp tục như vậy. Đừng giao du với người ấy (Sứ đồ nói, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:4) để người ấy có thể xấu hổ. Tôi đã ghét hội chúng của những kẻ làm ác (Đa-vít nói, Thi Thiên 26:5, những hội chúng và cuộc họp chúng có cùng nhau) và sẽ không ngồi với kẻ ác. Thứ hai, Chúng ta phải chống đối và tự đặt mình chống lại chúng, trong những thực hành xấu của chúng, và tuyên xưng mình là đối thủ của chúng trong đó. Những người lìa bỏ Luật pháp (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 28:4) khen ngợi kẻ ác, xoa dịu chúng và tâng bốc chúng, khen ngợi và khích lệ chúng; nhưng những người giữ luật pháp, tranh đấu với chúng. Như thể ông nói, Chúng không yêu hòa bình đến mức, mà chúng sẵn lòng được thấy trong sự tranh cãi và chống đối chống lại những người phóng đãng. Thứ ba, Chúng ta phải làm điều ở trong chúng ta để chuốc việc trừng phạt và nhổ rễ những kẻ phạm tội khét tiếng. Đa-vít với tư cách một vị Vua thề với Đức Chúa Trời rằng ông sẽ làm như vậy. Tôi sẽ sớm hủy diệt mọi kẻ ác của xứ (ông nói, Thi Thiên 101:8) để tôi có thể cắt bỏ mọi kẻ làm ác khỏi Thành của Đức Giê-hô-va. Và ngay cả đối với người riêng tư lệnh này được ban chống lại những kẻ quyến rũ đến sự thờ hình tượng, Phục Truyền 13:6-9, rằng nếu anh em của chính bất kỳ người nào, hay con của chính người ấy, hay vợ của chính người ấy, hay bạn thân nhất của người ấy, là như linh hồn của chính người ấy, sẽ quyến rũ người ấy đến sự thờ hình tượng, mắt người ấy không được thương xót người ấy, người ấy không được tha cũng không che giấu người ấy, mà người ấy chắc chắn phải giết người ấy; tức là, phàn nàn với Quan cai trị về người ấy, để người ấy có thể bị xử tử; vâng (trong việc hành hình người ấy bằng cách ném đá) tay người ấy phải đầu tiên trên người ấy, và sau đó tay của mọi dân sự. Tôi biết rõ rằng những người sẽ làm như vậy, sẽ tránh giao du với những người phóng đãng, sẽ chống đối chúng trong bất kỳ thực hành phóng đãng nào của chúng, sẽ có tay trong việc chuốc việc trừng phạt chúng, sẽ bị thế gian phán xét là những người không từ thiện và ác ý nhất, nhưng đây quả thật không phải là sự vi phạm lòng từ thiện chút nào khi làm như vậy. Một người có thể yêu chính chúng; dầu người ấy cả ghét tội lỗi của chúng; và bày tỏ sự không thích như vậy đối với chính chúng nữa. Dầu một người không dám thân mật với chúng, cũng không giao du với chúng, (như rõ ràng bởi lời nói ấy của Sứ đồ, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:15, nhưng đừng coi người ấy như một kẻ thù) trái lại, dầu một người làm hết sức mình để những tội nhân khét tiếng bị trừng phạt và bị cắt bỏ; nhưng người ấy có thể trống rỗng mọi ác ý đối với chính chúng, người ấy có thể yêu chúng vì mọi điều ấy. Điều này rõ ràng bởi gương của Giô-suê đối với A-can. Sự nghiêm khắc lớn hơn trong việc cắt bỏ một người phóng đãng anh em sẽ không đọc, hơn điều đã được bày tỏ đối với A-can, Giô-suê 7:24,25. Và nhưng anh em sẽ thấy câu 19, rằng Giô-suê cách xa việc ghét con người của người ấy. Con trai ta (ông nói) ta xin con hãy tôn vinh Đức Chúa Trời. Dầu chúng ta phải bày tỏ sự ghê tởm như vậy đối với tội lỗi của mọi kẻ ác, nhưng chúng ta phải yêu chính chúng vì mọi điều ấy. Vâng đó là một tội nguy hiểm nhất khi mang ác ý hay ý xấu đối với con người của bất kỳ người nào. Hãy để mọi sự cay đắng, và thịnh nộ, và giận dữ (Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:31) và sự kêu la và lời nói xấu bị cất khỏi anh em, với mọi ác ý. Cũng không có sự hư hoại nào ở trong chúng ta, là một kẻ thù lớn như vậy đối với sự an ủi của chúng ta, như sự cay đắng này của tâm linh chúng ta. 1. Không Bài giảng nào chúng ta nghe sẽ làm chúng ta tốt gì, nếu chúng ta mang ác ý đối với bất kỳ người nào, như rõ ràng bởi lời nói ấy của Sứ đồ, 1 Phi-e-rơ 2:1,2. 2. Không lời cầu nguyện nào chúng ta làm sẽ làm chúng ta tốt gì nếu chúng ta ở trong thịnh nộ, như rõ ràng bởi điều ấy của Sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 2:8. 3. Chúng ta không thể ăn Đấng Christ là Lễ Vượt Qua của chúng ta trong Thánh Lễ với bất kỳ sự an ủi nào, nếu chúng ta đem đến nó trong lòng mình men cũ của ác ý, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 5:8. Trái lại, nếu chúng ta không mang một tình yêu thật và không giả dối đối với mọi người, chúng ta không thể có bất kỳ sự an ủi nào trong tình trạng của mình. Và anh em sẽ thấy loại tình yêu nào chúng ta bị ràng buộc phải mang đối với chính mọi người trong chín mức độ này. Thứ nhất, Chúng ta không được nghi ngờ điều xấu chống lại bất kỳ người nào, cũng không tưởng tượng người ấy có tội về bất kỳ tội nào cho đến khi chúng ta chắc chắn về nó. Đừng để ai trong anh em (Chúa phán, Xa-cha-ri 7:10) tưởng tượng điều xấu chống lại anh em mình trong lòng. Lòng từ thiện không nghĩ điều xấu, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 13:5. Đây là một sự hư hoại mạnh trong mọi lòng chúng ta, và là gốc rễ của nhiều ác ý. Nếu anh em có bất kỳ tình yêu thật nào trong mình, anh em sẽ giải thích mọi hành động và lời nói của người lân cận mình theo phần tốt hơn. Lòng từ thiện tin mọi sự, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 13:7. Thứ hai, Chúng ta không được lấy làm vui thích khi nói về những lỗi của bất kỳ người nào; nếu chúng ta làm, chắc chắn đó là sự hư hoại và tội lỗi của chúng ta. Hãy nhắc chúng nhớ (Sứ đồ nói, Tít 3:1.2) đừng nói xấu ai. Thứ ba, Chúng ta phải làm hết sức mình để chúng ta có thể sống hòa bình với mọi người, để không có sự bất hòa, không có sự tranh cãi giữa chúng ta và bất kỳ người lân cận nào chúng ta có. Hãy xem Sứ đồ thúc ép điều này với sự tha thiết gì, Rô-ma 12:18: Nếu có thể, bao nhiêu ở trong anh em, hãy sống hòa bình với mọi người. Thứ tư, Chúng ta phải dịu dàng và lịch sự trong toàn bộ cách cư xử của mình đối với mọi người. Hãy nhắc chúng nhớ (Sứ đồ nói trong thư ấy, Tít 3:1,2) hãy dịu dàng, bày tỏ mọi sự nhu mì cho mọi người. Thứ năm, Chúng ta không được ghen tị và bực bội về sự thịnh vượng của bất kỳ người lân cận nào chúng ta có, mà vui mừng trong nó hơn. Đừng để lòng ngươi ghen tị với tội nhân, Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 23:17. Và điều Sứ đồ ước cho Gai-út, 3 Giăng 2: Người yêu dấu tôi ước trên mọi sự, rằng ngươi có thể thịnh vượng, ngay cả như linh hồn ngươi thịnh vượng; Chúng ta bị ràng buộc bởi điều răn thứ tám phải ước cho mọi người, dầu không ở mức độ như đối với người có đức tin. Thứ sáu, Chúng ta phải thương xót và đau buồn khi thấy bất kỳ người nào (dầu người ấy gian ác đến đâu) trong sự thiếu thốn và khốn khổ cực độ, Linh hồn tôi không đau buồn vì người nghèo sao? Gióp nói 30:25. Thứ bảy, Chúng ta cũng phải thật thương xót mọi người, và sẵn sàng làm cho chúng điều tốt chúng ta có thể trong sự khốn khổ và khốn khổ của chúng. Khi Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã truyền cho những người nghe Ngài cả cho vay và ban cho những người có nhu cầu; và anh em sẽ là (Ngài phán, Lu-ca 6:35,36, tức là, anh em sẽ được tìm thấy và được bày tỏ là) con cái của Đấng tối cao; vì Ngài tử tế với kẻ vô ơn và với kẻ ác, vậy anh em hãy thương xót (Ngài phán) như Cha anh em cũng thương xót; tức là, đối với mọi người, ngay cả với người xấu và người tệ. Hãy để chúng ta làm điều tốt cho mọi người (Sứ đồ nói, Ga-la-ti 6:10) khi chúng ta có cơ hội. Thứ tám, Chúng ta phải thương xót linh hồn đặc biệt của những người ngu dốt và gian ác, và đau buồn vì chúng. Tôi nhìn những kẻ vi phạm và đau buồn (Đa-vít nói, Thi Thiên 119:158) vì chúng không giữ lời Ngài. Và Phao-lô tuyên bố sâu sắc, Rô-ma 9:2, rằng ông có sự nặng nề lớn và nỗi buồn liên tục trong lòng vì người Do Thái vào thời ấy là một dân gian ác như sống trên đất. Thứ chín, và cuối cùng, Chúng ta phải không giả dối mong muốn và làm điều ở trong chúng ta để đưa chúng đến Đức Chúa Trời. Mong muốn của lòng tôi (Sứ đồ nói, Rô-ma 10:1) và lời cầu nguyện trước Đức Chúa Trời cho Y-sơ-ra-ên là, để chúng có thể được cứu. Chúng ta phải cầu nguyện cho chúng anh em thấy; Cầu nguyện cho mọi người sao? Chúng ta có thể cầu nguyện cho những kẻ thờ hình tượng tuyên xưng và kẻ thù của tôn giáo Đức Chúa Trời không? Vâng ngay cả cho kẻ thờ hình tượng và kẻ thù của Phúc Âm, và cho những kẻ tệ hơn chúng nữa, nếu tệ hơn có thể. Chúng ta có thể cầu nguyện cho bất kỳ kẻ ác nào, ngoại trừ người ấy duy nhất đã phạm tội chống lại Đức Thánh Linh. Có một tội dẫn đến sự chết (Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:16.) Tôi không nói rằng bất kỳ người nào sẽ cầu nguyện cho nó; tức là, cho sự tha thứ tội ấy. Nhưng tội ấy không kẻ thờ hình tượng mù nào chắc chắn, đặc biệt không ai đã sinh ra và lớn lên trong sự thờ hình tượng, có thể đã phạm. Môi-se (được yêu cầu làm như vậy) cầu nguyện ngay cả cho Pha-ra-ôn, vâng ông cầu nguyện thường xuyên cho vua, như chúng ta có thể đọc, Xuất Ê-díp-tô Ký 8:12,30, và 9:33, và 10:18. Người của Đức Chúa Trời cũng vậy cho Giê-rô-bô-am một kẻ thờ hình tượng thô tục, 1 Các Vua 13:6. Và Ê-tiên tự nguyện, dầu người ấy không được yêu cầu làm nó, cầu nguyện cho những kẻ ném đá mình, Công Vụ 7:60. Tôi đã nói, chúng ta có thể cầu nguyện cho kẻ thờ hình tượng sao? Trái lại, chúng ta phải cầu nguyện cho chúng, đặc biệt nếu chúng là những người Đức Chúa Trời đã đặt ở bất kỳ mức độ nào của sự cao trọng trên chúng ta; chúng ta phạm tội nếu chúng ta không làm nó. Hãy xem hai điều răn rõ ràng của Đức Chúa Trời cho điều này, một trong Cựu Ước, một trong Tân Ước. Những kẻ thờ hình tượng thô tục hơn nào từng có trên thế gian (cả về Hoàng tử và thần dân) hơn người Ba-by-lôn vào thời ấy khi dân sự của Đức Chúa Trời sống trong sự lưu đày dưới chúng? Nhưng chúng được truyền rõ ràng cầu nguyện ngay cả cho chúng. Giê-rê-mi 29:7: Hãy tìm kiếm sự bình an của thành (Chúa phán) nơi Ta đã khiến anh em bị đem đi lưu đày, và cầu nguyện trước Đức Giê-hô-va cho nó. Và từng có những kẻ thờ hình tượng xấu xa hơn nào hơn các Hoàng đế La Mã vào thời của các Sứ đồ không? Và nhưng Đức Chúa Trời đưa ra một điều răn rõ ràng, 1 Ti-mô-thê 2:1, rằng trong mọi cuộc họp Hội Thánh phải trước hết và chủ yếu quan tâm đến điều này, rằng những lời cầu xin, lời cầu nguyện, lời cầu thay, và sự tạ ơn có thể được làm, như cho mọi người khác, thì đặc biệt cho các vua và mọi người có thẩm quyền. Ba điều cần chú ý trong điều răn này. Thứ nhất, Rằng trong khi điều răn trước có vẻ không vươn xa hơn những phước hạnh thuộc thời gian dân sự của Đức Chúa Trời phải cầu xin Đức Chúa Trời cho Ba-by-lôn (như lời cầu nguyện của Môi-se cho Pha-ra-ôn cũng vậy; và lời cầu nguyện của người của Đức Chúa Trời cho Giê-rô-bô-am) trong điều này chúng ta bị truyền cầu nguyện cho sự biến đổi của các Hoàng tử thờ hình tượng, và cho sự cứu rỗi của chúng. Thứ hai, Rằng điều này được đưa ra như một lý do tại sao chúng ta phải cầu nguyện cho chúng, Để chúng ta có thể sống một đời yên tĩnh và hòa bình trong mọi sự tin kính và lương thiện; Như thể ông nói, Nếu dân sự của Đức Chúa Trời bởi những lời cầu nguyện của họ có thể thắng được sự biến đổi của những người có thẩm quyền như vậy, ba ích lợi này sẽ được bởi nó. Thứ nhất, Hội Thánh sẽ hưởng nhiều sự bình an hơn bởi phương tiện này. Thứ hai, Sự lương thiện; tức là, sự công chính, và sự công bằng, và sự trung tín trong cách giao tiếp dân sự của loài người, sẽ được bảo tồn tốt hơn. Thứ ba, Sự tin kính, sự tin kính và tôn giáo thật sẽ thịnh vượng tốt hơn bởi phương tiện này. Khi các Vua và Hoàng hậu được biến đổi, chúng sẽ trở thành những người cha nuôi dưỡng và những người mẹ nuôi dưỡng cho Hội Thánh, như Chúa hứa, Ê-sai 49:23. Và vì vậy chúng ta bị ràng buộc trước hết và trên mọi người khác cầu nguyện thật lòng trước Đức Chúa Trời cho sự biến đổi của chúng. Thứ ba, Cuối cùng, Một lý do khác cần chú ý Sứ đồ đưa ra cho điều này, Câu 3,4: Vì điều này là tốt và được chấp nhận (ông nói) trước mặt Đức Chúa Trời, Cứu Chúa chúng ta, Đấng muốn mọi người (tức là, thuộc mọi loại người, người ngoại cũng như người Do Thái, các Vua và Hoàng tử cũng như người ở điều kiện thấp hơn: dầu điều này có vẻ không thể xảy ra như vậy đối với anh em, vì anh em thấy không ai như vậy được biến đổi cho đến nay, nhưng đừng mất hy vọng về nó, Đức Chúa Trời cũng sẽ có một số trong chúng) được cứu và đến sự hiểu biết về sự thật. Như thể ông nói, Những Hoàng tử này xấu như chúng bây giờ, có thể thuộc về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời đối với điều anh em biết; và chắc chắn một số người như chúng (các Hoàng tử ngoại đạo và thờ hình tượng) được chỉ định đến sự cứu rỗi trong lời khuyên đời đời của Đức Chúa Trời. Và ai biết lời cầu nguyện của anh em cũng không được chỉ định là phương tiện mà bởi đó nó sẽ được chuốc lấy? Vì vậy hãy cầu nguyện cho chúng, ông nói. Và không nghi ngờ gì, có lý do lớn để hy vọng rằng những người cấp trên của chúng ta còn trong sự sai lầm, có thể sớm được cải chính hơn, và những người trong chúng cũng tuyên xưng sự thật, có thể trở nên có tôn giáo và sốt sắng hơn chúng là, nếu dân sự của Đức Chúa Trời có thể (theo bổn phận bị ràng buộc của họ) cầu nguyện tha thiết hơn trước Đức Chúa Trời cho chúng hơn chúng làm. Và như vậy chúng ta phải thử sự thật của lòng từ thiện của mình bởi tình yêu chúng ta mang đối với mọi người. Nếu chúng ta không mang một tình yêu như vậy đối với mọi người, chắc chắn lòng từ thiện của chúng ta không như nó phải. Thứ hai, Chúng ta phải thử lòng từ thiện của mình bởi tình yêu chúng ta mang đối với những người đã làm sai trái với chúng ta, và là kẻ thù của chúng ta. Vậy hãy biết điều này (anh em yêu dấu) rằng anh em bị ràng buộc phải yêu kẻ thù mình, vâng mọi kẻ thù của mình, dầu người ấy đã làm sai trái với anh em bao nhiêu, hay theo loại nào, anh em bị ràng buộc phải yêu người ấy; và nếu anh em không thể làm điều này, anh em không có lòng từ thiện thật, và do đó anh em không có Linh của Đấng Christ trong mình. Ta nói với anh em (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán khi nói về và mô tả tình yêu thật, Ma-thi-ơ 5:44,45) hãy yêu kẻ thù anh em; để anh em có thể là (tức là, để anh em có thể tự biết mình là) con cái của Cha anh em ở trên trời. Như thể Ngài nói, anh em không bao giờ có thể được bảo đảm rằng anh em là con cái của Đức Chúa Trời cho đến khi anh em có thể làm điều này. Bây giờ để chúng ta có thể hiểu tốt hơn và bị ảnh hưởng bởi điểm này, tôi sẽ chỉ cho anh em đặc biệt hơn loại tình yêu nào Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta đối với kẻ thù của chúng ta trong tám mức độ này. Thứ nhất, Chúng ta không được trả thù, cũng không được dự định với chính mình, hay mong muốn được trả thù bất kỳ kẻ thù nào chúng ta có, vì bất kỳ sự sai trái nào người ấy đã làm cho chúng ta. Người yêu dấu (Sứ đồ nói, Rô-ma 12:19) đừng tự trả thù, mà hãy nhường chỗ cho cơn thịnh nộ (Như thể ông nói, Hãy để Đức Chúa Trời một mình với điều ấy) vì có chép, Sự báo thù thuộc về Ta, Ta sẽ báo lại, Đức Giê-hô-va phán. Đừng nói (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 24:29, tức là, đừng dự định, cũng không tự quyết tâm như vậy) Tôi sẽ làm cho người ấy như người ấy đã làm cho tôi (Như thể ông nói, Tôi sẽ không làm sai trái cho người ấy; và bao lâu tôi không làm sai trái cho người ấy, tôi hy vọng tôi không thể bị trách) Tôi sẽ trả cho người ấy tùy theo công việc của người ấy. Tại sao, có sự sai trái gì trong đó? Đây không phải là một điều công chính và công bằng nhất để trả cho mỗi người tùy theo công việc của người ấy sao? Tôi trả lời, Rằng trong chính Chúa nó quả thật là vậy, và trong Quan cai trị là phó của Đức Chúa Trời nó cũng vậy; nhưng trong một người riêng tư nó không phải vậy, nó là một sự sai trái, nó là sự gian ác cho người ấy làm nó, vì người ấy chiếm đoạt chức vụ của Đức Chúa Trời. Trái lại nó sẽ là sự bất công ngay cả trong một Quan cai trị khi trả thù sự sai trái riêng tư của chính mình. Đừng sợ (Giô-sép nói với anh em mình, Sáng Thế 50:19, khi chúng sợ người ấy sẽ trả thù chúng vì sự sai trái chúng đã làm cho người ấy, Đừng sợ (người ấy nói) tôi không dám làm nó) vì tôi ở trong địa vị của Đức Chúa Trời sao? Thứ hai, Nhưng tôi hy vọng khi ấy tôi có thể hợp pháp ước và mong muốn rằng Đức Chúa Trời sẽ báo thù vụ của tôi, và giáng họa trên kẻ thù của tôi đã làm sai trái với tôi, tôi có thể vui mừng, và biết ơn Đức Chúa Trời vì nó, khi tôi thấy nó. Tôi trả lời, Không, anh em cũng không được làm điều ấy. Chúng ta không được vui mừng trong bất kỳ điều xấu nào xảy đến cho kẻ thù của mình, dầu chính chúng ta không có tay trong nó chút nào. Đừng vui mừng khi kẻ thù ngươi ngã (Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 24:17,18) và đừng để lòng ngươi vui mừng khi người ấy vấp ngã, kẻo Đức Giê-hô-va thấy nó, và nó làm Ngài không đẹp lòng, và Ngài xoay cơn thịnh nộ của Ngài khỏi người ấy. Thứ ba, Chúng ta cũng phải tha thứ cho kẻ thù của mình bất cứ sự sai trái nào chúng đã làm cho chúng ta. Hãy tha thứ lẫn nhau (Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3:13. Χαριζόμενοι tha thứ cách nhưng không) Nếu bất kỳ người nào có một cuộc cãi nhau (hay lý do phàn nàn và tìm lỗi) chống lại bất kỳ ai (bất cứ người ấy là ai, bất cứ sự sai trái nào người ấy đã làm) ngay cả như Đấng Christ đã tha thứ anh em thì anh em cũng vậy. Nếu chúng ta không tha thứ như vậy Đấng Christ đã bảo đảm cho chúng ta, Ma-thi-ơ 6:15, rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ tha thứ tội lỗi của chúng ta. Trái lại nếu chúng ta không làm nó từ lòng mình. Cha thiên thượng của Ta cũng sẽ làm như vậy đối với anh em (Ngài nói, Ma-thi-ơ 18:35) (tức là, Ngài sẽ trong cơn thịnh nộ Ngài giao anh em cho những kẻ hành hình, cho địa ngục) nếu anh em từ lòng mình, không tha thứ cho mỗi người anh em mình những sự vi phạm của chúng. Thứ tư, Chúng ta phải cố gắng quên và không sẵn lòng nghĩ về những sự sai trái bất kỳ người nào đã làm cho chúng ta. Ngươi sẽ không trả thù (Chúa phán, Lê-vi Ký 19:18.) Cũng không nhớ sự sai trái, chống lại con cái của dân ngươi. Như thể Ngài nói, ngươi phải cả tha thứ và quên. Nếu anh em không cố gắng quên và cất hoàn toàn khỏi tâm trí mình những sự sai trái đã được làm cho anh em, anh em sẽ khó có thể tha thứ chúng, mà lòng anh em sẽ sẵn sàng dấy lên chống lại kẻ thù mình, và sôi lên trong sự trả thù chống lại người ấy. Thứ năm, Chúng ta phải không giả dối mong muốn ở trong sự bình an với người đã làm sai trái nhất với chúng ta, là bạn với người ấy, và yêu người ấy, và vì vậy, chúng ta cũng phải sẵn lòng tìm kiếm sự bình an với người ấy, và dùng mọi phương tiện hòa giải chúng ta có thể. Hãy tìm kiếm sự bình an và theo đuổi nó, tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 34:14. Hãy học tập để yên tĩnh, Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:11. Như thể ông nói, hãy tính toán cách nào anh em có thể đạt nó tốt nhất, hãy cố gắng tha thiết vì nó. Thứ sáu, Nếu khi chúng ta đã tìm kiếm sự bình an, và dùng những phương tiện hòa giải tốt nhất chúng ta có thể, chúng ta không thể được nó, nó phải làm chúng ta đau buồn, nó phải là một sự bối rối của tâm trí cho chúng ta khi ở trong sự bất hòa và sự khác biệt với bất kỳ người nào. Linh hồn tôi đã ở lâu với kẻ ghét sự bình an (Đa-vít nói, Thi Thiên 120:6,7.) Tôi vì sự bình an (ông nói, tôi tìm kiếm nó, và dùng mọi phương tiện tôi có thể để được hòa giải) nhưng khi tôi nói chúng vì Chiến tranh. Nhưng hãy nhìn lại câu 5, và anh em sẽ thấy nỗi đau và sự bực bội gì đây là cho người tốt ấy. Khốn cho tôi (ông nói) rằng tôi tạm trú trong Mê-séc, rằng tôi ở trong những Lều của Kê-đa; tức là, với những người vô nhân đạo và man rợ như vậy, sẽ không bằng bất kỳ cách nào được đưa đến sự bình an. Thứ bảy, Chúng ta phải cầu nguyện thật lòng trước Đức Chúa Trời, cho những người đã làm sai trái nhất với chúng ta để Ngài xoay lòng chúng, và ban cho chúng ân điển hơn. Hãy cầu nguyện cho chúng (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Ma-thi-ơ 5:44) là những kẻ ngược đãi anh em, và bắt bớ anh em. Thứ tám, và cuối cùng, Chúng ta phải sẵn lòng làm điều tốt cho kẻ thù mình, nếu người ấy cần đến chúng ta. Nếu ngươi gặp con Bò của kẻ thù ngươi hay con Lừa của người ấy đi lạc (Chúa phán, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:4,5.) Ngươi chắc chắn sẽ đem nó trở lại cho người ấy. Nếu ngươi thấy con Lừa của kẻ ghét ngươi nằm dưới gánh của nó, và muốn tránh giúp người ấy, ngươi chắc chắn sẽ giúp cùng người ấy. Trái lại chúng ta phải vui mừng về một cơ hội như vậy để vượt qua ác ý của kẻ thù mình và đưa người ấy đến sự bình an. Nếu kẻ thù ngươi đói (Sứ đồ nói, Rô-ma 12:20,21) hãy cho người ấy ăn, nếu người ấy khát hãy cho người ấy uống. Đừng bị điều ác vượt qua, mà hãy vượt qua điều ác bằng điều tốt. Ồ hãy để chúng ta suy nghĩ nghiêm túc về những điều này (anh em yêu dấu) và tra xét chúng ta có thể yêu kẻ thù mình theo cách này ở đâu. Tôi biết rõ anh em sẽ sẵn sàng trong lòng mình nói khi nghe Giáo Lý này như các Môn đồ đã, Ma-thi-ơ 19:25: Vậy ai có thể được cứu? Nếu không ai có thể được ích lợi bởi Đấng Christ, ngoài những người có linh của Đấng Christ; và không ai có linh của Đấng Christ ngoài những người có lòng từ thiện thật; và không ai có lòng từ thiện thật ngoài những người có thể yêu kẻ thù mình theo cách này. Vậy ai có thể được cứu? Không thể cho xác thịt và huyết yêu một kẻ thù theo cách này. Nhưng với điều này tôi trả lời, rằng quả thật người không có gì trong mình hơn xác thịt và huyết không bao giờ có thể làm nó; và người không có gì trong mình hơn xác thịt và huyết không bao giờ có thể được cứu. Xác thịt và huyết không thể thừa hưởng nước Đức Chúa Trời, Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:50. Trừ khi một người được sinh lại (Đấng Cứu Rỗi chúng ta phán, Giăng 3:5) bởi nước và linh, người ấy không thể vào nước Đức Chúa Trời. Và mỗi người được tái sinh bởi linh của Đức Chúa Trời, được làm cho có thể yêu kẻ thù mình như vậy bởi đó. Dầu không hợp pháp theo sự nghiêm ngặt của luật pháp, nhưng theo một cách Phúc Âm để Đức Chúa Trời trong Đấng Christ sẽ chấp nhận. Và anh em không bao giờ có thể có sự an ủi trong tình trạng của mình (anh em yêu dấu) trừ khi anh em thấy mình có thể theo một cách Phúc Âm giữ điều răn này về việc yêu mọi người, ngay cả kẻ thù lớn nhất của mình theo cách này như tôi đã mô tả cho anh em. Theo một cách Phúc Âm (anh em sẽ nói) điều ấy thế nào? Tôi sẽ bày tỏ nó cho anh em trong năm chi tiết. Nếu anh em có linh của Đấng Christ trong mình. 1. Anh em sẽ được làm cho có thể trong tâm trí mình phục vụ Luật pháp của Đức Chúa Trời, như Sứ đồ tự tuyên bố về mình, Rô-ma 7:25, tức là, anh em sẽ đồng ý với Lời Đức Chúa Trời trong điều này, và thừa nhận rằng quả thật anh em phải làm như vậy câu 16. Điều răn là thánh và công chính và tốt, như ông nói tại đó câu 12. 2. Muốn, thì ở với anh em, như ông cũng nói tại đó câu 18. Anh em không giả dối mong muốn và cố gắng yêu mọi người, ngay cả kẻ thù mình theo cách này. 3. Lòng của chính anh em sẽ đánh anh em vì sự không từ thiện của mình; anh em sẽ thấy mình có thể than khóc và bị bối rối trong tâm trí vì nó; và ngay cả kêu lên chống lại chính mình vì nó như ông làm tại đó câu 24: Ồ tôi là người khốn khổ, ai sẽ giải cứu tôi khỏi tấm lòng ngoan cố, ghen tị, trả thù, ác ý này? 4. Anh em sẽ thường kêu lên Đức Chúa Trời để được giúp đỡ và sức mạnh để chinh phục và làm chết thói quen và sự hư hoại ung thư này trong anh em; như các Môn đồ trước Đấng Christ khi Ngài đã thúc ép Giáo Lý về việc tha thứ những người đã làm sai trái với chúng, Lu-ca 17:5: Lạy Chúa xin gia tăng đức tin của chúng tôi. 5. Cuối cùng, anh em bây giờ khi anh em làm mới giao ước của mình với Đức Chúa Trời tại Bàn của Ngài sẽ thề và ràng buộc mình bằng lời hứa trước Đức Chúa Trời; rằng dầu anh em trước đây ác ý và hay trả thù, anh em sẽ không như vậy nữa, mà anh em sẽ qua ân điển Ngài cố gắng tha thứ và yêu mọi người như vậy, ngay cả những người đã làm sai trái nhất với anh em. Chúng ta đọc, 2 Sử Ký 34:31,32, so sánh với 35:1, rằng Giô-si-a và dân của ông trước khi chúng cử hành lễ vượt qua đã ràng buộc mình trước Chúa bằng giao ước trọng thể rằng chúng sẽ giữ các Điều răn Ngài và những lời chứng của Ngài, và những luật lệ của Ngài với cả lòng chúng. Và người ta nói chương 35:18, rằng đó là một Lễ Vượt Qua như vậy chưa bao giờ được giữ trong Y-sơ-ra-ên từ thời của Sa-mu-ên đến thời ấy. Và chắc chắn nếu chúng ta cũng chuẩn bị mình cho Thánh Lễ như vậy (sau sự tự tra xét của chúng ta) bằng cách ràng buộc mình trước Đức Chúa Trời trong những lời thề và lời hứa trọng thể để lìa bỏ những sự hư hoại đặc biệt của mình và bước đi thận trọng hơn chúng ta có thể tìm thấy nhiều sự an ủi hơn trong Thánh Lễ hơn chúng ta thường làm. Và bấy nhiêu đó sẽ đủ cho việc thử lòng từ thiện của chúng ta, bởi tình yêu chúng ta mang đối với kẻ thù của mình. Cách thứ ba và cuối cùng để thử nó là bởi tình yêu chúng ta mang đối với những người kính sợ Đức Chúa Trời đặc biệt. Đối với chúng chúng ta bị ràng buộc phải mang tình yêu đặc biệt trên mọi người khác. Trên mọi sự (Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 4:8) hãy có lòng từ thiện tha thiết giữa anh em. Không tình yêu nào chúng ta mang đối với bất kỳ người nào sẽ cho chúng ta sự bảo đảm như vậy rằng chúng ta ở trong tình trạng ân điển, rằng linh của Đấng Christ ngự trong chúng ta, như khi chúng ta có thể thấy, rằng chúng ta yêu một người tin kính, nhiều hơn vì Hình ảnh của Đức Chúa Trời chúng ta nhận thấy trong người ấy, hơn hoặc một người bạn thuộc thế gian vì cớ lợi ích của chúng ta, hay một người thân vì sự gần gũi của huyết ở giữa chúng ta. Vì chúng ta có gương của chính Đấng Christ, Ma-thi-ơ 12:50: Bất cứ ai sẽ làm ý muốn của Cha Ta ở trên trời, người ấy là anh em và chị em và mẹ của Ta. Người tiếp nhận một người công chính nhân danh một người công chính (và vì không sự tôn trọng nào khác, Ngài phán, Ma-thi-ơ 10:41) sẽ nhận phần thưởng của một người công chính; tức là sẽ chắc chắn được cứu. Chúng ta biết chúng ta đã qua khỏi sự chết đến sự sống (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:14) vì chúng ta yêu anh em. Và ngược lại, không có dấu hiệu chắc chắn hơn về một người trống rỗng mọi ân điển, và ở trong tình trạng sự chết và sự nguyền rủa hơn điều này là khi người ấy không thể yêu những người kính sợ Đức Chúa Trời. Người không yêu anh em mình (Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:14) ở trong sự chết. Vì không thể có tình yêu của Đức Chúa Trời trong người ấy, không yêu những người kính sợ Đức Chúa Trời. Mỗi người (Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:1.) yêu Đấng đã sinh, cũng yêu người được sinh bởi Ngài. Nhưng làm sao chúng ta (có những tấm lòng giả dối và lừa dối như vậy trong mình) biết rằng chúng ta quả thật yêu một Cơ Đốc nhân nhân danh một Cơ Đốc nhân? Tôi trả lời rằng bằng chứng chắc chắn nhất về điều ấy là điều này, khi chúng ta có thể thấy rằng (dầu chúng ta yêu chúng nhất, trong họ chúng ta thấy ân điển nhất) nhưng chúng ta không giả dối yêu mọi người trong họ chúng ta thấy sự kính sợ thật của Đức Chúa Trời, dầu chúng khác với chúng ta trong phán đoán về một số điều: vâng bất cứ yếu đuối nào chúng ta nhận thấy trong chúng theo những cách khác. Bởi dấu hiệu này Sứ đồ thường mô tả tình yêu ấy đối với anh em là thật và không giả dối, Ê-phê-sô 1:15; Cô-lô-se 1:4. Phi-lê-môn 5, tức là, rằng nó mở rộng chính nó cho mọi Thánh, cho mọi anh em. Và, Rô-ma.
14:1-6, ông đưa ra một ví dụ đặc biệt cho điều này, bằng cách hướng những người có đức tin cách chúng nên đứng bị ảnh hưởng đối với những anh em yếu đuối trong đức tin ấy, tức là trong phán đoán và trong sự hiểu biết về sự thật. Chắc chắn đó là một sự yếu đuối trong phán đoán làm cho bất kỳ Cơ Đốc nhân nào nghĩ những điều ấy là bất hợp pháp, mà quả thật tự bản tính chúng là trung lập và hợp pháp, như những điều ông nêu ví dụ trong câu 2. Và cũng vậy đó là một sự yếu đuối trong phán đoán (ngược lại) làm cho bất kỳ ai nghĩ những điều ấy là cần thiết và thích hợp để tuân giữ, mà quả thật không phải vậy như những điều ông nêu ví dụ trong câu 5. Nhưng những người có đức tin nên đứng bị ảnh hưởng thế nào đối với những người yếu đuối trong đức tin như vậy, và khác với chúng như vậy trong phán đoán về những điều này. Thứ nhất ông nói với chúng câu 3,4, chúng không nên phán xét cũng không khinh miệt lẫn nhau vì điều này; chúng không nên đánh giá lẫn nhau là trống rỗng ân điển thật và cứu rỗi vì điều này. Thứ hai, câu 1. Chúng nên tiếp nhận người yếu đuối trong đức tin như vậy; tức là, đánh giá tốt về người ấy, yêu người ấy, không xa lạ với người ấy, giao du với người ấy vì mọi điều này. Vì Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy, ông nói câu 3. Và anh em dám khinh miệt, hay phán xét, hay nghĩ xấu về, hay xa lạ với người Đức Chúa Trời đã tiếp nhận như thế nào? Hãy để tôi áp dụng một phần điều này (anh em yêu dấu) cho tất cả anh em. Và tôi tiếc rằng thời gian ép buộc tôi phải ngắn gọn như tôi phải trong việc áp dụng nó. Đó hoàn toàn là một lỗi giữa anh em rằng sự khác biệt trong phán đoán và thực hành về những lễ nghi của Hội Thánh chúng ta đã gây ra sự xa lạ và sự xa cách của tâm trí và tình cảm như vậy giữa những người thật kính sợ Đức Chúa Trời, cả các Mục sư, và dân sự. Chúng ta cách xa việc tiếp nhận, đánh giá, yêu thương, và duy trì xã hội lẫn nhau tuy nhiên vì sự khác biệt này trong phán đoán về những điều này; đến nỗi chúng ta sẵn sàng khinh miệt và phán xét lẫn nhau vì nó; và nghi ngờ có bất kỳ sự thật nào của ân điển trong những người khác với chúng ta trong những điều này hay không. Chắc chắn (một bên nói) tính trung lập và tính hợp pháp của những điều này bây giờ được bày tỏ rõ ràng như vậy; đến nỗi những người này hẳn phải mù một cách cố ý không thấy nó. Trái lại chắc chắn chúng không thể không thấy nó đủ tốt; và nếu không vì một sự tôn trọng xác thịt đối với uy tín của chúng với dân sự, giữa họ chúng đã được một danh tiếng và sự tán thưởng lớn vì đứng vững như vậy lâu, chúng sẽ (chắc chắn) tự phù hợp. Và chắc chắn (bên kia nói) tính bất hợp pháp hoàn toàn của những lễ nghi này bây giờ được bày tỏ rõ ràng như vậy đến nỗi những người này hẳn phải mù một cách cố ý không thấy nó. Trái lại chúng thấy nó đủ tốt; và nếu không vì một sự tôn trọng xác thịt chúng có đối với sự bình an và tình trạng thuộc thế gian của chúng chúng sẽ không bao giờ dùng chúng; chắc chắn chúng phạm tội chống lại lương tâm mình trong việc tuân giữ chúng. Và sự thật của ân điển nào có thể ở trong chúng là những người mù một cách cố ý, và vì những sự tôn trọng xác thịt phạm tội như vậy chống lại lương tâm của chính mình. Và như vậy cả hai bên đều sai lầm và phạm tội một cách thô thiển và nguy hiểm chống lại anh em mình. Và khi anh em phạm tội như vậy chống lại anh em (Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 8:12) vâng phạm tội chống lại Đấng Christ. Vì kinh nghiệm của mọi thời và của thời đại hiện tại này chứng minh rõ ràng rằng có những người thuộc cả hai bên thật kính sợ Đức Chúa Trời không giả dối, và trong toàn bộ tính chất và tiến trình của cách sống của chúng sự sống và quyền năng của sự tin kính thật xuất hiện rõ ràng. Và nếu anh em không thấy điều này (bất cứ anh em là ai, là người cay đắng và hung bạo nhất thuộc một trong hai bên) thì chính anh em chắc chắn mù một cách cố ý nhất. Và tôi bảo đảm cho anh em (nhân danh Chúa và bởi sự bảo đảm tốt từ lời Ngài) rằng nếu anh em không thể không giả dối yêu mọi người thật kính sợ Đức Chúa Trời (dầu người ấy phù hợp hay không phù hợp) nếu anh em không thể than khóc và cố gắng chống lại những quan niệm cứng rắn này anh em từng quen giải trí chống lại những người như vậy, anh em không thể có bất kỳ sự an ủi nào cả trong tình trạng của chính mình trước Đức Chúa Trời. Xin đừng có sự tranh cãi tôi xin anh em (Áp-ra-ham nói với Lót, Sáng Thế 13:8) giữa tôi và ngươi; vì chúng ta là anh em. Và Đức Thánh Linh ghi nhận câu 7, như một hoàn cảnh làm nặng thêm nhiều tội lỗi của Lót, và nỗi đau của Áp-ra-ham vì sự khác biệt ấy, rằng người Ca-na-an và người Phê-rê-sít khi ấy ở trong xứ. Chắc chắn mọi người thật kính sợ Đức Chúa Trời đều là anh em. Và chúng ta không có đủ người Ca-na-an và người Phê-rê-sít trong xứ mình sao, những người theo Giáo hoàng và những người vô thần và những người ô uế thật ghét mọi chúng ta có bất kỳ sự kính sợ thật nào của Đức Chúa Trời trong mình và vui mừng nhiều trong những sự khác biệt của chúng ta? Hay số những người thật kính sợ Đức Chúa Trời lớn như vậy đến nỗi chúng ta phải làm nản lòng và làm yếu lẫn nhau bằng cách nuôi dưỡng sự cháy lòng và sự bất hòa giữa chính mình? Nhưng thời gian sẽ không cho phép tôi mở rộng mình về điểm này, như tôi mong muốn làm. Vì vậy tôi sẽ kết luận lời nói của mình bằng những lời của Sứ đồ, Gia-cơ 5:9: Đừng phàn nàn lẫn nhau hỡi anh em, kẻo anh em bị định tội.
BÀI GIẢNG 144. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 144. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến tới hiệu quả thứ hai trong bốn hiệu quả đó, và những quả mà bởi đó một người có thể biết chắc chắn liệu người ấy có Thánh Linh của Đấng Christ, và do đó liệu người ấy có Đấng Christ, và bởi sự chết Ngài, và sự vâng lời, được xưng công chính cách hoàn hảo trong mắt Đức Chúa Trời: và đó là, sự kiên định trong Tôn Giáo. Đây vậy là Giáo lý tôi bây giờ phải nhấn mạnh. Rằng người có Thánh Linh của Đấng Christ trong mình, sẽ kiên định trong Tôn Giáo mình hơn mọi điều. Bây giờ trước khi tôi ban cho anh em bằng chứng về điểm, tôi trước tiên phải giải thích, và ngăn ngừa việc hiểu sai nó, bằng cách trả lời ba câu hỏi, và loại bỏ ba nghi ngờ có thể nổi lên trong tâm trí anh em nghịch cùng nó. Thứ nhất, Anh em có thể hỏi tôi. Nó có phải là một ghi chú chắc chắn về một người có Thánh Linh của Đấng Christ, để kiên định trong tôn giáo mình không? Tôi trả lời, Không; trừ khi nó là Tôn Giáo thật người ấy tuyên xưng. Nó thật là một đức hạnh đạo đức, và một trong những điều tốt nhất được tìm thấy trong một người tự nhiên, để kiên định trong Tôn Giáo mình dù nó thật hay giả. Và vì vậy Chúa ghi nhận nó là, Giê-rê-mi 2:10,11. Hãy qua những đảo của Kít-tim, và xem, và sai đến Kê-đa, và xem xét cách siêng năng, và xem có điều như vậy (và được tìm thấy ngay cả giữa chúng) một dân tộc đã (có bất kỳ dân tộc nào) thay đổi thần của mình không? Như thể Ngài đã nói. Ngay cả ánh sáng của bản chất đã không khám phá bấy nhiêu cho mọi dân tộc, rằng nó là một điều đáng xấu hổ, và đáng ghê tởm cho một dân tộc thay đổi, và không kiên định trong Tôn Giáo mình sao? Nhưng dân sự Ta đã thay đổi vinh hiển của mình, Tôn Giáo của mình ông muốn nói. Vì sự kiên định này trong Tôn Giáo của một người mà người ấy được thuyết phục là thật (mặc dù nó giả) lập luận một nhiệt thành của Đức Chúa Trời trong người ấy, mặc dù nó không theo tri thức. Và điều sứ đồ nói anh em biết, Rô-ma 10:2, như về một điều tốt tự nó, như về một trong những điều tốt nhất, có thể ở trong một người tự nhiên. Nhưng song đây không phải là dấu hiệu của ân điển, không phải là quả của Thánh Linh của Đấng Christ để kiên định, trong một đường lối sai lầm, và giả dối. Nó không phải là một sự khen ngợi hoặc cho chính Giê-rô-bô-am hoặc cho Giê-hu hoặc cho bất kỳ Vua nào khác, và dân sự của Y-sơ-ra-ên rằng chúng ở lại (ngay cả đến sự tan rã của nhà nước đó) trong Tôn Giáo đó Giê-rô-bô-am đã thiết lập lúc đầu, và bằng mọi cách sẽ không bị kéo để lìa bỏ nó. Con cái của Y-sơ-ra-ên (Đức Thánh Linh nói, 2 Các Vua 17:22) đi trong mọi tội lỗi của Giê-rô-bô-am, ông đã làm chúng không lìa khỏi chúng. Sự kiên định này trong Tôn Giáo của chúng thường được đề cập trong câu chuyện, cho sự xấu hổ và sự quở trách lớn của chúng. Nó không phải là một sự khen ngợi nào cả, cũng không phải dấu hiệu của ân điển trong một người theo Giáo Hoàng hay bất kỳ kẻ tà giáo hay người ly giáo nào khác, rằng chúng đã kiên định trong Tôn Giáo mình, ngay cả đến sự chết. Nó không phải là sự trừng phạt một người chịu đựng, mà là nguyên nhân người ấy chịu khổ vì, làm cho người ấy thành một Người Tử Đạo. Nó không phải là sự kiên định, mà là sự cứng đầu trong một người ở lại quyết tâm như vậy, và không thể di chuyển trong bất kỳ sai lầm nào, đến nỗi người ấy sẽ không chấp nhận phương tiện nào có thể thông tin cho người ấy tốt hơn, giống như con rắn điếc (Thi Thiên 58:4,5) bịt tai mình, sẽ không lắng nghe tiếng của những người bùa chú bùa chú khôn ngoan đến đâu. Vâng nó không chỉ là một tội lỗi lớn mà là một sự phán xét đáng sợ, và lời nguyền của Đức Chúa Trời nữa. Ngài đã làm mù mắt chúng (Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phán, Giăng 12:40) và làm cứng lòng chúng để chúng không nên thấy bằng mắt mình, và hiểu bằng lòng mình, và được cải đạo, và Ta nên chữa lành chúng. Vì vậy khi tôi nói sự kiên định trong Tôn Giáo là một ghi chú về người có Thánh Linh của Đấng Christ, tôi muốn nói sự kiên định trong Tôn Giáo thật. Nó là việc bám vào lẽ thật của Đức Chúa Trời, là một ghi chú như vậy. Nhưng lúc đó anh em sẽ hỏi tôi thứ hai. Làm thế nào tôi sẽ biết (trong sự khác biệt lớn về ý kiến trong Tôn Giáo ở trong Hội Thánh, và điều đó ngay cả giữa những người học thức, và tốt nữa) cái nào là lẽ thật? Liệu điều tôi giữ, và tuyên xưng có phải là lẽ thật, để tôi có thể giữ nó cách kiên định, và bám vào nó? Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta đã nói, Giăng 18:37,38. (Và đó là sự xưng tội tốt đó sứ đồ, 1 Ti-mô-thê 6:13, nói Ngài đã làm chứng trước mặt Pôn-ti-ô Phi-lát) vì mục đích này tôi được sinh ra, và vì nguyên nhân này tôi đến thế giới để tôi nên làm chứng cho lẽ thật; Phi-lát nói với Ngài, lẽ thật là gì? Và chắc chắn chúng ta có nhiều người bây giờ, được sinh ra, và nuôi dưỡng trong Hội Thánh, không biết lẽ thật là gì hơn, hơn Phi-lát đã làm, mà (như những người hoàn toàn ngu dốt. và chưa ổn định trong Tôn Giáo) sẵn sàng nói như ông đã làm; Lẽ thật là gì? Bây giờ với những người này tôi trả lời bằng lời của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Giăng 17:17. Xin thánh hóa chúng bằng lẽ thật Ngài, lời Ngài là lẽ thật. Nếu Tôn Giáo đó ngươi tuyên xưng, không gì khác, hơn điều Đức Chúa Trời đã dạy ngươi trong lời thánh Ngài, lúc đó nó không nghi ngờ gì là Tôn Giáo thật. Nếu ngươi không giữ điều gì trong Tôn Giáo ngoài điều ngươi có thể bảo đảm, và chứng minh bởi Lời của Đức Chúa Trời, lúc đó ngươi giữ lẽ thật, và ngươi phải giữ nó vững, và bám cách kiên định vào nó. Nó là lời của lẽ thật, Ê-phê-sô 1:13, nó không bao giờ có thể lừa dối ngươi. Những chứng cớ Ngài rất chắc chắn, Đa-vít nói, Thi Thiên 93:5. Sách thánh này của Kinh Thánh thánh; và những bài viết của những Tiên tri, và những sứ đồ, là nền tảng, mà trên đó Đức Chúa Trời xây dựng Hội Thánh Ngài, như sứ đồ dạy chúng ta, Ê-phê-sô 2:20. Nếu ngươi xây dựng đức tin của mình, và Tôn Giáo trên nền tảng này ngươi đủ chắc chắn. Nhưng song có một nghi ngờ khác có xu hướng nổi lên trong tâm trí anh em, và anh em sẽ hỏi tôi câu hỏi thứ ba, và cuối cùng này. Làm thế nào tôi có thể chắc chắn, rằng điều tôi giữ trong Tôn Giáo được đặt nền tảng trên Kinh Thánh thánh được hiểu đúng. Kinh Thánh mơ hồ, và khó hiểu: và mọi tôn giáo (người theo Giáo Hoàng, và người theo Pelagius và người theo Anabaptist, tất cả) đều nêu Kinh Thánh cho điều chúng giữ. Với điều này tôi trả lời. Thứ nhất, rằng thật có một số điều trong Kinh Thánh thánh khó hiểu như sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 3:16, có trong Thư đó Phao-lô viết cho người Hê-bơ-rơ. Thứ hai, không có điều gì (không một Tín Điều đức tin nào) được đặt xuống rõ ràng như vậy trong Kinh Thánh thánh, mà những trí óc hay cãi, và phàm tục, đã không có xu hướng làm cong quẹo, và giật những lời, đến một ý nghĩa hoàn toàn trái ngược, với điều Đức Thánh Linh định. Anh em sẽ thấy tiên tri, Giê-rê-mi 23:36, buộc tội những Tiên tri, và những Linh mục trong thời của ông về điều này, và tôi cầu xin anh em đánh dấu cách nhấn mạnh ông bày tỏ sự gớm ghiếc của tội lỗi này của chúng. Các ngươi đã làm cong quẹo (ông nói) những lời của Đức Chúa Trời hằng sống, của Đức Chúa Trời của các đạo quân Đức Chúa Trời của chúng ta. Nhưng song vì mọi điều này, mọi điểm của Tôn Giáo tri thức về nó cần thiết cho sự cứu rỗi của dân sự Đức Chúa Trời, được bày tỏ rõ ràng như vậy, và được dạy trong Kinh Thánh thánh (ở một nơi hay nơi khác) đến nỗi không chỉ những người học thức, mà Cơ Đốc nhân đơn giản nhất, có thể hiểu rõ ràng nó, và chắc chắn không nghi ngờ gì rằng nó thật là lẽ thật không thể sai của Đức Chúa Trời. Tôi cầu xin anh em đánh dấu bằng chứng về điểm này trong năm cấp độ. Thứ nhất, trong mọi điểm cần thiết này của Tôn Giáo Kinh Thánh tự nó rõ ràng nhất, và sáng sủa. Điều răn là một đèn (Sa-lô-môn nói, Châm Ngôn 6:23) và luật pháp là ánh sáng. Vâng sứ đồ gọi chính Kinh Thánh của Cựu Ước (song lúc đó tối hơn nhiều so với Tân Ước) 2 Phi-e-rơ 1:19, một ánh sáng chiếu sáng trong một nơi tối. Thứ hai, Nó không chỉ sáng sủa tự nó (như anh em biết Mặt Trời là, mặc dù những người mù không có ích lợi bởi nó) mà nó cũng ban ánh sáng cho chúng ta; và làm cho chúng ta (là tất cả chúng ta mù theo bản chất) có thể thấy rõ ràng ý nghĩa thật của nó. Điều này vì vậy được ghi nhận để bày tỏ sự tuyệt vời thiêng liêng của nó, Thi Thiên 19:8. Điều răn của Đức Chúa Trời trong sạch, soi sáng mắt. Nó ban ánh sáng, và thị lực cho mắt của dân sự Đức Chúa Trời đã mờ, và mù trước đây. Thứ ba, Nó không chỉ sáng sủa, và rõ ràng (trong mọi điểm cần thiết này của Tôn Giáo) cho những Học giả, và những người học thức, mà ngay cả cho Cơ Đốc nhân đơn giản nhất mang một lòng tốt đến việc đọc, và nghe nó, Thi Thiên 119:130. Sự vào lời ban ánh sáng. Hãy đánh dấu, nó không chỉ là ánh sáng, mà nó ban ánh sáng; vâng ngay khi một người với một lòng tốt vào trong nó, người ấy sẽ nhận ánh sáng đó bởi nó; Nhưng nó ban ánh sáng này cho ai? Nó ban sự thông hiểu cho người đơn giản. Thứ tư, loại, và mức độ sự thông hiểu nào Kinh Thánh sẽ ban cho những người với những lòng chân thành sẽ rèn luyện chính mình trong nó? Chắc chắn một tri thức rõ ràng chắc chắn, và không nghi ngờ. Dân sự Ta (những người thuộc về Ta, những người được chọn của Ta Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 52:6) sẽ biết danh Ta (lời Ta, và ý muốn) chúng sẽ biết trong ngày đó, rằng Ta là Đấng phán, nầy là Ta. Chiên của Đấng Christ biết tiếng Ngài, Giăng 10:4, chúng hiểu ngôn ngữ Ngài tốt, và hiểu ý nghĩa Ngài nữa. Các ngươi biết lẽ thật (sứ đồ nói, 1 Giăng 2:21, không phải cho giáo sĩ mà ngay cả cho Cơ Đốc nhân thấp kém nhất, như câu 18, ông đã gọi là những đứa trẻ nhỏ ) các ngươi biết lẽ thật (ông nói) và rằng không lời dối nào thuộc về lẽ thật. Cơ Đốc nhân thấp kém nhất (là một trong những người được chọn của Đức Chúa Trời, và có một lòng tốt) có thể hiểu rõ ràng Kinh Thánh, trong những điểm cần thiết cho sự cứu rỗi, và đạt được một tri thức chắc chắn về chúng; như sứ đồ nói về người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca.
1:5, rằng lời đến cùng chúng, và được chúng nhận trong nhiều sự bảo đảm. Thứ năm, và cuối cùng. Chúa đã bày tỏ ý muốn Ngài trong Lời thánh Ngài như vậy, rằng một người không học thức kính sợ Đức Chúa Trời, và có một lòng tốt, có thể trong những điểm cần thiết này hiểu Kinh Thánh tốt hơn, cảm nhận hơn và hiệu quả hơn và đạt được sự chắc chắn hơn về tri thức trong chúng, hơn học giả lớn nhất trên thế giới (với mọi sự giúp đỡ của nghệ thuật, và học tập, và những người giải thích người ấy có) sẽ làm, nếu người ấy thiếu ân điển. Vì lời hứa đứng như vậy, Thi Thiên 25:12. Người nào là người kính sợ Đức Chúa Trời? Người ấy Ngài sẽ dạy trong đường lối người ấy sẽ chọn. Nếu bất kỳ người nào sẽ làm ý muốn Ngài (và quyết định thực hành điều người ấy biết, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 7:17) người ấy sẽ biết về giáo lý (về Giáo lý tôi dạy) liệu nó thuộc về Đức Chúa Trời hay liệu tôi tự nói. Vì vậy (để kết luận câu trả lời của tôi cho câu hỏi thứ ba và cuối cùng này) chớ để ai giả vờ cho sự ngu dốt phàm tục và sự chưa ổn định của mình trong những vấn đề tôn giáo sự mơ hồ của Kinh Thánh thánh, hay nói như vậy trong lòng mình, Tôi có ý tốt, và tôi sẽ làm tốt, và tôi sẽ hy vọng tốt, nhưng tôi sẽ không bao giờ làm phiền bộ óc mình với vấn đề tôn giáo; đến phía tôi thấy mạnh nhất, và thời kỳ sẽ ủng hộ nhất tôi sẽ nghiêng nhất; mà để đạt được bất kỳ phán đoán ổn định nào trong những vấn đề này, tôi không cần, tôi không thể. Những Người Rao Giảng và những người học thức của chúng ta không thể đồng ý về những điểm tôn giáo, và tôi vui với cả lòng mình rằng nó là như vậy, vì đó sẽ là một lý do bào chữa tốt cho tôi tôi hy vọng. Chớ để ai tôi nói làm hài lòng chính mình trong những quan niệm này. Vì ngươi đã nghe rằng Kinh Thánh không mơ hồ như vậy (trong những điểm cần thiết này) như ngươi muốn có nó; mà nếu ngươi có bất kỳ sự kính sợ thật nào về Đức Chúa Trời trong ngươi, nếu ngươi thuộc về Đức Chúa Trời, ngươi có thể biết rõ ràng và chắc chắn lẽ thật. Và nó là một dấu hiệu đáng sợ hơn nghịch cùng ngươi, hơn ngươi nhận thức, rằng Lời của Đức Chúa Trời mơ hồ như vậy cho ngươi, rằng ngươi không thể đạt được sự chắc chắn nào về tri thức trong những vấn đề tôn giáo bởi nó. Với những người ở ngoài (không thuộc về vương quốc của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Mác 4:11) mọi điều này được làm trong những dụ ngôn Mọi Giáo lý của Lời Đức Chúa Trời là những dụ ngôn và những sự mầu nhiệm ẩn giấu cho những người ở ngoài, và sẽ không bao giờ đi lên thiên đàng. Và bây giờ sau khi đã loại bỏ những nghi ngờ này, và lấy những đá vấp ngã này ra khỏi đường anh em, tôi sẽ đến bằng chứng và sự xác nhận của Giáo lý tôi đã đề xuất, Rằng người có Thánh Linh của Đấng Christ, sẽ kiên định trong tôn giáo của Đấng Christ; người ấy sẽ bám vững vào lẽ thật người ấy đã học từ Lời của Đức Chúa Trời. Hai bằng chứng rõ ràng tôi sẽ ban cho anh em cho điều này, và lúc đó tôi sẽ chỉ ra lý do và nền tảng của nó; vì tôi phải đặt nền tảng của sự áp dụng đó, và việc sử dụng chúng ta phải làm về lẽ thật cần thiết như vậy này để nhấn mạnh. Bằng chứng đầu tiên của tôi là chứng cớ Chúa đã ban cho những người bám cách kiên định vào lẽ thật Ngài. Bằng chứng thứ hai là sự an ủi dân sự của Đức Chúa Trời chính mình đã tìm thấy, và sự tự tin chúng đã đặt vào đó: Về loại bằng chứng đầu tiên tôi sẽ chỉ ban cho anh em ba. Bằng chứng đầu tiên là điều anh em sẽ thấy, Ê-sai 26:2. Hãy mở những cổng để dân tộc công chính giữ lẽ thật có thể vào. Hãy đánh dấu ba điều trong bằng chứng đầu tiên này. 1. Đức Chúa Trời làm nó thành đặc tính của dân tộc công chính, Hội Thánh thật, toàn thể đoàn thể những tín đồ thật được làm công chính bởi sự quy cho của sự công chính Đấng Christ cho chúng, rằng chúng là những người như vậy giữ lẽ thật. Vâng điều Ngài nói, chúng là những người như vậy 2. Giữ những lẽ thật, mọi lẽ thật, mọi lẽ thật Đức Chúa Trời trong Lời Ngài đã mặc khải cho chúng. 3. Hãy đánh dấu điều được nói, Câu 1, về dân tộc này giữ lẽ thật, và sự an toàn nào chúng có thể có là thuộc về dân tộc đó; Chúng ta có một Thành vững chắc, sự cứu rỗi Đức Chúa Trời sẽ chỉ định làm tường và thành lũy. Dân tộc giữ lẽ thật, vâng mọi lẽ thật của Đức Chúa Trời, như một thành vững chắc, sự cứu rỗi và sự bảo vệ của Đức Chúa Trời sẽ thay cho mọi tường và thành lũy cho dân tộc đó. Bằng chứng thứ hai của tôi thuộc loại đầu tiên là lời đó của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Giăng 8:31. Nếu các ngươi tiếp tục trong lời Ta lúc đó các ngươi là môn đồ Ta thật: và không chỉ trong danh và sự tuyên xưng. Người là môn đồ của Đấng Christ thật, được Đức Chúa Trời dạy, một tín đồ thật, sẽ tiếp tục trong lời của Đấng Christ, trong lẽ thật người ấy đã học từ Ngài, và không bị kéo khỏi nó. Và bằng chứng thứ ba giống điều này, 2 Giăng 9. Bất cứ ai vi phạm (Ông muốn nói không phải trong hành động và việc thực hành (vì mọi người có xu hướng vi phạm như vậy, Không có người nào không phạm tội, 1 Các Vua 8:46, và mọi người phạm tội vi phạm luật pháp, 1 Giăng 3:4. Mà ông nói ở đây về những người như vậy vi phạm trong sự phán đoán; lìa bỏ đường đúng như chúng đã làm, 2 Phi-e-rơ 2:15, và sa ngã khỏi lẽ thật. Bất cứ ai (ông nói) vi phạm, và không ở lại trong giáo lý của Đấng Christ, không có Đức Chúa Trời, không có phần trong Đức Chúa Trời, không có tri thức cứu rỗi về Đức Chúa Trời, không có sự an ủi trong Ngài; Người ở lại trong giáo lý của Đấng Christ, có cả Cha và Con; có Đức Chúa Trời làm Cha mình, và Con của Đức Chúa Trời làm Đấng Cứu Thế mình. Và đây là loại bằng chứng đầu tiên của tôi, chứng cớ Chúa đã ban về những người bám vào lẽ thật, và kiên định trong tôn giáo thánh Ngài; anh em thấy tài khoản nào Chúa làm về những người như vậy. Bằng chứng thứ hai của tôi là chứng cớ dân sự của Đức Chúa Trời chính mình từ kinh nghiệm của chính mình đã ban cho điều này, ngay cả về sự an ủi chúng đã tìm thấy trong điều này trong những thời kỳ thử thách và hoạn nạn lớn nhất của mình, rằng chúng đã kiên định trong tôn giáo mình, và trung tín kiên trì trong lẽ thật của Đức Chúa Trời. Và về loại bằng chứng này, tôi sẽ ban cho anh em ba gương riêng biệt về những người thánh nhất; và một gương tổng quát hơn về cả Hội Thánh. Gương đầu tiên trong ba gương của tôi là Gióp thánh, người khi ông bị áp đảo (gần như) với những sự cám dỗ thuộc mọi loại, không tìm thấy sự an ủi, và sức mạnh nghịch cùng tất cả chúng trong bất kỳ điều nào, hơn ông đã làm trong điều này, Gióp 23:11,12. Bàn chân tôi đã giữ những bước Ngài, đường lối Ngài tôi đã giữ, và không suy giảm; tôi cũng không lui lại khỏi điều răn của môi Ngài, tôi đã đánh giá những lời của miệng Ngài hơn thức ăn cần thiết của tôi. Như thể ông đã nói, Dù những sự yếu đuối và những sự hư hoại của tôi nhiều và lớn đến đâu, mà bởi đó tôi đã xứng đáng cách công chính Đức Chúa Trời nên làm khổ tôi như vậy, song tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, lương tâm tôi có thể làm chứng với tôi điều này, và đây là sự an ủi của tôi, rằng tôi không bao giờ thay đổi trong tôn giáo mình, tôi đã kiên định trong đó. Gương thứ hai của tôi là của Đa-vít, người khi linh hồn ông bám vào bụi đất, Thi Thiên 119:25, và tan chảy vì sự nặng nề, như ông nói, Câu 28, khi ông bị đem xuống rất thấp bởi hoạn nạn bên ngoài và bên trong, tự nâng mình lên với chứng cớ này lương tâm ông ban cho ông, như với một sự an ủi chính, Câu 30,31. Tôi đã chọn đường lối của lẽ thật; những sự đoán xét Ngài (Lời Ngài, vì từ đó được lấy phổ biến nhất trong Thi Thiên đó) tôi đã đặt trước mặt tôi, tôi đã bám vào những chứng cớ Ngài; Ôi Đức Chúa Trời chớ làm tôi xấu hổ. Như thể ông nên nói, Tôi đã cố ý, có suy xét, và trên những nền tảng tốt tôi tìm thấy cho nó trong Lời Ngài (không phải từ bất kỳ khía cạnh xác thịt nào, vì nó là tôn giáo của thời kỳ và Nhà nước tôi sống) chọn tôn giáo này tôi tuyên xưng, và tôi đã bám vào nó, và sẽ không bao giờ bị kéo khỏi nó; vì vậy ôi Đức Chúa Trời chớ làm tôi xấu hổ, chớ lìa bỏ tôi, cũng chớ để tôi không có sự an ủi. Gương thứ ba của tôi là của sứ đồ thánh, 2 Ti-mô-thê 4:6,7. Tôi bây giờ sẵn sàng được dâng (như một của lễ trong sự tử đạo) và thời kỳ ra đi của tôi đã gần; đó chắc chắn là một thời kỳ mà trong đó ông nên cần tự nghĩ về những nền tảng an ủi tốt nhất ông có: và điều chính ông đặt nền tảng sự an ủi và sự tự tin của mình vào lúc đó là gì? Chắc chắn điều này ông bày tỏ trong những lời tiếp theo, Tôi đã chiến đấu một trận chiến tốt, tôi đã hoàn thành hành trình của mình, tôi đã giữ đức tin. Như thể ông đã nói, Mặc dù bởi nhiều sự chống đối của những giáo viên giả dối, và những sự bắt bớ cay đắng, tôi đã bị tấn công mạnh mẽ để lìa bỏ nó, song tôi đã (tôi ngợi khen Đức Chúa Trời, và đây là sự an ủi của tôi) ngay cả đến việc hoàn thành hành trình của mình và cuối những ngày của mình giữ đức tin, tức là, giáo lý của đức tin, như từ được lấy Công Vụ 6:7; Rô-ma 1:5; Ga-la-ti 1:23, và trong nhiều nơi khác. Và hãy đánh dấu cách tự tin ông suy luận ngay cả trên nền tảng này trong những lời tiếp theo, Câu 8. Từ nay có một vương miện của sự công chính dành cho tôi, Đức Chúa Trời là Quan Án công chính sẽ ban cho tôi vào ngày đó. Gương thứ tư và cuối cùng của tôi tổng quát hơn ngay cả về toàn thể thân thể của Hội Thánh Đức Chúa Trời có lúc đó trên đất, Thi Thiên 44:17,18,19, Mọi điều này đã đến trên chúng tôi, song chúng tôi đã không quên Ngài, chúng tôi cũng không đối xử giả dối trong giao ước Ngài; lòng chúng tôi không quay lại; những bước của chúng tôi cũng không suy giảm khỏi đường lối Ngài; mặc dù Ngài đã làm vỡ chúng tôi rất đau trong nơi của những con rồng, và bao phủ chúng tôi bằng bóng của sự chết. Như thể chúng đã nói, Không sự quở trách hay sự bắt bớ nào chúng tôi đã từng chịu đựng (mọi điều chúng tôi có thể dễ dàng thoát khỏi nếu chúng tôi sẽ đối xử giả dối trong giao ước Ngài, và lìa bỏ lẽ thật Ngài) có thể làm cho chúng tôi (ngay cả trong lòng) quay lại khỏi đường lối Ngài, như tổ phụ chúng tôi đã làm trong đồng vắng, mà về chúng người ta nói Công Vụ 7:39, rằng trong lòng chúng quay lại vào Ê-díp-tô, chúng có thể đã thấy trong lòng mình ở đó lại; mà chúng tôi không thể như vậy; và chứng cớ này về sự ngay thẳng của chúng tôi chúng tôi có để an ủi chính mình trong mọi sự khốn khổ đã xảy đến cho chúng tôi. Và như vậy tôi đã ban cho anh em bằng chứng về điểm, rằng sự kiên định của một người trong Tôn Giáo thật, là một luận cứ chắc chắn rằng người ấy thật có Thánh Linh của Đấng Christ: và rằng điều đó có thể ban cho người ấy sự an ủi lớn trong tình cảnh mình.
BÀI GIẢNG 145. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 145. Về Thi Thiên 51:7. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang những lý do và nền tảng của điểm này, và chỉ cho anh em tại sao nó phải như vậy, rằng người có Thánh Linh của Đấng Christ thì kiên định trong tôn giáo của mình, người ấy không thể như cây sậy bị gió rung, thay đổi và dao động trong tôn giáo của mình, cũng không dễ bị lôi kéo bởi bất kỳ phương tiện nào khỏi chân lý mình đã học và nhận được từ Lời Đức Chúa Trời. Có hai lý do rõ ràng cho điều này. 1. Thánh Linh của Đấng Christ ở bất cứ nơi nào Ngài ngự sẽ dạy và thuyết phục lương tâm cách hiệu quả trong chân lý của Đức Chúa Trời. 2. Người được dạy tôn giáo của mình bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, chắc chắn sẽ kiên định trong đó. Lý do thứ nhất (vì nó rất quan trọng, và liên quan đến nền tảng chính của sự chắc chắn mà bất cứ dân sự nào của Đức Chúa Trời có trong đức tin và tôn giáo của mình) tôi sẽ tuyên bố và xác nhận cho anh em cách rõ ràng và sáng tỏ để giúp cho sự hiểu biết và trí nhớ của anh em, trong sáu mệnh đề riêng biệt, và sau đó tôi sẽ trả lời sự phản đối chính được đưa ra chống lại nó. Thứ nhất, Chúa đã hứa rằng Ngài sẽ bởi Đức Thánh Linh Ngài hướng dẫn và dạy dân sự Ngài con đường đến sự sống. Hãy xem lời hứa này, Giăng 14:26. Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh (Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta phán) mà Cha Ta sẽ sai đến nhân danh Ta, qua công lao và sự trung gian của Ta, Ngài sẽ dạy các ngươi mọi sự. Mọi sự (Ngài muốn nói) cần thiết cho sự cứu rỗi của anh em để anh em biết, và để được thuyết phục. Và nếu có người sẽ nói (như người theo Giáo Hoàng nói) chà, lời hứa này chỉ được ban cho các Sứ đồ, những người đại diện cho toàn thể Hội Thánh của Đấng Christ: và do đó từ đây quả thật có thể kết luận tốt rằng, đối với toàn thể Hội Thánh đại diện trong một Công Đồng chung được triệu tập cách hợp pháp; Thánh Linh được hứa sẽ dạy và hướng dẫn họ cách không sai lầm trong mọi sự; nhưng có phải mọi người nam hay nữ riêng tư đều có thể kết luận từ đây, rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ dạy họ mọi sự không? Tôi trả lời, Rằng dù những lời này chỉ được phán cho các Sứ đồ, (vì chúng được phán trong Bài Giảng đó mà Đấng Cứu Thế của chúng ta đã thực hiện tại Bữa Tiệc Ly của Ngài, nơi không ai có mặt ngoài họ) nhưng từ đó không suy ra rằng chúng chỉ được phán về các Sứ đồ, như không liên quan đến ai khác ngoài họ: vì có nhiều điều được phán trong Bài Giảng đó chắc chắn liên quan đến mọi người trung tín cũng như họ: tức là điều ở Chương 13:34,35, 14:21,23,24, 15:1-10, 16:23,24. Nhưng để trả lời thêm cho điều này, tôi thêm mệnh đề thứ hai này. Rằng lời hứa được ban không chỉ cho các Sứ đồ và các Giáo Sư của Hội Thánh, mà cho mọi người trung tín. Mọi con cái ngươi (Chúa phán với Hội Thánh Ngài, với Hội Thánh Công Giáo của Ngài, toàn thể đoàn thể những người được chọn và được gọi của Ngài, Ê-sai 54:13) mọi con cái ngươi sẽ được Chúa dạy. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta khi trích dẫn nơi này, Giăng 6:45, truyền đạt lời hứa trong những thuật ngữ chung này; Có chép trong các Tiên tri (Ngài phán) và tất cả họ sẽ được Đức Chúa Trời dạy. Vậy thì người ấy không phải là một chi thể của Hội Thánh Công Giáo (ở ngoài Hội Thánh đó, như ở ngoài Tàu của Nô-ê, không thể có sự cứu rỗi) người ấy không phải là một trong những người được chọn của Đức Chúa Trời, mà trong những vấn đề của tôn giáo mình, không có thầy nào khác ngoài con người, không được Đức Chúa Trời dạy trong đó, và được Đức Thánh Linh Ngài hướng dẫn. Anh em có sự xức dầu (Sứ đồ phán trong Thư Chung của ông mà ông viết cho mọi người trung tín, 1 Giăng 2:20. Vâng, ngay cả cho những người trong số họ mà ở câu 18, ông gọi là con trẻ, những người yếu nhất, và hèn mọn nhất trong mọi người trung tín) anh em có sự xức dầu từ Đấng thánh đó (ông phán ngay cả với họ) và biết mọi sự: tức là, anh em đã nhận được từ Đấng Christ Đức Thánh Linh, Đấng Yên Ủi, và Ngài đã dạy anh em, và hướng dẫn anh em trong mọi sự cần thiết cho sự cứu rỗi linh hồn anh em, để anh em biết, và để được hướng dẫn trong đó. Thứ ba, Trong mọi công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong linh hồn con người, đây là công việc đầu tiên, và chính yếu, là soi sáng tâm trí, và ban cho một người sự hiểu biết tốt, và phán đoán trong những điều liên quan đến sự cứu rỗi của mình. Như ánh sáng là công việc đầu tiên trong mọi công việc của Đức Chúa Trời trong Sự Tạo Dựng thế gian, Sáng Thế Ký 1:3, thì nó cũng vậy trong sự tạo dựng mới. Hãy được biến đổi (Sứ đồ phán, Rô-ma 12:2) bởi sự đổi mới của tâm trí anh em. Ngay khi một người được biến đổi, và có sự thay đổi phước hạnh đó được thực hiện trong người ấy, tâm trí người ấy sẽ được đổi mới, và phán đoán của người ấy được sáng tỏ trong những điều thuộc linh. Khi lòng họ quay về với Chúa (ông phán, 2 Cô-rinh-tô 3:16) ngay khi một người một lần được hoán cải bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bức màn làm tối sự hiểu biết, và ngăn một người khỏi thấy, và phân biệt những điều của Đức Chúa Trời sẽ được cất đi. Người mà Thánh Linh Đức Chúa Trời chưa soi sáng để thấy chân lý (trong một mức độ an ủi nào đó) trong vấn đề tôn giáo, người mà không biết gì trong đó, hoặc không có sự hiểu biết nào ngoài sự hiểu biết mình đã nhận được qua truyền thống từ con người, chưa bao giờ có thầy nào khác ngoài con người; không giữ gì trong tôn giáo ngoài humana fide, dựa trên sự tín nhiệm mình dành cho con người, đó là tôn giáo của thời đại, của quốc gia, và đất nước người ấy sống, đó là điều người ấy biết nhiều người học thức và tốt dạy, và giữ, và do đó người ấy giữ, và tuyên xưng nó, nhưng người ấy chưa bao giờ được thuyết phục bên trong, và vững vàng trong lương tâm của mình về những điều này; người đó chắc chắn chưa bao giờ có Thánh Linh của Đấng Christ; Ngài không thể ở yên bất cứ nơi nào Ngài ở, Ngài sẽ làm việc, và nếu Ngài chưa đổi mới tâm trí, và phán đoán của ngươi, nếu Ngài chưa dạy, và hướng dẫn ngươi, đâu là con đường đúng đến thiên đàng, đâu là tôn giáo thật; thì Ngài chưa bao giờ có bất kỳ công việc nào trong lòng ngươi cả, ngươi chắc chắn không có một công việc nào của ân điển cứu rỗi, và thánh hóa được thực hiện trong linh hồn ngươi. Thứ tư, Sự hiểu biết mà vị thầy thuộc về trời này thực hiện trong chúng ta là một sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn, Và cũng như dân sự Đức Chúa Trời khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời phán với họ trong những khải tượng, và chiêm bao và những sự bày tỏ phi thường khác đều chắc chắn không nghi ngờ về điều Ngài đã bày tỏ cho họ, họ không cần chứng cớ của Hội Thánh để bảo đảm cho họ rằng đó quả thật là ý muốn của Đức Chúa Trời, đã được bày tỏ cho họ như vậy. Nếu Áp-ra-ham đã không chắc chắn không nghi ngờ về điều đó, ông sẽ không bao giờ sẵn sàng như ông đã, Sáng Thế Ký.
22:2,3, để hiến tế con trai của chính mình: Giô-sép, là một người công chính, cũng sẽ không nhận Ma-ri, vợ mình, sau khi bà bị phát hiện có thai như ông đã làm, Ma-thi-ơ 1:20,24, ông cũng sẽ không nhận bà, và Chúa phước hạnh của chúng ta ngay sau khi Ngài sinh ra, vào ban đêm; và chạy trốn sang Ê-díp-tô, như ông đã làm, Ma-thi-ơ 2:13,14, nếu ông đã không được bảo đảm chắc chắn rằng đó là ý muốn của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ cho ông như vậy, Thánh Linh phán rõ ràng trong những trường hợp đó, như Sứ đồ dạy chúng ta, 1 Ti-mô-thê 4:1. Thánh Linh của Đức Chúa Trời cũng vậy, trong cách dạy dỗ thông thường của Ngài đối với lòng con người, bởi Kinh Thánh thánh (mà Sứ đồ, 2 Phi-e-rơ 1:19, gọi là lời tiên tri chắc chắn hơn bất kỳ sự bày tỏ phi thường nào trong những sự bày tỏ đó) phán rõ ràng đến nỗi dân sự Đức Chúa Trời đã được Ngài dạy, đã chắc chắn về chân lý như vậy, đến nỗi họ sẵn lòng đóng ấn nó ngay cả bằng huyết quý báu nhất của mình. Cũng vậy, tác giả Phúc Âm phán, Lu-ca 1:1, rằng mọi phần của Phúc Âm, mọi điều khoản của đức tin chúng ta đều được tin chắc chắn nhất giữa những người trung tín. Và Phi-e-rơ nói về chính mình, và phần còn lại của các Sứ đồ được chọn, Giăng 6:69. Chúng tôi tin, và chắc chắn rằng Ngài là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời hằng sống. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta phán về tất cả họ, Giăng 17:8, rằng họ biết chắc chắn rằng Ngài đến từ Đức Chúa Trời, và tin rằng Đức Chúa Trời đã sai Ngài. Dân sự Đức Chúa Trời bởi sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh, đạt được (anh em thấy đó) không chỉ một ý kiến có thể đúng, mà một sự chắc chắn không nghi ngờ của sự hiểu biết, và đức tin. Và từ sự chắc chắn này, đã lớn lên lòng can đảm kỳ diệu, và sự an ủi mà các Thánh Tử Đạo thánh đã thể hiện trong mọi sự đau khổ của họ. Họ bị giết vì Lời Đức Chúa Trời, (Sứ đồ phán, Khải Huyền 6:9) và vì chứng cớ họ đã giữ. Họ đã tuyên xưng, và làm chứng cho chân lý của Đức Chúa Trời mà họ đã học trong Lời Ngài; và họ đã giữ vững chứng cớ này của mình, và không bằng bất kỳ cách nào bị lôi kéo khỏi nó, và do đó họ bị giết. Nếu một người không có sự chắc chắn trong những vấn đề tôn giáo, mà dao động, và không ổn định trong đó, thì chắc chắn người ấy chưa bao giờ được Đức Chúa Trời dạy. Thứ năm, Không ai có thể đạt được sự chắc chắn không nghi ngờ này trong tôn giáo bằng bất kỳ phương tiện nào khác ngoài sự dạy dỗ của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Dù một người là người nghe thường xuyên của giáo sư xuất sắc nhất, và vui hưởng mọi phương tiện hiểu biết tốt nhất khác trên đất, nhưng người ấy sẽ không bao giờ có thể đạt được sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn trong những vấn đề về sự cứu rỗi của mình, cho đến khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời dạy, và hướng dẫn người ấy. Khi Phi-e-rơ đã tuyên xưng đức tin của mình, Ma-thi-ơ 16:16. Ngài là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời hằng sống. Chúa Giê-xu trả lời, và phán với người, câu 17. Phước cho ngươi, Si-môn Ba-giô-na, vì thịt và huyết không bày tỏ điều đó cho ngươi, nhưng Cha Ta ở trên trời. Hãy ghi nhớ hai điều trong lời này của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta. 1. Rằng cho đến khi một người được Đức Chúa Trời dạy, người ấy không bao giờ có thể hiểu và biết, không, ngay cả chừng ấy. 2. Rằng người có thể thấy trong chính mình rằng mình được Đức Chúa Trời dạy là một người phước hạnh, và hạnh phúc. Tại sao, nhưng anh em có thể nói? Thịt và huyết há không thể bày tỏ chừng ấy cho một người sao? Một người tự nhiên há không thể được thuyết phục về điều này rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời hằng sống sao? Tôi trả lời rằng người ấy có thể nói như vậy; và người ấy có thể nghĩ như vậy, và người ấy có thể biết điều đó là đúng theo một cách nào đó, và có thể chứng minh điều đó là đúng; nhưng người ấy không thể được thuyết phục đầy đủ về điều khoản này; người ấy không thể tin nó bằng cả tấm lòng như Phi-líp nói, Công Vụ 8:37, cho đến khi Đức Chúa Trời bởi Đức Thánh Linh Ngài đã bày tỏ nó cho người ấy, và thuyết phục lòng người ấy về nó. Không ai có thể nói rằng Chúa Giê-xu là Chúa, (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 12:3) ngoài bởi Đức Thánh Linh. Như thể ông muốn nói rằng: Người ấy không thể nói, và tuyên xưng nó từ sự thuyết phục đầy đủ của lòng mình, cho đến khi Đức Thánh Linh đã dạy người ấy, rằng Ngài quả thật là như vậy. Không ai có thể có sự thuyết phục rõ ràng, và chắc chắn trong những vấn đề tôn giáo, ngoài người có Thánh Linh của sự nên thánh, và được hướng dẫn, và dẫn dắt bởi Ngài. Chắc chắn (Ê-li-hu phán, Gióp 32:8) có một thần ở trong con người, và sự cảm hứng của Đấng Toàn Năng ban cho họ sự hiểu biết. Có nhiều lập luận mà một người có thể bị thuyết phục và buộc phải thừa nhận rằng Kinh Thánh thánh chắc chắn là Lời Đức Chúa Trời. 1. Sự đồng thuận kỳ diệu của mọi Tác Giả thánh đã viết nó. 2. Sự ứng nghiệm chắc chắn của mọi Lời Tiên Tri chứa trong nó. 3. Những phép lạ lạ lùng đã xác nhận nó. 4. Sự quan phòng đáng ngưỡng mộ của Đức Chúa Trời trong việc gìn giữ nó. 5. Chứng cớ mà Hội Thánh, và các Thánh Đồ của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại đã đưa ra cho nó. 6. Giáo lý thiên thượng và siêu nhiên chứa trong nó. Nhưng không một lập luận nào trong tất cả những lập luận này có thể thuyết phục lòng một cách không nghi ngờ certitudine fidei rằng Kinh Thánh thánh hay bất kỳ giáo lý nào chứa trong nó là Lời Đức Chúa Trời, cho đến khi chúng ta được Đức Chúa Trời dạy nó, cho đến khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, đã chứng thực bên trong, và bảo đảm cho chúng ta về nó. Vì vậy sự hiểu biết này, sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn này trong những vấn đề đức tin, và tôn giáo được gọi là, Châm Ngôn 30:3, sự hiểu biết về Đấng Thánh: và 9:10. Sự hiểu biết về Đấng Thánh, là sự thông hiểu. Một người xác thịt bằng những phần tự nhiên của mình, và bằng sự giúp đỡ của học vấn, của việc nghe, của việc nghiên cứu, và hội nghị có thể biết nhiều trong tôn giáo, và cũng dạy nó cách xuất sắc, và duy trì nó cách mạnh mẽ chống lại bất kỳ đối thủ nào; nhưng sự hiểu biết rõ ràng, và chắc chắn này, sự πληροφορία này, là điều mang theo, như với những cánh buồm căng đầy, toàn thể con người đến tình yêu thương, và sự vâng phục nó, là điều khiến một người có thể, và sẵn lòng chịu khổ, và chết vì chân lý; không ai có thể có, cho đến khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã thánh hóa lòng người ấy, và thuyết phục người ấy trong chân lý. Thứ sáu và cuối cùng, Tương xứng với mức độ của Thánh Linh ân điển, và sự nên thánh mà bất kỳ người trung tín nào đã nhận được, thì mức độ hiểu biết, và sự chắc chắn của người ấy trong những vấn đề đức tin, và tôn giáo của mình sẽ như vậy. Người thuộc linh (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 2:15) mà qua đó (dù ông đối lập người ấy với người tự nhiên) ông không muốn nói mọi người có Thánh Linh, và được tái sinh, mà là người có Thánh Linh ở mức độ lớn hơn nhiều người được tái sinh khác có, như xuất hiện qua sự đối lập ông thực hiện, Chương 3:1, giữa những người thuộc linh, và những người là trẻ sơ sinh trong Đấng Christ. Người thuộc linh (ông phán) phán đoán mọi sự; tức là nói; không chỉ chắc chắn về chân lý mình giữ, mà còn có thể phán đoán, và phân biệt rõ ràng, và bác bỏ bất kỳ sai lầm nào được người khác giữ; nhưng chính người ấy không bị ai phán đoán: Như thể ông muốn nói rằng, Người ấy được bảo đảm chắc chắn về chân lý mình giữ như vậy, đến nỗi phán đoán trái ngược của người khác, dù họ là ai, cũng không thể lấn át người ấy hay khiến người ấy chao đảo. Hãy lớn lên trong ân điển (Sứ đồ phán, 2 Phi-e-rơ 3:18) và trong sự hiểu biết về Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ. Một người càng thánh khiết, và càng thuộc linh, người ấy càng lớn lên trong ân điển, trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, trong sự buồn rầu vì tội lỗi, và sự ghen ghét nó, và trong tình yêu thương sự tốt lành: thì người ấy sẽ biết sự mầu nhiệm của Đấng Christ tốt hơn, và với sự chắc chắn bảo đảm hơn, người ấy sẽ có sự bảo đảm rõ ràng hơn, và chắc chắn hơn trong những điều thuộc linh. Và (như vậy đã mở ra, và xác nhận lý do thứ nhất này của Giáo Lý) tôi đến để trả lời một sự phản đối chính mà người theo Giáo Hoàng đưa ra, và có thể nảy sinh trong tâm trí anh em chống lại nó. Và quả thật nếu nó là một sự phản đối chỉ của người theo Giáo Hoàng, tôi sẽ không bao giờ làm phiền anh em, hay chính mình về nó. Nhưng tất cả chúng ta theo bản chất đều là người theo Giáo Hoàng triệt để trong điểm này, và trong nhiều điểm tôn giáo khác; và tôi biết lý do thứ nhất này sẽ có vẻ lạ lùng, và vô lý đối với nhiều người trong anh em: và rằng anh em sẽ sẵn sàng nói, sao? Mỗi người trong vấn đề tôn giáo há sẽ dựa vào sự hướng dẫn, và sự thuyết phục mình có từ Thánh Linh riêng tư của chính mình sao? Quan niệm ngớ ngẩn này (người theo Giáo Hoàng nói) đã, và vẫn chắc chắn sẽ mang vào Hội Thánh một sự đa dạng vô hạn các ý kiến trong tôn giáo. Quot capita tot sensus, bao nhiêu người, bấy nhiêu tâm trí, và ý kiến chắc chắn sẽ có trong tôn giáo, nếu Thánh Linh riêng tư của mỗi người là thẩm phán tối cao, và là người quyết định điều gì là chân lý trong vấn đề tôn giáo. Há chẳng phải là một cách chắc chắn hơn nhiều cho mọi người để phụ thuộc, và dựa vào Giáo Lý, và sự hướng dẫn của Hội Thánh (theo mạng lệnh của Đức Chúa Trời) hơn là dựa vào điều mà Thánh Linh riêng tư của chính họ dạy họ sao? Hãy hỏi các thầy tế lễ về luật pháp, Chúa phán, A-ghê 2:11, và một lần nữa, Môi của thầy tế lễ sẽ giữ sự hiểu biết (Tiên tri phán, Ma-la-chi 2:7) và dân sự nên tìm luật pháp nơi miệng người. Bây giờ về điều này tôi có Bốn điều để trả lời. Thứ nhất, Rằng dù Giáo Lý này, rằng mọi người tin thật đều có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ dạy người ấy, là lạ lùng, và đáng cười đối với những người nhục dục không có Thánh Linh, như Sứ đồ nói về một số người, Giu-đe 19, và quả thật đối với mọi người tự nhiên; nhưng đối với người được tái sinh thì không như vậy. Thánh Linh của chân lý (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Giăng 14:17) thế gian không thể nhận được, vì nó không thấy Ngài, cũng không biết Ngài, nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài ở với các ngươi, và sẽ ở trong các ngươi. Mọi người tin thật, mọi Cơ Đốc nhân thật đều có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và biết, và thấy trong chính mình rằng mình có Ngài. Vì anh em là con (Sứ đồ phán, Ga-la-ti 4:6.) Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng: A-ba, Cha: Người ấy không thể cầu nguyện khác, cũng không thể kêu A-ba, Cha cùng Đức Chúa Trời. Và người không có Ngài (dù người ấy có chế giễu, và chế nhạo nó bao nhiêu) chắc chắn đang ở trong một trường hợp khốn khổ, và sẽ thấy nó là như vậy vào một ngày nào đó. Người không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì không thuộc về Ngài, Sứ đồ phán, Rô-ma 8:9. Thứ hai, Thánh Linh mà mọi người trung tín có để dạy, và hướng dẫn mình không phải là Thánh Linh riêng tư của chính mình như họ gọi cách khinh miệt, và phạm thượng; vì 1. Đó là Thánh Linh của Đức Chúa Trời, chính là Thánh Linh đầu tiên đã soạn Kinh Thánh thánh, và cảm hứng các Tiên Tri và Sứ đồ thánh trong việc viết chúng, và do đó có khả năng tốt nhất để hướng dẫn, và dạy chúng ta ý nghĩa thật của chúng. Chúng ta đã nhận được (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 2:12) không phải thần của thế gian, nhưng Thánh Linh đến từ Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể biết những điều Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta cách rộng rãi. Và 2. Ngoài ra, đó không phải là Thánh Linh riêng tư của con người vì Ngài là một, và giống nhau trong mọi người trung tín trên khắp thế gian, và dạy tất cả họ một, và cùng một điều. Bởi một Thánh Linh (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 12:13) tất cả chúng ta đều được báp-têm vào một thân thể, dù chúng ta là người Do Thái hay người Ngoại, nô lệ hay tự do, và tất cả đã được ban cho uống vào một Thánh Linh. Như thể ông muốn nói rằng, Như mọi người trung tín trên khắp thế gian đều vui hưởng cùng những Thánh Lễ bên ngoài, thì ân điển bên trong được đóng ấn bởi chúng, cũng là một và giống nhau trong mọi người trung tín trên khắp thế gian, và dạy tất cả họ một và cùng một điều. Vì vậy sự dạy dỗ này mà mọi người tin thật có, và phải có, từ Thánh Linh, không phải là nguyên nhân của sự đa dạng ý kiến trên đời; không, không, chính việc đi theo, và lắng nghe thần tự nhiên, và xác thịt của chính chúng ta, mới là nguyên nhân thật của điều đó, nếu tất cả chúng ta đều được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dạy, chúng ta sẽ đồng ý trong ý kiến tốt hơn bây giờ. Vâng, đó là một, và cùng một Thánh Linh, ở trong mọi người trung tín đang sống bây giờ, như Ngài đã ở trong mọi người trung tín thời xưa, và bây giờ dạy chúng ta không điều gì khác, hơn điều Ngài đã dạy mọi người trung tín từ buổi ban đầu của thế gian. Cũng vậy Sứ đồ, khi ám chỉ Đa-vít và những người trung tín trong thời của ông, phán, 2 Cô-rinh-tô 4:13. Chúng ta có cùng một Thánh Linh của đức tin theo như có chép: Ta đã tin, vì vậy ta đã nói, chúng ta cũng tin, và vì vậy nói. Thứ ba, Chúng ta không nói rằng, sự dạy dỗ, và sự thuyết phục mà mọi người trung tín nhận được bên trong trong chính lòng mình từ Thánh Linh của Đức Chúa Trời, là thẩm phán tối cao, và là người quyết định điều gì là đúng, và điều gì là sai lầm trong những vấn đề đức tin, và tôn giáo, mà không có sự kháng cáo nào được thực hiện từ đó; vì mọi kẻ dị giáo và những người tự phụ sẽ dễ dàng giả vờ điều đó; nhưng chúng ta có một quy tắc chắc chắn được ban cho chúng ta, mà qua đó điều Thánh Linh của Đức Chúa Trời dạy một người bên trong, có thể được biết, và phân biệt khỏi mọi ý kiến, và sự thúc đẩy đến từ một thần giả, và kỳ quái; và đó là Lời đã viết của Đức Chúa Trời. Giáo Lý phù hợp với Lời, là của sự dạy dỗ của Thánh Linh, điều đi lệch khỏi Lời, chắc chắn đến từ một thần giả, và sai lầm. Bằng quy tắc này chúng ta phải phán đoán về thần ở trong người khác. Hỡi những người yêu dấu, đừng tin mọi thần (Sứ đồ phán, 1 Giăng 4:1) nhưng hãy thử các thần, xem chúng có thuộc về Đức Chúa Trời không. Nhưng làm sao chúng ta sẽ thử xem Giáo Lý mà các giáo sư của chúng ta mang đến cho chúng ta có phải là như họ đã nhận được, và đã học từ Thánh Linh của Đức Chúa Trời hay không? Tại sao chúng ta phải thử nó bằng quy tắc này. Hãy đến với luật pháp, và đến với chứng cớ (Tiên tri phán, Ê-sai 8:20) nếu họ không nói theo Lời này, đó là vì họ không có ánh sáng trong mình. Như thể ông muốn nói rằng, họ chưa bao giờ được Đức Chúa Trời dạy. Và đây cũng là quy tắc mà chúng ta phải thử mọi ý kiến trong tôn giáo mà chúng ta giữ, mọi sự thúc đẩy, và khuynh hướng chúng ta thấy trong lòng mình xem nó có thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời hay không; Thánh Linh không bao giờ bất đồng với Lời. Này (sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời phán, Châm Ngôn 1:23.) Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên các ngươi, Ta sẽ cho các ngươi biết lời Ta. Và, Ê-sai 59:21. Đây là giao ước của Ta với chúng, Chúa phán, Thánh Linh Ta ở trên ngươi, và Lời Ta Ta đã đặt trong miệng ngươi. Thánh Linh, và Lời luôn đi cùng nhau. Thứ tư và cuối cùng, Thánh Linh của Đức Chúa Trời thường dạy lương tâm bởi chức vụ của Lời, ở trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời; và không phải bởi những sự cảm hứng trực tiếp, và sự cuồng nhiệt; hay bởi bất kỳ phương tiện bên ngoài nào khác một cách thông thường, mà chỉ bởi phương tiện này mà thôi. Và bởi điều này nữa, một người có thể phán đoán xem điều mình giữ trong tôn giáo có thuộc về sự dạy dỗ của Thánh Linh hay không. Xem những điều tốt dường như ở trong người ấy có được thực hiện bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời hay không: tức là, nếu người ấy đã học, và đã nhận được chúng bởi chức vụ của Hội Thánh, và sự rao giảng Lời. Vì vậy Sứ đồ gọi chức vụ của Phúc Âm. 2 Cô-rinh-tô 3:8, là chức vụ của Thánh Linh. Như thể ông muốn nói rằng, Phương tiện mà Chúa truyền Thánh Linh Ngài vào lòng con người, và qua đó Thánh Linh thực hiện ân điển trong lòng con người, là chức vụ của Lời. Anh em đã nhận được Thánh Linh (ông phán, Ga-la-ti 3:2) bởi việc làm của luật pháp, hay bởi việc nghe đức tin, tức là Giáo Lý của đức tin được rao giảng? Cũng vậy khi nói về đức tin (công việc lớn nhất của Thánh Linh) ông phán, Rô-ma 10:17, đức tin đến bởi việc nghe. Vì vậy khi Đấng Cứu Thế của chúng ta đã phán, Giăng 6:45. Có chép trong các Tiên tri, tất cả họ sẽ được Đức Chúa Trời dạy, Ngài thêm ngay lập tức, vì vậy mọi người đã nghe, và học từ Cha thì đến với Ta. Như thể Ngài muốn nói rằng, Cha không dạy ai (một cách thông thường) ngoài trong, và bởi, việc nghe Lời Ngài được rao giảng. Vì vậy khi Chúa đưa ra lời hứa đầy ân điển đó cho mọi người trung tín, rằng Ngài sẽ bởi Thánh Linh Ngài dạy rõ ràng, và chỉ dẫn người ấy nên đi đường nào, ngay cả khi người ấy đang ở trong nguy hiểm nhất để bị dẫn lạc, và bị quyến rũ, Ê-sai 30:21. Tai ngươi sẽ nghe một lời phía sau ngươi nói rằng, đây (không phải kia mà là đây) là đường, hãy đi trong đó (tiếp tục, đi tiếp trong đó, đừng rời bỏ nó) khi ngươi quay sang tay hữu, và khi ngươi quay sang tay tả. Như thể Ngài muốn nói rằng, Khi ngươi sẽ ở trong nguy hiểm để bị quyến rũ, và bị lôi kéo khỏi con đường đúng, ngay cả khi ấy Thánh Linh Ta sẽ giải quyết, và xác nhận ngươi trong chân lý, và giữ ngươi trong đó. Tôi nói, khi Chúa hứa rõ ràng, và cụ thể như vậy để dạy, và hướng dẫn dân sự Ngài cách đúng đắn bởi Thánh Linh Ngài, ngay cả trong những chân lý gây tranh cãi, anh em sẽ thấy trong câu trước, câu 20, làm thế nào, và bằng phương tiện nào Thánh Linh sẽ dạy như vậy, và hướng dẫn dân sự Ngài. Các giáo sư của ngươi (Ngài phán) sẽ không bị dời vào một góc nữa, nhưng mắt ngươi sẽ thấy các giáo sư của ngươi, và sau đó tiếp theo, và tai ngươi sẽ nghe một lời phía sau ngươi. Như thể Ngài muốn nói rằng, Ta sẽ đồng hành cùng chức vụ của Lời Ta với hiệu quả, và sự vận hành của Thánh Linh Ta, và bởi chức vụ của các giáo sư của ngươi, Thánh Linh Ta sẽ hướng dẫn, và dẫn dắt ngươi trong con đường đúng. Và như vậy anh em thấy lý do thứ nhất của Giáo Lý được mở ra, và xác nhận cho anh em rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, ở bất cứ nơi nào Ngài ngự, sẽ dạy và thuyết phục lòng trong chân lý của tôn giáo. Lý do thứ hai của nó là điều này, Rằng khi một người một lần được Đức Chúa Trời dạy, và được Thánh Linh Ngài hướng dẫn trong chân lý, người ấy chắc chắn sẽ bám chặt vào nó, và giữ vững bất cứ điều gì người ấy đã học từ vị thầy thuộc về trời đó. Xin dạy tôi, Ôi Chúa (Đa-vít phán, Thi Thiên 119:33) con đường của các luật lệ Ngài; tức là, con đường đó đến sự sống, và sự cứu rỗi mà Ngài đã quy định trong Lời Ngài (một cách diễn đạt vòng vo rõ ràng về tôn giáo thật của Đức Chúa Trời) và tôi sẽ giữ nó cho đến cuối cùng. Như thể ông muốn nói rằng, Tôi sẽ không bao giờ sa ngã hay bị lôi kéo khỏi nó khi Ngài một lần bởi Thánh Linh Ngài đã hướng dẫn, và giải quyết tôi trong đó. Và câu 102. Tôi đã không rời khỏi các phán quyết của Ngài, ông phán, nhưng đã kiên định trong chân lý của Ngài vì Ngài đã dạy tôi. Cũng vậy Sứ đồ nói về mọi người được Đức Chúa Trời dạy, 1 Giăng 2:27. Chính sự xức dầu đó (ông phán; ông muốn nói Thánh Linh của Đức Chúa Trời) dạy anh em về mọi sự, về mọi sự cần thiết cho anh em biết, và nó là chân lý, và không phải là sự dối trá, sự dạy dỗ này của Thánh Linh là rõ ràng, chắc chắn, và cũng như nó đã dạy anh em, anh em sẽ ở trong Ngài. Như thể ông muốn nói rằng. Anh em sẽ ở trong Đấng Christ; và trong việc tuyên xưng mọi chân lý của Ngài, vì anh em đã được Đức Thánh Linh Ngài dạy. Và như vậy tôi đã chỉ cho anh em những lý do, và nền tảng của điểm này, rằng người có Thánh Linh của Đấng Christ sẽ kiên định trong Tôn Giáo của Đấng Christ, và bám chặt vững vàng vào chân lý của Đức Chúa Trời.
BÀI GIẢNG 146. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 146. Về Thi Thiên 51:7. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang thực hiện một số áp dụng của nó cho chính mình. Vì thấy (như chúng ta đã nghe) Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở bất cứ nơi nào Ngài ngự sẽ dạy, và giải quyết lòng trong chân lý của Tôn Giáo; và người được Đức Chúa Trời dạy như vậy, không thể không kiên định trong chân lý; thấy Chúa coi trọng những người bám chặt vào chân lý của Ngài biết bao; và chính những người trung tín đã tìm thấy sự an ủi như vậy trong điều này, khi họ ở trong cơn khốn khó lớn, chúng ta do đó được khuyên nhủ rằng mỗi người trong chúng ta sẽ lao nhọc, bởi dấu hiệu này để chứng tỏ chính mình có Thánh Linh của Đấng Christ, và như vậy thuộc về Ngài, chính bởi sự quyết tâm, và sự kiên định của chúng ta trong Tôn Giáo của mình, và bám chặt vào chân lý của Đức Chúa Trời, mà chúng ta đã nhận được, và đang tuyên xưng. Đây là một lời khuyên nhủ, mà chúng ta sẽ thấy Đức Thánh Linh thúc ép nhiều trên dân sự Đức Chúa Trời, đặc biệt trong Tân Ước. Hãy tỉnh thức, hãy cẩn thận với chính mình (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 16:13) hãy đứng vững trong đức tin, trong Giáo Lý của đức tin, hãy tỏ ra như những người đàn ông, trong việc chống lại cách dũng cảm mọi người sẽ quyến rũ anh em, hãy mạnh mẽ và quyết tâm trong chân lý. Hãy quan sát sự tha thiết của ông trong nhiều lời ông dùng. Cũng vậy, Phi-líp 4:1. Hãy đứng vững trong Chúa trong đức tin, và Giáo Lý của Đấng Christ, hỡi những người rất yêu dấu của tôi. Và, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:15. Vì vậy, hỡi anh em (ông phán) hãy đứng vững, và giữ những truyền thống, những giáo lý được truyền cho anh em mà anh em đã được dạy, dù bằng lời bằng tiếng nói sống động trong Chức Vụ của Lời, được rao giảng mà anh em nghe, hay bằng Thư của chúng tôi, hay bằng Kinh Thánh thánh mà anh em đọc. Và một lần nữa, Hê-bơ-rơ 4:14. Chúng ta hãy giữ vững sự tuyên xưng của mình, ông phán, Và một lần nữa, Hê-bơ-rơ 10:23. Chúng ta hãy giữ vững sự tuyên xưng đức tin của mình không dao động: Hãy nhớ cách ngươi đã nhận được, và đã nghe, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Khải Huyền 3:3, và hãy giữ vững. Và nếu dân sự Đức Chúa Trời khi ấy đã cần lời khuyên nhủ này được thúc ép trên họ như vậy, trong khi chính các Sứ đồ còn sống, bởi họ dân sự đã được dạy và được xác nhận trong chân lý, với bằng chứng và sự bày tỏ của Thánh Linh, và của quyền năng lớn hơn nhiều (như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 2:4) hơn là được tìm thấy trong Chức Vụ của bất kỳ tôi tớ nào của Đức Chúa Trời bây giờ, thì lời khuyên nhủ này cần thiết hơn bao nhiêu cho tất cả chúng ta trong những ngày này. Không, anh em sẽ nói không như vậy. Vì đó là những ngày bắt bớ đẫm máu, và của một thử nghiệm lửa. Quan Tòa là kẻ thù chết người của Đấng Christ, và Phúc Âm của Ngài, và người Do Thái ở khắp nơi xúi giục quan chống lại nó; nhưng chúng ta (tạ ơn Đức Chúa Trời) sống dưới một Quan Tòa Cơ Đốc, và trong những ngày bình an lớn, chúng ta có bình an ở nhà, và bình an ở nước ngoài. Về điều này tôi trả lời rằng dù chúng ta (qua sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời) vui hưởng Phúc Âm trong bình an lớn, và cũng có nó được duy trì, và được công nhận bởi thẩm quyền công cộng; và dù thái độ tôn giáo của Vua đầy ân điển của chúng ta (người đã cả trước đây, và gần đây tuyên bố mình hoàn toàn đứng về Phúc Âm, và chống lại Giáo Hoàng) có thể ban cho chúng ta hy vọng lớn về sự tiếp tục của phước lành này, và có thể dường như giải phóng chúng ta khỏi sự sợ hãi bất kỳ sự thay đổi nào của Tôn Giáo trong những ngày của chúng ta. Nhưng có ba điều khiến lời khuyên nhủ này cần thiết cho thời đại của chúng ta, và cho chúng ta, như nó đã cần cho dân sự Đức Chúa Trời trong những ngày của các Sứ đồ. Thứ nhất, Nguy hiểm lớn chúng ta đang ở trong đó rằng chủ nghĩa Giáo Hoàng có thể thắng thế và len lỏi vào chúng ta (và cùng với nó một thử nghiệm lửa) trước khi chúng ta nhận ra; bất chấp mọi điều đã nói về những hy vọng chúng ta có. Chắc chắn sự gia tăng lớn của những người theo Giáo Hoàng mà chúng ta nghe hằng ngày, cùng với sự suy giảm kỳ diệu của nhiều người được tuyên bố qua việc sẵn sàng tiếp nhận những Giáo Lý như vậy mà bất kỳ Thần quyến rũ nào sẽ ban cho họ, có thể ban cho chúng ta nguyên nhân chính đáng của sự sợ hãi này. Thứ hai, giả sử chúng ta không ở trong nguy hiểm nào cả của một thử nghiệm lửa qua chủ nghĩa Giáo Hoàng, nhưng có một số ý kiến mới, và lạ khác gần đây nảy sinh trong Hội Thánh của chúng ta, khiến lời khuyên nhủ này cần thiết bây giờ như nó đã từng. Chúng nhiều đến nỗi tôi không thể nêu tên tất cả chúng cho anh em dù tôi muốn, và một số trong chúng kỳ quái đến vậy, một số phạm thượng đến vậy, và nguy hiểm đến vậy, đến nỗi tôi sẽ không làm xúc phạm tai Cơ Đốc của anh em bằng cách kể lại chúng, dù tôi có thể. Hầu như mỗi năm đều mang lại cho chúng ta một quan niệm mới nào đó trong Tôn Giáo. Khi các tôi tớ (trong dụ ngôn về cỏ lùng, Ma-thi-ơ 13:27,28) thấy cánh đồng của Chủ mình đầy cỏ lùng như vậy, chúng nói với Ngài: Thưa ông, ông há không gieo giống tốt trong ruộng mình sao, vậy thì cỏ lùng này từ đâu ra? Chúng không đổ lỗi cho giống Chủ mình đã gieo. Những người theo Giáo Hoàng, và những kẻ vô thần khi họ nghe về hoặc những Dị Giáo nảy sinh trong Hội Thánh, hay về những kẻ giả hình, và những tội nhân gây tai tiếng bộc phát giữa những người tuyên xưng Tôn Giáo, vẫn dễ quy mọi điều cho giống của Chủ chúng ta. Điều này đến từ việc đi theo những Bài Giảng, một Phúc Âm tốt đẹp, họ nói, đây là, mang lại những trái như vậy. Và chính các tôi tớ của Đức Chúa Trời, là những người biết giống Chủ mình đã gieo trong cánh đồng này tốt thế nào, Giáo Lý đã được Hội Thánh và quốc gia của chúng ta tuyên xưng, và đã được rao giảng trong đó hơn 70 năm không gián đoạn, vững chắc, và tinh sạch thế nào, và thấy một số lượng ý kiến lạ như vậy bây giờ đã nảy sinh trong đó, dễ ngạc nhiên và kêu lên: Chúa ơi, mọi cỏ lùng này từ đâu ra? Nhưng hãy ghi nhớ câu trả lời Chúa của cánh đồng đưa ra cho các tôi tớ Ngài: Kẻ thù đã làm điều này, Ngài phán. Sa-tan, kẻ thù của Đức Chúa Trời, và nhân loại, là kẻ gieo mọi cỏ lùng này, là tác giả của mọi dị giáo (và cả những tai tiếng nữa) nảy sinh trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Và những người đưa ra những sai lầm này (dù họ có vẻ học thức hay tốt đến đâu; như chính Sa-tan, Sứ đồ phán, 2 Cô-rinh-tô 11:14, tự biến thành một Thiên Sứ của sự sáng) được hắn sai khiến, họ là tay sai, là người gieo giống của hắn. Đấng Cứu Thế của chúng ta khi báo trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem và của toàn thể quốc gia, và những sự phán xét mà qua đó Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt quốc gia đó, vì sự khinh miệt Phúc Âm: và là những dấu hiệu, và điềm báo trước của việc Ngài cất nó khỏi họ, và ban nó cho một quốc gia khác sẽ mang lại những trái tốt hơn của nó, nêu điều này như một dấu hiệu, Ma-thi-ơ 24:11. Nhiều tiên tri giả (Ngài phán) sẽ xuất hiện và sẽ lừa dối nhiều người. Chắc chắn nhiều giáo phái, và sai lầm nảy sinh trong Hội Thánh của chúng ta, vì nó được coi là một sự phán xét công chính nhất của Đức Chúa Trời trên quốc gia này vì sự khinh miệt Phúc Âm, thì nó cũng là một dấu hiệu đáng sợ của một sự phán xét đau buồn hơn đang đến gần, và cụ thể là của việc dời chân đèn của chúng ta, và cất Phúc Âm khỏi chúng ta. Và chắc chắn những giáo sư giả này (đang gia tăng như chúng) sẽ đánh cắp chân lý của Tôn Giáo khỏi chúng ta trước khi chúng ta nhận ra (như Chúa nói về các tiên tri giả trong thời Giê-rê-mi, Giê-rê-mi 23:30) trừ khi chúng ta tự khuấy động mình để giữ vững nó, và bám chặt vào nó kiên định hơn nhiều, vì chúng ta thấy nó bị chất vấn nhiều cách như vậy, và bị mâu thuẫn bởi những thần kỳ quái. Thứ ba, và cuối cùng. Sự suy giảm chung của tình yêu thương Tôn Giáo ở mọi nơi, và giữa mọi hạng người, và sự gia tăng lạ lùng của sự vô tôn giáo, và sự phàm tục ở khắp nơi, sẽ (như một bệnh dịch lan truyền, và sự lây nhiễm chung) lây nhiễm tất cả chúng ta; và từng chút, từng chút đánh cắp lòng chúng ta khỏi mọi sự quan tâm đến Tôn Giáo, và sự tôn trọng đối với nó, nếu chúng ta không cẩn thận chú ý, và tự khuấy động mình để giữ vững cả sự hiểu biết, và việc thực hành chân lý chúng ta đã nhận được. Việc chúng ta vui hưởng Phúc Âm của Đấng Christ lâu dài cùng với sự bình an lâu dài, và sự dư dật của chúng ta khiến chúng ta coi nhẹ, và trở nên mệt mỏi với nó, như Y-sơ-ra-ên xưa đã mệt mỏi với Ma-na, dù nó là cả thức ăn lành mạnh nhất, và tinh tế nhất nữa mà con người từng nếm: Xét về khía cạnh này, Tiên tri, Thi Thiên 78:25, gọi nó là thức ăn của Thiên Sứ, một thức ăn như vậy mà (nếu chúng cần thịt) chính các Thiên Sứ có thể đã ăn. Nhưng chúng trở nên mệt mỏi với nó đến nỗi chúng ưa thích dưa chuột, và hành, và tỏi của Ê-díp-tô hơn nó, Dân Số Ký 11:5,6, bất cứ điều gì hơn là Ma-na, hơn thức ăn đó đến từ trời. Và cũng vậy Sứ đồ tiên tri, 2 Ti-mô-thê 4:4, về một thời sẽ đến (và chúng ta có nguyên nhân chính đáng để phán đoán rằng đây chính là thời ông tiên tri về) trong đó những người đã tuyên xưng Phúc Âm sẽ quay tai khỏi chân lý và bị quay sang những chuyện hoang đường. Không giáo lý nào có thể hoang đường, và kỳ quái đến nỗi con người sẽ không sẵn sàng quay sang nó, và ôm lấy nó, hơn là chân lý hiện tại, như Sứ đồ gọi nó, 2 Phi-e-rơ 1:12. Bất cứ điều gì sẽ chống đối, và mâu thuẫn chân lý hiện tại, Ma-na này ở trước mắt chúng ta như người Do Thái nói ở đó, Dân Số Ký 11:6, sẽ được chào đón đối với họ. Đây không phải là thái độ của một vài người (của người này, và người kia ở đây và ở đó) mà là tâm tình của chính thời đại và thời gian chúng ta sống, là điều nghiêng mạnh về chủ nghĩa hưởng lạc và sự vô tôn giáo. Vì vậy Sứ đồ trong một lời tiên tri khác của ông, 2 Ti-mô-thê 3:1, trong đó ông ghi xuống những tội lỗi chung của những thời kỳ nguy hiểm đó sẽ đến trong những ngày sau cùng (mà chúng ta đã rơi vào) ghi nhận điều này như một tội chính, câu 5. Có hình thức của sự tin kính, một sự tuyên xưng bên ngoài của Tôn Giáo thật, nhưng chối bỏ quyền năng của nó; rằng Phúc Âm nên có một quyền năng chỉ huy như vậy trên họ đến nỗi kiềm chế họ khỏi bất kỳ tội lỗi nào họ nghiêng về (đặc biệt nếu nó đang thịnh hành) điều này họ sẽ không chịu đựng, đây là bệnh chung của thời đại, chúng ta tất cả sẽ ở trong nguy hiểm bị cuốn đi theo dòng, và sự chi phối của nó; nếu chúng ta không phân biệt nó là điềm báo trước của việc dời chân đèn của chúng ta, Phúc Âm, và kịp thời chú ý, và ăn năn, và làm những việc đầu tiên của mình, Khải Huyền 2:5, và nếu khuynh hướng chung về sự phàm tục, mà chúng ta phân biệt nơi mọi người, không khiến chúng ta yêu chân lý, và bám chặt vào nó nhiều hơn, và lấy tiếng kêu, và quyết tâm của Đa-vít, Thi Thiên 119:126-128. Đã đến lúc Ngài hành động, Ôi Chúa, và bày tỏ quyền năng Ngài để duy trì chân lý, và Phúc Âm của Ngài, vì chúng đã làm luật pháp Ngài thành vô hiệu; Lời, và chân lý của Ngài không được tính đến, và không được coi trọng nơi con người, vì vậy (ngay cả vì chính nguyên nhân này; Ôi người hạnh phúc có thể nói như vậy) vì vậy tôi yêu các điều răn Ngài hơn vàng, vâng, hơn vàng ròng, vì vậy tôi coi mọi lời dạy của Ngài về mọi sự, là đúng, và tôi ghét mọi đường lối giả dối. Và bây giờ tôi đã chỉ cho anh em chúng ta cần lời khuyên nhủ này về sự kiên định trong Tôn Giáo của mình biết bao, tôi sẽ (để củng cố nó tốt hơn) trước hết đưa ra cho anh em một số động cơ để thuyết phục, và khơi dậy anh em đến nó, và sau đó chỉ cho anh em những phương tiện làm sao nó có thể đạt được. Và những Động Cơ tôi sẽ đưa ra cho anh em sẽ chỉ có hai. Thứ nhất, hãy cẩn thận cách anh em để chính mình bị hư hoại trong phán đoán, cách anh em chấp nhận trong phán đoán của mình bất kỳ Giáo Lý sai lầm nào, vì sự hư hoại trong phán đoán là sự hư hoại nguy hiểm nhất trong mọi sự hư hoại khác, tệ hơn sự hư hoại trong cách cư xử, đặc biệt nơi một người đã từng được soi sáng bằng sự hiểu biết về chân lý. Việc chấp nhận bất kỳ điều ác nào chúng ta làm trong phán đoán của mình, và bảo vệ nó là hợp pháp, là một tội lỗi lớn hơn, và cho thấy một người ở dưới quyền năng, và sự thống trị của tội lỗi nhiều hơn, hơn việc phạm tội. Vì vậy Sứ đồ (trong tư cách không phải của một người tự nhiên, mà của một người được tái sinh) tự an ủi mình trong điều này, Rô-ma 7:15. Điều tôi làm, tôi không chấp nhận, và câu 16. Tôi đồng ý với Luật Pháp rằng nó là tốt, và câu 25. Bằng tâm trí tôi, tôi phục vụ Luật Pháp của Đức Chúa Trời. Bệnh phong ở đầu là nguy hiểm nhất trong mọi loại Bệnh Phong. Thầy tế lễ sẽ tuyên bố người ấy hoàn toàn ô uế (Chúa phán, Lê-vi Ký 13:44) bệnh dịch của người ấy ở trong đầu người ấy. Cũng như linh hồn là sự xuất sắc của một người; thì thần, và phán đoán là sự xuất sắc của linh hồn, và điều Đức Chúa Trời đã đặt trong một người để hướng dẫn, và cai quản mọi quyền năng, và khoa năng khác của nó. Thần của con người là ngọn đèn của Chúa, Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 20:27, một ánh sáng thiên thượng được đặt trong linh hồn để chỉ dẫn toàn thể con người. Và nếu ánh sáng ở trong ngươi là bóng tối (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 6:23, nếu tâm trí, và phán đoán của ngươi một lần bị hư hoại) thì bóng tối đó lớn biết bao, nguy hiểm biết bao. Vì vậy hãy cẩn thận (Ngài phán, Lu-ca 11:35) để ánh sáng ở trong ngươi không phải là bóng tối: hãy cẩn thận để phán đoán của ngươi không bị hư hoại. Hầu hết mọi người đều có ý kiến rằng nếu đời sống, và cách ăn ở của một người trung thực, và tốt, thì ý kiến của người ấy trong Tôn Giáo là gì không quan trọng lắm. Nhưng họ bị lừa dối rất nhiều. Một phán đoán không vững chắc, và hư hoại trong Tôn Giáo sẽ khiến một người đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời hơn, hơn nhiều sự hư hoại ô uế trong đời sống và cách ăn ở. Đối với kẻ không tin (Sứ đồ phán, Tít 1:15.) Không gì là tinh sạch, vì ngay cả tâm trí, và lương tâm của họ cũng bị ô uế. Ngay cả tâm trí của họ cũng bị ô uế, ông phán. Sự hư hoại của tâm trí, là mức độ cao nhất của sự hư hoại có thể có. Không, nó không chỉ là một mức độ cao của sự hư hoại, việc bị hư hoại trong phán đoán, mà nó còn là một hình phạt đau buồn của Đức Chúa Trời khi một người (qua việc thiếu phán đoán để phân biệt giữa chân lý, và sự giả dối) sẽ tiếp nhận sai lầm, và từ bỏ chân lý. Điều này được nói là sự phán xét Đức Chúa Trời đã chọn, để trừng phạt người Ngoại vì những tội lỗi ghê tởm nhất của họ; Đức Chúa Trời đã phó họ (Sứ đồ phán, Rô-ma 1:28, cho một tâm trí bị từ bỏ, εἰς ἀδόκιμον νοῦν, cho một tâm trí không có phán đoán, như ghi chú lề của anh em dịch tốt. Khi ngươi một lần mất phán đoán của mình, đến nỗi ngươi không thể phân biệt giữa chân lý, và sai lầm trong những vấn đề đức tin, và sự cứu rỗi của mình, hãy biết rằng ngươi đang ở dưới một sự rủa sả nặng nề nhất của Đức Chúa Trời. Thứ hai, Nếu bất kỳ ai trong anh em sẽ thay đổi phán đoán của mình trong Tôn Giáo, và dễ ôm lấy sai lầm, và từ bỏ chân lý, anh em bởi đó sẽ tuyên bố chính mình chưa bao giờ được Đức Chúa Trời dạy, chưa bao giờ có bất kỳ chân lý của ân điển, hay sự tốt lành nào trong mình. Sao? (anh em sẽ nói) mọi người giữ bất kỳ sai lầm nào trong Tôn Giáo há hoàn toàn không có ân điển nào sao? Để trả lời điều này, anh em phải hiểu rằng có sự khác biệt lớn trong những sai lầm con người giữ, và trong cách họ giữ chúng nữa. Cũng như trong luật pháp của Đức Chúa Trời (là quy tắc của việc thực hành của chúng ta) có một số vấn đề nặng hơn (như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 23:23) và một số ít nặng hơn. Cũng vậy trong những chân lý trong Tôn Giáo phải được biết, và được tin, có một số nền tảng hơn, cần thiết tuyệt đối hơn cho sự cứu rỗi, để được biết, và được tin, hơn một số khác. Cũng như trong thân thể con người, một số vết thương là chết người, Tức là những vết thương chạm đến não, hay tim, hay những bộ phận quan trọng khác, một số khác dù chúng rất sâu, và đau buồn, nhưng không chết người; thì trong những sai lầm của tâm trí cũng vậy, một số trong chúng chạm đến đầu (không giữ đầu, Sứ đồ phán, Cô-lô-se 2:19) và hủy diệt đức tin như ông nói, 2 Ti-mô-thê 2:18, chúng lật đổ Giáo Lý về sự xưng công chính chỉ bởi đức tin nơi Đấng Christ (là chính sự sống của linh hồn Cơ Đốc nhân) nhưng một số trong chúng không như vậy. Để trả lời rõ ràng hơn cho câu hỏi, tôi nói. Rằng những sai lầm thuộc loại sau này, không chạm đến nền tảng, chắc chắn có thể ở trong người đang ở trong trạng thái ân điển. Người tự buộc mình trong lương tâm vào thời các Sứ đồ phải tuân giữ mọi ngày Đức Chúa Trời trong những ngày của Môi-se đã làm cho thánh, và kiêng mọi thức ăn theo luật đó đã bị làm cho ô uế; đã (không nghi ngờ) giữ một sai lầm trong Tôn Giáo; và nhưng Sứ đồ, Rô-ma 14:1-6, nói về một người như vậy như về con yêu dấu của Đức Chúa Trời, và nói rõ ràng về người ấy ở câu 3. Rằng Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy vào ân huệ, vâng, người ấy sẽ được giữ vững, ông phán ở câu 4, người ấy sẽ bền bỉ trong trạng thái ân điển, vì mọi sai lầm người ấy giữ. Vâng, ông cấm dân sự Đức Chúa Trời, là những người vững chắc hơn trong phán đoán hơn người ấy, khinh miệt người ấy, hay phán đoán người ấy không có ân điển; không, ông truyền cho họ tiếp nhận người ấy, giao tiếp với người ấy, nghĩ tốt về người ấy, yêu thương người ấy, bất chấp sai lầm này của người ấy. Cũng như mọi sai lầm của phán đoán không phân cách một người khỏi Đấng Christ, thì nó cũng không nên phân cách các chi thể của Đấng Christ trong tình yêu thương và tình cảm với nhau. Khi bất kỳ hai người nào trong chúng ta khác nhau trong phán đoán trong bất kỳ vấn đề tôn giáo nào, một trong hai chúng ta chắc chắn phải ở trong một sai lầm. Và người ở trong sai lầm (miễn là nó chỉ là một sai lầm thuộc loại này) có thể là một người thánh khiết như bất kỳ người nào (vâng, và thánh khiết hơn nữa) hơn người giữ chân lý. Vì những con yêu dấu nhất của Đức Chúa Trời trong đời này, có thể phải chịu những sai lầm như vậy. Những người tốt nhất có thể nói về chính mình như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 13:9, Chúng ta chỉ biết một phần. Và mọi người đều là kẻ nói dối, ông phán, Rô-ma 3:4, người tốt nhất cũng phải chịu sai lầm, và bị lừa dối trong một số điều. Chúng ta sẽ không bao giờ tất cả đến sự hiệp nhất của đức tin, sự hiệp nhất của phán đoán trong mọi chân lý phải được tin, cho đến khi chúng ta trở thành những người trọn vẹn, như Sứ đồ dạy chúng ta, Ê-phê-sô 4:13. Trong khi chúng ta sống ở đây, sẽ có sự khác biệt của phán đoán trong một số điều giữa những tôi tớ tốt nhất của Đức Chúa Trời. Và điều Sứ đồ nói, Gia-cơ 3:1,2. Hỡi anh em tôi, đừng nhiều người làm thầy, đừng để mọi người quá dễ lên án và phán đoán anh em mình vì mọi sự vấp ngã và trượt chân trong việc thực hành và cách ăn ở của họ, vì trong nhiều điều chúng ta đều vấp phạm; điều tương tự cũng có thể được nói cách phù hợp và thật trong trường hợp này nữa: Hỡi anh em tôi, đừng nhiều người làm thầy, đừng để mọi người quá dễ lên án và phán đoán anh em mình vì mọi sai lầm người ấy giữ trong phán đoán của mình, vì trong nhiều điều chúng ta đều sai lầm. Vâng, tôi nói thứ hai rằng một người đang ở trong trạng thái ân điển có thể trong một thời gian giữ ngay cả những sai lầm như vậy trong tôn giáo, là những sai lầm chạm đến nền tảng cũng rất gần. Vì mọi Sứ đồ được chọn đều tin rằng Đấng Christ sẽ là một vua thuộc về thế gian, Mác 10:37,41. Vâng, họ giữ sai lầm này ngay cả sau khi họ đã là những nhân chứng tận mắt về cả sự chịu khổ và sự sống lại của Ngài nữa, như rõ ràng qua câu hỏi của họ, Công Vụ 1:6. Và toàn thể Hội Thánh của người Ga-la-ti trong một thời gian đã giữ một sai lầm trong điều khoản nền tảng chính đó của tôn giáo chúng ta trong giáo lý về sự xưng công chính của chúng ta. Vì họ giữ rằng một người không thể được xưng công chính chỉ bởi đức tin nơi Đấng Christ, mà không có những việc làm của Luật Pháp, như hiển nhiên qua những nỗi đau Sứ đồ chịu để thuyết phục họ về sai lầm đó, Ga-la-ti 3 và chương 4 và 5. Dù chúng ta do đó có thể phán đoán về những sai lầm như vậy, rằng chúng đáng ghê tởm và đáng hư mất nhất, và không bao giờ có thể nói hay nghĩ quá khắc nghiệt về chúng; nhưng chúng ta không thể phán đoán mọi người giữ chúng là đang ở trong một tình trạng đáng hư mất, người của họ cũng không được đáng ghê tởm đối với chúng ta, miễn là họ không làm phiền Hội Thánh, cũng không tìm cách làm hư hoại người khác bằng cách đưa ra chúng: vì về những người như vậy Sứ đồ có một lời cay đắng (nhưng không cay đắng hơn là thánh khiết và lành mạnh) Ga-la-ti 5:12. Tôi muốn những kẻ làm phiền anh em bị cắt bỏ. Thứ ba, Những sai lầm này thô thiển và nguy hiểm đến vậy, có xu hướng trực tiếp lật đổ nền tảng, không ai đang ở trong trạng thái ân điển có thể giữ chúng cách cố chấp, và tiếp tục trong chúng. Có một số sai lầm trong tôn giáo, về chúng có thể nói như Đa-vít nói, Thi Thiên 119:21. Những kẻ sai lầm khỏi các điều răn Ngài bị rủa sả. Không ai ngoài những người bị Đức Chúa Trời rủa sả, và được định cho sự hư mất mới có thể rơi vào chúng và bền bỉ trong chúng. Nếu ngươi, người đã biết và tuyên xưng chân lý, sẽ trở thành người theo Giáo Hoàng, hay người theo phái Pelagian, hay người theo phái Libertine, hay người theo phái Antinomian, chắc chắn ngươi chưa bao giờ có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, chưa bao giờ có bất kỳ sự tốt lành hay ân điển thật nào trong lòng ngươi. Những người thờ con thú (trở thành người theo Giáo Hoàng) quả thật rất nhiều (chúng có thể khoe khoang về tính phổ quát và số đông, Giáo Hoàng không thể là Antichrist, hắn không thể là con thú được nói đến trong Khải Huyền, nếu hắn không thể viện dẫn tính phổ quát này) vì mọi người ở trên đất (theo một cách nào đó) sẽ thờ nó, Đức Thánh Linh phán, Khải Huyền 13:8. Nhưng họ là ai? Không ai ngoài những người tên không được viết trong sách sự sống, văn bản nói. Thứ tư và cuối cùng, Một tâm trí dao động trong tôn giáo, một sự dễ dàng từ bỏ chân lý, và tiếp nhận những ý kiến và sai lầm mới là một dấu hiệu nguy hiểm của một tấm lòng chưa bao giờ có chân lý của ân điển trong nó. Kẻ không tin kính (Tiên tri phán, Thi Thiên 1:4) giống như rơm rạ gió thổi bay đi. Việc nhẹ dạ tin đến nỗi mọi cơn gió Giáo Lý sẽ mang chúng ta đi, là dấu hiệu của một người không tin kính, của một tấm lòng hư hỏng và không vững chắc. Những người vào thời có nhiều Antichrist và giáo sư giả trong Hội Thánh, đã tiếp nhận những sai lầm của chúng, và bị lôi kéo khỏi chân lý, bởi đó đã bày tỏ (như Sứ đồ nói, 1 Giăng 2:18,19) rằng chúng chưa bao giờ là một trong những người được chọn của Đức Chúa Trời. Nếu chúng đã thuộc về chúng ta (ông phán, Câu 19) nếu chúng đã từng là một trong những người được chọn của Đức Chúa Trời, chúng chắc chắn đã tiếp tục với chúng ta, nhưng chúng đã ra đi để chúng có thể được bày tỏ rằng tất cả (những người một lần gia nhập với chúng ta trong việc tuyên xưng chân lý) không thuộc về chúng ta, mà chúng ta có một số kẻ giả hình giữa chúng ta. Và cũng vậy ở phía bên kia, những người vào thời như vậy, khi có nhiều dị giáo và giáo lý giả được đưa ra trong Hội Thánh (và với vẻ ngoài lý trí, và chân lý, và sự thánh khiết lớn nữa) nhưng vẫn bám chặt cách kiên định vào chân lý, ngay cả bởi điều này được bày tỏ là có những tấm lòng ngay thẳng, là những người được chọn của Đức Chúa Trời, và quý báu trước mặt Ngài. Cũng vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta mô tả chiên của Ngài (những người được chọn của Ngài) Giăng 10:5, một người lạ (người dạy giáo lý lạ và giả) chúng sẽ không đi theo, mà sẽ chạy trốn khỏi người ấy, tránh, và tránh xa người ấy càng nhiều càng tốt, vì chúng không biết tiếng của người lạ, chúng không chấp nhận, chúng không thích giáo lý của những giáo sư giả. Vâng, Chúa vì chính nguyên nhân này cho phép nhiều thần sai lầm như vậy tràn ngập trong Hội Thánh Ngài, như hiện nay, để bằng phương tiện thử nghiệm này Ngài có thể bày tỏ, ai trong số mọi người đã tuyên xưng tôn giáo Ngài là những người được chọn của Ngài và được Ngài chấp nhận, và ai không. Phải có dị giáo giữa anh em (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 11:19) để những người được chấp nhận, và được Đức Chúa Trời cho phép có thể được bày tỏ giữa anh em. Hãy xem xét kỹ những động cơ này, và anh em sẽ thấy có sức mạnh lớn trong chúng để thuyết phục anh em bám chặt cách quyết tâm và kiên định vào chân lý anh em đã nhận được: và khiến anh em sợ hãi khi suy giảm và sa ngã khỏi nó.
BÀI GIẢNG 147. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 147. Về Thi Thiên 51:7. Nay chúng ta tiếp tục xét đến các phương tiện mà những người mong muốn kiên định trong lẽ thật, và giữ mình khỏi bị hư hoại trong sự phán xét bởi bất kỳ thần sai lầm nào mà Hội Thánh ngày nay bị làm phiền nhiều như vậy, phải sử dụng. Việc chúng ta đứng vững trong đức tin chủ yếu quả thật phụ thuộc, không phải vào chính chúng ta, hay vào bất cứ điều gì ở trong chúng ta, hay vào bất cứ điều gì chúng ta có thể làm, mà chỉ vào Chúa mà thôi, và vào hai điều này ở trong Ngài. Thứ nhất, vào ân điển, và tình yêu thương tự do đó của Đức Chúa Trời đã thúc đẩy Ngài trong lời khuyên đời đời của Ngài chọn và định chúng ta cho sự sống: Và thứ hai, vào quyền năng toàn năng đó của Ngài, mà bởi đó chúng ta chỉ được bảo tồn khỏi sa ngã mà thôi. Sẽ có những Christ giả, và Tiên tri giả nổi lên, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 24:24, và sẽ bày tỏ những dấu lạ và phép lạ lớn — các Thầy Tế Lễ và Tu sĩ Dòng Tên khoe khoang nhiều về phép lạ anh em biết. Phép lạ của chúng phần lớn bị phát hiện rõ ràng cho thế gian, chỉ là những trò ảo thuật khéo tay. Và nếu chúng không phải như vậy, nếu chúng quả thật là những dấu lạ và phép lạ lớn chúng làm, thế mà chúng vẫn có thể là Tiên tri giả bất chấp điều đó — Tiên tri giả, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, sẽ bày tỏ những dấu lạ và phép lạ lớn, đến nỗi, nếu có thể được, chúng sẽ lừa dối chính những người được chọn. Nếu có thể được, Ngài nói. Không thể có bất kỳ người được chọn nào của Đức Chúa Trời bị lừa dối như vậy bởi bất kỳ giáo sư giả nào, đến nỗi họ sẽ sa vào những sai lầm nền tảng đó, và kiên trì trong chúng. Nền tảng của Đức Chúa Trời, như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 2:19, sắc lệnh này của Đức Chúa Trời là nền tảng chính của toàn bộ sự cứu rỗi của chúng ta, đứng vững, và không bao giờ có thể bị rúng động hay thay đổi. Và thứ hai, chúng ta được giữ, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 1:5, bởi quyền năng của Đức Chúa Trời qua đức tin cho sự cứu rỗi. Và bởi đức tin chúng ta có trong những điều này, và trong các lời hứa khác của Đức Chúa Trời chúng ta đứng, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 1:24, chứ không bởi bất cứ điều gì ở trong chính chúng ta. Nhưng dù điều này là như vậy, thế mà Chúa đã chỉ định một số điều cho chúng ta làm, để bảo tồn chính mình khỏi sa ngã khỏi lẽ thật. Và dù lúc ban đầu Ngài đã tạo nên chúng ta mà không có chúng ta — không chỉ về sự tạo dựng đầu tiên của chúng ta, mà chủ yếu về sự tạo thành đầu tiên của tạo vật mới là điều cần hiểu về điều Hội Thánh nói, Thi Thiên 100:3. Chính Ngài đã tạo nên chúng ta chứ không phải chúng ta tự tạo nên mình, như rõ ràng qua những lời tiếp theo, Chúng ta là dân sự Ngài và là chiên của đồng cỏ Ngài; chúng ta chỉ là người thụ động trong cả hai công việc đầu tiên đó của Đức Chúa Trời — thế mà Ngài sẽ không cứu chúng ta mà không có chúng ta, Ngài sẽ không bảo tồn chúng ta trong trạng thái ân điển, hay đưa chúng ta đến vinh hiển mà không có nỗ lực của chính chúng ta, Ngài sẽ để chúng ta là tác nhân trong công việc này tự mình, và là người cộng tác với Ngài. Hãy làm việc cho sự cứu rỗi của chính mình, như Sứ đồ nói, Phi-líp 2:12, và Giu-đe 20, 21. Hãy xây dựng chính mình trong đức tin thánh khiết nhất của anh em: và giữ mình trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Và bất cứ ai Đức Chúa Trời đã chọn và định bảo tồn, đến nỗi họ sẽ không bao giờ bị lừa dối, và bị lôi kéo khỏi lẽ thật trong họ Ngài sẽ hành động một sự quan tâm và nỗ lực sử dụng mọi phương tiện để bảo tồn chính mình. Vâng, Ngài sẽ khiến họ siêng năng và vất vả trong việc làm việc cho chính mình theo cách này, trong việc làm nỗ lực của mình, và sử dụng các phương tiện mà nhờ đó họ có thể được giữ khỏi sa ngã khỏi lẽ thật. Sứ đồ viết cho người Hê-bơ-rơ là những người đã làm nhiều rồi để bảo đảm cho chính mình sự tuyển chọn và sự kêu gọi của mình. Và chúng tôi mong muốn, như ông nói, Hê-bơ-rơ 6:11, 12, rằng mỗi người trong anh em bày tỏ cùng sự siêng năng, cho sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng đến cuối cùng. Để anh em không lười biếng, mà là người theo những người nhờ đức tin và sự nhịn nhục kế tự các lời hứa. Không ai có thể có sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng được bảo tồn khỏi sa ngã, trừ khi, ngay cả đến cuối đời mình, người ấy siêng năng trong việc sử dụng các phương tiện để bảo tồn chính mình. Không ai có thể trông đợi kế tự các lời hứa của Đức Chúa Trời, là người lười biếng, là người hoàn toàn dựa vào sự thương xót, và quyền năng, và những lời hứa ân điển của Đức Chúa Trời, và sẽ không sử dụng nỗ lực, không nỗ lực giữ mình khỏi sa ngã khỏi Đức Chúa Trời. Ở phía ngược lại, kẻ sẽ siêng năng nỗ lực tự mình làm điều Đức Chúa Trời đã hướng dẫn mình làm, và sử dụng các phương tiện của Đức Chúa Trời, sẽ không cần nghi ngờ, mà rằng Đức Chúa Trời sẽ nâng đỡ người ấy, dù thời đại nguy hiểm hơn nhiều so với hiện nay. Đấng đã nâng đỡ Nô-ê, Sáng Thế Ký 6:9, và Ô-ba-đia, 1 Các Vua 18:3, trong những thời đại như vậy, chắc chắn có thể nâng đỡ chúng ta trong những thời đại này. Đức Chúa Trời có thể khiến người ấy đứng, như Sứ đồ nói, Rô-ma 14:4. Vâng, và Ngài chắc chắn sẽ làm điều đó, nếu chúng ta không thiếu sót đối với chính mình. Hãy trỗi dậy và làm việc, như Đa-vít nói với Sa-lô-môn, 1 Sử Ký 22:16, và Chúa sẽ ở với ngươi. Hãy làm nỗ lực của mình trong việc sử dụng các phương tiện của Đức Chúa Trời cách có lương tâm, và ngươi sẽ không cần nghi ngờ về sự thành công. Trong mọi công lao đều có lợi ích, như Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 14:23, điều này cần hiểu về những nỗi vất vả chúng ta phải chịu cho linh hồn mình và cho thiên đàng, cũng như về những nỗi vất vả chúng ta chịu cho thân thể mình trong chức phận thuộc đời này. Vâng, Chúa, để chỉ ra sự cần thiết của nỗ lực của chính chúng ta để khích lệ chúng ta làm điều này, và để tôn vinh việc sử dụng các phương tiện của Ngài, vui lòng quy sự bảo tồn của chúng ta khỏi sa ngã, và việc đứng trong trạng thái ân điển, vốn quả thật chỉ là công việc của chính Ngài mà thôi, cho sự quan tâm này của chúng ta trong việc giữ chính mình. Kẻ được sinh ra bởi Đức Chúa Trời giữ chính mình, và kẻ ác không chạm đến người ấy, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 5:18. Một người được tái sinh có thể bằng việc sử dụng có lương tâm các phương tiện — thế mà không phải người ấy, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 15:10, mà là ân điển của Đức Chúa Trời ở với người ấy, và với mọi người khác nữa trung tín làm nỗ lực của mình — giữ chính mình, đến nỗi Sa-tan hay bất kỳ tác nhân nào của nó sẽ không bao giờ có thể chạm đến người ấy cách chết chóc, để lôi kéo người ấy đến tội lỗi dẫn đến sự chết đó. Vâng, kẻ sẽ cẩn thận làm điều nằm trong mình — tôi vẫn nói về người được tái sinh — có thể bảo tồn chính mình, dù không khỏi mọi tội lỗi, khỏi mọi sự yếu đuối và yếu mềm của con người, thế mà chắc chắn khỏi mọi tội lỗi thô thiển, và gây gương xấu, ngay cả khỏi những tội như vậy, mà người ấy theo bản tính hay phong tục đã bị nghiêng về mạnh mẽ nhất. Và tôi đã giữ mình khỏi tội lỗi của mình, như Đa-vít nói, Thi Thiên 18:23. Vậy anh em sẽ hỏi tôi điều Đức Chúa Trời muốn chúng ta làm để bảo tồn chính mình khỏi sa vào sai lầm, và giữ mình kiên định trong lẽ thật thánh khiết của Ngài là gì. Tôi trả lời chúng chủ yếu có hai điều: một số điều chúng ta phải tránh và một số điều chúng ta phải làm. 1. Chúng ta phải cẩn thận đề phòng, và tránh những điều mà bởi đó chúng ta gặp nguy hiểm bị hư hoại trong sự phán xét, và bị lôi kéo khỏi lẽ thật. 2. Chúng ta phải siêng năng sử dụng các phương tiện mà nhờ đó chúng ta có thể được thiết lập, và bảo tồn trong nó. Về loại thứ nhất có hai chỉ dẫn lành mạnh, và cần thiết được ban cho chúng ta trong Sách của Đức Chúa Trời. Thứ nhất, kẻ muốn kiên định trong lẽ thật của tôn giáo, và không sa ngã khỏi nó phải tránh, và tránh xa những người mà bởi họ người ấy có thể gặp nguy hiểm bị quyến rũ, và bị lôi kéo vào sai lầm. Hãy tránh việc nghe họ, việc hội đàm với họ, việc đọc sách của họ, chớ mong muốn nghe điều họ có thể nói, cho sai lầm của họ và chống lại lẽ thật. Chỉ dẫn này chúng ta sẽ thường thấy được ban cho dân sự Đức Chúa Trời. Hỡi con ta, hãy ngừng nghe, như Đức Thánh Linh nói, Châm Ngôn 19:27, sự dạy dỗ, khiến lạc khỏi những lời của sự hiểu biết. Như thể Ngài đã nói, Ngươi đã nhận sự hiểu biết về lẽ thật từ Lời Đức Chúa Trời — những bài viết của các Tiên tri, và Sứ đồ là những lời của sự hiểu biết — và những người này sẽ dạy ngươi, và bằng khả năng lý lẽ lớn thuyết phục ngươi theo cách khác. Hãy ngừng nghe những người như vậy, Đức Thánh Linh nói. Chỉ dẫn này Sứ đồ ban, Rô-ma 16:17. Bây giờ tôi nài xin anh em, hỡi anh em, như ông nói hãy quan sát sự tha thiết của ông trong việc này, hãy ghi nhận những kẻ gây chia rẽ, và vấp phạm — là tác giả của các giáo phái mới — trái với giáo lý anh em đã học, và hãy tránh họ. Và dấu hiệu này Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta ban để biết những Người Được Chọn của Ngài, Giăng 10:5, một người lạ — người mang Giáo lý mới, và lạ khác với Giáo lý thầy chăn của họ dạy — chúng sẽ không theo, mà sẽ trốn khỏi người ấy, kẻo chúng theo người ấy và bị người ấy dẫn lạc chúng sẽ trốn khỏi người ấy, nếu chúng không trốn khỏi người ấy, chúng sợ chúng có thể bị người ấy quyến rũ. Vâng, dù Ti-mô-thê chính là một người rao giảng, và là một người có ân tứ hiếm có, và tuyệt vời nữa, thế mà Sứ đồ cấm ông lý luận nhiều với những thần tranh cãi, và những người sẽ sử dụng trí tuệ của mình để tranh luận chống lại lẽ thật. Những sự tranh luận hư hoại, như ông nói, 1 Ti-mô-thê 6:5, của những người có tâm trí hư hoại, và thiếu lẽ thật. Hãy rút lui khỏi những người như vậy. Và nếu một người như vậy không được phép lý luận nhiều với những kẻ dị giáo, cũng không được vui thích nghe điều họ có thể nói chống lại lẽ thật, và cho sai lầm của họ, huống chi một tín hữu riêng tư càng ít được phép làm như vậy. Chớ nói tôi sẽ, bằng cách nghe, và đọc điều họ nói, phân biệt sự vô lý của ý kiến họ tốt hơn, và được xác chứng trong lẽ thật. Vì thứ nhất, Đây không phải là phương tiện Đức Chúa Trời đã thánh hóa để xác chứng dân sự Ngài trong lẽ thật mà rõ ràng cấm nó như anh em đã nghe, chớ nghe chúng, Ngài nói, hãy tránh chúng, hãy trốn khỏi chúng. Thứ hai, Cách Đức Chúa Trời đã thánh hóa để xác chứng ngươi trong lẽ thật đủ, và dư dật, là chức vụ lành mạnh của Lời Ngài. Phao-lô, và Ba-na-ba bằng sự rao giảng của mình đã xác chứng linh hồn của các Môn đồ, Công Vụ 14:21, 22. Và Phao-lô sai Ti-mô-thê bằng chức vụ, và sự rao giảng của mình để thiết lập người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:2. Thứ ba, Điều này sẽ là phương tiện làm ngươi yếu đi, và sinh ra nghi ngờ trong ngươi, và làm ngươi hư hoại, hơn là xác chứng ngươi trong lẽ thật. Hãy nhớ Ê-va đã được gì bằng việc tự cho mình tự do hội đàm, và lý luận với Con Rắn, đặc biệt khi bà ở một mình, thế mà lúc đó bà ở trong trạng thái vô tội, Sáng Thế Ký 3:1, 2. Nếu ngươi nhất định muốn nghe và đọc điều những người như vậy có thể nói, hãy chắc chắn ngươi có người nào đó đi cùng có thể phát hiện, và xác chứng ngươi chống lại sai lầm của họ. Cũng chớ nói thứ hai, Nhưng tôi biết mình đã ổn định trong lẽ thật đến nỗi không điều gì họ có thể nói chống lại nó, sẽ có thể lay chuyển tôi, mà tôi sẽ có thể thuyết phục họ. Vì thứ nhất, Nhiều người chống đối lẽ thật, và dạy sai lầm đầy sự khéo léo, và sự xảo quyệt tinh vi như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:14, và sẽ nói với khả năng và vẻ lý lẽ lớn hơn nhiều so với ngươi nhận thức. Thứ hai, Dị giáo là việc làm của xác thịt như Sứ đồ dạy chúng ta, Ga-la-ti 5:20, và vì vậy tất cả chúng ta theo bản tính dễ và nghiêng về việc tiếp nhận bất kỳ dị giáo nào, hơn lẽ thật. Không có bùi nhùi, không có mồi lửa nào dễ bắt lửa hơn chúng ta dễ tiếp nhận sai lầm. Thứ ba, Về Mục sư của Đức Chúa Trời quả thật đòi hỏi rằng người ấy nên có thể bằng Giáo lý lành mạnh thuyết phục những kẻ chống đối, Tít 1:9, người ấy có một chức phận cho nó; và vì vậy người ấy có thể an toàn, trong chừng mực sự cần thiết của Hội Thánh sẽ đòi hỏi nó, nghe, và đọc điều họ có thể nói cho chính mình. Vì trong khi chúng ta bước đi trong bất kỳ đường lối nào Đức Chúa Trời đã chỉ định chúng ta bước đi, chúng ta có một lời hứa về sự bảo vệ từ Đức Chúa Trời, Thi Thiên 91:11. Ngài sẽ ban lệnh cho Thiên sứ của Ngài về chúng ta để giữ chúng ta trong mọi đường lối mình. Nhưng về mọi tín hữu riêng tư Đức Chúa Trời không đòi hỏi điều này, rằng người ấy nên có thể thuyết phục kẻ chống đối, và trả lời mọi lời cãi bẻ của người ấy; họ không có chức phận cho nó, và vì vậy không thể mong đợi sự bảo vệ tương tự từ Đức Chúa Trời để được giữ khỏi bị tổn hại bởi nó. Thứ tư, và cuối cùng, Ngươi có cớ chính đáng để sợ, rằng vì ngươi tự phụ vào sức mạnh của chính mình cố ý không vâng phục điều răn của Ngài, Đấng đã cấm ngươi nghe chúng, truyền cho ngươi tránh chúng, trốn khỏi chúng, Đức Chúa Trời sẽ bỏ ngươi, và để ngươi hoặc bị hư hoại, hoặc bị bất ổn trong sự phán xét bởi chúng. Hãy lấy Sa-lô-môn làm ví dụ về điều này; là người vì làm trái điều răn của Đức Chúa Trời tự phụ vào sự hiểu biết, và sức mạnh của chính mình; ông bị Đức Chúa Trời bỏ rơi đến nỗi mỗi người vợ lạ của ông đều làm hư hoại ông trong sự phán xét, và lôi kéo ông chấp thuận, và thực hành những sự thờ hình tượng riêng biệt của chúng, 1 Các Vua 11:8. Và chắc chắn nhiều người ngày nay hằng ngày hoặc hoàn toàn bị hư hoại, hoặc bị bất ổn trong tôn giáo, bởi việc lý luận tự nguyện, và không cần thiết với, và việc đọc sách của những người theo Giáo hoàng, và những kẻ dị giáo khác. Vì vậy để kết luận chỉ dẫn thứ nhất này. Chớ quá mong muốn nghe điều những người như vậy có thể nói, mà hãy như Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 10:16, truyền cho chúng ta khôn ngoan như Rắn, học sự khôn ngoan đó của Con Rắn mà Tiên tri nói đến, Thi Thiên 58:4, 5. Hãy bịt tai mình và chớ nghe tiếng của những kẻ bùa mê này, dù chúng bùa mê khôn khéo đến đâu. Chỉ dẫn thứ hai của loại thứ nhất là thế này. Nếu ngươi quả thật mong muốn kiên định trong tôn giáo của mình, và giữ mình khỏi bị hư hoại trong sự phán xét theo cách đó, hãy cẩn thận tránh việc trong tôn giáo yêu thích sự hiểu biết về những điều rắc rối, tò mò và vô ích. Có một mong muốn về sự hiểu biết là cần thiết nhất, và như vậy mọi dân sự Đức Chúa Trời cần được khuyên giục; và có một mong muốn về sự hiểu biết là nguy hiểm nhất, và chúng ta phải cảnh báo tất cả anh em đề phòng. Liên quan đến điều trước. Thứ nhất, Chắc chắn rằng bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Lời Ngài, vì nó liên quan đến mọi người như vậy, mọi dân sự Đức Chúa Trời có thể và nên mong muốn đạt được sự hiểu biết về nó. Hơn nữa không có một Chương, không có một câu nào trong toàn bộ Kinh Thánh thánh, mà mọi người của dân sự Đức Chúa Trời không thể sử dụng có ích, nếu lỗi hay khiếm khuyết không ở trong chính người ấy; Những điều được bày tỏ, như Môi-se nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29, thuộc về chúng ta, và con cái chúng ta mãi mãi, để chúng ta có thể làm mọi lời của luật pháp này. Không có phần nào của ý muốn được bày tỏ của Đức Chúa Trời mà nó sẽ không thúc đẩy chúng ta trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, nếu chúng ta hiểu nó như chúng ta nên hiểu, Rô-ma 15:4. Bất cứ điều gì đã chép trước đây — trong Cựu Ước, và rồi nhiều hơn trong Tân Ước — đều chép cho sự học hỏi của chúng ta, để chúng ta qua sự nhịn nhục, và sự an ủi trong Kinh Thánh có thể có hy vọng. Bất cứ điều gì được chép trong Kinh Thánh thánh, sẽ thúc đẩy chúng ta trong đức tin, và gia tăng sự nhịn nhục, sự an ủi, và hy vọng của chúng ta trong mọi hoạn nạn nếu chúng ta hiểu nó đúng. Thứ hai, Không ai nên ghen tị với dân sự Đức Chúa Trời bất kỳ mức độ hay mức độ hiểu biết nào trong Kinh Thánh thánh họ có thể đạt được, mà hãy mong muốn, và vui mừng trong nó. Chúng tôi không ngừng cầu nguyện cho anh em, như Sứ đồ nói, Cô-lô-se 1:9, và mong muốn rằng anh em có thể được đầy dẫy sự hiểu biết về ý muốn Ngài. Hơn nữa dù bất kỳ người nào trong dân sự chúng ta nên ngang bằng chính chúng ta là giáo sư của họ trong sự hiểu biết về Lời Chúa, và có thể phân biệt khi bất kỳ ai trong chúng ta dạy cách không lành mạnh, hay hiểu sai ý nghĩa của Kinh Thánh, hay chơi trò trốn học, không học tập cho Bài Giảng của mình, mà làm công việc của Chúa cách cẩu thả, điều này cũng không nên làm chúng ta bất mãn — miễn là họ giữ mình trong giới hạn của sự khiêm tốn, và sự tỉnh táo — mà chúng ta nên nói như Môi-se đã làm, Dân Số Ký 11:29, nguyện Đức Chúa Trời mọi dân sự của Chúa đều là Tiên tri; nguyện Đức Chúa Trời mọi người nghe của chúng ta đều là một dân tộc hiểu biết như vậy. Nhưng dù điều này là như vậy, thế mà có một loại mong muốn về sự hiểu biết là điều nguy hiểm nhất, và mọi người mong muốn giữ mình kiên định trong sự trong sạch của tôn giáo Đức Chúa Trời, phải được khuyên nhủ đề phòng. Mồi mà Ma quỷ dùng để bắt tổ phụ đầu tiên của chúng ta, và mà bởi đó tất cả chúng ta đều bị hủy hoại, là mong muốn về sự hiểu biết. Đức Chúa Trời biết, như nó nói, Sáng Thế Ký 3:5, rằng ngay khi các ngươi ăn trái của cây này, mắt các ngươi sẽ được mở ra, và các ngươi sẽ như Đức Chúa Trời về sự hiểu biết. Và anh em sẽ thấy câu 6, rằng đây là điều chính thắng được chúng, rằng nó là một cây đáng mong muốn để có được sự hiểu biết. Và mong muốn về sự hiểu biết có hại, và nguy hiểm này có thể được mô tả theo ba cách. Thứ nhất, Khi chúng ta mong muốn biết nhiều hơn về những việc của Đức Chúa Trời hơn Ngài đã vui lòng bày tỏ trong Lời Ngài. Khi bỏ bê sự hiểu biết về những điều như vậy liên quan đến Đức Chúa Trời, và ý muốn Ngài như Ngài đã bày tỏ chúng ta sẽ tò mò vào những bí mật của Đức Chúa Trời; và hoặc biết những điều như vậy Đức Chúa Trời đã không nói gì trong Lời thánh của Ngài, hoặc biết nhiều hơn về những điều đó Ngài đã dạy chúng ta trong Lời thánh của Ngài, hơn Ngài đã bày tỏ.
Chúa đã bày tỏ rõ ràng cho chúng ta trong Lời thánh của Ngài rằng trong Sự Hiệp Một của Thần Tính có Ba Ngôi Vị, Ngài cũng đã bày tỏ một phần rõ ràng trong Lời Ngài cho chúng ta, ý muốn của Ngài liên quan đến sắc lệnh tiền định của Ngài liên quan đến sự nhập thể, và sự thụ thai của Chúa chúng ta và mọi mầu nhiệm lớn khác của đức tin chúng ta. Bây giờ khi trong những điều này con người không thể bằng lòng với điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ rõ ràng, mà muốn biết nhiều hơn, Họ không thể bằng lòng biết rằng những điều này là như vậy, mà họ cũng muốn biết tại sao chúng là như vậy, họ muốn biết chúng cách chính xác, và thấy lý do của mọi điều trong những mầu nhiệm cao này; đây là một mong muốn về sự hiểu biết là xấu, và nguy hiểm. Khi Chúa bày tỏ chính Ngài cho Môi-se trong bụi gai, Xuất Ê-díp-tô Ký 3:5, Ngài truyền cho ông không đến quá gần Ngài chớ đến gần đây, Ngài phán. Và khi Ngài vui lòng bày tỏ vinh hiển của Ngài cho dân sự Ngài trên núi Si-na-i Ngài đặt giới hạn cho họ; và truyền cho họ với án tử hình, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:12, 21, không vượt qua những giới hạn đó để nhìn và tò mò quá xa. Chúa đã đặt giới hạn cho sự hiểu biết của chúng ta trong những mầu nhiệm thiên thượng này và đó là Kinh Thánh thánh. Hãy nhớ tai họa nào đã đến trên những người Bết-sê-mết, 1 Sa-mu-ên 6:19, vì họ nhìn vào Hòm; họ muốn thấy, và biết nhiều hơn trong những việc của Đức Chúa Trời, hơn Ngài muốn họ làm. Và hãy xem Đức Chúa Trời đã xúc phạm Xa-cha-ri, cha của Giăng Báp-tít, về điều này như thế nào. Đức Chúa Trời đã nói với ông bởi Thiên sứ của Ngài, rằng ông sẽ có một con trai phước hạnh bởi vợ ông là Ê-li-sa-bét, Xa-cha-ri nói với Thiên sứ, Lu-ca 1:18. Bởi điều gì tôi sẽ biết điều này? Lời Đức Chúa Trời không thể đủ cho ông cho sự hiểu biết của ông trong việc này, mà ông muốn nó được làm rõ ràng cho ông bằng lý lẽ làm sao một điều như vậy có thể xảy ra. Trong mọi việc của đức tin, một tín hữu nên tìm hiểu, và tìm cách biết điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Lời Ngài; vâng, người ấy có thể tìm hiểu ngay cả vào lý do của bất kỳ mầu nhiệm thần thánh nào, trong chừng mực Đức Chúa Trời đã bày tỏ nó trong Lời Ngài. Chúa đã trả lời điều gì? Và Chúa đã phán điều gì? Dân sự Đức Chúa Trời phải nói, Giê-rê-mi 23:35 [nguồn ghi 23:25], và ở đó họ phải yên nghỉ. Điều chúng ta không thể hiểu lý do, chúng ta phải tôn kính ngưỡng mộ, và kêu lên như Sứ đồ, Rô-ma 11:33, Ôi sâu nhiệm thay, Ôi sự sâu nhiệm của sự giàu có, cả sự khôn ngoan và sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, sự phán xét của Ngài không thể dò xét, và đường lối Ngài không thể tìm ra. Có một loại sự ngu dốt thánh khiết, và sự đơn sơ — một mong muốn không thấy quá nhiều, cũng không tò mò quá xa vào những điều của Đức Chúa Trời — được khen ngợi nhiều cho chúng ta trong Lời Đức Chúa Trời. Chúa bảo tồn kẻ đơn sơ, như Đa-vít nói, Thi Thiên 116:6. Khi chúng ta có thể làm cho trí tuệ, và lý lẽ của mình chết đi, và bắt nó phục tùng sự vâng phục Đấng Christ, như Sứ đồ nói, 2 Cô-rinh-tô 10:5. Khi chúng ta có thể đưa chính mình đến sự vâng phục của đức tin như Sứ đồ gọi nó, Rô-ma 16:26. Khi chúng ta làm cho lý lẽ của mình phục tùng đức tin. Và ở phía ngược lại, như việc nhìn chằm chằm vào mặt trời trong sự sáng chói của nó, sẽ khiến một người mù, cũng vậy việc tìm cách làm cho những việc của đức tin phục tùng lý lẽ của chúng ta, và tự cho mình tự do chất vấn, và tranh luận quá nhiều về những mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, là cách nhanh nhất để mất mọi sự phán xét lành mạnh trong những điều thiên thượng. Đâu là kẻ tranh luận của thế gian này? như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:20, há Đức Chúa Trời không làm cho sự khôn ngoan của thế gian này trở nên ngu dại sao? Cách thứ hai mà mong muốn về sự hiểu biết nguy hiểm, và có hại đó có thể được mô tả là thế này, khi bỏ bê những điều khác chúng ta chỉ tìm kiếm sự hiểu biết về những điểm cao này, là những điểm vượt quá khả năng hiểu của chúng ta. Những điểm tôn giáo cần thiết cho sự cứu rỗi của dân sự Đức Chúa Trời để họ biết, được dạy cách rõ ràng trong Kinh Thánh thánh đến nỗi người đơn sơ nhất trong họ có thể hiểu chúng. Về phương diện này Sứ đồ ví chúng như sữa mà đứa trẻ nhỏ nhất, và yếu đuối nhất có thể ăn, và nhận dinh dưỡng bởi, Hê-bơ-rơ 5:12. Có một số điểm khác của tôn giáo, dù chúng cũng được dạy trong Lời Chúa, và theo thứ tự của chúng có ích để biết, thế mà chúng không được dạy cách rõ ràng trong Lời Chúa đến nỗi mọi người của dân sự Đức Chúa Trời có thể hiểu chúng, về phương diện này Sứ đồ ví chúng như thịt chắc thuộc về chỉ những người đã trưởng thành mà thôi, Hê-bơ-rơ 5:14. Và như việc cho một đứa trẻ nhỏ ăn thịt chắc là cách làm hỏng dạ dày của nó, và qua đó giết nó; cũng vậy đây là sự hủy hoại hoàn toàn của nhiều tín hữu, rằng khi còn là trẻ con trong sự hiểu biết trước khi họ được nuôi dưỡng tốt, và được nuôi dưỡng bằng sữa, họ sẽ không ăn gì ngoài thịt chắc này, họ bận rộn trong việc tìm kiếm sự hiểu biết về không điều gì trong tôn giáo, ngoài những điểm cao đó là những vấn đề tranh cãi ngay cả trong những người học giả nhất. Chúng ta đọc về Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta rằng trong việc dạy dỗ dân chúng Ngài luôn quan tâm đến điều này, ban cho họ thức ăn dạ dày họ sẽ chịu được, và như vậy có thể lành mạnh, và phù hợp để nuôi dưỡng họ. Ngài phán Lời cho họ tùy theo họ có thể nghe được, như Tác giả Phúc Âm nói, Mác 4:33, và, Giăng 16:12. Ta còn nhiều điều để nói với các ngươi, nhưng các ngươi không thể chịu được bây giờ. Như thể Ngài đã nói, chúng sẽ làm hại các ngươi hơn làm tốt, như thức ăn đó sẽ làm cho một người, mà dạ dày người ấy không thể chịu được, và tiêu hóa. Cũng vậy Sứ đồ truyền cho Hội Thánh, Rô-ma 14:1, không làm phiền tín hữu yếu đuối bằng những sự tranh luận đáng ngờ. Và như hai tiền lệ này phải dạy chúng ta là những người rao giảng không làm phiền dân chúng, nhiều hơn chúng ta buộc phải làm, bằng những vấn đề tranh cãi; cũng vậy điều này phải dạy anh em là dân sự Đức Chúa Trời không bận tâm đầu óc mình quá nhiều với những điểm cao này, hãy ăn sữa của mình tốt hơn trước khi anh em can dự vào thịt chắc, chớ giống như đứa trẻ sẽ ở cuối sách mình trước khi học trang đầu tiên. Nếu bất kỳ ai trong anh em sẽ nói, nhưng tôi tạ ơn Đức Chúa Trời khả năng của tôi sẽ đủ để hiểu bất kỳ điểm tranh cãi nào, tôi đã qua tuổi trẻ con trong tôn giáo, tôi trả lời, Thứ nhất, tôi nghi ngờ nhiều người nghĩ tốt về chính mình như vậy nếu họ bị tra xét sẽ bị thấy ngu dốt đủ trong những nguyên lý chính của tôn giáo chúng ta. Chắc chắn tôi cho rằng điều phù hợp nhất cho những người tốt nhất là nghĩ về chính mình khiêm tốn hơn. Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi các Sứ đồ được chọn của Ngài, Giăng 13:33, và Sứ đồ gọi mọi người trung tín ông viết cho, 1 Giăng 5:21, là con trẻ. Thứ hai, Như dù một đứa trẻ không bao giờ có thể ăn thịt chắc mà không nguy hiểm, thế mà một người trưởng thành có thể an toàn ăn sữa: cũng vậy dù tín hữu yếu đuối không bao giờ có thể bận rộn trong những câu hỏi rắc rối, và tranh cãi, mà không nguy hiểm, thế mà tín hữu mạnh mẽ nhất có thể với lợi ích tìm cách được đặt nền tảng tốt hơn trong những nguyên lý chính của tôn giáo. Như trẻ sơ sinh, như Sứ đồ nói, 1 Phi-e-rơ 2:2, với mọi người trung tín, hãy khao khát sữa trong sạch của Lời Chúa, để anh em có thể lớn lên nhờ đó. Cách thứ ba, và cuối cùng mà mong muốn về sự hiểu biết nguy hiểm, và có hại đó có thể được mô tả là thế này, khi chúng ta mong muốn sự hiểu biết chỉ vì sự hiểu biết mà không có bất kỳ sự quan tâm nào đến việc sử dụng, và lợi ích chúng ta có thể làm từ nó, cho sự gây dựng của mình trong đức tin, và sự thánh khiết của đời sống. Đây là quy tắc chúng ta phải tuân theo trong việc rao giảng để dạy chỉ điều hữu ích, và có ích. Phao-lô tự làm như vậy, Công Vụ 20. Tôi không giấu điều gì có ích; và ông truyền cho Tít làm như vậy nữa, Tít 3:8. Những điều này, nói về những việc của đức tin, và cách thực hành, tôi muốn ngươi khẳng định luôn luôn, những điều này tốt, và có ích cho con người. Và đây là quy tắc anh em nên tuân theo trong việc học. Xin dạy tôi sự phán xét tốt, và sự hiểu biết, như Đa-vít nói, Thi Thiên 119:66. Sự hiểu biết như vậy sẽ làm tốt cho tôi, và khiến tôi tốt. Tôn giáo thật Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta trong Lời Ngài được gọi, Rô-ma 10:8. Lời của đức tin: và, 1 Ti-mô-thê 3:16. Mầu nhiệm của sự tin kính: và, 1 Ti-mô-thê 6:3. Giáo lý theo sự tin kính. Và nếu ngươi mong muốn sự hiểu biết về bất cứ điều gì trong tôn giáo cho bất kỳ mục đích nào khác ngoài việc gia tăng đức tin, và sự tin kính trong lòng ngươi, ngươi lấy danh Đức Chúa Trời cách vô ích ngay cả trong mong muốn về sự hiểu biết của mình, và ngươi hãy chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ không coi kẻ lấy danh Ngài cách vô ích là vô tội, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:7.
BÀI GIẢNG 148. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 148. Về Thi Thiên 51:7. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang điều thứ hai: tức là chỉ cho anh em những phương tiện chúng ta phải dùng để giữ chính mình kiên định trong chân lý của tôn giáo, và giữ chính mình khỏi sa ngã khỏi nó. Tôi tìm thấy bốn hướng dẫn chính được ban trong Sách của Đức Chúa Trời cho mục đích này. Thứ nhất, Người mong muốn ở lại kiên định trong chân lý phải tự đặt nền tảng tốt trong sự hiểu biết về nó; hãy lao nhọc để được bảo đảm dựa trên những nền tảng tốt, rằng đó là chân lý mình giữ. Hãy tiếp tục (Sứ đồ phán với Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 3:14) trong những điều ngươi đã học, và đã được bảo đảm. Không ai có thể hy vọng tiếp tục vững vàng trong bất kỳ chân lý nào của Đức Chúa Trời mình chưa học tốt, cũng không trừ khi người ấy được bảo đảm dựa trên những nền tảng tốt rằng nó quả thật, là chân lý của Đức Chúa Trời: Nếu anh em tiếp tục trong đức tin đã được đặt nền tảng, và ổn định, ông phán, Cô-lô-se 1:23. Như thể ông đã nói rằng. Không ai có thể tiếp tục trong đức tin mà không được đặt nền tảng, và ổn định trong đó, mà không tìm thấy những nền tảng tốt cho điều mình giữ, và tin. Tôi đã chọn con đường chân lý (Đa-vít phán, Thi Thiên 119:30,31.) Tôi đã đặt những phán quyết của Ngài trước mặt tôi; tôi đã bám chặt vào những chứng cớ của Ngài. Không ai có thể bám chặt vào chân lý của Đức Chúa Trời, là người bị người khác lôi kéo hay bị gương mang đi, hay bị sự chi phối của thời đại mang đến sự thích nó, mà chỉ người đã chọn con đường chân lý, tức là, người đã cân nhắc, và dựa trên những nền tảng tốt, đảm nhận việc tuyên xưng nó. Những người là trẻ con trong sự hiểu biết, dễ bị ném qua, và ném lại, và bị mang đi bởi mọi cơn gió Giáo Lý, như Sứ đồ phán, Ê-phê-sô 4:14. Một người sẽ dễ tiếp nhận chủ nghĩa Giáo Hoàng hay bất kỳ dị giáo nào khác nếu người ấy hoặc không biết, hay yếu và không được đặt nền tảng trong sự hiểu biết về chân lý; như than ôi hầu hết dân sự chúng ta dù chúng đã là những người nghe lâu như vậy, và những người tuyên xưng chân lý, sẽ bị phát hiện là, nếu một thời kỳ thử nghiệm sẽ đến. Ở phía bên kia, sự hiểu biết sẽ giữ một người khỏi nguy hiểm đó, Sự thận trọng sẽ giữ ngươi (Sa-lô-môn phán, Châm Ngôn 2:11) và sự thông hiểu sẽ giữ ngươi. Khi phán đoán của một người một lần được thuyết phục rằng đó là chân lý mình giữ, sẽ khó cho người ấy từ bỏ nó; vì một người càng có nhiều ánh sáng trong lòng mình, lương tâm người ấy sẽ càng mạnh mẽ quở trách, và kiểm điểm, và đánh người ấy khi người ấy bắt đầu từ bỏ nó, và đi chống lại nó. Và đó là lý do như Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta, Giăng 3:20, tại sao những người dâm ô tránh, và ghét ánh sáng này, để việc làm của chúng không bị quở trách. Vì vậy nếu anh em, hỡi những người yêu dấu, mong muốn giữ vững sự tuyên xưng của mình, hãy tự đặt nền tảng tốt trong sự hiểu biết về chân lý đó anh em tuyên xưng. Sự khôn ngoan là điều chính (Đức Thánh Linh phán, Châm Ngôn 4:7) vì vậy hãy có được sự khôn ngoan và với mọi điều ngươi có được (cùng với điều ngươi đã có được, và đang sở hữu) hãy có được sự thông hiểu. Như thể Ngài đã nói rằng: hãy bán mọi điều ngươi có để mua viên ngọc này theo điều đó trong, Châm Ngôn 23:23. Hãy mua chân lý, và đừng bán nó, cũng hãy mua sự khôn ngoan, và sự hướng dẫn, và sự thông hiểu. Bây giờ người muốn tự đặt nền tảng tốt, trong sự hiểu biết về chân lý phải tuân giữ hai quy tắc này. Thứ nhất, người ấy phải tự làm quen tốt với những nguyên tắc đầu tiên, và chính của Tôn Giáo, và tìm cách trọn vẹn trong chúng. Dù một người nghe hay đọc nhiều đến đâu, nhưng người ấy sẽ không bao giờ đạt được một sự hiểu biết được đặt nền tảng tốt trong Tôn Giáo cho đến khi người ấy được dạy giáo lý tốt, và được hướng dẫn trong những nguyên tắc đầu tiên, và chính của nó. Cách này chúng ta sẽ thấy các Sứ đồ phước hạnh đã chọn trong việc dạy các Hội Thánh, và đưa chúng đến sự hiểu biết vững chắc. Chúng đã ban cho chúng một bản tóm tắt những điểm chính, và cần thiết nhất của Tôn Giáo được ghi xuống rõ ràng, và sáng tỏ trong Kinh Thánh thánh. Cũng vậy anh em sẽ thấy Sứ đồ, Rô-ma 6:17, nói về một mẫu Giáo Lý, đã được truyền cho chúng: Và, 2 Ti-mô-thê 1:13, ông truyền Ti-mô-thê giữ vững mẫu của những lời vững chắc, người đã nghe từ ông; mà cả trong những lời tiếp theo ở câu 14. Và, 1 Ti-mô-thê 6:20, ông gọi là depositum của mình, vật xứng đáng đó đã được ủy thác cho sự tin cậy của người để giữ, và ông truyền người ấy thấy rằng nó được giữ tinh sạch, và không hư hoại bởi chính người ấy; và mọi giáo sư trong Hội Thánh Ê-phê-sô. Ông đã ban cho chúng mẫu Giáo Lý này, bản tóm tắt Tôn Giáo này để làm một khuôn mẫu cho cả các Mục Sư trong việc dạy, và dân sự trong việc học để đi theo, Giáo Lý tương xứng, và phù hợp với nó, chúng nên giữ là vững chắc, và tốt, và không Giáo Lý nào khác. Và đây là ý nghĩa của Sứ đồ trong lời đó của ông, Rô-ma 12:6. Chúng ta hãy tiên tri theo tỷ lệ của đức tin. Trong giáo lý vấn đáp này, mẫu Giáo Lý này; (bản tóm tắt này của những nguyên tắc chính, và rõ ràng của Tôn Giáo) chúng thường hướng dẫn, và đặt nền tảng cho dân sự, trước hết trước khi chúng dạy chúng những điều khác; như rõ ràng qua điều Sứ đồ nói. Anh em cần (ông phán, Hê-bơ-rơ.
5:12) rằng có người dạy anh em lại, những nguyên tắc đầu tiên của những lời sấm của Đức Chúa Trời là gì: Và 6:1. Bỏ đi những nguyên tắc của Giáo Lý Đấng Christ, chúng ta hãy tiến đến sự trọn vẹn. Trước đây ông đã dạy chúng những nguyên tắc đầu tiên của những lời sấm của Đức Chúa Trời, những nguyên tắc của Giáo Lý Đấng Christ. Do đó ông cũng gọi những điểm Giáo Lý Vấn Đáp này, những nguyên tắc Tôn Giáo này (trong đó ông nêu ở đó, sáu đầu mục) là nền tảng, Hê-bơ-rơ 6:1. Những người nghĩ, bằng việc đọc hay nghe của mình, đạt được sự hiểu biết vững chắc trong Tôn Giáo, trước khi chúng được hướng dẫn tốt trong những nguyên tắc, chúng làm việc cách lộn ngược, chúng xây không có nền tảng, chúng xây trên cát, và có ít hy vọng chúng sẽ đứng vững trong thời kỳ thử nghiệm. Nếu các Sứ đồ, là những Thợ Xây Bậc Thầy khôn ngoan, 1 Cô-rinh-tô 3:10, nghĩ đây là cách thích hợp nhất để đưa dân sự đến sự hiểu biết vững chắc, thì Mục Sư nào có thể bao giờ hy vọng có một dân sự hiểu biết, mà bỏ bê việc dạy giáo lý vấn đáp, hay Cơ Đốc nhân nào có thể bao giờ hy vọng được đặt nền tảng tốt trong sự hiểu biết về chân lý, mà nghĩ việc dạy giáo lý vấn đáp chỉ thuộc về con trai, và con gái, mà chưa bao giờ, cũng không tìm cách được hướng dẫn tốt trong giáo lý vấn đáp, trong những nguyên tắc đầu tiên của những lời sấm của Đức Chúa Trời. Vì vậy để kết luận quy tắc thứ nhất này. Hãy để tôi khuyên nhủ mỗi người trong anh em mong muốn được thiết lập trong chân lý, hãy tự làm quen với giáo lý vấn đáp này và tự rèn luyện trong nó, hãy tìm cách trọn vẹn trong nó, như vậy anh em sẽ có thể phán đoán điều anh em nghe, và đọc, và được lợi nhiều hơn bởi một Bài Giảng tốt anh em nghe, hay một Chương anh em đọc, hơn anh em sẽ có thể làm bởi hai mươi bài khác. Quy tắc thứ hai là điều này. Người muốn tự đặt nền tảng tốt trong sự hiểu biết về chân lý, không được tiếp nhận điều gì trong Tôn Giáo dựa trên sự tín nhiệm của bất kỳ người nào, mà bất cứ điều gì người ấy nghe bất kỳ người nào dạy, bất cứ điều gì người ấy đọc trong bất kỳ giáo lý vấn đáp hay sách tốt nào khác, người ấy phải tra xét nó bằng Kinh Thánh thánh, và ghi nhớ kỹ nó được chứng minh bởi Kinh Thánh thế nào. Đó phải là sự quan tâm của chúng tôi, là những giáo sư của anh em, để dạy anh em không điều gì, ngoài điều chúng tôi xác nhận, và chứng minh bằng Kinh Thánh thánh, vâng, để mang những bằng chứng thích hợp cho bất cứ điều gì chúng tôi dạy; và A-bô-lô đã làm như vậy, Công Vụ 18:24,28, Sứ đồ Phao-lô cũng vậy, 26:22, vâng, chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng vậy, Lu-ca 24:27. Và đó phải là sự quan tâm của anh em để có được bằng chứng tốt từ Kinh Thánh, cho bất cứ điều gì anh em giữ trong Tôn Giáo; và không tiếp nhận điều gì từ bất kỳ ai trong chúng tôi (dù anh em nghĩ tốt về chúng tôi đến đâu) ngoài điều chúng tôi xác nhận cho anh em bằng Lời, vâng, để tra xét những bằng chứng chúng tôi mang đến phù hợp thế nào để kết luận điểm chúng tôi viện dẫn chúng cho. Khi Sứ đồ đã nói: Đừng khinh miệt những lời tiên tri, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20, ông thêm ngay ở câu 21, hãy chứng minh mọi sự. Như thể ông muốn nói rằng. Việc tra xét bằng Kinh Thánh điều được dạy trong đó không phải là một sự khinh miệt đối với Chức Vụ tốt nhất, không, đó là cách khiến chúng ta tôn vinh nó hơn, khi bằng bằng chứng và thử nghiệm này, chúng ta thấy nó là căn bản, và vững chắc. Cách này người Bê-rê đã chọn khi chúng nghe Phao-lô, và Si-la (cả hai đều là những người lớn, một người là Sứ đồ, người còn lại là Nhà Truyền Phúc Âm) và được Đức Thánh Linh khen ngợi vì nó, Công Vụ 17:11. Chúng đã tra cứu Kinh Thánh hằng ngày, xem những điều đó có đúng không. Phao-lô, và Si-la đã xác nhận Giáo Lý của chúng bằng Kinh Thánh (như cách của chúng,) và những người nghe tốt này đã tra xét những bằng chứng của chúng. Cho đến khi chúng ta làm điều này, chúng ta sẽ không bao giờ lớn lên đến bất kỳ sự hiểu biết ổn định, và vững chắc nào trong Tôn Giáo, chúng ta sẽ không bao giờ thấy bằng chính mắt mình, mà (như những người mù) đi như những người hướng dẫn, và giáo sư của chúng ta sẽ dẫn chúng ta, là điều Sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 12:2, ghi nhận như một phần lớn của sự khốn khổ của chúng trong khi chúng là người Ngoại. Anh em đã bị mang đi đến những hình tượng câm này, ngay cả như anh em đã được dẫn. Ở phía bên kia, anh em sẽ nhận được ba lợi ích lớn bởi điều này. Thứ nhất, bấy giờ (và không bao giờ cho đến bấy giờ) anh em sẽ lớn lên đến một sự hiểu biết được đặt nền tảng, và ổn định tốt về chân lý, và đến nỗi anh em sẽ có thể tuân theo, khi anh em sẽ thấy những bằng chứng rõ ràng, và trực tiếp của Kinh Thánh cho điều anh em giữ. Vì đức tin và sự bảo đảm đầy đủ trong những vấn đề Tôn Giáo, được đặt nền tảng chỉ trên Kinh Thánh thánh mà thôi. Do đó chúng được gọi là lời của đức tin, Rô-ma 10:8. Và nền tảng mọi người trung tín được xây trên, Ê-phê-sô 2:20. Khi người Bê-rê bằng cách tra cứu Kinh Thánh hằng ngày, đã thấy rằng điều Phao-lô, và Si-la dạy đúng như chúng đã nói; tức là, rằng những bằng chứng chúng mang đến cho Giáo Lý của chúng được viện dẫn cách đúng đắn, và phù hợp, Công Vụ 17:11,12, có chép rằng do đó nhiều người trong chúng đã tin. Và khi Sứ đồ đã khuyên Ti-mô-thê tiếp tục trong chân lý người đã học, và đã được bảo đảm, 2 Ti-mô-thê 3:14,15, ông viện dẫn điều này như một lý do chính của nó, tại sao người ấy nên làm như vậy, và tại sao ông không nghi ngờ nhưng người ấy sẽ làm như vậy, rằng người ấy đã biết Kinh Thánh thánh từ chính thời thơ ấu của mình, là những Kinh Thánh có thể khiến người ấy khôn ngoan cho sự cứu rỗi: Như thể ông đã nói rằng. Bằng sự hiểu biết về Kinh Thánh thánh, và được rèn luyện tốt trong chúng, một người có thể lớn lên đến một sự hiểu biết chắc chắn, và được đặt nền tảng như vậy, và sự bảo đảm về chân lý, đến nỗi sẽ khiến người ấy tiếp tục kiên định trong nó cho đến cuối cùng. Thứ hai, điều này sẽ củng cố anh em, và khiến anh em có thể đứng vững chống lại những sự thuyết phục, và những sự bắt bẻ, và những sự chế giễu của những người là đối thủ của chân lý, khi anh em biết và có thể nhớ lại những bằng chứng rõ ràng của Kinh Thánh, cho mọi chân lý anh em giữ, và tuyên xưng. Bằng những lời của môi Ngài (Đa-vít phán, Thi Thiên 17:4.) Tôi đã giữ mình khỏi những đường lối của kẻ hủy diệt, khỏi mọi đường lối của kẻ hủy diệt, khỏi sự hư hoại trong phán đoán, cũng như khỏi sự hư hoại trong cách cư xử. Khi Sứ đồ đã cảnh báo trước dân sự Đức Chúa Trời, 2 Phi-e-rơ 2:1, về những giáo sư giả sẽ mang những dị giáo đáng hư mất vào Hội Thánh, và 3:3, về những kẻ chế giễu phàm tục sẽ chế nhạo mọi Tôn Giáo, và sự tin kính, ông ban cho chúng, 2 Phi-e-rơ 3:2, chất bảo quản này chống lại cả hai, ông truyền chúng hãy nhớ những lời của các Tiên tri thánh, và các Sứ đồ. Như thể ông đã nói rằng. Nếu anh em quen thuộc tốt với Kinh Thánh thánh, và có thể nhớ điều anh em đã học ở đó, anh em sẽ không bị cảm động nhiều, bởi điều bất kỳ ai, hoặc kẻ Dị Giáo hay kẻ Vô Thần có thể nói chống lại chân lý. Thứ ba, và cuối cùng. Bằng điều này chúng ta sẽ có thể thuyết phục, và bịt miệng bất kỳ kẻ bắt bẻ và quyến rũ nào, nếu chúng ta có thể viện dẫn một nơi trực tiếp của Kinh Thánh cho chân lý đó chúng ta giữ. Kinh Thánh có lợi, và có hiệu quả lớn, và sức mạnh πρὸς ἐλεγμόν để thuyết phục, Sứ đồ phán, 2 Ti-mô-thê 3:16, nó là gươm của Thánh Linh, Ê-phê-sô 6:17, vũ khí mà qua đó Thánh Linh của Đức Chúa Trời chiến đấu với quyền năng lớn, và hiệu quả chống lại mọi đối thủ. Cũng vậy Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã bịt miệng chính kẻ cám dỗ (Bậc Thầy lớn, và cha của mọi kẻ Dị Giáo, và quyến rũ) bằng Scriptum est, bằng cách viện dẫn những nơi rõ ràng của Kinh Thánh chống lại hắn, Ma-thi-ơ 4:4,7,10. Và do đó có trong nó một quyền năng thiên thượng hơn để thuyết phục lương tâm, của bất kỳ kẻ chống đối nào và bịt miệng người ấy, hơn trong mọi chứng cớ của những công đồng hay những giáo phụ từng sống trên đời. Và do đó để kết luận hướng dẫn thứ nhất này, vì điều này có thể khám phá cho chúng ta hy vọng nhỏ thế nào về số lượng lớn nhất trong những người tuyên xưng chân lý trong những ngày bình an này, và gia nhập với chúng ta trong việc sử dụng mọi mạng lệnh của Đức Chúa Trời, rằng chúng sẽ bao giờ bền bỉ, và giữ vững sự tuyên xưng của mình, vì chúng không biết gì cực độ, và không quen thuộc với những nguyên tắc, và nền tảng của Tôn Giáo chúng tuyên xưng, là những người lạ trong Kinh Thánh thánh; thì điều này có thể bảo đảm những người tốt nhất trong tất cả chúng ta (hỡi những người yêu dấu) rằng nếu một thời kỳ thử nghiệm sẽ đến, lòng chúng ta sẽ đau nhức vì điều này, rằng chúng ta đã không tự đặt nền tảng tốt hơn trong sự hiểu biết về chân lý; rằng khi chúng ta sẽ nghe điều đối thủ sẽ phản đối chống lại nó, chúng ta sẽ thấy chính mình dễ chao đảo như vậy vì thiếu sự hiểu biết được đặt nền tảng; khi chúng ta sẽ thấy sự an ủi nhỏ như vậy trong việc chịu khổ vì nó, là điều chúng ta có sự bảo đảm nhỏ như vậy xem nó có phải là chân lý hay không. Chắc chắn người mong muốn bền bỉ, và giữ vững chân lý, người ấy phải (trong khi người ấy có thời gian, và phương tiện) tự đặt nền tảng tốt trong sự hiểu biết về chân lý, bằng cách tự làm quen mình, và tìm cách trọn vẹn trong những nguyên tắc của Tôn Giáo, và những điểm của Giáo Lý Vấn Đáp; và bằng cách có được những bằng chứng tốt của Kinh Thánh cho mọi điều người ấy giữ, và tuyên xưng. Điều thứ hai là điều này, Người ấy phải ghi nhớ trong lòng điều mình biết, yêu nó, và khiến lương tâm thực hành nó, nếu không người ấy sẽ không bao giờ tiếp tục kiên định trong việc tuyên xưng nó. Điều này được đưa ra như lý do tại sao những người nghe được chọn, trong dụ ngôn, Lu-ca 8:15, được ví như đất tốt, đã giữ Lời, và mang lại trái với sự kiên nhẫn, đã bền bỉ, và giữ vững cho đến cuối cùng, và không ai ngoài chúng, vì chúng và chỉ chúng đã nghe Lời với những tấm lòng trung thực, và tốt. Người nghe Lời, và dùng những phương tiện hiểu biết với một tấm lòng trung thực, và tốt, tức là với mong muốn, và mục đích của lòng, để thực hành điều mình biết, với một tấm lòng như đã ở trong Đa-vít, Thi Thiên 86:11. Xin dạy tôi đường lối Ngài, Ôi Chúa, và tôi sẽ bước đi trong chân lý Ngài; Và 119:34. Xin ban cho tôi sự thông hiểu, và tôi sẽ giữ Luật Pháp Ngài, vâng, tôi sẽ tuân giữ nó bằng cả tấm lòng. Người (tôi nói) có một tấm lòng trung thực, và tốt như vậy, người ấy chắc chắn sẽ giữ nó, và giữ vững cho đến cuối cùng. Nhiều lời hứa được ban cho những người như vậy. Người công chính là một nền tảng đời đời, Đức Thánh Linh phán, Châm Ngôn 10:25. Và Tiên tri sau khi nói, Thi Thiên 112:1-5, về nhiều đặc quyền thuộc về người kính sợ Đức Chúa Trời, (cho người có lòng tốt, và ngay thẳng) ông thêm điều này vào mọi điều còn lại ở câu 6, chắc chắn người ấy sẽ không bao giờ bị dời đi, không cám dỗ, không sự thuyết phục, không sự bắt bớ nào sẽ bao giờ có thể dời người ấy đi. Nếu anh em sẽ kính sợ Chúa (Sa-mu-ên phán với Y-sơ-ra-ên, 1 Sa-mu-ên 12:14.) Và phục vụ Ngài, và vâng lời Ngài và không nổi loạn chống lại điều răn của Chúa, bấy giờ cả anh em, và cả Vua trị vì trên anh em, sẽ tiếp tục, đi theo Giê-hô-va Đức Chúa Trời anh em. Hãy tin tưởng vào điều này (hỡi những người yêu dấu) ngay cả những người trong anh em (khi anh em dự báo sự thắng thế của chủ nghĩa Giáo Hoàng, và nguy hiểm của sự bắt bớ) đã dễ sợ hãi nhất, và nghi ngờ chính mình rằng anh em sẽ không bao giờ có thể giữ vững cho đến cuối cùng; nếu anh em thật sự kính sợ Đức Chúa Trời, và khiến lương tâm thực hành bất cứ điều gì Ngài đã dạy anh em, hãy tin tưởng, tôi nói, vào những lời hứa này, và dù anh em cảm thấy chính mình yếu đuối thế nào, hãy biết rằng Chúa sẽ bày tỏ sức mạnh Ngài trong sự yếu đuối của anh em, Ngài chắc chắn sẽ nâng đỡ anh em. Mắt Chúa (Tiên tri phán với Vua A-sa, 2 Sử Ký 16:9) chạy qua, và lại khắp cả đất, mọi quốc gia, mọi Thị trấn, mọi gia đình để tỏ ra Ngài mạnh mẽ thay mặt cho những người, mà lòng chúng trọn vẹn đối với Ngài. Điều này những người trung tín luôn có kinh nghiệm tốt trong những thời kỳ thử nghiệm lửa nhất. Chúng ta sẽ đọc về sức mạnh đáng ngưỡng mộ, và sự kiên định thế nào trong Sách Các Thánh Tử Đạo đã ở trong nhiều người đàn ông, và đàn bà đơn sơ mà sự hiểu biết của chúng rất yếu, và hèn mọn? Một sự hiểu biết được đặt nền tảng tốt là một phương tiện đáng chú ý để giúp cho sự kiên định như chúng ta đã nghe. Nhưng có sức mạnh hơn theo cách này trong một ounce tin kính thật, và sự ngay thẳng của lòng, hơn trong một pound hiểu biết mà không có điều này. Hãy để một người dư dật trong sự hiểu biết đến đâu, nếu người ấy không kính sợ Đức Chúa Trời, nếu người ấy không khiến lương tâm quan tâm đến đường lối mình, người ấy có thể trở thành người theo Giáo Hoàng trước khi người ấy chết, bất chấp mọi sự hiểu biết người ấy có. Hãy giữ đức tin, và một lương tâm tốt (Sứ đồ phán với Ti-mô-thê, 1 Ti-mô-thê 1:19,20) là điều một số người đã gạt bỏ, về đức tin đã bị đắm tàu, trong đó có Hy-mê-nê, và A-léc-xan-đơ. Một lương tâm tinh sạch là Chậu Vàng đó, trong đó Ma-na thuộc về trời này của đức tin, và phán đoán vững chắc trong Tôn Giáo phải được giữ. Giữ sự mầu nhiệm của đức tin trong một lương tâm tinh sạch, ông phán, 1 Ti-mô-thê 3:9. Chậu Vàng này, tủ quý này, sẽ giữ nó an toàn, và chắc chắn, đến nỗi chúng ta sẽ không bao giờ mất nó, và không điều gì khác ngoài điều này sẽ làm điều đó. Và ông muốn nói gì bởi một lương tâm tinh sạch? Chắc chắn một lương tâm như vậy không sẵn lòng chấp nhận vết nhỏ nhất, tội lỗi nhỏ nhất, có thể làm ô uế nó. Một lương tâm tốt trong mọi sự như Phao-lô gọi nó, Hê-bơ-rơ 13:18. Người không dám ban tự do cho chính mình để xúc phạm Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì, người ấy, và chỉ người ấy sẽ giữ vững sự mầu nhiệm của đức tin. A-léc-xan-đơ đó Sứ đồ nói đến, không chỉ là một người nghe kiên định của Sứ đồ, mà còn là một người bạn đồng hành kiên định của ông trong chuyến đi, một người tuyên xưng sốt sắng chân lý, và cũng rất gần với Sự Tử Đạo vì nó nữa, như có thể xuất hiện, Công Vụ 19:33,34, nhưng người này đã sa ngã khỏi chân lý đáng sợ như vậy, đến nỗi người ấy trở thành một kẻ phạm thượng với nó, như rõ ràng, 1 Ti-mô-thê 1:20, và một kẻ thù và kẻ bắt bớ cay đắng nhất của nó, một trong những kẻ thù lớn nhất Phao-lô từng có. A-léc-xan-đơ, thợ đồng (ông phán, 2 Ti-mô-thê 4:14,15) đã làm nhiều điều ác cho tôi, Chúa sẽ trả cho người ấy theo công việc của người ấy, về người ấy ngươi cũng hãy coi chừng vì người ấy đã chống đối lời chúng ta rất nhiều. Và nguyên nhân của việc người ấy sa ngã đáng sợ như vậy là gì? Điều Sứ đồ đã cho chúng ta biết, người ấy đã từ bỏ một lương tâm tốt. Người ấy đã ban tự do cho chính mình để phạm tội chống lại lương tâm mình, để sống trong một tội lỗi đã biết nào đó. Sự hư hoại trong cách cư xử sẽ sinh ra sự hư hoại trong phán đoán. Một người đã một lần biết và tuyên xưng chân lý, hiếm khi được biết là sa vào chủ nghĩa Giáo Hoàng hay bất kỳ dị giáo nào khác, cho đến khi người ấy trước hết đã từ bỏ một lương tâm tốt, và bằng cách sống trong những tội lỗi đã biết đã khiêu khích Đức Chúa Trời phó người ấy đến mức này. Cũng vậy trong những sự phán xét khác, đây là một sự phán xét Đức Chúa Trời đe dọa trừng phạt sự không vâng phục của dân sự Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:36. Ngươi sẽ phục vụ những thần khác bằng gỗ và bằng đá; ngươi sẽ trở thành một kẻ thờ hình tượng thô thiển và vô cảm. Và Sứ đồ khi nói về những người trong thời đại cuối cùng này sẽ bị lôi kéo vào chủ nghĩa Giáo Hoàng, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2, ông nói về nó, Câu 11, như về một sự phán xét đáng sợ của Đức Chúa Trời trên con người vì một số tội lỗi chúng đã có tội. Vì nguyên nhân (ông phán) Đức Chúa Trời sẽ sai đến chúng những sự lừa dối mạnh mẽ, để chúng tin một lời nói dối. Chúng sẽ bị lừa dối mạnh mẽ. Bằng cách nào? Bằng học vấn, hay sự thánh khiết, hay những phép lạ của các Thầy Tế Lễ của chúng? Không, mà bằng bàn tay công chính nhất, và sự rủa sả của Đức Chúa Trời trên chúng. Đức Chúa Trời sẽ sai đến chúng những sự lừa dối mạnh mẽ, đến nỗi sẽ không có sai lầm nào trong chủ nghĩa Giáo Hoàng thô thiển như vậy, không lời nói dối nào rõ ràng như vậy, mà chúng sẽ không thật sự và không nghi ngờ tin nó. Vậy thì đừng ngạc nhiên về sự tin tưởng của chúng. Vì nguyên nhân này, Sứ đồ phán. Vì nguyên nhân gì? Tội lỗi khiêu khích Đức Chúa Trời trừng phạt con người theo cách này là gì? Ông nêu hai, một ở Câu 10, vì chúng không tiếp nhận tình yêu thương của chân lý để chúng có thể được cứu: điều thứ hai, Câu 12, vì chúng lấy làm vui thích trong sự bất công. Vì vậy để kết luận hướng dẫn thứ hai này; hy vọng nào có thể có rằng nhiều người Tin Lành thông thường, dù chúng sẵn lòng nghe và tuyên xưng chân lý, sẽ bao giờ có thể tiếp tục kiên định trong chân lý, trong thời kỳ thử nghiệm, mà chúng sẽ không dễ trở thành người theo Giáo Hoàng, những kẻ phạm thượng và những kẻ bắt bớ chân lý khi một thời kỳ thử nghiệm sẽ đến; vì thấy 1. Chúng không mang tình yêu thương nào đối với chân lý cả, không lấy làm thích thú trong nó, yêu mọi điều vặt vãnh và hư không hơn nó; 2. Chúng ban tự do cho chính mình để sống trong những tội lỗi đã biết, và lấy làm vui thích trong chúng; 3. Chúng bằng lòng với một hình thức của sự tin kính, như Sứ đồ nói, 2 Ti-mô-thê 3:5, mà chối bỏ và từ bỏ quyền năng của nó, và ghét nó cách chết người ở bất cứ nơi nào chúng thấy nó, giáng những sự vu khống đáng ghê tởm nhất trên nó.
BÀI GIẢNG 149. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 149. Về Thi Thiên 51:7. Tiếp theo bây giờ, chúng ta bước sang Hướng Dẫn thứ ba, và đó là điều này: Người muốn giữ chính mình khỏi sa ngã hoàn toàn khỏi chân lý, và từ bỏ tôn giáo của mình, phải cẩn thận tránh suy giảm khỏi, hay từ bỏ chân lý nhỏ nhất, người ấy không được ban cho chính mình tự do co rút và sa ngã khỏi chân lý nhỏ nhất Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho người ấy, và trong đó lương tâm người ấy đã được thuyết phục rằng nó quả thật là một chân lý của Đức Chúa Trời. Có hai điều mà qua đó con người tự bảo đảm cách giả dối cho chính mình để lấy tự do này, và cả hai đều là những chân lý chắc chắn và không thể phủ nhận. Thứ nhất, Rằng có nhiều người tốt và xứng đáng không thấy, cũng không tính đến những chân lý như vậy mà chính họ đã được thuyết phục. Và quả thật một người có thể là một người rất tốt, và được ban cho một mức độ lớn của ân điển cứu rỗi, nhưng người ấy không thể thấy cũng không được thuyết phục về một số chân lý Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta trong Lời thánh Ngài, mà phán đoán của người ấy là sai lầm và không vững chắc trong một số điểm, vâng, dù người ấy đã có những phương tiện lớn để thông tin cho người ấy trong chân lý, nhưng người ấy không thể thấy nó. Và do đó sự khác biệt trong phán đoán trong một số điều (là điều không thể không có sai lầm ở một phía) không nên làm xa lánh lòng của anh em với nhau, như tôi đã chỉ cho anh em trong bài giảng trước hai bài của tôi từ, Rô-ma 14:1-6. Thứ hai, Rằng ở phía bên kia có nhiều người trong đó không có sự sống hay quyền năng của sự tin kính nào có thể được phân biệt, là những người bận rộn hoàn toàn, và vinh hiển trong những điểm này. Và quả thật đó là một dấu hiệu xấu nơi bất kỳ ai, và một dấu hiệu rõ ràng của một kẻ giả hình, khi bận tâm trí óc mình về những chân lý ít quan trọng hơn, với sự bỏ bê những điều lớn hơn, khi một người sẽ tìm cách trở nên chuyên gia và khôn khéo trong những chân lý liên quan đến những nghi lễ và kỷ luật của Hội Thánh, và cứng rắn trong việc giữ và duy trì chúng, nhưng vẫn không biết và không có mong muốn nào học giáo lý về đức tin và sự ăn năn, về sự làm chết và sự mới mẻ của đời sống: ý nghĩa của mười điều răn và những điều khoản của đức tin chúng ta, của Lời Cầu Nguyện của Chúa và giáo lý về các Thánh Lễ. Vì những người như vậy chắc chắn ở dưới tai họa đó Đấng Christ tuyên bố, Ma-thi-ơ 23:24, chống lại những người lọc con muỗi và nuốt con lạc đà. Nhưng dù hai điều này tôi nói là như vậy, nhưng việc một người cố ý không biết chân lý của Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì Ngài vui lòng bày tỏ ý muốn Ngài cho chúng ta trong Lời thánh Ngài, hay từ bỏ nó khi người ấy một lần đã được thuyết phục về nó, vì quan niệm này rằng nó chỉ là một vấn đề nhỏ, một điều vặt vãnh, một người có thể được cứu dù người ấy không bao giờ biết hay giữ một chân lý như vậy, là một tội lỗi rất nguy hiểm. Tôi xin anh em hãy quan sát bằng chứng của điều này trong ba điểm. Thứ nhất, Dù một số chân lý của Đức Chúa Trời (khi so sánh) lớn hơn những chân lý khác, như Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 23:23, một số vấn đề của Luật Pháp và Lời Đức Chúa Trời nặng hơn những vấn đề khác, nhưng không một chân lý nào của Đức Chúa Trời được coi là nhỏ, hay ít hay không quan trọng, ngay cả về những điểm của luật pháp mà Ngài chỉ gọi là con muỗi khi so sánh với những điều khác, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 23:23, những điều này anh em nên làm, và không bỏ những điều kia không làm; ngay cả những điều nhỏ đó không nên bị bỏ bê, không nên bị bỏ không làm. Ta đã viết cho chúng (Chúa phán, Ô-sê 8:12) những điều lớn lao của Luật Pháp Ta. Tất cả đều là những điều lớn lao Đức Chúa Trời đã viết và bày tỏ cho chúng ta trong Lời thánh Ngài. Mọi chân lý của Đức Chúa Trời mà các Sứ đồ khi Thánh Linh giáng trên họ trong những lưỡi như lửa đã thốt ra và dạy, đều được gọi là τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ, Công Vụ 2:11. Magnalia Dei, những điều lớn lao của Đức Chúa Trời. Vâng, chân lý nhỏ nhất của Đức Chúa Trời Ngài đã bày tỏ trong Lời Ngài được coi là quan trọng và nặng hơn trời và đất và mọi tạo vật chứa trong chúng. Trời và đất qua đi dễ hơn (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 16:17) hơn là một nét của luật pháp bị hư mất. Do đó đó là một sự khinh miệt lớn đã làm đối với Lời Đức Chúa Trời khi nghĩ nhẹ về bất cứ điều gì Ngài đã dạy chúng ta trong đó, như thể nó không đáng biết, hay không đáng giữ và bám chặt vào khi chúng ta biết nó. Khi Đa-vít đã tuyên xưng sự đánh giá cao của mình về Lời Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:127. Tôi yêu các điều răn Ngài (ông phán) hơn vàng, vâng, hơn vàng ròng; thêm ngay lập tức, Câu 128. Vì vậy tôi coi mọi lời dạy của Ngài về mọi sự là đúng; và tôi ghét mọi đường lối giả dối. Người không đánh giá cao điều Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta trong Lời Ngài về mọi sự, về những vấn đề nhỏ nhất cũng như về những vấn đề lớn nhất, người không ghét mọi đường lối giả dối, mọi sai lầm trong những vấn đề tôn giáo, sai lầm về những điều nhỏ nhất cũng như sai lầm về những điều lớn nhất, chắc chắn người ấy không yêu và đánh giá Lời Đức Chúa Trời như người ấy nên làm.
Thứ hai, Cũng như một người có thể tự biến mình thành đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời bằng cách cố ý vi phạm điều răn nhỏ nhất của Ngài. Các ngươi sẽ không tự biến mình thành đáng ghê tởm (Chúa phán, Lê-vi Ký 11:43) với bất kỳ vật bò nào, bằng cách ăn nó, Ngài muốn nói (và Đức Chúa Trời đã từng ban điều răn nào nhỏ hơn, hơn những điều răn về thịt và thức uống) thì một người cũng có thể làm như vậy bằng cách cố ý tiếp nhận sai lầm đã biết nhỏ nhất, hay cố ý từ bỏ chân lý đã biết nhỏ nhất. Hãy xem Sứ đồ tha thiết thế nào, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-3, trong việc khuyên can họ khỏi tiếp nhận một sai lầm mà trong mọi sai lầm họ có thể tiếp nhận, có thể dường như ít nguy hiểm nhất, vâng, một sai lầm lành mạnh nhất; tức là, rằng ngày của Đấng Christ khi ấy đã ở gần. Nhưng tôi xin anh em hãy xem, và ghi nhớ ông tha thiết thế nào trong vấn đề này. Bây giờ tôi cầu xin anh em, hỡi anh em, bởi sự đến của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và bởi sự nhóm hiệp của chúng ta với Ngài; để anh em không sớm bị rung chuyển trong tâm trí, hay bị bối rối, dù bởi thần, hay bởi lời, hay bởi thư, như từ chúng tôi, như thể ngày của Đấng Christ đã ở gần. Đừng để ai lừa dối anh em bằng bất kỳ cách nào. Việc tiếp nhận bất cứ điều gì như một chân lý thiên thượng mà Đức Chúa Trời chưa dạy chúng ta trong Lời Ngài (dù nó mang vẻ ngoài tin kính và sùng kính tốt đến đâu) chắc chắn là một điều rất nguy hiểm, nếu không Sứ đồ đã không tha thiết trong trường hợp này như ông đã. Thứ ba và cuối cùng, Cách chắc chắn nhất để giữ lòng chúng ta khỏi từ bỏ và sa ngã khỏi chân lý trong những vấn đề chính và nền tảng, là khiến lương tâm giữ vững chân lý ngay cả trong những vấn đề nhỏ nhất, bám chặt cách kiên định vào chân lý nhỏ nhất Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho chúng ta, và đã thuyết phục lương tâm chúng ta trong đó; cách chắc chắn nhất để giữ chính mình khỏi những tội lỗi thô thiển và nghiêm trọng, là khiến lương tâm quan tâm đến điều nhỏ nhất chúng ta biết là một tội lỗi. Gióp biết rõ điều này, và do đó để giữ chính mình khỏi tội lỗi đáng ghê tởm của sự ngoại tình hay gian dâm, ông không dám ban cho chính mình tự do nhìn hay nghĩ về điều có thể khơi dậy dục vọng nơi ông. Tôi đã lập giao ước với mắt tôi (ông phán, Gióp 31:1) vậy thì tại sao tôi lại nghĩ về một trinh nữ? Đa-vít cũng biết rõ điều này, và do đó để ông có thể giữ chính mình vô tội khỏi sự vi phạm lớn, ông sợ phạm bất kỳ tội tự phụ nào, bất kỳ tội lỗi nào chống lại sự hiểu biết và lương tâm của mình, vâng, ông sợ ngay cả những lỗi lầm bí mật của mình, những tội lỗi như vậy mà ông biết mình nhiều cách có tội trong ý nghĩ, lời nói và việc làm, dù ông không biết chúng cụ thể, cũng không phân biệt chúng là tội lỗi. Điều này hiển nhiên qua lời cầu nguyện tha thiết đó ông thực hiện, Thi Thiên 19:12,13. Ai có thể hiểu những sai lầm của mình? Xin làm sạch tôi khỏi những lỗi lầm bí mật; xin giữ tôi tớ Ngài khỏi những tội tự phụ, đừng để chúng thống trị tôi, bấy giờ tôi sẽ ngay thẳng, và tôi sẽ vô tội khỏi sự vi phạm lớn. Và trong trường hợp này cũng vậy, cách chắc chắn nhất để giữ những phán đoán của chúng ta không bị hư hoại trong những vấn đề quan trọng nhất, là giữ chúng vững chắc trong những vấn đề ít quan trọng nhất. Người sẽ ban tự do cho chính mình để bác bỏ và từ bỏ chân lý trong những vấn đề nhỏ nhất, sẽ ở trong nguy hiểm từ bỏ nó, và sa ngã khỏi nó trong những vấn đề lớn nhất, nếu người ấy bị thúc ép đến đó. Đấng Cứu Thế của chúng ta khi nói về sự mù quáng kỳ diệu của tâm trí đó, bởi sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời đã đến trên người Do Thái, Ma-thi-ơ 13:14. Nghe chúng sẽ nghe, nhưng sẽ không hiểu; và thấy chúng sẽ thấy, nhưng chúng sẽ không nhận thức, Ngài đưa ra điều này như một lý do của nó, rằng chúng đã tự nhắm mắt mình trước. Nếu một người cố ý từ chối thấy bất kỳ chân lý nào, mà Đức Chúa Trời muốn bày tỏ cho người ấy, thì Đức Chúa Trời làm cho người ấy mù như vậy là công chính, đến nỗi người ấy sẽ không thể thấy, hay có bất kỳ sự chắc chắn an ủi nào trong bất kỳ chân lý nào của Đức Chúa Trời. Khi Sứ đồ nói về lòng sốt sắng và quyết tâm của mình chống lại những anh em giả như vậy, là những người dạy sự cắt bì vẫn còn cần thiết (ngay cả sau khi việc bãi bỏ luật nghi lễ, đã được công bố đầy đủ, vì đã hơn mười bốn năm sau khi Phao-lô hoán cải, như anh em có thể thấy, Ga-la-ti 2:1.) Chúng tôi không nhường chỗ quy phục cho chúng (ông phán, Câu 5) dù chỉ một giờ. Nếu một số nhà chính trị khi ấy đã hội nghị với ông, chúng sẽ nói với ông rằng, than ôi Phao-lô, tại sao ông cứng đầu và khó chịu như vậy trong một điều vặt vãnh như thế? Sự cắt bì là không gì cả, và sự không cắt bì là không gì cả, như chính ông đã dạy, 1 Cô-rinh-tô 7:19. Nhưng ông đưa ra lý do này tại sao ông quyết tâm như vậy trong việc chống đối một sai lầm ngay cả thuộc bản chất đó, rằng chân lý của Phúc Âm (ông phán) có thể tiếp tục với anh em. Những sai lầm này trong những vấn đề nhỏ hơn được tiếp nhận, sẽ từng chút, từng chút tước đoạt chúng ta chân lý, và sự chân thành của Phúc Âm, và mở đường cho những sai lầm thô thiển và nền tảng hơn. Đừng để ai nói, có điều gì bất hợp pháp trong việc cúi mình trước một cây thập tự cách trang trọng: vì nếu chúng ta nhượng bộ người theo Giáo Hoàng trong những điều như vậy, Đức Chúa Trời làm cho chúng ta bị phó cho những sự lừa dối lớn hơn, và bội đạo hoàn toàn với chúng là công chính. Khi Giô-suê một chút trước khi chết khuyên Y-sơ-ra-ên bám chặt cách kiên định vào Chúa, và cẩn thận tránh bị người Ca-na-an sống giữa chúng lôi kéo vào sự thờ hình tượng của chúng, ông củng cố lời khuyên nhủ của mình như vậy, Giô-suê 23:12,13. Nếu không (ông phán) nếu anh em bằng bất cứ cách nào quay lại và bám chặt vào phần còn lại của những quốc gia này, hãy biết chắc chắn, rằng Giê-hô-va Đức Chúa Trời anh em sẽ không đuổi bất kỳ quốc gia nào trong những quốc gia này khỏi trước mặt anh em nữa; nhưng chúng sẽ là bẫy và lưới cho anh em, và roi ở bên sườn anh em, và gai trong mắt anh em, cho đến khi anh em hư mất khỏi đất tốt Giê-hô-va Đức Chúa Trời anh em đã ban cho anh em. Nếu chúng ta bằng bất cứ cách nào quay lại khỏi chân lý của Đức Chúa Trời, dù trong những vấn đề lớn hơn hay trong những vấn đề nhỏ hơn, nếu chúng ta bằng bất cứ cách nào quay lại, và suy giảm để làm hài lòng người theo Giáo Hoàng, và phù hợp với chúng, chúng ta có thể biết chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ từ bỏ chúng ta, và chủ nghĩa Giáo Hoàng sẽ thắng thế chống lại chúng ta. Vì vậy để kết luận hướng dẫn thứ ba này, mỗi người chúng ta phải làm cho chính mình, điều Ê-pháp-ra đã làm cho người Cô-lô-se, Cô-lô-se 4:12. Chúng ta phải lao nhọc tha thiết trong những lời cầu nguyện của mình với Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể đứng trọn vẹn và hoàn chỉnh trong mọi ý muốn của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta mong muốn giữ vững sự tuyên xưng của mình, chúng ta phải lao nhọc để đứng trọn vẹn và hoàn chỉnh trong mọi ý muốn của Đức Chúa Trời, đứng vững vàng trong mọi chân lý của Đức Chúa Trời, ngay cả chân lý nhỏ nhất Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta trong Lời thánh Ngài. Hướng dẫn thứ tư và cuối cùng là điều này. Người mong muốn ở lại trong chân lý, và giữ chính mình khỏi bị lôi kéo vào sai lầm, phải kiên định trong việc sử dụng cách lương tâm mọi mạng lệnh thánh và phương tiện ân điển của Đức Chúa Trời. Phương tiện này hiệu quả và mạnh mẽ thế nào để nâng đỡ một người trong việc tuyên xưng kiên định và tình yêu thương chân lý, tôi sẽ chỉ cho anh em bằng cách nêu ví dụ trong ba mạng lệnh cụ thể của Đức Chúa Trời; tức là, 1. Chức Vụ của Lời, 2. Thánh Lễ Tiệc Thánh của Chúa, và 3. Sự Cầu Nguyện. Về điều thứ nhất, Việc thường xuyên lui tới Chức Vụ của Lời cách kiên định là một phương tiện đặc biệt để giữ con người khỏi những sai lầm đủ loại, và thiết lập họ trong chân lý. Sứ đồ cho chúng ta biết, Ê-phê-sô 4:14, rằng Đức Chúa Trời đã định nó cho mục đích này để chúng ta không còn như trẻ con bị ném qua ném lại bởi mọi cơn gió giáo lý. Và cũng như Đức Chúa Trời đã định nó cho mục đích đó, thì Ngài cũng đã ban cho chúng ta lời hứa của Ngài, Ê-sai 55:11, rằng nó sẽ thịnh vượng trong điều Ngài sai nó đến. Chắc chắn những người lui tới nó, và phụ thuộc vào nó với những tấm lòng trung thực và tốt, sẽ không như trẻ con bị ném qua ném lại bởi mọi cơn gió giáo lý, cũng không bị những thần sai lầm quyến rũ. Khi Sứ đồ đã nói, Hê-bơ-rơ 10:23. Chúng ta hãy giữ vững sự tuyên xưng của mình không dao động, ông thêm, Câu 25. Đừng từ bỏ việc nhóm hiệp với nhau như thói quen của một số người. Người ban tự do cho chính mình để từ bỏ hay bỏ bê những buổi nhóm hiệp của Hội Thánh, làm sao người ấy có thể giữ vững sự tuyên xưng đức tin của mình không dao động? Và đây là lý do Người Phối Ngẫu và Hội Thánh của Đấng Christ đưa ra cho lời cầu nguyện đó bà thực hiện cùng Ngài, Nhã Ca 1:7. Hãy cho tôi biết, Ôi Đấng linh hồn tôi yêu mến, Ngài chăn ở đâu, Ngài khiến bầy mình nghỉ ngơi ở đâu vào ban trưa; tức là, hãy chỉ dẫn tôi đến nơi tôi có thể vui hưởng Chức Vụ vững chắc của Lời Ngài (vì bởi đó Đấng Christ thường chăn và làm tươi mới bầy Ngài) và sau đó hãy ghi nhớ lý do bà đưa ra cho lời cầu xin này. Vì tại sao tôi lại (bà phán) như một người quay sang bên cạnh bầy của những người bạn đồng hành của Ngài? Tại sao tôi lại lắng nghe hay đi theo bất kỳ kẻ dị giáo và quyến rũ nào trong những kẻ này, là những kẻ dù chúng giả vờ là bạn đồng hành, và bạn hữu của Ngài (như các Sứ đồ giả tự biến mình thành các Sứ đồ của Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 11:13) nhưng quả thật không phải như vậy. Chắc chắn nếu anh em là những chi thể thật của Hội Thánh Đấng Christ, nếu anh em là những người có thể thật sự nói Đấng Christ, là Đấng linh hồn anh em yêu mến hơn mọi điều khác, anh em sẽ đánh giá cao một chức vụ vững chắc, anh em sẽ tìm kiếm nó, và hỏi về nó, anh em sẽ chịu khó để vui hưởng nó, và khi anh em có nó, anh em sẽ biết ơn vì nó, và trân trọng nó. Vì 1. Không có nó, anh em sẽ không bao giờ đạt được sự hiểu biết, và sự thông hiểu đó sẽ nuôi dưỡng, và nuôi nấng anh em, và khiến anh em thịnh vượng, và lớn lên trong ân điển. Đây là phương tiện mà qua đó Đấng Christ, Đấng chăn chiên lớn, và chủ chăn của chiên (như Sứ đồ gọi Ngài, Hê-bơ-rơ 13:20) chăn bầy Ngài. Ta sẽ ban cho các ngươi những mục sư theo lòng Ta (Chúa phán, Giê-rê-mi 3:15) là những người sẽ chăn các ngươi bằng sự hiểu biết, và sự thông hiểu. 2. Không có nó, anh em sẽ không bao giờ đạt được sự an ủi vững chắc đó có thể làm tươi mới linh hồn anh em trong cái nóng thiêu đốt của mọi sự bắt bớ, và cám dỗ, vì đây là phương tiện mà qua đó Đấng Christ khiến bầy Ngài nghỉ ngơi vào ban trưa khi Mặt Trời ở đỉnh cao nhất. Ta tạo ra trái của môi miệng (việc rao giảng Lời, Chúa phán, Ê-sai 57:19) là bình an, bình an, tức là phương tiện của sự bình an dư dật, và kiên định, cho người ở xa, và cho người ở gần, tức là cho mọi người Ngoại và người Do Thái được chọn của Ta, Chúa phán, và Ta sẽ chữa lành người ấy bằng phương tiện này, Ta sẽ chữa mọi vết thương, gây đau đớn, và đau khổ cho linh hồn người ấy. Ở nơi này (A-ghê 2:9, trong nhà Ta là nơi, và chỗ của Chức Vụ vững chắc, ở nơi này) Ta sẽ ban bình an, Chúa của các cơ binh phán. 3. Và cuối cùng, Không có nó, anh em sẽ luôn sẵn sàng, và ngay lập tức bị quyến rũ, và bị lôi kéo vào sai lầm này hay sai lầm khác bởi những người bạn đồng hành giả đó, là những kẻ bằng nhiều sự lén lút, và sự khéo léo xảo quyệt, nằm chờ để lừa dối như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:14. Vì đó là phương tiện Đức Chúa Trời đã thánh hóa để giữ anh em khỏi nguy hiểm đó như Sứ đồ dạy chúng ta ở nơi đó. Và Hội Thánh ở đây (anh em thấy) không có hy vọng giữ chính mình khỏi quay sang bên cạnh bầy của những người bạn đồng hành như vậy trừ khi Đấng Christ chỉ dẫn bà đến nơi bà có thể vui hưởng một chức vụ vững chắc, nơi Ngài chăn bầy Ngài, và khiến chúng nghỉ ngơi vào ban trưa. Mạng lệnh thứ hai của Đức Chúa Trời hiệu quả theo cách này là Thánh Lễ Tiệc Thánh của Chúa. Người thường xuyên lui tới Bàn của Chúa, và tiếp nhận Thánh Lễ đó với đức tin và sự hiểu biết, sau khi trước hết đã chuẩn bị lòng mình cho nó cách đúng đắn, sẽ thấy sức mạnh lớn trong nó để củng cố, và giữ người ấy khỏi sa ngã khỏi chân lý. Có ba lý do rõ ràng cho điều này. Vì 1. Cũng như Phép Báp-têm là Thánh Lễ của sự tái sinh, và sự sinh mới của chúng ta, thì đây là Thánh Lễ của sự nuôi dưỡng, và củng cố của chúng ta trong trạng thái ân điển đó; và Đấng Christ trong đó được tiếp nhận như bánh, việc sử dụng nó là để củng cố lòng con người, Thi Thiên 104:15, và do đó nó chắc chắn phải hiệu quả nhất để khiến chúng ta đứng vững trong đức tin, và mạnh mẽ trong đó. 2. Thánh Lễ này là một dấu ấn của giao ước đời đời đó Chúa nói đến, Giê-rê-mi 32:40, trong đó đây là một nhánh, rằng chúng ta sẽ không bao giờ rời khỏi Đức Chúa Trời; và (do đó) không bao giờ sa ngã khỏi chân lý của Ngài. 3. Và cuối cùng, Trong và bởi Thánh Lễ này được trình bày, và xác nhận cho chúng ta sự hiệp thông chúng ta có cả với chính Đấng Christ, và với mọi dân sự trung tín của Ngài trên khắp thế gian. Bánh chúng ta bẻ (Sứ đồ phán, 1 Cô-rinh-tô 10:16,17) há không phải là sự hiệp thông của thân thể Đấng Christ sao? Vì chúng ta dù nhiều, là một bánh, và một thân thể, vì tất cả chúng ta đều dự phần vào bánh duy nhất đó. Và trong khi chúng ta giữ, và được xác nhận trong sự hiệp thông của mình với Đấng Christ, và mọi dân sự trung tín của Ngài, chúng ta đủ an toàn khỏi việc từ bỏ chân lý của Ngài, và sa ngã vào bất kỳ sai lầm nguy hiểm nào; vì điều đó sẽ phân cách chúng ta khỏi Đấng Christ, và khỏi dân sự trung tín của Ngài. Mạng lệnh thứ ba, và cuối cùng tôi nói tôi sẽ nêu ví dụ, là sự cầu nguyện. Sự cầu nguyện tha thiết, và kiên định, khiêm nhường, và trung tín là một phương tiện hiệu quả nhất để khiến chúng ta đứng vững trong chân lý, và giữ chúng ta khỏi suy giảm khỏi nó. Người vì cảm giác về sự ngu dốt, sự không ổn định, sự yếu đuối, và sự không có khả năng của chính mình để đứng vững chống lại sự tinh vi của những kẻ quyến rũ, có thể chạy trốn đến Đức Chúa Trời theo cách này, và phụ thuộc vào Ngài để được sức mạnh, thì đủ an toàn. Vì vậy những người tin kính luôn thường bằng phương tiện này tìm kiếm sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, trong trường hợp này, chính là giữ chính mình khỏi mọi loại suy giảm, và sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, dù trong phán đoán hay việc thực hành. Xin ban sức mạnh Ngài cho tôi tớ Ngài, Đa-vít phán, Thi Thiên 86:16, và 119:117. Xin giữ tôi lên, và tôi sẽ an toàn. Cũng vậy Cọt-nây khi tâm trí ông rất bối rối, và phiền muộn với sự khác biệt lớn của ý kiến, và giáo lý ông thấy giữa các giáo sư trong thời của ông, đã chọn cách này để tự ổn định mình trong chân lý, ông dâng chính mình nhiều cho việc kiêng ăn, và cầu nguyện, như anh em có thể đọc, Công Vụ 10:30,31. Vâng, hãy xem sự tin tưởng, và sự dạn dĩ nào họ đã dùng trong những lời cầu nguyện của mình trong trường hợp này. Anh em vừa nghe ngay cả bây giờ từ, Nhã Ca 1:7, cách Người Phối Ngẫu của Đấng Christ (thấy chính mình đang ở trong nguy hiểm bị quyến rũ) tranh luận cách thân mật, và dạn dĩ với Ngài; và dạy chúng ta bằng gương của bà rằng chúng ta có thể, và nên làm như vậy trong trường hợp tương tự. Ôi Đấng linh hồn tôi yêu mến (bà phán) tại sao tôi lại như một người quay sang, bên cạnh bầy của những người bạn đồng hành của Ngài? Như thể bà đã nói rằng. Tại sao Ngài lại để tôi bị bất kỳ giáo sư giả hay kẻ quyến rũ nào dẫn lạc. Sự tranh luận thân mật tương tự anh em sẽ thấy Đa-vít dùng trong trường hợp này, Thi Thiên 56:13. Ngài đã giải cứu linh hồn tôi khỏi sự chết, Ngài há sẽ không giải cứu chân tôi khỏi sa ngã sao? Để tôi có thể bước đi trước mặt Đức Chúa Trời trong ánh sáng của sự sống. Như thể ông muốn nói rằng, Ngài đã cứu chuộc tôi, và đã kêu gọi tôi cách hiệu quả, và đã xưng công chính, và đã thánh hóa tôi ở một mức độ nào đó, và Ngài há sẽ không giữ tôi khỏi sa ngã khỏi chân lý Ngài vào bất kỳ sai lầm đáng hư mất nào sao? Và như vậy tôi đã kết thúc điều tôi phải nói về trái thứ hai này, và hiệu quả mà qua đó một người có thể biết chính mình có Thánh Linh của Đấng Christ; tức là, Sự Kiên Định trong tôn giáo thật của Đấng Christ.
BÀI GIẢNG 150. Về Thi Thiên 51:7.
Tiếp theo bây giờ chúng ta tiến đến hiệu quả chính thứ ba, và trái, mà bởi đó một người có thể biết rằng mình có linh của Đấng Christ. Vậy điểm chúng ta bây giờ phải xử lý là điều này. Người thật sự có linh của Đấng Christ trong mình, và ở trong tình trạng ân điển sẽ để lòng đến chính nghĩa của Đức Chúa Trời, và của tôn giáo thánh của Ngài, phải người ấy không thể không làm như vậy. Tôi sẽ ban cho anh em cả sự giải thích, và bằng chứng của điểm này cùng nhau, tức là, tôi sẽ vừa chỉ cho anh em việc để lòng đến chính nghĩa của Đức Chúa Trời, và tôn giáo là gì, và cũng chứng minh rằng người có linh của Đấng Christ trong mình, không thể không làm điều ấy. Và điều này tôi sẽ làm trước tiên cách chung, và sau đó cách riêng biệt hơn. Và những bằng chứng chung của tôi sẽ là phần giới thiệu cho những điều riêng biệt. Trong những bằng chứng chung của tôi tôi sẽ quan sát ba mức độ. Thứ nhất vậy người có linh của Đấng Christ trong mình không thể không yêu mến Chúa cách không giả dối, phải yêu mến Ngài hơn mọi điều khác, ngay cả hơn chính mình.
Điều này được làm thành tổng kết của Bảng thứ nhất về mọi bổn phận và sự thờ phượng chúng ta nợ Đức Chúa Trời, Mác 12:30. Ngươi sẽ yêu mến Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, v.v. Nếu ai đến với ta (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Lu-ca 14:26) và không ghét (tức là không yêu kém hơn ta như phải giải thích từ, Ma-thi-ơ 10:37) cha mình, và mẹ, và vợ, và con cái, và anh em, và chị em, phải và chính sự sống của mình nữa thì không thể là Môn đồ của ta. Người ấy không thể ở trong tình trạng ân điển, người ấy không thể có linh của Đấng Christ, mà không yêu mến Chúa như vậy. Và ở phía ngược lại người có thể thấy trong chính mình rằng mình yêu mến Chúa như vậy (dù người ấy mặt khác có nhiều khuyết điểm trong mình) có thể được bảo đảm rằng mình ở trong tình trạng ân điển, rằng mình có linh của Đấng Christ trong mình, Nếu ai yêu mến Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 8:3) người ấy được Ngài biết đến, người ấy được chấp nhận, và yêu mến bởi Đức Chúa Trời. Vì vậy khi Đấng Christ muốn an ủi Phi-e-rơ sau sự sa ngã nặng nề của ông, Ngài tra xét ông ba lần (và bởi việc tra xét ông như vậy, khiến ông tự tra xét mình về điều này, Giăng 21:15.) Si-môn con của Giô-na ngươi yêu ta chăng? Như thể Ngài nói rằng bấy giờ mọi điều đều tốt, hãy được an ủi tốt, ngươi ở trong tình trạng hạnh phúc. Thứ hai, Không ai có thể yêu mến Đức Chúa Trời như vậy, mà người ấy ắt phải có lòng sốt sắng của Đức Chúa Trời trong mình, người ấy không thể không sốt sắng vì Đức Chúa Trời, đau buồn, và bối rối trong chính mình khi thấy Đức Chúa Trời bị sỉ nhục. Khi Đa-vít đã nói, Thi Thiên 119:158. Tôi thấy những kẻ vi phạm, và đau buồn vì họ không giữ lời Ngài. Ông ban trong những lời tiếp theo lý do của nó, câu 159. Hãy xem tôi yêu các điều răn Ngài như thế nào. Vì ông yêu mến Đức Chúa Trời, và Lời Ngài, ông không thể không đau buồn khi thấy Ngài bị sỉ nhục. Hãy xem một gương về điều này nơi Ê-li, Tôi đã rất sốt sắng vì Đức Giê-hô-va vạn quân (ông nói, 1 Các Vua 19:10.) Ông bối rối như vậy vì sự sỉ nhục ông thấy gây ra cho Đức Chúa Trời, dưới sự cai trị của A-háp và Giê-sa-bên, đến nỗi nó khiến ông mệt mỏi với đời sống mình như anh em có thể thấy, câu 4. Cũng hãy xem nó nơi Đa-vít, Thi Thiên 69:9. Lòng sốt sắng của ông thậm chí đã ăn nuốt ông ông nói, và những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài đã rơi trên tôi, như một gánh nặng không thể chịu nổi tôi không thể mang. Cuối cùng hãy xem một gương về điều này nơi Ê-xê-chia và các Quý tộc của ông, 2 Các Vua 19:1-4. Chúng ta đọc rằng Ê-xê-chia xé quần áo mình, và mặc bao gai, và các Quan trưởng của ông cũng vậy, họ ở trong nỗi buồn lớn lao, và sự bối rối trong tâm trí. Và nguyên nhân của nó là gì? Không phải sự nguy hiểm cực độ họ đang ở trong đó, về gươm của San-chê-ríp người đã tuyên chiến chống lại họ, và đã chiếm mọi thành phòng thủ của Giu-đa, chương 18:13, và là một kẻ thù hùng mạnh như vậy, đến nỗi ông có thể bao vây Giê-ru-sa-lem với một đạo quân hơn một trăm, tám mươi, và năm ngàn, chương 19:35. Không không, sự phạm thượng Ráp-sa-kê đã phun ra chống lại Đức Chúa Trời, và sự sỉ nhục, và nhục nhã ông đã đổ lên Ngài, làm bối rối họ hơn mọi sự nguy hiểm họ đang ở trong đó. Khi cầu xin lời cầu nguyện của Tiên tri ông nhắc đến điều này hơn điều kia. Đây là một ngày rắc rối, và quở trách, và phạm thượng ông nói, câu 3, và câu 4. Có lẽ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi sẽ nghe mọi lời của Ráp-sa-kê mà chủ của nó đã sai đến để sỉ nhục Đức Chúa Trời hằng sống. Và trong lời cầu nguyện của ông lên Đức Chúa Trời, câu 16, ông than phiền nhất về điều này, Xin nghe những lời của San-chê-ríp, người đã sai nó đến để sỉ nhục Đức Chúa Trời hằng sống. Thứ ba, và cuối cùng, Người có bất cứ lòng sốt sắng thật nào của Đức Chúa Trời trong mình, sẽ thể hiện và bày tỏ nó đối với nhà Ngài, và sự thờ phượng đặc biệt. Đa-vít đã thể hiện lòng sốt sắng của mình vì Đức Chúa Trời như vậy, Lòng sốt sắng về nhà Ngài (ông nói, Thi Thiên 69:9) đã ăn nuốt tôi. Và Giê-hô-gia-đa cũng vậy, 2 Sử Ký 24:16, nguyên nhân của vinh dự lớn lao ấy được làm cho ông sau khi ông chết được nói là điều này, Vì ông đã làm điều tốt trong Y-sơ-ra-ên đối với Đức Chúa Trời, và đối với nhà Ngài; ông đã phục hồi và thiết lập sự thờ phượng trong sạch của Đức Chúa Trời trong Giu-đa. Và Nê-hê-mi cũng bày tỏ lòng sốt sắng của mình vì Đức Chúa Trời như vậy, và lấy làm an ủi lớn lao trong sự mong đợi phần thưởng từ Đức Chúa Trời vì nó, Xin nhớ đến tôi (ông nói, Nê-hê-mi 13:14) lạy Đức Chúa Trời của tôi về điều này, và chớ xóa đi những việc tốt của tôi, mà tôi đã làm, cho nhà của Đức Chúa Trời tôi, và cho các chức vụ của nó. Và thật sự không có cách nào chúng ta có thể bày tỏ tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời tốt như bằng cách yêu mến, và vui thích trong, và chăm lo cho nhà, và sự thờ phượng trong sạch của Đức Chúa Trời. Vì vậy trong lý do của điều răn thứ hai (như tôi đã bảo anh em ngày hôm trước) những người giữ lương tâm về điều răn ấy (những người dùng, và yêu sự thờ phượng ấy mà thôi mà Ngài đã chỉ định trong Lời Ngài) được gọi là những người yêu mến Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6, và những người nghiện sự thờ phượng theo ý muốn, và không quan tâm đến sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời được gọi, câu 5, là những kẻ ghét Đức Chúa Trời. Đa-vít đã bày tỏ tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời như vậy, Thi Thiên 26:8. Lạy Chúa tôi đã yêu nơi ở của nhà Ngài, và nơi vinh quang Ngài ngự. Người không quan tâm đến nhà, và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, dù nó được duy trì trong sự trong sạch hay bị hư hỏng, dù nó thịnh vượng hay không, chắc chắn không có tình yêu của Đức Chúa Trời, không có lòng sốt sắng về vinh quang của Đức Chúa Trời trong lòng mình. Và điều này sẽ phục vụ, cho loại bằng chứng thứ nhất của tôi mà tôi đã bảo sẽ chung hơn. Bây giờ anh em sẽ thấy điểm này được mở ra, và xác nhận cho anh em trong bốn điều riêng biệt. Thứ nhất, Người có linh của Đấng Christ, sẽ vui mừng khi thấy tôn giáo thịnh vượng, khi thấy sự trong sạch, và chân thành của sự thờ phượng Đức Chúa Trời được phục hồi, và thiết lập. Hãy xem niềm vui nào đã có trong Giê-ru-sa-lem vào thời Đa-vít, khi Hòm của Đức Chúa Trời được đem đến Giê-ru-sa-lem, 1 Sử Ký 15:28. Và vào thời Ê-xê-chia khi Thánh lễ đã được cử hành theo sự thiết lập đầu tiên của nó mà nó đã không được như vậy trong một thời gian dài trước đó theo cách như đã viết, (Văn bản nói, 2 Sử Ký 30:5, và câu 26, từ thời Sa-lô-môn đến lúc ấy đã không có một Lễ Vượt Qua nào được giữ như vậy) nó được nói, câu 25,26. Mọi dân của Đức Chúa Trời đã vui mừng cách kỳ diệu trong nó. Cũng vậy khi Nê-hê-mi đã cải chánh, và tẩy sạch nhà, và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời khỏi nhiều sự hư hỏng, và phục hồi nó về sự trong sạch nguyên thủy, và chân thành của nó. Nó được nói, Nê-hê-mi 12:43. Rằng dân của Đức Chúa Trời đã vui mừng, vì Đức Chúa Trời đã khiến họ vui mừng với niềm vui lớn lao; vợ họ và con cái họ cũng vui mừng, đến nỗi niềm vui của Giê-ru-sa-lem, được nghe ngay cả từ xa. Phải người có linh của Đức Chúa Trời trong mình, sẽ vui mừng khi thấy bất cứ khởi đầu cải chánh nào tại những nơi trước đây thô lỗ, khi thấy tôn giáo có được bất cứ lối vào hay chỗ đứng nào, bất cứ khởi đầu nào của một Hội Thánh tại những nơi như vậy. Nó được nói, E-xơ-ra 3:11, rằng mọi dân của Đức Chúa Trời đã reo hò với tiếng reo lớn khi họ ngợi khen Chúa, vì nền của nhà Chúa đã được đặt. Ở phía ngược lại người có linh của Đức Chúa Trời trong mình không thể không đau buồn, khi thấy hay nghe rằng tôn giáo thật, và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, bị trục xuất khỏi bất cứ nơi nào, và rằng Sự thờ hình tượng và một sự thờ phượng giả được thiết lập trong đó. Hê-li già được Đức Thánh Linh ghi nhận, 1 Sa-mu-ên 4:17,18, đã đau buồn sâu sắc hơn nhiều, vì việc Hòm của Đức Chúa Trời bị lấy đi, hơn hoặc vì Y-sơ-ra-ên chạy trốn trước mặt người Phi-li-tin, hay vì sự tàn sát lớn lao đã làm với dân của Đức Chúa Trời, hay vì cái chết của hai con trai ông, Hốp-ni và Phi-nê-a? Chuyện xảy ra (Văn bản nói) rằng khi sứ giả nhắc đến Hòm của Đức Chúa Trời, ông ngã khỏi ghế mình về phía sau, và cổ ông gãy, và ông chết. Và điều này cũng được ghi nhận là nỗi buồn chính của con dâu ông, và nguyên nhân chính của cái chết của bà nữa, câu 22, điều này không bao giờ rời khỏi miệng bà trong mọi cực độ đau đớn, và thống khổ của bà, trong khi hơi thở còn trong thân thể bà, vinh quang đã lìa khỏi Y-sơ-ra-ên, vì Hòm của Đức Chúa Trời bị lấy đi Và đây là điều đã làm bối rối con người sốt sắng ấy của Đức Chúa Trời là Ê-li và khiến ông thậm chí mệt mỏi với đời sống mình qua nỗi buồn, và sự bất mãn, 1 Các Vua 19:10. Con cái Y-sơ-ra-ên đã bỏ giao ước Ngài (ông nói, họ đã sa ngã khỏi tôn giáo thánh của Ngài) họ đã phá đổ các bàn thờ Ngài; tức là, họ đã bãi bỏ, và thể hiện sự khinh thường và căm ghét đối với sự thờ phượng thật của Ngài; và tại sao tôi lại muốn sống lâu hơn trong một thời như vậy? Người có bất cứ tình yêu hay lòng sốt sắng nào của Đức Chúa Trời trong mình, không thể không đau buồn khi thấy hay nghe rằng sự thờ hình tượng được thiết lập tại bất cứ nơi nào, rằng nó lớn lên, và gia tăng ở bất cứ đâu đặc biệt tại bất cứ nơi nào Đức Chúa Trời từng được thờ phượng thật sự trước đây. Chúng ta đọc về Phao-lô phước hạnh, Công Vụ 17:16, rằng khi ông thấy ngay cả thành A-thên (nơi Đức Chúa Trời chưa bao giờ được thờ phượng thật sự) hoàn toàn dâng cho sự thờ hình tượng, tâm linh ông bị khuấy động trong mình, ông bị khích động với nỗi buồn sốt sắng, và sự phẫn nộ khi thấy nó. Ôi nó sẽ làm bối rối con người tốt ấy như thế nào, khi thấy hay nghe về một điều như vậy trong Cô-rinh-tô hay Ga-la-ti hay Ê-phê-sô vốn là những Hội Thánh thật của Đấng Christ nơi Phúc Âm đã từng, và vẫn được rao giảng cách trung tín, và dồi dào? Phải người có bất cứ tình yêu hay lòng sốt sắng thật nào của Đức Chúa Trời trong mình, không thể không đau buồn trước sự che khuất nhỏ nhất tôn giáo phải chịu tại bất cứ nơi nào; dù bản chất của nó vẫn còn, nhưng nếu nó đã mất bất cứ điều gì về ánh sáng ấy, về sự trong sạch, chân thành, và quyền năng ấy nó từng có, ngay cả điều ấy cũng là nguyên nhân đủ để đau buồn cho mọi người tốt. Chúng ta đọc rằng khi vào thời Xô-rô-ba-bên nền của Đền thờ thứ hai được đặt, và dân của Đức Chúa Trời chưa từng thấy điều gì tốt hơn đã vui mừng lớn lao trong nó, E-xơ-ra 3:12. Nhiều Thầy tế lễ, và người Lê-vi, và trưởng của các tổ phụ là những người già đã thấy nhà thứ nhất, đã khóc với tiếng lớn, ngay cả khi những người còn lại reo hò vì vui mừng, và tiếng khóc của họ, lớn bằng mọi tiếng reo vui của những người khác? Và tại sao họ làm như vậy. Chắc chắn lòng họ đau buồn khi thấy nhà Đức Chúa Trời bây giờ sẽ có trong Giê-ru-sa-lem, thiếu thốn về vẻ đẹp, và vinh quang, so với điều Đức Chúa Trời đã từng có trước đây tại nơi ấy như thế nào. Thứ hai, Người có linh của Đấng Christ trong mình sẽ vui mừng trong sự thường xuyên, và đầy đủ của các buổi nhóm họp Hội Thánh. Khi Đa-vít để làm nặng thêm sự khốn khổ của tình trạng hiện tại của mình, Thi Thiên 42:4, nói về niềm vui, và sự an ủi ông đã từng lấy trong việc đi đến nhà Đức Chúa Trời, ông kể điều này hai lần trong câu ấy như một nguyên nhân chính của niềm vui lớn lao ấy ông lấy trong việc đi đến nhà Đức Chúa Trời, rằng có một đám đông như vậy đi cùng ông. Và điều này được ghi nhận là một nguyên nhân của niềm vui lớn lao ấy dân của Đức Chúa Trời bày tỏ tại việc cử hành Lễ Vượt Qua ấy vào thời Ê-xê-chia, 2 Sử Ký 30:26, rằng số người dự tiệc thánh rất lớn, như được nói, câu 13. Có nhiều người tụ họp đến Giê-ru-sa-lem để giữ Lễ Vượt Qua, một Hội chúng rất lớn. Ở phía ngược lại ngay cả điều này đã làm đau buồn dân của Đức Chúa Trời khi thấy các buổi nhóm họp Hội Thánh bị lơ là, và không được tham dự khi thấy các Hội chúng thưa thớt hơn nhiều so với họ thường từng. Ta sẽ gom góp chúng (Chúa phán, Sô-phô-ni 3:18) những người buồn rầu vì buổi nhóm họp trọng thể, những người thuộc về ngươi, mà sự sỉ nhục của nó là một gánh nặng cho họ. Hãy quan sát trong lời nói của Chúa năm điều. 1. Đây là một trong những nỗi buồn lớn nhất của dân Đức Chúa Trời, trong thời lưu đày của họ, rằng họ khi ấy thiếu những buổi nhóm họp trọng thể của mình. Dù họ có thể có một số buổi họp tôn giáo, cho sự thờ phượng đạo đức của Đức Chúa Trời (phải họ có những kỳ kiêng ăn công khai khi ấy, bốn lần một năm như thấy, Xa-cha-ri 8:19) nhưng những buổi nhóm họp của họ không trọng thể, không đông đúc như họ thường từng tại Giê-ru-sa-lem. 2. Người Canh-đê kẻ thù của họ thường quở trách họ về điều này, và nói với họ theo hiệu quả này những buổi nhóm họp trọng thể của các ngươi bây giờ ở đâu như được nói, Ai Ca 1:7, họ đã chế nhạo các ngày Sa-bát của họ, họ vui mừng khi thấy họ không thể có những buổi nhóm họp trọng thể như vậy như họ thường từng có, như thật sự sự trọng thể, và lớn lao của các buổi nhóm họp Hội Thánh, đã luôn là một cái gai trong mắt những người gian ác. 3. Đó là một gánh nặng cho dân của Đức Chúa Trời khi sự quở trách này đổ lên họ, họ không thể bị chế nhạo bằng điều gì, mà sẽ làm họ đau buồn hơn. 4. Rằng Chúa phán với Hội Thánh Ngài, về những người buồn rầu như vậy vì buổi nhóm họp trọng thể này những người này thuộc về ngươi, những người này thật sự là con cái tự nhiên, và tử tế, và thành viên của Hội Thánh thật đứng bị ảnh hưởng như vậy. 5. Và cuối cùng, Lời hứa Chúa làm cho những người như vậy. Ta sẽ gom góp chúng, Chúa phán. Ta sẽ có sự tôn trọng đặc biệt đối với họ, và dù họ bị phân tán, và tản lạc như vậy, không một người nào trong họ sẽ bị mất, mà ta sẽ đem họ trở lại xứ sở của mình. Thứ ba, Người có linh của Đấng Christ, bất cứ tình yêu hay lòng sốt sắng thật nào của Đức Chúa Trời trong lòng mình, sẽ vui mừng trong việc rao giảng Lời dồi dào, và tự do, vốn là một phần chính của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, một dịp chính của những buổi nhóm họp trọng thể nhất của chúng ta. Mọi người có tấm lòng thật đối với Đức Chúa Trời đều, và nên khao khát chân thành, và cầu nguyện với Đức Chúa Trời vì điều này. Khi Đấng Cứu Thế của chúng ta đã than phiền, Ma-thi-ơ 9:37, rằng có quá ít thợ gặt về mùa gặt của Đức Chúa Trời, Ngài truyền cho các Môn đồ Ngài câu 38. Hãy cầu nguyện với Chúa của mùa gặt rằng Ngài sẽ sai ra (nhanh chóng, và không chậm trễ sai ra hay bằng một tay mạnh mẽ (như trong trường hợp cần thiết hiện tại) đẩy ra những thợ gặt (nhiều thợ gặt, những thợ gặt thật sự Ngài muốn họ phải là, không phải những kẻ lười biếng hay những người làm công việc của Chúa cách lơ là) vào mùa gặt của Ngài. Hỡi anh em (Sứ đồ nói, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1) hãy cầu nguyện rằng lời của Chúa có thể có một đường chạy tự do, rằng nó có thể chạy tự do, rằng việc rao giảng nó không bị cản trở, hay gián đoạn bởi bất cứ cách nào. Và, Cô-lô-se 4:3. Hãy cầu nguyện cho chúng tôi (ông nói) rằng Đức Chúa Trời sẽ mở cho chúng tôi một cánh cửa để nói, để chúng tôi có thể có tự do rao giảng Phúc Âm. Và như anh em thấy mọi người, đều bị buộc phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời vì sự gia tăng, và tự do của những người rao giảng trung tín; thì mọi người thật sự yêu mến Đức Chúa Trời, và có bất cứ lòng sốt sắng nào vì vinh quang Ngài, sẽ vui mừng lớn lao trong sự tự do của Phúc Âm, và khi lẽ thật được rao giảng dồi dào. Chúng ta đọc trong sự cải chánh Nê-hê-mi đã làm, Nê-hê-mi 12:44. Rằng Giu-đa vui mừng vì các thầy tế lễ, và vì người Lê-vi đã chờ đợi, đã đứng nguyên bản nói. Họ vui mừng trong điều này (như trong phần chính của sự cải chánh Tôn giáo) rằng họ có nhiều thầy tế lễ, và người Lê-vi trung tín, và có khả năng; và rằng họ cũng đứng, và được ổn định, và thiết lập trong những nơi của họ với tự do, và sự chu cấp, và mọi sự khích lệ tốt. Và Sứ đồ Phao-lô sốt sắng như vậy vì việc rao giảng nhiều, và vui mừng như vậy trong vinh quang ông biết sẽ trở về cho Đức Chúa Trời bởi nó, đến nỗi khi nói về một số người trong Rô-ma, đã rao giảng lẽ thật, và Giáo lý vững chắc, mà không có mọi lẽ thật và sự vững chắc trong lòng, ông nói, Phi-líp 1:18. Dù bằng cách nào dù giả vờ hay bằng lẽ thật Đấng Christ được rao giảng, và tôi vui mừng trong điều ấy, và tôi sẽ vui mừng, ông nói. Chắc chắn họ là những người rất xấu mà ông nói về họ câu 15,16, rằng họ rao giảng Đấng Christ ngay cả vì sự ganh tị, và tranh chấp ngay cả để thêm hoạn nạn vào xiềng xích của ông để gia tăng nỗi buồn, và rắc rối của ông, người khi ấy ở trong xiềng xích, và tù vì Phúc Âm. Làm sao Phao-lô có thể vui mừng trong việc rao giảng của những người như vậy anh em sẽ nói? Chắc chắn ông biết rằng (dù họ tự mình xấu như vậy nhưng) Giáo lý của họ vốn cả về nội dung lẫn cách thức đều vững chắc, có thể qua phước lành của Đức Chúa Trời trên chính mạng lệnh của Ngài) trở nên hiệu quả cho sự hoán cải, và an ủi của những người được chọn của Đức Chúa Trời. Vì hãy chắc chắn về điều này, rằng nếu Phao-lô có quan điểm ấy, rằng người tự mình là người gian ác, không thể bởi Chức vụ của mình là công cụ của sự hoán cải của người khác, ông sẽ không bao giờ nói về những người như vậy Tôi vui mừng rằng Đấng Christ được rao giảng bởi họ phải, và tôi sẽ vui mừng trong nó. Ở phía ngược lại người có bất cứ tình yêu hay lòng sốt sắng thật nào của Đức Chúa Trời trong lòng mình không thể không đau buồn vì sự thiếu rao giảng, rằng việc rao giảng nên bị cản trở, rằng những Người rao giảng tốt và những người Đức Chúa Trời đã khiến có khả năng, và sẵn lòng phục vụ Ngài, và Hội Thánh Ngài nên có lý do để than phiền như Phao-lô làm, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:18, rằng Sa-tan cản trở họ. Không người tốt nào sẽ vui mừng trong điều này, mà đau buồn, và than khóc vì nó. Nó được nói về Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, Ma-thi-ơ 9:36, rằng khi Ngài thấy đám đông như chiên không có người chăn, rằng mùa gặt lớn, và thợ gặt quá ít, rằng có sự thiếu người rao giảng như vậy lòng Ngài quặn thắt trong mình với nỗi buồn bên trong, và lòng thương xót về sự khốn khổ của họ. Và ai trong chúng ta lại không nên khao khát bị ảnh hưởng như Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã bị? Khi Ê-li muốn ban cho chính Chúa, một lý do về nỗi buồn, và cảm xúc ông đang ở trong đó, vốn khiến ông mệt mỏi với đời sống mình, ông nêu điều này là một nguyên nhân chính của nó, và ông nêu nó hai lần trong một Chương ấy, 1 Các Vua 19:10,14. Họ đã giết các Tiên tri Ngài bằng gươm, và đó là sự chết cho con người tốt ấy khi nghĩ về điều ấy. Thứ tư, và cuối cùng. Người có linh của Đấng Christ trong mình sẽ vui mừng khi thấy Chức vụ của lời có kết quả trong những người hưởng nó, và có quyền năng để đem họ đến sự vâng phục nó; khi nó đi ra chinh phục người ta, và để chinh phục hơn nữa như nó đã, Khải Huyền 6:2, được nói đã làm trong Hội Thánh nguyên thủy, trong những thời Sứ đồ ấy. Điều này khiến Phao-lô vui mừng, và ngợi khen Đức Chúa Trời vì người Tê-sa-lô-ni-ca, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5,6. Vì Phúc Âm của chúng tôi không đến với anh em chỉ bằng lời nói, mà bằng quyền năng, và bằng Đức Thánh Linh, và anh em đã trở thành những người theo chúng tôi và theo Chúa. Đây là điều mọi tấm lòng tốt nên khao khát, và cầu xin Đức Chúa Trời không chỉ rằng lời của Chúa có thể có một đường chạy tự do, mà còn rằng nó có thể được tôn vinh như Sứ đồ nói, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:1, rằng nó có thể có thành công tốt, và thịnh vượng trong điều Đức Chúa Trời sai nó vì, tức là để cải chánh lòng, và đời sống của người ta. Người có bất cứ tình yêu hay lòng sốt sắng thật nào của Đức Chúa Trời trong mình, sẽ vui mừng khi thấy điều này. Khi những người Do Thái tin vốn trước đây rất xúc phạm với Phi-e-rơ, vì việc đến với Cọt-nây, nghe về kết quả, và thành công của Chức vụ của ông ở đó, nó được nói Công Vụ 11:18. Rằng họ giữ im lặng, và tôn vinh Đức Chúa Trời nói, vậy Đức Chúa Trời cũng đã ban cho các dân ngoại sự ăn năn đến sự sống. Dù chúng ta biết rằng người Do Thái tự nhiên bực bội về không gì như điều này, khi nghe rằng các dân ngoại sẽ trở thành dân của Đức Chúa Trời (như mọi người tự nhiên làm khi thấy người khác Tôn giáo hơn mình) nhưng những người Do Thái đã được hoán cải vui mừng lớn lao trong điều này. Khi Phao-lô và, Ba-na-ba, Công Vụ 15:3, tuyên bố cho họ sự hoán cải của các dân ngoại, họ gây niềm vui lớn lao cho mọi anh em. Người có bất cứ ân điển nào trong lòng mình, sẽ vui mừng trong sự hoán cải của người khác. Và ở phía ngược lại, người có linh của Đấng Christ trong mình, không thể không đau buồn khi thấy Phúc Âm không kết quả như thế nào ở hầu hết các nơi, nó có ít quyền năng như thế nào trong lòng người ta. Điều này Tiên tri đã báo trước, Ê-sai 53:1, sẽ là lời than phiền, và than khóc của các Mục sư của Phúc Âm (và kinh nghiệm hằng ngày chứng minh nó là như vậy) Ai đã tin lời báo cáo của chúng tôi; và cánh tay của Chúa được bày tỏ cho ai? Và về Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta nó được nói, Mác 8:12, rằng khi Ngài thấy sự không tin, và cứng lòng, vốn ở trong người Pha-ri-si, và người Do Thái, những người (dù họ đã thấy nhiều phép lạ của Ngài như vậy, và nghe nhiều bài giảng nhân từ, và quyền năng của Ngài như vậy) không thể tin mà vẫn xin một dấu hiệu từ trời rằng Ngài thở dài sâu sắc trong tâm linh mình khi thấy, và nghĩ về điều này. Và mọi người ở một mức độ nào đó sẽ làm như vậy mà có linh của Đấng Christ trong mình, khi người ấy thấy sự vô cảm kỳ diệu của hầu hết người ta dưới những phương tiện ân điển quyền năng, và tuyệt vời mà họ hưởng. Các lý do của điểm này, và việc áp dụng nó tôi phải hoãn đến ngày hôm sau.
BÀI GIẢNG 151. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 151. Về Thi Thiên 51:7. Nay chúng ta tiếp tục ban cho anh em các căn cứ, và lý do của điểm này và rồi áp dụng đôi điều về nó cho chính mình. Vậy các lý do tại sao chúng ta nên để lòng vào nguyên nhân của Đức Chúa Trời, và của Tôn giáo thánh khiết của Ngài như vậy; tại sao chúng ta nên vui mừng trong sự tự do của Phúc Âm, và trong sự kết quả, và sự thành công tốt của nó, và than khóc vì điều ngược lại; chủ yếu có ba điều, theo sự tôn trọng chúng ta nên có đối với ba người riêng biệt quan tâm đến nó, về phương diện. 1. Đối với người khác. 2. Đối với chính mình. 3. Và chủ yếu đối với Chúa. Lý do thứ nhất tôi sẽ, để giúp sự hiểu biết, và trí nhớ của anh em, truyền đạt cách riêng biệt cho anh em trong ba mức độ. Thứ nhất, chúng ta buộc trong lương tâm yêu con người của mọi người, và chúng ta không thể có sự an ủi trong tình trạng của chính mình trừ khi lòng chúng ta có thể làm chứng cho chúng ta chúng ta làm như vậy. Nguyện Chúa làm anh em, như Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12, gia tăng và dư dật trong tình yêu thương với nhau, và đối với mọi người. Thứ hai, Nếu chúng ta không yêu linh hồn chúng và mong muốn cách không giả dối sự cứu rỗi của chúng, không có tình yêu thương thật đối với chúng trong lòng chúng ta. Tôi biết rõ, phần lớn anh em nghĩ khác; anh em nghĩ anh em yêu hàng xóm mình, bạn bè mình, Vợ mình, con cái mình tốt, và tha thiết dù anh em không quan tâm chút nào đến linh hồn chúng, mà để việc quan tâm chúng cho một mình Đức Chúa Trời. Hơn nữa chúng được coi là những người yêu thương nhất, và có bản tính nhân từ nhất trong mọi người là những người ít quan tâm nhất, hoặc đến linh hồn của người khác, hay đến linh hồn của chính mình; mà lòng nhân từ, và tình bạn tốt của chúng không bày tỏ trong điều gì hơn, hơn trong việc đầu độc, và hủy diệt linh hồn của nhau. Nhưng chớ bị lừa dối, hỡi những người yêu dấu, Lời thánh của Đức Chúa Trời mà bởi đó ngươi phải bị phán xét, vào ngày ngươi xuất hiện trước ghế phán xét của Đấng Christ; định nghĩa tình yêu thương khác với ngươi và nói ngươi không mang tình yêu thương thật nào cả đối với con người, mà linh hồn của người ấy ngươi không quan tâm. Phao-lô bày tỏ, và chứng minh tình yêu thương không giả dối của mình đối với người Do Thái đồng hương của mình như vậy, Rô-ma 10:1. Hỡi anh em mong muốn của lòng tôi, và lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời cho Y-sơ-ra-ên là, để chúng có thể được cứu. Vì chúng ta buộc yêu mọi người, chúng ta buộc mong muốn sự cứu rỗi của mọi người, rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho mọi nơi, cho mọi dân tộc phương tiện của sự cứu rỗi của chúng, và làm chúng hiệu quả trong lòng chúng. Điều này rõ ràng qua lời cầu nguyện đó của Hội Thánh, Thi Thiên 67:2, 3. Để đường lối Ngài có thể được biết trên đất, sự cứu rỗi của Ngài giữa mọi dân tộc; nguyện dân tộc ngợi khen Ngài, lạy Đức Chúa Trời, nguyện mọi dân tộc ngợi khen Ngài. Nếu chúng ta không đau buồn khi thấy người ta nằm trong sự ngu dốt và sự vô tín, và sự phàm tục, và như vậy dưới quyền lực của Sa-tan, chúng ta không mang tình yêu thương thật nào đối với chúng cả. Sứ đồ cũng tuyên bố tình yêu thương của mình theo cách này đối với đồng hương của mình, Rô-ma 9:1, 2, lương tâm ông làm chứng cho ông trong Đức Thánh Linh, rằng ông có sự nặng nề lớn, và nỗi buồn liên tục trong lòng vì sự mù quáng, và sự cứng đầu của chúng. Hơn nữa người ấy ghét chúng trong lòng; là người không thể đau buồn khi thấy chúng sống trong tình trạng này Ngươi không được ghét anh em mình trong lòng, như Chúa phán, Lê-vi Ký 19:17, ngươi phải bằng mọi cách quở trách hàng xóm mình, và không để tội lỗi trên người ấy. Nếu chúng ta để con người sống trong bất kỳ tội nào — nếu điều đó trong quyền lực của chúng ta để giúp nó, nếu chúng ta hoàn toàn cẩu thả về nó, và việc thấy nó không bao giờ làm phiền chúng ta — Chúa anh em thấy nói rõ ràng, rằng chúng ta ghét chúng trong lòng. Và bất cứ ai ghét anh em mình là kẻ giết người, như Sứ đồ nói, 1 Giăng 3:15, và anh em biết rằng không kẻ giết người nào có sự sống đời đời ở trong mình hay ở trong trạng thái ân điển. Nếu điều này là như vậy, như chắc chắn nó là như vậy, than ôi tất cả chúng ta đều có tội về một tội lỗi ghê gớm biết bao, rằng chúng ta hoặc không làm gì để đưa chúng ra khỏi sự khốn khổ này chúng nằm trong, cũng không hề đau buồn, và phiền muộn vì nó.
Thứ ba, Nếu chúng ta thật sự mong muốn sự cứu rỗi của con người, và đau buồn khi thấy chúng hư mất trong sự ngu dốt, và sự phàm tục, bấy giờ chúng ta sẽ mong muốn sự rao giảng lành mạnh có thể dư dật, và sẽ đau buồn khi thấy sự rao giảng Lời Chúa bị cản trở theo bất kỳ cách nào. Vì phương tiện mà nhờ đó linh hồn con người phải được cứu là sự rao giảng. Đức Chúa Trời vui lòng bởi sự ngu dại của sự rao giảng cứu những kẻ tin, như Sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:21, tức là trước hết bởi sự rao giảng Ngài hành động đức tin trong con người — theo như đức tin đến bởi việc nghe, Rô-ma 10:17 — và rồi bởi đức tin Ngài cứu chúng. Nhưng tại sao ông gọi nó là sự ngu dại của sự rao giảng? Không phải nó quả thật là như vậy, mà người xác thịt coi nó như vậy, vì ông tự giải thích như vậy câu 18. Sự rao giảng thập tự giá, đối với những kẻ hư mất là sự ngu dại, những kẻ hư mất, và sẽ xuống địa ngục, coi nó như vậy. Nhưng anh em sẽ phản đối, và nói con người không thể được cứu mà không có sự rao giảng sao? Tôi trả lời rằng sự rao giảng là phương tiện Ngài đã chỉ định để làm công việc này cách thường lệ. Ta có những chiên khác, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Giăng 10:16, không thuộc về chuồng này; chưa đến Hội Thánh thật, chưa được gọi đến sự hiểu biết, và sự tuyên xưng lẽ thật, chúng cũng Ta phải mang đến, chúng hẳn phải được mang vào chuồng này, chúng hẳn phải được làm thành chi thể của Hội Thánh thật, và được mang vào số những người tuyên xưng lẽ thật. Và điều đó phải được làm như thế nào? Và chúng sẽ nghe tiếng Ta, Ngài nói. Nếu Đấng Christ dự định mang chúng vào chuồng Ngài để cứu chúng chúng sẽ nghe tiếng Ngài. Và làm sao chúng sẽ nghe nếu không có Người Rao Giảng? Như Sứ đồ nói, Rô-ma 10:14. Vì vậy khi Đức Chúa Trời giữ lại khỏi một dân tộc Sự Rao Giảng Lời Ngài — dù chúng ta không được tự phụ phán đoán về lời khuyên bí mật của Ngài, và sắc lệnh liên quan đến bất kỳ người nào, hay giới hạn quyền năng Ngài — thế mà chúng ta có thể mạnh dạn nói rằng đây là một dấu hiệu đáng sợ, rằng Đấng Christ không có chiên ở đó, mà Ngài muốn mang vào chuồng Ngài, không có dân tộc được chọn ở đó mà Ngài muốn cứu. Và khi Đức Chúa Trời kiềm chế sự rao giảng, và cất nó khỏi một dân tộc — vì bất cứ ai là công cụ, điều này chắc chắn là việc Ngài làm. Há có điều ác nào trong một thành, mà Chúa không làm chăng? A-mốt 3:6 — chúng ta có thể coi nó là dấu hiệu rằng Chúa không còn chiên ở đó mà Ngài muốn mang vào chuồng Ngài. Nếu Đức Chúa Trời gửi trên một đất thời tiết hoặc trong mùa gieo, đến nỗi làm thối mọi hạt giống trong đất, và làm nó không kết quả, hoặc trong mùa gặt, đến nỗi làm thối mọi bắp khi nó đã đến chín, hoặc nếu, khi gửi một mùa gặt dồi dào và đúng mùa, Ngài gửi một sự chết chóc và bệnh tật chung trong con người, đến nỗi không ai có thể được để gặt và thu thập nó, mọi người sẽ coi đây là dấu hiệu rằng Đức Chúa Trời muốn mang một nạn đói đến trên đất đó, và hủy diệt cả người và thú bởi nó, vâng chúng sẽ bị ảnh hưởng nhiều và than khóc cùng cực vì một sự phán xét như vậy, nó sẽ là một ngày đau buồn và nỗi buồn tuyệt vọng, như Tiên tri nói, Ê-sai 17:11. Thế mà con người biết rõ đủ rằng Đức Chúa Trời có thể giữ con người khỏi nạn đói, và nuôi chúng đủ dù chúng không có bắp nào cả; như Ngài đã làm cho toàn bộ Y-sơ-ra-ên trong bốn mươi năm liền trong đồng vắng. Trong trường hợp này cũng vậy, Sứ đồ khi nói về tình trạng người Athens và mọi Dân Ngoại khác đã ở trước sự thăng thiên của Đấng Christ lên trời, nói Công Vụ 17:30, rằng thời gian của sự ngu dốt đó — trong khi Đức Chúa Trời giữ lại khỏi Dân Ngoại phương tiện của sự hiểu biết Chức vụ của Lời Ngài — Đức Chúa Trời không quan tâm, như bản dịch cũ dịch tốt, Ngài đã nhìn qua nó, Ngài không ban cho việc nhìn hay đặt mắt Ngài trên nó, tức là, không quan tâm chúng, không quan tâm điều gì xảy đến với con người sống trong những ngày đó; Vì điều này là ý nghĩa của cụm từ rõ ràng qua điều ngược lại, Thi Thiên 34:15 [nguồn ghi 34:5]. Mắt của Chúa ở trên người công chính, tức là, Ngài tôn trọng chúng, và có sự quan tâm đến chúng cách đặc biệt. Dân tộc Đức Chúa Trời từ chối Lời Ngài cho, đó là một dấu hiệu đáng sợ rằng chúng là những người Đức Chúa Trời không quan tâm, không quan tâm điều gì xảy đến với chúng. Và vậy há chúng ta không có cớ chính đáng để than khóc khi chúng ta thấy sự rao giảng bị kiềm chế sao? Chắc chắn nếu Đấng Cứu Thế của chúng ta không nghĩ như vậy, lòng Ngài sẽ không khao khát trong Ngài như vậy, khi thấy ít Người Rao Giảng như vậy, khi thấy dân chúng như chiên tản lạc trên núi, không có Mục sư trông nom chúng, và nuôi chúng, khi thấy mùa gặt của Chúa như sắp bị mất vì thiếu người làm công, như chúng ta thấy Ngài đã làm, Ma-thi-ơ 9:36. Nhưng anh em sẽ lại phản đối. Chắc chắn không lạ gì anh em nên biện hộ cho sự rao giảng như vậy: Chúng ta có đủ sự rao giảng trong những ngày này, nếu điều đó tốt. Há mọi người có sự rao giảng đều được cứu sao? Anh em có người tệ hơn ở đâu hơn nơi có nhiều sự rao giảng nhất? Tôi trả lời, Rằng dù không phải mọi người có sự rao giảng đều được cứu, mà sự rao giảng được gửi đến một số dân tộc cứng đầu và tiếp tục cho chúng chỉ để làm nhân chứng chống lại chúng, và gia tăng sự định tội của chúng, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói, Ma-thi-ơ 24:14, thế mà đó là một cớ chính đáng của sự an ủi và niềm vui cho mọi dân sự Đức Chúa Trời, khi thấy sự rao giảng lành mạnh dư dật, khi thấy kho Người Rao Giảng tốt được Đức Chúa Trời dựng lên, Những Người Rao Giảng thuộc về sự sai đi của Đức Chúa Trời. Vì làm sao chúng có thể rao giảng, như Sứ đồ nói, Rô-ma 10:15, tức là, rao giảng có ích và hiệu quả, trừ khi chúng được Đức Chúa Trời sai đi? Vâng, anh em sẽ nói, quả thật đó là một cớ chính đáng của niềm vui khi thấy kho những Người Rao Giảng như vậy trong Hội Thánh thuộc về sự sai đi của Đức Chúa Trời. Vì những người đó chắc chắn không chỉ là Người Rao Giảng tốt, mà còn là người tốt nữa. Tôi trả lời: không ai là Người Rao Giảng thuộc về sự sai đi của Đức Chúa Trời đủ tiêu chuẩn trong mọi điểm như Ngài đòi hỏi, ngoài những người được chấp thuận cách có thứ tự là 1. Người có thể dạy có ích, 2. Người có đời sống không chỗ trách được. Nhưng một người có thể là Người Rao Giảng thuộc về sự sai đi của Đức Chúa Trời dù người ấy là kẻ giả hình, và không có sự chân thật của ân điển trong lòng, như những người đó tôi đã nói với anh em ngày hôm trước từ Phi-líp 1:18, và như Giu-đa đã là, ông được Đức Chúa Trời sai đi rao giảng, Ma-thi-ơ 10:4, 7, vâng và Đức Chúa Trời cũng hành động với ông, như rõ ràng qua điều chúng ta đọc, Lu-ca 9:6, thế mà ông chỉ là kẻ giả hình trong lòng, ông không bao giờ có sự chân thật của ân điển trong mình khi ông ở tốt nhất. Vì vậy khi chúng ta thấy kho những Người Rao Giảng như vậy là những người có thể dạy có ích, và chúng ta có thể chắc chắn những người như vậy thuộc về sự sai đi của Đức Chúa Trời, và chúng ta có cớ chính đáng để vui mừng trong nó. Vì đó là một dấu hiệu chắc chắn không chỉ rằng Đức Chúa Trời có một Hội Thánh thật giữa chúng ta, một đoàn người được chọn, mà còn rằng Ngài có giữa chúng ta nhiều người hơn để được thu thập và mang vào chuồng Ngài, rằng Ngài chưa muốn dời chân đèn của chúng ta, mà tiếp tục và mở rộng ranh giới của Hội Thánh Ngài giữa chúng ta. Vì, Đức Chúa Trời không bao giờ sai Chức vụ của Lời Chúa đến những người đều là kẻ bị bỏ, hay chỉ vì cớ kẻ bị bỏ, hay chủ yếu, để làm cứng chúng, và gia tăng sự định tội của chúng, mà vì cớ những người được chọn của Ngài chủ yếu Ngài sai Lời Ngài đến bất kỳ dân tộc nào. Đây là nguyên nhân, như Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 4:12, tại sao Đức Chúa Trời ban Người Rao Giảng, Để hoàn thiện các Thánh đồ, và để gây dựng thân thể của Đấng Christ. Cũng vậy các Sứ đồ được sai, Ma-thi-ơ 10:6, đến những chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên, để mang chiên của Chúa, những người được chọn của Ngài ở trong Y-sơ-ra-ên, vào chuồng Ngài. Cũng vậy khi Đức Chúa Trời sai Phao-lô đến Cô-rinh-tô, và duy trì sự tự do của ông ở đó một năm rưỡi, Ngài đưa ra lý do này cho nó, Công Vụ 18:10. Vì Ta có nhiều người trong thành này, Ngài nói. Đó là dấu hiệu Đức Chúa Trời có nhiều người ở đó, nơi Ngài đặt những Người Rao Giảng có khả năng và tốt, và duy trì chúng trong bình an và tự do trong bất kỳ thời gian nào. Vì vậy anh em thấy, để kết luận lý do thứ nhất này của điểm, rằng về phương diện tình yêu thương chúng ta nợ mọi người, và mong muốn chúng ta nên có về sự cứu rỗi của chúng, chúng ta buộc phải vui mừng trong sự tự do của Phúc Âm, và đau buồn khi thấy nó bị cản trở và bị gián đoạn theo bất kỳ cách nào. Lý do thứ hai là sự tôn trọng chúng ta nợ chính mình, và Hội Thánh và quốc gia chúng ta sống trong. Thứ nhất, Mọi người buộc phải yêu đất nước mình cách tha thiết và hết lòng, mong muốn sự bình an và thịnh vượng của nó; vì trong sự bình an và thịnh vượng của nó gồm mỗi người có sự bình an và an lạc của chính mình. Đất nước Đức Chúa Trời đã làm nơi ở và nơi cư trú của chúng ta, dù nó không phải là đất nước bản xứ của chúng ta, vâng dù nó là một nơi ác nhất, thế mà chúng ta buộc phải mong muốn an lạc và thịnh vượng của nó, như rõ ràng qua lệnh đó Đức Chúa Trời đã ban cho dân sự Ngài liên quan đến Ba-by-lôn, Giê-rê-mi 29:7. Hãy tìm kiếm sự bình an của thành mà Ta đã khiến các ngươi bị lưu đày đến, và cầu nguyện với Chúa cho nó, vì trong sự bình an của nó các ngươi sẽ có bình an. Nhưng chúng ta buộc nhiều hơn mong muốn sự bình an và thịnh vượng của chính đất nước mình, đặc biệt của Hội Thánh Đức Chúa Trời trong nó. Hãy cầu nguyện cho sự bình an của Giê-ru-sa-lem, như Đa-vít nói, Thi Thiên 122:6, những kẻ yêu ngươi sẽ thịnh vượng. Đừng để ai trông đợi thịnh vượng là người không yêu Hội Thánh của Đức Chúa Trời cách không giả dối không mong muốn hết lòng rằng nó có thể thịnh vượng và thịnh vượng. Thứ hai, Kẻ yêu Hội Thánh và đất mình sống trong cách không giả dối, hẳn phải mong muốn và vui mừng khi thấy Phúc Âm được rao giảng cách tự do và dồi dào trong nó, khi thấy tôn giáo trong sạch của Đức Chúa Trời được tuyên xưng và duy trì trong nó. Vì không điều gì có thể làm một quốc gia và Hội Thánh hạnh phúc như vậy theo mọi cách như điều này sẽ làm. Hãy xem sự thật của điều này trong ba mức độ cụ thể của hạnh phúc bên ngoài và thuộc đời này — vì về hạnh phúc đó là thuộc linh và đời đời không ai sẽ nghi ngờ — 1. Không điều gì sẽ làm một dân tộc vinh dự như vậy, và đầy vinh hiển. 2. Không điều gì mạnh mẽ và bình an như vậy. 3. Không điều gì thịnh vượng và dồi dào trong mọi phước lành bên ngoài như vậy, như tôn giáo sẽ làm. Về điều thứ nhất, Sứ đồ nói về người Y-sơ-ra-ên, Rô-ma 9:4, rằng thuộc về chúng là vinh hiển; dân tộc đó vượt mọi dân tộc trên đất trong vinh hiển và vinh dự. Và điều gì đã đạt được vinh dự đó cho chúng? Chắc chắn điều này, chỉ chúng hưởng Lời Chúa và sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời. Đây là vinh dự và sự thăng tiến chính của chúng, như Sứ đồ nói, Rô-ma 3:2, rằng cho chúng được giao những lời sấm của Đức Chúa Trời; và 9:4, chúng có vinh hiển vì chúng có các giao ước của Đức Chúa Trời, cho chúng luật pháp được ban, chúng có sự phục vụ của Đức Chúa Trời. Và vì vậy khi hòm — lúc đó là phương tiện chính của sự thờ phượng Đức Chúa Trời — bị lấy khỏi chúng, bấy giờ vinh dự của dân tộc đó ra đi, vinh hiển đã rời khỏi Y-sơ-ra-ên, 1 Sa-mu-ên 4:21. Và chúng bây giờ bằng cách từ chối Phúc Âm và bắt bớ tôn giáo thật của Đức Chúa Trời, trở thành dân tộc đáng khinh nhất dưới trời. Không điều gì sẽ làm một người, một gia đình, một Quốc gia vinh dự như tôn giáo sẽ làm, không điều gì đáng khinh và đê hèn như sự vô tôn giáo và sự phàm tục. Vì ngươi quý báu trong mắt Ta, như Chúa phán với dân sự Ngài kính sợ danh Ngài, Ê-sai 43:4. Vì mọi người như vậy đều là đồ trang sức của Ngài, Ma-la-chi 3:17, ngươi đã vinh dự; và, 1 Sa-mu-ên 2:30 [nguồn ghi 1:30]. Những kẻ tôn vinh Ta Ta sẽ tôn vinh, và những kẻ khinh miệt Ta sẽ bị khinh miệt, dù cả thế gian nói không với nó. Thứ hai, Không điều gì sẽ làm một vương quốc mạnh mẽ như vậy, và thoát khỏi mọi nguy hiểm của kẻ thù như tôn giáo sẽ làm; không chính sách, không đạn dược, không thành lũy nào là sức mạnh như vậy cho một vương quốc như nó là: Đã có một thời gian Y-sơ-ra-ên vượt mọi dân tộc trên đất trong sức mạnh và quyền lực. Đức Chúa Trời được biết trong cung điện của nàng làm nơi ẩn náu, vì kìa, như Tác giả Thi Thiên nói, Thi Thiên 48:3, 4, 5, các vua đã tập hợp, nhiều Vua lớn thường cùng nhau tham chiến chống lại nó, chúng đi cùng nhau, chúng thấy nó, và kinh ngạc như vậy; chúng phân biệt rõ ràng dân tộc đó bất khả chiến bại như thế nào, và chúng ngạc nhiên về nó. Không bao giờ có dân tộc nào đáng ngưỡng mộ như vậy trong những chiến thắng và sự giải thoát như Y-sơ-ra-ên đã là. Và sức mạnh của Y-sơ-ra-ên là gì? Chắc chắn Đền Thánh của Đức Chúa Trời, sự thờ phượng và tôn giáo thật của Đức Chúa Trời, mà chúng và chỉ chúng hưởng, là sự tuyệt vời của sức mạnh chúng, như Chúa gọi nó, Ê-xê-chi-ên 24:21. Các Tiên tri và Người Rao Giảng trung tín là sức mạnh của vương quốc, xe của Y-sơ-ra-ên, và kỵ binh của nó, như chính Vua Y-sơ-ra-ên thừa nhận Ê-li-sê là, 2 Các Vua 13:14. Kinh Thánh cũng nói, 2 Sử Ký 11:16, 17, về những người Lê-vi tin kính đó, và dân tộc sẽ không tuân theo sự thờ hình tượng của Giê-rô-bô-am, mà đến Giê-ru-sa-lem nơi chúng có thể hưởng sự thờ phượng trong sạch của Đức Chúa Trời, rằng chúng củng cố vương quốc Giu-đa, và làm Rô-bô-am mạnh mẽ trong ba năm; vì trong ba năm chúng bước đi trong đường lối của Đa-vít và Sa-lô-môn. Hãy quan sát hai điều trong ví dụ này. 1. Những người Lê-vi và dân tộc đặt lòng mình tìm kiếm Chúa, là những người sốt sắng tôn giáo, chúng củng cố vương quốc Giu-đa, và Vua; những người Lê-vi như vậy và dân tộc như vậy là những thần dân tốt nhất bất kỳ Vua nào có thể có, những thành viên tốt nhất bất kỳ thịnh vượng chung nào có thể có, chúng là chính những trụ cột và cột của Quốc gia và Vương quốc. 2. Dù chính Rô-bô-am không lành mạnh tôn giáo, phần lớn dân tộc của ông cũng không; thế mà chừng nào ông bước đi trong đường lối của Đa-vít và của Sa-lô-môn, tuyên xưng và duy trì tôn giáo thật, ông mạnh mẽ, và vương quốc ông mạnh mẽ. Chừng nào Phúc Âm được rao giảng cách lành mạnh và tự do trong một dân tộc, và tôn giáo trong sạch của Đức Chúa Trời được tuyên xưng và duy trì trong nó — dù nhiều hay phần lớn người tuyên xưng nó không có sự chân thật của tấm lòng trong chúng — dân tộc đó sẽ mạnh mẽ; Chúa sẽ như một bức tường lửa xung quanh nó, như Ngài hứa, Xa-cha-ri 2:5. Ở phía ngược lại; Không điều gì có thể làm một dân tộc mạnh mẽ hay an toàn khỏi nguy hiểm, là dân tộc sẽ bỏ hay suy giảm khỏi tôn giáo thật của Đức Chúa Trời. Chúng chọn những thần mới, như Đê-bô-ra thánh nói về Y-sơ-ra-ên, Các Quan Xét 5:8, bấy giờ có chiến tranh trong các cửa. Trong khi Y-sơ-ra-ên không có Đức Chúa Trời thật, không có Thầy Tế Lễ dạy dỗ, và không có Luật pháp, như Tiên tri A-xa-ria nói với vua A-sa, 2 Sử Ký 15:3, 5, trong những thời gian đó không có bình an cho kẻ ra đi, cũng không cho kẻ vào, mà sự phiền muộn lớn ở trên mọi cư dân của đất nước. Vì vậy mọi người mong muốn sức mạnh và sự bình an của vua và vương quốc có thể tiếp tục, sẽ vui mừng trong sự tự do Phúc Âm có trong nó, trong kho Người Rao Giảng và Tiên tri có khả năng trong nó, rằng tôn giáo trong sạch của Đức Chúa Trời thịnh vượng trong nó; và sẽ than khóc khi thấy tiến trình của Phúc Âm bị cản trở theo bất kỳ cách nào, khi nghe về bất kỳ sự suy giảm nào trong nó khỏi sự thành thật của tôn giáo thánh khiết của Đức Chúa Trời. Thứ ba và cuối cùng, Không điều gì sẽ làm một vương quốc thịnh vượng và dồi dào trong phước lành bên ngoài thuộc mọi loại như vậy như tôn giáo sẽ làm. Khi Giô-sa-phát đã cải cách tôn giáo ở Giu-đa, và thiết lập nó trong sự thành thật và sự trong sạch, Kinh Thánh nói về ông, 2 Sử Ký 17:5, rằng vì vậy Đức Chúa Trời thiết lập vương quốc trong tay ông, và rằng ông có sự giàu có, và vinh dự dư dật. Và khi ông đã ra lệnh để có thể có một chức vụ rao giảng trong mọi Hội chúng trong vương quốc ông, và để chúng cũng có thể có mọi sự khích lệ tốt được ban cho chúng trong chức vụ của mình — Ông sai như chúng ta đọc câu 8, 9. những người Lê-vi, và Thầy Tế Lễ khắp mọi thành, và thị trấn của Giu-đa để dạy dân chúng, và như rõ ràng câu 7, ông sai các Hoàng tử chính, và Quý tộc của mình đi cùng chúng để ủng hộ chúng trong công việc của mình — khi ông đã làm điều này tôi nói, Kinh Thánh nói câu 12, rằng Giô-sa-phát trở nên lớn lao vượt quá; ông và vương quốc ông thịnh vượng kỳ diệu bằng phương tiện này. Hãy xem xét bây giờ từ ngày này, như Chúa phán, A-ghê 2:18, 19, Ngài đã nói trước, câu 16, 17, về một lời rủa sả lạ lùng đã ở trên chúng trong khi nhà Ngài, và sự thờ phượng đã bị bỏ bê, hãy xem xét bây giờ từ ngày này, thậm chí từ ngày nền của Đền Thờ Chúa được đặt, hãy xem xét nó, như Ngài lại nói, từ ngày này Ta sẽ chúc phước cho các ngươi, với những phước lành bên ngoài Ngài muốn nói như rõ ràng qua những câu trước. Chắc chắn nơi nhà Đức Chúa Trời, và sự thờ phượng được dựng lên và duy trì sẽ được Đức Chúa Trời chúc phước bằng những phước lành thuộc mọi loại. Kinh Thánh nói về Ô-xia Vua Giu-đa, 2 Sử Ký 26:5, rằng ông tìm kiếm Đức Chúa Trời — tức là, tuyên xưng, và duy trì tôn giáo thật của Đức Chúa Trời — trong những ngày của Xa-cha-ri là người có sự hiểu biết trong những khải tượng của Đức Chúa Trời; và chừng nào ông tìm kiếm Chúa, Đức Chúa Trời làm ông thịnh vượng; thế mà không có sự chân thật của tấm lòng trong ông cả. Vì Kinh Thánh nói, câu 4, rằng ông làm điều đúng trước mặt Chúa, theo mọi điều cha ông là A-ma-xia đã làm; và về cha ông Kinh Thánh nói, 2 Sử Ký 25:2, rằng ông làm điều đúng trước mặt Chúa — tức là, ông tuyên xưng, và duy trì tôn giáo thật của Đức Chúa Trời — nhưng không với tấm lòng trọn vẹn. Hãy để tôn giáo thật của Đức Chúa Trời được tuyên xưng, và duy trì trong bất kỳ vương quốc nào — dù nhiều người tuyên xưng nó không có quyền năng của tôn giáo trong lòng chúng — thế mà Đức Chúa Trời sẽ làm vương quốc đó thịnh vượng ngay cả vì điều đó. Hãy tin nó, hỡi những người yêu dấu, hãy tin nó, tôn giáo thật không bao giờ tìm thấy sự tiếp đãi ở bất cứ đâu, trong bất kỳ gia đình, thị trấn hay vương quốc nào, mà nó không mang một phước lành theo nó đến nơi đó. Trong khi Hòm của Đức Chúa Trời ở trong nhà Ô-bết-ê-đôm, 2 Sa-mu-ên 6:12. Đức Chúa Trời chúc phước cho nhà Ô-bết-ê-đôm, và mọi thứ thuộc về ông vì cớ hòm của Đức Chúa Trời. Nhưng tôi nói gì về Ô-bết-ê-đôm là người tốt và tiếp đãi nó với tấm lòng tốt. Tôi sẽ nói nhiều hơn như vậy, nó sẽ mang những phước lành thuộc đời này đến trên những người tiếp đãi nó, dù chính chúng là những người không quan tâm nó, cũng không coi trọng nó. Tôn giáo, và lòng tin kính của Gia-cốp mang một phước lành ngay cả vào nhà La-ban, rõ ràng đến nỗi, ông có thể nói, Sáng Thế Ký 30:27. Xin hãy ở lại với tôi tôi nài xin ngươi vì tôi đã học qua kinh nghiệm rằng Chúa đã chúc phước cho tôi vì cớ ngươi. Và tôn giáo, và lòng tin kính của Giô-sép mang một phước lành vào gia đình Phô-ti-pha, vì chúng ta đọc như vậy, Sáng Thế Ký 39:5. Chúa chúc phước cho nhà người Ê-díp-tô vì cớ Giô-sép, và phước lành của Chúa ở trên mọi thứ ông có cả trong nhà, và ngoài đồng. Ở phía ngược lại, không tội lỗi nào một đất có thể có tội sẽ sớm tước khỏi nó mọi phước lành của Đức Chúa Trời, cũng không mang mọi loại tai họa đến trên nó, hơn sự bỏ bê tôn giáo này sẽ làm. Hãy xem một bằng chứng rõ ràng về điều này, 2 Sử Ký 29:6-9. Nơi Ê-xê-chia quy mọi sự khốn khổ đã đến trên quốc gia, và vương quốc Giu-đa, cho điều này, dù chắc chắn chúng có tội về nhiều tội lỗi nặng nề khác ngoài điều này, rằng chúng đã quay mặt khỏi nơi ở của Chúa, và đã quay lưng, chúng không bày tỏ sự tôn trọng hay sự sốt sắng nào đối với nhà, và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, chúng đã đóng cửa hiên, và tắt đèn, và đã không đốt hương cũng không dâng của lễ thiêu, trong nơi thánh, cho Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì vậy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, như ông nói. Ông không nói gì ở đó về sự thờ hình tượng, và sự thờ phượng giả chúng đã dựng lên, mà chắc chắn là một mức độ tội lỗi cao hơn, mà ông chỉ nói về sự bỏ bê sự thờ phượng thật, và sự thiếu tôn trọng và tình yêu thương đối với nó; ngay cả cho tội lỗi này ông quy mọi tai họa quốc gia đó, và Hội Thánh đã chịu đựng. Và Chúa cũng làm như vậy bởi Tiên tri, A-ghê 1:9, và 2:15-17, quy nhiều lời rủa sả lạ lùng Ngài đã mang đến trên dân tộc đó, sau khi chúng trở về từ lưu đày, ngay cả cho sự bỏ bê việc xây nhà Ngài, và dựng lên sự thờ phượng thật của Ngài giữa chúng. Và nếu sự bỏ bê tôn giáo sẽ làm một đất chịu trách nhiệm như vậy đối với lời rủa sả của Đức Chúa Trời điều gì sẽ xảy ra khi dựng lên một tôn giáo giả? Hay việc cản trở, và ngăn chặn tiến trình của Phúc Âm làm? Chắc chắn điều này hẳn phải khiêu khích Đức Chúa Trời nhiều hơn. Cấm chúng tôi rao giảng cho Dân Ngoại để chúng có thể được cứu, như Sứ đồ nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16, để làm đầy tội lỗi của chúng luôn luôn; điều này làm đầy mức độ tội lỗi, nó là đỉnh cao, và sự hoàn thiện của tội lỗi trong bất kỳ người nào, trong bất kỳ dân tộc nào làm như vậy. Vì vậy để kết luận lý do thứ hai này; kẻ mong muốn sự thịnh vượng, và sự giàu có của vương quốc, để nó có thể được giữ thoát khỏi nạn đói, và bệnh dịch, và mọi tai họa khác, sẽ vui mừng khi thấy tôn giáo trong sạch của Đức Chúa Trời được duy trì, và được ủng hộ trong nó, khi thấy sự rao giảng lành mạnh của Phúc Âm dư dật, và trở nên kết quả; và người ấy sẽ đau buồn khi thấy nó khác đi. Lý do thứ ba, và cuối cùng của điểm, tôn trọng chính Chúa. Không ai có thể có thần của Đấng Christ, là người không mong muốn cách không giả dối, và vui mừng khi thấy vinh dự và vinh hiển của Đức Chúa Trời được thúc đẩy giữa con người, khi thấy vương quốc Ngài được mở rộng, khi thấy con người sống trong sự vâng phục có bổn phận đối với Ngài. Điều này Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy chúng ta trong lời cầu nguyện của Chúa biến nó thành đơn kiện chính của chúng ta với Đức Chúa Trời bất cứ khi nào chúng ta cầu nguyện với Ngài. Ba lời thỉnh cầu đầu tiên, và chính của chúng ta, Ma-thi-ơ 6:9, 10. Danh Ngài được thánh, vương quốc Ngài đến, ý Ngài được nên dưới đất như trên trời. Và kẻ không thể mong muốn điều này hết lòng, vâng mong muốn nó hơn bất cứ điều gì khác, không bao giờ biết cầu nguyện cách đúng đắn là gì, không bao giờ dâng bất kỳ lời cầu nguyện nào được Đức Chúa Trời chấp nhận, trong cả đời mình. Và kẻ mong muốn điều này không thể không vui mừng khi thấy Phúc Âm được rao giảng cách lành mạnh, và tự do, và dồi dào, khi thấy tôn giáo trong sạch của Đức Chúa Trời được tuyên xưng, và thực hành. Vì 1. Không điều gì thúc đẩy vinh hiển của Đức Chúa Trời nhiều như sự rao giảng trung tín của Phúc Âm làm. Vì vậy nó được gọi, 2 Cô-rinh-tô 4:4, Phúc Âm của vinh hiển Đấng Christ. Và, 1 Ti-mô-thê 1:11. Phúc Âm của vinh hiển của Đức Chúa Trời phước hạnh. Và các Mục sư trung tín được gọi là vinh hiển của Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 8:23. Đấng Christ không nhận vinh hiển nhiều bởi bất kỳ ai như bởi chúng. Sự rao giảng Lời Chúa là Vương Trượng của vương quốc Đức Chúa Trời, và phương tiện mà nhờ đó Ngài khuất phục con người, và đưa chúng dưới sự vâng phục Ngài. Đây là cây gậy sức mạnh của Đức Chúa Trời đó, mà Ngài sai ra từ Si-ôn được nói đến, Thi Thiên 110:2, mà bởi đó Ngài cai trị giữa kẻ thù Ngài. Và vì vậy nó được gọi là Phúc Âm của vương quốc, Ma-thi-ơ 4:23. Và, 2. Nơi tôn giáo thật được tuyên xưng, và thực hành, ở đó Đức Chúa Trời ở trong vương quốc Ngài, và nhận vinh dự nhiều hơn Ngài nhận từ cả thế gian còn lại, Ta sẽ đặt sự cứu rỗi trong Si-ôn vì Y-sơ-ra-ên vinh hiển của Ta như Chúa phán, Ê-sai 46:13, Y-sơ-ra-ên của Ngài là vinh hiển của Ngài. Và những người là dân sự Ngài đối với Ngài là một danh, và một lời ngợi khen, và một vinh hiển như Ngài nói, Giê-rê-mi 13:11. Như thể Ngài đã nói; nếu không vì chúng, Ta sẽ không có danh, không vinh dự, và vinh hiển trên đất cả. Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta cũng nói như vậy, Giăng 17:10. Mọi thứ của Ta — mọi người Ta cầu thay cho, và phải chuộc, và cứu chuộc, là những người sẽ có lợi ích bởi Ta — thuộc về Ngài, những người được chọn của Ngài, và những người của Ngài thuộc về Ta, mọi người được chọn của Ngài sẽ có lợi ích bởi Ta; và Ta được vinh hiển trong chúng; vinh hiển, và vinh dự Ta có trong thế gian, ở trong, và bởi chúng, và chỉ chúng mà thôi. Và như vậy tôi đã ban cho anh em các lý do và căn cứ của điểm, phần áp dụng của nó tôi phải hoãn đến ngày hôm sau.
BÀI GIẢNG 152. Về Thi Thiên 51:7. BÀI GIẢNG 152. Về Thi Thiên 51:7. Bây giờ tiếp theo chúng ta sẽ tiến hành để thực hiện một số áp dụng của nó cho chính mình. Và điều đó bằng cách bác bỏ thứ nhất; 2. Của sự khuyên bảo; 3. Của sự quở trách. Một sai lầm có trong sự phán đoán, người ta giữ nghịch cùng sự cần thiết của việc giảng dạy. Một số người được thuyết phục mạnh mẽ rằng nhiều việc giảng dạy không trong những ngày này, trong một tình trạng như vậy của Hội Thánh như của chúng ta, cần thiết như chúng ta giả vờ, bất cứ điều gì nó đã là trước đây, nó không như vậy bây giờ. Và để chúng có vẻ có lý do tốt cho điều này chúng giữ, bốn điều chúng viện dẫn cho sự tưởng tượng này của chúng, tôi sẽ trả lời theo thứ tự song với càng nhiều sự ngắn gọn như tôi có thể. Thứ nhất, Sự cầu nguyện (chúng nói) phải được ưa thích trước việc giảng dạy. Nó được viết (Đấng Cứu Thế của chúng ta phán, Ma-thi-ơ 21:13) nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện. Kìa (chúng nói) sự cầu nguyện là bổn phận chính phải được thực hiện trong nhà của Đức Chúa Trời, và (do đó) công việc chính người của Đức Chúa Trời, Mục sư của Đức Chúa Trời, phải làm. Bây giờ để trả lời cho lập luận đầu tiên này của chúng trong chi tiết tôi có ba điều để nói. Thứ nhất, Rằng sự cầu nguyện thật là một công việc chính của chức vụ. Bổn phận chăm sóc để cung cấp cho sự cần thiết của những Thánh đồ nghèo, là một bổn phận rất phù hợp chính những sứ đồ thánh, để thực hành trong. Mọi điều được ban cho việc sử dụng đó được đặt xuống tại chân sứ đồ, Công Vụ 4:35, và (theo hướng của chúng) sự phân phối được làm cho mọi người, theo người ấy có nhu cầu. Không ai là những Người giám sát Hội Thánh, và những người giám sát cho người nghèo trong những Giáo xứ của chúng ta ngày nay nên nghĩ nhiều để được sử dụng trong văn phòng này để tìm hiểu tình cảnh của người nghèo, và vào những nhu cầu và những sự cần thiết của chúng, và với sự chăm sóc, và sự thương xót để cung cấp cho sự cứu trợ của chúng, nó là một văn phòng những sứ đồ được ban phước, không khinh thường để được sử dụng trong. Nhưng song sự cầu nguyện (tôi muốn nói sự cầu nguyện công cộng) là một bổn phận lớn hơn và phù hợp hơn cho Mục sư hơn điều đó là. Và vì vậy những sứ đồ từ bỏ bổn phận đó, và khiến bảy Chấp sự được chọn để việc được giảm nhẹ bổn phận đó, chúng có thể tự do hơn thực hành chính mình trong điều này, vì lý do này chúng ban cho nó, Công Vụ 6:3,4. Bảy người đó anh em sẽ chọn chúng tôi sẽ chỉ định trên công việc này; Nhưng chúng tôi sẽ tự ban cho mình liên tục cho sự cầu nguyện, và cho chức vụ của Lời. Cũng không thể phủ nhận nhưng sự cầu nguyện là một phần chính của sự thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời, một bổn phận chính phải được thực hiện trong mọi hội họp Hội Thánh của chúng ta. Khi sứ đồ ban hướng cho Ti-mô-thê, liên quan đến những cuộc họp Hội Thánh ông bắt đầu nó như vậy, 1 Ti-mô-thê 2:1. Tôi khuyên bảo (ông nói) rằng trước hết mọi sự cầu xin (dưới từ này ông bao gồm việc xưng tội lỗi và việc cầu xin sự tha thứ cho chúng) những sự cầu nguyện (tức là những lời thỉnh cầu cho những phước lành thuộc mọi loại chúng ta đang cần) những sự cầu thay ἐντεύξεις ông muốn nói việc trừ tà những ác đó, và những sự phán xét chúng ta thấy nguyên nhân để sợ, và việc tạ ơn được làm. Sự cầu nguyện (anh em thấy) là một phần chính của sự thờ phượng công cộng của Đức Chúa Trời, không bị bỏ qua trong bất kỳ hội họp Hội Thánh nào của chúng ta, vâng sự cầu nguyện dài nữa.
Những lời cầu nguyện không thể rất ngắn, bao gồm mọi phần đó sứ đồ quy định; đặc biệt thấy ông sẽ có mọi phần đó của sự cầu nguyện được sử dụng cho mọi người, cho những vua, và mọi người có thẩm quyền đặc biệt. Vì vậy nó không ngạc nhiên mặc dù Đấng Cứu Thế của chúng ta nói rằng nhà của Đức Chúa Trời nên được gọi là nhà cầu nguyện. Không người khôn ngoan nào không thích những lời cầu nguyện được sử dụng trong những hội họp Hội Thánh của chúng ta, không việc đọc những lời cầu nguyện, không việc đọc nhiều lời cầu nguyện nữa; để việc đọc những lời cầu nguyện không thể đẩy ra, cũng không cản trở việc giảng dạy, không người khôn ngoan nào sẽ không thích nó. Nhưng mặc dù sự cầu nguyện là một công việc chính Mục sư phải làm, song nó không (tôi lấy nó) là chính trong mọi điều người ấy phải làm, mặc dù nó là một bổn phận chính phải được thực hiện trong mọi hội họp công cộng của chúng ta song nó không phải là bổn phận chính trong mọi điều. Việc giảng dạy là công việc chính trong mọi điều Đấng Christ Mục sư chính của chiên Ngài được sai đi làm trong chức vụ Ngài. Ngài đã xức dầu cho Ta (Ngài phán, Lu-ca 4:18) để giảng Phúc Âm; và câu 43. Ta phải giảng vương quốc của Đức Chúa Trời (tức là, Phúc Âm, Giáo lý sẽ đem người ta đến vương quốc của Đức Chúa Trời) cho những thành phố khác nữa, vì vì vậy Ta được sai đi. Cũng không có bất kỳ công việc nào trong sự kêu gọi Ngài Ngài đã làm nhiều như vậy, và thực hành chính mình cách siêng năng như vậy trong, như trong việc giảng dạy. Ngài dạy hằng ngày trong Đền thờ, khi Ngài ở Giê-ru-sa-lem, nhà truyền giáo nói, Lu-ca 19:47. Không bao giờ Ngài sẽ bỏ qua bất kỳ cơ hội nào để giảng dạy mà Ngài luôn sẵn sàng, bỏ qua mọi điều khác vì điều đó. Hãy xem hai ví dụ đáng chú ý về điều này. Điều 1. Là Lu-ca 9:10,11, khi Ngài đã tự rút lui có mục đích, và tìm cách ở riêng để Ngài có thể nói chuyện với những sứ đồ mình một mình, và nghe chúng thuật lại điều chúng đã làm trong sứ mạng đó Ngài đã sai chúng về, dân chúng nghe Ngài đi đường nào đã đi theo Ngài, và tìm thấy Ngài, Ngài nhận thấy điều đó đã phá vỡ bài nói của Ngài với những môn đồ mình, và tiếp đón dân chúng nắm lấy cơ hội này, và nói với chúng về vương quốc của Đức Chúa Trời. Ví dụ khác là, Giăng 4:31-34. Mặc dù Ngài mệt mỏi vì đi đường, câu 6, và đói nữa như thấy được bởi việc sai những môn đồ mình vào thành phố để mua thức ăn, câu 8, song biết rằng nhiều người Sa-ma-ri đang đến nghe Ngài, Ngài bị cuốn hút như vậy với niềm vui vì cơ hội này để dạy chúng, đến nỗi Ngài hoàn toàn quên cả sự mệt mỏi của mình, và sự đói của mình, và nói trong thực tế với những môn đồ mình, rằng nó là thức ăn, và đồ uống cho Ngài để giảng dạy, vâng Ngài phán, câu 34, rằng điều này là làm ý muốn của Đấng đã sai Ngài, và hoàn thành công việc Ngài. Vì vậy việc giảng dạy là công việc chính những sứ đồ thánh được sai đi làm. Đấng Christ chỉ định mười hai người (Mác 3:14) để chúng có thể ở với Ngài, và để Ngài có thể sai chúng đi giảng dạy. Đấng Christ sai tôi (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 1:17) không phải để làm báp-têm (tức là, không nhiều để làm báp-têm) mà để giảng Phúc Âm. Vì công việc này chủ yếu sự duy trì của chúng ta đến hạn cho chúng ta không chỉ bởi luật pháp của con người, mà bởi luật pháp của Đức Chúa Trời nữa. Chúa đã chỉ định (sứ đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 9:14) rằng những người giảng Phúc Âm, nên sống bởi Phúc Âm. Những Trưởng lão lao động trong Lời, và Giáo lý đặc biệt, trên mọi người khác, (sứ đồ nói, 1 Ti-mô-thê 5:17) xứng đáng với vinh dự gấp đôi, bởi điều này ông muốn nói sự duy trì, như thấy được, câu 18. Nó nên là sự duy trì như vậy, tự do như vậy, hào phóng như vậy có thể làm chứng rằng anh em tôn trọng người ấy, trong lòng anh em, như vậy có thể giữ người ấy khỏi sự khinh thường; nó không thể quá thấp và keo kiệt đến nỗi chính sự thấp hèn của tình cảnh người ấy, có thể làm người ấy hèn hạ, và đáng khinh; vâng vinh dự gấp đôi này sự duy trì hào phóng này người ấy xứng đáng với nó, nó không phải là của bố thí hay chỉ lòng tốt người ấy xứng đáng với nó, người ấy xứng đáng nó tốt. Và như đây là công việc chính chúng ta được Đức Chúa Trời kêu gọi để thực hành chính mình trong, và vì điều này sự duy trì của chúng ta đến hạn cho chúng ta từ dân chúng; vì vậy đây là công việc chính chúng ta nên thực hành chính mình trong một cách vui vẻ tận dụng mọi cơ hội để làm công việc này. Anh em đã nghe trước Đấng Christ đã làm như vậy, và chúng ta sẽ thấy, Công Vụ 5:42, rằng những sứ đồ đã làm như vậy; hằng ngày trong đền thờ và trong mọi nhà chúng không ngừng dạy, và giảng Chúa Giê-xu Christ. Tôi biết rõ chúng ta không bị ràng buộc bởi những ví dụ này để giảng dạy mỗi ngày như chúng ta đã nghe Đấng Christ, và những sứ đồ Ngài đã làm; vì chúng có thể giảng dạy mà không học, và vì vậy những người tốt nhất trong chúng ta không thể làm nếu chúng ta mong muốn giảng dạy tốt, mà nếu chúng ta có khả như chúng đã là, chắc chắn chúng ta bị ràng buộc làm như chúng đã làm, và chắc chắn chúng ta bị ràng buộc bởi những ví dụ của chúng để giảng dạy thường xuyên như vậy, và siêng năng như vậy như khả năng của thân thể chúng ta, và của tâm trí chúng ta sẽ cho phép chúng ta làm, luôn có sự tôn trọng đến dân chúng của mình và những sự cần thiết của chúng. Và để kết luận câu trả lời đầu tiên của tôi cho sự phản đối đầu tiên này được làm nghịch cùng sự cần thiết của việc giảng dạy. Tôi cầu xin anh em quan sát rằng Đấng Cứu Thế của chúng ta, và những sứ đồ thánh Ngài luôn quen tận dụng cơ hội của những hội họp Hội Thánh vào ngày Sa-bát để giảng dạy lúc đó. Về Đấng Cứu Thế của chúng ta điều này rõ ràng, Mác 1:21:39, và 6:2; Lu-ca 4:31, và 6:6, và 23:20. Và nó rõ ràng như vậy rằng những sứ đồ quen làm như vậy Công Vụ 13,14,16,44: và 17:2,3, và 18:4, và 20:7; mặc dù dịp họp Hội Thánh tại Treas vào Ngày của Chúa chủ yếu là vì Thánh lễ Tiệc Thánh của Chúa song (vì ông biết rằng không có cách nào tốt hơn hoặc để làm thánh ngày Sa-bát hoặc để chuẩn bị lòng người ta cho Thánh lễ hơn việc giảng dạy) người ta nói ông dành cả ngày để giảng dạy. Và điều đó sẽ đủ cho câu trả lời đầu tiên của tôi cho sự phản đối đầu tiên này. Thứ hai, Tôi trả lời. Rằng không ai có thể cầu nguyện đúng cho đến khi người ấy được trước bởi việc giảng dạy làm có khả năng, và thích hợp để cầu nguyện. Điều này rõ ràng bởi điều của sứ đồ, Rô-ma 10:14. Làm thế nào chúng sẽ kêu cầu Ngài chúng chưa tin? Và làm thế nào chúng sẽ tin Ngài chúng chưa nghe? Và làm thế nào chúng sẽ nghe (cách cứu rỗi ông muốn nói) mà không có một Người giảng? Một dân tộc có thể quen đủ lâu để nghe những lời cầu nguyện được đọc cho chúng, và những lời cầu nguyện tốt nữa; mà chúng sẽ ít hay không tốt hơn vì chúng, cho đến khi trước lòng chúng được tác động bởi việc giảng dạy và được làm có khả năng để cầu nguyện. Mọi lời cầu nguyện của chúng ta và bất kỳ phục vụ nào khác chúng ta làm cho Đức Chúa Trời, sẽ sinh cho chúng ta sự an ủi nhỏ cho đến khi chúng ta đã là những người nghe, trước và những người tin cho đến khi chúng ta đã hưởng lợi bởi việc nghe của mình cho đến khi chúng ta đã sẵn sàng nghe, cho đến khi chúng ta đã nghe Lời với mong muốn, sự thích thú và sự an ủi. Thứ ba, và cuối cùng. Như việc giảng dạy là phương tiện để chuyển vào lòng chúng ta linh hồn của sự cầu nguyện lúc đầu, vì vậy nó cũng là phương tiện tốt nhất để khuấy động nó, và làm sống động nó, đặt nó vào công việc trong những người đã nhận nó. Và đó là lý do tại sao dân sự của Đức Chúa Trời tại những lễ kiêng ăn trang trọng của mình (việc sử dụng chính của nó là làm những lời cầu nguyện của chúng ta sốt sắng hơn, làm chúng ta kêu lên mạnh mẽ với Đức Chúa Trời, như người ta nói, Giô-na 3:8) đã sử dụng việc giảng dạy rất nhiều. Hai ví dụ đáng chú ý chúng ta có cho điều này. Điều đầu tiên là, Nê-hê-mi 9:3. Những người Lê-vi đứng lên trong chỗ của mình, và đọc trong sách Luật pháp của Đức Chúa Trời, một phần tư của ngày. Và chúng đọc như thế nào? Cách đọc của chúng anh em sẽ thấy, Nê-hê-mi 8:8. Chúng cũng ban ý nghĩa, và khiến chúng hiểu việc đọc. Vâng chúng cũng áp dụng nó hiệu quả như vậy đến nỗi nó tác động kỳ diệu lên lòng dân chúng như thấy được, câu 9. Ví dụ khác là điều trong, Giê-rê-mi 36:5,6. Giê-rê-mi sẽ sẵn lòng đi vào nhà của Đức Chúa Trời, để giảng dạy ở đó tại lễ kiêng ăn công cộng. Và vì ông bị đóng lại, và không thể làm điều đó, ông sai Ba-rúc đọc Bài giảng của mình ở đó như ông đã lấy nó từ miệng mình. Nhưng tại sao chúng sử dụng việc giảng dạy như vậy tại những lễ kiêng ăn, thấy sự cầu nguyện là (không nghi ngờ) bổn phận chính phải được thực hiện tại một lễ kiêng ăn? Chắc chắn như một sự giúp đỡ cho sự cầu nguyện, để khuấy động tình cảm của người ta, và làm chúng có khả năng cầu nguyện sốt sắng hơn. Và lý do này Giê-rê-mi ban tại sao ông sẽ giảng dạy tại lễ kiêng ăn đó, và khi ông không thể sẽ cần Ba-rúc đi, và đọc Bài giảng của mình cho chúng, Giê-rê-mi 36:7. Có thể (ông nói) chúng sẽ trình bày lời cầu xin của mình trước mặt Đức Chúa Trời. Như thể ông nên nói, có thể Bài giảng này sẽ khuấy động chúng cầu nguyện sốt sắng hơn. Và điều này có thể phục vụ cho một câu trả lời đầy đủ cho sự phản đối đầu tiên. Nhưng lúc đó chúng phản đối thứ hai, rằng mặc dù việc giảng dạy được ban là không bao giờ cần thiết như vậy cho việc trồng đầu tiên của một Hội Thánh, và việc đem người ta đến tri thức về lẽ thật, song trong một Hội Thánh như vậy như của chúng ta, đã hưởng nó lâu như vậy, và trong đó tri thức dư dật như vậy, nó có thể tốt bị bỏ qua; và thay vào đó nhiều thời gian hơn dành cho sự cầu nguyện. Mà tôi trả lời, Rằng việc giảng dạy dư dật, và có lợi vẫn cần thiết như vậy trong Hội Thánh của chúng ta như nó đã từng là. Vì thứ nhất không có hội chúng nào trong đó vẫn không có nhiều người ngu dốt, và chưa cải đạo, vâng nó phải sợ phần lớn nhất đến nay trong những hội chúng tốt nhất của chúng ta là như vậy. Và về chúng không câu hỏi nào có thể được làm nhưng chúng vẫn cần việc giảng dạy. Những chiên đó chưa thuộc về bầy của Đấng Christ (chưa cải đạo, và thuộc về số những người tin thật) Đấng Christ phải đem, và chúng phải nghe tiếng Ngài như Đấng Cứu Thế của chính chúng ta nói, Giăng 10:16, hay chúng sẽ không bao giờ đến bầy của Đấng Christ, và được cải đạo. Và làm thế nào chúng sẽ nghe mà không có một người giảng? Sứ đồ nói, Rô-ma 10:14. Thứ hai, ngay cả những người đã hưởng lợi nhất trong ân điển, và tri thức vẫn cần việc giảng dạy, ngay cả về chức vụ liên tục của Lời. Ba lý do rõ ràng có cho điều này. Thứ nhất, những người tốt nhất rất thiếu trong tri thức, và ân điển, và sẽ là trong khi chúng sống, và người ấy không có lẽ thật ân điển trong mình người không tìm, và cảm thấy nó là như vậy với chính mình. Đấng Cứu Thế của chúng ta gọi những môn đồ tốt nhất Ngài là những con trẻ, Giăng 13:33. Và vì vậy sứ đồ gọi mọi người trung tín ông viết cho, 1 Giăng 5:21. Và Việc giảng dạy được Đức Chúa Trời chỉ định cho việc làm hoàn hảo những Thánh đồ, Ê-phê-sô 4:12. Nó có thể xây dựng người ta lên trong ân điển; như sứ đồ nói Công Vụ 20:32. Vì vậy mặc dù ông có cơ hội viết cho người Tê-sa-lô-ni-ca, và đã làm như vậy hai lần, song ông cầu nguyện vô cùng như ông nói, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10, rằng ông có thể thấy mặt chúng, và có thể hoàn hảo điều thiếu trong đức tin chúng. Không có phương tiện như vậy để làm người ta lớn lên trong đức tin, và mọi ân điển cứu rỗi khác để hoàn hảo điều thiếu trong nó, như việc giảng dạy vững chắc là. Thứ hai những người có ân điển trong mức độ lớn nhất có xu hướng sa sút và nguội lạnh, và đi lạc hậu nếu chúng không có những phương tiện liên tục để củng cố, và nuôi dưỡng ân điển chúng đã nhận. Như người khỏe mạnh nhất, và mạnh nhất sẽ làm nếu người ấy không có thức ăn hằng ngày; và đất màu mỡ nhất nếu mưa không rơi thường lên nó, chính là sự so sánh mà bởi đó sứ đồ bày tỏ điểm này, Hê-bơ-rơ 6:7. Người đã ăn dư dật nhất hôm qua, sẽ thấy nhu cầu về thức ăn như vậy lại hôm nay như thể người ấy chưa ăn gì lúc đó. Và linh hồn chúng ta có xu hướng sa sút trong sức mạnh như thân thể chúng ta, và cần thức ăn thông thường, và liên tục như chúng. Điều này Chúa đã tôn trọng trong việc truyền cho chúng ta dành một ngày trọn mỗi tuần trong sự phục vụ Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8 Ngài biết rõ linh hồn chúng ta sẽ ở trong nguy hiểm sa sút trừ khi chúng có thể có một ngày tiệc một lần một tuần. Tôi như một cây Ô-liu xanh (Đa-vít nói, Thi Thiên 52:8) trong nhà của Đức Chúa Trời. Không ai có thể hy vọng tiếp tục như cây Ô-liu xanh để thịnh vượng hay giữ trong chính mình sức sống của ân điển nếu người ấy lớn lên hay ở bất cứ đâu ngoài trong nhà của Đức Chúa Trời nơi người ấy có thể hưởng những phương tiện ân điển thường xuyên. Những người đã có những phương tiện ân điển tốt nhất, và đã hưởng lợi nhất bởi chúng, hãy để chúng chỉ thiếu những phương tiện đó một lúc, và sự sa sút sẽ cảm nhận được ngay cả cho người ta. Y-sơ-ra-ên đã hưởng những phương tiện xuất sắc trong những ngày của Giô-suê, và Ê-lê-a-sa và Phi-nê-a, và đã hưởng lợi lớn bởi chúng nữa; như thấy được bởi lời tuyên bố đó, và lời thề chúng đã làm, Giô-suê 24:16-18:24. Nhưng khi chúng đã thiếu những phương tiện đó chỉ một lúc chúng quay nhanh ra khỏi đường, Các Quan Xét 2:17, và sa vào sự thờ thần tượng thô thiển. Bây giờ việc giảng dạy vững chắc không chỉ là hạt giống mà bởi đó chúng ta được sinh ra đầu tiên cho Đức Chúa Trời, mà nó cũng là thức ăn mà bởi đó linh hồn chúng ta được nuôi dưỡng, và được củng cố, cả sữa cho những con trẻ, và thức ăn mạnh cho những người lớn hơn như sứ đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 5:12. Những người đã hưởng lợi nhất bởi nó cần nó lớn như bất kỳ người nào khác có. Tôi sẽ không cẩu thả (sứ đồ nói, 2 Phi-e-rơ 1:12) để đặt anh em luôn vào sự ghi nhớ về những điều này, mặc dù anh em biết chúng, và được thiết lập trong lẽ thật hiện tại. Thứ ba, và cuối cùng. Càng lâu bất kỳ dân tộc nào đã hưởng một chức vụ tốt và càng nhiều chúng đã hưởng lợi bởi nó, càng đáng tiếc là chúng nên thiếu nó. Vì như chúng thân yêu nhất cho Đức Chúa Trời, vì vậy sự sa sút của chúng sẽ làm nhục Đức Chúa Trời hơn, hơn tội lỗi của người khác. Ta không viết cho các ngươi (sứ đồ nói, 1 Giăng 2:21) vì các ngươi không biết lẽ thật, mà vì các ngươi biết nó, và rằng không lời nói dối nào thuộc về lẽ thật. Như thể ông nên nói, vì vậy Ta đã chăm sóc các ngươi hơn, hơn nếu không Ta sẽ có. Hãy xem điều này nữa trong ví dụ của những sứ đồ khác, và những tôi tớ của Đức Chúa Trời. An-ti-ốt là nơi (trong mọi thành phố của Dân Ngoại) đã hưởng chức vụ tốt nhất, và đã hưởng lợi nhất bởi nó; và những môn đồ được gọi là Cơ Đốc nhân đầu tiên ở An-ti-ốt, Công Vụ 11:26. Và không có nơi nào trên thế giới, những sứ đồ cho thấy sự chăm sóc như vậy về, cũng không dành thời gian như vậy trong, như chúng đã làm ở đó. Khi Ba-na-ba đến, và thấy Phúc Âm thịnh vượng ở đó như thế nào, ông không chỉ vui mừng trong nó, và tự mình chịu nhiều đau đớn ở đó, mà tìm ra Phao-lô và đem ông đến đó nữa; và cả hai chúng chịu đau đớn ở đó một năm trọn cùng nhau, Công Vụ 11:23-26. Và, Công Vụ 14:28, chúng đến đó lại, và ở đó một thời gian dài với những môn đồ. Và vì vậy chúng lại làm, và cùng với chúng Si-la nữa, Công Vụ 15:34,35, và dành một thời gian tốt ở đó. Hai sự phản đối nữa có được làm nghịch cùng sự cần thiết của việc giảng dạy, tôi sẽ bỏ qua rất ngắn gọn. Hãy thừa nhận (chúng nói thứ ba) rằng việc giảng dạy là phương tiện tốt nhất để nuôi linh hồn; song như dạ dày (đặc biệt của một đứa trẻ) có thể bị quá tải và bị nhồi nhét với thức ăn tốt nhất có, và vì vậy bị tổn thương nhiều bởi nó; vì vậy nó là với Lời dân chúng trong những ngày này ngay cả bị nhồi nhét, và bị đầy với nó, và lớn lên bởi đó đến một sự ghê tởm nó, nếu nó không phổ biến như vậy, nó sẽ quý giá hơn nó là, như người ta nói nó đã là trong những ngày của Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 3:1. Mà tôi trả lời. Thứ nhất, nó đã luôn như vậy với một số người chúng đã ghê tởm Lời. Nhưng nhiều việc giảng dạy đã không là nguyên nhân của nó. Vì nhiều người không bị phiền muộn với nhiều việc giảng dạy, ghê tởm nó nhiều như bất kỳ ai, và cảm thấy không sự ngọt ngào trong nó. Lời của Đức Chúa Trời là một sự sỉ nhục cho chúng, chúng không có sự thích thú trong nó, như tiên tri nói, Giê-rê-mi 6:10. Và nhiều người là những người nghe kiên trì nhất của nó, ở xa nhất khỏi việc bị nhồi nhét với nó, nghe nó với sự thèm ăn tốt nhất, và sự thích thú, càng nghe càng nhiều chúng có thể. Người được ban phước Đa-vít nói về, Thi Thiên 1:2, mặc dù người ấy suy ngẫm trong luật pháp của Đức Chúa Trời ngày, và đêm, thích thú trong nó tuy nhiên; vì điều đó, người ấy không thấy sự no nê trong nó người ấy không bị nhồi nhét cũng không bị đầy với nó. Nguyên nhân thật của sự ghê tởm Lời này được sứ đồ ban, Rô-ma 8:5. Những người theo xác thịt hưởng những điều của xác thịt, mà những người theo linh hồn, những điều của linh hồn. Một người xác thịt không thấy hương vị trong bất cứ điều gì ngoài chỉ trong những điều xác thịt, và thế gian; không ai có thể thấy sự ngọt ngào trong Lời, cho đến khi người ấy là một người được tái sinh, và mới. Thứ hai nhiều việc giảng dạy nếu nó vững chắc, và vững vàng, không chỉ là thức ăn mà là Thuốc cho linh hồn, nó là phương tiện tốt nhất để chữa Sự Buồn Nôn này bệnh của linh hồn này làm nó có xu hướng như vậy để ghê tởm Lời. Và vì vậy sứ đồ nói với Ti-mô-thê, 2 Ti-mô-thê 4:2,3, về những người như vậy không thể chịu đựng Giáo lý vững chắc (thức ăn lành mạnh) quy định cho ông điều này cho phương thuốc nghịch cùng nó, vậy hãy giảng dạy nhiều hơn (ông nói) và có lợi hơn, hãy kiên trì trong mùa, và ngoài mùa, quở trách, khiển trách, khuyên bảo với mọi sự chịu đựng lâu dài, và giáo lý. Sự phản đối thứ tư, và cuối cùng là thế này, rằng mặc dù việc giảng dạy đã trong thời gian qua cần thiết, và có ích tốt song nó có thể tốt bị bỏ qua bây giờ vì chúng ta thấy nó làm ít hay không tốt bây giờ ngày nay, hãy nhìn vào những nơi như vậy nơi nó được sử dụng nhiều nhất, và thấy ít người được tốt hơn bởi nó như thế nào. Mà tôi trả lời, thứ nhất rằng điều này thật quá thật, và trong điều này hai bằng chứng đáng sợ về cơn giận của Đức Chúa Trời phải được quan sát cả hai được đề cập trong bài nói đó của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ma-thi-ơ 18:7. Khốn cho thế gian vì những sự vấp phạm, vì nó phải cần những sự vấp phạm đến, mà khốn cho người bởi người ấy sự vấp phạm đến. Thứ nhất, Khốn cho thế gian vì những sự vấp phạm. Nó là một dấu hiệu đáng sợ về cơn giận của Đức Chúa Trời trên ngươi, và những người như ngươi, rằng ngươi có những khối vấp ngã như vậy được đặt trước mặt ngươi, để làm việc sự hủy diệt của ngươi và làm ngươi chìm sâu trong địa ngục, rằng ngươi có những dịp như vậy được ban cho ngươi để không thích Tôn giáo, và pháp lệnh này của Đức Chúa Trời. Thứ hai, Khốn cho người bởi người ấy sự vấp phạm đến, khốn cho tất cả anh em, những người bởi sự ngu dốt, sự phàm tục, sự say sưa, sự bẩn thỉu, sự sa ngã của mình khiến pháp lệnh này của Đức Chúa Trời bị chế nhạo, và bị ghét. Danh của Đức Chúa Trời bị lộng ngôn giữa Dân Ngoại qua anh em, như sứ đồ nói, Rô-ma 2:24. Chắc chắn một ngày nào đó anh em sẽ ước rằng anh em đã sống thay vào đó giữa những người Ấn Độ, và những kẻ ăn thịt người hơn trong một nơi như vậy nơi anh em đã hưởng một chức vụ như vậy lâu như vậy và làm nhục nó như vậy. Nhưng lúc đó thứ hai tôi trả lời rằng việc giảng dạy Lời, không (phước cho Đức Chúa Trời) hoàn toàn không có quả vào ngày này trong bất kỳ nơi nào hưởng nó. Nó làm tốt hằng ngày và Hội Thánh được gia tăng bởi nó. Đức Chúa Trời thêm vào Hội Thánh hằng ngày những người như vậy sẽ được cứu, như người ta nói trong những thời đầu đó, Công Vụ 2:47, mặc dù không nhiều như vậy cũng không những người nổi bật như vậy như Ngài đã làm lúc đó. Song ngay cả những ít người trẻ đó, và những người thấp hèn được chinh phục cho Đức Chúa Trời hằng ngày bởi việc giảng dạy Lời, sẽ dấy lên trong sự phán xét nghịch cùng ngươi một ngày nào đó, và làm ngươi bối rối đến nỗi ngươi sẽ không có điều gì để nói cho chính mình, rằng những người có ít sự giúp đỡ bởi bản chất, hơn ngươi đã hưởng lợi nhiều như vậy và được kéo đi tiếp bởi nó, và ngươi không hưởng lợi mà lớn lên lạc hậu hơn, và lạc hậu mỗi ngày. Vì sứ đồ nói như vậy, 1 Cô-rinh-tô 1:27. Đức Chúa Trời đã chọn những điều yếu đuối của thế giới này, để làm bối rối những điều mạnh mẽ. Để kết luận câu trả lời của tôi cho sự phản đối cuối cùng này tôi sẽ nói với những người này như sứ đồ làm trong một trường hợp không khác nhiều với điều này, Rô-ma 11:7. Vậy điều gì? Y-sơ-ra-ên đã không đạt được điều người ấy tìm kiếm, phần lớn những người nghe của chúng ta không đạt được điều tốt đó bởi việc giảng dạy của chúng ta chúng có vẻ tìm kiếm, mà sự tuyển chọn đã đạt được nó và phần còn lại bị làm cứng. Những người được chọn của Đức Chúa Trời được làm tốt hơn, và phần còn lại tệ hơn bởi nó, và Đức Chúa Trời sẽ được vinh hiển trong cả hai chúng. HẾT.
BẢN QUYỀN Văn bản này ban đầu đã được cập nhật từ EEBO-TCP bởi Project Puritas. Việc sửa đổi và biên tập thêm được thực hiện bởi Monergism. Bản quyền Monergism qua giấy phép sử dụng văn bản phổ quát từ phía trên. Bản quyền © 2026 Được xuất bản bởi Monergism Books P.O. Box 491 West Linn Oregon 97068 www.monergism.com Mọi quyền được bảo lưu. Không phần nào của sách này được sao chép dưới bất cứ hình thức nào mà không có sự cho phép bằng văn bản từ nhà xuất bản hay tác giả, ngoại trừ như được phép bởi luật bản quyền Hoa Kỳ. Ghi chú của Biên tập viên – Trong Quá trình Phiên âm EEBO-TCP, mọi văn bản đều được phiên âm bằng tay theo sự thể hiện trực quan; và như vậy, đôi khi các chữ cái s, l, f & t bị hiểu nhầm với nhau, những chữ cái này thường gần như không thể đọc được một cách tương tự trong kịch bản bản sao gốc. Dù hiếm khi những lỗi này còn lại sau khi biên tập, không may chúng có thể còn lại nếu không bị phát hiện. Tôi xin lỗi chân thành trước nơi những lỗi như vậy xảy ra. Như Thanh giáo Edward Leigh từng nói "Nếu ngươi tìm thấy những lỗi và Lỗi in trong sách, hãy để tình yêu che phủ chúng, vì phạm lỗi (như Nhà trào phúng nói) là đặc quyền buồn của sự chết, và người (trong mọi người) phạm lỗi nhiều nhất, là người thách thức một đặc quyền thoát khỏi lỗi." Ngoài ra, ký hiệu <H&G>, khi được bao gồm, chỉ ra tiếng Hê-bơ-rơ & Hy Lạp đã bị bỏ qua. Cuối cùng, một số từ cổ có thể được cập nhật thành thuật ngữ đương đại hơn; nhưng những thay đổi đã được giữ ở mức tối thiểu, và bất cứ số trang nào được nhắc đến trong văn bản sẽ tương ứng với bản sao gốc chứ không phải sách điện tử hay Bản in lại.