Sự Ưu Việt Của Đấng Christ Và Môi-se; Hay, Vinh Quang Của Si-ôn Và Si-nai

Vavasor Powell · Christ and Moses Excellency; or, Zion and Sinai’s Glory (Reformed Theology eBook)

Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Sự Ưu Việt Của Đấng Christ Và Môi-se; Hay, Vinh Quang Của Si-ôn Và Si-nai
2. LỜI TỰA. Gửi Người Đọc Lịch Thiệp và Tin Kính.
3. PHẦN I. Sự Vượt Trội của Đấng Christ và Môi-se, hay, Sự Vinh Hiển của Si-ôn và Si-nai.
4. PHẦN II. Trong đó, hầu hết các câu hỏi quan trọng liên quan đến luật pháp, được xử lý và làm sáng tỏ một cách ngắn gọn.
5. PHẦN III. Nói về các Lời Hứa thuộc về Hai Giao Ước.

Sự Ưu Việt Của Đấng Christ Và Môi-se; Hay, Vinh Quang Của Si-ôn Và Si-nai

SỰ ƯU VIỆT CỦA ĐẤNG CHRIST VÀ MÔI-SE; HAY, VINH QUANG CỦA SI-ÔN VÀ SI-NAI
Vavasor Powell

SỰ VƯỢT TRỘI CỦA ĐẤNG CHRIST VÀ MÔI-SE

Hay Sự Vinh Hiển của Si-ôn và Si-nai

Vavasor Powell

LỜI TỰA. Gửi Người Đọc Lịch Thiệp và Tin Kính.

Bạn đọc,

Quyển sách nhỏ này được chia thành ba phần, và nó bàn một cách có thứ tự về ba điều; ấy là, về giao ước ân điển, về giao ước việc làm, và về các lời hứa thuộc về cả hai. Trong hai phần đầu, hầu hết, hoặc tất cả, các câu hỏi trọng yếu về Phúc Âm, và luật pháp được bàn luận; cũng có ý định, phạm vi, và hiệu quả của sự chết của Đấng Christ; cùng với các đoạn Kinh Thánh tuyên bố điều đó, và các sự phản đối được nêu lên về tính phổ quát của nó. Trong phần cuối có một số điều liên quan đến việc phân chia, hiểu, và áp dụng các lời hứa: với một cách dễ dàng và nhanh chóng để tìm tất cả, hoặc hầu hết, các lời hứa trong Kinh Thánh theo thứ tự bảng chữ cái. Mặc dù hiện có một số sách, có sách viết về Phúc Âm và luật pháp, và có sách viết riêng về các lời hứa; nhưng tôi hy vọng, tôi có thể xác quyết một cách chân thật, và không khoe khoang, rằng quyển này có tóm tắt của hầu hết các sách đó, và còn hơn chút nữa so với bất kỳ sách nào trong chúng, đặc biệt về các lời hứa, (về điều này tôi đã tốn không ít công sức) nơi đó, ngoài [NEEDS REVIEW: bản gốc in "sever all other things", có lẽ là lỗi in của "several other things"] mọi điều khác, còn có bốn mươi lăm quy tắc, rút ra từ Kinh Thánh, để soi sáng vào đó; cũng có các lời hứa Đức Chúa Trời đã hứa với Đấng Christ cách cá nhân, được trình bày riêng thành nhiều mục cụ thể: và các lời hứa đã hứa với người Do Thái khi họ trước đây là một Hội Thánh: cũng như các lời hứa liên quan đến người Do Thái trong tương lai, khi họ được gọi và được cải đạo; và những điều này dưới các đề mục riêng biệt và khác nhau. Phần thứ ba của quyển sách này (tức là phần về các lời hứa) có thể dùng vào hai mục đích. Thứ nhất, như một quyển tự điển Kinh Thánh nhỏ (Concordance), nơi bạn có thể tìm thấy bằng chứng (đặc biệt những bằng chứng có tính chất lời hứa) cho hầu hết các điểm trọng yếu trong Kinh Thánh. Thứ hai, nó có thể giúp bạn tìm các lời hứa cho bất cứ điều gì bạn mong muốn (và điều gì có thể tìm thấy trong Kinh Thánh) và ngay lập tức, không cần tra mục lục của quyển sách, (vì mục lục đó không đi xa hơn các lời hứa,) Ví dụ, để tìm các lời hứa về đức tin. Hãy xem từ Đức tin ở lề trang 331. các từ khác cũng tương tự.

Phản Đối. Nhưng có lẽ bạn sẽ nói, đã có một số sách trước đây, chỉ cho chúng ta cách tìm các lời hứa.

Đáp. Điều đó rất đúng, những người khác (và có khả năng hơn tôi nhiều) đã làm rất tốt về việc này; nhưng, dùng cách diễn đạt của một người trong số họ: Một đứa trẻ ngồi trên vai người khổng lồ, có thể nhìn xa hơn người khổng lồ: Vậy nên, với sự giúp đỡ của công lao của họ trong việc này, và của các sách khác, (nhưng đặc biệt bằng việc tìm kiếm thường xuyên, kỹ lưỡng, và siêng năng trong sách của Đức Chúa Trời) tôi, bởi sự sáng và Thánh Linh của Chúa, đã thấy và ghi chép (xin đừng coi đó là khoe khoang) nhiều lời hứa hơn, (hơn vài chục theo so sánh và tính toán) và theo cách phân biệt rõ ràng và dễ tìm hơn, so với những gì người khác (theo hiểu biết của tôi) đã làm trước tôi. Hãy chỉ tuân thủ vài quy tắc này, và tôi sẽ để bạn thử nghiệm.

1. Tôi chia các lời hứa thành hai hạng hay hai loại, ấy là, lời hứa thông tin, và lời hứa bảo đảm, và sự khác biệt tôi tạo ra giữa chúng là thế này; những lời hứa thông tin (nằm ở phía bên trái của trang) không nói trực tiếp, và một phần, nhưng theo cách thông tin, còn những lời hứa bảo đảm nói một cách trực tiếp, (và đó là những lời hứa trọng yếu nhất.) Ví dụ, ở từ tha thứ, trang 404. trong các lời hứa thông tin ở Nê-hê-mi 9:17. Đức Chúa Trời được nói là, sẵn tha thứ. Nhưng trong các lời hứa bảo đảm ở Giê-rê-mi 33:8. Đức Chúa Trời phán: Ta sẽ tha hết mọi gian ác của chúng.

2. Hãy hiểu rằng không phải dưới mỗi từ đều có cả lời hứa thông tin và lời hứa bảo đảm. Ví dụ, ở từ vinh hiển, không có lời hứa bảo đảm (hay trực tiếp): cũng vậy ở từ tìm kiếm, không có lời hứa thông tin.

3. Có nhiều điều, hay đề mục, dưới một từ. Ví dụ, dưới từ nhận lấy có sáu điều khác nhau, cũng vậy dưới từ cứu.

4. Nơi nào bạn chỉ tìm thấy ít lời hứa, hoặc đôi khi chỉ một lời hứa dưới một từ, hãy biết rằng không còn gì nữa trong Kinh Thánh thuộc về từ đó, như ở từ những người làm hòa.

5. Lưu ý rằng một số từ có cùng ý nghĩa, và nếu bạn không tìm thấy nhiều lời hứa ở một từ, hãy chuyển sang xem từ khác: như ở từ sự bảo đảm; [NEEDS REVIEW: câu gốc "See there is know, faith, believe, confident" dường như bị lỗi in] hãy xem ở đó có: biết, đức tin, tin, vững tin.

6. Hãy quan sát rằng đôi khi những từ soi sáng hay làm chứng cho một điểm (mặc dù chúng không nghe giống như lời hứa,) nhưng vẫn được ghi xuống như lời hứa, như ở từ lòng nhân từ.

7. Hãy tìm các lời hứa ở đây, rồi đọc chúng trong chính sách của Đức Chúa Trời, và nỗ lực học thuộc lòng các lời hứa (đặc biệt những lời hứa trọng yếu, và những lời hứa có liên quan thiêng liêng, và đặc biệt).

Bạn đọc yêu quý, đã giữ bạn bấy lâu ở mái hiên, tôi mời bạn vào trong nhà; nhưng tôi lấy làm tiếc rằng quyển sách này quá lớn, và tôi sợ, thân mến (nhưng không phải đắt hơn vì bất cứ lợi lộc nào tôi đã kiếm được từ nó,) nhưng nó không quý đối với bạn bằng đối với tôi, vì nó đã tốn của tôi nhiều đêm nghiên cứu, vì tôi sẽ không vì việc in một ngàn quyển sách mà bỏ bê việc giảng một bài giảng.

Tôi vốn chỉ định điều này cho một quý ông riêng tư (nhưng xứng đáng), người bằng nhiều động lực và phép lịch sự khác nhau đã thúc giục tôi. Tôi ước cho ông ấy và bạn cũng được ích lợi khi đọc, như tôi đã được khi nghiên cứu và viết nó; Và đây sẽ là lời cầu nguyện của một trong những thánh đồ hèn mọn nhất của Chúa, và trong Ngài là đầy tớ của bạn, vì sự ích lợi của linh hồn bạn.

V. Powell.

PHẦN I. Sự Vượt Trội của Đấng Christ và Môi-se, hay, Sự Vinh Hiển của Si-ôn và Si-nai.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã lập bao nhiêu giao ước với loài người về sự cứu rỗi của họ?

Đáp. Hai giao ước, Ga-la-ti 4:24; Rô-ma 9:4; Ê-phê-sô 2:12.

Hỏi. Hai giao ước này được gọi là gì?

Đáp. Phúc Âm, và luật pháp, hay thông thường là giao ước ân điển và giao ước việc làm.

Hỏi. Tại sao bạn đặt giao ước ân điển trước giao ước việc làm?

Đáp. Vì giao ước ân điển đã hiện hữu trước giao ước việc làm.

Hỏi. Bạn hiểu gì về giao ước việc làm?

Đáp. Tôi muốn nói về mười điều răn (gọi là luật pháp của Môi-se) đã được ban trên núi Horch [NEEDS REVIEW: có thể là lỗi in của "Horeb"] (hay Si-nai) cho Môi-se vì con cái Y-sơ-ra-ên.

Hỏi. Vậy bạn có cho rằng mười điều răn là giao ước việc làm không?

Đáp. Chắc chắn là vậy, và chúng thường được gọi trong Kinh Thánh là một giao ước.

Hỏi. Nhưng chẳng phải đó, giao ước việc làm, mà Đức Chúa Trời đã lập với A-đam trong Địa Đàng trước khi ông sa ngã sao?

Đáp. Tôi không phủ nhận rằng nó có bản chất của một giao ước, nhưng chúng ta không thấy bày tỏ thêm gì, ngoài một mạng lệnh hãy làm điều này và sống, cùng với một hình phạt, "Một mai ngươi ăn chắc sẽ chết," nhưng không có lời hứa nào về sự cứu rỗi đời đời khi giữ nó.

Hỏi. Nhưng bạn chẳng cho rằng Đức Chúa Trời đã có ý định ban sự cứu rỗi cho A-đam nếu ông đã giữ mạng lệnh đó, mặc dù Đức Chúa Trời không hứa rõ ràng sao.

Đáp. Tôi cho rằng A-đam đáng lẽ đã tiếp tục trong tình trạng phước hạnh mà ông đang ở, và đáng lẽ không bao giờ chết, nếu ông đã không phạm tội, vì bởi tội lỗi mà sự chết đến.

Hỏi. Có thể có lý do gì, khiến Đức Chúa Trời không tuyên bố lời hứa, cũng như mạng lệnh và hình phạt?

Đáp. Mặc dù điều này là một sự kín nhiệm, và chỉ được Đức Chúa Trời biết một cách hoàn hảo, nhưng chúng ta có thể phán đoán một cách có thể dựa trên kết quả, rằng Đức Chúa Trời đã giữ lại, và giữ kín cho chính Ngài, phần ý định liên quan đến sự cứu rỗi đời đời của A-đam, vì Ngài không có ý định để A-đam được cứu bởi việc làm của mình.

Hỏi. Làm sao thấy rõ rằng Đức Chúa Trời không có ý định cứu A-đam bởi việc làm của ông?

Đáp. Vì Đức Chúa Trời đã tiền định, quyết định, và chỉ định một con đường và phương tiện khác (tức là Chúa Giê-xu Christ) để cứu A-đam và một phần dòng dõi của ông.

Hỏi. Nếu Đức Chúa Trời đã tiền định Đấng Christ làm phương tiện cứu rỗi loài người, thì chẳng phải A-đam buộc phải phạm tội sao.

Đáp. Mặc dù Đức Chúa Trời không đặt sự cần thiết nào bắt A-đam phải phạm tội, mà để ông tự do lựa chọn, nhưng cần phải đưa ra ánh sáng chương trình và mưu định trên trời đó, nơi ẩn giấu sự kín nhiệm của ý chỉ Đức Chúa Trời, và sự lạ lùng của sự cứu rỗi loài người, điều không thể được mặc khải cho đến khi A-đam đã phạm tội: và vì vậy (xin được nói với lòng kính sợ) Con Người đã mở lối cho ân điển của Đức Chúa Trời, và sự sa ngã của A-đam thuộc thể, để tôn cao A-đam thuộc linh, là Chúa Giê-xu Christ.

Hỏi. Nhưng có sự thỏa thuận nào về sự cứu rỗi loài người trước khi A-đam phạm tội không?

Đáp. Có, đã có một sự thỏa thuận và giao ước giữa Đức Chúa Cha, và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ.

Hỏi. Giao ước đó đã được lập với Chúa Giê-xu Christ khi nào?

Đáp. Trước khi thế gian bắt đầu.

Phản Đối. Nhưng chẳng phải trong tiếng Hy Lạp, là từ sự sáng tạo hay sự khởi đầu của thế gian, nghĩa là giao ước đã được lập với A-đam, ngay sau khi ông sa ngã, chứ không phải với Đấng Christ trước khi sáng tạo thế gian sao?

Đáp. Tiếng Hy Lạp không chịu cách hiểu đó, vì πρὸ καταβολῆς κόσμου (là những từ trong cả hai chỗ đã trích trước) có nghĩa là, trước khi sáng tạo thế gian, hay sự khởi đầu của các thời đại, vì lưu ý rằng giới từ πρὸ khi nó đi với một danh từ ở cách sở hữu (như ở đây) nó có nghĩa là trước, như, 1 Phi-e-rơ 1:20; 1 Cô-rinh-tô 4:5; 2 Ti-mô-thê 4:21, cũng vậy Ê-phê-sô 1:4. chúng ta được lựa chọn trong Đấng Christ trước khi sáng tạo thế gian (từ trước ở đó trong tiếng Hy Lạp là πρὸ) nếu sự lựa chọn là trước khi sáng tạo thế gian (như chắc chắn là vậy) thì cũng trên cùng một căn cứ, một giao ước hay lời hứa, được lập trước khi sáng tạo thế gian, vì từ đó chứng minh điều này cũng như điều kia.

Hỏi. Nhưng bạn tìm ở đâu trong Kinh Thánh về sự thỏa thuận đó (nếu có) đã được lập với Đấng Christ trước khi sáng tạo thế gian, được gọi là giao ước?

Đáp. Tôi cho rằng từ giao ước, không thể tìm thấy trong Kinh Thánh (theo nghĩa và trường hợp này) nhưng nếu có những từ cùng ý nghĩa, và bày tỏ lẽ thật của vấn đề thì cũng đủ, (vì nhiều từ được những người tin kính và học thức dùng, mà không có trong Kinh Thánh (như Ba Ngôi, nghi thức thánh, v.v.) nay trong Kinh Thánh nó được gọi là lời hứa của sự sống đời đời, và cũng vậy giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham được gọi là lời hứa.

2. Chúng ta có từ giao ước được áp dụng trong trường hợp này, như trong Xa-cha-ri 9:11. "Còn về phần ngươi, bởi huyết của giao ước ngươi," hay người mà giao ước của họ bằng huyết: ở đây Đức Chúa Cha phán với Đấng Christ, liên quan đến một giao ước nào đó giữa cả hai; và chúng ta không đọc thấy giao ước nào khác ngoài điều đã nói trước này. Cũng trong Thi thiên 89:28. Đức Chúa Cha lại phán, "Giao ước ta sẽ vững bền với người," tức là với Đấng Christ, nếu bạn xét (1) câu 25, Ngài phán rằng Ngài sẽ đặt tay (hay quyền năng) của người trên biển, tức là Đấng Christ sẽ có quyền cai trị các dân tộc (2) câu 27, người được gọi là, con đầu lòng của Đức Chúa Trời, một danh hiệu thích hợp nhất cho Đấng Christ, Rô-ma 8:29; Cô-lô-se 1:15. (3) câu 29. Dòng dõi người sẽ còn đến đời đời, nghĩa là các chi thể của Đấng Christ, là những người được gọi như vậy trong Ê-sai 53:10.

Phản Đối. Trong câu 35, có chép, "Ta đã thề rằng ta sẽ không nói dối cùng Đa-vít," do đó giao ước này đã được lập với Đa-vít, và dòng dõi của ông, tức là Sa-lô-môn, chứ không phải với Đấng Christ và dòng dõi của Ngài.

Đáp. Chúa Giê-xu Christ thường được gọi là Đa-vít trong Kinh Thánh, vì Ngài được sinh ra từ dòng dõi Đa-vít theo xác thịt, mặc dù đúng là, Đức Chúa Trời đã lập một giao ước với Đa-vít, và dòng dõi hay con trai ông là Sa-lô-môn, và rằng thi thiên này theo nghĩa đen có liên quan đến điều đó; nhưng ngôi của Sa-lô-môn không còn đến đời đời, mà đã bị lật đổ, do đó chắc chắn điều này chỉ được áp dụng cho Đấng Christ, và dòng dõi thuộc linh của Ngài theo nghĩa nghiêm ngặt và thuộc linh của các lời.

Hỏi. Giao ước ân điển được lập để làm gì trước khi loài người cần đến ân điển, vì cho đến khi A-đam đã phạm tội, không có sự cần thiết, hay sự khốn khổ, nào đòi hỏi ân điển hay sự thương xót?

Đáp. Mọi công việc của Đức Chúa Trời đều được Ngài biết, từ (hay trước) buổi sáng thế, và Ngài đã có mọi sự lúc bấy giờ, như hiện tại, và như thật trước mắt vinh hiển của Ngài như bây giờ Ngài có, ấy là, sự sáng tạo, sa ngã, và phục hồi của loài người, và theo nghĩa này không có sự trước sau về thời gian đối với bất kỳ ý chỉ, hay hành động kín nhiệm nào của Đức Chúa Trời. Hơn nữa, Đức Chúa Trời biết trước rằng loài người sẽ phạm tội (và do đó sẽ cần đến ân điển) nên Ngài đã chuẩn bị phương thuốc diệu kỳ này (Đấng Christ hay lời hứa về sự sống và ân điển) để được áp dụng ngay, và đắp lên người đang bị thương và hấp hối này; như con rắn bằng đồng đã được chuẩn bị, và dựng lên trước cho những người sau này sẽ bị cắn.

Hỏi. Bản chất của giao ước mà Đức Chúa Cha đã lập với Chúa Giê-xu Christ là gì?

Đáp. Đó là một hành động và thỏa thuận tự nguyện, đẹp ý, và tương giao, giữa Đức Chúa Cha, và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, như một người thỏa thuận với chính lòng mình, về con cái, hay chi thể của mình.

Hỏi. Những bên nào liên quan trong giao ước này?

Đáp. Đức Chúa Cha, Chúa Giê-xu Christ Đấng Trung Gian, và Hội Thánh hay thân thể của Đấng Christ, là những người mà Ngài sẽ trung gian cho.

Hỏi. Đức Chúa Cha đã hứa điều gì với Đấng Christ về phần Ngài?

Đáp. Đó là những điều thuộc về công việc trung gian của Ngài, hoặc những điều để làm vui lòng và thỏa mãn Ngài, vì công việc trung gian của Ngài,

Hỏi. Những điều mà Đức Chúa Cha đã hứa với Đấng Christ, thuộc về công việc trung gian của Ngài, là gì?

Đáp. Rằng Ngài sẽ xức dầu cho Ngài, và đầy dẫy Ngài bằng Đức Thánh Linh trên hết mọi người khác, và sắm sẵn cho Ngài một thân thể, để làm của lễ vì tội lỗi: và nâng đỡ và thêm sức cho Ngài, để Ngài không bị bối rối, cũng không hổ thẹn, bởi những điều Ngài đã chịu.

Hỏi. Những điều mà Đức Chúa Cha đã hứa với Chúa Giê-xu Christ theo cách đền đáp, và thỏa mãn, cho công việc trung gian của Ngài, là gì?

Đáp. Rằng Ngài sẽ xưng nghĩa, và làm vinh hiển Ngài, và cả dòng dõi Ngài, và rằng Ngài sẽ thấy, và hưởng, sự nhọc nhằn, và của đã mua chuộc của linh hồn và thân thể Ngài; và có mọi quyền phép ở trên trời, và dưới đất, ban cho Ngài, cho đến khi mọi sự phục tùng Ngài, và khi Đức Chúa Trời làm muôn vật trong muôn vật.

Hỏi. Tóm tắt của giao ước đã hứa, và sẽ được thực hiện về phần Đấng Christ, là gì?

Đáp. Để trở nên một Đấng Trung Gian, Đấng Bảo Lãnh, và Đấng Cứu Rỗi cho tất cả những người mà Cha Ngài sẽ ban cho Ngài, và trong thời điểm Cha đã định, để trở nên xác thịt, nhằm tỏ bày và tôn vinh Cha Ngài, bằng cách mặc khải, và giữ ý muốn của Ngài. Cũng để chịu khổ, và làm sự đền tội cách đích thân, và trọn vẹn, vì tội lỗi của loài người, và sau khi đã hoàn thành công việc của Ngài, để đưa chính Ngài, và những người đã được ban cho Ngài (bởi Đức Chúa Cha) đến sự vinh hiển.

Hỏi. Điều gì đã xảy ra sau khi giao ước này được lập, giữa Đức Chúa Cha và Chúa Giê-xu Christ?

Đáp. Đấng Christ đã được lựa chọn, đóng ấn và thánh hóa, (tức là biệt riêng ra) cho chức vụ trung gian của Ngài, và những người được Đức Chúa Cha ban cho Ngài, cũng được lựa chọn, và đóng ấn để nhận sự làm con nuôi, và sự cứu rỗi qua Đấng Christ. Đức Chúa Cha đã ban Đấng Christ, để làm đầu của số lượng và thân thể đã được chọn đó (và làm đầu của mọi sự khác vì thân thể đó) và đầy dẫy Đấng Christ bằng sự đầy dẫy của chính Ngài, để Ngài tuôn ân điển càng thêm ân điển vào thân thể đó, và giao phó họ cho sự chăm sóc, trách nhiệm, và gìn giữ của Ngài, (như Gia-cốp đã giao Bên-gia-min cho Ru-bên, Sáng thế ký 43:13,14.) sau khi trước tiên đã ban cho họ ân điển, và phước lành của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ.

Hỏi. Điều gì đã khiến Đức Chúa Cha lập giao ước như vậy?

Đáp. Đối với chính Ngài, là ý muốn và sự vinh hiển của Ngài, đối với loài người là tình yêu tự do, và ân điển. Vì mục đích đầu tiên và chính của Đức Chúa Trời trong mọi hành động của Ngài, là sự vinh hiển của chính Ngài, và kế đến là tỏ bày sự nhân lành của Ngài cho các tạo vật.

Hỏi. Nhưng chẳng phải Đức Chúa Trời đã biết trước rằng những người đó (là những người mà Ngài đã lập giao ước với Đấng Christ) sẽ tin và làm việc lành, và đức tin và việc làm đã biết trước của họ, chẳng phải là nguyên nhân khiến Đức Chúa Trời lập giao ước như vậy sao?

Đáp. 1. Không, mà trái lại Đức Chúa Trời đã biết trước, rằng họ không thể, cũng không muốn tự mình, tin, hay làm việc lành. Vì xét loài người trong chính họ, và không có Đấng Christ, họ đã chết trong tội lỗi của mình, không có sức mạnh, và không có ý chí cũng không có quyền năng, cả trong chính họ, lẫn bởi chính họ, hoặc để tin, hoặc để làm bất cứ việc lành nào: và do đó ân điển của Đức Chúa Trời đi trước và chuẩn bị chúng ta, trước khi chúng ta có thể, và hành động trong chúng ta, để chúng ta có thể.

2. Khi Kinh Thánh nói về sự tiền định, và sự định trước thời gian cho sự cứu rỗi (điều mà như tôi đã chỉ ra trước, có liên quan đến Đấng Christ, và giao ước đã lập với Ngài) Kinh Thánh nói chúng ta được tiền định và được định để tin, và để làm việc lành, chứ không phải vì tin, và làm việc lành.

Hỏi. Nếu Đức Chúa Trời đã lập giao ước với Đấng Christ để ban sự cứu rỗi cho một số người, chứ không phải cho tất cả, thì chẳng phải Ngài đã để phần còn lại trong tình trạng không thể được cứu, và trong tình trạng chắc chắn bị đoán phạt sao?

Đáp. 1. Đức Chúa Trời không phải chịu trách nhiệm với loài người về các hành động của Ngài, và điều này là đủ rằng ý muốn của Đức Chúa Trời là lý do tối cao của mọi hành động của Ngài, và chúng ta nên thỏa lòng rằng Đức Chúa Trời làm điều Ngài muốn, và muốn chính Ngài, và sự vinh hiển của Ngài trước hết, đến nỗi nếu sự khốn khổ của loài người hướng đến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, thì bổn phận của loài người là im lặng, và phục tùng điều đó.

2. Mặc dù Đức Chúa Trời bởi giao ước này truyền lại và bảo đảm sự cứu rỗi trên, và cho dòng dõi của Đấng Christ, nhưng điều đó không nhất thiết dẫn đến, rằng phần còn lại bị bỏ lại không thể tránh khỏi trong tình trạng đoán phạt. Đúng là sự tiền định, sự chỉ định trước, và lời hứa của Đức Chúa Trời (trước thời gian) đã tuyên bố ân huệ đặc biệt của Đức Chúa Trời cho những người Ngài đã chọn, và sự bỏ qua, và lướt qua phần còn lại, tỏ ra sự ít quan tâm đến họ hơn, và sự không ràng buộc của Đức Chúa Trời đối với họ.

Phản Đối. Nhưng việc lựa chọn tuyệt đối một số người, chứng tỏ việc loại bỏ tuyệt đối những người khác.

Đáp. Đức Chúa Trời trong hành động lựa chọn, và trong hành động bỏ qua, đã nhìn loài người như đã sa ngã (chứ không phải như vô tội và chưa sa ngã) và nhờ đó ân điển của Ngài tỏ ra nổi bật hơn trong trường hợp này, và sự công chính của Ngài được biện minh rõ ràng hơn (đối với loài người) trong trường hợp kia.

Phản Đối. Nhưng chẳng phải sự lựa chọn là nguyên nhân của sự cứu rỗi, và sự loại bỏ là nguyên nhân của sự đoán phạt sao?

Đáp. Sự lựa chọn và sự loại bỏ, không phải (theo bất kỳ nghĩa nào) là nguyên nhân của sự cứu rỗi, và sự đoán phạt, nhưng Đấng Christ là nguyên nhân đích thực và có công của sự cứu rỗi, và tội lỗi là nguyên nhân đích thực, và có công của sự đoán phạt. Sự lựa chọn và sự loại bỏ chỉ là những hành động, hay sắc lệnh đi trước, và chạy trước: và các nguyên nhân của sự cứu rỗi và sự đoán phạt, chúng đến ở giữa các sắc lệnh và sự thi hành chúng.

Phản Đối. Nhưng sắc lệnh loại bỏ, đặt sự cần thiết bắt loài người phải phạm tội, vì nếu Đức Chúa Trời đã định hình phạt thì Ngài cũng đã định nguyên nhân.

Đáp. Sắc lệnh không đặt thêm sự cần thiết nào bắt loài người phạm tội, hơn là ý định và mục đích kín nhiệm của một vị vua thi hành luật pháp công chính của mình, khiến một kẻ phạm pháp có tội, và phải chịu theo luật đó, hơn nữa ai dám cãi lại Đức Chúa Trời nếu Ngài muốn như vậy?

Phản Đối. Nhưng nếu một vị vua lập một luật nghiêm ngặt đến nỗi thần dân của mình không thể giữ, rồi trừng phạt thần dân vì vi phạm nó, thì vị vua đó chẳng phải có tội hơn thần dân của mình sao?

Đáp. Nhưng trường hợp không phải như vậy, vì Đức Chúa Trời khi Ngài ban luật pháp lúc đầu cho loài người (tức là A-đam) Ngài đã không ban cho ông một luật pháp mà ông không thể giữ.

Hỏi. Làm sao thấy rõ rằng A-đam đã có thể tuân theo, và giữ luật pháp mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông trong tình trạng vô tội của mình?

Đáp. 1. Vì Kinh Thánh làm chứng về ông, rằng ông đã được dựng nên ngay thẳng và theo hình ảnh của chính Đức Chúa Trời, (tức là trong sự hiểu biết, sự thánh khiết, và quyền năng) và do đó chắc chắn ông đã thích hợp, và có khả năng giữ nó.

2. Mạng lệnh mà Đức Chúa Trời ban cho A-đam để vâng theo, đó không phải là mạng lệnh khó, để được một người thuộc linh như vậy tuân theo.

Phản Đối. Nhưng A-đam chẳng qua chỉ là một người thuộc đất và thuộc thể mà thôi, vì nếu ông đã thuộc linh, ông đã không thể sa ngã khỏi tình trạng đó.

Đáp. Đúng; rằng thân thể của A-đam thuộc về đất, nhưng linh hồn của A-đam đến trực tiếp từ thiên đàng, và do đó thuộc linh. Và tại sao A-đam (mặc dù thuộc linh) cũng như các thiên sứ (xét rằng họ giống nhau không có lời hứa nâng đỡ họ, và không có sự hiệp một thuộc linh nào giữa họ với Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, mà chỉ tốt một cách tương hỗ) lại không thể sa ngã khỏi tình trạng đó.

Hỏi. Sự vi phạm và bất tuân của A-đam đã đáng, và đem đến cho chính ông và dòng dõi ông, sự chết nào?

Đáp. Tất cả những gì Kinh Thánh gọi là sự chết, hoặc là thuộc thể, thuộc linh, hoặc đời đời.

Hỏi. Làm sao thấy rõ rằng tội lỗi của A-đam đã đem đến sự chết đời đời?

Đáp. 1. Từ những lời của sứ đồ, Rô-ma 5:16,18. Sự phán xét bởi một người mà ra sự đoán phạt, và sự phán xét đến trên mọi người mà ra sự đoán phạt. Nay sự đoán phạt ở đây phải được hiểu, như trong những chỗ khác của Kinh Thánh là sự đoán phạt đời đời, cũng vậy từ Hy Lạp κατάκριμα được dùng trong hai câu đó luôn luôn trong Kinh Thánh chỉ sự đoán phạt đời đời: (và khác với từ κρίμα là sự phán xét) cuối cùng, ở đây có sự phán xét và sự đoán phạt cùng nhau, điều bao hàm cả sự phán xét thuộc thể và đời đời.

2. Sự đoán phạt được đặt đối lập với sự sống đời đời, ắt phải là sự đoán phạt đời đời: mà sự đoán phạt này là như vậy, Rô-ma 5:21. vì sứ đồ nói, "Hầu cho tội lỗi đã cai trị làm cho chết thể nào, thì ân điển cũng cai trị bằng sự công bình cho sự sống đời đời thể ấy."

3. Nó ắt phải là sự chết đời đời, nếu không thì làm sao, và khi nào loài người lại bị tội về sự chết đời đời; chẳng lẽ dòng dõi yếu đuối và gian ác của A-đam bằng việc phạm tội bây giờ (khi vì bản tính hư hỏng của họ mà họ hầu như không thể làm khác) lại đáng và phải chịu sự chết đời đời; còn tội lỗi của A-đam, vốn nghịch lại sự hiểu biết, và một luật pháp rõ ràng, lại không có hình phạt nào khác ngoài sự chết thuộc thể và tạm thời.

Hơn nữa, làm sao sự chết (tức là sự chết đời đời, Rô-ma 6:23) lại là tiền công của một tội lỗi, mà không phải của tội lỗi khác?

Phản Đối. Nếu A-đam đã không phạm tội, ông chỉ được hưởng những sự thương xót bề ngoài và tạm thời, do đó đã phạm tội, tội lỗi của ông chỉ có thể đem ông dưới (không gì khác ngoài những sự phán xét thuộc thể và bề ngoài.

Đáp. A-đam là Con của Đức Chúa Trời, và theo hình ảnh của Ngài, (chắc chắn) đã được hưởng, và đáng lẽ được hưởng, nếu ông đã không phạm tội, hương thơm và tình yêu của Đức Chúa Trời, và sự tương giao với Ngài; điều đó hơn hẳn những sự thương xót tạm thời và bề ngoài. Ngược lại; sự mất mát những điều này (vốn là hai trong những sự phán xét lớn nhất, và đau đớn nhất mà những kẻ bị đoán phạt phải chịu đời đời) ắt phải hơn những sự phán xét thuộc thể, và bề ngoài.

Hỏi. A-đam bởi tội lỗi và sự bất tuân của mình có phá vỡ giao ước đã được lập với Đấng Christ trước đó không?

Đáp. Không, vì giao ước đó đã không được ban cho A-đam trước khi ông sa ngã, do đó ông không thể phá vỡ điều đã không được ban cho ông để tuân giữ.

Hỏi. Giao ước đã được lập với Chúa Giê-xu Christ trước thời gian, sau này có được lập với loài người không?

Đáp. Có, hãy xem Ê-sai 55:3; Giê-rê-mi 31:31, và 33:20; Ê-xê-chi-ên 16:8, và 20:37; Hê-bơ-rơ 8:10.

Hỏi. Ai đã lập giao ước đó với loài người?

Đáp. Đức Chúa Cha, Chúa Giê-xu Christ, và Đức Thánh Linh.

Hỏi. Giao ước đó, (trước đã lập với Đấng Christ) đã được lập lần đầu khi nào và với ai?

Đáp. Với A-đam ngay sau tội lỗi, và sự bất tuân của ông.

Hỏi. Tóm tắt của giao ước đó, như nó đã được mặc khải cho A-đam lúc bấy giờ, là gì?

Đáp. Tóm tắt của nó là về Đấng Christ, được trở nên xác thịt, và về những gì Ngài sẽ làm, và chịu trong xác thịt.

Hỏi. Điều đó thấy rõ thế nào?

Đáp. Trong những lời này, "Dòng dõi người nữ sẽ giày đạp đầu con rắn," v.v. Dòng dõi người nữ, tuyên bố rằng Ngài sẽ được trở nên xác thịt; nó sẽ giày đạp đầu ngươi; điều đó bao hàm Ngài sẽ hủy phá ma quỷ, và các công việc của nó, và ngươi sẽ cắn gót chân Ngài; điều đó biểu thị, và bày tỏ sự chết, và sự chịu khổ của Đấng Christ.

Hỏi. Đấng Christ được xem xét thế nào liên quan đến giao ước ân điển?

Đáp. Như Tác Giả và Đấng Quản Trị, như Đấng Trung Gian, như bên đồng tham dự với các tín đồ trong nó, và như tóm tắt và thực chất của nó.

Hỏi. Làm sao thấy rõ rằng Đấng Christ là Tác Giả và Đấng Quản Trị của giao ước?

Đáp. 1. Ngài được gọi là Sứ Giả của giao ước (hay giao ước đó) và là Thiên Sứ của sự hiện diện Đức Chúa Trời, Đấng đại diện cho sự uy nghiêm của Cha Ngài (là Đấng không thể, cũng không bao giờ được thấy trong chính Ngài, hay trong sự vinh hiển của Ngài) nhưng Đấng Christ như Phó Vương của Ngài, và Đại Sứ lớn đã quản trị trên đất (toàn bộ công việc của giao ước, và của sự cứu rỗi loài người) điều đã được mưu định trước, và quyết định trên thiên đàng.

2. Trong tất cả hoặc hầu hết các chỗ có đề cập đến việc lập, làm mới, hay xác nhận giao ước ân điển với các tổ phụ trước luật pháp, hay sau này dưới luật pháp, bạn sẽ thấy, rằng chính Chúa Giê-xu Christ đã hành động, giao kết, và làm mọi sự với loài người. Ví dụ, bắt đầu với Áp-ra-ham (cha của những kẻ tin) trong Sáng thế ký 12:1,2,3. chúng ta đọc về lần hiện ra đầu tiên của Chúa cho Áp-ra-ham, và việc Ngài lập lời hứa với ông, rồi trong chương 17 của Sáng thế ký câu 3, 4, 5, v.v. chúng ta có lần hiện ra thứ hai của Chúa cho Áp-ra-ham, và rồi giao ước được mở rộng, và xác nhận nhiều; lại nữa, cũng Chúa đó đã hiện ra với ông trong đồng Mam-rê, mà theo một số chi tiết thì là Đấng Christ, vì Ngài đã ăn với Áp-ra-ham. câu 8. và đây không phải là một thiên sứ được dựng nên, như thấy rõ trong câu 3:13,17,20,26,33 [NEEDS REVIEW: có thể là lỗi in của Sáng thế ký 18:3,13,17,20,26,33]. Cũng vậy Ngài đã lập giao ước với Y-sác, Gia-cốp, Môi-se; Ngài cũng đã hiện ra với Giô-suê, Y-sơ-ra-ên, Ghi-đê-ôn, Ma-nô-a, A-ga, v.v.

Phản Đối. Nhưng điều này vẫn còn tối tăm và không chắc chắn liệu có phải là Chúa Giê-xu Christ hay không.

Đáp. Hãy chỉ xét hai chỗ khác, và bạn sẽ thấy rõ ràng rằng đó là Đấng Christ, chứ không phải ai khác, Các Quan Xét 2:1. "Thiên sứ của Đức Giê-hô-va đi từ Ghinh-ganh đến Bô-kim, và nói rằng: Ta đã đem các ngươi lên khỏi xứ Ê-díp-tô, và dẫn các ngươi vào xứ mà Ta đã thề cùng tổ phụ các ngươi." Cũng vậy trong Ê-sai 63:9. "Thiên sứ của sự hiện diện Ngài đã cứu họ, và trong tình yêu, và trong lòng thương xót Ngài đã chuộc họ, và đã bồng ẵm họ, và mang họ trong mọi ngày xưa:" do đó thấy rõ rằng Thiên Sứ này không thể là ai khác; ngoài Đấng Christ, vì Đức Chúa Cha, và Đức Thánh Linh không bao giờ được gọi như vậy trong Kinh Thánh, và một thiên sứ được dựng nên không bao giờ có sự tôn trọng, và sự thờ phượng ban cho như đã ban cho Thiên Sứ đó.

Hỏi. Nhưng có phải Đấng Christ là Đấng đã ban giao ước cho A-đam không?

Đáp. Có thể, nếu không phải là rõ ràng, rằng chính Đấng Christ, đã ban lời hứa đó (hay giao ước trước A-đam) nếu bạn xét Sáng thế ký 3:8. nơi có chép, rằng A-đam và Ê-va nghe tiếng của Giê-hô-va Đức Chúa Trời, đi trong vườn, lúc chiều mát. Giê-hô-va Đức Chúa Trời này, không phải là Đức Chúa Cha (vì Ngài không bao giờ hiện ra trong bất kỳ hình thể nào) do đó chắc chắn đó là Đấng Christ, Con và Ngôi Lời của Đức Chúa Trời, là Đấng mà "sự ra đi của Ngài đã có từ xưa, từ trước vô cùng".

Hỏi. Đấng Christ đã làm gì, với tư cách là Đấng Trung Gian của giao ước ân điển?

Đáp. Ngài đã can thiệp theo pháp lý và đặt chính Ngài giữa Đức Chúa Trời và loài người, để trung gian và cầu thay cho họ, và vì vậy đã tự nguyện vâng phục ý muốn của Cha Ngài, và bằng cách trải qua, mang lấy, và chịu đựng, cơn thạnh nộ, và sự rủa sả đáng phải chịu của loài người vì tội lỗi của họ, Ngài đã cất đi tội lỗi của họ, hòa thuận họ với Đức Chúa Trời, chuộc họ khỏi luật pháp, và giải cứu họ khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến.

Hỏi. Đấng Christ có phải là Đấng Trung Gian của giao ước ân điển trong mọi thời đại không?

Đáp. Chắc chắn là vậy, vì chỉ có một Đấng Trung Gian chân thật và thật sự, là Đấng được nói là Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế, và là Đấng hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi.

Phản Đối. Nhưng chẳng phải Môi-se là Đấng Trung Gian của giao ước ân điển dưới luật pháp, và trước khi Đấng Christ đến trong xác thịt sao?

Đáp. Cho rằng Môi-se là một Đấng Trung Gian của giao ước ân điển, (mặc dù Kinh Thánh trình bày ông là Đấng Trung Gian của luật pháp, và giao ước việc làm) nhưng ông chỉ là một Đấng Trung Gian theo hình bóng, và trong đời ông, (như các thầy tế lễ của luật pháp) và sự trung gian của ông chỉ theo cách nài xin và cầu nguyện, chứ không phải theo cách công đức và mua chuộc.

Hỏi. Làm sao Đấng Christ vừa là Tác Giả vừa là Đấng Trung Gian của giao ước ân điển?

Đáp. Là Đức Chúa Trời Ngài là Tác Giả của giao ước, nhưng là Thần-Nhân, hay Đức Chúa Trời trở nên người, Ngài là Đấng Trung Gian của nó, là Đức Chúa Trời xét trong chính Ngài, Ngài đã bị xúc phạm, và sẵn lòng được nguôi giận đối với loài người. Nhưng là Đức Chúa Trời trong bản tính của chúng ta, Ngài đã làm sự đền tội cho sự công chính của chính Ngài, và trong thân thể xác thịt của Ngài hòa thuận chúng ta với chính Ngài. Bởi thần tính của Ngài, Ngài đã thánh hóa, và hy sinh nhân tính của Ngài, và nhờ công hiệu của của lễ đó, các tín đồ được tẩy sạch và thánh hóa khỏi tội lỗi của họ.

Hỏi. Chúa Giê-xu Christ là bên đồng tham dự với các tín đồ trong giao ước ân điển như thế nào?

Đáp. Ngài là Đấng Bảo Lãnh của họ, bị ràng buộc để thực hiện, và để thấy được thực hiện mọi bổn phận mà Đức Chúa Trời đòi hỏi, hay các tín đồ hứa thực hiện (hay bị ràng buộc thực hiện) trong và liên quan đến giao ước.

Phản Đối. Mặc dù Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh cho các tín đồ, nhưng Ngài chẳng phải có thể để các tín đồ bị bắt, và tự trả lời cho món nợ của mình, như các Đấng Bảo Lãnh thường làm sao.

Đáp. Ôi không, vì khi Đấng Christ lần đầu cam kết, và ràng buộc chính Ngài vì những người (như tôi có thể gọi họ) những kẻ phá sản nghèo khổ và những người bạn ăn mày của Ngài, Ngài đã biết, và xét rằng toàn bộ gánh nặng, sẽ đè lên lưng Ngài, và rằng Ngài, chứ không phải họ sẽ bị bắt, vì món nợ: Do đó Ngài nhận lấy toàn bộ vấn đề trên chính Ngài, và nhận món nợ như thể Ngài là người nợ chính, chứ không phải Đấng Bảo Lãnh; và Ngài bằng lòng rằng vụ kiện, và đơn kiện, sẽ được đệ trình, (và toàn bộ sức mạnh của lời biện hộ sẽ) chỉ chống lại Ngài. Theo đó, Đấng Christ, bị cáo vô tội (nhưng đã cam kết) và tự nguyện này, bị bắt và đem đến trước tòa án của sự công chính Đức Chúa Trời, nơi Ngài bị kết tội, bị phán quyết, và bị buộc tội, như người có tội nhất, bị rủa sả nhất, và đáng tội nhất (mặc dù là người vô tội nhất, được phước nhất, và không có tội nhất) từng sống. Và sau khi đã chịu sự nghiêm khắc tột cùng của luật pháp, mà không một chút nào của sự công chính được giảm cho Ngài, cũng không một xu nào của món nợ được tha, cũng không một tội nào không được tính, hay xóa bỏ, cho đến khi sự đền tội được thực hiện trước. Nhưng sau khi đã tính toán đầy đủ, và thanh toán trọn vẹn, và đền tội, Đấng Bảo Lãnh Christ này, biện hộ cho sự bãi bỏ, và miễn trừ, và như vậy nhận được một sự tha bổng và giải phóng chung (dưới tay và ấn của Vua trên trời) cho chính Ngài, và những người bạn nghèo khổ của Ngài.

Hỏi. Tất cả tội lỗi của các tín đồ, cả tội thiếu sót, lẫn tội phạm, và tội sau khi tin, cũng như tội trước khi tin, có được đặt lên tài khoản của Đấng Christ, và được Ngài tính toán không?

Đáp. Có, Chúa Giê-xu Christ đã mang lấy, và làm sự đền tội cho cả tội thiếu sót, lẫn tội phạm (như thầy tế lễ đã mang lấy sự gian ác của các vật thánh) và bằng cách dâng chính Ngài, Ngài đã dời khỏi đường mọi điều nghịch cùng loài người, và làm cho những kẻ tin được trọn vẹn đời đời, đến nỗi không điều gì có thể bị quy cho họ, hoặc về điều ác đã làm, hoặc về điều lành đã bỏ qua không làm, hoặc trước hay sau khi họ tin.

Hỏi. Làm sao Đấng Christ chỉ là một, lại có thể làm sự đền tội cho tội lỗi của nhiều người được cứu như vậy?

Đáp. Mặc dù Đấng Christ chỉ là một, nhưng Ngài là một Đấng lớn hơn, và tốt hơn tất cả, và do đó có khả năng, và đủ để đền tội cho tất cả, và để chuộc tất cả (cũng như Ngài đã dựng nên tất cả.) Và mặc dù sự cứu chuộc các linh hồn là quý giá, tốn kém, và quí báu, nhưng sự sống và huyết của một Đấng như Đấng Christ (tức là Con của Đức Chúa Trời, phải, chính Đức Chúa Trời) có giá trị, và giá cả vô hạn đến nỗi nó vượt trội và hơn hẳn về phẩm giá, và giá trị, mọi linh hồn trên thế gian, và sự chịu khổ và công đức của Ngài là sự đền tội đầy đủ, nếu được định và áp dụng cho mục đích đó, để cứu bao nhiêu thế giới loài người, bằng số loài người trên thế gian.

Hỏi. Làm sao thấy rõ rằng Đấng Christ là tóm tắt, và thực chất của giao ước ân điển?

Đáp. Ngài là (như sứ đồ nói) mọi sự trong mọi sự, và toàn bộ giao ước được bao hàm trong Ngài, do đó Ngài được gọi là giao ước, và mọi lời hứa của giao ước, chúng chỉ như bao nhiêu đường trong vòng tròn, gặp nhau như một ở tâm điểm, hay như các mạch của Đấng Christ (giao ước này) mang và truyền huyết của Ngài vào mọi chi thể và bộ phận của thân thể Ngài (Hội Thánh.) Vì chỉ cần theo bất kỳ lời hứa nào, và nó sẽ (như ngôi sao đã dẫn các nhà thông thái phương Đông) hướng dẫn, và dẫn bạn đến Đấng Christ, là Đấng tóm tắt mọi sự, và trong Ngài mọi sự được nhóm lại và tồn tại.

Hỏi. Có phải là một và cùng một giao ước ân điển, đã có hiệu lực trước luật pháp, và dưới luật pháp, cho đến khi Đấng Christ đến trong xác thịt không?

Đáp. Chắc chắn là vậy, đó là một và cùng một giao ước ân điển, mà Đức Chúa Trời đã lập với mọi người trong mọi thế hệ, từ A-đam đến Đấng Christ, vì lời hứa đã hứa với A-đam, đã được làm mới và thiết lập như một giao ước với Nô-ê, sau đó với Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, Môi-se, Đa-vít, và mọi dòng dõi thuộc linh và hậu tự của họ, là những người Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời.

Phản Đối. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Nô-ê, dường như không phải là giao ước ân điển, mà là một giao ước rằng Ngài sẽ không hủy diệt thế gian bằng nước nữa, như Ngài đã làm trước đây?

Đáp. Đức Chúa Trời đã lập và thiết lập hai giao ước với Nô-ê, một trước khi ông vào tàu, đó là giao ước ân điển, (chính chiếc tàu là một hình bóng thật của Đấng Christ, và một ấn chứng của giao ước đó cho ông) còn giao ước kia là một giao ước bảo tồn bề ngoài (như tôi có thể gọi) mà Ngài đã lập không chỉ với ông, mà với toàn thể loài người, và với mọi loài sống. Tóm tắt của giao ước này là Ngài (tức là Đức Chúa Trời) sẽ không bao giờ hủy diệt đất bằng trận lụt nữa, và làm ấn chứng của giao ước này, Ngài đã đặt một cây cung (thường gọi là cầu vồng) trong các đám mây, để bảo đảm với mọi người rằng Ngài sẽ thực hiện giao ước đó.

Phản Đối. Nhưng chúng ta đọc thấy ít hoặc chẳng có gì cả, về một giao ước ân điển như vậy, giữa thời A-đam và Áp-ra-ham.

Đáp. Giả sử chúng ta không đọc thấy về giao ước ân điển giữa A-đam và Áp-ra-ham (mặc dù tôi đã chứng minh, rằng giao ước ân điển đã được lập với Nô-ê) nhưng bạn đã nghe rằng giao ước ân điển đã có hiệu lực, và hiện hữu trước, giữa Đức Chúa Cha và Đấng Christ, và giữa Đấng Christ và A-đam. Và chắc chắn mặc dù giao ước có phần bị che giấu, nhưng không thể tưởng tượng, rằng (từ thời A-đam cho đến thời lập giao ước với Áp-ra-ham (đã trên hai ngàn năm) những người tin kính trong bao nhiêu thời đại và thế hệ đó lại không ở dưới giao ước ân điển nào. Cũng hơn cả có thể, rằng A-bên, Hê-nóc, và những người khác (là những người công chính, và đã dâng của lễ cho Đức Chúa Trời) đã nắm bắt giao ước ân điển, và nhìn thấy Đấng Christ qua các của lễ của họ, và tin nơi Ngài cho sự xưng công chính và sự cứu rỗi.

Phản Đối. Nhưng thật rất lạ, rằng không có dấu vết rõ ràng hơn của giao ước ân điển, trong hai ngàn năm đó.

Đáp. Không, điều đó không lạ, vì đời xưa Đức Chúa Trời đã phán dạy tổ phụ chúng ta nhiều lần nhiều cách, và chúng ta chỉ có ít điều được ghi lại trong Kinh Thánh, đặc biệt trước trận lụt. Như về việc thánh hóa ngày Sa-bát, về cách dâng của lễ, về hôn nhân, v.v. là những điều đã được Đức Chúa Trời thiết lập từ buổi đầu, mặc dù không được chép lại. Hơn nữa, hãy lưu ý điều này, rằng Đức Chúa Trời không nhận ai làm dân Ngài, ngoài những người ở trong giao ước với Ngài.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã lập bao nhiêu giao ước với Áp-ra-ham?

Đáp. Đức Chúa Trời chỉ lập một giao ước với Áp-ra-ham, mặc dù Ngài đã làm mới nó với ông nhiều lần.

Phản Đối. Nhưng chẳng phải Đức Chúa Trời đã lập hai giao ước với Áp-ra-ham, một thuộc linh, và một thuộc thể, một được nói đến trong chương 12 của Sáng thế ký, và một trong chương 17 của Sáng thế ký.

Đáp. Không, chúng không phải là hai giao ước, mà là một giao ước, chứa hai phần, như một văn tự, hay giao ước giữa loài người, có thể bày tỏ và hứa cả tài sản bất động và tài sản cá nhân; vì hãy so sánh cả hai chương với nhau, và bạn sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời hứa những điều giống nhau trong cả hai.

Phản Đối. Nhưng chẳng phải có hai giao ước được bày tỏ trong chương 17, một ở câu 2, một ở câu 7.

Đáp. Không, vì trong câu 2 Đức Chúa Trời phán, Ngài sẽ lập giao ước của Ngài, và trong câu 7, Đức Chúa Trời phán, Ngài sẽ thiết lập giao ước của Ngài, điều này khẳng định mạnh mẽ rằng đó chỉ là một và cùng một giao ước; và câu Kinh Thánh trong Thi thiên 105:8,9,10, cũng chứng minh một cách thuyết phục, thỏa đáng, và không thể chối cãi như vậy.

Phản Đối. Nhưng dường như dân Y-sơ-ra-ên ở dưới hai giao ước, như thấy trong Rô-ma 9:4, và Ê-phê-sô 2:12.

Đáp. 1. Từ giao ước không phải lúc nào cũng được hiểu theo nghĩa đúng và nghiêm ngặt về nội dung của giao ước, hay về những điều đã hứa trong giao ước; nhưng đôi khi nó được dùng theo nghĩa bóng, cho ấn chứng của giao ước, và như vậy phép cắt bì vốn chỉ là ấn chứng của giao ước, được gọi là chính giao ước, Sáng thế ký 17:7; Công vụ 7:8.

2. Bởi hai giao ước ở đó, có thể được hiểu là giao ước ân điển và giao ước việc làm, hay lời hứa, và luật pháp, cả hai đều đã được ban cho người Do Thái, và được sứ đồ gọi là, hai giao ước; hay,

3. Như một số người khác hiểu về các giao ước trong những chỗ đã trích, có thể được hiểu là luật pháp của Đức Chúa Trời, và các bảng của nó, gọi là các bảng của giao ước.

Phản Đối. Nhưng các giao ước này được gọi là các giao ước của lời hứa, và do đó luật pháp không thể được bao gồm trong đó.

Đáp. Bạn đã nghe trước, rằng luật pháp là một giao ước, và rằng nó hứa sự sống khi giữ nó, là điều hiển nhiên; nhưng sẽ nói thêm về điều này sau.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã lập giao ước đó với Áp-ra-ham như thế nào, và Áp-ra-ham được xem xét thế nào trong giao ước đó?

Đáp. 1. Đức Chúa Trời đã lập giao ước với Áp-ra-ham, vì ông là một nhân vật công cộng, và là cha của hai loại người, ấy là, mọi tín đồ, cả người Do Thái và dân ngoại, và mọi dòng dõi và hậu tự thuộc thể của ông, gọi là Y-sơ-ra-ên theo xác thịt.

2. Giao ước đã được lập với Áp-ra-ham như một tín đồ riêng (và cũng vậy với mọi tín đồ khác) và chính Áp-ra-ham đã dự phần vào phước lành và ích lợi của giao ước, với tư cách là một tín đồ riêng hơn là một nhân vật công cộng; nhưng ông đã được tỏ cho một ân huệ cao hơn, và vinh dự lớn hơn, là được Đức Chúa Trời chọn làm người quản lý công cộng, và cha của những tín đồ mồ côi; nhưng các tín đồ không được nhìn vào giao ước đã lập với ông như Áp-ram (cha cao) mà như Áp-ra-ham, hay Áp-ra-ham-ôn một cha cao, của vô số dân tộc.

Hỏi. Những lời hứa và điều gì được chứa trong giao ước đó, mà Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham?

Đáp. Đó là những lời hứa và điều thuộc linh hay thuộc thể, và thuộc về Áp-ra-ham và dòng dõi thuộc linh của ông, hoặc Áp-ra-ham và dòng dõi thuộc thể (hay xác thịt) của ông.

Hỏi. Ai được hiểu là dòng dõi thuộc linh của Áp-ra-ham?

Đáp. Chúa Giê-xu Christ, và tất cả những người thuộc về Đấng Christ, (tức là những người ở trong Ngài, và thuộc về Ngài) là những người trung tín và tin kính trong mọi thế hệ, và mọi dân tộc.

Hỏi. Tại sao Chúa Giê-xu Christ được gọi là dòng dõi của Áp-ra-ham?

Đáp. Một phần vì Ngài đã mang lấy bản tính của dòng dõi Áp-ra-ham; nhưng đặc biệt vì Ngài đã đến từ Áp-ra-ham, về phần xác thịt, và do đó được gọi là con của Áp-ra-ham.

Hỏi. Những điều mà Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham, và với dòng dõi thuộc linh của ông, là gì?

Đáp. Rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của ông, và của dòng dõi thuộc linh của ông, và rằng trong ông, và trong dòng dõi đó, mọi dân tộc trên đất sẽ được phước.

Hỏi. Nhưng bạn muốn nói đến dòng dõi nào mà trong đó mọi dân tộc trên đất sẽ được phước?

Đáp. Chúa Giê-xu Christ, mà Y-sác là hình bóng.

Hỏi. Ai là dòng dõi thuộc thể, và xác thịt của Áp-ra-ham?

Đáp. Ích-ma-ên (con trai của A-ga người Ê-díp-tô, và là nữ nô lệ) và dòng dõi gian ác của ông gọi là người Ích-ma-ên, cũng như người Do Thái nói chung, là dòng dõi thuộc thể của Áp-ra-ham.

Phản Đối. Nhưng Y-sác chẳng phải cũng là con trai thuộc thể của Áp-ra-ham sao?

Đáp. Có, Y-sác là một người con thuộc thể, (mặc dù được sinh ra theo cách kỳ diệu hơn là theo cách tự nhiên) và cũng là một người con thuộc linh của Áp-ra-ham.

Hỏi. Những lời hứa thuộc thể mà Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham, và với dòng dõi thuộc thể của ông trong giao ước đó, là gì?

Đáp. Rằng Ngài (tức là Đức Chúa Trời) sẽ làm cho ông và dòng dõi ông sinh sôi nảy nở dư dật, và ban cho ông, và dòng dõi ông xứ Ca-na-an, làm cơ nghiệp đời đời.

Hỏi. Có sự khác biệt gì giữa dòng dõi thuộc linh và dòng dõi xác thịt của Áp-ra-ham?

Đáp. Sự khác biệt rất lớn, vì một bên được gọi là con cái của lời hứa, bên kia là dòng dõi của Áp-ra-ham qua luật pháp; một bên là con cái của người đàn bà tự do, (hay Giê-ru-sa-lem trên trời) bên kia là con cái của người đàn bà nô lệ, (hay Giê-ru-sa-lem dưới đất) một bên là con cái của Đức Chúa Trời, và bên kia là con cái của ma quỷ.

Hỏi. Nhưng chẳng phải toàn thể dân tộc Do Thái là dân của Đức Chúa Trời, và ở trong giao ước với Ngài sao?

Đáp. Có, toàn thể dân tộc Do Thái đã được gọi, và được kể là dân của Đức Chúa Trời, (vì Đức Chúa Trời đã chọn họ trên mọi dân tộc trên đất để làm dân đặc biệt của Ngài, và họ xưng Ngài, và sự thờ phượng Ngài hơn mọi dân tộc khác) cũng vậy tất cả họ đều ở trong giao ước, hoặc thật sự, và chân thật, hoặc bề ngoài, và theo lời xưng.

Phản Đối. Nhưng chẳng phải mọi người Do Thái đều là dân thật của Đức Chúa Trời, nếu không tại sao họ lại thường được gọi trong Kinh Thánh là thánh, và một dân thánh?

Đáp. Mọi người Do Thái không phải đều là dân thật của Đức Chúa Trời (tức là các thánh đồ và con cái của Ngài) và họ được gọi là thánh, hoặc vì phần tốt hơn trong họ là những người thật sự thánh; hoặc để đối lập với dân ngoại, là những người bị kể là ô uế, hoặc vì các lễ nghi thánh của Đức Chúa Trời ở giữa họ.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã xác nhận với Áp-ra-ham giao ước mà Ngài đã lập với ông như thế nào?

Đáp. Một phần bằng lời thề của Ngài, và một phần bằng dấu hiệu của phép cắt bì.

Hỏi. Tại sao Đức Chúa Trời xác nhận giao ước bằng lời thề của Ngài?

Đáp. Để bày tỏ sự chắc chắn không thay đổi và không thể đảo ngược của giao ước; và để dập tắt và xua đuổi mọi sự nghi ngờ và vô tín, có thể dấy lên trong các tín đồ để cản trở niềm vui của họ.

Phản Đối. Đức Chúa Trời làm sao có thể thề, và Đức Chúa Trời có thề không?

Đáp. Ngài không thể thề bởi bất cứ ai khác, (huống chi là một Đấng lớn hơn) ngoài chính Ngài; và do đó Ngài đã thề bởi chính Ngài.

Phản Đối. Hình thức thường dùng của Đức Chúa Trời khi thề là gì?

Đáp. Hình thức thường dùng mà Đức Chúa Trời dùng khi thề, là trong những lời này, "thật như ta hằng sống," và "quả thật": biểu thị rằng Ngài thề bởi chính sự hiện hữu và sự thành tín của Ngài; cũng đôi khi Ngài thề bởi sự cao cả của Ngài, và đôi khi bởi sự thánh khiết của Ngài.

Hỏi. Phép cắt bì có phải là ấn chứng của giao ước ân điển mà Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham không?

Đáp. Chúng ta tìm thấy lý do rất tốt trong Kinh Thánh để tin như vậy, như trong Sáng thế ký 17:8, nó được gọi là một dấu, hay dấu hiệu của giao ước; và trong Rô-ma 4:11, một ấn chứng của sự công bình bởi đức tin (tức là giao ước ân điển hứa sự xưng công chính bởi đức tin.) Cũng rằng Chúa Giê-xu Christ đã làm đầy tớ của những kẻ chịu cắt bì, vì cớ Đức Chúa Trời là thành tín, để xác nhận các lời hứa cho các tổ phụ, nghĩa là lẽ thật của Đức Chúa Trời bởi giao ước của lẽ thật (hay Phúc Âm như Phao-lô gọi, hay giao ước Phúc Âm) mà Đức Chúa Trời đã lập với các tổ phụ, tức là Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp: Nay Đấng Christ được nói là đầy tớ của giao ước đó (vốn được gọi là phép cắt bì theo nghĩa bóng) và để tuyên bố và làm trọn giao ước đó, mà phép cắt bì là ấn chứng của nó.

Phản Đối. Nhưng từ σφραγίς là một ấn chứng, chỉ có nghĩa là một dấu hiệu gương mẫu, và một huy hiệu danh dự, và phép cắt bì đã được ban cho Áp-ra-ham, chỉ vì mục đích đó, chứ không phải để xác nhận giao ước.

Đáp. Từ σφραγίς có nghĩa là một ấn chứng, và sự đóng ấn, (hay một ấn chứng như xác nhận) và nó được dùng như vậy trong mọi, hay hầu hết các chỗ, nơi nó được đề cập trong Tân Ước như 1 Cô-rinh-tô 9:2, và 2 Cô-rinh-tô 1:22; 2 Ti-mô-thê 2:19; Khải huyền 7:2,4. Cũng vậy từ Hê-bơ-rơ Chotam, mà các dịch giả LXX. thường dịch là σφραγίς một ấn chứng, và σημεῖον một dấu hiệu.

Phản Đối. Nhưng nếu nó là một dấu hiệu, và một ấn chứng, thì nó chỉ xác nhận đức tin của chính Áp-ra-ham mà thôi.

Đáp. Chúa phán trong chương 17 của Sáng thế ký (về phép cắt bì, khi Ngài mới thiết lập nó) rằng nó sẽ là một dấu hiệu giữa Ngài, và họ (hay giữa ta, và các ngươi, Đức Chúa Trời phán.) Và như vậy sứ đồ gọi nó là dấu hiệu của phép cắt bì, một ấn chứng của sự công bình bởi đức tin (không phải chỉ của đức tin ông) điều bày tỏ rõ ràng rằng nó là một dấu hiệu và ấn chứng của giao ước cho mọi người mà giao ước đã được lập với, và mà giao ước thuộc về, cũng như cho Áp-ra-ham.

Vấn. Thôi, cứ cho rằng đó là dấu và ấn chứng của giao ước; nhưng đó chẳng qua chỉ là dấu và ấn chứng của những sự thuộc về đời tạm, như đất Ca-na-an mà thôi.

Đáp. Trước đây tôi đã tỏ ra rằng Đức Chúa Trời chỉ lập một giao ước với Áp-ra-ham (dầu nó có nhiều phần), và rằng đất Ca-na-an cùng các sự thuộc về đời tạm khác đã được hứa, chúng chỉ là các phần bề ngoài của giao ước ấy. Vậy nếu sự cắt bì chỉ là ấn chứng của đất Ca-na-an, thì cần gì nó phải còn tiếp tục lâu như thế sau khi họ đã được hưởng đất ấy? Và nếu nó chỉ đóng ấn cho những sự thuộc về đời tạm, thì Đức Chúa Trời đã ban cho họ một sự bảo đảm rõ ràng hơn về những sự thuộc về đời tạm ấy, hơn là về những sự thuộc linh. Chẳng những thế, nếu sự cắt bì không phải là dấu và ấn chứng của giao ước ân điển, thì chắc chắn giao ước ấy đã không có dấu bề ngoài, hay ấn chứng thấy được nào, trước khi Đấng Christ đến.

Vấn. Sự cắt bì đã buộc người ta phải giữ trọn luật pháp, Ga-la-ti 5:3, vậy chắc chắn nó là ấn chứng của một giao ước luật pháp, chứ không phải của giao ước ân điển.

Đáp. 1. Sự cắt bì không phải bởi Môi-se, mà bởi các tổ phụ, như Đấng Christ phán, và đã được ban cho bốn trăm ba mươi năm trước luật pháp, tức giao ước công việc, nên nó không thể là ấn chứng của giao ước ấy; còn về một giao ước luật pháp nào khác (trừ phi là giao ước đã lập với A-đam), thì theo chỗ tôi hiểu, Kinh Thánh không hề nói đến.

Đáp. 2. Ý của sứ đồ trong những lời ấy, Ga-la-ti 5:3 (hễ ai chịu cắt bì thì mắc nợ phải giữ trọn luật pháp, hay bị buộc phải giữ trọn luật pháp), là thế nầy: những kẻ muốn giữ sự cắt bì (vốn là một phần của luật pháp nghi lễ, chứ không phải của luật pháp đạo đức), thì họ bị buộc phải giữ trọn luật pháp nghi lễ; mà điều nầy, thực chất, là chối bỏ Đấng Christ đã đến trong xác thịt. Lại nữa, giả sử ông muốn nói đến luật pháp đạo đức qua chữ Luật pháp ở đây, thì cũng không suy ra được rằng sự cắt bì là một phần của luật pháp ấy; vì điều Phao-lô nói ở đây về sự cắt bì, ông cũng có thể nói về toàn thể chức tế lễ Lê-vi, và nói như vầy: Hỡi các người Giu-đa là những kẻ còn giữ chức tế lễ của luật pháp (nay chức tế lễ đời đời của Đấng Christ đã được lập lên, còn chức kia đã bị cất đi), các ngươi chẳng khác gì chối bỏ Đấng Christ, và tìm cách được xưng nghĩa bởi luật pháp; vậy nên ta nói với các ngươi rằng các ngươi bị buộc phải giữ hết thảy luật pháp, bằng không các ngươi không thể nhờ đó mà được xưng nghĩa.

Hỏi. Ý định của Đức Chúa Trời khi ban sự cắt bì là gì?

Đáp. Ấy là để bảo đảm cho những kẻ chịu cắt bì rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ trong giao ước, và Ngài sẽ làm thành điều Ngài đã hứa. Cũng là để nhắc nhở những kẻ chịu cắt bì phải làm theo và tuân giữ giao ước cùng các điều răn của Đức Chúa Trời, dầu không phải để nhờ đó mà được xưng nghĩa, song để chứng chắc rằng họ là một dân được chọn, một dân được lựa chọn, và ở trong giao ước với Đức Chúa Trời.

Vấn. Nay ông thừa nhận rằng sự cắt bì đã buộc những kẻ chịu cắt bì phải giữ trọn luật pháp.

Đáp. Phải, nó đã buộc họ phải giữ trọn luật pháp; nhưng không phải vì mục đích mà các sứ đồ giả và theo phái Giu-đa đã nài ép nó (tức là để nhờ đó mà được xưng nghĩa). Sự cắt bì đã buộc người Giu-đa, trước khi Đấng Christ đến trong xác thịt và chịu chết, phải giữ luật pháp, cũng như lễ báp-têm buộc các tín đồ, từ khi Đấng Christ đến, phải tuân giữ các điều răn của Phúc Âm (bằng cách sống trong sự mới mẻ của đời sống); nhưng cả hai đều không phải để xưng nghĩa cho họ hay cho chúng ta, mà là để bày tỏ sự vâng phục của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Và cũng như ngày nay, việc nài ép lễ báp-têm như điều cần thiết cho sự xưng công chính và sự cứu rỗi là vô lý, lạm dụng (và trái với sự lập ra ban đầu), thì ngày xưa, việc nài ép sự cắt bì như điều cần thiết cho sự xưng công chính và sự cứu rỗi cũng vậy.

Vấn. Sự cắt bì là một cái ách không chịu nổi, và là gánh nặng cho người Giu-đa cùng tổ phụ họ, nên nó không thể là ấn chứng của sự công nghĩa bởi đức tin hay của giao ước ân điển.

Đáp. Đúng là sự cắt bì là một cái ách và gánh nặng cho người Giu-đa cùng tổ phụ họ; toàn thể luật pháp nghi lễ cũng vậy, mà Phao-lô đã xem nhẹ và lật đổ cũng như sự cắt bì, khi gọi nó là những điều sơ học thuộc về thế gian, và những lễ nghi thuộc về xác thịt. Thế nhưng không thể chối được rằng luật pháp nghi lễ là Phúc Âm, và là một phần của giao ước ân điển (ít nữa cũng là một phụ lục của nó trong thời kỳ cai quản ấy), và là những hình, những bóng, cùng những lễ nghi có ý nghĩa, dạy dỗ và bày tỏ Đấng Christ cùng các ơn phước của Ngài cho sự xưng công chính và sự cứu rỗi của loài người.

Vấn. Nếu sự cắt bì đã là dấu hay ấn chứng của giao ước ân điển, thì nó hẳn còn tồn tại đến nay, chứ không bị cất đi.

Đáp. Nó đã tồn tại trong suốt thời kỳ cai quản theo luật pháp, và cho đến kỳ cải chánh; nhưng chẳng có sự cần thiết nào buộc nó, hay bất cứ nghi lễ nào khác, phải còn sống sót hay sống quá thời điểm đã định cho nó (tức là sự chết hay sự sống lại của Đấng Christ). Và vì Đấng Christ đã đem một dân mới (tức là dân Ngoại) vào trong giao ước, nên Ngài cho là thích hợp nhất mà lập ra những lễ nghi mới, và ban cho những ấn chứng mới. Bởi vậy, lễ báp-têm và Tiệc Thánh đều do chính Đấng Christ lập ra (và đã định cho các tín đồ phải giữ), thay cho sự cắt bì và Lễ Vượt Qua.

Vấn. Nếu sự cắt bì là một nghi lễ, thì nó hẳn phải chỉ về điều gì đó có thực chất; vậy sự cắt bì đã chỉ về điều gì?

Đáp. 1. Sự cắt bì đã chỉ về, và là hình bóng của Đấng Christ; vì sự cắt bì đã phân biệt dân sự của Đức Chúa Trời với các dân khác, thì Đấng Christ cũng vậy. 2. Lại nữa, sự cắt bì gắn liền với dòng dõi của Áp-ra-ham (hay những kẻ đã được ông mua chuộc, và hiệp với ông), để tỏ rằng Đấng Christ sẽ sinh ra từ dòng dõi ông, chứ không phải từ những kẻ không chịu cắt bì. 3. Trong sự cắt bì có sự đổ huyết, là điều chỉ về sự đổ huyết của Đấng Christ. Sau hết, nhờ sự cắt bì, dân sự được kể là thanh sạch, và nhờ đó có quyền dự Lễ Vượt Qua; cũng vậy, nhờ huyết của Đấng Christ, các tín đồ được làm cho thanh sạch và có quyền đi qua từ đất lên trời.

Đáp. 2. Sự cắt bì trong xác thịt đã chỉ về sự cắt bì của lòng, là điều được gọi là sự cắt bì của Đấng Christ, vì chính Ngài là Đấng cắt bì lòng, bằng cách cắt bỏ và tẩy sạch sự dư thừa cùng sự bại hoại của nó.

Hỏi. Giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Áp-ra-ham cùng dòng dõi ông (gọi là giao ước ân điển), mà sự cắt bì là dấu và ấn chứng, là giao ước thể nào?

Đáp. Đó là một giao ước tự do, đầy đủ, có thứ tự tốt đẹp, chắc chắn, bình an, thánh khiết và đời đời.

Hỏi. Sao ông gọi đó là giao ước tự do?

Đáp. Trước hết, vì nền tảng của nó là tình yêu nhưng không (và phát xuất từ lòng thương xót cùng ân điển thuần túy); vì chẳng có điều gì, hoặc trong chính Áp-ra-ham, hoặc trong bất cứ ai thuộc dòng dõi Áp-ra-ham (trừ Đấng Christ), đáng được tình yêu, ân điển và ơn huệ dường ấy nơi tay Đức Chúa Trời.

Vì khi Đức Chúa Trời mới lập giao ước nầy với Áp-ra-ham, chính ông là một kẻ thờ hình tượng, và cũng là con trai của một kẻ thờ hình tượng. Và cớ sao giao ước ấy lại lập với Y-sác mà không với Ích-ma-ên? Hay Gia-cốp hơn Ê-sau ở chỗ nào, hay dân Giu-đa có gì để được ưu đãi hơn các dân khác, mà Ngài phải lập giao ước với họ? Chính Đức Chúa Trời đã tỏ ra lý do của điều ấy, là vì Ngài tự do yêu thương họ, và vì đẹp ý Ngài làm như vậy.

Vấn. Nhưng Áp-ra-ham là một tín đồ, và đã chịu cắt bì, Y-sác, Gia-cốp và dân Y-sơ-ra-ên cũng vậy, nên họ xứng đáng và đáng được hơn những kẻ khác.

Đáp. Áp-ra-ham (như tôi đã nói trước) là một kẻ thờ hình tượng, và ở tại Canh-đê, một xứ đầy dẫy những kẻ thờ hình tượng, những kẻ xem bói, những kẻ bói toán, những phù thủy, những kẻ cướp bóc và những kẻ tàn phá (thật là dân tộc đê hèn, hấp tấp, cay đắng, hay bắt bớ nhất và phạm thượng nhất trên thế gian). Thế mà Đức Chúa Trời, từ một dòng dõi và nòi giống vô đạo dường ấy, đã chọn và gọi Áp-ra-ham ra, ban phước cho ông, và lập giao ước với ông, trong khi ông còn chưa chịu cắt bì. Và Gia-cốp với Ê-sau anh ông, há chẳng phải được sinh ra bởi cùng một cha, cùng một mẹ, và cùng một lúc sao? Và người Giu-đa, khi Chúa đoái xem họ và lập giao ước với họ, há chẳng phải đang ô uế trong huyết mình, trần truồng, trơ trụi, dơ dáy, hôi hám và chẳng đáng yêu sao?

Thứ hai, có thể gọi đó là giao ước tự do, vì nó được ban cho những kẻ dự phần vào nó, Sáng thế ký 17:2; lời Ta sẽ lập giao ước của ta, trong tiếng Hê-bơ-rơ là, Ta sẽ ban giao ước của ta. Đức Chúa Trời phán (dường như) với Áp-ra-ham như vầy: Hỡi Áp-ra-ham, ta đã chọn ngươi và dòng dõi ngươi (và điều ấy chỉ bởi tình yêu nhưng không của ta, chứ không bởi công đức hay tội lỗi nào nơi ngươi), và ta sẽ lập một giao ước ân điển với ngươi. Phải, để bảo đảm cho dân Ngoại rằng giao ước ấy cũng tự do đối với họ như đối với Áp-ra-ham và những người Giu-đa tin, nên trong một lời tiên tri, Đức Chúa Trời đã phán hai lần rằng Ngài sẽ ban Đấng Christ làm giao ước (hay Đấng Christ chính là giao ước) cho họ.

Thứ ba, vì chẳng có điều kiện nào đòi hỏi nơi con người (khi Đức Chúa Trời lập giao ước với họ), ngoài điều mà Ngài ban kèm theo và qua giao ước cho họ; vì nếu có bất cứ điều kiện nào đi trước, điều kiện tiên quyết nào, đòi hỏi nơi con người (như bởi con người, chứ không phải do Đức Chúa Trời ban), thì giao ước ấy không thể tự do được. Vì nếu một người cho người khác chỉ một đồng bạc để lấy một cơ nghiệp trị giá một ngàn đồng bạc, thì không thể nói rằng cơ nghiệp ấy hoàn toàn được cho không, vì đã có một sự đền đáp nào đó (dầu không đáng kể) trả cho và hướng về nó. Cũng một thể ấy, nếu con người bị buộc phải dâng cho (hay đem đến cho) Đức Chúa Trời điều gì như một điều kiện và sự đền đáp của giao ước, thì nó không thể hoàn toàn tự do, cũng chẳng đáng gọi đúng là giao ước ân điển.

Vấn. Nhưng đức tin há chẳng phải là điều kiện của giao ước ân điển sao?

Đáp. Nếu đức tin là một điều kiện của giao ước ân điển, thì đó là một điều kiện đã được hứa trong giao ước, và được Đức Chúa Trời ban cho nhưng không; bởi vậy nó không ở trong con người, cũng chẳng trông đợi nơi con người, cho đến khi chính Đức Chúa Trời ban cho con người trước, và làm nên trong con người. Và bởi vậy, khi Đức Chúa Trời lập giao ước với loài người, Ngài không đến cùng họ mà phán: Hỡi loài người, ta đã đến cùng các ngươi, và ta muốn lập một giao ước với các ngươi; nếu các ngươi tin, thì ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi, và các ngươi sẽ làm dân ta theo giao ước. Nhưng Ngài phán một cách tuyệt đối, quả quyết, và không điều kiện nào: Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng nó, và chép vào lòng; ta sẽ làm Đức Chúa Trời chúng nó, chúng nó sẽ làm dân ta; ta sẽ tha sự gian ác chúng nó, và chẳng nhớ tội lỗi chúng nó nữa. Hãy xem, ở đây chẳng có điều kiện nào cả; nhưng mọi lời đều nhưng không và tuyệt đối.

Vấn. Thưa ông, chẳng còn nghi ngờ gì nữa, đức tin hẳn là điều kiện của giao ước ân điển; vì chẳng có điều gì thông thường hơn trong Kinh Thánh (nhất là Tân Ước) bằng việc đặt đức tin hay sự tin làm điều kiện của sự xưng công chính và sự cứu rỗi, như Công vụ 13:39: Hễ ai tin thì nhờ Ngài được xưng nghĩa về mọi điều; và Giăng 3:36: Ai tin Con thì được sự sống đời đời. Vậy chắc chắn đức tin là điều kiện của giao ước ân điển, và chẳng có điều kiện nào khác.

Đáp. 1. Đúng là (và chẳng ai chối) đức tin là cần thiết cho sự cứu rỗi, và cũng cần thiết cho sự xưng công chính theo một nghĩa nào đó (điều mà tôi định sẽ bàn đến sau); phải, tôi khẳng định (như Kinh Thánh chứng minh rộng rãi) rằng không kẻ vô tín nào sẽ được cứu. Nhưng đó không phải là vấn đề; vấn đề là, con người có phải có đức tin trong mình trước khi Đức Chúa Trời lập giao ước với mình hay không; hay sự vô tín có loại trừ và ngăn trở Đức Chúa Trời lập giao ước với những kẻ mà Ngài định lập giao ước cùng chăng.

Đáp. 2. Còn như ông nói đức tin là điều kiện duy nhất của giao ước, xin hãy suy xét kỹ xem Phúc Âm há chẳng đòi hỏi sự hiểu biết, sự ăn năn, sự trở lại, sự nên thánh, v.v. phải có trong những kẻ được cứu sao? Nếu vậy, thì tôi chẳng thấy lý do gì mà những điều nầy không thể gọi là điều kiện của giao ước, cũng như đức tin. Nhưng chắc chắn cả những điều nầy lẫn đức tin đều không có trong con người, khi Đức Chúa Trời đến lập giao ước với họ; song chúng được đem đến cùng với giao ước, phải, chúng là những chi thể và nhánh riêng của giao ước, nên không thể có trước giao ước.

Vấn. Nhưng há chẳng phải phần của Đức Chúa Trời là đề ra và dâng giao ước cho loài người, còn phần của loài người là nhận lấy và chấp nhận giao ước, khi nó được Đức Chúa Trời dâng cho và trao cho họ sao?

Đáp. Phần của Đức Chúa Trời không chỉ là đề ra và dâng giao ước, mà còn là (phải, đó là lời hứa của Ngài) đem loài người vào trong những dây buộc của giao ước; và làm nên trong loài người một sự sẵn lòng cùng khả năng, để nhận lấy điều Ngài dâng và ban cho, để tin điều Ngài hứa, và để vâng theo điều Ngài truyền.

Vấn. Như vậy ông giải thoát loài thọ tạo khỏi việc làm bất cứ điều gì, và ông đặt cả công việc lên Đức Chúa Trời; thế thì theo đó, con người có thể ngồi yên mà chẳng làm gì.

Đáp. Dầu Đức Chúa Trời phán trong một trường hợp khác về loài người rằng, ngồi yên là sức mạnh của họ (vì trước khi Đức Chúa Trời ra tay làm việc trên và trong loài người, họ chẳng làm được gì), thế nhưng điều nầy chẳng loại trừ loài người khỏi việc làm chút nào. Nhưng nó tỏ rằng khi Đức Chúa Trời mới lập giao ước với loài người, họ hoàn toàn thụ động, chẳng có điều kiện nào trong mình; song khi Đức Chúa Trời đã đem một người vào giao ước với chính Ngài, và đã gieo hạt giống của Ngài trong cánh đồng lòng người, và như vậy đã làm cho ánh sáng, sự sống và đức tin nảy nở trong linh hồn, thì linh hồn phải nói (như Đấng Christ đã phán): Cha ta làm việc cho đến bây giờ, ta cũng làm việc như vậy; hay như sứ đồ đã nói: Chúng tôi cùng làm việc với Ngài. Thế nhưng trong điều nầy, chúng ta cũng phải biết rằng Đức Chúa Trời lên dây đàn cho nhạc cụ của linh hồn thôi thì chưa đủ, mà chính Ngài cũng phải gảy nó (bằng không, âm nhạc không thể du dương được). Ý tôi là, Đức Chúa Trời ban cho (như người ta thường gọi là các tập tính của ân điển, hay làm nên ân điển lúc ban đầu trong lòng người) thôi thì chưa đủ, mà Ngài cũng phải khơi dậy, rèn luyện và vận hành những tập tính đã được truyền vào hay đã được dựng nên ấy. Và bởi vậy, việc làm cho sống lại, phát ra, gia tăng và vận hành ân điển mà Ngài đã làm nên trong các thánh đồ của Ngài, được gọi là một hành động bởi ý tốt của Đức Chúa Trời, và một hành động bởi quyền năng Ngài.

Vấn. Tôi thừa nhận đức tin là sự ban cho của Đức Chúa Trời (và con người không thể tự mình mà tin); nhưng vậy thì Đức Chúa Trời phải ban nó cho loài người trước khi Ngài lập giao ước với họ, để họ có nó như một bàn tay nắm lấy giao ước.

Đáp. Đức tin không được ban trước giao ước, mà trong, cùng với, và qua giao ước. Và Đấng là Tác giả của đức tin (tức là Đấng Christ) phải hiện diện trong linh hồn, hoặc trước, hoặc ngay trong phút giây đầu tiên của sự tin; vì không thể nào kết quả có trước nguyên nhân (như ánh sáng có trước mặt trời, hay hơi nóng có trước lửa, hay trái của cây có trước chính cây). Vậy đức tin, vốn là một tia sáng phát ra từ Đấng Christ, Mặt Trời công nghĩa, và là một trái của Thánh Linh Đấng Christ, thì không thể nào ở trong linh hồn trước sự hiện diện thuộc linh của Đấng Christ. Thế thì, ấy là Đấng Christ ở trong chúng ta, Đấng đem chúng ta đến với Đấng Christ ở ngoài chúng ta; hay là Thánh Linh của Đấng Christ, dẫn một linh hồn tội lỗi đến với thân vị, công đức và sự công nghĩa của Đấng Christ.

Vấn. Nếu giao ước hoàn toàn tự do, thì Đấng Christ há đã không mua cho loài người một quyền nào đối với giao ước, và như vậy công đức của Ngài há chẳng phải là nền tảng của giao ước sao?

Đáp. Dầu đối với loài người, giao ước ấy hoàn toàn tự do, thế nhưng (như ông đã nghe trước đây) nó được đặt nền trên Đấng Christ và công đức của Ngài; phải, chắc chắn mọi sự thương xót và di sản của giao ước đều đã được Ngài thật sự mua chuộc (phải, chính đức tin nữa, là điều ông gọi là điều kiện của giao ước). Và dầu Đức Chúa Cha vốn nghiêng về và sẵn lòng hòa thuận với loài người, và hòa giải với họ, thế nhưng sự công chính của Ngài đã ngăn trở lòng thương xót của Ngài, cho đến khi Ngài có được lời hứa về sự thỏa mãn từ Đấng Christ (phải, cho đến khi được Ngài làm cho thỏa mãn). Vì dầu đã có tình yêu trong Đức Chúa Trời đối với loài người từ đời đời (điều nầy không thể nói là do Đấng Christ mua chuộc, vì nó không phải là một di sản của giao ước theo nghĩa đúng và chặt chẽ, mà đúng hơn là nguyên nhân đầu tiên và nguyên nhân tác thành của giao ước), thế nhưng tình yêu ấy ẩn kín trong lòng Đức Chúa Trời đến nỗi Đấng Christ đã đem nó ra ánh sáng, và giành cho chúng ta sự hưởng thụ cùng sự sở hữu nó.

Thứ tư, giao ước nầy tỏ ra là tự do, bởi những hạng người được đem vào trong nó, và bởi thời điểm họ được đem vào trong nó.

1. Về những hạng người, thường thì Đức Chúa Trời chọn để lập giao ước cùng những kẻ dại dột nhất, hèn hạ nhất, xấu xa nhất, đê tiện nhất và khốn khổ nhất; hãy xem những người Cô-rinh-tô phạm thượng, những người Ê-phê-sô thờ hình tượng, những người A-thên mê tín, những kẻ thâu thuế tai tiếng và vô đạo; cùng những gái điếm, những kẻ gian dâm đáng ghê tởm và dơ dáy, và những kẻ tương tự.

2. Rồi thứ hai, về thời điểm Đức Chúa Trời lập giao ước với họ; há chẳng phải ngay lúc ấy sao? Khi họ đang ở tột đỉnh và đê tiện nhất trong tội lỗi; như chẳng hạn, Phao-lô đang lúc bắt bớ hăng say nhất (khi ông điên cuồng đến tuyệt vọng, hung hăng, gầm thét, và vội vã chạy đi lôi kéo các thánh đồ vào ngục); cũng ngay lúc ấy, những người Giu-đa hay chế nhạo mỉa mai đã được đem vào giao ước; kẻ trộm (hay kẻ cướp đường) ngay trong giờ phút cuối cùng, khi hắn không thể hầu việc hay tôn vinh Đức Chúa Trời được lấy một ngày hay một giờ trên đất; phải, người đàn bà dâm đãng, khi vừa mới bị bắt quả tang phạm tội tà dâm, đã được Đấng Christ thương xót và đoái đến. Những thí dụ nầy cùng nhiều thí dụ khác xác nhận lời Kinh Thánh ấy, là chỗ Đức Chúa Trời phán: Khi chúng nó đang trong sự ô uế và trần truồng của mình, Ngài đã thề cùng chúng nó, và lập giao ước với chúng nó, và chúng nó trở nên của Ngài. Nhưng nay ta hãy đến với đặc tính thứ hai của giao ước.

Thứ hai, đó là một giao ước đầy đủ và trọn vẹn, được chứa đầy dẫy dư dật mọi lời hứa thích hợp, cả cho đời nầy lẫn đời hầu đến (như sông của Đức Chúa Trời được nói là đầy nước, hay đất đầy dẫy sự giàu có của Đức Chúa Trời). Trong Đức Chúa Trời và trong giao ước của Ngài có sự giàu có của lòng nhân từ để tha thứ và bỏ qua sự tội lỗi của loài người; sự giàu có của ân điển để che đậy sự trần truồng và xấu hổ của loài người; và sự giàu có của sự vinh hiển để làm cho linh hồn loài người được thỏa mãn đời đời. Hãy ghi nhớ điều nầy: linh hồn không thể thiếu điều tốt lành nào mà chẳng có trong Đấng Christ và trong giao ước, cũng chẳng tìm điều tốt lành nào cho linh hồn hay thân thể mà chẳng được hứa trong giao ước. Vì các lời hứa của Chúa rộng lớn y như các điều răn của Ngài (và còn rộng hơn các lời hăm dọa của Ngài); vậy hỡi linh hồn, ngươi không thể ở trong tình trạng nào (dầu ngươi là thánh đồ hay tội nhân) mà trong giao ước chẳng có điều gì hợp với tình trạng ấy, và có khuynh hướng đáp ứng, cứu giúp và sửa chữa cho ngươi, dầu cho linh hồn, thân thể, hay cả hai.

Thứ ba, đó là một giao ước có thứ tự (hay có thứ tự tốt đẹp).

1. Xét về những người mà giao ước được lập cùng, như trước hết và chủ yếu là với Đấng Christ, rồi sau mới với loài người, như ông đã nghe trước đây.

Thứ hai, xét về các lời hứa và các phần của giao ước; như trước hết, Đức Chúa Trời trở nên Đức Chúa Trời của chúng ta, rồi sau khiến chúng ta làm dân của Ngài, và sau nữa rửa sạch và làm nên thánh chúng ta khỏi tội lỗi chúng ta.

Thứ ba, xét về sự tỏ ra, Đức Chúa Trời trước hết tỏ nó ra bởi chức vụ bề ngoài của Ngài, rồi sau đó tỏ ra, đóng ấn và bảo đảm nó cho linh hồn loài người bởi Thánh Linh Ngài.

Thứ tư, xét về các mục đích của giao ước; vì trước hết và chủ yếu, Đức Chúa Trời nhắm đến vinh hiển của chính Ngài và của Con Ngài, rồi kế đến là hạnh phúc và sự cứu rỗi của dân Ngài; và theo những nghĩa nầy, có thể gọi đó là một giao ước có thứ tự, hay có thứ tự tốt đẹp.

Thứ tư, đó là một giao ước chắc chắn và vững bền (phải, mọi sự thương xót của nó đều chắc chắn), nên được gọi là những sự thương xót chắc thật của Đa-vít, hay của Đấng được yêu dấu (như nguyên văn có nghĩa); phải, như tục ngữ nói, Chắc như đá, vì nó được xây dựng và đặt nền trên vầng đá của các thời đại, là Chúa Giê-xu Christ. Giao ước nầy của Đức Chúa Trời giống như (phải, còn chắc chắn hơn nhiều) các luật của người Mê-đi và người Phe-rơ-sơ, là những luật không thể đổi thay. Hãy xem Đức Chúa Trời phán thế nào: Ta sẽ chẳng hề bội giao ước ta, cũng chẳng đổi lời đã ra khỏi môi miệng ta.

Vấn. Lời hứa nầy đã ban cho Đa-vít, là một tín đồ mạnh mẽ, và là người đẹp lòng Đức Chúa Trời; nhưng nó có chắc chắn cho mọi tín đồ tầm thường như đối với ông không?

Đáp. Chắc chắn rồi, hãy xem lời của sứ đồ, Rô-ma 4:16: Ấy vậy, bởi đức tin mà được, hầu cho bởi ân điển, để lời hứa được chắc chắn cho cả dòng dõi. Cả dân Ngoại cũng như người Giu-đa, cả dòng dõi yếu đuối cũng như mạnh mẽ của Áp-ra-ham, cả những kẻ tội lỗi nhất cũng như thánh khiết nhất trong dòng dõi ông.

Vấn. Ôi, nhưng Đa-vít là một người rất sốt sắng, tin kính và ngay thẳng, chứ không phải tội nhân lớn như tôi.

Đáp. 1. Hãy tin điều nầy, rằng ngươi gần gũi và được Đức Chúa Trời yêu dấu như Đa-vít đã được, cũng như Giô-sép và Bên-gia-min, những con trai út, đã được Gia-cốp yêu thương lớn lao (phải, còn hơn) Rê-u-bên con trưởng; và ngươi, hỡi tín đồ của Phúc Âm, là một trong những con cái của Ra-chên xinh đẹp, ý ta là Hội Thánh Tân Ước; còn Đa-vít chỉ là con trai của Lê-a mắt yếu, tức Hội Thánh của người Giu-đa. Và Đấng Christ há chẳng phán rằng kẻ rất nhỏ trong nước thiên đàng (hay trong Hội Thánh Tân Ước) còn lớn hơn Giăng Báp-tít sao?

Đáp. 2. Nếu ngươi là tội nhân lớn hơn Đa-vít, thì ngươi được Đấng Christ yêu dấu hơn Đa-vít, vì Ngài đã trả giá nhiều hơn cho ngươi, hơn là cho ông. Như Gia-cốp yêu Ra-chên hơn Lê-a, vì ông đã vâng lời, chịu khổ và nhịn nhục nhiều nhất vì nàng. Và như cha của đứa con hoang đàng đã vui mừng nhất về đứa con đã mất và đã chết của mình, dầu nó đã phung phí của cải của chính nó và của cha nó với những gái điếm: cũng vậy, ngươi, là tội nhân lớn nhất, và đã khiến Đấng Christ tốn kém nhất, chắc chắn đã trở nên được Ngài yêu dấu nhất. Có một thí dụ tuyệt vời về điều nầy trong sách Giê-rê-mi: Ép-ra-im há chẳng phải là con trai rất yêu dấu của ta, là đứa con trai ưa thích của ta sao? Hay có thể đọc như vầy: Ép-ra-im, con trai rất yêu dấu của ta, nó là đứa con ưa thích. Vì mỗi lần ta nói nghịch cùng nó, ta còn nhớ nó nhiều; vậy nên lòng ta thổn thức vì nó; và tiếp theo là gì? Phải, ta sẽ thương xót nó, Đức Giê-hô-va phán vậy. Hãy xem đây! Những tình cảm yêu dấu và êm dịu biết bao, được kết hợp với những lòng thương xót dịu dàng, bày tỏ ra trong những lời lẽ ngọt ngào, tác động, làm say mê linh hồn và làm tan chảy lòng người. Mà tất cả đều dành cho một dân đã phạm tội thờ hình tượng nghịch cùng Chúa, phải, và chỉ ít lâu trước khi Đức Chúa Trời phán những lời nầy cùng họ, họ đã lìa bỏ và phản nghịch Chúa để đặt lòng tin cậy nơi loài người; phải, lúc nầy họ đang có tội, và đang nằm dưới nhiều tội lớn, như thờ hình tượng, thối lui, vô tín, nguội lạnh. Mà Đức Chúa Trời lại phán trong một thời điểm như thế, với một dân như thế, theo một cách như thế, gọi một kẻ thờ hình tượng là con trai mình, một kẻ thối lui là con trai yêu dấu mình, một kẻ vô tín hay nghi ngờ là đứa con ưa thích mình! Ôi! Nguyện tình yêu dường ấy được ngưỡng mộ, lòng thương xót dường ấy được công bố công khai, những lời lẽ dường ấy được ghi chép và ghi nhớ đời đời, giao ước dường ấy được ôm ấp và níu chặt, cách cư xử và lòng nhân từ dường ấy được hằng tưởng nhớ và để ý; và há một Chúa, một Cha dường ấy, lại không đáng được yêu mến thiết tha, hằng ngày và chân thành, được vâng phục và tôn kính một cách vui vẻ, xứng đáng và phải lẽ, và lời cùng ý muốn Ngài được tin và giữ một cách vững vàng, kiên định đời đời sao?

Vấn. Nhưng ở đây chúng ta thấy sự ăn năn của Ép-ra-im, cũng như tội lỗi của nó; giá như tôi được như vậy, tôi đã chẳng nghi ngờ lời hứa của Đức Chúa Trời.

Đáp. Rất đúng, sau khi Chúa đã than khóc và thương xót Ép-ra-im như vậy, và đã ban cho nó những lời hứa đầy ân điển như vậy, nó đã ăn năn; nhưng ông không thấy Ép-ra-im ăn năn trước, mà Đức Chúa Trời (dầu bị xúc phạm) đã đến và than khóc về tình trạng của Ép-ra-im, và như vậy, bởi những lời yêu thương và cách cư xử đáng yêu của Ngài, đã chinh phục và tác động Ép-ra-im, khiến nó xưng nhận tội lỗi và sự xấu hổ của mình, như chính Ép-ra-im thú nhận: Sau khi tôi đã trở lại, tôi ăn năn; sau khi tôi được dạy dỗ, tôi vỗ đùi. Hãy xem đây, công việc của Ép-ra-im là một công việc đến sau, như sự khóc lóc của Phi-e-rơ, sau khi Đấng Christ đã nhân từ nhìn ông.

Vấn. Ôi, nhưng Ép-ra-im và Phi-e-rơ đã có đức tin trước; còn tôi thấy sự vô tín của mình lớn đến nỗi tôi e rằng nó sẽ chọc giận Đức Chúa Trời, khiến Ngài giữ lại khỏi tôi điều Ngài hứa trong giao ước của Ngài.

Đáp. 1. Ông tưởng rằng sự vô tín của ông có thể, hay sẽ, làm cho đức tin của Đức Chúa Trời (tức là sự thành tín, hay lời của Đức Chúa Trời) ra vô hiệu sao? Chắc chắn không, Đức Chúa Trời đưa ra lý do nầy về việc Ngài không bội giao ước, và không hủy diệt và thiêu nuốt loài người. Vì ta (Đức Chúa Trời phán) không hề thay đổi; bởi cớ đó, các ngươi là con cháu Gia-cốp chẳng bị diệt vong. Nhưng,

Thứ hai, tôi nói với ông (và nhân danh Đức Chúa Trời mà truyền cho ông phải tin điều ấy) rằng dầu ông thấy mình vô tín, ông cũng không được nghi ngờ sự chân thật và sự thành tựu của các lời hứa của Đức Chúa Trời, vì chúng chắc chắn (và không đặt nền trên đức tin của ông, mà trên ân điển của chính Ngài, và công đức của Con Ngài); và bởi vậy sứ đồ phán: Dầu chúng ta không thành tín, Ngài vẫn thành tín, vì Ngài không thể tự chối mình được.

Thứ ba, ông có thể lầm về chính mình, tưởng rằng mình không tin trong khi mình tin; và trong điều nầy, ông có thể lầm về một phía, như người xác thịt lầm về phía kia; vì kẻ ấy tưởng mình tin, trong khi mình không tin, còn ông tưởng mình không tin, trong khi mình tin. Như kẻ gian trá đem đồng thau bán làm vàng, thì người lương thiện cũng có thể nghi vàng của mình là đồng thau; vậy đừng nói: Tôi không có đức tin, vì tôi sợ hãi; vì nơi nào có sự sợ hãi và run rẩy, nơi đó có thể có đức tin (chẳng những thật, mà còn) lớn; và thấy được sự vô tín và sự không xứng đáng của chính mình là một dấu chắc chắn của đức tin.

Thứ tư, hãy xét xem ông há chẳng phạm tội cùng Đức Chúa Trời, và làm hại chính linh hồn mình, bởi những lời vô tín dường ấy sao. Vì nếu ông tin mà nói mình không tin, thì ông chối bỏ công việc của Đức Chúa Trời trong ông, và nói dối nghịch cùng Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Lại nữa, giả sử ông không tin, thì bởi lời nói của ông, ông đã trao khí giới vào tay ma quỷ, để làm thương và giết chính mình; vì khi ông tự cáo mình là kẻ vô tín và kẻ giả hình, ông tưởng rằng Sa-tan sẽ không lợi dụng lời nói của ông để nghịch cùng ông sao? Và như vậy ra sức củng cố ông trong sự vô tín và nghi ngờ của ông? Bởi vậy tôi khuyên các thánh đồ hãy cẩn thận về những lời xưng nhận mình thốt ra, và những lời cáo buộc mình chất lên mình; vì Sa-tan sẽ chẳng tìm được bằng chứng nào tốt hơn để tố cáo một người trước mặt Đức Chúa Trời, bằng điều nầy: Lạy Chúa, tôi tố cáo người nầy là kẻ vô tín và kẻ giả hình, xin lấy chính lời xưng của nó làm chứng; nếu nó là như vậy, sao Chúa để nó sống; nếu nó không phải như vậy, sao Chúa để nó nói dối. Hãy xem A-sáp (một người tin kính và là tiên tri thánh), khi ông chỉ mới nêu ra những câu hỏi nghi ngờ nầy (dầu ông chẳng kết luận gì): Chúa há sẽ từ bỏ đến đời đời ư? Ngài há chẳng còn ban ơn nữa sao? Sự nhân từ Ngài há dứt đến mãi mãi ư? Lời hứa của Ngài há không thành đời đời sao? v.v., thì ông liền thấy tội lỗi mình trong đó, và nói: Nầy là tật nguyền tôi; hay như trong tiếng Hê-bơ-rơ là, nầy là bệnh tật (hay tai họa) của tôi. Ông xem sự vô tín như vết lở tai họa lớn của linh hồn mình; và cho đến khi Đức Chúa Trời cáo trách ông về sự vô tín, và về việc nhường bước cho sự nghi ngờ là tội lỗi của ông, ông sẽ cứ nuôi con rắn nầy trong lòng mình, là con rắn sẽ cắn linh hồn ông đến chết.

Vấn. Nhưng dầu Đức Chúa Trời mới lập giao ước với loài người một cách tự do, và dầu giao ước tự nó chắc chắn; thế nhưng về sau có một điều kiện nào đó về phía con người, mà nếu con người không làm trọn, thì Đức Chúa Trời được miễn và được giải khỏi việc làm trọn phần của Ngài; vì trong một giao ước tương hỗ giữa loài người, khi một bên sao lãng việc làm trọn giao ước hay các điều khoản về phần mình, thì bên kia không còn bị ràng buộc trong giao ước ấy với bên nọ, hay phải làm trọn các điều kiện về phần mình nữa.

Đáp. Sự phản bác nầy giả định ba điều không đúng. Thứ nhất, rằng giao ước ân điển một phần tự do, một phần có điều kiện; nhưng điều nầy đã được nói đến trước đây, nên tôi chẳng nói thêm gì, ngoài điều tiên tri đã phán (bằng cách đổi thì và ngôi): Chúa làm mọi công việc của chúng tôi trong (hay cho) chúng tôi, cả sau khi tin cũng như trước khi tin.

Thứ hai, sự phản bác nầy dường như đưa ra rằng một người có thể có đức tin thật (điều trước đây đã bị phản bác như là điều kiện của giao ước), rồi sau đó mất nó. Nhưng rõ ràng trái lại, rằng Thánh Linh và hạt giống của Đức Chúa Trời (một khi đã ở trong các tín đồ) thì còn lại và ở đời đời trong họ; bởi vậy họ không thể mất đức tin mình (hay bất cứ ân điển nào khác) một cách hoàn toàn. Đúng là họ có thể mất các mức độ của đức tin, rồi lại lấy lại, họ có thể sa ngã nhiều lần và được phục hồi, thối lui và được đem trở lại. Nhưng Đức Chúa Trời đã phán: Ta sẽ chép luật pháp ta trong lòng chúng nó, và chúng nó sẽ chẳng lìa khỏi ta.

Thứ ba, sự phản bác nầy muốn làm cho Đức Chúa Trời như loài người, và giao ước của Đức Chúa Trời như giao ước của loài người; nhưng cả hai đều không phải vậy. Vậy, chớ chi Đức Chúa Trời là thật, còn mọi người là giả dối; vì khi Đức Chúa Trời đã lập giao ước ân điển nầy một lần với ai, thì Ngài không thể, không hề, và sẽ không bội nó với họ. Vì hãy xem Chúa phán thế nào: Dầu núi dời, dầu đồi chuyển, nhưng lòng nhân từ ta đối với ngươi chẳng dời khỏi ngươi, giao ước bình an của ta chẳng chuyển. Cũng vậy trong sách Giê-rê-mi: Nếu các ngươi có thể phá giao ước ngày và giao ước đêm của ta, đến nỗi chẳng còn ngày và đêm theo thì giờ nó nữa, thì giao ước của ta cũng có thể bị phá, v.v. Nhưng cứ cho rằng giao ước của Đức Chúa Trời giống như giao ước của loài người (dầu nói với lòng tôn kính, nó khác nhau như Đức Chúa Trời khác với loài người), thì sứ đồ há chẳng nói: Dầu chỉ là giao ước của loài người, nhưng một khi đã được vững chắc, thì không ai bỏ nó được. Và nếu loài người (vốn yếu đuối và hay thay đổi) còn giữ lời hứa và giao ước mình, thì huống chi Đức Chúa Trời, là Đấng đầy đủ mọi sự, không hề biến đổi, và không thể nói dối, sẽ giữ giao ước Ngài. Há có thể tưởng rằng Đức Chúa Trời công chính ấy, là Đấng ghét sự bội giao ước và phạt những kẻ bội giao ước, lại chính Ngài bội giao ước sao? Không, không! Xin chớ để chúng ta nuôi một ý tưởng tội lỗi dường ấy.

Vấn. Nhưng Đức Chúa Trời hăm dọa con cái Y-sơ-ra-ên rằng chúng sẽ biết sự bội lời hứa của Ngài, Dân số ký 14:34.

Đáp. Nghĩa là, chúng sẽ biết thế nào là cáo buộc Ngài bội lời hứa; vả lại, đây chỉ là một lời hứa có điều kiện và thuộc về đời tạm; xin xem Các Quan Xét 2:1.

Vấn. Nhưng Đức Chúa Trời hăm dọa sẽ đãi loài người y như họ đãi Ngài, đến nỗi nếu họ bội giao ước với Ngài, Ngài cũng có thể làm như vậy với họ, Ê-xê-chi-ên 16:59.

Đáp. Cách Đức Chúa Trời đãi họ ở đây không phải là bội giao ước Ngài với họ; vì trong câu kế tiếp, Ngài phán Ngài sẽ nhớ lại giao ước Ngài và lập nó với họ; nhưng cách Ngài đãi họ là sửa phạt họ, như Ngài phán ở nơi khác: Nếu chúng nó bội nghịch luật lệ ta, chẳng giữ các điều răn của ta, thì ta sẽ dùng roi đánh phạt sự vi phạm chúng nó, và lấy thương tích mà phạt sự gian ác của chúng nó; nhưng ta sẽ chẳng cất lấy sự nhân từ ta khỏi người, và sự thành tín ta cũng sẽ không dối; ta sẽ không hề bội giao ước ta, cũng chẳng đổi lời đã ra khỏi miệng ta.

Vấn. Thế mà Đức Chúa Trời phán trong Xa-cha-ri 11:10,11 rằng Ngài đã bẻ giao ước Ngài với chúng.

Đáp. Giao ước nầy có thể có nghĩa là sự hạnh phúc bề ngoài mà Đức Chúa Trời đã hứa cho người Giu-đa, và hứa có điều kiện; hoặc giao ước nầy (như có vẻ qua câu 11) có thể có nghĩa là Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà những kẻ nghèo khổ trong bầy (tức là những người được chọn và trung tín) biết là lời của Đức Chúa Trời, là Đấng đã bị bẻ ra vì tội lỗi của họ; và điều nầy phù hợp với các Kinh Thánh khác, gọi Đấng Christ là một giao ước, và cũng nói về sự bẻ Ngài ra, như Ê-sai 53: Đức Giê-hô-va lấy làm vừa ý mà làm tổn thương người, hay như trong tiếng Hê-bơ-rơ là đập nát người ra từng mảnh.

Vấn. Dầu vậy, giao ước ân điển vẫn có thể bị bẻ, nếu không về phía Đức Chúa Trời, thì về phía loài người; vì có chép rõ ràng rằng dân Y-sơ-ra-ên bẻ giao ước đời đời, Ê-sai 24:6.

Đáp. Giao ước ở đây có nghĩa là luật pháp hay mười điều răn mà dân Y-sơ-ra-ên đã bẻ, như trong thư Hê-bơ-rơ có chép: Chúng nó không bền giữ giao ước ta, nên ta không đoái xem chúng nó, Chúa phán vậy.

Vấn. Nhưng há Chúa đã chẳng lập giao ước nầy với dân Giu-đa, thế mà vì sự vô tín của họ, họ bị quăng ra và bị bẻ gãy đã một ngàn sáu trăm năm nay sao?

Đáp. Ông phải xét người Giu-đa theo hai cách: hoặc theo xác thịt và theo thuộc linh; hoặc chỉ là người Giu-đa theo danh, theo bản tánh và theo sự xưng nhận; hoặc là người Giu-đa thật, tức là dân sự trung tín và có lòng chân thật của Đức Chúa Trời; hoặc là những người Giu-đa được chọn mà còn sẽ được gọi. Về hạng đầu trong bọn họ, Đức Chúa Trời chẳng hề lập giao ước ân điển với họ, họ cũng chẳng hề ở trong, hay ở dưới phần cứu rỗi và các lời hứa của nó. Còn về những kẻ trung tín, Ngài chẳng hề bội lời hứa với họ; và về những người Giu-đa được chọn mà còn sẽ được gọi, Đức Chúa Trời sẽ nhớ lại giao ước đã lập với tổ phụ họ, và sẽ làm thành nó cho con cháu họ.

Vấn. Nhưng những người Giu-đa xác thịt ấy làm sao bị quăng ra khỏi giao ước, nếu họ chưa hề ở trong?

Đáp. Theo cách nói của Kinh Thánh, thường nói về những người (không phải như họ thật sự là, mà như họ dường như là), như trong Xuất Ê-díp-tô ký 32:33, Đức Chúa Trời hăm dọa sẽ xóa tên chúng khỏi sách sự sống; trong khi thật ra chúng chưa hề ở trong sách sự sống (trừ phi bởi sách sự sống, ông hiểu là sách của sự sống tự nhiên, hay của sự sống thông công với dân sự của Đức Chúa Trời, như Kinh Thánh ấy phải được hiểu); nhưng đúng hơn chúng được chép trong đất, chứ không phải trên trời. Cũng vậy, các nhánh được nói là ở trong Đấng Christ, khi chúng không thật sự, mà chỉ dường như ở trong Ngài. Theo nghĩa nầy, những người Giu-đa xác thịt và những tín đồ xác thịt có thể được nói là ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, và chẳng theo nghĩa nào khác; vì nếu họ thật sự và thật tình ở trong giao ước với Ngài, họ không bao giờ có thể bị quăng ra, cũng chẳng bị bội giao ước với họ. Vì toàn thể lời của Đức Chúa Trời rất chắc chắn, và mọi lời hứa của Ngài rất đích xác, đặt nền trên ý định và mưu định không hề thay đổi của Đức Chúa Trời, đến nỗi Ngài, vốn hoàn toàn khôn ngoan, biết cách làm thành; vốn đầy đủ mọi sự, có thể làm thành; vốn thành tín, hẳn phải làm thành; vốn nhân từ và thương xót, nên sẽ (và không thể không) làm thành. Phải, vì Đức Chúa Trời chưa hề thất hứa hay bội lời hứa, chắc chắn Ngài sẽ không làm như vậy.

Thứ năm, đó là một giao ước bình an (hay một giao ước của sự bình an); vì khi Đức Chúa Trời lập giao ước nầy với loài người, đó là một dấu rằng Ngài hòa thuận với họ, và nguôi giận đối với họ qua Chúa Giê-xu Christ. Lúc ấy Chúa cũng phán sự bình an cho linh hồn họ, và lập sự bình an trong lương tâm họ, đến nỗi họ bước đi với Đức Chúa Trời trong sự bình an (như lời đã dùng về Lê-vi), và được dẫn vào đường bình an, lòng và trí họ được giữ gìn bởi sự bình an ấy; đến nỗi có thể nói rằng con cái của giao ước được sự bình an lớn với Đức Chúa Trời, với các loài thọ tạo, trong sự sống và sự chết.

Vấn. Nhưng có nhiều người chắc chắn ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, mà lại chẳng có sự bình an thuộc linh, cũng chẳng có sự bình an thuộc về đời; chẳng có sự bình an bên trong, cũng chẳng có sự bình an bên ngoài; chẳng có sự bình an khi sống, cũng chẳng có sự bình an khi chết; đến nỗi có thể nói về họ, như lời đã dùng, rằng họ không biết đường bình an, và họ nghe tiếng run rẩy và sợ hãi, hơn là tiếng bình an.

Đáp. 1. Đúng như Sa-lô-môn phán trong một trường hợp khác, rằng có kỳ đánh giặc và kỳ hòa bình; và chắc chắn nhiều linh hồn yêu dấu và quý báu, ở trong giao ước và ơn của Đức Chúa Trời, có thể một thời thiếu sự bình an bề trong, và cho đến khi chính Chúa phán sự bình an và làm ra sự bình an, linh hồn không thể hưởng nó; thế nhưng hãy xem Chúa phán cách nhân từ dường nào: Hãy níu lấy sức mạnh ta, thì nó sẽ hòa hảo cùng ta; và: Ta sẽ tạo ra trái của môi miếng, là: Bình an, bình an cho kẻ ở xa, và cho kẻ ở gần, v.v. Có thể lỗi của nhiều linh hồn là từ chối nhận sự bình an, như tiên tri đã từ chối được an ủi, hoặc đặt nó trên cảm giác của mình, và khi cảm giác ấy mất đi thì sự bình an của họ cũng mất; trong khi sự bình an bề trong của linh hồn đến bởi sự tin. Vậy vì Đức Chúa Trời là Đấng dựng nên và ban cho sự bình an, Đấng Christ là Vua và Đấng hứa sự bình an, Thánh Linh là Đấng làm nên và đóng ấn sự bình an, Phúc Âm là lời và nền tảng của sự bình an, và các tôi tớ Chúa là những sứ giả và người đưa tin của sự bình an, nên những tín đồ nào thiếu sự bình an của lương tâm, phải gắng sức để sự bình an của Đức Chúa Trời cai trị trong lòng mình, và tin rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho họ bằng sự bình an, và phải cẩn thận, nếu Đức Chúa Trời phán sự bình an cho họ, thì chớ trở lại sự điên dại của sự vô tín nữa.

Đáp. 2. Về sự bình an bề ngoài, hay sự bình an với các loài thọ tạo, Đức Chúa Trời thường ban điều ấy cho các thánh đồ Ngài, theo lời hứa Ngài; và khi họ thiếu nó, họ vẫn có sự bình an trong Đấng Christ. Và Đức Chúa Trời sắp đặt và thánh hóa những hoạn nạn của họ cho họ đến nỗi họ chẳng nhận lấy sự hại nào, mà được nhiều ích lợi bởi đó.

Thứ sáu, đó là một giao ước thánh, Đa-ni-ên 11:28,30; Lu-ca 1:72; Thi thiên 105:42.

Hỏi. Sao gọi đó là giao ước thánh?

Đáp. 1. Xét về Đấng là Tác giả của nó: Đức Chúa Trời chí thánh, là Đấng được các Sê-ra-phim, tức các thiên sứ, ba lần cùng nhau tôn xưng: Thánh thay, thánh thay, thánh thay. Và giao ước nầy, Đức Chúa Trời đã phán trong sự thánh khiết của Ngài, và xác nhận bởi sự thánh khiết của Ngài.

Đáp. 2. Xét về những kẻ được đem vào giao ước, họ cũng là một dân thánh, gọi là các thánh đồ.

Vấn. Trước đây ông nói Đức Chúa Trời đã đem những kẻ không thánh và vô đạo vào giao ước, mà nay ông nói họ là thánh; làm sao điều ấy hòa hợp được?

Đáp. Khi Đức Chúa Trời mới lập giao ước với loài người, Ngài thấy họ không thánh; nhưng ngay khi giao ước được lập với họ, Chúa đặt Thánh Linh thánh của Ngài trong họ và sự thánh khiết của Ngài trong họ, và như vậy họ lập tức trở nên dân sự của sự thánh khiết Ngài.

Vấn. Nhưng há Đức Chúa Trời chẳng làm cho loài người nên thánh trước, rồi mới lập giao ước với họ sao?

Đáp. Không, nhưng Đức Chúa Trời lập giao ước với loài người để họ được nên thánh.

Đáp. 3. Gọi đó là giao ước thánh, vì sự thánh khiết được hứa trong nó, và được truyền qua nó đến loài người.

Đáp. 4. Gọi đó là giao ước thánh, vì nó đòi hỏi và dạy dỗ sự thánh khiết; và có đủ mọi lý do trên đời nầy, rằng những kẻ bước vào sự hiệp một và thông công với Đức Chúa Trời, phải thánh trong lòng và trong linh, trong đời sống và trong cách ăn ở.

Đáp. 5. Gọi đó là giao ước thánh, vì chẳng có gì tác động trên loài người để làm họ nên thánh, hơn giao ước ân điển; vì các lời hứa có bản tánh làm nên thánh; bởi vậy sứ đồ phán: Hỡi những kẻ rất yêu dấu của tôi, chúng ta đã có lời hứa dường ấy, thì hãy làm cho mình sạch khỏi mọi sự dơ bẩn phần xác thịt và phần thần linh, lại lấy sự kính sợ Đức Chúa Trời mà làm cho trọn việc nên thánh của chúng ta. Và ở một nơi khác, ông phán: Vậy thì chúng ta sẽ phạm tội sao, vì chúng ta không thuộc dưới luật pháp, mà thuộc dưới ân điển ư? Chẳng hề như vậy! Tình yêu, ân điển và lòng thương xót để lại trên các thánh đồ những sự ràng buộc mạnh mẽ nhất để nên thánh.

Sau hết, đó là một giao ước đời đời; như (ông đã nghe trước đây) nó được lập từ đời đời, thì nó cũng còn đến đời đời; vì Đức Chúa Trời nhớ giao ước Ngài đời đời, là lời Ngài đã truyền cho ngàn đời. Hãy xét: Đấng đã lập nó là Đức Chúa Trời đời đời; động cơ khiến Ngài lập nó là tình yêu đời đời của Ngài; sự công nghĩa mà trên đó nó được thiết lập là sự công nghĩa đời đời; phải, mọi di sản và phước lành của nó đều đời đời: như sự tha thứ đời đời, lòng nhân từ đời đời, lòng thương xót đời đời, sự vui mừng và yên ủi đời đời, cùng sự sống đời đời và sự cứu rỗi.

Hỏi. Đức Chúa Trời có nhớ và làm thành giao ước ân điển cho các tín đồ trong mọi thời đại không?

Đáp. Chắc chắn có, Chúa đã làm ơn cho họ, thương xót họ, và đoái đến họ vì cớ giao ước Ngài; như có chép: Ngài hằng nhớ giao ước Ngài.

Vấn. Nhưng bấy giờ là đối với những kẻ giữ giao ước Ngài, Thi thiên 103:18.

Đáp. Không, dầu như A-đam, chúng đã phạm giao ước Ngài và khinh dể lời thề Ngài, thế nhưng, Ngài phán, ta sẽ nhớ lại giao ước ta đã lập với ngươi trong những ngày thơ ấu ngươi (tức là khi Đức Chúa Trời mới nhận chúng làm dân, và lập giao ước với Áp-ra-ham), và ta sẽ lập với ngươi một giao ước đời đời. Đức Chúa Trời xa cách việc bội giao ước trước của Ngài với loài người (khi họ phạm tội nghịch cùng Ngài) đến nỗi Ngài thà đổi mới nó, phải, thêm vào và lập một giao ước thứ hai để xác nhận nó.

Vấn. Nhưng Đức Chúa Trời phán (về dân Y-sơ-ra-ên): Chúng nó không bền giữ giao ước ta, nên ta không đoái xem chúng nó, Hê-bơ-rơ 8:9.

Đáp. Giao ước ấy phải hiểu là luật pháp (hay giao ước công việc), và những người Y-sơ-ra-ên ấy là những người Y-sơ-ra-ên xác thịt, ở dưới giao ước ấy, chứ không ở dưới giao ước ân điển; và những kẻ không phải là dân sự thuộc linh của Đức Chúa Trời, cũng chẳng ở dưới giao ước đặc biệt của Ngài, thì Ngài không đoái xem, Hê-bơ-rơ 8:6-9; Thi thiên 106:43, cùng câu 46.

Vấn. Đúng là Đức Chúa Trời phán cùng dân Y-sơ-ra-ên rằng nếu lòng không chịu cắt bì của chúng hạ mình xuống, thì Ngài sẽ nhớ lại giao ước Ngài với Gia-cốp, v.v., Lê-vi ký 26:42.

Đáp. Điều nầy phán cho người Giu-đa nói chung, và đó chỉ là phần bề ngoài của giao ước, liên quan đến đất Ca-na-an; nhưng hãy xem câu 43 và 44 của chương ấy: Vì họ khinh bỏ mạng lịnh ta, và tâm hồn họ ghét bỏ luật lệ ta. Thế mà dầu vậy (Đức Chúa Trời phán), ta sẽ không từ bỏ họ, cũng chẳng ghê tởm họ để hủy diệt họ tận tuyệt, và bội giao ước ta với họ; vì ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của họ. Nhưng ta sẽ vì họ mà nhớ lại giao ước đã lập cùng tổ phụ họ. Ở đây, dầu họ còn rất xa mới làm trọn điều kiện của giao ước, Đức Chúa Trời lại còn xa hơn nữa mới bội giao ước Ngài; và dầu chẳng có gì trong họ khiến Đức Chúa Trời giữ giao ước Ngài, Ngài vẫn đoái xem tổ phụ họ.

Hỏi. Các tín đồ ở dưới luật pháp, trong những hoạn nạn và khốn khổ của mình, có trông cậy vào giao ước ấy không?

Đáp. Chắc chắn có, họ đã trông cậy vào nó; và nó là đồn lũy vững chắc nhất để họ chạy đến, là nền tảng và căn bản chắc chắn nhất để họ nương cậy, và là lý lẽ mạnh mẽ nhất của họ với Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện.

Hỏi. Giao ước ân điển mà các tín đồ ở dưới trước khi Đấng Christ đến (trong xác thịt), và giao ước ân điển mà các tín đồ ở dưới từ đó (hay nay trong những ngày của Phúc Âm), có phải là một và cùng một giao ước không?

Đáp. Chắc chắn phải, đó là một và cùng một giao ước; điều nầy 1. sẽ tỏ ra rõ ràng, nếu ông so sánh các lời hứa của nó như đã chép trong Cựu Ước, với các lời hứa của nó như đã chép trong Tân Ước. Chẳng hạn, hãy so sánh Sáng thế ký 12:3 với Công vụ 2:15 và Ga-la-ti 3:8, và Lê-vi ký 26:12 với Hê-bơ-rơ 8:12, và Thi thiên 32:1 với Rô-ma 4:6,7. Những điều nầy cùng các thí dụ khác tỏ ra đó là cùng một giao ước.

Đáp. 2. Hẳn phải là cùng một giao ước, bằng không những người ở dưới luật pháp đã được cứu một cách, còn chúng ta một cách khác; nhưng không phải vậy, vì họ được cứu bởi cùng một Chúa như chúng ta được cứu (tức là Chúa Giê-xu Christ); bởi vậy có chép rằng Áp-ra-ham đã trông thấy ngày của Đấng Christ và mừng rỡ, và rằng mười hai chi phái hầu việc Đức Chúa Trời với hy vọng được lời hứa.

Đáp. 3. Phải, cùng một Phúc Âm và sự công nghĩa đã được rao giảng cho họ như được rao giảng cho chúng ta; vì như tôi đã nói trước đây, luật pháp nghi lễ là một tấm gương (dầu mờ tối) mà trong đó Đấng Christ được thấy; vậy họ đã có nhiều lời hứa Phúc Âm thuần túy mà họ đã thấy, đã tin và đã ôm ấp, và chắc chắn là những kẻ ăn gia tài và dự phần vào đó, cũng như chúng ta. Bởi vậy chúng ta đọc về đức tin chung và sự cứu rỗi chung (gọi như vậy, không phải vì nó chung cho mọi người nam nữ trên thế gian), mà vì nó giống nhau trong mọi thời đại, cả trước Đấng Christ lẫn từ đó về sau.

Vấn. Nếu đó là cùng một giao ước, sứ đồ đã chẳng gọi chúng là hai giao ước như ông đã làm, Hê-bơ-rơ 8.

Đáp. Hãy lưu ý rằng sứ đồ ở đó không gọi giao ước ân điển trước Đấng Christ và giao ước ân điển từ đó về sau là hai giao ước; nhưng giao ước công việc, hay mười điều răn, ông gọi là giao ước thứ nhất; giao ước ấy, sứ đồ nói, Chúa đã lập với tổ phụ các ngươi khi Ngài đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, điều nầy rất rõ ràng chẳng phải gì khác ngoài mười điều răn; vì giao ước ân điển đã được lập với Áp-ra-ham bốn trăm ba mươi năm trước khi dân Y-sơ-ra-ên được đem ra khỏi xứ Ê-díp-tô, nên không thể có ý nói về giao ước ấy; vậy ắt hẳn sứ đồ ở đây, bởi hai giao ước, không có ý nói hai giao ước ân điển, mà là giao ước công việc và giao ước ân điển, hay luật pháp và Phúc Âm.

Hỏi. Nếu giao ước ân điển được nói đến ở đây là cùng một giao ước đã được lập trước khi Luật Pháp có; vậy sao Sứ đồ lại gọi nó là giao ước mới? Đáng lẽ ông nên gọi nó là giao ước cũ, chứ không phải giao ước mới.

Đáp. Nó được gọi là giao ước mới, không phải vì nó đã được bắt đầu lập vào lúc đó, vì nó đã có từ xưa rồi, như Sa-lô-môn nói trong một trường hợp khác; nhưng nó được gọi là mới:

1. Vì nó đã được bày tỏ và làm mới lại, và do đó được gọi là giao ước mới, như Đấng Christ được gọi là con đường mới, tình yêu, một điều răn mới; tấm lòng cũ được gọi là tấm lòng mới; mặt trăng được gọi là mặt trăng mới: Đấng Christ đã là con đường từ đời đời, tình yêu là bổn phận từ ban đầu, tấm lòng đã có thực tại, và mặt trăng đã có hình thể: nhưng chúng được gọi là mới, xét về sự bày tỏ, và sự đổi mới: cũng vậy giao ước ân điển nay, từ khi Đấng Christ trở nên xác thịt, được mặc khải rõ ràng và rành mạch hơn, và những sự mầu nhiệm lớn lao, và vinh hiển trước đây được trình bày trong các nghi thức lễ nghi và bóng hình, nay được đem ra ánh sáng. Lòng Đức Chúa Trời được mở rộng hơn, kho báu của Ngài được mở ra, ân điển và lòng thương xót đời đời của Ngài, tình yêu và lòng xót thương vĩnh hằng của Ngài, sự nhân lành và vinh quang không tả xiết của Ngài, tất cả được đem ra trước mắt cách rõ ràng và công khai; và giao ước của Ngài nay được vẽ và viết bằng những nét chữ đẹp đẽ và lớn lao, rõ ràng, và tinh tế đến nỗi kẻ chạy cũng có thể đọc được, nếu họ chỉ có một tia sáng nhỏ nhất của sự sáng thiêng liêng, và thiên thượng trong họ.

2. Nó được gọi là giao ước mới, vì mọi điều cũ thuộc về nó, nay đã qua đi, như các sinh tế của các thầy tế lễ, bàn thờ, sự rửa ráy, và nhiều lễ nghi khác nhau, vốn chỉ là những phụ thuộc của giao ước, và chỉ tồn tại cho đến khi Đấng Christ chịu chết, hoặc cùng lắm là cho đến khi Ngài đến trong Thánh Linh, gọi là thời kỳ cải cách. Như trời và đất được gọi là mới, khi tình trạng của chúng chỉ được thay đổi, và Hội Thánh được gọi là một cục bột mới, khi các chi thể vô ích, và cản trở bị loại bỏ. Cũng vậy, giao ước được gọi là mới, vì sự sửa đổi và thay đổi cách quản trị của nó, và bởi việc cắt bỏ, và loại trừ những cành rắc rối, hình bóng, tức các nghi thức lễ nghi, vốn đã che khuất và làm tối thân thể của giao ước.

3. Nó được gọi là giao ước mới, vì lúc đó nó đã được làm trọn, và hoàn thành; và như chúng ta gọi một ngôi nhà mới là nhà mới vừa được xây xong, dù nền móng của nó, và phần lớn cấu trúc đã được đặt từ lâu trước đó, như đền thờ cuối cùng ở Giê-ru-sa-lem đã được khởi công hơn bốn mươi năm trước khi được hoàn thành và xong xuôi: cũng vậy giao ước ân điển này trải qua gần bốn ngàn năm từ lần lập đầu tiên với A-đam, đến khi được Giê-xu Christ hoàn thành. Hãy để ý lời trong Hê. 8:8. Này, những ngày đến (Chúa phán), khi Ta sẽ lập một giao ước mới cùng nhà Y-sơ-ra-ên, theo bản tiếng Anh là vậy; nhưng trong tiếng Hy Lạp, là Ta sẽ hoàn thành hay làm trọn cho nhà Y-sơ-ra-ên, và nhà Giu-đa giao ước mới. Lời Kinh Thánh này chứng minh rằng giao ước đã được bắt đầu từ trước, và trong những ngày của Phúc Âm được hoàn thành; cũng có một lẽ thật quý báu khác trong đó, là Đức Chúa Trời sẽ hoàn thành giao ước này cho nhà Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, (tức là toàn thể dân Do Thái) vào lần gọi và sự trở lại tiếp theo của họ, điều mà tôi sẽ nói sau.

Cuối cùng, nó được gọi là giao ước mới, vì nó đã được xác nhận theo một cách mới, tức là bởi sự chết của Giê-xu Christ, và bởi Thánh Linh của Ngài; cũng bởi các lễ nghi mới; cụ thể là, lễ báp-têm; và Tiệc Thánh của Chúa.

Hỏi. Giao ước mới, và di chúc mới có phải là một và cùng một không?

Đáp. Phải, chúng là một, và cùng một, (và giao ước hay di chúc của Đấng Christ chẳng qua là ý chí của Đấng Christ) chỉ là kể từ khi Đấng Christ chịu chết, nó có thể được gọi một cách thích hợp và đúng đắn hơn là di chúc, hơn là giao ước; vì di chúc là ý chí cuối cùng của một người, và trong đó người ta thường để lại mọi di sản, và sắp xếp mọi thứ họ có để cho đi. Cũng trong các giao ước có nhiều điều kiện và yêu cầu; nhưng trong di chúc mọi di sản được để lại đều tuyệt đối.

Cuối cùng, điều gì trước đây đã được ban cho loài người bằng giao ước, sau đó được xác nhận và bảo đảm một cách mạnh mẽ, bất di bất dịch, và không thể thay đổi, bằng di chúc cuối cùng của một người; cũng vậy, giao ước ân điển đã được chuyển đổi, (nếu tôi có thể dùng từ như vậy) thành một di chúc bởi Đấng Christ, và mọi di sản của Ngài, được đặt vào di chúc này, trong đó, Ngài tự do, và tuyệt đối truyền lại mọi tài sản, sự giàu có, lợi ích, phước lành, và công đức của Ngài, để được chia, phân phát, và sắp đặt giữa các bạn nghèo khó của Ngài, là con cái loài người, (những kẻ tin vào Ngài.) Và để di chúc này có hiệu lực, Đấng Christ là người lập di chúc phải chết, (nếu không di chúc không thể có hiệu lực) và Đức Thánh Linh được Đấng Christ chỉ định, làm người thi hành để thấy ý chí này của Ngài được thực hiện.

Hỏi. Chẳng lẽ không có sự cần thiết nào cho Đấng Christ phải chết, ngoài việc chỉ để xác nhận giao ước sao?

Đáp. Có, còn có nhiều mục đích và lý do khác của sự chết của Đấng Christ.

Hỏi. Chúng là gì?

Đáp. Thứ nhất, để làm trọn Kinh Thánh, tức là các nghi thức lễ nghi, các lời tiên tri, và các điều răn, hay luật pháp luân lý; và rằng đây là một mục đích chính của sự chết của Đấng Christ, điều này được thấy rõ, qua chính lời của Cứu Chúa chúng ta, (khi Phi-e-rơ muốn bảo vệ Ngài bằng gươm) nhưng thế thì, Đấng Christ phán cùng ông, Kinh Thánh sẽ được ứng nghiệm thế nào: lại nữa, mọi điều, Ngài phán, phải được ứng nghiệm như đã chép trong luật pháp Môi-se, trong các tiên tri, và trong Thi Thiên về ta.

Hỏi. Đấng Christ đã làm trọn luật pháp lễ nghi bằng sự chết của Ngài như thế nào?

Đáp. Luật pháp lễ nghi, vốn gồm các hình bóng và bóng hình, như trong việc giết và dâng các sinh tế, trong việc đổ huyết, khi Đấng Christ là lẽ thật, và thực thể của chúng, chịu khổ, chúng đã hết hạn, hoàn thành, và được thi hành (trong ý nghĩa này, từ làm trọn được hiểu) phải, toàn bộ khối lượng, và thân thể của luật pháp đó cùng mọi thứ thuộc về nó đã (như tôi đã ám chỉ trước đây) được cất bỏ và đóng đinh vào thập tự giá của Đấng Christ một cách tuyệt đối và hoàn hảo đến nỗi những nghi thức lễ nghi đó về sau phải được nhìn nhận (về mặt tuân giữ) như thể chúng chưa từng có chút nào, và không còn được dùng nữa, như thể chúng chưa từng được Đức Chúa Trời truyền dạy.

Phản Đối. Nếu chúng đã được cất bỏ như vậy bởi sự chết của Đấng Christ, sao chúng không bị loại bỏ khỏi Kinh Thánh?

Đáp. Chúng không được để lại trong Kinh Thánh, để loài người có thể giữ lại và sử dụng những nghi thức lễ nghi đó, nay trong những ngày của Phúc Âm, (như các thầy tế lễ theo giám mục chế và nửa-Do-Thái đã và vẫn duy trì, tức là một đền thờ hay nhà thờ bằng vật chất, do đó sự thờ phượng đền thờ hay nhà thờ, bàn thờ, do đó các lễ vật, và sinh tế; thầy tế lễ, do đó thuế thập phân và lễ dâng) nhưng chúng được để lại để người Do Thái và dân Ngoại có thể so sánh hình bóng, với thực thể, để họ có thể tin. Cũng vậy, để cho thấy sự khác biệt lớn lao, giữa cách quản trị của Luật Pháp, mà người Do Thái đã ở dưới, và cách quản trị của Phúc Âm, mà dân Ngoại nay ở dưới, và để chúng ta là dân Ngoại có thể ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự tự do của chúng ta khỏi những điều như vậy.

Phản Đối. Nếu chúng đã bị cất bỏ bởi sự chết của Đấng Christ, sao các Sứ đồ sau khi Ngài chết lại dùng đến chúng?

Đáp. 1. Các Sứ đồ chỉ dùng rất ít trong số chúng, và rất hiếm khi, và chỉ trong một thời gian ngắn, cũng không phải để cho phép chúng, hay xác nhận chúng, mà một phần vì dân Do Thái, chưa bị loại bỏ cũng chưa bị tách khỏi Hội Thánh, và một phần, vì sự yếu đuối của họ, hy vọng nhờ đó mà thu phục họ. Nhưng chúng ta không thấy rằng các Sứ đồ đã từng làm điều này, giữa dân Ngoại, theo tôi nhớ, chỉ có một lần, là Phi-e-rơ đã tuân theo vì sợ hãi, và giả hình, và rồi Phao-lô quở trách ông công khai, và điều đó cũng thật công bằng.

2. Các Sứ đồ đã cùng nhau, và riêng rẽ dạy dỗ, và viết chống lại việc tuân giữ những nghi thức lễ nghi đó, khiến những kẻ dạy dỗ chúng trở thành kẻ giả dối, và những kẻ tuân giữ chúng trở thành kẻ không có đức tin.

Phản Đối. Này, các Sứ đồ còn xa mới loại bỏ mọi nghi thức lễ nghi, đến nỗi tại một Hội Đồng công cộng, họ lại thiết lập một số trong đó, như huyết, và những vật bị bóp cổ, và những vật cúng tế cho thần tượng, họ cấm ăn, những điều này vốn là lễ nghi và bị cấm trong Luật Pháp đó.

Đáp. 1. Bạn phải hiểu rằng Hội Thánh tại An-ti-ốt (và một số Hội Thánh khác, mà các Sứ đồ đã viết và gửi sắc lệnh của họ) gồm cả người Do Thái, và dân Ngoại, và vì vậy đã có lỗi gây vấp phạm lẫn nhau, như một số bởi sự tà dâm, những người khác bởi việc ăn những vật cúng tế cho thần tượng, những vật bị bóp cổ, và huyết. Các Sứ đồ để hòa giải họ với nhau, và cũng để chế ngự tội lỗi giữa họ, đã ghép việc ăn những vật cúng tế cho thần tượng, những vật bị bóp cổ, và huyết, nay chỉ là những điều không quan trọng, với sự tà dâm, vốn là điều tuyệt đối gian ác, để cả hai bên, không trách móc lẫn nhau, có thể khăng khít trong tình yêu thương và tránh tội lỗi. Cũng hãy ghi chú rằng trong ba bản sao tiếng Hy Lạp có thêm điều này ở cuối câu 20, rằng điều gì các ngươi không muốn người ta làm cho mình, thì đừng làm cho người khác.

2. Những sắc lệnh đó (về thịt cúng tế cho thần tượng, những vật bị bóp cổ, và huyết) lúc đó không trói buộc lương tâm của họ: vì chắc chắn họ có thể ăn mà không phạm tội, trong trường hợp họ không làm người khác vấp phạm bởi việc ăn, huống chi nó trói buộc các Cơ Đốc nhân nay: Vì vậy đừng câu nệ trong điều này, nhưng hãy đọc Kinh Thánh vốn đủ để giải đáp cho bạn trong đây.

Hỏi. Đấng Christ đã làm trọn các lời tiên tri bằng sự chết của Ngài như thế nào?

Đáp. Ngài đã ứng nghiệm những lời tiên tri đã báo trước sự chết của Ngài; ví dụ, hãy so sánh Xa. 11:12, với Ma. 27:3, và Ê-sai 50:6, với Ma. 26:67, và Thi. 69:21, với Ma. 27:34, Ê-sai 53:12, với 22:37 và Thi. 22:18, và Ma. 27:35. Những câu Kinh Thánh này và một số câu Kinh Thánh song song khác, cho thấy rõ ràng rằng những sự khổ nạn của Đấng Christ là một sự giải thích chân thật và sống động về các tiên tri, và rằng lời của các tiên tri, không sai khác, hay mâu thuẫn, đã thành thật trong Ngài.

Hỏi. Nhưng làm sao có thể được, rằng người Do Thái, là những người biết mọi lời tiên tri này lại không thấy chúng được ứng nghiệm trong Đấng Christ?

Đáp. Chắc chắn, lời Kinh Thánh đó đã được ứng nghiệm trong họ, Vì họ đã không nhận lấy tình yêu của lẽ thật để được cứu, Đức Chúa Trời đã sai đến cho họ những sự lừa dối mạnh mẽ, để họ tin điều dối trá; một phần họ đã nhắm mắt mình lại trước lẽ thật, và một phần Đức Chúa Trời đã làm mù mắt họ, và làm cứng lòng họ, và một phần ma quỷ đã làm mù tâm trí họ, để họ không thể hiểu, và tin.

2. Người Do Thái đã bỏ qua tình trạng hạ mình của Đấng Christ, và trông đợi Ngài đến trong quyền năng, và vinh quang lớn, để giải cứu họ khỏi tay kẻ thù bên ngoài, điều chắc chắn sẽ là cách Ngài đến lần tới để sự trở lại và sự phục hồi của họ, được nói đến, Mác 13:26,27; Ma. 24:30, so với Xa. 13:10, và Khải. 1:7.

Phản Đối. Nhưng người Do Thái há chẳng biết Ngài là Đấng Christ sao, và họ đã phạm tội cách không biết, hay cách biết rõ, và ác ý?

Đáp. Không nghi ngờ gì, nhiều người, hay hầu hết họ đã phạm tội cách không biết, như Phao-lô (là một trong họ) đã nói, vì ta đã phạm tội cách không biết, ta đã được thương xót; và như Sứ đồ nói ở nơi khác, Nếu họ đã biết Ngài, họ đã không đóng đinh Chúa của vinh quang; tuy nhiên có lẽ một số thầy tế lễ, và người Pha-ri-si, đã phạm tội cách biết rõ, cố ý, và ác ý.

Hỏi. Đấng Christ đã làm trọn Luật Pháp Luân Lý, (hay Mười Điều Răn) bằng sự chết của Ngài như thế nào?

Đáp. Ngài đã làm thỏa mãn và thực hiện, thay cho loài người, những gì Luật Pháp có thể đòi hỏi, và bắt họ phải làm, và như vậy đã trở thành sự cuối cùng của Luật Pháp, để sự công bình, hay sự xưng công chính, cho mọi kẻ tin; và như vậy đã chuộc, và giải thoát họ khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, bằng cách trở nên sự rủa sả thay cho họ; (điều này tôi đã ám chỉ trước đây, và tôi sẽ bàn rộng hơn sau trong luận thuyết này.) Nhưng tôi đến với mục đích thứ hai của sự chết của Đấng Christ: Hãy nhớ mục đích thứ nhất là để làm trọn Kinh Thánh.

Thứ hai, mục đích, hay lý do thứ hai của sự chết của Đấng Christ, là để cất bỏ tội lỗi, vì như dưới Luật Pháp, tội lỗi thậm chí không được tha thứ cách tượng trưng và bề ngoài, mà không đổ huyết của những thú vật và sinh tế đó (vốn tượng trưng cho Đấng Christ) cũng vậy, không thể nào tội lỗi của loài người được cất bỏ cách thật và thực tế, mà không đổ huyết quý báu của chính Đấng Christ, và sự dâng lên thân thể tinh sạch và trọn vẹn của Ngài.

Hỏi. Bạn muốn nói gì bởi huyết của Đấng Christ?

Đáp. Tôi không chỉ, cũng không chủ yếu, muốn nói đến huyết tự nhiên, và vật chất, đã chảy ra khỏi thân thể Đấng Christ, khi nó bị đóng đinh vào thập tự giá, hay khi nó bị lính đâm; nhưng bởi huyết của Đấng Christ, được hiểu là sự chết của Ngài, và toàn bộ những sự khổ nạn của Ngài.

Hỏi. Vậy sao nó được gọi là huyết của Đấng Christ, mà không phải là sự chết và những sự khổ nạn của Đấng Christ?

Đáp. 1. Vì huyết là sự sống, hay sự sống ở trong huyết, và khi huyết bị đổ và mất đi, sự sống cũng mất: cũng vậy ở đây, huyết của Đấng Christ, như là nguồn của sự sống tự nhiên của Ngài, và việc đổ huyết của Ngài, là một phần đặc biệt của những sự khổ nạn của Ngài, nó được đặt ở đây (bởi một hình tượng) thay cho toàn bộ những sự khổ nạn của Ngài.

Đáp. 2. Huyết của Đấng Christ được các Sứ đồ nhắc đến rất thường xuyên, (thay cho toàn bộ những sự khổ nạn của Đấng Christ) vì hầu hết những thư tín có nhắc đến huyết của Đấng Christ, như thư Hê-bơ-rơ, thư thứ nhất của Phi-e-rơ và Giăng, chúng được viết cho người Do Thái, là những người quen thuộc với việc đổ, dâng, và rảy huyết của các sinh tế dưới Luật Pháp, và các Sứ đồ thường giữ lại nhiều từ ngữ của Cựu Ước trong các tác phẩm của họ, những từ này phải được hiểu cách thiêng liêng, chứ không phải theo nghĩa đen. Nhưng sự chết của Đấng Christ, và những sự khổ nạn của Đấng Christ cũng được nhắc đến thường xuyên trong Kinh Thánh như huyết của Ngài, và trong cùng một ý nghĩa.

Hỏi. Đấng Christ đã cất bỏ những tội lỗi nào, và tội lỗi của ai, bằng sự chết của Ngài?

Đáp. Mọi tội lỗi của mọi kẻ, dù là người Do Thái, hay dân Ngoại, đã tin, đang tin, hay sẽ tin vào Ngài.

Hỏi. Nhưng Giê-xu Christ há chẳng cất bỏ tội lỗi của mọi người, cả tội lỗi của những kẻ không tin, lẫn tội lỗi của những kẻ tin sao?

Đáp. Dù tôi muốn thận trọng và mềm mại, trong việc giới hạn, hạn chế, hay đo lường sự chết của Đấng Christ, và hiệu quả của công đức Ngài, hay trong việc lên án những kẻ nắm giữ và dạy dỗ sự cứu chuộc phổ quát, (nếu họ làm điều đó vì lòng mong muốn, và lương tâm để tôn cao Đấng Christ, trong sự giàu có của ân điển Ngài) tuy nhiên với tôi, có vẻ rằng Đấng Christ đã không cất bỏ tội lỗi của những kẻ không tin, nhưng chết trong sự vô tín; và điều đó bởi những

Những lý do:

Lý do 1. Nếu Đấng Christ đã cất bỏ tội lỗi của họ, thì không gì có thể bị quy cho họ; vì còn gì có thể bị quy cho ai ngoài tội lỗi? Vậy nên cất bỏ tội lỗi, thì bạn tha bổng kẻ có tội.

Phản Đối. Đấng Christ đã cất bỏ tội lỗi của A-đam khỏi mọi người, đến nỗi tội lỗi của ông không bị quy cho ai để họ bị định tội.

Đáp. 1. Nếu điều đó là vậy, thì mọi trẻ em chết trước khi chúng hành động và phạm tội hẳn phải được cứu. Cũng vậy điều đó phủ nhận và phá hủy sự lựa chọn; nhưng,

2. Nếu điều đó được chấp nhận, tuy nhiên nó sẽ không giúp ích gì cho bạn, vì bạn phải giữ rằng Đấng Christ đã cất bỏ mọi tội lỗi thực tế của mọi người, chứ không chỉ tội lỗi tiềm ẩn của A-đam: nếu không sự phản đối của bạn không có sức mạnh gì trong đó.

Phản Đối. Đấng Christ đã cất bỏ tội lỗi của mọi người mà họ đã phạm chống lại giao ước đầu tiên, và những tội lỗi đó không còn bị quy cho họ nữa; họ cũng không bị định tội vì những tội lỗi đó, nhưng chỉ vì sự vô tín của họ thôi.

Đôi khi bạn nói, rằng trẻ em đã không phạm tội chút nào trong A-đam, và vì vậy chưa bao giờ có tội về tội lỗi đó; rồi bạn thừa nhận rằng chúng đã có tội, nhưng Đấng Christ đã cất bỏ tội đó khỏi mọi người, nay bạn nói rằng Đấng Christ đã cất bỏ mọi tội lỗi trừ sự vô tín, và rằng loài người chỉ bị định tội vì tội đó.

Đáp. 1. Kinh Thánh không ở đâu nói, rằng Đấng Christ đã cất bỏ một số tội lỗi của một người, mà không phải mọi tội, hay mọi tội lỗi của ông trừ sự vô tín, hay rằng Đức Chúa Trời tha thứ một số tội lỗi của một người mà không phải mọi tội, không, Kinh Thánh nói ngược lại.

2. Loài người không bị định tội chỉ vì sự vô tín, nhưng vì sự không có tình yêu thương, lòng tham lam, sự ác độc, sự cứng lòng, v.v. Và Đức Chúa Trời phán, Ngài sẽ ban cho mỗi người tùy theo việc làm của họ, và nếu sự vô tín là nguyên nhân duy nhất của sự định tội, thì hệ quả là, mọi người Ngoại đạo không có Phúc Âm đều được cứu. Vì sự vô tín là tội lỗi chống lại Phúc Âm, vì cả luật pháp lẫn các tạo vật (mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, v.v.) đều không dạy đức tin nơi Đấng Christ như là Đấng Trung Bảo. Này, nếu sự vô tín định tội loài người (như thật vậy, nhưng không chỉ có nó) thì thật lạ lùng rằng Đấng Christ lại không cất bỏ tội đó cùng với các tội còn lại, nhưng để cho rất nhiều triệu người hư mất vì đã không chết vì tội đó, hay vì đã không ban cho họ ân điển của đức tin.

Phản Đối. Bạn nói Kinh Thánh không nhắc đến việc cất bỏ một số tội lỗi mà không phải mọi tội, há Sứ đồ không nói rằng Đấng Christ bởi sự chết đã làm sự chuộc tội cho những tội lỗi chống lại Giao Ước đầu tiên sao, Hê-bơ-rơ 9:15.

Đáp. Câu văn không phải là tội lỗi chống lại Giao Ước đầu tiên mà là dưới Giao Ước đầu tiên, và ý nghĩa của lời Kinh Thánh đó dường như là thế này, rằng chính Đấng Christ đã làm sự đền tội cho những tội lỗi của những kẻ đã sống dưới Luật Pháp, hay Giao Ước đầu tiên, cũng như cho những tội lỗi của những kẻ đã sống từ đó về sau, mà Sứ đồ ở nơi khác gọi là những tội lỗi đã qua, hoặc nếu không bạn hiểu lời Kinh Thánh này như vầy, rằng Đấng Christ bởi sự chết của Ngài đã làm sự đền tội cho những tội lỗi của những kẻ đã tin, mà họ đã phạm khi họ còn ở dưới Luật Pháp hay Giao Ước đầu tiên, nhưng trong câu văn đó ông không nói, tội lỗi của mọi kẻ ở dưới Giao Ước đầu tiên.

Phản Đối. Nhưng Đấng Christ phán, mọi tội lỗi sẽ được tha cho con cái loài người, và những lời phạm thượng, dù chúng phạm thượng cách nào, nhưng kẻ nào phạm thượng chống lại Đức Thánh Linh sẽ không bao giờ được tha thứ, vậy nên ở đây không có tội nào không được tha trừ sự vô tín.

Đáp. 1. Ý nghĩa không phải là, mọi tội lỗi phạm chống lại Cha và chống lại Con đều được tha cho loài người, và sẽ không bị quy cho họ, nhưng là những tội lỗi đó có thể được tha: nhưng những kẻ phạm thượng chống lại Đức Thánh Linh (đặc biệt là chống lại sự hiểu biết, và do đó khinh dể Thánh Linh của ân điển) những kẻ này không thể được tha, vì chúng phạm tội, như Sứ đồ nói, là tội đến sự chết.

2. Sự phạm thượng không phải là sự vô tín (dù không phải không có sự vô tín) vì từ này có nghĩa là nói điều ác, và người Do Thái đã phạm thượng chống lại Đức Thánh Linh, bằng cách nói, rằng Đấng Christ đuổi quỷ bởi Bê-ên-xê-bun, khi Ngài đuổi chúng bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và nhân dịp này Đấng Christ đã phán những lời này.

Phản Đối. Nếu đó là ý nghĩa, thì Phao-lô không thể được cứu, vì ông đã phạm thượng.

Đáp. Dù Phao-lô đã phạm thượng, nhưng không phải chống lại Đức Thánh Linh, mà chống lại danh của Giê-xu, và điều này ông cũng đã làm cách không biết.

Phản Đối. Nhưng chắc chắn, sự vô tín là nguyên nhân duy nhất của sự định tội, vì Đấng Christ phán, đây là sự định tội, Giăng 3:19.

Đáp. Không phủ nhận rằng sự vô tín là một nguyên nhân của sự định tội (phải, chắc chắn là một nguyên nhân chính) nhưng nó không phải là nguyên nhân duy nhất, và chỗ bạn trích dẫn không hề nói về sự vô tín, nhưng về sự yêu mến sự tối tăm, và chắc chắn sự không biết không phải là tội nhẹ hơn, cũng không sẽ có hình phạt nhẹ hơn sự vô tín, vì nếu loài người biết Đấng Christ họ sẽ tin vào Ngài: Đến đây là đủ cho Lý do thứ nhất.

Lý do 2. Nếu điều đó là thật rằng Đấng Christ đã cất bỏ tội lỗi của mọi kẻ chết trong sự vô tín, thì chắc chắn sẽ là sự bất công lớn trong Đức Chúa Trời khi trừng phạt loài người vì cùng những tội lỗi, mà Ngài đã trừng phạt Con Ngài trước đó, việc bỏ tù người bảo lãnh và đòi hỏi đến cùng của ông, rồi lại bỏ tù con nợ vì cùng một món nợ, và giữ hắn trong sự giam cầm và khổ hình vĩnh viễn vì cùng một món nợ, là điều chưa từng nghe giữa những người công chính, Đức Chúa Trời dưới Luật Pháp chỉ đòi mắt, đền mắt, và răng, đền răng; và chắc chắn dưới Phúc Âm Ngài sẽ không nghiêm khắc hơn, đến nỗi đòi sự sống của Con Ngài, và sự sống của một kẻ có tội vì cùng một sự bất tuân. Không, không, Đức Chúa Trời phán rằng Đấng Christ sẽ thấy sự nhọc nhằn của linh hồn Ngài và được thỏa mãn: chắc chắn sẽ không làm Đấng Christ thỏa mãn, khi chết vì hàng triệu người, mà chỉ hưởng được hiếm hoi hàng ngàn người; hay khi mua chuộc mọi người, mà chỉ hưởng được phần ít nhất.

Phản Đối. Dù tội lỗi của họ đã được đặt trên Đấng Christ, và Ngài bị trừng phạt vì chúng, nhưng chúng không được tha trừ khi loài người tin.

Đáp. Chắc chắn Đấng Christ sẽ không chịu trừng phạt thay cho loài người, và để họ bị định tội đời đời, vì đã không ban cho họ đức tin để tin điều đó. Vì một người chịu bị treo cổ để cứu người khác khỏi bị treo cổ, sẽ không từ chối nếu người tù đáng thương ở trong ngục và không thể ra ngoài, mà vào giúp hắn ra. Điều này là làm cho sự cứu chuộc của Đấng Christ chỉ là một sự cứu chuộc từng phần, chứ không phải sự cứu chuộc trọn vẹn. Lại nữa, nếu Đấng Christ định tội loài người chỉ vì đã không tin, thì Ngài định tội họ hoặc vì điều họ không thể làm, hoặc vì điều họ có thể làm, nếu bạn nói họ không thể tin, thì bạn đổ lỗi cho Đấng Christ vì đã định tội họ vì điều họ không thể làm: nếu bạn nói họ có thể tự mình tin, thì bạn làm cho Đấng Christ thành kẻ nói dối, Đấng phán rằng ngoài Ngài họ không thể làm gì.

Phản Đối. Nhưng Đấng Christ dâng đức tin cho mọi người.

Đáp. Giả sử Ngài làm vậy, nhưng điều đó chưa đủ, vì Ngài không chỉ phải dâng đức tin, mà phải ban đức tin, do đó Sứ đồ phán, khi ông nói về đức tin, và điều đó không phải bởi các ngươi, nhưng là sự ban cho của Đức Chúa Trời, ở đây đức tin bị loại trừ khỏi sự cứu rỗi (như là hành động của loài người,) cũng như các việc làm.

Lý do 3. Nếu Đấng Christ đã cất bỏ tội lỗi của mọi người, thì Ngài đã hòa giải mọi người với Đức Chúa Trời, vì không gì ngoài tội lỗi ngăn cản sự hòa giải, và Kinh Thánh phán, rằng thế gian (từ này ở đó không được hiểu chung cho mọi người trong thế gian) đã được hòa giải với Đức Chúa Trời, bởi sự chết của Con Ngài, cũng như tội lỗi của họ được cất bỏ bởi sự chết của Ngài.

Phản Đối. Phải, Đấng Christ đã hòa giải mọi người, nhưng thì sao?

Đáp. Thì mọi người sẽ được cứu, vì Sứ đồ phán, Nếu khi chúng ta còn là kẻ thù mà đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài? Ở một chỗ khác ông phán, Và các ngươi là những kẻ trước kia xa lạ, và là kẻ thù trong tâm trí bởi các việc làm gian ác, nhưng nay Ngài đã hòa giải, trong thân thể xác thịt của Ngài qua sự chết, nhưng để làm gì? Hãy để ý! Để trình diện các ngươi thánh khiết và không chỗ trách được và không thể chê trách trước mặt Ngài.

Phản Đối. Ồ nhưng Sứ đồ nói trong những chỗ này về các tín hữu, nhưng trong chỗ kia, về thế gian.

Đáp. Thư gửi cho người Cô-rinh-tô đó đã được viết cho các tín hữu, cũng như hai thư kia, và sự nhấn mạnh và sức mạnh của vấn đề, không nằm trong từ THẾ GIAN, dù sau này tôi cũng làm rõ từ đó, nhưng nằm trong từ hòa giải. Vậy hãy suy xét xem có nhiều người được hòa giải, hơn là được cứu, và xem sự cứu rỗi có phải rộng lớn và chắc chắn như sự hòa giải không, vì chắc chắn nếu Đức Chúa Trời hòa bình với loài người, Ngài không thể định tội họ.

Phản Đối. Mọi vật dưới đất được nói là đã được hòa giải với Đức Chúa Trời, nhưng mọi vật dưới đất không được cứu.

Đáp. Có sự khác biệt giữa các vật, và các người; và như mọi vật (vốn được nói cách tượng trưng là đã được hòa giải) không được cứu, thì cũng không vật nào trong chúng bị định tội.

Lý do thứ tư và cuối cùng, (bỏ qua nhiều lý do khác) rằng Đấng Christ đã không cất bỏ tội lỗi của mọi người, là lời của chính Đấng Christ, các tiên tri của Ngài, và các Sứ đồ. Ví dụ, Đấng Christ phán, Đây là huyết của Ta, huyết của Giao Ước Mới đã đổ ra vì nhiều người, nếu Ngài đã có ý định cho mọi người, chắc chắn Ngài đã nói rõ ràng với các môn đồ của Ngài, này được đổ ra vì mọi người Ta không cầu nguyện cho thế gian, chắc chắn Ngài đã cầu nguyện cho những kẻ mà Ngài đã đổ huyết vì họ Các ngươi sẽ chết trong tội lỗi của mình, mà nếu Ngài đã cất bỏ, Ngài đã không nói như vậy.

Ta vì chiên ta phó sự sống mình; và vì bạn hữu của ta. Cũng vậy lời của các tiên tri, Sự sửa phạt vì sự bình an của chúng ta đã ở trên người, và bởi những lằn roi của người chúng ta được chữa lành, Người sẽ xưng nghĩa nhiều người, vì người sẽ mang lấy sự gian ác của họ, người đã mang lấy tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội, ở đây được trình bày rõ ràng, rằng những kẻ mà Đấng Christ đã bị thương vì, họ được chữa lành, những kẻ mà Ngài đã chết vì, họ được xưng nghĩa, và những kẻ mà Ngài đã đổ linh hồn mình vì, Ngài đã cầu thay cho, và như một tiên tri khác đã tiên tri về Đấng Christ, rằng Ngài sẽ chấm dứt sự phạm tội và làm cho tội lỗi hết, và làm sự hòa giải cho sự gian ác, và đem sự công bình đời đời vào. Và lời của các Sứ đồ đồng ý với điều này, Ngài, tức là Đấng Christ, đã chết vì tội lỗi của chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta, Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, để chúng ta có thể trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài. Cũng vậy một Sứ đồ khác phán, Đấng Christ đã chịu khổ một lần, Đấng công bình vì kẻ bất nghĩa, để Ngài có thể đem chúng ta đến Đức Chúa Trời, từ đây có thể suy ra, rằng những kẻ mà tội lỗi đã được quy cho Đấng Christ, sự công bình của Ngài đã được quy cho họ; và những kẻ mà Ngài đã chết vì, Ngài đã đem họ (hay hòa giải họ) đến Đức Chúa Trời, và xưng nghĩa họ. Nay rằng loài người có thể có sự công bình của Đấng Christ được quy cho họ, và họ được hòa giải với Đức Chúa Trời, và được xưng nghĩa, mà sau đó lại bị định tội, Kinh Thánh không chứng minh, nhưng hoàn toàn ngược lại, ví dụ, Phước cho người mà Chúa quy sự công bình cho, v.v. huống chi nay đã được xưng nghĩa bởi huyết của Ngài chúng ta sẽ được cứu khỏi cơn thạnh nộ qua Ngài, và những kẻ Ngài đã xưng nghĩa thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển, Xem thêm, Ma. 1:21; Hê. 9:28; Khải. 5:9.

Phản Đối. Dù Đấng Christ nói ở đó về việc đổ huyết Ngài vì nhiều người, nhưng bởi nhiều người có thể có nghĩa là mọi người.

Đáp. Đúng là, từ nhiều người dường như được hiểu là mọi người trong hai chỗ của Kinh Thánh, tức là Đa. 12:1; Rô. 5:19, và không còn chỗ nào nữa theo như tôi tìm thấy, nhưng trong ngôn ngữ của Cứu Chúa chúng ta, Đấng đã nói rõ ràng nhất, dù trong Tân Ước chúng ta thấy chính Ngài dùng từ này gần 20 lần; nhưng chưa bao giờ trong ý nghĩa đó, là mọi người.

Phản Đối. Nhưng trong các Kinh Thánh khác Đấng Christ được nói là đã chết vì mọi người, như 2 Cô. 5:15; 1 Ti. 2:6. Đấng Christ đã phó chính mình làm giá chuộc cho mọi người.

Đáp. 1. Từ mọi người không phải lúc nào cũng được hiểu là mỗi người, nhưng đôi khi là nhiều người, như Mọi nước đã vây quanh ta, Mọi xứ Giu-đê và mọi miền quanh sông Giô-đanh, được nói là đã đi ra cùng Giăng và chịu báp-têm bởi ông. Không thể nghĩ rằng mọi nước trên thế gian đã vây quanh nhà tiên tri, nhưng là nhiều nước, hay rằng mỗi người đàn ông, đàn bà, và trẻ em cụ thể ở Giu-đê đã chịu báp-têm bởi Giăng, vì đã nói rõ ràng rằng người Pha-ri-si và các thầy dạy luật đã không chịu báp-têm bởi ông.

2. Từ Mọi người rất thường được hiểu trong Kinh Thánh là mọi loại; như Phao-lô khuyên, rằng sự nài xin, cầu nguyện và cầu thay được dâng cho mọi người, tức là, những người thuộc mọi hạng, và cấp bậc, cả những người cai trị, lẫn những người khác. Môi-se đã học mọi sự khôn ngoan của người Ê-díp-tô, tức là, mọi loại khôn ngoan Một người tin rằng mình có thể ăn mọi vật, tức là, mọi thứ vật Đấng Christ đã chữa lành mọi bệnh tật; tức là, mọi thứ bệnh tật,

3. Mọi người, thường trong Kinh Thánh được giới hạn cho dân đặc biệt của Đức Chúa Trời, Đấng Christ phán, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng ta; tức là, mọi kẻ mà Cha đã ban cho Ngài.

Họ sẽ đều được Đức Chúa Trời dạy dỗ; chắc chắn không phải mọi người trong thế gian, nhưng là mọi dân của Đức Chúa Trời.

Ta sẽ đổ Thánh Linh của Ta trên mọi xác thịt; điều này không thể có nghĩa là mọi kẻ gian ác.

Họ không đẹp lòng Đức Chúa Trời, và nghịch cùng mọi người; tức là, mọi người lành.

Và đôi khi từ mọi người, được hiểu là mọi kẻ gian ác, như Đấng Christ phán các ngươi sẽ bị mọi người ghét vì danh Ta; tức là, bởi mọi kẻ gian ác.

Nhờ đây bạn thấy từ Mọi người được hiểu cách khác nhau như thế nào; và vì vậy nó phải được giới hạn và xác định cho các người, hay các vật, tùy theo câu văn có thể chịu đựng.

Phản Đối. Nhưng bạn chưa trả lời gì về các câu văn đã trích dẫn trước đây.

Đáp. Nay tôi đến cách cụ thể hơn, để trả lời những câu văn đó, Sứ đồ phán, rằng nếu một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết, và rằng Ngài đã chết vì mọi người.

1. Chỗ này phải được hiểu là về mọi kẻ mà Sứ đồ đã viết điều này cho, hay về mọi kẻ mà Đấng Christ đã sống lại vì; vì Sứ đồ nối sự chết của Đấng Christ và sự sống lại của Ngài lại với nhau, nhưng cho Đấng đã chết vì họ và đã sống lại. Cũng trong một số chỗ khác, như Rô. 8:34. Ấy là Đấng Christ đã chết, phải, mà lại sống lại, cũng vậy Rô. 4:25. Ngài đã bị phó vì tội lỗi của chúng ta, và đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta.

2. Mục đích của Sứ đồ ở đây, không phải để tuyên bố Đấng Christ đã chết vì ai, nhưng là những kẻ mà Ngài đã chết vì nên sống cho Ngài, như Phao-lô viết ở nơi khác, Ân điển của Đức Chúa Trời đem sự cứu rỗi đã hiện ra cho mọi người, dạy họ từ bỏ sự không tin kính, v.v. ở đây mục đích của Sứ đồ, không phải để cho thấy rằng ân điển của Đức Chúa Trời đã hiện ra cho mọi người trong thế gian, nhưng là những kẻ mà ân điển này đã hiện ra cho, nó đã hiện ra vì mục đích này,

Và điều này, cùng với những gì đã được tuyên bố trước đây về từ mọi người, có thể dùng để trả lời câu văn khác trong 1 Ti. 2:6. Ngài đã phó chính mình làm giá chuộc cho mọi người, điều đó phải được hiểu rõ ràng, là cho mọi hạng người, như câu thứ nhất và thứ hai tuyên bố: hay mọi kẻ được chuộc đều được chuộc bởi Đấng Christ, như đã nói, Mọi người đều có thể nói tiên tri từng người một, ở đây từ mọi người, không có nghĩa là mỗi chi thể trong Hội Thánh, nhưng là mọi kẻ có Thánh Linh của sự tiên tri; cũng vậy ở đây, Đấng Christ đã được làm giá chuộc cho mọi người, tức là, cho mọi kẻ mà Đấng Christ đã có ý định phó sự sống Ngài vì.

Phản Đối. Nhưng như trong A-đam mọi người đều chết, thì trong Đấng Christ mọi người đều sẽ được sống, 1 Cô. 15:22.

Đáp. Tức là, mọi người sẽ được sống lại từ kẻ chết trong sự sống lại chung như câu 21 cho thấy rõ ràng, vì như bởi một người mà có sự chết, thì bởi một người cũng có sự sống lại của kẻ chết, và mục đích chính của chương này là về sự sống lại chung, chứ không phải về sự chết của Đấng Christ; hãy ghi chú thêm, rằng lời Kinh Thánh này được viện dẫn rất không thích hợp cho sự cứu chuộc phổ quát, vì nó thiên về sự cứu rỗi phổ quát, hơn là sự cứu chuộc phổ quát.

Phản Đối. Nhưng Sứ đồ phán, Đấng Christ đã nếm sự chết vì mọi người, Hê. 2:9.

Đáp. Ý nghĩa thật của lời Kinh Thánh đó dường như là thế này, rằng Đấng Christ bởi ân điển của Đức Chúa Trời (hay quyền năng và sự nhân lành của Đức Chúa Trời nâng đỡ Ngài) đã nếm sự chết hơn bất kỳ người nào khác, tức là, những sự khổ nạn của Ngài lớn hơn những sự khổ nạn của bất kỳ người nào khác, và như vậy tiếng Hy Lạp có thể được dịch, hoặc là hơn bất kỳ người nào, hoặc là nhiều hơn bất kỳ người nào: và lời của Cứu Chúa chúng ta, phán cùng Giăng và Gia-cơ, hàm ý như vậy, vì Ngài phán, các ngươi có thể uống chén mà ta uống chăng? Hay chịu báp-têm bằng báp-têm mà ta chịu chăng? Hàm ý rằng không thể nào cho họ, hay bất kỳ ai khác, chịu được những sự khổ nạn như Ngài phải chịu.

2. Mọi người phải được hiểu ở đây như trong các Kinh Thánh khác, hoặc là nhiều người, hoặc là những kẻ được có ý định (như tôi đã nói trước đây) trong câu văn; ví dụ, Mọi người đều có gươm nơi đùi mình. Mọi người sẽ ngồi dưới cây nho mình. Bấy giờ mọi người sẽ được ngợi khen bởi Đức Chúa Trời. Mọi người trong thế gian không có gươm để đeo, cũng không có cây nho để ngồi dưới, cũng vậy, không phải mọi người sẽ được ngợi khen bởi Đức Chúa Trời. Những câu này, cùng với nhiều Kinh Thánh khác như vậy, tuyên bố rằng mọi người, không được hiểu là mỗi người trong thế gian, cách không xác định, và cụ thể.

3. Hãy cho rằng, Đấng Christ đã nếm sự chết vì mọi người, và rằng mọi người có một số lợi ích bởi sự chết của Đấng Christ, như tôi tin họ có sự sống tự nhiên của họ, sự hưởng thụ các tạo vật, và những điều tương tự, mà họ không thể có được nếu không có Đấng Christ (A-đam đã mất mọi sự bởi tội lỗi của mình) nhưng không suy ra, rằng nếu Đấng Christ đã nếm sự chết vì mọi người, thì do đó Ngài đã chịu cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vì mọi người, và hình phạt đáng cho mọi người vì tội lỗi của họ. Đấng Christ có thể nếm sự chết vì mọi người nói chung, nhưng uống chén khổ nạn đến cặn, chỉ vì dòng dõi được lựa chọn của Ngài nói riêng, như đã nói Ngài đã nếm giấm pha mật, nhưng Ngài đã không uống (và há chẳng có sự mầu nhiệm nào được trình bày bởi đó sao?) Cũng vậy một số người được nói là đã nếm sự ban cho từ trời, nhưng những kẻ như vậy vẫn không có Đấng Christ. Nhưng

Thứ tư, và cuối cùng, có đủ trong chính chương đó để làm rõ câu văn, và để cho thấy cả mục đích và phạm vi của sự chết của Đấng Christ, tức là, để làm sự hòa giải cho, và để làm nên thánh và cứu những kẻ; mà Ngài gọi là anh em và con cái của Ngài, câu 11,12,13.

Phản Đối. Bạn đã nói trước đây rằng Đấng Christ đã phó chính mình vì chiên của Ngài, và vì bạn hữu của Ngài, đúng; nhưng không chỉ vì họ; vì Ngài đã nói rằng Ngài sẽ ban thịt mình vì sự sống của thế gian, Giăng 6:51.

Đáp. 1. Bởi thế gian, trong câu văn đó, không thể có nghĩa là mọi người trong thế gian, những kẻ bị định tội, cũng như những kẻ được cứu: vì khi đó hoặc mọi người trong thế gian đều được cứu, hoặc Đấng Christ đã lỡ và không đạt được mục đích của sự chết Ngài; vì Ngài đã nói, Ngài sẽ ban thịt mình vì sự sống của thế gian; không có khả năng rằng Đấng Christ đã có ý định ban nó cho thế gian, mà thế gian lại không bao giờ có nó, hay dự phần vào nó, như một trong những người theo thuyết phổ quát nói; lời của ông ta là thế này:

Đấng Christ đã chuộc thế gian của loài người, đã làm thỏa mãn sự công bình của Đức Chúa Trời, đã đạt được một con đường cứu rỗi cho mọi người, nhưng chưa bao giờ có ý định rằng hành động bên ngoài, sẽ đặt mọi người vào sự sở hữu sự tha thứ, hay tình trạng của sự xưng công chính hay sự cứu rỗi.

Điều này rất lạ lùng, rằng Đấng Christ lại làm điều đó cho loài người mà Ngài chưa bao giờ có ý định họ sẽ được lợi hơn vì; một người có trả nợ của người khác thay cho hắn, mà lại không bao giờ có ý định rằng nó sẽ được quy cho con nợ, chắc chắn con nợ không có nghĩa vụ gì với người trả nợ như vậy.

2. Bởi thế gian trong câu văn đó, và trong một số chỗ khác, được hiểu hoặc là dân Ngoại trong sự phân biệt, và đối lập với người Do Thái (như thấy rõ ràng nếu bạn) so sánh, Ma. 28:19, với Mác 16:15. Trong Ma-thi-ơ là, Hãy đi và rao giảng Phúc Âm cho mọi nước. Nhưng trong Mác là, Hãy đi khắp thế gian; cũng vậy Rô. 11:15. Vì nếu sự quăng bỏ họ là sự hòa giải của thế gian; Sứ đồ có nghĩa bởi từ họ, là người Do Thái, và bởi từ thế gian, là dân Ngoại, như thấy rõ nhất trong câu 11 và 12; Bởi sự sa ngã của họ (ông phán) sự cứu rỗi đã đến cho dân Ngoại; lại nữa, nếu sự sa ngã của họ là sự giàu có của thế gian, và sự giảm sút của họ là sự giàu có của dân Ngoại; vậy nên không có gì rõ ràng hơn, là bởi thế gian ông có nghĩa là dân Ngoại trong sự phân biệt và đối lập với người Do Thái. Cũng điều này phải được ghi nhận, rằng người Do Thái dưới Luật Pháp, là Hội Thánh duy nhất, và dân Ngoại, hay các nước khác được kể là thế gian, hay người Ngoại đạo, cũng như nay trong những ngày của Phúc Âm, các tín hữu được kể là Hội Thánh, và những kẻ không tin là thế gian.

3. Bởi thế gian, có thể được hiểu là những kẻ được lựa chọn và tuyển chọn của Đức Chúa Trời, giữa người Do Thái và dân Ngoại, cả những kẻ là tín hữu thực tế và thật, hay những kẻ mà Đức Chúa Trời có ý định đem đến đức tin, và những kẻ này được gọi là thế gian, một phần vì bởi bản tánh họ dự phần vào sự hư hoại của thế gian, và một phần vì họ được lấy ra khỏi người Do Thái và dân Ngoại; nhưng đặc biệt vì họ là phần tốt hơn của thế gian, như các Sứ đồ được gọi là sự sáng của thế gian.

Phản Đối. Nhưng những kẻ được lựa chọn ở đâu được gọi là thế gian trong Kinh Thánh?

Đáp. Trong một số chỗ, như 2 Cô. 5:19. Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ hòa giải thế gian với chính Ngài, không quy cho họ những sự phạm tội của họ. Những kẻ này không thể là những kẻ bị bỏ, vì Ngài phán, tội lỗi của họ không bị quy cho họ: cũng vậy Rô. 4:13. vì lời hứa rằng ông sẽ là kẻ thừa kế thế gian; bởi thế gian ở đây được hiểu là những người trung tín, là con cái của Áp-ra-ham; cũng vậy Giăng 3:17. Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến thế gian không phải để định tội thế gian, nhưng để thế gian qua Ngài có thể được cứu: những kẻ mà Đấng Christ đã có ý định cứu, hay thật sự cứu, không thể là những kẻ bị bỏ. Cũng trong Giăng 6:33. Vì bánh của Đức Chúa Trời là Đấng từ trời xuống, và ban sự sống cho thế gian: Chắc chắn Đấng Christ không ban sự sống cho mọi người. Lại nữa, Đấng Christ hứa, rằng Thánh Linh của Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi. Chắc chắn điều này hẳn phải là một sự cáo trách đem lại sự cứu rỗi, và những kẻ được cáo trách hẳn phải là những kẻ được lựa chọn, chứ không phải những kẻ bị bỏ, vì họ được cáo trách về sự vô tín, về sự công bình của chính họ và của Đấng Christ (điều mà tôi nghĩ không kẻ bị bỏ nào được cáo trách về.) Cũng vậy Sứ đồ phán, Rằng Đức Chúa Trời đã không đặt thế gian sẽ đến, mà chúng ta nói về, dưới quyền các thiên sứ; (hãy để ý điều đó) có nghĩa bởi thế gian sẽ đến, là Hội Thánh của Tân Ước, mà Ngài đã chỉ định các thiên sứ làm đầy tớ cho, chứ không phải làm kẻ cai trị trên.

Tôi có thể viện dẫn trong các chỗ khác, nơi từ thế gian được hiểu là những kẻ được lựa chọn; như Thi. 22:27. Mọi đầu cùng đất sẽ nhớ lại, và trở về cùng Chúa; cũng vậy Sứ đồ phán, Ngài đã được tin trong thế gian (hay như tiếng Hy Lạp có thể chịu đựng là bởi thế gian.) Cũng vậy Giăng 1:29. Chiên Con của Đức Chúa Trời là Đấng cất bỏ tội lỗi của thế gian; điều này hẳn phải là của những kẻ được lựa chọn và các tín hữu: vì sao Ngài cất bỏ tội lỗi của những kẻ bị bỏ, khi họ bị định tội vì chúng.

Phản Đối. Nhưng há chẳng có nói, Đức Chúa Trời đã yêu thế gian, κόσμον.

Đáp. Phải, Đức Chúa Trời được nói là đã yêu thế gian, và điều đó cho thấy rằng bởi thế gian không có nghĩa là mọi người trong thế gian, vì các Kinh Thánh khác nói rằng Đức Chúa Trời ghét kẻ gian ác (hay kẻ gian ác bị bỏ) và rằng Đức Chúa Trời đã ghét Ê-sau. Đức Chúa Trời không thể vừa yêu vừa ghét cùng một người, vì điều đó sẽ chứng tỏ cả sự yếu đuối và sự thay đổi, điều mà chúng ta không dám nghĩ rằng một trong hai nên có trong Đức Chúa Trời.

Phản Đối. Nhưng Đức Chúa Trời có ghét bất kỳ tạo vật nào của Ngài không?

Đáp. Đức Chúa Trời không ghét chúng như chúng là tạo vật của Ngài (kể cả chính ma quỷ;) vì sự hiện hữu của chúng, (nhưng không phải tội lỗi của chúng,) là từ Ngài: nhưng như nay bởi sự sa ngã của chúng, và tình trạng suy đồi, chúng có sự thù nghịch trong bản tánh chống lại Ngài, thì thật công bình cho Ngài cũng ghét chúng.

Phản Đối. Nhưng Đức Chúa Trời há chẳng ghét cả những kẻ được lựa chọn trước (và cho đến) khi họ tin sao.

Đáp. Ồ không; Ngài đã yêu họ bằng một tình yêu đời đời, và tình yêu này của Ngài, là nguyên nhân của sự lựa chọn của họ.

Phản Đối. Chắc chắn Đấng Christ đã cất bỏ tội lỗi của mọi người; vì Ngài được nói là sự chuộc tội cho tội lỗi của cả thế gian, 1 Giăng 2:2.

Đáp. 1. Cả thế gian, thường trong Kinh Thánh, được hiểu hoặc là một phần lớn và số đông của thế gian, hoặc là các nước của thế gian (dân Ngoại) như Sứ đồ phán, Đức tin của người Rô-ma đã được nói đến khắp cả thế gian. Cũng vậy mọi người trên đất đều lấy làm lạ mà theo con thú. Phúc Âm của nước Đức Chúa Trời này (Đấng Christ phán) sẽ được rao giảng khắp thế gian. Cũng vậy người Do Thái đã nói, cả thế gian đều theo người. Và nhà truyền đạo Phúc Âm phán, Mọi người trên đất đều đến để chịu kiểm tra dân số. Sứ đồ Giăng cũng phán, Cả thế gian đều nằm trong sự gian ác, và ma quỷ lừa dối cả thế gian. Cả thế gian, trong những chỗ này và những chỗ như vậy, không thể được hiểu là mọi người, và mỗi người trong thế gian. Nhưng,

Thứ hai, câu văn đó có thể được giải thích bởi một câu khác, phán rằng, Sự chuộc tội đó là bởi đức tin trong huyết của Ngài (tức là, trong huyết của Đấng Christ). Và theo chính ý kiến của những kẻ phản đối này, tội lỗi của họ không được cất bỏ, cũng không được tha, hay xưng nghĩa cho đến khi họ tin, mà họ lại nói mọi tội lỗi của cả thế gian (phải, cả tội vô tín) đã được rửa sạch trong huyết của Đấng Christ. Đây là một câu đố và nghịch lý, làm sao chúng được cất bỏ, mà lại bị quy cho loài người, làm sao sự vô tín được rửa sạch, mà loài người lại bị định tội vì nó. Chắc chắn chúng hoặc phải được cất bỏ cách trọn vẹn, và đời đời, hoặc không chút nào: Và nếu chúng đã một lần được tha, thì chúng không còn bị quy lại cho loài người đến nỗi, Chúa phán, Ngài sẽ không nhớ đến chúng nữa.

Phản Đối. Nhưng một số người được nói là đã được tẩy sạch khỏi những tội lỗi cũ của họ (điều này cho thấy rằng tội lỗi của họ đã được cất bỏ) mà họ vẫn còn mù.

Đáp. Sự tẩy sạch ở đây phải được hiểu một trong ba cách này, như nó được hiểu trong Kinh Thánh:

1. Cho sự xưng công chính và sự tha thứ tội lỗi, như Hê. 1:3, và 10:2; Thi. 79:9, và 51:7. Hoặc,

2. Cho sự nên thánh thật và thực, như Gióp. 15:3; Ê-sai 1:25, Hê. 9:25; Tít. 2:14. Hoặc,

3. Cho một sự nên thánh bên ngoài và bề ngoài, như Ê-xê. 24:13; Lê. 12:7. Hoặc như Sứ đồ nói, một sự thanh tẩy xác thịt. Nếu bạn hiểu sự tẩy sạch theo một trong hai ý nghĩa trước, thì bạn hoặc phải kết luận, rằng những kẻ thật sự và thực sự được xưng nghĩa và nên thánh có thể lại mù (tức là khốn khổ), trái với Kinh Thánh, hoặc là những kẻ này không hoàn toàn mù, hay hoàn toàn không có sự hiểu biết về Đấng Christ; nhưng là những Cơ Đốc nhân không thể thấy xa, như cách diễn đạt của Sứ đồ, và như vậy câu văn này được hiểu bởi một số người hiểu biết và thiêng liêng nhất. Nhưng sự tẩy sạch ở đây có lẽ được hiểu là một sự nên thánh, và thánh khiết bên ngoài và bề ngoài, mà Sứ đồ dường như đề cập đến, trong chương tiếp theo. Nếu (ông phán) sau khi họ đã thoát khỏi sự ô uế của thế gian, v.v. họ lại bị vướng vào đó, và bị thắng, thì tình trạng sau của họ còn tệ hơn lúc đầu. Những người này quả thật có một sự nên thánh bề ngoài, và họ dường như đã được làm nên thánh bởi huyết của Giê-xu, và qua sự hiểu biết về Ngài mà thoát khỏi sự ô uế của thế gian, nhưng họ vẫn mù và không thánh, như đất đá được nói là tin, nhưng nó chưa bao giờ là đất tốt. Cũng vậy Giu-đa dường như là một Cơ Đốc nhân thật, và tín hữu, nhưng chưa bao giờ thật sự, và quả thật như vậy.

Phản Đối. Nhưng những giáo sư giả đã đem vào những tà giáo đáng hư mất, được nói là đã chối bỏ Chúa là Đấng đã mua họ; Ngài có thể đã mua họ thế nào, trừ khi Ngài đã chết vì họ?

Đáp. 1. Từ họ này, có thể ám chỉ đến dân chúng, cũng như đến các giáo sư giả. Hãy để ý câu văn, Cũng có những tiên tri giả giữa dân chúng, cũng như sẽ có những giáo sư giả giữa các ngươi, là những kẻ sẽ lén đem vào những tà giáo đáng hư mất, thậm chí chối bỏ Chúa là Đấng đã mua họ (tức là, dân chúng) và chuốc lấy cho chính mình (tức là, các giáo sư giả) sự hủy diệt nhanh chóng. Nhưng,

Thứ hai, nếu nó được hiểu là về chính các giáo sư giả, thì ý nghĩa có thể là thế này, rằng họ dường như, xét về sự xưng nhận bên ngoài, là những kẻ mà Đấng Christ đã mua. Và Kinh Thánh thường nói về các sự vật không (chỉ) như chúng là; nhưng như chúng dường như là. Như Đấng Christ phán, Mọi nhánh trong ta không kết quả, Ngài chặt bỏ, v.v. những nhánh này không thể là những nhánh thật và chân thật trong Đấng Christ, vốn đã không kết quả, vì Đấng Christ phán ngay sau đó ai ở trong ta và ta trong người ấy, thì sinh nhiều quả! Vậy thì những nhánh này, chỉ là những nhánh bề ngoài của Đấng Christ, vì Ngài còn phán, Nếu ai chẳng cứ ở trong ta, thì phải ném ra ngoài, như nhánh cây, Ngài không quăng bỏ ai ngoài những kẻ đã không ở trong Ngài, như Cứu Chúa chúng ta nói ở nơi khác, mọi cây mà Cha trên trời của ta chẳng trồng sẽ bị nhổ đi. Cũng vậy nhiều người được nói là môn đồ của Đấng Christ, mà lại bỏ Ngài, và không theo Ngài nữa, và nhiều người được nói, là tin mà lại sa ngã; nếu những kẻ này đã là môn đồ thật, và tín hữu thật, họ đã không bao giờ bỏ Đấng Christ, và sa ngã: nhưng những kẻ này, giống như những kẻ mà Sứ đồ Giăng viết về, họ đã từ chúng ta mà ra, ông phán, vì họ vốn không thuộc về chúng ta, vì nếu họ đã thuộc về chúng ta, thì không nghi ngờ gì họ đã ở lại với chúng ta. Còn có nhiều ví dụ khác thuộc bản chất này. Như Đấng Christ phán, kẻ nào không có, sẽ bị cất lấy cả điều nó có, như vậy là trong Mác; nhưng Lu-ca thuật lại cùng câu chuyện, phán, rằng ai không có, sẽ bị cất lấy điều, mà nó dường như có, hay, (như tiếng Hy Lạp là) điều mà nó tưởng mình có.

Vậy, người ta nói A-cha đã dâng của lễ cho các thần của Đa-mách đã đánh bại mình; những thần ấy chẳng phải là thần nào cả, mà là các tượng thần, nhưng ông tưởng chúng thật là các thần. Cũng một thể ấy, những giáo sư giả nầy (như Phao-lô nói) có thể có chút hình thức bề ngoài, giống như các giáo sư thật của Đấng Christ, và được dân chúng xem trọng dường như Đấng Christ đã chết vì họ; phải, không nghi ngờ gì, họ cũng tự xét mình như vậy.

Thứ ba, sứ đồ Giu-đe (đấng đã viết cho cùng một dân sự) nói rằng những giáo sư giả nầy đã chối bỏ Đấng Chúa duy nhất là Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Và chữ δεσπότης, dịch là Chúa, trong sách Phi-e-rơ thường được dùng cho Cha, và có nghĩa là một chủ nhân và đấng cai trị, hơn là một Chúa và Đấng Cứu Rỗi. Vậy ý nghĩa có thể là nầy: những giáo sư giả nầy đã chối bỏ Đức Chúa Trời và Đấng Christ, Đấng đã giải thoát họ khỏi sự hư nát bề ngoài (vì chữ "đã mua" được hiểu là sự cứu chuộc bề ngoài); và theo ý nghĩa ấy, sứ đồ Giu-đe dường như cũng chủ trương như vậy, vì ông đặt điều nầy song song với sự giải cứu con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập.

Phản Đối. Nếu Đấng Christ đã không chết vì tội lỗi của mọi người, thì Phúc Âm làm sao được rao giảng, và được dâng hiến cho mọi người?

Đáp. Cách chân thật và đúng đắn để rao giảng, và dâng hiến Phúc Âm cho mọi người, không phải là bảo cho mỗi người rằng Đấng Christ đã chết vì người. Nhưng việc rao giảng Phúc Âm gồm có:

1. Trong việc tuyên cáo, công bố, và duy trì những điều (mà nay đã được ghi chép trong lịch sử Tân Ước) liên quan đến Đấng Christ. Như Ngài là Con Đức Chúa Trời, là Đấng Christ thật, và là Đấng Mê-si-a đã hứa. Cũng liên quan đến sự hoài thai, sự giáng sinh, lễ báp-têm, các phép lạ, các công việc, và sự đi lại của Ngài: sự chết, sự sống lại, sự thăng thiên, và sự đến để phán xét của Ngài. Và làm sao mọi lời hứa đã ban cho các tổ phụ về Ngài, đã được ứng nghiệm cho chúng ta là con cháu của họ.

2. Rao giảng Phúc Âm là trình bày sự lớn lao, và sự nhưng không của tình yêu của Cha, và tình yêu của Đấng Christ, trong mọi điều Đấng Christ đã làm, và đã chịu, vì sự xưng công chính và sự cứu rỗi của những kẻ có tội:

3. Rao giảng Phúc Âm là nói cho mọi người (một cách chung chung và tổng quát, không giới hạn, hay ngoại lệ,) tin vui tốt lành nầy, rằng dẫu họ đã phạm luật pháp trong mọi điểm, và tự đặt mình dưới những lời rủa sả của luật pháp [NEEDS REVIEW: bản in đọc "curies", rõ ràng là "curses"], đến nỗi họ thiếu hụt vinh quang của Đức Chúa Trời, và không thể nào được cứu bởi đó; nhưng nếu họ đến cùng Đấng Christ và tin nơi Ngài, và ăn năn, và xây bỏ tội lỗi mình, thì họ sẽ nhận được sự tha tội và sự sống đời đời.

4. Rao giảng Phúc Âm là tuyên bố những lời hứa nhưng không, và đầy ân điển của giao ước Đức Chúa Trời, được ban cho những kẻ có tội, với tư cách là những kẻ có tội, tức là: Ngài, tức là Đức Chúa Trời, sẽ đặt luật pháp Ngài vào trí họ, và viết luật pháp ấy trong lòng họ; Ngài sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân của Ngài. Ngài sẽ ban cho họ một lòng mới, và cất bỏ lòng bằng đá khỏi thịt họ [NEEDS REVIEW: bản in đọc "cut", có lẽ là "out"], v.v. Và Ngài sẽ đặt Thần Ngài trong họ, và khiến họ bước đi trong các luật lệ Ngài. Đây chính là cách thức của chính Đức Chúa Giê-xu Christ và các sứ đồ Ngài trong việc rao giảng, để khích lệ những kẻ có tội tin và xây bỏ.

5. Rao giảng Phúc Âm là mở ra, và áp dụng mọi mầu nhiệm lớn lao, và vinh hiển, liên quan đến Cha, Con, và Đức Thánh Linh: và liên quan đến tình trạng hạnh phúc của các thánh đồ, trong ân điển, và vinh quang. Cũng như cách họ phải sống bởi đức tin, qua tình yêu thương, trong sự vâng phục, và sự giống với Cha, và Chúa mình, và thi hành mọi bổn phận đối với anh em mình, và những người ngoài (hay thế gian), theo điều đã chép trong Kinh Thánh.

Phản Đối. Nhưng loài người sẽ có cớ để nghi ngờ, và nản lòng tin, trừ khi họ nghe rằng Đấng Christ đã chết vì mọi người.

Đáp. Nói cho loài người một cách tổng quát rằng Đấng Christ đã chết vì những kẻ có tội, vì kẻ không tin kính, vì kẻ thù nghịch, vì kẻ phản nghịch, vì thế gian; phải, vì mọi người và mỗi người nào sẽ tin nơi Ngài — thế là đủ. Đây là một cánh cửa đủ rộng, và đủ mở, và một con đường đủ tự do và rộng rãi cho bất cứ người nào (dù là hạng người nào) bước vào. Vì chữ Kẻ Có Tội bao hàm mọi hạng kẻ có tội nào. Và một kẻ có tội há chẳng có thể từ đó mà lập luận như vầy: Nếu Đấng Christ đã chết vì những kẻ có tội, vì kẻ không tin kính, v.v., thì sao Ngài lại không chết vì ta, vì ta là một kẻ có tội, và một kẻ không tin kính.

Phản Đối. Ồ, nhưng kẻ có tội có thể nói: Thưa ông, đúng là Đấng Christ đã chết vì những kẻ có tội, và vì kẻ không tin kính, nhưng nếu Ngài đã không chết vì mọi kẻ có tội, thì tôi có thể là một trong những kẻ mà Ngài đã không chết vì.

Đáp. 1. Một kẻ có tội không nên phản đối như vậy, vì làm thế chỉ là tự ngăn mình dự phần ân điển của Đấng Christ được dâng hiến cho mình, và một sự phản đối như thế phải được xem là một sự cám dỗ, hay phát sinh từ tội lỗi lớn của linh hồn, và từ kẻ thù lớn của Đấng Christ là sự vô tín. Nhưng giả sử có người phản đối như vậy, thì đây là nền tảng đủ để giải quyết cho người ấy, rằng nếu người tin, thì người sẽ có phần trong sự chết của Đấng Christ, và được cứu. Những tù nhân đã bị kết án tử hình, khi được dâng hiến lệnh ân xá, không thắc mắc rằng những lệnh ân xá ấy có ý định và ban cho mọi người trong hoàn cảnh của họ hay không; nhưng vừa thấy và vừa nghe, họ liền gắng sức vật lộn để nắm lấy lệnh ân xá ấy: cũng vậy, những kẻ có tội, khi sự tha tội và sự cứu rỗi được dâng hiến và rao giảng cho họ, họ nên, như Gia-cốp, gắng sức để được phước lành; hay như những người đàn bà tranh giành đứa con, họ nên kêu lên: Đây là lệnh ân xá của tôi, lệnh ân xá của tôi, chứ không phải: Có phải cho tôi không, có phải cho tôi không?

2. Cùng một sự phản đối nầy đã có thể được người Giu-đa đưa ra, khi Đấng Christ phán rằng nhiều kẻ được gọi, mà ít người được chọn, và nhiều kẻ đi vào cửa rộng, mà ít kẻ đi vào cửa hẹp; lại rằng nhiều người sẽ tìm cách vào mà không được; rằng Ngài đã không cầu nguyện cho thế gian [NEEDS REVIEW: bản in đọc "that be prayed nor", có lẽ là "that he prayed not"], v.v. Sự phản đối tương tự cũng có thể được đưa ra ngày nay chống lại nhiều lời trong các thư của các sứ đồ; như rằng, một số đã được chọn trong Đấng Christ trước khi sáng thế, và những kẻ khác đã bị định sẵn từ xưa cho sự đoán phạt.

Hỏi. Những kẻ thừa kế sự cứu rỗi (hay những kẻ được chọn) có phải luôn ở dưới giao ước ân điển chăng?

Đáp. Với tư cách là những kẻ được chọn, và được xem xét trong Đấng Christ, họ chắc chắn từ trước khi sáng thế, và từ đó về sau, đã ở dưới giao ước ân điển. Vì giao ước mà Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ trước khi sáng thế, là một giao ước ân điển, và giao ước nầy (như tôi đã chỉ ra trước đây) đã được lập với Ngài, với tư cách Ngài là Đấng Trung Bảo, vì cớ và thay mặt cho những kẻ thừa kế sự cứu rỗi. Và bởi đó sứ đồ nói rằng Đức Chúa Trời đã hứa sự sống đời đời, và ban ân điển Ngài cho những người như vậy từ trước khi thế gian bắt đầu.}

Phản Đối. Nhưng họ, cũng như những người khác, há chẳng đã phạm tội trong A-đam, và do đó tự đặt mình [NEEDS REVIEW: bản in đọc "ring", có lẽ là "bring"] dưới giao ước việc làm sao?

Đáp. Quả thật, họ đã phạm tội trong A-đam, và vì vậy xứng đáng phải ở dưới giao ước việc làm, và dưới những lời rủa sả của nó, cũng như chính những kẻ bị hư mất. Nhưng giao ước trước kia của Đức Chúa Trời, và hành động ân điển (đã lập với Đấng Christ về họ) đã ngăn chặn và đình chỉ các thủ tục pháp lý, và sự thi hành án chống lại họ. Và thay vì đưa họ ra xét xử theo công lý, tùy theo điều họ xứng đáng: tội lỗi của họ đã được chuyển sang, và đặt trên tài khoản của Đấng Christ. Như khi các con của một vị vua, phạm luật của vua và cha mình, xứng đáng bị phạt, cũng như bất cứ thần dân nào khác, nhưng lỗi lầm của họ được tha thứ, và họ được ân xá, trên cơ sở mối quan hệ giữa ông và họ, đến nỗi họ không bao giờ thực sự ở dưới hình phạt và sự thi hành của luật lệ mà họ đã phạm.

Phản Đối. Nhưng những kẻ được chọn, theo bản tính, và trước khi họ tin, là con cái của sự thạnh nộ, chứ không phải con cái của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:2.

Đáp. 1. Quả thật, những kẻ được chọn là con cái của sự thạnh nộ theo bản tính, cũng như những người khác, cho đến khi họ tin. Nhưng đồng thời, cũng thật không kém, họ là con cái của Đức Chúa Trời bởi ân điển. Như Đấng Christ là con của tình yêu Đức Chúa Trời, và là đối tượng Ngài vui thích, theo một phương diện, thì theo một nghĩa và phương diện khác, Ngài vừa là đối tượng vừa là chủ thể (nếu tôi được phép nói vậy) của sự thạnh nộ Ngài.

2. Phải phân biệt giữa tình trạng và thân vị của loài người: chắc chắn rằng tình trạng của bản tính là một tình trạng của sự thạnh nộ; nhưng những thân vị trong tình trạng ấy (ý tôi là những kẻ được chọn) có thể là và thật là những thân vị của tình yêu thương. Như sự phản nghịch của Áp-sa-lôm chống lại cha mình là Đa-vít, là một hành động xứng đáng bị phạt, và tình trạng của người là một tình trạng của sự thạnh nộ, nhưng thân vị người, vẫn được Đa-vít thương yêu.

Phản Đối. Nhưng chẳng thấy rằng những kẻ được chọn là con cái của Đức Chúa Trời, trước khi họ tin.

Đáp. Phải, Kinh Thánh chứng minh điều đó. Thí dụ, đứa con hoang đàng vẫn là con, trong khi còn chết, và cha nó cũng nhìn nhận nó như vậy. Vì (người nói rằng) con ta đây đã chết mà bây giờ lại sống. Và lại (nói với người con trưởng) em ngươi đây đã chết mà lại sống. Lời nầy cũng vậy (áp dụng cho Đấng Christ): Nầy, ta đây, với những con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho ta: những con cái nầy là những kẻ được chọn, mà Đấng Christ đã chịu khổ vì, và đã dâng lên cho Cha Ngài. Lời tiên tri kia cũng thật (dẫu do một người giả dối nói ra), rằng Ngài (tức Đấng Christ) sẽ nhóm con cái Đức Chúa Trời đã bị tản lạc lại làm một. Bởi đó anh em thấy rằng mọi kẻ được chọn đều được kể và gọi là con cái của Đức Chúa Trời, cả những người chưa được kêu gọi, cũng như những người đã được kêu gọi.

Phản Đối. Nhưng Chúa phán về dân ngoại rằng Ngài sẽ gọi họ là dân Ta, những kẻ đã không phải là dân Ta, điều nầy rõ ràng cho thấy Đức Chúa Trời đã không kể họ là dân Ngài trước khi họ được kêu gọi.

Đáp. Ý nghĩa là, họ đã không phải là dân Ngài theo sự xưng nhận bề ngoài, như người Giu-đa; nhưng chắc chắn họ là dân Ngài bởi sự biết trước và sự lựa chọn, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã phán về cùng một dân sự ấy: Ta còn có chiên khác chẳng thuộc về ràn nầy: Hãy chú ý, Ngài nhìn nhận họ là chiên của Ngài, dẫu họ chưa được đưa vào cùng một ràn [NEEDS REVIEW: bản in đọc "sold", có lẽ là "fold"].

Phản Đối. Nhưng sứ đồ nói rằng chúng ta hết thảy đều là con cái của Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Đức Chúa Giê-xu Christ: đến nỗi cho đến khi chúng ta tin, chúng ta không phải là con cái của Ngài.

Đáp. Loài người có thể được gọi là con cái của Đức Chúa Trời theo nhiều cách, như bởi sự sáng tạo, bởi sự lựa chọn và nhận làm con nuôi, và bởi đức tin và sự tái sinh. Theo nghĩa sau nầy, loài người không phải là con cái của Đức Chúa Trời, cho đến khi họ nhận lãnh Đức Thánh Linh và tin; nhưng vì họ là con cái, nên Đức Chúa Trời ban Đức Thánh Linh Ngài cho họ. Không thể nào ai biết mình là con cái của Đức Chúa Trời cho đến khi họ được cải hóa, và thật sự tin. Nhưng chắc chắn Đức Chúa Trời có thể (và quả thật) biết họ là con cái của Ngài từ lâu trước đó; và nếu không ai có thể là con cái của Đức Chúa Trời trừ ra chỉ bởi đức tin, thì những trẻ sơ sinh được cứu, là những kẻ không thật sự tin (theo như chúng ta có thể suy ra từ Kinh Thánh), làm sao là con cái của Đức Chúa Trời?

Hỏi. Loài người có thể được cứu bằng cách nào khác ngoài giao ước ân điển chăng?

Đáp. Chắc chắn là không, vì loài người phải được cứu hoặc bởi giao ước ân điển, hoặc bởi giao ước việc làm (vì chỉ có hai đường ấy), và sứ đồ nói rằng không ai được xưng nghĩa bởi các việc luật pháp. Ở chỗ khác người cũng nói rằng người ta được xưng nghĩa bởi đức tin mà không bởi việc làm theo luật pháp, và sự công bình được kể cho mà chẳng bởi việc làm. Vậy nếu một người không thể được xưng nghĩa và được cứu bởi giao ước việc làm, và không còn đường nào khác ngoài giao ước ân điển, thì nhất thiết loài người phải được cứu theo đường ấy, và bởi giao ước ấy, hoặc chẳng được cứu gì cả.

Phản Đối. Nhưng sao loài người không thể được cứu bởi giao ước việc làm?

Đáp. Vì giao ước việc làm, để được cứu, đòi hỏi điều mà không ai có thể làm được, tức là sự vâng phục cá nhân, trọn vẹn, và liên tục.

Phản Đối. Nhưng loài người há chẳng có thể được cứu một phần bởi giao ước việc làm, và một phần bởi giao ước ân điển sao?

Đáp. Không, vì nếu bởi ân điển, thì chẳng phải bởi việc làm nữa, bằng chẳng, ân điển không còn là ân điển; nhưng nếu bởi việc làm, thì chẳng phải ân điển nữa. Đến nỗi việc thêm việc làm vào ân điển, trong điểm xưng nghĩa và cứu rỗi, là điều mâu thuẫn với ân điển, Rô-ma 11:6.

Hỏi. Vậy loài người được cứu chỉ bởi ân điển sao?

Đáp. Ôi phải, chỉ và hoàn toàn bởi ân điển; vì toàn bộ đường lối cứu rỗi, được lát bằng ân điển của Đức Chúa Trời là Cha, và ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ; ân điển của tình yêu thương, ân điển của ý tốt, ân điển của lòng thương xót, và ân điển của công đức và sự vâng phục của Đấng Christ. Đến nỗi từ đời đời đến đời đời, từ phút đầu tiên của thời gian, khi Đức Chúa Trời định ý sự cứu rỗi của loài người, cho đến giây phút cuối cùng của cõi đời đời (nếu tôi được phép diễn đạt như vậy), trong sự cứu rỗi của loài người đã chẳng có gì, và sẽ chẳng có gì, ngoài ân điển; sự tiền định và sự lựa chọn của họ, sự kêu gọi và sự thiên triệu của họ, sự cứu chuộc và sự xưng công chính của họ, sự nhận làm con nuôi và sự nên thánh của họ, sự kiên cố và sự an ủi của họ, sự gìn giữ và sự nâng đỡ của họ, sự bền đỗ và sự vinh hiển của họ, đều tuôn chảy từ ân điển nhưng không, từ sự giàu có, và sự giàu có vô cùng của ân điển. Không có gì khiến Đức Chúa Trời muốn sự cứu rỗi của loài người, ngoài ý tốt của Ngài; không có gì thuyết phục Đức Chúa Trời sai Con Ngài là Đức Chúa Giê-xu Christ đến để làm nên sự cứu chuộc của loài người, ngoài tình yêu thương nhưng không và quý báu của Ngài. Hãy xem, ở đây không có gì của ý muốn riêng mình, không có gì của sự công bình riêng mình, không có gì của quyền năng riêng mình, cũng không có đức tin được thấy trước, cũng không có việc làm được thấy trước, không có phẩm cách, cũng không có điều kiện, không có sự sửa soạn, cũng không có sự thi hành, không có bổn phận, cũng không có công đức của loài người, có được một tiếng nói, một bàn tay nhỏ nhất, hay một chỗ đứng nào, trong sự cứu rỗi của họ. Hòn đá đầu tiên và hòn đá cuối cùng, phải, mọi vật liệu trong công trình vinh hiển nầy của sự cứu rỗi loài người, đều được đẽo ra từ Mỏ đá của ân điển không xiết kể của Đức Chúa Trời.

Ôi linh hồn, hãy suy gẫm xem Đức Chúa Trời của ân điển đã nhận biết ngươi thế nào, Chúa của ân điển đã mua chuộc ngươi thế nào, Lời của ân điển đã kêu gọi ngươi thế nào, Dược thảo của ân điển đã chữa lành ngươi thế nào [NEEDS REVIEW: "Herb of grace" trong bản gốc có nghĩa đen bất thường, không rõ ý], và Đức Thánh Linh của ân điển đã hành động trong ngươi và ấn chứng ngươi thế nào; phải, khi ngươi khinh thường và chối bỏ ân điển, thì (như Ê-xơ-tê) ngươi đã được ơn trên muôn nghìn người; vậy hãy kêu lên: Ân điển, Ân điển, và nói rằng: Tôi đã hư mất và bị đoán phạt đời đời, nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời, vì tội lỗi tôi đã gia tăng ở đâu, thì ân điển Ngài đã dư dật hơn ở đó: và khi tôi vô cùng thiếu vắng ân điển, thì Chúa càng dư dật và vô cùng đầy ân điển hơn.

Phản Đối. Nếu loài người được cứu chỉ bởi ân điển, thì sao lại nói rằng đức tin, sự trông cậy, Phúc Âm, và lễ báp-têm, cứu loài người?

Đáp. 1. Đức tin, sự trông cậy, Phúc Âm, và lễ báp-têm, đều là những bông trái và hiệu quả của ân điển Đức Chúa Trời, và được ban nhưng không cho loài người, và vì vậy được bao hàm trong ân điển; và bởi đó, được cứu bởi bất cứ điều nào trong những điều nầy, tức là được cứu bởi ân điển, vì những điều nầy thuộc về ân điển: Nhưng,

Thứ hai, đức tin, sự trông cậy, Phúc Âm, lễ báp-têm, v.v. được xem như những phương tiện công cụ của sự cứu rỗi loài người. Như sứ đồ nói rằng Đức Chúa Trời đã chọn loài người để được cứu bởi sự nên thánh của Đức Thánh Linh, và bởi đức tin trong lẽ thật. Hãy chú ý, người không nói, vì sự nên thánh, và đức tin trong lẽ thật (như thể đó là nguyên nhân của sự cứu rỗi loài người), nhưng bởi sự nên thánh, và đức tin trong lẽ thật, khiến những điều ấy là phương tiện của sự cứu rỗi. Như Đức Chúa Trời đã định rằng loài người phải sống nhờ đồ ăn và áo mặc; nhưng đồ ăn và áo mặc không phải là nguyên nhân chính của sự sống, mà là phương tiện thường (khi được ban phước) để bảo tồn sự sống.

Phản Đối. Nếu loài người được cứu chỉ bởi ân điển, thì sao Chúa lại truyền cho loài người tìm kiếm, gắng sức, chạy, đánh trận, làm việc, và những điều tương tự.

Đáp. Chúa không ban những lời khuyên bảo nầy, như thể Ngài có ý rằng loài người sẽ được cứu, hay tiến thêm trong sự cứu rỗi mình, bởi việc tuân giữ và vâng theo chúng; (vì Đức Chúa Trời phán ở nơi khác rằng chẳng phải bởi người muốn, chẳng phải bởi người chạy, bèn là bởi Đức Chúa Trời thương xót.) Nhưng những lời khuyên bảo nầy phải được hiểu hoặc thuộc về những kẻ vô tín và kẻ có tội; hoặc thuộc về những tín đồ và các thánh đồ. Khi chúng được phán cho những kẻ có tội, thì chúng phải được hiểu theo cùng một cách như luật pháp phải được hiểu (phải, được nhấn mạnh trên cùng một cơ sở), để chỉ cho loài người biết họ phải làm gì, dẫu họ không thể làm được. Nhưng khi những lời khuyên bảo nầy được phán cho các thánh đồ, chúng phải được xem như những bổn phận Phúc Âm, mà các thánh đồ phải thi hành; không phải để được xưng nghĩa, nhưng vì họ đã được xưng nghĩa; không phải để được tình yêu của Đức Chúa Trời, nhưng để bày tỏ tình yêu của họ đối với Ngài; không phải để được và kiếm lấy sự sống, nhưng vì họ đã chắc chắn và vững vàng về sự sống. Hãy suy xét thêm rằng những lời khuyên bảo tin kính, hiếm khi hay chẳng bao giờ đơn độc, nhưng thường (nếu không luôn luôn) được kèm theo những lời hứa thích hợp. Và Đức Chúa Trời không chỉ thúc giục dân Ngài làm bổn phận, mà Ngài còn cam kết giúp họ thi hành chúng.

Hỏi. Đức Chúa Trời có dâng hiến giao ước ân điển cho mọi người chăng, có hay không?

Đáp. Chắc chắn, Đức Chúa Trời dâng hiến giao ước ân điển, hay Phúc Âm (cũng là một), cho mọi dân tộc, và cho mọi loài thọ tạo; và đó là ý của Đức Chúa Trời, rằng mọi sứ giả và đầy tớ Ngài, phải tuyên bố và công bố giao ước nầy cho mọi người, không tây vị ai.

Hỏi. Có người nào tự mình (hay theo bản tính) có ý muốn và quyền năng để nhận lãnh và tin giao ước ân điển nầy (hay Phúc Âm) khi nó được dâng hiến cho họ chăng?

Đáp. Chắc chắn là không, họ tự mình không có ý muốn cũng không có quyền năng, và trừ khi được Đức Chúa Trời ban cho, thì không ai có thể nhận lãnh hay tin nó. Vì mọi người theo bản tính đều ngoan cố tuyệt đối, yếu đuối hoàn toàn, và gian ác trọn vẹn, không có ước muốn thuộc linh cũng không có sức mạnh thuộc linh, không có chân thuộc linh để đưa họ đến ân điển nầy, cũng không có tay thuộc linh để nhận lấy ân điển nầy khi nó được đem đến và dâng hiến cho họ. Nhưng như sứ đồ nói: Sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, nó không phục luật pháp Đức Chúa Trời, và thật cũng không thể phục được.

Phản Đối. Nếu loài người không có ý muốn cũng không có quyền năng để đến cùng Đấng Christ, và dự phần nơi Ngài; thì sao Đấng Christ lại than phiền rằng người Giu-đa đã không muốn đến cùng Ngài? Giăng 5:40.

Đáp. Điều đó không hàm ý rằng họ tự mình có ý muốn hay quyền năng để đến cùng Ngài, nhưng đúng hơn là có sự không muốn hay sự thiếu ý muốn trong họ; đến nỗi điều ấy nên được gọi là một ý muốn tiêu cực công khai, hơn là một ý muốn tự do; vì nó chẳng có chút khuynh hướng hay xu hướng nào để đến cùng Đấng Christ. Như đứa con được truyền đi làm vườn nho, đã đáp rằng: Tôi không muốn đi.

Phản Đối. Sao Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh Ngài, lại mời gọi loài người (phán rằng: Ai muốn, hãy đến lấy nước sự sống cách nhưng không) nếu họ không có ý muốn, Khải huyền 22:17.

Đáp. Điều đó là để khích lệ những linh hồn nghèo khổ, mà Ngài đã trước đó khiến cho muốn, những kẻ sợ hãi đến cùng Ngài; hoặc Ngài đưa ra lời mời chung nầy, hầu cho không ai có thể phản đối và nói rằng họ đã không được kêu gọi, cũng không được mời: và điều nầy phù hợp với lời mời của Đấng Cứu Rỗi chúng ta cho người Giu-đa: Nếu người nào khát (Ngài phán), hãy đến cùng ta mà uống. Hãy chắc chắn về điều nầy, rằng nếu ai muốn đến cùng Đấng Christ, thì đó là hơn cả bản tính thường; và có thể nói thật về những người như vậy (như Đấng Christ đã nói với Si-môn Phi-e-rơ) rằng chẳng phải bởi thịt và huyết tỏ ra cho họ. Vì như Đấng Christ đã phán với người phong hủi: Ta khứng, hãy sạch đi; thì Ngài cũng phải phán với loài người: Ta muốn các ngươi được muốn. Và những kẻ có tội yếu đuối nghèo khổ, cần phải thưa với Đấng Christ, như Đấng Christ đã thưa với Cha Ngài: Không theo ý muốn tôi, mà theo ý muốn Cha.

Phản Đối. Nhưng sao sứ đồ lại nói: Tôi có ý muốn làm điều lành, trừ khi trong người có sự muốn?

Đáp. Sứ đồ đã không nói hay viết những lời ấy, như lời của một người chưa cải hóa, nhưng như chính lời của người, và đó là theo kinh nghiệm riêng của người sau khi người cải hóa. Cũng chính sứ đồ ấy, ở một nơi khác, xưng nhận rằng ấy chính Đức Chúa Trời cảm động lòng vừa muốn vừa làm; và bởi đó chẳng phải trong con người, tự mình, hoặc muốn hoặc làm điều lành.

Phản Đối. Nhưng Đức Chúa Trời ban cho mọi người một ý muốn, và khiến mọi người muốn.

Đáp. Thứ nhất, nếu Đức Chúa Trời ban cho mọi người một ý muốn, và khiến mọi người muốn, thì

1. Ý muốn và sự muốn nầy không tự nhiên có trong họ, và vì vậy không còn đáng được gọi là ý muốn của con người nữa, nhưng là ý muốn của Đức Chúa Trời. Nhưng,

2. Nếu Đức Chúa Trời đã ban ý muốn nầy cho mọi người, và khiến mọi người muốn, thì chắc chắn Ngài đã cải hóa mọi người; vì phần chính yếu của sự cải hóa, cốt ở sự đổi mới ý muốn.

Thứ hai, không có Kinh Thánh nào nói Đức Chúa Trời ban ý muốn cho mọi người, hay khiến mọi người muốn. Nhưng Kinh Thánh nói một cách hạn chế, hơn là tổng quát, về điểm nầy. Như: Dân Chúa (chứ không phải mọi người) sẽ tình nguyện trong ngày quyền thế Chúa. Đấng Christ cũng phán rằng Ngài muốn ban sự sống cho ai tùy ý Ngài vậy.

Phản Đối. Nhưng như Đấng Christ muốn cứu mọi người, thì Ngài cũng muốn ban và truyền cho mọi người mọi ân tứ và ân điển cứu rỗi.

Đáp. Đấng Christ muốn cứu mọi người, và Ngài rất rộng rãi để ban, và rất rộng rãi trong các ân tứ và ân điển Ngài; nhưng dầu vậy, Ngài ban theo ý tốt Ngài. Như một người làm từ thiện, mong điều tốt cho mọi người nghèo, nhưng người ấy tự do ban của từ thiện mình cho ai mình muốn. Và như đã nói (trong một trường hợp khác): Ấy chính Đức Chúa Trời đặt ý muốn Ngài trong lòng loài người, để làm theo ý Ngài: thì cũng có thể nói ở đây, khi Đức Chúa Trời khiến loài người muốn, thì họ trở nên muốn, và khi Đức Chúa Trời hành động quyền năng, thì loài người được thêm năng lực, chứ không phải trước đó: vì không ai (như Đấng Christ phán) có thể đến cùng Ngài, trừ khi Cha kéo người đến. Và không ai có thể có một ý muốn nên thánh, cho đến khi Chúa bởi chính ý muốn Ngài, sinh nó ra trong người. Bởi đó hỡi những người đang muốn, ôi, hãy chúc tụng và ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến anh em như vậy! Và hỡi những người không muốn, hãy cầu nguyện và chờ đợi, cho đến ngày quyền thế Ngài, trong ngày ấy anh em sẽ được khiến cho muốn.

Phản Đối. Nhưng há chẳng phải Đức Chúa Trời ban cho mọi người một ta-lâng hay nhiều ta-lâng, mà nếu người ta biết dùng thì sẽ được thêm lên sao?

Đáp. 1. Quả thật, Đức Chúa Trời ban cho mọi người một ta-lâng hay nhiều ta-lâng, như cho một số, những ta-lâng thuộc đời và thuộc bản tính (như sự khôn ngoan, sự giàu có, nghệ thuật, v.v.) và cho những người khác, những ta-lâng thuộc linh, hay các ân tứ (như cầu nguyện, nói tiên tri, giải nghĩa, làm phép lạ, v.v.) Và chắc chắn, không ai dùng ta-lâng mình tốt như mình có thể dùng. Và Đức Chúa Trời có thể vì cớ không dùng điều chúng ta có, mà từ chối ban thêm cho chúng ta; và khi Ngài thấy chúng ta bất trung trong việc nhỏ, thì thật là phải lẽ khi Ngài từ chối ban cho chúng ta việc lớn. Đức Chúa Trời cũng có thể đoán phạt loài người một cách rất công bình vì đã không dùng điều Ngài đã ban cho họ, và gọi họ ra tính sổ, như một chủ gọi người quản gia bất trung và vô ích của mình. Bởi đó chính những người ngoại đạo chỉ có ánh sáng của bản tính, sẽ không thể chữa mình trong ngày phán xét, vì đã không bước đi và hành động theo ánh sáng và bản năng trong họ, dẫu họ chưa bao giờ nghe luật pháp theo Kinh Thánh, cũng chưa nghe Phúc Âm. Nhưng,

2. Hãy chú ý điều nầy, rằng phạm tội chỉ nghịch lại luật pháp của bản tính, cũng đủ để đoán phạt loài người, nhưng việc dùng tốt luật pháp của bản tính, thì không đủ để cứu loài người. Vì cần phải có sự hiểu biết về Đấng Christ, đức tin nơi Ngài, và sự vâng phục Ngài, là điều tuyệt đối cần thiết cho sự cứu rỗi, và mọi điều nầy, là những ân điển ân tứ nhưng không của giao ước được ban cho loài người, và ban cho họ theo mục đích và ý chỉ, và bởi tình yêu thương nhưng không, và ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời.

Phản Đối. Nhưng nếu Đức Chúa Trời ban ân điển cho một số, mà không ban cho những người khác, thì há Ngài không tây vị sao?

Đáp. Đức Chúa Trời là công bình trong mọi đường lối Ngài, và là công chính trong mọi việc Ngài làm, và bởi đó không thể tây vị, vì Ngài không làm hại ai, nhưng ban cho mọi người tùy theo ý Ngài muốn, chỉ ban cho một số tốt hơn điều họ xứng đáng (và đây là cách đối xử thương xót và đầy ân điển của Ngài), và cho những người khác tùy theo điều họ xứng đáng, và đây là cách đối xử công bình và chính trực của Ngài. Há Ngài không có quyền làm điều Ngài muốn với vật thuộc về Ngài sao? Điều nầy phải khiến loài người im lặng và thỏa lòng, rằng Đức Chúa Trời ban ân điển cho ai, tức là làm cho họ hơn điều họ có thể, hay có thể xứng đáng, và Đức Chúa Trời không ban ân điển cho những người khác, tức là không đối xử với họ tệ hơn điều họ xứng đáng.

Hỏi. Việc Đức Chúa Trời lập giao ước ân điển với loài người, đứng vững với sự công bình của Ngài thế nào?

Đáp. Đức Chúa Trời trong việc lập giao ước ân điển, lúc ban đầu, đã chú ý đến sự thỏa mãn công lý Ngài, cũng như đến việc bày tỏ lòng thương xót Ngài, dẫu không phải từ tay loài người, nhưng từ tay Đấng Christ. Vì Đức Chúa Trời lúc ban đầu đã hứa với Đấng Christ để bày tỏ lòng thương xót, không khác nào Đấng Christ đã hứa để thỏa mãn công lý Ngài: đến nỗi vì cớ Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã lập giao ước ân điển. Như một người lập và định cơ nghiệp mình cho vợ của con trai mình, và con cái nàng, theo một sự suy xét và thỏa thuận trước kia đã qua giữa ông và con trai ông, thì Đức Chúa Trời bởi giao ước ân điển Ngài, cũng định cho Hội Thánh (là hiền thê của Đấng Christ) và con cái nàng, cơ nghiệp đã hứa, bởi cớ mưu định (và giao ước) hòa bình, đã có giữa hai đấng.

Hỏi. Giao ước ân điển (hay Phúc Âm) có đòi hỏi bổn phận và việc làm chăng?

Đáp. Ôi có, một cách rất nghiêm nhặt và thuộc linh, cả đối với Đức Chúa Trời, và đối với loài người: phải, giao ước ân điển, đòi hỏi một số bổn phận mà giao ước việc làm và luật pháp không đòi hỏi, như về sau tôi sẽ chỉ ra, nhưng dầu vậy, có một sự khác biệt lớn, trong việc hai giao ước đòi hỏi bổn phận.

Hỏi. Nhưng sự khác biệt giữa giao ước ân điển, và giao ước việc làm trong việc đòi hỏi bổn phận, nằm ở đâu?

Đáp. 1. Giao ước ân điển (hay Phúc Âm) không đòi hỏi bổn phận và việc làm để được xưng nghĩa và cứu rỗi: vì sứ đồ kết luận rằng một người được xưng nghĩa và được cứu bởi ân điển, mà không bởi các việc luật pháp, hay các bổn phận theo luật: Nhưng giao ước việc làm, hay luật pháp đòi hỏi việc làm và các bổn phận theo luật, để được xưng nghĩa và cứu rỗi.

2. Giao ước ân điển không chỉ đòi hỏi bổn phận, mà còn dạy loài người nơi để tìm sức mạnh thi hành những bổn phận ấy; phải, hứa bao nhiêu thì đòi hỏi bấy nhiêu; Nhưng giao ước việc làm, chẳng hứa, cũng chẳng ban quyền năng để làm những bổn phận nó đòi hỏi.

3. Giao ước ân điển không đòi hỏi bổn phận, trên hình phạt và án phạt của sự hư mất; nhưng để bày tỏ tình yêu chúng ta đối với Đấng Christ, Nhưng giao ước việc làm, đòi hỏi bổn phận và việc làm trên hình phạt và án phạt của sự hư mất.

4. Dầu giao ước ân điển đòi hỏi bổn phận và sự thi hành, nhưng nó không đòi hỏi gắt gao nơi loài người, mà nơi nào có một mục đích thành thật, và một ước muốn thật trong ai, thì được chấp nhận, dẫu họ còn thiếu sót nhiều trong sự thi hành. Như Đức Chúa Trời đã chấp nhận ý định của Đa-vít xây cho Ngài một cái nhà, và quyết định của Áp-ra-ham dâng con trai mình là Y-sác. Hai đồng tiền nhỏ, phải, một chén nước lạnh, được Đức Chúa Trời đoái xem và chấp nhận, khi nó đến từ một tấm lòng ngay thật và chân thành. Phải, đây là tiếng nói và ngôn ngữ của giao ước ân điển, rằng nơi nào trước hết có một tâm trí muốn, thì được chấp nhận, tùy theo điều người ta có, chứ không tùy theo điều người ta không có. Nhưng giao ước việc làm đòi hỏi sự vâng phục chính xác, trọn vẹn, cá nhân, và liên tục, và trên sự vi phạm và sai trật nhỏ nhất khỏi điều răn, nó tuyên bố lời rủa sả kinh khiếp và không thể giảm nhẹ nhất: Đáng rủa thay kẻ nào không bền đỗ trong mọi sự chép trong sách luật pháp, mà làm theo! Hãy so sánh hai giao ước với nhau, anh em sẽ thấy rằng giao ước ân điển chỉ đòi hỏi những bổn phận và sự thi hành dễ dàng; nhưng giao ước việc làm đòi hỏi những bổn phận và sự thi hành nhọc nhằn, mệt mỏi, và tốn kém.

Phản Đối. Ông gọi việc móc mắt phải, chặt tay phải, từ bỏ mình, hằng ngày vác thập tự giá mình, v.v. là những bổn phận dễ dàng sao?

Đáp. 1. Như Sa-lô-môn nói: Đối với người có sự hiểu biết, sự tri thức là dễ dàng; thì đối với những người thuộc linh, các điều răn của Đức Chúa Trời là dễ dàng chứ không nặng nề. Vì vâng phục Đức Chúa Trời là điều phần nào tự nhiên đối với một người tái sinh, như vâng phục chồng hay cha là tự nhiên đối với người vợ hay người con.

2. Những bổn phận được truyền trong giao ước ân điển, là dễ dàng đối với các tín đồ, vì Đấng Christ thi hành chúng, trong và vì họ. Như sứ đồ đã nói: Đấng Christ sống trong tôi. Lại người nói: Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng ban thêm sức cho tôi. Gánh nặng đè nặng trên vai Đấng Christ hơn là trên vai loài người; như sự lo liệu cho gia đình, đè nặng trên người cha hơn là trên con cái; và người làm ruộng quan tâm đến sự sai trái của ruộng mình nhiều bằng, và hơn, người đầy tớ, dẫu người đầy tớ cũng làm việc.

Hỏi. Nhưng giao ước ân điển há chẳng cũng đe dọa các tín đồ (ở dưới nó) nếu họ không vâng phục, và phạm tội sao?

Đáp. Phải chắc, có những lời đe dọa thuộc về giao ước ân điển (hay Phúc Âm), và những lời đe dọa nầy liên quan đến những tín đồ ở dưới nó; nhưng chúng không phải là những lời đe dọa như những lời đe dọa của luật pháp, tức là những lời đe dọa của sự hư mất.

Hỏi. Vậy những lời đe dọa của giao ước ân điển, liên quan đến các tín đồ, là những lời đe dọa nào?

Đáp. Đức Chúa Trời phán (về các tín đồ) rằng nếu họ phạm các luật lệ Ngài, và không giữ các điều răn Ngài, thì bấy giờ Ngài sẽ dùng roi đánh phạt sự vi phạm của họ, và lấy thương đánh đau sự gian ác của họ.

Phản Đối. Vậy Chúa sửa phạt con cái Ngài vì tội lỗi họ sao?

Đáp. 1. Dầu thông thường lòng khoan dung, tình thương, và sự âu yếm của Đức Chúa Trời đối với con cái Ngài lớn đến nỗi Ngài bỏ qua hàng triệu sự sai phạm trong họ, mà chẳng hề trách móc hay quở trách họ, huống chi là sửa trị hay sửa phạt họ. Và dầu có những lúc khác Đức Chúa Trời sửa trị họ, nhưng chẳng phải vì tội lỗi họ (như Ngài đã làm với Gióp) nhưng để tôn vinh chính Ngài, và khiến họ dự phần sự thánh khiết Ngài; nhưng,

2. Không nghi ngờ gì, Đức Chúa Trời đôi khi sửa phạt con cái Ngài vì tội lỗi họ; như Ngài đã làm với người Cô-rinh-tô, vì họ dự Tiệc Thánh của Chúa một cách không xứng đáng và không thánh khiết. Vì sứ đồ nói: Ấy vì cớ đó mà trong anh em có nhiều kẻ tật nguyền, đau ốm, và có lắm kẻ ngủ. Đấng Christ cũng đã đe dọa các Hội Thánh tại Bẹt-găm, Thi-a-ti-rơ, và Lao-đi-xê.

Phản Đối. Nhưng Chúa dùng những đường lối và cách thức nào để sửa phạt con cái Ngài?

Đáp. 1. Đôi khi trong linh hồn họ, bằng cách rút lại hay giữ lại sự hiện diện ngọt ngào, và sự hành động quyền năng của Đức Thánh Linh đầy ân điển và nhưng không của Ngài; bởi đó linh hồn họ đầy dẫy sự buồn rầu, sự bối rối, và sự kinh hãi; đến nỗi họ thường kêu lên, như đấng tiên tri: Chúa há đã quên làm ơn sao? Trong khi nổi giận Ngài há có khép lòng thương xót lại ư?

2. Đôi khi Chúa sửa phạt con cái Ngài trong thân thể họ, bằng bệnh tật và sự yếu đuối, như anh em đã nghe trước đây về người Cô-rinh-tô.

3. Đôi khi Chúa sửa phạt họ trong con cái, bạn bè, và tài sản họ; như Ngài đã làm với Đa-vít, Hê-li, và những người khác.

4. Đôi khi con cái của Đức Chúa Trời có thể bị đình chỉ, và bị khai trừ khỏi sự thông công của các thánh đồ, bị đuổi ra khỏi Hội Thánh, và bị phó cho Sa-tan, như người loạn luân đã bị, là người dầu vậy chắc chắn là một tín đồ thật.

Phản Đối. Việc Đức Chúa Trời sửa trị và sửa phạt con cái Ngài, phù hợp với tình yêu của Đức Chúa Trời thế nào?

Đáp. Ôi hãy suy gẫm! Rằng những sự sửa phạt của Đức Chúa Trời, chỉ là những sự nhắc nhở của người cha, và những dấu hiệu đặc biệt của tình yêu Ngài. Như sứ đồ nói: Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, hễ ai mà Ngài nhận làm con, thì cho roi cho vọt. Chúa sửa trị con cái riêng Ngài để bày tỏ sự chăm sóc Ngài đối với họ, và cũng vì họ không phải bị đoán phạt với thế gian; bởi đó họ không nên khinh thường sự sửa trị của Ngài, như lời thường nói. Đức Chúa Trời thường để kẻ gian ác và kẻ không tin kính không bị phạt: Và đó là một trong những sự đoán phạt lớn nhất, khi Đức Chúa Trời để một người được tự do trọn vẹn trong tội lỗi, và đó là một dấu hiệu rằng Đức Chúa Trời không quan tâm đến người như vậy khi Ngài để người không bị sửa trị: Và trong điều nầy, Đức Chúa Trời đối xử như loài người thường làm, tức là để mắt và tay nghiêm khắc hơn trên con cái mình hơn là trên người lạ; vì họ có ý rằng con cái mình sẽ ở trong nhà (và hưởng phần của người cha), còn người lạ sẽ bị đuổi ra.

Phản Đối. Nhưng Đức Chúa Trời làm sao sửa trị con cái Ngài vì tội lỗi họ, khi Đấng Christ đã đền tội thay cho họ?

Đáp. Hãy vững tin về điều nầy, rằng Đức Chúa Trời không sửa phạt con cái Ngài, vì Ngài chưa được thỏa mãn về tội lỗi họ, hay chưa hài lòng với thân vị họ: Vì Ngài đã phán rằng Ngài đã tìm được giá chuộc, và rằng Ngài rất đẹp lòng trong Đấng Christ, và rất vui thích nơi họ qua Ngài, và rằng tội lỗi họ không bị kể cho họ. Như một người cha tự nhiên không đánh đòn con cái mình, vì ông chưa hòa thuận với chúng, hay vì điều đó sẽ làm sự thỏa mãn cho lỗi lầm chúng, nhưng vì cách ấy có thể chứng tỏ có lợi cho con cái ông về sau. Như sứ đồ nói: Chúa sửa trị con cái Ngài hầu cho họ dự phần sự thánh khiết Ngài: Và đấng tiên tri nói: Bởi đó mà tội lỗi của Gia-cốp sẽ được tha.

Hỏi. Giao ước ân điển, hay Phúc Âm, có cho phép tự do phạm tội, hay khích lệ loài người cứ ở trong đó chăng?

Đáp. Ôi không; nhưng nó dạy, và phải dạy mọi người, từ bỏ mọi sự không tin kính, những dục vọng thế gian và gian ác. Chúng ta sẽ cứ ở trong tội lỗi, hầu cho ân điển được dư dật chăng? Chẳng hề như vậy! Kẻ nào phạm tội nghịch lại ân điển và Phúc Âm của Đấng Christ, tỏ ra mình không có ân điển, phải, người như vậy khiến mình thiếu ân điển gấp mười lần, hơn là nếu mình chưa bao giờ nghe Phúc Âm.

Phản Đối. Nhưng có nhiều người nói rằng việc anh em rao giảng ân điển nhưng không cho phép tự do (và nhiều người nhờ đó mà lấy tự do) để phạm tội.

Đáp. 1. Việc rao giảng ân điển nhưng không, không cho phép tự do phạm tội; vì nếu vậy, việc rao giảng của Đấng Christ, và việc rao giảng của các sứ đồ Ngài, đã cho phép tự do phạm tội. Vì chưa ai từng rao giảng ân điển một cách nhưng không cho những kẻ có tội như họ đã làm: Và há Đấng Chủ được tự do rộng lòng và rộng tay, còn người đầy tớ lại keo kiệt về điều không thuộc về mình, mà thuộc về Chủ mình sao?

2. Giả sử có người lạm dụng ân điển và Phúc Âm của Đức Chúa Trời, thì ân điển và Phúc Âm nầy há chẳng phải được rao giảng sao? Há ma-na phải bị giữ lại khỏi hàng nghìn người Y-sơ-ra-ên (đang cần nó) vì một số người khinh thường đã xem thường nó, hay vì một số người vô tín đã lạm dụng nó sao? Há nước phải bị giữ lại khỏi kẻ khát, vì những kẻ điên dìm mình chết trong đó sao? Hay há rượu phải bị từ chối khỏi kẻ buồn rầu và sầu khổ, vì nó khiến một số người không tỉnh táo sao? Phúc Âm là, và phải là, (dẫu cách tình cờ) mùi của sự chết cho sự chết đối với một số, cũng như mùi của sự sống cho sự sống đối với những người khác.

Như một người bệnh (có dạ dày yếu và hư) khi đã ăn thịt thì càng bệnh hơn; thì một người có tội khi đã nghe Phúc Âm, có thể càng có tội hơn, nhưng như nguyên nhân bệnh của người bệnh không phải là thịt, nhưng vì thiếu dạ dày, và sức mạnh, để tiêu hóa nó; thì vì thiếu đức tin để tin, và quyền năng để vâng phục Phúc Âm, loài người trở nên tệ hơn bởi nó.

3. Hãy suy xét điều nầy, rằng trong thời các sứ đồ có nhiều kẻ xưng mình là tín đồ buông tuồng, phóng đãng, xác thịt, và không tin kính, đã biến ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta thành sự dâm đãng; và bởi đó khiến đường lối thật, và các đầy tớ của Đức Chúa Trời, bị nói xấu. Vậy trong những ngày nầy có thể có (và chắc chắn có) nhiều người bước theo dấu chân của những kẻ không tin kính ấy (như Đức Thánh Linh phán về một số người giữ đạo của Ba-la-am, nhiều trăm năm sau khi Ba-la-am chết), nhưng các Hội Thánh, và các thánh đồ của Đấng Christ, hoàn toàn ghét và gớm ghiếc những việc làm đê hèn và gian ác của những người như vậy; và họ từ chối thông công với những người như vậy, hầu cho họ hổ thẹn; và chắc chắn, sự hổ thẹn, sự buồn rầu, và sự hư mất, sẽ giáng trên những người như vậy, là những kẻ lấy ân điển của Đức Chúa Trời làm bàn đạp để giúp họ leo lên yên ngựa của tội lỗi.

Phản Đối. Nhưng chẳng có gì lạ khi những người nầy lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời, vì đã có một sự khoan dung chung được ban cho họ.

Đáp. Các Hội Thánh, và các thánh đồ của Đấng Christ, không chủ trương, cũng không ban một sự khoan dung chung; các sách còn lưu hành làm chứng điều đó. Vậy đây là quan điểm của các Hội Thánh, rằng dẫu họ nhẹ nhàng trong việc khiển trách và phán xét những người khác biệt với họ trong các vấn đề kỷ luật, và quản trị, hay các chi tiết khác. Nhưng họ không, và không thể chấp thuận, hay duy trì hoặc các nguyên tắc, hoặc các việc làm của những kẻ dị giáo (cũng không phải của những kẻ ly giáo thật sự). Huống chi họ có thể hiệp với những người như vậy, vì họ từ chối thông công với họ, phải, những kẻ chối bỏ Đấng Christ là đầu, và bước đi không tin kính, họ khai trừ, và đuổi ra khỏi các Hội Thánh, theo Kinh Thánh, rồi phó họ cho quan quyền dân sự. Và những người Presbyterian có thể (hay sẽ) làm gì hơn, trừ khi họ muốn nắm quyền của quan quyền vào tay mình: Vậy chớ đổ điều giả dối ấy cho những người Independent (gọi như vậy) rằng họ chủ trương khoan dung mọi giáo phái và ý kiến, trong khi họ chỉ bênh vực những người thật sự có lương tâm, chứ chẳng bênh vực những kẻ xác thịt và hư hoại.

Phản Đối. Nhưng những người Freegratians nầy (hay những người rao giảng ân điển nhưng không) hoàn toàn bỏ bê luật pháp trong việc rao giảng của họ (phải, họ hoàn toàn chối bỏ và phá hủy luật pháp), và đây là nguyên nhân khiến nhiều người ngày nay chạy vào sự sai lầm và gian ác.

Đáp. Như trong thời Đấng Christ, và các sứ đồ Ngài, thì ngày nay cũng vậy, vì bấy giờ họ tưởng (nhất là người Pha-ri-si) rằng Đấng Christ có ý phá hủy luật pháp. Họ đã nói về Ê-tiên rằng ông nói những lời phạm thượng nghịch cùng luật pháp. Cũng về Phao-lô, rằng ông dạy người ta thờ phượng trái với luật pháp, và rằng ông dạy nghịch cùng luật pháp. Bởi đó, sau khi đã (phần nào) làm sáng tỏ Phúc Âm, và giao ước việc làm (là phần thứ nhất của sách nầy), nay tôi đến để bênh vực và làm sáng tỏ luật pháp, hay giao ước việc làm, là phần thứ hai của sách.

PHẦN II. Trong đó, hầu hết các câu hỏi quan trọng liên quan đến luật pháp, được xử lý và làm sáng tỏ một cách ngắn gọn.

Hỏi. Chữ Luật pháp phải được hiểu thế nào, và nó được dùng theo nghĩa nào trong Kinh Thánh?

Đáp. 1. Nó được dùng cho toàn bộ Lời (và ý muốn đã bày tỏ) của Đức Chúa Trời. Như Thi-thiên 19:7: Luật pháp của Đức Chúa Trời là trọn vẹn, bổ linh hồn lại; cũng như Gia-cơ 1:25: Ai chăm xem luật pháp trọn vẹn, tức là luật pháp của sự tự do, v.v. ở đây (và trong nhiều chỗ khác) chữ Luật pháp có nghĩa là Lời của Đức Chúa Trời nói chung. Rồi

2. Chữ Luật pháp (đôi khi) có nghĩa là toàn bộ các sách Cựu Ước, như Giăng 10:34: Trong luật pháp của các ngươi há chẳng có chép rằng: Ta đã phán: Các ngươi là các thần, sao? Cũng Giăng 15:25: Điều nầy đã xảy đến (Đấng Christ phán), hầu cho lời đã chép trong luật pháp họ được ứng nghiệm.

3. Luật pháp cũng được dùng một cách hạn chế hơn cho năm sách của Môi-se như Ma-thi-ơ 11:13; Giăng 1:45, và 12:34; Ga-la-ti 3:21, và như vậy bao gồm các luật lễ nghi, và luật tư pháp, cũng như luật đạo đức, xem 1 Cô-rinh-tô 9:18; Ga-la-ti 5:3; Xuất Ê-díp-tô ký 21:1.

4. Chữ Luật pháp có nghĩa là luật đạo đức, được gọi trong Kinh Thánh là Mười Lời hay (thường chúng ta gọi) Mười Điều Răn hay Thập Điều, và theo nghĩa nầy, nó có thể được áp dụng hoặc cho toàn bộ Mười Điều Răn, hoặc cho một bảng, hoặc cho một điều răn riêng nào trong đó.

Hỏi. Đức Chúa Trời đã ban cho loài người bao nhiêu luật?

Đáp. Ba, luật tự nhiên, hay luật của bản tính; luật Môi-se, hay luật của Môi-se; và luật Phúc Âm, hay luật của Đấng Christ. Luật thứ nhất trong những luật nầy đã được ban cho A-đam trong tình trạng vô tội và không tội lỗi của người; luật thứ hai đã được ban cho loài người trong tình trạng sa ngã và tội lỗi của họ; và luật thứ ba đã được ban cho loài người, hoặc để đưa họ ra khỏi tình trạng tội lỗi của họ, hoặc khi đã được đưa ra khỏi tình trạng ấy, để hướng dẫn họ đến tình trạng hạnh phúc đời đời của họ.

Hỏi. Luật tự nhiên, hay luật mà Đức Chúa Trời đã ban cho A-đam trong sự vô tội của người, gồm những gì?

Đáp. 1. Trong bản khắc ghi trong lòng người, bởi đó (chắc chắn) người biết cách hầu việc và thờ phượng Đức Chúa Trời, là Đấng Sáng Tạo mình.

2. Trong lời cấm truyền bằng miệng về việc ăn trái cấm, Sáng-thế-ký 2:17.

Phản Đối. Nhưng làm sao thấy rằng đã có luật pháp nào, được viết trong lòng A-đam trong sự vô tội của người?

Đáp. 1. Vì ngay cả dòng dõi tội lỗi của A-đam (là những người chưa có luật pháp chép của Môi-se, cũng chưa có Phúc Âm) đã có, và có luật nầy viết trong lòng họ, lương tâm họ làm chứng, và lòng họ hoặc cáo trách hoặc binh vực lẫn nhau, Rô-ma 2:14, 15.

2. Bởi sự hiểu biết mà người có về bản tính của mọi loài thọ tạo, và bởi đó đặt tên cho mọi loài thọ tạo tùy theo bản tính chúng, Sáng-thế-ký 2:20, 23.

3. Vì A-đam và con cái người đã dâng của lễ cho Chúa, và điều nầy hẳn phải hoặc từ những sự dạy dỗ và chỉ dẫn bên trong trong bản tính, hoặc từ những mạng lệnh truyền bằng miệng; nhưng chúng ta không đọc thấy mạng lệnh truyền bằng miệng nào mà Đức Chúa Trời đã ban cho A-đam về điều đó.

Phản Đối. Nhưng Đức Chúa Trời há chẳng ban luật cho ai khác ngoài A-đam trước thời Môi-se sao?

Đáp. Có, cho Nô-ê (và chắc chắn cho nhiều người khác) trước trận lụt, và cũng cho Áp-ra-ham, và các tổ phụ, sau trận lụt cho đến thời Môi-se, và những luật nầy được gọi (bởi những người tin kính và học thức) là các luật thực định.

Hỏi. Trong lời cấm truyền cho A-đam (rằng người không được ăn trái cấm) có bao gồm toàn bộ luật đạo đức, hay Mười Điều Răn, sau nầy ban cho Môi-se chăng?

Đáp. Dầu Kinh Thánh không khẳng định điều đó, cũng không thể dễ dàng suy ra từ đó, hay chứng minh rõ ràng, nhưng có lẽ người đã có cốt tủy của Mười Điều Răn được viết trong bản tính mình.

Hỏi. Sao Đức Chúa Trời ban một luật, hay nhiều luật, cho loài người?

Đáp. Để bày tỏ chủ quyền tể trị của chính Ngài, và bổn phận của loài thọ tạo Ngài.

Hỏi. Có bao nhiêu phần trong các luật của Đức Chúa Trời?

Đáp. Ba, một phần truyền lệnh, một phần hứa, và một phần hình phạt: phần thứ nhất bày tỏ quyền năng, phần thứ hai bày tỏ sự nhân từ, và phần thứ ba bày tỏ sự công bình của Đức Chúa Trời.

Hỏi. Sao Đức Chúa Trời ban luật đạo đức hay Mười Điều Răn, khi Ngài đã trước đó viết luật pháp trong lòng loài người?

Đáp. Dầu luật pháp lúc ban đầu đã được viết trong lòng A-đam, và dầu dòng dõi sa ngã của A-đam, đã có (và vẫn còn có) một số tàn tích của luật ấy còn lại trong lòng họ; nhưng nó đã trở nên mờ và tối đến nỗi gần như đã bị xóa và tẩy sạch bởi tội lỗi của loài người: đến nỗi sứ đồ kể thời gian giữa A-đam và Môi-se, như một thời không có luật pháp, vì người nói: Vì trước khi chưa có luật pháp (tức luật đạo đức), tội lỗi đã có trong thế gian, Rô-ma 5:13. Nhưng cụ thể hơn, Đức Chúa Trời đã ban luật đạo đức,

Thứ nhất, vì cớ những sự phạm phép, như sứ đồ (trả lời cho một câu hỏi ngầm được đặt ra như vậy) nói: Luật pháp đã đặt thêm vì cớ những sự phạm phép, cho tới chừng nào người dòng dõi (tức Đấng Christ) đến, Ga-la-ti 3:19. Để hiểu rõ hơn điều nầy, hãy suy xét,

1. Rằng luật pháp đã được ban để phơi bày tội lỗi, vì luật pháp cho người ta biết tội lỗi. Và dầu tội lỗi đã có trong thế gian trước luật pháp, nhưng tội lỗi đã bị che đậy và phủ lấp; đến nỗi khi loài người phạm tội, họ hầu như không biết rằng mình đã phạm tội. Chúng ta có lời chứng và kinh nghiệm của sứ đồ Phao-lô về điều nầy, nơi người nói rằng người đã không biết tội lỗi nếu không bởi luật pháp, vì (người nói) tôi đã không biết sự tham dục, nếu luật pháp không phán: Chớ tham lam [NEEDS REVIEW: bản in đọc "cover", có lẽ là "covet" theo Xuất Ê-díp-tô ký 20:17]. Phải, sẽ không có tội lỗi nếu không có luật pháp; vì luật pháp ban (nếu tôi được phép nói như vậy) một sự hiện hữu cho tội lỗi; và bởi đó được gọi là sức mạnh của tội lỗi: vì nếu một người thề dối, tham lam, hay giết người, mà không có luật pháp nào cấm điều đó, thì chắc chắn điều đó sẽ không phải là ác (vì luật pháp khiến nó thành ác.) Vậy khi loài người phạm tội, nếu họ không biết luật pháp mà họ đã phạm nghịch, họ không thể đến để thấy và biết tội lỗi mình, bởi đó luật pháp là tấm gương hay kẻ phơi bày tội lỗi, và nơi nào không có luật pháp, thì đó cũng không có sự phạm luật pháp.

Phản Đối. Nhưng luật pháp tự nó có quyền năng để phơi bày tội lỗi chăng?

Đáp. Không, không phải tự nó, trừ khi được Đức Thánh Linh áp dụng, vì Phao-lô đã tưởng mình không chỗ trách được (về luật pháp) trước khi người cải hóa, nhưng khi điều răn đến trong Thánh Linh và quyền năng, thì tội lỗi hiện ra, là tội lỗi đối với người.

Phản Đối. Nhưng Luật pháp luân lý có bày tỏ cho loài người mọi tội lỗi của họ chăng?

Đáp. Có, mọi tội lỗi đã phạm nghịch cùng Luật pháp ấy, nhưng không phải mọi tội mà một người mắc phải; vì tội không tin (hay không tin nơi Đấng Christ), là tội nghịch cùng Phúc Âm, thì được Phúc Âm bày tỏ, chứ không phải bởi Luật pháp.

Phản Đối. Sao thấy được rằng Luật pháp không bày tỏ tội không tin, hay tội không tin nơi Đấng Christ?

Đáp. Vì Luật pháp không truyền dạy đức tin nơi Đấng Christ với tư cách Ngài là Đấng Trung Gian, và cũng không ai có thể giảng về Đấng Christ từ Luật pháp luân lý: nên không thể nào sự không tin Ngài được biết đến, hay được nhận thức bởi Luật pháp ấy.

2. Luật pháp, cũng như bày tỏ tội lỗi, thì cũng làm cho tội lỗi thêm nặng nề, hay làm cho tội lỗi (như Sứ đồ phán) trở nên tội lỗi quá lắm. Luật pháp đánh thức, khơi dậy, và lôi tội lỗi ra khỏi hang ổ, khiến chúng chụp lấy linh hồn con người. Như Tiên tri Đa-vít phán: các gian ác tôi đã chụp lấy tôi, đến nỗi tôi không thể ngước mắt lên được: hay như Sứ đồ phán: không có luật pháp thì tội lỗi chết đi, nhưng khi điều răn (tức là Luật pháp) đến, thì tội lỗi lại sống, còn tôi thì chết, nghĩa là tội lỗi ông hiện ra gớm ghiếc, nặng nề và khủng khiếp đến nỗi gần khiến ông thất vọng: cũng Sứ đồ ấy ở nơi khác phán rằng: Luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm.

3. Luật pháp kiềm chế tội lỗi, và đó là mục đích chính khiến nó được ban cho, đó là ý nghĩa lời Sứ đồ trong Ga-la-ti 3:19: Luật pháp đã thêm vào vì cớ sự phạm phép. Loài người đã lên đến tột đỉnh sự phạm phép và gian ác, cho đến khi Đức Chúa Trời ban Luật pháp, để kiềm chế, ngăn giữ, và xiềng xích loài người, không cho chúng chạy điên cuồng và tham lam theo những khuynh hướng của lòng gian ác và tuyệt vọng mình. Và theo nghĩa ấy Sứ đồ phán: luật pháp không lập cho người công bình, bèn là vì kẻ trái luật pháp, kẻ bất phục, kẻ không tin kính và kẻ có tội, v.v. Cũng như giữa loài người, cớ khiến lập ra luật (thường) là hoặc vì điều ác đã làm, hoặc vì điều ác thấy trước sẽ làm. Khi Đức Chúa Trời ban Luật pháp lần đầu cho Y-sơ-ra-ên, Ngài đã thấy họ có khuynh hướng theo những đường lối gian ác và gương xấu của người Ê-díp-tô, nên Ngài ban Luật pháp như một sự ngăn ngừa và phòng bị.

Thứ hai, Luật pháp được ban cho để làm Thầy Dạy cho loài người, như Sứ đồ phán: luật pháp đã như thầy giáo để dắt chúng ta đến Đấng Christ. Nay chức vụ của Thầy Dạy (và của Luật pháp, với tư cách là Thầy Dạy) gồm hai điều.

1. Là ban sự dạy dỗ: Luật pháp dạy loài người điều họ không nên làm, và cả điều họ nên làm. Vì chỉ cần xem Mười Điều Răn, thì phần nhiều là những điều răn phủ định, dạy loài người điều họ không nên làm. Như: Ngươi chớ có các thần khác trước mặt ta. Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, v.v. Thế mà khi Đức Chúa Jêsus Christ rút gọn Mười Điều Răn thành hai, Ngài truyền chúng cách khẳng định: Ngươi hãy hết lòng, hết linh hồn, hết ý mà yêu mến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi, và: Ngươi hãy yêu kẻ lân cận như mình. Đến nỗi khi so sánh cả hai chỗ với nhau, thì rõ ràng thấy rằng Luật pháp dạy loài người bổn phận mình cách phủ định lẫn khẳng định, cả đối với Đức Chúa Trời và đối với loài người: và theo nghĩa ấy luật pháp có thể được gọi là mưu sĩ của con người, như Đa-vít phán: chứng cớ Chúa là những mưu sĩ tôi. Cũng Sứ đồ phán rằng: cả Kinh Thánh (mà Luật pháp là một phần) đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, và không còn nghi ngờ gì (dù gọi là Quy tắc hay tên gì khác) Luật pháp dẫn dắt loài người trong bổn phận mình, và có thể được gọi là ngọn đèn cho chân con người, ánh sáng cho đường lối người.

2. Chức vụ của Thầy Dạy là sửa phạt kẻ bất hiếu và kẻ bất phục; điều ấy Luật pháp cũng làm, vì điều đã phán về Kinh Thánh nói chung có thể áp dụng cho Luật pháp nói riêng, tức là có ích cho sự sửa trị.

Phản Đối. Luật pháp sửa phạt loài người thế nào?

Đáp. Bằng sự quở trách và sự hạ mình, vì khi loài người đã phạm tội, Luật pháp đâm thấu và xuyên thủng lương tâm họ cách sắc bén, đau đớn và cắt xé, đến nỗi khiến họ kêu lên như Đa-vít: Xin Chúa cất khỏi tôi sự đánh của Chúa. Rồi nó hạ loài người xuống, khiến họ cúi mình và phục tùng cách hổ thẹn và lặng lẽ dưới sự phán xét của Đức Chúa Trời. Như Sứ đồ phán: Vả, chúng ta biết rằng những điều luật pháp nói, là nói cho kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho mọi miệng đều ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời (hay phải chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời). Rô-ma 3:19.

Hỏi. Luật pháp là Thầy Dạy cho ai, và nó còn làm Thầy Dạy cho đến bao giờ?

Đáp. Thứ nhất, Luật pháp cách đặc biệt là Thầy Dạy cho dân Giu-đa, và nó còn làm Đấng Dạy dỗ và Thầy của họ cho đến khi Đấng Christ đến trong xác thịt, Ga-la-ti 3:19: Luật pháp đã thêm vào vì cớ sự phạm phép, cho đến chừng nào dòng dõi đến; nghĩa là, cho đến khi Đấng Christ đến trong xác thịt, và bấy giờ theo cách quản trị ấy Luật pháp chấm dứt.

Thứ hai, Luật pháp cũng là Thầy Dạy cho cả người Giu-đa lẫn dân ngoại, cho đến khi họ tin nơi Đấng Christ, và được cứu chuộc khỏi quyền lực và quyền cai trị của nó. Như lời Sứ đồ tỏ rõ trong Rô-ma 7:2: Chẳng vậy, anh em há không biết luật pháp sao, hỡi anh em? Vì luật pháp chỉ cai trị người ta đang khi người ấy còn sống; hãy để ý những lời ấy: một người, tức là mọi người, hay bất cứ người nào, dù là Giu-đa hay dân ngoại, đang khi người ấy còn sống, hoặc ở dưới Luật pháp, hoặc chưa lìa khỏi nó, thì Luật pháp cai trị trên người ấy.

Phản Đối. Tôi cho rằng Luật pháp chỉ là Thầy Dạy cho dân tộc Giu-đa, và nó không hề liên quan đến dân ngoại như một Thầy Dạy: và ý nghĩa của Ga-la-ti 3:25 là Luật pháp không còn là Thầy Dạy nữa, từ khi Đấng Christ đến trong xác thịt, là Đấng được gọi ở đó là đức tin.

Đáp. Dù một số người tin kính và tài giỏi có ý kiến ấy, và dù chữ Đức tin được hiểu theo nghĩa khách quan là Đấng Christ: nhưng tôi cho rằng bản văn không thể hiểu cách hạn hẹp như vậy.

Thứ nhất, vì nếu vậy thì bạn phải cho rằng Luật pháp chỉ được ban cho, và (định ý cho) người Giu-đa mà thôi (điều mà sau này tôi sẽ chứng minh ngược lại); vì nếu nó liên quan đến dân ngoại chút nào, thì chắc chắn nó liên quan đến họ như một Thầy Dạy, đang khi họ còn ở dưới nó. Rồi,

Thứ hai, nhiều (hay phần lớn) người Ga-la-ti mà Thư tín ấy được viết cho, là dân ngoại, và nếu Luật pháp chưa từng là Thầy Dạy cho họ, thì lời khẳng định của Sứ đồ hẳn đã không thích hợp với họ.

Thứ ba, chữ đức tin ở đó dường như có nghĩa (như trong các chỗ Kinh Thánh khác) hoặc là Phúc Âm và lời của đức tin, hoặc là ân điển và sự ban cho của đức tin, như thấy rõ trong câu 26: Vì chưng anh em bởi tin Đức Chúa Jêsus Christ, nên hết thảy đều là con trai của Đức Chúa Trời; đó là mục đích thứ hai của việc ban Luật pháp.

Thứ ba, Luật pháp được ban cho để giữ loài người ở dưới, và nhốt loài người trong tội lỗi. Trước khi đức tin chưa đến (Sứ đồ phán), chúng ta bị nhốt dưới sự giữ của luật pháp mà chờ đức tin phải bày ra, và trong câu 22: Nhưng Kinh Thánh (tức là lúc ấy) đã nhốt hết thảy mọi sự dưới tội lỗi (tức là cho đến khi đạo lý về ân điển Ngài được bày tỏ, được áp dụng và được tin) và nhốt họ trong sự không tin và bất phục: đến nỗi họ có thể kêu lên như Tiên tri đã kêu: Tôi bị giam hãm, không ra được. Luật pháp của Đức Chúa Trời đối với tội nhân cũng như luật pháp của một nước đối với kẻ gian ác phạm luật, là buộc phải giam giữ và cầm giữ kẻ phạm tội, cho đến khi luật mà hắn đã phạm được thỏa mãn. Khi tội nhân được soi sáng và bị cáo trách, đến nỗi thấy mối nguy lớn vì cớ tội lỗi, hắn muốn như tù nhân hay con nợ, hoặc thương lượng hoặc tìm đường trốn; nhưng Luật pháp để mắt đến hắn, và đặt tay trên hắn, đến nỗi dù hắn có tìm cách làm trọn sự công bình của nó, và nhờ đó thoát khỏi sự hình phạt; nó vẫn giữ hắn ở điểm này, rằng không có đường nào được giải thoát hay giải cứu, không có phương thế nào để thử hay dùng mà trốn thoát, và tránh khỏi địa ngục, trừ khi hắn tìm ra được một phương thế thỏa mãn. Rồi,

Thứ tư, Luật pháp được ban cho, hầu cho Đấng Christ và ân điển Ngài càng được tôn cao. Rô-ma 5:20: Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa. Nghĩa là, Đức Chúa Trời muốn Luật pháp xen vào để làm cho tội lỗi họ thêm nặng nề, hầu bởi đó dọn đường cho Ngài giương cao ngọn cờ ân điển Ngài. Chắc chắn đã có mục đích đầy ân điển này, và ý định thuộc Phúc Âm này trong việc công bố và dựng nên Luật pháp: và đó là đường lối thường của Đức Chúa Trời trong việc nâng cao và tôn vinh tình yêu, ân điển và lòng thương xót Ngài, là dẫn loài người trước hết vào tình trạng và hoàn cảnh khốn khổ, cùng đường. Như Ngài phán về Y-sơ-ra-ên: Ta sẽ dẫn dụ nó, dẫn nó vào đồng vắng (tức là vào tình trạng khốn khổ và hoạn nạn), và lấy lời ngọt ngào nói cùng nó.

Phản Đối. Sao Luật pháp lại hướng đến việc tôn cao Đấng Christ, khi trước ông nói Luật pháp chẳng hề bày tỏ, cũng chẳng dạy về Đấng Christ?

Đáp. Dù rất đúng rằng Luật pháp không trực tiếp bày tỏ và dạy về Đấng Christ, chẳng khác nào một đạo luật chống tội phản quốc hay tội giết người không chỉ cho kẻ phản quốc hay kẻ giết người biết tìm sự tha thứ ở đâu và thế nào: hay một tờ khế ước buộc một người trả một món nợ lớn với hình phạt, không chỉ cho hắn biết tìm tiền hay người bảo lãnh ở đâu. Thế mà chắc chắn, cách gián tiếp Luật pháp khiến con người tìm kiếm và quý trọng Đấng Christ: cũng như tiếng sấm, chớp và khói đã khiến con cái Y-sơ-ra-ên ao ước Môi-se làm Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và họ.

Thứ năm, Luật pháp được ban cho để vừa là một Giao Ước thường hằng, vừa là một Di Chúc thường hằng cho đến tận thế. Rằng nó là Giao Ước, tôi đã gợi ý trước, và rằng nó là Di Chúc thì rất rõ, nếu bạn xét các Kinh Thánh này: Xuất Ê-díp-tô ký 19:4,6; Phục Truyền 4:13; Giê-rê-mi 31:31,32; Hê-bơ-rơ 8:7,8,9; Ga-la-ti 4:24; Ê-phê-sô 2:12; Hê-bơ-rơ 8:8,9; dầu trong các dòng chữ ấy là Giao Ước, nhưng trong lề sách (là bản dịch tốt nhất) thì là Di Chúc.

Hỏi. Luật pháp là Giao Ước thế nào?

Đáp. Có nhiều ý kiến về điều này, và có thể rút gọn thành năm ý này,

Hoặc là.

1. Một Giao Ước việc làm, hoặc,

2. Một Giao Ước ân điển, hoặc,

3. Một Giao Ước hỗn hợp, vừa việc làm vừa ân điển, hoặc,

4. Một Giao Ước phụ thuộc, hay kèm theo, hoặc,

5. Một Giao Ước được đổi mới.

Nhưng dù chúng khác nhau, tôi cũng sẽ khác với tất cả đôi chút.

Hỏi. Nhưng trước khi ông tỏ cho chúng tôi ý kiến riêng của ông; xin cho chúng tôi hiểu những kẻ giữ các ý kiến phân biệt ấy muốn nói gì.

Đáp. Thứ nhất, những kẻ hiểu nó là Giao Ước việc làm thuần túy; cho rằng về Giao Ước ấy Đức Chúa Trời đã lập nó (và định ý nó) làm một Giao Ước ban sự sống với điều kiện giữ gìn và làm trọn nó cách cá nhân và hoàn hảo.

Thứ hai, những kẻ cho nó là Giao Ước ân điển, cho rằng từ sau Giao Ước lập với A-đam trong vườn Ê-đen trước khi sa ngã, thì không còn Giao Ước việc làm nào được lập với loài người nữa, nên tất nhiên nó phải là giao ước ân điển.

Thứ ba, những kẻ cho nó là Giao Ước hỗn hợp, xem nó như có chút ân điển trong đó (như trong lời mở đầu): Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; và trong Điều Răn thứ hai, Đức Chúa Trời tỏ lòng thương xót đến ngàn đời.

Thứ tư, những kẻ cho nó là Giao Ước phụ thuộc hay kèm theo, nói rằng Đức Chúa Trời ban nó như một phụ lục của Giao Ước Ân Điển mà Ngài đã lập với A-đam, và đổi mới với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp.

Thứ năm, những kẻ cho nó là Giao Ước được đổi mới, cho rằng tóm tắt của Mười Điều Răn đã gồm trong điều răn ban cho (hay sự thỏa thuận lập với) A-đam: và việc ban Mười Điều Răn, hay Luật pháp luân lý cho Y-sơ-ra-ên chẳng là gì khác, ngoài một sự truyền đạt và bày tỏ rõ ràng và đầy đủ hơn về Luật pháp ấy.

Hỏi. Vậy Luật pháp là Giao Ước thế nào? Và phải xét nó dưới quan niệm nào?

Đáp. Luật pháp được xét hai cách; hoặc như một Giao Ước, hoặc như một Di Chúc, và như vậy liên quan đến hai hạng người phân biệt; với hạng này theo nghĩa trước, và với hạng kia theo nghĩa sau.

Hỏi. Nó là Giao Ước thế nào?

Đáp. Chắc chắn là một Giao Ước việc làm thuần túy đối với một số người (nhưng không phải với mọi người), và điều ấy tỏ rõ bởi ba lý do sau đây.

1. Lý do. Vì nó đòi hỏi việc làm để được xưng nghĩa và được cứu. Lê-vi ký 18:5: Vậy các ngươi hãy giữ mạng lịnh và luật lệ ta (Đức Giê-hô-va phán): người nào làm theo, thì sẽ nhờ đó mà được sống. Cũng Rô-ma 10:5: Môi-se chép về sự công bình đến bởi luật pháp rằng: Hễ ai làm theo những điều này thì nhờ đó mà sống. Cũng Ga-la-ti 3:12; Ê-xê-chi-ên 20:11; Rô-ma 2:13.

2. Lý do. Vì nó đe dọa sự hình phạt cho những kẻ không bền đỗ trong việc làm các việc (và làm trọn các điều kiện) của nó. Ga-la-ti 3:10; Phục Truyền 27:26; Ma-thi-ơ 5:19; Gia-cơ 2:10, nên tất nhiên phải là một Giao Ước việc làm.

3. Lý do. Điều gì trực tiếp đối nghịch với Giao Ước ân điển trong điểm xưng nghĩa và cứu rỗi, thì tất nhiên phải là Giao Ước việc làm; nhưng Luật pháp là như vậy, xem Ga-la-ti 3:18; Rô-ma 4:2,6 và 6:14,15 và 11:6; Ê-phê-sô 2:8,9.

Phản Đối. Nhưng Sứ đồ há chẳng phán: Luật pháp há nghịch cùng lời hứa sao? Hàm ý mạnh mẽ rằng nó không nghịch cùng Lời Hứa. Ga-la-ti 2:21.

Đáp. Một điều có thể được gọi là nghịch cùng điều khác, hoặc theo cách thù địch và đối lập, và không tương hợp: hoặc theo các điều khoản và điều kiện. Theo nghĩa trước, Luật pháp không nghịch cùng lời hứa; vì cả hai đều là ý muốn của Đức Chúa Trời, và cùng tồn tại mà không hủy diệt nhau, hay nghịch nhau; nhưng trong các điều khoản và điều kiện thì chúng rất nghịch nhau; vì điều này đòi việc làm, điều kia đòi đức tin (những điều kiện này thường được đặt đối lập nhau:)

Thứ hai, ý nghĩa của bản văn trong thư Ga-la-ti (rằng Luật pháp không nghịch cùng lời hứa) có thể là: Luật pháp đã không, và không thể cản trở lời hứa xưng nghĩa những kẻ đã tin nơi Đấng Christ và nơi lời hứa. Như một đạo luật thành văn (giữa loài người) dầu nghịch cùng việc xưng nghĩa một người đã phạm nó, nhưng không thể cản trở một người được xưng nghĩa và tha bổng bởi một chiếu chỉ ân điển. Lu-thơ giảng chỗ ấy rằng lời hứa của Đức Chúa Trời không treo nơi Luật pháp; vì lời hứa Ngài không đặt trên sự xứng đáng của chúng ta, và tội lỗi chúng ta phạm nghịch cùng Luật pháp cũng không cản trở Đức Chúa Trời làm trọn lời hứa Ngài cho chúng ta.

Phản Đối. Chắc Luật pháp hay Mười Điều Răn không thể là Giao Ước việc làm, vì Giao Ước ân điển đã được ban bốn trăm ba mươi năm trước nó.

Đáp. Theo lý ấy thì hẳn chẳng có Giao Ước việc làm nào cả; vì Giao Ước ân điển vốn có trước Giao Ước việc làm, và Đức Chúa Trời chẳng bao giờ định ý cứu loài người bằng đường nào khác ngoài ân điển, như tôi đã chứng minh trong phần đầu của sách này.

Phản Đối. Ông nói Luật pháp là Giao Ước việc làm, ông hiểu nó là Giao Ước việc làm theo nghĩa nào?

Đáp. Sự nghi ngờ và thắc mắc lớn nhất về Luật pháp gồm trong phản đối này, và trên bản lề này chủ yếu treo cánh cửa (dẫn vào sự hiểu biết đúng đắn về Luật pháp và Phúc Âm) cùng toàn bộ sức nặng của Cuộc Tranh Luận về Chủ Đề này. Nên tôi sẽ tỏ bày rõ ràng (dù ngắn gọn) điều tôi cho là lẽ thật ở đây, ấy là:

Đức Chúa Trời đã không ban Luật pháp (hay Mười Điều Răn) với định ý và mục đích cho ai được cứu bởi đó; vì Ngài biết rằng không ai (sau sự sa ngã) có thể giữ gìn và tuân theo nó. Ngài cũng đã định ý trọn vẹn và quyết định cứu mọi kẻ sẽ được cứu (và những kẻ Ngài đã định trước cho sự cứu rỗi) bởi Đức Chúa Jêsus Christ, qua Giao Ước ân điển, không bởi các việc làm của Luật pháp, như tỏ rõ trong 2 Ti-mô-thê 1:5,9,10; Tít 1:2; Rô-ma 3:24,25.

Phản Đối. Nhưng vậy ông sẽ nói, sao nó lại là Giao Ước việc làm?

Đáp. Nó là Giao Ước việc làm cách tình cờ và gián tiếp, và chỉ đối với những kẻ không liên hệ đến, không gồm trong, hay không được dự phần Giao Ước ân điển. Và theo nghĩa ấy tôi cho những lời này phải được hiểu trong 1 Ti-mô-thê 1:9: Vả, chúng ta biết luật pháp không lập cho người công bình, bèn là vì kẻ trái luật pháp, kẻ bất phục, v.v. nghĩa là, Luật pháp không được định ý, cũng không được lập ra (ý tôi nói như một Giao Ước) cho người công bình đã được xưng nghĩa mà bước đi vâng phục, nhưng cho người chưa được xưng nghĩa mà bước đi bất phục. Xin xét điều này, rằng từ buổi sáng thế, đã có hai Giao Ước có hiệu lực và hiện hữu, và cả thế gian đều ở dưới một trong hai Giao Ước ấy (và vẫn còn, và sẽ còn), tức là ở dưới Giao Ước việc làm, hay Giao Ước Ân Điển. Và ở đây sự mầu nhiệm thật lớn: nhiều kẻ không tin và kẻ gian ác sẽ bị hư mất, đã ở dưới sự quản trị bề ngoài của Giao Ước ân điển, nhưng không thật sự và thực tế ở dưới nó, đến nỗi được cứu bởi nó: cũng vậy những kẻ được chọn và kẻ tin đã ở dưới sự quản trị bề ngoài của Giao Ước việc làm, nhưng không đến nỗi phải hư mất hay bị hình phạt bởi nó.

Phản Đối. Nhưng tôi chưa hiểu rõ Luật pháp là Giao Ước việc làm cách tình cờ và gián tiếp thế nào, vậy xin giải thích ý ông.

Đáp. 1. Ý tôi là Đức Chúa Trời đã không trực tiếp ban luật cho ai để được cứu bởi đó: hay phán cùng ai rằng: Kìa, đây là Luật pháp của ta mà ta đã định và chỉ định, làm đường lối và phương thế cho ngươi được cứu, và ta định ý sự cứu rỗi ngươi theo đường này và phương thế này, và ta sẽ xử với ngươi theo điều khoản và điều kiện này: hãy giữ Luật pháp ta, tuân các điều răn ta, thì ngươi sẽ được cứu.

Thế mà thứ hai, xin xét rằng Đức Chúa Trời xử với những kẻ là Người Tự Xưng Công Bình (tức những kẻ trông mong được xưng nghĩa bởi các việc làm của Luật pháp: và khước từ sự xưng công chính và sự cứu rỗi bởi Đấng Christ và Giao Ước ân điển) dưới Giao Ước việc làm. Như người trong Phúc Âm muốn bởi việc làm mà được sự sống đời đời, Đấng Christ đã sai người ấy đến Luật pháp, không phải Đấng Christ định ý cho người ấy được cứu bởi Luật pháp, nhưng vì chính người ấy tự phụ rằng mình sẽ được cứu theo đường ấy, và quyết định rằng mình sẽ không được cứu bằng đường nào khác. Như khi Phao-lô kêu nài đến Sê-sa, Phê-tu đáp cùng ông: Ngươi đã kêu nài đến Sê-sa, chắc sẽ đến Sê-sa. Vậy khi một người kêu nài đến Luật pháp (hay Giao Ước việc làm), Đức Chúa Trời phán cùng người ấy: vì ngươi đã kêu nài đến luật pháp, ngươi sẽ đến cùng luật pháp. Nhưng như vua Ạc-ríp-ba đã phán về Phao-lô: Nếu người nầy không kêu nài đến Sê-sa, có lẽ được tha; thì cũng có thể phán cùng người kêu nài đến Luật pháp rằng: nếu người ấy đã không kêu nài đến nó, hẳn đã được giải thoát bởi Đấng Christ và Giao Ước ân điển. Vậy bạn thấy Luật pháp không phải là Giao Ước việc làm đối với những kẻ được cứu, và chưa bao giờ được định ý cho mục đích ấy. Nhưng mặt khác, nó là Giao Ước việc làm đối với những kẻ bị hư mất, và điều này do chính họ gây nên. Nên tóm lại là thế này: mọi kẻ hư mất và mất linh hồn mình đều đứng trên sự xưng công chính của chính mình, và khi làm vậy, Đức Chúa Trời buộc phải (xin nói cách tôn kính) đặt họ lên sự xét xử của Luật pháp, và phán cùng họ thế này: Các ngươi đã khước từ phục tùng Phúc Âm ta, và nhận sự tha thứ và sự cứu rỗi qua Con ta, với điều khoản tin, mà đã tự đặt mình dưới Luật pháp ta và các việc làm của chính mình, các ngươi sẽ bị xét xử bởi đó, và nếu các ngươi có thể đem đến một sự công bình như Luật pháp ta đòi hỏi, và có thể làm trọn các điều kiện của nó: ta sẽ tha thứ và giải thoát các ngươi khỏi mọi tội lỗi, và các ngươi sẽ được cứu. Nhưng nếu các ngươi không thể (vì không thể làm trọn Luật pháp trong mọi điểm), bấy giờ Luật pháp sẽ có trọn quyền lực của một Giao Ước việc làm trên các ngươi, và các ngươi phải bị xét đoán theo Luật pháp, và theo các việc làm của mình, và phải chịu mọi lời rủa sả và tai họa đã tuyên trong Luật pháp nghịch cùng những kẻ phạm Luật pháp.

Hỏi. Sau khi đã tỏ Luật pháp là Giao Ước thế nào (và theo nghĩa nào nó là Giao Ước việc làm), nay xin tuyên bố nó được gọi là Di Chúc ở đâu, và theo nghĩa nào nó được gọi như vậy?

Đáp. Thứ nhất, rằng nó được gọi là Di Chúc, các Kinh Thánh sau đây tuyên bố rõ ràng: Ga-la-ti 4:24; Ê-phê-sô 2:12; Hê-bơ-rơ 8:8,9 và 9:4,15,17; Khải Huyền 11:19. Dầu ở vài chỗ ấy Kinh Thánh chúng ta đọc là Giao Ước, nhưng trong bản dịch mới nhất (như bạn sẽ thấy trong lề sách) thì là Di Chúc, và từ ngữ ấy mới thật sự có nghĩa.

Thứ hai, nó được gọi là Di Chúc, vì nó là ý muốn của Đức Chúa Jêsus Christ, mà Ngài đã để lại và đã lập cho các môn đồ và kẻ tin của Ngài cũng như cho những người khác; nhưng đây là sự khác biệt: Luật pháp được Đấng Christ lập làm một Giao Ước việc làm tuyệt đối cho những kẻ không tin (như Ngài phán rằng: đang khi trời đất chưa qua đi, thì một chấm một nét trong luật pháp cũng không qua đi được, cho đến khi mọi sự được làm trọn, tức là được làm trọn bởi những kẻ Pha-ri-si mà Ngài phán lời này cùng họ.

Nhưng Luật pháp chỉ được lập làm Di Chúc thuần túy, cho kẻ tin, để tuyên bố điều Ngài muốn họ vâng phục trong tình yêu, chứ không phải với điều kiện được cứu, cũng không với hình phạt bị hình phạt. Nếu các ngươi yêu mến ta (Ngài phán cùng các môn đồ), thì giữ gìn các điều răn ta. Và các ngươi là bạn hữu ta, nếu làm theo điều ta dạy các ngươi.

Phản Đối. Nhưng Phúc Âm há chẳng phải là Di Chúc và ý muốn của Đấng Christ hơn là Luật pháp sao?

Đáp. Cả Phúc Âm và Luật pháp đều là ý muốn Ngài, và do Ngài lập ra, điều này cũng như điều kia, và cả hai còn hiệu lực lâu như nhau. Nhưng điều này rất đúng: Phúc Âm là phần trọng yếu nhất trong ý muốn của Đấng Christ, và là Di Chúc tốt nhất (vì nó được lập trên những lời hứa tốt hơn), như sau này tôi sẽ tỏ.

Hỏi. Luật pháp (hay Mười Điều Răn) có tính luân lý, và còn hiệu lực nay, trong những ngày Tân Ước, và từ khi Đấng Christ đến, cũng như trước kia chăng?

Đáp. Có, chắc chắn Luật pháp có tính luân lý, và còn hiệu lực, từ khi Đấng Christ đến cũng như trước kia, nhưng có chút khác biệt trong sự quản trị nó từ khi Đấng Christ đến, so với sự quản trị nó trước khi Ngài đến.

Hỏi. Sao chứng minh được rằng Luật pháp còn hiệu lực từ thời Đấng Christ?

Lý do 1. Vì Đấng Christ đã không cất nó đi, vì Ngài phán Ngài đến không phải để phá luật pháp, nhưng để làm cho trọn: và những lời này Đấng Christ phán cùng người Giu-đa, là những kẻ có thành kiến nghịch cùng Ngài, tưởng rằng Ngài định ý phá Luật pháp. Nhưng Đấng Christ bảo họ đừng tưởng rằng Ngài đến để phá nó. Nhưng đúng hơn (như ở nơi khác) Ngài khuyên họ hãy nhớ lại luật pháp của Môi-se, tôi tớ Đức Chúa Trời.

Phản Đối. Nhưng bấy giờ Đấng Christ chưa làm trọn Luật pháp, điều mà từ đó Ngài đã làm, nên Ngài được gọi là sự cuối cùng của Luật pháp. Rô-ma 10:4.

Đáp. Chắc chắn việc Đấng Christ làm trọn Luật pháp, không hướng đến việc hủy diệt Luật pháp hoàn toàn và tuyệt đối, và cất nó đi, đến nỗi nó không còn nữa: nhưng việc Ngài làm trọn Luật pháp là để thỏa mãn Luật pháp vì cớ tội lỗi của những kẻ đã tin và sẽ tin; và Đấng Christ là sự cuối cùng của Luật pháp để được sự công bình (hay với tư cách nó là Giao Ước việc làm), và điều ấy không phải cho mọi người, nhưng cho mọi kẻ tin, như Sứ đồ phán ở chỗ ấy.

Lý do 2. Một lý do khác để chứng minh sự còn hiệu lực (hay tính luân lý) của Luật pháp là: các Sứ đồ đã tán thành và lập vững Luật pháp. Ví dụ, Phao-lô phán: Luật pháp là thánh, công bình, tốt lành và thiêng liêng, nếu dùng ra cách phải lẽ. Và ở nơi khác, ông cất đi sự nghi ngờ mà một số người có về ông, hay một phản đối họ có thể nêu nghịch cùng ông, rằng ông phá đổ Luật pháp hoàn toàn. Vậy chúng ta nhơn đức tin mà bỏ luật pháp hay sao? Chẳng hề như vậy! Trái lại, chúng ta làm vững bền luật pháp. Như thể ông đã nói: hỡi người Rô-ma, chớ hiểu lầm và xét đoán sai về tôi, về Luật pháp, và cũng chớ tưởng rằng bởi sự giảng dạy và rao truyền Giao Ước ân điển cho tội nhân cách rộng rãi: hay bởi sự chuyên cần đem kẻ tin ra khỏi dưới Luật pháp, và khỏi những lời đe dọa, hăm dọa và rủa sả của nó, mà tôi định ý phá hủy và vô hiệu hóa Luật pháp: ôi không! Tôi chẳng những không phá hủy Luật pháp bởi đó, mà còn xác nhận nó, theo định ý và mục đích của Đức Chúa Trời trong việc ban và lập nó.

Lý do 3. Vì các Sứ đồ đã trích dẫn và viện dẫn Luật pháp, cả để làm điều lành, lẫn để chống việc làm điều ác. Khi Sứ đồ Phao-lô dạy Hội Thánh Cô-rinh-tô, thể nào nàng phải nuôi các tôi tớ mình, ông viện dẫn Luật pháp về việc ấy. Ta nói như cách người ta thường nói hay sao? Luật pháp há chẳng nói cũng một thể ấy sao? Vì đã chép trong luật pháp Môi-se rằng: Ngươi chớ khớp miệng con bò đương đạp lúa. Vậy Gia-cơ phán: Nếu anh em vâng giữ cho trọn luật pháp tôn trọng, thì anh em làm phải: Lại nữa, Gia-cơ và Giăng đồng ý trong điều này, rằng hễ ai phạm tội (giết người hay điều tương tự) thì phạm luật pháp, và phá luật pháp.

Lý do 4. Vì loài người bị quở trách và bị định tội vì phá và phạm Luật pháp. Ngươi khoe mình về luật pháp mà phạm luật pháp, thì ngươi làm nhục Đức Chúa Trời. Rô-ma 2:23, và rằng Luật pháp ở đây có nghĩa là luật pháp luân lý, tỏ rõ trong câu 21,22. Xem thêm Rô-ma 12:19. Tôi còn có thể nêu nhiều lý do nữa để chứng minh tính luân lý và sự còn hiệu lực của luật pháp luân lý trong những ngày Phúc Âm, nhưng bấy nhiêu đã đủ.

Phản Đối. Dầu LUẬT PHÁP LUÂN LÝ còn hiệu lực trong những ngày Phúc Âm, nhưng nó không liên quan đến kẻ tin, cũng không thuộc về họ: vì họ được tự do khỏi nó, và đã chết đối với nó, ở dưới nó, như Kinh Thánh thường nói.

Đáp. Dầu đó là lẽ thật phước hạnh (và đáng cho chúng ta hiểu biết) rằng kẻ tin được tự do khỏi Luật pháp, đã chết đối với Luật pháp, và không ở dưới Luật pháp, nhưng khi tiếp nhận lẽ thật này chúng ta phải cẩn thận đừng tiếp nhận một sự sai lầm cùng với nó. Nên tôi sẽ tỏ bày (theo ánh sáng tôi có) theo nghĩa nào điều này là đúng, và theo nghĩa nào thì không, và luật pháp luân lý liên quan đến kẻ tin thế nào, và không liên quan thế nào, và để cho tỏ rõ hơn, tôi sẽ trình bày trong ba Câu Hỏi này.

Hỏi 1. Luật pháp luân lý có những ích lợi và liên quan gì đối với kẻ tin?

Hỏi 2. Kẻ tin được tự do khỏi luật pháp, đã chết đối với luật pháp, và được giải thoát khỏi Luật pháp, theo những nghĩa nào và cách nào?

Để trả lời Câu Hỏi thứ nhất.

Hỏi. Luật pháp luân lý có những ích lợi và liên quan gì đối với kẻ tin?

Đáp. 1. Nó bày tỏ cho họ biết Đức Chúa Trời của họ là Đấng thế nào, vì Luật pháp Ngài từ Ngài mà ra thế nào, thì chính Ngài cũng thể ấy. Luật pháp Ngài như các ông đã nghe trước, là thánh, công bình và tốt lành: thì Đức Chúa Trời cũng vậy, là Đức Chúa Trời thánh, bản tánh Ngài hoàn toàn nghịch cùng tội lỗi, và mắt Ngài không thể nhìn xem sự gian ác, là Đức Chúa Trời công bình, không xưng nghĩa hay tha bổng kẻ có tội, nếu không có sự thỏa mãn vì tội lỗi; mà cũng là Đức Chúa Trời tốt lành, đã khiến Con Ngài trở nên tội lỗi vì cớ tội nhân, và trở nên sự rủa sả vì cớ những kẻ ở dưới sự rủa sả của Luật pháp. Ôi! Nguyện kẻ tin nhìn xem Luật pháp Đức Chúa Trời, để suy xét Đức Chúa Trời của họ là Đấng thế nào.

Phản Đối. Sự hiểu biết Đức Chúa Trời theo luật pháp (hay bởi luật pháp) thì không đủ cho kẻ tin, nhưng họ phải biết Ngài là Đức Chúa Trời đã hòa thuận với họ, và là Cha, và sự hiểu biết này chỉ Phúc Âm dạy.

Đáp. Rất đúng rằng sự hiểu biết Đức Chúa Trời theo luật pháp thì không đủ để cứu loài người: và rằng Phúc Âm mới bày tỏ Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời đã hòa thuận và là Cha. Nhưng chắc chắn, khi kẻ tin đã có sự hiểu biết Đức Chúa Trời theo Phúc Âm, họ không bị loại trừ, cũng không bị cấm khỏi sự hiểu biết Ngài theo luật pháp. Như con cái của một vua hay hoàng đế biết cha mình là Chúa Tể và là đầu, cũng như là Cha, Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh được gọi là Đức Chúa Trời và Cha của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, và là Đức Chúa Trời và là đầu của Đức Chúa Jêsus (tức là kẻ tin), nên cũng là Đức Chúa Trời và Cha chúng ta, và Đức Chúa Jêsus Christ đã gọi Ngài là Đức Chúa Trời mình, cũng như là Cha mình, và Sứ đồ viết cho người Hê-bơ-rơ (là những kẻ tin) rằng Đức Chúa Trời họ là đám lửa hay thiêu đốt. Đến nỗi kẻ tin phải nhìn xem Đức Chúa Trời, như Ngài là trong sự vô hạn, thánh khiết và vinh hiển của Uy Nghi và Hữu Thể Ngài, cũng như Ngài là trong ân điển, tình yêu và lòng thương xót Ngài đối với họ qua Đức Chúa Jêsus Christ; nhưng chớ an nghỉ trong sự hiểu biết này (cũng đừng tưởng đã đạt đến trọn vẹn), vì (như Lu-thơ đã nói) nghĩ về Đức Chúa Trời mà không có Đức Chúa Jêsus Christ, chẳng những là điều khủng khiếp mà còn là điều đáng hư mất.

Thứ hai, Luật pháp ích lợi cho kẻ tin, khiến họ càng quý trọng và ngợi khen tình yêu và ân điển lạ lùng, nhưng không và giàu có của Đức Chúa Jêsus Christ đối với họ. Phao-lô đã dùng nó như vậy, khi ông nhìn xem Luật pháp như sức mạnh của tội lỗi, ông kêu lên với lời tung hô vui mừng: Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời đã cho chúng ta sự thắng, nhờ Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 15:56,57.

Thứ ba, ích lợi thứ ba (mà kẻ tin có thể dùng) của Luật pháp là làm Kẻ Bày Tỏ và Kẻ Cáo Trách tội lỗi cho chính họ. Như lời Sứ đồ phán cùng kẻ tin: Nếu anh em tây vị người ta, thì phạm tội, luật pháp bèn định tội anh em như kẻ phạm phép. Lại phán: Nếu ngươi giết người, thì ngươi là kẻ phạm luật pháp. Phải, chắc chắn lời Phao-lô: Tôi đã chẳng biết sự tham dục, nếu luật pháp chẳng nói: Ngươi chớ tham lam, tuyên bố rằng ông đã có những sự bày tỏ và cáo trách tội lỗi bởi Luật pháp, sau lần tin đầu tiên của ông, và đó là phạm vi thích hợp và chân thật nhất, cùng ý nghĩa đích thực của bản văn ấy; vì Phao-lô ở đó bênh vực Luật pháp và sự dùng nó. Kinh nghiệm của các thánh đồ cũng dạy điều này là thật; vì hiếm khi các thánh đồ phạm tội (nhất là tội bề ngoài) mà điều răn họ đã phá, và điều răn họ đã phạm nghịch lúc ấy, không hiện ra trước họ, để quở trách họ về tội ấy.

Phản Đối. Nhưng há ông không đặt kẻ tin lại dưới Luật pháp sao; vì nếu Luật pháp có quyền cáo trách họ, thì há nó không có quyền lực của Giao Ước việc làm trên họ sao?

Đáp. Ôi không, tôi rất xa với việc đem kẻ tin một khi đã được giải thoát khỏi Luật pháp (cách đúng đắn, theo phán quyết và trên căn cứ vững chắc), đặt lại dưới quyền lực nó, và điều này cũng chẳng hề đặt kẻ tin lại dưới Luật pháp: vì xin lưu ý rằng Luật pháp có phần soi sáng và dạy dỗ, và phần cáo buộc và định tội. Và ở đây Luật pháp giống như ngọn nến, mà một người có thể có ánh sáng để thấy thuốc độc trong phòng mình; nhưng không cần đốt cháy phòng mình bằng ngọn nến. Kẻ tin có thể để Luật pháp làm Kẻ Dạy Dỗ mình, nhưng không làm Quan Án mình.

Thứ tư, Luật pháp dạy kẻ tin đừng cậy mình trong xác thịt, vì nó là sự rủa sả cho sự kiêu ngạo và tự phụ của kẻ tin, cũng như của kẻ không tin. Nên Sứ đồ phán cách kinh nghiệm: Vả, tôi nhơn luật pháp, đã chết cho luật pháp, để sống cho Đức Chúa Trời. Nghĩa là, luật pháp cắt đứt sự trông cậy của tôi, và cất đi sự tự tin của tôi về việc được xưng nghĩa hay được cứu bởi đó. Như dân Y-sơ-ra-ên thế nào, thì nhiều người nay cũng vậy (phải, cả kẻ tin thật), họ tưởng mình thánh khiết cho đến khi Luật pháp hiện ra trước họ.

Phản Đối. Ông làm Luật pháp rộng lớn cho kẻ tin như cho kẻ không tin, và ông tỏ những ích lợi của Luật pháp cho kẻ tin; nhưng kẻ tin phải nhìn xem Luật pháp dưới những quan niệm và xét đoán nào khác?

Đáp. 1. Họ phải nhìn xem nó như Luật pháp của Đấng Christ? Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau (Sứ đồ phán); như vậy, anh em sẽ làm trọn luật pháp của Đấng Christ, bởi luật pháp của Đấng Christ ở chỗ này có nghĩa giống như trong Rô-ma 13:9: Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình.

Phản Đối. Nhưng kẻ tin phải xét nó như Luật pháp của Đấng Christ thế nào?

Đáp. 1. Như nó được Đấng Christ lập ra, với tư cách Ngài là Vua, Giăng 13:34, nên được gọi là luật pháp tôn trọng.

2. Như nó được Đấng Christ giải thích và giảng giải, với tư cách Ngài là Đấng Tiên Tri, và là điều răn mới, và đừng nhìn xem nó như lúc đầu được Môi-se truyền ra và ban cho.

3. Như nó được Đấng Christ làm trọn và thỏa mãn với tư cách Ngài là Thầy Tế Lễ, và như vậy được cất trong Hòm Giao Ước là Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 9:4.

Thứ hai, Kẻ tin phải nhìn xem Luật pháp như được rút gọn và tóm tắt, và thay vì mười điều răn thì nhìn xem chúng như hai, phải, một, và gồm trong một chữ yêu thương, như Sứ đồ phán: Yêu thương là sự làm trọn luật pháp: và ở nơi khác: luật pháp được làm trọn trong một chữ.

Thứ ba, Kẻ tin phải nhìn xem Luật pháp như yếu đuối và bất toàn để giúp họ, nay họ là tội nhân. Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối... và nữa, Sứ đồ phán luật pháp không làm trọn được việc gì hết. Và điều này đã được hình bóng trong Môi-se, là người không thể, cũng đã không đem Môi-se [NEEDS REVIEW: bản gốc in "bring Moses to Canaan", có lẽ là lỗi in của "bring Israel to Canaan"] vào Ca-na-an.

Thứ tư, Kẻ tin phải nhìn xem Luật pháp như đã được viết trong lòng họ: Hỡi dân biết điều công nghĩa, ghi luật pháp ta trong lòng, hãy nghe ta! Và Đức Chúa Trời hứa phán: Ta sẽ để các luật pháp ta trong trí chúng nó và ghi tạc vào lòng.

Phản Đối. Nhưng kẻ tin há chẳng phải nhìn xem Luật pháp trong chữ viết, và chép trong Kinh Thánh sao?

Đáp. Có, chắc chắn họ phải đến cùng Luật pháp và Lời Chứng, và quan sát điều đã chép, và có sự tôn trọng cao quý đối với Kinh Thánh: và phán như Phao-lô đã phán: Kinh Thánh nói làm sao? Đó là thói quen của Đấng Christ và các Sứ đồ Ngài, khi khẳng định điều gì thì chứng minh bằng Kinh Thánh.

Phản Đối. Nhưng nếu Luật pháp đã được viết trên bảng lòng, thì người ta chẳng cần nhìn xem chữ viết bên ngoài làm gì.

Đáp. Dầu Đấng Christ là Đấng Ban Luật, và có trọn Luật pháp Đức Chúa Trời viết trong Ngài, Ngài vẫn nhìn xem chữ viết của lời, và dùng nó làm khí giới nghịch cùng Sa-tan, trong trận chiến lớn của sự cám dỗ: thì chúng ta, là những kẻ chỉ có Luật pháp viết trong lòng cách bất toàn, há lại khinh bỏ chữ viết sao, và lời đã được chép để làm gì? Há chẳng phải để dạy dỗ chúng ta sao? Vậy chúng ta hãy như Đa-vít (hay đúng hơn là Đấng Christ được ông đại diện và tiên tri về) phán: luật pháp Chúa ở trong lòng tôi, mà vẫn lấy lời Ngài bề ngoài làm mưu sĩ mình như ông đã làm.

Phản Đối. Nhưng Sứ đồ Phi-e-rơ phán rằng họ đã làm phải khi nhìn xem lời tiên tri (hay Kinh Thánh), cho đến chừng nào sao mai mọc trong lòng họ, chứ không lâu hơn.

Đáp. Ông không nói: và không lâu hơn, và chữ CHO ĐẾN thường được dùng trong Kinh Thánh (chỉ khoảng thời gian dù dài bao lâu) là đời đời. Xem 2 Sa-mu-ên 6:23; Thi Thiên 110:1; Hê-bơ-rơ 10:16.

Phản Đối. Nhưng ông muốn kẻ tin nhìn xem Luật pháp trong lòng họ, và cũng nhìn xem Luật pháp chép và bằng lời, thế nào?

Đáp. Luật pháp yêu thương viết trong lòng kẻ tin là nguyên tắc, động cơ và tác nhân chính khiến họ hành động: (như Sứ đồ phán: vì tình yêu thương của Đấng Christ cảm động chúng tôi) nhưng chữ viết bên ngoài là một quyển sách tốt trong tay Đức Thánh Linh, để dạy dỗ và dẫn dắt kẻ tin điều phải làm và cách làm.

Thứ năm, Kẻ tin phải nhìn xem Luật pháp, và sự công bình của nó được làm trọn bởi họ (hay trong họ), như Sứ đồ làm chứng: hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc, được làm trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, mà noi theo Thánh Linh. Và một Sứ đồ khác phán: Chúng ta vâng giữ các điều răn của Ngài và làm những điều đẹp ý Ngài. Vậy có chép (về các thánh đồ không phục con thú) rằng họ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời.

Thứ sáu, Kẻ tin phải nhìn xem Luật pháp như đã chết đối với họ, và họ đối với nó (như Phao-lô phán về thế gian: Còn như tôi, tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với thế gian, và thế gian cũng vậy với tôi. Vậy kẻ tin có thể nói: tôi đã chết đối với luật pháp, và luật pháp đối với tôi.

Phản Đối. Nhưng kẻ tin giữ các Điều Răn, hay luật pháp, thế nào?

Đáp. Họ giữ nó trong Đầu mình là Đức Chúa Jêsus Christ; vì điều gì Ngài đã làm hay đang làm với tư cách Đấng Trung Gian, thì được kể và tính cho kẻ tin, cũng như tội lỗi họ đã được kể và quy cho Ngài: theo nghĩa này kẻ tin phải nhìn xem luật pháp, như thể nó chưa hề bị phá, nhưng đã được họ làm trọn trong mọi nét chữ.

Thứ hai, kẻ tin giữ luật pháp khi họ sống trong tình yêu đối với Đức Chúa Trời và loài người; vì yêu thương là sự làm trọn luật pháp. Và ai càng dư dật và tấn tới trong tình yêu, thì càng thực tế và cá nhân làm trọn Luật pháp. Vì mục đích của sự răn bảo, ấy là sự yêu thương bởi lòng tinh sạch, lương tâm tốt và đức tin thật mà ra.

Thứ ba, kẻ tin giữ luật pháp, ở chỗ họ không cố ý phạm luật pháp, nhưng như Phao-lô phán: vì điều ác mà tôi không muốn, thì tôi làm. Ý chí là bánh xe chính của linh hồn, và làm cho một việc thành tốt hay xấu, vì nơi ý chí thiếu trong một bổn phận tốt, bổn phận ấy không được làm đúng, cũng không thể được chấp nhận: lại nữa, nơi ý chí hiện diện thì Chúa chấp nhận điều ấy, dầu quyền năng thiếu. 2 Cô-rinh-tô 8:12.

Phản Đối. Nhưng có ai giữ luật pháp cách trọn vẹn trong chính mình chăng?

Đáp. Không, chắc chắn, vì trong nhiều sự chúng ta thảy đều vấp phạm: và ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chính chúng ta lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. Gia-cơ 3:2; 1 Giăng 1:10.

Hỏi. Kẻ tin được gọi là đã chết đối với luật pháp, được tự do khỏi luật pháp, theo những nghĩa nào và cách nào, như Kinh Thánh phán, Ga-la-ti 2:19; Rô-ma 8:2?

Đáp. Hai cách, và hai nghĩa, hoặc về Quyền Lực, hoặc về Sự Quản Trị theo Môi-se của nó.

Hỏi. Về quyền lực của nó, họ đã chết đối với nó, và được giải thoát khỏi nó, thế nào?

Đáp. Thứ nhất, với tư cách là Quan Án, luật pháp không có quyền định tội họ, vì điều gì luật pháp nói, thì nói cho kẻ ở dưới luật pháp. Và kẻ tin đã được xưng nghĩa thì không thể lại bị định tội, vì Sứ đồ kết luận mạnh mẽ trong Rô-ma 8:1: Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ. Nên chắc chắn những lời rủa sả và nguyền rủa của luật pháp, đối với kẻ tin chẳng khác nào các đạo luật hình sự đối với những người đã được tha bổng trọn vẹn, và giải thoát bởi một phiên xử hợp pháp.

Thứ hai, kẻ tin đã chết đối với luật pháp, và được tự do khỏi luật pháp với tư cách là Kẻ Cáo Tội. Luật pháp có tính chất của Kẻ Cáo Tội; vì Đấng Christ đã phán cùng người Giu-đa: Các ngươi chớ tưởng rằng ta sẽ tố cáo các ngươi với Cha; kẻ tố cáo các ngươi, ấy là Môi-se, là người mà các ngươi đã trông cậy: tức là luật pháp Môi-se mà họ nương dựa và cậy trông. Nhưng luật pháp này không có quyền cáo tội những kẻ tin, nên Sứ đồ thách thức tất cả cùng một lúc rằng: Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng nghĩa những kẻ ấy. Bạn biết chức vụ của Kẻ Cáo Tội là đưa ra lời kiện, thì chức vụ của luật pháp cũng vậy là kiện những kẻ ở dưới nó.

Phản Đối. Nhưng kẻ tin há chẳng đôi khi bị Luật pháp kiện và cáo tội sao?

Đáp. Có, luật pháp đôi khi (nhất là khi phạm nó) cáo tội loài người, nếu họ chịu nghe nó: nhưng đó là sự cáo tội như đã cáo nghịch cùng Đấng Christ, và nghịch cùng Phao-lô, mà không thể chứng minh được. Nay kẻ tin có sự bào chữa, cũng như sự cáo tội, và có nhân chứng trong mình, để xưng nghĩa mình khỏi sự cáo tội này: và khi luật pháp làm chức vụ xấu này trong Lương Tâm, bấy giờ hãy kháng cáo từ Tòa Lương Tâm lên Tòa Đấng Christ, và viện dẫn Đạo Luật Xá Miễn ấy (tức Giao Ước ân điển) cùng sự hòa giải của Đấng Christ, mà Ngài đã trả cho bạn, thì bạn sẽ được giải thoát khỏi luật pháp, và luật pháp sẽ nhận lệnh cấm quấy nhiễu sự bình an và yên ủi bạn nữa.

Thứ ba, Kẻ tin đã chết đối với luật pháp, và được tự do khỏi luật pháp, với tư cách là Chúa; vì kẻ tin không phải là tá điền, giữ sản nghiệp thuộc linh và đời đời mình bằng một khế ước thuê từ luật pháp, như người thay thế của Đấng Christ; Đấng Christ là Chủ Đất trực tiếp của linh hồn (hay đúng hơn là Chúa của linh hồn). Và dầu luật pháp có thể là Luật Sư và Quản Gia của Đấng Christ: nhưng nó không được Đấng Christ ủy quyền cai trị và trị vì trong lương tâm dân Ngài, vì sự bình an của Cha Ngài, sự công bình của chính Ngài, và sự vui mừng của Thánh Linh Ngài phải ngự và trị trong lòng và lương tâm họ.

Thứ tư, Kẻ tin đã chết đối với luật pháp, và được giải thoát khỏi nó với tư cách là Vua, có thể tha thứ những kẻ phạm nghịch cùng nó. Nay xin để ý điều này, kẻ tin chẳng có việc gì phải nài xin, hay tìm kiếm sự tha thứ từ luật pháp, và luật pháp cũng không thể, cũng sẽ không tha thứ bất cứ sự phạm phép nào.

Thứ năm, Kẻ tin đã chết đối với luật pháp, và được tự do khỏi nó với tư cách là Chồng. Luật pháp không còn quyền trên một người lâu hơn khi người ấy còn sống (tức là trong tình trạng thiên nhiên, và ngoài Đấng Christ). Phải, như trong hôn nhân, nếu một trong hai bên chết, dù là chồng hay vợ, thì nút hôn nhân bị tháo, và dây hôn thú cùng sự cam kết bị giải hoàn toàn (và đời đời). Và đây là đạo lý, và sự ví sánh của Sứ đồ, trong Rô-ma 7, sáu câu đầu. Xin suy xét nghiêm túc điều này, rằng nếu bạn là kẻ tin, và đã kết hôn với Đấng Christ, thì luật pháp không còn quyền trên bạn hơn một người chồng đã chết trên người vợ góa còn sống.

Phản Đối. Điều ấy đúng, luật pháp không có quyền sửa phạt, nhưng chắc nó có quyền truyền lệnh.

Đáp. Không phải vậy; vì nếu vậy sự ví sánh hẳn đã không đúng, vì chồng không có quyền sửa phạt vợ chút nào: nên tất nhiên phải hiểu về quyền truyền lệnh và kiểm soát, mà luật pháp không có trên kẻ tin.

Phản Đối. Không, nếu ông nói luật pháp không có quyền truyền lệnh trên kẻ tin, thì ông quăng luật pháp ra khỏi cửa, và cho kẻ tin đủ cơ hội làm điều mình thích; vì tôi chắc nếu không có luật pháp, chúng ta sẽ sớm thấy loài người buông mình trọn trong tội lỗi.

Đáp. Dầu luật pháp đã chết đối với kẻ tin, và kẻ tin đã chết đối với luật pháp: nhưng không vì đó mà họ phải phạm tội, phải phạm tội, hay sẽ phạm tội; chẳng khác nào không vì chồng đã chết mà người đàn bà ắt phải thành kẻ tà dâm. Xin để ý điều này, rằng dầu luật pháp (người chồng trước) đã chết đối với kẻ tin, nhưng kẻ tin không phải là góa phụ (huống chi là kẻ tà dâm), vì người ấy đã kết hôn với Đấng Christ, và ở dưới luật pháp của Đấng Christ, là tình yêu (như tôi đã tỏ trước), và ở dưới luật pháp hướng về Đấng Christ. Hãy xem Sứ đồ luận thế nào từ việc kẻ tin đã chết đối với luật pháp, ông không nói: tôi đã chết đối với luật pháp, để sống cho tội lỗi; nhưng: tôi đã chết đối với luật pháp, để sống cho Đức Chúa Trời. Và ở nơi khác ông nêu một câu hỏi ghê tởm tội lỗi (sau khi đã nói trước họ không ở dưới luật pháp, nhưng ở dưới ân điển): Vậy thì làm sao! Vì chúng ta không thuộc dưới luật pháp, nhưng thuộc dưới ân điển, thì chúng ta sẽ phạm tội hay sao? Chẳng hề như vậy! Há người đàn bà sẽ vâng phục và thuận phục một người chồng độc đoán, ngày ngày kiểm soát và sửa phạt, hơn một người chồng hiền lành và yêu thương, yêu nàng như thịt mình, và nâng niu nàng như mạng sống mình sao? Đây là tình trạng thật của kẻ tin đã từng kết hôn với luật pháp (nay đã chết) và nay đã kết hôn với Đấng Christ. Kẻ tin thật sẽ chẳng những không lạm dụng sự tự do phước hạnh và vui mừng này, mà không điều gì khiến người ấy càng hết lòng nên thánh hơn điều này. Vậy sau khi đã chứng minh kẻ tin được giải thoát khỏi quyền lực và chủ quyền tể trị của luật pháp thế nào, nay tiếp theo phải tỏ họ đã chết đối với, và được tự do khỏi, sự quản trị theo Môi-se của nó thế nào.

Hỏi. Sự quản trị Môi-se về luật pháp, mà từ đó các tín hữu được giải thoát, gồm có những gì?

Đáp. 1. Trong sự ban luật pháp cách lửa cháy và đáng sợ, vì thế mới được gọi là luật lửa (hay trong tiếng Hê-bơ-rơ là lửa của luật pháp). Sự ban luật pháp trên núi Si-nai và sự ban luật pháp trên núi Si-ôn khác nhau rất nhiều. Vì trên núi Si-nai luật pháp đến với dân chúng như tiếng sấm xét đối với Ê-li. Cảnh tượng và tiếng động thật khủng khiếp đến nỗi Môi-se (dù là Đấng Trung Bảo) đã nói rằng: Ta run rẩy lắm. Nhưng luật pháp như hiện nay được ban và được quản trị cho chúng ta bởi Chúa Giê-xu trên núi Si-ôn thì với sự êm dịu, ngọt ngào và du dương đến nỗi nó có tác dụng chạm lòng và thu hút người nghe hơn là gây khiếp sợ; và đã được tiên báo về Đấng Christ rằng: Ngài sẽ không kêu, không lên tiếng, cũng chẳng để tiếng Ngài nghe ngoài đường phố, và có lời rằng các cù lao sẽ trông đợi luật pháp Ngài. Dầu Đấng Christ ban luật pháp Ngài qua lửa, nhưng ấy là qua lửa của Thánh Linh Ngài, và với tình yêu và sự nhu mì đến nỗi những ai nghe đều ca hát, chứ không kêu la, và họ không nói như dân Y-sơ-ra-ên rằng: xin chớ để Đức Giê-hô-va phán cùng chúng tôi, nhưng họ lại ước ao Đức Chúa Trời phán cùng họ.

Thứ hai, sự quản trị Môi-se ấy đối với con người giống như sự ngăn trở và chướng ngại hơn là sự giúp đỡ cách nào. Như Sứ đồ gọi luật pháp là tờ khế ghi chép các lễ nghi chống nghịch chúng ta. Và luật pháp ở chỗ này, theo nhiều người thừa nhận (và chắc chắn thật như vậy), bao gồm cả luật đạo đức lẫn luật nghi lễ.

Phản Đối. Nhưng sự quản trị luật pháp ấy làm sao lại nghịch cùng những kẻ ở dưới nó?

Đáp. Nó kèm theo quá nhiều lễ nghi phần xác và bề ngoài, đến nỗi đối với các tín hữu và môn đồ nghèo khổ ở dưới nó, nó như một cái ách và gánh nặng (như nó được gọi): vì họ phải làm quá nhiều công việc, và phải đi xa đến thế (tức là) ba lần mỗi năm lên Giê-ru-sa-lem, từ khắp các miền xứ Giu-đê, và họ cũng phải tốn kém nhiều như vậy, đến nỗi mọi điều ấy gộp lại, Hội Thánh kia rất có thể được nói là đang trong ách nô lệ, cùng với con cái của mình.

Thứ ba, sự quản trị ấy chỉ là sự quản trị theo chữ, hay sự quản trị của chữ; nhưng sự quản trị mà chúng ta đang nói đến đây là sự quản trị thuộc linh: bấy giờ luật pháp được viết trên đá, nhưng nay được viết trên bảng lòng bằng thịt.

Phản Đối. Nhưng ở đây anh đang nói về sự khác nhau giữa sự quản trị của Luật pháp và sự quản trị của Phúc Âm, chứ không phải sự khác nhau giữa hai sự quản trị của luật pháp, một trước Đấng Christ, và một sau Đấng Christ.

Đáp. Hãy ghi nhớ kỹ điều này, rằng mọi luật pháp, và mọi Phúc Âm mà họ có trước Đấng Christ, đều được xem là một và cùng một sự quản trị: và như vậy, mọi Phúc Âm, và mọi luật pháp mà chúng ta có sau Đấng Christ cũng chỉ là một sự quản trị. Vậy hãy rõ ràng và chắc chắn về điều này là toàn bộ sự quản trị của dân Giu-đa đã bị bãi bỏ và hủy bỏ, và chúng ta là dân Ngoại chẳng liên quan gì đến sự quản trị ấy: nhưng chúng ta phải nhận cả Phúc Âm lẫn Luật pháp từ tay Đấng Christ, và học biết sự quản trị mà chúng ta đang ở dưới, chứ không hầu việc Chúa như dân Giu-đa đã làm trong sự sợ hãi, và trong sự cũ của chữ; nhưng không sợ hãi (ý ta là sự sợ hãi theo luật pháp) và trong sự mới của Thánh Linh, và theo nghĩa này Luật pháp được gọi là Điều Răn Mới, vì nó có một sự quản trị mới. Vì hãy nhớ rằng Đấng Christ đã xử lý với Luật pháp, và Cựu Ước như người thợ vàng xử lý với tiền cũ (loại thiếu phẩm chất và trọng lượng của kim loại,) ông ném nó vào lửa, và trong số kim loại quý giá hơn nhiều ông đúc nó lại, và đóng ấn mới với dấu ấn này; ĐIỀU RĂN MỚI VÀ LUẬT PHÁP CỦA ĐẤNG CHRIST.

Hỏi. Sự khác nhau (hay những sự khác nhau) giữa Luật pháp và Phúc Âm là gì?

Đáp. Thứ nhất, chúng khác nhau về mục đích của sự lập ra; vì Đức Chúa Trời không hề có ý định để hai Giao ước ấy cùng một mục đích.

Phản Đối. Không; Ngài chẳng định sự vinh hiển của chính Ngài trong cả hai sao?

Đáp. Dầu Đức Chúa Trời có mục đích chung ấy (tức là sự vinh hiển của chính Ngài) khi ban cả hai Giao ước, nhưng về hai điểm đặc biệt chúng khác nhau rất nhiều. Thứ nhất,

Thứ nhất, Về phần chính Đức Chúa Trời. Vì khi ban Luật pháp, Ngài cách đặc biệt hơn [NEEDS REVIEW: nguyên văn "he had in I more special manner" — có lẽ là "a more special manner"] để ý đến quyền năng và sự công bình của chính Ngài; nhưng khi ban Phúc Âm, Ngài để ý đến ân điển tự do, lòng thương xót và lòng nhân từ của chính Ngài: và Ngài lập Luật pháp Ngài để tôn cao điều này; và Phúc Âm Ngài để tôn cao điều kia.

2. Về phần con người, Đức Chúa Trời đã định Luật pháp và Phúc Âm cho những mục đích khác nhau: vì Ngài không hề có ý định, khi ban Luật pháp, rằng ai đó sẽ được xưng nghĩa, hay được cứu bởi đó, (như ta đã chỉ ra trước đây;) nhưng khi ban Phúc Âm, mục đích chính của Đức Chúa Trời (đối với con người) là, để họ được sự Sống.

Thứ hai. Luật pháp và Phúc Âm khác nhau về sự công bình, và điều kiện của chúng: Vì sự công bình của Luật pháp nói như vầy: Người nào làm những điều nầy, thì sẽ nhờ đó mà sống. Nhưng sự công bình của Phúc Âm (được gọi là sự công bình của đức tin) nói cách này: Hễ ai tin Ngài (tức là Đấng Christ) thì sẽ không bị hổ thẹn, hay thất vọng. Ở đây anh thấy rõ rằng Luật pháp đòi hỏi sự công bình của chính con người; nhưng Phúc Âm bày tỏ và đòi hỏi sự công bình của Đấng Christ, như lời chép rằng: Tại đó (tức là trong Phúc Âm) có sự công bình của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin. Luật pháp đòi hỏi sự làm, và do chính con người làm, như một điều kiện của sự Cứu rỗi; nhưng Phúc Âm đòi hỏi sự tin nơi Đấng Christ.

Phản Đối. Nhưng anh chẳng đã nói trước đây rằng Luật pháp không được ban với ý định để ai được cứu bởi đó, mà nay anh lại coi sự làm là điều kiện của sự cứu rỗi, như thể con người có thể được cứu bởi sự làm sao?

Đáp. Ta nói lại rằng Đức Chúa Trời không hề có ý định con người sẽ được cứu bởi Luật pháp, hay bởi việc làm của họ; nhưng nếu ai muốn thử theo đường ấy, và đặt mình để được cứu dưới Giao ước đó, thì người ấy phải thi hành điều kiện của nó, là sự làm. Nhưng Luật pháp không thể ban sự sống, (vì nó không được lập ra cho mục đích ấy) và con người cũng không thể làm và thi hành các điều kiện của Luật pháp.

Thứ ba. Chúng khác nhau về các Đấng Trung Bảo; vì Môi-se là Đấng Trung Bảo (ít nhất theo nghĩa bóng) của Luật pháp, nhưng Đấng Christ là Đấng Trung Bảo của Phúc Âm.

Thứ tư. Chúng khác nhau rất nhiều về các lời hứa; vì mọi lời hứa của Luật pháp đều có điều kiện, hay tạm thời: nhưng các lời hứa của Phúc Âm tốt hơn nhiều, phần lớn (nếu không nói tất cả, theo một nghĩa) là vô điều kiện, cũng như thuộc linh và đời đời.

Thứ tư. Chúng khác nhau về các Lễ nghi: Vì các Lễ nghi theo luật pháp được gọi là phần xác, (tức là bề ngoài hơn, và ít thuộc linh hơn) nhưng các lễ nghi của Phúc Âm được gọi là những điều thuộc linh.

Thứ năm. Chúng khác nhau về các Ấn chứng xác nhận: Vì Luật pháp được ấn và xác nhận cho dân Giu-đa, bằng huyết của loài thú (như bò đực, bò cái tơ, dê đực, v.v.) Nhưng Phúc Âm, hay Giao ước mới, được ấn và xác nhận bằng huyết của Chúa Giê-xu. Ta có thể kể thêm các ấn khác, nhưng ta sang sự khác nhau thứ sáu:

Thứ bảy. Chúng khác nhau ở chỗ, Thánh Linh không được ban bởi Luật pháp, mà bởi Phúc Âm; như Sứ đồ lập luận bằng câu hỏi. Anh em đã nhận Thánh Linh (ông nói) bởi các việc làm của Luật pháp, hay bởi sự nghe của đức tin?

Phản Đối. Anh có ý gì, rằng Thánh Linh không hề được ban dưới Luật pháp sao?

Đáp. Không, ta không có ý đó; (vì Thánh Linh đã được ban cho các thánh nhân của Đức Chúa Trời, dưới Luật pháp, dầu không được ban cách đầy dẫy như từ sau khi Đấng Christ thăng thiên) nhưng ý ta là, không phải giáo lý, hay sự giảng dạy của Luật pháp, là phương tiện bề ngoài để truyền Thánh Linh cho con người, mà là giáo lý và sự giảng dạy của Phúc Âm.

Thứ tám. Chúng khác nhau về Ánh sáng, Sự rực rỡ, và Vinh quang. Thánh Linh có ý rằng, con đường vào nơi chí thánh chưa được bày tỏ, khi mà đền tạm đầu tiên (hay Giao ước) còn đứng. Ngược lại, cùng một Thánh Linh ấy làm chứng rằng sự sống và sự không chết đã được bày tỏ bởi Phúc Âm. Và về Sự rực rỡ của Phúc Âm, có lời nói, được chiếu sáng. Và về Luật pháp, (dầu nó thật vinh hiển) nhưng nó không có vinh hiển ở điểm này, (Sứ đồ nói) bởi cớ sự vinh hiển vượt trội hơn, là vinh quang của Phúc Âm.

Thứ chín. Chúng khác nhau trong sự công bố, và bày tỏ của cả hai: Vì Phúc Âm có hai đặc ân và ưu thế hơn Luật pháp, trong sự công bố của nó.

1. Là nó phải được giảng, chủ yếu, và trước hết; (còn Luật pháp, thì cách phụ thuộc, và tùy dịp) Đây là Sứ mạng, và Thông điệp của Đấng Christ, Hãy đi và giảng Phúc Âm: và đó là cách thực hành của các Sứ đồ của Đấng Christ, giảng Phúc Âm trọn vẹn. Đến nỗi Phao-lô nói rằng, ông đã quyết định không biết (hay chẳng làm cho biết) điều gì khác giữa người Cô-rinh-tô, ngoại trừ Chúa Giê-xu Christ, và Ngài bị đóng đinh vào thập tự giá. Và lý do các Chấp sự đã và đang được gọi là các chấp sự của Giao Ước Mới, và các chấp sự của Đấng Christ, và của sự công bình; vì họ đã giảng Giao Ước Mới, và đã dạy về Chúa Giê-xu Christ, và sự công bình của Ngài.

Phúc Âm có ưu thế này hơn Luật pháp, trong sự công bố của nó, là nó phải được giảng trước Luật pháp, về thời gian, và về thứ tự.

Phản Đối. Nhưng làm sao thấy được rằng Phúc Âm phải được giảng trước Luật pháp?

Đáp. 1. Bởi sự thực hành của Đấng Christ, và các Sứ đồ của Ngài, là những người đã giảng Phúc Âm trước. Ví dụ, Cứu Chúa chúng ta đã tuyên bố chín phước lành của Phúc Âm (trong Bài Giảng trên núi) trước khi Ngài nói một lời nào về Luật pháp. Vậy Phao-lô khi đến với người Cô-rinh-tô, ông đã truyền cho họ, trước hết (điều mà chính ông cũng đã nhận) rằng Chúa Giê-xu Christ đã chết vì tội lỗi của họ, theo Kinh Thánh; ấy là Phúc Âm rõ ràng và thuần khiết. Vậy Phao-lô và Si-la khi nghe câu hỏi đầu tiên, do người cai ngục đề ra cho họ, họ khuyên nhủ và dạy ông ta tin nơi Chúa Giê-xu. Và đó cũng là cách thực hành thường xuyên của các Sứ đồ ở bất cứ nơi nào họ đến.

2. Vì tin phải được dạy trước sự làm, vì không có đức tin, thì chẳng thể đẹp lòng Đức Chúa Trời. Và việc giảng Luật pháp không dạy người ta tin (tức là tin nơi Đấng Christ là Đấng Trung Bảo) như ta đã chỉ ra trước đây; vì (như người đáng kính là Ông Perkins nói, Phúc Âm đòi hỏi đức tin nơi Đấng Christ, Đấng Trung Bảo vừa là Đức Chúa Trời vừa là Con Người, và đức tin này Luật pháp không hề biết.

3. Vì Phúc Âm là lời soi sáng và tái sinh con người, II Cô-rinh-tô 4:3,4; II Ti-mô-thê 1:10; I Cô-rinh-tô 4:15. Và dạy người ta điều gì về bổn phận, trước khi họ có ánh sáng, hay sự sống, để làm theo, thì có ích gì? Hãy xem, và xem Cứu Chúa chúng ta đã nói với người đàn bà có tội thế nào: tội lỗi ngươi đã được tha, vậy đừng phạm tội nữa; ở đây có Phúc Âm nhiều hơn Luật pháp. Có thể đưa ra nhiều lý do nữa: nhưng để trả lời một số Phản Đối được nêu ra chống lại lẽ thật này.

Phản Đối. Nhưng Chúa đã dạy A-đam và Ê-va, trong vườn Địa đàng, Luật pháp, trước khi Ngài ban Lời Hứa cho họ, Sáng-thế Ký 3:11; 13:16 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Gen. 3:11, 13:16"; câu 13:16 trong Sáng-thế Ký không liên quan đến A-đam và Ê-va — có lẽ là 3:16]. Vậy, Luật pháp nên được giảng trước Phúc Âm.

Đáp. Việc Đức Chúa Trời hỏi A-đam: ngươi có ăn trái cây đó chăng? v.v. và hỏi Ê-va: ngươi đã làm gì đó? Hoàn toàn không phải là giảng Luật pháp; cùng với đó, trước khi Ngài đe dọa A-đam, hay Ê-va vì sự bất tuân của họ, Ngài tuyên bố lời hứa về Đấng Christ, xem câu 15,16,17. Nhưng giả sử điều ấy là sự giảng Luật pháp cho họ; thì đây là một cách nói khác thường, chứ không phải cách thường, vậy nên lập luận ấy không đúng; vì theo cùng lý lẽ ấy, ta có thể nói rằng Phúc Âm ngày nay phải kèm theo phép lạ, vì sự giảng dạy của Đấng Christ, và các Sứ đồ của Ngài đã kèm theo phép lạ.

2. Phản Đối. Anh nói, các Sứ đồ giảng Phúc Âm trước; nhưng rõ ràng là ngược lại, vì họ đã bày tỏ cho người ta tội lỗi của họ (như Phi-e-rơ nói, Công-vụ 2. Các ngươi đã đóng đinh Chúa của sự vinh hiển.)

Đáp. 1. Ta đã chứng minh trước đây rằng các Sứ đồ đã giảng Phúc Âm trước Luật pháp, và rõ ràng là Phi-e-rơ, trong Công-vụ chương 2 (trước khi ông nói về việc dân Giu-đa đóng đinh Đấng Christ) đã giảng Phúc Âm tự do và phước hạnh: như về sự tuôn đổ Thánh Linh, câu 17, và việc được cứu bởi sự kêu cầu danh Chúa, câu 21. Và những lời Phi-e-rơ nói với dân Giu-đa, câu 36, là Đấng mà các ngươi đã đóng đinh; ông không chủ yếu có ý tuyên bố cho họ tội lỗi của họ: nhưng mục đích và ý định của ông, là chứng minh rằng, Đức Chúa Giê-xu ấy, Đấng mà họ đã đóng đinh, đã sống lại từ kẻ chết, và là Chúa và Đấng Christ. Vì hãy xem bản văn, Hỡi cả nhà Y-sơ-ra-ên, ông nói, hãy biết chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đã lập Đức Chúa Giê-xu này, Đấng mà các ngươi đã đóng đinh, làm Chúa và Đấng Christ. Nhưng giả sử điều ấy được coi là Luật pháp; thì một lời tùy dịp trong cả một bài giảng, có phải là cơ sở để giảng cả những bài giảng, thật, nhiều bài giảng về Luật pháp, để chuẩn bị người ta cho Đấng Christ, như quá nhiều người đang làm, đâu.

Phản Đối. Nhưng làm sao người ta thấy được sự thiếu thốn và cần Đấng Christ, nếu Luật pháp không được giảng trước cho họ?

Đáp. Kinh Thánh không truyền cho các Chấp sự phải chỉ cho người ta nhu cầu về Đấng Christ trước, mà là chỉ cho thấy tình yêu của Đức Chúa Trời, trong việc ban Đấng Christ; và chỉ bày và rao ra sự giàu có của ân điển của Đấng Christ cho tội nhân nói chung; và được giả định rằng mọi người đều xem mình là tội nhân, và thừa nhận mình là tội nhân, dầu họ chưa có sự nhận biết đặc biệt và rõ ràng về điều ấy.

Phản Đối. Nhưng Đấng Christ chẳng nói rằng kẻ khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, mà là kẻ có bệnh sao, ngụ ý rằng họ phải biết tội lỗi của mình trước, và đau đớn bởi sự nhận biết ấy.

Đáp. Ta đã, trong một Bài Giảng đã in, ở chỗ khác trả lời Phản Đối ấy, và đã làm sáng tỏ điều ấy và các Kinh Thánh như thế, nhưng hãy xem điều này, rằng Cứu Chúa chúng ta không có ý nói ở đó những tội nhân đã thấy mình hư mất, mà là những người thật sự như vậy; cũng là những tội nhân dân Ngoại, cùng với dân Giu-đa, bị gọi là như vậy, và bị xem là như vậy.

Phản Đối. Nhưng há chẳng phải công việc đầu tiên của Thánh Linh, là cáo trách người ta về tội lỗi, Giăng 16:8 sao?

Đáp. Tội lỗi, ở chỗ ấy, có nghĩa là tội không tin, như Cứu Chúa chúng ta giải thích; về tội lỗi, (Ngài nói) vì họ không tin Ta, câu 9, và tội này không bị Luật pháp cáo trách, như ta đã tuyên bố trước đây. Vì điều không truyền lệnh đức tin, thì không thể bày tỏ tội trái nghịch với nó, là sự không tin.

Phản Đối. Nhưng sự ăn năn là giáo lý của Luật pháp, và đây là điều đầu tiên được dạy bởi các Sứ đồ, và cũng được nhắc đến như nguyên tắc đầu tiên, hay điều đầu tiên phải được dạy.

Đáp. Dầu sự ăn năn đôi khi được đặt trước đức tin, và được ghi là nguyên tắc đầu tiên, trong Hê-bơ-rơ 6. Nhưng hãy hiểu chữ ăn năn này có nghĩa gì: chữ này trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa bằng, thay đổi, hay đổi ý của mình, và khi nói với dân Giu-đa, chắc chắn có ý bằng điều này, hãy có những tư tưởng khác về Đấng Christ, khác với những gì các ngươi có, và hãy tin Phúc Âm của Ngài, và đừng nghĩ về Ngài, như các ngươi đã nghĩ, như thể Ngài không phải là Đấng Christ thật. Và Ông Perkins, về Ga-la-ti 3:11, (khi trả lời một Phản Đối) nói, Quả thật Luật pháp không dạy sự ăn năn thật, cũng không phải là nguyên nhân của nó, mà chỉ là một dịp: chỉ có Phúc Âm mới quy định sự ăn năn, và sự thực hành nó. Và khi Sứ đồ gọi nó là một nguyên tắc, nhưng ông cũng ở đó gọi nó là nguyên tắc của giáo lý Đấng Christ, bao gồm nó trong Phúc Âm, và chắc chắn sự ăn năn theo luật pháp suông, chẳng có ích gì cho sự cứu rỗi.

Phản Đối. Nếu Luật pháp không được giảng trước, thì Luật pháp được giảng khi nào, và cho ai?

Đáp. 1. Luật pháp được giảng, sau Phúc Âm, và cho những kẻ tự cho mình là công bình, hay những kẻ tự xưng nghĩa chính mình, (như dân Giu-đa đã làm) và những kẻ nghĩ rằng (vì hiểu sai Luật pháp) họ giữ Luật pháp, và làm sự công bình mà Luật pháp đòi hỏi. Đấng Christ đã giảng Luật pháp như thế, Ma-thi-ơ 5. Và Luật pháp, trong sự hoàn hảo, và những đòi hỏi và điều kiện nghiêm ngặt của nó, phải được giảng như thế.

2. Luật pháp được giảng khi người ta muốn tuyệt đối phá hủy nó, và cho những kẻ muốn làm cho nó ra vô hiệu, và không còn hiệu lực: Như Cứu Chúa chúng ta đã nói với dân Giu-đa, Các ngươi đừng tưởng ta đến để phá luật pháp. Và như Phao-lô đã thỏa mãn người Rô-ma, (là những người nghĩ ông có ý, bởi giáo lý Sự Xưng Nghĩa mà phá hủy Luật pháp) nói rằng: Vậy chúng ta nhân đức tin mà bỏ luật pháp hay sao? Chẳng hề như vậy: Trái lại, chúng ta làm vững bền luật pháp.

3. Luật pháp được giảng, và dạy cho người ta, sau khi họ tin, trong phần bắt buộc của nó, hay trong chừng mực nó dạy các tín hữu bổn phận của họ đối với Đức Chúa Trời, và Đấng Christ; và các Sứ đồ trong các Thư tín của họ đã thường dùng nó như thế. Nhưng hãy xem;

1. Rằng những lời đe dọa, và rủa sả của Luật pháp, không được dạy cho các tín hữu chút nào, vì chúng không liên quan đến họ: cũng không có lời rủa sả nào của Luật pháp giáng trên các tín hữu, hay chống nghịch họ chút nào, đến nỗi bắt họ làm nô lệ, hay nô lệ hoá họ trở lại trong ách nô lệ; vì theo nghĩa này ta đã chỉ ra trước đây rằng các tín hữu không ở dưới Luật pháp.

2. Những Lời Hứa của Luật pháp, không được giảng cho các tín hữu chút nào, để khiến họ trông đợi sự sống, và được cứu bởi đó; vì điều ấy đã được ban, và được thông qua trước đây nhờ ân điển, vì cớ Chúa Giê-xu Christ.

3. Những bổn phận, và điều răn của Luật pháp, không được thúc giục trên bất cứ căn cứ nào khác, ngoài căn cứ mà chính Đấng Christ đã thúc giục chúng, là điều này; Nếu các ngươi yêu mến ta, thì giữ gìn các điều răn ta.

Vậy đã làm sáng tỏ và kết thúc phần thứ hai của Luận Văn này, nói về Luật pháp; nay ta sang phần thứ ba và cuối cùng, nói về các Lời Hứa.

PHẦN III. Nói về các Lời Hứa thuộc về Hai Giao Ước.

Hỏi. Các tín hữu đã đạt được điều gì, và anh mong đạt được điều gì?

Đáp. Sự thành tựu và thừa hưởng các Lời Hứa của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 11:33, và 6:12.

Hỏi. Anh hiểu gì về các lời hứa của Đức Chúa Trời?

Đáp. Mọi Sự Cam Kết tự do và có điều kiện của Đức Chúa Trời là Cha đối với Đấng Christ, hay của Đức Chúa Trời và Đấng Christ đối với con người, được chép trong Kinh Thánh, và khác với các Điều Răn, và Lời Đe Dọa.

Hỏi. Chữ lời hứa có phải lúc nào trong Kinh Thánh cũng được dùng theo nghĩa ấy không?

Đáp. Không; Đôi khi nó được dùng chỉ sự thực hiện lời hứa, hay điều được hứa, Lu-ca 24:49; Công-vụ 1:4; Hê-bơ-rơ 10:36, và 11:39.

Hỏi. Anh phải học và ghi nhớ điều gì về các Lời Hứa để có thể đạt được chúng, và dự phần trong chúng?

Đáp. Sáu điều.

Hỏi. Chúng là gì?

Đáp. 1 Những Quy Tắc trong Kinh Thánh để hiểu chúng cách đúng đắn và phân biệt.

2. Chúng thuộc về ai, và được lập với ai.

3. Vì sao các lời hứa được lập và được thực hiện.

4. Chúng được (và có thể được) phân chia thế nào.

5. Cách áp dụng chúng cho đúng; Và,

6. Cách tìm các lời hứa thích hợp (cả lời hứa trực tiếp và gián tiếp) cách nhanh chóng.

Điều thứ nhất, tức là, các Quy Tắc để hiểu các Lời Hứa.

Hỏi. Những Quy Tắc nào anh phải ghi nhớ để hiểu đúng các Lời Hứa?

Đáp. 1 Rằng mọi lời hứa của Đức Chúa Trời tự chúng đều chân thật, thành tín, và quý báu, và trong Đấng Christ (hay qua Ngài) được thành tựu, và thực hiện, II Cô-rinh-tô 1:20; II Phi-e-rơ 1:4.

2. Rằng một Lời Hứa được dùng thay cho các Lời Hứa, và ngược lại, Ga-la-ti 3:16,18,19,29, đem so sánh với nhau.

3. Rằng các Lời Hứa đã được phán và thốt ra, một số bởi (a) Đức Chúa Trời là Cha, một số bởi (b) Chúa Giê-xu Christ, một số bởi các Thiên sứ, và một số bởi (c) con người (được Đức Thánh Linh dẫn dắt cách đặc biệt để làm điều ấy) (a) Ê-sai 42:1,2,3; Giô-ên 2:28, cùng với Công-vụ 1:4, (b) Châm-ngôn 1:23; Ma-thi-ơ 11:28,29; Giăng 6:27; Lu-ca 1:13-20, (c) Ca-thương 3:25, và 3:32,33.

4. Rằng một số Lời Hứa cũng là Lời Tiên Tri, như Lời Hứa. Ví dụ, Sáng-thế Ký 48:19, và 49:10; Dân-số Ký 24:7, và 18:15 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Num. 24:7, and 18:15"; sách Dân-số Ký 18:15 không phù hợp ngữ cảnh — có lẽ là Phục-truyền 18:15], 33:27; Ê-sai 2:2,3,4, và 7:14; Thi-thiên 66:4, và 72:2-18 và 146:10; Ê-sai 40:4,5; Lu-ca 1:67,76; Phục-truyền 33:12,38.

5. Rằng một số Lời Hứa có bản chất của Điều Răn, và có thể được xem là Điều Răn cũng như Lời Hứa, như Phục-truyền 12:7, 12:18, và 13:11, và 16:15; Các Quan Xét 13:5; I Sa-mu-ên 9:16; II Các Vua 17:39; Châm-ngôn 4:21; Ma-thi-ơ 22:19.

6. Nhiều đoạn Kinh Thánh là Lời Hứa cho người tin kính, nhưng lại là Lời Đe Dọa cho kẻ ác, như Thi-thiên 140:11; Ê-sai 17:4.17, và 24:13; Giê-rê-mi 6:3; Ê-xê-chi-ên 6:10; A-mốt 3:12; Na-hum 2:13; Sô-phô-ni 2:9; Ma-la-chi 3:5, và 4:3.

7. Một số đoạn Kinh Thánh (được xem là Lời Hứa) đúng hơn là những lời quả quyết, và những lời bày tỏ theo kinh nghiệm của các Thánh đồ trong nhiều dịp khác nhau (dầu vậy vẫn chân thật và phát xuất từ Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong họ) những đoạn này rất nhiều; Xem một vài ví dụ, Giô-suê 23:10; Các Quan Xét 5:24; I Sa-mu-ên 2:6-10, và 2:22,23; Thi-thiên 9:9; Truyền-đạo 8:12; Ê-sai 17:11,13, và 26:12; Giê-rê-mi 38:20; Mi-chê 7:8,9; Na-hum 1:7; Rô-ma 6:14, và 16:20; I Cô-rinh-tô 1:8; Phi-líp 1:6; Ê-phê-sô 4:30; Khải-huyền 15:4.

8. Một số Lời Hứa được lập cho một số người về những người khác, như Sáng-thế Ký 16:12, và 17:16, và 18:10; Dân-số Ký 11:17; Các Quan Xét 12:5, và 13:3,5; I Sa-mu-ên 9:16; I Các Vua 21:29; I Sử-ký 17:12, và 22:9,10; Lu-ca 1:13-16; Công-vụ 9:16; Rô-ma 9:12.

9. Một số Lời Hứa hoàn toàn thuộc về luật pháp, và có điều kiện (như mọi Lời Hứa của Luật pháp) Xem Lê-vi Ký 18:5; Ê-xê-chi-ên 18:21, và 20:11; Phục-truyền 5:33; Lu-ca 11:28; Rô-ma 10:5.

10. Một số Lời Hứa tự do, tuyệt đối, và không điều kiện (và những điều này hoàn toàn thuộc về Phúc Âm) như các Lời Hứa về việc ban Đấng Christ, về việc ban Thánh Linh, về việc ban một tấm lòng mới, v.v.) Xem Ê-sai 42:6, và 49:8; Giô-ên 2:28; Ê-xê-chi-ên 36:26; Giê-rê-mi 32:40; Hê-bơ-rơ 8:10,11,12.

11. Một số Lời Hứa một phần tự do, và một phần có điều kiện, như Ê-sai 55:1; Giăng 6:37, và 7:37,38.

12. Một số Lời Hứa tự do ở một chỗ, và có điều kiện ở chỗ khác, như Ê-sai 6:7; Hê-bơ-rơ 8:11, đem so sánh với Lê-vi Ký 26:3,12; Giê-rê-mi 24:7, cùng với 7:23.

13. Một số Lời Hứa trong Cựu Ước, về thực chất là Điều Răn trong Tân Ước, như Ê-sai 42:7, và 49:6, cùng với Công-vụ 13:46.

14. Rằng các Lời Hứa lập trong Cựu Ước được trích dẫn trong Tân Ước (đặc biệt khi chúng được thành tựu) như Ê-sai 43:3, cùng với Lu-ca 3:5; Xem Công-vụ 2:39, và 3:26, và 7:37, và 13:38, và 15:15,16; Rô-ma 9:15,33, và 11:26; I Cô-rinh-tô 3:8, và 2:6,16,18; Ga-la-ti 3:8.

15. Một số Lời Hứa đã được thành tựu hoàn toàn, như những lời về Sự Nhập Thể, Sự Chết, và Sự Sống Lại của Đấng Christ, cùng nhiều lời khác.

16. Một số Lời Hứa được thành tựu một phần, nhưng chưa trọn, như Ê-sai 2; Mi-chê 5; Hê-bơ-rơ 8.

17. Một số Lời Hứa chưa được thành tựu chút nào trong bất cứ phần nào, như sự kêu gọi cuối cùng của dân Giu-đa, sự đến của Đấng Christ trong đám mây, sự Sống Lại, v.v.

18. Một số Lời Hứa chỉ được lập cho một thời gian, và thời hạn được giới hạn và được nêu rõ cho sự thành tựu của chúng, Các Quan Xét 20:28; Ê-sai 17:7, và 19:24; Lu-ca 23:43; I Các Vua 17:14, và II Các Vua 10:30; Ê-sai 38:5.

19. Một số Lời Hứa lập với ít người, có thể thuộc về nhiều người, như Ma-thi-ơ 16:18,19, cùng với 18:18, và 19:28, và 28:20.

20. Một số Lời Hứa có thể được nói cách chung, mà chưa được thành tựu cho từng người riêng, như Mác 16:17,18; Thi-thiên 91:7.

21. Một số Lời Hứa có thể được nói cách chung, về một số người riêng, như Ma-thi-ơ 16:28; Mác 9:1; Khải-huyền 17:16.

22. Một số Lời Hứa được lập trong những dịp khác thường, và cách khác thường, như Dân-số Ký 20:8; Công-vụ 18:10.

23. Một số Lời Hứa liên quan đến bóng, và thực thể, hay đến những người ấy (như một số Vua, Thầy tế lễ, và Tiên tri) và đến chính Đấng Christ, như I Sử-ký 17:14, và 22:10; Thi-thiên 40:15,17, và 72:16,17,18, và 89:4,5,15,16,22,23,24, và 132:17; Lu-ca 1:69; Ê-sai 22:22,23,24.

24. Một số Lời Hứa thuộc về Đấng Christ, và người tin kính, như Thi-thiên 91:11,12,13,16; A-ghê 2:23.

25. Đôi khi Đức Chúa Trời và Đấng Christ nói theo cách của Lời Hứa về chính mình, chứ không cho ai, Ê-sai 18:4, và 33:10, và 42:8, và 43:13, và 45:7, và 55:13, và 66:19; Ma-thi-ơ 24:30.

26. Đôi khi Đức Chúa Trời lập Lời Hứa về Luật pháp của Ngài, và về các loài vật không có lý trí, như Ê-sai 42:21; Ma-thi-ơ 10:29; Sáng-thế Ký 8:21.

27. Một số Lời Hứa được thốt ra trước khi được thực hiện, như thể đã được thực hiện rồi, Giô-suê 10:8; Ê-sai 21:9; Khải-huyền 14:8, và 18:2.

28. Đôi khi những việc Đức Chúa Trời làm cho dân Ngài (dầu trước đó không được hứa trực tiếp) được ghi là Lời Hứa, Ê-sai 25:4, và 44:22, và 54:9.

29. Một số Lời Hứa phải được hiểu cả theo nghĩa đen lẫn nghĩa thuộc linh, như Dân-số Ký 21:8; A-ghê 2:7,9; Xa-cha-ri 1:16; Ma-thi-ơ 9:13; Giô-ên 2:32, cùng với Rô-ma 10:13; Mác 10:30.

30. Đôi khi những suy luận và kết luận thuộc linh rút ra từ những lý lẽ tự nhiên, được ghi là Lời Hứa, như Ma-thi-ơ 7:11; Lu-ca 18:6,7,8, và 2:28.

31. Một số Lời Hứa có thể được áp dụng cho cả dân Giu-đa lẫn dân Ngoại, như Ê-sai 19:23,24,25, và 25:7, và 32:1-5; Ê-sai 35:10, và 42:7, và 44:3,4,5, và 49:9,10,11, và 51:3,4,5,6,11, và 53:10,11,12, và 54:13; Mi-chê 4:1,2,3; Xa-cha-ri 2:11.

32. Một số Lời Hứa có thể được hiểu về sự phục hồi kép của dân Giu-đa, hay về sự Cứu chuộc của họ khỏi sự Phu tù Ba-by-lôn, và sự Cứu chuộc của họ khỏi sự phu tù hiện nay, như Ê-sai 52:12, và 57:13,14,15, và 14:5,6,7,8; Xa-cha-ri 2:12, và 8:3-8,12,13.

33. Một số Lời Hứa được lập bởi một số người cho những người khác, như Giê-rê-mi 38:24.

34. Đôi khi những Lời Hứa chung được áp dụng cách riêng, như I Các Vua 8:37,40, cùng với II Sử-ký 20:8,10.

35. Đôi khi cùng một Lời Hứa riêng ở một chỗ, lại được lập cách chung ở chỗ khác, như II Sa-mu-ên 7:14, cùng với Thi-thiên 89:29,32.

36. Đôi khi một và cùng một Lời Hứa được áp dụng trong nhiều trường hợp, như I Cô-rinh-tô 10:26, và 28, và Giô-suê 1:5, đem so sánh với Hê-bơ-rơ 13:5, Lời Hứa ban cho Giô-suê chống sự sợ hãi, được áp dụng cho người Hê-bơ-rơ chống sự tham lam.

37. Đức Chúa Trời thường lặp lại và làm mới cùng những Lời Hứa. Xem Sáng-thế Ký 12:3, và 22:18, và 26:4, và 28:14.

38. Một số Lời Hứa chỉ là Lời Hứa theo bóng (nếu ta có thể gọi như vậy) hay Lời Hứa lập qua Bóng, nhưng có liên quan đến Thực thể, như việc chấp nhận của lễ của người ta để làm sự chuộc tội cho họ, và tội lỗi của họ, Lê-vi Ký 1:4; Dân-số Ký 15:25,26,28.

39. Một số Lời Hứa được lập bởi Đức Chúa Trời cho những người riêng, như Xuất Ê-díp-tô Ký 3:12; Phục-truyền 31:23; Giô-ên 1:5,6,7 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Joel 1:5,6,7"; đoạn này là lời kêu gọi than khóc, không phải lời hứa cho một người riêng]; Các Quan Xét 6:16, và 20:28; I Sa-mu-ên 9:16, và 10:6; II Sa-mu-ên 7:12,13; I Các Vua 3:14, và 9:5, và 11:38, và 17:14; II Các Vua 20:5,6, và 22:20; I Sử-ký 28:6,7; II Sử-ký 5:12, và 7:18, và 34:28; Ê-sai 38:5; Giê-rê-mi 8:19, và 15:19,20,21; Lu-ca 24:45; Giăng 1:50, và 13:36; Công-vụ 18:10; Ma-thi-ơ 10:19; Công-vụ 1:8; Cũng cho những người đàn bà riêng, Sáng-thế Ký 16:10; Các Quan Xét 13:3; Lu-ca 1:31,32,33.

40. Đôi khi Đức Chúa Trời lập Lời Hứa để đáp lời cầu nguyện của con người. Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 14:19,20; Các Quan Xét 20:28; I Các Vua 9:3 và II Các Vua 20:5,6.

41. Đôi khi Đức Chúa Trời ban Lời Hứa cho con người như những lý do để giục họ làm bổn phận của mình, Phục-truyền 14:2.

42. Một số Lời Hứa được lập bởi người lành cho Đức Chúa Trời (và những điều này được gọi là Lời Khấn) Thi-thiên 66:13,14, và 119:32,47,57; Sáng-thế Ký 28:20,21,22; Các Quan Xét 11:30,31.

43. Đôi khi các Lời Hứa được lập bởi Đức Chúa Trời, nhưng được một số người áp dụng cho những người khác, Phục-truyền 9:3.

44. Trong thời Phúc Âm, Hoạn nạn, Khổ nạn, và Bắt bớ có bản chất của Lời Hứa cho các Thánh đồ. Xem Mác 10:30; Ma-thi-ơ 5:11; Hê-bơ-rơ 12:6.

45. Như dân Giu-đa dưới Luật pháp có nhiều lời hứa tạm thời hơn và ít lời hứa thuộc linh hơn; thì các tín hữu dưới Phúc Âm có nhiều lời hứa thuộc linh hơn, và ít lời hứa tạm thời hơn.

Điều thứ hai, tức là, các Lời Hứa thuộc về ai.

Hỏi. Các Lời Hứa thuộc về ai?

Đáp. Hoặc thuộc về Chúa Giê-xu Christ, hoặc thuộc về con người.

Hỏi. Những Lời Hứa nào thuộc về Chúa Giê-xu Christ?

Đáp. Trong số nhiều lời khác. Cha Ngài đã hứa cho Ngài, và về Ngài.

1. Rằng Ngài sẽ là Cứu Chúa và Đấng Cứu Chuộc, Ô-sê 1:7; Xa-cha-ri 9:16; Ma-thi-ơ 1:21; Công-vụ 5:31, và 13:23.

2. Rằng danh Ngài sẽ được gọi là Em-ma-nu-ên (hay Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta) Ê-sai 7:14; Ma-thi-ơ 1:23.

3. Rằng Ngài sẽ đến từ dân Giu-đa, và đặc biệt từ chi phái Giu-đa, Giê-rê-mi 30:21; Sáng-thế Ký 49:10; Ê-sai 65:9. (Xem Hê-bơ-rơ 7:14.)

4. Rằng Ngài sẽ được hoài thai bởi Đức Thánh Linh, và sinh bởi một trinh nữ, Lu-ca 1:31,35; Giê-rê-mi 31:22; Ê-sai 7:14.

5. Rằng Thánh Linh (tức là Thánh Linh của Đức Chúa Trời) sẽ ngự trên Ngài, Ê-sai 11:2,3; Xem Lu-ca 4:18.

6. Rằng Ngài sẽ là Tiên tri, Thầy tế lễ, và Vua, Phục-truyền 18:15,18; Thi-thiên 110:4, và 89:27.

7. Rằng Ngài (tức là Đức Chúa Trời là Cha) sẽ thêm sức và nâng đỡ Ngài, (tức là trong công việc Cứu chuộc) Thi-thiên 89:21; Ê-sai 22:21.

8. Rằng công việc Cứu chuộc (được gọi là ý chỉ đẹp lòng Đức Giê-hô-va) sẽ thịnh vượng trong tay Ngài, Ê-sai 53:10.

9. Rằng Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài (tức là vui hưởng dân Ngài) và xưng nghĩa họ. Ê-sai 53:11.

10. Rằng Ngài sẽ được ban làm Giao ước cho dân chúng (để thi hành mọi sự cho họ, để làm mọi sự trong họ, và để làm trọn mọi sự về họ) Ê-sai 42:6, và 49:7.

11. Rằng Ngài sẽ xây Hội Thánh Ngài, Xa-cha-ri 6:12,13; Xem Ê-sai 59:20.

12. Rằng Ngài sẽ được tôn cao trên hết, và Ngai Ngài được lập vững đời đời, Ê-sai 52,13; Thi-thiên 91:14,15, và Thi-thiên 89:24,25,27; Lu-ca 1:32,33; Ê-sai 32:1.

13. Rằng Ngài sẽ có dân Ngoại làm Cơ nghiệp, và Ngài sẽ đoán xét giữa các Nước, Thi-thiên 2:8; Ê-sai 2:4.

14. Rằng Ngài sẽ làm cho mọi kẻ thù Ngài câm lặng, khuất phục, và chinh phục, Ê-sai 52:15; Ê-sai 11:2; Thi-thiên 2:9, và 89:23, và 110:1.

15. Rằng Ngài sẽ cai trị và thi hành sự công bình trên đất, Giê-rê-mi 23:6, và 33:15; Xa-cha-ri 6:16 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Zach. 6:16"; sách Xa-cha-ri chương 6 chỉ có 15 câu — có lẽ là 9:16 hay 6:12,13]; Mi-chê 4:7.

Hỏi. Các Lời Hứa thuộc (hay đã thuộc) về hạng người nào, hay loại người nào?

Đáp: Thuộc về dân Giu-đa và dân Ngoại.

Hỏi. Sao anh phân biệt giữa dân Giu-đa và dân Ngoại?

Đáp. Vì đã có và đang có nhiều Lời Hứa đã và đang được lập cho dân Giu-đa cách thích đáng và đặc biệt hơn, những lời ấy liên quan đến họ khi họ trước kia là một Hội Thánh, và sẽ liên quan đến họ về sau khi họ trở lại.

Hỏi. Những lời hứa nào Đức Chúa Trời trước kia đã lập với dân Giu-đa khi họ là một Hội Thánh?

Đáp. 1 Rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời và Vua của họ, đôi khi Ngài nói cách có điều kiện, và đôi khi cách tuyệt đối, Giê-rê-mi 7:23, và 11:4, 24:7; Ê-xê-chi-ên 11:20; Ô-sê 13:10.

2. Rằng họ sẽ là dân riêng và dân được chọn của Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5,6; Xuất Ê-díp-tô Ký 6:7; Lê-vi Ký 26:12.

3. Rằng họ sẽ biết Đức Giê-hô-va, Giê-rê-mi 24:7; Ê-xê-chi-ên 20:42,44.

4. Rằng Ngài sẽ chấp nhận họ và sự thờ phượng của họ, Ê-xê-chi-ên 20:40,41; Ma-la-chi 3:4.

5. Rằng Ngài sẽ ngự giữa họ, Xuất Ê-díp-tô Ký 29,45; Lê-vi Ký 26:12; I Các Vua 6:13.

6. Ngài sẽ sắm sẵn một chỗ cho họ, II Sa-mu-ên 7:10.

7. Ngài sẽ làm cho họ thêm nhiều, Sáng-thế Ký 12:7, và 15:7, và 48:16; Xuất Ê-díp-tô Ký 31:13.

8. Rằng Ngài sẽ ăn năn về điều ác đã phán chống nghịch họ, đem so sánh Giê-rê-mi 26:13, và 42:10.

9. Rằng họ sẽ cầu nguyện cùng Ngài, và Ngài sẽ nghe họ, Giê-rê-mi 29:12,13, và 33:3.

10. Rằng họ sẽ trở lại hết lòng và tìm kiếm Ngài, Giê-rê-mi 24:27 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Jer. 24:27"; sách Giê-rê-mi chương 24 chỉ có 10 câu — có lẽ là 29:13], và 29:13.

11. Rằng Ngài sẽ làm cho họ được thịnh vượng về người và thú vật, Lê-vi Ký 25:19; Phục-truyền 7:13; Giê-rê-mi 31:12,22,27, và 33:22, và họ sẽ được hưng thịnh về những điều bề ngoài, Ô-sê 14:4-8; Giô-ên 2:19,23-26; A-ghê 2:19; Ma-la-chi 3:12, được đầy dẫy, v.v. Xa-cha-ri 8:4,5.

12. Rằng Ngài sẽ ban cho họ đất Ca-na-an, Sáng-thế Ký 13:15:17-48:4 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Gen. 13:15:17-48:4" — câu trích dẫn bị hỏng]; Giô-suê 1:2.

13. Rằng Ngài sẽ đem họ vào đất Ca-na-an, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:20 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Exod. 24:20"; chương 24 chỉ có 18 câu]; Xuất Ê-díp-tô Ký 3:17, được gọi là chỗ Ngài đã sắm sẵn, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:20, thật, Lê-vi Ký 18:3, bởi Đấng Christ, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:20, những con trẻ của dân Y-sơ-ra-ên, Dân-số Ký 14:31.

14. Rằng Ngài sẽ đuổi kẻ thù của họ khỏi xứ, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:2; Phục-truyền 7:22; Xuất Ê-díp-tô Ký 23:28; Phục-truyền 11:23; Giô-suê 14:6.

15. Họ sẽ hưởng hòa bình, và được yên nghỉ tại đó, Giê-rê-mi 33:6, và 46:27.

16. Rằng Ngài sẽ cứu và giải thoát họ khỏi kẻ ác, Giê-rê-mi 42 11; Ma-la-chi 3:11, và bẻ gãy quyền lực của các kẻ thù họ, Giê-rê-mi 30:8, và dời chúng đi, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:27,28; Giô-ên 2:20.

17. Rằng Ngài sẽ bày tỏ lẽ thật Ngài cho họ, Giê-rê-mi 33:6, và được gọi là, Thành của lẽ thật, Xa-cha-ri 8:3.

18. Rằng Ngài sẽ vui mừng về họ, Giê-rê-mi 32:41.

19. Rằng họ sẽ là sự phước lành ở giữa các xứ khác, Ê-sai 19:24.

20. Rằng họ sẽ ở và còn lại tại Giê-ru-sa-lem, Giê-rê-mi 7:3,7, và được bảo vệ tại đó, Ê-sai 37:35-38:6.

21. Rằng Đức Chúa Trời sẽ để lại một phần sót của họ, và không đem họ qua Ba-by-lôn, Ê-xê-chi-ên 6:8, 12:16, 15:22 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Ezek. 15:22"; chương 15 chỉ có 8 câu — có lẽ là 14:22]; Sô-phô-ni 2:12,13.

22. Rằng Ngài sẽ là nơi thánh cho họ trong sự phu tù, Ê-xê-chi-ên 11:16.

23. Rằng kẻ thù của họ sẽ đối đãi tử tế với họ trong sự phu tù, Giê-rê-mi 15:11, và 42:11.

24. Rằng Ngài sẽ chuộc và phục hồi họ khỏi sự phu tù, II Các Vua 21:8; II Sử-ký 17:9; Giê-rê-mi 24:6, 27:22, 29:10,14, và đến giải cứu họ, Giê-rê-mi 12:14.

25. Rằng họ sẽ trở lại cùng Ngài, và Ngài sẽ tiếp nhận họ, Ê-sai 10:20; Giê-rê-mi 3:12,14.

26. Rằng họ sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời trong sự phu tù, Ê-xê-chi-ên 29:21.

27. Rằng họ sẽ được phước hơn mọi dân khác, Phục-truyền 7:14 và các nước khác sẽ gọi họ như vậy, Ma-la-chi 3:12, sợ họ, Phục-truyền 2:25, và phục vụ họ, như Nô-ê đã tiên báo, Sáng-thế Ký 9:27.

28. Rằng Ngài sẽ chiến đấu cho họ, và một ít người trong họ sẽ đuổi nhiều kẻ thù của họ, Phục-truyền 3:22; Giô-suê 23:10; Lê-vi Ký 26:8, và phó chúng vào tay họ, Phục-truyền 3:2.

29. Bảo vệ xứ họ khỏi bệnh tật, và chữa lành nó, Phục-truyền 7:15; II Sử-ký 7:14.

30. Rằng khi họ lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng Đức Chúa Trời, v.v. II Sử-ký 5:7; Xuất Ê-díp-tô Ký 24:14.

31. Rằng họ sẽ xây cả đền thờ thứ nhất lẫn thứ hai, II Sa-mu-ên 7:12; A-ghê 2:7,9; Xa-cha-ri 1:16.

32. Ngài sẽ tẩy sạch họ, họ sẽ ném bỏ mọi vật gớm ghiếc, Ê-sai 1:25; Ê-xê-chi-ên 20:38; Ê-xê-chi-ên 11:18.

33. Tha tội cho họ, II Sử-ký 7:14; Dân-số Ký 15:25,26,28; Phục-truyền 21:8.

Hỏi. Những Lời Hứa nào thuộc về dân Giu-đa cách đặc biệt nhất tại lần kêu gọi và trở lại sắp tới của họ?

Đáp. 1. Rằng họ sẽ thấy Chúa Giê-xu Christ, tức là bằng mắt của tâm trí, và mắt của thân thể, Xa-cha-ri 12:10; Ma-thi-ơ 24:30; Mác 13:26; Lu-ca 21:27; Khải-huyền 1:7, và được sai đến với họ, Ê-sai 59:20; Giê-rê-mi 23:5.

2. Rằng họ sẽ được cứu bởi Chúa Giê-xu Christ, Ô-sê 1:7; Xa-cha-ri 9:11.

3. Rằng Đức Chúa Trời sẽ lập Giao ước với họ, Ê-sai 60:1, và 61:8; Giê-rê-mi 31:33; Ê-xê-chi-ên 24:25 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Ezek. 24:25"; đoạn này không nói về giao ước — có lẽ là 16:60 hay 37:26], và 37:26; Ô-sê 2:18.

4. Rằng Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ngài, Giê-rê-mi 30:22, và 31:1, và 33:38 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Jer. 33:38"; chương 33 chỉ có 26 câu — có lẽ là 32:38]; Ê-xê-chi-ên 11:20, và 34:24, và 37:23; Khải-huyền 21:7.

5. Rằng Đấng Christ sẽ tìm kiếm họ, nhóm họ, và phục hồi họ khỏi, (và từ giữa) mọi Nước mà họ bị tản lạc, Ê-xê-chi-ên 34:11,12,13,16, và 37:21; Giê-rê-mi 3:18; Ô-sê 1:11; Xa-cha-ri 10:8; Ê-sai 11:11,12,16, và 27:12, và đem họ về xứ của họ, Ê-xê-chi-ên 34:13, và 36:24, và 37:21; Xa-cha-ri 10:10; Xa-cha-ri 2:12, và 10:6; Ê-sai 65:8,9; A-mốt 9:14.

6. Rằng Ngài sẽ đổ Thánh Linh Ngài trên họ, Ê-xê-chi-ên 36:27; Xa-cha-ri 12:10.

7. Rằng Ngài sẽ ở cùng họ, Ê-xê-chi-ên 34:30, và 48:35, và dựng đền tạm Ngài giữa họ, Ê-xê-chi-ên 37:27; Xa-cha-ri 2:10; Khải-huyền 21:3.

8. Rằng Ngài sẽ tha tội cho họ, Giê-rê-mi 31:34, và 33:8.

9. Rằng họ sẽ tìm kiếm và hầu việc Chúa cách hiệp một, Giê-rê-mi 50:5, và 30:9; Ô-sê 3:5; Sô-phô-ni 3:9,10.

10. Rằng họ sẽ biết Đức Giê-hô-va, Giê-rê-mi 31:34; Ê-xê-chi-ên 20:42, và 34:30; Ô-sê 2:20; Hê-bơ-rơ 8:10.

11. Rằng họ sẽ kính sợ Đức Giê-hô-va đời đời, Giê-rê-mi 32:39.

12. Rằng họ sẽ ăn năn về tội lỗi của họ, Xa-cha-ri 12:10-14; Khải-huyền 1:7.

13. Rằng sự thù nghịch giữa các Chi phái (hay giữa Ép-ra-im và Giu-đa) sẽ được cất đi, Ê-sai 11:13; Giê-rê-mi 3:18, và 50:4; Ê-xê-chi-ên 38:25 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Ezek. 38:25"; chương 38 chỉ có 23 câu — có lẽ là 37:25], và 47:13,14, và 43:7; Ô-sê 1:11; Ê-sai 14:1, và họ sẽ có một lòng, Giê-rê-mi 32:39; Ê-xê-chi-ên 11:19.

14. Rằng họ sẽ được tẩy sạch khỏi sự gian ác và thần tượng của họ, Giê-rê-mi 33:8; Ê-xê-chi-ên 36:25, và 37:23; Đa-ni-ên 11:35, và không bước đi cách gian ác nữa, Giê-rê-mi 3:17.

15. Rằng họ sẽ rất lớn, Ê-sai 60:22; Đa-ni-ên 7:27, và sự trở lại của họ là một ngày lớn, Ô-sê 1:11.

16. Rằng họ sẽ được thịnh vượng, Giê-rê-mi 31:12; Ê-xê-chi-ên 34:26,27, và 36:37,38; Xa-cha-ri 10:10.

17. Rằng họ sẽ ở cách an toàn và yên lặng trong Xứ, Giê-rê-mi 23:6, và 30:10, và 32:37, và 33:16; Ê-xê-chi-ên 28:26 và 34:25,28; Ô-sê 2:18.

18. Rằng họ sẽ có sự hiểu biết lớn và sự tinh sạch, Ê-sai 30:26,29,30, và 60:10,20, và 65:20; Xa-cha-ri 12:31 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Zac. 12:31"; chương 12 chỉ có 14 câu — có lẽ là 12:3]; Ê-sai 52:1; Xa-cha-ri 14:21, và vinh hiển, Ê-sai 60:7,13, và 62:2, và 37:25 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Isa. 37:25"; đoạn này nói về San-chê-ríp, không phù hợp ngữ cảnh vinh hiển].

19. Họ sẽ được tôn trọng rất nhiều, Ê-sai 61:6, và 62:3,9.

20. Rằng dân Ngoại sẽ đến cùng họ, Ê-sai 60:3,5,7; Xa-cha-ri 8:23; Giê-rê-mi 3:17, và 4:2.

21. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không cất họ nữa, nhưng họ sẽ còn lại qua nhiều thế hệ, Ê-sai 54:4; Xa-cha-ri 14:11; Ê-sai 62:4,12; Xa-cha-ri 14:11.

22. Rằng họ sẽ là sự phước lành xung quanh, Ê-xê-chi-ên 34:26; Xa-cha-ri 8:13.

23. Rằng họ sẽ được sự ưu việt trên các nước khác, Mi-chê 4:8; Đa-ni-ên 7:27; Ê-sai 61:5,9, và 14:1,2; Mi-chê 5:8; Sô-phô-ni 3:19,20; Khải-huyền 21:24.

24. Rằng Đức Chúa Trời sẽ chiến đấu chống kẻ thù của họ, Ê-sai 66:15,16.

25. Rằng những người lớn trên đất, như các Vua, và các Quý tộc sẽ phục vụ họ, Ê-sai 49:23, và 60:10; Khải-huyền 21:24.

26. Rằng những nơi hoang tàn của họ sẽ được kẻ thù của họ bù đắp, Ê-sai 61:4; Giê-rê-mi 30:17,18; Ê-sai 60:10, và 61:5, và Đức Chúa Trời sẽ bênh vực họ chống các kẻ thù, Giô-ên 3:2; Xa-cha-ri 12:9.

27. Rằng họ sẽ có sự an ủi và hòa bình dư dật, Giê-rê-mi 12:13 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Jer. 12:13"; đoạn này nói về gieo lúa gặt gai, không phù hợp ngữ cảnh an ủi và hòa bình — có lẽ là 30:19 hay 31:13]; Ô-sê 2:14; Giê-rê-mi 33:9; Ê-sai 65:25 và 11:16.

28. Rằng dân Giu-đa sẽ nói chung là công bình, và công bình đến nỗi tình trạng của họ sẽ vinh hiển, đến nỗi nó sẽ được gọi là, trời mới, và đất mới, Ê-sai 60:21; Khải-huyền 21:1; Ê-sai 64:17 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Isa. 64:17"; chương 64 chỉ có 12 câu — có lẽ là 65:17], và 66:22.

Hỏi. Những Lời Hứa nào đã thuộc (và đang thuộc) về dân Ngoại?

Đáp. Hầu hết hay tất cả các lời hứa thuộc linh lập cho dân Giu-đa đều thuộc (và có thể được áp dụng) cho dân Ngoại: Nhưng để kể một vài lời thuộc về họ cách đặc biệt hơn. Xem Ô-sê 1:10, và 2:23; Rô-ma 5:26 [NEEDS REVIEW: nguyên văn "Rom. 5:26"; chương 5 chỉ có 21 câu — có lẽ là 9:26]; A-mốt 9:11, cùng với Công-vụ 15:16; Ma-la-chi 1:11; Ê-sai 2:3,4, và 11:10, và 19:22,24, và 30:25, 32:16, và 35:1,2,3, 42:16, và 56:8; Giê-rê-mi 12:16, và 16:19; Ê-xê-chi-ên 16:61, và 17:23; Ma-thi-ơ 4:11; Lu-ca 13:29; Ma-thi-ơ 12:21; Rô-ma 15:12; Ma-thi-ơ 21:43, và 24:14.

Hỏi. Nhưng chẳng phải cũng có những điều riêng được hứa cho dân Ngoại cũng như cho dân Giu-đa sao?

Đáp. Có, nhưng hầu hết chúng là những lời hứa thuộc linh, mà anh sẽ thấy được nhóm lại dưới nhiều đề mục, khi trả lời câu hỏi cuối cùng.

Hỏi. Vì sao Chúa lập và thực hiện các lời hứa của Ngài?

Đáp. 1 Vì sự vinh hiển của chính Ngài (là mục đích cao nhất và chính nhất của mọi việc Ngài làm) Ê-sai 60:21; Giăng 14:13; II Cô-rinh-tô 1:20.

2. Vì danh của chính Ngài (tức là Đấng Christ, hay các thuộc tính đầy ân điển của Ngài) Ê-sai 43:25, và 48:9,11; Ê-xê-chi-ên 39:25; Cũng vì chủ quyền tể trị của chính Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5; Khải-huyền 17:14, như đặc biệt là tình yêu, và lòng nhân từ của Ngài, Ê-sai 43:4; Lu-ca 6:35, và sự sốt sắng Ngài, II Các Vua 19:31, sự thành tín Ngài, I Tê-sa-lô-ni-ca 5:24.

3. Vì họ được nhận làm con nuôi và được gả cho Ngài, I Sa-mu-ên 12:22; Giê-rê-mi 31:9, và 3:14; Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24.

4. Để khích lệ và an ủi dân Ngài, Phục-truyền 10:8; Lu-ca 21:17,18; Giăng 15:11.

5. Để chính Ngài được kính sợ hơn, và dân chúng (là những kẻ phạm tội chống nghịch Ngài) thêm hổ thẹn về chính mình, Thi-thiên 130:4; Ê-xê-chi-ên 16:60-63.

6. Đôi khi vì cớ cha mẹ (hay vì cớ người khác) Giê-rê-mi 11:5; Rô-ma 11:28; Sáng-thế Ký 21:13.

7. Đôi khi Đức Chúa Trời vui lòng lấy điều này làm lý do rằng dân Ngài làm và thi hành điều gì đó, mà Ngài kể là xứng đáng nơi họ (dầu thật ra không ai có thể biện minh mình xứng đáng) Giô-suê 6:17; I Các Vua 21:29; Giê-rê-mi 39:18; Khải-huyền 3:4.

8. Đức Chúa Trời vui lòng lấy chính tội lỗi của họ làm dịp để lập và thực hiện một số lời hứa cho dân Ngài. Xem Sáng-thế Ký 8:21; Ê-sai 57:18,19; Ô-sê 2:13,14.

Hỏi. Các lời hứa phải được áp dụng, và sử dụng thế nào?

Đáp. Trước hết, Phải hiểu biết, như Sứ đồ đã khuyên người Ê-phê-sô, đừng như kẻ dại dột, nhưng phải hiểu rõ ý muốn của Chúa là thể nào, Ê-phê-sô 5:17; Nhiều người có thể nói về các lời hứa, như Gióp đã nói: Tôi đã nói những điều tôi không hiểu đến, tức các sự lạ lùng quá cho tôi, mà tôi không thông biết, Gióp 42:3.

Các môn đồ của Đấng Christ đã, và chắc chắn các tín hữu vẫn còn, rất dốt nát trong việc hiểu các lời hứa; vậy để anh có thể áp dụng các lời hứa cách hiểu biết, hãy xem xét những điều sau đây:

1. Hãy xem xét anh xét mình đang ở trong tình trạng hay hoàn cảnh nào, là một tội nhân, và kẻ không tin, hay là một Thánh đồ, và tín hữu? Nếu anh xét mình là một tội nhân, thì anh phải áp dụng mình vào những lời hứa thích hợp cho tội nhân. Như Đấng Christ đã chết cho kẻ không tin kính, và cho tội nhân; Và Đấng Christ đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội, Rô-ma 5:6,8.

Phản Đối. Nhưng trường hợp của tôi là thế này, tôi không biết mình là kẻ không tin, hay là tín hữu.

Đáp. Nếu anh như vậy, thì anh phải hoặc đặt nó vào trường hợp xấu nhất, và giả định mình là kẻ không tin (và như vậy bắt đầu lại thế gian, như tục ngữ nói; ý ta là, hãy đi như một tội nhân, để tìm kiếm Đấng Christ trong một lời hứa thích hợp nào đó như ta đã nhắc trước đây) hoặc anh phải xem đến những lời hứa lập cho sự chắc chắn, và đó là gia tài thích hợp nhất của anh, và qua cánh cửa ấy anh phải trông đợi Chúa đến cùng anh.

2. Anh phải xem xét mình đến với các lời hứa như một người không có điều kiện, hay như một người có điều kiện. Nếu anh thấy không có điều kiện nào nơi mình, thì anh không được đến với một lời hứa có điều kiện; nhưng nếu anh thấy có các điều kiện nơi mình, thì anh phải đến với những lời hứa thích hợp cho anh, và có thể cứu giúp anh trong đó.

Phản Đối. Xin anh làm rõ cho tôi anh có ý gì khi nói có các điều kiện trong tôi?

Đáp. Ý ta là thế này, một linh hồn nào đó có thể nói, Tôi đói và khát Đấng Christ, và tôi mệt mỏi và gánh nặng, và tôi muốn đặt gánh nặng của mình trên Chúa Giê-xu Christ. Nay linh hồn như vậy có các điều kiện và tư cách, được nhắc đến trong một số lời hứa: Như phước cho những kẻ đói khát sự công bình, vì sẽ được no đủ. Và những kẻ mệt mỏi và gánh nặng họ sẽ tìm được sự yên nghỉ cho linh hồn mình, Ma-thi-ơ 5:6, và 11:28,29.

Phản Đối. Nhưng nếu tôi không có những điều kiện ấy trong mình, như cảm thấy mình, đói, khát, và gánh nặng thì sao?

Đáp. Nếu anh không thấy những, hay các điều kiện như vậy trong mình, thì anh không được áp dụng mình vào những lời hứa, lập cho những người có các điều kiện ấy trong họ. Nhưng anh phải tìm kiếm những lời hứa khác (và thích hợp hơn), là những lời hứa tuyệt đối, và không điều kiện.

Phản Đối. Có lời hứa nào tuyệt đối, và không điều kiện không?

Đáp. Có, ta đã chỉ ra điều này trước đây trong một trong các Quy Tắc về các Lời Hứa. Nhưng để kể một vài; có một lời hứa về sự xưng công chính: Chính ta, (Đức Chúa Trời phán) là Đấng xóa sự vi phạm của ngươi vì cớ chính mình ta. Vậy cũng ở một chỗ khác: Ta sẽ rảy nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ được sạch. Vậy có một lời hứa về việc tuôn đổ Thánh Linh, Đức Chúa Trời hứa sẽ đổ Ngài ra trên mọi xác thịt. Ta có thể kể nhiều hơn, như về việc ban một tấm lòng mới, và lấy lòng bằng đá ra khỏi thịt họ.

3. Hãy hiểu điều này rằng trong nhiều Lời Hứa con người được xem cách thụ động, hay như những kẻ không thể làm gì cho đến khi Đức Chúa Trời làm việc trong họ. Như lời ấy trong Giăng: Và họ sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ. Trong trường hợp này hãy nói như Đa-vít đã nói: Xin nhớ lại lời Chúa (đối cùng tôi tớ Chúa) mà Chúa đã khiến tôi trông cậy.

4. Hãy xem xét trong việc áp dụng, và sử dụng các lời hứa, rằng ở đâu Đức Chúa Trời không loại trừ con người, thì họ không được loại trừ chính mình; e rằng họ phạm tội trong việc khước từ ân điển, cũng nhiều như những người khác phạm trong việc lạm dụng nó.

5. Trong việc áp dụng các Lời Hứa, đừng chỉ nhìn vào lời, mà hãy nhìn vào Đấng đã phán chúng; và hãy xem xét nơi Đức Chúa Trời,

1. Quyền năng Ngài rằng Ngài có thể thực hiện chúng, Hê-bơ-rơ 11:19; Rô-ma 4:21.

2. Sự thành tín Ngài rằng Ngài sẽ thực hiện chúng, Hê-bơ-rơ 10:23 và 11:11; I Tê-sa-lô-ni-ca 5:24, và lời thề Ngài, Lu-ca 1:72,73.

3. Sự nhớ lại Lời Hứa của Ngài, Ngài hằng nhớ đến Giao ước Ngài, Thi-thiên 111:5; Xem Ê-sai 49:15.

4. Lòng nhân từ Ngài rằng Ngài sẽ thực hiện lời Ngài, dầu con người có thể bỏ bê bổn phận của mình, và điều kiện về phần họ, Mi-chê 7:20; II Ti-mô-thê 2:13.

5. Để anh có thể áp dụng các Lời Hứa cách hiểu biết, hãy xem xét rằng toàn bộ Câu chuyện của Tân Ước là một bó Lời Hứa, và một Kho báu giàu có các Bửu vật, và một Mỏ quý được mở ra để làm giàu, và chứa đầy cho anh mọi thứ ân điển và phước lành. Vậy nếu anh không thể nhớ một lời hứa riêng cho mọi điều anh muốn, hay thiếu, thì hãy lấy tổ ong mật (ý ta là Phúc Âm) vào tay, và anh có thể đầy miệng mình bằng mật chảy ra từ đó. Ta cho rằng nền tảng của đức tin của các tín hữu (đặc biệt từ khi Đấng Christ được bày tỏ trong xác thịt) là lịch sử của Tân Ước, và chúng ta không được treo linh hồn mình bây giờ, như họ đã làm trước khi Đấng Christ đến, trên một đinh và chốt, hay trên một lời hứa, mà trên những trụ lớn của Đức tin chúng ta, tức là Sự Chết và Sự Sống Lại của Chúa Giê-xu Christ. Và như vậy kết luận sự xưng công chính và sự cứu rỗi của chúng ta từ toàn bộ ý nghĩa của Phúc Âm và Tân Ước, như Phao-lô đã làm, Ga-la-ti 2:20; I Ti-mô-thê 1:15.

6. Trong việc sử dụng đúng đắn các lời hứa, anh em phải coi thân vị của Đấng Christ, cùng với sự đền tội và sự cầu thay của Ngài, như nguyên nhân, trung gian, hay phương tiện, và điều đó ban cho anh em quyền được hưởng, một sự dự phần trong, và một hiệu lực cùng phước lành từ, và bởi các Lời Hứa, 2 Cô-rinh-tô 1:20; Giăng 1:16; Rô-ma 11:36.

7. Anh em không chỉ nương cậy nơi thân vị của Đấng Christ là Đấng Trung Bảo mà thôi, nhưng anh em phải lấy Đức Chúa Cha làm đối tượng (hay như một số người gọi Ngài là đối tượng tối hậu) của đức tin và sự trông cậy mình, và như vậy bởi Ngài (tức là Đấng Christ) mà tin nơi Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 1:21.

Phản Đối. Ý ông là chúng ta phải coi Đức Chúa Cha như một đối tượng xa xôi, hay một đối tượng vượt quá Đấng Christ sao?

Đáp. Không, anh em không được coi Đức Chúa Cha như một đối tượng ở ngoài Đấng Christ, cũng không vượt quá Đấng Christ; nhưng như một đối tượng khác biệt với Đấng Christ. Như Ngài đã phán với các môn đồ Ngài: Các ngươi tin Đức Chúa Trời, thì cũng hãy tin ta; và như Sứ đồ nói riêng về sự ăn năn hướng về Đức Chúa Trời, và đức tin hướng về Chúa Giê-xu Christ chúng ta: Hãy nhìn lên Cha và Đấng Christ, như Ê-tiên đã làm, như hai Đấng phân biệt, nhưng vẫn là một. Điều huyền nhiệm này tôi thà ngưỡng mộ, hơn là nhận lãnh sự mặc khải. Đã làm sáng tỏ quy tắc hay phương tiện đầu tiên này, để áp dụng các Lời Hứa, tôi đến điều thứ hai.

Thứ hai, các Lời Hứa phải được áp dụng một cách có thứ tự, vì như Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của sự thứ tự, nên Ngài cũng muốn con cái và dân sự Ngài hành động, và làm mọi sự một cách có thứ tự. Về sự áp dụng các Lời Hứa có thứ tự, hãy xét rằng:

1. Anh em phải áp dụng mỗi lời hứa theo ý định của Đấng Hứa, và theo bản chất của Lời Hứa, như lời hứa về Sự Xưng Nghĩa, khi anh em trông đợi được xưng nghĩa; và lời hứa về Sự Nên Thánh, khi anh em tìm kiếm sự nên thánh. Nhiều người viện dẫn các Lời Hứa của Đức Chúa Trời một cách rất bất hợp lý và phi lý. Một tên tử tội bị kết án mà xin một cơ nghiệp, tiền bạc, hay quần áo của vua mình, trước khi xin sự sống mình, thì chẳng phải là bất hợp lý sao; cũng vậy một người xin thêm sự thánh khiết và ân điển, trước khi xin sự tha thứ và sự khoan dung. Vậy trước hết hãy tìm kiếm Sự Xưng Nghĩa.

2. Áp dụng các Lời Hứa một cách có thứ tự, tức là áp dụng các lời hứa về ân điển, trước các lời hứa về vinh hiển. Người ta không được nhìn vào các lời hứa về sự cứu rỗi, trước khi nhìn vào các lời hứa về Sự Xưng Nghĩa, sự làm con nuôi, và Sự Nên Thánh: Vì Đức Chúa Trời không cứu ai, cũng chẳng sẽ cứu ai, ngoại trừ những kẻ đã được xưng nghĩa, nên thánh, và làm con nuôi trước; Ngài trước ban ân điển, rồi sau ban vinh hiển, Thi-thiên 84:11.

Thứ ba, các Lời Hứa phải được áp dụng một cách riêng tư; như Phao-lô đã nói, Đấng Christ đã yêu tôi, và phó mình vì tôi, và Đấng Christ đã đến trong thế gian để cứu kẻ có tội, mà tôi là đầu. Các lời hứa luôn phải được tin một cách riêng tư, và đơn lẻ, như Đấng Christ đã phán với Ma-thê: Ngươi có tin điều đó không? Và như Phi-líp nói với hoạn quan: Nếu ông tin, v.v. Và các lời hứa vẫn luôn tiến hành trên sự áp dụng riêng tư; như Kẻ nào tin thì được xưng nghĩa; và ở một chỗ khác, Kẻ nào tin sẽ được cứu.

Phản Đối. Nhưng các Lời Hứa được ban ra cách chung, chứ không cách riêng.

Đáp. Thế nhưng các lời hứa chung vẫn có thể và phải được áp dụng cách riêng.

Thứ tư, các Lời Hứa phải được áp dụng một cách từ bỏ chính mình. Nếu muốn nhìn lên Phúc Âm, và các lời hứa của nó, thì chẳng có sự nhìn vào các điều kiện và điều khoản của Luật pháp: Và khi chúng ta đến với Đấng Christ, chúng ta phải đến với Ngài như những kẻ có tội; và nếu chúng ta nhìn về sự công nghĩa của Ngài, chúng ta phải ngoảnh khỏi sự công nghĩa của chính mình; hầu cho linh hồn chẳng thấy điều gì trong mình, hay do mình làm, để khiến Đức Chúa Trời hứa, hay làm trọn lời hứa Ngài; nhưng anh em phải kêu lên: Ân điển, Ân điển, là nền tảng của mọi sự.

Thứ năm, các Lời Hứa phải được áp dụng một cách mạnh mẽ và không nghi ngờ, vì người ta chẳng bao giờ được vững vàng trừ khi họ tin cách chắc chắn: Và trong mọi bổn phận, các tín đồ chậm chạp và lưỡng lự nhất trong việc tin các lời hứa; bởi đó Đấng Christ rất thường quở trách các môn đồ Ngài vì sự nghi ngờ, và vô tín. Và điều này được nói ra để khen ngợi Áp-ra-ham (cha của kẻ có đức tin) rằng ông không nghi ngờ lời hứa, nhưng mạnh mẽ trong đức tin, tôn vinh Đức Chúa Trời.

Phản Đối. Nhưng không phải mọi lời hứa đều được tin một cách tuyệt đối và chắc chắn, vì có một số là lời hứa có điều kiện.

Đáp. 1. Thật vậy, nhiều lời hứa là có điều kiện; như các lời hứa thuộc về sự sống an lành của Cơ Đốc nhân, liên quan đến linh hồn họ sau khi họ tin, và đã trở nên Cơ Đốc nhân. Như ví dụ, Lời hứa về sự hiện diện của Đấng Christ với linh hồn; và lời hứa về sự cứu rỗi, hai điều này là những lời hứa đặc biệt liên quan đến linh hồn, nhưng không liên quan đến sự sống của Cơ Đốc nhân, mà liên quan đến sự sống an lành của họ; và các điều kiện của những điều này được nêu trong các lời hứa ấy: Như, Nếu ai giữ các điều răn ta (Đấng Christ phán) ta sẽ yêu người, và tỏ mình cho người biết; và kẻ tin ta sẽ chẳng bao giờ hư mất, nhưng được sự sống đời đời. Đây là các điều kiện của sự tỏ hiện ân điển, và sự ban vinh hiển; chứ không phải của sự vận hành đầu tiên, và sự ban ân điển, như tôi đã trình bày trước đây.

2. Có những lời hứa thuộc về bên ngoài liên quan đến thân thể con người mà có điều kiện. Như, Chẳng thiếu thốn gì cho kẻ kính sợ Đức Giê-hô-va. Và Sự tin kính có lời hứa của sự sống hiện tại này. Bây giờ chẳng có ai, ngoại trừ những kẻ kính sợ Đức Chúa Trời, và tin kính, mà có thể nhận các lời hứa này.

Phản Đối. Nhưng khi tôi thấy mình quá đê hèn và vô dụng, và lòng tôi quá tội lỗi, thì làm sao tôi có thể có sự chắc chắn đó trong các lời hứa của Đức Chúa Trời?

Đáp. Không phải điều gì anh em có thể tìm thấy trong chính mình là (hay phải là) nền tảng của đức tin và sự trông cậy anh em; nhưng anh em phải nói như nhà Tiên tri đã nói: Dầu sức lực tôi suy tàn vì tội lỗi tôi, và dầu thịt, và lòng, và thần trí tôi suy tàn, nhưng tôi sẽ trông cậy lời Ngài. Trong trường hợp này hãy học trông cậy (hay tin như Áp-ra-ham đã tin) ngược với sự trông cậy; và như Sa-ra không xét đến sự chết của tử cung mình, nhưng nương cậy nơi lời hứa. Và hãy nói như Ma-ri đã nói: Xin sự đó xảy ra cho tôi như lời Ngài. Vì phước thay cho những kẻ chẳng từng thấy mà đã tin!

Phản Đối. Nhưng Đức Chúa Trời đã hứa đã lâu, và tôi đã chờ đợi và trông mong đã lâu, nhưng Ngài vẫn chưa làm trọn lời hứa.

Đáp. Dầu có kẻ cho rằng Đức Chúa Trời chậm trễ trong việc làm trọn các lời hứa Ngài, nhưng Ngài chắc chắn, và các lời hứa Ngài chắc chắn, và chẳng bao giờ thất bại: Bởi đó con cái Áp-ra-ham, phải giống như Cha họ, và kiên nhẫn chờ đợi, hầu cho họ được lời hứa; như đã nói về ông: Sau khi đã nhịn nhục chịu đựng, ông được lời hứa.

Đã trình bày cách các Lời Hứa được áp dụng rồi, bây giờ tôi đến trình bày cách chúng được phân chia.

Hỏi. Các Lời Hứa được phân chia thế nào?

Đáp. Theo nhiều cách.

Hoặc,

1. Tuyệt đối, hay Có điều kiện.

2. Phúc Âm, hay Luật pháp.

3. Chung, hay Riêng.

4. Thực tại, hay Cá nhân.

5. Chung, hay Đặc biệt.

6. Chính, hay ít chính hơn.

7. Trực tiếp, hay gián tiếp.

8. Thuộc linh, tạm thời, hay đời đời, hay các lời hứa cho sự sống hiện tại này, hay sự sống sẽ đến.

9. Hướng dẫn, hay Bảo đảm.

Hỏi. Tôi sẽ tìm các Lời Hứa cách sẵn sàng thế nào, và theo các nhu cầu của tôi?

Đáp. Sau đây là một cách rất sẵn sàng, vì tôi đã đặt chúng xuống theo thứ tự A, B, C, hay theo các Chữ Cái, bắt đầu bằng A nhưng lưu ý thêm bốn điều:

1. Tôi không ghi xuống lời văn của các Lời Hứa, vì anh em có thể tìm kiếm trong Sách riêng của Đức Chúa Trời.

2. Tôi không bắt đầu với các lời hứa thuộc linh, rồi đến tạm thời, và đời đời; nhưng vì đây chỉ là để tìm chúng, nên tôi đã ghi chúng xuống theo thứ tự A, B, C, và theo cách Concordance.

3. Tôi đã đặt các Lời Hứa Hướng Dẫn (hay các Lời Hứa như vậy ban ánh sáng, nhưng không tiến hành cách tuyệt đối) ở phía bên trái của Trang dưới những chữ Lời Hứa Hướng Dẫn, và các Lời Hứa tuyệt đối ở phía bên phải của Trang, dưới những chữ Lời Hứa Bảo Đảm. Tôi cũng muốn làm một Cột thứ ba (hay phần) trong Trang, để trình bày cách các Thánh đồ đã áp dụng các Lời Hứa ấy, nhưng sự chật hẹp, và nhỏ bé của Trang Giấy không chịu nổi điều đó.

4. Ở đâu có các Lời Hứa kép, như các Lời Hứa ban ra về một ân điển nào đó, rồi đến một ân điển nào đó, thì ở đó tôi bắt đầu với điều đầu, và đặt chữ Of ở lề bên trái, rồi đến chữ To tiếp theo, mà anh em sẽ nhanh chóng và dễ dàng nhận ra: Và ở đây tôi cũng đã nghĩ bắt đầu với các Lời Hứa tuyệt đối, và những lời ban ra cho kẻ có tội lúc đầu, rồi đến các Lời Hứa có điều kiện ban ra cho các Thánh đồ, nhưng tôi đã nghĩ điều này sẽ là một cách tối tăm và đáng nghi ngờ hơn.

PT. IV. Cách Theo Thứ Tự A, B, C Để Tìm Các Lời Hứa Hướng Dẫn Và Bảo Đảm.

-A-

Sự Chấp Nhận. Rằng Đức Chúa Trời có và sẽ chấp nhận các thân vị và công việc của dân sự Ngài. [I.P.] Ê-phê-sô 1:6; Gióp 42:2; Truyền đạo 9:7; Công vụ 10:35; Rô-ma 14:18, và 15:16; 2 Cô-rinh-tô 8:12; Phi-líp 4:18; 1 Ti-mô-thê 2:3 và 5:4; 1 Phi-e-rơ 2:5,20. [A. hay A.P.] Sáng thế ký 19:21; Gióp 42:8; Ê-xê-chi-ên 20:40,41, và 13:37 [NEEDS REVIEW: chương 13 chỉ có 23 câu].

Sự Đến Gần. Rằng dân sự Đức Chúa Trời có sự đến gần qua Đấng Christ cùng Đức Chúa Cha. [I.P.] Rô-ma 5:2; Phi-líp 2:18, và 3:12.

Sự Làm Con Nuôi. Về Sự Làm Con Nuôi. [I.P.] Ga-la-ti 4:5; Ê-phê-sô 1:5 Xem Con cái, và Con trai.

Những Kẻ Chống Đối. Rằng Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt Ngài và những kẻ chống đối dân sự Ngài. [I.P.] Phục truyền 32:27,43; Na-hum 1:2; Hê-bơ-rơ 10:27. [A. hay A.P.] Ê-sai 1:24; Xuất Ê-díp-tô ký 23:22; Giê-rê-mi 30:16.

Đấng Bào Chữa. Đấng Christ là Đấng Bào Chữa cho dân sự Ngài. [I.P.] 1 Giăng 2:1; Xem Đấng Trung Bảo.

Hoạn Nạn. Về những hoạn nạn của kẻ tin kính. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 3:7; 2 Sa-mu-ên 22:28; Gióp 34:28 và 36:15, và 37:23; Thi-thiên 22:24 và 106:43, và 34:19, và 107:41; Ê-sai 48:10 và 63:9; Công vụ 7:34; 2 Cô-rinh-tô 4:17; Cô-lô-se 1:24; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:3; 1 Phi-e-rơ 5:9; Xem Sửa trị, Bắt bớ, và Chịu khổ. [A. hay A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 3:17; Nê-hê-mi 1:12 [NEEDS REVIEW: Nê-hê-mi 1 chỉ có 11 câu]; Ê-sai 49:13, và 54:11; Mi-chê 4:6; Giê-rê-mi 15:11; Sô-phô-ni 3:19.

Sợ Hãi. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ không sợ hãi. [A.P.] Phục truyền 7:18,21; Gióp 11:19; Thi-thiên 91:12, và 112:7,8; Châm ngôn 3:24; Ê-sai 17:2; Ê-xê-chi-ên 34:2,8; Mi-chê 4:4.

Tuổi Già. Về tuổi già. [A.P.] Gióp 5:26; Xa-cha-ri 8:4.

Đồng Ý. Cho các Thánh đồ đồng ý nhau trong bất cứ điều lành nào trên đất. [A.P.] Ma-thi-ơ 18:19; Xem Xin.

Dỗ Dành. Đức Chúa Trời sẽ dỗ dành dân Ngài. [A.P.] Ô-sê 2:14.

Người Bố Thí. Cho những người bố thí. [I.P.] Công vụ 10:2; Thi-thiên 112:9; Phục truyền 15:10; Hê-bơ-rơ 6:10, và 13:16; Ga-la-ti 6:9,10; Xem Người nghèo. [A.P.] Ma-thi-ơ 6:4; Lu-ca 12:33; Truyền đạo 11:1; Ê-sai 58:7,8,10,11 đặc biệt nếu ban cho các Thánh đồ, Ma-thi-ơ 10:41,42.

Sống Lại. Rằng các Thánh đồ sẽ được sống lại sau sự chết [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 15:17,22; Xem Sự sống lại.

Ở Giữa. Rằng Đức Chúa Trời ở và sẽ ở giữa dân sự Ngài. [I.P.] Dân số ký 14:14; Phục truyền 23:14; Thi-thiên 46:5; Sô-phô-ni 35:15,17 [NEEDS REVIEW: Sô-phô-ni chỉ có 3 chương]; Khải huyền 1:13 và 2:1. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 29:45; Ê-xê-chi-ên 43:7,9; Xa-cha-ri 2:5,10,11, và 8:3.

Các Thiên Sứ. Về các Thiên Sứ bảo vệ và phục vụ các Thánh đồ. [I.P.] Thi-thiên 34:7; Hê-bơ-rơ 1:13; Công vụ 5:19, và 8:26, và 12:7. [A.P.] Thi-thiên 91:11,12; Xuất Ê-díp-tô ký 33:2.

Nổi Giận. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không nổi giận với dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 103:9; Giê-rê-mi 3:5; Nê-hê-mi 9:17; Thi-thiên 103:8; Giô-ên 2:13; Giô-na 4:2; Na-hum 1:3. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 16:42.

Xức. Rằng Đức Chúa Trời xức dầu cho dân sự Ngài. [I.P.] Ê-xê-chi-ên 16:9; 2 Cô-rinh-tô 1:21.

Nhậm Lời. Rằng Đức Chúa Trời sẽ nhậm lời dân sự Ngài khi họ kêu cầu Ngài. [I.P.] Thi-thiên 99:8; Xem những chữ nghe, và Cầu nguyện. [A.P.] Thi-thiên 91:15; Ê-sai 65:24; Giê-rê-mi 33:3.

Hiện Ra. Rằng Đấng Christ sẽ lại hiện ra, và các Thánh đồ lúc ấy sẽ ra sao, và có được gì. [I.P.] Cô-lô-se 3:4; 1 Phi-e-rơ 5:4; 1 Giăng 2:28 và 3:2; Tít 2:13; 1 Phi-e-rơ 1:7; Xem trông xem. [A.P.] Hê-bơ-rơ 9:28.

Định Sẵn. Rằng Đức Chúa Trời có, và sẽ định sẵn sự yên ủi, chỗ ở, và sự cứu rỗi cho dân sự Ngài. [I.P.] Ê-sai 61:3, và 26:1; Lu-ca 22:46 [A.P.] 2 Sa-mu-ên 7:10.

Đứng Lên. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đứng lên vì kẻ bị áp bức. [I.P.] Thi-thiên 102:13. [A.P.] Thi-thiên 12:5.

Hổ Thẹn. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ không hổ thẹn. [I.P.] Thi-thiên 37:19; Ê-sai 50:7. [A.P.] Ê-sai 29:22; Giô-ên 2:26; Ê-sai 45:17 và 54:4; Thi-thiên 127:5; Nhưng dân sự Đức Chúa Trời sẽ hổ thẹn vì chính mình, Ê-xê-chi-ên 16:61; Rằng kẻ thù chúng sẽ hổ thẹn. [I.P.] Ê-sai 26:11; Các Lời Hứa Bảo Đảm Ê-sai 45:24, và 65:13, và 66:5.

Xin. Prov. [NEEDS REVIEW: chữ viết tắt "Prov." trong bản in không rõ] Cho Đấng Christ. Thi-thiên 2:8; Cho những kẻ xin. [I.P.] Gia-cơ 1:5; 1 Giăng 3:22, và 5:14,15,16. [A.P.] Giê-rê-mi 6:16; Ma-thi-ơ 7:7,8; Lu-ca 11:10,13,19; Ma-thi-ơ 18:19, và 21:22; Giăng 14:13,14, Xin. Prov. Cho Đấng Christ. Thi-thiên 2:8.

Nhóm Họp. Rằng Đức Chúa Trời sẽ nhóm họp Y-sơ-ra-ên. [I.P.] Ê-sai 11:12. [A.P.] Mi-chê 2:12, và 4:6; Xem tụ họp.

Sự Chắc Chắn. Về Sự Chắc Chắn. [I.P.] 1 Giăng 3:19. [A.P.] Ê-sai 32:15; Ê-xê-chi-ên 34:30,31; Xem biết, đức tin, tin, chắc chắn.

Kẻ Khát. Cho kẻ khát. [I.P.] Khải huyền 21:17. [A.P.] Khải huyền 21:6; Xem khát.

Báo Thù. Rằng Đức Chúa Trời sẽ báo thù cho dân sự Ngài, và trả thù trên Ngài và kẻ thù chúng. [I.P.] 2 Sa-mu-ên 22:48; Thi-thiên 18:47; Phục truyền 32:43; Lu-ca 18:7,8. [A.P.] Ê-sai 1:24; Ô-sê 1:4; Cho những kẻ tỉnh thức khỏi tội lỗi. [I.P.] Ê-phê-sô 5:14.

Tỉnh Thức. Tỉnh thức khỏi sự chết. [I.P.] Đa-ni-ên 12:2; Xem sống lại.

-B-

Con Nít. Cho con nít. [I.P.] Thi-thiên 8:2; Ma-thi-ơ 21:16; Xem Con cái.

Kẻ Bỏ Chúa. Cho những kẻ bỏ Chúa. [I.P.] Ô-sê 11:7,8; Thi-thiên 103:3, và 145:14. [A.P.] Giê-rê-mi 3:12,14,22; Ô-sê 14:4.

Báp-têm. Về Báp-têm của Thánh Linh. [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 12:13. [A.P.] Ma-thi-ơ 3:11; Mác 1:8; Lu-ca 3:16; Công vụ 1:5.

Đã Chịu Báp-têm. Cho những kẻ đã chịu báp-têm. [I.P.] Cô-lô-se 2:12; Rô-ma 6:4; 1 Phi-e-rơ 3:21. [A.P.] Mác 16:16; Công vụ 2:38.

Son Sẻ. Cho kẻ son sẻ. 1 Cho những kẻ son sẻ về thuộc linh. [I.P.] Nhã ca 4:2, và 6:6; Ga-la-ti 4:27; 2 Phi-e-rơ 1:8. [A.P.] Ê-sai 54:1, và 48:17; Xem kết quả, và đồng vắng. Cho kẻ son sẻ. 2 Về sự son sẻ tự nhiên, hay đàn bà son. [I.P.] Lu-ca 23:29; Sáng thế ký 11:30, và 29:31; Lu-ca 1:7; 1 Sa-mu-ên 2:5; Cho kẻ son sẻ. 3 Về đất son và súc vật son. [I.P.] 2 Các Vua 2:21. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 23:26; Phục truyền 7:14; Xem Sinh đẻ.

Trận Chiến. Cho kẻ tin kính trong trận chiến. [I.P.] 2 Sử ký 20:15, và 32:8; Thi-thiên 76:3 và 55:18; Ê-sai 13:4; Ô-sê 2:18.

Sinh Đẻ. Cho kẻ son sẻ rằng chúng sẽ sinh đẻ. [I.P.] Sáng thế ký 16:11, và 17:19; Các Quan Xét 13:3,5,7; Lu-ca 1:13 Xem Son sẻ.

Thú Rừng. Rằng kẻ tin kính sẽ lập ước với thú rừng rằng chúng sẽ không làm hại chúng. [A.P.] Gióp 5:23; Ô-sê 2:18.

Xảy Đến. Rằng chẳng tai họa nào xảy đến cho người công bình. [I.P.] Thi-thiên 91:10; Xem người công bình.

Ăn Xin. Rằng người công bình sẽ ăn xin. [I.P.] Thi-thiên 37:25; Xem thiếu thốn.

Tin. Về sự Tin. 1. Ban quyền năng cho người ta để tin. [I.P.] Giăng 1:7, và 16:8, và 19:35, và 20:31; Ê-phê-sô 1:19; Phi-líp 1:29; 1 Phi-e-rơ 1:21. 2. Cho những kẻ có Tin. [I.P.] Giăng 3:15,16,18, và 12:46; Ê-sai 28:16; Mác 9:23; Công vụ 10:43, và 13:39; Ma-thi-ơ 1:21,22; Rô-ma 4:5, và 15:13; 1 Phi-e-rơ 1:8. [A.P.] Mác 16:16; Giăng 3:36, và 5:24, và 6:35,40,47, và 7:38, và 11:25,26, và 14:12; Rô-ma 9:33; 1 Phi-e-rơ 2:6; 1 Giăng 5:10; Xem đức tin

Người Được Yêu. Cho Người Được Yêu của Đức Chúa Trời. [I.P.] Phục truyền 33:12; Thi-thiên 60:5, và 108:6, và 127:2; Nhã ca 5:1.

Tốt Hơn. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm tốt hơn cho dân sự Ngài so với lúc ban đầu. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 36:11; Ê-sai 56:5.

Đính Hôn. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đính hôn loài người cho chính Ngài. [A.P.] Ô-sê 2:19,20; Xem Cưới gả.

Ban Phước. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho dân sự Ngài. [I.P.] Phục truyền 1:11, và 7:13,14; Thi-thiên 5:12 và 29:11. [A.P.] Sáng thế ký 17:3, và 22:17, và 26:3; Xuất Ê-díp-tô ký 20:24; Dân số ký 6:27; A-gai 2:19.

Mù Lòa. Rằng Đức Chúa Trời sẽ mở mắt kẻ mù, đặc biệt kẻ mù thuộc linh. [I.P.] Thi-thiên 146:8; Ê-sai 42:7; Lu-ca 4:18. [A.P.] Ê-sai 29:18, và 35:5, và 42:16.

Bẻ. Bẻ. Xem Giao ước.

Bầm Dập. Rằng Đấng Christ sẽ không bẻ, nhưng chữa lành kẻ bầm dập. [A.P.] Ê-sai 42:3; Mác 12:20; Lu-ca 4:18.

Thuẫn. Rằng Đức Chúa Trời là thuẫn cho dân sự Ngài. [I.P.] 2 Sa-mu-ên 22:31; Thi-thiên 18:30; Châm ngôn 2:7; Xem Khiên.

Xây Dựng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến kẻ thù xây dựng các nơi hoang vu của dân sự Ngài, và chính Ngài sẽ xây dựng các đền tạm đổ nát của chúng. [A.P.] Ê-sai 60:10, và 61:4; A-mốt 9:15; Công vụ 15:16; Xa-cha-ri 1:6; Ê-sai 65:22; Giê-rê-mi 24:6, và 31:4.

Chôn Cất. Rằng kẻ tin kính sẽ được chôn cất, đó là một phước lành. [A.P.] 1 Các Vua 14:13, và 2 Các Vua 22:20, và điều ngược lại là một sự rủa sả, 2 Các Vua 9,10; Giê-rê-mi 8:2, và 16:4, và 23:5 và 22:19.

-C-

Kêu Gọi. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ gọi những kẻ chẳng phải dân Ngài là dân Ngài. [A.P.] Ô-sê 1:4; Rô-ma 9:2,3. 2. Rằng Ngài kêu gọi kẻ có tội ăn năn. [I.P.] Ma-thi-ơ 9:13; Lu-ca 5:32. 3. Cho những kẻ kêu cầu Chúa. [A.P.] Thi-thiên 50:15, và 91:15; Giô-ên 2:32; Công vụ 2:21, Rô-ma 10:13.

Kẻ Bị Giam Cầm. Về sự tự do cho kẻ bị giam cầm. [I.P.] Thi-thiên 68:18; Ê-sai 61:1; Lu-ca 4:18 Xem Kẻ bị tù.

Sự Sửa Trị. Về việc Đức Chúa Trời sửa trị dân sự Ngài trong tình yêu thương vì ích lợi chúng. [I.P.] Khải huyền 3:19; 1 Cô-rinh-tô 11:32; Phục truyền 8:5; Thi-thiên 94:12; Châm ngôn 3:11; Hê-bơ-rơ 12:5, và 8:11; Xem Sửa trị.

Vui Vẻ. Rằng ý muốn của Đấng Christ là dân sự Ngài nên vui vẻ. [I.P.] Giăng 16:33; Xa-cha-ri 8:19; Ma-thi-ơ 9:2, và 14:27.

Con Cái. Về con cái tự nhiên. [A.P.] Thi-thiên 128:3,4,6; Lê-vi ký 26:9; Phục truyền 6:3,8, và 7:13,18; Xem Son sẻ.

Đấng Christ. ĐẤNG CHRIST, Xem dài dòng, như sau. Về Hội Thánh của Đấng Christ. 1. Rằng Ngài sẽ xây dựng nó. [A.P.] Ma-thi-ơ 16:18. 2. Ban các ân tứ cho nó. [I.P.] Ê-phê-sô 4:11. 3. Hiện diện trong nó. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 20:24; Ma-thi-ơ 18:20. 4. Bảo vệ nó. [A.P.] Ê-sai 4:3,4, và 27:3; Thi-thiên 89:15.

Cắt Bì. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cắt bì lòng. [A.P.] Phục truyền 30:6.

Thanh Tẩy. Rằng Đức Chúa Trời sẽ thanh tẩy hay làm sạch dân sự Ngài. [I.P.] Lu-ca 5:13; 1 Giăng 1:9; Ê-phê-sô 5:26. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 36:25, và 37:23; Giê-rê-mi 33:8.

Đến. Cho kẻ đến cùng Đấng Christ. [I.P.] Giăng 6:45; Lu-ca 6:47. [A.P.] Giăng 6:35,37; Ma-thi-ơ 11:28.

Yên Ủi. Rằng Chúa có yên ủi, và muốn dân sự Ngài được yên ủi. [I.P.] Ma-thi-ơ 9:22; Lu-ca 8:48; Rô-ma 15:4; 2 Cô-rinh-tô 1:3; Thi-thiên 23:4; Ê-sai 40:1, và 51:12,13, và 61:2; Xa-cha-ri 1:17; Ê-sai 12:1; Hê-bơ-rơ 6:17. [A.P.] Ê-sai 66:13; Giê-rê-mi 31:13; Ô-sê 2:14; Ê-sai 54:11; Lu-ca 16:25; Ê-sai 57:18; Giăng 14:14,16,18, và 15:26, và 16:10.

Thương Xót. Về sự thương xót của Đức Chúa Trời và Đấng Christ bày tỏ. [I.P.] Thi-thiên 78:38, và 86:15, và 111:4; Ma-thi-ơ 9:36, và 14:14, và 18:27; Mác 1:41 và 6:34; Lu-ca 7:13, và 10:33, và 15:20; Mi-chê 7:19. [A.P.] Ê-sai 49:15; Giê-rê-mi 12:15; Rô-ma 9:15.

Kết Án hay Sự Kết Án. Rằng Đức Chúa Trời không muốn kết án ai, cũng chẳng có sự kết án nào cho kẻ Tin. [I.P.] Giăng 3:17, và 8:11; Rô-ma 8:1. [A.P.] Gióp 5:24, và 3:18.

Xưng Nhận. Cho những kẻ xưng nhận Đấng Christ. [A.P.] Ma-thi-ơ 10:38; Lu-ca 12:8; Rô-ma 10:9; 1 Giăng 4:15; Cho những kẻ xưng nhận tội lỗi mình. [I.P.] Thi-thiên 32:5; 1 Giăng 1:9. [A.P.] Châm ngôn 28:13.

Sự Tin Cậy. Rằng các Tín đồ có và sẽ có sự tin cậy. [I.P.] Gióp 31:34; Ê-phê-sô 3:12; Hê-bơ-rơ 3:6 và 10:35; 1 Giăng 3:21, và 5:14; 2 Cô-rinh-tô 5:6. [A.P.] Ê-sai 30:15.

Củng Cố. Về sự củng cố các Tín đồ. [I.P.] Ê-sai 35:3; Thi-thiên 105:10; Ê-sai 44:26; 1 Cô-rinh-tô 1:6; Ga-la-ti 3:1,17.

Bối Rối. Rằng kẻ thù Đức Chúa Trời, và kẻ thù dân sự Ngài sẽ bị bối rối. [A.P.] Ê-sai 41:11, và 45:16; Thi-thiên 129:5; Kẻ tin kính sẽ không bị bối rối. [I.P.] Thi-thiên 22:5; Ê-sai 50:7 Xem hổ thẹn. [A.P.] Ê-sai 45:17; 1 Phi-e-rơ 2:6.

Yên Ủi. Yên Ủi, Xem Yên ủi. [A.P.] Ê-sai 66:11.

Tranh Chiến. Đức Chúa Trời sẽ tranh chiến với những kẻ tranh chiến với dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 49:25, và 41:12; Nhưng Ngài sẽ không tranh chiến với dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 57:16; Ma-thi-ơ 12:19.

Đau Đớn. Rằng Đức Chúa Trời có cảm nhận lòng đau đớn. [I.P.] Thi-thiên 34:18, và 51:17; Ê-sai 57:15 và 66:2.

Cách Ăn Ở. Cho những kẻ có cách ăn ở thánh khiết. [A.P.] Thi-thiên 50:23; Hê-bơ-rơ 13:5.

Trở Lại. Về Sự Trở Lại. [A.P.] Thi-thiên 51:13; Ê-sai 60:5; Cho những người Trở Lại. [A.P.] Ê-sai 1:27; Gia-cơ 5:20.

Sửa Trị. Sửa trị. Đức Chúa Trời sẽ làm điều đó theo chừng mực. [A.P.] Giê-rê-mi 30:11, và 46:8; Xem Sửa trị.

Giao Ước. Về Giao Ước Ân Điển. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ lập nó. [A.P.] Sáng thế ký 17:2; Ê-sai 55:3, và 61:8; Giê-rê-mi 31:31,33, và 32:40; Ê-xê-chi-ên 34:25, và 37:26; Ô-sê 2:18; Hê-bơ-rơ 8:8,10. 2. Rằng Ngài sẽ vững lập nó. [A.P.] Sáng thế ký 17:7, 19:21 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "17:7, 19:21"; có thể là 17:7,19,21]; Ê-xê-chi-ên 16:60,62. 3. Giữ nó. [I.P.] Phục truyền 7:9,12; 2 Sử ký 6:14; Nê-hê-mi 9:32. 4. Rằng Ngài sẽ nhớ đến nó. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 6:5; Lê-vi ký 26:42,45; Lu-ca 1:72. [A.P.] Sáng thế ký 9:15; Ê-xê-chi-ên 16:60.

Che Phủ. Rằng Chúa che phủ dân sự Ngài, và tội lỗi chúng. [I.P.] Ê-sai 51:16 và 61:10; Rô-ma 4:7.

Tham Lam. Chống Tham Lam. [I.P.] Rô-ma 8:35; Ma-thi-ơ 6:25; 1 Ti-mô-thê 4:8; Phi-líp 4:6; 1 Phi-e-rơ 5:7. [A.P.] Hê-bơ-rơ 13:5; Cho những kẻ ghét nó. [A.P.] Châm ngôn 28:16.

Mưu Định. Mưu định của Đức Chúa Trời sẽ đứng vững. [A.P.] Ê-sai 46:10; Châm ngôn 19:21.

Can Đảm. Cho kẻ can đảm. [A.P.] Thi-thiên 27:14, và 31:24.

Dựng Nên. Đức Chúa Trời sẽ dựng nên sự giải cứu, ánh sáng, bình an, và vui mừng, cho dân sự Ngài. [I.P.] Ê-sai 4:5, và 45:7, và 57:19, và 65:17,18.

Kêu La. Rằng Đức Chúa Trời nghe, và sẽ nghe tiếng kêu la của người công bình. [I.P.] Thi-thiên 34:15, và 40:1; Gióp 30:20; Thi-thiên 22:5. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 22:23.

Cong Queo. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho những điều cong queo thành ngay thẳng. [A.P.] Ê-sai 40:4; Lu-ca 3:5.

-D-

Bị Định Tội. Rằng các tín đồ sẽ không bị định tội. [A.P.] Mác 16:16; Xem Bị kết án.

Tối Tăm. Rằng Đức Chúa Trời sẽ soi sáng sự tối tăm của dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 18:28; 2 Cô-rinh-tô 4:6; Ma-thi-ơ 4:16; Lu-ca 1:20; Ê-sai 9:2 và 42:7. [A.P.] Ê-sai 42:16, 51:10; Giăng 8:12; Ê-sai 29:18; Xem Ánh sáng.

Kẻ Chết. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho kẻ chết sống lại. [I.P.] Giăng 11:25; Rô-ma 4:17; Rô-ma 8:11; Xem Sự sống lại, và Làm sống lại.

Sự Chết. Chống sự chết, hay sự sợ chết. [I.P.] Châm ngôn 14:32; Thi-thiên 37:37. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 23:26; Gióp 2:6.

Ước Muốn. Rằng Chúa sẽ làm trọn ước muốn của dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 145:19, và 10:17. [A.P.] Châm ngôn 10:24.

Chết. Rằng kẻ ăn năn sẽ không chết đời đời. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 18:21,28

Siêng Năng. Cho những kẻ siêng năng trong công việc mình. [I.P.] Châm ngôn 10:4, 12:27; Châm ngôn 11:27. [A.P.] Châm ngôn 12:24, 13:4 và 22:29, siêng năng. Cho những kẻ siêng năng nghe lời. [I.P.] Phục truyền 2:8 v.v. Ê-sai 55:2; Giê-rê-mi 17:24; Xem nghe. Xem Tiếp theo.

Tật Bệnh. Rằng Đức Chúa Trời chữa lành mọi tật bệnh của dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 103:3; Ma-thi-ơ 4:23; Xem Bệnh tật.

Khốn Khó. Rằng Đức Chúa Trời giúp đỡ và cứu kẻ khốn khó. [I.P.] Ê-sai 25:4; Thi-thiên 107:6,13,19; 2 Sa-mu-ên 22:2; Thi-thiên 18:6; Sáng thế ký 35:3.

Giáo Lý. Rằng Đức Chúa Trời sẽ dạy dân Ngài hiểu giáo lý. [I.P.] Ê-sai 28:9. [A.P.] Ê-sai 29:24; Giăng 7:17.

Quyền Thống Trị. Rằng Đấng Christ và các Thánh đồ Ngài sẽ thống trị trên kẻ ác. [I.P.] Dân số ký 24:19; Thi-thiên 72; Xa-cha-ri 9:10; Đa-ni-ên 7:27; Thi-thiên 49:14.

Kéo. Rằng Chúa sẽ kéo dân Ngài, đến cùng Ngài. [I.P.] Giăng 12:32; Ô-sê 11:4; Nhã ca 1:4; Giăng 6:44; Xem Đến.

Chiêm Bao. Rằng kẻ tin kính trong những ngày của Phúc Âm sẽ chiêm bao những chiêm bao thuộc linh. [A.P.] Giô-ên 2:28; Công vụ 2:17.

Uống. Cho những kẻ uống huyết và Thánh Linh của Đấng Christ. [A.P.] Giăng 6:54,56, và 4:13,14.

Câm. Cho kẻ câm. [I.P.] Ma-thi-ơ 12:22; Lu-ca 1:20. [A.P.] Ê-sai 35:6; Ê-xê-chi-ên 24:27; Rằng kẻ tin kính sẽ ở an toàn. [I.P.] Thi-thiên 4:12. [A.P.] Lê-vi ký 25:18; Phục truyền 33:12,28; Giê-rê-mi 33:16, và 23:6,32,37.

Cư Trú. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cư trú giữa dân sự Ngài. [I.P.] Khải huyền 7:15, và 21:3. [A.P.] Xa-cha-ri 2:10,11, và 8:3; 2 Cô-rinh-tô 6:16.

-E-

Dễ Dàng. Rằng sự hiểu biết và ách của Đấng Christ là dễ dàng. [I.P.] Châm ngôn 14:16; Ma-thi-ơ 11:30.

Ăn. Rằng kẻ tin kính sẽ ăn no nê. [A.P.] Ê-sai 1:19; Giô-ên 2:26; Lê-vi ký 25:12; Ê-sai 61:6.

Người Được Chọn. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm nhiều việc cho Người Được Chọn Ngài. [I.P.] Ê-sai 45:4; Mác 13:20; Lu-ca 18:7. [A.P.] Ê-sai 65:9; Ma-thi-ơ 24:22,31.

Cuối Cùng. Cho những kẻ bền đỗ đến cuối cùng. [A.P.] Ma-thi-ơ 10:22, và 24:13; Khải huyền 2:26; Đấng Christ yêu thương và củng cố dân Ngài đến cuối cùng. [I.P.] Giăng 13:1; 1 Cô-rinh-tô 1:8.

Mở Rộng. 1. Rằng Đức Chúa Trời mở rộng lòng và miệng dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 119:33; 1 Sa-mu-ên 2:1. [A.P.] Ê-sai 60:5. 2. Các bước chân và biên giới của dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 18:36; Sáng thế ký 9:27; Phục truyền 19:8 và 33:20.

Ganh Tỵ. Rằng Ép-ra-im sẽ không ganh tỵ Giu-đa. [A.P.] Ê-sai 11:13.

Lầm Lạc. Rằng Đức Chúa Trời sẽ dạy dỗ những kẻ lầm lạc. [A.P.] Ê-sai 35:8; Xem Dạy dỗ.

Vững Lập. Rằng Chúa sẽ vững lập các Thánh đồ Ngài. [I.P.] Thi-thiên 48:8, 87:5; Ê-sai 62:72 [NEEDS REVIEW: Ê-sai 62 chỉ có 12 câu]; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:3. [A.P.] Ê-sai 2:2, 54:14; Giê-rê-mi 30:20; Mi-chê 4:1; Xa-cha-ri 5:11.

Cơ Nghiệp. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban một cơ nghiệp dồi dào cho dân sự Ngài. [I.P.] Châm ngôn 8:18,19, và 10:22, và 13:22, và 15:6. [A.P.] Gióp 22:24,25; Thi-thiên 102:3; Giê-rê-mi 31:12; Ma-la-chi 3:10

Đời Đời. Rằng các Tín đồ sẽ có sự sống đời đời. [I.P.] Hê-bơ-rơ 5:9, và 9:15; 1 Phi-e-rơ 5:10; Tít 1:2, và 3:5; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17. [A.P.] Giăng 3:15, và 10:28; Ma-thi-ơ 25:26; Mác 10:30; 1 Giăng 5:11,13; Đa-ni-ên 12:3.

Điều Ác. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giữ dân sự Ngài khỏi điều ác. [I.P.] Sáng thế ký 48:16; Giăng 17:15. [A.P.] Thi-thiên 121:7; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:3.

Kẻ Áp Bức. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cất đi những kẻ áp bức và sự áp bức của dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 60:17; Thi-thiên 89:22.

Được Tôn Cao. Rằng Chúa sẽ được tôn cao. [A.P.] Ê-sai 2:11,17, và 5:16, và 52:13; Rằng Vương quốc Đấng Christ sẽ được tôn cao. [A.P.] Ê-sai 2:2; Mi-chê 4:1; Rằng người công bình và khiêm nhường sẽ được tôn cao. [A.P.] Thi-thiên 75:10; Ê-sai 40:4; Ma-thi-ơ 23:12; Lu-ca 14:11, và 18:14.

Sự Vượt Trội. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm Hội Thánh Ngài thành sự vượt trội đời đời. [I.P.] Thi-thiên 87:3, 49:5; Ê-sai 24:23. [A.P.] Ê-sai 60:13,15.

Sự Trông Mong. Rằng sự trông mong của người công bình sẽ không vô ích. [I.P.] Thi-thiên 9:11; Châm ngôn 23:18, và 24:14. Xem Trông cậy. Xem chữ xem, và mù lòa.

-F-

Mặt. Đức Chúa Trời sẽ tỏ mặt Ngài cho dân sự Ngài. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 39:29; Khải huyền 22:4.

Mệt Mỏi. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban sức cho kẻ mệt mỏi. [I.P.] Ê-sai 40:29; Xem yếu đuối.

Đức Tin. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban đức tin. [I.P.] Ê-phê-sô 2:8; Rô-ma 12:3; Cô-lô-se 2:12; Phi-líp 1:29. [A.P.] Ma-thi-ơ 12:21; Giăng 6:37 và 12:32; Xem những chữ, Đức tin,

Trung Tín. Cho kẻ trung tín. [I.P.] Thi-thiên 31:23. [A.P.] Châm ngôn 28:20; Ma-thi-ơ 25:23; Khải huyền 2:10.

Cha. Rằng Đức Chúa Trời là, và sẽ là Cha của dân sự Ngài. [I.P.] Giê-rê-mi 31:9; Ma-la-chi 2:10; Ê-sai 63:16, 64:8; Giăng 20:17. [A.P.] 1 Cô-rinh-tô 6:15.

Kẻ Mồ Côi Cha. Cho kẻ mồ côi cha. [I.P.] Thi-thiên 146:9, và 10:14, và 65:5; Xem xưng nhận.

Ơn. Đức Chúa Trời sẽ ban ơn cho dân sự Ngài trước mắt kẻ thù chúng. [I.P.] Đa-ni-ên 1:9; Công vụ 7:10. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 3:21, và 11:3, và 12:36.

Kính Sợ. Rằng Chúa sẽ đặt sự kính sợ Ngài trong lòng dân Ngài. [I.P.] Giê-rê-mi 32:40. [A.P.] Thi-thiên 72:5; Ê-sai 29:23; Ô-sê 3:5; Thi-thiên 102:15; Ê-sai 59:19; Châm ngôn 2:2,5; Thi-thiên 40:3 và 7:25.

Sa Ngã. Cho người công bình rằng chúng sẽ không sa ngã hoàn toàn. [I.P.] Thi-thiên 145:14; Mi-chê 7:8. [A.P.] Thi-thiên 37:24; 2 Phi-e-rơ 1:10.

Nạn Đói. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giữ dân Ngài sống trong nạn đói. [I.P.] Thi-thiên 33:19; Châm ngôn 10:3. [A.P.] Thi-thiên 37:19; Xem bánh, Thiếu thốn.

Kiêng Ăn. Cho những kẻ kiêng ăn đúng cách. [I.P.] Ma-thi-ơ 6:18; E-xơ-ra 8:23; Công vụ 13:2,3.

Béo Tốt. Rằng kẻ rộng rãi và siêng năng sẽ được béo tốt. [A.P.] Châm ngôn 11:25, và 13:4, và 28:25; Thi-thiên 92:14; Xem chăn nuôi.

Kính Sợ. Cho những kẻ kính sợ Chúa như vậy. [I.P.] Thi-thiên 128:1; Thi-thiên 115:13 và 34:7; Châm ngôn 10:22 [A.P.] Thi-thiên 112:1; Thi-thiên 25:12; Châm ngôn 31; Truyền đạo 7:18; Ma-la-chi 4:2; Thi-thiên 145:19 Chống sự sợ hãi nô lệ. [I.P.] Ê-sai 35:4; 2 Ti-mô-thê 1:7; Thi-thiên 56:3; 1 Phi-e-rơ 3:6. [A.P.] Gióp 11:15; Thi-thiên 112:7,8; Châm ngôn 1:33; Ê-sai 10:17; Ê-xê-chi-ên 34:28.

Yếu Đuối. Rằng Đức Chúa Trời sẽ củng cố kẻ yếu đuối. [I.P.] Ê-sai 35:5, xem Thi-thiên 105:37. [A.P.] Xa-cha-ri 12:8; Xem yếu.

Chăn Nuôi. Rằng Đức Chúa Trời sẽ chăn nuôi bầy và dân Ngài. 1. Linh hồn chúng, [I.P.] Ê-sai 40:11; Ê-xê-chi-ên 34:23; Giê-rê-mi 3:15; Khải huyền 7:17. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 34:11,15; Xa-cha-ri 11:8; Sô-phô-ni 3:13. 2. Thân thể chúng. [A.P.] Thi-thiên 37:3; Xem thiếu thốn.

Chân. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khuất phục kẻ thù Ngài dưới chân Con Ngài, và các Thánh đồ Ngài. [I.P.] Thi-thiên 8:6; 1 Cô-rinh-tô 15:17,21; Rô-ma 16:20. [A.P.] Ê-sai 49:23 và 60:14; Khải huyền 3:9.

Thông Công. Rằng các tín đồ có sự thông công với Đấng Christ, và Cha. [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 1:9; 1 Giăng 1:3. [A.P.] Xem bước đi và cư trú.

Hung Dữ. Rằng kẻ ác sẽ không hung dữ với dân sự Đức Chúa Trời. [A.P.] Ê-sai 33:19, và 11:6 và 65:25.

Chiến Đấu. Rằng Đức Chúa Trời sẽ chiến đấu cho dân sự Ngài, chống lại kẻ thù chúng. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 14:25; Phục truyền 1:30, và 3:22; Giô-suê 23:10; Nê-hê-mi 4:20; Ê-sai 29:7,8. [A.P.] Đa-ni-ên 10:20; Xa-cha-ri 14:3.

Được No Nê. 1. Rằng những kẻ đói khát sự công bình sẽ được no nê. [I.P.] Thi-thiên 107:9. [A.P.] Ma-thi-ơ 5:6; Lu-ca 3:5 và 6:21. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đổ đầy đất với sự hiểu biết. [A.P.] Ha-ba-cúc 2:14; Ê-sai 11:9. 3. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đổ đầy kẻ đói với những vật tốt bên ngoài [I.P.] Thi-thiên 104:28; Công vụ 14:17. [A.P.] Châm ngôn 3:10; Thi-thiên 81:10.

Ô Uế. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tẩy sạch sự ô uế của dân sự Ngài: [I.P.] Ê-sai 4:4. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 36:25, và 22:15; Xem thanh tẩy.

Tìm Thấy. Rằng những kẻ tìm kiếm sẽ tìm thấy. [A.P.] Châm ngôn 2:5 và 8:17; Ê-sai 55:6,7; Giê-rê-mi 6:16; Ma-thi-ơ 7:7 và 10:39 và 11:29 và 16:25; Giăng 10:9; Rằng những kẻ làm điều lành sẽ tìm thấy. [A.P.] Châm ngôn 16:20; Truyền đạo 11:1.

Hoàn Tất. Rằng Đức Chúa Trời sẽ hoàn tất điều Ngài đã bắt đầu. [I.P.] Xa-cha-ri 4:9; Rô-ma 9:28; Giăng 5:36. [A.P.] Đa-ni-ên 12:7; Xem, làm trọn.

Lửa. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ở trong lửa với dân sự Ngài, như lửa quanh dân sự Ngài, và như lửa trong dân sự Ngài. [A.P.] Xem, Ê-sai 43:2; Xa-cha-ri 2:5; Ma-thi-ơ 3:10.

Bầy. Rằng Đấng Christ sẽ tụ họp, chăn nuôi, và cứu bầy Ngài. [I.P.] Giê-rê-mi 31:10; Lu-ca 12:32. [A.P.] Giê-rê-mi 23:3; Ê-sai 40:11; Ê-xê-chi-ên 34:22; Xa-cha-ri 11:7.

Sân Lúa. Rằng Đấng Christ sẽ sảy sạch sân lúa Ngài. [I.P.] Ma-thi-ơ 3:12; Lu-ca 3:77 [NEEDS REVIEW: Lu-ca 3 chỉ có 38 câu]; Xem sảy.

Thịnh Vượng. Rằng người công bình sẽ thịnh vượng. [I.P.] Nhã ca 7:12. [A.P.] Thi-thiên 72:7,16, và 92:12,13,14; Châm ngôn 11:28, và 14:11; Ê-sai 66:14.

Kẻ Thù. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đánh bại [NEEDS REVIEW: bản in rối loạn: "That God will beat down, his Sons, and his Saints, fees"; có thể là "đánh bại kẻ thù Ngài và kẻ thù các Thánh đồ Ngài"]. [I.P.] Công vụ 2:35, xem Kẻ thù. [A.P.] Thi-thiên 89:23.

Đi Theo. Cho những kẻ đi theo Đấng Christ: Cho những kẻ theo đuổi sự công bình. [I.P.] Châm ngôn 15:9, và 21:21. [A.P.] Ma-thi-ơ 4:19, và 19:21, 21:28; Giăng 8:12.

Đồ Ăn. Rằng Đức Chúa Trời ban đồ ăn tự nhiên. [I.P.] Thi-thiên 146:7, và 147:9; Công vụ 14:17, xem chăn nuôi.

Kẻ Dại. [I.P.] Xem Kẻ ngu dốt, kẻ mù. [A.P.] Ê-sai 35:8.

Bệ Chân. Rằng kẻ thù Đấng Christ sẽ bị làm thành bệ chân Ngài. [I.P.] Ma-thi-ơ 22:44; Công vụ 2:35; Hê-bơ-rơ 1:13, và 10:13. [A.P.] Xem chỗ ngồi.

Quên. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không quên dân sự Ngài, cũng chẳng quên công việc chúng. [I.P.] Hê-bơ-rơ 6:10; Thi-thiên 9:12,18. [A.P.] Ê-sai 49:15, và 44:21.

Tha Thứ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ các tội lỗi dân sự Ngài. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 34:7; Dân số ký 14:18; Thi-thiên 86:5; Công vụ 5:31, và 13:38. [A.P.] Giê-rê-mi 31:34; Ê-sai 33:24; Ma-thi-ơ 12:32; Hê-bơ-rơ 8:12; Lu-ca 6:37, và 7:47; Xem Tha thứ, Tội lỗi, Các tội.

Bỏ Rơi. Rằng Chúa sẽ không bỏ rơi dân sự Ngài. [I.P.] Phục truyền 4:31; 1 Sa-mu-ên 12:22; 1 Sử ký 28:20; Thi-thiên 27:10, và 94:14; Ê-sai 62:4; Giê-rê-mi 51:5; Thi-thiên 37:28. [A.P.] Giô-suê 1:5; 1 Các Vua 6:13; Ê-sai 41:17, và 42:16; Hê-bơ-rơ 13:5.

Đồn Lũy. Rằng Đức Chúa Trời là đồn lũy của dân sự Ngài. [I.P.] 2 Sa-mu-ên 22:2; Thi-thiên 18:2, và 31:3, và 71:3, và 91:2; Giê-rê-mi 16:19; Xem vầng đá.

Được Tìm Thấy. [I.P.] Ê-sai 65:1; Rô-ma 10:20; Xem tìm thấy.

Nền Tảng. Rằng nền tảng của người công bình là chắc chắn. [I.P.] Châm ngôn 10:25; Ê-sai 28:16; 1 Ti-mô-thê 2:19; Hê-bơ-rơ 11:10.

Suối Nguồn. Rằng Đấng Christ là suối nguồn mở và đầy dẫy cho kẻ có tội. [A.P.] Xa-cha-ri 13:1; Khải huyền 21:6.

Nhưng Không. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ yêu loài người nhưng không. [A.P.] Ô-sê 14:4. 2. Rằng Đức Chúa Trời ban mọi sự cho loài người nhưng không. [I.P.] Ê-sai 55:1,2; Rô-ma 3:24, và 8:32; 1 Cô-rinh-tô 2:12. [A.P.] Khải huyền 21:6, và 22:17.

Kết Quả. Rằng kẻ tin kính sẽ kết quả. 1. Trong linh hồn chúng. [I.P.] Ô-sê 14:8; Nhã ca 7:13; Cô-lô-se 1:6; Châm ngôn 12:12, xem kết quả. [A.P.] Thi-thiên 92:14, và 1:3; Giăng 15:2; Xem 1 Các Vua 19:30; Ê-sai 37:31. 2. Trong thân thể chúng. [I.P.] Phục truyền 30:9; Thi-thiên 127:3, và 67:6. [A.P.] Phục truyền 28:4,11; Thi-thiên 128:3. 3. Trong cơ nghiệp bên ngoài chúng. [A.P.] Lê-vi ký 26:4; Phục truyền 7:13, và 30:9; Ê-sai 65:21; Giê-rê-mi 29:5; Ê-xê-chi-ên 3:27, và 36:30; Xa-cha-ri 8:12; Ma-la-chi 3:11.

-G-

Tụ Họp. Rằng Chúa sẽ tụ họp dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 50:5; Nhã ca 6:2; Ma-thi-ơ 24:31; Ê-phê-sô 1:10. [A.P.] Phục truyền 30:3; Ê-sai 40:11, và 54:7, và 56:8; Giê-rê-mi 23:3, và 29:14; Mi-chê 4:6; Sô-phô-ni 3:18,19; Xa-cha-ri 10:8; Ô-sê 8:10.

Thế Hệ. Rằng các tín đồ là thế hệ được chọn của Đấng Christ. [I.P.] Thi-thiên 22:30; Ê-sai 53:8; Công vụ 8:33; 1 Phi-e-rơ 2:4.

Dân Ngoại. Rằng Chúa sẽ làm cho mình được biết đến, và cai trị trên dân Ngoại. [I.P.] Lu-ca 2:32; Ma-thi-ơ 4:15,16; Công vụ 9:15; Ê-phê-sô 3:6 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "Ehe. 3:6, p", chữ viết tắt và chữ "p" không rõ]. [A.P.] Ê-sai 11:10, và 42:1,6, và 49:6; Mi-chê 5:4; Ma-la-chi 1:11; Ma-thi-ơ 12:18; Rô-ma 15:9,12.

Ban Cho. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho dân sự Ngài. 1. Đấng Christ. 2. Thánh Linh Ngài. 3. Một tấm lòng để biết và kính sợ Ngài. [I.P.] Xem các Lời Hứa ban ra cho người Giu-đa và dân Ngoại dài dòng. [A.P.] Ê-sai 41:27, và 42:6, và 49:6; Châm ngôn 1:23; Ê-xê-chi-ên 36:26:27 [NEEDS REVIEW: bản in ghi "36:26:27"; có thể là 36:26,27]; Giê-rê-mi 24:7, và 32:39; Ê-xê-chi-ên 36:26.

Vui Mừng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho lòng dân sự Ngài vui mừng. [I.P.] Thi-thiên 92:4; Sô-phô-ni 3:14; 1 Phi-e-rơ 4:13; Thi-thiên 4:7, và 97:11. [A.P.] Thi-thiên 14:7, và 53:6; Ê-sai 53:1,10; Xa-cha-ri 10:7; Ê-sai 51:3,11; Xa-cha-ri 8:19.

Vinh Hiển. Rằng Chúa sẽ ban vinh hiển cho dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 84:11; Ê-sai 24:16; Rô-ma 2:7, và 8:30; Rằng Đấng Christ sẽ đến trong vinh hiển. [I.P.] Ma-thi-ơ 16:27, và 24:30, và 25:31; Mác 13:26; Thi-thiên 102:16; Xem sự đến của Đấng Christ. Rằng mọi người sẽ thấy vinh hiển của Chúa. [A.P.] Thi-thiên 67:6; Ê-sai 35:2; Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho dân sự Ngài tôn vinh Ngài. [I.P.] Thi-thiên 86:9; Ê-sai 44:23; Giăng 21:19; Rô-ma 15:9. [A.P.] Thi-thiên 50:15; Ê-sai 49:3.

Tôn Vinh. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tôn vinh dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 60:7; Giê-rê-mi 30:19; Rằng Đấng Christ sẽ cai trị cách vinh hiển. [I.P.] Ê-sai 63:1, và 4:2. [A.P.] Ê-sai 22:23, và 24:23.

Vinh Hiển. Rằng Đấng Christ sẽ làm Hội Thánh Ngài vinh hiển [I.P.] Giê-rê-mi 17:12; Ê-phê-sô 5:27; Phi-líp 3:21. [A.P.] Ê-sai 60:13, và 11:10.

Đức Chúa Trời. Rằng Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời của dân sự Ngài. [A.P.] Lê-vi ký 26:12; Giê-rê-mi 24:7, và 31:32,33, và 32:38; Hê-bơ-rơ 8:10.

Tin Kính. Cho những kẻ tin kính. [I.P.] Thi-thiên 4:3, và 32:6; 2 Phi-e-rơ 2:9.

Sự Tin Kính. Cho sự tin kính. [I.P.] 1 Ti-mô-thê 4:8, và 6:6.

Vàng. Rằng Hội Thánh quý như vàng. [I.P.] Thi-thiên 68:13, và 45:9; Nhã ca 1:11; Khải huyền 21:18 và 4:4. [A.P.] Ê-sai 60:17:

Tốt Lành. Rằng Đức Chúa Trời tốt lành với dân sự Ngài [I.P.] Thi-thiên 73:1, và 34:8; Ca thương 3:25; Na-hum 1:7; Dân số ký 10:32; Thi-thiên 52:1; Ê-sai 63:7; Rằng Đức Chúa Trời tốt lành với mọi người. [I.P.] Thi-thiên 145:9; Truyền đạo 2:26; Thi-thiên 33:5, và 65:11; Rô-ma 2:4.

Phúc Âm. Rằng Phúc Âm sẽ được rao giảng cho mọi Dân tộc. [I.P.] Mác 13:10, và 16:15; Rằng Phúc Âm sẽ được rao giảng cho kẻ nghèo. [I.P.] Ma-thi-ơ 11:5; Lu-ca 4:18, và 7:22; Xem Lời, Rao giảng.

Cai Trị. Rằng Đấng Christ sẽ cai trị Hội Thánh Ngài, phải mọi Dân tộc. [I.P.] Thi-thiên 22:28, và 67:4; Xem Cai trị. [A.P.] Ma-thi-ơ 2:6; Ê-sai 9:6,7.

Ân Điển. 1. Rằng Đức Chúa Trời ban ân điển cho loài người nhưng không: [I.P.] Thi-thiên 84:11; Rô-ma 12:3; Ê-phê-sô 4:7. [A.P.] Xa-cha-ri 12:10. 2. Ngài ban ân điển (tức là thêm ân điển) cho kẻ khiêm nhường. [I.P.] Châm ngôn 3:34; Gia-cơ 4:6; 1 Phi-e-rơ 5:5. 3. Rằng loài người được xưng nghĩa và cứu bởi ân điển mà thôi. [I.P.] Rô-ma 4:16, và 11:6; Tít 3:7; Công vụ 15:11; Ê-phê-sô 2:7,8. 4. Mọi điều lành loài người có, và mọi điều lành loài người làm, đều bởi ân điển Đức Chúa Trời. [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 15:10; Ga-la-ti 1:15.

Nhân Từ. Rằng Đức Chúa Trời là nhân từ và sẽ nhân từ. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 22:27; 2 Sa-mu-ên 12:22; Gióp 33:24; Thi-thiên 86:15, và 111:4, và 116:5, và 145:8; Giô-ên 2:13. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 33:19; Ê-sai 30:19.

Mộ. 1. Rằng người công bình sẽ về mộ mình trong bình an. [I.P.] Gióp 5:26; 2 Các Vua 22:20. 2. Rằng chúng sẽ được sống lại khỏi mộ mình. [I.P.] Thi-thiên 30:3; Ô-sê 13:14; Giăng 5:58 [NEEDS REVIEW: Giăng 5 chỉ có 47 câu].

Lớn. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ những điều lớn cho dân sự Ngài. [A.P.] Giê-rê-mi 33:3. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho dòng dõi Áp-ra-ham thành một dân lớn. [A.P.] Sáng thế ký 12:2, và 18:1, và 46:3; Xuất Ê-díp-tô ký 32:10.

Buồn Rầu. [I.P.] Xem Ê-sai 53:4,10; Ca thương 3:32. [A.P.] Xem, Hoạn nạn, Gian truân.

Rên Siết. Đức Chúa Trời nghe tiếng rên siết của dân sự Ngài. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 2:24, và 6:5; Thi-thiên 38:9; Các Quan Xét 2; Thi-thiên 102:20; Công vụ 7:34.

Lớn Lên. Rằng kẻ tin kính sẽ lớn lên trong ân điển. [I.P.] Thi-thiên 1:3, và 85:7; Châm ngôn 4:18; Giê-rê-mi 17:8. [A.P.] Thi-thiên 92:12; Ô-sê 14:5,7; Ma-la-chi 4:2; Ê-sai 58:11; Giê-rê-mi 31:12, và 33:14; Ma-thi-ơ 13:12; Mác 4:24; Lu-ca 19:26; Xem Kết quả, Sức mạnh.

-H-

Nơi Cư Trú. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước và thăm viếng nơi cư trú của người công bình. [I.P.] Châm ngôn 3:33: [A.P.] Gióp 5:24; Ê-sai 32:18.

Què Quặt. Chống sự què quặt thuộc linh. [A.P.] Mi-chê 4:6,7; Sô-phô-ni 3:19; Xem Kẻ què.

Tay. Rằng Đức Chúa Trời sẽ che chở và giấu dân sự Ngài trong bóng tay Ngài. [I.P.] Ê-sai 49:2, và 51:16. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 33:22; Rằng Ngài sẽ nâng đỡ chúng bằng tay Ngài. [I.P.] Thi-thiên 37:24; Xem Nâng đỡ. Rằng Ngài sẽ xoay tay Ngài trên chúng. [A.P.] Ê-sai 1:25; Xa-cha-ri 13:7.

Đầu. Rằng các phước lành và sự vui mừng sẽ ở trên đầu dân sự Đức Chúa Trời. [I.P.] Châm ngôn 106 [NEEDS REVIEW: Châm ngôn chỉ có 31 chương; có thể là Thi-thiên 106]; Ê-sai 35:10.

Chữa Lành. Rằng Đức Chúa Trời chữa lành các bệnh thuộc linh của dân sự Ngài. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 15:26; Phục truyền 32:39; Ê-sai 53:5; Ô-sê 6:1; Ma-thi-ơ 10:1; Giăng 12:40; Khải huyền 22:2. [A.P.] Ê-sai 57:18; Ô-sê 14:4; Ê-sai 28:8; Giê-rê-mi 30:17, và 33:6; Ma-la-chi 4:2.

Nghe. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ nghe. [I.P.] Châm ngôn 20:12. [A.P.] Phục truyền 4:10; Ê-sai 29:18, và 30:21; Giăng 5:25, và 10:16; Phục truyền 13:11, và 17:13; Ê-sai 50:4, và 51:4.

Nghe. Cho những kẻ nghe lời Ngài. [I.P.] Mác 7:37. [A.P.] Châm ngôn 1:33, và 8:34; Ê-sai 55:3; Mác 4:24; Lu-ca 11:28; Giăng 5:27; Gia-cơ 1:25; Khải huyền 3:20 Rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe dân sự Ngài. [I.P.] Xem Cầu nguyện, Thi-thiên 145:19, và 4:3, và 10:17, và 34:17, và 69:33; Châm ngôn 15:29; 1 Giăng 5:14. [A.P.] Ê-sai 65:14; Ê-sai 41:17; Xa-cha-ri 10:6, và 13:9; Xuất Ê-díp-tô ký 22:23,27.

Lòng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho dân sự Ngài. 1. Một tấm lòng và thần trí mới. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 36:26, và 11:19. 2. Một lòng. [A.P.] Giê-rê-mi 32:39; Ê-xê-chi-ên 11:19; Một tấm lòng để biết Ngài. [A.P.] Giê-rê-mi 34:7.

Thiên Đàng. Rằng điều gì được làm trên đất bởi các Thánh đồ, thì được xác nhận trên thiên đàng. [A.P.] Ma-thi-ơ 16:19, và 18:18; Rằng kẻ tin kính sẽ có kho tàng trên thiên đàng. [I.P.] Lu-ca 6:23; Ma-thi-ơ 5:12; Xem Được cứu. [A.P.] Mác 10:21.

Nặng Nề. Rằng những kẻ nặng nề trong linh hồn mình, sẽ được yên nghỉ. [I.P.] Ê-sai 61:3. [A.P.] Ma-thi-ơ 11:28.

Người Thừa Kế. Rằng các tín đồ là người thừa kế thiên đàng. [I.P.] Rô-ma 8:17; Ga-la-ti 3:29, và 4:7; Ê-phê-sô 3:6; Tít 3:7; Hê-bơ-rơ 1:14; Gia-cơ 2:5; 1 Phi-e-rơ 3:7.

Âm Phủ. Xem Hư mất.

Giúp Đỡ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ dân sự Ngài [I.P.] Thi-thiên 115:9; 2 Sử ký 32:8; Ô-sê 13:9; 2 Sử ký 25:8; Thi-thiên 37:40, và 46:5, và 116:6, và 118:13; Hê-bơ-rơ 4:16. [A.P.] Ê-sai 41:10,13,14, và 44:2.

Cơ Nghiệp. Rằng dân sự Đức Chúa Trời là cơ nghiệp Ngài. [I.P.] 1 Phi-e-rơ 5:3; Thi-thiên 94:5; Giô-ên 3:2; Mi-chê 7:14,18.

Giấu. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không giấu mặt Ngài khỏi dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 41:12, và 67:1; Dân số ký 14:14; Phục truyền 34:10. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 39:29, và 20:35.

Cao. Rằng Đức Chúa Trời có và sẽ đặt dân sự Ngài lên cao. [I.P.] Phục truyền 28:1; Thi-thiên 107:41; Gióp 5:11: [A.P.] Thi-thiên 91:14, và 41:13.

Được Nâng Đỡ. Rằng kẻ tin kính sẽ được nâng đỡ. [I.P.] Thi-thiên 119:117, và 139:10, và 71:6, và 73:23. [A.P.] Rô-ma 14:4; Thi-thiên 33:16.

Thánh Khiết. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ thánh khiết cho Ngài. [I.P.] Dân số ký 16:7; Phục truyền 7:6, và 14:2,21, và 26:19, và 28:9; Ê-sai 62:11; Đa-ni-ên 8:24, và 12:7; Phục truyền 33:14; 1 Phi-e-rơ 2:9. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô ký 20:6, và 22:44,45 [NEEDS REVIEW: Xuất Ê-díp-tô ký 22 chỉ có 31 câu]; Giê-rê-mi 31:40; Ê-xê-chi-ên 45:1; Giô-ên 3:17; Xem Thánh hóa.

Tôn Trọng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tôn trọng dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 15:4 và 112:9 và 149:9; Châm ngôn 4:8 và 21:21 và 29:23; 2 Ti-mô-thê 2:21; Châm ngôn 14:31,34 và 11:16 và 14:19; Gióp 11:19 và 36:7; Thi-thiên 113:7,8. [A.P.] 1 Sa-mu-ên 2:30; Thi-thiên 91:15; Giăng 12:26; Giê-rê-mi 33:9; Châm ngôn 3:16,34,35; 2 Sử ký 1:12; Khải huyền 3:9.

Trông Cậy. Rằng Đức Chúa Trời là sự trông cậy của dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 22:9, và 71:5, và 65:5, và 146:5; Cô-lô-se 1:27; Cho những kẻ trông cậy nơi Ngài. [I.P.] Thi-thiên 40:4; Ca thương 3:24; Rô-ma 5:5, và 8:24; Xa-cha-ri 9:15; Gia-cơ 3:26 [NEEDS REVIEW: Gia-cơ 3 chỉ có 18 câu]; Thi-thiên 25:3; Xem Tin cậy và Chờ đợi. [A.P.] Thi-thiên 146:5; Thi-thiên 147:1; Châm ngôn 10:28

Sừng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cất cao sừng dân sự Ngài. [I.P.] Thi-thiên 148:14, và 89:17, và 92:10 [A.P.] Thi-thiên 75:10, và 112:9; Ê-xê-chi-ên 29:21; Mi-chê 4:13.

Nhà. 1. Rằng Nhà (hay Hội Thánh) của Đức Chúa Trời sẽ được tôn cao, và vững lập. [A.P.] Ê-sai 2:2; Mi-chê 4:1; A-gai 1:2. 2. Cho những kẻ ở trong Nhà của Chúa. [I.P.] Thi-thiên 134:3; Xem Nơi cư trú, Nơi ở. [A.P.] Thi-thiên 92:13; Ê-sai 56:7; Xa-cha-ri 9:8; Ê-sai 60:7; Ma-thi-ơ 18:20; Xem Hội Thánh và Dân sự.

Khiêm Nhường. Cho kẻ khiêm nhường. [I.P.] Gióp 22:29; Thi-thiên 9:12, và 10:17; Châm ngôn 16:19, và 29:23; Gia-cơ 4:6; 1 Phi-e-rơ 5:5; Châm ngôn 3:24; 2 Sử ký 12:7; Châm ngôn 11:3. [A.P.] Ma-thi-ơ 18:4, và 23:12; Ê-sai 57:15; Lu-ca 14:11, và 18:14; Xem Nhu mì và Nghèo.

Sự Khiêm Nhường. Cho Sự Khiêm Nhường. [I.P.] Châm ngôn 15:33 và 18:12, và 22:4.

Đói Khát. 1. Cho những kẻ đói khát thuộc linh. [I.P.] Lu-ca 1:53. [A.P.] Ma-thi-ơ 5:6; Lu-ca 6:21. 2. Rằng chúng sẽ không còn đói nữa. [A.P.] Ê-sai 49:10; Giăng 6:35; Khải huyền 7:16; Ê-xê-chi-ên 34:29. 3. Chống sự đói tự nhiên. [I.P.] Thi-thiên 34:9, và 146:7, và 107:9; Xem Thiếu thốn.

Chồng. Cho những người chồng về vợ mình. [I.P.] Châm ngôn 30:28. [A.P.] Thi-thiên 128:3; Xem Vợ.

-I-

Hình Tượng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ bãi bỏ và hủy diệt mọi hình tượng. [I.P.] Ê-sai 2:18. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 30:13; Mi-chê 1:7; Xa-cha-ri 13:2; Và thanh tẩy dân sự Ngài khỏi những hình tượng ấy. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 36:25, và 37:22; Ê-sai 31:7.

Vô Tri. Cho những kẻ phạm tội vì vô tri. [I.P.] Hê-bơ-rơ 5:2; 1 Ti-mô-thê 1:13; Công vụ 3:17; Xem Lê-vi ký 5:18; Dân số ký 15:25,26.

Ngu Dốt. Rằng Đức Chúa Trời sẽ dạy dỗ kẻ ngu dốt. [I.P.] Lu-ca 4:18; 1 Giăng 2:27. [A.P.] Ê-sai 42:2,16, và 35:28 [NEEDS REVIEW: Ê-sai 35 chỉ có 10 câu].

Các Đảo. Cho các đảo. [I.P.] Thi-thiên 97:1. [A.P.] Ê-sai 42:1, và 51:5, và 66:19, và 60:9; Xem Các dân.

Giam Cầm. Xem Kẻ bị tù.

Không Kể Tội. Rằng những kẻ mà Đức Chúa Trời không kể tội là phước. [I.P.] Thi-thiên 32:2; Rô-ma 4:6; 2 Cô-rinh-tô 5:19; Xem tha thứ.

Gia Tăng. Rằng kẻ tin kính và vâng lời sẽ gia tăng. 1. Trong các sự thuộc linh. [I.P.] Ê-sai 29:19, và 40:29; Cô-lô-se 2:19; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:10; Trong các sự thuộc đất. [I.P.] Phục truyền 7:13, và 16:15, và 28:4; Thi-thiên 85:12; Xem kết quả. [A.P.] Thi-thiên 67:6; Ê-xê-chi-ên 36:11,30,37; Xa-cha-ri 8:12, và 10:8; Châm ngôn 9:11.

Các Tội Lỗi. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ các tội lỗi dân sự Ngài. [I.P.] Ê-sai 53:6, và 40:2, và 64:9; Ê-xê-chi-ên 36:3; Đa-ni-ên 9:24; Xa-cha-ri 3:9. [A.P.] Ê-sai 33:14; Giê-rê-mi 31:34, và 50:20, và 33:8; Xem. Các tội và Tha thứ. Rằng Đức Chúa Trời có, và sẽ vui mừng trong dân sự Ngài. [I.P.] Giê-rê-mi 49:25. [A.P.] Ê-sai 65:19; Sô-phô-ni 3:17; Giê-rê-mi 33:9. [I.P.] Lu-ca 10:17, và 15:7,10.

Dạy Dỗ. Rằng Đức Chúa Trời có và sẽ dạy dỗ dân sự Ngài. [I.P.] Phục truyền 4:36, và 32:10; Nê-hê-mi 9:20; Châm ngôn 8:33 Xem Dạy, Hướng dẫn, Dẫn dắt. [A.P.] Thi-thiên 32:8.

Sự Cầu Thay. Rằng Đấng Christ cầu thay cho các Thánh đồ Ngài. [I.P.] Rô-ma 8:34; Hê-bơ-rơ 7:25; Ê-sai 53:12; Và Thánh Linh trong chúng. [I.P.] Rô-ma 8:26,27.

Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Xem người Giu-đa. trang 360.

-J-

Giê-xu. Xem, Trước Lời Hứa ban ra về Ngài, và cho Ngài. trang 10,11,12, v.v.

Người Giu-đa. Xem, trước các Lời Hứa ban ra cho chúng. trang 41,42, v.v.

Vui Mừng. Rằng Đức Chúa Trời có ban, và sẽ ban cho dân sự Ngài sự vui mừng. [I.P.] Gióp 33:26; Thi-thiên 16:11, và 30:5; Ê-sai 9:3; Giăng 15:11; Công vụ 13:52; Rô-ma 14:17, và 15:13; 2 Cô-rinh-tô 8:2; Ga-la-ti 5:22; 1 Phi-e-rơ 1:6; 1 Giăng 1:4; Châm ngôn 15:23; Ê-sai 52:9. [A.P.] Thi-thiên 126:5, và 132:16; Ê-sai 56:7 và 12:3, và 29:19, và 35:2, và 51:11, và 61:7, và 55:12, và 60:15, và 61:3, và 65:14; Giê-rê-mi 31:13; Lu-ca 1:14; Giăng 16:20,22; Xem vui mừng. Có sự vui mừng trong sự trở lại của một kẻ có tội.

Xét Đoán. Rằng Chúa sẽ xét đoán dân sự Ngài. [I.P.] Phục truyền 32:36; Thi-thiên 50:4, và 7:11, và 72:2, và 135:14; Ê-sai 33:22; Hê-bơ-rơ 10:30; Rằng Đức Chúa Trời sẽ xét đoán (tức là bênh vực việc của) người nghèo và bà góa. [I.P.] Thi-thiên 72:4; Ê-sai 11:4; Thi-thiên 68:5, và 10:18; Xem Người nghèo, bà góa. Rằng các Thánh đồ sẽ xét đoán Thế Gian. Rằng các Thánh đồ sẽ xét đoán kẻ ác. 1. Trong đời này [I.P.] Đa-ni-ên 7:22; Thi-thiên 149:5, đến 10. 2. Trong đời sẽ đến. [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 6:2; Ma-thi-ơ 19:28; Lu-ca 22:30.

Sự Phán Xét. Rằng kẻ tin kính sẽ có sự dạn dĩ và yên ủi trong Ngày Phán Xét. [I.P.] 1 Giăng 4:17; Hê-bơ-rơ 9:28; Ma-thi-ơ 25:32 v.v. Cô-lô-se 3:4; 2 Ti-mô-thê 4:8; Xem Dân ngoại.

Người Công Bình. Cho Người Công Bình. [I.P.] Gióp 27:17; Châm ngôn 3:33, và 10:6,7; Ê-sai 26:7; Ê-xê-chi-ên 18:5,9. [A.P.] Châm ngôn 11:9, và 12:13; Ô-sê 14:9; Ha-ba-cúc 2:4; Rô-ma 1:17; Ga-la-ti 3:11; Hê-bơ-rơ 10:38.

Xưng Nghĩa. Rằng Đức Chúa Trời sẽ xưng nghĩa những kẻ có tin. [I.P.] Rô-ma 3:20,28; Ga-la-ti 3:8; Ê-sai 43:9; Rô-ma 4:1,9; Ga-la-ti 3:24; Tít 3:7; Rô-ma 5:8, và 8:33. [A.P.] Ê-sai 53:11, và 45:25; Công vụ 13:39.

-K-

Giữ. Cho những kẻ giữ lời phán của Chúa và đường lối Ngài. [I.P.] Châm ngôn 28:7, và 7:1, và 8:32, và 19:16, và 29:18; Xuất Ê-díp-tô ký 8:5; Thi-thiên 19:11; Ê-sai 26:2; 1 Giăng 2:5, và 3:25. [A.P.] Giăng 8:51,52; Lu-ca 11:28; Khải huyền 22:7; Rằng Đức Chúa Trời có giữ, và sẽ giữ dân sự Ngài. [I.P.] Ê-sai 26:3; Thi-thiên 12:7, và 31:20, và 34:20, và 121:3,4, và 127:1; Châm ngôn 2:11,20, và 3:36; Phi-líp 4:7; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:3; 2 Ti-mô-thê 1:12; 1 Phi-e-rơ 1:5. [A.P.] Ê-sai 27:3; Giê-rê-mi 31:10; Châm ngôn 6:22, và 4:6; Khải huyền 3:10.

Chìa Khóa. Rằng Đấng Christ có chìa khóa của Thiên đàng và Âm phủ. [I.P.] Ma-thi-ơ 16:19; Khải huyền 1:18, và 3:7 và 20:1; Xem Mở.

Bị Giết. Rằng những kẻ đã giết các Thánh đồ, sẽ bị giết. [I.P.] Khải huyền 11:5, và 13:10; Xem Bị đánh giết.

Nhân Từ. Rằng sự nhân từ của Đức Chúa Trời là lớn và đời đời. [I.P.] Nê-hê-mi 9:17; Giô-ên 2:13; Giô-na 4:3; Tít 3:4; Thi-thiên 31:21, và 117:2; Xem Yêu thương. Rằng chúng sẽ kết quả. [A.P.] Phục truyền 7:13, và 28:4; Xem Kết quả.

Vua. Rằng Đấng Christ là và sẽ là Vua trên khắp đất. [I.P.] Thi-thiên 47:7. [A.P.] Xa-cha-ri 149 [NEEDS REVIEW: Xa-cha-ri chỉ có 14 chương] Xem lời hứa. ban ra cho Đấng Christ, trang 10,11,12; Rằng các Thánh đồ sẽ thấy Đấng Christ trong vinh hiển Ngài. [A.P.] Ê-sai 33:17; Xem chữ Xem. Rằng Đấng Christ là, và sẽ là Vua của các Thánh đồ Ngài cách đặc biệt. [I.P.] Thi-thiên 149:2; Nhã ca 1:12; Khải huyền 15:3; Ê-sai 33:22; Ô-sê 3:5. [A.P.] Ô-sê 13:10, và Ê-xê-chi-ên 37:24.

Vua. Rằng các Vua sẽ phục tùng Đấng Christ [A.P.] Thi-thiên 72:11; Ê-sai 49:7, và 52:15; Rằng chúng sẽ vào Hội Thánh Ngài và phục vụ nó. [A.P.] Ê-sai 60:3,10,11,16, và 49:23.

Đầu Gối. Rằng mọi đầu gối phải quỳ trước Đấng Christ (tức là phải thờ phượng Ngài.) [I.P.] Phi-líp 2:10; Xem Thờ phượng. [A.P.] Ê-sai 45:23; Rô-ma 14:11.

Knock. Ban cho những kẻ gõ cửa. [A.P.] Ma-thi-ơ 7:7; Lu-ca 11:10; Xem ask, pray.

Know. Rằng người ta phải biết Chúa. [I.P.] Ô-sê 6:3; Giô-ên 3:17. [A.P.] Ê-sai 49:23, và 52:6; Giê-rê-mi 31:34; Ê-xê-chi-ên 6:7, và 37:6,13,14, và 39:22,28; Ô-sê 2:20; Hê-bơ-rơ 8:12; Rằng đất sẽ đầy dẫy sự hiểu biết về Chúa. [I.P.] Thi Thiên 67:2. [A.P.] Ê-sai 11:9; Ha-ba-cúc 2:14.

Knowledge. Rằng Chúa sẽ ban sự hiểu biết (và gia tăng sự hiểu biết) cho mọi kẻ thuộc về Ngài. [A.P.] Ê-sai 32:4; Châm Ngôn 1:23; Giê-rê-mi 3:15; Ê-xê-chi-ên 39:7; Xem Know.

-L-

Labor. Rằng công lao của kẻ siêng năng và người công bình sẽ chẳng ra luống công. [I.P.] Châm Ngôn 10:16, và 13:11, và 14:23. [A.P.] Ê-sai 65:23, và 62:8.

Laid. Xem Foundation, Iniquities.

Lamb. Rằng muông sói và chiên con sẽ ở chung với nhau. [A.P.] Ê-sai 11:6, và 65:25; Xem Gather.

Lame. Dành cho những kẻ què quặt về phần thuộc linh. [I.P.] Thi Thiên 29:11; Giô-ên 3:16. [A.P.] Ê-sai 35:6, và 40:31; Giê-rê-mi 31:9; Ê-xê-chi-ên 36:27; Ê-sai 42:3, Xem Strength Weak.

Land. Xem Jews, cùng các lời hứa cho họ. tr. 364.

Language. Rằng Chúa sẽ ban cho dân sự một thứ tiếng trong sạch. [A.P.] Sô-phô-ni 3:9; Xem Speech.

Last. Rằng kẻ rốt sẽ nên đầu. [A.P.] Ma-thi-ơ 19:30, và 20:16; Rằng Chúa sẽ đặt luật pháp Ngài trong lòng dân sự Ngài. [A.P.] Giê-rê-mi 31:33; Hê-bơ-rơ 8:10, và 10:16.

Law. Rằng luật pháp phải ra từ Đấng Christ và từ Si-ôn. [A.P.] Ê-sai 51:4, và 2:3, và 42:4; Mi-chê 4:2.

Lawgiver. Rằng Đấng Christ là Đấng ban luật pháp duy nhất: [I.P.] Ê-sai 33:22; Gia-cơ 4:12.

Lead. Rằng Đấng Christ sẽ dẫn dắt dân sự Ngài. [I.P.] Châm Ngôn 6:20; Thi Thiên 23:2, và 80:1; Ê-sai 48:17; Giăng 10:3; Khải Huyền 7:17. [A.P.] Ê-sai 42:16, và 49:10, và 57:18; Giê-rê-mi 31:9; Ê-sai 55:4; Xem Direct, Guide.

Lease. Rằng lá của người công bình sẽ chẳng tàn héo. [A.P.] Thi Thiên 1:3; Giê-rê-mi Lease.

League. Rằng người tin kính sẽ lập ước với các loài vật không có lý trí và vô tri. [A.P.] Gióp 5:23; Xem Peace.

Learn. [I.P.] Xem Teach. Cũng xem Giăng 6:45; Ê-sai 50:4; Khải Huyền 14:3. [A.P.] Ê-sai 29:24.

Least. Rằng mọi người, từ kẻ nhỏ nhất đến kẻ lớn nhất, đều sẽ biết Chúa [A.P.] Giê-rê-mi: Least.

Leave. Rằng Chúa sẽ chẳng lìa bỏ dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 37:33; Xem Poor. [A.P.] Giăng 14:18; Hê-bơ-rơ 13:5; Xem Forsake.

Lend. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ có thể cho vay. [I.P.] Thi Thiên 37:26, và 112:5. [A.P.] Phục Truyền 15:6, và 28:12.

Length. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho dân sự Ngài được sống lâu ngày. [I.P.] Thi Thiên 21:4; Châm Ngôn 32:16. [A.P.] 1 Các Vua 3:14; Xem Age.

Liberal. Dành cho những kẻ rộng rãi. [I.P.] Châm Ngôn 22:9; 2 Cô-rinh-tô 9:6,7. [A.P.] Châm Ngôn 11:25; Xem Bountiful, Poor.

Liberty. Rằng Chúa Giê-xu đến để ban sự tự do cho những kẻ phu tù khốn khổ. [I.P.] Ê-sai 61:1; Lu-ca 4:18; Xem 2 Cô-rinh-tô 3:17; Xem Free.

Lie-down. Rằng người tin kính sẽ nằm nghỉ cách an toàn và yên lặng. [I.P.] Gióp 11:19; Thi Thiên 23:2; Châm Ngôn 3:24. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 34:15; Sô-phô-ni 3:13; Ê-sai 14:30, và 65:10; Ô-sê 2:18; Sô-phô-ni 2:7; Xem Sleep.

Life. Rằng sự sống chỉ nhận được qua Đấng Christ. [I.P.] Giăng 5:26, 6:33, 14:6, và 5:24, và 11:25; Cô-lô-se 3:3; Rô-ma 6:23; Khải Huyền 2:7. [A.P.] Rô-ma 5:17; 1 Giăng 5:12; Khải Huyền 2:10; Xem Salvation. Rằng hễ ai mất sự sống mình vì cớ Đấng Christ sẽ tìm lại được. [A.P.] Lu-ca 14:26, và 17:33.

Lift-up. Rằng Đấng Christ sẽ giương cờ cho các dân, và giơ tay Ngài ra với các dân. [A.P.] Ê-sai 3:26, và 49:22, và 62:10; Xem Xa-cha-ri 9:15; Ê-sai 59:19; Rằng Chúa nâng đỡ dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 113:7, và 147:6, và 3:3, và 9:13, và 18:48; Rằng nước nầy sẽ chẳng vung gươm nghịch cùng nước khác. [A.P.] Ê-sai 2:4; Mi-chê 4:2; Xem War.

Light. Rằng Đấng Christ sẽ là sự sáng cho dân ngoại, và cho các dân [I.P.] Ê-sai 9:2, và 49:6; Lu-ca 1:79, và 2:32; Xem Giăng 1:9, và 8:12, và 9:5, và 12:46. [A.P.] Ê-sai 42:6; Rằng Chúa là, và sẽ là sự sáng của dân sự Ngài: [I.P.] Thi Thiên 27:1, và 18:28; Mi-chê 7:8; Ê-phê-sô 5:14; Khải Huyền 21:23, và 22:5; Xem Sowen.

Lilies. Đấng Christ chăn chiên giữa những hoa huệ (tức là, các Cơ Đốc nhân thanh sạch.) [I.P.] Nhã Ca 2:16, và 4:5, và 6:3; Xem Grow.

Lips. Rằng Đấng Christ khiến môi miệng nói năng ngọt ngào và phải thì. [I.P.] Nhã Ca 7:9; Ê-sai 57:19; Đa-ni-ên 10:16; Xem thêm Thi Thiên 45:2; Châm Ngôn 12:19, và 8:6, và 10:21.

Little. [I.P.] Xem Wrath. [A.P.] Xem Ê-sai 11:6; Xa-cha-ri 13:7.

Live. Rằng những kẻ nghe Đấng Christ, và tin Ngài, sẽ được sống. [I.P.] Rô-ma 1:17. [A.P.] Ê-sai 55:3; Giăng 5:25, và 6:51,58, và 11:25; Xem Believe, Hear. Rằng những kẻ tìm kiếm, và làm theo ý muốn Ngài, sẽ được sống. [I.P.] Xem Ê-sai 26:19; Ô-sê 6:2; Giăng 14:19; Rô-ma 8:13. [A.P.] Thi Thiên 69:32; Ê-xê-chi-ên 18:17,18,21,29, và 20:11, và 33:13,15,19; Ga-la-ti 3:12.

Living. [I.P.] Xem Waters. [A.P.] Xa-cha-ri 14:8; Giăng 7:38.

Loadeth. [I.P.] Xem Thi Thiên 68:19; Xem Blesseth.

Loathe. Rằng những kẻ đã phạm tội nghịch cùng Chúa sẽ tự ghê tởm mình. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 6:9, và 20:43, và 36:31.

Long-suffering. Rằng Chúa nhịn nhục lâu dài đối với kẻ có tội. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6; Dân Số Ký 14:18; Thi Thiên 86:15; Rô-ma 2:4, và 9:22; 1 Phi-e-rơ 3:20, và 3:9,15.

Look. Dành cho những kẻ trông đợi Chúa, và trông đợi Chúa. [I.P.] Ê-sai 45:22; Hê-bơ-rơ 9:28. [A.P.] Xem Xa-cha-ri 12:10; Rằng Chúa sẽ từ trời nhìn xuống dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 33:13. [A.P.] Ê-sai 66:2; Xem Behold.

Loose. Điều gì Hội Thánh của Đấng Christ mở ra dưới đất, sẽ được mở ra trên trời. Xem Prisoners. [A.P.] Ma-thi-ơ 16:19, và 18:18.

Lord. Xem các từ khác, như Comfort, King, Strengthen, v.v.

Loseth. Rằng kẻ nào mất sự sống mình vì cớ Đấng Christ sẽ tìm lại được. [A.P.] Ma-thi-ơ 10:29; Mác. Loseth. Rằng Đấng Christ đến để tìm kẻ đã mất. [I.P.] Ma-thi-ơ 18; Lu-ca 19:10

Love. Rằng Đức Chúa Trời sẽ yêu, và đang yêu dân sự Ngài cách nhưng không và lớn lao. [I.P.] Rô-ma 5:8; Thi Thiên 47:4, và 78:68; Ê-sai 43:4; Giê-rê-mi 31:3; Ma-la-chi 1:2; Rô-ma 8:37; Ê-phê-sô 2:4; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16; Thi Thiên 87:2, và 146:8; Châm Ngôn 3:12; Hê-bơ-rơ 12:6; 1 Giăng 4:10; Khải Huyền 1:5. [A.P.] Ô-sê 14:4; Giăng 14:21; Nhã Ca 7:12; Rằng Đức Chúa Trời yêu sự công bình. [I.P.] Thi Thiên 11:7, và 33:5; Về tình yêu của Đức Chúa Trời. [I.P.] Phục Truyền 30:6; Nhã Ca 1:4; Dành cho những kẻ yêu mến Chúa. [I.P.] Thi Thiên 145:20; Châm Ngôn 8:21; Phục Truyền 7:9; Đa-ni-ên 9:4; Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6; 1 Cô-rinh-tô 2:9,10; Gia-cơ 1:12, và 2:5. [A.P.] Thi Thiên 91:14; Châm Ngôn 8:17; Rô-ma 8:25; Dành cho những kẻ yêu thương anh em mình. [I.P.] Giăng 13:35; 1 Giăng 2:10, và 3:14, và 4:12.

Loving-kindness. Rằng Chúa thi hành sự nhân từ đối với dân sự Ngài. [I.P.] Giê-rê-mi 7:24, và 31:3, và 32:18; Ê-sai 63:7; Thi Thiên 42:8, và 48:9, và 103:4. [A.P.] Thi Thiên 89:33; Ô-sê 2:19.

Low. Chúa đoái đến, và tôn cao những kẻ hèn mọn. [I.P.] Thi Thiên 138:6; Lu-ca 1:48,52; Ê-xê-chi-ên 21:26; Châm Ngôn 3:34.

Lust. Xem Sin.

-M-

Magnify. Đức Chúa Trời sẽ làm cho các đầy tớ Ngài được tôn trọng. [I.P.] Gióp 7:17; Giô-suê 4:14; 1 Sử Ký 29:25; 2 Sử Ký 1:1, và 32:23. [A.P.] Giăng 3:7; Luật pháp Ngài. [I.P.] Ê-sai 42:21; Xem Exalt.

Make. Xem những chỗ đặc biệt nầy nói về nhiều điều Đức Chúa Trời sẽ làm nên. [I.P.] Ê-sai 45:7, và 48:15; Ha-ba-cúc 3:19. [A.P.] Ê-sai 13:15, và 41:15,18, và 42:16, và 43:19, và 51:4, và 54:3, và 60:15,17; Ô-sê 2:18; Mi-chê 4:4,7,13; Sô-phô-ni 3:20, và 5:13; A-ghê 2:23; Khải Huyền 3:9,12, và 21:5; Xem Nation, People.

Man. Xem Righteous.

Married. [I.P.] Xem Betrothing, cũng xem Giê-rê-mi 3:14; Ê-sai 54:1. [A.P.] Ê-sai 62:4,5.

Master. [I.P.] Xem Ê-phê-sô 6:9; Cô-lô-se 4:1.

Measure. Rằng Đức Chúa Trời sẽ sửa phạt con cái Ngài theo mức độ. [A.P.] Giê-rê-mi 30:11, và 46:28; Xem Correct.

Meat. Rằng Đức Chúa Trời ban đồ ăn cho loài người và loài thú. [I.P.] Gióp 36:31; Thi Thiên 78:25, và 11:5, và 145:15; Ê-xê-chi-ên 16:19; Ô-sê 11:4; Xem Food.

Mediator. Rằng Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo duy nhất của dân sự Ngài. [I.P.] 1 Ti-mô-thê 2:5; Hê-bơ-rơ 8:6, và 9:15, và 12:24; Ga-la-ti 3:19,20; Xem Savior.

Meditate. Dành cho những kẻ suy gẫm lời của Chúa. [I.P.] Thi Thiên 1:2; Giô-suê 1:8; Châm Ngôn 14:22; Phi-líp 4:7,8; Thi Thiên 104:34.

Meek. Dành cho những kẻ nhu mì. [I.P.] Thi Thiên 22:26, và 25:9, và 37:11, và 76:9, và 147:6, và 149:4; Ê-sai 29:19, và 61:1; Sô-phô-ni 2:3; 1 Phi-e-rơ 3:4.

Meet. Rằng Chúa sẽ đón gặp người công bình, và họ sẽ gặp Ngài. [I.P.] Ê-sai 64:5; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17.

Memorial. [I.P.] Xem Ô-sê 12:5; Xuất Ê-díp-tô Ký 3:15; Xa-cha-ri 6:14; Xem Mindful. [A.P.] Ma-thi-ơ 26:13; Công Vụ 10:4.

Memory. [I.P.] Xem Remembrance, cũng xem 1 Cô-rinh-tô 15:2; Châm Ngôn 10:7.

Mercy. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót dân sự Ngài đang bị hoạn nạn. [I.P.] Ê-sai 49:10,13, và 63:7; Giê-rê-mi 42:12; Thi Thiên 145:8,9; Ô-sê 14:3. [A.P.] Ê-sai 31:20, và 54:7,8; Giê-rê-mi 42:12. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót kẻ nào Ngài muốn thương xót. [A.P.] Rô-ma 9:15; Ô-sê 2:23; Ê-sai 55:7; Công Vụ 13:34. 3. Dành cho những kẻ tỏ lòng thương xót. [I.P.] 2 Sa-mu-ên 22:26; Thi Thiên 18:25; Đa-ni-ên 4:27; Châm Ngôn 14:21. [A.P.] Ma-thi-ơ 5:7. 4. Dành cho những kẻ trông cậy nơi sự thương xót Ngài. [I.P.] Thi Thiên 147:11; Xem Hope.

Middest. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ở giữa dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 46:5; Ô-sê 11:9; Sô-phô-ni 3:5,15,17; Phục Truyền 23:14; Khải Huyền 1:13, và 2:1,7, và 5:6, và 7:17, và 22:2. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 43:7,9; Giô-ên 2:27; Xa-cha-ri 2:5,10, và 8:3; Xem dwell.

Milk. Xem các lời hứa bề ngoài về nó [A.P.] Phục Truyền 32:14; Ê-sai 7:22; Châm Ngôn 27:27; Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 3:8; Lê-vi Ký 20:24; Dân Số Ký 14:8, được ứng nghiệm ở đó. Xem theo nghĩa thuộc linh. [I.P.] Nhã Ca 5:1,12; Ê-sai 55:1. [A.P.] Ê-sai 66:11,16; Giô-ên 3:18.

Minds. Rằng Đức Chúa Trời sẽ viết luật pháp Ngài trong tâm trí dân sự Ngài. [A.P.] Hê-bơ-rơ 8:10, và 10:16; Xem Phi-líp 4:7.

Mindful. Rằng Đức Chúa Trời nhớ đến giao ước Ngài và dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 115:12.

Mine. [I.P.] Xem Ê-sai 43:1; Ê-xê-chi-ên 16:8; Nhã Ca 8:12; Giăng 16:15, và 17:10. [A.P.] Ma-la-chi 3:17; Giăng 16:14.

Ministers. [I.P.] Xem Apostles, Preachers, xem Ê-xê-chi-ên 2:6,7, và 3:9; Khải Huyền 2:1; Giê-rê-mi 20:11; 1 Ti-mô-thê 4:6. [A.P.] Ma-thi-ơ 28:20; Giê-rê-mi 1:19, và 15:19, và 31:14; Đa-ni-ên 12:2.

Money. Xem Redeemed.

Moon. Rằng mặt trăng sẽ chẳng hại Hội Thánh ban đêm. [A.P.] Thi Thiên 121:6; Rằng ánh sáng của mặt trăng sẽ như ánh sáng của mặt trời (điều nầy phải hiểu theo nghĩa thuộc linh.) [A.P.] Ê-sai 30:26; Xem Thi Thiên 72:5 và 89:23; Ê-sai 60:19,20.

Morning. [A.P.] Xem Ê-sai 58:8; Gióp 11:17.

Mortal. [I.P.] Xem Rô-ma 8:11; 1 Cô-rinh-tô 15:53,54, và 2:4,11.

Mortify. Rằng các tội lỗi của các thánh đồ sẽ bị làm cho chết đi. [I.P.] Rô-ma 6:14; Mi-chê 7:19; Ga-la-ti 5:16; Xem Cleanse, Purge. Dành cho những kẻ làm chết đi tội lỗi mình. [I.P.] Xem Repent, Return. [A.P.] Rô-ma 8:11.

Mother. Xem Womb.

Moved. Rằng người công bình sẽ chẳng bị rúng động. [I.P.] Thi Thiên 16:8, và 30:6, và 46:5, và 62:2,5; Xem Removed. [A.P.] Thi Thiên 112:6; Châm Ngôn 12:6; Thi Thiên 15:5, và 55:22.

Mount. Xem Wings.

Mountain. Rằng núi của Đức Chúa Trời (hay Hội Thánh) sẽ được lập vững trên đỉnh các núi. [A.P.] Ê-sai 2:2; Mi-chê 4:1.

Mountain. Rằng Chúa sẽ hạ mọi núi (tức là sự chống đối) và đồi xuống. [I.P.] Xa-cha-ri 4:7. [A.P.] Ê-sai 40:4, và 2:14; Xem Ê-sai 42:15, và 49:11; Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho dân sự Ngài thần của sự than khóc. [A.P.] Xa-cha-ri 12:10,12; Ma-thi-ơ 24:30; Khải Huyền 1:7.

Mourning. Dành cho những kẻ than khóc. [I.P.] Ma-thi-ơ 5:4; Gióp 21; Xem Sorrow. [A.P.] Ê-sai 57:18, và 51:11, và 60:20; Giê-rê-mi 31:13.

Mouth. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ở cùng miệng của các đầy tớ Ngài. [A.P.] Xuất Ê-díp-tô Ký 4:12,15; Giê-rê-mi 1:9, và 5:14; Ê-xê-chi-ên 3:24; Rằng Đức Chúa Trời làm cho miệng được đầy dẫy và thỏa mãn. [I.P.] Thi Thiên 10:35. [A.P.] Thi Thiên 81:10; Xem Fill.

Multiply. Rằng Đức Chúa Trời sẽ gia tăng dân sự Ngài. [I.P.] Ê-xê-chi-ên 16:7. [A.P.] Giê-rê-mi 33:22, và 30:19; Ê-xê-chi-ên 36:10, và 37:26; Đức Chúa Trời đã hứa điều nầy cho Áp-ra-ham và dòng dõi người. [A.P.] Sáng Thế Ký 17:2, và 22:17, và 26:4; Xuất Ê-díp-tô Ký 32:13; Hê-bơ-rơ 6:14.

Murmuring. Rằng những kẻ lằm bằm sẽ học được đạo lý. [I.P.] Xem Dân Số Ký 17:5,10. [A.P.] Ê-sai 29:24.

Mystery. Rằng Đức Chúa Trời bày tỏ các sự mầu nhiệm của Phúc Âm Ngài cho dân sự Ngài, dầu họ yếu kém về sự hiểu biết đến đâu. [I.P.] Ma-thi-ơ 13:11; Mác 4:11; Cô-lô-se 1:26,27; 1 Cô-rinh-tô 2:17; Xem Secrets.

-N-

Nail. [I.P.] Xem Truyền Đạo 12:11; Cô-lô-se 2:14. [A.P.] Ê-sai 22:23.

Naked. Chúa che phủ sự trần truồng của dân sự Ngài. [I.P.] Ê-xê-chi-ên 16:7; Khải Huyền 3:17; Xem Shame. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho dân sự Ngài một danh tốt và danh mới. [A.P.] Ê-sai 56:5, và 62:2, và 65:15; Giê-rê-mi 33:16; Sô-phô-ni 3:20; Ê-sai 61:6; Khải Huyền 2:17; Ê-sai 44:5, và 48:1.

Name. Rằng danh tốt của họ sẽ chẳng bị cất đi, hay bị dứt mất. [I.P.] Xem Châm Ngôn 10:7, và 22:1; Truyền Đạo 7:1; Xem thêm về từ nầy trong Confess, Gentiles, Sanctify, Idols. [A.P.] Ê-sai 55:13, và 56:5, và 66:22; Xem Remembrance.

Nations. Rằng các nước sẽ hòa thuận với nhau. [A.P.] Ê-sai 2:4; Mi-chê 4:3; Rằng các nước sẽ phục tùng Đấng Christ và hầu việc Ngài. [I.P.] Thi Thiên 67:2. [A.P.] Ê-sai 55:5; Xa-cha-ri 2:11; Mi-chê 4:2; Ê-sai 52:15; Xem Gentiles, Rule.

Need. Rằng Chúa biết sự cần dùng của dân sự Ngài. [I.P.] Ma-thi-ơ 6:1; Dành cho kẻ thiếu thốn. [I.P.] Thi Thiên 9:18, và 12:5, và 35:10; Ê-sai 25:4; Giê-rê-mi 22:16. [A.P.] Ê-sai 14:30; Xem Want, Poor.

Near. Rằng Đức Chúa Trời đem sự công bình và sự cứu rỗi của Ngài đến gần loài người. [I.P.] Ê-sai 46:13, và 51:5, và 56:1; Xem Thi Thiên 75:1, và 148:14; Rô-ma 13:11, Xem Nigh.

Never. Xem những lời hứa quý báu nầy. [I.P.] Châm Ngôn 10:30; Thi Thiên 55:22. [A.P.] Các Quan Xét 2:1; Ê-sai 62:6; Ê-xê-chi-ên 16:63; Giê-rê-mi 33:17; Giô-ên 2:26,27; Giăng 4:14, và 6:35, và 8:51,52, và 10:28, và 11:26; Hê-bơ-rơ 13:5; 2 Phi-e-rơ 1:10.

New. Xem Heart, Heavens, Spirit.

Nigh. Chúa ở gần những kẻ có lòng đau thương và kêu cầu Ngài. [I.P.] Thi Thiên 34:18, và 145:18; Xem Ê-phê-sô 2:13; Xem Near.

Night. Rằng người tin kính được Đức Chúa Trời ban sự tươi mới ngọt ngào ban đêm. [I.P.] Gióp 35:10; Thi Thiên 17:3, và 42:8. [A.P.] Ê-sai 26:9; Xem Ê-sai 4:5.

Noon. [I.P.] Xem Thi Thiên 37:6, và 91:6. [A.P.] Ê-sai 58:10.

Nursing. Rằng các vua và các hoàng hậu sẽ làm cha nuôi và mẹ nuôi cho Hội Thánh của Đấng Christ. [A.P.] Ê-sai 49:23; Xem Kings.

-O-

Oath. Xem Covenant. [A.P.] Sáng Thế Ký 26:3; Giê-rê-mi 11:5; Xem Swear.

Obey. Về sự vâng phục ban cho những kẻ vâng theo Chúa và tiếng Ngài. [I.P.] Phục Truyền 4:30,31; Gióp 36:11; Giê-rê-mi 26:13; Ê-sai 50:10; Công Vụ 5:32. [A.P.] Phục Truyền 30:8; Ô-sê 14:9; Lu-ca 1:72,74; Ê-sai 1:19; Giê-rê-mi 7:23, và 11:4; Xem Ordinances, Walk.

Obscurity. Rằng kẻ mù sẽ thấy ra khỏi nơi tối tăm Xem Darkness. [A.P.] Ê-sai: Obscurity.

Observe. Xem Keep.

Obtain. Những kẻ được Chúa chuộc sẽ được sự vui mừng và hớn hở. Xem Joy. [A.P.] Ê-sai 35:10, và 51:11; Rằng họ sẽ được ơn của Chúa. [I.P.] Châm Ngôn 12:2; Xem thêm về từ nầy, Lu-ca 20:35; Rô-ma 11:30,31; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9; 2 Ti-mô-thê 2:10; Ô-sê 2:23; Hê-bơ-rơ 4:16; Ê-phê-sô 1:11; Rô-ma 9:12; 1 Phi-e-rơ 2:10; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:14. [A.P.] Châm Ngôn 8:35.

Offence. Xem Sin, Transgression.

Offended. Phước cho những kẻ chẳng vấp phạm vì cớ Đấng Christ. [A.P.] Ma-thi-ơ 11:6; Lu-ca 7:23.

Offer. Xem Praise, và Sacrifice, Perfected.

Officers. Đức Chúa Trời sẽ khiến các quan trưởng của Hội Thánh được hòa bình. [A.P.] Ê-sai 60:17.

Old. Về tuổi già. [A.P.] Ê-sai 65:2; Xa-cha-ri 2:17; Rằng người già cả sẽ thấy chiêm bao. [A.P.] Giô-ên 2:28; Công Vụ 2:17.

Olive-tree. Rằng người tin kính sẽ giống như cây ô-li-ve. [I.P.] Thi Thiên 52:8, xem Giê-rê-mi 11:16; Rô-ma 11:17. [A.P.] Ô-sê 14:6; Xem Fruitful.

One. Xem Heart, Name.

Open. Rằng Chúa sẽ mở miệng Ngài ra mà nói thí dụ. [A.P.] Thi Thiên 78:2; Ma-thi-ơ 13:35; Rằng Ngài mở mắt kẻ mù. [I.P.] Thi Thiên 146:8; Ê-sai 42:7; Xem Eyes. [A.P.] Ê-sai 35:5; Xem Blind. Rằng khi Ngài mở thì chẳng ai đóng được. [A.P.] Ê-sai 22:22; Khải Huyền 3:7; Xem Ê-sai 41:18, và 60:11.

Oppressors. Rằng Đức Chúa Trời sẽ phạt những kẻ hà hiếp dân sự Ngài. [A.P.] Giê-rê-mi 30:20; Ê-sai 49:26; Ma-la-chi 3:5; Rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu dân sự Ngài khỏi sự hà hiếp. [I.P.] Thi Thiên 9:9,10,14; Ê-sai 25:4; Thi Thiên 146:7,8; Xem Widows. [A.P.] Ê-sai 54:14; Xa-cha-ri 9:8; Thi Thiên 12:5.

Ordinances. [I.P.] Xem Hear, Prayer. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 43:11; Ê-sai 12:3.

Over. Xem Ruler, Reign, Eyes.

Overcome. Dành cho kẻ thắng. [I.P.] Xem Giăng 16:33; 1 Giăng 2:13,14, và 4:4, và 5:4,5; Khải Huyền 17:14. [A.P.] Khải Huyền 2:7, 11:17,26, và 3:5, 12:21, và 21:7.

Overturn. Đức Chúa Trời sẽ lật đổ kẻ ác và mưu đồ của chúng. [I.P.] Gióp 34:25. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 21:27.

Outcasts. Rằng Đức Chúa Trời nhóm lại những kẻ bị tản lạc của dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 147:2; Ê-sai 11:12, và 56:8; Xem Gather.

Oil. Rằng Đức Chúa Trời xức dầu vui mừng cho dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 23:5, và 92:10; Ê-sai 61:3; Ê-xê-chi-ên 16:9; Xem Wine.

-P-

Pain. [I.P.] Xem Grief. [A.P.] Ê-sai 66:7.

Palm. Xem Written.

Palm-tree. Xem Trees. [I.P.] Nhã Ca 7:7,8; Giê-rê-mi 10:5. [A.P.] Thi Thiên 92:12.

Parable. Xem Open.

Paradise. [A.P.] Xem Lu-ca 23:43; Khải Huyền 2:7.

Parched. Dành cho đất khô cằn. [I.P.] Xem Wilderness. [A.P.] Ê-sai 35:7.

Pardon. Rằng Đức Chúa Trời đang và sẽ tha tội lỗi của dân sự Ngài. [I.P.] Nê-hê-mi 9:17; Mi-chê 7:18; Ê-sai 40:2; Xem Forgive, Impute. [A.P.] Ê-sai 55:7; Giê-rê-mi 33:8, và 50:20, và 51.

Part. [I.P.] Xem Portion, và Thi Thiên 118:7. [A.P.] Xa-cha-ri 13:8,9.

Partakers. Rằng các thánh đồ được dự phần vào sự thương khó, Thánh Linh, các lời hứa, và sự vinh hiển của Đấng Christ. [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 10:17, và 2:1,7; Hê-bơ-rơ 3:14, và 6:4; Ê-phê-sô 3:6; 1 Phi-e-rơ 4:13, và 2:1,4; Hê-bơ-rơ 3:1; 1 Phi-e-rơ 5:1; 1 Cô-rinh-tô 3:22,23.

Pass. Rằng lời của Đấng Christ sẽ chẳng qua đi. [A.P.] Ma-thi-ơ 24:35; Mác 13:31; Lu-ca 21:31; Xem Word. Rằng sự bình an của Đức Chúa Trời, và tình yêu của Đấng Christ, vượt quá mọi sự hiểu biết. [I.P.] Phi-líp 4:7; Ê-phê-sô 3:19.

Passover. Rằng Đấng Christ là lễ Vượt Qua của các Cơ Đốc nhân. [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 5:7.

Pastor, and Pastures. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban các mục tử, và đồng cỏ, cho dân sự Ngài. [I.P.] Ê-phê-sô 4:11; Thi Thiên 23:2, và 95:7, và 100:3. [A.P.] Giê-rê-mi 3:15; Ê-xê-chi-ên 34:14; Ê-sai 49:9, Pastor, and Pastures.

Path. 1. Rằng Chúa xem xét và giữ gìn đường lối của người công bình. [I.P.] Ê-sai 26:7; Thi Thiên 142:3, và 139:3; Châm Ngôn 2:20. 2. Rằng Đức Chúa Trời đang và sẽ dẫn dắt dân sự Ngài trong các nẻo ngay thẳng. [I.P.] Thi Thiên 23:3; Châm Ngôn 4:11, và 8:20; Xem thêm Gióp 33:11; Thi Thiên 17:4; Châm Ngôn 2:8, và 3:17; Ê-sai 2:3; Ma-thi-ơ 3:3; Hê-bơ-rơ 12:13. [A.P.] Châm Ngôn 3:6; Ê-sai 42:6; Giô-ên 2:8; Xem Lead, Way.

Patient. Dành cho những kẻ nhịn nhục. [I.P.] Rô-ma 2:7, và 15:4; Hê-bơ-rơ 6:10,15; Thi Thiên 40:1; Gia-cơ 1:3, và 5:11; Truyền Đạo 7:8; Khải Huyền 13:10, và 14:12. [A.P.] Thi Thiên 37:7,9; Châm Ngôn 10:28; Khải Huyền 3:10; Xem Waite.

Patience. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban sự nhịn nhục. [I.P.] Gia-cơ 1:5. [A.P.] Ê-sai 30:15, và 32:17; Xem Stay.

Peace. 1. Rằng sự hòa thuận được lập nên giữa Đức Chúa Trời và loài người qua Đấng Christ. [I.P.] Ê-sai 53:5, và 9:6; Ê-phê-sô 2:14; Lu-ca 2:10, và 19:38; Xem Propitiation. [A.P.] Xa-cha-ri 6:12. 2. Rằng Chúa sẽ lập một giao ước hòa bình với dân sự Ngài. [A.P.] Dân Số Ký 25:12; Ê-sai 34:10; Ê-xê-chi-ên 34:25, và 37:26; Xem Covenant. 3. Rằng dân sự Ngài sẽ lập hòa với Ngài. [I.P.] Lu-ca 1:79. [A.P.] Ê-sai 27:5; Rằng Chúa sẽ phán sự bình an cho dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 85:8; Ê-sai 57:19. [A.P.] Xa-cha-ri 9:10. 5. Rằng Chúa sẽ ban sự bình an cho dân sự Ngài. Sự bình an bề ngoài. [I.P.] Lê-vi Ký 26:6; Thi Thiên 125:5, và 128:6, và 147:14. [A.P.] 1 Sử Ký 22:9; A-ghê 2:9; Giê-rê-mi 29:7; Sự bình an bề trong và thuộc linh. [I.P.] Thi Thiên 29:11 và 119:165; Ê-sai 26:12, và 45:7. [A.P.] Châm Ngôn 3:2; Ê-sai 32:17, và 54:13, và 55:12, và 66:12; Rằng Chúa sẽ để lại sự bình an Ngài cho dân sự Ngài. [I.P.] Giăng 16:33. [A.P.] Giăng 14:27; Graves, League. [A.P.] Sáng Thế Ký 15:15; Xuất Ê-díp-tô Ký 18:23; Ê-sai 57:2.

Peaceable. Xem Quiet. [A.P.] Ê-sai 32:17.

Peace-makers. Dành cho kẻ làm cho người hòa thuận. [A.P.] Ma-thi-ơ 5:9.

Peculiar. Rằng các tín đồ và các thánh đồ đã và đang là dân riêng của Đức Chúa Trời. 1. Dưới luật pháp. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5; Phục Truyền 14:2, và 7:6, và 26:18; Thi Thiên 135:4. 2. Dưới Phúc Âm. [I.P.] Tít 2:14; 1 Phi-e-rơ 2:9; Xem People.

People. Rằng Chúa sẽ khiến loài người làm dân sự Ngài. [I.P.] Xem thêm trong Joy, Know, Good. [A.P.] Lê-vi Ký 26:12; Giê-rê-mi 7:23, và 11:4, và 24:7, và 30:22, và 31:1, và 33:32,38; Ê-xê-chi-ên 36:28, và 37:23,27; Xa-cha-ri 2:11, 8:8; Ô-sê 2:23; 2 Cô-rinh-tô 6:16; Hê-bơ-rơ 8:10; Khải Huyền 21:3; Xem God, Sons.

Perfect. Dành cho những kẻ trọn vẹn (tức là ngay thẳng.) [I.P.] Gióp 8:20; Thi Thiên 37:37. [A.P.] Châm Ngôn 2:21, và 11:5.

Perform. Rằng Chúa sẽ làm thành lời và lời thề Ngài đã phán cùng dân sự Ngài. [I.P.] Ê-sai 9:7; Mi-chê 7:20; Lu-ca 1:20. [A.P.] Sáng Thế Ký 26:3; Giê-rê-mi 33:14; Xem Ê-xê-chi-ên 12:25.

Perish. Rằng các tín đồ sẽ chẳng bị hư mất. [I.P.] Giăng 3:16; Thi Thiên 9:18; Xem Saved. [A.P.] Giăng 10:28; Lu-ca 21:18; Xem Condemned.

Persecute. Xem Revile, Suffer. [I.P.] 2 Cô-rinh-tô 4:9. [A.P.] Ma-thi-ơ 5:11.

Pestilence. [I.P.] Xem Sickness và Thi Thiên 91:3,10; Xuất Ê-díp-tô Ký 30:12.

Pierced. Rằng những kẻ đã đâm Đấng Christ sẽ thấy Ngài, và nhìn xem Ngài. [A.P.] Xa-cha-ri 12:10; Giăng 19:37; Khải Huyền 1:5; Xem Look.

Pitiful. Rằng Chúa đầy lòng thương xót (nhất là đối với dân sự Ngài đang khốn khổ.) [I.P.] Thi Thiên 103:13; Ê-sai 63:9; Ê-xê-chi-ên 36:21; Gia-cơ 5:11. [A.P.] Giô-ên 2:18; Xem Merciful.

Pity. Dành cho những kẻ thương xót kẻ nghèo. [I.P.] Châm Ngôn 19:17, và 28:8.

Plain. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho các nơi cao và gồ ghề nên bằng phẳng [A.P.] Ê-sai 40:4; Xa-cha-ri 4:7, và 14:10.

Plainly. Xem Two special places. [A.P.] Ê-sai 32:4; Giăng 16:25.

Plant. Rằng Đức Chúa Trời sẽ trồng dân sự Ngài. [I.P.] Ê-sai 60:21, và 61:3, và 5:7; Xem Vineyards. [A.P.] Giê-rê-mi 42:10; Ê-sai 41:19; A-mốt 9:15; Ê-xê-chi-ên 17:23.

Play. [A.P.] Xem Ê-sai 11:8.

Plead. Rằng Đức Chúa Trời sẽ bênh vực duyên cớ của kẻ nghèo và kẻ bị hà hiếp. [I.P.] Châm Ngôn 22:23 và 23:11, và 3:19; Giê-rê-mi 50:34; Ê-sai 51:22; Xem Poor, Fatherless. Oppressed.

Pleasant. [I.P.] Xem Ma-la-chi 3:4; Châm Ngôn 3:17.

Please. [I.P.] Xem Thi Thiên 69:31; Châm Ngôn 16:7.

Pleased. Rằng Đức Chúa Trời đẹp lòng về Đấng Christ. [I.P.] Ê-sai 42:21; Ma-thi-ơ 3:17, và 17:5, và 12:18; Mác 1:11; 2 Phi-e-rơ 1:17; Lu-ca 3:22; Xem Ê-sai 53:10.

Pleasure. Rằng Đức Chúa Trời vui thích về dân sự Ngài, và sự thịnh vượng của họ. [I.P.] Thi Thiên 147:11, và 149:4, và 35:27; Xem thêm Lu-ca 12:32; Thi Thiên 16:11, và 36:8. [A.P.] Xem A-ghê 1:8.

Plenteous. Rằng Đức Chúa Trời dư dật sự thương xót. [I.P.] Thi Thiên 86:5,15, và 103:8; Xem Mercy.

Plenty. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ được dư dật mọi điều tốt lành. [I.P.] Phục Truyền 28:11, và 30:9; Xem Châm Ngôn 3:10, và 28:19; Xem Wealth. [A.P.] Ê-sai 30:23,24; Gióp 22:25; Giô-ên 2:26.

Plow-shares. Rằng gươm sẽ rèn thành lưỡi cày. [A.P.] Ê-sai 2:4; Mi-chê 4:3.

Pluck. [A.P.] Xem Giăng 10:28,29.

Pondereth. Chúa cân nhắc lòng và đường đi của dân sự Ngài. [I.P.] Châm Ngôn 21:2, và 24:12, và 5:21.

Pool. Rằng đất khô cằn và đồng vắng sẽ thành ao hồ. [A.P.] Ê-sai 35:7, và 41:18; Xem Wilderness.

Poor. 1. Dành cho những kẻ nghèo khó về tâm linh. [I.P.] Ma-thi-ơ 5:3, và 11:5; Lu-ca 4:18, và 6:20, và 7:22. [A.P.] Ê-sai 11:4, và 14:32, và 29:19, và 66:2; Sô-phô-ni 3:12; Xa-cha-ri 11:7; Xem Thi Thiên 72:2. 2. Dành cho những kẻ nghèo về của cải bề ngoài. [I.P.] 1 Sa-mu-ên 2:8; Thi Thiên 113:7, và 132:15; Gióp 5:15,16. [A.P.] Phục Truyền 15:4; Dành cho những kẻ thương xót kẻ nghèo. [I.P.] Châm Ngôn 14:21, và 19:17. [A.P.] Châm Ngôn 28:8; Ma-thi-ơ 19:21.

Portion. 1. Rằng dân sự Chúa là phần cơ nghiệp Ngài. [I.P.] Phục Truyền 32:9; Giê-rê-mi 12:10; Xa-cha-ri 2:12. 2. Rằng Đức Chúa Trời là phần cơ nghiệp của dân sự Ngài: [I.P.] Thi Thiên 16:5, và 73:26, và 119:57; Giê-rê-mi 10:16; Ca Thương 3:24.

Possess. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ chiếm lấy kẻ ác và chỗ ở của chúng. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 36:12; Ốp-đia: c. 17; Xa-cha-ri 2:9.

Pots. [A.P.] Xem Xa-cha-ri 14:20.

Power. Rằng Đức Chúa Trời đang và sẽ ban quyền năng cho dân sự Ngài. [I.P.] Phục Truyền 8:18; Ê-sai 40:29; Xem Strength, Wealth. [A.P.] Khải Huyền 11:3.

Pour. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đổ Thánh Linh Ngài ra trên dân sự Ngài. [I.P.] Lu-ca 11:13; Giăng 4:10, và 7:38,39, và 14:16,17. [A.P.] Châm Ngôn 1:23; Ê-sai 44:3; Giô-ên 2:28; Xa-cha-ri 12:10; Công Vụ 2:17; Ê-xê-chi-ên 36:27; Xa-cha-ri 14:8; Xem Spirit.

Praise. 1. Rằng loài người sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời. [I.P.] Thi Thiên 45:17, và 65:1, và 89:5; Ê-sai 38:19; Hê-bơ-rơ 3:3; Thi Thiên 145:4,10; Ê-sai 61:11. [A.P.] Thi Thiên 22:26, và 72:15, và 102:18; Ê-sai 43:21; Giê-rê-mi 17:26; Giô-ên 2:26; Ê-sai: Praise. 2. Dành cho những kẻ ngợi khen Chúa. [I.P.] Thi Thiên 50:23, và 67:5,6 và 69:30, và 22:3; Hê-bơ-rơ 13:16; Xem Bless, Thankful. 3. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến dân sự Ngài nên sự ngợi khen trên đất. [I.P.] Giê-rê-mi 13:11. [A.P.] Ê-sai 60:18, và 62:7; Giê-rê-mi 33:9; Sô-phô-ni 3:19,20.

Pray. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến dân sự Ngài có thể cầu nguyện. [I.P.] Gióp 33:26; Thi Thiên 32:6; Rô-ma 8:26,27. [A.P.] Giê-rê-mi 29:12; Xa-cha-ri 8:21,22, và 12:10. 2. Rằng Đấng Christ sẽ cầu nguyện cho họ. [A.P.] Giăng 16:26. 3. Dành cho những kẻ cầu nguyện. [I.P.] Gióp 33:26; Thi Thiên 6:9, và 65:2, và 102:17; Châm Ngôn 15:8. [A.P.] Ma-thi-ơ 21:22; Xem Ask, Cry, Call, Seek. 4. Dành cho những kẻ cầu nguyện cho người khác. [A.P.] Gióp 42:8; Gia-cơ 5:15,16.

Preach. Dành cho những kẻ rao giảng lời Đức Chúa Trời. [I.P.] Ê-xê-chi-ên 3:8,14,19; Xem Ê-phê-sô 3:8; 1 Phi-e-rơ 1:12. [A.P.] Ma-thi-ơ 28:20; Giê-rê-mi 1:8; Ê-xê-chi-ên 3:27; Xem Ministers, Word,

Precepts. Xem Will.

Precious. Rằng các thánh đồ là quý báu. [I.P.] Giê-rê-mi 15:19; 1 Phi-e-rơ 2:4; Ca Thương 4:2; Trước mặt Đức Chúa Trời, trong đời sống và sự chết của họ. [I.P.] Ê-sai 43:4; Thi Thiên 72:14, và 116:15. [A.P.] Xem Ê-sai 13:12.

Prepare. [I.P.] Xem Thi Thiên 17:10; Giăng 14:2,3.

Prepared. Rằng Đức Chúa Trời đã sắm sẵn những điều lớn lao cho những kẻ trông đợi Ngài, và yêu mến Ngài. [I.P.] Ê-sai 64:4; 1 Cô-rinh-tô 2:2,9; Hê-bơ-rơ 11:16.

Presence. [I.P.] Xem Thi Thiên 16:11, và 140:13; Hê-bơ-rơ 9:24; Xem Middest, With.

Present. Rằng Đấng Christ sẽ dâng cả Hội Thánh và dân sự Ngài lên Đức Chúa Trời là Cha Ngài. [I.P.] 2 Cô-rinh-tô 4:14; Ê-phê-sô 5:27; Cô-lô-se 1:28; Giu-đe c. 24.

Preserve. Rằng Chúa sẽ gìn giữ dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 31:23, và 32:7, và 37:28, và 41:2, và 12:7, và 97:10, và 116:6, và 145:20, và 121:7,8; Châm Ngôn 2:8, và 4:6; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23; Giu-đe c. 1; 2 Ti-mô-thê 4:18. [A.P.] Ê-sai 31:5; Lu-ca 17:33; Xem Keep.

Prevail. Rằng kẻ thù của Đức Chúa Trời sẽ chẳng thắng hơn dân sự Ngài. [I.P.] Giê-rê-mi 1:19, và 5:22. [A.P.] Giê-rê-mi 15:20; Ê-sai 16:12; Ma-thi-ơ 16:18.

Priest. 1. Rằng Đấng Christ là Thầy tế lễ thượng phẩm cho dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 110:4; Hê-bơ-rơ 2:17, và 3:1, và 4:14,15, và 5:1,5,6,10, và 6:10,20, và 8:1, và 10:21. 2. Rằng các thánh đồ được gọi là thầy tế lễ. [I.P.] Khải Huyền 1:6, và 5:10; 1 Phi-e-rơ 2:9. [A.P.] Ê-sai 61:6; Khải Huyền 20:6.

Prince. 1. Rằng Đấng Christ là và sẽ là Đấng Quân Vương tối cao. [I.P.] Ê-sai 9:6; Công Vụ 5:31; Khải Huyền 1:5. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 34:24, và 37:25; Xem King. 2. Rằng các thánh đồ là các quan trưởng. [I.P.] Thi Thiên 45:16; Nhã Ca 7:1; Ê-sai 49:7.

Prisoner. Rằng Đấng Christ đoái đến và chuộc các kẻ phu tù của Ngài. [I.P.] Thi Thiên 69:33, và 146:7; Ê-sai 42:7, và 49:9, và 61:1; Xem Captives.

Proclaim. [I.P.] Xem Ê-sai 61:1,2. [A.P.] Lu-ca 12:3.

Profit. Rằng Đức Chúa Trời sẽ dạy dân sự Ngài được ích lợi. [A.P.] Ê-sai 48:17; Xem Fruitful, Grow.

Prolong. Rằng Đức Chúa Trời sẽ kéo dài ngày tháng của những kẻ kính sợ Ngài. [I.P.] Phục Truyền 6:2; Châm Ngôn 10:27; Thi Thiên 61:6; Xem thêm về từ nầy, Phục Truyền 5:16. [A.P.] Ê-sai 53:10; Châm Ngôn 28:16.

Promote. Rằng Đấng Christ sẽ thăng chức cho những kẻ tôn cao Ngài. [A.P.] Châm Ngôn 4:8.

Prophesy. Rằng các thánh đồ trong những ngày của Phúc Âm sẽ nói tiên tri. [A.P.] Giô-ên 2:28; Công Vụ 2:17; Xem Khải Huyền: Prophesy.

Prophets. 1. Rằng Giê-xu Christ là Đấng Tiên tri lớn của dân sự Ngài. [I.P.] Ma-thi-ơ 13:37; Giăng 4:44. [A.P.] Phục Truyền 18:15; Công Vụ 3:22, và 7:37. 2. Một số thánh đồ được gọi là tiên tri. [I.P.] 1 Sử Ký 16:22; Thi Thiên 105:15; 1 Cô-rinh-tô 14:29,32; Khải Huyền 11:10; Cũng có các nữ tiên tri Xuất Ê-díp-tô Ký 15:20; Các Quan Xét 4:4; 2 Các Vua 22:14; Lu-ca 2:36.

Propitiation. Rằng Đấng Christ là của lễ chuộc tội cho những kẻ có tội tin Ngài. [I.P.] Rô-ma 3:25; 1 Giăng 2:2, và 4:10; Xem Reconciliation.

Prosper. Rằng người công bình sẽ thịnh vượng trong đường lối và việc làm mình. [I.P.] Thi Thiên 1:3; Phục Truyền 29:6; Giô-suê 1:7. [A.P.] Gióp 36:11; Thi Thiên 122:6; Ê-sai: Prosper.

Provide. Rằng Đức Chúa Trời chu cấp cho các loài thọ tạo Ngài. [I.P.] Gióp 38:41; Thi Thiên 65:9. [A.P.] Thi Thiên 132:15; Xem Meat.

Providence. Xem Keep, Perish,

Prudent. Dành cho người khôn ngoan. [I.P.] Châm Ngôn 14:18. [A.P.] Ô-sê 14:6.

Prudently. [I.P.] Xem Ê-sai 52:13.

Pure. Dành cho những kẻ trong sạch. [I.P.] Thi Thiên 18:26, và 24:3,4; Châm Ngôn 21:8; Tít 1:15. [A.P.] Châm Ngôn 22:11; Ma-thi-ơ 5:8.

Purge. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tẩy sạch tội lỗi của dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 65:3; Ê-sai 4:4; Hê-bơ-rơ 1:3; Giăng 15:2. [A.P.] Ê-sai 1:25.

Purify. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho dân sự Ngài nên tinh sạch. [I.P.] Tít 2:14; Xem Purge. [A.P.] Đa-ni-ên 12:10.

-Q-

Quench. Rằng Đấng Christ sẽ chẳng dập tắt tim đèn gần tàn. [A.P.] Ê-sai 42:3; Ma-thi-ơ 12:20.

Quicken. Rằng Chúa làm cho dân sự Ngài sống lại. 1. Trong linh hồn họ. [I.P.] Ê-phê-sô 2:1,5; Cô-lô-se 2:13; Giăng 6:63; Rô-ma 4:17. 2. Trong thân thể họ. [I.P.] Thi Thiên 71:20; Giăng 5:21; Rô-ma 8:11; 1 Cô-rinh-tô 15:45.

Quietness. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ hưởng sự yên lặng. 1. Trong linh hồn họ. [A.P.] Ê-sai 32:17, và 30:15; Xem Rest. 2. Trong chỗ ở của họ [A.P.] 1 Sử Ký 22:9; Châm Ngôn 1:33; Ê-sai 32:18, và 33:20; Giê-rê-mi 30:10; Xem Peaceable.

-R-

Raiment. Rằng Đức Chúa Trời ban áo mặc. [I.P.] Phục Truyền 10:18; Ma-thi-ơ 6:28. [A.P.] Xem Xa-cha-ri 3:4.

Rain. 1. Rằng chính Đức Chúa Trời và lời Ngài sẽ như mưa cho dân sự Ngài. [A.P.] Ô-sê 6:3; Ê-sai 55:10; Xem Phục Truyền 32:2; Ô-sê 10:12. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban mưa, (hay giáng mưa xuống đất) [I.P.] Gióp 5:10; Thi Thiên 68:9, và 147:8; Ê-sai 30:23; Giê-rê-mi 5:24. [A.P.] Lê-vi Ký 26:4; Phục Truyền 11:14; 1 Các Vua 18:1.

Raise. 1. Rằng Chúa đang (và sẽ) nâng kẻ nghèo của dân sự Ngài lên. [I.P.] Thi Thiên 146:8; Ê-sai 41:2; Ô-sê 6:2. [A.P.] A-mốt 9:11; Ê-sai 44:26. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến kẻ chết sống lại. [I.P.] Gióp 5:21; 1 Cô-rinh-tô 6:14, và 2 Cô-rinh-tô 4:14. [A.P.] Giăng 6:39,44,54; Ô-sê 13:14; 1 Cô-rinh-tô 15:52.

Ransom. 1. Đấng Christ đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc. [I.P.] Ma-thi-ơ 20:28; Mác 10:35; 1 Ti-mô-thê 2:5; Xem Propitiation. 2. Rằng kẻ ác sẽ làm giá chuộc cho người công bình. [A.P.] Châm Ngôn 21:18; Ê-sai: Ransom. 3. Dành cho những kẻ được Chúa chuộc. [I.P.] Xem Redeemed. [A.P.] Ê-sai 35:10, và 51:10.

Rash. Dành cho kẻ hấp tấp. [A.P.] Xem Ê-sai 32:4.

Read. Dành cho những kẻ đọc lời. [I.P.] Khải Huyền 1:3; Châm Ngôn 3:1, 4:5; Công Vụ 17:11,12; Xem Hearing, Word, Teach.

Ready. Xem Forgive.

Reap. Kẻ nào gieo về thuộc linh sẽ gặt về thuộc linh. [A.P.] Thi Thiên 126:5; Giăng 4:36; 2 Cô-rinh-tô 9:6; Ga-la-ti 6:7

Rebellion. [I.P.] Xem Thi Thiên 68:18.

Rebels. [A.P.] Xem Ê-xê-chi-ên 20:38.

Rebuke. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ chẳng quở trách dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 54:9; Ê-xê-chi-ên 16:42; Xem Angry. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cất sự sỉ nhục của dân sự Ngài đi. [A.P.] Ê-sai 25:8; Xem Reproach. 3. Rằng Đức Chúa Trời sẽ quở trách kẻ thù của dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 2:4, và 17:13; Mi-chê 4:3; Ma-la-chi 3:11.

Receive. 1. Dành cho những kẻ tiếp nhận Đấng Christ. [I.P.] Giăng 1:12. [A.P.] Ma-thi-ơ 10:40; Lu-ca 9:48. 2. Dành cho những kẻ tiếp nhận lời Ngài. [A.P.] Châm Ngôn 2:1,5, và 4:10; Xem Words. 3. Dành cho những kẻ tiếp rước dân sự Ngài. [A.P.] Ma-thi-ơ 10:41; Giăng 13:20. 4. Rằng Đấng Christ sẽ tiếp nhận dân sự Ngài. [A.P.] Giăng 14:3; 2 Cô-rinh-tô 6:17. 5. Rằng những kẻ cầu xin sẽ được nhận lãnh. [A.P.] Giăng 16:24; Ma-thi-ơ 7:8; Lu-ca 11:10. 6. Rằng kẻ nào làm hay chịu khổ vì Đấng Christ sẽ được phần thưởng. [I.P.] Giăng 4:36; Gia-cơ 1:12. [A.P.] 1 Cô-rinh-tô 3:8; Ma-thi-ơ 19:29; Xem Reward.

Reckon. Xem Impute.

Recompence. Rằng Đức Chúa Trời sẽ báo đáp dân sự Ngài [I.P.] Thi Thiên 18:24; Hê-bơ-rơ 10:35. [A.P.] Châm Ngôn 13:21; Ê-sai 35:4; Lu-ca 14:14; Xem Reward.

Reconciliation. Rằng Đấng Christ đã làm sự hòa thuận giữa Đức Chúa Trời và các loài thọ tạo Ngài. [I.P.] Đa-ni-ên 9:24; Hê-bơ-rơ 2:17; 2 Cô-rinh-tô 5:18; Rô-ma 5:10; Ê-phê-sô 2:14,16; Cô-lô-se 1:21.

Recover. [A.P.] Xem Ê-sai 11:11; Mác 16:18.

Redeem. 1. Rằng Đấng Christ đã chuộc dân sự Ngài về phần thuộc linh. [I.P.] Ga-la-ti 3:13; Lu-ca 1:63; 1 Phi-e-rơ 1:18; Ga-la-ti 4:5; Khải Huyền 5:9; Tít 2:14. [A.P.] Ê-sai 52:1. 2. Rằng Chúa sẽ chuộc dân sự Ngài khỏi kẻ thù nghịch họ [I.P.] Thi Thiên 130:8, và 34:22. [A.P.] Ê-sai 1:27; Giê-rê-mi 15:21; Xem Deliver. 3. Rằng Chúa đang (và sẽ) chuộc dân sự Ngài khỏi sự chết. [I.P.] Gióp 5:20; Thi Thiên 49:11, và 72:14, và 103:4. [A.P.] Ô-sê 13:14.

Redemption. Rằng nhờ Đấng Christ, dân sự Ngài được sự cứu chuộc. [I.P.] Ê-phê-sô 1:7; Cô-lô-se 1:14; 1 Cô-rinh-tô 1:30; Hê-bơ-rơ 9:12.

Refine. Rằng Chúa đang (và sẽ) luyện lọc dân sự Ngài. [I.P.] Ma-la-chi 3:2,3. [A.P.] Ê-sai 48:10; Xa-cha-ri 13:9; Xem Purge, Purifie.

Refresh. Xem Revive.

Refuge. Rằng Đức Chúa Trời là và sẽ là nơi nương náu của dân sự Ngài trong cơn khốn khó. [I.P.] Thi Thiên 9:9, và 14:6, và 46:1, và 59:16, và 62:7,8, và 91:2, và 94:22; Giê-rê-mi 16:19. [A.P.] Phục Truyền 33:26; Ê-sai 4:6, và 25:4.

Refused. [I.P.] Xem Ê-sai 54:6; Xem Cast away.

Regard. Rằng Đức Chúa Trời đoái đến lời cầu nguyện và sự hoạn nạn của dân sự Ngài [I.P.] Thi Thiên 102:17 và 106:44; Xem Prayer, Affliction.

Reign. Rằng Đấng Christ sẽ cai trị. [I.P.] Thi Thiên 146:10. [A.P.] Ê-sai 32:1; Mi-chê 4:7; Lu-ca 1:33; Khải Huyền 11:15; Rằng các thánh đồ sẽ đồng cai trị với Ngài. [I.P.] Rô-ma 5:17; Khải Huyền 5:10. [A.P.] Khải Huyền 20:6, và 22:5.

Rejoice. 1. Rằng Chúa sẽ vui mừng về dân sự Ngài. [I.P.] Phục Truyền 28:63, và 30:9. [A.P.] Ê-sai 61:7, và 62:5, và 65:19; Sô-phô-ni 3:17. 2. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ vui mừng [I.P.] Gióp 8:21; Thi Thiên 28:10, và 107:82; Ê-sai 65:18. [A.P.] Phục Truyền 12:7, và 14:26; Thi Thiên 45:15, và 126:6; Ê-sai 29:19, và 35:1,2, và 61:7, và 65:13, và 66:14; Giê-rê-mi 31:13; Giăng 16:22. 3. Dành cho những kẻ vui mừng. [I.P.] Ê-sai 13:3, và 64:5.

Remain. [A.P.] Xem Châm Ngôn 2:21; Ê-sai 4:3, và 32:16, và 66:22; 1 Giăng 2:24.

Remember. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ nhớ đến giao ước Ngài. [I.P.] Thi Thiên 105:8,42, và 106:45. [A.P.] Sáng Thế Ký 9:15; Lê-vi Ký 26:42,45; Ê-xê-chi-ên 16:60; Xem Covenant. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ chẳng nhớ đến tội lỗi của dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 43:25; Giê-rê-mi 31:34; Hê-bơ-rơ 8:12. 3. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ nhớ đến Ngài. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 6:9; Xa-cha-ri 10:9.

Remission. [I.P.] Xem Pardon: cũng xem Ma-thi-ơ 26:28; Lu-ca 1:77, và 24:47; Giăng 2:38, và 10:43; Hê-bơ-rơ 10:18.

Remnant. Rằng Đức Chúa Trời sẽ nhóm lại, đem về, và ban phước cho phần sót lại của dân sự Ngài. [A.P.] Giê-rê-mi 23:3; Mi-chê 2:12; Ê-sai 10:20,21; Giê-rê-mi 15:11; Xa-cha-ri 8:12, và 14:2; Xem Gather.

Removed. Rằng người công bình sẽ chẳng hề bị dời đi. [I.P.] Châm Ngôn 10:30; Thi Thiên 125:1. [A.P.] Ê-sai 33:20; Xem Moved.

Render. Xem Recompence.

Renew. Rằng Chúa sẽ đổi mới sức lực của dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 103:5; 2 Cô-rinh-tô 4:16; Xem Strength. [A.P.] Ê-sai 40:31.

Renown. [A.P.] Xem Ê-xê-chi-ên 44:29, và 39:13.

Repair. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ sửa lại nhiều nơi. [A.P.] Ê-sai 58:12, và 61:4.

Repay. Xem Recompence.

Repent. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đổi ý vì các đầy tớ Ngài và sự khổ sở của họ. [I.P.] Phục Truyền 32:36; Thi Thiên 135:14; Gióp 26:3,13, và 42:10; Xuất Ê-díp-tô Ký 32:14; 2 Sa-mu-ên 24:16; Các Quan Xét 2:18. [A.P.] Giê-rê-mi 18:8. 2. Dành cho những kẻ ăn năn. [I.P.] Lu-ca 15:7,10; Công Vụ 3:19; Gióp 33:27,28. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 18:30; Công Vụ 2:38. 3. Rằng Đức Chúa Trời đang và sẽ ban sự ăn năn. [I.P.] Ma-thi-ơ 9:13; Mác 2:17; Công Vụ 5:31, và 11:18; 2 Ti-mô-thê 2:25; Xem Turn, Convert. [A.P.] Xa-cha-ri 12:10; Ê-xê-chi-ên 20:43, và 36:31.

Reproach. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cất sự sỉ nhục của dân sự Ngài đi. [A.P.] Ê-sai 54:4; Ê-xê-chi-ên 36:15,30; Giô-ên 2:19; Mi-chê 6:16. 2. Dành cho những kẻ bị sỉ nhục vì cớ Đấng Christ. [I.P.] 1 Phi-e-rơ 4:14; Ma-thi-ơ 5:11,12; Lu-ca 6:22; Xem Persecute, Suffer.

Reproof. Dành cho những kẻ nghe, và vâng theo sự quở trách. [A.P.] Châm Ngôn 1:23, và 13:18.

Reprove. Dành cho những kẻ quở trách. [I.P.] Châm Ngôn 24:25, và 28:23.

Request. Xem Prayer.

Require. Đức Chúa Trời sẽ đòi bầy chiên Ngài nơi tay kẻ canh giữ. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 33:6, và 34:10.

Rearward. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm hậu vệ cho dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 52:12; Rearward.

Residue. Xem Remnant.

Resist. [I.P.] Xem Lu-ca 21:15; Gia-cơ 4:7.

Rest. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban sự yên nghỉ cho dân sự Ngài [A.P.] Giê-rê-mi 6:16. 1. Cho linh hồn họ. [I.P.] Hê-bơ-rơ 4:9; Khải Huyền 14:13. [A.P.] Ê-sai 57:2; Đa-ni-ên 12:13; Ma-thi-ơ 11:28,29. 2. Cho thân thể họ. [A.P.] Ê-sai 32:18; Giê-rê-mi 30:10, và 46:27.

Restore. Rằng Đức Chúa Trời sẽ phục hồi sự yên ủi và sức khỏe cho dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 23:3. [A.P.] Thi Thiên 57:18; Giê-rê-mi 30:17; Ê-sai 49:6; Giê-rê-mi 27:22; Ê-sai 1:26; Giô-ên 2:25.

Resurrection. 1. Rằng sẽ có sự sống lại, một sự sống lại đặc biệt của người công bình. [I.P.] Thi Thiên 34:20; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14,16; Lu-ca 20:37; 2 Cô-rinh-tô 4:14; Rô-ma 8:11; Công Vụ 24:15. [A.P.] Giăng 5:28,29 và 6:39,40,44,54; Ê-sai 26:19; Đa-ni-ên 12:2. 2. Rằng người công bình sẽ được báo đáp trong sự sống lại. [I.P.] 2 Ti-mô-thê 4:8. [A.P.] Lu-ca 14:14.

Return. 1. Về sự trở về. [A.P.] Ê-sai 10:21,22 và 19:22, và 35:10, và 57:11; Giê-rê-mi 46:27; Ô-sê 14:7; Xem Captivity. 2. Dành cho những kẻ trở về: [I.P.] Gióp 22:23; Ê-sai 44:22. [A.P.] Giê-rê-mi 3:12,22, và 4:1, và 15:19; Ê-sai 19:22, và 55:7.

Reveal. 1. Rằng những điều kín nhiệm sẽ được bày tỏ ra. [A.P.] Ma-thi-ơ 10:26; Lu-ca 12:2. 2. Rằng Đấng Christ bày tỏ Cha Ngài cho các thánh đồ. [I.P.] Ma-thi-ơ 11:27; Lu-ca 10:22. 3. Rằng Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ vinh hiển Ngài, và lẽ thật Ngài cho dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 40:5; Giê-rê-mi 33:6; Giăng 14:21.

Revile. Xem Reproach.

Revive. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho tâm thần của kẻ khiêm nhường được tươi mới. [I.P.] Ê-sai 57:15; Thi Thiên 138:7; Ô-sê 6:2. [A.P.] Ô-sê 14:7; Xem Humble.

Revolt. Xem Backslide.

Reward. Rằng Đức Chúa Trời sẽ thưởng cho dân sự Ngài là những kẻ làm và chịu khổ vì Ngài. [I.P.] Ê-sai 40:10, và 62:11; Cô-lô-se 3:24; Hê-bơ-rơ 11:6. [A.P.] Châm Ngôn 11:18; Giê-rê-mi 31:16; Ma-thi-ơ 10:41,42; Lu-ca 6:35; Ma-thi-ơ 6:4.

Rich. Rằng Chúa làm cho giàu có. 1. Về bề ngoài. [I.P.] 1 Sa-mu-ên 2:7; Châm Ngôn 10:22; 1 Ti-mô-thê 6:17. [A.P.] Ê-sai 61:6. 2. Về thuộc linh. [I.P.] Châm Ngôn 3:16, và 8:18; Rô-ma 10:12; Ê-phê-sô 2:7, và 3:8.

Ride. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ cưỡi trên các nơi cao của đất. [A.P.] Ê-sai 58:14; Ô-sê: Ride

Righteous and Righteousness. 1. Dành cho những kẻ công bình. [I.P.] Thi Thiên 1:6, và 5:12, và 14:5, và 54:15,17,19, và 55:22, và 58:11, và 75:10, và 97:11, và 118:15, và 125:3, và 146:8; Châm Ngôn 2:7, và 3:32, và 10:3, và 24:30, và 11:21, và 12:3,26, và 13:21, và 14:32, và 15:6,19,29, và 29:16; Ê-sai 3:10, và 24:16; 1 Phi-e-rơ 3:12; Ma-thi-ơ 25:46; Công Vụ 10:35. [A.P.] Gióp 17:9; Thi Thiên 72:7, và 112:6; Châm Ngôn 11. Ma-thi-ơ 13:43; Ê-sai 33:15,16. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài trong sự công bình. [A.P.] Xa-cha-ri 8:8; Ô-sê 2:19. 3. Dành cho những kẻ đói khát sự công bình. [A.P.] Ma-thi-ơ 5:6; Xem Hunger. 4. Rằng loài người sẽ tin cậy nơi sự công bình của Đấng Christ. [I.P.] Ê-sai 61:10; Giê-rê-mi 23:6, và 33:16; Thi Thiên 71:16. [A.P.] Ê-sai 45:24. 5. Rằng nhờ Đấng Christ loài người sẽ được kể và được làm nên công bình. [I.P.] 1 Cô-rinh-tô 1:30; Rô-ma 10:4; Ga-la-ti 3:6; Rô-ma 9:30; 2 Cô-rinh-tô 5:19; 2 Phi-e-rơ 1:1. [A.P.] Ê-sai 60:21; Rô-ma 5:19; Xem Justify.

Rise. Xem Raise, Resurrection.

River. [I.P.] Xem Thi Thiên 36:8, và 46:8, và 65:9. [A.P.] Ê-sai 66:12.

Rivers. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến các sông nổi lên, và chảy trên các nơi cao. [A.P.] Ê-sai 41:18, và 43:19,20, và 30:25.

Rock. 1. Rằng Đức Chúa Trời là vầng đá của dân sự Ngài. [I.P.] 1 Sa-mu-ên 2:2; 2 Sa-mu-ên 22:2; Thi Thiên 31:3, và 71:3, và 92:15. 2. Rằng chỗ phòng thủ của người tin kính sẽ là đồn lũy trên vầng đá. [A.P.] Ê-sai 33:16; Xem Xuất Ê-díp-tô Ký 33:22; Ê-sai 32:2.

Rod. Rằng Đấng Christ sẽ cai trị và đập tan kẻ nghịch thù Ngài bằng gậy sắt. [I.P.] Thi Thiên 2:9; Khải Huyền 2:27, và 12:5, và 19:15; Xem thêm về từ nầy. [I.P.] Thi Thiên 110:2, và 125:3; Ê-sai 11:1.

Root. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ đâm rễ. [A.P.] 2 Các Vua 19:30; Ê-sai 37:31, và 27:6.

Rooted. Rằng những cây mà Đức Chúa Trời chẳng hề trồng sẽ bị nhổ đi. [A.P.] Ma-thi-ơ 15:13.

Rule. 1. Rằng Đấng Christ sẽ cai trị [A.P.] Ê-sai 40:10; Xa-cha-ri 6:13; Xem Reign, Rod. 2. Rằng người tin kính sẽ cai trị trên kẻ hà hiếp mình. [I.P.] Ê-sai 14:2, và 49:19; Xem Oppressors.

Run. [A.P.] Xem Ê-sai 40:31, và 55:5.

-S-

Sabbath. 1. Rằng loài người phải giữ ngày Sa-bát trong những ngày của Phúc Âm. [A.P.] Ê-sai 66:23; Ê-xê-chi-ên 43:27, và 44:24 và 46:3. 2. Dành cho những kẻ cẩn thận giữ ngày Sa-bát. [A.P.] Ê-sai 56:2,6,7; Giê-rê-mi 17:24,26; Ê-sai 58:13,14.

Sacrifice. 1. Rằng loài người phải dâng của lễ cho Đức Chúa Trời. [A.P.] Giê-rê-mi 17:26, và 33:11. 2. Dành cho những kẻ sẽ dâng của lễ cho Đức Chúa Trời. [A.P.] Ê-sai 56:7; Xa-cha-ri 14:21.

Safely. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ ở yên ổn. [I.P.] Châm Ngôn 18:10; 1 Phi-e-rơ 3:13. [A.P.] Châm Ngôn 1:33, và 3:23, và 29:25; Giê-rê-mi 23:6, và 33:16; Ô-sê 2:18; Safely, ngay cả trong đồng vắng. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 34:25,28, và 38:8,11,14,28.

Safety. Rằng Đức Chúa Trời đang và sẽ khiến dân sự Ngài ở yên ổn. [I.P.] Thi Thiên 4:8; Châm Ngôn 21:31. [A.P.] Thi Thiên 12:5; Ê-sai 14:30; Lê-vi Ký 25:18,19.

Saints. 1. Rằng Đức Chúa Trời gìn giữ các thánh đồ Ngài. [I.P.] 1 Sa-mu-ên 2:9; Thi Thiên 37:28, và 97:10; Châm Ngôn 2:8. 2. Rằng Chúa sẽ tôn cao các thánh đồ Ngài. [I.P.] Thi Thiên 148:14, và 149:5,9. [A.P.] 1 Cô-rinh-tô 6:2; Xem Lift up, Exalt, Judge.

Sake. 1. Rằng Chúa sẽ thương xót, và tha tội cho dân sự Ngài vì cớ chính mình Ngài. [A.P.] Ê-sai 37:35, và 43:25, và 48:11. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm nhiều điều vì cớ dân sự Ngài. [I.P.] 2 Sa-mu-ên 5:12; 1 Sử Ký 16:21; Thi Thiên 105:14; Giăng 17:19; Rô-ma 11:28; 2 Cô-rinh-tô 8:9; Xem Suffer. [A.P.] 1 Các Vua 11:13; Ê-sai 37:35, và 62:1; Ma-la-chi 3:11.

Salvation. 1. Rằng Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi của dân sự Ngài. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô Ký 15:2; Thi Thiên 27:1, và 62:1, và 118:14; Giê-rê-mi 3:23; 2 Phi-e-rơ 3:15; Giô-na 2:9. 2. Rằng sự cứu rỗi chỉ bởi Đấng Christ. [I.P.] Công Vụ 4:12, và 13:47; Ê-sai 62:11; 2 Ti-mô-thê 2:10; Lu-ca 19:9; Hê-bơ-rơ 5:9. 3. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tỏ sự cứu rỗi Ngài cho dân sự Ngài. [A.P.] Thi Thiên 50:23, và 91:16; Ê-sai 52:10; Lu-ca 3:6. 4. Rằng Đức Chúa Trời ban và định sự cứu rỗi cho dân sự Ngài. [I.P.] Thi Thiên 144:10; Ê-sai 26:1, và 56:1, và 60:18. [A.P.] Ê-sai 46:13; Xem Saved.

Sanctify. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ được tôn thánh giữa dân sự riêng Ngài. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 20:41, và 36:23; Lê-vi Ký 10:3, và 22:32; Ê-sai 5:16, xem Ê-xê-chi-ên 38:23. 2. Rằng Chúa đang (và sẽ) làm cho dân sự Ngài nên thánh. [I.P.] Xuất Ê-díp-tô Ký 31:13; Lê-vi Ký 20:8; Ê-xê-chi-ên 20:12, và 37:28; Giăng 17:19; Công Vụ 26:18; Hê-bơ-rơ 2:11, và 10:10; 1 Cô-rinh-tô 1:2, và 6:11; Giu-đe c. 1. [A.P.] Lê-vi Ký 21:8; Xuất Ê-díp-tô Ký 19:6; Ê-xê-chi-ên 37:78; Xem Holy. 3. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ tôn thánh danh Ngài. [A.P.] Ê-sai 29:23.

Sanctification. [I.P.] Xem 1 Cô-rinh-tô 1:30. [A.P.] Xa-cha-ri 14:20,21; Ốp-đia: c. 17.

Sanctuary. Rằng Chúa sẽ làm nơi thánh cho dân sự Ngài. [A.P.] Ê-sai 8:14; Ê-xê-chi-ên 11:16; Xem Rock. Rằng Chúa sẽ dựng nơi thánh Ngài giữa dân sự Ngài. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 37:26; Ê-xê-chi-ên 48:8, 10:21; Rằng Chúa sẽ tẩy sạch nơi thánh Ngài. [A.P.] Đa-ni-ên 8:14; Ê-sai 60:13.

Satan. Rằng Sa-tan đã và sẽ bị thắng vì cớ các thánh đồ, và bị quăng ra khỏi giữa họ. [I.P.] Giăng 16:11; Khải Huyền 12:10,11, và 20:1,2. [A.P.] Giăng 12:31; Rô-ma 15:20; Xem Devil.

Satisfy. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho thỏa mãn những kẻ kính sợ Ngài. 1. Bằng đồ ăn bề ngoài. [I.P.] Thi Thiên 145:5, và 103:5; Châm Ngôn 13:25; Xem Food. [A.P.] Thi Thiên 22:26, và 132:15, và 37:19; Giô-ên 2:19,26; Châm Ngôn 12:11. 2. Bằng các điều tốt lành thuộc linh. [I.P.] Thi Thiên 63:5, và 65:4, và 107:4. [A.P.] Giê-rê-mi 31:14; Ê-sai 58:11, và 66:11; Giê-rê-mi 50:19; Xem Ê-sai 53:11. 3. Bằng sự sống lâu. [A.P.] Thi Thiên 91:16; Xem Years, Old age.

Save. 1. Rằng Đấng Christ đến để cứu kẻ có tội bị hư mất. [I.P.] Ma-thi-ơ 18:11; Lu-ca 19; Giăng 12:47; 1 Ti-mô-thê 1:15; Lu-ca 9:56. 2. Rằng Đấng Christ có thể cứu những kẻ ấy đến cùng. [I.P.] Hê-bơ-rơ 7:25; Gia-cơ 4:12. 3. Rằng Ngài sẵn lòng cứu những kẻ ấy [I.P.] 1 Ti-mô-thê 2:4; Giăng 5:34; 2 Phi-e-rơ 3:9. 4. Rằng Chúa sẽ cứu dân sự Ngài khỏi tội lỗi họ. [A.P.] Ô-sê 1:7; Ê-sai 45:17; Ma-thi-ơ 1:21; Ê-xê-chi-ên 36:29; Xem Saved. 5. Rằng kẻ nào mất sự sống mình vì cớ Đấng Christ sẽ cứu được nó. [A.P.] Mác 8:35; Lu-ca 9:25, và 17:33. 6. Rằng Chúa sẽ cứu (tức là giải cứu) dân sự Ngài khỏi kẻ thù nghịch họ. [I.P.] Gióp 22:29; Thi Thiên 18:27, và 37:40, và 72:4,13, và 69:35, và 109:31, và 138:7, và 145:19; Châm Ngôn 20:22; Ê-sai 35:4; Sô-phô-ni 3:17; Ê-sai 25:9, và 33:22; Xa-cha-ri 12:7. [A.P.] Ê-sai 37:35, và 49:25; Giê-rê-mi 30:10; Ê-xê-chi-ên 34:22; Sô-phô-ni 3:19; Xa-cha-ri 8:7,13, và 10:6; Xem Salvation.

Saved. 1. Rằng loài người được cứu bởi ân điển. [I.P.] Ê-phê-sô 2:5,8; 2 Ti-mô-thê 1:9; Công Vụ 15:11; Xem Grace. 2. Những kẻ thật sự tin Đấng Christ sẽ được cứu. [I.P.] Rô-ma 5:9,10. [A.P.] Mác 16:16; Giăng 10:9; Công Vụ 2:21, và 16:31; Rô-ma 10:9,10; Xem Perish, Ê-sai 45:17. 3. Kẻ nào bền đỗ đến cùng sẽ được cứu. [A.P.] Ma-thi-ơ 10:22, và 24:13; Châm Ngôn 28:28; Mác 13:13. 4. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ được cứu (tức là được giải cứu) khỏi kẻ thù nghịch họ, [A.P.] Dân Số Ký 10:9; Giê-rê-mi 23:6, và 33:16; Xem Saved.

Saveth. Rằng Đức Chúa Trời cứu dân sự Ngài đang khốn khó [I.P.] Thi Thiên 34:18, và 107:19; Gióp 5:15; 1 Sa-mu-ên 14:39, và 2 Sa-mu-ên 22:3; Xem Ê-sai 64:5.

Savior. Rằng Chúa (Đấng Christ) là Đấng Cứu Thế duy nhất. [I.P.] Ê-sai 43:11, và 45:15,21; Ô-sê 13:4; Giăng 4:42; Công Vụ 5:31, và 13:33; Ê-phê-sô 5:23; Phi-líp 3:20; 1 Giăng 4:14.

Savor. [I.P.] Xem 2 Cô-rinh-tô 2:15; Ê-phê-sô 5:2. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 20:41; Dành cho những kẻ nghe và giữ lời phán của Đấng Christ. [I.P.] Ma-thi-ơ 7:24,26; Lu-ca 6:47. [A.P.] Châm Ngôn 4:10; Khải Huyền 22:7, xem Hear. Words

Scandal. Xem Offended, Stumbling.

Scatter. Xem Gather.

Scepter. Rằng vương trượng của nước Đấng Christ là vương trượng ngay thẳng. [I.P.] Thi Thiên 45:6; Hê-bơ-rơ 1:8.

Scripture. 1. Rằng Kinh Thánh phải được ứng nghiệm. [I.P.] Ma-thi-ơ 26:56; Mác 4:49; Giăng 10:35, và 13:18, và 19:28,36; 1 Cô-rinh-tô 15:3. 2. Rằng Kinh Thánh là nền tảng của đức tin, sự yên ủi, và sự vâng phục của các thánh đồ. [I.P.] Giăng 2:22 và 20:31; Rô-ma 4:3 và 16:26, và 15:4; Gia-cơ 2:8 và 4:5; 2 Ti-mô-thê 3:16. [A.P.] Đa-ni-ên 10:21; Giăng 7:38.

Sea. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đem dân sự Ngài lên khỏi vực sâu của biển. [A.P.] Thi Thiên 68:22; Ê-sai 11:11, và 60:5; Xem Thi Thiên 89:25; Mi-chê 7:19.

Sealed. Rằng dân sự Đức Chúa Trời được đóng ấn. [I.P.] Nhã Ca 4:12; 2 Cô-rinh-tô 1:22; Ê-phê-sô 1:13, và 4:30; 2 Ti-mô-thê 2:19; Khải Huyền 7:3,4,5,6,7,8, và 9:4.

Search. Rằng Đấng Christ sẽ tìm kiếm chiên Ngài. [A.P.] Ê-xê-chi-ên 34:11; Xem Seek.

Searcheth. Rằng Chúa dò xét lòng loài người. [I.P.] 1 Sử Ký 28:9; Rô-ma 8:27; 1 Cô-rinh-tô 2:10; Khải Huyền 2:23; Thi Thiên 44:21.

Season. [I.P.] Xem Fruit, cũng xem Thi Thiên 1:3.

Secrets. Rằng Đức Chúa Trời bày tỏ các điều kín nhiệm Ngài cho các đầy tớ riêng Ngài. [I.P.] A-mốt 3:7; Thi Thiên 25:14; Châm Ngôn 3:32; Xem Mysteries. [A.P.] Xem Ê-sai 45:3.

See. Rằng loài người sẽ thấy Giê-xu Christ. 1. Đến trong đám mây và vinh hiển của Cha Ngài. [A.P.] Ma-thi-ơ 24:30, và 26:64; Mác 13:26; Lu-ca 21:27; Khải Huyền 1:7; Xem Ê-sai 52:8. 2. Ngồi bên hữu quyền phép. [A.P.] Ma-thi-ơ 26:64; Mác 14:64. 3. Trong vinh hiển và vẻ đẹp Ngài. [A.P.] Ê-sai 35:2, và 40:5, và 66:18 và 33:17; Ma-thi-ơ 5:8; Khải Huyền 22:4; Giăng 1:51. 4. Rằng mắt kẻ mù sẽ thấy. [A.P.] Ê-sai 29:18, và 32:3. 5. Rằng người trai trẻ sẽ thấy điềm lạ. [A.P.] Giô-ên 2:28; Công Vụ 2:17. 6. Rằng dân sự Đức Chúa Trời sẽ chẳng còn thấy sự dữ nữa. [A.P.] Sô-phô-ni 3:15; Giê-rê-mi 14:13. 7. Rằng họ sẽ thấy kẻ có tội được trở lại, và được nhóm lại vào Hội Thánh. [A.P.] Ê-sai 60:5, và 61:9, và 49:7; Xem Salvation, Seed.

Hạt Giống. 1. Đối với những người là hạt giống của Đấng Christ. [A.P.] Thi. 22:23, và 69:29,36; Ês. 53:10. 2. Đối với hạt giống (hay các chi thể) của Hội Thánh. [A.P.] Ês. 43:5, và 44:3, và 54:3, và 45:25, và 59:21. 3. Đối với hạt giống tự nhiên (hay con cái) của người công chính và tin kính. [I.P.] Thi. 102:28, và 37:25,26. [A.P.] Phục. 30:6; Thi. 25:13, và 112:2; Châm. 11:21; Xem Con Cái. 4. Đối với hạt giống tự nhiên của Áp-ra-ham (hay người Giu-đa.) [A.P.] Sáng. 13:15,16. & 15:5. & 16:10, và 17:7,8,9, và 22:17,18, và 26:4, và 28:4,13, và 35:12,14, và 32:12, và 48:4; Xuất. 33:1; Phục. 34:4; Xem Người Giu-đa.

Tìm Kiếm. 1. Rằng Đấng Christ sẽ tìm kiếm chiên của Ngài. [I.P.] Lu. 15:8; Giăng. 10:16. [A.P.] Exc. 34:11,12,16. 2. Rằng loài người sẽ tìm kiếm Chúa [A.P.] Ês. 11:10; Giê. 29:13; Ôs. 3:5. 3. Đối với những người tìm kiếm Chúa [I.P.] Ês. 45:19; Ca. 3:25; Exơ. 8:22; Thi. 9:10, và 105:3; Gióp 7:5,6 Sôp. 2:3; Hbr. 11:6. [A.P.] Châm. 2:4,5, và 8:17; Thi. 34:10, và 69:32, và 119:2; Phục. 4:29; Am. 5:4,6. 4. Đối với những người tìm kiếm đến cùng Chúa. [A.P.] Mt. 7:7; Lu. 11:9.

Bán. Đối với những người chịu bán hết mọi sự, để ban cho kẻ nghèo, và theo Đấng Christ. [A.P.] Lu. 12:33, và 18:22; Mt. 19:21; Mác 10:21.

Sai Đi. [I.P.] Xem Thi. 57:3 Công Vụ. 3:20; Mt. 24:31; Lu. 24:49; Giăng. 14:26. [A.P.] Ml. 3:1, và 4:5; Giăng. 15:26.

Được Sai Đi. Rằng Đức Chúa Trời là Cha đã sai Đấng Christ đến trong thế gian. [I.P.] Giăng. 3:17,34, và 4:24,36,38, và 6:29,40,44, và 7:16,28,29 và 9:4, và 12:44, và 17:3. [A.P.] Giăng. 10:36, và 16:5, và 17:18; Công Vụ. 3:26; 1 Giăng. 4:9,10; Rô. 8:3.

Phân Tách. 1. Rằng Đấng Christ sẽ phân tách chiên của Ngài ra khỏi dê. [A.P.] Mt. 25:32; Ml. 3:17,18. 2. Đối với những người phân tách mình ra khỏi sự thờ phượng giả dối, và khỏi những kẻ thờ phượng giả dối. [I.P.] Xem Lu. 6:22; Hbr. 7:26. [A.P.] 2 Cô. 6:16; Giê. 15:19,20.

Con Rắn. [I.P.] Xem Sa-tan. [A.P.] Xem Sáng. 3:15 Mác 16:18; Lu. 10:19.

Tôi Tớ. 1. Đối với những người là tôi tớ của Chúa. [I.P.] Thi. 34:22; Mt. 24:45,46. [A.P.] Ês. 65:8,9,13,14, và 66:14; Giô. 2:29; Khải. 22:3; Xem Các Thánh Đồ. 2. Đối với những tôi tớ siêng năng và tin kính (làm công việc đời nầy.) [I.P.] 1 Pr. 2:18,19. [A.P.] Châm. 17:2; Côl. 3:22,23,24; Ep. 6:5,6,7,8.

Hầu Việc. 1. Rằng loài người (đặc biệt là dân sự của Đức Chúa Trời) sẽ hầu việc Chúa. [A.P.] Thi. 22:23; Giê. 30:9; Đn. 7:27; Sôp. 3:9; Khải. 22:3. 2. Đối với những người hầu việc Chúa. [A.P.] Ml. 3:17,18; Giăng. 12:26; Xem Tôi Tớ.

Ser. Xem Người Chăn. [NEEDS REVIEW: headword "Ser." appears truncated in the source]

Bóng Che. 1. Rằng Đấng Christ sẽ là bóng che (hay như bóng che) cho dân sự của Ngài. [I.P.] Nhã. 2:3; Ês. 25:4. [A.P.] Ês. 4:6, và 32:2. 2. Rằng Ngài che phủ dân sự Ngài trong bóng của tay Ngài. [I.P.] Ês. 49:2 và 51:16. [A.P.] Thi. 91:1. 3. Đối với những người ở dưới bóng che của Ngài. [A.P.] Ôs. 14:7

Rung Động. [A.P.] Xem Xcr. 2:9; Ag. 2:7.

Sự Xấu Hổ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cất đi sự xấu hổ của dân sự Ngài. [A.P.] Ês. 54:4, và 61:7; Xem Sự Sỉ Nhục, Xấu Hổ.

Chiên. Rằng Đấng Christ tìm kiếm và cứu chiên của Ngài [I.P.] Lu. 15:6; Mt. 18:12. [A.P.] Exc. 34:11,12; Giăng. 10:11,15.

Người Chăn. Rằng Đấng Christ là và sẽ là người chăn cho chiên của Ngài. [I.P.] Thi. 23:1; 1 Pr. 2:25, và 5:4. [A.P.] Ês. 40:11; Exc. 34:23; Giăng. 10:11; Giê. 31:10.

Tỏ Ra. [I.P.] Xem 2 Sa. 22:26; Thi. 16:11, và 25:14, và 18:11. [A.P.] Thi. 50:23, và 91:16; Ês. 60:6; Giê. 42:12; Giăng. 5:20.

Thuẫn. Rằng Chúa là thuẫn của dân sự Ngài. [I.P.] Sáng. 15:1; Phục. 33:29; Thi. 3:3, và 28:7, và 33:20, và 84:11. & 115:9; Châm. 30:5.

Chiếu Sáng. [I.P.] Xem Châm. 4:18; Mt. 17:2; 2 Cô. 4:6; Khải. 21:23. [A.P.] Gióp 22:28; Đn. 12:3; Mt. 13:43.

Vai. [A.P.] Xem Ês. 22:22 và 11:14, và 49:22.

Sự Reo Hò. [I.P.] Xem Châm. 11:10. [A.P.] 1 Tx. 4:16.

Cơn Mưa. [A.P.] Xem Thi. 72:6; Exc. 34:26; Xem Mưa, Phước Lành.

Đóng Lại. [A.P.] Xem Ês. 22:22, và 45:1, và 52:15, và 60:11; Khải. 3:8, và 21:25.

Bệnh Tật. 1. Rằng Chúa sẽ (và đang) chữa lành mọi bệnh tật thuộc linh của dân sự Ngài. [I.P.] Mt. 9:12; Mác 2:17; Lu. 5:31. [A.P.] Ês. 32:24; Exc. 34:16; Xem Vết Thương. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ gìn giữ dân sự Ngài khỏi bệnh tật. [A.P.] Xuất. 15:26; Thi. 91:3,6,7,8,10. 3. Rằng Chúa đã mang bệnh tật của dân sự Ngài, và vì vậy Ngài dịu dàng với họ trong bệnh tật của họ. [I.P.] Mt. 8:17; Thi. 41:3. 4. Rằng Chúa sẽ chữa lành (hay cất đi) bệnh tật tự nhiên của dân sự Ngài. [I.P.] Gióp 5:18. [A.P.] Xuất. 23:25; Phục. 7:15; Xem Mác 16:18 Gc. 5:14,15.

Sự Than Thở. Rằng Đức Chúa Trời đoái đến, và sẽ cất đi sự than thở của dân sự Ngài [I.P.] Thi. 12:5, và 79:11; Exc. 9:4. [A.P.] Ês. 35:10; Xem Sự Buồn Rầu.

Thị Giác. Xem Người Mù, Quý Báu.

Dấu. [A.P.] Xem Ês. 7:11, và 38:7, và 55:13; Exc. 20:20; Mt. 24:24,30; Lu. 2:12; Công Vụ. 2:19.

Sự Lặng Im. [A.P.] Xem Ês. 65:6; Am. 5:13.

Bạc. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ luyện sạch dân sự Ngài như bạc. [A.P.] Xcr. 13:9; Ml. 3:3. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban bạc cho dân sự Ngài. [A.P.] Gióp 22:25; Ês. 60:17

Người Đơn Sơ. 1. Rằng Chúa dạy dỗ người đơn sơ. [I.P.] Châm. 8:5, và 9:5. 2. Rằng lời của Đức Chúa Trời làm cho người đơn sơ nên khôn ngoan. [I.P.] Thi. 19:7, và 119:130; Châm. 21:11; Xem Người Dốt Nát.

Hát Xướng. Rằng các thánh đồ sẽ hát xướng. [I.P.] Ês. 26:9, và 42:11, và 49:13, và 54:1; Thi. 126:2; Sôp. 3:14 Xcr. 2:10; Khải. 15:3. [A.P.] Thi. 138:5, và 145:7; Ês. 24:14, và 35:26 [NEEDS REVIEW: Ê-sai 35 chỉ có 10 câu — tham chiếu "35:26" không tồn tại]. & 55:12, và 65:14, 52:8; Ôs. 2:15 Sôp. 2:14; Giê. 51:11; Xem Các Bài Hát.

Tội Lỗi. 1. Rằng huyết của Đấng Christ cất đi tội lỗi của các tín hữu. [I.P.] Xcr. 13:1; 1 Giăng. 1:7; Khải. 1:5; Xem Tẩy Sạch, Luyện Sạch, Tha Thứ, Ân Xá. 2. Rằng một tín hữu sẽ không phạm tội. [A.P.] Gióp 5:24; Rô. 6:14; Gl. 5:16. 3. Đối với những người quay khỏi tội lỗi. [A.P.] Ês. 1:18; Exc. 18:21, và 33:16; Xem Quay Trở Lại. 4. Đối với các tín hữu phạm tội. [A.P.] Giê. 50:20; Mi. 7:19; Xem Các Sự Gian Ác.

Kẻ Có Tội. [I.P.] Xem Mt. 9:13; Lu. 15:7,10, và 7:34; Rô. 5:8; 1 Tm. 1:15.

Ngồi. [I.P.] Xem Đn. 7:9; Ês. 42:7. [A.P.] Mt. 8:11, và 19:28; Khải. 3:21; Xem Ngôi.

Ngủ. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban giấc ngủ tự nhiên. [I.P.] Thi. 127:2; Gióp 11:19; Giê. 31:26; Xem Châm. 6:22; Tđ. 5:12. [A.P.] Châm. 3:24; Xem Sự Nghỉ Ngơi. 2. Đối với một số người rằng họ sẽ ngủ (tức là an nghỉ) với tổ phụ mình. [A.P.] Phục. 31:16; 2 Sa. 7:12. 3. Rằng những người ngủ trong đất sẽ được sống lại. [I.P.] 1 Cô. 15:51. [A.P.] Đn. 12:2; 1 Tx. 4:14; Xem Được Sống Lại.

Tuyết. [I.P.] Xem Thi. 51:7, và 147:16; Ês. 55:10; Mt. 28:3; Khải. 1:14. [A.P.] Ês. 1:18.

Các Bài Hát. Rằng các thánh đồ nên hát các bài hát thuộc linh. [I.P.] Ês. 26:1; Khải. 5:9, và 14:3, và 15:3. [A.P.] Ês. 30:29, và 35:10; Xem Hát Xướng.

Con Trai. 1. Rằng các tín hữu là con trai của Đức Chúa Trời. [I.P.] Giăng. 1:12; Rô. 8:14; Pl. 2:15; 1 Giăng. 3:1,2. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến loài người nên con trai Ngài. [A.P.] Ês. 56:5; Ôs. 1:10; 2 Cô. 6:18; Xem Dân Sự, Con Cái. 3. Đối với những người là con trai của Đức Chúa Trời. [I.P.] Rô. 8:15; Gl. 4:6; 1 Giăng. 3:2. [A.P.] Ês. 43:6, và 45:11; Xem Các Thánh Đồ. 4. Đối với các con trai của Hội Thánh. [A.P.] Ês. 60:4, và 62:5

Sự Buồn Rầu. 1. Về sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời. [I.P.] Xem Sự Than Khóc. 2. Đối với những người buồn rầu [A.P.] Ês. 14:3, và 35:10; Giê. 31:12; Giăng. 16:20; Sôp. 3:18; Khải. 21:4; Xem Vui Mừng.

Được Tìm Kiếm. 1. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời được Đức Chúa Trời tìm kiếm. [A.P.] Ês. 62:12, và 65:1; Rô. 10:20. 2. Đối với những người đã tìm kiếm Đức Chúa Trời. [I.P.] 2 Sử. 17:3,4, và 26:5; Thi. 34:4. [A.P.] Ês. 66:10; Xem Tìm Kiếm.

Linh Hồn. [I.P.] Xem Thi. 23:3. & 138:3; Gc. 1:21; 1 Pr. 1:9; Khải. 20:4. [A.P.] Thi. 25:13; Ês. 58:11; Giê. 6:16, và 31:12; Exc. 33:5; Mt. 11:29.

Âm Thanh. [I.P.] Xem Thi. 89:15; Khải. 10:7.

Gieo. [I.P.] Xem Gặt, cũng Thi. 97:11; 1 Cô. 15:44. [A.P.] Xem thêm Thi. 126:5; Ês. 32:20; Ôs. 2:23; Xcr. 10:9; Châm. 11:18; Ês. 61:11.

Tha. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tha dân sự Ngài. [A.P.] Thi. 72:13; Ml. 3:17.

Phán. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ phán với dân sự Ngài. [I.P.] Ês. 45:19, và 63:1. [A.P.] Châm. 8:6; Exc. 3:1; Xem Bình An, Trò Chuyện.

Phán. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến dân sự Ngài có thể nói [A.P.] Mác 13:11, và 16:17.

Giáo. Xem Cái Cày.

Mau Chóng. [I.P.] Xem Lu. 8:8; Xcr. 8:21.

Đức Thánh Linh. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đặt thần của Ngài trong dân sự Ngài. [A.P.] Exc. 36:27, và 37:14; Xem Đổ Ra. 2. Rằng Đấng Christ sẽ sai Thánh Linh của Ngài đến với các môn đồ Ngài. [I.P.] Công Vụ. 1:4. [A.P.] Giăng. 14:17, và 15:26, và 16:13. 3. Về các công việc khác nhau của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong (và trên) linh hồn của các tín hữu. [I.P.] Giăng. 6:63, và 3:3,5; Rô. 8:9,11,14,26; 1 Cô. 2:10, và 6:11, và 12:4,13, và 14:2; Gl. 4:6, và 5:18; Ep. 1:13, và 2:18, và 3:16; 1 Giăng. 3:24, và 4:13, và 5:6; Khải. 11:11, và 22:17. 4. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban một thần mới. [I.P.] Xem thêm trong Khiêm Nhường, Lầm Lạc. [A.P.] Exc. 11:19 và 36:26; Xem Mới.

Thuộc Linh. [I.P.] Xem 1 Cô. 2:15, và 15:56; Ep. 1:3; 1 Pr. 2:5; Rô. 8:6.

Vết Nhơ. Rằng Hội Thánh không có vết nhơ. [I.P.] Nhã. 4:7; Ep. 5:27.

Vợ Mới. [I.P.] Xem Nhã. 4:8,9,11,12, và 5:1.

Chiến Lợi Phẩm. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời (dân Y-sơ-ra-ên) sẽ lấy chiến lợi phẩm từ kẻ thù của họ. [I.P.] Giô-suê 11:14, và 22:8; Thi. 68:12. [A.P.] Xuất. 13:22; Phục. 13:16, và 20:14; Giô-suê 8:2; Exc. 39:10, và 32:12.

Kẻ Cướp Phá. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu dân sự Ngài khỏi kẻ cướp phá. [I.P.] Thi. 35:10. [A.P.] Giê. 30:6; Ês. 33:1; Xcr. 2:8.

Lan Rộng. Rằng Hội Thánh sẽ giương rộng các cành của mình. [I.P.] Phục. 32:11; Exc. 17:6. [A.P.] Giê. 17:8; Ôs. 14:6; Xem thêm về từ nầy Ês. 25:7; Giê. 43:10; Xcr. 1:17.

Mọc Lên. 1. Rằng người tin kính sẽ mọc lên. [A.P.] Ês. 43:19, và 44:4, và 58:11. 2. Rằng lẽ thật và sự công chính sẽ mọc lên. [A.P.] Thi. 85:11; Ês. 61:11.

Các Suối. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến các suối trào lên trên đất khát. [I.P.] Giăng. 4:14; Xem thêm Thi. 87:7. & 65:10. & 104:10, và 107:35. [A.P.] Ês. 35:7. & 41:18, và 4:10; Xem Các Dòng Nước.

Rảy. Rằng Đức Chúa Trời sẽ (và đang) rảy dân sự Ngài bằng nước sạch (tức là huyết của Đấng Christ.) [I.P.] Hbr. 10:22, và 12:24; 1 Pr. 1:2. [A.P.] Exc. 36:25; Ês. 52:15.

Lập Vững. Rằng Đức Chúa Trời lập và sẽ lập vững dân sự Ngài. [I.P.] 2 Cô. 1:21; Rô. 16:25; 2 Tx. 2:16,17; 1 Pr. 5:10. [A.P.] Thi. 89:4; 2 Tx. 3:3; Xem Thiết Lập.

Cây Trượng. [I.P.] Xem Thi. 23:4, và Cây Gậy. [A.P.] Xcr. 8:4.

Kẻ Cà Lăm. [I.P.] Xem Lưỡi. [A.P.] Ês. 32:4.

Cờ Hiệu. [I.P.] Xem Ês. 62:10; Giê. 50:2, và 51:12, và 4:6. [A.P.] Ês. 49:22, và 59:19.

Đứng Vững. 1. Rằng mưu định và giao ước của Đức Chúa Trời sẽ đứng vững. [A.P.] Thi. 33:11, và 89:28; Châm. 19:21; Ês. 46:10; Giê. 44:29; 2 Tm. 2:19. 2. Rằng Chúa Giê-xu sẽ đứng trên đất trước mặt dân sự. [A.P.] Ês. 11:10; Xcr. 14:4; Mi. 5:4; Cũng vì dân sự Ngài. [I.P.] Đn. 10:18,19,20. [A.P.] Đn. 12:1; Ês. 3:13. 3. Rằng không ai có thể đứng nổi trước mặt dân sự của Đức Chúa Trời trong trận chiến. [A.P.] Phục. 7:24, và 11:25; Giô-suê 1:5, và 10:8; Xem thêm về từ nầy. [I.P.] Thi. 111:8; Rô. 5:2, và 14:1,10; 2 Cô. 1:24; Khải. 3:20, và 15:2. [A.P.] Châm. 22:29; Giê. 35:19.

Ngôi Sao. [I.P.] Xem 1 Cô. 15:41; 2 Pr. 1:19; Khải. 22:16. [A.P.] Dân. 24:17; Đn. 12:3; Khải. 2:28.

Luật Định. 1. Đối với những người bước đi trong luật định của Đức Chúa Trời. [A.P.] Lê. 26:3,4; 1 Vua 3:14, và 6:12,13; Exc. 33:15. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến dân sự Ngài bước đi trong luật định của Ngài. [A.P.] Exc. 36:27; Xem Giữ.

Nương Cậy. 1. Rằng Đức Chúa Trời là nơi nương cậy của dân sự Ngài. [I.P.] 2 Sa. 22:10; Thi. 18:18; Xem Vầng Đá. 2. Rằng họ sẽ nương cậy mình nơi Đức Chúa Trời. [I.P.] Ês. 50:10. [A.P.] Ês. 10:20; Xem Tin Cậy. 3. Đối với những người có tâm trí nương cậy nơi Đức Chúa Trời. [A.P.] Ês. 26:3.

Thay Thế. [I.P.] Xem Gióp 34:24; 2 Cô. 5:20. [A.P.] Thi. 45:16; Ês. 55:13.

Vững Vàng. [I.P.] Xem Hbr. 2:2, và 6:19; 2 Cô. 1:7; Đn. 6:26; 1 Cô. 7:37; Côl. 2:5; 2 Pr. 3:17.

Bước Chân. Rằng bước chân của người lành được Đức Chúa Trời định đoạt và mở rộng. [I.P.] Thi. 37:23; Châm. 16:9; 2 Sa. 22:37; Thi. 18:36. [A.P.] Thi. 37:31; Châm. 4:12; Xem Các Đường Lối.

Quản Gia. [I.P.] Xem Lu. 12:42, và 16:1,8; 1 Cô. 4:1.

Yên Lặng. [I.P.] Xem Thi. 65:7, và 89:9, và 8:2, và 107:29; Ês. 30:6,7; Thi. 23:2.

Khuấy Động. [I.P.] Xem Nhã. 2:7, và 3:5, và 8:4; 2 Pr. 1:13, và 3:1. [A.P.] Gióp 17:8; Ês. 42:13.

Đá. 1. Rằng hòn đá (tức là Đấng Christ) mà thợ xây đã bỏ ra, đã trở nên đá đầu góc nhà. [I.P.] Thi. 118:22; Mt. 21:42; Lu. 20:17; Công Vụ. 4:21. 2. Rằng Đấng Christ sẽ không vấp chân mình nhằm hòn đá. [A.P.] Thi. 91:12; Mt. 4:6; Lu. 4:11; Xem thêm. [I.P.] Ês. 28:16; 1 Pr. 2:4,6; Lu. 11:11; Khải. 21:11. [A.P.] Xcr. 3:9, và 4:7, và 12:3; Khải. 2:17.

Những Hòn Đá. [I.P.] Xem Ês. 62:10; Thi. 144:12; 1 Pr. 2:5; Khải. 21:19. [A.P.] Gióp 5:23; Ês. 54:11,12, và 60:17; Xcr. 9:16; Đá chai, Exc. 11:19, và 36:26.

Ngậm Miệng. Rằng sự gian ác sẽ ngậm miệng mình. [A.P.] Gióp 5:16; Thi. 107:42, và 63:11,

Bão. Đấng Christ sẽ là nơi ẩn náu cho dân sự Ngài khỏi bão. [A.P.] Ês. 4:6, và 25:4, và 32:2.

Thẳng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho những điều cong queo nên thẳng. [A.P.] Ês. 40:4, và 42:16, và 45:2; Lu. 3:5; Xem Giê. 31:9; Châm. 4:12.

Người Xa Lạ. 1. Rằng người xa lạ sẽ phục vụ Hội Thánh. [A.P.] Ês. 59:6, và 60:10, và 61:5, và 62:8. 2. Đối với những người tiếp đãi người xa lạ. [I.P.] Phục. 14:29; Hbr. 13:2. [A.P.] Giê. 7:6,7; Xem Người Góa Bụa.

Rơm. [A.P.] Xem Ês. 11:7, và 65:25.

Các Suối Nước. Rằng sẽ có các suối nước trên núi (hay trên dân sự khô cằn.) [A.P.] Ês.: Các Suối [NEEDS REVIEW: tham chiếu "Isa: Streams," bị hỏng trong bản gốc], Xem Thi. 46:4 và 126:4; Ês. 66:12.

Đường Phố. [I.P.] Xem Khải. 21:21, và 22:2; Lu. 14:21. [A.P.] Ês. 42:2; Xcr. 8:4.

Sức Mạnh. 1. Đức Chúa Trời là sức mạnh của dân sự Ngài. [I.P.] Xuất. 15:2; 1 Sa. 15:29, và 2 Sa. 22:33; Thi. 19:14, và 27:1, và 28:7,8, và 46:1, và 62:7, và 73:26, và 118:14, và 144:1; Ês. 12:2, và 49:5; Giê. 16:19; Hbc. 3:19.

Thêm Sức. 2. Rằng Chúa sẽ (và đang) thêm sức cho dân sự Ngài. [I.P.] 1 Sa. 2:10; Thi. 29:11, và 68:35; Ês. 26:4, và 28:6, và 40:29; Giô. 3:16; Thi. 31:24, và 138:3; Đn. 10:18, và 11:1; Pl. 4:13. [A.P.] Ês. 30:15, và 33:6, và 40:31, và 41:10; Exc. 34:16; Xcr. 10:6,12; 2 Cô. 12:9.

Lằn Roi. [I.P.] Xem Ês. 53:2; 1 Pr. 2:24.

Tranh Đấu. [A.P.] Xem Mt. 12:19; Ês. 41:11.

Mạnh Mẽ. 1. Rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời mạnh mẽ. [I.P.] Thi. 24:8, và 89:8; Ês. 40:26; Giê. 50:34; Xem Sức Mạnh. 2. Rằng Đức Chúa Trời khiến (và sẽ khiến) dân sự Ngài nên mạnh mẽ. [I.P.] Thi. 105:24; Hbr. 11:34. [A.P.] Gióp 17:9; Đn. 11:32.

Vấp Ngã. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ không vấp ngã. [I.P.] Ês. 63:13; Giăng. 11:9; 1 Giăng. 2:10. [A.P.] Châm. 3:23, và 4:12; Ês. 5:27; Giê. 31:7; Xem Sa Ngã.

Khuất Phục. Rằng Đức Chúa Trời khuất phục kẻ ác vì người tin kính. [I.P.] Thi. 18:39,47, và 47:3; 2 Sa. 22:40; Thi. 81:14; Hbr. 11:33; Xem Mi. 7:19. [A.P.] 1 Sử. 17:10; Dân. 32:29.

Vâng Phục. [I.P.] Xem 2 Sa. 22:45; Thi. 66:3. [A.P.] Gc. 4:7.

Tài Sản. [I.P.] Xem Mi. 4:13; Ôs. 10:34 [NEEDS REVIEW: Ô-sê 10 chỉ có 15 câu — tham chiếu "10:34" không tồn tại]. [A.P.] Châm. 8:31, và 12:27; Sáng. 15:14 Xem Giàu Có.

Cứu Giúp. [I.P.] Xem 2 Cô. 6:2; Hbr. 2:18.

Chịu Khổ. 1. Đối với những người chịu khổ vì Đấng Christ. [I.P.] 1 Tm. 4:10; Rô. 8:18; 1 Pr. 3:14, và 4:13, và 5:10. [A.P.] Rô. 8:17; 2 Tm. 2:12; Mt. 5:11,12; Thi. 37:6, và 68:13 [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "681:3" — không phải tham chiếu hợp lệ; có thể là Thi Thiên 68:13]. 2. Về năng lực để chịu khổ. [I.P.] Pl. 1:29; 2 Tm. 3:12. [A.P.] Ês. 61:7; Xem Sự Sỉ Nhục.

Sự Đầy Đủ. [I.P.] Xem 2 Cô. 3:5, và 9:8; 2 Cô. 12:9.

Mùa Hè. Xem Mùa Đông.

Mặt Trời. Xem Mặt Trăng. Xem những lời hứa đặc biệt nầy. [I.P.] Thi. 84:11, và 121:6; Khải. 22:5. [A.P.] Ês. 30:6, và 60:19,20; Ml. 4:2; Mt. 13:43.

Bữa Tiệc. [A.P.] Xem Khải. 3:20, và 19:9.

Sự Cầu Khẩn. 1. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ cầu khẩn Ngài. [A.P.] Giê. 31:9; Xcr. 12:10. 2. Rằng Ngài nghe sự cầu khẩn của họ. [I.P.] Thi. 6:9, và 28:6, và 31:22, và 116:1. [A.P.] Đn. 9:23; Xem Cầu Nguyện. 3. Rằng kẻ ác sẽ cầu khẩn dân sự của Đức Chúa Trời. [A.P.] Ês. 45:14, và 49:23.

Cung Ứng. [I.P.] Xem Pl. 1:19, và 4:19.

Nâng Đỡ. Xem Giữ Vững.

Bị Nuốt Chửng. [I.P.] Xem 1 Cô. 15:54, và 2 Cô. 5:4. [A.P.] Ês. 25:8, và 49:19.

Thề. 1. Rằng loài người nên thề bởi Đức Chúa Trời (tức là cách công chính, và khi được gọi đến) chứ không thề bởi các vật thọ tạo. [A.P.] Ês. 45:23. & 65:16; Giê. 4:2. 2. Đối với những người như vậy. [A.P.] Giê. 12:16; Thi. 63:11.

Ngọt Ngào. [I.P.] Xem Thi. 104:34, và 119:103; Châm. 13:19, và 16:24, và 27:7; Tđ. 11:7; Nhã. 2:3,14, và 5:5,13,16; 2 Cô. 5:13; Ep. 5:2. [A.P.] Châm. 3:24.

Gươm. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu một số dân sự Ngài khỏi gươm [I.P.] Gióp 5:15. [A.P.] Exc. 12:16; Giê. 39:17,18.

Các Thanh Gươm. Xem Cái Cày.

-T-

Đền Tạm. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đặt đền tạm của Ngài giữa loài người (hay giữa dân sự Ngài.) [A.P.] Lê. 26:11; Exc. 37:27; Ês. 4:6; Đền Tạm. 2. Rằng Đức Chúa Trời ban phước cho đền tạm của người công chính. [I.P.] Thi. 118:15; Châm. 14:11. [A.P.] Gióp 5:24; Xem Nơi Ở.

Bàn. [I.P.] Xem Thi. 23:5; Châm. 9:2; 1 Cô. 10:21. [A.P.] Exc. 44:16; Lu. 22:30.

Lấy Đi. [I.P.] Xem Bệnh Tật, Đá Chai. [A.P.] Xem: Ôs. 2:17; Sôp. 3:11.

Trò Chuyện. Rằng Đức Chúa Trời sẽ (và đã) trò chuyện với loài người. [I.P.] Phục. 5:24; Đn. 10:17; Xem các gương, Sáng. 17:3, và 35:13; Phục. 5:4; Đn. 9:22; Xcr. 1:9,13,19. [A.P.] Dân. 11:17; Exc. 3:22; Xem Châm. 6:22.

Cỏ Lùng. [I.P.] Xem Mt. 13:30,38,40.

Chậm Trễ. [A.P.] Xem Ês. 46:13; Hbr. 10:37.

Được Dạy Dỗ. Rằng mọi con cái của Đức Chúa Trời sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ. [I.P.] Thi. 71:17, và 119:102; Ep. 4:21; 1 Tx. 4:9; 1 Giăng. 2:27. [A.P.] Ês. 54:13; Giăng. 6:45; Xem Dạy Dỗ, Viết.

Dạy Dỗ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ dạy dỗ loài người (đặc biệt là dân sự Ngài.) [I.P.] Thi. 25:8,9,12, và 94:12; Ês. 2:3, và 28:9; Mi. 4:2. [A.P.] Thi. 32:8; Giê. 31:34; Giăng. 12:12, và 14:26; Ês. 48:17; Xem Biết.

Người Dạy Dỗ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không cất đi những người dạy dỗ. [A.P.] Ês. 30:20; Xem Người Chăn Bầy.

Nước Mắt. 1. Rằng Đức Chúa Trời đoái đến nước mắt của dân sự Ngài. [I.P.] Ês. 38:5; Lu. 7:44. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt dân sự Ngài. [A.P.] Ês. 25:8; Khải. 7:17, và 21:4; Xem Khóc. Gieo.

Bảo Cho. Xem Tỏ Ra.

Bão Tố. Xem Bão.

Đền Thờ. 1. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời (hay Hội Thánh) là đền thờ của Ngài. [I.P.] 1 Cô. 3:16,17 và 6:19, và 2 Cô. 6:16; Khải. 7:15, và 11:1,2,19, và 14:15, và 15:6,8. 2. Rằng Đấng Christ ngự trong đền thờ nầy của Ngài. [I.P.] Ês. 6:1; Xem Ml. 3:1. [A.P.] 2 Cô. 6:16; Khải. 7:15; Xem Ở Giữa.

Sự Cám Dỗ. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giữ dân sự Ngài khỏi sự cám dỗ. [A.P.] Khải. 3:10. 2. Cứu giúp họ trong sự cám dỗ. [I.P.] Hbr. 2:18. 3. Làm ích cho họ bởi sự cám dỗ của họ. [I.P.] Gc. 1:2; 1 Pr. 1:6; Xem bị thử rèn. 4. Giải cứu họ ra khỏi sự cám dỗ. [I.P.] 2 Pr. 2:9. [A.P.] 1 Cô. 10:13. 5. Rằng người tin kính (phải, chính Đấng Christ) đã bị cám dỗ và được giải cứu. [I.P.] 1 Cô. 10:13; Hbr. 11:37; Mt. 4:3; Hbr. 4:15.

Lòng Mềm Mại. Rằng Đức Chúa Trời đoái đến người có lòng mềm mại. [I.P.] 2 Vua 22:19; 2 Sử. 34:27; Xem Khiêm Nhường, Ăn Năn Đau Đớn, Thương Xót.

Dẫn Đến. [I.P.] Xem Châm. 10:16, và 11:19, và 19:23, và 21:16.

Mười. [A.P.] Xem Ês. 6:13; Xcr. 8:23; Xem Ngàn.

Lều Trại. [A.P.] Xem Xcr. 12:7.

Sự Kinh Khiếp. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giải thoát dân sự Ngài khỏi sự kinh khiếp. [I.P.] Gióp 33:7. [A.P.] Ês. 54:17; Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ là sự kinh khiếp cho kẻ ác. [A.P.] Ês. 19:17.

Chứng Cớ. [I.P.] Xem Luật Định, Xem Ês. 8:16; Thi. 25:10.

Sự Tạ Ơn. 1. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ dâng lời tạ ơn (hay đem của lễ tạ ơn) lên Đức Chúa Trời. [I.P.] Thi. 140:3. [A.P.] Ês. 51:3; Giê. 30:19; Xem Ngợi Khen. 2. Rằng dâng lời tạ ơn lên Đức Chúa Trời, là sự hầu việc tốt lành và đẹp lòng. [I.P.] Thi. 92:1, và 69:30,31, và 107:21,22; Giô-na 2:9; 1 Tx. 5:18; Hbr. 13:15.

Của Ngài. [I.P.] Xem Giăng. 17:6,9,10. [A.P.] Ês. 45:14.

Gai. [A.P.] Xem Ês. 55:12; Exc. 28:24.

Ý Tưởng. Rằng Đức Chúa Trời có thể có ý tưởng tốt hơn đối với dân sự Ngài, hơn điều họ tưởng tượng. [A.P.] Ês. 55:8; Giê. 29:11.

Ngàn. [I.P.] Xem Nhã. 5:10; Phục. 33:2; Exc. 45:1,3,5, và 48:9,10,13,18; Đn. 7:10. [A.P.] Thi. 91:7; Gđ. c. 14.

Ngôi. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ lập vững ngôi (của Sa-lô-môn và) của Đấng Christ. [A.P.] 2 Sa. 7:13,16; 1 Sử. 17:12; Thi. 89:29,36; Lu. 1:32. 2. Rằng Đấng Christ ngồi trên ngôi Ngài. [I.P.] Exc. 1:26; Đn. 7:9; Hbr. 8:1, và 12:2; Khải. 4:2,3,9,10, và 5:13, và 7:15, và 20:11. 3. Rằng các thánh đồ sẽ ngồi trên các ngôi với Đấng Christ. [A.P.] Khải. 3:21; Mt. 19:28; Lu. 22:30; Xem Xét Đoán, Ngồi. Xem Giê. 3:17.

Bị Đánh Đổ [A.P.] Xem Giê. 31:40.

Xô Đẩy. [A.P.] Xem Giô. 2:8; Xcr. 13:3.

Sấm Sét. [I.P.] Xem Xuất. 9:29; Khải. 6:1, và 4:5, và 8:5,11, và 11:19, và 19:6.

Tin Tức. Về tin tức tốt lành (hay về Phúc Âm) cho loài người. [I.P.] Ês. 52:7; Lu. 1:19, và 2:10, và 8:1; Rô. 10:13. [A.P.] Xem Thi. 112:7.

Cày Cấy. Đối với người cày cấy ruộng đất mình. [I.P.] Châm. 13:23. [A.P.] Châm. 12:11, và 28:19; Xem Sự Dư Dật.

Được Cày Xới. [A.P.] Xem Exc. 36:9,34.

Thời Gian. Xem Hoạn Nạn, Thăm Viếng.

Thuế Một Phần Mười. [I.P.] Xem Ml. 3:10; Hbr. 7:5,6,8,9; Xem Tài Sản.

Dấu Chứng. [I.P.] Xem Ês. 44:25; Pl. 1:28.

Lưỡi. 1. Đối với lưỡi câm và cà lăm. [A.P.] Ês. 35:6, và 32:4. 2. Rằng mọi lưỡi sẽ xưng nhận Đấng Christ. [A.P.] Rô. 14:11; Ês. 45:23; Xem Sôp. 3:13, và Thề

Các Tiếng Lạ. [A.P.] Xem Ês. 66:18; Mác 16:17.

Quăng Ném. Xem Bão Tố.

Đụng Đến. [I.P.] Xem Xcr. 2:8; Thi. 105:15; 1 Giăng. 5:18.

Tháp. Rằng Chúa là tháp cho dân sự Ngài. [I.P.] 2 Sa. 22:3,51; Thi. 18:2, và 61:3, và 144:2; Châm. 18:10; Xem Vầng Đá.

Sự Vi Phạm. 1. Rằng Đấng Christ đã cất đi sự vi phạm của dân sự Ngài. [I.P.] Ês. 53:5,8 [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "53:58" — Ê-sai 53 chỉ có 12 câu]; Đn. 9:24. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ sự vi phạm của họ. [A.P.] Ês. 43:22; Sự Vi Phạm. 3. Đối với những người quay khỏi sự vi phạm. [A.P.] Ês. 59:20; Exc. 18:28,30,31; Xem Quay Trở Lại.

Kẻ Phạm Tội. [I.P.] Xem Người Ngay Thẳng. [A.P.] Ês. 53:12.

Sự Chuyển Dạ. [A.P.] Xem Ês. 53:11, và 66:7; Giê. 31:8.

Giẫm Nát. Rằng người tin kính sẽ giẫm nát kẻ ác. [I.P.] Thi. 44:5. [A.P.] Ml. 4:3; Thi. 91:13; Xem Con Rắn.

Kho Báu. 1. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời là kho báu của Ngài [I.P.] Xuất. 19:5; Thi. 135:4; Xem Phần. 2. Rằng những người từ bỏ mọi sự để theo Đấng Christ, sẽ có kho báu. [A.P.] Mt. 19:21; Mác 10:21; Lu. 18:22. 3. Rằng Đức Chúa Trời đổ đầy kho báu của dân sự Ngài. [I.P.] Châm. 15:6; Xem Ês. 33:6; Mt. 12:35. [A.P.] Châm. 8:31; Xem Ês. 45:3.

Cây. 1. Rằng Đấng Christ là cây sự sống. [I.P.] Châm. 3:16; Khải. 22:2; Nhã. 2:3. [A.P.] Khải. 2:7. 2. Rằng người tin kính là (và sẽ là) như cây sai trái. [I.P.] Thi. 1:3; Thi. 52:8, và 92:12. [A.P.] Thi. 92:12; Giê. Cây. 3. [NEEDS REVIEW: tham chiếu "Jer." không đầy đủ trong bản gốc] Rằng những ngày của các thánh đồ sẽ như những ngày của cây (tức là nhiều) [I.P.] Ês. 65:22. 4. Rằng cây cối ngoài đồng sẽ sinh bông trái. [A.P.] Lê. 26:4; Exc. 34:27, và 36:30.

Run Sợ. 1. Đối với những người run sợ trước Lời của Đức Chúa Trời. [I.P.] Exơ. 10:2; Ôs. 13:1. [A.P.] Ês. 66:2. 2. Rằng loài người nên kính sợ và run sợ [A.P.] Giê. 33:9; Ôs. 11:10; Xem Xcr. 12:2; Run Sợ

Sự Phạm Lỗi. Đối với những người phạm lỗi vì không biết. [I.P.] Lê. 5:15,16; Xem Người Dốt Nát.

Sự Thử Rèn. Xem Sự Cám Dỗ.

Các Sự Phạm Lỗi. Các sự phạm lỗi được tha thứ nhờ Đấng Christ [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "thorough" — có thể là lỗi in của "through"]. [A.P.] 2 Cô. 5:19; Côl. 2:13; Xem Tội Lỗi.

Các Chi Phái. [I.P.] Xem Thi. 105:37; Ês. 49:6; Mt. 24:30; Khải. 7:4, và 21:12.

Hoạn Nạn. Rằng Đức Chúa Trời không lìa bỏ, cũng không quên dân sự Ngài trong hoạn nạn, nhưng an ủi và giải cứu họ. [I.P.] Rô. 8:35; 2 Cô. 1:4, và 7:4; Khải. 2:9, và 7:14; 2 Tx. 1:6.

Thử Rèn. Rằng Đức Chúa Trời thử rèn (và bởi đó tỏ sự chăm sóc của Ngài, và luyện sạch) dân sự Ngài. [I.P.] Thi. 21:5, và 66:10; Giê. 12:3, và 20:12; 1 Tx. 2:4; Hbr. 11:17; 1 Pr. 1:7; Gióp 23:10, và 7:18; Châm. 17:3. [A.P.] Xcr. 13:9; Xem Giê. 9:7; Đn. 11:35.

Sự Chiến Thắng. [I.P.] Xem 2 Cô. 2:14; Xem Thi. 47:1, và 92:4. & 106:47; Xuất. 15:1; Côl. 2:15.

Hoạn Nạn. 1. Rằng Đức Chúa Trời hiện diện với dân sự Ngài trong hoạn nạn của họ để giúp đỡ họ. [I.P.] Thi. 46:1; Giê. 14:8; 2 Cô. 4:8; Thi. 27:5, và 138:7. [A.P.] Thi. 91:15; Ês. 43:2; Xem Tai Họa. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu dân sự Ngài ra khỏi mọi hoạn nạn của họ. [I.P.] Thi. 54:7, và 81:7, và 34:6,17, và 71:20; Châm. 11:8. [A.P.] Châm. 12:13; Gióp 5:19.

Chân Thật. 1. Rằng Đức Chúa Trời là chân thật. [I.P.] Xem Giăng. 7:18,28, và 8:26, và 17:3; Rô. 3:4; 2 Cô. 1:18; 1 Tx. 1:9; 1 Giăng. 5:20; Và Đấng Christ Giăng. 15:1; Khải. 3:7, và 6:10. 2. Rằng Phúc Âm và giáo lý của Đấng Christ là chân thật. [I.P.] Giăng. 18:13, và 19:35, và 21:24; 1 Pr. 5:12; 1 Pr. 2:8; Khải. 19:9, và 21:5, và 22:6; Đường lối và công việc của Ngài cũng vậy Khải. 15:3, và 16:3, và 19:2.

Tin Cậy. 1. Rằng loài người sẽ tin cậy nơi Đức Chúa Trời. [I.P.] Thi. 36:7, và 9:10; Ês. 50:10. [A.P.] Thi. 91:4, và 40:3; Ês. 51:5, và 10:20; Sôp. 3:12; Mt. 12:21; Tin Cậy. 2. Đối với những người tin cậy nơi Chúa [I.P.] Thi. 5:11, và 18:30; 2 Sa. 22:31; Đn. 3:28. [A.P.] Thi. 2:12, và 34:8,22, và 37:5, và 125:1, và 84:12; Châm. 16:20, và 28:25; Giê. 17:7; Ês. 57:13.

Lẽ Thật. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ tỏ lẽ thật của Ngài cho dân sự Ngài. [I.P.] Ês. 42:3. [A.P.] Giê. 33:6; Châm. 8:7; Đn. 11:2; Giăng. 8:32, và 15:26, với 16:13; Thi. 85:11; Xem Các Điều Bí Mật. 2. Đối với những người nói lẽ thật. [I.P.] Châm. 12:17; Thi. 15:1,2. [A.P.] Châm. 12:19. 3. Đối với những người tìm kiếm và giữ lẽ thật. [I.P.] Ês. 26:2; Thi. 145:18. [A.P.] Giê. 5:1. 4. Rằng Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn công việc của các thánh đồ trong lẽ thật. [A.P.] Ês. 61:8; Xem Ês. 65:16. 5. Rằng lẽ thật của Đức Chúa Trời sẽ là thuẫn của các thánh đồ [A.P.] Thi. 91:4; Xem Thuẫn.

Quay Trở Lại. 1. Rằng loài người sẽ quay trở lại cùng Chúa. [I.P.] Giê. 3:18,19. [A.P.] Thi. 22:27. 2. Đối với những người quay trở lại cùng Chúa. [I.P.] Giô. 2:12,13. [A.P.] Phục. 4:30; 2 Sử. 30:6; Châm. 1:23; Giê. 3:12,14; Xcr. 1:3. 3. Đối với những người quay khỏi tội lỗi. [I.P.] Giê. 26:3; Exc. 18:27. [A.P.] Ês. 58:13,14, và 59:20; Giê. 18:8, và 33:12; Exc. 18:21, và 33:19. 4. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không quay khỏi dân sự Ngài. [A.P.] Giê. 32:40. 5. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ không quay khỏi Ngài. [A.P.] Giê. 3:19, và 32:40. 6. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cất đi sự không tin kính khỏi dân sự Ngài. [A.P.] Rô. 11:26; 2 Cô. 3:16; Xem thêm, [A.P.] Ml. 4:6; Lu. 1:17.

-U-

Sự Không Tin. [I.P.] Xem Rô. 11:23; 1 Tm. 1:13; Cũng Đức Tin.

Không Sạch. [A.P.] Xem Ês. 35:8; Xcr. 13:2.

Sự Không Sạch. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu dân sự Ngài khỏi sự không sạch của họ. [A.P.] Exc. 36:29; Sự Không Sạch.

Không Ô Uế. [I.P.] Xem Thi. 119:2; Nhã. 5:2, và 6:9; Hbr. 13:4; 1 Pr. 1:4.

Sự Hiểu Biết. 1. Về sự ban hiểu biết. [I.P.] Châm. 28:5; 1 Cô. 2:15; Đn. 10:11; Ep. 1:18; 1 Giăng. 5:20. [A.P.] Thi. 107:43; Châm. 2:5, và 3:1,4; Ês. 32:4, và 29:24; Giê. 3:15; Đn. 12:10; Ôs. 14:9; Rô. 15:21; Xem Biết. 2. Đối với những người hiểu biết. [I.P.] Châm. 8:9, và 14:6, và 3:13, và 13:15, và 15:14. [A.P.] Châm. 1:5; Đn. 11:33, và 12:10.

Giải Cứu. [A.P.] Xem Sôp. 3:19.

Sự Không Tin Kính. Xem Quay Trở Lại.

Không Thể. Không có gì không thể đối với Đức Chúa Trời. [I.P.] Mt. 17:20. [A.P.] Lu. 1:37.

Không Bị Phạt. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không để dân sự Ngài hoàn toàn không bị phạt (Đây là một lời hứa, chứ không phải một lời đe dọa.) [A.P.] Giê. 30:11, và 46:28.

Sự Bất Nghĩa. Xem Thương Xót.

Không Dò Thấu. [I.P.] Xem Rô. 11:33; Ep. 3:8.

Không Trách Cứ. [I.P.] Xem Gc. 1:5.

Nâng Đỡ. Rằng Chúa nâng đỡ dân sự Ngài. [I.P.] Thi. 37:17,24, và 41:12, và 63:1, và 145:14; Châm. 23:29. [A.P.] Ês. 41:10.

Người Ngay Thẳng. Đối với những người ngay thẳng. [I.P.] Thi. 7:10; 2 Sa. 23:26; Thi. 18. & 92:15. & 119:125; Mi. 2:7; Châm. 10:29, và 14:11, và 15:8; Nhã. 1:4; 1 Sử. 29:17. [A.P.] Thi. 37:18. & 64:10, và 49:14, và 112:2, và 140:13; Châm. 2:21, và 11:3, và 12:6, và 14:11, và 21:18, và 28:10,18; Ês. 33:15.

Tiền Lãi. Đối với những người không lấy tiền lãi. [I.P.] Thi. 15:5. [A.P.] Exc. 22:12.

Đến Cùng [I.P.] Xem Hbr. 7:25.

-V-

Tấm Màn. Rằng Đức Chúa Trời sẽ cất đi tấm màn che trên dân sự Ngài (đặc biệt là người Giu-đa.) [A.P.] Ês. 25:7; 2 Cô. 3:16.

Vô Ích Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ không hầu việc Ngài cách vô ích. [I.P.] Ês. 45:18. [A.P.] Ês. 65:23.

Can Đảm. [I.P.] Xem Nhã. 3:7; Hbr. 11:34; Thi. 60:12, và 118:15,16. [A.P.] Dân. 24:18.

Thung Lũng. Rằng các thung lũng sẽ được đầy lên. [A.P.] Ês. 40:4; Lu. 3:5; Xem thêm. [I.P.] Thi. 23:4, và 84:6; Nhã. 2:1. [A.P.] Xcr. 12:11; Giô. 3:2,18.

Sự Báo Thù. Đức Chúa Trời sẽ báo thù kẻ thù của Ngài (và của dân sự Ngài). [I.P.] Rô. 3:5. [A.P.] Phục. 32:41,43; Sự Báo Thù.

Bình Chứa. Rằng các tín hữu là bình chứa của sự thương xót, và sẽ là bình chứa của sự vinh hiển. [I.P.] Rô. 9:23; Xem thêm. Ês. 52:11; Giê. 28:3. [A.P.] 2 Tm. 2:21.

Khuấy Nhiễu. [A.P.] Xem Ês. 11:13.

Bình Đựng. [I.P.] Xem Khải. 5:8, và 17:1, và 21:9.

Chiến Thắng. [I.P.] Xem Nuốt Chửng, Cũng 1 Giăng. 5:4; Khải. 15:2.

Lương Thực. Xem Thịt.

Hèn Hạ. [I.P.] Xem Pl. 3:21; Ês. 32:5.

Cây Nho. 1. Đấng Christ là cây nho. [I.P.] Giăng. 15:1,5; Mt. 26:29 [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "Mar. 26:29" — sách Mác chỉ có 16 đoạn; có thể là Ma-thi-ơ 26:29]. 2. Hội Thánh là cây nho (và nàng sẽ xanh tốt như cây nho. [I.P.] Thi. 80:8; Nhã. 6:11, và 2:13. [A.P.] Nhã. 7:8; Ôs. 14:7. 3. Rằng mỗi người sẽ ngồi dưới cây nho mình (tức là hưởng bình an và dư dật.) [A.P.] Mi. 4:4; Xcr. 3:10. 4. Rằng cây nho sẽ sinh bông trái mình. [A.P.] Xcr. 8:12; Ml. 3:11; Xem Người Vợ.

Vườn Nho. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời (đặc biệt là dân Y-sơ-ra-ên) sẽ trồng vườn nho và ăn trái chúng. [A.P.] Phục. 28:39; Ês. 37:30, và 65:21; Giê.: Vườn Nho [NEEDS REVIEW: tham chiếu "Jer:" bị hỏng trong bản gốc]

Sự Bạo Ngược Rằng Đức Chúa Trời sẽ giải thoát dân sự Ngài khỏi sự bạo ngược. [A.P.] Ês. 60:18; Thi. 72:14.

Trinh Nữ. [I.P.] Xem 2 Cô. 11; Thi. 45:14; Nhã. 1:3. [A.P.] Xem Lu. 7:14; Mt. 1:23.

Khải Tượng. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời (đặc biệt là các chàng trai trẻ) sẽ thấy khải tượng trong những ngày Phúc Âm. [A.P.] Giô. 2:28; Công Vụ. 2:17; Khải Tượng.

Thăm Viếng. Rằng Đức Chúa Trời sẽ thăm viếng dân sự Ngài trong sự thương xót và tình yêu. [I.P.] Lu. 1:68,78. [A.P.] Giê. 29:10, và 32:5; Exc. 38:8; Thăm Viếng.

Tiếng Nói. 1. Rằng loài người sẽ nghe tiếng của Chúa. [I.P.] Châm. 8:4. [A.P.] Giăng. 5:25, và 10:16; Xem Kẻ Chết. 2. Đối với những người vâng theo tiếng Ngài [NEEDS REVIEW: bản gốc ghi "do bear his voice" — có thể là lỗi in của "do hear his voice"]. [A.P.] Xuất. 15:26; Phục. 28:2, và 30:10; Giê. 7:23, và 11:4. 3. Rằng Đức Chúa Trời vui thích nơi tiếng của dân sự Ngài. [I.P.] Nhã. 2:8; Xem Hát Xướng, Khóc Lóc. [A.P.] Ês. 30:19; Xem Cầu Nguyện.

Vô Hiệu. [A.P.] Xem Ês. 55:11.

Lời Khấn. Rằng những người khấn nguyện sẽ làm trọn lời khấn. [I.P.] Thi. 56:5,8, và 65:1, và 76:11; Tđ. 5:4. [A.P.] Ês. 19:21; Gióp 22:27,28.

-W-

Tiền Công [I.P.] Xem Giăng. 4:36.

Trông Đợi. 1. Đức Chúa Trời sẽ chờ đợi để làm ơn cho loài người [A.P.] Ês. 30:18. 2. Về sự trông đợi. [A.P.] Ês. 60:9, và 42:4, và 51:5. 3. Đối với những người trông đợi. [I.P.] Châm. 8:34; Hbc. 3:4. [A.P.] Thi. 37:9; Châm. 20:22; Ês. 30:18, và 40:31, và 64:4; Đn. 12:12; Xem: Châm. 27:18.

Đi. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến loài người bước đi trong luật định của Ngài. [A.P.] Exc. 36:27; Ôs. 14:9. 2. Đối với những người bước đi trong chúng [I.P.] Thi. 128:1, và 37:34; Gl. 6:16. [A.P.] Exc. 11:20; Xcr. 3:7; 1 Vua 3:14. 3. Rằng họ sẽ bước đi theo, và với Chúa. [A.P.] Ôs. 11:10; Khải. 3:4, và 21:24; Thi. 89:15. 4. Họ sẽ không bước đi trong, cũng không theo tội lỗi. [A.P.] Giê. 3:17; Giăng. 8:12; Xem thêm. [I.P.] Ês. 30:21; Giê. 6:16; Hbc. 3:19; 1 Giăng. 1:3; Gl. 5:16. [A.P.] Giê. 31:9; Ês. 35:9, và 33:15, và 43:2; Xem Người Ngay Thẳng.

Vách Tường. Đức Chúa Trời sẽ là vách tường bằng lửa xung quanh dân sự Ngài. [A.P.] Xcr. 2:5; Xem thêm. [I.P.] Ês. 26:1, và 49:16, và 60:10,16.

Thiếu Thốn. Rằng người tin kính sẽ không thiếu thốn. [I.P.] Thi. 23:1. & 34:9,10; Xem Đồ Ăn, Thịt. Xem Châm. 9:4. [A.P.] Xem Ês. 34:16.

Chiến Trận. [I.P.] Xem Ês. 40:2.

Chiến Tranh. Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho chiến tranh dứt, và giải cứu dân sự Ngài khỏi chúng. [I.P.] Thi. 46:9. [A.P.] Ês. 2:4; Gióp 5:15; Xem Gươm, Bình An, Lửa.

Rửa Sạch. [I.P.] Xem Khải. 1:5, cũng Tẩy Sạch, Nước.

Được Rửa Sạch. [I.P.] Xem Ês. 4:4; Exc. 16:9; 1 Cô. 6:11; Khải. 7:14

Canh Giữ. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ canh giữ dân sự Ngài. [A.P.] Giê. 31:38; Xem Gìn Giữ. 2. Đối với những người canh giữ. [I.P.] Châm. 8:44. [A.P.] Lu. 12:37; Khải. 16:15.

Lính Canh. [A.P.] Xem Ês. 52:8, và 62:6; Giê. 31:6.

Nước. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đổ nước trên đất khát (tức là Thánh Linh của Ngài và các ân tứ thuộc linh, và các ơn trên tội nhân dân Ngoại.) [A.P.] Ês. 35:6,7, và 41:18, và 44:3, và 27:3; Xem Đức Thánh Linh. 2. Rằng Chúa sẽ dẫn dân sự Ngài bởi các sông nước [A.P.] Ês. 49:10; Giê. 31:6. 3. Rằng người tin kính sẽ như vườn được tưới nước. [I.P.] Thi. 1:3. [A.P.] Ês. 58:11; Giê. 31:12; Xem thêm những lời hứa đặc biệt dưới từ nầy [A.P.] Exc. 36:25; Ês. 12:3, và 32:2, và 11:9, và 33:16; Hbc. 2:14; Xcr. 14:8; Ag. 2:14.

Đường Lối. 1. Rằng Đấng Christ là đường duy nhất đến với Đức Chúa Trời và thiên đàng. [I.P.] Giăng. 14:6; Hbr. 10:20. 2. Rằng Đấng Christ dẫn dân sự Ngài trong đường lối họ nên đi. [I.P.] Châm. 10:20; Ês. 2:3: [A.P.] Ês. 48:17, và 45:13, và 49:11; Xem Dẫn Dắt. 3. Đối với những người lìa bỏ đường lối của tội lỗi, và của kẻ có tội. [I.P.] Thi. 1:3, và 119:2; Ês. 55:7; Xem Quay Trở Lại. 4. Rằng người công chính sẽ giữ vững đường lối mình. [I.P.] Xem thêm trong Người Ngay Thẳng, Đồng Vắng, Si-ôn. [A.P.] Gióp 17:9, và 30:21. 5. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ nhớ lại đường lối xưa của mình. [A.P.] Exc. 16:61, và 20:43.

Yếu Đuối. Rằng Đức Chúa Trời thêm sức cho kẻ yếu đuối. [I.P.] Gióp 4:3; Ês. 35:3; Hbr. 11:34; Xem Kẻ Yếu Nhược.

Sự Giàu Có. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban sự giàu có cho dân sự Ngài. [I.P.] Phục. 8:18; Xem Giàu Có, Bạc. [A.P.] Thi. 112:3; Giê. 31:12; Ml. 3:10; Thi. 37:9; Mt. 5:5; Phải, sự giàu có của kẻ ác. [I.P.] Châm. 13:22. [A.P.] Xcr. 14:14; Xem Cướp Bóc.

Thôi Bú. [A.P.] Xem Ês. 11:8, và 28:9.

Vũ Khí. Rằng không vũ khí nào được chế ra nghịch dân sự của Đức Chúa Trời sẽ thành công. [A.P.] Ês.: Vũ Khí: [NEEDS REVIEW: tham chiếu "Esa: Weapon:" bị hỏng trong bản gốc]

Mệt Mỏi. 1. Rằng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ không mệt mỏi. [A.P.] Ês. 40:31; Xem đoạn 5:27. 2. Đối với những người mệt mỏi. [A.P.] Ês. 50:4; Giê. 31:25; Xem Kẻ Gánh Nặng.

Tuần Lễ. Rằng Đức Chúa Trời ban những tuần lễ đã định của mùa gặt. [I.P.] Giê. 5:24.

Khóc. 1. Đối với những người khóc. [I.P.] 2 Sử. 34:27; Nê. 8:9; Gióp 2:12. [A.P.] Thi. 126:6; Giê. 31:16; Lu. 6:21. 2. Rằng họ sẽ không khóc nữa. [A.P.] Ês. 30:9, và 65:19. 3. Một lời hứa đặc biệt về sự khóc. [A.P.] Giê. 31:9; Xem Sự Buồn Rầu.

Cân. [I.P.] Xem Châm. 16:2; Xem Thử Rèn.

Gánh Nặng. [I.P.] Xem Châm. 11:1; 2 Cô. 4:17.

Được May Mắn. Rằng điều tốt lành sẽ đến với những người kính sợ và vâng lời Đức Chúa Trời. [I.P.] Phục. 4:40, và 5:16,29,33, và 6:18, và 19:13; Giê. 7:23; Ep. 6:3. [A.P.] Thi. 128:2; Tđ. 8:12; Ês. 3:10; Giê. 15:11, và 39:12. 2. Rằng kẻ thù sẽ đối đãi tốt với dân sự của Đức Chúa Trời. [A.P.] Giê. 15:11, và 42:12.

Giếng, hay Mạch Nước. [I.P.] Xem Dân. 21:17,18; Thi. 84:6; Châm. 10:11; Nhã. 4:15; Xem Mạch Nước. [A.P.] Xem Ês. 12:3; Giăng. 4:14.

Làm Lành. Đối với những người bền đỗ trong sự làm lành. [I.P.] Rô. 2:7; Gl. 6:9; 2 Tx. 2:13.

Lúa Mì. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban nhiều lúa mì. [A.P.] Giô. 2:24; Giê. 31:12. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ thâu lúa mì của Ngài (tức là dân được chọn của Ngài) vào kho thóc của Ngài (Hội Thánh hay Thiên Đàng.) [I.P.] Xem thêm Thi. 81:16, và 147:16; Nhã. 7:2; Giê. 23:28. [A.P.] Mt. 3:12, và 13:30; Lu. 3:17.

Trắng. 1. Về Đấng Christ. [I.P.] Nhã. 5:10; Mt. 17:2, và 28:3; Khải. 1:14, và 14:14, và 19:11, và 20:11. 2. Đối với các thánh đồ. [I.P.] Khải. 3:18, và 4:4, và 6:11, và 7:11,13,14, và 19:14; Thi. 51:7. [A.P.] Ês. 1:18; Đn. 12:10; Khải. 2:17, và 3:5.

Được Lành. Rằng Đấng Christ khiến loài người được lành nhờ đức tin. [I.P.] Công Vụ. 9:34, và 4:9,10; Mt. 9:22; Mác 6:56; Giăng. 7:23.

Kỹ Nữ Rằng KỸ NỮ BA-BY-LÔN sẽ bị hủy diệt. [I.P.] Khải. 14:8, và 16:19, và 18:2,8, và 19:20. [A.P.] Khải. 17:16. & 18:8,21,22,23; Kỹ Nữ.

Kẻ Ác. Rằng các tín hữu sẽ thắng kẻ ác: [I.P.] 1 Giăng. 2:13, và 5:18; Xem Sa-tan.

Người Góa Bụa. 1. Rằng Đức Chúa Trời chăm sóc người góa bụa và kẻ mồ côi. [I.P.] Phục. 14:29, và 16:11,14, và 24:19,20,21, và 26:12,13,21 [NEEDS REVIEW: Phục Truyền 26 chỉ có 19 câu — tham chiếu "26:21" không tồn tại], và 27:19. [A.P.] Giê. 49:11. 2. Rằng Ngài làm, và sẽ bênh vực duyên cớ của họ. [I.P.] Phục. 10:18; Thi. 68:5. [A.P.] Ml. 3:5. 3. Đối với những người cứu giúp (và đối đãi tốt với) những người như vậy. [I.P.] Gc. 1:27. [A.P.] Giê. 7:6,7, và 22:3,4.

Tình Trạng Góa Bụa. [I.P.] Xem Ês. 54:4.

Người Vợ. 1. Rằng người vợ tốt là món quà của Đức Chúa Trời. [I.P.] Châm. 19:14, và 18:22. 2. Rằng người vợ được thánh hóa cho chồng mình, và sẽ sai trái. [I.P.] 1 Cô. 7:13, Xem Người Nữ, Chồng. [A.P.] Thi. 128:3.

Đồng Vắng. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến đồng vắng (tức là tội nhân khô cằn) nên màu mỡ. [I.P.] Thi. 107:35; Ês. 43:20. [A.P.] Ês. 32:15; Đồng Vắng. 2. Rằng Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn và an ủi dân sự Ngài trong đồng vắng. [A.P.] Ês. 43:19; Ôs. 2:14; Xem Ês. 32:16; Exc. 20:35.

Ý Muốn. Đối với những người cầu xin, và làm theo ý muốn của Đấng Christ. [I.P.] 1 Giăng. 5:14; Xem thêm Mt. 8:3; Giăng. 17:24; Hbr. 10:7; 1 Tm. 2:4. [A.P.] Giăng. 7:17, và 15:7; Xem Cầu Xin, Cầu Nguyện.

Tự Nguyện. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ khiến loài người tự nguyện. [I.P.] Pl. 2:13. [A.P.] Thi. 110:3. 2. Đối với những người tự nguyện. [I.P.] 2 Cô. 8:12; Xem thêm Hbr. 6:17; 2 Pr. 3:9; 1 Cô. 9:17. [A.P.] Ês. 1:19.

Cây Liễu [A.P.] Xem Ês. 44:4.

Gió. Rằng Đức Chúa Trời sẽ nhóm những kẻ được chọn của Ngài từ bốn phương gió. [A.P.] Mt. 24:31; Mác 13:27.

Cửa Sổ [A.P.] Xem Ês. 54:12; Ml. 3:10,

Rượu Nho. [I.P.] Xem Châm. 9:2. [A.P.] Ês. 25:6.

Mùa Đông. [I.P.] Xem Nhã. 2:11. [A.P.] Xcr. 14:8.

Lau. Xem Nước Mắt.

Người Vợ. Đối với những người khôn ngoan. [A.P.] Thi. 107:43; Đn. 12:3,10; Ôs. 14:9; Rằng Kinh Thánh làm cho khôn ngoan. [I.P.] Thi. 19:7; 2 Tm. 3:15. [A.P.] Xem Hiểu Biết, Dạy Dỗ. Xem thêm, [I.P.] Châm. 1:5, và 11:30, và 13:20, và 17:2. [NEEDS REVIEW: đầu mục ghi "Wife." nhưng nội dung nói về người khôn ngoan — có thể là lỗi in của "Wise."]

Sự Khôn Ngoan Đối với những người tìm được sự khôn ngoan. [I.P.] Châm. 3:13; Tđ. 7:12; Về sự khôn ngoan, [I.P.] Đn. 2:21, Gc. 1:5. [A.P.] Lu. 21:15.

Chứng Nhân. 1. Đấng Christ là chứng nhân thành tín. [I.P.] Khải. 1:5, và 3:14. [A.P.] Ês. 55:4. 2. Rằng các đầy tớ của Đức Chúa Trời và các thánh đồ là, và sẽ là những chứng nhân của Chúa. [I.P.] Công Vụ. 2:32, và 3:15, và 5:32, và 10:39,41, và 26:16; Hbr. 12:1; 1 Pr. 5:7; Xem thêm, Rô. 8:15; Hbr. 10:15; 1 Giăng. 5:10. [A.P.] Công Vụ. 1:8; Khải. 11:3.

Sói. Xem Chiên Con.

Người Nữ. [I.P.] Xem Châm. 11:16, và 12:4, và 14:1, và 31:10,30; Ês. 49:15, và 54:6; Mt. 15:28; Lu. 7:44,45,46,50, và 8:43,47, và 11:27, và 13:11,12; Giăng. 4:19,21, và 8:9,10, và 20:13; 1 Cô. 11:7. [A.P.] Giê. 31:8.

Đàn Bà. [I.P.] Nhã. 1:8, và 5:8, và 6:1; Hbr. 11:35. [A.P.] Xcr. 8:4.

Lòng Mẹ. Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban bông trái của lòng mẹ. [I.P.] Phục. 7:13; Thi. 127:2.

Rừng. [A.P.] Xem Mi. 7:14; Xcr. 12:6; Xem Cây.

Lời. [I.P.] Xem Nghe, Qua Đi, Giữ, Tiếng Nói. Xem thêm, [I.P.] Thi. 68:11, và 147:19; Ês. 44:26; Giăng. 15:2; Ep. 5:26. [A.P.] Ês. 30:21, và 55:21 [NEEDS REVIEW: Ê-sai 55 chỉ có 13 câu — tham chiếu "55:21" không tồn tại].

Việc Làm. 1. Rằng Đức Chúa Trời làm việc trong con cái Ngài [I.P.] 1 Cô. 12:6; Ep. 3:20; Pl. 2:13; Côl. 1:26; 1 Tx. 2:13. [A.P.] Xem Ês. 43:13. 2. Rằng Đức Chúa Trời hướng dẫn và khiến con cái Ngài có thể làm việc của họ. [I.P.] Ês. 26:12; Mác 16:20. [A.P.] Ês. 61:8; Giăng. 14:12. 3. Rằng việc làm của dân sự Đức Chúa Trời được Ngài chấp nhận. [I.P.] Công Vụ. 10:35; Tđ. 7:9. [A.P.] Ês. 64:5. 4. Rằng việc làm của họ sẽ được thưởng. [I.P.] 1 Cô. 3:14: Hbr. 6:10. [A.P.] 2 Sử. 15:7; Giê. 31:16; Ês. 40:10, và 62:11. 5. Rằng (dầu vậy) loài người không được xưng nghĩa, và được cứu bởi việc làm của mình. [I.P.] Rô. 3:27, và 4:2,6, và 9:11, và 11:6; Gl. 2:16; Ep. 2:9; 2 Tm. 1:9; Tít. 3:5; Xem thêm về từ nầy. [I.P.] Thi. 111:3; Ês. 49:4, và 60:21; 1 Cô. 3:14; Giăng. 4:34; 1 Sa. 14:6; Rô. 8:28; Ag. 2:4; Giăng. 5:17, và 9:4.

Thế Gian. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ xét đoán thế gian cách công chính. [I.P.] Thi. 9:8, và 96:13, và 98:9. 2. Rằng Đấng Christ là sự sáng của thế gian. [I.P.] Giăng. 8:12, và 9:5, và 1:9, và 3:19, và 9:5, và 12:46; Xem Đấng Cứu Rỗi. [A.P.] Giăng. 12:25,31; Xem thêm về từ nầy. [I.P.] Ês. 26:9, và 5:14; Giăng. 1:29, và 3:16,17, và 4:42, và 6:33,51, và 8:12, và 9:2; 1 Cô. 3:22; Gl. 1:4; Gc. 2:5; 1 Giăng. 4:17. [A.P.] Thi. 22:27.

Con Sâu. [I.P.] Xem Ês. 41:14.

Sự Thờ Phượng. 1. Rằng loài người sẽ thờ phượng Chúa. [I.P.] Thi. 66:4, và 86:9; Giăng. 4:23,24. [A.P.] Thi. 22:27; Ês. 27:13, và 66:23, và 49:7; Thờ Phượng 2. Rằng họ không nên thờ phượng các vật thọ tạo. [I.P.] Xem thêm Hbr. 1:6, và 10:2; Khải. 4:10, và 5:14. [A.P.] Mi. 5:13.

Vết Nhăn. Xem Vết Nhơ.

Viết. Rằng Đức Chúa Trời sẽ viết luật pháp của Ngài trong lòng dân sự Ngài. [I.P.] Xem thêm Khải. 14:13, và 19:9, và 21:5; Thi. 87:6. [A.P.] Giê. 31:33; Hbr. 8:10, và 10:16; Xem Khải. 3:12.

Được Viết. [I.P.] Xem 2 Cô. 4:13; Rô. 15:4; 1 Pr. 1:16; Khải. 21:27.

Bị Oan. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không để dân sự Ngài bị oan. [A.P.] 1 Sử. 16:21; Thi. 105:14.

Giận. Rằng Đức Chúa Trời sẽ không giận dân sự Ngài. [A.P.] Ês. 54:9, và 57:16.

-Y-

Năm. [I.P.] Xem Thi. 65:11; Ês. 61:2; Lu. 3:41 [NEEDS REVIEW: Lu-ca 3 chỉ có 38 câu — tham chiếu "3:41" không tồn tại]. Giăng. 5:5. [A.P.] Thi. 102:24,27; Châm. 9:11; Ês. 63:4; Giô. 2:25; Xcr. 14:16.

Hôm Qua. [I.P.] Xem Hbr. 13:8.

Ách. Đức Chúa Trời sẽ bẻ gãy ách của dân sự Ngài. [A.P.] Ês. 10:27, và 14:25; Xem Ôs.: Ách. [NEEDS REVIEW: tham chiếu "Hos:" bị hỏng trong bản gốc]

Chàng Trai Trẻ. [I.P.] Xem Khải Tượng, Cũng Thi. 119:9, và 148:12; Châm. 20:29; 1 Giăng. 2:13. [A.P.] Xcr. 9:17; Ês. 62:5.

Chiên Con. [A.P.] Xem Ês. 11:7, và 40:11.

Tuổi Trẻ. [I.P.] Xem 1 Vua 18:12; Gióp 29:4; Thi. 71:5, và 103:5; Giê. 3:4; Exc. 16:22. [A.P.] Ês. 54:6; Ôs. 2:15.

-Z-

Nhiệt Tâm. 1. Đức Chúa Trời có nhiệt tâm vì dân sự Ngài. [I.P.] 2 Vua 19:31; Ês. 9:7, và 37:32; Xem Ês. 59:17, và 63:15. 2. Các thánh đồ sốt sắng. [I.P.] Xem Côl. 4:13; 2 Cô. 7:11. & 9:2; 1 Cô. 14:12; Gl. 4:18. 3. Đối với những người có nhiệt tâm. [A.P.] Khải. 3:19,20.

Si-ôn. 1. Rằng Đức Chúa Trời sẽ đến Si-ôn. [I.P.] Xcr. 8:3. [A.P.] Ês. 35:10. & 51:11; Giê. 3:14, và 50:5. 2. Rằng luật pháp sẽ ra từ Si-ôn. [A.P.] Ês. 2:3; Mi. 4:2. 3. Đối với Si-ôn. [I.P.] Thi. 87:2,6, và 102:13,16, và 128:15 [NEEDS REVIEW: Thi Thiên 128 chỉ có 6 câu — tham chiếu "128:15" không tồn tại]; Ês. 14:32; Xcr. 1:10; Ês. 51:3. [A.P.] Thi. 69:35; Ês. 1:27, và 2:3, và 30:19; HẾT.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện