Tốt Hơn: Nghiên Cứu Đời Sống Cơ Đốc Trong Thư Hê-bơ-rơ

Name: Tốt Hơn: Nghiên Cứu Đời Sống Cơ Đốc Trong Thư Hê-bơ-rơ
Author: J. Ligon Duncan

J. Ligon Duncan · Better: A Study of the Christian Life in Hebrews

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

Tốt Hơn: Nghiên Cứu Đời Sống Cơ Đốc Trong Thư Hê-bơ-rơ

Tốt Hơn: Nghiên Cứu Đời Sống Cơ Đốc Trong Thư Hê-bơ-rơ

TỐT HƠN: NGHIÊN CỨU ĐỜI SỐNG CƠ ĐỐC TRONG THƯ HÊ-BƠ-RƠ
J. Ligon Duncan

Tốt Hơn: Nghiên Cứu Đời Sống Cơ Đốc Trong Thư Hê-bơ-rơ
của Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Mục Lục

Tôi Thà Có Chúa Giê-xu Hơn Các Thiên Sứ — Hê-bơ-rơ 1:1-4
Trỗi Hơn Các Thiên Sứ — Hê-bơ-rơ 1:4-14
Bỏ Bê Sự Cứu Rỗi Lớn Dường Ấy — Hê-bơ-rơ 2:1-4
Bởi Ân Điển Của Đức Chúa Trời, Ngài Đã Nếm Sự Chết — Hê-bơ-rơ 2:5-9
Ngạc Nhiên Vì Khổ Nạn Ư? — Hê-bơ-rơ 2:10-13
Giống Như Anh Em Mình Trong Mọi Sự — Hê-bơ-rơ 2:14-18
Vinh Quang Hơn Môi-se — Hê-bơ-rơ 3:1-6
Đừng Ngừng Tin — Hê-bơ-rơ 3:7-19
Sự Yên Nghỉ Còn Lại Đó — Hê-bơ-rơ 4:1-13
Thương Xót Và Ân Điển Trong Lúc Cần Dùng — Hê-bơ-rơ 4:14-16
Được Nhậm Vì Lòng Kính Sợ — Hê-bơ-rơ 5:1-10
Khó Giải Thích — Hê-bơ-rơ 5:11-6:3
Sa Ngã Ư? — Hê-bơ-rơ 6:4-12
Lời Hứa + Lời Thề = Hy Vọng — Hê-bơ-rơ 6:13-20
Chúa Giê-xu Và Mên-chi-xê-đéc — Hê-bơ-rơ 7:1-10
Sự Bảo Đảm Của Một Giao Ước Tốt Hơn — Hê-bơ-rơ 7:11-28
Đấng Trung Bảo Của Một Giao Ước Tốt Hơn — Hê-bơ-rơ 8:1-13
Đức Thánh Linh Đang Chỉ Rõ Điều Này — Hê-bơ-rơ 9:1-14
Vì Lý Do Này Ngài Là Đấng Trung Bảo Của Giao Ước Mới — Hê-bơ-rơ 9:15-28
Một Lần Đủ Cả — Hê-bơ-rơ 10:1-18
Hãy Đến Gần, Giữ Vững, Khích Lệ Nhau — Hê-bơ-rơ 10:19-25
Nếu Chúng Ta Cứ Phạm Tội Cách Cố Ý — Hê-bơ-rơ 10:26-39
Đức Tin Là...? — Hê-bơ-rơ 11:1-7
Bởi Đức Tin, Áp-ra-ham Và Sa-ra... — Hê-bơ-rơ 11:8-19
Bởi Đức Tin, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép Và Môi-se... — Hê-bơ-rơ 11:20-29
Ngài Sửa Phạt Chúng Ta Vì Ích Lợi Chúng Ta — Hê-bơ-rơ 12:1-3
Ích Lợi Của Sự Sửa Phạt — Hê-bơ-rơ 12:1-11
Chuẩn Bị Cho Sự Hiện Diện Của Đức Chúa Trời — Hê-bơ-rơ 12:12-17
Núi Si-ôn — Hê-bơ-rơ 12:18-29
Hãy Yêu Thương Anh Em — Hê-bơ-rơ 13:1-3
Hãy Tôn Trọng Hôn Nhân — Hê-bơ-rơ 13:4
Đừng Yêu Mến Tiền Bạc — Hê-bơ-rơ 13:5-6
Những Người Đã Dẫn Dắt Anh Em — Hê-bơ-rơ 13:7
Hãy Đến Với Chúa Giê-xu — Hê-bơ-rơ 13:8-14
Hãy Sống Đời Sống Như Của Lễ Của Sự Ngợi Khen — Hê-bơ-rơ 13:15-16
Hãy Vâng Phục Những Người Lãnh Đạo Anh Em — Hê-bơ-rơ 13:17
Hãy Cầu Nguyện Cho Những Người Giảng Dạy — Hê-bơ-rơ 13:18-19
Đấng Chăn Chiên Lớn Của Bầy Chiên — Hê-bơ-rơ 13:20-25

Tôi Thà Có Chúa Giê-xu Hơn Các Thiên Sứ — Hê-bơ-rơ 1:1-4

Hê-bơ-rơ 1:1-4
Mục sư, Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng mở với tôi đến Hê-bơ-rơ chương 1. Sáng nay chúng ta sẽ xem các câu 1 đến 4, nhưng sau khi chúng ta đọc xong, tôi muốn quý vị cứ mở Kinh Thánh ra, vì tôi muốn lật đến một vài phân đoạn trong sách Hê-bơ-rơ để minh họa cho một điểm cụ thể. Chúng ta đang bắt đầu một loạt bài mới mà chúng ta đã gọi là “Tốt Hơn,” vì những lý do mà tôi hy vọng quý vị sẽ hiểu được khi chúng ta kết thúc buổi sáng hôm nay. Đó là một từ quan trọng trong sách Hê-bơ-rơ. Từ này xuất hiện ở một số chỗ trong Tân Ước với cùng một chủ đề, nhưng không nơi nào thường xuyên hơn trong thư này, bài giảng này, sách Hê-bơ-rơ này. Hê-bơ-rơ là một sách nói về việc bền lòng trong đức tin, và sách này nhắc chúng ta về những thách thức khác nhau đối với đức tin Cơ Đốc, đồng thời chỉ cho chúng ta nền tảng vững chắc và nguồn năng lực cho đời sống Cơ Đốc đầy sức sống, đó là sự hiểu biết về quyền tối thượng và sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ. Hết lần này đến lần khác, tác giả thư Hê-bơ-rơ chỉ chúng ta đến Chúa Giê-xu, Đấng là tác giả và Đấng hoàn tất đức tin của chúng ta. Và chúng ta ngày nay cũng cần nghe sứ điệp của sách này, hệt như hội chúng đầu tiên đã nghe bài giảng này vậy. Họ đang vật lộn với việc bám víu vào những hình thức Cựu Ước đã lỗi thời và họ phần nào khao khát quay trở lại. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với họ: “Không, Chúa Giê-xu tốt hơn.” Ồ, chúng ta ngày nay cũng có những cuộc vật lộn tương tự. Chúng ta thường vật lộn với việc buông bỏ những cách suy nghĩ cũ mà chúng ta đã có trước khi làm Cơ Đốc nhân, và chúng ta thường chiều theo những tư tưởng hiện hành đang lan truyền trong thế gian, hoặc đặt lòng mình vào những ước muốn hiện tại của thế gian này, thay vì được biến đổi bởi sự đổi mới của tâm trí theo Kinh Thánh. Và những điều đó làm còi cọc sự tăng trưởng của chúng ta và cướp đi khỏi chúng ta phần lớn niềm vui, sự thỏa lòng, sự bình an chắc chắn và phước hạnh của đời sống Cơ Đốc. Vì vậy, sách Hê-bơ-rơ cũng được viết cho chúng ta. Ban đầu sách được viết cho các Cơ Đốc nhân có nguồn gốc Do Thái, và đó là lý do sách mang tên Hê-bơ-rơ. Hãy hình dung bối cảnh của họ. Tất cả những gì họ có là Cựu Ước. Họ có di sản Do Thái, họ đã được các thầy ra-bi dạy dỗ qua Kinh Thánh, và trong thời của họ, việc thờ lạy thiên sứ đang thịnh hành, và một số người trong vòng họ đang dao động trong cam kết đối với Cơ Đốc giáo. Và có lẽ một số đồng bào của họ đã nói với họ: “Bạn có thể có mọi điều bạn đang có trong linh đạo mới này, nếu bạn chỉ quay trở lại di sản tôn giáo cũ của mình, và khi đó bạn không phải là kẻ phản bội dân tộc và di sản của mình nữa.” Và vị mục sư đang nói với họ qua bài giảng này: “Đừng quay lại. Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu, vì Ngài là hy vọng duy nhất.” Họ đang dao động trong cam kết đối với Đấng Christ và Cơ Đốc giáo. Ồ, chúng ta không biết tác giả, người giảng, là ai. Chúng ta không biết hội chúng mà ông viết thư đến ở đâu, và chúng ta cũng không biết ông viết từ đâu. Và quý vị biết không? Tất cả những điều đó đều tốt cả, vì nó để mọi sự tập trung vào sứ điệp của ông, và đó chính là nơi cần tập trung. Và sứ điệp hết lần này đến lần khác là: Chúa Giê-xu. Hết lần này đến lần khác, tác giả của bài giảng này, thư này, sách này, tập trung chúng ta vào Chúa Giê-xu và nhấn mạnh tính chung cuộc và tính trổi vượt của Ngài đối với đức tin Cơ Đốc. Larry Richards nói thế này: “Sách Hê-bơ-rơ bắt đầu với Chúa Giê-xu. Lòng tin cậy hoàn toàn nơi Ngài phải là nền tảng của đời sống mới và của căn tính chúng ta với tư cách là Cơ Đốc nhân. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng mọi điều thuộc về sự cứu rỗi dành cho chúng ta đều được tìm thấy trong Chúa Giê-xu.” Và tác giả thư Hê-bơ-rơ sẽ nói điều đó với chúng ta theo năm mươi cách khác nhau, hết lần này đến lần khác, để đưa điểm đó về tận nhà và khắc sâu vào lòng và linh hồn chúng ta. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi cùng nhau đọc Hê-bơ-rơ 1:1-4. Lạy Cha trên trời, đây là Lời của Ngài và chúng con cần Lời ấy. Chúng con cần Lời ấy hệt như hội chúng đầu tiên cần nghe sứ điệp này. Và vì vậy, chúng con cầu nguyện rằng bởi Đức Thánh Linh, Ngài sẽ khắc ghi Lời ấy vào lòng chúng con, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe: “Đức Chúa Trời, sau khi phán dạy tổ tiên chúng ta qua các đấng tiên tri nhiều lần và nhiều cách, trong những ngày cuối cùng này, Ngài phán dạy chúng ta qua Con Ngài, là Con mà Ngài đã lập lên kế tự mọi vật, cũng qua Con ấy, Ngài đã dựng nên thế gian. Con là sự chói sáng của vinh quang Đức Chúa Trời và là hình bóng của bản thể Ngài, lấy lời quyền năng của Ngài mà nâng đỡ muôn vật. Sau khi làm lễ chuộc tội xong, Ngài ngồi bên hữu Đấng Tôn Nghiêm ở trên cao, trở nên trổi hơn các thiên sứ bao nhiêu, thì danh mà Ngài thừa hưởng cũng trổi hơn danh của họ bấy nhiêu.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài khắc ghi chân lý đời đời của Lời Ngài trên mọi lòng chúng ta.

Có lẽ quý vị đang bước vào Năm Mới này với đức tin đang sa sút. Có lẽ quý vị thấy thật khó để cầu nguyện. Có lẽ quý vị cảm thấy tôn giáo và những kinh nghiệm thờ phượng của mình chưa thỏa mãn, và quý vị thất vọng đến mức, thậm chí tuyệt vọng, đến nỗi quý vị bắt đầu tìm kiếm câu trả lời ở nơi khác, quý vị đang tìm kiếm ở nơi khác sự thỏa mãn đã tuột khỏi tay mình, hay niềm hy vọng lảng tránh mình, hay sự trọn vẹn mà mình đang thiếu. Ồ, nếu quý vị đang ở chỗ đó, sách Hê-bơ-rơ đang chờ quý vị, và tác giả, người rao giảng sứ điệp này, đang nói rằng Chúa Giê-xu tốt hơn bất cứ điều gì khác mà quý vị đang tìm kiếm. Chúa Giê-xu tốt hơn. Ngài là một Cứu Chúa tốt hơn, Ngài là một Thầy Tế Lễ tốt hơn, Ngài là của lễ tốt hơn cho một giao ước tốt hơn và cho một cách sống tốt hơn. Vì vậy, nếu quý vị đang thiếu thốn và trống rỗng, thì đó không phải vì Chúa Giê-xu không phải là điều quý vị cần hay không phải là tất cả những gì quý vị cần, mà là vì quý vị chưa có đủ về Ngài. Và đó là một lý do vì sao từ “tốt hơn” này cứ xuất hiện trong thư Hê-bơ-rơ, bài giảng Hê-bơ-rơ, vì chúng ta rất dễ bị cám dỗ nghĩ rằng còn có điều gì khác tốt hơn ở ngoài kia. Và tác giả đang nói với chúng ta: “Không, Chúa Giê-xu tốt hơn. Không có điều gì ngoài kia tốt hơn Chúa Giê-xu; Chúa Giê-xu tốt hơn bất cứ điều gì khác.” Và tôi muốn quý vị thấy chủ đề này trong sách Hê-bơ-rơ. Hãy mở Kinh Thánh ra, và cùng lật với tôi đến Hê-bơ-rơ 6, câu 9. Ở đây, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói rằng “chúng ta tin chắc về những điều tốt hơn — những điều thuộc về sự cứu rỗi.” Vì vậy, trong Hê-bơ-rơ 6:9, ông nói về một sự cứu rỗi tốt hơn. Hãy xem Hê-bơ-rơ 7, câu 19. Ở đó, ông nói về một hy vọng tốt hơn, “nhờ đó chúng ta đến gần Đức Chúa Trời.” Chúng ta có một sự cứu rỗi tốt hơn và một hy vọng tốt hơn trong Chúa Giê-xu. Rồi hãy xem Hê-bơ-rơ 7, câu 22. “Chúa Giê-xu là Đấng bảo đảm của một giao ước tốt hơn.” Chúng ta không chỉ có một sự cứu rỗi tốt hơn và một hy vọng tốt hơn, chúng ta còn có một giao ước tốt hơn trong Chúa Giê-xu. Hãy lật tiếp đến Hê-bơ-rơ chương 8 và xem câu 6. “Đấng Christ đã được một chức vụ trổi hơn chức vụ cũ nhiều, cũng như giao ước mà Ngài làm Đấng Trung Bảo thì tốt hơn, vì được lập trên những lời hứa tốt hơn.” Vì vậy, chúng ta không chỉ có một giao ước tốt hơn; chúng ta còn có những lời hứa tốt hơn. Nhân tiện, câu này nhắc chúng ta rằng chủ đề “Tốt Hơn” sẽ không chỉ được chỉ cho quý vị thấy qua Kinh Thánh tiếng Anh của quý vị bằng cách tìm từ “tốt hơn” trong sách đối chiếu, mà còn bằng cách tìm những cụm từ như “trổi hơn” hay “xuất sắc hơn”; chủ đề đó sẽ được triển khai trong suốt sách. Hãy lật tiếp đến Hê-bơ-rơ 9:23. “Chính những vật trên trời cần phải dùng những của lễ tốt hơn như vậy.” Và vì vậy, với Chúa Giê-xu, chúng ta có những của lễ tốt hơn. Hãy xem Hê-bơ-rơ 10:34. “Anh em biết rằng chính mình có của cải tốt hơn và bền lâu.” Vì vậy, Phúc Âm mà Chúa Giê-xu mang đến ban cho quý vị một cơ nghiệp hay sản nghiệp tốt hơn và bền lâu. Hãy lật tiếp đến Hê-bơ-rơ 11, câu 16. Họ khao khát, những người lữ hành bởi đức tin này trong những ngày của giao ước cũ — họ khao khát điều gì? “Họ khao khát một quê hương tốt hơn, tức là quê hương trên trời,” và chúng ta có điều đó trong Đấng Christ. Hãy xem Hê-bơ-rơ 11:35. Những thánh đồ thời giao ước cũ này đã chịu đựng điều gì? Họ bị tra tấn, họ từ chối chấp nhận sự giải thoát. Tại sao? “Để họ có thể sống lại vào một đời sống tốt hơn.” Hê-bơ-rơ 11:40 — “Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều tốt hơn cho chúng ta, hầu cho ngoài chúng ta ra, họ không được trọn vẹn.” Hê-bơ-rơ 12:24 — Huyết của Chúa Giê-xu nói với chúng ta “một lời tốt hơn huyết của A-bên.” Chủ đề “Tốt Hơn” đó được tìm thấy trong khắp sách Hê-bơ-rơ, và sáng nay tôi muốn quý vị cảm nhận chủ đề “Tốt Hơn” đó liên quan đến Chúa Giê-xu tận trong xương tủy mình. Và tôi muốn làm điều đó bằng cách xem trực tiếp phần mô tả về Chúa Giê-xu được tìm thấy ở đây trong Hê-bơ-rơ chương 1, các câu 1 đến 4. Thật ra, chúng ta thậm chí sẽ không đi ra khỏi câu 3. Tất cả sẽ nằm trong các câu 1, 2 và 3, và tôi muốn quý vị thấy chỉ hai điều mà tác giả thư Hê-bơ-rơ dạy chúng ta về Chúa Giê-xu trong Hê-bơ-rơ 1, các câu 1 đến 3.

CON LÀ LỜI CUỐI CÙNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Điều đầu tiên quý vị sẽ thấy trong câu 1 và nửa đầu của câu 2. Và điều đó rất đơn giản như thế này. Con là lời cuối cùng của Đức Chúa Trời. Con, Chúa Giê-xu, Con của Đức Chúa Trời, là lời cuối cùng của Đức Chúa Trời. Hãy xem những gì ông nói. “Đức Chúa Trời, sau khi phán dạy tổ tiên chúng ta qua các đấng tiên tri nhiều lần và nhiều cách, trong những ngày cuối cùng này, Ngài phán dạy chúng ta qua Con Ngài.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu là lời cuối cùng của Đức Chúa Trời phán với chúng ta; không có lời nào vượt quá hay tốt hơn Chúa Giê-xu mà Đức Chúa Trời đã hay sẽ phán với dân sự Ngài. Chúa Giê-xu là lời cuối cùng. Và hãy suy nghĩ về ý nghĩa của điều đó trong bối cảnh này. Ông đang nói với các Cơ Đốc nhân gốc Hê-bơ-rơ từ bối cảnh Do Thái, và họ đã nhận được sự mặc khải chân thật và rõ ràng về Đức Chúa Trời qua các đấng tiên tri vào nhiều thời điểm và bằng nhiều cách. Nhưng trái lại với điều đó, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói rằng bây giờ Đức Chúa Trời đã phán với quý vị qua chính Con của Ngài, không chỉ qua các tôi tớ của Ngài là các đấng tiên tri, mà qua Con Ngài, qua con người của Con Ngài, qua công việc của Con Ngài, qua lời của Con Ngài, và sẽ không bao giờ có một sự mặc khải nào trổi vượt hơn, tốt hơn từ Đức Chúa Trời hơn sự mặc khải mà Ngài đang ban cho quý vị trong Con Ngài. Nhân tiện, chỉ bằng cách nói điều đó, tác giả thư Hê-bơ-rơ đã bác bỏ ba thế giới quan đang vây quanh quý vị ngay lúc này. Có thế giới quan của chủ nghĩa đa nguyên, muốn nói rằng Chúa Giê-xu là một chân lý, nhưng Ngài không phải là chân lý. Không, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói rằng Chúa Giê-xu là lời cuối cùng của Đức Chúa Trời. Ngài là đường đi, chân lý và sự sống. Hay những người bạn Hồi giáo của chúng ta, những người muốn tin rằng Chúa Giê-xu là một tiên tri, nhưng Ngài không phải là vị tiên tri cuối cùng, vĩ đại nhất; không, quý vị phải đợi đến Mohammed mới có được lời cuối cùng của Đức Chúa Trời. Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang kiễng chân đứng lên và nói: “Không! Chúa Giê-xu là lời cuối cùng của Đức Chúa Trời, không phải Mohammed. Chúa Giê-xu là sự mặc khải đầy đủ nhất của Đức Chúa Trời về Ngài là ai và Ngài cứu như thế nào.” Và rồi chúng ta sống trong một thời đại mà Mặc Môn giáo đang bành trướng trên thế giới, và Mặc Môn giáo tuyên bố có sự mặc khải liên tục, nhiều mặc khải hơn những gì chúng ta từng có trước đây. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Không! Chúa Giê-xu là lời cuối cùng.” Và tôi muốn quý vị ngồi lại và suy nghĩ về điều đó một lát, thưa các bạn của tôi. Quý vị có hiểu tác giả thư Hê-bơ-rơ đang tuyên bố điều gì không? Ông đang tuyên bố rằng quý vị, hỡi Cơ Đốc nhân thân mến, có một sự mặc khải về Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu, trong Phúc Âm, rõ ràng hơn và đầy đủ hơn bất cứ thánh đồ Cựu Ước vĩ đại nhất nào. Quý vị đã được ban cho một sự mặc khải đầy đủ hơn về Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu hơn Môi-se, hơn Áp-ra-ham, hơn Đa-vít! Thật là một phước hạnh! Thật là một đặc ân! Thật là một trách nhiệm, khi chúng ta đã được ban cho sự mặc khải đầy đủ đó về Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu. Điều đó kêu gọi chúng ta tin. Đó là điều đầu tiên tôi muốn quý vị thấy. Con là lời cuối cùng của Đức Chúa Trời.

CHÚA GIÊ-XU LÀ CON THẦN THÁNH

Điều thứ hai là điều này, và quý vị sẽ thấy nó trong nửa sau của câu 2 và trong toàn bộ câu 3. Và điều đó rất đơn giản như thế này. Chúa Giê-xu mà chúng ta tin, Chúa Giê-xu mà sách này rao giảng, Chúa Giê-xu được ban cho trong Phúc Âm, Chúa Giê-xu mà chúng ta tin, chính là Chúa Giê-xu này, Đấng là Con thần thánh. Bây giờ, nếu quý vị xem nửa sau của câu 2 và toàn bộ câu 3, tôi nghĩ quý vị sẽ có thể đếm được bảy điều mà tác giả thư Hê-bơ-rơ dồn vào hai câu nhỏ đó để nói về Chúa Giê-xu. Ông muốn quý vị có được một ý niệm về sự vĩ đại của Chúa Giê-xu này. Ông muốn quý vị có được một ý niệm về ý nghĩa của việc nói rằng Chúa Giê-xu là Con của Đức Chúa Trời, rằng Ngài hoàn toàn là thần thánh. Và tôi muốn quý vị xem bảy lời này mà ông nói về Chúa Giê-xu.

CHÚA GIÊ-XU LÀ NGƯỜI KẾ TỰ MỌI VẬT

Trước hết, hãy chú ý rằng ông nói Chúa Giê-xu là người kế tự mọi vật. Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm gì? Câu 2 — “kế tự mọi vật.” Bây giờ, quý vị không cần biết nhiều về luật thừa kế để hiểu điều này. Nếu Chúa Giê-xu là người kế tự mọi vật, thì quý vị sẽ tham gia vào cơ nghiệp của Ngài như thế nào? Chỉ khi quý vị có liên hệ với Ngài. Nếu Ngài là người kế tự mọi vật, nếu cuối cùng mọi vật đều đến với Ngài, thì quý vị sẽ chia sẻ cơ nghiệp như thế nào? Chỉ khi quý vị được hiệp nhất với Ngài bởi đức tin. Đó là cách duy nhất quý vị sẽ được thừa hưởng. Quý vị đã bao giờ ở trong một gia đình tranh chấp, trong đó có người bị loại ra khỏi di chúc chưa? Đó không phải là điều vui vẻ; tôi đã thấy điều đó xảy ra. Quý vị muốn là một phần của di chúc này không? Quý vị phải được hiệp nhất với Chúa Giê-xu bởi đức tin, vì Ngài là người kế tự mọi vật. Đó là điều đầu tiên tác giả thư Hê-bơ-rơ nói về Ngài.

ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÃ DỰNG NÊN THẾ GIAN QUA CHÚA GIÊ-XU

Điều thứ hai là điều này. Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian qua Ngài. Hãy xem câu 2 — “cũng qua Con ấy, Ngài đã dựng nên thế gian.” Chúa Giê-xu là Đấng mà qua Ngài, Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian. Những người Hê-bơ-rơ tốt hiểu rằng Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên trời và đất. Chúng ta đã xưng nhận điều đó sáng nay khi dùng Tín Điều Ni-xê, và vào ngày của Chúa tới, khi chúng ta có Tiệc Thánh, chúng ta sẽ xưng nhận điều đó một lần nữa khi dùng Tín Điều Các Sứ Đồ, nhưng Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên trời và đất. Khi tác giả thư Hê-bơ-rơ nói với quý vị rằng Chúa Giê-xu là Đấng mà qua Ngài, Đức Chúa Trời đã dựng nên thế gian, ông đang nói với quý vị rằng Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời. Quý vị biết đấy, việc hiểu rằng một người nào đó là tác giả của một tác phẩm được nhằm để nâng cao lòng tôn trọng của quý vị đối với người đó, để quý vị dành cho họ sự tôn trọng xứng đáng vì những gì họ đã tạo ra. Khi tôi mười tuổi, cha tôi đưa tôi đến Scotland, và ông là thành viên của Câu lạc bộ Rotary — một số quý vị là thành viên Rotary, và nếu quý vị là thành viên Rotary, quý vị biết điều đó có nghĩa là quý vị phải đi dự tất cả những buổi họp đó. Và vì vậy, ngay cả khi chúng tôi đang ở Scotland, ông cũng phải tra địa chỉ của Câu lạc bộ Rotary Edinburgh, và chúng tôi đã đến Câu lạc bộ Rotary Edinburgh vào thứ Ba để ăn trưa. Và họ có bánh nhân thịt bò và thận! À! Sau đó ông đã đưa tôi đến Wimpy Hamburger để ăn một chiếc hamburger, vì tôi không thể ăn chiếc bánh nhân thịt bò và thận đó! Nhưng trong khi chúng tôi ở đó, ông đã bước vào một cuộc thảo luận thú vị nhất với một quý ông Scotland tử tế mà ông ngồi cạnh trong bữa ăn. Và đó là một cuộc thảo luận về người Scotland-Ireland, những người Scotland đã di cư từ Scotland đến Bắc Ireland rồi đến Hoa Kỳ. Và giữa cuộc thảo luận này, cha tôi nói với vị quý ông đáng kính này: “Ông không biết mình đang nói gì đâu!” Ồ, tôi để ý thấy tấm bảng tên tròn của Rotary của người đàn ông đó ghi rằng tên ông là J. D. Mackie và ông ở Đại học Edinburgh. Ồ, trong khi tôi đang ngồi đó lặng lẽ lắng nghe cuộc trò chuyện của họ, tôi có một cuốn sách trước mặt mang tên Lịch Sử Scotland. Cuốn sách đó do J. D. Mackie viết! Và tôi cứ chọc cha tôi: “Cha! Cha!” … “Con trai, con trai!” Và vì vậy, khi chúng tôi đang đi ra ngoài, tôi nói: “Cha, cha có biết người đàn ông mà cha vừa bảo rằng ông ấy không biết gì về lịch sử Scotland đó không? Ông ấy là giáo sư lịch sử Scotland tại Đại học Edinburgh!” Ồ, điều đó lẽ ra phải nâng cao lòng tôn trọng của cha tôi đối với Tiến sĩ Mackie, nhưng thay vào đó ông nói với tôi: “Ồ, ông ấy vẫn không biết mình đang nói gì đâu!” Việc biết rằng Chúa Giê-xu là tác giả, Đấng sáng tạo mọi vật, lẽ ra phải nâng cao lòng tôn trọng của chúng ta đối với Ngài, và đó là điều tác giả thư Hê-bơ-rơ đang làm.

CHÚA GIÊ-XU LÀ SỰ CHÓI SÁNG CỦA VINH QUANG ĐỨC CHÚA TRỜI

Thứ ba, nếu quý vị chú ý một lần nữa trong câu 3, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói rằng Chúa Giê-xu là sự chói sáng của vinh quang Đức Chúa Trời. Con là sự chói sáng, sự mặc khải, của vinh quang Đức Chúa Trời, vì vậy nếu quý vị muốn biết vinh quang của Đức Chúa Trời, quý vị hãy nhìn vào Con. Các vua, khi muốn phản chiếu vinh quang của mình, thường xây dựng các tượng đài. Quý vị biết đấy, một trong những mục đích của Versailles là để các đồng minh và kẻ thù của Louis XIV có thể được đưa đến đó, và họ có thể thấy sự huy hoàng của Vua nước Pháp được phô bày và bị đe dọa và ấn tượng bởi nó, vì vậy các vua thường xây dựng các tượng đài cho vinh quang của mình. Một số quý vị đã đến St. Paul ở London và quý vị đã thấy dòng chữ khắc của Christopher Wren, bia mộ của ông, trong đó nói rằng nếu quý vị tìm một tượng đài cho ông, hãy nhìn xung quanh quý vị, vì ông là kiến trúc sư không chỉ của St. Paul, mà còn của rất nhiều phần của London. Và điểm chính là, St. Paul, nhà thờ đẹp đẽ đó, và rất nhiều kiến trúc huy hoàng mà ông đã phát triển, là tượng đài của ông; nó phản chiếu sự sáng tạo của ông với tư cách là một kiến trúc sư. Nó phản chiếu một phần vinh quang của ông. Ồ, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói rằng nếu quý vị muốn thấy vinh quang của Đức Chúa Trời, hãy nhìn vào Chúa Giê-xu. Đó là điều thứ ba ông nói.

CHÚA GIÊ-XU LÀ HÌNH ẢNH CHÍNH XÁC CỦA BẢN THỂ ĐỨC CHÚA TRỜI

Nhưng ông tiếp tục và nói điều thứ tư trong câu 3. Ngài là “hình bóng của bản thể Ngài.” Tức là, Chúa Giê-xu là hình ảnh chính xác của bản thể Đức Chúa Trời. Quý vị biết cách mà nếu quý vị lấy một con dấu, nhúng nó vào sáp, đóng dấu lên một vật gì đó rồi nhấc lên, hình ảnh còn lại là hình ảnh phản chiếu của con dấu. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói rằng Chúa Giê-xu là hình ảnh chính xác của Đức Chúa Trời. Một tổng giám mục Canterbury xưa kia đã từng nói, vào thời mà quý vị có thể tin cậy những gì một tổng giám mục Canterbury nói, ông nói: “Trong Đức Chúa Trời, hoàn toàn không có điều gì không giống Đấng Christ cả.” Đó chẳng phải là một cách nói rất đẹp về việc Chúa Giê-xu thể hiện chính xác cho chúng ta thấy Đức Chúa Trời như thế nào, vì Ngài là Đức Chúa Trời trong xác thịt sao?

CHÚA GIÊ-XU NÂNG ĐỠ MỌI VẬT BẰNG LỜI CỦA NGÀI

Nhưng tác giả thư Hê-bơ-rơ chưa xong. Ông nói điều thứ năm; hãy xem lại câu 3. “Ngài nâng đỡ vũ trụ bằng lời quyền năng của Ngài.” Ngài là Đấng nâng đỡ mọi vật bằng lời quyền năng của Ngài. Quý vị biết người Hy Lạp, trong thần thoại của họ, có Atlas đội trời, nhưng tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói rằng Chúa Giê-xu làm nhiều hơn thế. Ngài không chỉ nâng đỡ thế gian, Ngài còn đưa nó tiến về đích cuối cùng và định mệnh của nó. Ngài là Đấng nâng đỡ mọi vật theo sự quan phòng.

CHÚA GIÊ-XU ĐÃ HOÀN TẤT CÔNG VIỆC THANH TẨY

Thứ sáu, hãy xem lại câu 3 — “Sau khi làm lễ chuộc tội xong.” Chúa Giê-xu đã hoàn tất công việc thanh tẩy. Quý vị muốn tội lỗi và sự mặc cảm tội lỗi của mình được giải quyết không? Chúa Giê-xu đã giải quyết điều đó rồi. Bây giờ, tác giả thư Hê-bơ-rơ chưa nói cho quý vị biết bằng cách nào; ông sẽ nói, nhưng ngay bây giờ ông chỉ nói với quý vị rằng Chúa Giê-xu là Đấng đã giải quyết tội lỗi của quý vị thay cho quý vị, để quý vị có thể được tha thứ, để quý vị có thể có một lương tâm trong sạch.

CHÚA GIÊ-XU NGỒI BÊN HỮU ĐỨC CHÚA TRỜI

Và rồi thứ bảy, hãy xem lại một lần nữa câu 3. “Ngài ngồi bên hữu Đấng Tôn Nghiêm ở trên cao.” Bây giờ, việc ngồi bên hữu, trong Tân Ước và Cựu Ước, là một hình ảnh về sự cai trị. Quý vị có nhớ khi chúng ta học Thi Thiên 110 tháng trước không? Thi Thiên đó nói về việc “Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa tôi rằng: ‘Hãy ngồi bên hữu Ta.’” Đó là một hình ảnh về sự cai trị, về vinh dự, về quyền cai trị. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ ở đây ám chỉ đến Thi Thiên 110; sau này ông sẽ trích dẫn nó. Nhưng ở đây ông ám chỉ đến điều đó và ông nói Chúa Giê-xu đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Nhưng Ngài không chỉ ở đó để nhận vinh dự, có các tôi tớ quạt cho Ngài bằng lông đà điểu và lông công, Ngài đang tích cực cầu thay cho quý vị. Quý vị có biết rằng có một chỗ trong Tân Ước, nơi chúng ta thấy Chúa Giê-xu không ngồi bên hữu, mà đang đứng không? Quý vị có nhớ đó là ở đâu không? Đó là Công Vụ 7:56. Đó là nơi Ê-tiên đang bị tử đạo vì lời chứng của mình về Chúa Giê-xu, và khi ông đang chết, ông thấy trời mở ra và Chúa Giê-xu đang đứng bên hữu. Bây giờ, điều đó có thể có nghĩa là gì? Đứng là tư thế của sự cầu nguyện. Đó là tư thế cầu nguyện phổ biến nhất trong Cựu Ước. Khi Môi-se đang cầu thay cho quân đội Y-sơ-ra-ên khi họ chiến đấu chống lại kẻ thù của Đức Chúa Trời, ông đang làm gì? Ông đang đứng với hai tay giơ ra, hệt như chúng ta làm trong lúc cầu khẩn và kêu gọi thờ phượng. Và vì vậy, đó là một tư thế của sự cầu thay. Điều đó được cho là truyền đạt điều gì cho Ê-tiên? Chúa của ông hằng sống để cầu thay, và bây giờ trong lúc ông cần, trong khi ông đang chết vì Ngài, Ngài đang cầu thay cho ông. Ngài không chỉ ngồi đó để được quạt bằng lông đà điểu và lông công; Ngài hằng sống để cầu thay cho dân sự Ngài. Bây giờ, đó là bức tranh về Chúa Giê-xu mà tác giả thư Hê-bơ-rơ mở đầu bài giảng này, thư này. Tại sao ông nói với quý vị điều này? Vì nếu đời sống Cơ Đốc của chúng ta đang sa sút, Chúa Giê-xu là điều chúng ta cần. Nếu đời sống Cơ Đốc của chúng ta đang sa sút, Chúa Giê-xu là Đấng chúng ta cần. Trong Ngài, sự đầy đủ của thần tính ngự trong thân thể. Trong Ngài là mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời, Đấng mà từ Ngài mọi phước hạnh tuôn đổ. Nếu quý vị cảm thấy trống rỗng, đó không phải vì Ngài trống rỗng, mà là vì quý vị cần nhiều hơn về Ngài, vì Ngài là tất cả những gì quý vị cần. Quý vị có yêu bài hát được viết bởi Sovereign Grace Ministries vài năm trước không? Bài hát có điệp khúc: “Ha-lê-lu-gia, tất cả những gì tôi có là Đấng Christ. Ha-lê-lu-gia, Chúa Giê-xu là đời sống của tôi.” Đó là điều tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói. “Tất cả những gì tôi có là Đấng Christ, và đó là tất cả những gì tôi cần, vì Ngài tốt hơn.” Tôi thà có Chúa Giê-xu hơn các thiên sứ; tôi thà có Chúa Giê-xu hơn bất cứ điều gì, vì Ngài tốt hơn. Chúng ta cần nhận biết Ngài. Chúng ta cần nhận biết Ngài rõ hơn, vì Ngài là điều chúng ta cần, không có gì khác. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Chúa, trong những ngày cùng nhau học sách này, xin ban cho chúng con nhận biết Chúa Giê-xu rõ hơn, vì Ngài là điều chúng con cần. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Ngài, a-men. Chúng ta hãy hát về Ngài bằng hai khổ đầu tiên của bài số 310. Hãy nhận phước lành này từ Cứu Chúa tốt hơn của quý vị. Ân điển, sự thương xót và bình an đến với quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu, Đấng Christ. A-men.

Trỗi Hơn Các Thiên Sứ — Hê-bơ-rơ 1:4-14

Hê-bơ-rơ 1:4-14
Mục sư, Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng mở với tôi đến Hê-bơ-rơ chương 1, khi chúng ta tiếp tục đi qua bài giảng vĩ đại này, thư vĩ đại này, cùng nhau. Sáng nay, chúng ta sẽ xem các câu 4 đến 14. Tôi sẽ bắt đầu từ câu 3 để chúng ta không bắt đầu giữa một câu. Ngày của Chúa tuần trước, chúng ta đã đọc các câu 1 đến 4, nhưng chúng ta tập trung vào các câu 1 đến 3; ngày của Chúa hôm nay, chúng ta sẽ cùng xem các câu 4 đến 14. Bây giờ, Hê-bơ-rơ, như chúng ta đã nói lần trước, Hê-bơ-rơ là một sách nói về việc bền lòng trong đức tin. Đây là một sách được thiết kế để giúp chúng ta đối diện với những thách thức khác nhau trong việc sống đời sống Cơ Đốc, và sách chỉ, hết lần này đến lần khác, đến nền tảng vững chắc duy nhất, nguồn năng lực duy nhất cho việc sống đời sống Cơ Đốc, đó là quyền tối thượng và sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ. Và quý vị đã thấy điều đó ngay trong ba câu đầu tiên. Quý vị có thể nhận ra khi nghe ba câu đầu tiên của Hê-bơ-rơ chương 1 rằng đây là một sách nói về Chúa Giê-xu, và đây là một sách nói về sự đầy đủ của Ngài, và đây là một sách nói về sự xuất sắc của Ngài. Chỉ cần xem ba câu đầu tiên mà chúng ta đã học cùng nhau tuần trước, và chỉ trong những câu đó, tác giả thư Hê-bơ-rơ sẽ nói với quý vị rằng Đức Chúa Trời đã phán cách cuối cùng và duy nhất trong Con Ngài, và cơ nghiệp mà Đức Chúa Trời đã hứa thuộc về Con Ngài, và thế gian thuộc về Con Ngài, và vương quốc sắp đến thuộc về Con Ngài, và quyền năng sáng tạo thuộc về Con Ngài, và vinh quang được bày tỏ và vinh quang nguyên thủy của Đức Chúa Trời thuộc về Con, và quyền năng nâng đỡ vũ trụ này thuộc về Con, và công việc của sự cứu chuộc thuộc về Con, và uy nghiêm đang cai trị, được tôn cao thuộc về Con. Bây giờ, ông gói gọn tất cả những điều đó vào ba câu. Hãy đoán xem điều gì sắp đến! Ông đang nhấn mạnh quyền tối thượng và sự đầy đủ của Chúa Giê-xu Christ. Và rồi quý vị đến câu 4 và có một sự so sánh. Chúa Giê-xu, Con, được so sánh với một người khác; và hãy xem điều đó — “trở nên trổi hơn các thiên sứ.” Bây giờ, có hai phần thú vị trong cụm từ nhỏ đó. Phần đầu tiên nên thu hút sự chú ý của quý vị, với tư cách là một tín hữu đọc Tín Điều Các Sứ Đồ, và quý vị sẽ đọc nó sáng nay — quý vị đọc Tín Điều Ni-xê; quý vị đã đọc nó vào ngày của Chúa tuần trước. Cụm từ nhỏ đầu tiên trong câu này nên khiến quý vị quan tâm là cụm từ này — “trở nên.” Quý vị có ý gì, Chúa Giê-xu “trở nên trổi hơn các thiên sứ”? Chúng ta tin vào thần tính của Đấng Christ. Không có một thời điểm nào mà Chúa Giê-xu không trổi hơn các thiên sứ. Chúng ta không tin rằng đã có một thời điểm Ngài không phải là thần thánh rồi Ngài trở nên thần thánh, hay có một thời điểm Ngài kém trổi hơn rồi Ngài trở nên trổi hơn. Vậy thì tác giả thư Hê-bơ-rơ có ý gì trên đời này khi nói “trở nên trổi hơn”? Ồ, chúng ta sẽ nói về điều đó sau trong sứ điệp. Nhưng phần thú vị còn lại của cụm từ đó là điều này — sự so sánh với các thiên sứ. Tại sao trên đời lại là các thiên sứ? Tại sao tác giả của bài giảng này, thư này, lại so sánh Chúa Giê-xu với các thiên sứ? Ồ, đó là vì rõ ràng hội chúng này đang bị cám dỗ nghĩ rằng các thiên sứ, hay ít nhất một số trong vòng họ, có thể trổi hơn Đấng Christ.

Chúng ta biết rằng có nhiều nhánh khác nhau của cộng đồng Do Thái, bao gồm cả người Essene, những người có quan điểm rất cao về các thiên sứ, họ nghĩ rằng Mi-ca-ên và các thiên sứ của người sẽ cai trị trong vương quốc sắp đến, họ tin rằng những ngày cuối cùng đã đến trên họ, và Mi-ca-ên sẽ đem đến sự cai trị đời đời của Đức Chúa Trời. Họ có quan điểm rất cao về các thiên sứ. Và chúng ta cũng biết, từ thư nhỏ của Phao-lô gửi cho người Cô-lô-se, rằng rõ ràng có một sự cám dỗ đối với một số Cơ Đốc nhân, thậm chí thờ lạy các thiên sứ, vì Phao-lô cảnh báo chống lại việc thờ lạy thiên sứ trong Cô-lô-se chương 2. Ồ, tôi không biết chính xác sự cám dỗ mà hội chúng cụ thể này đang đối diện là gì, nhưng tác giả thư Hê-bơ-rơ cho rằng việc họ hiểu rằng Chúa Giê-xu trổi hơn các thiên sứ, rằng Ngài tốt hơn các thiên sứ, rằng Ngài xuất sắc hơn các thiên sứ, là điều thực sự rất quan trọng. Và đó là điều ông sẽ nói với chúng ta hôm nay. Thật vậy, trong phân đoạn mà chúng ta học này, tôi muốn quý vị thấy nó trong hai phần. Phần đầu tiên là sự so sánh đó. Trong câu 4, tác giả đang nhấn mạnh chân lý quan trọng này — rằng Chúa Giê-xu, Con, tốt hơn các thiên sứ. Hãy chú ý xem chúng ta sẽ triển khai điều đó như thế nào. Và rồi từ câu 4 cho đến hết câu 14, ông trích dẫn bảy phân đoạn Kinh Thánh từ Cựu Ước để nhấn mạnh năm chân lý mà Cựu Ước nói về Đấng Mê-si, về Chúa Giê-xu, Con, cho thấy rằng Ngài tốt hơn các thiên sứ. Nói cách khác, hai phần của phân đoạn này là — Chúa Giê-xu tốt hơn các thiên sứ, và Chúa Giê-xu tốt hơn các thiên sứ được chứng minh từ Kinh Thánh. Đó là hai phần của phân đoạn. Và rồi tôi sẽ thêm một kết luận vào đó, và quý vị có dàn bài giảng. Chúa Giê-xu tốt hơn các thiên sứ, Chúa Giê-xu tốt hơn các thiên sứ được chứng minh từ Kinh Thánh, và một kết luận. Và đó là dàn bài giảng gồm ba phần. Trước khi chúng ta đọc Lời của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài. Lạy Cha trên trời, đây là Lời của Ngài. Chúng con biết điều đó. Hầu hết chúng con công khai thừa nhận rằng đây là Lời được linh cảm, không sai lầm và có thẩm quyền của Đức Chúa Trời, nhưng có một số điều chúng con tin là đúng mà chúng con thấy khó tin. Vì vậy, chúng con cần Đức Thánh Linh của Ngài khắc ghi chân lý này sâu vào lòng và xương tủy chúng con, và đặt nó ở đó, và làm cho nó sống và lớn lên, để chúng con bước đi bởi đức tin, ngay cả khi chúng con không thấy gì. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ chương 1, câu 3: “Ngài — và nếu quý vị liếc nhìn, ‘Ngài’ ở đây chỉ về Con đã được nhắc đến trong câu 2 — Ngài là sự chói sáng của vinh quang Đức Chúa Trời và là hình bóng của bản thể Ngài, lấy lời quyền năng của Ngài mà nâng đỡ muôn vật. Sau khi làm lễ chuộc tội xong, Ngài ngồi bên hữu Đấng Tôn Nghiêm ở trên cao, trở nên trổi hơn các thiên sứ bao nhiêu, thì danh mà Ngài thừa hưởng cũng trổi hơn danh của họ bấy nhiêu. Vì Đức Chúa Trời có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: ‘Con là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh Con’ chăng? Hay lại phán: ‘Ta sẽ làm Cha Người, Người sẽ làm Con Ta’ chăng? Lại khi Ngài đưa Con Đầu Lòng vào thế gian, Ngài phán: ‘Mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Con.’ Về các thiên sứ, Ngài phán: ‘Ngài làm cho các thiên sứ của Ngài như gió, và các tôi tớ của Ngài như ngọn lửa.’ Nhưng về Con, Ngài phán: ‘Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Ngài còn đời đời, cây gậy công bình là cây gậy của vương quốc Ngài. Ngài đã yêu sự công bình và ghét sự gian ác; vì vậy, Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của Ngài, đã xức dầu vui mừng cho Ngài, trổi hơn các bạn hữu của Ngài.’ Và: ‘Hỡi Chúa, ban đầu Chúa đã dựng nên nền đất, và các tầng trời là công việc của tay Chúa; chúng sẽ hư nát, nhưng Chúa vẫn còn; chúng sẽ cũ mòn hết như áo, như áo choàng Chúa sẽ cuốn chúng lại, như áo chúng sẽ bị thay đổi. Nhưng Chúa vẫn y nguyên, và các năm của Chúa sẽ không bao giờ hết.’ Và Đức Chúa Trời có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: ‘Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt kẻ thù của Con làm bệ chân cho Con’ chăng? Chẳng phải tất cả các thiên sứ đều là các thần phục vụ, được sai đến để hầu việc vì cớ những người sẽ thừa hưởng sự cứu rỗi sao?” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài khắc ghi chân lý đời đời của Lời Ngài trên mọi lòng chúng ta. Chúa Giê-xu có đủ cho quý vị không? Đó là điều mà hội chúng mà người giảng này đang giảng cho, đang viết cho, đang vật lộn. Chúa Giê-xu có đủ không? Nếu Ngài là tất cả những gì tôi còn lại, Ngài có đủ không? Có điều gì tốt hơn ở ngoài kia hơn Chúa Giê-xu không? Nếu có điều gì ở bên ngoài, có ai ở bên ngoài Chúa Giê-xu tốt hơn, trổi hơn, xuất sắc hơn không? Và theo một ý nghĩa thực sự, tác giả của sách này có một bài giảng một điểm và một câu trả lời một điểm. Chúa Giê-xu là đủ; Chúa Giê-xu tốt hơn. Chúa Giê-xu trổi hơn; Chúa Giê-xu xuất sắc hơn. Và ôi, chúng ta cần nghe lời đó biết bao.

CHÚA GIÊ-XU TỐT HƠN CÁC THIÊN SỨ

Có hai điều tôi muốn quý vị thấy từ phân đoạn này sáng nay, và điều đầu tiên quý vị sẽ thấy ngay tại câu 4. Chúa Giê-xu, Con, tốt hơn các thiên sứ; Chúa Giê-xu, Con, xuất sắc hơn các thiên sứ — “Ngài trở nên trổi hơn các thiên sứ nhiều, và danh của Ngài trổi hơn danh của họ.” Sự so sánh với các thiên sứ này là vì hội chúng này đang bị cám dỗ nghĩ rằng các thiên sứ tốt hơn Chúa Giê-xu. Bây giờ, tôi đoán rằng rất ít người trong quý vị trong tuần qua đã thờ lạy các thiên sứ. Tôi hy vọng rằng rất ít người trong quý vị tuần qua đã thờ lạy các thiên sứ. Nhưng tôi đoán rằng rất nhiều người trong quý vị, có lẽ tất cả chúng ta, đã đánh giá thấp Chúa Giê-xu và bị cám dỗ nghĩ rằng Chúa Giê-xu không đủ. Và vấn đề, quý vị hiểu đấy, thưa các bạn của tôi, mà quý vị và tôi đang đối diện, và vấn đề mà hội chúng này đang đối diện khi nghĩ rằng các thiên sứ trổi hơn Chúa Giê-xu, là cùng một vấn đề. Tất cả chúng ta đều có khuynh hướng, tất cả chúng ta đều dễ, đánh giá thấp Chúa Giê-xu. Và bài giảng một điểm của thư này, của sách này, là: Đừng bao giờ đánh giá thấp Chúa Giê-xu. Ngài xuất sắc đến nỗi, Ngài trổi vượt đến nỗi, Ngài thần thánh theo nghĩa đen đến nỗi không thể đánh giá Ngài quá cao được. Đừng đánh giá thấp Chúa Giê-xu. Nhưng tất cả chúng ta đều bị cám dỗ làm điều đó. Chúng ta nghĩ rằng có một điều gì đó, nếu chúng ta chỉ có được nó, thì đời sống sẽ ổn thỏa, nếu chúng ta chỉ có được điều đó. Và nếu “điều đó” mà chúng ta nghĩ mình chỉ cần có để đời sống được ổn thỏa không phải là Chúa Giê-xu, thì chúng ta đang đánh giá thấp Ngài. Hoặc có lẽ chúng ta nghĩ rằng Chúa Giê-xu và những lời hứa mà Ngài mang đến, chúng vẫn chưa thành tựu đối với chúng ta, và chúng ta sẽ cần tìm kiếm ở nơi khác sự thỏa mãn, hy vọng, niềm vui và sự trọn vẹn. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang đứng chắn ngang sự cám dỗ đó và ông đang nói với quý vị: “Đừng đánh giá thấp Chúa Giê-xu, vì không có gì sánh được với Chúa Giê-xu, ngay cả Mi-ca-ên, tổng lãnh thiên sứ, cũng không, ngay cả Gáp-ri-ên cũng không, ngay cả tất cả các thiên sứ hợp lại cũng không. Không ai trong họ sánh được với Chúa Giê-xu.” Và phòng khi lòng chúng ta đang khó tiếp nhận điều đó, ông nói: “Để tôi chứng minh điều đó cho quý vị từ Kinh Thánh.” Điều đó chẳng đẹp sao? Vị mục sư này, giảng cho hội chúng này gần hai ngàn năm trước, nói: “Để tôi chứng minh điểm chính của tôi từ Kinh Thánh, để tôi giảng giải một chút cho quý vị và để tôi chỉ cho quý vị thấy từ Kinh Thánh.” Và điều đó chẳng đẹp sao? Ông đi đến các bản văn Kinh Thánh, tất cả đều được viết hàng trăm năm trước khi Chúa Giê-xu từng đến, và ông nói: “Tôi có thể chứng minh cho quý vị rằng Chúa Giê-xu trổi hơn các thiên sứ. Ngay cả trước khi Ngài đến, tôi cũng có thể chứng minh điều đó cho quý vị từ Kinh Thánh.” Và ông đưa quý vị đến bảy phân đoạn Kinh Thánh, và ông đưa ra năm tuyên bố về Chúa Giê-xu. Và hãy cùng xem chúng với tôi, vì đây là điều thứ hai tôi muốn quý vị thấy trong phân đoạn, rằng sự trổi vượt của Đấng Christ được chứng minh theo Kinh Thánh theo năm cách này, bằng cách viện dẫn các bản văn Cựu Ước.

CHÚA GIÊ-XU TỐT HƠN CÁC THIÊN SỨ ĐƯỢC CHỨNG MINH TỪ KINH THÁNH

CHÚA GIÊ-XU LÀ CON DUY NHẤT

Và điều đầu tiên ông nói, hãy xem các câu 4 và 5, là Chúa Giê-xu là Con đích thực và duy nhất của Đức Chúa Trời. Ông trích dẫn từ Thi Thiên 2, ông trích dẫn từ 2 Sa-mu-ên 7, và ông nói rằng Chúa Giê-xu là Con đích thực và duy nhất của Đức Chúa Trời. Các thiên sứ không phải là Con đích thực và duy nhất của Đức Chúa Trời; chỉ Chúa Giê-xu mới là. Những phân đoạn đó áp dụng cho Chúa Giê-xu, và chỉ cho Chúa Giê-xu mà thôi. Ngài trổi hơn các thiên sứ.

CHÚA GIÊ-XU LÀ CHÚA CỦA CÁC THIÊN SỨ

Và điều thứ hai ông nói là điều này. Hãy xem các câu 6 và 7. Không chỉ Chúa Giê-xu trổi hơn các thiên sứ với tư cách là Con, Ngài còn là Chúa của các thiên sứ. Họ chỉ là các tôi tớ của Ngài, các người phục vụ của Ngài. Và ông trích dẫn từ Thi Thiên 97 — “và mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Ngài.” Và rồi lại từ: “Ngài làm cho các thiên sứ của Ngài như gió, và các tôi tớ của Ngài như ngọn lửa.” Điểm chính là các thiên sứ này phục vụ trong sự phục vụ Chúa Giê-xu. Ngài là Chúa của họ, họ là tôi tớ của Ngài, và chủ lớn hơn tôi tớ. Quý vị biết câu chuyện cười xưa về giáo hoàng và người tài xế, đúng không? Quý vị biết đấy, giáo hoàng muốn lái xe, và vì vậy với một chút khó khăn, ông thuyết phục người tài xế của mình cho ông lái. Và trong khi đang lái, giáo hoàng bị phạt vì chạy quá tốc độ. Và viên cảnh sát đến cửa sổ của người lái, ra hiệu cho ông hạ kính xuống, thấy đó là giáo hoàng, nói: “Xin đợi một lát,” đi trở lại xe, gọi về trung tâm, và nói: “Tôi vừa dừng giáo hoàng lại vì chạy quá tốc độ. Tôi không biết người ngồi ở ghế sau phải là ai nữa.” Bây giờ, tôi cũng có một việc tương tự như vậy đã xảy ra với tôi vào tháng Mười Hai năm ngoái. Tôi ở Louisville với ba người khác, và Al Mohler đang lái xe chở chúng tôi. Và anh ấy thả một người ngồi ở ghế hành khách phía trước xuống, và anh ấy thả một người khác ngồi ở ghế hành khách phía sau bên trái xuống, và còn lại anh ấy đang lái và tôi ngồi ở ghế hành khách phía sau bên phải. Và tôi nói với Al: “Al, tôi rất muốn có ai đó có thể thấy rằng viện trưởng của Chủng Viện Thần Học Báp-tít Nam Phương, và có lẽ là trí thức công chúng hàng đầu trong giới Tin Lành, đang lái xe chở tôi quanh Louisville!” Và anh ấy nói: “Lig, nếu họ thấy, điều đó sẽ xác nhận những nghi ngờ của một số anh em Báp-tít của tôi!” Nhưng điểm chính là, các tài xế chở những người quan trọng hơn họ. Vì vậy, chúng ta có các tài xế trong hội chúng của chúng ta. Đó là việc quý vị làm. Những người quan trọng, hay ít nhất nghĩ mình quan trọng, thuê tài xế để chở họ đi quanh. Các thiên sứ chỉ là các tôi tớ; họ chỉ là các tài xế của Chúa Giê-xu. Họ làm theo ý Ngài.

CHÚA GIÊ-XU LÀ ĐẤNG CAI TRỊ VƯƠNG QUỐC

Thứ ba, hãy xem các câu 8 và 9. Không chỉ Ngài trổi hơn các thiên sứ, không chỉ Ngài là Chúa của các thiên sứ, Ngài còn là Đấng Cai Trị vương quốc. Tác giả Thi Thiên, trong Thi Thiên 45, được tác giả thư Hê-bơ-rơ trích dẫn, trong đó ông đưa ra điểm này, rằng Đấng Christ là Đấng cai trị đế quốc của Đức Chúa Trời. “Hỡi Đức Chúa Trời, ngôi Ngài còn đời đời.” Ngôi là ngôi của Chúa Giê-xu; Ngài là đại diện của Đức Chúa Trời. Ngài có chủ quyền trên vương quốc. Ngài được tôn cao vì sự công bình của Ngài.

CHÚA GIÊ-XU LÀ ĐẤNG SÁNG TẠO

Và rồi lại, thứ tư, hãy xem các câu 10 đến 12. Tác giả thư Hê-bơ-rơ trích dẫn từ Thi Thiên 102, và ông nói không chỉ Chúa Giê-xu trổi hơn thiên sứ, là Chúa của các thiên sứ, không chỉ Ngài là Đấng cai trị vương quốc của Đức Chúa Trời, Ngài còn là Đấng Sáng Tạo! “Chúa đã dựng nên nền đất.” Điều đó hệt như Giăng 1 — “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời, và không có vật gì được dựng nên mà Ngài không dựng nên.” Ngài là Đấng Sáng Tạo, và mọi người Hê-bơ-rơ tốt đều biết rằng Đấng Sáng Tạo là Đức Chúa Trời.

CHÚA GIÊ-XU CAI TRỊ

Và thứ năm, hãy xem các câu 13 đến 14. Ở đây ông trích dẫn Thi Thiên 110. Quý vị có nhớ khi chúng ta học Thi Thiên 110 cùng nhau không? Tôi đã nói với quý vị rằng tác giả thư Hê-bơ-rơ sẽ trích dẫn nó. Đây rồi; Thi Thiên 110, câu 1. Quý vị sẽ tìm thấy nó trong các câu 13 và 14 của Hê-bơ-rơ chương 1. “Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt kẻ thù của Con làm bệ chân cho Con.” Đấng Christ là Chúa! Ngài cai trị! Kẻ thù của Ngài bị đặt dưới chân Ngài; Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, vị trí của thẩm quyền, vinh dự, quyền cai trị và quyền năng trong vương quốc của Đức Chúa Trời. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ nói Kinh Thánh nói điều đó về Chúa Giê-xu. Ngài trổi hơn các thiên sứ. Quý vị có hiểu tại sao ông nói điều này không? Ông nói điều này vì chúng ta rất dễ đánh giá thấp Chúa Giê-xu. Ồ, tôi quên nói với quý vị về câu “đã trở nên” đó, phải không? Điều đó có nghĩa là gì khi Ngài “đã trở nên xuất sắc hơn, trổi hơn, các thiên sứ”? Đó là một cụm từ mà tác giả thư Hê-bơ-rơ dùng đi dùng lại để chỉ về công việc cứu chuộc vô cùng tốn kém của Chúa Giê-xu. Các thiên sứ, vinh quang và cao trọng như họ — và quý vị có để ý cách tác giả thư Hê-bơ-rơ chỉ ra điều đó trong chính câu cuối cùng không? Ông hoàn toàn không hạ thấp các thiên sứ; họ là các tôi tớ của Đức Chúa Trời. Vinh quang và cao trọng như họ, không có thiên sứ nào từng bị sỉ nhục vì quý vị. Không có thiên sứ nào từng treo trên cây, mang lấy toàn bộ gánh nặng tội lỗi của quý vị và tội lỗi của thế gian. Nhưng Con của Đức Chúa Trời, Đấng trổi hơn các thiên sứ, Đấng là Chúa của mọi thiên sứ, Đấng là Chúa của đế quốc Đức Chúa Trời, Đấng là Đấng Sáng Tạo của thế gian này, Đấng ngồi bên hữu, Ngài đã đổ huyết ra vì quý vị. Và Đức Chúa Cha nói: “Con thấy điều Con Ta đã làm cho con, để con có thể được tha thứ, để con có thể được chấp nhận, để con có thể được đem vào gia đình của Đức Chúa Trời và thừa hưởng mọi điều Ta đã hứa cho Con Ta, con có thấy điều Ngài đã chịu đựng vì con, sự sỉ nhục mà Ngài đã mang vì con không? Không có thiên sứ nào từng làm điều đó cho con. Vì vậy, bởi quyền của điều Ngài đã làm, Ta sẽ ban cho Ngài điều xứng đáng với Ngài, vì Ngài đã mua con, Ngài đã giành được con, và sẽ là điều bất công nhất trong vũ trụ này nếu Ta không đổ mọi phước hạnh trên con khi con tin cậy nơi Ngài, vì Ngài đã làm điều này cho con.” Không có thiên sứ nào từng làm điều đó cho chúng ta. Tôi đã nói chuyện với một người bạn thân thiết trong tuần này, và cô ấy nói, cô ấy đang ở trong một nơi rất tối tăm, cô ấy nói: “Tôi đang trên một hành trình về sự đủ ngay lúc này.” Quý vị có biết cô ấy có ý gì không? Cô ấy nói: “Tôi đang phải tự hỏi mình câu hỏi: ‘Chúa Giê-xu có đủ không? Chúa Giê-xu có đủ đến nỗi nếu điều này mà tôi khao khát vô cùng không xảy ra, tôi vẫn có thể nói Chúa Giê-xu là đủ không? Hay Chúa Giê-xu có đủ đến nỗi nếu điều này mà tôi không muốn xảy ra hơn bất cứ điều gì tôi từng không muốn xảy ra, nếu nó xảy ra, tôi vẫn có thể nói: ‘Chúa Giê-xu là đủ’ không?’” Có ai trong quý vị đang trên hành trình về sự đủ không? Đã từng trên hành trình tìm sự đủ chưa? Quý vị có đang trên hành trình về sự đủ ngay lúc này không? Thưa chị em thân mến, đó là nơi tôi đang ở, và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang ở đó chờ đợi để nói: “Chúa Giê-xu không chỉ đủ, Ngài tốt hơn, Ngài nhiều hơn, Ngài trổi hơn, Ngài xuất sắc hơn, Ngài là tất cả, Ngài là mọi sự.” Ha-lê-lu-gia, tất cả những gì tôi có là Đấng Christ. Ha-lê-lu-gia, Chúa Giê-xu là đời sống của tôi. Và nếu quý vị vẫn không tin điều đó, hỡi Cơ Đốc nhân, quý vị có muốn đến và nếm thử và thấy rằng Ngài là tốt lành không? Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Chúa, xin ban cho chúng con nếm thử và thấy rằng Ngài là tốt lành bởi đức tin, tại bàn của Ngài, nhân danh Chúa Giê-xu. A-men.

Bỏ Bê Sự Cứu Rỗi Lớn Dường Ấy — Hê-bơ-rơ 2:1-4

Mục sư, Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng mở với tôi đến Hê-bơ-rơ chương 2. Sáng nay chúng ta sẽ xem các câu 1 đến 4, khi chúng ta tiếp tục đi qua thư vĩ đại này cùng nhau. Tuần trước và tuần trước nữa, chúng ta đã xem Hê-bơ-rơ chương 1, và chúng ta đã thấy ngay từ đầu rằng Hê-bơ-rơ là một sách nói về Chúa Giê-xu. Quý vị không thể ra khỏi ba câu đầu tiên mà không thấy rằng đây là một sách tập trung vào con người và công việc của Chúa Giê-xu. Và hết lần này đến lần khác trong sách này, có một chủ đề rằng Chúa Giê-xu tốt hơn, rằng Ngài vĩ đại hơn, rằng Ngài xuất sắc hơn, rằng Ngài trổi hơn. Thật vậy, tôi đã có một cuộc trò chuyện thú vị với một trong các trưởng lão của chúng ta tuần trước. Ông nói: “Tại sao từ ‘tốt hơn’ đó lại làm tôi khó chịu?” Ông nói: “Chúa Giê-xu không chỉ tốt hơn, Ngài ở trong một phạm trù hoàn toàn khác!” Ồ, thật vậy, đó chính xác là điểm mà tác giả thư Hê-bơ-rơ đang đưa ra với từ so sánh “tốt hơn” đó, vì ông biết rằng những người mà ông đang viết cho — đây là một hội chúng gồm các Cơ Đốc nhân gốc Hê-bơ-rơ. Họ đã được nuôi dưỡng trên Kinh Luật, họ có lòng tôn trọng vô cùng cao đối với Luật Pháp của Đức Chúa Trời, Lời của Đức Chúa Trời, đối với những sự giải cứu của Môi-se, đối với các phép lạ của Cựu Ước, và họ có quan điểm cao về những điều đó đến nỗi một số người trong vòng họ bị cám dỗ không nhận ra Chúa Giê-xu vĩ đại như thế nào. Và vì vậy, từ so sánh xuất hiện ở đó — Chúa Giê-xu tốt hơn. Toàn bộ điểm chính là để nhấn mạnh quyền tối thượng và sự đầy đủ trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ. Và vì vậy, chúng ta đã thấy điều đó khi chúng ta học chương đầu tiên của sách này cùng nhau trong hai ngày của Chúa vừa qua. Sáng nay, tác giả đến với lời khuyên dạy đầu tiên của mình trong sách. Quý vị sẽ thấy một khuôn mẫu trong sách này: giáo lý rồi ứng dụng, thần học rồi khuyên dạy. Kinh Thánh không bao giờ để thần học của mình lơ lửng trên không. Kinh Thánh luôn áp dụng nó vào các vấn đề thực tiễn và đời đời của đời sống, và đó chính xác là điều xảy ra trong phân đoạn này. Sau khi dành một chương để lập luận cho sự trổi vượt của Chúa Giê-xu Christ, cho quyền tối thượng của Chúa Giê-xu Christ, cho sự đầy đủ trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ, tác giả thư Hê-bơ-rơ bây giờ sẽ trả lời câu hỏi: “Vậy thì sao? Ý nghĩa của điều đó là gì? Hàm ý của điều đó là gì? Ảnh hưởng thực tiễn của chân lý đó trong đời sống chúng ta là gì?” Ông sẽ nhấn mạnh điều đó trong phân đoạn hôm nay. Và tôi muốn quý vị chú ý đến bốn điều mà chúng ta sẽ thấy khi chúng ta cùng nhau đọc các câu này. Điều đầu tiên là điều này. Trong câu 1, tác giả thư Hê-bơ-rơ sẽ nhấn mạnh tầm quan trọng của sứ điệp về Chúa Giê-xu. Ông vừa dành một chương để ban cho quý vị một sứ điệp về con người và công việc của Chúa Giê-xu. Bây giờ ông sẽ nhấn mạnh tầm quan trọng của nó. Quý vị sẽ thấy điều đó trong câu 1. Rồi, khi quý vị xem câu 2 và 3, ông sẽ nói rằng hậu quả của việc phớt lờ sứ điệp về Chúa Giê-xu là vô cùng lớn. Vì vậy, trước hết ông nhấn mạnh tầm quan trọng của sứ điệp về Chúa Giê-xu; rồi trong các câu 2 và 3, ông cho thấy hậu quả vô cùng lớn của việc phớt lờ sứ điệp về Chúa Giê-xu. Rồi, ở cuối câu 3, ông sẽ xác nhận sứ điệp về Chúa Giê-xu; hay đúng hơn, ông sẽ chỉ cho quý vị thấy sứ điệp về Chúa Giê-xu đã được xác nhận như thế nào. Và rồi trong câu 4, ông sẽ chỉ cho quý vị thấy lời chứng thần thánh về sứ điệp về Chúa Giê-xu. Vì vậy, tầm quan trọng của sứ điệp về Chúa Giê-xu, hậu quả của việc phớt lờ sứ điệp về Chúa Giê-xu, sự xác nhận của sứ điệp về Chúa Giê-xu, và lời chứng thần thánh về sứ điệp về Chúa Giê-xu. Hãy chú ý đến điều đó khi chúng ta cùng nhau đọc phân đoạn này hôm nay. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi đọc. Lạy Cha trên trời, đây là Lời của Ngài. Ngài dành Lời ấy cho vinh quang của Ngài và ích lợi của chúng con. Xin giúp chúng con, chúng con cầu nguyện, đừng bỏ lỡ một điều nào Ngài phán với chúng con và muốn chúng con hiểu khi nghe Lời này hôm nay. Chúng con cầu xin nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe: “Vậy nên, chúng ta phải càng giữ vững những điều mình đã nghe hơn nữa, kẻo bị trôi lạc. Vì nếu lời thiên sứ rao truyền đã vững chắc, và mọi sự vi phạm và không vâng lời đều nhận lãnh báo ứng xứng đáng, thì làm sao chúng ta tránh khỏi được, nếu chúng ta bỏ bê sự cứu rỗi lớn dường ấy? Sự cứu rỗi đó, đầu tiên được Chúa rao giảng, và đã được những người nghe Ngài xác nhận cho chúng ta, trong khi Đức Chúa Trời cũng làm chứng bằng các dấu kỳ, phép lạ và nhiều quyền năng khác nhau, và bằng các ân tứ của Đức Thánh Linh được phân phát theo ý muốn của Ngài.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài khắc ghi chân lý đời đời của Lời Ngài trên mọi lòng chúng ta. Tôi đoán rằng, sáng nay, không có nhiều người trong chúng ta đang tụ họp ở đây sẵn sàng chối bỏ hay khước từ Chúa Giê-xu một cách thẳng thừng, nhưng chúng ta có thể đang ở trong nguy cơ trôi lạc khỏi Ngài, đánh giá thấp Ngài, không trân trọng đầy đủ Ngài là ai và Ngài đã làm gì, coi Ngài là điều hiển nhiên. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ quan tâm đến việc đề cập đến chính loại việc đó trong phân đoạn này. Và tôi muốn quý vị thấy ba điều sáng nay mà chúng ta học được ở đây.

PHÚC ÂM PHẢI ĐƯỢC COI TRỌNG

Điều đầu tiên tác giả thư Hê-bơ-rơ nói là Phúc Âm phải được coi trọng. Đó là điều ông đang làm trong câu 1. Hãy cùng xem với tôi câu 1. “Vì lý do này, chúng ta phải càng giữ vững những điều mình đã nghe hơn nữa.” Điều ông đang nói là Phúc Âm phải được coi trọng. Điều ông đã phác thảo cho chúng ta trong Hê-bơ-rơ chương 1 là Phúc Âm. Ông đã chỉ chúng ta đến Chúa Giê-xu, ông đã nói cho chúng ta biết Chúa Giê-xu là ai và Ngài đã hoàn thành điều gì trong công việc của Ngài. Vì vậy, ông đang chỉ đến con người và công việc của Chúa Giê-xu, và đó là cốt lõi của sứ điệp Phúc Âm. Đó là một lời tuyên bố từ Đức Chúa Trời cho chúng ta về Chúa Giê-xu là ai và Ngài đã làm gì cho sự cứu rỗi của chúng ta. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ, ngay trong câu đầu tiên của chương 2, đang nói: “Quý vị phải coi trọng Phúc Âm đó. Quý vị không được phớt lờ sứ điệp Phúc Âm đó. Chúng ta phải,” như ông nói, “càng giữ vững những điều mình đã học hơn nữa.” Ông đang nhấn mạnh tầm quan trọng của việc chúng ta chú ý đến những gì đã được nghe — sứ điệp Phúc Âm, sứ điệp về Chúa Giê-xu. Và ông nhấn mạnh điều đó vì trong hội chúng này, rõ ràng có một số người đang bị cám dỗ từ bỏ Chúa Giê-xu và quay trở lại di sản Do Thái của họ. Họ đã ra khỏi Do Thái giáo để bước vào môn đồ hóa của Chúa Giê-xu Christ, và họ đã thừa nhận Chúa Giê-xu Christ, và họ đã chịu báp-têm, và họ đã được thu nạp vào hội chúng, nhưng bây giờ một số người trong vòng họ, có lẽ dưới ảnh hưởng của các giáo sư Do Thái đồng bào vào thời đó, đã nói: “Bạn biết đấy, bạn có thể có mọi điều bạn có trong Cơ Đốc giáo mà không cần khước từ di sản Do Thái của mình, chỉ bằng cách quay lại và đi theo nhãn hiệu Do Thái giáo Mê-si của chúng tôi.” Hoàn toàn có thể là loại giảng dạy mà chúng ta biết đã xảy ra trong cộng đồng Essene — quý vị có nhớ khi chúng ta tìm thấy các Cuộn Biển Chết, năm mươi, sáu mươi, bảy mươi năm trước không? Chúng ta phát hiện ra rằng chúng đã được cất giữ trong một trại Essene của người Do Thái. Đây là một loại Do Thái giáo đặc biệt, và nó dạy rất nhiều điều rất, rất giống với những điều quý vị tìm thấy trong Tân Ước, nhưng không có sự nhấn mạnh vào Chúa Giê-xu Christ. Và hoàn toàn có thể là hội chúng này có những người trong đó đã bị cám dỗ từ bỏ Chúa Giê-xu và quay trở lại di sản Do Thái của họ. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ nói: “Không, không, không. Quý vị phải coi trọng sứ điệp về Chúa Giê-xu. Quý vị không thể bỏ bê nó; quý vị không thể trôi lạc khỏi Ngài.” Và trước sự cám dỗ đó, người giảng này đang nhấn mạnh tính nghiêm trọng của Phúc Âm. Ồ, có thể rất ít người trong chúng ta ở đây sáng nay đang bị cám dỗ từ bỏ Chúa Giê-xu và đi theo Do Thái giáo, nhưng dù điều đó có thể ít nguy hiểm hơn việc khước từ Phúc Âm một cách thẳng thừng hay công khai, thì hoàn toàn có thể là chúng ta dễ bị tổn thương trước sự thờ ơ hay lãnh đạm đối với Chúa Giê-xu hay đối với chân lý Phúc Âm. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta hôm nay, và ông đang nói: “Quý vị không được bỏ bê Phúc Âm. Phúc Âm phải được nghe, phải được tin, phải được tiếp nhận.” Đó là điều đầu tiên. Và thật vậy, đó là một điểm của sứ điệp; ông chỉ sẽ nhấn mạnh nó trong hai điểm tiếp theo mà chúng ta sẽ xem.

MỘT ĐẤNG LỚN HƠN MÔI-SE

Điều thứ hai tôi muốn quý vị thấy, quý vị sẽ thấy đặc biệt trong các câu 2 và 3. Và điểm ở đây là, Phúc Âm phải được coi trọng, vì một Đấng lớn hơn Môi-se đang ở đây. Phúc Âm phải được coi trọng, vì một Đấng lớn hơn Môi-se đang ở đây. Ở đây, ông không chỉ đề cập đến tầm quan trọng của sứ điệp Phúc Âm; ông đang đề cập đến hậu quả của nó. Hãy xem câu 2. “Vì nếu lời thiên sứ rao truyền đã vững chắc, và mọi sự vi phạm và không vâng lời đều nhận lãnh báo ứng xứng đáng, thì làm sao chúng ta tránh khỏi được, nếu chúng ta bỏ bê sự cứu rỗi lớn dường ấy?” Điểm của ông là điều này. Nếu sự không vâng lời của dân sự Đức Chúa Trời trong Cựu Ước dẫn đến việc Đức Chúa Trời đoán xét họ cách công bình vì tội lỗi của họ, thì điều gì sẽ xảy ra nếu quý vị khước từ con đường cứu rỗi mà Ngài đã cung cấp cho quý vị, để quý vị không bị đoán phạt vì sự không vâng lời Lời của Ngài? Chúng ta đã đọc về điều này, sáng nay. Hãy cùng lật với tôi đến Giê-rê-mi 14 và 15 một lần nữa. Quý vị có nghe những lời lạnh sống lưng mà Ralph đã đọc trong lúc đọc Kinh Thánh không? Ví dụ, trong Giê-rê-mi 14, câu 11, Đức Chúa Trời phán với tiên tri Giê-rê-mi: “Đừng cầu nguyện cho dân này.” Điều đó không làm quý vị lạnh sống lưng sao? Đức Chúa Trời phán với các tiên tri của Ngài: “Đừng cầu nguyện cho những người này.” Tại sao? Vì họ là những kẻ giả hình! Quý vị biết đấy, họ làm ồn ào về việc tin vào Đức Chúa Trời, nhưng họ phá vỡ luật pháp của Ngài, và họ không ăn năn, và họ không quan tâm! Và vì vậy, Đức Chúa Trời phán với tiên tri: “Đừng cầu nguyện cho họ,” và rồi Ngài công bố rằng Ngài sẽ tuyên án đoán xét trên họ. Hãy xem các câu 13 và tiếp theo. Sự đoán xét sẽ là gì? “Nạn đói, bệnh dịch và gươm.” Và rồi Ngài thậm chí còn chỉ rõ, sau khi nói “nạn đói, bệnh dịch và gươm” một lần nữa trong chương 15, nếu quý vị xem câu 3 của chương 15, Ngài thậm chí còn nói cho quý vị biết những loại kẻ hủy diệt cụ thể mà Ngài sẽ chỉ định cho họ — “gươm, chó, chim và thú vật” sẽ được dùng làm công cụ của sự đoán xét công bình của Ngài trên họ. Ồ, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Nếu Đức Chúa Trời đã đem sự đoán xét công bình đến trên dân sự trong Cựu Ước, những người không vâng lời Luật Pháp của Ngài, và quý vị bỏ bê con đường cứu rỗi Ngài đang cung cấp, quý vị có nghĩ mọi việc sẽ tốt hơn cho quý vị không? Quý vị phải coi trọng Phúc Âm! Đó là con đường Đức Chúa Trời đã cung cấp cho sự cứu rỗi của quý vị!” Một số quý vị đã theo dõi câu chuyện hấp dẫn về Lance Armstrong, và tôi biết một số quý vị thì không, và quý vị không biết tôi đang nói về điều gì; tôi đã gặp một số người như vậy sau lễ đầu tiên. Vì vậy, để tôi nói thế này, Lance Armstrong là một cua-rơ người Mỹ đã thắng Tour de France, một trong những cuộc đua xe đạp quan trọng nhất thế giới, anh ấy đã thắng bảy lần. Anh ấy đã xuất hiện trong các cuộc đua Olympic; anh ấy có lẽ là cua-rơ người Mỹ nổi tiếng nhất từ trước đến nay. Nhưng qua nhiều năm, anh ấy đã bị đeo bám bởi những cáo buộc rằng anh ấy đã sử dụng các loại thuốc tăng cường thành tích bất hợp pháp, rằng anh ấy đã dùng doping máu để tăng mức oxy của mình, để anh ấy có thể thi đấu ở mức cao hơn những cua-rơ khác có thể thi đấu, và vì vậy anh ấy đã gian lận. Và gần đây anh ấy đã bị tước mọi danh hiệu bởi các liên đoàn xe đạp ở Hoa Kỳ và trên thế giới, và đã chịu sự giám sát pháp lý gắt gao. Nhưng trong suốt thời gian đó, anh ấy đã chối bỏ sự thật của những cáo buộc. Tuần này, anh ấy đã đến với nữ tư tế tối cao của văn hóa Mỹ, Oprah Winfrey, và anh ấy đã thú nhận. Và anh ấy đã thừa nhận — và bây giờ hãy hiểu rằng anh ấy thực sự đã kiện người ta, anh ấy đã kiện tụng chống lại những người đã cáo buộc anh ấy làm việc doping máu bất hợp pháp này, và anh ấy đã thừa nhận điều đó. Có lẽ một số quý vị đã xem những chương trình đó; tôi tự hỏi quý vị đã nghĩ gì về những gì mình đã nghe. Nhưng đây là điều thú vị. Anh ấy đã viết một cuốn tự truyện bảy hay tám năm trước; tôi nghĩ nó có tên là Không Phải Về Chiếc Xe Đạp. Trong cuốn tự truyện đó, tại một điểm, anh ấy đang suy ngẫm về Đức Chúa Trời. Anh ấy nói anh ấy không thuộc về bất cứ hội thánh cụ thể nào, và anh ấy đang suy ngẫm về Đức Chúa Trời. Và anh ấy nói điều gì đó như thế này: “Nếu một ngày nào đó tôi sẽ bị đoán xét bởi một Đấng,” và anh ấy viết chữ “Đ” hoa, “bởi một Đấng, nếu

có một sự đoán xét dành cho tôi bởi một Đấng, tôi hy vọng sự đoán xét đó sẽ không dựa trên việc tôi đã gia nhập hội thánh nào hay tôi đã chịu báp-têm hay chưa, nhưng tôi hy vọng Ngài sẽ xét đến toàn bộ đời sống của tôi.” Quý vị có muốn suy nghĩ lại về điều đó không? Và quý vị thấy đấy, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Khi quý vị đứng ở đó vào ngày ấy, quý vị sẽ không muốn nền tảng của sự vô tội hay tội lỗi của mình, sự được chấp nhận hay sự bị đoán phạt của mình, là việc Đấng ấy xét đến toàn bộ đời sống của quý vị, vì quý vị sẽ bị đoán phạt.” Quý vị biết đấy, chúng ta thấy trong nền văn hóa thích nhìn trộm của mình, thỉnh thoảng bức màn được kéo ra khỏi các nhân vật nổi tiếng lớn. Nhưng quý vị biết đấy, hầu hết chúng ta ở đây sẽ không muốn bức màn được kéo ra khỏi đời sống của mình và cả thế gian nhìn vào chúng ta. Và tôi nghĩ, nếu chúng ta biết mình, chúng ta sẽ không muốn đứng trước Đức Chúa Trời và nói: “Lạy Đức Chúa Trời, xin chấp nhận con, vì Ngài đã xét đến toàn bộ đời sống của con.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Quý vị phải coi trọng Phúc Âm, vì tôi sẽ chỉ cho quý vị thấy điều đã xảy ra với một số người bị đoán xét trên nền tảng việc Đức Chúa Trời xét đến toàn bộ đời sống của họ.” Khi quý vị đứng ở đó vào ngày ấy, quý vị muốn đứng ở đó được mặc lấy sự công bình của Đấng Christ, quý vị muốn được mặc lấy huyết tẩy sạch và tha thứ của Chúa Giê-xu Christ, quý vị muốn đứng ở đó trong con người Chúa Giê-xu là ai và Ngài đã làm gì cho quý vị, không phải trong sự xứng đáng của chính mình, không phải trong việc làm của chính mình. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Chắc chắn, chắc chắn, nếu dân sự của Đức Chúa Trời trong Cựu Ước đã bị đoán xét cách công bình vì tội lỗi của họ, thì sự đoán xét dành cho chúng ta sẽ còn tệ hơn biết bao? Chúng ta đã nghe Phúc Âm, chúng ta đã nghe những tuyên bố của Đấng Christ, nhưng chúng ta đã khước từ Ngài và chúng ta đã nói: ‘Bạn biết đấy, vào ngày cuối cùng, tôi hy vọng chúng ta được đoán xét dựa trên việc xét đến toàn bộ đời sống của mình.’” Và ông nói: “Quý vị có nghĩ điều đó sẽ tốt cho quý vị không? Không.” Chúng ta phải coi trọng Phúc Âm.

PHÚC ÂM ĐÃ ĐƯỢC XÁC NHẬN VÀ CHÍNH ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÃ LÀM CHỨNG VỀ NÓ

Và rồi ông không chỉ ném điều đó ra đó. Ông không chỉ tuyên bố trường hợp đó; ông nhấn mạnh nó bằng cách chỉ ra bằng chứng, chứng cớ, lời chứng mà Đức Chúa Trời đã ban cho quý vị về điều đó. Và tôi muốn quý vị thấy điều này trong các câu 3 và 4. Hãy xem cuối câu 3 và rồi câu 4. “Sự cứu rỗi đó, đầu tiên được Chúa rao giảng, và đã được những người nghe Ngài xác nhận cho chúng ta, trong khi Đức Chúa Trời cũng làm chứng bằng các dấu kỳ, phép lạ và nhiều quyền năng khác nhau, và bằng các ân tứ của Đức Thánh Linh được phân phát theo ý muốn của Ngài.” Điều này chẳng hấp dẫn sao? Điều ông đang nói ở đây là chúng ta cần coi trọng Phúc Âm vì nó là chân thật. Chúng ta cần coi trọng Phúc Âm vì nó là chân thật. Nó đã được xác nhận, và chính Đức Chúa Trời đã làm chứng về nó. Đó là điểm của phần cuối câu 3 và toàn bộ câu 4 — Đức Chúa Trời đã xác nhận nó qua lời chứng của các sứ đồ. Điều thú vị là — bằng cách nói những gì ông nói trong câu 3, quý vị biết rằng hội chúng này không phải là một hội chúng gồm các Cơ Đốc nhân đầu tiên đã có sự hiểu biết trực tiếp hay tận mắt về Chúa Giê-xu. Họ đã học những gì họ biết về Chúa Giê-xu từ sự rao giảng của các sứ đồ hay các người giúp việc của các sứ đồ. Vì vậy, sứ điệp về Chúa Giê-xu mà họ đã nghe, họ đã không nghe trực tiếp từ Chúa Giê-xu, mà hệt như quý vị và tôi đã nghe nó, qua lời chứng, qua sự làm chứng của các sứ đồ. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ nhấn mạnh điều đó như một điều rất tốt. Vì điều đó chẳng thú vị sao, không chỉ một người đã đưa ra một tuyên bố cho quý vị, mà là tất cả các sứ đồ này đã làm chứng, họ đã xác nhận sứ điệp mà tôi đang rao giảng cho quý vị. Quý vị biết đấy, khi tôi đứng lên vào sáng Chúa Nhật và rao giảng Lời của Đức Chúa Trời cho quý vị, tôi không rao giảng cho quý vị một sự mặc khải mà tôi nhận được trong phòng riêng của mình tuần này, và mà tôi, chỉ mình tôi, trong vòng mọi con người trên đất, từng được nghe. Tôi đang rao giảng cùng một Kinh Thánh mà hàng ngàn mục sư rao giảng Phúc Âm khác đang rao giảng khắp thế giới, và mà hai ngàn năm Cơ Đốc nhân, dựa trên các sứ đồ, dựa trên đời sống và chức vụ của Chúa Giê-xu Christ và sự linh cảm của Đức Thánh Linh, đã và đang rao giảng. Và điều đó nên khích lệ quý vị.

ĐƯỢC XÁC NHẬN BẰNG CÁC DẤU KỲ, PHÉP LẠ VÀ QUYỀN NĂNG

Và rồi ông nói trong câu 4, không chỉ vậy, mà chính Đức Chúa Trời đã xác nhận chân lý của điều này bằng các dấu kỳ, phép lạ và quyền năng. Bây giờ hãy hiểu, người ta thời đó không chỉ dễ tin hơn chúng ta. Quý vị biết đấy, đôi khi quý vị nhìn vào các phép lạ trong Kinh Thánh và quý vị nói: “Ồ, chúng ta rất tinh vi và thông minh. Chúng ta biết những điều đó không xảy ra.” Không, họ không dễ tin hơn chúng ta. Quý vị biết đấy, nếu quý vị nghĩ chúng ta tinh vi hơn, thông minh hơn và ít dễ tin hơn họ, quý vị chỉ cần cầm tờ báo lớn hằng ngày của mình lên và lật đến trang truyện tranh và đọc tử vi. Chúng ta rất tiến bộ trong nền văn hóa của mình; chúng ta hoàn toàn không dễ tin chút nào. Ý tôi là, tôi đã nghĩ rằng Manti Te’o có bạn gái! Chúng ta không dễ tin đâu! Nhưng hãy hiểu điều này — các phép lạ không chỉ xảy ra mọi lúc trong thời Kinh Thánh. Quý vị không chỉ thức dậy vào buổi sáng và có một phép lạ. Nếu quý vị đã học Kinh Thánh, trong sáu ngàn năm lịch sử mà Kinh Thánh bao quát, chỉ có ba giai đoạn chính trong sáu ngàn năm đó khi các phép lạ xảy ra. Các phép lạ xảy ra trong thời Môi-se, chúng xảy ra trong thời Ê-li và Ê-li-sê, và rồi chúng xảy ra trong chức vụ của Chúa Giê-xu. Ngay cả Giăng Báp-tít cũng không làm phép lạ. Ông ở ngay tuyến đầu của chức vụ Chúa Giê-xu; ngay cả Giăng Báp-tít cũng không làm phép lạ. Các phép lạ không chỉ xảy ra mỗi ngày. Những người này không dễ tin. Khi họ thấy một phép lạ, họ biết họ đang thấy một điều gì đó đặc biệt. Và lý do, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói với chúng ta, Đức Chúa Trời ban các dấu kỳ, phép lạ và quyền năng đó, là để chứng thực chân lý đang được rao giảng. Quý vị thấy đấy, chúng ta tin rằng sứ điệp về Chúa Giê-xu là chân thật, và chúng ta tiếp nhận nó không chỉ vì nó tốt, không chỉ vì chúng ta muốn được tha thứ, mà vì nó là chân thật. C. S. Lewis, sáu mươi hay bảy mươi năm trước, đã nhấn mạnh rằng điều rất quan trọng đối với chúng ta là phải hiểu rằng chúng ta đón nhận Cơ Đốc giáo không chỉ vì nó tốt, mà vì nó là chân thật. Và tôi muốn nói, điều đó đặc biệt quan trọng ngày nay. Mọi việc đã thay đổi rất nhiều trong ba mươi năm qua. Tôi đã suy nghĩ về điều này khá nhiều. Và một điều là điều này. Tôi gần như chắc chắn rằng chất axit của sự vô tín và chứng dị ứng độc hại đối với chân lý đang tồn tại bây giờ đã không lan rộng và không mạnh mẽ như vậy ba mươi năm trước. Quý vị biết đấy, quý vị thức dậy trong thế gian mà chúng ta sống ngày nay, và gần như ngay lập tức, đối với vô số, vô số, hàng trăm, hàng trăm, hàng ngàn, hàng ngàn người, Phúc Âm là chân thật là điều không thể tin được. Đối với họ, điều đó không thể tin được. Đối với họ, dường như không thể nào điều này có thể là chân thật. Và đây là tác giả thư Hê-bơ-rơ, hai ngàn năm trước khi sự vô tín độc hại đó từng chiếm lấy nền văn hóa của chúng ta, đang nói với các Cơ Đốc nhân, lúc đó và bây giờ: “Phúc Âm là chân thật. Nó đã được chứng thực; nó đã được xác nhận. Chính Đức Chúa Trời đã làm chứng về nó.” Điều đó rất thú vị. Nếu quý vị xem hai tôn giáo lớn khác trên thế giới, nếu quý vị xem Hồi giáo và nếu quý vị xem Mặc Môn giáo, các sách trung tâm chứa đựng chân lý của những tôn giáo đó, Kinh Koran và Sách Mặc Môn, đều đến từ một người mỗi tôn giáo, trong một khoảng thời gian rất ngắn. Và toàn bộ tôn giáo dựa trên những gì một người đó nói là sự mặc khải dành riêng cho ông từ Đức Chúa Trời. Mà nhân tiện, trong cả hai trường hợp, không ai khác có thể làm chứng, xác nhận hay chứng thực — không ai. Không ai xung quanh họ ở vị trí có thể xác nhận bất cứ điều gì đã xảy ra. Trong khi đó, Kinh Thánh được ban cho trong một khoảng thời gian một ngàn năm trăm năm, được viết bởi hàng chục tác giả khác nhau, và có hàng trăm nhân chứng chứng thực cùng một sứ điệp. Điều đó nên khích lệ quý vị, hỡi Cơ Đốc nhân. Đức Chúa Trời thậm chí đã ban Lời cho thế gian theo cách mà sứ điệp của Lời ấy có thể được chứng thực. Tại sao? Vì Ngài quan tâm đến chân lý! Ngài không muốn chúng ta sống đời sống của mình tin vào những câu chuyện cổ tích! Ngài muốn chúng ta sống đời sống của mình tin vào chân lý! Và vì vậy, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Phúc Âm phải được coi trọng, vì nó là chân thật, nó có hậu quả đời đời, và nó là con đường cứu rỗi duy nhất.” Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, cảm ơn Ngài vì Lời của Ngài. Xin vận hành Lời ấy trong lòng chúng con. Xin ban cho chúng con tin, trong thế hệ này, nơi có sự vô tín độc hại trong không khí chúng con hít thở, xin ban cho chúng con tin. Đặc biệt là các bạn trẻ của chúng con, lạy Đức Chúa Trời, xin ban cho họ thấy xuyên qua sự hoài nghi của thời đại và thời kỳ của họ, và xin cho họ đón nhận Phúc Âm, xin cho họ bước đi theo những đường lối cũ, và xin cho họ bám lấy thập tự giá xưa cũ, gồ ghề. Chúng con cầu xin những điều này qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng con. A-men. Bây giờ, Margaret Clarkson, trong bài thánh ca tuyệt vời của bà, nếu quý vị lật đến bài số 181, thực sự chạm đến tất cả những điểm này — “Chúng Con Đến, Lạy Đấng Christ, Với Ngài.” Chúng ta hãy hát bài đó để ngợi khen Đức Chúa Trời. Bây giờ, hãy nhận phước lành từ Đấng duy nhất có thể ban phước cho quý vị, và quý vị sẽ thực sự được phước. Ân điển, sự thương xót và bình an đến với quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Bởi Ân Điển Của Đức Chúa Trời, Ngài Đã Nếm Sự Chết — Hê-bơ-rơ 2:5-9

Mục sư, Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng mở với tôi đến Hê-bơ-rơ chương 2. Sáng nay chúng ta sẽ xem các câu 5 đến 9, khi chúng ta tiếp tục loạt bài này trong thư hay bài giảng Hê-bơ-rơ. Chúng ta đã thấy rồi trong sách này, được lặp lại một số lần trong Hê-bơ-rơ chương 1, chủ đề rằng Chúa Giê-xu tốt hơn. Đó là cách tác giả nhấn mạnh điểm rằng không có nơi nào quý vị có thể đi tốt hơn Chúa Giê-xu. Dù điều quý vị bị cám dỗ tin cậy là gì, Chúa Giê-xu vẫn tốt hơn. Đó là cách tác giả tôn vinh sự đầy đủ trọn vẹn của Chúa Giê-xu, quyền tối thượng của Chúa Giê-xu. Ông đang nói với quý vị hết lần này đến lần khác: “Chúa Giê-xu là đủ” và “Ngài còn hơn cả đủ” và “Không có nơi nào khác ngoài Chúa Giê-xu mà quý vị có thể đi và nhận được tốt hơn hay nhận được đủ. Chỉ Chúa Giê-xu mới có thể đáp ứng nhu cầu của quý vị. Chỉ Chúa Giê-xu mới có thể làm thỏa mãn. Ngài là tốt nhất; Ngài tốt hơn.” Và chủ đề đó đã vang vọng trong suốt các bài học chúng ta đã có cho đến nay trong sách này. Tuần trước, khi chúng ta xem Hê-bơ-rơ 2, các câu 1 đến 4, chúng ta đã thấy thách thức đầu tiên của sách. Và thách thức là chúng ta phải coi trọng Phúc Âm. Và một phần cách tác giả trong bốn câu đó nhấn mạnh điểm rằng chúng ta cần coi trọng Phúc Âm là chỉ cho chúng ta tầm quan trọng của sứ điệp Chúa Giê-xu, tầm quan trọng của hậu quả của việc phớt lờ sứ điệp Chúa Giê-xu, và chủ đề đó tiếp tục trong phân đoạn chúng ta sẽ đọc hôm nay. Ông sẽ tiếp tục khắc ghi vào lòng chúng ta sứ điệp phải coi trọng Phúc Âm, bằng cách chỉ cho chúng ta thấy chúng ta đang đối diện với ai. Chúng ta đang đối diện với Chúa Giê-xu. Và Ngài là ai? Ngài được tôn cao hơn các thiên sứ. Quyền cai trị thế gian đã được đặt vào tay Ngài. Và điều đó được nhấn mạnh trong phân đoạn chúng ta sẽ đọc, và vài câu đầu tiên đặc biệt xem các câu 6, 7 và 8, qua việc tác giả trích dẫn Hê-bơ-rơ 8 — hay Thi Thiên 8. Vì vậy, tác giả thư Hê-bơ-rơ trích dẫn Thi Thiên 8, và ông nói: “Hãy xem, thi thiên này, nói về việc Đức Chúa Trời ban cho con người quyền cai trị, một quyền cai trị trên đất mà tổ phụ đầu tiên của chúng ta, A-đam và Ê-va, đã đánh mất vì sự phản loạn của họ, Đức Chúa Trời đã tái đầu tư quyền cai trị đó bây giờ vào một A-đam thứ hai, mà danh Ngài là Chúa Giê-xu. Và đó là lý do chúng ta cần coi trọng Phúc Âm, vì Chúa Giê-xu của sứ điệp Phúc Âm là một Chúa Giê-xu có quyền cai trị trên mọi vật.” Bây giờ, hôm nay tôi muốn chúng ta đặc biệt xem bốn cụm từ trong phần này. Đây là một phần vô cùng phong phú, và ngay cả bốn cụm từ nhỏ này, tất cả đều đến từ các câu 8 và 9 — hãy cứ xem ở đó — bốn cụm từ này, quý vị có thể suy ngẫm về chúng trong suốt phần đời còn lại của mình mà không làm cạn kiệt sự phong phú của chúng. Nhưng khi chúng ta đọc, tôi muốn quý vị chú ý đến chúng. Cụm từ đầu tiên quý vị sẽ tìm thấy trong câu 8 — “Ngài không để điều gì ngoài quyền kiểm soát của Ngài.” Vì vậy, Ngài, Đức Chúa Trời, không để điều gì ngoài quyền kiểm soát của Ngài, tức là của Chúa Giê-xu. Đức Chúa Trời không để điều gì ngoài quyền kiểm soát của Chúa Giê-xu. Quý vị đã bao giờ suy ngẫm về điều đó trước đây chưa? Đức Chúa Trời không để điều gì ngoài quyền kiểm soát của Chúa Giê-xu. Hãy chú ý đến điều đó, vì chúng ta sẽ cùng suy nghĩ về nó sáng nay. Và rồi trong cùng câu đó, ở cuối câu 8, ông tiếp tục nói điều này — “Hiện nay, chúng ta chưa thấy mọi vật phục dưới Ngài.” Việc hiểu điều đó là một trong những chìa khóa lớn để sống đời sống Cơ Đốc. Vì vậy, tôi muốn quý vị suy nghĩ về điều đó; chúng ta sẽ cùng tập trung vào nó hôm nay. Rồi hãy xem câu 9. Hai cụm từ nữa — “Chúa Giê-xu, được đội mão vinh quang và tôn trọng vì sự chịu chết của Ngài.” Được đội mão vinh quang và tôn trọng vì sự chịu chết ư? Vâng, thật vậy, cụm từ đó sẽ chứng tỏ là chìa khóa để hiểu các nguyên tắc của đời sống Cơ Đốc đã được trình bày trong hai cụm từ trước đó trong câu 8. Và rồi nó đạt đến đỉnh điểm với lời này. Hãy xem cuối câu 9 — “Hầu cho bởi ân điển của Đức Chúa Trời, Ngài đã nếm sự chết vì mọi người.” Hãy chú ý đến những điều đó, vì chúng ta sẽ cùng tập trung vào chúng. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, đây là Lời của Ngài, và chúng con cần Lời ấy. Chúng con không sống chỉ nhờ bánh, mà nhờ mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời. Vì vậy, xin dạy chúng con, lạy Chúa. Xin phán, các tôi tớ Ngài đang lắng nghe. Chúng con cầu nguyện điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ chương 2, câu 5: “Vì thế gian sắp đến mà chúng ta đang nói, Đức Chúa Trời chẳng từng giao cho các thiên sứ. Nhưng có người đã làm chứng ở một nơi nào đó: ‘Loài người là gì mà Chúa nhớ đến? Con người là ai mà Chúa chăm sóc đến? Chúa đã đặt người thấp hơn các thiên sứ một chút; Chúa đã đội cho người mão vinh quang và tôn trọng, đặt mọi vật phục dưới chân người.’ Bây giờ, khi đặt mọi vật phục dưới người, Ngài không để điều gì ngoài quyền kiểm soát của người. Hiện nay, chúng ta chưa thấy mọi vật phục dưới người. Nhưng chúng ta thấy Ngài, Đấng trong một thời gian ngắn đã bị đặt thấp hơn các thiên sứ, tức là Chúa Giê-xu, được đội mão vinh quang và tôn trọng vì sự chịu chết của Ngài, hầu cho bởi ân điển của Đức Chúa Trời, Ngài đã nếm sự chết vì mọi người.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài khắc ghi chân lý đời đời của Lời Ngài trên mọi lòng chúng ta. Sách Hê-bơ-rơ là một sách về Chúa Giê-xu. Sách Hê-bơ-rơ là một sách về đời sống Cơ Đốc. Những điều đó không mâu thuẫn. Sách Hê-bơ-rơ nói về Chúa Giê-xu. Chúng ta đã thấy điều đó ngay từ những câu đầu tiên. Có một sự tập trung triệt để vào Chúa Giê-xu. Đây là một sách về việc học về Chúa Giê-xu. Nó đầy dẫy việc nghiên cứu về Chúa Giê-xu. Nhưng đồng thời, nó cũng là một sách về cách chúng ta sống đời sống Cơ Đốc, và chúng ta thấy điều đó rất rõ trong phân đoạn hôm nay. Tất cả đều tập trung vào Chúa Giê-xu, toàn bộ phân đoạn này nói về Chúa Giê-xu là ai, Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài điều gì, và Ngài đã làm gì cho chúng ta. Nhưng tất cả những điều đó được nói cho chúng ta để chúng ta có thể sống đời sống Cơ Đốc. Quý vị có hiểu rằng, nếu chúng ta không nắm bắt được bốn chân lý được ghi lại cho chúng ta, đặc biệt trong các câu 8 và 9, trong phân đoạn này, chúng ta không thể sống đời sống Cơ Đốc không? Và tất cả những chân lý này đều nói về Chúa Giê-xu, và chúng nói về sự cai trị theo quan phòng của Ngài. Và vì vậy, tôi muốn chúng ta cùng suy nghĩ về chúng hôm nay, vì tất cả chúng ta đều cần biết cách sống đời sống Cơ Đốc. Và tất cả chúng ta ở đây hôm nay đều đã mang theo những rắc rối và thách thức của riêng mình trong việc sống đời sống Cơ Đốc đến với chúng ta sáng nay. Và chúng ta cần nghe sứ điệp của lời này.

NGÀI KHÔNG ĐỂ ĐIỀU GÌ NGOÀI QUYỀN KIỂM SOÁT CỦA NGÀI

Và điều đầu tiên tôi muốn quý vị thấy trong câu 8. Nó thực sự được nhấn mạnh bốn lần trong vài câu này. Đó là một chủ đề đạt đến đỉnh điểm với những lời: “Ngài không để điều gì ngoài quyền kiểm soát của Ngài,” nhưng tôi muốn quý vị nhìn lại câu 5 và rồi xuống câu 8 một lần nữa, và tôi muốn quý vị thấy bốn lần trong phân đoạn này, Đức Chúa Trời nhấn mạnh cùng một chân lý — “Đức Chúa Trời đã đặt thế gian sắp đến phục dưới,” theo hàm ý trong phân đoạn này, Chúa Giê-xu. Rồi hãy xem câu 8 — “đặt mọi vật phục dưới chân người” — Đức Chúa Trời đã đặt thế gian sắp đến phục dưới Chúa Giê-xu. Đức Chúa Trời đã đặt mọi vật phục dưới Ngài. Ngài đã đặt mọi vật phục dưới chân Chúa Giê-xu. Rồi lại, “bây giờ, khi đặt mọi vật phục dưới người” — đó là lần thứ ba. Và lần thứ tư, “Ngài không để điều gì ngoài quyền kiểm soát của người.” Quý vị có nghe điều Đức Chúa Trời đang nói hết lần này đến lần khác, phòng khi quý vị và tôi, những người có thể hơi chậm, có thể bỏ lỡ nó, quý vị có nghe điều Ngài đang nói không? Đức Chúa Trời đã đặt mọi vật dưới chân Chúa Giê-xu. Quý vị có tin điều đó không? Rằng Đức Chúa Trời đã đặt mọi vật dưới chân Chúa Giê-xu? Rằng Chúa Giê-xu phụ trách mọi vật một cách tuyệt đối, và Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài thẩm quyền đó? Quý vị có tin điều đó không? Quý vị có tin điều đó là đúng gần như mọi lúc, hầu như mọi lúc, một phần thời gian không? Không, không, không. Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói điều đó là đúng mọi lúc. Không có phạm trù nào nằm ngoài những gì phục dưới Ngài! Mọi vật đã được đặt dưới chân Chúa Giê-xu. Chân lý đó rất quan trọng đối với việc sống đời sống Cơ Đốc. Quý vị không thể sống đời sống Cơ Đốc, trừ khi quý vị tin chân lý đó. Quý vị có hiểu điểm của việc trích dẫn Hê-bơ-rơ 8 — của Thi Thiên 8 không? Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Hãy xem, khi Đức Chúa Trời dựng nên A-đam và Ê-va, hãy nhớ Ngài đã ban cho họ quyền cai trị trên thế gian này. Ngài phán với Ê-va và A-đam: ‘Hãy cai trị thế gian! Ta đang đặt thế gian phục dưới các con!’ Và họ đã làm gì? Họ đã phản loạn chống lại Đức Chúa Trời, và quyền cai trị của họ bị phá hủy.” Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang trích dẫn Thi Thiên 8 để nói: “Nhưng trong sự nhân từ của Đức Chúa Trời, Ngài đã ban cho chúng ta một A-đam thứ hai, Đấng là xác thịt và huyết, một Con Người, không phải một thiên sứ, mà là một Con Người, hệt như chúng ta. Và Ngài đã ban cho Người quyền cai trị trên thế gian này. Người có cả thế gian trong tay Ngài.” Đó là điều tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta. Đức Chúa Trời đã ban cho Chúa Giê-xu quyền cai trị vì chúng ta, để phục hồi nó cho chúng ta. Ngài có cả thế gian trong tay Ngài. Và thưa các bạn của tôi, việc tin điều đó là một trong những thách thức lớn của đời sống Cơ Đốc.

HIỆN NAY CHÚNG TA CHƯA THẤY MỌI VẬT PHỤC DƯỚI NGÀI

Và điều đó trở nên tập trung sắc nét hơn nhiều khi chúng ta thấy điều thứ hai. Hãy xem lại câu 8, vì điều tiếp theo mà tác giả thư Hê-bơ-rơ sẽ nói là điều này. “Hiện nay, chúng ta chưa thấy mọi vật phục dưới Ngài.” Và quý vị đang nói: “Hãy nói cho tôi về điều đó! Đó là câu nói giảm nhẹ nhất của thế kỷ! Tôi nhìn ra thế gian này, và nó đang phát điên. Tôi nhìn vào đất nước của mình và tôi tự hỏi: ‘Đây có phải là cùng một đất nước tôi đã lớn lên không?’ Và tôi nhìn quanh gia đình và đời sống của mình — những người vợ/chồng không chung thủy, những cuộc hôn nhân không hạnh phúc, những đứa con lang thang, những người con trai không tin, những người con gái nổi loạn, cha mẹ xa cách, tình bạn tan vỡ. Ý quý vị là, những điều đó cũng phục dưới Chúa Giê-xu sao? Trông không giống vậy.” “Hiện nay, chúng ta chưa thấy mọi vật phục dưới Ngài.” Quý vị có hiểu tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói gì không? Ông đang nói rằng mọi điều tục tĩu quý vị có thể tưởng tượng, dù trông không giống vậy, đều phục dưới Chúa Giê-xu. Không có điều gì nằm ngoài phạm vi quyền kiểm soát của Ngài. Và thưa các bạn của tôi, chúng ta phải biết điều này, chỉ để có thể thức dậy vào buổi sáng và tiếp tục bước đi. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta về điều này, vì ông muốn chúng ta biết Chúa Giê-xu này, Đấng ở trung tâm của sứ điệp Phúc Âm, là ai. Ngài không chỉ là một người tâm linh tử tế nào đó, ban cho quý vị vài mẹo về cách sống một đời sống tốt hơn một chút. Ngài cai trị thế gian này, vì Đức Chúa Cha đã ban cho Ngài thẩm quyền đó. Bây giờ, điều đó hẳn sẽ gây ra cho quý vị một chút căng thẳng. Quý vị biết đấy, quý vị nói: “Ồ, Ligon, các Cơ Đốc nhân các anh bảo tôi rằng tôi phải tin rằng Chúa Giê-xu đang kiểm soát thế gian này, nhưng tôi đang nhìn vào đời sống của mình ngay lúc này, và trông không giống như Chúa Giê-xu đang kiểm soát đời sống của tôi, và trông không giống như Chúa Giê-xu đang kiểm soát nền văn hóa này hay thế gian này. Trông không giống vậy.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang chờ quý vị trong cụm từ tiếp theo này. Hãy xem câu 9. Cụm từ này hoàn toàn thiết yếu để quý vị học cách sống trong sự căng thẳng của hai cụm từ đầu tiên đó, rằng Chúa Giê-xu đã có mọi vật được đặt phục dưới Ngài, nhưng trông chưa giống vậy.

ĐƯỢC ĐỘI MÃO VINH QUANG VÀ TÔN TRỌNG VÌ SỰ CHỊU CHẾT

Và đây là điều ông nói. “Chúa Giê-xu, được đội mão vinh quang và tôn trọng vì sự chịu chết.” Chúng ta thấy Ngài. Chúng ta không thấy mọi vật phục dưới Ngài, nhưng chúng ta thấy Ngài, “Chúa Giê-xu, được đội mão vinh quang và tôn trọng vì sự chịu chết.” Nói cách khác, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói: “Được rồi, quý vị đang sống trong sự căng thẳng này, quý vị biết mình phải tin rằng mọi vật phục dưới Chúa Giê-xu, nhưng có một điều gì đó trong kinh nghiệm của quý vị đã làm tan vỡ lòng quý vị. Nó đã nghiền nát quý vị. Và quý vị không thể kết hợp nó với ý tưởng rằng Chúa Giê-xu đang kiểm soát mọi vật.” Và ông nói: “Được rồi, bạn thân mến, đây là điều tôi muốn quý vị làm. Tôi muốn quý vị nhìn vào sự nhập thể của Chúa Giê-xu Christ. Tôi muốn quý vị nhìn vào kinh nghiệm của Ngài, và tôi muốn quý vị thấy điều này. Tôi muốn quý vị thấy rằng Đức Chúa Trời đã ban vinh quang và tôn trọng cho Ngài vì sự khổ nạn và sự chết của Ngài. Và tôi muốn quý vị áp dụng chân lý đó vào kinh nghiệm của chính mình.” Nói cách khác, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói điều này. Đức Chúa Trời đã ban vinh quang cho Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời đã định sự khổ nạn cho Chúa Giê-xu. Đức Chúa Trời đã ban vinh quang cho Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời đã định sự khổ nạn cho Chúa Giê-xu. Và không chỉ vậy, Ngài đã ban vinh quang cho Ngài vì sự khổ nạn. Và thưa các bạn của tôi, nếu chúng ta là tín hữu, chúng ta được hiệp nhất với Ngài trong sự sống, sự chết và sự phục sinh của Ngài. Và quý vị có biết điều đó có nghĩa là gì không? Quý vị có biết điều đó có nghĩa là gì đối với chúng ta không? Nó có nghĩa là điều này. Không chỉ chính Chúa Giê-xu nhận được vinh quang qua sự khổ nạn, mà tất cả những người theo Ngài cũng vậy. Vì vậy, khi quý vị nhìn vào kinh nghiệm của mình và quý vị nói: “Điều này không nên xảy ra với tôi!” Đức Chúa Cha chỉ đến Chúa Giê-xu, Con, và nói: “Con có nghĩ điều đó nên xảy ra với Ngài không?” Quý vị biết đấy, đây là điều thú vị, thưa các bạn của tôi. Ngay cả khi tôi trải nghiệm những điều trong đời sống của mình không phải do tội lỗi của tôi, và tất cả chúng ta đều trải nghiệm những điều khó khăn trong đời này không liên quan gì đến tội lỗi cá nhân của mình. Tội lỗi cá nhân của chúng ta đã không mang chúng đến trên chúng ta. Chúng ta có thể phạm tội trong cách phản ứng với chúng, nhưng chúng là những điều không ai trong chúng ta sẽ chọn, và không ai trong chúng ta — chúng chỉ là một phần của sự quan phòng. Nhưng quý vị biết đấy, ngay cả khi những điều đó xảy ra với tôi, tôi luôn có thể nói điều này: “Tôi đã nhận được tốt hơn những gì tôi xứng đáng.” Dù tệ đến đâu, tôi cũng có thể nói: “Tôi đã nhận được tốt hơn những gì tôi xứng đáng.” Quý vị không bao giờ có thể nói điều đó về Chúa Giê-xu. Chúa Giê-xu không bao giờ nhận được tốt hơn những gì Ngài xứng đáng trong đời này. Quý vị có hiểu điều đó không? Quý vị và tôi luôn luôn, dù tệ đến đâu, đã nhận được tốt hơn những gì chúng ta xứng đáng. Chúa Giê-xu không bao giờ nhận được tốt hơn những gì Ngài xứng đáng. Và vì vậy, Đức Chúa Cha, Ngài đang chỉ chúng ta đến Chúa Giê-xu, và Ngài đang nói: “Khi con không thể hiểu được thử thách, rắc rối, khổ nạn của mình, Ta muốn con nhìn vào Con Ta, Đấng mà Ta đã ban vinh quang và tôn trọng cho, nhưng Ta đã làm điều đó vì sự khổ nạn của Ngài. Và Ta muốn con tin cậy rằng, hệt như sự khổ nạn của Ngài nằm dưới chủ quyền của Ta, và vì vậy phục dưới Chúa Giê-xu, sự khổ nạn của con cũng nằm dưới chủ quyền của Ta, và vì vậy phục dưới Chúa Giê-xu.” Bây giờ, tại điểm đó, các Cơ Đốc nhân bắt đầu làm một điều gì đó như thế này. “Được rồi, lạy Chúa, con thực sự, thực sự, thực sự muốn tin điều đó. Con thực sự muốn. Con muốn tin điều đó. Con muốn tin rằng mọi vật đã được đặt phục dưới Chúa Giê-xu.” Nhưng khi chúng ta bắt đầu, khi chúng ta bước bước đầu tiên của việc thực sự, thực sự muốn tin điều đó, điều gì bắt đầu trào lên trong cổ họng chúng ta? “Tại sao?!” Quý vị có nghe thấy nó không? Khi Billy đang đọc phân đoạn sáng nay, trong đó Giê-rê-mi được giao trách nhiệm rao giảng sứ điệp đoán xét này, và Giê-rê-mi, cuối cùng nó bật ra khỏi cổ họng ông: “Tại sao nỗi đau này không dứt, lạy Chúa?” Và tôi không biết Chúa có bao giờ trả lời câu hỏi đó cho Giê-rê-mi không; tôi thực sự không biết. Tôi khá chắc chắn Ngài không bao giờ trả lời câu “Tại sao?” của Gióp. Quý vị biết đấy, quý vị nói: “Lạy Chúa, con muốn tin cậy Ngài. Con muốn tin rằng Chúa Giê-xu đang phụ trách. Con muốn tin rằng mọi vật phục dưới Chúa Giê-xu, nhưng con muốn biết tại sao điều này đang xảy ra với con!”

HẦU CHO BỞI ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI, NGÀI ĐÃ NẾM SỰ CHẾT VÌ MỌI NGƯỜI

Và đó là nơi cụm từ thứ tư xuất hiện, thưa các bạn của tôi, vì Chúa không luôn giải thích cho chúng ta tại sao điều đang xảy ra với chúng ta lại xảy ra với chúng ta. Nhưng đây là điều Ngài làm. Ngài nói: “Ta sẽ giải thích cho con tại sao điều đã xảy ra với Chúa Giê-xu lại xảy ra với Chúa Giê-xu, để con có thể tin cậy Ta khi con không biết tại sao. Ta sẽ giải thích cho con tại sao điều đã xảy ra với Chúa Giê-xu lại xảy ra với Chúa Giê-xu, để con có thể tin cậy Ta khi con không biết tại sao, và khi Ta chưa ban cho con một câu trả lời về điều đang xảy ra với con.” Và đây là điều Ngài nói. Hãy xem những lời vô cùng phong phú này — “hầu cho bởi ân điển của Đức Chúa Trời, Ngài đã nếm sự chết vì mọi người.” Quý vị có hiểu rằng, trong cụm từ nhỏ đó, quý vị có Phúc Âm trong một vỏ hạt không? Và đây là câu trả lời của Đức Chúa Cha cho quý vị. Tiếng “Tại sao?” đã nghẹn lên trong cổ họng quý vị, và Đức Chúa Cha nói: “Hỡi con, hãy nhìn vào anh cả của con, Chúa Giê-xu, hãy nhìn vào Con Đầu Lòng của Ta, Con Độc Sinh của Ta, Chúa Giê-xu. Hãy nhìn vào Ngài. Tại sao Ta đã định sự khổ nạn và sự chết cho Ngài? Để Ngài có thể nếm sự chết vì con, và con cuối cùng có thể được sống. Đó là lý do. Tại sao có sự khổ nạn trong đời Ngài? Vì niềm vui đời đời của con. Vì trong ân điển và tình yêu của Ta, Ta đã từ chối để con bị hủy diệt bởi tội lỗi của mình, và thay vào đó, Con Ta đã chịu khổ và chết thay cho con, để con có thể có sự sống.” Và quý vị nói với tôi: “Nhưng vẫn khó, vì có rất nhiều tiếng ‘Tại sao?’ trong đời tôi mà tôi muốn có một câu trả lời, và tôi không có câu trả lời, và tôi đã kêu khóc với Đức Chúa Trời, và Ngài đã không nói với tôi.” Và Đức Chúa Cha đang nói: “Vâng, con à, đúng vậy. Nhiều tiếng tại sao mà con đã kêu khóc với Ta, như Giê-rê-mi và như tác giả Thi Thiên giữa đêm, và Ta chưa bao giờ trả lời con, nhưng Ta đã trả lời điều này, và đó là một câu hỏi lớn hơn — Tại sao Ta đã định rằng Con Ta sẽ chịu khổ? Ta đã định rằng Con Ta sẽ chịu khổ, vì Ta yêu con, và để ân điển của Ta có thể cứu con. Bây giờ, con có thể tin cậy Ta, khi biết điều đó, với những tiếng tại sao mà Ta không trả lời, vì nếu Ta có thể có một ý định tốt trong điều đó, Ta có thể có một ý định tốt trong mọi lời cầu nguyện không được trả lời mà con từng thốt ra.” Quý vị có nhận ra điều đó thay đổi đời sống chúng ta như thế nào không? Đột nhiên, chúng ta không phải là nạn nhân của những mũi tên và dây né của vận mệnh tàn nhẫn, cũng không phải của một Đức Chúa Trời tàn nhẫn và thất thường. Nhưng sự khổ nạn, rắc rối và thử thách của chúng ta, chúng có ý nghĩa. Và hơn nữa, nếu tôi hiểu phân đoạn này, chúng là cần thiết cho vinh quang mà Đức Chúa Trời dự định ban cho chúng ta, hệt như Ngài đã ban cho Con Ngài. Và sẽ có một ngày, mọi điều sẽ trở nên rõ ràng. Rõ ràng như bây giờ đối với chúng ta

trong ý định của Đức Chúa Trời với Chúa Giê-xu, mọi điều sẽ trở nên rõ ràng. Và mọi tiếng tại sao sẽ biến thành sự ngợi khen. Đó là lý do chúng ta cần bốn chân lý này để sống đời sống Cơ Đốc, vì chúng ta sinh ra để gặp hoạn nạn, như tia lửa bay lên trên. Vậy chúng ta sẽ sống trong điều đó như thế nào? Bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu, Đấng cai trị mọi vật, mọi vật một cách tuyệt đối, ngay cả khi trông không giống vậy, biết rằng sự khổ nạn và sự chết của Ngài đã dẫn đến việc Ngài được đội mão vinh quang và tôn trọng, và vì vậy, chắc chắn điều đó cũng sẽ xảy ra với chúng ta, vì chúng ta được hiệp nhất với Ngài. Và mục đích tốt lành của Đức Chúa Trời trong sự khổ nạn đó là gì? Rằng một đoàn người đông vô số, không ai đếm được, từ mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc và mọi nước, sẽ được quy tụ để ở với Ngài đời đời. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Chúa chúng con và Đức Chúa Trời chúng con, cảm ơn Ngài, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Quý vị có muốn cầm lấy tờ chương trình trong tay và xem phần dưới cùng của Hướng Dẫn Buổi Sáng, và chúng ta sẽ hát Thi Thiên 8 để ngợi khen Đức Chúa Trời không? Ân điển, sự thương xót và bình an đến với quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Ngạc Nhiên Vì Khổ Nạn Ư? — Hê-bơ-rơ 2:10-13

Mục sư, Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng mở với tôi đến Hê-bơ-rơ chương 2. Sáng nay chúng ta sẽ cùng xem các câu 10 đến 13, khi chúng ta tiếp tục loạt bài này có tên là “Tốt Hơn.” Chúng ta lấy tựa đề của loạt bài, “Tốt Hơn,” từ chính sách Hê-bơ-rơ. Chúng ta đã thấy từ đó xuất hiện trong Hê-bơ-rơ chương 1, nơi có sự nhấn mạnh lặp đi lặp lại về việc Chúa Giê-xu tốt hơn, trổi hơn, xuất sắc hơn. Từ so sánh đó, từ cực cấp đó, được tác giả thư Hê-bơ-rơ dùng để nhấn mạnh với chúng ta rằng Chúa Giê-xu là đủ, rằng Chúa Giê-xu là tất cả những gì chúng ta cần. “Ít hơn sẽ không thỏa mãn; nhiều hơn không cần phải ao ước,” William Guthrie đã từng nói về Chúa Giê-xu Christ. Và sứ điệp đó được nhấn mạnh hết lần này đến lần khác trong Hê-bơ-rơ chương 1. Trong Hê-bơ-rơ 2, các câu 5 đến 9, phân đoạn chúng ta đã học tuần trước, chúng ta đã thấy Chúa nhấn mạnh chúng ta đang đối diện với ai khi chúng ta đối diện với Chúa Giê-xu Christ, bằng cách dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời đã đặt mọi vật dưới chân Chúa Giê-xu, mọi vật một cách tuyệt đối, ngay cả khi trông không giống vậy. Ngay cả khi có những điều trong đời sống không có ý nghĩa, tác giả thư Hê-bơ-rơ vẫn nhấn mạnh lòng tin cậy: “Đức Chúa Trời đã đặt mọi vật, mọi vật một cách tuyệt đối, dưới chân Chúa Giê-xu, ngay cả khi trông không giống vậy.” Bây giờ, ông tiếp nối ý tưởng đó trong phân đoạn chúng ta sẽ học hôm nay. Thật vậy, nếu quý vị xem cụm từ chuyển tiếp trong câu 10, vài từ đầu tiên của câu 10, ông nói: “Vì thật là xứng hợp khi Ngài… Vì thật là xứng hợp khi Ngài.” Ông đang tiếp nối ngôn ngữ đó. Gần như ông đang nói: “Vì vậy, dựa trên sự kiện rằng Đức Chúa Trời đã đặt mọi vật dưới chân Chúa Giê-xu, mọi vật một cách tuyệt đối, dù không phải lúc nào cũng trông giống vậy, thật là xứng hợp khi Ngài làm cho Đấng sáng lập sự cứu rỗi của họ được trọn vẹn qua sự khổ nạn.” Bây giờ, chúng ta sẽ khám phá ý nghĩa của cụm từ đó. Phân đoạn thực sự gồm hai phần. Câu 10 nhấn mạnh rằng Đức Chúa Trời đã định sự khổ nạn của Con Ngài để làm cho Ngài trọn vẹn với tư cách là Cứu Chúa, và để cứu chúng ta cho vinh quang. Bây giờ, có đủ chiều sâu trong chính câu đó để chúng ta suy ngẫm trong suốt phần đời còn lại, mà chúng ta sẽ không bao giờ có thể làm cạn kiệt nó. Nhưng đó là chân lý của câu 10. Và rồi trong các câu 11 đến 13, nếu quý vị chưa nhận được sự khích lệ mà câu 10 được cho là ban cho quý vị, tác giả vòng lại và đánh vào quý vị từ một góc độ khác, và ông nói: “Quý vị có hiểu ý nghĩa của việc quý vị được hiệp nhất với Cứu Chúa này, Đấng đã được làm trọn vẹn trong sự khổ nạn, để quý vị có thể được cứu cho vinh quang không? Quý vị có hiểu ý nghĩa của việc được hiệp nhất với Ngài không?” Và rồi, cả trong lời tuyên bố kỳ diệu này mà chúng ta sẽ đọc trong câu 11, và trong ba phân đoạn Kinh Thánh được trích dẫn trong các câu 12 và 13, ông cứ nói đi nói lại ý nghĩa của việc được hiệp nhất với Chúa Giê-xu. Bây giờ, tất cả những điều này giúp chúng ta khi chúng ta đang cố gắng tìm hiểu những khó khăn, thử thách, vật lộn và khổ nạn trong đời sống của chính mình. Vì vậy, chúng ta hãy hướng về Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện, và chuẩn bị đọc và nghe Lời của Ngài. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha, đây là Lời của Ngài, và chúng con cần Lời ấy. Thật có thể, lạy Chúa, chúng con có thể đọc Lời của Ngài và bỏ lỡ chân lý vinh quang, an ủi và cứu rỗi của Lời ấy dành cho chúng con, có lẽ vì chúng con bị phân tâm — chúng con đang nghĩ về những điều khác — có lẽ vì chúng con quá rối bời đến nỗi chúng con thậm chí không thể nhìn thẳng, không thể suy nghĩ thẳng, thậm chí không thể lắng nghe, vì chúng con quá bận tâm với điều gì đó đang đè nặng lòng mình. Lạy Chúa, đặc biệt nếu có những người ở đây sáng nay đang vật lộn với điều đó, hoàn cảnh của chính họ quá áp đảo đến nỗi họ thậm chí không thể nghe, con cầu nguyện rằng bởi Đức Thánh Linh, Ngài sẽ ngăn chặn tiếng ồn của đời sống, để họ có thể nghe Lời của sự sống và được phục hồi. Bây giờ, xin ban phước cho việc đọc và nghe Lời này, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ 2, câu 10: “Vì thật là xứng hợp khi Ngài, Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có, trong khi đem nhiều con đến vinh quang, đã làm cho Đấng sáng lập sự cứu rỗi của họ được trọn vẹn qua sự khổ nạn. Vì Đấng làm nên thánh và những người được làm nên thánh đều có cùng một nguồn. Vì vậy, Ngài không hổ thẹn mà gọi họ là anh em, khi phán: ‘Ta sẽ rao truyền danh Ngài cho anh em Ta; giữa hội chúng, Ta sẽ hát ngợi khen Ngài.’ Và lại: ‘Ta sẽ đặt lòng tin cậy nơi Ngài.’ Và lại: ‘Này, Ta và các con mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta.’” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài khắc ghi chân lý đời đời của Lời Ngài trên mọi lòng chúng ta. Sáng nay tôi muốn hỏi quý vị một câu hỏi. Khi những thử thách và thất vọng, khi những khó khăn, mất mát và thập tự giá, khi những khủng hoảng và khổ nạn đến, quý vị có bao giờ thấy mình ngạc nhiên không? Nó có bao giờ ập đến với quý vị bất ngờ và làm quý vị mất thăng bằng không? Và tôi không chỉ nói về tiếng thở hổn hển khi quý vị chỉ đang cố gắng sống sót; tôi đang nói về phản ứng thuộc linh của quý vị đối với nó. Quý vị biết đấy, quý vị có bao giờ tự hỏi: “Lạy Chúa, trên đời này đang xảy ra điều gì vậy? Tại sao điều này lại xảy ra với con? Điều này không có ý nghĩa gì cả. Con không thấy bàn tay Ngài trong đó. Con không thấy điều tốt nào có thể đến từ điều này. Con gần như cảm thấy Ngài đang chống lại con trong điều này.” Quý vị có bao giờ ngạc nhiên vì sự khổ nạn của mình không? Ồ, một chìa khóa để đối diện với những thất vọng, mất mát, khủng hoảng và khổ nạn của chúng ta trong đời này, một chìa khóa để chúng ta đối diện với những khổ nạn, mất mát và thập tự giá đó, là xem xét sự khổ nạn của Chúa Giê-xu và của chúng ta. Và tôi không chỉ có ý nói một cách hời hợt: “Ồ, Chúa Giê-xu đã chịu khổ nhiều hơn chúng ta, và vì vậy chúng ta nên đặt sự khổ nạn của mình vào đúng góc nhìn.” Đó không phải là cách tác giả thư Hê-bơ-rơ đề cập đến sự khổ nạn trong phân đoạn này. Ông đề cập đến nó theo một cách hoàn toàn kỳ diệu hơn. Và tôi muốn quý vị thấy bốn điều ông nói với chúng ta trong những lời này.

ĐẤNG ĐANG VẬN HÀNH TRONG SỰ KHỔ NẠN CỦA CHÚA GIÊ-XU

Điều đầu tiên tôi muốn quý vị thấy là điều này. Chỉ cần tự hỏi mình câu hỏi này khi quý vị xem vài từ đầu tiên của câu 10. “Ai là Đấng đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu? Ai là Đấng đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu?” Và rồi hãy lắng nghe những gì tác giả thư Hê-bơ-rơ nói, vì điều này sẽ giúp quý vị đối diện với sự khổ nạn của mình, nếu quý vị hiểu ai là Đấng đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu. Chúng ta đọc: “Vì thật là xứng hợp khi Ngài, Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có.” Chỉ dừng lại ở đó một giây và suy nghĩ về cụm từ nhỏ đó. Bây giờ, tôi biết rằng khi quý vị xem cụm từ đó, “Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có,” quý vị bị cám dỗ nói: “Ồ, đó chỉ là một cách nói rất thơ mộng về Đức Chúa Trời. Tác giả đang nói về Đức Chúa Trời ở đó. Đức Chúa Trời là Đấng đang làm một điều gì đó. Ngài là chủ ngữ của động từ trong câu này, và ông chỉ nói điều đó theo một cách thơ mộng, hùng biện — ‘Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có.’” Nhưng nếu quý vị lướt qua cụm từ đó quá nhanh, thưa các bạn của tôi, quý vị sẽ bỏ lỡ một phước hạnh mà quý vị cần trong những thử thách và khổ nạn của mình, vì tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với quý vị rằng Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có là Đấng đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu và của quý vị. Và điều đó có nghĩa là sự khổ nạn của quý vị có ý nghĩa, và điều đó có nghĩa là sự khổ nạn của quý vị không phải là vô nghĩa. Và điều đó là vô cùng lớn. Tôi muốn quý vị suy nghĩ về điều đó một giây, vì nếu không có Đức Chúa Trời, những điều tàn nhẫn nhất xảy ra trong thế gian này đơn giản chỉ là một điều gì khác đã xảy ra. Nếu không có Đấng nào mà muôn vật từ Ngài, bởi Ngài và vì Ngài mà có, thì mọi điều xảy ra trong đời này, những điều tục tĩu nhất, tàn nhẫn nhất, kinh hoàng nhất, khủng khiếp nhất, chỉ là một điều gì khác đã xảy ra. Nếu vũ trụ này không có Đấng Sáng Tạo mà muôn vật từ Ngài, bởi Ngài và vì Ngài mà có, thì không có Đấng nào mà muôn vật vì Ngài mà có, và không có mục đích nào cho sự tồn tại của nó. Và hỡi người không tin, quý vị phải đối diện với điều đó. Tôi rất vui vì quý vị ở đây với chúng tôi hôm nay, hay có lẽ đang lắng nghe chúng tôi trên radio hay xem trên truyền hình. Tôi vui vì quý vị ở đây và đang lắng nghe. Nhưng tôi muốn quý vị hiểu rằng, nếu không có một Đức Chúa Trời mà muôn vật từ Ngài, bởi Ngài và vì Ngài mà có, thì không thể có ý nghĩa tối hậu trong thế gian này. Và điều đó có nghĩa là khi một người cha đang ôm một đứa con đã bị giết tại Sandy Hook bởi một kẻ điên, điều đó không có nghĩa gì cả. Nó chỉ là một điều gì khác đã xảy ra, vì không có ý nghĩa tối hậu. Nếu không có một Đấng mà muôn vật từ Ngài, vì Ngài và bởi Ngài mà có, áp đặt, có thể nói như vậy, ý nghĩa của Ngài trên thực tại này mà Ngài đã dựng nên, thì không có ý nghĩa. Nhưng đối với tín hữu, vì có một Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có, và tín hữu biết điều đó, và vì Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có đó đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu, chúng ta có thể tự tin rằng Ngài cũng đang vận hành trong sự khổ nạn của chúng ta. Và chúng ta có thể được bảo đảm rằng không điều gì chúng ta chịu đựng là lãng phí, không điều gì là không có mục đích, không điều gì là vô nghĩa, và không điều gì là không quan trọng đối với Ngài. Ngay cả điều nhỏ nhất chúng ta đang trải qua trong đời sống của mình cũng không phải là điều Ngài không quan tâm. Ngài quan tâm đến từng chi tiết nhỏ nhất trong những thử thách của dân sự Ngài, và tất cả đều là một phần của một ý định lớn, vì Ngài là Đấng mà muôn vật vì Ngài mà có. Quý vị thấy đấy, ông vừa ban cho quý vị chìa khóa đầu tiên để vật lộn với những thử thách, khủng hoảng và khổ nạn trong kinh nghiệm của quý vị. Đấng ở đằng sau mọi vật đầu tư ý nghĩa vào mọi vật.

MỤC ĐÍCH NHÂN TỪ CỦA ĐỨC CHÚA CHA

Thứ hai, đừng bỏ lỡ cụm từ này. Nó vẫn còn trong câu 10. “Thật là xứng hợp khi Ngài, Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có, trong khi đem nhiều con đến vinh quang.” Bây giờ, chúng ta học được điều gì về Đấng mà muôn vật vì Ngài và bởi Ngài mà có trong cụm từ nhỏ này? Chúng ta học được điều gì về Ngài và ý định của Ngài? Chúng ta học được Ngài đang làm gì! Ngài đang làm gì? Mục đích của Ngài là gì? Mục đích của Ngài là gì? “Đem nhiều con đến vinh quang.” Điều chúng ta đang thấy trong cụm từ nhỏ đó là những mục đích nhân từ và đầy ân điển của Đức Chúa Cha trên trời đầy yêu thương đang vận hành trong kế hoạch của Ngài. Chúng ta đang được nói rằng, khi quý vị nhìn vào sự khổ nạn của Chúa Giê-xu, và khi quý vị nhìn vào Chúa Giê-xu trên thập tự giá và quý vị nói: “Tại sao, lạy Đức Chúa Trời, Ngài lại để Con Ngài, Con Độc Nhất mà Ngài yêu, trải qua điều đó?” Ngài nói: “Vì Ta muốn đem con đến vinh quang, vì Ta muốn con làm con của Ta. Ta muốn con làm con thừa hưởng của Ta. Ta muốn con là một phần của gia đình Ta. Ta muốn con ở trong nhà của Cha con. Ta muốn con được quy tụ quanh đầu gối Ta, và Ta muốn con hưởng phước hạnh và vinh quang đời đời. Đó là lý do Ta đang làm điều đó; Ta đang làm một điều gì đó.” Và khi chúng ta có thể thấy Ngài vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu theo cách đó, chúng ta cũng có thể biết rằng Ngài đang làm một điều gì đó trong đời sống của chúng ta. Nếu Ngài có thể dùng điều đó để đem nhiều con đến vinh quang, có điều gì Ngài không thể dùng không? Nếu tôi có thể khiến quý vị suy nghĩ theo các phạm trù và ngôn ngữ của Phao-lô trong Rô-ma 8:32, ông nói gì? “Ngài đã không tiếc chính Con Ngài, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì làm sao Ngài sẽ chẳng cũng ban mọi vật cho chúng ta cách dư dật cùng với Con ấy sao?” Nếu Đức Chúa Trời đã ban Con Ngài để Ngài có thể đem nhiều vật đến vinh quang, Ngài sẽ — nhiều con đến vinh quang — Ngài sẽ không lãng phí một sự kiện khổ nạn đơn độc nào trong đời sống của quý vị để đem quý vị đến vinh quang.

ĐƯỢC LÀM TRỌN VẸN QUA SỰ KHỔ NẠN

Bây giờ, cuối cùng chúng ta đến điểm thứ ba, và đó là điều toàn bộ câu này đang hướng đến. Chỉ cần đọc nó mà không có hai mệnh đề xen vào đó. Câu 10 — “Vì thật là xứng hợp khi Ngài làm cho Đấng sáng lập sự cứu rỗi của họ được trọn vẹn qua sự khổ nạn.” Tất cả chúng ta nên sấp mặt xuống ngay bây giờ và thờ phượng! Quý vị sẽ không hiểu được trong thế gian này sự sâu sắc của câu mà chúng ta vừa đọc. Quý vị và tôi sẽ không bao giờ hiểu được trong thế gian này việc nói rằng thật là thích hợp khi Chúa Giê-xu được làm trọn vẹn qua sự khổ nạn của Ngài là sâu sắc như thế nào. Câu hỏi mà tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nhấn mạnh với khán giả, độc giả của mình, và quý vị và tôi, đơn giản là điều này: “Đức Chúa Trời đã thực hiện ý định lớn này của Ngài để đem nhiều con đến vinh quang như thế nào?” Và câu trả lời hoàn toàn gây sốc. Câu trả lời là — Ngài đã thực hiện ý định lớn này bằng cách làm cho Đấng sáng lập sự cứu rỗi của họ được trọn vẹn qua sự khổ nạn. Ngài đã làm cho Đấng trọn vẹn được trọn vẹn. Ngài đã làm trọn vẹn Đấng trọn vẹn, Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ, đây là phân đoạn, nếu quý vị học các bản dịch Kinh Thánh tiếng Anh khác nhau, hay nếu quý vị nhớ như tôi nhớ việc nghe bản King James được đọc vào tai mình khi lớn lên trong hội thánh, quý vị biết đây là phân đoạn được dịch trong bản King James là “thuyền trưởng của sự cứu rỗi chúng ta.” Và các bản dịch hiện đại vật lộn để làm công bằng cho từ Hy Lạp nhỏ này. Bản English Standard Version của chúng ta, là Kinh Thánh trên ghế ở đây, nói: “Đấng sáng lập sự cứu rỗi.” Bản New American Standard nói: “tác giả của sự cứu rỗi.” Bản NIV nói: “người tiên phong của sự cứu rỗi chúng ta.” Bản King James nói: “thuyền trưởng của sự cứu rỗi chúng ta.” Quý vị có thể thấy các dịch giả tiếng Anh đang vật lộn để làm công bằng cho sự phong phú của từ này. Ngài là thuyền trưởng, Đấng sáng lập, tác giả, người tiên phong của sự cứu rỗi chúng ta. Nhưng đây là điều gây choáng váng mà chúng ta được nói. Đức Chúa Trời làm cho Ngài trọn vẹn qua sự khổ nạn. Điều đó trên đời này có nghĩa là gì? Nó không thể có nghĩa là Ngài chuyển Ngài từ không trọn vẹn thành trọn vẹn. Ông đã loại bỏ khả năng của ý tưởng đó trong chương 1 rồi. Ông đã nói Chúa Giê-xu tốt hơn mọi vật rồi. Vậy thì làm sao quý vị làm trọn vẹn sự trọn vẹn? Điểm đang được nhấn mạnh cho những quý vị đang chịu khổ là Ngài là Cứu Chúa trọn vẹn cho quý vị trong sự khổ nạn của quý vị, vì chính Ngài đã được làm trọn vẹn trong sự khổ nạn. Quý vị có hiểu tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói gì không? Rằng khi Đức Chúa Trời đến giải cứu quý vị trong sự khổ nạn của quý vị, Ngài không làm điều đó từ bên ngoài. Ngài không nói: “Này anh, này anh đang chịu khổ kia, Ta sẽ giúp anh bằng quyền năng của Ta. Đó, Ta đã giúp anh rồi.” Cách Ngài đã giải cứu chúng ta trong sự khổ nạn của chúng ta là bước vào bên trong sự khổ nạn đó, và Ngài đã làm điều đó trong con người của Con Ngài. Quý vị có biết cảm giác đó như thế nào, khi quý vị đang trải qua một kinh nghiệm đau đớn tột cùng nào đó, trong đó quý vị có những người bạn thân thiết, những người bạn thân thiết mà quý vị yêu và quý vị biết họ yêu quý vị một cách bền bỉ, và sẽ ở cùng quý vị từng bước trên con đường, qua bất cứ điều gì quý vị đang trải qua. Và tại một điểm nào đó, quý vị đang nói chuyện với họ, và họ đang cố gắng an ủi quý vị, và họ đang cố tìm từ ngữ, và đôi khi một điều gì đó như thế này bật ra: “Tôi biết điều quý vị đang trải qua là khó khăn.” Và quý vị thực sự trân trọng những lời đó, những cái ôm đó, những giọt nước mắt đó và sự hiện diện đó, nhưng một trong những điều đang diễn ra trong tâm trí quý vị, khi người bạn đó nói, vì người bạn đó chưa trải qua điều quý vị đang trải qua ngay lúc này, một trong những điều đang diễn ra trong tâm trí quý vị là: “Bạn không biết điều tôi đang trải qua khó khăn như thế nào đâu, vì bạn chưa trải qua điều này.” Quý vị có hiểu tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói gì không? Quý vị không bao giờ có thể nói điều đó với Chúa Giê-xu. Ngài có thể nói điều đó với quý vị, nhưng quý vị không bao giờ có thể nói điều đó với Chúa Giê-xu, vì khi quý vị bắt đầu ngước nhìn lên Đức Chúa Trời và kêu khóc với Ngài bằng những giọt nước mắt nóng hổi, cầu xin sự giúp đỡ giữa sự khổ nạn của mình, Ngài không ở ngoài kia đâu đó; Ngài ở ngay bên cạnh quý vị. Quý vị quay đầu lại và Ngài ở ngay đó, và Ngài đã trải nghiệm những điều quý vị chưa bao giờ trải nghiệm và sẽ trải nghiệm. Đức Chúa Trời đã khuất phục Sa-tan và tội lỗi và mục đích của Sa-tan trong sự khổ nạn của quý vị, bằng cách đặt chính Ngài, trong Con Ngài, vào sự khổ nạn, và vì vậy Ngài đã phá nổ ý định của Sa-tan và quyền thống trị của tội lỗi, ngay cả trong sự khổ nạn của quý vị, và đã giành chiến thắng trong điều thuyền trưởng của sự cứu rỗi quý vị đã làm. Đó là lý do Ngài được làm trọn vẹn trong sự khổ nạn! Đấng trọn vẹn đã trở nên trọn vẹn hơn. Ngài chính xác là Đấng quý vị muốn kêu khóc đến trong lúc hoạn nạn của mình. Chúng ta vừa hát điều gì? “Bạn bè có thể làm tôi thất vọng, và kẻ thù có thể tấn công tôi, nhưng Ngài, Cứu Chúa của tôi, làm cho tôi được trọn vẹn, vì Ngài đã trải qua điều này trong tôi, cùng với tôi và vì tôi, và Ngài sẽ không bao giờ lìa bỏ tôi, và Ngài ở đó khi tôi cần Ngài.” Quý vị thấy đấy, Đức Chúa Trời thực hiện ý định của Ngài để đem nhiều con đến vinh quang như thế nào? Qua sự khổ nạn làm trọn vẹn của Con Ngài, Ngài cứu quý vị cho vinh quang. Nhưng nếu quý vị vẫn chưa nhận được sự an ủi, nếu quý vị vẫn chưa nhận được sự giúp đỡ, Ngài đang chờ quý vị một lần nữa để đến với quý vị từ phía bên kia. Hãy xem câu 11. Và đây lại là một câu mà tôi không bao giờ có thể làm công bằng cho nó. Hãy lắng nghe câu này! “Vì Đấng làm nên thánh và những người được làm nên thánh đều có cùng một nguồn.” Tôi có thể có một học kỳ để nói với quý vị về điều đó không? “Vì Đấng làm nên thánh và những người được làm nên thánh đều có cùng một nguồn!” Quý vị có thấy ông đang nói gì không? Ông đang nói về Chúa Giê-xu với tư cách là Đấng làm nên thánh chúng ta. Điều đó rất thú vị; rất thường xuyên trong Tân Ước, Đức Thánh Linh được nhấn mạnh là Đấng làm nên thánh chúng ta, nhưng ở đây là Chúa Giê-xu. Và đó là vì Đức Chúa Trời Ba Ngôi, Cha, Con và Đức Thánh Linh, luôn cùng nhau làm việc trong mọi điều họ làm cho sự cứu rỗi của chúng ta. Vì vậy, khi Đức Thánh Linh đang làm việc cho sự nên thánh của chúng ta, và Ngài đang làm, và Ngài là, Chúa Giê-xu đang làm việc cho sự nên thánh của chúng ta. Và vì vậy, ông nói về Chúa Giê-xu với tư cách là Đấng làm nên thánh chúng ta. “Đấng làm nên thánh và những người được làm nên thánh,” đó là chúng ta, đó là những người tin vào Chúa Giê-xu, “đều có cùng một nguồn.” Quý vị có thấy tác giả đang làm gì không? Ông đang hỏi quý vị: “Sự khổ nạn của quý vị và sự khổ nạn của Chúa Giê-xu kết nối như thế nào? Mối liên hệ ở đó là gì?” Mối liên hệ là, Chúa Giê-xu, Đấng làm nên thánh, trong sự khổ nạn của Ngài, đã được hiệp nhất với quý vị bởi đức tin, bởi Đức Thánh Linh trong Phúc Âm, để quý vị bây giờ là một phần của thân thể Ngài. Quý vị là một với Ngài. Quý vị được hiệp nhất với Ngài. Quý vị ở trong sự tương giao với Ngài. Để sự khổ nạn của Ngài thuộc về lợi ích của quý vị, và sự khổ nạn của quý vị là của Ngài. Đó là lý do Phao-lô có thể gọi những sự khổ nạn mà hội thánh đang trải nghiệm là “điều còn thiếu trong sự khổ nạn của Đấng Christ.” Điều đó chẳng đẹp sao? Rằng sự khổ nạn của đời sống quý vị, hỡi tín hữu, Phao-lô nói là sự khổ nạn của Chúa Giê-xu. Đó là mức độ Ngài đồng nhất với quý vị chặt chẽ như thế nào. Hãy xem dòng lập luận. Trong câu 10, ông nói điều này. Đức Chúa Trời đã cứu quý vị bằng cách làm trọn vẹn Con Ngài qua sự khổ nạn, vậy quý vị có nên ngạc nhiên khi Ngài chuẩn bị quý vị cho vinh quang qua sự khổ nạn, vì Ngài đã cứu quý vị qua sự khổ nạn của Con Ngài không? Vì Ngài đang quy tụ nhiều con đến vinh quang qua sự khổ nạn của Con Ngài, quý vị có nên ngạc nhiên khi Ngài chuẩn bị quý vị cho vinh quang qua sự khổ nạn không? Và rồi nếu quý vị không hiểu điều đó, ông nói: “Được rồi, để tôi nói với quý vị theo một cách khác.” Quý vị được hiệp nhất với Chúa Giê-xu chặt chẽ đến nỗi, được hiệp nhất với Chúa Giê-xu chặt chẽ đến nỗi, Chúa Giê-xu, Cứu Chúa và Đấng làm nên thánh của quý vị, Đấng đang phục vụ trong sự khổ nạn của Ngài để quy tụ quý vị đến vinh quang, sự khổ nạn của quý vị là một phần của sự khổ nạn của Ngài, và chúng là một phần của điều Đức Chúa Trời đang làm để đem quý vị đến vinh quang. Và hãy xem cách ông nhấn mạnh điều đó. Hãy xem câu 11. Trước hết ông nói: “Đấng làm nên thánh và những người được làm nên thánh đều có cùng một nguồn.” Vì vậy, ông đồng nhất quý vị và Chúa Giê-xu, và nhấn mạnh rằng quý vị đến từ một Đức Chúa Trời, mà mục đích của Ngài là đem nhiều con đến vinh quang. Rồi ông nói: “Vì vậy, Ngài không hổ thẹn mà gọi họ là anh em.” Ông đang nói về Chúa Giê-xu. Chúa Giê-xu không hổ thẹn mà gọi quý vị là anh em. Quý vị biết đấy, vào ngày cuối cùng, khi kẻ kiện cáo chỉ ngón tay xương xẩu của nó vào quý vị, quý vị biết một trong những điều Chúa Giê-xu sẽ nói là: “Đó là anh em của Ta mà ngươi đang chỉ vào. Đó là chị em của Ta mà ngươi đang chỉ vào. Ta đề nghị ngươi hạ tay xuống!” Ngài gọi quý vị là anh em! Đó là mức độ Ngài hiệp nhất với quý vị như thế nào. Và không chỉ vậy, hãy chú ý ông nói: “Ta sẽ rao truyền danh Ngài cho anh em Ta!” Ngài phán với Đức Chúa Trời: “Con sẽ làm chứng về Ngài giữa anh em và chị em của Con! Con sẽ nói với họ Ngài trung tín như thế nào trong sự khổ nạn, vì Ngài đã trung tín trong sự khổ nạn của Con!” Và không chỉ vậy, “Giữa hội chúng, Ta sẽ hát ngợi khen Ngài.” Quý vị có bao giờ rời khỏi buổi thờ phượng và quý vị nói: “Bạn biết đấy, hôm nay tôi có thể đã vươn ra và chạm vào Đức Chúa Trời. Ngài đã phán rất rõ ràng và quyền năng trong Lời, tôi có thể đã vươn ra và chạm vào Ngài.” Một lý do tại sao, quý vị có hiểu không, là Chúa Giê-xu ở bên hữu không chỉ hằng sống để cầu thay, mà Ngài còn đang thờ phượng cùng với quý vị trong hội chúng này? Ngài đang thờ phượng cùng với quý vị! Ngài đang thờ phượng Đức Chúa Trời, Cha, cùng với quý vị, vì quý vị, giúp quý vị thờ phượng. Đó là mức độ Ngài đồng nhất với quý vị như thế nào. Và rồi ông nói: “Ta sẽ đặt lòng tin cậy nơi Ngài.” Nói cách khác, Chúa Giê-xu đang nói: “Ta đã phải đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Đã có một ngày khi Ta kêu lên: ‘Đức Chúa Trời của Ta, Đức Chúa Trời của Ta! Sao Ngài lìa bỏ Ta?’” Tất cả những gì Chúa Giê-xu có là lòng tin cậy vào Lời của Đức Chúa Trời! Ngài nói: “Khi quý vị ở cuối sợi dây, và tất cả những gì quý vị có thể làm là kêu lên, bám lấy và tin cậy,” Chúa Giê-xu nói: “Ta đã ở đó.” “Và này, Ta” — đó là từ Hê-bơ-rơ nhỏ đó. Quý vị biết đó là cùng một điều Áp-ra-ham nói. Khi Đức Chúa Trời kêu ông trong Sáng Thế Ký: “Áp-ra-ham! Áp-ra-ham!” “Này, Ta! Con đây!” Và ở đây Chúa Giê-xu đang nói: “Này, Ta và các con mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta.” Quý vị thấy điều đó gắn liền với điều chúng ta đã đọc trong câu 10. Mục đích của Đức Chúa Trời trong tất cả những điều này, ngay cả trong sự khổ nạn của chúng ta, là gì? Đem nhiều con đến vinh quang. Vào cuối thời gian, Chúa Giê-xu sẽ nói: “Họ đây, các con của Ngài, lạy Đức Chúa Trời. Con đã đem mọi người trong vòng họ về nhà. Không một người nào trong vòng họ bị thiếu. Con đây và các con của Ngài, các con Ngài đã ban cho Con.” Đó là mức độ Chúa Giê-xu đồng nhất với chúng ta chặt chẽ như thế nào. Vậy tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói gì? Ông đang nói: “Quý vị có nhận ra rằng thật là xứng hợp khi Chúa Giê-xu là Cứu Chúa trọn vẹn quý vị cần trong sự khổ nạn của mình, bằng cách chịu đựng sự khổ nạn cách trọn vẹn vì quý vị không? Và rằng Ngài đồng nhất với quý vị chặt chẽ đến nỗi điều thuộc về Ngài là của quý vị, và điều thuộc về quý vị là của Ngài?” Và vì vậy, khi quý vị bị đánh bất ngờ bởi nỗi đau, mất mát và khổ nạn, Đức Chúa Cha đang nói với quý vị: “Ta đã làm cho sự khổ nạn của Ngài phục vụ việc đem con đến vinh quang, và Ta cũng sẽ làm cho sự khổ nạn của con phục vụ việc đem con đến vinh quang, vì bởi đức tin, sự khổ nạn của con bây giờ là của Ngài, và Ta sẽ không lãng phí một giọt nào trong sự khổ nạn của Ngài.” Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Chúa chúng con và Đức Chúa Trời chúng con, xin giúp chúng con tin những gì Ngài dạy chúng con trong Lời của Ngài, và xin giúp mọi anh em và chị em sáng nay, đang trong cơn khổ nạn, tin cậy nhân danh Chúa Giê-xu. A-men. Bây giờ, chúng ta hãy hát về điều này. Paul Gerhardt là một mục sư Lutheran, người biết sự khổ nạn. Hãy cùng lật với tôi đến bài số 609, “Tại Sao Thập Tự Giá Và Thử Thách Lại Làm Tôi Buồn?” Hỡi tín hữu, hãy nhận lấy chúc phước của Đức Chúa Trời. Ân điển, sự thương xót và bình an đến với quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Giống Như Anh Em Mình Trong Mọi Sự — Hê-bơ-rơ 2:14-18

Mục sư, Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng mở với tôi đến Hê-bơ-rơ chương 2. Hôm nay chúng ta sẽ cùng xem các câu 14 đến 18. Có một cụm từ ám ảnh trong bài hát đẹp đến đau lòng của Andrew Peterson, “Bạn Sẽ Tìm Thấy Đường Về.” Hỡi các người cha, nếu quý vị chưa nghe bài hát đó, tôi khuyên quý vị hãy nghe nó, và thậm chí cầu nguyện qua nó, trong khi suy nghĩ về các con trai của mình. Đó là một — lời bài hát là một người cha đang suy nghĩ về con trai mình, và thậm chí nói với con trai mình, trước khi con trai mình biết mình sẽ đối diện với điều gì trong đời. Và ông nói với con trai mình: “Con sẽ lớn lên, con trai à, và con sẽ bị lạc. Và khi con bị lạc, cách duy nhất con sẽ tìm thấy đường về nhà là đi theo con đường cũ.” Đó là một bài hát khôn ngoan, đầy ý nghĩa và vô cùng cảm động. Nhưng cụm từ ám ảnh trong bài hát đó, mà tôi đã suy nghĩ đi suy nghĩ lại, là khi ông nói với con trai mình, ông đang nói với con một số điều sắp đến trong đời con — nụ hôn đầu tiên của con, mối tình đầu của con, lần đầu tiên con biết mình không đủ — và đó là cụm từ khiến tôi xúc động, “lần đầu tiên con biết mình không đủ.” Tôi không biết tất cả những gì Andrew Peterson có ý qua điều đó, nhưng tôi biết điều đó có nghĩa là gì đối với chính mình. Tôi đã trải nghiệm ý nghĩa của cụm từ đó ở khắp nơi trong đời sống của chính mình. Có nhiều tình huống và hoàn cảnh mà tôi không đủ. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ, trong hai chương nay, đã nhấn mạnh chân lý này với chúng ta, rằng không bao giờ có một lúc nào Chúa Giê-xu không đủ. Chủ đề lớn của ông là Chúa Giê-xu tốt hơn, Chúa Giê-xu là đủ, Ngài còn hơn cả đủ. Và ông đã nhấn mạnh điều này với chúng ta theo nhiều cách khác nhau. Chúng ta đã cùng nhau suy ngẫm về những chân lý vĩ đại, vài tuần trước, trong Hê-bơ-rơ chương 2, câu 8, khi chúng ta nói rằng Đức Chúa Trời đã đặt mọi vật dưới chân Chúa Giê-xu, ngay cả khi trông không giống vậy. Và rồi trong câu 10 tuần trước, chúng ta đã suy nghĩ về sự kiện rằng Đức Chúa Trời đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu và của chúng ta, và nếu Ngài đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu và của chúng ta, và Ngài là, thì không có điều gì như sự khổ nạn vô nghĩa trong kinh nghiệm của chúng ta. Không có điều gì như sự khổ nạn lãng phí; không có điều gì như sự khổ nạn không có mục đích trong đời sống của chúng ta. Đức Chúa Trời có một mục đích tốt lành đang vận hành trong sự khổ nạn của Chúa Giê-xu và của chúng ta. Và hôm nay, chúng ta đến với một phân đoạn về sự cám dỗ, và nó rất kịp thời và rất hữu ích. Và vì vậy, chúng ta sẽ đọc nó, nhưng trước khi đọc, chúng ta hãy hướng về Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện và xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài. Lạy Cha trên trời, chúng con cần sự giúp đỡ của Ngài trong sự cám dỗ. Con Ngài đã dạy chúng con cầu nguyện: ‘Xin đừng để chúng con sa vào cám dỗ,’ và Ngài đã dạy chúng con cầu nguyện điều đó, vì chính Ngài hiểu sự cám dỗ. Đôi khi chúng con quá hời hợt về những cám dỗ của mình, nhưng những lúc khác, lạy Chúa, chúng con quá áp đảo đến nỗi chúng con không biết phải làm gì. Xin dạy chúng con từ Lời của Ngài phải làm gì trong sự cám dỗ. Xin làm cho chúng con bây giờ lắng nghe và tin, khi Lời của Ngài được đọc, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe trong Hê-bơ-rơ chương 2, bắt đầu từ câu 14: “Vậy nên, vì các con cùng có phần về huyết và thịt, nên chính Ngài cũng có phần về điều đó, để qua sự chết, Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền trên sự chết, tức là ma quỷ, và giải thoát mọi người vì sợ sự chết mà suốt đời bị làm tôi mọi. Vì chắc chắn không phải các thiên sứ mà Ngài giúp, nhưng Ngài giúp dòng dõi của Áp-ra-ham. Vì vậy, Ngài phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự, để Ngài có thể trở thành một thầy tế lễ thượng phẩm đầy lòng thương xót và trung tín

trong chức vụ của Đức Chúa Trời, để làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi của dân sự. Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể giúp những người đang bị cám dỗ.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài khắc ghi chân lý đời đời của Lời Ngài trên mọi lòng chúng ta. Tôi không biết quý vị đã mang theo những cám dỗ nào hôm nay khi quý vị đến nơi này, nhưng tôi biết quý vị đã mang chúng theo. Chúng ở khắp quanh chúng ta và bên trong chúng ta, và chúng thường làm chúng ta bực dọc, và đôi khi chúng ta không biết phải làm gì. Và bài giảng một điểm mà tác giả thư Hê-bơ-rơ đang rao giảng cho chúng ta hôm nay là điều này — Chúa Giê-xu biết cách giúp quý vị trong sự cám dỗ, vì chính Ngài đã bị cám dỗ. Chúa Giê-xu biết cách giúp quý vị trong sự cám dỗ, và Ngài biết cách giải cứu quý vị ở những nơi quý vị không biết mình sẽ được giải cứu như thế nào. Và ông dẫn quý vị qua năm chân lý để đưa quý vị đến một điểm đó, và hôm nay tôi sẽ cùng đi với quý vị qua những chân lý đó trong phân đoạn này.

CHÚA GIÊ-XU BIẾT VÀ HIỂU

Điều đầu tiên quý vị sẽ thấy trong câu 14, nơi ông nói: “Vậy nên, vì các con cùng có phần về huyết và thịt, nên chính Ngài cũng có phần về điều đó.” Đó lại là một trong những câu này — và đây là lần thứ mấy rồi, khoảng lần thứ tư, chúng ta đã thấy chỉ trong chương này, tác giả thư Hê-bơ-rơ ban cho chúng ta một câu mà chúng ta có thể đọc, đóng Kinh Thánh lại, về nhà và suy nghĩ về nó trong một tuần, mà vẫn không đến gần việc làm cạn kiệt vinh quang của ý nghĩa của nó. Nhưng ông có ý gì khi nói điều đó? Ông có ý này. Vì chúng ta sống trong huyết và thịt, Chúa Giê-xu đã đến và Ngài đã lấy huyết và thịt của chúng ta lên trên chính Ngài đời đời. Các Cơ Đốc nhân tin rằng chúng ta là những hữu thể được làm bằng huyết và thịt. Chúng ta không đơn giản là những linh hồn đang chờ thoát khỏi căn phòng này mà chúng ta sống trong đó. Chúng ta tin rằng trong cõi đời đời, chúng ta sẽ có thân thể. Chúng ta là một thực tại hợp nhất của thân thể/linh hồn, và linh hồn của chúng ta thậm chí không thể bày tỏ tiềm năng đầy đủ của nó nếu không có thân thể của chúng ta, và vì vậy, Chúa Giê-xu, khi Ngài đến để cứu chúng ta, đã mặc lấy thịt của chúng ta. Và Ngài không chỉ lấy nó trong một thời gian ngắn, và Ngài không chỉ lấy nó một phần, Ngài đã mặc lấy nhân tính của chúng ta một cách đầy đủ và vĩnh viễn. Các giáo phụ đã kinh ngạc trước chân lý này. Họ nói: “Ngài đã trở nên điều Ngài vốn không phải, mà không ngừng là Đấng Ngài vốn là, để Ngài có thể làm cho quý vị trở nên điều quý vị vốn không phải và giống như Ngài.” Và lại, chúng ta có thể suy ngẫm về điều đó đời đời. Và thật vậy, tác giả thư Hê-bơ-rơ ở đây trong 2:14 đã đặt cạnh nhau một điều mà chúng ta cần lĩnh hội; ít nhất chúng ta cần suy ngẫm về nó trong vài phút. Hãy suy nghĩ về điều ông đã nói trong Hê-bơ-rơ 1:4. Ông đã nói rằng Chúa Giê-xu trổi hơn các thiên sứ, và ông đã nhấn mạnh điều đó bằng cách nói Ngài là sự chói sáng của vinh quang Đức Chúa Trời. Ngài xuất sắc hơn các thiên sứ. Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Cha. Ngài trổi hơn các thiên sứ. Nhưng ở đây trong 2:14, ông nói Ngài giống như quý vị. Bây giờ, hãy suy ngẫm về điều đó một phút, thưa các bạn của tôi. Ngài trổi hơn các thiên sứ, nhưng Ngài giống như quý vị trong mọi sự. Điều đó được nhấn mạnh không chỉ trong câu 14, mà còn một lần nữa trong câu 17. Chúa Giê-xu trổi hơn các thiên sứ, nhưng Ngài được làm giống như chúng ta trong mọi cách. Tác giả thư Hê-bơ-rơ muốn chúng ta suy ngẫm về điều gì? Đơn giản là điều này. Ông muốn chúng ta hiểu rằng Đức Chúa Trời biết cảm giác sống trong làn da của quý vị là như thế nào. Đức Chúa Trời biết cảm giác sống trong làn da của quý vị là như thế nào, không chỉ vì Ngài đã dựng nên quý vị, dù Ngài đã làm, không chỉ vì Ngài đã dệt nên quý vị trong lòng mẹ quý vị, dù Ngài đã làm, mà vì trong Con Ngài, Ngài đã mặc lấy huyết và thịt của chúng ta. Quý vị biết cảm giác đó như thế nào, đôi khi khi quý vị còn trẻ, và quý vị nhìn vào những người khác và quý vị nghĩ: “Tôi không thể tin họ đang làm điều đó. Tôi không thể tin họ đã đi theo con đường đó.” Quý vị cảm thấy rất uy nghiêm, rất trổi vượt, rất hạ mình. Và rồi một Cơ Đốc nhân lớn tuổi hơn, khôn ngoan hơn, tử tế hơn nói với quý vị: “Bạn biết đấy, bạn nên đi một dặm trong giày của cô ấy, trước khi bạn đưa ra sự phán xét đó.” Quý vị có hiểu rằng Chúa Giê-xu không chỉ đến và đi một dặm trong giày của quý vị không? Khi Ngài mặc lấy huyết và thịt của quý vị, Ngài đã mặc lấy huyết và thịt của quý vị đời đời. Quý vị có nhận ra điều đó không? Rằng có một con người đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, Cha Toàn Năng, ngay lúc này, đang cai trị vũ trụ này bằng lời quyền năng của Ngài? Có huyết và thịt ở bên hữu Cha Toàn Năng. Và điều đó có nghĩa là gì đối với quý vị và tôi? Nó có nghĩa là Đức Chúa Trời của chúng ta hiểu từ bên trong những cám dỗ và khổ nạn mà chúng ta đối diện với tư cách là con người. Bây giờ, gần đây chúng ta đã tập hợp một nhóm hỗ trợ trong hội thánh của chúng ta. Có một thông báo được nhắc đến ở phần dưới của Hướng Dẫn Thờ Phượng Buổi Sáng về việc đó, để giúp ban sự hỗ trợ và tình thân hữu cho bạn bè và các thành viên gia đình của những người đang vật lộn với nhiều loại nghiện ngập khác nhau. Và một người bạn của tôi đã nói với tôi rằng, trong quá trình chia sẻ và hỗ trợ lẫn nhau đó, điều khiến anh ấy ấn tượng là hai từ quyền năng nhất trong ngôn ngữ của chúng ta là: “Tôi cũng vậy.” Quý vị biết đấy, quý vị bước vào một căn phòng và quý vị nghĩ rằng quý vị là người duy nhất đang trải qua một điều gì đó, và đột nhiên có những anh em và chị em khác trong Đấng Christ, và họ đang ở trong cùng một cuộc chiến mà quý vị đang ở. Và sức mạnh của việc họ có thể nói: “Tôi cũng vậy,” là vô cùng khích lệ và động viên. Ồ, quý vị có hiểu tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói gì với quý vị không? Ông đang nói: “Cứu Chúa của quý vị có thể nhìn thẳng vào mắt quý vị, vì Ngài ở bên trong làn da của quý vị, và Ngài có thể nói: ‘Ta cũng vậy. Ta biết cảm giác đó như thế nào. Ta hoàn toàn là con người. Ta đã trải nghiệm sự khổ nạn và cám dỗ, và thật vậy, Ta đã trải nghiệm những cám dỗ mà quý vị thậm chí không thể bắt đầu lĩnh hội được.’” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta điều này, vì ông muốn quý vị biết rằng Đức Chúa Trời ở trong làn da của quý vị.

CHÚA GIÊ-XU ĐÃ CHẾT ĐỂ HỦY DIỆT SỰ CHẾT

Có một điều thứ hai ông nói trên đường đến điểm này, về việc Chúa Giê-xu có thể giúp chúng ta trong sự cám dỗ, và quý vị thấy nó trong các câu 14 và 15. Hãy xem những lời đó. “Để qua sự chết, Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền trên sự chết, tức là ma quỷ, và giải thoát mọi người vì sợ sự chết mà suốt đời bị làm tôi mọi.” Ông có ý gì qua điều đó? Ông có ý rằng, vì chúng ta đã chết trong tội lỗi, và vì chúng ta bị nô lệ cho Sa-tan, Chúa Giê-xu đã chết để hủy diệt sự chết và giải thoát chúng ta. Quý vị đã bao giờ tự hỏi Chúa Giê-xu đã phải đi bao xa để giải thoát chúng ta khỏi sự nô lệ cho Sa-tan và khỏi sự chết, là tiền công của tội lỗi, không? Ngài đã phải đi trọn con đường, từ cám dỗ đến khổ nạn đến sự chết và trở lại. Đó là quãng đường Ngài đã phải đi. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nhắc quý vị về điều đó ở đây. Đó là quãng đường Cứu Chúa của quý vị đã phải đi.

CHÚA GIÊ-XU GIẢI CỨU DÒNG DÕI CỦA ÁP-RA-HAM

Và rồi thứ ba, nếu quý vị xem câu 16, nó gần như là một lời chú thích bên lề. Sau khi tác giả đã nói điều này, ông nói: “Hãy suy ngẫm về điều này, thưa các bạn.” Câu 16 — “Chắc chắn không phải các thiên sứ mà Ngài giúp, nhưng Ngài giúp dòng dõi của Áp-ra-ham.” Quý vị có thấy tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói gì không? “Hãy suy nghĩ về điều này, thưa các bạn. Đức Chúa Trời phi ngựa đến giải cứu chúng ta trong sự cứu chuộc, không phải để giải cứu các thiên sứ.” Quý vị biết đấy, có những thiên sứ đã cùng với Lu-xi-phe phản loạn chống lại Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã không giải cứu họ. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói điều này. “Quý vị có hiểu rằng Đức Chúa Trời đã đến giải cứu quý vị, không phải để giải cứu các thiên sứ không? Thưa các bạn, các thiên sứ trên trời sẽ nói với quý vị: ‘Cảm giác làm con của Áp-ra-ham như thế nào? Tôi thực sự muốn biết. Cảm giác làm một hữu thể mà Đức Chúa Trời đã đến giải cứu trong sự sống, sự chết và sự phục sinh của Con Ngài như thế nào, vì tôi không biết cảm giác đó như thế nào?’” Chẳng trách Phi-e-rơ nói rằng các thiên sứ nhìn vào điều đang xảy ra trong sự cứu chuộc của chúng ta, và họ khao khát hiểu, và họ kinh ngạc trước điều đang diễn ra, vì Đức Chúa Trời đã làm điều này cho chúng ta, chứ không phải cho các thiên sứ.

CHÚA GIÊ-XU LÀ ĐẤNG TRUNG BẢO ĐẦY LÒNG THƯƠNG XÓT VÀ ĐẤNG CHUỘC TỘI TRỌN VẸN CHO TỘI LỖI CHÚNG TA

Và rồi ông tiếp tục. Đây là điều thứ tư. Hãy xem câu 17. “Vì vậy, Ngài phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự, để Ngài có thể trở thành một thầy tế lễ thượng phẩm đầy lòng thương xót và trung tín trong chức vụ của Đức Chúa Trời, để làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi của dân sự.” Nói cách khác, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta: “Ngài đã trở nên giống như chúng ta — tại sao? Để Ngài có thể là một Đấng Trung Bảo đầy lòng thương xót và Đấng chuộc tội trọn vẹn cho tội lỗi của chúng ta.” Các giáo phụ thường nói: “Điều không được mặc lấy là điều không được chữa lành.” Nói cách khác, nếu Chúa Giê-xu đã không mặc lấy bản tính con người của chúng ta, Ngài đã không thể giải quyết cơn thạnh nộ công bình của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi của chúng ta, cũng không giúp chúng ta trong trận chiến của sự tin kính trong những thân thể này của chúng ta, khi chúng ta chiến đấu chống lại sự cám dỗ và chúng ta tìm cách tăng trưởng trong hình ảnh của Đấng Christ. Nhưng Ngài đã trở nên giống như chúng ta, để Ngài có thể giải cứu chúng ta, để Ngài có thể là Đấng Trung Bảo đầy lòng thương xót, cảm thông và hiểu biết của chúng ta, và để Ngài có thể dâng một của lễ chuộc tội trọn vẹn cho tội lỗi của chúng ta, làm nguôi cơn thạnh nộ công bình của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi của chúng ta và che phủ tội lỗi của chúng ta.

CHÚA GIÊ-XU BIẾT SỰ KHỔ NẠN TỪ BÊN TRONG, VÀ VÌ VẬY CÓ THỂ GIÚP TRONG SỰ CÁM DỖ

Và rồi cuối cùng, hãy xem câu 18. Tác giả thư Hê-bơ-rơ nói: “Vì chính Ngài đã chịu khổ khi bị cám dỗ, nên Ngài có thể giúp những người đang bị cám dỗ.” Và lại, đó là một trong những câu mà chúng ta có thể suy ngẫm trong suốt phần đời còn lại của mình. Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Vì Chúa Giê-xu biết sự khổ nạn và cám dỗ từ bên trong, Ngài biết cách giúp quý vị trong sự cám dỗ.” Đó là một điều vinh quang, phải không, khi Chúa Giê-xu biết cách giúp quý vị trong sự cám dỗ và khổ nạn, không phải về lý thuyết, không phải về học thuật, mà một cách cá nhân, vì Ngài đã sống bên trong làn da của quý vị. Ngài biết cảm giác hoàn toàn là con người trong một thế gian sa ngã là như thế nào, và Ngài biết cách giúp quý vị. Và quý vị đã bao giờ suy nghĩ về điều đó chưa? Đó là mức độ cần thiết để giải cứu chúng ta khỏi sự trói buộc vào tội lỗi. Để giải cứu chúng ta, Chúa Giê-xu đã phải chia sẻ bản tính của chúng ta và chịu sự cám dỗ cùng với chúng ta. Đó là quãng đường Ngài đã phải đi để giải cứu chúng ta khỏi sự cám dỗ và tội lỗi. Và quý vị biết không, một phần trong chúng ta biết điều đó. Một phần trong chúng ta biết, vì đặc biệt có những tội lỗi mà chúng ta dường như không thể rũ bỏ được. Chúng ta không thể chinh phục chúng, và chúng làm chúng ta bực dọc, và chúng ta biết rằng hẳn phải cần một quyền năng lớn lao để đánh bại tội lỗi, vì đôi khi chúng ta cảm thấy mình bị đánh bại như vậy. Vì vậy, một phần trong chúng ta biết rằng Chúa Giê-xu đã phải đi xa như vậy để ban cho chúng ta chiến thắng trên sự cám dỗ và tội lỗi, nhưng một phần trong chúng ta thậm chí không thể hình dung được điều đó. Thành thật mà nói, chúng ta thậm chí không thể hình dung được điều đó. Nhưng mọi phần trong chúng ta nên ngợi khen Ngài vì điều đó. Một số quý vị đã đọc hay theo dõi câu chuyện của Giáo sư Rosaria Champagne Butterfield. Bà đã viết một cuốn sách có tên là Những Suy Nghĩ Bí Mật Của Một Người Được Cải Đạo Không Ngờ, mà một số quý vị đã đọc và được giúp đỡ. Tuần vừa qua, bà đã viết một bài báo cho Christianity Today; đó là lời chứng về sự cải đạo của bà. Bà đặt phụ đề cho lời chứng đó là: “Với Tư Cách Là Một Giáo Sư Cánh Tả, Đồng Tính Nữ, Tôi Đã Khinh Miệt Các Cơ Đốc Nhân — Và Rồi Bằng Cách Nào Đó Tôi Đã Trở Thành Một Người Trong Số Họ.” Tôi đã đọc lời chứng này cho các mục sư vào thứ Sáu, tại buổi họp mục sư của chúng tôi, và chúng tôi đã lặng người trong vài phút trước công việc của ân điển Đức Chúa Trời trong người chị em thân mến này. Và vì nó nói rất trực tiếp đến phân đoạn hôm nay, tôi muốn chia sẻ với quý vị lời chứng của Rosaria Champagne Butterfield bằng chính lời của bà: “Từ ‘Giê-xu’ mắc kẹt trong cổ họng tôi như một chiếc ngà voi. Dù tôi có cố khạc ra mạnh đến đâu, tôi cũng không thể khạc nó ra được. Những người xưng danh đó khiến tôi vừa thương hại vừa phẫn nộ. Với tư cách là một giáo sư đại học, tôi mệt mỏi với những sinh viên dường như tin rằng biết Chúa Giê-xu có nghĩa là biết rất ít điều khác. Đặc biệt, các Cơ Đốc nhân là những người đọc tệ, luôn nắm lấy cơ hội để chèn một câu Kinh Thánh vào một cuộc trò chuyện với cùng một mục đích như một dấu chấm, để kết thúc nó thay vì làm sâu sắc nó. Ngu ngốc. Vô nghĩa. Đe dọa. Đó là điều tôi nghĩ về các Cơ Đốc nhân và Đức Chúa Trời của họ, Chúa Giê-xu, Đấng trong các bức tranh trông quyền năng như một người mẫu quảng cáo dầu gội Breck. Với tư cách là một giáo sư Anh văn và Nghiên cứu Phụ nữ, đang trên đường trở thành một người cấp tiến có biên chế, tôi quan tâm đến đạo đức, công lý và lòng trắc ẩn. Nhiệt thành với các thế giới quan của Freud, Hegel, Marx và Darwin, tôi cố gắng đứng về phía những người bị tước quyền. Tôi coi trọng đạo đức, và tôi có lẽ đã có thể chịu đựng Chúa Giê-xu và nhóm chiến binh của Ngài, nếu không phải vì cách các lực lượng văn hóa khác củng cố cánh hữu Cơ Đốc. Câu nói mỉa mai của Pat Robertson tại Hội Nghị Quốc Gia Đảng Cộng Hòa năm 1992 đã đẩy tôi qua bờ vực. ‘Chủ nghĩa nữ quyền,’ ông ta chế nhạo, ‘khuyến khích phụ nữ rời bỏ chồng, giết con, thực hành phù phép, phá hủy chủ nghĩa tư bản và trở thành người đồng tính nữ.’ Quả vậy. Âm thanh vòm của giáo lý Cơ Đốc hòa lẫn với chính trị Đảng Cộng Hòa đòi hỏi sự chú ý của tôi. Vì vậy, sau khi cuốn sách để xét biên chế của tôi được xuất bản, tôi đã dùng vị trí của mình để thúc đẩy những liên minh dễ hiểu của một giáo sư cánh tả, đồng tính nữ. Đời sống của tôi hạnh phúc, có ý nghĩa và đầy đủ. Bạn đời của tôi và tôi chia sẻ nhiều mối quan tâm thiết yếu — hoạt động về AIDS, sức khỏe và xóa mù chữ cho trẻ em, cứu hộ chó golden retriever, và hội thánh Nhất Vị Phổ Độ của chúng tôi — để nêu ra một vài điều. Ngay cả nếu quý vị tin vào những câu chuyện ma được Robertson và những người giống ông ta truyền bá, cũng khó có thể lập luận rằng bạn đời của tôi và tôi là bất cứ điều gì khác ngoài những công dân và người chăm sóc tốt. Cộng đồng GLBT coi trọng lòng hiếu khách và áp dụng nó với kỹ năng, sự hy sinh và tính liêm chính. Tôi bắt đầu nghiên cứu cánh hữu tôn giáo và chính trị thù hận của họ chống lại những người như tôi. Để làm điều này, tôi sẽ cần đọc cuốn sách duy nhất mà theo đánh giá của tôi, đã khiến rất nhiều người đi chệch đường — Kinh Thánh. Trong khi đang tìm kiếm một học giả Kinh Thánh nào đó để hỗ trợ tôi trong nghiên cứu của mình, tôi đã tung ra cuộc tấn công đầu tiên vào bộ ba không thánh khiết gồm Chúa Giê-xu, chính trị Đảng Cộng Hòa và chế độ phụ quyền, dưới hình thức một bài báo trên một tờ báo địa phương về Promise Keepers — đó là năm 1997. Bài báo đã tạo ra rất nhiều phản hồi, nhiều đến nỗi tôi giữ một hộp Xerox ở mỗi bên bàn làm việc của mình — một hộp cho thư thù ghét, một hộp cho thư của người hâm mộ. Nhưng một lá thư tôi nhận được đã bất chấp hệ thống phân loại của tôi. Nó đến từ mục sư của Hội Thánh Trưởng Lão Cải Chánh Syracuse. Đó là một lá thư tử tế và đầy tìm tòi. Ken Smith khuyến khích tôi khám phá những loại câu hỏi mà tôi ngưỡng mộ: Bạn đã đi đến những cách giải thích của mình như thế nào? Làm sao bạn biết mình đúng? Bạn có tin vào Đức Chúa Trời không? Ken không tranh luận với bài báo của tôi, mà thay vào đó, ông yêu cầu tôi bảo vệ những tiền đề làm nền tảng cho nó. Tôi không biết phải trả lời như thế nào, vì vậy tôi đã ném lá thư của ông đi. Đêm đó, tôi vớt nó ra khỏi thùng tái chế và đặt nó trở lại bàn làm việc của mình, nơi nó nhìn chằm chằm vào tôi trong một tuần, đối diện tôi với một sự chia rẽ thế giới quan đòi hỏi một câu trả lời. Với tư cách là một trí thức hậu hiện đại, tôi vận hành từ một thế giới quan duy vật, lịch sử. Nhưng Cơ Đốc giáo là một thế giới quan siêu nhiên. Lá thư của Ken đã chọc thủng tính liêm chính của dự án nghiên cứu của tôi mà ông thậm chí không biết. Bằng lá thư, Ken đã khởi xướng hai năm đem hội thánh đến với tôi, một kẻ ngoại đạo. Ồ, tôi đã thấy đủ phần các câu Kinh Thánh trên các biểu ngữ tại các cuộc diễu hành tự hào đồng tính. Các Cơ Đốc nhân chế nhạo tôi vào ngày tự hào đồng tính vui mừng vì tôi và mọi người tôi yêu sẽ xuống địa ngục. Đó không phải là điều Ken đã làm. Ông không chế nhạo; ông gắn kết. Vì vậy, khi lá thư của ông mời tôi cùng ăn tối, tôi đã chấp nhận. Động cơ của tôi vào lúc đó rất thẳng thắn — ‘Chắc chắn điều này sẽ tốt cho nghiên cứu của tôi.’ Nhưng một điều khác đã xảy ra. Ken và vợ ông, Flo, và tôi đã trở thành bạn bè. Họ bước vào thế giới của tôi. Họ gặp bạn bè của tôi. Chúng tôi trao đổi sách. Chúng tôi nói chuyện cởi mở về tình dục và chính trị, và họ không hành động như thể những cuộc trò chuyện như vậy đang làm ô uế họ. Họ không đối xử với tôi như một tờ giấy trắng, và khi chúng tôi ăn cùng nhau, Ken cầu nguyện theo cách tôi chưa từng nghe trước đây. Lời cầu nguyện của ông thân mật, dễ bị tổn thương. Ken đã ăn năn tội lỗi của mình trước mặt tôi! Ông cảm ơn Đức Chúa Trời vì mọi điều. Đức Chúa Trời của Ken thánh khiết và vững chắc, nhưng vẫn đầy lòng thương xót. Và vì Ken và Flo lúc đầu không mời tôi đến hội thánh, tôi biết làm bạn với họ là an toàn. Tôi bắt đầu đọc Kinh Thánh. Tôi đọc theo cách một kẻ háu ăn ngấu nghiến. Tôi đã đọc nó nhiều lần trong năm đầu tiên đó, trong nhiều bản dịch, và tại một buổi tụ họp ăn tối mà bạn đời của tôi và tôi đang tổ chức, người bạn chuyển giới của tôi, Jay, đã dồn tôi vào bếp. Cô ấy đặt bàn tay lớn của mình lên tay tôi. ‘Việc đọc Kinh Thánh này đang thay đổi bạn, Rosaria,’ cô ấy cảnh báo. Với sự run rẩy, tôi thì thầm: ‘Jay, nếu điều đó là thật thì sao? Nếu Chúa Giê-xu là một Chúa có thật và đã sống lại thì sao? Nếu tất cả chúng ta đều gặp rắc rối thì sao?’ Jay thở ra thật sâu: ‘Rosaria, tôi đã là một mục sư Trưởng Lão trong mười lăm năm. Tôi cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ chữa lành cho tôi, nhưng Ngài đã không làm. Nếu bạn muốn, tôi sẽ cầu nguyện cho bạn.’ Nhưng tôi tiếp tục đọc Kinh Thánh, trong khi vẫn chiến đấu với ý tưởng rằng nó được linh cảm. Nhưng Kinh Thánh đã trở nên lớn hơn bên trong tôi hơn chính tôi. Nó tràn vào thế giới của tôi. Tôi đã chiến đấu chống lại nó bằng mọi sức lực của mình, và rồi một sáng Chúa Nhật, tôi bước ra khỏi giường của người yêu của mình, và một giờ sau, tôi ngồi trên ghế tại Hội Thánh Trưởng Lão Syracuse. Nổi bật với mái tóc cắt ngắn kiểu nam tính của mình, tôi tự nhắc mình rằng tôi đến để gặp Đức Chúa Trời, chứ không phải để hòa nhập. Tôi đã chiến đấu bằng mọi thứ tôi có. Tôi không muốn điều này. Tôi không yêu cầu điều này. Tôi đã đếm cái giá phải trả, và tôi không thích phép toán ở phía bên kia của dấu bằng. Và rồi, một ngày bình thường, tôi đến với Chúa Giê-xu, mồ côi, tay trắng và trần truồng. Trong cuộc chiến thế giới quan này, Ken đã ở đó, Flo đã ở đó, hội thánh đã cầu nguyện cho tôi trong nhiều năm đã ở đó; Chúa Giê-xu đã chiến thắng, và tôi là một mớ hỗn độn tan vỡ. Sự cải đạo của tôi là một vụ tai nạn tàu hỏa. Tôi không muốn đánh mất mọi điều tôi yêu, nhưng tiếng của Đức Chúa Trời đã hát một bài tình ca lạc quan trong đống đổ nát của thế giới của tôi. Tôi tin một cách yếu ớt rằng, nếu Chúa Giê-xu có thể chinh phục sự chết, Ngài có thể làm cho thế giới của tôi trở nên đúng đắn. Tôi uống một cách dè dặt lúc đầu, rồi say mê, từ sự an ủi của Đức Thánh Linh. Tôi nghỉ ngơi trong bình an riêng tư, rồi trong cộng đồng, và ngày nay trong nơi trú ẩn của một gia đình giao ước, nơi một người gọi tôi là ‘vợ,’ và nhiều người gọi tôi là ‘mẹ.’” Và rồi tôi yêu câu này. Bà nói: “Tôi đã không quên huyết Chúa Giê-xu đã phó cho đời sống này.” Quý vị có thấy bà đang nói gì không? Phải cần đến sự cám dỗ, khổ nạn và huyết của Chúa Giê-xu mới ban cho bà đời sống này, và bà sẽ không quên điều đó. Đó là điều tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với quý vị sáng nay. Tôi không biết quý vị đã mang theo sự cám dỗ nào đến đây hôm nay, nhưng không có sự cám dỗ nào là quá sức đối với Ngài. Ngài hơn hẳn mọi sự cám dỗ, mọi sự cám dỗ. Chúa Giê-xu là đủ; Ngài còn hơn cả đủ. Và Ngài đã đi trọn con đường đến huyết đã đổ ra của Ngài để giải cứu dân sự Ngài khỏi sự trói buộc và nô lệ cho tội lỗi. Không có điều gì Ngài không thể xử lý. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, chúng con cần tin điều đó, nhưng thật khó để tin điều đó, vì vậy đây là lời cầu nguyện của chúng con — Lạy Chúa, chúng con tin. Xin giúp sự không tin của chúng con, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ, chúng ta hãy kết thúc sự thờ phượng của mình bằng cách hát về Cứu Chúa có chủ quyền, Đấng có thể giúp chúng ta trong mọi sự cám dỗ, mọi sự cám dỗ, bằng bài số 243, “Hãy Ngợi Khen Cứu Chúa, Bây Giờ Và Đời Đời.” Hãy nhận phước lành của Đức Chúa Trời. Ân điển, sự thương xót và bình an đến với quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa, Chúa Giê-xu, Đấng Christ. A-men.

Tốt Hơn: Nghiên Cứu Đời Sống Cơ Đốc Trong Thư Hê-bơ-rơ

Vinh Quang Hơn Môi-se — Hê-bơ-rơ 3:1-6

Mục sư, Tiến sĩ J. Ligon Duncan III

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng mở với tôi đến Hê-bơ-rơ chương 3. Chúng ta sẽ xem các câu 1 đến 6, khi chúng ta tiếp tục trong một chương mới trong việc học sách Hê-bơ-rơ cùng nhau. Chúng ta đã nói từ đầu rằng Hê-bơ-rơ là một sách tập trung vào Chúa Giê-xu. Chủ đề cho loạt bài của chúng ta là “Tốt Hơn,” và điều đó được rút ra từ sách Hê-bơ-rơ, sách liên tục so sánh Chúa Giê-xu với đủ loại người quan trọng khác trong sự cai trị theo quan phòng của Đức Chúa Trời, rồi tuyên bố Chúa Giê-xu trổi hơn họ. Hôm nay, Môi-se sẽ được khẳng định là một tôi tớ trung tín của Chúa, nhưng Chúa Giê-xu sẽ được tuyên bố là có vinh quang hơn. Và vì vậy, lý do chúng ta đã chọn chủ đề “Tốt Hơn” là vì nó nhấn mạnh đầy đủ rằng sách này nói về Chúa Giê-xu, và nó nói về quyền tối thượng của Ngài, sự đầy đủ của Ngài, sự trổi vượt của Ngài. Nhưng chúng ta cũng đã nói rằng sách Hê-bơ-rơ nói về đời sống Cơ Đốc, và đúng vậy. Thật vậy, một trong những điều tôi yêu về sách Hê-bơ-rơ là cách nó nhấn mạnh rằng cách chúng ta sống đời sống Cơ Đốc là bằng cách giữ mắt mình chăm vào Chúa Giê-xu. Chúng ta sẽ đến với gần như chính xác những lời đó trước khi sách này kết thúc, nhưng sứ điệp đó, chủ đề đó, được tìm thấy từ lâu trước khi tác giả thư Hê-bơ-rơ từng thốt ra những lời đó. Quý vị sống đời sống Cơ Đốc như thế nào? Quý vị giữ mắt mình chăm vào Chúa Giê-xu. Và phân đoạn chúng ta sẽ học hôm nay là một trong những phân đoạn nói cho chúng ta cách làm điều đó. Một điều khác chúng ta yêu về sách Hê-bơ-rơ là tác giả thư Hê-bơ-rơ thực tế như thế nào về đời sống Cơ Đốc. Ông hiểu rằng đời sống Cơ Đốc là một cuộc chiến. Nó đòi hỏi sự bền bỉ. Nó là một cuộc đua dài, và đôi khi quý vị muốn bỏ cuộc. Và ông đến để giúp quý vị biết cách phản ứng khi quý vị ở trong những hoàn cảnh đó. Khi chúng ta đọc phân đoạn hôm nay, tôi muốn quý vị chú ý đến bốn điều trước khi chúng ta đọc. Trước hết, nếu quý vị xem câu đầu tiên, tôi muốn quý vị chú ý điều tác giả thư Hê-bơ-rơ muốn chúng ta nhận ra về chính mình. Nếu quý vị là một Cơ Đốc nhân hôm nay, nếu quý vị đang tin cậy nơi Đấng Christ để được cứu rỗi, như Ngài được ban cho trong Phúc Âm, những lời đầu tiên của Hê-bơ-rơ chương 3, câu 1, nói một điều gì đó về quý vị. Quý vị có nhận ra những điều đó về chính mình không? Tôi muốn quý vị chú ý đến điều đó. Thứ hai, nếu quý vị xem nửa sau của câu đó, ngay lập tức tác giả thư Hê-bơ-rơ chuyển sự chú ý của chúng ta đến Chúa Giê-xu, và ông muốn quý vị nhận ra một điều gì đó về Chúa Giê-xu. Vì vậy, tôi muốn quý vị thấy điều ông yêu cầu quý vị nhận ra về chính mình, và rồi thứ hai, tôi muốn quý vị thấy điều ông nói ông muốn quý vị nhận ra về Chúa Giê-xu. Rồi, nếu quý vị xem các câu 2 cho đến hết câu 6, ông sẽ nói cho quý vị một điều gì đó về điều Chúa Giê-xu đã làm và điều Chúa Giê-xu đã làm cho quý vị, và ông muốn quý vị nhận ra điều đó. Ông muốn quý vị tiếp nhận nó. Và rồi cuối cùng, trong chính cụm từ cuối cùng của câu 6, ông muốn nói cho quý vị một điều gì đó về sự bền lòng của quý vị. Ông muốn quý vị nhận ra một điều gì đó về sự bền lòng của quý vị. Đó là những điều tôi muốn quý vị chú ý khi chúng ta đọc. Trước khi đọc, chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Đức Chúa Trời. Lạy Cha trên trời của chúng con, chúng con cảm ơn Ngài vì Lời của Ngài. Chúng con cần Lời ấy. Xin phán Lời của Ngài sâu vào lòng chúng con. Dù những rắc rối nào chúng con đang vật lộn sáng nay, dù những lo lắng, quan tâm và thất vọng nào đang bao phủ chúng con khi chúng con đến nơi này để gặp Ngài hôm nay, xin làm cho Lời của Ngài, bởi Đức Thánh Linh của Ngài, trở nên quyền năng, hiệu quả và ích lợi cho sự quở trách, sửa trị và huấn luyện trong sự công bình, vì chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời trong Hê-bơ-rơ chương 3, câu 1. Chúng ta hãy lắng nghe: “Vậy nên, hỡi anh em thánh, những người cùng chia sẻ sự kêu gọi trên trời, hãy suy nghĩ về Chúa Giê-xu, sứ đồ và thầy tế lễ thượng phẩm của đức tin chúng ta xưng nhận, Đấng đã trung tín với Đấng đã lập Ngài, cũng như Môi-se đã trung tín trong cả nhà Đức Chúa Trời. Vì Chúa Giê-xu đã được kể là xứng đáng với vinh quang hơn Môi-se — vinh quang hơn nhiều, như người xây nhà có vinh dự hơn chính ngôi nhà. (Vì mọi nhà đều do người nào đó xây, nhưng Đấng xây mọi vật là Đức Chúa Trời.) Bây giờ, Môi-se đã trung tín trong cả nhà Đức Chúa Trời với tư cách là một tôi tớ, để làm chứng về những điều sẽ được nói sau này, nhưng Đấng Christ trung tín trên nhà Đức Chúa Trời với tư cách là một Con. Và chúng ta là nhà của Ngài, nếu quả thật chúng ta giữ vững lòng tin cậy và sự khoe mình trong hy vọng của chúng ta.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài khắc ghi chân lý đời đời của Lời Ngài trên mọi lòng chúng ta. Một trong những cuốn sách yêu thích của tôi là của một người tên là Thomas Brooks, và đó là một cuốn sách nhỏ có tên là Những Phương Thuốc Quý Báu Chống Lại Mưu Kế Của Sa-tan. Tôi đã nói về nó trong lớp Trường Chúa Nhật hôm nay. Tôi đã đọc cuốn sách đó thường xuyên đến nỗi nó đã rã ra hai lần. Lần đầu tiên nó rã ra, tôi đã gửi nó cho cha tôi, người thợ in, và nhờ ông gắn nó lại với nhau. Và vì vậy, ông đã dán cuốn sách lại với nhau, và nó lại rã ra. Tôi đã dùng nó trong các nhóm nhỏ, tôi đã dùng nó trong sự tĩnh nguyện riêng tư, tôi đã dùng nó cho các lớp Trường Chúa Nhật; đó là một trong những cuốn sách yêu thích của tôi. Một trong những điều Thomas Brooks nói, tác giả Thanh Giáo nổi tiếng này, trong phần giới thiệu của cuốn sách nhỏ đó, là có bốn điều mọi Cơ Đốc nhân phải biết để sống đời sống Cơ Đốc. Bây giờ, khi một mục sư vĩ đại và trung tín nói rằng có bốn điều mọi Cơ Đốc nhân phải biết để sống đời sống Cơ Đốc, tôi không biết quý vị như thế nào, nhưng tai tôi vểnh lên! Tôi muốn biết chúng là gì. Và ông nói trong phần giới thiệu đó rằng mọi Cơ Đốc nhân, để sống đời sống Cơ Đốc, phải biết bốn điều: Đấng Christ, Kinh Thánh, chính chúng ta, và mưu kế của Sa-tan. Và thật vậy, toàn bộ cuốn sách đó được xây dựng quanh chủ đề biết Đấng Christ, biết chính chúng ta, và biết mưu kế của Sa-tan từ Kinh Thánh. Ông cày xới qua Kinh Thánh, tập hợp lại những gì Kinh Thánh dạy về ba điều đó, để chúng ta có thể sống đời sống Cơ Đốc. Ồ, phân đoạn chúng ta đang xem sáng nay nói về hai điều trong số đó một cách đặc biệt — Đấng Christ và chính chúng ta. Bây giờ, rất thường xuyên trong Kinh Thánh, khi Kinh Thánh nói cho chúng ta một điều gì đó về chính nó, nó đang làm điều chúng ta thấy Giê-rê-mi làm trong Giê-rê-mi 19, và nhắc chúng ta rằng chúng ta là tội nhân, và chúng ta cần được tha thứ, và chúng ta cần ăn năn. Nhưng điều đó chẳng thú vị sao, đó không phải là nơi tác giả thư Hê-bơ-rơ bắt đầu trong phân đoạn này hôm nay. Hãy xem nơi ông bắt đầu.

SỰ KÊU GỌI TRÊN TRỜI

Trong câu 1, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói: “Vậy nên, hỡi anh em thánh, những người cùng chia sẻ sự kêu gọi trên trời.” Hãy chú ý điều ông làm để bắt đầu. Ông yêu cầu quý vị nhận ra và ghi nhớ quý vị là ai trong Chúa Giê-xu Christ. Nếu quý vị là một tín hữu, nếu quý vị đã tin cậy nơi Đấng Christ để được cứu rỗi, thì ông muốn quý vị nhận ra Đức Chúa Trời đã làm cho quý vị thành gì; quý vị là ai trong Đấng Christ. Và ông nói ba điều một cách đặc biệt. Trước hết, ông gọi quý vị là “thánh.” Tôi không biết quý vị phản ứng như thế nào, nhưng khi tôi đọc phân đoạn đó nói về mình, tôi rất bị cám dỗ nói: “Ai? Tôi sao? Ngài đang nói với tôi sao? Một anh em thánh, người cùng chia sẻ sự kêu gọi trên trời sao? Chắc hẳn Ngài đang nói về một người khác trong phòng, chứ không phải tôi!” Nhưng ông nói ba điều về quý vị. Trước hết là quý vị thánh, thứ hai là quý vị là anh em, và điều đó có nghĩa không đơn giản là quý vị là anh em và chị em trong Chúa Giê-xu Christ, mà là quý vị là anh em và chị em với Chúa Giê-xu Christ. Ngài là anh cả của quý vị. Quý vị có liên hệ với Ngài. Quý vị đã, bởi ân điển, được đem vào gia đình của Ngài, và Ngài là anh cả của quý vị. Thứ ba, ông nói rằng quý vị là người cùng chia sẻ, người cùng dự phần, trong sự kêu gọi trên trời. Điều đó chẳng vô cùng khích lệ sao? Ông bắt đầu phân đoạn này về đời sống Cơ Đốc bằng cách nói: “Hỡi tín hữu, bạn cần dừng lại và nhận ra bạn là ai trong Chúa Giê-xu Christ.” Tân Ước mô tả chúng ta là tín hữu theo nhiều cách khác nhau. Đôi khi nó nhắc chúng ta rằng chúng ta là tội nhân; những lúc khác nó nhắc chúng ta rằng chúng ta là thánh đồ. Và chúng ta cần hiểu mọi điều về chúng ta mà Kinh Thánh dạy chúng ta, nếu không chúng ta sẽ sống một đời sống Cơ Đốc thiếu sự mạnh dạn và tin cậy mà Đức Chúa Trời dự định chúng ta có. Và đây chẳng phải là một cách bắt đầu tuyệt vời, đầy khích lệ cho một phân đoạn về đời sống Cơ Đốc sao?
Cách đây vài tuần, tôi có nói chuyện với một người bạn thân về sách này và anh ấy nói: “Anh biết không? Sách Hê-bơ-rơ và tôi không phải lúc nào cũng là bạn.” Anh ấy nói: “Tôi thường bị vướng mắc bởi những đoạn cảnh báo trong sách Hê-bơ-rơ và những đoạn có điều kiện trong sách Hê-bơ-rơ, và dành hết thì giờ để nghĩ về việc tôi đã không làm những điều đáng lẽ tôi phải làm và tôi đã làm những điều đáng lẽ tôi không nên làm, và tôi cảm thấy nản lòng vì sách Hê-bơ-rơ.” Nhưng xin hiểu điều này, các bạn của tôi ơi, sách này là một sách đầy sự khích lệ, ngay cả khi nó đang cảnh báo. Chúng ta sẽ thấy điều đó trong câu thứ sáu chỉ trong vài phút nữa. Và đây chẳng phải là một cách đầy khích lệ để bắt đầu một đoạn Kinh Thánh sao? Hỡi anh em, chị em, hãy nhận biết mình là ai! Anh em đã được nên thánh trong Đấng Christ. Anh em đã được làm anh em. Anh em là những người đồng thừa tự. Anh em có liên hệ với Đấng Thừa Tự, là Chúa Giê-xu Christ, và anh em đã được ban cho một sự kêu gọi thiên thượng. Anh em biết đấy, một điều mà các bậc cha mẹ của thanh thiếu niên, dù chúng đang học trung học hay đại học và đôi khi ngay cả một thời gian ngắn sau đại học, phải vật lộn, là việc con cái tuổi teen hay những người trẻ của họ cố gắng tìm hiểu xem nghề nghiệp của mình trong đời sẽ là gì. “Tôi được kêu gọi để làm gì? Tôi phù hợp để làm gì? Tôi có ân tứ để làm gì, tôi có khuynh hướng làm gì, điều gì mà tôi sẽ vui vẻ, hiệu quả và hữu ích khi làm suốt phần đời còn lại?” Đó là một câu hỏi hay và đôi khi phải mất một thời gian dài một người trẻ mới tìm ra câu trả lời đó. Nhưng ở đây, tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Để tôi nói cho anh em biết nghề nghiệp của mọi Cơ Đốc nhân là gì. Nghề nghiệp của anh em là một nghề nghiệp thiên thượng. Anh em được kêu gọi để làm người dự phần, người cùng hưởng, trong vinh quang thiên thượng. Đức Chúa Trời đã dựng nên anh em vì điều đó! Anh em là một người hành hương trên đường đến một thành có nền vững chắc. Dù anh em còn là gì khác trong đời này, dù anh em được kêu gọi làm y tá, hay giáo viên, hay luật sư, hay bác sĩ, hay bất cứ điều gì anh em được kêu gọi để làm, thì với tư cách là một Cơ Đốc nhân, anh em được kêu gọi, anh em được định sẵn, anh em là người dự phần, anh em là người cùng hưởng trong một sự kêu gọi thiên thượng sẽ đưa anh em đi suốt con đường đến vinh quang. Và điều đó định nghĩa anh em.” Và vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ chỉ yêu cầu anh em dừng lại một phút và nhận biết mình là ai. Tôi còn nhớ khi còn là một cậu bé, khi tôi đã làm một điều gì đó không phù hợp với quy tắc gia đình mà cha tôi đã tuyên bố và tôi lôi ra câu nói đáng tin cậy muôn thuở: “Nhưng bố ơi, tất cả những đứa trẻ khác đều làm thế!” Tôi sẽ nhận lại lời này: “Con trai, con là một Duncan và người nhà Duncan không làm điều đó.” Và điều đó lấn át bất cứ điều gì tôi đã nói rằng tất cả những đứa trẻ khác đều đang làm. Vâng, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang dùng động lực về căn tính gia đình đối với anh em ngay lúc này. Ông đang nói: “Tôi muốn anh em dừng lại, hỡi Cơ Đốc nhân, và nhận biết mình là ai.” Bây giờ nếu anh em là một Cơ Đốc nhân ở đây hôm nay, anh em có thể đang nói với tôi: “Nhưng Ligon, tôi không cảm thấy mình rất thánh và tôi chắc chắn không cảm thấy mình giống như một anh em của Chúa Giê-xu. Thật ra, đôi khi tôi không cảm thấy mình giống như một người họ hàng xa! Và tôi không cảm thấy mình có một nghề nghiệp là sự kêu gọi thiên thượng.” Và tôi muốn nói với anh em rằng tôi hiểu điều đó. Đôi khi tôi cũng cảm thấy như vậy. Và vì vậy khi tác giả sách Hê-bơ-rơ nói điều này với chúng ta, một điều ông đang nói với chúng ta là đời sống Cơ Đốc phải được sống bởi đức tin. Anh em phải sống bởi đức tin. Đôi khi anh em không cảm thấy bất cứ điều nào trong ba điều đó là đúng về mình, nhưng nếu anh em là một tín đồ, nếu anh em đang tin cậy nơi Đấng Christ, thì cả ba điều đó đều đúng về anh em và ngay cả khi anh em không cảm thấy, anh em phải bước đi bởi đức tin. Đời sống Cơ Đốc bắt đầu bởi đức tin và nó tiếp tục bởi đức tin. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang yêu cầu anh em, bởi đức tin, tin những điều đó. Bây giờ nếu anh em không phải là một tín đồ ở đây sáng nay, xin cho tôi nói rằng anh em không thể sống đời sống Cơ Đốc trừ khi anh em là một Cơ Đốc nhân. Anh em không thể sống đời sống Cơ Đốc bởi đức tin trừ khi anh em đã đến với đức tin nơi Đấng Christ. Anh em phải tin cậy nơi Đấng Christ để sống đời sống Cơ Đốc. Một trong những vấn đề đi kèm với những người đến nhà thờ nhưng không tin cậy nơi Chúa Giê-xu Christ là họ cố gắng sống đời sống Cơ Đốc mà chưa bao giờ tin cậy nơi Đấng Christ ngay từ đầu. Nhưng anh em không thể sống đời sống Cơ Đốc theo cách đó vì toàn bộ đời sống Cơ Đốc không chỉ bắt đầu mà còn tiếp tục và được đưa đến kết cuộc cuối cùng bởi đức tin. Đó là cách duy nhất anh em có thể sống. Và Kinh Thánh yêu cầu anh em tin những điều mà đôi khi anh em chỉ đơn giản là không cảm thấy. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ bắt đầu nói với chúng ta hôm nay: “Nếu anh em muốn sống đời sống Cơ Đốc, anh em cần nhận biết mình là ai, Đức Chúa Trời đã làm cho anh em trở nên thế nào trong Chúa Giê-xu Christ.” HÃY TẬP TRUNG VÀO CHÚA GIÊ-XU CHRIST Nhưng rồi ngay lập tức ông hướng sự chú ý của chúng ta đến Chúa Giê-xu. Ngay cả sau khi nói những điều khích lệ với chúng ta về chính chúng ta, ông nói: “Tôi không chỉ muốn anh em nhận biết và ghi nhớ một điều gì đó về mình là ai, tôi đặc biệt muốn anh em nhận biết và tập trung vào Chúa Giê-xu Christ. Tôi muốn anh em xem xét và tập trung vào Chúa Giê-xu.” Hãy xem điều ông nói trong câu 1. “Hãy xem xét Chúa Giê-xu, sứ đồ và thầy tế lễ thượng phẩm của sự xưng nhận của chúng ta.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói với anh em: “Hãy hướng những suy nghĩ của anh em vào Chúa Giê-xu. Hãy hướng mắt anh em vào Chúa Giê-xu. Hãy xem xét Ngài. Hãy chăm chú vào Ngài. Hãy suy ngẫm về Ngài. Hãy ngẫm nghĩ về Ngài. Hãy tập trung vào Ngài. Hãy suy tư về Đấng Trung Bảo của anh em.” Và hãy chú ý ông đưa hai điều đặc biệt đến sự chú ý của anh em. Ông nói Chúa Giê-xu, Đấng là đối tượng của đức tin anh em — vì Cơ Đốc nhân không chỉ tin vào việc tin, chúng ta không thực hiện một bước nhảy vọt của đức tin, đức tin của chúng ta đặt nơi một thân vị và nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời — và vì vậy ông nói: “Đây là đối tượng của đức tin anh em, Chúa Giê-xu, bây giờ hãy xem xét Ngài. Ngài là sứ đồ và thầy tế lễ thượng phẩm của sự xưng nhận của anh em.” Bây giờ điều đó có nghĩa là gì? Một sứ đồ là người được sai đi từ một người nào đó đến một người nào khác để làm người đại diện của người đó cho người khác. Và trong Giăng 17, Chúa Giê-xu nói: “Đức Chúa Trời đã sai Chúa Giê-xu đến với chúng ta.” Ngài là sứ đồ của Đức Chúa Trời đến với chúng ta. Ngài là người đại diện của Đức Chúa Trời cho chúng ta. Và một thầy tế lễ thượng phẩm, bởi sự chỉ định của Đức Chúa Trời, đại diện cho dân sự của mình trước mặt Ngài. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ nói Chúa Giê-xu vừa là sứ đồ được sai từ Đức Chúa Trời đến với anh em, vừa là người đại diện của anh em từ anh em đến với tôi. Nói cách khác, Ngài là Đấng Trung Bảo mà anh em cần. Ngài là Đấng trung gian mà anh em cần để có sự tương giao với Đức Chúa Trời. Ngài là Đấng đại diện Đức Chúa Trời cho anh em và đại diện anh em cho Đức Chúa Trời. Và Chúa Giê-xu làm điều đó như thế nào? Ngài làm điều đó không phải bằng cách gửi một video đến cho chúng ta từ thiên đàng. Ngài không nhắn tin cho chúng ta từ những hành lang của vinh quang. Anh em biết đấy, “Bảy Mẹo Để Sống Cuộc Đời.” Điều Ngài làm, như chúng ta đã thấy tuần trước, là Ngài bước vào trong da thịt của chúng ta, Ngài mang lấy xác thịt của chúng ta, bản chất con người của chúng ta, cuộc đời của chúng ta, và Ngài sống giữa chúng ta, hoàn toàn là con người, hoàn toàn là Đức Chúa Trời chắc chắn rồi, nhưng hoàn toàn là con người. Và với tư cách là sứ đồ, Đấng trung bảo và thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, Chúa Giê-xu, trong xác thịt và huyết của chúng ta, là đối tượng của đức tin chúng ta. Bây giờ điều đó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là Đấng Cứu Rỗi mà chúng ta tin cậy là Đấng Cứu Rỗi đã bị hạ thấp trong xác thịt của chúng ta. Charles Simeon, cách đây một thế kỷ, đã nói điều này: “Chính bởi sự hiểu biết về Đấng Christ khi Ngài bị hạ thấp mà chúng ta đạt được sự cứu rỗi.” Tại Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên, tôi không chút nghi ngờ rằng các thành viên của hội thánh này hoàn toàn và trọn vẹn cam kết và tin vào thần tính của Chúa Giê-xu Christ. Và đó là điều tốt vì Kinh Thánh dạy điều đó và chính Chúa Giê-xu dạy điều đó. Nhưng Chúa Giê-xu Christ hoàn toàn là Đức Chúa Trời đó đã hoàn toàn là con người, và không chỉ hoàn toàn là con người, mà còn bị sỉ nhục vì cớ chúng ta. Và chính Chúa Giê-xu hoàn toàn là Đức Chúa Trời, Đấng đã hoàn toàn là con người và bị sỉ nhục, là đối tượng của đức tin chúng ta và hy vọng của sự cứu rỗi chúng ta. Một người bạn của tôi gần đây đã suy ngẫm về sự kiện rằng rất nhiều thi thiên có tính chất nghi vấn. “Tại sao, Đức Chúa Trời? Điều gì, Đức Chúa Trời? Làm sao, Đức Chúa Trời?” Từ giữa những hoạn nạn của chúng ta, chúng ta kêu lên: “Đức Chúa Trời ơi, Ngài đang làm gì vậy?” Chúng ta hỏi Ngài những câu hỏi; chúng mang tính nghi vấn. Và khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời, Đấng ở bên hữu Đức Chúa Trời biết và hiểu những câu hỏi đó từ bên trong vì chính Ngài đã kêu lên những câu hỏi đó. Trong Vườn Ghết-sê-ma-nê, Ngài đã cầu nguyện: “Nếu có thể được, xin Ngài cất điều này khỏi con?” Trên thập tự giá, Ngài cầu nguyện: “Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con! Sao Ngài lìa bỏ con?” Tất cả những câu nghi vấn đó mà anh em kêu lên, Ngài không chỉ hiểu vì Ngài biết rằng anh em đã từng làm chúng một lần, Ngài cũng đã kêu lên chúng nữa. Và Đấng Cứu Rỗi nhập thể đó, hoàn toàn là con người đó, bị sỉ nhục đó là Đấng Cứu Rỗi mà bởi Ngài anh em đạt được sự cứu rỗi. Và vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ không chỉ muốn anh em suy ngẫm về điều Đức Chúa Trời đã làm cho anh em, về anh em là ai, ông còn muốn anh em suy ngẫm về Chúa Giê-xu là ai. HÃY SUY NGẪM VỀ ĐIỀU CHÚA GIÊ-XU ĐÃ LÀM Và thứ ba, ông muốn anh em suy ngẫm về điều Chúa Giê-xu đã làm. Hãy xem các câu 2 đến 6. Điều đặc biệt mà Chúa Giê-xu đã làm ở đây, dĩ nhiên, anh em sẽ thấy trong câu 3. Ngài là Đấng xây dựng nhà. Ngài là Đấng xây dựng nhà. Chúa Giê-xu là Đấng xây dựng nhà của Đức Chúa Trời. Và đừng chỉ nghĩ về cấu trúc; hãy nghĩ về con người. Điều này đang nói với chúng ta rằng Chúa Giê-xu là Đấng xây dựng gia đình của Đức Chúa Trời. Môi-se đã trung tín để phục vụ trong nhà của Đức Chúa Trời, Môi-se đã trung tín để phục vụ cho gia đình của Đức Chúa Trời, nhưng Chúa Giê-xu đã tạo dựng gia đình của Đức Chúa Trời! Chúa Giê-xu đã xây dựng nhà của Đức Chúa Trời. Trong đời sống, sự chết và sự phục sinh của Ngài, Ngài đã tạo dựng một dân tộc cho chính mình. Anh em có nhớ điều Ngài đã nói với các môn đồ vào đêm Ngài bị phản bội trong Phòng Cao không? “Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ, để Ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó.” Ngài đang nói về việc xây dựng nhà của Đức Chúa Trời, xây dựng một dân tộc cho Đức Chúa Trời, xây dựng gia đình của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu đã làm điều đó, và tác giả sách Hê-bơ-rơ muốn chúng ta đối diện với điều đó. Anh em có nhận ra điều Chúa Giê-xu đang làm không? Ngài đang làm cho anh em trở thành một phần của gia đình Đức Chúa Trời mãi mãi. Anh em có thể thấy một số ngôi nhà đẹp trong khu vực của chúng ta và bên trong những ngôi nhà đó, những ngôi nhà đẹp, là những gia đình tan vỡ. Anh em có thể dựng một mặt tiền đẹp cho một tòa nhà và nó có thể chứa một thứ gì đó không phải là một mái ấm, nhưng Chúa Giê-xu đang xây dựng một mái ấm. Đó là điều Ngài đang làm. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ chỉ giơ điều đó lên trước mắt anh em và nói: “Tôi muốn anh em nghĩ về điều đó. Anh em đang sống đời sống Cơ Đốc và nó trông có vẻ khó khăn. Tôi muốn anh em nghĩ về điều Chúa Giê-xu đang làm.” ĐỪNG TỪ BỎ LÒNG TIN CẬY CỦA ANH EM ĐỪNG TỪ BỎ HY VỌNG CỦA ANH EM Thứ tư và cuối cùng, hãy chú ý điều ông nói trong câu 6. Một lần nữa, chúng ta là nhà của Ngài, “nếu chúng ta giữ vững lòng tin cậy và sự khoe mình về hy vọng cho đến cuối cùng.” Đây là một trong những đoạn có điều kiện đó. Chúng ta là nhà của Ngài nếu chúng ta làm điều này và anh em có thể là người cảm thấy như: “Ôi không, có lẽ tôi đã không làm điều đó!” và nó làm anh em nản lòng. Nhưng anh em hiểu đấy, những lời này ở đây là để khích lệ chứ không phải để làm nản lòng. Những lời này được thiết kế để thúc đẩy anh em chứ không phải làm anh em mất động lực. Những lời này được thiết kế để khích lệ anh em chứ không phải làm anh em nản lòng. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Đừng từ bỏ. Đừng bỏ cuộc. Đừng dừng lại. Hãy tiếp tục tiến bước trong đời sống Cơ Đốc.” Ông đang thúc giục anh em theo đuổi sự bền đỗ cho đến cuối cùng vì ông rất thực tế về đời sống Cơ Đốc. Ông không phải là người lạc quan một cách ngây thơ kiểu Pollyanna. Ông không giống như Scarlett O'Hara nghĩ về ngày mai. Ông không khích lệ anh em gạt tất cả những điều khó khăn ra khỏi tâm trí, nhưng ông đang nói điều này. “Đừng từ bỏ. Đừng bỏ cuộc. Đừng dừng lại. Dù nó khó khăn đến đâu, dù nó có vẻ khó khăn đến đâu, hãy hướng mắt anh em vào” — điều gì? “Lòng tin cậy của anh em và hy vọng của anh em.” Anh em có thường làm điều đó không? Giữa những hoạn nạn áp đảo anh em, anh em có cố ý hướng mắt mình vào lòng tin cậy và hy vọng của mình không? C. S. Lewis đã từng nói: “Thực tế, khi nhìn đủ lâu, là không thể chịu nổi.” Thực tế, khi nhìn đủ lâu, là không thể chịu nổi. Anh em nhìn chằm chằm vào cách mọi sự đang diễn ra đủ lâu và nó sẽ làm cho ngay cả người lạc quan nhất trong chúng ta cũng phải chán nản. Người vui vẻ và sôi nổi nhất trong chúng ta sẽ bị trầm cảm nếu chúng ta nhìn vào cách mọi sự đang diễn ra đủ lâu. Vâng, tôi không phủ nhận rằng lòng thương xót và ân điển của Chúa đã theo tôi suốt những ngày của đời tôi và tuy vậy tôi không muốn sống mãi mãi. Có những hoạn nạn ở đây có thể làm tan vỡ tấm lòng của người mạnh mẽ nhất, và nếu anh em nhìn vào những điều đó đủ lâu anh em sẽ từ bỏ. Tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Hãy nhìn vào nơi lòng tin cậy của anh em ở; hãy nhìn vào nơi hy vọng của anh em ở.” Ông đang yêu cầu anh em giữa những hoạn nạn đó ngước mắt lên và nhìn vào hy vọng được đặt trước mặt anh em. Anh em biết đấy, Jonathan Edwards đã có thói quen suy ngẫm về thiên đàng hai mươi phút mỗi buổi sáng. Tại sao? Để ông có thể thoát khỏi thực tế sao? Không, để ông có thể đối diện với thực tế trong khi ghi nhớ hy vọng của mình ở đâu. Có lẽ một số anh em cần làm điều đó hôm nay; anh em cần được nhắc nhở về hy vọng của mình để anh em có năng lượng để bền đỗ vì có những lúc anh em không thể tìm thấy sức lực để nhấc một chân lên và đặt nó xuống lại. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Anh em có muốn sống đời sống Cơ Đốc không? Hãy nhận biết mình là ai, hãy tập trung vào Chúa Giê-xu, hãy nhận biết điều Ngài đã làm và điều Ngài đang làm — Ngài đang xây dựng cho anh em một mái ấm, và rồi đừng quên hy vọng của anh em.” Và ông thật khích lệ và thật thực tế. Nguyện Đức Chúa Trời ban cho chúng ta biết chú ý đến những lời của ông cho chúng ta hôm nay. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha Thiên Thượng, chúng con cảm tạ Ngài vì Chúa Giê-xu và vì hy vọng mà Ngài ban cho chúng con và chúng con cầu nguyện rằng Ngài, bởi ân điển của Đức Thánh Linh, sẽ hành động hy vọng đó trong chúng con, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta hãy hát về tình yêu của Chúa Giê-xu dành cho chúng ta trong bài số 708, “Ôi Tình Yêu Không Buông Bỏ Con.” Hãy nhận phước lành của Đức Chúa Trời. Ân điển, lòng thương xót và sự bình an cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Đừng Ngừng Tin — Hê-bơ-rơ 3:7-19 Tiến sĩ J. Ligon Duncan III, Mục sư Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi mời anh em mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 3. Đã ba tuần kể từ khi chúng ta cùng nhau ở trong sách Hê-bơ-rơ, vì vậy hãy để mắt anh em nhìn lại Hê-bơ-rơ 3:1-6. Chúng ta sẽ tập trung vào các câu 7 đến 19 sáng nay, và làm mới tâm trí anh em về nội dung của đoạn đó vì nó sẽ giúp anh em hiểu tại sao tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta về chủ đề cụ thể này sáng nay. Nếu anh em nhìn vào Hê-bơ-rơ 3 các câu 1 đến 6, anh em sẽ nhận thấy rằng tác giả sách Hê-bơ-rơ đang so sánh Môi-se và Chúa Giê-xu và ông khen ngợi sự trung tín của Môi-se đối với Chúa trong sự phục vụ Chúa của ông cho con cái Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước, nhưng ông cũng nhận xét rằng Chúa Giê-xu trung tín trên nhà của Đức Chúa Trời với tư cách là Con của Ngài. Môi-se đã trung tín trong nhà của Đức Chúa Trời với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời; Chúa Giê-xu ở trên nhà của Đức Chúa Trời với tư cách là Con của Đức Chúa Trời. Vì vậy đó là một đoạn nói về sự vượt trội của Chúa Giê-xu ngay cả trên Môi-se. Bây giờ điều này rất quan trọng vì một trong những cám dỗ mà hội thánh này đang đối diện là nhiều người trong số họ, đã ra khỏi Do Thái giáo vào Cơ Đốc giáo, bây giờ đang bị cám dỗ rời bỏ Cơ Đốc giáo và quay trở lại Do Thái giáo. Và vì vậy việc cho thấy sự vượt trội của Chúa Giê-xu trên Môi-se là một phần rất quan trọng trong lời khuyên mục vụ của tác giả sách Hê-bơ-rơ cho họ. Và dĩ nhiên nó cũng sinh ra điều ông sẽ làm trong các câu 7 đến 19. Anh em sẽ nhận thấy trong các câu 7 đến 19 ông đưa anh em đến Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng. Và dường như việc nghĩ về sự trung tín của Môi-se trong việc dẫn dắt Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng khiến ông nghĩ về sự bất trung của Y-sơ-ra-ên trong khi họ ở trong đồng vắng. Và đó là chủ đề của đoạn mà chúng ta sẽ học hôm nay. Nếu anh em chú ý — bây giờ một số Kinh Thánh của anh em sẽ có nó bằng tất cả chữ in hoa và một số Kinh Thánh của anh em sẽ có nó được tách ra như một trích dẫn và một số Kinh Thánh của anh em sẽ đơn giản có nó trong dấu ngoặc kép — có một phần lớn của Thi Thiên 95 được trích dẫn trong đoạn sáng nay, từ câu cuối cùng của Thi Thiên 95 câu 7 cho đến tận câu 11, toàn bộ phần đó của Thi Thiên 95 được trích dẫn trong Hê-bơ-rơ 3. Nhân tiện, tôi đã mở đầu bằng một trích dẫn từ Thi Thiên 95 trong Lời Kêu Gọi Thờ Phượng là những lời ngay trước phần này được trích dẫn trong Hê-bơ-rơ 3. Bây giờ từ Hê-bơ-rơ 3:7 cho đến tận Hê-bơ-rơ 4:14, tác giả sách Hê-bơ-rơ về cơ bản đang cho anh em một bài bình luận về, một bài giảng về, một sự áp dụng của Thi Thiên 95 các câu 7 đến 11. Vì vậy đây là một bài giảng mở rộng dựa trên Thi Thiên 95 được giảng cho các Cơ Đốc nhân được thiết kế để cảnh báo họ đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu và quay trở lại Do Thái giáo mà từ đó họ đã đến. Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu Đấng Cứu Rỗi; Ngài vượt trội hơn Môi-se và rồi trong đoạn này sẽ cho thấy rằng Y-sơ-ra-ên đã bất trung trong đồng vắng. Vì vậy quay trở lại nơi anh em đã đến sẽ không phải là câu trả lời vì chính Y-sơ-ra-ên đã bất trung trong đồng vắng. Đó là bối cảnh cho đoạn mà chúng ta sẽ cùng nhau học hôm nay. Chúng ta hãy hướng về Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước lành của Ngài khi chúng ta đọc Lời Ngài. Lạy Cha Thiên Thượng, Lời này là cho chúng con. Nó không chỉ dành cho các Cơ Đốc nhân đã sống cách đây hai ngàn năm hay cho người Do Thái đã sống cách đây hai ngàn năm trăm hay ba ngàn năm; nó dành cho chúng con. Và vì vậy chúng con cầu xin Ngài mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong Lời Ngài và bởi Đức Thánh Linh của Ngài, Ngài sẽ áp dụng lẽ thật này vào lòng chúng con ngay tại nơi chúng con đang ở hôm nay. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó, bắt đầu trong Hê-bơ-rơ 3 câu 7: “Cho nên, như Đức Thánh Linh phán: ‘Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng như lúc nổi loạn, là ngày thử thách trong đồng vắng, nơi tổ phụ các ngươi thấy công việc Ta làm trong bốn mươi năm mà còn thử Ta. Cho nên Ta giận dòng dõi nầy, và phán rằng: Lòng chúng nó lầm lạc luôn, chúng nó không biết đường lối Ta. Ta đã thề trong cơn giận Ta rằng: Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ của Ta.’ Hỡi anh em, hãy giữ lấy, kẻo ai trong anh em có lòng dữ và chẳng tin, mà trái bỏ Đức Chúa Trời hằng sống chăng. Nhưng hằng ngày anh em hãy khuyên bảo lẫn nhau, đang khi còn gọi là ‘Ngày nay,’ hầu cho không ai trong anh em bị tội lỗi dỗ dành mà cứng lòng. Vì chúng ta được dự phần với Đấng Christ, miễn là giữ vững vàng cho đến cuối cùng sự tin cậy ban đầu của chúng ta. Trong khi còn nói rằng: ‘Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng như lúc nổi loạn.’ Quả thật, ai là kẻ đã nghe tiếng Ngài rồi nổi loạn? Há chẳng phải hết thảy những kẻ Môi-se dẫn ra khỏi xứ Ê-díp-tô sao? Đức Chúa Trời đã giận ai trong bốn mươi năm? Há chẳng phải giận những kẻ phạm tội, mà thây họ ngã trong đồng vắng sao? Ngài đã thề với ai rằng họ sẽ chẳng được vào sự yên nghỉ của Ngài? Há chẳng phải với những kẻ chẳng vâng lời sao? Vậy chúng ta thấy họ không thể vào đó được vì cớ không tin.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm này của Đức Chúa Trời. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi tấm lòng của chúng ta. Có một điều quan trọng để chúng ta học về việc sống cuộc đời này. Có một điều quan trọng để chúng ta học về việc sống đời sống Cơ Đốc từ câu chuyện về hành trình của Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng. Anh em có nhận thấy rằng, trong hơn một dịp, các trước giả Tân Ước đưa các Cơ Đốc nhân đến câu chuyện của Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng và họ đối xử với đời sống Cơ Đốc như thể nó là một cuộc xuất hành mới và chúng ta phải học từ cả những sai lầm và những chiến thắng của con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng cách chúng ta phải sống đời sống Cơ Đốc này không? Vâng, đoạn này làm điều đó. Thật ra, khi tôi đang đọc Hê-bơ-rơ 3 các câu 7 đến 19, tôi lập tức nghĩ đến 1 Cô-rinh-tô chương 10 nơi sứ đồ Phao-lô làm điều tương tự. Ông đưa chúng ta trở lại cuộc nổi loạn trong đồng vắng và ông cảnh báo chúng ta đừng mắc những sai lầm mà con cái Y-sơ-ra-ên đã mắc phải. Nhưng trong đoạn này, điểm chính của tác giả sách Hê-bơ-rơ không phải là để chỉ trích người Do Thái ngày xưa, mà là để cảnh báo các Cơ Đốc nhân bây giờ về những nguy hiểm của sự vô tín. Thật ra, trong đoạn này, tôi muốn anh em thấy ít nhất bốn điều mà ông dạy chúng ta về việc sống đời sống Cơ Đốc. Chúng ta đã nói từ đầu rằng sách Hê-bơ-rơ nói về Đấng Christ và sách Hê-bơ-rơ nói về đời sống Cơ Đốc. Và để sống đời sống Cơ Đốc anh em phải hướng mắt mình vào Chúa Giê-xu. Vâng, một lần nữa, tác giả sách Hê-bơ-rơ có bốn lời cho chúng ta về việc sống đời sống Cơ Đốc. HÃY CHÚ Ý ĐẾN KINH THÁNH Và điều đầu tiên anh em sẽ thấy trong những lời đầu tiên của câu 7. Hãy xem câu đó cùng tôi. “Cho nên, như Đức Thánh Linh phán: ‘Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài” — bây giờ xin cho tôi cắt ngang giữa câu vì đã, chỉ trong những lời đó từ một phần của câu, chúng ta thấy những lời đầu tiên mà tác giả sách Hê-bơ-rơ có cho chúng ta trong việc sống đời sống Cơ Đốc. Và nó là thế này — Hãy chú ý đến Kinh Thánh, và ngay cả Cựu Ước, nếu anh em muốn sống đời sống Cơ Đốc. Hãy chú ý đến Kinh Thánh, và Cựu Ước, nếu anh em muốn sống đời sống Cơ Đốc. Bây giờ anh em nói: “Vâng Ligon, tôi không chắc chính xác tôi thấy điều đó ở đâu trong câu 7.” Để tôi giải thích. Hãy chú ý rằng ông sắp trích dẫn Thi Thiên 95 các câu 7 đến 11. Đó là điều sẽ đến bắt đầu trong câu 7 của Hê-bơ-rơ chương 3 chạy cho đến tận câu 11. Và ông giới thiệu trích dẫn đó từ Thi Thiên, từ Cựu Ước, bằng những lời này: “Như Đức Thánh Linh phán.” Vì vậy đây không chỉ là tác giả thi thiên viết một điều gì đó về lịch sử của Y-sơ-ra-ên mà không liên quan gì đến các Cơ Đốc nhân; đó là Đức Thánh Linh đang nói với các Cơ Đốc nhân trong Thi Thiên. Hơn nữa, hãy chú ý từ tiếp theo là gì. “Như Đức Thánh Linh phán: ‘Ngày nay —’” Bây giờ ông sẽ lặp lại điều đó nếu anh em nhìn xuống trong câu 15 của Hê-bơ-rơ chương 3, ông sẽ lặp lại cụm từ đó một lần nữa. “Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài.” Ông đang nhấn mạnh rằng khi Đức Thánh Linh nói điều Ngài nói trong Thi Thiên 95 các câu 7 đến 11, Ngài không đang nói cách đây lâu trong một thiên hà xa xôi, Ngài đang nói với anh em hôm nay. Những lời này là dành cho anh em. Bởi sự linh cảm của Đức Thánh Linh, chúng dành cho anh em để anh em có thể biết cách sống đời sống Cơ Đốc. Bây giờ Phao-lô nói điều đó, phải không, trong 2 Ti-mô-thê chương 3. “Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công chính, hầu cho người của Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành.” Và “cả Kinh Thánh” mà ông đang nói đến ở đó trong 2 Ti-mô-thê 3 đặc biệt là Kinh Thánh Cựu Ước. Nó áp dụng cho toàn bộ Kinh Thánh, Cựu Ước và Tân Ước, nhưng ông vừa nói gì với Ti-mô-thê? “Ti-mô-thê, bà ngoại và mẹ của con đã dạy con Kinh Thánh khi con còn ở trên đầu gối của họ.” Bây giờ Chúa Giê-xu chưa sống khi bà ngoại của Ti-mô-thê còn sống. Bà đã sống trước Chúa Giê-xu. Mẹ của Ti-mô-thê có lẽ đã là người đương thời của Chúa Giê-xu. Vì vậy Kinh Thánh mà Phao-lô đang nói là có ích ở đó là Kinh Thánh mà Hội Thánh sở hữu trước khi Tân Ước được viết — Cựu Ước! Và Phao-lô đang nhấn mạnh rằng những Kinh Thánh đó không phải là những văn bản lịch sử bụi bặm, mốc meo nhàm chán và không liên quan đối với các tín đồ; những Kinh Thánh đó đã được Đức Thánh Linh linh cảm để chúng ta biết cách sống đời sống Cơ Đốc. Và vì vậy điều đầu tiên mà tôi muốn chúng ta thấy là tác giả sách Hê-bơ-rơ muốn chúng ta chú ý đến Kinh Thánh, và ngay cả và đặc biệt là Cựu Ước, nếu chúng ta muốn sống đời sống Cơ Đốc đúng đắn. HÃY CHÚ Ý ĐẾN NHỮNG LỜI CẢNH BÁO CỦA KINH THÁNH Điều thứ hai là thế này. Hãy xem cùng tôi các câu 7 đến 9. “Cho nên, như Đức Thánh Linh phán: ‘Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng như lúc nổi loạn, là ngày thử thách trong đồng vắng, nơi tổ phụ các ngươi thấy công việc Ta làm trong bốn mươi năm mà còn thử Ta.” Ở đây, tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Có một lời cảnh báo cho anh em, hỡi Cơ Đốc nhân, trong sự vô tín và sự nổi loạn của Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng. Và vì vậy, nếu anh em sẽ sống đời sống Cơ Đốc, anh em cần chú ý đến lời cảnh báo của Kinh Thánh, không phải như một sự làm nản lòng cho anh em mà như một sự khích lệ cho anh em để sống đời sống Cơ Đốc.” Đó là điều thứ hai chúng ta học. Hãy chú ý đến những lời cảnh báo của Kinh Thánh. Chúng không có ý làm nản lòng anh em, hỡi Cơ Đốc nhân. Chúng có ý khích lệ anh em để sống đời sống Cơ Đốc. Để tôi giải thích. Con cái Y-sơ-ra-ên, như anh em biết, ra ngoài đồng vắng, họ đã được giải cứu một cách kỳ diệu khỏi sự trói buộc và nô lệ của Ê-díp-tô vào sự tự do của lời hứa của Đức Chúa Trời, trên đường đến Đất Hứa, và họ ra ngoài đồng vắng và trời nóng và khó khăn và họ sợ hãi. Và họ bắt đầu làm gì? Họ lằm bằm; họ lằm bằm chống lại Đức Chúa Trời và họ lằm bằm chống lại Môi-se. Và họ nói: “Chúng tôi đã có cuộc sống thật tốt ở Ê-díp-tô! Thật tuyệt khi làm nô lệ. Thật tuyệt khi bị ai đó đánh đập và không được trả công và bị ngược đãi và thật tuyệt vời. Tôi chỉ ước chúng tôi có thể quay trở lại Ê-díp-tô!” Và họ lằm bằm chống lại Đức Chúa Trời và họ nổi loạn chống lại Ngài. Và Đức Chúa Trời nói gì? “Không một ai trong thế hệ này, không một ai trong thế hệ này sẽ vào đất của Ta. Chỉ Giô-suê và Ca-lép trong thế hệ này sẽ vào đất của Ta vì các ngươi đã không tin Ta. Các ngươi đã không tin cậy Ta. Các ngươi đã không tin những lời hứa của Ta. Các ngươi đã không tin những sự quan phòng của Ta. Các ngươi đã không tin Phúc Âm về việc Ta đưa các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô rằng Ta sẽ đưa các ngươi vào Đất Hứa. Chính vì sự vô tín của các ngươi mà các ngươi không được vào.” Và tác giả sách Hê-bơ-rơ cho anh em thấy câu chuyện đó để cảnh báo chúng ta chống lại sự vô tín vì sự vô tín là kẻ thù lớn. Và vì vậy tôi muốn anh em hiểu cách những lời cảnh báo này hoạt động. Anh em biết đấy, tôi đã nói chuyện với một số anh em kể từ khi chúng ta bắt đầu loạt bài này về sách Hê-bơ-rơ và nó khá thú vị. Tôi đã nghe hai chủ đề lặp lại. Một số anh em đã nói với tôi: “Tôi thích học qua sách Hê-bơ-rơ vì sách đó luôn khó đối với tôi. Nó khó hiểu và tôi cảm thấy tôi đang hiểu nó tốt hơn khi chúng ta cùng nhau nghiên cứu nó.” Và đúng vậy; nó là một sách khó. Tất cả các nhà bình luận trong phần này, tất cả họ, đều nói về việc phần này khó hiểu như thế nào. Có một số điều rất thách thức trong phần này của sách Hê-bơ-rơ. Và vì vậy một số anh em đã nói với tôi: “Anh biết đấy, tôi cảm thấy tôi đang hiểu Hê-bơ-rơ tốt hơn một chút vì nó là một sách khó.” Điều khác anh em đã nói với tôi là: “Anh biết đấy, tôi luôn hơi sợ sách Hê-bơ-rơ vì có một số lời cảnh báo khó trong sách Hê-bơ-rơ và đôi khi những lời cảnh báo đó đã thực sự làm tôi rối loạn.” Và đây là lời cảnh báo thứ hai. Và Hê-bơ-rơ 6 và Hê-bơ-rơ 10 đang lù lù hiện ra. Còn nhiều lời cảnh báo nữa sẽ đến. Vì vậy điều rất quan trọng là anh em hiểu cách những lời cảnh báo này hoạt động. Tác giả sách Hê-bơ-rơ không cố gắng làm bất an những Cơ Đốc nhân nhạy cảm và chân thành đang tham gia vào cuộc chiến bình thường với tội lỗi trong đời sống Cơ Đốc. Và nó xảy ra mọi lúc. Tôi nói chuyện với những Cơ Đốc nhân chân thành, nhạy cảm đang vật lộn với cuộc chiến chống tội lỗi trong đời sống Cơ Đốc và họ đến với những lời cảnh báo của Hê-bơ-rơ và họ cuối cùng ở trong văn phòng của tôi nói rằng, “Tôi có phải là một Cơ Đốc nhân không? Tôi có sa ngã khỏi đức tin không?” Và họ bị rối loạn sâu sắc bởi những lời cảnh báo mà họ gặp trong sách Hê-bơ-rơ. Tác giả sách Hê-bơ-rơ không cố gắng làm nản lòng những Cơ Đốc nhân nhạy cảm và chân thành đang vật lộn với tội lỗi. Để tôi nói với anh em một điều, khi anh em bắt đầu đời sống Cơ Đốc, anh em sẽ ở trong một cuộc chiến chống lại tội lỗi trong đời mình cho đến ngày anh em qua đời. Và sự kiện anh em đang ở trong một cuộc chiến chống lại tội lỗi không phải là một dấu hiệu cho thấy anh em không phải là một Cơ Đốc nhân, nó là một dấu hiệu cho thấy anh em là một Cơ Đốc nhân. Những người không phải là Cơ Đốc nhân không lo lắng về cuộc chiến chống lại tội lỗi. Họ lo lắng về việc họ có thể tìm thêm tội lỗi ở đâu. Chính những người đang chiến đấu chống lại tội lỗi đã được Đức Thánh Linh thay đổi. Sẽ không có cuộc chiến nào trong anh em chống lại tội lỗi nếu Đức Thánh Linh đã không thay đổi tấm lòng anh em. Vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ không cố gắng làm nản lòng những Cơ Đốc nhân nhạy cảm, chân thành đang vật lộn với tội lỗi. Đó là trạng thái bình thường của đời sống Cơ Đốc. Đó không phải là ngoại lệ của quy tắc; đó là quy tắc trong đời sống Cơ Đốc. Chính vì chúng ta đang sống mà chúng ta đang chiến đấu chống lại tội lỗi. Nếu chúng ta chết trong tội lỗi, chúng ta sẽ không chiến đấu chống lại tội lỗi. Chính vì chúng ta đang sống bởi công việc tái sinh của Đức Thánh Linh mà chúng ta đang chiến đấu chống lại tội lỗi. Vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cố gắng làm gì trong những lời cảnh báo này? Vâng, mục đích của ông là cảnh báo những người đang cân nhắc quay lưng lại với Chúa Giê-xu và cố gắng tìm hy vọng của mình ở một nơi nào khác. Hội thánh này có một số người trong đó đã ra khỏi Do Thái giáo và những người Do Thái đương thời và bạn bè của họ, có lẽ ngay cả một số người Ê-sê-ni từ khu vực Qumran, vì bây giờ chúng ta biết họ đã dạy gì, họ có thể đã tiếp xúc với một số người này và nói: “Này, anh em có thể có mọi điều anh em đang tìm kiếm trong Do Thái giáo miễn là anh em quay lưng lại với Chúa Giê-xu và quay trở lại Do Thái giáo.” Và người giảng đạo ở đây trong sách Hê-bơ-rơ đang giảng một sứ điệp và đây là sứ điệp. “Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu!” Ông đang cảnh báo họ bằng tất cả những gì ông có. Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu! Và ông đang nói gì trong đoạn này từ Thi Thiên 95? Ông đang nói: “Nếu anh em quay lưng lại với Chúa Giê-xu, anh em sẽ giống như con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng đã quay lưng lại với Đức Chúa Trời. Họ ra ngoài đồng vắng và mọi sự trở nên khó khăn và họ quay lưng lại với Đức Chúa Trời và họ nhìn lại đâu? Đến Ê-díp-tô, đến sự trói buộc của họ, đến sự nô lệ của họ, đến tội lỗi của họ.” Và ông nói: “Nếu anh em quay lưng lại với Chúa Giê-xu, anh em đang quay lưng lại với thân vị duy nhất có thể giúp anh em. Nếu anh em quay lưng lại với Ngài thì không có hy vọng ở bất cứ nơi nào khác.” Và các bạn của tôi ơi, đó là một vấn đề đương thời. Anh em cho tôi thấy một Cơ Đốc nhân đang vật lộn với một gánh nặng vô cùng khó khăn trong đời họ và tôi sẽ cho anh em thấy một người đang bị cám dỗ không tin rằng Chúa Giê-xu thực sự có thể giúp anh em. Anh em biết đấy, anh em gặp những Cơ Đốc nhân đã bị tổn thương sâu sắc và bị thương trong bối cảnh của Hội Thánh và đôi khi anh em thấy các Cơ Đốc nhân làm gì? Anh em thấy các Cơ Đốc nhân bị tổn thương trong Hội Thánh và họ từ bỏ Cơ Đốc giáo. Anh em biết đấy, “Tôi bị tổn thương trong Hội Thánh. Tôi xong với Cơ Đốc giáo rồi.” Anh em biết điều đó thú vị đấy. Tôi đã nghe một bài giảng của John Piper mà ông đã giảng tại Chủng viện Báp-tít Nam Phương cách đây vài tuần và ông đang giảng về 2 Ti-mô-thê chương 4, nửa sau của chương cuối cùng mà Phao-lô từng viết trong một sách. Và ông đang bình luận về sự kiện, và anh em sẽ thấy nó trong 2 Ti-mô-thê 4:16, mà tôi nghĩ là một trong những câu buồn nhất trong toàn bộ Kinh Thánh, rằng Phao-lô phần lớn đã bị bỏ rơi vào cuối đời và chức vụ của ông. Anh em có nhớ điều ông đã nói không? Khi ông đứng lên để đưa ra lời chứng của mình, lời biện hộ của mình, trước tòa án La Mã tại Rô-ma, ông nói: “Không ai đứng bên ta, nhưng tất cả đều lìa bỏ ta.” Và có những Cơ Đốc nhân có những trải nghiệm như vậy trong đời. Họ cảm thấy bị bỏ rơi, bị bỏ lại, bị phản bội bởi những Cơ Đốc nhân khác, và rồi họ đưa ra suy luận này — “Tôi đã bị Hội Thánh làm thất vọng; tôi đã bị các Cơ Đốc nhân làm thất vọng. Tôi đang rời bỏ Chúa Giê-xu.” Và khi Piper giảng bài giảng đó, ông nói, ông chỉ thốt ra: “Tôi ghét ma quỷ! Vì đây là điều Sa-tan cám dỗ anh em làm. Anh em đã bị các Cơ Đốc nhân làm thất vọng nên anh em quyết định vì anh em đã bị các Cơ Đốc nhân bỏ rơi, anh em sẽ rời bỏ thân vị duy nhất, Đấng duy nhất trong vũ trụ này sẽ không bao giờ lìa bỏ anh em hay bỏ rơi anh em. Đó là điều Sa-tan cám dỗ anh em làm! Anh em đã bị các Cơ Đốc nhân làm thất vọng nên anh em sẽ rời bỏ Đấng duy nhất trong vũ trụ này sẽ không bao giờ lìa bỏ anh em hay bỏ rơi anh em!” Và anh em thấy đấy, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói một điều gì đó như vậy. Ông đang nói: “Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu. Ngài là Đấng duy nhất sẽ không bao giờ làm anh em thất vọng và anh em sẽ không tìm thấy hy vọng bên ngoài Ngài hay tách khỏi Ngài.” Đó là điều ông đang nói trong đoạn này. HÃY CHÚ Ý ĐẾN NGUY HIỂM CỦA SỰ VÔ TÍN Và điều đó dẫn chúng ta đến điều thứ ba. Tôi muốn anh em xem lại cùng tôi bây giờ, bắt đầu trong câu 12, nhưng anh em cũng có thể liếc xuống các câu 15 đến 19. Ở đây, tác giả sách Hê-bơ-rơ nói điều này — Hãy chú ý đến nguy hiểm của sự vô tín. Hãy chú ý đến Kinh Thánh, hãy chú ý đến những lời cảnh báo của Kinh Thánh, hãy chú ý đến nguy hiểm của sự vô tín. Hãy xem câu 12. “Hỡi anh em, hãy giữ lấy, kẻo ai trong anh em có lòng dữ và chẳng tin.” Hãy nhìn xuống câu 19. “Vậy chúng ta thấy họ không thể vào đó được vì cớ không tin.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói tội lỗi gốc rễ, tội lỗi chủ, đã dẫn con cái Y-sơ-ra-ên vào sự không vâng lời và nổi loạn và cuối cùng là sự hủy diệt trong đồng vắng là gì? Là sự vô tín. Họ ngừng tin Đức Chúa Trời. Họ ngừng tin những lời hứa của Ngài. Họ ngừng tin sự quan phòng của Ngài. Họ ngừng tin Phúc Âm của Ngài. Họ mất đức tin. Và ông đang nói: “Hỡi Cơ Đốc nhân, đừng làm điều đó. Đừng ngừng tin.” Chúng ta sống đời sống Cơ Đốc như thế nào? Ông sẽ trình bày trường hợp này trong Hê-bơ-rơ chương 11 — “chúng ta bước đi bởi đức tin chứ không bởi mắt thấy.” Và vì vậy các bạn của tôi ơi, cuộc chiến để tin là rất quan trọng ở trung tâm của đời sống Cơ Đốc vì sự vô tín là một tội lỗi gốc rễ, nó là một tội lỗi chủ, nó dẫn đến mọi loại tội lỗi khác, và cuối cùng dẫn đến sự chết. Hãy xem điều ông nói lại trong câu 12. “Hỡi anh em, hãy giữ lấy, kẻo ai trong anh em có lòng dữ và chẳng tin” — thì sao? “Mà trái bỏ Đức Chúa Trời hằng sống chăng.” Anh em có tin không, hỡi các Cơ Đốc nhân? Anh em biết đấy, anh em không bắt đầu đời sống Cơ Đốc bằng đức tin để bỏ điều đó lại phía sau. Anh em sống đời sống Cơ Đốc bởi đức tin. Và để tôi nói, vinh quang và kịch tính như một số sự cải đạo của chúng ta, khi chúng ta hoàn toàn ra khỏi bóng tối và vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài, có những thử thách trong đời sống Cơ Đốc có thể kịch tính không kém, nơi anh em buộc phải tự hỏi mình câu hỏi: “Tôi thực sự tin điều gì? Tôi thực sự tin cậy ai? Điều gì thực sự quan trọng đối với tôi? Đức tin của tôi ở đâu? Hy vọng của tôi ở đâu? Sự tin cậy của tôi ở đâu? Kho báu của tôi ở đâu?” Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Khi anh em đến những điểm đó trong đời sống Cơ Đốc, đừng ngừng tin. Hãy tiếp tục tin những lời hứa của Đức Chúa Trời. Hãy tin quyền năng của Ngài. Hãy tin sự quan phòng của Ngài. Hãy tin Phúc Âm của Ngài, vì chúng ta bước đi bởi đức tin chứ không bởi mắt thấy. HÃY KHÍCH LỆ LẪN NHAU ĐỂ TIN Và điều đó dẫn tôi đến điều thứ tư mà tôi muốn anh em thấy. Hãy xem lại câu 13. “Nhưng hằng ngày anh em hãy khuyên bảo lẫn nhau, đang khi còn gọi là ‘ngày nay,’ hầu cho không ai trong anh em bị tội lỗi dỗ dành mà cứng lòng.” Anh em có thấy điều ông đang nói không? Không chỉ chú ý đến Kinh Thánh, không chỉ chú ý đến những lời cảnh báo của Kinh Thánh, không chỉ chú ý đến nguy hiểm của sự vô tín, mà hãy chú ý đến lời kêu gọi khích lệ lẫn nhau. Đừng ngừng tin, hãy tiếp tục tin, nhưng hãy khích lệ lẫn nhau để tin. Anh em biết đấy, Nate Shurden đã nhắc đến một số vận động viên chạy bộ của chúng ta trong hội thánh và anh ấy đã đặt câu hỏi về sự chính trực của anh em khi anh em nói rằng anh em thích chạy. Vâng, tôi cũng quan sát những vận động viên chạy bộ của chúng ta. Anh em biết đấy, chúng ta có một số vận động viên chạy siêu marathon trong hội thánh này. Họ sẽ chạy một trăm dặm. Và rất thường xuyên họ sẽ mang theo một người bạn chạy một phần đường cùng họ chỉ để khích lệ họ vì đó là một lượng dặm quá lớn để di chuyển trong khi chạy. Và tôi chắc chắn có một thuật ngữ chuyên môn cho người chạy cùng và khích lệ anh em đó, nhưng đó là điều họ phải làm. Khi anh em đang chạy một trăm dặm, có lẽ họ chạy bốn mươi dặm trong đó cùng anh em. Họ tự mình không thể chạy một trăm dặm, nhưng họ có thể chạy đủ xa để chỉ khích lệ anh em tiếp tục, tiếp tục chạy, đừng từ bỏ, hãy tiếp tục. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói chúng ta cần làm điều đó với nhau trong đời sống Cơ Đốc. Chúng ta cần nói với nhau: “Hãy tiếp tục chạy! Đừng dừng lại! Đừng ngừng tin! Hãy tiếp tục tiến bước! Đừng sa ngã! Đừng quay lưng lại với Đấng Christ!” Chúng ta cần nhau. Và chúng ta cần khích lệ lẫn nhau. Gần đây, hai trưởng lão của anh em và tôi đã phải ngồi xuống với một mục sư từ một hội thánh khác, không phải một trong những mục sư của chúng ta mà là một mục sư từ một hội thánh khác trong khả năng chúng ta phục vụ trong giáo hạt này. Và đó là một trong những cuộc trò chuyện anh em không bao giờ muốn có. Nó là về một sự sa ngã đạo đức và đó là một thời gian đau lòng. Và sau khi chúng tôi gặp người anh em thân yêu đó, một trong những trưởng lão đã là bạn của tôi trong một thời gian dài, dài, nhìn vào mắt tôi và anh ấy nói: “Ligon, đừng sa ngã. Đừng vấp ngã như vậy. Đừng mắc sai lầm mà anh ấy đã mắc phải.” Và những lời đó đâm thấu lòng tôi vì đừng nghĩ rằng tôi đã không nghĩ điều đó suốt thời gian chúng tôi gặp người anh em đó. Tôi nghĩ, anh em biết đấy, những chiếc ghế có thể bị đảo ngược ở đây. Anh em thấy đấy, đó không phải là một sự làm nản lòng khi nghe; đó là một sự khích lệ. Đó là một người anh em đang cùng tôi trong cuộc chiến và anh ấy sẽ không chỉ để tôi sa ngã mà không khích lệ tôi: “Anh em, hãy tiếp tục chạy. Đừng ngừng tin. Đừng vấp ngã và sa ngã. Hãy tiếp tục tiến bước.” Đó là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói chúng ta cần làm với nhau vì đời sống Cơ Đốc đôi khi là một đồng vắng. Tôi rất biết ơn khi anh em thấy mình trong những ốc đảo đến trong đời nơi anh em chỉ cảm thấy như: “Con chỉ muốn ở ngay đây, Chúa ơi.” Tôi yêu thích khi anh em cho tôi lời chứng rằng những ranh giới đã rơi cho anh em ở những nơi dễ chịu. Nhưng tôi cũng biết rằng ngay cả khi những ranh giới đó đã rơi cho anh em ở những nơi dễ chịu, có những nơi khó khăn trong đời anh em mà anh em phải đối diện, và khi anh em ở đó, có một cám dỗ để ngừng tin và sa ngã. Và đó là lý do tại sao chúng ta luôn cần khích lệ lẫn nhau: “Đừng ngừng tin. Đừng ngừng chạy. Hãy tiếp tục tin nơi Chúa Giê-xu. Đừng sa ngã.” Chúng ta cần nhau, hỡi anh em và chị em. Anh em thấy đấy, đó là sứ điệp khích lệ của tác giả sách Hê-bơ-rơ. Ông không cố gắng làm anh em nản lòng bằng lời cảnh báo này; hoàn toàn ngược lại. Điểm của ông là để khích lệ. Hãy tiếp tục. Ông biết nó khó khăn. Ngoài kia là một khu rừng, một đồng vắng ngoài kia, nhưng hãy tiếp tục tin. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Đức Chúa Trời, chúng con cảm tạ Ngài vì lời này. Chúng con biết rằng chúng con cần nó, vì vậy xin giúp chúng con hát bằng đức tin khi chúng con hát về đức tin trong bài hát tiếp theo này và giữ chúng con khỏi sa ngã. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Anh em có vui lòng lấy sách thánh ca và mở cùng tôi đến số 499 và chúng ta sẽ hát: “Vầng Đá Muôn Đời, Nứt Ra Cho Tôi.” Ân điển, lòng thương xót và sự bình an cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Sự Yên Nghỉ Còn Lại — Hê-bơ-rơ 4:1-13 Tiến sĩ J. Ligon Duncan III, Mục sư Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi mời anh em mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 4 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua sách vĩ đại này. Anh em có thể nhớ lần trước khi chúng ta xem Hê-bơ-rơ chương 3 các câu 7 đến 19, chúng ta đã nói rằng phần đó của Hê-bơ-rơ, chạy suốt cho đến đoạn mà chúng ta sẽ học hôm nay, theo một nghĩa, là một bài giảng về Thi Thiên 95 các câu 7 đến 11. Ông trích dẫn Thi Thiên 95 các câu 7 đến 11 trong Hê-bơ-rơ chương 3 và rồi ông bắt đầu triển khai nó. Ông giảng cho chúng ta một sứ điệp từ Thi Thiên 95 và sứ điệp đó tiếp tục hôm nay. Thật ra, đó là một điều xảy ra trong câu cuối cùng của Thi Thiên 95 khiến ông bắt đầu chủ đề “sự yên nghỉ.” Anh em sẽ nhận thấy từ, yên nghỉ, xuất hiện lặp đi lặp lại trong Hê-bơ-rơ chương 4 và ông đã lấy từ đó từ Thi Thiên 95 câu 11. Và ông suy ngẫm về điều đó có nghĩa là gì. Có một nghĩa mà sứ điệp anh em sẽ nghe hôm nay sẽ là một sứ điệp một điểm: “Hãy vào sự yên nghỉ.” Nhưng anh em phải hiểu ba điều để chú ý đến sứ điệp đó. Anh em phải hiểu sự yên nghỉ là gì, và ông dành phần lớn những câu này, từ Hê-bơ-rơ 4:1-13, để giải thích điều ông có ý khi nói về sự yên nghỉ. Ông không yêu cầu anh em làm một điều mà anh em không thể hiểu. Ông muốn giải thích cho anh em sự kêu gọi mà ông đang mang đến cho anh em. Ông cũng muốn chắc chắn rằng anh em hiểu tại sao anh em cần vào sự yên nghỉ. Anh em cần hiểu chính tấm lòng mình, chính nhu cầu của mình, liệu anh em thực sự có đang ao ước hay hy vọng về sự yên nghỉ này mà ông sẽ giải thích hay không. Và ông muốn anh em hiểu cách anh em vào sự yên nghỉ. Cả ba điều đó ông sẽ giải thích trong đoạn này. Bây giờ khi chúng ta cùng nhau nghiên cứu nó, tôi thực ra sẽ cho anh em thấy sáu phần trong lập luận của ông, chỉ để cho thấy dòng chảy của lập luận của ông. Nhưng hãy ghi nhớ, đó là một bài giảng một điểm; chỉ có sáu phần trong lập luận của ông. Hãy xem phần này. Trước khi chúng ta đọc, tôi muốn anh em có thể theo dõi. Hãy xem câu 1. Đó là điều đầu tiên ông nói. Ông muốn chắc chắn rằng anh em không thất bại trong việc vào sự yên nghỉ, điều này ngay lập tức đặt ra trong tâm trí anh em câu hỏi: “Được rồi, sự yên nghỉ nào? Anh đang nói về sự yên nghỉ nào?” Rồi ông nói trong câu 2 rằng có một số người đã được giảng Phúc Âm cho họ mà không vào sự yên nghỉ này. Vì vậy ông vẫn chưa nói cho anh em sự yên nghỉ là gì. Trong các câu 3 đến 7, ông bắt đầu giải thích sự yên nghỉ là gì. Ông nói rằng có một “sự yên nghỉ còn lại” cho các Cơ Đốc nhân. Đó là phần thứ ba trong lập luận của ông. Trong các câu 8 đến 10, ông giải thích rằng sự yên nghỉ này mà ông đang nói đến không phải là một điều mà chúng ta trải nghiệm trọn vẹn trong thế gian này. Chúng ta có một sự nếm trước về nó nhưng đó là một điều mà Đức Chúa Trời không ban trọn vẹn cho chúng ta cho đến khi Chúa Giê-xu trở lại. Rồi, sự yên nghỉ cuối cùng này sẽ được ban cho dân sự của Ngài. Rồi trong câu 11, thứ năm, ông đưa ra lời khuyên đó cho anh em để vào sự yên nghỉ đó. Anh em nắm lấy sự yên nghỉ này mà ông đã nói đến. Rồi trong các câu 12 và 13, ông nói anh em cần tra xét tấm lòng mình, anh em cần tra xét tấm lòng mình để xem liệu tấm lòng anh em có thực sự hy vọng về sự yên nghỉ này hay anh em đang hy vọng về một sự yên nghỉ trong thế gian này, vì sự khác biệt đó có hậu quả đời đời. Đó là dòng chảy sáu phần trong lập luận của ông. Nhưng một lần nữa, sứ điệp một điểm đơn giản là thế này — hãy vào sự yên nghỉ. Bây giờ chúng ta hãy cầu nguyện trước khi chúng ta nghe Lời Đức Chúa Trời. Lạy Cha Thiên Thượng, đây là Lời Ngài và nó là thật. Đó là lẽ thật mà bởi đó Ngài đang thánh hóa dân sự Ngài và đó là lẽ thật mà bởi đó Ngài đang cứu những tội nhân. Vì vậy xin cứu chúng con bởi Lời Ngài và thánh hóa chúng con bởi Lời Ngài, ôi Chúa, và chúng con sẽ dâng cho Ngài mọi lời ngợi khen và vinh quang. Nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó trong Hê-bơ-rơ chương 4 bắt đầu trong câu 1: “Vậy, đang khi còn có lời hứa cho vào sự yên nghỉ của Ngài, chúng ta hãy sợ, e rằng trong chúng ta có ai bị bỏ lại chăng. Vì Phúc Âm đã được giảng cho chúng ta cũng như cho họ; nhưng lời họ đã nghe không ích gì cho họ, vì họ chẳng lấy đức tin mà hiệp với những người nghe. Về phần chúng ta là kẻ đã tin, thì vào được sự yên nghỉ, như Đức Chúa Trời đã phán: ‘Ta đã thề trong cơn giận Ta rằng: Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ của Ta,’ dầu công việc của Ngài đã xong từ buổi sáng thế. Vì có một chỗ nói về ngày thứ bảy như thế này: ‘Ngày thứ bảy Đức Chúa Trời nghỉ mọi công việc Ngài.’ Lại trong một chỗ khác có nói: ‘Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ của Ta.’ Vậy thì còn có một số người phải vào sự yên nghỉ đó, và những người trước đã nghe Phúc Âm vì cớ không vâng lời nên không vào được, thì Ngài lại chỉ định một ngày nữa, là ‘Ngày nay,’ sau một thời gian dài như vậy, theo lời Ngài đã phán qua Đa-vít trong lời đã trích dẫn: ‘Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng.’ Vì nếu Giô-suê đã cho họ yên nghỉ, thì Đức Chúa Trời đã chẳng nói về một ngày khác sau đó. Vậy thì vẫn còn một sự yên nghỉ ngày Sa-bát cho dân sự của Đức Chúa Trời, vì ai vào được sự yên nghỉ của Ngài thì nghỉ công việc của mình, như Đức Chúa Trời đã nghỉ công việc của Ngài vậy. Vậy chúng ta phải gắng sức vào sự yên nghỉ đó, hầu cho không có ai sa ngã theo gương không vâng lời như vậy. Vì Lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến nỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, và xem xét những tư tưởng và ý định trong lòng. Chẳng có vật nào được giấu khuất trước mặt Ngài, nhưng hết thảy đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm này của Đức Chúa Trời. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi tấm lòng của chúng ta. Tất cả chúng ta đều biết rằng chúng ta cần sự yên nghỉ. Đôi khi chúng ta nhận thức điều đó nhiều hơn những lúc khác. Nhưng câu hỏi là: “Sự yên nghỉ mà chúng ta đang hướng tới là gì?” Chúng ta đang dựa vào sự yên nghỉ đó được cung cấp cho chúng ta bởi thế gian này và được hưởng trong thế gian này, hay chúng ta đang tìm kiếm một sự yên nghỉ còn lại, một sự yên nghỉ chưa đến? Đó là vấn đề mà tác giả sách Hê-bơ-rơ muốn chúng ta vật lộn với hôm nay. Và bài giảng một điểm mà ông muốn mang về nhà cho anh em là vào sự yên nghỉ đó. Ông muốn anh em hiểu sự yên nghỉ anh em cần vào là gì. Ông muốn anh em biết tại sao anh em cần vào nó. Ông muốn anh em biết cách anh em vào sự yên nghỉ đó. Vì vậy chúng ta hãy cùng nhau theo dõi lập luận của ông khi chúng ta khám phá sứ điệp một điểm này từ tác giả sách Hê-bơ-rơ. ĐỪNG THẤT BẠI TRONG VIỆC ĐẠT ĐƯỢC SỰ YÊN NGHỈ CÒN LẠI Điểm đầu tiên trong lập luận của ông anh em sẽ thấy trong câu 1. “Vậy, đang khi còn có lời hứa cho vào sự yên nghỉ của Ngài, chúng ta hãy sợ, e rằng trong chúng ta có ai dường như bị bỏ lại chăng.” Điểm của ông đơn giản là thế này — đừng thất bại trong việc đạt được sự yên nghỉ còn lại. Bây giờ tại sao điều đó ở trong tâm trí ông? Vâng, nếu anh em nhìn vào những lời cuối cùng của Hê-bơ-rơ chương 3, ông đã trích dẫn Thi Thiên 95 câu 11 trong câu 11 của Hê-bơ-rơ chương 3: “Ta đã thề trong cơn giận Ta rằng: Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ của Ta,” và rồi ông đã nói trong câu 19: “Họ không thể vào được” — vào cái gì? Vào sự yên nghỉ, “vì cớ không tin.” Và vì vậy ông có sự yên nghỉ này trong tâm trí. Ông có một bức tranh về con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, được Đức Chúa Trời cứu chuộc qua những hành động quyền năng ra khỏi Ê-díp-tô, được đưa qua Biển Đỏ trên đất khô, được đưa qua đồng vắng qua những phép lạ quyền năng, sẵn sàng vào Đất Hứa, nhưng hàng trăm ngàn người trong số họ cuối cùng chết trong đồng vắng. Tại sao? Họ đã không vào sự yên nghỉ. Và ông có điều đó trong tâm trí. Và ông đang giảng sứ điệp này cho anh em và cho tôi và ông đang nói: “Tôi không muốn anh em thất bại trong việc vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời theo cách họ đã thất bại trong việc vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời.” Anh em biết đấy, rất thường xuyên chúng ta nhìn vào những nhân vật Cựu Ước như Đa-vít hay Đa-ni-ên hay Giô-sép và chúng ta nói với mọi người: “Hãy giống như Đa-vít,” hay “Hãy dám giống như Đa-ni-ên,” hay “Hãy trốn tránh tội lỗi như Giô-sép,” và chúng ta khen ngợi họ như những tấm gương tích cực. Và điều đó là thích hợp để làm theo thời gian, nhưng rất thường xuyên Tân Ước nhìn lại Cựu Ước và sứ điệp của nó cho anh em là: “Đừng làm điều họ đã làm.” Anh em có nhớ lời chứng cảm động mà Gene McRoberts đã cho chúng ta trong Hội Nghị Truyền Giáo khi — đây là sứ điệp nền tảng của ông cho chúng ta: “Đừng giống như tôi.” Đó là sứ điệp của ông. “Đừng giống như tôi và có một cái nhìn hẹp hòi về truyền giáo. Hãy có một cái nhìn lớn về điều Đức Chúa Trời đang làm trong truyền giáo và sự tham gia và cam kết của anh em trong đó.” Vâng, đó là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang làm ở đây. Ông đang chỉ chúng ta trở lại con cái Y-sơ-ra-ên và nói: “Hãy xem cách họ đã làm? Hãy xem điều họ đã làm? Đừng làm điều đó. Đừng giống như họ. Đừng thất bại trong việc vào sự yên nghỉ.” PHÚC ÂM KHÔNG ÍCH LỢI NẾU KHÔNG CÓ ĐỨC TIN Rồi ông nói, hãy xem câu 2: “Vì Phúc Âm đã được giảng cho chúng ta cũng như cho họ; nhưng lời họ đã nghe không ích gì cho họ, vì họ chẳng lấy đức tin mà hiệp với những người nghe.” Bây giờ đây là một đoạn lạnh người. Điều ông đang nói, và đây là phần thứ hai trong lập luận của ông, là Phúc Âm đã không ích lợi cho những người trong đồng vắng đã không tin. Anh em có bắt được điều ông đã nói rằng “Phúc Âm đã đến với họ” không? Hãy xem điều ông nói trong những lời đầu tiên của câu 2. “Vì Phúc Âm đã được giảng cho chúng ta cũng như cho họ.” Nói cách khác, Phúc Âm đã được giảng cho họ giống như nó đã được giảng cho chúng ta. Anh em có bao giờ tự hỏi liệu Phúc Âm có trong Cựu Ước không? Vâng, tác giả sách Hê-bơ-rơ vừa nói với anh em rằng nó có. Đôi khi chúng ta nói: “Vâng, chúng ta biết chúng ta có Phúc Âm; họ có Phúc Âm không?” Các trước giả Tân Ước hỏi câu hỏi đó theo chiều ngược lại. “Chúng ta biết họ có Phúc Âm; chúng ta còn có cùng một Phúc Âm không?” “Có,” là câu trả lời. Vì vậy khi sứ đồ Phao-lô muốn giải thích Phúc Âm về sự xưng công chính bởi ân điển duy nhất qua đức tin duy nhất nơi Đấng Christ duy nhất, ông đi đâu để chứng minh điều đó? Sáng Thế Ký chương 15, sách đầu tiên của Kinh Thánh, và ông đưa chúng ta đến Sáng Thế Ký 15:6 nơi Áp-ra-ham đã tin và Chúa kể điều đó cho ông là sự công chính. Người công chính sẽ sống bởi đức tin. Và vì vậy ông đi thẳng đến Cựu Ước để giảng sự xưng công chính bởi ân điển cho chúng ta. Tại sao? Vì sứ điệp đó là câu chuyện cũ xưa; đó là Phúc Âm đã được công bố kể từ Sáng Thế Ký 3:15. Các thánh đồ Cựu Ước đã nghe Phúc Âm. Đó là điểm của Hê-bơ-rơ 4 câu 2, và tuy vậy hãy lắng nghe những lời lạnh người này. “Nhưng lời họ đã nghe không ích gì cho họ.” Phúc Âm đã đến với họ, Đức Chúa Trời đã cứu chuộc họ ra khỏi Ê-díp-tô, Ngài đã hứa với họ, Ngài hứa sự quan phòng của Ngài trên họ, và tuy vậy những lời hứa của Ngài, Phúc Âm của Ngài, sự cứu chuộc của Ngài đã không ích lợi cho họ. Điều đó đáng lẽ phải lay động tấm lòng anh em, rằng những người đã thấy những hành động cứu chuộc quyền năng của Đức Chúa Trời và nghe tiếng Ngài — hãy nhớ, chính Ngài đã phán Mười Điều Răn cho họ! Ngài đã hứa với họ, Ngài đã ban những điều răn cho họ, và họ đã không lắng nghe, họ đã không được ích lợi. Tại sao? Vâng, phần cuối của câu nói cho anh em. Hãy xem lại phần cuối của câu 2 — “Vì họ chẳng lấy đức tin mà hiệp với những người nghe.” Họ đã không được ích lợi từ Phúc Âm đã được công bố cho họ bởi chính Đức Chúa Trời và bởi Môi-se và A-rôn vì họ đã không tin. Đó là sự thất bại nền tảng của họ. Sự không vâng lời nền tảng của họ là họ đã không tin. Đó là điểm thứ hai trong lập luận của ông. HÃY CHỌN LIỆU ANH EM SẼ VÀO SỰ YÊN NGHỈ Thứ ba, nếu anh em xem các câu 3 đến 7, ông tiếp tục nói: “Vẫn còn cho một số người vào sự yên nghỉ này mà tôi đang nói đến.” Bây giờ anh em cứ nói: “Anh chưa nói cho tôi sự yên nghỉ là gì!” Vâng, hãy chờ! Ông sẽ nói cho anh em điều đó trong một phút nữa. Ông sẽ quay lại điều đó. Nhưng ngay bây giờ điều ông muốn anh em hiểu là, đây không chỉ là một vấn đề của lịch sử cổ đại — anh em biết đấy, anh em quay lại và học những câu chuyện từ Kinh Thánh Hê-bơ-rơ thú vị nhưng thực sự không liên quan gì đến anh em hôm nay. Không, ông đang nói đây là một vấn đề rất kịp thời; nó là một vấn đề cho chúng ta hôm nay, vì vấn đề cho chúng ta là: “Chúng ta có sẽ vào sự yên nghỉ đó không?” Họ đã không vì họ đã không tin, và hàng trăm ngàn người trong số họ đã chết trong đồng vắng và không bao giờ vào Đất Hứa. Và vì vậy ông nói ở đây trong các câu 3 đến 7: “Vẫn còn cho một số người vào sự yên nghỉ này.” Hãy xem câu 6. “Vậy thì còn có một số người phải vào sự yên nghỉ đó, và những người trước đã nghe Phúc Âm vì cớ không vâng lời nên không vào được, thì Ngài lại chỉ định một ngày nữa, là ‘Ngày nay,’ theo lời Ngài đã phán qua Đa-vít sau một thời gian dài như vậy trong lời đã trích dẫn: ‘Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng.’” Bây giờ ông đang áp dụng Thi Thiên 95 câu 11 cho anh em và tôi. Và ông đang nói: “Tôi không chỉ cho anh em một bài học Kinh Thánh về con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng, tôi đang cho anh em một sứ điệp, một lời kêu gọi, một sự kêu gọi, một lời khuyên cho anh em hôm nay. Đừng không vâng lời trong đồng vắng của cuộc đời như họ đã làm. Đừng thất bại trong việc tin, vì hôm nay có một vấn đề trước mặt anh em — hãy chọn ngày nay anh em sẽ phục vụ ai. Hãy chọn liệu anh em sẽ vào sự yên nghỉ. Vẫn còn cho một số người vào sự yên nghỉ còn lại. Đó là phần thứ ba trong lập luận của ông. MỘT SỰ YÊN NGHỈ THIÊN THƯỢNG Phần thứ tư anh em sẽ thấy trong các câu 8 đến 10. Cuối cùng ông sẽ bắt đầu nói cho anh em sự yên nghỉ là gì. “Vì nếu Giô-suê đã cho họ yên nghỉ, thì Đức Chúa Trời đã chẳng nói về một ngày khác sau đó.” À-ha, bây giờ ông đang nói: “Sự yên nghỉ mà tôi đang nói đến không phải là đất Ca-na-an.” Vì vậy anh em có thể nghĩ: “Được rồi, con cái Y-sơ-ra-ên đã không tin Đức Chúa Trời trong đồng vắng nên họ đã chết trong đồng vắng và do đó họ đã không vào sự yên nghỉ của đất Ca-na-an.” Vâng, điều đó đúng, và đất Ca-na-an mà ông sắp nói sẽ là một bức tranh của sự yên nghỉ cuối cùng, nhưng nó không phải là sự yên nghỉ cuối cùng. Và ông giải thích điều đó trong những câu tiếp theo. “Vì nếu Giô-suê đã cho họ yên nghỉ, thì Đức Chúa Trời đã chẳng nói về một ngày khác sau đó.” Nói cách khác, nếu Giô-suê, khi ông đưa con cái Y-sơ-ra-ên vào Đất Hứa bốn mươi năm sau, đang ban cho họ sự yên nghỉ cuối cùng, thì Đức Chúa Trời đã không còn nói về một sự yên nghỉ vẫn chưa đến. Vì vậy ông nói điều này: “Vậy thì vẫn còn một sự yên nghỉ ngày Sa-bát cho dân sự của Đức Chúa Trời.” Nói cách khác, sự yên nghỉ mà Ngài muốn anh em vào không phải là một sự yên nghỉ từ ba ngàn năm rưỡi trước trong đất Ca-na-an; nó là một sự yên nghỉ còn lại. Nó là một sự yên nghỉ chưa đến. Nó là một sự yên nghỉ thiên thượng được Đức Chúa Trời ban cho những người tin cậy nơi Ngài. Ông đang yêu cầu anh em đừng đặt mọi hy vọng của mình vào đời này. Ông đang yêu cầu anh em đừng đặt đức tin của mình vào thế gian này. Ông đang yêu cầu anh em đặt đức tin của mình nơi Đức Chúa Trời và đặt hy vọng của mình vào một điều gì đó hơn thế gian này, không phải vì Ngài không muốn anh em quan tâm đến thế gian này, không phải vì Ngài không muốn anh em trân trọng hàng triệu phước lành Đức Chúa Trời đổ ra trên chúng ta trong thế gian này, không phải vì Ngài muốn phủ nhận rằng chúng ta có một chút nếm trước về ngay cả sự yên nghỉ và phước lành cuối cùng đó ngay cả ở đây và bây giờ. Anh em có nhận ra rằng các ngày Chúa Nhật, dưới ánh sáng của các câu 8 đến 10, điều chúng ta làm cùng nhau vào các ngày Chúa Nhật có ý là một chút hương vị của sự yên nghỉ sẽ đến không? Và khi chúng ta được cải đạo và được cứu, hiệp nhất với Đấng Christ, chúng ta nhận được một chút hương vị của sự bình an và phước lành sẽ đến, vì sự yên nghỉ mà Đức Chúa Trời đang ban cho dân sự Ngài là gì? Đó là sự hài hòa với chính Ngài, và anh em không thể có sự hài hòa với chính Ngài trừ khi tấm lòng anh em đã được thay đổi, anh em đã được tái sinh, trừ khi đức tin của anh em đặt nơi Ngài. Anh em không thể có sự bình an với Đức Chúa Trời cho đến khi Ngài, bởi công việc của Đấng Christ và công việc của Đức Thánh Linh, đã ban cho anh em sự bình an với Ngài. Nhưng khi anh em trải nghiệm điều đó trong đời này, anh em đang trải nghiệm điều gì? Một chút nếm trước về sự bình an cuối cùng sẽ đến. Nhưng điểm của ông là thế này. Ông đang nói: “Hỡi Cơ Đốc nhân, thế gian này không phải là nhà của anh em. Đây không phải là nơi sự yên nghỉ của anh em ở. Nhà của anh em, sự yên nghỉ của anh em, vẫn chưa đến, vì vậy đừng đặt mọi hy vọng của anh em vào đời này. Đừng tìm kiếm sự yên nghỉ cuối cùng của anh em trong đời này.” Malcolm Muggeridge đã từng nói: “Bi kịch cuối cùng duy nhất là chúng ta biến trái đất này thành nhà của mình.” Bi kịch cuối cùng duy nhất là chúng ta biến trái đất này thành nhà của mình. Nói cách khác, chúng ta đặt tất cả trứng của mình vào giỏ này. Tất cả hy vọng của chúng ta, tất cả sự khao khát thỏa mãn của chúng ta, tất cả những ao ước của chúng ta về sự yên nghỉ, niềm vui và sự bình an, chúng ta đổ vào đời này và chúng ta không hướng tấm lòng mình vào sự yên nghỉ sẽ đến. HÃY HƯỚNG TẤM LÒNG ANH EM VÀO VIỆC VÀO SỰ YÊN NGHỈ Và vì vậy ông đang nói gì với chúng ta ở đây? Ông chỉ nói thẳng ra trong câu 11, phải không? Và đây là phần thứ năm trong lập luận của ông. “Vậy chúng ta phải gắng sức vào sự yên nghỉ đó, hầu cho không có ai sa ngã theo gương không vâng lời như vậy.” Nói cách khác, ông đang nói: “Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy hướng tấm lòng anh em vào việc vào sự yên nghỉ đó. Hãy tìm kiếm sự bình an, niềm vui, ân huệ, sự thỏa mãn và sự trọn vẹn cuối cùng của anh em không phải ở đây mà nơi Đức Chúa Trời và nơi sự yên nghỉ mà chỉ Ngài mới có thể ban và mà Ngài sẽ chỉ ban trọn vẹn cuối cùng không phải trong đời này. Anh em có nhớ điều Phao-lô sẽ nói không? Nếu chúng ta đã tin điều chúng ta tin chỉ cho đời này thôi, thì chúng ta, trong mọi người, là khốn khổ nhất. Trong 1 Cô-rinh-tô 15, ông nói đức tin Cơ Đốc không đáng giá trừ khi có một sự phục sinh đang chờ đợi chúng ta và một sự yên nghỉ mà chúng ta sẽ vào. Anh em biết đấy, một số người có thể nói: “Ngay cả khi không có đời sau, anh em biết đấy, đời sống Cơ Đốc là một đời sống cao quý, đạo đức để sống.” Phao-lô nói: “Nếu tôi không tin vào sự phục sinh, nếu tôi không tin vào sự yên nghỉ sẽ đến, tôi sẽ ăn và uống vì ngày mai tôi chết và mọi sự xong.” Chính vì sự phục sinh, chính vì sự yên nghỉ sẽ đến, mà chúng ta được có khả năng sống đời này như những tín đồ. Và vì vậy ông nói: “Hãy hướng tấm lòng anh em vào sự yên nghỉ sẽ đến.” HÃY XIN LỜI KIỂM TRA TẤM LÒNG ANH EM Và phần thứ sáu trong lập luận của ông anh em sẽ thấy trong các câu 12 và 13. Ông nói anh em cần hướng tấm lòng mình vào việc vào sự yên nghỉ dưới ánh sáng của điều chính Đức Chúa Trời nói với tấm lòng anh em trong Lời Ngài và dưới ánh sáng của điều Đức Chúa Trời thấy trong tấm lòng anh em, vì “Lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến nỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, và xem xét những tư tưởng và ý định trong lòng.” Ông đang nói gì? Ông đang nói: “Anh em biết đấy, hoàn toàn có thể một người là một phần của một hội thánh Cơ Đốc và cùng với mọi người khác, nghe Phúc Âm mỗi Chúa Nhật và không tin nó. Và dĩ nhiên trường hợp và điểm của ông là con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng. Họ đã nghe Phúc Âm, họ đã nghe những lời hứa của Đức Chúa Trời, và họ đã không tin. Vì vậy đây là một vấn đề của tấm lòng. Anh em có tin hay không? Điều gì giúp phân biệt tấm lòng anh em? Lời của Đức Chúa Trời. Nó có thể chia những điều không thể chia và nó có thể thấu xuống đến những chiều sâu của linh hồn anh em. Và vì vậy ông đang nói: “Hãy đến với Lời và xin Lời kiểm tra tấm lòng anh em. Tôi tin điều gì và hy vọng của tôi ở đâu?” Và rồi ông nhắc anh em về điều này trong câu 13. “Chẳng có vật nào được giấu khuất trước mặt Ngài, nhưng hết thảy đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại.” Nói cách khác, ông đang nói: “Chúa thấy tấm lòng anh em.” Chúng ta có thể lừa nhau. Anh em biết đấy, chúng ta có thể mặc cùng một bộ quần áo đi nhà thờ và đeo cùng một nụ cười nhà thờ và xuất hiện mỗi Chúa Nhật, sáng và tối, và lừa mọi người xung quanh chúng ta, nhưng nó sẽ không lừa được Đức Chúa Trời. Ngài biết tấm lòng. Ngài biết liệu chúng ta có tin và hy vọng của chúng ta ở đâu. Vì vậy đây là bài giảng một điểm — hãy vào sự yên nghỉ. Đây không phải là nhà của anh em. Thế gian này sẽ không ban cho anh em sự yên nghỉ. Anh em sẽ nhận được những sự nếm trước ngọt ngào về sự yên nghỉ đó, nhưng đây không phải là sự yên nghỉ cuối cùng. Đừng đặt mọi hy vọng của anh em vào đời này. Hãy gắng sức vào sự yên nghỉ sẽ đến. Bằng cách nào? Bởi đức tin. Toàn bộ đời sống Cơ Đốc được sống bởi đức tin. Đó là một trong những chủ đề vĩ đại của sách này, từ chương đầu tiên đến chương cuối cùng, rằng anh em sống bởi đức tin. Anh em tin Lời Đức Chúa Trời, anh em nắm lấy Đấng Christ như Ngài được ban cho trong Phúc Âm, anh em tin cậy Đấng Christ, anh em tin Lời, anh em vào sự yên nghỉ bởi đức tin. Anh em đã làm điều đó chưa? Rồi, trong chính những lời của tác giả sách Hê-bơ-rơ, tôi muốn nói với anh em: “Ngày nay, ngày nay, nếu anh em đã nghe tiếng Đức Chúa Trời, thì chớ cứng lòng.” Hãy vào sự yên nghỉ. Hãy tin nơi Chúa Giê-xu Christ như Ngài được ban cho trong Phúc Âm và hướng hy vọng của anh em vào những điều ở trên, những điều vẫn chưa đến. Nó sẽ không làm anh em ít quan tâm và lo lắng về thế gian xung quanh anh em hơn; nó sẽ làm anh em quan tâm và lo lắng về thế gian xung quanh anh em hơn. Nhưng anh em sẽ không đặt mọi hy vọng của mình ở đây, vì nếu anh em đặt mọi hy vọng của mình ở đây thì đó là bi kịch lớn nhất mà anh em có thể từng gặp phải, vì anh em được dựng nên cho cõi đời đời, và điều anh em làm bây giờ có giá trị cho cõi đời đời. Và nếu anh em, bởi đức tin, không hướng tấm lòng mình vào sự yên nghỉ sẽ đến và tin nơi Chúa Giê-xu Christ, anh em sẽ mất đi sự hữu ích và kết quả mà anh em có thể đã có trong thế gian này và anh em sẽ mất đi sự yên nghỉ mà anh em có thể đã có cho cõi đời đời. Ngày nay nếu anh em nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng. Hãy vào sự yên nghỉ. Hãy tin nơi Chúa Giê-xu. Hãy nắm lấy Phúc Âm. Hãy hy vọng về đời sẽ đến. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha Thiên Thượng, chúng con cảm tạ Ngài vì Lời này và chúng con cầu xin Ngài làm cho nó hiệu quả trong lòng chúng con bởi công việc của Đức Thánh Linh Ngài để không ai trong phòng này bị nói như đã nói về con cái Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng rằng Lời đã không ích lợi cho họ vì họ đã không tin. Lạy Đức Chúa Trời, bởi Linh Ngài, xin ban cho chúng con để tin, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Anh em có vui lòng cầm sách thánh ca trong tay và mở cùng tôi đến số 393 và chúng ta sẽ hát về sự yên nghỉ sẽ đến này. Ân điển, lòng thương xót và sự bình an cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Lòng Thương Xót Và Ân Điển Trong Lúc Cần — Hê-bơ-rơ 4:14-16 Tiến sĩ J. Ligon Duncan III, Mục sư Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi mời anh em mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 4. Chúng ta đang bắt đầu một phần mới của sách này hôm nay nói về Chúa Giê-xu như một thầy tế lễ tốt hơn. Và trong các chương 4, 5, 6 và 7, chúng ta sẽ thấy chủ đề đó lặp đi lặp lại. Sáng nay tôi mời anh em nhìn lại Hê-bơ-rơ chương 4 câu 1 và cả câu 11 vì trong những câu đó anh em sẽ thấy một lời khuyên trong ngôn ngữ mà anh em sẽ gặp lại trong đoạn chúng ta học hôm nay. Chúng ta sẽ xem các câu 14, 15 và 16. Nhưng trong chương 4 câu 1 và trong chương 4 câu 11, anh em sẽ tìm thấy một lời khuyên. Lời khuyên là: “Chúng ta hãy.” Trong câu 1, đó là “Chúng ta đừng thất bại trong việc vào sự yên nghỉ còn lại.” Trong câu 11, đó là “Chúng ta hãy gắng sức vào sự yên nghỉ đó.” Và vì vậy chương 4, các câu 1 đến 14, là một lời khuyên mở rộng nhưng nó là một lời cảnh báo. Đó là một lời cảnh báo chống lại việc không sống cuộc đời theo cách mà anh em vào được sự yên nghỉ cuối cùng mà Đức Chúa Trời dành cho dân sự Ngài, và vì vậy nó là một đoạn đáng sợ. Có một số đoạn cảnh báo này mà chúng ta đã gặp trong Hê-bơ-rơ và còn nhiều đoạn cảnh báo nữa sẽ đến, nhưng nó được tiếp nối bởi đoạn chúng ta sẽ học ở đây hôm nay là một đoạn an ủi. Và hai chữ “Chúng ta hãy” mà chúng ta gặp trong câu 14 và trong câu 16, là tích cực và củng cố và khích lệ. Và tôi muốn anh em lưu ý chúng là gì vì toàn bộ đoạn được xây dựng xung quanh chúng. Trong câu 14, chúng ta có lời khuyên này: “Chúng ta hãy giữ vững sự xưng nhận của chúng ta.” Và phần của câu đến trước nó được thiết kế để khích lệ anh em hiểu và trải nghiệm phước lành của việc làm theo lời khuyên đó. Và rồi nếu anh em xem câu 16, lời khuyên thứ hai mà chúng ta gặp trong đoạn là: “Vậy chúng ta hãy với lòng tin cậy đến gần.” Vì vậy anh em có hai lời khuyên. “Chúng ta hãy giữ vững sự xưng nhận của chúng ta,” câu 14; “Chúng ta hãy đến gần.” Và tất cả những lời xung quanh những lời khuyên đó, trước và sau, là những sự khích lệ, những sự thúc đẩy, cho việc anh em làm điều những lời khuyên đó yêu cầu anh em làm. Và đó là điều chúng ta sẽ cùng nhau học hôm nay. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi chúng ta đọc và nghe Lời Đức Chúa Trời. Lạy Cha Thiên Thượng, tin Ngài và đến gần có thể rất khó ở một số nơi trong kinh nghiệm Cơ Đốc. Một số tình huống chúng ta đang ở quá khó khăn đến nỗi chúng ta gặp khó khăn để tin. Và một số hoàn cảnh chúng ta thấy mình ở trong đó, không kém gì tội lỗi của chúng ta, làm cho chúng ta khó đến gần. Và Ngài biết điều đó, và đó là lý do Ngài đã viết đoạn này. Chúng con cầu nguyện rằng Ngài sẽ mở mắt chúng con và bởi Linh Ngài sẽ áp dụng lẽ thật này vào lòng chúng con để chúng con tin và tin cậy và đến gần trong sự an ủi. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó: “Vậy thì chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã trải qua các từng trời, là Chúa Giê-xu, Con của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy giữ vững sự xưng nhận. Vì chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm không thể cảm thương với những sự yếu đuối của chúng ta, nhưng có một Đấng đã bị cám dỗ trong mọi phương diện như chúng ta, song chẳng phạm tội. Vậy chúng ta hãy với lòng tin cậy đến gần ngôi ân điển, để chúng ta nhận được lòng thương xót và tìm được ân điển giúp đỡ trong lúc cần.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm này của Đức Chúa Trời. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi tấm lòng của chúng ta. Tôi yêu thích điều Martin Luther nói về đoạn này. Ông nói: “Trước tiên, sứ đồ làm chúng ta khiếp sợ và rồi ông an ủi chúng ta.” Ông đang nói về lời cảnh báo trong Hê-bơ-rơ 4:1-13 và ông nói thật khiếp sợ khi nghĩ rằng chúng ta có thể thất bại trong việc tin và thất bại trong việc vào sự yên nghỉ mà Chúa đã ban một cách ân điển như vậy. Nhưng sau khi ông cảnh báo chúng ta, sau khi ông làm chúng ta khiếp sợ, ông an ủi chúng ta. Và ông an ủi chúng ta biết bao trong những câu này. Tôi muốn chúng ta xem hai lời khuyên trong đoạn này và tôi muốn chúng ta hiểu những lời khuyên này có nghĩa là gì vì anh em biết ngôn ngữ của những lời khuyên này. Ngôn ngữ của những lời khuyên này có lẽ được tìm thấy trong những lời cầu nguyện cá nhân của chính anh em. Chúng chắc chắn được tìm thấy trong nhiều bài thánh ca mà chúng ta hát. Nhưng đôi khi chúng ta thực sự không hiểu những lời chúng ta đang hát, và trong đó chúng ta bỏ lỡ một phước lành. Và vì vậy tôi muốn chúng ta hiểu những lời khuyên. Tôi muốn anh em biết những lời này có nghĩa là gì. Nhưng tôi cũng muốn anh em hiểu tại sao việc tác giả sách Hê-bơ-rơ khuyên anh em theo những cách này lại quan trọng như vậy. Và rồi đặc biệt tôi muốn anh em thấy điều ông ban để khích lệ anh em trong những lời khuyên này. CHÚNG TA HÃY GIỮ VỮNG SỰ XƯNG NHẬN CỦA CHÚNG TA Vì vậy chúng ta hãy xem câu 14 và chúng ta sẽ đề cập đến lời khuyên đầu tiên. Anh em thấy nó ở đó ngay cuối câu — “Chúng ta hãy giữ vững sự xưng nhận của chúng ta.” Bây giờ điều đó có nghĩa là gì? Ông đang nói với anh em: “Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy bám chặt lấy Chúa Giê-xu! Hãy bám chặt lấy sự xưng nhận của anh em về Ngài! Hãy giữ vững Chúa Giê-xu! Hãy nắm lấy sự xưng nhận của anh em về Ngài! Đừng từ bỏ sự tuyên xưng của anh em về Chúa Giê-xu! Đừng ngừng tin nơi Chúa Giê-xu! Đừng ngừng bám lấy Chúa Giê-xu! Hãy giữ vững Ngài!” Và tại sao ông đưa ra lời khuyên này? Ông đang nói rằng chúng ta với tư cách là những tín đồ cần tiếp tục trong lòng trung thành của mình đối với Đấng Christ. Tại sao? Tại sao ông nói điều này? Vì thật dễ dàng để chúng ta thấy mình trong đời sống Cơ Đốc nơi việc tin trở nên khó khăn. Tháng Tư năm ngoái, 2012, John Piper đã đứng lên tại hội nghị Together for the Gospel ở Louisville, Kentucky để giảng một đoạn từ sách Giu-đe và ông đã mở đầu bằng những lời này. “Tôi kinh ngạc rằng tôi vẫn là một Cơ Đốc nhân, và việc tôi vẫn là một Cơ Đốc nhân, là do sự kiện Đức Chúa Trời đã gìn giữ tôi.” Anh em biết đấy, các bạn của tôi ơi, tin không phải là một điều dễ dàng. Anh em biết đấy, đôi khi chúng ta hành động như thể tin là dễ dàng; nó không phải là một điều dễ dàng. Có đức tin là một món quà. Phao-lô nói: “Đó là món quà của Đức Chúa Trời.” Bền đỗ trong đức tin là món quà của Đức Chúa Trời. Tin không dễ dàng. Một số anh em đang ở trong những hoàn cảnh trong đời nơi việc tin rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và Đức Chúa Trời là tốt lành là rất, rất khó. Và đó là lý do tại sao tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói với anh em: “Hãy giữ vững Chúa Giê-xu! Đừng buông sự xưng nhận của anh em về Ngài! Hãy bám chặt lấy Ngài!” Hãy giữ vững. Nhưng ông không chỉ nói: “Hãy làm điều đó!” ông ban cho anh em sự an ủi trong việc làm điều đó; ông ban cho anh em sự giúp đỡ trong việc làm điều đó. Ông ban cho anh em sự khích lệ trong việc làm điều đó. Ông ban cho anh em một sự thúc đẩy để làm điều đó. Và nếu anh em nhìn lại đầu câu 14, anh em sẽ thấy ông sẽ nói với anh em ba điều để thúc đẩy anh em giữ vững Chúa Giê-xu. Và điều đầu tiên ông nói là thế này. “Vì chúng ta có… chúng ta hãy giữ vững.” “Vì chúng ta có” — điều gì? “Một thầy tế lễ thượng phẩm lớn.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói gì? Ông đang nói: “Anh em biết đấy, A-rôn là một thầy tế lễ thượng phẩm và đôi khi ông là một thầy tế lễ thượng phẩm khá tốt. Ông không phải là một thầy tế lễ thượng phẩm rất tốt vào ngày ông làm một con bò vàng và ban nó cho Y-sơ-ra-ên, nhưng thường thì ông là một thầy tế lễ thượng phẩm khá tốt. Và đã có những thầy tế lễ thượng phẩm tốt khác. Thật ra, đã có nhiều thầy tế lễ tốt trong Cựu Ước; Kinh Thánh ghi lại những câu chuyện của họ, cách họ đã giúp dân sự của Đức Chúa Trời. Nhưng anh em, hỡi Cơ Đốc nhân, có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn. Đôi khi những người bạn Công giáo La Mã và Chính Thống giáo Đông phương thân yêu của chúng ta sẽ nói với những người Tin Lành: “Tại sao anh em không có thầy tế lễ?” Anh em biết câu trả lời của anh em là gì, phải không? “Chúng tôi có! Chúng tôi có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn và Ngài là một thầy tế lễ thượng phẩm lớn đến nỗi chúng tôi không cần bất kỳ thầy tế lễ con người nào vì không có thầy tế lễ con người nào có thể sánh với Ngài! Ngài là một thầy tế lễ thượng phẩm lớn!” Đó là lý do đầu tiên tại sao anh em cần bám lấy Chúa Giê-xu, vì Ngài là một thầy tế lễ thượng phẩm lớn. Nhưng thứ hai, hãy xem cụm từ tiếp theo. “Ngài đã trải qua các từng trời.” Ngài không chỉ giống như những thầy tế lễ thượng phẩm Cựu Ước được vào trong đền tạm hay vào trong đền thờ và vào nơi chí thánh mỗi năm một lần, vào nơi đó đại diện cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Ngài đã đi vào chính sự hiện diện của Đức Chúa Trời! Ngài đang ngồi bên hữu Cha trên cao! Ngài đã trải qua các từng trời. Ngài không ở trong một nơi đại diện cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời với dân sự Ngài; Ngài đang ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời! Đó là nơi thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta ở và đó là nơi Ngài sẽ đưa chúng ta đến. Ngài ở đó để chuẩn bị một chỗ cho chúng ta và Ngài hứa với chúng ta rằng nếu Ngài đã đi chuẩn bị một chỗ cho chúng ta, Ngài sẽ đến để nơi Ngài ở chúng ta cũng có thể ở đó; do đó hãy giữ vững Chúa Giê-xu. Và rồi ông nói. Ngài là Chúa Giê-xu, “Con của Đức Chúa Trời.” Bây giờ anh em muốn ai làm người cầu thay cho anh em? Anh em muốn ai làm Đấng trung bảo cho anh em? Anh em muốn ai làm người đại diện của anh em trước mặt Đức Chúa Trời? Ừm, Con của Đức Chúa Trời nghe có vẻ là một ý tưởng khá tốt! Thầy tế lễ này không chỉ là một người tin kính được kêu gọi vào một nhiệm vụ mục vụ quan trọng như A-rôn và các con trai ông và tất cả những người Lê-vi trong những ngày của giao ước cũ. Đây là Đức Chúa Trời trong xác thịt, được Cha Ngài kêu gọi và chỉ định để làm Đấng trung bảo của anh em và của tôi, để làm thầy tế lễ của chúng ta. Đó là thầy tế lễ của anh em! Anh em thấy đấy, toàn bộ điểm của ông là để nói: “Hãy nhìn vào thầy tế lễ của anh em. Hãy nhìn vào Chúa Giê-xu. Hãy nhìn xem Ngài là ai; hãy nhìn xem Ngài như thế nào.” Và tôi muốn anh em hiểu, các bạn của tôi ơi, mỗi lần anh em học điều Kinh Thánh dạy về Chúa Giê-xu, mỗi lần anh em học điều Kinh Thánh dạy về Đấng Christ, lẽ thật đó được thiết kế để giúp anh em giữ đức tin. Sự tin cậy đó được thiết kế để giúp anh em giữ vững sự xưng nhận của mình. Sự tin cậy đó được thiết kế để giúp anh em bám chặt lấy Chúa Giê-xu vì không có điều gì có thể làm anh em bám chặt lấy Chúa Giê-xu tốt hơn một cái nhìn về chính Chúa Giê-xu. Anh em biết đấy, những người bạn Cơ Đốc của anh em có thể làm anh em thất vọng, hội thánh của anh em có thể làm anh em thất vọng, cuộc đời có thể sụp đổ xung quanh tai anh em, nhưng Chúa Giê-xu sẽ không bao giờ làm anh em thất vọng. Không có ai giống như Ngài. Và cái nhìn về Ngài củng cố đức tin. Và vì vậy trước khi ông nói với anh em: “Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy tiếp tục tin. Hãy giữ vững sự xưng nhận của anh em. Hãy bám lấy Chúa Giê-xu,” ông làm gì? Ông chỉ nói: “Để tôi cho anh em thấy Chúa Giê-xu.” Đó là lý do tại sao anh em cần ở trong Lời, đó là lý do tại sao anh em cần học về Chúa Giê-xu, vì Chúa Giê-xu được Lời dạy là Chúa Giê-xu giữ anh em tin vì không có điều gì thuận lợi cho việc anh em tin nơi Chúa Giê-xu hơn là thấy Ngài như Ngài vốn có. Vì vậy chúng ta không nhằm vào việc anh em có đầu óc nhồi nhét những sự kiện không liên quan đến bất cứ điều gì khác; việc học mà chúng ta làm trong Lời là về những điều giữ anh em tin. Thấy Đấng Cứu Rỗi của anh em giữ anh em xưng nhận Ngài. Và đó là lời khuyên đầu tiên chúng ta thấy trong đoạn này. CHÚNG TA HÃY ĐẾN GẦN NGÔI ÂN ĐIỂN Và lời khuyên thứ hai giống như vậy và vinh quang. Hãy xem nó trong câu 16. “Vậy chúng ta hãy với lòng tin cậy đến gần ngôi ân điển.” Điều đó có nghĩa là gì? Đến gần ngôi ân điển với lòng tin cậy có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là đến gần Đức Chúa Trời với sự dạn dĩ. Nó có nghĩa là đến với Đức Chúa Trời với sự tự do và với lòng tin cậy vì cớ Chúa Giê-xu. Tác giả đang khuyên chúng ta với tư cách là các Cơ Đốc nhân hãy dạn dĩ và tin tưởng đến gần Đức Chúa Trời, hãy dạn dĩ đến gần Đức Chúa Trời trong sự tin cậy và trong sự cầu nguyện vì loại thầy tế lễ mà Đấng Christ là. Bây giờ tại sao ông cần làm điều đó? Vì những người không tin và những tín đồ đều biết những điều về chính chúng ta mà chúng ta thậm chí không muốn chia sẻ với những người chúng ta yêu nhất và yêu chúng ta nhất, vì rất thẳng thắn chúng ta bị sỉ nhục bởi những điều đó. Chúng ta không muốn bất cứ ai biết những điều đó. Anh em biết có những tội lỗi đáng kính trọng mà chúng ta sẽ nói về trong xã giao lịch sự. Anh em biết chúng ta có thể cảm thấy tốt — “Anh em biết tôi vật lộn với sự lo lắng.” Anh em biết mọi người kiểu gật đầu — “Ừ, ừ.” Nhưng anh em có biết nếu anh em là một kẻ ấu dâm anh em có lẽ sẽ không xưng nhận điều đó trong nhóm nhỏ không. Anh em biết có rất ít người có thể lấy đủ can đảm trong một nhóm, ngay cả của những người bạn tốt, để nói: “Tôi hoàn toàn bị chi phối bởi ao ước của mình đối với rượu hay ma túy. Tôi là một người lạm dụng chất kích thích.” Hay: “Tôi đã vật lộn với sự hấp dẫn đồng tính suốt đời.” Anh em biết có một số điều anh em chỉ không muốn nói với người khác. Và việc không đến với Đức Chúa Trời với những điều đó giữ anh em khỏi những phước lành đang chờ đợi anh em. Và vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Chúng ta hãy đến gần.” Và ông không chỉ nói: “Chúng ta hãy đến gần;” ông nói: “Chúng ta hãy đến gần một lần nữa vì cớ Chúa Giê-xu là ai.” Giống như chúng ta phải giữ vững vì cớ Chúa Giê-xu là ai, chúng ta sẽ đến gần vì cớ Chúa Giê-xu là ai. Và hãy xem điều ông nói. Anh em thấy nó ngay trước lời khuyên. “Chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm không thể cảm thương với những sự yếu đuối của chúng ta, nhưng có một Đấng trong mọi phương diện đã bị cám dỗ như chúng ta song chẳng phạm tội.” Anh em không mong đợi điều đó. Anh em biết sau khi anh em vừa được nói rằng Ngài là một thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã vào chính sự hiện diện của Đức Chúa Trời và Ngài là Con của Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời trong xác thịt, anh em không mong đợi tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Và anh em biết gì không? Ngài hiểu những cám dỗ của anh em.” Đó không phải là điều anh em đang mong đợi, nhưng đó là điều ông nói trước khi ông bảo anh em đến gần. Điều đó không vinh quang sao? Tin là một chuyện; đến gần là một chuyện khác. Khi anh em biết cách anh em đã đầu hàng tội lỗi, khi anh em biết tội lỗi ở trong lòng anh em, khi anh em biết tội lỗi đang chi phối lòng anh em, rất khó để đến gần, trừ khi anh em chỉ là một kẻ giả hình thực sự giỏi. Và vì vậy ông nói: “Để tôi nói với anh em một điều về Chúa Giê-xu này. Ngài cảm thương với sự yếu đuối của anh em vì Ngài đã bị cám dỗ như anh em.” Điều đó thật kinh ngạc. Anh em thấy đấy, tác giả sách Hê-bơ-rơ không chỉ nói: “Hãy đến gần Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời biết làm người là như thế nào vì Ngài đã tạo dựng con người.” Điều đó đúng, nhưng ông nói nhiều hơn thế. Ông thậm chí không nói: “Hãy đến gần Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời biết mọi điều. Ngài biết những tội lỗi anh em đang vật lộn.” Ông nói: “Hãy đến gần Đức Chúa Trời vì khi Đức Chúa Trời sai Con Ngài vào thế gian này, Ngài đã chỉ định cho Con Ngài hoàn toàn là con người như anh em, và vì vậy Ngài biết làm anh em là như thế nào. Ngài biết đối diện với những cám dỗ của anh em là như thế nào. Và vì vậy khi anh em đến với Ngài và anh em thừa nhận với Ngài điều anh em sợ thừa nhận với bất cứ ai khác, anh em sẽ không đối diện với một cái nhếch mép, anh em sẽ không đối diện với sự khinh thường — ‘Đồ sâu bọ! Làm sao anh em có thể vật lộn với điều đó?’ Anh em sẽ nghe: ‘Ta hiểu điều đó. Ta cũng đã bị cám dỗ theo cách đó.’” Thật choáng ngợp khi nghĩ rằng Con của Đức Chúa Trời biết anh em cảm thấy thế nào khi bị cám dỗ vì Ngài đã bị cám dỗ trong mọi cách như anh em. Thật ra, các bạn của tôi ơi, Ngài đã bị cám dỗ theo những cách mà anh em và tôi sẽ không bao giờ hiểu được. Anh em biết điều buồn cười là chính chúng ta không thể hiểu điều Chúa Giê-xu đã trải qua; không phải Chúa Giê-xu không thể hiểu điều chúng ta đã trải qua. Chúng ta không thể hiểu điều Ngài đã trải qua, nhưng Ngài có thể hiểu điều chúng ta trải qua. Tôi có một người bạn, một tín đồ nơi Chúa Giê-xu Christ, và anh ấy đang vật lộn với sự hấp dẫn đồng tính. Và anh ấy đã đến với một người bạn của tôi là một mục sư và với sự sợ hãi và run rẩy anh ấy đã chia sẻ với ông ấy cách anh ấy đã sa ngã trong lối sống đó vào tội lỗi. Và vị mục sư đó đã nói với anh ấy: “Tôi đã có cám dỗ đó suốt đời. Bởi ân điển của Đức Chúa Trời tôi chưa bao giờ đầu hàng nó, nhưng tôi biết chính xác, tôi biết chính xác điều anh đang trải qua vì tôi ý thức về nó mỗi khoảnh khắc thức dậy.” Và theo một cách, lớn hơn theo cấp số nhân so với điều đó, anh em không thể đến với Chúa Giê-xu và làm Ngài ngạc nhiên với những cám dỗ của anh em. Và anh em sẽ không bao giờ gặp cái nhếch mép của Ngài. Và vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Hãy đến gần Đức Chúa Trời của anh em vì Ngài biết điều anh em đang đối diện. Ngài biết chính xác cảm giác làm anh em là như thế nào. Ngài biết chính xác những tội lỗi anh em đang bị cám dỗ. Anh em đã sa ngã vào chúng, Ngài thì không, nhưng Ngài biết chính xác những cám dỗ đó cảm thấy như thế nào. Và khi anh em đến với Ngài, anh em sẽ tìm thấy không phải một lời quở trách hay khinh thường, nhưng anh em sẽ nghe: ‘Hãy đến với Ta, hỡi tất cả những ai mệt mỏi và gánh nặng, và Ta sẽ cho các ngươi sự yên nghỉ.’” Anh em biết đấy, đây không phải là một sự tương phản vinh quang sao? Con cái Y-sơ-ra-ên được cứu chuộc ra khỏi Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source says “redeemed out of Israel” though context suggests “out of Egypt”], họ đi vào đồng vắng để thờ phượng Đức Chúa Trời hằng sống, họ đến núi và Đức Chúa Trời nói gì? “Đừng quá gần. Đừng chạm vào núi nếu không các ngươi sẽ chết.” Và ở đây chúng ta được nói: “Không, không, dân sự của Ta. Hãy đến gần.” Tại sao? Vì cớ Chúa Giê-xu! Hãy đến gần! Hãy đến với Cha của anh em. Vì cớ Chúa Giê-xu, Ngài hiểu. Tôi muốn anh em nghĩ về điều đó, các bạn của tôi ơi, có một con người giống như anh em đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời Toàn Năng hôm nay! Có một con người đã bị cám dỗ như anh em theo nhiều cách hơn anh em đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời Toàn Năng và Ngài hằng sống để cầu thay cho anh em! Anh em có thấy điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói không? “Hãy đến gần Đức Chúa Trời của anh em. Chúa Giê-xu đã ở trong xác thịt của anh em. Ngài biết làm người là như thế nào. Ngài biết cách giúp anh em trong cám dỗ của anh em.” Anh em biết đây là lập luận chính xác mà Charles Wesley đang đưa ra trong bài thánh ca: “Hãy Trỗi Dậy, Linh Hồn Tôi, Hãy Trỗi Dậy.” Chỉ cần lấy sách thánh ca của anh em ra và xem số 305. Lập luận của Charles Wesley là gì? Ông đang vật lộn với điều gì? Những nỗi sợ tội lỗi. “Hãy trỗi dậy, linh hồn tôi, hãy trỗi dậy, hãy rũ bỏ những nỗi sợ tội lỗi của ngươi.” Nói cách khác: “Con sợ, Đức Chúa Trời ơi, đến gần Ngài vì con biết con như thế nào, con biết con là gì, con biết con là ai, con biết điều con đã làm, con biết Ngài đáng lẽ phải lên án con!” “Hãy trỗi dậy, linh hồn tôi, hãy trỗi dậy, hãy rũ bỏ những nỗi sợ tội lỗi của ngươi.” Charles Wesley sẽ lập luận gì chống lại những nỗi sợ tội lỗi đó? “Hy sinh đang đổ huyết thay cho tôi xuất hiện.” Ông kêu gọi Chúa Giê-xu. Và suốt bài hát đó ông chỉ chất chồng lý do này đến lý do khác dựa trên Chúa Giê-xu tại sao ông không nên bị ngăn cản khỏi việc đến gần Đức Chúa Trời vì những nỗi sợ tội lỗi của mình vì Chúa Giê-xu đã bao phủ những tội lỗi đó và Ngài đã xử lý tội lỗi đó tại Gô-gô-tha. Và những lời cuối cùng của ông là gì? “Với lòng tin cậy bây giờ tôi đến gần, với lòng tin cậy bây giờ tôi đến gần, và ‘A-ba, Cha!’ tôi kêu lên.” Cha, A-ba, Cha, kêu lên. Đó chính xác là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói với anh em. Hãy đến gần Đức Chúa Trời là Cha của anh em trong Chúa Giê-xu Christ vì Chúa Giê-xu biết cám dỗ tội lỗi mà anh em đang chịu đựng và Ngài sẽ không bẻ gãy cây sậy đã giập và Ngài sẽ không dập tắt tim đèn đang cháy dở, nhưng Ngài sẽ đưa anh em đến với Đức Chúa Trời và Ngài sẽ gắn anh em lại với nhau. Và rồi anh em có thấy những lời cuối cùng của câu 16 không? Anh em sẽ tìm thấy điều gì khi anh em đến với Ngài? Lòng thương xót và ân điển. Anh em sẽ nhận được sự giúp đỡ anh em cần — lòng thương xót. Anh em sẽ nhận được ân huệ anh em không xứng đáng — ân điển. Anh em sẽ nhận được sự giúp đỡ anh em cần; anh em sẽ nhận được ân huệ anh em không xứng đáng. Không có ai giống như Chúa Giê-xu này. Không có ai giống như Ngài! Hãy giữ vững Ngài. Hãy đến gần Đức Chúa Trời. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Chúa và Đức Chúa Trời của chúng con, chúng con cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Chúng con cầu nguyện rằng Ngài sẽ hành động nó sâu vào lòng chúng con để chúng con tin nó, để chúng con có thể thực sự bám lấy Chúa Giê-xu và đến gần Ngài vì Ngài đã xử lý tội lỗi của chúng con tại Gô-gô-tha và Ngài sẽ không bao giờ lìa bỏ chúng con hay bỏ rơi chúng con nhưng Ngài sẽ luôn ban cho chúng con sự giúp đỡ chúng con cần và Ngài sẽ ban cho chúng con những phước lành chúng con không bao giờ có thể xứng đáng. Nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta phải hát cho Chúa Giê-xu, vì vậy anh em có vui lòng lấy sách thánh ca ra và mở đến số 165 và chúng ta hãy hát: “Hỡi Các Tôi Tớ Của Đức Chúa Trời, Hãy Công Bố Chủ Của Anh Em.” Chúa Giê-xu ban cho anh em điều gì khi anh em đến với Ngài? Ân điển, lòng thương xót và sự bình an cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Được Nghe Vì Lòng Tôn Kính Của Ngài — Hê-bơ-rơ 5:1-10 Tiến sĩ J. Ligon Duncan III, Mục sư Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi mời anh em mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 5. Anh em biết đấy, không có Lễ Phục Sinh, Giáng Sinh sẽ chỉ là một ngày lạnh lẽo khác trong tháng Mười Hai. Lễ Phục Sinh thay đổi mọi điều. Sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ làm chúng ta đảo lộn từ trong ra ngoài và làm thế gian đảo ngược. Nhưng như Đa-vít đã cầu nguyện sáng nay, có thể đến Lễ Phục Sinh và ngay cả vào Lễ Phục Sinh cũng hơi mệt mỏi, hơi hoài nghi về những điều chúng ta đang hát và những điều chúng ta đang đọc. “Chúa Giê-xu này, Đấng đã sống lại từ kẻ chết, có đáp ứng những nhu cầu sâu xa nhất của tôi không? Đây có phải là Đấng Cứu Rỗi mà tôi thực sự cần không?” Vâng, tác giả sách Hê-bơ-rơ trong Hê-bơ-rơ chương 5 đang đưa ra một khẳng định mạnh mẽ: “Vâng, đây là Đấng Cứu Rỗi anh em cần. Đấng Đấng đã phục sinh là Đấng Cứu Rỗi anh em cần.” Chúng ta đã xem xét — cho đến nay trong sách Hê-bơ-rơ, tác giả sách Hê-bơ-rơ đã cho chúng ta sáu lý do tại sao Chúa Giê-xu là thầy tế lễ chúng ta cần, tại sao Ngài tốt hơn bất kỳ thầy tế lễ giao ước cũ nào. Đoạn mà chúng ta sẽ xem sáng nay sẽ nhấn mạnh ba điều đặc biệt về Chúa Giê-xu khiến Ngài là Đấng Cứu Rỗi mà chúng ta cần. Đấng đã phục sinh đáp ứng nhu cầu của chúng ta, và chúng ta sẽ thấy điều đó theo ba cách trong đoạn mà chúng ta sẽ học sáng nay. Và chúng ta sẽ thấy nó liên quan đến giáo lý về sự phục sinh trong hai câu cuối cùng, trong các câu 9 và 10. Trước khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời, chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước lành của Ngài. Lạy Chúa, đây là Lời Ngài và điều làm chúng con mù quáng nhất khỏi việc hiểu nó là sự theo đuổi những chương trình riêng của chúng con và sự cứng lòng của chúng con do tội lỗi của chính chúng con. Vì vậy chúng con cầu xin rằng bởi Đức Thánh Linh Ngài, Ngài sẽ mở mắt chúng con để chúng con có thể thấy những điều kỳ diệu từ Lời Ngài, để chúng con có thể thấy tội lỗi của mình và chúng con có thể thấy cách Đấng Cứu Rỗi đáp ứng tội lỗi đó và đáp lại và cung cấp mọi nhu cầu của chúng con. Chúng con cầu nguyện điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó trong Hê-bơ-rơ 5 bắt đầu trong câu 1: “Vì mọi thầy tế lễ thượng phẩm được chọn từ giữa loài người đều được chỉ định để hành động thay mặt cho loài người trong những việc liên quan đến Đức Chúa Trời, để dâng những lễ vật và những sinh tế vì tội lỗi. Người có thể đối xử dịu dàng với những người ngu dốt và lầm lạc, vì chính người cũng bị bao bọc bởi sự yếu đuối. Vì cớ đó, người buộc phải dâng sinh tế vì tội lỗi của chính mình cũng như vì tội lỗi của dân sự. Và không ai tự lấy vinh dự này cho mình, nhưng chỉ khi được Đức Chúa Trời kêu gọi, giống như A-rôn vậy. Cũng vậy Đấng Christ đã không tự tôn mình lên để được làm thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng đã được chỉ định bởi Đấng đã phán với Ngài: ‘Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh Ngươi’; như Ngài cũng phán trong một chỗ khác: ‘Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc.’ Trong những ngày của xác thịt Ngài, Chúa Giê-xu đã dâng những lời cầu nguyện và nài xin, với tiếng kêu lớn và nước mắt, lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết, và Ngài đã được nghe vì lòng tôn kính của Ngài. Mặc dầu Ngài là Con, Ngài đã học sự vâng lời qua những điều Ngài chịu khổ. Và khi đã được làm nên trọn vẹn, Ngài đã trở nên nguồn của sự cứu rỗi đời đời cho tất cả những ai vâng lời Ngài, được Đức Chúa Trời chỉ định là thầy tế lễ thượng phẩm theo ban Mên-chi-xê-đéc.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết và được linh cảm này của Đức Chúa Trời. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi tấm lòng của chúng ta. Trong đoạn này, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang giải thích cho chúng ta cách Chúa Giê-xu, Đấng đã phục sinh, thật sự là Đấng Cứu Rỗi mà chúng ta cần. Đấng được Đức Chúa Trời chỉ định là thầy tế lễ thượng phẩm trong sự phục sinh của Ngài là thầy tế lễ tốt nhất, duy nhất và cuối cùng mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho nhân loại, là Đấng Cứu Rỗi, thầy tế lễ mà chúng ta cần. Và ông cho chúng ta thấy điều đó theo ba cách đặc biệt. Trước tiên, khi anh em xem các câu 1 đến 6, đặc biệt tập trung vào câu 2, và chú ý một điều mà tác giả sách Hê-bơ-rơ nói về những thầy tế lễ thượng phẩm con người. Ông nói điều này về họ — “Người có thể đối xử dịu dàng với những người ngu dốt và lầm lạc vì chính người cũng bị bao bọc bởi sự yếu đuối.” Bây giờ anh em có thể tự nói với mình: “Vâng, làm sao Chúa Giê-xu có thể liên hệ với tôi? Làm sao Chúa Giê-xu có thể liên hệ với tôi vì Ngài vô tội? Ngài không giống như thầy tế lễ thượng phẩm con người bị bao bọc bởi sự yếu đuối và phải dâng sinh tế vì tội lỗi của chính mình cũng như vì tội lỗi của chúng ta. Làm sao Chúa Giê-xu có thể liên hệ với chúng ta?” Vâng, ông đã nói rồi. Hãy nhìn lại Hê-bơ-rơ chương 4 câu 15. Ông đã nói: “Chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm không thể cảm thương với những sự yếu đuối của chúng ta, nhưng có một Đấng đã bị cám dỗ trong mọi phương diện như chúng ta, song chẳng phạm tội.” Bằng cách lặp lại những lời này trong các câu 2 và 3 đặc biệt, trong phần đó từ các câu 1 đến 6 khi ông nói về những thầy tế lễ thượng phẩm con người, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nhấn mạnh điều này — chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi đầy lòng thương xót. Chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi có thể cảm thương với chúng ta trong cuộc chiến của chúng ta với tội lỗi. CHÚA GIÊ-XU LÀ MỘT ĐẤNG CỨU RỖI ĐẦY LÒNG THƯƠNG XÓT CÓ THỂ CẢM THƯƠNG VỚI CUỘC CHIẾN CỦA CHÚNG TA VỚI TỘI LỖI Nhưng một lần nữa anh em hỏi tôi: “Làm sao điều đó có thể vì Ngài đã không phạm tội?” Và câu trả lời là thế này. Sự trọn vẹn của Chúa Giê-xu đã không giới hạn kinh nghiệm của Ngài trong cám dỗ; nó đã tăng cường nó. Sự trọn vẹn của Chúa Giê-xu đã không giới hạn cường độ kinh nghiệm của Ngài trong cám dỗ; nó đã tăng cường nó. Và do đó, sự trọn vẹn của Chúa Giê-xu đã không giới hạn khả năng của Ngài để cảm thương với anh em trong cuộc chiến của anh em với tội lỗi; nó đã tăng cường nó. Hãy lắng nghe những lời này từ Raymond Brown, nhà bình luận về sách Hê-bơ-rơ: “Toàn bộ đời sống của Chúa Giê-xu là một đời sống của cám dỗ.” Chỉ cần ghi nhận điều đó. “Toàn bộ đời sống của Chúa Giê-xu là một đời sống của cám dỗ và chính sự kiện Ngài có những quyền năng và khả năng mà chúng ta không sở hữu, chỉ làm tăng thêm sự căng thẳng. Ngài là nhân cách đầy đủ nhất và sống động nhất mà thế gian này từng biết và chính sự phong phú của bản chất con người của Ngài đã phơi bày Ngài càng trọn vẹn hơn trước những cuộc tấn công của cám dỗ. Không có ai trên đất, trước hay sau, từng trải qua sự hoang vắng thuộc linh và nỗi thống khổ con người như vậy. Vì lý do này, Ngài có thể giúp chúng ta trong những khoảnh khắc cám dỗ của chúng ta. Ngài nhận thức được nhu cầu của chúng ta vì Ngài đã trải nghiệm trọn vẹn những áp lực và thử thách của cuộc đời trong một thế gian không tin kính.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói với anh em ở đây trong Hê-bơ-rơ 5:1-6 và đặc biệt trong các câu 2 và 3, tiếp nối điều ông vừa nói trong Hê-bơ-rơ 4:15, ông đang nói điều này với anh em: “Chúa Giê-xu có thể liên hệ. Ngài biết cách cảm thương với anh em trong những cuộc chiến của anh em với tội lỗi. Ngài biết bị cám dỗ là như thế nào.” Tôi muốn anh em ghi nhận điều đó chỉ một khoảnh khắc. Anh em có nhớ cảnh đó khi Chúa Giê-xu vừa giải thích cho các môn đồ của Ngài rằng Ngài phải đi đến Gô-gô-tha và chết vì chúng ta không? Và phản ứng của Phi-e-rơ là: “Không bao giờ! Không bao giờ! Con sẽ bảo vệ Ngài đến cùng! Con sẽ hạ chúng bằng gươm của con! Mọi người khác có thể bỏ Ngài nhưng con thì không!” Và anh em có nhớ phản ứng của Chúa Giê-xu không? Nó nghe có vẻ khắc nghiệt đối với tai, phải không? “Hãy lui ra đằng sau Ta, Sa-tan!” Điều đó là về điều gì? Các bạn của tôi ơi, đó là về một phản ứng đối với cám dỗ mà anh em và tôi không thể hiểu được. Phản ứng mạnh mẽ đó của Đấng Cứu Rỗi chúng ta đối với môn đồ trung thành nhưng lầm lạc của Ngài, là một dấu hiệu về chiều sâu của cám dỗ đang tấn công linh hồn Ngài ngay lúc đó khi kẻ ác nói: “Hãy từ bỏ kế hoạch! Anh em thấy đấy, ngay cả các môn đồ của Ngài cũng sẽ bảo vệ Ngài. Họ sẽ ngăn Ngài đi đến cây đó. Ngài không phải đi đến đó.” Phản ứng của Chúa Giê-xu là, khi những lời đó đến từ miệng của môn đồ trung thành của Ngài: “Hãy lui ra đằng sau Ta, Sa-tan!” Đó chỉ là một dấu hiệu khác về sự kiện không phải Chúa Giê-xu không thể liên hệ với những cám dỗ của chúng ta; chính chúng ta không thể liên hệ với những cám dỗ của Ngài. Không ai trong chúng ta từng trải qua một nano giây của điều Chúa Giê-xu đã trải qua và đó là lý do tại sao Ngài có thể nói với anh em: “Ta biết làm anh em là như thế nào. Ta biết bị cám dỗ là như thế nào. Ta có thể cảm thương với anh em trong cuộc chiến của anh em với tội lỗi vì, con ơi, Ta đã trải nghiệm những điều mà, tạ ơn Đức Chúa Trời, anh em sẽ không bao giờ trải nghiệm. Và Ta biết một số điều về cách chiến đấu với tội lỗi. Thật ra, Ta đã chinh phục tội lỗi cho anh em.” Anh em có một Đấng Cứu Rỗi đầy cảm thương. Đó là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói. Anh em có một Đấng Cứu Rỗi đầy lòng thương xót. Anh em có một Đấng Cứu Rỗi có thể liên hệ với anh em, Đấng hiểu làm ở trong da thịt của anh em là như thế nào, Đấng biết chiến đấu chống lại những cám dỗ của anh em là như thế nào. Ngài hiểu; Ngài biết. Ngài đầy lòng thương xót; Ngài đầy cảm thương. Đó là điều đầu tiên ông nói với chúng ta. CHÚA GIÊ-XU HIỂU ĐIỀU GÌ CÓ NGHĨA LÀ PHỤC TÙNG Ý MUỐN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Điều thứ hai là thế này. Và hãy xem đặc biệt câu 7. Và các bạn của tôi ơi, chúng ta có thể suy ngẫm về Hê-bơ-rơ 5:7 cho phần đời còn lại và không bao giờ hiểu hết nó. Nó vinh quang như vậy. Nhưng chỉ vài phút — hãy xem nó. Trong những ngày của xác thịt Ngài, Chúa Giê-xu đã dâng những lời cầu nguyện và nài xin với tiếng kêu lớn và nước mắt, lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết và Ngài đã được nghe vì lòng tôn kính của Ngài.” Anh em biết chỉ cụm từ đó: “Ngài đã được nghe vì lòng tôn kính của Ngài,” Ngài đã được nghe vì sự kính sợ Đức Chúa Trời của Ngài, Ngài đã được nghe vì lòng tin kính của Ngài — anh em có thể suy ngẫm về cụm từ đó một mình cho phần đời còn lại và không bao giờ cạn kiệt nó. Nhưng đó là cụm từ ngay trước đó tôi muốn anh em nghĩ về trong một giây. Vì anh em biết tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói gì ở đây không? Ông đang nói: “Anh em có một Đấng Cứu Rỗi hiểu điều gì có nghĩa là phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời.” Anh em biết một trong những điều khó nhất để làm trong đời chúng ta với tư cách là các Cơ Đốc nhân là tin cậy Đức Chúa Trời và phục tùng chính mình theo ý muốn của Ngài khi chúng ta không hiểu điều Ngài đang làm trong đời chúng ta và khi những câu trả lời của Ngài cho những lời cầu nguyện của chúng ta không phải là những câu trả lời mà chúng ta đã lên kế hoạch cho những câu trả lời của Ngài cho những lời cầu nguyện của chúng ta. Và Hê-bơ-rơ 5:7 đang nói: “Anh em có một Đấng Cứu Rỗi hiểu điều đó.” Anh em có bỏ lỡ nó không? Anh em có nghe điều nó nói không? “Chúa Giê-xu, trong xác thịt Ngài, đã dâng những lời cầu nguyện và nài xin với tiếng kêu lớn và nước mắt” — lên ai? “Lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết.” Để tôi hỏi anh em một câu hỏi. Ngài có làm điều đó không? Không, Ngài đã không làm. Chúa Giê-xu đã dâng những lời cầu nguyện lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết và Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết đã không cứu Ngài khỏi sự chết! Hê-bơ-rơ 5:7 đang phản ánh rất rõ ràng về Vườn Ghết-sê-ma-nê, phải không, nơi Chúa Giê-xu cầu nguyện với Cha Ngài: “Nếu có thể được, xin cho chén này lìa khỏi Con!” Và câu trả lời của Cha là: “Không.” Anh em có bao giờ kêu lên với Đức Chúa Trời với nước mắt lớn tiếng không? “Ôi Đức Chúa Trời, xin chữa lành thân thể con!” “Ôi Đức Chúa Trời, xin đưa con cái con đến đức tin nơi Đấng Christ!” “Ôi Đức Chúa Trời, xin sửa hôn nhân của con!” “Ôi Đức Chúa Trời, xin chỉ cho con một công việc!” Và anh em nhận được câu trả lời: “Không”? Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Chúa Giê-xu hiểu điều đó. Ngài biết phục tùng chính mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời là gì.” Anh em có nhớ phần còn lại của lời cầu nguyện đó không? “Nếu có thể được, Cha ơi, xin cho chén này lìa khỏi Con. Dầu vậy, không theo ý Con mà theo ý Cha được nên.” Đối với phần đó của lời cầu nguyện, câu trả lời là: “Vâng,” nhưng đối với “xin cho chén này lìa khỏi Con,” câu trả lời là: “Không.” Anh em có một Đấng Cứu Rỗi biết sống ngay ở đó là gì. Và đó không phải là một trong những thách thức lớn của đời sống Cơ Đốc sao? Tiếp tục tin, tiếp tục tin cậy, và phục tùng chính mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời khi anh em không thích điều đang xảy ra với anh em, khi anh em không hiểu điều đang xảy ra với anh em, và khi anh em không nhận được câu trả lời cho lời cầu nguyện mà anh em muốn? Điều này thật choáng ngợp, các bạn của tôi ơi. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói rằng ngôi thứ hai của Ba Ngôi có thể liên hệ với anh em ở đó, rằng Ngài biết nhận được một câu “Không” và phục tùng chính mình theo điều đó là gì. Ngài là Đấng Cứu Rỗi anh em cần. Đó là nơi chúng ta sống. Đó là nơi chúng ta sống trong một số nơi khó khăn và quan trọng nhất của đời chúng ta. Đó là địa chỉ nhà của chúng ta. Và nếu chúng ta không có một Đấng Cứu Rỗi biết sống ngay ở đó là gì, chúng ta sẽ không có Đấng Cứu Rỗi chúng ta cần. Nhưng chúng ta có Đấng Cứu Rỗi chúng ta cần. Đó là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta ở đây. CHÚA GIÊ-XU HIỂU SỰ ĐAU KHỔ Có một điều thứ ba. Hãy xem câu tiếp theo. Không chỉ chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi đầy lòng thương xót có thể cảm thương với chúng ta trong những cuộc chiến của chúng ta với tội lỗi, không chỉ chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi hiểu điều gì có nghĩa là phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời. Đó là chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi hiểu sự đau khổ. Hãy xem câu 8. “Mặc dầu Ngài là Con, Ngài đã học sự vâng lời qua những điều Ngài chịu khổ.” Bây giờ một lần nữa, đó là một trong những câu mà anh em có thể dành phần đời còn lại để suy ngẫm và không bao giờ thấy đáy của nó. Không phải Chúa Giê-xu đã không vâng lời và rồi chịu khổ và rồi trở nên vâng lời, không phải Chúa Giê-xu đã vâng lời một phần và hoàn thiện sự vâng lời của Ngài sau sự đau khổ của Ngài; đó là toàn bộ sự vâng lời của Ngài đã không được hoàn thiện cho đến khi Ngài đã trải qua mọi kinh nghiệm đau khổ cho đến và bao gồm sự sỉ nhục mà Ngài chịu đựng trên thập tự giá. Đó là sự trọn vẹn đang được nói đến trong câu 8 và được nhắc lại trong vài lời đầu tiên của câu 9. Nói cách khác, Chúa Giê-xu đã học sự vâng lời khi Ngài bước đi trên con đường đau khổ, toàn bộ đời Ngài đạt đến đỉnh điểm trong sự sỉ nhục của Ngài trên thập tự giá, và tại mọi điểm trên đường Ngài đều ngang bằng với những đòi hỏi của sự đau khổ đó và hoàn thành nó một cách trọn vẹn cho đến khi toàn bộ sự đau khổ của Ngài được hoàn tất trên thập tự giá. Và trong điều này Ngài đã học sự vâng lời. Điều đó đáng lẽ phải nhắc chúng ta rằng sự vâng lời không phải là một điều dễ dàng. Sự vâng lời không phải là một điều một lần. Đấng Cứu Rỗi đã bước đi trên con đường đau khổ và Ngài hiểu sự kết quả của nó, sự kết quả của nó trong đời Ngài, sự kết quả của nó trong đời anh em. Và các bạn của tôi ơi, đó không phải lại là một điều rất quan trọng sao? Vì có những người đang ngồi ngay ngoài kia trước mặt tôi ngay bây giờ biết sự đau khổ. Nó đã đến trong mọi hình dạng và kích cỡ trong đời anh em. Câu hỏi là, có bất kỳ sự kết quả nào trong sự đau khổ đó không? Và đây là một Đấng Cứu Rỗi biết sự đau khổ, toàn bộ đời Ngài là một đời sống của đau khổ và cám dỗ, và Ngài đã kết quả trong sự đau khổ đó. Sự đau khổ đó đã sinh ra trái của một sự vâng lời trọn vẹn — sự vâng lời chủ động và thụ động của Đấng Christ được đề cập ở đây trong câu này. Sự vâng lời hình phạt và sự vâng lời giáo huấn của Đấng Christ được đề cập trong câu này. Tức là, trong toàn bộ đời Ngài, Ngài đã vâng lời Lời Đức Chúa Trời và trong sự đau khổ của Ngài, đạt đến đỉnh điểm trên thập tự giá, Ngài đã mang trong chính thân thể Ngài hình phạt vì chúng ta vi phạm Lời. Và do đó Ngài đã hoàn thành, theo cả hai cách, Luật Pháp của Đức Chúa Trời. Ngài đã tự mình giữ nó; Ngài đã mang hình phạt của anh em vì không giữ nó. Và vì vậy sự đau khổ của Ngài đã vô cùng kết quả. Nó đã sinh trái trong một sự vâng lời đã cứu anh em và tôi. Anh em biết sự cứu rỗi là bởi sự vâng lời; không phải sự vâng lời của anh em, không phải sự vâng lời của tôi, nhưng sự vâng lời của Chúa Giê-xu. Đây là một sự vâng lời rất kết quả và nó đã được học và đạt được trong đau khổ. Anh em có đang đau khổ không? Chúa Giê-xu hiểu điều đó, và Ngài hiểu sự kết quả trong đau khổ. Bây giờ tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cho anh em thấy ba điều đó. Ngài là một Đấng Cứu Rỗi đầy lòng thương xót, đầy cảm thương, Ngài là một Đấng Cứu Rỗi hiểu sự phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời, và Ngài là một Đấng Cứu Rỗi hiểu sự kết quả của đau khổ và đau khổ đã sinh trái của sự vâng lời trong đời Ngài và ban phước cho thế gian. Và chính Đấng Cứu Rỗi đó được công bố trong sự phục sinh là thầy tế lễ thượng phẩm lớn mà anh em và tôi cần. Hãy xem các câu 9 đến 10. Anh em có một Đấng Cứu Rỗi mà Đức Chúa Trời đã chỉ định là thầy tế lễ cuối cùng, tốt nhất và duy nhất cho nhân loại và Ngài đã chỉ định Ngài như vậy bởi sự phục sinh. Khi đã được làm nên trọn vẹn, Ngài đã trở nên nguồn của sự cứu rỗi đời đời cho tất cả những ai vâng lời Ngài, được Đức Chúa Trời chỉ định là thầy tế lễ thượng phẩm. Ngài được chỉ định như vậy ở đâu? Hãy nhìn lại Hê-bơ-rơ chương 2 câu 9. “Chúa Giê-xu, được đội mão triều thiên vinh quang và tôn trọng vì sự đau khổ của sự chết” — Ngài được đội mão triều thiên vinh quang và tôn trọng khi nào? Sau sự đau khổ và sự chết của Ngài. Điều đó được bày tỏ đầu tiên ở đâu? Nó được bày tỏ đầu tiên trong sự phục sinh của Ngài. Trong sự phục sinh, Đức Chúa Trời nói với tất cả chúng ta: “Này, thầy tế lễ cuối cùng, tốt nhất và duy nhất anh em sẽ cần — một Đấng Cứu Rỗi cảm thương với tội lỗi của anh em, Ngài hiểu sự phục tùng, và Ngài đã trải nghiệm đau khổ và Ngài biết cách làm cho nó chân thật [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source says “make it truthful” though context suggests “fruitful”]. Ngài là Đấng Cứu Rỗi anh em cần.” Đó là lý do tại sao sứ điệp này hoàn hảo cho Chúa Nhật Phục Sinh, vì Con của Đức Chúa Trời thần thánh, đã phục sinh mà chúng ta kỷ niệm trong ngày vinh quang này thật sự chính xác là Đấng anh em cần làm Đấng Cứu Rỗi của mình. Vì vậy tôi muốn nói hai điều. Nếu anh em là một người không tin ở đây hôm nay hoặc đang nghe trên đài phát thanh hay truyền hình, hãy tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Ngài là Đấng Cứu Rỗi anh em cần. Và hãy lắng nghe điều Chúa Giê-xu nói — “Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống. Không ai đến với Cha mà không qua Ta.” Nếu anh em là một người không tin, thầy tế lễ duy nhất hiểu tội lỗi và sự yếu đuối của anh em, hiểu sự phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời, hiểu đau khổ, hiểu cách giải phóng anh em khỏi tội lỗi, Đấng thật sự đã giải phóng khỏi tội lỗi tất cả những ai tin cậy nơi Ngài, là Chúa Giê-xu Christ. Do đó, anh em phải đến với Ngài. Và nếu anh em là một tín đồ nơi Đấng Christ hôm nay, anh em cũng cần tin nơi Ngài, vì chúng ta không chỉ có sự cứu rỗi bởi đức tin, chúng ta bước đi bởi đức tin, chứ không bởi mắt thấy. Khi anh em trở thành một Cơ Đốc nhân, cuộc phiêu lưu của anh em trong việc tin cậy Đức Chúa Trời chưa đến hồi kết; nó chỉ là một khởi đầu. Anh em đến với Đức Chúa Trời bởi đức tin; anh em sống với Đức Chúa Trời bởi đức tin; anh em sẽ đi đến vinh quang bởi đức tin. Vì vậy hỡi tín đồ, đang vật lộn ở đây hôm nay với những điều anh em phải phục tùng, với những cuộc chiến chống lại tội lỗi anh em đang chiến đấu, với sự đau khổ anh em đang chịu đựng, hãy tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi anh em cần. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha Thiên Thượng, cảm tạ Ngài vì đã ban cho chúng con Đấng Cứu Rỗi chúng con cần và trong sự phục sinh của Ngài đã chỉ định Ngài cho chúng con là thầy tế lễ cuối cùng, tốt nhất và duy nhất chúng con sẽ cần, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và xin ban hôm nay để tất cả chúng con sẽ tin Ngài và tin nơi Ngài. Nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta hãy hát cho Ngài, cầm sách thánh ca trong tay và mở đến số 286 — “Hãy Thờ Phượng Đấng Christ, Vua Đã Phục Sinh!” Ân điển, lòng thương xót và sự bình an cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Thật Khó Giải Thích — Hê-bơ-rơ 5:11-6:3 Tiến sĩ J. Ligon Duncan III, Mục sư Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi mời anh em mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 5. Chúng ta sẽ xem các câu 11 đến cuối chương và rồi chúng ta sẽ tiếp tục trong chương 6 câu 1 và đọc đến câu 3. Vì vậy chúng ta sẽ đọc từ Hê-bơ-rơ 5:11 cho đến tận Hê-bơ-rơ 6:3 sáng nay. Khi anh em đang mở đến đó, để tôi yêu cầu anh em nhìn lại chỉ vài câu trước phần này, trở lại Hê-bơ-rơ 4:14, và chỉ quét mắt qua những lời xuống đến Hê-bơ-rơ 5:10, đặc biệt nhìn vào Hê-bơ-rơ 5:6 và 5:10 nơi danh, Mên-chi-xê-đéc, được nhắc đến. Nếu anh em còn nhớ, lần trước chúng ta cùng nhau chúng ta đã xem Hê-bơ-rơ 5:1-10; lần trước đó chúng ta đã xem Hê-bơ-rơ 4:14-16. Và chúng ta đã thấy trong hai đoạn đó rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một Đấng Cứu Rỗi đầy cảm thương, phục tùng và đau khổ. Và điểm là, chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi cảm thương với những cuộc chiến của chúng ta trong tội lỗi, Ngài hiểu điều gì có nghĩa là phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời, và Ngài hiểu điều gì có nghĩa là chịu khổ và Ngài biết Đức Chúa Trời dùng đau khổ để mang lại sự vâng lời và đau khổ trong đời sống Cơ Đốc như thế nào. Toàn bộ điểm là, nếu chúng ta có một Đấng Cứu Rỗi hiểu điều chúng ta đang trải qua, Ngài có thể liên hệ với những cuộc chiến của chúng ta trong đời này. Trong quá trình đưa ra lập luận đó, tác giả sách Hê-bơ-rơ liên hệ Chúa Giê-xu trong chức vụ của Ngài với Mên-chi-xê-đéc. Bây giờ nhiều anh em sẽ nhớ rằng Mên-chi-xê-đéc xuất hiện trong Sáng Thế Ký chương 14. Ông là Vua của Sa-lem, ông là thầy tế lễ thượng phẩm của Đức Chúa Trời Tối Cao, và Áp-ra-ham đến và dâng cho ông một lễ vật sau khi ông đã thắng một trận chiến lớn chống lại kẻ thù đã bắt anh họ hay cháu của ông, Lót, và đã mang gia đình ông đi. Vâng, trong Thi Thiên 110, Mên-chi-xê-đéc xuất hiện một lần nữa, và đó là đoạn trong Thi Thiên 110 được trích dẫn trong Hê-bơ-rơ chương 5 câu 6. Ở cuối đoạn đó chúng ta được nói, Hê-bơ-rơ 5:10, rằng Đức Chúa Trời đã làm cho Chúa Giê-xu trở thành một thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc. Đó là một phần của cách Đức Chúa Trời đang nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu là thầy tế lễ cuối cùng, tốt nhất và duy nhất anh em sẽ cần. Và điều anh em đang mong đợi xảy ra là tác giả sách Hê-bơ-rơ sẽ đi vào một phần trong đó ông triển khai chủ đề Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc vì ngay cả khi anh em là một học viên Kinh Thánh khá giỏi, anh em có lẽ không biết nhiều về Mên-chi-xê-đéc. Và anh em muốn biết thêm và anh em muốn biết thêm về lý do tại sao Chúa Giê-xu được gọi là một thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc và anh em đang mong đợi đó là nơi tác giả sách Hê-bơ-rơ sẽ đi trong bài giảng này. Thay vào đó, anh em nhận được Hê-bơ-rơ 5 các câu 11 đến 6:3. Bây giờ tất cả những điều đó là để giải thích cho anh em rằng anh em đúng khi tự hỏi tại sao tác giả sách Hê-bơ-rơ không bắt đầu triển khai chủ đề đó. Và nếu anh em xem kỹ Hê-bơ-rơ 5:11 đến 6:3, ông sẽ nói cho anh em chính xác tại sao. Và vấn đề là, hãy xem câu 11, vấn đề là, ông nói, là hội thánh của ông mà ông đang giảng sứ điệp này cho ban đầu là “chậm hiểu.” Anh em có thấy những lời đó trong Hê-bơ-rơ 5:11 không? Chúng là “chậm hiểu.” Bây giờ tôi muốn anh em xem bốn điều trong đoạn này. Tôi muốn anh em để ý đến điều này vì chúng đều liên quan đến ý tưởng đó. Trước hết, hãy để ý đến cụm từ trong 5:11: “chậm hiểu.” Thứ hai, hãy xem trong câu 13 và chú ý cụm từ: “không thạo trong lời của sự công chính.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ quan tâm về việc họ chậm hiểu; ông quan tâm về việc họ không thạo trong lời của sự công chính. Anh em nên gãi đầu một chút và tự hỏi mình câu hỏi: “Điều đó có nghĩa là gì?” Thứ ba, hãy để ý đến điều ông nói trong câu 14. Ông nói rằng những người trưởng thành “có những khả năng phân biệt đã được rèn luyện bởi sự thực hành liên tục để phân biệt điều tốt và điều ác.” Và đặc biệt là cụm từ đó: “những khả năng phân biệt.” Và ông quan tâm vì ông vừa nói gì trong câu trước? Rằng họ không trưởng thành. Những người trưởng thành đáng lẽ phải có những khả năng phân biệt đã được rèn luyện, nhưng anh em không trưởng thành cho đến khi những khả năng phân biệt của anh em được rèn luyện. Vì vậy ông quan tâm về sự chậm hiểu, ông quan tâm về những người không thạo trong lời của sự công chính, và ông quan tâm về những người không có những khả năng phân biệt đã được rèn luyện. Và rồi thứ tư, hãy xem trong chương 6 câu 1. Ở đó, ông nói rằng chúng ta cần “bỏ đi giáo lý sơ đẳng của Đấng Christ” — và chúng ta sẽ nói về điều đó có nghĩa là gì trong một phút — “và tiến đến sự trưởng thành.” Và rõ ràng trong đoạn này, vì ông đã nói rồi, rằng một trong những mối quan tâm lớn của ông là một số người trong hội thánh của ông không tiến đến sự trưởng thành. Vì vậy tôi muốn anh em để ý đến bốn điều đó, nhưng khi anh em làm, để tôi đưa ra một lời giải thích. Có thể những Cơ Đốc nhân chân thành đang vật lộn với tội lỗi của chính họ đến với một đoạn như thế này và bị nản lòng. Không phải mục tiêu của tác giả sách Hê-bơ-rơ là làm nản lòng những Cơ Đốc nhân chân thành đang vật lộn với tội lỗi trong đoạn này. Mục tiêu của ông không phải là làm bất an càng nhiều anh em càng tốt về sự bảo đảm cứu rỗi của anh em. Nếu anh em là một Cơ Đốc nhân chân thành, anh em đang vật lộn với tội lỗi, vì chúng ta không được đưa vào đời sống Cơ Đốc được hoàn thiện ngay lập tức. Chúng ta được đưa vào đời sống Cơ Đốc vào một cuộc chiến suốt đời chống lại tội lỗi. Và ngay cả những Cơ Đốc nhân tin kính, ngay cả khi họ thấy chiến thắng trong một số lĩnh vực của đời họ trên tội lỗi, cũng có thể thấy những lĩnh vực khác nơi họ tiếp tục vật lộn. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ trong đoạn cảnh báo này không cố gắng làm nản lòng loại tín đồ đó. Ông rất quan tâm để chắc chắn rằng những người mà ông gọi là “chậm hiểu” thức dậy. Vì vậy chúng ta cần hiểu điều ông có ý khi nói chậm hiểu. Một lần nữa, mục tiêu của ông không phải là làm bất an những Cơ Đốc nhân chân thành trong sự bảo đảm cứu rỗi của họ. Mục tiêu của ông là đánh thức những người đang ngồi trong những hàng ghế đang ngủ thuộc linh đối với Lời Đức Chúa Trời. Đó là mối quan tâm của ông. Vì vậy chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước lành của Đức Chúa Trời khi chúng ta đọc Lời Ngài. Lạy Cha Thiên Thượng, Đức Thánh Linh Ngài đã linh cảm Lời Đức Chúa Trời, vì vậy bởi cùng một Linh đã linh cảm Lời Đức Chúa Trời, chúng con cầu xin Ngài sẽ mở mắt chúng con để hiểu, tin và vâng lời Lời Đức Chúa Trời được Đức Thánh Linh linh cảm. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó, bắt đầu trong Hê-bơ-rơ 5:11: “Về điều này chúng ta có nhiều điều để nói, nhưng thật khó giải thích, vì anh em đã trở nên chậm hiểu. Vì dầu theo thời gian anh em đáng lẽ phải là những giáo viên, anh em cần có người dạy anh em lại những nguyên tắc cơ bản của những lời sấm của Đức Chúa Trời. Anh em cần sữa, không phải thức ăn đặc, vì mọi người sống bằng sữa đều không thạo trong lời của sự công chính, vì người ấy là một đứa trẻ. Nhưng thức ăn đặc là dành cho những người trưởng thành, cho những người có những khả năng phân biệt đã được rèn luyện bởi sự thực hành liên tục để phân biệt điều tốt và điều ác. Vậy chúng ta hãy bỏ đi giáo lý sơ đẳng của Đấng Christ và tiến đến sự trưởng thành, không đặt lại một nền tảng của sự ăn năn khỏi những việc chết và của đức tin hướng về Đức Chúa Trời, và của sự dạy dỗ về những phép rửa, việc đặt tay, sự sống lại của kẻ chết, và sự phán xét đời đời. Và điều này chúng ta sẽ làm nếu Đức Chúa Trời cho phép.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm này của Đức Chúa Trời. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi tấm lòng của chúng ta. Một trong những bộ phim yêu thích của vợ tôi là Apollo 13 và bà đặc biệt thích cảnh khi nhân vật do Ed Harris đóng nói, khi mọi người đang nói ra sự diệt vong và u ám trong trung tâm điều khiển nhiệm vụ và nói đây sẽ là thảm họa tồi tệ nhất trong lịch sử của NASA khi ông đứng lên và kéo áo vest của mình xuống và ông nói: “Xin lỗi ông, tôi tin rằng đây sẽ là giờ phút tốt nhất của chúng ta!” Đó là bộ phim, anh em nhớ, nơi những lời bất tử bị trích dẫn hơi sai khi các phi hành gia liên lạc qua radio về trung tâm điều khiển nhiệm vụ: “Houston, chúng ta có một vấn đề.” Bây giờ cách nó thực sự xảy ra là họ nói: “Houston, chúng ta có một vấn đề ở đây,” và Houston nói: “Xin lỗi, Apollo 13? Cái gì?” Và họ quay lại và họ nói: “Houston, chúng ta đã có một vấn đề.” Anh em có nhớ tại sao không? Một phần của cuộn dây động cơ bị lỗi, nổ tung, làm tê liệt con tàu, và đặt ra câu hỏi không chỉ liệu các phi hành gia có thể hoàn thành nhiệm vụ của họ hay không mà còn liệu họ có thể trở về nhà hay không. Và vì vậy họ liên lạc qua radio: “Houston, chúng ta đã có một vấn đề,” điều này trở thành chủ đề: “Houston, chúng ta có một vấn đề,” mà chúng ta dùng trong mọi loại bối cảnh phổ biến trong văn hóa của chúng ta. Nó đã trở thành một cụm từ chúng ta dùng trong những cuộc trò chuyện thông thường của chúng ta. Vâng, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói ở đây: “Houston, chúng ta có một vấn đề.” Vấn đề không phải là những Cơ Đốc nhân chân thành đang vật lộn với tội lỗi; đó là đời sống Cơ Đốc bình thường. Vấn đề là những người ngồi dưới Lời Đức Chúa Trời và không bao giờ lắng nghe nó. Đó là một vấn đề rất khác với những Cơ Đốc nhân chân thành đang vật lộn với tội lỗi. Đó là vấn đề của những người đang tụ họp với dân sự của Đức Chúa Trời, họ ở dưới Lời Đức Chúa Trời, nhưng Lời Đức Chúa Trời không bao giờ đi vào lòng và tâm trí họ. Họ chậm hiểu; họ không lắng nghe Lời Đức Chúa Trời. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang dừng lại ngay ở đây và thay vì đi vào một sự triển khai vinh quang về Chúa Giê-xu là thầy tế lễ thượng phẩm lớn theo Mên-chi-xê-đéc, ông đang nói: “Houston, chúng ta có một vấn đề.” Gần như có một sự tương tác nào đó ở giữa bài giảng này. Gần như khi ông đến Hê-bơ-rơ 5:10 và nói rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ thượng phẩm theo ban Mên-chi-xê-đéc, mọi loại tay đã giơ lên trong phòng nói: “Mục sư, chúng tôi không biết ông đang nói về điều gì,” và gần như ông dừng lại ngay ở đó và ông nói: “Anh em không lắng nghe tôi. Anh em không lắng nghe tôi.” Tôi nhớ khi tôi đang dạy một buổi học Kinh Thánh cho học sinh trung học, rất thông minh, rất được giáo dục tốt về Kinh Thánh ở West County St. Louis, và trong quá trình bài học Kinh Thánh tôi đã nhắc đến một cách thoáng qua Sam-sôn và Đa-li-la. Tôi nói: “Anh em biết đấy, nó giống như Sam-sôn và Đa-li-la.” Và tôi nhìn vào những khuôn mặt rất thông minh của họ và tôi thấy những ánh mắt trống rỗng nhìn lại tôi. Và tôi chợt nhận ra: “Các em không biết câu chuyện của Sam-sôn và Đa-li-la!” Và vì vậy tôi hỏi họ: “Các em có biết câu chuyện của Sam-sôn và Đa-li-la không?” Và họ nói — (lắc đầu, “Không.”) Và vì vậy tôi dừng lại giữa bài học Kinh Thánh và tôi kể cho họ câu chuyện của Sam-sôn và Đa-li-la. Không phải họ ngu ngốc; họ chưa bao giờ nghe nó. Họ chưa bao giờ học nó; họ chưa bao giờ ở trong những bối cảnh nhà thờ nơi những câu chuyện Kinh Thánh cơ bản đã được dạy, và vì vậy tôi phải dừng lại và kể cho họ. Vấn đề ở đây hơi khác một chút. Những người này đã được dạy Lời Đức Chúa Trời nhưng họ đã không lắng nghe. Và vì vậy tác giả chỉ ra bốn điều ông quan tâm; bốn vấn đề ông đang nói: “Houston, chúng ta có một vấn đề” về chúng. CHẬM HIỂU Điều đầu tiên là chính điểm đó tôi vừa đưa ra. Hãy xem câu 11. “Về điều này chúng ta có nhiều điều để nói, và thật khó giải thích vì anh em đã trở nên chậm hiểu.” Anh em có thấy điều ông đang nói không? Ông đang nói: “Tôi có rất nhiều điều tôi muốn nói với anh em về Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc, nhưng thật khó giải thích, không phải vì lẽ thật hoàn toàn vượt quá anh em, mà vì anh em chậm hiểu.” Ông đang nói với nhóm này: “Lý do anh em không hiểu điều tôi đang cố gắng nói với anh em về Mên-chi-xê-đéc là vì anh em chậm hiểu. Anh em đã không được thúc đẩy để nghe và chú ý đến những điều cơ bản mà tôi đã dạy anh em từ Lời Đức Chúa Trời. Anh em đã không được thúc đẩy để học và nghiên cứu Lời Đức Chúa Trời. Âm thanh của giọng nói tôi đang đập vào màng nhĩ của anh em nhưng lẽ thật tôi đang nói không đi vào. Anh em không lắng nghe; anh em đang tắt đi.” Và khi tôi đọc đoạn này tuần này tôi nghĩ: “Được rồi, tôi đã ở đó.” Tôi có thể nhớ những lúc ở trường trung học và đại học nơi tôi ở dưới sự giảng dạy Kinh Thánh trung tín và lòng, tâm trí và linh hồn tôi ở cách xa một tỷ dặm đang nghĩ về một điều gì khác! Không phải người giảng không giảng một điều gì đó tốt, thú vị, phấn khích, hữu ích, thực tế, mà là tôi đang nghĩ về một điều gì khác. Anh em có bao giờ làm điều đó trước đây không? Anh em có bao giờ đang lái xe trên đường và đột nhiên, mười lăm giây sau, anh em nhận ra rằng anh em không nhớ đèn xanh cuối cùng anh em đã đi qua, anh em không nhớ khúc cua cuối cùng anh em đã rẽ; anh em thậm chí không nhớ cách anh em đến nơi anh em đang ở ngay bây giờ không? Anh em chỉ biết ơn vì anh em không ở sai phía của đường! Nó giống như anh em thức dậy! Mười lăm giây đó của đời tôi vừa đi đâu? Tôi đang nghĩ về điều gì? Và đó là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói. Có một số người đang ngồi trong hội thánh của ông và tâm trí họ chỉ ở một nơi nào khác liên quan đến sự công bố Lời Đức Chúa Trời. Có thể những ao ước của họ đặt vào một điều gì khác. Có thể họ bị gánh nặng bởi những vấn đề của họ đến nỗi họ đang nghĩ về những vấn đề của họ và họ không lắng nghe Lời Đức Chúa Trời. Có thể trong văn hóa của chúng ta, chúng ta bị phân tâm bởi sự oanh tạc liên tục của mạng xã hội và các thiết bị kỹ thuật số đến nỗi khoảng chú ý của chúng ta khoảng 1,3 giây và nó lật lại mỗi 1,3 giây. Nhưng dù trường hợp là gì, họ trở nên chậm đối với Lời Đức Chúa Trời. Nó không đi vào. KHÔNG THẠO TRONG LỜI CỦA SỰ CÔNG CHÍNH Và điều này đã dẫn đến điều gì? Thứ hai, hãy xem điều ông nói trong câu 13. “Do đó, họ không thạo trong lời của sự công chính.” Bây giờ Lời Đức Chúa Trời dạy chúng ta con đường của sự công chính. Nó dạy chúng ta về Đức Chúa Trời là ai, nó dạy chúng ta về sự cứu rỗi mà Ngài đã hoàn thành cho chúng ta, nó dạy chúng ta về Chúa Giê-xu Christ, nó dạy chúng ta về Phúc Âm, và sau khi nói với chúng ta con đường của sự cứu rỗi, là bởi đức tin nơi Đấng Christ, nó rồi dạy chúng ta cách sống như những Cơ Đốc nhân. Và đó là lý do tại sao ông gọi Lời Đức Chúa Trời ở đây là “lời của sự công chính.” Và khi anh em học Lời Đức Chúa Trời, điều gì xảy ra? Anh em trở nên thạo trong cách sống đời sống Cơ Đốc. Không chỉ đầu anh em được lấp đầy bằng những sự kiện Kinh Thánh, dù có một đầu đầy những sự kiện Kinh Thánh là tốt. Đó là những sự kiện Kinh Thánh đó làm anh em khôn ngoan khi được Linh áp dụng vào lòng anh em và anh em bắt đầu hiểu cách toàn bộ Kinh Thánh gắn kết với nhau, toàn bộ cốt truyện là gì, sợi dọc và sợi ngang của lẽ thật của Đức Chúa Trời là gì, và cách nó dạy anh em sống đời sống Cơ Đốc. Mọi điều bắt đầu có ý nghĩa và anh em có thể bắt đầu nhìn thế gian qua ống kính của Kinh Thánh và anh em có thể hiểu chính đời mình và cách anh em sống cuộc đời vì điều Lời Đức Chúa Trời dạy. Nhưng ông nói: “Vì anh em chậm hiểu, vì những sóng âm đang nảy khỏi màng nhĩ của anh em nhưng lẽ thật không đi vào lòng anh em, anh em không thạo trong lời của sự công chính.” THỨC ĂN ĐẶC LÀ DÀNH CHO NHỮNG NGƯỜI TRƯỞNG THÀNH Và rồi thứ ba, hãy xem điều ông nói trong câu 14. “Thức ăn đặc là dành cho những người trưởng thành.” Và hãy nhớ, ông đã nói với một số người này: “Anh em không trưởng thành.” “Cho những người có những khả năng phân biệt đã được rèn luyện bởi sự thực hành liên tục để phân biệt điều tốt và điều ác.” Những người trưởng thành được rèn luyện trong sự thực hành liên tục trong việc học Lời Đức Chúa Trời của họ để có thể phân biệt điều tốt và điều ác. Đây là sự phân biệt đạo đức, thuộc linh mà ông đang nói đến — biết đúng và sai; biết điều anh em nên làm và điều anh em không nên làm vì anh em đã ở trong Lời, vì lương tâm anh em đã được Lời hướng dẫn. Và ông nói: “Anh em không giống như vậy. Anh em không trưởng thành như vậy để có thể có loại phân biệt thuộc linh đó vì Lời chưa đi vào anh em vì anh em không ở trong Lời. Anh em chậm hiểu.” TIẾN ĐẾN SỰ TRƯỞNG THÀNH Và thứ tư, hãy xem điều ông nói trong chương 6 câu 1. “Vậy, chúng ta hãy bỏ đi giáo lý sơ đẳng của Đấng Christ để tiến đến sự trưởng thành.” Bây giờ để tôi dừng lại trước — nơi tôi muốn đi là cụm từ đó: “tiến đến sự trưởng thành,” nhưng tôi biết anh em đang nghĩ về một điều ở đây. “Ông có ý gì, ‘Chúng ta hãy bỏ đi giáo lý sơ đẳng của Đấng Christ?’ Ông có ý, ‘Được rồi, chúng ta hãy quên những điều cơ bản như Chúa Giê-xu và Phúc Âm?’” Không, đó không phải là điều ông đang nói! Anh em không bao giờ quên Chúa Giê-xu và Phúc Âm. Anh em sống mỗi ngày quay trở lại giếng của Chúa Giê-xu và Phúc Âm. Ông nói cho anh em điều ông có ý bởi “giáo lý sơ đẳng” ở đây; ông không để anh em đoán. Nó được liệt kê cho anh em trong các câu 2 và 3. Hãy xem điều ông nói. Ông nói sáu điều. Ông nói: “Không đặt lại một nền tảng của sự ăn năn khỏi những việc chết.” Được rồi, sự giảng về sự ăn năn đã quay trở lại Giăng Báp-tít, chưa kể các tiên tri. Được rồi, vì vậy đây là những điều cơ bản mà, ngay cả với tư cách là người Do Thái, họ đã nghe sự giảng dạy tốt trong nhà hội về sự ăn năn và đức tin hướng về Đức Chúa Trời. Được rồi, đây là điều rất, rất cơ bản đối với đời sống Cơ Đốc — hiểu đức tin, hiểu việc tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Thứ ba, “sự dạy dỗ về những phép rửa.” Điều này có thể đề cập đến những phép rửa Cựu Ước. Chúng được nhắc đến sau này trong sách Hê-bơ-rơ, và hãy nhớ những người này là những người Do Thái trước đây nay là Cơ Đốc nhân, vì vậy có thể họ có những câu hỏi về việc liệu họ có phải làm những phép rửa nghi lễ hay không. Hay điều này có thể đề cập đến sự khác biệt giữa phép báp-têm của Giăng và phép báp-têm của Chúa Giê-xu. Anh em thấy đấy, nếu họ là những người Do Thái tân tòng theo Cơ Đốc giáo, có thể họ sẽ nhận thức được, không chỉ phép báp-têm tân tòng Hy Lạp, mà họ sẽ nhận thức được phép báp-têm đã được ban cho Giăng và họ có thể đang đặt những câu hỏi về cách phép báp-têm của Giăng và phép báp-têm tân tòng Hy Lạp liên quan đến phép báp-têm Cơ Đốc như thế nào. Nhưng một lần nữa, đó là những điều cơ bản về đời sống Cơ Đốc mà họ đáng lẽ phải hiểu. Rồi, thứ tư, “việc đặt tay.” Điều đó có thể đề cập đến việc đặt tay trên những sinh tế, một lần nữa, một thực hành Cựu Ước. Điều đó sẽ có ý nghĩa đối với một hội thánh Do Thái. Nó thậm chí có thể đề cập đến sự phong chức nơi việc đặt tay được dùng trong Tân Ước. Thứ năm, “sự sống lại của kẻ chết.” Đó là một lẽ thật cơ bản mà cả người Do Thái và Cơ Đốc nhân đều tin trong thế kỷ thứ nhất. Và “sự phán xét đời đời” — một lần nữa, đó là điều cả người Do Thái và Cơ Đốc nhân đều tin trong thế kỷ thứ nhất. Tất cả sáu điều đó ông liệt kê là những điều cơ bản và họ dường như vẫn còn bị vướng mắc vào những vấn đề liên quan đến chúng và nó đang giữ họ khỏi việc đi vào phần thịt của Lời Đức Chúa Trời để họ có thể thấy cách mọi điều gắn kết với nhau và để nó có thể ảnh hưởng đến cách họ sống đời sống Cơ Đốc. Đó là điều ông có ý khi nói: “Tôi không muốn anh em bị mắc kẹt vào những điều sơ đẳng này. Anh em đáng lẽ phải hiểu những điều này một khi anh em ở trong Đấng Christ. Anh em đáng lẽ phải hiểu những điều đó để tôi có thể đưa anh em vào phần thịt của Lời để anh em có thể trân trọng điều gì có nghĩa là Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ thượng phẩm theo ban Mên-chi-xê-đéc cho anh em. Tôi không thể làm điều đó vì anh em thậm chí không lắng nghe những điều cơ bản và tôi phải lặp đi lặp lại.” Bây giờ tác giả sách Hê-bơ-rơ muốn gì? Hãy xem lại câu 1. Ông muốn sự trưởng thành. Mục tiêu của ông là những người này trưởng thành trong đức tin nhưng điểm của ông là thế này — anh em không thể trưởng thành trong đời sống Cơ Đốc nếu anh em chậm hiểu đối với Lời Đức Chúa Trời. Nếu Lời Đức Chúa Trời không đi vào lòng anh em, anh em sẽ không trưởng thành trong đời sống Cơ Đốc. Ông đang đưa ra cùng một điểm mà Phao-lô đưa ra trong Ê-phê-sô chương 3 các câu 14 đến 19. Anh em có vui lòng mở cùng tôi đến đó không? Trong lời cầu nguyện đó, Phao-lô cầu nguyện — ông cầu nguyện rất nhiều điều nhưng để tôi chỉ nói với anh em hai điều ông cầu nguyện. Ê-phê-sô 3:14-19. Ông cầu nguyện rằng anh em sẽ được bén rễ và vững nền trong sự hiểu biết về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ và rằng anh em sẽ được lấp đầy cho đến mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Bây giờ hãy lắng nghe điều ông vừa nói. Tôi muốn anh em được bén rễ và vững nền, được thiết lập vững chắc trong sự hiểu biết về tình yêu của Đức Chúa Trời, ở trong Chúa Giê-xu Christ. “Nền tảng vững chắc biết bao, hỡi các thánh đồ của Chúa.” Ông muốn lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời về tình yêu của Ngài đối với chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ — “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin nơi Ngài thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” “Trong khi chúng ta còn là những tội nhân, Đấng Christ đã chết vì những người không tin kính.” “Đấng đã không tiếc chính Con Ngài nhưng đã phó Ngài vì tất cả chúng ta, làm sao Ngài sẽ không cùng với Ngài ban mọi điều cho chúng ta một cách rộng rãi.” “Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời? Sự sống hay sự chết, những quyền lực của những bậc cầm quyền, những sự bắt bớ, sự trần truồng, sự nguy hiểm và gươm? Không! Trong mọi điều này chúng ta hơn cả những người chiến thắng.” Ông muốn loại hiểu biết đó trong họ bởi công việc của Đức Thánh Linh. Và anh em chỉ có thể nhận được loại hiểu biết bảo đảm, bảo chứng, trưởng thành đó từ Lời Đức Chúa Trời. Nếu anh em chậm hiểu, nó sẽ không bao giờ đi vào. Và hiểu biết đó làm gì? Hãy xem Ê-phê-sô 3:19. Nó lấp đầy anh em cho đến mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Điều đó có nghĩa là gì? Ít nhất nó có nghĩa là thế này — nó làm anh em trưởng thành; nó làm anh em trưởng thành. Việc lấp đầy bằng mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời có nghĩa là anh em bắt đầu trông giống như Cha thiên thượng của anh em. Anh em bắt đầu mang một sự tương đồng đạo đức, thuộc linh với Cha thiên thượng của anh em. Mọi người thấy anh em và họ nói: “Cô ấy là một Cơ Đốc nhân, phải không? Cô ấy trông giống như Cha thiên thượng của cô ấy. Anh ấy là một Cơ Đốc nhân, phải không? Anh ấy hành động như một Cơ Đốc nhân. Anh ấy hành động như Cha thiên thượng của anh ấy sẽ hành động.” Giống như mọi người thấy Chúa Giê-xu và Chúa Giê-xu có thể nói: “Nếu anh em đã thấy Ta, anh em đã thấy Cha.” Đó là điều sự trưởng thành Cơ Đốc làm. Họ nhìn anh em và họ nói: “Vậy đó là cách một Cơ Đốc nhân hành động.” Anh em có thấy điều ông đang nhắm tới không? Sự hiểu biết về tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, mà anh em phải học từ lẽ thật của Lời làm anh em trưởng thành. Đó là mục tiêu trong Hê-bơ-rơ 5:11-6:3. Sự tăng trưởng trong sự hiểu biết về lẽ thật và sự tăng trưởng trong sự tin kính; đó là điều ông đang nhắm tới. Và sự chậm hiểu ngăn cản anh em đến đó. Vì vậy tôi muốn nói điều này, và tôi muốn nói nó đặc biệt với các sinh viên. Và tôi muốn nói điều này vì nó là một trong những tội lỗi của chính đời tôi. Tôi thường xuyên ở dưới sự triển khai trung tín của Lời Đức Chúa Trời và tôi chậm hiểu. Tôi không lắng nghe. Và các bạn của tôi ơi, bài giảng anh em có thể cần nhất trong đời mình có thể là bài giảng anh em đang ngồi trong đó và không lắng nghe. Anh em không biết anh em sẽ đối diện điều gì tuần này. Anh em thậm chí không biết anh em sẽ đối diện điều gì chiều nay. Và lẽ thật anh em có thể nhận được trong buổi lễ này có thể chính xác là lẽ thật anh em cần. Và nhân tiện, nó thậm chí có thể không đến trong bài giảng. Nó có thể đến trong phần đọc Kinh Thánh; nó có thể đến trong một bài thánh ca. Khi chúng ta đang hát sáng nay — anh em có vui lòng mở lại sách thánh ca đến số 94 không? Khi chúng ta đang hát sáng nay: “Nền Tảng Vững Chắc Biết Bao.” Anh em biết chúng ta đã đến dòng đó trong khổ thứ ba: “Khi qua những dòng nước sâu Ta gọi ngươi đi, những dòng sông của sự buồn rầu sẽ không tràn ngập. Vì Ta sẽ ở với ngươi, những hoạn nạn của ngươi để ban phước, và thánh hóa cho ngươi sự đau khổ sâu xa nhất của ngươi.” Và khi chúng ta hát điều đó, không chỉ tôi được phước bởi điều đó, mà tôi bắt đầu tự hỏi: “Tôi tự hỏi ai ở đây sáng nay cần nghe lời đó, rằng Đức Chúa Trời hứa với anh em, hỡi chị em và anh em trong Đấng Christ, rằng Ngài sẽ thánh hóa cho anh em sự đau khổ sâu xa nhất anh em từng trải nghiệm trong đời này.” Ngài sẽ thánh hóa nó cho anh em! Nhân tiện, đó là một phần của điểm của Hê-bơ-rơ 5:1-10. Ngài đã làm điều đó với Chúa Giê-xu; Ngài sẽ làm điều đó với anh em. Nhưng anh em có ở đây để nghe điều đó không? Hay anh em chậm hiểu? Nó có đi qua không? Khi chúng ta thiết kế buổi thờ phượng, không chỉ bài giảng mà toàn bộ buổi thờ phượng, chúng ta muốn miếng bít tết treo ra khỏi phía của đĩa cho anh em. Câu hỏi duy nhất là: “Anh em có đến để ăn không?” Để thay đổi ẩn dụ, mọi điều chúng ta dự định hát và nói trong những buổi lễ này được thiết kế để xây dựng anh em trong sự hiểu biết về lẽ thật của ân điển của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm, và để làm anh em trưởng thành trong đức tin, để giúp anh em trong sự thánh khiết, để tăng trưởng anh em trong ân điển và sự tin kính. Anh em có nghe nó không? Anh em có lắng nghe không? Nó có đi qua không? Ông không nói những điều ông đang nói ở đây để làm nản lòng những Cơ Đốc nhân chân thành đang vật lộn với tội lỗi, vì có một số người chỉ đơn giản là đã kiểm tra ra ngoài. Vì vậy, anh em có kiểm tra ra ngoài không? Anh em có chuẩn bị để nghe Lời không? Anh em có đến một cách trông đợi để nghe Lời không? Anh em có nhận ra anh em cần nghe Lời không? Anh em có cầu nguyện về sự áp dụng của Lời vào chính lòng anh em trong bối cảnh của buổi lễ, sau buổi lễ không? Hay anh em đang ngủ gật sau tay lái, chỉ đi qua những động tác và lòng và tâm trí anh em ở cách xa một triệu dặm? Đó là điều ông đang nhắm tới. Anh em thấy đấy, đó là điều ông đang nhắm tới. Nguyện Đức Chúa Trời, bởi Linh Ngài, đánh thức chúng ta và ban cho chúng ta sự chú ý đến Lời Đức Chúa Trời để chúng ta được trưởng thành bởi nó. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha Thiên Thượng, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin giúp chúng con không chậm trong việc nghe nó, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ nếu anh em lấy số 576, chúng ta sẽ hát: “Hãy Tỉnh Thức, Linh Hồn Tôi, Hãy Căng Mọi Dây Thần Kinh,” một bài thánh ca dựa trên sách Hê-bơ-rơ. Hãy nhận bây giờ phước lành của Đức Chúa Trời. Ân điển, lòng thương xót và sự bình an cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Sa Ngã Sao? — Hê-bơ-rơ 6:4-12 Tiến sĩ J. Ligon Duncan III, Mục sư Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi mời anh em mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 6 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua thư này. Và như anh em biết, đây là một trong những đoạn cảnh báo vĩ đại của Hê-bơ-rơ 6. Hê-bơ-rơ 6 các câu 4 đến 8, và rồi lại đoạn đó trong Hê-bơ-rơ 10:1, bao gồm hai trong những đoạn cảnh báo đáng sợ nhất trong toàn bộ Kinh Thánh. David Martyn Lloyd Jones, nhà giảng đạo nổi tiếng ở London, Anh, đã nói rằng ông đã thấy trong suốt ba mươi lăm năm chức vụ, nhiều Cơ Đốc nhân bị làm cho vật lộn với sự bảo đảm của họ vì hiểu lầm đoạn này hơn có lẽ bất kỳ đoạn nào khác trong Kinh Thánh. Ông nói: “Không phải đoạn này là đoạn khó giải thích nhất trong Kinh Thánh; không phải. Có những đoạn khác khó giải thích hơn đoạn này. Đó là đoạn Kinh Thánh này đã có một quyền năng độc đáo khi bị hiểu lầm để làm bất an những tấm lòng của các tín đồ.” Đó là một đoạn rất khó. Một phần nó khó vì những nhà giải thích Tin Lành được kính trọng đã không đồng ý về cách giải thích đoạn này. Những người bạn Wesley và Giám Lý của chúng ta giải thích đoạn này rất khác với chúng ta. Họ thấy đoạn này là một đoạn cho thấy các tín đồ có thể mất sự cứu rỗi của họ. Đó là một phần của giáo lý Wesley lịch sử. Đó là một điều mà những người trong chúng ta theo Calvin trong niềm tin của mình không chấp nhận. Chúng ta tin vào sự bền đỗ của các thánh đồ, rằng một khi anh em đã được Đấng Christ cứu chuộc, anh em đã tin cậy nơi Ngài để được cứu rỗi, đã được hiệp nhất với Ngài bởi công việc của Đức Thánh Linh, không điều gì có thể giật anh em khỏi Ngài. Nhưng đây là một trong những đoạn nơi những người bạn Wesley của chúng ta không đồng ý với chúng ta. Đoạn này là một đoạn khó vì nó nói một số điều khó hiểu. Và rất thẳng thắn, nó nói một số điều khó nuốt. Và nó buộc chúng ta phải làm công việc khó khăn của việc kiểm kê thuộc linh cá nhân. Anh em thực sự không thể học đoạn này với sự tách biệt. Và học nó về mặt thuộc linh khá mệt mỏi vì nó đòi hỏi anh em phải tra xét tấm lòng. Nhưng các bạn của tôi ơi, đây là Lời của Đức Chúa Trời và Ngài có ý nó vì lợi ích của linh hồn chúng ta và nó vì lợi ích của linh hồn chúng ta. Và vì vậy chúng ta không muốn giảm nhẹ những lời cảnh báo chúng ta tìm thấy ở đây, cũng không bỏ qua những sự khích lệ chúng ta tìm thấy trong đoạn này. Và chúng ta phải nhớ một điều tôi đã cố gắng lặp lại thường xuyên khi chúng ta nghiên cứu sách Hê-bơ-rơ lần này — tác giả sách Hê-bơ-rơ không nhắm vào việc làm bất an sự bảo đảm của những tín đồ thật. Ông không ngồi trong phòng nghiên cứu của mình nói: “Tôi có thể nói gì để làm cho những Cơ Đốc nhân thật nghi ngờ sự cứu rỗi của họ?” Đó hoàn toàn không phải là mục tiêu của ông. Những lời cảnh báo này là thật. Chúng đến trong bối cảnh của những người trong hội thánh này đang cân nhắc quay lưng lại với Chúa Giê-xu, rời bỏ Hội Thánh Cơ Đốc, và quay trở lại Do Thái giáo. Và những lời cảnh báo được đưa ra cụ thể vào tình huống đó. Ông không đang xử lý những Cơ Đốc nhân chân thành đang vật lộn với tội lỗi; đó là một vấn đề khác. Ông đang xử lý vấn đề từ bỏ sự xưng nhận của chúng ta về Đấng Christ, dù thực tế hay theo chức năng. Và lời cảnh báo đơn giản là thế này — từ bỏ Đấng Christ là bước qua một ranh giới mà từ đó anh em có thể không bao giờ quay trở lại. Và vì vậy tôi không muốn những tín đồ thật bị nản lòng một cách không thích hợp bởi đoạn này, nhưng tôi không muốn bất cứ ai trong chúng ta làm giảm nhẹ lời cảnh báo được đưa ra ở đây vì ngôn ngữ của các câu 4 đến 6 làm tất cả chúng ta kiểm kê đức tin của mình nơi Đấng Christ. Bây giờ tôi muốn anh em xem dàn ý của đoạn trước khi chúng ta đọc nó sáng nay và ngay cả trước khi chúng ta cầu nguyện để anh em có thể để ý đến hai hay ba điều. Trước tiên, trong các câu 4 đến 6, ông đưa ra một lời cảnh báo, và lời cảnh báo là chống lại việc sa ngã khỏi đức tin nơi Đấng Christ. Rồi ông đưa ra một minh họa. Anh em thấy minh họa đó trong các câu 7 và 8. Minh họa là về sự kết quả và sự không kết quả. Điểm của ông đơn giản là thế này — anh em không thể có đức tin nơi Đấng Christ và không có trái và anh em không thể không có đức tin đối với Đấng Christ và có trái. Nói cách khác, nó luôn cho thấy liệu anh em có đang tin cậy nơi Đấng Christ hay không. Tin cậy nơi Đấng Christ luôn có những trái và không tin cậy nơi Đấng Christ luôn có những dấu hiệu của sự không kết quả. Và vì vậy các câu 7 và 8 là một minh họa của nguyên tắc. Ông đang nói: “Anh em có thể nhìn vào đời sống của một người và anh em có thể thấy điều gì thực sự thúc đẩy họ.” Nó giống như điều Chúa Giê-xu có ý khi Ngài nói với những người Pha-ri-si và với chính các môn đồ của Ngài rằng: “Từ tấm lòng của một người đến vấn đề của lời nói và đời sống của người ấy.” Nói cách khác, Chúa Giê-xu đang nói: “Trong cách anh em nói, trong cách anh em sống, anh em đang cho mọi người thấy một bức ảnh chụp nhanh công khai về tấm lòng anh em” — điều anh em thực sự quan tâm, điều anh em thực sự tin, điều gì quan trọng nhất đối với anh em, điều anh em tin là quy tắc của cuộc sống. Giáo lý của Chúa Giê-xu là đức tin của chúng ta và đời sống của chúng ta đi cùng nhau. Đời sống của chúng ta là một lời chứng cho đức tin của chúng ta. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang làm điều này, đặc biệt trong bối cảnh này, vì những người công khai quay lưng lại với Chúa Giê-xu và rời đi đang cho thấy một điều đang diễn ra trong lòng họ. Và rồi cuối cùng, nếu anh em xem trong các câu 9 đến 12, ông rồi quay sang sự khích lệ. Và lời khích lệ này đặc biệt là một sự khích lệ cho chúng ta để siêng năng và theo đuổi sự bảo đảm trong Chúa Giê-xu. Vì vậy chúng ta được cảnh báo chống lại việc sa ngã khỏi Chúa Giê-xu, một minh họa về điều đó được đưa ra — lời cảnh báo ở trong các câu 4 đến 6, minh họa ở trong các câu 7 và 8 — và rồi trong các câu 9 đến 12 chúng ta có một sự khích lệ. Vì vậy hãy để ý đến điều đó khi chúng ta đọc. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời. Lạy Cha Thiên Thượng, đây là Lời Ngài và dù nó là một đoạn khó, và dù nó là một trong những đoạn tra xét chúng con, chúng con cầu nguyện rằng chúng con sẽ đến với nó một cách sẵn lòng và sẵn sàng, chờ đợi được dạy dỗ từ những lời của sự sống. Xin mở mắt chúng con để hiểu chính tấm lòng chúng con, để thấy chính tội lỗi chúng con, nhưng đặc biệt để thấy Đấng Cứu Rỗi của chúng con và bám lấy Ngài bởi đức tin. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó trong Hê-bơ-rơ 6 bắt đầu trong câu 4: “Vì không thể được, trong trường hợp của những người đã một lần được soi sáng, đã nếm món quà thiên thượng, và đã dự phần với Đức Thánh Linh, và đã nếm sự tốt lành của Lời Đức Chúa Trời và những quyền năng của đời sẽ đến, và rồi đã sa ngã, để phục hồi họ lại sự ăn năn, vì họ đang đóng đinh Con của Đức Chúa Trời một lần nữa cho sự hủy hoại của chính họ và đưa Ngài ra sự khinh miệt. Vì đất đã uống mưa thường rơi trên nó, và sinh ra một vụ mùa hữu ích cho những người vì cớ họ nó được canh tác, nhận được một phước lành từ Đức Chúa Trời. Nhưng nếu nó sinh ra gai góc và tật lê, nó vô giá trị và gần bị rủa sả, và cuối cùng của nó là bị đốt. Dầu chúng ta nói như vậy, nhưng trong trường hợp của anh em, hỡi những người yêu dấu, chúng ta cảm thấy chắc chắn về những điều tốt hơn — những điều thuộc về sự cứu rỗi. Vì Đức Chúa Trời không bất công đến nỗi bỏ qua công việc của anh em và tình yêu anh em đã tỏ ra cho danh Ngài trong việc phục vụ các thánh đồ, như anh em vẫn đang làm. Và chúng ta ao ước mỗi người trong anh em tỏ ra cùng một sự siêng năng để có sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng cho đến cuối cùng, để anh em không trở nên lười biếng, nhưng là những người bắt chước những người bởi đức tin và sự nhẫn nại thừa hưởng những lời hứa.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm này của Đức Chúa Trời. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi tấm lòng của chúng ta. Đức tin của anh em nơi Chúa Giê-xu là thước đo của đời sống Cơ Đốc của anh em. Đó chắc chắn là một trong những vấn đề vĩ đại của đoạn này. Nó là một đoạn phức tạp theo một số cách; nó là một đoạn rất đơn giản và cơ bản theo những cách khác. Trong cả lời cảnh báo và sự khích lệ, điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang làm — đừng lạc trong những chi tiết — là ông đang đẩy anh em trở lại vấn đề đức tin nơi Chúa Giê-xu. Đó là hòn đá thử của đời sống Cơ Đốc. Ranh giới phân chia; đó là thước đo. Đó là sự đo lường. Đức tin nơi Chúa Giê-xu ở ngay trung tâm của đời sống Cơ Đốc. Và ông đang yêu cầu hội thánh này kiểm kê đức tin của họ nơi Chúa Giê-xu. Một số người trong số họ bị cám dỗ quay lưng lại với Chúa Giê-xu. Đó chắc chắn là một dấu hiệu cho thấy có một vấn đề của tấm lòng liên quan đến đức tin của họ nơi Chúa Giê-xu. Họ không biết Ngài là ai một cách đầy đủ, không hiểu những tuyên bố của Ngài là gì, không tin nơi thân vị Ngài, không tin cậy nơi Ngài để được cứu rỗi như Ngài được ban cho trong Phúc Âm. Và vì vậy đó là nơi lời cảnh báo đến. Ông đang nói với những tấm lòng của những người đang dao động. Và sự khích lệ cũng tương tự. Sự khích lệ là tiếp tục, siêng năng trong việc theo đuổi Chúa Giê-xu — hãy tiếp tục tin nơi Chúa Giê-xu, và khi anh em tiếp tục tin nơi Chúa Giê-xu, hãy đến với một sự bảo đảm đầy đủ hơn về hy vọng của anh em rằng anh em sẽ thừa hưởng mọi lời hứa của Đức Chúa Trời. Vì vậy đức tin của anh em nơi Chúa Giê-xu là thước đo của đời sống Cơ Đốc của anh em. Để tôi triển khai câu nói đó. Đức tin của anh em nơi Chúa Giê-xu, đức tin tiếp tục của anh em nơi Chúa Giê-xu, và trái đến từ đức tin đó là thước đo của đời sống Cơ Đốc. Và nó, thật ra, là chìa khóa cho sự bền đỗ và sự bảo đảm của anh em. Anh em không thể có sự bảo đảm của đức tin nơi Chúa Giê-xu mà không có đức tin nơi Chúa Giê-xu. Anh em không thể có sự bảo đảm về những lời hứa của Đức Chúa Trời cho anh em mà không có đức tin nơi Chúa Giê-xu. Anh em không thể bền đỗ trong đời sống Cơ Đốc mà không có đức tin nơi Chúa Giê-xu. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói với một hội thánh, một số người trong số họ bị cám dỗ ngừng tin nơi Chúa Giê-xu, quay lưng lại với Ngài, rời bỏ Hội Thánh, rời bỏ Cơ Đốc giáo, rời bỏ Chúa Giê-xu, và đi đến một điều gì đó mà ai đó đang nói với họ là tốt hơn. Và vì vậy ông đang đưa ra một lời cảnh báo rất nghiêm khắc. LỜI CẢNH BÁO CHỐNG LẠI VIỆC SA NGÃ KHỎI ĐỨC TIN NƠI ĐẤNG CHRIST Và vì vậy tôi muốn xem cùng anh em sáng nay hai phần của đoạn — lời cảnh báo và sự khích lệ. Lời cảnh báo anh em sẽ tìm thấy trong các câu 4 đến 8 với minh họa của lời cảnh báo trong các câu 7 và 8. Vì vậy hãy xem đặc biệt các câu 4 đến 6. Trong lời cảnh báo, ông đang nói với chúng ta về nguy hiểm của việc từ chối Chúa Giê-xu. Tác giả sách Hê-bơ-rơ không muốn chúng ta đánh giá thấp nguy hiểm cho linh hồn chúng ta của việc quay lưng lại với Chúa Giê-xu. Và vì vậy đây là điều ông đang nói với chúng ta trong các câu 4 đến 6 — “Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu vì không có hy vọng cứu rỗi nào khác.” Ông đã lập luận điều gì suốt cho đến điểm này trong thư? Thật ra suốt cho đến chương 5 câu 10 ông đã nói: “Chúa Giê-xu tốt hơn. Ngài tốt hơn Môi-se, Ngài tốt hơn A-rôn, Ngài tốt hơn hệ thống sinh tế Cựu Ước. Ngài là Đấng Cứu Rỗi tốt nhất và duy nhất chúng ta có thể có.” Bây giờ, trong phần cảnh báo này, ông đang nói gì? “Nếu đó là Chúa Giê-xu là ai và anh em quay lưng lại với Ngài, hậu quả là gì?” Và ông nói hậu quả là sự rủa sả; hậu quả là sự đốt cháy, vì nếu anh em quay lưng lại với Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi tốt hơn, không có sinh tế nào cho tội lỗi của anh em còn lại; không có hy vọng nào về sự cứu rỗi của anh em còn lại. Và vì vậy lời cảnh báo của ông ở đây là để chúng ta đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu vì không có hy vọng cứu rỗi nào khác ngoài Ngài. Bây giờ chúng ta hãy cùng nhau xem đoạn vì nó thách thức. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cảnh báo chống lại sự bội đạo, chống lại việc sa ngã khỏi lẽ thật. Và chúng ta không muốn giảm nhẹ lời cảnh báo đó nhưng chúng ta cũng không muốn hiểu lầm lời cảnh báo đó. “Không thể được, trong trường hợp của những người đã một lần được soi sáng, đã nếm món quà thiên thượng, và đã dự phần với Đức Thánh Linh” — bây giờ ngôn ngữ đó là ngôn ngữ Cơ Đốc sâu sắc, phải không? Toàn bộ phần đó của câu liên quan đến công việc của Linh trong các tín đồ. Nó đã soi sáng. Anh em có nhớ điều Chúa Giê-xu nói với Ni-cô-đem không? “Anh em thậm chí không thể thấy vương quốc của Đức Chúa Trời trừ khi Đức Thánh Linh mở mắt anh em.” Vì vậy ông nói, cho những người đã được soi sáng, cho những người đã nếm món quà thiên thượng.” Một lần nữa, đây là một bức tranh về Đức Chúa Trời đổ ra món quà của Linh Ngài; “và đã dự phần với Đức Thánh Linh.“Đó là ngôn ngữ Cơ Đốc sâu nhiệm. Và rồi hãy xem câu 5. “Và đã nếm sự tốt lành của lời Đức Chúa Trời cùng các quyền năng của đời sau.” Vậy ông dùng ngôn ngữ mạnh mẽ, ngôn ngữ Cơ Đốc, để mô tả hội chúng này. Phải chăng ông đang nói rằng những Cơ Đốc nhân thật, được Đức Thánh Linh tái sinh ngự trị, có thể sa ngã chăng? Không. Cho phép tôi lập luận về điều này theo hai cách. Rõ ràng ở đây, điểm tựa của lập luận này, điều mà toàn bộ lập luận xoay quanh, được tìm thấy trong những câu tiếp theo. Hãy xem câu 6. “Vì họ đang đóng đinh Con Đức Chúa Trời lại một lần nữa cho chính mình chịu hại và đưa Ngài ra chịu sỉ nhục công khai.” Nói cách khác, dù những người này sở hữu những phẩm chất nào đi nữa, họ đang quay lưng lại với Chúa Giê-xu, và vì thế họ, như thể, đang gia nhập đám đông chế giễu, những kẻ đã chế nhạo Ngài và chối bỏ Ngài là ai. Quý vị có nhớ người La Mã đã treo gì trên đầu Chúa Giê-xu không? “Vua của dân Giu-đa” và rồi họ chế nhạo Ngài. Và ông đang nói: “Nếu quý vị khước từ Chúa Giê-xu, nếu quý vị ngừng tin Chúa Giê-xu, nếu quý vị quay lưng lại với Chúa Giê-xu, quý vị đã đặt mình vào đám đông chế giễu Chúa Giê-xu, coi khinh Ngài. Và nếu quý vị xem phân đoạn song song, xin hãy cùng tôi mở ra Hê-bơ-rơ chương 10. Thật thú vị cách ông diễn đạt ở đó. Câu 26 — “Vì nếu chúng ta cố ý phạm tội sau khi đã nhận lãnh sự hiểu biết về lẽ thật, thì không còn sinh tế nào cho tội lỗi nữa.” Và rồi hãy xem xuống câu 29. “Phương chi kẻ đã chà đạp Con Đức Chúa Trời, đã coi huyết của giao ước, là huyết mà mình được nên thánh, như đồ ô uế, và đã xúc phạm Đức Thánh Linh ban ân điển, thì quý vị tưởng người ấy đáng bị hình phạt nặng hơn biết bao?” Rõ ràng thái độ của họ đối với Chúa Giê-xu là điều căn bản mà tác giả Hê-bơ-rơ đang nhắm đến. Nói cách khác, những người này đã đến một điểm mà họ nghĩ rằng họ có thể có Đức Chúa Trời nhưng lại khước từ Chúa Giê-xu. “Tôi có thể có Đức Chúa Trời, tôi có thể có các phước hạnh của Đức Chúa Trời, nhưng tôi có thể khước từ Chúa Giê-xu.” Và tác giả Hê-bơ-rơ nói rằng chỗ đó là chỗ của sự hư mất. Nếu quý vị nghĩ rằng quý vị có thể có Đức Chúa Trời và khước từ Chúa Giê-xu, quý vị đang ngồi trong chỗ của sự hư mất. Nếu quý vị tự tin về sự hiệp thông của mình với Đức Chúa Trời và quý vị đã khước từ Chúa Giê-xu, quý vị bị lừa dối và quý vị sẽ bị phán xét. Đó là lời cảnh báo đang được đưa ra ở đây. Tất cả đều xoay quanh thái độ của họ đối với Chúa Giê-xu. Vậy điều đó có nghĩa là có một thời điểm họ thật sự được hiệp nhất với Chúa Giê-xu bởi Đức Thánh Linh và rồi họ đánh mất sự hiệp nhất đó với Chúa Giê-xu chăng? Không. Một lần nữa, cho phép tôi hướng quý vị đến một phân đoạn song song để giúp chúng ta ở đây. Xin cùng tôi mở ra 1 Giăng chương 2 câu 19, vì một tình huống rất tương tự đang xảy ra trong hội thánh mà Giăng viết thư cho. Ông đang nói về những kẻ địch lại Đấng Christ — những người đang dạy những điều thay thế cho Đấng Christ — và ông đưa ra lời cảnh báo này. 1 Giăng 2:19 — “Chúng nó đã lìa khỏi chúng ta” — ông đang nói về những người đã rời bỏ hội chúng vì họ đã đi theo sự dạy dỗ của những kẻ địch lại Đấng Christ này, số nhiều — “Chúng nó đã lìa khỏi chúng ta nhưng chúng nó chẳng thuộc về chúng ta, vì nếu chúng nó thuộc về chúng ta, thì đã ở cùng chúng ta; song điều đó đã xảy ra, để tỏ rõ rằng mọi kẻ đó chẳng thuộc về chúng ta.” Đó là một mô tả ngắn gọn, tuyệt vời về điều đã xảy ra trong hội chúng đó. Một số người đã đi theo sự dạy dỗ sai lầm của những kẻ địch lại Đấng Christ và họ đã “lìa khỏi chúng ta.” Nói cách khác, họ đã từ bỏ mối liên hệ của mình với hội chúng Cơ Đốc đó. Nhưng Giăng có nói: “Và khi chúng nó lìa khỏi chúng ta, chúng ta khám phá ra rằng dù trước kia chúng nó từng thuộc về chúng ta, nay chúng nó không còn thuộc về chúng ta nữa” không? Nói cách khác: “Dù trước kia chúng nó từng là tín nhân thật, nay chúng nó đã đánh mất sự cứu rỗi đó.” Đó không phải là điều Giăng nói. Giăng nói: “Chúng nó đã lìa khỏi chúng ta, và như vậy chúng ta biết được rằng chúng nó chưa bao giờ thuộc về chúng ta.” Nói cách khác, Giăng đang nói một tín nhân thật không thể quay lưng lại với Chúa Giê-xu. Một tín nhân thật không thể khước từ Chúa Giê-xu Christ. Một tín nhân thật không thể nói: “Tôi sẽ có sự hiệp thông với Đức Chúa Trời và thật ra tôi đang có sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, và tôi khước từ Chúa Giê-xu.” Quý vị thấy đó, tất cả đều xoay quanh Chúa Giê-xu. Và điều này không phải nói về những tín nhân thật trong Chúa Giê-xu ngừng làm tín nhân trong Chúa Giê-xu; điều này nói về những người xưng mình là tín nhân và sự xưng nhận đó hóa ra là giả. Ngôn ngữ của Hê-bơ-rơ 6:4 và 5 là ngôn ngữ được dùng để nói về những phước hạnh mà chúng ta có trong cộng đồng Cơ Đốc, nhưng câu 6 cho thấy rằng người ta có thể ngồi giữa những phước hạnh của cộng đồng Cơ Đốc mà thật ra không có đức tin nơi Đấng Christ. Điều đó rất quan trọng cho chúng ta nghe ngày nay. Chúng ta ngồi dưới chức vụ trung tín của Lời Đức Chúa Trời và chúng ta đã có trong hội chúng này suốt 176 năm. Quý vị biết đấy, tôi đã ở trong rất nhiều hội thánh Tin Lành tuyệt vời nơi Phúc Âm được rao giảng ngày nay nhưng đã có một thời bốn mươi, năm mươi, sáu mươi, bảy mươi năm trước khi có những nhà giảng dạy tự do trong những tòa giảng đó. Tôi không chắc mình biết một hội thánh nào mà toàn bộ dòng dõi giảng dạy trong lịch sử của hội thánh đều trung tín với Lời Đức Chúa Trời. Quý vị đã ngồi dưới sự giảng dạy trung tín của Lời Đức Chúa Trời suốt 176 năm, Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên. Thật là một phước hạnh lớn lao! Quý vị biết đấy, người ta có thể ngồi dưới sự giảng dạy trung tín của Lời Chúa mà không tin Chúa Giê-xu, không đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Đó không phải là lỗi của sự giảng dạy Lời Chúa, không phải là lỗi của các chấp sự và trưởng lão của hội thánh và những người nữ đang dạy các lớp học Kinh Thánh. Đó là vấn đề của tấm lòng. Quý vị tin cậy ai? Quý vị đang đặt đức tin của mình ở đâu? Quý vị thật sự tin điều gì? Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói rằng những người này đang quay lưng lại với Chúa Giê-xu đang cho thấy rằng họ chưa bao giờ thật sự hiểu được điều đó vì quý vị không thể quay lưng lại với Chúa Giê-xu mà vẫn còn một sinh tế cho tội lỗi, ông nói trong chương 10. Vậy lời cảnh báo này rất, rất thích hợp cho chúng ta. Có lẽ quý vị đã có những người bạn như tôi đã có, những người đã nói với tôi điều gì đó như thế này. Sau một trải nghiệm tồi tệ mà họ đã có trong hội thánh — họ đã bị tổn thương ở đâu đó trong hội thánh địa phương. Ai đó đã phản bội họ, ai đó đã làm họ thất vọng, họ đã có một trải nghiệm kinh khủng. Một cách chính đáng, họ đã có một trải nghiệm kinh khủng trong bối cảnh hội thánh địa phương của họ nhưng rồi họ đã nói với tôi — chỉ nghĩ đến điều này thôi cũng làm tôi lạnh người — “Tôi đã thử Cơ Đốc giáo, tôi đã thử hội thánh. Tôi đang đi tiếp sang một điều khác. Tôi vẫn thuộc linh, tôi vẫn tôn giáo, tôi vẫn muốn Đức Chúa Trời, nhưng Cơ Đốc giáo không còn hiệu quả với tôi nữa.” Quý vị đã bao giờ có một người bạn nói điều đó với quý vị chưa? Tôi đã có. Đó chính xác là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói ở đây. Quý vị không thể rời bỏ Chúa Giê-xu mà không có những hậu quả đời đời. Tôi không bào chữa cho hội thánh. Chúng ta có thể thật sự làm rối tung mọi thứ, nhưng đó không phải là lý do để rời bỏ Chúa Giê-xu. Chúa Giê-xu là một Đấng duy nhất mà quý vị không muốn rời bỏ. Và tác giả Hê-bơ-rơ chỉ đơn giản đang nài xin những người này trong hội chúng. Một lần nữa, hãy nghĩ về điều đó. Ông không nói với những người đã rời đi rồi, phải không? Họ không còn ở đó để được nói với. “Tôi biết quý vị đã quen với những nhà giảng dạy giảng cho những người không có mặt ở đây. Quý vị biết đấy, tất cả những người không có mặt vào Chúa Nhật và họ thật sự quở trách những người đó! Nhưng họ không có ở đây để nghe ông, thưa mục sư!” Đây không phải là loại nhà giảng dạy đó. Ông không nhắm vào những người đã rời đi; ông đang đối diện với những người đang dao động trong hội chúng, những người đang dao động trong đức tin của họ nơi Chúa Giê-xu. Và ông đang nói: “Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu. Đừng rời bỏ Ngài. Hãy cứ tin Chúa Giê-xu.” Toàn bộ đức tin của quý vị xoay quanh Chúa Giê-xu. Mối quan hệ của quý vị với Ngài, thái độ của quý vị đối với Ngài, niềm tin của quý vị nơi Ngài, sự tin cậy của quý vị nơi Ngài — đó là ở ngay trung tâm của đức tin Cơ Đốc. Đừng rời bỏ Chúa Giê-xu. MỘT LỜI KHÍCH LỆ HÃY SIÊNG NĂNG VÀ THEO ĐUỔI SỰ BẢO ĐẢM TRONG CHÚA GIÊ-XU Và rõ ràng ông không muốn làm suy yếu sự bảo đảm của những tín nhân thật vì điều ông nói trong các câu 9 đến 12. Hãy xem điều đó. Và đó là điều thứ hai tôi muốn quý vị thấy ngày nay. Không chỉ ông cảnh báo chúng ta về nguy cơ khước từ Chúa Giê-xu và bảo chúng ta đừng rời bỏ Chúa Giê-xu, mà ông còn giải thích cho chúng ta rằng Đức Chúa Trời muốn các tín nhân kinh nghiệm sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng trong đời sống Cơ Đốc. Hãy đặc biệt xem câu 11. Chúng tôi mong ước mỗi người trong quý vị bày tỏ cùng một sự siêng năng để có sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng cho đến cuối cùng. Bây giờ vị mục sư này nói thẳng ra: “Tôi muốn mọi người trong hội chúng này có sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng.” Vậy điều ông vừa nói không nhằm làm suy yếu lương tâm của những tội nhân đã được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời nhưng vẫn còn nhạy cảm với tội lỗi của mình. Tôi đang đọc một lá thư của John Newton, viết cho một người bạn của ông vào năm 1801. Chúng ta đã hát một bài hát của John Newton sáng nay, “Những Điều Vinh Hiển Về Ngài Được Nói Đến.” Bây giờ John Newton, như nhiều quý vị biết, là một người buôn nô lệ trước khi ông được cải đạo và trong một thời gian ngắn sau khi ông được cải đạo. Và nếu quý vị đã đọc tiểu sử của John Newton, John Newton đã làm một số điều kinh khủng. Khi ông viết “Ân điển lạ lùng, âm thanh ngọt ngào biết bao, đã cứu một kẻ khốn nạn như tôi!” ông không hề tỏ ra đạo đức và siêu thuộc linh. Ông có ý nói từng chữ trong từ đó. Nếu quý vị đã cố thay trong sách thánh ca của quý vị thành “đã cứu một người như tôi” thì ông hẳn sẽ viết lại chữ “khốn nạn” ngay. Ông có ý như vậy. Hãy đọc tiểu sử của Newton vào lúc nào đó. Những điều ông đã làm sẽ làm quý vị sững sờ. Vâng, đây là một lá thư, gần năm mươi năm sau khi ông cải đạo, sau khi ông đã ở trong chức vụ Phúc Âm hơn ba mươi lăm năm, viết cho một người bạn vào năm 1801 — ông sẽ qua đời vào năm 1807 nên đó là sáu năm trước khi ông qua đời. Và ông nói điều này: “Chưa có hai giờ nào trong đời sống lúc tỉnh thức của tôi kể từ những sự kiện năm 1754 ở Châu Phi mà tôi không nghĩ đến điều tôi đã làm.” Thật thú vị, phải không? John Newton, tác giả của bài thánh ca “Ân Điển Lạ Lùng,” nhà giảng Tin Lành vĩ đại, trong kinh nghiệm lúc tỉnh thức của mình, vài lần mỗi ngày trong suốt phần còn lại của kinh nghiệm Cơ Đốc của ông, đã nhớ đến những điều kinh khủng mà ông đã làm khi ông ở Châu Phi. Tác giả Hê-bơ-rơ không viết điều này để những người như John Newton trên thế giới này bị suy yếu trong sự bảo đảm của họ. Ông viết điều này để những người không tin Chúa Giê-xu nhận ra nguy cơ của việc không tin Chúa Giê-xu và sẽ không quay lưng lại với Chúa Giê-xu mà thay vào đó sẽ có đức tin nơi Chúa Giê-xu. Nhưng ngay cả đối với những tội nhân nhạy cảm đang tranh chiến với tội lỗi, ông muốn họ có sự bảo đảm như, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, John Newton đã có. John Newton không có sự bảo đảm về sự cứu rỗi vì ông thoát khỏi những lý do để bị kết án vì tội lỗi, mà vì ông tin cậy một Đấng Cứu Thế đã bị kết án thay cho ông. Và ông biết điều đó và vì thế ông có thể có sự bảo đảm. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói ở đây: “Tôi muốn quý vị có sự bảo đảm trọn vẹn của hy vọng.” Ông nói: “Tôi tin chắc về những điều tốt hơn liên quan đến quý vị.” Vậy sau lời cảnh báo nghiêm khắc này, ông nhanh chóng và mạnh mẽ chuyển sang một lời khích lệ cho hội chúng. Và quý vị xem câu 10 và quý vị thấy những trái bên ngoài hay những bằng chứng về tấm lòng đã được thay đổi của họ. Họ lao động cho Chúa, họ yêu thương nhau, họ phục vụ nhau. Và ông nói: “Tất cả những điều này, đối với tôi, là bằng chứng của một tấm lòng đã được thay đổi, của một tấm lòng tin cậy Chúa Giê-xu, và vì thế tôi muốn quý vị có sự bảo đảm trọn vẹn cho hy vọng của mình.” Toàn bộ sứ điệp này, cả lời cảnh báo lẫn lời khích lệ, thưa các bạn, đều xoay quanh đức tin của quý vị nơi Chúa Giê-xu. Quý vị có đức tin nơi Chúa Giê-xu không? Quý vị biết đấy, luôn luôn tốt khi đến với những phân đoạn thúc đẩy chúng ta trở lại những vấn đề rất căn bản trong đời sống Cơ Đốc. Phân đoạn này đang làm điều đó ngày nay. Quý vị có đức tin nơi Chúa Giê-xu không? Quý vị có biết điều đó có nghĩa là gì không? Tin Ngài là ai và Ngài nói gì và Ngài đã làm gì cho quý vị thay cho quý vị. Quý vị có tin rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Thế của tội nhân không? Quý vị có tin rằng lời của Ngài là lời của sự sống không? Quý vị có tin rằng Ngài đã chết thay cho quý vị, mang lấy tội lỗi của quý vị, để quý vị không bị kết án vì tội lỗi đó không? Quý vị có tin rằng không có danh nào khác dưới trời mà quý vị có thể được cứu ngoài danh của Ngài không? Quý vị có tin rằng Ngài là đường đi, lẽ thật và sự sống và không ai đến cùng Cha mà không bởi Ngài không? Quý vị có đức tin nơi Chúa Giê-xu không? Nếu quý vị có, thì không có sự kết án nào cho quý vị trong Đấng Christ Giê-xu. Quý vị không có lo lắng nào nếu quý vị có đức tin nơi Chúa Giê-xu. Nhưng nếu quý vị không có, quý vị có mọi lý do để lo lắng, vì ngoài Ngài ra không có sự tha thứ tội lỗi. Đó là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nhắm đến ở đây. Ông đang nói: “Đừng ngừng tin Chúa Giê-xu! Đừng quay lưng lại với Chúa Giê-xu vì Ngài là hy vọng duy nhất của quý vị về sự cứu rỗi.” Hãy nghe điều đó, cả Cơ Đốc nhân lẫn người chưa phải Cơ Đốc nhân sáng nay. Các Cơ Đốc nhân, đừng ngừng tin Chúa Giê-xu. Nền văn hóa quanh quý vị không giúp quý vị tin Chúa Giê-xu. Nó độc hại đối với đức tin chính thống và đối với sự tin cậy Cơ Đốc. Thật sự là như vậy. Thế gian không giúp chúng ta tiếp tục tin Chúa Giê-xu. Hãy cứ tin Chúa Giê-xu. Và người chưa phải Cơ Đốc nhân ở đây sáng nay, nếu quý vị không tin cậy Ngài thì quý vị sẽ đứng trước Đức Chúa Trời trong chính tội lỗi của mình và sẽ không có ai trong vũ trụ này sẽ nói, khi quý vị nhận sự kết án vì tội lỗi của mình, rằng Đức Chúa Trời đã hành động bất công. Mọi người trong vũ trụ này sẽ phải thừa nhận: “Vâng, tội nhân đó đã nhận điều mình đáng nhận.” Nhưng nếu quý vị tin cậy Chúa Giê-xu, đây là điều kỳ diệu. Giống như Billy vừa đọc cho chúng ta từ Giê-rê-mi 25, Chúa Giê-xu nhận điều quý vị đáng nhận và quý vị nhận điều Chúa Giê-xu đáng nhận. Đó là hàng mà tôi muốn đứng vào trong ngày cuối cùng. Cách duy nhất tôi có thể đứng trong hàng đó là tin Chúa Giê-xu. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, xin ban cho đức tin đang thắc mắc ngày nay. Xin xua tan sự nghi ngờ khỏi lòng và trí của họ để họ thấy Đấng Cứu Thế rõ ràng và họ tin cậy Ngài. Lạy Chúa, xin phá vỡ sự hoài nghi của người theo thuyết bất khả tri. Xin khiến họ thấy tình cảnh khốn cùng mà họ đang ở trong đó và sẽ chạy đến Chúa Giê-xu trong đức tin. Và đối với những tín nhân đang tranh chiến, như John Newton, như tôi, như nhiều người khác ở đây ngày nay, xin ban cho chúng con đức tin nơi Đấng Christ để chúng con có thể thấy trong Ngài, sự xưng công chính của chúng con. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ quý vị có cầm sách thánh ca trong tay và cùng tôi mở ra số 305 không. Điều quan trọng sau khi chúng ta đã học một phân đoạn như thế này là phải thật rõ ràng về nền tảng của sự cứu rỗi của chúng ta là gì. Và tôi không biết bài thánh ca nào tốt hơn “Hãy Trỗi Dậy, Hồn Ta, Hãy Trỗi Dậy!” để làm điều đó. Số 305. Hỡi Cơ Đốc nhân, hãy nhận từ Đức Chúa Trời của quý vị mọi điều quý vị cần. Ân điển, lòng thương xót và sự bình an từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Lời Hứa + Lời Thề = Hy Vọng - Hê-bơ-rơ 6:13-20 Mục sư Tiến sĩ J. Ligon Duncan III Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi xin mời quý vị cùng tôi mở ra Hê-bơ-rơ chương 6 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua sách này cùng nhau. Hôm nay chúng ta sẽ xem các câu 13 đến 20. Nếu quý vị nhớ, tuần trước chúng ta đã xem Hê-bơ-rơ 6 các câu 4 đến 8, một phân đoạn lạnh người trong đó tác giả đưa ra một lời cảnh báo rất rõ ràng và mạnh mẽ chống lại việc quay lưng lại với Chúa Giê-xu, ngừng tin cậy duy chỉ Chúa Giê-xu cho sự cứu rỗi như Ngài được ban cho trong Phúc Âm, sa ngã khỏi, từ bỏ sự xưng nhận đức tin ban đầu của chúng ta nơi Đấng Christ. Nhưng ngay lập tức, bắt đầu từ các câu 9 đến 12, ông bắt đầu khích lệ hội chúng lớn hơn. Rất rõ ràng mong ước của ông không phải là làm suy yếu sự bảo đảm của những tín nhân thật, mà thật ra là cảnh báo những người đang bị cám dỗ quay lưng lại với Chúa Giê-xu. Và vì thế nếu quý vị xem các câu 9 đến 12, một trong những điều ông làm ngay lập tức là ông nói với hội chúng lớn hơn: “Tôi mong đợi những điều tốt hơn từ quý vị. Tôi không mong đợi quý vị quay lưng lại với Chúa Giê-xu. Tôi không mong đợi quý vị bội đạo khỏi sự xưng nhận đức tin của mình nơi Đấng Christ. Thật ra, tôi thấy những bằng chứng về ân điển của Đức Chúa Trời đang hoạt động trong đời sống quý vị.” Một trong những điều ông nhắc đến là cách họ yêu thương nhau, cách họ chăm sóc nhau như một hội chúng. Ông nói đó là một dấu hiệu cho thấy Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh, đang hoạt động với ân điển thật trong đời sống quý vị, chỉ là cách quý vị chăm sóc nhau, cách quý vị yêu thương nhau. Và vì thế ông an ủi phần hội chúng đó mà có thể bị bối rối bởi lời cảnh báo của ông bằng cách chỉ ra những bằng chứng của ân điển. Nhưng trong phân đoạn ngày nay, ông sẽ nói với chúng ta về chính những nền tảng của sự bảo đảm của chúng ta là gì. Mối quan tâm của ông là chúng ta không đặt sự bảo đảm nơi chính mình hay nơi hoàn cảnh của mình, mà đặc biệt đặt nó nơi điều Đức Chúa Trời nói là nền tảng của nó. Và đó là điều ông sẽ đề cập trong phân đoạn ngày nay. Vậy trước khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời, chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài. Lạy Cha trên trời, đây là Lời của Ngài. Chúng con cần nó; chúng con cần mọi lời ra từ miệng Ngài. Chúng con không sống chỉ nhờ bánh mà thôi, song nhờ mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời. Và chúng con đặc biệt cần lời này và chúng con cần Đức Thánh Linh của Ngài áp dụng nó theo mọi cách khác nhau mà mỗi người chúng con ở đây và trong sự nghe Lời này cần lẽ thật này trong đời sống mình. Vậy chúng con cầu xin Ngài làm điều này, trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó trong Hê-bơ-rơ chương 6 bắt đầu từ câu 13: “Vì khi Đức Chúa Trời hứa cùng Áp-ra-ham, bởi Ngài không có ai lớn hơn để chỉ mà thề, nên Ngài chỉ chính mình Ngài mà thề, rằng: ‘Chắc chắn Ta sẽ ban phước cho ngươi và gia tăng ngươi.’ Và như vậy, Áp-ra-ham, sau khi đã kiên nhẫn chờ đợi, đã nhận được lời hứa. Vì người ta thề bởi Đấng lớn hơn mình, và trong mọi tranh chấp của họ, lời thề là cuối cùng để xác nhận. Vậy khi Đức Chúa Trời muốn tỏ rõ hơn cho những người thừa kế lời hứa về tính không thay đổi của mục đích Ngài, Ngài đã bảo đảm nó bằng một lời thề, để bởi hai điều không thay đổi, trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, chúng ta, những kẻ đã chạy trốn đến nơi ẩn náu, có thể được khích lệ mạnh mẽ mà nắm lấy hy vọng đặt trước mặt chúng ta. Chúng ta có hy vọng này như một neo của linh hồn, chắc chắn và vững vàng, một hy vọng bước vào nơi bên trong bức màn, nơi Chúa Giê-xu đã đi vào như Đấng đi trước thay cho chúng ta, đã trở nên thầy tế lễ thượng phẩm đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được hà hơi và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi lòng chúng ta. Đức Chúa Trời muốn chúng ta có sự bảo đảm. Đức Chúa Trời muốn các Cơ Đốc nhân có sự bảo đảm vững vàng và chắc chắn về hy vọng của chúng ta. Đức Chúa Trời muốn con cái Ngài biết rằng họ an toàn và vững chắc trong tình yêu của Ngài. Tôi nghĩ đó, nhân tiện, là một trong những bằng chứng về sự hà hơi của Kinh Thánh. Làm sao những con người đơn thuần, hàng chục người trong số họ, viết sách này trong khoảng thời gian một ngàn năm trăm năm, từ ba ngàn năm trăm năm trước đến hai ngàn năm trước, có thể biết rằng linh hồn tôi sẽ cần được bảo đảm lặp đi lặp lại về tình yêu của Đức Chúa Trời và các mục đích của Ngài cho tôi? Làm sao họ có thể biết điều đó? Đó là một trong những lời chứng rằng sách này được Đức Chúa Trời hà hơi, rằng Ngài rất thường xuyên đề cập đến vấn đề sự bảo đảm. Ngài biết sự yếu đuối của đức tin chúng ta và Ngài biết những khó khăn của đời sống chúng ta, và cả hai điều đó đều là thách thức đối với sự bảo đảm Cơ Đốc. Quý vị biết đấy, có một số người về khí chất có khuynh hướng và dễ bị tổn thương trước những tranh chiến với sự bảo đảm. Một số người tin kính nhất mà tôi từng biết, những người biết Kinh Thánh của họ, những người có thể giải thích Phúc Âm tốt như bất kỳ nhà truyền giảng nào, những người tin cậy Chúa Giê-xu Christ và đời sống của họ mang mọi loại bằng chứng về ân điển của Đức Chúa Trời, tôi đã gặp họ, tôi đã gặp họ hàng chục người, có thể tranh chiến với sự bảo đảm. Và thường khi tôi đang ngồi đó trò chuyện với họ và tôi đang nghĩ — đây là bong bóng suy nghĩ trên đầu tôi — “Cô ấy là một Cơ Đốc nhân tốt hơn tôi, cô ấy đang tranh chiến với sự bảo đảm của mình sao?” Có một số người về khí chất có khuynh hướng tranh chiến với sự bảo đảm và Đức Chúa Trời biết điều đó. Và vì thế Ngài dành nhiều thời gian trong Lời Chúa ban cho chúng ta những sự bảo đảm về tình yêu của Ngài để chúng ta được đặt nền trong một hy vọng vững vàng và chắc chắn. Ngài không muốn chúng ta lang thang trong thế gian này tự hỏi: “Ngài yêu tôi. Ngài không yêu tôi.” Đó không phải là cách Đức Chúa Trời muốn chúng ta sống. Mặt khác, có những hoàn cảnh nhất định trong đời sống chúng ta có thể khiến chúng ta tranh chiến với sự bảo đảm. Quý vị biết đấy, chúng ta có thể thấy mình trong những tình huống mà chúng ta nói: “Con không thấy điều đó đến, lạy Chúa. Con không biết mình sẽ phải đối diện với điều đó. Có lẽ Chúa không yêu con vì điều đó đã xảy ra.” Hoặc, đôi khi là: “Lạy Chúa, con không biết, con không biết nó sẽ như thế này. Con không biết đời sống Cơ Đốc sẽ như thế này. Con không biết mình sẽ tranh chiến với bệnh tật mãn tính. Con không biết mình sẽ chôn cất một đứa con gái và các con của nó. Con không biết mình sẽ đối diện với sự không chung thủy trong hôn nhân. Con không biết mình sẽ phải nuôi dạy con cái một mình. Con không biết mình sẽ tranh chiến với trầm cảm năm này qua năm khác, và con chưa bao giờ được giải thoát. Con không biết nghề nghiệp sẽ là một vấn đề đối với con trong phần lớn đời sống mình. Con không biết con cái mình sẽ phản bội mình. Con không biết việc chăm sóc cha mẹ mình sẽ khó khăn đến vậy. Đã hai mươi năm nay con chăm sóc mẹ và mẹ thật khó chăm sóc.” Và đôi khi sự mệt mỏi thuần túy của những trải nghiệm đó làm chúng ta kiệt sức. Thật ra chúng ta đã hát về điều đó trong một trong những bài thánh ca. Quý vị có nhận ra điều đó trong “Ôi Xin Mau Đến, Đấng Phán Xét Đáng Sợ Của Mọi Người” không? Một trong những lý do tác giả của bài thánh ca đó nói chúng ta cầu nguyện: “Lạy Chúa Giê-xu, xin mau đến,” là vì linh hồn chúng ta đôi khi bị kiệt sức vì mệt mỏi. Và nó gây ra những tranh chiến với sự bảo đảm. Và Đức Chúa Trời trong sự nhân từ của Ngài, trong sự chăm sóc mục vụ như một người Cha đối với chúng ta, dành nhiều thời gian đề cập đến vấn đề sự bảo đảm về hy vọng của chúng ta chính vì Ngài biết một số người trong chúng ta có khuynh hướng tranh chiến với sự bảo đảm và những người khác trong chúng ta, chúng ta chỉ đang ở trong những nơi rất khó khăn trong đời sống. Và nếu sự bảo đảm của chúng ta đến từ hoàn cảnh của mình, nó sẽ không đến chút nào. Và nếu sự bảo đảm của chúng ta dựa trên, được đặt nền trong, chính chúng ta, nó sẽ không đến chút nào. Và vì thế trong phân đoạn này ông đang đề cập chính xác vấn đề này vì Đức Chúa Trời muốn chúng ta có sự bảo đảm. Những ai tin cậy Đấng Christ, Đức Chúa Trời muốn quý vị được bảo đảm về tình yêu của Ngài và Ngài muốn quý vị được bảo đảm về hy vọng của mình. Điều đó xảy ra như thế nào? Phân đoạn này cho quý vị biết. Và tôi muốn quý vị cùng tôi xem ba điều trong phân đoạn này sáng nay. NỀN TẢNG HAI PHẦN CỦA HY VỌNG: ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÃ THỀ MỘT LỜI THỀ Trước hết, hãy xem các câu 13 đến 14. Trong phần này, tác giả Hê-bơ-rơ đưa chúng ta quay trở lại Sáng Thế Ký chương 22. Bây giờ Sáng Thế Ký chương 12 là nơi Đức Chúa Trời hứa cùng Áp-ra-ham và kêu gọi ông ra khỏi U-rơ của người Canh-đê. Sáng Thế Ký 15 là nơi Ngài lập giao ước của Ngài với Áp-ra-ham. Sáng Thế Ký 17 là nơi Ngài ban phép cắt bì làm dấu của giao ước đó. Sáng Thế Ký 22 là nơi Ngài kêu gọi Áp-ra-ham đem Y-sác, con trai duy nhất của ông, con trai yêu dấu của ông, và đem cậu đến Núi Mô-ri-a và dâng cậu làm sinh tế. Và những câu này có phân đoạn đó làm bối cảnh vì ông sẽ trích dẫn từ Sáng Thế Ký 22 các câu 16 và 17 ngay giữa phân đoạn này trong câu 14. Ông nói: “Vì khi Đức Chúa Trời hứa cùng Áp-ra-ham, bởi Ngài không có ai lớn hơn để chỉ mà thề, nên Ngài chỉ chính mình Ngài mà thề, rằng: ‘Chắc chắn Ta sẽ ban phước cho ngươi và gia tăng ngươi.’” Bây giờ điều ông đang làm là ông đang nhắc quý vị nhớ cách Đức Chúa Trời đã bảo đảm cho Áp-ra-ham. Và ông đang nói: “Hãy xem điều Đức Chúa Trời đã làm để bảo đảm cho Áp-ra-ham. Ngài đã thề một lời thề. Ngài đã thề một lời thề với Áp-ra-ham.” Hãy nghĩ về cảnh đó, thưa các bạn. Áp-ra-ham đã chờ đợi hàng thập kỷ để có một con trai của chính mình. Ích-ma-ên không phải là con trai đó; Ích-ma-ên không được sinh ra cho Áp-ra-ham và cho Sa-ra. Và Đức Chúa Trời làm rõ trong Sáng Thế Ký 17 rằng dòng dõi đã hứa mà Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham trở lại trong Sáng Thế Ký 12 sẽ đến từ thân thể của Sa-ra, dù bà đã chín thập kỷ tuổi đời. Và vì thế cuối cùng Y-sác đã được sinh ra. Và cậu bé bao nhiêu tuổi? Tôi không biết — tám, chín? Mười hai, mười ba? Cậu là một cậu bé và Đức Chúa Trời nói: “Bây giờ Áp-ra-ham, bây giờ ngươi đã chờ đợi hàng thập kỷ để cuối cùng có một cậu con trai sẽ là người thừa kế của ngươi, Ta muốn ngươi đem cậu đến một ngọn núi trong xứ Mô-ri-a và dâng cậu làm sinh tế cho Ta.” Và khi ông lên đến đỉnh núi đó, khi ông giơ dao lên để đâm vào thân thể của con trai mình, thiên sứ của Đức Giê-hô-va gọi ra và nói: “Áp-ra-ham, đừng chạm vào cậu bé đó!” Và một con chiên đực bị mắc trong bụi rậm được thay thế cho Y-sác và Y-sác được tha. Và ngay sau sự thay thế đó, sự sắm sẵn đó của Đức Chúa Trời, thiên sứ của Đức Giê-hô-va lại nói những lời của Đức Chúa Trời: “Áp-ra-ham, Ta thề Ta sẽ gia tăng ngươi và ban phước cho ngươi. Ta hứa. Ta thề một lời thề. Ta thề lời thề của Ta với ngươi rằng Ta sẽ làm trọn những lời hứa Ta đã hứa với ngươi.” Và tác giả Hê-bơ-rơ muốn chúng ta nhớ điều đó và nhận ra rằng cách Đức Chúa Trời bảo đảm cho Áp-ra-ham là trong bối cảnh của sự giải cứu kỳ diệu đó, thề một lời thề với ông. Bây giờ điều đó thật kinh ngạc, phải không? Vì con người thề vì chúng ta không đáng tin cậy. Đó là lý do chúng ta phải thề — vì chúng ta nói dối! Và Đức Chúa Trời không nói dối. Và tuy nhiên vì đức tin của Áp-ra-ham yếu đuối, Đức Chúa Trời sẵn lòng đứng lên trên bục nhân chứng và thề một lời thề. Vậy Đức Chúa Trời hạ mình thề một lời thề với Áp-ra-ham để ông có thể được bảo đảm về lời hứa. Và điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói là điều này — hỡi Cơ Đốc nhân, quý vị hiểu rằng không chỉ với Áp-ra-ham mà Đức Chúa Trời đã thề một lời thề; mà là với quý vị. Nếu quý vị là một tín nhân nơi Chúa Giê-xu Christ, quý vị là, sứ đồ Phao-lô nói, Ga-la-ti chương 3, quý vị là, sứ đồ Phi-e-rơ nói, Công Vụ chương 2, quý vị là, Lu-ca nói, Lu-ca 22, Công Vụ chương 1, quý vị là người thừa kế lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham. Vậy lời thề đó mà Đức Chúa Trời đã thề với Áp-ra-ham, quý vị đoán xem, hỡi tín nhân? Ngài đã thề nó với quý vị. Đức Chúa Trời hạ mình thề một lời thề vì Ngài rất quan tâm rằng quý vị có thể tin lời hứa của Ngài, rằng quý vị sẽ được bảo đảm về tình yêu của Ngài và về các mục đích của Ngài, rằng quý vị sẽ có một hy vọng không thể bị lấy đi khỏi quý vị giữa mọi điều khó khăn mà quý vị đối diện trong đời sống mình. Đức Chúa Trời đã thề một lời thề với quý vị. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nhắc quý vị về sự kiện đó trong Sáng Thế Ký 22 vì Đức Chúa Trời đã thề một lời thề với quý vị. Đó là mức độ Đức Chúa Trời muốn quý vị có sự bảo đảm. Ngài sẵn lòng thề một lời thề. ĐỨC CHÚA TRỜI GIỮ LỜI HỨA CỦA NGÀI Bây giờ đây là điều thứ hai. Hãy xem các câu 16 đến 18. Ở đây, tác giả Hê-bơ-rơ sẽ cho quý vị biết nền tảng hai phần của hy vọng của quý vị là gì. Nó không ở trong quý vị, nó không ở trong hoàn cảnh của quý vị; nó ở trong một điều khác. Hãy xem điều ông nói. “Vì người ta thề bởi Đấng lớn hơn mình, và trong mọi tranh chấp của họ, lời thề là cuối cùng để xác nhận. Vậy khi Đức Chúa Trời muốn tỏ rõ hơn cho những người thừa kế lời hứa về tính không thay đổi của mục đích Ngài, Ngài đã bảo đảm nó bằng một lời thề, để bởi hai điều không thay đổi, trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, chúng ta, những kẻ đã chạy trốn đến nơi ẩn náu, có thể được khích lệ mạnh mẽ mà nắm lấy hy vọng đặt trước mặt chúng ta.” Bây giờ con người thề vì con người nói dối.
Lý do chúng ta đặt tay trên Kinh Thánh và giơ tay lên trong phòng xử án và nói: “Tôi long trọng thề sẽ nói sự thật, toàn bộ sự thật, và không gì ngoài sự thật, xin Đức Chúa Trời giúp tôi,” là chúng ta đang thừa nhận một trách nhiệm cao hơn phải nói sự thật vì chúng ta biết những khuynh hướng của mình. Và khi chúng ta nghĩ mạng sống của mình đang bị đe dọa, chúng ta bị cám dỗ làm gì? Chúng ta bị cám dỗ nói dối. Và vì thế chúng ta thề một trách nhiệm cao hơn: “Xin Đức Chúa Trời giúp tôi.” Tại sao có những con dấu và biểu tượng chính thức trong các phòng xử án — con dấu của thành phố, con dấu của quận, con dấu của tiểu bang, con dấu của chính phủ liên bang? Vì nó cho thấy một trách nhiệm cao hơn. Đây không chỉ là một vài người cùng nhau trò chuyện. Đây là quý vị, một cách đại diện, trước vị thẩm phán đó. Và ông ta đại diện cho điều gì? Ông ta đại diện hoặc cho thành phố hoặc cho quận hoặc cho tiểu bang hoặc cho quốc gia. Và toàn bộ điều đó được thiết kế để tạo ra một môi trường trang trọng trong đó quý vị nhận ra nghĩa vụ của mình phải nói sự thật. Vâng, Đức Chúa Trời không có vấn đề với việc nói dối. Vậy tại sao Ngài lại thề? Không phải vì lời của Ngài yếu đuối mà vì đức tin của chúng ta yếu đuối. Đức Chúa Trời biết rằng chúng ta tranh chiến với việc tin những lời hứa của Ngài và vì thế Ngài nói: “Hỡi con, Ta biết rằng thật khó cho con tin Lời Ta nên đây là điều Ta sẽ làm: Ngoài lời hứa của Ta, Ta sẽ thề một lời thề với con.” Đó là hai điều không thay đổi mà ông đang nói đến trong phân đoạn này. Nói cách khác, hãy chú ý điều Đức Chúa Trời đang làm. Ngài đang dời hy vọng của quý vị. Ngài đang dời hy vọng của quý vị khỏi hoàn cảnh, khỏi một điều gì đó trong quý vị, và Ngài đang dời nó đến đâu? Đến lời hứa của Ngài và lời thề của Ngài. Điều này vô cùng quan trọng. Quý vị biết đấy, khi chúng ta trải qua những khoảnh khắc khủng hoảng trong đời sống mình, chúng ta thường kêu cầu Đức Chúa Trời và chúng ta đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời và rồi mọi việc trở nên tốt hơn và điều gì xảy ra? Chúng ta bắt đầu thoải mái trở lại và chúng ta bắt đầu đặt hy vọng của mình vào những hoàn cảnh thoải mái mà bây giờ chúng ta đang ở trong đó. Và rồi rắc rối lại đến và hy vọng đó biến mất. Và đây là điều Đức Chúa Trời đang làm. Ngài đang nhấc hy vọng đó lên khỏi những cát đang dịch chuyển của hoàn cảnh và Ngài đặt nó ngay xuống giữa một điều sẽ không thay đổi. Và điều duy nhất sẽ không thay đổi là chính Ngài. Đó là Lời của Ngài. Đó là lời hứa của Ngài. Hãy xem điều Ngài đã làm trong Sáng Thế Ký. Trước hết Ngài ban cho Áp-ra-ham một lời hứa, Sáng Thế Ký 12. Rồi Ngài ban cho Áp-ra-ham một giao ước, Sáng Thế Ký 15. Rồi Ngài ban cho Áp-ra-ham một dấu giao ước, Sáng Thế Ký 17. Rồi Ngài thề một lời thề với Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 22. Lặp đi lặp lại, Đức Chúa Trời đang nói gì? “Áp-ra-ham, đúng vậy, ngươi một trăm tuổi và Sa-ra chín mươi tuổi. Ngươi vẫn sẽ có con. Đừng đặt nhiều hy vọng vào những hoàn cảnh đó. Hãy đặt hy vọng của ngươi vào lời hứa của Ta, lời thề của Ta, giao ước của Ta.” Ngài đang dời hy vọng của Áp-ra-ham và đó chính xác là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói với quý vị và tôi. Nếu quý vị muốn có sự bảo đảm về hy vọng của mình, hy vọng của quý vị phải ở trong Chúa, nó phải ở trong Lời của Ngài, nó phải ở trong lời hứa của Ngài. Nền tảng thật của sự bảo đảm là ở trong Đức Chúa Trời. Nó ở trong lời hứa của Ngài, giao ước của Ngài, lời thề của Ngài. Và quý vị cần tự hỏi sáng nay: “Đó có thật sự là nơi hy vọng của tôi ở không?” Những khủng hoảng đến trong đời sống Cơ Đốc khi người ta xưng mình là Cơ Đốc nhân nhưng hy vọng của họ ở một nơi nào khác ngoài Chúa. Khi hy vọng thật của họ không ở trong Chúa, đó là khi những khủng hoảng đến trong đời sống Cơ Đốc. Và tác giả Hê-bơ-rơ chỉ đơn giản đang nói: “Quý vị muốn có sự bảo đảm không?” — và Đức Chúa Trời muốn quý vị có sự bảo đảm, hỡi tín nhân. Hy vọng của quý vị phải ở trong Chúa và lời hứa của Ngài và lời thề của Ngài. Và rồi quý vị thấy trong các câu 19 và 20 cách ông áp dụng lẽ thật cụ thể này. Ông cho quý vị biết rằng hy vọng Cơ Đốc làm vững vàng linh hồn. “Chúng ta có hy vọng này như một neo của linh hồn, chắc chắn và vững vàng, một hy vọng bước vào nơi bên trong bức màn, nơi Chúa Giê-xu đã đi vào như Đấng đi trước thay cho chúng ta, đã trở nên thầy tế lễ thượng phẩm đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Nói cách khác, tác giả Hê-bơ-rơ đang nói: “Nếu quý vị hiểu rằng để quý vị được bảo đảm, Đức Chúa Trời đã hạ mình thề một lời thề với quý vị, và nếu quý vị hiểu rằng hy vọng của quý vị không ở trong quý vị và nó không ở trong hoàn cảnh của quý vị, nó ở trong Ngài và nó ở trong lời hứa của Ngài và trong lời thề đó mà Ngài đã thề, thì quý vị sẽ có một hy vọng sẽ đứng vững.” Tôi yêu thích phân đoạn này vì nó pha trộn những ẩn dụ — neo và nơi chí thánh. Điều gì ở đằng sau bức màn mà ông nói đến ở đây? Đó là nơi chí thánh. Đó là gì? Đó là nơi đại diện cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời với dân sự Ngài. Và ông nói: “Khi quý vị thả neo, nó đã kết thúc ở đâu?” Quý vị biết đấy, nếu quý vị thả neo, quý vị đang nghĩ: “Được rồi, ít nhất là cái hồ. Đó không phải là Vịnh; đó không phải là một đại dương ở đâu đó. Đó thường là nơi quý vị thả neo.” Nhưng quý vị thả cái neo này và nó kết thúc trong nơi chí thánh! Và không chỉ trong nơi chí thánh trên đất mà trong nơi chí thánh trên trời mà Chúa Giê-xu đã đi vào rồi. Nói cách khác, ông đang nói: “Nếu quý vị đặt lòng tin cậy nơi đức tin và lời hứa của Đức Chúa Trời, cho phép tôi cho quý vị biết neo của quý vị đáp xuống ở đâu. Nó đáp xuống ngay trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Và Chúa Giê-xu đã đến đó trước quý vị và sớm hay muộn Ngài sẽ kéo quý vị vào cùng với Ngài vì hy vọng của quý vị được neo trong chính sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Và vì thế nó sẽ đứng vững dù bất cứ điều gì.” Đó là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói. Ông đang nói: “Hy vọng của quý vị dựa trên sự thật rằng Đức Chúa Trời đã hứa với quý vị. Cùng một lời hứa, nếu quý vị là một tín nhân, cùng một lời hứa mà Ngài đã hứa với Áp-ra-ham. Và Ngài đã ban Con của Ngài làm vật bảo chứng cho sự làm trọn lời hứa đó. Và vì thế quý vị có thể chắc chắn rằng neo của quý vị sẽ đứng vững.” Chúng ta sẽ hát nó trong vài khoảnh khắc nữa trong câu 25 trong bài hát 521. “Lời thề của Ngài, giao ước của Ngài, huyết của Ngài, nâng đỡ tôi trong cơn lũ tràn ngập. Khi mọi điều quanh linh hồn tôi sụp đổ, Ngài khi đó là mọi hy vọng và nơi nương tựa của tôi.” Bài hát đó, quý vị sẽ thấy, được xây dựng quanh phân đoạn này. Lặp đi lặp lại, những dòng và tư tưởng và ý tưởng từ Hê-bơ-rơ 6 xuất hiện trong bài thánh ca vĩ đại đó, “Hy Vọng Của Tôi Được Xây Trên Không Gì Khác.” Nhưng điều này, quý vị sẽ tìm thấy điều này khắp sách thánh ca. Đó là một lý do tại sao quý vị cần đến gặp Boopie Beard và quý vị cần mua một bản sách thánh ca cho chính mình và quý vị cần mang nó về nhà và quý vị cần dùng nó cho sự tĩnh nguyện của mình và quý vị cần ghi nhớ nó. Và khi quý vị hát chúng, sáng Chúa Nhật, tối Chúa Nhật, tối Thứ Tư, hãy cố gắng ghi nhớ những bài thánh ca đó. Cho phép tôi cho quý vị một ví dụ. Xin cùng tôi mở ra số 670. Đây là một bài thánh ca đang nói về chính chủ đề này. Hãy xem khổ 1 của “Nếu Ngươi Chỉ Để Đức Chúa Trời Hướng Dẫn Ngươi.” “Nếu ngươi chỉ để Đức Chúa Trời hướng dẫn ngươi” — đó là ngôn ngữ đẹp đẽ và nó chỉ có nghĩa là điều này. Khi quý vị ở trong một nơi khó khăn, nếu quý vị chỉ tin cậy Đức Chúa Trời hướng dẫn quý vị và hy vọng nơi Ngài qua mọi đường lối của mình, “Ngài sẽ ban cho quý vị sức mạnh dù bất cứ điều gì xảy đến với quý vị,” dù bất cứ điều gì xảy ra, “và mang quý vị qua những ngày gian ác.” Và rồi tôi yêu thích dòng kết luận này của khổ đầu tiên. “Tin cậy tình yêu không thay đổi của Đức Chúa Trời, xây trên tảng đá mà không gì có thể lay chuyển.” Hoàn cảnh của quý vị sẽ lay chuyển, đức tin của quý vị sẽ lên xuống, tăng giảm. Tình yêu không thay đổi của Đức Chúa Trời sẽ không. Lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ không; lời thề của Đức Chúa Trời sẽ không. Và rồi hãy xem khổ cuối cùng. “Hãy hát, cầu nguyện, và giữ đường lối Ngài không lay chuyển, hãy làm phần của mình một cách trung tín, và tin cậy Lời Ngài; dù không xứng đáng, quý vị sẽ thấy nó là thật cho mình.” Và rồi dòng này. “Đức Chúa Trời chưa bao giờ bỏ rơi khi cần thiết, linh hồn đã thật sự tin cậy Ngài.” Quý vị sẽ tìm thấy những ý tưởng của Hê-bơ-rơ 6:13-20 rải rác khắp sách thánh ca của quý vị. Và tác giả chỉ đơn giản đang nói điều này. “Hỡi Cơ Đốc nhân, quý vị về khí chất có khuynh hướng tranh chiến với sự bảo đảm về hy vọng của mình hay đó chỉ là tình trạng của đời sống quý vị đang làm cho quý vị thật khó tin ngay bây giờ? Hoặc trường hợp nào, hoặc cả hai, nếu quý vị tin cậy lời thề của Ngài, giao ước của Ngài, và huyết, quý vị sẽ thấy rằng chúng sẽ nâng đỡ quý vị trong cơn lũ tràn ngập và quý vị sẽ thấy rằng chúng là một nền tảng không thể lay chuyển.” Đức Chúa Trời muốn chúng ta được bảo đảm, thưa anh chị em. Đó là một trong những điều ban cho chúng ta năng lượng cho cuộc chiến vì chúng ta đang ở trong một cuộc chiến; chúng ta đang ở trong một cuộc chiến đến chết. Và nhiều người trong chúng ta sẽ chết trong cuộc chiến đến chết đó, nhưng Chúa Giê-xu sống và chúng ta cũng sẽ sống. Và có sự bảo đảm về điều đó giúp quý vị đối diện ngay cả cái chết với hy vọng. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, cảm tạ Ngài vì Lời của Ngài. Xin ban cho mọi người tin cậy Chúa Giê-xu loại sự bảo đảm vững vàng và chắc chắn và không lay chuyển về hy vọng này. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Xin cùng tôi mở ra số 521 và chúng ta hãy hát: “Hy Vọng Của Tôi Được Xây Trên Không Gì Khác.” Và bây giờ nguyện ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta và tình yêu của Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với mọi quý vị, bây giờ và mãi mãi. A-men. Chúa Giê-xu và Mên-chi-xê-đéc - Hê-bơ-rơ 7:1-10 Mục sư Tiến sĩ J. Ligon Duncan III Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị cùng tôi mở ra Hê-bơ-rơ chương 7. Sáng nay chúng ta sẽ xem các câu 1 đến 10 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua thư tín vĩ đại này. Khi quý vị đang mở ra đó, hãy chắc chắn để mắt quý vị cũng rơi trên hai câu cuối cùng của chương 6, vì ở đó quý vị sẽ thấy những lý do tại sao tác giả Hê-bơ-rơ sẽ đi vào một cuộc thảo luận dài về Mên-chi-xê-đéc trong phân đoạn này. Chúng ta đã nói cho đến nay, khi chúng ta đã cùng nhau đi qua Hê-bơ-rơ, rằng chủ đề của sách này là “Tốt Hơn” — Chúa Giê-xu tốt hơn. Hê-bơ-rơ 1:1 đến Hê-bơ-rơ 4:13 nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu là một Đấng Cứu Thế tốt hơn; Ngài tốt hơn Môi-se. Hê-bơ-rơ 4:14, cho đến câu cuối cùng của chương này, Hê-bơ-rơ 7:28, sẽ nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu là một Thầy Tế Lễ tốt hơn. Tác giả Hê-bơ-rơ đang lập luận với hội chúng của ông và với quý vị và tôi rằng Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế chúng ta cần; Ngài là Thầy Tế Lễ chúng ta cần. Và Ngài là một Đấng Cứu Thế tốt hơn và Ngài là một Thầy Tế Lễ tốt hơn những gì chúng ta sẽ tìm thấy ở bất cứ nơi nào và mọi nơi khác. Và ông đã chồng chất những lập luận Kinh Thánh, và đó là điều ông sẽ làm trong phân đoạn ngày nay. Nếu quý vị xem Hê-bơ-rơ 4:14 quý vị sẽ thấy rằng Chúa Giê-xu được gọi ở đó là “thầy tế lễ thượng phẩm lớn.” Và khắp phần này, từ 4:14 đến 7:28, nhiều lập luận khác nhau được đưa ra để cho thấy rằng Chúa Giê-xu là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn. Nhưng trở lại trong chương 5, các câu 6 và 10, lần đầu tiên Chúa Giê-xu được liên kết với Mên-chi-xê-đéc. Nhưng không có gì được nói thêm về điều đó. Và một số quý vị đã hỏi tôi tuần trước, khi chúng ta đọc đến cuối chương 6 và tôi không dành thời gian dài nói về Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc: “Ông sẽ bỏ qua điều đó sao?” Không, tôi đã giữ điều đó cho tuần này vì chính trong phân đoạn này tác giả cuối cùng sẽ mở ra mối liên kết đó. Quý vị biết đấy, Mên-chi-xê-đéc chỉ được nhắc đến hai lần trong Cựu Ước. Ông được nhắc đến trong Sáng Thế Ký chương 14 trong phân đoạn sau khi Áp-ra-ham đã giải cứu người lân cận của mình là Lót khỏi vị vua cướp bóc của người Ca-na-an đã bắt ông và gia đình ông và đã mang ông đi. Và Áp-ra-ham đuổi theo ông ta và bắt lại ông và mang ông trở về. Và khi ông làm vậy, vị vua này, Mên-chi-xê-đéc, vua của Sa-lem, xuất hiện một cách bí ẩn và chúc phước cho Áp-ra-ham. Và rồi Áp-ra-ham dâng phần mười cho ông. Đó là nơi duy nhất mà Mên-chi-xê-đéc được nhắc đến trong toàn bộ Ngũ Kinh, trong toàn bộ các sách của Môi-se, năm sách đầu tiên của Kinh Thánh. Nhưng ông được nhắc đến một lần nữa trong Cựu Ước, trong Thi Thiên 110 câu 4. Đó là thi thiên vĩ đại bắt đầu, đó là một thi thiên của Đa-vít, và Đa-vít nói: “Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa tôi: ‘Hãy ngồi bên hữu Ta.’” Và vì thế trong thi thiên đó, một thi thiên về một vua-thầy tế lễ là Chúa của Đa-vít, trong Thi Thiên 110 câu 4, Đức Giê-hô-va phán cùng vua-thầy tế lễ đó: “Ta đã lập ngươi làm thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Bây giờ con người, Mên-chi-xê-đéc, được nhắc đến tám lần khác trong Kinh Thánh — chỉ hai lần trong Cựu Ước, tám lần khác trong Kinh Thánh. Và quý vị đoán xem chúng ở đâu. Tất cả chúng đều ở ngay đây trong sách Hê-bơ-rơ. Từ Hê-bơ-rơ 5 đến Hê-bơ-rơ 7, Mên-chi-xê-đéc sẽ được nhắc đến tám lần. Và chúng ta đang ở ngay trung tâm của tài liệu mà tác giả phải dạy chúng ta về Mên-chi-xê-đéc. Bây giờ tại sao ông lại nói về Mên-chi-xê-đéc, con người khá mơ hồ này từ Cựu Ước? Vì ông muốn quý vị hiểu một điều về Chúa Giê-xu. Điểm căn bản ở đây không phải là chúng ta sẽ ra về biết nhiều hơn về Mên-chi-xê-đéc. Điểm căn bản là chúng ta sẽ ra về càng kính sợ Chúa Giê-xu hơn và càng tin cậy Ngài hơn. Bây giờ chúng ta cần biết về Mên-chi-xê-đéc để chúng ta có thể được gây dựng theo cách đó. Nhưng điểm căn bản trong bài học này không phải là chúng ta sẽ ra về với đầu óc nhồi nhét những sự kiện về nhân vật Cựu Ước này, Mên-chi-xê-đéc, mà đặc biệt là chúng ta sẽ biết Chúa Giê-xu, chúng ta sẽ hiểu Ngài là ai và những chức vụ Ngài giữ cho chúng ta, và chúng ta sẽ tin cậy Ngài hơn và chúng ta sẽ được bảo đảm vì sự tin cậy của chúng ta nơi Ngài. Vậy trước khi chúng ta cùng nhau đọc phân đoạn này, chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Đức Chúa Trời. Lạy Cha trên trời, mọi Kinh Thánh đều được hà hơi và mọi Kinh Thánh đều có ích, vậy chúng con cầu nguyện đặc biệt khi chúng con học một phân đoạn Tân Ước về một nhân vật Cựu Ước tương đối mơ hồ, rằng bởi Thánh Linh của Ngài, Ngài sẽ mở mắt chúng con để thấy Chúa Giê-xu và hiểu điều chúng con đang được dạy về Chúa Giê-xu khi chúng con đang được dạy về Mên-chi-xê-đéc. Và rồi chúng con cầu nguyện, lạy Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ áp dụng lẽ thật này vào lòng chúng con để chúng con sẽ hiểu và tin và có hy vọng và bình an. Nhân danh Chúa Giê-xu chúng con cầu nguyện, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó: “Vì Mên-chi-xê-đéc này, vua của Sa-lem, thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao, đã gặp Áp-ra-ham trở về sau khi đánh giết các vua và chúc phước cho ông, và Áp-ra-ham đã chia cho ông một phần mười mọi vật. Ông, trước hết, theo nghĩa tên của ông, là vua của sự công chính, và sau đó ông cũng là vua của Sa-lem, tức là, vua của sự bình an. Ông không cha, không mẹ, không gia phả, không có khởi đầu của ngày tháng cũng không có cuối cùng của đời sống, nhưng giống như Con Đức Chúa Trời, ông vẫn là thầy tế lễ đời đời. Hãy xem người này lớn biết bao mà Áp-ra-ham, tổ phụ, đã dâng cho ông một phần mười của chiến lợi phẩm! Và những con cháu của Lê-vi nhận chức tế lễ có một điều răn trong luật pháp để lấy phần mười từ dân sự, tức là, từ anh em của họ, dù những người này cũng là con cháu của Áp-ra-ham. Nhưng người này, không có dòng dõi từ họ, đã nhận phần mười từ Áp-ra-ham và chúc phước cho người có những lời hứa. Không thể chối cãi rằng kẻ nhỏ hơn được chúc phước bởi Đấng lớn hơn. Trong trường hợp này phần mười được nhận bởi những người sẽ chết, nhưng trong trường hợp kia, bởi một người được làm chứng rằng người sống. Người ta thậm chí có thể nói rằng chính Lê-vi, người nhận phần mười, đã nộp phần mười qua Áp-ra-ham, vì ông vẫn còn trong thắt lưng của tổ phụ mình khi Mên-chi-xê-đéc gặp ông.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được hà hơi và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi lòng chúng ta. Quý vị cần biết Đấng Cứu Thế của quý vị lớn biết bao và quý vị cần biết Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của quý vị lớn biết bao, vì quý vị đến đây ngày nay với những vấn đề lớn và quý vị có những tội lỗi lớn, và quý vị cần biết rằng quý vị có một Đấng Cứu Thế và một Thầy Tế Lễ đủ lớn để đối diện với chúng. Và đó cuối cùng là lý do tại sao tác giả Hê-bơ-rơ viết những lời này. Đây là một lập luận sẽ tiếp tục cho đến chương 10, và mục đích của lập luận là cho thấy sự vượt trội của Chúa Giê-xu và như vậy là sự vượt trội của hy vọng của quý vị, sự vượt trội của sự bảo đảm của quý vị về sự tha thứ tội lỗi, sự vượt trội của sự bảo đảm của quý vị về sự cứu rỗi. Tất cả sự dạy dỗ này về Mên-chi-xê-đéc được thiết kế để giúp quý vị hiểu một điều về Chúa Giê-xu. Và điều đó mà quý vị phải hiểu về Chúa Giê-xu là để củng cố hy vọng và sự bảo đảm của quý vị, để biết rằng quý vị có một Đấng Cứu Thế đủ lớn để đối diện với những vấn đề của quý vị và một Thầy Tế Lễ có khả năng đối diện với tội lỗi của quý vị. Và vì thế chúng ta hãy ghi nhớ điều đó khi chúng ta chuẩn bị học nhân vật Cựu Ước này từ quá khứ mờ sương, bí ẩn. Nó được giới thiệu cho chúng ta, phải không, trong câu 20, nơi tác giả Hê-bơ-rơ nói rằng Chúa Giê-xu đã đi trước chúng ta như Đấng đi trước, “đã trở nên thầy tế lễ thượng phẩm đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Bây giờ điều này sẽ bắt đầu, trong những câu quý vị vừa đọc trong chương 7, một cuộc thảo luận dài về Mên-chi-xê-đéc. Và tôi muốn quý vị thấy hai hoặc ba điều được dạy ở đó vì chúng tập trung chúng ta cuối cùng vào Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế và Thầy Tế Lễ của chúng ta. MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC LỚN HƠN ÁP-RA-HAM Điều đầu tiên chúng ta thấy là Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Áp-ra-ham. Thật ra, trong phân đoạn này theo hàm ý, sẽ được dạy rằng ông lớn hơn Đa-vít. Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Áp-ra-ham. Và điều đó được nhấn mạnh theo hai cách. Hãy xem các câu 1 và 2. Khi Mên-chi-xê-đéc gặp Áp-ra-ham, ông làm gì? Cuối câu 1 — “ông chúc phước cho ông, và Áp-ra-ham đã chia cho ông một phần mười mọi vật.” Bây giờ hãy hiểu bối cảnh. Lót đã bị bắt bởi những vị vua Ca-na-an nhỏ, và ông và gia đình ông và tài sản của ông đã bị mang đi lưu đày và Áp-ra-ham tập hợp khoảng ba trăm người của mình và họ lên đường đi lấy ông về. Đây là chất liệu của một cuộc phiêu lưu Indiana Jones! Điều này có thể là một bộ phim tuyệt vời. Và Áp-ra-ham đánh bại những kẻ bắt Lót và mang Lót và gia đình ông trở về. Nhưng khi ông trở về, ông được gặp bởi con người bí ẩn này, Mên-chi-xê-đéc. Chính cái tên có nghĩa là “vua của sự công chính,” nhưng ông được xác định là vua của Sa-lem. Tức là, ông là vua trên lãnh thổ mà thành Giê-bu sẽ một ngày nằm trong đó. Người Giê-bu-sít dĩ nhiên chiếm giữ địa điểm đã trở thành thành của Đa-vít, thành Giê-ru-sa-lem. Vị vua của Sa-lem này sẽ đi ra, xuất hiện trước Áp-ra-ham, và ông sẽ chúc phước cho Áp-ra-ham! Bây giờ điều đó là rất lớn, vì trong Sáng Thế Ký 12 các câu 1 đến 3, chúng ta được cho biết rằng chính Đức Chúa Trời đã chúc phước cho Áp-ra-ham và Ngài chúc phước cho Áp-ra-ham để Áp-ra-ham sẽ là một phước hạnh cho mọi gia đình trên đất. Vậy khi quý vị có một cuộc gặp gỡ giữa vị vua Ca-na-an này, chiếm giữ đất, Mên-chi-xê-đéc, vua của sự công chính, vua của Sa-lem, và Áp-ra-ham, quý vị đang mong đợi Áp-ra-ham chúc phước cho ông vì Áp-ra-ham đã nhận phước hạnh của Đức Chúa Trời và công việc của Áp-ra-ham bây giờ là trở thành một phước hạnh đến tận cùng trái đất, nhưng chính Mên-chi-xê-đéc chúc phước cho Áp-ra-ham! Và tác giả thu hút sự chú ý đến nó trong câu 1. “Ông chúc phước cho ông,” và hãy chú ý điều ông nói trong câu 7 — “không thể chối cãi rằng kẻ nhỏ hơn được chúc phước bởi Đấng lớn hơn.” Vậy việc Mên-chi-xê-đéc chúc phước cho Áp-ra-ham cho thấy rằng ông lớn hơn Áp-ra-ham. Nhưng không chỉ vậy, việc Áp-ra-ham dâng phần mười cho Mên-chi-xê-đéc cho thấy sự lớn lao của Mên-chi-xê-đéc. Hãy xem câu 2 — “Áp-ra-ham đã chia cho ông một phần mười mọi vật.” Và hãy xem điều tác giả Hê-bơ-rơ nói trong câu 4 — “Hãy xem người này lớn biết bao mà Áp-ra-ham, tổ phụ, đã dâng cho ông một phần mười của chiến lợi phẩm!” Vậy sự thật rằng Áp-ra-ham lấy một phần mười những gì ông đã lấy lại từ người Ca-na-an đã bắt cóc cháu trai ông là Lót, sự thật rằng ông dâng một phần mười đó cho Mên-chi-xê-đéc cho thấy sự lớn lao của Mên-chi-xê-đéc. Điểm là gì? Điểm là Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Áp-ra-ham. Đó cũng là điểm, nhân tiện nói qua, rằng Mên-chi-xê-đéc là vua của Giê-ru-sa-lem trước Đa-vít. Tại sao? Tại sao tác giả Hê-bơ-rơ nói cho quý vị điều đó? Vì điều ông đã nói trong câu 20 của chương 6. Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc, và nếu Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Áp-ra-ham và Đa-vít, thì Chúa Giê-xu lớn hơn Áp-ra-ham và Đa-vít. Đó là phần đầu tiên của lập luận của ông. MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC LỚN HƠN LÊ-VI Bây giờ đây là phần thứ hai. Không chỉ Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Áp-ra-ham, Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Lê-vi. Lê-vi là dòng họ của Y-sơ-ra-ên mà mọi thầy tế lễ đều xuất thân từ đó. Không một người nam nào trong Y-sơ-ra-ên không thuộc chi phái Lê-vi có thể là thầy tế lễ. Nếu quý vị thuộc chi phái Bên-gia-min, quý vị không thể là thầy tế lễ. Nếu quý vị thuộc chi phái Giu-đa, quý vị không thể là thầy tế lễ. Nếu quý vị thuộc chi phái Đan, quý vị không thể là thầy tế lễ. Quý vị phải thuộc dòng Lê-vi và A-rôn và chức tế lễ Cựu Ước đều là con cháu của Lê-vi. Và ở đây, tác giả Hê-bơ-rơ lập luận rằng Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Lê-vi và vì thế lớn hơn chức tế lễ Cựu Ước. Và ông lập luận như thế nào? Vâng hãy xem điều ông nói trong câu 3. “Ông không cha, không mẹ, không gia phả, không có khởi đầu của ngày tháng cũng không có cuối cùng của đời sống, nhưng giống như Con Đức Chúa Trời, ông vẫn là thầy tế lễ đời đời.” Bây giờ ông cho quý vị biết hai điều cho thấy sự vượt trội của Mên-chi-xê-đéc. Một, ông không có gia phả. Không có gia phả nào của Mên-chi-xê-đéc được ghi lại trong Sáng Thế Ký 14. Chúng ta không được cho biết ông đến từ đâu hay ông đi đâu. Chúng ta được cho biết rất ít về ông. Nhưng đối với các thầy tế lễ, gia phả khá quan trọng. Nếu quý vị không thể cho thấy trong gia phả của mình rằng quý vị thuộc chi phái Lê-vi, quý vị không thể là thầy tế lễ. Và hãy nghĩ điều đó quan trọng biết bao trong những ngày của Tân Ước khi Y-sơ-ra-ên đã bị mang đi lưu đày và gia phả và hồ sơ hẳn đã bị thất lạc. Sẽ rất quan trọng cho một người có thể xác lập mình thuộc dòng Lê-vi để làm thầy tế lễ. Nhưng Mên-chi-xê-đéc không có gia phả. Và hơn nữa, không giống các thầy tế lễ Cựu Ước thay đổi năm này qua năm khác vì họ sống và họ phục vụ và họ già đi và họ kiệt sức và họ chết, nhưng ông là thầy tế lễ đời đời. Vậy theo những cách đó, ông vượt trội hơn Lê-vi. Và hơn nữa, hãy xem điều được nói trong các câu 5 và 6. “Những con cháu của Lê-vi nhận chức tế lễ có một điều răn trong luật pháp để lấy phần mười từ dân sự.” Trong luật lệ Cựu Ước, quý vị mang phần mười đến cho các thầy tế lễ. Một phần số tiền đó được dùng để vận hành sự thờ phượng của Y-sơ-ra-ên. Một phần số tiền đó được dùng cho việc duy trì nhà Đức Chúa Trời. Một phần số tiền đó được dùng để hỗ trợ các thầy tế lễ và gia đình họ. Kiểu như giống điều chúng ta làm ngày nay trong Hội Thánh Cơ Đốc qua sự dâng hiến của dân sự Đức Chúa Trời. Vâng, điều đó đã được viết xuống trong luật pháp rằng người Lê-vi phải lấy phần mười; họ phải nhận phần mười từ dân sự. Nhưng chúng ta được cho biết trong câu 6: “người này không có dòng dõi từ Lê-vi đã nhận phần mười từ Áp-ra-ham.” Và vì thế một lần nữa, sự vượt trội của ông được biểu thị. Hãy chú ý điều chúng ta được cho biết trong các câu 9 và 10. “Người ta thậm chí có thể nói rằng chính Lê-vi, người nhận phần mười, đã nộp phần mười qua Áp-ra-ham, vì ông vẫn còn trong thắt lưng của tổ phụ mình khi Mên-chi-xê-đéc gặp ông.” Bây giờ tất cả những điều này được thiết kế để cho thấy rằng Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Lê-vi và lớn hơn chức tế lễ Cựu Ước. Bây giờ điều đó nhằm cho thấy điều gì? Vâng, nó nhằm cho thấy rằng Chúa Giê-xu lớn hơn Lê-vi và lớn hơn chức tế lễ Cựu Ước vì Ngài là thầy tế lễ không theo A-rôn, không theo Lê-vi, mà theo Mên-chi-xê-đéc — Hê-bơ-rơ chương 6 câu 20 và một lần nữa, Hê-bơ-rơ chương 5 câu 6, và Hê-bơ-rơ chương 5 câu 10. Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc. Toàn bộ lập luận là điều này — Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Áp-ra-ham, Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Lê-vi; chức tế lễ của Chúa Giê-xu theo ban Mên-chi-xê-đéc và vì thế lớn hơn chức tế lễ của Lê-vi và A-rôn và chức tế lễ Cựu Ước. Vậy đó là lập luận đơn giản đang diễn ra. Nhưng có nhiều hơn thế. Có nhiều hơn thế. MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC GIỐNG NHƯ CHÚA GIÊ-XU Trong phân tích cuối cùng, Hê-bơ-rơ 7 các câu 1 đến 10 không lập luận rằng Chúa Giê-xu giống như Mên-chi-xê-đéc. Nó lập luận rằng Mên-chi-xê-đéc giống như Chúa Giê-xu. Lập luận không phải là Chúa Giê-xu giống như Mên-chi-xê-đéc; lập luận là Mên-chi-xê-đéc giống như Chúa Giê-xu. Hãy xem lại câu 3. “Ông không cha, không mẹ, không gia phả, không có khởi đầu của ngày tháng cũng không có cuối cùng của đời sống, nhưng giống như Con Đức Chúa Trời.” Bây giờ đó là một câu nói về Mên-chi-xê-đéc. Và câu nói là Mên-chi-xê-đéc giống như Chúa Giê-xu. Không phải Chúa Giê-xu giống như Mên-chi-xê-đéc; mà là Mên-chi-xê-đéc giống như Chúa Giê-xu. Bây giờ điều này thật kinh ngạc. Tôi muốn quý vị nghĩ về nó một phút. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói rằng Chúa Giê-xu không giống như nhân vật này đã tồn tại hàng trăm hàng trăm năm trước khi Ngài đến thế gian này, mà Mên-chi-xê-đéc giống như Chúa Giê-xu là Đấng đã tồn tại từ lâu trước Mên-chi-xê-đéc. Không đơn giản, quý vị thấy đó, rằng Chúa Giê-xu là sự làm trọn của một hình bóng Cựu Ước; mà là Mên-chi-xê-đéc là hình bóng của một Đấng đã tồn tại từ lâu trước ông. Nhân tiện, đây là một lý do tại sao một số nhà giải kinh lớn tuổi quay trở lại Sáng Thế Ký 14 và họ thấy nó hoặc là một sự hiện ra của Đấng Christ trước khi nhập thể hoặc một sự hiện ra của Đức Chúa Trời, một loại biểu hiện tiền nhập thể nào đó của Đấng Christ ở đó trong Mên-chi-xê-đéc. Nhưng điểm là Mên-chi-xê-đéc là một kiểu mẫu và kiểu mẫu luôn có thực tại tồn tại trước khi kiểu mẫu đến thế gian. Kiểu mẫu ở đó vì thực tại đã tồn tại rồi. Tác giả Hê-bơ-rơ đang thúc đẩy chúng ta đến hai lẽ thật lớn lao về Chúa Giê-xu — Ngài là đời đời và vì thế chức tế lễ của Ngài là đời đời. Và Ngài là Đức Chúa Trời có quyền năng chúc phước cho chúng ta. Lập luận ở đây là gì? Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Áp-ra-ham; Mên-chi-xê-đéc lớn hơn Lê-vi. Chức tế lễ của Chúa Giê-xu theo Mên-chi-xê-đéc; vì thế Ngài lớn hơn Áp-ra-ham và Lê-vi. Và đây là điều mang về nhà cho chúng ta. Điều đó có nghĩa là vì Chúa Giê-xu lớn hơn Lê-vi và chức tế lễ A-rôn, vì Chúa Giê-xu là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn thật sự, vì Mên-chi-xê-đéc giống như Ngài — không phải Chúa Giê-xu giống như Mên-chi-xê-đéc mà là Mên-chi-xê-đéc giống như Ngài — vì điều đó chúng ta có thể biết hai điều về Chúa Giê-xu. Thứ nhất, Ngài là đời đời, và thứ hai, Ngài có khả năng chúc phước. Bây giờ hãy xem cách tác giả Hê-bơ-rơ nhấn mạnh điều đó. Hãy xem điểm đầu tiên. Hãy xem lại câu 3. “Ông không cha, không mẹ, không gia phả, không có khởi đầu của ngày tháng cũng không có cuối cùng của đời sống, nhưng giống như Con Đức Chúa Trời, ông vẫn là thầy tế lễ đời đời.” Bây giờ ông cho quý vị biết điều gì ở đó? Ông giống như Con Đức Chúa Trời trong việc không có khởi đầu của ngày tháng cũng không có cuối cùng của đời sống. Sự nhấn mạnh ở đó là Chúa Giê-xu là đời đời. Và dù điều đó có nghĩa gì, rằng Mên-chi-xê-đéc giống Con Đức Chúa Trời trong việc không có khởi đầu của ngày tháng cũng không có cuối cùng của đời sống, nó nhấn mạnh điều này — Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ đời đời. Thật ra, điều đó được nói rõ ràng. “Ông vẫn là thầy tế lễ đời đời.” Bây giờ tại sao điều đó rất quan trọng? Hội chúng này mà tác giả Hê-bơ-rơ đang viết cho, một số người trong họ bị cám dỗ quay trở lại Do Thái giáo và ai đó đã đưa ra lập luận này cho họ. “Nếu quý vị quay trở lại Do Thái giáo, quý vị sẽ không mất gì từ di sản của mình. Nếu quý vị quay trở lại Do Thái giáo quý vị sẽ không mất gì từ di sản của mình giống như quý vị phải từ bỏ việc làm Cơ Đốc nhân. Và quý vị sẽ không mất gì về mặt tôn giáo vì quý vị quay lại và quý vị có một thầy tế lễ thượng phẩm và quý vị có một Đấng Mê-si đã hứa. Quý vị sẽ không mất gì.” Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói: “Ồ không, ồ không. Chức tế lễ Cựu Ước đó là một hình bóng mờ nhạt của Thầy Tế Lễ thật. Thật ra, chức tế lễ Cựu Ước đó thấp kém hơn chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc và chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc chỉ là một hình ảnh của chức tế lễ đời đời của Chúa Giê-xu.” Chúa Giê-xu là thầy tế lễ quý vị cần. Ngài không kiệt sức. Ngài không mệt mỏi. Ngài không dao động. Ngài không thất bại. Nếu quý vị có tội lỗi, Ngài hằng sống để cầu thay. Nếu quý vị có tội lỗi, Ngài đã chết một lần đủ cả để lương tâm quý vị được sạch. Những sinh tế Cựu Ước đó phải được dâng năm này qua năm khác. Chúa Giê-xu, đã chết một lần, và rồi Ngài hằng sống để cầu thay cho những người tin cậy Ngài.
Chúa Giê-xu là Thầy Tế Lễ quý vị cần. Chức tế lễ của Chúa Giê-xu là đời đời và vĩnh viễn. Nó không bao giờ biến mất; nó không bao giờ hao mòn. Một trong những cảnh yêu thích của tôi trong Tân Ước là cảnh Ê-tiên qua đời trong Công Vụ chương 7. Và khi ông ngước mắt lên trời, ông thấy Chúa Giê-xu đang đứng. Bây giờ đó là nơi duy nhất chúng ta thấy Chúa Giê-xu đang đứng trong Tân Ước. Mỗi lần chúng ta thấy Chúa Giê-xu ở bên hữu trong Tân Ước, Ngài ở tư thế nào? Ngài đang ngồi. Tại sao? Vì đó là hình ảnh của sự cai trị. Khi quý vị ngồi trên ngai, quý vị đang cai trị. Tại sao Ê-tiên khi ông qua đời, tại sao ông lại ngước lên và thấy Chúa Giê-xu đang đứng? Vì nếu quý vị xem trong Cựu Ước, đứng là tư thế của sự cầu nguyện! Khi Môi-se cầu nguyện cho con cái Y-sơ-ra-ên trong trận chiến, ông đang đứng với hai tay dang ra! Đó là lý do tôi đứng với hai tay dang ra trong lời cầu nguyện mở đầu. Đó là tư thế của sự cầu nguyện. Và Ê-tiên đang thấy gì? Chúa Giê-xu ở bên hữu Cha đang cầu thay cho ông ngay trong khoảnh khắc ông cần. Và đó là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn mà quý vị có nếu quý vị tin cậy Chúa Giê-xu Christ. Ngài hằng sống để cầu thay. Và không chỉ Ngài là đời đời và chức tế lễ của Ngài là vĩnh viễn, mà Chúa Giê-xu là Đấng chúc phước cho người có những lời hứa. Bây giờ hãy nắm lấy điều này — trong Sáng Thế Ký 12:1-3 chính Đức Chúa Trời chúc phước cho Áp-ra-ham. Trong Sáng Thế Ký 14, Mên-chi-xê-đéc chúc phước cho Áp-ra-ham. Điều gì đang diễn ra ở đó? Đức Chúa Trời là Đấng chúc phước. Đức Chúa Trời là Đấng có thể ban cho quý vị sự phước hạnh thật. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói với quý vị rằng chính qua Chúa Giê-xu mà Áp-ra-ham được chúc phước. Chính Chúa Giê-xu là Đấng chúc phước. Hãy chú ý điều đó được nhấn mạnh ở đây, hai lần — câu 1: “Mên-chi-xê-đéc chúc phước cho Áp-ra-ham;” câu 6 — “Mên-chi-xê-đéc chúc phước cho người có những lời hứa.” Tại sao điều này được nhấn mạnh? Vì tác giả Hê-bơ-rơ đang nhấn mạnh rằng chính Chúa Giê-xu là Đấng có khả năng ban mọi phước hạnh của những lời hứa của Đức Chúa Trời. Nếu quý vị quay lưng lại với Chúa Giê-xu, quý vị đang quay lưng lại với Đấng duy nhất có thể ban những lời hứa của Đức Chúa Trời cho quý vị. Quý vị biết đấy có phân đoạn đó trong Giăng 8 các câu 56, 57, 58 nơi Chúa Giê-xu đang trò chuyện với một lãnh đạo Do Thái và Ngài nói những lời khiêu khích này — “Áp-ra-ham vui mừng được thấy ngày của Ta và ông đã thấy nó và vui mừng.” Và các lãnh đạo Do Thái nổi giận! “Ngài đang nói gì vậy, Giê-xu! Ngài chưa đến năm mươi tuổi mà Ngài nói rằng Áp-ra-ham vui mừng được thấy ngày của Ngài! Làm sao điều đó có thể được?” Và quý vị nhớ Chúa Giê-xu đã nói gì không? “Trước khi Áp-ra-ham ra đời, Ta hằng hữu.” Và họ biết chính xác Chúa Giê-xu đang nói gì. Họ tìm cách ném đá Ngài vì họ biết Ngài đang tuyên bố mình là Đức Chúa Trời. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói với hội chúng Do Thái-Cơ Đốc của ông: “Quý vị có biết ai là Đấng đã chúc phước cho tổ phụ Áp-ra-ham không? Đó là Chúa Giê-xu. Quý vị có biết quý vị có thể nhận những phước hạnh của lời hứa của Đức Chúa Trời ở đâu không? Chỉ Chúa Giê-xu. Nếu quý vị quay lưng lại với Chúa Giê-xu, quý vị có thể nhận những phước hạnh của Đức Chúa Trời không? Không, quý vị không thể, vì chúng được ban bởi Chúa Giê-xu, và Mên-chi-xê-đéc chỉ là một hình ảnh của điều đó.” Thưa các bạn, trong những tranh chiến của quý vị với những vấn đề của mình và trong cuộc chiến của quý vị chống lại tội lỗi, Thầy Tế Lễ quý vị cần là Đấng đời đời và vĩnh viễn. Và khi Ngài chúc phước, không ai, không ai có thể lấy phước hạnh đó đi. Quý vị thấy đó, đó là lý do tại sao tác giả Hê-bơ-rơ nói với chúng ta những điều này về Mên-chi-xê-đéc vì ông muốn chúng ta biết rằng chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, xin giúp chúng con tin cậy Chúa Giê-xu và hiểu trọn vẹn Ngài là ai. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta có niềm vui hát những lẽ thật này trở lại cho Đức Chúa Trời. Nếu quý vị cùng tôi mở sách thánh ca ra số 306, chúng ta sẽ hát bài thánh ca tuyệt vời của Isaac Watts: “Chúa Giê-xu, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Lớn Của Chúng Ta.” Ân điển, lòng thương xót và sự bình an từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ chúng ta. A-men. Sự Bảo Chứng Của Một Giao Ước Tốt Hơn - Hê-bơ-rơ 7:11-28 Mục sư Tiến sĩ J. Ligon Duncan III Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị cùng tôi mở ra Hê-bơ-rơ chương 7 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua sách này cùng nhau. Tôi xin nhắc quý vị, hôm nay chúng ta sẽ xem các câu 11 đến 28, nhưng tôi xin nhắc quý vị chúng ta đã ở đâu. Trong Hê-bơ-rơ chương 6, tác giả Hê-bơ-rơ mong muốn giải thích cho các Cơ Đốc nhân nơi chúng ta tìm thấy nền tảng của sự bền đỗ, sự bảo đảm và hy vọng của mình. Tức là, điều gì giúp chúng ta cứ tiếp tục trong đời sống Cơ Đốc? Điều gì giúp chúng ta kinh nghiệm một cảm giác an toàn, sự an toàn của tình yêu Đức Chúa Trời, sự an toàn của sự cứu rỗi mà Ngài đã ban cho chúng ta? Và điều gì ban cho chúng ta hy vọng giữa những thử thách của thế gian này và những tranh chiến trong chính lòng chúng ta? Và lặp đi lặp lại, ông chỉ chúng ta đến giao ước và đến lời hứa của Đức Chúa Trời trong Hê-bơ-rơ chương 6. Và rồi trong chính câu cuối cùng của Hê-bơ-rơ chương 6, ông nhắc đến Mên-chi-xê-đéc, nhân vật bí ẩn này mà Áp-ra-ham đã gặp trong Sáng Thế Ký chương 14. Và khi tôi giảng về phân đoạn đó trong Hê-bơ-rơ chương 6 và không nói nhiều về Mên-chi-xê-đéc, một số quý vị đã gặp tôi ở cửa nhà thờ và nói: “Ông sẽ nói gì thêm về Mên-chi-xê-đéc không?” và tôi nói: “Có, tôi sẽ nói!” vì mười câu đầu tiên của chương 7 giải thích điều tác giả đã ám chỉ về Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và đó là điều chúng ta đã học lần trước cùng nhau. Khi chúng ta xem Hê-bơ-rơ chương 7 các câu 1 đến 10, chúng ta đã học ý nghĩa của việc Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc. Trong Hê-bơ-rơ chương 5 các câu 6 và 10, tác giả Hê-bơ-rơ đã nhắc đến chủ đề Mên-chi-xê-đéc này. Ông nêu nó lại ở cuối Hê-bơ-rơ chương 7, nhưng rồi khi quý vị vào Hê-bơ-rơ chương 7, ông thật sự đóng trại trên chủ đề đó và ông bắt đầu mở ra và giải thích nó. Và đó là điều chúng ta đã làm tuần trước khi chúng ta ở cùng nhau. Và chúng ta đã thấy ít nhất ba điều quan trọng. Chúng ta đã thấy lý do tại sao tuyệt đối cần thiết Chúa Giê-xu là thầy tế lễ không theo Lê-vi và A-rôn mà theo Mên-chi-xê-đéc. Chúng ta đã thấy rằng việc hiểu Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc giải thích tại sao Ngài là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vượt trội, tại sao Ngài có thể được gọi là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn. Và chúng ta đã thấy rằng những phẩm chất độc đáo đó của chức tế lễ của Ngài tuyệt đối cần thiết cho chúng ta trong đời sống Cơ Đốc. Vậy ngày nay chúng ta sẽ tiếp tục xem chủ đề này về sự vượt trội của Chúa Giê-xu Christ là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và khi chúng ta xem Hê-bơ-rơ 7 các câu 11 đến 28, tôi muốn quý vị để ý ba điều nó nói về các thầy tế lễ Cựu Ước và hai điều nó nói về Chúa Giê-xu. Vậy khi chúng ta cùng nhau đi qua phân đoạn, tôi sẽ nhấn mạnh những điều đó cho quý vị, nhưng hãy để ý chúng ngay cả khi chúng ta cùng nhau đọc phân đoạn. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi đọc Lời Đức Chúa Trời. Lạy Chúa, Ngài đã hà hơi Lời này bởi Đức Thánh Linh của Ngài và chúng con cần Đức Thánh Linh soi sáng lòng và trí chúng con để hiểu nó. Vậy xin mở mắt chúng con, lạy Chúa, để thấy những điều kỳ diệu trong Lời Ngài, và áp dụng những lẽ thật đó vào lòng chúng con bởi Đức Thánh Linh của Ngài trong danh Chúa Giê-xu. A-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó trong Hê-bơ-rơ 7 bắt đầu từ câu 11: “Bây giờ nếu sự trọn vẹn có thể đạt được qua chức tế lễ Lê-vi (vì dưới nó dân sự đã nhận luật pháp), thì còn cần gì nữa một thầy tế lễ khác dấy lên theo ban Mên-chi-xê-đéc, thay vì một người được gọi theo ban A-rôn? Vì khi có sự thay đổi trong chức tế lễ, thì nhất thiết cũng có sự thay đổi trong luật pháp. Vì Đấng mà những điều này được nói đến thuộc về một chi phái khác, mà từ đó chưa ai từng phục vụ tại bàn thờ. Vì rõ ràng Chúa chúng ta xuất thân từ Giu-đa, và liên quan đến chi phái đó Môi-se không nói gì về các thầy tế lễ. Điều này càng rõ ràng hơn khi một thầy tế lễ khác dấy lên giống như Mên-chi-xê-đéc, là Đấng đã trở nên thầy tế lễ, không dựa trên một yêu cầu luật pháp liên quan đến dòng dõi thể xác, mà bởi quyền năng của một đời sống không thể hủy diệt. Vì có lời chứng về Ngài: ‘Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc.’ Vì một mặt, một điều răn trước bị bãi bỏ vì sự yếu đuối và vô ích của nó (vì luật pháp không làm trọn điều gì); nhưng mặt khác, một hy vọng tốt hơn được đưa vào, qua đó chúng ta đến gần Đức Chúa Trời. Và điều đó không phải không có lời thề. Vì những người trước kia trở nên thầy tế lễ đã được lập như vậy không có lời thề, nhưng Đấng này đã được lập làm thầy tế lễ với một lời thề bởi Đấng đã phán cùng Ngài: ‘Chúa đã thề và sẽ không đổi ý, “Ngươi là thầy tế lễ đời đời.”’ Điều này làm cho Chúa Giê-xu trở thành Đấng bảo chứng của một giao ước tốt hơn. Các thầy tế lễ trước kia đông đảo về số lượng, vì họ bị cái chết ngăn cản không thể tiếp tục chức vụ, nhưng Ngài giữ chức tế lễ của Ngài vĩnh viễn, vì Ngài tồn tại đời đời. Do đó, Ngài có thể cứu đến cùng những người đến gần Đức Chúa Trời qua Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Vì thật thích hợp cho chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, thánh khiết, vô tội, không ô uế, tách biệt khỏi tội nhân, và được tôn cao hơn các tầng trời. Ngài không cần, như những thầy tế lễ thượng phẩm đó, dâng sinh tế hằng ngày, trước hết cho tội lỗi của chính mình và sau đó cho tội lỗi của dân sự, vì Ngài đã làm điều này một lần đủ cả khi Ngài dâng chính mình Ngài. Vì luật pháp lập những người yếu đuối làm thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng lời của lời thề, đến sau luật pháp, lập một Con đã được làm trọn vẹn đời đời.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được hà hơi và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi lòng chúng ta. Toàn bộ phân đoạn này là về cách một người đến gần Đức Chúa Trời. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói quý vị phải hiểu tại sao tuyệt đối cần thiết Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc nếu quý vị muốn hiểu tại sao tuyệt đối cần thiết quý vị đến gần Đức Chúa Trời chỉ trong Chúa Giê-xu Christ, và rằng khi quý vị đến gần Đức Chúa Trời chỉ trong Chúa Giê-xu Christ, quý vị không sợ bị khước từ. Quý vị có hy vọng cho sự bền đỗ, quý vị có lý do cho sự bảo đảm, và quý vị có một nền tảng vững chắc cho mọi hy vọng của mình trong đời sống Cơ Đốc. Vậy tôi muốn quý vị thấy ba điều tác giả Hê-bơ-rơ nói về chức tế lễ Cựu Ước và rồi hai điều ông nói như một hệ quả, như một suy luận, về Chúa Giê-xu, khi chúng ta đi qua phân đoạn này và khi chúng ta suy nghĩ về ý nghĩa của việc đến gần Đức Chúa Trời. SỰ BẢO ĐẢM VỀ SỰ CỨU RỖI KHÔNG DỰA TRÊN CHỨC TẾ LỄ CỰU ƯỚC Bây giờ điều đầu tiên quý vị sẽ thấy trong câu 11. Điều đầu tiên tác giả Hê-bơ-rơ dạy chúng ta ở đây là sự bền đỗ của chúng ta, sự tiếp tục của chúng ta trong đời sống Cơ Đốc, sự bảo đảm của chúng ta, sự an toàn của chúng ta về tình yêu của Đức Chúa Trời trong sự cứu rỗi của Ngài, hy vọng của chúng ta và sự nên thánh của chúng ta, không được bảo đảm qua chức tế lễ Cựu Ước. Hãy xem những lời ông nói. “Bây giờ nếu sự trọn vẹn có thể đạt được qua chức tế lễ Lê-vi, thì còn cần gì nữa một thầy tế lễ khác dấy lên theo ban Mên-chi-xê-đéc?” Quý vị thấy điều ông đang nói không? Ông đang nói rằng chức tế lễ Cựu Ước và luật nghi lễ Cựu Ước và trật tự nghi thức Cựu Ước, không thể ban cho quý vị ân điển của sự bền đỗ và sự bảo đảm và hy vọng và sự nên thánh. Nó không thể, tự nó, khiến quý vị đến gần Đức Chúa Trời. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói rằng toàn bộ trật tự Cựu Ước đó không thể mang lại thực tại mà nó biểu tượng. Điều này thật kinh ngạc. Khi ông nói rằng sự trọn vẹn không thể đạt được qua chức tế lễ Lê-vi, quý vị có thể tưởng tượng những người nghe Hê-bơ-rơ sẽ nghe điều ông đang nói như thế nào. Đây là một lời rất mạnh mà ông đang nói. Ông đang nói rằng không một tội lỗi nào được tha thứ bởi những sinh tế của chức tế lễ Cựu Ước, không một. Rằng không một lương tâm nào được tẩy sạch bởi những sinh tế của chức tế lễ Cựu Ước, không một. Rằng không một tín nhân nào được giúp có sự bảo đảm bởi chức tế lễ Cựu Ước. Rằng tự nó, chức tế lễ Cựu Ước không phải là đỉnh điểm của lời hứa trong kế hoạch của Đức Chúa Trời và có những giới hạn nội tại. Nói cách khác, tác giả Hê-bơ-rơ đang chuẩn bị lập luận rằng mục tiêu của công việc ân điển của Đức Chúa Trời trong các tín nhân chỉ được thực hiện trong Chúa Giê-xu. Bây giờ ông sẽ lập luận điều này cho đến chương 10. Và tại một điểm trong chương 10 quý vị nhớ ông sẽ nói gì không? Ông sẽ nói huyết của bò đực và dê không thể tha thứ tội lỗi. Vậy lập luận này bắt đầu ở đây nhưng nó tiếp tục xây dựng trong ba chương tiếp theo. Điểm của ông là nếu quý vị muốn có sự bảo đảm, nếu quý vị muốn đến gần Đức Chúa Trời, quý vị sẽ làm điều đó như thế nào? Không phải qua chức tế lễ Lê-vi; chỉ qua Chúa Giê-xu. David đã trích dẫn điều gì trước lễ báp-têm? “Điều gì có thể rửa sạch tội lỗi của tôi?” Huyết của bò đực và dê của chức tế lễ Lê-vi Cựu Ước? Không. “Điều gì có thể rửa sạch tội lỗi của tôi? Không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu.” CHỨC TẾ LỄ CỦA CHÚA GIÊ-XU KHÔNG DỰA TRÊN CHỨC TẾ LỄ CỰU ƯỚC Thứ hai, hãy xem các câu 12 đến 17. Ở đây, tác giả Hê-bơ-rơ tiếp tục nói rằng trong khi chức tế lễ Cựu Ước chỉ về Chúa Giê-xu, chức tế lễ của Chúa Giê-xu không dựa trên chức tế lễ Cựu Ước; nó không dựa trên luật nghi lễ của Môi-se. Nó không dựa trên việc Chúa Giê-xu là con cháu thể xác của chi phái Lê-vi. Nếu quý vị là một thầy tế lễ Cựu Ước, quý vị không thuộc chi phái Giu-đa; quý vị thuộc chi phái Lê-vi. Và nếu quý vị không thuộc chi phái Lê-vi, quý vị không thể là một thầy tế lễ Cựu Ước. Bây giờ Chúa Giê-xu thuộc chi phái Giu-đa. Quý vị nhớ Giăng gọi Ngài là gì trong sách Khải Huyền không? Sư Tử của chi phái Giu-đa. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ nhưng Ngài không phải là thầy tế lễ dựa trên chức tế lễ Cựu Ước. Hãy xem điều ông nói trong câu 12. “Vì khi có sự thay đổi trong chức tế lễ, thì nhất thiết cũng có sự thay đổi trong luật pháp.” Và chức tế lễ này không dựa trên, hãy xem câu 16, “yêu cầu luật pháp liên quan đến dòng dõi thể xác.” Nói cách khác, chức tế lễ mà Chúa Giê-xu nhận không dựa trên việc Ngài là con cháu của Lê-vi; nó dựa trên một điều khác. Và ông nói gì? Nó dựa trên hai điều — quyền năng của một đời sống không thể hủy diệt và lời thề của Đức Chúa Trời. Vậy hãy nghe điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói. Ông đang nói rằng trong khi chức tế lễ Cựu Ước chỉ về Chúa Giê-xu, bởi tất cả những sinh tế đó và tất cả nghi thức đó chỉ về Chúa Giê-xu, chức tế lễ của Chúa Giê-xu không dựa trên việc là con cháu của Lê-vi và nó không dựa trên những luật Môi-se đã ban cho các thầy tế lễ trong Cựu Ước. Nó dựa trên sự thật rằng Chúa Giê-xu sống đời đời và Đức Chúa Trời đã thề một lời thề lập Ngài làm thầy tế lễ đời đời. Đây là nơi tác giả Hê-bơ-rơ trích dẫn trong câu 17 từ Thi Thiên 110 câu 4, những lời đã được phán với Chúa của Đa-vít. Quý vị nhớ thi thiên đó bắt đầu như thế nào không? “Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa tôi” — đây là Đa-vít, vị vua, đang nói về Đức Giê-hô-va — đó là ai? Đó là Gia-vê, đó là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên — “phán cùng Chúa tôi.” Bây giờ đợi một chút. Đức Chúa Trời phán cùng Chúa của Đa-vít? Chúa của Đa-vít là ai? Quý vị nhớ Chúa Giê-xu đã hỏi câu hỏi này tại một điểm trong chức vụ của Ngài. Chúa của Đa-vít là ai? Và câu trả lời của Chúa Giê-xu là: “Ta là Chúa của Đa-vít. Ta là Đấng Mê-si. Đấng Mê-si là Chúa của Đa-vít.” Và Đấng Mê-si đã được hứa trong Thi Thiên 110, không chỉ rằng Ngài sẽ cai trị mà còn điều gì khác? Rằng Ngài sẽ là, câu 4, “một thầy tế lễ đời đời.” Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói đó là điều đã thiết lập chức tế lễ của Chúa Giê-xu. Ngài sống đời đời và Đức Chúa Trời đã thề với Ngài một lời thề rằng Ngài sẽ là thầy tế lễ đời đời. Vậy chức tế lễ của Chúa Giê-xu không dựa trên luật pháp của Môi-se, nó không dựa trên dòng dõi Lê-vi; nó dựa trên tính không thể hủy diệt của đời sống Ngài và lời thề Đức Chúa Trời đã thề với Ngài. LUẬT LỆ LÊ-VI TỰ NÓ KHÔNG THỂ ĐƯA MỘT NGƯỜI ĐẾN GẦN ĐỨC CHÚA TRỜI Thứ ba, hãy xem các câu 18 đến 22. Điều thứ ba tác giả Hê-bơ-rơ dạy chúng ta về chức tế lễ Cựu Ước là điều này. Luật lệ Lê-vi, khi chỉ được xem xét tự nó, hoàn toàn vô ích để đưa một người đến gần Đức Chúa Trời. Hãy nghe lại những lời của các câu 18 và tiếp theo. “Vì một mặt, một điều răn trước bị bãi bỏ vì sự yếu đuối và vô ích của nó (vì luật pháp không làm trọn điều gì).” Bây giờ đó là những lời rất mạnh. Quý vị có thể tưởng tượng chúng hẳn đã xúc phạm tai người Hê-bơ-rơ biết bao không? Luật pháp yếu đuối và vô ích, tự nó, để đưa một người đến gần Đức Chúa Trời. Nói cách khác, tác giả Hê-bơ-rơ đang nói hệ thống nghi lễ Cựu Ước không đưa tuyệt đối một ai đến gần Đức Chúa Trời. Và hãy xem điều ông tiếp tục nói. “Mặt khác,” câu 19, “một hy vọng tốt hơn được đưa vào, qua đó chúng ta đến gần Đức Chúa Trời.” Và chúng ta đến gần Đức Chúa Trời qua ai? Câu 22 — “Chúa Giê-xu, Đấng bảo chứng của một giao ước tốt hơn,” câu 25, “có thể cứu đến cùng những người đến gần Đức Chúa Trời qua Ngài.” Điều này thật kinh ngạc. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói Áp-ra-ham không đến gần Đức Chúa Trời qua những sinh tế súc vật; ông đến gần Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu. Môi-se không đến gần Đức Chúa Trời qua những sinh tế súc vật; ông đến gần Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu. Và ngày nay, cách duy nhất quý vị có thể đến gần Đức Chúa Trời là qua Chúa Giê-xu. Ngài là thầy tế lễ hiệu quả duy nhất. Ngài là thầy tế lễ mà Đức Chúa Trời đã thề một lời thề với trong Thi Thiên 110, sau khi luật pháp đã được ban, rằng Ngài sẽ là thầy tế lễ đời đời, và Ngài là thầy tế lễ duy nhất mà những hoạt động của Ngài thay cho các tín nhân là hoàn toàn và không hề thất bại và đời đời hiệu quả. Sinh tế của Ngài cho chúng ta thắng thế. Công việc cứu chuộc của Ngài cho chúng ta tha thứ. Sự cầu thay của Ngài thay cho chúng ta giúp chúng ta bền đỗ, giúp chúng ta có sự bảo đảm, giúp chúng ta có hy vọng, giúp chúng ta tăng trưởng trong ân điển. Vậy ông đang cho thấy chức tế lễ Cựu Ước không thể làm bất cứ điều nào trong những điều này và cách tất cả những điều này chỉ xảy ra trong Chúa Giê-xu. SỰ BẢO ĐẢM VỀ SỰ CỨU RỖI DỰA TRÊN CHỨC TẾ LỄ VĨNH VIỄN CỦA CHÚA GIÊ-XU Và rồi ông muốn nói với quý vị hai điều về Chúa Giê-xu. Hãy cùng tôi xem rất ngắn gọn trong các câu 23 đến 26. Đây là điều đầu tiên. Điều đầu tiên ông muốn quý vị thấy là sự an toàn của quý vị, sự an toàn của quý vị dựa trên tính vĩnh viễn của chức tế lễ của Chúa Giê-xu. Hãy chú ý câu 23. Các thầy tế lễ trước kia bị ngăn cản tiếp tục chức vụ của họ — tại sao? Vì họ đã chết! Quý vị biết đấy, các nhà giảng dạy qua đời. Các nhà giảng dạy qua đời và quý vị mang họ ra và quý vị chôn họ và quý vị đưa một người khác vào và quý vị tiếp tục. Sean Lucas và tôi hôm qua đang nói về cách chúng ta thường nhìn những bức ảnh của những người tiền nhiệm trên tường tại nhà thờ và nói: “Quý vị biết gì không? Một ngày nào đó bức ảnh của chúng ta sẽ ở trên đó và Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên sẽ cứ tiếp tục. Và chúng ta sẽ ở sáu thước dưới đất và ai đó khác sẽ ở trong tòa giảng đó giảng Lời Đức Chúa Trời và giảng Phúc Âm. Ngợi khen Chúa!” Nhưng các thầy tế lễ cũng như vậy. Họ phục vụ Chúa, họ được chôn cất, họ đặt người tiếp theo vào vị trí, và họ tiếp tục. Nhưng Chúa Giê-xu không như vậy. Chức tế lễ của Ngài không bao giờ kết thúc; nó tiếp tục đời đời. Và sự an toàn của quý vị dựa trên tính vĩnh viễn của chức tế lễ đó. Và chỉ hãy nghĩ về điều đó, thưa các bạn. Điều này rất quan trọng. Tại sao? Vì vấn đề với tội lỗi không kết thúc ở đầu đời sống Cơ Đốc, phải không? Quý vị biết đấy, chúng ta vui mừng khi cuối cùng chúng ta nhận ra mình là tội nhân, cuối cùng nhận ra chúng ta cần ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta tin cậy Ngài cho sự cứu rỗi như Ngài được ban cho trong Phúc Âm, và chúng ta cảm nhận sự trói buộc của tội lỗi và cảm giác tội lỗi của tội lỗi, chúng ta cảm nhận niềm vui lớn lao của sự tha thứ và sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, và rồi chúng ta không bao giờ phải lo lắng về tội lỗi nữa, phải không? Không! Chúng ta chiến đấu chống lại tội lỗi mỗi ngày và chúng ta sẽ như vậy cho đến ngày chúng ta chết. Chúng ta cần một thầy tế lễ sẽ ở quanh trong quá trình đó. Một người bạn của tôi, vài năm trước, đang trải qua những rắc rối hôn nhân rất khó khăn. Và cô ấy và chồng cô ấy đã gặp một nhà tư vấn Cơ Đốc tin kính trong vài năm, là một sự giúp đỡ thật trong đời sống họ và ông đã bị giết thảm khốc trong một tai nạn. Và cô ấy nói với một người bạn khác sau khi điều đó xảy ra: “Quý vị biết đấy, khi Bill qua đời, những điều đã qua đời với ông mà không ai khác trong thế gian này biết về tôi hay về điều chồng tôi và tôi đã trải qua. Khi ông qua đời, sự hiểu biết về lòng tôi và những tranh chiến của tôi đã qua đời mà không ai khác trong thế gian này biết.” Vâng đó là cách nó hẳn đã là với một thầy tế lễ Cựu Ước. Quý vị có thể đã trải lòng với một thầy tế lễ tin kính, trung tín, theo Kinh Thánh và rồi một ngày ông qua đời và tất cả những điều quý vị đã chia sẻ với ông — ông có thể đã phục vụ quý vị theo một cách rất có ý nghĩa — tất cả những điều quý vị đã chia sẻ với ông đều ở trong mộ với ông. Không phải với Chúa Giê-xu. Khi quý vị trải lòng với Chúa Giê-xu, Ngài là một thầy tế lễ sẽ luôn biết điều quý vị đã trải qua và Ngài sẽ luôn ở đó cho quý vị. Ngài là một thầy tế lễ vĩnh viễn. Tôi muốn quý vị nghĩ về điều này, thưa các bạn. Ngay cả trong vinh hiển, khi quý vị đã quên, Chúa Giê-xu sẽ nhớ điều quý vị đã trải qua trong thế gian này. Ngài là thầy tế lễ đời đời. Ngài là thầy tế lễ quý vị cần. Chức tế lễ của Ngài không bao giờ hao mòn. Nó không bao giờ kết thúc. Nó tiếp tục đời đời. Ngài là một thầy tế lễ vĩnh viễn. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói: “Quý vị không hiểu rằng sự an toàn của quý vị tuyệt đối phụ thuộc vào việc có một thầy tế lễ vĩnh viễn sao?” SỰ BẢO ĐẢM VỀ SỰ CỨU RỖI DỰA TRÊN SỰ TRỌN VẸN CỦA CON NGƯỜI CHÚA GIÊ-XU Điều thứ hai ông nói — hãy xem điều này trong các câu 26 đến 28. Ông nói rằng sự an toàn của quý vị không chỉ dựa trên tính vĩnh viễn của chức tế lễ của Chúa Giê-xu, nó dựa trên sự trọn vẹn của con người Chúa Giê-xu. “Thật thích hợp cho chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, thánh khiết, vô tội, không ô uế, tách biệt khỏi tội nhân, và được tôn cao hơn các tầng trời, là Đấng không cần hằng ngày, như những thầy tế lễ thượng phẩm đó, dâng sinh tế trước hết cho tội lỗi của chính mình và sau đó cho tội lỗi của dân sự.” Quý vị nhớ nó hoạt động như thế nào không? Các thầy tế lễ Cựu Ước, trước khi họ có thể dâng sinh tế cho quý vị, phải dâng sinh tế cho chính mình vì họ là tội nhân. Vâng, họ được Đức Chúa Trời chỉ định, vâng, họ phải đại diện quý vị trước Đức Chúa Trời, vâng, họ phải dâng những sinh tế, nhưng họ là tội nhân và vì thế họ phải dâng sinh tế cho chính mình. Chúa Giê-xu không; Ngài trọn vẹn! Và không chỉ vậy, họ phải dâng những sinh tế đó bao lâu một lần? Không chỉ hằng năm, mà hằng ngày! Hàng ngàn hàng ngàn sinh tế từ năm 1444 trước Công nguyên cho đến thời Chúa Giê-xu, được dâng hằng ngày — tại sao? Vì huyết của bò đực và dê không thể tẩy sạch lương tâm. Và tuy nhiên điều gì được nói về sinh tế của Chúa Giê-xu? Hãy xem câu 27. “Ngài đã làm điều này một lần đủ cả khi Ngài dâng chính mình Ngài.” Quý vị thấy điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói không? Ông đang nói rằng không một sinh tế nào trong những sinh tế đó tha thứ một tội lỗi nào và rằng Chúa Giê-xu, trong một sinh tế, đã tha thứ mọi tội lỗi của mọi người đến gần Đức Chúa Trời qua Ngài. Một lần đủ cả. Vậy sự an toàn của quý vị không chỉ dựa trên Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ vĩnh viễn, mà còn trên Chúa Giê-xu là một con người trọn vẹn. Và đây là lý do tại sao tác giả Hê-bơ-rơ muốn quý vị hiểu về nhân vật Cựu Ước mơ hồ này, Mên-chi-xê-đéc, vì ông muốn quý vị hiểu rằng chức tế lễ của Chúa Giê-xu là một chức tế lễ tốt hơn chức tế lễ mà những luật của Môi-se đã thiết lập. Ngài là thầy tế lễ đời đời và Ngài hằng sống để cầu thay. Nếu quý vị đang tin cậy Ngài, quý vị có thể chắc chắn rằng quý vị sẽ đến gần Đức Chúa Trời trong Ngài và qua Ngài. Toàn bộ điểm là — Điều gì có thể rửa sạch tội lỗi của quý vị? Không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu. Hoặc, như David Strain đã nói với chúng ta tối Thứ Tư trong bài giảng của ông — Giấy chứng nhận quyền sở hữu của mọi phước hạnh thuộc linh quý vị sẽ tìm thấy trên đó tên của quý vị được khắc bởi bàn tay bị đinh đâm và được mua cho quý vị bởi huyết của Đấng Cứu Chuộc. Chúng ta không mang gì trong tay; chúng ta chỉ đơn giản bám vào thập tự giá của Ngài. Mọi điều chúng ta cần để đến gần Đức Chúa Trời đều được tìm thấy trong Chúa Giê-xu. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, chúng con cảm tạ Ngài vì nhiều lời nhắc nhở về Phúc Âm mà chúng con đã có suốt buổi nhóm này, và đặc biệt trong phân đoạn này, và bây giờ con cầu nguyện, lạy Chúa, nếu có những người bạn trong phòng này ngày nay chưa đặt mọi hy vọng của mình trên Chúa Giê-xu, con cầu nguyện rằng ngay bây giờ, bởi công việc của Đức Thánh Linh, Ngài sẽ đưa họ đến đức tin nơi Chúa Giê-xu và họ sẽ không bao giờ ngừng tin cậy Ngài. Và đối với những người đang tranh chiến với tội lỗi ngày nay và họ nản lòng trong cuộc chiến chống lại tội lỗi, con cầu nguyện rằng Ngài sẽ nhắc họ rằng trong Chúa Giê-xu họ có một thầy tế lễ sẽ không bao giờ bỏ cuộc và Ngài sẽ đưa họ đến gần Đức Chúa Trời. Và con cầu xin những lời cầu nguyện này trong danh Chúa Giê-xu. A-men. Bây giờ chúng ta hãy tiếp tục hát về chính chủ đề này, cầm sách thánh ca trong tay và mở ra số 305: “Hãy Trỗi Dậy, Hồn Ta, Hãy Trỗi Dậy!” Ân điển, lòng thương xót và sự bình an từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ chúng ta. A-men. Đấng Trung Bảo Của Một Giao Ước Tốt Hơn - Hê-bơ-rơ 8:1-13 Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị cùng tôi mở ra Hê-bơ-rơ chương 8. Chúng ta đang bắt đầu một phần mới của sách Hê-bơ-rơ cùng nhau, nhưng tôi muốn nhắc quý vị chúng ta đã ở đâu rồi. Trong Hê-bơ-rơ 6:20, tác giả đã nhắc chúng ta một lần nữa — ông đã nhắc nó hai lần trong chương 5 nhưng nó ở trong Hê-bơ-rơ chương 6 câu 20 — ông tiếp tục chủ đề Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và ông tiếp tục và mở rộng chủ đề đó suốt chương 7. Và ông muốn thúc đẩy một số điều. Trước hết, ông muốn chúng ta hiểu sự thật rằng Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc, trái ngược với Lê-vi. Mọi thầy tế lễ Cựu Ước được thiết lập từ thời A-rôn và Môi-se trở đi, đều là thầy tế lễ theo ban Lê-vi. Họ là con cháu của Lê-vi. Quý vị không thể là thầy tế lễ trong Cựu Ước tại Y-sơ-ra-ên nếu quý vị không phải là con cháu của Lê-vi. Chính sự thật rằng Chúa Giê-xu, nhân tiện Ngài là con cháu của chi phái Giu-đa — quý vị nhớ Giăng sẽ gọi Ngài là “Sư Tử của chi phái Giu-đa” trong sách Khải Huyền — sự thật rằng Chúa Giê-xu không phải là con cháu của chi phái Lê-vi nhưng chức tế lễ của Ngài theo ban Mên-chi-xê-đéc, tác giả Hê-bơ-rơ nói, cho thấy rằng có một sự không trọn vẹn trong chức tế lễ Lê-vi chỉ có thể được giải quyết trong con người và chức tế lễ của Chúa Giê-xu Christ. Hơn nữa, đã chỉ ra rằng các thầy tế lễ Lê-vi sống và phục vụ và rồi làm gì? Họ qua đời, giống như tất cả chúng ta. Nhưng chức tế lễ của Chúa Giê-xu là một chức tế lễ đời đời vì Ngài là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc với quyền năng của một đời sống không thể hủy diệt. Và được chỉ ra trong chương 7 rằng Chúa Giê-xu là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc vì một lời thề đã được Đức Chúa Trời thề với Ngài. Nó được trích dẫn từ Thi Thiên 110. “Ngày nay Ta đã thề, ngươi là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc.” Và vì thế chức tế lễ của Chúa Giê-xu vượt trội theo cách đó. Và chức tế lễ của Ngài vượt trội vì Ngài không có tội lỗi. Các thầy tế lễ Lê-vi phải dâng sinh tế cho tội lỗi của chính mình trước khi họ dâng sinh tế cho tội lỗi của dân sự nhưng Chúa Giê-xu không vì Ngài trọn vẹn. Theo mọi cách này, Hê-bơ-rơ 7 nhấn mạnh rằng chức tế lễ của Chúa Giê-xu tốt hơn chức tế lễ Cựu Ước là con cháu của Lê-vi. Bây giờ trong phân đoạn này, lẽ thật đó sẽ được áp dụng. Và có hai điều tôi muốn quý vị để ý. Nếu quý vị xem Hê-bơ-rơ 8 các câu 1 đến 5 sẽ được nhấn mạnh và áp dụng rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn. Quý vị nhớ toàn bộ loạt bài giảng về Hê-bơ-rơ chúng ta chỉ gọi là: Tốt Hơn. Tại sao? Vì lập luận của Hê-bơ-rơ là: “Chúa Giê-xu tốt hơn.” Ngài là sự mặc khải tốt hơn của Đức Chúa Trời, Ngài tốt hơn Môi-se, Ngài tốt hơn Giô-suê, Ngài tốt hơn A-rôn, Ngài tốt hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào khác. Lặp đi lặp lại, điểm rằng Chúa Giê-xu tốt hơn được nhấn mạnh và chúng ta sẽ thấy điều đó trong phân đoạn này. Trong Hê-bơ-rơ 8 các câu 1 đến 5 sẽ được nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn. Không có thầy tế lễ nào trong Cựu Ước tốt như Chúa Giê-xu.
Rồi nếu quý vị xem các câu 6 đến 13, sẽ có một sự nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu là Đấng trung bảo của một giao ước tốt hơn. Vậy các câu 1 đến 5 — thầy tế lễ tốt hơn. Các câu 6 đến 13 — giao ước tốt hơn. Hãy để ý điều đó. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi đọc Lời Đức Chúa Trời. Lạy Cha trên trời, đây là Lời của Ngài. Xin mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong đó, trong danh Chúa Giê-xu. A-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó bắt đầu trong Hê-bơ-rơ 8 câu 1: “Bây giờ điểm chính trong điều chúng ta đang nói là điều này: chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng đang ngồi bên hữu ngai của Đấng Uy Nghiêm trên trời, một Đấng phục vụ trong những nơi thánh, trong đền tạm thật mà Chúa đã dựng lên, không phải con người. Vì mọi thầy tế lễ thượng phẩm đều được lập để dâng lễ vật và sinh tế; vậy nên thầy tế lễ này cũng cần có điều gì đó để dâng. Bây giờ nếu Ngài ở trên đất, Ngài hẳn không phải là thầy tế lễ chút nào, vì có những thầy tế lễ dâng lễ vật theo luật pháp. Họ phục vụ một bản sao và hình bóng của những điều trên trời. Vì khi Môi-se sắp dựng đền tạm, ông được Đức Chúa Trời chỉ dạy, phán rằng: ‘Hãy xem ngươi làm mọi điều theo mẫu đã được chỉ cho ngươi trên núi.’ Nhưng như hiện nay, Đấng Christ đã nhận một chức vụ cao trọng hơn chức vụ cũ bấy nhiêu, như giao ước Ngài làm trung bảo tốt hơn bấy nhiêu, vì nó được lập trên những lời hứa tốt hơn. Vì nếu giao ước thứ nhất không có lỗi, thì hẳn không có dịp để tìm một giao ước thứ hai. Vì Ngài quở trách họ khi Ngài phán: ‘Này, những ngày đến, Chúa phán, khi Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên và với nhà Giu-đa, không giống giao ước Ta đã lập với tổ phụ họ trong ngày Ta nắm tay họ để đưa họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô. Vì họ không tiếp tục trong giao ước của Ta, và vì thế Ta không quan tâm đến họ, Chúa phán. Vì đây là giao ước Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Chúa phán: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong trí họ, và viết chúng trên lòng họ, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta. Và họ sẽ không dạy, mỗi người người lân cận mình và mỗi người anh em mình, nói rằng: “Hãy biết Chúa,” vì mọi người sẽ biết Ta, từ kẻ nhỏ nhất trong họ đến kẻ lớn nhất. Vì Ta sẽ thương xót đối với sự gian ác của họ, và Ta sẽ không nhớ tội lỗi của họ nữa.’ Khi nói về một giao ước mới, Ngài làm cho giao ước thứ nhất trở nên cũ. Và điều đang trở nên cũ và già đi thì sẵn sàng biến mất.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được hà hơi và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi lòng chúng ta. Sự Vô Ích Của Việc Tìm Hy Vọng Trong Hoàn Cảnh Của Chúng Ta Quý vị quay về đâu khi quý vị đang tìm hy vọng nhưng thấy mình ở giữa tuyệt vọng? Quý vị quay về đâu khi quý vị đang tìm sự khích lệ nhưng thấy mình ở dưới sự nản lòng? Quý vị có nhìn vào những hoàn cảnh tốt hơn không? “Mọi việc sẽ tốt hơn.” Hê-bơ-rơ nói với Cơ Đốc nhân: “Không, đó không phải là nơi quý vị tìm hy vọng. Quý vị không tìm hy vọng nơi hoàn cảnh của mình; quý vị không tìm hy vọng nơi hoàn cảnh của mình thay đổi. Quý vị hoàn toàn không nhìn vào hoàn cảnh của mình để tìm hy vọng. Quý vị nhìn vào một nơi khác. Hy vọng của quý vị được tìm thấy ở một nơi khác.” Phân đoạn này của sách Hê-bơ-rơ nói về nơi quý vị tìm hy vọng đó. Một nhà giảng dạy rất nổi tiếng gần đây đã viết một cuốn sách về sự giảng dạy trong đó ông tư vấn cho mọi nhà giảng dạy về cách họ nên giảng. Điều này nhắc tôi nhớ đến điều David Strain đã thu hút sự chú ý của tôi tuần trước, một câu trích dẫn của nhà giảng dạy Scotland nổi tiếng tên là James S. Stewart, người cảnh báo các mục sư chống lại những nhà giảng dạy viết sách với những tựa đề như: Cách Giảng Bởi Một Người Biết. Và ông nói: “Khi quý vị tìm thấy một cuốn sách như vậy, hãy chạy đi, vì sinh vật đó là một kẻ mạo danh!” Nhưng trong cuốn sách này, nó kiểu như Cách Giảng Bởi Một Người Biết, ông cảnh báo, ông nói: “Tất cả quý vị các nhà giảng dạy ngoài kia, quý vị quan tâm đến lẽ thật và thần học.” Và ông nói: “Tôi có một tin xấu cho quý vị. Người ta không quan tâm đến lẽ thật và thần học; họ quan tâm đến hạnh phúc. Vậy nếu quý vị giảng về lẽ thật và thần học, quý vị sẽ có một hội thánh nhỏ bé đầy những người quan tâm đến lẽ thật và thần học và tôi sẽ làm mục sư cho một hội thánh thật lớn vì tôi hiểu rằng người ta không tìm kiếm lẽ thật và thần học; họ đang tìm kiếm hạnh phúc.” Đó là một điều rất trịch thượng để nói, phải không? Và nó nhắc tôi nhớ đến điều một nhà giảng dạy khác đã từng nói. Tôi nghĩ nó như thế này. “Hãy tìm kiếm trước hết vương quốc của Đức Chúa Trời và mọi điều này sẽ được thêm cho quý vị.” Quý vị nhớ tên của nhà giảng dạy đó không? Tên của Ngài là Giê-xu. Và Martin Luther, khi bình luận về lời của Chúa Giê-xu: “Hãy tìm kiếm trước hết vương quốc của Đức Chúa Trời và mọi điều này sẽ được thêm cho quý vị,” nói điều này. “Đó là do sự đồi bại của con người mà họ tìm kiếm sự bình an trước và chỉ sau đó mới tìm sự công chính, và do đó họ không tìm thấy sự bình an.” Quý vị có nghe Luther đang nói gì không? Nếu quý vị tìm kiếm hạnh phúc trước, tách khỏi lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời về Chúa Giê-xu, quý vị sẽ không bao giờ tìm thấy hạnh phúc. Đó là lý do tại sao những nhà giảng dạy giảng “Cách để hạnh phúc mà không cần Chúa Giê-xu” sẽ không bao giờ dạy quý vị cách của hạnh phúc và phước hạnh thật trong đời này. Chúa Giê-xu muốn quý vị được phước, được hạnh phúc thật sự và sâu sắc và đời đời, nhưng quý vị phải tin lẽ thật để được hạnh phúc thật sự, đời đời và sâu sắc. Đó là cách Bài Giảng Trên Núi bắt đầu, và theo một nghĩa thật đó là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang làm ở đây. Ông đang nói với quý vị nơi quý vị tìm thấy hy vọng. Ông đang nói với quý vị nơi quý vị tìm thấy nền tảng của đời sống phước hạnh và vui mừng thật. Và quý vị đoán xem ông chỉ vào đâu? Ông chỉ thẳng đến Chúa Giê-xu. Tìm Hy Vọng Trong Chúa Giê-xu, Một Thầy Tế Lễ Tốt Hơn Và trong phân đoạn này tôi muốn quý vị thấy hai điều ông nói với quý vị về nơi quý vị tìm thấy hy vọng của mình. Quý vị tìm thấy hy vọng của mình trong một thầy tế lễ tốt hơn và quý vị tìm thấy hy vọng của mình trong một giao ước tốt hơn. Hãy xem các câu 1 đến 5. Ở đây, tác giả Hê-bơ-rơ nói: “Quý vị muốn hy vọng? Quý vị muốn hy vọng sẽ không bao giờ bị kéo ra khỏi dưới chân quý vị? Đừng nhìn vào hoàn cảnh của mình. Hãy nhìn vào thầy tế lễ tốt hơn. Hãy nhìn vào thầy tế lễ vượt trội. Hãy nhìn vào sự vượt trội của Chúa Giê-xu trong bản chất và nơi của chức vụ Ngài. Ngài là thầy tế lễ thật trong nơi thánh thật.” Nói cách khác, tác giả Hê-bơ-rơ sẽ lập luận rằng Chúa Giê-xu tốt hơn vì Ngài là ai, Ngài đã làm gì, và Ngài đang làm gì. Và vì thế, quý vị nên nhìn vào Ngài để tìm hy vọng của mình, không phải vào hoàn cảnh của mình, không phải bất cứ nơi nào khác, mà ngay tại Chúa Giê-xu. Hãy nghe điều ông nói. Ngay trong câu đầu tiên ông rút ra một kết luận từ mọi điều ông đã dạy trong Hê-bơ-rơ chương 6:20 qua Hê-bơ-rơ chương 7. Ông nói điều này: “Bây giờ điểm chính trong điều chúng ta đang nói là điều này.” Quý vị không yêu thích khi những tác giả Kinh Thánh được hà hơi nói: “Bây giờ nhân tiện, nếu quý vị đã bỏ lỡ toàn bộ điểm của điều tôi vừa nói trong chương 7, cho phép tôi nói lại cho quý vị” sao? Cảm ơn! Tôi cần loại ghi chú tóm tắt đó! Chúng đây rồi. Ông nói gì? “Chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng đang ngồi bên hữu ngai của Đấng Uy Nghiêm trên trời, một Đấng phục vụ trong những nơi thánh, trong đền tạm thật mà Chúa đã dựng lên.” Nói cách khác, ông đang nói: “Đây là điểm chính. Tất cả những điều tôi đã nói với quý vị về Chúa Giê-xu và Mên-chi-xê-đéc, chúng được thiết kế để dạy quý vị điểm này — Chúa Giê-xu không chỉ tốt hơn chức tế lễ Cựu Ước là con cháu của Lê-vi và A-rôn; Ngài là thầy tế lễ thật duy nhất. Họ chỉ đơn giản là những bản sao của Ngài.” Bây giờ ông nói điều đó. Ông nói thẳng ra điều đó. Hãy xem điều ông nói. Câu 5 — “Họ phục vụ một bản sao và hình bóng của những điều trên trời.” Điều đó thật kinh ngạc, thưa các bạn. Thông thường chúng ta nghĩ về Cựu Ước là lời tiên tri và Tân Ước là sự làm trọn, và đó là một cách rất hữu ích để hiểu nhiều động lực giữa Cựu Ước — những lời hứa được hứa… Tân Ước — những lời hứa được giữ; Cựu Ước — những lời tiên tri, những lời hứa, những kiểu mẫu, những hình bóng… Tân Ước — sự làm trọn, thực tại. Nhưng đây là điều kỳ diệu. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói rằng chức tế lễ Cựu Ước là một bản sao của Chúa Giê-xu. Nó chỉ là một bản sao của Chúa Giê-xu. Bây giờ điều đó thật kinh ngạc. Nó là một bản sao của Chúa Giê-xu. Khi quý vị thấy chức tế lễ Lê-vi, nó chỉ là một bản sao của chức tế lễ có một, thật, thực của Chúa Giê-xu. Một trong những mục sư sinh viên RUF của chúng ta đang phục vụ trong quân đội tại Afghanistan — Seth Still, mục sư sinh viên tại Delta State. Và [vợ ông] Julie và các con ông đang ở đây tại Cleveland, Mississippi, vẫn sống trong nhà của họ, và quý vị có thể tưởng tượng điều đó khó khăn biết bao. Tôi hy vọng nhiều quý vị biết Seth đang cầu nguyện cho Seth và Julie và gia đình trong khi ông đi xa bảy tháng trong chuyến công tác này. Một trong những cách họ giữ liên lạc với nhau là họ dùng Skype. Thật kỳ diệu, phải không, rằng cách nửa vòng trái đất, thỉnh thoảng, ông có thể mở một chiếc máy tính xách tay hoặc nhìn vào một chiếc iPad và thật sự thấy Julie và các con và nói chuyện với họ. Ông có thể thật sự thấy họ. Và họ có thể thấy ông, ông có thể thấy họ, và họ có thể nói chuyện. Điều đó tuyệt vời, nhưng nó không hoàn toàn giống như ở cùng họ, phải không? Ông đang thấy một bản sao. Ông đang thấy một hình ảnh. Quý vị có nghĩ Seth hẳn thích ở Cleveland với vòng tay ông quanh Julie và các con không? Ồ vâng. Vâng, thật ra, ông đã nói với tôi như vậy. Tôi đang nói chuyện với ông và tôi nói: “Seth, anh lo lắng nhất về điều gì?” Và tôi đang mong đợi: “Bị bắn,” quý vị biết đấy, “Bị nổ bởi một thiết bị nổ tự chế.” Không, đây là điều ông nói. Ông nói: “Tôi sẽ nhớ Julie.” Trong khi ông nhìn cô trên bản sao đó, trên chiếc iPad hay chiếc máy tính xách tay đó, có một điều tốt hơn điều đó. Có Julie thật. Và hãy nắm lấy điều này, để ông thấy bản sao của Julie và các con họ phải tồn tại ở một nơi khác. Quý vị không thể sao chép điều không tồn tại. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói với quý vị rằng chức tế lễ Cựu Ước, tất cả những gì nó là, là một bản sao của chức tế lễ thật của Chúa Giê-xu. Và chức tế lễ thật tốt hơn, giống như Julie thật tốt hơn hình ảnh trên màn hình đó mà Seth nhìn vào. Và các con tốt hơn hình ảnh của các con, hình ảnh của các con trên màn hình đó. Tác giả đang nói: “Đừng nhìn vào bản sao để tìm hy vọng của mình. Đừng nhìn vào nghi lễ tế lễ Cựu Ước để tìm hy vọng của mình. Hãy nhìn vào Chúa Giê-xu.” Và đó là một sứ điệp cho tất cả chúng ta. Trong những sự nản lòng của chúng ta, trong những thử thách của chúng ta, đừng nhìn vào bất cứ điều gì khác ngoài Chúa Giê-xu. Đừng nhìn vào một bản sao của Chúa Giê-xu; hãy nhìn vào Chúa Giê-xu. Hãy nhìn vào Ngài để tìm hy vọng của mình. Quý vị có một thầy tế lễ tốt hơn. Ngài là điều thật. Tìm Hy Vọng Trong Chúa Giê-xu, Đấng Trung Bảo Của Một Giao Ước Tốt Hơn Thứ hai, ông nói: “Hãy nhìn vào giao ước mà Chúa Giê-xu là Đấng trung bảo.” Hãy xem câu 6. “Đấng Christ đã nhận một chức vụ cao trọng hơn chức vụ cũ bấy nhiêu, như giao ước Ngài làm trung bảo tốt hơn bấy nhiêu, vì nó được lập trên những lời hứa tốt hơn.” Nói cách khác, ông đang nói: “Chúa Giê-xu tốt hơn không chỉ vì Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn mà vì Ngài là thầy tế lễ của một giao ước tốt hơn. Chúa Giê-xu tốt hơn vì Ngài làm trung bảo cho giao ước tối thượng.” Và ông trích dẫn từ Giê-rê-mi 31 mà chúng ta sẽ nghe đọc trong phần đọc Cựu Ước, nếu Đức Chúa Trời muốn, tuần tới. Và trong phân đoạn đó, tác giả chỉ đơn giản quan sát điều này. Đức Chúa Trời hẳn đã không công bố một giao ước mới nếu giao ước cũ đang hoạt động. Câu nói của chúng ta là gì? “Nếu nó không hỏng; đừng sửa nó!” Vậy tác giả, ông làm điểm này rõ ràng trong câu 13. “Khi nói về một giao ước mới, Ngài làm cho giao ước thứ nhất trở nên cũ.” Nói cách khác, chính sự thật rằng Ngài phải công bố một giao ước mới nói với quý vị rằng có một điều gì đó không đủ trong nền kinh tế Môi-se. Nó là một giao ước tốt hơn vì Luật pháp được viết trên lòng của dân sự Đức Chúa Trời Và nó tốt hơn theo cách nào là giao ước này? Ông nói thẳng ra cho quý vị. Hãy xem câu 10. “Vì đây là giao ước Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Chúa phán: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong trí họ, và viết chúng trên lòng họ.” Bây giờ trong giao ước cũ, khi Môi-se xuống khỏi núi, Luật pháp được viết ở đâu? Nó được viết trên những bảng đá bởi chính ngón tay của Đức Chúa Trời. Điều đó vinh hiển, phải không? Đó là dấu ấn của giao ước Môi-se, rằng họ nhận được sự mặc khải bằng văn bản từ chính Đức Chúa Trời, được viết bởi ngón tay Ngài, trong đá. Điều đó được lặp đi lặp lại trong Cựu Ước như điểm cao của sự mặc khải của Đức Chúa Trời về chính Ngài qua Môi-se cho dân sự Đức Chúa Trời. Nhưng quý vị đoán xem tác giả Hê-bơ-rơ nói điều gì xảy ra trong giao ước mới? Trong giao ước mới, Đức Chúa Trời viết Luật pháp của Ngài bởi Thánh Linh Ngài trên lòng quý vị. Nói cách khác, giao ước mới tốt hơn trong sự biến đổi đạo đức mà nó thực hiện trong dân sự Đức Chúa Trời. Nó là một giao ước tốt hơn vì Đức Chúa Trời đã lấy chúng ta làm sở hữu của Ngài Thứ hai, không chỉ “Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong trí họ và viết chúng trên lòng họ,” thứ hai, vẫn trong câu 10: “Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta.” Quý vị đã nghe điều đó được trích dẫn trong Giê-rê-mi 30 khi Ralph đọc Lời Đức Chúa Trời sáng nay. Đó là một chủ đề lớn của Cựu Ước và nó là một chủ đề công bố mục đích của Đức Chúa Trời. Và mục đích của Đức Chúa Trời cho quý vị là gì? Đó là quý vị là sở hữu của Ngài và Ngài là sở hữu của quý vị. Đó là quý vị là cơ nghiệp của Ngài và Ngài là cơ nghiệp của quý vị. Toàn bộ mục đích của Đức Chúa Trời là Ngài sẽ là của chúng ta và chúng ta sẽ là của Ngài. “Ta sẽ là Đức Chúa Trời của quý vị; quý vị sẽ là dân Ta.” Và điều đó được thực hiện bởi giao ước mới và tốt hơn này. Nó là một giao ước tốt hơn vì “biết Chúa” được thực hiện đầy đủ hơn Thứ ba, hãy xem điều ông tiếp tục nói. “Và họ sẽ không dạy, mỗi người người lân cận mình và mỗi người anh em mình, nói rằng: ‘Hãy biết Chúa,’ vì mọi người sẽ biết Ta, từ kẻ nhỏ nhất trong họ đến kẻ lớn nhất.” Điều này đang nói về kinh nghiệm hiệp thông của chúng ta với Đức Chúa Trời. “Biết” là ngôn ngữ của sự thân mật trong Kinh Thánh. Quý vị diễn đạt một mối quan hệ cá nhân với Đức Chúa Trời như thế nào trong ngôn ngữ Kinh Thánh? Quý vị “biết” Đức Chúa Trời. Đó là lý do tại sao J.I. Packer đặt tựa đề cuốn sách của ông là Biết Đức Chúa Trời. Bài học của ông về Đức Chúa Trời được gọi là Biết Đức Chúa Trời vì Cơ Đốc nhân khao khát có một kinh nghiệm và sự hiểu biết cá nhân về Đức Chúa Trời hằng sống. Nó ở ngay trung tâm của điều Cơ Đốc giáo thật nói về và giao ước mới này thực hiện điều đó theo một cách chưa bao giờ được thực hiện dưới giao ước cũ. Nó là một giao ước tốt hơn vì chúng ta có sự tha thứ tội lỗi thật sự Và thứ tư, ông tiếp tục nói — hãy xem câu 12. “Vì Ta sẽ thương xót đối với sự gian ác của họ, và Ta sẽ không nhớ tội lỗi của họ nữa.” Và vì thế trong sự tha thứ tội lỗi thật sự, giao ước mới vượt trội hơn giao ước cũ. Cho phép tôi hỏi quý vị một câu hỏi. Có bao nhiêu tội lỗi được tha thứ bởi tổng số mọi sinh tế Cựu Ước? Số không. Không có. Không một tội lỗi nào được tha thứ bởi những sinh tế Cựu Ước. Mọi tội lỗi của dân sự Đức Chúa Trời trong mọi thời đại chỉ được tha thứ bởi huyết của Chúa Giê-xu. Tác giả Hê-bơ-rơ sẽ nói gì trong hai chương nữa? Huyết của bò đực và dê không thể tha thứ tội lỗi. “Điều gì có thể rửa sạch tội lỗi của tôi? Không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu.” Điều đó có nghĩa là tội lỗi của Áp-ra-ham và tội lỗi của Môi-se và tội lỗi của A-rôn và tội lỗi của Giô-suê và tội lỗi của Đa-vít không được tha thứ bởi những sinh tế súc vật. Chúng được tha thứ bởi huyết của Chúa Giê-xu. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói giao ước mới này đã được làm trọn. Trong đêm Chúa Giê-xu bị phản bội, Ngài lấy một chén và Ngài nói: “Chén này là giao ước mới trong huyết Ta, đổ ra cho quý vị cho sự tha thứ tội lỗi. Hãy uống nó, mọi quý vị.” Và vì thế, khi quý vị ở trong tuyệt vọng, quý vị nhìn vào đâu? Không phải vào hoàn cảnh của mình, không phải vào những hoàn cảnh tốt hơn, mà vào một thầy tế lễ tốt hơn và vào một giao ước tốt hơn. Đó là hy vọng của chúng ta, thưa các bạn. Đó là hy vọng Đức Chúa Trời đã ban cho những người nản lòng và tuyệt vọng — nhìn vào Chúa Giê-xu, thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, chúng con cảm tạ Ngài vì Lời của Ngài. Chúng con cầu xin Ngài sẽ làm việc nó vào lòng chúng con bởi Thánh Linh Ngài để trọng tâm đức tin của chúng con chỉ ở trên Chúa Giê-xu. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ quý vị có cầm sách thánh ca cùng tôi và mở ra số 647 và chúng ta hãy một lần nữa hướng mắt vào Chúa Giê-xu. Bây giờ hãy nhận lời chúc phước của Chúa. Ân điển, lòng thương xót và sự bình an từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Tốt Hơn: Một Bài Học Về Đời Sống Cơ Đốc Trong Hê-bơ-rơ Đức Thánh Linh Đang Chỉ Rõ Điều Này - Hê-bơ-rơ 9:1-14 Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị cùng tôi mở ra Hê-bơ-rơ chương 9. Chúng ta tiếp tục hành trình qua thư tín này cùng nhau. Lập luận đã được đưa ra rồi trong sách này rằng Chúa Giê-xu là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm tốt hơn và là Đấng trung bảo của một giao ước tốt hơn. Một trong những cách tác giả Hê-bơ-rơ lập luận rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn là nói rằng Ngài là thầy tế lễ theo ban Mên-chi-xê-đéc. Tức là, không giống chức tế lễ Lê-vi Cựu Ước là con cháu của A-rôn và dâng những sinh tế súc vật, những người đã sống và qua đời trong chức vụ của họ và được thay thế năm này qua năm khác dâng những sinh tế súc vật, chức tế lễ của Chúa Giê-xu là một chức tế lễ đời đời giống như Mên-chi-xê-đéc. Và vì thế tác giả lập luận rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn vì chức tế lễ của Ngài giống như chức tế lễ đời đời của Mên-chi-xê-đéc. Bây giờ trong phân đoạn trước mặt chúng ta ngày nay, tác giả tiếp tục phần thứ hai của lập luận đó rằng Chúa Giê-xu là Đấng trung bảo của một giao ước tốt hơn. Và câu hỏi cần nảy ra trong trí quý vị là: “Như thế nào? Làm sao Chúa Giê-xu là Đấng trung bảo của một giao ước tốt hơn? Làm sao giao ước này tốt hơn giao ước đã được khánh thành tại Núi Si-na-i dưới Môi-se và trong đó không chỉ chức tế lễ Lê-vi phục vụ mà trong đó trước hết có đền tạm và sau đó có một đền thờ và có những đồ trang trí đặc biệt và có những nghi lễ Cựu Ước trong phần thờ phượng của dân sự Đức Chúa Trời? Làm sao giao ước mới này tốt hơn giao ước đó?” Đó là điều tác giả Hê-bơ-rơ sẽ lập luận trong phân đoạn chúng ta đang học ngày nay. Bây giờ trước khi chúng ta cùng nhau đọc phân đoạn, tôi muốn quý vị để ý ba điều. Trong các câu 1 đến 5, tác giả Hê-bơ-rơ chỉ chúng ta đến kiến trúc và đồ trang trí, thú vị là không phải của đền thờ, mà của đền tạm. Vậy ông có trong trí không phải đền thờ ở Giê-ru-sa-lem mà là đền tạm, những chỉ dẫn về nó được viết xuống ở cuối sách Xuất Ê-díp-tô Ký. Vậy ông đang nghĩ về điều Kinh Thánh nói qua Môi-se về cách đền tạm phải được xây dựng và điều gì phải được đặt trong đền tạm. Và trong năm câu đầu tiên ông nói: “Tôi muốn quý vị nghĩ về kiến trúc và đồ trang trí của đền tạm. Nó dạy quý vị điều gì?” Đó là câu hỏi ông đang đặt cho quý vị. Quý vị học được gì từ kiến trúc và đồ trang trí của đền tạm? Rồi, nếu quý vị xem các câu 6 đến 10, ông chuyển từ kiến trúc và đồ trang trí sang nghĩ về nghi lễ. Ông nhắc quý vị rằng ở phần ngoài của đền tạm, các thầy tế lễ sẽ vào và phục vụ, nhưng ở nơi thánh bên trong, trong Nơi Chí Thánh, chỉ vị trưởng, vị đứng đầu, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm mới có thể vào và ông chỉ có thể vào mỗi năm một lần. Và ông nói: “Quý vị học được gì từ những nghi lễ thờ phượng đền tạm Cựu Ước?” Và rồi trong các câu 11 đến 14, ông nói: “Bây giờ, dưới ánh sáng của đồ trang trí và kiến trúc và sự thờ phượng và nghi lễ của giao ước cũ, Chúa Giê-xu vượt qua điều đó như thế nào? Chúa Giê-xu tốt hơn như thế nào? Chúa Giê-xu làm trọn điều đó như thế nào?” Hãy để ý ba phần đó của phân đoạn này khi chúng ta đọc nó. Và trước khi chúng ta làm, chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Đức Chúa Trời. Lạy Cha trên trời, đây là Lời của Ngài và vì nó là một lời đặc biệt tập trung vào ý nghĩa của sinh tế của Đấng Cứu Thế chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, con cầu nguyện rằng Ngài sẽ mở mắt chúng con để hiểu tầm quan trọng và ý nghĩa của huyết đã đổ của Ngài, rằng đặc biệt chúng con sẽ hiểu Phúc Âm trong việc đọc và nghe Lời Ngài theo cách mà những người trong chúng con đã tin sẽ tin nó hơn, và những người đã đến đây sáng nay không hiểu Phúc Âm hay không tin Phúc Âm, sẽ bởi Đức Thánh Linh của Ngài tin cho sự cứu rỗi đời đời và điều tốt lành vĩnh cửu của họ. Con cầu xin những điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó bắt đầu trong Hê-bơ-rơ chương 9 câu 1: “Bây giờ ngay cả giao ước thứ nhất cũng có những quy định cho sự thờ phượng và một nơi thánh trên đất. Vì một đền tạm được chuẩn bị, phần thứ nhất, trong đó có chân đèn và bàn và bánh trần thiết. Nó được gọi là Nơi Thánh. Đằng sau bức màn thứ hai là một phần thứ hai được gọi là Nơi Chí Thánh, có bàn thờ xông hương bằng vàng và hòm giao ước được bọc vàng mọi phía, trong đó có một bình bằng vàng đựng ma-na, và cây gậy của A-rôn đã nảy mầm, và những bảng giao ước. Phía trên nó là những chê-ru-bim vinh hiển che phủ nắp thi ân. Về những điều này chúng ta không thể nói chi tiết bây giờ. Những sự chuẩn bị này đã được thực hiện như vậy, các thầy tế lễ thường xuyên vào phần thứ nhất, thực hiện những nhiệm vụ nghi lễ của họ, nhưng vào phần thứ hai chỉ thầy tế lễ thượng phẩm vào, và ông chỉ vào mỗi năm một lần, và không phải không mang huyết, là huyết ông dâng cho chính mình và cho những tội lỗi vô ý của dân sự. Bởi điều này Đức Thánh Linh chỉ rõ rằng đường vào những nơi thánh chưa được mở ra bao lâu phần thứ nhất vẫn còn đứng (là điều tượng trưng cho thời hiện tại). Theo sự sắp xếp này, những lễ vật và sinh tế được dâng mà không thể làm trọn lương tâm của người thờ phượng, nhưng chỉ liên quan đến thức ăn và thức uống và nhiều phép rửa khác nhau, những quy định cho thân thể được áp đặt cho đến thời kỳ cải cách. Nhưng khi Đấng Christ xuất hiện như thầy tế lễ thượng phẩm của những điều tốt lành đã đến, rồi qua đền tạm lớn hơn và trọn vẹn hơn (không làm bằng tay, tức là, không thuộc sự sáng tạo này) Ngài đã vào những nơi thánh một lần đủ cả, không phải bằng huyết của dê và bò con mà bằng chính huyết của Ngài, như vậy bảo đảm một sự cứu chuộc đời đời. Vì nếu huyết của dê và bò đực, và việc rảy những người ô uế bằng tro của một con bò cái tơ, làm nên thánh cho sự thanh tẩy của xác thịt, thì huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng qua Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ thanh tẩy lương tâm quý vị khỏi những việc chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được hà hơi và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi lòng chúng ta. Tác giả Hê-bơ-rơ đang lập luận trong phân đoạn này rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn và một Đấng trung bảo tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Và quý vị phải tự hỏi câu hỏi: “Như thế nào? Làm sao Chúa Giê-xu là Đấng trung bảo tốt hơn của một giao ước tốt hơn?” Và tác giả Hê-bơ-rơ trả lời câu hỏi của quý vị: “Như thế nào?” trong ba phần này của phân đoạn chúng ta vừa đọc. Và tôi muốn quý vị cùng tôi xem chúng bây giờ. Giao Ước Cũ Như Một Hình Bóng Của Chúa Giê-xu Hãy xem xét đồ trang trí của đền tạm Cựu Ước. Trước hết, hãy xem các câu 1 đến 5. Ông trước hết trả lời câu hỏi của quý vị: “Làm sao Chúa Giê-xu là Đấng trung bảo của một giao ước tốt hơn?” bằng cách chỉ quý vị đến đồ trang trí Cựu Ước cho sự thờ phượng và cho chính kiến trúc của đền tạm. Và ông muốn quý vị nghĩ về ý nghĩa thần học của đền tạm. Kiến trúc và đồ trang trí đền tạm, một mặt, chỉ về sự hiện diện và sự sắm sẵn của Đức Chúa Trời giữa dân sự Ngài. Chính sự thật rằng đền tạm phải được đặt — ở đâu? Khi các chi phái Y-sơ-ra-ên đang di chuyển, đền tạm ở đâu? Ngay ở giữa trong đồng vắng. Dân sự Đức Chúa Trời bao quanh đền tạm. Điều đó tượng trưng cho điều gì? Đức Chúa Trời ở với chúng ta. Khi Đa-vít quyết định ông muốn xây một đền thờ cho Đức Chúa Trời, nhiều, nhiều năm sau Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên đã lang thang trong đồng vắng, quý vị có nhớ Đức Chúa Trời đã phán với ông điều gì không? “Khi dân Ta đang lang thang trong những cái lều trong đồng vắng, Ta ở trong một cái lều cùng với họ.” Đền tạm, đẹp đẽ như nó, đắt giá như nó, là một cái lều lớn, nhỏ hơn một nửa kích thước của phòng này. Nó đắt giá, nó đẹp đẽ, nó ấn tượng, nhưng nó là một cái lều, và nó tượng trưng, từ Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài: “Trong khi quý vị đang sống trong những cái lều như những người du mục trong đồng vắng, quý vị có biết Ta sẽ ở đâu không? Ngay bên cạnh quý vị; cắm trại ngoài.” Nó tượng trưng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Và nó tượng trưng cho sự sắm sẵn của Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài. Hãy nghĩ về những đồ trang trí được nhắc đến ở đây trong các câu 1 đến 5. Có bàn thờ xông hương. Bây giờ hương đại diện cho điều gì trong sự thờ phượng Cựu Ước? Vâng chúng ta biết từ sách Khải Huyền rằng nó nhấn mạnh những lời cầu nguyện của dân sự Đức Chúa Trời dâng lên Đức Chúa Trời. Và vì thế hương trong sự thờ phượng Cựu Ước tượng trưng cho điều gì? Rằng Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của dân sự Ngài và đặc biệt những lời cầu nguyện của các thầy tế lễ thay cho dân sự Ngài. Và rồi hãy nghĩ về chính hòm giao ước. Hòm giao ước là biểu tượng của ngai Đức Chúa Trời. Nó là biểu tượng của quyền tể trị và sự cai trị và sự quan phòng của Ngài trên dân sự Ngài. Và rồi hãy nghĩ về điều ở bên trong hòm giao ước. Có một bình bằng vàng đầy ma-na. Ma-na đó tượng trưng cho điều gì? Trong khi con cái Y-sơ-ra-ên ở trong đồng vắng họ nói: “Chúng ta sẽ chết đói!” và Đức Chúa Trời nói: “Không, Ta sẽ nuôi quý vị bằng bánh từ trời.” Vậy ma-na tượng trưng cho sự sắm sẵn của Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài. Hoặc hãy nghĩ về cây gậy của A-rôn. Cây gậy nảy mầm của ông đã được đặt vào hòm giao ước. Điều đó tượng trưng cho điều gì? Nó tượng trưng cho Đức Chúa Trời sắm sẵn một dòng thầy tế lễ để phục vụ dân sự Ngài. Và rồi hãy nghĩ về những bảng giao ước mà Môi-se đã trình bày từ Đức Chúa Trời cho dân sự. Chúng ở bên trong hòm giao ước và điều đó tượng trưng cho sự cai trị công chính của Đức Chúa Trời. Và rồi điều gì ở trên đỉnh hòm giao ước? Những chê-ru-bim với cánh của chúng. Và ở đây trong câu 5 tác giả Hê-bơ-rơ nói đúng: “Điều đó chỉ về điều gì?” Nó chỉ về vinh hiển của Đức Chúa Trời! Quý vị nhớ khi những thiên sứ lớn bao quanh ngai Đức Chúa Trời trong Ê-sai chương 6 và hát: “Thánh thay, thánh thay, thánh thay! Cả đất đầy vinh hiển Ngài!” Việc chúng che mặt và chân tượng trưng cho vinh hiển mà chúng không thể chịu nổi để nhìn vào trong sự hiện diện trực tiếp của Đức Chúa Trời. Vậy tất cả những phần này của kiến trúc tượng trưng đẹp đẽ những phước hạnh này — sự hiện diện và sự sắm sẵn của Đức Chúa Trời. Nhưng quý vị đoán xem? Nếu quý vị và tôi đã sống trong những ngày đó chúng ta hẳn không bao giờ thấy những điều đó. Những người duy nhất thấy những điều đó là các thầy tế lễ. Và một số điều này ngay cả các thầy tế lễ cũng không thấy; chỉ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, mỗi năm một lần, thấy những điều ở trong nơi thánh bên trong, trong Nơi Chí Thánh. Và tác giả Hê-bơ-rơ nói: “Quý vị có hiểu điều đó tượng trưng cho điều gì không?” Nó tượng trưng rằng đường vào chính sự hiện diện của Đức Chúa Trời chưa được tiết lộ. Hệ thống nghi lễ Cựu Ước không phải là đường vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Bức màn vẫn ở đó, ngăn cách Đức Chúa Trời và dân sự Ngài và khỏi sự hưởng thụ sự hiện diện gần hơn của Ngài. Và vì thế hãy tạm dừng ngay bây giờ và chỉ nhớ điều các sách Phúc Âm nói với quý vị. Khi Chúa Giê-xu chết, điều gì xảy ra với bức màn ngăn cách Nơi Chí Thánh khỏi đền thờ bên ngoài? Nó bị xé ra từ trên xuống dưới. Vậy tác giả Hê-bơ-rơ chỉ quý vị đến kiến trúc đó và đồ trang trí đó và nói điều gì?
Chính kiến trúc và đồ trang trí của sự thờ phượng Cựu Ước cho thấy rằng đó không phải là kế hoạch tối thượng của Đức Chúa Trời để đưa chúng ta vào sự hiện diện của Ngài. Hãy xem xét nghi lễ của chức tế lễ Cựu Ước. Rồi ông nói: “Hãy nghĩ về nghi lễ.” Hãy xem các câu 6 đến 10. Ông yêu cầu quý vị nghĩ về nghi lễ Cựu Ước cho sự thờ phượng và suy ngẫm về ý nghĩa thần học của nó. Và ông nói rất cụ thể: “Đức Thánh Linh đã chỉ rõ trong những nghi lễ Cựu Ước rằng một thời kỳ cải cách và thay đổi đang đến.” Và đặc biệt ông tập trung vào điều này. Trong câu 8, ông chỉ ra rằng chính sự phân biệt giữa đền tạm bên ngoài và Nơi Chí Thánh cho thấy rằng Nơi Thánh, đường vào Nơi Thánh, chưa được tiết lộ. Trong câu 9, ông nói với quý vị rằng nó chỉ về một thực tại lớn hơn ngoài chính nó. “Nó tượng trưng cho thời hiện tại.” Một lần nữa trong câu 9 nó làm rõ rằng nó không thể làm cho lương tâm của người thờ phượng sạch. Và trong câu 10 ông nói rằng nó chỉ về phía trước đến một thời kỳ cải cách. Sự thờ phượng Cựu Ước như một dấu hiệu. Nếu tôi có thể tóm tắt điều đó cho quý vị, tôi sẽ làm nó với ba chữ “S”. Tác giả Hê-bơ-rơ nói với quý vị rằng sự thờ phượng nghi lễ Cựu Ước là một dấu hiệu, nó là một biểu tượng, và nó là một hình bóng. Cho phép tôi nói với quý vị ý tôi về mỗi từ đó. Nó là một dấu hiệu ở chỗ nó đại diện cho chúng ta, nó ra dấu cho chúng ta, nó chỉ rõ cho chúng ta rằng đường vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời chưa được tiết lộ. Vậy chính sự thật rằng Nơi Chí Thánh vẫn ở đó và chỉ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm mới có thể vào, đã chỉ rõ, tác giả Hê-bơ-rơ nói, rằng đường vào sự hiện diện gần hơn của Đức Chúa Trời chưa được tiết lộ trong nghi lễ Cựu Ước. Sự thờ phượng Cựu Ước như một biểu tượng. Thứ hai, nó là một biểu tượng. Câu 9 — nó là một biểu tượng về nhu cầu của chúng ta phải được tẩy sạch rằng sự tẩy sạch đến bởi sinh tế bằng huyết. Vậy nghi lễ Cựu Ước dạy quý vị, quý vị cần được tha thứ; quý vị cần được tẩy sạch. Và cách quý vị sẽ được tẩy sạch là qua một sinh tế bằng huyết. Nhưng nó không cung cấp một sinh tế có khả năng tha thứ tội lỗi của chúng ta. Nó cung cấp một sinh tế có khả năng làm quý vị sạch về mặt nghi lễ. Nếu quý vị đi qua hệ thống sinh tế của Cựu Ước quý vị được tuyên bố sạch về mặt nghi thức. Nhưng huyết của bò đực và dê, chúng ta sẽ học trong chương 10, không thể tha thứ tội lỗi. Nghi lễ này có thể làm quý vị sạch bên ngoài, nó có thể làm quý vị sạch về mặt nghi lễ hay nghi thức, nhưng nó không thể chạm đến lương tâm của quý vị. Nó không thể tẩy sạch lòng quý vị khỏi những tội lỗi sâu nhất, những tội lỗi nhục nhã nhất trong đời sống quý vị. Không, một điều khác cần thiết và chính hệ thống nghi lễ chỉ về phía trước đến một điều khác. Sự thờ phượng Cựu Ước như một hình bóng. Và vì thế nó là một dấu hiệu, nó là một biểu tượng, và nó là một hình bóng. Tức là, nó báo trước một thời kỳ thay đổi. Nói cách khác, theo thiết kế, theo thiết kế, sự thờ phượng Cựu Ước này có trong nó một sự lỗi thời được xây dựng sẵn. Quý vị biết đấy, trong phân đoạn này nó được gọi là “giao ước thứ nhất.” Vâng quý vị không có một giao ước thứ nhất trừ khi có một giao ước thứ hai. Ở nơi khác ông gọi nó là “giao ước cũ.” Vâng quý vị không có một giao ước cũ trừ khi có một giao ước mới. Và lặp đi lặp lại, điểm là, giao ước thứ nhất này, giao ước cũ này, được Đức Chúa Trời thiết kế để bị thay thế bởi một giao ước tốt hơn. Chúa Giê-xu Là Sự Làm Trọn Của Giao Ước Cũ Và đó là điều ông sẽ nói trong phần cuối cùng ở đây nếu quý vị cùng tôi xem các câu 11 đến 14. Điều ông nói là, rằng nếu quý vị hiểu kiến trúc và đồ trang trí của đền tạm và nếu quý vị hiểu nghi lễ của chức tế lễ Cựu Ước, quý vị sẽ hiểu rằng Chúa Giê-xu làm trọn những nghi lễ đó và Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn và một Đấng trung bảo tốt hơn của một giao ước tốt hơn vì Chúa Giê-xu thật sự làm trọn những điều Giê-rê-mi đã tiên tri trong Giê-rê-mi 31 các câu 31 đến 34. Và cho phép tôi cho quý vị thấy bốn cách Ngài làm điều đó ở đây trong các câu 1 đến 11. Trong giao ước mới, đường vào chính sự hiện diện của Đức Chúa Trời đã được tiết lộ. Thứ nhất, trong câu 11, chúng ta được cho biết rằng khi Chúa Giê-xu xuất hiện, “Ngài đã vào những nơi thánh một lần đủ cả.” Tức là, trong Chúa Giê-xu, đường vào chính sự hiện diện của Đức Chúa Trời đã được tiết lộ. Đó là lý do tại sao điều đó rất có ý nghĩa rằng bức màn bị xé ra khi Chúa Giê-xu chết vì Chúa Giê-xu là đường vào sự hiện diện gần hơn của Đức Chúa Trời. Trong giao ước mới, chúng ta thật sự được tẩy sạch bởi huyết của Chúa Giê-xu Christ. Thứ hai, trong giao ước mới, qua huyết của Đấng Christ, chúng ta không chỉ đơn giản có một lời nhắc nhở rằng chúng ta cần được tẩy sạch, và không chỉ đơn giản một dấu hiệu rằng chính bởi sinh tế bằng huyết mà chúng ta được tẩy sạch, mà chúng ta được tẩy sạch bởi huyết của Chúa Giê-xu Christ. Nó không chỉ là một dấu hiệu của một biểu tượng; huyết của Ngài mang lại sự tha thứ thật sự, trọn vẹn. Trong giao ước mới, chúng ta không có hình bóng; chúng ta có thực tại. Và điều đó dẫn chúng ta đến điều thứ ba. Trong giao ước mới, chúng ta không có hình bóng; chúng ta có thực tại. Những sinh tế cũ hướng về một sinh tế lớn hơn. Đó là lý do tại sao chúng liên tục được lặp lại. Nhưng lặp đi lặp lại trong sách Hê-bơ-rơ, tác giả dùng từ này của cụm từ này để nói về sinh tế của Chúa Giê-xu. Quý vị có nhớ nó không? Quý vị đã nghe nó sáng nay và quý vị thật ra đã hát nó sáng nay — “một lần đủ cả.” Bây giờ không một sinh tế Cựu Ước nào là một lần đủ cả. Chúng được lặp đi lặp lại lặp đi lặp lại. Nhưng sinh tế của Chúa Giê-xu là một lần đủ cả. Và điểm là điều này. Chúa Giê-xu, khi Ngài đổ huyết Ngài trên thập tự giá làm một sinh tế, thật sự làm trọn những lời hứa đã được hứa qua Giê-rê-mi trong những lời tiên tri giao ước mới của Giê-rê-mi 31. Quý vị có nhớ điều Chúa Giê-xu đã nói trong đêm Ngài bị phản bội không? Lu-ca ghi lại nó cho quý vị. Trong Lu-ca chương 22, các câu 19 và tiếp theo, Chúa Giê-xu, tại một điểm trong Tiệc Thánh, lấy chén và Ngài nói: “Chén này là giao ước mới trong huyết Ta đổ ra cho quý vị cho sự tha thứ” hay “sự miễn trừ tội lỗi.” Quý vị có thấy điều Chúa Giê-xu đang nói không? Ngài đang nói: “Tất cả những sinh tế súc vật đó trong Cựu Ước, chúng có tha thứ tội lỗi của quý vị không? Không, nhưng huyết của Ta đổ ra ngày mai? Vâng, nó sẽ tha thứ mọi tội lỗi của mọi người tin cậy Ta vì nó không chỉ là một biểu tượng rằng chúng ta cần được tha thứ và nó không chỉ là một biểu tượng rằng sự tha thứ đến qua sinh tế bằng huyết; nó là sinh tế thật duy nhất và duy nhất mà bởi đó tội lỗi của mọi người đã từng sống tin cậy Ta được tha thứ.” Không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu. Điều gì có thể rửa sạch tội lỗi của tôi? Không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu. Trong giao ước mới, sinh tế của Chúa Giê-xu thật sự mang lại sự tha thứ tội lỗi. Và thứ tư, đó chính xác là điều tác giả Hê-bơ-rơ nói là điều tốt hơn về giao ước này. Điều gì làm cho Chúa Giê-xu là Đấng trung bảo tốt hơn của một giao ước tốt hơn? Đó là sinh tế của Ngài thật sự mang lại sự tha thứ tội lỗi. Quý vị biết đấy không hiếm trong Kinh Thánh, đặc biệt trong Cựu Ước, các tiên tri và các lãnh đạo của dân sự Đức Chúa Trời đối chiếu Đức Chúa Trời thật với những tuyên bố sai lầm của những tôn giáo sai lầm. Nhưng ở đây, Chúa Giê-xu đang được so sánh với một nghi lễ của Cựu Ước và chúng ta đang được cho biết rằng Ngài tốt hơn. Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn; Ngài là Đấng trung bảo tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Tại sao? Vì sinh tế của Ngài thật sự tha thứ tội lỗi và nó là sinh tế duy nhất tha thứ tội lỗi. Vậy đây là sự áp dụng của lẽ thật đó cho tất cả chúng ta. Nếu quý vị muốn được tha thứ tội lỗi, không gì sẽ có hiệu quả ngoài huyết của Chúa Giê-xu. Ngài là thầy tế lễ tốt hơn; Đấng trung bảo tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Hy vọng duy nhất của quý vị, nhưng là một hy vọng chắc chắn và vững vàng là tin cậy Ngài và Ngài sẽ rửa sạch tội lỗi của quý vị. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, chúng con cảm tạ Ngài vì Lời của Ngài, một sứ điệp đơn giản được trình bày bởi sách Hê-bơ-rơ với thần học sâu nhiệm nhất. Chúng con sẽ không bỏ lỡ nó, lạy Chúa. Tất cả chúng con đều là tội nhân. Tất cả chúng con đều cần sự tha thứ. Không có gì có thể có hiệu quả để tha thứ chúng con ngoài huyết đã đổ của Chúa Giê-xu Christ. Xin ban cho mỗi người chúng con sẽ tin cậy Ngài ngày nay và luôn luôn. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta hãy hát lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời hát số 307: “Không Gì Ngoài Huyết Của Chúa Giê-xu.” Ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta ở với tâm linh quý vị. A-men. Vì Lý Do Này Ngài Là Đấng Trung Bảo Của Giao Ước Mới - Hê-bơ-rơ 9:15-28 Nếu quý vị cùng tôi mở Kinh Thánh ra sách Hê-bơ-rơ, chương 9, chúng ta sẽ trở lại sau một tuần nghỉ — đã hai tuần kể từ khi chúng ta ở trong phân đoạn này — đến lập luận của tác giả Hê-bơ-rơ. Và tôi mời quý vị, ngay cả khi quý vị đang mở ra Hê-bơ-rơ 9, xem các câu 15 đến 28. Hãy để mắt quý vị quét qua phần đầu của chương và cho phép tôi nhắc quý vị chúng ta đã ở đâu. Lần trước chúng ta ở cùng nhau trong sách này hai tuần trước chúng ta đã xem các câu 1 đến 14 của Hê-bơ-rơ chương 9 và chúng ta đã nói rằng lập luận ở đó là Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn, dựa trên điều được nói trong những câu đó, 1 đến 14, về đồ trang trí và kiến trúc đền tạm Cựu Ước và đền tạm Cựu Ước, nghi lễ, sinh tế và sự thờ phượng. Tác giả Hê-bơ-rơ lập luận rằng những điều đó chỉ về phía trước đến công việc Chúa Giê-xu sẽ làm. Vì thế, Chúa Giê-xu cung cấp một chức tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn chức tế lễ của giao ước cũ đã giám sát sự thờ phượng và nghi lễ của đền tạm dưới giao ước Môi-se, hay điều tác giả Hê-bơ-rơ cứ gọi là giao ước thứ nhất, trái ngược với giao ước mới. Vậy ông đang đối chiếu giao ước Môi-se với giao ước mới và nói rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn vì sự thờ phượng và nghi lễ và những sinh tế của giao ước cũ đó chỉ về phía trước đến Chúa Giê-xu. Bây giờ ngày nay trong câu 15 ông sẽ rút ra một kết luận từ lập luận ông đã đưa ra cho đến nay, và rồi trong phần còn lại của phân đoạn ông sẽ triển khai kết luận đó. Câu then chốt trong phân đoạn chúng ta sắp đọc là câu 15. Vậy hãy để mắt quý vị trên câu 15. Ông nói điều chính ông muốn nói trong toàn bộ phần này trong câu 15. Nhưng rồi trong các câu 16 cho đến câu 28 ông triển khai điều ông nói. Bây giờ trên đường đi tôi muốn quý vị để ý ba điều. Sau khi ông nói điều ông nói trong câu 15, trong các câu 16 đến 18 ông trả lời câu hỏi: “Tại sao Chúa Giê-xu phải chết?” Đó là một câu hỏi vô cùng quan trọng. Tôi nghĩ tôi đã kể cho quý vị câu chuyện trước đây về Michael Ramsden, người làm việc với Ravi Zacharias, đã được những giáo viên Hồi giáo mời đến một quốc gia đóng cửa và có một cuộc tranh luận và đối thoại với họ về Cơ Đốc giáo. Và Michael Ramsden và đội của ông cầu nguyện rằng họ sẽ có cơ hội chia sẻ Phúc Âm và họ đi vào và họ nói về bất cứ chủ đề nào vị imam Hồi giáo đã yêu cầu họ nói về. Và ở cuối bài giảng của Michael Ramsden, một trong những người trẻ là giáo viên Hồi giáo, giơ tay lên và hỏi một câu hỏi. Ông nói: “Xin vui lòng giải thích cho tôi tại sao quý vị Cơ Đốc nhân nghĩ rằng Chúa Giê-xu cần phải chết?” Bây giờ hãy hiểu đó là một câu trả lời lớn cho lời cầu nguyện. Đó chính xác là câu hỏi Michael và đội của ông muốn có thể đề cập và đây là vị imam Hồi giáo hỏi họ câu hỏi đó! Và quý vị nhớ ngay trước khi Michael sắp trả lời nó, bạn của ông nắm lấy cánh tay ông và nói: “Michael, hãy trả lời rất cẩn thận. Chết vì Phúc Âm là một chuyện; chết vì chia sẻ nó kém là một chuyện khác.” Và vì thế Michael được trả lời câu hỏi đó mà vị imam Hồi giáo đã hỏi vì đó là một câu hỏi then chốt. “Tại sao Chúa Giê-xu phải chết?” Và quý vị hiểu rằng người Hồi giáo không tin rằng Ngài đã chết. Người Hồi giáo tin rằng Chúa Giê-xu chỉ có vẻ chết và Ngài đã được giải cứu khỏi cái chết. Và vì thế họ không hiểu tại sao Cơ Đốc nhân nghĩ rằng Chúa Giê-xu phải chết. Vâng tác giả Hê-bơ-rơ trong các câu 16 đến 18 sẽ giải thích tại sao chúng ta Cơ Đốc nhân nghĩ rằng Chúa Giê-xu cần phải chết. Rồi nếu quý vị xem các câu 19 đến 23, ông sẽ nối các điểm bằng cách nhắc quý vị rằng trong Cựu Ước, sự tẩy sạch chính, tác nhân tẩy sạch chính trong mọi nghi lễ thanh tẩy của Cựu Ước là gì? Huyết. Ông chỉ sẽ nhắc quý vị về cách huyết được dùng làm sự tẩy sạch, tác nhân tẩy sạch trong những nghi lễ thanh tẩy của Cựu Ước. Ông sẽ tóm tắt nó trong cụm từ nổi tiếng đó — là gì? “Không có sự đổ huyết thì không có sự tha thứ tội lỗi.” Và rồi cuối cùng, hãy xem các câu 24 đến 28. Rồi ông sẽ chỉ đến hiệu quả của cái chết của Chúa Giê-xu, sự đổ huyết của Chúa Giê-xu, là lý do tối thượng tại sao Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Nhưng quý vị có hiểu, tất cả đều đang triển khai lập luận ông đưa ra trong câu 15. Hãy để ý câu 15, đó là tuyên bố chính, và rồi sẽ có một tuyên bố kết luận nữa trong câu 28 và trên đường đi kiểu như ba điểm trong lập luận. Bây giờ một điều khác để để ý khi chúng ta chuẩn bị đọc điều này. Nhiều bản dịch tiếng Anh của quý vị sẽ dịch một từ Hy Lạp theo hai cách khi quý vị di chuyển từ câu 15 đến câu 18. Bây giờ điều đó có thể dường như hơi khó hiểu đối với quý vị nhưng tôi sẽ giải thích nó trong bài giảng nên cho phép tôi chỉ cảnh báo quý vị trước. Trong câu 15, quý vị sẽ thấy từ trong bản dịch tiếng Anh của quý vị có lẽ dịch là “giao ước” hai lần. Quý vị có thấy “giao ước mới” và rồi “giao ước thứ nhất” không? Và rồi nếu quý vị xem câu 18 quý vị sẽ thấy từ này được dùng lại, “ngay cả giao ước thứ nhất cũng không.” Vậy có ba giao ước — câu 15, “giao ước mới” và “giao ước thứ nhất” và rồi câu 18, “giao ước thứ nhất.” Vậy từ “giao ước,” được dùng ba lần — hai lần trong câu 15 và một lần trong câu 18. Nhưng nếu quý vị xem các câu 16 và 17 quý vị có lẽ sẽ thấy từ tiếng Anh “di chúc” hay “chúc thư,” trong hầu hết các bản dịch tiếng Anh của quý vị. Bây giờ nếu quý vị đang xem Bản Dịch New American Standard, họ đã dịch nó đúng. Tôi sẽ chỉ cho quý vị mẹo đó. Họ dịch “giao ước, giao ước, giao ước, giao ước, giao ước” khắp phân đoạn. Nhưng trong hầu hết các bản dịch tiếng Anh của chúng ta nó đọc là: “giao ước, giao ước, di chúc, di chúc, giao ước,” hay “giao ước, giao ước, chúc thư, chúc thư, giao ước.” Hãy để ý điều đó vì tôi sẽ cố giải thích điều đó rất ngắn gọn khi chúng ta đến phân đoạn này ngày nay. Bây giờ trước khi chúng ta đọc chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Lạy Chúa, đây là Lời của Ngài vậy xin mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu về Chúa Giê-xu Christ và cái chết của Ngài cho chúng con trong đó. Chúng con cầu nguyện trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó bắt đầu trong Hê-bơ-rơ 9 các câu 15 đến 28: “Vì thế Ngài là Đấng trung bảo của một giao ước mới, để những người được gọi có thể nhận cơ nghiệp đời đời đã hứa, vì một cái chết đã xảy ra cứu chuộc họ khỏi những vi phạm đã phạm dưới giao ước thứ nhất. Vì nơi nào có một di chúc liên quan, cái chết của người lập nó phải được xác lập. Vì một di chúc chỉ có hiệu lực khi chết, vì nó không có hiệu lực bao lâu người lập nó còn sống. Vì thế ngay cả giao ước thứ nhất cũng không được khánh thành mà không có huyết. Vì khi mọi điều răn của luật pháp đã được Môi-se công bố cho mọi dân sự, ông lấy huyết của bò con và dê, với nước và len đỏ và cây ngưu tất, và rảy cả chính cuốn sách và mọi dân sự, nói rằng: ‘Đây là huyết của giao ước Đức Chúa Trời đã truyền cho quý vị.’ Và theo cùng cách ông rảy huyết cả đền tạm và mọi vật dùng trong sự thờ phượng. Thật vậy, dưới luật pháp hầu như mọi vật đều được thanh tẩy bằng huyết, và không có sự đổ huyết thì không có sự tha thứ tội lỗi. Vậy nên cần thiết những bản sao của những điều trên trời được thanh tẩy bằng những nghi lễ này, nhưng chính những điều trên trời bằng những sinh tế tốt hơn những điều này. Vì Đấng Christ đã vào, không phải vào những nơi thánh làm bằng tay, là những bản sao của những điều thật, mà vào chính trời, bây giờ xuất hiện trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời thay cho chúng ta. Cũng không phải để dâng chính mình Ngài lặp đi lặp lại, như thầy tế lễ thượng phẩm vào những nơi thánh mỗi năm với huyết không phải của mình, vì khi đó Ngài hẳn đã phải chịu khổ lặp đi lặp lại kể từ khi sáng thế. Nhưng như hiện nay, Ngài đã xuất hiện một lần đủ cả ở cuối các thời đại để cất bỏ tội lỗi bởi sinh tế của chính mình Ngài. Và như đã định cho loài người phải chết một lần, và sau đó đến sự phán xét, vậy Đấng Christ, đã được dâng một lần để mang tội lỗi của nhiều người, sẽ xuất hiện lần thứ hai, không phải để đối diện với tội lỗi mà để cứu những người đang nóng lòng chờ đợi Ngài.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh khiết, được hà hơi và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó trên mọi lòng chúng ta. Chúa Giê-xu: Đấng Trung Bảo Của Giao Ước Mới Và Tốt Hơn Một số quý vị thích pizza Papa John’s. Tôi đã mất nhiều quý vị ngay bây giờ thật ra! Quý vị sẽ biết nếu quý vị là một người hâm mộ pizza Papa John’s rằng một trong những khẩu hiệu trong quảng cáo của họ là, hay là: “Nguyên liệu tốt hơn. Pizza tốt hơn.” Và rồi quý vị biết phần còn lại của giai điệu nhỏ đó như thế nào. Tôi sẽ không làm nó ở đây! Nhân tiện đây không phải là quảng cáo sản phẩm! Điều nhiều quý vị có thể không biết là một trong những đối thủ cạnh tranh chính của Papa John’s đã kiện họ về khẩu hiệu đó và họ nói: “Làm sao quý vị có thể nói rằng quý vị có nguyên liệu tốt hơn chúng tôi? Một quả cà chua là một quả cà chua! Một miếng pepperoni là một miếng pepperoni! Quý vị có ý gì khi nói quý vị có nguyên liệu tốt hơn chúng tôi?” Bây giờ tôi sẽ không đi vào vụ kiện đó và đưa cho quý vị ý kiến không chuyên của tôi về ai đúng và ai sai, nhưng hãy hiểu, đối thủ đang nói điều này với Papa John’s — “Làm sao quý vị có thể tuyên bố rằng quý vị có nguyên liệu tốt hơn và vì thế pizza tốt hơn?” Vâng trong toàn bộ phần này của Hê-bơ-rơ, tác giả Hê-bơ-rơ đang khẳng định rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Và khi những đối thủ của ông, những người đối thoại của ông đến với ông và nói với ông: “Đợi một chút. Làm sao quý vị có thể nói rằng Chúa Giê-xu là thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn?” ông nói: “Vâng cảm ơn quý vị đã hỏi câu hỏi đó. Tôi muốn trả lời nó. Cho phép tôi nói với quý vị chính xác tại sao tôi đang nói rằng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn.” Nếu quý vị nhớ tuần trước, ông đã bắt đầu lập luận đó rồi. Chúng ta hãy xem câu 11, chẳng hạn. Ông bắt đầu trong chương 9 câu 11 bằng cách nói các thầy tế lễ Cựu Ước phục vụ trong một đền tạm, một cái lều lớn, và rồi sau đó trong một đền thờ làm bởi tay con người. Nhưng Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ trong một đền tạm không làm bởi tay con người; nó được làm bởi chính Đức Chúa Trời. Vì thế, Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn. Hãy xem câu 12. Ông tiếp tục lập luận các thầy tế lễ của Cựu Ước phải vào Nơi Thánh bằng huyết của súc vật. Tức là, họ phải dâng sinh tế cho chính mình và cho dân sự của họ từ súc vật. Chúa Giê-xu không phục vụ như một thầy tế lễ theo cách đó. Ngài vào Nơi Thánh bằng chính huyết của Ngài, như vậy Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn. Câu 13, ông nói những sinh tế đó trong Cựu Ước hoàn toàn hiệu quả cho sự thanh tẩy nghi lễ. Nói cách khác, nếu một thầy tế lễ muốn tuyên bố quý vị sạch về mặt nghi thức có khả năng tham gia vào sự thờ phượng và đời sống của hội chúng, bao lâu quý vị đã thực hiện những nghi lễ đó quý vị có thể đi, nhưng những nghi lễ đó không thể tẩy sạch lương tâm của quý vị, chúng không thể đối diện với cảm giác tội lỗi, chúng không thể cất bỏ nó cuối cùng. Thật ra, chúng phải được lặp đi lặp lại lặp đi lặp lại. Nhưng huyết của Chúa Giê-xu, câu 14, có khả năng tẩy sạch lương tâm. Và đó là lý do tại sao, khi quý vị đến câu 15, ông nói: “Vì thế Ngài là Đấng trung bảo của một giao ước mới.” Nói cách khác, ông đang nói đặc biệt cái chết của Chúa Giê-xu cho thấy tại sao Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Cái chết hiệu quả, chuộc tội của Ngài là lý do căn bản tại sao Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Và ông giải thích nó trong câu 15 và tôi muốn quý vị thấy ba điều đặc biệt. Bởi cái chết của Chúa Giê-xu, chúng ta nhận một cơ nghiệp đời đời. Trước hết, hãy chú ý điều ông nói. “Để những người được gọi có thể nhận cơ nghiệp đời đời đã hứa.” Vậy Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn vì qua cái chết của Ngài chúng ta nhận những lời hứa Đức Chúa Trời đã hứa với chúng ta để ban cho chúng ta một cơ nghiệp đời đời. Đó là khẳng định đầu tiên. Chính qua cái chết của Chúa Giê-xu mà chúng ta nhận lời hứa Đức Chúa Trời đã hứa với chúng ta từ tận Sáng Thế Ký 3:15 và trong Sáng Thế Ký 12 và trong Giê-rê-mi 33 như chúng ta đã đọc sáng nay. Chính qua Chúa Giê-xu mà chúng ta nhận lời hứa đó. Đó là lập luận số một. Bởi cái chết của Chúa Giê-xu, chúng ta được mua lại khỏi điều những vi phạm của chúng ta đáng nhận. Lập luận số hai — “vì một cái chết đã xảy ra cứu chuộc họ khỏi sự vi phạm.” Bây giờ điều này thật kỳ diệu. Chúng ta có thể dành không chỉ ngày nay mà nhiều tuần cho cụm từ đó. Ông đang khẳng định rằng cái chết của Chúa Giê-xu đã cứu chuộc. Bây giờ cứu chuộc là ngôn ngữ của sự mua bán. Bởi cái chết của Chúa Giê-xu, chúng ta được mua lại khỏi điều những vi phạm của chúng ta đáng nhận. Những sinh tế Cựu Ước không hoạt động theo cách đó. Chúng làm quý vị sạch về mặt nghi lễ nhưng chúng không mua quý vị lại khỏi điều những vi phạm của quý vị đáng nhận. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói: “Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn vì cái chết của Ngài thật sự đã mua quý vị lại khỏi điều tội lỗi của quý vị đáng nhận.” Bởi cái chết của Chúa Giê-xu, những tội lỗi đã phạm dưới Giao Ước Cũ được tha thứ. Và rồi thứ ba, hãy chú ý điều ông tiếp tục nói. “Một cái chết đã xảy ra cứu chuộc họ khỏi những vi phạm đã phạm dưới giao ước thứ nhất.” Đợi một chút! Quý vị có nghe điều đó không? “Một cái chết đã xảy ra cứu chuộc họ khỏi những vi phạm đã phạm dưới giao ước thứ nhất.” Tuần trước, hai tuần trước, sau khi chúng ta đã đi qua Hê-bơ-rơ 9:1-14, nhiều quý vị đã nói, vì tôi đã nói vài lần trong loạt bài này rằng những sinh tế của Cựu Ước không tha thứ một tội lỗi nào, và vì thế tôi đã có nhiều quý vị — và nhiều quý vị đã đến sau bài giảng cuối cùng đó và nói: “Được rồi, vậy ông phải giải thích cho chúng tôi. Nếu những sinh tế đó không tha thứ tội lỗi, làm sao người ta được tha thứ trong những ngày của giao ước cũ?” Và thưa các bạn, đó chính xác là câu hỏi đúng cần hỏi và đó chính xác là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang trả lời trong Hê-bơ-rơ 9:15. Và đây là điều ông đang nói với quý vị — làm sao người ta được tha thứ dưới giao ước cũ? Chỉ bởi huyết của Chúa Giê-xu. Tác giả Hê-bơ-rơ lập luận ở đây rằng cái chết của Chúa Giê-xu hoạt động cả hai hướng. Nó không chỉ tha thứ tội lỗi của những người bây giờ tin Ngài; nó bao phủ tội lỗi của mọi tín nhân trong Cựu Ước đã sống trước khi Ngài nhập thể. Cái chết của Ngài, và tôi sẽ dùng một từ hoa mỹ, cái chết của Ngài có những tác động tiên liệu. Tức là, nó có tác động ngược về thời gian trước khi Ngài đến trong không gian, thời gian, lịch sử của chúng ta. Và tác giả Hê-bơ-rơ sẽ giải thích như thế nào ngày nay. Nhưng điều rất quan trọng cho chúng ta hiểu rằng đó là một trong những cách tác giả Hê-bơ-rơ đang giải thích cho chúng ta tại sao Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn vì tất cả những sinh tế Lê-vi đó không hiệu quả cho sự tha thứ tội lỗi nhưng một cái chết của Chúa Giê-xu bao phủ mọi tội lỗi của mọi tín nhân trong những thời đại trước khi Ngài nhập thể trong thế gian này. Sự Cần Thiết Của Cái Chết Của Chúa Giê-xu Bây giờ ông triển khai điểm đó. Tôi muốn quý vị thấy cách ông triển khai điều đó trong phân đoạn này ngày nay. Điều đầu tiên ông lập luận là điều này. Tại sao Chúa Giê-xu phải chết? Hãy xem các câu 16 đến 18. Vì Chúa Giê-xu đang làm trọn hình phạt đáng cho chúng ta vì chúng ta đã phá vỡ giao ước. Trong Cựu Ước, khi quý vị lập một giao ước — hãy mở Kinh Thánh của quý vị ra Sáng Thế Ký 15 và xem các câu 9 và tiếp theo. Trong Cựu Ước khi quý vị lập một giao ước, thường có một nghi lễ gắn liền với điều đó. Quý vị sẽ thấy nghi lễ đó trong Sáng Thế Ký 15 các câu 9 và tiếp theo. Quý vị sẽ thấy nghi lễ đó tuần tới khi chúng ta đọc Giê-rê-mi 34 và đặc biệt các câu 17 và tiếp theo. Vậy chương tiếp theo chúng ta sẽ đọc trong Giê-rê-mi — chúng ta đã đọc 33 ngày nay; chúng ta sẽ đọc 34 tuần tới — và trong Sáng Thế Ký 15, quý vị sẽ thấy một nghi lễ rất lạ. Trong Sáng Thế Ký 15 khi Áp-ra-ham hỏi Đức Chúa Trời: “Lạy Chúa, làm sao con biết rằng Ngài sẽ làm trọn những lời hứa của Ngài cho con?” Quý vị có nhớ Đức Chúa Trời đã nói gì không? “Hãy lấy một con bò cái tơ, hãy lấy một con dê, hãy lấy một con chiên đực, hãy lấy những con chim, giết chúng, chia xác của những con thú lớn và đặt chúng bên cạnh nhau.” Nó gần như một lối đi được tạo ra. “Đặt chúng bên cạnh nhau và rồi chờ Ta.” Bây giờ mọi người trong Cựu Ước hẳn đã biết điều gì đang diễn ra. Mọi người từ thời Môi-se đến Giê-rê-mi hẳn đã biết: “À, Đức Chúa Trời sắp làm một nghi lễ lập giao ước.” Bây giờ khi giao ước được lập khi những con vật đó bị giết, quý vị có biết tại sao những con vật đó bị giết không? Những con vật bị giết là một biểu tượng về điều nên xảy ra nếu quý vị không trung tín với phần của mình trong giao ước. Nói cách khác, những con vật bị giết hình dung sự phán xét đáng nhận vì vi phạm giao ước. Và điều đó được nhắc đến ở đây trong Hê-bơ-rơ chương 9 các câu 16 đến 18, vậy hãy xem nó với tôi rất kỹ. “Vì nơi nào có một giao ước, ở đó nhất thiết phải có cái chết của người đã lập nó vì một giao ước chỉ có giá trị khi người ta đã chết. Nhưng nó không bao giờ có hiệu lực trong khi người đã lập nó còn sống. Vì thế ngay cả giao ước thứ nhất cũng không được khánh thành mà không có huyết.” Bây giờ tôi vừa đọc phân đoạn đó từ Bản Dịch New American Standard nhưng quý vị biết rằng phân đoạn của quý vị đọc khác. Nó đọc như thế này. “Vì nơi nào có một di chúc liên quan, cái chết của người đã lập nó phải được xác lập. Vì một di chúc chỉ có hiệu lực khi chết, vì nó không có hiệu lực bao lâu người lập nó còn sống. Vì thế ngay cả giao ước thứ nhất cũng không được khánh thành mà không có huyết.” Bây giờ các dịch giả không phải là những người ngốc. Họ có những lý do tại sao họ dịch mọi điều theo cách họ dịch và cho phép tôi chỉ giải thích cho quý vị rất ngắn gọn tại sao rất nhiều dịch giả hiện đại chuyển từ “giao ước” sang “di chúc” hay “chúc thư cuối cùng” trong phân đoạn này. Đó là vì một số lý do rất đơn giản. Thứ nhất, chúng ta có nhiều tài liệu thương mại và pháp lý từ thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, thời gian và văn hóa bao quanh phân đoạn cụ thể này, trong đó từ Hy Lạp, diatheke, được dùng trong phân đoạn này, được dùng hoặc để chỉ một chúc thư cuối cùng hoặc để chỉ một giao dịch thương mại hay sự sắp xếp.
Và vì vậy các học giả Hy Lạp nói rằng Phao-lô đang dùng một minh họa đương thời từ ý tưởng về một di chúc, hay một chúc thư, hay một sự định đoạt tài sản, để minh họa sự chết của Chúa Giê-xu như Đấng Trung Gian của giao ước mới. Và họ đặc biệt lập luận như vậy vì nếu quý vị nhìn lại câu 15, hai ý tưởng nào được dùng ở đó? Sự chết và cơ nghiệp thừa kế. Bây giờ, không ai trong chúng ta cần phải là luật sư, hay đóng vai luật sư trên truyền hình, mới biết rằng sự chết, cơ nghiệp thừa kế, cùng di chúc và chúc thư cuối cùng đều đi với nhau rất hợp. Điều đó rất có lý. Nhưng theo tôi, đó không phải là cách dịch đúng phân đoạn này. Tôi không nghĩ đó thật sự là điều tác giả đang nói chút nào. Thật ra, ông đang nói rằng Chúa Giê-xu được thấy là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn, vì Ngài đã chết chính xác như sinh tế cho giao ước đã bị phá vỡ. Quý vị có thấy không? Quý vị hiểu rằng ý tưởng về sự chết và cơ nghiệp thừa kế đi với ý tưởng về giao ước cũng dễ dàng như đi với ý tưởng về chúc thư vậy. Nhưng sự khác biệt căn bản giữa một giao ước và một chúc thư là gì? Giao ước được lập giữa những người đang sống; chúc thư không có hiệu lực cho đến khi có người chết. Chúng ta thấy giao ước diễn ra luôn luôn tại Hội Thánh Trưởng Lão Đệ Nhất này trong các lễ cưới. Hai người trẻ, chẳng biết mình đang bước vào điều gì, đứng trước hội chúng và lập giao ước với nhau rằng sẽ yêu thương, tôn trọng và trân quý nhau cho đến trọn đời cả hai còn sống. Và những người trong chúng ta từ năm mươi tuổi trở lên thì nói: “Hai đứa trẻ này chẳng biết mình đang bước vào điều gì đâu.” Nhưng họ lập một giao ước. Họ là hai người đang sống lập giao ước với nhau. Chúc thư không có hiệu lực cho đến khi có người chết. Nhưng trong Cựu Ước, nếu quý vị vi phạm một giao ước, quý vị đáng nhận điều gì? Điều đó được hình dung trong sự chết của con thú. Và ở đây, trong Hê-bơ-rơ chương 9, các câu 16 đến 18, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Để tôi giải thích cho anh em vì sao Chúa Giê-xu phải chết. Chúa Giê-xu phải chết vì anh em đã phá vỡ giao ước. Cách duy nhất Đức Chúa Trời có thể tha thứ cho anh em là Chúa Giê-xu phải trả hình phạt cho giao ước bị phá vỡ đó. Vì vậy, mọi sinh tế bằng thú vật trong Cựu Ước chỉ đơn giản là một hình ảnh hướng về Đấng thật sự sẽ dâng sinh tế duy nhất và chân thật thay cho anh em vì tội lỗi. Điều đó thật đáng kinh ngạc. Và nếu quý vị nhớ trong Sáng Thế Ký 15, chính Áp-ra-ham không bao giờ đi qua giữa các miếng thịt đã bị xẻ ra. Ai đã đi qua giữa các miếng đó? Cái lò khói và ngọn đuốc lửa, là biểu tượng của sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Và khi Đức Chúa Trời đi qua giữa các miếng đó, theo nghĩa biểu tượng, Ngài đang hứa rằng Ngài sẽ ban Con Ngài thay chỗ cho mọi người tin Ngài. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Đó là lý do Chúa Giê-xu phải chết. Anh em đã phá vỡ giao ước; Ngài đã chết thay chỗ cho anh em.”

Vai trò trọng yếu của huyết trong Giao Ước Cũ

Thứ hai, tác giả thư Hê-bơ-rơ, hãy nhìn các câu 19 đến 23, giải thích — và hãy nhớ, ông nói huyết là tác nhân làm sạch trong hầu như mọi phần của nghi lễ giao ước cũ. Vai trò của huyết giữ một vai trò trọng yếu trong sự trung gian của giao ước cũ. Và trong các câu 19 đến 22, tác giả cho chúng ta thấy tính trung tâm của huyết trong nghi lễ dâng sinh tế của Cựu Ước và cho thấy ý nghĩa của nó đối với sự tha tội. Và một lần nữa, điểm của ông là nghi lễ huyết đó tự nó không tha tội. Nó hình dung nhu cầu được tha tội và nó hình dung sự dự bị của Đức Chúa Trời cho sự tha tội, nhưng nó không phải là giải pháp của Đức Chúa Trời cho sự tha tội. Chúa Giê-xu là giải pháp của Đức Chúa Trời cho sự tha tội. Đó là lý do Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn của một giao ước tốt hơn.

Tính cuối cùng, hiệu lực và sự trỗi vượt của sự chết của Chúa Giê-xu

Và cuối cùng, hãy nhìn các câu 24 đến 28, nơi ông cho thấy tính cuối cùng và hiệu lực của sự chết của Đấng Christ cho thấy sự trỗi vượt của nó, đặc biệt là câu 28. “Đấng Christ đã dâng mình một lần để gánh lấy tội lỗi của nhiều người” — đó là một cụm từ quan trọng đến kinh ngạc. “Đấng Christ đã dâng mình một lần để gánh lấy tội lỗi của nhiều người.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói điều này. Chúa Giê-xu, trên đồi Gô-gô-tha, trong một thời điểm và một nơi chốn cho mọi thời đại, đã đối diện và làm nguôi cơn thạnh nộ không giảm bớt của Đức Chúa Trời, để mọi người tin cậy Ngài, trong mọi thời đại, cả trước khi Ngài sống lẫn sau đó, đều được tha tội vì chính Ngài đã gánh lấy hình phạt của họ. Điều đó thật đáng kinh ngạc. Và thưa các bạn, nó có nghĩa ít nhất hai điều. Quay lưng khỏi Chúa Giê-xu là dại dột, vì nghi lễ của Cựu Ước sẽ không bao giờ tha được một tội nào. Trước hết, nó có nghĩa, đối với những người Do Thái vào thời sách này được viết, những người đang cân nhắc quay lại với Do Thái giáo, rằng tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Quay lại với tôn giáo nghi lễ của Cựu Ước sẽ chẳng ích gì cho anh em, vì anh em hiểu rằng không nghi lễ nào trong đó đã từng, hay sẽ từng, tha được dù chỉ một phần của một tội. Mọi tội lỗi đều được tha trong Chúa Giê-xu. Quay lưng khỏi Ngài là quý vị quay lưng khỏi nơi duy nhất tội lỗi có thể được tha.” Quý vị có nhớ bài thánh ca Phúc Âm “Victory in Jesus” [Chiến Thắng Trong Chúa Giê-xu] không? Có một câu trong bài thánh ca Phúc Âm đó như thế này: “Ngài đã tìm tôi và mua tôi bằng huyết cứu chuộc của Ngài.” Và đó chính xác là điều tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói ở đây trong Hê-bơ-rơ chương 9. Chúa Giê-xu đã tìm chúng ta và mua chúng ta bằng huyết cứu chuộc của Ngài, và điều gì có thể rửa sạch tội lỗi tôi? Không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu. Không gì cả. Đức Chúa Trời đã hành động trong kế hoạch này từ trước khi sáng thế. Nhưng nó cũng nói một điều khác nữa. Có thể có một số người ở đây sáng nay trân quý điều gì đó hơn Chúa Giê-xu, hoặc không nghĩ rằng huyết của Chúa Giê-xu có thể có hiệu lực cho mình. Và sự kiện Chúa Giê-xu đến thế gian này và chết thay cho chúng ta có nghĩa không chỉ là sự tha thứ cho mọi người tin cậy Ngài sau đó, mà còn cho mọi người đã tin cậy Ngài trước khi Ngài đến, cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời đã hành động trong kế hoạch này từ trước khi sáng thế. Và điều đó có nghĩa, như bản diễn ý xưa của người Scotland về Rô-ma 8 nói: “Rằng Ngài đã yêu chúng ta từ buổi đầu của thời gian và Ngài yêu chúng ta cho đến cuối cùng.” Tại Đại Hội đồng tuần qua, một trong những cuộc trò chuyện thú vị mà tôi được hưởng là với người bạn cũ của tôi, William H. McKenzie, chủ của nhà xuất bản Christian Focus Publications, có trụ sở tại Black Isle ở Scotland. Họ xuất bản văn học thiếu nhi tuyệt vời và những sách thần học tuyệt vời, và tôi đã trân trọng chức vụ của họ suốt nhiều năm. Và mỗi lần ở cùng William, anh ấy cố để lại cho tôi một lời nhỏ hay một ý tưởng khích lệ thuộc linh. Và năm nay, lời khích lệ anh ấy muốn chia sẻ với tôi là thế này. Anh ấy nói: “Ligon, tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho anh sẽ không bao giờ chấm dứt vì nó không bao giờ bắt đầu.” Anh ấy nói: “Bây giờ anh hãy suy nghĩ về điều đó.” Và tôi đã suy nghĩ. Và quý vị thấy anh ấy đang nói gì. Anh ấy đang nói rằng lý do người tin Chúa không bao giờ cần lo lắng tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho mình sẽ chấm dứt là vì không bao giờ có một thời điểm nào tình yêu đó bắt đầu. Tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho dân Ngài đời đời như chính Ngài, và vì Ngài không bao giờ bắt đầu và sẽ không bao giờ chấm dứt, tình yêu của Ngài dành cho dân Ngài không bao giờ bắt đầu và sẽ không bao giờ chấm dứt. Nó luôn luôn đã có và nó luôn luôn sẽ có. Như chúng ta hát trong bài thánh ca cũ tuyệt vời xuất phát từ truyền thống Southern Harmony: “Ngài vẫn luôn yêu con.” Bây giờ quý vị không hoàn toàn biết. Điều đó có nghĩa là gì? “Ngài vẫn luôn yêu con.” Đó không phải là một từ chúng ta thường dùng — “l-o-v-e-d-s-t” [yêu, dạng cổ]. Đó là thứ tiếng Anh kiểu Kinh Thánh King James được viết vào thế kỷ 19. “Lovedst” có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là Ngài đã luôn luôn yêu quý vị — thì quá khứ. Hãy quay lại xa nhất quý vị có thể, đến buổi ban đầu, và Ngài đã luôn luôn yêu quý vị. Và việc Chúa Giê-xu đến thế gian để tha thứ những tội lỗi đã xảy ra rồi là bằng chứng rằng Ngài đã luôn luôn yêu quý vị. Quý vị đã ở trong lòng Ngài trước khi quý vị hiện hữu và trước khi thế gian hiện hữu. Và nếu quý vị nghĩ có bất kỳ tội lỗi nào có thể ngăn quý vị đến với Ngài, tình yêu đeo đuổi của Ngài sẽ làm quý vị kinh ngạc. Và nếu quý vị nghĩ có bất cứ điều gì ngoài Chúa Giê-xu lớn hơn Ngài, nó không thể sánh được với loại tình yêu đó. Quý vị biết đấy, đôi khi chúng ta nói với nhau, trong lúc tình cảm dâng trào: “Tôi đã luôn luôn yêu bạn.” Nhưng khi chúng ta nói vậy thì không đúng. Luôn luôn có một thời điểm chúng ta gặp nhau lần đầu. Và ngay cả nếu chúng ta yêu nhau từ giây phút ánh mắt gặp nhau, chúng ta cũng không thể nói: “Tôi đã luôn luôn yêu bạn,” nhưng Chúa Giê-xu có thể. “Ta đã luôn luôn yêu con.” Và Ngài sẽ nói điều đó mặt đối mặt với mọi người tin cậy Ngài. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Chúa chúng con và Đức Chúa Trời chúng con, chúng con cảm tạ Ngài vì tình yêu chết thay bằng sinh tế của Chúa Giê-xu Christ. Xin bởi Đức Thánh Linh Ngài, đừng để tấm lòng nào hôm nay khước từ tình yêu đó. Chúng con cầu nguyện điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta hãy hát một trong những bài thánh ca vĩ đại về sự chết của Chúa Giê-xu: “Man of Sorrows! What a Name!” [Người Đau Khổ! Danh Gì Lạ Lùng!]. Ân điển của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, tình yêu của Đức Chúa Trời là Cha chúng ta, và sự thông công cùng sự hiệp thông của Đức Thánh Linh ở với quý vị bây giờ và đời đời. A-men.

Một Lần Đủ Cả — Hê-bơ-rơ 10:1-18

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị mở cùng tôi thư Hê-bơ-rơ chương 10, khi chúng ta tiếp tục hành trình qua thư tín này. Chủ đề đã vang vọng suốt sách là Chúa Giê-xu là một Cứu Chúa tốt hơn. Ngài là một thầy tế lễ tốt hơn. Ngài là một sinh tế tốt hơn. Ngài là Đấng Trung Gian tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Và đặc biệt khi chúng ta đã xem xét Hê-bơ-rơ 8, 9 và 10, lời giải thích vì sao Chúa Giê-xu là một sinh tế tốt hơn đã rất chiếm vị trí trung tâm trong tâm trí tác giả. Và trong phần cao điểm này của đoạn đó, chúng ta thấy một lập luận ba phần về sự trỗi vượt của sinh tế của Chúa Giê-xu. Và tôi muốn quý vị lưu ý, trước hết trong các câu 1 đến 4, điều được nói về hệ thống nghi lễ của Cựu Ước. Người ta lập luận rằng hệ thống sinh tế nghi lễ của Cựu Ước đó đã không dẫn đến sự tẩy sạch cho những kẻ có tội. Nó đã không dẫn đến sự tha tội; đã không dẫn đến việc giải quyết vấn đề của một lương tâm có tội trong lòng các tín đồ. Rồi nếu quý vị nhìn các câu 5 đến 10, quý vị sẽ thấy tác giả thư Hê-bơ-rơ nói điều gì đã làm được và đang làm được. Và đó là sinh tế chuộc tội vâng phục của Chúa Giê-xu. Rằng đó thật sự là điều đã được báo trước trong hệ thống nghi lễ của Cựu Ước. Và cuối cùng, trong các câu 11 đến 18, tác giả thư Hê-bơ-rơ nói về điều sinh tế đó đã làm. Nếu hệ thống nghi lễ của Cựu Ước không hiệu quả, nếu sinh tế một lần đủ cả của Chúa Giê-xu thì hiệu quả, nó đã làm gì? Và tác giả thư Hê-bơ-rơ, đặc biệt trong các câu 11 đến 18, kêu gọi đến Giê-rê-mi 31, và nói rằng sinh tế của Chúa Giê-xu đã làm hai điều rất quan trọng. Chúng ta sẽ dùng ngôn ngữ của sự xưng công chính và sự nên thánh nếu chúng ta dùng ngôn ngữ của sách giáo lý vấn đáp của mình, và ngay cả ngôn ngữ của phân đoạn này. Sự tha thứ và sự biến đổi đã được hoàn thành bởi sinh tế vâng phục của Chúa Giê-xu. Tôi muốn cùng quý vị xem xét phân đoạn này sáng nay khi chúng ta lại học biết Chúa Giê-xu tốt hơn như thế nào. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi đọc Lời Đức Chúa Trời. Lạy Cha trên trời, đây là Lời Ngài. Chúng con cầu xin Ngài mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong đó. Và đặc biệt, lạy Đức Chúa Trời, chúng con cầu xin Ngài cho chúng con thấy Cứu Chúa trong sự trọn vẹn của con người và công việc Ngài, và ban cho chúng con bởi Đức Thánh Linh đức tin nơi Ngài, để chúng con không đặt lòng tin cậy nơi xác thịt; để chúng con không đặt lòng tin cậy nơi chính mình, nhưng mọi hy vọng của chúng con đều ở trong Ngài, không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu. Chúng con cầu nguyện điều này trong danh Chúa Giê-xu. A-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ chương 10 câu 1: “Vả, luật pháp chỉ là bóng của các điều tốt lành ngày sau, không phải là hình thật của các vật ấy, nên không bao giờ có thể lấy các sinh tế mỗi năm luôn dâng như vậy mà khiến những kẻ đến gần Đức Chúa Trời trở nên trọn vẹn được. Chẳng vậy, thì các sinh tế hẳn đã ngưng dâng rồi, vì kẻ thờ phượng đã được tinh sạch một lần, lương tâm họ không còn biết tội nữa. Nhưng các sinh tế đó chẳng qua là mỗi năm nhắc cho nhớ lại tội lỗi. Vì huyết của bò đực và dê đực không thể cất tội lỗi đi được. Bởi vậy, khi Đấng Christ đến trong thế gian, Ngài phán: ‘Chúa chẳng muốn sinh tế, cũng chẳng muốn lễ vật, nhưng Chúa đã sắm sẵn một thân thể cho tôi; Chúa chẳng nhậm của lễ thiêu, cũng chẳng nhậm của lễ chuộc tội. Bấy giờ tôi nói: Hỡi Đức Chúa Trời, nầy tôi đến — trong sách có chép về tôi — tôi đến để làm theo ý muốn Chúa.’ Trước Ngài nói: ‘Chúa chẳng muốn, chẳng nhậm những sinh tế, lễ vật, của lễ thiêu và của lễ chuộc tội,’ đó là những lễ theo luật pháp mà người ta dâng; rồi lại nói: ‘Nầy tôi đến để làm theo ý muốn Chúa.’ Vậy thì, Ngài bãi bỏ điều thứ nhất để lập điều thứ hai. Ấy là theo ý muốn đó mà chúng ta được nên thánh, nhờ sự dâng thân thể của Chúa Giê-xu Christ một lần đủ cả. Phàm thầy tế lễ mỗi ngày đứng hầu việc và thường dâng cùng một thứ sinh tế, là những sinh tế không bao giờ cất tội lỗi đi được; còn như Đấng nầy, đã dâng một sinh tế về tội lỗi, đời đời có hiệu quả, bèn ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, rồi từ rày chờ đợi cho đến khi những kẻ thù nghịch Ngài bị để làm bệ chân Ngài. Vì nhờ dâng một của lễ, Ngài khiến cho những kẻ được nên thánh được trọn vẹn đời đời. Đức Thánh Linh cũng làm chứng cho chúng ta như vậy; vì sau khi Ngài phán: ‘Nầy là giao ước mà Ta sẽ lập với chúng nó sau những ngày đó, Chúa phán: Ta sẽ để luật pháp Ta trong lòng chúng nó và ghi tạc vào trí khôn chúng nó,’ Ngài lại thêm: ‘Ta sẽ chẳng còn nhớ đến tội lỗi và sự gian ác của chúng nó nữa.’ Vả, hễ tội lỗi đã được tha, thì không cần dâng sinh tế về tội lỗi nữa.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó lên mọi tấm lòng chúng ta. Quý vị được dựng nên để làm gì? Đức Chúa Trời đã tạo dựng quý vị để làm gì? Để thông công với chính Ngài; để hưởng chính Đức Chúa Trời. Quý vị và tôi đã đánh mất điều đó trong sự sa ngã của tổ phụ đầu tiên của chúng ta. Ai hay điều gì có thể khôi phục điều đó? Câu trả lời của Kinh Thánh từ Sáng Thế Ký đến Khải Huyền là chỉ Chúa Giê-xu. Chỉ Chúa Giê-xu mới có thể khôi phục sự thông công đã mất đó. Bằng cách nào? Qua công việc chuộc tội vâng phục của Ngài. Vậy chúng ta cần điều gì để lại hưởng sự thông công với Đức Chúa Trời trong thế gian này? Chúng ta cần sự tha thứ và sự đổi mới. Và đó là điều Chúa Giê-xu cung cấp cho chúng ta qua công việc chuộc tội vâng phục của Ngài. Chúng ta cần sự xưng công chính và sự nên thánh. Chúng ta cần được đem trở lại vào một mối quan hệ được tuyên bố là đúng đắn với Đức Chúa Trời và được khôi phục cho chúng ta ước muốn trân quý Đức Chúa Trời hơn mọi điều khác. Và công việc đó Đức Chúa Trời làm bởi ân điển Ngài qua Chúa Giê-xu Christ. Đó thật sự là chủ đề trò chuyện trong phân đoạn trước mặt chúng ta. Và tôi muốn quý vị thấy ba điều tác giả thư Hê-bơ-rơ nói.

HÌNH BÓNG BÁO TRƯỚC CỦA SINH TẾ THẬT

Điều thứ nhất quý vị sẽ thấy trong các câu 1 đến 4. Tại đó ông nói điều này — Đức Chúa Trời đã thiết kế hệ thống nghi lễ dưới thời Môi-se để báo trước sinh tế thật sẽ đến. Chính hệ thống nghi lễ không có khả năng tha tội. Nó không có khả năng tha thứ hay đổi mới. Nhưng nó hướng đến sinh tế thật có khả năng tha tội và đem lại sự biến đổi. Nói cách khác, các sinh tế của giao ước cũ không thể làm trọn vẹn, hay chuộc tội, hay tha thứ, hay hòa giải con người với Đức Chúa Trời. Nhưng sinh tế thật mà chúng báo trước thì có thể. Hãy xem cách ông lập luận điều đó. Hãy nhìn câu 1. “Luật pháp chỉ là bóng của các điều tốt lành ngày sau, không phải là hình thật của các vật ấy.” Quý vị và tôi thật không thể tưởng tượng một tuyên bố như vậy đã triệt để như thế nào trong tai những người nghe nó lần đầu. Quý vị có thể tưởng tượng một người Hê-bơ-rơ, nghe một người giảng Lời đứng lên nói luật pháp chỉ là một cái bóng đơn thuần không? Nó không có trong nó thực tại mà nó hướng đến. Nó chỉ là bóng của những điều sẽ đến. Và vì vậy, hãy nhìn phần cuối câu 1. “Nó không bao giờ có thể khiến những kẻ đến gần trở nên trọn vẹn được.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ chỉ nói một cách dứt khoát rằng luật nghi lễ không thể đưa quý vị đến với Đức Chúa Trời. Luật nghi lễ không thể đem quý vị trở lại thông công với Đức Chúa Trời. Và rồi trong câu 2, ông giải thích vì sao. Câu 2 được thiết kế để chứng minh điểm của câu 1. “Chẳng vậy, thì chúng hẳn đã ngưng dâng rồi, vì kẻ thờ phượng đã được tinh sạch một lần, lương tâm họ không còn biết tội nữa.” Quý vị thấy lập luận đó. Lập luận là: quý vị có thể biết các sinh tế nghi lễ của Cựu Ước đã không hoàn thành sự tha thứ vì chúng được lặp lại. Nếu chúng đã hiệu quả, chúng đã không cần phải được lặp lại. Chính sự kiện chúng được lặp lại cho thấy chúng đã không đem lại sự tha thứ. Và rồi ông tiếp tục nói, hãy lưu ý, rằng những người thờ phượng trong Cựu Ước thật ra — hãy nhìn câu 3 — được nhắc nhở về chính điểm này mỗi năm khi họ phải lặp lại các sinh tế. “Nhưng các sinh tế đó mỗi năm nhắc cho nhớ lại tội lỗi.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta rằng những người thờ phượng trong Cựu Ước hẳn đã được nhắc nhở một cách chủ quan về tội lỗi của mình, trong chính hành động phải lặp lại năm này qua năm khác nghi lễ chuộc tội hằng năm. Và vì vậy ông nói hệ thống nghi lễ của giao ước cũ, do Đức Chúa Trời thiết kế, đã không có khả năng tha thứ. Nó hướng về phía trước đến sinh tế sẽ tha thứ. Điểm của ông là luật pháp không thể cho chúng ta điều chúng ta cần. Chúng ta cần điều gì? Chúng ta cần sự tha thứ. Sự tha thứ đó được hứa cho chúng ta trong Giê-rê-mi 31 câu 34, một phân đoạn chúng ta đã đọc chỉ vài tuần trước khi chúng ta đang học qua sách Giê-rê-mi; một phân đoạn được trích dẫn sau đó trong chương này. Hãy nhìn xuống trong Kinh Thánh của quý vị đến câu 17, nơi ông trích Giê-rê-mi 31:34 — “Ta sẽ chẳng còn nhớ đến tội lỗi và sự gian ác của chúng nó nữa.” Bây giờ hãy lưu ý sự tương phản. Ông nói chính sự lặp lại của các sinh tế nghi lễ hẳn đã nhắc chúng ta rằng chúng ta vẫn cần sự tha thứ. Nhưng khi ông trích lời hứa của Giê-rê-mi 31:34, đó là lời hứa rằng Đức Chúa Trời sẽ không còn nhớ đến tội lỗi chúng ta nữa. Bây giờ điểm của ông là tương phản hệ thống nghi lễ của Cựu Ước, là hệ thống đã không đem lại sự tha tội trọn vẹn, với lời hứa của giao ước mới, là giao ước đã trông đợi Đức Chúa Trời không còn nhớ đến tội lỗi chúng ta nữa. Vậy nếu hệ thống nghi lễ của Cựu Ước không thể cho chúng ta điều chúng ta cần, chúng ta tìm điều đó ở đâu? Đó là điều ông trả lời trong các câu 5 đến 10.

CHÚA GIÊ-XU LÀ SINH TẾ THẬT

Hãy cùng tôi nhìn vào đó, nơi ông nói rằng “Đấng Christ đã đến thế gian như sinh tế thật trong sự vâng phục ý muốn của Cha.” Cựu Ước đã tiên tri rằng có một sinh tế thật sẽ đến. Sinh tế đó là ai? Sinh tế đó là gì? Chúa Giê-xu! Chúa Giê-xu chính là sinh tế đó. Ngài làm trọn ý muốn Đức Chúa Trời. Ngài gánh hình phạt của ý muốn Đức Chúa Trời bị phá vỡ. Ngài làm trọn một cách trọn vẹn các đòi hỏi của ý muốn Đức Chúa Trời. Và điều tác giả thư Hê-bơ-rơ làm là ông trích Thi Thiên 40, các câu 6 đến 8. Nếu quý vị lật lại trong Kinh Thánh của mình đến Thi Thiên 40, và nhìn lên đầu thi thiên đó, quý vị sẽ lưu ý rằng nó là của Đa-vít. Vì vậy khi ông trích Thi Thiên 40, ông đang trích Đa-vít. Và ông đặc biệt trích các câu 6 đến 8. Và đây là điều ông trích — “Chúa chẳng muốn sinh tế, cũng chẳng muốn lễ vật, nhưng Chúa đã sắm sẵn một thân thể cho tôi.” Bây giờ, rất có thể các bản dịch tiếng Anh của quý vị đọc hơi khác một chút ở nửa sau của câu đó. Đó là vì các bản dịch tiếng Anh của quý vị dựa trên cách đọc tiếng Hê-bơ-rơ của phân đoạn đó, còn tác giả thư Hê-bơ-rơ đang trích từ bản dịch tiếng Hy Lạp của phân đoạn đó. Và đó là một câu chuyện hấp dẫn mà hôm nay tôi sẽ không đi vào. Nhưng tác giả thư Hê-bơ-rơ trích phân đoạn Hy Lạp này có chủ đích, vì một lý do cụ thể. Hãy lưu ý điều ông nói — “nhưng Chúa đã sắm sẵn một thân thể cho tôi.” Bây giờ vì sao điều đó quan trọng? Vì điều ông nói trong câu 10. “Ấy là theo ý muốn đó mà chúng ta được nên thánh, nhờ sự dâng thân thể của Chúa Giê-xu Christ một lần đủ cả.” Bây giờ để tôi giải thích điều gì đang diễn ra ở đây. Nhiều người trong quý vị sẽ nhớ rằng một trong những chủ đề lớn trong các tiên tri Cựu Ước, đặc biệt là các tiên tri sau này, là sự vâng lời tốt hơn sinh tế. Không phải lúc nào cũng được nói đúng như vậy, nhưng những điều như vậy được nói lặp đi lặp lại trong văn chương tiên tri. Và điểm đó dĩ nhiên là gì? Rằng Đức Chúa Trời không muốn quý vị làm những động tác bề ngoài của sự thờ phượng nghi lễ mà không thờ phượng Ngài bằng tấm lòng và trong đời sống mình. Nói cách khác, Đức Chúa Trời không muốn quý vị là những kẻ giả hình. Ngài không muốn quý vị trải qua nghi lễ thờ phượng mà không thật sự thờ phượng Ngài từ tấm lòng và trong cả đời sống mình. Ê-sai chương 1, các câu 10 đến 16, nêu chính điểm đó. Khi Đức Chúa Trời phán qua tiên tri Ê-sai với dân Y-sơ-ra-ên: “Ta ghét những ngày trăng mới, những lễ trọng thể và những sinh tế của các ngươi,” vì sao Đức Chúa Trời nói vậy? Vì dân sự thờ phượng Ngài bằng môi miệng nhưng lòng họ xa cách Ngài. Vì vậy, lặp đi lặp lại trong văn chương tiên tri có chủ đề này: “Vâng lời tốt hơn dâng sinh tế.” Sự vâng lời tốt hơn sinh tế. “Đừng thực hiện các nghi lễ của hệ thống sinh tế rồi cảm thấy mình rất thánh, khi quý vị không thật sự yêu Chúa là Đức Chúa Trời mình từ tấm lòng và trong cả đời sống,” là sứ điệp chúng ta nghe lặp đi lặp lại. Và nhân tiện, Chúa Giê-xu tiếp lấy sứ điệp đó và hướng nó vào người Pha-ri-si lặp đi lặp lại. Ngài nói: “Các ngươi, người Pha-ri-si, các ngươi nói về việc mình quan tâm đến luật pháp nhiều như thế nào, nhưng sự thật là mọi sự với các ngươi đều là bề ngoài. Các ngươi không quan tâm đến cốt lõi của luật pháp. Các ngươi không quan tâm đến luật đạo đức. Các ngươi không sống đời sống. Các ngươi không thờ phượng Đức Chúa Trời như thể quý vị thật sự tin luật pháp. Các ngươi vâng giữ những vấn đề nhỏ hơn của luật pháp và bỏ qua những vấn đề trọng hơn của luật pháp.” Vì vậy Chúa Giê-xu nói cùng loại điều đó trong chức vụ của Ngài với người Pha-ri-si. Bây giờ, khi Đa-vít trích phân đoạn này và nói: “Chúa chẳng muốn sinh tế, nhưng kìa, như có chép trong cuốn sách luật pháp, tôi đến để làm theo ý muốn Chúa.” Đa-vít đang nói gì? Ông đang nói: “Lạy Chúa, con biết Ngài không chỉ quan tâm đến việc con làm những động tác bề ngoài của sự thờ phượng Ngài. Ngài thật sự muốn con thờ phượng Ngài từ tấm lòng. Ngài muốn ý chí của con được trao cho Ngài. Ngài muốn con hoàn toàn dâng chính mình cho Ngài.” Và Đa-vít đang tuyên bố: “Đó là điều con sẽ làm, lạy Chúa. Con sẽ vâng lời Ngài.” Dĩ nhiên, Đa-vít đã làm điều đó một cách không trọn vẹn. Ông đã không vâng phục ý muốn Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn, nhưng ông đang bày tỏ ở đó một ước muốn vâng lời Đức Chúa Trời, chứ không chỉ làm những động tác bề ngoài. Vậy quý vị có lưu ý trong phân đoạn này, khi tác giả thư Hê-bơ-rơ trích nó, ông không nói: “Bây giờ khi Đa-vít đến thế gian,” ông đã nói — ông nói gì? Ông nói: “Khi Đấng Christ đến thế gian.” Hãy quay lại và nhìn câu 5. “Khi Đấng Christ đến thế gian,” Ngài phán: “Chúa chẳng muốn sinh tế, cũng chẳng muốn lễ vật, nhưng Chúa đã sắm sẵn một thân thể cho tôi; Chúa chẳng nhậm của lễ thiêu, cũng chẳng nhậm của lễ chuộc tội.’ Bấy giờ tôi nói: ‘Hỡi Đức Chúa Trời, nầy tôi đến để làm theo ý muốn Chúa.’” Trong phân đoạn đó, Chúa Giê-xu đang nói rằng Đa-vít đã nói nhiều hơn điều ông biết. Rằng lời của Đa-vít thật ra cuối cùng đã được ứng nghiệm trong Ngài. Và Chúa Giê-xu không chỉ đơn giản nói: “Ta không chỉ thờ phượng Đức Chúa Trời bề ngoài qua hệ thống nghi lễ Ngài đã chỉ định, mà Ta sẽ vâng lời Ngài bằng đời sống Ta.” Thật ra Ngài đang nói điều này. Chúa Giê-xu đang nói: “Mọi sinh tế nghi lễ đó đều hướng đến sinh tế của Ta, và việc Ta dâng thân thể Ta làm sinh tế cho các ngươi là ý muốn của Đức Chúa Trời cứu các ngươi. Sinh tế chuộc tội vâng phục của Ta là điều mọi sự trong hệ thống nghi lễ của Cựu Ước đã hướng về phía trước.” Lý do các thánh đồ Cựu Ước được tha thứ không phải vì huyết của bò đực và dê đực, là điều chúng ta đã học trong câu 4 là không thể tha tội. Lý do họ được tha thứ là vì Chúa Giê-xu đã chết. Sự chết của Chúa Giê-xu đã tác động ngược lại và tiến về phía trước để tha thứ cho mọi người tin cậy Ngài. Đó là sinh tế thật và có hiệu lực duy nhất. Vì vậy tác giả đang nói với chúng ta ở đây rằng Chúa Giê-xu, qua sự vâng phục của Ngài và việc dâng mình làm sinh tế, đã hoàn thành điều chúng ta cần. Hệ thống sinh tế của Cựu Ước không thể làm điều chúng ta cần. Chúa Giê-xu đã làm điều đó.

SỰ THA THỨ VÀ SỰ BIẾN ĐỔI ĐẾN QUA SINH TẾ THẬT

Vậy sinh tế của Chúa Giê-xu đã làm gì cho chúng ta? Đó là điều thứ ba tôi muốn quý vị thấy, và chúng ta thấy nó trong các câu 11 đến 18. Ở đây, tác giả thư Hê-bơ-rơ giải thích rằng công việc của Đấng Christ đem lại sự ứng nghiệm các lời hứa của giao ước mới. Sự vâng phục của Đấng Christ đối với ý muốn Đức Chúa Trời hòa giải chúng ta với Ngài một cách hiệu quả và trọn vẹn. Hãy nhìn các câu 11 đến 18. Đó là một sự tương phản hấp dẫn. “Phàm thầy tế lễ đều đứng hầu việc.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ thu hút sự chú ý đến sự kiện khi các thầy tế lễ Cựu Ước ở trong đền tạm hay đền thờ thi hành chức vụ cho quý vị như người đại diện của quý vị trước mặt Đức Chúa Trời, họ đã làm điều đó như thế nào? Họ làm điều đó khi đang đứng và họ làm nó lặp đi lặp lại. Họ ở trong đó mỗi ngày. Vì vậy họ đứng thay cho quý vị mỗi ngày. Và ông tương phản điều đó với công việc của Chúa Giê-xu. Câu 12 — “Còn như Đấng nầy, đã dâng một sinh tế về tội lỗi, đời đời có hiệu quả, bèn ngồi bên hữu Đức Chúa Trời.” Điểm là gì? Điểm là quý vị có thể thấy công việc của Chúa Giê-xu đã hoàn tất, nó trọn vẹn, nó đã xong, và vì vậy quý vị được tha thứ một lần đủ cả vì Ngài không đứng; Ngài đang ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Đó là một dấu hiệu cho thấy công việc Ngài đã xong và sự trị vì của Ngài đã bắt đầu. Trong khi thầy tế lễ Cựu Ước phải đứng luôn luôn, mỗi ngày, liên tục, làm công việc thay cho quý vị, Chúa Giê-xu làm công việc của Ngài, dâng một sinh tế, và ngồi xuống bên hữu Đức Chúa Trời Cha Toàn Năng. Và ông nói: “Quý vị thấy đấy, điều này cho quý vị thấy Chúa Giê-xu là một thầy tế lễ tốt hơn. Ngài đã hoàn tất công việc của Ngài.” Ngài đã hoàn tất công việc gì? Ông cho quý vị biết. Hãy nhìn câu 14. “Vì nhờ dâng một của lễ, Ngài khiến cho những kẻ được nên thánh được trọn vẹn đời đời.” Bây giờ đó là một điều hấp dẫn. Quý vị có thể mong ông nói rằng “Ngài khiến cho những kẻ đã được xưng công chính được trọn vẹn đời đời.” Nhưng ông nói rằng “Ngài khiến cho những kẻ đang được nên thánh được trọn vẹn đời đời.” Ngài đã cung cấp sự tha thứ cho quý vị. Ngài đang cung cấp sự biến đổi cho quý vị. Và ông trích Giê-rê-mi 31 để giải thích điều này. Hãy nhìn câu 15. “Đức Thánh Linh cũng làm chứng cho chúng ta như vậy; vì sau khi Ngài phán: ‘Nầy là giao ước mà Ta sẽ lập với chúng nó sau những ngày đó, Chúa phán.’” Bây giờ điều gì sẽ liên quan trong giao ước đó? Trước hết, “Ta sẽ để luật pháp Ta trong lòng chúng nó và ghi tạc vào trí khôn chúng nó. Ta sẽ đổi mới các ngươi. Ta sẽ biến đổi các ngươi. Ta sẽ thay đổi các ngươi từ bên trong ra bên ngoài. Ta sẽ cải tạo các ngươi để thay vì trân quý điều gì khác ngoài Đức Chúa Trời, các ngươi sẽ trân quý Đức Chúa Trời; để thay vì yêu điều gì khác hơn Đức Chúa Trời, các ngươi sẽ yêu Đức Chúa Trời; để thay vì hoàn toàn tập trung vào chính mình, các ngươi sẽ yêu người khác — người lân cận và anh em mình. Ta sẽ biến đổi các ngươi từ bên trong ra bên ngoài. Ta sẽ ghi luật pháp Ta trên lòng các ngươi.” Tóm tắt của luật pháp mà Chúa Giê-xu đưa ra là gì? Yêu Đức Chúa Trời, yêu người lân cận. “Ta sẽ ghi điều đó trên lòng các ngươi.” “Và,” câu 17, rồi Ngài thêm: “Ta sẽ chẳng còn nhớ đến tội lỗi và sự gian ác của chúng nó nữa.” Đó là gì? Đó là sự xưng công chính! Ngài sẽ tha thứ cho chúng ta. Vì vậy, trong phân đoạn này, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta rằng Đấng Christ đã đem lại sự hiện thực hóa các lời hứa của giao ước mới, cả sự nên thánh lẫn sự xưng công chính; cả sự đổi mới lẫn sự tha thứ. Quý vị thấy đấy, mọi hy vọng của chúng ta cho đời sống Cơ Đốc đều ở trong Đấng Christ. Nhìn xa khỏi Ngài là quý vị nhìn xa khỏi hy vọng. Mọi hy vọng của chúng ta trong đời sống Cơ Đốc đều ở trong Đấng Christ, và nếu chúng ta nhìn xa khỏi Đấng Christ, chúng ta nhìn xa khỏi nơi duy nhất có hy vọng. Chúng ta cần điều gì để kinh nghiệm sự thông công với Đức Chúa Trời trong thế gian này? Chúng ta cần sự tha thứ và chúng ta cần sự nên thánh. Và ai có thể cung cấp điều đó? Chỉ Chúa Giê-xu. Và Ngài cung cấp điều đó bằng cách nào? Qua huyết Ngài.

Và có điều gì khác có thể cung cấp điều đó không? Không, không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu. Và thưa bạn, bạn có thể ngồi trong các hội thánh, ngay cả những hội thánh tin Phúc Âm, và nghe điều đó nói vào tai mình mà không hành động theo nó trong đức tin. Và đó sẽ là một thảm kịch to lớn, vì hy vọng duy nhất có được trong thế gian này là ở trong Chúa Giê-xu. Nếu quý vị muốn thông công với Đức Chúa Trời, nếu quý vị muốn làm vinh hiển Ngài và hưởng Ngài đời đời, nếu quý vị muốn có sự tương giao với Đức Chúa Trời, nếu quý vị muốn sống đời đời trong sự hiện diện của Ngài, không gì ngoài huyết của Chúa Giê-xu sẽ cung cấp điều quý vị cần. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, xin ban cho chúng con đức tin nơi công việc đã hoàn tất của Cứu Chúa, để chúng con có thể hưởng không chỉ sự xưng công chính nhưng không, một hành động của ân điển nhưng không của Ngài, mà còn để những ước muốn của chúng con được Đức Thánh Linh Ngài khuôn đúc trong sự nên thánh đến nỗi chúng con thật sự muốn ở cùng Ngài; để chúng con quan tâm đến việc ở cùng Ngài hơn bất cứ điều gì khác trong thế gian này. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ, nếu quý vị cầm lấy sách thánh ca và mở cùng tôi đến bài số 307, chúng ta sẽ hát chính lẽ thật này trong bài “Nothing but the Blood of Jesus” [Không Gì Ngoài Huyết Chúa Giê-xu]. Ân điển, sự thương xót và bình an cho quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa là Đấng Christ Giê-xu. A-men.

Hãy Đến Gần, Hãy Giữ Vững, Hãy Suy Xét Cách — Hê-bơ-rơ 10:19-25

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị mở cùng tôi thư Hê-bơ-rơ chương 10. Sáng nay chúng ta sẽ xem xét các câu 19 đến 25 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua sách vinh hiển này. Đây là một trong những phân đoạn bước ngoặt mà quý vị gặp trong các sách của Tân Ước. Tôi biết quý vị quen thuộc với chúng trong các thư của sứ đồ Phao-lô, chẳng hạn trong Rô-ma. Khi quý vị đến Rô-ma 12, các câu 1 và 2, quý vị biết mình đã rẽ qua một góc trong sách đó. Mười một chương đầu đã tập trung vào một sự trình bày vinh hiển về Phúc Âm của ân điển Đức Chúa Trời. Và rồi từ chương 12 đến 15 đặc biệt, nhưng ngay cả sang chương 16 và những lời chào cuối cùng, Phao-lô bắt đầu áp dụng những lời lẽ thật đó. Vì vậy ông lấy giáo lý và áp dụng nó vào đời sống quý vị. Ông lấy thần học và cho quý vị thấy nó vận hành như thế nào trong thực hành đời sống Cơ Đốc của quý vị. Và điều gì đó tương tự xảy ra ở đây trong thư Hê-bơ-rơ. Trong Hê-bơ-rơ chương 10, các câu 1 đến 18, phân đoạn chúng ta đã ở trong lần trước, quý vị có tuyên bố cao điểm này về việc Chúa Giê-xu là một Đấng Trung Gian tốt hơn như thế nào. Ngài là thầy tế lễ tốt hơn; Ngài là sinh tế tốt hơn của một giao ước tốt hơn. Và chủ đề đó đã chạy suốt sách này từ những chương đầu tiên. Từ chương đầu tiên, chúng ta đã thấy Chúa Giê-xu tốt hơn Môi-se, Ngài tốt hơn A-rôn, Ngài tốt hơn bất kỳ thầy tế lễ nào của Cựu Ước, Ngài tốt hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào, và lập luận đó đạt cao điểm trong Hê-bơ-rơ chương 10. Vì vậy phân đoạn chúng ta xem xét sáng nay thật ra tóm tắt và kết tinh lẽ thật đó và bắt đầu áp dụng nó vào lòng chúng ta. Và theo một ý nghĩa thật sự, mọi điều đến sau phân đoạn này trong sách Hê-bơ-rơ chỉ đơn giản là triển khai lẽ thật được tìm thấy trong nó. Có ba áp dụng cụ thể của lẽ thật đó trong phân đoạn. Trước khi chúng ta đọc, tôi muốn chỉ cho quý vị bốn điều cần lưu ý, nhưng chỉ cần biết điều này — sứ điệp của tôi về cơ bản sẽ tập trung vào ba điều trong số đó, vì ba lời khuyên giục hay khích lệ trong phân đoạn này đều dựa trên một lẽ thật lớn về Chúa Giê-xu được trình bày ở phần đầu. Vì vậy hãy lưu ý bốn điều này. Trước hết, hãy nhìn các câu 19 đến 21. Tại đó, quý vị sẽ thấy một phân đoạn trong đó tác giả thư Hê-bơ-rơ rút ra kết luận từ điều ông đang nói và đã nói, và từ điều ông sẽ tóm tắt trong các câu 19, 20 và 21, về nền tảng của sự vững lòng của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời. Ông nói với chúng ta rằng vì chúng ta có sự vững lòng trước mặt Đức Chúa Trời và vì chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, nên ông muốn chúng ta làm điều gì đó. Và ông sẽ nói với chúng ta ba điều dưới dạng khích lệ dựa trên sự vững lòng mà ông trình bày trong các câu 19 đến 21. Và ba điều đó là gì? Quý vị có thể lưu ý chúng qua những chữ “Chúng ta hãy.” Vì vậy tôi sẽ đưa ra cho quý vị ba đề mục “chúng ta hãy” ở đây, được không? Hãy nhìn câu 22, 23 và 24. “Chúng ta hãy đến gần.” Đó là điều thứ nhất. Câu 23 — “Chúng ta hãy giữ vững.” Câu 24 — “Chúng ta hãy suy xét lẫn nhau.” Vì vậy ông sẽ nói với chúng ta điều gì đó vinh hiển đến kinh ngạc về Chúa Giê-xu trong các câu 19 đến 21, rồi ông sẽ nói: “Nếu anh em hiểu điều đó, nếu anh em tin điều đó, nếu anh em đã tiếp nhận điều đó, nó sẽ thay đổi đời sống anh em và nó sẽ thay đổi đời sống anh em theo những cách này: anh em sẽ đến gần, anh em sẽ giữ vững, anh em sẽ suy xét lẫn nhau.” Đó là một phân đoạn khích lệ lạ thường. Vì vậy hãy lưu ý những điều đó khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời. Và trước khi làm vậy, chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài. Lạy Cha, đây là Lời Ngài. Nó dành cho vinh hiển Ngài và ích lợi của chúng con. Nó nhằm cho chúng con thấy Cứu Chúa. Nó nhằm cho chúng con thấy con đường của sự cứu rỗi. Nó nhằm cho chúng con thấy con đường của đức tin và đời sống. Xin cho chúng con thấy mọi điều này khi chúng con đọc Lời Ngài sáng nay, và giúp chúng con không chỉ hiểu mà còn thật sự tin nó, tiếp nhận nó cho cá nhân mình. Vì điều này, chúng con cầu xin sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh Ngài. Trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ 10 câu 19: “Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta nhờ huyết Chúa Giê-xu được dạn dĩ vào nơi rất thánh, bởi đường mới và sống mà Ngài đã mở ngang qua cái màn, nghĩa là ngang qua xác Ngài, lại vì chúng ta có một thầy tế lễ lớn đã lập lên cai trị nhà Đức Chúa Trời, nên chúng ta hãy lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy trọn vẹn, lòng được tưới sạch khỏi lương tâm xấu, thân thể rửa bằng nước trong, mà đến gần Chúa. Chúng ta hãy giữ vững lời tuyên xưng về niềm hy vọng của chúng ta không chuyển lay, vì Đấng đã hứa là thành tín. Chúng ta hãy suy xét cách giục lòng lẫn nhau về lòng yêu thương và việc tốt lành, chớ bỏ sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm, nhưng phải khuyên bảo nhau, và hễ càng thấy ngày ấy hầu gần chừng nào, thì càng phải làm như vậy chừng nấy.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó lên mọi tấm lòng chúng ta. Chúa Giê-xu tốt hơn và điều đó thay đổi mọi sự. Đó thật sự có thể là chủ đề của phân đoạn này. Chúa Giê-xu tốt hơn và điều đó thay đổi mọi sự. Tác giả thư Hê-bơ-rơ đã lập luận rằng Chúa Giê-xu tốt hơn suốt mười chương trọn, và trên đường đi ông chắc chắn đã áp dụng lẽ thật đó vào lòng và đời sống chúng ta. Ông đã muốn giải phóng chúng ta trong ân điển vinh hiển của Phúc Âm khi ông trình bày con người và công việc vinh hiển này của Đấng Christ, đặc biệt dưới ánh sáng của điều Chúa Giê-xu đã làm như Đấng Trung Gian của một giao ước mới. Nhưng ở đây, ông đặc biệt bắt đầu lấy lẽ thật đó và cố gắng làm cho nó thấm sâu vào linh hồn chúng ta. Và vì vậy tôi muốn chúng ta thấy điều đó có nghĩa gì khi Chúa Giê-xu tốt hơn và điều đó thay đổi mọi sự, đặc biệt bằng cách nhìn vào ba lời khích lệ chúng ta tìm thấy trong phân đoạn này ở các câu 22, 23 và 24. Nhưng trước khi đến với chúng, đừng bỏ qua các câu 19 đến 21, vì những câu đó là nền tảng cho mọi điều theo sau trong sách Hê-bơ-rơ và là cao điểm của mọi điều đã đi trước. Chúng là nền tảng của sự khích lệ của chúng ta trong đời sống Cơ Đốc. Và vì vậy chúng ta hãy cùng nhau vui hưởng lẽ thật đó trong vài khoảnh khắc.

Ý NGHĨA CỦA CON NGƯỜI VÀ CÔNG VIỆC CỦA CHÚA GIÊ-XU CHRIST

Điều thứ nhất tác giả thư Hê-bơ-rơ muốn chúng ta thấy trong các câu 19 đến 21 là điều này. Toàn bộ mối quan hệ của quý vị với Đức Chúa Trời, toàn bộ đời sống Cơ Đốc của quý vị, đều dựa trên con người và công việc của Chúa Giê-xu. Mọi sự đều gói gọn trong Ngài — Ngài là ai, Ngài đến để làm gì, Ngài thật sự đã hoàn thành và làm xong điều gì thay cho chúng ta. Toàn bộ đời sống Cơ Đốc được gói gọn và dựa trên con người và công việc của Chúa Giê-xu. Và đó là nền tảng của ba lời khích lệ sẽ đến trong phân đoạn này. Và tôi muốn quý vị cùng tôi tiếp nhận điều này trong vài khoảnh khắc. Ông bắt đầu bằng cách nói: “Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta nhờ huyết Chúa Giê-xu được dạn dĩ vào nơi rất thánh, bởi đường mới và sống mà Ngài đã mở ngang qua cái màn, nghĩa là ngang qua xác Ngài, lại vì chúng ta có một thầy tế lễ lớn đã lập lên cai trị nhà Đức Chúa Trời,” rồi mỗi điều theo sau trong các câu 22 đến 25. Nhưng đừng bỏ qua điều ông vừa nói, vì điều ông vừa nói đã trình bày một sự khác biệt to lớn trong ý thức và kinh nghiệm của những người sống trước Chúa Giê-xu và những người trong chúng ta sống sau Ngài. Hãy nghĩ về điều đó, thưa các bạn. Dưới giao ước cũ, các tín đồ yêu Đức Chúa Trời và tin cậy Ngài đều bị buộc, như một phần của kinh nghiệm tương giao với Đức Chúa Trời của họ, phải dâng sinh tế. Nhưng trong phân đoạn này chúng ta được nhắc nhở rằng mọi người chúng ta đi theo sau Chúa Giê-xu, mọi người chúng ta đến sau Chúa Giê-xu mà tin vào các lời hứa của Đức Chúa Trời, tin cậy Chúa Giê-xu, biết Phúc Âm và tiếp nhận nó, chúng ta không dâng sinh tế. Thật sự rất khó để chúng ta thậm chí đưa được vào đầu mình điều đó khác biệt như thế nào. Quý vị biết đấy, quý vị là một thánh đồ Cựu Ước, quý vị tin vào các lời hứa của Đức Chúa Trời mà Ngài đã ban trong Sáng Thế Ký 3 và ban lại trong Sáng Thế Ký 12, 15 và 17, và lặp đi lặp lại trong Cựu Ước. Quý vị tin những lời hứa đó. Quý vị biết mình không thể tự cứu mình; chỉ Đức Chúa Trời mới có thể cứu quý vị. Lẽ thật về sự xưng công chính bởi đức tin không chỉ là một lẽ thật Tân Ước; đó là một lẽ thật Cựu Ước. Phao-lô nói ông nhận nó từ Môi-se trong Sáng Thế Ký chương 15 câu 6! Nhưng quý vị vẫn phải làm gì như một phần của sự thờ phượng, như một phần của sự tương giao với Đức Chúa Trời và một phần của kinh nghiệm về sự hiện diện của Đức Chúa Trời? Quý vị phải dâng sinh tế. Bây giờ tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Hỡi Cơ Đốc nhân, điều rất quan trọng là anh em phải hiểu rằng bổn phận của anh em là không dâng sinh tế.” Hãy nghĩ về điều đó. Nếu quý vị là một thánh đồ Cựu Ước, bổn phận của quý vị là dâng sinh tế. Nếu quý vị là một tín đồ giao ước mới, bổn phận của quý vị là không dâng sinh tế. Bổn phận của quý vị thay vào đó là nương cậy vào sinh tế Đức Chúa Trời đã dâng cho quý vị. Và điều đó được trình bày đẹp đẽ ở đây trong các câu 19 đến 21. Quý vị có sự dạn dĩ để vào nơi rất thánh, quý vị có sự dạn dĩ để bước vào và tương giao với Đức Chúa Trời tại nơi Ngài ngự, để kinh nghiệm sự hiện diện đặc biệt của Ngài — bằng cách nào? Bằng huyết của Chúa Giê-xu, bằng công việc trên thập tự giá của Chúa Giê-xu, bằng công việc chuộc tội của Ngài thay cho quý vị, bằng đời sống, sự chết và sự sống lại của Ngài cho quý vị. Quý vị, bởi huyết Ngài, bởi sự chết Ngài, bởi sinh tế Ngài, đã được ban sự dạn dĩ để bước vào và ở cùng Đức Chúa Trời, để gặp gỡ Đức Chúa Trời, để biết Đức Chúa Trời mặt đối mặt. Và câu 20 — “bởi đường mới và sống mà Ngài đã mở cho chúng ta ngang qua cái màn, nghĩa là ngang qua xác Ngài.” Nói cách khác, quý vị đến sự hiện diện của Đức Chúa Trời không qua một bức màn như thầy tế lễ thượng phẩm đã làm mỗi năm một lần vào nơi chí thánh; quý vị đến với Đức Chúa Trời qua xác thịt của Chúa Giê-xu. Quý vị biết phân đoạn này nhắc tôi nhớ đến điều gì không? Nó nhắc tôi nhớ đến Phòng Cao. Quý vị nhớ Chúa Giê-xu, vào cuối bữa ăn Lễ Vượt Qua, Ngài lấy bánh, bẻ ra, tạ ơn vì nó và phán với các môn đồ: “Bánh này là thân thể Ta. Đây là thân thể Ta phó vì các ngươi. Hãy lấy, ăn; hãy làm điều này để nhớ đến Ta.” Và rồi Ngài lấy chén và phán: “Chén này là giao ước mới trong huyết Ta đổ ra cho nhiều người để được tha tội. Hết thảy các ngươi hãy uống chén này.” Thân thể; huyết — thành phần cấu tạo của các sinh tế chuộc tội trong Cựu Ước. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Chúa Giê-xu, trong chính Ngài, trong thân thể Ngài, trong huyết Ngài, là sinh tế duy nhất được dâng để che phủ mọi tội lỗi của anh em. Hỡi tín đồ, hãy tiếp nhận điều đó và tin điều đó. Nó sẽ thay đổi đời sống anh em. Công việc của anh em như một tín đồ giao ước mới là không dâng sinh tế vì Đức Chúa Trời đã dâng một sinh tế cho anh em trong Chúa Giê-xu rồi. Công việc của anh em, như một tín đồ giao ước mới, là tin vào sinh tế Ngài đã dâng cho anh em.” Điều đó rất lớn, vì nếu quý vị giống tôi, ngay cả nếu quý vị tin Phúc Âm, ngay cả nếu quý vị tin rằng “Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời,” ngay cả nếu quý vị tin điều đó, vẫn khi quý vị phạm tội và vấp ngã, quý vị cảm thấy như mình cần làm điều gì đó để trở lại trong ân huệ tốt lành của Đức Chúa Trời. Quý vị phải đem vật kỷ niệm nhỏ của mình đến để được trở lại. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Hỡi tín đồ, anh em không hiểu sao? Đức Chúa Trời đã dâng mọi sinh tế từng cần thiết để anh em hưởng sự hiệp thông và tương giao với Ngài, và Ngài đã dâng nó trong Con Ngài, và vì vậy, đừng dâng một sinh tế nào khác. Ngài đã cung cấp mọi sinh tế anh em cần rồi.” Điều rất quan trọng là mọi người chúng ta phải hiểu, ngay cả nếu quý vị ở đây sáng nay hay đang nghe sáng nay và chưa bao giờ tin cậy Chúa Giê-xu Christ, nếu quý vị là người chưa tin và quý vị cảm thấy có một tội lỗi phân cách quý vị khỏi Đức Chúa Trời và khiến Ngài không chấp nhận quý vị — tuần qua tôi ở trong một nhà hàng và một người phục vụ đến với tôi và nói: “Ông có phải là mục sư không?” Và tôi không biết điều gì ở tôi trông giống một mục sư, nhưng anh ấy đã nhận ra! Và tôi nói: “Vâng, tôi là mục sư.” Và anh ấy nói: “Có đúng là Đức Chúa Trời chấp nhận tất cả chúng ta không?” Bây giờ đó chẳng phải là một mở đầu tuyệt vời cho một cuộc trò chuyện về Phúc Âm sao? Và tôi đáp: “Anh có ý gì khi nói ‘Ngài chấp nhận tất cả chúng ta’?” Điều rất rõ ràng với tôi, rất rõ ràng với tôi rất nhanh, là có điều gì đó trong anh ấy khiến anh ấy sợ bị khước từ. Anh ấy biết Đức Chúa Trời đáng lẽ phải khước từ mình. Và trong quá trình trò chuyện, tôi có cơ hội nói với anh ấy: “Anh hiểu rằng Đức Chúa Trời sẵn lòng tha thứ tội lỗi cho anh hơn là anh sẵn lòng ăn năn về nó, nhưng anh phải có đức tin nơi Ngài và nơi Phúc Âm của Con yêu dấu Ngài, và anh phải ăn năn tội lỗi mình. Và Đức Chúa Trời có thể tha thứ mọi sự, nhưng Ngài sẵn sàng tha thứ cho anh hơn là anh sẵn lòng buông bỏ tội lỗi mà anh sợ mình sẽ bị kết án vì nó.” Và thưa các bạn, quý vị có thể đang ở trong loại vị trí đó hôm nay. Có thể có điều gì đó quý vị sợ bị Đức Chúa Trời khước từ. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Không cần phải như vậy nếu anh em quay về với Chúa Giê-xu, vì ngay cả tội lỗi đó mà anh em sợ bị khước từ, nếu anh em quay về với Chúa Giê-xu, Chúa Giê-xu đã cung cấp mọi sự tha thứ anh em từng cần trong sinh tế chuộc tội của Ngài. Không gì cần phân cách anh em khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ. Hãy tin Chúa là Chúa Giê-xu Christ và anh em sẽ được cứu.” Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói việc hiểu điều này thay đổi hoàn toàn đời sống chúng ta, và đặc biệt ông đưa ra ba lời khích lệ tuôn chảy từ điều này. Và tôi muốn xem xét rất ngắn gọn ba lời khích lệ đó hôm nay.

ĐỨC CHÚA TRỜI MUỐN CHÚNG TA ĐẾN GẦN NGÀI TRONG SỰ VỮNG LÒNG DỰA TRÊN PHÚC ÂM

Điều thứ nhất là thế này. Vì Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời muốn chúng ta đến gần Ngài trong sự vững lòng dựa trên Phúc Âm. Hãy nhìn câu 22. “Chúng ta hãy lấy lòng thật thà với đức tin đầy dẫy trọn vẹn mà đến gần.” Chúng ta hãy lấy lòng thật thà với sự bảo đảm trọn vẹn của đức tin mà đến gần. Quý vị có nhận ra điều đó triệt để như thế nào không? Nếu quý vị nhìn thoáng ngay bây giờ vào Xuất Ê-díp-tô Ký chương 19, quý vị có thể lập tức nhớ bối cảnh của phân đoạn đó. Đó là khi con cái Y-sơ-ra-ên đã đến núi Si-na-i. Họ đã ra khỏi Ê-díp-tô, họ đã qua Biển Đỏ, họ đã ra vào đồng vắng, họ ở tại núi Si-na-i và họ ở đó tại núi Si-na-i để gặp gỡ Đức Chúa Trời, để nhận Mười Điều Răn, nhưng đặc biệt là để thờ phượng Ngài. Quý vị nhớ Môi-se đã lặp đi lặp lại nói với Pha-ra-ôn: “Dân Ta phải đi vào đồng vắng, một hành trình ba ngày, để hầu việc Ta, thờ phượng Ta, gặp gỡ Ta.” Và vì vậy đó là điều họ ở đó để làm trong Xuất Ê-díp-tô Ký 19. Nhưng quý vị có lưu ý điều Đức Chúa Trời bảo Môi-se nói với dân sự không? “Hãy nói với chúng: ‘Đừng đến quá gần. Đừng chạm đến núi. Đừng xông qua đến với Ta, kẻo Ta sẽ xông ra trên chúng. Đừng để chúng lên núi.’” Nói cách khác, Đức Chúa Trời nói: “Hãy đến thờ phượng Ta nhưng đừng đến gần.” Bây giờ hãy lưu ý điều tác giả thư Hê-bơ-rơ nói ở câu 22. Vì công việc đã hoàn tất của Đấng Christ, Đức Chúa Trời muốn quý vị đến gần trong sự bảo đảm trọn vẹn. Điều này làm choáng váng tâm trí. Vì sao? Vì huyết của bò đực và dê đực không thể tha tội, nhưng huyết của Chúa Giê-xu thì đã tha. Quý vị biết đấy, khi chúng ta hát bài thánh ca tuyệt vời của John Newton, “Let Us Love and Sing and Wonder” [Chúng Ta Hãy Yêu, Hát Và Kinh Ngạc], một trong những cụm từ chúng ta hát là: “Đấng đã rửa chúng ta bằng huyết Ngài chẳng bao lâu sẽ đem chúng ta về nhà cùng Đức Chúa Trời.” Và tôi nghĩ chúng ta thậm chí có thể thay đổi điều đó dưới ánh sáng của Hê-bơ-rơ chương 10, các câu 19 đến 22 — “Đấng đã rửa chúng ta bằng huyết Ngài đã đem chúng ta về nhà cùng Đức Chúa Trời.” Đức Chúa Trời đang kêu gọi quý vị đến gần Ngài trong sự bảo đảm trọn vẹn. Và tôi biết nhiều người trong quý vị vật lộn với sự bảo đảm đó. Quý vị vật lộn với việc thật sự tin rằng Đức Chúa Trời yêu quý vị, thật sự tin rằng Đức Chúa Trời đã tha thứ cho quý vị, thật sự tin rằng Đức Chúa Trời đã đổ các phước hạnh và ân điển Ngài trên quý vị. Và ở đây tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Vì điều Chúa Giê-xu đã làm, Đức Chúa Trời muốn anh em đến gần Ngài. Anh em được làm điều Y-sơ-ra-ên không thể làm! Anh em được đến gần Đức Chúa Trời trong thân thể và huyết của Chúa Giê-xu Christ, trong sinh tế của Chúa Giê-xu Christ, trong công việc chuộc tội của Chúa Giê-xu Christ, trong Phúc Âm của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, anh em phải đến gần Đức Chúa Trời.”

ĐỨC CHÚA TRỜI MUỐN CHÚNG TA GIỮ LẤY HY VỌNG NGÀI ĐÃ BAN VÀ TIN CẬY CÁC LỜI HỨA NGÀI

Nhưng có điều thứ hai. Hãy nhìn câu 23. Vì Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời không chỉ muốn quý vị đến gần, Ngài muốn quý vị “giữ vững.” Ngài muốn quý vị giữ lấy hy vọng Ngài đã ban cho quý vị và tin cậy các lời hứa Ngài. Lời khích lệ thứ hai tuôn chảy từ điều Chúa Giê-xu đã làm ở đây là — hãy giữ lấy. Hãy đến gần; hãy giữ lấy, hãy giữ vững. Ý tưởng là giữ lấy Đức Chúa Trời và tin các lời hứa Ngài với sự kiên trì, với sự nhất quán. Đừng ngừng tin. Hãy tiếp tục tin cậy Đức Chúa Trời. Đó không phải là điều dễ dàng trong đời sống Cơ Đốc. Tôi vừa đọc một tác giả Cơ Đốc chỉ hai ngày trước, là một trong những tác giả Cơ Đốc yêu thích của tôi. Anh ấy hiện đang sống và dạy học ở Pennsylvania. Và anh ấy đã giúp tôi lạ thường trong lĩnh vực sự nên thánh, chỉ dạy tôi Kinh Thánh có ý gì về điều đó. Trong bài viết tôi đang đọc của anh ấy — anh ấy khoảng sáu mươi tuổi, nhìn lại đời mình, nói về bốn điểm cụ thể trong đời mình nơi Chúa đã thật sự đối đãi với anh ấy qua một số điều khó khăn — một số cuộc vật lộn thể chất; đủ loại điều. Anh ấy nói về các độ tuổi — anh ấy nói: “Những năm giữa tuổi năm mươi và năm mươi sáu là một số năm khó khăn nhất trong đời tôi và mọi điều tôi có thể làm là chỉ giữ lấy.” Đó là phần lớn của đời sống Cơ Đốc, thưa các bạn, chỉ là bấu móng tay vào và chỉ giữ lấy. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Dưới ánh sáng của điều Chúa Giê-xu đã làm, dưới ánh sáng của sự kiện Chúa Giê-xu đã đem anh em đến với Đức Chúa Trời — hãy giữ lấy. Đừng bỏ cuộc. Đừng ngừng tin. Đừng ngừng tin những lời hứa đó.” Và tôi yêu điều ông nói ở cuối câu 23. “Vì Đấng đã hứa là thành tín.” Đó là động lực của quý vị! Vì sao tôi nên tiếp tục? Vì sao tôi nên giữ lấy? Vì sao tôi không nên ngừng tin? Vì sao tôi nên tiếp tục tin cậy? Vì Đấng đã hứa với quý vị là thành tín. Đó là Cha trên trời và Ngài đã hứa những lời hứa đó với quý vị trong Đấng Christ trước khi thế gian này bắt đầu. Hơn mười bốn tỷ năm trước, Ngài đã hứa với Con Ngài cho quý vị trong giao ước cứu chuộc rằng nếu quý vị tin cậy Ngài, Ngài sẽ không bao giờ lìa quý vị hay bỏ quý vị, Ngài sẽ không làm quý vị thất bại, Ngài sẽ tha thứ cho quý vị, Ngài sẽ chấp nhận quý vị, Ngài sẽ đem quý vị về nhà. Đừng ngừng tin lời hứa đó.

ĐỨC CHÚA TRỜI MUỐN CHÚNG TA BÀY TỎ SỰ SUY XÉT ĐỐI VỚI NHAU

Và rồi thứ ba, hãy nhìn các câu 24 và 25. Lời khích lệ này rồi tuôn chảy — và thật thú vị. Hai lời khích lệ đầu tiên liên quan đến việc đến gần Đức Chúa Trời và tiếp tục tin cậy Ngài cùng các lời hứa Ngài. Bây giờ lời khích lệ thứ ba liên quan đến cách chúng ta tương giao với nhau. Hãy suy xét lẫn nhau. “Chúng ta hãy suy xét cách giục lòng lẫn nhau về lòng yêu thương và việc tốt lành” — đó là điều thứ nhất — “chớ bỏ sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm” — đó là điều thứ hai — “nhưng phải khuyên bảo nhau” — đó là điều thứ ba. Vì vậy chúng ta có ba lời khích lệ — đến gần, giữ vững, và suy xét lẫn nhau. Và chính lời khích lệ thứ ba có ba phần. Chúng ta suy xét lẫn nhau như thế nào? Chúng ta tiếp nhận lẽ thật về điều Chúa Giê-xu đã làm và triển khai nó trong cách chúng ta tương giao với nhau như thế nào? Đây là cách. Vì Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời muốn chúng ta bày tỏ sự suy xét đối với nhau theo ba cách. Điều thứ nhất ông nói với chúng ta phải làm là chúng ta phải khích nhau. Bây giờ quý vị nói: “Chúng tôi đã làm điều đó rồi!” Vâng, tôi biết; tôi hiểu, nhưng ông có ý hơi khác một chút. Thay vì khích nhau theo cách chúng ta thường khích nhau, ông muốn chúng ta khích nhau đến lòng yêu thương và việc tốt lành. Bây giờ tại điểm đó tôi phải dừng lại và đề cập — quý vị đã lưu ý rồi trong phân đoạn này đức tin, hy vọng và tình yêu đã xuất hiện như thế nào chưa? Câu 22 — ông nói gì? “Chúng ta hãy lấy lòng thật thà với sự bảo đảm trọn vẹn của… đức tin mà đến gần.” Và rồi câu 23 — “Chúng ta hãy giữ vững lời tuyên xưng về… hy vọng của chúng ta.” Và rồi câu 24 ông muốn chúng ta “giục lòng lẫn nhau đến… tình yêu.” Đức tin, hy vọng, tình yêu. Quý vị thấy nó trong thư của Phao-lô, nhưng nó ở đây trong tác giả thư Hê-bơ-rơ, đó là một lý do khác vì sao tôi nghĩ người này hẳn đã học dưới Phao-lô. Quý vị biết đấy, các giáo phụ Hội Thánh thời đầu nghĩ rằng thư Hê-bơ-rơ được Phao-lô viết, và đây có lẽ là một trong những lý do họ nghĩ vậy. Có rất nhiều chủ đề tuyệt vời của Phao-lô trong đó. Nhưng dù là ai đi nữa, ông chắc chắn biết bộ ba đẹp đẽ đó của đức tin, hy vọng và tình yêu. Nhưng điều thứ nhất ông nói: “Nếu vì điều Chúa Giê-xu đã làm, vì Ngài là ai và Ngài đã làm gì cho anh em, tôi muốn anh em cố ý giục lòng lẫn nhau đến tình yêu và việc tốt lành.” Quý vị biết đấy, điều luôn gây ấn tượng với tôi là lời khuyên giục cuối cùng của sứ đồ Giăng trước khi ông qua đời là: “Hỡi các con, hãy yêu thương lẫn nhau,” vì điều đó rất ở cốt lõi của việc sống đời sống Cơ Đốc là gì. Chúa Giê-xu đã tóm tắt Luật Pháp như thế nào? “Yêu Đức Chúa Trời; yêu lẫn nhau.” Và ở đây tác giả thư Hê-bơ-rơ nói: “Vì điều Chúa Giê-xu đã làm cho anh em, hãy suy xét cách anh em có thể giục lòng lẫn nhau, kích thích lẫn nhau, thúc giục lẫn nhau, không phải đến sự khó chịu, không phải đến sự bực bội, mà đến tình yêu và việc tốt lành.” Thứ hai, hãy nhìn điều ông nói — “chớ bỏ sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm.” Vì vậy nếu tôi có thể đảo ngược điều này và làm cho nó tích cực, chúng ta không chỉ giục lòng lẫn nhau đến tình yêu và việc tốt lành, chúng ta còn phải cam kết chính mình với sự nhóm lại thờ phượng của hội chúng. Ngày Chúa Nhật này qua Ngày Chúa Nhật khác, chúng ta sẽ cam kết nhóm lại với các thánh đồ, vì chúng ta cần ở cùng nhau trong sự hiện diện của Cha chúng ta, và nơi hai hay ba người trong chúng ta nhóm lại trong danh Chúa Giê-xu, tại đó chúng ta hưởng sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời. Chính Chúa Giê-xu nói điều đó. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói: “Hãy cam kết điều đó. Đừng bỏ việc nhóm lại với nhau. Anh em cần điều đó.” Và rồi thứ ba, ông tiếp tục nói — hãy nhìn lại câu 25 — “khuyên bảo nhau.” Quý vị biết đấy, cố ý tìm cách ban cho nhau sự khích lệ. Và ông kết thúc bằng cụm từ thú vị nhất: “Và hễ càng thấy ngày ấy hầu gần chừng nào, thì càng phải làm như vậy chừng nấy.” Quý vị đã bao giờ thấy trong tranh ảnh hay trong phim một người đeo bảng quảng cáo đeo trên người nói: “Ngày cuối cùng đã gần!” Quý vị biết đấy, người đó luôn ở quanh đó. Đó là cách thế gian nghĩ về chúng ta như những Cơ Đốc nhân — những người kỳ lạ đi quanh với bảng quảng cáo đeo trên người có những biển hiệu buồn cười — “Ngày cuối cùng đã gần!” Và rồi thường ở mặt sau của bảng quảng cáo đó có viết điều gì đó như: “Hãy ăn năn! Hãy tin! Ngày cuối cùng đã gần!” Vâng, thật thú vị là tác giả thư Hê-bơ-rơ nói: “Ngày cuối cùng đã gần… vì vậy hãy khích lệ lẫn nhau. Hôm nay anh em gần ngày cuối cùng hơn hôm qua. Vì vậy anh em nên đáp ứng điều đó như thế nào? Bằng cách khích lệ lẫn nhau.” Cả ba điều này — đến gần, giữ vững, suy xét lẫn nhau — tuôn chảy từ điều Chúa Giê-xu đã làm cho quý vị trong Phúc Âm, vì điều Chúa Giê-xu đã làm cho quý vị trong Phúc Âm là thay đổi đời sống một cách tuyệt đối. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ muốn quý vị tin điều đó, ông muốn quý vị hiểu điều đó, và ông muốn nó tác động đến cách quý vị sống. Nguyện Đức Chúa Trời làm công việc ân điển của Ngài trong chúng ta và khiến nó thành như vậy. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin cho nó không chỉ được nói ra mà còn được sống và kinh nghiệm giữa chúng con. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta hãy đáp ứng Lời Đức Chúa Trời bằng cách cầm sách thánh ca và mở đến bài số 677, “Praise the Savior, Ye Who Know Him” [Hãy Ngợi Khen Cứu Chúa, Hỡi Những Người Biết Ngài]. Hãy nhận phước hạnh của Đức Chúa Trời. Ân điển, sự thương xót và bình an cho quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa là Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Nếu Chúng Ta Cứ Cố Ý Phạm Tội — Hê-bơ-rơ 10:26-39

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị mở cùng tôi thư Hê-bơ-rơ chương 10; chúng ta sẽ xem xét câu 26 và suốt đến cuối chương. Đây là một phân đoạn Kinh Thánh khó, nghiêm túc, nhưng quan trọng. Quý vị có thể nhớ khi chúng ta cùng xem xét Hê-bơ-rơ 6, tôi đã bình luận rằng Tiến sĩ Martin Lloyd-Jones, mục sư của Westminster Chapel ở London, đã nhận xét vài năm trước rằng trong kinh nghiệm mục vụ của ông, những sự hiểu lầm về Hê-bơ-rơ 6 và 10 rất thường đi kèm với những cuộc vật lộn về sự bảo đảm trong các thành viên của hội thánh ông và của những hội thánh khác nơi ông giảng. Ông nói, không phải rằng đây là hai phân đoạn khó nhất trong Kinh Thánh, nhưng sự hiểu lầm về chúng thường làm bất an lòng các tín đồ. Và vì vậy trước khi chúng ta đọc phân đoạn này, tôi muốn quý vị lưu ý một vài điều có thể giúp quý vị không hiểu lầm phân đoạn này. Điều thứ nhất tôi muốn quý vị thấy là thế này. Tuyên bố mở đầu của phân đoạn thật sự là chủ đề của toàn bộ phần này. Nếu quý vị nhìn câu 26, lời khuyên giục là thế này — “Nếu chúng ta cứ cố ý phạm tội, thì không còn sinh tế về tội lỗi nữa.” Và vì vậy quý vị phải tự hỏi câu hỏi: “Anh có ý gì, ‘cứ cố ý phạm tội’? Như thế nào? Anh đang nói về việc tôi cứ phạm tội một cách cố ý hay chủ ý theo cách nào? ‘Tội cố ý’ cụ thể có nghĩa là gì, đặc biệt là ‘tội cố ý’? Vấn đề mục vụ mà tác giả thư Hê-bơ-rơ đang giải quyết là gì?” Bây giờ việc trả lời đúng câu hỏi đó là chìa khóa để quý vị hiểu phân đoạn này và hoặc bị nó làm nản lòng một cách sai lầm, hoặc được nó khích lệ một cách đúng đắn. Bây giờ để tôi đưa ra cho quý vị câu trả lời cho câu hỏi đó ngay. Tội cố ý mà tác giả thư Hê-bơ-rơ đang cảnh báo chúng ta không được cứ tiếp tục trong đó là tội gì? Tội đó là tội khước từ Đấng Christ, tội ngừng tin cậy Ngài, Đấng duy nhất có sự sống đời đời, tội không tiếp tục trong đức tin nơi Chúa Giê-xu, tội tìm kiếm một cách khác để đứng được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời ngoài sự công chính của Đấng Christ. Toàn bộ lập luận của sách này cho đến Hê-bơ-rơ 10:26 đã là gì?

Rằng Chúa Giê-xu tốt hơn. Vì vậy điều ông đang cảnh báo chống lại là quý vị quyết định rằng điều gì đó tốt hơn Chúa Giê-xu, hay rằng có một cách khác để đứng đúng đắn trước mặt Đức Chúa Trời ngoài Chúa Giê-xu. Nói cách khác, không đặt đức tin mình nơi Chúa Giê-xu và cứ ở trong sự không tin đó. Điều này cực kỳ quan trọng để hiểu phân đoạn này. Nếu quý vị tiếp cận phân đoạn này mà nghĩ rằng nó nói về một người thật sự tin cậy Chúa Giê-xu nhưng đang vật lộn với một tội lỗi nào đó đang tiếp diễn, quý vị rất có thể bị phần này làm cho bất an sâu sắc theo cách tác giả thư Hê-bơ-rơ không hề có ý định. Bây giờ dĩ nhiên, đó là một vấn đề mục vụ rất chính đáng và phổ biến. Những Cơ Đốc nhân chân thật đang vật lộn với một tội lỗi thói quen nào đó — và nếu đó là cuộc vật lộn của quý vị hôm nay, để tôi khích lệ quý vị hãy tìm đến một trong các mục sư hay trưởng lão của mình. Chúng tôi muốn giúp quý vị và chúng tôi muốn khích lệ quý vị trong điều đó. Nhưng tác giả thư Hê-bơ-rơ không cố làm quý vị nản lòng trong tình huống đó hôm nay. Ông đang nói về một người, trên đường đi, đã từng tin cậy Chúa Giê-xu mà giờ không còn tin nữa. Họ đã bỏ Chúa Giê-xu. Họ đang tìm kiếm hy vọng ở nơi khác. Và ông lo lắng sâu sắc về điều đó, vì nếu Chúa Giê-xu là Cứu Chúa tốt hơn và duy nhất, thì không có Cứu Chúa nào ngoài và ở ngoài Ngài. Và vì vậy nhìn xa khỏi Ngài là một thảm họa thuộc linh. Đó là điều phân đoạn này nói về. Bây giờ chúng ta hãy cầu nguyện trước khi cùng đọc nó và suy xét Lời Đức Chúa Trời. Lạy Cha trên trời, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin phán lẽ thật của nó sâu vào lòng chúng con và bởi Đức Thánh Linh Ngài, xin cho chúng con không chỉ hiểu và tin Lời này, mà đặc biệt và hơn nữa là tin cậy Chúa Giê-xu, cứ tiếp tục tin cậy Chúa Giê-xu, không bao giờ ngừng tin cậy Chúa Giê-xu và tin cậy Chúa Giê-xu cho đến cuối cùng. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ 10 câu 26: “Vì nếu chúng ta đã nhận biết lẽ thật rồi mà lại cố ý phạm tội, thì không còn sinh tế về tội lỗi nữa, nhưng chỉ có sự đợi chờ kinh khiếp về sự phán xét và lửa hừng sẽ đốt cháy kẻ bội nghịch mà thôi. Ai đã phạm luật pháp Môi-se, nếu có hai ba người làm chứng, thì chết đi không thương xót. Huống chi kẻ giày đạp Con Đức Chúa Trời dưới chân, xem huyết của giao ước, tức là huyết mà mình nhờ đó được nên thánh, là ô uế, lại khinh lờn Đức Thánh Linh ban ân điển, thì anh em há chẳng nghĩ rằng kẻ ấy đáng bị hình phạt nặng hơn biết bao sao? Vì chúng ta biết Đấng đã phán: ‘Sự báo thù thuộc về Ta; Ta sẽ báo ứng.’ Lại rằng: ‘Chúa sẽ phán xét dân Ngài.’ Sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống thật là đáng kinh khiếp thay! Nhưng hãy nhớ lại những ngày trước, khi anh em vừa mới được soi sáng, đã chịu nhiều nỗi đau khổ và tranh chiến, khi thì bị người ta sỉ nhục và hoạn nạn giữa công chúng, khi thì hiệp với những kẻ bị đối xử như vậy. Vì anh em đã thương xót những kẻ bị tù, và vui lòng chịu sự cướp bóc tài sản mình, bởi biết mình có cơ nghiệp tốt hơn và bền vững hơn. Vậy chớ bỏ lòng dạn dĩ mình, vì nó có phần thưởng lớn. Vì anh em cần phải nhịn nhục, hầu cho khi đã làm theo ý muốn Đức Chúa Trời rồi, thì được nhận điều đã hứa. Vì ‘còn ít lâu nữa thôi, Đấng đến sẽ đến và không trì hoãn; nhưng người công chính của Ta sẽ sống bởi đức tin, và nếu người lui đi, linh hồn Ta không vui về người.’ Nhưng chúng ta không phải là kẻ lui đi để bị hư mất đâu, bèn là kẻ có đức tin để linh hồn được cứu.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó lên mọi tấm lòng chúng ta. Toàn bộ đời sống Cơ Đốc quy về Chúa Giê-xu, phải không? Đó là một trong những điều tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nhấn mạnh với chúng ta ở đây. Ông đang nói, trong lời cảnh báo này, một cách tích cực: “Hãy cứ tiếp tục tin Chúa Giê-xu. Hãy cứ tiếp tục tin cậy Đấng Christ như Ngài được ban cho trong Phúc Âm. Đừng bỏ cuộc. Đừng tìm ở nơi khác. Đừng nhìn đi chỗ khác. Đừng tìm một hy vọng ở nơi khác vì nó sẽ là một hy vọng giả. Hãy giữ mắt mình trên Chúa Giê-xu, Đấng khởi đầu và hoàn tất đức tin của anh em. Anh em đã bắt đầu với Chúa Giê-xu; hãy cứ tiếp tục với Chúa Giê-xu; hãy kết thúc với Chúa Giê-xu. Đừng ngừng tin Ngài.” Và thật ra đó là bài giảng một điểm của ông trong phân đoạn này. Ông triển khai một điểm đó trong năm bước hay giai đoạn, nhưng tất cả đều là cùng một sứ điệp. Và quý vị thật sự thấy sứ điệp chính, phải không, trong các câu 26 và 27.

CÓ NHỮNG HẬU QUẢ ĐỜI ĐỜI CHO VIỆC KHƯỚC TỪ CHÚA GIÊ-XU

Đây là điểm chính của sứ điệp và bước đầu tiên trên đường khi tác giả thư Hê-bơ-rơ đem lẽ thật này về nhà. “Nếu chúng ta cứ cố ý phạm tội, thì không còn sinh tế về tội lỗi nữa.” Nói cách khác, ông đang nói: “Nếu chúng ta tiếp tục khước từ Chúa Giê-xu, sẽ có những hậu quả đời đời.” Ông đang đưa ra một lời cảnh báo ở đây chống lại tội cố ý chống lại lẽ thật mà hội chúng này bị cám dỗ. Có một số người ở đó bị cám dỗ quay lưng lại với Chúa Giê-xu và khước từ việc tiếp tục tin cậy Ngài để được cứu rỗi. Họ có thể đã bị cám dỗ quay lại với một hình thức nào đó của Do Thái giáo, có thể là Do Thái giáo Essene, nơi họ nghĩ mình có thể nhận được mọi điều họ tìm thấy trong Cơ Đốc giáo mà không phải khước từ những phần của văn hóa và di sản của mình mà họ nghĩ Cơ Đốc giáo đã làm tổn hại. Nhưng dù cám dỗ là gì đi nữa, đó là một cám dỗ ngừng tin cậy Chúa Giê-xu. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói rất rõ ràng ở đây rằng nếu một người cố ý và biết rõ mà khước từ Chúa Giê-xu, sinh tế thật duy nhất cho tội lỗi, thì không còn nơi nào khác để người đó quay về. Sáng nay chúng ta đã nghe sứ điệp đó trong Giê-rê-mi 36 phải không? Giê-rê-mi, qua Ba-rúc, đem một lời cảnh báo và thương xót đến cho vua và dân sự. Lời cảnh báo là: “Sự phán xét sẽ đến nếu các ngươi không ăn năn! Nhưng Ta ban cho các ngươi sự thương xót của Ta. Hãy ăn năn và tin, Ta sẽ cứu các ngươi!” Và vua cắt sứ điệp ra và đốt nó. Hai lựa chọn được đặt trước mặt vua: Hãy ăn năn và được cứu! Hãy tin Lời Đức Chúa Trời. Hãy nhận các lời hứa thương xót của Ngài và được cứu! Hoặc bỏ qua chúng, khước từ chúng, quay lưng lại với chúng, và bị phán xét.” Nó nhắc tôi nhớ đến một khoảnh khắc tôi có với một người bạn của mình. Một người bạn của tôi là một luật sư trong văn phòng đối ngoại của chính phủ Anh tại London, và văn phòng của anh ấy ở trong một tòa nhà rất gần Bảo tàng Chiến tranh Hoàng gia ở London. Nếu quý vị đã từng đến London, quý vị phải thăm Phòng Chiến tranh Hoàng gia nơi Churchill thường điều hành sự kháng cự chống lại làn sóng Quốc xã đang quét qua châu Âu. Và khi quý vị đến cuối chuyến tham quan đó, quý vị nghe những bài diễn văn của Hitler tại Nuremberg và chúng thật đáng sợ khi nghe. Ngay cả nếu quý vị không hiểu một từ tiếng Đức nào, chúng vẫn đáng sợ trong hiệu ứng mê hoặc của chúng. Nhưng rồi ngay sau khi quý vị nghe Hitler nói, quý vị nghe Churchill nói. Và tôi tình cờ bước vào phòng khi Churchill đang đáp lại trên sàn, phiên bản âm thanh này của ông đang đáp lại trên sàn Hạ viện tại Westminster và nói: “Chúng tôi đã cho các ông lựa chọn giữa danh dự và chiến tranh. Các ông đã chọn sự ô nhục và các ông sẽ có chiến tranh.” Hai lựa chọn rõ rệt mà ông đã đưa ra cho Đệ Tam Đế chế. Họ đã khước từ khả năng hòa bình và danh dự và họ nhận được chiến tranh. Đó chính xác là điều đang xảy ra trong Hê-bơ-rơ 10 và đó chính xác là điều đã xảy ra trong Giê-rê-mi 36. Đây là cơ hội. Hãy tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin và có hòa bình với Đức Chúa Trời, hoặc quay lưng lại với Ngài và khước từ Ngài, hoặc quý vị sẽ có sự phán xét của Đức Chúa Trời.

SỰ THƯƠNG XÓT LỚN HƠN CỦA GIAO ƯỚC MỚI KÈM THEO MỘT SỰ PHÁN XÉT LỚN HƠN KHI NÓ BỊ KHƯỚC TỪ

Bây giờ ông triển khai điều này trong một lập luận. Quý vị thấy bước thứ hai của lập luận, phải không, trong các câu 28 và 29. Ở đây, ông đưa quý vị ngay đến Môi-se, vì quý vị nhớ, những người này bị cám dỗ quay lại với một hình thức nào đó của Do Thái giáo, có thể là Do Thái giáo Essene. Và vì vậy ông trích Môi-se cho họ. Hãy nhìn câu 28. “Ai đã phạm luật pháp Môi-se, nếu có hai ba người làm chứng, thì chết đi không thương xót.” Và rồi ông đặt một câu hỏi. “Bây giờ anh em có nghĩ hình phạt sẽ nhẹ hơn dưới giao ước mới hay nặng hơn không?” Hãy lưu ý cách ông diễn đạt. Câu 29 — “Huống chi kẻ giày đạp Con Đức Chúa Trời dưới chân, xem huyết của giao ước, tức là huyết mà mình nhờ đó được nên thánh, là ô uế, lại khinh lờn Đức Thánh Linh ban ân điển, thì kẻ ấy đáng bị hình phạt nặng hơn biết bao?” Điểm đơn giản là thế này — sự thương xót lớn hơn của giao ước mới kèm theo một sự phán xét lớn hơn khi nó bị khước từ. Ông đang nói: “Đừng nghĩ rằng nếu Đức Chúa Trời trong thời của Giê-rê-mi, Ba-rúc và Giê-hô-gia-kim đã thực hiện sự phán xét công chính của Ngài trên những người quay lưng lại với Lời Ngài, thì anh em nghĩ Ngài sẽ làm gì khi Ngài đã sai Lời cuối cùng của Ngài vào thế gian, là Chúa Giê-xu, và người ta nói: ‘Tôi sẽ không tin Ngài. Tôi có thể tìm hy vọng của mình ở nơi khác.’” Có một sự phán xét đáng sợ đang chờ đợi những sự thương xót của giao ước mới của Đức Chúa Trời khi chúng bị khước từ.

CHÍNH Ý NGHĨ VỀ ĐỨC CHÚA TRỜI, ĐẤNG THÁNH KHIẾT VÀ CÔNG CHÍNH, PHẢI THÚC ĐẨY SỰ KÍNH SỢ ĐỨC CHÚA TRỜI TRONG QUÝ VỊ

Thứ ba, rồi ông trích Kinh Thánh. Hãy nhìn các câu 30 và 31. Ông đưa cho quý vị bằng chứng Kinh Thánh về điểm này. Ông nói với quý vị hai điều về Đức Chúa Trời. Hãy nhìn câu 30 — “Vì chúng ta biết Đấng đã phán: ‘Sự báo thù thuộc về Ta; Ta sẽ báo ứng.’ Lại rằng: ‘Chúa sẽ phán xét dân Ngài.’” Và rồi ông đưa ra một lời giải thích ngắn về những trích dẫn đó. “Sa vào tay Đức Chúa Trời hằng sống thật là đáng kinh khiếp thay!” Đó là cụm từ đã khơi nguồn cho câu trong bài giảng nổi tiếng của Jonathan Edwards, “Sinners in the Hands of an Angry God” [Những Kẻ Có Tội Trong Tay Một Đức Chúa Trời Giận Dữ]. Điểm là gì? Chính ý nghĩ về Đức Chúa Trời, Đấng thánh khiết và công chính, phải thúc đẩy sự kính sợ Đức Chúa Trời trong chúng ta. Khi quý vị nhận ra rằng Đức Chúa Trời là công chính và chúng ta thì không, và rằng Ngài sẽ đối đãi công chính với trái đất, điều đó phải thúc đẩy sự kính sợ Đức Chúa Trời trong quý vị. Quý vị phải tìm kiếm sự dự bị thương xót của Ngài vì quý vị biết mình cần nó. Nhưng khước từ điều đó, không đáp ứng bản tính của Đức Chúa Trời bằng cách đến với những lời mời thương xót nhân từ và nhưng không của Ngài, không, đây là một dấu hiệu của sự chắc chắn về sự phán xét của Đức Chúa Trời giáng trên chúng ta. Điểm của phân đoạn này, dĩ nhiên, là nhắc chúng ta nhớ đến sự phán xét đáng kinh sợ của Đức Chúa Trời và tự hỏi mình câu hỏi: “Điều gì trên đời này sẽ cho phép tôi thoát khỏi sự phán xét đó khi tôi đứng trước mặt Ngài trong thời cuối cùng?” Và nếu bất kỳ phần nào của câu trả lời của tôi là “sự tốt lành của tôi,” tôi thật sự đang gặp rắc rối; tôi không biết mình rõ lắm. Hy vọng duy nhất là ở trong Đấng Christ, và chỉ trong Đấng Christ mà thôi, và trong sự công chính Ngài cung cấp, và bởi đức tin mà thôi nơi Đấng Christ mà thôi để chúng ta có thể nhận sự công chính của Ngài được kể cho chúng ta. Và rồi ông tiếp tục quay sang và đưa ra một lời khích lệ cho hội chúng này. Ông đã đưa ra cho họ một lời cảnh báo rất nghiêm khắc trong các câu 26 đến 31, nhưng nếu quý vị nhìn các câu 32 đến 34, phần thứ tư trong sự triển khai lập luận của ông thật ra là một lời khích lệ. Ông yêu cầu họ xem xét ân điển của Đức Chúa Trời đang hành động trong đời sống họ. Hãy nhìn điều ông nói trong câu 32. “Nhưng hãy nhớ lại những ngày trước, khi anh em vừa mới được soi sáng, đã chịu một cuộc tranh chiến lớn với những đau khổ, khi thì bị người ta sỉ nhục và hoạn nạn giữa công chúng, khi thì hiệp với những kẻ bị đối xử như vậy.” Nói cách khác, ông yêu cầu họ xem xét những ân điển trong đời sống họ được Đức Thánh Linh cấy trồng ở đó như một sự khích lệ và động lực cho sự kiên trì của họ trong đức tin. Tác giả ở đây ấp ủ một hy vọng ấm áp cho hội chúng này dựa trên sự hiểu biết của ông về cách họ đã chịu đựng dưới thử thách. Và ông muốn họ suy ngẫm về những thời gian đó và dùng chúng làm nền tảng để tiếp tục ở trong đức tin nơi Đấng Christ. Phân đoạn này làm rất rõ ràng rằng tác giả có ý định phần này như một lời cảnh báo cho các tín đồ, không phải một lời công kích chống lại những kẻ bội đạo. Mục đích của ông là khích lệ các tín đồ cứ tiếp tục tin Đấng Christ. Họ đã bắt đầu với đức tin nơi Đấng Christ; họ tiếp tục trong đức tin nơi Đấng Christ. Và điều đó càng rõ ràng hơn khi quý vị nhìn các câu 35 đến cuối chương. “Vậy chớ bỏ lòng dạn dĩ mình, vì nó có phần thưởng lớn. Anh em cần phải nhịn nhục, hầu cho khi đã làm theo ý muốn Đức Chúa Trời rồi, thì được nhận điều đã hứa. Vì, ‘Còn ít lâu nữa thôi, Đấng đến sẽ đến và không trì hoãn; nhưng người công chính của Ta sẽ sống bởi đức tin.’” Bây giờ quý vị có lưu ý rằng trong những câu đó ông đã đưa cho quý vị một công thức ba phần để tiếp tục trong đời sống Cơ Đốc không? Phần thứ nhất là gì? Phần thứ nhất là đặt hy vọng mình vào các lời hứa của Đức Chúa Trời và phần thưởng của chúng. Hãy đặt hy vọng mình vào các lời hứa của Đức Chúa Trời và phần thưởng của chúng. Quý vị có lưu ý điều ông nói không? “Đừng bỏ lòng dạn dĩ mình. Nó có phần thưởng lớn. Anh em cần phải nhịn nhục, hầu cho khi đã làm theo ý muốn Đức Chúa Trời rồi, thì được nhận điều đã hứa.” Quý vị sống đời sống Cơ Đốc như thế nào? Bằng cách tin lời hứa của Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ thưởng cho những người tin cậy Ngài. Thứ hai, hãy lưu ý điều ông tiếp tục nói. Câu 37 — “Vì, ‘Còn ít lâu nữa thôi, Đấng đến sẽ đến.’” Đây là chìa khóa thứ hai cho sự kiên trì trong đời sống Cơ Đốc: Hướng về sự đến của Chúa Giê-xu. Sống dưới ánh sáng của sự đến của Chúa Giê-xu. Hãy nhớ khi chúng ta cùng học 1 Tê-sa-lô-ni-ca và 2 Tê-sa-lô-ni-ca và toàn bộ chủ đề của cả hai sách đó là gì? Hãy sống đời sống Cơ Đốc dưới ánh sáng của sự đến của Chúa Giê-xu. Vâng, ở đây tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói chính điều đó. Đó là một bằng chứng khác về ảnh hưởng của Phao-lô trên thần học của tác giả thư Hê-bơ-rơ. Hãy sống đời sống quý vị dưới ánh sáng của sự đến của Chúa Giê-xu.

BỀN ĐỖ TRONG ĐỜI SỐNG CƠ ĐỐC LÀ BỞI ĐỨC TIN

Và cuối cùng, hãy lưu ý điều ông nói. “Người công chính của Ta sẽ sống bởi đức tin.” Quý vị tiếp tục trong đời sống Cơ Đốc như thế nào? Bởi đức tin. Quý vị bắt đầu đời sống Cơ Đốc bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu; quý vị tiếp tục trong đời sống Cơ Đốc bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu. Quý vị bền đỗ trong đời sống Cơ Đốc bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu. Sinclair Ferguson nói: “Chúng ta bền đỗ qua đức tin và không bao giờ tách khỏi nó. Sự bền đỗ trong đời sống Cơ Đốc luôn luôn qua đức tin. Bởi đức tin chúng ta sống.” Bởi đức tin chúng ta được cứu. Bởi đức tin chúng ta sống. Và vì vậy ông đã đưa cho quý vị một công thức để bền đỗ trong đời sống Cơ Đốc. Bây giờ thách thức mà những Cơ Đốc nhân Hê-bơ-rơ này đang đối diện hơi khác một chút so với thách thức chúng ta thấy được đặt trước mặt chúng ta trong sách Giê-rê-mi chương 36 sáng nay. Không ai trong số những người này cắt Kinh Thánh và ném nó vào lửa, và có lẽ không nhiều người trong chúng ta trong phòng này sẽ đáp ứng với Kinh Thánh theo cách đó. Có lẽ không nhiều người trong chúng ta sẽ cắt Kinh Thánh của mình và ném chúng vào lửa. Nhưng đây là điều Ian Murray nói. “Kinh Thánh không cần bị phủ nhận để sự bội đạo bắt đầu. Mọi điều cần là Kinh Thánh chiếm vị trí thứ hai trong những tính toán của chúng ta.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta: “Đừng đặt các lời hứa của Đức Chúa Trời ở vị trí thứ hai trong những tính toán của anh em. Đừng đặt Chúa Giê-xu ở vị trí thứ hai trong những tính toán của anh em. Đừng đặt sự đến của Cứu Chúa ở vị trí thứ hai trong những tính toán của anh em. Đừng đặt đức tin nơi Đấng Christ như Ngài được ban cho trong Phúc Âm ở vị trí thứ hai trong những tính toán của anh em. Hãy cứ tiếp tục tin Chúa Giê-xu.” Quý vị biết đấy, nhiều người bắt đầu với một lời tuyên xưng đức tin và ở đâu đó trên đường đi họ lạc mất. Và điều đó luôn là vì họ đã rời mắt khỏi Chúa Giê-xu, Đấng là khởi đầu và hoàn tất của đức tin chúng ta, như chính tác giả này sẽ nói trong chỉ vài câu nữa. Ông đang nói: “Hãy giữ mắt mình trên Chúa Giê-xu.” Đời sống Cơ Đốc có thể khó khăn vì chúng ta sống trong một thế gian tội lỗi và đổ vỡ, nhưng hãy cứ tiếp tục tin. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, cảm tạ Ngài vì Lời này. Lời cầu nguyện của con là bởi ân điển của Đức Thánh Linh Ngài, Ngài sẽ khiến mọi thành viên của hội chúng này, thật ra mọi người bạn ở cùng chúng con sáng nay, tin Chúa Giê-xu để được cứu rỗi, nhưng không chỉ vậy, còn giữ họ tin Chúa Giê-xu mọi ngày trong đời họ cho đến cuối cùng, và Ngài sẽ đem họ về nhà. Trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ chúng ta hãy hát về hy vọng duy nhất hiện hữu, hy vọng của chúng ta trong Chúa. 523 — “My Hope Is in the Lord” [Hy Vọng Của Tôi Ở Trong Chúa]. Ân điển, sự thương xót và bình an cho quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa là Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Đức Tin Là...? — Hê-bơ-rơ 11:1-7

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị mở cùng tôi thư Hê-bơ-rơ chương 11. Khi quý vị đang làm vậy, tôi muốn quý vị chắc chắn nhìn vào câu cuối cùng của Hê-bơ-rơ 10. Quý vị sẽ nhớ tuần trước, khi chúng ta xem xét Hê-bơ-rơ 10:26-39, chúng ta đã gặp một phân đoạn cảnh báo lạnh người, điểm chính của nó là — nếu quý vị quay lưng lại với Chúa Giê-xu (vì toàn bộ chủ đề của sách là Chúa Giê-xu tốt hơn; Chúa Giê-xu là Cứu Chúa duy nhất; Chúa Giê-xu trỗi vượt hơn bất cứ điều gì được ban cho ở bất cứ nơi nào khác) nếu quý vị quay lưng lại với Cứu Chúa duy nhất, Chúa Giê-xu, sẽ có những hậu quả đời đời thảm khốc. Và quý vị có thể tự hỏi câu hỏi: “Làm thế nào quý vị đi từ loại cảnh báo đó trong Hê-bơ-rơ 10:26-39, đến một chương về đức tin, trong đó những anh hùng của Kinh Thánh, Cựu Ước và Tân Ước, những người đã tin cậy Đức Chúa Trời, được ca ngợi? Mối liên hệ giữa Hê-bơ-rơ 10:39 và Hê-bơ-rơ 11:1 là gì?” Thật vậy, có một mối liên hệ. Hãy nhìn câu 39. Ông kết thúc phần cảnh báo đó bằng một lời khích lệ. Hãy nhớ, vài câu cuối đã chuyển sang một lời khuyên giục tích cực và ông nói với hội chúng của mình trong câu 39: “Nhưng chúng ta không phải là kẻ lui đi để bị hư mất đâu, bèn là kẻ có đức tin để linh hồn được cứu.” Nói cách khác, ông đang cho hội chúng Cơ Đốc nhân Hê-bơ-rơ đó thấy rằng ông có hy vọng tốt và vững chắc cho tình trạng thuộc linh của họ trong Chúa Giê-xu Christ. “Anh em không phải là những kẻ sẽ quay lưng lại với Chúa Giê-xu và nhìn xa khỏi Ngài và vì vậy bị phán xét. Anh em có đức tin.” Và vì vậy tuyên bố đó trong Hê-bơ-rơ 10:39 dẫn ông vào sự khám phá về đức tin này trong Hê-bơ-rơ 11, trong đó ông nói: “Và đó luôn là cách của dân Đức Chúa Trời. Chúng ta đã bước đi bởi đức tin từ buổi ban đầu.” Và vì vậy ông bắt đầu khám phá chủ đề thiết yếu về đức tin. Vâng, trước khi chúng ta cùng đọc Lời Đức Chúa Trời, chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài. Lạy Cha trên trời, đây là Lời Ngài và lời cầu nguyện của chúng con sáng nay là cùng lời cầu nguyện của môn đồ xưa kia đã nói: “Lạy Chúa, tôi tin; xin Chúa giúp đỡ sự không tin của tôi.” Lạy Chúa, chúng con đến trước mặt Ngài mà tin; xin giúp sự không tin của chúng con, ngay khi chúng con học Lời này về đức tin hôm nay, trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ 11 câu 1: “Vả, đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đang trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy. Ấy là nhờ nó mà người xưa đã được lời chứng tốt. Bởi đức tin, chúng ta biết rằng thế gian đã làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi những vật bày ra đó đều chẳng phải từ vật thấy được mà đến. Bởi đức tin, A-bên dâng cho Đức Chúa Trời một sinh tế tốt hơn của Ca-in, nhờ đó được chứng rằng mình là công chính, vì Đức Chúa Trời làm chứng về lễ vật của người; và bởi đức tin, dầu người đã chết, vẫn còn nói. Bởi đức tin, Hê-nóc được cất lên, không thấy sự chết; người ta không thấy người nữa, vì Đức Chúa Trời đã tiếp người lên. Bởi trước khi được cất lên, người đã được chứng rằng mình ở vừa lòng Đức Chúa Trời. Vả, không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho vừa lòng Ngài; vì kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải tin rằng có Đức Chúa Trời, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài. Bởi đức tin, Nô-ê được Đức Chúa Trời báo trước về những việc chưa thấy, đầy lòng kính sợ, đóng một chiếc tàu để cứu nhà mình; bởi đó người định tội thế gian, và trở nên kẻ kế tự của sự công chính đến bởi đức tin.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó lên mọi tấm lòng chúng ta. Đức tin là một chủ đề quan trọng và được lặp lại trong Tân Ước. Hơn hai trăm bốn mươi lần, Đức Chúa Trời nói với chúng ta về đức tin trong Tân Ước. Đức Chúa Trời là một giáo viên giỏi; những giáo viên giỏi lặp lại những điểm cần được đem về nhà và áp dụng vào lòng học trò của mình. Và khi Đức Chúa Trời lặp lại điều gì đó 240 lần, Ngài muốn quý vị và tôi hiểu! Thú vị là, Cơ Đốc nhân được gọi bằng nhiều tên khác nhau trong Tân Ước. Đôi khi, Lu-ca chẳng hạn, gọi chúng ta là “những người theo Đạo.” Nhưng một trong những danh hiệu quan trọng cho Cơ Đốc nhân trong Tân Ước thật ra được tìm thấy trong Công Vụ 2:44. Quý vị có biết chúng ta được gọi là gì ở đó không? “Những người tin.” Bây giờ hãy nghĩ về điều đó trong giây lát. Chúng ta đang được định nghĩa là những người tin, là những người có đức tin, là những người thực hành đức tin, là những người thuộc về đức tin, như tác giả thư Hê-bơ-rơ nói trong Hê-bơ-rơ 10:39. Vì vậy chính danh hiệu của chúng ta, chính tên gọi của chúng ta, tên gọi của những người tin là những người tin, những người có đức tin. Đức tin thiết yếu không chỉ cho sự cứu rỗi, không chỉ cho sự khởi đầu của đời sống Cơ Đốc, và sự xưng công chính, sự tha thứ, sự tha bổng, sự ân xá của chúng ta; đức tin thiết yếu cho việc sống đời sống Cơ Đốc đang tiếp diễn. Vì vậy tác giả thư Hê-bơ-rơ muốn nói với chúng ta về đức tin. Ông đã đưa cho chúng ta những lời cảnh báo trong sách này — những lời cảnh báo lạnh người, những lời cảnh báo nghiêm túc. Bây giờ, ông muốn hướng dẫn chúng ta về phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định cho việc chúng ta sống đời sống Cơ Đốc.

ĐỨC TIN ĐƯỢC MÔ TẢ

Và ông bắt đầu trong Hê-bơ-rơ 11:1-2 không hẳn đưa cho chúng ta một định nghĩa về đức tin, mà đưa cho chúng ta một mô tả về điều đức tin làm, về cách nó hoạt động. Và tôi muốn cùng quý vị xem xét sáng nay một vài điều ông dạy chúng ta về đức tin trong những câu mở đầu này của Hê-bơ-rơ 11. Điều thứ nhất tôi muốn quý vị thấy là thế này. Điều ông đang dạy chúng ta trong các câu 1 và 2 là sự cần thiết và vai trò của đức tin. Đức tin cần thiết cho đời sống Cơ Đốc và nó có một vai trò độc đáo và quan trọng trong đời sống Cơ Đốc. Và điều ông đang nói trong các câu 1 và 2 là thế này: “Đây là cách đức tin vận hành trong đời sống anh em.” Bây giờ nếu quý vị là một người tin, một người có đức tin, quý vị sẽ quan tâm đến cách đức tin vận hành trong đời sống mình, và đó chính xác là điều ông sẽ giải thích trong những câu này. Hãy nhìn các câu 1 và 2. “Đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đang trông mong, là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy.” Trong phân đoạn này, ông đang nói với chúng ta rằng có một mối quan hệ trọng yếu giữa đức tin và những sự bảo đảm của chúng ta về các lời hứa Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, những phần thưởng Chúa đã cam kết với chúng ta, mà chúng ta chưa nhận được. Đức tin bảo đảm cho chúng ta về những điều hy vọng đó. Chính từ ông dùng trong phân đoạn này cho sự bảo đảm là một từ được dùng vào thời thư tín này được viết cho một văn tự sở hữu nhà. Vì vậy ông đang nói đức tin là văn tự sở hữu cho những điều quý vị hy vọng mà Đức Chúa Trời đã hứa với quý vị. Đức tin là phương tiện nhờ đó quý vị được bảo đảm nhận điều Đức Chúa Trời hứa với quý vị trong Lời. Và rồi ông tiếp tục nói, và nó là “bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy.” Nói cách khác, nó là cách chúng ta trở nên tin chắc về những điều chúng ta chưa thấy. Và hãy nghĩ điều đó quan trọng như thế nào trong toàn bộ câu chuyện của Kinh Thánh. Đức Chúa Trời đến với Nô-ê — chúng ta sẽ được kể câu chuyện này trong câu 7 — Đức Chúa Trời đến với Nô-ê và Ngài phán: “Ta sẽ làm ngập lụt thế gian.” Và Nô-ê nhìn lên bầu trời và nói: “Trời không có vẻ sẽ mưa.” Và Đức Chúa Trời phán: “Ta sẽ làm ngập lụt thế gian; hãy đóng một chiếc tàu.” Và Nô-ê nhìn quanh và tất cả đều là đất khô. Và Nô-ê đã đóng chiếc tàu đó — bằng cách nào? Bởi đức tin. Ông không thấy bất kỳ bằng chứng nào cho thấy một trận lụt đang đến. Mọi điều ông có để dựa vào là Lời Đức Chúa Trời. Điều đó xảy ra lặp đi lặp lại trong Kinh Thánh. Đức Chúa Trời đến với một ông già, Áp-ram, và Ngài phán: “Áp-ram, ngươi và vợ ngươi, Sa-rai, sẽ có một bé trai.” Và Áp-ram nói: “Lạy Chúa, con khá già và Sa-rai khá già.” Và Đức Chúa Trời phán: “Ngươi sẽ có một em bé. Ngươi sẽ có một con trai; ngươi sẽ có một con trai; ngươi sẽ có một người kế tự. Chính ngươi. Ta sẽ ban cho ngươi một con trai.” Và chúng ta được cho biết trong Sáng Thế Ký 15 rằng Áp-ra-ham đã tin và Chúa kể điều đó cho ông là công chính. Lặp đi lặp lại, các tín đồ được kêu gọi tin cậy Lời Đức Chúa Trời ngay cả khi họ chưa thấy nó. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ nói đây là cách đức tin hoạt động. Nó là phương tiện nhờ đó quý vị được tin chắc về những điều quý vị chưa thể thấy. Và vì vậy trong phân đoạn này, ông đang mô tả đức tin như thế nào và nó hoạt động như thế nào. Nó hoạt động trong sự bảo đảm của chúng ta trong đời sống Cơ Đốc; nó hoạt động trong niềm tin chắc của chúng ta về các lời hứa của Đức Chúa Trời cho chúng ta mà chúng ta chưa thấy. Bây giờ ông không đưa ra một định nghĩa trong phân đoạn này. Ông đến gần, phải không, trong câu 6. Hãy nhìn vào đó. “Vả, không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho vừa lòng Ngài; vì kẻ đến gần Đức Chúa Trời.” Và rồi ông nói hai điều — “phải tin rằng có Đức Chúa Trời, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài.” Nói cách khác, ông chỉ ra rằng đức tin vừa ở trong con người của Đức Chúa Trời — quý vị tin rằng Ngài hiện hữu — vừa ở trong các lời hứa của Đức Chúa Trời — quý vị tin rằng Ngài sẽ làm trọn lời hứa thưởng cho quý vị. Và thật vậy điều đó phù hợp với toàn bộ chứng cớ Tân Ước về định nghĩa của đức tin. Trong câu hỏi thứ hai về tư cách thành viên của chúng ta, và chúng ta nói nó thường xuyên quanh đây đến nỗi quý vị có thể tự nói cùng tôi, trong câu hỏi thứ hai về tư cách thành viên chúng ta hỏi: “Bạn có tin Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời và Cứu Chúa của những kẻ có tội không” — đó là phần một — “và bạn có tiếp nhận và nương cậy một mình Ngài cho sự cứu rỗi của bạn như Ngài được ban cho trong Phúc Âm không?” — đó là phần hai. Và quý vị có lắng nghe cả hai phần đó không? Phần thứ nhất hỏi quý vị: “Bạn có tin không?” Phần thứ hai hỏi quý vị: “Bạn có tin cậy không?” Bạn có tin và bạn có tin cậy không? Đó là hai phần của đức tin. Đức tin là tin Đức Chúa Trời và điều Ngài phán, đặc biệt là Đấng Christ như Ngài được ban cho trong Phúc Âm, và tin cậy lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ làm trọn cam kết của Ngài với quý vị. Nó vừa là tin vừa là tin cậy. Và mỗi điều này đều được nhấn mạnh trong những câu chuyện về đức tin trong Tân Ước. Và tôi đặc biệt muốn cùng quý vị suy nghĩ trong vài khoảnh khắc về cách sự tin cậy được đem về nhà cho chúng ta, chẳng hạn trong Phúc Âm của Giăng. Lặp đi lặp lại trong Phúc Âm của Giăng, chúng ta gặp những ẩn dụ hay hình ảnh bằng lời về đức tin là gì. Chẳng hạn, trong Giăng chương 6, đặc biệt câu 37, đức tin được mô tả là đến với Đấng Christ. Bây giờ quý vị quen thuộc với lời của Ma-thi-ơ, trong đó ông ghi lại Chúa Giê-xu phán: “Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến với Ta, Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ.” Vâng, ý tưởng đến với Đấng Christ là một hình ảnh của đức tin. Và trong Giăng 6:37, khi Chúa Giê-xu nói về việc đến với Ngài, Ngài đang nói về đức tin nơi Ngài. Ý nghĩa của ẩn dụ đó là gì? Đơn giản là thế này. Quý vị đang chuyển sự tin cậy của mình từ bất cứ điều gì khác quý vị đang tin cậy sang Chúa Giê-xu. Quý vị đang đến với Chúa Giê-xu bằng sự tin cậy của mình. Chúa Giê-xu, trước đây con tin cậy điều này; bây giờ con sẽ đến với Ngài và con sẽ đặt sự tin cậy của con nơi Ngài. Nhưng có những hình ảnh khác về đức tin trong Phúc Âm của Giăng. Trong Giăng chương 6 có ẩn dụ về việc ăn Đấng Christ. Quý vị nhớ khi Chúa Giê-xu phán: “Nếu các ngươi không ăn thịt Ta, các ngươi không có phần gì với Ta?” Ngài không nói về việc ăn thịt người. Ngài đang nói về việc nương cậy Ngài cho sự nuôi dưỡng quý vị cần để sống. Quý vị có nhớ phân đoạn David đã đọc từ Giê-rê-mi không? Vào cuối câu chuyện, điều gì xảy ra với Giê-rê-mi tội nghiệp xưa kia? Vâng, ông không bị gửi trở lại ngôi nhà nơi ông đã bị giam trước đó, nhưng ông bị giữ dưới sân, và họ cho ông điều gì mỗi ngày? Mỗi ngày họ cho ông một ổ bánh mì, cho đến khi nó hết, vì quý vị nhớ thành đang bị bao vây. Vì vậy đó là phần của ông.

Ông được cho một ổ bánh mì mỗi ngày để sống. Vâng, khi Chúa Giê-xu phán: “Nếu các ngươi không ăn thịt Ta, các ngươi không có phần gì với Ta,” Ngài đang nói điều này — “Ta là sự nuôi dưỡng các ngươi cần để sống. Loài người sống không phải chỉ nhờ bánh mà thôi. Người sống bởi đức tin nơi Ta. Các ngươi chỉ có thể nhận sự nuôi dưỡng từ Ta. Ta là Đấng duy nhất có thể cung cấp điều đó.” Hoặc, có ẩn dụ về việc uống. Quý vị thấy điều đó từ tận Giăng 4. Và việc uống là một hình ảnh cho cách Chúa Giê-xu một mình có thể cung cấp cho chúng ta sự thỏa mãn. Khi chúng ta nóng vào một buổi chiều mùa hè ở Mississippi và chúng ta hoặc vừa chạy hoặc vừa làm việc dưới nắng, không gì giống như nước mát để làm dịu cơn khát. Nó làm chúng ta bù nước, nó làm chúng ta tươi mới, và ôi, nó thật ngon! Nhưng nó là một hình ảnh, trong phân đoạn này, Giăng 4, về cách Chúa Giê-xu là Đấng cuối cùng có thể làm trọn những ước muốn của chúng ta. Giống như nước lạnh đó làm dịu cơn khát của chúng ta, Chúa Giê-xu cũng là Đấng duy nhất có thể làm trọn những ước muốn của chúng ta. Và rồi dĩ nhiên có hình ảnh của Giăng 15 về việc ở trong Đấng Christ. Đức tin tại đó được hình dung là tìm sự tương giao và hiệp thông của chúng ta trong Ngài; là tìm sức mạnh của chúng ta từ Ngài. Tất cả những điều này là hình ảnh của việc tin cậy Đức Chúa Trời, của việc tin cậy Chúa Giê-xu trong Tân Ước. Và điểm dĩ nhiên đơn giản là thế này. Đức tin bao gồm việc tin vào một con người, Chúa Giê-xu, và vào các lời hứa Ngài. Và nó bao gồm việc tin cậy Ngài là ai và Ngài đã làm gì cho quý vị. Vì vậy đức tin vừa là tin vừa là tin cậy.

ĐỨC TIN VÀ SỰ SÁNG TẠO

Và tác giả thư Hê-bơ-rơ muốn giải thích cách đức tin đó hoạt động trong đời sống Cơ Đốc, và đây là điều ông nói. Hãy nhìn câu 3. Ông bắt đầu bằng cách nói rằng đức tin định khung toàn bộ cách quý vị nhìn thế gian, ngay cả sự sáng tạo của nó, ngay cả nguồn gốc của nó. Hãy lưu ý lời ông. “Bởi đức tin, chúng ta biết rằng thế gian đã làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi những vật bày ra đó đều chẳng phải từ vật thấy được mà đến.” Bởi đức tin chúng ta tin Đức Chúa Trời đã sáng tạo thế gian. Không ai trong chúng ta có thể quay lại và thấy buổi ban đầu bằng mắt mình, và không ai trong chúng ta có thể thấy Đức Chúa Trời đã sáng tạo thế gian này từ điều gì, nhưng Đức Chúa Trời đã nói với chúng ta trong Lời Ngài rằng Ngài đã sáng tạo thế gian này và bởi đức tin chúng ta biết điều này.

ĐỨC TIN VÀ SỰ THỜ PHƯỢNG

Rồi lại trong câu 4, ông giải thích cách đức tin và sự thờ phượng đi cùng nhau. Quý vị đã bao giờ đọc câu chuyện về Ca-in và A-bên và rời đi mà gãi đầu, tự nghĩ: “Được rồi, vậy vì sao của lễ của A-bên được chấp nhận còn của Ca-in bị khước từ?” Nó không rõ ràng ngay trong văn bản khi quý vị đọc nó. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ nói ở đây, trong câu 4: “Bởi đức tin, A-bên dâng cho Đức Chúa Trời một sinh tế tốt hơn của Ca-in, nhờ đó được chứng rằng mình là công chính, vì Đức Chúa Trời làm chứng về lễ vật của người.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ xác định đức tin trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời của A-bên là phẩm chất khiến ông khác biệt với Ca-in. Sự khác biệt giữa Ca-in và A-bên là gì? A-bên thờ phượng bởi đức tin. Ông dâng sinh tế bởi đức tin. Ông tin Đức Chúa Trời, ông tin cậy Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đã làm chứng cho ông. Điều này nhắc chúng ta rằng chúng ta không thể thờ phượng Đức Chúa Trời mà không có đức tin. Chúng ta phải có đức tin nếu chúng ta sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời một cách đúng đắn.

ĐỨC TIN VÀ SỰ HIỆP THÔNG VỚI ĐỨC CHÚA TRỜI

Và lại nữa, nếu quý vị nhìn câu 5, tác giả thư Hê-bơ-rơ tiếp tục giải thích rằng đức tin đóng một vai trò trong sự hiệp thông của chúng ta với Đức Chúa Trời. Đức tin không chỉ quan trọng cho sự hiểu biết của chúng ta về sự sáng tạo, nó không chỉ quan trọng cho sự thờ phượng của chúng ta, nó đóng một vai trò quan trọng trong sự hiệp thông của chúng ta với Đức Chúa Trời, và ông kể câu chuyện về Hê-nóc. “Bởi đức tin, Hê-nóc được cất lên, không thấy sự chết; người ta không thấy người nữa, vì Đức Chúa Trời đã tiếp người lên. Bởi trước khi được cất lên, người đã được chứng rằng mình ở vừa lòng Đức Chúa Trời.” Và vì vậy ông chỉ ra rằng Đức Chúa Trời đã vui lòng về đức tin của Hê-nóc. Đức tin là phẩm chất trong sự tương giao Đức Chúa Trời hưởng với Hê-nóc mà Ngài đã làm chứng. Và vì vậy chúng ta đang được khuyên đến sự tương giao với Đức Chúa Trời bởi đức tin, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang giải thích.

ĐỨC TIN VỪA CẦN THIẾT VỪA THIẾT YẾU

Và rồi, trong câu 6, ông giải thích rằng đức tin vừa cần thiết vừa thiết yếu. “Vả, không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho vừa lòng Ngài.” Và rồi ông nói những lời này; tôi muốn quý vị lắng nghe rất kỹ. Ông nói: “Kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải…” Bây giờ khi một tác giả Kinh Thánh nói vậy, ông có toàn bộ sự chú ý của tôi. “Kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải…” vì tôi muốn đến với Đức Chúa Trời, tôi muốn tương giao với Ngài bây giờ trong đời này, và tôi muốn ở cùng Ngài đời đời. Tôi muốn đến với Đức Chúa Trời. Vì vậy khi một tác giả Kinh Thánh nói với tôi: “Kẻ đến gần Đức Chúa Trời phải…” tôi hết sức lắng nghe. Phải làm gì? Phải làm gì? Tôi muốn biết! Câu trả lời là gì? Và ông nói hai điều — “phải tin rằng có Đức Chúa Trời, và Ngài là Đấng hay thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài.” Nói cách khác, đức tin vừa là tin vào một con người vừa là tin vào một lời hứa. Nó là niềm tin vào con người của Đức Chúa Trời và đặc biệt vào Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, và nó là niềm tin vào các lời hứa Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trong Lời Ngài. Vì vậy đức tin vừa mang tính cá nhân vừa dựa trên Lời Đức Chúa Trời cho chúng ta trong các lời hứa Ngài. Đức tin là tin con người và các lời hứa của Đức Chúa Trời. Và rồi ông nói, hãy nhìn câu 7, rằng đức tin tiếp nhận Đức Chúa Trời theo Lời Ngài bất chấp bằng chứng ngược lại. “Bởi đức tin, Nô-ê được Đức Chúa Trời báo trước về những việc chưa thấy, đầy lòng kính sợ, đóng một chiếc tàu để cứu nhà mình; bởi đó người định tội thế gian, và trở nên kẻ kế tự của sự công chính đến bởi đức tin.” Nô-ê đã tin điều Đức Chúa Trời phán với mình và hành động theo nó. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói điều này với chúng ta vì ông muốn chúng ta hiểu rằng đây chính xác là cách nó hoạt động trong đời sống Cơ Đốc. Các tín đồ tin Đức Chúa Trời và Lời Ngài hơn chúng ta tin bất cứ điều gì khác, và nó thay đổi cách chúng ta nhìn thế gian, và nó thay đổi cách chúng ta sống đời này. Và đó là điều chúng ta sẽ cùng học trong vài tuần tới khi chúng ta đi qua Hê-bơ-rơ chương 11, phòng danh vọng của đức tin này. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, chúng con thật tin. Bởi ân điển chúng con tin, bởi công việc của Đức Thánh Linh Ngài chúng con tin, nhưng xin giúp sự không tin của chúng con. Xin giúp chúng con hiểu đức tin là gì. Nếu hôm nay chúng con ở đây với đức tin đang suy giảm, với đức tin đang thất bại, với đức tin đang bốc hơi, với đức tin đang vật lộn, đang chiến đấu với những nghi ngờ, lạy Chúa, xin giúp sự không tin của chúng con, xin làm mạnh đức tin chúng con. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ nếu quý vị cầm sách thánh ca, chúng ta sẽ hát về đức tin nơi Đấng Christ. Bài số 705, “I Know Whom I Have Believed” [Tôi Biết Đấng Tôi Đã Tin]. Ân điển, sự thương xót và bình an cho quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa là Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Bởi Đức Tin, Áp-ra-ham và Sa-ra... — Hê-bơ-rơ 11:8-19

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị mở cùng tôi thư Hê-bơ-rơ chương 11 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua sách này và qua chương vĩ đại này về đức tin. Sách Hê-bơ-rơ, chúng ta đã nói suốt, là về chủ đề vĩ đại rằng Chúa Giê-xu tốt hơn. Và tin cậy Chúa Giê-xu có nghĩa là một đời sống đức tin, một đời sống trong đó chúng ta dựa toàn bộ hy vọng mình vào Ngài và vào các lời hứa Ngài. Chúng ta vừa hát: “Hơn mọi điều, trong Ngài tôi tìm thấy.” Chúng ta đặt mọi hy vọng mình vào Ngài. Ngài lớn hơn bất kỳ kho báu nào khác trong đời. Vì vậy một đời sống đức tin có nghĩa là một đời sống trong đó chúng ta dựa toàn bộ hy vọng mình vào Ngài và vào các lời hứa Ngài. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang giải thích điều đó bằng minh họa trong Hê-bơ-rơ chương 11. Trong Hê-bơ-rơ 10:39 ông nói với hội chúng: “Anh em là những người thuộc về đức tin. Tôi biết anh em tin. Tôi biết anh em tin Đấng Christ.” Bây giờ ông nói: “Để tôi cho anh em thấy điều đó trông như thế nào.” Và ông quay lại một số anh hùng vĩ đại của Cựu Ước để minh họa cho chúng ta đời sống đức tin trông như thế nào. Và đoán xem ông dành nhiều thời gian nhất cho ai trong sách này? Không ngạc nhiên, phải không? Áp-ra-ham! Từ Hê-bơ-rơ 11 câu 8 suốt xuống đến câu 19, ông triển khai, ông cho thấy một khía cạnh khác của Áp-ra-ham sống đời sống đức tin. Ông dành nhiều thời gian trong Hê-bơ-rơ 11 cho Áp-ra-ham hơn bất kỳ ai khác. Áp-ra-ham, tổ phụ của những người có đức tin, tổ phụ của các tín đồ, là minh họa của việc sống đời sống đức tin trông như thế nào. Vì vậy hãy cùng tôi chú ý khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời trong Hê-bơ-rơ 11 câu 8, và trước khi làm vậy chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Đức Chúa Trời. Lạy Chúa, đây là Lời Ngài. Chúng con cầu xin Ngài mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong đó. Chúng con cầu xin Ngài cho chúng con có thể hiểu và tin lẽ thật Ngài ban cho chúng con trong Lời Ngài, trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe: “Bởi đức tin, Áp-ra-ham vâng lời Chúa gọi, đi đến xứ mình sẽ nhận làm cơ nghiệp; người đi mà không biết mình đi đâu. Bởi đức tin, người kiều ngụ trong xứ đã hứa, như ở đất lạ, ở trong các trại với Y-sác và Gia-cốp, là những kẻ đồng kế tự một lời hứa. Vì người chờ đợi một thành có nền vững chắc, mà Đức Chúa Trời đã xây cất và sáng lập. Cũng bởi đức tin, chính Sa-ra, dầu quá tuổi, vẫn nhận được sức để có con, vì người tin rằng Đấng đã hứa là thành tín. Bởi đó, từ một người, mà người ấy như đã chết rồi, đã sinh ra muôn vàn con cháu đông như sao trên trời, như cát nơi bờ biển, không thể đếm được. Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, chưa nhận được những điều đã hứa, nhưng đã trông thấy và chào mừng chúng từ đằng xa, và đã xưng mình là khách lạ và kẻ lưu đày trên đất. Vì những kẻ nói như vậy cho thấy rõ họ đang tìm kiếm một quê hương. Nếu họ đã nghĩ đến xứ họ đã rời đi, họ hẳn đã có cơ hội trở về. Nhưng nay họ mong ước một quê hương tốt hơn, tức là quê hương trên trời. Bởi vậy Đức Chúa Trời không hổ thẹn mà xưng mình là Đức Chúa Trời của họ, vì Ngài đã sắm sẵn cho họ một thành. Bởi đức tin, Áp-ra-ham, khi bị thử, dâng Y-sác; người đã nhận những lời hứa đang dâng con một của mình, là con mà Chúa đã phán: ‘Dòng dõi ngươi sẽ được gọi từ Y-sác.’ Người tự nghĩ rằng Đức Chúa Trời cũng có quyền khiến người chết sống lại; và theo nghĩa bóng, người đã nhận lại con mình.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó lên mọi tấm lòng chúng ta.

Đời Sống Đức Tin có nghĩa là một đời sống Tin Cậy Đức Chúa Trời và Hành Động Theo Các Lời Hứa Ngài

Đời sống đức tin trông như thế nào? Đức tin nên trông như thế nào khi quý vị sống nó ra trong đời sống mình? Hê-bơ-rơ 11 nói chung, và câu chuyện về Áp-ra-ham này nói riêng, cung cấp cho quý vị một minh họa về điều đó. Chúng cho quý vị thấy đức tin trông như thế nào trong đời sống quý vị và chúng cung cấp một sự khích lệ tích cực cho quý vị để cũng sống đời sống đức tin. Và tôi muốn quý vị thấy vài điều cụ thể tác giả thư Hê-bơ-rơ dạy chúng ta về đời sống đức tin. Và điều thứ nhất quý vị sẽ thấy trong câu 8. Chúng ta học điều này. Các tín đồ hành động theo Lời Đức Chúa Trời và những quyết định đời sống lớn của họ dựa trên sự kêu gọi của Ngài. Nhưng đời sống đức tin, đời sống tin cậy Đức Chúa Trời, là một đời sống hành động theo Lời Đức Chúa Trời, hành động theo sự kêu gọi của Ngài cho chúng ta. Hãy lưu ý trong Hê-bơ-rơ 11 câu 8 rằng Áp-ra-ham tin cậy Đức Chúa Trời nhưng ông không chỉ tin cậy Đức Chúa Trời, ông cũng vâng lời Đức Chúa Trời. “Bởi đức tin, Áp-ra-ham vâng lời khi được gọi đi đến một nơi ông sẽ nhận làm cơ nghiệp.” Nói cách khác: “Sự kêu gọi hiệu quả của Đức Chúa Trời đối với Áp-ra-ham đã dẫn đến không chỉ việc Áp-ra-ham tin cậy Đức Chúa Trời, việc Áp-ra-ham hết lòng tin Đức Chúa Trời; nó dẫn đến sự vâng lời của ông. Những người tin cậy thì vâng lời. Khi quý vị tin cậy, quý vị vâng lời. Hay như bài hát cũ nói: “Tin cậy và vâng lời, vì không có cách nào khác để hạnh phúc trong Chúa Giê-xu, ngoài tin cậy và vâng lời.” Và hãy lưu ý điều Áp-ra-ham được gọi làm ở đây. Hãy nhìn cuối câu 8. “Người đi mà không biết mình đi đâu.” Bây giờ đó là đức tin. Đó là sự tin cậy thật nơi Đức Chúa Trời để đáp ứng sự kêu gọi của Đức Chúa Trời trong sự vâng lời mà không biết mình đang đi đâu. Nhưng thưa các bạn, mọi Cơ Đốc nhân đều được kêu gọi làm cùng điều đó, quý vị hiểu không? Quý vị nhớ cuộc trò chuyện giữa Chúa Giê-xu và các môn đồ, và Thô-ma nói riêng, khi họ ở trong Phòng Cao vào đêm Chúa Giê-xu bị phản bội không? Nó được ghi lại cho chúng ta trong Giăng 14. Chúng ta thường đọc nó tại các đám tang. Quý vị nhớ, Chúa Giê-xu phán với các môn đồ: “Đừng buồn. Đừng bối rối. Đừng lo lắng. Hãy tin Ta. Các ngươi tin Đức Chúa Trời, cũng hãy tin Ta.” Và rồi Ngài phán điều này để an ủi họ. “Ta sẽ sắm sẵn một chỗ cho các ngươi, và các ngươi biết Ta đi đâu, các ngươi biết đường.” Và tôi tự hỏi phản ứng của các môn đồ khác là gì, nhưng Thô-ma không thể không lên tiếng. Ông nói: “Lạy Chúa, xin thứ lỗi, nhưng chúng con không biết Chúa đi đâu và chúng con không biết làm sao đến đó!” Và Chúa Giê-xu phán, quý vị nhớ, để đáp lại: “Thô-ma, Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống. Không ai đến với Cha mà không qua Ta.” Nói cách khác, Chúa Giê-xu đang nói: “Ngươi thật sự biết đường, Thô-ma. Ta là đường. Và ngươi không cần biết mình đang đi đâu miễn là ngươi biết đường. Và Ta là đường ngươi có thể đến nơi ngươi đang đi, dù ngươi không biết xứ đó.” Quý vị thấy đấy, chúng ta được kêu gọi làm cùng điều Áp-ra-ham đã làm. Một nhà thần học Anh đã diễn đạt như thế này. “Đối với Cơ Đốc nhân, chúng ta được kêu gọi đến một xứ không biết với một cư dân rất quen biết.” Thiên đàng đối với chúng ta là một xứ không biết; thế gian sẽ đến, thời đại sẽ đến là một xứ không biết. Chúng ta chưa bao giờ đến đó. Chúng ta chưa bao giờ tận mắt thấy nó. Chúng ta, giống như Thô-ma, có thể nói: “Lạy Chúa, chúng con không biết đó là đâu, nhưng chúng con biết làm sao đến đó. Tên Ngài là Chúa Giê-xu và chúng con tin cậy Ngài.” Vì vậy điều Áp-ra-ham đã làm khi rời đất tổ tiên của gia đình mình tại U-rơ của người Canh-đê và lên đường đến xứ hứa là một hình ảnh của điều mọi tín đồ làm. Chúng ta tin cậy Đức Chúa Trời, chúng ta đưa ra những quyết định đời sống lớn dựa trên Lời và sự kêu gọi của Ngài, và chúng ta đi đến một xứ không biết và đến một cư dân rất quen biết.”

Đời Sống Đức Tin có nghĩa là không tìm Sự Thỏa Mãn Tối Hậu của chúng ta ở đây

Thứ hai, đời sống đức tin trông như thế nào? Vâng, các tín đồ sống đời sống đức tin mà không tìm sự thỏa mãn tối hậu của mình ở đây. Chúng ta là công dân ở đó. Chúng ta là khách lạ ở đây. Quý vị thấy đấy, Áp-ra-ham tin cậy Đức Chúa Trời, và điều đó có nghĩa ông sẽ phải sống đời sống như một người hành hương, trên đường đến lời hứa Đức Chúa Trời đã ban cho ông. Hãy nhìn các câu 9 và 10. “Bởi đức tin, người kiều ngụ trong xứ đã hứa, như ở đất lạ.” Và rồi hãy nghe cụm từ tiếp theo này — “ở trong các trại.” Bây giờ hãy giữ ngón tay ở đó trong câu 9 và nhìn điều nó được tương phản với. Câu 10 — “vì người chờ đợi một thành có nền vững chắc.” Vì vậy Áp-ra-ham đi đến Đất Hứa nhưng khi đến đó ông không xây một thành lớn và sống trong đó. Thú vị là, cháu ông, Lót, là người sống trong một thành, và nếu tôi nhớ câu chuyện đúng, nó không diễn ra tốt lắm. Trong khi đó, Áp-ra-ham sống như một người du mục, một người hành hương trong một cái trại, ngay cả trong Đất Hứa! Vì sao? Vì thế gian này không phải là nhà của ông và đó không phải là đích đến cuối cùng của ông. Ông đang tìm kiếm một thành có nền vững chắc, mà kiến trúc sư và người xây dựng là Đức Chúa Trời. Nhân tiện, quý vị có thể tưởng tượng điều đó hẳn đã vang lên như thế nào với những Cơ Đốc nhân Do Thái thế kỷ thứ nhất sống tại Palestine không? Họ ở đó, sống trong xứ hứa, nhưng nó thậm chí không còn là đất của họ nữa. Người La Mã, ngoại giáo, đang chiếm đóng đất đó. Và quý vị có thể tưởng tượng họ hẳn đã nói như thế nào: “Ôi, điều này hẳn giống như cảm giác của Áp-ra-ham, khi biết rằng đây là đất của ông.” Và quý vị có biết ông sở hữu bao nhiêu trong đó không? Không một tấc vuông nào cho đến cuối đời ông, và rồi quý vị có biết ông sở hữu gì vào cuối đời mình không? Mảnh đất chôn cất của ông, chỉ vậy thôi, đó là mọi điều Áp-ra-ham giàu có từng sở hữu, là mảnh đất chôn cất của ông trong xứ Ca-na-an. Nhưng ông sống bởi đức tin vì ông biết rằng: “Đây không phải là nơi tôi nhận được lời hứa ứng nghiệm. Tôi đang tìm kiếm thành có nền vững chắc, mà kiến trúc sư và người xây dựng là Đức Chúa Trời.” Và điều đó, thưa các bạn, trực tiếp liên quan đến cách chúng ta sống đời sống Cơ Đốc, vì đức tin khiến chúng ta là khách lạ ở đây và công dân ở đó. Chúng ta ở nhà ở đó và điều đó khiến chúng ta là người ngoại quốc và kẻ lưu đày ở đây. Và điều đó rất quan trọng cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Một trong những thách thức lớn của Hội Thánh trong thời của chúng ta là gì? Rằng thế gian ở trong Hội Thánh; rằng Hội Thánh giống như thế gian; rằng thế gian ở trong lòng chúng ta và chúng ta không khác biệt với thế gian. Và lẽ thật này giúp chúng ta nhận ra không phải thế gian sẽ cung cấp cho chúng ta sự thỏa mãn. Thế gian không thể làm trọn các lời hứa Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta; chỉ Đức Chúa Trời mới có thể. Và điều đó cho phép chúng ta đứng tách khỏi thế gian và không đặt hy vọng mình vào thế gian. Chúng ta có thể phục vụ thế gian mà biết rằng thế gian không thể cho chúng ta điều chúng ta thật sự cần; chỉ Đức Chúa Trời mới có thể, và Ngài sẽ làm. Và vì vậy chúng ta có thể quan tâm và bày tỏ tình yêu Cơ Đốc với thế gian vì chúng ta không cần thế gian cho chúng ta sự thỏa mãn. Đức Chúa Trời là Đấng sẽ làm trọn các lời hứa Ngài. Chúng ta sống ở đây như khách lạ, kẻ lưu đày và người ngoại quốc. Thế gian này không phải là nhà của chúng ta. Đó là đời sống đức tin trông như thế nào.

Các Lời Hứa của Đức Chúa Trời cho Các Tín Đồ được nhận bởi Đức Tin

Thứ ba, hãy nhìn các câu 11 và 12. Điều này thật kinh ngạc. Ở đây chúng ta học rằng các lời hứa của Đức Chúa Trời cho các tín đồ được nhận bởi đức tin, chúng xảy ra bởi đức tin. Đây là một phân đoạn cổ điển minh họa cách quý vị sống bởi đức tin chứ không bởi mắt thấy. Hãy nhìn câu 11. “Cũng bởi đức tin, chính Sa-ra vẫn nhận được sức để có con.” Bây giờ thưa các bạn, chúng ta có thể làm một loạt bài giảng về cụm từ đó. “Cũng bởi đức tin, chính Sa-ra vẫn nhận được sức để có con.” Nói cách khác, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói rằng Sa-ra đã thụ thai bởi đức tin. Bà đã khiến Áp-ra-ham thành tổ phụ của một đoàn đông không ai đếm được bởi đức tin. Bà tin cậy Đấng đã hứa, rằng dù bà đã quá, quá tuổi sinh con, Đức Chúa Trời sẽ ban cho bà một con trai, và từ con trai đó sẽ đến một đoàn đông những người thờ phượng Đức Chúa Trời, những người tin vào lời hứa, không ai đếm được. Tôi muốn quý vị nghĩ về điều đó, thưa các bạn. Quý vị biết đấy, Áp-ra-ham không phải luôn là một người chồng ngoạn mục. Có thể có một số người ở đây hôm nay có thể nói vài điều về những thiếu sót của chồng mình, nhưng tôi hy vọng không có người vợ nào ở đây hôm nay có thể đến với tôi sau buổi nhóm và nói: “Vâng, chồng tôi đã cố cho tôi đi hai lần.” Áp-ra-ham đã làm vậy. Và vậy mà việc Áp-ra-ham nhận các lời hứa của Đức Chúa Trời phụ thuộc vào đức tin của vợ ông. Quý vị hãy nghĩ về điều đó, hỡi các chị em trong Đấng Christ. Sa-ra hoàn toàn không thể thiếu đối với việc Áp-ra-ham nhận các lời hứa của Đức Chúa Trời. Có một câu chuyện để kể trong đó. Và chúng ta học được gì từ đó? Vâng, chúng ta học được nhiều điều, nhưng trọng tâm của phân đoạn này rõ ràng. Sa-ra có đức tin nơi Đức Chúa Trời và vì vậy nhận được quyền năng của Đức Chúa Trời để lập nên dòng dõi của Áp-ra-ham, dòng lời hứa sẽ dẫn suốt đến Chúa chúng ta là Đấng Mê-si, Chúa Giê-xu Christ. Bởi đức tin, Đức Chúa Trời đã hoàn thành các mục đích Ngài trong thế gian này. Chúng ta bước đi bởi đức tin, không bởi mắt thấy.

Đời Sống Đức Tin thay đổi Bản Sắc Tự Nhận của quý vị

Thứ tư, hãy nhìn các câu 14 đến 16. Đức tin cứu rỗi, đời sống đức tin như thế nào? Vâng, đời sống đức tin thay đổi cách quý vị hiểu chính mình. Đức tin cứu rỗi thay đổi bản sắc tự nhận của quý vị. Nó thay đổi cách chúng ta nhìn chính mình. Điều này liên hệ với điều được nói trong các câu 9 và 10, nhưng hãy lắng nghe điều được nhấn mạnh ở đây. “Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin, chưa nhận được những điều đã hứa, nhưng đã trông thấy và chào mừng chúng từ đằng xa, và đã xưng mình là khách lạ và kẻ lưu đày trên đất.” Đó là điều tôi muốn quý vị tập trung vào — cuối câu 13. “Họ đã xưng mình là khách lạ và kẻ lưu đày trên đất.” Nói cách khác, những người này tin cậy Đức Chúa Trời — Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp và Sa-ra — hiểu rằng tin vào lời hứa sẽ khiến họ là khách lạ và người ngoại quốc ở đây. Toàn bộ bản sắc của họ được định hình bởi đức tin của họ vào lời hứa của Đức Chúa Trời, sự hiểu biết của họ về ý nghĩa của điều đó. Quý vị thấy đấy, đức tin nơi Đức Chúa Trời dẫn đến một sự tự đánh giá rằng chúng ta là khách lạ và người ngoại quốc ở đây. Chúng ta không đặt hy vọng tối hậu của mình vào đời này và thế gian này. Và chính sự sẵn lòng của chúng ta làm khách lạ ở đây phản ánh thực tại của ân điển Đức Chúa Trời trong lòng chúng ta và bảo đảm cho chúng ta về vinh hiển tương lai. Trong khi chúng ta thở như những tín đồ, chúng ta luôn có hy vọng. Chúng ta không bao giờ không có hy vọng. Nhưng hy vọng của chúng ta không ở đây; hy vọng của chúng ta ở đó. Chúng ta không bao giờ không có hy vọng, nhưng hy vọng đó không ở đây; nó được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Và vì vậy chúng ta nhận ra rằng đây không phải là nhà; đó mới là nhà. Đây không phải là nơi quyền công dân của tôi ở. Quyền công dân của tôi, theo lời Phao-lô, ở trên trời. Vì vậy đức tin cứu rỗi thay đổi cách chúng ta nhìn chính mình. Chúng ta hiểu rằng thế gian này không phải là nhà của chúng ta.

Đức Tin Cứu Rỗi không giữ lại Điều Thân Yêu Nhất của mình khỏi Đức Chúa Trời

Và cuối cùng, nếu quý vị nhìn các câu 17 đến 19 — đời sống đức tin như thế nào? Vâng, đây có thể là điều thách thức nhất. Đức tin cứu rỗi không giữ lại điều thân yêu nhất của mình khỏi Đức Chúa Trời. Đức tin cứu rỗi tin cậy mọi lời của Đức Chúa Trời là tốt lành. Bởi đức tin chúng ta có thể giao phó bất cứ điều gì cho Đức Chúa Trời. Hãy nhìn câu 17. “Bởi đức tin, Áp-ra-ham, khi bị thử, dâng Y-sác; người đã nhận những lời hứa đang dâng con một của mình.” Bây giờ quý vị cần dừng lại một giây. Quý vị có nghe cụm từ cuối đó không — “Người đang dâng con một của mình”? Vâng, một số học giả Kinh Thánh trong quý vị có thể nói: “Áp-ra-ham chẳng phải có một con trai khác sao?” Ừm-hừm. Vậy vì sao Y-sác được gọi là con một của ông? Thật ra, Y-sác không phải là anh cả; Ích-ma-ên mới là anh cả! Ích-ma-ên đã mười ba tuổi trước khi Y-sác sinh ra! Việc gọi Y-sác là “con một” của Áp-ra-ham cho thấy Y-sác thân yêu với Áp-ra-ham như thế nào. Vì sao Y-sác được gọi là con một của Áp-ra-ham? Vâng, tôi nghĩ có nhiều khả năng để trả lời, nhưng hai điều đến trong tâm trí. Điều thứ nhất là thế này. Việc gọi Y-sác là con một của Áp-ra-ham cho thấy Y-sác thân yêu với Áp-ra-ham như thế nào. Đức Chúa Trời đã giải thích cho Áp-ra-ham, sau khi Ích-ma-ên sinh ra, rằng Y-sác sẽ là con của lời hứa. Y-sác sẽ là người qua đó lời hứa đến, không phải Ích-ma-ên mà là Y-sác. Và vì vậy Y-sác cực kỳ thân yêu với Áp-ra-ham. Mọi hy vọng và ước mơ của ông theo nghĩa đen đều gói gọn trong Y-sác. Điều đó khiến cảnh Sáng Thế Ký 22 càng thêm cảm động. “Áp-ra-ham, hãy lấy con ngươi, con một của ngươi, là Y-sác, mà ngươi yêu, và dâng nó trên núi Ta sẽ chỉ cho ngươi.” Quý vị thấy đấy, trong phân đoạn này chúng ta đang thấy phần nào sự thân yêu của sinh tế đó đối với Áp-ra-ham.

Sự song song giữa Y-sác và Chúa Giê-xu Christ

Thứ hai, tôi nghĩ tác giả thư Hê-bơ-rơ nói điều này về Y-sác vì sự song song giữa Y-sác và Chúa Giê-xu Christ. Hãy nghĩ về điều đó. Đức Chúa Trời, vì tình yêu Ngài dành cho quý vị, trong ân điển lạ lùng của Ngài, đã ban điều thân yêu nhất trong vũ trụ này cho quý vị — Con Một của Ngài. Đó là Cha yêu quý vị nhiều như thế nào. Ngài đã ban điều thân yêu nhất trong vũ trụ này thay chỗ cho quý vị — Con Ngài, Con Một của Ngài. Bây giờ khi chúng ta thấy hai điều đó cùng nhau, chúng ta hiểu điều đang được nói ở đây. Đời sống đức tin là một đời sống trong đó chúng ta theo nghĩa đen giao phó mọi sự cho Đức Chúa Trời, ngay cả những điều thân yêu nhất với chúng ta trong thế gian này. Vì sao? Vì điều chúng ta đã hát khi chúng ta hát chỉ vài khoảnh khắc trước, vì hơn nữa, Chúa Giê-xu là hơn mọi điều đối với chúng ta — “Hơn mọi điều, trong Ngài chúng ta tìm thấy.” Không có điều gì trong thế gian này thân yêu với chúng ta hơn Chúa Giê-xu, và vì vậy, chúng ta giao phó mọi sự, bất cứ điều gì, cho Đức Chúa Trời. Quý vị thấy đấy, đức tin cứu rỗi nói: “Lạy Chúa, con tin cậy Ngài với mọi sự. Con tin cậy Ngài ngay cả với cô ấy. Con tin cậy Ngài ngay cả với anh ấy. Con tin cậy Ngài ngay cả với họ.” Quý vị hãy nghĩ ngay bây giờ — điều gì thân yêu nhất với quý vị trong thế gian này? Quý vị có tin cậy anh ấy, cô ấy hay họ cho Ngài không? Đó là điều đức tin cứu rỗi làm. Và Áp-ra-ham, vào ngày đó khi ông lên đường đến Mô-ri-a — tôi chỉ yêu điều này. Khi còn trẻ, khi tôi đọc Sáng Thế Ký 22, tôi thường nghĩ: “Quý vị biết không, Áp-ra-ham hẳn nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ cung cấp một vật thay thế khi ông đến đỉnh Mô-ri-a, vì quý vị nhớ điều ông nói với các đầy tớ mình — ‘Ta và đứa trẻ sẽ đi lên và chúng ta sẽ trở lại.’” Đó là điều ông nói với các đầy tớ ở dưới chân núi. “Các ngươi cứ chờ ở đây vì con trai ta và ta, chúng ta sẽ cùng đi lên núi đó và chúng ta sẽ xuống trở lại.” Và tôi có thể nhớ đã đọc điều đó khi còn là một cậu bé và nghĩ: “Ôi, Áp-ra-ham, Áp-ra-ham hẳn đã biết Đức Chúa Trời sẽ cung cấp con chiên đực đó trong bụi gai,” và tác giả thư Hê-bơ-rơ sửa tôi. Ông nói: “Không, thật ra, để tôi nói cho anh điều đang diễn ra trong tâm trí Áp-ra-ham — ‘Lạy Chúa, ngay cả nếu Ngài lấy mạng sống con trai con, con tin rằng Ngài có thể khiến nó sống lại từ kẻ chết nếu cần và ban nó lại cho con để làm trọn lời hứa Ngài.’” Đó là mức độ Áp-ra-ham tin cậy Đức Chúa Trời. Nếu sự sống lại cần thiết để làm trọn lời hứa đó, vậy thì Áp-ra-ham biết Đức Chúa Trời của mình có thể làm điều đó. Đó là đời sống đức tin trông như thế nào, thưa các bạn — như chúng ta được kêu gọi sống nó, tin cậy Đấng Christ, giống như Áp-ra-ham đã làm. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, lời cầu nguyện của chúng con là lời cầu nguyện của một môn đồ đang nghi ngờ: “Lạy Chúa, tôi tin; xin Chúa giúp đỡ sự không tin của tôi.” Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ quý vị hãy cầm tờ chương trình và lật sang mặt sau, xem bài thánh ca của Getty và Townend, “By Faith” [Bởi Đức Tin], và chúng ta sẽ hát nó để ngợi khen Đức Chúa Trời. A-men, hãy nhận phước hạnh của Đức Chúa Trời. Chúa ban phước cho quý vị và gìn giữ quý vị, Chúa làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên quý vị và ban ân điển cho quý vị. Chúa ngước mặt Ngài lên trên quý vị và ban bình an cho quý vị qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, bây giờ và đời đời. A-men.

Bởi Đức Tin, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, và Môi-se... — Hê-bơ-rơ 11:20-29

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị mở cùng tôi thư Hê-bơ-rơ chương 11 khi chúng ta tiếp tục hành trình qua phân đoạn vĩ đại này về đức tin. Thỉnh thoảng chúng ta nghe người ta khuyên giục chúng ta hiểu Cựu Ước từ một góc nhìn lấy Đấng Christ làm trung tâm — và điều đó tốt, và điều đó dĩ nhiên chính xác là điều tác giả thư Hê-bơ-rơ sẽ làm hôm nay, đặc biệt trong câu 26 lạ lùng mà chúng ta sẽ đọc trong phân đoạn này — nhưng đôi khi chúng ta nghe người ta nói: “Nếu quý vị trình bày Cựu Ước theo cách lấy Đấng Christ làm trung tâm, quý vị sẽ không dùng các nhân vật Cựu Ước làm gương; điều đó sẽ xấu. Điều đó sẽ là sự trình bày và áp dụng xấu. Điều đó sẽ là một loại đạo đức chủ nghĩa.” Bây giờ vấn đề với sự chỉ trích đó dĩ nhiên là Tân Ước dùng các nhân vật Cựu Ước làm gương — cả tiêu cực lẫn tích cực. Hãy nghĩ về Chúa Giê-xu phán với các môn đồ: “Hãy nhớ vợ của Lót.” Ngài đang dùng một gương, một gương xấu, về vợ của Lót nhìn lại khi bà đáng lẽ phải chạy trốn khỏi các thành đang bị phán xét. Và sứ đồ Phao-lô dùng một gương về con cái Y-sơ-ra-ên và sự lằm bằm của họ trong đồng vắng trong 1 Cô-rinh-tô 10. Đó là một gương xấu, và ông nói với người Cô-rinh-tô: “Đừng như người Y-sơ-ra-ên lằm bằm trong đồng vắng.” Nhưng không chỉ có những gương tiêu cực được dùng trong Tân Ước; có những gương tích cực. Và phân đoạn chúng ta xem xét hôm nay sẽ cho chúng ta những gương tích cực.

Thật vậy, nó sẽ cho chúng ta năm gương tích cực. Nó sẽ cho chúng ta gương của Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Môi-se, và rồi con cái Y-sơ-ra-ên nói chung. Hãy nhìn phân đoạn trước khi chúng ta đọc nó. Trong câu 20 nó sẽ cho gương của Y-sác, câu 21 gương của Gia-cốp, câu 22 gương của Giô-sép, rồi một phần dài, không ngạc nhiên, từ câu 23 đến 28 về Môi-se, nhân vật chính của cuộc xuất hành, và rồi trong câu 29 gương của con cái Y-sơ-ra-ên băng qua Biển Đỏ. Điểm là, tác giả thư Hê-bơ-rơ, ở đây trong Hê-bơ-rơ 11, muốn thúc đẩy chúng ta bằng gương. Ông đang khuyên giục chúng ta sống một đời sống đức tin. Và ông nói: “Để tôi cho anh em thấy một số người sống bởi đức tin. Để tôi cho anh em thấy điều đó trông như thế nào. Và tôi muốn anh em được khích lệ bởi gương của họ.” Ông sẽ cho chúng ta thấy những việc làm của những người có đức tin, tuôn chảy từ đức tin của họ, và ông sẽ kể lại những điều đó cho chúng ta như một gương. Bây giờ mọi gương này đều là của những người không trọn vẹn. Thật ra, chính những gương ông dùng có một số nét cảm động đáng kể — chúng ta sẽ thấy điều đó đặc biệt khi chúng ta nhìn các câu 20 đến 22. Tuy nhiên, họ đã tin cậy Đức Chúa Trời; họ đã hành động theo đức tin mình. Họ đã tin lời hứa của Đức Chúa Trời và họ đã sống bởi đức tin. Bây giờ khi chúng ta xem xét phân đoạn này hôm nay, chúng ta có thể dàn ý nó theo nhiều cách khác nhau, nhưng đây là cách tôi muốn tiếp cận nó cùng quý vị sáng nay. Tôi muốn nhìn vào ba phần của phân đoạn này. Trước hết, các câu 20 đến 22, nơi chúng ta thấy một loạt những lời chúc phước và lời cuối, và tôi muốn chúng ta học điều gì đó về đức tin vào các lời hứa của Đức Chúa Trời từ phần đó. Rồi trong các câu 23 đến 28, tôi muốn nhìn vào đời sống và chức vụ của Môi-se và tôi muốn chúng ta học điều gì đó về đức tin vào các phần thưởng của Đức Chúa Trời từ phân đoạn đó. Và rồi trong câu 29, tôi muốn chúng ta thấy một thử thách và thử luyện lớn mà con cái Y-sơ-ra-ên đã kinh nghiệm như một dân, và tôi muốn chúng ta học về đức tin nơi Đức Chúa Trời ngay cả trong thử thách. Vì vậy trước khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời, chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài. Lạy Cha trên trời, đây là Lời Ngài. Chúng con cần Lời Ngài, lạy Chúa. Chúng con cầu xin bởi Đức Thánh Linh Ngài, chúng con sẽ vừa hiểu vừa tin nó. Chúng con cầu nguyện rằng Ngài sẽ khiến đức tin chúng con tập trung hơn vào Chúa Giê-xu và tin cậy hơn vào các mục đích Ngài, cũng như hiểu hơn về vinh hiển của ân điển Ngài trong Phúc Âm, vì việc chúng con cùng học phân đoạn này hôm nay. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời, hãy nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ 11 câu 20: “Bởi đức tin, Y-sác chúc phước cho Gia-cốp và Ê-sau về những việc ngày sau. Bởi đức tin, Gia-cốp, khi gần chết, chúc phước cho hai con trai Giô-sép, và nương trên đầu gậy mình mà thờ lạy. Bởi đức tin, Giô-sép, lúc gần qua đời, nói về việc dân Y-sơ-ra-ên sẽ ra khỏi xứ, và truyền dạy về hài cốt mình. Bởi đức tin, khi Môi-se mới sinh, cha mẹ người đem đi giấu trong ba tháng, vì thấy đứa trẻ khôi ngô, không sợ chiếu chỉ của vua. Bởi đức tin, Môi-se, khi đã lớn, từ chối được gọi là con trai của con gái Pha-ra-ôn, thà chịu hà hiếp cùng dân Đức Chúa Trời còn hơn hưởng vui thú của tội lỗi trong chốc lát. Người xem sự sỉ nhục vì Đấng Christ là quý hơn của báu tại Ê-díp-tô, vì người ngóng trông phần thưởng. Bởi đức tin, người lìa xứ Ê-díp-tô, không sợ vua giận; vì người bền đỗ như thấy Đấng không thấy được. Bởi đức tin, người giữ Lễ Vượt Qua và rảy huyết, để kẻ hủy diệt con đầu lòng không chạm đến họ. Bởi đức tin, dân sự đi qua Biển Đỏ như đi trên đất khô; còn người Ê-díp-tô thử làm như vậy thì bị chìm.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó lên mọi tấm lòng chúng ta. Sống bởi đức tin có nghĩa là tin các lời hứa của Đức Chúa Trời, quý trọng các phần thưởng Ngài hơn thế gian, và tin cậy Ngài trong thử thách. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ giải thích điều đó cho chúng ta trong phân đoạn này hôm nay, và tôi muốn cùng quý vị xem xét ba điều đó trong vài khoảnh khắc.

ĐỨC TIN TIN VÀO CÁC LỜI HỨA CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Trước hết, hãy cùng tôi nhìn các câu 20 đến 23. Ở đây chúng ta sẽ học rằng đức tin tin vào các lời hứa của Đức Chúa Trời, và dĩ nhiên lời hứa lớn nhất của Đức Chúa Trời là Phúc Âm. Nhưng phân đoạn này trình bày cho chúng ta ba lời chúc phước hay lời cuối từ Y-sác, Gia-cốp và Giô-sép. Và mỗi lời chúc phước hay lời cuối này cho chúng ta thấy một sự tin cậy vào các lời hứa của Đức Chúa Trời. Lời thứ nhất khá ngạc nhiên. Hãy nhìn điều nó nói. “Bởi đức tin, Y-sác chúc phước cho Gia-cốp và Ê-sau về những việc ngày sau.” Bây giờ quý vị có thể không nhớ câu chuyện đó rõ lắm và quý vị có thể đang nghĩ: “Khoan đã. Tôi tưởng Y-sác chúc phước cho Gia-cốp thay vì Ê-sau. Tác giả thư Hê-bơ-rơ có nhầm không?” Không, vâng, nếu quý vị quay lại Sáng Thế Ký, quý vị sẽ thấy Y-sác thật sự đã chúc phước cho cả Gia-cốp và Ê-sau, nhưng những phước hạnh lớn đáng lẽ thường đi cho con trai đầu lòng, Ê-sau, đã được ban cho Gia-cốp. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta rằng Y-sác đã ban những phước hạnh đó bởi đức tin. Và quý vị có thể lại nói: “Nhưng khoan đã. Khoan đã. Tôi nhớ Sáng Thế Ký 27. Y-sác không biết mình đang chúc phước lớn cho Gia-cốp thay vì Ê-sau vì Gia-cốp đã lừa ông vào đó với sự giúp đỡ của mẹ mình. Vậy làm sao tác giả thư Hê-bơ-rơ có thể chúc mừng Y-sác vì đức tin của ông trong việc chúc phước cho Gia-cốp khi ông không biết mình đang chúc phước cho Gia-cốp và khi ông làm điều đó trái ý mình; ông làm nó một cách miễn cưỡng và chống cự?” Vâng, nếu quý vị nhìn câu chuyện trong Sáng Thế Ký 27, sau khi Gia-cốp đã lừa Y-sác — quý vị nhớ ông đã mặc lông và mang mùi của anh mình Ê-sau, đi vào và xin phước, và Y-sác đã ban phước cho ông. Và rồi Y-sác phát hiện khi Ê-sau bước vào và nói: “Cha ơi, xin chúc phước cho con,” và ông nói: “Khoan đã. Ta đã chúc phước cho con rồi.” Và anh ấy nói: “Không, cha chưa. Con vừa mới đến đây.” Và quý vị nhớ vào cuối chương đó, Y-sác nói gì? “Ta đã chúc phước cho nó và nó sẽ được phước.” Nói cách khác, ngay trong Sáng Thế Ký 27 có một sự nhận biết từ phía Y-sác rằng mục đích của Đức Chúa Trời là Gia-cốp được phước. Và dù ông đã bị lừa để chúc phước cho Gia-cốp, Gia-cốp thật sự sẽ nhận phước hạnh lớn, vì trong sự tể trị của Đức Chúa Trời nó đã được ban cho ông. Và tác giả thư Hê-bơ-rơ nói bởi đức tin Y-sác đã hiểu điều đó. Bây giờ điều đó, nhân tiện, phải là một sự khích lệ cho quý vị, vì đôi khi chúng ta nghĩ khi chúng ta ở giữa thử thách, chúng ta không cảm thấy rất can đảm và chúng ta không cảm thấy như mình đang tin cậy. Quý vị đã bao giờ nói với một người bạn đang trải qua điều gì đó khó khăn, quý vị đã bao giờ khích lệ họ bằng cách nói: “Bạn rất can đảm. Tôi đã quan sát bạn trải qua điều này và tôi có thể thấy sự tin cậy của bạn nơi Chúa” chưa? Và họ đã bao giờ nói lại với quý vị điều gì đó như thế này: “Vâng, tôi không cảm thấy rất can đảm và tôi thật sự cảm thấy mình đang vật lộn để tin cậy Chúa ngay bây giờ” chưa? Và quý vị, đã từng cảm thấy như vậy, quý vị có cảm thấy hơi xa cách với những anh hùng đức tin đang được đề cập ở đây trong Hê-bơ-rơ 11 không? Vâng, để tôi giới thiệu cho quý vị một anh hùng đức tin, Y-sác, người không muốn làm điều Chúa đã chỉ định. Và vậy mà cuối cùng, tác giả thư Hê-bơ-rơ có thể nói: “Y-sác đã chúc phước cho Gia-cốp bởi đức tin.” Chúa đã hoàn thành nó; qua sự miễn cưỡng và chống cự của Y-sác, Ngài đã hoàn thành nó, và cuối cùng Y-sác phải thừa nhận rằng lời hứa của Đức Chúa Trời đã tìm thấy chỗ yên nghỉ của nó trên đúng người con. Và rồi hãy nhìn câu 21. Có câu chuyện về Gia-cốp, và ôi, nó chẳng cảm động sao dưới ánh sáng của điều Gia-cốp đã làm với Y-sác! “Bởi đức tin, Gia-cốp, khi gần chết, chúc phước cho hai con trai Giô-sép, và nương trên đầu gậy mình mà thờ lạy.” Đây là một sự nhắc đến câu chuyện được ghi lại trong Sáng Thế Ký 48 về Gia-cốp, ngay trước khi ông qua đời, chúc phước cho các con trai của Giô-sép. Và chính việc nhắc đến điều đó phải khiến lòng quý vị dâng trào đến đầy tràn. Đây là Gia-cốp, người đã đánh cắp phước hạnh và quyền trưởng nam của anh mình và phải sống xa anh mình nhiều năm, và đoán xem điều gì xảy ra với con trai của Gia-cốp, Giô-sép, con trai yêu thích của ông? Anh ấy bị các anh mình bán làm nô lệ và Gia-cốp phải chịu đựng việc sống phần lớn những năm trong đời mình xa cách con trai mình, Giô-sép. Và vậy mà trong sự tể trị nhân từ của Đức Chúa Trời, vào cuối cùng, ông được đoàn tụ với Giô-sép để lại thấy con trai thân yêu của mình và thậm chí thấy các cháu nội của mình bởi Giô-sép. Và ông thấy Giô-sép có hai bé trai, Ép-ra-im và Ma-na-se. Và quý vị có nhớ trong Sáng Thế Ký 48 Gia-cốp chúc phước cho chúng như thế nào không? Ông bắt chéo tay và ông ban phước đáng lẽ đi cho Ma-na-se cho Ép-ra-im, và phước đáng lẽ đi cho Ép-ra-im cho Ma-na-se. Quý vị có thể thấy Chúa đã hành động trong lòng và đời sống Gia-cốp như thế nào. Gia-cốp bệnh tật, ông cứng đầu, ông là một kẻ lừa dối và một kẻ chiếm đoạt, nhưng Chúa, trong thời điểm của Ngài, đã chạm đến lòng ông và ông hiểu rằng Chúa chọn người Ngài sẽ chọn. Ngài không nhất thiết đi theo sở thích của một người cha có tình yêu đặc biệt dành cho một đứa con. Chúa ban phước cho người Ngài ban phước, và vì vậy ông đảo ngược những phước hạnh đó. Và vì vậy chúng ta lại thấy Gia-cốp tin cậy lời hứa của Đức Chúa Trời và ông thờ phượng ngay cả trong việc ban phước hạnh đó. Quý vị biết đấy, những lời chúc phước rất, rất quan trọng trong văn hóa Hê-bơ-rơ và dĩ nhiên trong thế giới Cựu Ước. Ngày nay chúng ta khó hiểu điều đó tự mình vì chúng ta không nhất thiết làm những việc như thế này. Khi tôi ở Scotland, vào cuối những năm 1980, tôi ở tại Hội Thánh Scotland Tự Do Buccleuch Greyfriars ở Edinburgh, và Kent Compton, một người trẻ, vừa tốt nghiệp chủng viện, đang giảng bài giảng ngày hôm đó. Và tôi muốn khích lệ Kent nhân dịp giảng bài giảng đầu tiên của anh ấy, vì vậy tôi đến với anh ấy ở cửa hội thánh và nói: “Kent, hôm nay đó là một bài trình bày xuất sắc. Tôi đã được phước bởi chức vụ Lời của anh.” Và trước khi chúng tôi có thể kết thúc cuộc trò chuyện, Giáo sư McIntosh đến. Bây giờ tôi đã ở trong nhà Giáo sư McIntosh ở cả Edinburgh và Black Isle vài năm trước, tôi biết Giáo sư McIntosh, nhưng ông khá cao tuổi và thị lực của ông không tốt lắm. Và ông đến với ý định nói với Kent Compton, người vừa giảng bài giảng, nhưng thay vào đó, ông nắm lấy tay tôi, bằng cả hai tay ông, và ông nhìn vào mặt tôi tốt nhất ông có thể và nói: “Tôi biết cha anh nhiều năm trước ở Canada.” Và tôi nói: “Thưa Giáo sư McIntosh, cha tôi là một thợ in từ Greenville, South Carolina và tôi không nghĩ ông ấy đã từng đến Canada!” Và ông trông bối rối nhưng không nao núng! Và ông tiếp tục kể cho tôi về mối quan hệ đặc biệt của ông với cha tôi! Vâng, ông đang nói về cha của Kent Compton, một mục sư ở Canada, và Giáo sư McIntosh đã ở trong nhà ông ấy trước đó. Và không điều gì tôi có thể nói với Giáo sư McIntosh có thể thuyết phục ông rằng tôi không phải là con trai của người bạn của ông từ Canada. Và vì vậy cuối cùng, bực bội, ông ngừng cuộc trò chuyện, ông bỏ tay ra khỏi tay tôi, ông giơ cả hai tay lên không trung, và ông nói: “Chúa ban phước cho ngươi và gìn giữ ngươi! Chúa làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên ngươi! Chúa ngước mặt Ngài lên trên ngươi và ban bình an cho ngươi!” Và tôi quay sang Kent và nói: “Kent, tôi nghĩ tôi đã đánh cắp phước hạnh của anh!” vì Giáo sư McIntosh có ý đó! Tôi đã xin lỗi Kent Compton nhiều lần suốt nhiều năm. Anh ấy hiện thi hành chức vụ tại Prince Edward Island. Nhưng Giáo sư McIntosh có ý định ban một phước hạnh trên chức vụ mới của người con trai của một người bạn cũ này. Tôi thường tự hỏi liệu phước hạnh trong chức vụ của tôi có phải vì Giáo sư McIntosh vô tình ban phước hạnh cho tôi không! Nhưng những điều này rất, rất quan trọng trong văn hóa Hê-bơ-rơ và chúng cho thấy những người này tin vào quyền năng của lời hứa Đức Chúa Trời cho Áp-ra-ham và họ biết rằng người nhận quyền năng của lời hứa Đức Chúa Trời cho Áp-ra-ham sẽ thật sự được phước. Và vì vậy dĩ nhiên Tân Ước nói với chúng ta rằng điều được hứa trong giao ước ân điển với Áp-ra-ham là gì? Đức Thánh Linh, Đấng khiến chúng ta được tái sinh, Đấng tái tạo chúng ta, Đấng ban cho chúng ta sự sống mới, và cùng với nó mọi phước hạnh Đức Chúa Trời đã hứa cho Áp-ra-ham, được nhận bởi đức tin. Và vì vậy lời hứa lớn của các lời hứa của Đức Chúa Trời cho Áp-ra-ham là Phúc Âm. Vâng, còn một phân đoạn thú vị nữa ở đây, phải không? Câu 22 — ở đây chúng ta được nói về những lời cuối của Giô-sép. “Bởi đức tin, Giô-sép, lúc gần qua đời, nói về việc dân Y-sơ-ra-ên sẽ ra khỏi xứ, và truyền dạy về hài cốt mình.” Nói cách khác, Giô-sép, trước khi qua đời, nói với các anh em và gia đình mình: “Một ngày nào đó,” giống như ban hát vừa hát, “Một ngày nào đó chúng ta sẽ trở lại Ca-na-an, Đất Hứa. Tôi tin lời hứa của Đức Chúa Trời cho Áp-ra-ham rằng dù chúng ta sẽ kiều ngụ ở đây bốn trăm năm trong xứ Gô-sen, trong xứ Ê-díp-tô, Đức Chúa Trời sẽ đem chúng ta ra khỏi nhà nô lệ, ra khỏi nhà tôi mọi, và trở lại xứ Ngài đã hứa cho Áp-ra-ham.” Và vì vậy thưa các bạn, Giô-sép nói với họ họ phải làm gì? “Khi ngày đó đến, các ngươi hãy gom hài cốt ta vào hộp và đem chúng trở lại xứ Ca-na-an vì tôi biết Chúa sẽ đem chúng ta đến đó.” Bây giờ tất cả điều đó là gì? Trong mỗi lời chúc phước đó và trong những lời cuối đó, quý vị thấy những người tin vào các lời hứa của Đức Chúa Trời. Đó là đức tin là gì. Đức tin là tin các lời hứa của Đức Chúa Trời. Giô-sép sẽ qua đời trước khi ông thấy lời hứa của Đức Chúa Trời được ứng nghiệm để đem con cái Y-sơ-ra-ên trở lại Ca-na-an, nhưng ông nói gì? “Các ngươi hãy đem hài cốt ta đi cùng vì tôi biết Đức Chúa Trời sẽ làm trọn lời hứa Ngài.”

ĐỨC TIN QUÝ TRỌNG SỰ SỈ NHỤC VÌ ĐẤNG CHRIST HƠN PHẦN THƯỞNG CỦA THẾ GIAN

Sống bởi đức tin có nghĩa là gì? Trước hết, nó có nghĩa là tin các lời hứa Ngài, tin cậy các lời hứa của Đức Chúa Trời. Đó là điều chúng ta học trong các câu 20 đến 22. Thứ hai, tôi muốn quý vị thấy điều chúng ta học trong các câu 23 đến 28. Ở đây đời sống và chức vụ của Môi-se được làm nổi bật và tác giả nói với chúng ta rằng tất cả đều dựa trên đức tin. Chúng ta học được gì? Chúng ta học rằng đức tin lắng nghe các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời hơn những chỉ dẫn của thế gian, nó quý trọng sự sỉ nhục vì Đấng Christ hơn các phần thưởng của thế gian, và nó tin cậy vào sự dự bị của huyết Ngài. “Bởi đức tin,” câu 23, “Môi-se, khi mới sinh, được cha mẹ đem đi giấu trong ba tháng.” Chẳng thú vị sao là tài liệu này nói với chúng ta rằng Môi-se sinh ra trong một gia đình tin kính? Họ tin Đức Chúa Trời hơn Pha-ra-ôn và đó là lý do Môi-se sống. Chúng ta theo nghĩa đen có thể nói rằng Môi-se được cứu bởi đức tin của cha mẹ mình. Ông hẳn đã bị giết cùng những đứa trẻ Hê-bơ-rơ khác dưới chiếu chỉ gian ác của Pha-ra-ôn, nhưng cha mẹ ông tin Đức Chúa Trời thay vì khuất phục dưới chiếu chỉ của Pha-ra-ôn, và vì vậy họ giấu ông, và vì vậy ông được giải cứu; ông sống. Và rồi chúng ta đọc: “Bởi đức tin, Môi-se, khi đã lớn, từ chối được gọi là con trai của con gái Pha-ra-ôn, thà chịu hà hiếp cùng dân Đức Chúa Trời còn hơn hưởng vui thú của tội lỗi trong chốc lát.” Nói cách khác, Môi-se đồng hóa mình với con cái Y-sơ-ra-ên, không phải với con cái Ê-díp-tô; ông đồng hóa mình với những nô lệ là người Hê-bơ-rơ, không phải với hoàng gia nơi ông đã được nuôi dưỡng. Rồi câu 26, những lời lạ lùng này. “Người xem sự sỉ nhục vì Đấng Christ là quý hơn của báu tại Ê-díp-tô.” Điều đó chẳng nghe giống điều sứ đồ Phao-lô sẽ nói về chính mình sao? “Tôi xem những điều này thua thiệt hơn không gì cả so với việc biết Đấng Christ.” Và ở đây chúng ta được nói rằng Môi-se xem mọi của báu tại Ê-díp-tô không thể so sánh với đặc ân mang sự sỉ nhục vì Đấng Christ. Hãy nghe điều Donald Guthrie nói về phân đoạn này. “Tác giả thư Hê-bơ-rơ nói với chúng ta ở đây rằng mọi đau khổ của dân Đức Chúa Trời theo cách nào đó đều liên kết với những đau khổ vì Đấng Mê-si, người đại diện trọn vẹn của Đức Chúa Trời. Mọi điều Môi-se chịu đựng đều trong sự nghiệp của kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời cho dân Ngài, đạt cao điểm trong sự lạm dụng chất lên chính Đấng Christ, mà tác giả ý thức sâu sắc suốt thư tín này.” Và Môi-se đồng hóa mình với dân Đức Chúa Trời và chúng ta được nói rằng ông xem sự sỉ nhục vì Đấng Christ tốt hơn bất cứ điều gì thế gian có thể cho ông. Nói cách khác, Môi-se lắng nghe Lời Đức Chúa Trời hơn các chiếu chỉ của thế gian, ông quý trọng sự sỉ nhục vì Đấng Christ hơn các phần thưởng của thế gian, và ông tin cậy vào sự dự bị của huyết Ngài. Thưa các bạn, đây là điều tất cả chúng ta vật lộn với hôm nay. Ngày càng nhiều, các Cơ Đốc nhân, những Cơ Đốc nhân đi nhà thờ, muốn thế gian thích chúng ta. Chúng ta muốn thế gian nghĩ tốt về chúng ta và chúng ta không muốn mang sự sỉ nhục vì Đấng Christ trong mắt thế gian. Và vì vậy chúng ta làm điều mình có thể để thu mình gần với thế gian để chúng ta có thể là bạn với thế gian. Và phân đoạn này đang nói với chúng ta đó không phải là cách Môi-se nghĩ. Môi-se muốn nghe: “Hỡi đầy tớ ngay lành trung tín, được lắm,” từ Chúa Giê-xu, không phải từ thế gian. Và vì vậy tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với hội chúng của mình và với chúng ta: “Hãy tìm phần thưởng của Đấng Christ. Nó tốt hơn phần thưởng của thế gian. Thật ra, sự sỉ nhục vì Đấng Christ tốt hơn các phần thưởng của thế gian này.” Chúng ta học được gì từ điều này? Chúng ta học rằng đức tin quý trọng các phần thưởng của Đấng Christ hơn các phần thưởng của thế gian này. Đức tin tin cậy các lời hứa của Đức Chúa Trời; đức tin quý trọng các phần thưởng chỉ Đức Chúa Trời mới có thể ban qua Đấng Christ.

ĐỨC TIN TIN VÀO SỰ TỂ TRỊ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI NGAY CẢ TRONG THỬ THÁCH VÀ THỬ LUYỆN

Và rồi thứ ba, hãy nhìn câu 29. Ở đây chúng ta thấy đức tin tin vào sự tể trị của Đức Chúa Trời ngay cả trong thử thách và thử luyện. “Bởi đức tin, dân sự đi qua Biển Đỏ như trên đất khô; còn người Ê-díp-tô thử làm như vậy thì bị chìm.” Tác giả thư Hê-bơ-rơ đang nói với chúng ta rằng việc băng qua Biển Đỏ là bởi đức tin. Bây giờ chúng ta biết câu chuyện đó diễn ra như thế nào và vì vậy chúng ta có thể nói một cách dễ dàng: “Vâng, họ đã băng qua Biển Đỏ bởi đức tin,” nhưng quý vị có thể tưởng tượng nó sẽ như thế nào nếu ở đó không? Quý vị biết đấy, Ralph và tôi đang nói về phân đoạn trong Giê-rê-mi 39 sáng nay về sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem và Ralph chỉ nói thoáng qua với tôi: “Anh biết đấy, không ai trong số họ hẳn sẽ nghi ngờ rằng việc Giê-ru-sa-lem sụp đổ là một điều tốt, rằng Đức Chúa Trời có một kế hoạch trong đó.” Và thưa các bạn, nếu chúng ta đã đứng giữa Biển Đỏ và quân đội Ê-díp-tô trước khi Biển rẽ ra, chúng ta đã không nghĩ đó là một điều tốt! Chúng ta đã không nghĩ đó là một điều tốt khi có quân đội Ê-díp-tô đang ập xuống chúng ta với một vùng nước lớn trước mặt! Đức tin của họ đã bị thử thách trong điều đó. Họ được trình bày với một thử thách. Và họ đã làm gì? Họ tin và họ bước bước đầu tiên, và một bước nữa, và một bước nữa, và bởi đức tin, họ băng qua Biển đó và rồi người Ê-díp-tô đi theo họ bị chìm. Điểm là gì? Đức tin tin cậy Đức Chúa Trời trong thử thách. Và giống như Ralph đã nói về Giê-rê-mi, Đức Chúa Trời giải cứu những người tin cậy Ngài. Họ đã được Chúa giải cứu. Quý vị thấy đấy, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang cho chúng ta một gương về đức tin trông như thế nào, nó hoạt động như thế nào. Đức tin tin cậy các lời hứa của Đức Chúa Trời, đức tin quý trọng các phước hạnh của Đức Chúa Trời hơn các phước hạnh của thế gian, và đức tin tin cậy Đức Chúa Trời ngay cả trong thử thách. Vì vậy nếu quý vị muốn biết đức tin trông như thế nào, quý vị có thể nhìn lại Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên. Họ có trọn vẹn không? Không, họ không. Họ có luôn tin cậy Chúa như họ đáng lẽ phải không? Không, họ không. Nhưng dù yếu ớt đến đâu, họ đã tin và họ đã tin cậy và Chúa đã tôn trọng điều đó, vì không phải chất lượng đức tin của chúng ta cứu chúng ta, mà là đối tượng của đức tin chúng ta — Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời, Lời Đức Chúa Trời, lời hứa của Đức Chúa Trời, Phúc Âm của Ngài. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin ban cho chúng con, chúng con cầu nguyện, bởi Đức Thánh Linh Ngài, đức tin, và để chúng con có thể sống bởi nó. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Bây giờ quý vị hãy cầm sách thánh ca và mở cùng tôi đến bài số 506, “As When the Hebrew Prophet Raised” [Như Khi Tiên Tri Hê-bơ-rơ Giơ Lên] và chúng ta sẽ hát điều thực chất là Giăng 3 cùng nhau. Ân điển, sự thương xót và bình an cho quý vị từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa là Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Thế Gian Không Xứng Đáng Với Họ — Hê-bơ-rơ 11:30-40

Nếu quý vị có Kinh Thánh, tôi mời quý vị mở cùng tôi thư Hê-bơ-rơ chương 11. Chúng ta sẽ xem xét các câu 30 đến 40 sáng nay khi chúng ta tiếp tục hành trình qua sách này và khi chúng ta tiếp tục hành trình qua chương vĩ đại này về đức tin. Tác giả thư Hê-bơ-rơ đã giải thích cho chúng ta rằng đời sống Cơ Đốc phải được sống bởi đức tin. Và trong phân đoạn hôm nay, ông sẽ cho chúng ta thấy năm cách điều đó đúng như vậy. Và tôi muốn chỉ ra cho quý vị những điều đó ngay để khi chúng ta cùng đọc qua phân đoạn, quý vị có thể được cảnh báo về chúng và lưu ý chúng. Trước hết, hãy nhìn câu 30, rồi câu 31, rồi các câu 32 đến 34, các câu 35 đến 38, và các câu 39 đến 40. Đó là năm cách khác nhau ông dạy chúng ta về đức tin. Để tôi nói cho quý vị điều cần tìm. Trong câu 30, ông nói với chúng ta rằng đức tin có nghĩa là tin Đức Chúa Trời khi tỷ lệ trông có vẻ không thể. Thứ hai, trong câu 31, ông nói với chúng ta rằng đức tin có nghĩa là tin Đức Chúa Trời khi quý vị không thể tưởng tượng Ngài yêu quý vị. Thứ ba, hãy nhìn các câu 32 đến 34, ông nói với chúng ta rằng tin Đức Chúa Trời là thành phần chính cho mọi thành tựu thuộc linh thật trong đời này. Trong các câu 35 đến 38, quý vị sẽ thấy điều thứ tư, rằng tin Đức Chúa Trời cũng là chìa khóa để bền đỗ qua thử thách và hoạn nạn của đời này. Và cuối cùng, trong các câu 39 và 40, ông nói với quý vị rằng tin Đức Chúa Trời không phải là điều quý vị làm ở đầu đời sống Cơ Đốc rồi quý vị xong với nó. Không, tin Đức Chúa Trời sẽ cần thiết cho chúng ta suốt cho đến hơi thở cuối cùng. Vì vậy hãy lưu ý năm điều đó khi chúng ta đọc từ Lời Đức Chúa Trời sáng nay. Và trước khi chúng ta đọc, chúng ta hãy cầu xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài trong cầu nguyện. Lạy Cha trên trời, đây là Lời Ngài. Chúng con cần nó hơn thức ăn, vì chúng con sống không phải chỉ nhờ bánh mà thôi, mà bởi mọi lời ra khỏi miệng Đức Chúa Trời. Lạy Cha trên trời, chúng con cần Đức Thánh Linh Ngài để vừa hiểu vừa tiếp nhận Lời này, vì vậy xin dạy chúng con bởi Thánh Linh Ngài lẽ thật chúng con sẽ đọc ở đây và học bây giờ. Và xin ban, lạy Đức Chúa Trời, để chúng con thật sự chú ý, nghe, tin và tin cậy. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe, bắt đầu từ Hê-bơ-rơ 11 câu 30: “Bởi đức tin, các tường thành Giê-ri-cô sập xuống sau khi bị vây quanh trong bảy ngày. Bởi đức tin, kỹ nữ Ra-háp không chết với những kẻ chẳng vâng lời, vì nàng đã tiếp rước các thám tử một cách hòa nhã. Tôi còn nói gì nữa? Vì thì giờ không đủ cho tôi để kể về Ghê-đê-ôn, Ba-rác, Sam-sôn, Giép-thê, về Đa-vít, Sa-mu-ên và các tiên tri — những người bởi đức tin đã thắng các nước, làm sự công chính, nhận được những lời hứa, bịt miệng sư tử, tắt sức mạnh của lửa, thoát khỏi lưỡi gươm, từ yếu đuối trở nên mạnh mẽ, trở nên hùng dũng trong chiến tranh, khiến quân ngoại bang tháo chạy. Đàn bà đã nhận lại người chết của mình sống lại. Có người bị tra tấn, không chịu giải thoát, để họ có thể trỗi dậy đến một đời sống tốt hơn. Người khác chịu nhạo báng và đòn roi, lại còn chịu xiềng xích và tù đày. Họ bị ném đá, bị cưa xẻ, bị giết bằng gươm. Họ lưu lạc trong da chiên da dê, thiếu thốn, bị hà hiếp, bị ngược đãi — thế gian không xứng đáng với họ — lưu lạc trong đồng vắng và núi, trong hang và hầm dưới đất. Và hết thảy những người này, dầu được làm chứng tốt qua đức tin mình, vẫn chưa nhận được điều đã hứa, vì Đức Chúa Trời đã sắm sẵn điều tốt hơn cho chúng ta, để ngoài chúng ta ra họ không đạt đến sự trọn vẹn được.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời kết thúc tại đây. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của nó lên mọi tấm lòng chúng ta. “Không có đức tin, thì chẳng hề có thế nào ở cho vừa lòng Đức Chúa Trời.” Toàn bộ chương này thực chất là một sự trình bày về lẽ thật đó. Và nếu lẽ thật đó đúng, và nó đúng, thì cũng đúng là không có đức tin thì không thể sống đời sống Cơ Đốc. Và ở đây, tác giả thư Hê-bơ-rơ đang giải thích cho chúng ta vì sao đức tin thiết yếu cho việc sống đời sống Cơ Đốc và ông đang làm điều đó bằng cách cho chúng ta thấy năm cách đức tin thiết yếu cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Vì vậy tôi muốn cùng quý vị xem xét điều đó sáng nay trong vài khoảnh khắc.

I. Đức tin tin Đức Chúa Trời có thể làm điều không thể

Trước hết, hãy nhìn câu 30. Ở đây chúng ta học rằng đức tin tin Đức Chúa Trời có thể làm điều không thể. Quý vị nhớ câu chuyện. Con cái Y-sơ-ra-ên đã không tin trong đồng vắng suốt bốn mươi năm. Cả một thế hệ đã bị phán xét vì sự không tin; nhưng bây giờ một thế hệ tin kính đang được đem vào xứ Ca-na-an, Đất Hứa, và đoán xem điều gì xảy ra? Ngay từ đầu, khi họ vào đất mình, đức tin của họ bị thử thách! Một trong những thử thách lớn là khi họ đến thành Giê-ri-cô kiên cố vĩ đại. Họ sẽ chiếm nó như thế nào? Đức Chúa Trời sẽ giải cứu dân Ngài như thế nào? Họ sẽ bắt người Ca-na-an như thế nào? Và lời được ban từ Đức Chúa Trời cho Giô-suê và Giô-suê đưa chỉ dẫn cho dân sự. Quý vị có thể tưởng tượng họ hẳn đã đáp ứng như thế nào khi họ đến với Giô-suê và nói: “Vâng, Giô-suê, kế hoạch là gì?” “Chúng ta sẽ đi quanh thành trong bảy ngày và thổi kèn.” “Hừm… được rồi! Điều đó nghe như một kế hoạch tốt!” Kế hoạch đó không có lý, theo cách nói của con người! Chắc chắn có một kế hoạch chiến trận. Chắc chắn có một chiến lược lén lút nào đó sẽ được triển khai để cho phép dân sự giành ưu thế từ góc độ quân sự. Nhưng không, họ sẽ đi quanh thành đó trong bảy ngày và họ sẽ thổi kèn và Đức Chúa Trời sẽ làm sập các tường của thành đó. Họ sẽ học ở đó rằng đức tin tin Đức Chúa Trời có thể làm điều không thể. Và thưa các bạn, chúng ta phải học bài học đó tự mình hôm nay. Khi Anne và tôi kết hôn, chúng tôi muốn có con từ buổi ban đầu, nhưng chúng tôi chờ nhiều năm dài trước khi chúng tôi có thể có con. Và khi chúng tôi đến Trung tâm Y tế Đại học Mississippi để tìm điều trị vô sinh, họ rất tuyệt vời với chúng tôi, nhưng bác sĩ về khả năng sinh sản nhìn thẳng vào mắt chúng tôi và nói: “Các bạn của tôi, nếu các bạn muốn chắc chắn rằng các bạn có điều gì đó để cho thấy xứng với tiền của mình, các bạn sẽ tốt hơn nhiều nếu mua một chiếc xe bán tải cũ và đậu nó trong đường lái xe của mình và nhìn nó, vì tôi sẽ cho các bạn ít hơn 2% cơ hội từng có con.” Vâng, có hai đứa trong số chúng đang ngồi trên phòng trưng bày sáng nay. Tôi sẽ không bao giờ quên vào buổi chiều mùa thu khi Douglas Kelly xuất hiện ở cửa nhà chúng tôi tại căn hộ của chúng tôi ở Woodmoor tại Clinton và tôi nói: “Vâng, Tiến sĩ Kelly, thật ngạc nhiên. Điều gì đưa ông đến đây hôm nay?” “Tôi đến đây để cầu nguyện cho anh chị có con.” Và ông lấy ra một lọ dầu xức, và giống như các trưởng lão của chúng ta làm khi chúng ta nhóm lại để cầu nguyện với người bệnh, ông bước vào và xức dầu cho chúng tôi, và một năm sau Sarah Kennedy ra đời. Cách đây không lâu, các trưởng lão của chúng ta đã cầu nguyện cho Pete và Nan Whitney, những người đã mong mỏi có con, và Đức Chúa Trời đã mở dạ con của cô ấy và ban cho Pete và Nan một em bé xinh đẹp.
Không phải lúc nào cũng diễn ra như vậy, các bạn hiểu đấy, nhưng Đức Chúa Trời, bởi đức tin, làm điều không thể. Một số người trong các bạn hôm nay đã từ bỏ hy vọng rằng mình sẽ có ngày được trọn vẹn trở lại. Các bạn không nghĩ điều đó có thể xảy ra trong thế gian này. Hãy tin, vì đức tin tin rằng Đức Chúa Trời có thể làm điều không thể. II. Đức tin có nghĩa là tin Đức Chúa Trời khi bạn không thể tưởng tượng rằng Ngài yêu bạn Thứ hai, một trong những câu yêu thích nhất của tôi trong toàn bộ Tân Ước là câu 31. Các bạn có thấy không? “Bởi đức tin, Ra-háp, kỹ nữ” — Ra-háp, người kỹ nữ. Bây giờ hãy suy ngẫm về điều này chỉ một giây thôi, các bạn. Ra-háp chỉ được nhắc đến hai lần trong Tân Ước, ở đây và trong Gia-cơ. Trong cả hai nơi, bà đều được xác định là một kỹ nữ. Nhưng trong cả hai nơi, bà đều được tác giả Kinh Thánh, dưới sự cảm thúc của Đức Thánh Linh, quý trọng, và bà được nêu ra làm gương cho những người tin. Và hãy lắng nghe điều chúng ta nghe. “Bởi đức tin, Ra-háp, kỹ nữ, đã không bị hư mất cùng với những kẻ không vâng lời.” Ra-háp đã đồng nhất mình với Đức Chúa Trời và với dân sự Ngài thay vì với chính dân tộc không tin của mình, và qua đó chúng ta học được rằng không ai bị loại trừ khi tin cậy Đức Chúa Trời — ngay cả một kỹ nữ người Ca-na-an. Đức tin mở cửa cho tuyệt đối mọi người vào các đặc ân của dân sự Đức Chúa Trời. Ra-háp đã chọn Đức Chúa Trời và dân sự Ngài hơn mọi điều bà từng biết, và Đức Chúa Trời đã ban phước cho bà và cứu bà. Và hãy nghe điều này — Ngài đã khiến bà trở thành bà cố của Vua Đa-vít; và quan trọng hơn nữa, bà cố của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Tôi muốn các bạn tiếp nhận điều này trong vài phút vì tầm vươn của ân điển Đức Chúa Trời thật hoàn toàn đáng kinh ngạc. Các bà mẹ, các bạn đã hình dung chưa? Ngày ấy khi con trai bạn nói với bạn rằng nó sẽ đưa về nhà một cô gái trẻ xinh đẹp mà nó muốn bạn gặp. Và bạn ngồi xuống uống một tách trà và trò chuyện với cô ấy, và bạn nói: “Thế, cháu có ở trong Chi O không? Tri Delt? DG?” Và cô ấy lắc đầu và nói: “Không, cháu từng là kỹ nữ ở Memphis.” Bạn có nuốt luôn tách trà của mình không? Bạn không thấy sao, ân điển của Đức Chúa Trời vươn tới Ra-háp, người kỹ nữ, và hoàn toàn thay đổi đời sống bà, và đem bà vào mọi đặc ân của con trai con gái của Đấng Tối Cao. Bạn có thể đang ngồi đây sáng nay và nghĩ rằng đời sống bạn đã từng như thế nào và những gì bạn đã làm khiến bạn vượt ngoài tầm vươn của ân điển Đức Chúa Trời trong Phúc Âm. Ôi, bạn của tôi, bạn không biết đâu. Bạn không biết ân điển ấy xa đến đâu, quyền năng đến đâu, và ân điển ấy được nhận bởi đức tin. Bởi đức tin, Ra-háp cho chúng ta thấy rằng tuyệt đối bất cứ ai cũng có thể nhận được các phước hạnh đã được mua cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ. III. Tin Đức Chúa Trời là thành phần then chốt cho mọi thành tựu thuộc linh thật trong đời sống này Và rồi có điều thứ ba, phải không, trong phân đoạn này. Hãy nhìn các câu 32 đến 34. Ở đây chúng ta thấy đức tin là thiết yếu cho mọi thành tựu thuộc linh. Mọi thứ được liệt kê trong phân đoạn này — một bản kiểm kê những kỳ công có từ thời các quan xét và từ thời kỳ đầu của chế độ quân chủ. Có những thành tựu, có những sự giải cứu, có những thành quả; có những vương quốc bị chinh phục, có sự thiết lập công lý, có sự thừa hưởng các lời hứa; có việc bịt miệng sư tử và dập tắt lửa, và thoát khỏi cái chết bạo lực; vận dụng sức mạnh trong sự yếu đuối, trở nên quyền năng trong trận chiến, khiến kẻ thù bỏ chạy. Và trong tất cả các trường hợp trên, các bạn đoán xem tác giả Hê-bơ-rơ nói thành phần then chốt là gì? Đức tin. Không phải kỹ năng quân sự, thậm chí không phải lòng can đảm, mà là đức tin. Sự nương cậy tin cậy vào Đức Chúa Trời Tối Cao. Và vì vậy chúng ta học được rằng đức tin là thiết yếu cho mọi thành tựu thuộc linh thật trong đời sống Cơ Đốc. Chúng ta sống thế nào? Bởi đức tin! Chúng ta phục vụ thế nào? Bởi đức tin! IV. Tin Đức Chúa Trời cũng là chìa khóa để chịu đựng các thử thách và hoạn nạn của đời sống này Và rồi các bạn thấy các câu 35 đến 38. Ở đây giờ chúng ta thấy một danh mục những điều dân sự Đức Chúa Trời đã chịu đựng. Đời sống này, như John Newton nhắc nhở chúng ta, đầy “nhiều nguy hiểm, lao nhọc, và cạm bẫy.” Như người Thanh Giáo thường nói, “với những mất mát và thập tự giá.” Mọi đời sống Cơ Đốc đều có thử thách. Bạn vượt qua điều đó thế nào? Bạn chịu đựng điều đó thế nào? Bạn sống sót qua điều đó thế nào? Đức tin giúp chúng ta chịu đựng mọi thử thách và hoạn nạn. Chính bởi đức tin mà chúng ta chịu đựng những thử thách ấy. V. Tin Đức Chúa Trời là cần thiết cho chúng ta cho đến hơi thở cuối cùng. Và rồi cuối cùng có lời này trong các câu 39 và 40. Chúng ta không bao giờ xong với đức tin. Đức tin là cần thiết cho đến cuối cùng, cho đến sự sống lại. Tất cả những người này, chúng ta học trong câu 39, đã được chứng nhận qua đức tin của họ. Họ đã nhận được lời khen ngợi qua đức tin, nhưng họ đã không nhận được điều đã hứa. Nói cách khác, điều họ cuối cùng trông đợi, họ đã không trải nghiệm trọn vẹn trong đời này. Họ chỉ có thể có nó vào sự sống lại vĩ đại và cuối cùng, vào lần đến thứ hai của Con Đức Chúa Trời. Những hy vọng tối thượng của họ phụ thuộc vào điều đó. Họ sẽ không, trong đời này, nhận được sự thỏa mãn tối thượng cho những khát vọng của mình. Và điều đó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là họ phải tiếp tục tin cho đến hơi thở cuối cùng. Chúng ta sống trong thế gian này cho đến cuối cùng bởi đức tin. Chỉ vào lần đến thứ hai và sự khai mở của cõi đời đời thì đức tin mới biến thành sự thấy. Cho đến lúc đó, chúng ta sống bởi đức tin. Và đó là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang dạy chúng ta hôm nay. Bạn sống đời sống Cơ Đốc thế nào? Bởi đức tin. Đức tin tin rằng Đức Chúa Trời có thể làm điều không thể. Đức tin có thể chạm tới bất cứ ai. Đức tin nương cậy Đức Chúa Trời cho bất cứ điều gì chúng ta sẽ đạt được. Đức tin đưa bạn qua các thử thách của bạn. Đức tin tiếp tục cho đến cuối cùng. Đó là cách bạn sống đời sống Cơ Đốc. Chúng ta hãy cầu nguyện. Lạy Chúa và Đức Chúa Trời chúng con, chúng con cúi đầu trước Ngài hôm nay và cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Chúng con cầu xin Ngài áp dụng Lời ấy vào lòng và đời sống chúng con. Chúng con cầu nguyện, Cha Thiên Thượng, rằng Ngài sẽ ban cho chúng con, bởi Đức Thánh Linh, được tin cho đến cuối cùng, để linh hồn chúng con được cứu và để Đấng Christ được vinh hiển, nhân danh Ngài chúng con cầu nguyện. A-men. Ngài Kỷ Luật Chúng Ta Vì Lợi Ích Của Chúng Ta — Hê-bơ-rơ 12:1-3 Nếu các bạn có Kinh Thánh, tôi mời các bạn mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 12. Chúng ta sẽ xem ba câu đầu tiên sáng nay và đặc biệt về chủ đề: “Nhìn xem Chúa Giê-xu.” Toàn bộ phân đoạn này nói về việc sống đời sống Cơ Đốc, và tôi muốn nói vài điều về điều đó như lời dẫn nhập. Phân đoạn này không nói cho bạn cách bạn đến để được làm hòa với Đức Chúa Trời. Kinh Thánh giải thích cho chúng ta rằng cách chúng ta đến để được làm hòa với Đức Chúa Trời là qua con người và công việc của Chúa Giê-xu Christ — Đấng Christ gánh lấy tội lỗi chúng ta trên chính Ngài, và chúng ta tin cậy và an nghỉ, tiếp nhận một mình Ngài cho sự cứu rỗi của mình như Ngài được ban cho trong Phúc Âm. Khi chúng ta bàn đến vấn đề đời sống Cơ Đốc, cách bạn sống đời sống Cơ Đốc trong Tân Ước, thì đó không phải là về cách chúng ta khiến Đức Chúa Trời yêu chúng ta và chấp nhận chúng ta bằng thành tích của mình. Đức Chúa Trời, trong tình yêu, lòng nhân từ và ân điển Ngài, đã chấp nhận chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ khi chúng ta tin cậy Ngài, khi chúng ta có đức tin nơi Ngài. Vấn đề của sự nên thánh Cơ Đốc trong Tân Ước là — đã được Đức Chúa Trời chấp nhận bởi ân điển, chúng ta sẽ sống thế nào? Và phân đoạn này nói về cách bạn sống đời sống Cơ Đốc. Thứ hai, tôi muốn các bạn lưu ý rằng nó thật sự là sự nối tiếp của điều chúng ta đã học trong Hê-bơ-rơ chương 11. Các bạn biết, nếu tôi có thể tóm lược sách Hê-bơ-rơ cho đến nay — chúng ta đã ở trong sách này một thời gian, nên các bạn có thể đã quên hết đường trở về Hê-bơ-rơ chương 1 — hãy để tôi đưa ra một dàn ý ba điểm. Chúa Giê-xu tốt hơn. Đừng ngừng tin. Đây là những người đã bước đi với Đức Chúa Trời bởi đức tin và họ đã vượt qua vạch đích — hãy được khích lệ bởi gương của họ. Đó là dàn ý của tôi về sách Hê-bơ-rơ. Chúa Giê-xu tốt hơn. Tôi muốn nói mười chương đầu tiên, phải không, hết lần này đến lần khác nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi tốt hơn. Và rồi chúng ta được khích lệ dọc đường — đừng ngừng tin. Đừng ngừng đặt đức tin của bạn, đừng ngừng đặt lòng tin cậy của bạn nơi Đấng Christ. Thông điệp đó đến hết lần này đến lần khác, to và rõ. Và rồi cuối cùng trong Hê-bơ-rơ 11, một tấm gương, thực tế là nhiều tấm gương được ban cho bạn từ các thánh đồ Cựu Ước và có thể cả thời kỳ giữa hai giao ước và vào thời Tân Ước, về những người đã tin, họ đã tin cậy Đức Chúa Trời, và họ tiếp tục tin cho đến cuối đời. Và họ được ban cho chúng ta làm gương, làm sự khích lệ. Vì vậy đó là một dạng dàn ý của sách Hê-bơ-rơ. Nhưng Hê-bơ-rơ 11 thật sự không kết thúc ở câu 40, phải không? Các bạn biết những sự phân chia chương ấy đã được đặt vào rất lâu sau khi Tân Ước được viết, và ít nhất ba câu đầu tiên của Hê-bơ-rơ chương 12 gần như là đỉnh điểm của điều đã được nói trong Hê-bơ-rơ 11. Tất cả những tấm gương vĩ đại này đã được ban cho về Môi-se và Áp-ra-ham; giờ ông sẽ chỉ chúng ta đến Chúa Giê-xu! Ông sẽ nói: “Hãy để tôi ban cho bạn một sự khích lệ nữa từ gương của một người. Hãy để tôi nói cho bạn về Chúa Giê-xu.” Và ông làm điều đó đặc biệt trong các câu 2 và 3. Vì vậy có một ý nghĩa mà trong đó, dù có sự phân chia chương, đây thực ra là điểm đỉnh cao của những tấm gương mà ông đã ban cho rồi trong Hê-bơ-rơ chương 11. Vì vậy dù tuần trước chúng ta đã tạm biệt Hê-bơ-rơ 11 một cách trìu mến, chúng ta thật sự vẫn ở trên cùng chủ đề. Đó là sự hoàn thành; đó là cao trào của chủ đề ấy, khi ông chỉ chúng ta đến Chúa Giê-xu Christ. Giờ trong phân đoạn này, ông đang dạy chúng ta về cách sống đời sống Cơ Đốc. Và mỗi khi tôi gặp những phân đoạn trong Tân Ước trực tiếp nói cho tôi cách sống đời sống Cơ Đốc, tôi muốn nói với các bạn, tôi lắng tai lên vì tôi cần mọi sự giúp đỡ tôi có thể nhận được. Tôi thật sự cần. Ông không ban cho chúng ta những lời khuyên răn đơn giản, công thức hóa. Các bạn biết đấy, “Sáu Cách Để Thành Công Trong Đời Sống Cơ Đốc.” Không có gì như vậy. Nhưng ông đang nói cho chúng ta một số điều mang tính quyết định cho việc tăng trưởng trong ân điển và sống trong niềm vui Cơ Đốc trong đời này. Và tôi muốn các bạn để ý những điều đó. Trước tiên, nếu các bạn nhìn câu 1, các bạn sẽ thấy từ “cởi bỏ.” Điều đầu tiên ông nói chúng ta làm là cởi bỏ một số điều sang một bên. Đó là điều hoàn toàn then chốt để sống đời sống Cơ Đốc — lột bỏ chính mình khỏi một số điều. Vì vậy hãy để ý điều đó. Thứ hai, cũng hãy chú ý ở cuối câu 1, ông nói: “chạy.” Nói cách khác, ông xem đời sống Cơ Đốc không phải là điều thụ động mà là điều chúng ta phải lao mình vào. Và các ẩn dụ ở đây sẽ rất mang tính thể thao. Bạn gần như cảm thấy như bạn đang ở trong một phân đoạn của sứ đồ Phao-lô, nơi ông dùng đấu vật làm ẩn dụ hoặc chạy đường dài làm ẩn dụ. Và đó chính xác là ẩn dụ thể thao ở đây. Vì vậy, các bạn nam, nếu các bạn thích thể thao, tác giả Hê-bơ-rơ đang ban cho các bạn một ẩn dụ thể thao tuyệt vời trong ba câu đầu tiên của Hê-bơ-rơ chương 12 cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Và đó là chạy đường dài mà ông đang viện đến. Thứ ba, nếu các bạn nhìn câu 2, từ tiếp theo các bạn sẽ thấy là “nhìn xem Chúa Giê-xu.” Giờ đó không phải là một mệnh lệnh: “Hãy nhìn xem Chúa Giê-xu;” nó thực ra là một từ nói cho bạn cách bạn chạy. Bạn chạy trong khi nhìn xem Chúa Giê-xu. Giờ ẩn dụ đó hơi pha trộn một chút. Ông đang bảo bạn chạy trong khi nhìn lên, điều có thể không phải là lời khuyên tốt cho những người chạy marathon ban đêm, nhưng nó là lời khuyên thật sự tốt cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Vì vậy trước tiên, “cởi bỏ,” rồi “chạy,” rồi “nhìn xem Chúa Giê-xu,” hay “hãy nhìn xem Chúa Giê-xu.” Và rồi cuối cùng hãy nhìn câu 3. Ông sẽ bảo bạn “xem xét Ngài.” Xem xét ai? Xem xét Chúa Giê-xu. Giờ hãy để ý điều đó, và để tôi nói cho bạn một điều nữa. Đó là bốn điều chúng ta sẽ tập trung trong phân đoạn này. Trước khi bạn thậm chí đi qua phần đầu của câu đầu tiên, hãy nhìn lại câu 1. Ông đã ban cho bạn một bối cảnh cụ thể mà trong đó bạn phải hiểu chính mình trong việc sống đời sống Cơ Đốc. Và bức tranh là bức tranh về một đấu trường lớn đầy những tổ phụ của bạn trong đức tin đang cổ vũ bạn. Bạn giờ đang vòng qua khúc cua cuối cùng và kết thúc cuộc chạy siêu marathon, và sân vận động đầy những người khích lệ bạn, như Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, Môi-se, Ê-li, Ê-sai, Giê-rê-mi, Phao-lô và Chúa Giê-xu, khích lệ bạn vượt qua vạch đích. Đó là một ẩn dụ khích lệ. Hãy giữ điều đó ở phía sau tâm trí bạn vì tôi muốn nói vài lời về nó trước khi chúng ta xong hôm nay. Trước khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời, chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài. Cha Thiên Thượng, đây là Lời Ngài; chúng con cần nó. Chúng con cần sự khích lệ để sống đời sống Cơ Đốc, vốn thường là một sự vâng lời dài và gian nan trong cùng một hướng, với những gián đoạn của thử thách, hoạn nạn và lang thang. Và chúng con dễ lang thang, lạy Chúa. Chúng con cảm thấy điều đó. Và vì vậy chúng con cầu xin Ngài không chỉ niêm phong lòng chúng con mà còn hướng dẫn chúng con bởi Đức Thánh Linh Ngài và thêm sức cho chúng con để chúng con hoàn thành cuộc đua. Xin giúp chúng con, ngay cả khi chúng con học phân đoạn này hôm nay, được khích lệ trong việc sống đời sống Cơ Đốc. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe bắt đầu ở Hê-bơ-rơ 12 câu 1: “Vậy, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây quanh như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương, và lấy lòng nhịn nhục mà chạy trong cuộc đua đã bày ra cho ta, nhìn xem Đức Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin, tức là Đấng vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời. Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối nghịch của kẻ tội lỗi dường ấy, hầu cho khỏi bị mỏi mệt sờn lòng.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh, được cảm thúc và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Ngài trên mọi lòng chúng ta. Một Bức Tranh Đầy Sức Sống Về Sự Khích Lệ Tác giả Hê-bơ-rơ đang bảo chúng ta hướng mắt xem Chúa Giê-xu và chạy vì phần thưởng. Để sống đời sống Cơ Đốc, bạn phải hướng mắt xem Chúa Giê-xu và chuẩn bị cho một cuộc chạy đường dài. Đời sống Cơ Đốc sẽ không được sống một cách tình cờ. Bạn sẽ không tăng trưởng trong sự tin kính một cách tình cờ. Đó là điều có chủ ý. Và tác giả Hê-bơ-rơ ở đây để dạy chúng ta nhiều điều thiết yếu để sống đời sống Cơ Đốc ấy. Và tôi muốn xem chúng cùng các bạn sáng nay. Nhưng trước khi chúng ta thậm chí đến bốn khía cạnh vinh hiển ấy mà tôi đã thu hút sự chú ý của các bạn, tôi muốn các bạn thấy bối cảnh cho điều này. Hãy nhìn cụm từ đầu tiên của câu 1 — “vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây quanh như đám mây rất lớn.” Đây là bức tranh về một đoàn đông những bạn bè và tổ phụ của bạn trong đức tin, đang thúc giục bạn tiến lên. Chúng ta thực ra đã hát về điều này rồi trong bản văn của Philip Doddridge, “Hỡi Linh Hồn Tôi, Hãy Tỉnh Thức, Căng Mọi Gân.” Và tôi muốn các bạn cảm nhận sự khích lệ có ý nghĩa bởi điều đó. Khi ông nói cho bạn về đám mây nhân chứng này đang quan sát bạn và thúc giục bạn trong đời sống Cơ Đốc, ông không có ý gợi lên trong lòng bạn sự lo lắng, như thể đây có thể là cha hoặc mẹ mà bạn chưa bao giờ có thể làm vui lòng và họ đang nhìn xuống bạn với sự không tán thành mà nói: “Đấy, nó lại thế nữa, lại làm hỏng.” Cũng không phải đây là Matilda từ câu lạc bộ làm vườn của các bà, với khuôn mặt trông như bà vừa uống một ngụm sâu từ một xô cá mòi khi bà bày tỏ sự không tán thành của mình về bạn trong bất cứ khía cạnh nào của đời sống mà bạn đã thiếu sót theo đánh giá của bà. Đây là một bức tranh khích lệ. Đây giống như sự khích lệ bạn nhận được từ một người bạn biết những yếu đuối của bạn nhưng biết những lỗi lầm của bạn nhưng luôn ủng hộ bạn. Và mỗi khi, bởi ân điển Đức Chúa Trời, bạn đã có thể tiến một bước trong đức tin, người bạn ấy đã ở đó để nói: “Tôi rất tự hào về bạn. Tôi cảm tạ Đức Chúa Trời vì bạn. Tôi rất vui vì bạn là bạn tôi. Hãy tiếp tục; đừng bỏ cuộc.” Đó là một ẩn dụ vinh hiển, đầy sức sống. Tôi có thể nhớ khi còn là cầu thủ bóng bầu dục trung học, chúng tôi có một hậu vệ chạy trong đội đang được các trường SEC tuyển mộ, và trong một dịp giữa buổi tập, chúng tôi nhìn ra và trên đường biên là Vince Dooley, huấn luyện viên huyền thoại ở Đại học Georgia. Giờ ông ấy không ở đó để xem tôi hay bất kỳ ai trong chúng tôi. Không ai trong chúng tôi có khát vọng chơi bóng bầu dục SEC, tôi cam đoan với các bạn, nhưng ông ấy ở đó để xem bạn của chúng tôi. Và tất cả chúng tôi, chúng tôi bắt đầu cản phá với một chút sắc bén hơn, chúng tôi bắt đầu tackle với một chút quyết liệt hơn, vì Vince Dooley đang ở đường biên quan sát và chúng tôi muốn ở trạng thái tốt nhất! Đó là loại bức tranh đầy sức sống đang được chia sẻ với chúng ta ở đây. Hãy nhìn xem ai đang quan sát! Bạn có một đấu trường đầy những người mong muốn bạn thành công nhất, và ở giữa Áp-ra-ham, Y-sác, Môi-se và Ê-li là Chúa Giê-xu, và Ngài đang hướng mắt xem bạn và Ngài muốn bạn vượt qua vạch đích. Có thể bạn đã có trải nghiệm đó khi bạn đang chơi như một nhạc sĩ trong một dàn nhạc nào đó và nhà soạn nhạc đã viết bản nhạc mà bạn đang hát hoặc chơi đang ở đó trong khán giả và bạn chỉ muốn làm tốt hơn một chút vì ông ấy ở đó. Đây là bức tranh đầy sức sống đang được vẽ cho chúng ta trong phần đầu tiên của câu 1. Nó ở đó để khích lệ bạn tiến lên, không phải để khiến bạn tự hỏi: “Ôi không, họ có đang nhìn xuống tôi và nghĩ rằng tôi đang làm hỏng không?” mà để tiếp sức cho bạn căng mọi gân. I. Cởi Bỏ Mọi Trở Ngại Giờ dưới ánh sáng của bối cảnh đó, tác giả Hê-bơ-rơ nói gì? Bốn điều. Điều đầu tiên ông nói — và thật thú vị khi ông bắt đầu theo cách này — điều đầu tiên ông nói là nếu bạn sẽ sống đời sống Cơ Đốc, có một số điều bạn sẽ phải cởi bỏ. Trong môi trường tích cực ấy của phần đầu câu 1, điều đầu tiên ông nói là tiêu cực! Nếu bạn sẽ sống đời sống Cơ Đốc, có một số điều bạn sẽ phải cởi bỏ. Tại sao ông nói vậy? Vì ông biết rằng một phần của đời sống Cơ Đốc là nhận ra các trở ngại. Và tôi yêu điều ông nói chúng ta cần cởi bỏ. Hãy nhìn câu 1. “Hãy cởi bỏ mọi gánh nặng, và tội lỗi dễ vấn vương.” Những trở ngại lớn của tôi trong việc sống đời sống Cơ Đốc không ở ngoài kia; chúng ở trong này. Và thật thú vị với tôi khi ông nói không chỉ cởi bỏ tội lỗi, dù ông có nói vậy, ông nói hãy cởi bỏ mọi gánh nặng. Nói cách khác, ông đang nói về cả những sự cản trở và tội lỗi. Có một số điều hoàn toàn tốt tự chúng, nhưng không hữu ích trong việc sống đời sống Cơ Đốc. Và vì vậy ông thu hút sự chú ý đến cả việc cởi bỏ tội lỗi và những sự cản trở. Sự Cản Trở Của Những Tội Nhỏ, Dai Dẳng Hãy nghĩ về điều đó, các bạn của tôi. Rất thường trong đời sống Cơ Đốc, những tội nhỏ hơn, dai dẳng lại hạ gục chúng ta, thay vì những tội lớn hơn, gây chú ý. Tôi có một người bạn từng là chủ tịch của một tổ chức Phúc Âm lớn ở vùng Trung Tây Hoa Kỳ — học giả xuất sắc, diễn giả và nhà truyền đạt công chúng tuyệt vời, nhà lãnh đạo xuất sắc, nhưng ông có vấn đề về giận dữ và ông sẽ bùng nổ với đội ngũ cấp cao của mình trong cơn giận. Và cuối cùng ông bị ban quản trị sa thải vì vấn đề giận dữ của mình. Ông không phạm tội ngoại tình, ông không giết ai, ông không biển thủ hay lạm dụng quỹ; ông có một tính khí mất kiểm soát và nó khiến ông mất việc. Và tôi vui mừng nói rằng ông đang phục vụ một cách kết quả và trung tín trong vai trò lãnh đạo trở lại, nhưng đó đã là một con đường dài, khó khăn vì một vấn đề giận dữ, trong mọi điều. Tôi đã thấy những cuộc hôn nhân kết thúc không phải vì ngoại tình hay lạm dụng, mà đơn giản vì lười biếng hay không trung thực. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói, nếu bạn sẽ sống đời sống Cơ Đốc, có một số tội bạn sẽ phải gạt sang một bên, và có những sự cản trở bạn sẽ phải gạt sang một bên. Sự Cản Trở Của Những Khát Khao Tốt Và Đúng Và một lần nữa, tôi yêu sự nhấn mạnh đó ở đây vì có những khát khao chúng ta có thể có mà thực sự có thể làm suy yếu khả năng sống đời sống Cơ Đốc của chúng ta — những khát khao tốt, những khát khao về những điều tốt. Bạn có thể khao khát một người chồng hoặc một người vợ, và Đức Chúa Trời chưa thấy phù hợp để ban điều đó cho bạn. Hoặc bạn có thể khao khát một mối quan hệ tốt hơn với chồng hoặc vợ mình. Hoặc bạn có thể ước chồng hoặc vợ mình được cải thiện. Hoặc bạn có thể ước có con, hoặc con cái bạn bước đi với Chúa. Hoặc một nghề nghiệp mà ở đó bạn có thể, với sự rõ ràng hơn, phục vụ Chúa và vương quốc Ngài. Hoặc những mối quan hệ gia đình tốt hơn. Và một ngàn điều chính đáng khác. Và những điều ấy có thể tiêu hao bạn đến mức khi bạn không có chúng, bạn không thể, với một con mắt duy nhất, theo đuổi mục tiêu, phần thưởng — Đấng Christ. Và nếu vậy, những điều ấy là những sự cản trở phải được cởi bỏ để sống đời sống Cơ Đốc. Và đó là điều đầu tiên tác giả Hê-bơ-rơ nói. Nếu bạn muốn sống đời sống Cơ Đốc, có một số điều sẽ phải được cởi bỏ. II. Chạy Cuộc Đua Với Sự Bền Bỉ Thứ hai, hãy chú ý ông nói: “chạy.” Và tôi yêu việc ông không chỉ nói: “chạy.” Hãy nhìn cuối câu 1. “Hãy lấy lòng nhịn nhục mà chạy trong cuộc đua.” Giờ rõ ràng, nếu bạn nhìn cuối câu 1 và nhìn cuối câu 3, “hầu cho khỏi bị mỏi mệt sờn lòng,” đó là thuật ngữ thể thao từ thế kỷ thứ nhất. Mỏi mệt và sờn lòng là từ được dùng cho những vận động viên đường dài gục ngã trước khi họ hoàn thành cuộc đua. Họ không thể đến vạch đích vì họ quá kiệt sức. Và vì vậy ẩn dụ ở đây là về một cuộc đua đường dài. Và điều đó rất quan trọng khi chúng ta suy ngẫm về đời sống Cơ Đốc. Tại sao ông nói cho chúng ta điều này? Vì nếu chúng ta không nhận ra thách thức của việc sống đời sống Cơ Đốc, hy vọng của chúng ta sẽ bị bóp méo bởi những kỳ vọng không thực tế. Một trong những điều tôi yêu về phân đoạn này là nó đầy hy vọng và khích lệ, nhưng nó hoàn toàn thực tế. Những trở ngại lớn chúng ta đối mặt trong việc sống đời sống Cơ Đốc? Không ở ngoài kia; ở trong này! Đời sống Cơ Đốc, dễ như ăn bánh? Không! Đó là một cuộc đua bền bỉ. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói cho chúng ta rằng chúng ta cần thực tế về mức độ thách thức lớn lao của đời sống Cơ Đốc. Chúng ta cần sẵn sàng trong tâm trí để chạy nó suốt quãng đường. Bức Tranh Hoàn Toàn Thực Tế Của Kinh Thánh Tôi đã trò chuyện với một số trưởng lão chỉ trong hai tuần qua về phong trào bùng nổ vào những năm 1970 — tái khám phá thần học cải chánh và các giáo lý ân điển. Và nhiều người trong các bạn biết nó và chính mình đã bị cuốn vào nó. Tôi lúc đó là một thiếu niên; tôi nhớ những cuốn sách lan tràn. Tôi nhớ đã đi dự các hội nghị ngay cả khi còn là thiếu niên và nghe những vinh hiển của thần học cải cách cổ điển — một quan điểm cao về Đức Chúa Trời, một quan điểm cao về Kinh Thánh, một quan điểm cao về ân điển. Nhưng cùng với sự bùng nổ của lẽ thật phong phú, hữu ích ấy trong văn chương và trong sự giảng dạy, đã đến một số kỳ vọng không thực tế, và rất thẳng thắn, một chút kiêu ngạo. Các bạn biết, có ý tưởng rằng những người trong chúng ta đã được tiếp xúc với thần học ân điển này, chúng ta là “hội đoàn của những người đã đến đích.” Các bạn biết đấy, chúng ta đã ổn thỏa mọi thứ. Còn các bạn ngoài kia; chúng tôi không chắc. Và chúng ta sẽ ra đi và chinh phục thế gian. Chúng ta có một thế giới quan. Chúng ta có thần học tốt. Chúng ta hiểu sự nên thánh. Thực tế, tôi vừa quay lại tuần trước và tôi thấy một trích dẫn từ một trong những cuốn sách xuất hiện trong những ngày ấy, và đây là cách nó viết: “Người đang được nên thánh một cách tiệm tiến sẽ không thể tránh khỏi việc thánh hóa nhà mình, trường học, chính trị, kinh tế, khoa học, và mọi điều khác bằng cách hiểu và giải thích mọi điều theo Lời Đức Chúa Trời.” Vâng, các bạn của tôi, muốn thánh hóa mọi điều bằng Lời Đức Chúa Trời là điều tốt, có khát vọng thấy mọi điều được đưa dưới quyền chúa tể của Đấng Christ là điều tốt, nhưng các bạn có nghe sự ngạo mạn trong tuyên bố đó không? Như thể: “Chúng ta sẽ làm theo năm bước dễ dàng và chúng ta đã xong.” Và đời sống Cơ Đốc không như vậy. Có nhiều nguy hiểm, lao nhọc, và cạm bẫy trước khi chúng ta về nhà. Bức tranh đang được vẽ trong phân đoạn này là một cuộc đua bền bỉ, khó khăn, đầy trở ngại. Đời Sống Cơ Đốc: Chạy Đường Dài Kent Hughes kể câu chuyện về một người đàn ông mà, tôi nghĩ, không ai trong các bạn từng nghe đến. Tên ông là Bill Broadhurst, và ông đã chạy cuộc đua Pepsi Challenge 10.000 mét ở Omaha, Nebraska năm 1981. Khá chắc chắn rằng không ai trong các bạn từng nghe về điều đó hay về ông, nhưng ông là minh họa hoàn hảo cho điểm này. Bill Broadhurst, năm 1971, bị phình mạch não, và các bác sĩ đã cứu mạng ông. Nhưng trong quá trình phẫu thuật cứu mạng ông, ông bị liệt phía bên trái cơ thể. Trong mười năm, ông lao nhọc để học đi lại, và rồi có thể chạy bộ. Và vào tháng Bảy năm 1981, ông xếp hàng cùng với 1.200 vận động viên khác tại cuộc chạy Pepsi Challenge 10.000 mét ở Omaha, Nebraska. Giờ cùng với họ là Bill Rodgers. Một số bạn có thể biết tên, Bill Rodgers. Bill Rodgers đã thắng Boston Marathon và New York City Marathon bốn lần, lập kỷ lục Boston Marathon trong hai giờ chín phút năm 1975. Và ông ở đó trong cuộc đua với Bill Rodgers. Bill Rodgers, tôi không chắc thời gian của ông khi ông về đích là bao nhiêu, nhưng nhiều người hoàn thành cuộc chạy 10.000 mét đó trong ba mươi phút hoặc ít hơn. Bill Broadhurst hoàn thành cuộc chạy đó trong hai giờ ba mươi phút — đau đớn, bước đi lê lết suốt đường. Bạn có thể tưởng tượng điều đó phải cảm thấy thế nào về thể chất, nhưng ông đã hoàn thành. Và tại vạch đích đang chờ ông là Bill Rodgers, người thắng New York City Marathon, Boston Marathon, người đã tháo huy chương vàng của mình và đeo nó lên Bill Broadhurst khi ông vượt qua vạch. Giờ tôi được kể, nhân tiện, sau buổi lễ bởi một trong những thành viên của chúng ta rằng hồi những năm 70, tôi không biết liệu họ có còn làm vậy bây giờ không, tại Boston Marathon, thường tại buổi họp báo, người thắng và người về cuối cùng sẽ được báo chí phỏng vấn. Và tôi tự hỏi liệu Bill Rodgers có ý tưởng làm điều này vì trải nghiệm của ông tại Boston Marathon hay không. Nhưng đó là một bức tranh đẹp, phải không? Rodgers đang tôn vinh người đàn ông đã lao nhọc hai giờ rưỡi chỉ để vượt qua vạch đích. Và thực tế, khi ông được phỏng vấn tại Boston Marathon nhiều năm trước, ông sẽ nói: “Các bạn không nên phỏng vấn tôi; các bạn nên phỏng vấn anh chàng này, người đã mất tám giờ để hoàn thành! Bạn có thể tưởng tượng chạy trong tám giờ không?” Vâng, các bạn của tôi, đó là bức tranh của đời sống Cơ Đốc. Đó không phải là thành công không gián đoạn; tiến lên và đi lên! Không trở ngại; chiến thắng nối tiếp chiến thắng! Đó là một cuộc chạy đường dài. Đó là một sự vâng lời dài trong cùng một hướng, với nhiều nguy hiểm, lao nhọc, và cạm bẫy dọc đường. Các bạn biết sáng nay, tôi sẽ không làm cô ấy xấu hổ, sáng nay một trong những thành viên đồng nghiệp của các bạn đã hoàn thành sáu mươi lăm năm dạy Trường Chúa Nhật cho trẻ em tại Hội Thánh Trưởng Lão Thứ Nhất. Cô ấy đang ngồi trong phòng này ngay bây giờ. Các bạn của tôi, đó là một sự vâng lời dài trong cùng một hướng. Đó là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói. Chỉ chiều hôm qua, khi tôi đang chuẩn bị cho đám cưới tối qua, tôi bắt gặp một cột báo về một cặp vợ chồng đã kết hôn bảy mươi hai năm, và tuần này họ qua đời cùng nhau, trong bệnh viện, cách nhau một giờ, tay trong tay. Khi bạn bắt đầu trong đời sống Cơ Đốc, bạn có sẵn sàng cho đường dài không? Hay bạn nghĩ nó sẽ chỉ là một đợt bùng phát ngắn và làm theo bốn nguyên tắc của bạn và mọi thứ sẽ tuyệt vời? Tác giả Hê-bơ-rơ rất hữu ích trong tính thực tế của ông ở đây. Bạn phải sẵn sàng chạy cuộc đua. Và tôi có thể nói rằng không có gì thụ động về ẩn dụ đó.

Hoàn toàn không có gì thụ động về ẩn dụ đó. Nếu bạn sẽ sống đời sống Cơ Đốc, nó sẽ được thực hiện một cách có chủ ý và với sự bền bỉ. III. “Nhìn xem Chúa Giê-xu” Thứ ba, hãy nhìn câu 2 — “nhìn xem Chúa Giê-xu.” Giờ ở đây, tác giả Hê-bơ-rơ đang yêu cầu chúng ta tái định hướng toàn bộ đời sống mình theo Chúa Giê-xu. Chúng ta phải chạy với sự bền bỉ, chúng ta không được mỏi mệt và sờn lòng, nhưng chúng ta phải nhìn xem Chúa Giê-xu. Và hãy chú ý điều được nói ở đây. Hai lần trong phân đoạn này, trong câu 2 và 3, chúng ta được bảo rằng Chúa Giê-xu đã chịu đựng. Trong câu 2, Ngài đã chịu đựng thập tự giá; trong câu 3, Ngài đã chịu đựng sự thù nghịch của tội nhân. Vì vậy hãy chú ý, ông yêu cầu bạn chịu đựng, nhưng ông nói Đức Chúa Trời không bao giờ yêu cầu bạn làm điều Ngài chưa làm trước bạn. Chúa Giê-xu đã chịu đựng rồi, vì vậy hãy nhìn xem Chúa Giê-xu. Và hãy chú ý đặc biệt điều ông nói về Chúa Giê-xu trong câu 2. “Chúa Giê-xu đã chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục.” Tại sao? Bằng cách nào? Vì điều gì? Vâng, hãy nhìn phần đầu của câu. “Vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình.” Chúa Giê-xu đã chịu đựng thập tự giá thế nào? Vì Ngài nhìn vào sự vui mừng đã đặt trước mặt Ngài. Ông nói: “Bạn sẽ chịu đựng cuộc đua thế nào? Vì bạn sẽ nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng là sự vui mừng đặt trước mặt bạn!” Sự Thỏa Mãn Tối Thượng Ngoài Đức Chúa Trời Không Tồn Tại Các bạn của tôi, đây là một trong những lý do tại sao chúng ta phải cởi bỏ những sự cản trở của những khát khao tốt nhưng không phải tối thượng, vì Đức Chúa Trời đã không định rằng bạn sẽ có sự thỏa mãn trọn vẹn cho những khát khao của mình ngoài Ngài. Sự thỏa mãn ngoài Đức Chúa Trời không tồn tại. Và vì vậy, trừ khi mắt bạn hướng xem Chúa Giê-xu — nếu chúng hướng vào bất cứ điều gì thấp hơn điều đó, bạn sẽ thất vọng trong đời này. Chúa Giê-xu là kho báu của chúng ta. Chúa Giê-xu là phần thưởng của chúng ta. Chúa Giê-xu là sự thỏa mãn của chúng ta. Chúa Giê-xu là sự thành toàn của chúng ta. Một trong những trưởng lão đã dừng tôi lại sau buổi lễ đầu và nói rằng ông đã đọc một cuốn sách viết năm 1901 về lịch sử Tây Ban Nha. Giờ bạn đang nghĩ: “Điều tốt gì sẽ ra từ cuốn sách đó?” Hãy nghe trích dẫn này. “Biên niên sử của hạnh phúc thì ngắn ngủi trong đời này.” Đó là trích dẫn. Ôi, đó là một câu đáng giữ. “Biên niên sử của hạnh phúc thì ngắn ngủi trong đời này.” Nếu bạn đang tìm kiếm hạnh phúc trong đời này ngoài Chúa Giê-xu, ngoài Đức Chúa Trời, hạnh phúc đó sẽ chóng qua, nó sẽ thoáng qua. Nhưng nếu chúng ta sống đời này trong khi nhìn xem Chúa Giê-xu, chúng ta sẽ không bao giờ thất vọng, vì không ai có thể lấy điều đó khỏi bạn, không ai cả. IV. Suy Ngẫm Về Trải Nghiệm Của Chúa Giê-xu Thứ tư và cuối cùng, hãy nhìn câu 3. “Hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối nghịch của kẻ tội lỗi dường ấy.” Ông yêu cầu bạn suy ngẫm về trải nghiệm của Chúa Giê-xu. Ông đang nói: “Đừng để sự thù nghịch của thế gian làm sụp đổ hy vọng và đức tin của bạn.” Và ông nói: “Hãy nhớ, Chúa Giê-xu của bạn không phải là số một trên bảng xếp hạng Top 40! Ngài đã bị những người đương thời ghét bỏ và giết chết. Tội nhân đầy sự thù nghịch đối với Ngài, vì vậy bạn đừng nản lòng bởi sự thù nghịch từ thế gian này.” Đây là một bài học rất quan trọng cho chúng ta trong ngày và thời đại này. Các bạn của tôi, tất cả chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên mới trong mối quan hệ của chúng ta với văn hóa của mình. Ba mươi, bốn mươi, năm mươi năm trước, những tàn tích của một thế giới quan Cơ Đốc vẫn còn thấm nhuần xã hội này. Hôm nay điều đó đang nhanh chóng biến mất. Bạn giờ bị nghi ngờ hoặc thậm chí bị công khai cáo buộc là kẻ gieo rắc thù hận đơn giản vì bạn tin Kinh Thánh. Đơn giản vì tin điều Kinh Thánh dạy về hôn nhân, về các mối quan hệ giữa nam và nữ, bạn bị xem là một nhóm thù hận. Một số người trong các bạn sẽ mất việc vì điều này. Và trong bối cảnh đó, rất có thể mất hy vọng và nổi giận. Và tác giả Hê-bơ-rơ nói: “Hãy nhìn xem Chúa Giê-xu. Bạn đang mong đợi điều gì khác? Bạn là môn đồ của Ngài! Hãy mong đợi sự thù nghịch của tội nhân và hãy yêu họ như Ngài đã làm dù sao đi nữa, vì Phúc Âm vẫn có tác dụng, dù họ có nghĩ nó có tác dụng hay không!” Điều này rất lớn lao đối với chúng ta, các bạn của tôi. Một Sự Song Song Văn Hóa Tôi đã cố gắng suy nghĩ trong vài tuần qua, thời đại chúng ta đang ở này giống điều gì, và tôi nghĩ tôi đã gặp một ví dụ từ lịch sử quá khứ của chúng ta. Tôi nghĩ nó giống như Cuộc Trục Xuất Vĩ Đại năm 1662 ở Anh. Giờ có thể bạn không nhớ lịch sử Anh của mình, nhưng đây là cách nó diễn ra. Năm 1662 ở Anh, có một phản ứng mạnh mẽ chống lại phong trào Thanh Giáo đã diễn ra trong một trăm năm, và hai ngàn mục sư bị đuổi khỏi Giáo Hội Anh, khỏi các hội thánh của họ, khỏi nhà xứ của họ, và bị cấm giảng vì họ từ chối ký lời thề trung thành với Vua và Giáo Hội. Và nó có ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội. Nó có nghĩa là thần học phong phú, đầy kinh nghiệm của người Thanh Giáo bị đặt ngoài vòng pháp luật. Và nếu bạn đã đọc bất cứ điều gì từ thời đại đó được gọi là Thời Đại Cavalier, có một sự thù ghét đối với mọi điều thuộc Thanh Giáo. Các bạn của tôi, chúng ta sống trong một nền văn hóa mà chính Cơ Đốc giáo đang nhanh chóng bị bãi bỏ địa vị và bị gạt ra lề. Và chúng ta có thể hoặc trầm cảm về điều đó, hoặc giận dữ về điều đó, hoặc chúng ta có thể nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng đã bị tội nhân khinh miệt nhưng vẫn nói rằng Ngài đã đến để tìm và cứu họ, và vẫn nói rằng Ngài yêu họ, và vẫn chết vì họ. Ôi các bạn của tôi, tác giả Hê-bơ-rơ đang nói cho chúng ta chính xác điều chúng ta cần biết để sống đời sống Cơ Đốc ngay bây giờ. Hãy cởi bỏ tội lỗi và những sự cản trở, hãy chuẩn bị chạy một cuộc đua dài, hãy nhìn xem Chúa Giê-xu — Ngài là phần thưởng của bạn — và khi bạn nghĩ mình đang gặp khó khăn, hãy xem xét điều Chúa Giê-xu đã làm, và nhìn vào điều Ngài đã làm, và đi theo Ngài. Vâng, vâng! Đó là cách sống đời sống Cơ Đốc. Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin ban phước Lời ấy cho lòng chúng con, giúp chúng con sống đời sống bởi đức tin, qua ân điển của Đức Thánh Linh. Chúng con cầu nguyện nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Giờ nếu các bạn cầm sách thánh ca trong tay, tôi mời các bạn mở — là bài nào? Đó là “Chúa Giê-xu, Tôi Đang An Nghỉ, An Nghỉ,” và đặc biệt chú ý đến những lời khích lệ của Chúa Giê-xu dành cho bạn. Ân điển, lòng thương xót, và bình an cho bạn từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Lợi Ích Của Sự Kỷ Luật — Hê-bơ-rơ 12:1-11 Hãy hướng mắt xem Chúa Giê-xu và chạy cuộc đua — đó là một dạng phương châm của đời sống Cơ Đốc. Và các bạn sẽ chú ý trong mỗi câu, ba chỉ thị — cởi bỏ, chạy, và xem xét Ngài. Đó là ba chỉ thị trong mỗi ba câu đầu tiên của chương, và chúng phác thảo cho chúng ta ba phần quan trọng của việc sống đời sống Cơ Đốc. Cởi bỏ những sự cản trở của tội lỗi và những điều khác, những trở ngại, đặc biệt trong chúng ta, ngăn chúng ta sống đời sống Cơ Đốc. Chạy với sự bền bỉ; không mỏi mệt. Nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng đã chịu đựng thập tự giá; xem xét Ngài khi Ngài đối mặt với sự thù nghịch từ tội nhân và đi theo Ngài. Và vì vậy chủ đề của chúng ta tuần trước là — để sống đời sống Cơ Đốc, bạn phải hướng mắt xem Chúa Giê-xu và chuẩn bị chạy một cuộc đua đường dài. Vâng, toàn bộ chương này nói về đời sống Cơ Đốc và về sự nên thánh, và đặc biệt trong phân đoạn chúng ta sẽ học hôm nay, chúng ta sẽ thấy tác giả Hê-bơ-rơ triển khai điểm này về cách sống đời sống Cơ Đốc. Vì vậy, ví dụ, trong các câu 4 đến 6, chúng ta sẽ gặp một lời khuyên răn về điều sẽ cần để sống đời sống Cơ Đốc. Như ba câu đầu tiên là một sự khích lệ, các câu 4 đến 6 đưa ra một lời khuyên răn nghiêm túc. Và rồi, các câu 7 đến 11, tiếp nối với một lời về cách chúng ta phải hiểu ai và điều gì đang xảy ra trong sự kỷ luật chúng ta trải nghiệm trong đời sống Cơ Đốc. Vì vậy hãy để ý những điều đó khi chúng ta làm việc qua phân đoạn hôm nay. Chúng ta hãy hướng về Đức Chúa Trời trong cầu nguyện và cầu xin sự giúp đỡ và phước hạnh của Ngài khi chúng ta chuẩn bị đọc nó. Cha Thiên Thượng, đây là Lời Ngài, vì vậy chúng con cầu nguyện rằng Ngài sẽ mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong đó. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe: “Vậy, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây quanh như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương, và lấy lòng nhịn nhục mà chạy trong cuộc đua đã bày ra cho ta, nhìn xem Đức Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin, tức là Đấng vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời. Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối nghịch của kẻ tội lỗi dường ấy, hầu cho khỏi bị mỏi mệt sờn lòng. Trong cuộc chiến đấu với tội lỗi, anh em còn chưa chống cự đến mức đổ máu. Anh em đã quên lời khuyên dạy anh em như con sao? ‘Hỡi con, chớ khinh sự sửa phạt của Chúa, và khi Ngài quở trách, chớ ngã lòng. Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, hễ nhận con nào thì cho roi vọt con ấy.’ Ấy là vì sự sửa phạt mà anh em chịu đựng. Đức Chúa Trời đối đãi anh em như con. Vì có con nào mà cha không sửa phạt? Nếu anh em không chịu sửa phạt, như mọi người đều phải chịu, thì anh em là con ngoại tình, chứ không phải con thật. Lại, chúng ta có cha phần xác sửa phạt chúng ta, và chúng ta tôn kính họ; huống chi Cha phần linh hồn, chúng ta há không nên vâng phục Ngài càng hơn để được sống sao? Vì cha phần xác sửa phạt chúng ta trong ít ngày, tùy ý mình, nhưng Ngài sửa phạt chúng ta vì lợi ích của chúng ta, để chúng ta được dự phần trong sự thánh khiết của Ngài. Thật, mọi sự sửa phạt lúc đầu dường như là buồn bã chứ không phải vui mừng, nhưng về sau sanh bông trái bình an của sự công chính cho những kẻ đã được rèn luyện bởi nó.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh, được cảm thúc và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Ngài trên mọi lòng chúng ta. Để sống đời sống Cơ Đốc, bạn cần hiểu cách đặc ân cao nhất, những chiều sâu sâu nhất và sự kỷ luật khó khăn nhất đi cùng nhau. Những điều đó dường như không đi cùng nhau — đặc ân cao nhất trong đời sống Cơ Đốc với sự kỷ luật khó khăn nhất và những chiều sâu sâu nhất của cuộc đấu tranh với những thử thách nội tâm của chính bạn? Những điều đó dường như không đi cùng nhau, nhưng chúng có. Thật thú vị, toàn bộ phân đoạn này nói về đời sống Cơ Đốc và nó làm nổi bật cả ba điều đó. Nó làm nổi bật đặc ân vinh hiển của địa vị làm con. J. I. Packer trong cuốn sách của ông, Biết Đức Chúa Trời, nói: “Đặc ân được nhận làm con là đặc ân cao nhất của đời sống Cơ Đốc,” và phân đoạn này đầy lẽ thật về giáo lý Kinh Thánh về sự nhận làm con và kinh nghiệm Cơ Đốc được làm con của Đức Chúa Trời. Các bạn có hiểu rằng, các chị em trong hội chúng, tất cả các bạn đều là con trai. Mọi người nam trong Đấng Christ ở đây hôm nay đều là cô dâu, và mọi người nữ trong Đấng Christ ở đây hôm nay đều là con trai. Điều đó có nghĩa là bạn là người đồng thừa kế trọn vẹn cơ nghiệp của Cha bạn, và giáo lý vinh hiển về sự nhận làm con ấy ở khắp phân đoạn này về đời sống Cơ Đốc. Nhưng đặc ân đó được đặt trong bối cảnh của những chiều sâu sâu thẳm và sự kỷ luật khó khăn, trong đó Đức Chúa Trời đem những sự quan phòng vào kinh nghiệm của chúng ta để thử thách, rèn luyện chúng ta và khiến chúng ta tăng trưởng trong ân điển. Và những điều đó không phải là mâu thuẫn; chúng thực ra thuộc về nhau, dù đôi khi khó cho chúng ta thấy điều đó và chắc chắn đôi khi khó cho chúng ta cảm thấy điều đó trong đời sống Cơ Đốc. I. Một Sự Khích Lệ: Để chịu đựng, hãy nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng đã chịu đựng cho bạn rồi Vì vậy với điều đó làm chủ đề duy nhất của chúng ta hôm nay, rằng, để sống đời sống Cơ Đốc, chúng ta cần hiểu rằng đặc ân cao nhất, những chiều sâu sâu nhất và sự kỷ luật khó khăn nhất đều đi cùng nhau, tôi muốn chúng ta thấy ba điều sáng nay. Và điều đầu tiên là điều này. Hãy nhìn các câu 1 đến 3. Chúng ta hãy quay lại và tóm tắt ngắn gọn phân đoạn đó, vốn có ý nghĩa cho sự khích lệ của chúng ta trong sự nên thánh. Tác giả Hê-bơ-rơ ở đó dạy chúng ta rằng để sống đời sống Cơ Đốc, chúng ta cần hướng mắt xem Chúa Giê-xu và chuẩn bị cho đường dài. Giờ ông có ý gì, “hướng mắt xem Chúa Giê-xu”? Chúng ta không có thời gian để nói mọi điều ông có ý, nhưng hãy để tôi chỉ làm nổi bật từ phân đoạn những điều ông đặc biệt muốn chúng ta thấy khi chúng ta thấy Chúa Giê-xu. Hãy nhìn câu 1. Chúng ta sẽ “lấy lòng nhịn nhục mà chạy trong cuộc đua đã bày ra cho ta.” Giờ hãy nhìn điều ông yêu cầu chúng ta thấy trong Chúa Giê-xu — “nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng đã chịu lấy thập tự giá.” Vì vậy bạn được kêu gọi chạy một cuộc đua bền bỉ, vậy bạn phải nhìn vào ai? Bạn phải nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng đã chịu lấy thập tự giá! Bạn sẽ chịu đựng một cuộc đua; Ngài đã chịu đựng thập tự giá. Ngài là sự khích lệ của bạn. Ngài là gương chịu đựng của bạn. Bạn có thể nhìn vào tác giả và Đấng hoàn thành đức tin của bạn và nói: “Tôi đã được kêu gọi chịu đựng, nhưng Ngài đã chịu đựng trước tôi và Ngài đã chịu đựng vì tôi trên thập tự giá.” Rồi hãy nhìn điều ông nói — “khinh điều sỉ nhục.” Chúa Giê-xu đã chịu đựng sự sỉ nhục thay cho chúng ta, và trong đời sống Cơ Đốc, thỉnh thoảng, vì lòng trung tín với Đấng Christ, chúng ta phải chịu đựng sự sỉ nhục — khi người ta công khai làm nhục chúng ta vì cam kết của chúng ta với Chúa Giê-xu Christ, với Phúc Âm, với Lời Đức Chúa Trời, với lẽ thật của đức tin. Câu 3 — “Hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối nghịch của kẻ tội lỗi dường ấy.” Vì vậy một lần nữa, như Chúa Giê-xu đã chịu đựng sự thù nghịch, chúng ta nhìn xem Ngài vì Ngài giúp chúng ta biết cách điều hướng sự thù nghịch chúng ta trải nghiệm. Và rồi những lời cuối cùng — “hầu cho khỏi bị mỏi mệt sờn lòng.” Bạn thấy tác giả đang nói gì không? Nếu bạn muốn chịu đựng đời sống Cơ Đốc trong đường dài vốn là nó, bạn phải nhìn xem Chúa Giê-xu, Đấng đã chịu đựng cho bạn rồi. Thật tử tế biết bao khi tác giả nói cho chúng ta ngay từ đầu rằng đời sống Cơ Đốc sẽ không phải là chuyện dễ dàng. Ông không nói: “Nó sẽ dễ như ăn bánh. Bạn sẽ đi từ sức mạnh này đến sức mạnh khác! Bạn sẽ thắng mọi trận chiến. Sẽ không có thử thách.” Không, nó sẽ là một cuộc đua dài, khó khăn, và bạn phải tiếp cận nó, chuẩn bị cho nó và được chuẩn bị cho nó như một vận động viên Olympic chuẩn bị cho các sự kiện sắp tới, như một vận động viên siêu marathon chuẩn bị cho cuộc đua phía trước. Và thật tử tế biết bao khi ông ban cho chúng ta một dạng tắm nước lạnh như vậy và nói cho chúng ta ngay từ đầu: “Đời sống Cơ Đốc sẽ không dễ dàng.” Sẽ thật khủng khiếp nếu một tác giả nào đó của Kinh Thánh nói: “Ồ, mọi thứ sẽ dễ dàng,” và rồi bạn đi được ba mươi năm vào nó và bạn hỏi: “Chuyện gì đã xảy ra? Tôi tưởng điều này sẽ dễ dàng!” Thật tử tế biết bao khi ông ban cho chúng ta một chút chính trị thực tế, ban cho chúng ta một chút liệu pháp thực tế, nói cho chúng ta chính xác nó sẽ như thế nào trước thời hạn, không phải để làm chúng ta nản lòng, mà vì lý do hoàn toàn ngược lại — vì mục đích khích lệ chúng ta. Khi cuộc đua dài và khó khăn, thì bạn nói: “Đây chính xác là điều ông đã nói với tôi nó sẽ như thế.” II. Một Lời Khuyên Răn Về Việc Giết Chết Tội Lỗi Và Gặp Sự Kỷ Luật Thứ hai, hãy nhìn các câu 4 đến 6. Chúng ta thấy ở đây, chuyển từ lời khích lệ đó, giờ là một lời khuyên răn về việc giết chết tội lỗi và gặp sự kỷ luật. Và chúng ta học từ các câu này rằng để sống đời sống Cơ Đốc, chúng ta phải chuẩn bị cho việc giết chết tội lỗi và chịu sự kỷ luật. Hãy lắng nghe lời ông. “Trong cuộc chiến đấu với tội lỗi, anh em còn chưa chống cự đến mức đổ máu.” Giờ đó là một trong những câu gây chấn động nhất trong toàn bộ Tân Ước. Bạn có thể tưởng tượng đi vào văn phòng của một người bạn, bạn đang tìm một chút khích lệ vì bạn đã đấu tranh với một tội lỗi cụ thể, và bạn của bạn nói: “Vâng, bạn chưa chết khi cố giết tội lỗi đó, phải không?” Và bạn tự nghĩ: “Chà, thật khích lệ!” Nhưng nó thực ra là vậy. Hãy chú ý cách câu hỏi được diễn đạt. Câu hỏi được diễn đạt sao cho không ai có thể trả lời câu hỏi: “Vâng.” “Bạn chưa chống cự tội lỗi đó đến mức chết, phải không?” Không ai có thể trả lời điều đó mà chưa chết. Vì vậy bất cứ ai còn sống đều không thể trả lời câu hỏi: “Vâng.” Bạn phải trả lời câu hỏi: “Không. Vâng, tôi đoán tôi chưa chết khi chiến đấu với tội lỗi đó.” Và đó là toàn bộ điểm, bạn thấy đấy. Điểm là, đời sống Cơ Đốc và cuộc chiến của đức tin là điều sẽ không kết thúc cho đến khi bạn trút hơi thở cuối cùng. Đừng ngạc nhiên về điều đó, đừng nản lòng về điều đó, nhưng hãy chuẩn bị cho cuộc chiến đức tin đó, cho công việc làm chết và giết chết tội lỗi và gặp sự kỷ luật đó. Hãy chú ý điều ông tiếp tục nói. “Anh em đã quên lời khuyên dạy anh em như con sao? ‘Hỡi con, chớ khinh sự sửa phạt của Chúa, và khi Ngài quở trách, chớ ngã lòng. Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, hễ nhận con nào thì cho roi vọt con ấy.’” Bạn thấy tác giả đang nói gì ở điểm đó không? Ông đang nói cho chúng ta rằng dù thường chúng ta nản lòng trong kinh nghiệm của mình về sự kỷ luật quan phòng của Đức Chúa Trời, điều đó không có ý làm chúng ta nản lòng; nó chứng minh rằng chúng ta là con của Ngài. Nó chứng minh rằng chúng ta là con hợp pháp của Ngài. Đó là phương pháp của tình yêu Ngài. Một Lời Cầu Xin Sự Nên Thánh Nhiều người trong các bạn biết bài thơ của John Newton, “Những Thử Thách Nội Tâm Này.” Đó là lời kể của Newton về lời cầu nguyện của ông xin Đức Chúa Trời thánh hóa ông và điều đã xảy ra để đáp lời cầu nguyện đó. Đây là điều Newton nói: “Tôi đã cầu xin Chúa rằng tôi có thể tăng trưởng, trong đức tin, trong tình yêu, trong mọi ân điển;” — đó là một lời cầu nguyện Cơ Đốc tuyệt vời cho sự nên thánh. “Rằng tôi có thể biết nhiều hơn về sự cứu rỗi của Ngài, và tìm kiếm mặt Ngài cách tha thiết hơn.” Đó là một lời cầu nguyện Cơ Đốc tốt khác cho sự nên thánh, rằng bạn có thể biết sự đầy trọn của sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời và rằng bạn có thể tìm kiếm mặt Ngài. Đó là ngôn ngữ của: “Xin Ngài là tầm nhìn của con, lạy Chúa của lòng con. Con muốn Ngài là nhịp tim của con, lạy Chúa. Con muốn Ngài là Đấng con trân quý.” Và rồi đây là điều Newton nói cho chúng ta điều ông đang mong đợi: “Tôi đã hy vọng rằng trong một giờ được ân huệ nào đó, Ngài sẽ lập tức đáp lời yêu cầu của tôi;” — sự nên thánh tức thì. Ngài sẽ chỉ ban cho tôi đức tin, hy vọng và tình yêu, Ngài sẽ ban cho tôi sự đầy trọn hơn về sự cứu rỗi của Ngài, Ngài sẽ cho tôi thấy mặt Ngài, tôi sẽ yêu Ngài hơn, lạy Chúa, tôi sẽ tăng trưởng vượt bậc, tôi chỉ muốn Ngài ban nó cho tôi ngay bây giờ. “Và bởi quyền năng ràng buộc của tình yêu Ngài, khuất phục tội lỗi tôi, và ban cho tôi sự an nghỉ.” Ông muốn thấy tội lỗi bị giết, tội lỗi bị đánh bại, và sự an nghỉ khỏi trận chiến chống tội lỗi này. Giờ đây là cách ông tiếp tục trong bài thơ: “Thay vì điều này, Ngài khiến tôi cảm thấy, những điều ác ẩn giấu của lòng tôi; và để các quyền lực giận dữ của địa ngục, tấn công linh hồn tôi ở mọi phần. Vâng, hơn nữa, với chính tay Ngài, Ngài dường như, có ý làm nặng thêm nỗi khốn khổ của tôi; Ngài đã làm chéo mọi kế hoạch tốt đẹp tôi đã dựng, làm nổ tung những trái bầu của tôi, và hạ tôi xuống thấp. ‘Lạy Chúa, tại sao lại thế này?’ tôi run rẩy kêu lên, ‘Ngài sẽ truy đuổi con sâu của Ngài đến chết sao?’ ‘Chính theo cách này,’ Chúa đáp, ‘Ta đáp lời cầu nguyện cho ân điển và đức tin. Những thử thách nội tâm này Ta dùng, để giải phóng ngươi khỏi bản ngã và kiêu ngạo; và phá vỡ những kế hoạch vui thú trần gian của ngươi, để ngươi có thể tìm kiếm mọi sự của ngươi trong Ta.’” Đó là cách Chúa làm việc, và đó chính xác là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói. Và bạn biết điều này là đúng trong kinh nghiệm của chính bạn. Một Bức Tranh Về Sự Nên Thánh Các bạn biết, chúng ta vừa thông báo sáng nay rằng Madeline Clark thân yêu đã về nhà với Chúa hôm qua. Chín năm dài chúng ta đã chứng kiến Madeline đấu tranh với ung thư và các tác dụng phụ của nó. Và chúng ta đã chứng kiến Vic trình diễn một bài học về cách một người chồng chăm sóc vợ mình. Chúng ta thật sự đã chứng kiến. Đó là một đặc ân được thấy điều đó. Và tôi cá rằng nhiều người trong các bạn, giống như tôi, đã nghĩ trong lòng, hơn một lần: “Lạy Chúa, tại sao lại Vic và tại sao lại Madeline?” Các bạn biết, nếu có bất cứ ai trong hội chúng này không cần sự nên thánh nhiều đến thế, đó là Vic và Madeline — niềm vui người phụ nữ đó mang đến nơi này, tấm lòng khiêm nhường, vững vàng, phục vụ của Vic Clark. Không, tôi nghĩ có nhiều người trong chúng ta xếp hàng trước họ cần công việc nên thánh của Đức Chúa Trời, ít nhất theo đánh giá của chính chúng ta. Và đó là cách Đức Chúa Trời đã chọn để làm việc. Thật mầu nhiệm, phải không? Nhưng các bạn biết, tôi có thể đi qua mọi hàng ghế trong phòng này hôm nay và tôi có thể kể cùng câu chuyện đó một lần nữa với chỉ những hoàn cảnh khác nhau, vì Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta trong những chiều sâu sâu thẳm ấy với sự kỷ luật đôi khi dường như khó khăn. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói: “Khi bạn ở đó và bạn nản lòng, hãy nhớ rằng điều Đức Chúa Trời thực ra đang làm khi điều đó xảy ra trong đời bạn là Ngài đang chứng minh rằng Ngài yêu bạn và Ngài đang chứng minh cho bạn rằng bạn là con Ngài.” Bạn thấy đấy, để sống đời sống Cơ Đốc, bạn phải hiểu cách những đặc ân cao nhất, những chiều sâu và sự kỷ luật khó khăn nhất đi cùng nhau, vì chúng có. III. Để sống Đời Sống Cơ Đốc, bạn phải biết Ai và Tại Sao của Sự Kỷ Luật Giờ điều đó dẫn chúng ta đến phần thứ ba. Hãy nhìn cùng tôi các câu 7 đến 11. Vì để sống đời sống Cơ Đốc, bạn cũng phải biết ai và tại sao của sự kỷ luật. Để sống đời sống Cơ Đốc, bạn phải biết ai và tại sao của sự kỷ luật. Các câu 7 đến 11 về cơ bản tập trung sự chú ý của bạn vào ai là người đang ban phát sự kỷ luật và mục đích của Ngài là gì. Và nó nói gì? Vâng, hãy nhìn câu 7. “Đức Chúa Trời đối đãi anh em như con” trong sự kỷ luật bạn chịu đựng. Đức Chúa Trời đối đãi bạn như con. Ai là người đang ban phát sự kỷ luật? Cha Thiên Thượng của bạn, Đấng yêu bạn. Và các bạn của tôi, nếu bạn không tiếp nhận điều bạn đang trải nghiệm như từ tay Ngài, bạn sẽ cay đắng, vì tôi biết một số điều bạn đã trải nghiệm và đang trải nghiệm. Nếu bạn không thể tiếp nhận những điều đó như đến từ tay Cha Thiên Thượng của bạn, bạn sẽ cay đắng. Samuel Rutherford thường nói rằng “đức tin học cách hôn bàn tay của Chúa đang đánh mình.” Nói cách khác, chính bàn tay đánh bạn là bàn tay yêu bạn, và bạn học cách hôn bàn tay đó vì bạn biết rằng mục đích của Chúa dành cho bạn là tốt. Giờ điều đó dễ cho tôi nói, nhưng nó có thể mất hàng tuần, hàng tháng và hàng năm qua những cuộc đấu tranh khó khăn nhất của đời chúng ta, để thực sự đến tin và trân quý rằng điều chúng ta đang nhận trong đời mình đến từ Cha Thiên Thượng, Đấng yêu chúng ta. Nhưng đó là một cuộc chiến đức tin đáng công sức, các bạn của tôi. Nó có thể là một trong những điều vĩ đại nhất bạn từng làm. Giống như tha thứ cho ai đó có thể là một trong những hành động anh hùng vĩ đại nhất bạn từng thực hiện trong đời sống Cơ Đốc, cũng vậy việc tin rằng sự kỷ luật khó khăn của đời bạn đến từ tay Cha Thiên Thượng yêu thương của bạn. Nó có thể là một trong những hành động đức tin vĩ đại nhất bạn từng làm. Kỷ Luật Nhằm Mục Đích Gì? Nhưng Ngài đang làm gì? Vâng, thật thú vị biết bao khi có nhiều điều chúng ta được bảo trong Hê-bơ-rơ 12 các câu 7 đến 11 về điều Ngài đang làm. Trước hết, Ngài đang làm về sự bền bỉ của bạn. Ấy là vì sự sửa phạt mà bạn phải chịu đựng. Nói cách khác, sự kỷ luật Đức Chúa Trời đang đem vào đời bạn được thiết kế để bạn sẽ bền bỉ đến cuối cùng. Hơn nữa, nó “sanh bông trái bình an của sự công chính” — câu 11. Nó được thiết kế để khiến chúng ta tăng trưởng trong sự công chính. Câu 10 — nó là “vì lợi ích của chúng ta.” Nó chứng minh rằng chúng ta là con. Nhưng trên hết, hãy nhìn cuối câu 10. Ngài kỷ luật chúng ta vì lợi ích của chúng ta — tại sao? “Để chúng ta được dự phần trong sự thánh khiết của Ngài.” Thật vinh hiển phải không? Rằng sự kỷ luật của Đức Chúa Trời là để chúng ta có thể dự phần trong bản tính Ngài. Ngài sẵn sàng chia sẻ Ngài là ai và Ngài giống như thế nào với chúng ta, nhưng nó sẽ đòi hỏi sự kỷ luật để chúng ta dự phần trong điều đó. Đó chẳng phải là một sự tương phản với Sáng Thế Ký 3 sao? Con rắn nói với Ê-va: “Nếu ngươi muốn giống Đức Chúa Trời, ngươi phải bất tuân Ngài.” Cha nói: “Nếu ngươi muốn giống Ta, ngươi sẽ phải thánh khiết, và Ta sẽ phải kỷ luật ngươi để ngươi giống Ta.” Giờ các bạn của tôi, ba điều đó đi cùng nhau trong đời sống Cơ Đốc — đặc ân cao nhất của chúng ta, sự nhận làm con của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, những chiều sâu sâu nhất của những thử thách nội tâm của chúng ta, và sự kỷ luật khó khăn nhất của sự quan phòng Ngài. Tất cả chúng đi cùng nhau; chúng không mâu thuẫn. Chúng ta cần biết điều đó để sống đời sống Cơ Đốc. Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng, xin làm cho lẽ thật của phân đoạn này thấm vào lòng chúng con để chúng con tiếp nhận nó bởi đức tin và được giúp sống đời này trong khi hướng mắt xem Chúa Giê-xu, tác giả và Đấng hoàn thành đức tin chúng con, Đấng đã chịu đựng thập tự giá vì chúng con rồi và giờ đang ngồi bên hữu vinh hiển trên cao, hằng sống để cầu thay để chúng con cũng có thể chịu đựng. Chúng con cầu xin những điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Giờ nếu các bạn cầm sách thánh ca trong tay và mở cùng tôi đến số 575, thánh ca VBS của chúng ta năm nay là “Hỡi Chiến Sĩ Của Đấng Christ, Hãy Vùng Dậy,” và thánh ca này nắm bắt tuyệt đẹp những nhấn mạnh của phân đoạn này. Chúng ta hãy hát nó để tôn vinh Đức Chúa Trời. Ân điển, lòng thương xót, và bình an cho bạn từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Tốt Hơn: Một Nghiên Cứu Về Đời Sống Cơ Đốc Trong Hê-bơ-rơ Chuẩn Bị Cho Sự Hiện Diện Của Đức Chúa Trời — Hê-bơ-rơ 12:12-17 Nếu các bạn có Kinh Thánh, tôi mời các bạn mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 12. Chúng ta sẽ xem các câu 12 đến 17 sáng nay. Khi chúng ta làm vậy, tôi muốn gửi đến các bạn lời chào từ những người anh em họ Trưởng Lão Úc của các bạn. Tôi đã vui hưởng ở cùng họ vài ngày qua ở Melbourne và Sydney, giảng tại Trường Thần Học Trưởng Lão và cũng giảng tại Đại Hội Đồng của họ, mà họ tổ chức ba năm một lần. Và họ đã bày tỏ sự trân quý của họ đối với các bạn vì đã để tôi đến với họ, và thật là một niềm vui được ở cùng họ và được tươi mới với cả bạn mới và bạn cũ. Tôi cũng muốn chào đón những người ở đây là bạn bè và gia đình của các trẻ em đã được làm báp-têm sáng nay. Luôn là niềm vui có các bạn hiện diện cùng chúng tôi, và chúng tôi tin rằng các bạn sẽ được ban phước dưới chức vụ của Lời Đức Chúa Trời. Vâng, chúng ta đang ở trong một phần trong sách Hê-bơ-rơ đang bàn về đời sống Cơ Đốc. Và chính phân đoạn chúng ta sẽ đọc hôm nay bắt đầu bằng một mệnh đề “vậy,” điều chỉ ra rằng lời khuyên răn về đời sống Cơ Đốc dựa trên điều đã đi trước. Nếu các bạn nhớ, các bạn có thể để mắt nhìn vào hai hoặc ba câu đầu tiên của chương, chương bắt đầu bằng cách so sánh đời sống Cơ Đốc với một cuộc chạy đường dài. Trong phân đoạn chúng ta đọc hôm nay, đặc biệt trong câu 12 và 13, đời sống Cơ Đốc sẽ được so sánh với một hành trình khó khăn. Giờ trong mười một câu đầu tiên của chương 12, tác giả đã nhấn mạnh rằng để sống đời sống Cơ Đốc, vốn là một cuộc chạy đường dài và một hành trình khó khăn, chúng ta cần chấp nhận sự kỷ luật như Cha của Đức Chúa Trời. Vì vậy sự nhấn mạnh trong mười một câu đầu tiên là về việc chúng ta chấp nhận sự kỷ luật của Chúa. Giờ ông chuyển sang một lời khuyên răn chủ động. Ông kêu gọi chúng ta làm điều gì đó. Và điều quan trọng là chúng ta giữ cân bằng những điều đó trong đời sống Cơ Đốc. Chúng ta được kêu gọi chấp nhận những điều trong đời sống Cơ Đốc — chấp nhận Đấng Christ và Phúc Âm, chấp nhận sự quan phòng và kỷ luật của Đức Chúa Trời, và đơn giản tiếp nhận và an nghỉ trong những điều đó. Nhưng chúng ta cũng được kêu gọi làm những điều trong đời sống Cơ Đốc, và những điều này không phải là chủ nghĩa luật pháp. Chúng là những điều chúng ta được bảo làm vì tác giả hiểu bản chất của đời sống chúng ta được kêu gọi. Và vì vậy trong sự nương cậy vào ân điển Đức Chúa Trời, chúng ta làm những điều này, rất thẳng thắn, ông sẽ thực tế với chúng ta — đời sống Cơ Đốc có thể khó khăn và những điều này sẽ giúp chúng ta. Vì vậy chúng ta hãy chú ý đến Lời Đức Chúa Trời. Và trước khi chúng ta làm, chúng ta hãy cầu nguyện và cầu xin phước hạnh của Ngài. Cha ơi, đây là Lời Ngài và chúng con biết chúng con cần sự giúp đỡ để sống đời sống Cơ Đốc. Chúng con muốn sống nó theo cách Phúc Âm. Chúng con không muốn tin cậy vào sức riêng; chúng con muốn tin cậy Chúa với hết lòng và không nương cậy vào sự hiểu biết của chính mình. Và vì vậy chúng con cầu nguyện, lạy Đức Chúa Trời, rằng khi chúng con làm điều này và khi chúng con lắng nghe Lời này, Ngài sẽ làm cho đường lối chúng con thẳng, nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe bắt đầu ở Hê-bơ-rơ 12 câu 12: “Vậy, hãy giơ tay yếu đuối của anh em lên, và làm vững đầu gối run rẩy, và làm đường thẳng cho chân anh em, để kẻ què không bị trật khớp, nhưng thà được chữa lành.

Hãy gắng sức hòa thuận với mọi người, và sự nên thánh, vì không có sự nên thánh thì không ai sẽ thấy Chúa. Hãy coi chừng để không ai lỗi mất ân điển của Đức Chúa Trời; để không một rễ đắng nào mọc lên và gây rối, và bởi nó nhiều người bị ô uế; để không ai là gian dâm hay phàm tục như Ê-sau, người đã bán quyền trưởng nam của mình vì một bữa ăn. Vì anh em biết rằng về sau, khi người muốn thừa hưởng phước lành, người bị từ chối, vì người không tìm được cơ hội ăn năn, dù người tìm kiếm nó với nước mắt.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh, được cảm thúc và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Ngài trên mọi lòng chúng ta. Đời sống Cơ Đốc không dễ dàng; nó khó khăn. Đó là một cuộc chạy đường dài; đó là một hành trình khó khăn. Và nó không được định để thực hiện một mình. Điều tôi yêu về phân đoạn này, và tôi yêu nhiều điều về nó, là nó hoàn toàn thực tế. Bao nhiêu người trong các bạn, khi các bạn bắt đầu trong đời sống Cơ Đốc, đã nghĩ rằng các bạn sẽ làm khác với các thế hệ trước bạn? Rằng các bạn hiểu những điều mà tổ phụ của các bạn trong đức tin không hiểu? Rằng đời bạn sẽ khác — bạn sẽ đi từ sức mạnh này đến sức mạnh khác? Và rồi mọi thứ trở nên khó khăn trong đời sống Cơ Đốc và bạn thất vọng, và rất thẳng thắn, bạn hơi ngạc nhiên bởi sự thất vọng đó, và nó dẫn đến sự chán nản, thậm chí đến tuyệt vọng. Vâng, tác giả Hê-bơ-rơ biết đời sống Cơ Đốc có thể khó khăn đến mức nào, và ông có một số lời hoàn toàn thực tế, nhưng cuối cùng chúng rất khích lệ. Và ông cũng nhấn mạnh trong phân đoạn này rằng đời sống Cơ Đốc không được định là, và thực tế không thể, sống một mình. Đó không phải là một đời sống đơn độc; đó là một đời sống mà trong đó chúng ta cần nhau. Chúng ta cần sự khích lệ của nhau, chúng ta cần sự cảm thông của nhau, chúng ta cần sự hiểu biết của nhau, chúng ta cần gương của nhau, và chúng ta cần sự chăm sóc của nhau. Và đó là điều ông sẽ nói trong phân đoạn này. Hãy Tự Củng Cố Mình Và sáng nay, chỉ trong vài phút, tôi muốn chúng ta xem ba điều ông nói với chúng ta. Chúng ta thực ra có thể đánh số các lời khuyên răn của ông khác nhau, nhưng tôi muốn xem ba điều. Và điều đầu tiên tôi muốn các bạn thấy là trong các câu 12 và 13. Lời khuyên răn đầu tiên là hãy tự củng cố mình cho những thách thức trên hành trình của bạn. Hãy chú ý điều ông nói. “Vậy, hãy giơ tay yếu đuối của anh em lên, và làm vững đầu gối run rẩy.” Giờ các bạn sẽ nhận ra những điều đó là dấu hiệu rõ ràng của một người hoàn toàn kiệt sức! Các bạn đã bao giờ xem một trận bóng bầu dục và hai đội đã gắng sức trong một cuộc tranh tài lớn, và nó đã đến hiệp cuối, và bạn chú ý những vận động viên tuyệt vời này ở cả hai phía đều chống tay lên hông, họ đang thở sâu, họ cúi gập người giữa các lượt chơi — bạn có thể thấy họ kiệt sức. Đó chính xác là bức tranh tác giả Hê-bơ-rơ đang vẽ ở đây. Những người trong một cuộc chạy đường dài, trong một hành trình khó khăn, và họ hoàn toàn mòn mỏi. Và sự mòn mỏi đó dẫn họ đến sự chán nản, có thể thậm chí đến tuyệt vọng, chắc chắn đến sự nản lòng. Và lời của ông ở đây cho chúng ta trong các câu 12 và 13 là: “Hãy tự củng cố mình. Ngày đó đang đến.” Ngày đang đến trong đời sống Cơ Đốc của bạn khi bạn sẽ hụt hơi, khi bạn sẽ mệt mỏi, khi bạn sẽ không nghĩ mình có thể tiến thêm một bước nữa, khi tay bạn rũ xuống, hơi thở bạn mất, và đầu gối bạn yếu. Hãy tự củng cố mình; nó đang đến. Và hãy chuẩn bị chiến đấu qua sự chán nản đó, sự nản lòng đó, và thậm chí sự tuyệt vọng. Tôi yêu tính thực tế của phân đoạn này. Ông đang nói cho bạn trước thời hạn điều bạn sẽ gặp. “Sẽ có một ngày,” ông nói, “khi bạn cảm thấy như bạn đụng vào một bức tường trong đời sống Cơ Đốc. Tôi đã nói cho bạn trước. Hãy chuẩn bị cho nó. Hãy nương cậy ân điển Đức Chúa Trời. Hãy tin lời hứa của Đức Chúa Trời và chiến đấu qua nó như một vận động viên chạy chiến đấu qua sự kiệt sức trong những dặm cuối trước vạch đích. Hãy sẵn sàng cho nó. Nó đang đến.” Đó là một lời về tính thực tế. Nó cũng là một lời cho toàn thể hội chúng về việc khích lệ nhau. Bạn có thể không nhận ra trong bản dịch tiếng Anh chúng ta đang đọc, nhưng lời khuyên răn này, “hãy giơ tay yếu đuối của anh em lên, và làm vững đầu gối run rẩy, và làm đường thẳng cho chân anh em,” lời khuyên răn này không chỉ dành cho bạn cá nhân, mà cho bạn tập thể trong hội chúng. Bạn thấy điều đó nếu bạn nhìn, nhân tiện, xuống câu 15. Ở đó ông nói: “Hãy coi chừng để không ai lỗi mất ân điển của Đức Chúa Trời.” Giờ chỉ thị đó là cho hội chúng, và nó có ý khích lệ hội chúng trông chừng mọi người trong hội chúng. Tất cả chúng ta đều trong cùng một cuộc chiến. Tất cả chúng ta đều trong cùng một cuộc đua. Tất cả chúng ta đều trên cùng một hành trình. Và đó không phải là một hành trình cá nhân; đó là một hành trình chúng ta thực hiện cùng nhau, và vì vậy chúng ta phải trông chừng nhau. Chúng ta phải trông chừng những người ở giữa chúng ta có tay rũ xuống, có đầu gối lung lay, và theo ngôn ngữ của câu 13, có chân què. Chúng ta phải trông chừng nhau và chúng ta phải sẵn sàng khích lệ nhau. Và các bạn biết một trong những cách tuyệt vời chúng ta khích lệ nhau là gì không? Chúng ta chiến đấu qua những sự nản lòng của chính mình. Các bạn đã bao giờ được khích lệ sâu sắc bởi việc xem cách một Cơ Đốc nhân khác, có thể thậm chí một Cơ Đốc nhân khác trong hội chúng này, tin cậy Đức Chúa Trời qua đau khổ chưa? Tôi đã từng. Và các bạn biết điều đó làm gì khi bạn xem một tín đồ khác, đặc biệt là một người bạn tốt, tin cậy Đức Chúa Trời qua đau khổ không? Nó làm bạn mạnh mẽ. Khi bạn thấy một tín đồ khác, đặc biệt là một tín đồ trong hội chúng của bạn, đụng vào bức tường và vẫn tin cậy Đức Chúa Trời và tiếp tục chiến đấu qua tuyệt vọng và nản lòng, nó khích lệ bạn không bỏ cuộc. Một trong những cách tuyệt vời chúng ta có thể khích lệ nhau trong đời sống Cơ Đốc là tiếp tục tin, tiếp tục tin cậy, tiếp tục tiến lên khi chúng ta gặp những nơi khó khăn trong đời sống Cơ Đốc. Chúng ta có anh chị em đang quan sát, và họ cần thấy chúng ta tin cậy. Và rất thường họ được mạnh mẽ vì họ thấy chúng ta tiếp tục tin Phúc Âm, tiếp tục tin Kinh Thánh, tiếp tục tin cậy các lời hứa của Đức Chúa Trời, tiếp tục nương cậy sức mạnh của Đức Chúa Trời, và chiến đấu qua những nơi khó khăn trong đời. Đó là điều đầu tiên chúng ta học trong phân đoạn này. Chúng ta phải tự củng cố mình cho những thách thức trên hành trình vì chúng sẽ đến. Sẽ có một ngày khi sự chán nản ập đến. Sẽ có một ngày khi chúng ta nản lòng. Sẽ có một ngày khi chúng ta tuyệt vọng. Hãy chuẩn bị. Hãy chiến đấu qua nó. Đừng bỏ cuộc. HÃY HÒA THUẬN VỚI NHỮNG NGƯỜI XUNG QUANH BẠN VÀ THEO ĐUỔI SỰ THÁNH KHIẾT Điều thứ hai là điều này. Hãy nhìn câu 14. Ở đây, ông nói với chúng ta rằng chúng ta phải gắng sức có chủ ý để làm hai điều — hòa thuận với những người xung quanh chúng ta và theo đuổi sự thánh khiết. Hãy nhìn điều ông nói. “Hãy gắng sức,” từ mạnh, “Hãy gắng sức, hãy tự gắng sức có chủ ý vì hòa thuận với mọi người và vì sự nên thánh, vì không có sự nên thánh thì không ai sẽ thấy Chúa.” Bạn thấy ông đang bảo chúng ta làm gì không? Ông đang bảo chúng ta hãy hòa thuận với thế gian và chiến tranh với tội lỗi của bạn. Đây là cách bạn sống đời sống Cơ Đốc. Trong chừng mực có thể cho bạn, dùng ngôn ngữ của Phao-lô trong sách Rô-ma, trong chừng mực có thể cho bạn, hãy hòa thuận với mọi người. Đây không phải là hòa bình bằng mọi giá. Đó không phải là hòa bình mà trong đó chúng ta thỏa hiệp các giáo huấn của Kinh Thánh hay những lẽ thật sâu sắc của Phúc Âm, nhưng đó là một sự gắng sức có chủ ý, trong chừng mực có thể cho chúng ta, rằng chúng ta quý trọng các mối quan hệ hòa bình với người khác — trong gia đình chúng ta, trong hội thánh chúng ta, và đặc biệt với những người lân cận không tin của chúng ta. Chúng ta tìm cách hòa thuận với mọi người “và theo đuổi sự thánh khiết.” Ông dùng những từ rất mạnh. Theo đuổi sự thánh khiết đó, “vì không có sự nên thánh thì không ai sẽ thấy Chúa.” Giờ ông không giảng sự cứu rỗi bởi sự thánh khiết, ông không giảng sự cứu rỗi bởi sự thánh khiết cá nhân, ông không giảng sự cứu rỗi bởi việc làm. Ông thậm chí không giảng sự cứu rỗi bởi đức tin cộng việc làm hay ân điển cộng sự thánh khiết. Ông đơn giản nói điều này. Toàn bộ mục đích của sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời là chuẩn bị chúng ta cho sự hưởng thụ sự hiện diện của Ngài. Và Đức Chúa Trời là thánh, và Ngài không giao thông với tội lỗi. Vì vậy, để chuẩn bị cho sự hưởng thụ sự hiện diện của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời trong lòng nhân từ Ngài, bởi Đức Thánh Linh, làm việc trong chúng ta sự thánh khiết, và chính chúng ta phải gắng sức — đó là ngôn ngữ của tác giả ở đây — chúng ta phải gắng sức tăng trưởng trong ân điển. Chúng ta phải gắng sức cho sự nên thánh. Chúng ta phải gắng sức theo đuổi sự tin kính hơn. Chúng ta muốn tăng trưởng giống Chúa Giê-xu hơn. Và vì vậy tác giả đang nói: “Bạn muốn sống đời sống Cơ Đốc? Bạn không chỉ phải chuẩn bị cho những sự nản lòng, mà bạn muốn sống hòa thuận một cách có chủ ý với mọi người, và bạn muốn chiến đấu với tội lỗi, theo đuổi sự thánh khiết, tăng trưởng trong ân điển.” Đó nên là một khát vọng của đời sống Cơ Đốc. Mọi tín đồ chân thật đều muốn giống Chúa Giê-xu hơn, không phải để chúng ta có thể làm đủ để Đức Chúa Trời chấp nhận chúng ta, mà vì Đức Chúa Trời đã chấp nhận chúng ta bởi ân điển và tha thứ cho chúng ta, xá miễn cho chúng ta và nhận chúng ta làm con qua công việc của Con yêu dấu của Ngài, chính vì điều đó, chúng ta muốn giao thông với Đức Chúa Trời đời đời. Và sản phẩm của điều đó, hệ quả của điều đó, kết quả của điều đó là chúng ta tăng trưởng trong ân điển. Chúng ta theo đuổi sự thánh khiết vì chúng ta muốn giống Đấng Cứu Rỗi của mình và chúng ta cuối cùng muốn giao thông với Ngài. Và một ngày, khi chúng ta giao thông với Ngài, đó sẽ là một ngày mà trong đó Ngài đã chấm dứt mọi tội lỗi của chúng ta. Và vì vậy sự nên thánh của chúng ta thật sự cuối cùng là sự thực hành cho điều chúng ta sẽ như thế nào trong cõi đời đời. Chúng ta sẽ không bao giờ làm tổn thương những người chúng ta yêu nữa. Chúng ta sẽ không bao giờ rời bỏ Đức Chúa Trời chúng ta yêu nữa. Chúng ta sẽ không bao giờ làm như những người đó đã làm để đáp lại thông điệp của Giê-rê-mi khi ông kêu gọi họ từ bỏ thần tượng của họ mà nói: “Chúng tôi sẽ không từ bỏ thần tượng của chúng tôi. Chúng tôi sẽ tiếp tục thờ phượng thần tượng của chúng tôi.” Không bao giờ nữa. Đức Chúa Trời sẽ chấm dứt mọi tội lỗi một ngày. Không phải trong đời này, nhưng khi Chúa Giê-xu đến. Và vì vậy sự theo đuổi sự thánh khiết của chúng ta trong đời này là sự theo đuổi sự hưởng thụ sự vắng mặt của tội lỗi mà chúng ta sẽ trải nghiệm đời đời với Đức Chúa Trời. Và vì vậy nó không phải là điều tiêu cực; nó là điều tích cực và khích lệ nhất. HÃY LÀ NGƯỜI GIỮ ANH EM MÌNH Nhưng cũng có điều thứ ba tôi muốn các bạn thấy trong phân đoạn này. Và các bạn sẽ thấy nó trong các câu 15 đến 17. Nếu tôi có thể nói nó một cách khiêu khích, tác giả Hê-bơ-rơ nói ở đây: “Hãy là người giữ anh em mình.” Hãy là người giữ anh em mình. Không theo cách tọc mạch, không theo cách kẻ cả và xâm phạm, không theo cách nhiều chuyện xen vào đời sống của mọi người khác và bảo họ nên sống thế nào, nhưng theo cách khích lệ, tác giả Hê-bơ-rơ nói rằng chúng ta nên có một mối quan tâm của hội chúng về đời sống trong ân điển trong ba lĩnh vực. Hãy để tôi chỉ lưu ý chúng cho các bạn. “Hãy coi chừng để không ai lỗi mất ân điển của Đức Chúa Trời,” câu 15, “để không một rễ đắng nào mọc lên và gây rối,” và rồi câu 16, “để không ai là gian dâm hay phàm tục như Ê-sau.” Giờ hãy nhìn ba điều ông nói. KHAO KHÁT SỰ CHIẾM HỮU ÂN ĐIỂN CỦA NGƯỜI ẤY Trước tiên, ông bảo bạn hãy là người giữ anh em mình, khao khát sự chiếm hữu ân điển của người ấy. “Hãy coi chừng để không ai lỗi mất ân điển của Đức Chúa Trời.” Giờ thật rất thú vị, điều này không hướng đến các mục sư và các trưởng lão. Nó hướng đến toàn thể hội chúng. Và nó nói với hội chúng: “Các bạn nên muốn tất cả anh chị em của mình trong hội chúng này chiếm hữu ân điển được ban cho họ trong các phương tiện ân điển mỗi Ngày của Chúa, khi Phúc Âm được đọc, giảng, công bố và áp dụng.” Nói cách khác, bạn muốn thấy họ đón nhận một ân điển Đức Chúa Trời đang tự do ban cho. Và rất thường người ta ngồi ngay dưới sự ban cho tự do của Phúc Âm và không đáp lại trong đức tin. Người ta ngồi dưới các phương tiện ân điển Ngày của Chúa này đến Ngày của Chúa khác và bằng cách nào đó họ bỏ lỡ nó. Và tác giả đang nói: “Là một hội chúng, các bạn nên quan tâm đến linh hồn của nhau. Các bạn muốn thấy người ta được ân điển ôm lấy. Các bạn muốn thấy người ta chiếm hữu ân điển. Các bạn muốn thấy người ta có đức tin nơi các lời hứa của Đức Chúa Trời.” Đó là một mối quan tâm của hội chúng. HÃY CANH GIỮ CHỐNG LẠI SỰ CAY ĐẮNG Thứ hai, hãy chú ý điều ông nói. “Hãy coi chừng để không một rễ đắng nào mọc lên và gây rối, và bởi nó nhiều người bị ô uế.” Ở đó, chúng ta được bảo, ở cấp hội chúng, hãy canh giữ chống lại sự cay đắng. Thật thú vị phải không? Một lần nữa, đây không chỉ là một thách thức cho chúng ta canh giữ chống lại sự cay đắng trong đời sống của chính mình, dù chúng ta chắc chắn nên làm điều đó, nó là một thách thức canh giữ chống lại sự cay đắng trong đời sống của hội chúng. Các bạn có thấy điều nó nói ở đây không? Sự cay đắng không bao giờ chỉ là vấn đề cá nhân. Nếu bạn cay đắng, điều gì có thể xảy ra? Hãy nhìn cuối câu 15 — “bởi nó nhiều người bị ô uế.” Sự cay đắng có tính lây lan, và đó là lý do nó là mối quan tâm của hội chúng. Sự cay đắng luôn xảy ra khi trong những hoàn cảnh khó khăn của đời chúng ta, chúng ta ngừng tin vào sự tốt lành và lòng nhân từ của sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Và khi chúng ta làm vậy, khi chúng ta trở nên cay đắng, nó trở nên lây lan, truyền nhiễm, và nó có thể tác động đến toàn bộ đời sống của hội chúng. Và vì vậy một lần nữa ông nói: “Hãy coi chừng để các bạn đang phục vụ nhau để sự cay đắng không bén rễ và lan rộng trong hội chúng như một loại cỏ dại nào đó.” Một lần nữa, một trong những cách chúng ta chiến đấu với điều này là khi chúng ta thấy Cơ Đốc nhân trải qua những điều khó khăn và vẫn dịu dàng. Cơ Đốc nhân trải qua những điều khó khăn nhưng họ không trở nên hoài nghi. Cơ Đốc nhân trải qua những hoàn cảnh khủng khiếp nhưng họ tiếp tục tin cậy và họ có một tinh thần ngọt ngào và họ tin vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Giống như sự cay đắng có thể lây lan, cũng vậy lòng tin cậy vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời có thể sinh ra lòng tin cậy vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời trong hội chúng. HÃY SỢ VÀ TRÁNH XA SỰ VÔ LUÂN Và rồi cũng có điều thứ ba ở đây. Hãy nhìn câu 16. “Hãy coi chừng để không ai là gian dâm và phàm tục như Ê-sau.” Vì vậy hội chúng phải quan tâm sợ và tránh xa sự vô luân. Giờ đây là một lời cảnh báo rất kịp thời cho chúng ta trong ngày và thời đại chúng ta đang sống, nhưng hãy chú ý toàn bộ mô tả về Ê-sau là một người mà đời sống dựa trên sự thỏa mãn tức thì ở đây và bây giờ. Ông đã cho đi quyền trưởng nam của mình vì một bát canh. Đây là một người đàn ông muốn phần thưởng của mình ngay bây giờ. Ông muốn sự thỏa mãn tức thì và ông thỏa mãn với những điều tạm thời, chóng qua. Và vì vậy một lần nữa, sự chẩn đoán về những người cam kết mình với sự gian dâm và sự phàm tục là họ không hiểu niềm vui sâu sắc hơn, kho báu lớn hơn, được ban cho chúng ta trong Đấng Christ và trong Phúc Âm. Họ đang chấp nhận một sự thỏa mãn tức thì thấp hèn. Đừng như vậy. Đừng nhượng bộ lối suy nghĩ đó. Và hãy chú ý điều ông nói đi cùng với nó. Điều gì đi cùng với nó khi hy vọng của bạn ở đây và bây giờ là sự không thể ăn năn. Đó là một cụm từ đáng sợ, phải không? Ê-sau không thể lấy lại quyền trưởng nam đó, không thể lấy lại phước lành đó từ Đức Chúa Trời, vì ông không tìm được nơi cho sự ăn năn. Nói cách khác, vì ông quá cố định vào ở đây và bây giờ và vào sự thỏa mãn tức thì, ông thậm chí không thể thấy nhu cầu ăn năn của mình để nhận điều ông muốn nhất, và vì vậy ông đã không nhận được nó. Đó là một lời cảnh báo lớn cho chúng ta rằng đời sống Cơ Đốc được sống trong sự ăn năn. Các bạn biết đó là điều đầu tiên trong chín mươi lăm luận đề của Martin Luther mà ông đã đóng đinh lên cửa nhà thờ lâu đài ở Wittenberg, rằng toàn bộ đời sống Cơ Đốc là một đời sống ăn năn. Giờ tất cả những chỉ thị này, tất cả những chỉ thị này dành cho chúng ta như một sự khích lệ cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Có sự khích lệ đầu tiên, giơ tay rũ xuống và làm vững đầu gối yếu. Nó hoàn toàn thực tế về những thách thức của đời sống Cơ Đốc. Có lời khuyên răn thứ hai rằng chúng ta phải gắng sức theo đuổi sự thánh khiết vì chúng ta đang chuẩn bị ở cùng Chúa đời đời với nhau. Và rồi có lời kêu gọi này cho chúng ta, là một hội chúng, quan tâm đến sự chiếm hữu ân điển của chúng ta, sự canh giữ chống lại sự cay đắng của chúng ta và sự tránh xa sự vô luân của chúng ta. Những điều này đều cần thiết nếu chúng ta sẽ sống đời sống Cơ Đốc. Nguyện Chúa ban phước giáo huấn của Ngài cho lòng chúng ta. Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng, chúng con cúi đầu trước Ngài, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài và cầu xin Ngài làm cho lẽ thật của nó thấm sâu vào đời sống chúng con bởi ân điển, nhân danh Chúa Giê-xu. A-men. Giờ chúng ta hãy hát tôn vinh Đức Chúa Trời thánh ca số 700, “Hãy Đến, Chúng Ta Những Người Yêu Chúa.” Ân điển, lòng thương xót, và bình an cho bạn từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Núi Si-ôn — Hê-bơ-rơ 12:18-29 Nếu các bạn có Kinh Thánh, tôi mời các bạn mở cùng tôi đến sách Hê-bơ-rơ, chương 12. Chúng ta đang đến cuối chương vĩ đại này, và nó đã là một chương về việc sống đời sống Cơ Đốc. Và trong những câu cuối cùng của phân đoạn này mà chúng ta sẽ đọc cùng nhau sáng nay, sự nhấn mạnh sẽ là về động cơ của chúng ta cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Tại sao bạn làm điều bạn làm là rất quan trọng. Nó rất quan trọng vì nhiều lý do. Một trong những lý do tại sao bạn làm điều bạn làm quan trọng là vì nó tác động đến niềm vui của bạn. Nếu bạn làm điều đúng vì lý do sai, nó có thể cướp đi niềm vui của bạn trong việc làm điều đúng đó. Nếu bạn làm điều đúng vì lý do đúng, nó có thể tăng thêm và duy trì niềm vui của bạn trong việc làm điều đúng đó. Và tác giả Hê-bơ-rơ có điều ông muốn nói với chúng ta sáng nay về tại sao chúng ta sống đời sống Cơ Đốc. Tại sao chúng ta tìm cách theo đuổi sự thánh khiết? Tại sao chúng ta tìm cách bền bỉ trong cuộc chạy đường dài? Tại sao chúng ta tìm cách chiến đấu trận chiến tốt lành? Tại sao chúng ta tìm cách vượt qua các trở ngại và thách thức trong các hoàn cảnh của đời mình? Vâng, ông muốn đặt trước chúng ta một số động cơ để giúp chúng ta dọc đường, và tôi muốn các bạn để ý chúng. Có ba động cơ đặc biệt tôi muốn thu hút sự chú ý của các bạn. Động cơ đầu tiên các bạn sẽ thấy trong các câu 18 đến 24. Điều ông đặt trước chúng ta ở đó như một động cơ cho việc sống đời sống Cơ Đốc là điều Đức Chúa Trời đã ban cho bạn. Rồi, nếu các bạn nhìn các câu 25 đến 27, động cơ thứ hai ông sẽ đặt trước bạn cho việc sống đời sống Cơ Đốc là điều đang bị đe dọa. Vì vậy trong phần đầu tiên — điều Đức Chúa Trời đã ban cho bạn. Phần thứ hai — điều đang bị đe dọa. Và rồi cuối cùng, nếu các bạn nhìn các câu 28 và 29, ông sẽ nói: “Đây là động cơ cuối cùng cho đời sống Cơ Đốc” — Đức Chúa Trời là ai. Điều Đức Chúa Trời đã ban cho bạn. Điều đang bị đe dọa. Đức Chúa Trời là ai. Hãy để ý điều đó khi chúng ta đọc. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi chúng ta nghe Lời Đức Chúa Trời. Cha Thiên Thượng, đây là Lời Ngài. Chúng con cần nó như chúng con cần thức ăn. Vì vậy xin mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong đó, và bởi Đức Thánh Linh Ngài, xin giúp chúng con hiểu nó, áp dụng nó vào lòng chúng con bởi công việc của Ngài, ban cho chúng con tin nó và đón nhận nó, và rằng Ngài sẽ biến đổi chúng con bởi nó, tất cả nhân danh Chúa Giê-xu. A-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe bắt đầu ở Hê-bơ-rơ 12 câu 18: “Vì anh em không đến gần một núi có thể sờ được, và lửa cháy, sự tối tăm, sự u ám và bão tố, và tiếng kèn và tiếng nói mà những người nghe xin rằng không có thêm thông điệp nào được nói với họ nữa. Vì họ không thể chịu đựng mệnh lệnh đã ban: ‘Nếu ngay cả một con thú chạm vào núi, nó sẽ bị ném đá.’ Thật vậy, cảnh tượng khủng khiếp đến nỗi Môi-se nói: ‘Tôi run rẩy vì sợ hãi.’ Nhưng anh em đã đến núi Si-ôn và thành của Đức Chúa Trời hằng sống, Giê-ru-sa-lem trên trời, và đến vô số thiên sứ trong cuộc hội họp vui mừng, và đến hội chúng của những con trưởng được ghi tên trên trời, và đến Đức Chúa Trời, quan xét của mọi người, và đến linh hồn của những người công chính đã được làm nên trọn vẹn, và đến Chúa Giê-xu, Đấng trung gian của giao ước mới, và đến huyết rưới ra nói điều tốt hơn huyết của A-bên. Hãy coi chừng anh em chớ từ chối Đấng đang phán. Vì nếu họ không thoát khi họ từ chối Đấng đã cảnh báo họ trên đất, thì chúng ta càng không thoát nếu chúng ta chối bỏ Đấng cảnh báo từ trời. Lúc bấy giờ tiếng Ngài làm rúng động đất, nhưng bây giờ Ngài đã hứa: ‘Còn một lần nữa, Ta sẽ làm rúng động không chỉ đất mà cả trời nữa.’ Cụm từ này, ‘Còn một lần nữa,’ chỉ ra sự dời đi của những điều bị rúng động — tức là những điều đã được tạo nên — để những điều không thể bị rúng động có thể ở lại. Vậy, chúng ta hãy biết ơn vì nhận được một vương quốc không thể bị rúng động, và như vậy chúng ta hãy dâng lên Đức Chúa Trời sự thờ phượng đẹp lòng, với lòng tôn kính và kính sợ, vì Đức Chúa Trời chúng ta là lửa tiêu hủy.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh, được cảm thúc và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Ngài trên mọi lòng chúng ta. Điều Gì Thúc Đẩy Chúng Ta Tiến Lên? Tại sao bạn sống đời sống Cơ Đốc? Điều gì đã đưa bạn qua những nơi khó khăn của bạn? Điều gì giữ bạn tiếp tục? Có một động cơ cụ thể nào không? Tôi đã nói chuyện với nhiều người trong các bạn trong hội chúng này về nhiều động cơ Kinh Thánh khác nhau đã giữ các bạn tiếp tục trong những nơi khó khăn nhất trong đời. Đối với một số người trong các bạn, đó là nhận thức rằng Cha của bạn quan sát mọi sợi tóc trên đầu bạn, đúng như Chúa Giê-xu đã nói trong Bài Giảng Trên Núi, và rằng không có điều gì xảy ra với bạn trong đời này ngoài ý muốn của Cha Thiên Thượng của bạn. Cảm nhận của bạn về sự quan phòng và bảo vệ như Cha của Ngài là một động cơ cho bạn tiếp tục đặt chân này trước chân kia, ra khỏi giường vào buổi sáng và đặt hai chân xuống sàn và tiếp tục tin. Đối với những người khác trong các bạn, đó thường là cảm nhận về việc Đức Chúa Trời đã ban cho bạn bao nhiêu trong ân điển Ngài, đặc biệt trong sự tha thứ. Bạn ý thức về những tội lỗi to lớn trong đời mình mà Đức Chúa Trời đã đối xử và tha thứ bởi ân điển. Bạn biết rằng bạn có thể đã bị kẻ thù hủy hoại và có thể bị bạn bè bỏ rơi nếu họ biết bạn như thế nào bên trong. Và vậy mà Đức Chúa Trời, biết mọi điều về bạn, đã ban Con Ngài thay chỗ bạn để chào đón bạn trở lại gia đình Ngài, để tuôn đổ tình yêu Ngài lên bạn. Và điều đó thúc đẩy bạn mỗi ngày khi biết rằng Cha bạn đã chấp nhận bạn, không chỉ vô điều kiện mà với cái giá là Con Ngài, và rằng Ngài yêu bạn với một cái giá bạn thậm chí không thể bắt đầu tính toán. Điều đó thúc đẩy bạn trong đời sống Cơ Đốc. Vâng, Tân Ước đầy những động cơ cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Đức Chúa Trời thật tử tế với chúng ta; Ngài biết rằng cuộc chiến chúng ta được kêu gọi là khó khăn. Ngài biết rằng sự nản lòng ở khắp nơi. Nó ở khắp mọi nơi! Bạn không cần nhìn xa để nản lòng trong đời sống Cơ Đốc. Và vì vậy Ngài dành nhiều thời gian ban cho chúng ta một lý do để tiếp tục tin, ban một lý do để tiếp tục tin cậy, ban một lý do để tiếp tục bền bỉ. Đó là một trong những điều chứng minh cho tôi rằng không phải chỉ con người đơn thuần đã viết cuốn sách này. Con người, hai ngàn năm trước, không thể dự đoán những sự nản lòng của bạn và tôi. Tác giả của cuốn sách này đã làm. Giờ như tôi đã nói, Tân Ước đầy những động cơ cho việc sống đời sống Cơ Đốc, nhưng hôm nay tôi muốn xem ba động cơ, và các bạn sẽ thấy chúng trong phân đoạn trước mặt bạn. Một Động Cơ Cho Đời Sống Cơ Đốc: Điều Đức Chúa Trời Đã Ban Cho Chúng Ta Trước tiên, hãy nhìn các câu 18 đến 24, và ở đó tác giả Hê-bơ-rơ chỉ sự chú ý của chúng ta đến điều Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta như một động cơ, và ông làm điều đó trên nền cảnh chuyến viếng thăm của con cái Y-sơ-ra-ên sau cuộc xuất hành trong đồng vắng tại Núi Si-nai. Và ông tương phản ngọn núi họ đã đến và ngọn núi chúng ta đã đến. Và ông nói: “Hãy nhớ điều Đức Chúa Trời đã đưa bạn đến. Hãy nhớ điều Đức Chúa Trời đã ban cho bạn. Ngài đã không đưa bạn đến ngọn núi của luật pháp, Núi Si-nai, nơi có sấm sét và địa chấn, bóng tối, khói và lửa, và tiếng của Đức Chúa Trời, theo nghĩa đen, đã làm con cái Y-sơ-ra-ên sợ đến chết, và mệnh lệnh rằng nếu bạn thậm chí chạm vào ngọn núi này, bạn sẽ chết.” Những Khủng Khiếp Của Núi Si-nai Các bạn nhớ nó đã xảy ra thế nào không? Họ đến Si-nai để thờ phượng, nhưng họ được bảo: “Đừng chạm vào núi. Nếu người hay thú chạm vào núi này, chúng sẽ chết.” Nó gần như một băng cảnh sát được quấn quanh Núi Si-nai, và thông điệp là: “Đến đó, nhưng không xa hơn.” Và khi sự giao tiếp với Đức Chúa Trời bắt đầu, tất cả họ đều ở ngay trên núi, tụ tập nhưng không chạm vào băng cảnh sát đó. Nhưng khi bạn đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 20 sau khi Đức Chúa Trời phán, bạn nhớ mười lời trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20 không được Môi-se nói với dân sự; chính Đức Chúa Trời phán những lời đó với con cái Y-sơ-ra-ên. Và khi chúng ta thấy tiếp theo, họ ở cách núi Si-nai hàng trăm thước. Trong khi ban đầu họ được bảo: “Đừng đến quá gần,” Môi-se và các trưởng lão phải gọi họ trở lại. Và các bạn nhớ dân sự nói gì với Môi-se không? Họ nói: “Môi-se, chỉ một yêu cầu: Xin đừng bao giờ để Ngài phán trực tiếp với chúng tôi nữa. Ngài sẽ luôn là phát ngôn viên của Ngài chứ? Ngài sẽ luôn là miệng của Ngài chứ, vì chúng tôi kinh hãi khi nghe tiếng của Đức Chúa Trời hằng sống từ Si-nai với sấm sét, địa chấn, bóng tối và lửa phán với chúng tôi và toàn thế gian run rẩy?” Thực tế, tác giả Hê-bơ-rơ nhắc nhở chúng ta, ngay cả Môi-se cũng kinh hãi. Và tác giả Hê-bơ-rơ nói, đó không phải là điều Đức Chúa Trời đã đưa bạn đến. Ngài đã đưa bạn đến Núi Si-ôn. Những Phước Hạnh Của Núi Si-ôn Và hãy nhìn cách ông chất chồng những phước hạnh của Núi Si-ôn. Hãy nhìn đặc biệt các câu 22 đến 24. Ông nói bảy điều Đức Chúa Trời đã đưa bạn đến. Ngài đã đưa bạn đến Núi Si-ôn, “thành của Đức Chúa Trời hằng sống, Giê-ru-sa-lem trên trời.” Bạn đã được đưa đến thủ đô của trời mới và đất mới, và đoán xem nó ở đâu? Nó là bạn, vì nó không phải là một nơi; nó là một dân tộc. Bạn là thủ đô được Đức Chúa Trời ngự trong của trời mới và đất mới. Thứ hai, Ngài đã đưa bạn đến “vô số thiên sứ trong cuộc hội họp vui mừng.” Bạn vừa xuất hiện tại bữa tiệc lớn nhất trong lịch sử thế gian, và những thiên sứ đó đang ăn mừng chiến thắng của Đấng Christ trong sự khải hoàn trên tội lỗi và trong sự cứu chuộc của bạn, và bạn vừa bước vào bữa tiệc đó, và bạn là khách danh dự! Thứ ba, bạn đã được đưa đến “hội chúng của những con trưởng.” Bạn được gọi là con trưởng. Chúa Giê-xu là Con độc sanh của Đức Chúa Trời, nhưng trong Ngài, khi bạn tin cậy Ngài cho sự cứu rỗi, mỗi người trong các bạn đều là con trưởng. Tức là, bạn nhận được phần lớn nhất của cơ nghiệp từ Cha Thiên Thượng của bạn. Bạn đã được đưa vào hội chúng của những con trưởng — đến Hội Thánh, dân sự của Đức Chúa Trời, những người được chọn của Đức Chúa Trời, những người hiệp nhất với Đấng Christ, những người là người thừa kế. Thứ tư, bạn đã được đưa đến “một quan xét là Đức Chúa Trời của mọi người,” không phải đến một quan xét con người đơn thuần và không hoàn hảo, mà đến Đức Chúa Trời, Đấng xét đoán cách công chính và Đấng biện hộ cho dân sự Ngài. Hãy nghĩ về việc điều đó sẽ có ý nghĩa bao nhiêu đối với những người này. Những người này, không nghi ngờ gì, đã trải nghiệm sự bất công từ các quan xét La Mã, và giờ tác giả Hê-bơ-rơ đã nói: “Quan xét tiếp theo bạn sẽ ở trước mặt sẽ là Cha Thiên Thượng của bạn, Đấng yêu bạn và Đấng luôn làm cách công chính. Vì vậy, ngay cả khi bạn đã trải nghiệm sự bất công từ một quan xét La Mã, quan xét tiếp theo bạn xuất hiện trước mặt sẽ là Đức Chúa Trời, Đấng là quan xét của mọi người.” Thứ năm, bạn sẽ được đưa đến “linh hồn của những người công chính đã được làm nên trọn vẹn.” Bạn sẽ đến trong sự hiện diện của các thánh đồ đã trải nghiệm thực tế của Thánh Linh hoàn thiện của Đức Chúa Trời trong vinh hiển rồi. Khi bạn thấy dân sự Đức Chúa Trời trong ngày đó, tất cả họ sẽ trọn vẹn, như Ê-va và A-đam trước Sự Sa Ngã, ngoại trừ tốt hơn, vì họ sẽ được xác nhận đời đời trong sự công chính.

Sẽ không có một khiếm khuyết nào bạn có thể xác định trong một người duy nhất trong đám đông không ai có thể đếm được. Hãy nghĩ về điều đó. Khi chúng ta ở với bạn bè tốt nhất của mình, chúng ta thấy những khiếm khuyết của họ; vì chúng ta yêu họ, chúng ta che đậy những điều đó. Chúng ta không làm họ nản lòng, cũng không nói xấu họ với người khác vì những khiếm khuyết đó, nhưng chúng ta thấy chúng. Tất cả chúng ta đều có chúng. Bạn sẽ không thể xác định được một khiếm khuyết nào. Thứ sáu, bạn sẽ được đưa đến — và tôi yêu cụm từ này — “đến Chúa Giê-xu, Đấng trung gian của giao ước mới.” Và ở đó, danh con người, Chúa Giê-xu, được nhắc đến và nhấn mạnh vì nó thu hút sự chú ý đến bản tính cứu rỗi của Ngài. Bạn nhớ điều Ma-thi-ơ ghi lại cho chúng ta không? “Ngài sẽ được đặt tên là Giê-xu, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài.” Và bạn sẽ ở đó với Chúa Giê-xu. Bạn nhớ điều chúng ta được Phi-e-rơ nói một cách cảm động không? “Bạn chưa thấy Ngài, mà vẫn yêu Ngài.” Bạn sẽ không thể nói điều đó sau ngày đó. Bạn sẽ đã thấy Ngài và có thể đã chạm vào Ngài. Đó là Đấng bạn được đưa đến. Và đến “huyết rưới ra,” không chỉ là huyết của các sinh tế động vật, thậm chí không phải là các việc làm và sự thờ phượng của A-bên, mà là huyết của chính Con Đức Chúa Trời. Bạn thấy tác giả Hê-bơ-rơ đang làm gì không? Ông đang chất chồng điều Đức Chúa Trời đã ban cho bạn trong Đấng Christ, và ông đã hỏi bạn câu hỏi này — “Bạn đã nghĩ về điều Ta đã ban cho bạn chưa? Bạn đã nghĩ về điều Ta đã đưa bạn đến chưa? Bạn có cảm nhận về điều Ta đã ban cho bạn chưa? Sa-tan nói nó sẽ ban phước cho bạn, thế gian nói nó sẽ ban phước cho bạn, xác thịt nói nó sẽ ban phước cho bạn, và chúng đã làm bạn thất vọng mỗi lần. Đây là điều Ta đã ban cho bạn; đây là điều Ta đã đưa bạn đến, điều đáng sống vì nó.” Bạn thấy ông đang nói gì không? Ông đang nói rằng chúng ta nên sống đời sống Cơ Đốc với đam mê, với hy vọng và với sự bền bỉ vì Đức Chúa Trời đã đưa chúng ta vào, đang đưa chúng ta vào và sẽ đưa chúng ta vào kinh nghiệm đỉnh cao của các mục đích ân điển của Ngài, và các phước hạnh của Ngài nhiều hơn chúng ta có thể đếm và vượt quá mọi điều chúng ta có thể cầu xin hay suy tưởng. Không có điều gì trong thế gian này có thể cạnh tranh với chúng. Chúng đáng sống vì chúng, đáng chết vì chúng, và đáng chịu đựng bất cứ điều gì chúng ta phải chịu đựng trong đời này. Đó là điều đầu tiên ông nói. Một Động Cơ Cho Đời Sống Cơ Đốc: Điều Đang Bị Đe Dọa Điều thứ hai ông nói, hãy nhìn các câu 25 đến 27, là điều này. Chúng ta được thúc đẩy sống đời sống Cơ Đốc vì điều đang bị đe dọa. Các bạn biết, bạn có thể nghĩ rằng logic diễn ra — Đức Chúa Trời bày tỏ cơn thịnh nộ của Ngài trong Cựu Ước, nhưng Ngài bày tỏ tình yêu của Ngài trong Tân Ước. Điều đó sẽ sai. Đức Chúa Trời bày tỏ cơn thịnh nộ và tình yêu của Ngài trong Cựu Ước, và Ngài bày tỏ cơn thịnh nộ và tình yêu của Ngài trong Tân Ước, cả hai đều nhiều hơn. Đó là logic của phân đoạn này. Logic là — nếu bạn nghĩ, khi Đức Chúa Trời phán, đất đã rúng động tại Si-nai, hãy nhớ rằng Ngài đã nói: “Lần tới Ta phán, đất và trời sẽ rúng động!” Đó là điều bài “Kìa, Ngài Đến Với Mây Giáng Xuống” nói về. Đó là lý do điều đó rất phù hợp khi chúng ta hát nó trong bối cảnh phân đoạn phán xét của Giê-rê-mi, vì khi Chúa Giê-xu đến, vâng, trong cụm từ cũ, “Bạn chưa thấy gì đâu.” Si-nai là chuyện nhỏ so với Lần Đến Thứ Hai của Đấng Christ. Bạn thấy điều tác giả đang thu hút sự chú ý của chúng ta là điều đang bị đe dọa. Chúng ta có nhận ra điều đó không? Tôi đã nói chuyện với một người bạn vài năm trước, người đang than thở về một quyết định ông đã đưa ra nhiều, nhiều năm trước trong đời. Và ông nói với tôi: “Điều gì có thể quan trọng đến thế đối với tôi mà tôi đã chọn điều đó?” Đó là một câu hỏi tốt, và đó là một câu hỏi tốt cho chúng ta tự hỏi mình, vì vào ngày cuối cùng, khi Ngài đã đến với mây giáng xuống, nhiều người sẽ nói: “Điều gì có thể quan trọng đến thế mà tôi đã phớt lờ Ngài? Điều gì có thể quan trọng đến thế mà nó quan trọng hơn Đức Chúa Trời, quan trọng hơn Chúa Giê-xu, quan trọng hơn Phúc Âm, quan trọng hơn sự ban cho ân điển của Đức Chúa Trời?” Bạn thấy đấy, trong các câu 25 đến 27, tác giả Hê-bơ-rơ đang nhắc nhở chúng ta về điều đang bị đe dọa. Chúng ta nên sống đời sống Cơ Đốc với đam mê, hy vọng và bền bỉ vì những gì bị đe dọa theo nghĩa đen là đời đời. Đời sống thì ngắn. Hậu quả thì lớn. Cõi đời đời kéo dài mãi mãi. Hay như John Piper thích nói: “Đời sống thì ngắn. Địa ngục là thật. Cõi đời đời thì dài.” Đó là điều đang bị đe dọa. Đó là lý do R. C. Sproul thích nói: “Ngay bây giờ có giá trị đời đời.” Ông có ý gì bởi điều đó? Bạn tin ai, bạn tin điều gì, bạn sống thế nào, ngay bây giờ, có giá trị đời đời. Có nhiều người sống ở đây và bây giờ và không thấy điều đó. Và vì vậy tác giả Hê-bơ-rơ chỉ đặt điều đó ngay trước mắt chúng ta và ông nói, những gì bị đe dọa là cao! Một Động Cơ Cho Đời Sống Cơ Đốc: Đức Chúa Trời Là Ai Cuối cùng, hãy nhìn các câu 28 và 29. Chúng ta cũng sống đời sống Cơ Đốc vì Đức Chúa Trời của chúng ta là ai. Giờ bạn có thể đã mong đợi ông nói: “Đức Chúa Trời của Si-nai là Đức Chúa Trời của sự phán xét! Ngài là lửa tiêu hủy! Nhưng Đức Chúa Trời của chúng ta, được thấy trong mặt Chúa Giê-xu Christ, là Đức Chúa Trời của tình yêu!” Thật thú vị, đó không phải là điều ông nói. Sau khi đã tương phản những phước hạnh chúng ta được đưa đến tại Núi Si-ôn so với lửa tiêu hủy của Núi Si-nai, ông nói — điều gì? “Chúng ta hãy dâng lên Đức Chúa Trời sự thờ phượng đẹp lòng, với lòng tôn kính và kính sợ, vì Đức Chúa Trời chúng ta là lửa tiêu hủy.” Ông đang nói rằng một động cơ cho việc sống đời sống Cơ Đốc là nhận ra Đức Chúa Trời của bạn là ai. Giờ kết quả của điều đó có làm bạn kinh hãi không? Không, vì sự tôn kính và kính sợ, sự kính sợ Chúa mà ông nói về trong câu 28 không phải là sự sợ hãi nô lệ đối với Đức Chúa Trời; nó là sự tôn trọng và tình thương như con trẻ đối với Ngài. Tác giả Hê-bơ-rơ — hãy chú ý điều ông nói. Ông nói: “Vậy, chúng ta hãy biết ơn vì nhận được một vương quốc không thể bị rúng động, và như vậy chúng ta hãy dâng lên Đức Chúa Trời sự thờ phượng đẹp lòng, với lòng tôn kính và kính sợ.” Vì vậy sự thật rằng Đức Chúa Trời chúng ta là lửa tiêu hủy là để thúc đẩy chúng ta đến hai điều — lòng biết ơn và điều Cựu Ước gọi là “sự kính sợ Đức Chúa Trời.” Thật thú vị phải không? Cả hai điều đó cùng nhau — sự thật rằng Đức Chúa Trời chúng ta là lửa tiêu hủy khiến chúng ta biết ơn, tôn trọng và kính sợ Ngài. Biết ơn vì chúng ta biết rằng vì Ngài là lửa tiêu hủy, nếu Ngài đối xử với chúng ta như chúng ta đáng, chúng ta sẽ bị tiêu hủy, nhưng chúng ta đã không bị. Con Ngài đã gánh cơn thịnh nộ của Ngài vì chúng ta. Và vì vậy chúng ta biết ơn. Thúc Đẩy Chúng Ta Đến Lòng Biết Ơn Và Sự Tôn Thờ Và điều đó khiến chúng ta làm gì? Nó khiến chúng ta đến với Ngài với sự tôn trọng, kính sợ và tình yêu. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói, người nhận ra rằng Đức Chúa Trời là lửa tiêu hủy và rằng Đức Chúa Trời đã bày tỏ ân điển cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ sẽ nhìn Đức Chúa Trời với tình yêu và sự tôn trọng như con trẻ, theo cách một đứa trẻ nhìn một người cha mà cô bé tôn thờ và tôn trọng. Một số người trong các bạn chưa có những người cha như vậy, tôi hiểu; một số người trong các bạn có. Nếu bạn chưa có, Đức Chúa Trời là loại Cha bạn chưa bao giờ có. Nếu bạn có, Đức Chúa Trời còn tốt hơn cả người cha bạn có. Khi một đứa trẻ, hoàn toàn tôn thờ cha mình và hoàn toàn tôn trọng ông, nhìn ông, cô bé giữ ông trong sự tôn kính. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói, khi chúng ta nhận ra Đức Chúa Trời chúng ta là lửa tiêu hủy và rằng Ngài đã nhân từ với chúng ta, chúng ta sẽ sống một đời sống được đặc trưng bởi một từ — lòng biết ơn. Chúng ta sẽ thức dậy vào buổi sáng và ý nghĩ đầu tiên trong tâm trí chúng ta là: “Cảm tạ Ngài, Chúa Giê-xu. Con đang thở. Con không đáng được thở. Con vẫn đang thở; con vẫn không đáng được thở. Cảm tạ Ngài, Chúa Giê-xu.” Và: “Lạy Chúa, không có gì giống Ngài. Thật sự không có. Con tôn kính Ngài, con tôn trọng Ngài, con kính sợ Ngài. Con muốn tôn vinh Ngài hôm nay, lạy Chúa. Con muốn người ta nhận ra rằng không có điều gì khác trong thế gian này tốt hơn Ngài.” Ngài thay đổi cách bạn sống. Xung quanh bạn là những người nghĩ họ đã nhận phần ngắn của cây gậy và họ cay đắng về điều đó, nhưng điều thay đổi đời sống của tín đồ là, chúng ta nhận ra: “Không, không chỉ chúng ta nhận phần dài của cây gậy, chúng ta đã nhận một cây gậy mà chúng ta không bao giờ đáng nhận ngay từ đầu. Và nó có nghĩa là đời sống chúng ta được đặc trưng bởi việc cảm tạ Ngài. ‘Cảm tạ Ngài, Cha ơi. Không có gì giống Ngài.’” Và tác giả Hê-bơ-rơ nói cho chúng ta mọi điều này vì đời sống Cơ Đốc là khó khăn. Ông đã nói cho chúng ta rồi, nó giống như một cuộc chạy bền bỉ, nó giống như một cuộc chiến, nó giống như một trận chiến, nó giống như một cuộc tranh tài. Và mỗi ngày, có thể thậm chí hôm nay, bạn sẽ có mọi cơ hội để nản lòng và thậm chí muốn bỏ cuộc. Và tác giả Hê-bơ-rơ đã đặt điều này trước bạn vì ông muốn bạn tiếp tục. Đừng bỏ cuộc. Đừng dừng lại. Hãy tiếp tục tin. Hãy tiếp tục tin cậy. Hãy sống với đam mê, hy vọng và bền bỉ vì Đức Chúa Trời của bạn không chỉ là lửa tiêu hủy, Ngài tốt vượt quá những tưởng tượng điên rồ nhất của bạn và Ngài đang làm việc. Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Chúng con cần nó ở giữa những năm tháng, ở giữa cuộc chiến, ở giữa cuộc đua. Chúng con cần tin nó. Xin giúp chúng con, bởi Thánh Linh Ngài, tin nó, nhân danh Chúa Giê-xu. A-men. Giờ các bạn có lấy sách thánh ca ra và chúng ta hãy hát về cuộc chiến này. Đó là số 358 — “Vì Mọi Thánh Đồ.” Tầm nhìn đó đặt sức mạnh vào mọi bước đi. Giờ hãy nhận ân điển cho cuộc chiến. Ân điển, lòng thương xót, và bình an cho bạn từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Hãy Yêu Anh Em — Hê-bơ-rơ 13:1-3 Nếu các bạn có Kinh Thánh, tôi mời các bạn mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ 13. Chúng ta sẽ xem ba câu đầu tiên sáng nay. Khi chúng ta mở đến đó, tôi sẽ nhắc các bạn rằng lần cuối cùng chúng ta ở cùng nhau trong sách này trong Hê-bơ-rơ 12, chúng ta đã nhấn mạnh động cơ đúng đắn cho đời sống Cơ Đốc — tại sao chúng ta làm điều chúng ta làm. Động cơ của chúng ta rất quan trọng trong đời sống Cơ Đốc. Và ở cuối Hê-bơ-rơ 12, thực tế toàn bộ chương đó, rất tập trung vào việc đảm bảo rằng chúng ta hiểu những động cơ Đức Chúa Trời đã cung cấp cho chúng ta để khích lệ chúng ta dọc đường trong việc sống đời sống Cơ Đốc. Khi bạn đến Hê-bơ-rơ 13, trọng tâm chuyển sang điều chúng ta phải làm trong đời sống Cơ Đốc — từ tại sao chúng ta làm điều chúng ta làm, đến điều chúng ta làm và cách chúng ta phải làm nó. Và vì vậy khi bạn nhìn Hê-bơ-rơ 13, bạn có thể nghĩ: “Hừm, điều này trông giống như một đống lời khuyên răn được thu thập ngẫu nhiên, gom vào một túi, lắc lên và đặt xuống tất cả trong một chương.” Nhưng điều bạn thấy khi bạn nhìn chương này kỹ hơn là nó thực ra đang ban cho bạn sự khích lệ cụ thể về cách sống đời sống Cơ Đốc trong một loạt các vấn đề quan trọng. Nếu các bạn để mắt quét xuống trang và nhìn câu 15 và rồi câu tiếp theo nó, câu 16, tác giả Hê-bơ-rơ nói điều này. “Chúng ta hãy liên tục dâng lên Đức Chúa Trời sinh tế ngợi khen.” Và nhìn câu 16, “vì những sinh tế như vậy đẹp lòng Đức Chúa Trời.” Giờ hai câu nhỏ đó nên làm ăng-ten của bạn dựng lên, vì suốt cuốn sách dài này, tác giả Hê-bơ-rơ đã lập luận rằng Chúa Giê-xu tốt hơn các sinh tế của Cựu Ước, rằng Ngài đã dâng một sinh tế tốt hơn các sinh tế nghi lễ của Cựu Ước, và vì vậy chúng ta phải bỏ lại những nghi lễ Môi-se, giao ước cũ đó và tin cậy Chúa Giê-xu, đi theo Chúa Giê-xu, đặt đức tin của mình nơi Chúa Giê-xu. Tại sao trên đời, ở cuối cuốn sách này, sau khi đã đưa ra lập luận đó rằng Chúa Giê-xu tốt hơn suốt dọc đường, ông lại đột nhiên tái giới thiệu ý tưởng về những sinh tế chúng ta phải dâng, dùng ngôn ngữ: “Chúng ta hãy liên tục dâng lên Đức Chúa Trời sinh tế ngợi khen, vì những sinh tế như vậy đẹp lòng Đức Chúa Trời”? Vì ông đang dùng, giống như Phao-lô, thuật ngữ “sinh tế,” không phải như một chỉ thị phụng vụ cho cách chúng ta phải thờ phượng khi chúng ta nhóm lại như dân sự Đức Chúa Trời, mà như một ẩn dụ cho cách sống đời sống Cơ Đốc. Sinh tế giờ đột nhiên không phải là ngôn ngữ thờ phượng phụng vụ; nó là ngôn ngữ của toàn bộ đời sống. Ông đang nói cho chúng ta cách sống như một sinh tế ngợi khen Đức Chúa Trời, hay cách dâng những sinh tế đẹp lòng Đức Chúa Trời. Và điều đó giống ai? Nó giống như Phao-lô vậy. Bạn nhớ điều Phao-lô nói trong Rô-ma 12 các câu 1 và 2 không? Các bạn biết, trong mười một chương, ông đã ban cho bạn một thần học vinh hiển về ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu, ông đã trình bày giáo lý sự xưng công chính bởi ân điển duy nhất, qua đức tin duy nhất, trong Đấng Christ duy nhất, và rồi trong Rô-ma 12:1 ông nói gì? “Vậy, dưới ánh sáng của mọi điều đó, hỡi anh em, bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, tôi khuyên anh em” — điều gì? “Hãy dâng thân thể mình làm sinh tế sống, thánh và đẹp lòng Đức Chúa Trời của anh em, là sự thờ phượng phải lẽ của anh em.” Vì vậy thật thú vị phải không, Phao-lô, sau khi đã đặt hy vọng của chúng ta vững chắc trên sinh tế của Chúa Giê-xu Christ, rút ra kết luận rằng giờ, vì chúng ta đang tin cậy sinh tế của Đấng Christ duy nhất cho sự cứu rỗi của mình, như Ngài được ban cho trong Phúc Âm, chúng ta giờ có thể sống như những sinh tế cho Đức Chúa Trời? Và tác giả Hê-bơ-rơ đang làm cùng điều. Ông đang nói: “Bạn muốn sống như một sinh tế ngợi khen Đức Chúa Trời không? Bạn muốn ban cho Đức Chúa Trời một sinh tế đẹp lòng Ngài không? Vậy hãy sống theo cách này.” Nói cách khác, cả Phao-lô và tác giả Hê-bơ-rơ đều làm rõ rằng sự cứu rỗi của chúng ta hoàn toàn bởi Đức Chúa Trời làm và dựa trên điều Đấng Christ đã làm, điều giải phóng chúng ta để là những sinh tế sống cho Đức Chúa Trời, không phải để Ngài sẽ chấp nhận chúng ta, mà vì Ngài đã chấp nhận chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ. Và vì vậy những lời khuyên răn này nói cho bạn cách sống đời sống Cơ Đốc. Và thật thú vị, Hê-bơ-rơ 13:1, nó bắt đầu với tình yêu? Điều đó thật sự không nên làm chúng ta ngạc nhiên, phải không? Chúa Giê-xu, trong Phòng Cao, muốn khắc sâu một thông điệp rất quan trọng cho các môn đồ của Ngài khi Ngài rửa chân họ trong Giăng 13, và Ngài nói gì với họ? “Hỡi những người yêu dấu, hãy yêu nhau như Ta đã yêu các ngươi. Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, rằng các ngươi hãy yêu nhau như Ta đã yêu các ngươi.” Điều răn yêu thương và đặc biệt điều răn yêu anh em là trung tâm trong giáo huấn của Chúa Giê-xu. Và khi tác giả Hê-bơ-rơ đến điểm nói cho bạn và tôi điều có ý nghĩa sống một đời sống là sinh tế ngợi khen, ông bắt đầu với tình yêu. Và vì vậy khi chúng ta xem phân đoạn này cùng nhau, tôi muốn các bạn để ý ba điều cụ thể. Trước tiên, hãy chú ý nó không chỉ là một mệnh lệnh chung chung để yêu — các bạn sẽ tìm thấy nhiều mệnh lệnh như vậy trong Tân Ước — đây là một mệnh lệnh yêu anh em, yêu anh chị em của bạn trong Đấng Christ. Đó là câu 1. Câu 2 — thứ hai, thật thú vị phải không, sự áp dụng của mệnh lệnh yêu thương đó trong lĩnh vực hiếu khách là bạn phải bày tỏ lòng hiếu khách với người lạ? Và rồi thứ ba, một lần nữa, như một sự áp dụng của mệnh lệnh yêu thương đó, bạn phải bày tỏ tình yêu với những người bị tù và bị ngược đãi. Vì vậy bạn có một mệnh lệnh chung yêu anh em và rồi hai áp dụng cụ thể của nó khi chúng ta đọc phân đoạn cùng nhau. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời. Cha Thiên Thượng, đây là Lời Ngài, vì vậy xin mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong đó. Những điều Ngài nói cho chúng con ở đây, lạy Chúa, rất đơn giản, rất rõ ràng, rất dễ hiểu, nhưng rất dễ quên làm và đôi khi rất khó thực sự làm từ lòng chúng con. Vì vậy chúng con cầu xin sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, không chỉ để hiểu mà để làm Lời Ngài. Nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó, bắt đầu ở Hê-bơ-rơ 13 câu 1: “Hãy để tình yêu anh em tiếp tục. Chớ quên bày tỏ lòng hiếu khách với người lạ, vì bởi đó một số người đã tiếp đãi thiên sứ mà không biết. Hãy nhớ những người ở tù, như thể ở tù cùng họ, và những người bị ngược đãi, vì anh em cũng ở trong thân thể.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh, được cảm thúc và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Ngài trên mọi lòng chúng ta. Bạn sống như một sinh tế sống thế nào? Bạn sống đời sống như một sinh tế ngợi khen Đức Chúa Trời thế nào? Bạn dâng lên Đức Chúa Trời một sinh tế đẹp lòng Ngài thế nào? Đức Chúa Trời, trong lòng nhân từ Ngài, không để bạn gãi đầu và tự hỏi câu trả lời cho câu hỏi đó là gì. Và nó bắt đầu ở đây trong Hê-bơ-rơ 13 với mệnh lệnh này — “Hãy yêu anh chị em của bạn trong Đấng Christ.” Bạn muốn dâng một sinh tế Chúa yêu không? Bạn muốn sống như một sinh tế cho Ngài không? Bạn không phải leo núi, vượt biển, chạm tới ngôi sao không thể — bạn chỉ phải yêu anh em. Đây là một ví dụ vinh hiển về cách thực sự sống đời sống Cơ Đốc triệt để, bạn phải làm những điều ngay trước mũi bạn, những điều tầm thường, sẽ không giúp bạn được phỏng vấn trên Good Morning America, sẽ không giúp bạn lên trang nhất của New York Times, nhưng rất quan trọng đối với Đức Chúa Trời của bạn và mang lại niềm vui cho lòng Ngài và sự khích lệ cho anh chị em của bạn. MỆNH LỆNH YÊU THƯƠNG Vì vậy chúng ta hãy bắt đầu ở câu 1. Ông nói gì với chúng ta ở đó? “Hãy để tình yêu anh em tiếp tục.” Điều đó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là chúng ta phải có chủ ý trong việc nuôi dưỡng và bày tỏ tình yêu Cơ Đốc chân thật với anh chị em của chúng ta trong Đấng Christ. Nói cách khác, chúng ta phải sống như thể những tín đồ đồng nghiệp của chúng ta là gia đình và chúng ta phải yêu họ như họ là gia đình vì họ là vậy. “Hãy để tình yêu anh em tiếp tục,” là một lời khuyên răn được vang vọng khắp Tân Ước. Tôi đã ám chỉ Giăng 13:34 rồi, nơi Chúa Giê-xu kêu gọi các môn đồ của Ngài yêu nhau như Ngài đã yêu họ. Nhưng hết lần này đến lần khác trong Tân Ước, điều được nhấn mạnh là các tín đồ giờ là thành viên gia đình. Bạn không thể là một Cơ Đốc nhân mà không là anh hoặc chị của bất kỳ ai khác là Cơ Đốc nhân. Và phân đoạn này đang nói: “Tôi muốn bạn sống và yêu như bạn biết rằng bạn thực ra có quan hệ với những người này trong các hàng ghế, những người không giống bạn, khác bạn, đến từ những nơi, nền tảng và hoàn cảnh trong đời khác bạn. Họ giờ là gia đình bạn và bạn phải yêu họ với cùng loại cường độ một gia đình hoạt động tốt bày tỏ vì họ là anh chị em của bạn. Và các bạn của tôi, điều đó khó làm. Điều đó khó làm. Giống như gia đình có thể làm phiền nhau, gia đình hội thánh có thể làm phiền nhau. Tôi nghĩ thật thú vị trong phân đoạn này, ông nói: “hãy để tình yêu anh em tiếp tục.” Các bạn biết, hàm ý là, bạn đã bắt đầu yêu anh em rồi nhưng bạn cần tiếp tục làm điều đó. Và việc tiếp tục làm điều đó là điều khó, vì theo thời gian chúng ta giẫm lên chân nhau, chúng ta làm nhau thất vọng, chúng ta làm nhau khó chịu, chúng ta bất đồng với nhau, và ông nói: “Đây là điều đầu tiên tôi muốn bạn làm để sống như một sinh tế ngợi khen Đức Chúa Trời — đừng ngừng yêu nhau. Hãy để tình yêu anh em đó tiếp tục.” Và tôi muốn các bạn hiểu rằng ông không chỉ nói về những cảm xúc tốt đối với nhau. Nhưng các bạn biết, đối với nhiều người trong chúng ta, đó sẽ không phải là điều xấu — nuôi dưỡng niềm vui chân thật nơi nhau, nói: “Lạy Chúa, con muốn không chỉ thích mà thực sự yêu các thành viên của gia đình hội thánh của con.” Hầu hết các bạn, trong gia đình mình, có ít nhất một người là người đặc biệt đó, người đặc biệt khó yêu. Hầu hết các bạn có điều đó. Tôi nói chuyện với các bạn; tôi biết hầu hết các bạn có điều đó! Có những người như vậy trong gia đình hội thánh. Tôi đã nói chuyện với mục sư điều hành của chúng ta sáng nay về một trong những người đó và cách quản lý người đó! Và rất dễ trở nên cứng rắn và hơi mệt mỏi về một số anh em. Và đây là điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói. “Hãy để tình yêu anh em tiếp tục. Hãy nuôi dưỡng tình yêu, sự quan tâm và lo lắng thật cho nhau. Hãy bày tỏ tình yêu, sự quan tâm và lo lắng thật cho nhau.” Đây là một nhấn mạnh của Tân Ước. Chúng ta không thể là Cơ Đốc nhân mà không là anh chị em của mọi Cơ Đốc nhân khác. Và quan trọng hơn nữa, các bạn của tôi, chúng ta không thể yêu và thờ phượng Đức Chúa Trời trong khi từ chối tình yêu cho anh em. Giăng, sau khi nghe Chúa Giê-xu, nói cho chúng ta điều đó. “Bạn không thể ghét anh em mình và yêu Đức Chúa Trời.” Giăng chỉ đặt nó một cách rõ ràng như vậy, phải không? Tại sao? Vì ông đã học nó từ Chúa Giê-xu! Hãy nuôi dưỡng tình yêu cho anh em. Đó là một thông điệp tốt cho chúng ta tại Hội Thánh Trưởng Lão Thứ Nhất. Tôi phải nói, tôi ở cùng các mục sư từ mọi nơi trên thế giới mọi lúc, và khi tôi nghe về các hội chúng của họ, đặc biệt về cách các hội chúng của họ quan hệ với nhau, tôi luôn hạnh phúc khi tôi trở về nhà. Những giới hạn đã rơi cho tôi ở những nơi dễ chịu. Đừng coi điều đó là hiển nhiên, Hội Thánh Trưởng Lão Thứ Nhất. Hãy tiếp tục trong tình yêu cho anh em. Điều đó rất quan trọng. Nó quan trọng cho chứng ngôn của bạn về Đức Chúa Trời, nó quan trọng cho việc tôn vinh Đức Chúa Trời, nó quan trọng cho bạn sống như một sinh tế ngợi khen Đức Chúa Trời — rằng bạn thực sự yêu nhau. Người ta sẽ biết. Trong thế gian này, trong thế gian này điều đó sẽ có ý nghĩa rất nhiều. Chúng ta sống trong một thế gian được kết nối ảo hai mươi bốn giờ một ngày, và chưa bao giờ có nhiều sự cô đơn hơn trong thế gian này. Và khi người ta tiếp xúc với những mối quan hệ chân thật, dựa trên Phúc Âm, những người chưa bao giờ trải nghiệm điều đó trước đây, họ chưa bao giờ hình dung điều gì đó có thể như vậy. Bạn không biết quyền năng của điều đó. Hãy nuôi dưỡng điều đó. Và đừng chỉ nuôi dưỡng những mối quan hệ tự nhiên tồn tại giữa các bạn, hãy nuôi dưỡng mọi mối quan hệ nên tồn tại vì Phúc Âm. Các bạn là nhóm người được kết nối, liên quan nhiều nhất tôi từng gặp trong đời! Hai phần ba các bạn đã đi mẫu giáo cùng nhau và ở cùng nhau qua trường tiểu học, trung học, đại học, hội nam sinh, hội nữ sinh, và các bạn sống trong cùng khu phố bây giờ! Phao-lô đang nói về, hay tác giả Hê-bơ-rơ đang nói về, nhiều hơn chỉ loại quan hệ đó. Ông đang nói về một tình yêu dựa trên Phúc Âm cho nhau vì các bạn là anh chị em trong Đấng Christ, và điều đó có nghĩa là yêu những người không giống bạn nhưng là một phần của gia đình hội thánh của bạn và một phần của gia đình Cơ Đốc của bạn, và chúng ta nên có chủ ý trong điều đó. Mọi thành viên của hội chúng này nên có thể làm chứng: “Tôi yêu anh em của tôi và tôi đã được anh em của tôi yêu.” Mọi người nên có thể đưa ra chứng ngôn đó. “Hãy để tình yêu của anh em tiếp tục. Hãy để tình yêu anh em tiếp tục.” HÃY NUÔI DƯỠNG VÀ THỰC HÀNH LÒNG HIẾU KHÁCH Thứ hai, hãy nhìn câu 2. Ông áp dụng điều này theo cách rất cụ thể và nó có thể hơi ngạc nhiên đối với bạn. Ông nói: “Chớ quên bày tỏ lòng hiếu khách với người lạ, vì bởi đó một số người đã tiếp đãi thiên sứ mà không biết.” Ông đang nói gì? Ông đang nói rằng chúng ta phải có chủ ý trong việc nuôi dưỡng và thực hành lòng hiếu khách với những người đang đi qua. Nói cách khác, chúng ta phải xem mình là những chủ nhà được Đức Chúa Trời chỉ định cho sự thoải mái của người khác. Lòng hiếu khách Trung Đông là huyền thoại. Ngay cả đến ngày nay, lòng hiếu khách Trung Đông là huyền thoại. Người dân Trung Đông biết cách bày tỏ lòng hiếu khách. Ngày xưa, miền Nam nổi tiếng về lòng hiếu khách, nhưng điều hòa không khí và sự tiện nghi đã thực sự cản trở điều đó, và chúng ta có danh tiếng về lòng hiếu khách vang bóng một thời nhiều hơn là chúng ta thực hành lòng hiếu khách những ngày này. Và tôi muốn dừng lại ngay ở đây và nói tôi nghĩ ông đặc biệt nghĩ đến những tín đồ đang du hành ở đây. Toàn bộ bối cảnh là cách bạn yêu anh em. Và vì vậy ông đặc biệt nghĩ đến những tín đồ đang du hành. Và điều này sẽ rất thực tế vì trong thế kỷ thứ nhất, các quán trọ bẩn thỉu, nguy hiểm, vô luân. Hãy nghĩ về những chủ quán trọ trong Les Mis. Đó là điều các chủ quán trọ thường như vậy, và đó là điều các quán trọ thường như vậy trong thế gian cổ đại. Bạn ra khỏi những quán trọ đó bị rệp cắn, túi trống rỗng, và có thể bạn bị phơi bày với sự vô luân vì chúng là nơi nhà chứa thường ở. Và điều đó khiến lòng hiếu khách của các tín đồ chào đón người ta vào nhà mình đặc biệt quan trọng. Và các bạn của tôi, nó quan trọng cho chúng ta ngày nay. Chúng ta sống cách một trường đại học Cơ Đốc lớn với năm ngàn sinh viên ba dãy nhà. Chúng ta cách một tổ chức nghệ thuật tự do lớn nửa dãy nhà. Chúng ta cách bệnh viện giảng dạy lớn của bang bốn dãy nhà. Bên kia đường từ một bệnh viện lớn khác. Xuống đường từ một bệnh viện lớn nữa. Chúng ta có một trường luật, trường thần học, và các trường cao đẳng, đại học khác trong thị trấn này. Chúng ta có nhiều cơ hội bày tỏ lòng hiếu khách trong hội chúng này với Cơ Đốc nhân đi qua và với người không tin, tôi có thể thêm. Bạn có chủ ý trong điều đó không? Hãy để tôi ghi lại lời cảm tạ cho những Cơ Đốc nhân Scotland đã đón tôi vào nhà họ khi tôi sống cách cha mẹ sáu ngàn dặm ở Edinburgh, Scotland, và hãy để tôi ghi lại ngay ở đây lời cảm tạ Neil và Anne McTaggart của Hội Thánh Holyrood Abbey ở Scotland, Edinburgh, Scotland. Ông là điều họ gọi là thư ký phiên họp — thư ký phiên họp của Hội Thánh Holyrood Abbey của Scotland — và Neil và Anne đã đón người Mỹ này vào nhà họ, và tôi đã mất đếm và không thể nhớ bao nhiêu Chúa Nhật tôi ở trong nhà họ. Và họ đã trình diễn chính xác điều tác giả Hê-bơ-rơ đang nói trong Hê-bơ-rơ 13:2. Không chỉ họ đón tôi trong nhà họ, mà Neil sẽ ra ngoài thăm những người không ra khỏi nhà vào buổi chiều, và đôi khi ông chào đón tôi đi cùng ông, và đôi khi ông chào đón tôi ở nhà và nghỉ ngơi cho đến buổi lễ tối. Nhưng điều họ đã làm cho lòng tôi trong những ngày đó là không thể tính được. Và các bạn của tôi, nên có, già trẻ như nhau ở giữa chúng ta, những người có thể đưa ra cùng chứng ngôn đó về bạn. Và tôi biết có nhiều người trong các bạn ở đây mà chứng ngôn đó có thể được đưa ra, vì tôi đã nói chuyện với những người các bạn đã bày tỏ lòng hiếu khách. Vì vậy, đối với những người trong các bạn đang bày tỏ lòng hiếu khách như thế này, cảm ơn bạn! Bạn đang thực hiện Hê-bơ-rơ 13:2! Đối với những người trong các bạn chưa làm, hãy để tôi nói lời này. Nếu bạn không lên kế hoạch bày tỏ lòng hiếu khách, bạn sẽ không làm. Gia đình McTaggart có thêm bộ đồ ăn tại bàn của họ ở nhà mỗi Chúa Nhật. Và vì vậy Anne phải lên kế hoạch cho thêm thức ăn. Và họ đi đến Holyrood Abbey để tìm người mời về nhà. Bạn phải lên kế hoạch bày tỏ lòng hiếu khách, nếu không sự dồn nén của đời sống sẽ ngăn bạn làm điều đó. Và hãy để tôi nói, Ngày của Chúa là ngày hoàn hảo để làm điều đó. David Strain và tôi đã nói về sự thật rằng rất nhiều người Mỹ sợ chết một ngày Sa-bát Scotland. Bạn chưa sống cho đến khi bạn có một ngày Sa-bát Scotland. Đúng không, David? Bạn chưa sống cho đến khi bạn trải nghiệm một ngày Sa-bát Scotland, vì nó đầy sự thờ phượng và ngợi khen Đức Chúa Trời Toàn Năng, sự thông công với các tín đồ khác, những việc thương xót và cần thiết, và sự nghỉ ngơi, tươi mới. Không có gì giống nó trên thế gian. Hãy làm cho nó một ngày đầy lòng hiếu khách, hỡi các thánh đồ của Hội Thánh Trưởng Lão Thứ Nhất. HÃY CỐ Ý PHỤC VỤ NHỮNG NGƯỜI BỊ TÙ VÀ BỊ NGƯỢC ĐÃI Thứ ba và cuối cùng, hãy nhìn câu 3. Rồi ông nói: “Hãy nhớ những người ở tù như thể ở tù cùng họ, và những người bị ngược đãi, vì anh em cũng ở trong thân thể.” Nói cách khác, hãy có chủ ý trong việc nuôi dưỡng một mối quan tâm, sự hiện diện cùng và chức vụ cho những người bị tù và bị ngược đãi. Giờ tôi nghĩ ông đặc biệt nghĩ đến những tín đồ đã bị tù và đang bị ngược đãi, dù chắc chắn theo áp dụng và mở rộng, câu này mở rộng đến mọi loại chức vụ tù nhân và mọi loại chức vụ cho những người đã bị ngược đãi. Nhưng tôi nghĩ ông đặc biệt nghĩ đến những tín đồ đã bị tù và bị ngược đãi. Và các bạn của tôi, hãy để tôi nói đặc biệt với các bạn trẻ của tôi ở đây hôm nay, các bạn sẽ, trong văn hóa của mình, có cơ hội thăm những tín đồ đã bị tù vì chứng ngôn của họ về Chúa Giê-xu.

Và các bạn sẽ, trong văn hóa của mình, có cơ hội đứng cùng những tín đồ đã bị ngược đãi vì chứng ngôn của họ về Chúa Giê-xu. Nó đã bắt đầu xảy ra trong tin tức xung quanh chúng ta. Có những người đã mất việc và doanh nghiệp của họ đơn giản vì họ muốn vâng lời Kinh Thánh và chính phủ đã nói: “Bạn không thể vâng lời Kinh Thánh và có doanh nghiệp của bạn.” Và họ đã nói: “Vâng, vậy tôi sẽ không có doanh nghiệp của mình vì tôi sẽ vâng lời Kinh Thánh.” Và các bạn sẽ có cơ hội, trong văn hóa của mình, đứng cùng những tín đồ đã bị tù vì họ đã nói: “Tôi đang đứng với Lời, không với thế gian.” Nhưng các bạn của tôi, rồi, xung quanh chúng ta, khắp thế gian này có nhiều Cơ Đốc nhân bị bách hại, ngược đãi và bị tù hơn bao giờ hết. Chỉ vài ngày trước, hàng chục anh chị em của bạn trong Đấng Christ đã bị tàn sát trong buổi lễ thờ phượng của họ. Từ Pakistan qua Trung Đông, chúng ta đang thấy Cơ Đốc nhân bị nhắm mục tiêu để hủy diệt. Chúng ta phải ở cùng họ trong tình đoàn kết! Thật thú vị, phải không, ngay cả truyền thông cũng đã nhận ra sự thật rằng hội thánh Cơ Đốc ở Hoa Kỳ dường như không quan tâm rằng hàng chục và hàng chục tín đồ ở các nước khác đã bị tàn sát vì chứng ngôn của Chúa Giê-xu. Câu này nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không thể thờ ơ với những tín đồ bị tù và bị ngược đãi. Chúng ta phải đứng cùng họ. Giờ điều đó đặc biệt có nghĩa là ngay ở đây. Điều đó đặc biệt có nghĩa là ngay ở đây. Và chúng ta cần nuôi dưỡng điều đó và sẵn sàng cho điều đó. Và nó là gì? Đó là một biểu hiện, đó là một áp dụng của tình yêu anh em. Nếu con bạn ở tù, bạn sẽ đi thăm con bạn ở tù! Nếu bạn bạn bị ngược đãi, bạn sẽ đứng cùng bạn bạn trong sự ngược đãi! Hãy nghĩ về những Cơ Đốc nhân đồng nghiệp của bạn như gia đình bạn và đứng cùng họ ở những nơi đó. Tất cả đều là sự mở rộng của tình yêu. Toàn bộ phân đoạn này được thiết kế để kêu gọi chúng ta đến một biểu hiện toàn diện và thực tế của tình yêu trong hội thánh Cơ Đốc. Đó là cách bạn sống như một sinh tế ngợi khen Đức Chúa Trời. Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng, xin nuôi dưỡng trong chúng con và tiếp tục chúng con trong một tình yêu chân thật, mạnh mẽ và thực tế cho anh chị em của chúng con trong Chúa Giê-xu Christ, ở đây trong hội chúng này, trong các hội chúng Phúc Âm đồng nghiệp của chúng con trong thành phố này, với các tín đồ quanh cộng đồng và tiểu bang này và quanh thế gian, để họ sẽ nói: “Kìa, họ yêu nhau biết bao và tôn vinh Cha chúng ta ở trên trời.” Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Giờ chúng ta hãy hát về việc yêu gia đình mình, yêu Hội Thánh, vốn là hình thức thể chế của vương quốc Đức Chúa Trời trong thế gian này. Số 353, “Tôi Yêu Vương Quốc Ngài, Lạy Chúa.” Hãy nhận phước hạnh của Đức Chúa Trời. Ân điển, lòng thương xót, và bình an cho bạn từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ. A-men. Hãy Tôn Trọng Hôn Nhân — Hê-bơ-rơ 13:4 Nếu các bạn có Kinh Thánh, tôi mời các bạn mở cùng tôi đến Hê-bơ-rơ chương 13. Chúng ta sẽ xem câu thứ tư hôm nay, nhưng trước khi chúng ta xem câu đó, tôi muốn yêu cầu các bạn nhìn lại Hê-bơ-rơ 13:1 và theo mắt xuống trang đến câu 4 và thực ra đi xa hơn đến câu 5 để các bạn hiểu dòng tư tưởng. Tác giả Hê-bơ-rơ đang nói cho chúng ta cách sống đời sống Cơ Đốc. Giống như sứ đồ Phao-lô trong mười một chương đầu tiên của sách Rô-ma nói cho chúng ta thần học vinh hiển về sự cứu rỗi bởi ân điển duy nhất, qua đức tin duy nhất, trong Đấng Christ duy nhất, và rồi tiếp nối với một chữ “vậy” khổng lồ trong Rô-ma 12, và từ Rô-ma 12 đến 15 nói cho bạn cách sống đời sống Cơ Đốc dưới ánh sáng ân điển của Đức Chúa Trời, cũng vậy tác giả Hê-bơ-rơ đã dành phần lớn cuốn sách này lập luận rằng Chúa Giê-xu tốt hơn. Hê-bơ-rơ 13: Điều Gì Nên Yêu, Và Điều Gì Không Nên Yêu Nhưng giờ, ở đây đặc biệt trong chương 13, ông đang nói cho chúng ta cách sống đời sống Cơ Đốc dưới ánh sáng Đấng Cứu Rỗi tốt hơn của chúng ta. Và ông đã bắt đầu, tất nhiên, trong chương này ở câu 1, ban cho chúng ta một loạt lời khuyên răn về tình yêu. Và tôi muốn các bạn chỉ nhìn điều ông nói. Trước tiên ông nói: “Hãy để tình yêu anh em tiếp tục.” Rồi trong câu 2 ông nói: “Hãy bày tỏ lòng hiếu khách.” Trong câu 3 ông nói: “Hãy nhớ những người ở tù và những người bị ngược đãi.” Trong câu 4 ông nói: “Hãy tôn trọng hôn nhân,” và trong câu 5 ông nói: “Đừng yêu tiền.” Giờ hãy lùi lại và có một bức tranh lớn về điều ông đang làm. Ông đang nói hãy yêu Cơ Đốc nhân, yêu người lạ và khách, bày tỏ tình yêu với người ở tù — và tôi nghĩ ở đó ông đặc biệt nghĩ đến những tín đồ, vì cớ Đấng Christ, đã bị tù. Và các bạn của tôi, có hàng trăm và hàng ngàn anh chị em của chúng ta trong Đấng Christ ở trong tù ngay bây giờ khắp thế gian này vì chứng ngôn của Chúa Giê-xu. Hãy yêu Cơ Đốc nhân, yêu người lạ và khách, yêu tù nhân, yêu những người bị ngược đãi — và một lần nữa, tôi nghĩ ông nghĩ đến những người đang bị ngược đãi, những người đang bị tổn thương, những người đang bị bách hại vì chứng ngôn của họ về Chúa Giê-xu Christ. Hãy yêu Cơ Đốc nhân, yêu người lạ và khách, yêu tù nhân, yêu những người bị ngược đãi, tôn trọng hôn nhân, đừng yêu tiền. Thật thú vị phải không? Ông đang nói cho bạn điều gì nên yêu và điều gì không nên yêu! Một Lời Kịp Thời Đó là điều cực kỳ hữu ích trong văn hóa vật chất, tục hóa, tương đối của chúng ta. Chúng ta yêu tiền; chúng ta không yêu hôn nhân. Khi bạn nhìn văn hóa của chúng ta, chúng ta yêu tiền rất nhiều — “Chủ Nghĩa Vật Chất Là Chúng Ta.” Hôn nhân thì không nhiều như vậy. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói hãy đảo ngược điều đó. Hãy suy nghĩ như một Cơ Đốc nhân. Hãy suy nghĩ từ Kinh Thánh của bạn. Hãy không đồng bộ với thế gian. Hãy đồng bộ với Lời. Thế gian quý trọng tiền. Thế gian quý trọng vật chất. Thế gian quý trọng đồ đạc. Chúng ta quý trọng hôn nhân. Tiền là để dùng cho vinh hiển của Đức Chúa Trời, nhưng nó không phải để yêu và thờ phượng. Khi chúng ta có nó, chúng ta cảm tạ Đức Chúa Trời vì nó, chúng ta dùng nó tốt và chúng ta chia sẻ nó cách rộng rãi. Khi chúng ta không có nó, chúng ta tin cậy Đức Chúa Trời cung cấp điều chúng ta cần. Nhưng chúng ta không yêu nó — không bao giờ. Hôn nhân, à — điều đó chúng ta yêu! Và đặc biệt vợ/chồng của chúng ta, chúng ta yêu. Chúng ta giữ nó trong sự tôn trọng. Bạn thấy ông đang làm gì ở đây không? Ông đang nói với những Cơ Đốc nhân này và với bạn và tôi: “Tôi muốn bạn có một quan điểm về cách sống đời sống, được rút ra không phải từ văn hóa của bạn, không phải từ xã hội, không phải từ các phong tục và chuẩn mực văn hóa thịnh hành, mà được rút ra ngay từ Kinh Thánh. Tôi muốn bạn lấy các giá trị của bạn, tôi muốn bạn lấy các ưu tiên của bạn, tôi muốn bạn rút ra đạo đức của bạn, tôi muốn bạn lấy luân lý của bạn không phải từ thế gian mà từ Lời. Tôi muốn đó là ảnh hưởng định hình trên bạn.” Và vì vậy chúng ta sẽ tập trung vào một lời khuyên răn cụ thể là một phần của phần này của Hê-bơ-rơ 13, về điều chúng ta nên yêu. Hê-bơ-rơ 13:4. Giờ trước khi chúng ta xem nó, có ba phần trong một câu này. Hãy để ý chúng. Phần đầu tiên là: “Hãy để hôn nhân được tôn trọng giữa mọi người.” Phần thứ hai là: “Hãy để giường hôn nhân không bị ô uế.” Phần thứ ba là: “Đức Chúa Trời sẽ phán xét kẻ gian dâm và ngoại tình.” Đó là ba phần của phân đoạn chúng ta sẽ đọc. Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi chúng ta nghe Lời Đức Chúa Trời. Cha Thiên Thượng, đây là Lời Ngài và nó là một Lời kịp thời, nhưng nó là một Lời nặng nề. Phân đoạn này có thể làm nản lòng những tín đồ trung tín sáng nay. Lạy Chúa, đừng để nó làm nản lòng một tín đồ trung tín duy nhất nào. Ngài không có ý để Lời Ngài làm nản lòng một tín đồ trung tín duy nhất nào. Ngài có ý nó khích lệ chúng con. Mặt khác, lạy Chúa, có thể có một số người trong chúng ta trong phòng này rất cần nghe câu này, và chúng ta có thể đóng lòng mình lại với nó vì, rất thẳng thắn, nó xúc phạm chúng ta theo cách nào đó. Sự nhạy cảm của chính chúng ta có thể đã bị thông tin quá nhiều bởi thế gian và văn hóa của chúng ta, thời đại của chúng ta, hoàn cảnh của chúng ta, đến nỗi chúng ta không muốn nghe nó. Lạy Chúa, xin giúp chúng con ngậm miệng, mở tai, nghe Lời Ngài và tin nó. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Đây là Lời của Đức Chúa Trời. Hãy nghe nó trong Hê-bơ-rơ 13 câu 4: “Hãy để hôn nhân được tôn trọng giữa mọi người, và hãy để giường hôn nhân không bị ô uế, vì Đức Chúa Trời sẽ phán xét kẻ gian dâm và ngoại tình.” A-men, và như vậy kết thúc phần đọc Lời thánh, được cảm thúc và không sai lầm của Đức Chúa Trời này. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Ngài trên mọi lòng chúng ta. Đây là một phân đoạn rất kịp thời. Nó cực kỳ liên quan — và chúng ta sẽ thấy bối cảnh nó được ban cho ban đầu — nó cực kỳ liên quan cho những người đầu tiên nghe cuốn sách này được đọc, bài giảng này được giảng, hoặc có cuốn sách này trước mặt họ trong một cuộn hay trong một tập và tự đọc nó. Nó rất, rất liên quan cho họ và cho những hoàn cảnh đang diễn ra trong văn hóa của họ. Nó cũng kịp thời cho chúng ta ngày nay. Và thông điệp lớn là gì. Thông điệp lớn là điều này — Đức Chúa Trời muốn chúng ta không đồng bộ với thế gian và đồng bộ với Lời Ngài về hôn nhân. Chúng ta sống trong một thế gian không tôn trọng hôn nhân. Trong tương lai có thể thấy trước, chúng ta sẽ sống trong một thế gian không tôn trọng hôn nhân. Và Đức Chúa Trời đang nói với chúng ta: “Ta không muốn ngươi lấy thái độ hay thực hành hôn nhân của ngươi từ thế gian, từ văn hóa. Ta muốn ngươi lấy nó từ Sách, từ Lời. Ta muốn ngươi không đồng bước với thế gian; Ta muốn ngươi đồng bước với Lời.” Điều đó thật sự rất lớn. I. Tôn Trọng Hôn Nhân Vài năm trước, một trong những giáo sư cũ của Anne, David Wells, đã nói điều gì đó giúp tôi hiểu điều này tốt hơn bất cứ điều gì tôi từng nghe. Ông nói điều này. “Tính thế gian, tính thế gian làm cho tội lỗi trông bình thường và sự công chính trông kỳ lạ.” Tính thế gian làm cho tội lỗi trông bình thường và sự công chính trông kỳ lạ. Đó là công việc của chúng ta, là Cơ Đốc nhân, từ chối tính thế gian và hiểu rằng chính sự công chính là bình thường, và chính tội lỗi không chỉ kỳ lạ mà còn xúc phạm Đức Chúa Trời. Và đó là trận chiến chúng ta đối mặt trong vấn đề hôn nhân này, phải không? Nếu bạn tin vào hôn nhân như Đức Chúa Trời định nghĩa nó trong Kinh Thánh, bạn bị xem là người cố chấp, đầy thù hận, hẹp hòi, không yêu thương, và có thể là người sợ đồng tính. Và tôi muốn nói, điều tôi sắp nói trong thông điệp này không liên quan gì đến chính trị đảng phái. Nó chỉ liên quan đến Kinh Thánh. Hôn nhân là tiền chính trị. Bạn hiểu điều đó. Không chính phủ nào phát minh ra hôn nhân. Hôn nhân tồn tại trước khi có chính phủ. Đức Chúa Trời phát minh ra hôn nhân. Chúa Giê-xu nói rằng Đức Chúa Trời phát minh ra hôn nhân. Trong Mác, Chúa Giê-xu nói rằng Đức Chúa Trời phát minh ra hôn nhân, và Ngài chỉ chúng ta ngay trở lại Sáng Thế Ký chương 2 và những câu cuối của chương đó, nơi Môi-se nói về một người đàn ông lìa cha mẹ và dính díu với vợ mình. Chúa Giê-xu nói rằng Đức Chúa Trời phát minh ra hôn nhân, và vì hôn nhân là tiền chính trị, không chính phủ nào có quyền hay thẩm quyền định nghĩa lại nó; không chính phủ nào. Hôn nhân là sự hiệp nhất vĩnh viễn của một người nam và một người nữ. Đó là điều nó là; đó là điều nó luôn luôn là. Đó là điều nó luôn luôn sẽ là. Nó không thể định nghĩa lại. Chúa Giê-xu có một lập trường về điều đó. Và nói điều đó không phải là thù hận đối với những người có hấp dẫn đồng giới. Một Phương Tiện Đức Chúa Trời Định Cho Niềm Vui Sâu Nhất Tôi muốn giới thiệu cho bạn một cuốn sách vừa được viết bởi một Cơ Đốc nhân là một tín đồ Phúc Âm tin Kinh Thánh, người đấu tranh với hấp dẫn đồng giới. Tên ông là Sam Allberry, và trong cuốn sách đó ông nói điều này. “Tôi đã nghiên cứu Kinh Thánh từ đầu đến cuối và tôi nhận ra rằng điều Kinh Thánh nói về hôn nhân và điều Kinh Thánh nói về tình dục không phải là một dạng bộ sưu tập các bản văn cô lập. Nó được dệt vào chính cấu trúc của kế hoạch tốt lành của Đức Chúa Trời cho chúng ta, để hôn nhân giữa một người nam và một người nữ là tốt cho chúng ta.” Không phải Đức Chúa Trời là một kẻ phá hoại niềm vui khổng lồ trên trời, chỉ chờ để làm hỏng cuộc diễu hành của bạn. Mà là khi Ngài nói điều gì đó phải theo một cách nhất định trong Lời Ngài, Ngài nói điều đó vì niềm vui của chúng ta. Và Ngài nói nó không phải theo cách khác — vì niềm vui của chúng ta. Bạn không thể từ chối Lời Đức Chúa Trời và có niềm vui sâu sắc. Đó là một trong những lý do tôi yêu — chúng ta vừa có một lễ cưới tại hội thánh tối qua. Chúng ta tôn trọng hôn nhân. Và tôi yêu việc trong lễ hôn nhân được quy định trong Sách Giáo Luật Hội Thánh của chúng ta, nó đòi hỏi chúng ta nói mỗi lần chúng ta có một lễ hôn nhân rằng hôn nhân được thiết lập cả vì vinh hiển của Đức Chúa Trời và vì hạnh phúc của chúng ta. Thật đẹp phải không? Không phải vì vinh hiển của Đức Chúa Trời để bạn khốn khổ suốt đời còn lại. Hay nó hoàn toàn về hạnh phúc của bạn; ai quan tâm đến vinh hiển của Đức Chúa Trời? Không, nó vì vinh hiển của Đức Chúa Trời và vì hạnh phúc của bạn cùng nhau. Bạn không thể tách điều đó. Điều Đức Chúa Trời đã kết hợp, con người chớ phân rẽ. Vinh hiển của Ngài; hạnh phúc của bạn. Vì điều Đức Chúa Trời truyền trong Kinh Thánh là vì niềm vui của mọi dân tộc. Và khi chúng ta từ chối nó, giống như A-đam và Ê-va, chúng ta không nhận được nhiều niềm vui hơn, chúng ta không chỉ nhận ít niềm vui hơn, chúng ta không nhận được niềm vui nào. Bạn nhận được niềm vui giả mạo nông cạn trong một thời gian, đôi khi. Bạn không nhận được niềm vui sâu sắc. Tôn Trọng Một Định Nghĩa Đức Chúa Trời Định Vì vậy định nghĩa về hôn nhân không phải về việc thù hận. Trước hết, nó về việc theo Kinh Thánh. Tôi không nghĩ ra điều này. Tôi không. Các bạn trẻ, trong suốt đời còn lại, các bạn sẽ sống trong một nền văn hóa nhìn bạn với ánh mắt nheo nếu bạn nói: “Tôi nghĩ hôn nhân là giữa một người nam và một người nữ — hết.” Thế gian này sẽ nhìn bạn như bạn bị điên hay bạn đầy thù hận. Và tôi muốn các bạn nhớ các bạn không bịa ra điều này. Điều này tồn tại hàng ngàn năm trước khi bạn là một tia sáng trong mắt cha bạn! Và nó đến từ Lời Đức Chúa Trời, và bạn muốn tôn trọng điều đó. Bạn muốn tôn trọng hôn nhân. Bạn muốn tôn trọng hôn nhân bằng cách chấp nhận định nghĩa của Đức Chúa Trời về hôn nhân là gì. Hãy hiểu điều này — không có điều gì gọi là hôn nhân đồng giới. Điều đó giống như nói: “Tôi muốn một ít oxy không có oxy, làm ơn. Tôi muốn một ít nóng-lạnh làm ơn. Tôi muốn thấy thêm nhiều kẻ hiếu chiến yêu hòa bình.” Nói “hôn nhân đồng giới” là nói một mâu thuẫn. Theo nghĩa đen nó là một oxymoron. Nó không tồn tại; nó không thể tồn tại vì Đức Chúa Trời đã không để điều đó cho định nghĩa của chúng ta. Một trong những cách bạn tôn trọng hôn nhân, các bạn trẻ của tôi, là bằng cách chấp nhận điều Ngài nói. Tôi không muốn bạn giận dữ và độc ác, cũng không muốn bạn thờ ơ và bại trận. Tôi muốn bạn theo Kinh Thánh và hạnh phúc vì bạn tin điều Kinh Thánh nói vì bạn muốn niềm vui cho người khác. Bạn không ở đó để làm hỏng cuộc diễu hành của họ; bạn ở đó để là phước hạnh cho họ. Điều đó có làm cho nó khó khăn cho bạn bè của bạn và mối quan hệ của bạn với họ khi chính họ, mọi điều họ từng biết là hấp dẫn đồng giới và nó nghe như bạn đang nói với họ rằng họ không bao giờ có thể có tình yêu không? Chắc chắn nó làm cho nó khó khăn. Chắc chắn nó làm cho nó khó khăn. Bạn không nghĩ tôi có những người bạn thân yêu tôi yêu bằng cả lòng mà tôi phải làm việc qua điều đó trong mối quan hệ của mình sao? Bạn không nghĩ tôi có điều đó sao? Tôi có. Bạn chỉ sẽ có nó ngày càng công khai hơn. Và bạn sẽ có lựa chọn này — tôi đứng với thế gian hay tôi đứng với Lời? Tôi đi theo kinh nghiệm của tôi hay tôi đi theo “Chúa phán như vậy?” Đó là điểm cốt yếu, các bạn của tôi. Bạn không thể tôn trọng hôn nhân và định nghĩa lại nó. Tuyên Bố Miễn Trừ: Có Nhiều Hơn Một Cách Chúng Ta Có Thể Làm Nhục Hôn Nhân Nhưng hãy để tôi nhanh chóng nói, có rất nhiều cách khác chúng ta có thể làm nhục hôn nhân mà không đi xa đến Tòa Án Tối Cao. Chúng ta có thể làm nhục hôn nhân bằng lời nói của mình. Các ông, các bạn đã bao giờ ở trong một nhóm đàn ông và cụm từ xuất hiện: “Vâng, bà xã xiềng xích đâu rồi?” Bạn có ý là vợ tôi? Các bà, đã bao giờ ở bữa trưa và một người chồng xuất hiện — “Đàn ông, không thể sống cùng họ; không thể bắn họ!” Chúng ta muốn tôn trọng hôn nhân trong cách chúng ta nói về nó. Các bà vợ của hội chúng này nên biết rằng ngay cả khi chồng họ không ở quanh, chồng họ đang nói những lời tôn trọng và quý trọng về họ. Và các ông chồng cũng nên biết điều đó. Nên có một nền văn hóa mà trong đó chúng ta phóng đại ý nghĩa của hôn nhân, trong đó chúng ta cho thấy ngay cả trong lời nói chúng ta cũng nâng đỡ sự quý báu của nó. Và hãy để tôi nói, các bạn của tôi, điều đó đúng ngay cả và đặc biệt nếu bạn đang trong một cuộc hôn nhân khó khăn. Tôi biết các bạn nhiều hơn rất nhiều so với tôi biết các bạn mười bảy năm trước, và có một số cuộc hôn nhân ngọt ngào trong hội chúng này và có một số cuộc khó khăn. Và các bạn biết gì không, anh chị em? Tôi đã học từ cả hai và linh hồn tôi đã được ban phước bởi cả hai. Tôi yêu khi các bạn đã ở cùng nhau bốn mươi năm và các bạn vẫn yêu nhau nhiều đến nỗi không thể chịu được. Tôi yêu điều đó. Và tôi yêu khi các bạn đã ở cùng nhau ba mươi năm và nó khó khăn mỗi năm nhưng các bạn không bỏ cuộc. Và các bạn gần như mất hy vọng nó sẽ bao giờ tốt hơn nhưng các bạn không đi đâu cả. Đức Chúa Trời ban phước cho tôi qua các bạn trong cả hai hoàn cảnh đó và mọi điều ở giữa. Chúng ta muốn tôn trọng hôn nhân trong hội chúng này. II. Tôn Trọng Sự Thanh Khiết Thứ hai, chúng ta muốn tôn trọng giường hôn nhân. Đó là điều tác giả Hê-bơ-rơ nói. Hãy tôn trọng hôn nhân, tôn trọng sự thanh khiết, hãy chú ý lời cảnh báo. Tôn trọng hôn nhân — câu 4, phần đầu. Tôn trọng sự thanh khiết — đó là phần thứ hai. Hãy nhìn điều ông nói. “Hãy để giường hôn nhân không bị ô uế.” Giờ hội chúng này hoặc ở Palestine, có thể ở Rome. Các nhà bình luận tranh luận, nhưng nó chắc chắn chủ yếu là Cơ Đốc nhân Do Thái. Vì vậy những người này về mặt dân tộc là Do Thái và trước đây về mặt tôn giáo là Do Thái và giờ họ là Cơ Đốc nhân. Vì điều đó, chúng ta biết họ có một nền văn hóa hôn nhân khá mạnh mẽ, lành mạnh. Tôi muốn nói, hãy nhìn, tỷ lệ hôn nhân/ly hôn trong thế kỷ thứ nhất trong văn hóa Do Thái tốt hơn rất nhiều so với bây giờ. Họ sẽ đỏ mặt trước tỷ lệ ly hôn của chúng ta. Tuy nhiên, ngay cả trong thời Chúa Giê-xu, có những ra-bi đang làm suy yếu hôn nhân. Có một trường phái ra-bi cụ thể nói đàn ông có quyền từ chối vợ mình nếu vợ họ làm họ không hài lòng. Xin chào! Điều đó mở cửa chuồng, phải không? Và Chúa Giê-xu đã tấn công điều đó mạnh mẽ vì Ngài thấy đó là mũi lạc đà dưới lều để hủy diệt một nền văn hóa hôn nhân. Và các bạn của tôi, quý ông quý bà, chúng ta sống trong điều đó! Không có gì giúp bạn ở cùng nhau trong văn hóa này. Luật pháp không giúp bạn, Tòa Án Tối Cao không giúp bạn, văn hóa không giúp bạn — không có gì giúp bạn! Tôi hy vọng hội thánh giúp bạn một chút. Tôi hy vọng bạn bè Cơ Đốc của bạn giúp bạn một chút. Nhưng chỉ không có gì để kìm giữ những xung động làm bất cứ điều gì bạn muốn làm. Chúa Giê-xu đã thấy điều đó đến và Ngài đã chiến đấu với nó. Và mục sư này có lẽ cũng đang đối phó với điều đó vì những người này ra khỏi văn hóa Do Thái đó và có thể họ đã bị phơi bày với loại quan điểm tự do về hôn nhân và ly hôn đó. Một Phản Ứng Phóng Túng Mặt khác, họ ở trong một nền văn hóa đa số thống trị rất giống chúng ta, nơi mọi thứ đều được phép. Cầu Chúa ban phước cho lòng họ, ngay cả người La Mã cũng chưa định nghĩa lại hôn nhân theo cách chúng ta đã làm, nhưng ngoài điều đó, họ khá nhiều để bạn làm bất cứ điều gì bạn muốn làm. Bạn có thể là một thượng nghị sĩ đã kết hôn và có một cậu bé mười một tuổi làm bạn đồng hành. Bạn có thể có bao nhiêu thiếp bạn muốn; hoàn toàn hợp pháp. Và Cơ Đốc nhân đang cố gắng sống đời sống Cơ Đốc trong một nền văn hóa nơi điều này đang diễn ra khắp nơi. Chúng ta biết nó điên rồ vì Phao-lô đã nói về một anh chàng ở trong hội thánh Cô-rinh-tô đang trong mối quan hệ với mẹ kế của mình. Và tác giả Hê-bơ-rơ đang nói: “Đừng lấy ý tưởng của bạn về sự thanh khiết từ văn hóa xung quanh bạn! Đức Chúa Trời có một bộ mệnh lệnh khác! Hãy giữ giường hôn nhân thanh khiết.” Một Phản Ứng Khổ Hạnh Và rồi, và rồi, điều này luôn xảy ra phải không — bạn có một cực đoan ở đó và điều gì xảy ra? Phản ứng ngược lại. Rồi có những người đang nói: “Vâng, nếu bạn thực sự muốn tin kính, bạn chỉ cần từ bỏ tình dục hoàn toàn.” Họ sẽ lập luận điều này trong hôn nhân. “Nếu bạn thực sự muốn tin kính, nếu bạn thực sự muốn biết Đức Chúa Trời, hãy từ bỏ tình dục trong hôn nhân.” Hoặc, những người khác sẽ nói bạn không bao giờ nên kết hôn ngay từ đầu. Bạn nên kiêng mọi khoái lạc tình dục. Tôi muốn nói đó là một thế gian điên rồ. Đó là một thế gian điên rồ bây giờ. Và vào bối cảnh đó, tác giả này nói: “Hãy tôn trọng giường hôn nhân. Hãy giữ nó thanh khiết và không bị ô uế.” Tôn Trọng Hôn Nhân Trước Và Ngoài Nó Chúng ta có thể làm điều đó thế nào? Hai cách. Bạn có thể làm điều này trước và ngoài hôn nhân. Nếu bạn độc thân sáng nay, bạn có thể giúp tôn trọng giường hôn nhân, ngay cả nếu bạn không bao giờ kết hôn, bằng cách bạn quan hệ với bạn bè, đặc biệt với người khác giới, và đặc biệt với những người đã kết hôn. Vì những người đã kết hôn, tám mươi phần trăm trong số họ, nghĩ rằng họ đã kết hôn với người sai. Và họ nghĩ: “Nếu tôi chỉ kết hôn với người đúng, nó sẽ tuyệt vời,” và bạn chỉ đang khích lệ họ, bạn chỉ đang an ủi họ, bạn chỉ để họ khóc trên vai bạn một chút. Và rồi ý nghĩ bước vào tâm trí họ: “Bạn thật thấu hiểu. Bạn hiểu vấn đề của tôi. Tôi ước chồng tôi hiểu vấn đề của tôi như bạn hiểu vấn đề của tôi. Tôi ước vợ tôi hiểu vấn đề của tôi như bạn hiểu vấn đề của tôi. Có thể bạn là người đó.” Bạn có thể tôn trọng giường hôn nhân và giữ nó thanh khiết, không bị ô uế bằng cách không cho phép ảo tưởng đó bắt đầu. Và đôi khi khi bạn ở trong văn phòng của tôi và bạn đang chia sẻ với tôi những điều sâu sắc của lòng bạn và những rắc rối của hôn nhân bạn, có một bong bóng nhỏ trên đầu tôi trong khi tôi đang cảm thông với bạn và cố gắng giúp bạn, và tôi thực sự đang cố gắng giúp bạn, và bong bóng nhỏ đó nói: “Ôi, tôi hy vọng họ không bao giờ phát hiện ra tôi là một người chồng tệ đến mức nào. Xin Chúa, đừng để họ đi và hỏi Anne.” Vì tôi thực sự muốn giúp bạn, nhưng tôi không muốn hành động như tôi đã ổn thỏa mọi thứ. Và nếu bạn chỉ ở với ai đó như tôi, nó sẽ tốt hơn. Bạn thấy đấy, đó là một trong những lời nói dối Sa-tan dùng. Tôn Trọng Hôn Nhân Bằng Cam Kết Cá Nhân Với Sự Thanh Khiết Bạn có thể giữ giường hôn nhân thanh khiết trước hôn nhân bằng cách cam kết với sự thanh khiết chính mình. Trong văn hóa của chúng ta, người ta mong đợi sự vô luân sẽ xảy ra trước hôn nhân và nó thậm chí được dung túng trong các môi trường Cơ Đốc. Khi tôi lần đầu đến Jackson, một chức viên hội thánh trong một hội thánh Trưởng Lão đã đưa chìa khóa cho con trai mình vào đêm vũ hội cuối cấp và nói: “Con trai, cha biết con sẽ quan hệ tình dục với bạn gái con. Đừng làm điều đó trong xe trên một con đường vắng. Cha đã thuê một phòng khách sạn cho con.” Có một sự mong đợi như vậy rằng điều đó sẽ xảy ra và chúng ta đùa giỡn nhỏ về nó và chúng ta nhắm mắt làm ngơ và đôi khi, Đức Chúa Trời giúp chúng ta, chúng ta tạo điều kiện cho nó. Bạn không biết điều đó làm gì với đàn ông và phụ nữ nhiều năm sau. Có những người trong phòng này đã phạm tội đó và qua nước mắt và tấm lòng tan vỡ đã ăn năn và họ đã về nhà hoàn toàn với Đấng Cứu Rỗi của họ và Chúa đã thay đổi đời họ và Chúa thậm chí đã ban phước cho họ trong hôn nhân của họ. Nhưng họ sẽ đứng trước bạn và họ sẽ nói: “Đừng đi nơi tôi đã đi. Có những hậu quả tôi phải trả mỗi ngày.” Bạn có thể tôn trọng giường hôn nhân trước và ngoài việc từng kết hôn và bạn có thể tôn trọng giường hôn nhân trong hôn nhân. Có thể có ai đó ở đây hôm nay đang lên kế hoạch phạm tội ngoại tình, ngay bây giờ. Xin hãy đọc cụm từ tiếp theo trong câu này. Linh hồn bạn quá quý báu để đặt mọi thứ vào rủi ro. III. Hãy Chú Ý Lời Cảnh Báo Có điều thứ ba tôi muốn các bạn thấy ở đây — hãy chú ý lời cảnh báo. Hãy tôn trọng hôn nhân, tôn trọng sự thanh khiết, chú ý lời cảnh báo. Hãy chắc chắn về sự phán xét của Đức Chúa Trời. Hãy nhìn những lời — “Vì Đức Chúa Trời sẽ phán xét kẻ gian dâm và ngoại tình.” Giờ tôi muốn các bạn hiểu điều này rất rõ ràng. Đức Chúa Trời không nói rằng ngoại tình và gian dâm là tội không thể tha thứ. Đó là tin rất tốt vì có rất nhiều người trong chúng ta không thể được tha thứ nếu nó là tội không thể tha thứ. Và tôi không nói điều đó theo thẩm quyền của chính mình; tôi nói nó theo thẩm quyền của Kinh Thánh. Sứ đồ Phao-lô nói, khi ông viết cho người Cô-rinh-tô: “Một số người trong các bạn từng là kẻ ngoại tình, nhưng các bạn đã được rửa sạch, được nên thánh và được vinh hiển.” Chúng ta có đàn ông và phụ nữ trong hội chúng của mình đã phạm tội ngoại tình và qua nước mắt đau buồn đã đến ăn năn và Đức Chúa Trời, trong lòng nhân từ Ngài, đã khôi phục hôn nhân của họ. Nhưng không ai trong số họ sẽ khuyên bạn coi nhẹ lời cảnh báo này. Họ có thể cho bạn thấy những vết sẹo của lòng họ. Và vì vậy tác giả Hê-bơ-rơ đang nói hãy chú ý lời cảnh báo của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe ngôn ngữ dứt khoát — “Đức Chúa Trời sẽ phán xét kẻ gian dâm và ngoại tình.” Điều đó không có nghĩa là không có sự tha thứ cho người ăn năn. Điều nó có nghĩa là, đối với những người sẽ không quay lại, đối với những người kiên trì trong tội đó, có sự phán xét chắc chắn và khủng khiếp. Và đối với tất cả đều có hậu quả. Hãy chú ý lời cảnh báo. Một Bức Tranh Về Sự Vĩnh Cửu Và Sự Khích Lệ Để Tiến Lên Thế gian sẽ không giúp bạn tôn trọng hôn nhân, vì vậy chúng ta phải quyết định — chúng ta sẽ đồng bộ với thế gian hay chúng ta sẽ đồng bộ với Lời? Tôi muốn xin lỗi các bạn vì đã không làm tốt hơn trong việc tôn trọng hôn nhân trong thời gian của tôi với các bạn. Tiến sĩ Tom Elkin, Mục sư Hôn Nhân và Đời Sống Gia Đình của chúng ta, chỉ khoảng một năm trước trong cuộc họp mục sư vào một sáng thứ Sáu đã nói: “Bạn biết gì không? Chúng ta không làm đủ lớn về những người trong hội chúng chúng ta đã kết hôn ba mươi, bốn mươi, năm mươi năm. Chúng ta nên thu hút nhiều sự chú ý hơn đến điều đó.” Và tôi nghĩ ông đúng và tôi đã làm tệ trong điều đó. Và đó là một trong những điều tôi nghĩ chúng ta cần làm tốt hơn. Không phải để làm nản lòng người ta — không phải để làm nản lòng những người độc thân đã khao khát kết hôn và chưa bao giờ kết hôn. Không phải để làm nản lòng những người đã ly hôn — vì có những người đã ly hôn trong hội chúng chúng ta, một số người trong số họ, không phải lỗi của họ, một số người trong số họ là những người tin kính nhất tôi từng gặp. Không phải để làm nản lòng những người trong những cuộc hôn nhân khó khăn như thể có một trạng thái hạnh phúc này mà một số ít người được chọn rất nhỏ trải nghiệm và họ đã bị khóa ngoài cửa. Nhưng để khích lệ tất cả chúng ta, tất cả chúng ta, rằng có một số người nói “Tôi đồng ý” và họ “đồng ý” cho đến khi họ chết. Và bạn không cảm thấy bạn cần điều đó đôi khi sao? Tôi bị một bà ở cửa dừng lại sau buổi lễ đầu tiên sáng nay. Bà nói: “Tôi đã kết hôn với chồng tôi sáu mươi chín năm. Tôi chưa bao giờ hẹn hò với ai ngoài ông ấy. Chúng tôi yêu nhau ở trường trung học.” Và bà nói: “Tôi vẫn yêu ông ấy.” Một trong những trưởng lão danh dự của chúng ta đã dừng tôi lại và ông nói: “Tôi chưa bao giờ hẹn hò với ai ngoài vợ tôi” và ngay cả khi bà đã quên ông là ai, ông yêu bà với nước mắt. Tôi cần điều đó. Tôi cần điều đó. Tôi cần sự khích lệ đó. Chúng ta muốn nuôi dưỡng một nền văn hóa ở đây tôn trọng hôn nhân. Các bạn của tôi, bạn không biết điều đó triệt để và quyền năng đến mức nào. Bạn không phải thành lập một nhóm hành động chính trị, bạn không phải chọc ghẹo bất cứ ai, bạn chỉ phải ở với vợ/chồng của mình và không bỏ cuộc và tiếp tục. Ai biết, ai biết, bạn có thể tôn vinh Đức Chúa Trời và giúp anh chị em của mình thế nào. Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin dùng nó trong lòng và đời sống chúng con. Xin tha thứ tội lỗi chúng con. Xin giúp chúng con nơi chúng con không có sức. Chúng con cầu xin điều này nhân danh Chúa Giê-xu, a-men. Giờ chúng ta hãy hát số 720 cùng nhau vì có phước hạnh trong một cuộc hôn nhân và gia đình hạnh phúc.
Hãy nhận lấy phước lành của Đức Chúa Trời ngay bây giờ. Ân điển, sự thương xót và bình an ban cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và từ Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Đừng Yêu Mến Tiền Bạc - Hê-bơ-rơ 13:5-6

Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi xin mời anh em cùng mở với tôi một lần nữa đến chương 13 của sách Hê-bơ-rơ. Chúng ta sẽ xem xét các câu 5 và 6. Lúc này, khi nhìn quanh hội chúng, tôi nhận thấy có một số người đang có mặt ở đây tối nay mà sáng nay không có mặt, vì vậy nếu những người đã có mặt sáng nay chịu khó cùng tôi chỉ trong một khoảnh khắc rất ngắn, tôi sẽ nhắc mọi người nhìn lại câu 1 của chương 13 sách Hê-bơ-rơ và để mắt mình chạy xuống suốt các câu 1, 2, 3, 4, 5 và 6 để nắm được dòng lập luận. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cho chúng ta biết cách sống đời sống Cơ Đốc, hay mượn một cụm từ ở phần sau của chương, cách sống như một “của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời.” Nếu Phao-lô kêu gọi chúng ta hãy là những của lễ sống, thì tác giả sách Hê-bơ-rơ trong chương 13 sách Hê-bơ-rơ kêu gọi chúng ta sống như những của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời. Anh em làm điều đó như thế nào? Ông đang cho anh em biết trong phân đoạn này. Trước hết ông nói hãy để tình yêu thương anh em cứ tiếp tục, hãy tỏ lòng hiếu khách với khách lạ, hãy nhớ đến những người bị tù và những người bị ngược đãi, hãy để hôn nhân được tôn trọng, hãy giữ đời sống mình không yêu mến tiền bạc. Vậy nếu anh em theo dòng lập luận của những lời khuyên cụ thể này, thì nó thành ra đại khái như thế này. Hãy yêu thương các Cơ Đốc nhân, hãy yêu thương khách lạ, hãy yêu thương những người bị tù, hãy yêu thương những người bị ngược đãi, hãy tôn trọng hôn nhân, đừng yêu mến tiền bạc! Đây là về những gì chúng ta phải yêu mến. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang yêu cầu chúng ta suy nghĩ về cuộc đời từ quan điểm của sự dạy dỗ trong Lời Đức Chúa Trời. Đó là một lý do khiến chúng ta đã hát Thi Thiên 1, “Phước cho người nào kính sợ Đức Chúa Trời,” vì người được phước, người công chính, là người đã xây dựng đời mình trên Lời Đức Chúa Trời. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang yêu cầu chúng ta đặt cách nhìn của mình về cuộc đời trên nền Lời Chúa, chứ không rút ra từ thế gian. Ông muốn chúng ta hòa hợp với Lời Đức Chúa Trời và không hòa hợp với thế gian.

Một Lời Đúng Lúc

Giờ đây, phân đoạn trước mặt chúng ta tối nay về sự yêu mến tiền bạc này rất, rất đúng lúc và chạm đến rất gần chúng ta. Và tôi giảng cho chính mình cũng nhiều như tôi giảng cho anh em. Đây là một vấn đề thường trực trong Hội Thánh Cơ Đốc và thật ra nó phải làm anh em sửng sốt rằng tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói đến điều này với một hội chúng Cơ Đốc Do Thái vào thế kỷ thứ nhất. Ý tôi là, hãy nghĩ về điều đó. Ngay cả trong thời kỳ bắt bớ, khi nhiều Cơ Đốc nhân, vì lòng trung tín của họ với Đấng Christ, đang mất của cải, đang chịu bắt bớ, và thuộc tầng lớp thấp kém. Ông vẫn còn lo lắng về sự yêu mến tiền bạc! Ông vẫn còn khích lệ họ đừng đầu hàng trước sự bận tâm, lòng ham muốn quá mức, việc đặt kho báu của lòng mình vào tiền bạc. Điều đó thật đáng kinh ngạc, nhất là dưới ánh sáng của những gì ông đã nói về họ rồi. Anh em có muốn quay lại chương 10 không? Hãy xem câu 34 trong chương 10 sách Hê-bơ-rơ. “Anh em đã thương xót những người bị tù” - điều đó chẳng thú vị sao? Ông đã bắt đầu chương này bằng cách bảo họ hãy thương xót những người bị tù sau khi đã nói rằng họ đang làm điều đó rồi! Và rồi hãy nghe điều ông nói tiếp theo - “và anh em đã vui mừng chịu đựng việc của cải mình bị cướp đoạt.” Có những người trong hội chúng này mà ông đang giảng cho, mà ông đang viết cho, những người vì lời chứng về Chúa Giê-xu, vì họ yêu Chúa, vì họ đang đặt đời mình trên nền Lời Chúa, họ đã mất của cải! Và ông vẫn còn bảo họ đừng yêu mến tiền bạc!

Một Cách Nhìn Khiến Ta Tỉnh Ngộ

Điều đó phải thu hút sự chú ý của anh em vì nếu so sánh, chúng ta giàu có một cách phi thường. Chúng ta còn xa - tôi hoàn toàn không biết hội chúng này một cách cá nhân. Tôi chỉ biết hội chúng ấy qua Lời Chúa. Tôi không biết tình trạng của hội chúng ấy về mặt của cải vật chất là như thế nào - bao nhiêu người đến từ các gia đình có tài sản, bao nhiêu người có công việc cho phép họ sống ở mức sống cao hơn, bao nhiêu người trong số họ nghèo khó. Tôi không biết điều đó. Anh em có thể suy ra một số điều, anh em có thể đoán một số điều; tôi thì không biết. Tôi biết hội chúng của chúng ta và tôi biết đất nước của chúng ta. Nếu hội chúng này phải được cảnh báo chống lại sự yêu mến tiền bạc, thì chúng ta còn phải được cảnh báo biết bao nhiêu hơn nữa? Nếu anh em kiếm được 50.000 đô-la một năm, có tổng cộng 50.000 đô-la thu nhập vào gia đình anh em một năm, anh em nằm trong 50% những người có thu nhập cao nhất tại Hoa Kỳ và anh em nằm trong 0,28% những người có thu nhập cao nhất trên toàn thế giới, nếu có tổng cộng 50.000 đô-la vào nhà anh em trong năm nay. Nếu anh em kiếm được 89.000 đô-la, nếu 89.000 đô-la vào nhà anh em, anh em nằm trong 25% những người có thu nhập cao nhất tại Hoa Kỳ và anh em nằm trong 0,08% những người có thu nhập cao nhất trên toàn thế giới. Nếu anh em kiếm được 89.000 đô-la một năm, chỉ có vài triệu người trong số bảy tỷ người kiếm được nhiều như anh em trên toàn thế giới.

Một Vấn Đề Thường Trực

Vậy vấn đề này là một vấn đề thường trực. Nó là một vấn đề thường trực trong Hội Thánh Cơ Đốc và nó là một trong những thách thức thuộc linh lớn của đời sống Cơ Đốc. C. H. Spurgeon, vị mục sư Báp-tít đã qua đời mà chúng ta yêu thích, từng nói: “Không có thử thách nào giống như sự giàu sang.” Không có thử thách nào giống như sự giàu sang. Và chúng ta đã được ban phước với của cải vật chất lớn lao. Và để tôi nói điều này. Tôi biết ơn vì điều đó. Tôi biết ơn vì điều đó. Tôi biết ơn mỗi lần cuộc thăm dò ấy ra mắt mỗi năm và Mississippi đứng ngay ở vị trí cao nhất như là tiểu bang hào phóng nhất trong cả nước về việc dâng hiến từ thiện. Tôi hơi ưỡn ngực ra - “Ừ, tôi đang ở Mississippi đây!” Và anh em có biết rằng Jackson, Mississippi là thành phố dâng hiến hào phóng nhất trong cả nước mà không phải là thành phố Mặc Môn hay Công Giáo La Mã không? Anh em có biết điều đó không? Các Cơ Đốc nhân ở Jackson, Mississippi dâng một tỷ lệ phần trăm thu nhập của họ cho công việc từ thiện lớn hơn bất kỳ thành phố nào khác không phải Mặc Môn và một thành phố Công Giáo La Mã trong cả nước. Anh em nằm trong mười vị trí đầu. Anh em có thể gần với năm vị trí đầu hơn. Và tôi đang ở trong một hội chúng rất hào phóng. Có những hội chúng khác dâng nhiều hơn xét theo tỷ lệ phần trăm và ngay cả xét theo bình quân đầu người, nhưng không có nhiều hội chúng như vậy. Và tôi biết ơn vì điều đó. Và vì vậy tôi biết tất cả chúng ta đều biết ít nhiều về những bài học đang được dạy trong phân đoạn này. Nhưng nếu tác giả sách Hê-bơ-rơ phải nói điều này với những người đã bị cướp đoạt của cải vì lời chứng về Chúa Giê-xu, tôi muốn mở tai mình thật rộng để nghe những gì ông phải nói với tôi! Và đó là điều chúng ta sẽ làm tối nay. Chúng ta sẽ xem xét Lời Đức Chúa Trời, và một lần nữa, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang yêu cầu chúng ta suy nghĩ về thế giới từ quan điểm của Lời Chúa, thay vì sao chép thái độ của thế gian. Ông biết rằng thật khó cho chúng ta để không để cho thái độ, những ưu tiên và cách nhìn của thế gian thấm vào lỗ chân lông của chúng ta, thấm vào huyết quản của chúng ta, làm mờ tầm nhìn của chúng ta và làm hư hỏng những cam kết cùng các giá trị của chúng ta. Và vì vậy ông vận dụng Lời Đức Chúa Trời. Theo nghĩa đen, ông trích dẫn từ các phân đoạn của Môi-se trong các Thi Thiên để nhấn mạnh lẽ thật về thái độ của chúng ta đối với việc sử dụng tiền bạc. Vậy chúng ta hãy chú ý đến Lời Đức Chúa Trời tối nay và khi chúng ta làm như vậy, tôi muốn anh em để ý đến bốn điều. Trước hết, hai lời khuyên trong câu 5. Tối nay chúng ta sẽ chỉ xem xét các câu 5 và 6. Hai lời khuyên từ câu 5 - một lời về sự yêu mến tiền bạc; lời thứ hai về sự thỏa lòng. Hãy để ý đến điều đó. Rồi, tôi yêu tác giả sách Hê-bơ-rơ - ông không chỉ cho anh em biết phải làm gì; ông cho anh em biết cách làm điều đó. Đức Chúa Trời chẳng nhân từ sao khi Ngài làm như vậy? Ngài không chỉ nói: “Hãy làm điều này; đừng làm điều kia.” Ngài nói: “Đây là cách anh em làm điều Ta đã bảo anh em làm.” Và tôi muốn anh em thấy hai điều - một điều trong câu 5 và một điều trong câu 6 - mà ông nói để giúp chúng ta biết cách làm điều ông đã bảo chúng ta làm liên quan đến sự yêu mến tiền bạc và sự thỏa lòng. Trước hết, ông cho chúng ta biết điều gì đó về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, câu 5, và rồi ông cho chúng ta biết điều gì đó về quyền tể trị của Đức Chúa Trời. Vậy yêu mến tiền bạc, thỏa lòng, sự quan phòng, và quyền tể trị. Chỉ cần để ý đến bốn điều đó khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời. Và trước khi chúng ta đọc, chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ cùng phước lành của Ngài.

Cha ôi, đây là Lời của Ngài. Chúng con biết ơn được ở trong Lời Ngài một lần nữa tối nay. Con cảm tạ Ngài vì nhiều người trong hội chúng này đã là một gương mẫu cho tất cả chúng con trong việc sử dụng tiền bạc và trong thái độ của họ. Chúa ôi, lời cầu nguyện của con là Ngài sẽ dấy lên một thế hệ Cơ Đốc nhân theo sau họ có cùng cách nhìn theo Kinh Thánh, cùng một đời sống không yêu mến tiền bạc, cùng sự hào phóng và cam kết với công việc của Chúa, của Hội Thánh, và của vương quốc mà những bậc tiền bối của họ trong đức tin, những người đã sống, phục vụ và thi hành chức vụ trong hội chúng này rất lâu, đã có. Chúa ôi, xin dấy lên một thế hệ đến theo sau một thế hệ hào phóng và tiếp nối di sản đó. Con cầu nguyện trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe Lời ấy trong Hê-bơ-rơ 13, các câu 5 và 6: “Hãy giữ đời sống mình không yêu mến tiền bạc, và hãy thỏa lòng với những gì mình có, vì chính Ngài đã phán: ‘Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu.’ Vậy chúng ta có thể mạnh dạn nói: ‘Chúa là Đấng giúp đỡ tôi; tôi sẽ không sợ; người ta có thể làm gì tôi?’” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời đến đây là hết. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Lời ấy trên mọi lòng chúng ta.

Người Thanh Giáo xưa thường nói rằng một Cơ Đốc nhân yêu Chúa và sử dụng thế gian, nhưng một người thuộc về thế gian yêu thế gian và sử dụng Chúa. Nghĩa là, anh em có thể biết nhiều về tình trạng thuộc linh của một người qua những gì lòng họ, tình cảm của họ đặt vào. Chúng có đặt vào Chúa không? Ngài có phải là kho báu của họ không? Hay chúng đặt vào thế gian - ma-môn, đồ vật, phước hạnh vật chất, tiền bạc? Vâng, tác giả sách Hê-bơ-rơ trong phân đoạn này muốn chúng ta yêu Chúa và sử dụng thế gian thay vì sử dụng Chúa để đạt được cho mình thế gian mà chúng ta yêu mến. Và nhân tiện, đó là một trong những sai lầm rất, rất lớn của Phúc Âm thịnh vượng và sức khỏe. Nó đã biến Cơ Đốc giáo thành việc sử dụng Chúa để đạt được điều gì đó anh em muốn hơn Chúa, đó là phước hạnh vật chất, sức khỏe thể chất, sự thịnh vượng chung, ảnh hưởng và danh tiếng. Tác giả sách Hê-bơ-rơ nói điều đó thuộc về thế gian. Đó không phải là cách một Cơ Đốc nhân suy nghĩ! Đó là cách một người thuộc về thế gian suy nghĩ! Một Cơ Đốc nhân muốn yêu Chúa và sử dụng thế gian. Sử dụng các nguồn lực Đức Chúa Trời đã ban cho nàng, cho chàng. Cảm tạ Đức Chúa Trời vì các nguồn lực Đức Chúa Trời đã ban cho nàng và chàng! Sử dụng một cách hào phóng các nguồn lực Đức Chúa Trời đã ban cho nàng và cho chàng nhưng hãy yêu Chúa, hãy vui mừng trong Chúa, hãy quý trọng Chúa, thay vì sử dụng Chúa để đạt được cho chúng ta thế gian mà chúng ta yêu mến. Đó là nội dung của phân đoạn này và tôi muốn anh em thấy bốn điều chúng ta học được ở đây tối nay.

I. Hãy Sống Đời Sống Không Yêu Mến Tiền Bạc

Điều thứ nhất là lời khuyên đầu tiên chúng ta gặp trong phân đoạn ở câu 5 - “Hãy giữ đời sống mình không yêu mến tiền bạc.” Lời khuyên là chúng ta hãy sống đời sống không có tiền bạc chi phối. Trong thời điểm phải quyết định, anh em sẽ đi theo điều anh em yêu mến nhất, và vì vậy nếu một thách thức đến vì lời chứng về Chúa Giê-xu đặt anh em vào vị trí mất đi các phước hạnh vật chất của mình, anh em sẽ đi theo điều anh em yêu mến nhất. Và vì vậy tác giả đang nói: “Đừng yêu mến tiền bạc,” ngay cả với một hội chúng trong đó có những người đã bị cướp đoạt của cải vì lòng trung tín của họ với Chúa Giê-xu! Điều đó thật lớn lao đối với chúng ta, các bạn của tôi; điều đó thật lớn lao đối với chúng ta. Giờ đây để tôi dừng lại ngay tại đây và nói, hãy chú ý ông không nói: “Tiền bạc là xấu.” Cũng giống như trong phân đoạn trước ông không nói: “Tình dục là xấu.” Vấn đề - không phải là tình dục; mà là sự tà dâm. Vấn đề không phải là tiền bạc, mà là sự yêu mến tiền bạc. I Ti-mô-thê 6:10 thường bị trích dẫn sai như thế nào nhất? “Tiền bạc là cội rễ của mọi điều ác.” Anh em đã bao giờ nghe ai trích dẫn Phao-lô trong I Ti-mô-thê 6:10 như vậy chưa? Ông không nói như vậy! Ông không nói tiền bạc là cội rễ của mọi điều ác. Nó bị trích dẫn như vậy. Ông nói: “Vì sự yêu mến tiền bạc là cội rễ của mọi thứ điều ác.” Đó là một lời tuyên bố hữu ích hơn nhiều và nó cũng có lợi ích là đúng sự thật. Và hãy chú ý một lần nữa điều cấm ở đây là về sự yêu mến tiền bạc. Vấn đề không phải là tiền bạc; mà là cách chúng ta yêu mến nó. Đó là việc đặt hy vọng và tình cảm của chúng ta vào nó. Và vì vậy điều ông đang nói ở đây là, nếu điều anh em thật sự quan tâm là sự an toàn vật chất của mình và sự an toàn vật chất đó bị đe dọa vì lòng trung tín của anh em với Chúa Giê-xu, anh em sẽ từ bỏ điều gì khi sự đe dọa đến? Ông biết rằng những người yêu thế gian sẽ không đứng vững trong một cơn bão yêu cầu họ phải chọn ngày hôm nay anh em sẽ phục vụ ai - Chúa Giê-xu hay tiền bạc của anh em. Nếu anh em yêu thế gian thì anh em sẽ chọn và đó sẽ không phải là Chúa Giê-xu. Đây không phải là một câu hỏi lý thuyết đối với chúng ta ngày nay, ngay cả ở đây tại Hoa Kỳ. Chúng ta đã đang thấy các Cơ Đốc nhân trong văn hóa của chúng ta mất việc làm và cơ sở kinh doanh vì lòng trung tín của họ với Kinh Thánh. Đừng nghĩ rằng điều này sẽ không thực tế đối với anh em và tôi. Và ông chỉ đang nói trước khi thử thách đó đến, anh em phải rõ ràng trong lòng mình về điều anh em yêu mến - anh em yêu Chúa Giê-xu hay anh em yêu thế gian? Hãy giữ đời sống mình không yêu mến tiền bạc.

II. Hãy Nuôi Dưỡng Sự Thỏa Lòng

Thứ hai, hãy chú ý điều ông tiếp tục nói - “và hãy thỏa lòng với những gì mình có.” Nói cách khác, ông nói hãy nuôi dưỡng sự thỏa lòng. Anh em không chỉ cần nhìn vào lòng mình và hỏi: “Tôi thật sự yêu mến điều gì? Kho báu của tôi thật sự là gì?” mà tôi cần hỏi: “Tôi có thỏa lòng trong hoàn cảnh tôi đang ở không?” Điều này không nói rằng mọi tham vọng đều xấu. Ông không nói với các doanh nhân nam nữ rằng việc muốn có sản lượng lớn hơn vào năm tới so với năm nay là sai. Ông không nói điều đó chút nào. Đó là vấn đề thái độ. Và một lần nữa vấn đề là thế này - sự thỏa lòng của chúng ta là một lời chứng cho anh em chị em của chúng ta và cho thế gian rằng chúng ta quý trọng Chúa Giê-xu hơn bất cứ điều gì. Nếu chúng ta không thỏa lòng, rõ ràng chúng ta nghĩ rằng sự thỏa lòng sẽ chỉ đến từ điều gì đó chúng ta không có. Chúng ta đã có Chúa Giê-xu rồi nếu chúng ta là những người tin. Chắc hẳn Ngài không đủ! Vậy sự thỏa lòng nói với thế gian: “Chúa Giê-xu là kho báu của tôi. Tôi đã có thức ăn, tôi đã có ít quần áo trên lưng - tôi sẵn sàng rồi!” Và dĩ nhiên Kinh Thánh nói về điều này mọi lúc. Anh em có nhớ Truyền Đạo 5:10 không? “Kẻ yêu mến tiền bạc không bao giờ có đủ.” Điều đó thật đúng biết bao! “Kẻ yêu mến tiền bạc không bao giờ có đủ; kẻ yêu sự giàu sang không bao giờ thỏa mãn với thu nhập của mình.” Điều anh em có không làm anh em thỏa mãn và vì vậy anh em nghĩ rằng nhiều hơn sẽ làm anh em thỏa mãn, vậy anh em có nhiều hơn và đoán xem? Nó không làm anh em thỏa mãn vì Đức Chúa Trời đã không tạo dựng anh em để được gây dựng bởi điều đó. Kent Hughes nói điều này. “Một thuyền đầy những người duy vật không thỏa lòng (những người yêu mến tiền bạc) sẽ không làm tốt trong những cơn bão sắp đến. Những người luôn muốn nhiều hơn sẽ quay lưng lại với Đức Chúa Trời khi Cơ Đốc giáo của họ mang đến sự trừ đi về vật chất thay vì cộng thêm. Mặt khác, những người thỏa lòng, những người đã tìm thấy kho báu tối thượng của mình trong sự hiện diện và chăm sóc không hề suy giảm của Đức Chúa Trời, sẽ tiếp tục lèo lái. Sự thỏa lòng nói với các Cơ Đốc nhân đồng bạn của chúng ta và với thế gian rằng Đấng Christ ở với chúng ta, Đấng Christ vì chúng ta, và Đấng Christ là đủ, hơn cả đủ.” Ha-lê-lu-gia, tất cả những gì tôi có là Đấng Christ, và Ngài là đủ! Nhưng anh em phải nuôi dưỡng điều đó. Điều đó chẳng thú vị sao? “Hãy thỏa lòng.” Ông đang khuyên anh em hướng đến sự thỏa lòng. Ông biết rằng đó là điều gì đó phải được nuôi dưỡng. Người Thanh Giáo xưa thường viết cả những cuốn sách về điều đó vì họ biết rằng sự thỏa lòng không đến dễ dàng. Vậy Jeremiah Burroughs viết, Viên Ngọc Quý Hiếm Của Sự Thỏa Lòng Cơ Đốc và cho anh em hai trăm trang hướng dẫn theo Kinh Thánh về cách chiến đấu cho sự thỏa lòng.

III. Bằng Cách Nào? Hãy Tin Vào Sự Quan Phòng Của Đức Chúa Trời

Nhưng trong phân đoạn này, tác giả sách Hê-bơ-rơ tự mình làm một chút điều đó - không đáng hai trăm trang nhưng một câu rưỡi. Trong câu 5, ở phần cuối cùng, và câu 6, ông đưa ra hai lập luận từ Kinh Thánh để giúp anh em không bị sự yêu mến tiền bạc bắt giữ và để giúp anh em nuôi dưỡng sự thỏa lòng. Hãy xem câu hỏi chúng ta phải hỏi khi chúng ta nghe ông nói: “Đừng yêu mến tiền bạc. Hãy sống đời sống không yêu mến tiền bạc,” và khi chúng ta nghe ông nói: “Hãy thỏa lòng. Hãy nuôi dưỡng sự thỏa lòng,” câu hỏi của chúng ta phải là: “Bằng cách nào? Tôi cần sự giúp đỡ!” Và ông nói: “Ngay cùng anh em đây. Đây là nó.” Điểm thứ nhất - hãy tin vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Hãy tin vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Hãy xem câu 5. “Vì chính Ngài đã phán” - giờ đây điều đó ngay sau, “Hãy giữ đời sống mình không yêu mến tiền bạc; hãy thỏa lòng với những gì mình có” - “Vì chính Ngài đã phán: ‘Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu.’” Điều đó chẳng tuyệt sao? Câu trích dẫn đó hoặc đến từ Phục Truyền Luật Lệ Ký 31:6 và 8 hoặc từ Giô-suê 1:5. Điều đó chẳng thú vị sao? Vì sự tranh chiến liên tục của con dân Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng là gì? “Đức Chúa Trời có chu cấp cho chúng ta không? Chúa ôi, Ngài đã đem chúng con ra khỏi Ê-díp-tô và chúng con sẽ chết đói! Chúa ôi, Ngài đã đem chúng con ra khỏi Ê-díp-tô và chúng con sẽ khát! Không có nước ở ngoài đồng vắng này!” Và hết lần này đến lần khác Đức Chúa Trời làm gì? Ngài đã chu cấp. Và vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Giờ đây chúng ta hãy nhìn lại Môi-se và Giô-suê và chúng ta hãy nhớ rằng Chúa đã phán: ‘Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu. Ta sẽ hiện diện với ngươi và Ta sẽ chu cấp cho ngươi. Ta sẽ chẳng lìa ngươi - Ta sẽ hiện diện. Ta sẽ chẳng bỏ ngươi - Ta sẽ chu cấp cho ngươi. Ta sẽ ban cho ngươi điều ngươi cần.’” Anh em có nhớ điều Phao-lô nói trong Rô-ma 8:32 không? “Ngài đã chẳng tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao?” Mọi điều chúng ta cần! Tác giả nói cho đến khi anh em tin vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời, anh em sẽ không bao giờ làm chủ được vấn đề thỏa lòng. Và các bạn của tôi, anh em không bao giờ học xong về sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Ngay cả những người giảng dạy về sự quan phòng của Đức Chúa Trời cũng có thể không tin vào nó. Anh em thấy đó, đó là lý do ông đang nói với những người đã mất của cải của họ vì họ yêu Chúa Giê-xu khi nói: “Đừng yêu mến tiền bạc,” vì cuộc chiến đó không bao giờ kết thúc trong thế gian này! Điều đó chẳng khích lệ sao? Anh em không kỳ lạ! Anh em bình thường! Việc anh em đang có cùng một cuộc chiến trong năm nay mà anh em đã có trong năm thứ hai anh em làm Cơ Đốc nhân - anh em không kỳ lạ; anh em bình thường! Và đó là lý do Sách này cứ quay lại với anh em và đôi khi nói với anh em cùng một điều hết lần này đến lần khác vì anh em cần nghe điều đó. Hãy tin cậy sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

IV. Bằng Cách Nào? Hãy Tin Vào Đức Chúa Trời, Đấng Giúp Đỡ Tể Trị Của Anh Em

Điều thứ hai - hãy xem câu 6. “Vậy chúng ta có thể mạnh dạn nói: ‘Chúa là Đấng giúp đỡ tôi; tôi sẽ không sợ; người ta có thể làm gì tôi?’” Giờ đây ông đang trích dẫn Thi Thiên 118. Và một trong những phân đoạn lớn lao gọi Chúa là sự giúp đỡ của chúng ta, Đấng giúp đỡ của chúng ta - chúng ta hát về điều đó mọi lúc - Thi Thiên 90. “Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng giúp đỡ của chúng ta trong các thời đại đã qua.” Điều đó ở khắp Cựu Ước, nhưng đoán xem? Đây là lần duy nhất trong Tân Ước Chúa được gọi là Đấng giúp đỡ của anh em. Trước đó trong sách, Ngài được gọi là Chúa Giê-xu, Đấng giúp đỡ của anh em. Điều đó chẳng ngọt ngào sao? Anh em thấy Ngài quan tâm đến việc giúp đỡ anh em trong cuộc chiến của anh em chống lại sự yêu mến tiền bạc và trong trận chiến cho sự thỏa lòng biết bao. Ngài nhắc anh em: “Ta là Đấng giúp đỡ của ngươi.” “Tôi sẽ không sợ; người ta có thể làm gì tôi?” Chúng ta đã hát về điều đó trong bài thánh ca đầu tiên. Anh em có bỏ lỡ nó không? Hãy quay lại bài 402. Đây là một bài để ghi nhớ. Brister, anh đã ghi nhớ bài này. Brister đã trích dẫn bài thánh ca này cho tôi, tôi không biết bao nhiêu lần - có lẽ ngay cả những khổ thơ không có ở đây! Hãy nghe điều - hãy xem chỉ khổ thơ đầu tiên. “Xin ở cùng con, hoàng hôn đang buông xuống nhanh chóng. Bóng tối càng sâu; Chúa ôi, xin ở cùng con!” Ông đang cầu xin điều gì? Ông đang cầu xin sự hiện diện của Chúa. Và rồi hãy nghe điều ông nói. “Khi những người giúp đỡ khác thất bại và những niềm an ủi khác chạy trốn” - Chúa là ai? “Ngài là sự giúp đỡ của kẻ không được giúp đỡ.” Và ông cầu xin Ngài làm gì? “Xin ở cùng con.” Sự hiện diện, sự quan phòng, quyền tể trị, vì Chúa là Đấng giúp đỡ của chúng ta và không điều gì trong thế gian có thể thách thức Ngài. “Người ta có thể làm gì tôi?” Có một câu chuyện rằng nhà giảng đạo vĩ đại, John Chrysostom, bị gọi đến trước hoàng đế vì đã thách thức thẩm quyền của hoàng đế. Và hoàng đế nói với John Chrysostom: “Nếu ngươi không ngừng nói điều ngươi đang nói, ta sẽ đày ngươi.” Và John Chrysostom nói: “Đây là thế giới của Cha tôi. Ông sẽ gửi tôi đi đâu?” Và rồi hoàng đế nói: “Được, ta sẽ giết ngươi.” Và ông nói: “Không, ông sẽ không làm vậy. Sự sống của tôi được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời.” Và rồi ông ta nói: “Vậy ta sẽ đuổi ngươi ra xa khỏi mọi bạn bè của ngươi.” Và ông nói: “Tôi có một người bạn như vậy ở trên trời, Đấng sẽ không bao giờ lìa tôi hay bỏ tôi.” Và rồi ông ta nói: “Vậy ta sẽ lấy đi mọi của cải của ngươi.” Và ông nói: “Không, ông sẽ không làm vậy. Chúa là kho báu của tôi.” Anh em có nghe điều John Chrysostom đã nói không? Ông nói: “Chúa là Đấng giúp đỡ tôi, tôi sẽ không sợ. Người ta, ngay cả hoàng đế, có thể làm gì tôi?” Đó là một người thỏa lòng. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang kêu gọi chúng ta đến cùng sự thỏa lòng đó.

Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng ôi, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin tác động Lời ấy vào lòng chúng con. Chúa ôi, xin làm cho điều này thể hiện, thật sự thể hiện, trong cách chúng con tiếp cận của cải của mình, cách chúng con tiếp cận danh tiếng của mình, cách chúng con tiếp cận địa vị của mình, ảnh hưởng của mình, thái độ của thế gian đối với chúng con. Xin ban cho chúng con tin vào sự hiện diện của Ngài và sự quan phòng của Ngài, vào bản tính của Ngài, vào quyền tể trị của Ngài, đến nỗi chúng con sẽ không sợ hãi mà sẽ thỏa lòng. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Anh em có muốn đứng lên để nhận lời chúc phước của Đức Chúa Trời không? Nguyện bình an ở với anh em và tình yêu thương cùng đức tin từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và từ Chúa Giê-xu Christ, cho đến khi rạng đông và bóng tối tan biến. A-men.

Những Người Đã Dẫn Dắt Anh Em - Hê-bơ-rơ 13:7

Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi xin mời anh em cùng mở với tôi đến chương 13 của sách Hê-bơ-rơ. Hôm nay chúng ta sẽ xem xét chỉ câu 7. Ngày này có thể được gọi là “Chúa Nhật Kết Thúc Tốt Đẹp.” Tôi đang nói với các trưởng lão ngay trước khi chúng ta bước vào rằng theo tính toán của tôi, tôi đã có đặc ân phục vụ Tiệc Thánh trong hội chúng này cùng với họ 137 lần trong mười bảy năm qua. Và đây sẽ là lần thứ 138 của tôi và là lần cuối cùng với tư cách là mục sư của anh em, mặc dù tôi tin Chúa sẽ ban cho chúng ta nhiều cơ hội để cùng dự tiệc với nhau trong những năm tới. Và một trong những trưởng lão cai trị danh dự của chúng ta đã nói với tôi cách đây vài tuần: “Ligon, vào một lúc nào đó trong vài tháng cuối cùng của anh với chúng ta, anh có giảng về việc kết thúc tốt đẹp không?” Vâng, đó thật ra là chủ đề của Hê-bơ-rơ 13:7 và nó cũng sẽ là chủ đề của sứ điệp của tôi tối nay từ II Ti-mô-thê chương 4, các câu 6 đến 22 - “Lòng Trung Tín Trông Như Thế Nào Khi Đến Cuối.” Anh em kết thúc tốt đẹp như thế nào? Phao-lô cho chúng ta thấy tối nay; tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cho chúng ta thấy hôm nay. Một Cơ Đốc nhân kết thúc tốt đẹp như thế nào? Anh em sống đời sống Cơ Đốc cho đến tận cùng và băng qua vạch đích như thế nào? Đó là chủ đề của sứ điệp hôm nay. Và khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời trong câu nhỏ bé này, tôi muốn anh em để ý đến ba điều. Thật ra có ba lời khuyên trong câu nhỏ bé này. Lời khuyên thứ nhất là - hãy nhớ. Lời khuyên thứ hai là - hãy xem xét. Lời khuyên thứ ba là - hãy bắt chước. Hay để cho vần điệu, tôi sẽ nói như thế này - Hãy tiếp tục nhớ, hãy xem xét kết quả, và hãy sao chép đức tin. Vậy hãy để ý đến những điều đó khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời. Và chúng ta hãy cầu xin phước lành của Ngài trong lời cầu nguyện trước khi chúng ta đọc.

Cha Thiên Thượng ôi, đây là Lời của Ngài. Chúng con cảm tạ Ngài vì Lời ấy. Chúng con cầu xin Ngài mở mắt chúng con để hiểu Lời ấy, tin Lời ấy, và sống theo Lời ấy. Chúng con cầu nguyện, Cha Thiên Thượng ôi, rằng Ngài sẽ gây dựng chúng con trong ân điển, bởi Thánh Linh của Ngài, qua Lời Chúa, và rằng chúng con sẽ tiếp nhận Lời ấy đúng như bản chất của nó - không phải là lời của loài người mà là chính Lời của Đức Chúa Trời. Điều này chúng con cầu xin trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe Lời ấy trong Hê-bơ-rơ 13:7: “Hãy nhớ đến những người dẫn dắt anh em, là những người đã giảng Lời Đức Chúa Trời cho anh em. Hãy xem xét kết quả của nếp sống họ, và hãy bắt chước đức tin của họ.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời đến đây là hết. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Lời ấy trên mọi lòng chúng ta.

Những Người Lãnh Đạo Của Chúng Ta: Những Gương Mẫu Giúp Chúng Ta Bền Đỗ Trong Đời Sống Cơ Đốc

Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cho chúng ta biết trong câu nhỏ bé này cách kết thúc tốt đẹp. Ông đang cho chúng ta biết điều gì đó sẽ giúp đỡ chúng ta một cách đáng kể trong việc bền đỗ trong đời sống Cơ Đốc. Anh em sẽ nhớ trong cuốn sách này, cuốn sách đã thường xuyên tập trung chúng ta vào chủ đề rằng Chúa Giê-xu tốt hơn, rằng một trong những mối quan tâm mục vụ chiếm ưu thế mà tác giả sách Hê-bơ-rơ có là chúng ta sẽ tiếp tục tin, chúng ta sẽ tiếp tục tin vào Chúa Giê-xu, chúng ta sẽ bền đỗ trong đức tin, chúng ta sẽ chịu đựng cho đến cuối cùng. Và càng lớn tuổi trong đời sống Cơ Đốc, lời khuyên đó càng có ý nghĩa, vì đời sống Cơ Đốc không nhất thiết trở nên dễ dàng hơn khi anh em đi tiếp. Những thách thức mới phát sinh mà anh em chưa bao giờ gặp trước đây. Những thách thức cũ trở lại với cường độ mới. Những sự nản lòng có thể bao quanh anh em và ngay cả vào trong lòng anh em. Và trong bối cảnh đó, tác giả sách Hê-bơ-rơ muốn ban cho chúng ta sự khích lệ theo Kinh Thánh để bền đỗ cho đến cuối cùng, để chịu đựng cho đến cuối cùng, để băng qua vạch đích. Và đây là điều ông nói. Ông nói rằng ông muốn chúng ta làm ba điều - Hãy nhớ, hãy xem xét, và hãy bắt chước những người lãnh đạo Cơ Đốc tin kính, nói Kinh Thánh, sống được đức tin thúc đẩy, và băng qua vạch đích, là những người đã dẫn dắt chúng ta trong đức tin và nay đã kết thúc cuộc chạy. Anh em có nắm được điều đó không? Tất cả điều đó đều ở trong đó. Nó ở ngay đó trong câu 7. Ông muốn anh em nhớ, xem xét, và bắt chước những người nói Kinh Thánh - “họ đã giảng Lời Đức Chúa Trời cho anh em;” nếp sống được đức tin thúc đẩy - “hãy xem xét kết quả của nếp sống họ và hãy bắt chước đức tin của họ;” và băng qua vạch đích - “kết quả của đức tin họ.” Những người lãnh đạo Cơ Đốc tin kính, nói Kinh Thánh, sống được đức tin thúc đẩy, băng qua vạch đích, là những người đã dẫn dắt anh em trong đức tin và nay đã kết thúc cuộc chạy. Nói cách khác, để khích lệ anh em băng qua vạch đích, hãy nhìn đến những người lãnh đạo đã dẫn dắt anh em bằng Lời Đức Chúa Trời và họ đã băng qua vạch đích. Hãy nhìn vào đời sống của họ, hãy nhìn vào điều họ đã tin, hãy nhìn vào cách họ đã sống, hãy nhìn vào cách họ đã kết thúc, và hãy được khích lệ, hãy sao chép họ, hãy bắt chước họ.

I. Hãy Tiếp Tục Nhớ

Vậy chúng ta hãy phân tích điều đó và xem xét ba điều trong phân đoạn này. Điều thứ nhất là chúng ta hãy tiếp tục nhớ. Hãy xem phần đầu của câu 7. “Hãy nhớ đến những người dẫn dắt anh em, là những người đã giảng Lời Đức Chúa Trời cho anh em.” Ông đang khuyên chúng ta hãy tiếp tục nhớ đến những người chăn trung tín của chúng ta, những người đã giảng Kinh Thánh cho chúng ta. Ở đây chúng ta đang được kêu gọi đến sự tôn trọng đúng đắn và sự ghi nhớ liên tục đối với những người đầu tiên đã dạy dỗ chúng ta trong đức tin. Ở đây họ được gọi là “những người đã dẫn dắt,” nghĩa là, những người chăn thuộc linh, những người lãnh đạo, những mục sư. Và tôi muốn anh em lưu ý bốn điều về họ. Trước hết, họ đã trung tín thi hành chức vụ của Lời Chúa. Hãy xem ngôn ngữ. “Hãy nhớ đến những người dẫn dắt anh em, là những người đã giảng Lời Đức Chúa Trời cho anh em.” Chức vụ của họ không phải là ý tưởng riêng của họ, ý kiến riêng của họ; đó là Lời Đức Chúa Trời. Họ đang dạy Kinh Thánh cho anh em. Thứ hai, họ đã sống phù hợp với đức tin của họ - “hãy xem xét kết quả của nếp sống họ.” Họ đã thực hành điều họ giảng. Thứ ba, họ được hội chúng biết đến một cách cá nhân. Ông nói: “Hãy nhớ đến họ.” Giờ đây anh em không thể nhớ đến một người mà anh em chưa bao giờ biết. Vậy chính việc ông nói “hãy nhớ” có nghĩa là anh em đã có một mối quan hệ cá nhân với họ. Và rồi thứ tư, hãy chú ý họ đã kết thúc cuộc đời của họ trên đất rồi, đức tin còn nguyên vẹn. Có lẽ điều đó không chỉ có nghĩa là họ đã chuyển đi để gây dựng một hội thánh khác; có lẽ nó có nghĩa là họ đã được cất lên nơi vinh hiển rồi; họ đã về nhà để ở với Chúa Giê-xu.

Và nhân tiện, các bạn của tôi, hãy chú ý, ông không nói: “Hãy nhớ đến người dẫn dắt của anh em.” Ông nói: “Hãy nhớ đến những người dẫn dắt anh em.” Anh em biết đấy, chúng ta sống trong một thời đại của những sự sùng bái cá nhân Cơ Đốc, nơi các Cơ Đốc nhân sẽ đi theo một nhân vật và nhân vật đó sẽ là anh hùng thuộc linh của anh em, người lãnh đạo thuộc linh của anh em. Hãy chú ý, nó không phải là “Hãy nhớ đến người dẫn dắt của anh em.” Nó là: “Hãy nhớ đến những người dẫn dắt anh em.” Tôi phục vụ ở đây cùng với chín mục sư khác và hơn bảy mươi trưởng lão, và tôi yêu việc anh em được khích lệ đi theo những người lãnh đạo của mình. Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên chưa bao giờ được xây dựng trên một người, mặc dù Chúa đã trung tín ban cho chúng ta, trong hơn 175 năm, những mục sư tin kính để giảng Lời Đức Chúa Trời. Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên đã có một chuỗi những người lãnh đạo trung tín. Và ở đây, đúng như vậy, trong Hê-bơ-rơ chương 13 câu 7, chúng ta được kêu gọi nhớ đến những người lãnh đạo của mình. Và thì hiện tại của lời khuyên đó, “hãy nhớ,” cho thấy rằng chúng ta phải tiếp tục nhớ. Chúng ta phải nhớ với tình cảm và lòng biết ơn. Chúng ta phải tiếp tục học hỏi từ họ.

Một Di Sản Lãnh Đạo Tin Kính

Và vì vậy tôi muốn dừng lại và tôi muốn nói về ba người lãnh đạo mà Chúa đã ban cho hội thánh này - John Reed Miller, Don Patterson, và Jim Baird. Chức vụ của họ bắt đầu cách đây sáu mươi hai năm. Reed Miller được hội chúng này kêu gọi vào năm 1951, có lẽ đã giảng một chút trong hội thánh này vào năm 1951, đến vào năm 1952 với tư cách là mục sư. Và điều thú vị là, tôi biết cả ba người tiền nhiệm của tôi. Tôi biết họ. Tôi không chỉ biết về họ; tôi biết họ. Đó là một phước lành thật sự. Giờ đây điều đó không phải là thông thường trong một hội thánh nơi các mục sư ở đó hai hay ba năm rồi họ ra đi, nhưng trong một hội thánh nơi chức vụ của ba người đó kéo dài sáu mươi hai năm, điều đó khá thú vị. Điều thú vị là, nhân tiện, có những người đang ngồi ngay trước mặt tôi, và có lẽ ngoài kia nữa, những người có thể nhớ lại năm mục sư trong hội thánh này cho đến Tiến sĩ Hutton. Có những người trong phòng này hôm nay đã được Tiến sĩ Hutton làm báp-têm. Vậy anh em có thể quay lại không chỉ đến Reed Miller mà còn đến Girard Lowe và rồi đến J. B. Hutton. Nhưng tôi muốn dừng lại một phút và tôi muốn suy nghĩ về chức vụ trung tín vì đó là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ yêu cầu chúng ta làm. Mặc dù Lời Đức Chúa Trời là điều quan trọng nhất - điều quan trọng nhất là họ đã giảng Lời Đức Chúa Trời - ông không nói: “Hãy nhớ Lời Đức Chúa Trời mà anh em đã nghe từ những người lãnh đạo của mình;” mặc dù ông muốn anh em làm điều đó. Ông nói: “Hãy nhớ đến những người lãnh đạo của anh em.” Tại sao? Vì cách họ đã sống có thể khích lệ anh em và những điểm nhấn trong chức vụ của họ có thể làm anh em mạnh mẽ.

John Reed Miller

Giờ đây chúng ta có thể nói nhiều điều về John Reed Miller, nhưng một trong những điều luôn đến trong tâm trí tôi khi tôi nhớ đến ông là ông là một người bảo vệ đức tin. Ông là một sứ giả của lẽ thật. Ông sống trong một thời kỳ khi có nhiều người trên các bục giảng khắp đất nước này đang thỏa hiệp thẩm quyền của Lời Đức Chúa Trời và sự tinh tuyền của giáo lý, và Reed Miller đứng trên lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời được linh cảm, không sai lầm và ông đã giảng Lời ấy. Và ông đã đặt mặt mình như đá lửa vào gió trong khi nhiều người trong văn hóa xung quanh ông đang đầu hàng trước lẽ thật. Ông là một người bảo vệ lẽ thật. Vậy ông đã công bố sứ điệp Phúc Âm của lẽ thật.

Don Patterson

Và rồi Don Patterson, người theo sau ông, một lần nữa, anh em có thể nói nhiều điều về Don Patterson. Ông là chủ tịch của ủy ban đã đưa Giáo Hội Trưởng Lão tại Mỹ vào hiện hữu. Ông là một người giảng Phúc Âm. Nhưng khi tôi nghĩ về Don Patterson, tôi nghĩ đến một người bênh vực cho công tác truyền giáo. Người đó có công tác truyền giáo thế giới trong huyết quản của mình! Giờ đây hội thánh này đã cam kết với công tác truyền giáo thế giới trong một thời gian dài. Nếu anh em quay lại biên bản của Ban Trị Sự của hội chúng này vào đầu thế kỷ 20, vào cuối những năm 1890 và đầu những năm 1900, anh em có thể thấy một sự nhấn mạnh từ cả mục sư lẫn các trưởng lão về tầm quan trọng của việc hỗ trợ các giáo sĩ thế giới. Và trong thời của Reed Miller, chúng ta đã bắt đầu một hội nghị truyền giáo thế giới. Nhưng Don Patterson đã nâng nó lên một bậc. Thật vậy, khi ông nghỉ hưu khỏi Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên, anh em có biết ông đã làm gì không? Ông trở thành một đặc phái viên của cơ quan truyền giáo của giáo phái chúng ta, Tổ Chức Truyền Giáo Trưởng Lão Đến Với Thế Giới, và ông đi khắp thế giới khích lệ các giáo sĩ và giảng tại các hội nghị truyền giáo ở các hội thánh để khích lệ họ hỗ trợ các giáo sĩ. Và vì vậy ông đã cam kết với sứ mệnh Phúc Âm.

Jim Baird

Và rồi người tiền nhiệm trực tiếp của tôi, Jim Baird, anh em có thể nói rất nhiều về Jim. Ông là một trong những nhà giảng đạo nổi tiếng của phái truyền giáo trong Giáo Hội Trưởng Lão miền Nam và dĩ nhiên là một trong những nhà giảng đạo nổi tiếng trong PCA. Ông chắc chắn là một trong những người cha sáng lập của chúng ta. Ông là phó chủ tịch của ủy ban đó mà Don Patterson làm chủ tịch, ủy ban đã đưa PCA vào hiện hữu. Ông là một người môn đồ hóa người khác. Ông bước vào một phòng và ông thu hút những người mạnh mẽ, tin kính, những người sẽ lãnh đạo trong các hội thánh. Ông chỉ có ân tứ đó về mình. Và ông có một sự nhấn mạnh vào giới trẻ. Ông hiểu rằng nếu anh em không chú ý đến giới trẻ của hội thánh thì nó làm tổn hại chức vụ tương lai của một hội thánh. Nhưng một điều tôi nghĩ về Jim Baird là ông có một tình yêu đặc biệt đối với mọi Cơ Đốc nhân. Nếu anh em nhìn vào khung Tiệc Thánh của mình, một trong những điều chúng ta phải suy ngẫm khi chúng ta đến Bàn Tiệc của Chúa là một tình yêu đặc biệt đối với mọi Cơ Đốc nhân. Jim Baird có điều đó. Giờ đây anh em không bao giờ có thể nghi ngờ rằng Jim Baird là một tín đồ Trưởng Lão. Ông rất, rất ý thức rằng ông xuất thân từ dòng dõi Trưởng Lão Scotland, mặc dù ông là thành viên duy nhất trong gia đình sinh ra ở đây tại Hoa Kỳ; mọi anh chị em khác của ông đều sinh ra ở Scotland. Ông thậm chí phát âm một số tên theo cách chúng được phát âm ở Scotland. Bill Moore và tôi đã đùa về điều đó trong quá khứ. Ông sẽ nói: “Moore. Bill Moore.” Ông có những cách phát âm Scotland đó thỉnh thoảng bật ra khỏi miệng ông. Ông là một tín đồ Trưởng Lão nhưng ông yêu mọi Cơ Đốc nhân. Và ở đây tại Mississippi, nơi các Cơ Đốc nhân đã bị chia rẽ trong phong trào dân quyền, ông biết rằng giải pháp không phải là Phúc Âm xã hội; mà là Phúc Âm. Và đó là lý do ông tham gia vào Mission Mississippi vì ông biết rằng Phúc Âm sẽ đem các Cơ Đốc nhân tin Kinh Thánh lại với nhau dù họ đỏ, vàng, đen, hay trắng. Và ông rất can đảm trong việc bày tỏ tình yêu đặc biệt đó đối với mọi Cơ Đốc nhân. Có rất nhiều điều chúng ta có thể nhớ về chức vụ trung tín của những người này và tất cả những gì tôi đã cố gắng làm là mô phỏng họ. Tôi đã cố gắng không làm hỏng di sản của họ vì chúng ta đã được ban cho một di sản trung tín bởi những người này và chúng ta phải nhớ đến họ, cảm tạ Đức Chúa Trời vì họ và chúng ta phải mô phỏng họ. Và đó là nơi tôi muốn đi tiếp theo.

II. Hãy Xem Xét Kết Quả

Nếu anh em xem điều thứ hai trong câu 7 - “hãy xem xét kết quả của nếp sống họ.” Nói cách khác, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Hãy xem xét kết quả của đời sống những người lãnh đạo thuộc linh của anh em. Hãy quan sát kỹ cách họ sống. Hãy ghi chép kỹ cách họ kết thúc. Hãy suy ngẫm về cách sống của họ, cách họ sống, cách họ chết, cách họ kết thúc cuộc chạy.” Anh em thấy đó, đó là một sự nhấn mạnh then chốt của toàn bộ sách Hê-bơ-rơ. Anh em có một số Cơ Đốc nhân trong hội chúng này đang dao động. Họ đang nghĩ đến việc quay lại. Và ông nói: “Không, không, không. Hãy nhìn vào những người lãnh đạo thuộc linh của anh em. Họ đã không quay lại. Họ đã băng qua vạch đích. Họ đã tiếp tục tin vào Chúa Giê-xu cho đến tận cùng.” Và tác giả sách Hê-bơ-rơ muốn anh em băng qua vạch đích, và ông muốn anh em băng qua vạch đích bằng cách tin Phúc Âm, tin cậy Chúa Giê-xu. Ông muốn anh em suy nghĩ về, xem xét kỹ, suy ngẫm về cách những người lãnh đạo thuộc linh của anh em đã sống và kết thúc. Và hãy lưu ý rằng ở đây giả định rằng những người lãnh đạo Cơ Đốc thật sẽ sống những đời sống phản ánh đức tin của họ, điều họ dạy. Nói cách khác, họ sẽ thực hành điều họ giảng. Nhiều người trong anh em đã nghe về nhà thần học tự do nổi tiếng, Paul Tillich, người đã dạy nhiều năm tại Đại học Chicago. Không có một điều khoản nào trong Bài Tín Điều Các Sứ Đồ mà người đó không phủ nhận. Nhưng ông ta được kính trọng trong các giới học thuật. Khi ông ta qua đời và người ta vào văn phòng của ông ta, mở các ngăn kéo bàn làm việc của ông ta, chúng chứa đầy nội dung khiêu dâm. Và vợ ông ta khinh miệt ông ta vì bà biết ông ta thật sự như thế nào. Ông ta có thể đã được kính trọng trong các hành lang phủ dây thường xuân của trường Đại học, ở đây và ở châu Âu, nhưng bà biết ông ta thật sự như thế nào. Một điều tôi có thể nói về những người tiền nhiệm của tôi - Reed Miller, Don Patterson, Jim Baird - họ đã, và trong trường hợp của Jim, đang là, người thật. Điều anh em thấy là điều anh em nhận được. Điều họ giảng là cách họ sống. Và các bạn của tôi, điều đó phải khích lệ anh em. Những người lãnh đạo giả và những mục sư sa ngã không bác bỏ Cơ Đốc giáo. Thật vậy, họ chứng minh rằng Chúa Giê-xu đã đúng khi Ngài cảnh báo chúng ta rằng sẽ có những người lãnh đạo giả và những mục sư sa ngã, những kẻ giả hình và những con sói. Chúa Giê-xu đã cảnh báo chúng ta điều này. Phao-lô đã cảnh báo chúng ta điều này. Phi-e-rơ đã cảnh báo chúng ta điều này. Nhưng việc nhìn thấy những người tin kính như Reed Miller, Don Patterson và Jim Baird, chiến đấu cuộc chiến tốt đẹp, kết thúc cuộc chạy - điều đó làm gì? Nó làm mạnh mẽ cánh tay của anh em. Nó khích lệ anh em. Anh em đối mặt trong văn hóa của mình với một sự chống đối lẽ thật. Reed Miller đã đối mặt. Ông đã không lùi bước. Anh em đối mặt trong văn hóa của mình với một sự kháng cự Phúc Âm. Don Patterson nói: “Chúng ta đem nó đi đâu?” Anh em thấy đó, việc có thể nhìn vào cách người ta sống theo điều họ tin, đặc biệt khi họ đầu tư nó vào lòng anh em, khích lệ anh em đi đến cuối cùng.

III. Hãy Sao Chép Đức Tin

Và điều đó dẫn tôi đến điều cuối cùng. Ông nói gì ở cuối câu 7? “Hãy bắt chước đức tin của họ.” Đó là một cách diễn đạt thú vị. Hãy tiếp tục nhớ đến những người chăn trung tín của anh em; hãy xem xét kết quả của đời sống những người lãnh đạo thuộc linh của anh em; hãy sao chép đức tin của những người lãnh đạo thuộc linh của anh em. Hãy bắt chước đức tin của họ. Giờ đây anh em có thể đã mong đợi ông nói: “Hãy bắt chước đời sống của họ” vì ông vừa đang nói về đời sống của họ. Hãy xem xét đời sống của họ. Vậy tại sao ông chuyển sang đức tin? Vì ông hiểu rằng cách anh em sống tuôn chảy ra từ điều anh em tin. Nếp sống tuôn chảy từ đức tin. Điều anh em tin thông báo cách anh em sống. Lẽ thật thông báo sự thực hành của anh em. Giáo lý của anh em thông báo bổn phận của anh em. Thần học của anh em thông báo đạo đức của anh em. Và vì vậy nếp sống của họ, cách họ đã sống, kết quả của nếp sống họ, kết quả của hành vi của họ tuôn chảy từ đức tin của họ. Và vì vậy ông nói: “Hãy bắt chước đức tin của họ vì nếu anh em bắt chước đức tin của họ, anh em sẽ bắt chước đời sống của họ.” Vậy ông không chỉ nói hãy lặp lại hành động của họ như vẹt; ông đang nói hãy đi theo đức tin của họ và rồi anh em sẽ sống như họ đã sống. Anh em không chỉ sao chép những gì họ đã làm một cách nào đó. Hãy đi theo dấu chân của đức tin, không chỉ là các thói quen.

Anh em đã bao giờ nhận thấy điều đó chưa? Các sinh viên, các sinh viên thật sự sẽ sao chép các thói quen của các mục sư và giáo viên mà họ ngưỡng mộ. Có một câu chuyện đùa khắp thế giới truyền giáo Cải Chánh - anh em có thể nhận ra một người đã học dưới John Gerstner trong chủng viện vì tại một số điểm trong bài giảng của mình, anh ta sẽ cố gắng nói đúng như John Gerstner đã nói. Chúng tôi gọi đó là “tiếng gầm Gerstner.” Và anh em sẽ nghe R. C. Sproul làm điều đó và anh em sẽ nghe Mark Ross làm điều đó. Tôi đã không đếm xuể số nhà giảng đạo tôi đã nghe làm “tiếng gầm Gerstner” và tôi biết chính xác họ đã học nó từ đâu! Nhưng hãy chú ý ông không nói: “Hãy sao chép các thói quen của họ.” Ông đang nói: “Hãy sao chép đức tin của họ. Hãy tin điều họ đã tin để anh em sống như họ đã sống và để anh em băng qua vạch đích như họ đã băng qua vạch đích.” Đó là điều ông đang nói. Hãy đi theo dấu chân đức tin của họ. Hãy tin điều họ đã tin để sống đời sống họ đã sống.

Một Lời Chứng Trung Tín

Tôi yêu điều John Calvin nói về câu này. Ông nói: “Họ,” nói về những người lãnh đạo trung tín này, những người đã dẫn dắt, “Họ đã làm một lời chứng trung tín cho giáo lý lành mạnh trong suốt cả đời sống của họ cũng như trong cái chết.” Đó sẽ là một bia mộ khá tốt trên một ngôi mộ, phải không? Anh em biết đấy, để ai đó ghé đến mộ của anh em và thấy những lời: “Bà đã làm một lời chứng trung tín cho giáo lý lành mạnh trong suốt cả đời bà cũng như trong cái chết của bà.” Đó sẽ là một bia mộ khá tốt. Đó có phải là bia mộ anh em đang nhắm đến không? Nếu anh em nhìn lại những người lãnh đạo trung tín của mình, những người đầu tiên đã dạy anh em lẽ thật, những người đã giảng Lời Đức Chúa Trời cho anh em, những người đã thực hành điều họ giảng, và những người đã băng qua vạch đích, có sự khích lệ cho anh em vì những điều anh em đang trải qua, họ đã vượt qua, và đó là một ý tưởng rất đầy hy vọng.

Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng ôi, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Cảm tạ Ngài vì sự khích lệ Ngài ban cho chúng con qua những người lãnh đạo thuộc linh tin kính, những người giảng Lời Đức Chúa Trời cho chúng con. Nguyện Ngài tiếp nối di sản của đời sống họ trong đức tin của chúng con cho các thế hệ mai sau. Chúng con cầu xin trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Giờ đây chúng ta hãy tiếp tục thờ phượng Đức Chúa Trời, sử dụng lần thứ hai trong buổi nhóm này, một bài viết của Robert Murray M'Cheyne. Ban hát đã hát bài thánh ca đẹp đẽ đó, lời của Robert Murray M'Cheyne. Giờ đây chúng ta sẽ hát bài 378, “Ở Đây, Chúa Của Con Ôi, Con Thấy Ngài Mặt Đối Mặt.” Qua công việc đã hoàn tất của Đấng mà trong vết thương của Ngài tên của anh em được viết, hãy nhận lấy phước lành của Đức Chúa Trời. Nguyện ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta và tình yêu của Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với tất cả anh em. A-men.

Chúng Ta Hãy Đến Với Chúa Giê-xu - Hê-bơ-rơ 13:8-14

Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi xin mời anh em cùng mở với tôi đến chương 13 của sách Hê-bơ-rơ và xem câu 8. Phần đọc của chúng ta sẽ từ các câu 8 đến 14 nhưng cứ để mắt anh em quét một chút ngược lên trang đến tận câu 1 và chú ý điều gì đó. Trước khi chúng ta đọc, tôi muốn anh em lưu ý hai điều thú vị. Điều thứ nhất tôi muốn anh em lưu ý là toàn bộ chương này chứa đầy những lời khuyên về việc sống đời sống Cơ Đốc. Chúng ta đã nhấn mạnh điều đó rồi. Vậy trong câu 1, “Hãy để tình yêu thương anh em cứ tiếp tục.” Câu 2, “Hãy tỏ lòng hiếu khách với khách lạ.” Câu 3, “Hãy nhớ đến những người bị tù.” Câu 4, “Hãy để hôn nhân được tôn trọng.” Câu 5, “Hãy giữ đời sống mình không yêu mến tiền bạc.” Câu 7, “Hãy nhớ đến những người dẫn dắt anh em.” Vậy chương này đang đi qua một loạt những lời khuyên về cách sống đời sống Cơ Đốc và rồi đột nhiên anh em đến câu 8, “Chúa Giê-xu Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi.” Hãy tự hỏi mình câu hỏi: “Mối quan hệ giữa loạt lời khuyên này và rồi đột nhiên lời tuyên bố này, nó gần như là một lời thốt lên, rằng Chúa Giê-xu Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi là gì? Mối quan hệ giữa những điều đó là gì?” vì có một mối quan hệ. Giờ đây đây là một câu hỏi thứ hai và liên quan - “Tại sao anh em lại có, trong câu 5, lời khuyên, ‘Hãy giữ đời sống mình không yêu mến tiền bạc,’ lời tuyên bố hay lời thốt lên, ‘Chúa Giê-xu Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi’ và rồi ngay sau đó lại một lời khuyên khác, ‘Đừng bị các giáo lý lạ và khác nhau dẫn đi lạc lối’? Tại sao hai lời khuyên đó và rồi lời tuyên bố đó, lời thốt lên đó bị kẹt ở giữa? Nó có liên quan gì đến chúng không?” Gợi ý: Đáp án - Có. Nhưng hãy suy nghĩ: “Mối liên hệ sẽ là gì?” Giờ đây để tôi giúp anh em với đáp án cho điều đó bằng cách phác thảo phân đoạn chúng ta sẽ xem xét. Sứ điệp thật sự của toàn bộ phần này từ câu 8 đến 14 là: “Hãy đến với Chúa Giê-xu.” Nhưng để hiểu điều đó có nghĩa là gì, ý tôi là chỉ nói: “Hãy đến với Chúa Giê-xu,” nó có vẻ không có ý nghĩa trừ khi anh em có một số bối cảnh và sự hiểu biết về nội dung của nó, đó là nơi anh em sẽ đến; đó thật ra là lời khuyên anh em sẽ quay lại trong các câu 13 và 14 - “Hãy đến với Chúa Giê-xu.” Điều đó có nghĩa là gì? Anh em phải hiểu dòng lập luận của phân đoạn để trân trọng nó và có năm điều tôi muốn anh em tìm trong phần đọc. Điều thứ nhất là lời tuyên bố, lời thốt lên đó mà tôi đã nói với anh em rồi - “Chúa Giê-xu Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi” - câu 8. Điều thứ hai là một sự áp dụng của lời tuyên bố đó và anh em sẽ thấy nó trong câu 9. Nó là một sự áp dụng của lẽ thật rằng “Chúa Giê-xu Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi” cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Chúng ta đã nói toàn bộ chương này là về cách sống đời sống Cơ Đốc. Giờ đây, tác giả sách Hê-bơ-rơ sẽ cho anh em biết Chúa Giê-xu là ai và điều Ngài đã làm liên quan như thế nào đến cách anh em sống đời sống Cơ Đốc. Thứ ba, hãy xem các câu 10 và 11. Rồi ông sẽ bắt đầu giải thích cho anh em lời tuyên bố và sự áp dụng bằng cách giải thích cho anh em sự chuộc tội đã hoạt động như thế nào trong Cựu Ước vì ông sẽ cho anh em biết chỉ trong một phút rằng Chúa Giê-xu đã làm trọn điều mà công việc chuộc tội trong Cựu Ước đó đã chỉ về. Vậy trong các câu 10 và 11, ông sẽ giải thích sự chuộc tội hoạt động như thế nào và điều đó đóng vai trò gì trong đời sống Cơ Đốc. Thứ tư, hãy xem câu 12. Giờ đây anh em sẽ nhận được một lời công bố và lời công bố sẽ về công việc chuộc tội hiệu quả mà Chúa Giê-xu đã làm. Hãy chú ý trong phân đoạn này - anh em có thể nắm bắt nó rồi chỉ từ cách tôi đang phác thảo nó - phân đoạn này tập trung sự chú ý của chúng ta vào con người và công việc của Chúa Giê-xu Christ. Chúa Giê-xu là không thay đổi hôm qua, ngày nay và đời đời. Chúa Giê-xu đã chuộc tội cho chúng ta bằng huyết của Ngài. Con người của Đấng Christ; công việc của Đấng Christ. Và vì vậy điều anh em thấy trong câu 12 là một lời công bố về công việc hiệu quả của Chúa Giê-xu Christ cho sự cứu rỗi của chúng ta. Và rồi cuối cùng, khi anh em đến các câu 13 và 14, anh em đến lời khuyên mà tác giả sách Hê-bơ-rơ đã dẫn dắt đến. Nó là một lời khuyên cho chúng ta hãy đến với Chúa Giê-xu và tìm kiếm thành sẽ đến. Vậy hãy tìm năm điều đó khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời và chúng ta hãy cầu nguyện trước khi chúng ta đọc.

Cha ôi, đây là Lời của Ngài. Xin mở mắt chúng con để thấy những điều kỳ diệu trong Lời ấy vì chúng con cần Lời Ngài nhiều như hoặc hơn chúng con cần thức ăn. Chúng con không sống chỉ nhờ bánh mà thôi nhưng nhờ mọi lời phán ra từ miệng Ngài. Vậy xin giúp chúng con nghe Lời Ngài hôm nay như thể đời sống chúng con phụ thuộc vào nó vì chúng thật sự phụ thuộc. Và chúng con cầu nguyện lời cầu nguyện này trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe Lời ấy: “Chúa Giê-xu Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi. Đừng bị các giáo lý lạ và khác nhau dẫn đi lạc lối, vì thật tốt cho lòng được làm cho mạnh mẽ bởi ân điển, chứ không phải bởi các thức ăn, là những thứ đã không mang lại lợi ích cho những người tận tâm với chúng. Chúng ta có một bàn thờ mà những người phục vụ đền tạm không có quyền ăn từ đó. Vì thân thể của những con thú mà huyết của chúng được thầy tế lễ thượng phẩm đem vào các nơi thánh như một của lễ vì tội lỗi bị thiêu ở ngoài trại. Vậy Chúa Giê-xu cũng đã chịu khổ ở ngoài cổng thành để nên thánh dân chúng bằng chính huyết của Ngài. Vậy chúng ta hãy đến với Ngài ở ngoài trại và chịu sự sỉ nhục Ngài đã chịu. Vì ở đây chúng ta không có thành bền lâu, nhưng chúng ta tìm kiếm thành sẽ đến.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời đến đây là hết. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Lời ấy trên mọi lòng chúng ta.

Tác giả sách Hê-bơ-rơ trong phân đoạn này thật ra đang cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-xu Christ là bí mật của đời sống Cơ Đốc. Ông chắc chắn đang cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-xu Christ là chìa khóa của việc sống đời sống Cơ Đốc. Tất cả những lời khuyên này mà ông đang đưa ra trong chương này, dù chúng thực tế như thế nào, dù chúng theo Kinh Thánh như thế nào, dù chúng hữu ích như thế nào, sẽ không có ích gì trong đời sống Cơ Đốc trừ khi đức tin và hy vọng của chúng ta cuối cùng không được đặt vào Chúa Giê-xu. Trừ khi chúng ta đang nhìn đến Ngài, không một lời khuyên nào trong số này có thể xảy ra; chúng ta thậm chí không thể làm chúng. Và không lời khuyên nào trong số chúng sẽ có ý nghĩa vì Chúa Giê-xu Christ là chìa khóa của việc sống đời sống Cơ Đốc. Giờ đây chúng ta sẽ không hiểu điều đó, chúng ta sẽ không hiểu điều đó trừ khi chúng ta đi theo lập luận của ông trong phân đoạn này. Và tôi muốn làm điều đó trong năm bước này mà tôi đã phác thảo rồi.

CHÚA GIÊ-XU ĐÁNG TIN CẬY ĐỜI ĐỜI VÌ NGÀI LIÊN TỤC KHÔNG THAY ĐỔI

Điều thứ nhất tôi muốn anh em thấy là lời tuyên bố của câu 8. Nó là một lời thốt lên về Chúa Giê-xu là ai. Tác giả sách Hê-bơ-rơ nói trong câu 8: “Chúa Giê-xu Christ hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi.” Và điều ông đang nói là thế này - Chúa Giê-xu Christ đáng tin cậy đời đời vì Ngài liên tục không thay đổi. Anh em có thể tin cậy Chúa Giê-xu Christ trong đời sống Cơ Đốc vì Ngài sẽ không bao giờ thay đổi đối với anh em. Anh em biết đấy, bạn bè của anh em sẽ thay đổi và đôi khi họ sẽ làm anh em thất vọng. Những người thân yêu nhất của anh em sẽ thay đổi, hoặc có lẽ họ sẽ không thay đổi, và một trong những điều đó có thể làm anh em thất vọng. Anh em biết câu chuyện đùa cũ - Anh ta cưới nàng, hy vọng rằng nàng sẽ không thay đổi; nàng cưới anh ta, hy vọng nàng có thể thay đổi anh ta. Nhưng anh ta không thay đổi và nàng thì thay đổi! Điều đó có thể là một trong những căng thẳng và thất vọng lớn của hôn nhân và nó cũng có thể xảy ra trong tình bạn. Tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Đây là điểm thứ nhất của đời sống Cơ Đốc: Chúa Giê-xu sẽ không bao giờ thay đổi khỏi việc là Đấng Cứu Thế trung tín, đáng tin cậy mà Ngài đã luôn là, mà Ngài là ngày nay, và mà Ngài sẽ luôn là. Anh em sẽ luôn có thể trông cậy vào Chúa Giê-xu. Mọi điều khác sẽ thay đổi; Ngài sẽ không thay đổi. Mọi điều khác trong đời anh em đều có thể thay đổi, đôi khi không phải theo chiều hướng tốt hơn, nhưng Ngài sẽ không bao giờ thay đổi theo chiều hướng tệ hơn. Anh em sẽ luôn có thể phụ thuộc vào Ngài.” Và các bạn của tôi, điều đó thật lớn lao cho đời sống Cơ Đốc vì nó làm cho rất rõ ràng rằng chính Chúa Giê-xu là chìa khóa của việc chúng ta sống đời sống Cơ Đốc. Và tôi chỉ muốn dừng lại và nói trong một khoảnh khắc, điều đó có nghĩa là nếu có trong đời chúng ta một vấn đề hôm nay dường như lớn hơn Chúa Giê-xu, nếu có một ước muốn trong lòng anh em lớn hơn Chúa Giê-xu, thì anh em đang ở một nơi nguy hiểm vì toàn bộ điểm của sách Hê-bơ-rơ - nó là gì? Nó ở trong tựa đề của chúng ta - Chúa Giê-xu tốt hơn. Và vì vậy không có vấn đề nào làm Chúa Giê-xu trở nên nhỏ bé trong đời sống Cơ Đốc. Và nếu chúng ta bắt đầu nghĩ rằng chúng ta đang đối mặt với một vấn đề quá lớn để Chúa Giê-xu xử lý thì Chúa Giê-xu của chúng ta quá nhỏ. Và nếu đã có một tình yêu hay một ước muốn trong lòng chúng ta cho hoặc điều gì đó chúng ta có hoặc điều gì đó chúng ta không có mà lớn hơn ước muốn và tình yêu của chúng ta dành cho Chúa Giê-xu, chúng ta đang gặp rắc rối, vì không có gì tốt hơn Chúa Giê-xu. Và tôi nghĩ, tôi nghĩ hầu như mọi Cơ Đốc nhân trưởng thành trong phòng này sẽ nói với tôi hôm nay rằng mặc dù chúng ta biết tình yêu của Chúa Giê-xu dành cho chúng ta không tăng giảm, chúng ta có thể chứng thực rằng tình yêu của chúng ta dành cho Chúa Giê-xu đã tăng giảm trong đời sống Cơ Đốc. Chúng ta có thể nhớ những lúc không có gì quý giá hơn đối với chúng ta trong thế gian này hơn Chúa Giê-xu. Nó có thể đã là khi chúng ta đang tranh chiến sâu sắc với tội lỗi về cảm giác tội lỗi, một cảm giác tội lỗi hay một tội lỗi mà chúng ta biết chúng ta không thể tự mình xử lý; chúng ta không thể tự mình sửa chữa nó, hay một sự trói buộc vào tội lỗi mà chúng ta không thể tự mình thoát ra. Và Chúa, trong một sự giải cứu kỳ diệu, đã ban cho chúng ta sự bình an khỏi tội lỗi đó và sự tự do khỏi tội lỗi đó và chúng ta biết rằng chúng ta không thể làm điều đó cho chính mình và chúng ta gần như muốn nhảy múa, chúng ta yêu Chúa Giê-xu nhiều như vậy vì Ngài đã giải cứu chúng ta khỏi cảm giác tội lỗi và sự trói buộc của tội lỗi đó. Và rồi chúng ta trở nên lạnh lẽo và phân tâm và chúng ta nghĩ về những điều khác. Và rồi qua Lời Chúa và qua chức vụ của những người bạn thân yêu, chúng ta được đem trở lại vào một tình yêu đầy đủ hơn dành cho Chúa Giê-xu. Nó cứ lên xuống và lên xuống và lên xuống suốt đời sống Cơ Đốc. Vâng, luôn nguy hiểm khi tình yêu của chúng ta dành cho Chúa Giê-xu lạnh lẽo, luôn nguy hiểm, vì khi chúng ta ở trong hoàn cảnh đó, các vấn đề của chúng ta dường như lớn hơn chúng thật sự và các ước muốn của chúng ta dường như thỏa mãn hơn chúng có thể vì Chúa Giê-xu là Đấng duy nhất thỏa mãn và không có vấn đề nào mà Chúa Giê-xu không lớn hơn. Và vì vậy tôi chỉ muốn nói, nếu hôm nay anh em cảm thấy xa Chúa Giê-xu hơn anh em muốn, hãy đến với Chúa Giê-xu và anh em cứ đến với Chúa Giê-xu cho đến khi anh em biết rằng Ngài là hy vọng của anh em, rằng Ngài lớn hơn bất kỳ vấn đề nào anh em đang đối mặt, và rằng Ngài tốt hơn bất kỳ ước muốn nào anh em có trong đời. Dù ước muốn đó tốt hay thánh khiết như thế nào, Ngài vẫn tốt hơn. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-xu là chìa khóa của việc sống đời sống Cơ Đốc. Không một lời khuyên nào trong số này hoạt động mà không có đức tin vào Chúa Giê-xu. Thật vậy, đó là điều tiếp theo chính xác mà ông sẽ cho anh em biết.

CHỈ MÌNH CHÚA GIÊ-XU CHRIST LÀ TẤT CẢ CHÚNG TA CẦN ĐỂ SỐNG ĐỜI SỐNG CƠ ĐỐC

Và đây là điều thứ hai. Hãy xem các câu 10 và 11. Chưa đâu - hãy xem câu 9. Hãy xem câu 9. “Đừng bị các giáo lý lạ và khác nhau dẫn đi lạc lối, vì thật tốt cho lòng được làm cho mạnh mẽ bởi ân điển.” Giờ đây ông sẽ lấy lẽ thật đó, rằng Chúa Giê-xu là chìa khóa của đời sống Cơ Đốc, rằng Chúa Giê-xu đáng tin cậy đời đời vì Ngài liên tục không thay đổi, và ông sẽ áp dụng nó cho việc chúng ta sống đời sống Cơ Đốc trong câu 9 và ông sẽ nói rằng Chúa Giê-xu Christ và ân điển mà Ngài và chỉ một mình Ngài cung cấp chính là điều chúng ta cần để sống đời sống Cơ Đốc. “Đừng bị các giáo lý lạ và khác nhau dẫn đi lạc lối, vì thật tốt cho lòng được làm cho mạnh mẽ bởi ân điển.” Nói cách khác, ông đang nói điều anh em cần là điều Chúa Giê-xu cung cấp, không phải điều các giáo sư giả cung cấp, không phải điều các luật lệ thức ăn nghi lễ của Cựu Ước cung cấp. Anh em cần điều chỉ Chúa Giê-xu mới có thể cung cấp. Và Ngài có thể cung cấp điều gì? Ân điển. Anh em cần ân điển không chỉ để được cứu; anh em cần ân điển để được nên thánh. Anh em cần ân điển để bền đỗ. John Newton đã diễn đạt như thế nào? “Ân điển của Ngài đã dẫn tôi an toàn đến nay và ân điển sẽ dẫn tôi về nhà. Chính ân điển đầu tiên đã dạy lòng tôi biết sợ và ân điển đã làm giảm nỗi sợ của tôi và chính ân điển sẽ dẫn tôi về nhà.” Và vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ biết rằng điều chúng ta cần để sống đời sống Cơ Đốc, chúng ta không thể nhận được từ sự dạy dỗ giả. Và hãy chú ý nó ở số nhiều. Ngay cả trong hội thánh đầu tiên, trong bóng của các sứ đồ, đã có nhiều sự dạy dỗ giả ngoài kia và không một sự dạy dỗ nào trong số chúng sẽ giúp anh em. Phao-lô nói trong I Ti-mô-thê chương 1, các câu 3 đến 5 rằng sự dạy dỗ giả chỉ dẫn đến những suy đoán hư không. Sự dạy dỗ giả không thể dẫn anh em đến sự trưởng thành trong đời sống Cơ Đốc; chỉ lẽ thật mới có thể. Chỉ lẽ thật của Chúa Giê-xu, chỉ ân điển của Chúa Giê-xu mới có thể làm anh em trưởng thành trong đời sống Cơ Đốc. Và vì vậy ông nói: “Đây là điều anh em cần biết. Chúa Giê-xu cung cấp ân điển anh em cần để sống đời sống Cơ Đốc.” Giờ đây những nhận xét của ông về các thức ăn ở cuối câu 9, “chứ không phải bởi các thức ăn, là những thứ đã không mang lại lợi ích cho những người tận tâm với chúng,” gợi lên hình ảnh của hệ thống nghi lễ cũ, nơi có những thức ăn anh em có thể ăn và những thức ăn anh em không thể ăn. Và việc anh em ăn hay không ăn những thức ăn đó là một phần của sự nên thánh của anh em trong Cựu Ước. Một phần trong cách Chúa giữ dân Ngài thánh khiết là Ngài đã sắp đặt để họ không thể ăn với những người không tin vào Ngài. Vậy khi anh em ở vùng Cận Đông cổ đại và anh em gặp những người thờ Ba-anh và họ lấy ra một đĩa thịt heo nướng khổng lồ, anh em không thể ăn với họ vì các luật lệ thức ăn nói anh em không ăn thịt heo. Và anh em có biết Đức Chúa Trời đã làm gì không? Ngài giữ dân Ngài khỏi việc có thể ăn với những người thờ hình tượng bằng cách quy định cho họ một chế độ ăn khác. Đó là một trong những cách Ngài phân rẽ họ khỏi các dân tộc.

CHÚA GIÊ-XU THỰC HIỆN SỰ CHUỘC TỘI CHO DÂN NGÀI

Ý tưởng đó khiến tác giả sách Hê-bơ-rơ, và đây là bước thứ ba của lập luận - giờ đây hãy xem các câu 10 và 11 - khiến ông nghĩ về hệ thống nghi lễ của Cựu Ước. Và hãy xem điều ông nói. “Chúng ta có một bàn thờ mà những người phục vụ đền tạm không có quyền ăn từ đó.” Giờ đây anh em biết ông đang nói về điều gì ở đó. Trong Cựu Ước, một trong những cách mục sư của Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên Giê-ru-sa-lem được trả lương là khi anh em đem một con thú làm của lễ, phần nhiều thời gian ông được lấy một phần thịt của con thú làm của lễ đó.

Huyết được sử dụng trong nghi lễ đền thờ, phần còn lại của thân thể bị hủy diệt, nhưng anh em phải giữ lại một số thịt tốt nhất từ những con dê, chiên đực, chiên con và gia súc đó và anh em được sử dụng nó để nuôi gia đình mình. Và vì vậy ông đang nghĩ về cách, trong Cựu Ước, các thầy tế lễ, những người phục vụ trong đền tạm, hay trong đền thờ, được ăn một số thức ăn được dâng trong quá trình nghi lễ. Giờ đây điều thú vị về điều này là, ông đang nghĩ về anh em như những thầy tế lễ. Hãy nghe điều ông nói. “Chúng ta có một bàn thờ mà những người phục vụ đền tạm không có quyền ăn từ đó.” Nói cách khác, ông đang nói: “Anh em chị em ôi, anh em là một vương quốc của các thầy tế lễ, và đúng như họ được ăn từ bàn thờ của lễ của Cựu Ước trong đền tạm và đền thờ, anh em, vương quốc của các thầy tế lễ, có một bàn thờ mà từ đó anh em nhận được thức ăn nuôi dưỡng anh em.” Và ông sắp cho anh em biết về điều đó trong câu 11. Hãy xem điều ông nói. “Vì thân thể của những con thú mà huyết của chúng được thầy tế lễ thượng phẩm đem vào các nơi thánh như một của lễ vì tội lỗi bị thiêu ở ngoài trại.” Giờ đây nếu anh em xem trong sách Lê-vi Ký, nhiều con thú được dâng làm của lễ, các thầy tế lễ được phép lấy thịt từ chúng. Nhưng nếu anh em mở đến Lê-vi Ký 16 và xem các câu 22 và tiếp theo - cứ làm điều đó trong Kinh Thánh của anh em; mở đến Lê-vi Ký 16, các câu 22 và tiếp theo - của lễ chuộc tội không được phép cho các thầy tế lễ ăn. Các của lễ chuộc tội phải bị thiêu hoàn toàn ở ngoài trại bằng lửa. Nếu anh em xem Lê-vi Ký 16, các câu 22 và tiếp theo, nó nói về điều gì? Nó nói về con dê chịu tội thay và nó nói về của lễ chuộc tội. Và điều gì xảy ra? Thầy tế lễ đặt tay mình lên đầu con dê chịu tội thay, tượng trưng cho việc đặt mọi tội lỗi của Y-sơ-ra-ên lên con dê chịu tội thay và con dê chịu tội thay bị đem ra ngoài trại và thả vào đồng vắng. Và hình ảnh là gì? Hình ảnh là, tội lỗi của dân Đức Chúa Trời được đặt lên con dê chịu tội thay đó và được gửi đi xa vào đồng vắng, ra ngoài trại. Và rồi, đối với của lễ chuộc tội, của lễ chuộc tội, huyết của con thú đó, được rảy lên dân chúng và lên bàn thờ và rồi con thú, toàn bộ nó, bị đem ra ngoài trại và thiêu thành tro. Giờ đây hình ảnh là gì? Hình ảnh là Đức Chúa Trời xử lý tội lỗi của dân Ngài bằng sự loại bỏ và bằng sự nguôi giận, bằng sự cất đi, bằng sự lưu đày, và bằng hình phạt của cơn thịnh nộ của Ngài. Nghĩa là, con dê chịu tội thay cho thấy rằng tội lỗi của dân Đức Chúa Trời có nghĩa là họ đáng bị cất khỏi sự hiện diện của Ngài, đúng như Đức Chúa Trời đã nói với A-đam và Ê-va trong Vườn sau tội lỗi của họ: “Hãy đi ra khỏi Vườn này. Hãy đi ra khỏi Vườn này. Hãy đi ra khỏi sự hiện diện của Ta. Ngươi đã phản nghịch Ta.” Vậy con dê chịu tội thay bị gửi ra vào đồng vắng. Và việc thiêu xác của con thú chuộc tội tượng trưng cho - và nhân tiện, anh em có nhận thấy rằng ngay cả thầy tế lễ đem xác của con thú đó cũng không được phép trở lại trại cho đến khi ông đã được rửa sạch hoàn toàn khỏi huyết của con thú đó đã tiếp xúc với của lễ vì tội lỗi không? Đó là một hình ảnh rằng Đức Chúa Trời sẽ xử lý tội lỗi bằng cách giáng hình phạt nó đáng nhận. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Các bạn của tôi, Chúa Giê-xu làm trọn điều được trình bày trong nghi lễ chuộc tội đó trong Lê-vi Ký 16 trong chính cái chết của Ngài.”

CHÚA GIÊ-XU ĐÃ TRẢI QUA SỰ PHÂN RẼ TỐI THƯỢNG VÌ DÂN NGÀI

Đây là bước thứ tư. Hãy xem Hê-bơ-rơ chương 4 câu 12. “Vậy Chúa Giê-xu cũng đã chịu khổ ở ngoài cổng thành để nên thánh dân chúng bằng chính huyết của Ngài.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói Chúa Giê-xu là con dê chịu tội thay - Ngài chịu khổ ở ngoài trại. Chúa Giê-xu là của lễ chuộc tội - Ngài đổ chính huyết của Ngài cho dân chúng. Và Ngài là bàn thờ của anh em. Ngài là Đấng cung cấp cho anh em điều anh em cần cho sự nuôi dưỡng của mình. Bằng con người của Ngài và công việc chuộc tội của Ngài, Ngài cung cấp cho anh em ân điển anh em cần để được nuôi dưỡng. Đúng như con dê chịu tội thay bị gửi vào đồng vắng, Chúa Giê-xu bị đóng đinh không phải trên đồi đền thờ. Ngài bị giết không phải trong đền thờ mà ở ngoài các cổng thành - ở đâu? Nơi các tội phạm bị trừng phạt! Đó là nơi Ngài bị đóng đinh! Anh em biết đấy, trong Cựu Ước, nếu anh em xem cụm từ “ở ngoài trại,” nó sẽ xuất hiện khoảng từ một tá đến hai tá lần, rất nhiều lần trong Lê-vi Ký và Dân Số Ký. Điều thú vị là, khi nó xuất hiện, thông thường nó dành cho một trong ba điều. Một, một người ô uế hay bị làm cho ô uế bị gửi ra ngoài trại. Hai, một người đã phạm tội chống lại Chúa bị gửi ra ngoài trại, thường để bị xét xử, đôi khi để bị ném đá đến chết ở ngoài trại. Ba, xác của các của lễ chuộc tội này phải bị đem ra ngoài trại. Anh em thấy hình ảnh không? Hình ảnh là một hình ảnh của sự phân rẽ khỏi Đức Chúa Trời và sự phân rẽ khỏi dân Ngài. Anh em có nhớ điều Chúa Giê-xu đã kêu lên từ thập tự giá, trích dẫn Thi Thiên 22 - “Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, sao Ngài lìa bỏ con?” Ngài trải qua sự cô đơn, sự bị bỏ rơi và sự ruồng bỏ của người mang tội lỗi ở ngoài trại. Đó là lý do tác giả sách Hê-bơ-rơ ở đây nhấn mạnh rằng Ngài đã chịu khổ ở ngoài cổng thành. Và Ngài mang trong chính thân thể Ngài trên cây gỗ hình phạt đáng phải chịu cho tội lỗi của chúng ta. Chúng ta không thể sống sót khi mang trọn trọng lượng của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ giống như, chúng ta sẽ giống như những xác đó bị thiêu thành tro ở ngoài trại. Nhưng Chúa Giê-xu đã làm và Ngài đã sống lại, và khi làm điều đó, Ngài đã mang hình phạt đáng phải chịu cho chúng ta. Ngài đã chuộc tội cho chúng ta theo cách đó. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Các bạn của tôi, đó là chìa khóa của việc sống đời sống Cơ Đốc - anh em hiểu Chúa Giê-xu là ai và điều Ngài đã làm cho anh em.”

HÃY ĐẾN VỚI CHÚA GIÊ-XU

Và đây là điều tiếp theo chính xác ông nói. Anh em cuối cùng đến lời khuyên. Đây là nó. Hãy xem các câu 13 và 14. Đây là bước thứ năm của lập luận. “Vậy chúng ta hãy đến với Ngài, ở ngoài trại, và chịu sự sỉ nhục Ngài đã chịu. Vì ở đây chúng ta không có thành bền lâu, nhưng chúng ta tìm kiếm thành sẽ đến.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói gì? Ông đang nói: “Đây là thách thức lớn anh em có. Trong đời sống Cơ Đốc, thách thức lớn là ở việc nghĩ rằng có điều gì đó tốt hơn Chúa Giê-xu.” Anh em biết chúng ta gọi điều đó là gì không? Chúng ta gọi đó là tính thế gian. Khi anh em nghĩ rằng có điều gì đó tốt hơn Chúa Giê-xu, nó được gọi là tính thế gian. Khi anh em nghĩ rằng anh em có một vấn đề lớn hơn Chúa Giê-xu, có một tên cho điều đó - nó được gọi là tính thế gian. Vì thế gian này được Chúa Giê-xu giữ lại bằng các ngón tay của Ngài. Không có vấn đề nào trong thế gian này lớn hơn Chúa Giê-xu; Ngài giữ thế gian này lại “bằng lời quyền năng của Ngài,” Phao-lô nói, trong Cô-lô-se. Và không có gì trong thế gian này tốt hơn Chúa Giê-xu nhưng chúng ta tranh chiến với tính thế gian vì đối với hầu hết chúng ta, thế gian đã là một nơi khá tốt và lòng chúng ta bị kéo về nó. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Đây sẽ là chìa khóa của việc anh em sống đời sống Cơ Đốc - Hãy đến với Chúa Giê-xu vì Ngài tốt hơn bất cứ điều gì thế gian này có để cung cấp. Hãy bám vào Chúa Giê-xu, hãy đến với Ngài, hãy giữ chặt Ngài, hãy tìm kiếm thành sẽ đến chứ không phải thế gian này đang qua đi.” Tác giả sách Hê-bơ-rơ biết rằng nếu anh em đến với Chúa Giê-xu, sẽ có những người nghĩ rằng anh em là một kẻ ngu dại; anh em sẽ chịu sự sỉ nhục. Anh em là một người cuồng tín. Anh em là một kẻ cuồng tôn giáo. Anh em là một kẻ điên; quá mê điều tôn giáo này. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ chỉ nói điều này - “Anh em có thấy Ngài đã đi đâu vì anh em không? Ngài đã đi ra ngoài trại và Ngài đã chịu sự sỉ nhục của anh em.” Giờ đây khi thế gian nói: “Được, là chúng tôi hay Ngài. Sẽ là ai?” tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Hãy đến với Chúa Giê-xu.” Khi thế gian nói: “Được, sẽ là ai? Chúng tôi hay Ngài?” Hãy đến với Chúa Giê-xu. Ngài đã chịu sự sỉ nhục của anh em. Hãy sẵn lòng, trong lòng biết ơn vì ân điển của Ngài dành cho anh em, chịu một chút sự sỉ nhục của Ngài. Hãy đến với Chúa Giê-xu. Anh em thấy đó, tác giả sách Hê-bơ-rơ thật ra đang cho anh em biết cách chiến đấu trận chiến chống lại tính thế gian. Khi anh em nghĩ rằng các vấn đề của mình lớn hơn Chúa Giê-xu hay khi anh em nghĩ rằng có điều gì đó ngoài kia tốt hơn Chúa Giê-xu, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Điều anh em cần là một sự suy ngẫm dài về Đấng Christ học,” đó là điều David Strain đã làm trong nhiều tuần với chúng ta vào các tối Chúa Nhật. Đó là nội dung của toàn bộ loạt bài Vinh Quang Trên Mặt Ngài. Nó chỉ là - “Chúng ta hãy nhìn vào Chúa Giê-xu và suy nghĩ về Ngài một lúc.” Và đó chính là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ làm ở đây. Ông nói: “Hãy suy nghĩ về Chúa Giê-xu là ai và hãy suy nghĩ về điều Ngài đã làm và sử dụng điều đó để chiến đấu khi anh em thấy lòng mình bị cám dỗ nghĩ rằng có một vấn đề lớn hơn Chúa Giê-xu hay rằng có điều gì đó ngoài kia tốt hơn Chúa Giê-xu.” Ôi các bạn của tôi, nếu tình yêu của anh em dành cho Chúa Giê-xu đã trở nên lạnh lẽo, đó là một nơi nguy hiểm. Bởi ân điển của Ngài và qua đức tin, hôm nay anh em có đến với Chúa Giê-xu và nhớ lại Ngài là ai và nhớ lại điều Ngài đã làm cho anh em và sử dụng nó để chiến đấu các trận chiến của lòng phải được chiến đấu nếu chúng ta sẽ sống đời sống Cơ Đốc này không?

Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng ôi, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Cảm tạ Ngài vì Chúa Giê-xu. Không có gì giống như Chúa Giê-xu. Nhưng chúng con quên điều đó. Một số người trong chúng con đã gần như quên điều đó và chúng con cần đến với Chúa Giê-xu một lần nữa. Vậy Chúa Giê-xu ôi, xin đem chúng con đến đó một lần nữa. Chúng con cầu nguyện điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Vâng, chúng ta hãy hát về Chúa Giê-xu sử dụng bài 677. Hãy nhận lấy phước lành của Đức Chúa Trời. Ân điển, sự thương xót và bình an ban cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và từ Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Hãy Sống Đời Sống Như Một Của Lễ Ngợi Khen - Hê-bơ-rơ 13:15-16

Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi xin mời anh em cùng mở với tôi đến chương 13 của sách Hê-bơ-rơ. Hôm nay chúng ta sẽ xem xét các câu 15 và 16. Khi chúng ta đã cùng nhau đi qua sách Hê-bơ-rơ, chúng ta đã thấy chủ đề được lặp lại rằng chúng ta phải tiếp tục tin cậy Chúa Giê-xu. William Hendriksen nói rằng lời khuyên và lập luận của toàn bộ sách có thể được tóm tắt như thế này: “Chúa Giê-xu xứng đáng với đức tin của anh em. Hãy có đức tin nơi Ngài và đừng sa ngã.” Giờ đây cách chúng ta đã diễn đạt nó là như thế này: “Chúa Giê-xu tốt hơn.” Đừng đặt lòng tin tối thượng của anh em vào bất cứ điều gì hay bất cứ ai khác ngoài Ngài. Và khi chúng ta đến chương 13, chúng ta gặp một loạt những lời khuyên, và mặc dù chúng có thể trông ngẫu nhiên đối với anh em, thật ra tất cả chúng đều là những lời khuyên về cách sống đời sống Cơ Đốc. Vậy hãy để mắt anh em nhìn vào các câu 1 đến 14 và nhớ những gì chúng ta đã ở trong phân đoạn này cho đến nay. Chúng ta đã có một lời khuyên cho chúng ta hãy yêu thương anh em chị em Cơ Đốc của mình, chúng ta đã thấy một lời khuyên cho chúng ta hãy tôn trọng hôn nhân, đã có một lời khuyên đừng yêu mến tiền bạc mà hãy thỏa lòng với những gì Đức Chúa Trời đã chu cấp cho chúng ta, có một lời khuyên cho chúng ta hãy nhớ và bắt chước những người đầu tiên đã dạy chúng ta lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời, và có một lời khuyên cho chúng ta hãy đi theo Đấng Christ dù có điều gì khác được dạy và dù nó có khiến chúng ta phải trả giá như thế nào. Và điều đó đem chúng ta đến các câu 15 và 16. Và trong phần nhỏ này của Hê-bơ-rơ 13, trong hai câu này, chúng ta gặp thêm một lời khuyên nữa. Và để anh em có thể đi theo nội dung của lời khuyên này tốt hơn, tôi muốn anh em để ý đến năm điều khi chúng ta cùng đọc nó. Nó chỉ là một lời khuyên, nhưng anh em sẽ hiểu một lời khuyên đó tốt hơn nếu anh em thấy năm điều này. Trước hết, hãy xem câu 15. Hãy chú ý rằng nó nói: “qua Ngài.” Lời khuyên này phải được thực hiện qua Ngài. Thứ hai, câu 15 một lần nữa, nó nói rằng nó phải được thực hiện “liên tục.” Thứ ba, lời khuyên này kêu gọi chúng ta dâng lời tạ ơn được bày tỏ - “trái của môi miệng xưng nhận hay tạ ơn danh Ngài.” Thứ tư, lời khuyên này kêu gọi chúng ta “làm điều lành.” Và thứ năm, lời khuyên này kêu gọi chúng ta chia sẻ một cách hào phóng. Vậy hãy tìm năm điều đó khi chúng ta cùng đọc Hê-bơ-rơ 13, các câu 15 và 16. Và trước khi chúng ta đọc, chúng ta hãy cầu nguyện và xin sự giúp đỡ cùng phước lành của Đức Chúa Trời.

Cha Thiên Thượng ôi, đây là Lời của Ngài, và khi chúng con giờ đây đến trang cuối cùng của sách Hê-bơ-rơ, chúng con cầu nguyện rằng Ngài sẽ mở mắt chúng con một lần nữa để thấy những điều kỳ diệu trong luật pháp Ngài. Xin dạy chúng con bởi Thánh Linh của Ngài về khát vọng chứa đựng trong lời khuyên này. Chúng con cầu xin trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe Lời ấy trong Hê-bơ-rơ 13, bắt đầu ở câu 15: “Vậy, qua Ngài, chúng ta hãy liên tục dâng của lễ ngợi khen cho Đức Chúa Trời, tức là trái của môi miệng xưng nhận danh Ngài. Đừng quên làm điều lành và chia sẻ những gì mình có, vì những của lễ như vậy đẹp lòng Đức Chúa Trời.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời đến đây là hết. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Lời ấy trên mọi lòng chúng ta.

Khát vọng Cơ Đốc của chúng ta, cá nhân và tập thể, là sống đời sống như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời. Đó là nội dung của lời khuyên này. Nó đang khuyên chúng ta sống đời sống như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời và đó phải là một khát vọng. Nó phải là điều gì đó chúng ta muốn làm, chúng ta khao khát làm, chúng ta ước muốn làm. Nghĩa là, vì điều Chúa Giê-xu đã làm cho chúng ta, và qua ân điển của Ngài, chúng ta muốn, chúng ta khao khát, sống những đời sống là những của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời cả trong lời nói lẫn việc làm. Giờ đây điều đó có nghĩa là gì và chúng ta làm điều đó như thế nào? Vâng, chúng ta hiểu điều đó có nghĩa là gì và chúng ta được có khả năng làm điều đó khi chúng ta thấy năm phần của một lời khuyên này. Nó là một bài giảng một điểm, nhưng để hiểu bài giảng một điểm đó, chúng ta hãy hiểu năm phần của lời khuyên này. Trước hết, hãy chú ý: qua Ngài, liên tục, bày tỏ sự tạ ơn, làm điều lành, và chia sẻ một cách hào phóng. Chúng ta hãy xem xét cả năm điều đó trong lời khuyên này.

I. Sống Đời Sống Như Một Của Lễ Ngợi Khen: Qua Ngài

Điều thứ nhất tôi muốn anh em thấy trong câu 15 là chúng ta làm điều này “qua Ngài.” Nói cách khác, sách Hê-bơ-rơ đang cho chúng ta biết chúng ta sống những đời sống như những của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời chỉ qua Đấng Christ, Đấng là của lễ thật. Đây là một câu rất thú vị và có lẽ đáng ngạc nhiên và bất ngờ vì tác giả sách Hê-bơ-rơ đã dành toàn bộ sách Hê-bơ-rơ, toàn bộ bài giảng này, bức thư này, để lập luận điều gì? Rằng các của lễ của Cựu Ước không thể tha thứ tội lỗi và hai, của lễ thật duy nhất là của lễ được Chúa Giê-xu Christ dâng, và ba, vì vậy chúng ta không dâng các của lễ bằng thú vật nữa vì những của lễ đó ngay từ đầu đã không tha thứ tội lỗi; chúng chỉ về của lễ duy nhất, thật của Chúa Giê-xu Christ, của lễ đã tha thứ tội lỗi một lần đủ cả cho mọi người tin cậy Chúa Giê-xu Christ và vì vậy không còn của lễ nào nữa cho chúng ta dâng. Anh em có nhớ điều ông nói không? “Huyết của bò đực và dê không thể tha thứ tội lỗi.” Ông đang nói về hệ thống của lễ của Cựu Ước. Và ông nói những của lễ đó đã không tha thứ tội lỗi.

Chúa Giê-xu Christ: Của Lễ Vì Tội Lỗi Của Chúng Ta

Giờ đây nếu anh em tra từ “của lễ” trong Kinh Thánh tiếng Anh của mình, anh em sẽ thấy nó khoảng một trăm sáu mươi sáu lần, cộng trừ vài lần tùy thuộc vào bản dịch của anh em là gì. Đoán xem hầu hết những lần xuất hiện đó ở đâu - Cựu Ước. Từ của lễ xuất hiện rất nhiều lần trong Tân Ước nhưng hầu hết những lần xuất hiện đó là trong Cựu Ước. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói: “Anh em biết những của lễ của Cựu Ước đó mà anh em phải dâng không? Không một của lễ nào trong số chúng tha thứ tội lỗi!” Và rồi khi của lễ được nhắc đến trong Tân Ước, của lễ lớn lao được chỉ đến không phải là những của lễ nghi lễ của Cựu Ước đó mà là của lễ của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ nói gì về của lễ đó? Rằng Chúa Giê-xu, một lần đủ cả, đã đem lại sự tha thứ và sự xóa bỏ tội lỗi qua cái chết của Ngài trên thập tự giá. Và những của lễ của Cựu Ước đó chỉ chỉ về phía trước đến điều đó. Vì vậy, ông lập luận - và ông đã lập luận điều này từ chương 1 sách Hê-bơ-rơ - chúng ta không nhìn đến các của lễ bằng thú vật như nguồn tha thứ và hy vọng của mình; chúng ta nhìn đến Chúa Giê-xu. Tại sao? Vì Chúa Giê-xu tốt hơn! Ngài tốt hơn Môi-se, Ngài tốt hơn Giô-suê, Ngài tốt hơn những của lễ cũ đó.

Đời Sống Của Chúng Ta: Một Của Lễ Của Lòng Biết Ơn Và Sự Đáp Ứng

Vậy chẳng làm anh em ngạc nhiên một chút sao khi ông đến Hê-bơ-rơ chương 13 câu 15, ý tôi là ông chỉ còn vài câu nữa trong sách, và rồi ông cho anh em biết điều gì? Hãy sống đời sống như một của lễ ngợi khen! Nó làm anh em bất ngờ, phải không? Các của lễ của Cựu Ước không hiệu quả; chúng không tha thứ tội lỗi. Của lễ của Chúa Giê-xu đã tha thứ tội lỗi, vì vậy anh em không phải dâng các của lễ, vậy hãy sống đời sống như một của lễ ngợi khen. Nó làm anh em ngạc nhiên! Đó là lý do cụm từ nhỏ này, “qua Ngài,” rất quan trọng. Chúng ta sống đời sống như một của lễ ngợi khen chỉ qua Đấng Christ, Đấng là của lễ thật của chúng ta. Tác giả sách Hê-bơ-rơ không nói: “Hãy làm một số điều trong cách anh em sống có thể thêm vào điều Chúa Giê-xu đã làm để anh em sẽ được tha thứ tội lỗi.” Đó không phải là điều ông đang nói. Thật vậy, ông đặc biệt gọi đây là một “của lễ ngợi khen.” Nó không phải là một của lễ chuộc tội mà ông đang yêu cầu anh em sống. Chúa Giê-xu đã thực hiện sự chuộc tội rồi. Ông đang yêu cầu anh em sống như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời - tại sao? Vì điều Chúa Giê-xu đã làm! Chúa Giê-xu đã chết thay cho anh em. Chúa Giê-xu đã quy sự công chính của Ngài cho anh em. Anh em đã nhận sự công chính của Ngài bởi đức tin để anh em được tuyên bố là đúng với Đức Chúa Trời, không phải vì anh em xứng đáng mà vì Chúa Giê-xu đã trả hình phạt của anh em và đã sống trong sự công chính trọn vẹn thay cho anh em và sự công chính đó được ghi vào tài khoản của anh em. Vì vậy, ông nói, vì điều Chúa Giê-xu đã làm, tôi muốn anh em dâng một loại của lễ khác - không phải một của lễ bằng thú vật của Cựu Ước, không phải một của lễ chuộc tội, vì mọi sự chuộc tội anh em sẽ cần đã được ban cho rồi; tôi muốn anh em sống ra một của lễ ngợi khen. Vậy điều thứ nhất tôi muốn anh em thấy là thế này - chúng ta sống như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời chỉ qua Đấng Christ, Đấng là của lễ thật.

II. Sống Đời Sống Như Một Của Lễ Ngợi Khen: Liên Tục

Điều thứ hai tôi muốn anh em thấy là, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang kêu gọi chúng ta làm điều gì đó tác động đến tuyệt đối mọi điều trong đời sống. Ông không nói: “Tôi muốn anh em đi nhà thờ vào Chúa Nhật và hát một bài hát. Tôi muốn anh em đi nhà thờ vào Chúa Nhật và dâng một lời cảm tạ Đức Chúa Trời.” Ông đang nói: “Tôi muốn anh em, trong mọi đời sống, sống liên tục như một của lễ ngợi khen.” Hãy xem điều ông nói trong câu 15 - “Chúng ta hãy liên tục dâng của lễ ngợi khen cho Đức Chúa Trời.” Nói cách khác, chúng ta sống như những của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời không phải trong một hoạt động thỉnh thoảng nào đó mà trong một nhịp điệu liên tục của mọi đời sống. Ông đang kêu gọi chúng ta đến một hành động thờ phượng trong cả đời sống, nơi chúng ta xem chính mình và mọi điều chúng ta làm như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời. Nó thật ra không khác gì giáo lý vấn đáp nói với anh em: “Mục đích chính của con người là làm vinh hiển Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài đời đời.” Và anh em không chỉ làm điều đó vào sáng Chúa Nhật hay tối Chúa Nhật hay tối thứ Tư; anh em làm điều đó 24/7. Anh em sống để làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Và ông đang nói: “Tôi muốn anh em là một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời liên tục.”

III. Sống Đời Sống Như Một Của Lễ Ngợi Khen: Bày Tỏ Sự Tạ Ơn

Thứ ba, hãy xem điều khác ông nói trong câu 15. Anh em có thể đang hỏi: “Vâng, là một của lễ ngợi khen có nghĩa là gì, Ligon?” Anh đã nói điều đó hết lần này đến lần khác nhưng tôi không biết nó có nghĩa là gì. Vâng, tác giả sách Hê-bơ-rơ không để anh em lúng túng với câu hỏi đó. Ông cho anh em biết chính xác điều ông muốn nói. Hãy xem điều ông nói. “Qua Ngài, chúng ta hãy liên tục dâng của lễ ngợi khen cho Đức Chúa Trời” - được, anh em đang gãi đầu, “Đó là gì?” “Tức là trái của môi miệng xưng nhận danh Ngài.” Vậy ông bắt đầu cho anh em biết điều ông muốn nói bởi “của lễ ngợi khen” bằng cách nói điều này - “trái của môi miệng tạ ơn danh Ngài.” Ông muốn nói gì? Ông muốn nói rằng anh em sống như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời với môi miệng liên tục xưng nhận Đức Chúa Trời trong sự ngợi khen và trong sự tạ ơn. Một cách anh em sống đời sống như một của lễ ngợi khen là anh em sống trong sự biết ơn được bày tỏ liên tục.

Một Dân Tộc Liên Tục Có Lời Tạ Ơn Trên Môi Miệng

Anh em có phải là người hay phàn nàn không? Anh em có phải là người hay lẩm bẩm không? Anh em có phải là người hay chỉ trích không? Anh em biết đấy, một trong những cách anh em đối phó với những thăng trầm của cuộc đời, những lúc khó khăn và những điều khó khăn lặp đi lặp lại một cách nặng nề của cuộc đời, có phải anh em xử lý điều đó bằng cách phàn nàn, lẩm bẩm, chỉ trích, đổ lỗi và đủ thứ điều khác không? Vâng, tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Đây là điều tôi muốn chúng ta trông như thế nào, anh em chị em ôi. Tôi muốn chúng ta trông như những người liên tục có sự tạ ơn trong lòng và trên môi miệng.” Khi chúng ta thức dậy vào buổi sáng, chúng ta muốn nói: “Cảm tạ Ngài, Chúa Giê-xu.” Nó phải là bản năng rằng lời tạ ơn là điều đầu tiên ra khỏi miệng chúng ta và nó là điều cuối cùng ra khỏi miệng chúng ta vào ban đêm, rằng chúng ta sống liên tục ý thức về những sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu để chúng ta đang tạ ơn và biết ơn mọi lúc. Đó là cách anh em sống như một của lễ ngợi khen. Anh em sống với lời tạ ơn Đức Chúa Trời trong lòng và vì vậy trên môi miệng anh em mọi lúc.

IV. Sống Đời Sống Như Một Của Lễ Ngợi Khen: Làm Điều Lành

Thứ tư, ông tiếp tục nói, giờ đây hãy xem câu 16, “và đừng quên làm điều lành.” Điều này chẳng đẹp sao? Anh em sống như một của lễ ngợi khen - bằng cách nào? Anh em có sự tạ ơn Đức Chúa Trời trên môi miệng và anh em đang làm điều lành cho người khác. Ồ! Điều này là gì? Đây là điều răn thứ nhất và thứ hai của Chúa Giê-xu, hai điều răn lớn được bày tỏ trong việc sống đời sống Cơ Đốc. Khi thầy thông giáo đến với Chúa Giê-xu và hỏi Ngài câu hỏi: “Chúa Giê-xu, điều răn lớn nhất là gì?” Chúa Giê-xu nói gì? “Hãy yêu Đức Chúa Trời và hãy yêu người lân cận như chính mình.” Hãy yêu Đức Chúa Trời. Hãy yêu người khác. Giờ đây hãy xem điều tác giả sách Hê-bơ-rơ vừa nói - “Hãy sống đời sống như một của lễ ngợi khen.” Tôi làm điều đó như thế nào, tác giả sách Hê-bơ-rơ? Anh để sự ngợi khen Đức Chúa Trời liên tục trên môi miệng mình, anh đang yêu, ngợi khen, chúc tụng và thờ phượng Đức Chúa Trời, và anh đang làm điều lành cho người khác. Anh đang vâng theo điều răn thứ nhất và thứ hai! Hãy yêu Đức Chúa Trời. Hãy yêu người lân cận của anh; hãy yêu người khác. Đó là cách anh em sống đời sống như một của lễ ngợi khen. Chúng ta sống những đời sống như những của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời khi chúng ta làm điều lành cho người khác. “Đừng quên làm điều lành.” Khi anh em đang yêu người khác, anh em đang sống đời sống như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời.

V. Sống Đời Sống Như Một Của Lễ Ngợi Khen: Chia Sẻ Một Cách Hào Phóng

Và rồi ông nói, một lần nữa ở câu 15, thứ năm - “Đừng quên chia sẻ những gì mình có.” Đừng quên. Làm điều lành và chia sẻ. Chúng ta sống những đời sống như những của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời khi chúng ta chia sẻ một cách hào phóng. Điều này đến rất đúng lúc ngay sau Chúa Nhật Cam Kết và bài giảng về sự quản lý của chúng ta! Và nhân tiện, ở đây, từ “chia sẻ” đặc biệt liên quan đến việc bố thí hay chia sẻ với những người đang có nhu cầu. Đây là điều chúng ta gọi là dâng hiến nhân ái - dâng cho những người có nhu cầu đặc biệt. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cho anh em biết ở đây đây là cách anh em sống như một của lễ ngợi khen. Anh em làm ba điều - sự tạ ơn và sự xưng nhận từ Đức Chúa Trời ở trong lòng anh em và trên môi miệng anh em, anh em đang làm điều lành cho người khác một cách có chủ ý vì anh em muốn đem sự ngợi khen đến Đức Chúa Trời, anh em muốn sống như một của lễ ngợi khen, và anh em hào phóng trong việc chia sẻ với những người có nhu cầu vì anh em muốn sống như một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời.

Một Sự Song Song Trong Sứ Đồ Phao-lô

Thần học này không phải là duy nhất đối với tác giả sách Hê-bơ-rơ. Anh em có biết tôi nghe gì khi tôi nghe Hê-bơ-rơ 13, các câu 15 và 16 không? Tôi nghe Rô-ma 12 câu 1 trong tâm trí phía sau của mình - “Vậy, hỡi anh em, bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời, hãy dâng chính mình anh em, thân thể anh em như những của lễ sống, là sự thờ phượng thuộc linh của anh em.” Anh em biết đấy, người ta tranh luận về ai đã viết sách Hê-bơ-rơ. Tôi không biết, nhưng tôi biết điều này - bất cứ ai đã viết sách Hê-bơ-rơ chắc chắn đã biết thần học của Phao-lô rất rõ và ông đang vang lại trong Hê-bơ-rơ 13 câu 15 và 16 chính xác điều sứ đồ Phao-lô đang nói trong Rô-ma chương 12 câu 1. Phao-lô kêu gọi chúng ta sống đời sống của mình, dâng chính mình như những của lễ, không phải để chuộc tội cho chính mình - Chúa Giê-xu đã làm điều đó rồi và Phao-lô đã dành mười một chương để giải thích điều đó! Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói đừng ra ngoài và làm điều gì đó để chuộc tội cho chính mình vì ông vừa dành mười hai chương để giải thích rằng Chúa Giê-xu là Đấng đã dâng sự chuộc tội đó. Ông đang nói dưới ánh sáng của điều Đức Chúa Trời đã làm cho anh em trong Đấng Christ, đây là của lễ Đức Chúa Trời muốn - sự biết ơn đối với Ngài, làm điều lành cho người khác, hào phóng với những gì anh em có.

Sự Tốt Lành Của Đức Chúa Trời: Cho Chúng Ta Biết Cách Làm Ngài Vui Lòng

Điều đó chẳng vinh hiển sao, các bạn của tôi? Đức Chúa Trời không từ chối cho anh em biết điều gì làm Ngài vui lòng trong đời anh em. Anh em biết đấy, có một số người từ chối được làm vui lòng; thật sự có. Có một số người anh em không thể làm vui lòng vì bất cứ điều gì. Có những người sẽ không cho anh em biết họ muốn anh em làm gì để làm họ vui lòng và họ sẽ đứng lùi lại và chờ anh em thất bại. Họ sẽ đứng lùi lại và chờ anh em không làm điều họ muốn anh em làm và rồi khi anh em làm điều đó, họ bắt anh em! Đó không phải là cách Đức Chúa Trời của anh em là. Đức Chúa Trời của anh em nói: “Anh em muốn biết điều gì khiến Ta mỉm cười trên đời anh em không? Anh em biết điều gì ban cho Ta niềm vui khi Ta nhìn xuống anh em không? Đó là khi có một của lễ ngợi khen trong lòng anh em và trên môi miệng anh em dâng cho Ta vì những sự thương xót Ta đã bày tỏ cho anh em trong Đấng Christ Giê-xu và khi anh em làm điều lành cho nhau và khi anh em hào phóng.” Nói cách khác, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói Đức Chúa Trời không để anh em trong sự hồi hộp tự hỏi một đời sống làm Ngài vui lòng trông như thế nào. Loại đời sống làm Chúa vui lòng là một đời sống là một của lễ ngợi khen Đức Chúa Trời, làm điều lành cho người khác, và hào phóng. Ông nói gì? Hãy xem cuối câu 16 - “những của lễ như vậy đẹp lòng Đức Chúa Trời.” Nói cách khác, Chúa đang nói: “Con ôi, khi Ta nhìn xuống con và Ta thấy sự biết ơn trong lòng con và sự biết ơn được bày tỏ trên môi miệng con và con đang làm điều lành cho nhau và con đang hào phóng, Ta chỉ muốn con biết ngay bây giờ con có nụ cười của Ta trên con.” Anh em có nhớ cách Eric Liddell nói: “Chúa đã tạo tôi nhanh và khi tôi chạy, tôi cảm thấy niềm vui của Ngài” không? Vâng, ở đây Đức Chúa Trời đang nói: “Con ôi, con sống loại đời sống này và con có thể biết niềm vui của Ta đúng như Eric Liddell đã biết niềm vui của Ta khi anh ta chạy. Con không phải đoán điều gì làm Ta vui lòng. Đây là đời sống làm Ta vui lòng.” Anh em thấy cách tất cả những lời khuyên này, dù chúng có thể trông ngẫu nhiên như thế nào, thật ra cho chúng ta biết cách sống đời sống Cơ Đốc không? Nguyện Đức Chúa Trời làm cho chúng ta thành một hội chúng như thế này. Đó có phải là điều họ nói về chúng ta không? “Những người đó luôn có lời tạ ơn Chúa trong lòng và trên môi miệng. Họ luôn làm điều lành cho người khác. Họ rất hào phóng.” Đó có phải là điều họ nói về chúng ta không? Vâng, điều họ nói về chúng ta thật ra không quan trọng; điều chúng ta muốn là Cha Thiên Thượng của chúng ta vui lòng khi chúng ta làm những điều đó.

Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng ôi, xin làm cho chúng con thành một dân tộc biết ơn, liên tục, không ngừng làm điều lành cho nhau và chia sẻ một cách hào phóng những gì Ngài đã ban cho chúng con một cách ân điển và hào phóng với những người có nhu cầu. Chúng con cầu xin những điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Giờ đây chúng ta hãy dâng lời chúc tụng trên môi miệng mình cho Cha Thiên Thượng ân điển của chúng ta. Hãy lấy thánh ca của anh em ra, cùng mở với tôi đến bài 6, và chúng ta sẽ hát các khổ thơ thứ nhất, thứ hai và cuối cùng của bài thánh ca vĩ đại này. Tác giả sách Hê-bơ-rơ đang cho chúng ta biết rằng nếu anh em đang sống đời sống như một của lễ ngợi khen, anh em đã đang nhận từ Đức Chúa Trời lời Ngài sẽ ban cho anh em khi đến cuối, rằng: “Tốt lắm, đầy tớ ngay lành và trung tín của Ta.”

Ngài đã vui lòng rồi. Và vì vậy đối với mọi người đang tin cậy Chúa Giê-xu Christ, hãy nhận lấy lời tốt lành của Ngài: Ân điển, sự thương xót và bình an ban cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và từ Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Hãy Vâng Phục Những Người Lãnh Đạo Của Anh Em - Hê-bơ-rơ 13:17

Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi xin mời anh em cùng mở với tôi đến chương 13 của sách Hê-bơ-rơ. Chúng ta sẽ xem xét câu 17 khi chúng ta trở lại việc học sách này và chương cuối cùng của nó. Nếu anh em định đặt một tiêu đề chủ đề cho Hê-bơ-rơ 13:17-19, nó sẽ là: “Trách Nhiệm Của Hội Chúng Đối Với Những Người Lãnh Đạo Thuộc Linh Của Mình.” Và tôi nghĩ anh em có thể phác thảo nó thành hai phần: vâng phục và cầu nguyện. Và chúng ta sẽ xem câu vâng phục hôm nay, câu 17, và rồi chúng ta sẽ xem các câu cầu nguyện, 18 và 19, nếu Chúa muốn. Tôi thật sự vui vì tôi được giảng phân đoạn này cho anh em bây giờ vì nó sẽ rõ ràng rằng không có chương trình nghị sự nào trong đó cho tôi. Mục đích của tôi trong việc giảng bài giảng này không phải là để anh em vâng phục tôi. Khi phân đoạn mở ra, thật vậy, sự ám chỉ không phải đến một người mà đến những người lãnh đạo thuộc linh đã tập hợp của hội chúng địa phương. Nhưng trong khoảng một tháng nữa, nếu Chúa muốn, tôi sẽ phục vụ trong một bối cảnh khác, vậy điều tôi được nói với anh em hôm nay là để chuẩn bị cho một chức vụ mới và vì lợi ích của những người chăn sẽ đến sau tôi. Vậy tôi thật sự vui vì tôi được giảng phân đoạn này vào lúc này để nó rõ ràng rằng tôi không cố gắng phục vụ chính mình trong việc giảng một sứ điệp về việc vâng phục những người lãnh đạo của anh em. Giờ đây ý tưởng về một người trưởng thành vâng phục một người trưởng thành khác hơi lạ trong văn hóa của chúng ta. Ngoài quân đội, ngôn ngữ vâng phục không phổ biến trong văn hóa của chúng ta khi nói đến các mối quan hệ của người trưởng thành với người trưởng thành khác. Chúng ta vẫn sử dụng nó trong bối cảnh nuôi dạy con cái, mặc dù trong một số nền văn hóa phương Tây ngay cả điều đó đang bị xói mòn. Có một quốc gia thật sự đã thông qua một luật, một quốc gia phương Tây, cấm cha mẹ sử dụng hình phạt thân thể đối với con cái của họ. Và trong nền văn hóa đó, có những người đặt câu hỏi liệu cha mẹ có quyền mong đợi sự vâng phục từ con cái của họ không. Và nếu nó đang xảy ra ở đó, anh em có thể tưởng tượng rằng sớm hay muộn nó sẽ đến với chúng ta và chắc chắn có những người trong chính văn hóa của chúng ta đặt câu hỏi liệu cha mẹ có nên có thẩm quyền trên con cái của chính họ không. Và vì vậy ngôn ngữ vâng phục giữa những người trưởng thành hơi lạ trong văn hóa của chúng ta. Người ta thường sẽ trêu chọc Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên. Có lẽ anh em đã có bạn bè và hàng xóm trong cộng đồng trêu chọc anh em. “Ồ, anh em là hội thánh vẫn sử dụng lời thề phục tùng trong các lễ cưới.” Và anh em biết đấy, có sự nghi ngờ nền tảng này rằng Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên là trung tâm của những kẻ kỳ thị phụ nữ và những kẻ gia trưởng nam giới đang cố gắng giữ phụ nữ xuống. Nhưng điều thú vị là sự vâng phục và sự phục tùng không phải là điều dành cho một nhóm phụ đặc biệt nào đó trong cộng đồng Cơ Đốc; Tân Ước có ngôn ngữ cho tất cả chúng ta. Tôi không biết anh em có nhớ không, nhưng cách đây mười bảy năm khi tôi tuyên thệ trước hội chúng này, tôi đã thề vâng phục. Anh em không thể là một mục sư PCA mà không thề ở trong sự phục tùng anh em của mình. Vậy mọi mục sư và mọi trưởng lão anh em có đều đã tuyên thệ vâng phục. Mọi Cơ Đốc nhân đều được kêu gọi đến sự vâng phục. Nó chỉ là một phần của đời sống Cơ Đốc. Và anh em biết gì không? Khi chúng ta làm điều đó, chúng ta thật ra đang đi theo Chúa Giê-xu. Anh em nhớ đấy, Chúa Giê-xu, trong một dịp, đang mô tả sự kêu gọi của Ngài cho các môn đồ của Ngài và Ngài nói: “Anh em hiểu đấy, Ta không làm điều này theo ý riêng của Ta. Ta đến để làm ý muốn của Đấng đã sai Ta.” Đó là cách Chúa Giê-xu thường mô tả đời sống và chức vụ của Ngài. Điều Ngài đang nói là: “Ta không ở đây để làm điều Ta muốn làm; Ta ở đây để làm điều Cha muốn Ta làm.” Và vì vậy Chúa Giê-xu có thể mô tả đời sống và chức vụ của Ngài bằng ngôn ngữ vâng phục. Thật vậy, trong một dịp, và Giăng là người ghi lại nó, Ngài nói với các môn đồ của Ngài: “Đồ ăn của Ta là làm ý muốn của Đấng đã sai Ta.” Nói cách khác, Chúa Giê-xu đang nói: “Ta yêu việc làm điều Đức Chúa Trời bảo Ta làm. Ta thật sự yêu việc vâng phục ý muốn của Ngài cho đời sống và chức vụ của Ta. Nó giống như bày một bữa tiệc bảy món trước mặt Ta để được làm ý muốn của Cha Ta.” Vậy khi chúng ta vâng phục trong đời sống Cơ Đốc, chúng ta chỉ đang đi theo Chúa Giê-xu vì Chúa Giê-xu đã vâng phục trong đời sống Cơ Đốc của Ngài. Vậy mặc dù nói về người trưởng thành vâng phục người trưởng thành khác là điều không thông thường trong văn hóa của chúng ta, phân đoạn này nhắc chúng ta cách nhìn của văn hóa chúng ta xa lạ với Tân Ước và với thái độ của Chúa Giê-xu biết bao. Vậy chúng ta hãy cầu nguyện và chúng ta sẽ đọc từ Hê-bơ-rơ chương 13 câu 17 và cùng xem xét phân đoạn vĩ đại này.

Cha Thiên Thượng ôi, chúng con cảm tạ Ngài vì Lời Ngài và chúng con cầu nguyện rằng Ngài sẽ dạy chúng con từ Lời ấy hôm nay. Xin làm chúng con ngạc nhiên với lẽ thật của Ngài. Xin thách thức chúng con trong những lĩnh vực mà có lẽ chúng con tự bảo vệ và tự cho mình là trung tâm. Xin dạy chúng con con đường của sự vâng phục theo Phúc Âm. Xin chỉ chúng con đến Đấng Cứu Thế vâng phục, Đấng đã cứu chúng con bằng chính sự vâng phục của Ngài và ban cho chúng con một sự cứu rỗi bởi ân điển miễn phí. Chúng con cầu xin mọi điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe Lời ấy: “Hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em và hãy phục tùng họ, vì họ đang canh giữ linh hồn anh em, như những người sẽ phải khai trình. Hãy để họ làm điều này với niềm vui chứ không phải với tiếng thở than, vì điều đó sẽ không có lợi cho anh em.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời đến đây là hết. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Lời ấy trên mọi lòng chúng ta.

Điểm lớn lao duy nhất của phân đoạn này là sự phục tùng của anh em trong đời sống Cơ Đốc quan trọng cho sự an lành của anh em và cho sự an lành của những người dẫn dắt anh em. Sự phục tùng của anh em trong đời sống Cơ Đốc quan trọng cho sự an lành của anh em; Đức Chúa Trời trong sự nhân từ của Ngài đã chu cấp để họ là những người chăn và những người canh giữ của anh em trong đời sống Cơ Đốc. Đó là một cách trực tiếp để mô phỏng Chúa Giê-xu vì đời sống Chúa Giê-xu đã sống là một đời sống vâng phục và phục tùng. Ngài đã vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời. Ngài đã phục tùng chính Ngài cho các mục đích của Cha Thiên Thượng của Ngài. Và chúng ta được kêu gọi làm điều đó trong đời sống Cơ Đốc. Và tôi muốn xem xét câu này rất chi tiết với anh em hôm nay và triển khai điểm chính duy nhất đó. Nó là một điểm chính nhưng có bảy điều tôi muốn anh em thấy thật nhanh. Giờ đây đừng lo; bài giảng sẽ không dài năm mươi lăm phút đâu! Chúng ta sẽ đi qua những điều này nhanh chóng! Nhưng tôi hy vọng điều này sẽ mở ra cho anh em điều đang được yêu cầu và tại sao trong phân đoạn này.

SỰ VÂNG PHỤC VÀ SỰ PHỤC TÙNG LÀ MỘT PHẦN CỦA ĐỜI SỐNG CƠ ĐỐC

Điều thứ nhất tôi muốn anh em thấy là điều này. Sự vâng phục và sự phục tùng là một phần của đời sống Cơ Đốc. Sự vâng phục không dành cho một phân khúc nhất định nào đó của các Cơ Đốc nhân; nó dành cho mọi Cơ Đốc nhân. Nó là một phần của đời sống Cơ Đốc. Hãy xem ngôn ngữ trong câu 17. “Hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em và hãy phục tùng họ.” Giờ đây đó là ngôn ngữ được sử dụng trong nhiều dịp trong Kinh Thánh và trong Tân Ước. Các tín hữu ở đây được kêu gọi vâng phục những người lãnh đạo thuộc linh của họ. Phân đoạn này không phải là một sự song song với Rô-ma 13, nơi Phao-lô đang kêu gọi chúng ta vâng phục các nhà lãnh đạo chính quyền; điều này đang nói về những người lãnh đạo thuộc linh. Anh em thấy điều đó vì đây là những người được gọi là “những người canh giữ linh hồn anh em.” Sự song song, nếu anh em nhìn lại, là câu 7. Vậy nếu anh em nhìn từ Hê-bơ-rơ 13:17 trở lại Hê-bơ-rơ 13:7, anh em sẽ nhớ rằng chúng ta đã được kêu gọi bắt chước những người lãnh đạo của mình, nhớ đến họ và biết ơn Đức Chúa Trời vì họ vì họ đã dạy chúng ta Lời Đức Chúa Trời. Và vì vậy đây là những người lãnh đạo đang được nói đến ở đây. Đây là những người lãnh đạo thuộc linh. Nhưng chúng ta không chỉ được kêu gọi vâng phục và phục tùng những người lãnh đạo thuộc linh đó trong đời sống Cơ Đốc. Thật vậy, nếu anh em nhìn lại Ê-phê-sô chương 5, chúng ta thường nghĩ về mối quan hệ giữa vợ và chồng ở đó, nhưng Phao-lô, nếu anh em xem Ê-phê-sô 5:21, giới thiệu toàn bộ phần đó bằng cách nói về cách chúng ta phục vụ lẫn nhau trong đời sống Cơ Đốc. Tất cả chúng ta đều được kêu gọi đến loại sự phục vụ lẫn nhau này trong đời sống Cơ Đốc. Sự vâng phục là một phần bình thường của kinh nghiệm Cơ Đốc. Và vì vậy khi một số Cơ Đốc nhân được kêu gọi vâng phục người khác, họ không bị yêu cầu làm điều gì đó mà mọi Cơ Đốc nhân không bị yêu cầu làm. Các mục sư Cơ Đốc được yêu cầu vâng phục, đúng như tôi đã tuyên thệ ở trong sự vâng phục anh em của mình - và dĩ nhiên tôi phải vâng phục Đức Chúa Trời - nhưng mọi Cơ Đốc nhân, trong một số mối quan hệ của chúng ta, mang những loại trách nhiệm này. Và điều quan trọng là chúng ta nhận ra điều đó vì nói về sự vâng phục hơi lạ trong văn hóa của chúng ta, đặc biệt giữa hai người trưởng thành.

SỰ LÃNH ĐẠO CƠ ĐỐC TRONG HỘI THÁNH ĐỊA PHƯƠNG LÀ SỐ NHIỀU

Thứ hai, sự lãnh đạo Cơ Đốc trong hội thánh địa phương, và hội thánh mở rộng, nhưng chúng ta đang nghĩ đặc biệt về hội thánh địa phương ở đây, sự lãnh đạo Cơ Đốc trong hội thánh là số nhiều. Giờ đây tôi muốn nói gì bởi điều đó? Hãy xem lại, nó là cụm từ đầu tiên của câu 17. “Hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em và hãy phục tùng họ.” Không phải: “Hãy vâng phục người dẫn dắt của anh em và hãy phục tùng người ấy,” mà là “Hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em và hãy phục tùng họ.” Lời kêu gọi ở đây là cho một sự vâng phục và phục tùng đối với một sự lãnh đạo số nhiều. Điều này vô cùng quan trọng vì khắp xung quanh chúng ta, đặc biệt trong thế giới truyền giáo, chúng ta thấy những sự sùng bái cá nhân, nơi một người lãnh đạo đặc biệt có ân tứ, bởi ân tứ đó, cai trị trên một hội chúng hay một phong trào và không có ai để người ấy phải khai trình. Vâng, ở đây, nó là một nhóm người đang dẫn dắt một hội chúng địa phương. Không phải một người mà là một nhóm. “Hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em.” Hãy nghe điều này; điều này vô cùng quan trọng trong đời sống Cơ Đốc. Điều này bảo vệ chúng ta khỏi sự lạm dụng quyền lực, nó làm rõ rằng chính những người lãnh đạo phải khai trình. Không có quyền lực không được kiểm soát ở đây. Nơi nào có quyền lực không được kiểm soát trong tay một người, anh em có thể mong đợi những sự lạm dụng sẽ xảy ra. Và tôi rất biết ơn chúng ta sống trong một hội chúng và thi hành chức vụ trong một hội chúng nơi không chỉ đã có mục sư hay mục sư trưởng trung tín trong một trăm bảy mươi bảy năm, mà đã có một số nhiều sự lãnh đạo tin kính. Chúng ta là một hội thánh Trưởng Lão do trưởng lão lãnh đạo một cách có chủ ý. Tôi phải khai trình với các trưởng lão của mình và họ với nhau. Và điều đó tốt cho sức khỏe của hội chúng và ở đây chúng ta được nhắc về điều đó. Sự lãnh đạo Cơ Đốc, cả trong hội thánh địa phương lẫn hội thánh mở rộng, theo thiết kế của Đức Chúa Trời là số nhiều. Nếu anh em xem từ Trưởng Lão, hay từ Hy Lạp đằng sau nó, presbuteros ở số ít, presbytery ở số nhiều, thường xuyên nhất trong Tân Ước từ đó được sử dụng ở số nhiều. Nói cách khác, thường xuyên hơn không, nó không nói về “một trưởng lão” mà nó nói về “các trưởng lão” ở số nhiều. Và từ mà chúng ta lấy làm Episcopalian, episcopas hay episcopoi, cũng được tìm thấy trong Tân Ước. Tại sao chúng ta không gọi chính mình là Episcopalians? Đó là một từ hoàn toàn tốt, episcopes, episcopoi - nó có nghĩa là giám mục hay người chăn hay người hướng dẫn. Vâng, một lý do là, từ presbuteros, presbytery, được sử dụng thường xuyên hơn và nó là loại danh hiệu, và episcopoi hay episcopas là mô tả công việc. Mô tả công việc của các trưởng lão là canh giữ người hướng dẫn của chúng ta. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — phrase "watch over our guide" appears garbled in the source] Anh em thậm chí nhận được ngôn ngữ đó ở đây, phải không? Trong chính phân đoạn này, anh em thấy ngôn ngữ trong câu 17 về việc canh giữ. Đó là điều các giám mục hay người chăn hay người gác làm - họ canh giữ bầy. Nhưng thường xuyên hơn không, trong Tân Ước sự ám chỉ là đến một nhóm số nhiều các trưởng lão đưa ra sự lãnh đạo trong hội thánh địa phương và trong hội thánh mở rộng. Trong Công Vụ 15, khi các Cơ Đốc nhân tập hợp tại Giê-ru-sa-lem để giải quyết một vấn đề ở tận An-ti-ốt, chúng ta nghe rằng các sứ đồ và các trưởng lão đang ở đó. Và nguyên tắc được dẫn dắt, không chỉ bởi một người, mà bởi một số nhiều sự lãnh đạo tin kính, nó được viết khắp Tân Ước và chúng ta thấy điều đó ở đây.

CÁC CƠ ĐỐC NHÂN KHIÊM NHƯỜNG TIẾP NHẬN VÀ ĐI THEO SỰ DẠY DỖ, LỜI KHUYÊN THEO KINH THÁNH CỦA NHỮNG NGƯỜI LÃNH ĐẠO CỦA HỌ

Thứ ba, vâng phục những người lãnh đạo của anh em có nghĩa là gì trên đời? Hãy xem câu 17. Mệnh lệnh đầu tiên là: “hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em.” Điều đó có nghĩa là gì? Nó có nghĩa là điều này. Các Cơ Đốc nhân khiêm nhường tiếp nhận và đi theo sự dạy dỗ, lời khuyên theo Kinh Thánh của những người lãnh đạo của họ. Đây không phải là một loại sự từ bỏ không phân biệt, kiểm tra bộ não của anh em ở cửa, sự từ bỏ tuyệt đối cá tính và tự do cá nhân của anh em cho thẩm quyền giáo hội. Đó không phải là điều đang xảy ra ở đây. Hãy nhớ trong sách này, tác giả của sách này, đang giảng cho hội chúng này, quan tâm về các giáo sư giả, những người xuất hiện với những ý tưởng mới, lạ của họ, và họ bắt đầu truyền bá chúng cho hội chúng. Và điều ông đang nói là: “Giờ đây hãy nghe, hãy tiếp nhận sự dạy dỗ của các sứ đồ từ môi miệng của những người lãnh đạo của anh em. Điều họ đang dạy anh em, anh em đã nghe nó trong hai mươi, ba mươi năm nay, và tai anh em có thể đang ngứa muốn điều gì đó mới. Vâng, điều tôi muốn nói với anh em là, đừng để tai anh em ngứa muốn điều gì đó mới. Điều anh em cần nghe là sự dạy dỗ tốt, cũ, của các sứ đồ từ môi miệng của những người lãnh đạo của anh em. Hãy vâng phục họ khi họ dạy anh em lẽ thật. Đừng nghe các tiên tri giả đến lướt qua với những ý tưởng mới của họ. Anh em hãy nghe sự dạy dỗ của các sứ đồ đã được thử và đúng từ các trưởng lão của anh em, những người lãnh đạo của anh em, những người chăn của anh em. Hãy vâng phục điều đó. Hãy vâng phục sự dạy dỗ đó.” Anh em nhớ Chúa Giê-xu đã bảo các môn đồ của Ngài: “Hãy đi, làm cho muôn dân trở thành môn đồ, làm báp-têm cho họ và dạy họ vâng giữ mọi điều Ta đã truyền cho anh em.” Vậy nói cách khác, Chúa Giê-xu không chỉ nói với các môn đồ của Ngài: “Hãy lấp đầy đầu người ta bằng kiến thức và làm cho họ đồng ý với điều đó.” Không, Ngài nói: “Không, không, Ta không muốn họ chỉ biết điều Ta đã dạy; Ta muốn họ vâng giữ điều Ta đã dạy.” Vậy khi ông nói: “Hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em,” ông đang nói: “Hãy nghe sự giảng dạy và dạy dỗ tốt, cũ, trung tín của các sứ đồ đó, mà các sứ đồ đã nhận từ Chúa Giê-xu, và hãy chắc chắn rằng dân của anh em vâng giữ điều đó. Hãy tiếp nhận sự dạy dỗ của những người lãnh đạo của anh em và hãy vâng giữ nó.

HÃY TỎ SỰ TÔN TRỌNG ĐÚNG ĐẮN ĐỐI VỚI SỰ LÃNH ĐẠO TIN KÍNH

Vâng, ông muốn nói gì bởi “hãy phục tùng họ”? “Hãy vâng phục những người dẫn dắt anh em và hãy phục tùng họ.” Ông muốn nói, đây là điều thứ tư, hãy tỏ sự tôn trọng đúng đắn đối với và đi theo sự lãnh đạo tin kính của những người chăn này. Một lần nữa, điều này không có nghĩa là những người chăn và những người lãnh đạo trong Hội Thánh Cơ Đốc có thẩm quyền tuyệt đối. Họ không có. Nếu chúng tôi không phù hợp với Lời Đức Chúa Trời, chúng tôi không có thẩm quyền; hoàn toàn không có. Và bất cứ điều gì chúng tôi nói không phù hợp với Lời Đức Chúa Trời phải bị bác bỏ ngay lập tức. Nhưng, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, anh em đã được ban cho hơn một trăm bảy mươi lăm năm những người chăn trung tín, tin kính, theo Kinh Thánh trong hội chúng này; không chỉ các mục sư, mà các trưởng lão. Và chúng ta phải tỏ sự tôn trọng đúng đắn và đi theo sự lãnh đạo tin kính của những người chăn đó. Một trong những điều đã ban sự ổn định cho hội thánh này - một người bạn của tôi, khi tôi đầu tiên đến Jackson, tôi làm việc tại Hội Thánh Trưởng Lão Trinity trong thị trấn, nơi từng ở trên đường Northside Drive, nơi Redeemer đang ở. Và một trong những viên chức trẻ của chúng ta trong hội thánh đó, anh ta trở thành một chấp sự trong thời gian của tôi ở đó, đã xuất thân từ một nền tảng Hội Chúng Độc Lập. Và khi tôi đến hội thánh, chúng tôi đã đang ở trong một sự chuyển tiếp mục vụ. Mục sư thời thơ ấu của tôi, Gordon Reed, là mục sư tạm thời và ông vừa tiếp quản từ mục sư trước, người đã từ chức và đã đi đến một lĩnh vực phục vụ khác. Và sau ông Reed, Mike Ross đến hội thánh với tư cách là mục sư mới. Và người bạn của tôi, người trở thành một chấp sự trẻ trong hội thánh, nói với tôi: “Điều này thật lạ khi trải qua một sự chuyển tiếp mục vụ và hội thánh không bị chia rẽ.” Anh ta nói: “Tôi chưa bao giờ ở trong một hội thánh không bị chia rẽ khi mục sư ra đi.” Vâng, một trong những lý do là, hội thánh đó không được xây dựng xung quanh một người mà xung quanh số nhiều sự lãnh đạo tin kính và hội chúng đã học cách tôn trọng sự khôn ngoan và sự lãnh đạo của những sự lãnh đạo tin kính đó và họ đã trải qua một sự chuyển tiếp mục vụ rất tốt, đúng như hội thánh này đã làm mười hai lần, vì có một sự liên tục của sự lãnh đạo tin kính mà hội chúng tin cậy. Vậy các Cơ Đốc nhân tỏ sự tôn trọng đúng đắn đối với và đi theo sự lãnh đạo tin kính của những người chăn của họ.

NHỮNG NGƯỜI LÃNH ĐẠO TIN KÍNH ĐƯỢC KÊU GỌI ĐẾN MỘT SỰ CANH GIỮ BẢO VỆ

Thứ năm - tại sao? Giờ đây điểm thứ năm và thứ sáu là lý do anh em làm điều này. Điểm thứ năm, hãy xem phần giữa của câu 17 - “vì họ đang canh giữ linh hồn anh em.” Nói cách khác, lý do anh em làm điều này, lý do anh em khiêm nhường tiếp nhận và đi theo sự dạy dỗ theo Kinh Thánh của những người lãnh đạo của anh em và anh em tỏ sự tôn trọng đúng đắn đối với họ và đi theo sự lãnh đạo tin kính của họ là vì họ được kêu gọi đến một sự canh giữ bảo vệ trên linh hồn anh em. Giờ đây tôi yêu ngôn ngữ này. “Đang canh giữ linh hồn anh em” - có ít nhất hai hình ảnh theo Kinh Thánh về việc canh giữ. Và chúng ta sắp bước vào mùa Giáng Sinh. Anh em biết một trong số chúng. “Có những người chăn chiên trong cùng miền đó, đang canh giữ bầy của họ vào ban đêm.” Đó là một hình ảnh của Cựu Ước và Tân Ước được áp dụng cho những người lãnh đạo trong hội thánh. Công việc của họ, giống như những người chăn, là đảm bảo rằng những con sói không lẻn vào, bắt chiên và đem chúng đi. Vậy họ đang làm gì? Họ đang trông nom sự an lành của bầy. Tuy nhiên, hình ảnh còn lại đến từ các tiên tri của Cựu Ước. Và các tiên tri thường gọi chính mình là “những người canh giữ,” những người canh giữ - tại sao? Vì hình ảnh của những người canh giữ đứng trên các tường thành vào ban đêm và trong ba canh đêm, trong khi anh em ngủ, họ canh giữ trên các tường để đảm bảo rằng anh em không bị một kẻ thù cướp phá tấn công trong khi anh em ngủ. Mục đích của họ khi đứng trên các tường đó là gì? Để bảo vệ thành khỏi sự tấn công. Vậy có hai hình ảnh về việc canh giữ - những người canh giữ trên các tường và những người chăn canh giữ bầy của họ. Vâng, những người lãnh đạo này được kêu gọi làm gì? Họ được kêu gọi canh giữ linh hồn anh em. Giờ đây điều này thật lớn lao vì tất cả chúng ta đều bị cám dỗ trong đời này quan tâm nhiều hơn đến việc hạnh phúc bây giờ hơn là đời đời. Và đôi khi chúng ta tìm kiếm hạnh phúc và sự thỏa mãn của mình ở đây tách khỏi Đức Chúa Trời, và khi chúng ta làm điều đó, chúng ta gây nguy hiểm cho hạnh phúc đời đời của mình. Những người lãnh đạo này có công việc luôn canh giữ linh hồn anh em. Họ muốn anh em hạnh phúc bây giờ, nhưng hơn thế, họ muốn anh em hạnh phúc đời đời. Anh em được tạo dựng với những linh hồn sẽ không bao giờ chết và anh em sẽ sống đời đời ở một nơi này hay nơi khác. Và công việc của những người lãnh đạo này là canh giữ anh em và đôi khi nói với anh em những điều không thoải mái để anh em không đánh mất hạnh phúc đời đời vì anh em muốn hạnh phúc bây giờ. Họ đang canh giữ linh hồn anh em. Và đôi khi đảm bảo rằng anh em không bỏ lỡ rừng vì cây và đôi khi để anh em không bỏ lỡ cõi đời đời vì hiện tại. Họ đang trông nom sự an lành của linh hồn anh em. Đó là lý do anh em phải vâng phục và phục tùng họ.

NHỮNG NGƯỜI LÃNH ĐẠO TRONG HỘI THÁNH SẼ KHAI TRÌNH VỚI ĐỨC CHÚA TRỜI VỀ SỰ LÃNH ĐẠO CỦA HỌ

Và rồi, thứ sáu, hãy xem cuối phần giữa đó - “vì họ đang canh giữ linh hồn anh em như những người sẽ phải khai trình.” Nói cách khác, họ phải khai trình với Đức Chúa Trời. Một ngày nào đó họ sẽ khai trình về việc họ trung tín như thế nào trong việc canh giữ linh hồn anh em. Đó là một ý tưởng gây kinh sợ, rằng một ngày nào đó các mục sư và trưởng lão của hội chúng này sẽ đứng trước tòa án của Đấng Christ và chúng tôi sẽ khai trình về việc chúng tôi trung tín như thế nào trong việc canh giữ linh hồn anh em. Tôi hy vọng anh em sẽ cầu nguyện cho chúng tôi. Đó là một điều gây kinh sợ. John Brown của Haddington là một trong những học giả-thần học Trưởng Lão yêu thích của tôi của thế kỷ 19 tại Scotland. Haddington là một thị trấn phía đông Edinburgh, và nó nổi tiếng vì Haddington là nơi John Knox sinh ra. Nhưng John Brown xuất thân từ Haddington. Và có rất nhiều John Brown ở Scotland, anh em phải nói đó là John Brown nào, vậy họ gọi ông là John Brown của Haddington. “Ồ, đó là mục sư và nhà thần học Trưởng Lão xuất thân từ Haddington.” Khi ông còn trẻ, ông có một sinh viên mục vụ trẻ vừa tốt nghiệp từ Edinburgh và đã được kêu gọi đến một hội thánh và nó là một hội thánh rất nhỏ và người trẻ đó xấu hổ về việc hội thánh của mình nhỏ như thế nào. Và vì vậy giáo sư của anh ta, John Brown, viết cho anh ta một bức thư. Và đây là điều ông nói. “Tôi biết sự hư vinh của lòng anh và rằng anh sẽ cảm thấy hổ thẹn rằng hội chúng của anh rất nhỏ so với hội chúng của anh em quanh anh. Nhưng hãy tự đảm bảo trên lời của một ông già, rằng khi anh đến để khai trình về họ cho Chúa Christ tại tòa án của Ngài, anh sẽ nghĩ rằng anh đã có đủ.” Anh em thấy hình ảnh. Anh ta có ba mươi bốn người để khai trình trước tòa án của Đấng Christ trong khi những người khác có ba nghìn người. Và vào ngày đó, anh ta sẽ nghĩ: “Ba mươi bốn người là quá đủ, Chúa ôi. Quá đủ để khai trình.” Một ngày nào đó, tôi sẽ khai trình và các mục sư của anh em, các trưởng lão của anh em sẽ khai trình vì những người lãnh đạo Cơ Đốc phải khai trình với Đức Chúa Trời.

NHỮNG NGƯỜI LÃNH ĐẠO TIN KÍNH TÌM THẤY NIỀM VUI KHI THẤY ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI HOẠT ĐỘNG TRONG ĐỜI SỐNG CỦA CÁC CƠ ĐỐC NHÂN

Một điều cuối cùng chúng ta thấy trong phân đoạn này. Đây là điều thứ bảy. Nó là cụm từ cuối cùng - “Hãy để họ làm điều này với niềm vui chứ không phải với tiếng thở than, vì điều đó sẽ không có lợi cho anh em.” Điều đó chẳng thú vị sao? Ông nói rằng anh em phải nhắm đến việc những người lãnh đạo của anh em có niềm vui trong chức vụ của họ. Ông muốn anh em ý thức về việc họ có niềm vui trong việc thi hành chức vụ cho anh em. Giờ đây tôi muốn nói với anh em, chức vụ Phúc Âm có những niềm vui không giống bất cứ điều gì khác trong thế gian này. Khi anh em đã thấy một người lạc mất như một con dê được biến đổi một cách vinh hiển, được tìm thấy và được thay đổi bởi ân điển của Đức Chúa Trời, không có gì giống như vậy. Khi anh em thấy một người lớn tuổi say mê Kinh Thánh và lớn lên trong ân điển như thể họ là một người mười sáu tuổi vừa ra khỏi một buổi nhóm phục hưng, không có gì giống như vậy. Khi anh em thấy những người có các mối quan hệ đã bị đổ vỡ nhưng vì Phúc Âm có thể tha thứ cho nhau, không có gì giống như vậy. Có những niềm vui trong chức vụ mà tôi sẽ không đánh đổi với bất cứ điều gì trong thế gian này. Và có những nỗi buồn và những đau lòng mà tôi thậm chí không thể mô tả cho anh em. Và càng lớn tuổi, anh em càng biết nhiều những đau lòng đó hơn và chúng luôn ở đó. Những niềm vui ở đó, nhưng luôn ở phía sau, ngay cả khi anh em đang làm báp-têm cho ai đó, ngay cả khi anh em đang dạy Kinh Thánh cho ai đó, ngay cả khi anh em đang công bố Lời Đức Chúa Trời cho một hội chúng tin Kinh Thánh và lắng nghe điều anh em nói, và anh em đang tự nói với mình: “Tôi không thể tin tôi được làm điều này!” trong tâm trí phía sau của anh em có một người anh em đã đổ đời mình vào, người đã làm đắm tàu đức tin và sa ngã. Và có một người chỉ không chịu ăn năn. Và anh em đã nói với anh ta hết lần này đến lần khác, tử tế nhất có thể, thuyết phục nhất có thể, khẩn thiết nhất có thể rằng linh hồn anh ta đang ở trong thế cân bằng và anh em không đi đến đâu. Hay có một người thân, có một người thân anh em yêu đang hướng đến địa ngục và mỗi lần ai đó đến với đức tin nơi Đấng Christ dưới chức vụ của anh em, trong tâm trí phía sau của anh em, anh em đang nói: “Chúa ôi, tại sao anh ta không thể đến với Chúa Giê-xu? Bốn người đã đến với đức tin nơi Đấng Christ dưới chức vụ của tôi trong năm nay, Chúa ôi, và chính máu mủ của tôi chưa đến với đức tin nơi Đấng Christ.” Và vì vậy tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Hãy xem, hãy đảm bảo rằng anh em đáp ứng chức vụ của những người lãnh đạo này theo cách mà họ có niềm vui trong đó. Điều đó tốt cho anh em. Nó sẽ không tốt cho anh em nếu họ không có niềm vui trong chức vụ của họ cho anh em.” Điều thú vị là, phải không, Phao-lô và Phi-e-rơ ở nơi khác trong Tân Ước sẽ nói với những người lãnh đạo: “Giờ đây hãy đảm bảo rằng anh em đang phục vụ không phải vì ép buộc mà một cách sẵn lòng và vui vẻ.” Vậy Phao-lô và Phi-e-rơ đang làm việc với những người lãnh đạo và nói: “Hãy đảm bảo anh em làm điều này, không phải vì anh em bị bắt phải làm mà vì anh em muốn và anh em có niềm vui trong đó.” Nhưng tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nhìn nó từ quan điểm của những người đang được thi hành chức vụ cho và nói: “Hãy làm cho nó thành công việc thường trực của anh em rằng những người lãnh đạo của anh em có niềm vui trong việc dẫn dắt anh em.” Giờ đây đây là lý do tôi rất vui tôi được giảng sứ điệp này bây giờ. Anh em đã ban cho tôi niềm vui trong mười bảy năm. Hãy làm điều đó cho mục sư tiếp theo của anh em. Anh em đã kiên nhẫn với tôi khi tôi không biết cách giảng ra khỏi một túi giấy. Hãy làm điều đó cho mục sư tiếp theo của anh em. Hãy kiên nhẫn với anh ấy. Hãy ban cho anh ấy niềm vui trong chức vụ của mình. Đừng nói: “Vâng, điều đó không giống như Ligon đã làm.” Đừng nói điều đó với anh ấy. Giờ đây rất nhiều người trong anh em sẽ thật sự vui vì nó sẽ không giống như Ligon đã làm, được chứ, nhưng đừng nói: “Đó không phải là cách Ligon đã làm.” Hãy ban cho anh ấy niềm vui trong chức vụ của mình vì dù anh ấy sẽ có nhiều niềm vui trong hội chúng hơn ba nghìn linh hồn này, vào bất kỳ ngày nào cho trước cũng có đủ nỗi buồn để làm nặng lòng bất cứ ai. Vậy anh em hãy ban cho anh ấy niềm vui trong chức vụ của mình và anh em hãy lắng nghe, tiếp nhận Lời Đức Chúa Trời từ môi miệng anh ấy với sự vui mừng, phục tùng tiếp nhận nó vào. Và khi làm như vậy, anh em sẽ đi theo Chúa Giê-xu, Đấng yêu thích vâng phục Cha Ngài và làm ý muốn của Ngài.

Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng ôi, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin tác động Lời ấy vào lòng chúng con, chúng con cầu nguyện, trong danh Chúa Giê-xu. A-men.

Chúng ta hãy hát về hội thánh chúng ta yêu sử dụng bài 353, “Con Yêu Vương Quốc Của Ngài, Chúa Ôi.” Ân điển, sự thương xót và bình an ban cho anh em từ Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và từ Chúa Giê-xu Christ. A-men.

Hãy Cầu Nguyện Cho Những Người Giảng Đạo - Hê-bơ-rơ 13:18-19

I Tê-sa-lô-ni-ca 5:25
25 Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi.

II Cô-rinh-tô 1:11-12
11 Anh em cũng phải giúp chúng tôi bằng lời cầu nguyện, để nhiều người sẽ tạ ơn thay cho chúng tôi vì phước lành được ban cho chúng tôi qua lời cầu nguyện của nhiều người. 12 Vì điều chúng tôi tự hào là thế này, lời chứng của lương tâm chúng tôi, rằng chúng tôi đã cư xử trong thế gian với sự đơn sơ và sự chân thành tin kính, không phải bởi sự khôn ngoan trần gian mà bởi ân điển của Đức Chúa Trời, và đặc biệt là đối với anh em.

Ê-phê-sô 6:19-20
18 Hãy cầu nguyện mọi lúc trong Thánh Linh, . . . , cầu xin cho mọi thánh đồ, 19 và cũng cho tôi, để lời được ban cho tôi khi mở miệng tôi mạnh dạn công bố sự mầu nhiệm của Phúc Âm, 20 mà vì đó tôi là một sứ giả trong xiềng xích, để tôi có thể tuyên bố nó mạnh dạn, như tôi phải nói.

Cô-lô-se 4:3-4
3 Đồng thời, hãy cầu nguyện cũng cho chúng tôi, để Đức Chúa Trời mở cho chúng tôi một cánh cửa cho Lời Chúa, để tuyên bố sự mầu nhiệm của Đấng Christ, mà vì đó tôi bị tù -- 4 để tôi có thể làm cho nó rõ ràng, đó là cách tôi phải nói.

II Tê-sa-lô-ni-ca 3:1
1 Cuối cùng, hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để Lời của Chúa có thể tiến nhanh và được tôn vinh, như đã xảy ra giữa anh em, 2 và để chúng tôi có thể được giải cứu khỏi những người gian ác và xấu xa. Vì không phải mọi người đều có đức tin.

Rô-ma 15:30-32
30 Tôi nài xin anh em, hỡi anh em, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta và bởi tình yêu của Thánh Linh, hãy cùng tranh chiến với tôi trong lời cầu nguyện của anh em với Đức Chúa Trời thay cho tôi, 31 để tôi có thể được giải cứu khỏi những người không tin tại Giu-đê, và để sự phục vụ của tôi cho Giê-ru-sa-lem có thể được các thánh đồ chấp nhận, 32 để bởi ý muốn của Đức Chúa Trời, tôi có thể đến với anh em với niềm vui và được tươi mới trong sự đồng hành của anh em.

Hê-bơ-rơ 13:18-19
18 Hãy cầu nguyện cho chúng tôi, vì chúng tôi chắc chắn rằng chúng tôi có một lương tâm trong sạch, ước muốn hành động một cách đáng tôn trọng trong mọi điều. 19 Tôi thúc giục anh em càng tha thiết làm điều này để tôi có thể được trở lại với anh em sớm hơn.

Từ những phân đoạn này, chúng ta có thể rút ra ít nhất tám điều chúng ta có thể cầu nguyện cho các mục sư:
1. Cho kết quả Phúc Âm trong chức vụ
2. Cho sự phụ thuộc vào ân điển của Đức Chúa Trời trong chức vụ (chứ không phải sự khôn ngoan trần gian)
3. Cho sự mạnh dạn và rõ ràng trong việc công bố Đấng Christ và Phúc Âm
4. Cho đức tin và lòng trung tín ngay cả trong sự chịu khổ vì Đấng Christ
5. Cho các cơ hội và thành công của Phúc Âm
6. Cho sự giải cứu khỏi những kẻ làm ác và những kẻ bắt bớ
7. Cho chức vụ được dân Đức Chúa Trời tiếp nhận tốt
8. Cho niềm vui và sự tươi mới khi ở cùng dân Đức Chúa Trời

Một Lời Cầu Nguyện Của Hội Chúng Dựa Trên Kinh Thánh Cho Các Mục Sư

Cha Thiên Thượng đầy ân điển và thương xót nhất ôi,
Trong Kinh Thánh của Ngài, các mục sư của Ngài yêu cầu anh em chị em của họ trong Đấng Christ cầu nguyện cho họ (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:25) và vì vậy chúng con vui mừng làm như vậy sáng nay. Chúa ôi, chúng con muốn giúp họ bằng lời cầu nguyện của chúng con, để nhiều người sẽ tạ ơn Ngài vì những phước lành Ngài ban qua chức vụ trung tín của các mục sư của Ngài, những phước lành giành được bởi nhiều lời cầu nguyện của dân cầu nguyện của Ngài. (II Cô-rinh-tô 1:11) Chúng con cầu xin Ngài ban cho các đầy tớ của Ngài lời chứng của một lương tâm tốt, rằng họ đã phục vụ Ngài trong sự đơn sơ và sự chân thành tin kính, không phải trong sự khôn ngoan trần gian mà bởi ân điển của Đức Chúa Trời.

Chúa ôi, xin cho họ có thể sống một đời sống hướng về Ngài. (II Cô-rinh-tô 1:12) Xin ban cho rằng khi họ mở miệng, họ sẽ nói mạnh dạn, công bố Phúc Âm và tuyên bố nó rõ ràng. Và nếu họ phải mang xiềng xích vì Chúa Giê-xu, xin cho họ có thể làm như vậy trong đức tin và lòng trung tín. (Ê-phê-sô 6:19-20) Đức Chúa Trời Toàn Năng ôi, xin mở cánh cửa cho Lời Chúa, để họ có thể giảng Đấng Christ một cách rõ ràng và mạnh mẽ. (Cô-lô-se 4:3-4) Xin làm cho Lời của Chúa tiến nhanh và được tôn vinh, và xin giải cứu các đầy tớ của Ngài khỏi những người gian ác và xấu xa, những kẻ không có đức tin. (II Tê-sa-lô-ni-ca 3:1). Chúng con cùng tranh chiến với anh em của chúng con trong Đấng Christ, các mục sư của chúng con, bởi Chúa Giê-xu Christ chúng ta và bởi tình yêu của Thánh Linh, để họ có thể được giải cứu khỏi những người không tin, những người ghét lẽ thật và sẽ làm hại họ, và để sự phục vụ của họ được mọi thánh đồ chấp nhận. Và để họ được hiệp nhất trong niềm vui với các hội chúng của họ. (Rô-ma 15:30-32) Cuối cùng, Chúa ôi, chúng con cầu nguyện rằng các mục sư sẽ có một lương tâm trong sạch, hành động một cách đáng tôn trọng trong mọi điều và sẵn sàng khai trình, và rằng Ngài có thể đem mục sư mới của chúng con đến với chúng con sớm. (Hê-bơ-rơ 13:17-19) Trong danh Chúa Giê-xu. A-men.

Người Chăn Chiên Vĩ Đại Của Bầy Chiên - Hê-bơ-rơ 13:20-25

Nếu anh em có Kinh Thánh, tôi xin mời anh em cùng mở với tôi đến chương 13 của sách Hê-bơ-rơ. Chúng ta sẽ cùng xem xét các câu cuối cùng của sách khi chúng ta đến cuối phần giải kinh của mình. Hết lần này đến lần khác trong việc học sách này, chúng ta đã nói rằng nó được nhấn mạnh rằng Chúa Giê-xu tốt hơn - Chúa Giê-xu tốt hơn Môi-se, tốt hơn các thầy tế lễ thượng phẩm, tốt hơn các của lễ của Cựu Ước. Chúa Giê-xu tốt hơn. Và phần cuối cùng này của sách đã rất nhiều về việc sống đời sống Cơ Đốc và phân đoạn hôm nay chúng ta sẽ học về cùng chủ đề đó. Có hai phần trong phân đoạn. Nếu anh em xem phân đoạn trước mặt mình, anh em sẽ nhận thấy trong các câu 20 và 21 một lời chúc phước. Và lời chúc phước đó yêu cầu anh em tin điều gì đó. Nó yêu cầu anh em tin điều gì đó về điều Đức Chúa Trời đang làm trong đời anh em để anh em sống đời sống Ngài đã kêu gọi anh em sống. Thật vậy, trong phân đoạn đó, tác giả sách Hê-bơ-rơ sẽ yêu cầu anh em tin và hiểu bảy điều làm nền tảng cho khả năng của anh em để sống đời sống Cơ Đốc. Chúng ta sẽ suy ngẫm về điều đó một chút hôm nay. Phần thứ hai của phân đoạn anh em sẽ thấy trong các câu 22 đến 25 và chúng chỉ là những lời chào thăm. Nhưng những lời chào thăm ở cuối các sách Kinh Thánh không bao giờ là những lời bỏ đi. Mọi lời của Kinh Thánh đều được ban bởi sự linh cảm và mọi lời đều có ích. Và có nhiều lợi ích trong những lời chào thăm cuối cùng này. Tôi sẽ chỉ có thể tập trung vào một dòng lẽ thật đặc biệt từ phân đoạn đặc biệt đó và anh em sẽ thấy nó trong câu 22, nơi anh em được yêu cầu chịu đựng điều gì đó. Vậy nếu tôi định đưa ra một dàn ý của bài giảng và phân đoạn hôm nay, nó sẽ gồm hai phần - Hãy Tin, các câu 21 và 21, và Hãy Chịu Đựng, câu 22 đặc biệt trong các câu 22 đến 25. Vậy trước khi chúng ta đọc Lời Đức Chúa Trời, chúng ta hãy cầu xin sự giúp đỡ và phước lành của Ngài trong lời cầu nguyện.

Cha Thiên Thượng ôi, vì đây là Lời của Ngài, chúng con dừng lại bây giờ để cầu xin sự giúp đỡ của Ngài trong việc chúng con hiểu Lời Ngài. Xin mở mắt chúng con bởi công việc của Đức Thánh Linh của Ngài để hiểu những điều kỳ diệu từ Lời Ngài. Bởi cùng Thánh Linh đó, xin áp dụng lẽ thật đó vào lòng chúng con theo những cách rất cụ thể. Xin giúp chúng con. Xin làm cho tai của chính chúng con là những tai biết nghe và lòng chúng con là những lòng biết lắng nghe để học điều Ngài phải nói với chúng con, Đức Chúa Trời ôi. Chúng con cầu xin điều này trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Đây là Lời Đức Chúa Trời. Hãy nghe Lời ấy bắt đầu trong Hê-bơ-rơ 13 câu 20: “Giờ đây nguyện Đức Chúa Trời của sự bình an, Đấng đã đem lại từ kẻ chết Chúa Giê-xu của chúng ta, người chăn chiên vĩ đại của bầy chiên, bởi huyết của giao ước đời đời, trang bị cho anh em mọi điều tốt lành để anh em làm ý muốn của Ngài, làm việc trong chúng ta điều đẹp lòng trước mặt Ngài, qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng đáng được vinh hiển đời đời. A-men. Tôi nài xin anh em, hỡi anh em, hãy chịu đựng lời khuyên của tôi, vì tôi đã viết cho anh em một cách ngắn gọn. Anh em nên biết rằng anh em Ti-mô-thê của chúng ta đã được thả, cùng với người, tôi sẽ gặp anh em nếu người đến sớm. Hãy chào mọi người dẫn dắt của anh em và mọi thánh đồ. Những người đến từ Ý gửi lời chào anh em. Nguyện ân điển ở với tất cả anh em.” A-men, và phần đọc Lời thánh khiết, được linh cảm và không sai lầm của Đức Chúa Trời đến đây là hết. Nguyện Ngài ghi khắc lẽ thật đời đời của Lời ấy trên mọi lòng chúng ta.

Được Trang Bị Để Làm Ý Muốn Của Ngài

Phân đoạn này, và đặc biệt lời chúc phước, được thiết kế để dạy chúng ta rằng Đức Chúa Trời đã không để chúng ta tự mình sống đời sống Cơ Đốc. Chúa Giê-xu đã không cứu anh em khỏi tội lỗi của anh em và rồi nói với anh em: “Được, anh em tự lo liệu. Hãy đi làm tốt nhất anh em có thể. Hãy đi sống đời sống Cơ Đốc.” Đức Chúa Trời đã cứu anh em và trang bị cho anh em và đó là tin tốt lành. Phần “rất đơn giản” của lời chúc phước trong các câu 20 và 21 là cụm từ đầu tiên đó trong câu 21 - “Nguyện Đức Chúa Trời trang bị cho anh em mọi điều tốt lành để anh em làm ý muốn của Ngài.” Mọi điều khác được xây dựng xung quanh cụm từ đó. Phước lành chính mà tác giả sách Hê-bơ-rơ đang công bố trên hội chúng nguyên thủy này và công bố trên anh em là Đức Chúa Trời sẽ trang bị cho anh em mọi điều anh em cần để sống đời sống Ngài đã kêu gọi anh em sống. Nói cách khác, điểm là, Đức Chúa Trời ân điển trang bị cho dân Ngài để làm ý muốn của Ngài. Điều đó có nghĩa là nếu anh em là một người tin nơi Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời cung cấp cho anh em các nguồn lực anh em cần để làm điều Ngài kêu gọi anh em làm. Đó là một điều vô cùng quan trọng và vô cùng khích lệ. Một trong những lời cầu nguyện yêu thích của tôi từ Xưng Tội của Augustine là lời cầu nguyện của ông khi ông nói với Đức Chúa Trời: “Xin truyền điều Ngài muốn và xin ban điều Ngài truyền.” Augustine đang nói: “Chúa ôi, Ngài có thể bảo con làm bất cứ điều gì Ngài muốn bảo con làm miễn là Ngài sẽ giúp con làm điều đó. Xin đừng truyền cho con làm điều gì đó và rồi giữ lại khỏi con điều con cần để làm điều Ngài đã truyền vì con có một tấm lòng hay thay đổi, Chúa ôi. Con muốn làm theo cách của con. Đôi khi con không muốn làm theo cách của Ngài. Vậy khi Ngài truyền cho con làm điều gì đó, xin ban cho con khả năng làm điều Ngài truyền bởi công việc ân điển của Đức Thánh Linh của Ngài trong lòng và đời sống con.” Và đó chính là điều được chứa đựng trong phước lành đang được công bố trên anh em bởi tác giả sách Hê-bơ-rơ dưới sự linh cảm của Đức Thánh Linh. Ông đang nói: “Đức Chúa Trời đã không kêu gọi anh em làm điều Ngài muốn anh em làm trong đời sống Cơ Đốc bằng sức riêng của anh em. Ngài đã trang bị cho anh em để làm điều Ngài đã kêu gọi anh em làm. Ngài đã trang bị cho anh em để sống đời sống Ngài đã kêu gọi anh em sống.” Và điều đó vô cùng khích lệ. Và tôi muốn anh em thấy nền tảng của điều đó ở đây. Giờ đây tôi đã nói rằng có bảy điều trong phân đoạn này. Anh em sẽ thấy bốn điều trong số chúng trong câu 20; anh em sẽ thấy ba điều trong số chúng trong câu 21. Chúng ta hãy đi qua cơ sở, nền tảng, sự xây dựng đến cụm từ đó trong câu 21. Và anh em sẽ nhận thấy bốn chữ “P” ở đây. Đằng sau việc chúng ta sống đời sống Cơ Đốc là sự bình an của Đức Chúa Trời, quyền năng của Đức Chúa Trời, sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và sự nguôi giận được Đức Chúa Trời chu cấp. Chúng ta hãy xem xét từng điều đó trong phân đoạn này.

I. Sự Bình An Của Đức Chúa Trời

Trước hết, tác giả sách Hê-bơ-rơ nói: “Giờ đây nguyện Đức Chúa Trời của sự bình an.” Giờ đây Phao-lô thích nói về Đức Chúa Trời của sự bình an. Và đây là một lý do khác khiến tôi nghĩ rằng tác giả sách Hê-bơ-rơ hẳn đã ở trong vòng tròn truyền giáo của ông vì mặc dù phong cách văn chương của ông khác với Phao-lô, thần học của ông là một bản sao carbon. Và hết lần này đến lần khác, ngay cả trong phân đoạn chúng ta sẽ học hôm nay, anh em sẽ thấy những ý tưởng anh em đã gặp hết lần này đến lần khác khi anh em đã đọc các thư của sứ đồ Phao-lô được nêu ra theo một cách hơi khác nhưng rất tương tự ngay ở đây trong phân đoạn này. Và đây là một trong số chúng. Phao-lô thích nói về Đức Chúa Trời của sự bình an. Nhưng tôi không muốn anh em bỏ lỡ một phước lành ở đây. Thật đáng ngạc nhiên khi chúng ta có thể gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của sự bình an. Cựu Ước cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời là Chúa của các đạo quân và Đức Chúa Trời của các quân đội. Anh em chẳng vui sao vì Ngài đã không tiến ra các cánh đồng trận chiến chống lại chúng ta, vì nếu Ngài làm vậy, chúng ta sẽ thua? Và chúng ta đáng bị Ngài tiến ra các cánh đồng trận chiến chống lại chúng ta. Anh em có nhớ điều chúng ta đã trích dẫn vài lần trong vài tuần qua từ Rô-ma 5 không? Rằng chúng ta là những tội nhân và chúng ta là kẻ thù chống lại Đức Chúa Trời. Chúng ta đáng bị tội lỗi của mình bị phán xét; chúng ta ở trong sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Nhưng vào đúng thời điểm, trong tình yêu của Đức Chúa Trời, Ngài đã sai Con Ngài, Chúa Giê-xu Christ, chết vì chúng ta, vì những kẻ không tin kính, những tội nhân, kẻ thù của Ngài, để chúng ta không còn ở dưới cơn thịnh nộ công chính của Ngài và chúng ta không còn ở trong sự thù nghịch với Ngài nữa mà được đem vào tình bạn và sự thông công của Ngài. Nói cách khác, Phao-lô đang nói trong Rô-ma 5 và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói trong Hê-bơ-rơ 13:20 rằng Chúa của các đạo quân, Đức Chúa Trời của các quân đội đã trở thành đối với chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời của sự bình an. Đó là tin tốt lành rất lớn và nó là nền tảng của việc chúng ta sống đời sống Cơ Đốc. Điều này rất quan trọng để anh em nắm bắt. Chúng ta không làm điều chúng ta làm trong đời sống Cơ Đốc để khiến Đức Chúa Trời bình an với chúng ta. Chúng ta không sống cách chúng ta sống trong đời sống Cơ Đốc để khiến Đức Chúa Trời bình an với chúng ta. Chúng ta làm và chúng ta sống cách chúng ta được kêu gọi làm và sống vì Đức Chúa Trời đã bình an với chúng ta rồi trong Chúa Giê-xu Christ. Và rất nhiều Cơ Đốc nhân tranh chiến với việc nắm bắt điều này. Nhiều người bị thúc đẩy đến cánh đồng truyền giáo cố gắng khiến Đức Chúa Trời bình an với họ và họ không nhận ra rằng đã có tin tốt lành rồi. Rằng nếu họ đang tin cậy Chúa Giê-xu Christ như Ngài được cung cấp trong Phúc Âm, Đức Chúa Trời đã bình an với họ rồi và đó là nền tảng của việc chúng ta sống đời sống Cơ Đốc.

II. Quyền Năng Của Đức Chúa Trời

Thứ hai - “Nguyện Đức Chúa Trời của sự bình an, Đấng đã đem lại từ kẻ chết Chúa Giê-xu của chúng ta.” Điều này nói về quyền năng của sự phục sinh. Tác giả sách Hê-bơ-rơ nhắc anh em trong lời chúc phước này rằng chính quyền năng của sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ đang hoạt động trong anh em để anh em có thể sống đời sống Cơ Đốc. Bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời trang bị cho chúng ta để sống như Ngài muốn chúng ta sống. Và một lần nữa, đây là một ý tưởng rất Phao-lô. Tôi có thể chỉ cho anh em nó trong nhiều phân đoạn trong Phao-lô nhưng để tôi chỉ chỉ cho anh em một phân đoạn. Hãy cùng mở với tôi đến Rô-ma chương 8 câu 11. Trong phân đoạn đó, sứ đồ Phao-lô cho chúng ta biết điều này. “Nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ở trong anh em, thì Đấng đã khiến Đấng Christ Giê-xu sống lại từ kẻ chết cũng sẽ ban sự sống cho thân thể hay chết của anh em, qua Thánh Linh của Ngài, Đấng ở trong anh em.” Ông đang nói về quyền năng của Đức Chúa Trời, quyền năng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết, đang hoạt động trong anh em để ban cho anh em sự sống mới. Và đó chính là ý tưởng tác giả sách Hê-bơ-rơ đang thu hút sự chú ý của chúng ta ở đây hôm nay - “Đấng đã đem lại từ kẻ chết qua Chúa Giê-xu của chúng ta, để chúng ta có thể làm ý muốn của Ngài.” Anh em có biết sự phục sinh được nhắc đến bao nhiêu lần trong sách Hê-bơ-rơ một cách rõ ràng không? Một lần. Ngay ở đây. Ông đã chờ cho đến tận cuối thư, ông đã để dành nó như một nhà giảng đạo giữ lại phần tốt nhất của mình cho điểm cuối cùng, và ông đã chỉ đến sự phục sinh và ông đã nói: “Hỡi Cơ Đốc nhân đồng bạn thân mến, quyền năng của sự phục sinh của Chúa Giê-xu đang hoạt động trong anh em bởi niềm vui của Đức Chúa Trời, Cha, và bởi sự áp dụng của Đức Thánh Linh để anh em có thể sống đời sống Cơ Đốc. Đó là cách anh em được trang bị cho mọi việc lành!”

III. Sự Quan Phòng Của Đức Chúa Trời

Thứ ba, hãy chú ý điều khác ông nói. “Ngài đã đem lại từ kẻ chết Chúa Giê-xu của chúng ta, người” - vĩ đại - và anh em đang chờ điều gì? Vâng, dựa trên những gì chúng ta đã làm trong sách Hê-bơ-rơ cho đến nay, anh em đang chờ - “Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại.” Điều đó đã được nhấn mạnh bao nhiêu lần trong bức thư này cho đến nay? Nhưng đó không phải là điều ông nói. “Người chăn chiên vĩ đại của bầy chiên.” Ý tưởng đó rất quan trọng vì nó nhấn mạnh sự quan phòng của Chúa Giê-xu trên Hội Thánh của Ngài. Ngài là Người Chăn Tốt Lành. Đó là điều Ngài đã nói với các môn đồ của Ngài trong Giăng 10. “Ta là Người Chăn Tốt Lành.” Và dĩ nhiên Ngài đang chỉ lại Thi Thiên 23 và sự quan phòng chăn giữ của Đức Chúa Trời trên dân Ngài. Anh em không bao giờ ở trong trũng bóng chết mà không có Đức Chúa Trời của anh em ở đó với anh em. Và tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nhắc chúng ta rằng Người Chăn vĩ đại của anh em, bởi sự phục sinh, đang sống, luôn sống để cầu thay cho anh em, và đang canh giữ anh em mọi lúc. Vâng, Ngài ban cho dân Ngài những người chăn phụ, nhưng đó không phải vì Ngài không tích cực tham gia vào sự quan phòng và sự chăm sóc canh giữ Hội Thánh của Ngài, chúng chỉ là phương tiện Ngài sử dụng để thực thi sự giám sát và chăm sóc của Ngài cho chúng ta. Ông đang chỉ đến sự quan phòng của Chúa Giê-xu trên dân Ngài. Ngài không kêu gọi anh em tự mình sống đời sống Cơ Đốc. Chúa Giê-xu nói gì với các môn đồ của Ngài? “Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu. Này, Ta ở cùng các ngươi luôn,” Ngài nói trong Đại Mệnh Lệnh. Ngài ở cùng dân Ngài như Người Chăn vĩ đại của bầy chiên, canh giữ chúng ta khi chúng ta sống đời sống Cơ Đốc. Đức Chúa Trời của sự bình an ban cho chúng ta sự bình an của Đức Chúa Trời cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Đức Chúa Trời, Đấng bởi quyền năng của Ngài đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết, đang hoạt động bởi cùng quyền năng đó trong chúng ta để sống đời sống Cơ Đốc. Chúa Giê-xu, Người Chăn vĩ đại của bầy chiên, vẫn đang, trong sự quan phòng của Ngài, trông nom Hội Thánh của Ngài và canh giữ chúng ta.

IV. Sự Nguôi Giận Được Đức Chúa Trời Chu Cấp

Và sự nguôi giận được nhắc đến. Hãy xem câu cuối cùng ở đó trong câu 20 - “bởi huyết của giao ước đời đời.” Anh em có nhớ cách sách Hê-bơ-rơ đã đối chiếu các của lễ của Cựu Ước với của lễ của Chúa Giê-xu Christ không? Huyết của bò đực và dê không thể tha thứ tội lỗi nhưng huyết của Chúa Giê-xu Christ đã tha thứ tội lỗi. Để tôi nói với anh em điều gì đó tuyệt đối vinh hiển. Sau khi anh em đã ở trên thiên đàng một tỷ năm, một nghìn tỷ năm, anh em sẽ không được tha thứ hơn anh em hôm nay nếu anh em đang tin cậy Chúa Giê-xu Christ vì huyết của Ngài đã có hiệu lực cho sự tha thứ tội lỗi của anh em. Nó là đời đời. Tội lỗi của anh em đã bị phân rẽ khỏi anh em đời đời như phương đông xa phương tây. Anh em cần biết điều đó cho việc sống đời sống Cơ Đốc vì trong đời sống Cơ Đốc, anh em liên tục chiến đấu chống lại tội lỗi và nó làm anh em nản lòng. Và anh em cần nhớ rằng bởi huyết của giao ước đời đời, sự nguôi giận đã được dâng cho tội lỗi của anh em và anh em được tha thứ! Sự bình an, quyền năng, sự quan phòng, và sự nguôi giận để anh em có thể sống đời sống Cơ Đốc.

V. Mọi Điều Tốt Lành: Công Việc Tốt Lành Của Đức Chúa Trời Trong Anh Em Làm Cho Công Việc Tốt Lành Của Anh Em Có Thể

Và rồi ông tiếp tục cho anh em biết ba điều nữa. Hãy xem câu 21. Tất cả những điều này là để anh em sẽ được trang bị “với mọi điều tốt lành để anh em làm ý muốn của Ngài, làm việc trong chúng ta điều đẹp lòng trước mặt Ngài.” Hãy chú ý điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói. Ông đang nói rằng Đức Chúa Trời đang hoạt động cùng anh em, trong anh em, để làm cho công việc của anh em có thể. Công việc tốt lành của Đức Chúa Trời trong anh em làm cho công việc tốt lành của anh em có thể. Và điều này một lần nữa là điều Phao-lô nói mọi lúc. Anh em có nhớ trong Ê-phê-sô 2:8-10, nơi Phao-lô nói anh em không được cứu bởi việc lành. Anh em được cứu “bởi ân điển qua đức tin, và đó là một món quà của Đức Chúa Trời, không phải bởi việc làm kẻo ai khoe mình. Nhưng anh em là công việc của Đức Chúa Trời, được tạo dựng trong Đấng Christ Giê-xu cho việc lành.” Vậy Phao-lô cho anh em biết trong Ê-phê-sô 2:8-10 rằng anh em không được cứu bởi việc lành; anh em được cứu cho việc lành. Cơ sở của sự chấp nhận của anh em với Đức Chúa Trời không phải là việc lành của anh em; mục tiêu của công việc cứu rỗi của Đức Chúa Trời trong anh em là việc lành của anh em. Đức Chúa Trời có ý định cứu anh em và làm cho anh em kết quả và cả hai điều đó đều là tin tốt lành và cả hai đều là công việc của Đức Chúa Trời cho và trong anh em. Giờ đây sứ đồ Phao-lô giải thích cách Đức Chúa Trời làm điều này trong Phi-líp chương 2. Anh em có muốn mở với tôi đến Phi-líp chương 2 câu 13 không? Trong Phi-líp chương 2 câu 13, sứ đồ Phao-lô nói điều này - “Vì chính Đức Chúa Trời hoạt động trong anh em, cả muốn và làm theo ý tốt của Ngài.” Giờ đây đó gần như chính xác là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói trong Hê-bơ-rơ 13:21 bằng ngôn ngữ hơi khác. Hãy nghe. “Nguyện Đức Chúa Trời trang bị cho anh em mọi điều tốt lành để anh em làm ý muốn của Ngài, làm việc trong chúng ta điều đẹp lòng trước mặt Ngài.” Giờ đây hãy nghe Phi-líp 2:13 một lần nữa. “Vì Đức Chúa Trời hoạt động trong anh em cả muốn và làm theo ý tốt của Ngài.” Ai đó đã đang nghe bài giảng của ai đó khác! Ai đó thậm chí có thể gọi anh ta lên và hỏi anh ta liệu anh ta có đạo văn sứ đồ Phao-lô trong điều đó không! Nhưng nó là cùng một điểm. Đây là tin tốt lành - Đức Chúa Trời không cứu anh em và rồi nói: “Giờ đây anh em tự lo liệu. Hãy đi được nên thánh.” Ngài đang hoạt động trong anh em để hoàn thành các mục đích và ý muốn của Ngài. Đó là tin tốt lành vô cùng - rằng Đức Chúa Trời cam kết với sự nên thánh của tôi hơn tôi. Khi tôi ngừng làm việc trên sự nên thánh của mình, Ngài không ngừng và khi tôi làm việc trên sự nên thánh của mình, đó là vì Ngài đã đang làm rồi. Đức Chúa Trời đang hoạt động trong tôi vì ý tốt của Ngài. Công việc tốt lành của Đức Chúa Trời trong anh em làm cho công việc tốt lành của anh em có thể.

VI. Mọi Điều Tốt Lành: Qua Chúa Giê-xu Christ

Thứ hai - “qua Chúa Giê-xu Christ.” Hãy xem câu 21 - “làm việc trong chúng ta điều đẹp lòng trước mặt Ngài, qua Chúa Giê-xu Christ.” Mọi điều, mọi điều trong sự nên thánh của chúng ta phụ thuộc vào sự hiệp nhất của chúng ta với Chúa Giê-xu Christ vì sự nên thánh của chúng ta được thực hiện qua Chúa Giê-xu Christ. Chúa Giê-xu không chỉ cứu chúng ta, sự hiệp nhất của chúng ta với Ngài là điều làm chúng ta nên thánh. Trong Hê-bơ-rơ 10:7, tác giả sách Hê-bơ-rơ trích dẫn phân đoạn Chúa Giê-xu đã trích dẫn khi Ngài đang giảng trong nhà hội quê nhà của Ngài tại Na-xa-rét. Anh em có nhớ khi Chúa Giê-xu nói: “Này, Ta đã đến để làm ý muốn của Ngài” không? Nó là một trong những chủ đề lớn của đời sống Chúa Giê-xu - rằng Ngài thấy đời sống Ngài - phương châm sống của Ngài là: “Đồ ăn của Ta là làm ý muốn của Đấng đã sai Ta.” Chúa Giê-xu yêu thích làm ý muốn của Cha Ngài. “Ta yêu thích làm ý muốn của Cha Ta. Nó giống như một bữa tiệc. Nó giống như thịt đã được bày trước mặt Ta. Nó giống như một bữa tối bảy món để có thể làm ý muốn của Đức Chúa Trời. Ta yêu thích làm ý muốn của Cha Ta.” Và Chúa Giê-xu không chỉ nói với chúng ta: “Hãy xem, đó là điều Ta đã làm. Ta đã làm ý muốn của Cha Ta, giờ đây anh em làm điều Ta đã làm.” Ngài không chỉ ban cho anh em một gương mẫu và một lời khuyên; bởi Thánh Linh của Ngài, Ngài hiệp nhất anh em với Ngài để anh em được có khả năng làm điều Ngài đã làm và đó là, làm ý muốn của Cha Ngài và yêu thích làm ý muốn của Cha Ngài. Điều đó được thực hiện “qua Chúa Giê-xu Christ.”

VII. Mọi Điều Tốt Lành: Cho Vinh Hiển Của Ngài

Và nó được thực hiện cho vinh hiển của Ngài - “Đấng đáng được vinh hiển đời đời.” Vậy làm việc trong chúng ta điều đẹp lòng trước mặt Ngài, Đức Chúa Trời đang hoạt động cho sự nên thánh của chúng ta. Thứ hai, nó được thực hiện qua sự hiệp nhất với Đấng Christ, “qua Chúa Giê-xu Christ.” Và nó được thực hiện cho vinh hiển của Chúa Giê-xu - “Đấng đáng được vinh hiển đời đời.” Nói cách khác, khi Đức Chúa Trời hoạt động trong chúng ta để chúng ta sống đời sống Ngài kêu gọi chúng ta sống, Ngài nhận mọi sự ngợi khen và vinh hiển. Chúng ta không nhận công lao vì Ngài là Đấng đang hoạt động trong chúng ta. Một lời cầu nguyện yêu thích khác của tôi của Augustine là lời này. Nó cũng đến từ Xưng Tội, nơi ông nói với Chúa: “Chúa ôi, mọi điều tốt lành trong con đều do Ngài. Phần còn lại là lỗi của con.” Thật là một phương châm tuyệt vời để hiểu điều phân đoạn này đang nói. Bất cứ khi nào chúng ta thấy sự tiến bộ ở bất cứ đâu trong đời sống Cơ Đốc, nó là do công việc của Đức Chúa Trời trong chúng ta. Chúng ta không được nói rằng chúng ta là những người sản sinh sự thánh khiết của mình. Đức Chúa Trời đang hoạt động trong chúng ta để giúp chúng ta sống đời sống chúng ta được kêu gọi sống.

Bảy Điều Làm Nền Tảng Cho Khả Năng Của Chúng Ta Để Sống Đời Sống Cơ Đốc

Và điều gọn gàng là, mặc dù tất cả chúng ta đều khác nhau trong phòng này và chúng ta có những sự kêu gọi khác nhau trong phòng này, tác giả sách Hê-bơ-rơ đang nói bảy điều này đúng với tất cả chúng ta, dù chúng ta được kêu gọi làm gì trong đời này. Chúng ta có thể được kêu gọi làm việc với sự liêm chính trong nghề nghiệp của mình khi các đối tác và sếp của chúng ta đang cố gắng làm cho chúng ta làm việc không liêm chính và nó có thể khiến chúng ta phải trả giá để làm việc với sự liêm chính. Và nếu đó là điều anh em được kêu gọi đến, bảy điều này là những điều làm nền tảng cho khả năng của anh em để làm việc với sự liêm chính trong nghề nghiệp của mình. Chúng ta có thể được kêu gọi chịu đựng trong một tình huống quan hệ khó khăn trong đời mình, trong hôn nhân của mình, trong gia đình của mình - hoặc không. Chúng ta có thể có một đời sống tương đối hạnh phúc trong hôn nhân và gia đình. Nhưng dù anh em là người nào, bảy điều này làm nền tảng cho khả năng của anh em để làm điều Đức Chúa Trời đã kêu gọi anh em làm. Chúng ta có thể được kêu gọi sẵn lòng và vui vẻ vâng phục trong một lĩnh vực tội lỗi đeo bám, thói quen. Bảy điều này làm nền tảng cho khả năng của chúng ta để chiến đấu chống lại tội lỗi đó. Và điều đó rất quan trọng vì anh em có thể vừa, lần thứ mười chín nghìn, thất bại một lần nữa trong lĩnh vực đó mà anh em ghét và đã chiến đấu chống lại. Anh em có thể cảm thấy như Đức Chúa Trời không đang hoạt động trong anh em và anh em có thể cần quay lại và tin một lần nữa điều gì đó anh em đã quên - rằng Ngài đang hoạt động trong anh em. Hay, anh em có thể được kêu gọi có một tác động trên khu phố của mình, cộng đồng của mình, văn hóa của mình, hay kết quả trong đời sống của ai đó. Dù anh em được kêu gọi làm gì trong đời sống Cơ Đốc, và nó có thể rất, rất khác nhau đối với mỗi người trong chúng ta ở đây hôm nay, bảy điều này làm nền tảng cho khả năng của chúng ta để sống đời sống Cơ Đốc.

VIII. Hãy Chịu Đựng: Sự Giảng Dạy Lời Đức Chúa Trời Cho Lợi Ích Của Linh Hồn Anh Em

Giờ đây một điều cuối cùng. Hãy cùng xem với tôi câu 22. Anh em được kêu gọi tin rằng Chúa sẽ trang bị cho anh em và hiểu cách trong phân đoạn này, nhưng anh em cũng được kêu gọi chịu đựng điều gì đó. Anh em có nhớ tôi đã nói dàn ý là - hãy tin và hãy chịu đựng không? Vâng, anh em phải chịu đựng điều gì? Hãy xem điều ông nói. “Tôi nài xin anh em, hỡi anh em, hãy chịu đựng lời khuyên của tôi, vì tôi đã viết cho anh em một cách ngắn gọn.” Giờ đây tôi yêu câu đó. Philip Edgcumbe Hughes, nhà bình luận vĩ đại về sách Hê-bơ-rơ, nói rằng “sách Hê-bơ-rơ đọc như một bài giảng được viết như một bức thư cho bạn bè.” Đó chẳng phải là một mô tả đẹp sao? “Nó đọc như một bài giảng nghe như một bức thư cho bạn bè.” Và nếu anh em đọc điều này lớn tiếng như nó được định để đọc, anh em sẽ mất chỉ chưa đầy một giờ để đọc bức thư này, bài giảng này, lớn tiếng. Và đó là điều tác giả sách Hê-bơ-rơ có ý định xảy ra. Ông có ý định gửi nó đến hội thánh này và rồi mục sư của họ sẽ đứng lên và đọc bức thư lớn tiếng cho hội chúng. Vậy ở đây họ đã đang nghe trong gần một giờ. Một số điều ông đã nói đã là thách thức. Một số điều ông đã nói với họ đã là kết án. Một số điều ông đã nói với họ đã là đáng sợ. Một số điều ông đã nói với họ đã là khó hiểu. Một số điều ông đã nói với họ đã là gây choáng váng, vinh hiển. Và ở đây vào cuối, ông nói: “Hãy chịu đựng bức thư ngắn này.” Họ đã được đọc cho đến giờ trong một giờ, mọi điều này. “Hãy chịu đựng điều này đã được viết cho anh em một cách ngắn gọn.” Tôi muốn rút ra điều gì từ đó? Ông nói: “Hãy chịu đựng lời của tôi cho anh em, dù nó có thể đau đớn, dù nó có thể thách thức anh em, dù anh em có thể phải đào sâu để hiểu mọi điều tôi đang nói với anh em, hãy chịu đựng bức thư này.” Ông đang yêu cầu họ lắng nghe Lời Đức Chúa Trời một cách trung tín, vùi mũi mình vào lẽ thật của Lời Đức Chúa Trời, lắng nghe một cách chăm chú bằng tai mình Lời Đức Chúa Trời khi nó được công bố cho họ vì nó đáng chịu đựng. Chúng ta học được điều gì từ đó? Đây là lời khuyên của tôi cho anh em. Anh em đã chịu đựng sự giảng dạy của tôi trong mười bảy năm. Hãy chịu đựng sự giảng dạy của mục sư tiếp theo của anh em theo cùng cách. Tại Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên, anh em đã có một phước lành độc đáo. Trong 177 năm, anh em luôn có một mục sư muốn mũi của anh em vùi vào Lời Đức Chúa Trời vào sáng Chúa Nhật và tối Chúa Nhật khi ông đang giảng Lời Chúa vì ông không giảng chính mình và ông không giảng những ý tưởng riêng của mình, ông đang giảng Lời Đức Chúa Trời. Và mục sư tiếp theo của anh em sẽ giống như vậy. Tôi biết điều đó vì tôi biết ủy ban bục giảng của anh em và tôi biết Ban Trị Sự của anh em và họ sẽ muốn một mục sư muốn mũi của anh em vùi vào Lời Đức Chúa Trời, bám vào mọi âm tiết của Lời Đức Chúa Trời khi Lời Đức Chúa Trời được giảng từ bục giảng này vào sáng Chúa Nhật và tối Chúa Nhật. Hãy chịu đựng sự giảng dạy đó vì sự giảng dạy đó là cho linh hồn anh em và nó là cho việc sống đời sống Cơ Đốc. Nếu tôi có thể thêm một chữ “p” nữa, nó sẽ là điều này - bình an, quyền năng, sự quan phòng, sự nguôi giận, sự giảng dạy - vì sự giảng dạy này là để anh em biết cách sống đời sống Cơ Đốc. Hội chúng này cần chịu đựng bức thư này được đọc cho họ vì nó là để họ có thể sống đời sống Cơ Đốc. Đây là những lời của sự sống và chúng dạy chúng ta con đường của sự sống và khi chúng ta chịu đựng chúng và khi chúng ta chịu đựng mục sư trung tín đem lời đó đến cho chúng ta, chúng ta được chuẩn bị để sống đời sống Cơ Đốc dù anh em được kêu gọi làm gì. Ôi, những người bạn thân mến của Hội Thánh Trưởng Lão Đầu Tiên, hãy tin rằng Đức Chúa Trời đang hoạt động để trang bị cho anh em mọi điều tốt lành để làm ý muốn của Ngài và hãy chịu đựng sự giảng dạy Ngài ban cho anh em trong tình yêu của Ngài, sự giảng dạy được thiết kế để giúp trang bị cho anh em mọi điều tốt lành để làm ý muốn của Ngài.

Chúng ta hãy cầu nguyện. Cha Thiên Thượng ôi, cảm tạ Ngài vì Lời Ngài. Xin ban phước Lời ấy cho lòng chúng con. Chúng con cầu xin trong danh Chúa Giê-xu, a-men.

Giờ đây anh em có muốn cầm thánh ca trong tay và mở đến bài 387 và chúng ta sẽ cùng hát lời chúc phước này. Hãy nhận lấy phước lành của Đức Chúa Trời ngay bây giờ. Giờ đây nguyện Đức Chúa Trời của sự bình an, Đấng đã đem lại từ kẻ chết người chăn chiên vĩ đại của bầy chiên đó, chính là Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, bởi huyết của giao ước đời đời, trang bị cho anh em mọi điều tốt lành để làm ý muốn của Ngài, làm việc trong anh em điều đẹp lòng trước mặt Ngài, qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng đáng được vinh hiển đời đời. A-men.

Sách liên quan

Bản dịchTHẦN HỌC GIAO ƯỚCJ. Ligon DuncanThư Viện Cải ChánhJ. Ligon Duncan

Bản dịchBÌNH GIẢI THƯ GỬI NGƯỜI RÔ-MA 9–16J. Ligon DuncanThư Viện Cải ChánhJ. Ligon Duncan

Bản dịchBÌNH GIẢI THƯ GỬI NGƯỜI RÔ-MA 1–8J. Ligon DuncanThư Viện Cải ChánhJ. Ligon Duncan

Bản dịch28 BÀI GIẢNG VỀ ĐỜI SỐNG CƠ ĐỐCJohn WitherspoonThư Viện Cải ChánhJohn Witherspoon

Bản dịchHƯỚNG DẪN SỐNG TIN KÍNHJohn DownameThư Viện Cải ChánhJohn Downame

Bản dịchMục Đích Của Người Thuộc LinhRichard SibbesThư Viện Cải ChánhRichard Sibbes

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X