Trường Hợp Và Cách Chữa Trị Cho Một Linh Hồn Bị Bỏ Rơi

Joseph Symonds · The Case and Cure of a Deserted Soul

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Trường Hợp Và Cách Chữa Trị Cho Một Linh Hồn Bị Bỏ Rơi
2. CHƯƠNG XXVI. Động cơ để sử dụng những lời khuyên này; lấy từ khả năng phục hồi. 27. CHƯƠNG XXVII. Những động cơ để tìm kiếm sự phục hồi, lấy từ sự cần thiết. 28. CHƯƠNG XXVIII. Hai chỉ dẫn thể nào tìm kiếm sự phục hồi. 29. CHƯƠNG XXIX. Hai chỉ dẫn khác thể nào phục hồi. 30. CHƯƠNG XXX. Về Những Sự Bỏ Rơi chỉ trong vẻ ngoài mà thôi, cùng với những nguyên nhân của sự nhầm lẫn trong Trường Hợp này. 31. CHƯƠNG XXXI. Những quy tắc sai lầm của con người trong việc tự phán xét, gây ra sự nhầm lẫn trong trường hợp này. 32. CHƯƠNG XXXII. Những quy tắc sai lầm khác gây ra sự nhầm lẫn trong sự phán xét. 33. CHƯƠNG XXXIII. Loại bỏ rơi thuộc linh thứ hai, sự mất đi sự an ủi. 34. CHƯƠNG XXXIV. Những nguyên nhân và gốc rễ của sự an ủi. 35. CHƯƠNG XXXV. Về tình trạng và những mức độ của tình trạng buồn bã này. 36. CHƯƠNG XXXVI. Những hậu quả và kết quả của tình trạng buồn bã này. 37. CHƯƠNG XXXVII. Những Nguyên Nhân và Cách Chữa Trị của tình trạng buồn bã này.
3. LỜI TỰA I. Gửi đến Bà Rebeccah Rumny Đáng Kính. LỜI TỰA I. Gửi đến Bà Rebeccah Rumny Đáng Kính. Thưa Bà, Bốn năm trước, tôi đã giảng về chủ đề này về những sự lìa bỏ thuộc linh, lúc đó tôi không hề có ý tưởng đưa nó ra in ấn. Nhưng một dòng chảy mạnh mẽ của những lời nài xin khẩn thiết đã cuốn tôi xuống. Tình yêu của tôi đối với bạn bè đã khiến tôi khuất phục trước họ. Họ bao vây tôi mạnh mẽ đến nỗi họ đã vào và lấy đi những chìa khóa của Thành, và cướp đi mục đích của tôi; và vật nhỏ này, mà họ gọi là chiến lợi phẩm tốt; nhưng họ đã lầm: Nhưng nay họ đã có nó, mong nó đem lại nhiều điều tốt cho họ; tôi đã chống lại họ, không phải vì tôi quý trọng nó, mà vì tôi nghĩ nó không đủ tốt cho họ. Tôi sẽ rất vui lòng, nếu họ, khi đã chiếm được nó, thấy nó đáng để họ có. Vì nó rơi vào tay họ, phước lành tốt lành của Đức Chúa Trời hãy đi cùng với nó, để nó có thể tốt cho họ hơn những chiến lợi phẩm giàu có nhất. Thưa Bà, trong việc này, điều tiếp theo tôi mong muốn là dành phần đầu tiên cho bà; và đóng dấu trên mỗi người, một dấu ấn nhỏ nào đó về sự tôn trọng mang ơn của tôi đối với bà: Tước vị của Bà. Ngoài những ràng buộc của riêng tôi, vốn không ít cũng không nhỏ; phẩm giá lớn lao của bà đủ để xoay những ý tưởng của tôi theo cách này hướng về bà. Giữa những sự xuất sắc khác, tính tình nhân từ của bà, như một nguồn suối giàu có, chảy với những dòng lớn của lòng tốt theo nhiều cách, khiến bà xứng đáng được mọi người tôn kính. Thật là cao quý thật sự khi có một tâm linh rộng lớn và lan tỏa. Kẻ chỉ lo cho chính mình, phải nhận mọi lời cảm ơn từ chính mình; nhưng làm điều tốt cho người khác, sinh ra một sự phản chiếu mạnh mẽ của vinh dự thật sự. Cái tôi là một trung tâm nghèo nàn cho hành động của một người. Đây là đất thật sự: Mọi vật có sự thân thuộc với Trời, đều chuyển động trên trung tâm của một Đấng khác mà chúng đem lại lợi ích. Thưa Bà, tôi cầu xin bà hãy tìm kiếm để vẫn được phước hơn nữa trong một sự kết hợp chặt chẽ, và sự hoạt động chung của lòng nhân từ thật sự, và lòng mộ đạo chân thành, để những điều này có thể đứng như những mão triều thiên không héo úa trên đầu bà: và khi tuổi già của bà đầu hàng trước sự chết đang đến gần, bà có thể đi lên Thiên Đàng đầy đức tin, và đầy việc làm. Những điều này tách rời nhau thì chết; nhưng nơi chúng gặp nhau, chúng có sự sống trong chính chúng, và ban sự sống cho những người sở hữu chúng. Sự sống này, khi sự sống của bà sẽ kết thúc, người chúc cho bà, là người đang và sẽ là, Người Mang Ơn Mãi Mãi Của Bà, J. Symonds.
4. LỜI TỰA II. Lời Tựa Gửi Bạn Đọc. LỜI TỰA II. Lời Tựa Gửi Bạn Đọc. Những sự đến và đi không thuộc về Đấng, bởi sự hiện diện mênh mông của mình, lấp đầy mọi sự, và không thể ở nơi Ngài không ở, cũng không ngừng ở nơi Ngài đang ở. Chuyển động thật sự chỉ được tìm thấy trong những vật như vậy, những vật chịu sự giới hạn cục bộ: Đức Chúa Trời được nói là đến hay đi, hiện diện hay vắng mặt, 1. Về mặt sự bày tỏ, như Cha phán, Ngài đến khi Ngài được bày tỏ, và đi khi Ngài bị giấu đi. 2. Về mặt sự hành động: Cũng vậy Đức Chúa Trời được nói là ở nơi Ngài hành động, như chúng ta nói Mặt Trời đến vào một ngôi nhà, nơi nó chiếu vào đó. Đã có lúc, khi Đức Chúa Trời ở với mọi người, cả bằng sự bày tỏ ân điển và sự hành động, và đây là hạnh phúc của con người: Nhưng tội lỗi đã phân rẽ giữa Đức Chúa Trời và con người, và họ đã lìa nhau, mỗi người khỏi người kia: sự phân chia bắt đầu từ con người, nhưng lòng tốt thiêng liêng đề nghị sự hòa giải, nhưng con người không chịu. Trong điều này, con người đã trở nên bất hạnh, rằng người ấy đã mất Đức Chúa Trời của mình, và không biết điều đó: phải, người ấy coi sự mất mát của mình là được, và điều được của mình là mất; người ấy muốn được hạnh phúc, nhưng người ấy sai lầm trong sự lựa chọn của mình; người ấy luôn chuyển động, không bao giờ yên nghỉ; sẵn lòng vắng mặt khỏi điều tốt lớn nhất, không sẵn lòng lao nhọc với điều ác lớn nhất. Dù những vật khác yên lặng trong chỗ của chúng, và yên nghỉ trong mục đích của chúng; nhưng chỗ của con người nơi người ấy đóng quân lại lạ lùng đối với người ấy, và mục đích của người ấy làm phiền người ấy: cả đời người ấy là lao nhọc, và chuyển động của người ấy chỉ là một sự dịch chuyển phiền toái từ hư không sang hư không, từ điều ác sang điều ác, từ tệ sang tệ hơn: điều đau này kêu khóc đòi được chữa lành, và điều người ấy nghĩ sẽ tìm thấy một thuốc giảm đau, lại trở thành một chất ăn mòn: trong khi người ấy nghĩ sẽ chữa lành vết thương, người ấy làm cho nó sâu, và là kẻ hành hạ chính mình. Những người Ngoại giáo đã lầm lẫn trong những đoán mò hỗn loạn về cách chấn chỉnh tình trạng của con người: họ thấy một sự bất hạnh, nhưng không biết nguyên nhân, cũng không biết cách chữa; nhưng họ đã thử một số điều, khi họ nêu ra hai quy tắc này để sửa chữa sự đổ vỡ: 1. Đưa mọi vật trở về những nguyên lý đầu tiên của tự nhiên. 2. Sống theo tự nhiên. Những quy tắc này hữu ích, nếu được chấn chỉnh và sử dụng đúng đắn. Trước hết, hãy đưa mọi vật trở về những nguồn gốc nguyên thủy của chúng, và đặt chúng lại trong tử cung nơi chúng xuất phát: Thí nghiệm này sẽ đem lại nhiều ích lợi. Hãy nhìn vào thế gian, và anh em sẽ thấy một hỗn hợp lẫn lộn của tốt và ác, nhưng anh em phải chia chúng cách khôn ngoan, và truy đuổi chúng đến khởi đầu của chúng. Hãy đi lên bằng những tia sáng rải rác của hạnh phúc trong thế gian, đến Mặt Trời Công Chính nơi chúng chảy ra từ đó; và đi xuống bằng những dòng suối đen và đắng của sự khốn khổ, đến nguồn suối bị nhiễm độc tuôn chúng ra, và anh em sẽ thấy hai nguồn gốc của cả hai; Đức Chúa Trời nguồn sự sống, và tội lỗi gốc rễ của sự chết. Trong cách đưa mọi vật trở về những nguyên nhân của chúng này, một người có thể thấy như trong một tấm gương, mình đã là gì, và mình nên là gì, điều gì đã làm cho mình khốn khổ, và điều gì sẽ làm cho mình hạnh phúc. Đó là sự bất hạnh của con người khi, trong hai người hướng dẫn, lại chọn người tệ hơn, từ chối lý trí cách thú vật để bị dẫn dắt bởi giác quan; thấy, hưởng, và chịu đựng mọi vật, mà không tra hỏi về nguồn gốc của chúng. Đây là sự ngu dại thật sự khi ở mãi trên bề mặt của mọi vật, không thâm nhập vào bản tính sâu nhất, mục đích cuối cùng, nguồn gốc đầu tiên của chúng. Một người khôn ngoan thấy mọi vật xuyên suốt từ đầu đến cuối; người ấy hỏi ba câu hỏi về những vật mình gặp; Các ngươi là gì? Các ngươi đi đâu? Các ngươi đến từ đâu? Người ấy không sống như một thần dân của thế gian, mà như một Chúa; người ấy tra xét và xét đoán mọi vật, người ấy không chịu đựng những kẻ lang thang, mà giữ mọi sự trong trật tự, có gia phả của mọi vật, và đưa chúng trở về những Chi phái riêng của chúng.
5. CHƯƠNG I. Rằng người tin kính đôi khi bị lìa bỏ. CHƯƠNG I. Rằng người tin kính đôi khi bị lìa bỏ. Dù phần lớn con người, từ khi Đức Chúa Trời và họ chia tay trong A-đam, sống không có Đức Chúa Trời trong thế gian, Ê-phê-sô 2:12,13, và ở xa Ngài đến nỗi, họ không hưởng được Ngài, cũng không biết Ngài; nhưng có một thế hệ con người mà Đức Chúa Trời đã làm cho gần bởi huyết của Đấng Christ, với những người Ngài đã đổi mới mối quen biết và tình bạn cũ mà lúc đầu Ngài đã có với họ, và họ với Ngài; tình trạng phước hạnh này, vì nó không được hoàn hảo ở đây, nên nó thường bị gián đoạn; những sự an ủi của họ luôn ngọt ngào, nhưng thường ngắn ngủi: có ít người (nếu có) mà những niềm vui của họ trong một sự tương giao an ủi với Đức Chúa Trời, không đôi khi bị che phủ bởi những nỗi buồn trong một sự kéo dài đau buồn khỏi Ngài, đến nỗi nếu anh em chỉ áp tai vào cửa phòng riêng của họ, anh em sẽ thường nghe những con gái của Si-ôn (như những người thừa kế những sự khốn khổ của mẹ chúng) than phiền trong ngôn ngữ của mẹ chúng, Chúa đã lìa bỏ tôi, và Đức Chúa Trời của tôi đã quên tôi, Ê-sai
6. CHƯƠNG II. Thể nào, hay theo nghĩa nào người tin kính được nói là bị bỏ rơi. CHƯƠNG II. Thể nào, hay theo nghĩa nào người tin kính được nói là bị bỏ rơi. Điều thứ hai tiếp theo, thể nào, hay theo nghĩa nào họ được nói là bị bỏ rơi. Trước hết, đôi khi chỉ trong vẻ ngoài, không phải trong sự thật: con người không bị lừa dối trong điều gì nhiều như trong chính mình; lòng và đường lối của con người, phải, sự phán xét và tư tưởng của người ấy dễ bị nhiều sự thay đổi; và những nhầm lẫn thường xuyên được tìm thấy trong ý kiến của con người về những câu hỏi lớn này, tôi có thật sự được thay đổi, hay tôi là một kẻ giả hình? Tôi có tin, hay không? Đức Chúa Trời có phải là Đức Chúa Trời của tôi, hay không, v.v.? Và những lỗi lầm trong sự phán xét của con người dấy lên từ sự ngu dốt, sự vô tín, cảm xúc; những quy tắc sai lầm của sự phán xét, v.v. về những nguyên lý của lỗi lầm này tôi sẽ nói sau đây; nhưng qua những trở ngại như vậy con người thường bị bối rối, và nghĩ họ xấu, khi họ tốt; và tệ nhất khi họ tốt nhất, và xa Đức Chúa Trời nhất, khi họ gần Ngài nhất. Nhưng như những sự bỏ rơi đôi khi chỉ trong vẻ ngoài mà thôi, thì đôi khi chúng là thật, Đức Chúa Trời thật sự rút chính Ngài đi, và từ chối sự đầy tràn của sự hiệp thông ấy mà dân Ngài từng có với Ngài. Nhưng dù Ngài thật sự bỏ rơi họ, thế mà không hoàn toàn; Chúa sẽ không bỏ dân Ngài vì cớ danh lớn của Ngài, 1 Sa-mu-ên 12:22, sự thật của Ngài đã cam kết trong điều đó, Vì Ngài đã phán, Ta sẽ không bao giờ lìa ngươi, cũng không bỏ ngươi, Hê-bơ-rơ 13:5, những lời này có nhấn mạnh, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu này chứa một cụm tiếng Hy Lạp trong nguyên bản, được dịch theo ngữ cảnh là: Ta sẽ không lìa ngươi, Ta cũng sẽ không bao giờ bỏ ngươi]; ở đây cần quan sát một sự nhân đôi của chủ thể của Lời Hứa, Ta sẽ không lìa, Ta sẽ không bỏ: và một sự nhân lên của những từ phủ định; có năm từ phủ định trong lời hứa, bởi đó Ngài cho thấy rằng Ngài sẽ không, phải, Ngài sẽ không, chắc chắn Ngài sẽ không bỏ những đầy tớ Ngài, Ngài sẽ không bao giờ từ chối họ hoàn toàn, cũng không lìa bỏ họ hoàn toàn. Để làm rõ điểm này đôi chút, tôi sẽ đưa ra ba sự giới hạn, hay những sự phân biệt, bởi đó chúng ta có thể hiểu rõ hơn theo nghĩa nào điều này là một sự thật, rằng người tin kính đôi khi bị Đức Chúa Trời bỏ rơi. Đức Chúa Trời lìa họ trong một mùa, không phải mãi mãi. Nếu Ngài đi khỏi họ, điều đó chỉ như một người đi khỏi nhà, để trở lại: Ta sẽ không để các ngươi mồ côi; Nhưng Ta sẽ trở lại, Giăng 14:18. Khi Si-ôn ở trong trường hợp không an ủi này, Đức Chúa Trời phán với nàng, Vì trong một lúc Ta đã bỏ ngươi, nhưng với những sự thương xót lớn Ta sẽ nhóm ngươi lại; trong một cơn giận nhỏ Ta đã giấu mặt Ta khỏi ngươi, trong một lúc, nhưng với lòng nhân từ đời đời Ta sẽ thương xót ngươi, Chúa, Đấng Cứu Chuộc ngươi, phán vậy, Ê-sai 54:7,8. Ngài có thể cau mày, nhưng Ngài sẽ lại mỉm cười; dù những sự thương cảm của Ngài có thể bị kiềm lại, thế mà chúng không thể bị dập tắt; cơn giận Ngài chỉ trong một lúc; trong ân huệ Ngài là sự sống; sự khóc lóc có thể kéo dài trong một đêm, nhưng Đến buổi sáng niềm vui đến. Thi Thiên 30:5, trong ân huệ Ngài là sự sống, sự khóc lóc có thể kéo dài hay tạm trú như một người qua đường, để đi vào buổi sáng; nhưng niềm vui đến vào buổi sáng như một cư dân, và hưởng nơi cư ngụ của nó cho chính mình. Cũng như mặt trời lặn để mọc lại, và như người mẹ dịu dàng đặt đứa trẻ xuống để bế nó lên lại; thì những sự bỏ rơi chỉ là những sự gián đoạn ngắn của sự an ủi của một Cơ Đốc nhân: Đức Chúa Trời sẽ không ở lâu, khi dân Ngài kêu cầu Ngài; Ngài sẽ trở lại, và đổi Mùa Đông đau buồn của họ, thành một Mùa Xuân vui mừng. Dù Sông có những lúc rút xuống, thế mà nó cũng có những lúc chảy vào; thủy triều của sự an ủi sẽ lại đến. Sẽ có một ngày họ gặp gỡ vui mừng với người yêu của họ; họ sẽ thấy Đức Chúa Trời của họ, hưởng sự hiện diện Ngài, và được ôm trong vòng tay của tình yêu Ngài; và khi ngày này đến, sẽ có nhiều niềm vui trong sự gặp gỡ, hơn là sự đau buồn trong sự chia tay; Đức Chúa Trời sẽ đổ những sự an ủi vào trên họ, như họ đã đổ nước mắt ra vì Ngài; và sẽ báo đáp tình yêu của họ bằng lòng nhân từ; những ham muốn của họ, bằng sự đầy tràn; sự than khóc của họ, bằng sự vui mừng; sự nặng nề ngắn ngủi của họ, bằng những sự an ủi đời đời. Những sự bỏ rơi không phải là sự gián đoạn của tình yêu Đức Chúa Trời, mà là của những hành động của tình yêu Ngài; tình cảm của Ngài vẫn như vậy, nhưng sự bày tỏ thì thay đổi: hãy lưu ý rằng có một tình yêu hai mặt của Đức Chúa Trời, hay một sự xem xét hai mặt về cùng một tình yêu. Có tình yêu của Lòng Nhân Từ, và tình yêu của Sự Ban Ơn, hay như một số người gọi nó, tình yêu của Ý Định, và tình yêu của Sự Thực Hiện. Loại trước dành cho người trung tín từ đời đời đến đời đời, và là bất biến, và không thể có bất kỳ sự tăng cường, giảm bớt, gia tăng, giảm thiểu, hay bất kỳ sự thay đổi nào; nó giống như chính Đức Chúa Trời, không thay đổi, nhưng loại sau, tình yêu của Sự Ban Ơn, hay của Sự Thực Hiện, là tình yêu của Ngài, xét như nó tự bày tỏ trong việc làm điều tốt cho chúng ta, có thể ở một mức độ nào đó bị đình lại và bị kiềm lại trong một mùa. Cũng như trong Mùa Hè có một Ánh Sáng Nội Tại và một Ánh Sáng Tuôn Ra, ánh sáng vốn có trong Mặt Trời, và ánh sáng tuôn ra từ nó; ánh sáng kia luôn hoàn hảo và thường xuyên, nhưng ánh sáng này có thể chịu những thay đổi, nó có thể bị che khuất và bị giảm bớt, phải, bị dập tắt, và bị cắt đứt hoàn toàn, như trong ban đêm xảy ra. Một người cha có thể có một tình cảm thân thương đối với con mình, thế mà bày tỏ ít trong cách cư xử của mình. Đa-vít đã khép lại tình yêu của mình khỏi Áp-sa-lôm, không phải ngừng yêu ông, mà kiêng những hành động và sự bày tỏ thường lệ của tình yêu mình: Một nguồn nước có thể có những dòng của nó bị cắt đứt, hay bị ngăn lại, dù chính nó vẫn có cùng sự đầy tràn và sự sẵn sàng tuôn ra như trước. Gốc rễ không luôn luôn ban nhiều nhựa như vậy để làm cho những cành nứt lộc và nở hoa vào mọi lúc, thế mà khi nó tiết kiệm nhất trong sự ban ơn của nó, ý tốt của nó vẫn như vậy, nó bám chặt vào chúng như trước. Chúng ta thường tự giữ lại những sự thương xót khỏi chính mình, và Đức Chúa Trời sẽ đổ chính Ngài vào dư dật hơn, nếu không vì chúng ta không mở ra cho Ngài; và như vậy như người đàn bà mù ấy than phiền nhà tối, khi chính nàng bị mù, thì chúng ta thường than phiền, như thể Đức Chúa Trời đã kiềm lại sự thương xót, khi chính chúng ta kiềm lại nó: và cũng đúng như vậy, rằng đôi khi Đức Chúa Trời bị khiêu khích bởi tội lỗi chúng ta, và giữ lại sự thương xót Ngài, đến nỗi Ngài không đến với những sự thăm viếng nhân từ như trước, thế mà tình yêu Ngài không bị rút ngắn, dù những trái của nó thì bị; Này, tay Chúa không ngắn đến nỗi không thể cứu, tai Ngài cũng không nặng đến nỗi không thể nghe; nhưng những tội ác của các ngươi đã phân rẽ giữa các ngươi và Đức Chúa Trời các ngươi, và tội lỗi các ngươi đã giấu (hay làm cho Ngài giấu) mặt Ngài khỏi các ngươi, đến nỗi Ngài sẽ không nghe. Ê-sai 59:1,2. Dù Đức Chúa Trời có thể thay đổi trong những hoạt động của tình yêu Ngài, thế mà tình yêu Ngài tự nó vẫn như vậy, và sẽ như vậy mãi mãi; nó là một tình yêu đời đời, Giê-rê-mi 31:3. Những đồi có thể bị dời đi, và những núi có thể lìa khỏi, nhưng lòng nhân từ Ta sẽ không lìa khỏi ngươi, giao ước bình an của Ta cũng sẽ không bị dời đi, Chúa, Đấng thương xót ngươi, phán vậy, Ê-sai 54:10. Điều này được phán cho Hội Thánh trong ngày đau buồn của nàng; Ngài bảo họ Ngài yêu họ dù Ngài làm khổ họ: và lời phán ấy của Đức Chúa Trời cho Đa-vít thì đầy đủ cho mục đích này; Ta sẽ thăm phạt những sự vi phạm của chúng bằng roi, và những tội ác của chúng bằng đòn, tuy nhiên, Ta sẽ không hoàn toàn lấy lòng nhân từ Ta khỏi người, cũng không để cho sự thành tín Ta thất bại, giao ước Ta sẽ không phá vỡ, v.v. Thi Thiên 89:30,44. Khi Đức Chúa Trời bỏ rơi dân Ngài, Ngài chỉ giữ lại những hành động của tình yêu thuộc về sự an lành của chúng ta, không phải những hành động thuộc về sự hiện hữu của chúng ta. Dù một Cơ Đốc nhân có thể thiếu điều mà không có nó người ấy không thể có sự bình an, thế mà không thiếu điều mà không có nó người ấy không thể sống: Bất cứ điều gì cần thiết cho cấu tạo, sự sống, sự trọn vẹn, và sự ổn định của người ấy, điều ấy không bao giờ bị từ chối; Đức Chúa Trời sẽ không giữ lại một điều tốt nào như vậy khỏi những kẻ bước đi cách ngay thẳng, Thi Thiên 84:11. Ngài sẽ luôn giữ linh hồn họ trong sự sống, không để họ trong những khởi đầu yếu đuối, nhưng liên tục dẫn tiếp đến sự trọn vẹn: Như Ngài là Tác Giả, thì Ngài cũng là Đấng Hoàn Tất của đức tin chúng ta, Hê-bơ-rơ 12:2. Chúng ta tin chắc điều này, rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn nó cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ, Phi-líp 1:6. Các thánh đồ sẽ có từ Ngài, bất cứ điều gì cần thiết như vậy, mà không có nó họ không thể giữ được tình trạng của mình, hay đạt được mục đích của mình: nhưng điều gì thuộc về sự trang trí của họ hơn là sự nâng đỡ, thuộc về sự ngọt ngào của đường họ hơn là sự chắc chắn của mục đích của họ, thuộc về sự an ủi hơn là sự cần thiết, có thể, và thường ở mức độ lớn bị cắt đứt và suy tàn. Vậy thì đây là điều: khi Đức Chúa Trời lìa dân Ngài, Ngài không lìa họ như vậy cho ý muốn của xác thịt; những cám dỗ, và những cạm bẫy của thế gian, quyền lực và sự bạo ngược của Hoàng tử của sự tối tăm, đến nỗi không bao giờ, hay không hề, chăm sóc họ; nhưng sự chăm sóc của Ngài ở trên họ trong những lúc này, và Ngài ở cùng họ bởi một sự gìn giữ bí mật và quyền năng, vừa hướng dẫn vừa nâng đỡ họ, và thường ở trong quyền năng nhiều nhất, khi ở trong vẻ ngoài ít nhất. Những kim loại nằm sâu dưới lòng đất, và không thấy các tầng trời trong ánh sáng của chúng, thế mà vẫn dự phần vào ảnh hưởng của chúng, phải, thường thì những hoạt động quý báu nhất của quyền năng nhân từ của Đức Chúa Trời ở tại nơi có ít cảm giác và cảm nhận về chúng nhất, và họ có Đức Chúa Trời nhiều nhất khi họ thấy Ngài ít nhất. Cũng như khi Đức Chúa Trời che mặt Môi-se trong khe của tảng đá, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:22, khi ấy Ngài đi qua, và cho Môi-se thấy vinh hiển Ngài: thì những đám mây và màn che phủ mắt chúng ta, thường là những kẻ báo trước của ánh sáng rõ ràng nhất, và sự nhìn thấy ngọt ngào nhất về Đức Chúa Trời. Và khi Đức Chúa Trời dường như đang biến một người thành một đống hoang vu và tàn phá, thế mà ngay khi ấy Ngài đang xây dựng, và chuẩn bị người ấy trở thành một cấu trúc xuất sắc hơn. Người làm vườn đào vườn mình lên, kéo những hàng rào của mình lên, nhổ những cây của mình lên, và đối với mắt dường như làm cho một nơi vui thích, thành một nơi hoang vu; nhưng chúng ta biết người ấy đang sửa sang nó, không phải phá hoại nó, trồng nó tốt hơn, chứ không hủy diệt nó: Thì Đức Chúa Trời cũng hiện diện ngay cả trong những sự bỏ rơi, và dù Ngài dường như hủy diệt, hay giảm thiểu sự tạo dựng mới của Ngài thành một Hỗn Độn lộn xộn, thế mà điều đó là để sửa chữa những hư hoại của nó, và làm cho nó đẹp hơn và mạnh hơn. Vinh hiển của đền thờ thứ hai lớn hơn vinh hiển của đền thờ thứ nhất, A-ghê 2:9. Trong việc sửa chữa một căn nhà, chúng ta thấy họ kéo xuống phần này đến phần khác như thế nào, như thể họ định phá hủy nó, nhưng mục đích là làm cho nó tốt hơn: có thể một số cột và trụ bị dời đi, nhưng là để đặt vào những cột mạnh hơn: có thể một số cửa sáng bị bịt lại, nhưng là để làm những cửa sáng đẹp hơn: Thì dù Đức Chúa Trời lấy đi những chỗ dựa của chúng ta, điều đó không phải để chúng ta ngã, mà để Ngài có thể thiết lập chúng ta trong sức lực lớn hơn; Ngài đánh đổ đời sống của cảm giác, để đặt chúng ta vào một đời sống của đức tin; và khi Ngài làm tối ánh sáng của chúng ta đến nỗi chúng ta không thể thấy, điều đó chỉ là để đem vào ánh sáng đầy đủ hơn; như khi những ngôi sao không chiếu sáng, mặt trời xuất hiện, sửa chữa sự mất mát của chúng ta về một ánh sáng mờ tối, bằng những tia sáng rõ ràng và sáng chói của nó. Vậy thì chúng ta thấy, rằng dù Đức Chúa Trời thật sự bỏ rơi dân Ngài, thế mà không hoàn toàn, không mãi mãi, không ngừng tình cảm của tình yêu, mà ngừng những hành động, và không phải những hành động liên quan đến sự hiện hữu của chúng ta, mà là những hành động liên quan đến sự an lành của chúng ta: Như những sự làm cho sống lại dư dật, và sự trợ giúp của ân điển, quyền năng chiến thắng và khải hoàn trên tội lỗi, lời chứng rõ ràng và thỏa mãn của Đức Thánh Linh Ngài, v.v.
7. CHƯƠNG III. Bốn sự xem xét khác về những sự bỏ rơi. CHƯƠNG III. Bốn sự xem xét khác về những sự bỏ rơi. Sau khi đã đặt những điều này làm tiền đề một cách tổng quát, bây giờ tôi sẽ đến với những điều đặc biệt, để nói về những sự bỏ rơi này theo nhiều loại khác nhau của chúng, và trước hết là khi chúng xảy đến với người tin kính. Những sự bỏ rơi khi chúng xảy đến với người tin kính thì có hai loại. Sự rút lui của, 1. Ảnh hưởng của ân điển. 2. Của sự an ủi, 1. Bên trong. 2. Bên ngoài. Vì mọi lời phàn nàn mà các Thánh đồ đưa ra về việc Đức Chúa Trời giấu mình và rút lui, đều phát sinh từ một trong ba nền tảng này, hay tất cả. 1. Rằng Đức Chúa Trời không tiếp tục đời sống thuộc linh của họ, như Ngài vẫn thường làm. 2. Rằng Ngài không ban sự bình an, niềm vui, sự an ủi, sự bảo đảm như Ngài vẫn thường làm. 3. Rằng Ngài đem họ vào những khó khăn bên ngoài, và không giải cứu họ. Trước khi tôi đến để nói trực tiếp, và đặc biệt về những điều này, tôi sẽ đề xuất bốn nhận xét ngắn gọn về chúng. 1. Rằng một người có thể thiếu mất nhiều sự hiện diện bên ngoài của Đức Chúa Trời theo cách ngọt ngào và an ủi của sự quan phòng Ngài, sự chu cấp, sự bảo vệ, và sự sắp đặt mọi sự việc cho sự thỏa lòng, nhưng vẫn có thể hưởng sự thông công bên trong với Ngài, linh hồn người ấy có thể được Thánh Linh làm cho sống động, và làm cho nhanh nhẹn cách dư dật nhất, khi người ấy có nhiều sự nản lòng nhất ở bên ngoài: thật vậy, Đức Chúa Trời thường khi Ngài ban ít nhất trong thế gian, thì ban nhiều nhất về chính Ngài; và dân sự Ngài ít khi có nhiều sự mập béo ở dưới, và những nguồn suối ở trên cùng một lúc, như mặt trời và các ngôi sao không xuất hiện cùng nhau. Nhưng khi Ngài đóng lại mọi cánh cửa hy vọng, và sự giúp đỡ trong thế gian, thì Ngài mở ra những cánh cửa của trời. Như Thánh Ê-tiên, khi ông không thấy gì ngoài sự chết trong thế gian, Khi ấy ông thấy trời mở ra, và Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, Công Vụ 7. Lòng thương xót như vậy đã đến với Gia-cốp, khi ông là một người lữ hành nghèo khó trong một đất lạ, khi ấy ông thấy chiếc thang thiên thượng ấy, và các Thiên sứ lên xuống như một dấu chứng về sự chăm sóc của Đức Chúa Trời, và sự sẵn sàng của họ vì điều tốt của ông, Sáng Thế Ký 28:12. Sự dư dật của Thánh Linh, cả về ân điển lẫn sự bình an, thường được tuôn đổ trong một ngày đau buồn, như khi bột mà người Y-sơ-ra-ên đem từ Ai Cập đã hết, Đức Chúa Trời ban cho họ bánh từ trời. Và có hai nguyên nhân cho điều đó. 1. Tình yêu thương dịu dàng của Đức Chúa Trời, vốn đến nỗi, Ngài sẽ không cộng thêm hoạn nạn vào nỗi buồn của dân sự Ngài. Vì vậy khi Ngài vui lòng trong sự khôn ngoan của Ngài đặt một chén hoạn nạn vào tay họ, Ngài thường ban cho họ cả chén an ủi nữa; khi Ngài quăng họ vào những khó khăn bên ngoài, Ngài báo đáp điều đó bằng những sự mở rộng bên trong. Hội Thánh chưa bao giờ có những lời tiên đoán đầy dẫy như vậy về Đấng Christ, và những lời hứa quý báu về lòng thương xót lớn, như khi những điều ác đáng sợ nhất treo trên đầu nàng, như xuất hiện trong những lời tiên tri của mọi Tiên tri; Và những người trung tín thường thấy những ngày tệ nhất của họ, là những ngày tốt nhất của họ, và khi họ gặp những hoạn nạn, họ tìm thấy nhiều sự bình an nhất. Sứ đồ làm chứng điều này, Như những sự chịu khổ của Đấng Christ dư dật trong chúng ta, thì sự an ủi của chúng ta cũng dư dật bởi Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 1:4. Và dầu con người bên ngoài của chúng ta hư nát, nhưng con người bên trong được đổi mới ngày càng ngày, 2 Cô-rinh-tô 4:16. 2. Khả năng của linh hồn được mở rộng, và nới rộng ra trong hoạn nạn; sự thông công thiên thượng với Đức Chúa Trời là ngọt ngào nhất trong một ngày xấu, và linh hồn khao khát Đức Chúa Trời, để trong Ngài nó có thể tìm thấy mọi sự được cung cấp, là những gì nó thiếu trong thế gian. Bây giờ Đức Chúa Trời càng khuấy động những khao khát về chính Ngài nhiều chừng nào, linh hồn càng được chuẩn bị nhiều để thông công với Ngài chừng nấy, và nó càng có Ngài nhiều, người đói ăn nhiều nhất, và người khát nhất, uống nhiều nhất. Khi sự sống của bản chất, và giác quan bị cắt đứt, linh hồn tìm kiếm một sự sống trong Đức Chúa Trời, và nỗ lực rất nhiều trong mọi nỗ lực hưởng thụ Đức Chúa Trời; bây giờ nàng tìm kiếm Ngài trong lời cầu nguyện, nàng hỏi về Ngài trong lời Chúa, và bằng mọi cách vươn tới Ngài cách mãnh liệt. Như Đa-vít, khi ông ở trong đồng vắng, đã hổn hển và khao khát Đức Chúa Trời, ông cầu nguyện, ông kêu khóc, những tư tưởng của ông ở cùng Đức Chúa Trời suốt ngày, thật vậy trong đêm ông suy ngẫm về Ngài, và (ông nói) Linh hồn tôi đeo đuổi theo Chúa cách sát sao, Thi Thiên 63:8. 2. Một người có thể thiếu mất sự an ủi bên trong, nhưng vẫn không bị bỏ rơi xét về ảnh hưởng của ân điển; nếp của ân điển và sự bình an không giống nhau; một người có thể mất cảm giác về ân điển, mà vẫn giữ được sự sống của nó. Dầu người có ân điển và sự bình an thì hạnh phúc hơn, nhưng người có ân điển mà không có sự bình an cũng có thể thánh khiết như vậy: thật vậy và như mặt trời mùa hè bị mây che mang lại nhiều sự an ủi cho đất hơn mặt trời mùa đông chiếu sáng rực rỡ; thì khi linh hồn bị mây che nhất, nó có thể được làm cho sống lại nhất; khi ánh sáng của ơn Đức Chúa Trời bị giấu đi, sức nóng làm cho sống lại của Thánh Linh có thể dư dật nhất. 3. Người mất đi sự hiện diện làm cho sống lại của Đức Chúa Trời, cũng mất đi sự hiện diện an ủi của Ngài. Dầu một người có thể có ân điển, đang sống và đang khuấy động mà không có sự bình an, nhưng người ấy không thể có sự bình an, mà không có sự sống của Ân điển. Sự Bình an và Sự An ủi là những bông trái của Đức Thánh Linh làm cho nên thánh, và như có thể có một cái rễ mà không có trái, nhưng không thể có trái mà không có rễ; thì dầu có thể có Thánh Linh làm cho sống lại và làm cho nên thánh mà không có sự an ủi, nhưng không thể có sự an ủi thật mà không có Thánh Linh làm cho sống lại. Một trong hai điều ác này xảy đến với một người mà Đức Chúa Trời đã lìa khỏi, và những hoạt động của quyền năng Đức Chúa Trời bị từ chối đối với người ấy. Hoặc người ấy rơi vào một sự mê ngủ thuộc linh, như một người đang ngủ, mà tâm linh và giác quan của người ấy bị trói buộc, đến nỗi người ấy ở trong một bóng của sự chết, không nghe, không thấy, không nếm những điều của Đức Chúa Trời, và như vậy bị tước đoạt mọi niềm vui và sự an ủi thuộc linh. Khi một người ở trong tình trạng chết chóc, người ấy chết đối với mọi điều thuộc linh, và chúng cũng như những vật chết đối với người ấy. Những lời hứa vốn là những nguồn sự sống cho một người đang sống, đối với người ấy lại như những bể nước khô cạn và trống rỗng: thật vậy, Đấng Christ, và trời, và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, dầu chúng là thức ăn, sức mạnh, sự sống của một người trong tình trạng khỏe mạnh, đối với linh hồn đang mòn mỏi, lại như thức ăn đối với một dạ dày đau ốm: những điều vinh hiển của Phúc Âm đối với người ấy như một bông hoa khô héo, hay như một cuốn sách được niêm phong, người ấy không sử dụng được chúng. 2. Hay một cơn điên cuồng thuộc linh: Trong ngày Đức Chúa Trời trở nên xa lạ, một người thường rất bất an; bây giờ sự nhớ lại những ngày phước hạnh trước đây của mình hành hạ linh hồn người ấy bằng sự đau buồn, và những nỗi sợ về sự Bội đạo hoàn toàn, và sự sa sút không thể hồi phục khỏi Đức Chúa Trời, làm nó bối rối bằng những nỗi sợ và sự kinh hãi, thật vậy Lương tâm có thể tuyên bố một bản án buồn thảm trên người ấy, và người ấy có thể tự kết luận mình là một kẻ giả hình, và Kẻ Bội đạo, và một người ở dưới cơn thịnh nộ: đến nỗi hoặc qua sự vô cảm, hoặc qua sự bất an của tâm linh, người không có sự sống động và sinh lực ân điển trước đây của mình, không thể có sự an ủi trong một tình trạng như vậy. 4. Tất cả những điều này có thể xảy đến với một người cùng một lúc: người ấy có thể có những khó khăn bên ngoài, và những rối loạn bên trong cùng một lúc, và đây là mức khốn khổ thấp nhất mà một tín đồ có thể rơi vào.
8. CHƯƠNG IV. Về loại bỏ rơi thứ nhất, sự giữ lại ân điển trợ giúp. CHƯƠNG IV. Về loại bỏ rơi thứ nhất, sự giữ lại ân điển trợ giúp. Loại bỏ rơi thứ nhất, là về sự sống và ân điển thuộc linh: Và nó hoặc là Thật, hoặc chỉ là trong Vẻ Ngoài. Về căn bệnh và sự ốm yếu này của linh hồn khi nó là thật, tôi sẽ bàn theo thứ tự này: Xử lý, 1. Tình trạng. 2. Các triệu chứng và hậu quả. 3. Các nguyên nhân. 4. Cách chữa trị. Thứ nhất về tình trạng, có thể được mô tả như sau: Khi đó chúng ta bị Đức Chúa Trời bỏ rơi, khi Ngài đình chỉ hoặc giữ lại ảnh hưởng tùy ý và quen thuộc của Thánh Linh Ân Điển. Để tôi có thể diễn tả điều này một cách rõ ràng hơn, tôi sẽ lấy mô tả này từng phần, và giải thích nó trong các phần của nó. Trong mô tả có hai điều cần được mở ra. 1. Hành Động. 2. Đối Tượng. Hành Động là việc Đức Chúa Trời đình chỉ, nó là một Hành Động tiêu cực, một việc không ban, hoặc không đưa ra điều đã quen được ban; nó không phải là việc lấy đi bất cứ điều gì khỏi một người vốn đã ở trong người ấy, mà là việc từ chối một điều vốn trợ giúp; nó không phải là việc lấy ra, mà là việc không đặt vào: như khi một vòi nước bị dừng hoặc bị quay, không có sự giảm sút nước trong bình ở dưới nó, mà chỉ là không có sự thêm vào, bình không bị làm trống hơn, mà không đầy hơn; hoặc như một đứa trẻ khi nó được đặt xuống khỏi vòng tay của Cha nó, thì yếu hơn, nhưng không phải bởi bất kỳ sự mất mát nào về sức mạnh cá nhân của nó, mà bởi việc rút lại sự giúp đỡ của cha nó: Cha không lấy đi bất kỳ khả năng nào của đứa trẻ, mà từ chối sự trợ giúp của chính mình; vậy Đức Chúa Trời khi Ngài bỏ rơi các đầy tớ của Ngài, rút chính Ngài và Thánh Linh của Ngài, nhưng như vậy, đến nỗi chúng ta phải hiểu nó, không phải là việc cướp đi của họ điều Ngài đã trồng trong họ, mà là việc không ban ân điển trợ giúp đó mà Ngài đã quen ban, điều này sẽ rõ ràng hơn một chút trong điều tiếp theo. Điều tiếp theo trong mô tả là đối tượng, hoặc điều bị giữ lại khỏi một người trong trường hợp này, vốn là Ảnh hưởng Tùy Ý hoặc quen thuộc của Thánh Linh Ân Điển, ở đây có ba điều trong đối tượng cần được quan sát. 1. Đó là ảnh hưởng của Thánh Linh Ân Điển. Sự hiện diện của Thánh Linh là một điều, và ảnh hưởng là một điều khác, có thể có điều trước mà không có điều sau, ảnh hưởng có thể bị giảm bớt, nhưng sự hiện diện không bao giờ suy yếu. Như linh hồn trong thân thể luôn bằng nhau trong nơi ở của nó, nhưng không trong hoạt động, quyền năng của nó không hoạt động, nhưng sự hiện diện của nó tiếp tục. 2. Đó là ảnh hưởng Tùy Ý của Thánh Linh bị Đình Chỉ, Có một ảnh hưởng hai mặt của Thánh Linh. Thứ nhất, cần thiết và thường hằng, Thứ hai, tùy ý và không thường hằng. Ảnh hưởng cần thiết của Thánh Linh, không bao giờ bị từ chối, và đó là điều Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài. Đối với sự sống, và sự tăng trưởng. 1. Đức Chúa Trời luôn hiện diện để nâng đỡ các Thánh của Ngài trong sự sống, để dù bệnh tật có thể quấy rầy họ, nhưng chân họ sẽ không bị lay chuyển, họ sẽ không chìm. Thi Thiên 66:9. Như bàn tay quyền năng đó đã hoạt động trong sự sáng tạo, vẫn hoạt động trong sự bảo tồn mọi vật, Giăng 5:17, thì Thánh Linh vẫn hoạt động, và bởi một quyền năng Thiêng Liêng nâng đỡ tạo vật mới, để nó sẽ không quay trở lại hư không đầu tiên của nó. Đa-vít đã tìm thấy bàn tay này của Đức Chúa Trời, giữ ông ở giữa mọi yếu đuối của ông. Nhưng tôi luôn ở cùng Ngài, Ngài
9. CHƯƠNG V. Rằng một người có thể bị bỏ rơi, mà không biết điều đó, cùng với các nguyên nhân và điều ác của nó. CHƯƠNG V. Rằng một người có thể bị bỏ rơi, mà không biết điều đó, cùng với các nguyên nhân và điều ác của nó. Tôi đã nói xong về Tình trạng của một linh hồn bị bỏ rơi, điều tiếp theo là các Triệu chứng và Hậu quả của nó, điều này sẽ giúp một người phần nào biết được mình có ở trong tình trạng này hay không. Và cần phải tuyên bố các dấu hiệu của nó, vì thường con người ở trong trường hợp đáng thương này mà không biết; như theo một nghĩa khác, người ta nói về Sam-sôn, khi ông tỉnh dậy khỏi giấc ngủ mà trong đó ông mất tóc, rằng ông không biết Đức Giê-hô-va đã rời khỏi ông. Các Quan Xét 16:20. Vậy điều đó cũng đúng với nhiều người, Đức Chúa Trời đã rời khỏi họ, và họ không nhớ Ngài cho đến khi họ tỉnh dậy khỏi giấc ngủ của mình. Câu hỏi. Nhưng có thể nào một người lại mê muội đến nỗi, khi rơi từ một quá trình phước hạnh của sự hiệp thông ngọt ngào với Đức Chúa Trời, vào một sự xa cách đau buồn như thế khỏi Ngài, người ấy lại không nhận thấy điều đó không? Một người có thể rơi từ một độ cao như thế xuống một vực sâu như thế, mà không biết sao? Đáp. Vâng, chắc chắn; và có nhiều nguyên nhân khác nhau cho điều đó; như 1. Có thể có một sự tuôn trào lớn của tâm linh, và nhiều hoạt động từ những nguyên tắc sai lầm, đến nỗi một người có thể dường như vẫn như cũ, và được hưởng Đức Chúa Trời như trước, trong khi nếu quan sát, người ấy đã mất nhiều, và phần lớn nhất của sự sống của người đứng trên những cột trụ khác, như sức sống của bản tính tự nhiên, sức mạnh của các khả năng, sự ép buộc của lương tâm, sự tôn trọng đối với con người, những niềm vui giả dối, những giấc mơ cuồng tín, những luật lệ mê tín, v.v. những cơn gió này thường lấp đầy những cánh buồm, những trọng lượng này làm chuyển động những bánh xe, ngay cả ở nơi có ít về Đức Chúa Trời. 2. Sự ra đi của Đức Chúa Trời là từ từ, như Ngài không đến tất cả cùng một lúc, mà theo từng mức độ, thì Ngài cũng không ra đi đột ngột, mà từ từ, như Mặt Trời mọc theo từng mức độ, và lặn theo từng mức độ, và như vậy đêm thường lén đến trên con người trước khi họ nhận ra: Vậy Đức Chúa Trời theo từng mức độ làm mình xa cách, và để linh hồn khô héo theo từng mức độ; như trong một thân thể đang hao mòn vì bệnh lao, không có sự nhận thức như vậy về việc sự sống ra đi, và sự chết đến, như ở nơi người nhận một vết thương chí mạng đột ngột; và như người hao mòn tài sản của mình từng chút một thì không cảm nhận được sự suy tàn của mình như người mất tất cả cùng một lúc: Vậy nếu một người rơi đột ngột từ một cuộc trò chuyện thiên thượng với Đức Chúa Trời, và từ một tình trạng thuộc linh thịnh vượng, vào một tình trạng không có sự sống và cằn cỗi, người ấy sẽ bị tác động nhiều hơn bởi điều đó, nhưng bây giờ sự sa ngã của người là từ từ, nên ít được nhìn thấy hơn; một ngọn đồi đôi khi được kéo dài ra đến một chiều dài như thế, đến nỗi sự xuống dốc của nó hầu như không xuất hiện. Trên đường của Đức Chúa Trời, một người có thể xuống dốc hằng ngày, nhưng vì sự suy tàn của người, có thể nói, bị chia thành rất nhiều phần nhỏ, người khó thấy được nó: tuổi già, và tóc bạc đến chậm rãi và lén lút, chúng đến một cách trộm cắp, một sợi tóc bạc bò theo sau một sợi khác, và ở đây ở đó trên họ, họ không biết điều đó. Ô-sê 7:9. Một tình trạng yếu đuối suy nhược lén đến trên con người, linh hồn của họ giống như những bể nước đang cạn, tự làm trống mình từng giọt, và như vậy sự trống rỗng ập đến trên họ trước khi họ thấy nó: trong khi họ nghĩ mình giàu có, họ trở nên nghèo khó. Khải Huyền 3:17. 3. Con người mất nhiều về Đức Chúa Trời mà không biết, vì họ dựa quá nhiều vào những điều khác lừa dối họ; một số điều bên ngoài họ khiến họ nhầm lẫn, như 1. Một sự kiêu ngạo và tự phụ được khơi dậy bởi việc so sánh mình với những người khác tệ hơn mình; 2. Lời chứng và sự tán thưởng mà những người khác dành cho họ, đặc biệt nếu bởi nhiều người, bởi những người tin kính, bởi những người khôn ngoan; lời khen làm họ mù quáng, và giữ họ trong một giấc mơ ngọt ngào về một sự xuất sắc tưởng tượng; 3. Những cơn gió thoáng qua và chóng qua, Đức Chúa Trời thỉnh thoảng xâm nhập với những hoạt động mạnh mẽ, và điều đó hơn là để thực thi các ân tứ cho chức vụ của người và vì lợi ích của những người khác, để họ có thể được gây dựng, trong khi chính họ thực sự khô héo. 4. Họ không suy xét, cũng không xem xét tình trạng của mình, họ hạ bỏ sự canh gác của mình, và không tổ chức những phiên họp liên tục để Tự phán xét mình, do đó những thay đổi xảy đến với họ, và họ không biết; khi con người không tính toán tình trạng của mình, họ có thể trở nên nghèo mà không thấy. Lương tâm là người canh gác của linh hồn, vâng, là Thẩm phán của nó; bây giờ nếu có một kỳ nghỉ, và Thẩm phán không ngồi xét xử, một người có thể bị cướp mất nhiều tài sản của mình, và không được sửa chữa: trừ khi chúng ta tự phán xét mình thường xuyên, chúng ta không thể biết mình đầy đủ, nhưng có thể mất mà không thấy. Vậy anh em thấy rằng một người có thể bị bỏ rơi mà không biết; nhưng một người rất cần phải cảnh giác, để người có thể phân biệt sự đến gần của Đức Chúa Trời với mình, và sự rút lui của Ngài khỏi mình: Vì, 1. Nếu không, dù người được hưởng Đức Chúa Trời, người không thể biết ơn; không phải sự hiện diện, mà là bằng chứng và cảm nhận về những ơn thương xót mới khơi dậy lòng biết ơn: người không nhận được, và người không biết rằng mình nhận được, đều không biết ơn như nhau: khi một người nằm lâu ngoài bàn cân của Sự phán xét, người không biết mình tốt hơn hay tệ hơn: Đức Chúa Trời có thể hiện diện trong nhiều lời khuyên đầy ân điển, những sự kiểm tra, khích lệ, thúc đẩy, và vẫn nhận được ít lời cảm ơn cho những ơn thương xót quý báu của Ngài, trừ khi chúng được quan sát. Nếu một Hoàng tử đến thăm anh em với ơn huệ, và đứng gõ cửa, và không được biết đến, anh em không thể thừa nhận ơn huệ cao quý đó với lòng biết ơn; Và dù Đấng Christ đứng ở cửa và gõ, để anh em có thể mở ra để Ngài có thể vào và ăn tối với anh em, và anh em với Ngài, nếu anh em không biết ngày cứu rỗi này, và mùa ân điển này, nó không thể tác động đến anh em. Đây là một tội lỗi gì? Đức Chúa Trời ở cùng anh em bởi những hoạt động bí mật của Đức Thánh Linh Ngài, Ngài ở cùng anh em trên đường của anh em, và trong các phương tiện của ân điển, và anh em không quan sát sao? Nhưng anh em giống như Gia-cốp trong một trường hợp khác, người đang ngủ, không biết những gì đã xảy đến với mình, nhưng khi tỉnh dậy, bấy giờ ông nói, Đức Chúa Trời đã ở nơi này, và tôi không biết, Sáng Thế Ký 28:16. 2. Trừ khi anh em biết tình trạng của mình ra sao, nếu Đức Chúa Trời đã ra đi, anh em sẽ nằm yên và không tìm kiếm Ngài. Người bị bệnh, và không biết, sẽ không tìm cách chữa trị. Những người khỏe mạnh, tức là, những người nghĩ mình khỏe, không cần Thầy thuốc, nhưng những người bệnh mới cần: những người cảm thấy bệnh tật và đau đớn của mình, Ma-thi-ơ 9:12. Những người giàu có theo ý kiến của chính mình, không tìm kiếm sự cung cấp, nhưng nói, Họ không cần gì cả, Khải Huyền 3:17. Người no đủ sẽ không xin cũng không làm việc để có bánh. Người nghĩ mọi sự đều tốt, và dường như là một điều gì đó, trong khi người không là gì cả, Ga-la-ti 6:3, thì yên nghỉ, như một người không cần gì. Người ta nói rằng, người Pha-ri-si không cần sự ăn năn, Lu-ca 15:7, tức là, họ không biết nhu cầu, vì họ không thấy tội lỗi của mình. Không ai tìm kiếm điều mình nghĩ mình đã có, vậy hãy chăm sóc kỹ bản thân, kẻo anh em bị lừa dối: Một người có thể tiếp tục với một ý kiến về một tình trạng tốt, và bị nhầm lẫn. Như người đói mơ, và kìa người ăn, nhưng khi tỉnh dậy linh hồn người trống rỗng: và như người khát mơ, và kìa người uống, nhưng khi tỉnh dậy, kìa người yếu đuối, Ê-sai 29:8, vậy anh em có thể ở trong một tình trạng ăn mày, trong khi anh em tưởng tượng mình giàu có. Trừ khi anh em tự xét mình, và cho đến khi anh em tỉnh dậy khỏi giấc mơ của mình và nhìn thấy sự khốn khổ của mình, anh em sẽ không tìm kiếm phương thuốc. Điều gì đưa con thú đến sông, nếu không phải là khát và nóng? Người không cảm thấy nhu cầu sẽ không tìm kiếm Giếng của sự sống. Sự cần thiết là mẹ của sự siêng năng, và sự nghèo khó sinh ra sự chăm chỉ. 3. Đó là một sự khinh thường Đức Chúa Trời khi không quan sát anh em có lợi ích gì trong Ngài, và có sự hiệp thông gì với Ngài. Nếu một người bạn, huống chi là một vị Vua đến nhà anh em, và anh em không chú ý đến việc người đến hay đi, người sẽ không bực mình sao, và coi đó là một sự bỏ bê lớn đối với người? Chẳng phải đó là dấu hiệu công ty của người không được coi trọng, khi sự hiện diện của người không được chấp nhận, và sự vắng mặt của người không được quan tâm sao? Những điều anh em quý trọng, anh em giữ gìn cẩn thận, sở hữu với niềm vui, và mất đi với đau buồn. Một vật nhỏ có thể bị mất, và không được nhớ đến; nhưng nếu một viên ngọc bị mất, nó sẽ sớm được nhớ đến. Hãy suy xét, nếu một người chồng có dịp phải ra đi một mùa, và người vợ không buồn khi phải chia tay với chồng, cũng không đau buồn khi thiếu vắng chồng; chẳng phải mọi người sẽ nói cô ấy không yêu chồng sao? Khi anh em tổ chức một bữa tiệc, anh em không ngồi xuống cho đến khi vị khách chính đến, và khi người đến, anh em gặp người với mọi sự tôn trọng và tiếp đãi tử tế thích hợp: Vậy nếu anh em ngồi xuống để vui vẻ với các tạo vật khi Đức Chúa Trời chưa đến để ăn tối với anh em, Khải Huyền 3:20, hoặc khi anh em tiếp đãi những thú vui, và những niềm vui thích, và lợi nhuận, và những sự thỏa mãn thế gian khác của mình, và chỉ dành sự chú ý và tôn trọng hời hợt cho Đức Chúa Trời, đến nỗi sự hiện diện hay vắng mặt của Ngài không quan trọng nhiều đối với anh em, đó là dấu hiệu Ngài không phải là Đấng chính yếu của anh em, nhưng anh em khinh thường Ngài: vậy hãy cẩn thận quan sát kỹ lưỡng Đức Chúa Trời ở cùng anh em như thế nào, để anh em có thể không mất Ngài, mà không thấy; vì đây là khinh thường Ngài. Thêm điều này, rằng việc Đức Chúa Trời giữ mình lại là dấu hiệu của sự không hài lòng của Ngài, và việc xem nhẹ nó là một sự khiêu khích lớn.
10. CHƯƠNG VI. Những quy tắc để xét đoán khi một người Bị Bỏ Rơi. Quy tắc đầu tiên là sự xem xét các ân điển của người ấy. Trước hết, hoạt động của chúng bị giảm đi. CHƯƠNG VI. Những quy tắc để xét đoán khi một người Bị Bỏ Rơi. Quy tắc đầu tiên là sự xem xét các ân điển của người ấy. Trước hết, hoạt động của chúng bị giảm đi. Vì người ta có thể Bị Bỏ Rơi, mà không biết điều đó, và vì việc biết tình trạng của họ trong trường hợp này liên quan đến mọi người rất nhiều, tôi sẽ đề xuất một số quy tắc để giúp họ tự xét đoán mình trong điểm này. Những quy tắc này là ba sự xem xét, hay việc nhìn vào ba điều. 1. Các ân điển của họ. 2. Những sự hư hoại. 3. Các phương tiện ân điển. Quy tắc đầu tiên. Hãy xét các ân điển của các ngươi mà các ngươi đã nhận được; vì khi có một sự thay đổi của ảnh hưởng thiên thượng, sẽ có một sự thay đổi trong con người mới: như các ngươi có thể đọc ngay trên mặt và sắc diện của đất, những gì nó nhận được từ trời là gì; nhiệt và mưa được ban cho cách rộng rãi hay tiết kiệm: thì khi Mặt trời công chính khép mình lại, nó sẽ sớm xuất hiện trong sự thay đổi của tâm linh các ngươi. Trong những lúc bị bỏ rơi sẽ có một sự thay đổi trong tâm linh các ngươi xét về, 1. Hoạt động. 2. Ánh sáng và thị giác. 3. Tình cảm. Sự suy giảm hoạt động thuộc linh ấy xuất hiện và tự bày tỏ trong 2 điều. 1. Sự không sinh trái trong điều tốt. 2. Sự không sẵn sàng với điều tốt. 1. Có ít việc được làm hơn, có ít trái hơn: các ngươi không thường xuyên như vậy, và không dư dật như vậy: những bổn phận bị cắt ngắn, và bị cắt xén; Đức Chúa Trời không có những sự phục vụ của Ngài với số lượng và mức độ như trước: các ngươi không làm nhiều điều tốt bằng những lời cố vấn, những sự thuyết phục, những lời quở trách, và những chức vụ khác như vậy của tình yêu thương Cơ Đốc, mà đã trở nên vô dụng và không sinh trái hơn. Trong sự giảm bớt hành động này, có ba điều đáng xét. 1. Nó là tự nguyện. Đôi khi có một sự giảm bớt (trong một mùa) vì sự cần thiết, như trong trường hợp bệnh tật của thân thể, hay những dịp không thể tránh khỏi khác; nhưng điều này không phải là tội lỗi, khi tình cảm và khao khát hướng về những bổn phận không bị dập tắt, mà được giữ vững trong sức mạnh; Nhưng khi người ta tự nguyện buông bỏ sức mạnh của những nỗ lực thánh trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và di chuyển chậm chạp và cẩu thả hơn, hoặc bỏ sót nhiều, hoặc thực hiện những bổn phận tin kính một cách qua loa, đó là một dấu hiệu rằng tình trạng của họ không như đã từng, Khải Huyền 2:4,5. 2. Nó là một sự giảm bớt đặc biệt của những hành động ân điển như vậy, vốn là bên trong, và thích hợp nhất với một người tin kính, như than khóc vì tội lỗi, vui mừng trong Đức Chúa Trời, tự xét đoán mình, sự cải thiện thuộc về trời của những lời hứa, và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, khao khát sự hiện ra của Đấng Christ, v.v. Có thể vẫn duy trì những bổn phận bên ngoài, như nghe giảng, cầu nguyện, v.v. nhưng nếu những hành động và chuyển động bên trong này của con người mới chấm dứt, đó là một lập luận chắc chắn rằng một người đang ở thế thua. Những bổn phận bên ngoài có thể được duy trì bởi quyền năng của lương tâm, và những nguyên nhân khác, nhưng những hành động bên trong ấy không thể phát sinh ngoài từ một cái rễ bên trong. Tại đây Ân điển vốn có là tử cung, và ân điển trợ giúp là bà đỡ, một đàng cho tính khí, đàng kia cho hành động; đến nỗi khi một người ít hơn trong những điều này, người ấy có ít Đức Chúa Trời hơn. 3. Trong sự giảm bớt của những hành động bên ngoài; sẽ có ít việc được làm hơn trong những bổn phận cá nhân và kín đáo, hơn trong những bổn phận công cộng hơn vốn ở cùng và trước người khác: sự kiêu ngạo và những sự tôn trọng thuộc dân sự khác có thể thắp lên một ngọn lửa giả trong một tấm lòng đóng băng; hơi thở của sự tán thưởng có thể lấp đầy những cánh buồm, và di chuyển chiếc tàu, mà nếu không sẽ nằm yên, hay di chuyển theo một cách khác: Một tâm linh Pha-ri-si sẽ được làm cho nhanh nhẹn nhiều bởi sự ngợi khen và vinh hiển, và một tâm linh nô lệ sẽ bị khiêu khích nhiều bởi những nỗi sợ; người ta thỏa lòng làm nhiều hơn họ sẽ làm đôi khi qua hy vọng được ơn của người ta, đôi khi qua sự sợ bị mất ơn. Nhưng những người như vậy không được thúc đẩy bởi Thánh Linh từ trên mà đến, mà bởi tâm linh ở trong thế gian: vì vậy hãy tự xét đoán mình bằng những hành động kín đáo, hãy đi theo chính mình vào những phòng riêng và những nơi lui về của các ngươi, và quan sát sự siêng năng, nỗ lực, và tâm linh của các ngươi trong những đường lối ẩn giấu, và những bổn phận kín đáo của các ngươi, vì các ngươi là gì trong chúng, thì các ngươi thật là như vậy: như vậy các ngươi có thể đo chiều cao của mình tốt nhất, khi các ngươi loại bỏ mọi lợi thế, vì nếu các ngươi đứng trên bất cứ điều gì, các ngươi sẽ trông cao hơn các ngươi thật là; thì các ngươi cũng có thể thấy rõ nhất tính khí của tâm linh mình, khi mọi sự thúc ép bên ngoài đều vắng mặt; khi các ngươi là chính mình, không có những thành phần của sự tôn trọng đối với con người, xen lẫn với tâm linh của các ngươi. Như sẽ có ít việc được làm hơn trong một lúc bị bỏ rơi, và một sự giảm bớt về sự sinh trái, thì các ngươi cũng có thể nhận thấy một sự không sẵn sàng, và sự không xứng đáng với những bổn phận. 1. Ít sẵn lòng hơn; các ngươi có thể làm điều tốt, nhưng nó như một công việc nặng nhọc, hơn là một sự vui thích, và các ngươi không được đưa đến nó nhiều vì sự ưa thích và thỏa lòng, mà bởi một sự xét đoán bắt buộc, đặt một sự cần thiết trên các ngươi, rằng các ngươi làm nó như một món nợ và điều phải lẽ, mà luật pháp đòi hỏi với hình phạt tù đày, chứ không như một lễ vật tự nguyện, và một của lễ Tạ ơn. Khi lòng đầy dẫy Đức Chúa Trời, sự vui thích của nó ở cùng Ngài, và nó vâng phục trong tình yêu thương, và coi công việc của mình là tiền công: một tấm lòng ác khó được kéo đến điều tốt, nó tranh cãi với quy tắc, và không muốn bị ràng buộc. Đa-vít, khi ông ở trong tình trạng rối loạn, và bị để mặc trong cơn thịnh nộ của sự hư hoại của mình, đã không sẵn lòng bị giới hạn bởi luật pháp của Đức Chúa Trời; nhưng khi ông là chính mình, thì ông yêu mến nó, Thi Thiên 119:129. Vàng và bạc không quý giá như vậy, ông đã chọn nó, câu 137, ông lấy nó làm phần của mình, câu 57. Tôi đã nói, lạy Chúa, đây là phần của tôi, tôi sẽ giữ các lời Chúa. Khi một người hưởng thụ Đức Chúa Trời, việc bước đi của người ấy với Đức Chúa Trời, là sự sống của người ấy; người ấy rất xúc động với sự trò chuyện với Ngài, một phần qua tình yêu thương và sự phù hợp với Đức Chúa Trời, xét về đó, Ngài là Trung tâm mà người ấy hướng về, và ở trong đó người ấy yên nghỉ, một phần qua sự tôn trọng đối với sự báo đáp mà người ấy có trong hy vọng, và một phần vì cảm giác ngọt ngào mà người ấy có trong sự trò chuyện của mình, Đức Chúa Trời gặp những đầy tớ Ngài với những sự an ủi thỏa mãn, những sự ôm ấp ngọt ngào, và những tia sáng phước hạnh, và những tia sáng của lòng thương xót và sự nhân từ yêu thương, đến nỗi họ nói trong lòng mình với Đa-vít, Thật tốt cho tôi được đến gần Đức Chúa Trời, Thi Thiên 37:28. Thật vậy, tình yêu thương ra lệnh và hướng lòng về những bổn phận cách mạnh mẽ; nhưng khi một người ở khoảng cách lớn hơn với Đức Chúa Trời, thì những đường lối dễ chịu của sự thánh khiết, vốn đối với linh hồn như một Địa đàng vui thú, đã trở nên như đường của một nơi hoang vu, một đường đầy gai và bụi gai, một lối đi mệt mỏi và không dễ chịu. 2. Sự sốt sắng và nhiệt thành mà các ngươi đã có, sẽ bị suy yếu nhiều: khi Đức Chúa Trời ở cùng một người bằng những nguồn cung cấp quyền năng và dồi dào của Thánh Linh, người ấy tập hợp mọi quyền năng của linh hồn mình, và gọi mọi khả năng của mình vào để hầu việc Đức Chúa Trời, và phục vụ Ngài. Như Đa-vít, Hãy ngợi khen Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi hãy chúc tụng Danh thánh của Ngài, Thi Thiên 103:1. Hãy quan sát các ngươi đã từng làm điều mình làm với sự tranh đấu và sức mạnh nào; vì nếu bây giờ các ngươi đặt ít hơn vào đó, và đi theo một cách lười biếng và biếng nhác thuộc linh, chắc chắn có một sự giảm sút của ảnh hưởng thiên thượng: đây dường như là trường hợp của Hội Thánh trong phần lớn của nó, khiến Tiên tri phàn nàn, Không có ai kêu cầu Danh Chúa, hay tự khuấy động mình để nắm lấy Chúa, Ê-sai 64:7.
11. CHƯƠNG VII. Khi một người bị bỏ rơi, ánh sáng của người ấy bị tối đi. CHƯƠNG VII. Khi một người bị bỏ rơi, ánh sáng của người ấy bị tối đi. Sự thay đổi thứ hai mà các ngươi có thể nhận thấy trong chính mình, là trong ánh sáng và thị giác của các ngươi: con mắt của linh hồn, cánh cổng ấy của sự sống và sự chết thuộc linh, chịu đau khổ, và khi nó bị suy yếu, một người giống như Sam-sôn, khi mắt của ông bị móc ra, bị đưa vào sự khốn khổ và nô lệ lớn. Một điều ác bốn mặt khi Đức Chúa Trời giấu mình. 1. Sự Tối tăm. 2. Sự Không hiệu quả. 3. Sự Trống rỗng. 4. Sự Vô tín. 1. Sự Tối tăm. Đức Chúa Trời không chiếu sáng vào linh hồn với ánh sáng dồi dào như trước, mà rút mình khỏi phần trí tuệ, và điều này gây ra sự héo khô và chết chóc trong toàn thể con người: vì ánh sáng của chúng ta thế nào, sự sống của chúng ta cũng vậy, Thi Thiên 119:144. Tại đây là gốc rễ của sự khác biệt chính giữa những Cơ Đốc nhân thật và giả, mạnh và yếu, một người thấy những điều như một người khác không thấy: Một người gian ác có học thức, dầu người ấy dường như có ánh sáng, nhưng vẫn ở trong bóng tối; vì ánh sáng của người ấy không phải là cùng một ánh sáng, với ánh sáng của các Thánh đồ; và các Thánh đồ, dầu họ thấy bằng một ánh sáng thật, nhưng vì nó yếu hơn ở một số người so với những người khác, vì vậy có sự khác biệt như vậy trong chính họ, và trong đời sống của họ: thật vậy, trong cùng một người cũng có sự khác biệt lớn, theo mức ánh sáng của người ấy thay đổi. Chính ánh sáng làm cho người ta trở nên điều họ là. Ánh sáng này trong các Thánh đồ có hai mặt; như Mặt trăng có một ánh sáng trong chính nó, và một ánh sáng từ Mặt trời; thì người tin kính cũng có một ánh sáng cố định và được dựng lên trong họ bởi Thánh Linh, như Ngài ngự trong họ; và một ánh sáng chảy ra từ Thánh Linh của ánh sáng, như từ một nguyên nhân bên ngoài, như Ngài vui lòng, và khi Ngài vui lòng ban cho nó: và như Mặt trăng rất tối tăm, nếu những dòng ánh sáng của Mặt trời bị cắt đứt khỏi nó; thì ánh sáng theo thói quen của họ cũng mờ và u ám, nếu ánh sáng được truyền từ trời chấm dứt. Người tin kính, như họ được làm thành ánh sáng, và được Đức Chúa Trời dạy dỗ bằng cách nhận được những sự hiểu biết được mở ra, thì họ vẫn đang học hỏi, Thánh Linh bày tỏ ngày càng nhiều những sự mầu nhiệm của sự tin kính.
12. CHƯƠNG VIII. Ánh sáng và những khái niệm của một người bị bỏ rơi không có hiệu quả như trước, để tác động, thúc đẩy, kiềm chế, và hạ mình tấm lòng. CHƯƠNG VIII. Ánh sáng và những khái niệm của một người bị bỏ rơi không có hiệu quả như trước, để tác động, thúc đẩy, kiềm chế, và hạ mình tấm lòng. Điều ác thứ hai xảy đến cho tâm trí, là sự không hiệu quả. Sự hiểu biết bởi ánh sáng của nó, phải như la bàn trong tàu, để dẫn dắt và sắp đặt con người; và như những cánh buồm và đôi cánh, để đặt mọi sự vào Chuyển động; và như mỏ neo, để giữ vững trong mọi áp lực; nhưng khi Đức Chúa Trời bỏ mặc một người cho chính mình, ánh sáng này yếu đuối biết bao, và không thể thực hiện chức năng của nó? Nó không có những hoạt động hiệu quả mà nó đã có trên linh hồn. 1. Một người không còn bị tác động bởi những điều mình biết, như trong những ngày trước; đã có thời sự nhận thức về tình yêu của Đức Chúa Trời tác động mạnh mẽ, làm tan chảy đến sự ăn năn, khuấy động đến sự vâng lời, khích lệ đến sự tự tin, khiến lòng đầy sự vui mừng và vinh hiển, và miệng đầy những lời ngợi khen và bài hát vui mừng; nhưng bây giờ những ý tưởng về tình yêu thiên thượng không nâng lòng lên như vậy; Đã có thời, khi việc nhìn thấy tội lỗi là một vết thương cho linh hồn, khiến mặt đầy hổ thẹn, và gây đau buồn trong lòng; nhưng bây giờ anh em có thể nhìn ngắm tội lỗi của mình, và không thể nói như trong những ngày xưa, Mắt tôi đã làm tổn thương lòng tôi, Ca Thương 3:51. Sự yếu đuối và không hiệu quả này của sự hiểu biết là một dấu hiệu anh em đang ở trong một trường hợp xấu. 2. Một người không bị thúc đẩy đến bổn phận như vậy nơi Đức Chúa Trời hiện diện với nhiều sự giúp đỡ, và những ảnh hưởng dư dật của Đức Thánh Linh Ngài, ở đó Ngài cai trị và giữ các thần dân của Ngài trong một sự vâng lời nghiêm ngặt; vương trượng mà Ngài dùng để cai trị, là Lời, nhưng không phải lời như nó được viết bằng Mực, và nằm trong chữ, mà như nó được khắc trong lòng, và như nó ở trên ngai, ngự trong sự hiểu biết, vâng, và như nó được chi phối bởi bàn tay vô hình đó, vốn tác động mạnh mẽ trong những kẻ tin, Ê-phê-sô 1:19. Khi Đức Chúa Trời giữ lại sự hoạt động của quyền năng này, các lẽ thật thuộc linh nằm bị trói tay và chân, và không thể hiện mình trong quyền năng vương giả trước kia của chúng, mà chúng đã thực thi như những Phó vương và Tổng đốc của Đức Chúa Trời để ra lệnh và cai quản, nhưng tấm lòng được hưởng một sự tự do đau buồn và sự dung túng, trong một cuộc trò chuyện cằn cỗi và không kết quả; Sự uy nghiêm và lòng thương xót của Đức Chúa Trời vĩ đại và đầy ân điển, không ép buộc, như nó ép buộc trong những người được hưởng Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5:14. Nhưng như thể tấm lòng không có ai để sợ, và không có gì để hy vọng, hoặc không có ai để phán xét nó, nó trở nên uể oải, bất cẩn và không chú ý; trong những ngày trước, tâm trí vốn là cuốn sách luật của Đức Chúa Trời, và là người giám sát trong một người, thường gợi ý những lời khuyên và thuyết phục, kêu lên như tiếng nói đó, Ê-sai 30:21. Đây là đường, hãy bước đi trong đó, khi anh em rẽ sang phải, và sang trái; tức là, trong mọi đường lối của anh em; nhưng bây giờ nó im lặng, và trở nên giống như những người chăn cừu thần tượng kia, có mắt, mà không thấy, và có lưỡi, mà không nói: nó đã như một luật, có quyền năng bắt buộc và trói buộc, Rô-ma 7:23, đến nỗi không có sự bình an nào ngoài việc bước đi thánh khiết; nhưng bây giờ ánh sáng đó đã trở nên yếu đuối, và toàn bộ con người bị rối loạn. 3. Một người không bị kiềm chế như trước, đây là một chức năng của một tâm trí được soi sáng, là như một dây cương cho những sự hư hoại và một sự kiểm soát cho những dục vọng bốc đồng; có một quyền năng lớn trong lương tâm của người tự nhiên, khi Đức Chúa Trời đánh thức nó, và đặt nó vào hoạt động, để giới hạn những tâm linh không biên giới của những người chưa tái sinh, như chúng ta thấy trong Ba-la-am, người dù có ý tốt muốn làm hài lòng Ba-lác với hy vọng lợi nhuận, nhưng không dám, ánh sáng bên trong ông đã kiềm chế ông, và giữ ông lại mạnh mẽ đến nỗi, một ngôi nhà đầy bạc và vàng cũng không thể kéo ông đi; nhưng khi Đức Chúa Trời, vì sự cứng lòng của con người, ngừng làm cho ánh sáng này sống động, nó trở nên yếu đuối, và con người bị thả lỏng cho mọi điều ác, như những người kia, Rô-ma 1:26, vì họ đã giam giữ lẽ thật vốn sẽ cai trị trong họ, nên Đức Chúa Trời đã phó họ cho một tâm trí hư hoại. Vậy trong những người tin kính cũng có một lương tâm được đổi mới, một sự hiểu biết được soi sáng bằng ánh sáng cứu rỗi, mà trong khi Đức Chúa Trời bằng những nhịp đập và chuyển động liên tục giữ cho nó thức tỉnh, nó trở thành một bờ đê mạnh mẽ để bảo vệ linh hồn khỏi cơn thịnh nộ tràn ngập của tội lỗi; nhưng khi Đức Chúa Trời ngừng làm việc trong nó, thì tấm lòng bị bỏ lại như một con tàu trong cơn bão, khi dây cáp của nó đứt hoặc hỏng. Đa-vít trong sự sa ngã đau buồn mà ông phải chịu, biết rằng ngoại tình là một tội lỗi, nhưng Đức Chúa Trời không thêm ảnh hưởng của Ngài vào ánh sáng này, nó trở nên quá yếu để khơi dậy những quyết tâm đủ mạnh, và để trói buộc con quái vật đó trong linh hồn ông, 2 Sa-mu-ên 11. Và A-sa đã có đủ ánh sáng để thuyết phục ông: việc cướp kho báu của Đức Chúa Trời, để làm một món quà gửi cho Vua Sy-ri, để ông có thể lấy lòng vua ấy, là một tội lỗi dường nào; nhưng ông vẫn liều lĩnh phạm sự báng bổ này; sự hiểu biết của ông không thể giữ tay ông khỏi làm điều ác, không, thậm chí không thể ngăn ông bỏ tù nhà tiên tri, người đã làm tròn bổn phận của mình, 2 Sử Ký16, vậy nên nếu anh em ít bị kiềm chế bởi sự hiểu biết của mình hơn, đó là dấu hiệu quyền năng của Đức Chúa Trời không được bày tỏ trong anh em nhiều như trước. 4. Một người không bị hạ mình như vậy: sự hiểu biết thực tiễn được đổi mới, là Bá tước Cung đình, đứng sau Đức Chúa Trời trong cung điện của linh hồn; quyền phán xét nằm trong tay nó; nó có quyền sai trát ra để triệu tập con người đến tòa án của nó, và để xem xét các vụ việc, và tuyên án; và khi Đức Chúa Trời ở cùng nó, nó sẽ làm khổ và trừng phạt linh hồn vì tội lỗi, Như người ta nói rằng, lòng Đa-vít đã đánh đập ông, 2 Sa-mu-ên 24, nhưng khi lương tâm trở nên bất cẩn, và con người không tự phán xét mình, khi họ không lên án, và không tự làm khổ mình vì tội lỗi, nhưng thanh gươm nằm yên trong bao, và việc thi hành án không được thực hiện, nhưng các tội ác bị nhắm mắt làm ngơ; kẻ phạm tội được biện minh hoặc được tha; đó là dấu hiệu một giấc ngủ đã ập đến trên họ, và Đức Chúa Trời đã rút mình lại; hoặc nếu anh em bị phán xét bởi ánh sáng, nhưng vẫn không khiêm nhường, nếu anh em có thể lảng tránh và đỡ những đòn của lương tâm, đến nỗi nó không thể làm tổn thương anh em; hiệu quả của nó bị suy yếu, và Đức Chúa Trời đã ra đi: Đa-vít đã ở trong trường hợp này, lương tâm của ông quá nuông chiều và dung túng, nó không bắt giữ ông, cũng không nắm lấy ông với Sự Uy Nghiêm quen thuộc của nó, vì Đức Chúa Trời đã để ông nằm yên một thời gian, như Ngài đã cho phép ông sa ngã; nhưng khi Đức Thánh Linh đến trong chức vụ của Na-than, bấy giờ lương tâm được trang bị một quyền năng mạnh mẽ hơn; và nắm lấy ông, trói ông trong xiềng xích, và giam ông trong tù; và bây giờ Đa-vít tự hạ mình xuống, xưng tội của mình, khóc lóc, và thở than, và than khóc đêm ngày, và không thể yên lặng cho đến khi ông nhận được sự tha thứ, và được hòa giải với Đức Chúa Trời của mình, Thi Thiên 32.
13. CHƯƠNG IX. Khi một người bị lìa bỏ, tâm trí càng hư không hơn, và bị giảm sút về tần suất, sự vui thích, sự kiên định trong những ý tưởng thánh khiết. CHƯƠNG IX. Khi một người bị lìa bỏ, tâm trí càng hư không hơn, và bị giảm sút về tần suất, sự vui thích, sự kiên định trong những ý tưởng thánh khiết. Điều ác thứ ba xảy đến cho tâm trí là sự trống rỗng và không có gì; khi Đức Chúa Trời rút mình đi, nó trở nên như một ngôi nhà trống không có người ở, khi đám mây của sự hiện diện thiêng liêng lấp đầy đền tạm của Ngài, và linh hồn nhận lãnh những lời phán từ miệng Ngài, bấy giờ một người có sự giao thiệp ngọt ngào với Ngài, và bước đi với Ngài, là một người với bạn mình, như đã nói về Nô-ê, Sáng Thế Ký 6:9, và Hê-nóc, Sáng Thế Ký 5:20. Đức Chúa Trời là trung tâm của người ấy, và người ấy rất theo đuổi Ngài. Linh hồn tôi khát khao Ngài, và tôi sẽ nhớ đến Ngài trên giường tôi, và suy ngẫm về Ngài trong những canh đêm; linh hồn tôi theo sát Ngài, Thi Thiên 63, người ấy rất ở trong những ý tưởng về Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời ở với người ấy, và người ấy ở với Đức Chúa Trời; khi người ấy đi ngủ, phải, khi người ấy thức dậy, lòng người ấy hướng về Ngài, Khi tôi thức dậy, tôi vẫn ở với Ngài, Thi Thiên 139:18, phải, tôi liên tục ở với Ngài; và nguyên nhân của điều đó là gì? Tay Ngài nâng đỡ tôi, Thi Thiên 73:23, một tấm lòng đã thức tỉnh luôn có Đức Chúa Trời trước mắt, Tôi đã đặt Chúa luôn ở trước mặt tôi, Thi Thiên 16:8. Như nước cố gắng dâng lên cao bằng nguồn đầu nguồn mà nó đến từ đó; cũng vậy một Cơ Đốc nhân thiên thượng, vì người ấy xuất phát từ trên cao, luôn chảy về nơi ấy; nhưng có những lúc tâm trí trở nên hư không, và rất trống rỗng về Đức Chúa Trời, và đầy sự hư không; hoặc giống như một chiếc đồng hồ đứng yên, hoặc giống như một vòi nước chảy lãng phí; hoặc đang ngủ, và không hành động, hoặc đang tuôn ra, và tiêu phí chính mình trên những điều không ích lợi. Trong tình trạng này, linh hồn đã mất nhiều về một sự xuất sắc gấp ba mà nó đã có. 1. Sự vui thích trong những ý tưởng thánh khiết. 2. Tần suất trong những ý tưởng thánh khiết. 3. Sự kiên định trong những ý tưởng thánh khiết. Trước hết, Sự vui thích: đã có lúc, khi những ý tưởng về vinh quang và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và những công việc, và lời của Ngài, và về Đấng Christ, và những điều thuộc linh khác, như mật ong, nuôi dưỡng và làm vui thích linh hồn; những sự suy ngẫm là những sự tươi mới và giải trí lớn lao; chúng thường lấp đầy tấm lòng với sự thỏa mãn và an ủi ngọt ngào, thêm nhiều cho mọi sự sống thuộc linh, cả về ân điển và bình an; Những ý tưởng của Ngài quý báu cho tôi biết bao? Thi Thiên 139:17. Đa-vít coi việc mình tìm đến, và giao thiệp với Đức Chúa Trời, giữa những kho báu chính của mình: Và quả thật, điều gì tốt hơn cho một người trong một tâm trạng đúng đắn, hơn là từ Nê-bô của một sự suy ngẫm thuộc linh, để ngắm nhìn Ca-na-an? Và bằng tâm trí hướng về thiên thượng, để bước đi với Đấng Christ, và các Thiên sứ, và các Thánh đồ trên trời, để có được, trong một loại hiện diện bằng viễn cảnh này, điều vẫn còn rất xa? Tôi nói điều này có lẽ, đã là hạnh phúc của anh em, nhưng nay anh em đã thay đổi, và sa ngã khỏi vinh quang này, linh hồn anh em bò trên bụi đất, và không nếm được sự ngọt ngào của những điều ở trên cao; chúng không đói khát nhiều như vậy về bánh sự sống đời đời ấy, mà ăn vào những sự hư không và những điều thế gian; anh em không còn vui thích như vậy trong việc lẻn ra khỏi thế gian, và rút lui để anh em có thể ở với Đức Chúa Trời, không, có lẽ, nó đã trở thành một gánh nặng khi gắn những ý tưởng của anh em vào điều từng là thức ăn và sự sống của anh em trước đây, tâm trí anh em đã trở nên nặng nề, đất đã vào trong lòng anh em, và đè chúng xuống, đến nỗi anh em thấy khó khăn và mệt mỏi khi kéo và quay chúng lên đến những sự suy ngẫm thuộc linh và ổn định như vậy, mà trước đây anh em đã có niềm vui trong đó: nếu nó như vậy, đó là một dấu hiệu rằng Đức Chúa Trời đã rút mình đi nhiều khỏi anh em. 2. Tần suất, có thể đó đã là đường lối hằng ngày của linh hồn anh em để thăm viếng thiên đàng, bay lên trên đôi cánh của một tâm trí thiên thượng, và bay đến với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, như những Chim ưng bay đến xác chết, Ma-thi-ơ 24:18, anh em thường tìm thấy trong mọi nơi một lối đi đến với Đức Chúa Trời của mình, và thường cải tiến sự nhanh nhẹn ấy của tâm trí mình, thứ có thể bước từ ngục tối sâu nhất lên những tầng trời cao nhất trong một khoảnh khắc. Tâm trí nhanh chân đến nỗi nó nhanh hơn Mặt Trời, và có thể di chuyển xa hơn trong một khoảnh khắc hơn Mặt Trời trong một ngày, và anh em thường sai sứ giả có cánh này đi, và nó trở về với anh em như Chim Bồ Câu của Nô-ê với những cành Ô-li-ve của bình an và an ủi trong miệng nó. Quả thật một Cơ Đốc nhân làm hai nghề trong thế gian, một nghề được thấy, nghề kia bí mật, và trong nghề này người ấy bận rộn khi người ấy dường như trống rỗng, và ít cô đơn nhất, khi cô đơn nhất; khi người ấy bị giam trong Phòng của mình, hoặc bước đi trên một con đường cô tịch, người ấy đang giao thiệp với những người bạn đồng hành như vậy, mà thế gian không quen biết, người ấy đang nói với Đức Chúa Trời, và nghe Đức Chúa Trời nói với mình những lời khôn ngoan, khiến người ấy khôn ngoan hơn Người Xưa, những lời quở trách đâm xuyên như một thanh gươm, nhưng không phải để làm tổn thương, mà để chữa lành, và những lời an ủi mạnh hơn sự chết, và ngọt ngào hơn sự sống; phải, khi người ấy dường như ở trong vực sâu của hoạn nạn, người ấy được nâng lên trên mọi nỗi buồn, và linh hồn người ấy ở trên những đám mây; khi người ấy dường như bị kinh hãi bởi những sự khủng khiếp, người ấy đang uống vào dòng nước sự sống, Trong sự đa dạng của những ý tưởng trong tôi, những sự an ủi của Ngài làm vui thích linh hồn tôi. Thi Thiên 94:19. Hãy suy xét điều này, anh em đã từng đầy dẫy Đức Chúa Trời như vậy, giao thiệp nhiều như vậy trong những ý tưởng thiên thượng, đến nỗi anh em không bao giờ xa thiên đàng lâu, mà thường ngước nhìn lên Đức Chúa Trời của đời sống mình chăng? Và nay nó thế nào với anh em? Anh em đã trở nên một người lạ với những đường lối này, trong đó Đức Chúa Trời và linh hồn anh em trước đây đã có nhiều cuộc gặp gỡ phước hạnh như vậy chăng? Anh em đã trở nên vô tâm và quên Ngài chăng? Có thể đến gần trong một sự tiếp cận vô tâm nào đó với Ngài vào buổi sáng, nhưng rồi sống không có Ngài suốt cả ngày: nhiều khách đến, nhưng Đức Chúa Trời bị đóng cửa ngoài; có chỗ cho lợi nhuận, cho vui thú, phải, cho những ý tưởng tội lỗi và những gợi ý ác, nhưng không có chỗ cho Đức Chúa Trời; nếu nó như vậy, trường hợp của anh em khốn khổ hơn, và anh em bị Lìa Bỏ: vì nếu Đức Chúa Trời hiện diện bởi Thánh Linh Ngài như Ngài đã từng, Ngài sẽ là người nhắc nhở anh em, và đem những điều như vậy vẫn đến tâm trí anh em như trước đây. Giăng 14:26, Ngài sẽ thúc giục và khiêu khích đến tâm trí hướng về thiên thượng. 3. Sự kiên định, khi những niềm vui của chúng ta không ở với Đức Chúa Trời, vì sự nhớ đến Ngài không dễ chịu như vậy, cũng không thường xuyên như vậy, và không kiên định như vậy, tôi nói sẽ không có sự vững vàng ấy của một tâm trí thiên thượng, như đã từng có; những ý tưởng nay chỉ là thoáng qua và bay bổng, không cố định và ở lại, phải, dù lương tâm thúc giục tâm trí trì trệ vào công việc thiên thượng này, nhưng như một đầy tớ không sẵn lòng, nó không ở lại với nó, mà sớm ra đi.
14. CHƯƠNG X. Sự không tin lớn lao trong một linh hồn bị bỏ rơi, cùng với các nguyên nhân của nó. CHƯƠNG X. Sự không tin lớn lao trong một linh hồn bị bỏ rơi, cùng với các nguyên nhân của nó. Điều ác thứ tư xảy đến cho tâm trí trong thời gian bị bỏ rơi là sự không tin; khi Đức Chúa Trời rút mình lại, những trái đắng của sự không tin mọc lên; những sự nghi ngờ, tranh luận, phản đối, những lập luận kỳ lạ về các lẽ thật thuộc linh, đến nỗi linh hồn bị bối rối và mắc bẫy rất nhiều trong sự đa dạng, trái ngược, tinh vi, mơ hồ của chính những lập luận của mình; bây giờ nó đặt câu hỏi về thẩm quyền và tính xác thực của Kinh Thánh; nghi ngờ không biết đó có phải là lời của Đức Chúa Trời hay không, hay đó có phải là sự phát minh của loài người hay không; vâng, nó đầy những nghi ngờ và ngờ vực về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, không biết mọi sự có được sắp đặt bởi một bàn tay có quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn hay không; vâng, nền móng và viên đá đầu tiên thường bị lung lay trong một thời gian như thế, linh hồn đặt câu hỏi này, Không biết có Đức Chúa Trời hay không, ai có thể kể ra những ý tưởng và lập luận kỳ lạ của linh hồn, khi nó bước đi trong bóng tối? Và ai có thể nói ra những hậu quả khủng khiếp của một điều ác như thế? Những mê cung của sự hỗn loạn nào, những dòng lũ của nỗi sợ hãi nào, những bụi rậm và mê đạo của những sự bối rối đau đớn nào mà một người bị dẫn vào bởi sự không tin này? Vâng, sự chết chóc và cằn cỗi nào ập đến trên người? Người bị phơi bày trước những cuộc tấn công dữ dội của Sa-tan biết bao, khi không có việc sử dụng cái khiên của đức tin? Sự không tin và thuyết vô thần này là một tảng đá mà các Thánh đồ (phần lớn trong số họ) đều vấp phải vào lúc này hay lúc khác; nhưng đó là một điều ác khủng khiếp, giống như một dòng thác, nó cuốn đi ở mức độ lớn, những trụ cột và cột trụ của hy vọng, niềm vui, sự kiên nhẫn, sự vâng lời của Cơ Đốc nhân; vâng, nó có bản chất hủy diệt như thế, nơi nó đến với sức mạnh, như nó đến trong nhiều Thánh đồ, đến nỗi nó hủy diệt, có thể nói như vậy, mọi điều thuộc linh trong mắt họ, khiến họ không thể thấy Đức Chúa Trời, Đấng Christ, lời hứa, thiên đàng, hay bất cứ điều gì; hoặc nếu họ thấy chúng, thì với quá nhiều sự tối tăm và không chắc chắn, đến nỗi sự sống mà những điều này từng mang lại, bị suy giảm rất nhiều. Và nó có hại như thế nào, thì nó cũng khó chữa như thế ấy; một người sẽ không bao giờ, nếu không có sự dẫn dắt của một bàn tay thiên thượng, tìm được đường để thoát ra khỏi những sự bối rối này. Sự không tin có một sức mạnh lớn trong mọi người, và nếu nó không bị kiểm soát, nó sẽ xuất hiện nhiều hơn. Câu hỏi. Nguyên nhân nào khiến sự không tin, khi Đức Chúa Trời rút mình lại, lại nhanh chóng và mạnh mẽ thể hiện mình trong những người tin kính như vậy? Đáp. Thứ nhất, sự không rõ ràng của đối tượng của đức tin: chính sự rõ ràng trong bất cứ điều gì mới làm yên ổn và chi phối sự phán đoán; và khi những điều nằm ẩn trong bóng tối, và không mang theo bằng chứng thuyết phục và thỏa mãn của lý trí, tâm trí sẽ không tiếp nhận chúng với sự đồng ý đầy đủ; vâng, nó tỷ lệ sự tín nhiệm mà nó dành cho sức mạnh của lý trí, mà nó nhận thấy cho điều đó; đến nỗi trong một số điều, nó hoàn toàn ôm lấy chúng, và có một sự yên nghỉ và an nghỉ trong sự đồng ý của mình, được trả lời đầy đủ về mặt lý trí; trong những điều khác, nó không đi xa hơn một ý kiến, vốn là một sự đồng ý không hoàn hảo, chỉ dựa trên những lập luận có vẻ hợp lý; trong những điều khác, nó không đi xa đến thế, nhưng đứng trong sự nghi ngờ, và trong tình trạng treo lơ lửng, bị chất chứa ngang nhau bởi lý trí theo cả hai chiều; có những lập luận tại sao nó nên tin điều này hay điều kia, và những lập luận tại sao nó không nên; bởi sự chạm trán của những lập luận trái ngược này, nó giống như dòng sông, khi gặp hai dòng chảy trái ngược, trở thành một dòng nước tĩnh lặng; hoặc giống như những cái cân trong bàn cân, khi có trọng lượng bằng nhau trong chúng, đứng ở trạng thái cân bằng. Chúng ta thấy điều này trong con người về các vấn đề tôn giáo và sự tin kính, rằng mọi người không tin giống nhau, vì không có sự rõ ràng giống nhau của các lẽ thật thuộc linh đối với mọi người; một số tin đầy đủ, những người khác tin, nhưng không với sự đồng ý ổn định; những người khác nghi ngờ; nhóm đầu tiên giống như những cái cân, trong đó trọng lượng ở một bên chiếm ưu thế, có một sự ổn định; nhóm thứ hai, giống như những cái cân dao động, và đôi khi nghiêng về phía này, đôi khi về phía kia; nhóm thứ ba, giống như những cái cân đang đứng yên, nhưng vẫn chính là sự rõ ràng trong đối tượng mới sinh ra đức tin, vâng, ra lệnh cho nó. Bây giờ sự không rõ ràng của đối tượng của đức tin, bởi đó sự không tin đứng vững, là xét về, 1. Chính đối tượng. 2. Chủ thể của đức tin. 1. Đối tượng tự nó, đôi khi ẩn giấu và xa lạ đối với lý trí, và do đó khó tin: Những điều như thế là mọi lẽ thật siêu nhiên, như Sự Hiệp Một trong Ba Ngôi, và Ba Ngôi trong Sự Hiệp Một, sự sống lại của thân thể, sự nhập thể của Con Đức Chúa Trời, sự cứu chuộc bởi sự thỏa mãn của Đấng Christ, sự xưng công chính bởi đức tin, v.v. Những lẽ thật này, và những lẽ thật tương tự, vượt trên lý trí, tâm trí tự nó không thể tin được; dù chúng được bày tỏ, và được làm cho rõ ràng, ở một mức độ nào đó, bởi lời nói, nhưng (nếu không có gì ngoài lời chứng và thẩm quyền của lời nói) trừ khi quyền năng của Đức Thánh Linh can thiệp, sẽ không có đức tin. 2. Sự không rõ ràng đôi khi xét về chủ thể, và đó là, khi những điều được đưa đến sự hiểu biết cách rõ ràng, nhưng vì sự yếu đuối của nó, nó không thể thấy lý do của chúng; đối tượng thì rõ ràng, nhưng tâm trí thì tối tăm, như dù Mặt Trời chiếu sáng, và làm cho mọi vật rõ ràng tự chúng; nhưng nếu con mắt bị mù, nó không thấy; những điều bị ẩn giấu, nhưng tấm màn này không ở trên các vật, mà ở trên con mắt; hoặc giả sử một người đến với một giấy chứng nhận công bằng và đầy đủ về giá trị của mình, nhưng nếu người mà nó được đưa đến không thể đọc nó, người ấy sẽ không tin anh ta, hoặc chấp nhận anh ta: Bây giờ Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài bởi sự sáng tạo, Rô-ma 1:19,20, mọi tạo vật đều như rất nhiều nhân chứng cho chính lý trí, rằng có một Đức Chúa Trời đã tạo nên mọi vật; nhưng lý trí bị điếc, và không nghe thấy Âm thanh đó đã đi khắp thế gian, Thi Thiên 19, hoặc nghe nó quá yếu ớt, đến nỗi nó không thể ổn định và yên lặng mình trong lẽ thật này, rằng Đức Chúa Trời hiện hữu, và rằng Ngài đã tạo nên các thế giới, đến nỗi đức tin của chúng ta ngay cả trong những điều này, không chỉ đến từ ánh sáng của bản tính tự nhiên, mà còn và đặc biệt là từ ánh sáng của Đức Thánh Linh; và tùy theo ánh sáng này được ban cho nhiều hay ít, đức tin của chúng ta cũng thay đổi trong hoạt động của nó, bởi sự yếu đuối và mù lòa còn lại trên sự hiểu biết, dù nó đã được đổi mới, tâm trí bị vô hiệu hóa để trả lời những phản đối đa dạng và rối rắm này, vốn được hình thành trong tử cung phong phú này: bao nhiêu lập luận và tranh luận kỳ lạ mà tâm trí xác thịt, khi bị để mặc cho chính nó, rèn ra chống lại lẽ thật, làm mây mù và làm rối linh hồn, đến nỗi nó thường bị đánh bại cách kỳ lạ? Như những dân ngoại kia bị Đức Chúa Trời bỏ mặc, trở nên hư không trong những tưởng tượng của họ, Rô-ma 1:21. Vậy các Thánh đồ tự họ, khi Đức Chúa Trời khép lại ánh sáng của Đức Thánh Linh của Ngài, cũng đầy những lập luận nguy hiểm và những ý tưởng rối rắm; Tác giả Thi Thiên khi nhìn thấy cách Đức Chúa Trời đối xử với kẻ ác, và với người tin kính, rằng kẻ ác được thịnh vượng, và những người này bị hoạn nạn; từ đó lập luận cách kỳ lạ, đến nỗi ông suýt bị vấy bẩn, nếu Đức Chúa Trời không dẫn dắt ông bằng những lời khuyên của Ngài, và nâng đỡ ông bằng tay phải của Ngài. Thi Thiên 73. Vậy Môi-se, dù Đức Chúa Trời đã bảo ông những gì Ngài sẽ làm để chu cấp cho dân Ngài, khi tham khảo với lý trí, đã nhận được câu trả lời này từ nó, Đức Chúa Trời có thể dọn một bàn tiệc trong đồng vắng không, Dân Số Ký 11. Tôi không cần phải nhấn mạnh vào những ví dụ có bản chất này; tâm trí rất năng động và nhanh nhẹn trong việc làm việc, và có thể tự đánh mất mình trong những nghi ngờ và lập luận bối rối, nhưng nó không có khả năng như vậy nếu không có sự giúp đỡ thiên thượng để tháo gỡ những nút thắt của nó, và để tự giải thoát mình. 2. Nguyên nhân là Sa-tan, công việc của nó là quấy rối các Thánh đồ; nó đầy mọi sự hiểu biết, đến nỗi nó biết cách dệt những tấm lưới tinh vi nhất để bẫy linh hồn; và nó có một đường vào một người qua trí tưởng tượng, nơi nó có thể vừa giữ cho những ý tưởng hoạt động trên một số tưởng tượng mạnh mẽ nào đó, và lập luận bẫy rập, vừa gợi ý những điều mới: từ đó xảy ra rằng, một người bị truy đuổi mạnh mẽ và không ngừng bởi những nghi ngờ và những hoạt động mạnh mẽ của sự không tin, đến nỗi hầu như không có một điều khoản nào của đức tin người đã bén rễ trong người, mà bởi những cơn gió bão bùng và giông tố này, nó không bị lung lay vào lúc này hay lúc khác. Vậy đó là những nguyên nhân của sự hoạt động mới và mạnh mẽ của sự không tin và thuyết vô thần, vốn dường như bởi sức mạnh và quyền năng trước kia của ánh sáng siêu nhiên đã bị chôn vùi, lại trỗi dậy trong thời gian bị bỏ rơi, gây ra sự kinh hãi và rối loạn lớn cho tấm lòng.
15. CHƯƠNG XI. Về sự thay đổi và biến đổi của những tình cảm trong trường hợp bị bỏ rơi, trong đó nói về tình yêu, hy vọng, sự ghét, v.v. với những sự suy giảm buồn bã của chúng. CHƯƠNG XI. Về sự thay đổi và biến đổi của những tình cảm trong trường hợp bị bỏ rơi, trong đó nói về tình yêu, hy vọng, sự ghét, v.v. với những sự suy giảm buồn bã của chúng. Sự thay đổi thứ ba mà một người bị bỏ rơi có thể thấy trong chính mình, xét về các ân điển của mình, là trong những tình cảm; đây là những mạch đập của linh hồn, bởi đó có thể phán xét về tình trạng và tính khí của linh hồn; những tình cảm chỉ là những hành động và chuyển động khác nhau của ý chí, tùy theo phẩm chất, khoảng cách, và sự vắng mặt của những đối tượng được trình bày cho nó. Và ý chí là chủ thể chính của sự thánh khiết; trong này các ân điển được đặt và trồng nhiều nhất; đây là ngai mà trong đó chúng cai trị và quản trị, đến nỗi những tình cảm bày tỏ rất nhiều về tình trạng của một người; ân điển có sự sinh ra của nó trong sự hiểu biết, nhưng chỗ ở của nó, xét về phần lớn hơn, là trong ý chí; nó ở trong tâm trí theo cách hạt giống, ở trong ý chí theo cách thực tế và hình thức đặc biệt; vì vậy như tôi đã nói, ý chí cần được quan sát nhiều trong những tính khí và khuynh hướng, và chuyển động của nó, là những tình cảm của linh hồn, như chúng ta gọi chúng. Nay tôi quy những tình cảm này, để tôi có thể nêu ra những trường hợp cụ thể, vào hai đầu mối, tùy theo những đối tượng chính của chúng, là, 1. Đức Chúa Trời, và những điều thuộc linh. 2. Tội lỗi, và những điều thuộc xác thịt. Như các tầng trời được chuyển động trên hai cực của chúng, thì những tình cảm cũng xoay quanh hai đối tượng này. Trước hết về những tình cảm hướng lên trên và có Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và những điều thuộc thiên đàng, làm đối tượng của chúng: Những tình cảm này tất cả đều được bao gồm trong tình yêu, như trong số những tình cảm không ưa thích, sự ghét thực tế chứa đựng phần còn lại, như sự đau buồn, sợ hãi, giận dữ, v.v. thì trong những tình cảm ưa thích, tình yêu bao gồm phần còn lại thuộc loại ấy, như sự ham muốn, sự vui thích, niềm vui, hy vọng, v.v. những điều này chỉ là những đứa con của tình yêu, hay những hành động khác nhau của tình yêu. Nay những hành động của tình yêu đối với Đức Chúa Trời, và những điều ở trên, chủ yếu là ba, 1. Sự ham muốn. 2. Hy vọng. 3. Sự vui thích. Bởi sự ham muốn và hy vọng, tình yêu vươn mình hướng về Đức Chúa Trời như Đấng vắng mặt: bởi sự vui thích nàng hưởng Ngài như Đấng hiện diện: Sự ham muốn là tình yêu đang chuyển động; Sự vui thích, là tình yêu đang nghỉ ngơi; Hy vọng là Tình yêu, có chuyển động trong sự nghỉ ngơi của nàng, và sự nghỉ ngơi trong chuyển động của nàng: và trong sự trông đợi, không có sự nghỉ ngơi hoàn hảo, cũng không có chuyển động hoàn hảo. 1. Sự ham muốn. Sẽ có một sự thay đổi lớn trong điều này, khi Đức Chúa Trời từ chối ảnh hưởng thường lệ của Ngài: vì sự ham muốn là gì, ngoài sự linh hồn đi theo Đức Chúa Trời; và có một sự suy tàn trong điều này, tương xứng với sự giảm bớt của sự kéo đến của Đức Chúa Trời; vì chỉ khi nào Đức Chúa Trời kéo, chúng ta mới đi theo, Nhã Ca 1:4; Giăng 6:44. Sự giảm bớt của những ham muốn, sẽ tự tỏ ra trong hai điều. 1. Sẽ có ít sự cầu nguyện và cố gắng hơn để hưởng Đức Chúa Trời. Sự cầu nguyện là việc trình bày những ham muốn của chúng ta cho Đức Chúa Trời, và kẻ nào đầy những ham muốn, thì đầy những lời cầu nguyện; linh hồn khao khát Đức Chúa Trời, thở ra nhiều tiếng thở dài, và lời cầu nguyện, và nước mắt, đến Ngai Ân Điển, và luôn vươn tới Ngài, để nó có thể nắm lấy Ngài, Phi-líp 3. Nếu Đức Chúa Trời hiện diện, nó bám vào Ngài, với những lời khẩn cầu khiêm nhường xin Ngài đừng lìa khỏi nó; nếu Ngài vắng mặt, nó bay theo Ngài với những lời than phiền và kêu cầu buồn thảm, xin Ngài trở về với nó; nó không thể được trả lời hay được yên lặng, nếu nó không thấy những mất mát và hư hoại của tâm linh nó được sửa chữa. Nhưng ở nơi nào lòng vẫn yên và im lặng trong những điều ác của nó, bị bao phủ bởi sự tối tăm, sự chết chóc, tính thuộc đất, và những điều ác đau buồn khác tương tự, mà vẫn không dâng lên những lời cầu nguyện của nó, hoặc nếu có cầu nguyện, thế mà không có tiếng kêu, hoặc không phải là một người cầu xin, hoặc ít nhất không phải là một người ăn xin; nhưng lặng lẽ tự bằng lòng trong đường của nó; ở đây những ham muốn về Đức Chúa Trời là rất thấp. Điều tương tự có thể nói về mọi cố gắng: những ham muốn thì năng động; nếu bạn đã trở nên lười biếng và qua loa hơn trong việc sử dụng các thánh lễ, trong đó bạn từng tìm thấy Chúa, chắc chắn bạn đã lìa bỏ tình yêu ban đầu của mình, như Ê-phê-sô sa ngã ấy, Khải Huyền 2:4, và đã đến lúc xem xét bạn đã sa ngã từ đâu, và ăn năn, kẻo Đức Chúa Trời đến chống lại bạn với những sự khủng khiếp để đánh thức bạn. 2. Đức Chúa Trời ít được nhắm đến hơn trong mọi cố gắng: khi Đức Chúa Trời là mục đích của một người trong việc nghe, cầu nguyện, v.v. đó là một dấu hiệu rằng người ấy ham muốn Ngài trong sự thật, và người ấy càng được nhắm đến bao nhiêu, người ấy càng được ham muốn bấy nhiêu; Đức Chúa Trời có thể là đối tượng của hành động của một người không yêu Ngài, nhưng Ngài là mục đích chỉ của những người yêu Ngài. Hãy quan sát điều này, một người có thể làm nhiều như người ấy đã làm, thế mà có thể có một sự suy tàn trong ham muốn của người ấy, xuất hiện trong điều này, rằng Đức Chúa Trời không phải là mục đích của người ấy. Câu hỏi. Làm sao tôi biết khi Đức Chúa Trời là mục đích của tôi? Đáp. Mục đích có thể được xem xét, xét về, chỗ của nó, quyền năng của nó. Chỗ của mục đích là trong ý định và tình cảm, ở đây nó ngồi như trên ngai của nó, và sử dụng thẩm quyền và quyền năng của nó; linh hồn nhắm đến và nghĩ đến điều là mục đích của nó, như người bắn cung có dấu của mình trong mắt để bắn tới: Vậy hãy tự phán xét mình bạn nhắm đến điều gì?
16. CHƯƠNG XII. Luật lệ thứ hai để phán xét về Sự Bị Bỏ Rơi được lấy từ sự gia tăng của tội lỗi, trong đó làm sao sự gia tăng của tội lỗi có thể được biết. CHƯƠNG XII. Luật lệ thứ hai để phán xét về Sự Bị Bỏ Rơi được lấy từ sự gia tăng của tội lỗi, trong đó làm sao sự gia tăng của tội lỗi có thể được biết. Luật lệ thứ hai để hướng dẫn trong việc phán xét vấn đề này, không biết một người có thể bị bỏ rơi hay không, là sự xem xét tội lỗi của người; nơi tội lỗi gia tăng, ở đó có ít Đức Chúa Trời hơn; tội lỗi trái ngược với sự tin kính, và bản chất của mọi điều trái ngược, là, sự gia tăng của một bên, là sự giảm đi của bên kia; như trong không khí, khi có nhiều bóng tối nhất, thì có ít ánh sáng nhất; khi Đức Thánh Linh của sự thánh khiết hiện diện trong hoạt động mạnh mẽ của Ngài, thì quyền năng của tội lỗi bị suy yếu; nhưng khi Ngài rút ảnh hưởng của Ngài, thì tội lỗi bùng phát; như khi Mặt Trời lặn, thì những con thú trước kia nằm ẩn nấp trong hang của chúng, bước ra với những tiếng gầm thét và tru tréo để tìm mồi; và như khi Vua rời khỏi vương quốc của mình, thì những kẻ phản bội phản loạn, trước kia tự che giấu mình, nổi dậy cầm vũ khí để thực hiện ý muốn của chúng. Và chắc chắn khi Đức Chúa Trời ra đi và Ngài ngừng những hành động và hoạt động của quyền năng Ngài trong linh hồn, tội lỗi phải hồi sinh, và trở lại trên một người với một sức mạnh được đổi mới, và chiếm ưu thế nhiều. Vì, 1. Thứ nhất, Sa-tan cảnh giác, và nắm lấy thời điểm của nó để làm mọi điều ác mà nó có thể, khi Đức Chúa Trời bỏ mặc một người, nó tìm cách tái nhập, như những kẻ trộm phá vỡ nhà cửa, và cướp phá và hư hoại khi chủ vắng mặt. Và thực sự khi Đức Chúa Trời bỏ mặc linh hồn như vậy, không chỉ có một sự Bị Bỏ Rơi đơn thuần, mà còn có một sự phó nộp một người vào tay của Sa-tan nữa; Đức Chúa Trời cho phép nó đối xử với linh hồn ở một mức độ nào đó, như với thân thể của Gióp, để đặt tay nó lên họ, để cướp phá họ, để đánh họ với nhiều vết loét, và dù nó không thể giết họ, nó vẫn có thể làm hại họ nhiều, đến nỗi họ ra khỏi tay nó như người trong Phúc Âm đã rơi vào tay kẻ trộm, và bị cướp và bị thương và bị bỏ lại nửa sống nửa chết. Lu-ca 10:30. 2. Tội lỗi là một điều mạnh mẽ, nó thực sự có nhiều điều chống lại nó, nhưng có nhiều điều hơn cho nó, và chỉ Đức Chúa Trời ở trên nó; vậy nên nếu Đức Chúa Trời ngừng canh gác, và giữ tấm lòng trong đường lối của Ngài, và giữ con quái vật này xuống, nó sẽ khuấy động. Hãy xem xét ngắn gọn quyền năng của tội lỗi: Nó được so sánh với một người chồng chinh phục bằng sự tử tế, với một Chúa tể chiếm ưu thế bằng quyền năng, vâng, nó được so sánh với những điều có quyền năng lớn nhất, nó được gọi là một Kẻ Chinh Phục, dẫn mọi người vào cảnh phu tù, một bạo chúa giữ mọi người trong sự trói buộc, một vị Vua giữ mọi người trong sự phục tùng, và hãy đến gần và xem sức mạnh của nó. Hãy xem xét Thành phố mà nó bị giam giữ trong đó, đó là con người, một tạo vật năng động; và như lửa dữ dội hơn trong thuốc súng, hơn trong gỗ, và sự phản loạn mạnh mẽ hơn trong một vị tướng hơn trong một nông dân, thì tội lỗi cũng mạnh mẽ hơn vì chủ thể của nó; từ đó xảy ra rằng ma quỷ vượt qua con người về sự gian ác, vì bản tính của chúng năng động hơn, và mạnh mẽ hơn; tội lỗi cũng ở trong toàn bộ con người, do đó như lửa đã bám vào mọi phần của một ngôi nhà, cháy dữ dội quá mức, nếu con người ngừng dập tắt nó; thì tội lỗi cũng nổi giận nhiều khi Đức Chúa Trời ngừng làm dịu nó bằng cách đổ Đức Thánh Linh Ngài vào, vốn được so sánh với nước, Giăng 3:3; Ê-xê-chi-ên 36:25, như tội lỗi được so sánh với lửa. Gia-cơ 3:5,6. Lại nữa, hãy nhìn những đồn lũy của tội lỗi, vốn là những ý tưởng và lập luận xác thịt: vốn được gọi là những đồn lũy vững chắc, 2 Cô-rinh-tô 10:4, trong đó nó vừa củng cố quyền năng của chính mình, vừa tự bảo vệ chống lại mọi quyền năng thù địch. Rồi hãy nhìn những vũ khí của nó, mọi khả năng, năng lực, tài năng, của cải, sự khôn ngoan, sức mạnh, danh dự, bạn bè, và các chi thể của thân thể, vốn là những vũ khí của sự không công chính. Rô-ma 6:13. Rồi hãy nhìn những đồng minh, và những kẻ trợ giúp của nó, nhiều điều đến để đóng góp sức mạnh, tôi nói nhiều điều bên ngoài một người, như Sa-tan bằng lời khuyên, những gợi ý, thuyết phục, đánh lạc hướng, làm nản lòng, và những hoạt động mạnh mẽ: Và mọi đối tượng của tội lỗi, vâng mọi tạo vật, và những ví dụ và lời khuyên của con người, vâng, và chính những hành động của tội lỗi, tất cả những điều này làm cho quyền năng của tội lỗi lớn hơn: do đó khi xem xét những điều này, ai có thể ngạc nhiên rằng sẽ có một sự đổi mới quyền năng và hoạt động của tội lỗi, khi Đức Chúa Trời từ chối sự hiện diện đầy ân điển của Ngài trong linh hồn? Nhưng về quyền năng được đổi mới này của tội lỗi, hãy lấy những xem xét này. 1. Chúng ta phải phân biệt về các tội lỗi: mọi tội lỗi đều trái ngược với mọi sự thánh khiết, và với toàn bộ luật pháp theo một nghĩa nào đó, vì sự thánh khiết tự bản chất của nó trái ngược với tội lỗi, và luật pháp lên án mọi tội lỗi như một sự vi phạm chống lại nó; nhưng một số tội lỗi trực tiếp trái ngược hơn với mọi sự thánh khiết, như sự bội đạo hoàn toàn, sự căm ghét tích cực đối với Đức Chúa Trời, v.v. những điều này, những người ở trong Đấng Christ được giữ khỏi; nhưng những tội lỗi khác vốn là những khiếm khuyết đặc biệt, dù theo loại của chúng là đau buồn, họ có thể có thể rơi vào, v.v. Nhưng hãy để tôi thêm sự cảnh báo này, 1. Rằng chúng hiếm khi được tìm thấy trong những người như vậy, nếu là những điều ác ghê tởm. 2. Rằng con người cần phải canh gác, vì những đường lối như vậy là những đường lối của sự chết; và hiệu quả thích hợp của những tội lỗi lớn là sự hao mòn lương tâm, và sự khơi dậy nhiều cơn thịnh nộ. 2. Quyền năng mà tội lỗi giành được chỉ là một quyền năng giới hạn, không phải một quyền năng tuyệt đối, Đấng Christ không sẵn lòng mất các thần dân của Ngài, dù Ngài có thể để họ bị quấy rầy, nhưng không bị chinh phục; tội lỗi có thể nổi giận, nhưng không cai trị, hoặc như tôi đã nói, quyền năng của nó bị giới hạn. 1. Nó không đầy đủ: tội lỗi có thể có nhiều quyền năng, nhưng Đấng Christ vẫn giữ ngai vàng, dù Ngài cho phép nó làm nhiều, Ngài vẫn giữ Vương trượng trong tay Ngài; vâng, dù Ngài để tội lỗi lỏng ra ở một mức độ nào đó, Ngài vẫn giữ dây cương trong tay để kiềm chế nó theo ý thích của Ngài, và dù nó tìm thấy một phần nhượng bộ trong một người, nó vẫn luôn tìm thấy một phần chống cự, Ga-la-ti 5:17, người đã hoàn toàn và quyết tâm dâng mình cho Đấng Christ như một vị Vua, không bao giờ có thể thừa nhận một Đấng Tối Cao khác, điều đó không chỉ trái ngược với bổn phận của người, mà còn với bản tính của người, và sự xức dầu đó, bởi đó người được đặt trên thế gian, và trên Sa-tan và trên chính mình, và dưới không ai ngoài Đấng Christ: Sự xức dầu này là Đức Thánh Linh của Đấng Christ, vốn là một Linh Hoàng Gia, và làm cho chúng ta thành những vị Vua giống như chính Ngài, cả trong Sự Cao Quý của tâm linh, vốn ghê tởm sự trói buộc với những dục vọng thấp hèn, và trong quyền năng chiến thắng bởi đó Ngài chinh phục mọi sự, vâng sức mạnh của chúng ta là huyết, lòng thương xót, quyền năng, và lẽ thật của Đấng Christ, Đấng đã cam kết cai trị dân Ngài bằng cây gậy sức mạnh của Ngài, Thi Thiên 110, và đánh bại kẻ thù của họ bằng cây gậy Sắt của Ngài, Thi Thiên 2, và Ngài đã phán, Tội lỗi sẽ không có quyền thống trị trên anh em, vì anh em không ở dưới luật pháp mà ở dưới ân điển. Rô-ma 6:14. Đức Chúa Trời sẽ ném tội lỗi ra bằng cách đổ trên các đầy tớ Ngài một linh của sự ăn năn, của đức tin, của sự cầu nguyện, và quyền năng, vâng, và dục vọng bằng cách chiến thắng lại thua, và sức mạnh được đổi mới hiện tại của nó chứng tỏ là nguyên nhân của sự yếu đuối tương lai và lớn hơn của nó: Vì khi tấm lòng được đánh thức, và thấy những đổ nát mà dục vọng đã gây ra, bây giờ nó tự khuấy động mình, và đeo gươm của mình và thắt áo giáp của mình quanh mình, và Đức Thánh Linh của Đức Giê-hô-va đến trên nó, để nó khuất phục kẻ thù của mình, và đuổi những kẻ gây hại đó ra khỏi lãnh thổ của mình, và đưa ra một quyết tâm thù địch vĩnh viễn, và chiến tranh chống lại chúng, không bao giờ thừa nhận những liên minh, hoặc bày tỏ ơn huệ, mà phải báo thù chúng, không một kẻ nào sẽ thoát. Như vậy như Mặt Trời lặn trong một đám mây, và dường như bị chôn vùi trong bóng tối, nhưng lại mọc lên trong vinh hiển; và như trái đất dường như bị chinh phục, và mất vương miện và sự sống của mình bởi sự xâm lược dữ dội của những đạo quân lạnh lẽo của mùa đông, nhưng cuối cùng lấy lại sức mạnh của mình, khi Mặt Trời bùng lên, và cởi bỏ những trói buộc của nó, để quyền năng và sự sống bị giam cầm của nó có thể bước ra nữa; và bây giờ, những cơn bão gào thét đó, những trận mưa đá đập phá đó, những đống tuyết đó, những cơn gió cắt da đó ở đâu? Vậy, linh hồn được đổi mới, dù nó có thể đã đi xa, nó vẫn sẽ hồi sinh nữa, và sự trỗi dậy lớn hơn của tội lỗi, sẽ chứng tỏ là sự sa ngã lớn hơn của nó, và cuối cùng sẽ bị hủy diệt hoàn toàn. Những điều này đã được đặt làm tiền đề; tôi nói rằng sự gia tăng của sự hư hoại là một dấu hiệu của Sự Bị Bỏ Rơi: Nhưng vẫn với Sự Cảnh Báo. 1. Cảnh báo, đừng lấy mọi chuyển động và khuấy động được đổi mới của dục vọng, làm quyền năng được đổi mới của nó, vì tội lỗi có thể khuấy động nhiều nơi nó bị suy yếu nhiều, những cám dỗ có thể mạnh mẽ hơn, và như vậy ân điển mà chúng ta đã nhận được có thể ít có khả năng ngăn chặn mọi sự trỗi dậy và hoạt động của những dục vọng vốn có: Đức Chúa Trời có thể dường như bỏ mặc chúng ta, trong khi Ngài chỉ thử thách và rèn luyện chúng ta bằng cách để cho những cuộc xâm nhập của tội lỗi, và bằng cách cho phép chúng ta bị tấn công bởi những vực sâu của Sa-tan, và những mưu kế, và quyền năng, như sau này tôi sẽ tuyên bố. 2. Nơi sự ăn năn và những lời cầu nguyện, và những quyết tâm được nhân lên, tùy theo những cám dỗ, chuyển động, gợi ý, và mời gọi của tội lỗi gia tăng, ở đó tội lỗi dù dường như lớn lên, thực sự không lớn lên, và người lập luận rằng Đức Chúa Trời vắng mặt, vì những dục vọng của mình hoạt động như vậy, phải xem xét rằng những dục vọng đó không lập luận về sự vắng mặt của Đức Chúa Trời, nhưng những ân điển này khuấy động và hoạt động lập luận về sự hiện diện của Ngài. Thực sự nơi tội lỗi và dục vọng đã trở nên mạnh mẽ hơn, ở đó một người có lý do để kết luận chống lại chính mình, rằng tội lỗi của người đã giành được trong người đến mức nào, người đã mất Đức Chúa Trời đến mức đó. Câu hỏi. Làm sao có thể biết khi nào tội lỗi đã hồi sinh như vậy, và trở nên mạnh mẽ hơn? Đáp. Cần phải xem xét bốn điều. Gốc rễ, Các cành, Đất, Trái. 1. Gốc rễ của tội lỗi: sự sống của cây ở trong gốc rễ, và có một điều gì đó có sự giống như một gốc rễ cho tội lỗi trong linh hồn, bởi phương tiện đó tội lỗi sống: 1. Tình cảm, 2. Sự hiểu biết. Tình cảm và tình yêu của tội lỗi là sự sống của nó: bấy giờ tội lỗi chết, khi chúng ta ghét nó; bấy giờ nó sống, khi chúng ta yêu nó: từ đó chảy ra mọi quyết tâm phạm tội, và mọi hành động tự nguyện của tội lỗi, và mọi sự nhượng bộ trước những cám dỗ và dịp tội lỗi: tình yêu là một tình cảm, sinh ra sự hiệp nhất và hành động; một người mong muốn được và làm điều mình yêu; vậy hãy phán xét sự gia tăng của quyền năng của tội lỗi, bởi sự gia tăng của tình yêu đối với tội lỗi. Có bốn mức độ của tình yêu đối với tội lỗi. 1. Mức độ là một sự không quyết tâm chống lại nó, đó là khi dù một người chưa đi đến một quyết tâm để thỏa mãn dục vọng của mình, nhưng người không hề, hoặc chỉ quyết tâm nhẹ nhàng chống lại nó; sự căm ghét của người đối với nó không lớn như trước; do đó sự canh gác của người bị bỏ bê, tội lỗi của người bị nhắm mắt làm ngơ, quá trình làm chết tội lỗi bị chùng xuống; dù người không mở cửa để tiếp đãi tội lỗi, người vẫn để nó không khóa và không cài then, để nếu dịp xuất hiện, tội lỗi có thể không bị loại trừ. 2. Một mong muốn được phép về tội lỗi: mong muốn là tình yêu, hoặc một hành động của tình yêu hướng tới điều làm hài lòng và phù hợp với tấm lòng; và như sự căm ghét sinh ra một sự ác cảm, thì tình yêu sinh ra mong muốn; khi anh em thấy một sự nghiêng về, và khao khát, và dục vọng hướng tới tội lỗi với sự cho phép, đó là dấu hiệu của tình yêu, và đây là một tính khí đau buồn của tâm linh. 3. Một quyết tâm chạy đến tội lỗi, khi tấm lòng đã tự quyết định với chính mình, rằng nó sẽ làm điều ác; đó là dấu hiệu của một sức mạnh lớn của tội lỗi, khi một người giữ một mục đích phạm tội, và phần lớn là dấu hiệu của một tấm lòng thối nát: Sức mạnh nào lớn hơn của tội lỗi có thể được tưởng tượng, hơn là chống lại lý trí, tôn giáo, những lời thề, những đe dọa, những lời hứa, thiên đàng, địa ngục, để duy trì một quyết tâm làm điều ác trong lòng? Điều này sinh ra một sự theo đuổi tuyệt vọng về tội lỗi, và lập luận cho một mức độ lớn của Thuyết vô thần, và sự khinh thường Đức Chúa Trời, và luôn đi kèm trong những người được soi sáng với một sự chống lại Đức Thánh Linh, trong những lời khuyên của Lời Ngài, và những sự kiểm tra và mệnh lệnh của lương tâm. 4. Một hành động thích thú về tội lỗi, và lấy làm vui trong sự không công chính; như ở đây những hành động của tội lỗi rất tội lỗi, vì một hành động ác càng cố ý bao nhiêu, nó càng tội lỗi bấy nhiêu; thì quyền năng của tội lỗi cũng rất lớn, vì nó càng ở trong sự thích thú bao nhiêu, nó càng ở trong ý chí bấy nhiêu; và nó càng có nhiều ý chí bao nhiêu, nó càng mạnh mẽ bấy nhiêu. Điều thứ hai vốn là một phần của gốc rễ, và là phần chính là sự hiểu biết; như trong gốc rễ của cây, một phần truyền nhựa cho phần khác, và rồi phần đó truyền nhựa vào cây; thì ở đây tình cảm nuôi dưỡng hành động, và tâm trí nuôi dưỡng tình cảm; tâm trí ban sức mạnh cho tội lỗi, 1.
17. CHƯƠNG XIII. Quy tắc thứ ba để xét đoán trong trường hợp này, là từ sự xem xét các phương tiện ân điển. CHƯƠNG XIII. Quy tắc thứ ba để xét đoán trong trường hợp này, là từ sự xem xét các phương tiện ân điển. Quy tắc thứ ba là sự xem xét các phương tiện ân điển. Trong những điều này, Đức Chúa Trời thường gặp dân sự Ngài, và tỏ mình cho họ. Bây giờ bằng hai điều các ngươi có thể xét đoán xem Đức Chúa Trời có rút lui khỏi mình không. 1. Hãy xét xem các ngươi có trạng thái lòng nào đối với các thánh lễ; khi Đức Chúa Trời định ban một phước lành, Ngài thường chuẩn bị lòng để tiếp nhận nó; Ngài giữ phương pháp của giao ước, và vì vậy Ngài hành động trong dân sự Ngài những tính khí mà Ngài đã hứa một sự hiện diện đầy ân điển trong các thánh lễ của Ngài; một phẩm chất chính là một tấm lòng nghèo khó và đói khát; vì lời hứa của Ngài là đổ nước trên đất bị cắt xẻ, và làm đầy những kẻ đói khát: vậy hễ Ngài nâng đỡ trong ngươi một tâm linh khiêm nhường và khát khao chừng nào, thì Ngài hiện diện cách đầy ân điển với ngươi chừng nấy: hãy nói đi, hỡi những người nghèo khó trong lòng, và những người tìm kiếm Ngài với những tình cảm đói khát; Chúa chẳng gặp các ngươi với những sự an ủi, và với những ảnh hưởng của sự sống sao? Các ngươi đi từ nhà Ngài về với lòng chất đầy những kho báu ẩn giấu của Ngài, và bừng cháy với một lửa thiên thượng rơi xuống từ sự hiện diện của Ngài trên các ngươi, biết bao lần rồi? Ôi, những dòng suối của các ân điển thuộc linh tưới các thung lũng, trong khi những ngọn núi bị bỏ lại khô cằn và khô héo! Nếu các ngươi trở nên kiêu ngạo và không có sự sống, nếu những sự khát khao của các ngươi đối với các thánh lễ bị giảm đi, các ngươi sẽ thấy Đức Chúa Trời tương xứng giấu mình đi, và khóa lại những lòng thương xót của Ngài khỏi các ngươi; các ngươi chết trong chính mình, thì mọi vật đều chết đối với các ngươi. 2. Hãy xét xem các ngươi tìm thấy sự làm cho sống lại nào trong việc sử dụng các thánh lễ; có thể đã có lúc, khi ngươi thường tìm thấy Đức Chúa Trời nuôi ngươi bằng sữa, và mật của Phúc Âm, và khiến vinh hiển của Ngài đi qua trước mặt ngươi trong nhà Ngài; nhưng bây giờ những ngày ấy đã qua, lời Chúa không sưởi ấm ngươi, làm ngươi vui lên, hạ ngươi xuống, làm ngươi sống lại như những ngày trước; mà ngươi đến để nhận Ma-na nuôi linh hồn đang đói của mình, và không tìm thấy gì; ngươi đến trong sự chết chóc, và ra về không có sự sống; ngươi đến với những bệnh tật và vết lở của tâm linh, và không được chữa lành; Phúc Âm bị giấu khuất khỏi ngươi; chức vụ vốn là một ánh sáng chiếu sáng và bừng cháy cho người khác, đối với ngươi lại không có quyền năng; người khác được tan chảy, được khuôn đúc, được vui lên, được nâng cao và được mạnh mẽ, và chúc tụng Chúa, gặp Ngài với sự vui mừng và ngợi khen, là Đấng gặp họ với sự sống và sự bình an; nhưng ngươi không tìm thấy điều nào trong những điều này: thật vậy, lời Chúa vốn thấm vào linh hồn ngươi, như sương rơi trên cây cỏ non, nay không có tác dụng gì, nó không khiến lòng ngươi than khóc, vui mừng, vâng phục, sợ hãi, yêu mến như trong những thời kỳ đã qua: những cơn mưa vàng bị giữ lại, và ngươi bị bỏ lại như những ngọn núi Ghinh-bô-a. Ngươi đến bàn tiệc của Chúa, nhưng Ngài không chào đón ngươi, như Ngài làm với con cái Ngài, bạn hữu Ngài; Ngài không cho ngươi dù chỉ để nếm, hay chỉ nếm chén của Ngài, là chén người khác uống trước mắt ngươi, cho sự an ủi không thể lường được của họ; cũng không cho ăn bánh của con cái Ngài: vậy hãy nói cho tôi biết, Đức Chúa Trời chẳng đã rút lui và trở nên xa lạ với mình sao? Nếu một người cha không chào đón đứa con trai mình khi nó vào nhà mình, dù chỉ cho nó uống, hay cho nó một cái nhìn nhân từ, nó sẽ chẳng nói, Cha tôi đã phật ý, và trở nên xa lạ với mình sao? Đã có lúc, khi sự bầu bạn của các Thánh đồ là quý giá trong sự đánh giá của ngươi, và là một phương tiện ngọt ngào truyền ân điển vào lòng ngươi, nhưng bây giờ sự vui thích của ngươi không ở cùng họ, ngươi cũng không được họ làm cho sống lại, mà trò chuyện với họ như kẻ chết với người sống. Như vậy nếu phước lành của các thánh lễ không ở trên ngươi, như trước, hãy biết rằng Đức Chúa Trời không ở với ngươi như trước. Vấn nạn. Nhưng một người chẳng có thể kết luận sai sao, cho rằng Đức Chúa Trời đã lìa bỏ mình, vì mình không tìm thấy điều tốt nào qua các thánh lễ, đó chẳng có thể là lỗi của chính một người sao, hay người ấy chẳng có thể nghĩ rằng mình không có lợi ích gì trong khi mình thật có sao? Đáp. Đúng vậy, nhưng câu trả lời cho điều này tiếp theo ở phần về những sự bỏ rơi dường như: chỉ hiện tại tôi sẽ đề xuất một điều, sẽ làm rõ trường hợp, xem các ngươi có được hưởng một sự thông công an ủi với Đức Chúa Trời trong các thánh lễ của Ngài không; Vì có những tia chớp của những tình cảm thoáng qua, và những ấn tượng nhất thời và phai tàn rơi trên lòng con người, nhưng chúng không phải là những điều đến từ sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời: vậy hãy biết rằng, nếu sự hiện diện cứu rỗi của Đức Chúa Trời trong các thánh lễ của Ngài, nhỏ xuống trên ngươi sương của những phước lành thuộc linh, nó khiến ngươi tăng trưởng, chúng là thức ăn thật, và tự hợp nhất vào linh hồn và như vậy trở thành một chất dinh dưỡng hữu hiệu: đất đá đã tiếp nhận hạt giống với sự vui mừng; và nhiều người nghe Giăng đã vui mừng trong ánh sáng một thời gian, nhưng họ không được thay đổi bởi nó, không có một quyền năng nào trong đó, để đem họ đến với Đức Chúa Trời, những tia chớp như vậy là những điều phai tàn: nhưng những người tiếp nhận lời Chúa, như một lời được ghép vào, tìm thấy một quyền năng mạnh mẽ trong đó, mỗi ngày biến đổi gốc cây thành bản chất của chính nó, Phúc Âm đến với họ không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng quyền năng, và bằng Đức Thánh Linh, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5. Nơi nào Đức Chúa Trời ở trong các thánh lễ của Ngài, nơi đó có quyền năng. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13.
18. CHƯƠNG XIV. Các nguyên nhân của Sự Bỏ Rơi: chúng là vì 1. Sự Dạy dỗ, để bản chất và ân điển được biết rõ hơn; 2. Một đàng trong tính tội lỗi và sự yếu đuối của nó, đàng kia trong tính nhưng không và sự cần thiết của nó. CHƯƠNG XIV. Các nguyên nhân của Sự Bỏ Rơi: chúng là vì 1. Sự Dạy dỗ, để bản chất và ân điển được biết rõ hơn; 2. Một đàng trong tính tội lỗi và sự yếu đuối của nó, đàng kia trong tính nhưng không và sự cần thiết của nó. Cho đến đây là về tình trạng của Cơ Đốc nhân Bị Bỏ Rơi, cùng với các Triệu chứng và Dấu hiệu: bây giờ tôi đến điều thứ ba, các nguyên nhân khiến Đức Chúa Trời rút lui, mà đặc biệt có hai. 1. Sự Dạy dỗ. 2. Sự Sửa phạt. Đức Chúa Trời, bằng cách rút lại sự trợ giúp của Thánh Linh Ngài, dạy chúng ta biết về bản chất của chúng ta, và ân điển của Ngài. 1. Bằng điều này, Ngài vạch trần phẩm chất của bản chất chúng ta, và mở ra tình trạng của một người trong chính mình cho chính người ấy thấy: điểm tri thức này, vì nó cần thiết nhất, nên cũng khó nhất: con mắt của tâm trí giống như con mắt của thân thể, có thể thấy mọi vật nhưng không thấy chính mình; Nhưng vì sự hiểu biết về chính mình góp phần rất nhiều cho mục đích của một người, nên Đức Chúa Trời dùng nhiều cách dẫn dân sự Ngài đến đó, và trong mọi tấm gương, không có tấm gương nào cho thấy rõ hơn tính khí, trạng thái, và tình trạng của bản chất con người, hơn đời sống của chúng ta trước khi được biến cải, và trong sự bỏ rơi: vì khi ấy một người mới thật sự là chính mình nhất: và như bức chân dung thật nhất được vẽ khi thân thể không có lớp bao phủ và đồ trang sức, vì thường những khuyết điểm của thân thể bị che giấu trong sự trang điểm của nó, và thân thể chiếu sáng bằng một vẻ đẹp vay mượn từ bộ y phục bên ngoài: thì cũng vậy, trong Sự Bỏ Rơi, khi một người bị để lại nhiều nhất trong màu sắc và hình dạng của chính mình, người ấy có thể thấy rõ nhất mình là gì. Đặc biệt, Sự Bỏ Rơi khiến một người thấy, 1. Tính tội lỗi của mình; trong khi Đức Chúa Trời hiện diện mạnh mẽ với ân điển kiềm chế, ghìm giữ và đè nén sự hung bạo của sự hư hoại, một người không thể nghĩ rằng nó có quyền lực như vậy trong mình, hay rằng nó lớn đến thế: Khi chủ hay người canh giữ ở bên con chó, hay con gấu, uy quyền của người ấy rọ mõm và xích chúng lại, nhưng khi có dịp thích hợp, nếu không có ai kiềm chế chúng, các ngươi sẽ thấy tận cùng của một tính khí hung dữ và tàn ác nhất mà trước đó vẫn ẩn giấu. Và như trong một khu vườn, hễ người làm vườn còn ở trong đó, nhổ cỏ mỗi ngày và siêng năng, nó trông xinh đẹp và dễ chịu, không có gì xuất hiện ngoài những cây cỏ lành mạnh, cây hữu ích, trái tốt, hoa thơm, và lối đi dễ chịu, nhưng khi tay người làm vườn buông lơi, thì bản chất bị rủa sả của đất sẽ xuất hiện, và nó sinh ra của chính nó, và bị cỏ dại tràn ngập, và như vậy biến từ một khu vườn thành một nơi hoang vu; thì Đức Chúa Trời cũng để mặc con người để họ hành động theo chính mình: như đã chép, Đức Chúa Trời để mặc Ê-xê-chia để thử người, hầu cho biết mọi điều ở trong lòng người. 2 Sử Ký 32:31. Một người sẽ không nghĩ rằng mình xấu xa như mình thật là, trong khi mình hưởng sự trợ giúp dồi dào của ân điển thuộc linh, cũng như khi linh hồn còn ở trong thân thể, tính thối rữa và sự ô uế của nó không xuất hiện nhiều, nhưng khi linh hồn đã rời khỏi nó, thì nó trở thành một xác chết thối rữa, khó ngửi, và một con kênh ô uế, trong khi nó được nuôi bằng những dòng nước trong sạch liên tục chảy ra từ một nguồn trong sạch, không cho thấy sự ô uế của nó, nhưng khi những dòng nước ấy bị cắt đứt, thì sự ô uế của nó tự phơi bày: Nếu Đức Chúa Trời chỉ cần cất tay Ngài đi, và cắt đứt ảnh hưởng của Thánh Linh Ngài, và tháo vòng cổ khỏi những tình cảm đê hèn của chúng ta, ôi, những quái vật nào sẽ vùng dậy, và lòng chúng ta sẽ hiện ra là một cái lồng chim ô uế, một hang thú dữ, một nơi ở của ma quỷ biết bao? Bóng tối đen kịt nào bao phủ mặt đất khi Mặt trời đã lặn! Thật vậy, không khí bây giờ trông rất trong sáng và rõ ràng, nhưng khi Mặt trời rút lui, nó đầy những cơn bão tối tăm và sương mù biết bao! Trong điều này, sự hổ thẹn giáng trên linh hồn, và một người trở nên đê hèn trong mắt chính mình, khi người ấy thấy Hình ảnh và sắc diện của chính mình, và thấy mình mọc đầy mụn nhọt và vết lở phát sinh từ sự dư thừa những chất dịch ô uế trong linh hồn mình; người mà trong ban ngày và ánh nắng của ân điển làm cho sống lại, tưởng rằng mình đã được giải thoát khỏi những dục vọng của mình, sẽ ngạc nhiên với sự hổ thẹn và kinh ngạc khi thấy trong đêm tối của Sự Bỏ Rơi, bóng tối nào sẽ xuất hiện, và những dục vọng dữ tợn và hung ác nào sẽ lộ ra, như những Sư tử ban chiều, gầm thét tìm mồi. 2. Nó phơi bày sự yếu đuối và trống rỗng của một người: bây giờ một người sẽ nhận thấy qua sự chết chóc, sự không sẵn sàng, sự không xứng đáng với mọi điều tốt của mình, sự thiếu hụt của bản chất lớn đến đâu, và mình đã đạt được ít ỏi thế nào trong ân điển: một đứa trẻ được bồng trên tay trông có vẻ cao, và khi nó được bàn tay của người Vú dắt đi và nâng đỡ, nó dường như có nhiều sức hơn nó thật có, nhưng khi bị để lại một mình, sự yếu đuối và mỏng manh lớn lao của nó sẽ xuất hiện. Một Cơ Đốc nhân có thể có những suy nghĩ cao về chính mình trong khi mình được nâng đỡ trên đường lối bởi sự bảo tồn thiên thượng, và được đưa đi với những cơn gió thuận dồi dào của ân điển trợ giúp: nhưng nếu Đức Chúa Trời vui lòng để cơn gió này, là gió thổi nơi nào nó muốn, (Giăng 3) quay khỏi người ấy, người ấy sẽ thấy rằng, dầu tưởng mình là một cây cột trong nhà Đức Chúa Trời, mình chỉ là một cây sậy bị giập, và người tự nghĩ mình giàu có, lại là nghèo khổ, khốn khó, mù lòa và lõa lồ. Khải Huyền 3. 2. Việc Đức Chúa Trời rút lui cho thấy sự hiểu biết đầy đủ hơn về ân điển của Ngài; 1. Trong tính nhưng không của nó: khi một người thấy những chiều sâu và những thế giới gian ác trong bản chất mình, và nhận thấy linh hồn mình là một Mồ mả đáng ghê tởm, và một nơi chứa sự thối rữa ra sao, bây giờ người ấy đứng ngạc nhiên, rằng mình đã từng nhận được lòng thương xót này, rằng Thánh Linh của sự sống đời đời đã được ban cho mình, người ấy ngạc nhiên khi thấy Đức Chúa Trời lấy một bụi gai như vậy để trồng trong nhà của chính Ngài, thật vậy, để ghép nó vào Gốc Nho thật ấy, là Con yêu dấu của Ngài, rằng nước sự sống lại chảy trong một con kênh đầy ô uế như vậy, rằng một Đức Chúa Trời vĩ đại như vậy lại đến dưới một mái nhà hèn hạ như vậy, và một đống phân và hang ma quỷ như vậy lại trở thành Đền thờ của Đức Thánh Linh. 1 Cô-rinh-tô 6. 2. Sự cần thiết của ân điển và của một nguồn cung cấp trợ giúp liên tục; điều này là chắc chắn, một Cơ Đốc nhân sống trong sự lệ thuộc liên tục, và không có sự đầy đủ trong chính mình; mọi vốn liếng của chúng ta sẽ sớm cạn hết, nếu chúng ta không có những nguồn cung cấp liên tục từ trời; sự đầy đủ của chúng ta không ở trong chính mình, mà ở trong đầu của chúng ta: giả sử một chiếc bình (bị nứt và dễ mất hết những gì nó nhận được) được đặt nơi vòi của ống dẫn nước, bây giờ nó có sự đầy đủ từ ống dẫn, và hễ ống dẫn còn chảy thì nó không thể trống rỗng, nhưng nếu vòi ngừng chảy, chiếc bình sẽ sớm bị cạn: những người ở trong Đấng Christ thì sống, nhưng ấy là Đấng Christ sống trong họ, Ga-la-ti 2:20, sự sống của chúng ta không ở trong chính mình nhiều như ở trong Ngài; sự sống của chúng ta được nói là giấu trong Ngài, thật vậy, Ngài được gọi là sự sống của chúng ta, Cô-lô-se 3:3,4. Trong thân thể tự nhiên, các chi thể có sự sống trong chính chúng, nhưng chúng ta biết sự sống của mỗi chi thể không ở trong chính nó nhiều như ở trong tim và đầu, và điều này xuất hiện, vì nếu có sự suy giảm của sinh khí, dù là sinh khí sống hay sinh khí cảm giác, thì toàn thân thể chìm xuống; và bởi điều này chúng ta được dạy về sự cần thiết của ân điển của Đức Chúa Trời, vì nếu ân điển ấy bị rút đi, chúng ta héo khô như một cánh tay bị cháy sém của một cây; ôi, cơ cấu tốt đẹp của cả một tấm lòng được làm giàu và một cuộc trò chuyện thiên thượng sẽ sụp đổ thảm thương biết bao, nếu Đức Chúa Trời rút đi những cây chống của ân điển nâng đỡ và trợ giúp? Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài dẫn dắt và kéo lòng đến với Ngài, nhưng khi sức nặng lệch hướng này, nhờ đó lòng được lăn lên đồi, bị cất đi, nó bị cuốn với tốc độ lớn xuống dốc, hướng về tội lỗi và thế gian. Những lần sa ngã của Đa-vít đã dạy ông bài học này, để thấy cần một sự nâng đỡ mạnh mẽ hơn của chính mình, vì vậy ông cầu nguyện, Xin Chúa giữ các bước tôi trong các lối Chúa, để chân tôi không trượt, Thi Thiên 17:5, thật vậy, và ông thừa nhận Đức Chúa Trời là sức lực, chỗ dựa, và vầng đá của ông, và là Đấng thiết lập đường lối của ông, và đưa ông đi trong đó; Tôi hằng ở cùng Chúa (nhưng điều đó từ đâu mà có?) Chúa đã nắm lấy tay hữu tôi, Thi Thiên 73:23. Linh hồn tôi đeo đuổi theo Chúa cách sát sao, (điều gì đã giúp ông làm được?) tay hữu Chúa nâng đỡ tôi, Thi Thiên 63:8. Vậy thì Đức Chúa Trời vì mục đích này đôi khi tạm ngưng những hoạt động của Thánh Linh quyền năng khỏi chúng ta, để chúng ta có thể thấy sự cần thiết của ân điển, và biết nguồn suối ở đâu, và rằng mọi sự đều là của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể lệ thuộc vào Ngài, và không yên nghỉ trong chính mình, và quy mọi sự cho Ngài, và không quy gì cho chính mình. Mục đích thứ hai của sự bỏ rơi là sự sửa phạt; sự bỏ rơi xuất phát từ tình yêu thương, và dầu nó đau đớn trong hiện tại, nhưng bông trái thì tốt lành, như mùa tỉa cây hay mùa đông, đối với cây, khiến nó mạnh mẽ và tăng trưởng. Tôi sẽ nêu ra những tội đặc biệt như vậy, là những tội đem cây roi nặng nề này đến trên linh hồn.
19. CHƯƠNG XV. Những sự bỏ rơi là để sửa trị, và bị gây ra bởi sự kiêu ngạo, và sự bất cẩn, v.v. CHƯƠNG XV. Những sự bỏ rơi là để sửa trị, và bị gây ra bởi sự kiêu ngạo, và sự bất cẩn, v.v. 1. Sự kiêu ngạo; Đó là một sự sưng phồng và một khối u trong tâm linh, hay một sự tự nâng lên trong lòng, (2 Cô-rinh-tô 12:7) qua một sự tưởng rằng mình có dư dật về sự khải thị trong tâm trí, hay về những ân tứ phong phú khác của các ân điển thuộc linh; nó đã đem đến cho Sứ đồ cái gai đâm vào thịt ấy, sứ giả của Sa-tan để vả ông, kẻo ông tự cao quá mức. Sự kiêu ngạo là một điều ác nguy hiểm, nó sinh ra sự khinh miệt người khác, điều Đức Chúa Trời ghét, nó là sự đi ngược lại Đức Chúa Trời trong mục đích của mọi ân điển và sự thương xót của Ngài, là để tôn cao vinh hiển của chính Ngài, Ê-phê-sô 1:6,12, chương 2:7,8,9. Hầu cho không một xác thịt nào khoe mình, nhưng kẻ nào khoe mình, hãy khoe mình trong Chúa, 1 Cô-rinh-tô 1:29-31; 2 Cô-rinh-tô 10:17. Chúng ta càng tự đánh giá mình cao bao nhiêu, chúng ta càng lấy khỏi phần của Đức Chúa Trời và đặt vào phần của chính mình bấy nhiêu, đó là cướp của Đức Chúa Trời trong điều Ngài đã phán, Ngài sẽ không nhường cho một ai khác, Ê-sai 42:8, vì vậy Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, Gia-cơ 4:6; 1 Phi-e-rơ 5:5, và cắt ngắn kẻ ấy, và sẽ không thân thiện với kẻ ấy; Kẻ kiêu ngạo Ngài nhìn từ xa, Thi Thiên 138:6, như với sự khinh miệt và không hài lòng; Làm cho kẻ tự cao phải hạ xuống, Châm Ngôn 29:23, những kẻ nghèo khó trong lòng thì quý giá trong mắt Ngài; Và kẻ đói Ngài ban cho đầy vật tốt, nhưng kẻ giàu Ngài đuổi về tay không, Lu-ca 1:53. Và chẳng có gì lạ khi một tấm lòng kiêu ngạo là một tấm lòng chết, và trên một tâm linh được nâng cao lại có sự khô cằn như trên các núi, vì sự kiêu ngạo giết chết sự cố gắng; người giàu chẳng nhọc nhằn gì, nhưng người nghèo thì siêng năng, và mọi sự gia tăng và sự sống động của linh hồn là phần thưởng của sự tìm kiếm cần mẫn; như sự kiêu ngạo làm giảm sự cố gắng, thì nó cũng làm hạ thấp chúng, sự cầu nguyện, sự nghe, mọi bổn phận đều bị hư hỏng bởi mùi của điều ác hôi thối này; hỡi những kẻ kiêu ngạo trong lòng, hàng hóa của các bạn đã bị hư hỏng, và không bán được; mọi công việc của các bạn nằm lại trên tay các bạn, như những món hàng đã bị hà hơi và vô giá trị, đến nỗi người thương gia bị lỗ, khi hàng hóa của mình không lưu thông và không bán được; cũng vậy các bạn trở nên nghèo, các bạn không còn buôn bán với thiên đàng; Đức Chúa Trời ấy, Đấng chấp nhận người khiêm nhường đến với Ngài với gánh hàng là những lời cầu nguyện, nước mắt, tiếng rên siết, tiếng kêu cầu, và lấy những điều ấy, và ưa thích chúng, và làm cho người ấy được những đáp lại giàu có; thì Ngài quay lưng lại với kẻ kiêu ngạo và mọi công việc của họ. 2. Sự bất cẩn. 1. Trong việc không tiếp nhận những mùa của ân điển, khi Đức Chúa Trời đến gần, mà chúng ta không để ý; khi Ngài gõ cửa, chúng ta không mở; Ngài thường rời bỏ chúng ta, và đi khỏi chúng ta: cũng vậy Ngài đã đến với Hội Thánh, Và gõ cửa, hãy mở cho ta, chị ta, người yêu ta, bồ câu ta, kẻ trọn vẹn của ta, vì đầu ta đầy sương móc, và tóc ta đầy những giọt của ban đêm, nhưng nàng bất cẩn, và không để ý đến ngày thăm viếng của mình, và điều gì tiếp theo sau? Ta mở cho người yêu ta, nhưng người yêu ta đã rút đi, và đã đi mất; ta tìm người, nhưng không gặp người, ta gọi người, nhưng người không đáp lại ta, Nhã Ca 5:2,6. Đôi khi Đức Thánh Linh đến cách ngọt ngào làm tan chảy, và làm cho lòng trở nên mềm mại thánh khiết, và buồn rầu tin kính, nhưng bị dập tắt bởi sự cẩu thả; vì vậy thật chính đáng cho linh hồn ấy rên siết dưới sự khốn khổ của một tấm lòng ngu muội, than thở cùng Hội Thánh; Sao Ngài đã làm cho lòng chúng con cứng cỏi, không kính sợ Ngài? Ê-sai 63:17, và cất lên tiếng kêu ấy cùng tôi rất thường xuyên ở đây, tôi không thể ăn năn, lòng tôi đã đông cứng, tôi không thể than khóc; đôi khi Ngài đến với những sự cáo trách, thuyết phục, và lay động mạnh mẽ, để kéo lòng ra khỏi một con đường không tốt, đến nỗi lòng bắt đầu tự rút lui; nhưng vì chúng ta đánh mất cơ hội này, nên tội lỗi chúng ta vẫn còn, và cai trị chúng ta cách bạo ngược, khiến chúng ta cất lên lời than phiền của Đa-vít, Các tội ác thắng hơn tôi, Thi Thiên 65:3. Đôi khi Ngài đến khơi dậy và nâng lên những tư tưởng và quyết tâm của lòng, hướng đến một lối sống thiên thượng hơn; nhưng chúng ta không giương buồm đón những cơn gió này, chúng ta không thổi bùng tia lửa này lên, vì vậy thật chính đáng khi chúng ta bị để cho một tâm linh trì trệ, chẳng có sự sống cũng chẳng có sự bình an trong việc sử dụng các thánh lễ, và làm tròn các bổn phận. Thứ hai, sự bỏ bê các phương tiện của ân điển, tức là; 1. Khi chúng không còn được sử dụng nhiều như trước: cũng như thân thể khi bị cắt giảm thức ăn cần thiết, trở nên yếu; thì sự giảm bớt phần ăn của linh hồn cũng làm suy yếu ân điển. Cây càng ít được tưới, càng kém phát triển: chúng ta được nuôi bởi điều mà chúng ta được sinh ra bởi đó; Lời sinh ra chúng ta, 1 Phi-e-rơ 1:23, và Lời nuôi chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:2. Có một năng lực nuôi dưỡng trong mọi thánh lễ; chúng là những phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định, như những ống dẫn để chuyển nước sống, vào những bể rỗng này của lòng chúng ta; vì vậy, nếu ai, hoặc vì cẩu thả, hoặc vì kiêu ngạo, rút lui khỏi chúng, thì người ấy rút lui khỏi Đức Chúa Trời; và nếu vậy, chẳng có gì lạ nếu Đức Chúa Trời rút lui khỏi họ: vì vậy hãy xem xét điều này, nếu bạn chưa sa sút khỏi việc sử dụng dư dật các thánh lễ, và nếu bạn hưởng Đức Chúa Trời ít hơn bạn đã từng hưởng, hãy biết rằng đó là vì bạn tìm kiếm Ngài ít hơn bạn đã từng tìm. 2. Khi chúng không được sử dụng tốt như trước: không phải chỉ việc sử dụng suông, mà việc sử dụng chúng theo cách thuộc linh mới có ích; một người có thể chết đói giữa sự dư dật; khi bạn nhận Lời và các thánh lễ, nếu bạn nghĩ rằng chính hành động đã làm là đủ, bạn bị lừa dối; vì thức ăn của linh hồn không giống thức ăn của thân thể, thức ăn thân thể chỉ cần lấy vào, dù không nghĩ gì thêm về nó, vẫn nuôi dưỡng; cũng không giống như ao Bê-tết-đa, là nơi chỉ cần đến vào trong đó, khi Thiên sứ làm động nước: nhưng chúng ta phải đem đến những tấm lòng đã thích hợp và đã chuẩn bị, tìm kiếm Đức Chúa Trời cách tha thiết về sự tuôn đổ Đức Thánh Linh của Ngài, phải, chúng ta phải làm cho Lời tác động trên lòng mình, biết rằng, nơi nào phần của người giảng kết thúc, thì nơi đó phần của chúng ta bắt đầu; vì vậy khi chúng ta chỉ nghe, mà không lao nhọc làm cho lòng mình trở nên phù hợp với Lời, chúng ta tự lừa dối mình. Gia-cơ 1:11 và Đức Chúa Trời báo trả sự bất cẩn của chúng ta bằng sự nghèo nàn thuộc linh, khép lại những sự thương xót của Ngài, và khóa lại những kho tàng của Ngài khỏi chúng ta. Cũng như sự ban phước và sự quan phòng tốt lành của Đức Chúa Trời làm cho người siêng năng gia tăng sự giàu có, trong khi kẻ làm việc với bàn tay lười biếng trở nên nghèo, Châm Ngôn 10:4, thì cũng vậy cùng một Đức Chúa Trời ấy báo trả dư dật sự siêng năng của các thánh đồ trong những việc thuộc linh của họ, và Ngài muốn mọi người tin điều này trong lần đầu tiên họ đến với Ngài, Rằng Ngài là Đấng ban thưởng cho những kẻ tìm kiếm Ngài cách siêng năng, Hê-bơ-rơ 11:6. Nhưng thật công bằng, kẻ không lao nhọc thì không nên ăn, kẻ không đào tìm ngọc trai, thì không nên tìm được nó, nhưng trái của sự lười biếng thuộc linh phải là một sự suy tàn trong tình trạng thuộc linh. 3. Bỏ bê các bổn phận và những thực hành của sự tin kính: bạn biết lời hứa, Kẻ nào có sẽ được cho thêm, v.v. Ma-thi-ơ 25, tức là, kẻ nào sử dụng ta-lâng của mình với sự trung tín, và cần mẫn, sẽ gia tăng trong chính ta-lâng ấy (tôi nói trong chính ta-lâng ấy, vì nếu không thì điều này không đúng, rằng kẻ sử dụng ta-lâng trong một loại, sẽ thịnh vượng trong một loại khác, vì người nào gieo điều gì, sẽ gặt điều ấy) nhưng những kẻ nhàn rỗi và cẩu thả, sẽ ngày càng tệ hơn; các bổn phận của sự tin kính là nghề nghiệp của một Cơ Đốc nhân, và kẻ nào lười biếng trong chúng, sẽ ở phía thua lỗ: Đức Chúa Trời sẽ phạt người đầy tớ bất trung, và tiền công của kẻ nhàn rỗi sẽ là roi và đòn. Nay những thiếu sót trong các bổn phận là những điều này. 1. Khi chúng bị bỏ qua, điều này cản trở sự tăng trưởng thuộc linh; vì không chỉ những hành động tội lỗi trái ngược, mà sự ngừng lại những hành động nhân đức, cũng làm suy yếu phần tốt hơn; chúng ta không nên nghĩ rằng sự sống động và sự chuyển động mạnh mẽ của tâm linh có được trong khi chúng ta đến gần Đức Chúa Trời trong bất kỳ bổn phận nào, sẽ kéo dài mãi mãi; chúng ta sống bởi sự cầu nguyện, và sự đọc, và sự suy ngẫm, như chúng ta sống trong xác thịt bởi thức ăn, và giấc ngủ, và những sự bồi bổ tự nhiên khác: và như thân thể, dù hôm nay được đầy, và tâm linh được vui mừng nhiều, thế mà nếu không sử dụng thức ăn cách thường xuyên, nó sẽ trở nên yếu; thì linh hồn chúng ta cũng vậy, nếu chúng không hằng ngày và thường xuyên tự nuôi mình trong Đức Chúa Trời, chúng trở nên yếu đuối và uể oải: thế nhưng phải lưu ý, rằng không phải sự bỏ qua suông, mà sự bỏ qua các bổn phận cách cố ý mới gây hại; khi lòng treo lơ lửng, và từ bỏ nó, như một điều không vui thích, thì nó đang trên đường đánh mất chính mình, và đánh mất nhiều trong sự hiệp thông ngọt ngào mà nó đã có; vì khi lòng rút lui khỏi Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời rút lui khỏi nó, Lê-vi Ký 26:27,28; 2 Sử Ký 15:2. 2. Khi dù các bổn phận không bị bỏ qua, nhưng lại được làm cách qua loa: một Cơ Đốc nhân có thể mất mát bởi làm điều tốt cách xấu xa, cũng như bởi làm điều xấu; và cũng như bởi làm sai điều tốt, cũng như không làm: những hành động lơi lỏng làm suy yếu các thói quen, cũng như những hành động trái ngược; sự lười biếng và nhàn rỗi trong những cố gắng thuộc linh, là những kẻ trộm bí mật, cướp khỏi chúng ta nhiều ảnh hưởng thiên thượng từ trên cao: lời cầu nguyện lạnh nhạt giống như một cây cung căng chùng, sẽ không đưa mũi tên đến trúng đích: nơi nào Đức Chúa Trời gặt nhiều nhất, Ngài gieo nhiều nhất; nếu chúng ta gieo cho Đức Thánh Linh, chúng ta sẽ gặt từ Đức Thánh Linh; bất kỳ bổn phận nào không thuộc linh và sống động, thì giống như một của lễ không có sự sống, mà Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận; mọi lao nhọc không được làm trong Đức Thánh Linh đều là lao nhọc mất đi; và như hành động của chúng ta được định hình bởi tâm linh chúng ta, thì tâm linh chúng ta cũng được định hình nhiều bởi hành động của chúng ta; kẻ nào tự làm quen với việc làm điều tốt cách hời hợt, sẽ trở nên hời hợt trong sự tốt lành; chúng ta không bao giờ nên đến với Đức Chúa Trời cách vô ích, cũng không nên nghĩ bổn phận đã được làm tốt, cho đến khi chúng ta tìm thấy Đức Chúa Trời. 3. Sự tương giao riêng tư và kín đáo với Đức Chúa Trời trong các bổn phận: một người có thể làm nhiều trước mắt người khác, với nhiều tia chớp của tình cảm, thế mà có ít Đức Chúa Trời; những hành động công khai thường, dù về vật chất là thuộc linh, nhưng về hình thức lại là xác thịt, vì được sinh ra bởi những sự tôn trọng của con người; lòng đầy tham vọng, hay một lợi thế nào khác như vậy, làm đầy cánh buồm của nó trong hiện tại, và mang nó đi; nhưng điều gì có nguồn gốc từ những nguyên lý xác thịt, thì không tác động đến sự tiến triển của ân điển thuộc linh: những bổn phận kín đáo thì không có những sự pha trộn và thành phần như vậy, là những điều làm hạ thấp cả hành động và tâm linh, và đối với một linh hồn có tính khí tốt thì rất quý báu. Vậy hãy xem xét bạn là gì trong nơi kín đáo, nơi không tai nào có thể nghe, không mắt nào có thể thấy, không tay nào có thể ban thưởng, ngoài một mình Đức Chúa Trời: Bạn là gì trong sự xưng nhận những thiếu sót cá nhân, trong sự cầu xin những sự cung ứng như vậy, trong sự biết ơn về những sự thương xót như vậy, mà không ai biết ngoài Đức Chúa Trời và chính bạn? Vì nếu bạn ít hoạt động và nghiêm túc hơn trong những bổn phận lui về riêng và trong phòng riêng của bạn, so với những bổn phận công khai và mở ra hơn, thì rõ ràng, có điều gì đó ở ngoài bạn tạo nên sự khác biệt; và nếu những động cơ thuộc thế gian là những bánh xe mà trên đó lòng bạn được chuyển động, thì chẳng có gì lạ nếu Đức Chúa Trời không gặp bạn với những sự ban cho dư dật của ân điển làm cho sống lại. 4. Không tỉnh thức: đây là một nguyên nhân lớn của sự sa sút, vì đường thì hẹp, lòng thì dễ đi lạc, và có nhiều điều lôi kéo và kéo bạn ra khỏi con đường sự sống; và dù không có điều gì ở ngoài chúng ta đưa chúng ta ra khỏi đường, thì vẫn có một tính tội lỗi cư trú trong chúng ta, và đang hoạt động; và khi bạn đi khỏi Đức Chúa Trời, bạn đi khỏi sự sống, vì sự sống của bạn ở trong Ngài, và đến từ Ngài; trong tự nhiên, các nguyên nhân tác động mạnh nhất khi ở gần, như lửa truyền hơi nóng của nó cho vật ở gần nó nhiều hơn cho vật ở xa nó: thì chúng ta càng giữ mình gần Đức Chúa Trời bởi một sự cẩn thận tỉnh thức và siêng năng, Ngài càng đổ đầy tràn của Ngài vào chúng ta nhiều hơn. Theo tự nhiên chúng ta vốn ở xa, và trong tình trạng ấy chúng ta giống như những người ở các miền Bắc xa xôi, nơi sự tối tăm và hoang vắng cư ngụ, vì mặt trời ít hoặc không có sự tương giao với họ; khi ấy chúng ta không có Đức Chúa Trời, không có Đấng Christ, và không có hy vọng trong thế gian, Ê-phê-sô 2:13, nhưng bởi ân điển chúng ta được làm cho gần, và như vậy có sự hiệp thông và tương giao với Đức Chúa Trời; nhưng nếu bởi sự bất cẩn và dại dột chúng ta đi ra khỏi Ngài, chúng ta chỉ có thể trách chính mình, rằng chúng ta ít hạnh phúc hơn trong việc hưởng Ngài: phải, nếu Đức Chúa Trời buông thả trên chúng ta những sự hư hỏng từ bên trong, và những cám dỗ từ bên ngoài để vây hãm chúng ta, và làm hư hại, cướp bóc, tàn phá, và làm suy yếu chúng ta nhiều.
20. CHƯƠNG XVI. Về việc làm buồn Đức Thánh Linh, gây nên sự lìa bỏ. CHƯƠNG XVI. Về việc làm buồn Đức Thánh Linh, gây nên sự lìa bỏ. Làm buồn Đức Thánh Linh; điều này khiến Đức Chúa Trời lìa khỏi; phải, nó không những gây nên sự che khuất ơn huệ, mà còn gây nên sự không đẹp lòng; chúng làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài, nên Ngài trở nên kẻ thù của chúng, và Ngài tranh chiến cùng chúng, Ê-sai 63:10. Chúng ta không nên tưởng rằng trong Đức Chúa Trời có bất kỳ xúc cảm nào, vì vậy để làm rõ vấn đề này, hãy lưu ý rằng Đức Thánh Linh có thể được xét như có chỗ ngự trong chúng ta hoặc trong người khác, nên Ngài chịu xúc cảm, tức là điều thuộc về Đức Chúa Trời, phẩm chất được đổi mới và thuộc về trời ấy trong các thánh đồ, có thể bị làm phiền, bị áp bức, bị làm buồn; vì vậy các thánh đồ có thể tự làm buồn chính mình, và họ có thể làm buồn người khác, làm điều gây nên sự bất an trong tâm linh, và dầu tâm linh này là của con người, nhưng theo một cách nào đó nó vẫn thuộc về Đức Chúa Trời; và khi phần đã được đổi mới bị làm buồn, chúng ta có thể nói Đức Thánh Linh bị làm buồn, như tội không thể tha thứ được, là tội cố ý chống lại những lẽ thật đã biết và những ân điển thuộc về trời trong người khác, được gọi là tội phạm đến Đức Thánh Linh: xét về chính Ngài, Ngài không thể chịu xúc cảm, nhưng người ta vẫn nói Ngài bị làm buồn. 1. Vì những điều là hậu quả của sự buồn rầu nơi một người, đôi khi Ngài cũng làm, như người ta nói Đức Chúa Trời ăn năn, Sáng Thế Ký 6, và người ta cũng nói Ngài không thể ăn năn, Dân Số Ký 23:19, tức là hình thức của sự ăn năn, là sự thay đổi ý định, không thể có nơi Ngài là Đấng không thay đổi, nhưng những hậu quả của sự ăn năn do Đức Chúa Trời thực hiện, và những điều ấy là dấu hiệu của sự ăn năn; khi Đức Chúa Trời làm những điều ấy, người ta nói Ngài ăn năn: như khi một người hủy bỏ điều mình đã làm, đó là dấu hiệu người ấy ăn năn; vì vậy khi Đức Chúa Trời sắp phá đổ công trình Ngài đã dựng nên, người ta nói Đức Chúa Trời ăn năn vì đã dựng nên nó: Cũng vậy, người ta nói Đức Chúa Trời bị làm buồn, khi Ngài làm điều mà những người bị người khác làm buồn thường làm, tức là khi Ngài quở trách, khiển trách, lìa khỏi, v.v. 2. Vì Đức Thánh Linh có thể có cớ để buồn; điều có thể được làm gây nên cớ chính đáng để buồn, và thường khiến con người buồn rầu; bây giờ không phải mọi tội lỗi đều được nói là làm buồn, như không phải mọi sự xúc phạm nơi con người đều khiến không hài lòng, nhưng chỉ những sự xúc phạm và những điều ác lớn hơn mới gây nên sự buồn rầu. Bây giờ những điều mà Đức Thánh Linh bị làm buồn vì đó, có thể quy về hai đầu mục: 1. Sự sỉ nhục. 2. Sự không vâng lời. 1. Sự sỉ nhục: danh dự là điều nhạy cảm, và danh dự càng lớn bao nhiêu, thì sự sỉ nhục càng làm buồn bấy nhiêu. Chúng ta làm sỉ nhục Đức Thánh Linh: 1. Theo cách tiêu cực, khi chúng ta không dành cho những ân điển, sự an ủi, các thánh lễ, những lời hứa, những ảnh hưởng của Ngài sự tôn trọng mà chúng ta phải dành, nhất là nếu sự thiếu sót của chúng ta là phổ biến, như một vị vua sẽ cho rằng mình bị sỉ nhục, nếu những chiếu chỉ, những sứ giả, những lệnh ân xá, những ơn huệ của mình không được đón nhận với sự tôn kính cao, nhất là bởi những người không những là thần dân dưới quyền của vua, mà còn là đối tượng của ân điển và ơn huệ đặc biệt của vua; khi những ngày Sa-bát không phải là niềm vui thích của chúng ta, lời Chúa không phải là kho báu của chúng ta, lời hứa không phải là niềm vui của chúng ta, Đấng Christ không phải là sự sống của chúng ta; thì sự sỉ nhục đã được làm cho Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến những điều này thuộc về chúng ta bởi huyết của Con Ngài, và bày tỏ, ban cho, và ấn chứng chúng cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài. 2. Theo cách tích cực, chúng ta cũng có thể phạm tội sỉ nhục theo hai cách. 1. Trực tiếp, 2. Gián tiếp gây cơ hội. 1. Trực tiếp, 1. Khi chúng ta đánh giá thấp những lời khuyên bảo và sự an ủi của Đức Thánh Linh, khi chúng ta không vui mừng đón nhận chúng, không siêng năng gìn giữ chúng, vốn là những trái quý giá như vậy, của lòng thương xót vô giá như vậy; nếu một người bạn gửi cho bạn mình những lời khuyên bảo của tình yêu thương, và những dấu hiệu của tình thân hữu, mà chúng bị từ chối, người ấy cho rằng mình bị sỉ nhục, thì trong trường hợp này chúng ta còn làm sỉ nhục Ngài hơn biết bao, Ngài là Đấng vinh hiển và nhân từ nhường ấy. 2. Khi chúng ta đặt những điều khác lên trước Ngài, như đặt sự khôn ngoan của xác thịt lên trước những lời khuyên bảo của Ngài, và những sự thỏa mãn tội lỗi, những kho báu nghèo hèn, những điều phù phiếm chóng tan lên trước sự an ủi của Ngài; thật là một sự sỉ nhục lớn biết bao khi những điều của thế gian ngồi trên ngai, còn những điều của Đức Chúa Trời lại ở chỗ để chân, khi kẻ nô lệ, phải, kẻ thù, lại được tôn trọng hơn Chúa Tối Cao? 3. Khi chúng ta quy những thất bại của mình cho Đức Thánh Linh, như thể một thần dân quy đứa con hoang của mình cho Hoàng tử; những quan điểm sai lầm, khoe khoang rằng chúng ta được Đức Chúa Trời dạy dỗ; sự hung hăng hấp tấp và vội vàng, gọi đó là lòng sốt sắng của Đức Thánh Linh; lối sống phóng túng, gọi đó là sự tự do của Cơ Đốc nhân; sự buồn bực nặng nề, gọi đó là nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời; và sự bình an tự phụ, gọi đó là sự an ủi của Đức Thánh Linh: điều này là gì, nếu không phải là quy sai lầm, điên rồ, gian ác, và nỗi buồn đờ đẫn hoặc ủ rũ cho Đức Thánh Linh, vốn là Thánh Linh của lẽ thật, Thánh Linh của sự thánh khiết, và Thánh Linh của sự an ủi? 4. Khi con người dùng những điều thuộc linh vào những công việc hèn hạ, như khi chúng ta dùng sự hiểu biết của mình, hoặc bất kỳ ân tứ năng lực nào thuộc linh, cho sự kiêu ngạo, tham lam, gian lận hoặc bất kỳ mục đích thế gian nào; điều này như thể những bình thánh trong đền thờ bị dùng vào những công việc thông thường, hoặc như thể chúng ta dùng áo choàng hoàng gia của một vị vua để diễn kịch. Đây là tội của Si-môn Ma-gi, Công Vụ 8, người rất muốn mua những ân tứ hiếm có ấy của Đức Thánh Linh, để mình có vẻ là nhân vật quan trọng, và làm giàu cho mình, và cũng vậy nhiều người, ngay cả trong những người tin kính, cũng phạm lỗi nhiều, phô bày tài năng của mình quá nhiều vì lợi ích riêng; bây giờ điều này là gì nếu không phải là dùng Đức Chúa Trời của mình để phục vụ chính mình, và biến những ân tứ thuộc linh thành giá trả cho những điều phù phiếm của thế gian? Và đây là sự sỉ nhục gì vậy? 5. Khi chúng ta xấu hổ vì Đức Thánh Linh trước mặt con người, như khi chúng ta giả vờ và giấu những ân điển của mình, kẻo bị khinh chê, khi chúng ta coi việc bị xét đoán và bị gọi là thuộc linh, hoặc là những người bước đi trong Đức Thánh Linh, là một sự sỉ nhục đối với chúng ta: chẳng phải là một sự sỉ nhục đối với một Hoàng tử sao, khi một thần dân và đầy tớ lại xấu hổ vì chủ mình, vì bộ phẩm phục và công việc phục vụ của mình? Điều này bị đe dọa nghiêm trọng; Hễ ai hổ thẹn về Ta và lời Ta giữa dòng dõi gian dâm tội lỗi này, thì Con Người cũng sẽ hổ thẹn về kẻ ấy khi Ngài đến trong vinh hiển của Cha Ngài cùng với các thiên sứ thánh. Mác 8:38. 2. Như Đức Thánh Linh có thể bị làm sỉ nhục trực tiếp như vậy, Ngài cũng có thể bị chúng ta làm sỉ nhục khi chúng ta làm những điều gây cơ hội cho sự sỉ nhục ấy: Như khi bởi cách ăn ở lỗi lầm và không thánh khiết của chúng ta, chúng ta gây cơ hội cho con người nghĩ và nói xấu về Đức Chúa Trời; cũng vậy những người mà Đức Chúa Trời quở trách, Ê-xê-chi-ên 36:20,23; Rô-ma 2:23,24, những điều này hiếm khi không bị trừng phạt; nếu sự phạm thượng là gớm ghiếc như vậy, thì gây nên nó hẳn phải là một tội lớn. Bây giờ khi chúng ta bước đi đến nỗi hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp gây nên sự sỉ nhục cho Đức Thánh Linh, chúng ta làm buồn Đức Thánh Linh, và như vậy chuốc lấy những hậu quả của sự xúc phạm và buồn rầu; Đức Chúa Trời lìa khỏi chúng ta, và bỏ chúng ta trong tình trạng bất hạnh của một tâm linh khô héo và suy yếu.
21. CHƯƠNG XVII. Phương cách thứ hai làm buồn Đức Thánh Linh là sự không vâng lời và sự chống lại Đức Thánh Linh. CHƯƠNG XVII. Phương cách thứ hai làm buồn Đức Thánh Linh là sự không vâng lời và sự chống lại Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh có thể bị chống lại trong, 1. Người khác. 2. Chính chúng ta. Đức Thánh Linh có thể bị chống lại trong người khác, ngay cả bởi những người tin kính. 1. Bằng những hoạt động ganh tị chống lại những ân tứ thuộc linh của họ; khi vì một sự không hài lòng trong tâm trí chống lại
22. CHƯƠNG XVIII. Những suy xét thuyết phục để lay động con người nghiên cứu việc bảo tồn sự tương giao với Đức Chúa Trời. CHƯƠNG XVIII. Những suy xét thuyết phục để lay động con người nghiên cứu việc bảo tồn sự tương giao với Đức Chúa Trời. Nay đã luận về những nguyên nhân của sự mất mát buồn bã về sự hiện diện làm cho sống động của Đức Chúa Trời, tôi đến để suy xét về cách chữa trị và vì một số người thực sự ở trong tình trạng khốn khổ này, và mọi người đều tiềm tàng ở trong đó, tức là, dù họ không bị lìa bỏ theo cách này, họ vẫn có thể bị: tôi theo đó sẽ kê những quy tắc, 1. Bảo tồn cho mọi người. 2. Phục hồi, cho những người ở trong tình trạng này. Trong phần trước tôi sẽ nêu ra một điều gì đó, 1. Để thuyết phục. 2. Để chỉ dẫn. Điều tôi thuyết phục là, rằng con người sẽ lao nhọc để duy trì một sự tương giao liên tục với Đức Chúa Trời, hãy suy xét, 1. Anh em có thể mất nhiều về Đức Chúa Trời, như tôi đã tuyên bố: người tốt nhất có thể ở trong trường hợp này, vì vậy đừng an toàn; dù anh em nay đang buồm với một cơn gió đầy, anh em có thể bị lặng gió, núi của anh em không mạnh đến nỗi nó không thể bị rung chuyển, những nguy hiểm nên làm cho con người khôn ngoan, đặc biệt lớn như điều này; dù lời hứa bảo đảm cho anh em về sự sống, anh em vẫn không ra khỏi nguy hiểm của bệnh tật, anh em mang một tấm lòng bội nghịch trong lòng mình, và có những linh quyến rũ (nhiều Quân đoàn) tìm cách làm mờ ngày thịnh vượng thuộc linh của anh em: vì vậy hãy canh giữ, để anh em không sa vào cám dỗ. Ma-thi-ơ 26:41. Nhưng hãy làm nên sự cứu rỗi của mình với sự sợ hãi và run rẩy. Phi-líp 2:12. 2. Anh em có thể mất một cách nhanh chóng điều sẽ khó được phục hồi; một Con tàu dễ dàng bị dòng suối cuốn xuống, nhưng khó được kéo lên lại; Các Triết gia nói với chúng ta rằng con đường từ thói quen đến sự thiếu hụt, dễ hơn con đường từ sự thiếu hụt đến thói quen; như một người có thể dễ dàng làm cho một con mắt đang thấy trở nên mù, hơn là làm cho một con mắt mù thấy được; một người có thể sớm làm cho một nhạc cụ lạc điệu, nhưng không sớm đặt nó lại được; một người có thể mất nhiều sức hơn trong một ngày bệnh tật, hơn người ấy có thể phục hồi trong nhiều ngày khỏe mạnh: Vì vậy khi anh em được nâng lên cao bởi những sự tiếp trợ dồi dào của ân điển, như trên cánh Chim ưng, hãy coi chừng sa ngã, vì không sa ngã dễ hơn là trỗi dậy; nếu anh em khiêu khích Đức Chúa Trời của mình rút lui, điều đó có thể khiến anh em tốn nhiều lời cầu nguyện và nước mắt để khiến Ngài trở lại, khi dục vọng của anh em bắt đầu khuấy động, và được vũ trang với một sức mạnh mới; những quái vật này sẽ khiến anh em tốn lao nhọc và mồ hôi để khóa miệng chúng, và khuất phục chúng: giữ một kẻ thù ở ngoài dễ hơn là trục xuất nó; một người có thể giữ một cơ nghiệp tốt hơn là có được nó: Hội Thánh đã tìm kiếm Đấng Christ thể nào trước khi nàng tìm thấy Ngài lại? Nhã Ca 5. 3. Sự mất mát sẽ đau đớn, thật khốn khổ nhất khi đã từng được hạnh phúc: khi anh em đã tìm thấy sự ngọt ngào của sự hiện diện của Đức Chúa Trời, sẽ là một điều cay đắng khi mất nó. 4. Có thể giữ được, đó là một sự an ủi rằng sự cẩn thận sẽ giữ được nó. Phản đối. Nhưng ít người duy trì một sự tương giao liên tục với Đức Chúa Trời, mà vào lúc này hay lúc khác lại tụt hậu. Trả lời. 1. Điều này không tranh luận rằng nó không thể, mà là khó. 2. Càng khó, sự cẩn thận được đòi hỏi càng lớn, và một người khôn ngoan khuấy động mình nhiều hơn khi một trường hợp khó khăn. Phản đối. Nhưng Đức Chúa Trời đôi khi theo ý thích của chính Ngài rút ngắn và giảm bớt những ảnh hưởng của Thánh Linh Ngài, ngay cả vì Ngài muốn, và vì những mục đích được biết rõ nhất với chính Ngài. Trả lời. 1. Nếu nó không phải vì lỗi của anh em, nó không bị mất bởi anh em, dù trong một trường hợp như vậy nó bị mất đối với anh em, vì anh em không có nó, nhưng anh em đã không làm mất nó, và như vậy nó không có tội đối với anh em; như trong sức khỏe thân thể, nếu nó lìa đi, nhưng không phải bởi lỗi của chúng ta, bởi thiếu sự chăm sóc đúng đắn về nó, chúng ta không phạm tội, đó là hoạn nạn hiện tại của chúng ta, không phải lỗi của chúng ta. 2. Người mà Đức Chúa Trời đã lìa bỏ như vậy, Ngài đã không lìa bỏ theo cách như Ngài làm với những người khác, như chúng ta có thể thấy trong những tấm gương. 1. Ngài không từ chối một sự trợ giúp chung, mà là một sự trợ giúp đặc biệt; tức là, Ngài không rút lại mọi hoạt động của quyền năng Ngài, mà bởi sự thiếu chúng một sự yếu đuối và chết chóc phổ quát bao phủ những đầy tớ của Ngài, mà chỉ trong một trường hợp riêng biệt mà thôi, như trong Phi-e-rơ; Đấng Christ đã không để ông sa vào một sự suy thoái chung, mà vào một sự trượt ngã riêng biệt. 2. Ngài đã sớm trở lại với Phi-e-rơ hơn, và khiến Phi-e-rơ trở lại với chính mình. 3. Ngài truyền đạt nhiều hơn cho họ sau đó: như vậy Phi-e-rơ đã được lợi bởi sự mất mát của mình. 3. Chúng ta không nên quá bận tâm về điều Đức Chúa Trời làm theo cách ý thích tự do và chủ quyền tuyệt đối của Ngài, như về điều Ngài làm theo cách thông thường; cũng không quá bận tâm về điều Ngài sẽ làm, như về điều Ngài muốn chúng ta sẽ làm: cũng không quá bận tâm về Kết quả của công việc chúng ta sẽ là gì, như về quy tắc của chúng ta là gì. Điều này ngoài nghi ngờ chúng ta sẽ tìm thấy bằng một đời sống thánh khiết, ngay cả nhiều hơn về Đức Chúa Trời, nếu không phải vào lúc này trong điều này, trong loại này hay trong mức độ này, thì trong một điều khác, vì công lao của chúng ta sẽ không vô ích trong Chúa. 1 Cô-rinh-tô 15:58. Có thể và thường xuyên tìm thấy ít sức trong một số trường hợp, và nhiều trong một trường hợp khác: có thể dục vọng của anh em có thể đang hoạt động, nhưng lòng anh em đang tan chảy, sợ hãi, than khóc, chiến tranh, cầu nguyện, và dồi dào trong nhiều sự sống thuộc linh: có thể trong những hoạn nạn anh em có thể có nhiều nỗi buồn và sự bất an của lòng hơn, không được đầy dẫy quá dồi dào với sự an ủi thuộc linh; nhưng điều này có thể được bù đắp trong nhiều sự nhu mì, khiêm nhường, đói khát Đức Chúa Trời, sự nương cậy vào Ngài, v.v. Đức Chúa Trời sẽ không thiếu đối với anh em là người không tự làm mình thiếu, nếu tình yêu của anh em kiên định với Ngài, tình yêu của Ngài đối với anh em còn nhiều hơn nữa: chúng ta nói tình yêu đi xuống mạnh hơn nó đi lên, cha yêu con tốt hơn con yêu cha; tình yêu của Đức Chúa Trời sinh ra tình yêu của chúng ta: vì vậy nó không chỉ là một tình yêu ngăn ngừa, trước tình yêu của chúng ta, mà là một tình yêu vượt trội, trên tình yêu của chúng ta. 5. Hãy suy xét sự xuất sắc của việc hưởng được Đức Chúa Trời. 1. Trong những phương tiện của nó, 1. Con Đức Chúa Trời đã chết để đạt được nó, huyết Ngài đã đổ ra, để có thể có một con đường cho con người có Sự Tương Giao với Đức Chúa Trời: chúng ta được làm cho gần và có sự tiếp cận với Đức Chúa Trời, và những ân huệ từ Đức Chúa Trời, với giá không kém hơn huyết của Con độc sinh của Đức Chúa Trời. 2. Chính Thánh Linh được sai dùng để tuôn đổ vào những kho báu của ân điển thiêng liêng. 3. Mọi Tiên tri, Sứ đồ, Người Giảng, phải, Lời và các thánh lễ là những công cụ truyền đạt ân huệ cao cả này. Nó hẳn phải có giá trị và sự xuất sắc lớn lao, vì để thực hiện nó, những nhân vật cao cả như vậy, và những phương tiện xuất sắc như vậy được sai dùng. 2. Trong những hiệu quả. 1. Nó đem lại bình an và an ủi lớn lao, vì nó đặt linh hồn vào một tình trạng hài hòa. 1. Một người được mang đi trong một đường lối thiên thượng, bởi một bàn tay thiêng liêng, có sự hòa hợp giữa Lương tâm và chính mình. Lương tâm, vì nó là một gia sư để dạy dỗ, cũng là một người cai quản công việc để đòi hỏi; vì nó chỉ ra điều chúng ta mắc nợ, nó cũng đòi hỏi điều đó: nay khi một người có tiền thuê sẵn sàng cho Quản gia của Chúa mình, người ấy không bị quấy rầy. Lương tâm sẽ lầm bầm và càu nhàu nếu một người thiếu hụt, nhưng đời sống thánh khiết giữ sự bình an. 2. Sự hòa hợp giữa tình cảm và hoàn cảnh; tức là, khi một người hưởng được Đức Chúa Trời, người ấy có điều mình muốn có: nay nếu một người có điều mình yêu, người ấy thỏa mãn: như nếu anh em ban cho một người nghèo sự giàu có, lòng người ấy được nhẹ nhõm. Người tin kính yêu và khao khát ai trong thế gian hơn Đức Chúa Trời? Thi Thiên 73:25, Ngài là ánh sáng, sự sống, sức mạnh, Niềm vui, tất cả trong tất cả của người ấy. Cô-lô-se 3:11. 3. Sự hòa hợp giữa khuynh hướng và hành động; khi một người có một nguyên lý sắp xếp người ấy hướng về sự thánh khiết, nhưng vẫn bị cản trở hay bị làm hư hoại, đây là một bệnh tật và đau đớn cho linh hồn; như nếu anh em ngăn nước trong dòng chảy của nó, nó đầy sự bất an: vì vậy khi, bằng sự trợ giúp thiêng liêng, linh hồn được tháo khỏi những dây trói của nàng, và được giải thoát khỏi những trở ngại trong việc chạy đường lối mình khao khát, đó là bình an. 4. Giữa hy vọng và lý trí: nếu đường lối của một người không chính xác, lý trí sẽ kiểm soát hy vọng, và sợ hãi và lo âu sẽ xông vào, và nó không thể là bình an; nhưng nơi lý trí kết luận cho hy vọng, nhận thức không chỉ sự xuất sắc của mục đích, và khả năng, mà cả xác suất và sự chắc chắn; nếu hy vọng mong đợi, và sự hiểu biết tranh luận chống lại nó, cố gắng lật đổ danh hiệu của nó, nó không thể không sinh ra rắc rối: những sự tiếp trợ từ trời sẽ ngăn ngừa điều này: vì những sự tiếp trợ này giữ linh hồn trong đường lối của nàng, và đường lối dẫn đến lời hứa, và lời hứa củng cố hy vọng, và theo cách này lý trí sẽ hiệp cùng nó, sự hiểu biết sẽ thấy mọi sự rõ ràng, và như vậy lòng sẽ yên lặng. 5. Giữa các lễ nghi và lòng chúng ta; sự hòa hợp này không chỉ nằm ở điều này, rằng một người sẽ quý trọng chúng hơn, mà còn ở chỗ người ấy sẽ nhận được nhiều hơn bởi chúng. Vì, 1. Tấm lòng đồng cảm hơn với chúng, nó tiếp nhận hơn, sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong linh hồn khiến nó có khả năng, nó làm cho nó phù hợp hơn với Phúc Âm; và như gỗ khô sẽ bắt lửa hơn gỗ ướt, vì nó gần với bản tính của lửa hơn, cũng vậy tấm lòng rút ra nhiều sự sống hơn, và dự phần vào quyền năng của các lễ nghi, chừng nào nó càng có một sự chuẩn bị qua ân điển. 2. Nơi Đức Chúa Trời hiện diện trong linh hồn, Ngài hiện diện trong các lễ nghi; như mọi đầy tớ đều sẵn sàng phục vụ người mà chủ tôn kính: Đức Chúa Trời có một quyền chỉ huy đầy đủ hơn trên mọi sự hơn bất kỳ Đấng Chủ Quyền nào, và nếu Ngài muốn những phương tiện của ân điển sẽ đem vào nhiều về thiên đàng, điều đó sẽ được thực hiện: và nơi một người được dự tiệc như vậy với những vật béo của nhà Đức Chúa Trời, đó là một sự an ủi lớn lao cho người ấy, một phần vì chính những vật ấy xuất sắc, và một phần vì chúng là những chứng cớ về ân huệ và ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời. 6. Sự hòa hợp giữa bổn phận và khả năng: đó là một sự khó chịu lớn lao, khi một người thấy đường lối mình và không thể bước đi trong đó, hoặc khi có sự mất cân đối về sức mạnh đối với công việc của mình, đến nỗi người ấy làm nó không mà không có nhiều tranh đấu, khó khăn, mệt mỏi; nhưng khi một người có khả năng, bấy giờ người ấy vui vẻ trong công việc mình, lao nhọc của người ấy không phải là đau đớn; có sự giúp đỡ của một Đức Chúa Trời quyền năng, Người ấy chạy và không mệt mỏi, và bước đi và không mòn mỏi. Ê-sai 40:31. Điều được làm với sự hăng hái là điều được làm với sự dễ dàng. 7. Sự hòa hợp với các Thánh đồ: sự thánh khiết là phẩm chất riêng của họ, và vì vậy càng thánh khiết sự đồng thuận càng lớn, sẽ có một sự đồng ý và tập trung ngọt ngào với họ; chuyển động của anh em và của họ, lòng anh em và của họ, mục đích của anh em và của họ sẽ hòa hợp ngọt ngào đến nỗi anh em sẽ có lời khuyên, sự ủng hộ, sự đồng hành, sự an ủi của họ và đó là một sự an ủi lớn lao khi có sự tương giao với họ, những người ở gần Đức Chúa Trời như vậy, và đầy Đức Chúa Trời như vậy. 2. Nó đem lại vinh quang. 1. Một tâm linh vinh quang tức là, nó khơi dậy niềm vui và sự chiến thắng trong Đức Chúa Trời, khi linh hồn được mang đi trong một đường lối thánh khiết, sự hiện diện của Đức Chúa Trời thật thân thiết và sự thỏa mãn và ngọt ngào của đường lối Ngài thật quý báu, đến nỗi người ấy không chỉ chúc tụng Đức Chúa Trời của mình, mà người ấy cũng chúc tụng chính mình trong Đức Chúa Trời của mình, người ấy thấy rằng Đức Chúa Trời ở với mình, và đây là một dấu hiệu của ân huệ của Ngài Vì bởi điều gì sẽ được biết ở đây, rằng tôi và dân Ngài đã tìm thấy ân điển trước mặt Ngài? Há không phải ở chỗ Ngài đi với chúng tôi sao Xuất Ê-díp-tô Ký 33:16. Và như vậy một sự cao quý của tâm linh được sinh ra trong người ấy, qua đó người ấy được đặt lên trên thế gian, như vậy qua Đức Chúa Trời của mình, Đấng người ấy thấy tốt hơn một ngàn thế gian, người ấy giẫm đạp trên thế gian. Rô-ma 8:31. Và không bị quyến rũ bởi những hy vọng, cũng không bị ngăn cản bởi những nỗi sợ hãi, mà như một Nhà Vô Địch chinh phục phá vỡ qua những đạo quân, và những đoàn quân của thế gian; người đã có quyền năng của Đấng Tạo Hóa ở với mình, há cần sợ những sự tấn công của tạo vật sao? Và người có tâm linh của vinh quang và của Đức Chúa Trời ngự trên mình, được vũ trang chống lại mọi rắc rối thể nào? 1 Phi-e-rơ 4:14. 2. Đó là một vinh dự cho một người được đầy ân điển, và đầy sự sống; nếu lý trí, vốn chỉ là của con người, nâng một người lên cao hơn thú vật đến vậy, thì ân điển, vốn là thiêng liêng, nâng các Thánh đồ lên trên con người biết bao hơn nữa? Phải, nếu những đồ trang sức ấy của tạo vật có lý trí, vốn đạt được bằng nỗ lực của con người và chung cho mọi người, là một mão vinh quang như vậy, thì vinh dự nào là có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, làm cho người tin kính thành đền tạm của sự yên nghỉ của Ngài, và lấp đầy họ với vinh quang của sự hiện diện Ngài, và những hoạt động phước hạnh của ân điển Ngài? Được là những cây xanh tươi và tươi tốt, đầy trái của ân điển, nhận lãnh mỗi ngày từ trời điều vượt trội hơn những Mão của các Vua, có Đấng Christ dưới mái nhà của anh em, ăn tối với anh em? Khải Huyền 3:20. Ngồi xuống mỗi ngày, không chỉ với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, mà với chính Đấng Christ, được dẫn vào hầm rượu của Ngài, có Đức Chúa Trời quyền năng bước đi với anh em, tất cả điều này là vinh quang nào cho anh em, vốn là vinh dự cao nhất của các Thiên sứ? 3. Đó là một vinh dự khi có Đức Chúa Trời cùng làm việc với anh em, tay Ngài với tay anh em: một người sẽ nghĩ đó là một vinh dự khi ở với các Hoàng tử trong công việc: trong khi anh em hưởng được những sự làm cho sống động và trợ giúp bên trong, vì trời hiệp chính nó với anh em, công việc của anh em dường như là một công việc cao quý, và một sự phục vụ được chấp nhận: Như của lễ của A-bên, Sáng Thế Ký 4, có chứng cớ này về sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, lửa từ trời đến trên nó; cũng như sau đó trong Luật pháp: Lê-vi Ký 9:24. Cũng vậy khi Đức Chúa Trời thắp lửa linh hồn bằng Thánh Linh Ngài, cho những Của Lễ thuộc linh, đó là một dấu hiệu rằng chúng được Ngài chấp nhận. Sứ đồ bằng điều này chứng minh Chức vụ của mình là của Đức Chúa Trời, và theo Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời đã hành động trong ông, và ban cho ông sự đầy đủ cho những điều lớn lao ấy. 2 Cô-rinh-tô 3. 6. Hãy suy xét có một sự cần thiết của sự trợ giúp thiêng liêng; chúng ta không giống như một Con tàu được trang bị và sửa soạn, và được sai ra Biển, và như vậy bị bỏ mặc tự xoay xở, mà Đức Chúa Trời là Hoa tiêu liên tục của chúng ta, và quyền năng ấy đã hành động lúc đầu cho việc Hoán cải, Ê-phê-sô 1, vẫn hành động, Cô-lô-se 1:18, cho sự kết trái, sự gia tăng, và sự bền đỗ; chúng ta cần sự giúp đỡ của quyền năng này biết bao có thể hiện ra, nếu chúng ta suy xét: 1. Rằng những Thánh đồ xuất sắc nhất đã sa ngã, khi họ bị bỏ mặc cho chính mình. 2. Rằng nhiệm vụ của chúng ta lớn lao. 3. Rằng sức của chúng ta nhỏ bé. 1. Qua sự yếu đuối của ân điển đã nhận; Nó chỉ là ít điều chúng ta đã đạt được, và ân điển vì quá không hoàn hảo, nên còn lại trong chúng ta một sự tương xứng: Sự bất lực đối với điều tốt. Sự thù địch đối với điều tốt. 2. Qua mức độ và sự pha trộn của một nguyên lý trái ngược; xác thịt bám rễ như vậy, mạnh mẽ như vậy, lan tràn như vậy, hoạt động như vậy, xiềng xích và đè xuống như vậy, Hê-bơ-rơ 12:1, đến nỗi Sứ đồ không chỉ nói, chúng ta không thể làm điều chúng ta muốn, Ga-la-ti 5:17, mà còn rằng chính ông không thể, tội lỗi của ông như một bạo chúa dẫn ông bị bắt đi nơi ông không muốn. Rô-ma 7. 3. Qua những nhu cầu cấp bách trong đường lối chúng ta, những nỗi sợ hãi lớn lao, những eo hẹp, những cực độ, mà không có sự giúp đỡ của Thánh Linh, chúng ta không thể đi qua. 4. Qua những cám dỗ mạnh mẽ và tinh vi của Sa-tan; tất cả những điều này, những sự hư hoại vốn có, những sự xảy ra khó khăn, những hoạt động của Sa-tan gặp gỡ với những mức độ nhỏ bé của ân điển, hẳn phải thắng thế đến những hậu quả đau đớn nếu không có sự nâng đỡ của bàn tay Đấng Toàn Năng. Và dù chúng ta luôn đứng trong nhu cầu của một sự hiện diện thiêng liêng; nhưng vào một số lúc đặc biệt. 1. Khi chúng ta được đặt vào một sự phục vụ đặc biệt nào đó, như Áp-ra-ham, người phải lìa bỏ mọi sự và đi đến nơi ông không biết là đâu. Sáng Thế Ký 12, lý trí và tình cảm sẽ ngăn cản và chặn lối đi của ông thể nào, nếu ông đã không mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời; cũng vậy trong việc khác ấy về việc dâng con trai mình. Sáng Thế Ký 22. Ê-xơ-ra khi ông phải thực hiện một hành trình dài bằng một con đường ông không biết, đã cầu xin Đức Chúa Trời một con đường ngay thẳng và sự bảo vệ an toàn khỏi những nguy hiểm ông có thể gặp. Ê-xơ-ra 8:21,22, và khi đường lối chúng ta không phải là một con đường mòn, hoặc khi nó là một con đường khó khăn, và chúng ta được đặt vào sự phục vụ mới và đặc biệt, bấy giờ là lúc cầu xin sự trợ giúp của Đức Chúa Trời. 2. Khi có một sự yếu đuối nổi bật nào đó, và sự suy tàn lớn lên trên tâm linh, bởi một sự bất cẩn theo thói quen, và sự bỏ bê lâu dài trong đường lối thánh khiết; trong trường hợp như vậy một người giống như một người mà tự nhiên trong người ấy bị áp chế và bị chế ngự bởi sức mạnh của một căn bệnh, đến nỗi không có sự giúp đỡ của Thầy Thuốc người ấy không thể phục hồi: điều này Đa-vít đã tìm thấy trong tình trạng suy sụp của mình, khiến ông cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ đặt ông lại cho đúng, phục hồi và thiết lập ông, Xin dựng nên trong tôi một tấm lòng trong sạch, ôi Đức Chúa Trời, và đổi mới một tâm thần ngay thẳng trong tôi. Thi Thiên 51:10. 3. Khi một dục vọng nào đó đã lấy lại sức mạnh: khi người Giê-bu-sít đã xâm nhập vào Y-sơ-ra-ên, và Ba-bên đã thắng thế trên Si-ôn; bấy giờ chúng ta cần sự giúp đỡ của Thánh Linh để làm dịu xuống những linh này, để làm lặng những cơn gió này, để giải cứu người tù nghèo ra khỏi xiềng xích; nếu dục vọng thắng thế để dẫn đi bị bắt, chúng sẽ dễ dàng giữ chặt trong sự giam cầm, và trừ khi sự cứu chuộc đến từ trời, một linh hồn yếu đuối làm sao có thể tự thoát ra khỏi hàm của Sư tử; phải, ra khỏi tay của những quyền lực tối tăm? 4. Trong những sự tấn công dữ dội, và những cám dỗ mạnh mẽ; khi Sa-tan bao vây linh hồn, bắn những tên lửa của nó, và sử dụng những mưu kế chính sách, hiệp những nỗ lực của nó với những sự hư hoại của chúng ta, như gió với thủy triều; bấy giờ chúng ta có lý do để cầu nguyện như Đa-vít, Xin giữ những bước đi của tôi trong những lối của Ngài, để bước chân tôi không trượt. Thi Thiên 17:5. Sứ đồ cũng thấy ông cần sự giúp đỡ từ trời khi ông bị tấn công; và vì vậy ông đã cầu nguyện ba lần, rằng điều ông sợ có thể lìa khỏi ông. 2 Cô-rinh-tô 12. Đấng Christ đã dạy chúng ta cầu nguyện hằng ngày, Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, vì nó nguy hiểm; và bấy giờ những cám dỗ nguy hiểm nhất, khi 1. Phù hợp nhất, khi Sa-tan hiệp với tính tình hay thể chất của chúng ta. 2. Liên tục. 3. Khi cơ hội và quyền năng lớn nhất. 5. Trong những hoạn nạn lớn lao, thiếu thốn, đau đớn, nguy hiểm, bắt bớ, thật khó để chịu đựng những cuộc chiến của hoạn nạn, chịu đựng những điều ác lớn lao và đau đớn, đặc biệt khi chúng được nhân lên và tiếp tục, dù những sự chịu khổ của chúng ta là những sự sửa phạt từ Đức Chúa Trời, hay những sự bắt bớ từ con người, chúng ta bấy giờ cần một sức mạnh lớn hơn sức của chính mình, vì chúng ta thấy trong cả hai cách những nhà vô địch lớn nhất đã bị đánh bại thể nào, khi Đức Chúa Trời trong một thời gian đã rút lui, và để họ tự thử sức trong sức của chính mình: Gióp, tấm gương của sự kiên nhẫn đã bị bắt gặp với nhiều sự thiếu kiên nhẫn; và Phi-e-rơ người đàn ông can đảm ấy, đã bị chế ngự bởi sự hèn nhát; người này đến mức, cãi cọ với Đức Chúa Trời của mình, người kia đến mức, chối bỏ chủ mình; và những điều này được viết cho chúng ta. 6. Khi những phương tiện của ân điển bị cắt khỏi chúng ta; đây là thức ăn của linh hồn; và khi chúng thất bại, linh hồn sẽ như lửa, mà bởi việc rút lại nhiên liệu sẽ bị dập tắt; hoặc như thân thể, mà bởi thiếu chất dinh dưỡng sẽ bị đói lả. Một khu vườn, nếu khi trời không nhỏ giọt trong những cơn mưa ngọt ngào, nó không được Người Làm Vườn tưới, sẽ héo hon; đây là sự an ủi của chúng ta, rằng dù khi những phương tiện của sự sống thuộc linh được ban cho, chúng ta phải mong đợi mọi sự tiếp trợ theo cách đó, nhưng chúng ta không bị đặt trong một sự phụ thuộc tuyệt đối như vậy vào chúng, mà qua Đức Chúa Trời, khi chúng thiếu, chúng ta có thể được nuôi dưỡng: Ánh sáng trong dòng chảy thông thường hiện tại của tự nhiên đến từ Mặt Trời và các Ngôi Sao; nhưng Đức Chúa Trời đã ban ánh sáng lúc đầu cho thế gian, khi chúng chưa được tạo dựng, Sáng Thế Ký 1. Cũng vậy khi Mặt Trời và Mặt Trăng (những phương tiện của tri thức) sẽ không ban ánh sáng, Chúa sẽ là Ánh Sáng Đời Đời cho ngươi, và Đức Chúa Trời ngươi là vinh quang của ngươi. Ê-sai 60:19, nhưng nếu Đức Chúa Trời không tự nuôi chúng ta, khi chúng ta cùng với Ê-li ở trong hoang mạc, chúng ta sẽ tồn tại thế nào? 7. Khi những sự an ủi bên trong bị treo lại, và những dòng nước sống không chảy ra từ giếng sự sống, khi bão tố và giông tố nổi lên, và dòng nước của Ma-ra tràn qua; bấy giờ nếu Đức Chúa Trời không nâng đỡ, linh hồn chìm trong vực sâu, như Đa-vít. Thi Thiên 69:1,2. Hê-man. Thi Thiên 88; Gióp 1:6. Trong những lúc khi hương vị ngọt ngào và sự nếm trải của những điều từng làm tươi mới tấm lòng bị cắt đi: nếu Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài theo cách giúp đỡ, sự khát và lao nhọc của tấm lòng, sẽ rất hướng về Đức Chúa Trời. Thi Thiên 63:8, nhưng nếu Đức Chúa Trời rút tay Ngài đi, hoặc tấm lòng nằm ngủ và ăn vào những điều thấp kém hơn, như Đứa Con Hoang Đàng, người khi không có bánh, đã ăn vào vỏ đậu và cám; hoặc nó ngất đi trong sự nản lòng, rủ cánh xuống, và nằm trong sự chán nản vô ích và buồn bã, hoặc sợ đến gần một Đức Chúa Trời vĩ đại như vậy, hoặc nghĩ rằng khuấy động là vô ích. Thật khó để sống bằng đức tin, khi mọi giác quan đều thất bại, và giữ lại một hy vọng sống động, khi những nỗi sợ hãi tràn vào như một dòng lũ. Mọi điều này đã được suy xét, há điều đó không liên quan nhiều đến chúng ta để nỗ lực giữ bàn tay tốt lành của Đức Chúa Trời ở với chúng ta trong mọi đường lối mình sao? Hãy để điều này đủ cho sự thuyết phục.
23. CHƯƠNG XIX. Những chỉ dẫn về cách giữ lại một sự hiện diện làm cho sống động thiêng liêng ở với chúng ta. CHƯƠNG XIX. Những chỉ dẫn về cách giữ lại một sự hiện diện làm cho sống động thiêng liêng ở với chúng ta. Điều tiếp theo là, những chỉ dẫn về cách chúng ta giữ lại hạnh phúc của sự trợ giúp thiêng liêng; 1. Khi anh em có nó, hãy nhìn nhận nó. 1. Với lòng biết ơn: hãy quý trọng nó, vì nó là một lòng thương xót quý báu, nó là một ân huệ được nhân lên: anh em có bao nhiêu trong điều này? Mọi sự an ủi và ngọt ngào của các bổn phận, sự yên lặng và tự do khỏi dục vọng, trái và hiệu quả của các lễ nghi phụ thuộc vào điều này; nếu Đức Chúa Trời giữ lại lòng thương xót này, mọi điều này đều không còn: hãy suy xét có sự khác biệt nào trong chính anh em và đường lối anh em, khi anh em được mang đi trong vòng tay ân điển của Đức Chúa Trời là người giúp đỡ anh em, và khi anh em bị bỏ mặc bước đi trong sức của chính mình. Ôi lòng tốt của Đức Chúa Trời đối với anh em lớn lao biết bao! Ngài kêu gọi những người khác về những điều tương tự, và Lương tâm đứng như những người cai quản công việc của Pha-ra-ôn, đòi hỏi số lượng gạch, nhưng không cho rơm, nó thúc đẩy và ép buộc, nhưng không ban sự mở rộng của tấm lòng, và đánh đập và làm tổn thương họ vì sự bỏ bê; như Chủ nợ khắc nghiệt kia nắm lấy cổ người mắc nợ nghèo, nói, Hãy trả cho ta điều ngươi mắc nợ ta, nhưng không ban cho người ấy quyền năng để làm điều đó: Đức Chúa Trời cũng có thể đối xử với anh em như vậy, vì Ngài không mắc nợ chúng ta sự trợ giúp, mà chúng ta mắc nợ Ngài sự vâng lời; hãy nhớ chúng ta đã có quyền năng, và thật công chính khi đòi hỏi điều chúng ta không thể làm, vì sự yếu đuối ở trong chúng ta là từ chính chúng ta; chúng ta đã tự làm mình nghèo đi: Vì vậy khi trong nhiều lòng thương xót Ngài đưa tay Ngài vào công việc cùng với anh em, hãy rất biết ơn. Nếu công việc không được làm, Ngài không phải là người thua thiệt; nếu được làm, và được làm tốt, Ngài không phải là người được lợi. Gióp 22:2, chương 35:6,7,8; Thi Thiên 16:2. Nhưng lợi ích là tất cả cho anh em, mọi điều tốt đến bởi nó là cho chính anh em. Và điều này cũng hãy đưa vào ý tưởng của anh em, nó là một dấu hiệu của lòng nhân từ yêu thương lớn lao; hãy suy xét khoảng cách vô hạn giữa anh em và Đức Chúa Trời vĩ đại; một Vua há sẽ ngồi xuống làm việc cho, và cùng với một người hèn hạ trong nghề của người ấy, để giúp duy trì người ấy sao? Tôi thêm một điều nữa, rằng anh em có lý do để biết ơn, vì bởi điều này Đức Chúa Trời làm chứng về sự chấp nhận của Ngài đối với anh em và đối với đường lối anh em, nếu không tay Ngài sẽ xa khỏi anh em: vậy hãy có được và giữ lòng anh em trong một tình trạng biết ơn: đây là một cách để tiếp tục nó. 2. Với sự trung tín: hãy coi chừng lấy từ Đức Chúa Trời để dựng lên chính mình, đừng đặt vào tài khoản của anh em điều thuộc về Ngài; hãy coi chừng dâng hiến cho sức mạnh, hay những phần của anh em, hãy nhìn nhận rằng mọi sự xuất sắc của mọi hành động của anh em là từ Ngài. Đức Chúa Trời rất ghen tuông về vinh dự của Ngài, và (như tôi đã nói) thường lìa bỏ dân Ngài để cảm thấy sự yếu đuối của chính họ, vì họ đã không tôn kính sức mạnh của Ngài: Nếu những năng lực của linh hồn anh em đem vào cách sẵn lòng và dồi dào, những của lễ cho Đức Chúa Trời, hãy nói như Đa-vít, khi rất nhiều của cải với nhiều sự tự do được dân chúng đem vào để xây dựng Đền thờ. Nay Đức Chúa Trời chúng tôi, chúng tôi cảm ơn Ngài, và ngợi khen danh vinh hiển của Ngài, vì tôi là ai và dân tôi là gì, mà chúng tôi có thể dâng hiến cách sẵn lòng như vậy? Vì mọi vật đều từ Ngài, và từ của Ngài chúng tôi đã dâng cho Ngài; Ôi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, mọi của cải này mà chúng tôi đã chuẩn bị để xây dựng cho Ngài một ngôi nhà cho danh Ngài, đến từ tay Ngài, và đều là của Ngài, 1 Sử Ký 29:14,16. Cũng vậy Sứ đồ, khi trong cơn hoạn nạn ấy trước mặt Nê-rô, ông đã can đảm như vậy, đã không quy điều đó cho sức của chính mình, mà nhìn nhận rằng đó là Chúa. Chúa đã đứng bên tôi và làm cho tôi mạnh mẽ, 2 Ti-mô-thê 4:17. Đó là cách của ông để lột bỏ chính mình, và đặt vinh dự của mọi chức vụ, và hành động của mình lên Đức Chúa Trời, Bởi ân điển của Đức Chúa Trời tôi là điều tôi là, 1 Cô-rinh-tô 15:9,10, và anh em thấy ông đã được mang đi với một cơn gió đầy ân điển thiêng liêng như thế nào trong mọi đường lối mình. Vậy hãy học trong mọi sự, nơi sự xuất sắc và sự sống của ân điển chiếu ra, để biết rằng, như những ngôi sao không chiếu sáng chỉ bằng ánh sáng của chính chúng, mà bằng một ánh sáng chúng có từ Mặt Trời: cũng vậy vẻ rạng rỡ và sức sống của anh em trong đường lối mình không phải từ chính anh em, mà từ Đấng là sự sống của anh em; để anh em không kéo xuống điều đó để nuôi dưỡng sự kiêu ngạo của anh em, điều nên là cho vinh quang của Đức Chúa Trời. bất cứ điều gì anh em làm, bất cứ khi nào anh em được mang qua bất kỳ sự phục vụ nào, hãy luôn nói như Sứ đồ, Không phải chúng ta đủ khả năng tự mình để nghĩ bất cứ điều gì như từ chính mình, mà sự đầy đủ của chúng ta là từ Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 3:5. Tôi có thể nói theo nghĩa thuộc linh, như Sa-lô-môn theo nghĩa tự nhiên, Hãy tôn kính Chúa bằng của cải của ngươi, và bằng những trái đầu mùa của mọi hoa lợi của ngươi, như vậy những kho của ngươi sẽ được đầy dẫy sự dư dật, và những thùng ép của ngươi sẽ tràn ra rượu mới. Châm Ngôn 3:9,10. Như bằng những trái đầu mùa họ nhìn nhận rằng, mọi sự đều là của Ngài, và đó không phải là sự cày cấy và lao nhọc của họ, mà là ảnh hưởng của phước lành Ngài, đã khiến những cánh đồng được mặc cỏ, và được chất đầy lúa; cũng vậy anh em hãy nhìn nhận rằng đó không phải là bất cứ điều gì trong anh em, mà là mọi sự từ Đức Chúa Trời, rằng anh em sinh ra những trái của sự công chính, và bấy giờ lời hứa của Ngài là ở cùng anh em, và làm cho anh em vẫn dư dật, và sinh ra nhiều trái hơn, Thi Thiên 73:23,24. 2. Hãy sử dụng sự giúp đỡ của Ngài, khi Ngài đến với những sự khích lệ và mở rộng của tấm lòng, đừng quay lưng lại sự cảm hứng của Đấng Toàn Năng: việc dập tắt Thánh Linh thường là nguyên nhân tại sao Đức Chúa Trời khép lại Thánh Linh Ngài. Tôi đã nói về điều này trước đây, nhưng tôi sẽ thêm phần nào hơn ở đây trong việc khám phá cho con người thấy tội chống lại Thánh Linh. Vậy hãy biết rằng anh em có thể làm buồn Thánh Linh, không chỉ bằng cách tự nguyện làm điều ác chống lại tri thức; mà còn bằng: Bỏ qua điều tốt. Sự lơ là trong điều tốt. 1. Bằng cách bỏ qua một bổn phận đã biết, khi Đức Chúa Trời chỉ cho anh em điều gì là tốt, và đứng sẵn sàng giúp anh em, nếu anh em không bước đi trong đường lối mình, anh em khiêu khích Ngài lìa bỏ anh em; và vì đây là một điều ác rất thường xảy ra với con người, qua sự lười biếng và những tình cảm và sự phân tâm thế gian, tôi sẽ tuyên bố ngắn gọn, 1. Tính tội lỗi, của nó. 2. Sự ngu dại, của nó. Trước hết, Đó là việc từ chối Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, một việc giữ lại khỏi Ngài điều thuộc về Ngài, vì anh em là tạo vật của Ngài, đầy tớ, con cái, một dân trong giao ước, Ngài không đến với anh em như đầy tớ tàn nhẫn kia, với người bạn đầy tớ của nó, Ma-thi-ơ 18:28,29, mà Ngài nài xin và vận động cách ân điển cho điều của Ngài, Ngài đã tha cho anh em mọi món nợ trước kia của anh em, và nay dù Ngài có thể đòi hỏi toàn bộ, Ngài vẫn bằng lòng lấy nó, như anh em có thể trả nó; và nay anh em sẽ từ chối Ngài sao? Xác thịt kêu gọi và anh em đầu hàng, thế gian truyền lệnh và anh em vâng lời, nhưng anh em không phải là người mắc nợ những điều này, mà là Thánh Linh, Rô-ma 8:12. Đức Chúa Trời đến với một tay để ban cho, như với tay kia để lấy; và Ngài ban cho anh em nhiều hơn, hơn Ngài đòi hỏi ở anh em, Ngài cho anh em quyền cầu xin Ngài bất cứ điều gì anh em muốn, Ma-thi-ơ 21:22, và không chậm chạp để nghe, Ngài không quay lưng lại lời cầu nguyện của anh em, Thi Thiên 66:19,20, Ngài có thể đã nói khi anh em cầu nguyện với Ngài như Sa-lô-môn nói về A-đô-ni-gia; Đức Chúa Trời hãy làm cho tôi như vậy và hơn nữa, nếu A-đô-ni-gia đã không nói lời này chống lại chính sự sống của mình, 1 Các Vua 2:18. Và nếu Ngài đóng cửa lời cầu nguyện của anh em, anh em sẽ ở trong trường hợp buồn bã nào? Vì vậy đừng có một tấm lòng rút lui, để từ chối Đức Chúa Trời: Hãy suy xét thêm, khi anh em bỏ bê và từ chối làm bổn phận mình; anh em từ chối Chủ quyền của Ngài, và thực tế anh em nói như Pha-ra-ôn, Chúa là ai mà tôi phải vâng lời Ngài? Xuất Ê-díp-tô Ký 4:3, và như những kẻ nổi loạn kia, người này sẽ không có quyền cai trị trên chúng ta. Lu-ca 19:14. Và việc anh em từ chối Đức Chúa Trời theo cách này, tệ hơn khi kẻ ác và những người bị Ngài lìa bỏ từ chối Ngài; vì 1. Chúng không đứng ràng buộc với Đức Chúa Trời như vậy, Đức Chúa Trời đã không trả giá đắt như vậy cho chúng, Ngài đã không làm điều tốt ấy cho chúng như Ngài đã làm cho anh em, chúng đã không dâng mình cho Ngài như anh em đã làm, nhưng khi chúng không làm điều chúng biết, Ngài thăm viếng tội lỗi của chúng trên đầu chúng. Đức Chúa Trời đã lấy ngai Vua khỏi vị Vua vĩ đại Nê-bu-cát-nết-sa kia vì tội lỗi của ông, và Đức Chúa Trời cũng đối xử như vậy với con trai ông Bên-xát-sa, lý do anh em có thể thấy, Đa-ni-ên.
24. CHƯƠNG XX. Vì mọi người đều thiếu sót so với điều họ biết mình phải làm, và Đức Chúa Trời không kể điều đó là tội đối với những người tin; Làm sao một người có thể biết khi nào sự thiếu sót của mình bị kể là tội đối với mình? CHƯƠNG XX. Vì mọi người đều thiếu sót so với điều họ biết mình phải làm, và Đức Chúa Trời không kể điều đó là tội đối với những người tin; Làm sao một người có thể biết khi nào sự thiếu sót của mình bị kể là tội đối với mình? Trả lời. 1. Khi sự thiếu sót của người ấy là tự nguyện: người ấy làm ít, và không muốn làm nhiều hơn, người ấy biết mình phải làm nhiều hơn, nhưng ý muốn của người ấy chống lại điều đó; Đức Chúa Trời mong đợi ít nhất điều này, rằng dầu dân sự Ngài không thể làm tất cả, họ vẫn phải sẵn lòng; Ngài muốn trọn tấm lòng của họ hướng về Ngài: và điều này Đa-vít đã truyền dạy cho con trai mình là Sa-lô-môn. Còn ngươi, hỡi Sa-lô-môn, con trai ta, hãy nhận biết Đức Chúa Trời của tổ phụ ngươi, và hết lòng vui ý mà phục vụ Ngài; vì Đức Giê-hô-va dò xét lòng mọi người, và hiểu biết mọi ý tưởng trong trí; nếu ngươi tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ cho ngươi gặp Ngài, nhưng nếu ngươi lìa bỏ Ngài, Ngài sẽ từ bỏ ngươi đời đời. 1 Sử Ký 28:9. 2. Khi bạn làm ít hơn điều bạn đã từng làm: cùng một sự cần thiết vẫn thúc ép, lương tâm vẫn thúc giục, cơ hội vẫn thuận tiện, đây là tội của dân sự sa ngã ấy. Khải Huyền 2:4. Họ đã lìa bỏ những việc làm ban đầu: Vì vậy Đấng Christ đe dọa lìa bỏ họ. 3. Khi bạn làm ít hơn những người có cùng năng lực, hoàn cảnh, sự gắn bó, cơ hội; nhưng bạn phạm tội rõ ràng hơn nhiều khi những người khác có nhiều eo hẹp hơn, nhiều vướng bận hơn, ít năng lực hơn, ít phương tiện hơn, ít lợi thế hơn, lại vượt hơn bạn về sự kết quả, và trong mọi đường lối tin kính và đạo đức. 4. Khi bạn không sống bởi điều bạn làm, mà dục vọng trở nên mạnh, và ân điển trở nên yếu, và mọi sự ngày càng tệ hơn; như trong việc quản lý sức khỏe thân thể, khi một người suy giảm, đó là dấu hiệu người ấy không chăm sóc đúng mức việc ăn uống, nghỉ ngơi, hay vận động của mình, bạn phải duy trì sự sống, Hội Thánh Ê-phê-sô chắc chắn vẫn đang làm, nhưng vẫn đang thua lỗ, tâm linh và sức mạnh của nàng suy giảm, như người vẫn còn trong nghề của mình, nhưng không theo đuổi nó đúng mục đích, và vì vậy thụt lùi trong tài sản của mình; theo lời của người khôn ngoan: Kẻ làm việc với bàn tay biếng nhác trở nên nghèo khó, nhưng bàn tay của người siêng năng làm cho trở nên giàu có. Châm Ngôn 10:4. Bởi nhiều sự biếng nhác, nhà sụp xuống, và bởi sự lười biếng của bàn tay, nhà dột. Truyền Đạo 10:18. 5. Khi Đức Chúa Trời không chấp nhận điều bạn làm, khi Ngài hài lòng với đường lối của chúng ta, Ngài bày tỏ sự ưng thuận của Ngài đối với chúng, đôi khi bằng một chứng cớ bí mật, ban cho niềm vui, Sự vui mừng của chúng tôi là chứng cớ của lương tâm chúng tôi, rằng chúng tôi đã ăn ở trong thế gian này, và nhất là đối với anh em, cách đơn sơ và thành thật theo Đức Chúa Trời, không theo sự khôn ngoan của xác thịt, nhưng theo ân điển của Đức Chúa Trời. 2 Cô-rinh-tô 1:12. Hê-nóc có chứng cớ này, rằng ông làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 11:4,5, đôi khi bằng cách ban thưởng, như Ngài đã làm cho Phi-nê-a, Dân Số Ký 24:11-13, đôi khi bằng cách làm đầy lòng với nhiều sự sống và sức lực thuộc linh trong công việc, nhưng ở đâu Đức Chúa Trời không chấp nhận, ở đó có sự u ám trên tâm linh, bổn phận ra đi như con quạ ra khỏi Tàu, nhưng không trở lại như chim bồ câu với cành ô-liu trong miệng, một người không hề được cải thiện bởi điều mình làm. 6. Hãy tra xét lý do vì sao bạn làm ít hơn điều Đức Chúa Trời kêu gọi, và hãy tính sổ thật với chính mình; hãy hỏi lòng mình điều gì thúc đẩy, và nhận một câu trả lời đầy đủ từ nó; vì bạn có thể nhận biết qua lý do nó đưa ra xem mọi sự có ổn hay không, chắc chắn nó sẽ có điều gì đó để viện cớ, nhưng hãy cân tất cả trên bàn cân; nếu lý do không đủ, bạn đang thiếu sót cách tội lỗi; như nếu bạn thấy sự biếng nhác, sự ghê sợ phải chịu nhiều khó nhọc như vậy, vốn là lỗi của họ, không ai tự thúc giục mình, v.v. Ê-sai 64:7, hoặc nếu đó là vì nể nang dục vọng của bạn, sự thoải mái không cần thiết của bạn, lợi lộc thừa thãi, công việc không cần thiết, niềm vui không đúng lúc; những điều này và những điều tương tự, cướp của Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, để lại một tội lỗi lớn trên linh hồn. Câu hỏi 2. Làm sao một người có thể biết mình đang làm bổn phận của mình, khi lòng vẫn bị thúc ép phải làm nhiều hơn và nhiều hơn điều đã làm. Trả lời. Bằng cách Cảnh báo, và bằng cách Đề xuất. 1. Cảnh báo, hãy rộng lượng; hãy giữ lòng mình rộng mở và đầy dẫy cho Đức Chúa Trời; dầu những điều khác phải được làm, lòng vẫn có thể và phải hướng về Đức Chúa Trời nhiều nhất: những con đường này cao quý hơn, ngọt ngào hơn, phù hợp hơn với một tấm lòng thánh, một đứa con phải sẵn lòng làm điều cha mình bảo, dầu cha sai con như Đa-vít ra đồng giữ chiên, nhưng con thà ở trong sự hiện diện của cha mình: bạn phải luôn đến với Đức Chúa Trời với niềm vui thích nơi Ngài, và ra đi với lòng khao khát hướng về Ngài; như người ta nói về thức ăn, tốt là đứng dậy khi còn thèm ăn, sự no nê là có hại, người bạn ít được hoan nghênh là người vui mừng khi được rời khỏi chúng ta; đó là dấu hiệu bạn ít yêu mến Đức Chúa Trời, khi bạn đến với sự miễn cưỡng, ở lại với sự mệt mỏi, và ra đi với sự vui mừng, hãy luôn hướng về Ngài, hãy coi những bổn phận của bạn, và sự giao thông với Ngài là những mùa dễ chịu của bạn; hãy để mọi điều khác như công việc lao động của bạn, còn điều này như bữa ăn của bạn; đừng bao giờ nghĩ bạn làm đủ, hãy nói như Đa-vít, Tôi sẽ còn ngợi khen Ngài càng thêm hơn nữa. Thi Thiên 71:14. 2. Cảnh báo, hãy hợp lý: Hãy cẩn thận đừng bị ràng buộc với nhiều luật lệ hơn những gì Đức Chúa Trời áp đặt, và đừng thêm vào ách mà Ngài đặt trên bạn, có thể có nhiều sự lừa dối trong điều này, khi lòng bị gắn với nhiều hơn điều Đức Chúa Trời đòi hỏi: Có hai điều, khi kết hợp với những nguyên tắc và khuynh hướng tốt và thánh, có thể làm khổ linh hồn bằng một loại áp bức và cưỡng ép thuộc linh. 1. Một lương tâm sai lầm: như đôi khi nó sai lầm bằng cách đòi hỏi ít hơn mức phải đòi, và cấp giấy chứng nhận đã thanh toán, khi món nợ chưa được trả đầy đủ; vì vậy đôi khi nó sai lầm bằng cách vượt quá thẩm quyền của mình, và đòi hỏi trên mức giao ước. Một đầy tớ yếu đuối được sai đi thu các món nợ của chủ mình có thể nhầm lẫn công việc của mình bằng cách phán đoán sai các khoản tiền, đòi một trăm bảng ở nơi giao ước chỉ là một trăm crown: Tâm linh của con người rất dễ sai lầm, đến nỗi như nước khó giữ trong bờ của nó, nếu nó không vi phạm về phía tay trái bởi sự thiếu sót, nó thường nhầm lẫn về phía tay phải bởi sự quá mức. Cũng vậy những tâm linh mê tín làm nhiều hơn điều họ cần, và nằm trong xiềng xích do chính mình làm ra, tự buộc mình vào những thánh lễ và đường lối mà Đức Chúa Trời không tạo nên. Sự mê tín là hoang phí, và có phẩm chất này nơi con người, rằng trong những điều thật sự được Đức Chúa Trời truyền dạy họ thiếu sót, nhưng trong những sáng chế của riêng họ họ lại dồi dào; họ không muốn Đức Chúa Trời tự định đoạt cho mình, nhưng nếu Đức Chúa Trời chịu nhận theo sự cắt xén của họ, họ sẽ đi xa: Cũng vậy những người Pha-ri-si, vốn trong đường lối tôn giáo, lại là những người vô đạo nhất, đã bỏ qua sự xét đoán và lòng thương xót, Lu-ca 11:42, nhưng trong những truyền thống và luật lệ do chính họ đặt ra, họ rất tự do và rộng rãi: Giáo hội Công giáo La Mã phạm lỗi nhiều hơn bởi sự thêm vào và nhân lên trong tôn giáo, hơn là bởi sự trừ đi. Và như những người mê tín, tâm linh u sầu và sợ hãi cũng thường sẵn sàng vượt quá giới hạn, và đưa chính mình vào những đường lối tôn giáo không thể ở được và không thể chịu nổi; ở nơi mặt trời của sự tin kính trong một tâm linh nhầm lẫn và nhượng bộ, nóng đến nỗi không gì có thể mọc lên vì nó, bản tính bị khô héo, sức lực bị hao phí, sức khỏe bị suy giảm, tài sản bị bỏ bê. Tôi đã biết một số người nghĩ rằng mình làm việc sai khi làm bất cứ điều gì ngoài những việc thực hành tôn giáo; và khi họ đang trong công việc của mình, hoặc đang ăn, hoặc đang trên giường, đã bị buộc phải bỏ tất cả và đi cầu nguyện, hoặc, v.v. 2. Sa-tan thúc đẩy con người làm nhiều hơn; như đôi khi nó là một thiên sứ của bóng tối giữ con người khỏi điều tốt, hoặc kéo đến điều ác; vì vậy đôi khi nó như một thiên sứ của ánh sáng khích lệ làm điều tốt: Vì, 1. Đó là nguyên tắc và quy luật không đổi của nó, càng nhiều càng tốt đi theo chiều gió, và chèo theo dòng nước, tự gắn mình với tính khí và tâm linh của con người theo cách riêng của họ, và nếu nó thấy những nguyên tắc và khuynh hướng không hoàn toàn phù hợp với mục đích của mình, nếu nó không thể thay đổi chúng, nó sẽ thà dùng chúng như nó thấy, hơn là chống lại chúng: Cũng vậy nó thấy nơi người Do Thái một lòng sốt sắng lớn đối với Luật Pháp của Môi-se, và nó dùng điều này, để khiến họ chống lại Phúc Âm: Sau-lơ cũng là một người có lương tâm (như có vẻ) trong việc tìm kiếm Đức Chúa Trời trước khi ra trận, và vì vậy Sa-mu-ên không đến đúng như kỳ vọng, Sa-tan thúc đẩy người dâng của lễ thiêu chính mình, và làm điều đó với sự thúc bách và khẩn nài đến nỗi, dầu Sau-lơ biết đó không phải là chức vụ của mình, nhưng hoàn cảnh đang như vậy, Người đã ép mình và dâng của lễ thiêu. 1 Sa-mu-ên 13:12. 2. Sa-tan có một mục đích lớn trong cách này, nó đưa con người vào những eo hẹp lớn bởi điều đó; người Do Thái đã mất mát những gì bởi lòng sốt sắng sai lầm ấy, và khuynh hướng tôn giáo ấy? Và bởi điều này nó làm mệt mỏi và kiệt sức tâm linh của con người trên đường của họ, và sinh ra nơi họ sự không thích và mệt mỏi trong tôn giáo, cưỡi linh hồn như thể đến kiệt hơi; vì vậy chúng ta đã biết nhiều người rất hăng hái và tích cực trong một thời gian, nhưng nay như những người mệt mỏi họ nằm xuống nghỉ, và sự sống của họ đã mất. Bởi điều này nó cũng gây những hậu quả xấu trên người khác, những người bởi đường lối nghiêm khắc của những người tôn giáo, nhìn tôn giáo như một bạo chúa; ai có thể tổng kết những sự phản bội của nó? Thật là một âm mưu mà nó đã có tại Cô-rinh-tô. Mưu kế của nó là để được lợi thế trên họ. 2 Cô-rinh-tô 2:11, và bằng cách nào? Nó thấy một lòng sốt sắng trong Hội Thánh chống lại kẻ phạm tội, và một tâm linh buồn rầu nơi người đàn ông đáng thương, và bây giờ nó thúc cỗ xe chạy, và làm việc trong tâm linh sốt sắng của Hội Thánh, để họ có thể tiếp tục theo cách nghiêm khắc chống lại người ấy, để người ấy, Có thể bị nuốt chửng bởi nỗi buồn quá độ. 2 Cô-rinh-tô 2:7.
25. CHƯƠNG XXI. Phương tiện thứ ba để giữ một sự hiện diện của Đức Chúa Trời, là sự cầu nguyện, trong đó phải chăm sóc về sự khởi đầu, cách thực hiện, và kết thúc của nó. CHƯƠNG XXI. Phương tiện thứ ba để giữ một sự hiện diện của Đức Chúa Trời, là sự cầu nguyện, trong đó phải chăm sóc về sự khởi đầu, cách thực hiện, và kết thúc của nó. Thứ ba, hãy lấy sự hướng dẫn này, hãy cầu xin ân điển hỗ trợ của Ngài; sự cầu nguyện là cách để nhận được nó; khi thấy sự chết chóc của mình, hãy ngước lên Đức Chúa Trời của sự sống, và cầu nguyện với Đa-vít, Xin khiến tôi đi trong con đường điều răn của Chúa, vì tôi vui thích nơi đó, xin khiến lòng tôi hướng về những chứng cớ của Chúa, và không hướng về sự tham lam, xin xoay mắt tôi khỏi việc nhìn xem sự hư không, và xin làm tôi sống trong đường lối của Chúa, xin làm tôi sống theo lòng nhân từ thương xót của Chúa, để tôi giữ chứng cớ của miệng Chúa, xin nghe tiếng tôi theo lòng nhân từ thương xót của Chúa, ôi Đức Giê-hô-va xin làm tôi sống theo sự xét đoán của Chúa, xin xem tôi yêu mến những giềng mối của Chúa dường nào, xin làm tôi sống, ôi Đức Giê-hô-va, theo lòng nhân từ thương xót của Chúa, Thi Thiên 119:35-37,88,149,159. Khi bạn thấy tâm linh mình sẵn lòng, nhưng yếu đuối, đến nỗi bạn không thể bước đi trên đường lối của mình mà không có sự giúp đỡ, thì hãy đến với Đức Chúa Trời, và cầu nguyện như Đa-vít, Xin nâng đỡ tôi theo lời của Chúa để tôi có thể sống, xin giữ tôi, và tôi sẽ được an toàn, và tôi sẽ tôn trọng những luật lệ của Chúa luôn luôn. Thi Thiên 119:116,117. Trong lời cầu nguyện xin giúp đỡ của bạn, tôi sẽ đưa ra ba điều đáng xem xét, để hướng dẫn tốt hơn; sự khởi đầu, cách thực hiện, kết thúc của khao khát của bạn. 1. Sự khởi đầu phải là 1. Một khao khát mạnh mẽ bước đi với Đức Chúa Trời: Khi đó bạn có khả năng thắng thế khi bạn đến trong sự thật, sự giúp đỡ thường được khao khát theo thói quen, và theo cách này nhiều lời cầu nguyện bị mất, vì vậy hãy khiến lòng bạn yêu mến đường lối, và khi lòng bạn ở với Đức Chúa Trời, tay Ngài sẽ ở với bạn; lý lẽ này Đa-vít đã dùng khi tìm kiếm sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời: Xin khiến tôi đi trong con đường điều răn của Chúa, vì tôi vui thích nơi đó, Thi Thiên 119:35. Xin tay Chúa giúp đỡ tôi vì tôi đã chọn những giềng mối của Chúa, câu 173. Tôi đã tìm kiếm Chúa với trọn lòng tôi, ôi xin đừng để tôi lạc khỏi những điều răn của Chúa. câu 10. Hãy cẩn thận kẻo lòng bạn lùi bước khi bạn có vẻ cầu xin ân điển của Ngài, để bạn có thể bước đi trong đường lối của Ngài, vì Đức Chúa Trời không có niềm vui trong những người như vậy. 2. Sự khởi đầu phải là sự cần thiết: hãy nhạy cảm với sự không đủ của chính mình, cẩn thận đừng tin cậy vào sức mạnh của chính mình; tôi đã cho thấy sự ác của điều đó trước đây: Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, và đừng nương cậy vào sự hiểu biết của mình, trong mọi đường lối của mình hãy nhận biết Ngài, và Ngài sẽ chỉ dẫn những nẻo đường của ngươi. Châm Ngôn 3:5,6. Nhưng hãy mạnh mẽ trong Chúa, và trong quyền năng của sức mạnh Ngài. Ê-phê-sô 6:10. Người thấy và xem xét sự đa dạng và tính thuộc linh của những bổn phận, sự đa dạng và tính tích cực của những sự hư hoại, những đám và sự dữ dội của những cám dỗ, v.v. nằm trên đường của mình, sẽ thấy mình cần một sức mạnh lớn hơn sức của chính mình, để người ấy có thể vượt qua, bước tiếp, và kiên trì đến cuối cùng, và người ấy sẽ bị buộc phải dùng ngôn ngữ như vậy, như bạn thấy, Thi Thiên 143:7-11. Xin mau mau nghe tôi, ôi Đức Giê-hô-va, tâm linh tôi suy yếu, xin đừng giấu mặt Chúa khỏi tôi, kẻo tôi giống như những kẻ đi xuống hố, xin khiến tôi biết con đường tôi phải bước đi, vì tôi nâng linh hồn tôi lên cùng Chúa, xin dạy tôi làm theo ý muốn Chúa, vì Chúa là Đức Chúa Trời của tôi; Đức Thánh Linh của Chúa là tốt lành, xin dẫn tôi vào Đất của sự ngay thẳng, xin làm tôi sống, ôi Đức Giê-hô-va, vì danh của Chúa, v.v. và người ấy sẽ kêu lên như người ấy, Chúng tôi không có sức mạnh chống lại đám đông lớn này đến chống lại chúng tôi, cũng không biết chúng tôi phải làm gì, nhưng mắt chúng tôi hướng về Ngài. 2 Sử Ký 20:12. Sự cần thiết phải khiến bạn thành những người ăn xin, bạn phải thấy rằng bạn không thể sống bằng vốn liếng bạn đã nhận được, Đức Chúa Trời đã không ban cho bạn nhiều, đến nỗi bạn có thể tồn tại mà không có Ngài; bạn càng túng thiếu và nghèo khó, bạn càng được Đức Chúa Trời hoan nghênh, người túng thiếu sẽ tìm thấy ơn huệ, Ngài làm đầy người đói bằng những điều tốt lành: vậy hãy đi, và lấy lời của Đa-vít, Tôi nghèo khó và túng thiếu, xin mau đến với tôi, ôi Đức Chúa Trời, Chúa là sự giúp đỡ và Đấng giải cứu của tôi, ôi Đức Giê-hô-va xin đừng chậm trễ. Thi Thiên 70:5, và nói như Môi-se, Nếu sự hiện diện của Chúa không đi với chúng tôi, xin đừng mang chúng tôi đi khỏi đây: vì bởi điều gì sẽ biết được ở đây, rằng tôi và dân sự của Chúa đã tìm thấy ân điển trong mắt Chúa? Chẳng phải là ở điều Chúa đi với chúng tôi sao? Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15,16. Hãy đi với Sứ Đồ và cầu nguyện nhiều, và bạn sẽ nhận được câu trả lời tương tự từ trời, Ân điển của Ta đủ cho ngươi, 2 Cô-rinh-tô 12:8,9. 2. Cách thực hiện và quản lý những lời thỉnh cầu của bạn trong trường hợp này phải đúng, với sự tin cậy vào quyền năng và lòng thương xót của Đức Chúa Trời: bạn có lý do dồi dào để vui mừng khi đến với Ngài; vì ngoài điều này, rằng đó là vinh hiển của Ngài để nghe, và Đấng cầu thay của chúng ta, Đấng đã dạy chúng ta cầu nguyện để chúng ta không bị dẫn vào sự cám dỗ, mà được giải cứu khỏi điều ác, và đã cầu nguyện cho chúng ta chính mình, ở với Ngài, và thân thiết với Ngài; hãy xem xét đây là vinh hiển của Đức Chúa Trời, rằng sự sống và sức mạnh của dân sự Ngài tùy thuộc vào Ngài, Ngài đã giúp Chúa Giê-xu Christ là đầu của chúng ta, Ê-sai 42:6, và nếu Ngài không giúp bạn, công việc sẽ không được hoàn thiện: và vì vậy mọi điều Đấng Christ đã làm sẽ trở thành không gì cả. Đức Chúa Trời đã kêu gọi bạn đến đường lối này, và đã chỉ định bạn bởi nó đến với Ngài, đến nỗi mục đích của Ngài sẽ thất bại nếu Ngài không giúp; vì lý do này bạn có ít trong chính mình, để bạn có thể sống mỗi ngày bằng sự bố thí của Ngài, Đức Chúa Trời để lại trong bạn sự cần thiết, để Ngài có thể bày tỏ lòng thương xót của Ngài tốt hơn, Ngài sẽ nâng đỡ điều tay Ngài đã xây dựng; bạn có kinh nghiệm về sự hiện diện của Ngài; nếu Ngài đã không ở với bạn, bạn đã không ở với Ngài bây giờ; lời hứa của Ngài ở với bạn, Này Ta ở với các ngươi luôn luôn, cho đến tận thế. Ma-thi-ơ 28:20. Đó là một lời hứa đầy dẫy, như một dòng nước sống chảy trong Hội Thánh mãi mãi; Ngài không nói Ta sẽ ở với các ngươi, mà Ta ở với các ngươi, để chúng ta có thể tin cậy vào sự hiện diện không đổi của Ngài, và Ngài đã chứa nhiều kho báu trong lời hứa này, và vì vậy bảo chúng ta nhìn kỹ vào nó; khích lệ bằng từ Này, mà Ngài đặt như một Đèn hiệu trên một ngọn đồi, hoặc như một dấu đặc biệt trên đầu lời hứa này, như có nhiều điều trong đó. Vì vậy hãy đến với Đức Chúa Trời trong nhiều sự bảo đảm, Ngài ghét những nghi ngờ và ghen tị; Vậy chúng ta hãy đến gần ngai ân điển cách dạn dĩ, để chúng ta nhận được lòng thương xót, và tìm thấy ân điển để giúp đỡ trong lúc cần thiết, Hê-bơ-rơ 4:16. Đây có thể là sự an ủi của bạn, rằng điều bạn không có trong chính mình bạn có trong Đức Chúa Trời, và điều bạn có trong Đức Chúa Trời là của bạn bởi lời hứa; vậy hãy đi và kiện xin Đức Chúa Trời dựa trên giao ước của chính Ngài, Đức Chúa Trời sẽ được tìm kiếm, sự cầu nguyện là chìa khóa của lời hứa, Ê-xê-chi-ên 36:36,37. Dầu Đức Chúa Trời là bạn của chúng ta, Ngài có thể đi ngang qua chúng ta nếu Ngài không được gọi vào, nhưng khi Ngài đang rời khỏi chúng ta sự cầu nguyện nắm giữ: khi Đấng Christ làm như thể Ngài sẽ đi xa hơn, khi đã đến Em-ma-út, Các môn đồ ép Ngài, nói rằng, xin ở lại với chúng tôi, và Ngài đi vào để ở lại với họ, Lu-ca 24:28,29. Đa-vít tìm thấy Đức Chúa Trời khi ông tìm kiếm Ngài, Trong ngày tôi kêu cầu Chúa đã trả lời tôi, và làm tôi mạnh mẽ với sức mạnh trong linh hồn tôi. Thi Thiên 138:3. Khi thiên sứ vang lên vinh hiển cho Đức Chúa Trời, thiên sứ công bố sự bình an; và sự mong đợi hoặc hy vọng cho chúng ta, như một số người đọc nó, Lu-ca 2:14. 3. Kết thúc của khao khát của bạn phải được quan sát, vì nếu kết thúc của bạn sai, bạn không có khả năng thành công; hãy cẩn thận đừng kéo những điều của Đức Chúa Trời xuống cho những mục đích của bạn, vì điều này là ác, nó là việc khiến Đức Chúa Trời phục vụ bạn; vì mục đích cai trị, và mọi điều dẫn đến nó, đều ở dưới nó; mục đích ở trên những phương tiện, và mọi phương tiện, như những bó lúa của các con trai Gia-cốp, cúi chào bó lúa của Giô-sép, tôn kính mục đích; chúng đều vì mục đích, và thật là một điều gì thế này, đặt Đức Chúa Trời trong tình trạng nô lệ cho những thiết kế của chúng ta? Nếu những bình của đền thờ không được dùng cho việc thông thường, thì sự giúp đỡ của ân điển còn ít được phép hơn biết bao?
26. CHƯƠNG XXII. Phương tiện thứ tư, giữ lấy ơn của Đức Chúa Trời, cùng với những Chỉ dẫn cách làm điều đó. CHƯƠNG XXII. Phương tiện thứ tư, giữ lấy ơn của Đức Chúa Trời, cùng với những Chỉ dẫn cách làm điều đó. Thứ tư, hãy giữ lấy ơn của Ngài, và các ngươi sẽ giữ được sự hiện diện của Ngài, tình yêu thương vui thích và ở cùng tình yêu thương: dầu Chúa đã cưới các ngươi cho chính Ngài trong một giao ước không thay đổi, nhưng các ngươi có thể có ít sự bầu bạn của chồng mình hơn, trừ khi các ngươi giữ lấy tình yêu thương của Ngài; không phải sự vi phạm không thể tránh khỏi, mà là những sự xúc phạm tự nguyện, mới phân rẽ giữa Đức Chúa Trời và các ngươi; vậy hãy cẩn thận đừng chứa chấp những dục vọng trong trí tưởng tượng, hay trong ý định, hãy cẩn thận về sự ngang ngược và sự phản nghịch của lòng; những sự không nhân từ sinh ra sự không nhân từ, các ngươi có thể hợp lý trông đợi rằng Đức Chúa Trời ở với các ngươi, khi các ngươi không coi trọng Ngài sao? Hai người có thể cùng đi một đường mà không thỏa thuận với nhau sao? A-mốt 3:3, vậy hãy bước đi trước mặt Ngài trong mọi sự đẹp lòng Ngài, hãy giữ mình gần với Chúa Giê-xu Christ, vì mọi tình yêu thương của Cha đều được đặt trên Con, và đến với các ngươi qua Ngài, hãy yêu mến dân sự Ngài cách tha thiết, vì họ là bạn hữu Ngài: Đức Chúa Trời ngự trong những người như vậy. 1 Giăng 4:12. Khi các ngươi có thiện chí của bạn mình, các ngươi có bạn mình, và khi các ngươi rơi vào những khó khăn và dục vọng, và người ta và ma quỷ sẽ cầm vũ khí nghịch cùng các ngươi, nếu các ngươi đến và nói với Đức Chúa Trời như Giô-ram đã nói với Giô-sa-phát, Vua Mô-áp đã phản nghịch cùng tôi, ngươi có đi với tôi nghịch cùng Mô-áp để giao chiến không? Đức Chúa Trời sẽ trả lời như Giô-sa-phát đã làm, Tôi sẽ đi lên, tôi cũng như ngươi, dân tôi cũng như dân ngươi, và ngựa của tôi cũng như ngựa của ngươi. 2 Các Vua 3:7. Hỡi anh em của tôi, các ngươi có một cách chắc chắn để giữ lấy ơn của Đức Chúa Trời mình, Ngài đã chỉ cho các ngươi đường lối tốt lành, và các ngươi chẳng có một Đấng luôn ở cùng Ngài, là Đấng mà linh hồn Ngài vui thích, một Đấng sẵn sàng theo yêu cầu của các ngươi để xen vào, và giải quyết mọi sự khác biệt giữa các ngươi và Ngài sao? Vậy đừng nằm dưới bất cứ tội lỗi nào, mà mỗi ngày hãy làm mới sự bình an và giao ước của ngươi với Đức Chúa Trời, bằng cách lấy Đấng Christ làm Đấng biện hộ của ngươi, thì mặt Ngài sẽ chiếu sáng trên ngươi, và Thánh Linh Ngài sẽ không bị giữ lại khỏi ngươi. Đừng nghĩ rằng thoát khỏi cơn thịnh nộ của Ngài là đủ: một người bạn không chỉ sợ sự không hài lòng, mà còn vui thích trong ơn của bạn mình; một Thánh đồ đang sống và đang yêu mến không thể thỏa mãn, rằng tay Đức Chúa Trời không nghịch cùng mình, trừ khi nó cũng ở cùng mình, hay rằng Đức Chúa Trời không phải là kẻ thù nghịch của mình, trừ khi Ngài cũng là bạn của mình; một người gian ác có thể sợ cơn thịnh nộ của Ngài, nhưng một người tốt không thể chịu đựng sự vắng mặt của Ngài; vậy nếu các ngươi mong muốn sự hiện diện của Ngài, hãy giữ lấy ơn của Ngài; và vì không có gì ngoài điều nghịch với ý muốn của Ngài mới làm Ngài không hài lòng, hãy cẩn thận đừng làm trái ý muốn của Ngài. Và vì điều này tôi sẽ chỉ định hai Quy tắc. 1. Hãy giữ lấy tình yêu thương, vì điều này sẽ khiến các ngươi đồng một lòng với Đức Chúa Trời, sẽ có một sự hòa hợp trong sự ghét của các ngươi và của Ngài, trong sự khao khát của các ngươi và của Ngài, trong sự vui thích của các ngươi và của Ngài, ý muốn của các ngươi sẽ chảy trong cùng một kênh với ý muốn của Ngài: sự sợ hãi có thể làm cho đời sống tốt hơn, nhưng tình yêu thương làm cho lòng tốt hơn, nó đưa một người ra khỏi chính mình, và đúc những tình cảm và hành động của mình vào khuôn của Đức Chúa Trời, nó làm việc theo khuôn mẫu của Ngài, và làm mọi sự để làm đẹp lòng Ngài, như tình yêu thương là người vợ, bắt những khao khát của mình tuân theo khao khát của chồng mình; tình yêu thương sẽ giữ các ngươi trong một nếp sống thánh khiết đều đặn, và mọi sự lầm lạc trong đời sống đều từ những sự suy tàn của tình yêu thương mà ra, điều này gắn kết linh hồn với Đức Chúa Trời, đến nỗi như những bánh xe sau trong Cỗ xe đi theo những bánh xe trước vì tất cả được nối kết với nhau; thì lòng cũng được tình yêu thương kéo theo sau Đức Chúa Trời, tình yêu thương sẽ không để các ngươi tự làm thỏa mãn mình bằng bất cứ điều gì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời của các ngươi, cũng không để các ngươi đi chệch khỏi quy tắc này để được cả thế gian: nhưng như tình yêu thương của Đức Chúa Trời làm trọn ý muốn của các ngươi trong việc ban mọi điều tốt, thì tình yêu thương của các ngươi trong mức độ của nó cũng sẽ làm trọn ý muốn của Đức Chúa Trời trong việc làm mọi điều tốt; và đây là tính chất của sự thông công của chúng ta với Đức Chúa Trời, có một sự qua lại liên tục của tình yêu thương, ý muốn của Đức Chúa Trời và của con người ngọt ngào kết hợp trong một sự hòa hợp hạnh phúc, lẫn nhau vui thích trong nhau, và lẫn nhau làm đầy những khao khát của nhau, Đức Chúa Trời ngự trong dân của Ngài, và họ ở trong Ngài. 1 Giăng 4:16, họ gắn bó với Ngài, và Ngài với họ. Và xin cho phép tôi mở ra thêm một chút quyền năng và hiệu quả của tình yêu thương trong công việc này, và khi tôi đã làm xong, các ngươi sẽ thấy rằng nó góp phần không ít vào việc giữ lòng hướng về Đức Chúa Trời. 1. Nó làm sắc bén và bảo tồn những khao khát hướng về Đức Chúa Trời; và những khao khát là gì ngoài những sự vươn tới của lòng? Linh hồn bởi những khao khát như thể vươn những cánh tay dang rộng ra mà nâng mình lên hướng về Đức Chúa Trời, nó sẽ khiến một người không bao giờ thỏa mãn, luôn khát khao, và bây giờ dầu đạo quân của người Phi-li-tin có ở trên đường, linh hồn vẫn sẽ phá vỡ mọi thứ để đến với nước của Bết-lê-hem; những khao khát hướng về Đức Chúa Trời có nhiều điều tốt trong chúng, chúng làm cho linh hồn có khả năng tiếp nhận, một người đói ăn được nhiều, lời hứa tuôn đổ cách tự do trên những người như vậy. Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ. Ma-thi-ơ 5:6, và chúng làm cho linh hồn nhanh nhẹn; như chúng khiến nó có khả năng tiếp nhận, chúng cũng khiến nó tích cực, Thi Thiên 63:1. Nó làm cho mọi bánh xe chuyển động, nó sẽ không để linh hồn yên nghỉ, nó không thể lấy làm thỏa mãn trong bất cứ điều gì trừ khi nó được làm trọn, mà sẽ giương mọi Cánh buồm và Mái chèo của nó, trong sự theo đuổi mạnh mẽ, Thi Thiên 63:8. Linh hồn tôi đeo đuổi theo Chúa cách sát sao. 2. Nó khiến người ta quyết tâm, không quan tâm đến mọi vật so với điều nó khao khát, và không sợ hãi, và không thể bị đánh bại; không sự kinh hãi nào có thể ngăn cản người ấy, mà như một Người khổng lồ, người ấy vui mừng chạy đường đua của mình; Nó cũng khiến người ta không mệt mỏi, không lao nhọc nào quá lớn mà tình yêu thương sẽ không tìm thấy sự kiên nhẫn; không khó khăn nào quá lâu, mà tình yêu thương sẽ không tìm thấy sự chịu đựng, và sự nhẫn nại lâu dài, thậm chí tình yêu thương thấy không có gì là khó; Các điều răn không phải là nặng nề, 1 Giăng 5:3. Có một lợi thế lớn khi có sức mạnh của sự quyết tâm, vì bây giờ linh hồn sẽ, 1. Đầy dẫy hơn trong mọi nỗ lực; cây cung được giương hết sức sẽ phóng mũi tên với sức mạnh đầy đủ, một khẩu súng được nạp đầy sẽ bắn ra với lực lớn, và sự đầy dẫy và sinh lực của nó trong việc làm điều đó, là ân điển của hành động. 2. Vững vàng hơn, thật khó để ngăn linh hồn lại khi nó chạy với sức mạnh: điều đã được nói về Aristides thì đúng hơn nhiều tại đây, các ngươi gần như có thể ngăn Mặt trời trên trời lại, hơn là đưa một người như vậy ra khỏi đường lối của người ấy; khi những quyết tâm mạnh mẽ, linh hồn giống như một Thành có rào chắn, thật khó cho những cám dỗ phá vào: còn chỗ cho Sa-tan hành động, khi qua sự lạnh nhạt của tình cảm mà có sự yếu đuối trong quyết tâm, một sự từ chối yếu ớt sinh ra những lời cầu xin mới, và một cánh cửa không cài then sẽ cho lối vào dễ dàng, Khi các ngươi không gắn bó với Đức Chúa Trời với mục đích hết lòng. Công Vụ 11:23, những điều khác có thể xen vào giữa Đức Chúa Trời và các ngươi, tháp chuông không di chuyển vì nó được đặt vững trên nền của nó, nhưng Chiếc chong chóng chỉ hướng gió thì bị xoay theo mọi cơn gió. 3. Nó khiến linh hồn có một tính khí sẵn sàng nhường nhịn: khi Đức Chúa Trời có tình yêu thương của các ngươi, Ngài có chìa khóa của lòng các ngươi, tình yêu thương đặt Ngài trên ngai, mọi khả năng sẽ cúi mình với những lễ vật dâng cho Ngài, tình yêu thương mở tai ra để nghe Đức Chúa Trời, và động tay làm việc, và chân bước đi, và đầu toan tính cho Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời có thể có bất cứ điều gì trong lúc có tình yêu thương, Ngài không bao giờ đến không đúng lúc, khi lòng ở trong tính khí này, nếu Ngài nói một lời, nó được làm xong, tình yêu thương không thể nói không với Đức Chúa Trời, nó đầy những lời hứa, dễ được nài xin, không keo kiệt, mà có tính chất rộng rãi, nó đứng sẵn sàng cho mọi sự phục vụ, và sẽ giẫm đạp lên mọi sự lý luận, sự tôn trọng, sự mâu thuẫn, sự phản nghịch dấy lên nghịch cùng Đức Chúa Trời; nếu Đức Chúa Trời nói về dục vọng yêu quý nhất, hãy đánh nó đi, nó sẽ không tha; nếu Đức Chúa Trời nói Ta phải có tự do của ngươi, nó nói, nó đây; nếu Đức Chúa Trời nói ngươi phải trở nên nghèo khó vì cớ Ta, nó nói, Tôi thỏa lòng; nếu Đức Chúa Trời nói Ta phải có sự sống của ngươi vì vinh hiển của Ta, nó nói Lạy Chúa, nó là của Ngài, xin hãy lấy nó, tôi là của Ngài, xin làm điều Ngài muốn: tình yêu thương không thể giữ lại khi Đức Chúa Trời yêu cầu, mà sẽ cho tất cả, làm tất cả, chịu đựng tất cả; nếu Đức Chúa Trời gọi, nó sẽ chạy ra khỏi sản nghiệp, sự bình an, bạn hữu, chính thế gian; thật vậy, khi nó làm nhiều, nó nghĩ là ít, thật vậy là không có gì, và như vậy khi nó đã lao nhọc cho Đức Chúa Trời, nó vẫn nói với Đa-vít, Tôi sẽ lấy gì báo đáp Chúa, và với Sứ đồ, Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm gì? Nó không ngần ngại bất cứ chi phí nào, thậm chí nó vui mừng vì nó có bất cứ điều gì cho Đức Chúa Trời, và coi đây là cách sử dụng tốt nhất cho mọi sự, để chi dùng nó cho Đức Chúa Trời, và đây là sự sở hữu tốt nhất trong mọi sự, để mất tất cả vì Đức Chúa Trời. 4. Tình yêu thương sẽ khiến các ngươi sợ mất Đức Chúa Trời, những nỗi sợ của mỗi người đều bằng với tình yêu thương của người ấy; đến nỗi như người thế gian sợ mất thế gian vốn là Đức Chúa Trời của người ấy, thì một người tin kính cũng sợ mất Đức Chúa Trời của mình. Lòng của Hê-li run rẩy vì Hòm giao ước trong khi ông ngồi canh để nghe tin về trận chiến, 1 Sa-mu-ên 4:13, sự sợ hãi khiến người ta khôn ngoan. Châm Ngôn 1:7, nó giữ lòng thức tỉnh và canh thức, nó giữ con mắt dán vào kho báu, và sớm nhận thấy sự rút lui nhỏ nhất của Đức Chúa Trời khỏi một người. 5. Tình yêu thương giữ những ý định đúng đắn. 1. Hướng về mục đích đúng, nó như thể hướng linh hồn trong mọi đường lối của nó về Đức Chúa Trời của nó: vì tình yêu thương là gì ngoài việc ôm lấy Đức Chúa Trời, và kết hợp với Ngài đến nỗi, như nó thấy sự thiếu thốn và cần Ngài, thì nó cũng có sự vui thích và thỏa lòng trong Ngài, thật vậy và sự thỏa lòng ấy sinh ra sự đói khát những gì nó chưa có, và lòng biết ơn về những gì nó có, và như vậy hướng mọi dự định và toàn bộ nếp sống của nó về điều này, để nó có thể vẫn được phước và được phước hơn trong sự hưởng thụ Đức Chúa Trời. 2. Nó giữ những ý định ở trong tình trạng phải lẽ trong chính chúng: 1. Khiến chúng thực tế: tình yêu thương có một trí nhớ tốt, nó mang dấu ấn của Đức Chúa Trời trên lòng, và ít khi quên Ngài; linh hồn sống ở nơi nó yêu mến: và như tình yêu thương vào qua con mắt, thì nó cũng vui thích qua cùng cánh cửa ấy mà chạy ra hướng về Đức Chúa Trời. 2. Nó khiến chúng mạnh mẽ và nghiêm túc, và như vậy có khả năng sắp đặt và điều chỉnh mọi chuyển động của linh hồn trong đường lối đúng của chúng: Như vậy tình yêu thương rất hữu ích trong điểm này, để giữ các ngươi khỏi lạc xa Đức Chúa Trời, và do đó cần thiết, để các ngươi bằng cách bước đi thánh khiết có thể giữ được ơn và sự hiện diện của Ngài. 2. Hãy giữ điều này như một lẽ thật cố định, rằng điều Đức Chúa Trời muốn là điều tốt nhất; mọi người đã đến với Đức Chúa Trời đều tin điều này, nếu không họ đã không đến, vì điều gì có thể kéo lòng ra khỏi mọi điều tốt của nó ngoài điều lớn hơn tất cả; nhưng dầu điều này ở trong họ theo thói quen, nhưng họ không luôn thực sự tin nó, vì nguyên nhân nào gây ra những sự đi lệch và sai đường của họ, ngoài việc hiện tại họ nghĩ rằng bước đi trong một đường lối khác với đường lối của Đức Chúa Trời thì tốt hơn; chỉ có ba nguyên nhân của việc tự nguyện từ chối bất cứ điều gì, hoặc là vì 1. Điều đó không đáng để tiếp nhận, ít nhất 2. Với những điều kiện như vậy, hoặc vì 3. Một điều tốt hơn được trình bày mà chúng ta không thể hưởng cùng với nó, đến nỗi nếu một người có thể mang lẽ thật này trong lòng không bị nhòe, để nó luôn xuất hiện rõ ràng, nó sẽ như một cái ghìm cho những tình cảm lang thang của người ấy, và làm cho linh hồn yên ổn trên Đức Chúa Trời như trên Trung tâm của nó. Nếu các ngươi có thể tin rằng các ngươi không thể tự sửa mình, hay làm cho hoàn cảnh của mình tốt hơn bằng bất cứ cách nào khác, các ngươi sẽ đứng vững và không lay chuyển, vì các ngươi sẽ thấy một sự kết hợp giữa ý muốn của Đức Chúa Trời và điều tốt chính yếu của các ngươi, đến nỗi trong việc làm trái ý muốn của Ngài, các ngươi sẽ làm trái với chính mình, như sự khôn ngoan nói; Kẻ phạm tội nghịch cùng Ta, làm hại cho linh hồn mình; mọi kẻ ghét Ta, đều yêu sự chết. Châm Ngôn 8:36. Để giúp các ngươi trong điều này như trong một vấn đề có tầm quan trọng lớn, 1. Hãy có một sự hiểu biết rõ ràng về Đức Chúa Trời, Ngài là gì trong chính Ngài, và về sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong các Điều răn, vốn đầy lý lẽ, và về mục đích của điều răn, là điều tốt của các ngươi, và về bản chất của điều tốt ấy. 2. Hãy làm cho sự hiểu biết này trở nên thực tế, hãy thường xuyên lưu tâm đến nó. 3. Hãy biết rằng có lý do để bác bỏ mọi ý kiến cho rằng có điều tốt ngoài đường lối của Đức Chúa Trời và nghịch với ý muốn của Ngài. 1. Vì tình yêu thương của Đức Chúa Trời hướng về các ngươi cách đầy trọn, và hoàn hảo đến nỗi Ngài không cắt bỏ bất cứ điều tốt nào khỏi các ngươi. 2. Mọi điều thật sự tốt đều phù hợp với ý muốn của Ngài: như tính hình thức của lẽ thật là sự phù hợp mà nó có với tâm trí của Đức Chúa Trời; thì tính chân thật của điều tốt là sự phù hợp mà nó có với ý muốn của Đức Chúa Trời: và nữa, mọi điều tốt thật đều từ Ngài mà đến và ở trong Ngài cách vượt trội, vì vậy điều đứng đối nghịch với Ngài không thể là điều tốt. 3. Hãy xét chủ thể của sự hiểu lầm như vậy; người ấy hoặc là người bị bóng tối bao phủ, hoặc bị đam mê làm u ám: con người tự nhiên đều mù lòa, và như vậy gọi điều ác là điều tốt, và điều tốt là điều ác; và những người tốt đôi khi bị u ám, và bị một cơn điên cuồng của đam mê làm rối loạn, và xét đoán điều đó là tốt, là điều mà khi họ trở nên tỉnh táo, họ coi là điều ác lớn nhất, và xét đoán nào là xét đoán đúng nhất, xét đoán của một người say, và không còn là chính mình, hay xét đoán của một người bình tĩnh, sáng suốt và là chính mình? 4. Hãy nhớ rằng các ngươi hẳn phải xét đoán điều là tốt là điều các ngươi không thể tiếp nhận với sự thỏa lòng, mà một người tin kính thấy hai điều này là những dấu hiệu chắc chắn của điều ác thật trong mọi tội lỗi. 1. Sự sợ hãi trước, và trong khi tiếp nhận nó. 2. Sự đau đớn và ăn năn sau đó, và điều đó luôn luôn. 5. Khi các ngươi thấy hai mưu chước trái ngược nhau, hãy cân nhắc kỹ hai điều này 1. Những Người Cố vấn. 2. Những Lý lẽ. Trước hết, hãy cân nhắc Những Người Cố vấn; hãy xét kỹ họ là ai mà đứng lên chống đối Đức Chúa Trời, và các ngươi sẽ thấy điều có thể làm mất hiệu lực lời chứng của họ, họ chỉ có thể là một trong những điều này, hoặc là những dục vọng của chính các ngươi, hoặc là những gợi ý và cám dỗ của Sa-tan. Về những dục vọng của các ngươi, hãy xét, 1. Chúng không thể hướng về bất cứ điều tốt nào về loại mà Đức Chúa Trời không cho phép, mọi sự khác biệt giữa Đức Chúa Trời và chúng đều ở trong thì giờ, mức độ, trật tự, cách thức, ý nghĩa, và vì vậy vì các ngươi có cùng một điều tốt trong đường lối của Đức Chúa Trời, liệu vì những hoàn cảnh mà liều lĩnh linh hồn mình có phải là khôn ngoan không? 2. Chúng thúc ép mà không có lý lẽ, vì vậy được gọi là những dục vọng dại dột, và thô tục; đúng vậy, chúng có một màu sắc của lý lẽ, nhưng là thứ mà một tia khôn ngoan sẽ thấy là dại dột. 3. Trật tự của lý trí và bản chất là các ngươi phải yêu mến theo sự xét đoán, chứ không xét đoán theo tình cảm, tình cảm là những người hướng dẫn mù lòa. 4. Những dục vọng không thể thấy gì ngoài những gì hiện tại và thuộc về giác quan, nhưng chúng không thấy điều ác thuộc linh, cũng không thấy tai họa tương lai và những hậu quả đau buồn của tội lỗi: vậy việc vội vàng một cách thiếu suy nghĩ như vậy là trái với lý trí. Và về Sa-tan; có thể trông đợi gì từ lời cố vấn của nó, là kẻ tìm cách hủy diệt trong mọi sự? Và hãy để điều này thuyết phục các ngươi, rằng mọi ý kiến cho rằng có điều tốt trong điều nghịch với ý muốn của Đức Chúa Trời, đều hoặc trực tiếp, hoặc gián tiếp từ Sa-tan mà đến. Vì vậy hãy xem các ngươi có nguyên nhân nào để tin rằng điều Đức Chúa Trời muốn là điều tốt nhất, và nếu các ngươi có thể mang lẽ thật này được khắc ghi trên mình, nó sẽ như một bức tường để giới hạn và đóng lại những tình cảm vô độ của các ngươi, và để đóng lại và phá vỡ sức mạnh của những cám dỗ của Sa-tan; tại đây các ngươi bắt đầu bị bắt khi các ngươi bị quyến rũ, nếu pháo đài này đã đứng vững, các ngươi đã an toàn, và nếu các ngươi giữ theo ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự, các ngươi sẽ có ơn của Ngài, và do đó có sự hiện diện của Ngài trong mọi sự. 2. Hãy cân nhắc những lý lẽ được dùng ở cả hai phía, vì bằng cách này các ngươi sẽ xét đoán tốt hơn giữa chúng. 1. Đức Chúa Trời thúc ép về món nợ, các ngươi là tạo vật của Ngài, các ngươi sống bằng chi phí và phí tổn của Ngài, Ngài đã làm điều tốt cho các ngươi và không làm hại các ngươi trong mọi ngày của các ngươi: những dục vọng của các ngươi có thể biện hộ điều này không? Sợ hãi, đau buồn, đau đớn, thiếu thốn, sự chết, địa ngục, từ đâu đến, nếu không từ tội lỗi? Vậy các ngươi là những con nợ, không phải mắc nợ xác thịt để sống theo xác thịt. Rô-ma 8:13. 2. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt mà không có điều ác, những dục vọng của các ngươi có thể làm vậy không? 3. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt đời đời, nhưng những thú vui của tội lỗi chỉ trong một lúc. 4. Đức Chúa Trời đề xuất một điều tốt chắc chắn, nhưng dục vọng thì không thể, tham vọng có thể vươn tới những vinh dự mà nó có thể không bao giờ đạt được, lòng tham lam có thể săn tìm sự giàu có, mà nó không bao giờ có thể tìm thấy. 5. Đức Chúa Trời đề xuất mọi điều tốt, nhưng dục vọng chỉ đề xuất một số điều tốt riêng; sự khoái lạc đề xuất sự vui thú, không phải phẩm giá, v.v. 6. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt cho dòng dõi, nhưng dục vọng có thể làm vậy không? Không, nó kéo đến điều ác mà không quan tâm đến dòng dõi; thật vậy, kéo đến sự hổ thẹn và tai họa của dòng dõi. 7. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt thật; điều an ủi và ban sự sống thật sự, nhưng mọi lời đề nghị của dục vọng đều là những ảo tưởng: Sa-lô-môn đã thử nó, nhiều gián điệp đã đi qua đất này và thấy nó là một lục địa của những sự hư không dối trá và những khốn khổ thật sự, vì vậy hãy giữ mình gần với Đức Chúa Trời để các ngươi có thể có ơn và sự hiện diện của Ngài ở cùng các ngươi.
27. CHƯƠNG XXIII. Phương tiện thứ năm, giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG XXIII. Phương tiện thứ năm, giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời. Thứ năm, hãy lấy chỉ dẫn này: Hãy giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời, nếu không anh em không thể mong đợi sự giúp đỡ của Ngài. Ngài gặp người vui mừng và làm sự công chính, những người nhớ đến Ngài trong các đường lối của Ngài. Ê-sai 64:5. Ở đây có hai điều cần được quan sát cẩn thận. 1. Rằng những điều chúng ta đảm nhận phải tốt, để chúng ta có thể cầu nguyện như Đa-vít, Xin giữ các bước đi của tôi trong các lối của Ngài, để bước chân tôi không trượt. Thi Thiên 17:5. Vì trong một hành động xấu mà cầu xin sự giúp đỡ của Ngài là khiêu khích Ngài, đó là một sự xúc phạm cao, đó là kéo Đức Chúa Trời vĩ đại vào một liên minh bị nguyền rủa với con người tội lỗi chống lại chính Ngài. 2. Những điều phải là những điều chúng ta được gọi đến; vì nếu bởi sự liều lĩnh và dại dột, hoặc kiêu ngạo và hư vinh, chúng ta tự đẩy mình vào những hành động, hoặc khó khăn mà không có sự bảo đảm hoặc mệnh lệnh, chúng ta có thể lỡ mục đích của mình, nếu chúng ta nghĩ mình sẽ được một bàn tay thiên thượng mang qua. Câu hỏi. Làm sao một người có thể biết khi nào mình được gọi đến công việc này hay công việc kia. Đáp. 1. Một số hành động được gắn liền và dành riêng cho một chức vụ, như việc quản trị các thánh lễ cho một Mục sư, việc thi hành Công lý cho một quan tòa, v.v. Về điều này hãy lấy những luật lệ này. 1. Thông thường không ai được gọi đến công việc của một chức vụ mà không được gọi đến chức vụ đó; do đó Sau-lơ và U-xi-a đã phạm tội: Sa-mu-ên đã nói với Sau-lơ khi ông là một vị Vua đã xen vào công việc của Thầy tế lễ trong việc dâng của lễ; Rằng ông đã làm cách dại dột, và không giữ Mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ông. 1 Sa-mu-ên 13:13. Và khi U-xi-a vào Đền thờ để đốt hương trên Bàn thờ xông hương, A-xa-ria cùng với các anh em của mình đã chống lại ông, và nói với ông, U-xi-a, việc đốt hương cho Đức Giê-hô-va không thuộc về ông, mà thuộc về các Thầy tế lễ đã được thánh hiến để đốt hương, hãy ra khỏi Nơi Thánh vì ông đã vi phạm, và điều đó cũng sẽ không phải là vinh dự cho ông từ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời. 2 Sử Ký 26:16-18. 2. Không ai được gọi đến chức vụ, mà trong người không có sự phù hợp, và khả năng cho nó, ít nhất những điều này là cần thiết. 3. Không ai được gọi đến bất kỳ hành động nào của chức vụ, ngoài theo sự ủy nhiệm và trật tự gắn liền với chức vụ của mình, như đối với Quan tòa là thi hành sự phán xét mà không nghe vụ việc, v.v. Vậy nên chừng nào tôi giữ mình trong vị trí của mình, và làm công việc thuộc về riêng tôi trong vị trí của mình, tôi có thể thoải mái mong đợi bàn tay tốt lành của Đức Chúa Trời, và với sự vui vẻ tôi phải bước đi trong đường lối của mình, và không làm khổ linh hồn mình, bằng những nỗi sợ hãi và lo lắng; Đức Chúa Trời, Đấng ghét sự tự phụ trong con người tự đẩy mình vào những điều quá lớn và nặng nề, đòi hỏi sự nhanh nhẹn trong những người Ngài gọi đến phục vụ Ngài; khi Ngài đặt Giô-suê vào chức vụ lớn đó là làm một nhà lãnh đạo cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài qua đồng vắng, Ngài hứa sẽ ở cùng ông, và thường nhấn mạnh điều này; Chỉ hãy mạnh mẽ và rất can đảm. Giô-suê 1:5-7,9. Tôi sẽ nói gì về Môi-se, Ghê-đê-ôn, Đa-vít, Giê-rê-mi, Phao-lô và những người khác, trong đó anh em có rất nhiều mẫu mực về sự tốt lành của Đức Chúa Trời, không bỏ rơi các đầy tớ của Ngài trong đường lối mà Ngài đặt họ bước đi. Đáp. 2. Một số điều thuộc về con người như những người dự phần vào sự kêu gọi thiên thượng, như mọi hành động của sự tin kính và bác ái; nhưng trong những điều này hãy lấy luật lệ này: Một người không được gọi đến những điều này đến nỗi mọi điều đều phải được bất kỳ ai làm, vào bất kỳ lúc nào, ở bất kỳ mức độ nào, theo bất kỳ cách nào, nhưng chúng ta phải khôn ngoan biết cách sắp đặt đường lối của mình với sự thận trọng, vì làm điều tốt là chưa đủ, mà chúng ta phải làm mọi sự theo khuôn mẫu, vào đúng mùa, và theo đúng trật tự, vì một công việc tốt có thể bị hỏng trong việc xử lý, khi chúng ta không bước đi theo luật lệ, như khi một người bỏ bê sự kêu gọi của mình và ở trong sự trò chuyện, nghe, kiêng ăn, cầu nguyện không đúng lúc, người không thể trên cơ sở công bằng mong đợi sự hiện diện trợ giúp của Đức Chúa Trời, và phước hạnh trong đường lối của mình, và ngược lại cũng vậy. Đáp. 3. Đôi khi một người được gọi trên quá trình thông thường đến một công việc nào đó; và ở đây chúng ta thấy sự kêu gọi của một người là của Đức Chúa Trời. 1. Khi người có một lời đặc biệt; như Áp-ra-ham có một mệnh lệnh đặc biệt để rời khỏi Đất nước của mình và để giết con trai mình làm Của lễ; Vậy Phi-e-rơ cũng có một lời đặc biệt để bước đi trên mặt nước, và Đức Chúa Trời không làm họ thất bại. 2. Một xu hướng và khuynh hướng mạnh mẽ của tấm lòng, như Phao-lô bị trói buộc trong tâm linh đến Giê-ru-sa-lem, dù những nguy hiểm đang chờ đợi ông, Công Vụ 20:22, vậy người ta cũng phán xét về Ê-hút trong việc giết Éc-lôn; về Phi-nê-a trong việc giết Xim-ri và Cốt-bi. 3. Khi Đức Chúa Trời không chỉ phù hợp với một xu hướng, mà còn với một tâm linh cho công việc, như khi Ngài gọi Sau-lơ đến Vương quốc, Ngài ban cho ông một tâm linh khác. 4. Khi Ngài ban sự bình an của tấm lòng trong đường lối của họ, và nâng đỡ họ chống lại mọi cáo buộc từ bên trong hoặc bên ngoài, vậy Phao-lô và Si-la có lời chứng này về sự kêu gọi của họ đến công việc của mình, một linh của vinh hiển ngự trên họ. Câu hỏi. Nhưng những người ác đôi khi có một sự tuôn trào lớn của tâm linh, lòng can đảm, khả năng, sự bình an và tự tin, họ có điều này từ Đức Chúa Trời không? Đáp. 1. Đức Chúa Trời có thể sử dụng ngay cả những người ác, và có thể vì sự phục vụ của chính Ngài và của Hội Thánh Ngài, lấp đầy những cánh buồm của họ với một cơn gió đầy những ân tứ lớn, và mang họ đi với một bàn tay mạnh mẽ, vậy Ngài đã giúp đỡ Si-ru, Ngài phán về Si-ru, người là kẻ chăn của Ta, và sẽ thực hiện mọi sự vui thích của Ta. Ê-sai 44:28, và, Đức Giê-hô-va phán như vậy với Si-ru, người mà tay phải của Ta đã nắm giữ hoặc củng cố, v.v. Ê-sai 45:1. 2. Có một sức mạnh tự nhiên có thể làm được nhiều, một số người có một sức sống và sự tự tin tự nhiên, vốn ban năng lực cho họ làm và chịu đựng nhiều. 3. Các dục vọng và những mục đích cùng sự tôn trọng tội lỗi của con người có thể thêm hoạt động và sức sống cho tâm linh của họ trong những hành động tốt, Giê-hu đã sốt sắng, nhưng ngọn lửa sốt sắng đó được thắp lên bởi tình yêu vương quốc; và nhiều người khác làm nhiều, nhưng đó là bởi sức mạnh của tình yêu bản thân của họ, và những mục đích chính trị. 4. Có một quyền năng ma quỷ của Hoàng tử của không khí đó, vốn hoạt động trong những đứa con của sự không vâng lời, vốn làm cho những người cuồng tín của nó như Đức Chúa Trời có những người của Ngài, như các Thuật sĩ của Pha-ra-ôn đã làm giống như Môi-se, vậy Sa-tan thường biến mình thành một Thiên sứ của ánh sáng, và theo cách của sự tin kính bề ngoài, và sự sốt sắng đạo đức làm cho nhiều người trở thành những Nhà vô địch dũng cảm. Nhưng có sự khác biệt này giữa sự trợ giúp thông thường đó của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cho những người ác, và sức mạnh từ bản tính tự nhiên, các dục vọng, hoặc Sa-tan, với điều mà Đức Thánh Linh ban cho những người tin kính trong đường lối của họ. 1. Điều đến từ tính khí tự nhiên, các dục vọng, hoặc Sa-tan, thường được tìm thấy trong một nguyên nhân xấu, như Sự Sốt Sắng của Sau-lơ trước khi ông được Đấng Christ gọi, là sự điên cuồng chống lại lẽ thật. 2. Chỉ Đức Thánh Linh của sự thánh khiết mới làm việc bởi tình yêu đối với Đức Chúa Trời, những kẻ khác vì những mục đích khác. 3. Chỉ Đức Thánh Linh của sự thánh khiết mới làm cho thánh khiết hơn bởi mọi sự trợ giúp mà Ngài ban cho, điều này chỉ chiến thắng tấm lòng, đến nỗi Đức Chúa Trời càng ở cùng người trong đường lối của người bao nhiêu, người càng yêu Ngài bấy nhiêu, và yêu thích phục vụ Ngài, và như vậy có bằng chứng này rằng nó đến từ Đức Chúa Trời, vì nó hướng về Ngài; vậy lòng Đa-vít đầy tình yêu khi Đức Chúa Trời xuất hiện vì ông. Phước cho Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng cầu khẩn của tôi, Đức Giê-hô-va là sức mạnh và cái khiên của tôi, lòng tôi tin cậy nơi Ngài, và tôi được giúp đỡ, do đó lòng tôi rất vui mừng, và tôi sẽ ngợi khen Ngài bằng bài hát của tôi. Thi Thiên 28:6,7. Hãy để điều này đủ trong sự lạc đề này để trả lời ngắn gọn những câu hỏi này, bây giờ chúng ta hãy trở lại chỉ dẫn; hãy chắc chắn anh em giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời, vì anh em không thể tìm thấy Đức Chúa Trời ngoài đường lối của chính Ngài, khi hòm giao ước và trụ lửa (lời nói) di chuyển trước anh em, hãy bước đi theo nó, và bấy giờ anh em sẽ thấy Đức Chúa Trời đổ chính Ngài vào, và thắt lưng anh em bằng sức mạnh: Hãy chờ đợi Đức Giê-hô-va và hãy can đảm, và Ngài sẽ củng cố lòng anh em, hãy chờ đợi, tôi nói, Đức Giê-hô-va. Thi Thiên 27:14. Đừng sợ, vì Ta ở cùng ngươi, đừng kinh hãi, vì Ta là Đức Chúa Trời ngươi, Ta sẽ củng cố ngươi, vâng, Ta sẽ giúp đỡ ngươi, vâng Ta sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay phải của sự công chính Ta, Ta Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ nắm tay phải ngươi, phán với ngươi đừng sợ, Ta sẽ giúp đỡ ngươi đừng sợ, hỡi sâu Gia-cốp, và anh em những người Y-sơ-ra-ên, Ta sẽ giúp đỡ ngươi Đức Giê-hô-va phán, và Đấng cứu chuộc ngươi là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.Ê-sai 41:10,13,14. Đó là một lời hứa quý báu, một người có thể nói và thở than trong lòng, than ôi công việc lớn, và tôi yếu đuối, nhưng Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ củng cố ngươi và giúp đỡ ngươi; và nếu khó khăn quá lớn đối với ngươi, nó vẫn không quá lớn đối với Ta. Nhưng một người có thể nói, than ôi, những kẻ chiến đấu chống lại tôi nhiều và lớn, và tôi không thể đứng trước họ, tôi thấy những dục vọng mạnh mẽ, những tranh luận mạnh mẽ, những cám dỗ mạnh mẽ, nhưng hãy xem Đức Chúa Trời phán gì, câu 11,12. Những kẻ tranh đấu với ngươi sẽ bị diệt vong, những kẻ chiến đấu chống lại ngươi sẽ như không có gì, và như một vật vô giá trị; chúng có thể đến chống lại ngươi, nhưng ngươi sẽ ở trên chúng, chúng sẽ biến mất, chúng không hơn một cái bóng. Nhưng một người có thể nói, tôi thấy lòng mình run rẩy khi nhìn thấy những con trai của A-nát này, và tôi sẵn sàng nói trong lòng, Một ngày nào đó tôi sẽ ngã bởi tay của Sau-lơ: đối với điều này Đức Chúa Trời trả lời. 1. Bằng một sự đẩy lùi nỗi sợ hãi trong một lời khích lệ, Đừng sợ cũng đừng kinh hãi, điều Ngài lặp lại nhiều lần. 2. Bằng sự lặp lại lời hứa, Ta sẽ giúp đỡ, Ta sẽ giúp đỡ, Ta sẽ củng cố ngươi, Ta sẽ nắm tay phải ngươi: như thể Ngài phán, Ta chắc chắn sẽ làm điều đó. 3. Bằng cách gọi các thuộc tính của Ngài làm nhân chứng và bảo đảm, Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng hiện hữu, và sẽ ban sự hiện hữu cho mọi lời của Ta, Ta là Đấng thánh, Đấng không thể lừa dối ngươi. 4. Bằng cách biện hộ cho mối quan hệ và tình cảm của Ngài, Ta là Đức Chúa Trời ngươi, Ta là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, Đấng Cứu Chuộc ngươi; như thể Ngài đã phán, Ta đã ban chính mình cho ngươi, và đã cam kết cứu ngươi, và do đó đừng sợ; dù ngươi chỉ là một sâu Gia-cốp, Ta vẫn sẽ nâng đỡ ngươi; ôi vậy thì ước gì bây giờ trên đường lối của mình chúng ta có thể vui mừng, và nói như Tiên tri, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ tôi, do đó tôi sẽ không bị hổ thẹn. Ê-sai 50:7.
28. CHƯƠNG XXIV. Phương tiện Thứ Sáu và Thứ Bảy: Hãy hành động, và sử dụng cách khôn ngoan và siêng năng những phương tiện của ân điển. CHƯƠNG XXIV. Phương tiện Thứ Sáu và Thứ Bảy: Hãy hành động, và sử dụng cách khôn ngoan và siêng năng những phương tiện của ân điển. Hãy hành động: nhiều người kêu lên Lạy Chúa xin giúp đỡ, nhưng họ không tự khuấy động mình, mà nghĩ rằng sẽ sống hoàn toàn nhờ sự tiếp trợ từ trời: nhưng nếu anh em giữ hạt giống trong vườn, Đức Chúa Trời sẽ không gia tăng kho của anh em, anh em phải cày và gieo, và trong những nỗ lực của mình hãy trông đợi phước lành từ trên cao; anh em có một sự sống trong mình, và anh em phải bày tỏ nó ra, Đức Chúa Trời đã phán Ngài sẽ giúp anh em: tức là, anh em phải làm điều anh em có thể, và bấy giờ Ngài sẽ hiệp cùng anh em, Ngài đã phán, Ngài sẽ gặp anh em, Ê-sai 64:5, tức là nói, Ngài mong đợi anh em phải đang đến, và bấy giờ Ngài sẽ đến; người mẹ sẽ dắt đứa trẻ bằng tay, nhưng đứa trẻ phải dùng chân mình, Ngài sẽ làm như người ta làm với những người mới tập bơi, Ngài sẽ giữ đầu anh em, nhưng anh em phải dùng tứ chi mình; tôi sẽ nói nhiều hơn về điều này khi tôi đến nói về những người dường như bị Đức Chúa Trời lìa bỏ nhưng không phải vậy, họ thấy một sự chết chóc, nhưng đó không phải vì Đức Chúa Trời không chịu cùng làm việc với họ, mà vì họ không cùng làm việc với Ngài: hiện tại tôi sẽ chỉ nói điều Đa-vít đã nói với Sa-lô-môn con trai ông, vậy hãy trỗi dậy và hành động, và Chúa sẽ ở cùng ngươi, 1 Sử Ký 22:16. Đừng ngồi khóc lóc và thở dài, vì điều đó sẽ không ích lợi, anh em phải hành động. Hãy cải tiến cách khôn ngoan và siêng năng những phương tiện của ân điển, vì Đức Chúa Trời thường chỉ hành động trong chúng và bởi chúng, nơi chúng được ban cho: Ngài đã chỉ cho anh em con đường sự sống; nếu anh em không bước đi trong những lời khuyên của Ngài, chẳng lạ gì nếu sự chết chóc và sự biến dạng của Tâm linh ập đến trên anh em; đã nói phần nào về điều này trước đây, tôi sẽ thêm ở đây hai điều này. 1. Những lỗi lầm của con người trong việc sử dụng những phương tiện: 2. Những sự thúc đẩy để sử dụng chúng cho đúng. Trước hết, có một sự lỗi lầm nơi người tin kính, thường trong việc sử dụng những phương tiện, làm suy yếu chúng và lấy đi sức sống của chúng. 1. Sự phàm tục, khi con người đến với những điều thánh khiết này bằng tâm linh hời hợt và tầm thường, không có sự điềm tĩnh, tôn kính, và chuẩn bị đúng đắn; đây là việc khiêu khích Đức Chúa Trời lìa bỏ nơi thánh của Ngài, và rời bỏ những lễ nghi của Ngài, không còn được mặc lấy quyền năng hoạt động quen thuộc, và đức tính làm cho sống động của chúng, vì đây không phải là sự phục vụ mà Ngài có thể chịu đựng, nó lật đổ sự Uy Nghi của Ngài, và hạ thấp vinh dự của Ngài khi con người đến trước mặt Ngài như vậy; Nếu ta là Cha, vinh dự của ta ở đâu? Ma-la-chi 1:6. Như thể Đức Chúa Trời đã phán, cách cư xử không thánh khiết và đáng khinh của các ngươi trong sự thờ phượng ta, tuyên bố rằng các ngươi coi nhẹ ta, và coi ta như không có gì; nếu các ngươi tôn trọng ta như Đức Chúa Trời của các ngươi, các ngươi sẽ thờ phượng ta như Đức Chúa Trời; Hãy để chúng ta có ân điển nhờ đó chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời cách đẹp lòng với sự tôn kính và sợ hãi tin kính, Hê-bơ-rơ 12:28. 2. Sự tin cậy đặt sai chỗ; khi anh em lấy mục sư, những ân tứ, ân điển, lời cầu nguyện của ông, hay những điều ông ban phát làm sự tin cậy của anh em, Đức Chúa Trời sẽ không chịu điều đó: hãy nhớ rằng những ân tứ và lễ nghi dù chúng được chỉ định để gây dựng, chúng vẫn chỉ là những công cụ, và toàn bộ sức mạnh của Công cụ phụ thuộc vào tác nhân chính, nước của Bê-tết-đa không chữa lành trừ khi Thiên sứ khuấy động chúng; người trồng cũng không phải là gì, người tưới cũng không, mà là Đức Chúa Trời là Đấng ban sự tăng trưởng, 1 Cô-rinh-tô 3:7. Đức Chúa Trời đã không chỉ định những điều này như những điều mà không có chúng Ngài không thể hành động, mà vì sự tự do, vì điều đó làm hài lòng Ngài, một phần để truyền đạt chính Ngài theo một cách phù hợp với bản tính; lời và các thánh lễ là những điều phù hợp để đối xử với tạo vật thông minh và có lý trí, và một phần để danh Ngài có thể được tôn kính hơn trong sự tương giao của nhiều người trong các lễ nghi, vì vậy sự tin cậy của chúng ta không được ở trong chúng, mà ở trong Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 2:5. 3. Con người không đến với chúng vì mục đích này, mà như những tâm linh trống rỗng của những người không thay đổi, thu thập cỏ lùng và cỏ dại, nhưng bỏ qua lúa mì, và ưa thích một cây cỏ đẹp trước những bông lúa, cũng vậy nhiều người tốt nắm bắt những điều ít hữu ích hơn, vì phần lớn con người có điều họ tìm kiếm và không hơn; trong một cánh đồng, một người đến để lấy gỗ, người khác đến để hái hoa, người khác đến để hít thở không khí, và bầy chiên đến để lấy thức ăn: có một tâm linh giữa con người quá bị cuốn theo những khó khăn, những điều mới lạ, những chiều sâu, những tranh luận, và bằng cách này họ trở nên giống như một số trẻ em đầu sưng to, nhưng tứ chi yếu và ít sức: đây nên là mục đích của anh em, để có được sự sống, để gặp Đức Chúa Trời, để được đầy dẫy Thánh Linh: anh em có thể được vỗ béo trong những ân tứ, và gầy mòn trong ân điển, như một cây đầy lá và cành, nhưng trống rỗng trái: tri thức là tốt, khi nó được tìm kiếm vì một mục đích đúng đắn, không phải để đặt mình lên trên người khác, mà để đặt Đức Chúa Trời lên; thật tốt khi không coi điều gì là tốt cho anh em, cho đến khi anh em tìm thấy Đức Chúa Trời trong đó; một ngàn khái niệm chỉ là những sự hư không, và như những đám mây trống rỗng trong không khí, trừ khi chúng tự hòa tan thành những cơn mưa ân điển và sự thánh khiết trên tấm lòng; Như trẻ sơ sinh, hãy khao khát sữa chân thật của lời, để anh em có thể lớn lên nhờ đó, 1 Phi-e-rơ 2:2. 4. Con người không sử dụng những phương tiện trong đức tin, mà sẵn sàng nói như Na-a-man, nước của sông Giô-đanh là gì? Trừ khi anh em tin, anh em sẽ không thấy quyền năng của Đức Chúa Trời; khi anh em nói trong lòng, lòng tôi hư hoại, chết, tối tăm, quá mức không thể chữa; đây há không phải là buộc tội Đức Chúa Trời yếu đuối và ngu dại, trong việc chỉ định những sự giúp đỡ này mà không thể đem lại ích lợi sao? Dù dục vọng và cám dỗ có nhiều và mạnh, hãy nhớ Đức Chúa Trời có thể giải cứu. 5. Không rút ra hiệu quả của những phương tiện, bằng lời cầu nguyện, sự áp dụng, sự suy ngẫm; anh em nên nghe cho về sau, lời nên ở lại trên anh em, và anh em nên đúc và tạo hình tấm lòng mình theo nó, và bởi nó: lợi ích của các lễ nghi không luôn đến ngay lúc hiện tại; chúng giống như những trái nho phải được ép: Đức Chúa Trời thường ban sự khích lệ nào? Nếu anh em khôn ngoan, anh em có thể nhận được nhiều; há Đức Chúa Trời đôi khi không trình bày chúng như những bầu vú đang chảy sao? Nay nếu anh em nằm bú, anh em có thể được đầy dẫy biết bao? Anh em đẩy lời ra khỏi mình khi nó giống như một mỏ chưa được khai phá đến một nửa, phải, thường khi anh em ở gần những nguồn suối sự sống, anh em ngừng đào; bàn tay siêng năng làm cho giàu có; một linh hồn đói khát tìm thấy nhiều bữa ăn ngọt ngào trong những thứ anh em bỏ lại, Đức Chúa Trời sẽ ban nhiều về chính Ngài nếu anh em ở lại bên nó: điều gì nếu không có gì đến ngay lúc hiện tại, hãy làm với các lễ nghi như với một cái bơm, hãy ở lại bên nó và nước sẽ chảy; không phải nghe nhiều, mà nghe cách khôn ngoan mới mang lấy phước lành, lời phải được cất giữ, và phải thấm vào lòng. Giăng 8:37. Thứ hai, hãy để tôi thêm một chút về sự thúc đẩy, để đặt anh em vào việc tìm kiếm Đức Chúa Trời theo cách này. 1. Hãy suy xét đó là đường lối của Đức Chúa Trời, vì vậy anh em không được mong đợi điều tốt mà không có nó, đó là đường lối của Ngài và Ngài sẽ làm cho nó tốt; Ngài đã chỉ định những phương tiện vì mục đích này, và vì vậy những ai sử dụng chúng sẽ thịnh vượng; quyền năng, sự khôn ngoan, lòng tốt của Ngài, tất cả đều đứng mời gọi anh em, như là bấy nhiêu con dấu của chân lý này, rằng những ai nghe sẽ sống, và chúng nói với anh em, Ôi ngươi là kẻ được gọi là nhà Y-sơ-ra-ên, Thánh Linh của Chúa há bị giới hạn sao? Đây há là những việc làm của Ngài sao? Lời ta há không làm điều tốt cho những người bước đi ngay thẳng sao? Mi-chê 2:7. 2. Lời hứa của Ngài ở cùng anh em; Ngài đã bày tỏ chính Ngài đầy trọn biết bao trong điều này, Hãy nghiêng tai và đến với ta, hãy nghe và linh hồn các ngươi sẽ sống. Ê-sai 55:1,2,3. Và há Đấng Christ đã không gắn sự hiện diện của Ngài với các lễ nghi của Ngài, vì lợi ích của dân Ngài cho đến tận thế sao? Ma-thi-ơ 28:20. Vậy hãy nhìn vào các lễ nghi trong lời hứa, và xem Đức Chúa Trời đã ràng buộc chính Ngài với những đầy tớ của Ngài thể nào: nếu anh em có thể tin, anh em sẽ thấy Đức Chúa Trời nhiều hơn trong Nơi Thánh của Ngài; nhưng như đã nói rằng Đấng Christ không làm nhiều phép lạ trong xứ mình vì sự vô tín của họ, Ma-thi-ơ 13:58, cũng vậy Đức Chúa Trời khép lại quyền năng của Ngài khỏi hành động, vì lòng anh em khép lại trong sự vô tín; anh em nên đi với niềm vui đến nhà Đức Chúa Trời, như đến một nơi cho ăn và chữa lành, vui mừng trong hy vọng tìm thấy một sự tuôn đổ của Thánh Linh từ trên cao, theo lời hứa. 3. Đức Chúa Trời đã làm điều đó; anh em thấy bằng những phương tiện này Ngài thắng được con người, và quay họ từ tối tăm sang ánh sáng, và nâng họ từ sự chết sang sự sống; anh em thấy những người khác họ tươi tốt thể nào trong Hành lang của nhà Đức Chúa Trời như những cây bên dòng nước, và chính anh em há đã không thường tìm thấy Đức Chúa Trời, khiến các lễ nghi đến như những Con tàu chất đầy những kho báu giàu có cho anh em sao? Há lòng anh em đã không cháy lên khi anh em nghe Ngài phán sao? Há một số bài giảng đã không như Xe ngựa của Ê-li sao? Há Đấng Christ đã không thường đến khi các Môn đồ của Ngài ở cùng nhau sao? Vậy tại sao anh em không, dựa trên những kinh nghiệm như vậy, bước đi siêng năng và vui vẻ trong Phúc Âm? 4. Đó là vinh quang của Đức Chúa Trời khi gặp dân Ngài; nó bày tỏ lòng tốt, sự khôn ngoan, quyền năng, lòng thương xót, sự trung tín của Ngài, như Mặt Trời trong sự sáng rõ, nó làm cho danh Ngài quý báu, đường lối Ngài ngọt ngào, dân Ngài kết trái, và trong điều này (Đấng Christ phán) Cha ta được vinh hiển, rằng các ngươi kết nhiều trái, Giăng 15, vì vậy anh em có lý do để tìm kiếm hưởng được Đức Chúa Trời theo cách này. 5. Hãy suy xét anh em phải đối xử với Đấng nào. 1. Một Đấng biết ai tìm kiếm Ngài, Ngài biết ai là bạn của Ngài, và thấy mọi sự vươn tới của lòng anh em hướng về Ngài: Đấng Christ hỏi người đàn bà bà tìm ai, nhưng Ngài biết bà tìm Ngài, và như vậy đã tỏ mình cho bà; đứa trẻ có thể tìm mẹ và bà có thể không biết điều đó; nhưng không có một lời cầu nguyện nào, không một tiếng thở dài nào hướng về Ngài, mà không ở trong tai Ngài, không một giọt nước mắt nào vì Ngài, mà không ở trong mắt Ngài. 2. Ngài có thể làm điều anh em khao khát; Ngài có thể mang anh em đi như trên cánh Chim ưng, Ngài là nguồn sự sống, và có đủ cho anh em, và cho hàng ngàn người. 3. Ngài thương xót, Ngài nhạy cảm với trường hợp của anh em, Ngài biết anh em cần Ngài, sự yếu đuối nào anh em bị bỏ lại trong đó, nếu Ngài không ở với anh em, những cám dỗ và dục vọng nào xông vào, nỗi buồn và sự nặng nề nào nếu anh em không hưởng được Ngài. 4. Ngài là tác giả của khát khao mà anh em có hướng về Ngài, và Đức Chúa Trời biết ý nghĩa của chính Thánh Linh Ngài; những khát khao này Ngài đã sai từ chính Ngài, để như những Xe ngựa của Pha-ra-ôn đem Gia-cốp đến với Giô-sép; và khi chúng đã đem anh em đến với Đức Chúa Trời, Ngài há sẽ không chấp nhận anh em sao? Ngài đã không sai người đi tìm anh em, nếu Ngài không có ý giúp đỡ anh em, vì vậy hãy tìm kiếm Ngài với đức tin và sự siêng năng trong những phương tiện, để anh em có thể có sự hiện diện của Ngài làm người hướng dẫn và người bảo vệ anh em trong mọi đường lối mình.
29. CHƯƠNG XXV. Ba lời khuyên cho những người bị bỏ rơi. CHƯƠNG XXV. Ba lời khuyên cho những người bị bỏ rơi. Bây giờ tôi đến để đối xử với những người bị buộc phải tự rút ra kết luận buồn thảm này nghịch cùng chính mình, rằng Đức Chúa Trời đã lìa khỏi họ: và tôi sợ rằng khi người ta nghiêm túc xét xem điều đã được nói, sẽ thấy rằng không ít người có nguyên nhân để ngồi xuống trong bụi đất và đổ nước mắt trong cảm giác buồn thảm về sự mất mát đau buồn của họ về sự hiện diện làm cho sống lại của Đức Chúa Trời; Tôi nghĩ điều đó có thể thấy được ở một số người rằng họ đã thay đổi, và đã sa sút khỏi vẻ rực rỡ, sự sống và hoạt động của tâm linh, vốn dường như từng ở trên cao, và được nâng lên đến một đỉnh cao tuyệt vời của sự thánh khiết, và tâm trí hướng về trời, nhưng nay nằm lăn lóc trong bụi đất, với những đám mây và xiềng xích của bóng tối và sự chết rõ rệt trên họ. Và bây giờ tôi mong ước có một tâm linh như vậy, để tôi có thể đến với họ với sự thành công như vậy, như Thiên sứ đã đến với Thánh Phi-e-rơ khi ông nằm ngủ trong ngục. Thiên sứ của Chúa đến trên ông, và một ánh sáng chiếu vào trong ngục, và thiên sứ đánh vào sườn Phi-e-rơ và dựng ông dậy, nói rằng, hãy mau đứng dậy, và xiềng xích của ông rơi khỏi tay ông, và ông đi ra và đi theo Thiên sứ. Công Vụ 12:7,9. Đức Chúa Trời cũng đã sai chúng tôi đến để đánh bật xiềng xích của người ta, và mở cánh cổng sắt dẫn vào Thành thuộc linh, và đã ban cho chúng tôi cây búa, Giê-rê-mi 23:29, và cùng với nó chìa khóa của Phúc Âm, Lu-ca 11:52. Và ôi ước gì Ngài sẽ sử dụng những điều này bằng sức mạnh của Ngài, để những người đang ở trong ngục có thể được giải cứu. Trong việc đối xử với những người như vậy, tôi sẽ theo cách này để kéo họ ra khỏi những vực sâu này. Tôi sẽ trình bày vấn đề thuyết phục, những lý lẽ để thắng thế, những quy tắc để chỉ dẫn. Trước hết, vấn đề thuyết phục, hay những điều tôi biện hộ là, 1. Hãy xét kỹ xem các ngươi có phải không ở trong trường hợp này không: Hãy gọi những tư tưởng của các ngươi trở về nhà và sai chúng làm gián điệp đi khắp Vùng đất, và xem các ngươi có tìm thấy Đấng Christ trong đó như trong những thời kỳ trước không, hãy xem linh hồn ngươi có nằm như Giê-ru-sa-lem, khi người Ba-by-lôn đến trên nó không, những bức tường chẳng bị phá đổ sao, những cánh cổng bị đốt cháy, Đền thờ bị cướp phá và cướp bóc, cư dân bị đưa đi lưu đày sao? Sự thiếu suy xét hủy hoại con người, các ngươi sẽ không bao giờ ngồi bên những dòng nước của Ba-by-lôn và khóc, cho đến khi các ngươi nhớ đến Si-ôn là nơi các ngươi bị đưa đi khỏi; không thể có chỗ cho nhiều sự lười biếng và yên ổn như vậy trong các ngươi, nếu các ngươi thật thấy và xét xem mình thế nào. Theo mức độ quen biết mà người ta có với chính mình, thì những nỗi sợ, sự lo lắng, niềm vui, những nỗ lực của họ cũng vậy. Không ai sẽ tìm kiếm điều mình nghĩ mình đã có. Lao-đi-xê mơ những giấc mơ vàng, khi nàng ngủ trong sự nghèo khó và không tìm kiếm sự cứu trợ, vì nàng không biết nhu cầu của mình, Khải Huyền 3:17, không phải một cái nhìn hời hợt, hay một sự phỏng đoán yếu ớt, hay một tư tưởng thoáng qua, hay một sự nghi ngờ nhẹ sẽ đánh thức lòng ra khỏi giấc ngủ của nó; những điều này có thể gây bất an, nhưng chúng như một liều thuốc yếu, làm động các chất dịch, nhưng không loại bỏ chúng, gây đau đớn, nhưng không chữa trị; Nếu các ngươi thật thấy chính mình bị bao bọc trong bóng tối và sự chết, nằm như La-xa-rơ trong mồ, bị đất bao phủ, bị trói lại và thối rữa, khi ấy các ngươi sẽ nghe khi chúng tôi kêu với các ngươi, La-xa-rơ hãy đứng dậy. Sự cần thiết sẽ làm các ngươi nhanh nhẹn, không gì có thể giữ các ngươi lại, các ngươi sẽ than khóc và gào thét, và cầu nguyện, và tìm kiếm, và không ngừng cho đến khi các ngươi tìm thấy, vì vậy hãy đặt trường hợp ra ngoài sự nghi ngờ, và hãy nghiêm túc và vô tư, thật là khôn ngoan khi biết rõ điều không an toàn để chịu đựng là gì, và biết chúng ta không có điều mà thiếu nó là khốn khổ. 2. Khi các ngươi thấy mình ở trong trường hợp nào, hãy mau chóng hồi phục, hãy cẩn thận đừng lãng phí thì giờ, công việc đòi hỏi sự nhanh chóng, vì vậy như Thiên sứ đã nói với Phi-e-rơ, thì tôi cũng nói, hãy mau đứng dậy, Công Vụ 12:7. 1. Hãy xét rằng các ngươi đang ở trong sự thua lỗ liên tục; các ngươi sẽ không để tiền của mình nằm chết, các ngươi coi mỗi ngày là thua lỗ khi nó không được sử dụng, khi những Chiếc tàu của các ngươi sẵn sàng ra khơi, hay vào bến, nhưng không thể vì thiếu gió. Hỡi anh em của tôi, Ân điển là vốn liếng của các ngươi, tiền của các ngươi, sản nghiệp được tích trữ trong linh hồn, như trong một Chiếc tàu đang hướng về trời, là nơi của sự buôn bán giàu có nhất, và khi các ngươi nằm yên vì không có gió, và không thể ra khơi, các ngươi mất nhiều: nếu các ngươi có một cơn gió, nếu Thánh Linh đến với những cơn gió ân điển, các ngươi sẽ trở nên giàu có. Càng nhiều hàng hóa các ngươi gửi lên trời, sổ sách của các ngươi sẽ càng lớn; Nhưng khi các ngươi nằm yên và không buôn bán, hay khi hàng hóa của các ngươi không bán được, các ngươi tự làm hại mình: Hãy nghĩ về nó, các ngươi chỉ có ít ngày để buôn bán, và các ngươi gieo gì, các ngươi sẽ gặt nấy; nếu các ngươi là những người chồng tốt, siêng năng và cần cù, các ngươi có thể được gì? Trong khi bởi sự bất cẩn các ngươi đang thua lỗ, các ngươi có thể đang thu được, thêm ân điển, sức mạnh, những lời chứng về tình yêu thương thiên thượng, những cái nhìn và hương vị của những kho báu và thú vui ẩn giấu, trong đời này, và cũng có thể vẫn đang cộng thêm vào đống vinh hiển trong đời sau. Vậy hãy coi mỗi ngày là một sự thua lỗ lớn, và hãy nhanh chóng. Hãy làm như các Môn đồ khi Đấng Christ gọi họ; Ngay lập tức họ bỏ mọi sự và đi theo Ngài; và như Đa-vít, Tôi đã suy nghĩ về các đường lối tôi và quay chân tôi về các chứng cớ Chúa, tôi vội vàng và không chậm trễ để giữ các Điều răn Chúa. Thi Thiên 119:59,60, hãy cân nhắc kỹ. 1. Ân điển là kho báu giàu có nhất của trời và đất, đem lại lợi thế tốt nhất. 2. Các ngươi mất đi có thể, một thời gian buôn bán như vậy mà các ngươi có thể không bao giờ có lại, như những ngày của tuổi trẻ và sức mạnh, và sức khỏe, khi ân điển bị lãng phí, hay những ngày của Phúc Âm; trong khi mặt trời chiếu sáng, các ngươi nên phơi cỏ khô. 2. Không thể có lý do nào cho sự chậm trễ; nếu trường hợp của các ngươi buồn thảm, và các ngươi sợ bắt đầu một công việc đau buồn như vậy, và khuấy động một vết thương như vậy, nó sẽ chẳng tệ hơn sao? Và việc đó chẳng phải phải được làm sao? Và dầu có đau đớn trong việc khuấy động, nhưng đó là đường đến sự chữa trị, và căn bệnh còn tệ hơn sự đau đớn: hay nếu các ngươi nghĩ sẽ chọn một lúc thích hợp hơn, tôi nói không có sự lựa chọn trong sự cần thiết hiện tại; sự cân nhắc là vô ích khi sự nổi bật của nguy hiểm đòi hỏi hành động hiện tại: các ngươi sẽ nằm yên và bàn về một lúc thích hợp, nếu các ngươi đang ở trên Biển, hay nếu nhà các ngươi đang cháy sao? Hay nếu các ngươi nghĩ sẽ hoàn thành một số công việc trước? Vậy tôi nói đây là sự dại dột, cả hai việc chẳng có thể được làm sao? Hay các ngươi sẽ như Sau-lơ đi tìm những con lừa của mình khi một vương quốc đang tìm các ngươi? Các ngươi sẽ để con mình đói, để đi cho heo ăn sao? Hay nếu các ngươi nghĩ thật khó để hồi phục sự mất mát của mình, và như vậy thà ngồi xuống trong sự nặng nề, hơn là tự mình nỗ lực; vậy tôi nói sự than khóc sẽ không giúp được nó, nó có khó, nhưng nó không cần thiết sao? Nó sẽ chẳng khó hơn sao? Hay nếu các ngươi nghĩ tôi có thể thấy mình ở trong trường hợp tốt hơn, lòng tôi nhanh nhẹn hơn, mềm mại hơn, tôi có thể có một lúc tốt hơn, vậy tôi nói, và các ngươi có thể không; các ngươi có lời hứa nào rằng trong khi các ngươi nằm yên, công việc của các ngươi sẽ được làm sẵn cho tay các ngươi? Không, các ngươi chẳng đã học, các ngươi chẳng hiểu rằng nếu các ngươi đến với Ngài với điều các ngươi có, các ngươi sẽ nhận được điều các ngươi không có sao? Vì vậy không có lý do nào cho sự chậm trễ. 3. Sự chậm trễ rất tội lỗi trong trường hợp này. 1. Nó là sự bất tuân: thẩm quyền của một Đấng Bề trên bị làm trái trong thì giờ cũng như trong vấn đề của các mệnh lệnh của Ngài: người Do Thái đã phạm tội trong việc đặt sai chỗ những ngày lễ của họ, cũng như trong việc lơ là chúng; các ngươi gọi đầy tớ của mình đến ngay, và nó nói tôi sẽ đến sau một tuần, và các ngươi giải thích điều này thế nào? Người Do Thái nghĩ sẽ xây Đền thờ, nhưng vì họ không làm điều đó trong thì giờ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã nổi giận. A-ghê 1:2,4. 2. Nó là sự vô ơn; Đức Chúa Trời gọi các ngươi đến với Ngài để Ngài có thể làm điều tốt cho các ngươi, và các ngươi nói các ngươi sẽ đến khi rảnh rỗi, các ngươi sẽ làm vậy với Vua của mình trong một Trường hợp như vậy sao? 3. Nó là sự khinh thường Đức Chúa Trời, và ơn của Ngài, các ngươi coi nó không đáng công sức của mình, vì nếu các ngươi sẵn lòng, các ngươi sẽ làm điều Ngài yêu cầu, không gì giữ các ngươi ở một khoảng cách với nó ngoài sự không ưa thích, nếu lòng hài lòng, nó sẽ vâng phục. 4. Có thể có những tư tưởng khó khăn về Đức Chúa Trời trong đó; các ngươi nghĩ Ngài sẽ không tha thứ, hay không chấp nhận các ngươi, nhưng vậy tại sao Ngài gọi các ngươi? 5. Nó là sự bất trung; tại sao các ngươi sẵn lòng không phục vụ Đức Chúa Trời mình trong một khoảnh khắc? Các ngươi xứng đáng với điều gì khi các ngươi đang ngủ? Và các ngươi chẳng muốn đầy tớ của mình đứng dậy khi các ngươi đánh thức nó sao? Nhiều thì giờ đã trôi qua, các ngươi chỉ còn một thời gian phục vụ ngắn ngủi, và phần thưởng của các ngươi là cho cõi đời đời: vậy hãy đứng dậy, và đừng mất thêm thì giờ nữa vì hổ thẹn, các ngươi đã mất quá nhiều rồi; Đấng là sự sống của các ngươi, chẳng xứng đáng với mọi thì giờ của các ngươi sao? Vậy đừng yên nghỉ trong những mục đích và lời hứa; vì nếu lòng trung tín, nó sẽ không chỉ ước muốn mà còn làm việc, không chỉ có mục đích mà còn thực hiện. 4. Sự chậm trễ là nguy hiểm. 1. Nó là lợi thế của Sa-tan; khi các ngươi không có Đức Chúa Trời, nó siêng năng làm hư hoại và làm bại hoại; khi thân thể chết, nó là thức ăn cho giòi bọ; khi nhà trống, có chỗ cho những dục vọng và mọi điều ác. Ma-thi-ơ 12:45, các ngươi có thể có những vị khách mà các ngươi không bao giờ có thể thoát khỏi. 2. Đức Chúa Trời có thể lại lìa đi; Thật là một sự hạ mình lớn khi Đức Chúa Trời vĩ đại đến gọi các ngươi đến với Ngài, nếu các ngươi đứng tránh xa, Ngài có thể chuyển từ mời gọi sang đe dọa, và từ những lời nài xin nhân từ sang những lời quở trách đắng cay; tình yêu thương sẽ không chịu đựng sự khinh thường; vì vậy hãy nghe khi Ngài gọi: nếu các ngươi không nhận lời đề nghị của Ngài, nếu các ngươi không chấp nhận mùa này, các ngươi có thể khiêu khích Ngài ra đi, không bao giờ trở lại nữa; mà các ngươi có thể sống hết thì giờ của mình trong một đời sống đang chết, mặt trời của các ngươi có thể bị mây che trong khi các ngươi sống, Đức Chúa Trời có thể để mặc các ngươi cho ý muốn của Sa-tan ở một mức độ lớn, để vùi dập và trói linh hồn bằng xiềng xích: vì vậy hãy nhanh chóng. 3. Hãy tiến tới với mục đích. 1. Với sức mạnh, hãy tập hợp mọi quyền năng của các ngươi, để các ngươi có thể tự hồi phục khỏi tay những kẻ đã thắng thế nghịch cùng các ngươi, và để các ngươi có thể giành lại tự do xưa mà các ngươi đã mất, và có một bàn tay đầy ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng các ngươi trong mọi đường lối của các ngươi, các ngươi có thể tìm kiếm mà không tìm thấy, trừ khi các ngươi tìm kiếm với nhiều sự tranh đấu. 1. Lòng đã lâu đi lạc sẽ không dễ dàng được đưa vào khuôn khổ, có một sự chết chóc theo thói quen như vậy trên nó, đến nỗi nếu không có nhiều sự mãnh liệt trong nỗ lực, nó sẽ không được nâng lên. 2. Đức Chúa Trời sẽ khó được theo đuổi và thúc ép, Ngài đã đặt mọi sự trong một đường lối Công lý, đến nỗi người chiến đấu sẽ thắng thế, mọi mức độ ân điển và sự mở rộng của tâm linh trong sự sống và niềm vui đều đến như những phần thưởng: người không ở trong trường hợp để tìm kiếm thì không ở trong trường hợp để tiếp nhận, vì người không tìm kiếm Ngài cách mạnh mẽ thì không biết giá trị của sự hiện diện của Ngài: nhiều khi nhiều người mất đi hàng hóa, vì họ không chịu cho thêm một chút nữa. 2. Với sự tiếp tục; đừng ngồi xuống cho đến khi các ngươi đã đạt được; hãy tiến tới, và quyết tâm không bao giờ yên tĩnh cho đến khi Đức Chúa Trời trở lại: người tìm kiếm mà không tìm kiếm cho đến khi tìm thấy, thì tìm kiếm trong vô ích.
30. CHƯƠNG XXVI. Động cơ để sử dụng những lời khuyên này; lấy từ khả năng phục hồi. CHƯƠNG XXVI. Động cơ để sử dụng những lời khuyên này; lấy từ khả năng phục hồi. Điều thứ hai là, lý lẽ để thuyết phục; nếu một người mất sức khỏe, bạn bè, sự giàu có, tự do, không khó gì để thuyết phục người ấy cố gắng phục hồi, và chạy theo chúng để người ấy có thể đem chúng trở về nhà lại; nhưng trong những điều thuộc linh, người ta thường bằng lòng ngồi xuống với sự mất mát của những điều có giá trị lớn hơn, và thật khó để làm cho những bánh xe của linh hồn chuyển động trong một sự học hỏi nghiêm túc để lấy lại chúng. Nhưng hãy để những người như vậy, là những người thấy mình bị bỏ rơi, tự thúc giục mình, cố gắng chữa trị điều ác này, và tôi sẽ đưa ra hai điều làm những sự thuyết phục. 1. Khả năng phục hồi. 2. Sự cần thiết của sự phục hồi. Thứ nhất, có thể lấy lại điều bạn đã mất, thật là một sự an ủi rằng có hy vọng, hy vọng thêm sự sống cho những cố gắng, nhưng sự tuyệt vọng giết chết chúng; đừng ngồi xuống như thể mọi hy vọng đã bị cắt đứt, đừng nói vết thương của tôi không thể chữa lành, đừng tự phó mình như những người chết, bạn có thể phục hồi. 1. Bạn có năng lực để tìm kiếm nó; dù nhiều sự chết chóc ở trên bạn, thế mà nếu bạn ở trong Đấng Christ, bạn có một thần linh của sự sống trong bạn, bạn có một sự sống tự nhiên, một sự sống lý trí, và một sự sống thuộc linh; lý trí làm được nhiều ở nhiều người không có ân điển, bạn còn có thể làm nhiều hơn biết bao; một Cơ Đốc nhân là một vật sống, và mọi sự sống đều có năng lực để làm những hành động của sự sống, không thể hành động là chết: Tôi đã cho thấy trước đây rằng Đức Chúa Trời không bao giờ rời bỏ dân Ngài hoàn toàn; nhưng dù Ngài rút lại ảnh hưởng tùy ý của Ngài, thế mà không rút lại ảnh hưởng sinh tử; ảnh hưởng sinh tử có thể chấm dứt ở mức độ lớn, là điều thuộc về sự an lành của một người tin kính, nhưng thế mà ảnh hưởng ấy cũng không chấm dứt hoàn toàn, và Đức Chúa Trời cũng không bao giờ giữ lại điều thuộc về sự sống và sự hiện hữu; bạn có một năng lực, vì vậy bạn phải thổi bùng ân điển của Đức Chúa Trời trong bạn, 2 Ti-mô-thê 1:6, có lửa trong than hồng, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn này chứa một cụm tiếng Hy Lạp trong nguyên bản, được dịch theo ngữ cảnh và câu đi kèm là: Ngươi có ít sức lực]. Ngươi có ít sức lực. Khải Huyền 3:8. Và như theo cách tự nhiên, Đức Chúa Trời mong đợi rằng tự nhiên phải làm việc, nếu không Ngài sẽ không làm việc; thì theo cách thuộc linh cũng vậy, đừng nghĩ sẽ tìm thấy Đức Chúa Trời nếu bạn không tìm kiếm Ngài. Hãy kêu gọi chính mình, hãy đặt tâm trí mình vào sự xem xét, hãy tương giao và biện luận với chính mình, vì sự sống của bạn được bảo tồn bởi sự hiểu biết, như nó được tạo nên bởi sự hiểu biết; và sự xem xét giống như tiếng trống trong một đạo quân, để đưa mọi sự vào chuyển động; một người biết xem xét là một người hoạt động, những sự nhận biết và tư tưởng đưa sự sống vào lòng; vì vậy hãy tự khuấy động mình; nếu bạn không tự giúp mình, Đức Chúa Trời sẽ không giúp; nhưng nếu bạn làm điều bạn có thể làm, Đức Chúa Trời sẽ đến gần, Gia-cơ 4:8. 2. Bạn có khả năng được hồi sinh: dù bây giờ sự chết chóc ở trên bạn, vẫn còn một sự ấm áp còn lại, có sự khác biệt lớn giữa một người đang ngất đi, và một người đã chết. 3. Như bạn có một năng lực, thì bạn cũng có sự khích lệ, bạn cần xem xét điều này, vì một tâm linh khiêm nhường dễ tự chống lại mình, và ngồi xuống với đôi tay rũ xuống, đầu gối yếu đuối, đôi mắt khóc lóc, tấm lòng ngất xỉu, như thể nó không thể chữa được, như những người ấy, Công Vụ 27:20. Trong một mùa tối tăm và bão tố như vậy họ tự tính mình trong số những người chết, và nghĩ rằng mọi hy vọng đã hết để thoát ra khỏi những vực sâu này; nhưng nay hãy xem xét có hy vọng. 1. Sự sống bạn có là đến từ Đấng Christ, nó quý giá đối với Ngài; Ngài đã phó sự sống Ngài, để bạn có thể sống, Ngài đã trồng trong bạn ân điển mà bạn có, và Ngài há sẽ không chăm sóc công việc của chính Ngài, mà Ngài đã đảm nhận với biết bao chi phí và sự chăm sóc sao? Những hơi thở của linh hồn bạn là hơi thở của chính Đức Thánh Linh của Ngài, và Ngài sẽ nhận nó là của Ngài; nếu bạn đến với Ngài, Ngài sẽ không bao giờ đuổi bạn ra, Giăng 6:37. Ân điển bạn có đã được ban cho bạn để làm cho bạn thích hợp cho sự hiệp thông với Ngài; và khi bạn đến với Ngài, Ngài há sẽ đóng cửa sao? Ngài đã mở cửa trong lòng bạn khi bạn đóng nó lại, và Ngài há sẽ không mở cửa của Ngài khi bạn gõ sao? Ngài thích làm nhiều cho những kẻ thuộc về Ngài, vì Ngài yêu họ nhiều: bạn không bị chật hẹp trong Ngài, mà trong chính mình; ý nghĩa của Phúc Âm là gì, Đấng Christ há chẳng đứng với một sự đầy tràn trong tay Ngài sao? Tại sao bạn không nhìn đến Ngài với đức tin, Đấng đầy lòng tốt như đầy quyền năng? Ngài há chẳng phải là đầu của bạn sao? Bạn há chẳng phải là các chi thể của Ngài sao? Ngài cảm thấy những đau đớn, và bệnh tật của bạn, phải, Ngài biết rõ và biết bởi kinh nghiệm theo cách của Ngài, ở không có Đức Chúa Trời là gì, và biết rằng không có sự giúp đỡ nào cho bạn ngoài trong chính Ngài; những sự vô tình của bạn sẽ không cản trở, nếu bạn muốn làm bạn với Ngài, Ngài sẽ là một người bạn đối với bạn; người đàn bà ngoại tình sẽ tìm được sự chấp nhận nếu nàng trở về, Giê-rê-mi 3:1. 2. Bạn có một lời hứa, vậy tại sao bạn không ngẩng đầu lên? Bạn không thể đến trước khi bạn được gọi, và điều bạn cần đã sẵn sàng cho bạn: Ngài đã phán Ngài sẽ ban sự yên nghỉ cho kẻ mệt mỏi, sức lực cho kẻ yếu, ánh sáng cho kẻ mù, sức khỏe cho kẻ bệnh; Ngài đã không phán những điều này, nếu Ngài không muốn bạn vui mừng trong hy vọng; khi bạn đến cầu xin Đức Thánh Linh, điều ấy đã được ban cho trước khi bạn cầu xin, Lu-ca 11:13. Nếu các ngươi vốn xấu, biết cho con cái mình những vật tốt, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban Đức Thánh Linh cho những kẻ xin Ngài sao? Bạn há nghĩ rằng bạn có tình yêu thương cảm nhiều hơn Ngài sao? Bạn nghĩ nếu con cái bạn đến trong cơn đói, khóc lóc, ngất xỉu vì bánh, bạn không thể từ chối chúng, huống chi Đấng Christ càng không thể từ chối biết bao? Tình yêu của bạn chẳng là gì so với tình yêu của Ngài. Ngài là tình yêu. 1 Giăng 4:16, tức là, Ngài là nguồn của tình yêu, Ngài làm việc tình yêu ở nơi nó có, và tình yêu mà bạn có đối với Ngài, là đến từ Ngài; và Ngài há sẽ được bạn yêu, nếu Ngài không yêu bạn sao? Chắc chắn Ngài đã là bạn của bạn, trước khi Ngài làm bạn trở thành bạn của Ngài. 1 Giăng 4:19. Vậy thì hãy tin, và Đức Chúa Trời đã sẵn sàng, điều tốt treo trong lời hứa như trái chín, nếu bạn rung cây trái sẽ rơi; hãy biến lời hứa này thành lời cầu nguyện, hãy biện luận với Đức Chúa Trời bằng chính ngôn ngữ của Ngài, hãy làm cho giao ước của Ngài thành lời thỉnh cầu của bạn, hãy sống trên lời Ngài; nếu bạn tin, mọi sự sẽ tốt; nếu bạn có đức tin như một hạt cải, những núi đang đè trên bạn sẽ bị dời đi; khi Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta theo cách lời hứa, Ngài đối xử theo cách ngọt ngào nhất, vì bạn há mong đợi gì ngoài ý tốt của Ngài? Và bạn há biết ý tốt của Ngài bằng cách nào ngoài bởi lời Ngài? Bởi lời hứa, bạn có Đức Chúa Trời không phải đang nghiêng mình và nhường bước, mà đang quyết định, đang tự ràng buộc mình: bởi chiếc thang này hãy leo lên, và cúi linh hồn bạn trước Ngài, trên những cột trụ của đức tin, là điều làm cho bạn có phần chắc chắn như vậy trong Đức Chúa Trời của bạn: Ngài tuyên bố và làm cho trời và đất làm chứng rằng Ngài là của bạn, Ngài đã ban cho đức tin quyền năng như vậy, đến nỗi kẻ nào tin thì ngồi trên ngai với Đấng Christ, Khải Huyền 3:21, và được làm chúa của mọi kho tàng của vương quốc, Mọi sự đều là của bạn. 1 Cô-rinh-tô 3:22. Phải, Đức Chúa Trời đã tự ràng buộc mình với dân Ngài như vậy, đến nỗi Ngài không chỉ phán hãy cầu xin, hãy tìm kiếm, hãy cầu nguyện, mà hãy truyền lệnh cho Ta. Ê-sai 45:11. 3. Bạn có kinh nghiệm; bạn sẵn sàng nói như Ghê-đê-ôn, ngươi ban cho ta dấu hiệu gì? Lòng vẫn kêu cầu sự bảo đảm, và khó được thỏa mãn: bạn há không có những dấu hiệu sao? Lời há chẳng phải là một dấu hiệu của ân huệ Ngài sao? Thánh lễ há chẳng phải là một dấu hiệu và một ấn chứng của tình yêu Ngài sao? Ân điển bạn có há chẳng phải là một dấu hiệu, và một của cầm về tình yêu Ngài sao? Mọi thánh đồ há chẳng phải là những dấu hiệu, một đám mây của những nhân chứng sao? Ê-sai 43:10,12, chương 44:8. Bạn đã thấy bao nhiêu người què đang đi và nhảy? Bao nhiêu người bệnh được chữa lành? Bao nhiêu người chết được sống lại? Và tại sao bạn nghĩ Ngài sẽ khó khăn với bạn hơn với mọi người? Bạn há nghĩ rằng Ngài có một mối cãi cọ đặc biệt nào với bạn sao? Bạn có một mình, và bạn há không có ai giống bạn trong tội lỗi sao? Nếu điều đó đúng đi nữa, thế mà mọi tội lỗi của mọi thánh đồ há chẳng nhiều hơn tội của bạn sao? Ngài há không thể tha thứ món nợ cá nhân của bạn, Đấng đã đóng ấn một sự giải trừ cho biết bao nghìn người sao? Không quan trọng bạn nợ bao nhiêu, một ngọn núi cũng dễ bị che phủ trong biển như một mô đất. Chính bạn há không có kinh nghiệm sao? Hãy tự suy nghĩ, bạn há không thường được Ngài làm cho tươi mới bởi tay Ngài sao? Bạn há chưa bao giờ thấy xương mình trật ra, và linh hồn mình bệnh cho đến nay sao? Và ai đã giúp bạn? Khi bạn đến bò lết trong bụi, với lưng cúi xuống dưới những áp lực, Ngài há không nâng linh hồn bạn lên với một sức lực được đổi mới sao? Khi bạn đến với những ách trên cổ, sắt trên tay, và chân như những nô lệ bị bắt nghèo nàn, Ngài há không nghe bạn khi bạn kêu cầu sao? Khi bạn chỉ có một ít chỗ để nhìn trộm, và có thể từ một nơi chật hẹp, hôi thối, tối tăm nhìn thấy chỉ một ít thiên đàng, khi linh hồn bạn gần như ở trong số những người chết, và bạn chỉ có đủ sự sống, để kêu Chúa ơi giúp tôi, Ngài há không giúp sao? Không, Ngài đã thường đến với bạn biết bao lần mà không được tìm kiếm? Khi Pha-ra-ôn và những người cai việc của người làm cho linh hồn bạn phải phục vụ, bạn đã không gửi lên những tiếng rên siết và kêu cầu như Y-sơ-ra-ên đã làm, thế mà Ngài đã đến và dẫn bạn ra, không phải vào đồng vắng, mà vào Ca-na-an, và ban cho bạn tự do, bình an, và những vật tốt của đất, khi bạn đã gần như cạn hết mọi sự; bạn đã không đến như đứa con hoang đàng đến với cha nó, nhưng Ngài đã đến với bạn, và đổi mới vốn liếng của bạn, và làm đầy những linh hồn lặng gió của bạn với những cơn gió tươi mới của ân điển; Và nay sau tất cả điều này, khi Ngài đã là một người bạn như vậy, trung tín như vậy, một người cha như vậy, thương xót như vậy, bạn sẽ nói không có hy vọng sao? Không, đúng hơn hãy nói, nếu những cám dỗ mới dấy lên, và những dục vọng mới xông vào và làm hư hại, hãy nói như Đa-vít, Chúa đã giải cứu ta khỏi vuốt của sư tử, và khỏi vuốt của gấu, Ngài sẽ giải cứu ta khỏi tay của người Phi-li-tin này. 1 Sa-mu-ên 17:37, và như Sứ đồ, Chúng tôi đã có án tử hình trong chính mình, để chúng tôi không tin cậy vào chính mình, nhưng vào Đức Chúa Trời, Đấng khiến kẻ chết sống lại, Đấng đã giải cứu chúng tôi khỏi một sự chết lớn như vậy, và đang giải cứu chúng tôi, trong Ngài chúng tôi tin rằng Ngài sẽ còn giải cứu chúng tôi nữa. 2 Cô-rinh-tô 1:9,10.
31. CHƯƠNG XXVII. Những động cơ để tìm kiếm sự phục hồi, lấy từ sự cần thiết. CHƯƠNG XXVII. Những động cơ để tìm kiếm sự phục hồi, lấy từ sự cần thiết. Thứ hai, như sự phục hồi của bạn là có thể, vì vậy khi bạn cảm thấy một sự suy giảm của sự sống thuộc linh, đây không phải là một tình trạng để yên nghỉ trong đó; Vì nó là tội lỗi. Vì nó là có hại. 1. Nó là tội lỗi. 1. Hãy xem xét điều gì xảy ra với ta-lâng quý giá ấy, và sự ủy thác có giá trị nằm trong tay bạn? Chẳng phải nó nằm chết bên bạn sao? 2. Bạn ở đâu trong một trường hợp như vậy, chẳng phải bạn đang ngủ trong Mê-siếc và trong những lều của sự gian ác sao? Chẳng phải lòng bạn đã ra khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải những Chúa khác ở trên ngai của Đấng Christ sao? Chẳng phải đường lối của bạn là một đường lối của sự dâm loạn thuộc linh, cướp bóc, bất trung, v.v. sao? Chẳng phải những thần khác được dựng lên trong đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống sao? Chẳng phải bạn được thấy với Sau-lơ chống lại Đa-vít sao? Chẳng phải bạn đã lìa bỏ và đi xa sao? 3. Hoặc bạn biết rằng nó như vậy hoặc không; nếu không, thì thật là một sự ngu muội, một sự bất cẩn, không nhớ đến Ngài là Chúa của bạn, chồng của bạn, cha của bạn, sự sống của bạn? Nếu phải, thì yên nghỉ mà không có Ngài, là khinh thường Ngài cao độ; bạn làm gì ngoài việc chọn Ê-díp-tô và những con bò của nàng, trước Ca-na-an và hòm, và sự hiện diện của Đức Chúa Trời? Bạn làm gì ngoài việc đặt Đức Chúa Trời, Con Ngài, Đức Thánh Linh của Ngài trong bụi, để bị giẫm đạp bởi mọi điều phù phiếm, và mọi dục vọng hèn hạ? Để ném ách của Đấng Christ, để phục vụ con thú; phải, để ném vương miện của Đấng Christ xuống, và biến ngai của Ngài thành chỗ để chân của những kẻ thù của Ngài? 2. Nó là có hại, và nó hẳn phải có hại vì nó là tội lỗi. 1 nó cắt đứt sự an ủi của linh hồn; Mặt Trời không chiếu sáng rực khi không khí đầy mây, và Đức Thánh Linh không phải là một Thánh Linh an ủi, ở nơi Ngài không phải là một Thánh Linh làm sống động; bạn có thể hưởng thụ trong một thời gian một phần thỏa mãn trong tạo vật, nhưng khi những cây này sẽ héo úa, khi những nguồn này sẽ ngừng, hoặc bị làm cay đắng, thì bạn sẽ làm gì? Bạn không thể tìm thấy sự an ủi trong Đức Chúa Trời, khi bạn ở xa Ngài. 2. Mọi điều đều chết khi bạn chết: một người chết mất với chính mình mọi điều, và mọi điều chết đối với người ấy khi người ấy chết trong chính mình. 1.
32. CHƯƠNG XXVIII. Hai chỉ dẫn về cách tìm kiếm sự phục hồi. CHƯƠNG XXVIII. Hai chỉ dẫn về cách tìm kiếm sự phục hồi. Nay tôi đến điều thứ ba đã được nêu ra trong phương cách chữa trị, là những Chỉ Dẫn để giúp thêm cho những nỗ lực của anh em nhằm phục hồi điều mình đã mất. Trước hết, hãy làm cho những khát khao của anh em hướng về Đức Chúa Trời được sống động, vì những khát khao ấy sẽ đem lại lợi ích gấp đôi. 1. Lời hứa thật đầy trọn cho những ai khao khát nhiều. Phước cho những người đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ. Ma-thi-ơ 5:6. Không phải mọi ước muốn lạnh nhạt và mơ hồ đều khiến một người được hưởng lời hứa này; mọi sự thèm muốn và khao khát yếu ớt về đồ ăn thức uống đều không phải là đói và khát; khi anh em sốt ruột và tha thiết mong mỏi Ngài, bấy giờ anh em sẽ được no đủ; từ ngữ này được mượn từ việc cho gia súc ăn, và nó hàm ý rằng, dù hiện nay anh em bị đưa ra gặm cỏ trên những núi khô cằn, nhưng nếu anh em khao khát hơn nữa, thì Người Chăn trung tín của Y-sơ-ra-ên, Đấng dẫn dắt Giô-sép như một bầy chiên, sẽ đưa anh em vào những đồng cỏ xanh tươi, và cho anh em ăn uống no đủ bên dòng nước yên tĩnh; tay Đức Chúa Trời khép lại, vì lòng anh em khép lại; há Ngài chẳng đã phán: Hãy há miệng ngươi ra cho rộng, ta sẽ cho đầy dẫy đó sao? Ân điển đầu tiên được ban cho mà không cần có những khát khao đi trước, Đức Chúa Trời được tìm thấy bởi những kẻ không tìm kiếm Ngài; nhưng ân điển mà chúng ta đang nói đây được ban cho những ai tìm kiếm nó. 2. Những khát khao, khi lên cao, sẽ sinh ra những nỗ lực giống như chính chúng, mạnh mẽ và hăng hái; và anh em càng lao nhọc, anh em sẽ càng nhận được nhiều; vậy hãy thổi bùng những khát khao của anh em bằng ống bễ của sự suy ngẫm, hãy ngồi xuống và suy xét việc hưởng được Đức Chúa Trời là thế nào, và việc thiếu Ngài là thế nào; những ý tưởng này, nếu cứ ở lại, sẽ thiêu đốt anh em ra khỏi giường lười biếng và giấc ngủ mà anh em đang nằm trong đó. 2. Hãy than khóc cho chính mình và cho tình trạng của mình trước mặt Đức Chúa Trời, hãy ngồi xuống và than khóc: tôi nói, hãy than khóc, 1. Cho sự mất mát của anh em, 2. Cho nguyên nhân. 1. Hãy than khóc cho sự mất mát của anh em, hãy cất lên một bài ca than, và nói: Khốn cho tôi, vì Đức Chúa Trời của tôi, sự sống của tôi đã lìa khỏi tôi, và tôi đã thay đổi biết bao! Tôi vốn như cây trồng bên dòng nước, lan rộng và tươi tốt, và trái của tôi đẹp đẽ và đầy đặn, nhưng ôi thôi, nay tôi đã trở nên như cây trong hoang mạc, héo hon và rung chuyển, rụng cả trái lẫn lá. Mùa Xuân ngọt ngào của tôi đã biến thành Mùa Thu buồn bã; những ngày đầu của tôi là những ngày tốt nhất của tôi, và những ngày sau của tôi là những ngày tệ nhất của tôi; tôi từng đầy ánh sáng và sự sống, nhưng nay mắt tôi đã mờ, sức tôi đã hao mòn; đã có lúc đức tin có sự sống trong tôi, và tôi có sự sống nhờ đức tin, nhưng nay, ôi, đám mây đen tối và sự vô tín đáng buồn đang lan tràn: những ngày vui vẻ của sự sống và vẻ rạng rỡ của tôi đã qua đi, và những dây trói của sự chết đã nắm lấy tôi; linh hồn tôi từng là đền thờ và ngai của Đấng Christ, và tôi nhận lãnh mỗi ngày những lời phán từ núi của Ngài, nhưng nay tôi là nơi ở và miền đất của sự hư không và tối tăm: tôi đã tìm thấy sự ngọt ngào dường nào trong những chuyến bay lên cao, khi niềm an ủi lớn nhất của tôi là được ở với Đức Chúa Trời? Nhưng nay tôi, kẻ từng như một ngôi sao trên trời, đã sa xuống những vực sâu của sự hư không, và trở nên đối với chính mình như mật đắng và ngải cứu; linh hồn tôi từng là một khu vườn có rào bao quanh, và Đấng đẹp nhất trong muôn người từng bước đi dưới bóng cây, và vui thích nơi trái của chúng, nhưng nay hàng rào đã đổ, tình yêu của tôi đã ra đi, thú dữ xông vào, và Sa-rôn đã trở nên hoang mạc; đã có lúc ý tưởng về tội lỗi đâm xuyên tôi, và sự nhớ đến Đức Chúa Trời nâng tôi lên đến tầng trời thứ ba, nhưng nay lòng tôi đã mất hàng rào của nó, những điều tôi biết không còn sức mạnh xưa của chúng, nước mắt tôi, từng như dòng nước dễ chịu cho vị giác tôi, mà tôi có thể tuôn đổ trước mặt Đức Chúa Trời của tôi, nay đã không còn; sự tan chảy của tấm lòng từng là niềm vui của tôi nay đã tan biến, lòng tôi đã đông cứng, nguồn suối đã bị ngăn lại, tấm lòng bằng thịt đã trở thành tấm lòng bằng đá; hội đoàn phước hạnh ấy của các ân điển, những khát khao thánh khiết ấy, những tâm tình thiên thượng ấy, từng gặp nhau trong một sự kết hợp hạnh phúc trong linh hồn tôi, nay dường như đã tan tác, và nằm trong xiềng xích, trong khi đạo quân của địa ngục nắm giữ mọi sự; linh hồn tôi, từng bước đi với đoàn hộ vệ thiên thượng của các ân điển thiêng liêng, nay nằm như Đa-ni-ên trong hang giữa những sư tử háu ăn; ôi, tôi đã từng gặp Đức Chúa Trời thể nào? Và tôi đã từng có sự tương giao nào với Ngài? Nhưng nay Ngài ẩn mình và không đến với tôi; tôi cầu nguyện mà Ngài không nghe, tôi lắng nghe Ngài nhưng Ngài không phán, tôi kêu gọi nhưng Ngài không đáp, ôi những ngày vàng son ấy, chúng sẽ không bao giờ trở lại nữa sao? Tôi từng được dự tiệc trong nhà cha tôi, con bê mập đã bị giết, và chiếc nhẫn cùng áo tốt nhất đã được mặc cho tôi, nhưng nay tôi bị bỏ rơi, và không được nhìn nhận; tôi đi đói khát và trần truồng, và ăn giữa bầy heo; và trong điều này tôi khốn khổ hơn chúng, vì tôi vốn là một người con, thật là một sự khốn khổ khi đã từng được hạnh phúc: Lạy Chúa, nếu tôi chưa từng biết Ngài, tôi đã có thể sống không có Ngài, nhưng đây là sự khốn khổ của tôi, không phải quá nhiều ở chỗ tôi không có Ngài, mà ở chỗ tôi đã mất Ngài: nhiều người vẫn ổn mà không có Ngài, vì họ chưa từng hưởng được Ngài; con cái của những người ăn mày và nô lệ không coi việc mình không phải là hoàng tử là sự khốn khổ của mình, nhưng thật là một điều ác cay đắng khi con cái của các hoàng tử trở thành những người ăn mày. Vậy hãy đem mình đến với những ý tưởng buồn bã này, hãy biến phòng riêng của anh em thành một nhà than khóc, hãy thở ra những tiếng thở dài, hãy tuôn ra những tiếng rên rỉ, hãy đổ ra nước mắt, hãy xé lòng mình, hãy ngước đôi mắt đang khóc của anh em lên, với những lời than buồn của một linh hồn đang rỉ máu, hướng về người bạn xưa của anh em; anh em có thể lay động được Ngài; dù Ngài đã lìa bỏ anh em, Ngài vẫn chưa quên anh em, Ngài chưa quên chính Ngài, và mọi lòng nhân từ Ngài đã tỏ cho anh em; Ngài không thể cầm lòng không đến, khi anh em không thể cầm lòng không kêu gọi; sự tan chảy của lòng anh em khiến lòng Ngài xúc động thương xót: người mẹ có thể nín lặng khi đứa con khóc chăng? Đức Chúa Trời sẽ không từ chối lòng thương xót đối với những người than khóc. Phước cho những người than khóc, vì họ sẽ được an ủi. Ma-thi-ơ 5:4. Đặc biệt trong hai trường hợp, Đức Chúa Trời sẽ không từ chối lòng thương xót, khi nỗi buồn của dân Ngài lớn lao, chân thành. 1. Khi nỗi buồn của dân Ngài lớn lao, bấy giờ lòng thương xót của Ngài được khơi dậy; khi người đàn bà đến với tâm linh bối rối, tuôn nước mắt trên chân Đấng Christ, và lấy tóc mình lau chúng, Đấng Christ đã tuôn đổ sự an ủi trên bà, và cho bà ra về với sự tha thứ mọi tội lỗi của bà. Lu-ca 7. Và khi Si-ôn ngồi trong bụi đất, tan chảy trong nặng nề, và kêu lên: Đức Chúa Trời của tôi đã lìa bỏ tôi, Đức Chúa Trời của tôi đã quên tôi: khi nàng bị quăng quật và khốn khổ và không được an ủi, bấy giờ Đức Chúa Trời đã đến và mở một giếng trong hoang mạc, và trong vực sâu của sự hoạn nạn của nàng, Ngài không còn giấu mình nữa, nhưng đã bày tỏ ra trong một lời tuyên bố ân điển nhất về tình yêu của Ngài; Người đàn bà há có thể quên con mình đang bú, mà không thương xót đến trái của tử cung mình sao, dầu vậy, ta sẽ không quên ngươi: Này, ta đã chạm ngươi trong lòng bàn tay ta, các tường thành ngươi thường ở trước mặt ta luôn. Ê-sai 49:14,15. Những lời này là một cách diễn đạt mạnh mẽ về tình cảm thân thiết và trung tín của Ngài, tình cảm của người mẹ thật thân thiết và dịu dàng, tình cảm của ta cũng vậy; người mẹ yêu con mình vì nó là trái của tử cung bà; ta cũng đã sinh ra ngươi, và ngươi là con ta: người mẹ dịu dàng nhất đối với đứa con đang bú không thể tự giúp mình; nếu nó khóc, bà không thể cầm lòng, ngươi cũng như vậy trước mặt ta; người mẹ có thể quên, nhưng ta sẽ không quên, ngươi luôn ở trong mắt ta, và nếu ta không thể quên chính mình, ta không thể quên ngươi, vì ngươi đã được chạm và in dấu trong tay ta: Như vậy Đức Chúa Trời đã an ủi dân Ngài, và sẽ thương xót những kẻ khốn khổ của Ngài. Ê-sai 49:13. Ngài an ủi những kẻ bị ngã lòng. 2 Cô-rinh-tô 7:6. Khi lòng than khóc nhiều, Đức Chúa Trời sẽ tỏ mình ra. Vì 1. Mục đích của nỗi buồn không phải là để làm khổ, mà là để đem lại ích lợi, không phải chỉ để hạ xuống, mà còn để nâng lên; khi Đức Chúa Trời giáng nỗi buồn trên kẻ ác, mục đích của Ngài là để làm khổ và trừng phạt, và nỗi buồn của chúng đạt được mục đích của chúng, khi chúng nằm như những gánh nặng đè nén tâm linh chúng; nhưng điều là một sự rủa sả đối với chúng lại là một phương thuốc chữa trị đối với người tin kính, sự than khóc của họ chỉ là gieo trong nước mắt để gặt lấy sự hưởng thụ; nỗi buồn trong tâm linh của những người như vậy giống như mưa trên cỏ, nó khiến linh hồn tươi tốt, nó làm cho linh hồn mềm mại và dễ uốn nắn, như sáp khi đã mềm sẽ dễ dàng nhận lấy những dấu ấn, và kim loại đã tan chảy dễ dàng được kéo ra và được đúc khuôn như anh em muốn. Sự buồn rầu tốt hơn tiếng cười, vì nhờ nét mặt buồn rầu, lòng được nên tốt hơn. Truyền Đạo 7:3, nét buồn của người khác có một sức mạnh tự nhiên để khơi dậy sự nghiêm túc và suy xét trong chúng ta, huống chi khi lòng chính chúng ta đầy dẫy; A-háp tự mình cũng sẽ làm nhiều điều trong một cơn trầm tư, và Ma-na-se, tâm linh quái ác của ông, đã bị thuần hóa bởi nỗi buồn. Đức Chúa Trời đã đem người A-si-ri đến trên ông, và ông bị trói bằng xiềng và bị dẫn đến Ba-by-lôn, và khi ông ở trong cơn khốn khổ, ông cầu khẩn Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, và hạ mình xuống rất nhiều trước mặt Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, và cầu nguyện với Ngài. 2 Sử Ký 33:11,12. Anh em thấy trái ngọt của cái rễ đắng này, và kết quả là gì? Đức Chúa Trời đã động lòng bởi ông và nghe lời cầu xin của ông, và đem ông trở lại Giê-ru-sa-lem vào vương quốc của ông. Câu 13. 2. Nỗi buồn càng lớn, đối tượng của lòng thương xót càng phù hợp; lòng thương xót dành cho kẻ khốn khổ, và không ai khốn khổ hơn những người than khóc vì mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, vết thương này là vết thương sâu nhất và rỉ máu nhất trong mọi vết thương, linh hồn trong trường hợp như vậy không có sự giúp đỡ nào trong cả thế gian, mọi sự không đem lại hơn một giọt nước trên lưỡi của người giàu: Nay hãy nhìn vào bản tính của Đức Chúa Trời, và anh em sẽ thấy Ngài đầy lòng thương xót; nhìn vào những lời hứa, chúng cũng đầy lòng thương xót; nhìn vào những đường lối của Đức Chúa Trời, chúng cũng đầy lòng thương xót; vậy nếu anh em mặc lấy áo của sự nặng nề, và có thể đến trước mặt Đức Chúa Trời với tâm linh than khóc nhiều vì Ngài, Ngài sẽ hiện ra với anh em, Ngài sẽ làm cho tâm linh của người khiêm nhường sống lại, Ê-sai 57:15. 3. Nhiều nỗi buồn sẽ thúc đẩy những sự theo đuổi mạnh mẽ hướng về Đức Chúa Trời, nó sẽ khiến anh em đầy dẫy và mạnh mẽ trong lời cầu nguyện; và quyền năng của lời cầu nguyện thật lớn lao với Đức Chúa Trời, nó khiến linh hồn chạy đến với Đấng Christ, và vận dụng mọi hy vọng, đức tin và lợi ích mà nó có trong Ngài, và những ai tìm kiếm Cha trong Con, sẽ tìm thấy Ngài. 4. Nay Đức Chúa Trời sẽ được chào đón, khi linh hồn bị cắn xé bởi sự vắng mặt của Ngài; Đức Chúa Trời lìa bỏ dân Ngài vì họ coi thường Ngài, nhưng khi họ đã học biết quý trọng Ngài, nay Ngài sẽ đến; không nơi nào phù hợp với Ngài ngoài nơi cao nhất, và nay Đức Chúa Trời được tôn cao khi tấm lòng, trước sự hiện diện của mọi điều từng làm vui thích và quý báu, mòn mỏi hướng về Ngài; tình yêu được nhìn thấy trong nỗi buồn; chúng ta đau buồn nhiều khi mất điều mình yêu nhiều. 2. Bấy giờ nỗi buồn thắng được Đức Chúa Trời, khi nó chân thành. 1. Khi không chỉ vì sự mất mát mà còn vì nguyên nhân; khi anh em có thể than khóc, không chỉ vì anh em bị Lìa Bỏ, mà vì anh em đã phạm tội; khi anh em có thể đau buồn nhiều vì anh em đã gây ra điều ác này. 2. Khi nỗi buồn của anh em không chỉ vì sự khốn khổ của một tình trạng như vậy, mà còn vì tính tội lỗi của nó; hẳn phải có nhiều nỗi sợ hãi và lo âu lớn lao trong một linh hồn như vậy khi nó thấy mình bị Đức Chúa Trời lìa bỏ; nhưng một tấm lòng thánh khiết sẽ đau buồn vì điều này, không chỉ vì nó đã sa vào sự khốn khổ như vậy, mà còn và đặc biệt vì tội lỗi đã lấy lại sức mạnh, vì sự sống và vẻ rạng rỡ của sự thánh khiết đã bị suy yếu đến thế; Ân điển có một vẻ đẹp lớn lao trong mắt người có nó, và tội lỗi mang trong nó sự biến dạng và khốn khổ lớn nhất đối với người ấy, đến nỗi một người như vậy không bận tâm quá nhiều đến sự dễ chịu của mình như đến sự chữa trị của mình; phải, lòng người ấy được mang đi trong những khát khao mạnh mẽ hướng về Đức Chúa Trời đến nỗi nó bỏ qua sự đau khổ của mình; khóc lóc không phải là gánh nặng, và để người ấy có thể phục hồi sự mất mát của mình, dù điều đó đến qua một cơn bão của sợ hãi, lo lắng, đau buồn, người ấy sẽ coi mình là hạnh phúc; một người khác, không có điều gì lớn hơn để sợ hay khao khát ngoài địa ngục và thiên đàng, cứ ở mãi trong những nỗi sợ của mình khi anh ta sợ hãi, và bị giữ trong chúng, và nếu anh ta có thể được giải thoát khỏi những nỗi sợ của mình, anh ta sẽ được yên nghỉ; nhưng một người tin kính, dù cảm thấy những rắc rối của mình, vẫn sẽ không coi trường hợp của mình hạnh phúc hơn, nếu những cơn bão này lắng xuống, mà người ấy sẽ than khóc mãi cho đến khi được phục hồi về sự sống trước kia của mình trong Đức Chúa Trời; Đa-vít không thỏa mãn cho đến khi một tấm lòng mới được dựng nên trong ông, và một tâm thần ngay thẳng được đổi mới. Thi Thiên 51:10,11. 3. Khi không chỉ vì mất sự an ủi và ngọt ngào trong sự giao thiệp thánh khiết với Đức Chúa Trời, mà vì mất chính Đức Chúa Trời; một đứa trẻ nhận được nhiều sự an ủi và cứu giúp từ cha mình, nhưng khi cha nó ra đi, nó không chỉ than khóc vì mất sự an ủi, mà vì mất cha mình; cũng vậy người vợ than khóc vì mất chồng mình hơn là vì mất những điều tốt lành mình nhận bởi chồng; khi một người thấy điều mình đã mất, người ấy không thể không than khóc khi nghĩ đến những ngày mình đã có khi sống dưới cánh của người cha ân điển của mình, nhưng dầu vậy mọi sự an ủi người ấy từng có hay từng hy vọng, đều không nặng nề bằng chính Đức Chúa Trời: Vì đối với một người tin kính, mọi sự an ủi, mọi ân điển và mọi điều tốt lành người ấy nhận được đều phục vụ để dẫn lòng người ấy đến với Đức Chúa Trời, và gắn chặt nó vào Ngài; Đức Chúa Trời có mục đích của Ngài ở đây, vì Ngài sai những điều này ra như Giô-sép sai xe cộ để đem cha và anh em mình đến với ông, mọi điều này chỉ là những phương tiện chuyên chở, và những đầy tớ được sai dùng giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài để mời gọi và kéo lòng họ đến với chính Ngài; và các Thánh đồ không yên nghỉ trong những điều này, họ không kết hợp với những nữ tỳ; trái của tình yêu Đức Chúa Trời thật ngọt ngào, và vì chúng ngọt ngào, nên Đức Chúa Trời là quý báu, Đấng Christ là quý báu đối với những người tin. 1 Phi-e-rơ 2:7. 4. Khi nỗi buồn của anh em không chỉ vì sự mất mát, xét như nó là điều ác của anh em, mà còn xét như nó biểu thị sự không hài lòng nơi Đức Chúa Trời; một người bạn chân thật đau buồn khi bạn mình lìa bỏ mình và ruồng bỏ mình, không chỉ vì sự mất mát lớn lao của chính mình, mà vì cơn giận của bạn mình, người ấy có thể không có bạn mình cũng như không có tình yêu của bạn mình, và người ấy lo sợ bạn mình không hài lòng cũng như chính mình bị tổn hại. 5. Khi nỗi buồn của anh em là vì anh em có ít sức hơn để phục vụ Ngài; ân điển có một phần thưởng lớn lao trong chính nó, nhưng anh em có thể đau buồn vì, khi tự đưa mình vào tình trạng chết chóc này, anh em đã sống ít đem lại vinh dự cho Đức Chúa Trời của anh em, và nay không thể làm được nhiều cho Ngài chăng? Đây là nỗi buồn chân thành. 6. Khi anh em có thể vui lòng đầu phục mọi điều kiện của sự hòa giải và của sự phục hồi; dù Đức Chúa Trời đòi hỏi nhiều, hay áp đặt nhiều, anh em vẫn coi mọi sự là không gì so với Đức Chúa Trời; anh em có thể nói: Lạy Chúa, xin cứ truyền lệnh cho con, quở trách, khiển trách, đánh đập, làm điều Ngài muốn, dù phải qua một hoang mạc, phải, qua một Biển của những eo hẹp và rắc rối, con vẫn bằng lòng đi, để cuối cùng con có thể đến được nơi con khao khát; nếu con có thể có sự hiện diện tốt lành của Ngài, thế là đủ; nếu Ngài đến với con, nếu con có thể đến với Ngài, mọi nẻo đường sẽ đều ngọt ngào; dù con đi qua gai góc và bụi rậm, đến nỗi thịt con bị cào xé, và máu con đổ ra, điều đó vẫn sẽ là không gì đối với con, nếu con có thể hưởng được Đức Chúa Trời của con, Đấng là tất cả trong tất cả đối với con. Khi nỗi buồn của anh em chân thành, bấy giờ anh em sẽ tìm thấy Đức Chúa Trời, phải, quả thật người ấy đã tìm thấy nhiều, người mà tấm lòng đông cứng bắt đầu tan ra, và tự hòa tan trong những cơn mưa nước mắt vì sự trở lại của Đức Chúa Trời với linh hồn bị lìa bỏ của mình; Chúa đã đoái nhìn anh em, nếu anh em cùng với Phi-e-rơ khóc lóc đắng cay. Thứ hai, hãy than khóc cho nguyên nhân; đây là một phần của phương thuốc chữa trị mà Thầy Thuốc vĩ đại của các linh hồn đã kê cho Ê-phê-sô đang suy nhược trong một căn bệnh tương tự; Ta có điều trách ngươi, vì ngươi đã bỏ tình yêu ban đầu, vậy hãy nhớ ngươi đã sa ngã từ đâu, và hãy ăn năn. Khải Huyền 2:4,5. Câu hỏi. Phải chăng sự rút lại những ảnh hưởng làm cho sống động của Thánh Linh luôn luôn là vì tội lỗi. Trả lời. 1. Đôi khi dường như Ngài làm điều đó không phải vì dân Ngài đã phạm tội, mà vì những mục đích cao hơn; như Phi-e-rơ bị để cho bị đánh bại một cách lạ lùng bởi những nỗi sợ về sự chịu khổ, sa xuống quá mức dưới tâm linh và quyết tâm trước kia của ông, nhưng không phải vì bất kỳ tội lỗi riêng biệt nào của ông, mà như có vẻ, để ông có thể thấy mình tự mình không thể làm gì được đến thế nào, để mọi vinh quang của những hành động và sự chịu khổ anh hùng trong tương lai của ông có thể không thuộc về chính ông, mà thuộc về Đấng Christ; và cũng vậy Phao-lô bị giằm xóc để ông không bị tôn cao; Đức Chúa Trời thả lỏng Sa-tan, không phải để trừng phạt, mà để ngăn ngừa tội lỗi của ông. 2 Cô-rinh-tô 10, trường hợp của người mù cũng vậy. Giăng 9:3. Trả lời. 2 Cũng có nguyên nhân trong chúng ta, dù Đức Chúa Trời không lấy nó làm nguyên nhân cho chính Ngài và cho hành động của Ngài, vậy đường lối của anh em là hãy xem xét đường lối của mình. Trả lời. 3 Đức Chúa Trời thường làm điều đó vì tội lỗi; và nếu anh em tra cứu Kinh Thánh, Kinh Thánh làm chứng rằng tội lỗi là nguồn suối thông thường của điều ác này: Tội lỗi phân rẽ giữa chúng ta. Ê-sai 59:2, Ngài đã đe dọa: Nếu chúng ta lìa bỏ Ngài, Ngài sẽ lìa bỏ chúng ta. 2 Sử Ký 15:3. Câu hỏi. Làm thế nào một người có thể tìm ra tội lỗi nào là nguyên nhân? Trả lời. Trước hết, đôi khi nguyên nhân có thể thấy được, và một người khó có thể nhìn đi nơi khác. 1. Khi, sau một sự sa ngã thô thiển riêng biệt nào đó, một sự ẩm ướt đã giáng xuống trên người ấy; trong trường hợp như vậy Đức Chúa Trời chỉ ra tội lỗi, và bày tỏ nguyên nhân của sự không hài lòng của Ngài qua hình phạt bất ngờ này giáng trên người ấy; Kinh Thánh cung cấp nhiều trường hợp bày tỏ tội lỗi qua thời điểm của hình phạt. 2. Có thể đã có một sự bỏ bê nổi bật đối với những phương tiện mà nhờ đó sự sống được duy trì, và sự bất cẩn thô thiển trong sự thiếu sót, hay sự lơ là rõ rệt trong các bổn phận, sự hư không của tâm trí, những tình cảm tội lỗi, và những điều ác khác được dung túng đã xông vào đến nỗi một người có thể thấy rõ thời điểm sự sa ngã của mình bắt đầu, và khi mặt trời của mình bắt đầu lặn. Thứ hai, Khi suy xét, dù nguyên nhân không trong suốt, nó có thể được khám phá, và để giúp đỡ trong việc này, tôi sẽ nêu ra bốn quy tắc. 1. Hãy truy đuổi sự mất mát và tình trạng buồn bã của anh em đến nơi nó sinh ra; hãy suy xét đêm tối tăm này đã ở trên anh em bao lâu; hãy nhìn lại những ngày anh em hạnh phúc trong sự tương giao sống động với Đức Chúa Trời; nếu một người đã mất một vật, người ấy nhớ lại mình đã có nó khi nào, và ở đâu, và như vậy, chừng nào có thể, truy đuổi sự mất mát của mình đến tận thời điểm và nơi chốn. Có thể khi anh em đến điều này, anh em sẽ có nhiều ánh sáng để tìm ra mình đã mất kho báu của mình thể nào; Đức Chúa Trời không ra đi vì những xúc phạm nhỏ, anh em sẽ qua việc tìm kiếm mà thấy được khoảng hở đã để cho những dòng lũ này tràn vào. 2. Hãy suy xét, những điều gì đã được Đức Chúa Trời thúc ép nhất trên anh em hết lần này đến lần khác; vì dù toàn bộ luật pháp, và mọi sự công chính đều được truyền cho mọi người, vẫn có một số điều được thúc ép đặc biệt hơn: như vậy Giô-suê bị thúc ép nhiều về lòng can đảm, nhiều đến nỗi như thể đó là nhiệm vụ duy nhất của ông. Hãy mạnh mẽ và can đảm, chỉ hãy mạnh mẽ và rất can đảm. Giô-suê 1:6,7,9. Dân Y-sơ-ra-ên, giữa những điều khác, được kêu gọi mạnh mẽ hãy coi chừng quên Đức Chúa Trời, và điều Ngài đã làm, khi họ chiếm lấy xứ hứa, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:9. Chỉ hãy cẩn thận về chính ngươi và giữ linh hồn ngươi cho siêng năng, kẻo ngươi quên, v.v. Chương 8:2,5,10,11,14,18. Và sau khi họ trở về từ Ba-by-lôn, một số điều đặc biệt lại được thúc ép, như không hòa lẫn với dân ngoại, những điều mà Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi đã lao nhọc nhiều trong đó; và xây dựng đền thờ, điều mà Tiên tri A-ghê lại lại thúc ép, v.v. Cũng vậy mỗi Cơ Đốc nhân, tùy theo địa vị, tính khí, mức độ ân tứ và ân điển, mối quan hệ, tuổi tác, đường lối của mình, v.v., được đặt vào một số điều theo một cách đặc biệt: hãy nghe điều Thánh Linh phán, tiếng gọi kêu gọi anh em có thể là, về sự hạ mình hơn, hay sự suy ngẫm hơn, hay sự tạ ơn hơn, cầu nguyện, đọc, lòng sốt sắng, sự làm chết những dục vọng riêng biệt: nay nếu anh em đã điếc trước những tiếng gọi này; có vẻ sự khác biệt giữa Đức Chúa Trời và anh em đã lớn lên tại đây; vì ở đây có sự bất tuân lớn lao, khi một người phạm tội chống lại những tiếng gọi mạnh mẽ và liên tục như vậy; một người bạn lấy làm khó chịu, khi người ấy thường bị từ chối và bị trì hoãn lâu trong một điều rất được mong muốn, và được yêu cầu mạnh mẽ. 3. Hãy lắng nghe lương tâm, vì đó là người đại diện của Đức Chúa Trời, và nó sẽ nói cho anh em điều Đức Chúa Trời lấy làm khó chịu nơi tay anh em là gì; hãy quan sát lương tâm đặt đứa con buồn bã này, tình cảnh khốn khổ này của linh hồn mà anh em đang ở trong đó, tại cửa nào, vì đó có vẻ là Cha; như Đức Chúa Trời làm chứng với tâm linh chúng ta, cũng vậy Ngài thường quở trách cùng với chúng, ít nhất Ngài không bao giờ quở trách mà không có chúng, nhưng khi Ngài muốn khiển trách, Ngài đặt lương tâm làm điều đó; vậy hãy nghe những sứ điệp của nó, và nhận lấy cáo trạng của nó: có thể nó sẽ nói, đây là sự kiêu ngạo của ngươi, hay sự hời hợt của ngươi trong các bổn phận, sự bỏ bê Đức Chúa Trời và Đấng Christ của ngươi, những dục vọng được ấp ủ của ngươi, v.v. Tôi không phủ nhận rằng Lương tâm có thể sai lầm, và thường sai lầm, buộc tội điều không phải là tội lỗi là tội lỗi, hay làm cho tội lỗi lớn hơn nó vốn là, hay cáo buộc một người về điều người ấy không có tội, hay xét đoán và kết án khi tội lỗi đã được tha thứ, vì vậy tôi thêm. 4. Hãy cầu xin Chúa chỉ cho anh em anh em đã xúc phạm ở đâu: đó là lời khuyên của Ê-li-hu cho Gióp trong trường hợp buồn bã của ông, Quả thật điều đáng nói với Đức Chúa Trời là, Tôi đã mang lấy sự sửa phạt, tôi sẽ không xúc phạm nữa; điều tôi không thấy, xin Ngài dạy cho tôi; nếu tôi đã làm điều gian ác, tôi sẽ không làm nữa. Gióp 34:31,32. Và khi anh em đã bị cáo giác về điều ác của đường lối mình, bấy giờ hãy nhìn vào chúng và than khóc trên chúng; đây là điều gì vậy, rằng tôi lại khiêu khích Ngài lìa bỏ tôi, Đấng mà trong sự hiện diện của Ngài tôi đã có ánh sáng như vậy, sự sống như vậy, sức mạnh như vậy, sự tự do như vậy, sự bình an như vậy, những chiến thắng như vậy, những kho báu như vậy, những niềm vui như vậy? Hãy nghe, ôi các tầng trời, vì tôi đã phạm hai điều ác lớn, tôi đã lìa bỏ nguồn nước sống, và đã đào cho mình những bể, những bể nứt không chứa nước được. Giê-rê-mi 2:12. Ôi kẻ khốn nạn là tôi, rằng sự tương giao quý báu tôi đã có với Đức Chúa Trời của tôi lại không được tôi coi trọng hơn; rằng những dòng suối ngọt ngào của sự an ủi mà nay tôi thiếu, nhưng trước kia tôi có từ giếng sự sống, những tia sáng làm cho sống động ấy từ Mặt Trời Công Chính, những cảnh tượng và hương vị tươi mới, mê đắm ấy về Chúa Giê-xu Christ, những bữa tiệc vui vẻ ấy tôi đã có trong các lễ nghi và trong các bổn phận, những vòng tay ôm ấp phước hạnh ấy của cánh tay đời đời của Chúa là Đức Chúa Trời tôi, lại có giá trị quá thấp với tôi, đến nỗi tôi đã mất chúng bởi sự ngu dại của mình; tôi đã cẩn thận giữ tên mình, địa vị mình, sức khỏe mình, phải, những sự hư không của mình, nhưng tôi đã không cẩn thận giữ Đức Chúa Trời của mình; sự sống và an ủi của Thánh Linh mà Đấng Christ đã mua bằng huyết Ngài, tôi, như Ê-sau phàm tục, đã bán đi không được gì. Khốn cho tôi, rằng Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ lại đến trong lòng thương xót để làm nơi ở của Ngài với tôi, mà lại không được tiếp đãi tốt hơn. Tôi đã mở cửa để Ngài ra đi, phải, bằng cách tiếp đãi những dục vọng và sự hư không, tôi đã làm cho Ngài mệt mỏi về nơi ở của Ngài, và Ngài đã ra đi trong cơn giận, Đấng đã đến trong tình yêu; điều tôi đã cầu xin bằng nước mắt, và hưởng được với sự an ủi, tôi đã mất vì tội lỗi; ôi tôi đã làm gì chống lại Đức Chúa Trời của tôi? Phải, tôi đã làm gì chống lại chính mình? Sự điên rồ này là gì vậy, để được những dục vọng của mình, và mất Đức Chúa Trời của mình? Như vị Chỉ huy vĩ đại kia đã bán mình vì một ngụm nước. Vậy hãy mở ra những nguồn suối bên trong, và thêm nỗi buồn vào nỗi buồn, hãy uống nước mắt mình như nước, và than khóc và than khóc nữa; hãy nói, ôi sự ngu dại của tôi, kẻ đã mất vì thiếu cẩn thận điều mà nay tôi muốn chuộc lại bằng máu mình; nhưng khi Đức Chúa Trời một lần đã ra đi, ai có thể nói cho tôi khi nào Ngài sẽ trở lại? Ngài ra đi khỏi nhiều người và từ biệt mãi mãi; và nay nếu tôi đi lâu trong nặng nề, tôi có thể tự cảm ơn mình; nếu linh hồn tôi bị hư hỏng bởi những sự thù địch lâu dài, và những sự bạo ngược của quyền lực tối tăm, nếu tội lỗi tôi gầm thét như Biển, nếu tôi bước đi như một cái bóng của sự chết, chính tay tôi đã đem mọi điều này đến trên tôi; vì Đức Chúa Trời đã không lìa bỏ tôi, cho đến khi tôi lìa bỏ Ngài. Phải, hơn nữa, hãy khiến dòng nước của nỗi buồn dâng lên cao hơn nữa, hãy nhìn vào những thời xưa, và nói, tôi khi đó là gì? Tôi nay là gì? Bạc của tôi đã trở thành xỉ, hãy cất lên bài ca than của Hội Thánh, và biến nó thành của anh em. Làm sao vàng đã mờ đi, làm sao vàng ròng nhất đã thay đổi? Những đá của Nơi Thánh bị đổ ra ở đầu mọi đường phố, những con trai quý báu của Si-ôn, sánh được với vàng ròng, làm sao chúng bị coi như những bình bằng đất, công việc của tay thợ gốm? Những kẻ ăn uống tinh tế bị bỏ hoang trong các đường phố, những kẻ được nuôi dưỡng trong màu đỏ thắm ôm lấy đống phân; các Na-xi-rê của nàng trong sạch hơn tuyết, họ trắng hơn sữa, họ hồng hào hơn Hồng ngọc, sự đánh bóng của họ như Ngọc bích, nhưng nay mặt họ đen hơn than; da họ dính vào xương họ, nó đã khô héo, nó đã trở nên như một cây gậy; chúng ta là trẻ mồ côi và không cha, cổ chúng ta ở dưới sự bắt bớ, và chúng ta không được nghỉ, những đầy tớ đã cai trị trên chúng ta, và không ai giải cứu chúng ta khỏi tay chúng, niềm vui của lòng chúng ta đã dứt, sự nhảy múa của chúng ta đã biến thành than khóc, mão triều thiên đã rơi khỏi đầu chúng ta; khốn cho chúng ta, vì chúng ta đã phạm tội; vì điều này, lòng chúng ta mòn mỏi, vì những điều này mắt chúng ta mờ đi. Ca Thương 4:1,2,5,7, chương 5:3,5,8,15-17. Hãy nhìn quanh anh em, và thu thập chất liệu của nỗi buồn vào lòng anh em, hãy hướng mắt vào đường lối mình, và nói, tôi đã làm được ít điều tốt biết bao, bao nhiêu điều ác? Đời sống tôi nghèo nàn biết bao, các bổn phận của tôi như những vật không có sự sống, và sự bất trung của tôi hiện ra như ánh sáng trong mọi đường lối tôi; tôi tự hỏi làm sao tôi có thể nhìn nhận những hành động như vậy, chúng đứng đó tất cả như con cái của những người ăn mày, mặc giẻ rách, và đầy chấy rận; hãy hướng mắt vào người khác, và nói, những người như vậy, có ít ràng buộc hơn, ít khích lệ hơn tôi, đã đi xa trước tôi, kẻ sau là trước, và kẻ trước là sau; nhiều người bị đau buồn và bị trì trệ bởi sự chết chóc của tôi, những người lẽ ra phải được làm cho sống động bởi sự sống của tôi; hãy ngước nhìn lên Đức Chúa Trời, và nói, Ôi con người ngu dại và bất công, tôi đã báo đáp Chúa là Đức Chúa Trời tôi như vậy sao? Hãy ngước nhìn lên trời, và nói, tôi lẽ ra, bằng cách gieo nhiều, đã có thể làm cho mùa gặt của mình giàu có và đầy đặn, nhưng nay thật công chính, tôi phải gặt ít, kẻ đã gieo ít, phải, kẻ đã gieo sự hư không, tôi phải gặt điều gian ác. Sự ăn năn là con đường để bù đắp những mất mát của anh em, và sửa chữa những đổ nát của anh em, Đức Chúa Trời đã hứa ân điển và lòng thương xót cho người ăn năn: Khi ngươi ở trong cơn hoạn nạn, và mọi điều này đến trên ngươi (hay đã tìm thấy ngươi) nếu ngươi trở về với Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, ngươi sẽ tìm thấy Ngài, vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi là Đức Chúa Trời thương xót, Ngài sẽ không lìa bỏ ngươi, cũng không hủy diệt ngươi, v.v. Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:29-31. Vậy hãy nhận lấy lời khuyên của Tiên tri, điều ông đã ban cho Y-sơ-ra-ên, khi Đức Chúa Trời đã lìa khỏi họ: Ôi Y-sơ-ra-ên, hãy trở về với Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, vì ngươi đã ngã bởi tội lỗi mình; hãy đem theo những lời, và trở về với Chúa; hãy nói với Ngài: Xin cất bỏ mọi tội lỗi, và tiếp nhận chúng tôi cách ân điển, như vậy chúng tôi sẽ dâng những con bò của môi miệng chúng tôi. Ô-sê 14:1,2. Để anh em có thể tìm thấy ân huệ tương tự, và Đức Chúa Trời có thể làm cho anh em như Ngài đã hứa với họ; Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng, Ta sẽ yêu chúng cách tự do, vì cơn giận của Ta đã lìa khỏi nó; Ta sẽ như sương móc cho Y-sơ-ra-ên, nó sẽ lớn lên như hoa huệ, và đâm rễ như Li-ban, các nhánh của nó sẽ lan ra, và vẻ đẹp của nó sẽ như cây Ô-li-ve, và mùi thơm của nó như Li-ban, v.v. Câu 5,6. Khi Ê-phơ-ra-im ăn năn và than khóc, Đức Chúa Trời đã thương xót ông; Ta đã thật sự nghe Ê-phơ-ra-im than khóc cho chính mình: Ngài đã sửa phạt tôi, và tôi đã bị sửa phạt, như một con bò chưa quen ách; xin cho tôi trở lại, và tôi sẽ được trở lại, vì Ngài là Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, v.v. Ê-phơ-ra-im há là con trai yêu dấu của Ta sao, nó há là đứa trẻ vui thích sao? Vì từ khi Ta phán chống lại nó, Ta vẫn thật sự nhớ đến nó, vậy lòng Ta bối rối vì nó, Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Chúa phán vậy. Giê-rê-mi 31:18-20. Vậy anh em thấy mình có sự khích lệ nào để tìm kiếm theo cách này cho sự bình an với Đức Chúa Trời, và cho những sự làm cho sống động của Thánh Linh Ngài mà anh em đã mất: tội lỗi vũ trang Đức Chúa Trời chống lại anh em, nhưng Ngài không thể cầm giữ lòng thương xót khỏi kẻ khiêm nhường, lời hứa của Ngài đã ban cho sự ăn năn một quyền năng để thắng được Ngài; và Ngài sẽ không tranh cãi với kẻ có lòng tan vỡ, Ngài có con mắt đặc biệt trên những người than khóc, và sẽ không giấu mình khỏi tiếng kêu của kẻ khốn khổ, một tấm lòng tan vỡ là một của lễ mà Ngài sẽ chấp nhận, Thi Thiên
33. CHƯƠNG XXIX. Hai hướng dẫn khác về cách phục hồi. CHƯƠNG XXIX. Hai hướng dẫn khác về cách phục hồi. Thứ ba, hãy đến với Đấng Christ, và cầu xin Ngài khiến một tâm linh của sự sống đến trong bạn; tôi đặt bạn vào Đấng Christ, nhưng hãy cẩn thận về những sai lầm ở đây: 1. [Cảnh báo 1] Đừng nghĩ rằng có một sự sẵn lòng lớn hơn trong Đấng Christ; hơn là trong Cha, hoặc Đức Thánh Linh, để bày tỏ lòng thương xót cho bạn; Bạn phải tôn kính Con, như bạn tôn kính Cha, Giăng 5:23, chúng phải có cùng một danh dự, vì chúng là một; chúng có cùng một bản thể, và cùng một ý muốn, và cùng một ý nghĩ, Ta và Cha Ta là một. Giăng 8:30, chúng có cùng những người bạn. Mọi điều của Con là của Cha, và mọi điều của Cha là của Con. Giăng 17:10. 2. Đừng nghĩ rằng điều bạn có từ Đấng Christ, bạn có từ Ngài một cách độc quyền; vì chúng là một nguồn, và như chúng là một trong bản tính, vì vậy chúng là một trong mọi lòng thương xót được bày tỏ cho chúng ta; vì vậy hãy dành danh dự cho Đấng Christ, như vậy bạn cũng tôn kính Cha và Đức Thánh Linh. Mọi điều Đấng Christ làm với tư cách là Đấng Trung Gian, Ngài làm bởi Sự Ủy Thác, và vì vậy Ngài nói, Ngài đến để làm ý muốn của Cha Ngài, Hê-bơ-rơ 10; Giăng 6. Vậy hãy nhìn vào Đấng Trung Gian vĩ đại này, như một Đấng được Cha ấn chứng, và được đầy dẫy Đức Thánh Linh, phải và được mặc lấy bản tính của chúng ta, và đứng giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, để làm cho cả hai thành một, và để chuyển cho chúng ta, mọi sự giàu có của Cha Ngài; chính Ngài với tư cách là Con của Đức Chúa Trời thì bình đẳng với Cha, và có một quyền tối cao tự nhiên và đời đời với Cha; nhưng với tư cách là Đấng Trung Gian, quyền năng của Ngài là theo cách quản trị, phân phối và được ủy quyền cho Ngài; Mọi quyền năng được ban cho Ta, cả trong những điều trên trời, và trong những điều trên đất. Ma-thi-ơ 28:20. Vì vậy hãy giơ tay bạn lên với niềm vui, và đến với Đấng Christ, cầu xin Ngài nhìn đến một kẻ ăn xin đáng thương; Ngài có quyền năng trong tay Ngài, Ngài là Chúa của sự sống; hãy nói, Chúa ơi tôi cần nhiều; Ngài đã gọi tôi, để mua từ Ngài vàng, và áo, và thuốc xức mắt. Khải Huyền 3:18. Bây giờ hãy nhìn sự nghèo khó, trần truồng, mù lòa của tôi, và thương xót tôi; hãy nói với Ngài, Chúa ơi tôi thà chịu mọi điều ác hơn điều ác này; tôi có thể cho mình hạnh phúc, nếu tôi có thể hưởng thụ Ngài, dầu mọi rắc rối khác ở trên tôi; Chúa ơi Ngài biết điều đó là gì đối với một linh hồn bị lìa bỏ, đó từng là trường hợp của chính Ngài, khi Ngài than phiền, Đức Chúa Trời của tôi Đức Chúa Trời của tôi sao Ngài lìa bỏ tôi? Không phải Ôi Chúa của tôi! Nhưng Ngài đã có một sự nâng đỡ thuộc về Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã không (như có vẻ) có niềm vui bên trong ấy mà những lúc khác đã làm đầy Ngài; bây giờ Ngài ở trong vinh hiển của Ngài, xin thương xót một con sâu trong sự khốn khổ than khóc và khao khát Ngài nhiều hơn, hơn mọi điều: Chúa ơi Ngài đã trả giá đắt cho điều tốt của tôi, xin cho điều tốt đến với tôi; tôi khao khát nhiều hơn từ Ngài, vì Ngài: không chỉ đơn thuần để tôi có thể có nhiều hạnh phúc hơn, mà để Ngài có thể có sự phục vụ tốt hơn; nếu Ngài ban cho tôi nhiều, tôi sẽ trả lại nhiều; Ngài đã bảo tôi, Nếu kẻ thù của tôi đói, hãy cho nó ăn, nếu nó khát hãy cho nó uống, Rô-ma 12:19; Châm Ngôn 25:21. Chúa ơi xin đừng từ chối những lòng thương xót như vậy cho con cái Ngài; dầu tôi đã phạm tội, Ngài vẫn là Cha của tôi; và dầu Ngài đã giận dữ, tôi chẳng phải là con của Ngài sao? Đây sẽ là vinh hiển của Ngài, khi những xương chết và khô này sẽ sống; khi mồ mả sẽ được mở, và những dây trói của sự chết sẽ được tháo ra, và tôi sẽ bước đi trước Ngài; Ngài đã nói với người phụ nữ Sa-ma-ri, Rằng nếu nàng đã biết ân tứ của Đức Chúa Trời, và chính Ngài, nàng đã cầu xin Ngài, và Ngài đã ban cho nàng nước sống. Giăng 4:10. Bây giờ Chúa ơi. Tôi biết Ngài, và ân tứ này, những nước ấy sẽ ngọt ngào cho lòng khát của tôi, ôi xin cũng ban cho tôi; tôi nhớ những lòng thương xót của Ngài xưa, và lòng tôi vừa vui mừng vừa chết đi, sự nhớ lại sự ngọt ngào của chúng làm tôi vui thích, nhưng ý nghĩ về sự vắng mặt của chúng làm tôi đau khổ; tôi đã không thể khao khát sự hiện diện của Ngài ngoài bởi Ngài; những khao khát này là của Ngài, xin đừng quay chúng trở lại mà không đạt được mục đích của chúng; tôi đã ổn mà không có Ngài (như tôi nghĩ) cho đến khi Ngài đến với tôi, và kể từ khi Ngài đến, tôi lại ngủ quên, và được yên nghỉ, nhưng Ngài đã gọi tôi, và bây giờ Chúa ơi Ngài sẽ làm gì cho tôi? Một chút sẽ làm tốt cho tôi, và sẽ ban phước cho Ngài. Không có nỗi buồn nào như nỗi buồn này, bị Ngài giấu mặt, và dục vọng và ma quỷ xâm nhập vào; Chúa ơi những rắc rối của linh hồn tôi là gì, và bao nhiêu? Ôi trong sự đa dạng của những lòng thương cảm của Ngài xin giúp tôi, kẻ bị bao vây bởi một đám đông những điều ác; chẳng phải Ngài được đặt để làm cho những kẻ ngã trỗi dậy sao? Và để làm người sửa chữa những chỗ nứt? Chẳng phải danh Ngài là Giê-xu sao? Và chẳng phải sự cứu rỗi là công việc của Ngài sao? Ôi xin làm Đấng Cứu Rỗi cho tôi, và kéo linh hồn tôi ra khỏi những vực sâu, xin nhớ đến Giao Ước, v.v. Cũng vậy hãy lấy lời và can đảm, và đến ngai ân điển; hãy mang những bao rỗng của bạn đến Giô-sép là anh của bạn, vì người là Chúa của cả Ê-díp-tô; đừng đứng hao mòn chính mình trong những ý nghĩ buồn về sự khốn khổ của bạn, nhưng hãy trỗi dậy và cầu nguyện; hãy hướng những dòng buồn của bạn về phía Đấng Christ, Ngài sẽ biến chúng thành những dòng vui mừng; đừng ngồi như A-ga khóc trong đồng vắng vì đứa con của nàng, sắp chết vì khát, chẳng phải giếng ở trước bạn sao? Đấng Christ là nguồn, hãy thả gầu của bạn xuống, và uống và sống; hãy đi với những bản cáo trạng chống lại chính mình trong một tay, và với lời hứa của Đấng Christ và lời thỉnh cầu của bạn trong tay kia, và bạn sẽ được nghe; nếu bạn sẽ đi theo con đường này, thì hỡi dục vọng kiêu ngạo và những đội quân của địa ngục, các ngươi phải gói ghém và ra đi, hỡi những đám mây bóng tối và vô tín các ngươi phải bị tan ra, hỡi những xiềng xích của sự chết các ngươi phải đi khỏi đây; ở đây không có chỗ ở cho các ngươi; vì ở đây Vua của vinh hiển sẽ làm đền thờ của Ngài, ngai của Ngài, nơi nghỉ của Ngài; chỉ hãy đến với trọn lòng; những lời cầu nguyện lạnh nhạt và sự lơi lỏng của tâm linh đánh mất điều bạn tìm kiếm, và những lời cầu nguyện sốt sắng sẽ tìm lại, điều bạn đã mất; đừng nản lòng, ở đây là cổng của sự sống, Đấng ngự ở đây không bao giờ vắng nhà, không bao giờ ngủ, hãy mở rộng những lời cầu nguyện của bạn, như họ, Công Vụ 12:5, hãy ở lại cho đến khi của bố thí đến; điều ấy là chắc chắn, chỉ thời gian ở trong tay của Chúa; nhiều lần lời cầu nguyện bị mất vì bạn không chờ đợi câu trả lời; hãy nằm ở cổng, bạn không cần sợ gõ cửa Chúa sẽ không giận dữ; bạn có thể khẩn thiết; hãy vật mở cửa bằng những lời cầu nguyện mạnh mẽ, nó đóng không phải vì bạn không nên vào, mà vì bạn nên gõ: hãy xin phép vào, những thanh của cổng là lòng thương xót, những lời cầu nguyện của bạn như những Thuốc nổ để phá đường vào Thành phố; vì vậy hãy biến những sợ hãi của bạn thành hy vọng, những than phiền của bạn thành lời cầu nguyện, sự than khóc của bạn thành sự khẩn cầu; và Đấng Christ sẽ biến bóng tối của bạn thành ánh sáng, sự chết chóc của bạn thành sự sống, sự nô lệ của bạn thành tự do, sự yếu đuối của bạn thành sức mạnh.
34. CHƯƠNG XXX. Về những sự bị bỏ rơi chỉ trong vẻ bề ngoài, cùng với các nguyên nhân của sự nhầm lẫn trong Trường hợp này. CHƯƠNG XXX. Về những sự bị bỏ rơi chỉ trong vẻ bề ngoài, cùng với các nguyên nhân của sự nhầm lẫn trong Trường hợp này. Sau khi đã hoàn thành loại bị bỏ rơi đầu tiên, hay việc Đức Chúa Trời rút lại những ảnh hưởng làm cho sống của Đức Thánh Linh Ngài, vốn là khi con người thực sự bị bỏ rơi như vậy; bây giờ tôi đến với những sự bị bỏ rơi có vẻ như vậy, nhưng không phải vậy; một người tin kính đôi khi có thể và thực sự rút ra những kết luận buồn bã chống lại chính mình, và tưởng tượng rằng Đức Chúa Trời đã rời khỏi mình, trong khi không phải vậy. Và sự nhầm lẫn này xuất phát từ những nguyên nhân như sau: 1. Sự sợ hãi: điều này dư dật trong một số người hơn những người khác, vấn đề là nặng nề, và trong những trường hợp như thế con người dễ sợ hãi; như một người trên một Tòa tháp, dù nơi đó vững chắc và người an toàn, nhưng khi nhìn xuống, người bị kinh hãi trước sự khủng khiếp của vực thẳm, và coi mình đang ở trong nguy hiểm: Sự sợ hãi này gia tăng trong con người vì họ biết họ có thể chìm vào những vực sâu như thế, và họ thấy nhiều người đã sa ngã; bây giờ như trong thời gian dịch bệnh và tử vong lớn, sự sợ hãi nắm lấy một số người đến nỗi, đôi khi họ nghĩ mình đã bị nhiễm, và họ cũng đang đi đến ngôi nhà của sự im lặng và bóng tối, trong khi họ đang ở trong tình trạng khỏe mạnh, thì đôi khi con người cũng nghĩ như vậy trong trường hợp này. Và tính khí của một số tâm linh là như thế, đến nỗi họ dễ sợ hãi; có những đám mây u ám của Chứng u sầu làm tối tâm trí của họ, đến nỗi họ nghĩ như vị vua u sầu kia, rằng họ từ con người đã trở thành thú vật, và như vậy sẵn sàng tự phế truất mình khỏi tình trạng Hoàng tử mà họ đã sống, để ăn với bò. Và cùng với tất cả điều này có một hoạt động của Hoàng tử của bóng tối, lao động để che giấu ánh sáng, và để gia tăng bóng tối và nỗi buồn của một linh hồn sợ hãi; và sự sợ hãi này khi được khơi dậy, tạo ra những hình ảnh và nhận thức ảm đạm, đến nỗi một người dường như đối với chính mình bị biến hình, và nghĩ mình như một người bị Đức Chúa Trời đuổi ra, trong khi trường hợp của người vẫn tốt. 2. Nhầm lẫn về nguyên nhân của sự chết chóc hiện tại: Khi họ bị tắc nghẽn với sự không sẵn sàng, và sự không sẵn sàng xấu, họ đổ điều này cho việc Đức Chúa Trời rút mình lại, vốn thực sự là trái của chính sự bất cẩn, lười biếng và ương ngạnh của họ; họ không chịu khó với chính mình, nhưng để lòng mình chết đi, và bị hư hoại, và rồi kêu lên rằng Đức Chúa Trời đã bỏ rơi họ; có một xu hướng trong con người là đổ lỗi cho Đức Chúa Trời, nhưng hãy tự đánh thức mình, kẻo Đức Chúa Trời thực sự rút lui. 3. Tự phán xét sai mình: Họ nghĩ về mình tệ hơn thực tế, và có nhiều điều khiến họ nhầm lẫn. 1. Sự nghèo khó thuộc linh: Một người nghèo dễ phàn nàn, và một người khiêm nhường dễ nghĩ thấp về mình. Có kẻ làm mình giàu mà không có gì, và có kẻ làm mình nghèo mà có nhiều của cải. Lòng của một số người cao trong khi giá trị của họ thấp: những bông lúa trống rỗng nhất đứng cao nhất, nhưng những Mỏ giàu nhất nằm thấp; một Cơ Đốc nhân khiêm nhường là một kho báu quý giá, nhưng người nghĩ mình chỉ đáng ít: Nhưng tôi phải nói với anh em, không phải mọi thứ lấp lánh đều là vàng, không phải mọi thứ trong một người tin kính có vẻ là ân điển, đều là ân điển, có một sự khiêm nhường giả tạo, cũng như một sự khiêm nhường chân thật; sự khiêm nhường chân thật là Sáng suốt, dù nó nghĩ thấp về mình, nhưng cách công bằng; nó không phán xét chống lại lẽ thật; sự khiêm nhường giả tạo bị rối loạn, và sai lầm trong Sự phán xét; tôi nói đó là một chứng rối loạn u sầu trong thói quen của sự khiêm nhường, vốn không thể thấy gì ngoài những cảnh tượng xấu, nó không thể thấy điều tốt nào; khi nó nhìn về phía này, nó không thể thấy rừng vì cây; nó luôn ở trong phép trừ trong tài khoản của nó về giá trị thực, và vấn đề khích lệ; nhưng luôn ở trong phép nhân và phép cộng vượt quá mức độ về những lỗi lầm và thiếu thốn và mọi vấn đề gây nản lòng: Hỏi người ấy tình trạng thế nào, và người sẽ nói với anh em, người là một kẻ ăn mày thực sự, một người khốn khổ, một người phá sản, đầy tội lỗi, trống rỗng về Đức Chúa Trời, người không là gì, không có gì, không thấy gì, không nếm gì, không làm gì, vâng, người sẽ nói với anh em (nhưng ai có thể tin người ấy, người biết giá trị giàu có của người?) rằng người tệ hơn cả không là gì. 2. Đói khát thêm ân điển: đây là một người bạn đồng hành ngọt ngào của sự khiêm nhường, nhưng nó có tính chất này, là dẫn linh hồn luôn hướng ra ngoài, và nghiêm túc trong việc tìm kiếm những gì nó không có, đến nỗi nó không để ý đến những gì nó có; một người tham lam luôn nghèo; vì luôn thiếu thốn; người quên những gì ở phía sau, và luôn hướng tới những gì ở phía trước: Đó là lỗi của những người đầy những mong muốn mạnh mẽ về Đức Chúa Trời, rằng họ quên rất nhiều những gì họ đã nhận được; sự kiêu ngạo luôn ăn vào những gì nó có, nhưng sự khiêm nhường thấy rõ nhất những gì nó không có: Nhưng anh em phải nhớ rằng những mong muốn mạnh mẽ về Đức Chúa Trời là những bằng chứng mạnh mẽ về sự hiện diện của Ngài; những điều khác trước hết được mong muốn rồi mới đạt được, nhưng những điều thuộc linh trước hết được đạt được, rồi mới được mong muốn: nếu không có những điều này, tấm lòng sẽ yên nghỉ mà không có Đức Chúa Trời, và vì nó không thể không có một điều tốt tối cao nào đó, nên nó sẽ tìm kiếm điều đó ngoài Đức Chúa Trời; nhưng khi nó được xoay chuyển với một xu hướng mạnh mẽ hướng về Đức Chúa Trời, chắc chắn Đức Chúa Trời ở đó. 3. Nhiều tình yêu: Điều này cũng gần gũi về huyết thống với hai điều trước, và đôi khi là một nguyên nhân của những ý tưởng buồn bã trong lòng; Tình yêu có những phẩm chất phơi bày tấm lòng trước rắc rối. 1. Nó ghen tuông, luôn sợ hãi e rằng nó sẽ mất hạnh phúc mà bây giờ nó có trong việc hưởng Đức Chúa Trời; điều này đôi khi dâng cao, khiến người ta nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã đi; bản chất của một tấm lòng sợ hãi là, rơi từ sự quan tâm đến sự sợ hãi, từ sự sợ hãi đến những sự ghen tuông, từ những nghi ngờ ghen tuông, đến những kết luận buồn bã; như người mẹ bởi tình cảm mãnh liệt đối với con mình, nếu con ra khỏi tầm mắt của mình, trước hết lo lắng, rồi đầy những nỗi sợ hãi, và những phỏng đoán buồn bã, cuối cùng kêu lên, con tôi ở đâu? 2. Tình yêu rộng rãi, và không bao giờ thỏa mãn, nó vẫn muốn làm tốt hơn, và trở nên tốt hơn, và nó càng nhiều, nó càng dường như ít đối với chính nó; và được mở rộng trong những xu hướng và quyết tâm làm điều tốt, đến nỗi vì nó biết nó không thể làm đủ, nên nó dễ nghĩ mình hầu như không làm gì cả: từ đó nảy sinh nhiều lời phàn nàn, rằng nó không còn như trong những ngày trước: điều họ đã làm trước kia dường như nhiều vào lúc đó, vì tình yêu không nhiều, và bây giờ mọi sự dường như ít, vì tình yêu lớn. Nhưng anh em phải suy xét, rằng Đức Chúa Trời ở nhiều nơi Ngài làm việc nhiều, và rằng ngọn lửa tình yêu này được Ngài thổi bùng lên, vì Đức Chúa Trời là tình yêu. 1 Giăng 4:16, tức là, nguồn suối và tác giả của tình yêu; như tình yêu ở trong Ngài cách nổi bật và vô hạn, thì nó cũng chảy ra từ Ngài. Và người ở trong tình yêu, ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người.
35. CHƯƠNG XXXI. Những quy tắc sai lầm của con người trong việc tự phán xét, gây ra sự nhầm lẫn trong trường hợp này. CHƯƠNG XXXI. Những quy tắc sai lầm của con người trong việc tự phán xét, gây ra sự nhầm lẫn trong trường hợp này. Phán xét theo những quy tắc sai lầm, là một nguyên nhân thứ ba của những nhầm lẫn, chẳng hạn như; 1. Người ta phán xét rằng họ bị bỏ rơi, và sợ rằng họ đang ở trong tình trạng sa sút, vì họ có ít sự nhanh nhẹn, và sự sống động như họ nghĩ, so với họ đã từng có. Tôi thú nhận đây là một dấu hiệu xấu, thế nhưng điều này có thể xảy ra ở nơi không có lý do chính đáng cho những kết luận buồn bã như vậy; và để thỏa mãn những người như vậy, hãy để tôi đưa ra bốn điều. 1. Phân biệt giữa công tác của Đức Chúa Trời trong các ân tứ, và công tác của Ngài trong các ân điển; Đức Chúa Trời đôi khi vui lòng nâng các ân tứ của con người lên rất cao, khi đời sống thuộc linh của họ không có sự nâng cao tương xứng; chúng ta thấy Ngài thường theo cách này, đôi khi ở những người không tốt; các ân tứ được ban cho các chi thể vì thân thể, và vì cớ người khác, Ngài thường đổ ra những mức độ lớn, và mang họ đi với một luồng gió đầy sự trợ giúp, và khi công việc mà những ân tứ ấy phục vụ đã xong, thì Đức Chúa Trời có thể rút lui; tôi không nghi ngờ rằng nhiều người giảng đạo trung tín có thể thấy một sự yếu đuối và trì trệ trong các ân tứ của họ trong sự phán xét, trên dân chúng; vì sự điếc của người nghe, Ngài làm cho những sứ giả trở nên câm, và như vậy trong nhiều trường hợp khác nhau điều đó có thể xảy ra; có lời chép, Đấng Christ không thể làm tại đó (trong quê hương Ngài) một việc quyền năng nào, v.v. Mác 6:5, tay Ngài như bị trói và buộc, quyền năng Ngài bị đình lại vì sự vô tín của họ, và ở nơi nào Đức Chúa Trời có một công việc lớn nào đó để làm, Ngài đã mở lòng các Sứ đồ, và mở rộng tâm linh họ nhiều; vì vậy hãy khôn ngoan phân biệt giữa ân tứ và ân điển, dù bạn không thể làm như bạn đã làm, thế nhưng hãy nhìn vào khung cảnh và khuynh hướng của lòng bạn đối với Đức Chúa Trời, vì điều đó có thể tiếp tục khi điều kia phai tàn; Có thể bạn không có dịp sử dụng các ân tứ, như trước đây, và nếu chúng không được sử dụng, chúng không tránh khỏi trở nên trì trệ; cũng như nhạc sĩ giỏi nhất, vì không sử dụng, có thể mất kỹ năng của mình. Nhưng hãy lưu ý ở đây, rằng ở nơi nào có dịp và việc sử dụng các ân tứ, mà chúng không được khơi dậy, nhưng bị để cho sự nhàn rỗi và bất cẩn dập tắt, đây là một tội chống lại Đức Thánh Linh, và sinh ra một sự ẩm ướt không chỉ trên các ân tứ, mà trên ân điển nữa. 2. Đức Chúa Trời có thể và thật sự đôi khi ban sự trợ giúp đầy đủ hơn cho các ân điển của dân Ngài so với Ngài sẽ tiếp tục ban mãi mãi, và sự giảm bớt điều này không phải là lý do chính đáng để kết luận rằng Đức Chúa Trời đã bỏ rơi họ. 1. Trong những lúc tìm kiếm Ngài, và tương giao trực tiếp trong sự cầu nguyện và suy ngẫm và những điều tương tự, có một sự nếm trải Ngài đầy đủ hơn so với những lúc khác; một người tin kính hưởng Đức Chúa Trời trong mọi sự, nhưng đặc biệt trong những bổn phận của sự tin kính; có một lý do rõ ràng tại sao một người có Đức Chúa Trời nhiều hơn khi ấy, vì ân điển bây giờ đang hành động, và đang nuôi mình trên Đức Chúa Trời: các bổn phận là những bữa ăn của một Cơ Đốc nhân, và những hành động khác là công việc của người ấy; người ấy đến trong các bổn phận để nhận sức lực, trong những việc khác người ấy sử dụng nó; cũng như thân thể nhận sức lực và sự tươi mới bởi ăn, và rút nó ra trong khi làm việc, rồi lại đến sửa chữa nó lại bởi ăn; những lúc đến gần Đức Chúa Trời cách trực tiếp là những lúc gặp gỡ; có một sự thăm viếng lẫn nhau giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, và đây là mục đích thích hợp của những điều này, rằng Đức Chúa Trời và linh hồn có thể gặp nhau; thật là một điều hạnh phúc nếu những ấn tượng mà linh hồn nhận được vào những lúc như vậy được ở lại: nhưng tình trạng của chúng ta ở đây là như vậy, rằng chúng ta phải đói và ăn, và khi chúng ta đầy, chúng ta sẽ lại đói: Thiên đàng là nơi của sự sống thường xuyên, ở đó có một bữa tiệc liên tục, nhưng ở đây chúng ta không thể có như vậy; tâm trí chỉ là hữu hạn, và vì cần thiết phải tương giao với những điều khác ngoài Đức Chúa Trời, không thể mong đợi rằng nó phải được đầy Ngài cách liên tục như vậy; một người hưởng Ngài bao nhiêu, là tùy người ấy nghiêm túc nghĩ đến Ngài bấy nhiêu; vì vậy những kẻ bỏ bê các bổn phận, hoặc làm chúng cách qua loa, hẳn phải mất nhiều về Đức Chúa Trời; nhưng không nên mong đợi mang một tâm linh như vậy trong những công việc khác, và trong những hành động khác, như trong khi tương giao với Đức Chúa Trời, dù một người càng có nhiều trong các bổn phận, người ấy sẽ càng tốt hơn trong mọi sự, và càng thích hợp hơn để gặp Đức Chúa Trời trong những mùa của Ngài. 2. Trong những lúc có nhu cầu lớn. Đức Chúa Trời thường ban cho chính Ngài nhiều hơn vào những lúc ấy so với những lúc khác, khi những cám dỗ, hoạn nạn và nguy hiểm thì nhiều và lớn: khi ấy, như một người cha khi con mình đến một con mương hay một con đường sâu mà nó không thể qua, bế đứa trẻ lên trong tay mình, nhưng khi nó đã qua được thì đặt nó xuống lại; cũng vậy Đức Chúa Trời trong những trường hợp khó khăn như vậy ban sự trợ giúp dư dật hơn, điều Ngài không tiếp tục ban luôn luôn. Do đó chúng ta thấy rằng ngay cả những kẻ yếu nhất trong bầy cũng trở thành những con sư tử, và những kẻ dường như nhỏ bé, lại tỏ ra như những nhà vô địch mạnh mẽ, chiến thắng cách vinh quang mọi khó khăn, và giẫm dưới chân vinh quang và sự khủng khiếp của thế gian, phải, cả những nỗi sợ của chính sự chết nữa. Những người này, bởi sự cao quý siêu việt và lòng can đảm cao của tâm linh (vượt xa mức thường của họ) tuyên bố rằng có một quyền năng khác ở cùng họ ngoài quyền năng của chính họ, làm cho họ vượt trội cách vinh quang không chỉ hơn người khác, mà hơn chính mình nữa. Cũng như Đức Thánh Linh đã đến trên Sam-sôn khi người Phi-li-tin đến trên ông, thì trong trường hợp này cũng vậy; nhưng Đức Chúa Trời không luôn luôn tốn kém như vậy; khi nhu cầu của dân Ngài ít hơn, thì Ngài ban cho họ khoản trợ cấp thường lệ của họ; khi Y-sơ-ra-ên ở trong đồng vắng, một nơi khô cằn về những sự an ủi, nhưng đầy những rắc rối và nhu cầu cấp bách, Đức Chúa Trời bởi quyền năng mạnh mẽ của Ngài đã làm những việc lớn hơn cho họ so với sau này, thế mà Ngài vẫn là Đức Chúa Trời của họ. Vào lúc Phúc Âm mới đến lần đầu, con đường còn mới, và vì vậy dễ bị những lời chỉ trích và bắt bớ, mà Đấng Christ biết thế gian sẽ dấy lên chống lại nó, Ngài đã đổ Đức Thánh Linh của Ngài ra nhiều hơn, và làm việc với quyền năng vinh hiển hơn so với những thời đại tiếp theo, thế mà lời hứa của Đấng Christ vẫn đứng vững, Này, Ta ở cùng các ngươi cho đến tận thế. 3.
36. CHƯƠNG XXXII. Những quy tắc sai lầm khác gây ra sự nhầm lẫn trong sự phán xét. CHƯƠNG XXXII. Những quy tắc sai lầm khác gây ra sự nhầm lẫn trong sự phán xét. Quy tắc sai lầm thứ ba: Sự khuấy động nhiều hơn của những sự hư hỏng; vì con người cảm thấy những hoạt động lớn hơn của những dục vọng và sự hư hỏng hơn trước, họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời không ở cùng họ như trước; nhưng để thỏa mãn những người này, như tôi hẳn phải thừa nhận rằng đây cũng là một dấu hiệu xấu, thế mà tôi sẽ chứng minh rằng đây có thể là trường hợp của một người đầy Đức Chúa Trời như trước. 1. Phân biệt giữa những sự hư hỏng xét theo hình thức, và xét theo hiệu quả, có thể có nhiều chuyển động hướng đến tội lỗi, mà không phải là những sự hư hỏng; khi ấy chúng là những sự hư hỏng, khi chúng thật sự làm hư hỏng và làm bại hoại lòng; chính Đấng Christ đã có những chuyển động hướng đến tội lỗi, dù không dấy lên từ chính Ngài, mà bị gây ra bởi kẻ cám dỗ, đến nỗi linh hồn Ngài chỉ như một ly nước trong bị rung động, và dù những chuyển động hướng đến tội lỗi dấy lên từ tính tội lỗi ấy trong chúng ta, về hình thức và theo sự giải thích của Luật pháp là những tội lỗi, thế mà nếu chúng không nắm lấy lòng, và không làm nhiễm nó, chúng không phải là những sự hư hỏng, không phải là những điều cho thấy ít Đức Chúa Trời hơn; không, như khi một người sống trong một không khí không lành mạnh và truyền nhiễm, quyền năng của Đức Chúa Trời được thấy nhiều trong việc giữ người ấy khỏe mạnh, thì quyền năng của Đức Thánh Linh cũng được thể hiện nhiều trong linh hồn ấy là linh hồn được giữ lành mạnh khỏi bệnh dịch, giữa những hoạt động và sự sôi sục truyền nhiễm và độc hại của tính tội lỗi ấy ở bên trong; đó là trường hợp của Sứ đồ, ông có một dục vọng cháy bỏng nào đó như một dằm hay một cục than trong xác thịt ông, nhưng Đức Chúa Trời đã giữ ông; Ân điển Ta đủ cho ngươi, vì sức lực Ta được làm trọn trong sự yếu đuối. 2 Cô-rinh-tô 12:9. 2. Một người có thể có nhiều dịp hơn để khuấy động những sự hư hỏng hơn trước; và những dịp cho những dục vọng, thì như gió cho Biển, hay nhiên liệu cho lửa; có thể bạn đã nghĩ tốt về chính mình hơn là bạn có lý do, bạn có thể nghĩ bạn có nhiều sự hiền lành hơn, khi bạn ít giận hơn, nhưng có thể sự giận của bạn không nhiều như vậy, không phải vì sự hiền lành của bạn lớn, mà vì những sự xúc phạm đối với bạn ít; hãy biết điều này, rằng những dịp không sinh ra những sự hư hỏng cho bằng đem chúng ra. 3. Có thể những dục vọng của bạn không có nhiều sự sống hơn, nhưng chúng dường như như vậy, vì bạn có nhiều hơn. 1. Nhiều ánh sáng hơn để thấy chúng; lúc đầu, ân điển bận rộn về con người bên ngoài, và những tội lỗi thô thiển hơn, nhưng sau đó nó đi xuống vào những phần thấp hơn và kín đáo hơn của linh hồn, và bởi cây nến của Đức Chúa Trời tra xét những vực sâu ẩn giấu, và vẫn tìm thấy những thế giới mới của tội lỗi, bạn dễ nghĩ bạn tệ hơn bạn đã từng; vũng nước bốc mùi khi nó bị khuấy động, nhưng như mặt trời cho thấy rất nhiều bụi trong không khí, thế mà bạn biết nó đã ở đó trước, dù không được thấy trước, thì cũng vậy, v.v. 2. Có nhiều cảm giác hơn: khi chỉ có ít sự sống nhiều dục vọng có thể hoạt động mà không được cảm thấy, nhưng nay mọi sự chạm đến của tội lỗi đều được cảm thấy, và như vậy bạn có thể nghĩ sai, rằng bạn có nhiều hơn, khi thật ra nguyên nhân không phải là sự gia tăng của tội lỗi, mà là của ân điển; Sứ đồ đã không để ý đến những sự ham muốn, và nhiều điều khác, cho đến khi ân điển đã kết hợp với chính nó, và làm cho ông nhanh nhạy cảm thấy những hoạt động cay đắng và chích châm của nó. Rô-ma 7. 4. Có thể đời sống của bạn đã ở trong một sự xáo trộn và chiến tranh liên tục, với những hoạn nạn lớn của thân thể và tâm trí, đến nỗi những sự hư hỏng không có thì giờ để hoạt động, nhưng nay được đưa đến một sự yên tĩnh lớn hơn, chúng bắt đầu khuấy động; Trong một ngày bão tố, những con chim ẩn mình trong những hàng rào, và những con thỏ rừng trong những hang của chúng, nhưng khi những cơn bão đã qua, khi ấy chúng đi ra; trong khi Rô-ma bị giữ trong những cuộc chiến, và trong khi người A-thên bị bận rộn bởi người La-xê-đê-môn, những sự bất hòa và những điều ác nội bộ của chính họ nằm ngủ, nhưng khi họ được nghỉ, khi ấy điều nằm ẩn đã bộc phát ra gây hại lớn cho họ: chúng ta thấy những người nghiêm túc, mang nặng những mối quan tâm nặng nề, sống trong đám đông của những công việc, hay bị phân tâm bởi những sự chăm lo và sợ hãi lớn thì thoát khỏi nhiều thói xấu trong đời sống họ, là những thói xấu bộc phát khi họ có nhiều tự do hơn; Hãy xem xét kỹ, nếu không có một sự thay đổi nổi bật nào đó trong hoàn cảnh của bạn, vì một tình trạng yên tĩnh dễ bị nhiều sự bất tiện thuộc loại này, nhưng điều đó không phải vì những dục vọng có nhiều sự sống hơn, mà vì chúng có nhiều lợi thế hơn. 5. Đức Chúa Trời có thể cho phép Sa-tan làm việc trong con người, và chịu cho những sự hư hỏng của họ được kéo ra, để chúng có thể bị làm chết nhiều hơn. Khi ấy chúng ta cầm vũ khí và chiến đấu nhiều khi chúng ta thấy kẻ thù của mình đang đến trên chúng ta; nếu kẻ thù đã giữ mình trong những chiến hào và đồn lũy của người, người đã an toàn, nhưng bởi đi ra người rơi vào tay chúng ta; những con chuột và chuột nhắt trong những hang của chúng thì an toàn, nhưng khi chúng tự tỏ ra bởi đi ra, chúng bị bắt và bị giết; vì vậy khi cái bấc mà bạn nghĩ đã tắt, bốc mùi và bắt đầu cháy lại, điều đó là để bạn có thể làm công việc chắc chắn hơn trong việc dập tắt đầy đủ hơn. Quy tắc sai lầm thứ tư: Con người bị ảnh hưởng quá nhiều bởi ý kiến người khác có về họ; nếu họ bị chỉ trích hay bị từ chối, hay bị khinh thường bởi những người như vậy, điều đó gây ấn tượng sâu sắc trên họ, đặc biệt nếu những người ấy ở gần, được yêu mến, khôn ngoan, tin kính, là những người biết họ; có một khuynh hướng trong một người là bị ảnh hưởng nhiều bởi sự phán xét mà người ấy biết người khác đưa ra về mình: do đó mà có những sự tra xét ấy vào lòng người khác, để thấy chúng ta giữ hình dạng gì trong những tấm gương của họ; như Hoàng đế đã giả vờ chết, và khiến tang lễ của mình được cử hành trọng thể, quan tài của mình được dựng lên, những người theo mình mặc đồ tang, và chính mình được khiêng như một Xác Chết, để trong lúc đó, qua một lối đi bí mật, ông có thể quan sát ông có sự tôn trọng gì trong lòng các thần dân mình. Do đó cũng dấy lên những sự nghi ngờ và những sự chán nản bí mật của tâm trí, khi phỏng đoán về sự khinh thường và không tán thành của người khác: do đó cũng dấy lên sự vinh hiển hư không và sự nâng cao kiêu ngạo của tâm trí, khi được sự vỗ tay và danh tiếng mà con người có với người khác: và thật vậy, được những người khôn ngoan và tốt tán thành, là vừa đáng ham muốn vừa đáng tôn trọng, sự đồng tình của lời chứng của họ là một điều vinh hiển. Và theo cùng một lý do, sự không ưu ái và ý kiến xấu của những người như vậy, đối với một tâm linh chân thật là một sự bất hạnh. Nhưng đôi khi có quá nhiều trọng lượng được đặt vào những điều này: Nếu ý kiến và sự phán xét của người khác không thể sai lầm, lý trí sẽ đòi hỏi rằng chúng ta nên nắn những tư tưởng của mình về chính mình, theo khuôn mẫu của ý kiến của người khác, nhưng người khác không luôn luôn là những người phán xét có thẩm quyền và đủ khả năng trong trường hợp này; vì vậy như phán quyết của họ không nên bị bỏ qua hoàn toàn, thì nó cũng không nên được đánh giá quá cao. Đức Chúa Trời đôi khi bày tỏ sự không hài lòng của Ngài bởi việc khuấy động những đầy tớ Ngài chống lại con người, như khi chủ của gia đình muốn tự làm xa lạ với một người, ông bảo con cái và đầy tớ mình không bày tỏ sự ưu ái cho người ấy: nếu đó là trường hợp của bạn, bạn nên xem xét nó cách khiêm nhường và khôn ngoan, và nói như Đa-vít khi Si-mê-i rủa sả ông, Chúa đã bảo người. 2 Sa-mu-ên 16:11. Hãy xem xét chính mình, và đừng nghỉ yên theo bất kỳ cách nào trong phán quyết con người đưa ra, mà hãy kháng cáo từ họ lên Đấng Phán Xét tối cao, và học hỏi để tự chứng tỏ mình cho Đức Chúa Trời, Vì người Do Thái thật là người ở bên trong, mà sự ngợi khen không đến từ con người nhưng từ Đức Chúa Trời. Rô-ma 2:29. Quy tắc sai lầm thứ năm: Con người nghĩ họ không tăng trưởng, và do đó kết luận buồn bã chống lại chính mình, họ nghĩ đã có lúc họ thịnh vượng hơn trong ân điển, và rằng vì vậy họ đang ở trong tình trạng đáng thương này mà chúng ta nói đến. Nhưng ở đây có thể có sự nhầm lẫn lớn, và để cứu giúp những người như vậy, hãy để tôi đưa ra một số xem xét hướng đến việc sửa lại sự phán xét của họ trong Trường Hợp này. 1. Sự tăng trưởng trong một số ân điển đôi khi đối với những tâm linh yếu đuối, cản trở việc nhận biết sự tăng trưởng trong những ân điển khác: ngoài sự nghèo khó thuộc linh và sự khiêm nhường ấy mà tôi đã nói đến; sự gia tăng của ánh sáng đôi khi chứng tỏ là một trở ngại. 1. Càng nhiều ánh sáng, càng nhiều trọng lượng đè trên linh hồn về những vấn đề của đời đời, là điều đôi khi nâng sự chăm lo và lo lắng lên đến chiều cao ấy, đến nỗi một người dễ bị sợ hãi và ghen tị về tình trạng của mình. 2. Càng nhiều ánh sáng, càng nhiều bổn phận được bày tỏ; một Cơ Đốc nhân không thấy mọi công việc của mình lúc đầu, Đức Chúa Trời nâng đường của Ngài lên cho mắt người ấy theo từng mức độ, như một đứa trẻ lúc đầu được đặt vào những điều tương xứng với tuổi và sức của nó, và như nó lớn lên trong những năm, đến khả năng và năng lực lớn hơn, thì nó được đặt vào những điều lớn hơn. Nay người tin kính vẫn thấy một sự không tương xứng trong sức lực của họ so với công việc của họ, nghĩ rằng họ không tăng trưởng; như thể kẻ nào lấy một thước đo chiều cao của mình trên một cái cây, sau đó đến đo sự tăng trưởng của mình, và thấy rằng mình không vượt quá, phải, khó đạt đến dấu của mình, lại kết luận mình chưa lớn lên, đây sẽ không phải là lý luận tốt, vì cái cây cũng đã lớn lên. Hoặc như thể một người thử sức mình bằng cách rung một cái cây khi nó còn non, vài năm sau đến, và khi thử thấy rằng mình không thể làm cho cây rung chuyển nhiều hơn, phải, có thể không nhiều bằng, lại kết luận mình chưa gia tăng sức lực, người ấy sẽ phán xét sai, không xem xét rằng cái cây cũng đã lớn lên mạnh hơn, và khó bị rung chuyển hơn. Công việc của một người tin kính tăng trưởng, những mối quan hệ, tình trạng, tính khí, ơn gọi, bạn đồng hành, những cám dỗ, và những điều tương tự của người ấy gây ra những biến đổi lớn trong công việc của người ấy. Và Đức Chúa Trời sử dụng một sự khoan dung nhân từ trong việc không áp đặt nhiều như vậy trong thời kỳ thơ ấu như trong sự tiến triển của dân Ngài; và như nhiều điều không được áp đặt lúc đầu, thì tính thuộc linh và tính chính xác của những bổn phận cũng được bày tỏ ngày càng nhiều: và do đó mà người tin kính vẫn lao nhọc với sự yếu đuối và sự không tương xứng của sức lực, lại nghĩ (dù không có lý do) rằng họ không tăng trưởng. 2. Có những sự tăng trưởng khác nhau. 1. Có một sự tăng trưởng hướng lên, trong hy vọng, sự bình an, niềm vui. 2. Một sự tăng trưởng hướng xuống, như một cái cây lớn lên trong gốc rễ; thì nhiều người lớn lên trong sự khiêm nhường, và sự thấp hèn, v.v. và do đó như tôi đã cho thấy, họ dễ nghĩ thấp về chính mình, phải, thấp hơn điều thích hợp. 3. Có một sự tăng trưởng về khối lượng, như khi một cái cây lớn hơn. 4. Một sự tăng trưởng về sự trưởng thành; như một đứa trẻ lớn lên trong một thời gian dài nhiều về khối lượng và số lượng, hơn là về sự chín chắn và sự khéo léo, nhưng sau đó nó lớn lên nhiều hơn về sự hoàn hảo của các phần, hơn là sự mở rộng của các phần, nó lớn lên mạnh hơn, hoạt động hơn, nhận biết hơn, khôn ngoan hơn; Thì một người tin kính cũng lớn lên lúc đầu nhiều về khối lượng của sự hiểu biết và ân điển, nhưng sau những điều này trở nên trưởng thành hơn, để biết những điều người ấy biết cách tốt hơn, thực tế hơn và sinh động hơn, và để có thể làm điều người ấy đã làm cách thuộc linh hơn và hoàn hảo hơn: một quả táo trong một thời gian lớn lên ngày càng lớn hơn, nhưng sau đó nó lớn lên tốt hơn và ngọt hơn. Nay con người không nhận biết điều này, dễ nghĩ rằng họ không lớn lên khi họ thật sự lớn lên. 3. Con người thường nhầm lẫn trong sự phán xét về những sự tăng trưởng của họ, bởi việc quá vội vàng; sự phán xét về sự tăng trưởng là, bởi việc so sánh chính mình với chính mình, nhưng nếu một người đo mình hôm nay, và một tuần sau đo lại, sự tăng trưởng của người ấy dù là thật, sẽ không thể nhận biết được: khi bạn so sánh chính mình với chính mình, nếu bạn không thấy sự tăng trưởng, khi ấy hãy nhìn vào chính mình ở một khoảng cách lớn hơn, nếu bạn không thể nhận biết sự tăng trưởng bởi việc so sánh chính mình với chính mình trong năm ngoái, khi ấy hãy xem bạn đã là gì hai năm, hay ba năm, hay bảy năm trước, và nay hãy nói cho tôi biết nếu bạn không thấy chính mình tốt hơn, nếu không gia tăng cách rõ ràng về khối lượng, thế mà ít nhất về sự trưởng thành và tính thuộc linh của những ân điển của bạn? 4. Sự tăng trưởng không luôn luôn đồng đều: như trong tự nhiên, một đứa trẻ vươn lên đôi khi nhiều hơn trong một năm, hơn sau đó trong hai hay ba năm, thì ân điển cũng không lớn lên nhanh như vậy đôi khi như vào những lúc khác; như trong tự nhiên, những bệnh tật, vết thương, sự tắc nghẽn, chế độ ăn uống xấu, v.v. có thể giữ xuống, thì linh hồn bởi những tình trạng rối loạn, những sự sa ngã, chế độ ăn uống xấu, v.v. có thể bị cản trở trong sự tăng trưởng thuộc linh của mình. Nhưng một người phải cẩn thận trong việc kết luận trong những Trường Hợp như vậy, rằng Đức Chúa Trời đã bỏ rơi người ấy: Vì như tôi đã nói trước, không phải mọi cơn không tiến bộ, đều cho thấy một người đang ở trong tình trạng như vậy. Phải, xét mọi điều, có thể là, dù sự tăng trưởng trong những thời gian qua vượt quá sự tăng trưởng hiện tại, thế mà một người xem xét sự giảm bớt của những phương tiện tăng trưởng, cùng với những trở ngại mạnh mẽ khác của sự tăng trưởng, một người có thể có một sự hiện diện đầy đủ của Đức Chúa Trời ở cùng mình, dù người ấy trong một thời gian không lớn lên như người ấy đã từng. Vì vậy đừng vội vàng trong việc đưa ra phán quyết; Vì như nhiều người bởi sự lơi lỏng và chậm chạp trong việc tự phán xét, đã sa sút, nhưng không biết điều đó, thì nhiều người bởi sự vội vàng trong phán xét, kết luận họ bị bỏ rơi, khi họ không bị bỏ rơi.
37. CHƯƠNG XXXIII. Loại thứ hai của những sự bỏ rơi thuộc linh, sự mất đi sự an ủi. CHƯƠNG XXXIII. Loại thứ hai của những sự bỏ rơi thuộc linh, sự mất đi sự an ủi. Bây giờ tôi đến với đầu mối còn lại của những sự bỏ rơi thuộc linh, sự che khuất của sự an ủi của linh hồn; đây thường là trường hợp buồn thảm của các Thánh đồ; những con trai của sự bình an và sự an ủi thường là những người đau buồn, bị quăng từ một Địa đàng an ủi, vào một đồng vắng không an ủi, lang thang trong một mê cung của những tư tưởng bối rối, những lo lắng nặng nề, những nỗi sợ gây khốn khổ, những nỗi buồn đắng cay, và bị bối rối bởi những tiếng gầm thét và tiếng tru của những thú dữ nuốt sống, thật vậy, bị xé rách và bị thương, và gần như trở thành mồi cho chúng. Trước khi tôi đến để bàn về tình trạng tang thương này, trong đó những dòng suối ngọt ngào của sự an ủi cạn đi, để linh hồn như một vùng đất khô cằn: tôi phải đặt làm tiền đề một số sự xem xét, về sự an ủi của linh hồn. 1. Bản chất của nó. 2. Nguyên nhân của nó. 3. Tính có thể thiếu sót của nó. Trước hết, về bản chất của nó: Nó là một sự vui vẻ hay sự thỏa mãn của linh hồn; cái tên cho thấy sự vật, Sự An ủi đến từ một từ có nghĩa là sức mạnh: và sự an ủi là gì, ngoài việc làm mạnh mẽ lòng; và nó được diễn đạt bằng việc làm mạnh mẽ trong Kinh Thánh. Thi Thiên 27:14; Thi Thiên 52:7; Thi Thiên 104:15; 1 Sa-mu-ên 23:16; Gióp 4:4; Ê-sai 35:3, và sự không an ủi là sự làm suy yếu hay làm yếu đi của linh hồn, đến nỗi nó không thể bước đi trên đường của nó, mà ngã xuống và ngất đi: Nhưng sự an ủi giữ nàng trên cánh, và duy trì, thật vậy, gia tăng sức mạnh của nàng; nó là sự sống của linh hồn: Như khi Na-ô-mi muốn diễn đạt rằng Bô-ô sẽ là một sự an ủi cho Ru-tơ, nàng nói, Nó sẽ là người khôi phục sự sống của ngươi, Ru-tơ 4:15. Vì hãy cất đi sự thỏa lòng của lòng, và nó sẽ chết: những kẻ bị đoán phạt sống trong địa ngục, nhưng vì đó là một đời sống không có sự an ủi, họ được nói là chết, và tình trạng của họ được coi là một tình trạng của sự chết; Họ chết trong khi họ sống; vì vậy Đa-vít gọi nó là sự làm cho sống lại. Thi Thiên 119:50. Lời Chúa đã làm cho tôi sống lại: và câu 93, việc khôi phục sự an ủi cho những người than khóc được gọi là sự làm sống lại. Ta ngự với, v.v. để làm sống lại tâm linh của những người khiêm nhường, và để làm sống lại lòng của những người ăn năn đau thương. Ê-sai 57:15. Như vậy đã chép về Gia-cốp khi ông nghe tin về Con trai mình, và thấy những cỗ xe mà người đã gửi; Tâm linh của Gia-cốp, cha của họ, sống lại, Sáng Thế Ký 45:27. Những lời ấy của Ê-xơ-ra cũng không khác; Ân điển đã được bày tỏ, v.v. để Đức Chúa Trời của chúng tôi có thể làm sáng mắt chúng tôi, và ban cho chúng tôi một chút sự sống lại trong sự nô lệ của chúng tôi. Ê-xơ-ra 8:8,9. Sự an ủi trong một lời, là sức mạnh và sự sống mà đối tượng góp phần cho lòng: vậy thì có một sự khác biệt của sự an ủi, theo sự khác biệt của các đối tượng. Mọi điều tốt mà một người có, hoặc trong sự trông đợi hay trong sự sở hữu, đều mang lại một sự an ủi tương xứng với giá trị của nó, và quyền sở hữu của một người trong nó; mọi điều tốt trong thế gian, đều như hàng rào của linh hồn, hay pháo đài của nàng chống lại những sự xâm nhập của sợ hãi, lo lắng, hoạn nạn, khốn khổ: đến nỗi như người có đội bảo vệ tốt nhất, những người lính mạnh mẽ và có khả năng, thì mạnh mẽ và an toàn nhất; thì lòng cũng được làm mạnh mẽ như vậy, theo mức nó có điều tốt: Vậy thì những điều tốt nhất mang lại sự an ủi tốt nhất; như nguồn suối tự do nhất mang lại những dòng suối đầy nhất. Nhưng vì không chỉ tính chất của đối tượng, mà cả quyền sở hữu cũng là thước đo của sự an ủi, vì vậy theo những mức độ hưởng thụ Đức Chúa Trời, thì cũng là những mức độ an ủi; những người ở trên trời được sở hữu Đức Chúa Trời cách đầy trọn, có một sự đầy dẫy an ủi; Trong sự hiện diện của Chúa là sự đầy dẫy niềm vui. Thi Thiên 16:11. Nhưng các Thánh đồ trong thế gian chỉ có một sự an ủi không hoàn hảo. 1. Không ổn định; đôi khi nó mất đi, và một ngày vui mừng biến thành một đêm nặng nề, đến nỗi họ phàn nàn như Hội Thánh, Niềm vui của lòng chúng tôi đã dứt, điệu nhảy của chúng tôi đã biến thành sự than khóc. Ca Thương 5:15. 2. Không đầy dẫy; nó trộn lẫn với nhiều nỗi sợ và nỗi buồn khác nhau, như nước của Ma-ra chảy vào linh hồn. Vì dầu đối tượng của sự an ủi là đủ, nhưng sự bảo đảm và sự hưởng thụ nó lại thiếu sót, đến nỗi như linh hồn được an ủi, vì nó có Đức Chúa Trời ở một mức độ, thì nó cũng bị rối loạn vì nó vẫn còn thiếu, không chắc chắn và đầy dẫy về Ngài như nó mong muốn. Có ba mức độ của sự an ủi thuộc linh. 1. Sự Bình an, khi một người hòa hợp với chính mình, và được giải thoát khỏi cuộc chiến tranh và sự bùng cháy vốn ở trong người ấy bởi sự xâm nhập của những nỗi sợ, và những sự kinh hãi của linh hồn. Đây là một sự yên nghỉ trong linh hồn, tôi nói là một sự yên nghỉ, nhưng không phải từ sự chuyển động, mà từ sự xáo trộn và náo loạn; một tình trạng không an ủi là một tình trạng náo loạn; Ruột tôi sôi sục và không yên nghỉ. Gióp 30:27, ông giống như Biển đang chuyển động và hoạt động; đó là một hoàn cảnh bão tố. Hỡi ngươi là kẻ bị khốn khổ, bị bão tố vùi dập và không được an ủi. Ê-sai 54:11. Sự an ủi là sự lắng xuống của cơn bão, sự lặng yên của những cơn gió, sự yên tĩnh của Biển đang gầm thét. Khi một người có sự an ủi trong Đức Chúa Trời, người ấy có một sự yên nghỉ hai mặt. 1. Thuộc về tâm trí: Trong khi Đức Chúa Trời bị giấu đi, tâm trí bị khuấy động, và lăn qua lăn lại để tìm kiếm Ngài, săn đuổi và tự làm mình kiệt sức trong việc chạy theo Ngài, nhưng khi nó thấy Ngài, thì nó được yên tĩnh, và nói như Đa-vít, Hỡi linh hồn tôi, hãy trở về nơi yên nghỉ của ngươi, v.v. Thi Thiên 42:7. 2. Thuộc về lòng: Lòng ngồi trong sự nặng nề cho đến khi nó khôi phục lại điều nó đã mất, sự bất an ở cùng nó, nếu tâm trí bị bối rối, lòng bị rối loạn; nếu Người Hoa tiêu sầu khổ, thì những hành khách bị khốn khổ thế nào? Những giọt nước mắt nào, sự tái nhợt nào, sự vặn tay nào, sự ngất xỉu nào người ta có thể thấy ở đó? Tiếng thở than, tiếng kêu khóc, tiếng gào thét, tiếng la hét nào người ta có thể nghe? Lòng ở trong một trường hợp rối loạn như vậy, khi Đức Chúa Trời giấu mình và không chịu để được tìm thấy; như Ra-chên khóc vì các con mình và không chịu được an ủi, vì chúng không còn nữa: Nhưng khi linh hồn thấy Đức Chúa Trời thì nó yên tĩnh, những tiếng kêu của lòng được lặng yên, vết thương của nàng được chữa lành, sự đau đớn của nàng chấm dứt, và mọi sự đều bình lặng. 2. Niềm Vui: Đây là một mức độ cao hơn của sự an ủi; sự bình an là sự an ủi tiêu cực, niềm vui là sự an ủi tích cực, đó là sự chấm dứt hay giảm bớt hoạn nạn, đây là một sự thỏa lòng cao hơn; đó như sự lắng xuống của cơn bão, đây như sự bừng lên của Mặt trời; một người đàn bà đang đau đẻ, khi cơn đau chấm dứt thì được yên nghỉ, nhưng khi một đứa trẻ được sinh ra, nàng có niềm vui, Giăng 16:21. Một người bị kết án khi được tha thứ, thì được bình an, những nỗi sợ và nỗi buồn của người ấy chấm dứt, nhưng nếu cùng với sự tha thứ của mình, người ấy đạt được sự thăng tiến, người ấy vui mừng. Có một loại niềm vui trong sự bình an, và như vậy niềm vui là trái của sự bình an và sự yên nghỉ, nhưng nó vẫn là một sự thỏa lòng xa hơn sự bình an đơn thuần, nỗi buồn biến thành niềm vui, Giăng 16:21, nhưng trước hết nó biến thành sự bình an; Niềm vui là buổi trưa của sự an ủi, và sự bình an là buổi sáng; sự bình an là sự trở về với chính nó, sau khi nó đã bị vùi dập và bị đưa ra khỏi tình trạng mong muốn của nó, niềm vui là một sự vươn lên trên chính nó; sự bình an là một sự yên nghỉ trong chính nó: niềm vui đưa lòng lên cao hơn, nó là một loại sự nâng lên, mà nếu nó mạnh mẽ thì được gọi là sự hớn hở, vốn là một loại sự nhảy vọt và nhảy lên của tâm trí, thật vậy là một sự nhảy ra khỏi chính nó: sự bình an là sự thỏa lòng khi lòng bị giới hạn bởi hoàn cảnh của nó, và không bị tuôn ra, và đổ ra ngoài kênh của chính nó, như dòng sông khi kênh quá hẹp hay không thể chảy qua; nhưng niềm vui là một sự mở rộng của lòng: Nó được gọi là sự mở rộng của lòng, Thi Thiên 119:32, lòng tự mở ra, và được lấp đầy bằng điều nó yêu mến. 3. Sự Chiến thắng và sự khoe mình, vốn là niềm vui được nâng cao, và nó gồm trong hai điều. 1. Một sự chiến thắng và một sự chinh phục cao thượng của lòng trên mọi vật; khi lòng được nâng lên đến mức an ủi này trong Đức Chúa Trời, cả thế gian được đem xuống dưới một người, và những điều ác lớn nhất cũng không thể làm nản lòng; Có một sự tiến triển như chúng ta nói trong Rô-ma 5. Chúng ta có sự bình an đối với Đức Chúa Trời, câu 1, chúng ta vui mừng trong hy vọng, câu 2, và không chỉ vậy, mà chúng ta cũng khoe mình trong hoạn nạn, câu 3. 2. Một sự khoe khoang và một sự tự hào thánh của lòng; từ được Sứ đồ dùng cho sự khoe mình, có nghĩa là một sự vươn cổ ra, hay ưỡn cổ lên, nó thường được Sứ đồ dùng cho những sự khoe khoang, như 2 Cô-rinh-tô 9:2; Rô-ma 2:17:23, chương 11:18; 2 Cô-rinh-tô 10:8, v.v. Một người khoe khoang khi người ấy đầy dẫy điều mình nghĩ là tuyệt vời, và để cộng thêm giá trị và sự tuyệt vời cho mình; khi một người coi việc có một Đức Chúa Trời như vậy không chỉ là hạnh phúc mà còn là vinh dự, và không chỉ không hổ thẹn về Ngài, mà trong sự đánh giá của mình còn được Ngài làm cho lớn lên; khi người ấy có thể nâng tâm linh mình lên nghịch cùng những lời đề nghị và những sự kinh hãi của thế gian, và tuyên bố với trời và đất giữa mọi sự phạm thượng, sự ghen tị, những đe dọa, những đau khổ, vinh hiển, vốn ở trong thế gian, rằng Đức Chúa Trời là tốt lành, đầy đủ, xứng đáng với mọi tình yêu thương, sự sợ hãi, và sự tin cậy: tôi nói khi lòng đến với sự không nao núng và sự thỏa lòng đầy trọn, đặt Đức Chúa Trời nghịch cùng mọi sự, đây là một sự khoe mình thánh về Đức Chúa Trời, hay trong Đức Chúa Trời; như của Đa-vít, Tôi sẽ chúc tụng Chúa luôn luôn, sự ngợi khen Ngài sẽ ở trong miệng tôi luôn luôn, linh hồn tôi sẽ khoe mình trong Chúa, Thi Thiên 34:2. Trong Đức Chúa Trời chúng tôi khoe mình suốt ngày, và ngợi khen Danh Chúa đời đời, Thi Thiên 44:8; Thi Thiên 64:10.
38. CHƯƠNG XXXIV. Các nguyên nhân và gốc rễ của sự an ủi. CHƯƠNG XXXIV. Các nguyên nhân và gốc rễ của sự an ủi. Bây giờ từ bản chất của sự an ủi thuộc linh, chúng ta hãy đi xuống nguyên nhân và gốc rễ của nó, và để chúng ta không đi quá rộng, chúng ta sẽ giới hạn mình trong các nguyên nhân; 1. Tác nhân, 2. Chất liệu. Nguyên nhân tác nhân thì đa dạng, nhưng chúng ta sẽ chỉ tập trung vào nguyên nhân hoạt động chính, đó là Đức Chúa Trời, Đấng được gọi là Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi, 2 Cô-rinh-tô 1:3, ở đây tóm tắt hai điều; 1. Rằng nó đến từ Đức Chúa Trời, 2. Được Đức Chúa Trời thực hiện như thế nào. 1. Rằng sự an ủi đến từ Đức Chúa Trời, điều này xuất hiện như sau. 1. Giả sử một người chết trong những sự vi phạm và tội lỗi, ở đây cần cùng một quyền năng để ban sự an ủi, vốn là ban sự sống. 2. Giả sử một người bị rối loạn trong tâm linh, bị quấy rầy bởi những nỗi sợ hãi, ở đây không có quyền năng nào nhỏ hơn quyền năng của Đức Chúa Trời mới có thể an ủi. Vì sự an ủi trong trường hợp này là một hành động của quyền tối cao; như trong một nhà nước dân sự, không ai có thể tháo bỏ xiềng xích của sự giam cầm, ngoài người đã đặt chúng lên; mọi tạo vật trên trời và dưới đất không thể tháo gỡ người mà Đức Chúa Trời đã trói buộc; dù mọi người đều nói tốt, nhưng nếu Đức Chúa Trời cau mày, quở trách, đánh đập, lên án, điều này chiếm ưu thế, vì Ngài là Đấng tối cao; không có gì có thể an ủi, ngoài việc có những điều chỉ Đức Chúa Trời mới có thể ban, như sự tha thứ tội lỗi, sự giải thoát khỏi địa ngục, v.v. và biết những điều chỉ Đức Chúa Trời mới có thể bày tỏ, như tội lỗi có được tha thứ hay không, Đức Chúa Trời có được hòa giải hay không, v.v. những điều này chỉ Đức Chúa Trời mới biết, và không ai có thể biết chúng ngoài những người mà Ngài bày tỏ chúng cho; và xa hơn, khi Đức Chúa Trời gây hoạn nạn, Ngài làm điều đó vì một mục đích, cho đến khi mục đích đó đạt được, linh hồn nằm trong những vực sâu; đau buồn và sợ hãi là để đưa tấm lòng đến với Đấng Christ, do đó không ai ngoài Ngài mới có thể lấy nó đi, Đấng được đặt làm Thầy thuốc để chữa trị những vết loét và vết thương của một tâm linh tan vỡ; và có trong linh hồn khi Đức Chúa Trời làm rung chuyển nó bằng quyền năng của Ngài, một xu hướng hướng về Ngài đến nỗi, không có gì có thể thỏa mãn linh hồn ngoài ơn của Ngài. 3. Hãy suy xét sự an ủi là gì: nó là một sức mạnh hoặc sự thỏa mãn của tâm linh. Vậy điều an ủi, phải tương xứng với, hoặc vượt quá điều có thể gây ra đau buồn hoặc rắc rối; bây giờ nếu một người đang ở trong hoạn nạn lớn từ thế gian, điều có thể an ủi, phải là một điều gì đó lớn hơn thế gian; hoặc nếu bị hoạn nạn bởi những nỗi kinh hoàng của lương tâm, sự an ủi không thể đến ngoài bởi một Đấng lớn hơn lương tâm; nếu sự chết, tội lỗi, địa ngục, cơn thịnh nộ làm linh hồn bất an, điều tốt nào trên trời hay dưới đất có thể cân nặng hơn những điều này, ngoài chính Đức Chúa Trời? Thứ hai, hãy lưu ý sự an ủi này được Đức Chúa Trời thực hiện như thế nào: Có ba hành động của Đức Chúa Trời cùng tham gia trong công việc an ủi này. Sự chuẩn bị, hay sắp đặt linh hồn cho sự an ủi, bằng cách ban cho thị giác. Sự chuẩn bị, hay sắp đặt linh hồn cho sự an ủi, bằng cách ban cho đức tin. Sự chuẩn bị, hay sắp đặt linh hồn cho sự an ủi, bằng cách ban cho sự phù hợp. Sự ban cho chất liệu của sự an ủi. Sự chứng thực, v.v. 1. Đức Chúa Trời soi sáng sự hiểu biết để thấy nguồn suối chân thật và đối tượng thích hợp của sự an ủi chân thật, cùng với các phương tiện và điều kiện của nó; cho đến khi một người biết sự xuất sắc của những điều thuộc linh, cùng với sự đầy đủ và vĩnh cửu của chúng, và cho đến khi người thấy chúng có thể có được và đạt được, thì hoặc tấm lòng bị lừa dối bởi những sự hư không đang chết của đời sống tội lỗi và hay chết này, hoặc bị giữ dưới những nỗi kinh hoàng của một lương tâm tội lỗi, cáo buộc, ngờ vực và tuyệt vọng. Dù có giá trị không thể so sánh, và sự ngọt ngào thú vị nhất trong Chúa Giê-xu Christ, nhưng điều này là gì đối với người ở trong bóng tối? Sự hiểu biết là cánh cửa của cả sự sống và sự an ủi; và như tấm lòng không đau buồn về điều mắt không thấy, thì nó cũng không vui mừng về điều nó không biết. Để có sự an ủi chân thật và mạnh mẽ, cần thiết một người phải có một thị giác. 1. Rõ ràng; Những thị giác tối tăm chỉ sinh ra những sự an ủi yếu ớt; bóng tối là bến cảng và tử cung của những nghi ngờ, và trong trường hợp này, linh hồn nghi ngờ đến mức nào, nó chết đến mức đó. Nếu một người bị kết án có một lệnh ân xá, nhưng được viết hoặc về chữ, hoặc về ngôn ngữ, đến nỗi người không thể đọc hoặc hiểu nó, dù lệnh ân xá của người thực sự là sự sống của người, nhưng hiện tại nó chỉ là một sự an ủi nhỏ. 2. Mở rộng; Tấm lòng không thể được thiết lập và đầy sự an ủi, cho đến khi chiều rộng của đối tượng của sự an ủi xuất hiện; trừ khi tâm trí thấy mọi vật trong mọi yêu cầu thích hợp của chúng, điều làm cho chúng có thể an ủi đầy đủ, sẽ có điều gì đó thiếu sót cho một tình trạng bình an; như nếu người thấy một giá trị, nhưng không thấy sự phù hợp, hoặc nếu thấy điều đó, nhưng lại không thấy khả năng, hoặc nếu thấy điều đó, nhưng lại không thấy sự đầy đủ; hoặc nếu thấy điều đó, nhưng lại không thấy sự lâu dài; tôi nói, nếu bất kỳ một trong những điều này không xuất hiện, tấm lòng sẽ vẫn không thỏa mãn; đây là một sự cản trở như thế nào đối với sự hài lòng trong một điều, khi, dù một người thấy nó tốt, nhưng người nói, nó không phù hợp với tôi, nó không làm tôi hài lòng, hoặc nó không thể, tôi không thể đạt được nó, hoặc nó không đủ, nó sẽ không đáp ứng được nhu cầu của tôi, hoặc nó đang phai tàn và không chắc chắn, tôi có thể mất nó nữa? 3. Thực tế; Vì không phải biết điều tốt, mà là để tâm đến điều tốt mới an ủi, sự hiểu biết theo thói quen không an ủi; nó có quyền năng để an ủi, nhưng cho đến khi sự hiểu biết của chúng ta trở nên thực tế, nó không ban sự an ủi thực tế; nó chỉ như lửa trong Tro tàn, vốn không làm ấm trừ khi nó được thổi lên; những lời hứa phong phú được lưu trữ trong một người hiểu biết, chỉ như bánh trong Tủ, vốn trừ khi bởi sự hiểu biết thực tế tâm trí ăn vào, nó sẽ đói. Nếu một người có nhiều của cải trong Rương của mình, trừ khi người lấy nó ra để sử dụng, người hạnh phúc hơn một kẻ ăn mày ở điểm nào? Dù Giếng đầy nước, nhưng trừ khi một người múc nó ra, người có thể khát: Chúng ta không được quên sự an ủi của mình; sự không để tâm sinh ra sự không thoải mái; vậy nên khi Đức Chúa Trời muốn ban sự an ủi, Ngài là Đấng nhắc nhớ cho dân Ngài. 4. Nghiêm túc; Vì những ý tưởng thoáng qua sinh ra những sự an ủi chớp nhoáng; những cái nhìn và liếc nhìn thoáng qua của tâm trí không thể khơi dậy một sự an ủi ổn định, không, đúng hơn chúng làm khó chịu nhiều như bởi sự biến mất của chúng, như chúng an ủi bởi sự hiện diện của chúng. Trái của những cái nhìn như thế về Đức Chúa Trời, Đấng Christ, thiên đàng, v.v. mang lại một niềm vui hiện tại, nhưng thoáng qua, như lửa trong rơm, mau bùng lên, và mau tắt xuống; vâng, sự ngọt ngào này để lại một sự cay đắng, và làm tổn thương tấm lòng khi mất quá nhanh điều mà nó đã có cách hạnh phúc như thế; đến nỗi bởi những cơn gió thoáng qua như thế, linh hồn thực sự học được nhiều hơn cách trân trọng những điều vì sự ngọt ngào, và cách than khóc chúng vì sự vắng mặt của chúng; và không phải sự an ủi của nó, mà những nỗi buồn của nó được gia tăng bởi những cái nhìn lướt qua như thế; dù sao đi nữa, điều này là chắc chắn, trừ khi ánh sáng của chúng ta lâu dài, sự an ủi của chúng ta sẽ thoáng qua, và tấm lòng sẽ vẫn không thỏa mãn; những cơn bùng sáng chói lọi này, chỉ như những tia chớp ban đêm, vốn không làm thành ngày; trời vẫn là đêm trong linh hồn, vì Mặt Trời lặn trên nó; vậy nên khi Đức Chúa Trời an ủi, Ngài cố định con mắt của linh hồn trên chính Ngài, và những điều tốt lành của ân điển Ngài. Hành động thứ hai của sự chuẩn bị tấm lòng cho sự an ủi, là hoạt động của đức tin, vốn là cơ quan chính của sự an ủi; dù một người biết Phúc Âm, nhưng trừ khi người tin nó, mọi kho báu vinh hiển của ân điển và lòng thương xót trong đó, chỉ như một giấc mơ vàng, hoặc một câu chuyện dễ chịu, hoặc như một ngọn lửa được vẽ trên tường, vốn không mang lại ánh sáng cũng không mang lại hơi ấm: lời nói không mang lại lợi ích cho người không tin. Đây là trường hợp của người Do Thái, họ có những lời hứa lớn được ban cho họ, Nhưng Lời được rao giảng không mang lại lợi ích cho họ, vì không được trộn lẫn với đức tin trong những người nghe nó, Hê-bơ-rơ 4:2. Như thức uống quá mạnh không được pha loãng, và điều chế, không mang lại lợi ích cho bản tính tự nhiên, thì những lời hứa lớn lao vượt quá ý kiến, và kỳ vọng của lý trí như thế, không được trộn lẫn với đức tin, đã không mang lại lợi ích cho họ; hoặc như một số người tưởng tượng, Ẩn dụ nằm như sau; như người uống từ một chiếc cốc trống rỗng, thì họ cũng vậy khi không tin, lời hứa đối với họ chỉ như một chiếc cốc trống rỗng; hoặc, như trong lề của Kinh Thánh của chúng ta, họ không được hiệp nhất bởi đức tin với những người đã nghe, tức là, với những người đã tin, đến nỗi họ không có cùng lợi ích bởi lời nói. Vậy đức tin là một yêu cầu cần thiết, và điều đó 1. Như một điều kiện mà trên đó sự an ủi được ban cho. 2. Như một công cụ mà bởi đó nó được tiếp nhận; vì đức tin ban cho lời hứa một sự sống và sự tồn tại, dù không phải tự nó, nhưng trong chúng ta; trừ khi Phúc Âm được tin, nó không có nơi ở, không có rễ, không có quyền năng, không có sự sống, không có sự hiện hữu đối với chúng ta, nhưng như một vật không tồn tại; do đó Đức Chúa Trời tạo ra đức tin, vốn ban năng lực và sắp đặt linh hồn để hút sự ngọt ngào từ những bầu vú của sự an ủi: Niềm vui và sự bình an là những trái của đức tin. Bây giờ xin Đức Chúa Trời của sự hy vọng đổ đầy anh em mọi niềm vui và sự bình an trong đức tin, để anh em có thể dư dật trong hy vọng bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. Rô-ma 15:13. Hành động thứ ba của sự chuẩn bị, là sự nên thánh; điều này đơn giản là cần thiết cho sự an ủi chân thật; 1. Như một điều kiện của Giao ước, vì không có sự thánh khiết, không ai sẽ thấy Đức Chúa Trời; Hê-bơ-rơ 12:14. 2. Như việc sắp đặt linh hồn; vì hai điều này được yêu cầu để làm cho một người có khả năng an ủi. 1. Sự sống; Khi một người chết trong chính mình, người chết đối với mọi vật, và mọi vật đều chết đối với người, những thuốc bổ tốt nhất không tốt hơn nước vũng, những viên ngọc phong phú nhất không tốt hơn rác rưởi tầm thường nhất đối với một người chết. 2. Sự phù hợp: Một miếng thịt mang lại sự an ủi gì cho một con cừu? Và một đồng cỏ phong phú là gì đối với một người? Chỉ điều đó mới thoải mái khi nó tốt cho một người, và chỉ điều đó mới tốt khi nó phù hợp; món ăn tốt nhất chỉ như thuốc độc đối với người có sự ác cảm chống lại nó; bản chất của con người là như vậy, rằng kể từ khi nó bỏ Đức Chúa Trời, nó bám chặt vào tạo vật đến nỗi, cho đến khi nó được chữa lành, nó không có khả năng nhận những sự an ủi thuộc linh, và không thể sống trong Đức Chúa Trời hơn một con Cá trong không khí. Có một phạm vi nhất định của sự tốt lành mà mọi tạo vật bước đi trong đó: thế gian được chia cho chúng, và mọi loại tạo vật đều có chiều rộng của nó, vốn bị giới hạn bởi hình thức và xu hướng đặc biệt của nó; Cá ở dưới nước, bước đi của chúng ở trong những vực sâu; thú vật thừa hưởng đất và không đi cao hơn, chúng không để ý đến danh dự, giàu có, học thức, v.v. những điều này là những bông hoa của Ê-đen đó mà nhân loại sở hữu, và những điều này là những điều cao nhất của một người tự nhiên, nhưng thiên đàng, Phúc Âm, Đức Chúa Trời, Đấng Christ, v.v. là phần của người thuộc linh, tạo vật mới; con người phải được nâng lên trên mức độ của bản tính tự nhiên, (như nó hiện nay) để sống trong những điều này. Con mắt được tạo ra cho ánh sáng và màu sắc, tai cho âm thanh và tiếng nói, khứu giác cho mùi hương, tâm trí cho lẽ thật, ý chí cho điều tốt, vậy mọi vật đều được phù hợp cho đối tượng của nó. Và như trong chuyển động không có sự an nghỉ ngoài một nơi phù hợp, thì linh hồn cũng không thể được yên lặng và hài lòng trong những điều thuộc linh, trừ khi có một sự phù hợp và hài hòa giữa chúng.Có một số mong muốn mơ hồ và những chuyển động không hoàn hảo của một ý chí tự nhiên được Phúc Âm nâng cao; nhưng những điều này không ban sự an ủi chân thật, vì ý chí không khép lại; nó dễ dàng bị rời khỏi chúng, như một vật thể hình cầu hoặc tròn trên một mặt phẳng, dễ dàng bị di chuyển vì nó chỉ có một chỗ bám yếu, nó chỉ chạm vào ở một điểm; nhưng một vật thể phẳng hoặc vuông trên một mặt phẳng đứng vững và có sự an nghỉ đầy đủ, vì các bề mặt của chúng hài hòa, và chúng gặp nhau và khép lại với nhau. Công việc thứ hai của Đức Chúa Trời trong việc ban sự an ủi là sự ban cho chất liệu của sự an ủi: Đức Chúa Trời ban những điều thoải mái, những điều này là thức ăn và nhiên liệu của niềm vui; khi Đức Chúa Trời phán, Hãy vui mừng, hãy được an ủi, Ngài không làm như những người mà Sứ đồ quở trách, Gia-cơ 2:15,16. Nếu một anh em hoặc chị em trần truồng và thiếu thức ăn hằng ngày, và anh em nói với họ, hãy đi trong bình an, hãy được sưởi ấm, và được no đủ, nhưng anh em không cho họ những điều cần thiết cho thân thể, thì có ích gì? Khi Đức Chúa Trời đến để an ủi, Ngài ban điều có thể an ủi, những lời hứa quý báu, những ơn thương xót ngọt ngào; như sự tha thứ, ân điển, ánh sáng, thiên đàng, ơn của Ngài, sự hiện diện, các phương tiện ân điển, Đấng Christ, v.v. Ai có thể tổng kết những của cải và kho báu mà Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài như một phần để sống? Những điều lớn lao trong sở hữu, lớn lao hơn trong sự thừa hưởng: Ôi sự tốt lành của Ngài lớn biết bao, mà Ngài đã dành cho những người kính sợ Ngài, mà Ngài đã làm cho những người tin cậy nơi Ngài, v.v. Thi Thiên 31:19; Ê-sai 64:4. Vậy nên khi một người thấy mình được trang bị đầy đủ như vậy, người có thể với sự vui vẻ và hân hoan nói với linh hồn mình, linh hồn hãy an nghỉ, ngươi có nhiều của cải dành cho nhiều năm; có một phần như vậy, người là một người giàu có, hưởng một sự đầy đủ như vậy vốn là một nền tảng vững chắc của sự an nghỉ và hài lòng, và khiến người sống một đời sống trên con người, một đời sống chỉ kém hơn đời sống của các Thiên sứ về mức độ: Thiên đàng đó mà Đức Chúa Trời đã tạo cho A-đam như một sa mạc so với Sa-rôn này, những cây trái tốt đó chỉ là bóng của hạnh phúc ở trong Ê-đen mới này, khu vườn mà Đức Chúa Trời đã trồng cho dân Ngài. Công việc thứ ba của Đức Chúa Trời trong việc An ủi dân Ngài là, sự chứng thực: linh hồn bị phơi bày trước nhiều tranh cãi, và dễ bị những xáo trộn không yên; nó khó được thỏa mãn; dù nó có một hạnh phúc hiện tại, nhưng nó có một con mắt lo xa và lo lắng về những thời gian tương lai, và mở rộng những lo lắng và sợ hãi của nó thậm chí đến cõi đời đời. Thêm vào điều này, tâm trí khó được thỏa mãn trong điều nó không hiểu, và lý trí tội lỗi sẽ cãi vã nơi nó không thấy đường và mục đích của mình, nhưng phải nhận mọi sự dựa trên sự tin cậy và tín nhiệm: và trong những điều quan trọng, một người nghiêm túc và sợ hãi dễ nuôi dưỡng những sự ghen tuông, và sẽ khó tin những gì nó thấy, nhưng dù Đức Chúa Trời tuyên bố người có phước, người vẫn dễ đặt câu hỏi về quyền sở hữu của mình, và tự kết án mình trong vụ kiện: Những nghi ngờ và tranh cãi mà linh hồn bị quấy rầy, có thể được giảm xuống 2 đầu mục; 1. Về Phúc Âm. 2. Về chính họ. Câu hỏi đầu tiên là về Phúc Âm. Có rất nhiều sự không tin trong linh hồn; tin là một điều khó khăn và hiếm có; có hai điều cản trở đức tin rất nhiều. 1. Một xu hướng trong con người là phán xét mọi vật bằng cảm giác hoặc lý trí. 2. Sự không rõ ràng của Phúc Âm: Như những điều được trình bày ít nhiều rõ ràng cho cảm giác hoặc lý trí, thì chúng được tiếp nhận với sự đồng ý ít nhiều; Một Triết gia tin mạnh mẽ hơn, rằng Mặt Trời lớn hơn trái đất rất nhiều, hoặc rằng sẽ có một nhật thực vào lúc này hay lúc kia, hơn là một người Nông thôn; khi chúng ta nói đối tượng của đức tin không rõ ràng, chúng ta phải phân biệt về sự rõ ràng: 1. Sự rõ ràng là về sự tường thuật. 2. Sự rõ ràng là về sự việc. Sự rõ ràng về sự tường thuật là khi một điều được bày tỏ đến nỗi có thể hiểu được, như vậy Kinh Thánh rõ ràng và minh bạch. Sự rõ ràng về sự việc, là, khi hoặc cảm giác hoặc lý trí nhận thức nó. Như vậy những điều của Phúc Âm không rõ ràng, Như mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và v.v. 1 Cô-rinh-tô 2:9. Phúc Âm được chia thành Giáo lý. Phúc Âm được chia thành Lịch sử. Phúc Âm được chia thành Lời tiên tri. 1. Giáo lý có trong nó một điều gì đó rõ ràng, và dễ dàng hài hòa với lý trí, vì có những điều trong đó thuộc về Triết học tự nhiên, như các nguyên tố, con người, thú vật, cây cối, v.v. thuộc về Đạo đức học, như mọi luật lệ và đức hạnh đạo đức; thuộc về Kinh tế học, những lời dạy để sắp đặt gia đình; thuộc về Chính trị, luật lệ cho các Thành phố và Khối thịnh vượng chung. Những điều này một sự hiểu biết tự nhiên có thể xử lý. Nhưng có những điều khác có bản chất cao hơn, vốn được gọi là Siêu nhiên, như Ba Ngôi, Sự Nhập Thể, Sự Sống Lại, v.v. những điều này vượt trên lý trí. 2. Lịch sử: điều này là về những điều đã qua, và không có bằng chứng cho cảm giác, vì mắt có thể thấy gì về Thiên đàng, Trận Lụt, Chiếc Tàu, v.v. cũng không cho lý trí, bởi bất cứ điều gì tự chúng; lý trí làm sao kết luận được rằng những điều như thế đã xảy ra, ngoài việc chúng được kể lại và bày tỏ? 3. Lời tiên tri; điều này là về những điều sẽ đến, và sẽ đến đến nỗi một người không thể thấy chúng như một Triết gia có thể thấy những hiệu quả trong Nguyên nhân của chúng, vì chúng đến trong một quá trình như vậy; cũng không có tạo vật nào bởi lý trí có thể kết luận về tương lai của chúng; nhưng như sự hiện hữu của chúng phụ thuộc vào Ý muốn của Đức Chúa Trời, thì sự bày tỏ của chúng (rằng chúng sẽ đến) chỉ bởi Lời của Đức Chúa Trời. Từ đó xảy ra rằng bản tính tự nhiên không thích hợp như vậy để tiếp nhận những điều dựa trên sự tin cậy, và mong muốn thấy mọi sự tuân theo những luật lệ của cảm giác và lý trí, rất khó được đưa đến tin Phúc Âm. Vì sự không tin này, chúng ta cần một sự giúp đỡ thiên thượng, vốn là hoạt động của đức tin, và làm chứng cho đức tin, (hoặc cho người tin) lẽ thật của Phúc Âm; có nhiều nhân chứng của Phúc Âm, do đó nó thường được gọi là Lời Chứng, có một đám mây Nhân chứng, những phép lạ, Hê-bơ-rơ 2:4, các Mục sư và Sứ đồ và Tiên tri trong số họ đặc biệt, Công Vụ 10:43, chương 26:16, chương 5:32, các Thánh đồ, Ê-sai 43:10, nhưng Đức Thánh Linh là người đứng đầu của Bồi thẩm đoàn lớn này, Hê-bơ-rơ 10:15; 1 Giăng 5:6, Ngài đến với lời chứng của Ngài và ổn định tấm lòng trong sự bảo đảm về Phúc Âm, để nó có thể tìm thấy nền tảng vững chắc và chỗ đứng chắc chắn: chừng nào đức tin còn dao động, sự an ủi sẽ không ổn định; ngôi nhà không thể vững chắc, nếu nền móng yếu, Phúc Âm là nền móng, và nếu nền móng đó được đặt vững chắc, toàn bộ cấu trúc của sự bình an sẽ đứng vững mạnh mẽ, có thể chịu đựng mọi cơn bão và giông tố. Câu hỏi thứ hai là về chính họ, và lợi ích của họ trong Phúc Âm: Vì dù một người biết rõ đức tin và sự thánh khiết nào ban cho người một quyền thực sự đối với lời hứa, người vẫn có thể không thể biết đức tin của mình có phải là đức tin đó hay không. Có nhiều điều làm cho đức tin chân thật, thường khó phân biệt. 1. Sự không hoàn hảo lớn; khó biết chắc chắn khi một cây mới nhú lên khỏi mặt đất, nó là gì; một đức tin thấp chỉ có ít bằng chứng, có một ánh sáng trong mọi ân điển để tự bày tỏ; nhưng như với một số ngôi sao, chúng nhỏ đến nỗi hầu như không thấy; vậy một người có thể có đức tin, nhưng vẫn không thể nói cách tích cực và dứt khoát, rằng người tin. 2. Sự giống nhau của đức tin giả và đức tin chân thật: một người có thể biết nói chung những gì cần thiết cho bản chất của vàng, nhưng khi người đến áp dụng những luật lệ của mình, người có thể bị bối rối, vì nghệ thuật có thể bắt chước chính xác bản tính tự nhiên, vâng đến nỗi, một Họa sĩ nổi tiếng đã bị lừa bởi một con ruồi, vốn, dù nó là nhân tạo, nhưng ông nghĩ là tự nhiên. 3. Lương tâm không phải lúc nào cũng là một Thẩm phán có thẩm quyền, vì nó có thể bị mây mù bởi những nỗi sợ hãi và ghen tuông, 4. Sa-tan thường làm rối câu hỏi này đến nỗi, linh hồn không thể tự giải thoát mình. Vậy chúng ta cần sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, mà Chức vụ của Ngài là làm Đấng An Ủi của chúng ta. Và như lương tâm trong Tòa án của nó là nhân chứng, người bào chữa, và Thẩm phán, thì Đức Thánh Linh cũng vậy: Ngài là một Nhân chứng đưa ra bằng chứng về sự việc, rằng điều này đã được làm, tức là, rằng người ấy tin; Ngài là một Người Bào Chữa để biện hộ cho Sự Công Bằng của Vụ kiện của người, và rằng bởi luật của ân điển người phải sống; Ngài là Thẩm phán bằng cách tuyên án, áp dụng Luật của ân điển theo cách tư pháp, và phán, linh hồn sẽ sống. Nhưng tất cả đều bao gồm trong lời chứng, vì đó là một lời chứng làm rõ và quyết định Vụ kiện. Rằng có một lời chứng như vậy của Đức Thánh Linh, vốn chứng minh lẽ thật và sự chân thành của ân điển, và do đó một lợi ích cá nhân trong lời hứa, xuất hiện thêm bởi những Lập luận này. 1. Linh của sự nô lệ và Linh của sự nhận làm con, đối ngược nhau, Rô-ma 8:15. Bây giờ điều mà chúng đối ngược nhau. là hoạt động thích hợp của chúng, một bên gây ra sợ hãi, bên kia gây ra bình an: Vậy hãy nhìn vào công việc của linh của sự nô lệ, và anh em sẽ thấy nó không chỉ soi sáng linh hồn để biết và nhận thức nói chung cơn thịnh nộ chống lại tội lỗi, và để nhận thức tội lỗi là gì, nhưng nó chứng minh cho một người cách đặc biệt, rằng đường lối của người là đường lối của tội lỗi, và do đó tạo ra một loại sự đầy đủ chắc chắn về địa ngục, một sự trông đợi khủng khiếp về cơn thịnh nộ trên chính mình; đến nỗi một người đi đến kết luận khi bị thuyết phục; Tôi là người đã vi phạm, và tôi là người mà (trừ khi sự cứu rỗi đến với tôi trong Đấng Christ) sẽ bị đoán phạt đời đời. Và như linh của sự nô lệ tham gia như vậy trong bản án lên án, bằng cách khuấy động, làm rõ, cố định, và củng cố lương tâm, thì Linh của sự nhận làm con cũng làm việc với Lương tâm trong bản án tha bổng, hòa giải, và nhận làm con như vậy. 2. Nếu Đức Thánh Linh là một Đấng An Ủi, điều sẽ không bị đặt câu hỏi, Ngài phải làm chứng về lẽ thật của sự tin của chúng ta, và bởi đó lợi ích của chúng ta trong lời hứa, vì cho đến khi điều này được làm, cho đến khi một người được bảo đảm rằng đức tin của mình là đức tin cứu rỗi, người không thể được thỏa mãn trong câu hỏi này vốn bây giờ làm phiền người, không biết người sẽ được cứu, hay lòng thương xót có phải là phần của người hay không. Có ba bước chính đến sự an ủi. 1. Sự cứu rỗi đến qua Đấng Christ trong lời hứa tự do, nhưng ở đây nó không mang lại sự an ủi nào khác ngoài điều này, nó có thể là của tôi nếu tôi tiếp nhận nó. 2. Tấm lòng đi ra để nắm lấy sự cứu rỗi, đây là một bước xa hơn đến sự an ủi, và ở đây nền móng được đặt; nhưng dù điều này đủ cho sự sống và sự cứu rỗi cuối cùng, nó vẫn không đủ cho sự bình an và an ủi hiện tại; một người không thể được thỏa mãn cho đến khi người đạt được một điều thứ ba; đó là điều này, một sự hiểu biết rằng người đã tiếp nhận sự cứu rỗi cách đúng đắn và cứu rỗi. 3. Nếu sự hiểu biết về định nghĩa chân thật của đức tin và sự thánh khiết đủ để ban sự bảo đảm cho người thực sự tin, rằng người thực sự tin, thì không ai có đủ phẩm chất như vậy, và suy xét cẩn thận về chính mình, có thể không chắc chắn hoặc nghi ngờ không biết đức tin của mình có đúng hay không: Nhưng bây giờ chúng ta thường thấy rằng ngay cả những người có nhiều ân điển, và những sự hiểu biết sáng suốt nhanh nhẹn cũng rất sợ hãi về tình trạng của chính mình, và đã tự coi mình là những kẻ giả hình, không lành mạnh, vâng đã chết, vâng những người bị đoán phạt đời đời, hãy đọc Thi Thiên 88, và ở đó thấy Hê-man như một ví dụ buồn bã của một tình trạng nặng nề như vậy: Ân điển thường nằm ẩn giấu đến nỗi những người tìm kiếm nó không thể tìm thấy nó trong chính mình. 4. Hãy tham khảo đoạn Kinh Thánh đó, Rô-ma 8:16. Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Ngoài ra, dòng chảy của các Nhà Giải Kinh, những người làm chứng cho lời chứng này của Đức Thánh Linh, hãy để chính đoạn đó được xem xét. 1. Đoạn Kinh Thánh: Trong đó có ba điều đến như những trụ cột cho lẽ thật này. 1. Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta: ở đây có hai nhân chứng riêng biệt, tâm linh chúng ta, tức là, lương tâm hoặc sự hiểu biết được đổi mới của chúng ta, và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời giữ quá trình mà chính Ngài đã chỉ định, rằng trong miệng của hai hoặc ba nhân chứng, mọi sự sẽ được xác nhận. 2. Chính Đức Thánh Linh, đôi khi những ân điển và ân tứ của Đức Thánh Linh được gọi là linh, như Giăng 1:15; Công Vụ 6:5; 1 Cô-rinh-tô 14:32; Ga-la-ti 3:2. Nhưng ở đây không nên hiểu như vậy, mà linh trong đoạn này là chính Đức Thánh Linh, vì nó được bày tỏ như vậy; không phải Linh, mà là chính Linh: những ân điển của Đức Thánh Linh là những nhân chứng, như mọi hiệu quả là một nhân chứng của nguyên nhân của nó, vậy Đức Chúa Trời không để mình không có nhân chứng cho dân ngoại, Công Vụ 14:17, nhưng bởi những công việc của Ngài đã tuyên bố chính Ngài; vậy Đấng Christ phán, những công việc của Ngài là nhân chứng của Ngài, Giăng 5:36. Nhưng đây không phải là tất cả lời chứng mà Đức Thánh Linh ban cho các Thánh đồ, nhưng chính Ngài làm điều đó, đoạn Kinh Thánh phán vậy. 3. Với tâm linh chúng ta: Có sự áp dụng đặc biệt của Đức Thánh Linh, nó không phải như vậy, Đức Thánh Linh làm chứng rằng những người tin là con cái; như thể nó chỉ là một sự làm chứng về lẽ thật của Phúc Âm; nhưng nó là như vậy, Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta, chính chúng ta là Con cái của Đức Chúa Trời. 2. Hãy xem xét Ngữ cảnh: điều mà Sứ đồ, (vì sự an ủi của họ) muốn chứng minh, là, rằng họ sẽ sống, câu 13, nhưng ông chứng minh nó như thế nào? Vì họ là con cái, câu 14, và rằng họ là con cái, ông đưa ra một bằng chứng gấp đôi; 1. Linh của sự nhận làm con, bởi đó họ kêu lên Áp-ba, Cha. Nhưng họ có thể nói, con người không thể bị lừa dối sao, và đòi một vị trí con cái với Đức Chúa Trời trong khi người là một người lạ? Do đó ông thêm, thứ hai, Lời Chứng của Đức Thánh Linh: Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời: Như thể ông đã nói, anh em có một nền tảng chắc chắn của sự bảo đảm, vì không chỉ tâm linh của chính anh em, mà Đức Chúa Trời cùng với chúng tham gia làm chứng rằng anh em là con cái. Nhưng về lời chứng này, hãy lưu ý; 1. Rằng mọi Thánh đồ đều không có nó, ít nhất là ở mức độ như vậy để ổn định tấm lòng cách rõ ràng trong sự thuyết phục này, rằng họ tin, và là con cái; cũng không phải lời chứng của tâm linh của chính chúng ta đều giống nhau, trong mọi người, nhưng như những ân điển rõ ràng và dễ thấy hơn, thì lời chứng cũng rõ ràng hơn; và ở đây lời chứng của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và của tâm linh chúng ta khác nhau; tâm linh chúng ta đưa ra lời chứng tùy theo mức độ, hoạt động, và bằng chứng của những ân điển của chúng ta; nhưng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời thường ban ít lời chứng hơn cho những Cơ Đốc nhân tốt nhất, và mọi người đều không có nó, ít nhất không ở mức độ thỏa mãn. 2. Đó là một lời chứng, mà theo những gì xuất hiện trong lời nói có thể chấm dứt, những người có nó có thể thiếu nó, dù đúng là khi lời chứng một lần đã đạt được, dù nó tự nó không ở lại thực tế và luôn luôn, nhưng hiệu quả của nó phải ở lại, đến nỗi việc nghi ngờ lại là sự yếu đuối, vì đó là tiếng nói của Đức Chúa Trời, một bản án tư pháp. 3. Nó có thể được phân biệt khỏi mọi sự Cuồng tín tưởng tượng, hoặc ma quỷ. 1. Nó tự bày tỏ trong những người có nó; như ánh sáng của Mặt Trời tự phân biệt khỏi mọi ánh sáng khác, đến nỗi người có một lời chứng đầy đủ biết nó đến từ Đức Chúa Trời: Anh em biết Ngài, vì Ngài ở với anh em và sẽ ở trong anh em, Giăng 14:17. Và nó phải như vậy, nếu không lời chứng sẽ không đủ; vì câu hỏi sẽ vẫn chưa được quyết định về tình trạng của một người; Việc ai nói cũng quan trọng như điều được nói: Dù một người nghe một tiếng nói từ trời, hoặc một tiếng nói bên trong người tuyên bố và công bố sự hòa giải và nhận làm con của người, nhưng trừ khi người biết nó đến từ Đức Chúa Trời, nó sẽ không thỏa mãn. Như nếu một người bị kết án nhận được tin về lệnh ân xá của mình, nhưng trừ khi người biết đó là hành động của Vua, nó không thể làm người yên lặng. 2. Nó luôn theo lời nói; nhân chứng của Đức Thánh Linh, và của lời nói, là một; có hai tiếng nói hoặc quyết định, hoặc lời chứng của lời nói; một là về con đường, hai là về mục đích, tức là, lời nói phán, Những người tin sẽ được cứu; nhưng rồi câu hỏi là, ai tin? Đối với điều này lời nói trả lời, bằng cách mô tả đức tin cứu rỗi đó là gì, và như vậy khi luật lệ đưa ra bản án về điều phải được cai trị bởi nó, khi lời nói và đức tin trong lòng được đưa lại với nhau bởi sự xem xét, lời nói hoặc chấp nhận hoặc bác bỏ, tán thành hoặc không tán thành đức tin, tùy theo nó tự nó là chân thật hay sai lầm; nhưng như khi vàng được đưa đến đá thử, dù đá có thể cho nó là vàng thật, nhưng người kiểm tra có thể thiếu kỹ năng để nhận thấy lời chứng này, thì trong trường hợp này cũng vậy; lời nói là Luật, bởi đó mọi người đều bị phán xét; nhưng như trong một Nhà nước Dân sự cần có một Thẩm phán để mở ra và áp dụng Luật cho các trường hợp đặc biệt, thì cũng cần có Đức Thánh Linh để cùng với lời nói đưa ra không phải một phán quyết khác, mà là phán quyết của lời nói, vốn được Đức Thánh Linh làm cho dễ hiểu hơn; không thay đổi, mà được mở ra: Lời chứng vẫn là một; đến nỗi Đức Thánh Linh không bao giờ tháo gỡ nơi lời nói trói buộc, do đó những người sống trong sự kiêu ngạo, lười biếng, hoặc bất kỳ đường lối tội lỗi nào khác, và giả vờ có sự bảo đảm về sự cứu rỗi được Đức Thánh Linh ban cho, đều bị lừa dối; vì nếu một người như lời nói lên án, sẽ không có sự tha bổng từ Đức Chúa Trời trong khi người tiếp tục như vậy. 3. Lời chứng này là thánh khiết: thánh khiết về hình thức, về nguồn gốc, về hiệu quả, nó làm cho thánh khiết, khiêm nhường hơn, ăn năn thống hối hơn, cảnh giác hơn, sốt sắng hơn, biết ơn hơn, v.v. Sự bảo đảm đó vốn sinh ra sự hư không, khinh thường các phương tiện ân điển, bỏ bê bổn phận, an toàn trong tội lỗi, là lừa dối và đáng ghê tởm. Như vậy về nguyên nhân Tác nhân; bây giờ chất liệu của sự an ủi thuộc linh tiếp theo. Điều thoải mái, phải là điều có thể ở một mức độ nào đó thỏa mãn và lấp đầy mong muốn và sự thèm muốn của linh hồn; vì chừng nào mong muốn còn bị giữ khỏi đối tượng của nó, có một sự không yên, và không yên lặng trong lòng, sẽ có một tiếng rên rỉ và khóc lóc của tâm linh, có đau đớn trong sự đói, và đau buồn trong sự thiếu thốn; bây giờ như mong muốn là một sự mở rộng, hoặc vươn tới của linh hồn theo một điều gì đó phù hợp, thì nó không được thỏa mãn; Nhưng, 1. Hoặc bởi sự sở hữu điều đó, 2. Hoặc bởi hy vọng và kỳ vọng. Vậy nên đối tượng thích hợp của sự an ủi thuộc linh, là, 1. Những điều thuộc linh, được ban cho chúng ta, và được chúng ta tiếp nhận ở đây, như ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, những sự làm cho sống của Đức Thánh Linh Ngài, sự khuất phục các dục vọng, sự thành công trong những lời cầu nguyện của chúng ta, những hương vị của thiên đàng, v.v. 2. Những điều đã hứa: như trong điều trước, mong muốn được biến thành niềm vui, và sự hoàn thành của mong muốn trở thành một cây sự sống, Châm Ngôn 13:12, thì ở đây nó trở thành hy vọng, và hy vọng này ban sự an ủi; nó là Mỏ neo của linh hồn, và là phương thuốc tốt nhất cho nỗi buồn trong sự thiếu thốn những điều tương lai: chúng ta được cứu bởi hy vọng; Rô-ma 8:24. Những điều chính của sự sống và hạnh phúc của chúng ta cho cõi đời đời chỉ là của chúng ta trong lời hứa. Về những điều này, hãy lưu ý, 1. Rằng lời hứa ban sự an ủi mạnh mẽ cho đức tin, như những điều hiện tại cho cảm giác, vâng còn lớn hơn; Vì, 1. Những điều sẽ đến lớn hơn. 2. Lâu dài hơn, 1 Cô-rinh-tô 13. 3. Chắc chắn, đến nỗi đức tin làm cho chúng như hiện tại, Hê-bơ-rơ 11:1. 2. Linh hồn có thể có sự an ủi của hy vọng, nhưng lại mất sự an ủi của cảm giác; nó có thể thấy con đường buồn, trong khi nó tin mục đích sẽ ngọt ngào. 3. Nếu một người mất sự sống và sự an ủi của hy vọng, người mất sự an ủi của cảm giác, con đường của người sẽ buồn, người bị hoạn nạn về mục đích của mình. 4. Tùy theo sức mạnh của đức tin và sự đòi hỏi của hy vọng, sự an ủi được tiến triển, khi hy vọng dao động và trông đợi sự sống đời đời, chỉ như có thể, hoặc có vẻ hợp lý, thì sự an ủi cũng không ổn định và yếu đuối; nhưng khi nó nhìn nó như chắc chắn trong tương lai, thì tấm lòng có một sự an nghỉ đầy đủ. Bây giờ sau khi đã thấy bản chất và các Nguyên nhân, chúng ta hãy đến với tính có thể mất đi của Sự An Ủi: Nó có thể bị mất: quyền sở hữu của ân điển và sự bình an không giống nhau, về mặt Sự An Ủi, chúng ta chỉ là những người thuê theo ý muốn, và có thể trong một khoảnh khắc bị đuổi ra khỏi một thiên đàng trên đất, vào một địa ngục trên đất. Sự an ủi không thuộc về bản chất, mà thuộc về sự tốt lành của các Thánh đồ; nó là một phần thưởng hơn là ân điển, và thuộc về sự vinh hiển hóa, hơn là sự nên thánh. Không phải niềm vui làm nên một Cơ Đốc nhân, mà là ân điển; như chính ánh sáng, không phải hơi ấm của mặt trời làm thành ngày: vậy nên điều này có thể thất bại. 1. Đức Chúa Trời có thể đình chỉ lời chứng của Ngài; hoặc, 2. Ngài có thể để Sa-tan vào gây hoạn nạn; hoặc, 3. Ẩn mình, và không gặp họ trong những lần đến gần Ngài, trong những cuộc chiến đấu cho Ngài, v.v. Tôi phải rút ngắn mình ở đây, vì tôi thấy cuốn sách phình to hơn tôi mong muốn: Vậy hãy để điều này đủ làm lối vào cho chính công việc.
39. CHƯƠNG XXXV. Về tình trạng và các mức độ của hoàn cảnh buồn thảm này. CHƯƠNG XXXV. Về tình trạng và các mức độ của hoàn cảnh buồn thảm này. Bây giờ tôi đến với tình trạng buồn thảm của linh hồn thiếu mất những sự an ủi của Đức Thánh Linh, Đức Chúa Trời rút lui xét về sự tuôn đổ đầy ân điển của lòng thương xót Ngài, và sự bày tỏ tình yêu thương của Ngài cho linh hồn, Ngài đóng lại những dòng suối tươi mát ngọt ngào vốn thường tuôn chảy. Tại đây tôi sẽ nói về, 1. Trường hợp, 2. Cách Chữa trị. Tình trạng của một linh hồn bị bỏ rơi và sầu khổ cần xét đến, 1. Bản chất của nó. 2. Các mức độ của nó. 3. Các ảnh hưởng của nó. 4. Nguyên nhân của nó. Vậy trước hết chúng ta hãy xem nó là gì; Nó là một sự không yên ổn nổi bật và kéo dài của lòng đối với Đức Chúa Trời, hay là sự mất đi sự an ủi mà linh hồn vốn có trong Đức Chúa Trời. 1. Nó là sự mất đi sự an ủi trong Đức Chúa Trời: Một người có thể có nhiều sự không yên ổn, mà vẫn không ở trong trường hợp chúng ta đang nói; sự khó chịu, trừ khi đối tượng của nó là sự không hài lòng hay sự lìa bỏ của Đức Chúa Trời, không tạo thành một trường hợp bị bỏ rơi: Một người có thể bị khốn khổ trong tâm linh theo nhiều cách, nhưng sự hiện diện quen thuộc của Đức Chúa Trời vẫn có thể tiếp tục: Như lương tâm về một tội nào đó có thể gây ra nhiều nỗi buồn và than khóc, hoặc một tội nào đó đang khuấy động, hay một tội nào đó đã phạm có thể gây nhiều khốn khổ; nhưng sự khó chịu vì chống cự, hay nỗi buồn vì ăn năn đều ở đó, và sẽ ở đó nơi Đức Chúa Trời hiện diện nhiều nhất; Phao-lô là một mẫu mực trong trường hợp đầu tiên, Rô-ma 7, và Đa-vít trong trường hợp còn lại, Thi Thiên 51. Tội lỗi của người khác có thể gây bất an: Nước mắt tôi chảy xuống như suối, vì người ta không giữ luật pháp Chúa, Thi Thiên 119. Lót, Ê-xơ-ra, mọi người có Đức Chúa Trời nhiều nhất, đều có những nỗi buồn này nhiều nhất, và những nỗi buồn này không phải là sự khốn khổ, mà là lòng thương xót; có nhiều sự ngọt ngào trong tính khí này. Những hoạn nạn của các Hội Thánh, có thể theo cách thương cảm và đồng cảm mà gây khốn khổ, thật vậy, những hoạn nạn bên ngoài có thể theo cách tự nhiên làm đau tâm linh trong một thời gian, và linh hồn có thể than khóc vì những thiếu sót và sự nghèo nàn của mình, thiếu mất sự trọn vẹn của sự thánh khiết mà nó mong muốn, dầu những mức độ ân điển hiện tại là ngọt ngào, thật vậy, vì ngọt ngào, linh hồn không thỏa mãn, đang ở trong tình trạng thiếu thốn, nó sẽ chuyển động cho đến khi đạt được sự đầy đủ, Phi-líp 3:12, nhưng sự bỏ rơi có nghĩa là sự mất đi sự an ủi trong Đức Chúa Trời. 2. Nó là sự mất đi sự an ủi thường lệ; như loại bỏ rơi trước là sự mất đi những sự làm cho sống lại thường lệ, thì loại này là sự mất đi sự yên tĩnh thường lệ. Và như có những mùa mà Đức Chúa Trời ban cho chính Ngài nhiều hơn theo cách làm cho sống lại, hơn điều Ngài sẽ liên tục duy trì, thì Ngài cũng ban sự an ủi đôi khi trong sự đầy đủ đến nỗi sẽ không luôn ở lại; mỗi ngày không phải là một ngày tiệc: Phao-lô đã được cất lên đến tầng trời thứ ba, nhưng ông đã xuống trở lại; Mặt trời không luôn chiếu sáng với vẻ rực rỡ bằng nhau. Đức Chúa Trời đôi khi ban những tia sáng vinh hiển, nhưng như những tia chớp, chúng lại khép lại. Như một người cha đôi khi gọi các con trai mình từ trường về và vui vẻ với chúng ở nhà, nhưng những giờ chơi này không đến mỗi ngày, chúng phải trở lại trường, và sống dưới các thầy dạy và người giám hộ cho đến khi chúng đến tuổi trưởng thành: Đức Chúa Trời đôi khi mở ra chính Ngài rất nhiều. 1. Trong những lần linh hồn đến gần Ngài cách đặc biệt, khi ấy một người thấy và nếm những điều đến nỗi người ấy không muốn rời đi, nhưng những sự an ủi này, dầu chúng đến từ Trời, vẫn giống như những cây được đem ra khỏi đất và khí hậu bản xứ của chúng, không giữ được sự ngọt ngào của chúng ở một mức cao liên tục; một người sưởi ấm mình bên lửa và được tươi tỉnh, nhưng sự tươi tỉnh này lại phai đi. 2. Trong những lúc hoạn nạn lớn: những sự an ủi lớn nhất thường được tìm thấy trong những sự chịu khổ, khi ấy Đức Chúa Trời mở ra chính Ngài. 2 Cô-rinh-tô 1:4,5. Các thánh tử đạo đã chiếu sáng như những ngôi sao trong đêm tối của sự bắt bớ, và dư dật nhất trong sự an ủi, khi đầy dẫy nhất những hoạn nạn. 3. Trong các Thánh lễ được ban phát cách sống động; tại đây tìm được nhiều đến nỗi một người nói như Sứ đồ, ở đây tốt lắm, thật vậy như Gia-cốp, Đây chẳng phải là điều gì khác ngoài nhà của Đức Chúa Trời, đây là cửa Trời, Sáng Thế Ký 28:17. 4. Trong những lúc đau buồn dồi dào và lòng tan chảy, Đức Chúa Trời thường trong những trường hợp như vậy xen vào với những sự tuôn đổ ngọt ngào của sự bình an, như đối với Ép-ra-im, Giê-rê-mi 31:18-20. 5. Vào lúc Được Biến Cải, Đức Chúa Trời thường đến với sự an ủi phi thường, nhiều người (như một người nhận xét) đã đến với Đấng Christ trong tội lỗi của họ và ra về được đổi mới; bị khốn khổ, và ra về được an ủi; đến với một địa ngục trong linh hồn mình, và ra về với Thiên đàng; có sự đầy dẫy vui mừng, thay vì sự đầy dẫy sợ hãi. Tôi không cần nêu thêm ví dụ, trường hợp đã rõ ràng rằng sự an ủi có thể suy giảm, nhưng trừ khi một người mất đi sự an ủi mà mình thường được hưởng, người ấy không bị bỏ rơi. 3. Nó là một sự mất mát nổi bật: không phải mỗi đám mây đều tạo nên đêm tối, mà là khi không khí đầy bóng tối, khi Mặt trời đã lặn. 4. Nó không phải là một cơn không yên ổn, mà là một tình trạng; một lần nhật thực không tạo nên đêm tối; người có sự thiếu thốn nhất thời không phải là người nghèo, mà là người sống trong thiếu thốn; mỗi cơn gió lạnh không tạo nên mùa đông. Thứ hai, các mức độ của tình trạng không yên ổn này tiếp theo cần được xét đến: có những đêm tối hơn những đêm khác, và có những mùa đông lạnh hơn những mùa đông khác, và có những mức độ Đức Chúa Trời rút lui khỏi linh hồn. Mức độ 1, khi sự hiện diện làm yên tĩnh của Ngài bị giảm đi nhiều: 1. Không đầy dẫy như đã từng; Đức Chúa Trời dường như không thân thiện như vậy, mà trông có phần xa lạ hơn, đến nỗi linh hồn phàn nàn như Gia-cốp, Tôi thấy sắc mặt của cha các ngươi không đối với tôi như trước, Sáng Thế Ký 31:5. Khi linh hồn đến với Đức Chúa Trời, nó không tìm thấy những cảnh tượng và hương vị làm sống lại và tươi tỉnh ấy; chén an ủi vốn thường được đổ đầy nay chỉ trống rỗng; bầu trời không trong sáng như vậy, những hy vọng của nó không đầy dẫy như vậy; sự hiểu biết của nó về hạnh phúc của mình bị che mờ hơn, và những nỗi sợ hãi bắt đầu tràn ngập; ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời bị tối đi, và linh hồn bị rối loạn. 2. Không thường xuyên như vậy: những lần thăm viếng của Thánh Linh an ủi thưa thớt hơn; Đức Chúa Trời giữ khoảng cách như thể Ngài sắp lìa khỏi linh hồn; thật là một nỗi đau buồn khi một người bạn thường đi ngang qua chúng ta, mà ít khi nhận biết chúng ta; thì cũng vậy, thật là nặng nề khi linh hồn phàn nàn, (dùng lời của Gióp theo một nghĩa khác) Kìa, Ngài đi ngang qua tôi mà tôi không thấy Ngài, Ngài cũng đi qua, nhưng tôi không nhận biết Ngài, Gióp 9:11. Đã có lúc linh hồn nhận được tin tốt từ Trời mỗi ngày, nhưng bây giờ nàng giống như người vợ, khi chồng nàng đã đi xa khỏi nàng, ít khi nghe tin từ người: những lần hồi âm không nhanh như vậy ở một khoảng cách lớn; Đức Chúa Trời tiết kiệm trong những sự bày tỏ lòng nhân từ đến nỗi linh hồn thấy lâu quá; Lạy Chúa, Chúa sẽ quên tôi đến bao giờ, mãi mãi sao? Chúa sẽ giấu mặt Chúa khỏi tôi đến bao giờ? Thi Thiên 13:1. Lòng thương xót của Ngài có dứt hẳn đời đời sao? Lời hứa của Ngài có thất bại đời đời sao? Chúa sẽ lìa bỏ đời đời sao? Và Ngài sẽ không còn ban ơn nữa sao? Đức Chúa Trời có quên ban ân điển sao? Ngài có vì cơn giận mà đóng lại lòng thương xót dịu dàng của Ngài sao? Thi Thiên 77:7-9. Linh hồn tôi hao mòn vì trông đợi sự cứu rỗi của Chúa, tôi hy vọng nơi lời Chúa, mắt tôi hao mòn vì trông đợi lời Chúa, khi nào Chúa sẽ an ủi tôi? Thi Thiên 119:81,82. 3. Không bền lâu như vậy; Đức Chúa Trời đến rồi đi: ngày bình an của họ thường bị mây che, những sự an ủi đã tuôn chảy lại rút đi; linh hồn đau buồn vì sự lìa bỏ đột ngột của Đức Chúa Trời, cũng như vui mừng trong sự hiện diện đầy ân điển của Ngài; nó không có sức khỏe đều đặn như vậy, mà chỉ khỏe theo từng cơn; linh hồn từng là nơi ở cho bạn mình, nay chỉ như một Quán trọ; Đấng mà nàng yêu mến đến như một người lạ và như một khách qua đường hơn là một người ở trong nhà, đến nỗi tại đây các ngươi có thể nghe lời phàn nàn của Tiên tri, Ôi, sự trông cậy của Y-sơ-ra-ên, là Đấng Cứu của nó trong lúc hoạn nạn, sao Ngài lại như một người lạ trong đất, và như một người lữ hành ghé lại để trọ qua đêm? Giê-rê-mi 14:8. Sự an ủi đến như những đám mây mỏng đem lại những cơn mưa ngọt ngào, nhưng sớm tan đi; cây bầu mà bóng của nó ngọt ngào, sớm héo đi; lòng đã trở nên như một chiếc bình nứt, dù nó nhận được nhiều, nhưng chỉ giữ được ít; nước sự sống chảy ra nhanh như khi nó chảy vào. Mức độ thứ hai của sự bỏ rơi, và sự không yên ổn, là khi có nhiều sự nhanh nhẹn, nhưng không có sự yên tĩnh: ân điển sống, nhưng sự bình an chết; linh hồn hạnh phúc ở chỗ nó tìm kiếm điều nó đã mất, nhưng bất hạnh ở chỗ nó không tìm thấy điều nó tìm kiếm; nó khát nhưng không uống, nó chạy nhưng không đạt được; sự thánh khiết đang nở rộ, nhưng đó là mùa đông của sự an ủi. Đa-vít đầy những tình cảm thánh, ngay cả khi ông trống rỗng sự an ủi; khi nào lòng ở trong tình trạng tốt hơn lúc nó kêu gọi, hỏi han, chạy theo, khóc lóc, thở than, kêu khóc theo Đức Chúa Trời? Vậy mà trong một trường hợp như vậy, một người có thể thiếu mọi sự an ủi: những chiếc tàu giàu nhất có thể lang thang trong bóng tối và bị bão tố vùi dập: đôi khi một người cha sẽ cau mày với đứa con tốt nhất và yêu quý nhất; Cơ Đốc nhân sống động nhất cũng có thể tự coi mình như đã chết, Thi Thiên 88. Ân điển và sự bình an không gắn kết trong một mối liên hệ không thể tách rời, những người yêu nhau này có thể bắt tay và chia tay. Và một người càng dư dật trong ân điển, thì việc thiếu mất sự hiện diện an ủi của Đức Chúa Trời càng đau buồn hơn; một cái cau mày của một người cha và của một người cha như vậy, thật đắng cay cho một tâm linh hiếu thảo như vậy; sự xa lạ với người lạ thì không lạ, nhưng với những người yêu nhau thì thật đau buồn. Nhưng đó là một điều ác nhỏ hơn trong chính nó khi Đức Chúa Trời ở cùng linh hồn làm cho nó sống lại, dầu Ngài không an ủi nó, hơn là khi Đức Chúa Trời để mặc nó trong sự chết chóc không yên ổn; dầu nó đắng cay hơn đối với cảm giác, nhưng xét theo lý trí thì tệ hơn, khi sự an ủi chấm dứt, và ân điển ngủ yên cùng một lúc. Mức độ 3: Khi không còn sự an ủi cũng không còn sự sống động, mà một đêm tối tăm và sự chết chóc thảm thương bao phủ linh hồn, khi hy vọng và tình yêu thương đều bị ẩm ướt, đến nỗi một người xa rời tình trạng lòng thánh và sống động, cũng như xa rời sự an ủi, không vui mừng cũng không khao khát, mà đã sa xuống từ đỉnh cao của sự tương giao sống động và vui mừng với Đức Chúa Trời; người ấy giống như đứa con hoang đàng bị đưa đến một đời sống khác, ăn đậu vỏ với heo, thay vì ăn bánh trong nhà Cha mình. Có nhiều người như vậy, là những người đã từng có những hương vị làm sống lại của Chúa Giê-xu Christ, và đã vui mừng khi thấy những dòng suối của giếng Sự Sống tuôn chảy ngọt ngào, và với sự dư dật tràn đầy làm đầy các Thánh đồ và chính họ bằng sự an ủi, nhưng bây giờ cây ở giữa địa đàng của họ, đối với họ giống như cây vả khô héo, bóng mát và trái của nó chấm dứt, và họ khốn khổ trong sự mất đi điều vốn là hạnh phúc của những người có nó, và trong điều này sự khốn khổ của họ càng lớn hơn theo mức họ càng ít coi trọng nó. Chẳng phải là một điều buồn thảm sao khi thấy một người sa sút đến nỗi người ấy có thể sống mà không có sự sống của mình, và yên nghỉ ngoài chỗ của mình? Cái chỗ mà người ấy đã có sự bình an và sự thỏa lòng như vậy? Ôi, đây là một cảnh tượng nặng nề; một người đã mất sản nghiệp của mình và người ấy đau buồn; người ấy đã mất danh tiếng, hay sức khỏe, hay v.v. và người ấy đau buồn, nhưng người ấy đã mất Đức Chúa Trời của mình, mà vẫn không than khóc: người ấy nói rằng mọi sự đều tốt, than ôi, người ấy không còn là chính mình; khi ngày rạng đông, và Mặt trời gửi những tia sáng của nó vào vùng tối tăm này; khi một Thánh Linh của lẽ thật và sự sống sẽ đem sinh vật lang thang này trở về nhà, và khiến nó trở lại là chính mình, thì các ngươi sẽ thấy người ấy đóng một vai khác, than ôi, sự kinh ngạc nào sẽ nắm lấy người ấy? Người bây giờ đang đóng băng sẽ tan chảy thế nào? Người ấy sẽ khốn khổ thế nào khi thấy chính mình và trường hợp của mình, trong đó, bây giờ người ấy nằm yên lặng, như Phi-e-rơ trong xiềng xích của ông? Công Vụ 12. Mức độ 4; khi Đức Chúa Trời không chỉ tạm ngưng những sự an ủi của Ngài, mà còn làm khốn khổ linh hồn; không chỉ không tiếp tục cây gậy của bánh sự sống, mà còn nuôi họ bằng bánh của sự buồn rầu và hoạn nạn, là điều Ngài làm theo nhiều cách khác nhau. 1. Bằng những lời quở trách của Thánh Linh: Thánh Linh của Đức Chúa Trời đôi khi đến theo cách không hài lòng và quở trách và khiển trách linh hồn; Đa-vít đã thấy điều này, khiến ông thường kêu khóc và than khóc, như đứa trẻ bị Cha mình quở trách; sự quở trách này là, 1. Một sự cáo trách về tội lỗi, không chỉ về hành vi, mà về tính tội lỗi; Đức Chúa Trời đôi khi đến để bày tỏ một tội lỗi cho một người, và khi ấy nó rất đáng sợ; một sự kinh hãi và kinh ngạc như vậy nắm lấy người ấy bởi cái nhìn và cảm giác đầy đủ về tội lỗi, đến nỗi nếu không có một bàn tay nâng đỡ của ân điển và lòng thương xót đưa ra cho người ấy, người ấy không thể đứng nổi dưới đó. Tội lỗi là một điều lạ lùng, và nếu Đức Chúa Trời lột bỏ bộ mặt của con quái vật này, và phơi bày đầy đủ bản chất đáng sợ của nó, thì nó sẽ quá nặng nề không thể chịu nổi; vậy bây giờ khi Đức Chúa Trời che giấu tình yêu thương của Ngài và bày tỏ tội lỗi, hẳn nó phải đắng cay: khi một người thấy bản cáo trạng của mình, mà không có sự tha thứ của mình, hẳn nó phải đau buồn. 2. Mở ra sự xứng đáng của tội lỗi, và cho một người thấy mình đã tự quăng mình vào vực sâu nào, đến nỗi bây giờ theo công lý và theo bản án của Luật pháp, người ấy đứng bị kết án phải chết đời đời; khi ân điển của lời hứa bị che mờ, và công lý của Luật pháp được trình bày cách sống động, hẳn nó phải khiến một người rất sợ hãi. Bây giờ Đức Chúa Trời phán, hãy xem Ta có thể làm gì, Ta có thể khiến mọi sự an lạc của ngươi trôi qua như một đám mây, và đem một trận lụt những tai họa đến trên ngươi; Ta có thể đóng ngươi lại bằng một sự trục xuất đã định từ sự hiện diện của Ta, và ném ngươi như một hòn đá bị quăng đi từ một cái trành, vào địa ngục đời đời. Những lời như vậy nặng nề hơn những ngọn núi; khi linh hồn thấy sự mênh mông của cõi đời đời đầy sự chết và những đau khổ, và không thấy nơi ẩn náu trong Phúc Âm, đây là một sự rung chuyển lớn cho linh hồn. 3. Bằng cách giữ con mắt dán chặt vào những điều buồn thảm này, đến nỗi dù một người quay đi đâu, tội lỗi của người ấy vẫn ở cùng người ấy, và địa ngục ở trước mặt người ấy; tiếng kêu của tội lỗi, và sự rủa sả của luật pháp luôn ở trong tai người ấy; Tội lỗi tôi ở trước mặt tôi luôn luôn, Thi Thiên 51:3. Đó cũng là trường hợp buồn thảm của Gióp, rằng những tội lỗi mà ông tưởng mình đã thoát khỏi từ lâu, lại trở lại trên ông, và bám chặt vào ông, như thể chúng là tài sản của ông, Chúa viết những điều cay đắng nghịch cùng tôi, và khiến tôi gánh lấy những tội ác của tuổi trẻ tôi; Chúa cũng đặt chân tôi vào cùm, v.v. Gióp 13:26,27, đây là một điều nặng nề, khi Đức Chúa Trời tiếp tục trong cách không hài lòng này, làm tan vỡ tâm linh bằng những cáo buộc đau buồn này. 4. Bằng cách đe dọa những hoạn nạn bên ngoài hay bên trong, như Ngài đã làm với Đa-vít khi ông đã phạm tội trọng nghịch cùng Ngài, Ngài đã nói cho ông biết Ngài sẽ làm gì, Ngài sẽ đuổi theo ông bằng những điều ác đời đời thế nào, và dòng dõi của ông sẽ phải hối tiếc sự dại dột của ông ra sao; và khi ông đã kiểm kê dân số, Đức Chúa Trời đã dùng cách nghiêm khắc nào? Bây giờ những điều ác tạm thời, nhất là thuộc linh, thường rất đau buồn; khi Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ đóng lại sự bình an của Ta, và những sự an ủi của Ta khỏi ngươi; ngươi là kẻ phản nghịch và vô ơn, ngươi sẽ không còn thấy mặt Ta như ngươi đã thấy; người khác sẽ uống nhưng ngươi sẽ khát, người khác sẽ vui mừng nhưng ngươi sẽ than khóc, Ta sẽ không còn gặp ngươi như Ta đã gặp, Ta sẽ tha mạng ngươi, nhưng Ta sẽ không cho ngươi thấy ơn của Ta trong mọi ngày ngươi sống, ngươi sẽ sống trong nghi ngờ, và chết trong lo âu; tôi nói, khi những lời này được nghe, đây là một trường hợp nặng nề biết bao? Đa-vít đã hao mòn chính mình vì đau buồn thế nào, khi Đức Chúa Trời trở nên xa lạ với ông? Thi Thiên 32; Thi Thiên 51. Nhưng khi Đức Chúa Trời đe dọa không chỉ điều này, mà cả địa ngục và sự chết đời đời, điều này còn đau buồn hơn nhiều; nhưng Đức Chúa Trời làm điều này ngay cả với dân của Ngài, và đặt nó lên cách mạnh mẽ, đến nỗi Ngài thường khiến tâm linh họ hao mòn, và sức lực họ tiêu tan. Đa-vít và Hê-man đã bị ngập trong những vực sâu này; và những lời phàn nàn của họ đau buồn biết bao? 2. Bằng cách giao nộp linh hồn. 1. Vào tay của chính nó: lòng của một người là bạo chúa lớn nhất, và quái vật tàn ác nhất nghịch cùng chính nó; nó còn là ma quỷ hơn cả ma quỷ: người bị giao cho một tâm linh cáo trách thì không cần những nữ thần báo thù để làm trọn những hoạn nạn của mình; nó có những tiếng kêu, tiếng la, đòn vọt, vết chích, vết thương, những sự chết; nó sẽ là luật pháp, nhân chứng, nguyên cáo, quan án, đao phủ; xiềng xích, giá tra tấn, giá treo cổ, còn gì nữa không? Người ở trong một trường hợp như vậy có một địa ngục ở trong mình; Vì hãy xét, 1. Tính khí và bản chất của linh hồn, nó có khả năng tiếp nhận nhiều điều ác và sự khốn khổ, và rất tích cực, và sự tích cực này được dùng cho sự tự hành hạ. 1. Bởi tội lỗi, vốn như thuốc súng đối với ngọn lửa, hay như gió đối với biển, khiến chúng nổi giận và sôi sục. 2. Bởi những vũ khí, mà lòng bất an có để nghịch cùng chính nó; một Đức Chúa Trời đời đời, và một Luật pháp công chính. 3. Bởi sự vô tín; nhờ đó linh hồn bị trần trụi trước những đòn đánh của chính mình; một lương tâm tội lỗi đánh bật lời hứa khỏi tay một người, và rút gươm ra và đâm nó vào linh hồn; nó phá hủy mọi pháo đài, và đánh sập mọi sự an ủi trong những bằng chứng trước đây, như những bức tường bằng giấy; nó cắt đứt mọi sự cứu trợ, và trình bày Đức Chúa Trời không muốn nghe bất cứ sự hòa giải nào; và nó cũng có nhiều kẻ đồng lõa, góp sức làm cho người này càng đẫm máu hơn; như tính khí của thân thể, là thứ tuôn vào vô số những tư tưởng và đam mê tối tăm và đen tối, và những Sự Phê phán của người khác, là những người bằng vẻ mặt u ám và cách cư xử chối bỏ của họ, mài sắc thanh gươm trong tay của một lương tâm vô tín và cáo trách, để nó có thể gây ra những vết thương ghê rợn hơn, và rút ra những dòng máu đầy hơn: Như vậy linh hồn, giống như người rơi vào tay Kẻ cướp, bị bỏ lại nửa sống nửa chết; những tư tưởng làm phân tâm và cáo trách, còn tệ hơn những kẻ cướp; một người có thể nói về chúng, điều Đa-vít đã nói về thanh gươm của Gô-li-át, Không có thanh nào như thanh ấy, 1 Sa-mu-ên 21:9. Đây là một trận chiến đau đớn, khi linh hồn giống như Sau-lơ, ngã trên chính thanh gươm của mình, 1 Sa-mu-ên 31:4. 2. Quyền năng của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đã ban cho Lương tâm một sứ mệnh để gây khốn khổ; Đức Chúa Trời có một tay trong mọi sự, hành động và sắp đặt; Ngài có thể gửi những con Ong bắp cày vào linh hồn, tức là những tư tưởng châm chích, và những nỗi sợ hãi đâm thấu. Ngài cai trị nhiều trong tâm linh con người, và trong những biển này, Ngài dấy lên những cơn bão theo ý Ngài; dầu Ngài không tạo ra những tư tưởng tuyệt vọng trong dân của Ngài, nhưng Ngài sắp đặt sự vô tín vốn ở trong họ; và như Ngài sắp đặt tính tội lỗi của lòng con người theo cách này hay cách kia, mà không phải là nguyên nhân của nó, thì Ngài cũng làm vậy trong trường hợp này; thật vậy, Ngài trình bày tội lỗi và cơn thịnh nộ đến nỗi, lòng bị để lại trong bóng tối và sự vô tín của chính nó, không thể không là một kẻ thù tàn ác và tích cực nghịch cùng chính nó; và bây giờ như Tiên tri đã nói trong trường hợp đó, thì cũng có thể nói với một người trong trường hợp này, Ôi, gươm của Chúa, bao lâu nữa ngươi mới yên nghỉ? Hãy tự tra mình vào vỏ, hãy nghỉ ngơi và yên lặng; làm sao nó có thể yên nghỉ, khi Chúa đã ban cho nó một sứ mệnh nghịch cùng Ách-ca-lôn, và nghịch cùng bờ biển? Ngài đã chỉ định nó tại đó. Giê-rê-mi 47:6,7. 2. Vào tay của Sa-tan: Đức Chúa Trời có thể để mặc dân Ngài nhiều cho ý muốn của Sa-tan, như Ngài đã làm với Gióp, và nó, vì ghen tị với hạnh phúc của chúng ta, thù nghịch với Đức Chúa Trời, ghét chúng ta, sẵn sàng dùng mọi kỹ năng và quyền năng của nó để gây khốn khổ cho các Thánh đồ; đến nỗi một người tại đây có thể thốt lên lời phàn nàn ấy; Các đạo quân của nó kéo đến cùng nhau, và đắp đường của chúng nghịch cùng tôi, và đóng trại chung quanh Trại của tôi, Gióp 19:12. Mức độ 5: khi Ngài cộng thêm vào tất cả điều này một sự tích lũy những khốn khổ khác; như, 1. Sự không ủng hộ của các Thánh đồ, đây là một sự cắt đứt lớn đối với một tấm lòng thánh, vì người ấy giải thích sự ủng hộ và không ủng hộ của họ là sự phản chiếu của Đức Chúa Trời; và thật vậy, thường khi Đức Chúa Trời đặt chính Con cái Ngài nghịch cùng những người Ngài không hài lòng, như một Chủ gia đình nói với những người trong nhà mình, về một đứa con mà người sẽ sửa phạt vì nhiều sự cứng đầu, đừng tỏ ra thân thiện với nó, đừng ăn với nó, đừng ở cùng nó; thì tại đây Đức Chúa Trời cũng phán, với một người như vậy đừng có tình bạn, đừng có sự thông công, đừng có sự thân mật: đó là một nỗi đau buồn lớn cho Gióp, và ông phàn nàn về nó; Ngài đã đặt anh em tôi ra xa khỏi tôi, và những người quen biết của tôi thật đã trở nên xa lạ với tôi, bà con của tôi đã lìa bỏ, và bạn thân của tôi đã quên tôi, những người ở trong nhà tôi, và những tớ gái của tôi coi tôi như một người lạ, tôi là một người ngoại quốc trong mắt họ; tôi gọi đầy tớ của tôi, và nó không đáp lại, tôi đã nài xin nó bằng miệng tôi; hơi thở của tôi trở nên lạ với vợ tôi, dầu tôi đã nài xin vì cớ các con của chính thân thể tôi; thậm chí những đứa trẻ cũng khinh thường tôi, tôi đứng dậy và chúng nói nghịch cùng tôi; mọi bạn thân của tôi đều ghê tởm tôi, và những người tôi yêu mến đã quay lại nghịch cùng tôi, v.v. Gióp 19:13,20. Các ngươi đôi khi thấy, ngay cả những người bạn gần nhất cũng lìa bỏ cùng với Đức Chúa Trời thế nào, và khi ân điển thiên thượng bị mây che, thì bản chất tự nhiên cũng bị mây che: Hê-man cũng thấy điều ác này cộng thêm vào mọi điều ác của ông, Chúa đã đặt những người quen biết của tôi ra xa khỏi tôi, Chúa đã khiến tôi trở nên một sự ghê tởm đối với họ, Thi Thiên 88:6. 2. Sự mất đi những sự an ủi thuộc thế gian, như sự bình an, tự do, tài sản, v.v., đây là trường hợp của Gióp. Bây giờ khi linh hồn bị tước đoạt mọi sự an ủi từ trời và từ đất, đó là một trường hợp nặng nề. 3. Sự mất đi các phương tiện ân điển: Đức Chúa Trời có thể dời Chân đèn của Ngài đi và cất Bánh Trần thiết đi, cửa nhà Ngài có thể bị đóng lại, hay một người có thể bị giam hãm bởi bệnh tật, đến nỗi những đám mây ở trên, và những nguồn suối ở dưới đều cạn, gây ra sự khốn cùng nghiêm trọng. Mức độ 6: Khi tất cả điều này được kéo dài và tiếp tục, đến nỗi một người phàn nàn không phải về những ngày, mà về những năm hoạn nạn; một người có thể nằm lâu trong hoàn cảnh khốn khổ này, giống như Phao-lô và những người cùng đi với ông, là những người mà cả Mặt trời lẫn các Ngôi sao đều không xuất hiện trong nhiều ngày, Công Vụ 27:20. Từ đó đến những tiếng thở than buồn thảm ấy, Lạy Chúa, đến bao giờ! Chúa sẽ lìa bỏ đời đời sao? Ngài sẽ không còn ban ơn nữa sao, v.v. Những ngày của tôi tớ Chúa còn bao nhiêu, Thi Thiên 119:84. Tôi bị khốn khổ và gần chết từ tuổi trẻ, Thi Thiên 88:15. Có thể có nhiều sự cầu nguyện xin Đức Chúa Trời phá tan những đám mây tối tăm này, và chiếu sáng trên linh hồn, một người có thể kêu khóc với Gióp, Ôi, ước gì tôi biết nơi tôi có thể tìm thấy Ngài, để tôi có thể đến tận ngai của Ngài, chương 23:3, và cùng với Hội Thánh có thể gọi theo Ngài, nhưng vẫn có thể phàn nàn, Kìa, tôi đi tới trước, nhưng Ngài không ở đó, và đi lui lại, nhưng tôi không thể nhận biết Ngài; ở bên trái, nhưng tôi không thể thấy Ngài, Ngài giấu mình ở bên phải để tôi không thể thấy Ngài, Gióp 23:8,9. Tôi đã tìm kiếm Ngài nhưng tôi không thể tìm thấy Ngài, tôi đã gọi Ngài nhưng Ngài không đáp lại tôi, Nhã Ca 5:5. Chúa đã bao phủ chính Ngài bằng một đám mây, để lời cầu nguyện của chúng tôi không thể xuyên qua: khi tôi kêu khóc và la lên, Ngài đóng lại lời cầu nguyện của tôi, Ca Thương 3:8,44. Một người có thể tìm kiếm Ngài trong các Thánh lễ nhưng không tìm thấy Ngài, thật vậy, nỗi buồn của người ấy có thể gia tăng; Đức Chúa Trời có thể dường như nổi giận với lời cầu nguyện của người ấy, Ôi, lạy Đức Chúa Trời vạn quân, Chúa sẽ nổi giận với lời cầu nguyện của dân Chúa đến bao giờ? Thi Thiên 80:4. Và Lời Chúa có thể dường như nghịch cùng người ấy, và có thể làm cho những vết thương của người ấy đau đớn hơn, đến nỗi những lời ấy có thể được linh hồn khốn khổ này thốt lên cách xứng đáng; Nếu tôi đi ra đồng, kìa, những kẻ bị giết bằng gươm; và nếu tôi vào trong Thành, kìa, những kẻ đau ốm vì đói kém; Chúa có hoàn toàn từ bỏ Giu-đa sao? Linh hồn Chúa có ghê tởm Si-ôn sao? Sao Chúa đã đánh chúng tôi, mà không có sự chữa lành cho chúng tôi? Chúng tôi trông đợi sự bình an mà không có điều tốt nào, và trông đợi thì giờ chữa lành, mà kìa, sự rối loạn, Giê-rê-mi 14:18,19.
40. CHƯƠNG XXXVI. Những hậu quả và hệ quả của tình trạng buồn này. CHƯƠNG XXXVI. Những hậu quả và hệ quả của tình trạng buồn này. Tiếp theo, chúng ta hãy xem những hậu quả và hệ quả của việc Đức Chúa Trời lìa khỏi, và để linh hồn trong trường hợp khó chịu này. Những hậu quả khác nhau tùy theo phẩm chất của những người bị lìa bỏ như vậy, vốn có hai loại. 1. Đang ngủ, 2. Đã tỉnh thức. Trước tiên về Cơ Đốc nhân đang ngủ; khi người ấy sa ngã từ sự hưởng thụ thoải mái Đức Chúa Trời, như người ấy vô cảm ở một mức độ lớn, vì vậy người ấy, 1. Bất cẩn, người ấy không tự đặt mình để giành lại người bạn đã mất của mình, nhưng nằm bị trói trong xiềng xích của sự biếng nhác và giấc ngủ, như người ta cho rằng Đa-vít đã làm, cho đến khi Na-than đến với ông, để đánh thức ông khỏi tình trạng ngủ mê ấy. Thật lạ lùng khi xem xét một người sống có thể bị những cơn chết chóc xâm chiếm đến mức nào, và người ấy có thể mê muội đến nỗi có thể bị cướp mất sự an ủi của mình, như Sam-sôn bị cướp mất sức mạnh của mình, khi người ấy đang ngủ. 2. Suy giảm trong tình cảm và sức sống của một đời sống thánh bước đi với Đức Chúa Trời: bây giờ người ấy khó được kéo đến với Ngài, và dễ bị kéo ra khỏi Ngài; người ấy đến một cách miễn cưỡng, và ở với Ngài một cách không vui vẻ; người ấy đến chậm chạp, và đi nhanh chóng; đã mất tình yêu ban đầu của mình, người ấy rủ cánh, và yếu ớt trong những bổn phận. 3. Dễ bị kéo đến điều ác: đã mất sự an ủi và sức sống xưa của mình, người ấy dễ bị thuyết phục rời khỏi Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời nằm thấp hơn trong tình cảm của người ấy, vốn là mối dây của linh hồn, và đã nguội lạnh trong tình yêu, người ấy dễ bị đánh bại hơn; trong khi linh hồn vui thích nơi Đức Chúa Trời, nó dễ dàng khinh thường mọi niềm vui hư không, nhưng bây giờ nó trở thành con mồi cho Sa-tan trong những cám dỗ của nó. Sa-lô-môn đã sa ngã cách lạ lùng, khi người sa ngã khỏi Đức Chúa Trời. Lòng sẽ đặt vào một điều gì đó; và nếu nó không có sự thỏa mãn nơi Đức Chúa Trời, nó sẽ săn tìm nó trong thế gian; vì vậy nhiều người từ trời xuống đất, và sa ngã từ một chiều cao vinh hiển của sự an ủi trong và từ Đức Chúa Trời, xuống một tình trạng thế gian và nhục dục, nuôi mình bằng những điều phù phiếm, và làm đầy mình bằng tạo vật; đến nỗi đời sống của họ chỉ là một sự chuyển hướng đến những sự thỏa mãn hiện tại. Bây giờ từ những người đờ đẫn và đang ngủ này, chúng ta tiếp đến những người đã tỉnh thức, để xem tình trạng đau buồn này có tác động gì trong họ; Trong số những người này, có những tác động khác nhau, Xấu, và Tốt. Trước tiên về những hậu quả xấu, hoặc hệ quả. 1. Lời than phiền không có lòng; điều này được thấy nơi một số người, dầu họ ở một mức độ nào đó cảm nhận được sự mất mát của mình, nhưng họ không cảm nhận đủ, đến nỗi dầu họ than phiền và buồn rầu, nhưng nỗi buồn của họ không đủ sâu, họ cảm thấy một gánh nặng trên tâm linh mình, nhưng họ có thể chịu đựng nó, lòng bị ảnh hưởng, nhưng không bị đau khổ. 2. Một lời than phiền không kết quả; một số người có tính khí than vãn, dễ làm đầy tai của mọi người thân quen, với những câu chuyện buồn về trường hợp đau buồn của họ, nhưng có ít điều khác ngoài những lời than phiền; linh hồn không hạ mình trước Đức Chúa Trời, cũng không tranh chiến trong sự cầu nguyện, cũng không gắng sức bằng những thánh lễ, và đời sống thánh để tìm điều nó đã mất. Những người này giống như người bệnh nằm than khóc cho chính mình, nhưng không hề tìm cách nghiêm túc để giúp chính mình; hoặc như I-sa-ca cúi xuống dưới những gánh nặng của mình. Những tâm linh như vậy có một tính khí cứng đầu, và họ có lý do để mong đợi sự khó chịu nhân lên như vậy sẽ buộc họ phải tìm kiếm Đức Chúa Trời với sự nghiêm túc và sức mạnh hơn. Đa-vít bị mắc kẹt và không bắt đầu một cố gắng đầy đủ để hòa giải với Đức Chúa Trời; cho đến khi đêm và ngày tay của Đức Chúa Trời nặng trên ông đến nỗi hơi ẩm của ông biến thành khô hạn của mùa Hè, Thi Thiên 32:4. 3. Sự bất an lớn, nơi một số người sự nhận thức về mất mát sự giao thông với Đức Chúa Trời, và sự nhìn thấy sự không đẹp lòng của Ngài tác động đến mức độ cao thật sự, phải, đến mức nó gây nên một cơn Sốt hoặc đúng hơn là một cơn điên cuồng trong linh hồn. 1. Những ý nghĩ cứng rắn về Đức Chúa Trời; như thể Đức Chúa Trời bị giận dữ không thể nguôi, và đã lìa đi như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không bao giờ trở lại nữa; rằng Ngài đã quên ban ân điển, và đã khép lại lòng thương xót của Ngài mãi mãi, đến nỗi không có hy vọng; Ngài sẽ không nghe lời cầu nguyện của tôi, Ngài đã tuyên án trên tôi và nó phải đứng vững. Ngài ở trong một ý định, và ai có thể xoay chuyển Ngài? Và điều gì linh hồn Ngài khao khát, Ngài làm điều ấy: và Ngài thực hiện điều đã được chỉ định cho tôi, vì vậy tôi bối rối trước sự hiện diện của Ngài; khi tôi suy xét, tôi sợ Ngài, vì Đức Chúa Trời làm lòng tôi mềm yếu, và Đấng Toàn Năng làm tôi bối rối, Gióp 23:13. Nỗi buồn và sự sợ hãi làm mờ sự hiểu biết, và gây nên những nhận thức quái dị. 2. Những ý nghĩ cứng rắn về chính mình; suy ngẫm về thời gian đã qua như về một quá trình giả hình; về thời gian hiện tại, như một tình trạng chết, và nhìn về tương lai, như không có hy vọng: những tội lỗi của tôi quá mạnh mẽ, đến nỗi chúng sẽ không bị khuất phục; và quá nhiều đến nỗi chúng sẽ không được tha thứ: Đức Chúa Trời không thể bày tỏ lòng thương xót cho tôi, tôi chắc chắn sẽ chết; Tôi bị kể với những kẻ đi xuống hố, tự do giữa những người chết, như những kẻ bị giết nằm trong mồ mả, mà Chúa không còn nhớ đến nữa, và chúng bị cắt đứt bởi tay Chúa, Thi Thiên 88:4,5. Chúa đã dời linh hồn tôi xa khỏi bình an, và tôi quên sự thịnh vượng. Và tôi nói, Sức mạnh của tôi và hy vọng của tôi đã tiêu tan khỏi Đức Giê-hô-va, Ca Thương 3:17,18. 3. Những xúc cảm đáng sợ; như run rẩy và rung lắc; Sự sợ hãi đến trên tôi, và sự run rẩy, khiến mọi xương cốt tôi rung chuyển, Gióp 4:14. Tóc trên đầu tôi dựng đứng, câu 15. Hãy chú ý đến tôi, và hãy kinh ngạc: khi tôi nhớ lại tôi sợ hãi, và sự run rẩy nắm lấy xác thịt tôi, Gióp 21:5,6, đôi khi cũng nghe thấy những tiếng rên rỉ từ những người này; Xương cốt tôi già đi vì tiếng rên rỉ của tôi suốt ngày, Thi Thiên 32:3. Tiếng thở dài của tôi đến trước khi tôi ăn, và tiếng rên rỉ của tôi tuôn ra như nước, Gióp 3:24. Phải, nỗi thống khổ lớn đến nỗi thường thân thể bị hao mòn. Tôi như một người không có sức lực, Thi Thiên 88:4. Phải đôi khi họ mệt mỏi, và chán chính mình, và chán đời sống. Linh hồn tôi chán đời sống tôi, Gióp 10:1. Tại sao sự sống được ban cho kẻ đang trong cảnh khốn khổ, và ánh sáng cho kẻ cay đắng trong linh hồn? Những kẻ khao khát sự chết, nhưng nó không đến, và quý trọng nó hơn những kho báu giấu kín; những kẻ vui mừng vô cùng, và mừng rỡ khi chúng có thể tìm thấy mồ mả. Tại sao sự sống được ban cho một người mà đường lối của người ấy bị giấu kín, và Đức Chúa Trời đã rào người ấy lại? Gióp 3:20-23. Tóm lại, họ nghĩ họ không bao giờ có thể than phiền đủ, họ cho rằng sự khốn khổ của mình vượt quá mọi lời nói. Ôi ước gì nỗi buồn của tôi được cân kỹ lưỡng, và tai họa của tôi được đặt lên bàn cân cùng nhau, vì bây giờ nó sẽ nặng hơn cát của Biển, vì vậy lời tôi bị nuốt chửng, (hoặc tôi thiếu lời để bày tỏ nỗi buồn của mình) vì những mũi tên của Đấng Toàn Năng ở trong tôi, chất độc của chúng uống cạn tâm linh tôi, những sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời dàn trận chống lại tôi, Gióp 6:2-4. Và khi linh hồn đã vượt quá mọi tài hùng biện, và gần như vượt quá mọi giới hạn của ngôn ngữ và sự bày tỏ của con người; nó không thỏa mãn, nhưng nghĩ rằng nó thiếu hụt rất nhiều trong việc bày tỏ sự khốn khổ của mình: Vết thương của tôi nặng hơn tiếng rên rỉ của tôi, Gióp 23:2. Nhưng tất cả điều này không phải là một cách cư xử đúng của tâm linh, những xúc cảm như vậy sẽ phù hợp với những người có một Đức Chúa Trời không có lòng thương xót, và hoạn nạn không có một lời hứa, và không có một đấng cứu chuộc. Đức tin bị đình chỉ khi những tiếng kêu này được nghe, và linh hồn quên sự tự do và đầy dẫy của ân điển, khi nó bị cuốn ra khỏi chính mình như vậy, và khỏi những hy vọng của nó. Thứ hai, Những hậu quả tốt của những sự che khuất khó chịu như vậy của ơn huệ và sự hiện diện của Đức Chúa Trời tiếp theo, vốn là, 1.
41. CHƯƠNG XXXVII. Các Nguyên Nhân và Cách Chữa Trị tình trạng buồn thảm này. CHƯƠNG XXXVII. Các Nguyên Nhân và Cách Chữa Trị tình trạng buồn thảm này. Sau khi đã thấy một người ở trong trường hợp đau thương như thế nào khi Đức Chúa Trời rút lui, nay chúng ta hãy cân nhắc các Nguyên Nhân vì đó Đức Chúa Trời đối xử như vậy với dân Ngài. Nguyên nhân. 1. Để đặt một sự khác biệt giữa thiên đàng và trần gian. Đức Chúa Trời thường thích ứng các hành động của Ngài với thời gian và mùa; Y-sơ-ra-ên cũng là một đứa trẻ như chúng ta, vâng là con đầu lòng, nhưng Hội Thánh đó không có Ngài nhiều như các Hội Thánh của những người Cơ Đốc: Đó không phải là thời cho sự đầy đủ, trong khi Hội Thánh còn trong thời Thơ Ấu; Đức Chúa Trời đối xử với họ như với trẻ em chưa trưởng thành, Ngài ban cho họ nhiều về thế gian, và ít hơn về thiên đàng; Thánh Linh của sự làm con được đổ ra đầy đủ hơn khi Hội Thánh đã lớn lên đầy đủ hơn. Và như Đức Chúa Trời đã dành nhiều cho đến khi dân Ngoại được gọi, để khi các khách của Ngài đã tụ họp đầy đủ hơn, Ngài có thể bày ra sự dồi dào hơn của sự chu cấp của Ngài; vậy Đức Chúa Trời sẽ giữ kho tàng phong phú của những sự an ủi nhất quán và bền vững cho đến ngày lớn, để khi tất cả gia đình tụ họp lại với nhau, Ngài có thể đổ ra sự đầy đủ của những kho báu ẩn giấu của Ngài trên họ. Chúng ta bây giờ chỉ đang trên đường, và thích hợp là điều tốt nhất sẽ đến sau cùng; chúng ta bây giờ chỉ đang trong buổi sáng của ngày, bữa tiệc sắp đến; trong lúc chờ đợi một bữa tiệc chạy, một bữa ăn sáng, một vị nếm sẽ đủ để giữ dạ dày, cho đến thời điểm Vua của các Thánh cùng với tất cả bạn hữu của Ngài, sẽ ngồi xuống cùng nhau tại Bữa Tiệc Hoàng Gia. Nếu bạn gửi con trai mình đi du lịch, bạn cho nó ít hơn phần gia sản của nó, và bạn sẽ gửi chúng ra ngoài bằng Đường Biển và Đường Bộ vì mục đích của bạn; vậy Đức Chúa Trời đã gửi bạn ra nước ngoài, bạn chỉ là những người lữ hành, vì vậy không nên thấy lạ nếu bạn gặp bão tố, và những ngày mệt mỏi, và nếu bạn không có sự hiện diện thường hằng của Đức Chúa Trời với bạn như vậy. Sự khác biệt của đời này và đời sau, không nhiều ở loại an ủi, mà ở mức độ và sự liên tục của chúng; đời này có một sự hiện diện như vậy của Đức Chúa Trời, như thể đi kèm với một kiểu vắng mặt. Chúng ta biết điều này, Rằng trong khi chúng ta hiện diện trong thân thể, chúng ta vắng mặt khỏi Chúa, 2 Cô-rinh-tô 5:6. Đời này chỉ là thời gieo giống an ủi của chúng ta, Thi Thiên 97:11, và hạt giống sẽ có một thời gian ra khỏi tay chúng ta, khỏi sự sử dụng, và khỏi tầm nhìn của chúng ta, cho đến khi mùa gặt đến. Nay là thời làm việc, và thời chiến đấu, và các đầy tớ và binh lính không được mong đợi bất kỳ sự nghỉ ngơi ổn định nào, cho đến khi công việc phục vụ của họ xong, và các cuộc chiến chấm dứt. Còn một sự yên nghỉ cho dân của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 4:9. Tất cả các Thánh đã đi trước chúng ta đều đã gặp những ngày xấu và thời gian khó khăn, vâng chính Chúa Giê-xu Christ cho đến khi giờ của Ngài đến khi Ngài nên được vinh hiển, đã có rắc rối trên thế gian, vâng Ngài đã uống chén này, mà chúng ta đang cầm trong tay. Điều này làm cho thiên đàng ngọt ngào hơn, và khiến linh hồn càng khao khát nó hơn, vì ở đó nó biết nó sẽ không sợ hãi, cũng không buồn rầu nữa. Những niềm vui thường hằng trong một tình trạng như thế này trên thế gian, không phù hợp hơn những bữa tiệc thường hằng trong thời gian nặng nề; chúng ta được giải thoát khỏi quyền lực của tội lỗi chỉ một phần, vì vậy chúng ta chỉ một phần được giải thoát khỏi những đau khổ. Và có lẽ, trừ khi ân điển dồi dào hơn, sự bình an thường hằng sẽ có những hậu quả xấu. Phao-lô đã bị cám dỗ sau sự tôn cao của ông để ông không bị tôn cao. Sự an ủi không thuộc về sự nên thánh, mà thuộc về sự vinh hiển, vì vậy sự đầy đủ của nó được giữ cho đến khi chúng ta được đặt trong vinh quang. Sự an ủi là phần thưởng của sự thánh khiết, vì vậy sự hoàn hảo và ổn định của nó được giữ cho đến thời điểm khi sự thánh khiết sẽ được hoàn thiện; và sự hoàn hảo của cả ân điển và bình an đều bị trì hoãn, để khi Đấng Christ xuất hiện trong vinh quang, điều này có thể bày ra ngày ấy. Khi Đấng Christ đến trong xác thịt, Đức Chúa Trời đã đổ ra nhiều Thánh Linh của Ngài tại sự thăng thiên của Ngài, và sẽ đổ ra một cách vinh quang khi mọi sự được hoàn thành; thì Đấng Christ sẽ chiếu sáng giữa tất cả các Thánh của Ngài, và sự đầy đủ của những sự hoàn hảo của họ, như Mặt Trời được vây quanh bởi tất cả các ngôi sao trong vinh quang sáng nhất của chúng. Cho đến thời điểm đó, trong khi bạn là trẻ em dưới sự dạy dỗ, và ở trường, bạn sẽ gặp những cái cau mày cũng như những nụ cười, và những ngày sửa phạt cũng như những ngày chơi; và tốt thay ngày đang đến không có đêm, và niềm vui không có buồn rầu đi kèm. Nguyên nhân. 2. Trong Sự Phán Xét đối với thế gian: Đức Chúa Trời có thể gửi các Thánh của Ngài ra như những ngôi sao trong vinh quang, để mọi mắt có thể ngắm nhìn họ, nhưng Ngài sẽ không làm; mọi sự đều ở trong một sự mầu nhiệm và ẩn giấu đối với thế gian, những ân điển của các Thánh ẩn dưới nhiều sự yếu đuối, và những sự an ủi của các Thánh dưới nhiều buồn rầu, trong sự phán xét công bằng trên thế gian. Đức Chúa Trời khôn ngoan và biết cách thích ứng cùng những điều đó cho nhiều mục đích. Đấng Christ đến trong một tình trạng nghèo khó, và vinh quang và sự oai nghiêm của Ngài bị bao phủ bởi một đám mây và áo choàng của vẻ ngoài tầm thường; và tại sao như vậy? Đúng là, đó là vì sự thỏa mãn của Công lý, vì tội lỗi của dân Ngài; nhưng đó cũng là trong Sự Phán Xét đối với thế gian; Ngài là một Đấng quý giá, nhưng vì Ngài không đến trong Vẻ Sang Trọng và phô trương, Ngài là một hòn đá bị thợ xây từ chối, và vì vậy là một hòn đá vấp ngã, và một vầng đá xúc phạm, 1 Phi-e-rơ 2:7,8. Và vì Phúc Âm không đến với trang phục con người và trang sức bên ngoài; Sự giảng về thập tự giá, đối với những kẻ hư mất là sự điên rồ, 1 Cô-rinh-tô 1:18. Đức Chúa Trời đã không cúi xuống trong những vấn đề của thiên đàng đối với giác quan, như Ngài đã làm trong những vấn đề của thế gian; Ngài sẽ không gửi đến người ta bất kỳ ai từ cõi chết, cũng không ai sẽ bước đi giữa người ta với áo choàng sáng chói của vinh quang thiên đàng. Những điều của đời này, được thấy, và được nếm; nhưng những điều thuộc linh được truyền đạt hầu hết theo cách thuộc linh. Nếu A-đam đã tiếp tục trong sự toàn vẹn của mình, Đức Chúa Trời đã sẽ bày tỏ chính Ngài cho thế gian như một người đối với bạn mình, và không chỉ đức tin và lý trí, mà cả các giác quan cũng sẽ được ban phước trong sự hiệp thông với Đức Chúa Trời; nhưng nay Ngài sắp xếp mọi sự như vậy, đến nỗi ngay cả dân Ngài cũng bước đi bởi đức tin, và không bởi mắt thấy: Ngài sẽ không ban một minh chứng cảm nhận được như vậy về sự hào phóng của Ngài cho thế gian, để nó có thể một cách công bằng hư mất trong sự gian ác của mình, nếu nó không tin Môi-se và các Tiên tri, và nếu họ không tin Phúc Âm. Thế gian bị dẫn dắt bởi giác quan; dù Kinh Thánh làm chứng về sự xuất sắc của sự cứu chuộc, và sự làm con, và về hạnh phúc lớn của các Thánh, nhưng họ một cách ngu dại vứt bỏ đức tin và lời, và chạy đến giác quan; và thấy những người thừa kế vinh quang thường buồn rầu, không nhìn thấy những sự an ủi của họ, mà là những buồn rầu của họ, họ kết luận rằng con đường là vô giá trị, và rằng tôn giáo chỉ là một trái nho chua, và như nước đắng, và như con đường của sa mạc. Nguyên nhân. 3. Để thiết lập họ trong những sự an ủi đầy đủ hơn: có bóng tối trước ánh sáng trên thế gian: sau cơn gió mạnh xé núi và làm vỡ đá, đến tiếng nói êm dịu mà Đức Chúa Trời ở trong đó, 1 Các Vua 19:11,12. Và như Đức Chúa Trời thường gửi những sự an ủi lớn trước những đau khổ lớn trên thế gian, (Đấng Christ được biến hình trên Núi trước cơn đau đớn lớn của Ngài trong vườn) vậy Ngài thường đặt trước sự đau khổ của linh hồn trước những sự an ủi lớn, và linh hồn được ổn định nhiều hơn sau đó, như cây được bén rễ nhiều hơn bởi sự rung lắc: Đó là phương pháp của Đức Chúa Trời là đưa trước tiên đến Ê-díp-tô, và qua Biển, và đồng vắng, và rồi đến Ca-na-an. Sứ đồ cầu nguyện để họ có thể được thêm sức và được thiết lập, nhưng khi nào? Sau khi các ngươi đã chịu khổ một thời gian, 1 Phi-e-rơ 5:10. Khi linh hồn đã đi qua những eo hẹp, và đã thấy những điều kỳ diệu của Chúa trong vực sâu, nó được lợi nhiều, để thiết lập thêm. 1. Vì sự an ủi và bằng chứng đến trực tiếp như vậy từ Đức Chúa Trời là mạnh nhất, khi một người đã bị cất khỏi mọi nền tảng của mình, và Đức Chúa Trời đã hiện ra với người ấy trong sa mạc, đó là một minh chứng mạnh mẽ về tình yêu của Ngài, và chinh phục lòng hướng đến nhiều tình yêu, và đến sự tin cậy mạnh mẽ; như nếu một người bạn khi bị xúc phạm, và có chúng ta trong thế lợi, đến nỗi người ấy có thể trong công lý, và có thể hủy hoại chúng ta, nếu khi đó người ấy tha thứ, và không chỉ vậy, mà như Ê-sau đối với Gia-cốp, biến cơn thịnh nộ thành tình yêu, và sự giận dữ thành lòng nhân từ thương xót, điều này gắn kết chúng ta với người ấy nhiều để yêu người ấy và bám lấy người ấy, như một người bạn tốt và trung thành thật sự. 2. Đức Chúa Trời ban nhiều bằng chứng về lẽ thật của ân điển mà Ngài đã thực hiện trong họ, khi Ngài làm cho họ thấy họ đã có những tấm lòng có thể yêu Ngài, ngay cả khi điều đó còn nghi ngờ đối với họ liệu Ngài có yêu họ không; khi

Trường Hợp Và Cách Chữa Trị Cho Một Linh Hồn Bị Bỏ Rơi

TRƯỜNG HỢP VÀ CÁCH CHỮA TRỊ CHO MỘT LINH HỒN BỊ BỎ RƠI
Joseph Symonds

Vụ Án và Cách Chữa Trị của Một Linh Hồn Bị Bỏ Rơi Mục Lục LỜI TỰA I. Kính gửi Bà Rebeccah Rumny Đáng Kính. LỜI TỰA II. Lời Tựa cho Độc Giả. 1. CHƯƠNG I. Rằng người tin kính đôi khi bị bỏ rơi. 2. CHƯƠNG II. Thể nào, hay theo nghĩa nào người tin kính được nói là bị bỏ rơi. 3. CHƯƠNG III. Bốn xem xét khác về những sự bỏ rơi. 4. CHƯƠNG IV. Về loại bỏ rơi thứ nhất, sự giữ lại ân điển trợ giúp. 5. CHƯƠNG V. Rằng một người có thể bị Bỏ Rơi, và không biết điều đó, cùng với Những Nguyên Nhân và Những Điều Ác của nó. 6. CHƯƠNG VI. Những quy tắc để phán xét khi một người bị Bỏ Rơi. Quy tắc thứ nhất là sự xem xét các ân điển của người ấy. Trước hết, hoạt động của chúng bị giảm bớt. 7. CHƯƠNG VII. Khi một người bị bỏ rơi, ánh sáng của người ấy bị tối mờ. 8. CHƯƠNG VIII. Ánh sáng và những khái niệm của một người bị bỏ rơi không có hiệu quả như trước, để ảnh hưởng, thúc đẩy, đẩy lùi, và hạ lòng xuống. 9. CHƯƠNG IX. Khi một người bị bỏ rơi, tâm trí hư không hơn, và bị giảm bớt trong sự thường xuyên, sự hài lòng, sự nhất quán trong những tư tưởng thánh. 10. CHƯƠNG X. Sự vô tín lớn trong một linh hồn Bị Bỏ Rơi, cùng với Những Nguyên Nhân của nó. 11. CHƯƠNG XI. Về sự thay đổi và biến đổi của những tình cảm trong trường hợp bị bỏ rơi, trong đó nói về tình yêu, hy vọng, sự ghét, v.v. với những sự suy giảm buồn bã của chúng. 12. CHƯƠNG XII. Quy tắc thứ hai để phán xét về Sự Bỏ Rơi được lấy từ sự gia tăng của tội lỗi, trong đó thể nào sự gia tăng của tội lỗi có thể được biết. 13. CHƯƠNG XIII. Quy tắc thứ ba để phán xét trong trường hợp này, là từ sự xem xét các phương tiện của ân điển. 14. CHƯƠNG XIV. Những Nguyên Nhân của Sự Bỏ Rơi: chúng là để 1. Dạy dỗ, để bản chất và ân điển có thể được biết rõ hơn; 2. Một bên trong tính tội lỗi và sự yếu đuối của nó, bên kia trong tính tự do và sự cần thiết của nó. 15. CHƯƠNG XV. Những sự bỏ rơi là để sửa trị, và bị gây ra bởi sự kiêu ngạo, và sự bất cẩn, v.v. 16. CHƯƠNG XVI. Về việc làm buồn Đức Thánh Linh, gây ra sự bỏ rơi. 17. CHƯƠNG XVII. Phương tiện thứ hai làm buồn Đức Thánh Linh là sự không vâng phục và sự chống lại Đức Thánh Linh. 18. CHƯƠNG XVIII. Những xem xét thuyết phục để thúc đẩy con người học hỏi sự bảo tồn sự hiệp thông với Đức Chúa Trời. 19. CHƯƠNG XIX. Những chỉ dẫn thể nào giữ lại một sự hiện diện thiên thượng làm cho sống lại ở cùng chúng ta. 20. CHƯƠNG XX. Vì mọi người đều thiếu hụt điều họ biết họ nên làm, và Đức Chúa Trời không kể điều đó là tội cho những người là tín đồ; Làm sao một người biết khi sự thiếu hụt của mình bị kể là một tội cho mình? 21. CHƯƠNG XXI. Phương tiện thứ ba để giữ lại một sự hiện diện thiên thượng, là sự cầu nguyện, trong đó phải cẩn thận về sự khởi đầu, diễn tiến, và kết thúc của nó. 22. CHƯƠNG XXII. Phương tiện thứ tư, giữ ân huệ của Đức Chúa Trời, cùng với Những Chỉ Dẫn thể nào làm điều đó. 23. CHƯƠNG XXIII. Phương tiện thứ năm, giữ mình trong đường của Đức Chúa Trời. 24. CHƯƠNG XXIV. Phương tiện thứ sáu và thứ bảy: Hãy làm việc, và sử dụng các phương tiện của ân điển cách khôn ngoan và siêng năng. 25. CHƯƠNG XXV. Ba lời khuyên cho những người bị bỏ rơi. 26.

CHƯƠNG XXVI. Động cơ để sử dụng những lời khuyên này; lấy từ khả năng phục hồi. 27. CHƯƠNG XXVII. Những động cơ để tìm kiếm sự phục hồi, lấy từ sự cần thiết. 28. CHƯƠNG XXVIII. Hai chỉ dẫn thể nào tìm kiếm sự phục hồi. 29. CHƯƠNG XXIX. Hai chỉ dẫn khác thể nào phục hồi. 30. CHƯƠNG XXX. Về Những Sự Bỏ Rơi chỉ trong vẻ ngoài mà thôi, cùng với những nguyên nhân của sự nhầm lẫn trong Trường Hợp này. 31. CHƯƠNG XXXI. Những quy tắc sai lầm của con người trong việc tự phán xét, gây ra sự nhầm lẫn trong trường hợp này. 32. CHƯƠNG XXXII. Những quy tắc sai lầm khác gây ra sự nhầm lẫn trong sự phán xét. 33. CHƯƠNG XXXIII. Loại bỏ rơi thuộc linh thứ hai, sự mất đi sự an ủi. 34. CHƯƠNG XXXIV. Những nguyên nhân và gốc rễ của sự an ủi. 35. CHƯƠNG XXXV. Về tình trạng và những mức độ của tình trạng buồn bã này. 36. CHƯƠNG XXXVI. Những hậu quả và kết quả của tình trạng buồn bã này. 37. CHƯƠNG XXXVII. Những Nguyên Nhân và Cách Chữa Trị của tình trạng buồn bã này.

LỜI TỰA I. Gửi đến Bà Rebeccah Rumny Đáng Kính. LỜI TỰA I. Gửi đến Bà Rebeccah Rumny Đáng Kính. Thưa Bà, Bốn năm trước, tôi đã giảng về chủ đề này về những sự lìa bỏ thuộc linh, lúc đó tôi không hề có ý tưởng đưa nó ra in ấn. Nhưng một dòng chảy mạnh mẽ của những lời nài xin khẩn thiết đã cuốn tôi xuống. Tình yêu của tôi đối với bạn bè đã khiến tôi khuất phục trước họ. Họ bao vây tôi mạnh mẽ đến nỗi họ đã vào và lấy đi những chìa khóa của Thành, và cướp đi mục đích của tôi; và vật nhỏ này, mà họ gọi là chiến lợi phẩm tốt; nhưng họ đã lầm: Nhưng nay họ đã có nó, mong nó đem lại nhiều điều tốt cho họ; tôi đã chống lại họ, không phải vì tôi quý trọng nó, mà vì tôi nghĩ nó không đủ tốt cho họ. Tôi sẽ rất vui lòng, nếu họ, khi đã chiếm được nó, thấy nó đáng để họ có. Vì nó rơi vào tay họ, phước lành tốt lành của Đức Chúa Trời hãy đi cùng với nó, để nó có thể tốt cho họ hơn những chiến lợi phẩm giàu có nhất. Thưa Bà, trong việc này, điều tiếp theo tôi mong muốn là dành phần đầu tiên cho bà; và đóng dấu trên mỗi người, một dấu ấn nhỏ nào đó về sự tôn trọng mang ơn của tôi đối với bà: Tước vị của Bà. Ngoài những ràng buộc của riêng tôi, vốn không ít cũng không nhỏ; phẩm giá lớn lao của bà đủ để xoay những ý tưởng của tôi theo cách này hướng về bà. Giữa những sự xuất sắc khác, tính tình nhân từ của bà, như một nguồn suối giàu có, chảy với những dòng lớn của lòng tốt theo nhiều cách, khiến bà xứng đáng được mọi người tôn kính. Thật là cao quý thật sự khi có một tâm linh rộng lớn và lan tỏa. Kẻ chỉ lo cho chính mình, phải nhận mọi lời cảm ơn từ chính mình; nhưng làm điều tốt cho người khác, sinh ra một sự phản chiếu mạnh mẽ của vinh dự thật sự. Cái tôi là một trung tâm nghèo nàn cho hành động của một người. Đây là đất thật sự: Mọi vật có sự thân thuộc với Trời, đều chuyển động trên trung tâm của một Đấng khác mà chúng đem lại lợi ích. Thưa Bà, tôi cầu xin bà hãy tìm kiếm để vẫn được phước hơn nữa trong một sự kết hợp chặt chẽ, và sự hoạt động chung của lòng nhân từ thật sự, và lòng mộ đạo chân thành, để những điều này có thể đứng như những mão triều thiên không héo úa trên đầu bà: và khi tuổi già của bà đầu hàng trước sự chết đang đến gần, bà có thể đi lên Thiên Đàng đầy đức tin, và đầy việc làm. Những điều này tách rời nhau thì chết; nhưng nơi chúng gặp nhau, chúng có sự sống trong chính chúng, và ban sự sống cho những người sở hữu chúng. Sự sống này, khi sự sống của bà sẽ kết thúc, người chúc cho bà, là người đang và sẽ là, Người Mang Ơn Mãi Mãi Của Bà, J. Symonds.

LỜI TỰA II. Lời Tựa Gửi Bạn Đọc. LỜI TỰA II. Lời Tựa Gửi Bạn Đọc. Những sự đến và đi không thuộc về Đấng, bởi sự hiện diện mênh mông của mình, lấp đầy mọi sự, và không thể ở nơi Ngài không ở, cũng không ngừng ở nơi Ngài đang ở. Chuyển động thật sự chỉ được tìm thấy trong những vật như vậy, những vật chịu sự giới hạn cục bộ: Đức Chúa Trời được nói là đến hay đi, hiện diện hay vắng mặt, 1. Về mặt sự bày tỏ, như Cha phán, Ngài đến khi Ngài được bày tỏ, và đi khi Ngài bị giấu đi. 2. Về mặt sự hành động: Cũng vậy Đức Chúa Trời được nói là ở nơi Ngài hành động, như chúng ta nói Mặt Trời đến vào một ngôi nhà, nơi nó chiếu vào đó. Đã có lúc, khi Đức Chúa Trời ở với mọi người, cả bằng sự bày tỏ ân điển và sự hành động, và đây là hạnh phúc của con người: Nhưng tội lỗi đã phân rẽ giữa Đức Chúa Trời và con người, và họ đã lìa nhau, mỗi người khỏi người kia: sự phân chia bắt đầu từ con người, nhưng lòng tốt thiêng liêng đề nghị sự hòa giải, nhưng con người không chịu. Trong điều này, con người đã trở nên bất hạnh, rằng người ấy đã mất Đức Chúa Trời của mình, và không biết điều đó: phải, người ấy coi sự mất mát của mình là được, và điều được của mình là mất; người ấy muốn được hạnh phúc, nhưng người ấy sai lầm trong sự lựa chọn của mình; người ấy luôn chuyển động, không bao giờ yên nghỉ; sẵn lòng vắng mặt khỏi điều tốt lớn nhất, không sẵn lòng lao nhọc với điều ác lớn nhất. Dù những vật khác yên lặng trong chỗ của chúng, và yên nghỉ trong mục đích của chúng; nhưng chỗ của con người nơi người ấy đóng quân lại lạ lùng đối với người ấy, và mục đích của người ấy làm phiền người ấy: cả đời người ấy là lao nhọc, và chuyển động của người ấy chỉ là một sự dịch chuyển phiền toái từ hư không sang hư không, từ điều ác sang điều ác, từ tệ sang tệ hơn: điều đau này kêu khóc đòi được chữa lành, và điều người ấy nghĩ sẽ tìm thấy một thuốc giảm đau, lại trở thành một chất ăn mòn: trong khi người ấy nghĩ sẽ chữa lành vết thương, người ấy làm cho nó sâu, và là kẻ hành hạ chính mình. Những người Ngoại giáo đã lầm lẫn trong những đoán mò hỗn loạn về cách chấn chỉnh tình trạng của con người: họ thấy một sự bất hạnh, nhưng không biết nguyên nhân, cũng không biết cách chữa; nhưng họ đã thử một số điều, khi họ nêu ra hai quy tắc này để sửa chữa sự đổ vỡ: 1. Đưa mọi vật trở về những nguyên lý đầu tiên của tự nhiên. 2. Sống theo tự nhiên. Những quy tắc này hữu ích, nếu được chấn chỉnh và sử dụng đúng đắn. Trước hết, hãy đưa mọi vật trở về những nguồn gốc nguyên thủy của chúng, và đặt chúng lại trong tử cung nơi chúng xuất phát: Thí nghiệm này sẽ đem lại nhiều ích lợi. Hãy nhìn vào thế gian, và anh em sẽ thấy một hỗn hợp lẫn lộn của tốt và ác, nhưng anh em phải chia chúng cách khôn ngoan, và truy đuổi chúng đến khởi đầu của chúng. Hãy đi lên bằng những tia sáng rải rác của hạnh phúc trong thế gian, đến Mặt Trời Công Chính nơi chúng chảy ra từ đó; và đi xuống bằng những dòng suối đen và đắng của sự khốn khổ, đến nguồn suối bị nhiễm độc tuôn chúng ra, và anh em sẽ thấy hai nguồn gốc của cả hai; Đức Chúa Trời nguồn sự sống, và tội lỗi gốc rễ của sự chết. Trong cách đưa mọi vật trở về những nguyên nhân của chúng này, một người có thể thấy như trong một tấm gương, mình đã là gì, và mình nên là gì, điều gì đã làm cho mình khốn khổ, và điều gì sẽ làm cho mình hạnh phúc. Đó là sự bất hạnh của con người khi, trong hai người hướng dẫn, lại chọn người tệ hơn, từ chối lý trí cách thú vật để bị dẫn dắt bởi giác quan; thấy, hưởng, và chịu đựng mọi vật, mà không tra hỏi về nguồn gốc của chúng. Đây là sự ngu dại thật sự khi ở mãi trên bề mặt của mọi vật, không thâm nhập vào bản tính sâu nhất, mục đích cuối cùng, nguồn gốc đầu tiên của chúng. Một người khôn ngoan thấy mọi vật xuyên suốt từ đầu đến cuối; người ấy hỏi ba câu hỏi về những vật mình gặp; Các ngươi là gì? Các ngươi đi đâu? Các ngươi đến từ đâu? Người ấy không sống như một thần dân của thế gian, mà như một Chúa; người ấy tra xét và xét đoán mọi vật, người ấy không chịu đựng những kẻ lang thang, mà giữ mọi sự trong trật tự, có gia phả của mọi vật, và đưa chúng trở về những Chi phái riêng của chúng.

Có một tiếng nói nào đó trong mọi vật mời gọi về nhà, và tuyên bố những nguyên nhân mà chúng mắc nợ về sự hiện hữu của chúng; chúng mang một mối dây trong đó chúng được liên kết với những nguyên lý của chúng, và bằng sợi dây này con người có thể có sự dẫn dắt qua mê cung của Vũ trụ, đến những nguyên nhân đầu tiên. Thứ hai, Một quy tắc khác được ban cho, Hãy sống theo tự nhiên. Điều này nghe có vẻ khắc nghiệt, nhưng đó là vì nó ở trong ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, những người chưa bao giờ nghe về Đấng Christ: nhưng một Người Thông Dịch tốt sẽ dễ dàng giúp đỡ việc này. Có trong mọi người một khuynh hướng bẩm sinh hướng về hạnh phúc, và một Hoa tiêu sinh ra trong nhà để đưa điều này đi đúng hướng; nhưng quả thật, dù điều trước không bị tổn thương, điều sau thì bị; một người là một vật khác với điều người ấy đã là, linh hồn nhanh chân, nhưng chậm về khứu giác; những cánh buồm của nó mạnh, nhưng la bàn của nó đã bị hư hỏng. Sự phán đoán thực tiễn, người lái tàu của linh hồn, mắt mờ, và lấy đá làm bến cảng, biển làm đất, tây làm đông, đất làm trời. Nhưng ở đây là sự bất hạnh lớn lao của con người; Đức Chúa Trời đã mở một con đường để đổi mới những ký tự tri thức đã mờ ấy, những ký tự vẫn còn như ánh sáng trong không khí sau khi mặt trời lặn, nhưng con người không quan tâm. Kinh Thánh được ban cho bởi sự cảm hứng của Đức Chúa Trời để làm cho khôn ngoan đến sự cứu rỗi, nhưng con người quá xa khỏi việc tìm kiếm đúng đắn để thắp sáng cái bấc mờ nhạt ấy của sự hiểu biết tự nhiên tại nguồn suối ánh sáng này, đến nỗi họ yêu mến bóng tối của chính mình: họ ghét ánh sáng, vì việc làm của họ là ác. Thấy quyền năng của lương tâm là một sự kiểm soát đối với dục vọng của họ, họ chống lại nó; trong khi họ nên chấn chỉnh lương tâm bằng lời, và tình cảm bằng lương tâm, họ lại ngoan cố gạt bỏ lương tâm để nhường đường cho tội lỗi; phải, từ một cố vấn nghiêm trang, họ biến nó thành một kẻ nịnh hót hèn hạ, để tán dương sự ngu dại và gian ác lớn nhất của họ. Nhưng kết cuộc sẽ là gì? Đức Chúa Trời há sẽ lại đến với những đề nghị của lòng thương xót, và một giao ước mới của tình bạn, và con người há sẽ tránh xa sao? Hãy để những người đặc biệt suy xét điều này, là những người Đức Chúa Trời đã đến với nhiều lần thăm viếng ân điển và những hành động quyền năng, nhưng họ vẫn không vào. Tôi đã có mục đích và hứa hẹn ở đầu của Luận văn này, để nói về việc Đức Chúa Trời lìa bỏ những người như vậy, nhưng tôi thiếu cơ hội lúc hiện tại. Tôi không nói thêm gì với họ bây giờ, ngoài điều này, Thật nguy hiểm khi khinh thường ân điển, và chống lại Thánh Linh; nếu Ngài lìa đi, khốn cho các ngươi: kết cuộc sau này của các ngươi sẽ trả cho các ngươi vì sự ngu dại và cứng đầu của các ngươi. Ngày đang đến, trong đó Đức Chúa Trời sẽ không theo đuổi con người ngu dại nữa; hãy ngạc nhiên về sự kiên nhẫn của Ngài đã chờ đợi thế gian vài ngàn năm rồi; nhưng sự kiên nhẫn lâu dài này đã cố định kỳ hạn của nó; bấy giờ phước cho những người hưởng được Ngài: còn tất cả những người còn lại, từ biệt mãi mãi: bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ lìa đi hoàn toàn và đời đời; sẽ không còn được nói, Hãy đến, mà bấy giờ Hãy đi, hỡi những kẻ bị rủa, vào lửa đời đời. Nay các ngươi có sự lựa chọn của mình, đây là Đức Chúa Trời và thế gian; Nhưng đây là sự ngu dại, con người lấy theo nghĩa tách rời điều được ban cho theo nghĩa kết hợp: Nó không được nói, Đức Chúa Trời hay thế gian, mà Đức Chúa Trời và thế gian. Trong một số suy xét quả thật chúng bị chia ra, nhưng phần lớn lại chọn phần tệ nhất: Tại đây bắt đầu khoảng cách mênh mông ấy giữa các Thánh đồ và kẻ ác; họ khởi hành lúc đầu từ một điểm, nhưng theo những đường càng đa dạng, phải, trái ngược nhau, tùy theo sự khác biệt của mục đích của họ: một người tin kính khi lần đầu chọn Đức Chúa Trời, trở thành một người hạnh phúc, vì sự lựa chọn của người ấy là người hướng dẫn của người ấy, đặt mọi bánh xe vào một chuyển động đúng đắn: tình yêu như cánh cho chim, hay như mái chèo cho thuyền, di chuyển nó và sắp xếp nó. Khi điều này được thực hiện, Đức Chúa Trời và con người được đem lại với nhau, cuộc gặp gỡ ngọt ngào này và sự kết hợp thân ái này là một phần lớn của cốt truyện của tình yêu đời đời ấy của Đức Chúa Trời, Đấng đã chọn chúng ta để chúng ta có thể được hạnh phúc bằng cách đáp lại sự lựa chọn của Ngài về chúng ta, bằng sự lựa chọn của chúng ta về Ngài; để Ngài có thể ở trong chúng ta, và chúng ta ở trong Ngài. Tôi nghĩ thế gian này giống như Triều đình của Vua: những đứa trẻ ở đây bị thu hút bởi những bức tranh, và nuôi mắt và trí tưởng tượng của chúng bằng những tấm thảm treo và những vật đẹp đẽ; nhưng những Chính khách khôn ngoan và nghiêm trang đi qua những điều này, công việc của họ là với Vua: phần lớn con người ở lại trong những phòng ngoài, và những điều thấp hèn của thế gian, và như vậy trở nên hèn hạ; nhưng phước cho thế hệ mà mắt, khát khao, và đường lối của họ hướng về Đức Chúa Trời. Tạo vật không có khả năng về một phước hạnh cao hơn, hơn là có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình. Những người ở trong Đức Chúa Trời có một nơi ở thật sự; những người sống dựa vào tạo vật, không ở, mà lăn như những Con tàu trên biển, hoặc du hành như những kẻ lang thang: trong Đức Chúa Trời có nơi ở yên lặng, và sự yên nghỉ hoàn hảo; vì ở đây không có điều ác, cũng không thiếu Đức Chúa Trời; ở đây có đủ, và như vậy có thể phù hợp với mọi lúc, mọi hoàn cảnh, mọi dịp, linh hồn và thân thể một cách đầy đủ. Tại đây trong những vực sâu này có những điều kỳ diệu cho tâm trí ăn vào: tại đây cũng có không gian biển của lòng tốt cho sự thèm khát mênh mông của con người trôi nổi trong đó, và sự thỏa mãn của sự thèm khát sinh ra mọi sự yên nghỉ và niềm vui. Ôi sự vui thích của hoàn cảnh này! Trong điều này có một chiều sâu của sự giàu có, những sự giàu có sâu thẳm không thể dò được, và những vực sâu giàu có không thể cạn kiệt: Con Người Đấng Christ là kênh phước hạnh giữa Nguồn Suối và Bể Chứa, qua đó ân điển, sự sống, bình an, sức mạnh, vinh quang đến bằng một đoàn hộ tống ân điển và vinh quang; mỗi chiếc tàu sẽ có sự đầy đủ của nó cho đến đời đời; đôi khi quả thật (trong khi đời này kéo dài) những dòng suối đến đầy hơn, và đôi khi chậm hơn: đôi khi Đấng Christ giữ lại dòng chảy để chúng ta có thể khát, để sau khi khát chúng ta có thể uống lại với niềm vui gấp đôi. Đây là điểm chính của sự bất hạnh của một người tin kính, rằng người ấy không có một tình trạng đầy đủ, cũng không có một tình trạng cố định của sự tương giao an ủi với Đức Chúa Trời trong thế gian: sau những cuộc gặp gỡ ngọt ngào đến những cuộc chia tay buồn bã. Không có gì cố định, có một thủy triều lên và xuống trên đất cũng như trên biển, và trong những điều thuộc linh cũng như trong những điều tự nhiên: ngay cả những người được kết nối mạnh mẽ nhất, cũng có một lúc chia tay. Không có gì trong tự nhiên kết hợp hơn chính khung của nó, nhưng sự kết hợp chặt chẽ này vẫn thừa nhận một sự tan rã: Con người, bản tóm tắt của thế gian, ở trong trường hợp này; linh hồn và thân thể một ngày sẽ bắt tay nhau, phải và thân thể sẽ tự tan rã khỏi chính nó, bốn nguyên tố ấy đã vào trong một giao ước sống còn, sẽ lại ra đi với một cuộc chiến chết chóc. Mối dây giữa Đức Chúa Trời và linh hồn là điều vững chắc nhất trong thế gian, dây của ân điển mạnh hơn dây của tự nhiên, nhưng ngay cả ở đây cũng có một loại chia tay nữa; nhưng vì sự kết hợp mạnh hơn, nên sự phân ly ít hơn: nhưng đôi khi nó lớn đến nỗi các Thánh đồ, bởi sự cưỡng ép của nỗi buồn, kêu lên, Đức Chúa Trời của tôi đã lìa bỏ tôi, Chúa của tôi đã quên tôi. Tình trạng buồn bã này là chủ đề của Luận văn nhỏ này, về điều này tôi muốn đặt ở đây một số lời khuyên; nhưng cây bút của tôi đã lừa dối tôi, và đã dẫn tôi ra một con đường lớn hơn và khác hơn tôi đã dự định trong Lời Tựa này. Nay không còn gì hơn để làm, ngoài việc để lại sự giúp đỡ nhỏ này trong tay của những người như vậy, những người mà linh hồn họ khao khát sự trở lại của Đức Chúa Trời, với những ảnh hưởng làm cho sống động và an ủi trên họ. J. Symonds.

CHƯƠNG I. Rằng người tin kính đôi khi bị lìa bỏ. CHƯƠNG I. Rằng người tin kính đôi khi bị lìa bỏ. Dù phần lớn con người, từ khi Đức Chúa Trời và họ chia tay trong A-đam, sống không có Đức Chúa Trời trong thế gian, Ê-phê-sô 2:12,13, và ở xa Ngài đến nỗi, họ không hưởng được Ngài, cũng không biết Ngài; nhưng có một thế hệ con người mà Đức Chúa Trời đã làm cho gần bởi huyết của Đấng Christ, với những người Ngài đã đổi mới mối quen biết và tình bạn cũ mà lúc đầu Ngài đã có với họ, và họ với Ngài; tình trạng phước hạnh này, vì nó không được hoàn hảo ở đây, nên nó thường bị gián đoạn; những sự an ủi của họ luôn ngọt ngào, nhưng thường ngắn ngủi: có ít người (nếu có) mà những niềm vui của họ trong một sự tương giao an ủi với Đức Chúa Trời, không đôi khi bị che phủ bởi những nỗi buồn trong một sự kéo dài đau buồn khỏi Ngài, đến nỗi nếu anh em chỉ áp tai vào cửa phòng riêng của họ, anh em sẽ thường nghe những con gái của Si-ôn (như những người thừa kế những sự khốn khổ của mẹ chúng) than phiền trong ngôn ngữ của mẹ chúng, Chúa đã lìa bỏ tôi, và Đức Chúa Trời của tôi đã quên tôi, Ê-sai

49:14. Nếu anh em hướng mắt mình vào họ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "six" in source appears to be OCR error for "fix"], anh em sẽ thấy nước mắt của Si-ôn trong mắt họ, sự tái nhợt của nàng trên mặt họ, những nỗi buồn của nàng trong linh hồn họ; vì suy xét về, và thương xót những người than khóc này, tôi đã dành một số ý tưởng cho chủ đề buồn bã này. Những sự lìa bỏ bấy giờ hoặc là Chung, hoặc là Đặc biệt. Những điều tôi gọi là chung, là những điều mọi người đều dự phần theo bản tính, vì Đức Chúa Trời đã lìa bỏ và rút mình khỏi A-đam, và mọi hậu tự của ông, cùng với những Thiên sứ Bội nghịch. Những điều đặc biệt, tôi sẽ xử lý theo cách chúng liên quan đến Người Tin Kính và Kẻ Giả Hình. Những sự lìa bỏ, theo cách chúng liên quan đến những người thật sự được tái sinh, là việc Đức Chúa Trời rút mình đi; Về mặt làm cho sống động, làm cho yên lặng, hoặc an ủi linh hồn. Những sự lìa bỏ, theo cách chúng liên quan đến những người dường như được tái sinh, là việc Đức Chúa Trời giữ lại những ảnh hưởng ấy, mà bởi đó họ đã có một loại sự sống và an ủi thuộc linh. Vậy bắt đầu với những sự lìa bỏ theo cách chúng liên quan đến người tin kính: tôi sẽ trước hết nói một điều gì đó chung chung về chúng, và rồi đi xuống những điều đặc biệt hơn. Điều tôi sẽ nói trong phần chung, tôi sẽ gồm trong hai điều: 1. Rằng có một điều ác như sự lìa bỏ thuộc linh. 2. Họ bị lìa bỏ thể nào. Rằng có một tình trạng như vậy, gần như là công lao bị mất để chứng minh; nhưng vì mọi sự trong Cơ Đốc nhân đều ẩn giấu và bí mật, nên không có gì hơn những sự an ủi và khó chịu của họ. Tôi sẽ, và điều đó trong hai lời làm cho nó tốt; chúng ta sẽ gọi đến hai nhân chứng để đưa ra bằng chứng cho chân lý. Kinh nghiệm của các Thánh đồ: Hãy hỏi Si-ôn, anh em có phán quyết của nàng; Ê-sai 49:14. Và Si-ôn nói, Chúa đã lìa bỏ tôi, và Đức Chúa Trời của tôi đã quên tôi. Anh em thấy ở đây Hội Thánh mặc toàn màu đen, than khóc cho tình trạng góa bụa của mình, như một người bị mất người chồng thân yêu nhất; mỗi lời trong lời nói của nàng đều đẫm nước mắt, và mang một giọt từ linh hồn đang rỉ máu của nàng. Chúa, Giê-hô-va, Đấng mà quyền năng và sự trung tín của Ngài đối với tôi như những cột trụ của đất, Ngài đã lìa bỏ tôi, Ngài đã ruồng bỏ tôi. Chúa của tôi, Đấng từng là của tôi trong giao ước, của tôi trong sự tương giao, Đấng từng là niềm vui của đời tôi, sự sống của niềm vui tôi, sức mạnh, chỗ dựa, nguồn suối của đời tôi, Ngài đã quên tôi: Ngài đã ruồng bỏ tôi không chỉ khỏi vòng tay Ngài, mà khỏi lòng Ngài; tôi hoàn toàn ra khỏi tình yêu của Ngài, không chỉ bị lìa bỏ, mà bị quên lãng. Và trong điều này, Si-ôn không cô đơn: Hãy hỏi Đa-vít, và anh em sẽ nghe ông, ngay khi anh em đến gần ông, thở dài, nức nở, khóc lóc, bay lên; nhưng ông nói gì, điều gì làm ông đau? Ông nói với anh em, Thi Thiên 22:1. Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Hãy xem chứng cớ của họ phù hợp tốt biết bao: làm sao một người có thể nhìn vào Đa-vít, và không coi ông như một Trẻ Mồ Côi nghèo, bị bỏ lại trong trường hợp đáng buồn, không bạn bè, không sự giúp đỡ, không sự an ủi, nhưng chúng ta sẽ nghe một Đấng lớn hơn Đa-vít, đó là, Đấng Chỉ Huy của sự cứu rỗi chúng ta, Đấng đầu tiên và đứng đầu của toàn bộ trật tự, và điều Ngài phán, và chúng ta sẽ không đi xa hơn để hỏi người khác. Đa-vít ở đây là một hình bóng của Đấng Christ, và vì chính ông chỉ là cái bóng của con người Đấng Christ, nên nỗi buồn của ông chỉ là cái bóng của nỗi buồn của Đấng Christ. Đa-vít chỉ nếm trải chén mà Đấng Christ sau đó đã uống sâu hơn, khi trong cơn đau đớn của linh hồn Ngài trên Thập Tự Giá, Ngài kêu lên, Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Ma-thi-ơ 27:46. Và Chén này đã đi vòng kể từ đó, đến nỗi ít người từng nếm nước sự sống, mà họ cũng chưa uống nước của Ma-ra này; Kinh nghiệm của hầu hết các Thánh đồ đóng góp vào bằng chứng của chân lý này: chúng ta sẽ tìm thấy một người ở đâu mà chưa gặp những tảng đá và bãi cát này, và chưa thấy một số ngày u ám, và những cơn bão mùa đông, trải qua nhiều thay đổi, đôi khi vui mừng như những cây trong Mùa Xuân, trong cảnh tượng và cảm giác về sự hiện diện ân điển của Đức Chúa Trời; đôi khi lại than khóc vì mất Đức Chúa Trời của mình; đôi khi được nâng lên trời trong linh hồn mình, và bay lên như trên cánh Chim ưng; đôi khi lại bị hạ xuống vực sâu của địa ngục, và bị giữ như bằng những xiềng xích bằng đồng hay sắt; nay được làm cho sống động, nhưng lại trở nên trì trệ? Ít người có thể nói họ đã một lần tìm thấy Đức Chúa Trời, nhưng có thể nói họ đã thường mất Ngài. Thêm vào kinh nghiệm của các Thánh đồ, chứng cớ của chính Đức Chúa Trời; Đa-vít, và Hê-man, và Gióp, và Si-ôn, có thể nói nhiều vì sự thiếu tin cậy, sự thiếu kiên nhẫn, sự đam mê, v.v. nhưng khi chính Đức Chúa Trời đến và xác nhận bằng chứng của họ, điều đó vượt quá nghi ngờ. Nhưng Đức Chúa Trời làm như vậy; vì Si-ôn há than khóc cho chính mình như một góa phụ cô đơn không có chồng sao? Đức Chúa Trời phán nó là như vậy: Chúa đã gọi ngươi như một người đàn bà bị lìa bỏ, và đau buồn trong tâm linh, và một người vợ của tuổi trẻ, khi ngươi bị từ chối, Đức Chúa Trời ngươi phán vậy, Ê-sai 54:6. Đức Chúa Trời phán Ngài đã trong một cách ly dị nàng khỏi Ngài: phải, và trong khi Si-ôn than phiền rằng Đức Chúa Trời lìa bỏ nàng, đó không hơn điều Đức Chúa Trời tự phán, câu 7. Vì trong một khoảnh khắc nhỏ ta đã lìa bỏ ngươi; như vậy đây đôi khi là phần buồn bã của các Thánh đồ, bị lìa bỏ. Và tôi đã nói điều này hơn, để những người than khóc trong Si-ôn có thể thấy tình trạng khó chịu này có thể tồn tại cùng với ân điển; đó là một sự an ủi khi biết rằng những vực sâu của anh em có thể đi qua được, và trường hợp của anh em có thể chữa được; những người khác đã bước đi trong con đường nặng nề này, và nay đang ở trên trời; những người khác đã ở trong những cơn bão này, nhưng đã đến được đất hứa một cách an toàn: Không có hoạn nạn nào xảy đến cho anh em, ngoài điều chung cho con người; vì vậy đừng bị choáng ngợp trong đau buồn, đừng cho mình là đã mất: sự bất an sẽ làm tổn thương, nhưng nó không thể giúp đỡ; thay vào đó hãy tự khuấy động mình để nắm lấy Đức Chúa Trời, ăn năn, cầu nguyện, tin, chờ đợi, vì Đức Chúa Trời là trung tín, và sẽ không để anh em bị cám dỗ quá sức anh em có thể chịu, mà với sự cám dỗ cũng vậy, sẽ tạo một con đường để thoát ra, để anh em có thể chịu đựng được, 1 Cô-rinh-tô 10:13.

CHƯƠNG II. Thể nào, hay theo nghĩa nào người tin kính được nói là bị bỏ rơi. CHƯƠNG II. Thể nào, hay theo nghĩa nào người tin kính được nói là bị bỏ rơi. Điều thứ hai tiếp theo, thể nào, hay theo nghĩa nào họ được nói là bị bỏ rơi. Trước hết, đôi khi chỉ trong vẻ ngoài, không phải trong sự thật: con người không bị lừa dối trong điều gì nhiều như trong chính mình; lòng và đường lối của con người, phải, sự phán xét và tư tưởng của người ấy dễ bị nhiều sự thay đổi; và những nhầm lẫn thường xuyên được tìm thấy trong ý kiến của con người về những câu hỏi lớn này, tôi có thật sự được thay đổi, hay tôi là một kẻ giả hình? Tôi có tin, hay không? Đức Chúa Trời có phải là Đức Chúa Trời của tôi, hay không, v.v.? Và những lỗi lầm trong sự phán xét của con người dấy lên từ sự ngu dốt, sự vô tín, cảm xúc; những quy tắc sai lầm của sự phán xét, v.v. về những nguyên lý của lỗi lầm này tôi sẽ nói sau đây; nhưng qua những trở ngại như vậy con người thường bị bối rối, và nghĩ họ xấu, khi họ tốt; và tệ nhất khi họ tốt nhất, và xa Đức Chúa Trời nhất, khi họ gần Ngài nhất. Nhưng như những sự bỏ rơi đôi khi chỉ trong vẻ ngoài mà thôi, thì đôi khi chúng là thật, Đức Chúa Trời thật sự rút chính Ngài đi, và từ chối sự đầy tràn của sự hiệp thông ấy mà dân Ngài từng có với Ngài. Nhưng dù Ngài thật sự bỏ rơi họ, thế mà không hoàn toàn; Chúa sẽ không bỏ dân Ngài vì cớ danh lớn của Ngài, 1 Sa-mu-ên 12:22, sự thật của Ngài đã cam kết trong điều đó, Vì Ngài đã phán, Ta sẽ không bao giờ lìa ngươi, cũng không bỏ ngươi, Hê-bơ-rơ 13:5, những lời này có nhấn mạnh, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — câu này chứa một cụm tiếng Hy Lạp trong nguyên bản, được dịch theo ngữ cảnh là: Ta sẽ không lìa ngươi, Ta cũng sẽ không bao giờ bỏ ngươi]; ở đây cần quan sát một sự nhân đôi của chủ thể của Lời Hứa, Ta sẽ không lìa, Ta sẽ không bỏ: và một sự nhân lên của những từ phủ định; có năm từ phủ định trong lời hứa, bởi đó Ngài cho thấy rằng Ngài sẽ không, phải, Ngài sẽ không, chắc chắn Ngài sẽ không bỏ những đầy tớ Ngài, Ngài sẽ không bao giờ từ chối họ hoàn toàn, cũng không lìa bỏ họ hoàn toàn. Để làm rõ điểm này đôi chút, tôi sẽ đưa ra ba sự giới hạn, hay những sự phân biệt, bởi đó chúng ta có thể hiểu rõ hơn theo nghĩa nào điều này là một sự thật, rằng người tin kính đôi khi bị Đức Chúa Trời bỏ rơi. Đức Chúa Trời lìa họ trong một mùa, không phải mãi mãi. Nếu Ngài đi khỏi họ, điều đó chỉ như một người đi khỏi nhà, để trở lại: Ta sẽ không để các ngươi mồ côi; Nhưng Ta sẽ trở lại, Giăng 14:18. Khi Si-ôn ở trong trường hợp không an ủi này, Đức Chúa Trời phán với nàng, Vì trong một lúc Ta đã bỏ ngươi, nhưng với những sự thương xót lớn Ta sẽ nhóm ngươi lại; trong một cơn giận nhỏ Ta đã giấu mặt Ta khỏi ngươi, trong một lúc, nhưng với lòng nhân từ đời đời Ta sẽ thương xót ngươi, Chúa, Đấng Cứu Chuộc ngươi, phán vậy, Ê-sai 54:7,8. Ngài có thể cau mày, nhưng Ngài sẽ lại mỉm cười; dù những sự thương cảm của Ngài có thể bị kiềm lại, thế mà chúng không thể bị dập tắt; cơn giận Ngài chỉ trong một lúc; trong ân huệ Ngài là sự sống; sự khóc lóc có thể kéo dài trong một đêm, nhưng Đến buổi sáng niềm vui đến. Thi Thiên 30:5, trong ân huệ Ngài là sự sống, sự khóc lóc có thể kéo dài hay tạm trú như một người qua đường, để đi vào buổi sáng; nhưng niềm vui đến vào buổi sáng như một cư dân, và hưởng nơi cư ngụ của nó cho chính mình. Cũng như mặt trời lặn để mọc lại, và như người mẹ dịu dàng đặt đứa trẻ xuống để bế nó lên lại; thì những sự bỏ rơi chỉ là những sự gián đoạn ngắn của sự an ủi của một Cơ Đốc nhân: Đức Chúa Trời sẽ không ở lâu, khi dân Ngài kêu cầu Ngài; Ngài sẽ trở lại, và đổi Mùa Đông đau buồn của họ, thành một Mùa Xuân vui mừng. Dù Sông có những lúc rút xuống, thế mà nó cũng có những lúc chảy vào; thủy triều của sự an ủi sẽ lại đến. Sẽ có một ngày họ gặp gỡ vui mừng với người yêu của họ; họ sẽ thấy Đức Chúa Trời của họ, hưởng sự hiện diện Ngài, và được ôm trong vòng tay của tình yêu Ngài; và khi ngày này đến, sẽ có nhiều niềm vui trong sự gặp gỡ, hơn là sự đau buồn trong sự chia tay; Đức Chúa Trời sẽ đổ những sự an ủi vào trên họ, như họ đã đổ nước mắt ra vì Ngài; và sẽ báo đáp tình yêu của họ bằng lòng nhân từ; những ham muốn của họ, bằng sự đầy tràn; sự than khóc của họ, bằng sự vui mừng; sự nặng nề ngắn ngủi của họ, bằng những sự an ủi đời đời. Những sự bỏ rơi không phải là sự gián đoạn của tình yêu Đức Chúa Trời, mà là của những hành động của tình yêu Ngài; tình cảm của Ngài vẫn như vậy, nhưng sự bày tỏ thì thay đổi: hãy lưu ý rằng có một tình yêu hai mặt của Đức Chúa Trời, hay một sự xem xét hai mặt về cùng một tình yêu. Có tình yêu của Lòng Nhân Từ, và tình yêu của Sự Ban Ơn, hay như một số người gọi nó, tình yêu của Ý Định, và tình yêu của Sự Thực Hiện. Loại trước dành cho người trung tín từ đời đời đến đời đời, và là bất biến, và không thể có bất kỳ sự tăng cường, giảm bớt, gia tăng, giảm thiểu, hay bất kỳ sự thay đổi nào; nó giống như chính Đức Chúa Trời, không thay đổi, nhưng loại sau, tình yêu của Sự Ban Ơn, hay của Sự Thực Hiện, là tình yêu của Ngài, xét như nó tự bày tỏ trong việc làm điều tốt cho chúng ta, có thể ở một mức độ nào đó bị đình lại và bị kiềm lại trong một mùa. Cũng như trong Mùa Hè có một Ánh Sáng Nội Tại và một Ánh Sáng Tuôn Ra, ánh sáng vốn có trong Mặt Trời, và ánh sáng tuôn ra từ nó; ánh sáng kia luôn hoàn hảo và thường xuyên, nhưng ánh sáng này có thể chịu những thay đổi, nó có thể bị che khuất và bị giảm bớt, phải, bị dập tắt, và bị cắt đứt hoàn toàn, như trong ban đêm xảy ra. Một người cha có thể có một tình cảm thân thương đối với con mình, thế mà bày tỏ ít trong cách cư xử của mình. Đa-vít đã khép lại tình yêu của mình khỏi Áp-sa-lôm, không phải ngừng yêu ông, mà kiêng những hành động và sự bày tỏ thường lệ của tình yêu mình: Một nguồn nước có thể có những dòng của nó bị cắt đứt, hay bị ngăn lại, dù chính nó vẫn có cùng sự đầy tràn và sự sẵn sàng tuôn ra như trước. Gốc rễ không luôn luôn ban nhiều nhựa như vậy để làm cho những cành nứt lộc và nở hoa vào mọi lúc, thế mà khi nó tiết kiệm nhất trong sự ban ơn của nó, ý tốt của nó vẫn như vậy, nó bám chặt vào chúng như trước. Chúng ta thường tự giữ lại những sự thương xót khỏi chính mình, và Đức Chúa Trời sẽ đổ chính Ngài vào dư dật hơn, nếu không vì chúng ta không mở ra cho Ngài; và như vậy như người đàn bà mù ấy than phiền nhà tối, khi chính nàng bị mù, thì chúng ta thường than phiền, như thể Đức Chúa Trời đã kiềm lại sự thương xót, khi chính chúng ta kiềm lại nó: và cũng đúng như vậy, rằng đôi khi Đức Chúa Trời bị khiêu khích bởi tội lỗi chúng ta, và giữ lại sự thương xót Ngài, đến nỗi Ngài không đến với những sự thăm viếng nhân từ như trước, thế mà tình yêu Ngài không bị rút ngắn, dù những trái của nó thì bị; Này, tay Chúa không ngắn đến nỗi không thể cứu, tai Ngài cũng không nặng đến nỗi không thể nghe; nhưng những tội ác của các ngươi đã phân rẽ giữa các ngươi và Đức Chúa Trời các ngươi, và tội lỗi các ngươi đã giấu (hay làm cho Ngài giấu) mặt Ngài khỏi các ngươi, đến nỗi Ngài sẽ không nghe. Ê-sai 59:1,2. Dù Đức Chúa Trời có thể thay đổi trong những hoạt động của tình yêu Ngài, thế mà tình yêu Ngài tự nó vẫn như vậy, và sẽ như vậy mãi mãi; nó là một tình yêu đời đời, Giê-rê-mi 31:3. Những đồi có thể bị dời đi, và những núi có thể lìa khỏi, nhưng lòng nhân từ Ta sẽ không lìa khỏi ngươi, giao ước bình an của Ta cũng sẽ không bị dời đi, Chúa, Đấng thương xót ngươi, phán vậy, Ê-sai 54:10. Điều này được phán cho Hội Thánh trong ngày đau buồn của nàng; Ngài bảo họ Ngài yêu họ dù Ngài làm khổ họ: và lời phán ấy của Đức Chúa Trời cho Đa-vít thì đầy đủ cho mục đích này; Ta sẽ thăm phạt những sự vi phạm của chúng bằng roi, và những tội ác của chúng bằng đòn, tuy nhiên, Ta sẽ không hoàn toàn lấy lòng nhân từ Ta khỏi người, cũng không để cho sự thành tín Ta thất bại, giao ước Ta sẽ không phá vỡ, v.v. Thi Thiên 89:30,44. Khi Đức Chúa Trời bỏ rơi dân Ngài, Ngài chỉ giữ lại những hành động của tình yêu thuộc về sự an lành của chúng ta, không phải những hành động thuộc về sự hiện hữu của chúng ta. Dù một Cơ Đốc nhân có thể thiếu điều mà không có nó người ấy không thể có sự bình an, thế mà không thiếu điều mà không có nó người ấy không thể sống: Bất cứ điều gì cần thiết cho cấu tạo, sự sống, sự trọn vẹn, và sự ổn định của người ấy, điều ấy không bao giờ bị từ chối; Đức Chúa Trời sẽ không giữ lại một điều tốt nào như vậy khỏi những kẻ bước đi cách ngay thẳng, Thi Thiên 84:11. Ngài sẽ luôn giữ linh hồn họ trong sự sống, không để họ trong những khởi đầu yếu đuối, nhưng liên tục dẫn tiếp đến sự trọn vẹn: Như Ngài là Tác Giả, thì Ngài cũng là Đấng Hoàn Tất của đức tin chúng ta, Hê-bơ-rơ 12:2. Chúng ta tin chắc điều này, rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn nó cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ, Phi-líp 1:6. Các thánh đồ sẽ có từ Ngài, bất cứ điều gì cần thiết như vậy, mà không có nó họ không thể giữ được tình trạng của mình, hay đạt được mục đích của mình: nhưng điều gì thuộc về sự trang trí của họ hơn là sự nâng đỡ, thuộc về sự ngọt ngào của đường họ hơn là sự chắc chắn của mục đích của họ, thuộc về sự an ủi hơn là sự cần thiết, có thể, và thường ở mức độ lớn bị cắt đứt và suy tàn. Vậy thì đây là điều: khi Đức Chúa Trời lìa dân Ngài, Ngài không lìa họ như vậy cho ý muốn của xác thịt; những cám dỗ, và những cạm bẫy của thế gian, quyền lực và sự bạo ngược của Hoàng tử của sự tối tăm, đến nỗi không bao giờ, hay không hề, chăm sóc họ; nhưng sự chăm sóc của Ngài ở trên họ trong những lúc này, và Ngài ở cùng họ bởi một sự gìn giữ bí mật và quyền năng, vừa hướng dẫn vừa nâng đỡ họ, và thường ở trong quyền năng nhiều nhất, khi ở trong vẻ ngoài ít nhất. Những kim loại nằm sâu dưới lòng đất, và không thấy các tầng trời trong ánh sáng của chúng, thế mà vẫn dự phần vào ảnh hưởng của chúng, phải, thường thì những hoạt động quý báu nhất của quyền năng nhân từ của Đức Chúa Trời ở tại nơi có ít cảm giác và cảm nhận về chúng nhất, và họ có Đức Chúa Trời nhiều nhất khi họ thấy Ngài ít nhất. Cũng như khi Đức Chúa Trời che mặt Môi-se trong khe của tảng đá, Xuất Ê-díp-tô Ký 33:22, khi ấy Ngài đi qua, và cho Môi-se thấy vinh hiển Ngài: thì những đám mây và màn che phủ mắt chúng ta, thường là những kẻ báo trước của ánh sáng rõ ràng nhất, và sự nhìn thấy ngọt ngào nhất về Đức Chúa Trời. Và khi Đức Chúa Trời dường như đang biến một người thành một đống hoang vu và tàn phá, thế mà ngay khi ấy Ngài đang xây dựng, và chuẩn bị người ấy trở thành một cấu trúc xuất sắc hơn. Người làm vườn đào vườn mình lên, kéo những hàng rào của mình lên, nhổ những cây của mình lên, và đối với mắt dường như làm cho một nơi vui thích, thành một nơi hoang vu; nhưng chúng ta biết người ấy đang sửa sang nó, không phải phá hoại nó, trồng nó tốt hơn, chứ không hủy diệt nó: Thì Đức Chúa Trời cũng hiện diện ngay cả trong những sự bỏ rơi, và dù Ngài dường như hủy diệt, hay giảm thiểu sự tạo dựng mới của Ngài thành một Hỗn Độn lộn xộn, thế mà điều đó là để sửa chữa những hư hoại của nó, và làm cho nó đẹp hơn và mạnh hơn. Vinh hiển của đền thờ thứ hai lớn hơn vinh hiển của đền thờ thứ nhất, A-ghê 2:9. Trong việc sửa chữa một căn nhà, chúng ta thấy họ kéo xuống phần này đến phần khác như thế nào, như thể họ định phá hủy nó, nhưng mục đích là làm cho nó tốt hơn: có thể một số cột và trụ bị dời đi, nhưng là để đặt vào những cột mạnh hơn: có thể một số cửa sáng bị bịt lại, nhưng là để làm những cửa sáng đẹp hơn: Thì dù Đức Chúa Trời lấy đi những chỗ dựa của chúng ta, điều đó không phải để chúng ta ngã, mà để Ngài có thể thiết lập chúng ta trong sức lực lớn hơn; Ngài đánh đổ đời sống của cảm giác, để đặt chúng ta vào một đời sống của đức tin; và khi Ngài làm tối ánh sáng của chúng ta đến nỗi chúng ta không thể thấy, điều đó chỉ là để đem vào ánh sáng đầy đủ hơn; như khi những ngôi sao không chiếu sáng, mặt trời xuất hiện, sửa chữa sự mất mát của chúng ta về một ánh sáng mờ tối, bằng những tia sáng rõ ràng và sáng chói của nó. Vậy thì chúng ta thấy, rằng dù Đức Chúa Trời thật sự bỏ rơi dân Ngài, thế mà không hoàn toàn, không mãi mãi, không ngừng tình cảm của tình yêu, mà ngừng những hành động, và không phải những hành động liên quan đến sự hiện hữu của chúng ta, mà là những hành động liên quan đến sự an lành của chúng ta: Như những sự làm cho sống lại dư dật, và sự trợ giúp của ân điển, quyền năng chiến thắng và khải hoàn trên tội lỗi, lời chứng rõ ràng và thỏa mãn của Đức Thánh Linh Ngài, v.v.

CHƯƠNG III. Bốn sự xem xét khác về những sự bỏ rơi. CHƯƠNG III. Bốn sự xem xét khác về những sự bỏ rơi. Sau khi đã đặt những điều này làm tiền đề một cách tổng quát, bây giờ tôi sẽ đến với những điều đặc biệt, để nói về những sự bỏ rơi này theo nhiều loại khác nhau của chúng, và trước hết là khi chúng xảy đến với người tin kính. Những sự bỏ rơi khi chúng xảy đến với người tin kính thì có hai loại. Sự rút lui của, 1. Ảnh hưởng của ân điển. 2. Của sự an ủi, 1. Bên trong. 2. Bên ngoài. Vì mọi lời phàn nàn mà các Thánh đồ đưa ra về việc Đức Chúa Trời giấu mình và rút lui, đều phát sinh từ một trong ba nền tảng này, hay tất cả. 1. Rằng Đức Chúa Trời không tiếp tục đời sống thuộc linh của họ, như Ngài vẫn thường làm. 2. Rằng Ngài không ban sự bình an, niềm vui, sự an ủi, sự bảo đảm như Ngài vẫn thường làm. 3. Rằng Ngài đem họ vào những khó khăn bên ngoài, và không giải cứu họ. Trước khi tôi đến để nói trực tiếp, và đặc biệt về những điều này, tôi sẽ đề xuất bốn nhận xét ngắn gọn về chúng. 1. Rằng một người có thể thiếu mất nhiều sự hiện diện bên ngoài của Đức Chúa Trời theo cách ngọt ngào và an ủi của sự quan phòng Ngài, sự chu cấp, sự bảo vệ, và sự sắp đặt mọi sự việc cho sự thỏa lòng, nhưng vẫn có thể hưởng sự thông công bên trong với Ngài, linh hồn người ấy có thể được Thánh Linh làm cho sống động, và làm cho nhanh nhẹn cách dư dật nhất, khi người ấy có nhiều sự nản lòng nhất ở bên ngoài: thật vậy, Đức Chúa Trời thường khi Ngài ban ít nhất trong thế gian, thì ban nhiều nhất về chính Ngài; và dân sự Ngài ít khi có nhiều sự mập béo ở dưới, và những nguồn suối ở trên cùng một lúc, như mặt trời và các ngôi sao không xuất hiện cùng nhau. Nhưng khi Ngài đóng lại mọi cánh cửa hy vọng, và sự giúp đỡ trong thế gian, thì Ngài mở ra những cánh cửa của trời. Như Thánh Ê-tiên, khi ông không thấy gì ngoài sự chết trong thế gian, Khi ấy ông thấy trời mở ra, và Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, Công Vụ 7. Lòng thương xót như vậy đã đến với Gia-cốp, khi ông là một người lữ hành nghèo khó trong một đất lạ, khi ấy ông thấy chiếc thang thiên thượng ấy, và các Thiên sứ lên xuống như một dấu chứng về sự chăm sóc của Đức Chúa Trời, và sự sẵn sàng của họ vì điều tốt của ông, Sáng Thế Ký 28:12. Sự dư dật của Thánh Linh, cả về ân điển lẫn sự bình an, thường được tuôn đổ trong một ngày đau buồn, như khi bột mà người Y-sơ-ra-ên đem từ Ai Cập đã hết, Đức Chúa Trời ban cho họ bánh từ trời. Và có hai nguyên nhân cho điều đó. 1. Tình yêu thương dịu dàng của Đức Chúa Trời, vốn đến nỗi, Ngài sẽ không cộng thêm hoạn nạn vào nỗi buồn của dân sự Ngài. Vì vậy khi Ngài vui lòng trong sự khôn ngoan của Ngài đặt một chén hoạn nạn vào tay họ, Ngài thường ban cho họ cả chén an ủi nữa; khi Ngài quăng họ vào những khó khăn bên ngoài, Ngài báo đáp điều đó bằng những sự mở rộng bên trong. Hội Thánh chưa bao giờ có những lời tiên đoán đầy dẫy như vậy về Đấng Christ, và những lời hứa quý báu về lòng thương xót lớn, như khi những điều ác đáng sợ nhất treo trên đầu nàng, như xuất hiện trong những lời tiên tri của mọi Tiên tri; Và những người trung tín thường thấy những ngày tệ nhất của họ, là những ngày tốt nhất của họ, và khi họ gặp những hoạn nạn, họ tìm thấy nhiều sự bình an nhất. Sứ đồ làm chứng điều này, Như những sự chịu khổ của Đấng Christ dư dật trong chúng ta, thì sự an ủi của chúng ta cũng dư dật bởi Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 1:4. Và dầu con người bên ngoài của chúng ta hư nát, nhưng con người bên trong được đổi mới ngày càng ngày, 2 Cô-rinh-tô 4:16. 2. Khả năng của linh hồn được mở rộng, và nới rộng ra trong hoạn nạn; sự thông công thiên thượng với Đức Chúa Trời là ngọt ngào nhất trong một ngày xấu, và linh hồn khao khát Đức Chúa Trời, để trong Ngài nó có thể tìm thấy mọi sự được cung cấp, là những gì nó thiếu trong thế gian. Bây giờ Đức Chúa Trời càng khuấy động những khao khát về chính Ngài nhiều chừng nào, linh hồn càng được chuẩn bị nhiều để thông công với Ngài chừng nấy, và nó càng có Ngài nhiều, người đói ăn nhiều nhất, và người khát nhất, uống nhiều nhất. Khi sự sống của bản chất, và giác quan bị cắt đứt, linh hồn tìm kiếm một sự sống trong Đức Chúa Trời, và nỗ lực rất nhiều trong mọi nỗ lực hưởng thụ Đức Chúa Trời; bây giờ nàng tìm kiếm Ngài trong lời cầu nguyện, nàng hỏi về Ngài trong lời Chúa, và bằng mọi cách vươn tới Ngài cách mãnh liệt. Như Đa-vít, khi ông ở trong đồng vắng, đã hổn hển và khao khát Đức Chúa Trời, ông cầu nguyện, ông kêu khóc, những tư tưởng của ông ở cùng Đức Chúa Trời suốt ngày, thật vậy trong đêm ông suy ngẫm về Ngài, và (ông nói) Linh hồn tôi đeo đuổi theo Chúa cách sát sao, Thi Thiên 63:8. 2. Một người có thể thiếu mất sự an ủi bên trong, nhưng vẫn không bị bỏ rơi xét về ảnh hưởng của ân điển; nếp của ân điển và sự bình an không giống nhau; một người có thể mất cảm giác về ân điển, mà vẫn giữ được sự sống của nó. Dầu người có ân điển và sự bình an thì hạnh phúc hơn, nhưng người có ân điển mà không có sự bình an cũng có thể thánh khiết như vậy: thật vậy và như mặt trời mùa hè bị mây che mang lại nhiều sự an ủi cho đất hơn mặt trời mùa đông chiếu sáng rực rỡ; thì khi linh hồn bị mây che nhất, nó có thể được làm cho sống lại nhất; khi ánh sáng của ơn Đức Chúa Trời bị giấu đi, sức nóng làm cho sống lại của Thánh Linh có thể dư dật nhất. 3. Người mất đi sự hiện diện làm cho sống lại của Đức Chúa Trời, cũng mất đi sự hiện diện an ủi của Ngài. Dầu một người có thể có ân điển, đang sống và đang khuấy động mà không có sự bình an, nhưng người ấy không thể có sự bình an, mà không có sự sống của Ân điển. Sự Bình an và Sự An ủi là những bông trái của Đức Thánh Linh làm cho nên thánh, và như có thể có một cái rễ mà không có trái, nhưng không thể có trái mà không có rễ; thì dầu có thể có Thánh Linh làm cho sống lại và làm cho nên thánh mà không có sự an ủi, nhưng không thể có sự an ủi thật mà không có Thánh Linh làm cho sống lại. Một trong hai điều ác này xảy đến với một người mà Đức Chúa Trời đã lìa khỏi, và những hoạt động của quyền năng Đức Chúa Trời bị từ chối đối với người ấy. Hoặc người ấy rơi vào một sự mê ngủ thuộc linh, như một người đang ngủ, mà tâm linh và giác quan của người ấy bị trói buộc, đến nỗi người ấy ở trong một bóng của sự chết, không nghe, không thấy, không nếm những điều của Đức Chúa Trời, và như vậy bị tước đoạt mọi niềm vui và sự an ủi thuộc linh. Khi một người ở trong tình trạng chết chóc, người ấy chết đối với mọi điều thuộc linh, và chúng cũng như những vật chết đối với người ấy. Những lời hứa vốn là những nguồn sự sống cho một người đang sống, đối với người ấy lại như những bể nước khô cạn và trống rỗng: thật vậy, Đấng Christ, và trời, và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, dầu chúng là thức ăn, sức mạnh, sự sống của một người trong tình trạng khỏe mạnh, đối với linh hồn đang mòn mỏi, lại như thức ăn đối với một dạ dày đau ốm: những điều vinh hiển của Phúc Âm đối với người ấy như một bông hoa khô héo, hay như một cuốn sách được niêm phong, người ấy không sử dụng được chúng. 2. Hay một cơn điên cuồng thuộc linh: Trong ngày Đức Chúa Trời trở nên xa lạ, một người thường rất bất an; bây giờ sự nhớ lại những ngày phước hạnh trước đây của mình hành hạ linh hồn người ấy bằng sự đau buồn, và những nỗi sợ về sự Bội đạo hoàn toàn, và sự sa sút không thể hồi phục khỏi Đức Chúa Trời, làm nó bối rối bằng những nỗi sợ và sự kinh hãi, thật vậy Lương tâm có thể tuyên bố một bản án buồn thảm trên người ấy, và người ấy có thể tự kết luận mình là một kẻ giả hình, và Kẻ Bội đạo, và một người ở dưới cơn thịnh nộ: đến nỗi hoặc qua sự vô cảm, hoặc qua sự bất an của tâm linh, người không có sự sống động và sinh lực ân điển trước đây của mình, không thể có sự an ủi trong một tình trạng như vậy. 4. Tất cả những điều này có thể xảy đến với một người cùng một lúc: người ấy có thể có những khó khăn bên ngoài, và những rối loạn bên trong cùng một lúc, và đây là mức khốn khổ thấp nhất mà một tín đồ có thể rơi vào.

CHƯƠNG IV. Về loại bỏ rơi thứ nhất, sự giữ lại ân điển trợ giúp. CHƯƠNG IV. Về loại bỏ rơi thứ nhất, sự giữ lại ân điển trợ giúp. Loại bỏ rơi thứ nhất, là về sự sống và ân điển thuộc linh: Và nó hoặc là Thật, hoặc chỉ là trong Vẻ Ngoài. Về căn bệnh và sự ốm yếu này của linh hồn khi nó là thật, tôi sẽ bàn theo thứ tự này: Xử lý, 1. Tình trạng. 2. Các triệu chứng và hậu quả. 3. Các nguyên nhân. 4. Cách chữa trị. Thứ nhất về tình trạng, có thể được mô tả như sau: Khi đó chúng ta bị Đức Chúa Trời bỏ rơi, khi Ngài đình chỉ hoặc giữ lại ảnh hưởng tùy ý và quen thuộc của Thánh Linh Ân Điển. Để tôi có thể diễn tả điều này một cách rõ ràng hơn, tôi sẽ lấy mô tả này từng phần, và giải thích nó trong các phần của nó. Trong mô tả có hai điều cần được mở ra. 1. Hành Động. 2. Đối Tượng. Hành Động là việc Đức Chúa Trời đình chỉ, nó là một Hành Động tiêu cực, một việc không ban, hoặc không đưa ra điều đã quen được ban; nó không phải là việc lấy đi bất cứ điều gì khỏi một người vốn đã ở trong người ấy, mà là việc từ chối một điều vốn trợ giúp; nó không phải là việc lấy ra, mà là việc không đặt vào: như khi một vòi nước bị dừng hoặc bị quay, không có sự giảm sút nước trong bình ở dưới nó, mà chỉ là không có sự thêm vào, bình không bị làm trống hơn, mà không đầy hơn; hoặc như một đứa trẻ khi nó được đặt xuống khỏi vòng tay của Cha nó, thì yếu hơn, nhưng không phải bởi bất kỳ sự mất mát nào về sức mạnh cá nhân của nó, mà bởi việc rút lại sự giúp đỡ của cha nó: Cha không lấy đi bất kỳ khả năng nào của đứa trẻ, mà từ chối sự trợ giúp của chính mình; vậy Đức Chúa Trời khi Ngài bỏ rơi các đầy tớ của Ngài, rút chính Ngài và Thánh Linh của Ngài, nhưng như vậy, đến nỗi chúng ta phải hiểu nó, không phải là việc cướp đi của họ điều Ngài đã trồng trong họ, mà là việc không ban ân điển trợ giúp đó mà Ngài đã quen ban, điều này sẽ rõ ràng hơn một chút trong điều tiếp theo. Điều tiếp theo trong mô tả là đối tượng, hoặc điều bị giữ lại khỏi một người trong trường hợp này, vốn là Ảnh hưởng Tùy Ý hoặc quen thuộc của Thánh Linh Ân Điển, ở đây có ba điều trong đối tượng cần được quan sát. 1. Đó là ảnh hưởng của Thánh Linh Ân Điển. Sự hiện diện của Thánh Linh là một điều, và ảnh hưởng là một điều khác, có thể có điều trước mà không có điều sau, ảnh hưởng có thể bị giảm bớt, nhưng sự hiện diện không bao giờ suy yếu. Như linh hồn trong thân thể luôn bằng nhau trong nơi ở của nó, nhưng không trong hoạt động, quyền năng của nó không hoạt động, nhưng sự hiện diện của nó tiếp tục. 2. Đó là ảnh hưởng Tùy Ý của Thánh Linh bị Đình Chỉ, Có một ảnh hưởng hai mặt của Thánh Linh. Thứ nhất, cần thiết và thường hằng, Thứ hai, tùy ý và không thường hằng. Ảnh hưởng cần thiết của Thánh Linh, không bao giờ bị từ chối, và đó là điều Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài. Đối với sự sống, và sự tăng trưởng. 1. Đức Chúa Trời luôn hiện diện để nâng đỡ các Thánh của Ngài trong sự sống, để dù bệnh tật có thể quấy rầy họ, nhưng chân họ sẽ không bị lay chuyển, họ sẽ không chìm. Thi Thiên 66:9. Như bàn tay quyền năng đó đã hoạt động trong sự sáng tạo, vẫn hoạt động trong sự bảo tồn mọi vật, Giăng 5:17, thì Thánh Linh vẫn hoạt động, và bởi một quyền năng Thiêng Liêng nâng đỡ tạo vật mới, để nó sẽ không quay trở lại hư không đầu tiên của nó. Đa-vít đã tìm thấy bàn tay này của Đức Chúa Trời, giữ ông ở giữa mọi yếu đuối của ông. Nhưng tôi luôn ở cùng Ngài, Ngài

đã giữ tôi bằng tay phải của tôi. Thi Thiên 73:23; Thi Thiên 17:5. 2. Vì vậy sự sống đó được thực hiện bởi Thánh Linh sự sống, không bao giờ chết; và như Thánh Linh luôn hoạt động để bảo tồn sự sống thuộc linh, thì Ngài cũng luôn hoạt động để ân điển tăng trưởng; một người Cơ Đốc luôn tăng trưởng, người ấy tăng trưởng khi người ấy dường như đối với chính mình và người khác đang đứng yên, vâng đang suy thoái, người ấy luôn tăng trưởng thật sự, dù không rõ ràng, cũng không đồng đều; như có những mùa trong thiên nhiên, thì trong ân điển cũng vậy; Ân điển có những mùa xuân và mùa Thu của nó: nhưng như thiên nhiên luôn hướng đến sự hoàn hảo, thì ân điển luôn chín muồi và gia tăng, vâng ngay cả trong những cám dỗ và những sự bỏ rơi; khi Đức Chúa Trời dường như rời bỏ dân Ngài, Ngài đang làm công việc hoàn thiện con người mới, như trong việc cắt tỉa một cây, dường như có một kiểu giảm sút, và hủy hoại, nhưng mục đích và kết quả của nó là sự tăng trưởng tốt hơn; và như việc làm yếu thân thể bằng thuốc, dường như hướng đến sự chết, nhưng nó tạo ra sức khỏe tốt hơn, và sức mạnh nhiều hơn; và như quả bóng bằng cách rơi xuống, lại nảy lên, và nước trong ống dẫn xuống, để đi lên, Vậy con người mới khi nó dường như suy tàn vẫn được mang tiếp bởi những Phương Pháp ẩn giấu của Đức Chúa Trời để gia tăng; những cây được hưởng lợi như nhau bởi những cơn gió lạnh buốt của mùa đông, vốn khiến không chỉ trái, mà cả lá cũng rụng, như bởi những tia nắng ấm áp của Mặt Trời trong Mùa Hè: một người Cơ Đốc là một chi thể của một thân thể đang phát triển, trong đó không có Sự Teo Cơ, mà có một sự tuôn chảy liên tục của những tinh thần từ đầu, Ê-phê-sô 4:16; Cô-lô-se 2:19, mọi phần được cung cấp bởi sự hoạt động hiệu quả của Thánh Linh của Đấng Christ, vì vậy ảnh hưởng hướng đến sự sống và tăng trưởng là cần thiết, và chắc chắn. Nhưng có một ảnh hưởng khác của Thánh Linh mà tôi gọi là Tùy Ý, vốn được ban và giữ lại tùy theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Đây là ân điển trợ giúp, hoặc sự đồng hành nhân từ của Đức Chúa Trời với ân điển thường trú đó mà Ngài đã thực hiện nơi dân Ngài. Tôi gọi nó là tùy ý, vì dù mọi ân điển đều lệ thuộc vào, và chảy ra từ ý muốn tốt của Ngài, nhưng trong điều này Đức Chúa Trời tự do, Ngài đã hứa một cách tuyệt đối hơn để bảo tồn và gia tăng sự thánh khiết hơn là để làm sống động, kích hoạt và kích thích nguyên lý sự sống đó: điều này Ngài làm với những biến đổi lớn tùy theo ý muốn tốt của Ngài, hiện diện một cách mạnh mẽ hơn bởi sự hoạt động và sự trợ giúp thực tế của Thánh Linh Ngài cho một số người hơn cho những người khác, vâng nhiều hơn cho cùng một người vào một số thời điểm, và trong một số hoàn cảnh hơn những lúc khác, đôi khi cùng một người Cơ Đốc như một ngọn đèn đang cháy và chiếu sáng, đôi khi như tim đèn đang bốc khói; Thánh Linh thổi nơi nào Ngài muốn, Giăng 3, đôi khi Ngài đổ đầy linh hồn với những cơn gió đầy đủ hơn, đôi khi nó lại bị lặng gió, một người có nhiều hơn vào một thời điểm hơn thời điểm khác. Ân điển trợ giúp này là để kích hoạt, Ân điển trợ giúp này là để điều tiết, Ân điển trợ giúp này là để củng cố. Sự trợ giúp kích hoạt là sự trợ giúp nhờ đó Đức Chúa Trời mang dân Ngài, đến hành động và sự sinh trái, khiến hạt giống bên trong đó Ngài đã gieo nảy mầm và sinh trái. Điều này, Đức Chúa Trời thực hiện trước tiên bằng cách kích thích và thổi bùng tia lửa tiềm ẩn của ân điển trong lòng; Ân điển là một điều hoạt động, nhưng cần được kích thích, vì sự không sẵn sàng của chủ thể mà nó ở trong; như lửa dù nó có xu hướng cháy, và rất hoạt động, nhưng khi nó ở trong gỗ ướt, nó cần được thổi bùng, vì nó gặp sự chống đối mạnh mẽ trong chủ thể, sự ướt của gỗ vốn kiểm soát tinh thần hoạt động của lửa: và (ngoài sự trái ngược này trong chúng ta, nơi xác thịt ham muốn chống lại Thánh Linh, đến nỗi không có sự trợ giúp chúng ta không thể làm Điều Tốt mà chúng ta muốn. Ga-la-ti 5:17) có một trở ngại bên ngoài, Sa-tan tấn công với mọi than dập tắt có thể, để nó có thể ném một sự ẩm ướt lên linh hồn. Vì vậy chúng ta cần được làm sống động bởi một ảnh hưởng liên tục; và điều này Đức Chúa Trời vui lòng ban cho các đầy tớ của Ngài; Giê-rê-mi đã tìm thấy sự hoạt động này của Thánh Linh để làm sống động và khuấy động những ân điển của ông vốn bắt đầu suy yếu, sự thiếu kiên nhẫn và đam mê bắt đầu làm nghẹt lòng nhiệt thành và sự sẵn sàng của ông trong chức vụ, nhưng Đức Chúa Trời đến để giúp ông, và thổi bùng tia lửa, đến nỗi (ông nói) Nó ở trong lòng tôi như một ngọn lửa đang cháy bị nhốt trong xương tôi, và tôi mệt mỏi vì nhịn, và tôi không thể ở yên. Giê-rê-mi 20:9. Khi điều này bị từ chối, có nhiều sự chết chóc và đần độn, và sự ngủ yên trong linh hồn, đến nỗi một người sẽ thấy nó không ở với mình như trong những ngày trước, khi Chúa hiện diện một cách nhân từ hơn, và trợ giúp cho người ấy. 2. Bằng cách làm cho có khả năng hành động. Không đủ rằng Đức Chúa Trời đã ban ân điển thường trú, hoặc rằng chúng ta được kích thích, và đến chồi và hoa của những ham muốn thánh khiết, những tính khí thánh khiết, và những quyết tâm thánh khiết, mà chúng ta vẫn cần sự giúp đỡ của quyền năng Ngài, để những bông hoa này không tàn, mà chúng ta có thể sinh ra trái của hành động; như trong một cây có một đức tính hạt giống của việc sinh trái, nhưng trừ khi nó được giúp bởi ảnh hưởng của các tầng trời, nó không thể sinh trái. Chính Đức Chúa Trời ban không chỉ để muốn, mà còn để làm, Phi-líp 2:13. Có một quyền năng của Đức Chúa Trời hoạt động nơi những người tin, Ê-phê-sô 1:19; Cô-lô-se 1:18, và tùy theo sự hoạt động của quyền năng này, là sự sinh trái của một người Cơ Đốc: khi Đức Chúa Trời vui lòng đưa tay ra để nắm lấy người ấy, để kéo người ấy, và làm cho người ấy có khả năng, người ấy chạy với niềm vui và tốc độ trong những đường lối của Đức Chúa Trời; những tình cảm của người ấy được thắp lửa, lòng người ấy được chuẩn bị, và người ấy sẵn sàng làm điều tốt, và nhận điều tốt, và bước đi với sự thích thú cùng Đức Chúa Trời; nhưng khi Đức Chúa Trời khép lại lòng thương xót quen thuộc của Ngài, thì người ấy bước đi nặng nề, và nay linh hồn người ấy đầy những lời phàn nàn, Tôi muốn, nhưng không thể: có những ham muốn, và những khuynh hướng tốt, nhưng chúng không đến sự hoàn hảo; linh hồn thụ thai, và đau đẻ với những mục đích, và nói, Tôi sẽ coi chừng đường lối của tôi để tôi không xúc phạm, tôi sẽ cầu nguyện nhiều hơn, và than khóc nhiều hơn, và làm nhiều hơn, nhưng nó thiếu sức mạnh để sinh ra: vì vậy người tin kính kêu cầu sự giúp đỡ, mà họ không cần, nếu họ có một sự đầy đủ trong chính mình. 2. Sự trợ giúp là để điều tiết, và sắp xếp một người trong việc làm điều tốt. Điều này là cần thiết, vì thường có nhiều sự sẵn sàng, và sự sống, và sự sẵn sàng làm điều tốt, nhưng vẫn có nhiều thiếu sót trong cách thức của nó: vì vậy cùng một Thánh Linh đó hướng dẫn đến điều chúng ta nên làm, dạy cách làm nó. Bao nhiêu lần người tin kính ở trong trường hợp đó, rằng họ rất muốn hạ nhục linh hồn mình, và tự làm khổ mình, nhưng không biết cách làm như thế nào? Bao nhiêu lần hướng đến những bổn phận khác, nhưng không biết cách làm chúng theo cách thuộc linh? Điều Sứ đồ nói về một bổn phận là đúng về mọi bổn phận, Chúng ta không biết cầu nguyện như chúng ta nên, Rô-ma 8:26. Vì vậy Thánh Linh giúp đỡ những yếu đuối của chúng ta, và bởi một sự dẫn dắt nhân từ, dẫn chúng ta, để chúng ta bước đi đúng; như Thầy hướng dẫn tay của một người viết trẻ để viết theo bản mẫu của mình; và như người cha trong việc dẫn đứa trẻ của mình, kéo nó, vì nó không muốn; giúp nó, vì nó yếu; hướng dẫn nó, vì nó dễ lạc đường, vậy Đức Chúa Trời được nói không chỉ kéo, Nhã Ca 1:4; Giăng 6:44, và giúp đỡ, Rô-ma 8:26, mà còn sắp xếp, và hướng dẫn dân Ngài, Thi Thiên 37:23; Thi Thiên 119:133; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:5. Một Con Tàu có thể được trang bị, và có sự phù hợp để buồm, nhưng nó cần một cơn gió để di chuyển nó, và một Hoa Tiêu để hướng dẫn nó. 3. Sự trợ giúp là để củng cố, và tăng cường trong một khó khăn nổi bật nào đó: Như giả sử một người bị tấn công mạnh mẽ bởi một dục vọng mạnh nào đó, được trang bị với dịp, cơ hội, và quyền lực mạnh của Sa-tan, trong một trường hợp như vậy Đức Chúa Trời thường chống đỡ và nâng đỡ linh hồn bằng sự trợ giúp mạnh mẽ: cũng như một cây sậy đã bị dập sẽ đứng như thế nào chống lại một cơn gió như vậy? Như một người cha khi thấy đứa trẻ của mình sắp bị một tạo vật háu ăn nào đó nuốt chửng, bổ sung sự yếu đuối của đứa trẻ bằng sức mạnh của chính mình. Sứ đồ Thánh Phao-lô ở trong một cám dỗ lớn nào đó, Sa-tan đã bắn một mũi tên nào đó vào ông, nhưng Đức Chúa Trời không để ông ngã, mà nói với ông, Ân điển của Ngài sẽ đủ cho ông, 2 Cô-rinh-tô 12. Vào một thời điểm khác Sa-tan cầm những vũ khí khác, tấn công ông bằng những sự kinh hoàng của rắc rối, và của sự chết, nó đưa vào một Hoàng đế chống lại ông, mà quyền lực và sự oai nghiêm của người ấy nó nghĩ có thể làm ông nản lòng, nhưng Đức Chúa Trời là một trụ cột sức mạnh cho ông, đến nỗi ông không bị lay chuyển: Mọi người rời bỏ ông, nhưng Đức Chúa Trời không rời bỏ ông, Chúa đứng bên tôi, và thêm sức cho tôi, 1 Ti-mô-thê 4:17. Trong những Đau Khổ nữa sự trợ giúp này thường được ban, và trong những mùa khó khăn. Cùng một Sứ đồ cũng tìm thấy Đức Chúa Trời ở đây; ông bị đặt vào nhiều hoàn cảnh khó khăn cho cuộc sống của mình; ông trải qua sự trần truồng, và đói, và khát, và thiếu thốn, vốn có thể làm vỡ lòng của một người, nhưng Sứ đồ nói, Tôi có thể làm mọi sự qua Đấng Christ Đấng thêm sức cho tôi, Phi-líp 4:13. Như vậy Đức Chúa Trời thường đứng bên các đầy tớ của Ngài trong những lúc khó khăn; nhưng khi Ngài không đến với những sự cung cấp và trợ giúp; họ thất bại và ngất đi; những cám dỗ thắng họ, những khốn khổ áp đảo họ, những khó khăn làm họ nản lòng. Như vậy chúng ta thấy ảnh hưởng tùy ý đó của Thánh Linh là gì: nhưng có một điều khác cần được quan sát, rằng Sự Bỏ Rơi là một sự đình chỉ của ảnh hưởng tùy ý mà chúng ta đã quen hưởng. Vì hãy lưu ý, có một ảnh hưởng, hoặc sự trợ giúp hai mặt. 1. Phi thường. 2. Thông thường. Sự phi thường là, khi trong một trường hợp phi thường nào đó, Đức Chúa Trời đến với sự giúp đỡ dồi dào hơn, dẫn linh hồn trong chiến thắng trên mọi cuộc tấn công, củng cố một cách mạnh mẽ; không chỉ một cách dũng cảm để chống lại chúng, mà còn một cách vinh quang
để chinh phục chúng. Điều này như nó đến vào dịp phi thường, thì nó thường chấm dứt theo dịp đó: và việc chấm dứt của nó không phải là Sự Bỏ Rơi. Sự trợ giúp thông thường, là điều một người thường có trong quá trình cuộc sống của mình; khi điều này bị giảm bớt và rút lại, thì một người bị bỏ rơi. Khi một người không như người ấy đã quen, không vui vẻ, sẵn sàng, thường hằng trong việc làm điều tốt như vậy, khi người ấy không làm, cũng không thể làm như người ấy đã quen, như thời gian đã qua, khi người ấy sống nhiều hơn với Đức Chúa Trời, nhưng nay lòng người ấy đã sa sút khỏi sự hiệp thông thiên đàng đó với Ngài; người ấy trước đây có thể than khóc một cách cay đắng trong sự nhớ lại tội lỗi của mình, nhưng nay lòng bị đóng băng, và không thể mềm lòng; người ấy có thể đã cầu nguyện với nhiều tình cảm, và sự dạn dĩ thánh khiết, nhưng nay lòng bị nguội lạnh, yếu đi, bị eo hẹp, không sẵn sàng, v.v. Khi tình trạng của một người như vậy, người ấy Bị Bỏ Rơi. Nhưng ở đây tôi sẽ thêm một vài Lời Lưu Ý để hướng dẫn sự phán xét về điểm này của việc Đức Chúa Trời rút lại sự trợ giúp của Ngài. 1. Đức Chúa Trời không bao giờ từ chối nó hoàn toàn đối với một linh hồn trung tín: dù một số mức độ của sự giúp đỡ thiêng liêng bị từ chối; đến nỗi linh hồn tiều tụy trong một cách nào đó, và chìm vào một tình trạng chết chóc và đần độn; nhưng vẫn có sự sống, và cả thường trú lẫn thực tế. Đồng hồ của Đức Chúa Trời không bao giờ đứng yên, không có sự ngất xỉu của ân điển như vậy, không có sự ngất đi như vậy của con người mới trong đó mọi hành động đều chấm dứt. Có thể tình trạng của một người Cơ Đốc tệ như vậy, đến nỗi người ấy có thể sa sút khỏi tình yêu đầu tiên của mình trong những hành động của nó, ở một mức độ lớn. Khải Huyền 2:4,5. Người ấy có thể bị suy yếu nhiều, đến nỗi dường như chỉ còn lại những tàn dư của điều đã có trước, và những tàn dư này cũng có thể sẵn sàng chết, Khải Huyền 3:1,2. Nhưng Đức Chúa Trời sẽ không hoàn toàn lìa đi, Ngài sẽ giữ gốc rễ, và hạt giống của Đức Chúa Trời sẽ ở lại trong người ấy, 1 Giăng 3:9. Vâng và người làm vườn luôn ở một mức độ nào đó sửa sang, và cắt tỉa, và tưới nước những cành của cây nho của mình, Giăng 15:2; Ê-sai 27:3. Vì vậy dù chúng có thể sinh ít trái hơn đôi khi, nhưng vào mọi thời điểm chúng sinh một ít trái; một người Cơ Đốc có thể làm ít hơn, nhưng vẫn người ấy làm một điều gì đó; vì dù người ấy có thể mất một ít sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, nhưng không mất tất cả. Nếu người ấy không thể tin với sự đầy đủ của sự đảm bảo, và niềm vui như trước, nhưng người ấy có thể cầu nguyện; hoặc nếu người ấy không thể cầu nguyện như người ấy đã làm, nhưng người ấy có thể thở than, và rên rỉ, và than khóc. Như một nguồn suối dưới lòng đất, nếu nó bị chặn ở một nơi, nó vỡ ra ở một nơi khác; vậy Thánh Linh Ân Điển, nếu nó bị chặn ở một số phần, nhưng nó tự bày tỏ ở những phần khác. Dù mặt trời không ban một sự an ủi bằng nhau cho các cây, nhưng một sự an ủi thường hằng; nó đôi khi rút lui một phần, không bao giờ hoàn toàn; vâng Đức Chúa Trời thường giữ lại đức tính làm sống động của Ngài khỏi một ân điển nào đó, để hoàn thiện và làm sống động một ân điển khác: Ngài đôi khi để đức tin trong một tình trạng nghèo nàn, đến nỗi nó có thể bị tối tăm và mờ mịt nhiều bởi sự không tin và Chủ Nghĩa Vô Thần; để nâng lên sự sợ hãi, để đánh thức đến sự tỉnh thức; để làm giàu bằng sự nghèo nàn thuộc linh, để linh hồn có thể than khóc một cách nghiêm túc hơn, và tìm kiếm Đức Chúa Trời một cách tha thiết hơn: đôi khi Ngài cất tay Ngài vốn đã giữ xuống một dục vọng hiện tại nào đó, và để nó tự bày tỏ trong hình dạng và cơn thịnh nộ quái dị, để hạ xuống sự kiêu ngạo, và nâng cao sự khiêm nhường, và khiến linh hồn tìm cách mạnh mẽ hơn nơi Đức Chúa Trời. 2. Không phải mọi mức độ đình chỉ ân điển trợ giúp, đều đặt một người vào tình trạng bị bỏ rơi này, như một người bị Đức Chúa Trời từ bỏ; mà Sự Bỏ Rơi là một sự giảm bớt nổi bật của nó: đến nỗi có một sự suy tàn nổi bật của tình cảm và sự sinh trái, và một sự gia tăng nổi bật, của bóng tối và dục vọng. Như một đứa trẻ không thể được nói là bị cha nó bỏ rơi, khi người cha giảm bớt một chút chiều cao và sự đầy đủ của sự chu cấp của mình, mà khi người cha giữ lại khỏi nó những điều cần thiết, để nó lang thang lên xuống, đi rách rưới và tả tơi, bị bóp nghẹt và hao mòn vì đói và lạnh, và không cứu giúp, dù đứa con cầu xin và nài xin người cha thương xót nó; Khi đó bạn có thể nói Đức Chúa Trời đã bỏ rơi bạn, khi Ngài để bạn dưới những áp lực của sự không tin, và quyền lực của sự hư hoại, và nhưng dù bạn khóc và kêu, những sự cung cấp bị kiềm chế, và bạn bị để mặc bước đi trong thung lũng của bóng sự chết. 3. Sự Bỏ Rơi không được phán xét bởi một sự không sẵn sàng, và sự chết chóc một phần, mà phải toàn diện. Không phải mọi sự đình chỉ ân điển đều làm nên tình trạng đau buồn này; vì như tôi đã cho thấy, đôi khi Đức Chúa Trời ẩn mình khỏi một phần để làm sống động một phần khác, và có thể hiện diện dồi dào nhất, nơi Ngài dường như đã lìa đi ở mức độ lớn, như tôi sẽ cho thấy sau đây. Nhưng khi một người bị tràn ngập bởi sự chết chóc, vốn lan tràn trên toàn bộ con người, đến nỗi một người nay ít hơn trong tình cảm, ít hơn trong hành động, vâng không phù hợp, không muốn, không có khả năng đối với mọi điều tốt, và những phương tiện của điều tốt, bị giảm bớt trong mọi sự sống và vẻ rực rỡ trước đây của mình, thì người ấy bị bỏ rơi; có thể có sự không sẵn sàng đối với một số bổn phận, từ nhiều nguyên nhân khác nhau, nhưng khi một người ít hơn trong mọi sự, thì người ấy ở trong tình trạng đau thương này. 4. Không phải mọi sự gián đoạn của sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, không phải mọi sự rối loạn và không sẵn sàng hiện tại, đều tranh luận rằng Đức Chúa Trời đã rút chính Ngài: Có thể có những cơn gió lạnh, thời tiết bão tố, không khí rối loạn, những đám mây đen vào mùa xuân, vâng vào mùa hè. Một người không thể kết luận từ một sự lạnh lẽo hiện tại nào đó, hoặc sự tê liệt của tinh thần, hoặc từ một số cơn bão của những dục vọng mãnh liệt, rằng người ấy bị bỏ rơi. Sự chết chóc của một linh hồn bị bỏ rơi không phải là một sự chết chóc thoáng qua, mà là một sự chết chóc bền vững; không phải là một giấc ngủ gật, mà là một giấc ngủ; không phải là một cơn, mà là một tình trạng của sự tê liệt thuộc linh. Như một người mẹ không được nói là bỏ rơi đứa trẻ của mình, khi người mẹ đi xa và quay lại nhanh chóng; vậy Sự Bỏ Rơi không phải là một sự giảm bớt ngắn hạn hiện tại của sự hiện diện làm sống động của Đức Chúa Trời, mà là một sự chấm dứt liên tục trong một khoảng thời gian nào đó: nó có thể dài.

CHƯƠNG V. Rằng một người có thể bị bỏ rơi, mà không biết điều đó, cùng với các nguyên nhân và điều ác của nó. CHƯƠNG V. Rằng một người có thể bị bỏ rơi, mà không biết điều đó, cùng với các nguyên nhân và điều ác của nó. Tôi đã nói xong về Tình trạng của một linh hồn bị bỏ rơi, điều tiếp theo là các Triệu chứng và Hậu quả của nó, điều này sẽ giúp một người phần nào biết được mình có ở trong tình trạng này hay không. Và cần phải tuyên bố các dấu hiệu của nó, vì thường con người ở trong trường hợp đáng thương này mà không biết; như theo một nghĩa khác, người ta nói về Sam-sôn, khi ông tỉnh dậy khỏi giấc ngủ mà trong đó ông mất tóc, rằng ông không biết Đức Giê-hô-va đã rời khỏi ông. Các Quan Xét 16:20. Vậy điều đó cũng đúng với nhiều người, Đức Chúa Trời đã rời khỏi họ, và họ không nhớ Ngài cho đến khi họ tỉnh dậy khỏi giấc ngủ của mình. Câu hỏi. Nhưng có thể nào một người lại mê muội đến nỗi, khi rơi từ một quá trình phước hạnh của sự hiệp thông ngọt ngào với Đức Chúa Trời, vào một sự xa cách đau buồn như thế khỏi Ngài, người ấy lại không nhận thấy điều đó không? Một người có thể rơi từ một độ cao như thế xuống một vực sâu như thế, mà không biết sao? Đáp. Vâng, chắc chắn; và có nhiều nguyên nhân khác nhau cho điều đó; như 1. Có thể có một sự tuôn trào lớn của tâm linh, và nhiều hoạt động từ những nguyên tắc sai lầm, đến nỗi một người có thể dường như vẫn như cũ, và được hưởng Đức Chúa Trời như trước, trong khi nếu quan sát, người ấy đã mất nhiều, và phần lớn nhất của sự sống của người đứng trên những cột trụ khác, như sức sống của bản tính tự nhiên, sức mạnh của các khả năng, sự ép buộc của lương tâm, sự tôn trọng đối với con người, những niềm vui giả dối, những giấc mơ cuồng tín, những luật lệ mê tín, v.v. những cơn gió này thường lấp đầy những cánh buồm, những trọng lượng này làm chuyển động những bánh xe, ngay cả ở nơi có ít về Đức Chúa Trời. 2. Sự ra đi của Đức Chúa Trời là từ từ, như Ngài không đến tất cả cùng một lúc, mà theo từng mức độ, thì Ngài cũng không ra đi đột ngột, mà từ từ, như Mặt Trời mọc theo từng mức độ, và lặn theo từng mức độ, và như vậy đêm thường lén đến trên con người trước khi họ nhận ra: Vậy Đức Chúa Trời theo từng mức độ làm mình xa cách, và để linh hồn khô héo theo từng mức độ; như trong một thân thể đang hao mòn vì bệnh lao, không có sự nhận thức như vậy về việc sự sống ra đi, và sự chết đến, như ở nơi người nhận một vết thương chí mạng đột ngột; và như người hao mòn tài sản của mình từng chút một thì không cảm nhận được sự suy tàn của mình như người mất tất cả cùng một lúc: Vậy nếu một người rơi đột ngột từ một cuộc trò chuyện thiên thượng với Đức Chúa Trời, và từ một tình trạng thuộc linh thịnh vượng, vào một tình trạng không có sự sống và cằn cỗi, người ấy sẽ bị tác động nhiều hơn bởi điều đó, nhưng bây giờ sự sa ngã của người là từ từ, nên ít được nhìn thấy hơn; một ngọn đồi đôi khi được kéo dài ra đến một chiều dài như thế, đến nỗi sự xuống dốc của nó hầu như không xuất hiện. Trên đường của Đức Chúa Trời, một người có thể xuống dốc hằng ngày, nhưng vì sự suy tàn của người, có thể nói, bị chia thành rất nhiều phần nhỏ, người khó thấy được nó: tuổi già, và tóc bạc đến chậm rãi và lén lút, chúng đến một cách trộm cắp, một sợi tóc bạc bò theo sau một sợi khác, và ở đây ở đó trên họ, họ không biết điều đó. Ô-sê 7:9. Một tình trạng yếu đuối suy nhược lén đến trên con người, linh hồn của họ giống như những bể nước đang cạn, tự làm trống mình từng giọt, và như vậy sự trống rỗng ập đến trên họ trước khi họ thấy nó: trong khi họ nghĩ mình giàu có, họ trở nên nghèo khó. Khải Huyền 3:17. 3. Con người mất nhiều về Đức Chúa Trời mà không biết, vì họ dựa quá nhiều vào những điều khác lừa dối họ; một số điều bên ngoài họ khiến họ nhầm lẫn, như 1. Một sự kiêu ngạo và tự phụ được khơi dậy bởi việc so sánh mình với những người khác tệ hơn mình; 2. Lời chứng và sự tán thưởng mà những người khác dành cho họ, đặc biệt nếu bởi nhiều người, bởi những người tin kính, bởi những người khôn ngoan; lời khen làm họ mù quáng, và giữ họ trong một giấc mơ ngọt ngào về một sự xuất sắc tưởng tượng; 3. Những cơn gió thoáng qua và chóng qua, Đức Chúa Trời thỉnh thoảng xâm nhập với những hoạt động mạnh mẽ, và điều đó hơn là để thực thi các ân tứ cho chức vụ của người và vì lợi ích của những người khác, để họ có thể được gây dựng, trong khi chính họ thực sự khô héo. 4. Họ không suy xét, cũng không xem xét tình trạng của mình, họ hạ bỏ sự canh gác của mình, và không tổ chức những phiên họp liên tục để Tự phán xét mình, do đó những thay đổi xảy đến với họ, và họ không biết; khi con người không tính toán tình trạng của mình, họ có thể trở nên nghèo mà không thấy. Lương tâm là người canh gác của linh hồn, vâng, là Thẩm phán của nó; bây giờ nếu có một kỳ nghỉ, và Thẩm phán không ngồi xét xử, một người có thể bị cướp mất nhiều tài sản của mình, và không được sửa chữa: trừ khi chúng ta tự phán xét mình thường xuyên, chúng ta không thể biết mình đầy đủ, nhưng có thể mất mà không thấy. Vậy anh em thấy rằng một người có thể bị bỏ rơi mà không biết; nhưng một người rất cần phải cảnh giác, để người có thể phân biệt sự đến gần của Đức Chúa Trời với mình, và sự rút lui của Ngài khỏi mình: Vì, 1. Nếu không, dù người được hưởng Đức Chúa Trời, người không thể biết ơn; không phải sự hiện diện, mà là bằng chứng và cảm nhận về những ơn thương xót mới khơi dậy lòng biết ơn: người không nhận được, và người không biết rằng mình nhận được, đều không biết ơn như nhau: khi một người nằm lâu ngoài bàn cân của Sự phán xét, người không biết mình tốt hơn hay tệ hơn: Đức Chúa Trời có thể hiện diện trong nhiều lời khuyên đầy ân điển, những sự kiểm tra, khích lệ, thúc đẩy, và vẫn nhận được ít lời cảm ơn cho những ơn thương xót quý báu của Ngài, trừ khi chúng được quan sát. Nếu một Hoàng tử đến thăm anh em với ơn huệ, và đứng gõ cửa, và không được biết đến, anh em không thể thừa nhận ơn huệ cao quý đó với lòng biết ơn; Và dù Đấng Christ đứng ở cửa và gõ, để anh em có thể mở ra để Ngài có thể vào và ăn tối với anh em, và anh em với Ngài, nếu anh em không biết ngày cứu rỗi này, và mùa ân điển này, nó không thể tác động đến anh em. Đây là một tội lỗi gì? Đức Chúa Trời ở cùng anh em bởi những hoạt động bí mật của Đức Thánh Linh Ngài, Ngài ở cùng anh em trên đường của anh em, và trong các phương tiện của ân điển, và anh em không quan sát sao? Nhưng anh em giống như Gia-cốp trong một trường hợp khác, người đang ngủ, không biết những gì đã xảy đến với mình, nhưng khi tỉnh dậy, bấy giờ ông nói, Đức Chúa Trời đã ở nơi này, và tôi không biết, Sáng Thế Ký 28:16. 2. Trừ khi anh em biết tình trạng của mình ra sao, nếu Đức Chúa Trời đã ra đi, anh em sẽ nằm yên và không tìm kiếm Ngài. Người bị bệnh, và không biết, sẽ không tìm cách chữa trị. Những người khỏe mạnh, tức là, những người nghĩ mình khỏe, không cần Thầy thuốc, nhưng những người bệnh mới cần: những người cảm thấy bệnh tật và đau đớn của mình, Ma-thi-ơ 9:12. Những người giàu có theo ý kiến của chính mình, không tìm kiếm sự cung cấp, nhưng nói, Họ không cần gì cả, Khải Huyền 3:17. Người no đủ sẽ không xin cũng không làm việc để có bánh. Người nghĩ mọi sự đều tốt, và dường như là một điều gì đó, trong khi người không là gì cả, Ga-la-ti 6:3, thì yên nghỉ, như một người không cần gì. Người ta nói rằng, người Pha-ri-si không cần sự ăn năn, Lu-ca 15:7, tức là, họ không biết nhu cầu, vì họ không thấy tội lỗi của mình. Không ai tìm kiếm điều mình nghĩ mình đã có, vậy hãy chăm sóc kỹ bản thân, kẻo anh em bị lừa dối: Một người có thể tiếp tục với một ý kiến về một tình trạng tốt, và bị nhầm lẫn. Như người đói mơ, và kìa người ăn, nhưng khi tỉnh dậy linh hồn người trống rỗng: và như người khát mơ, và kìa người uống, nhưng khi tỉnh dậy, kìa người yếu đuối, Ê-sai 29:8, vậy anh em có thể ở trong một tình trạng ăn mày, trong khi anh em tưởng tượng mình giàu có. Trừ khi anh em tự xét mình, và cho đến khi anh em tỉnh dậy khỏi giấc mơ của mình và nhìn thấy sự khốn khổ của mình, anh em sẽ không tìm kiếm phương thuốc. Điều gì đưa con thú đến sông, nếu không phải là khát và nóng? Người không cảm thấy nhu cầu sẽ không tìm kiếm Giếng của sự sống. Sự cần thiết là mẹ của sự siêng năng, và sự nghèo khó sinh ra sự chăm chỉ. 3. Đó là một sự khinh thường Đức Chúa Trời khi không quan sát anh em có lợi ích gì trong Ngài, và có sự hiệp thông gì với Ngài. Nếu một người bạn, huống chi là một vị Vua đến nhà anh em, và anh em không chú ý đến việc người đến hay đi, người sẽ không bực mình sao, và coi đó là một sự bỏ bê lớn đối với người? Chẳng phải đó là dấu hiệu công ty của người không được coi trọng, khi sự hiện diện của người không được chấp nhận, và sự vắng mặt của người không được quan tâm sao? Những điều anh em quý trọng, anh em giữ gìn cẩn thận, sở hữu với niềm vui, và mất đi với đau buồn. Một vật nhỏ có thể bị mất, và không được nhớ đến; nhưng nếu một viên ngọc bị mất, nó sẽ sớm được nhớ đến. Hãy suy xét, nếu một người chồng có dịp phải ra đi một mùa, và người vợ không buồn khi phải chia tay với chồng, cũng không đau buồn khi thiếu vắng chồng; chẳng phải mọi người sẽ nói cô ấy không yêu chồng sao? Khi anh em tổ chức một bữa tiệc, anh em không ngồi xuống cho đến khi vị khách chính đến, và khi người đến, anh em gặp người với mọi sự tôn trọng và tiếp đãi tử tế thích hợp: Vậy nếu anh em ngồi xuống để vui vẻ với các tạo vật khi Đức Chúa Trời chưa đến để ăn tối với anh em, Khải Huyền 3:20, hoặc khi anh em tiếp đãi những thú vui, và những niềm vui thích, và lợi nhuận, và những sự thỏa mãn thế gian khác của mình, và chỉ dành sự chú ý và tôn trọng hời hợt cho Đức Chúa Trời, đến nỗi sự hiện diện hay vắng mặt của Ngài không quan trọng nhiều đối với anh em, đó là dấu hiệu Ngài không phải là Đấng chính yếu của anh em, nhưng anh em khinh thường Ngài: vậy hãy cẩn thận quan sát kỹ lưỡng Đức Chúa Trời ở cùng anh em như thế nào, để anh em có thể không mất Ngài, mà không thấy; vì đây là khinh thường Ngài. Thêm điều này, rằng việc Đức Chúa Trời giữ mình lại là dấu hiệu của sự không hài lòng của Ngài, và việc xem nhẹ nó là một sự khiêu khích lớn.

CHƯƠNG VI. Những quy tắc để xét đoán khi một người Bị Bỏ Rơi. Quy tắc đầu tiên là sự xem xét các ân điển của người ấy. Trước hết, hoạt động của chúng bị giảm đi. CHƯƠNG VI. Những quy tắc để xét đoán khi một người Bị Bỏ Rơi. Quy tắc đầu tiên là sự xem xét các ân điển của người ấy. Trước hết, hoạt động của chúng bị giảm đi. Vì người ta có thể Bị Bỏ Rơi, mà không biết điều đó, và vì việc biết tình trạng của họ trong trường hợp này liên quan đến mọi người rất nhiều, tôi sẽ đề xuất một số quy tắc để giúp họ tự xét đoán mình trong điểm này. Những quy tắc này là ba sự xem xét, hay việc nhìn vào ba điều. 1. Các ân điển của họ. 2. Những sự hư hoại. 3. Các phương tiện ân điển. Quy tắc đầu tiên. Hãy xét các ân điển của các ngươi mà các ngươi đã nhận được; vì khi có một sự thay đổi của ảnh hưởng thiên thượng, sẽ có một sự thay đổi trong con người mới: như các ngươi có thể đọc ngay trên mặt và sắc diện của đất, những gì nó nhận được từ trời là gì; nhiệt và mưa được ban cho cách rộng rãi hay tiết kiệm: thì khi Mặt trời công chính khép mình lại, nó sẽ sớm xuất hiện trong sự thay đổi của tâm linh các ngươi. Trong những lúc bị bỏ rơi sẽ có một sự thay đổi trong tâm linh các ngươi xét về, 1. Hoạt động. 2. Ánh sáng và thị giác. 3. Tình cảm. Sự suy giảm hoạt động thuộc linh ấy xuất hiện và tự bày tỏ trong 2 điều. 1. Sự không sinh trái trong điều tốt. 2. Sự không sẵn sàng với điều tốt. 1. Có ít việc được làm hơn, có ít trái hơn: các ngươi không thường xuyên như vậy, và không dư dật như vậy: những bổn phận bị cắt ngắn, và bị cắt xén; Đức Chúa Trời không có những sự phục vụ của Ngài với số lượng và mức độ như trước: các ngươi không làm nhiều điều tốt bằng những lời cố vấn, những sự thuyết phục, những lời quở trách, và những chức vụ khác như vậy của tình yêu thương Cơ Đốc, mà đã trở nên vô dụng và không sinh trái hơn. Trong sự giảm bớt hành động này, có ba điều đáng xét. 1. Nó là tự nguyện. Đôi khi có một sự giảm bớt (trong một mùa) vì sự cần thiết, như trong trường hợp bệnh tật của thân thể, hay những dịp không thể tránh khỏi khác; nhưng điều này không phải là tội lỗi, khi tình cảm và khao khát hướng về những bổn phận không bị dập tắt, mà được giữ vững trong sức mạnh; Nhưng khi người ta tự nguyện buông bỏ sức mạnh của những nỗ lực thánh trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và di chuyển chậm chạp và cẩu thả hơn, hoặc bỏ sót nhiều, hoặc thực hiện những bổn phận tin kính một cách qua loa, đó là một dấu hiệu rằng tình trạng của họ không như đã từng, Khải Huyền 2:4,5. 2. Nó là một sự giảm bớt đặc biệt của những hành động ân điển như vậy, vốn là bên trong, và thích hợp nhất với một người tin kính, như than khóc vì tội lỗi, vui mừng trong Đức Chúa Trời, tự xét đoán mình, sự cải thiện thuộc về trời của những lời hứa, và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, khao khát sự hiện ra của Đấng Christ, v.v. Có thể vẫn duy trì những bổn phận bên ngoài, như nghe giảng, cầu nguyện, v.v. nhưng nếu những hành động và chuyển động bên trong này của con người mới chấm dứt, đó là một lập luận chắc chắn rằng một người đang ở thế thua. Những bổn phận bên ngoài có thể được duy trì bởi quyền năng của lương tâm, và những nguyên nhân khác, nhưng những hành động bên trong ấy không thể phát sinh ngoài từ một cái rễ bên trong. Tại đây Ân điển vốn có là tử cung, và ân điển trợ giúp là bà đỡ, một đàng cho tính khí, đàng kia cho hành động; đến nỗi khi một người ít hơn trong những điều này, người ấy có ít Đức Chúa Trời hơn. 3. Trong sự giảm bớt của những hành động bên ngoài; sẽ có ít việc được làm hơn trong những bổn phận cá nhân và kín đáo, hơn trong những bổn phận công cộng hơn vốn ở cùng và trước người khác: sự kiêu ngạo và những sự tôn trọng thuộc dân sự khác có thể thắp lên một ngọn lửa giả trong một tấm lòng đóng băng; hơi thở của sự tán thưởng có thể lấp đầy những cánh buồm, và di chuyển chiếc tàu, mà nếu không sẽ nằm yên, hay di chuyển theo một cách khác: Một tâm linh Pha-ri-si sẽ được làm cho nhanh nhẹn nhiều bởi sự ngợi khen và vinh hiển, và một tâm linh nô lệ sẽ bị khiêu khích nhiều bởi những nỗi sợ; người ta thỏa lòng làm nhiều hơn họ sẽ làm đôi khi qua hy vọng được ơn của người ta, đôi khi qua sự sợ bị mất ơn. Nhưng những người như vậy không được thúc đẩy bởi Thánh Linh từ trên mà đến, mà bởi tâm linh ở trong thế gian: vì vậy hãy tự xét đoán mình bằng những hành động kín đáo, hãy đi theo chính mình vào những phòng riêng và những nơi lui về của các ngươi, và quan sát sự siêng năng, nỗ lực, và tâm linh của các ngươi trong những đường lối ẩn giấu, và những bổn phận kín đáo của các ngươi, vì các ngươi là gì trong chúng, thì các ngươi thật là như vậy: như vậy các ngươi có thể đo chiều cao của mình tốt nhất, khi các ngươi loại bỏ mọi lợi thế, vì nếu các ngươi đứng trên bất cứ điều gì, các ngươi sẽ trông cao hơn các ngươi thật là; thì các ngươi cũng có thể thấy rõ nhất tính khí của tâm linh mình, khi mọi sự thúc ép bên ngoài đều vắng mặt; khi các ngươi là chính mình, không có những thành phần của sự tôn trọng đối với con người, xen lẫn với tâm linh của các ngươi. Như sẽ có ít việc được làm hơn trong một lúc bị bỏ rơi, và một sự giảm bớt về sự sinh trái, thì các ngươi cũng có thể nhận thấy một sự không sẵn sàng, và sự không xứng đáng với những bổn phận. 1. Ít sẵn lòng hơn; các ngươi có thể làm điều tốt, nhưng nó như một công việc nặng nhọc, hơn là một sự vui thích, và các ngươi không được đưa đến nó nhiều vì sự ưa thích và thỏa lòng, mà bởi một sự xét đoán bắt buộc, đặt một sự cần thiết trên các ngươi, rằng các ngươi làm nó như một món nợ và điều phải lẽ, mà luật pháp đòi hỏi với hình phạt tù đày, chứ không như một lễ vật tự nguyện, và một của lễ Tạ ơn. Khi lòng đầy dẫy Đức Chúa Trời, sự vui thích của nó ở cùng Ngài, và nó vâng phục trong tình yêu thương, và coi công việc của mình là tiền công: một tấm lòng ác khó được kéo đến điều tốt, nó tranh cãi với quy tắc, và không muốn bị ràng buộc. Đa-vít, khi ông ở trong tình trạng rối loạn, và bị để mặc trong cơn thịnh nộ của sự hư hoại của mình, đã không sẵn lòng bị giới hạn bởi luật pháp của Đức Chúa Trời; nhưng khi ông là chính mình, thì ông yêu mến nó, Thi Thiên 119:129. Vàng và bạc không quý giá như vậy, ông đã chọn nó, câu 137, ông lấy nó làm phần của mình, câu 57. Tôi đã nói, lạy Chúa, đây là phần của tôi, tôi sẽ giữ các lời Chúa. Khi một người hưởng thụ Đức Chúa Trời, việc bước đi của người ấy với Đức Chúa Trời, là sự sống của người ấy; người ấy rất xúc động với sự trò chuyện với Ngài, một phần qua tình yêu thương và sự phù hợp với Đức Chúa Trời, xét về đó, Ngài là Trung tâm mà người ấy hướng về, và ở trong đó người ấy yên nghỉ, một phần qua sự tôn trọng đối với sự báo đáp mà người ấy có trong hy vọng, và một phần vì cảm giác ngọt ngào mà người ấy có trong sự trò chuyện của mình, Đức Chúa Trời gặp những đầy tớ Ngài với những sự an ủi thỏa mãn, những sự ôm ấp ngọt ngào, và những tia sáng phước hạnh, và những tia sáng của lòng thương xót và sự nhân từ yêu thương, đến nỗi họ nói trong lòng mình với Đa-vít, Thật tốt cho tôi được đến gần Đức Chúa Trời, Thi Thiên 37:28. Thật vậy, tình yêu thương ra lệnh và hướng lòng về những bổn phận cách mạnh mẽ; nhưng khi một người ở khoảng cách lớn hơn với Đức Chúa Trời, thì những đường lối dễ chịu của sự thánh khiết, vốn đối với linh hồn như một Địa đàng vui thú, đã trở nên như đường của một nơi hoang vu, một đường đầy gai và bụi gai, một lối đi mệt mỏi và không dễ chịu. 2. Sự sốt sắng và nhiệt thành mà các ngươi đã có, sẽ bị suy yếu nhiều: khi Đức Chúa Trời ở cùng một người bằng những nguồn cung cấp quyền năng và dồi dào của Thánh Linh, người ấy tập hợp mọi quyền năng của linh hồn mình, và gọi mọi khả năng của mình vào để hầu việc Đức Chúa Trời, và phục vụ Ngài. Như Đa-vít, Hãy ngợi khen Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi hãy chúc tụng Danh thánh của Ngài, Thi Thiên 103:1. Hãy quan sát các ngươi đã từng làm điều mình làm với sự tranh đấu và sức mạnh nào; vì nếu bây giờ các ngươi đặt ít hơn vào đó, và đi theo một cách lười biếng và biếng nhác thuộc linh, chắc chắn có một sự giảm sút của ảnh hưởng thiên thượng: đây dường như là trường hợp của Hội Thánh trong phần lớn của nó, khiến Tiên tri phàn nàn, Không có ai kêu cầu Danh Chúa, hay tự khuấy động mình để nắm lấy Chúa, Ê-sai 64:7.

CHƯƠNG VII. Khi một người bị bỏ rơi, ánh sáng của người ấy bị tối đi. CHƯƠNG VII. Khi một người bị bỏ rơi, ánh sáng của người ấy bị tối đi. Sự thay đổi thứ hai mà các ngươi có thể nhận thấy trong chính mình, là trong ánh sáng và thị giác của các ngươi: con mắt của linh hồn, cánh cổng ấy của sự sống và sự chết thuộc linh, chịu đau khổ, và khi nó bị suy yếu, một người giống như Sam-sôn, khi mắt của ông bị móc ra, bị đưa vào sự khốn khổ và nô lệ lớn. Một điều ác bốn mặt khi Đức Chúa Trời giấu mình. 1. Sự Tối tăm. 2. Sự Không hiệu quả. 3. Sự Trống rỗng. 4. Sự Vô tín. 1. Sự Tối tăm. Đức Chúa Trời không chiếu sáng vào linh hồn với ánh sáng dồi dào như trước, mà rút mình khỏi phần trí tuệ, và điều này gây ra sự héo khô và chết chóc trong toàn thể con người: vì ánh sáng của chúng ta thế nào, sự sống của chúng ta cũng vậy, Thi Thiên 119:144. Tại đây là gốc rễ của sự khác biệt chính giữa những Cơ Đốc nhân thật và giả, mạnh và yếu, một người thấy những điều như một người khác không thấy: Một người gian ác có học thức, dầu người ấy dường như có ánh sáng, nhưng vẫn ở trong bóng tối; vì ánh sáng của người ấy không phải là cùng một ánh sáng, với ánh sáng của các Thánh đồ; và các Thánh đồ, dầu họ thấy bằng một ánh sáng thật, nhưng vì nó yếu hơn ở một số người so với những người khác, vì vậy có sự khác biệt như vậy trong chính họ, và trong đời sống của họ: thật vậy, trong cùng một người cũng có sự khác biệt lớn, theo mức ánh sáng của người ấy thay đổi. Chính ánh sáng làm cho người ta trở nên điều họ là. Ánh sáng này trong các Thánh đồ có hai mặt; như Mặt trăng có một ánh sáng trong chính nó, và một ánh sáng từ Mặt trời; thì người tin kính cũng có một ánh sáng cố định và được dựng lên trong họ bởi Thánh Linh, như Ngài ngự trong họ; và một ánh sáng chảy ra từ Thánh Linh của ánh sáng, như từ một nguyên nhân bên ngoài, như Ngài vui lòng, và khi Ngài vui lòng ban cho nó: và như Mặt trăng rất tối tăm, nếu những dòng ánh sáng của Mặt trời bị cắt đứt khỏi nó; thì ánh sáng theo thói quen của họ cũng mờ và u ám, nếu ánh sáng được truyền từ trời chấm dứt. Người tin kính, như họ được làm thành ánh sáng, và được Đức Chúa Trời dạy dỗ bằng cách nhận được những sự hiểu biết được mở ra, thì họ vẫn đang học hỏi, Thánh Linh bày tỏ ngày càng nhiều những sự mầu nhiệm của sự tin kính.

Nhân đây, tôi sẽ dùng vài lời giải thích đôi chút về công tác soi sáng này của Đức Thánh Linh. Trong công tác ấy có bốn điều. 1. Dời bỏ những vật cản khỏi mắt. 2. Bày tỏ đối tượng ra. 3. Đưa mắt hướng đến đối tượng. 4. Giữ mắt ở trên đối tượng. 1. Dời bỏ những vật cản trở sự nhìn. Có thể có ánh sáng ở ngoài, trong không khí, thế mà một căn nhà vẫn có thể tối ở bên trong, vì ánh sáng có thể bị những cánh cửa chớp ngăn lại không cho vào: Và mặt trời có thể chiếu sáng rực rỡ, làm cho mọi vật hiện ra rõ ràng, thế mà mắt, vì bị ngăn trở bởi một thể dịch nào đó, hay một lớp màng đè nặng trên nó, vẫn chỉ có thể nhìn thấy cách mờ tối; nếu ánh sáng bên ngoài bị ngăn lại hay bị cắt đứt trong môi trường truyền dẫn, hoặc ánh sáng bên trong bị cản trở trong cơ quan, thì không thể nào nhìn thấy rõ ràng được: nay cũng như người kéo những cánh cửa chớp khỏi trước cửa sổ được nói là làm cho căn nhà sáng, và người lấy thể dịch hay lớp màng khỏi mắt được nói là ban cho sự nhìn thấy; thì trong trường hợp chúng ta đang bàn đây cũng vậy: Khi các thánh đồ lần đầu tiên được chuyển ra khỏi tình trạng và vương quốc của sự tối tăm, vào một tình trạng của ánh sáng, họ nhận lãnh một tâm trí để biết Đức Chúa Trời, 1 Giăng 5:20, và những người từng mù lòa nhận được con mắt nhìn thấy. Nhưng nhiều lớp màng của các dục vọng, và nhiều làn sương của những tình trạng rối loạn tội lỗi, thường làm tối mờ ánh sáng của họ, vì vậy Đức Chúa Trời vui lòng cách nhân từ giúp đỡ sự yếu đuối của họ, và bởi quyền năng Ngài chữa lành những tình trạng rối loạn của họ, như bằng một thứ thuốc xức mắt quý báu. Khải Huyền 3:18. 2. Bày tỏ đối tượng ra: tỏ chính Ngài ra cho linh hồn. Vì cũng như con mắt tốt nhất cũng không thể nhìn thấy nếu các vật không tự tỏ mình ra; thì cũng vậy, nếu Ngài không bày tỏ chính Ngài, và Chúa Giê-xu Christ, và những sự thuộc về vương quốc Ngài, chúng ta không thể biết các điều ấy. Có ba cách hay ba phương tiện của sự nhìn thuộc linh; các vật thọ tạo, Lời, các thánh lễ. Nay kinh nghiệm há chẳng cho thấy rằng có lúc bạn thấy Đức Chúa Trời trong những điều này nhiều hơn lúc khác sao? Và một nguyên nhân chính của sự khác biệt và không đồng đều này trong việc nhận biết Đức Chúa Trời, là sự bày tỏ khác nhau của chính Ngài. Cùng một bài giảng đối với một người thì như một khải tượng rõ ràng, đối với người khác thì như một câu đố, Đức Chúa Trời chiếu sáng cho một người trong thánh lễ của Ngài, mà không chiếu sáng cho người khác: đối với một số người, Phúc Âm bị giấu kín, và ánh sáng của Phúc Âm không chiếu đến họ, 2 Cô-rinh-tô 4:3,4, nhưng đối với những người khác, trong khi cùng một Phúc Âm ấy được rao giảng, Đức Chúa Trời, Đấng phán ánh sáng phải chiếu ra từ nơi tối tăm, đã chiếu sáng trong lòng họ, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời, ở trên mặt Chúa Giê-xu Christ, câu 6, phải, và như Ngài bày tỏ chính Ngài bằng một ánh sáng thường trú, thì cũng vậy bằng một ánh sáng hành động, bởi đó dân Ngài thấy mọi sự rõ ràng hơn vào lúc này so với lúc khác; có lúc đối với họ là ban ngày, và có lúc là ban đêm. 3. Trong sự soi sáng này, có việc đưa mắt hướng đến đối tượng. Đức Thánh Linh, cũng như trong các phần khác của con người mới, thì trong phần này cũng vậy, ban cả những nguyên lý thường trú, và những khuynh hướng bên trong, và cũng kéo những khuynh hướng ấy ra hành động; cả con mắt nhìn thấy, và sự nhìn thấy của mắt; cả năng lực và hành động, đều đến từ Đức Thánh Linh. Cũng như trong thân thể, mắt tự nó có sự thích hợp để nhìn, nhưng năng lực hay quyền năng, và hành động nhìn, là đến từ linh hồn, vì linh hồn làm cho mọi phần đều hành động: mọi sự nhận thức và hiểu biết của chúng ta về những điều thuộc linh, về hình thức, là những hành động của tâm trí đã được đổi mới, nhưng về nguồn gốc, chúng đến từ Đức Thánh Linh, Đấng thúc giục và làm mạnh mẽ tâm trí để làm việc, và hướng dẫn nó trong khi làm việc. 4. Giữ mắt ở trên đối tượng: để nó không tuột đi và lang thang khỏi đối tượng; theo tự nhiên, tư tưởng chúng ta rất hư không và tản mác, và không bao giờ bất định hơn là khi chúng hướng vào điều tốt: và sự chóng mặt và bất ổn này của tâm trí chúng ta là một trở ngại lớn cho sự hiểu biết và thông hiểu đầy đủ của chúng ta về những điều thuộc linh, như tôi sẽ có dịp tuyên bố rõ hơn sau đây. Nay Đức Thánh Linh đến trợ giúp cho linh hồn chao đảo và đi lạc của dân Ngài, và giữ mắt họ, và giữ tư tưởng họ ở trên các đối tượng của chúng, để linh hồn có thể uống lấy sự hiểu biết cách đầy đủ hơn; những cái nhìn thoáng qua chỉ cho vào được ít ánh sáng. Như vậy bạn thấy ảnh hưởng này của Đức Thánh Linh trên tâm trí của người tin kính là gì, và bởi điều này bạn có thể hình dung rõ hơn thể nào sự tối tăm và mờ tối xảy đến cho các thánh đồ trong thời kỳ bị bỏ rơi: hẳn phải có sự giảm sút về sự sáng suốt của sự hiểu biết, ở nơi nào tâm trí bị để cho vướng đầy những sương mù của các dục vọng; các dục vọng làm tối tâm trí, như bùn làm đục nước, và như bụi làm đục không khí; và như tấm kính, càng bẩn thì càng có ít ánh sáng trong nó: Phước cho những kẻ có lòng trong sạch, vì họ sẽ thấy Đức Chúa Trời; không chỉ ở đời sau; mà ở đây trong thế gian này nữa, Ma-thi-ơ 5:8. Sự kín nhiệm của Đức Chúa Trời ở với những kẻ kính sợ Ngài, Thi Thiên 25:14; Châm Ngôn 3:32. Mọi kẻ làm theo các điều răn Ngài đều có sự hiểu biết tốt lành. Thi Thiên 111:10. Nhưng khi lòng bị nhiễm các dục vọng nguy hại, chúng làm hư hỏng tâm trí, quyến dụ, lừa dối, và cũng làm lệch hướng khỏi mọi sự học hỏi nghiêm túc, và tra xét về những điều thuộc linh. Cũng vậy, khi Đức Chúa Trời không bày tỏ chính Ngài, và những điều thuộc linh, làm sao có thể khác được, ngoài việc một người phải ở trong nhiều sự tối tăm? Không gì có thể bày tỏ Đức Chúa Trời ngoài chính Ngài; cũng như mặt trời không được nhìn thấy ngoài bởi chính ánh sáng của nó; và khi Đức Chúa Trời giấu chính Ngài, mọi sự đều bị giấu; người nào thấy Đức Chúa Trời ít hơn, thì thấy ít hơn trong tội lỗi, trong ân điển, trong Đấng Christ, trong Phúc Âm, trong mọi sự, cũng như khi mặt trời bị mây che, mọi sự đều bị mây che và bị che khuất theo tỷ lệ ấy. Lại nữa, nếu Đức Chúa Trời không làm cho tâm trí hành động, và không thúc giục nó tìm kiếm Ngài; và chiêm ngưỡng Ngài, thì nó sẽ chỉ như con mắt của thân thể trong lúc ngủ, chẳng thấy gì cho đến khi được đánh thức. Và cuối cùng, nếu Đức Chúa Trời không gắn chặt và định tâm trí vào chính Ngài, và các đối tượng thuộc linh khác, nó sẽ lang thang, và người nào đi khỏi mặt trời, thì đi vào sự tối tăm. Đây là điều đầu tiên trong những điều ác đã kể trước, xảy đến cho tâm trí trong thời kỳ bị bỏ rơi, nó bị tối mờ, dù nó vẫn còn ánh sáng, nhưng không nhiều như trước, dù nó thấy nhiều như nó đã thấy xét về phạm vi, nhưng không thấy cách sâu sắc như trước, cũng như một con mắt yếu có thể thấy nhiều vật như một con mắt tốt hơn, thế mà nó không thấy đầy đủ và rõ ràng như vậy; bạn có thể biết mọi điều bạn đã biết, nhưng không biết theo cách rõ ràng và thuộc linh ấy; thế nhưng hãy lưu ý, ánh sáng thường trú không bị suy giảm, nhưng những tia sáng mà Đức Chúa Trời thường chiếu vào linh hồn thì bị giảm bớt. Và khi bạn ở trong tình trạng như vậy, rằng bạn đã sa sút trong sự quen biết với Đức Chúa Trời, và trong sự nhận biết của bạn về tính tội lỗi của tội lỗi, vẻ đẹp của sự thánh khiết, sự xuất sắc của Đấng Christ, sự quý báu của giao ước, bạn có lý do để ngồi xuống và khóc, vì bạn không có Đức Chúa Trời trong bạn nhiều như bạn đã từng có.

CHƯƠNG VIII. Ánh sáng và những khái niệm của một người bị bỏ rơi không có hiệu quả như trước, để tác động, thúc đẩy, kiềm chế, và hạ mình tấm lòng. CHƯƠNG VIII. Ánh sáng và những khái niệm của một người bị bỏ rơi không có hiệu quả như trước, để tác động, thúc đẩy, kiềm chế, và hạ mình tấm lòng. Điều ác thứ hai xảy đến cho tâm trí, là sự không hiệu quả. Sự hiểu biết bởi ánh sáng của nó, phải như la bàn trong tàu, để dẫn dắt và sắp đặt con người; và như những cánh buồm và đôi cánh, để đặt mọi sự vào Chuyển động; và như mỏ neo, để giữ vững trong mọi áp lực; nhưng khi Đức Chúa Trời bỏ mặc một người cho chính mình, ánh sáng này yếu đuối biết bao, và không thể thực hiện chức năng của nó? Nó không có những hoạt động hiệu quả mà nó đã có trên linh hồn. 1. Một người không còn bị tác động bởi những điều mình biết, như trong những ngày trước; đã có thời sự nhận thức về tình yêu của Đức Chúa Trời tác động mạnh mẽ, làm tan chảy đến sự ăn năn, khuấy động đến sự vâng lời, khích lệ đến sự tự tin, khiến lòng đầy sự vui mừng và vinh hiển, và miệng đầy những lời ngợi khen và bài hát vui mừng; nhưng bây giờ những ý tưởng về tình yêu thiên thượng không nâng lòng lên như vậy; Đã có thời, khi việc nhìn thấy tội lỗi là một vết thương cho linh hồn, khiến mặt đầy hổ thẹn, và gây đau buồn trong lòng; nhưng bây giờ anh em có thể nhìn ngắm tội lỗi của mình, và không thể nói như trong những ngày xưa, Mắt tôi đã làm tổn thương lòng tôi, Ca Thương 3:51. Sự yếu đuối và không hiệu quả này của sự hiểu biết là một dấu hiệu anh em đang ở trong một trường hợp xấu. 2. Một người không bị thúc đẩy đến bổn phận như vậy nơi Đức Chúa Trời hiện diện với nhiều sự giúp đỡ, và những ảnh hưởng dư dật của Đức Thánh Linh Ngài, ở đó Ngài cai trị và giữ các thần dân của Ngài trong một sự vâng lời nghiêm ngặt; vương trượng mà Ngài dùng để cai trị, là Lời, nhưng không phải lời như nó được viết bằng Mực, và nằm trong chữ, mà như nó được khắc trong lòng, và như nó ở trên ngai, ngự trong sự hiểu biết, vâng, và như nó được chi phối bởi bàn tay vô hình đó, vốn tác động mạnh mẽ trong những kẻ tin, Ê-phê-sô 1:19. Khi Đức Chúa Trời giữ lại sự hoạt động của quyền năng này, các lẽ thật thuộc linh nằm bị trói tay và chân, và không thể hiện mình trong quyền năng vương giả trước kia của chúng, mà chúng đã thực thi như những Phó vương và Tổng đốc của Đức Chúa Trời để ra lệnh và cai quản, nhưng tấm lòng được hưởng một sự tự do đau buồn và sự dung túng, trong một cuộc trò chuyện cằn cỗi và không kết quả; Sự uy nghiêm và lòng thương xót của Đức Chúa Trời vĩ đại và đầy ân điển, không ép buộc, như nó ép buộc trong những người được hưởng Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5:14. Nhưng như thể tấm lòng không có ai để sợ, và không có gì để hy vọng, hoặc không có ai để phán xét nó, nó trở nên uể oải, bất cẩn và không chú ý; trong những ngày trước, tâm trí vốn là cuốn sách luật của Đức Chúa Trời, và là người giám sát trong một người, thường gợi ý những lời khuyên và thuyết phục, kêu lên như tiếng nói đó, Ê-sai 30:21. Đây là đường, hãy bước đi trong đó, khi anh em rẽ sang phải, và sang trái; tức là, trong mọi đường lối của anh em; nhưng bây giờ nó im lặng, và trở nên giống như những người chăn cừu thần tượng kia, có mắt, mà không thấy, và có lưỡi, mà không nói: nó đã như một luật, có quyền năng bắt buộc và trói buộc, Rô-ma 7:23, đến nỗi không có sự bình an nào ngoài việc bước đi thánh khiết; nhưng bây giờ ánh sáng đó đã trở nên yếu đuối, và toàn bộ con người bị rối loạn. 3. Một người không bị kiềm chế như trước, đây là một chức năng của một tâm trí được soi sáng, là như một dây cương cho những sự hư hoại và một sự kiểm soát cho những dục vọng bốc đồng; có một quyền năng lớn trong lương tâm của người tự nhiên, khi Đức Chúa Trời đánh thức nó, và đặt nó vào hoạt động, để giới hạn những tâm linh không biên giới của những người chưa tái sinh, như chúng ta thấy trong Ba-la-am, người dù có ý tốt muốn làm hài lòng Ba-lác với hy vọng lợi nhuận, nhưng không dám, ánh sáng bên trong ông đã kiềm chế ông, và giữ ông lại mạnh mẽ đến nỗi, một ngôi nhà đầy bạc và vàng cũng không thể kéo ông đi; nhưng khi Đức Chúa Trời, vì sự cứng lòng của con người, ngừng làm cho ánh sáng này sống động, nó trở nên yếu đuối, và con người bị thả lỏng cho mọi điều ác, như những người kia, Rô-ma 1:26, vì họ đã giam giữ lẽ thật vốn sẽ cai trị trong họ, nên Đức Chúa Trời đã phó họ cho một tâm trí hư hoại. Vậy trong những người tin kính cũng có một lương tâm được đổi mới, một sự hiểu biết được soi sáng bằng ánh sáng cứu rỗi, mà trong khi Đức Chúa Trời bằng những nhịp đập và chuyển động liên tục giữ cho nó thức tỉnh, nó trở thành một bờ đê mạnh mẽ để bảo vệ linh hồn khỏi cơn thịnh nộ tràn ngập của tội lỗi; nhưng khi Đức Chúa Trời ngừng làm việc trong nó, thì tấm lòng bị bỏ lại như một con tàu trong cơn bão, khi dây cáp của nó đứt hoặc hỏng. Đa-vít trong sự sa ngã đau buồn mà ông phải chịu, biết rằng ngoại tình là một tội lỗi, nhưng Đức Chúa Trời không thêm ảnh hưởng của Ngài vào ánh sáng này, nó trở nên quá yếu để khơi dậy những quyết tâm đủ mạnh, và để trói buộc con quái vật đó trong linh hồn ông, 2 Sa-mu-ên 11. Và A-sa đã có đủ ánh sáng để thuyết phục ông: việc cướp kho báu của Đức Chúa Trời, để làm một món quà gửi cho Vua Sy-ri, để ông có thể lấy lòng vua ấy, là một tội lỗi dường nào; nhưng ông vẫn liều lĩnh phạm sự báng bổ này; sự hiểu biết của ông không thể giữ tay ông khỏi làm điều ác, không, thậm chí không thể ngăn ông bỏ tù nhà tiên tri, người đã làm tròn bổn phận của mình, 2 Sử Ký16, vậy nên nếu anh em ít bị kiềm chế bởi sự hiểu biết của mình hơn, đó là dấu hiệu quyền năng của Đức Chúa Trời không được bày tỏ trong anh em nhiều như trước. 4. Một người không bị hạ mình như vậy: sự hiểu biết thực tiễn được đổi mới, là Bá tước Cung đình, đứng sau Đức Chúa Trời trong cung điện của linh hồn; quyền phán xét nằm trong tay nó; nó có quyền sai trát ra để triệu tập con người đến tòa án của nó, và để xem xét các vụ việc, và tuyên án; và khi Đức Chúa Trời ở cùng nó, nó sẽ làm khổ và trừng phạt linh hồn vì tội lỗi, Như người ta nói rằng, lòng Đa-vít đã đánh đập ông, 2 Sa-mu-ên 24, nhưng khi lương tâm trở nên bất cẩn, và con người không tự phán xét mình, khi họ không lên án, và không tự làm khổ mình vì tội lỗi, nhưng thanh gươm nằm yên trong bao, và việc thi hành án không được thực hiện, nhưng các tội ác bị nhắm mắt làm ngơ; kẻ phạm tội được biện minh hoặc được tha; đó là dấu hiệu một giấc ngủ đã ập đến trên họ, và Đức Chúa Trời đã rút mình lại; hoặc nếu anh em bị phán xét bởi ánh sáng, nhưng vẫn không khiêm nhường, nếu anh em có thể lảng tránh và đỡ những đòn của lương tâm, đến nỗi nó không thể làm tổn thương anh em; hiệu quả của nó bị suy yếu, và Đức Chúa Trời đã ra đi: Đa-vít đã ở trong trường hợp này, lương tâm của ông quá nuông chiều và dung túng, nó không bắt giữ ông, cũng không nắm lấy ông với Sự Uy Nghiêm quen thuộc của nó, vì Đức Chúa Trời đã để ông nằm yên một thời gian, như Ngài đã cho phép ông sa ngã; nhưng khi Đức Thánh Linh đến trong chức vụ của Na-than, bấy giờ lương tâm được trang bị một quyền năng mạnh mẽ hơn; và nắm lấy ông, trói ông trong xiềng xích, và giam ông trong tù; và bây giờ Đa-vít tự hạ mình xuống, xưng tội của mình, khóc lóc, và thở than, và than khóc đêm ngày, và không thể yên lặng cho đến khi ông nhận được sự tha thứ, và được hòa giải với Đức Chúa Trời của mình, Thi Thiên 32.

CHƯƠNG IX. Khi một người bị lìa bỏ, tâm trí càng hư không hơn, và bị giảm sút về tần suất, sự vui thích, sự kiên định trong những ý tưởng thánh khiết. CHƯƠNG IX. Khi một người bị lìa bỏ, tâm trí càng hư không hơn, và bị giảm sút về tần suất, sự vui thích, sự kiên định trong những ý tưởng thánh khiết. Điều ác thứ ba xảy đến cho tâm trí là sự trống rỗng và không có gì; khi Đức Chúa Trời rút mình đi, nó trở nên như một ngôi nhà trống không có người ở, khi đám mây của sự hiện diện thiêng liêng lấp đầy đền tạm của Ngài, và linh hồn nhận lãnh những lời phán từ miệng Ngài, bấy giờ một người có sự giao thiệp ngọt ngào với Ngài, và bước đi với Ngài, là một người với bạn mình, như đã nói về Nô-ê, Sáng Thế Ký 6:9, và Hê-nóc, Sáng Thế Ký 5:20. Đức Chúa Trời là trung tâm của người ấy, và người ấy rất theo đuổi Ngài. Linh hồn tôi khát khao Ngài, và tôi sẽ nhớ đến Ngài trên giường tôi, và suy ngẫm về Ngài trong những canh đêm; linh hồn tôi theo sát Ngài, Thi Thiên 63, người ấy rất ở trong những ý tưởng về Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời ở với người ấy, và người ấy ở với Đức Chúa Trời; khi người ấy đi ngủ, phải, khi người ấy thức dậy, lòng người ấy hướng về Ngài, Khi tôi thức dậy, tôi vẫn ở với Ngài, Thi Thiên 139:18, phải, tôi liên tục ở với Ngài; và nguyên nhân của điều đó là gì? Tay Ngài nâng đỡ tôi, Thi Thiên 73:23, một tấm lòng đã thức tỉnh luôn có Đức Chúa Trời trước mắt, Tôi đã đặt Chúa luôn ở trước mặt tôi, Thi Thiên 16:8. Như nước cố gắng dâng lên cao bằng nguồn đầu nguồn mà nó đến từ đó; cũng vậy một Cơ Đốc nhân thiên thượng, vì người ấy xuất phát từ trên cao, luôn chảy về nơi ấy; nhưng có những lúc tâm trí trở nên hư không, và rất trống rỗng về Đức Chúa Trời, và đầy sự hư không; hoặc giống như một chiếc đồng hồ đứng yên, hoặc giống như một vòi nước chảy lãng phí; hoặc đang ngủ, và không hành động, hoặc đang tuôn ra, và tiêu phí chính mình trên những điều không ích lợi. Trong tình trạng này, linh hồn đã mất nhiều về một sự xuất sắc gấp ba mà nó đã có. 1. Sự vui thích trong những ý tưởng thánh khiết. 2. Tần suất trong những ý tưởng thánh khiết. 3. Sự kiên định trong những ý tưởng thánh khiết. Trước hết, Sự vui thích: đã có lúc, khi những ý tưởng về vinh quang và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và những công việc, và lời của Ngài, và về Đấng Christ, và những điều thuộc linh khác, như mật ong, nuôi dưỡng và làm vui thích linh hồn; những sự suy ngẫm là những sự tươi mới và giải trí lớn lao; chúng thường lấp đầy tấm lòng với sự thỏa mãn và an ủi ngọt ngào, thêm nhiều cho mọi sự sống thuộc linh, cả về ân điển và bình an; Những ý tưởng của Ngài quý báu cho tôi biết bao? Thi Thiên 139:17. Đa-vít coi việc mình tìm đến, và giao thiệp với Đức Chúa Trời, giữa những kho báu chính của mình: Và quả thật, điều gì tốt hơn cho một người trong một tâm trạng đúng đắn, hơn là từ Nê-bô của một sự suy ngẫm thuộc linh, để ngắm nhìn Ca-na-an? Và bằng tâm trí hướng về thiên thượng, để bước đi với Đấng Christ, và các Thiên sứ, và các Thánh đồ trên trời, để có được, trong một loại hiện diện bằng viễn cảnh này, điều vẫn còn rất xa? Tôi nói điều này có lẽ, đã là hạnh phúc của anh em, nhưng nay anh em đã thay đổi, và sa ngã khỏi vinh quang này, linh hồn anh em bò trên bụi đất, và không nếm được sự ngọt ngào của những điều ở trên cao; chúng không đói khát nhiều như vậy về bánh sự sống đời đời ấy, mà ăn vào những sự hư không và những điều thế gian; anh em không còn vui thích như vậy trong việc lẻn ra khỏi thế gian, và rút lui để anh em có thể ở với Đức Chúa Trời, không, có lẽ, nó đã trở thành một gánh nặng khi gắn những ý tưởng của anh em vào điều từng là thức ăn và sự sống của anh em trước đây, tâm trí anh em đã trở nên nặng nề, đất đã vào trong lòng anh em, và đè chúng xuống, đến nỗi anh em thấy khó khăn và mệt mỏi khi kéo và quay chúng lên đến những sự suy ngẫm thuộc linh và ổn định như vậy, mà trước đây anh em đã có niềm vui trong đó: nếu nó như vậy, đó là một dấu hiệu rằng Đức Chúa Trời đã rút mình đi nhiều khỏi anh em. 2. Tần suất, có thể đó đã là đường lối hằng ngày của linh hồn anh em để thăm viếng thiên đàng, bay lên trên đôi cánh của một tâm trí thiên thượng, và bay đến với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, như những Chim ưng bay đến xác chết, Ma-thi-ơ 24:18, anh em thường tìm thấy trong mọi nơi một lối đi đến với Đức Chúa Trời của mình, và thường cải tiến sự nhanh nhẹn ấy của tâm trí mình, thứ có thể bước từ ngục tối sâu nhất lên những tầng trời cao nhất trong một khoảnh khắc. Tâm trí nhanh chân đến nỗi nó nhanh hơn Mặt Trời, và có thể di chuyển xa hơn trong một khoảnh khắc hơn Mặt Trời trong một ngày, và anh em thường sai sứ giả có cánh này đi, và nó trở về với anh em như Chim Bồ Câu của Nô-ê với những cành Ô-li-ve của bình an và an ủi trong miệng nó. Quả thật một Cơ Đốc nhân làm hai nghề trong thế gian, một nghề được thấy, nghề kia bí mật, và trong nghề này người ấy bận rộn khi người ấy dường như trống rỗng, và ít cô đơn nhất, khi cô đơn nhất; khi người ấy bị giam trong Phòng của mình, hoặc bước đi trên một con đường cô tịch, người ấy đang giao thiệp với những người bạn đồng hành như vậy, mà thế gian không quen biết, người ấy đang nói với Đức Chúa Trời, và nghe Đức Chúa Trời nói với mình những lời khôn ngoan, khiến người ấy khôn ngoan hơn Người Xưa, những lời quở trách đâm xuyên như một thanh gươm, nhưng không phải để làm tổn thương, mà để chữa lành, và những lời an ủi mạnh hơn sự chết, và ngọt ngào hơn sự sống; phải, khi người ấy dường như ở trong vực sâu của hoạn nạn, người ấy được nâng lên trên mọi nỗi buồn, và linh hồn người ấy ở trên những đám mây; khi người ấy dường như bị kinh hãi bởi những sự khủng khiếp, người ấy đang uống vào dòng nước sự sống, Trong sự đa dạng của những ý tưởng trong tôi, những sự an ủi của Ngài làm vui thích linh hồn tôi. Thi Thiên 94:19. Hãy suy xét điều này, anh em đã từng đầy dẫy Đức Chúa Trời như vậy, giao thiệp nhiều như vậy trong những ý tưởng thiên thượng, đến nỗi anh em không bao giờ xa thiên đàng lâu, mà thường ngước nhìn lên Đức Chúa Trời của đời sống mình chăng? Và nay nó thế nào với anh em? Anh em đã trở nên một người lạ với những đường lối này, trong đó Đức Chúa Trời và linh hồn anh em trước đây đã có nhiều cuộc gặp gỡ phước hạnh như vậy chăng? Anh em đã trở nên vô tâm và quên Ngài chăng? Có thể đến gần trong một sự tiếp cận vô tâm nào đó với Ngài vào buổi sáng, nhưng rồi sống không có Ngài suốt cả ngày: nhiều khách đến, nhưng Đức Chúa Trời bị đóng cửa ngoài; có chỗ cho lợi nhuận, cho vui thú, phải, cho những ý tưởng tội lỗi và những gợi ý ác, nhưng không có chỗ cho Đức Chúa Trời; nếu nó như vậy, trường hợp của anh em khốn khổ hơn, và anh em bị Lìa Bỏ: vì nếu Đức Chúa Trời hiện diện bởi Thánh Linh Ngài như Ngài đã từng, Ngài sẽ là người nhắc nhở anh em, và đem những điều như vậy vẫn đến tâm trí anh em như trước đây. Giăng 14:26, Ngài sẽ thúc giục và khiêu khích đến tâm trí hướng về thiên thượng. 3. Sự kiên định, khi những niềm vui của chúng ta không ở với Đức Chúa Trời, vì sự nhớ đến Ngài không dễ chịu như vậy, cũng không thường xuyên như vậy, và không kiên định như vậy, tôi nói sẽ không có sự vững vàng ấy của một tâm trí thiên thượng, như đã từng có; những ý tưởng nay chỉ là thoáng qua và bay bổng, không cố định và ở lại, phải, dù lương tâm thúc giục tâm trí trì trệ vào công việc thiên thượng này, nhưng như một đầy tớ không sẵn lòng, nó không ở lại với nó, mà sớm ra đi.

CHƯƠNG X. Sự không tin lớn lao trong một linh hồn bị bỏ rơi, cùng với các nguyên nhân của nó. CHƯƠNG X. Sự không tin lớn lao trong một linh hồn bị bỏ rơi, cùng với các nguyên nhân của nó. Điều ác thứ tư xảy đến cho tâm trí trong thời gian bị bỏ rơi là sự không tin; khi Đức Chúa Trời rút mình lại, những trái đắng của sự không tin mọc lên; những sự nghi ngờ, tranh luận, phản đối, những lập luận kỳ lạ về các lẽ thật thuộc linh, đến nỗi linh hồn bị bối rối và mắc bẫy rất nhiều trong sự đa dạng, trái ngược, tinh vi, mơ hồ của chính những lập luận của mình; bây giờ nó đặt câu hỏi về thẩm quyền và tính xác thực của Kinh Thánh; nghi ngờ không biết đó có phải là lời của Đức Chúa Trời hay không, hay đó có phải là sự phát minh của loài người hay không; vâng, nó đầy những nghi ngờ và ngờ vực về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, không biết mọi sự có được sắp đặt bởi một bàn tay có quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn hay không; vâng, nền móng và viên đá đầu tiên thường bị lung lay trong một thời gian như thế, linh hồn đặt câu hỏi này, Không biết có Đức Chúa Trời hay không, ai có thể kể ra những ý tưởng và lập luận kỳ lạ của linh hồn, khi nó bước đi trong bóng tối? Và ai có thể nói ra những hậu quả khủng khiếp của một điều ác như thế? Những mê cung của sự hỗn loạn nào, những dòng lũ của nỗi sợ hãi nào, những bụi rậm và mê đạo của những sự bối rối đau đớn nào mà một người bị dẫn vào bởi sự không tin này? Vâng, sự chết chóc và cằn cỗi nào ập đến trên người? Người bị phơi bày trước những cuộc tấn công dữ dội của Sa-tan biết bao, khi không có việc sử dụng cái khiên của đức tin? Sự không tin và thuyết vô thần này là một tảng đá mà các Thánh đồ (phần lớn trong số họ) đều vấp phải vào lúc này hay lúc khác; nhưng đó là một điều ác khủng khiếp, giống như một dòng thác, nó cuốn đi ở mức độ lớn, những trụ cột và cột trụ của hy vọng, niềm vui, sự kiên nhẫn, sự vâng lời của Cơ Đốc nhân; vâng, nó có bản chất hủy diệt như thế, nơi nó đến với sức mạnh, như nó đến trong nhiều Thánh đồ, đến nỗi nó hủy diệt, có thể nói như vậy, mọi điều thuộc linh trong mắt họ, khiến họ không thể thấy Đức Chúa Trời, Đấng Christ, lời hứa, thiên đàng, hay bất cứ điều gì; hoặc nếu họ thấy chúng, thì với quá nhiều sự tối tăm và không chắc chắn, đến nỗi sự sống mà những điều này từng mang lại, bị suy giảm rất nhiều. Và nó có hại như thế nào, thì nó cũng khó chữa như thế ấy; một người sẽ không bao giờ, nếu không có sự dẫn dắt của một bàn tay thiên thượng, tìm được đường để thoát ra khỏi những sự bối rối này. Sự không tin có một sức mạnh lớn trong mọi người, và nếu nó không bị kiểm soát, nó sẽ xuất hiện nhiều hơn. Câu hỏi. Nguyên nhân nào khiến sự không tin, khi Đức Chúa Trời rút mình lại, lại nhanh chóng và mạnh mẽ thể hiện mình trong những người tin kính như vậy? Đáp. Thứ nhất, sự không rõ ràng của đối tượng của đức tin: chính sự rõ ràng trong bất cứ điều gì mới làm yên ổn và chi phối sự phán đoán; và khi những điều nằm ẩn trong bóng tối, và không mang theo bằng chứng thuyết phục và thỏa mãn của lý trí, tâm trí sẽ không tiếp nhận chúng với sự đồng ý đầy đủ; vâng, nó tỷ lệ sự tín nhiệm mà nó dành cho sức mạnh của lý trí, mà nó nhận thấy cho điều đó; đến nỗi trong một số điều, nó hoàn toàn ôm lấy chúng, và có một sự yên nghỉ và an nghỉ trong sự đồng ý của mình, được trả lời đầy đủ về mặt lý trí; trong những điều khác, nó không đi xa hơn một ý kiến, vốn là một sự đồng ý không hoàn hảo, chỉ dựa trên những lập luận có vẻ hợp lý; trong những điều khác, nó không đi xa đến thế, nhưng đứng trong sự nghi ngờ, và trong tình trạng treo lơ lửng, bị chất chứa ngang nhau bởi lý trí theo cả hai chiều; có những lập luận tại sao nó nên tin điều này hay điều kia, và những lập luận tại sao nó không nên; bởi sự chạm trán của những lập luận trái ngược này, nó giống như dòng sông, khi gặp hai dòng chảy trái ngược, trở thành một dòng nước tĩnh lặng; hoặc giống như những cái cân trong bàn cân, khi có trọng lượng bằng nhau trong chúng, đứng ở trạng thái cân bằng. Chúng ta thấy điều này trong con người về các vấn đề tôn giáo và sự tin kính, rằng mọi người không tin giống nhau, vì không có sự rõ ràng giống nhau của các lẽ thật thuộc linh đối với mọi người; một số tin đầy đủ, những người khác tin, nhưng không với sự đồng ý ổn định; những người khác nghi ngờ; nhóm đầu tiên giống như những cái cân, trong đó trọng lượng ở một bên chiếm ưu thế, có một sự ổn định; nhóm thứ hai, giống như những cái cân dao động, và đôi khi nghiêng về phía này, đôi khi về phía kia; nhóm thứ ba, giống như những cái cân đang đứng yên, nhưng vẫn chính là sự rõ ràng trong đối tượng mới sinh ra đức tin, vâng, ra lệnh cho nó. Bây giờ sự không rõ ràng của đối tượng của đức tin, bởi đó sự không tin đứng vững, là xét về, 1. Chính đối tượng. 2. Chủ thể của đức tin. 1. Đối tượng tự nó, đôi khi ẩn giấu và xa lạ đối với lý trí, và do đó khó tin: Những điều như thế là mọi lẽ thật siêu nhiên, như Sự Hiệp Một trong Ba Ngôi, và Ba Ngôi trong Sự Hiệp Một, sự sống lại của thân thể, sự nhập thể của Con Đức Chúa Trời, sự cứu chuộc bởi sự thỏa mãn của Đấng Christ, sự xưng công chính bởi đức tin, v.v. Những lẽ thật này, và những lẽ thật tương tự, vượt trên lý trí, tâm trí tự nó không thể tin được; dù chúng được bày tỏ, và được làm cho rõ ràng, ở một mức độ nào đó, bởi lời nói, nhưng (nếu không có gì ngoài lời chứng và thẩm quyền của lời nói) trừ khi quyền năng của Đức Thánh Linh can thiệp, sẽ không có đức tin. 2. Sự không rõ ràng đôi khi xét về chủ thể, và đó là, khi những điều được đưa đến sự hiểu biết cách rõ ràng, nhưng vì sự yếu đuối của nó, nó không thể thấy lý do của chúng; đối tượng thì rõ ràng, nhưng tâm trí thì tối tăm, như dù Mặt Trời chiếu sáng, và làm cho mọi vật rõ ràng tự chúng; nhưng nếu con mắt bị mù, nó không thấy; những điều bị ẩn giấu, nhưng tấm màn này không ở trên các vật, mà ở trên con mắt; hoặc giả sử một người đến với một giấy chứng nhận công bằng và đầy đủ về giá trị của mình, nhưng nếu người mà nó được đưa đến không thể đọc nó, người ấy sẽ không tin anh ta, hoặc chấp nhận anh ta: Bây giờ Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài bởi sự sáng tạo, Rô-ma 1:19,20, mọi tạo vật đều như rất nhiều nhân chứng cho chính lý trí, rằng có một Đức Chúa Trời đã tạo nên mọi vật; nhưng lý trí bị điếc, và không nghe thấy Âm thanh đó đã đi khắp thế gian, Thi Thiên 19, hoặc nghe nó quá yếu ớt, đến nỗi nó không thể ổn định và yên lặng mình trong lẽ thật này, rằng Đức Chúa Trời hiện hữu, và rằng Ngài đã tạo nên các thế giới, đến nỗi đức tin của chúng ta ngay cả trong những điều này, không chỉ đến từ ánh sáng của bản tính tự nhiên, mà còn và đặc biệt là từ ánh sáng của Đức Thánh Linh; và tùy theo ánh sáng này được ban cho nhiều hay ít, đức tin của chúng ta cũng thay đổi trong hoạt động của nó, bởi sự yếu đuối và mù lòa còn lại trên sự hiểu biết, dù nó đã được đổi mới, tâm trí bị vô hiệu hóa để trả lời những phản đối đa dạng và rối rắm này, vốn được hình thành trong tử cung phong phú này: bao nhiêu lập luận và tranh luận kỳ lạ mà tâm trí xác thịt, khi bị để mặc cho chính nó, rèn ra chống lại lẽ thật, làm mây mù và làm rối linh hồn, đến nỗi nó thường bị đánh bại cách kỳ lạ? Như những dân ngoại kia bị Đức Chúa Trời bỏ mặc, trở nên hư không trong những tưởng tượng của họ, Rô-ma 1:21. Vậy các Thánh đồ tự họ, khi Đức Chúa Trời khép lại ánh sáng của Đức Thánh Linh của Ngài, cũng đầy những lập luận nguy hiểm và những ý tưởng rối rắm; Tác giả Thi Thiên khi nhìn thấy cách Đức Chúa Trời đối xử với kẻ ác, và với người tin kính, rằng kẻ ác được thịnh vượng, và những người này bị hoạn nạn; từ đó lập luận cách kỳ lạ, đến nỗi ông suýt bị vấy bẩn, nếu Đức Chúa Trời không dẫn dắt ông bằng những lời khuyên của Ngài, và nâng đỡ ông bằng tay phải của Ngài. Thi Thiên 73. Vậy Môi-se, dù Đức Chúa Trời đã bảo ông những gì Ngài sẽ làm để chu cấp cho dân Ngài, khi tham khảo với lý trí, đã nhận được câu trả lời này từ nó, Đức Chúa Trời có thể dọn một bàn tiệc trong đồng vắng không, Dân Số Ký 11. Tôi không cần phải nhấn mạnh vào những ví dụ có bản chất này; tâm trí rất năng động và nhanh nhẹn trong việc làm việc, và có thể tự đánh mất mình trong những nghi ngờ và lập luận bối rối, nhưng nó không có khả năng như vậy nếu không có sự giúp đỡ thiên thượng để tháo gỡ những nút thắt của nó, và để tự giải thoát mình. 2. Nguyên nhân là Sa-tan, công việc của nó là quấy rối các Thánh đồ; nó đầy mọi sự hiểu biết, đến nỗi nó biết cách dệt những tấm lưới tinh vi nhất để bẫy linh hồn; và nó có một đường vào một người qua trí tưởng tượng, nơi nó có thể vừa giữ cho những ý tưởng hoạt động trên một số tưởng tượng mạnh mẽ nào đó, và lập luận bẫy rập, vừa gợi ý những điều mới: từ đó xảy ra rằng, một người bị truy đuổi mạnh mẽ và không ngừng bởi những nghi ngờ và những hoạt động mạnh mẽ của sự không tin, đến nỗi hầu như không có một điều khoản nào của đức tin người đã bén rễ trong người, mà bởi những cơn gió bão bùng và giông tố này, nó không bị lung lay vào lúc này hay lúc khác. Vậy đó là những nguyên nhân của sự hoạt động mới và mạnh mẽ của sự không tin và thuyết vô thần, vốn dường như bởi sức mạnh và quyền năng trước kia của ánh sáng siêu nhiên đã bị chôn vùi, lại trỗi dậy trong thời gian bị bỏ rơi, gây ra sự kinh hãi và rối loạn lớn cho tấm lòng.

CHƯƠNG XI. Về sự thay đổi và biến đổi của những tình cảm trong trường hợp bị bỏ rơi, trong đó nói về tình yêu, hy vọng, sự ghét, v.v. với những sự suy giảm buồn bã của chúng. CHƯƠNG XI. Về sự thay đổi và biến đổi của những tình cảm trong trường hợp bị bỏ rơi, trong đó nói về tình yêu, hy vọng, sự ghét, v.v. với những sự suy giảm buồn bã của chúng. Sự thay đổi thứ ba mà một người bị bỏ rơi có thể thấy trong chính mình, xét về các ân điển của mình, là trong những tình cảm; đây là những mạch đập của linh hồn, bởi đó có thể phán xét về tình trạng và tính khí của linh hồn; những tình cảm chỉ là những hành động và chuyển động khác nhau của ý chí, tùy theo phẩm chất, khoảng cách, và sự vắng mặt của những đối tượng được trình bày cho nó. Và ý chí là chủ thể chính của sự thánh khiết; trong này các ân điển được đặt và trồng nhiều nhất; đây là ngai mà trong đó chúng cai trị và quản trị, đến nỗi những tình cảm bày tỏ rất nhiều về tình trạng của một người; ân điển có sự sinh ra của nó trong sự hiểu biết, nhưng chỗ ở của nó, xét về phần lớn hơn, là trong ý chí; nó ở trong tâm trí theo cách hạt giống, ở trong ý chí theo cách thực tế và hình thức đặc biệt; vì vậy như tôi đã nói, ý chí cần được quan sát nhiều trong những tính khí và khuynh hướng, và chuyển động của nó, là những tình cảm của linh hồn, như chúng ta gọi chúng. Nay tôi quy những tình cảm này, để tôi có thể nêu ra những trường hợp cụ thể, vào hai đầu mối, tùy theo những đối tượng chính của chúng, là, 1. Đức Chúa Trời, và những điều thuộc linh. 2. Tội lỗi, và những điều thuộc xác thịt. Như các tầng trời được chuyển động trên hai cực của chúng, thì những tình cảm cũng xoay quanh hai đối tượng này. Trước hết về những tình cảm hướng lên trên và có Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và những điều thuộc thiên đàng, làm đối tượng của chúng: Những tình cảm này tất cả đều được bao gồm trong tình yêu, như trong số những tình cảm không ưa thích, sự ghét thực tế chứa đựng phần còn lại, như sự đau buồn, sợ hãi, giận dữ, v.v. thì trong những tình cảm ưa thích, tình yêu bao gồm phần còn lại thuộc loại ấy, như sự ham muốn, sự vui thích, niềm vui, hy vọng, v.v. những điều này chỉ là những đứa con của tình yêu, hay những hành động khác nhau của tình yêu. Nay những hành động của tình yêu đối với Đức Chúa Trời, và những điều ở trên, chủ yếu là ba, 1. Sự ham muốn. 2. Hy vọng. 3. Sự vui thích. Bởi sự ham muốn và hy vọng, tình yêu vươn mình hướng về Đức Chúa Trời như Đấng vắng mặt: bởi sự vui thích nàng hưởng Ngài như Đấng hiện diện: Sự ham muốn là tình yêu đang chuyển động; Sự vui thích, là tình yêu đang nghỉ ngơi; Hy vọng là Tình yêu, có chuyển động trong sự nghỉ ngơi của nàng, và sự nghỉ ngơi trong chuyển động của nàng: và trong sự trông đợi, không có sự nghỉ ngơi hoàn hảo, cũng không có chuyển động hoàn hảo. 1. Sự ham muốn. Sẽ có một sự thay đổi lớn trong điều này, khi Đức Chúa Trời từ chối ảnh hưởng thường lệ của Ngài: vì sự ham muốn là gì, ngoài sự linh hồn đi theo Đức Chúa Trời; và có một sự suy tàn trong điều này, tương xứng với sự giảm bớt của sự kéo đến của Đức Chúa Trời; vì chỉ khi nào Đức Chúa Trời kéo, chúng ta mới đi theo, Nhã Ca 1:4; Giăng 6:44. Sự giảm bớt của những ham muốn, sẽ tự tỏ ra trong hai điều. 1. Sẽ có ít sự cầu nguyện và cố gắng hơn để hưởng Đức Chúa Trời. Sự cầu nguyện là việc trình bày những ham muốn của chúng ta cho Đức Chúa Trời, và kẻ nào đầy những ham muốn, thì đầy những lời cầu nguyện; linh hồn khao khát Đức Chúa Trời, thở ra nhiều tiếng thở dài, và lời cầu nguyện, và nước mắt, đến Ngai Ân Điển, và luôn vươn tới Ngài, để nó có thể nắm lấy Ngài, Phi-líp 3. Nếu Đức Chúa Trời hiện diện, nó bám vào Ngài, với những lời khẩn cầu khiêm nhường xin Ngài đừng lìa khỏi nó; nếu Ngài vắng mặt, nó bay theo Ngài với những lời than phiền và kêu cầu buồn thảm, xin Ngài trở về với nó; nó không thể được trả lời hay được yên lặng, nếu nó không thấy những mất mát và hư hoại của tâm linh nó được sửa chữa. Nhưng ở nơi nào lòng vẫn yên và im lặng trong những điều ác của nó, bị bao phủ bởi sự tối tăm, sự chết chóc, tính thuộc đất, và những điều ác đau buồn khác tương tự, mà vẫn không dâng lên những lời cầu nguyện của nó, hoặc nếu có cầu nguyện, thế mà không có tiếng kêu, hoặc không phải là một người cầu xin, hoặc ít nhất không phải là một người ăn xin; nhưng lặng lẽ tự bằng lòng trong đường của nó; ở đây những ham muốn về Đức Chúa Trời là rất thấp. Điều tương tự có thể nói về mọi cố gắng: những ham muốn thì năng động; nếu bạn đã trở nên lười biếng và qua loa hơn trong việc sử dụng các thánh lễ, trong đó bạn từng tìm thấy Chúa, chắc chắn bạn đã lìa bỏ tình yêu ban đầu của mình, như Ê-phê-sô sa ngã ấy, Khải Huyền 2:4, và đã đến lúc xem xét bạn đã sa ngã từ đâu, và ăn năn, kẻo Đức Chúa Trời đến chống lại bạn với những sự khủng khiếp để đánh thức bạn. 2. Đức Chúa Trời ít được nhắm đến hơn trong mọi cố gắng: khi Đức Chúa Trời là mục đích của một người trong việc nghe, cầu nguyện, v.v. đó là một dấu hiệu rằng người ấy ham muốn Ngài trong sự thật, và người ấy càng được nhắm đến bao nhiêu, người ấy càng được ham muốn bấy nhiêu; Đức Chúa Trời có thể là đối tượng của hành động của một người không yêu Ngài, nhưng Ngài là mục đích chỉ của những người yêu Ngài. Hãy quan sát điều này, một người có thể làm nhiều như người ấy đã làm, thế mà có thể có một sự suy tàn trong ham muốn của người ấy, xuất hiện trong điều này, rằng Đức Chúa Trời không phải là mục đích của người ấy. Câu hỏi. Làm sao tôi biết khi Đức Chúa Trời là mục đích của tôi? Đáp. Mục đích có thể được xem xét, xét về, chỗ của nó, quyền năng của nó. Chỗ của mục đích là trong ý định và tình cảm, ở đây nó ngồi như trên ngai của nó, và sử dụng thẩm quyền và quyền năng của nó; linh hồn nhắm đến và nghĩ đến điều là mục đích của nó, như người bắn cung có dấu của mình trong mắt để bắn tới: Vậy hãy tự phán xét mình bạn nhắm đến điều gì?

Đức Chúa Trời có ở trong mắt bạn không? Bạn ham muốn Ngài bao nhiêu là tùy bạn nhắm đến Ngài bấy nhiêu, và không hơn. Tiếp theo hãy xem xét mục đích trong quyền năng của nó, mục đích tối thượng có quyền năng lớn nhất trong một người hơn mọi điều; quyền năng này có bốn mặt, là, Kéo, Cai trị, Giữ, Làm yên. 1. Nó kéo đến với nó, có như một sức hút nam châm để thu hút, khi nó đi vào sự hiểu biết, nó đặt ý chí và những tình cảm, và mọi năng lực của con người vào hành động, vì vậy những kẻ làm cho sự giàu có thành mục đích của mình thì bị nghiêng và bị thúc đẩy mạnh mẽ về chúng, sẵn sàng và siêng năng lao nhọc, kiên nhẫn chịu đựng, và không ngừng cố gắng để đạt được chúng, và ở nơi nào sự giàu có là đích mà lòng hướng đến, nó là nguyên lý của chuyển động, và là lý do của mọi cố gắng; đến nỗi nếu có ai hỏi, một người tham lam tìm kiếm điều gì, và vì điều gì người ấy học hỏi, mưu tính, đổ mồ hôi, nhọc nhằn, lăn lộn, câu trả lời, trong mọi sự là, sự giàu có: Bạn có thấy Đức Chúa Trời kéo như vậy không? Khi bạn cầu nguyện, tiếp nhận, nghe, hãy xem xét điều gì thúc đẩy bạn, điều gì đặt bạn vào công việc; Vì không phải chuyển động, mà là Đấng thúc đẩy, không phải cố gắng, mà là nền tảng của nó mới bày tỏ mục đích; hai người có thể đi trong một đường, thế mà mục đích của họ có thể khác nhau, một người có thể đi vì sức khỏe của mình, người kia vì lợi nhuận của mình: thì trong cùng những bổn phận của sự tin kính cũng vậy, mục đích của một người có thể là sự kiêu ngạo, của người khác chỉ là sự bình an của lương tâm, nhưng mục đích tốt nhất là Đức Chúa Trời. Hãy lưu ý điều này, rằng có một sự làm tròn bổn phận ba mặt; giả hình, khi một người không nhắm đến điều người ấy làm, mà một điều khác, một lợi thế thuộc thế gian nào đó; Theo lương tâm, khi điều tốt được làm như một bổn phận và một nhiệm vụ; Thuộc linh, khi điều tốt được làm, vì mục đích này là chúng ta có thể làm đẹp lòng và hưởng Đức Chúa Trời. 2. Mục đích cai trị; như nó là nền tảng, thì nó cũng là quy tắc của hành động, như nó kéo đến với nó bằng quyền năng, thì với trật tự, nó kéo đến với nó theo cách đúng đắn và trực tiếp: tức là, nó thúc đẩy, 1. Sự tra xét những phương tiện thích hợp. 2. Việc sử dụng đúng những phương tiện ấy. Trước hết nó đặt tâm trí vào một sự cân nhắc chăm chú và tra xét về những phương tiện thích hợp nhất: do đó mà có những lời cầu nguyện nhiều ấy với Đức Chúa Trời mà Đa-vít đã dâng lên để được chỉ dẫn, dẫn dắt, dạy bảo, chỉ dạy trong đường người ấy nên đi, Thi Thiên 119, do đó mà có sự học hỏi của ông trong việc suy ngẫm về luật pháp, ánh sáng của chân ông, và đèn của các lối đi của ông; do đó mà dân chúng, được thúc giục bởi chức vụ của Giăng, để tìm kiếm sự sống đời đời, và để tra xét về Đức Chúa Trời, đã đến với ông và tham khảo với ông, Chúng tôi phải làm gì? Những người thu thuế và lính cũng vậy, Lu-ca 3:10,15, do đó mà cũng có tiếng kêu ấy của người Do Thái và người cai ngục mới được đánh thức khỏi giấc ngủ của sự chết, Thưa các ông, chúng tôi phải làm gì? Công Vụ 2:37, chương 16:30. Thứ hai, Nó thúc đẩy việc sử dụng đúng những phương tiện khi chúng đã được tìm ra, và điều này là cần thiết; Vì như một người có thể không đạt được mục đích của mình, bởi những phương tiện sai; thì cũng vậy bởi không sử dụng hoặc sử dụng sai những phương tiện đúng. Vì vậy hãy lưu ý ở đây hai hoạt động của mục đích, về những phương tiện; 1. Nó thúc đẩy việc sử dụng chúng, đến nỗi nếu Đức Chúa Trời là mục đích của một người, việc nghĩ đến và yêu mến điều này, sẽ thúc giục và ép buộc việc sử dụng những phương tiện như vậy, như Đức Chúa Trời đã chỉ định và đã bày tỏ, phải, việc sử dụng phương tiện này cũng như phương tiện kia, kẻ nào hoặc không sử dụng phương tiện nào, hoặc không sử dụng tất cả, thì không nhắm đến Đức Chúa Trời như người ấy nên làm: ở nơi nào một người ham muốn Đức Chúa Trời, và làm Ngài thành mục đích của mình, người ấy thấy trong chính mình, một khuynh hướng sử dụng mọi phương tiện tương xứng với sự ham muốn về mục đích của mình, mà người ấy tìm kiếm cách đầy đủ. 2. Nó thúc đẩy việc sử dụng đúng những phương tiện ấy, tức là, sử dụng mọi thánh lễ như vậy, để trong chúng người ấy có thể đến với Đức Chúa Trời; lời hứa về sự Đức Chúa Trời đến gần con người trong ân điển và sự thương xót, không được đưa ra đơn giản cho những hành động của sự tin kính, mà cho việc thực hiện đúng những hành động ấy, như không phải kẻ cầu nguyện, mà kẻ cầu nguyện với sự sốt sắng, đức tin, sự chân thành, sẽ được nhận: không phải người nghe, mà người nghe khôn ngoan, đói khát, khiêm nhường, vâng phục, sẽ thấy Lời có hiệu quả: vì vậy tâm linh ấy, là tâm linh hướng lòng đến việc hướng vào, và theo đuổi mục đích đúng, cũng dẫn lòng trong đường đến mục đích ấy, làm việc trong nó những khuynh hướng như vậy có thể làm cho nó thích hợp cho một việc sử dụng khôn ngoan và có hiệu quả mọi phương tiện; vì vậy kẻ nào mất trong những phương tiện, thì mất trong mục đích, vì mục đích ở trong những phương tiện. 3. Mục đích giữ lòng ở với nó; như nó có một sức thu hút, thì nó cũng có một sức giữ lại, và những dây trói của nó mạnh đến nỗi không gì có thể tháo gỡ chúng, và kéo lòng ra xa; mục đích cuối cùng là điều tốt chính của một người, và vì vậy ở nơi nào nó được nhận biết và nghĩ đến như vậy, không gì có thể chia rẽ giữa nó và linh hồn; vì nếu bất cứ điều gì có thể chia rẽ, nó phải là hoặc điều tốt hoặc điều xấu; điều tốt thì không thể, vì linh hồn sẽ không rời bỏ một điều tốt lớn hơn để lấy một điều tốt nhỏ hơn; và không có điều xấu nào lớn như sự mất đi điều tốt chính. Vì vậy nếu bạn đã đi khỏi Đức Chúa Trời, đó là một dấu hiệu bạn không làm cho Đức Chúa Trời thành mục đích của mình, như bạn đã từng làm. 4. Nó làm yên lòng trong chừng mực nó được đạt đến; mọi vật nghỉ trong chỗ thích hợp của nó, sự thèm muốn của nó được thỏa mãn trong mục đích của nó, và một người làm cho Đức Chúa Trời thành mục đích của mình, không thể yên trong sự vắng mặt của Ngài, nhưng luôn bồn chồn trong chuyển động của mình, và lao nhọc theo Ngài, cho đến khi người ấy tìm thấy Ngài; phải, không gì có thể làm người ấy thỏa lòng, cho đến khi người ấy tìm được một sự hiện diện như người ấy cần; dù Đức Chúa Trời ban sự giàu có, và sức khỏe, và bạn bè và mọi sự tiện nghi ngọt ngào nhất của đời này, thế mà như đứa trẻ thiếu vú của người nuôi dưỡng không được yên bởi những món đồ chơi, không, không phải bởi những vòng tay bằng ngọc trai, hay những dây chuyền bằng vàng, nhưng nó phải có vú; thì người ấy vẫn theo đuổi Đức Chúa Trời, và không thỏa mãn, cho đến khi người ấy làm cho tấm lòng cứng của mình được mềm ra, tấm lòng trì trệ của mình được làm cho sống lại, tấm lòng tối tăm của mình được soi sáng, và Đức Chúa Trời trở lại vào đền tạm của linh hồn người ấy, để làm đầy nó với vinh hiển và quyền năng của sự hiện diện Ngài: và trong chừng mực người ấy đạt được trong điều này, người ấy được bình an: nếu Đức Chúa Trời mở giếng sự sống, và làm cho những dòng của nó chảy vào trên người ấy, nếu Ngài đến với quyền năng để hủy diệt những dục vọng của người ấy; để làm cho sống lại, đánh thức, và thiết lập linh hồn, người ấy tính đó là một hạnh phúc lớn hơn việc sở hữu một vương miện, hay một đống ngọc trai, hay những mỏ vàng. Hành động thứ hai của tình yêu, là hy vọng: đây là một hành động của ý chí, vươn mình hướng về điều nó yêu, như điều thuộc tương lai; nó rất hữu ích cho một Cơ Đốc nhân; nó là một cái neo để giữ vững trong những rắc rối, và một cây roi để thúc giục sự cố gắng; thế mà sự dại dột của chúng ta là như vậy, đến nỗi dù mọi Cơ Đốc nhân đều có một hy vọng cứu rỗi, thế mà ít người có một hy vọng sống, tức là, một hy vọng như vậy sống trong họ, và ban sự sống cho họ; nhưng phần lớn nghỉ yên trong một hy vọng nghèo nàn, yếu ớt, mong manh, hiếm khi cải thiện ân điển này, ngoại trừ trong ngày của những sợ hãi, buồn rầu, rắc rối, và của sự chết. Nhưng chắc chắn nếu hy vọng bị giảm bớt, một người bị giảm bớt trong sự hiệp thông của mình với Đức Chúa Trời của hy vọng. Và những sự suy tàn của hy vọng ở trong một số trong ba điều này, hoặc trong tất cả: Trong Sự Chắc Chắn của hy vọng. Trong Những Hành Động của hy vọng. Trong Hiệu Quả của hy vọng. 1. Về sự chắc chắn. Những hy vọng chắc chắn không chỉ là phần của con người, dù có một sự chắc chắn trong đối tượng, thế mà không luôn luôn có trong chủ thể. Hy vọng trong các thánh đồ xét về điều tốt được hy vọng, trong một mức độ ba mặt của tính tương lai. Một số người hy vọng về thiên đàng, như chỉ là điều có thể mà thôi; đây là mức thấp nhất của hy vọng. Một số người hy vọng về thiên đàng như điều có khả năng xảy ra, dù họ có hy vọng đạt được, thế mà không khỏi sợ bị trượt mất: một số người hy vọng về thiên đàng như điều chắc chắn và không thể sai lầm. Hy vọng về khả năng là một hy vọng yếu; hy vọng về xác suất là một hy vọng dao động; hy vọng về sự chắc chắn là một hy vọng vững vàng; điều mà Sứ đồ gọi là Sự Đầy Tràn, hay sự bảo đảm đầy đủ của hy vọng, Hê-bơ-rơ 6:11. Nay như trong những phần khác, thì trong phần này cũng vậy các thánh đồ dễ bị sa sút; nhưng ở nơi nào xảy ra như vậy, rằng hy vọng của một người bị mây che và bị làm yếu đi, đến nỗi từ một sự trông đợi và chờ đợi chiến thắng và vui mừng về vinh hiển thiên thượng người ấy đã sa vào một sự lo âu và nghi ngờ thường xuyên của tâm trí; điều đó cho thấy rằng người ấy không hưởng Đức Chúa Trời như người ấy đã từng hưởng. 2. Về những hành động của hy vọng. Hãy lưu ý, Hy vọng có hai hành động, 1. Sự ham muốn. 2. Sự trông đợi. Một là sự vươn tới của ý chí, hướng về điều đã hứa; điều kia có hai điều cấu thành nó. 1. Sự gắn chặt linh hồn vào điều được ham muốn. 2. Sự nghỉ yên của linh hồn trong tính tương lai của nó. Về những điều này, tôi sẽ đưa ra ba điều để bạn thử nghiệm. 1. Những hành động của hy vọng bị suy tàn, ở nơi nào không có sự trọn vẹn trong chúng như đã từng có; như sự ham muốn thiên đàng, mà không nghĩ đến nó; hay một sự ham muốn nhẹ nào đó và những tư tưởng tản mác về nó, mà không có một sự chờ đợi kiên nhẫn và vui mừng về nó. 2. Ở nơi nào không có sự thường xuyên của những hành động này như đã từng có; như khi bạn không thường xuyên khao khát và trông chờ thiên đàng như trước, không thường xuyên nghĩ đến nó, và nuôi lòng mình trong sự trông đợi về nó. 3. Ở nơi nào không có sự đầy đủ trong những hành động này, như đã từng có; như khi lòng bạn không còn ham muốn nó cách tha thiết như vậy, nhưng đã mất những hơi thở và sự hổn hển trước đây của nó theo sau nó, không còn trông chờ, và vội vã đến với nó như vậy, 2 Phi-e-rơ 3:12. Và khi nó không còn cư ngụ ở trên, nhưng đã mất nơi cư ngụ mà nó đã có ở thiên đàng, và đã dựng lên những lều cho chính mình trong thế gian; và khi nó không tự an ủi mình trong sự nhớ lại lời hứa, và không tự vui thích trong những tư tưởng về sự phước hạnh tương lai của nó, chắc chắn ở đây có một sự suy tàn trong những hành động của hy vọng. 3. Về hiệu quả của hy vọng; hãy lưu ý rằng một hy vọng sống động là một hy vọng có hiệu quả; và như có nhiều hiệu quả quý báu của nó; thì tôi sẽ nêu ra bốn điều. 1. Quý trọng lời hứa: đức tin giới thiệu lời hứa cho hy vọng, nó bày tỏ giá trị và sự thật của lời hứa, và rồi hy vọng lấy nó và ôm nó, đến nỗi nó tính nó như kho tàng của mình, và nuôi mình trên nó như Ma-na của mình, mà Đức Chúa Trời đã ban để làm tươi mới linh hồn trong đồng vắng này: khi bạn quên sự an ủi của mình, và để những lời hứa nằm như một điều không đáng kể, khi bạn không dành cho chúng chỗ, phải, chỗ cao nhất trong lòng bạn; khi bạn không xây dựng sự bình an của mình trên cột trụ này, và không hút những niềm vui của mình từ những vú này, chắc chắn mọi sự không ổn, những hy vọng của bạn đã bị giảm bớt. 2. Sự tiết độ của tình cảm đối với thế gian. Hy vọng nâng lòng lên; Ở nơi nào kho tàng của một người ở, lòng người ấy cũng sẽ ở đó, Ma-thi-ơ 6. Nếu bạn đã trở nên kiêu ngạo hơn trong sự dư dật, tham lam hơn về điều bạn không có, bất mãn hơn với điều bạn có, lòng bạn lại bị vướng vào tình yêu của thế gian, và đã sa khỏi những chiều cao của hy vọng thiên thượng. 3. Làm cho sự cố gắng được nhanh nhẹn. Hy vọng làm cho một người sẵn sàng, kiên định, vui vẻ, siêng năng, dư dật trong những cố gắng, vì vậy nếu bạn tranh đấu ít hơn, bạn hy vọng ít hơn. 4. Làm cho có khả năng chịu khổ. Điều này đã tôi luyện các thánh đồ với lòng can đảm và sự kiên nhẫn trong sự bắt bớ; phải, điều này đã làm cho họ vui mừng, phải, vinh hiển trong hoạn nạn vì Đấng Christ, Rô-ma 5:3. Sự gia tăng những nỗi sợ về thập tự giá, và về sự thiếu kiên nhẫn trong sự chịu khổ, cho thấy một sự giảm sút về hiệu quả và sức sống của hy vọng. 3. Hành động thứ ba của tình yêu, là sự vui thích; đây là một sự thỏa lòng ngọt ngào của lòng trong Đức Chúa Trời, và trong những điều của Đức Chúa Trời; một sự hài lòng, hay lấy làm vui thích trong Đức Chúa Trời, và tùy theo mức độ của tình yêu, là sự vui thích của chúng ta trong Đức Chúa Trời: cùng một tình yêu làm cho sự ham muốn được nhanh nhẹn, và hy vọng theo Đức Chúa Trời như Đấng vắng mặt, tự tỏ ra trong việc vui thích trong Ngài như Đấng hiện diện. Đúng là, Đức Chúa Trời theo một nghĩa nào đó vắng mặt khỏi chúng ta trong khi chúng ta ở trong thế gian, 2 Cô-rinh-tô 5:6, tức là, chúng ta chưa đạt được đầy đủ, Phi-líp 3:12, nhưng thế mà Ngài cũng hiện diện: Ngài hiện diện 1. Đối với đức tin, vì đức tin có một con mắt tiên tri, để thấy điều vắng mặt như hiện diện, và một bàn tay có sức hút nam châm để kéo đến với mình điều ở xa: và Ngài hiện diện đối với cảm giác; vì chúng ta nếm và cảm thấy quyền năng và lòng tốt của Ngài, và trong chừng mực linh hồn yêu Ngài hưởng Ngài, nó vui mừng trong Ngài; vì vậy nếu sự vui thích của bạn ít hơn, tình yêu của bạn ít hơn. Câu hỏi. Làm sao tôi biết rằng sự vui thích của tôi trong Đức Chúa Trời là ít hơn? Đáp. 1. Nếu bạn hay quên Đức Chúa Trời hơn; vì điều chúng ta quý trọng chúng ta nghĩ đến. 2. Nếu bạn vui thích nhiều hơn trong những sự hư không của thế gian. Những sự vui thích thiên thượng, và những thú vui xác thịt, thì trái ngược nhau. Có một sự vui thích hợp pháp trong thế gian, nhất trí với sự vui thích trong Đức Chúa Trời; phải, sự vui thích trong thế gian là dành cho ai, ngoài cho những người thừa kế thiên đàng? Kẻ ở trong tội lỗi mình bị chích bởi nọc độc của tội lỗi mình, và bị hành hạ bởi những nỗi sợ, và tiếng kêu, và sự khủng khiếp của một lương tâm không yên, không thể có sự vui thích thật trong thế gian; Sự ngọt ngào nào trong những món ngon của một người đối với người ấy, là người sợ mình không có phần trong bánh sự sống? Sự an ủi nào trong sự giàu có lớn của người ấy, là người trông đợi có những đống tai họa đời đời? Sự bình an nào trong nơi ở đẹp đẽ của người ấy, là người mong đợi sau này sẽ sống trong địa ngục thấp nhất? Những thú vui ấy có ích gì, là những thú vui bị làm chua bởi những sự kinh hoàng thuộc địa ngục, và những sự trông đợi khủng khiếp về những đau đớn không thể chịu nổi mãi mãi? Không, không, chỉ người nào có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình mới có thú vui thật; thế mà ngay cả họ cũng dễ bị một việc sử dụng xác thịt những sự an ủi hợp pháp; tức là, khi những sự vui thích của chúng ta không điều độ, không được sử dụng theo cách ấy, và vì mục đích ấy, để chúng ta có thể thích hợp hơn để bước đi với Đức Chúa Trời, v.v. và khi những sự vui thích của chúng ta như vậy, chúng càng nhiều, sự vui thích của chúng ta trong Đức Chúa Trời càng ít; một sự vui thích đầy đủ trong Đức Chúa Trời, làm cho lòng chết đối với những sự vui thích thuộc đất và xác thịt: như trong những ống nước, khi nước đã phá một lỗ thông cho chính mình hướng lên trên, nó ngừng chảy về phía trước. 3. Sự không sẵn lòng bước đi với Đức Chúa Trời: điều này nằm trong năm điều. 1. Khó được kéo đến với Đức Chúa Trời. Một hòn đá không cần bị thúc đẩy xuống dưới, vì chuyển động ấy phù hợp với nó, và nó hướng về trung tâm: Những con đại bàng bay sẵn sàng đến con mồi của chúng; một người đói không cần hoặc sự thuyết phục hoặc sự ép buộc để lấy thức ăn của mình; nếu bạn vui thích trong Đức Chúa Trời như trước, sự treo lơ lửng của bạn khỏi Ngài có nghĩa gì? Và làm sao mà những lời khuyên và tư tưởng của lòng bạn, những sự thuyết phục thúc ép của Lời, những chuyển động mạnh mẽ của Đức Thánh Linh, những gương sáng chói của người tin kính, lời khuyên khôn ngoan của những người bạn trung tín, những sự dụ dỗ ngọt ngào của những lời hứa quý báu, những sự đe dọa buồn bã của những điều ác đáng sợ, phải, những đòn nặng của một Đức Chúa Trời giận dữ; phải, những sự thương xót làm tan chảy của một người cha dịu dàng, phải những vết thương chảy máu của một Đấng Cứu Chuộc bị đóng đinh; tôi nói, làm sao mà không điều nào trong những điều này thắng hơn được bạn để bạn bước đi sẵn sàng hơn với Đức Chúa Trời của bạn? Sự lùi lại này là đáng ghét. 2. Sự không vui vẻ trong sự hiện diện, dân, và sự phục vụ của Ngài, một người có thể sớm thấy khi một đầy tớ làm việc sẵn sàng trong sự phục vụ của chủ mình; Đa-vít khi ông có sự vui thích của mình trong Đức Chúa Trời, đã vui thích trong mọi đường lối của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:16,24,35,47,70,77,174, có thể việc ở với Đức Chúa Trời, trong thời gian qua đã đối với bạn tốt hơn thức ăn đã định của bạn: nhưng nay bạn đến với những bổn phận, như đến những bữa ăn khi bạn không có sự thèm ăn, vậy thì điều gì rõ ràng hơn điều này, rằng sự vui thích của bạn trong Đức Chúa Trời là ít hơn. 3. Sự không đều và không kiên định trong đường của Đức Chúa Trời, khi một người ra vào, và không kiên định trong điều gì ngoài sự không kiên định, đó là một dấu hiệu người ấy không hài lòng với đường của mình; linh hồn nghỉ trong điều nàng hoàn toàn ưa thích, mọi sự thay đổi đều đến từ sự không ưa thích, vì nếu một người có điều người ấy muốn có trong bất cứ điều gì, người ấy sẽ không ham muốn rời bỏ nó; mọi sự không đều trong việc chúng ta bước đi với Đức Chúa Trời, cho thấy một sự chán ghét về những đường lối của Đức Chúa Trời, và về chính Đức Chúa Trời; và đó là sự yếu đuối lớn khi bị kéo như vậy khỏi chính mình, và chao đảo như vậy. 4. Sự dễ dàng bị kéo ra khỏi Đức Chúa Trời: khi một người hài lòng với nhà mình, hay ngựa mình, hay bất cứ điều gì, một giá nhỏ sẽ không mua nó ra khỏi tay người ấy; vì vậy hãy tự phán xét mình, khi Sa-tan đến và ra giá cho bạn như vậy, dâng cho bạn một thú vui như vậy, hay một lợi thế như vậy, để kéo bạn ra khỏi điều mà trước đây may mắn là cả thế gian không thể thắng bạn ra khỏi, và bạn dễ dàng và thường xuyên bị điều này lấy đi khỏi con đường thánh của mình, đó là một dấu hiệu lòng bạn không vui thích trong Đức Chúa Trời như chúng đã từng. 5. Sự chán ghét việc vươn lên đến mức cao nhất của một lối sống thánh: bạn vẫn có một số hy vọng, nhưng bạn có thể nghỉ yên với những sự pha trộn buồn bã của những nỗi sợ; một ít ân điển làm chết tội, nhưng bạn không tìm kiếm sự đầy đủ của nó; một ít ân điển làm cho sống lại, nhưng bạn không tranh đấu vì sự dư dật của nó; bạn có một ít sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, nhưng bạn không tranh đấu để ở nhiều trong đó; một người không bao giờ có đủ điều làm người ấy vui thích nhiều. Nay nói vắn tắt về Đối tượng chính kia, mà những tình cảm của chúng ta xoay quanh trong khi chúng ta mang xác thịt này, là tội lỗi và những điều xác thịt: sẽ có một sự thay đổi trong những điều này trong thời kỳ bị bỏ rơi: Trong một lời, để tôi có thể giải quyết nhanh, tôi sẽ nêu điều này trong hai tình cảm: 1. Sự ghét, 2. Sự đau buồn. Hai điều này đi cùng nhau, và chúng luôn ở cùng một chiều cao, sự ghét xét về bản chất của tội lỗi, sự đau buồn xét về sự gần gũi của nó; dù chúng ta không có tội lỗi, chúng ta vẫn nên có sự ghét về nó; nhưng nếu nó không ở gần chúng ta, hay ở trong chúng ta, chúng ta không thể có sự đau buồn vì nó. Bắt đầu với sự ghét, là một sự không hài lòng chống lại tội lỗi, trong bản chất của nó, sự ghét này được đặt nền trong tình yêu; và như tình yêu hoặc kết thúc trên chính một người, hoặc trên Đức Chúa Trời, thì sự ghét tội lỗi cũng vậy, một người có thể có loại trước mà vẫn không có Đức Chúa Trời, tức là, người ấy có thể ghét tội lỗi như điều trái ngược hoặc với bản chất của người ấy, như những người hiền lành ghét sự tranh cãi, hoặc với sự bình an của mình; thì những người được soi sáng ghét nó vì điều ác nó đem đến, như sự xấu hổ, buồn rầu, sợ hãi, đau đớn, sự chết, địa ngục; Nhưng những kẻ ghét nó như vậy, lại yêu nó, sự ghét của họ chỉ là tương đối, nhưng tình yêu của họ thì trực tiếp và thật, dù họ ghét trái, họ yêu cây, dù họ không ưa thích hậu quả của tội lỗi, thế mà họ ưa thích chính tội lỗi. Nhưng sự ghét thật, là một sự không hài lòng chống lại chính tội lỗi. Và vì điều này đến từ Đức Chúa Trời, chúng ta càng có nó nhiều, chúng ta càng có Đức Chúa Trời nhiều; vậy hãy xem xét nếu không có một sự giảm bớt trong điều này: lòng bạn há chẳng đã bước vào một loại liên minh và thân thiện với những dục vọng trước đây của bạn sao? Câu hỏi. Làm sao tôi biết điều này? Đáp. Những dịp của tội lỗi sẽ ít bị sợ và ít bị chán ghét hơn, những dịp của tội lỗi là Những Người Báo Trước và những người phát ngôn của tội lỗi, và ở nơi nào những điều này tìm được sự tiếp đãi tốt hơn, tội lỗi của chúng không bị ghét nhiều như vậy: Các hoàng tử bày tỏ sự tôn trọng yêu thương của họ đối với nhau bởi việc đối xử tử tế với các Đại sứ của nhau: Hãy tự phán xét mình nếu trước đây bạn sợ hãi, ghen tị, tỉnh thức, nhưng nay đã trở nên bất cẩn, táo bạo, liều lĩnh; phải, không chỉ ít sợ những dịp của tội lỗi hơn, mà còn vui thích trong chúng nhiều hơn, đó là một dấu hiệu chắc chắn rằng tính khí của tâm linh bạn đã bị hư hỏng, bạn đã trở nên tệ hơn. 2. Luật pháp của Đức Chúa Trời ít được yêu hơn; có hai nhánh của luật pháp, những điều răn, và những điều cấm, và bản chất của chúng ta sẽ dễ dàng ôm lấy nhánh này hơn nhánh kia, nhiều lần chúng ta bằng lòng làm nhiều; nếu luật pháp đòi hỏi điều này, hay điều kia, chúng ta nhường và đồng ý với nó, nhưng bị giới hạn và bị ngăn cấm là điều khó chịu nhất, khi con người yêu tội lỗi của họ, dù họ không ưa thích luật pháp cấm những tội lỗi ấy: Và hãy nhìn vào chính mình, vì những người tái sinh đôi khi thoái hóa cách lạ lùng như vậy, đến nỗi đôi khi là một điều không vui khi có bất kỳ luật pháp nào để cản trở và làm trái những ham muốn và dục vọng của họ, phải, để giận dữ với những người đưa luật pháp này đến cho họ; thì A-sa tốt lành đã bị bắt gặp như vậy, 2 Sử Ký 16, người tiên kiến đã đánh vào tội lỗi của ông bằng thanh gươm này của Đức Thánh Linh, và A-sa đứng lên bảo vệ tội lỗi của mình, và đánh người tiên kiến; ôi lòng có thể đi xa khỏi Đức Chúa Trời biết bao? Thật là một điều gì đây, rằng một người đã được đổi mới lại có thể sa sút đến mức, yêu điều Đức Chúa Trời ghét; và yêu nó đến mức từ chối Đức Chúa Trời, chứa chấp nó, và nói trong lòng mình, ôi ước gì không có những ràng buộc, để tôi có thể tự do, ôi ước gì tôi có ý muốn của mình, khi ấy tôi sẽ bãi bỏ luật pháp ấy, và trở về với tội lỗi: thế mà điều này đôi khi được tìm thấy, nhưng đó là một dấu hiệu của một người đã xa cách nhiều khỏi sự sống của Đức Chúa Trời. 3. Lời cầu nguyện của người ấy sẽ ít chống lại tội lỗi của mình hơn: điều chúng ta ghét là gánh nặng của chúng ta, và trong chừng mực linh hồn ghét nó, nó ham muốn được giải thoát khỏi nó; Hãy xem Sứ đồ kêu lên như một người mệt mỏi với những xiềng xích của một sự trói buộc đau buồn như thế nào, Ôi, tôi là người khốn nạn, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Rô-ma 7. Phải, và khi ông cảm thấy tội lỗi của mình khuấy động, ông cầu nguyện và cầu nguyện, và cầu nguyện lại lên thiên đàng xin sự giúp đỡ, 2 Cô-rinh-tô 12. Có một sự cầu nguyện chống lại tội lỗi, trong khi lòng vẫn hướng về nó, nhưng đó là sự chế giễu đáng sợ đối với Đấng Tối Cao mà chúng ta cầu nguyện với Ngài: có thể là trường hợp của một người, rằng quyền năng của lương tâm có thể ép buộc và cưỡng ép lời cầu nguyện để khuất phục tội lỗi, và thế mà quyền năng của tội lỗi có thể mạnh đến nỗi nó có thể giữ lòng trong tình yêu của nó: Nhưng nếu bạn lơi lỏng trong sự chân thành và sốt sắng của những lời cầu nguyện của bạn xin ân điển làm chết tội, bạn đã giảm bớt trong sự ghét tội lỗi. Tiếp theo là sự đau buồn vì tội lỗi: một sự đau buồn dấy lên và tuôn ra từ lòng của tình yêu đối với Đức Chúa Trời; đây là một ân điển đặc biệt, mà như nó đến từ Đức Chúa Trời, thì nó được tôn trọng với lời hứa về sự hiện diện của Đức Chúa Trời: Vì Đấng cao cả và cao quý, Đấng ngự nơi đời đời, có danh là thánh, phán như vầy, Ta ngự trong nơi cao và thánh, cùng với người có lòng ăn năn đau đớn và khiêm nhường, để làm sống lại tâm linh của người khiêm nhường, và làm sống lại lòng của người ăn năn đau đớn. Ê-sai 57:15. Cũng như khi những dòng suối nông hơn, nó có ít hơn từ nguồn, thì sự đau buồn tin kính càng ít, Đức Chúa Trời càng ít: khi một người không thường xuyên hạ linh hồn mình như trước, cũng không đầy sự đau buồn như trước, khi những vết thương của tội lỗi không đau đớn như chúng đã từng, người ấy không có lý do để ngồi xuống và than thở về trường hợp của mình; vì Đức Chúa Trời đã lìa khỏi người ấy ở mức độ lớn.

CHƯƠNG XII. Luật lệ thứ hai để phán xét về Sự Bị Bỏ Rơi được lấy từ sự gia tăng của tội lỗi, trong đó làm sao sự gia tăng của tội lỗi có thể được biết. CHƯƠNG XII. Luật lệ thứ hai để phán xét về Sự Bị Bỏ Rơi được lấy từ sự gia tăng của tội lỗi, trong đó làm sao sự gia tăng của tội lỗi có thể được biết. Luật lệ thứ hai để hướng dẫn trong việc phán xét vấn đề này, không biết một người có thể bị bỏ rơi hay không, là sự xem xét tội lỗi của người; nơi tội lỗi gia tăng, ở đó có ít Đức Chúa Trời hơn; tội lỗi trái ngược với sự tin kính, và bản chất của mọi điều trái ngược, là, sự gia tăng của một bên, là sự giảm đi của bên kia; như trong không khí, khi có nhiều bóng tối nhất, thì có ít ánh sáng nhất; khi Đức Thánh Linh của sự thánh khiết hiện diện trong hoạt động mạnh mẽ của Ngài, thì quyền năng của tội lỗi bị suy yếu; nhưng khi Ngài rút ảnh hưởng của Ngài, thì tội lỗi bùng phát; như khi Mặt Trời lặn, thì những con thú trước kia nằm ẩn nấp trong hang của chúng, bước ra với những tiếng gầm thét và tru tréo để tìm mồi; và như khi Vua rời khỏi vương quốc của mình, thì những kẻ phản bội phản loạn, trước kia tự che giấu mình, nổi dậy cầm vũ khí để thực hiện ý muốn của chúng. Và chắc chắn khi Đức Chúa Trời ra đi và Ngài ngừng những hành động và hoạt động của quyền năng Ngài trong linh hồn, tội lỗi phải hồi sinh, và trở lại trên một người với một sức mạnh được đổi mới, và chiếm ưu thế nhiều. Vì, 1. Thứ nhất, Sa-tan cảnh giác, và nắm lấy thời điểm của nó để làm mọi điều ác mà nó có thể, khi Đức Chúa Trời bỏ mặc một người, nó tìm cách tái nhập, như những kẻ trộm phá vỡ nhà cửa, và cướp phá và hư hoại khi chủ vắng mặt. Và thực sự khi Đức Chúa Trời bỏ mặc linh hồn như vậy, không chỉ có một sự Bị Bỏ Rơi đơn thuần, mà còn có một sự phó nộp một người vào tay của Sa-tan nữa; Đức Chúa Trời cho phép nó đối xử với linh hồn ở một mức độ nào đó, như với thân thể của Gióp, để đặt tay nó lên họ, để cướp phá họ, để đánh họ với nhiều vết loét, và dù nó không thể giết họ, nó vẫn có thể làm hại họ nhiều, đến nỗi họ ra khỏi tay nó như người trong Phúc Âm đã rơi vào tay kẻ trộm, và bị cướp và bị thương và bị bỏ lại nửa sống nửa chết. Lu-ca 10:30. 2. Tội lỗi là một điều mạnh mẽ, nó thực sự có nhiều điều chống lại nó, nhưng có nhiều điều hơn cho nó, và chỉ Đức Chúa Trời ở trên nó; vậy nên nếu Đức Chúa Trời ngừng canh gác, và giữ tấm lòng trong đường lối của Ngài, và giữ con quái vật này xuống, nó sẽ khuấy động. Hãy xem xét ngắn gọn quyền năng của tội lỗi: Nó được so sánh với một người chồng chinh phục bằng sự tử tế, với một Chúa tể chiếm ưu thế bằng quyền năng, vâng, nó được so sánh với những điều có quyền năng lớn nhất, nó được gọi là một Kẻ Chinh Phục, dẫn mọi người vào cảnh phu tù, một bạo chúa giữ mọi người trong sự trói buộc, một vị Vua giữ mọi người trong sự phục tùng, và hãy đến gần và xem sức mạnh của nó. Hãy xem xét Thành phố mà nó bị giam giữ trong đó, đó là con người, một tạo vật năng động; và như lửa dữ dội hơn trong thuốc súng, hơn trong gỗ, và sự phản loạn mạnh mẽ hơn trong một vị tướng hơn trong một nông dân, thì tội lỗi cũng mạnh mẽ hơn vì chủ thể của nó; từ đó xảy ra rằng ma quỷ vượt qua con người về sự gian ác, vì bản tính của chúng năng động hơn, và mạnh mẽ hơn; tội lỗi cũng ở trong toàn bộ con người, do đó như lửa đã bám vào mọi phần của một ngôi nhà, cháy dữ dội quá mức, nếu con người ngừng dập tắt nó; thì tội lỗi cũng nổi giận nhiều khi Đức Chúa Trời ngừng làm dịu nó bằng cách đổ Đức Thánh Linh Ngài vào, vốn được so sánh với nước, Giăng 3:3; Ê-xê-chi-ên 36:25, như tội lỗi được so sánh với lửa. Gia-cơ 3:5,6. Lại nữa, hãy nhìn những đồn lũy của tội lỗi, vốn là những ý tưởng và lập luận xác thịt: vốn được gọi là những đồn lũy vững chắc, 2 Cô-rinh-tô 10:4, trong đó nó vừa củng cố quyền năng của chính mình, vừa tự bảo vệ chống lại mọi quyền năng thù địch. Rồi hãy nhìn những vũ khí của nó, mọi khả năng, năng lực, tài năng, của cải, sự khôn ngoan, sức mạnh, danh dự, bạn bè, và các chi thể của thân thể, vốn là những vũ khí của sự không công chính. Rô-ma 6:13. Rồi hãy nhìn những đồng minh, và những kẻ trợ giúp của nó, nhiều điều đến để đóng góp sức mạnh, tôi nói nhiều điều bên ngoài một người, như Sa-tan bằng lời khuyên, những gợi ý, thuyết phục, đánh lạc hướng, làm nản lòng, và những hoạt động mạnh mẽ: Và mọi đối tượng của tội lỗi, vâng mọi tạo vật, và những ví dụ và lời khuyên của con người, vâng, và chính những hành động của tội lỗi, tất cả những điều này làm cho quyền năng của tội lỗi lớn hơn: do đó khi xem xét những điều này, ai có thể ngạc nhiên rằng sẽ có một sự đổi mới quyền năng và hoạt động của tội lỗi, khi Đức Chúa Trời từ chối sự hiện diện đầy ân điển của Ngài trong linh hồn? Nhưng về quyền năng được đổi mới này của tội lỗi, hãy lấy những xem xét này. 1. Chúng ta phải phân biệt về các tội lỗi: mọi tội lỗi đều trái ngược với mọi sự thánh khiết, và với toàn bộ luật pháp theo một nghĩa nào đó, vì sự thánh khiết tự bản chất của nó trái ngược với tội lỗi, và luật pháp lên án mọi tội lỗi như một sự vi phạm chống lại nó; nhưng một số tội lỗi trực tiếp trái ngược hơn với mọi sự thánh khiết, như sự bội đạo hoàn toàn, sự căm ghét tích cực đối với Đức Chúa Trời, v.v. những điều này, những người ở trong Đấng Christ được giữ khỏi; nhưng những tội lỗi khác vốn là những khiếm khuyết đặc biệt, dù theo loại của chúng là đau buồn, họ có thể có thể rơi vào, v.v. Nhưng hãy để tôi thêm sự cảnh báo này, 1. Rằng chúng hiếm khi được tìm thấy trong những người như vậy, nếu là những điều ác ghê tởm. 2. Rằng con người cần phải canh gác, vì những đường lối như vậy là những đường lối của sự chết; và hiệu quả thích hợp của những tội lỗi lớn là sự hao mòn lương tâm, và sự khơi dậy nhiều cơn thịnh nộ. 2. Quyền năng mà tội lỗi giành được chỉ là một quyền năng giới hạn, không phải một quyền năng tuyệt đối, Đấng Christ không sẵn lòng mất các thần dân của Ngài, dù Ngài có thể để họ bị quấy rầy, nhưng không bị chinh phục; tội lỗi có thể nổi giận, nhưng không cai trị, hoặc như tôi đã nói, quyền năng của nó bị giới hạn. 1. Nó không đầy đủ: tội lỗi có thể có nhiều quyền năng, nhưng Đấng Christ vẫn giữ ngai vàng, dù Ngài cho phép nó làm nhiều, Ngài vẫn giữ Vương trượng trong tay Ngài; vâng, dù Ngài để tội lỗi lỏng ra ở một mức độ nào đó, Ngài vẫn giữ dây cương trong tay để kiềm chế nó theo ý thích của Ngài, và dù nó tìm thấy một phần nhượng bộ trong một người, nó vẫn luôn tìm thấy một phần chống cự, Ga-la-ti 5:17, người đã hoàn toàn và quyết tâm dâng mình cho Đấng Christ như một vị Vua, không bao giờ có thể thừa nhận một Đấng Tối Cao khác, điều đó không chỉ trái ngược với bổn phận của người, mà còn với bản tính của người, và sự xức dầu đó, bởi đó người được đặt trên thế gian, và trên Sa-tan và trên chính mình, và dưới không ai ngoài Đấng Christ: Sự xức dầu này là Đức Thánh Linh của Đấng Christ, vốn là một Linh Hoàng Gia, và làm cho chúng ta thành những vị Vua giống như chính Ngài, cả trong Sự Cao Quý của tâm linh, vốn ghê tởm sự trói buộc với những dục vọng thấp hèn, và trong quyền năng chiến thắng bởi đó Ngài chinh phục mọi sự, vâng sức mạnh của chúng ta là huyết, lòng thương xót, quyền năng, và lẽ thật của Đấng Christ, Đấng đã cam kết cai trị dân Ngài bằng cây gậy sức mạnh của Ngài, Thi Thiên 110, và đánh bại kẻ thù của họ bằng cây gậy Sắt của Ngài, Thi Thiên 2, và Ngài đã phán, Tội lỗi sẽ không có quyền thống trị trên anh em, vì anh em không ở dưới luật pháp mà ở dưới ân điển. Rô-ma 6:14. Đức Chúa Trời sẽ ném tội lỗi ra bằng cách đổ trên các đầy tớ Ngài một linh của sự ăn năn, của đức tin, của sự cầu nguyện, và quyền năng, vâng, và dục vọng bằng cách chiến thắng lại thua, và sức mạnh được đổi mới hiện tại của nó chứng tỏ là nguyên nhân của sự yếu đuối tương lai và lớn hơn của nó: Vì khi tấm lòng được đánh thức, và thấy những đổ nát mà dục vọng đã gây ra, bây giờ nó tự khuấy động mình, và đeo gươm của mình và thắt áo giáp của mình quanh mình, và Đức Thánh Linh của Đức Giê-hô-va đến trên nó, để nó khuất phục kẻ thù của mình, và đuổi những kẻ gây hại đó ra khỏi lãnh thổ của mình, và đưa ra một quyết tâm thù địch vĩnh viễn, và chiến tranh chống lại chúng, không bao giờ thừa nhận những liên minh, hoặc bày tỏ ơn huệ, mà phải báo thù chúng, không một kẻ nào sẽ thoát. Như vậy như Mặt Trời lặn trong một đám mây, và dường như bị chôn vùi trong bóng tối, nhưng lại mọc lên trong vinh hiển; và như trái đất dường như bị chinh phục, và mất vương miện và sự sống của mình bởi sự xâm lược dữ dội của những đạo quân lạnh lẽo của mùa đông, nhưng cuối cùng lấy lại sức mạnh của mình, khi Mặt Trời bùng lên, và cởi bỏ những trói buộc của nó, để quyền năng và sự sống bị giam cầm của nó có thể bước ra nữa; và bây giờ, những cơn bão gào thét đó, những trận mưa đá đập phá đó, những đống tuyết đó, những cơn gió cắt da đó ở đâu? Vậy, linh hồn được đổi mới, dù nó có thể đã đi xa, nó vẫn sẽ hồi sinh nữa, và sự trỗi dậy lớn hơn của tội lỗi, sẽ chứng tỏ là sự sa ngã lớn hơn của nó, và cuối cùng sẽ bị hủy diệt hoàn toàn. Những điều này đã được đặt làm tiền đề; tôi nói rằng sự gia tăng của sự hư hoại là một dấu hiệu của Sự Bị Bỏ Rơi: Nhưng vẫn với Sự Cảnh Báo. 1. Cảnh báo, đừng lấy mọi chuyển động và khuấy động được đổi mới của dục vọng, làm quyền năng được đổi mới của nó, vì tội lỗi có thể khuấy động nhiều nơi nó bị suy yếu nhiều, những cám dỗ có thể mạnh mẽ hơn, và như vậy ân điển mà chúng ta đã nhận được có thể ít có khả năng ngăn chặn mọi sự trỗi dậy và hoạt động của những dục vọng vốn có: Đức Chúa Trời có thể dường như bỏ mặc chúng ta, trong khi Ngài chỉ thử thách và rèn luyện chúng ta bằng cách để cho những cuộc xâm nhập của tội lỗi, và bằng cách cho phép chúng ta bị tấn công bởi những vực sâu của Sa-tan, và những mưu kế, và quyền năng, như sau này tôi sẽ tuyên bố. 2. Nơi sự ăn năn và những lời cầu nguyện, và những quyết tâm được nhân lên, tùy theo những cám dỗ, chuyển động, gợi ý, và mời gọi của tội lỗi gia tăng, ở đó tội lỗi dù dường như lớn lên, thực sự không lớn lên, và người lập luận rằng Đức Chúa Trời vắng mặt, vì những dục vọng của mình hoạt động như vậy, phải xem xét rằng những dục vọng đó không lập luận về sự vắng mặt của Đức Chúa Trời, nhưng những ân điển này khuấy động và hoạt động lập luận về sự hiện diện của Ngài. Thực sự nơi tội lỗi và dục vọng đã trở nên mạnh mẽ hơn, ở đó một người có lý do để kết luận chống lại chính mình, rằng tội lỗi của người đã giành được trong người đến mức nào, người đã mất Đức Chúa Trời đến mức đó. Câu hỏi. Làm sao có thể biết khi nào tội lỗi đã hồi sinh như vậy, và trở nên mạnh mẽ hơn? Đáp. Cần phải xem xét bốn điều. Gốc rễ, Các cành, Đất, Trái. 1. Gốc rễ của tội lỗi: sự sống của cây ở trong gốc rễ, và có một điều gì đó có sự giống như một gốc rễ cho tội lỗi trong linh hồn, bởi phương tiện đó tội lỗi sống: 1. Tình cảm, 2. Sự hiểu biết. Tình cảm và tình yêu của tội lỗi là sự sống của nó: bấy giờ tội lỗi chết, khi chúng ta ghét nó; bấy giờ nó sống, khi chúng ta yêu nó: từ đó chảy ra mọi quyết tâm phạm tội, và mọi hành động tự nguyện của tội lỗi, và mọi sự nhượng bộ trước những cám dỗ và dịp tội lỗi: tình yêu là một tình cảm, sinh ra sự hiệp nhất và hành động; một người mong muốn được và làm điều mình yêu; vậy hãy phán xét sự gia tăng của quyền năng của tội lỗi, bởi sự gia tăng của tình yêu đối với tội lỗi. Có bốn mức độ của tình yêu đối với tội lỗi. 1. Mức độ là một sự không quyết tâm chống lại nó, đó là khi dù một người chưa đi đến một quyết tâm để thỏa mãn dục vọng của mình, nhưng người không hề, hoặc chỉ quyết tâm nhẹ nhàng chống lại nó; sự căm ghét của người đối với nó không lớn như trước; do đó sự canh gác của người bị bỏ bê, tội lỗi của người bị nhắm mắt làm ngơ, quá trình làm chết tội lỗi bị chùng xuống; dù người không mở cửa để tiếp đãi tội lỗi, người vẫn để nó không khóa và không cài then, để nếu dịp xuất hiện, tội lỗi có thể không bị loại trừ. 2. Một mong muốn được phép về tội lỗi: mong muốn là tình yêu, hoặc một hành động của tình yêu hướng tới điều làm hài lòng và phù hợp với tấm lòng; và như sự căm ghét sinh ra một sự ác cảm, thì tình yêu sinh ra mong muốn; khi anh em thấy một sự nghiêng về, và khao khát, và dục vọng hướng tới tội lỗi với sự cho phép, đó là dấu hiệu của tình yêu, và đây là một tính khí đau buồn của tâm linh. 3. Một quyết tâm chạy đến tội lỗi, khi tấm lòng đã tự quyết định với chính mình, rằng nó sẽ làm điều ác; đó là dấu hiệu của một sức mạnh lớn của tội lỗi, khi một người giữ một mục đích phạm tội, và phần lớn là dấu hiệu của một tấm lòng thối nát: Sức mạnh nào lớn hơn của tội lỗi có thể được tưởng tượng, hơn là chống lại lý trí, tôn giáo, những lời thề, những đe dọa, những lời hứa, thiên đàng, địa ngục, để duy trì một quyết tâm làm điều ác trong lòng? Điều này sinh ra một sự theo đuổi tuyệt vọng về tội lỗi, và lập luận cho một mức độ lớn của Thuyết vô thần, và sự khinh thường Đức Chúa Trời, và luôn đi kèm trong những người được soi sáng với một sự chống lại Đức Thánh Linh, trong những lời khuyên của Lời Ngài, và những sự kiểm tra và mệnh lệnh của lương tâm. 4. Một hành động thích thú về tội lỗi, và lấy làm vui trong sự không công chính; như ở đây những hành động của tội lỗi rất tội lỗi, vì một hành động ác càng cố ý bao nhiêu, nó càng tội lỗi bấy nhiêu; thì quyền năng của tội lỗi cũng rất lớn, vì nó càng ở trong sự thích thú bao nhiêu, nó càng ở trong ý chí bấy nhiêu; và nó càng có nhiều ý chí bao nhiêu, nó càng mạnh mẽ bấy nhiêu. Điều thứ hai vốn là một phần của gốc rễ, và là phần chính là sự hiểu biết; như trong gốc rễ của cây, một phần truyền nhựa cho phần khác, và rồi phần đó truyền nhựa vào cây; thì ở đây tình cảm nuôi dưỡng hành động, và tâm trí nuôi dưỡng tình cảm; tâm trí ban sức mạnh cho tội lỗi, 1.

Bằng sự đánh giá tốt về nó: sự khôn ngoan xác thịt ở trong chúng ta, tâm trí xác thịt ấy, hoàn toàn nhằm làm cho tội lỗi mạnh thêm, và điều này càng cung cấp điều ban sự sống cho tội lỗi bao nhiêu, thì tội lỗi càng mạnh bấy nhiêu: như trong Hội Thánh, thì trong mỗi người riêng biệt cũng có một tiên tri giả và một con thú; con thú của sự dâm dục và những dục vọng thô tục, và tiên tri giả của sự khôn ngoan xác thịt, làm các phép lạ trước mặt con thú, dựng lên nhiều hình ảnh có bản chất mê hoặc, nhờ đó dục vọng được khơi dậy và thêm sức; nay trong khi Đấng Christ cai trị với quyền năng trong linh hồn, con thú bị trói, và tiên tri giả bị làm cho im lặng; nhưng khi Ngài lìa đi, thì chúng được thả lỏng, và đi lại khắp nơi, với quyền lực và sự lừa dối hoạt động trong lòng. 2. Tóm lại, khi tâm trí hư hoại hoạt động hướng đến tội lỗi, thì tội lỗi đã lớn lên. Hỏi. Nó hoạt động hướng đến tội lỗi như thế nào? Đáp. 1. Bằng cách tự mình tránh xa những ý tưởng có thể giữ lòng khỏi tội lỗi, vì cố ý không suy xét. 2. Bằng cách nghiên cứu để bênh vực nó: hoặc làm cho nó thành không phải tội, hoặc thành tội nhỏ, vì sẵn lòng lơ là không tra xét và tìm hiểu sự tội lỗi tột cùng, và sự nguy hiểm vượt quá của tội lỗi. 3. Kéo lòng đến tội lỗi bằng sự suy đoán, trình bày tội lỗi cho lòng, như lửa với thuốc súng; bằng sự thuyết phục gợi lên sự ngọt ngào, lợi ích, sự cần thiết, sự nhỏ bé, sự kín đáo, và sự lạ lùng của tội lỗi; hoặc khả năng, sự dễ dàng, và hiệu quả của sự ăn năn, để cất bỏ tội lỗi của nó; hoặc những cách lẩn tránh hay mưu kế tương tự như vậy, tâm trí hư hoại dùng những sự thuyết phục và gợi ý này, như bằng dây kéo, và bằng bẫy để giăng bắt lòng trong tội lỗi: nay khi những hoạt động và hiệu quả của tâm trí theo cách này gia tăng, thì tội lỗi được thêm sức ở gốc rễ. 2. Hãy xem xét các cành của tội lỗi của bạn: như cây lớn lên là dấu hiệu khi nó lan rộng; trong sự lan rộng này của tội lỗi, hãy quan sát; 1. Khi sự tội lỗi của bạn lan vào những tội lỗi thô thiển, như Sứ đồ gọi là những trái hiển nhiên của xác thịt, Ga-la-ti 5:19, và những sự ô uế của thế gian, 2 Phi-e-rơ 2:20, bạn có cớ để cho rằng tội lỗi của bạn đã lấy lại nhiều sức mạnh. 2. Khi nó lan đến nhiều tội lỗi, và nhiều dục vọng khác nhau, khi những đám đông điều ác, và nhiều sự rối loạn tội lỗi được đưa ra, như kiêu ngạo, và ganh tị, và nóng giận, và tính trần tục, và sự không tin, và sự thiếu kiên nhẫn, và những điều tương tự: đó là dấu hiệu một căn bệnh đã thắng thế nhiều trong thân thể, khi nó đã đưa thân thể vào sự yếu đuối chung; vậy khi sự rối loạn và bệnh tật đã lan tràn khắp linh hồn, đến nỗi linh hồn bị vô hiệu hóa mọi bề đối với một đời sống thánh khiết, và bị tràn ngập bởi nhiều sự hư hoại khác nhau và đa dạng, thì rõ ràng tội lỗi đã thắng thế. 3. Khi những tội lỗi đó nảy mầm với sự ưa thích, mà bạn đã xưng nhận và than khóc; nếu không có một dòng chảy mạnh mẽ của sự tội lỗi trong linh hồn bạn, thì một cái đê của những quyết tâm và lời thề nguyện được làm nên với nước mắt và sự nặng nề trong sự ăn năn như vậy, đã không thể bị cuốn trôi như thế. 3. Hãy xem xét các trái của tội lỗi, đó là: 1. Khuynh hướng. 2. Hành động. Thứ nhất, khuynh hướng, và thiên hướng đến tội lỗi, là trái của tội lỗi; tính khí sinh ra hành động, và hành động củng cố tính khí; tội lỗi được nuôi dưỡng, và được ưu ái, và được thực hiện, thì lớn lên mạnh hơn trong thói quen, và vẫn khiến lòng càng hướng về nó hơn; như một que củi đã ở trong lửa, thì dễ bắt lửa lại hơn; vậy nếu lòng bạn càng bị uốn cong và ràng buộc vào tội lỗi, nếu càng dễ bị kéo và bị thắng bởi tội lỗi, thì tội lỗi đã lớn lên trong bạn. 2. Hành động, tội lỗi càng nở hoa trong tính khí hướng về nó, và sinh trái trong việc thực hiện nó, thì chúng càng mạnh; sự yếu đuối và suy thoái thuộc linh, xuất hiện nhiều hơn qua các hành vi tội lỗi, hơn là qua khuynh hướng hướng về nó; vì nhiều người có khả năng chống lại hành vi bên ngoài của một số tội lỗi, mà những dục vọng hướng về chúng họ không thể chống lại: những dục vọng bên trong, dù chúng xuất phát từ ân điển hay tội lỗi, đều ở trong người đã được tái sinh, và những dục vọng này như những mệnh lệnh của một chủ nhân; nay như hai người, trong đó một người đã từng là, người kia hiện là chủ của mình, có thể ra lệnh cho một đầy tớ những điều trái ngược nhau, nhưng đầy tớ vâng theo mệnh lệnh của người mà mình lệ thuộc nhất; vậy khi xác thịt và Thánh Linh ham muốn chống lại nhau, thì chính việc làm theo ý muốn của xác thịt cho thấy quyền lực của tội lỗi, khi một người được dẫn dắt và bước đi trong quyền năng của Thánh Linh, dù người ấy không thể không ham muốn, nhưng người ấy không thể thỏa mãn những dục vọng của xác thịt dễ dàng như vậy: chiến thắng của tội lỗi không nằm nhiều ở dục vọng nổi lên trong lòng, mà ở việc thỏa mãn nó, Rô-ma 6:16, một cây khi bị đốn xuống, đôi khi sẽ nảy mầm, nhưng nó không sinh trái, không có sức để đưa chồi đến trưởng thành, vì vậy nếu bạn bị thắng để phạm tội, đó là dấu hiệu phần đã được đổi mới đang ở trên bệ chân, và dục vọng ở trên ngai; phần kia đã yếu đi, và phần này đã mạnh lên: vì như trong các đô vật cả hai đều gắng sức, nhưng chiến thắng không ở sự giằng co và tranh đấu của cả hai bên, mà ở việc quật ngã, người bị ngã chứng tỏ là người yếu nhất. Và trong việc thực hiện tội lỗi, quyền lực của tội lỗi xuất hiện. 1. Khi một người bị khuất phục bởi một cám dỗ nhỏ; một sợi chỉ nhỏ sẽ kéo một đứa trẻ ngã xuống, mà sẽ không làm lay chuyển một người lớn, vì đứa trẻ yếu; và một chủ nhân có đầy tớ rất phục tùng mình, sẽ làm được nhiều hơn bằng một lời nói hay một cái gật đầu, hơn người khác bằng nhiều sự ép buộc: chính quyền lực của viên đội trưởng đã khiến các đầy tớ của ông dễ dàng được sai khiến, tôi bảo người này đi, thì nó đi, bảo người kia đến, thì nó đến, và bảo đầy tớ tôi làm điều này, thì nó làm, Ma-thi-ơ 8:9, và ông tin rằng chính ở đây là sự vĩ đại của quyền năng của Đấng Christ, rằng nếu Ngài chỉ phán một lời mà thôi, đầy tớ của ông sẽ được lành. Câu 8. Vậy khi những dịp nhỏ của tội lỗi và những lợi thế nhỏ, và những sự khiêu khích yếu ớt có thể thắng thế, đó là dấu hiệu của quyền lực của tội lỗi. 2. Khi các hành vi thường xuyên; thông thường không có nhiều tia lửa mà không có nhiều lửa; và đó là dấu hiệu cây rất mạnh mẽ và đầy sự sống, cây đầy trái; khi bạn thường bị bắt gặp, và thường bị đánh bại, đó là dấu hiệu bạn đang ở nhiều dưới quyền lực của tội lỗi, vì mọi vật như chúng ở trong hoạt động, thì chúng cũng ở trong bản thể; một dòng chảy đầy đủ tranh luận về một nguồn suối dồi dào, và nhiều con cái về một tử cung sinh sôi. 3. Khi những tội lỗi là những tội đã từng bị khuất phục từ lâu, và đã bị đánh bại từ lâu; vì nếu chúng đã có sức mạnh trong bạn trước đây, tại sao chúng không hoạt động và thắng thế như bây giờ. Rõ ràng ở đây có một sự thức tỉnh và hồi sinh của dục vọng, nơi điều mà bạn đã được giải thoát khỏi, nay lại đưa bạn vào sự nô lệ như vậy. 4. Khi các hành vi tội lỗi với ít sự miễn cưỡng hơn, và nhiều thích thú hơn: Nay quyền lực của tội lỗi được mở rộng, vì quyền lực nào lớn hơn có thể ở trong bất kỳ Đấng Chủ Tể nào, hơn là có các thần dân của mình vâng phục một cách sẵn lòng, và không miễn cưỡng? Có thể đã có thời, khi những chuyển động của tội lỗi thật đau buồn, và bạn đã chiến đấu dũng cảm bằng những lời cầu nguyện, lời thề nguyện, sự suy ngẫm, sự tỉnh thức, v.v. và nếu bạn đã ngã, bạn đã ngã trong khi chiến đấu, với vũ khí trong tay; vâng, khi tội lỗi của bạn đã chiếm thế thượng phong, nhưng bạn vẫn chiến đấu, dù bị đánh bại; và dù bị đè bẹp, nhưng bạn vẫn không chịu khuất phục: nhưng nay tội lỗi của bạn đến trên bạn như một Kẻ Chinh Phục vào một thành phố đã bị chinh phục, nơi cổng được mở cho nó, và không ai giơ kiếm chống lại nó; nếu tình trạng của bạn như vậy, tội lỗi của bạn đã lớn lên trên bạn. 4. Hãy xem xét đất nuôi dưỡng tội lỗi của bạn, và đó là những đối tượng của tội lỗi, chúng như đất đối với cây, hay như nhiên liệu đối với lửa, như dầu đối với đèn: nếu không có sự giàu có trên thế gian, sẽ có ít sự tham lam hơn; nếu không có vinh dự, ít tham vọng hơn, v.v. Khi những đối tượng của tội lỗi càng thắng thế, tội lỗi có sức mạnh càng lớn: việc dâng cả thế gian, bởi thần của thế gian này, đối với Đấng Christ chỉ như âm nhạc trong tai người chết; nó yếu ớt, vì trong Ngài không tìm thấy điều gì, Giăng 14:30, và mọi hy vọng và lợi thế trần gian đều không thắng nổi các Thánh Tử Đạo, vì họ đã bị đóng đinh đối với thế gian, và thế gian đối với họ. Nếu bạn dâng cỏ cho một con chó, hay thịt cho một con chiên, bạn không đạt được gì, vì không có nguyên lý trong chúng, không có sự thèm muốn hướng đến những điều như vậy; tội lỗi có thể nằm ngủ cho đến khi nó đến với những dịp của tội lỗi, như một con heo có thể giữ sạch, nếu nó ở trong đồng cỏ đẹp, và không đến những ngõ hẻm bẩn thỉu: vôi, khi gặp nước, cho thấy sức nóng tiềm ẩn của nó: chính việc nhìn thấy nêm vàng, và chiếc áo choàng Ba-by-lôn, đã khơi dậy sự tham lam của A-can; hãy coi chừng chính mình, vì những đối tượng tội lỗi không thể tác động trên bạn, nếu chính bạn không có những tình cảm và dục vọng hư hoại để bị tác động; nếu bạn chất đống gỗ trong một lò sưởi nhiều đến đâu, sẽ không có sự cháy, trừ khi có lửa: chính sức mạnh của sự dâm dục của Đa-vít, là ông đã bị mắc bẫy như vậy bởi việc nhìn thấy Bát-sê-ba; và sức mạnh của tội lỗi của bạn sẽ xuất hiện qua những hoạt động của nó, khi có mặt những đối tượng phù hợp.

CHƯƠNG XIII. Quy tắc thứ ba để xét đoán trong trường hợp này, là từ sự xem xét các phương tiện ân điển. CHƯƠNG XIII. Quy tắc thứ ba để xét đoán trong trường hợp này, là từ sự xem xét các phương tiện ân điển. Quy tắc thứ ba là sự xem xét các phương tiện ân điển. Trong những điều này, Đức Chúa Trời thường gặp dân sự Ngài, và tỏ mình cho họ. Bây giờ bằng hai điều các ngươi có thể xét đoán xem Đức Chúa Trời có rút lui khỏi mình không. 1. Hãy xét xem các ngươi có trạng thái lòng nào đối với các thánh lễ; khi Đức Chúa Trời định ban một phước lành, Ngài thường chuẩn bị lòng để tiếp nhận nó; Ngài giữ phương pháp của giao ước, và vì vậy Ngài hành động trong dân sự Ngài những tính khí mà Ngài đã hứa một sự hiện diện đầy ân điển trong các thánh lễ của Ngài; một phẩm chất chính là một tấm lòng nghèo khó và đói khát; vì lời hứa của Ngài là đổ nước trên đất bị cắt xẻ, và làm đầy những kẻ đói khát: vậy hễ Ngài nâng đỡ trong ngươi một tâm linh khiêm nhường và khát khao chừng nào, thì Ngài hiện diện cách đầy ân điển với ngươi chừng nấy: hãy nói đi, hỡi những người nghèo khó trong lòng, và những người tìm kiếm Ngài với những tình cảm đói khát; Chúa chẳng gặp các ngươi với những sự an ủi, và với những ảnh hưởng của sự sống sao? Các ngươi đi từ nhà Ngài về với lòng chất đầy những kho báu ẩn giấu của Ngài, và bừng cháy với một lửa thiên thượng rơi xuống từ sự hiện diện của Ngài trên các ngươi, biết bao lần rồi? Ôi, những dòng suối của các ân điển thuộc linh tưới các thung lũng, trong khi những ngọn núi bị bỏ lại khô cằn và khô héo! Nếu các ngươi trở nên kiêu ngạo và không có sự sống, nếu những sự khát khao của các ngươi đối với các thánh lễ bị giảm đi, các ngươi sẽ thấy Đức Chúa Trời tương xứng giấu mình đi, và khóa lại những lòng thương xót của Ngài khỏi các ngươi; các ngươi chết trong chính mình, thì mọi vật đều chết đối với các ngươi. 2. Hãy xét xem các ngươi tìm thấy sự làm cho sống lại nào trong việc sử dụng các thánh lễ; có thể đã có lúc, khi ngươi thường tìm thấy Đức Chúa Trời nuôi ngươi bằng sữa, và mật của Phúc Âm, và khiến vinh hiển của Ngài đi qua trước mặt ngươi trong nhà Ngài; nhưng bây giờ những ngày ấy đã qua, lời Chúa không sưởi ấm ngươi, làm ngươi vui lên, hạ ngươi xuống, làm ngươi sống lại như những ngày trước; mà ngươi đến để nhận Ma-na nuôi linh hồn đang đói của mình, và không tìm thấy gì; ngươi đến trong sự chết chóc, và ra về không có sự sống; ngươi đến với những bệnh tật và vết lở của tâm linh, và không được chữa lành; Phúc Âm bị giấu khuất khỏi ngươi; chức vụ vốn là một ánh sáng chiếu sáng và bừng cháy cho người khác, đối với ngươi lại không có quyền năng; người khác được tan chảy, được khuôn đúc, được vui lên, được nâng cao và được mạnh mẽ, và chúc tụng Chúa, gặp Ngài với sự vui mừng và ngợi khen, là Đấng gặp họ với sự sống và sự bình an; nhưng ngươi không tìm thấy điều nào trong những điều này: thật vậy, lời Chúa vốn thấm vào linh hồn ngươi, như sương rơi trên cây cỏ non, nay không có tác dụng gì, nó không khiến lòng ngươi than khóc, vui mừng, vâng phục, sợ hãi, yêu mến như trong những thời kỳ đã qua: những cơn mưa vàng bị giữ lại, và ngươi bị bỏ lại như những ngọn núi Ghinh-bô-a. Ngươi đến bàn tiệc của Chúa, nhưng Ngài không chào đón ngươi, như Ngài làm với con cái Ngài, bạn hữu Ngài; Ngài không cho ngươi dù chỉ để nếm, hay chỉ nếm chén của Ngài, là chén người khác uống trước mắt ngươi, cho sự an ủi không thể lường được của họ; cũng không cho ăn bánh của con cái Ngài: vậy hãy nói cho tôi biết, Đức Chúa Trời chẳng đã rút lui và trở nên xa lạ với mình sao? Nếu một người cha không chào đón đứa con trai mình khi nó vào nhà mình, dù chỉ cho nó uống, hay cho nó một cái nhìn nhân từ, nó sẽ chẳng nói, Cha tôi đã phật ý, và trở nên xa lạ với mình sao? Đã có lúc, khi sự bầu bạn của các Thánh đồ là quý giá trong sự đánh giá của ngươi, và là một phương tiện ngọt ngào truyền ân điển vào lòng ngươi, nhưng bây giờ sự vui thích của ngươi không ở cùng họ, ngươi cũng không được họ làm cho sống lại, mà trò chuyện với họ như kẻ chết với người sống. Như vậy nếu phước lành của các thánh lễ không ở trên ngươi, như trước, hãy biết rằng Đức Chúa Trời không ở với ngươi như trước. Vấn nạn. Nhưng một người chẳng có thể kết luận sai sao, cho rằng Đức Chúa Trời đã lìa bỏ mình, vì mình không tìm thấy điều tốt nào qua các thánh lễ, đó chẳng có thể là lỗi của chính một người sao, hay người ấy chẳng có thể nghĩ rằng mình không có lợi ích gì trong khi mình thật có sao? Đáp. Đúng vậy, nhưng câu trả lời cho điều này tiếp theo ở phần về những sự bỏ rơi dường như: chỉ hiện tại tôi sẽ đề xuất một điều, sẽ làm rõ trường hợp, xem các ngươi có được hưởng một sự thông công an ủi với Đức Chúa Trời trong các thánh lễ của Ngài không; Vì có những tia chớp của những tình cảm thoáng qua, và những ấn tượng nhất thời và phai tàn rơi trên lòng con người, nhưng chúng không phải là những điều đến từ sự hiện diện đặc biệt của Đức Chúa Trời: vậy hãy biết rằng, nếu sự hiện diện cứu rỗi của Đức Chúa Trời trong các thánh lễ của Ngài, nhỏ xuống trên ngươi sương của những phước lành thuộc linh, nó khiến ngươi tăng trưởng, chúng là thức ăn thật, và tự hợp nhất vào linh hồn và như vậy trở thành một chất dinh dưỡng hữu hiệu: đất đá đã tiếp nhận hạt giống với sự vui mừng; và nhiều người nghe Giăng đã vui mừng trong ánh sáng một thời gian, nhưng họ không được thay đổi bởi nó, không có một quyền năng nào trong đó, để đem họ đến với Đức Chúa Trời, những tia chớp như vậy là những điều phai tàn: nhưng những người tiếp nhận lời Chúa, như một lời được ghép vào, tìm thấy một quyền năng mạnh mẽ trong đó, mỗi ngày biến đổi gốc cây thành bản chất của chính nó, Phúc Âm đến với họ không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng quyền năng, và bằng Đức Thánh Linh, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5. Nơi nào Đức Chúa Trời ở trong các thánh lễ của Ngài, nơi đó có quyền năng. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13.

CHƯƠNG XIV. Các nguyên nhân của Sự Bỏ Rơi: chúng là vì 1. Sự Dạy dỗ, để bản chất và ân điển được biết rõ hơn; 2. Một đàng trong tính tội lỗi và sự yếu đuối của nó, đàng kia trong tính nhưng không và sự cần thiết của nó. CHƯƠNG XIV. Các nguyên nhân của Sự Bỏ Rơi: chúng là vì 1. Sự Dạy dỗ, để bản chất và ân điển được biết rõ hơn; 2. Một đàng trong tính tội lỗi và sự yếu đuối của nó, đàng kia trong tính nhưng không và sự cần thiết của nó. Cho đến đây là về tình trạng của Cơ Đốc nhân Bị Bỏ Rơi, cùng với các Triệu chứng và Dấu hiệu: bây giờ tôi đến điều thứ ba, các nguyên nhân khiến Đức Chúa Trời rút lui, mà đặc biệt có hai. 1. Sự Dạy dỗ. 2. Sự Sửa phạt. Đức Chúa Trời, bằng cách rút lại sự trợ giúp của Thánh Linh Ngài, dạy chúng ta biết về bản chất của chúng ta, và ân điển của Ngài. 1. Bằng điều này, Ngài vạch trần phẩm chất của bản chất chúng ta, và mở ra tình trạng của một người trong chính mình cho chính người ấy thấy: điểm tri thức này, vì nó cần thiết nhất, nên cũng khó nhất: con mắt của tâm trí giống như con mắt của thân thể, có thể thấy mọi vật nhưng không thấy chính mình; Nhưng vì sự hiểu biết về chính mình góp phần rất nhiều cho mục đích của một người, nên Đức Chúa Trời dùng nhiều cách dẫn dân sự Ngài đến đó, và trong mọi tấm gương, không có tấm gương nào cho thấy rõ hơn tính khí, trạng thái, và tình trạng của bản chất con người, hơn đời sống của chúng ta trước khi được biến cải, và trong sự bỏ rơi: vì khi ấy một người mới thật sự là chính mình nhất: và như bức chân dung thật nhất được vẽ khi thân thể không có lớp bao phủ và đồ trang sức, vì thường những khuyết điểm của thân thể bị che giấu trong sự trang điểm của nó, và thân thể chiếu sáng bằng một vẻ đẹp vay mượn từ bộ y phục bên ngoài: thì cũng vậy, trong Sự Bỏ Rơi, khi một người bị để lại nhiều nhất trong màu sắc và hình dạng của chính mình, người ấy có thể thấy rõ nhất mình là gì. Đặc biệt, Sự Bỏ Rơi khiến một người thấy, 1. Tính tội lỗi của mình; trong khi Đức Chúa Trời hiện diện mạnh mẽ với ân điển kiềm chế, ghìm giữ và đè nén sự hung bạo của sự hư hoại, một người không thể nghĩ rằng nó có quyền lực như vậy trong mình, hay rằng nó lớn đến thế: Khi chủ hay người canh giữ ở bên con chó, hay con gấu, uy quyền của người ấy rọ mõm và xích chúng lại, nhưng khi có dịp thích hợp, nếu không có ai kiềm chế chúng, các ngươi sẽ thấy tận cùng của một tính khí hung dữ và tàn ác nhất mà trước đó vẫn ẩn giấu. Và như trong một khu vườn, hễ người làm vườn còn ở trong đó, nhổ cỏ mỗi ngày và siêng năng, nó trông xinh đẹp và dễ chịu, không có gì xuất hiện ngoài những cây cỏ lành mạnh, cây hữu ích, trái tốt, hoa thơm, và lối đi dễ chịu, nhưng khi tay người làm vườn buông lơi, thì bản chất bị rủa sả của đất sẽ xuất hiện, và nó sinh ra của chính nó, và bị cỏ dại tràn ngập, và như vậy biến từ một khu vườn thành một nơi hoang vu; thì Đức Chúa Trời cũng để mặc con người để họ hành động theo chính mình: như đã chép, Đức Chúa Trời để mặc Ê-xê-chia để thử người, hầu cho biết mọi điều ở trong lòng người. 2 Sử Ký 32:31. Một người sẽ không nghĩ rằng mình xấu xa như mình thật là, trong khi mình hưởng sự trợ giúp dồi dào của ân điển thuộc linh, cũng như khi linh hồn còn ở trong thân thể, tính thối rữa và sự ô uế của nó không xuất hiện nhiều, nhưng khi linh hồn đã rời khỏi nó, thì nó trở thành một xác chết thối rữa, khó ngửi, và một con kênh ô uế, trong khi nó được nuôi bằng những dòng nước trong sạch liên tục chảy ra từ một nguồn trong sạch, không cho thấy sự ô uế của nó, nhưng khi những dòng nước ấy bị cắt đứt, thì sự ô uế của nó tự phơi bày: Nếu Đức Chúa Trời chỉ cần cất tay Ngài đi, và cắt đứt ảnh hưởng của Thánh Linh Ngài, và tháo vòng cổ khỏi những tình cảm đê hèn của chúng ta, ôi, những quái vật nào sẽ vùng dậy, và lòng chúng ta sẽ hiện ra là một cái lồng chim ô uế, một hang thú dữ, một nơi ở của ma quỷ biết bao? Bóng tối đen kịt nào bao phủ mặt đất khi Mặt trời đã lặn! Thật vậy, không khí bây giờ trông rất trong sáng và rõ ràng, nhưng khi Mặt trời rút lui, nó đầy những cơn bão tối tăm và sương mù biết bao! Trong điều này, sự hổ thẹn giáng trên linh hồn, và một người trở nên đê hèn trong mắt chính mình, khi người ấy thấy Hình ảnh và sắc diện của chính mình, và thấy mình mọc đầy mụn nhọt và vết lở phát sinh từ sự dư thừa những chất dịch ô uế trong linh hồn mình; người mà trong ban ngày và ánh nắng của ân điển làm cho sống lại, tưởng rằng mình đã được giải thoát khỏi những dục vọng của mình, sẽ ngạc nhiên với sự hổ thẹn và kinh ngạc khi thấy trong đêm tối của Sự Bỏ Rơi, bóng tối nào sẽ xuất hiện, và những dục vọng dữ tợn và hung ác nào sẽ lộ ra, như những Sư tử ban chiều, gầm thét tìm mồi. 2. Nó phơi bày sự yếu đuối và trống rỗng của một người: bây giờ một người sẽ nhận thấy qua sự chết chóc, sự không sẵn sàng, sự không xứng đáng với mọi điều tốt của mình, sự thiếu hụt của bản chất lớn đến đâu, và mình đã đạt được ít ỏi thế nào trong ân điển: một đứa trẻ được bồng trên tay trông có vẻ cao, và khi nó được bàn tay của người Vú dắt đi và nâng đỡ, nó dường như có nhiều sức hơn nó thật có, nhưng khi bị để lại một mình, sự yếu đuối và mỏng manh lớn lao của nó sẽ xuất hiện. Một Cơ Đốc nhân có thể có những suy nghĩ cao về chính mình trong khi mình được nâng đỡ trên đường lối bởi sự bảo tồn thiên thượng, và được đưa đi với những cơn gió thuận dồi dào của ân điển trợ giúp: nhưng nếu Đức Chúa Trời vui lòng để cơn gió này, là gió thổi nơi nào nó muốn, (Giăng 3) quay khỏi người ấy, người ấy sẽ thấy rằng, dầu tưởng mình là một cây cột trong nhà Đức Chúa Trời, mình chỉ là một cây sậy bị giập, và người tự nghĩ mình giàu có, lại là nghèo khổ, khốn khó, mù lòa và lõa lồ. Khải Huyền 3. 2. Việc Đức Chúa Trời rút lui cho thấy sự hiểu biết đầy đủ hơn về ân điển của Ngài; 1. Trong tính nhưng không của nó: khi một người thấy những chiều sâu và những thế giới gian ác trong bản chất mình, và nhận thấy linh hồn mình là một Mồ mả đáng ghê tởm, và một nơi chứa sự thối rữa ra sao, bây giờ người ấy đứng ngạc nhiên, rằng mình đã từng nhận được lòng thương xót này, rằng Thánh Linh của sự sống đời đời đã được ban cho mình, người ấy ngạc nhiên khi thấy Đức Chúa Trời lấy một bụi gai như vậy để trồng trong nhà của chính Ngài, thật vậy, để ghép nó vào Gốc Nho thật ấy, là Con yêu dấu của Ngài, rằng nước sự sống lại chảy trong một con kênh đầy ô uế như vậy, rằng một Đức Chúa Trời vĩ đại như vậy lại đến dưới một mái nhà hèn hạ như vậy, và một đống phân và hang ma quỷ như vậy lại trở thành Đền thờ của Đức Thánh Linh. 1 Cô-rinh-tô 6. 2. Sự cần thiết của ân điển và của một nguồn cung cấp trợ giúp liên tục; điều này là chắc chắn, một Cơ Đốc nhân sống trong sự lệ thuộc liên tục, và không có sự đầy đủ trong chính mình; mọi vốn liếng của chúng ta sẽ sớm cạn hết, nếu chúng ta không có những nguồn cung cấp liên tục từ trời; sự đầy đủ của chúng ta không ở trong chính mình, mà ở trong đầu của chúng ta: giả sử một chiếc bình (bị nứt và dễ mất hết những gì nó nhận được) được đặt nơi vòi của ống dẫn nước, bây giờ nó có sự đầy đủ từ ống dẫn, và hễ ống dẫn còn chảy thì nó không thể trống rỗng, nhưng nếu vòi ngừng chảy, chiếc bình sẽ sớm bị cạn: những người ở trong Đấng Christ thì sống, nhưng ấy là Đấng Christ sống trong họ, Ga-la-ti 2:20, sự sống của chúng ta không ở trong chính mình nhiều như ở trong Ngài; sự sống của chúng ta được nói là giấu trong Ngài, thật vậy, Ngài được gọi là sự sống của chúng ta, Cô-lô-se 3:3,4. Trong thân thể tự nhiên, các chi thể có sự sống trong chính chúng, nhưng chúng ta biết sự sống của mỗi chi thể không ở trong chính nó nhiều như ở trong tim và đầu, và điều này xuất hiện, vì nếu có sự suy giảm của sinh khí, dù là sinh khí sống hay sinh khí cảm giác, thì toàn thân thể chìm xuống; và bởi điều này chúng ta được dạy về sự cần thiết của ân điển của Đức Chúa Trời, vì nếu ân điển ấy bị rút đi, chúng ta héo khô như một cánh tay bị cháy sém của một cây; ôi, cơ cấu tốt đẹp của cả một tấm lòng được làm giàu và một cuộc trò chuyện thiên thượng sẽ sụp đổ thảm thương biết bao, nếu Đức Chúa Trời rút đi những cây chống của ân điển nâng đỡ và trợ giúp? Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài dẫn dắt và kéo lòng đến với Ngài, nhưng khi sức nặng lệch hướng này, nhờ đó lòng được lăn lên đồi, bị cất đi, nó bị cuốn với tốc độ lớn xuống dốc, hướng về tội lỗi và thế gian. Những lần sa ngã của Đa-vít đã dạy ông bài học này, để thấy cần một sự nâng đỡ mạnh mẽ hơn của chính mình, vì vậy ông cầu nguyện, Xin Chúa giữ các bước tôi trong các lối Chúa, để chân tôi không trượt, Thi Thiên 17:5, thật vậy, và ông thừa nhận Đức Chúa Trời là sức lực, chỗ dựa, và vầng đá của ông, và là Đấng thiết lập đường lối của ông, và đưa ông đi trong đó; Tôi hằng ở cùng Chúa (nhưng điều đó từ đâu mà có?) Chúa đã nắm lấy tay hữu tôi, Thi Thiên 73:23. Linh hồn tôi đeo đuổi theo Chúa cách sát sao, (điều gì đã giúp ông làm được?) tay hữu Chúa nâng đỡ tôi, Thi Thiên 63:8. Vậy thì Đức Chúa Trời vì mục đích này đôi khi tạm ngưng những hoạt động của Thánh Linh quyền năng khỏi chúng ta, để chúng ta có thể thấy sự cần thiết của ân điển, và biết nguồn suối ở đâu, và rằng mọi sự đều là của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể lệ thuộc vào Ngài, và không yên nghỉ trong chính mình, và quy mọi sự cho Ngài, và không quy gì cho chính mình. Mục đích thứ hai của sự bỏ rơi là sự sửa phạt; sự bỏ rơi xuất phát từ tình yêu thương, và dầu nó đau đớn trong hiện tại, nhưng bông trái thì tốt lành, như mùa tỉa cây hay mùa đông, đối với cây, khiến nó mạnh mẽ và tăng trưởng. Tôi sẽ nêu ra những tội đặc biệt như vậy, là những tội đem cây roi nặng nề này đến trên linh hồn.

CHƯƠNG XV. Những sự bỏ rơi là để sửa trị, và bị gây ra bởi sự kiêu ngạo, và sự bất cẩn, v.v. CHƯƠNG XV. Những sự bỏ rơi là để sửa trị, và bị gây ra bởi sự kiêu ngạo, và sự bất cẩn, v.v. 1. Sự kiêu ngạo; Đó là một sự sưng phồng và một khối u trong tâm linh, hay một sự tự nâng lên trong lòng, (2 Cô-rinh-tô 12:7) qua một sự tưởng rằng mình có dư dật về sự khải thị trong tâm trí, hay về những ân tứ phong phú khác của các ân điển thuộc linh; nó đã đem đến cho Sứ đồ cái gai đâm vào thịt ấy, sứ giả của Sa-tan để vả ông, kẻo ông tự cao quá mức. Sự kiêu ngạo là một điều ác nguy hiểm, nó sinh ra sự khinh miệt người khác, điều Đức Chúa Trời ghét, nó là sự đi ngược lại Đức Chúa Trời trong mục đích của mọi ân điển và sự thương xót của Ngài, là để tôn cao vinh hiển của chính Ngài, Ê-phê-sô 1:6,12, chương 2:7,8,9. Hầu cho không một xác thịt nào khoe mình, nhưng kẻ nào khoe mình, hãy khoe mình trong Chúa, 1 Cô-rinh-tô 1:29-31; 2 Cô-rinh-tô 10:17. Chúng ta càng tự đánh giá mình cao bao nhiêu, chúng ta càng lấy khỏi phần của Đức Chúa Trời và đặt vào phần của chính mình bấy nhiêu, đó là cướp của Đức Chúa Trời trong điều Ngài đã phán, Ngài sẽ không nhường cho một ai khác, Ê-sai 42:8, vì vậy Đức Chúa Trời chống cự kẻ kiêu ngạo, Gia-cơ 4:6; 1 Phi-e-rơ 5:5, và cắt ngắn kẻ ấy, và sẽ không thân thiện với kẻ ấy; Kẻ kiêu ngạo Ngài nhìn từ xa, Thi Thiên 138:6, như với sự khinh miệt và không hài lòng; Làm cho kẻ tự cao phải hạ xuống, Châm Ngôn 29:23, những kẻ nghèo khó trong lòng thì quý giá trong mắt Ngài; Và kẻ đói Ngài ban cho đầy vật tốt, nhưng kẻ giàu Ngài đuổi về tay không, Lu-ca 1:53. Và chẳng có gì lạ khi một tấm lòng kiêu ngạo là một tấm lòng chết, và trên một tâm linh được nâng cao lại có sự khô cằn như trên các núi, vì sự kiêu ngạo giết chết sự cố gắng; người giàu chẳng nhọc nhằn gì, nhưng người nghèo thì siêng năng, và mọi sự gia tăng và sự sống động của linh hồn là phần thưởng của sự tìm kiếm cần mẫn; như sự kiêu ngạo làm giảm sự cố gắng, thì nó cũng làm hạ thấp chúng, sự cầu nguyện, sự nghe, mọi bổn phận đều bị hư hỏng bởi mùi của điều ác hôi thối này; hỡi những kẻ kiêu ngạo trong lòng, hàng hóa của các bạn đã bị hư hỏng, và không bán được; mọi công việc của các bạn nằm lại trên tay các bạn, như những món hàng đã bị hà hơi và vô giá trị, đến nỗi người thương gia bị lỗ, khi hàng hóa của mình không lưu thông và không bán được; cũng vậy các bạn trở nên nghèo, các bạn không còn buôn bán với thiên đàng; Đức Chúa Trời ấy, Đấng chấp nhận người khiêm nhường đến với Ngài với gánh hàng là những lời cầu nguyện, nước mắt, tiếng rên siết, tiếng kêu cầu, và lấy những điều ấy, và ưa thích chúng, và làm cho người ấy được những đáp lại giàu có; thì Ngài quay lưng lại với kẻ kiêu ngạo và mọi công việc của họ. 2. Sự bất cẩn. 1. Trong việc không tiếp nhận những mùa của ân điển, khi Đức Chúa Trời đến gần, mà chúng ta không để ý; khi Ngài gõ cửa, chúng ta không mở; Ngài thường rời bỏ chúng ta, và đi khỏi chúng ta: cũng vậy Ngài đã đến với Hội Thánh, Và gõ cửa, hãy mở cho ta, chị ta, người yêu ta, bồ câu ta, kẻ trọn vẹn của ta, vì đầu ta đầy sương móc, và tóc ta đầy những giọt của ban đêm, nhưng nàng bất cẩn, và không để ý đến ngày thăm viếng của mình, và điều gì tiếp theo sau? Ta mở cho người yêu ta, nhưng người yêu ta đã rút đi, và đã đi mất; ta tìm người, nhưng không gặp người, ta gọi người, nhưng người không đáp lại ta, Nhã Ca 5:2,6. Đôi khi Đức Thánh Linh đến cách ngọt ngào làm tan chảy, và làm cho lòng trở nên mềm mại thánh khiết, và buồn rầu tin kính, nhưng bị dập tắt bởi sự cẩu thả; vì vậy thật chính đáng cho linh hồn ấy rên siết dưới sự khốn khổ của một tấm lòng ngu muội, than thở cùng Hội Thánh; Sao Ngài đã làm cho lòng chúng con cứng cỏi, không kính sợ Ngài? Ê-sai 63:17, và cất lên tiếng kêu ấy cùng tôi rất thường xuyên ở đây, tôi không thể ăn năn, lòng tôi đã đông cứng, tôi không thể than khóc; đôi khi Ngài đến với những sự cáo trách, thuyết phục, và lay động mạnh mẽ, để kéo lòng ra khỏi một con đường không tốt, đến nỗi lòng bắt đầu tự rút lui; nhưng vì chúng ta đánh mất cơ hội này, nên tội lỗi chúng ta vẫn còn, và cai trị chúng ta cách bạo ngược, khiến chúng ta cất lên lời than phiền của Đa-vít, Các tội ác thắng hơn tôi, Thi Thiên 65:3. Đôi khi Ngài đến khơi dậy và nâng lên những tư tưởng và quyết tâm của lòng, hướng đến một lối sống thiên thượng hơn; nhưng chúng ta không giương buồm đón những cơn gió này, chúng ta không thổi bùng tia lửa này lên, vì vậy thật chính đáng khi chúng ta bị để cho một tâm linh trì trệ, chẳng có sự sống cũng chẳng có sự bình an trong việc sử dụng các thánh lễ, và làm tròn các bổn phận. Thứ hai, sự bỏ bê các phương tiện của ân điển, tức là; 1. Khi chúng không còn được sử dụng nhiều như trước: cũng như thân thể khi bị cắt giảm thức ăn cần thiết, trở nên yếu; thì sự giảm bớt phần ăn của linh hồn cũng làm suy yếu ân điển. Cây càng ít được tưới, càng kém phát triển: chúng ta được nuôi bởi điều mà chúng ta được sinh ra bởi đó; Lời sinh ra chúng ta, 1 Phi-e-rơ 1:23, và Lời nuôi chúng ta, 1 Phi-e-rơ 2:2. Có một năng lực nuôi dưỡng trong mọi thánh lễ; chúng là những phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định, như những ống dẫn để chuyển nước sống, vào những bể rỗng này của lòng chúng ta; vì vậy, nếu ai, hoặc vì cẩu thả, hoặc vì kiêu ngạo, rút lui khỏi chúng, thì người ấy rút lui khỏi Đức Chúa Trời; và nếu vậy, chẳng có gì lạ nếu Đức Chúa Trời rút lui khỏi họ: vì vậy hãy xem xét điều này, nếu bạn chưa sa sút khỏi việc sử dụng dư dật các thánh lễ, và nếu bạn hưởng Đức Chúa Trời ít hơn bạn đã từng hưởng, hãy biết rằng đó là vì bạn tìm kiếm Ngài ít hơn bạn đã từng tìm. 2. Khi chúng không được sử dụng tốt như trước: không phải chỉ việc sử dụng suông, mà việc sử dụng chúng theo cách thuộc linh mới có ích; một người có thể chết đói giữa sự dư dật; khi bạn nhận Lời và các thánh lễ, nếu bạn nghĩ rằng chính hành động đã làm là đủ, bạn bị lừa dối; vì thức ăn của linh hồn không giống thức ăn của thân thể, thức ăn thân thể chỉ cần lấy vào, dù không nghĩ gì thêm về nó, vẫn nuôi dưỡng; cũng không giống như ao Bê-tết-đa, là nơi chỉ cần đến vào trong đó, khi Thiên sứ làm động nước: nhưng chúng ta phải đem đến những tấm lòng đã thích hợp và đã chuẩn bị, tìm kiếm Đức Chúa Trời cách tha thiết về sự tuôn đổ Đức Thánh Linh của Ngài, phải, chúng ta phải làm cho Lời tác động trên lòng mình, biết rằng, nơi nào phần của người giảng kết thúc, thì nơi đó phần của chúng ta bắt đầu; vì vậy khi chúng ta chỉ nghe, mà không lao nhọc làm cho lòng mình trở nên phù hợp với Lời, chúng ta tự lừa dối mình. Gia-cơ 1:11 và Đức Chúa Trời báo trả sự bất cẩn của chúng ta bằng sự nghèo nàn thuộc linh, khép lại những sự thương xót của Ngài, và khóa lại những kho tàng của Ngài khỏi chúng ta. Cũng như sự ban phước và sự quan phòng tốt lành của Đức Chúa Trời làm cho người siêng năng gia tăng sự giàu có, trong khi kẻ làm việc với bàn tay lười biếng trở nên nghèo, Châm Ngôn 10:4, thì cũng vậy cùng một Đức Chúa Trời ấy báo trả dư dật sự siêng năng của các thánh đồ trong những việc thuộc linh của họ, và Ngài muốn mọi người tin điều này trong lần đầu tiên họ đến với Ngài, Rằng Ngài là Đấng ban thưởng cho những kẻ tìm kiếm Ngài cách siêng năng, Hê-bơ-rơ 11:6. Nhưng thật công bằng, kẻ không lao nhọc thì không nên ăn, kẻ không đào tìm ngọc trai, thì không nên tìm được nó, nhưng trái của sự lười biếng thuộc linh phải là một sự suy tàn trong tình trạng thuộc linh. 3. Bỏ bê các bổn phận và những thực hành của sự tin kính: bạn biết lời hứa, Kẻ nào có sẽ được cho thêm, v.v. Ma-thi-ơ 25, tức là, kẻ nào sử dụng ta-lâng của mình với sự trung tín, và cần mẫn, sẽ gia tăng trong chính ta-lâng ấy (tôi nói trong chính ta-lâng ấy, vì nếu không thì điều này không đúng, rằng kẻ sử dụng ta-lâng trong một loại, sẽ thịnh vượng trong một loại khác, vì người nào gieo điều gì, sẽ gặt điều ấy) nhưng những kẻ nhàn rỗi và cẩu thả, sẽ ngày càng tệ hơn; các bổn phận của sự tin kính là nghề nghiệp của một Cơ Đốc nhân, và kẻ nào lười biếng trong chúng, sẽ ở phía thua lỗ: Đức Chúa Trời sẽ phạt người đầy tớ bất trung, và tiền công của kẻ nhàn rỗi sẽ là roi và đòn. Nay những thiếu sót trong các bổn phận là những điều này. 1. Khi chúng bị bỏ qua, điều này cản trở sự tăng trưởng thuộc linh; vì không chỉ những hành động tội lỗi trái ngược, mà sự ngừng lại những hành động nhân đức, cũng làm suy yếu phần tốt hơn; chúng ta không nên nghĩ rằng sự sống động và sự chuyển động mạnh mẽ của tâm linh có được trong khi chúng ta đến gần Đức Chúa Trời trong bất kỳ bổn phận nào, sẽ kéo dài mãi mãi; chúng ta sống bởi sự cầu nguyện, và sự đọc, và sự suy ngẫm, như chúng ta sống trong xác thịt bởi thức ăn, và giấc ngủ, và những sự bồi bổ tự nhiên khác: và như thân thể, dù hôm nay được đầy, và tâm linh được vui mừng nhiều, thế mà nếu không sử dụng thức ăn cách thường xuyên, nó sẽ trở nên yếu; thì linh hồn chúng ta cũng vậy, nếu chúng không hằng ngày và thường xuyên tự nuôi mình trong Đức Chúa Trời, chúng trở nên yếu đuối và uể oải: thế nhưng phải lưu ý, rằng không phải sự bỏ qua suông, mà sự bỏ qua các bổn phận cách cố ý mới gây hại; khi lòng treo lơ lửng, và từ bỏ nó, như một điều không vui thích, thì nó đang trên đường đánh mất chính mình, và đánh mất nhiều trong sự hiệp thông ngọt ngào mà nó đã có; vì khi lòng rút lui khỏi Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời rút lui khỏi nó, Lê-vi Ký 26:27,28; 2 Sử Ký 15:2. 2. Khi dù các bổn phận không bị bỏ qua, nhưng lại được làm cách qua loa: một Cơ Đốc nhân có thể mất mát bởi làm điều tốt cách xấu xa, cũng như bởi làm điều xấu; và cũng như bởi làm sai điều tốt, cũng như không làm: những hành động lơi lỏng làm suy yếu các thói quen, cũng như những hành động trái ngược; sự lười biếng và nhàn rỗi trong những cố gắng thuộc linh, là những kẻ trộm bí mật, cướp khỏi chúng ta nhiều ảnh hưởng thiên thượng từ trên cao: lời cầu nguyện lạnh nhạt giống như một cây cung căng chùng, sẽ không đưa mũi tên đến trúng đích: nơi nào Đức Chúa Trời gặt nhiều nhất, Ngài gieo nhiều nhất; nếu chúng ta gieo cho Đức Thánh Linh, chúng ta sẽ gặt từ Đức Thánh Linh; bất kỳ bổn phận nào không thuộc linh và sống động, thì giống như một của lễ không có sự sống, mà Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận; mọi lao nhọc không được làm trong Đức Thánh Linh đều là lao nhọc mất đi; và như hành động của chúng ta được định hình bởi tâm linh chúng ta, thì tâm linh chúng ta cũng được định hình nhiều bởi hành động của chúng ta; kẻ nào tự làm quen với việc làm điều tốt cách hời hợt, sẽ trở nên hời hợt trong sự tốt lành; chúng ta không bao giờ nên đến với Đức Chúa Trời cách vô ích, cũng không nên nghĩ bổn phận đã được làm tốt, cho đến khi chúng ta tìm thấy Đức Chúa Trời. 3. Sự tương giao riêng tư và kín đáo với Đức Chúa Trời trong các bổn phận: một người có thể làm nhiều trước mắt người khác, với nhiều tia chớp của tình cảm, thế mà có ít Đức Chúa Trời; những hành động công khai thường, dù về vật chất là thuộc linh, nhưng về hình thức lại là xác thịt, vì được sinh ra bởi những sự tôn trọng của con người; lòng đầy tham vọng, hay một lợi thế nào khác như vậy, làm đầy cánh buồm của nó trong hiện tại, và mang nó đi; nhưng điều gì có nguồn gốc từ những nguyên lý xác thịt, thì không tác động đến sự tiến triển của ân điển thuộc linh: những bổn phận kín đáo thì không có những sự pha trộn và thành phần như vậy, là những điều làm hạ thấp cả hành động và tâm linh, và đối với một linh hồn có tính khí tốt thì rất quý báu. Vậy hãy xem xét bạn là gì trong nơi kín đáo, nơi không tai nào có thể nghe, không mắt nào có thể thấy, không tay nào có thể ban thưởng, ngoài một mình Đức Chúa Trời: Bạn là gì trong sự xưng nhận những thiếu sót cá nhân, trong sự cầu xin những sự cung ứng như vậy, trong sự biết ơn về những sự thương xót như vậy, mà không ai biết ngoài Đức Chúa Trời và chính bạn? Vì nếu bạn ít hoạt động và nghiêm túc hơn trong những bổn phận lui về riêng và trong phòng riêng của bạn, so với những bổn phận công khai và mở ra hơn, thì rõ ràng, có điều gì đó ở ngoài bạn tạo nên sự khác biệt; và nếu những động cơ thuộc thế gian là những bánh xe mà trên đó lòng bạn được chuyển động, thì chẳng có gì lạ nếu Đức Chúa Trời không gặp bạn với những sự ban cho dư dật của ân điển làm cho sống lại. 4. Không tỉnh thức: đây là một nguyên nhân lớn của sự sa sút, vì đường thì hẹp, lòng thì dễ đi lạc, và có nhiều điều lôi kéo và kéo bạn ra khỏi con đường sự sống; và dù không có điều gì ở ngoài chúng ta đưa chúng ta ra khỏi đường, thì vẫn có một tính tội lỗi cư trú trong chúng ta, và đang hoạt động; và khi bạn đi khỏi Đức Chúa Trời, bạn đi khỏi sự sống, vì sự sống của bạn ở trong Ngài, và đến từ Ngài; trong tự nhiên, các nguyên nhân tác động mạnh nhất khi ở gần, như lửa truyền hơi nóng của nó cho vật ở gần nó nhiều hơn cho vật ở xa nó: thì chúng ta càng giữ mình gần Đức Chúa Trời bởi một sự cẩn thận tỉnh thức và siêng năng, Ngài càng đổ đầy tràn của Ngài vào chúng ta nhiều hơn. Theo tự nhiên chúng ta vốn ở xa, và trong tình trạng ấy chúng ta giống như những người ở các miền Bắc xa xôi, nơi sự tối tăm và hoang vắng cư ngụ, vì mặt trời ít hoặc không có sự tương giao với họ; khi ấy chúng ta không có Đức Chúa Trời, không có Đấng Christ, và không có hy vọng trong thế gian, Ê-phê-sô 2:13, nhưng bởi ân điển chúng ta được làm cho gần, và như vậy có sự hiệp thông và tương giao với Đức Chúa Trời; nhưng nếu bởi sự bất cẩn và dại dột chúng ta đi ra khỏi Ngài, chúng ta chỉ có thể trách chính mình, rằng chúng ta ít hạnh phúc hơn trong việc hưởng Ngài: phải, nếu Đức Chúa Trời buông thả trên chúng ta những sự hư hỏng từ bên trong, và những cám dỗ từ bên ngoài để vây hãm chúng ta, và làm hư hại, cướp bóc, tàn phá, và làm suy yếu chúng ta nhiều.

CHƯƠNG XVI. Về việc làm buồn Đức Thánh Linh, gây nên sự lìa bỏ. CHƯƠNG XVI. Về việc làm buồn Đức Thánh Linh, gây nên sự lìa bỏ. Làm buồn Đức Thánh Linh; điều này khiến Đức Chúa Trời lìa khỏi; phải, nó không những gây nên sự che khuất ơn huệ, mà còn gây nên sự không đẹp lòng; chúng làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài, nên Ngài trở nên kẻ thù của chúng, và Ngài tranh chiến cùng chúng, Ê-sai 63:10. Chúng ta không nên tưởng rằng trong Đức Chúa Trời có bất kỳ xúc cảm nào, vì vậy để làm rõ vấn đề này, hãy lưu ý rằng Đức Thánh Linh có thể được xét như có chỗ ngự trong chúng ta hoặc trong người khác, nên Ngài chịu xúc cảm, tức là điều thuộc về Đức Chúa Trời, phẩm chất được đổi mới và thuộc về trời ấy trong các thánh đồ, có thể bị làm phiền, bị áp bức, bị làm buồn; vì vậy các thánh đồ có thể tự làm buồn chính mình, và họ có thể làm buồn người khác, làm điều gây nên sự bất an trong tâm linh, và dầu tâm linh này là của con người, nhưng theo một cách nào đó nó vẫn thuộc về Đức Chúa Trời; và khi phần đã được đổi mới bị làm buồn, chúng ta có thể nói Đức Thánh Linh bị làm buồn, như tội không thể tha thứ được, là tội cố ý chống lại những lẽ thật đã biết và những ân điển thuộc về trời trong người khác, được gọi là tội phạm đến Đức Thánh Linh: xét về chính Ngài, Ngài không thể chịu xúc cảm, nhưng người ta vẫn nói Ngài bị làm buồn. 1. Vì những điều là hậu quả của sự buồn rầu nơi một người, đôi khi Ngài cũng làm, như người ta nói Đức Chúa Trời ăn năn, Sáng Thế Ký 6, và người ta cũng nói Ngài không thể ăn năn, Dân Số Ký 23:19, tức là hình thức của sự ăn năn, là sự thay đổi ý định, không thể có nơi Ngài là Đấng không thay đổi, nhưng những hậu quả của sự ăn năn do Đức Chúa Trời thực hiện, và những điều ấy là dấu hiệu của sự ăn năn; khi Đức Chúa Trời làm những điều ấy, người ta nói Ngài ăn năn: như khi một người hủy bỏ điều mình đã làm, đó là dấu hiệu người ấy ăn năn; vì vậy khi Đức Chúa Trời sắp phá đổ công trình Ngài đã dựng nên, người ta nói Đức Chúa Trời ăn năn vì đã dựng nên nó: Cũng vậy, người ta nói Đức Chúa Trời bị làm buồn, khi Ngài làm điều mà những người bị người khác làm buồn thường làm, tức là khi Ngài quở trách, khiển trách, lìa khỏi, v.v. 2. Vì Đức Thánh Linh có thể có cớ để buồn; điều có thể được làm gây nên cớ chính đáng để buồn, và thường khiến con người buồn rầu; bây giờ không phải mọi tội lỗi đều được nói là làm buồn, như không phải mọi sự xúc phạm nơi con người đều khiến không hài lòng, nhưng chỉ những sự xúc phạm và những điều ác lớn hơn mới gây nên sự buồn rầu. Bây giờ những điều mà Đức Thánh Linh bị làm buồn vì đó, có thể quy về hai đầu mục: 1. Sự sỉ nhục. 2. Sự không vâng lời. 1. Sự sỉ nhục: danh dự là điều nhạy cảm, và danh dự càng lớn bao nhiêu, thì sự sỉ nhục càng làm buồn bấy nhiêu. Chúng ta làm sỉ nhục Đức Thánh Linh: 1. Theo cách tiêu cực, khi chúng ta không dành cho những ân điển, sự an ủi, các thánh lễ, những lời hứa, những ảnh hưởng của Ngài sự tôn trọng mà chúng ta phải dành, nhất là nếu sự thiếu sót của chúng ta là phổ biến, như một vị vua sẽ cho rằng mình bị sỉ nhục, nếu những chiếu chỉ, những sứ giả, những lệnh ân xá, những ơn huệ của mình không được đón nhận với sự tôn kính cao, nhất là bởi những người không những là thần dân dưới quyền của vua, mà còn là đối tượng của ân điển và ơn huệ đặc biệt của vua; khi những ngày Sa-bát không phải là niềm vui thích của chúng ta, lời Chúa không phải là kho báu của chúng ta, lời hứa không phải là niềm vui của chúng ta, Đấng Christ không phải là sự sống của chúng ta; thì sự sỉ nhục đã được làm cho Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến những điều này thuộc về chúng ta bởi huyết của Con Ngài, và bày tỏ, ban cho, và ấn chứng chúng cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài. 2. Theo cách tích cực, chúng ta cũng có thể phạm tội sỉ nhục theo hai cách. 1. Trực tiếp, 2. Gián tiếp gây cơ hội. 1. Trực tiếp, 1. Khi chúng ta đánh giá thấp những lời khuyên bảo và sự an ủi của Đức Thánh Linh, khi chúng ta không vui mừng đón nhận chúng, không siêng năng gìn giữ chúng, vốn là những trái quý giá như vậy, của lòng thương xót vô giá như vậy; nếu một người bạn gửi cho bạn mình những lời khuyên bảo của tình yêu thương, và những dấu hiệu của tình thân hữu, mà chúng bị từ chối, người ấy cho rằng mình bị sỉ nhục, thì trong trường hợp này chúng ta còn làm sỉ nhục Ngài hơn biết bao, Ngài là Đấng vinh hiển và nhân từ nhường ấy. 2. Khi chúng ta đặt những điều khác lên trước Ngài, như đặt sự khôn ngoan của xác thịt lên trước những lời khuyên bảo của Ngài, và những sự thỏa mãn tội lỗi, những kho báu nghèo hèn, những điều phù phiếm chóng tan lên trước sự an ủi của Ngài; thật là một sự sỉ nhục lớn biết bao khi những điều của thế gian ngồi trên ngai, còn những điều của Đức Chúa Trời lại ở chỗ để chân, khi kẻ nô lệ, phải, kẻ thù, lại được tôn trọng hơn Chúa Tối Cao? 3. Khi chúng ta quy những thất bại của mình cho Đức Thánh Linh, như thể một thần dân quy đứa con hoang của mình cho Hoàng tử; những quan điểm sai lầm, khoe khoang rằng chúng ta được Đức Chúa Trời dạy dỗ; sự hung hăng hấp tấp và vội vàng, gọi đó là lòng sốt sắng của Đức Thánh Linh; lối sống phóng túng, gọi đó là sự tự do của Cơ Đốc nhân; sự buồn bực nặng nề, gọi đó là nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời; và sự bình an tự phụ, gọi đó là sự an ủi của Đức Thánh Linh: điều này là gì, nếu không phải là quy sai lầm, điên rồ, gian ác, và nỗi buồn đờ đẫn hoặc ủ rũ cho Đức Thánh Linh, vốn là Thánh Linh của lẽ thật, Thánh Linh của sự thánh khiết, và Thánh Linh của sự an ủi? 4. Khi con người dùng những điều thuộc linh vào những công việc hèn hạ, như khi chúng ta dùng sự hiểu biết của mình, hoặc bất kỳ ân tứ năng lực nào thuộc linh, cho sự kiêu ngạo, tham lam, gian lận hoặc bất kỳ mục đích thế gian nào; điều này như thể những bình thánh trong đền thờ bị dùng vào những công việc thông thường, hoặc như thể chúng ta dùng áo choàng hoàng gia của một vị vua để diễn kịch. Đây là tội của Si-môn Ma-gi, Công Vụ 8, người rất muốn mua những ân tứ hiếm có ấy của Đức Thánh Linh, để mình có vẻ là nhân vật quan trọng, và làm giàu cho mình, và cũng vậy nhiều người, ngay cả trong những người tin kính, cũng phạm lỗi nhiều, phô bày tài năng của mình quá nhiều vì lợi ích riêng; bây giờ điều này là gì nếu không phải là dùng Đức Chúa Trời của mình để phục vụ chính mình, và biến những ân tứ thuộc linh thành giá trả cho những điều phù phiếm của thế gian? Và đây là sự sỉ nhục gì vậy? 5. Khi chúng ta xấu hổ vì Đức Thánh Linh trước mặt con người, như khi chúng ta giả vờ và giấu những ân điển của mình, kẻo bị khinh chê, khi chúng ta coi việc bị xét đoán và bị gọi là thuộc linh, hoặc là những người bước đi trong Đức Thánh Linh, là một sự sỉ nhục đối với chúng ta: chẳng phải là một sự sỉ nhục đối với một Hoàng tử sao, khi một thần dân và đầy tớ lại xấu hổ vì chủ mình, vì bộ phẩm phục và công việc phục vụ của mình? Điều này bị đe dọa nghiêm trọng; Hễ ai hổ thẹn về Ta và lời Ta giữa dòng dõi gian dâm tội lỗi này, thì Con Người cũng sẽ hổ thẹn về kẻ ấy khi Ngài đến trong vinh hiển của Cha Ngài cùng với các thiên sứ thánh. Mác 8:38. 2. Như Đức Thánh Linh có thể bị làm sỉ nhục trực tiếp như vậy, Ngài cũng có thể bị chúng ta làm sỉ nhục khi chúng ta làm những điều gây cơ hội cho sự sỉ nhục ấy: Như khi bởi cách ăn ở lỗi lầm và không thánh khiết của chúng ta, chúng ta gây cơ hội cho con người nghĩ và nói xấu về Đức Chúa Trời; cũng vậy những người mà Đức Chúa Trời quở trách, Ê-xê-chi-ên 36:20,23; Rô-ma 2:23,24, những điều này hiếm khi không bị trừng phạt; nếu sự phạm thượng là gớm ghiếc như vậy, thì gây nên nó hẳn phải là một tội lớn. Bây giờ khi chúng ta bước đi đến nỗi hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp gây nên sự sỉ nhục cho Đức Thánh Linh, chúng ta làm buồn Đức Thánh Linh, và như vậy chuốc lấy những hậu quả của sự xúc phạm và buồn rầu; Đức Chúa Trời lìa khỏi chúng ta, và bỏ chúng ta trong tình trạng bất hạnh của một tâm linh khô héo và suy yếu.

CHƯƠNG XVII. Phương cách thứ hai làm buồn Đức Thánh Linh là sự không vâng lời và sự chống lại Đức Thánh Linh. CHƯƠNG XVII. Phương cách thứ hai làm buồn Đức Thánh Linh là sự không vâng lời và sự chống lại Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh có thể bị chống lại trong, 1. Người khác. 2. Chính chúng ta. Đức Thánh Linh có thể bị chống lại trong người khác, ngay cả bởi những người tin kính. 1. Bằng những hoạt động ganh tị chống lại những ân tứ thuộc linh của họ; khi vì một sự không hài lòng trong tâm trí chống lại

vẻ rực rỡ và sự sống của ân điển và sự hiểu biết, chiếu sáng nơi người khác, chúng ta tự đặt mình với những lời gièm pha, sự lạnh nhạt, những lời phỉ báng, để bằng những cách tội lỗi như vậy hay tương tự, chúng ta có thể làm mờ và làm tối chúng; chúng ta có thể và nên ganh đua với người khác, nhưng không được ganh tị với bất kỳ ai: Gốc rễ của sự ganh tị là kiêu ngạo, trái của nó là sự chống đối; và đây là một tội lỗi đau buồn, và một tội lỗi chống lại Đức Thánh Linh, có xu hướng làm suy yếu và làm yếu ân điển nơi người khác; theo cách này chúng ta hoạt động chống lại Đức Thánh Linh; vì điều Ngài xây dựng chúng ta phá hủy, và điều Ngài trồng chúng ta nhổ lên, và điều Ngài nuôi dưỡng, chúng ta chống lại: Nhưng những linh hồn ganh tị như vậy sẽ bị hạ thấp, vì Đức Chúa Trời ban ân điển cho người khiêm nhường: nhưng Ngài chống lại kẻ kiêu ngạo, Gia-cơ 4:6. 2. Bằng sự từ chối cứng đầu những lời khuyên của người tin kính, đặc biệt là các mục sư: như vậy người Do Thái được nói là chống lại Đức Thánh Linh Công Vụ 7:51, vì họ đã từ chối Giáo lý và lời khuyên của Đức Thánh Linh nơi các đầy tớ của Ngài; khi các Tiên tri nói với họ, thì nói rằng Đức Thánh Linh đã phán, và sự không vâng lời của họ được kể là sự không vâng lời chống lại Đức Thánh Linh, Nê-hê-mi 9:30, và dù đây là một tội lỗi có bản chất cao, nhưng dân Y-sơ-ra-ên đã bị cuốn đi bởi sức nóng của dục vọng như vậy, đến nỗi họ không chỉ từ chối lời khuyên, mà còn cãi cọ với người đã đưa ra lời khuyên; như A-sa đã làm: Tiên tri đã quở trách ông vì lỗi của ông trong việc tìm đến Vua Sy-ri, và vì điều này, A-sa nổi giận với Đấng Tiên Kiến, và bỏ ông vào tù, vì ông đang trong cơn thịnh nộ với người ấy, vì điều này, 2 Sử Ký 16:10. Khi Đức Thánh Linh đến nơi các đầy tớ của Ngài, để thuyết phục, sửa chữa, khuyên bảo; và chúng ta làm buồn những người ấy bằng sự khinh thường, từ chối, và bác bỏ họ, chúng ta làm buồn Đức Thánh Linh. Lu-ca 10:16. Thứ hai, chúng ta chống lại Đức Thánh Linh trong chính mình. 1. Bằng cách không làm điều tốt được yêu cầu. 2. Bằng cách phạm tội chống lại ánh sáng. 3. Bằng sự không ăn năn. 1. Khi chúng ta tránh xa điều tốt mà chúng ta được thúc đẩy mạnh mẽ hướng đến; như dân Y-sơ-ra-ên đã bị thúc ép nhiều để ăn năn và quay khỏi những đường lối ác của họ mà đến với Đức Chúa Trời, nhưng vẫn nổi loạn, không thể thuyết phục, như Đức Chúa Trời phàn nàn về họ: Hỡi dân ta, hãy nghe, ta sẽ làm chứng cho ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, nếu ngươi nghe ta, v.v. Nhưng dân ta không nghe tiếng ta, và Y-sơ-ra-ên không muốn ta; nhưng điều gì đã xảy ra? Vì vậy ta phó chúng cho sự ham muốn của lòng chúng, và chúng bước đi trong những mưu kế của riêng mình. Thi Thiên 81:8,11,12. Đức Chúa Trời đối xử với họ như Thầy thuốc đối xử với một bệnh nhân ương bướng, người mà nếu không chịu được sắp xếp thì ông phó mặc; đây là một nguyên nhân chính tại sao Đức Chúa Trời đã rút lui khỏi chính mình, bạn đã dập tắt và chống lại Thánh Linh của Ngài, Đấng bằng những sự thúc đẩy và thuyết phục bên trong đã muốn kéo bạn đến một đời sống thánh khiết hơn, nhưng bạn không muốn: mà đã giữ lẽ thật trong sự bất chính, Rô-ma 1:28. Vì tội này Đức Chúa Trời đã phó dân Ngoại cho một tâm trí bị loại bỏ, một tâm trí không có sự phán xét, không thể phân biệt mọi việc cho đúng, mà họ gọi bóng tối là ánh sáng, và ánh sáng là bóng tối, lòng ngu dại của họ đầy bóng tối, vâng Ngài đã phó họ cho những tình cảm ô uế nhất. Và hãy xem xét tội lỗi đau buồn như thế nào khi rút lui khỏi sự thánh khiết mà Đức Chúa Trời bí mật kéo bạn đến. 1. Đó là sự khinh thường Chủ quyền và Quyền uy của Ngài, Đấng là Đức Chúa Trời và Đấng hướng dẫn của bạn, và là Đấng bạn đã dâng chính mình cho, và là Đấng có quyền phán xét và kết án bạn. 2. Đó là sự khinh thường lòng tốt của Ngài, vì Ngài gọi bạn đến điều gì ngoài điều là điều tốt của bạn, sự bình an của bạn, mão triều thiên của bạn, sự sống của bạn? Nếu bạn đã theo Chúa trọn vẹn, Ngài sẽ đổ đầy bạn bằng lòng tốt của Ngài như thế nào? Ngài đã muốn bạn gần Ngài hơn, để Ngài có thể ban phước cho bạn với những sự giàu có lớn hơn của ân điển và bình an; và bạn không thấy Ngài để những người khác bước đi trong một con đường đau thương của bóng tối và sự phóng túng như thế nào sao? Nhưng bởi ân điển của Ngài, Ngài đã đến để gọi, và để kéo linh hồn bạn đến sự hiệp thông nhiều hơn với chính Ngài: ôi tại sao bạn lại khinh thường một cách vô ơn sự giàu có của lòng thương xót như vậy? Ngài đã tìm bạn bao nhiêu lần? Ngài đã chờ đợi bạn bao lâu? Và bạn đã khinh thường lòng nhân từ dồi dào này sao? 3. Đó là một sự không vâng lời cố ý; vì bạn không chỉ được soi sáng, mà còn được thúc đẩy với những sự thuyết phục thường xuyên, lâu dài, và mạnh mẽ: và sự nổi loạn của bạn càng tự nguyện, nó càng tội lỗi, và càng khiến Đức Chúa Trời lìa đi; kẻ phạm tội chống lại Ngài, phạm tội chống lại linh hồn mình, Châm Ngôn 8:36. 4. Đó là sự thù địch chống lại sự thánh khiết, nếu không nó đã không thể bị chống lại, sự chống lại là giữa những điều trái ngược nhau, và nếu bạn bước đi trái ngược với Đức Chúa Trời, có gì lạ nếu Ngài bước đi trái ngược với bạn? Lê-vi Ký 26. 2. Khi một người phạm tội chống lại ánh sáng và những lập luận mạnh mẽ để ngăn cản: có hai mức độ của tội lỗi. 1. Ham muốn, bởi cả hai Đức Thánh Linh bị chống lại. 2. Hành động, bởi cả hai Đức Thánh Linh bị chống lại. Hỏi. Việc muốn điều ác, có tệ hơn việc làm điều ác không. Đáp. Chúng ta phải phân biệt ý muốn. Có một ý muốn, Chưa trọn vẹn, và Trọn vẹn. Một ý muốn chưa trọn vẹn là ý muốn chưa được đặt một cách đầy đủ và chín chắn trên đối tượng của nó, và nó có hai điều này trong nó, hoặc một trong chúng: 1. Nó không có chủ ý, mà đột ngột, hấp tấp, vội vàng; khi một việc không được làm bởi sự phán xét và lý trí, nó không hoàn toàn tự nguyện; như vậy điều được làm bởi đam mê, như sợ hãi, giận dữ, v.v. không phải là một hành động trọn vẹn của ý muốn, vì không có chủ ý. 2. Nó không xác định, vì vậy không phải là ý muốn cho lắm mà là một sự mong muốn yếu ớt, vốn không phải là một xu hướng đầy đủ của lòng hướng đến một điều, mà là một sự nghiêng về yếu ớt, lẫn lộn, bị kiềm chế, dao động hướng về nó, ý muốn không đi trọn vẹn một đường, mà như nó có điều gì đó để thuyết phục, và điều gì đó để ngăn cản, thì nó bị chia rẽ, một phần muốn, và một phần không muốn. Những điều này được đặt trước, tôi nói: 1. Rằng sự tội lỗi lớn hơn trong bất kỳ hành động nào là từ ý muốn; vì 1. Một số hành động vốn về vật chất là ác, lại không chính thức là ác nếu không có ý muốn; như nếu một người đang làm việc với một cái rìu giết một người, dù việc giết người về vật chất là ác, nhưng nếu ý muốn không ảnh hưởng vào sự việc, đó không phải là tội giết người, Phục Truyền Luật Lệ Ký 19:5,6, như vậy có lẽ là sự say rượu của Lót: 2. Mọi hành động vốn chính thức là ác, đều trở nên tội lỗi hơn, tùy theo ý muốn ở trong chúng nhiều bao nhiêu. 2. Rằng một ý muốn xác định hướng đến tội lỗi, dù không có hành động thì tội lỗi hơn, hơn một hành động tội lỗi mà không có ý muốn xác định; vì người hoàn toàn sẵn lòng, phạm tội nhiều như sức mình có thể, và dù hành động còn thiếu, nhưng nó không phải từ bất kỳ lý do nào chống lại nó, mà từ một nguyên nhân nào khác, như có thể nó nằm ngoài quyền lực của người ấy, hoặc xuất hiện rất có hại, mang lại xấu hổ, đau đớn, thiệt hại, nguy hiểm, hoặc tương tự; như người có mục đích chối Đấng Christ thì phạm tội tệ hơn, dù chưa làm điều đó, hơn Phi-e-rơ người đã chối Ngài trong hành động, nhưng không với một ý muốn đầy đủ; nơi tội lỗi có sự đồng ý đầy đủ nó là một Chủ Tể tuyệt đối, nhưng nơi nó có hành động, mà không có sự đồng ý, nó chỉ là một bạo chúa, vốn thắng thế không nhiều bởi quyền lực của chính nó, mà bởi sự yếu đuối của đối thủ, và sự đồng thời của sự giúp đỡ bên ngoài. 3. Rằng một hành động tội lỗi với ý muốn là tội lỗi nhất, vì có một sự đồng thời thực tế của toàn bộ con người vào đó, vâng, và điều này tranh luận về một sự tội lỗi lớn trong chủ thể, vì những ham muốn hướng đến tội lỗi ít tránh được hơn các hành động, vì vậy không chỉ thụ thai tội lỗi, mà còn sinh nó ra tranh luận về một quyền lực lớn hơn của tội lỗi: có nhiều điều chống lại các hành động tội lỗi hơn chống lại những khuynh hướng và ham muốn; nhiều khía cạnh giữ người ta khỏi làm điều ác, mà không thể ngăn chặn những chuyển động hướng đến điều ác, vì vậy tội lỗi cai trị nhiều trong một người như vậy, là người sẵn lòng phạm nó. Nay khi linh hồn khao khát tội lỗi, trong những ham muốn thường xuyên, mạnh mẽ, và được cho phép hướng về nó, Đức Thánh Linh bị chống lại, và vì vậy bị làm buồn; Đức Thánh Linh bị chống lại trong ba khía cạnh. 1. Về khía cạnh quy tắc, lời, vốn là luật của vương quốc thuộc linh, vốn là một luật thanh sạch và hoàn hảo, không chỉ sắp xếp và phán xét những hành động bên ngoài và những kết quả của lòng, mà cả những chuyển động và ham muốn nữa, yêu cầu không chỉ kiêng tội lỗi, mà còn chết đối với nó, Ê-phê-sô 4:22; Ga-la-ti 5:24. 2. Về khía cạnh ân điển, vốn là một nguyên lý hướng chống lại tội lỗi, điều này bị kiềm chế; và ánh sáng và những ham muốn của nó, bị áp đảo bởi sự không vâng lời nổi loạn của lòng. 3. Về khía cạnh những hoạt động và công việc bên trong này của Đức Thánh Linh, nhờ đó Ngài kích thích và làm sống động con người mới hướng đến sự mới mẻ của sự sống; những lời khuyên của Ngài bị đẩy lùi, những sự an ủi của Ngài bị từ chối, những lời quở trách của Ngài bị khinh thường, những lời đề nghị của Ngài bị đánh giá thấp, mọi dây đều bị đứt, và linh hồn như một dòng chảy thắng thế cuốn xuống tất cả. 2. Thứ hai, người ta chống lại Đức Thánh Linh bằng cách làm điều ác: đây là một mức độ xa hơn, khi người ta không chỉ ham muốn tội lỗi, mà còn sa vào nó; ở đây tội lỗi được hoàn thiện: những điều này làm buồn Đức Thánh Linh, Ê-phê-sô 4:30, đặc biệt, 1. Khi các hành động về loại thì đau buồn, như những việc hiển nhiên của xác thịt, Ga-la-ti 5:19, và những sự ô nhiễm của thế gian, 2 Phi-e-rơ 2:20, những điều này tệ hơn; 1. Vì người tin kính có nhiều sức mạnh chống lại những điều như vậy, hơn chống lại những tội lỗi thuộc linh hơn: 2. Chúng trái ngược nhất với ân điển, vì chúng trái ngược với bản chất. 2. Khi đến sự xấu hổ của tôn giáo, những tội lỗi công khai là những tội lỗi khiêu khích, vì chúng nuôi dưỡng và khơi dậy sự ác ý nằm trong những con trai của Bê-li-an để trách móc sự tin kính, và đặt những chướng ngại vật trên đường của người khác, như vậy cản trở Đức Thánh Linh trong công việc lớn là quay người ta khỏi tội lỗi, vì người ta bị cứng lòng, và bị đặt
xa hơn nữa khi họ thấy sự gian ác như vậy nơi những người tin kính: Đây là tội lỗi của họ đã khiến sự thờ phượng của Đức Chúa Trời bị khinh thường. Ma-la-chi 1:9. Điều này đã xảy ra bởi phương tiện của các ngươi, và Ngài sẽ đoái xem các ngươi sao, Chúa của các đạo quân phán vậy? 3. Khi những tội lỗi là những tội mà người ấy đã thường sa vào, và thường xưng nhận và than khóc; những tội lỗi lặp lại là những tội lỗi gấp đôi, như trong các con số, việc cộng thêm bất kỳ một con số nào làm cho con số lớn hơn mười lần, điều này đâm sâu, rằng đã thường xuyên phạm lỗi, và thường xuyên được giải thoát; nhưng một người lại phạm tội nữa, đây là điều đã làm cho tội lỗi của Sa-lô-môn có màu sâu hơn, rằng ông đã tìm thấy lòng thương xót: Chúa nổi giận với Sa-lô-môn, vì lòng ông đã quay khỏi Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng đã hiện ra với ông hai lần. 1 Các Vua 11:9. Như vậy Ê-xơ-ra xưng nhận sự đau buồn của tội lỗi, khi phạm sau khi được tha thứ: Sau mọi điều đã đến trên chúng tôi, vì những việc ác của chúng tôi, và vì sự vi phạm lớn của chúng tôi; thấy rằng Đức Chúa Trời của chúng tôi đã trừng phạt chúng tôi ít hơn sự gian ác của chúng tôi: và đã ban cho chúng tôi sự giải thoát như thế này, chúng tôi lại phá vỡ các Điều Răn của Ngài, và kết thân với dân của những sự gớm ghiếc này sao, Ngài sẽ không nổi giận với chúng tôi cho đến khi Ngài đã tiêu diệt chúng tôi, đến nỗi không còn sót lại hay thoát khỏi sao? Ê-xơ-ra 9:13:14. Về tội lỗi mà dân của Đức Chúa Trời đã phạm trước Cuộc Lưu Đày, Đức Chúa Trời ban cho họ mệnh lệnh đặc biệt. Ngươi chớ phạm sự dâm loạn này của những sự gớm ghiếc của ngươi. Ê-xê-chi-ên 16:43, vậy khi một người sau lòng thương xót, đã cầu xin, và được đổi mới một cách nhân từ, người ấy lại vi phạm, đây là sự nổi loạn cao. Như vậy Ma-la-chi 2:13. v.v. 4. Khi một người đã chịu nhiều vì tội lỗi của mình, nhiều lời quở trách từ trời, những sự kiểm soát từ lương tâm, những sự cau mày từ người ta, những đòn roi từ Đức Chúa Trời, nhưng vẫn sẵn lòng quay lại làm điều ác này; đây là sự gian ác lớn trong đồng vắng, dù thường bị quở trách, nhưng họ lại phạm tội theo cách tương tự lần này đến lần khác, Chúng đã thử ta mười lần này. Dân Số Ký 14:22, đây là trong mắt của Nê-hê-mi sự tăng nặng lớn của tội lỗi của họ, rằng sau khi họ đã chịu những sự khốn khổ lớn như vậy, Họ lại làm điều ác trước mặt Đức Chúa Trời. Nê-hê-mi 9:28. 5. Khi các hành động thường xuyên, dù về loại chúng ít ghê tởm hơn nhiều tội khác; nhiều tội nhỏ hơn có thể lên tới mức như một sự vi phạm lớn, vâng thường những điều ác nhỏ hơn lại khiêu khích nhất, như chúng ta nói với bạn mình, bạn sẽ vướng mắc với tôi trong một việc nhỏ như vậy sao? Như vậy Đức Chúa Trời lấy làm khó chịu, khi trong những việc nằm nhiều trong quyền lực của chúng ta hơn, chúng ta vi phạm, vì nó xuất phát từ nhiều sự lơ là đối với Ngài; và việc Ngài bị con cái mình lơ là, còn hơn là việc kẻ thù của Ngài nổi loạn. 6. Khi dịp ít hơn, tội lỗi lớn hơn: Việc A-đam quay khỏi Đức Chúa Trời vì trái cấm, một việc nhỏ như vậy, thật đau buồn; một người càng ít bị cám dỗ, tội lỗi của người ấy càng tự nguyện, và vì vậy càng tội lỗi hơn. 7. Khi nó là một tội lỗi dẫn đầu, như 1. Khi bởi một quan trưởng, hay mục sư, mà gương của người ấy làm được nhiều, đặc biệt nếu một người như vậy phạm tội trong việc lôi kéo người khác phạm tội, điều này Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt, như nơi A-rôn người không chỉ là một dịp, mà là một nguyên nhân của sự thờ hình tượng của dân, bởi những hình tượng mà ông đã làm. Xuất Ê-díp-tô Ký 32:4. Như vậy Ma-la-chi 2:7,8,9. 2. Khi nó là sự vi phạm đầu tiên, và sự phá vỡ một luật: như vậy Na-đáp và A-bi-hu vì dâng lửa lạ, đã bị Đức Chúa Trời phán xét. Lê-vi Ký 10. Như vậy U-xa vì chạm vào Hòm. 1 Sử Ký 13:10. Như trong các Quốc gia dân sự, sự phá vỡ đầu tiên của một luật thường bị trừng phạt bằng hình phạt làm gương: đó là một điều nguy hiểm trong một thịnh vượng chung khi là người đầu tiên trong một cuộc nổi loạn, và phá băng cho người khác. Như vậy bạn thấy Đức Thánh Linh có thể bị chống lại và làm buồn bằng nhiều cách như thế nào, và vì những nguyên nhân như vậy, như người bên ngoài thường bị bỏ mặc cho những tai họa lớn, thì người bên trong cũng bị đau khổ với những sự khốn khổ lớn, qua việc Đức Chúa Trời lìa khỏi nó: khi linh hồn kết hợp với những người tình khác, thì đến một kiểu ly dị và Đức Chúa Trời phán về một người như Ngài đã phán về Ép-ra-im, Ép-ra-im đã kết hợp với hình tượng, hãy để mặc nó. Ô-sê 4:17. Hãy để nó tiếp tục đường của nó, hãy để linh hồn nó héo mòn, hãy để những dục vọng của nó thắng thế trên nó, hãy để không điều gì làm tốt cho nó. 3. Người ta chống lại Đức Thánh Linh, khi họ tự nâng đỡ mình với sự không sợ hãi, táo bạo, không xấu hổ, và sự không ăn năn trong đường lối của họ, đặc biệt khi họ được kêu gọi và thúc giục mạnh mẽ để ăn năn: như quyền uy của một Hoàng tử bị chống lại theo hai cách. 1. Khi người ta sẵn lòng vi phạm. 2. Khi họ tự nâng đỡ mình một cách trơ trẽn và cứng đầu trong sự vi phạm của họ. Như vậy Đức Chúa Trời không chỉ bị chống đối và xúc phạm bởi sự không vâng lời, mà còn bởi sự không ăn năn: và quả thật có nhiều sự khiêu khích hơn trong một lỗi khi không được than khóc, hơn trong một lỗi khi nó được phạm; đối với một tính khí tốt, người ăn năn thì trong một cách nào đó là vô tội, sự xưng nhận khiêm nhường là một kiểu thỏa mãn, nhưng sự cứng cỏi và cứng cổ làm tăng cơn thịnh nộ: Vì sự không ăn năn là, 1. Một sự tiếp tục của sự xúc phạm, người ấy vẫn ở trong sự xúc phạm, lòng người ấy ở với nó, và trong sự giải thích của Công lý, người ấy phạm tội liên tục, người không ăn năn; Sự ăn năn cắt đứt điều ô uế khỏi nó, nhưng sự không ăn năn là một sự tiếp tục nó; sự không vâng lời trong việc phạm tội, giống như việc ngã vào bùn, và sự không ăn năn giống như việc nằm trong đó. 2. Sự không ăn năn là một Sự Biện Minh cho kẻ phạm tội; vì người không ăn năn, không thừa nhận sự xúc phạm: khi một người nhận thức rằng mình đã làm điều ác, điều này sinh ra xấu hổ, buồn rầu, vốn luôn dâng cao như việc nhìn thấy sự tội lỗi của tội lỗi; vậy người không xấu hổ, không thấy điều ác mình đã làm, hãy xem nơi người Do Thái, Không ai ăn năn về sự gian ác của mình, mà nói, tôi đã làm gì? Giê-rê-mi 8:6, họ là một dân cứng cổ, xa rời việc phán xét và kết án chính mình, vâng họ đã bào chữa cho mình và biện hộ cho vụ việc của mình như thể họ đã không làm điều gì xứng đáng với những điều ác như vậy mà các Tiên tri đã đe dọa; vâng, họ tranh luận vấn đề với Đức Chúa Trời tay đôi. Hỡi các thầy tế lễ khinh thường Danh ta, và các ngươi nói, chúng tôi đã khinh thường Danh Ngài ở đâu? Ma-la-chi 1:6. Các ngươi dâng bánh ô uế trên Bàn Thờ ta, và các ngươi nói, chúng tôi đã làm ô uế Ngài ở đâu? Câu 7.

Các ngươi đã làm mệt mỏi Chúa bằng lời nói của các ngươi, nhưng các ngươi nói, chúng tôi đã làm mệt mỏi Ngài ở đâu? Chương 2:17. Hãy trở về cùng ta, Chúa của các đạo quân phán vậy, và ta sẽ trở về cùng các ngươi; nhưng các ngươi nói, chúng tôi sẽ trở về như thế nào? Chương 3:7. Các ngươi đã cướp của ta; nhưng các ngươi nói, chúng tôi đã cướp của Ngài ở đâu? Câu 8. Lời nói của các ngươi đã cứng cỏi chống lại ta, Chúa phán vậy, nhưng các ngươi nói, chúng tôi đã nói gì chống lại Ngài? Câu 13. Như vậy một người không ăn năn tự biện minh cho mình, và điều này khiêu khích rất cao, đặc biệt khi lỗi là, 1. Lớn, như ở đây. 2. Rõ ràng, như ở đây. 3. Sự không ăn năn là sự bất trung, vâng, lớn hơn một hành vi xúc phạm, vì một người có thể xúc phạm vì sợ hãi, hy vọng, hấp tấp, thiếu hiểu biết, v.v. nhưng người cố ý không ăn năn có một linh hồn bất trung đối với Đức Chúa Trời của mình. 1. Ở đây có ít tình yêu, vì tình yêu sẽ làm tan chảy và kéo lòng trở về với Đức Chúa Trời. 2. Ít sợ hãi, vì điều này sẽ làm cho một người nghiêm túc trong suy xét, khiêm nhường trong xưng tội, và sốt sắng trong khẩn cầu để tội lỗi của người ấy có thể được tha thứ, và ân huệ được phục hồi.

CHƯƠNG XVIII. Những suy xét thuyết phục để lay động con người nghiên cứu việc bảo tồn sự tương giao với Đức Chúa Trời. CHƯƠNG XVIII. Những suy xét thuyết phục để lay động con người nghiên cứu việc bảo tồn sự tương giao với Đức Chúa Trời. Nay đã luận về những nguyên nhân của sự mất mát buồn bã về sự hiện diện làm cho sống động của Đức Chúa Trời, tôi đến để suy xét về cách chữa trị và vì một số người thực sự ở trong tình trạng khốn khổ này, và mọi người đều tiềm tàng ở trong đó, tức là, dù họ không bị lìa bỏ theo cách này, họ vẫn có thể bị: tôi theo đó sẽ kê những quy tắc, 1. Bảo tồn cho mọi người. 2. Phục hồi, cho những người ở trong tình trạng này. Trong phần trước tôi sẽ nêu ra một điều gì đó, 1. Để thuyết phục. 2. Để chỉ dẫn. Điều tôi thuyết phục là, rằng con người sẽ lao nhọc để duy trì một sự tương giao liên tục với Đức Chúa Trời, hãy suy xét, 1. Anh em có thể mất nhiều về Đức Chúa Trời, như tôi đã tuyên bố: người tốt nhất có thể ở trong trường hợp này, vì vậy đừng an toàn; dù anh em nay đang buồm với một cơn gió đầy, anh em có thể bị lặng gió, núi của anh em không mạnh đến nỗi nó không thể bị rung chuyển, những nguy hiểm nên làm cho con người khôn ngoan, đặc biệt lớn như điều này; dù lời hứa bảo đảm cho anh em về sự sống, anh em vẫn không ra khỏi nguy hiểm của bệnh tật, anh em mang một tấm lòng bội nghịch trong lòng mình, và có những linh quyến rũ (nhiều Quân đoàn) tìm cách làm mờ ngày thịnh vượng thuộc linh của anh em: vì vậy hãy canh giữ, để anh em không sa vào cám dỗ. Ma-thi-ơ 26:41. Nhưng hãy làm nên sự cứu rỗi của mình với sự sợ hãi và run rẩy. Phi-líp 2:12. 2. Anh em có thể mất một cách nhanh chóng điều sẽ khó được phục hồi; một Con tàu dễ dàng bị dòng suối cuốn xuống, nhưng khó được kéo lên lại; Các Triết gia nói với chúng ta rằng con đường từ thói quen đến sự thiếu hụt, dễ hơn con đường từ sự thiếu hụt đến thói quen; như một người có thể dễ dàng làm cho một con mắt đang thấy trở nên mù, hơn là làm cho một con mắt mù thấy được; một người có thể sớm làm cho một nhạc cụ lạc điệu, nhưng không sớm đặt nó lại được; một người có thể mất nhiều sức hơn trong một ngày bệnh tật, hơn người ấy có thể phục hồi trong nhiều ngày khỏe mạnh: Vì vậy khi anh em được nâng lên cao bởi những sự tiếp trợ dồi dào của ân điển, như trên cánh Chim ưng, hãy coi chừng sa ngã, vì không sa ngã dễ hơn là trỗi dậy; nếu anh em khiêu khích Đức Chúa Trời của mình rút lui, điều đó có thể khiến anh em tốn nhiều lời cầu nguyện và nước mắt để khiến Ngài trở lại, khi dục vọng của anh em bắt đầu khuấy động, và được vũ trang với một sức mạnh mới; những quái vật này sẽ khiến anh em tốn lao nhọc và mồ hôi để khóa miệng chúng, và khuất phục chúng: giữ một kẻ thù ở ngoài dễ hơn là trục xuất nó; một người có thể giữ một cơ nghiệp tốt hơn là có được nó: Hội Thánh đã tìm kiếm Đấng Christ thể nào trước khi nàng tìm thấy Ngài lại? Nhã Ca 5. 3. Sự mất mát sẽ đau đớn, thật khốn khổ nhất khi đã từng được hạnh phúc: khi anh em đã tìm thấy sự ngọt ngào của sự hiện diện của Đức Chúa Trời, sẽ là một điều cay đắng khi mất nó. 4. Có thể giữ được, đó là một sự an ủi rằng sự cẩn thận sẽ giữ được nó. Phản đối. Nhưng ít người duy trì một sự tương giao liên tục với Đức Chúa Trời, mà vào lúc này hay lúc khác lại tụt hậu. Trả lời. 1. Điều này không tranh luận rằng nó không thể, mà là khó. 2. Càng khó, sự cẩn thận được đòi hỏi càng lớn, và một người khôn ngoan khuấy động mình nhiều hơn khi một trường hợp khó khăn. Phản đối. Nhưng Đức Chúa Trời đôi khi theo ý thích của chính Ngài rút ngắn và giảm bớt những ảnh hưởng của Thánh Linh Ngài, ngay cả vì Ngài muốn, và vì những mục đích được biết rõ nhất với chính Ngài. Trả lời. 1. Nếu nó không phải vì lỗi của anh em, nó không bị mất bởi anh em, dù trong một trường hợp như vậy nó bị mất đối với anh em, vì anh em không có nó, nhưng anh em đã không làm mất nó, và như vậy nó không có tội đối với anh em; như trong sức khỏe thân thể, nếu nó lìa đi, nhưng không phải bởi lỗi của chúng ta, bởi thiếu sự chăm sóc đúng đắn về nó, chúng ta không phạm tội, đó là hoạn nạn hiện tại của chúng ta, không phải lỗi của chúng ta. 2. Người mà Đức Chúa Trời đã lìa bỏ như vậy, Ngài đã không lìa bỏ theo cách như Ngài làm với những người khác, như chúng ta có thể thấy trong những tấm gương. 1. Ngài không từ chối một sự trợ giúp chung, mà là một sự trợ giúp đặc biệt; tức là, Ngài không rút lại mọi hoạt động của quyền năng Ngài, mà bởi sự thiếu chúng một sự yếu đuối và chết chóc phổ quát bao phủ những đầy tớ của Ngài, mà chỉ trong một trường hợp riêng biệt mà thôi, như trong Phi-e-rơ; Đấng Christ đã không để ông sa vào một sự suy thoái chung, mà vào một sự trượt ngã riêng biệt. 2. Ngài đã sớm trở lại với Phi-e-rơ hơn, và khiến Phi-e-rơ trở lại với chính mình. 3. Ngài truyền đạt nhiều hơn cho họ sau đó: như vậy Phi-e-rơ đã được lợi bởi sự mất mát của mình. 3. Chúng ta không nên quá bận tâm về điều Đức Chúa Trời làm theo cách ý thích tự do và chủ quyền tuyệt đối của Ngài, như về điều Ngài làm theo cách thông thường; cũng không quá bận tâm về điều Ngài sẽ làm, như về điều Ngài muốn chúng ta sẽ làm: cũng không quá bận tâm về Kết quả của công việc chúng ta sẽ là gì, như về quy tắc của chúng ta là gì. Điều này ngoài nghi ngờ chúng ta sẽ tìm thấy bằng một đời sống thánh khiết, ngay cả nhiều hơn về Đức Chúa Trời, nếu không phải vào lúc này trong điều này, trong loại này hay trong mức độ này, thì trong một điều khác, vì công lao của chúng ta sẽ không vô ích trong Chúa. 1 Cô-rinh-tô 15:58. Có thể và thường xuyên tìm thấy ít sức trong một số trường hợp, và nhiều trong một trường hợp khác: có thể dục vọng của anh em có thể đang hoạt động, nhưng lòng anh em đang tan chảy, sợ hãi, than khóc, chiến tranh, cầu nguyện, và dồi dào trong nhiều sự sống thuộc linh: có thể trong những hoạn nạn anh em có thể có nhiều nỗi buồn và sự bất an của lòng hơn, không được đầy dẫy quá dồi dào với sự an ủi thuộc linh; nhưng điều này có thể được bù đắp trong nhiều sự nhu mì, khiêm nhường, đói khát Đức Chúa Trời, sự nương cậy vào Ngài, v.v. Đức Chúa Trời sẽ không thiếu đối với anh em là người không tự làm mình thiếu, nếu tình yêu của anh em kiên định với Ngài, tình yêu của Ngài đối với anh em còn nhiều hơn nữa: chúng ta nói tình yêu đi xuống mạnh hơn nó đi lên, cha yêu con tốt hơn con yêu cha; tình yêu của Đức Chúa Trời sinh ra tình yêu của chúng ta: vì vậy nó không chỉ là một tình yêu ngăn ngừa, trước tình yêu của chúng ta, mà là một tình yêu vượt trội, trên tình yêu của chúng ta. 5. Hãy suy xét sự xuất sắc của việc hưởng được Đức Chúa Trời. 1. Trong những phương tiện của nó, 1. Con Đức Chúa Trời đã chết để đạt được nó, huyết Ngài đã đổ ra, để có thể có một con đường cho con người có Sự Tương Giao với Đức Chúa Trời: chúng ta được làm cho gần và có sự tiếp cận với Đức Chúa Trời, và những ân huệ từ Đức Chúa Trời, với giá không kém hơn huyết của Con độc sinh của Đức Chúa Trời. 2. Chính Thánh Linh được sai dùng để tuôn đổ vào những kho báu của ân điển thiêng liêng. 3. Mọi Tiên tri, Sứ đồ, Người Giảng, phải, Lời và các thánh lễ là những công cụ truyền đạt ân huệ cao cả này. Nó hẳn phải có giá trị và sự xuất sắc lớn lao, vì để thực hiện nó, những nhân vật cao cả như vậy, và những phương tiện xuất sắc như vậy được sai dùng. 2. Trong những hiệu quả. 1. Nó đem lại bình an và an ủi lớn lao, vì nó đặt linh hồn vào một tình trạng hài hòa. 1. Một người được mang đi trong một đường lối thiên thượng, bởi một bàn tay thiêng liêng, có sự hòa hợp giữa Lương tâm và chính mình. Lương tâm, vì nó là một gia sư để dạy dỗ, cũng là một người cai quản công việc để đòi hỏi; vì nó chỉ ra điều chúng ta mắc nợ, nó cũng đòi hỏi điều đó: nay khi một người có tiền thuê sẵn sàng cho Quản gia của Chúa mình, người ấy không bị quấy rầy. Lương tâm sẽ lầm bầm và càu nhàu nếu một người thiếu hụt, nhưng đời sống thánh khiết giữ sự bình an. 2. Sự hòa hợp giữa tình cảm và hoàn cảnh; tức là, khi một người hưởng được Đức Chúa Trời, người ấy có điều mình muốn có: nay nếu một người có điều mình yêu, người ấy thỏa mãn: như nếu anh em ban cho một người nghèo sự giàu có, lòng người ấy được nhẹ nhõm. Người tin kính yêu và khao khát ai trong thế gian hơn Đức Chúa Trời? Thi Thiên 73:25, Ngài là ánh sáng, sự sống, sức mạnh, Niềm vui, tất cả trong tất cả của người ấy. Cô-lô-se 3:11. 3. Sự hòa hợp giữa khuynh hướng và hành động; khi một người có một nguyên lý sắp xếp người ấy hướng về sự thánh khiết, nhưng vẫn bị cản trở hay bị làm hư hoại, đây là một bệnh tật và đau đớn cho linh hồn; như nếu anh em ngăn nước trong dòng chảy của nó, nó đầy sự bất an: vì vậy khi, bằng sự trợ giúp thiêng liêng, linh hồn được tháo khỏi những dây trói của nàng, và được giải thoát khỏi những trở ngại trong việc chạy đường lối mình khao khát, đó là bình an. 4. Giữa hy vọng và lý trí: nếu đường lối của một người không chính xác, lý trí sẽ kiểm soát hy vọng, và sợ hãi và lo âu sẽ xông vào, và nó không thể là bình an; nhưng nơi lý trí kết luận cho hy vọng, nhận thức không chỉ sự xuất sắc của mục đích, và khả năng, mà cả xác suất và sự chắc chắn; nếu hy vọng mong đợi, và sự hiểu biết tranh luận chống lại nó, cố gắng lật đổ danh hiệu của nó, nó không thể không sinh ra rắc rối: những sự tiếp trợ từ trời sẽ ngăn ngừa điều này: vì những sự tiếp trợ này giữ linh hồn trong đường lối của nàng, và đường lối dẫn đến lời hứa, và lời hứa củng cố hy vọng, và theo cách này lý trí sẽ hiệp cùng nó, sự hiểu biết sẽ thấy mọi sự rõ ràng, và như vậy lòng sẽ yên lặng. 5. Giữa các lễ nghi và lòng chúng ta; sự hòa hợp này không chỉ nằm ở điều này, rằng một người sẽ quý trọng chúng hơn, mà còn ở chỗ người ấy sẽ nhận được nhiều hơn bởi chúng. Vì, 1. Tấm lòng đồng cảm hơn với chúng, nó tiếp nhận hơn, sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong linh hồn khiến nó có khả năng, nó làm cho nó phù hợp hơn với Phúc Âm; và như gỗ khô sẽ bắt lửa hơn gỗ ướt, vì nó gần với bản tính của lửa hơn, cũng vậy tấm lòng rút ra nhiều sự sống hơn, và dự phần vào quyền năng của các lễ nghi, chừng nào nó càng có một sự chuẩn bị qua ân điển. 2. Nơi Đức Chúa Trời hiện diện trong linh hồn, Ngài hiện diện trong các lễ nghi; như mọi đầy tớ đều sẵn sàng phục vụ người mà chủ tôn kính: Đức Chúa Trời có một quyền chỉ huy đầy đủ hơn trên mọi sự hơn bất kỳ Đấng Chủ Quyền nào, và nếu Ngài muốn những phương tiện của ân điển sẽ đem vào nhiều về thiên đàng, điều đó sẽ được thực hiện: và nơi một người được dự tiệc như vậy với những vật béo của nhà Đức Chúa Trời, đó là một sự an ủi lớn lao cho người ấy, một phần vì chính những vật ấy xuất sắc, và một phần vì chúng là những chứng cớ về ân huệ và ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời. 6. Sự hòa hợp giữa bổn phận và khả năng: đó là một sự khó chịu lớn lao, khi một người thấy đường lối mình và không thể bước đi trong đó, hoặc khi có sự mất cân đối về sức mạnh đối với công việc của mình, đến nỗi người ấy làm nó không mà không có nhiều tranh đấu, khó khăn, mệt mỏi; nhưng khi một người có khả năng, bấy giờ người ấy vui vẻ trong công việc mình, lao nhọc của người ấy không phải là đau đớn; có sự giúp đỡ của một Đức Chúa Trời quyền năng, Người ấy chạy và không mệt mỏi, và bước đi và không mòn mỏi. Ê-sai 40:31. Điều được làm với sự hăng hái là điều được làm với sự dễ dàng. 7. Sự hòa hợp với các Thánh đồ: sự thánh khiết là phẩm chất riêng của họ, và vì vậy càng thánh khiết sự đồng thuận càng lớn, sẽ có một sự đồng ý và tập trung ngọt ngào với họ; chuyển động của anh em và của họ, lòng anh em và của họ, mục đích của anh em và của họ sẽ hòa hợp ngọt ngào đến nỗi anh em sẽ có lời khuyên, sự ủng hộ, sự đồng hành, sự an ủi của họ và đó là một sự an ủi lớn lao khi có sự tương giao với họ, những người ở gần Đức Chúa Trời như vậy, và đầy Đức Chúa Trời như vậy. 2. Nó đem lại vinh quang. 1. Một tâm linh vinh quang tức là, nó khơi dậy niềm vui và sự chiến thắng trong Đức Chúa Trời, khi linh hồn được mang đi trong một đường lối thánh khiết, sự hiện diện của Đức Chúa Trời thật thân thiết và sự thỏa mãn và ngọt ngào của đường lối Ngài thật quý báu, đến nỗi người ấy không chỉ chúc tụng Đức Chúa Trời của mình, mà người ấy cũng chúc tụng chính mình trong Đức Chúa Trời của mình, người ấy thấy rằng Đức Chúa Trời ở với mình, và đây là một dấu hiệu của ân huệ của Ngài Vì bởi điều gì sẽ được biết ở đây, rằng tôi và dân Ngài đã tìm thấy ân điển trước mặt Ngài? Há không phải ở chỗ Ngài đi với chúng tôi sao Xuất Ê-díp-tô Ký 33:16. Và như vậy một sự cao quý của tâm linh được sinh ra trong người ấy, qua đó người ấy được đặt lên trên thế gian, như vậy qua Đức Chúa Trời của mình, Đấng người ấy thấy tốt hơn một ngàn thế gian, người ấy giẫm đạp trên thế gian. Rô-ma 8:31. Và không bị quyến rũ bởi những hy vọng, cũng không bị ngăn cản bởi những nỗi sợ hãi, mà như một Nhà Vô Địch chinh phục phá vỡ qua những đạo quân, và những đoàn quân của thế gian; người đã có quyền năng của Đấng Tạo Hóa ở với mình, há cần sợ những sự tấn công của tạo vật sao? Và người có tâm linh của vinh quang và của Đức Chúa Trời ngự trên mình, được vũ trang chống lại mọi rắc rối thể nào? 1 Phi-e-rơ 4:14. 2. Đó là một vinh dự cho một người được đầy ân điển, và đầy sự sống; nếu lý trí, vốn chỉ là của con người, nâng một người lên cao hơn thú vật đến vậy, thì ân điển, vốn là thiêng liêng, nâng các Thánh đồ lên trên con người biết bao hơn nữa? Phải, nếu những đồ trang sức ấy của tạo vật có lý trí, vốn đạt được bằng nỗ lực của con người và chung cho mọi người, là một mão vinh quang như vậy, thì vinh dự nào là có Thánh Linh của Đức Chúa Trời, làm cho người tin kính thành đền tạm của sự yên nghỉ của Ngài, và lấp đầy họ với vinh quang của sự hiện diện Ngài, và những hoạt động phước hạnh của ân điển Ngài? Được là những cây xanh tươi và tươi tốt, đầy trái của ân điển, nhận lãnh mỗi ngày từ trời điều vượt trội hơn những Mão của các Vua, có Đấng Christ dưới mái nhà của anh em, ăn tối với anh em? Khải Huyền 3:20. Ngồi xuống mỗi ngày, không chỉ với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, mà với chính Đấng Christ, được dẫn vào hầm rượu của Ngài, có Đức Chúa Trời quyền năng bước đi với anh em, tất cả điều này là vinh quang nào cho anh em, vốn là vinh dự cao nhất của các Thiên sứ? 3. Đó là một vinh dự khi có Đức Chúa Trời cùng làm việc với anh em, tay Ngài với tay anh em: một người sẽ nghĩ đó là một vinh dự khi ở với các Hoàng tử trong công việc: trong khi anh em hưởng được những sự làm cho sống động và trợ giúp bên trong, vì trời hiệp chính nó với anh em, công việc của anh em dường như là một công việc cao quý, và một sự phục vụ được chấp nhận: Như của lễ của A-bên, Sáng Thế Ký 4, có chứng cớ này về sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, lửa từ trời đến trên nó; cũng như sau đó trong Luật pháp: Lê-vi Ký 9:24. Cũng vậy khi Đức Chúa Trời thắp lửa linh hồn bằng Thánh Linh Ngài, cho những Của Lễ thuộc linh, đó là một dấu hiệu rằng chúng được Ngài chấp nhận. Sứ đồ bằng điều này chứng minh Chức vụ của mình là của Đức Chúa Trời, và theo Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời đã hành động trong ông, và ban cho ông sự đầy đủ cho những điều lớn lao ấy. 2 Cô-rinh-tô 3. 6. Hãy suy xét có một sự cần thiết của sự trợ giúp thiêng liêng; chúng ta không giống như một Con tàu được trang bị và sửa soạn, và được sai ra Biển, và như vậy bị bỏ mặc tự xoay xở, mà Đức Chúa Trời là Hoa tiêu liên tục của chúng ta, và quyền năng ấy đã hành động lúc đầu cho việc Hoán cải, Ê-phê-sô 1, vẫn hành động, Cô-lô-se 1:18, cho sự kết trái, sự gia tăng, và sự bền đỗ; chúng ta cần sự giúp đỡ của quyền năng này biết bao có thể hiện ra, nếu chúng ta suy xét: 1. Rằng những Thánh đồ xuất sắc nhất đã sa ngã, khi họ bị bỏ mặc cho chính mình. 2. Rằng nhiệm vụ của chúng ta lớn lao. 3. Rằng sức của chúng ta nhỏ bé. 1. Qua sự yếu đuối của ân điển đã nhận; Nó chỉ là ít điều chúng ta đã đạt được, và ân điển vì quá không hoàn hảo, nên còn lại trong chúng ta một sự tương xứng: Sự bất lực đối với điều tốt. Sự thù địch đối với điều tốt. 2. Qua mức độ và sự pha trộn của một nguyên lý trái ngược; xác thịt bám rễ như vậy, mạnh mẽ như vậy, lan tràn như vậy, hoạt động như vậy, xiềng xích và đè xuống như vậy, Hê-bơ-rơ 12:1, đến nỗi Sứ đồ không chỉ nói, chúng ta không thể làm điều chúng ta muốn, Ga-la-ti 5:17, mà còn rằng chính ông không thể, tội lỗi của ông như một bạo chúa dẫn ông bị bắt đi nơi ông không muốn. Rô-ma 7. 3. Qua những nhu cầu cấp bách trong đường lối chúng ta, những nỗi sợ hãi lớn lao, những eo hẹp, những cực độ, mà không có sự giúp đỡ của Thánh Linh, chúng ta không thể đi qua. 4. Qua những cám dỗ mạnh mẽ và tinh vi của Sa-tan; tất cả những điều này, những sự hư hoại vốn có, những sự xảy ra khó khăn, những hoạt động của Sa-tan gặp gỡ với những mức độ nhỏ bé của ân điển, hẳn phải thắng thế đến những hậu quả đau đớn nếu không có sự nâng đỡ của bàn tay Đấng Toàn Năng. Và dù chúng ta luôn đứng trong nhu cầu của một sự hiện diện thiêng liêng; nhưng vào một số lúc đặc biệt. 1. Khi chúng ta được đặt vào một sự phục vụ đặc biệt nào đó, như Áp-ra-ham, người phải lìa bỏ mọi sự và đi đến nơi ông không biết là đâu. Sáng Thế Ký 12, lý trí và tình cảm sẽ ngăn cản và chặn lối đi của ông thể nào, nếu ông đã không mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời; cũng vậy trong việc khác ấy về việc dâng con trai mình. Sáng Thế Ký 22. Ê-xơ-ra khi ông phải thực hiện một hành trình dài bằng một con đường ông không biết, đã cầu xin Đức Chúa Trời một con đường ngay thẳng và sự bảo vệ an toàn khỏi những nguy hiểm ông có thể gặp. Ê-xơ-ra 8:21,22, và khi đường lối chúng ta không phải là một con đường mòn, hoặc khi nó là một con đường khó khăn, và chúng ta được đặt vào sự phục vụ mới và đặc biệt, bấy giờ là lúc cầu xin sự trợ giúp của Đức Chúa Trời. 2. Khi có một sự yếu đuối nổi bật nào đó, và sự suy tàn lớn lên trên tâm linh, bởi một sự bất cẩn theo thói quen, và sự bỏ bê lâu dài trong đường lối thánh khiết; trong trường hợp như vậy một người giống như một người mà tự nhiên trong người ấy bị áp chế và bị chế ngự bởi sức mạnh của một căn bệnh, đến nỗi không có sự giúp đỡ của Thầy Thuốc người ấy không thể phục hồi: điều này Đa-vít đã tìm thấy trong tình trạng suy sụp của mình, khiến ông cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ đặt ông lại cho đúng, phục hồi và thiết lập ông, Xin dựng nên trong tôi một tấm lòng trong sạch, ôi Đức Chúa Trời, và đổi mới một tâm thần ngay thẳng trong tôi. Thi Thiên 51:10. 3. Khi một dục vọng nào đó đã lấy lại sức mạnh: khi người Giê-bu-sít đã xâm nhập vào Y-sơ-ra-ên, và Ba-bên đã thắng thế trên Si-ôn; bấy giờ chúng ta cần sự giúp đỡ của Thánh Linh để làm dịu xuống những linh này, để làm lặng những cơn gió này, để giải cứu người tù nghèo ra khỏi xiềng xích; nếu dục vọng thắng thế để dẫn đi bị bắt, chúng sẽ dễ dàng giữ chặt trong sự giam cầm, và trừ khi sự cứu chuộc đến từ trời, một linh hồn yếu đuối làm sao có thể tự thoát ra khỏi hàm của Sư tử; phải, ra khỏi tay của những quyền lực tối tăm? 4. Trong những sự tấn công dữ dội, và những cám dỗ mạnh mẽ; khi Sa-tan bao vây linh hồn, bắn những tên lửa của nó, và sử dụng những mưu kế chính sách, hiệp những nỗ lực của nó với những sự hư hoại của chúng ta, như gió với thủy triều; bấy giờ chúng ta có lý do để cầu nguyện như Đa-vít, Xin giữ những bước đi của tôi trong những lối của Ngài, để bước chân tôi không trượt. Thi Thiên 17:5. Sứ đồ cũng thấy ông cần sự giúp đỡ từ trời khi ông bị tấn công; và vì vậy ông đã cầu nguyện ba lần, rằng điều ông sợ có thể lìa khỏi ông. 2 Cô-rinh-tô 12. Đấng Christ đã dạy chúng ta cầu nguyện hằng ngày, Xin chớ để chúng tôi bị cám dỗ, vì nó nguy hiểm; và bấy giờ những cám dỗ nguy hiểm nhất, khi 1. Phù hợp nhất, khi Sa-tan hiệp với tính tình hay thể chất của chúng ta. 2. Liên tục. 3. Khi cơ hội và quyền năng lớn nhất. 5. Trong những hoạn nạn lớn lao, thiếu thốn, đau đớn, nguy hiểm, bắt bớ, thật khó để chịu đựng những cuộc chiến của hoạn nạn, chịu đựng những điều ác lớn lao và đau đớn, đặc biệt khi chúng được nhân lên và tiếp tục, dù những sự chịu khổ của chúng ta là những sự sửa phạt từ Đức Chúa Trời, hay những sự bắt bớ từ con người, chúng ta bấy giờ cần một sức mạnh lớn hơn sức của chính mình, vì chúng ta thấy trong cả hai cách những nhà vô địch lớn nhất đã bị đánh bại thể nào, khi Đức Chúa Trời trong một thời gian đã rút lui, và để họ tự thử sức trong sức của chính mình: Gióp, tấm gương của sự kiên nhẫn đã bị bắt gặp với nhiều sự thiếu kiên nhẫn; và Phi-e-rơ người đàn ông can đảm ấy, đã bị chế ngự bởi sự hèn nhát; người này đến mức, cãi cọ với Đức Chúa Trời của mình, người kia đến mức, chối bỏ chủ mình; và những điều này được viết cho chúng ta. 6. Khi những phương tiện của ân điển bị cắt khỏi chúng ta; đây là thức ăn của linh hồn; và khi chúng thất bại, linh hồn sẽ như lửa, mà bởi việc rút lại nhiên liệu sẽ bị dập tắt; hoặc như thân thể, mà bởi thiếu chất dinh dưỡng sẽ bị đói lả. Một khu vườn, nếu khi trời không nhỏ giọt trong những cơn mưa ngọt ngào, nó không được Người Làm Vườn tưới, sẽ héo hon; đây là sự an ủi của chúng ta, rằng dù khi những phương tiện của sự sống thuộc linh được ban cho, chúng ta phải mong đợi mọi sự tiếp trợ theo cách đó, nhưng chúng ta không bị đặt trong một sự phụ thuộc tuyệt đối như vậy vào chúng, mà qua Đức Chúa Trời, khi chúng thiếu, chúng ta có thể được nuôi dưỡng: Ánh sáng trong dòng chảy thông thường hiện tại của tự nhiên đến từ Mặt Trời và các Ngôi Sao; nhưng Đức Chúa Trời đã ban ánh sáng lúc đầu cho thế gian, khi chúng chưa được tạo dựng, Sáng Thế Ký 1. Cũng vậy khi Mặt Trời và Mặt Trăng (những phương tiện của tri thức) sẽ không ban ánh sáng, Chúa sẽ là Ánh Sáng Đời Đời cho ngươi, và Đức Chúa Trời ngươi là vinh quang của ngươi. Ê-sai 60:19, nhưng nếu Đức Chúa Trời không tự nuôi chúng ta, khi chúng ta cùng với Ê-li ở trong hoang mạc, chúng ta sẽ tồn tại thế nào? 7. Khi những sự an ủi bên trong bị treo lại, và những dòng nước sống không chảy ra từ giếng sự sống, khi bão tố và giông tố nổi lên, và dòng nước của Ma-ra tràn qua; bấy giờ nếu Đức Chúa Trời không nâng đỡ, linh hồn chìm trong vực sâu, như Đa-vít. Thi Thiên 69:1,2. Hê-man. Thi Thiên 88; Gióp 1:6. Trong những lúc khi hương vị ngọt ngào và sự nếm trải của những điều từng làm tươi mới tấm lòng bị cắt đi: nếu Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài theo cách giúp đỡ, sự khát và lao nhọc của tấm lòng, sẽ rất hướng về Đức Chúa Trời. Thi Thiên 63:8, nhưng nếu Đức Chúa Trời rút tay Ngài đi, hoặc tấm lòng nằm ngủ và ăn vào những điều thấp kém hơn, như Đứa Con Hoang Đàng, người khi không có bánh, đã ăn vào vỏ đậu và cám; hoặc nó ngất đi trong sự nản lòng, rủ cánh xuống, và nằm trong sự chán nản vô ích và buồn bã, hoặc sợ đến gần một Đức Chúa Trời vĩ đại như vậy, hoặc nghĩ rằng khuấy động là vô ích. Thật khó để sống bằng đức tin, khi mọi giác quan đều thất bại, và giữ lại một hy vọng sống động, khi những nỗi sợ hãi tràn vào như một dòng lũ. Mọi điều này đã được suy xét, há điều đó không liên quan nhiều đến chúng ta để nỗ lực giữ bàn tay tốt lành của Đức Chúa Trời ở với chúng ta trong mọi đường lối mình sao? Hãy để điều này đủ cho sự thuyết phục.

CHƯƠNG XIX. Những chỉ dẫn về cách giữ lại một sự hiện diện làm cho sống động thiêng liêng ở với chúng ta. CHƯƠNG XIX. Những chỉ dẫn về cách giữ lại một sự hiện diện làm cho sống động thiêng liêng ở với chúng ta. Điều tiếp theo là, những chỉ dẫn về cách chúng ta giữ lại hạnh phúc của sự trợ giúp thiêng liêng; 1. Khi anh em có nó, hãy nhìn nhận nó. 1. Với lòng biết ơn: hãy quý trọng nó, vì nó là một lòng thương xót quý báu, nó là một ân huệ được nhân lên: anh em có bao nhiêu trong điều này? Mọi sự an ủi và ngọt ngào của các bổn phận, sự yên lặng và tự do khỏi dục vọng, trái và hiệu quả của các lễ nghi phụ thuộc vào điều này; nếu Đức Chúa Trời giữ lại lòng thương xót này, mọi điều này đều không còn: hãy suy xét có sự khác biệt nào trong chính anh em và đường lối anh em, khi anh em được mang đi trong vòng tay ân điển của Đức Chúa Trời là người giúp đỡ anh em, và khi anh em bị bỏ mặc bước đi trong sức của chính mình. Ôi lòng tốt của Đức Chúa Trời đối với anh em lớn lao biết bao! Ngài kêu gọi những người khác về những điều tương tự, và Lương tâm đứng như những người cai quản công việc của Pha-ra-ôn, đòi hỏi số lượng gạch, nhưng không cho rơm, nó thúc đẩy và ép buộc, nhưng không ban sự mở rộng của tấm lòng, và đánh đập và làm tổn thương họ vì sự bỏ bê; như Chủ nợ khắc nghiệt kia nắm lấy cổ người mắc nợ nghèo, nói, Hãy trả cho ta điều ngươi mắc nợ ta, nhưng không ban cho người ấy quyền năng để làm điều đó: Đức Chúa Trời cũng có thể đối xử với anh em như vậy, vì Ngài không mắc nợ chúng ta sự trợ giúp, mà chúng ta mắc nợ Ngài sự vâng lời; hãy nhớ chúng ta đã có quyền năng, và thật công chính khi đòi hỏi điều chúng ta không thể làm, vì sự yếu đuối ở trong chúng ta là từ chính chúng ta; chúng ta đã tự làm mình nghèo đi: Vì vậy khi trong nhiều lòng thương xót Ngài đưa tay Ngài vào công việc cùng với anh em, hãy rất biết ơn. Nếu công việc không được làm, Ngài không phải là người thua thiệt; nếu được làm, và được làm tốt, Ngài không phải là người được lợi. Gióp 22:2, chương 35:6,7,8; Thi Thiên 16:2. Nhưng lợi ích là tất cả cho anh em, mọi điều tốt đến bởi nó là cho chính anh em. Và điều này cũng hãy đưa vào ý tưởng của anh em, nó là một dấu hiệu của lòng nhân từ yêu thương lớn lao; hãy suy xét khoảng cách vô hạn giữa anh em và Đức Chúa Trời vĩ đại; một Vua há sẽ ngồi xuống làm việc cho, và cùng với một người hèn hạ trong nghề của người ấy, để giúp duy trì người ấy sao? Tôi thêm một điều nữa, rằng anh em có lý do để biết ơn, vì bởi điều này Đức Chúa Trời làm chứng về sự chấp nhận của Ngài đối với anh em và đối với đường lối anh em, nếu không tay Ngài sẽ xa khỏi anh em: vậy hãy có được và giữ lòng anh em trong một tình trạng biết ơn: đây là một cách để tiếp tục nó. 2. Với sự trung tín: hãy coi chừng lấy từ Đức Chúa Trời để dựng lên chính mình, đừng đặt vào tài khoản của anh em điều thuộc về Ngài; hãy coi chừng dâng hiến cho sức mạnh, hay những phần của anh em, hãy nhìn nhận rằng mọi sự xuất sắc của mọi hành động của anh em là từ Ngài. Đức Chúa Trời rất ghen tuông về vinh dự của Ngài, và (như tôi đã nói) thường lìa bỏ dân Ngài để cảm thấy sự yếu đuối của chính họ, vì họ đã không tôn kính sức mạnh của Ngài: Nếu những năng lực của linh hồn anh em đem vào cách sẵn lòng và dồi dào, những của lễ cho Đức Chúa Trời, hãy nói như Đa-vít, khi rất nhiều của cải với nhiều sự tự do được dân chúng đem vào để xây dựng Đền thờ. Nay Đức Chúa Trời chúng tôi, chúng tôi cảm ơn Ngài, và ngợi khen danh vinh hiển của Ngài, vì tôi là ai và dân tôi là gì, mà chúng tôi có thể dâng hiến cách sẵn lòng như vậy? Vì mọi vật đều từ Ngài, và từ của Ngài chúng tôi đã dâng cho Ngài; Ôi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, mọi của cải này mà chúng tôi đã chuẩn bị để xây dựng cho Ngài một ngôi nhà cho danh Ngài, đến từ tay Ngài, và đều là của Ngài, 1 Sử Ký 29:14,16. Cũng vậy Sứ đồ, khi trong cơn hoạn nạn ấy trước mặt Nê-rô, ông đã can đảm như vậy, đã không quy điều đó cho sức của chính mình, mà nhìn nhận rằng đó là Chúa. Chúa đã đứng bên tôi và làm cho tôi mạnh mẽ, 2 Ti-mô-thê 4:17. Đó là cách của ông để lột bỏ chính mình, và đặt vinh dự của mọi chức vụ, và hành động của mình lên Đức Chúa Trời, Bởi ân điển của Đức Chúa Trời tôi là điều tôi là, 1 Cô-rinh-tô 15:9,10, và anh em thấy ông đã được mang đi với một cơn gió đầy ân điển thiêng liêng như thế nào trong mọi đường lối mình. Vậy hãy học trong mọi sự, nơi sự xuất sắc và sự sống của ân điển chiếu ra, để biết rằng, như những ngôi sao không chiếu sáng chỉ bằng ánh sáng của chính chúng, mà bằng một ánh sáng chúng có từ Mặt Trời: cũng vậy vẻ rạng rỡ và sức sống của anh em trong đường lối mình không phải từ chính anh em, mà từ Đấng là sự sống của anh em; để anh em không kéo xuống điều đó để nuôi dưỡng sự kiêu ngạo của anh em, điều nên là cho vinh quang của Đức Chúa Trời. bất cứ điều gì anh em làm, bất cứ khi nào anh em được mang qua bất kỳ sự phục vụ nào, hãy luôn nói như Sứ đồ, Không phải chúng ta đủ khả năng tự mình để nghĩ bất cứ điều gì như từ chính mình, mà sự đầy đủ của chúng ta là từ Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 3:5. Tôi có thể nói theo nghĩa thuộc linh, như Sa-lô-môn theo nghĩa tự nhiên, Hãy tôn kính Chúa bằng của cải của ngươi, và bằng những trái đầu mùa của mọi hoa lợi của ngươi, như vậy những kho của ngươi sẽ được đầy dẫy sự dư dật, và những thùng ép của ngươi sẽ tràn ra rượu mới. Châm Ngôn 3:9,10. Như bằng những trái đầu mùa họ nhìn nhận rằng, mọi sự đều là của Ngài, và đó không phải là sự cày cấy và lao nhọc của họ, mà là ảnh hưởng của phước lành Ngài, đã khiến những cánh đồng được mặc cỏ, và được chất đầy lúa; cũng vậy anh em hãy nhìn nhận rằng đó không phải là bất cứ điều gì trong anh em, mà là mọi sự từ Đức Chúa Trời, rằng anh em sinh ra những trái của sự công chính, và bấy giờ lời hứa của Ngài là ở cùng anh em, và làm cho anh em vẫn dư dật, và sinh ra nhiều trái hơn, Thi Thiên 73:23,24. 2. Hãy sử dụng sự giúp đỡ của Ngài, khi Ngài đến với những sự khích lệ và mở rộng của tấm lòng, đừng quay lưng lại sự cảm hứng của Đấng Toàn Năng: việc dập tắt Thánh Linh thường là nguyên nhân tại sao Đức Chúa Trời khép lại Thánh Linh Ngài. Tôi đã nói về điều này trước đây, nhưng tôi sẽ thêm phần nào hơn ở đây trong việc khám phá cho con người thấy tội chống lại Thánh Linh. Vậy hãy biết rằng anh em có thể làm buồn Thánh Linh, không chỉ bằng cách tự nguyện làm điều ác chống lại tri thức; mà còn bằng: Bỏ qua điều tốt. Sự lơ là trong điều tốt. 1. Bằng cách bỏ qua một bổn phận đã biết, khi Đức Chúa Trời chỉ cho anh em điều gì là tốt, và đứng sẵn sàng giúp anh em, nếu anh em không bước đi trong đường lối mình, anh em khiêu khích Ngài lìa bỏ anh em; và vì đây là một điều ác rất thường xảy ra với con người, qua sự lười biếng và những tình cảm và sự phân tâm thế gian, tôi sẽ tuyên bố ngắn gọn, 1. Tính tội lỗi, của nó. 2. Sự ngu dại, của nó. Trước hết, Đó là việc từ chối Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, một việc giữ lại khỏi Ngài điều thuộc về Ngài, vì anh em là tạo vật của Ngài, đầy tớ, con cái, một dân trong giao ước, Ngài không đến với anh em như đầy tớ tàn nhẫn kia, với người bạn đầy tớ của nó, Ma-thi-ơ 18:28,29, mà Ngài nài xin và vận động cách ân điển cho điều của Ngài, Ngài đã tha cho anh em mọi món nợ trước kia của anh em, và nay dù Ngài có thể đòi hỏi toàn bộ, Ngài vẫn bằng lòng lấy nó, như anh em có thể trả nó; và nay anh em sẽ từ chối Ngài sao? Xác thịt kêu gọi và anh em đầu hàng, thế gian truyền lệnh và anh em vâng lời, nhưng anh em không phải là người mắc nợ những điều này, mà là Thánh Linh, Rô-ma 8:12. Đức Chúa Trời đến với một tay để ban cho, như với tay kia để lấy; và Ngài ban cho anh em nhiều hơn, hơn Ngài đòi hỏi ở anh em, Ngài cho anh em quyền cầu xin Ngài bất cứ điều gì anh em muốn, Ma-thi-ơ 21:22, và không chậm chạp để nghe, Ngài không quay lưng lại lời cầu nguyện của anh em, Thi Thiên 66:19,20, Ngài có thể đã nói khi anh em cầu nguyện với Ngài như Sa-lô-môn nói về A-đô-ni-gia; Đức Chúa Trời hãy làm cho tôi như vậy và hơn nữa, nếu A-đô-ni-gia đã không nói lời này chống lại chính sự sống của mình, 1 Các Vua 2:18. Và nếu Ngài đóng cửa lời cầu nguyện của anh em, anh em sẽ ở trong trường hợp buồn bã nào? Vì vậy đừng có một tấm lòng rút lui, để từ chối Đức Chúa Trời: Hãy suy xét thêm, khi anh em bỏ bê và từ chối làm bổn phận mình; anh em từ chối Chủ quyền của Ngài, và thực tế anh em nói như Pha-ra-ôn, Chúa là ai mà tôi phải vâng lời Ngài? Xuất Ê-díp-tô Ký 4:3, và như những kẻ nổi loạn kia, người này sẽ không có quyền cai trị trên chúng ta. Lu-ca 19:14. Và việc anh em từ chối Đức Chúa Trời theo cách này, tệ hơn khi kẻ ác và những người bị Ngài lìa bỏ từ chối Ngài; vì 1. Chúng không đứng ràng buộc với Đức Chúa Trời như vậy, Đức Chúa Trời đã không trả giá đắt như vậy cho chúng, Ngài đã không làm điều tốt ấy cho chúng như Ngài đã làm cho anh em, chúng đã không dâng mình cho Ngài như anh em đã làm, nhưng khi chúng không làm điều chúng biết, Ngài thăm viếng tội lỗi của chúng trên đầu chúng. Đức Chúa Trời đã lấy ngai Vua khỏi vị Vua vĩ đại Nê-bu-cát-nết-sa kia vì tội lỗi của ông, và Đức Chúa Trời cũng đối xử như vậy với con trai ông Bên-xát-sa, lý do anh em có thể thấy, Đa-ni-ên.

5:22. Hỡi Bên-sát-xa, con của người, ngươi chẳng hạ mình xuống, dầu ngươi đã biết hết mọi sự ấy. 2. Các ngươi tranh cãi với Đức Chúa Trời về một việc nhỏ, trong khi các ngươi đã dâng chính mình cho Đức Chúa Trời; nếu một người cầu hôn một người nữ, người ấy không lấy làm khó chịu cho bằng khi nàng, vốn là vợ của người, lại từ chối người một bổn phận riêng nào đó, vì nàng không tự trao thân cho người. 3. Họ chưa từng biết về Đức Chúa Trời, cũng chưa từng biết đường lối của Ngài như các ngươi đã biết; họ tưởng đó là một đường lối khó khăn, và tưởng Đức Chúa Trời là một chủ khắc nghiệt, nhưng các ngươi đã tìm được nhiều điều tốt lành. 1. Một sự trợ giúp đầy ân điển, Đức Chúa Trời gặp các ngươi trên đường với bàn tay giúp đỡ đầy ân điển: 2. Một sự báo đáp ngọt ngào, công việc ấy đã là tiền công của các ngươi, nó đã đem thức ăn đến tận miệng; vì vậy việc các ngươi rút lui khỏi đường lối ấy là rất tội lỗi. Thứ hai, còn có những tình tiết tăng nặng riêng khác về tính tội lỗi của điều này, xét theo bổn phận và sự lơ là. 1. Xét theo bổn phận, sự bỏ sót trở nên tội lỗi hơn. 1. Khi bổn phận có tầm quan trọng lớn, khi nhiều điều tùy thuộc vào đó; a 1. Các bổn phận của những nơi công cộng, Quan cai trị, hay Chức vụ giảng dạy, vì nếu những bổn phận ấy bị lơ là thì nhiều điều ác sẽ theo sau; 2. Các bổn phận có ảnh hưởng lớn nhất vào đời sống của một Cơ Đốc nhân, như suy ngẫm, tra xét lòng, ăn năn, v.v. Nếu những điều này không được làm, Đức Chúa Trời mất phần phải lẽ của Ngài theo nhiều cách khác, vì tinh thần và sự sống của các bổn phận khác tùy thuộc vào những điều này; mọi bổn phận đều cần thiết, nhưng một số có tầm quan trọng hơn; có những điều là barytera tou nomou, tức những điều hệ trọng hơn của luật pháp, những điều này phải được đặc biệt lưu tâm, Ma-thi-ơ 23:23; Lu-ca 11:42. 2. Khi bổn phận được thúc ép nhiều, bởi những quyết tâm trước đây, bởi những sự thúc giục hiện tại. 3. Khi các ngươi đã tìm được nhiều điều tốt lành trong đó. 4. Khi nó dễ dàng nhất xét về khả năng và cơ hội; trong những trường hợp như vậy, sự bất tuân của lòng càng lớn hơn, và vì vậy tội lỗi cũng lớn hơn. 2. Xét theo sự lơ là: tính tội lỗi gia tăng; 1. Khi nó lan rộng, khi một người tự nguyện sống trong sự lơ là điều mình biết. 2. Khi không được than khóc, lòng không chỉ cứng cỏi, mà còn yên ổn, vô cảm, không ăn năn, trong những trường hợp này tội này trở nên tội lỗi quá đỗi, và rất khiêu khích. 2. Như các ngươi đã thấy tính tội lỗi, vậy hãy đưa mắt nhìn sự dại dột của việc từ chối Đức Chúa Trời điều Ngài đòi hỏi. 1. Trong mọi hành động tự nguyện, các ngươi có một lý do thúc đẩy mình, nhất là khi hai đường lối được đặt trước mặt các ngươi: vậy bây giờ hãy xét xem điều gì thúc đẩy ngươi rút mình khỏi điều mà Đức Chúa Trời khích lệ ngươi làm; đó là điều gì, là tránh né một điều ác nào chăng? Vậy hãy nghĩ xem điều tốt lành ở trong đường lối của Đức Chúa Trời chẳng lớn hơn mọi điều ác sao, và sự thiếu mất Đức Chúa Trời chẳng phải là một điều ác lớn hơn mọi điều ác mà ngươi tránh né sao: hay là gì, là sự khó khăn của bổn phận chăng? Vậy hãy nghĩ xem; ngươi chẳng đã thấy đường lối êm thuận sao? Đức Chúa Trời chẳng đưa tay Ngài ra cùng làm việc với ngươi sao? Công việc là gì so với tiền công? Hay là gì, là thỏa mãn chính mình bằng một lợi ích hiện tại nào đó chăng? Vậy hãy nghĩ xem có điều gì có thể tốt lành mà không có Đức Chúa Trời chăng, và trong đường lối của Ngài chẳng có một điều tốt lành lớn hơn sao, và ngươi chẳng có thể có chính điều ngươi tìm kiếm ngoài đường lối ấy ở ngay trong đường lối của Đức Chúa Trời sao: Như vậy ngươi sẽ thấy rằng ngươi từ chối Đức Chúa Trời mà không có lý do. 2. Đức Chúa Trời đã lập ra đường lối tốt nhất cho điều tốt lành của các ngươi; sự khôn ngoan và lòng tốt của Ngài đã cùng nhau chuẩn bị đường lối ấy, là đường lối tốt nhất cho các ngươi, vì vậy việc đi theo những mưu chước và tình cảm của chính mình thay vì mưu chước của Ngài là dại dột; hãy xem mọi điều Đức Chúa Trời đã làm, hãy nhìn vào thế giới hữu hình này, ai có thể bởi sự khôn ngoan mà dựng nên và sắp đặt mọi vật trong trật tự và vẻ đẹp như mọi vật hiện đang đứng bởi tay Ngài? Vậy mà đây chính là sự dại dột lớn của thế gian, người ta nghĩ rằng họ có thể sắp đặt mọi việc cho mình tốt hơn Đức Chúa Trời đã làm, và chính nguyên tắc này là gốc rễ chính của mọi sự lầm lạc của con người; Nhưng giả sử một chiếc tàu trên biển giữa gió, giữa nhiều tảng đá, thì điều nào tốt hơn, để người Hoa tiêu, là người khéo léo, lái tàu, hay để hành khách, là người không biết đường của mình, lái tàu? Hãy xét rằng điều thiện và điều ác khó mà biết được, nhiều khi chúng che phủ bằng những bộ mặt đến nỗi cần sự khôn ngoan để phân biệt, và đi theo ánh sáng lớn nhất luôn là an toàn nhất; sự khôn ngoan của các ngươi chỉ là vay mượn, nó chỉ là một giọt nước từ Đại dương khôn ngoan vốn ở trong Đấng là sự khôn ngoan, và nó đã được ban cho các ngươi vì mục đích này, để các ngươi có thể được sự khôn ngoan của Ngài sắp đặt, hướng đến điều chân thật và điều tốt lành lớn nhất; như con mắt trong thân thể đã được ban cho các ngươi không phải để làm người hướng dẫn duy nhất và đầy đủ cho thân thể, mà để nhờ nó các ngươi có thể đón nhận ánh sáng của mặt trời, vì không có ánh sáng ấy thì mắt không thể thấy, vì vậy việc được dẫn dắt bởi tâm linh của chính mình, chứ không bởi Đức Chúa Trời, là dại dột. 3. Các ngươi làm trái với những hy vọng và lời cầu nguyện của mình, vì cầu xin hay trông đợi bất cứ điều tốt lành nào ngoài đường lối tốt lành là vô ích: Đức Chúa Trời, Đấng nhận cứu các ngươi, đã chỉ cho các ngươi đường lối; vậy nếu các ngươi từ chối đường lối, các ngươi từ chối điều tốt lành của chính mình, Thi Thiên 73:24. Chúa sẽ dùng mưu chước Chúa mà dẫn dắt tôi, và rồi đem tôi đến nơi vinh hiển. 4. Các ngươi từ chối làm điều các ngươi phải làm, khi Đức Chúa Trời phán, Ngài sẽ không bị từ chối; nếu bây giờ các ngươi chống cự, Ngài sẽ lấy điều đó ra bằng một cách khác, Ngài sẽ lấy nó ra trong sự ăn năn và than khóc, và dầu bây giờ lòng ngươi chưa cúi xuống để làm bổn phận của mình, Ngài sẽ khiến ngươi ăn năn sự dại dột của mình, trước khi Ngài bỏ qua sự bất tuân như vậy. Thứ hai, các ngươi phạm tội nghịch cùng Đức Thánh Linh, khi các ngươi làm ít hơn điều rõ ràng phải lẽ, khi các ngươi không làm như Ca-lép, người đã hết lòng theo Chúa. Dân Số Ký 14:24; Giô-suê 14:14. Khi như những con nợ xấu, các ngươi trả một phần nào đó, nhưng không trả hết: Đừng nghĩ rằng các ngươi đang làm điều tốt là đủ, vì các ngươi có thể phạm tội trong việc làm điều tốt cũng như trong việc làm điều ác; và thật ra một người tốt phạm tội trong điều tốt nhiều hơn trong điều ác: Bây giờ hãy lưu ý rằng sự thiếu sót của một người trong việc làm điều tốt phát xuất từ hai nguồn. 1. Sự thiếu hụt sức lực. 2. Tính ác và tính tội lỗi của lòng. Trong trường hợp trước, các ngươi giống như một người bệnh không thể làm điều mình muốn, trong trường hợp sau giống như một người lười biếng không muốn làm điều mình có thể: Sự khác biệt giữa hai trường hợp này là. 1. Khi một người thiếu sót vì yếu đuối, thì có một sự sẵn lòng hiện tại, lòng người ấy dâng hiến tất cả, hoàn toàn ưng thuận yêu cầu của Đức Chúa Trời, và đau buồn vì không thể làm điều mình muốn. Rô-ma 7. 2. Điều đó không bị kể là tội: Đức Chúa Trời sẽ không buộc sự thiếu sót ấy cho những người thuộc về Ngài, vì họ không ở dưới Luật pháp, mà ở dưới Ân điển. Rô-ma 6. Nhưng những sự lơ là tự nguyện, Ngài sẽ đòi ở tay các ngươi: Chắc chắn mọi Hội Thánh khác cũng đều bị thấy là thiếu sót, và không làm mọi điều họ phải làm, cũng như Ê-phê-sô vậy; nhưng điều đem Ê-phê-sô đến dưới cây roi chính là vì nàng không làm điều nàng có thể làm, mà thiếu sót một cách tự nguyện. Khải Huyền 2:4. Và một người có thể thiếu sót theo hai cách. 1. Bằng cách làm ít hơn về phẩm chất so với điều mình phải làm, không đặt vào bổn phận của mình đủ phần thuộc về nó, hay không bỏ ra chi phí mà mình có thể bỏ ra; mà làm qua loa, hình thức, không có lòng, v.v., điều này giống như tội của họ trong Ma-la-chi 1:14, trong bầy có con đực, mà họ lại dâng một vật hư hỏng, điều này khiêu khích Đức Chúa Trời đến phẫn nộ, thậm chí đến rủa sả họ; Đức Chúa Trời trông đợi điều chúng ta có thể làm, Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:6; Truyền Đạo 9:10, vì vậy Đa-vít nói rằng ông đã làm, Tôi đã hết sức chuẩn bị, v.v. 1 Sử Ký 29:2. Vật liệu thông thường sẽ đủ cho một ngôi nhà thường, nhưng nếu đó là một cung điện cho một Vua, thì bạc và vàng và tài nghệ lớn sẽ được dùng đến. 2. Bằng cách làm ít hơn về số lượng so với điều chúng ta phải làm: Đức Chúa Trời rất coi trọng số lượng, vì mọi khả năng của chúng ta đều từ Ngài mà đến, và việc cắt xén sự phục vụ Ngài là một sự sỉ nhục đối với Ngài, vì nó làm giảm sự vĩ đại của Ngài, và cho thấy lòng kính trọng Ngài ít ỏi biết bao, khi nó đưa cho Ngài những bổn phận chỉ được một nửa, ngắn ngủi, què quặt, và bị cắt xén; chúng ta thường khuôn đúc những hành động và cách cư xử của mình đối với con người theo một cách tương xứng với phẩm chất của họ, cách chúng ta đối xử với một Vua phải bày tỏ một dấu ấn và ấn tượng về sự Uy nghiêm của người trong lòng; Đức Chúa Trời nhạy cảm với sự coi thường này: hãy xem Ngài tranh luận với họ thế nào. Ma-la-chi 1:8. Nếu các ngươi dâng con vật mù làm của lễ, đó chẳng phải là điều ác sao? Và nếu các ngươi dâng con vật què và đau ốm, đó chẳng phải là điều ác sao? Hãy dâng nó cho quan tổng đốc của ngươi, thử xem người có đẹp lòng và chấp nhận ngươi không, Đức Chúa Trời vạn quân phán vậy? Và, câu 14. Đáng rủa thay kẻ có con đực trong bầy, v.v. Vì Ta là Vua lớn, Đức Chúa Trời vạn quân phán vậy, và Danh Ta đáng sợ giữa các dân ngoại. Và nữa, nếu Đức Chúa Trời không nghiêm ngặt về số lượng trong sự phục vụ Ngài, thì theo thời gian tôn giáo có thể đi đến chỗ không còn gì, nó sẽ bị giảm bớt và gặm nhấm đến nỗi theo thời gian hầu như sẽ không còn dấu tích nào của một Đức Chúa Trời, hay bất cứ sự tôn kính nào dành cho Ngài. Nhân đây, xin cho phép tôi trả lời hai Câu hỏi.

CHƯƠNG XX. Vì mọi người đều thiếu sót so với điều họ biết mình phải làm, và Đức Chúa Trời không kể điều đó là tội đối với những người tin; Làm sao một người có thể biết khi nào sự thiếu sót của mình bị kể là tội đối với mình? CHƯƠNG XX. Vì mọi người đều thiếu sót so với điều họ biết mình phải làm, và Đức Chúa Trời không kể điều đó là tội đối với những người tin; Làm sao một người có thể biết khi nào sự thiếu sót của mình bị kể là tội đối với mình? Trả lời. 1. Khi sự thiếu sót của người ấy là tự nguyện: người ấy làm ít, và không muốn làm nhiều hơn, người ấy biết mình phải làm nhiều hơn, nhưng ý muốn của người ấy chống lại điều đó; Đức Chúa Trời mong đợi ít nhất điều này, rằng dầu dân sự Ngài không thể làm tất cả, họ vẫn phải sẵn lòng; Ngài muốn trọn tấm lòng của họ hướng về Ngài: và điều này Đa-vít đã truyền dạy cho con trai mình là Sa-lô-môn. Còn ngươi, hỡi Sa-lô-môn, con trai ta, hãy nhận biết Đức Chúa Trời của tổ phụ ngươi, và hết lòng vui ý mà phục vụ Ngài; vì Đức Giê-hô-va dò xét lòng mọi người, và hiểu biết mọi ý tưởng trong trí; nếu ngươi tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ cho ngươi gặp Ngài, nhưng nếu ngươi lìa bỏ Ngài, Ngài sẽ từ bỏ ngươi đời đời. 1 Sử Ký 28:9. 2. Khi bạn làm ít hơn điều bạn đã từng làm: cùng một sự cần thiết vẫn thúc ép, lương tâm vẫn thúc giục, cơ hội vẫn thuận tiện, đây là tội của dân sự sa ngã ấy. Khải Huyền 2:4. Họ đã lìa bỏ những việc làm ban đầu: Vì vậy Đấng Christ đe dọa lìa bỏ họ. 3. Khi bạn làm ít hơn những người có cùng năng lực, hoàn cảnh, sự gắn bó, cơ hội; nhưng bạn phạm tội rõ ràng hơn nhiều khi những người khác có nhiều eo hẹp hơn, nhiều vướng bận hơn, ít năng lực hơn, ít phương tiện hơn, ít lợi thế hơn, lại vượt hơn bạn về sự kết quả, và trong mọi đường lối tin kính và đạo đức. 4. Khi bạn không sống bởi điều bạn làm, mà dục vọng trở nên mạnh, và ân điển trở nên yếu, và mọi sự ngày càng tệ hơn; như trong việc quản lý sức khỏe thân thể, khi một người suy giảm, đó là dấu hiệu người ấy không chăm sóc đúng mức việc ăn uống, nghỉ ngơi, hay vận động của mình, bạn phải duy trì sự sống, Hội Thánh Ê-phê-sô chắc chắn vẫn đang làm, nhưng vẫn đang thua lỗ, tâm linh và sức mạnh của nàng suy giảm, như người vẫn còn trong nghề của mình, nhưng không theo đuổi nó đúng mục đích, và vì vậy thụt lùi trong tài sản của mình; theo lời của người khôn ngoan: Kẻ làm việc với bàn tay biếng nhác trở nên nghèo khó, nhưng bàn tay của người siêng năng làm cho trở nên giàu có. Châm Ngôn 10:4. Bởi nhiều sự biếng nhác, nhà sụp xuống, và bởi sự lười biếng của bàn tay, nhà dột. Truyền Đạo 10:18. 5. Khi Đức Chúa Trời không chấp nhận điều bạn làm, khi Ngài hài lòng với đường lối của chúng ta, Ngài bày tỏ sự ưng thuận của Ngài đối với chúng, đôi khi bằng một chứng cớ bí mật, ban cho niềm vui, Sự vui mừng của chúng tôi là chứng cớ của lương tâm chúng tôi, rằng chúng tôi đã ăn ở trong thế gian này, và nhất là đối với anh em, cách đơn sơ và thành thật theo Đức Chúa Trời, không theo sự khôn ngoan của xác thịt, nhưng theo ân điển của Đức Chúa Trời. 2 Cô-rinh-tô 1:12. Hê-nóc có chứng cớ này, rằng ông làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 11:4,5, đôi khi bằng cách ban thưởng, như Ngài đã làm cho Phi-nê-a, Dân Số Ký 24:11-13, đôi khi bằng cách làm đầy lòng với nhiều sự sống và sức lực thuộc linh trong công việc, nhưng ở đâu Đức Chúa Trời không chấp nhận, ở đó có sự u ám trên tâm linh, bổn phận ra đi như con quạ ra khỏi Tàu, nhưng không trở lại như chim bồ câu với cành ô-liu trong miệng, một người không hề được cải thiện bởi điều mình làm. 6. Hãy tra xét lý do vì sao bạn làm ít hơn điều Đức Chúa Trời kêu gọi, và hãy tính sổ thật với chính mình; hãy hỏi lòng mình điều gì thúc đẩy, và nhận một câu trả lời đầy đủ từ nó; vì bạn có thể nhận biết qua lý do nó đưa ra xem mọi sự có ổn hay không, chắc chắn nó sẽ có điều gì đó để viện cớ, nhưng hãy cân tất cả trên bàn cân; nếu lý do không đủ, bạn đang thiếu sót cách tội lỗi; như nếu bạn thấy sự biếng nhác, sự ghê sợ phải chịu nhiều khó nhọc như vậy, vốn là lỗi của họ, không ai tự thúc giục mình, v.v. Ê-sai 64:7, hoặc nếu đó là vì nể nang dục vọng của bạn, sự thoải mái không cần thiết của bạn, lợi lộc thừa thãi, công việc không cần thiết, niềm vui không đúng lúc; những điều này và những điều tương tự, cướp của Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, để lại một tội lỗi lớn trên linh hồn. Câu hỏi 2. Làm sao một người có thể biết mình đang làm bổn phận của mình, khi lòng vẫn bị thúc ép phải làm nhiều hơn và nhiều hơn điều đã làm. Trả lời. Bằng cách Cảnh báo, và bằng cách Đề xuất. 1. Cảnh báo, hãy rộng lượng; hãy giữ lòng mình rộng mở và đầy dẫy cho Đức Chúa Trời; dầu những điều khác phải được làm, lòng vẫn có thể và phải hướng về Đức Chúa Trời nhiều nhất: những con đường này cao quý hơn, ngọt ngào hơn, phù hợp hơn với một tấm lòng thánh, một đứa con phải sẵn lòng làm điều cha mình bảo, dầu cha sai con như Đa-vít ra đồng giữ chiên, nhưng con thà ở trong sự hiện diện của cha mình: bạn phải luôn đến với Đức Chúa Trời với niềm vui thích nơi Ngài, và ra đi với lòng khao khát hướng về Ngài; như người ta nói về thức ăn, tốt là đứng dậy khi còn thèm ăn, sự no nê là có hại, người bạn ít được hoan nghênh là người vui mừng khi được rời khỏi chúng ta; đó là dấu hiệu bạn ít yêu mến Đức Chúa Trời, khi bạn đến với sự miễn cưỡng, ở lại với sự mệt mỏi, và ra đi với sự vui mừng, hãy luôn hướng về Ngài, hãy coi những bổn phận của bạn, và sự giao thông với Ngài là những mùa dễ chịu của bạn; hãy để mọi điều khác như công việc lao động của bạn, còn điều này như bữa ăn của bạn; đừng bao giờ nghĩ bạn làm đủ, hãy nói như Đa-vít, Tôi sẽ còn ngợi khen Ngài càng thêm hơn nữa. Thi Thiên 71:14. 2. Cảnh báo, hãy hợp lý: Hãy cẩn thận đừng bị ràng buộc với nhiều luật lệ hơn những gì Đức Chúa Trời áp đặt, và đừng thêm vào ách mà Ngài đặt trên bạn, có thể có nhiều sự lừa dối trong điều này, khi lòng bị gắn với nhiều hơn điều Đức Chúa Trời đòi hỏi: Có hai điều, khi kết hợp với những nguyên tắc và khuynh hướng tốt và thánh, có thể làm khổ linh hồn bằng một loại áp bức và cưỡng ép thuộc linh. 1. Một lương tâm sai lầm: như đôi khi nó sai lầm bằng cách đòi hỏi ít hơn mức phải đòi, và cấp giấy chứng nhận đã thanh toán, khi món nợ chưa được trả đầy đủ; vì vậy đôi khi nó sai lầm bằng cách vượt quá thẩm quyền của mình, và đòi hỏi trên mức giao ước. Một đầy tớ yếu đuối được sai đi thu các món nợ của chủ mình có thể nhầm lẫn công việc của mình bằng cách phán đoán sai các khoản tiền, đòi một trăm bảng ở nơi giao ước chỉ là một trăm crown: Tâm linh của con người rất dễ sai lầm, đến nỗi như nước khó giữ trong bờ của nó, nếu nó không vi phạm về phía tay trái bởi sự thiếu sót, nó thường nhầm lẫn về phía tay phải bởi sự quá mức. Cũng vậy những tâm linh mê tín làm nhiều hơn điều họ cần, và nằm trong xiềng xích do chính mình làm ra, tự buộc mình vào những thánh lễ và đường lối mà Đức Chúa Trời không tạo nên. Sự mê tín là hoang phí, và có phẩm chất này nơi con người, rằng trong những điều thật sự được Đức Chúa Trời truyền dạy họ thiếu sót, nhưng trong những sáng chế của riêng họ họ lại dồi dào; họ không muốn Đức Chúa Trời tự định đoạt cho mình, nhưng nếu Đức Chúa Trời chịu nhận theo sự cắt xén của họ, họ sẽ đi xa: Cũng vậy những người Pha-ri-si, vốn trong đường lối tôn giáo, lại là những người vô đạo nhất, đã bỏ qua sự xét đoán và lòng thương xót, Lu-ca 11:42, nhưng trong những truyền thống và luật lệ do chính họ đặt ra, họ rất tự do và rộng rãi: Giáo hội Công giáo La Mã phạm lỗi nhiều hơn bởi sự thêm vào và nhân lên trong tôn giáo, hơn là bởi sự trừ đi. Và như những người mê tín, tâm linh u sầu và sợ hãi cũng thường sẵn sàng vượt quá giới hạn, và đưa chính mình vào những đường lối tôn giáo không thể ở được và không thể chịu nổi; ở nơi mặt trời của sự tin kính trong một tâm linh nhầm lẫn và nhượng bộ, nóng đến nỗi không gì có thể mọc lên vì nó, bản tính bị khô héo, sức lực bị hao phí, sức khỏe bị suy giảm, tài sản bị bỏ bê. Tôi đã biết một số người nghĩ rằng mình làm việc sai khi làm bất cứ điều gì ngoài những việc thực hành tôn giáo; và khi họ đang trong công việc của mình, hoặc đang ăn, hoặc đang trên giường, đã bị buộc phải bỏ tất cả và đi cầu nguyện, hoặc, v.v. 2. Sa-tan thúc đẩy con người làm nhiều hơn; như đôi khi nó là một thiên sứ của bóng tối giữ con người khỏi điều tốt, hoặc kéo đến điều ác; vì vậy đôi khi nó như một thiên sứ của ánh sáng khích lệ làm điều tốt: Vì, 1. Đó là nguyên tắc và quy luật không đổi của nó, càng nhiều càng tốt đi theo chiều gió, và chèo theo dòng nước, tự gắn mình với tính khí và tâm linh của con người theo cách riêng của họ, và nếu nó thấy những nguyên tắc và khuynh hướng không hoàn toàn phù hợp với mục đích của mình, nếu nó không thể thay đổi chúng, nó sẽ thà dùng chúng như nó thấy, hơn là chống lại chúng: Cũng vậy nó thấy nơi người Do Thái một lòng sốt sắng lớn đối với Luật Pháp của Môi-se, và nó dùng điều này, để khiến họ chống lại Phúc Âm: Sau-lơ cũng là một người có lương tâm (như có vẻ) trong việc tìm kiếm Đức Chúa Trời trước khi ra trận, và vì vậy Sa-mu-ên không đến đúng như kỳ vọng, Sa-tan thúc đẩy người dâng của lễ thiêu chính mình, và làm điều đó với sự thúc bách và khẩn nài đến nỗi, dầu Sau-lơ biết đó không phải là chức vụ của mình, nhưng hoàn cảnh đang như vậy, Người đã ép mình và dâng của lễ thiêu. 1 Sa-mu-ên 13:12. 2. Sa-tan có một mục đích lớn trong cách này, nó đưa con người vào những eo hẹp lớn bởi điều đó; người Do Thái đã mất mát những gì bởi lòng sốt sắng sai lầm ấy, và khuynh hướng tôn giáo ấy? Và bởi điều này nó làm mệt mỏi và kiệt sức tâm linh của con người trên đường của họ, và sinh ra nơi họ sự không thích và mệt mỏi trong tôn giáo, cưỡi linh hồn như thể đến kiệt hơi; vì vậy chúng ta đã biết nhiều người rất hăng hái và tích cực trong một thời gian, nhưng nay như những người mệt mỏi họ nằm xuống nghỉ, và sự sống của họ đã mất. Bởi điều này nó cũng gây những hậu quả xấu trên người khác, những người bởi đường lối nghiêm khắc của những người tôn giáo, nhìn tôn giáo như một bạo chúa; ai có thể tổng kết những sự phản bội của nó? Thật là một âm mưu mà nó đã có tại Cô-rinh-tô. Mưu kế của nó là để được lợi thế trên họ. 2 Cô-rinh-tô 2:11, và bằng cách nào? Nó thấy một lòng sốt sắng trong Hội Thánh chống lại kẻ phạm tội, và một tâm linh buồn rầu nơi người đàn ông đáng thương, và bây giờ nó thúc cỗ xe chạy, và làm việc trong tâm linh sốt sắng của Hội Thánh, để họ có thể tiếp tục theo cách nghiêm khắc chống lại người ấy, để người ấy, Có thể bị nuốt chửng bởi nỗi buồn quá độ. 2 Cô-rinh-tô 2:7.

Câu hỏi. Làm sao một người có thể biết khi mình bị thúc ép làm điều tốt, rằng đó là bởi Sa-tan? Trả lời. Dấu chân của nó sẽ được tìm thấy ở nơi nó đã đi qua, và dầu nó thúc ép làm điều tốt, nhưng luôn theo cách xấu, như chẳng hạn nó có thể được nhận biết; 1. Khi nó chia rẽ sự tin kính khỏi lòng thương xót, và mang linh hồn đi mà không quan tâm đến thân thể; khi Đức Chúa Trời đến, Ngài đến với nhiều sự tốt lành, và như Gia-cốp đã đi nhẹ nhàng theo sức của trẻ con và gia súc có thể chịu được, Sáng Thế Ký 33:14, vì vậy Ngài sẽ không thúc ép linh hồn đến nỗi hủy hoại thân thể, ân điển và luật pháp là để hoàn thiện bản tính, không phải để hủy hoại; tôn giáo mà Sa-tan bày ra thì cứng rắn và tàn nhẫn: những thầy tế lễ của Ba-anh đã rạch mình và đâm mình bằng dao cho đến khi máu tuôn ra thế nào? 1 Các Vua 18:28. Người Do Thái học từ Đức Chúa Trời để dâng thú vật, nhưng học từ Sa-tan để dâng con cái mình; Chúng đã thiêu con trai và con gái mình trong lửa, điều Ta không truyền cho chúng, cũng không hề đến trong lòng Ta. Giê-rê-mi 7:31, thà rằng những đầy tớ của Ngài bị áp bức, Ngài sẽ mất quyền của Ngài. Ta muốn lòng thương xót chứ không phải của lễ. Ma-thi-ơ 12:7. Tuy nhiên chúng ta không được áp dụng quy tắc thương xót này quá xa đến sự nuông chiều quá mức đối với bản tính, linh hồn không được thua thiệt quá nhiều vì thân thể, Đức Chúa Trời cũng không vì con người, điều này cũng không được mở rộng đến sự ưu ái và tha thứ hèn hạ cho chính mình trong những thời kỳ bắt bớ; Vì ai cứu mình như vậy, sẽ mất mình. Lu-ca 9:24. Nếu bạn sai đầy tớ mình đi làm một công việc quan trọng, và người ấy ngã bệnh, và vì vậy không làm điều bạn mong đợi, bạn tha thứ cho người ấy; nhưng nếu người ấy nói như kẻ biếng nhác, Châm Ngôn 20:4, gió thổi, và không khí giông bão, và ướt, và lạnh, bạn sẽ không chấp nhận điều này một cách tốt đẹp. Cũng vậy khi bạn không thể phục vụ Ngài vì sức lực của bạn không tương xứng với công việc của bạn, Ngài sẽ chịu đựng bạn; nhưng dầu điều đó khiến bạn phải trả giá gì từ con người và ma quỷ; khi bạn biết ý muốn của Ngài, theo khả năng của bạn bạn phải vâng lời. 2. Khi nó chia rẽ giữa sự tin kính và lòng bác ái: như khi người Do Thái dâng hiến nhiều cho những mục đích tin kính, đến nỗi họ không để lại gì cho bạn bè của họ, không, ngay cả cho cha mẹ họ; nhưng khi cha họ, và cha đang túng thiếu xin sự cứu trợ, họ nói, Đó là của lễ, bởi bất cứ điều gì ngươi có thể được lợi từ ta. Ma-thi-ơ 15:5, tức là, điều ngươi xin để chu cấp cho mình đã được dâng cho một mục đích khác, và ta không có gì cho ngươi. Lại nữa, khi con người bước đi trong một đường lối tôn giáo như vậy, đến nỗi họ không chu cấp cho gia đình mình, điều này xa rời Cơ Đốc giáo đến nỗi Sứ Đồ nói, Kẻ không chu cấp cho gia đình mình thì tệ hơn người không tin. 1 Ti-mô-thê 5:8. Lại nữa, khi những đầy tớ dành cho Đức Chúa Trời thời gian thuộc về con người: Đức Chúa Trời không bao giờ đòi hỏi nơi bạn điều không phải của bạn, Ngài không bao giờ đòi bạn cướp của chủ mình để trả cho Ngài. 3. Khi không có trật tự và lý lẽ; như khi bạn bị thúc ép làm một bổn phận trong mùa của một bổn phận khác: như khi nghề nghiệp, sự nghỉ ngơi, những hoàn cảnh của bạn thật sự và cần thiết kêu gọi bạn theo một hướng, nhưng lương tâm lại thúc ép theo hướng khác; hoặc khi bạn đang nghe, lại bị thúc ép phải đọc; Lại nữa, khi bạn bị thúc ép làm những bổn phận phi thường mà không có hoàn cảnh phi thường; hoặc khi bị thúc ép làm những hành động không thuộc về vị trí của bạn; như Sau-lơ dâng của lễ, U-xia đốt hương: Điều này đủ cho cách trả lời thứ nhất cho câu hỏi. Cách trả lời thứ hai là bằng Đề xuất. 1. Đề xuất. Có những giới hạn cho những bổn phận của sự tin kính: vì luật pháp đầy lý lẽ; bây giờ lý lẽ không đòi hỏi bất kỳ hành động nào không có giới hạn, nếu nó bảo một người ăn, cho, lao động, v.v. nó cùng với nội dung bao gồm cả mức độ; nếu một người chủ bảo đầy tớ mình đi, mà không nói đi đâu, và đi bao xa; làm sao đầy tớ có thể vâng lời, khi người ấy không biết ý chủ mình? Nếu tôi muốn xây một ngôi nhà, hoặc may một chiếc áo; trừ khi tôi chỉ định giới hạn và kích thước, làm sao người thợ có thể phù hợp với mong muốn của tôi? Bây giờ có những giới hạn cho sự mở rộng của hành động, và những giới hạn cho sự hạn chế của hành động. Những giới hạn của sự mở rộng cho thấy bạn phải đi bao xa: Và tôi sẽ nói chung đưa ra ba quy tắc để tìm ra điều này, bạn phải làm bao nhiêu? 1. Năng lực và cơ hội: Ở nơi được ban cho nhiều thì bị đòi hỏi nhiều, và người ta đã giao cho ai nhiều, thì sẽ đòi lại nhiều hơn. Lu-ca 12:48. Ở nơi Đức Chúa Trời gieo nhiều, Ngài sẽ gặt nhiều; điều có thể đủ từ một người, lại có thể quá ít từ một người khác; phải, điều có thể là dồi dào nơi một người, lại có thể là thiếu thốn nơi một người khác; người chỉ có hai ta-lâng đã làm tốt và được khen, khi thu lợi được hai ta-lâng khác; nhưng nếu người đã có năm ta-lâng mà làm không hơn thế, người ấy đã không được khen như vậy: Ở nơi Đức Chúa Trời ban nhiều ân điển và những cơ hội rộng lớn, những người như vậy phải làm nhiều; bạn là những người có nhiều hiểu biết, những gắn bó thuộc linh, sự đầy dẫy của thế gian, nhiều thời gian, hãy biết rằng bạn phải ở với Đức Chúa Trời nhiều hơn người khác, sự thánh khiết là nghề của bạn, và những phòng riêng của bạn là những cửa hàng của bạn, và mỗi ngày là một ngày Sa-bát đối với bạn, và đây là một ơn huệ lớn, rằng Đức Chúa Trời đã giải phóng bạn khỏi công việc nặng nhọc thấp kém hơn, để dùng bạn vào những việc cao quý hơn trong Cung điện: ai là người hạnh phúc hơn, những người ở trong Bếp, hay những người hầu cận Hoàng tử? Vậy nếu bạn thấy những người khác nghèo và phải làm việc vất vả để kiếm sống qua ngày, lại sống động hơn, thường xuyên hơn, dồi dào hơn trong những bổn phận hơn chính bạn; hãy biết bây giờ bạn không bước đi theo quy tắc. 2. Sự đủ cho tình trạng tốt của linh hồn; như thân thể phải có đủ thức ăn, nghỉ ngơi, vận động được cho phép để duy trì nó. Bạn phải làm đủ để có thể, 1. Giữ linh hồn trong sự sống, khi bạn trở nên yếu, đờ đẫn, suy yếu, bạn làm không đủ. 2. Giữ linh hồn trong sức khỏe: sức khỏe của thân thể là sự bình an và hòa hợp của mọi điều trong chính nó; sức khỏe của linh hồn cũng vậy, bạn phải gắng sức đến mức giữ linh hồn khỏi sự làm phiền. Ba loại làm phiền đến bởi việc làm ít hơn điều Đức Chúa Trời kêu gọi. 1. Một sự cáo trách không yên của lòng: Lương tâm sẽ không yên cho đến khi Đức Chúa Trời nhận được điều thuộc về Ngài, nhưng nó sẽ bám theo bạn với những lời quở trách gây phiền nhiễu không ngừng; cũng như Đa-vít đã không sống trong sự bỏ bê hoàn toàn sự ăn năn và hạ mình sau tội lỗi của mình, nhưng cho đến khi ông bắt tay vào công việc một cách nghiêm túc, ông không có sự yên lặng. Thi Thiên 32:3. 2. Một sự kéo mạnh và lôi cuốn của lòng; ở nơi lòng hướng về Đức Chúa Trời, nó không thể yên ngoài Ngài, và ở nơi khuynh hướng và chuyển động của một vật mâu thuẫn nhau, điều này sinh ra sự xáo trộn; khi bản tính không được thỏa mãn, nó bất an, dạ dày sẽ kéo thế nào khi nó không được cho ăn? 3. Một sự thúc bách của dục vọng: cánh đồng của kẻ biếng nhác sẽ bị cỏ dại mọc đầy; như khi bạn giữ thân thể quá thiếu điều thuộc về nó, nó sinh ra những bệnh đau đớn: cũng vậy dục vọng tăng trưởng khi bạn làm không đủ; khi bạn làm ít nhất, Sa-tan làm nhiều nhất; đêm của bạn là ngày của nó, khi bạn lơi lỏng, nó tăng cường lực lượng của mình. 3. Những hoàn cảnh. Bạn phải cân đối công lao của mình theo chúng, đôi khi đường lối thông thường của bạn là không đủ; như trong những thời kỳ cám dỗ mạnh mẽ, sự hư hoại dữ dội, hoạn nạn lớn, sự sợ hãi bên trong, những nỗi sợ hãi và tai họa công cộng. Như trong tình trạng tự nhiên của con người, đôi khi cần cho phép nghỉ ngơi nhiều hơn, và thức ăn nhiều hơn; và trong tình trạng dân sự, nếu một người trở nên nghèo, người ấy làm việc chăm chỉ hơn, nếu một Vương quốc đang nguy hiểm, nó gấp đôi sự chăm sóc, và những cố gắng gìn giữ của mình. Cũng vậy Phao-lô khi sứ giả của Sa-tan được sai đến để đánh đập người, Đã cầu nguyện ba lần. 2 Cô-rinh-tô 12. Khi Phi-e-rơ ở trong tù, Lời cầu nguyện không ngừng được dâng lên cho người. Công Vụ 12:5. Ét-ra nghe về tội lỗi lớn của dân sự, xé quần áo và áo choàng của mình, nhổ tóc đầu và râu của mình, và ngồi sững sờ cho đến lễ vật buổi chiều. Ét-ra 9:4. Trong những trường hợp như vậy thân thể phải nhường bước và mọi điều khác cũng vậy, chỉ chúng ta phải chú ý ba điều. 1. Rằng chúng ta phán đoán đúng về những sự cần thiết. 2. Rằng thời gian chúng ta dành cho những bổn phận là của chúng ta. 3. Rằng chúng ta không gây quá nhiều bạo lực cho bản tính. 2. Có những giới hạn cho sự hạn chế và cần phải biết và ghi nhớ chúng, vì chúng ta có thể làm quá, và phạm lỗi trong sự quá mức. Phản đối. Một người có thể làm quá nhiều hay có bất kỳ sự quá mức nào trong điều tốt không? Trả lời. 1.
Khi người ta nói không có sự quá mức trong tôn giáo, bạn phải hiểu điều đó về tình cảm hơn là về hành động: dầu một người có thể vượt quá trong một mặt, người ấy vẫn không thể vượt quá trong mặt kia; như bạn không thể yêu mến Đức Chúa Trời quá nhiều, hoặc khao khát Ngài quá nhiều, hoặc ghét tội lỗi quá nhiều hoặc buồn rầu vì nó quá nhiều; nếu có người phản đối rằng nếu những tình cảm được mở rộng rất xa, nó có thể hủy hoại bản tính, như chúng ta thường thấy nơi những tâm linh buồn rầu, và Đa-vít đã thấy như vậy, Thi Thiên 13; Thi Thiên 32, v.v. Tôi nói, rằng nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời không bao giờ gây hại, nhưng đôi khi Đức Chúa Trời nhỏ vào đó sự cay đắng và trộn lẫn nó với nỗi buồn ấy, để làm khổ linh hồn; và như nước chảy qua những hầm mỏ có sắc và dấu vết của chúng, cũng vậy nỗi buồn gặp nhiều điều trong chúng ta, mà bởi đó một cách tình cờ nó trở nên có hại; nhưng nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời tự nó, như mọi ân điển khác, là để hoàn thiện bản tính, và nó xa rời việc áp bức bản tính đến nỗi, đối với tôi, không hoàn toàn không thể xảy ra rằng nó sẽ có ở trên trời; vì nếu ký ức của chúng ta còn ở đó để nhớ lại những đường lối của đời này, và sự hiểu biết, và ý muốn của chúng ta, được hoàn toàn chiếm lĩnh trong việc nhìn thấy và hưởng thụ Đức Chúa Trời, thì tôi đưa ra điều này để xem xét, vì một chút nhìn thấy và nếm Đức Chúa Trời trong thế gian gây nên nỗi buồn vì tội lỗi, liệu một sự nhìn thấy dồi dào và nếm đầy trọn sẽ không cũng gây nên điều đó trên trời chăng, khi một người sẽ nhớ lại (điều tôi không nghi ngờ) những tội lỗi của mình chống lại một Đức Chúa Trời tốt lành như vậy. 2. Sự tốt lành của một hành động không chỉ nằm ở nội dung mà còn ở mức độ, nó phải có tỷ lệ đúng của nó, như trong việc bố thí, người muốn thật sự rộng lượng không chỉ phải chăm sóc điều gì, mà còn bao nhiêu, vì như nó phải được cân đối với sự cần thiết của người nghèo; vì vậy nó cũng phải cân đối với khả năng của chính mình; có những giới hạn trong mọi bổn phận, hãy lấy ở đây ba Điều cần xem xét: 1. Có nhiều bổn phận khác nhau, vì vậy tôi không được dồn tất cả vào một, hoặc vào một vài bổn phận mà bỏ bê phần còn lại, cũng không trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, tôi không được dốc hết chính mình, đến nỗi con người không nhận được điều thuộc về mình, vì Đức Chúa Trời là Đấng đã chỉ định một sự phục vụ trực tiếp cho chính Ngài, cũng đã đòi hỏi một sự phục vụ gián tiếp phải được thực hiện; tức là, đã giao phó một phần nào đó cho con người, để trả cho người ấy như một vị Vua, vì vậy đòi hỏi danh dự và sự phục vụ cho chính Ngài, đến nỗi Ngài cũng muốn một phần được dành cho những người hầu cận của Ngài; đây là lỗi của những người vô lý trong tôn giáo, ưa thích một đời sống Tu viện và ẩn dật, với cớ dâng tất cả cho Đức Chúa Trời: nhưng tôn giáo bao gồm những bổn phận phải thực hiện, một số cho Đức Chúa Trời, và một số cho con người; và như chiếc thuyền không thể di chuyển đúng, khi những mái chèo chỉ ở một phía được dùng; hoặc như chim nếu nó chỉ dùng một cánh thì không thể bay lên; cũng vậy tôn giáo sẽ không có lợi, khi nó có một bàn tay bị bó lại, vốn phải hướng về con người trong mọi việc làm của lòng bác ái, dầu bàn tay kia được dùng hướng về Đức Chúa Trời, trong mọi việc làm của sự tin kính: Vì điều này người Do Thái bị khiển trách, những người rộng lượng theo cách của họ đối với Đức Chúa Trời, Tôi sẽ lấy gì đến trước mặt Đức Giê-hô-va và quỳ lạy trước Đức Chúa Trời rất cao? Tôi sẽ đến trước mặt Ngài với của lễ thiêu, với những con bò con một tuổi chăng? Đức Giê-hô-va sẽ vui lòng với hàng ngàn chiên đực, hoặc với hàng vạn sông dầu chăng, v.v. Mi-chê 6:6,7. Đây là những lễ vật lớn dâng cho Đức Chúa Trời, nhưng họ đã bỏ bê sự xét đoán và lòng thương xót đối với anh em mình, vì vậy Đức Chúa Trời trả lời họ thế nào? Ngài đã tỏ cho ngươi, hỡi người, điều gì là tốt, và điều gì Đức Giê-hô-va đòi hỏi nơi ngươi ngoài việc làm sự xét đoán, và hạ mình bước đi với Đức Chúa Trời ngươi, câu 8 và Sứ Đồ cũng có điều tương tự. 1 Cô-rinh-tô 13:3. 2. Hãy phân biệt những hành động, một số là theo hoàn cảnh, chúng chỉ tiếp tục trong thời gian hoàn cảnh còn, như tiệc tùng trong một thời gian vui mừng lớn, kiêng ăn trong một thời gian than khóc lớn; một số là phụ trợ, và dẫn nhập cho những việc khác, như học hỏi để giảng dạy, suy xét để cầu nguyện, tra xét để dự thánh lễ: Bây giờ như một người không được luôn ở trong hiên cửa, vì vậy người ấy không được đẩy bổn phận chính ra, bằng cách tiếp tục trong bổn phận phụ trợ, như nhiều người tự bào chữa khỏi việc giảng dạy, với cớ vẫn đang chuẩn bị mình cho công việc, và vì vậy họ như những người thu thập gỗ và đá suốt đời, nhưng không bao giờ xây dựng; trong những bổn phận chuẩn bị này một người phải chăm sóc mục đích của mình, và khôn ngoan sắp xếp đường lối của mình; và hãy lấy quy tắc này, khi lòng được sống động ở một mức độ tốt nào đó, thì bạn đã có mục đích của bổn phận ấy, và vì vậy trong sự đầy dẫy của tâm linh mình bạn phải ra đi để gặp Đức Chúa Trời trong đức tin và sự tin cậy được chấp nhận. 3. Bạn phải cẩn thận đừng làm mình không phù hợp bởi một bổn phận cho một bổn phận khác, nhất là bởi bổn phận nhỏ hơn, cho bổn phận chính yếu hơn, như dốc tâm linh mình quá xa vào đầu ngày trong sự cầu nguyện, và những bổn phận khác cùng loại, đến nỗi làm mình không sẵn sàng và không có khả năng cho công việc của ngày. Trong mọi bổn phận của sự tin kính bạn phải bị giới hạn bởi nghề nghiệp, hoàn cảnh, năng lực, dịp tiện, cơ hội: Rất khó để phân chia giữa những điều này, và dành cho sự tin kính điều thuộc về nó, những điều khác điều thuộc về chúng, và không thể chỉ dẫn chính xác cho mọi người trong điều này, phải đi bao xa. Nhưng hãy xem xét những quy tắc chung này. Và hãy lưu ý điều này, rằng những sự nể nang thế gian, sự nuông chiều bản tính, sự chăm sóc công việc, sự tuân thủ những dịp tiện, sự tôn trọng công việc của chúng ta, thường chiếm ưu thế trên sự tin kính, như Biển chiếm ưu thế trên đất; những điều này hiện diện, và phù hợp với bản tính, vì vậy chúng kéo về phía mình với sức mạnh lớn, và thường nhận được phần của Bên-gia-min, và được phục vụ tốt hơn phần còn lại, chúng liên minh với xác thịt và họ hàng của chúng ta, thường được đối xử tốt hơn những người bạn tốt hơn; hãy cẩn thận về điều này, bánh của con cái không được cho chó; Na-banh sẽ không muốn cho Đa-vít bánh và rượu của mình, bản tính sẽ dễ giữ chặt, và keo kiệt đối với sự tin kính, vì vậy bạn phải như những Trọng tài khôn ngoan điều tiết cả hai phía, và cẩn thận kẻo những con bò gầy ăn mất những con bò béo; biết bao linh hồn giống như những bộ xương giải phẫu, mà con người bề ngoài của họ trong sức mạnh, khoái lạc, giàu có, giống như những con bò của Ba-san. 2. Đề xuất: Có một sự khôn ngoan thận trọng nơi các Cơ Đốc nhân hướng dẫn họ, cả về mức độ, lẫn nội dung và cách thức hành động và cùng một ánh sáng thường đặt ra những giới hạn, cho thấy bổn phận; Sự khôn ngoan thận trọng ở với sự khôn ngoan, Châm Ngôn 8:12, và Đức Chúa Trời là Đấng mà trong Ngài những điều này hợp nhất, không tách rời chúng trong cách Ngài ban ân điển cho con người, Ngài đã ban cho chúng ta dồi dào trong mọi sự khôn ngoan và thận trọng, Ê-phê-sô 1. Sự đổi mới tâm trí chúng ta khiến biết ý muốn tốt lành và đẹp lòng của Đức Chúa Trời là gì, Rô-ma 12:2, mọi người làm theo điều răn của Ngài đều có sự hiểu biết tốt. Thi Thiên 111:10, và một người tốt hướng dẫn công việc của mình bằng sự phán đoán. Thi Thiên 112:5. Sự khôn ngoan thận trọng có ích lợi phổ quát, đến nỗi một số Triết gia đã nghĩ rằng không có đức hạnh nào khác, mà đây là điều làm tất cả, và như Biển đi qua nhiều Quốc gia khác nhau, nhận nhiều tên khác nhau, cũng vậy sự khôn ngoan thận trọng này tùy theo những đối tượng khác nhau, được gọi là sự tiết độ, lòng can đảm, sự công chính, v.v. Nhưng tôi nên nói ngược lại rằng những đức hạnh khác là thực thi, và đức hạnh này là chỉ đạo, và vì vậy nó cần thiết cho linh hồn, như con mắt trong thân thể, mọi ân điển đều như những chi thể khác nhau; nhưng làm sao chúng có thể di chuyển đúng nếu thiếu con mắt? Đức Chúa Trời đã không đóng bất kỳ con tàu nào để chất lên nó kho báu như vậy vốn ở trong các Thánh đồ của Ngài, và gửi nó ra Biển mà không có Hoa tiêu này; mọi sinh vật đều có bản năng của chúng để hướng dẫn chúng đến mục đích của chúng, và thú vật biết không chỉ cái gì, mà còn bao nhiêu để ăn, uống, nghỉ; và Ngài là Đấng đã ban điều này cho mọi sinh vật khác, sẽ không tạo nên sinh vật mới này là người tin kính, như một thế giới không có Mặt Trời để ban ánh sáng cho nó: Sự khôn ngoan là vinh hiển của một người, và đặt vẻ đẹp và vương miện lên mọi hành động; trừ khi một người làm việc theo quy tắc này, những hành động của người ấy sẽ cong vẹo và méo mó thế nào? Dầu Lòng sốt sắng thụ thai, nhưng nếu sự khôn ngoan thận trọng không tạo hình cho sự thụ thai ấy, sự sinh ra sẽ thành một quái vật: Có thể người ta nói, vậy thì làm sao con người lại sai lầm nhiều như vậy, một số làm quá ít, một số làm quá nhiều, và con người không biết rõ cách hướng dẫn chính mình? Tôi trả lời: 1. Sự khôn ngoan thận trọng của họ không hoàn hảo. 2. Có một kẻ tự hướng dẫn trong mỗi người. 3. Sa-tan làm hư hoại linh hồn bằng những lời khuyên của nó. 4. Có một lỗi lớn nơi con người. 1. Thiếu suy xét, không lắng nghe những lời khuyên của sự khôn ngoan, hoặc không tham khảo với nàng. 2. Một số tâm linh quá dữ dội, một phần bởi sức sống và nhiệt huyết tự nhiên, (và thật sự tất cả những gì không phải ân điển mà có vẻ là ân điển; khi tính khí của tâm linh không đều đặn theo quy tắc, nó không đúng) một phần bởi sự sợ hãi quá mức vốn dễ thúc linh hồn như gió thúc Con Tàu. 3. Đề xuất, an toàn hơn là mở rộng chính mình bằng cách dư dật quá mức, hơn là thiếu sót; nó mang hương vị của một tâm linh tốt hơn khi một người tự do, dầu trong sự quá mức, hơn là khi người ấy chểnh mảng và thụt lùi; và không phải là điều ác lớn bằng việc dư dật một chút để ép xác thịt, như bằng việc giảm bớt để chịu mất mát trong tâm linh; những điều liên quan đến thân thể không có giá trị như những điều liên quan đến linh hồn, và bạn càng có nhiều lý do để nghiêng về phía tay phải ở đó, vì như có giá trị lớn hơn trong đường lối ở phía tay phải, cũng vậy thường có khuynh hướng nghiêng về phía tay trái hơn. Ít người phạm lỗi trong việc vượt quá giới hạn của họ. Nhiều người được thấy thiếu sót trong việc bố thí, hơn là quá mức, và vì vậy ở nơi một người trong bất kỳ đường lối tin kính nào được mang đi với một luồng gió quá đầy, một trăm người nằm yên không gió; ở nơi một đồng tiền nặng hơn trọng lượng, nhiều đồng được thấy quá nhẹ. 4. Đề xuất, Rằng một người không được cai trị bởi khuynh hướng của chính mình, mà phải tìm một quy tắc để bước đi theo; vì nơi một số người lòng treo với sự đói khát liên tục, hướng về sự giao thông với Đức Chúa Trời, đến nỗi nếu không có gì giới hạn họ, họ sẽ hiếm khi làm bất cứ điều gì khác; và có ba điều kéo lòng vẫn hướng về Đức Chúa Trời. 1. Những sự an ủi lớn khi gặp Đức Chúa Trời trong bổn phận; những điều này khiến linh hồn nói như Đa-vít; Thật tốt cho tôi đến gần Đức Chúa Trời. Thi Thiên 73:28. Khi Đức Chúa Trời mở chính Ngài và những kho báu của Ngài, và cho dân sự Ngài vào trong sự hiện diện của Ngài, và đãi họ với những cảnh tượng và hương vị thuộc linh và vui mừng, điều này khiến họ không muốn rời đi, nhưng họ bám vào những bổn phận như đứa trẻ bám vào vú mẹ, và thấy một sự kết hợp ngọt ngào như vậy của sự đầy dẫy và ngọt ngào, họ đầy dẫy niềm vui thích, và sẵn sàng nói với mọi điều khác, như Áp-ra-ham nói với đầy tớ mình khi ông lên núi, Ngươi hãy ở lại trong thung lũng; người phối ngẫu ở với người yêu của nàng, và thấy người như một cây táo giữa những cây của rừng mà trái của người ngọt ngào đối với khẩu vị của nàng, người dẫn nàng vào hầm rượu của người, và nàng say mê tình yêu của người, và được an ủi nhiều trong những vòng ôm ngọt ngào của người, và bây giờ hãy xem nàng chăm sóc thế nào để giữ điều nàng vui mừng có được, và sợ mất: Ta truyền cho các ngươi, hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, đừng khuấy động, cũng đừng đánh thức người yêu của ta cho đến khi người muốn. Nhã Ca 2:7. Nhưng trong một trường hợp như vậy, đó là một điểm của sự vâng lời và từ bỏ chính mình để một người rời khỏi bữa tiệc của mình; để làm điều người ấy được kêu gọi làm; và chúng ta phải ưu tiên Đức Chúa Trời trên mọi sự an ủi của chúng ta, đến nỗi sẵn lòng xuống núi với Môi-se, khi Ngài có công việc cho chúng ta ở dưới. 2. Tình yêu đối với Đức Chúa Trời: điều này có một khuynh hướng sống động và rộng lớn, và dễ kéo lòng ra nhiều; người yêu thương đến như một người bạn, người ấy thích đến và giao thông với Đức Chúa Trời, và ngay cả khi những nhu cầu của người ấy không khẩn cấp, lòng người ấy vẫn hướng về trời, như người vợ thích ở với chồng mình, v.v. 3. Sự túng thiếu của tâm linh; khi một người cảm nhận được những thiếu thốn lớn, những sự hư hoại lớn, những cám dỗ, những sợ hãi, thì người ấy dễ quá lo lắng và tích cực, nhất là khi một tâm linh đau khổ như vậy, có một trong hai điều này. 1. Một quan điểm rằng mọi điều tốt đều nằm trong những bổn phận: Khi con người nghĩ rằng một tấm lòng cứng có thể được làm mềm, một tấm lòng cứng đầu có thể được uốn cong, một tấm lòng hư hoại có thể được thay đổi, và mọi điều tốt đều đạt được bằng lao động và mồ hôi; những người biết thiếu thốn là gì, những người này sẽ làm việc đến nỗi linh hồn họ kiệt hơi, và bị cuốn theo bởi khao khát điều tốt, đến nỗi họ không cảm nhận được sự lao động: Nhưng hãy nhớ mọi điều đều ở trong Đấng Christ, và vì vậy bạn phải tìm kiếm nó từ Đấng Christ bằng những phương tiện; nếu bạn biến bổn phận và cố gắng thành nơi trú ẩn của mình, bạn bị lừa dối. 2. Nếu có một quan điểm rằng Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận ít hơn; đây là trường hợp của nhiều người, họ đã cầu nguyện, và không chỉ trong sự thành thật, mà còn với sự khẩn nài, và với một dòng tâm linh đầy tràn, nhưng họ vẫn sợ giao mình cho những công việc của họ, vì quan điểm rằng họ chưa làm điều đủ, mà hoàn cảnh và sự cần thiết của họ còn kêu gọi nhiều hơn nữa: nhưng trong điều này con người có những ý nghĩ thấp về Đức Chúa Trời, như thể Ngài giống như những thần của dân ngoại không nghe, hoặc như thể Ngài khó được khẩn cầu.
Để kết thúc vấn đề này, tôi sẽ trong một cái nhìn ngắn gọn trình bày một số điều đáng xem xét để thỏa mãn trong những trường hợp như vậy. 1. Hãy phân biệt giữa những hoàn cảnh, và những bổn phận thông thường và phi thường; vì như khi một người phi thường hoặc quan trọng đến, mọi người đứng sang một bên và nhường chỗ cho người ấy, điều chúng ta sẽ không làm nếu một người thông thường và bình thường đến: cũng vậy những công việc và những điều của thế gian và bản tính đứng vì phần của chúng và sẽ không bị gạt sang một bên cho những bổn phận thông thường, để chờ ở cửa phòng riêng, như khi một sự phục vụ phi thường được thực hiện. Thời gian của bạn được chia giữa trời và đất, vì vậy bạn không chỉ phải cho cả hai, mà còn với sự công bằng, mỗi bên phải có phần của mình. 2. Có một thời gian để chờ đợi cũng như để làm việc; khi bạn đã trình bày những lời thỉnh cầu của mình với sức lực bạn có thể, bây giờ đức tin phải đến và nắm lấy lời hứa, và bạn phải tin rằng Đức Chúa Trời nghe; vì bạn có lời của Ngài. Mắt của Đức Giê-hô-va đoái xem người công chính, và tai Ngài lắng nghe lời cầu nguyện của họ. Thi Thiên 34:15. Hãy nhớ bạn không đến với Đức Chúa Trời để nhận được một lời hứa và sự ban cho, nhưng nó đã được nhận trong Đấng Christ; bạn chỉ phải kiện xin nó bằng sự cầu nguyện, và bất cứ điều gì bạn cầu xin trong danh Đấng Christ mà tin, bạn sẽ nhận được nó. Ma-thi-ơ 21:22, cũng vậy thực hành của Đa-vít, ông thường bắt đầu bằng sự cầu nguyện, nhưng kết thúc bằng sự ngợi khen; đó là sự thiếu đức tin gây nên sự bất an, dầu bạn không nên yên nghỉ trong những bổn phận của mình, bạn vẫn nên yên nghỉ trong lời hứa; nếu Đức Chúa Trời không nghe lúc đầu, Ngài vẫn sẽ nghe lúc cuối, phải, Ngài nghe khi bạn nghĩ Ngài không nghe. Nhưng bạn phải cho Đức Chúa Trời thời gian, đó là tất cả những gì Ngài đòi hỏi, điều ấy sẽ là của bạn, nhưng thời gian là của Ngài, hãy làm với những lời cầu nguyện của bạn như với hạt giống của bạn, hãy kiên nhẫn cho đến khi Đức Chúa Trời đến, Kìa, người nông dân chờ đợi trái quý của đất, và có lòng kiên nhẫn lâu dài vì nó cho đến khi nhận được mưa đầu mùa và mưa cuối mùa. Gia-cơ 5:7. Anh em cũng hãy kiên nhẫn, hãy vững lòng, vì sự đến của Đức Chúa Trời đã gần. Khi bạn đã trình một đơn thỉnh cầu lên Vua, bạn không lập tức viết một đơn khác, nhưng bạn chờ một thời gian thích hợp, và rồi bạn lại trình; cũng hãy làm vậy với Đức Chúa Trời, cửa mở, bạn có thể đến lại vào đúng lúc, nhưng hãy sống bằng đức tin, và yên nghỉ nơi Ngài như nơi một Đấng không thể làm bạn thất vọng; phải, dầu bạn trong sự yếu đuối có những ý nghĩ cứng rắn về Ngài, dầu điều đó có thể giữ bạn lâu khỏi sự hoàn thành của khao khát của bạn, nhưng không phải luôn luôn: Nếu chúng ta không tin, Ngài vẫn thành tín, Ngài không thể chối Ngài. 2 Ti-mô-thê 2:13. 3. Khi đó một Cơ Đốc nhân có thể cho rằng mình bước đi cách đẹp lòng trên con đường tin kính, khi linh hồn người ấy được giữ trong sự sống, và khi người ấy lớn lên trong Đấng Christ, khi Đức Chúa Trời ban phước cho những công lao của người ấy đó là dấu hiệu Ngài chấp nhận chúng, và dầu bạn không thể thấy một sự tăng trưởng hướng lên trong niềm vui, và bình an, và sự thắng trận của tâm linh, hãy xem bạn có tăng trưởng hướng xuống trong sự khiêm nhường, đói khát, than khóc, sốt sắng không; và xem mọi ân điển có ngày càng bén rễ và được xác nhận trong bạn không. Tôi có lẽ đã quá dài trong sự lạc đề này, nhưng tôi đã làm điều đó để thỏa mãn những người bước đi nặng nề, không biết những giới hạn của mình; tôi bây giờ trở lại với sự hướng dẫn vốn là để tận dụng sự trợ giúp của Đức Chúa Trời khi bạn có nó, khi Đức Chúa Trời đến để đưa bạn đến với Ngài, nếu bạn từ chối Ngài như Hội Thánh đã làm, Nhã Ca 5:2-6, bạn có thể mất Ngài như nàng đã mất; đôi khi Đức Chúa Trời đến như Thiên sứ đến với Lót, và với một quyền năng mạnh mẽ kéo dân sự Ngài, và sẽ không rời bỏ họ; nhưng những lúc khác Ngài tác động họ, đến nỗi sự làm việc của quyền năng Ngài không thật sự mang linh hồn đi, mà để họ tùy ý chọn lựa; và bây giờ khi gió thuận, nếu chúng ta không giương buồm, chúng ta có thể bị yên lặng không gió: vì vậy hãy chấp nhận mùa của ân điển, và hãy hành động: và tôi nói với bạn như Đa-vít nói với Sa-lô-môn; Hãy mạnh mẽ và can đảm, và hãy làm, đừng sợ, cũng đừng kinh hãi, vì Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời của ta, sẽ ở với ngươi, Ngài sẽ không làm ngươi thất bại cũng không lìa bỏ ngươi cho đến khi ngươi hoàn thành mọi công việc cho sự phục vụ nhà của Đức Giê-hô-va. 1 Sử Ký 28:10.

CHƯƠNG XXI. Phương tiện thứ ba để giữ một sự hiện diện của Đức Chúa Trời, là sự cầu nguyện, trong đó phải chăm sóc về sự khởi đầu, cách thực hiện, và kết thúc của nó. CHƯƠNG XXI. Phương tiện thứ ba để giữ một sự hiện diện của Đức Chúa Trời, là sự cầu nguyện, trong đó phải chăm sóc về sự khởi đầu, cách thực hiện, và kết thúc của nó. Thứ ba, hãy lấy sự hướng dẫn này, hãy cầu xin ân điển hỗ trợ của Ngài; sự cầu nguyện là cách để nhận được nó; khi thấy sự chết chóc của mình, hãy ngước lên Đức Chúa Trời của sự sống, và cầu nguyện với Đa-vít, Xin khiến tôi đi trong con đường điều răn của Chúa, vì tôi vui thích nơi đó, xin khiến lòng tôi hướng về những chứng cớ của Chúa, và không hướng về sự tham lam, xin xoay mắt tôi khỏi việc nhìn xem sự hư không, và xin làm tôi sống trong đường lối của Chúa, xin làm tôi sống theo lòng nhân từ thương xót của Chúa, để tôi giữ chứng cớ của miệng Chúa, xin nghe tiếng tôi theo lòng nhân từ thương xót của Chúa, ôi Đức Giê-hô-va xin làm tôi sống theo sự xét đoán của Chúa, xin xem tôi yêu mến những giềng mối của Chúa dường nào, xin làm tôi sống, ôi Đức Giê-hô-va, theo lòng nhân từ thương xót của Chúa, Thi Thiên 119:35-37,88,149,159. Khi bạn thấy tâm linh mình sẵn lòng, nhưng yếu đuối, đến nỗi bạn không thể bước đi trên đường lối của mình mà không có sự giúp đỡ, thì hãy đến với Đức Chúa Trời, và cầu nguyện như Đa-vít, Xin nâng đỡ tôi theo lời của Chúa để tôi có thể sống, xin giữ tôi, và tôi sẽ được an toàn, và tôi sẽ tôn trọng những luật lệ của Chúa luôn luôn. Thi Thiên 119:116,117. Trong lời cầu nguyện xin giúp đỡ của bạn, tôi sẽ đưa ra ba điều đáng xem xét, để hướng dẫn tốt hơn; sự khởi đầu, cách thực hiện, kết thúc của khao khát của bạn. 1. Sự khởi đầu phải là 1. Một khao khát mạnh mẽ bước đi với Đức Chúa Trời: Khi đó bạn có khả năng thắng thế khi bạn đến trong sự thật, sự giúp đỡ thường được khao khát theo thói quen, và theo cách này nhiều lời cầu nguyện bị mất, vì vậy hãy khiến lòng bạn yêu mến đường lối, và khi lòng bạn ở với Đức Chúa Trời, tay Ngài sẽ ở với bạn; lý lẽ này Đa-vít đã dùng khi tìm kiếm sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời: Xin khiến tôi đi trong con đường điều răn của Chúa, vì tôi vui thích nơi đó, Thi Thiên 119:35. Xin tay Chúa giúp đỡ tôi vì tôi đã chọn những giềng mối của Chúa, câu 173. Tôi đã tìm kiếm Chúa với trọn lòng tôi, ôi xin đừng để tôi lạc khỏi những điều răn của Chúa. câu 10. Hãy cẩn thận kẻo lòng bạn lùi bước khi bạn có vẻ cầu xin ân điển của Ngài, để bạn có thể bước đi trong đường lối của Ngài, vì Đức Chúa Trời không có niềm vui trong những người như vậy. 2. Sự khởi đầu phải là sự cần thiết: hãy nhạy cảm với sự không đủ của chính mình, cẩn thận đừng tin cậy vào sức mạnh của chính mình; tôi đã cho thấy sự ác của điều đó trước đây: Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, và đừng nương cậy vào sự hiểu biết của mình, trong mọi đường lối của mình hãy nhận biết Ngài, và Ngài sẽ chỉ dẫn những nẻo đường của ngươi. Châm Ngôn 3:5,6. Nhưng hãy mạnh mẽ trong Chúa, và trong quyền năng của sức mạnh Ngài. Ê-phê-sô 6:10. Người thấy và xem xét sự đa dạng và tính thuộc linh của những bổn phận, sự đa dạng và tính tích cực của những sự hư hoại, những đám và sự dữ dội của những cám dỗ, v.v. nằm trên đường của mình, sẽ thấy mình cần một sức mạnh lớn hơn sức của chính mình, để người ấy có thể vượt qua, bước tiếp, và kiên trì đến cuối cùng, và người ấy sẽ bị buộc phải dùng ngôn ngữ như vậy, như bạn thấy, Thi Thiên 143:7-11. Xin mau mau nghe tôi, ôi Đức Giê-hô-va, tâm linh tôi suy yếu, xin đừng giấu mặt Chúa khỏi tôi, kẻo tôi giống như những kẻ đi xuống hố, xin khiến tôi biết con đường tôi phải bước đi, vì tôi nâng linh hồn tôi lên cùng Chúa, xin dạy tôi làm theo ý muốn Chúa, vì Chúa là Đức Chúa Trời của tôi; Đức Thánh Linh của Chúa là tốt lành, xin dẫn tôi vào Đất của sự ngay thẳng, xin làm tôi sống, ôi Đức Giê-hô-va, vì danh của Chúa, v.v. và người ấy sẽ kêu lên như người ấy, Chúng tôi không có sức mạnh chống lại đám đông lớn này đến chống lại chúng tôi, cũng không biết chúng tôi phải làm gì, nhưng mắt chúng tôi hướng về Ngài. 2 Sử Ký 20:12. Sự cần thiết phải khiến bạn thành những người ăn xin, bạn phải thấy rằng bạn không thể sống bằng vốn liếng bạn đã nhận được, Đức Chúa Trời đã không ban cho bạn nhiều, đến nỗi bạn có thể tồn tại mà không có Ngài; bạn càng túng thiếu và nghèo khó, bạn càng được Đức Chúa Trời hoan nghênh, người túng thiếu sẽ tìm thấy ơn huệ, Ngài làm đầy người đói bằng những điều tốt lành: vậy hãy đi, và lấy lời của Đa-vít, Tôi nghèo khó và túng thiếu, xin mau đến với tôi, ôi Đức Chúa Trời, Chúa là sự giúp đỡ và Đấng giải cứu của tôi, ôi Đức Giê-hô-va xin đừng chậm trễ. Thi Thiên 70:5, và nói như Môi-se, Nếu sự hiện diện của Chúa không đi với chúng tôi, xin đừng mang chúng tôi đi khỏi đây: vì bởi điều gì sẽ biết được ở đây, rằng tôi và dân sự của Chúa đã tìm thấy ân điển trong mắt Chúa? Chẳng phải là ở điều Chúa đi với chúng tôi sao? Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15,16. Hãy đi với Sứ Đồ và cầu nguyện nhiều, và bạn sẽ nhận được câu trả lời tương tự từ trời, Ân điển của Ta đủ cho ngươi, 2 Cô-rinh-tô 12:8,9. 2. Cách thực hiện và quản lý những lời thỉnh cầu của bạn trong trường hợp này phải đúng, với sự tin cậy vào quyền năng và lòng thương xót của Đức Chúa Trời: bạn có lý do dồi dào để vui mừng khi đến với Ngài; vì ngoài điều này, rằng đó là vinh hiển của Ngài để nghe, và Đấng cầu thay của chúng ta, Đấng đã dạy chúng ta cầu nguyện để chúng ta không bị dẫn vào sự cám dỗ, mà được giải cứu khỏi điều ác, và đã cầu nguyện cho chúng ta chính mình, ở với Ngài, và thân thiết với Ngài; hãy xem xét đây là vinh hiển của Đức Chúa Trời, rằng sự sống và sức mạnh của dân sự Ngài tùy thuộc vào Ngài, Ngài đã giúp Chúa Giê-xu Christ là đầu của chúng ta, Ê-sai 42:6, và nếu Ngài không giúp bạn, công việc sẽ không được hoàn thiện: và vì vậy mọi điều Đấng Christ đã làm sẽ trở thành không gì cả. Đức Chúa Trời đã kêu gọi bạn đến đường lối này, và đã chỉ định bạn bởi nó đến với Ngài, đến nỗi mục đích của Ngài sẽ thất bại nếu Ngài không giúp; vì lý do này bạn có ít trong chính mình, để bạn có thể sống mỗi ngày bằng sự bố thí của Ngài, Đức Chúa Trời để lại trong bạn sự cần thiết, để Ngài có thể bày tỏ lòng thương xót của Ngài tốt hơn, Ngài sẽ nâng đỡ điều tay Ngài đã xây dựng; bạn có kinh nghiệm về sự hiện diện của Ngài; nếu Ngài đã không ở với bạn, bạn đã không ở với Ngài bây giờ; lời hứa của Ngài ở với bạn, Này Ta ở với các ngươi luôn luôn, cho đến tận thế. Ma-thi-ơ 28:20. Đó là một lời hứa đầy dẫy, như một dòng nước sống chảy trong Hội Thánh mãi mãi; Ngài không nói Ta sẽ ở với các ngươi, mà Ta ở với các ngươi, để chúng ta có thể tin cậy vào sự hiện diện không đổi của Ngài, và Ngài đã chứa nhiều kho báu trong lời hứa này, và vì vậy bảo chúng ta nhìn kỹ vào nó; khích lệ bằng từ Này, mà Ngài đặt như một Đèn hiệu trên một ngọn đồi, hoặc như một dấu đặc biệt trên đầu lời hứa này, như có nhiều điều trong đó. Vì vậy hãy đến với Đức Chúa Trời trong nhiều sự bảo đảm, Ngài ghét những nghi ngờ và ghen tị; Vậy chúng ta hãy đến gần ngai ân điển cách dạn dĩ, để chúng ta nhận được lòng thương xót, và tìm thấy ân điển để giúp đỡ trong lúc cần thiết, Hê-bơ-rơ 4:16. Đây có thể là sự an ủi của bạn, rằng điều bạn không có trong chính mình bạn có trong Đức Chúa Trời, và điều bạn có trong Đức Chúa Trời là của bạn bởi lời hứa; vậy hãy đi và kiện xin Đức Chúa Trời dựa trên giao ước của chính Ngài, Đức Chúa Trời sẽ được tìm kiếm, sự cầu nguyện là chìa khóa của lời hứa, Ê-xê-chi-ên 36:36,37. Dầu Đức Chúa Trời là bạn của chúng ta, Ngài có thể đi ngang qua chúng ta nếu Ngài không được gọi vào, nhưng khi Ngài đang rời khỏi chúng ta sự cầu nguyện nắm giữ: khi Đấng Christ làm như thể Ngài sẽ đi xa hơn, khi đã đến Em-ma-út, Các môn đồ ép Ngài, nói rằng, xin ở lại với chúng tôi, và Ngài đi vào để ở lại với họ, Lu-ca 24:28,29. Đa-vít tìm thấy Đức Chúa Trời khi ông tìm kiếm Ngài, Trong ngày tôi kêu cầu Chúa đã trả lời tôi, và làm tôi mạnh mẽ với sức mạnh trong linh hồn tôi. Thi Thiên 138:3. Khi thiên sứ vang lên vinh hiển cho Đức Chúa Trời, thiên sứ công bố sự bình an; và sự mong đợi hoặc hy vọng cho chúng ta, như một số người đọc nó, Lu-ca 2:14. 3. Kết thúc của khao khát của bạn phải được quan sát, vì nếu kết thúc của bạn sai, bạn không có khả năng thành công; hãy cẩn thận đừng kéo những điều của Đức Chúa Trời xuống cho những mục đích của bạn, vì điều này là ác, nó là việc khiến Đức Chúa Trời phục vụ bạn; vì mục đích cai trị, và mọi điều dẫn đến nó, đều ở dưới nó; mục đích ở trên những phương tiện, và mọi phương tiện, như những bó lúa của các con trai Gia-cốp, cúi chào bó lúa của Giô-sép, tôn kính mục đích; chúng đều vì mục đích, và thật là một điều gì thế này, đặt Đức Chúa Trời trong tình trạng nô lệ cho những thiết kế của chúng ta? Nếu những bình của đền thờ không được dùng cho việc thông thường, thì sự giúp đỡ của ân điển còn ít được phép hơn biết bao?

Vì vậy hãy cẩn thận đừng tìm kiếm chính mình, và khao khát sự trợ giúp để thăng tiến chính mình, điều này là khao khát Đức Chúa Trời cho mượn sự giúp đỡ của Ngài để chống lại chính Ngài, và biến Đức Thánh Linh của Ngài thành chiếc thang của tham vọng chúng ta, nó như thể một tên Cướp biển cầu xin sự giúp đỡ của Hoàng tử của mình, để cướp Nước của mình; hoặc như thể một thần dân cầu xin Đấng Tối Cao của mình giúp mình, để nhấc Vương miện khỏi đầu Ngài, để đặt nó lên đầu mình: bạn có thể tìm kiếm chính mình, những mục đích của riêng bạn được phép cho bạn, nhưng chúng phải giữ vị trí của chúng, Đức Chúa Trời phải là mục đích cuối cùng của bạn, vậy hãy đến và nói, Chúa ơi xin giúp tôi để tôi có thể tôn vinh Ngài; tôi nợ mọi điều với Ngài, nhưng tôi không thể làm gì mà không có Ngài; nếu tôi có sự sống từ Ngài, tôi sẽ sống cho Ngài; điều tôi nhận được từ Ngài, tôi sẽ dùng cho Ngài: xin khôi phục cho tôi niềm vui của sự cứu rỗi của Chúa, xin nâng đỡ tôi bằng Đức Thánh Linh tự do của Chúa: đây là lời cầu nguyện của Đa-vít, nhưng mục đích của ông là gì: Khi đó tôi sẽ dạy những kẻ vi phạm đường lối của Chúa, và những kẻ có tội sẽ được cải đạo về cùng Chúa Thi Thiên 51:12,13. Như thể ông đã nói, xin giúp tôi bằng tay Ngài, và tôi sẽ giúp người khác Kéo tôi, và tôi sẽ mang theo bạn đồng hành với mình: chúng tôi sẽ chạy theo Ngài, Nhã Ca 1:4. Lại nữa, những lời tiếp theo cũng cho thấy cùng một tâm linh trong ông; Ôi Chúa xin mở môi tôi, và miệng tôi sẽ bày tỏ sự ngợi khen của Chúa, Thi Thiên 51:15, như thể ông đã nói, lưỡi tôi như một nhạc cụ đã chuẩn bị, nếu lòng thương xót của Ngài chỉ chạm vào những dây đàn, nó sẽ vang lên danh Ngài; Tôi sẽ chạy theo con đường điều răn của Chúa, khi Chúa mở rộng lòng tôi, Thi Thiên 119:32. Xin giữ tôi và tôi sẽ được an toàn, và tôi sẽ tôn trọng những Luật lệ của Chúa luôn luôn, câu 117. Cũng vậy bạn hãy thành tín với Đức Chúa Trời, và sự giúp đỡ của Ngài sẽ không làm bạn thất bại, nhưng trong khi mắt bạn hướng về Ngài, tay Ngài ở với bạn.

CHƯƠNG XXII. Phương tiện thứ tư, giữ lấy ơn của Đức Chúa Trời, cùng với những Chỉ dẫn cách làm điều đó. CHƯƠNG XXII. Phương tiện thứ tư, giữ lấy ơn của Đức Chúa Trời, cùng với những Chỉ dẫn cách làm điều đó. Thứ tư, hãy giữ lấy ơn của Ngài, và các ngươi sẽ giữ được sự hiện diện của Ngài, tình yêu thương vui thích và ở cùng tình yêu thương: dầu Chúa đã cưới các ngươi cho chính Ngài trong một giao ước không thay đổi, nhưng các ngươi có thể có ít sự bầu bạn của chồng mình hơn, trừ khi các ngươi giữ lấy tình yêu thương của Ngài; không phải sự vi phạm không thể tránh khỏi, mà là những sự xúc phạm tự nguyện, mới phân rẽ giữa Đức Chúa Trời và các ngươi; vậy hãy cẩn thận đừng chứa chấp những dục vọng trong trí tưởng tượng, hay trong ý định, hãy cẩn thận về sự ngang ngược và sự phản nghịch của lòng; những sự không nhân từ sinh ra sự không nhân từ, các ngươi có thể hợp lý trông đợi rằng Đức Chúa Trời ở với các ngươi, khi các ngươi không coi trọng Ngài sao? Hai người có thể cùng đi một đường mà không thỏa thuận với nhau sao? A-mốt 3:3, vậy hãy bước đi trước mặt Ngài trong mọi sự đẹp lòng Ngài, hãy giữ mình gần với Chúa Giê-xu Christ, vì mọi tình yêu thương của Cha đều được đặt trên Con, và đến với các ngươi qua Ngài, hãy yêu mến dân sự Ngài cách tha thiết, vì họ là bạn hữu Ngài: Đức Chúa Trời ngự trong những người như vậy. 1 Giăng 4:12. Khi các ngươi có thiện chí của bạn mình, các ngươi có bạn mình, và khi các ngươi rơi vào những khó khăn và dục vọng, và người ta và ma quỷ sẽ cầm vũ khí nghịch cùng các ngươi, nếu các ngươi đến và nói với Đức Chúa Trời như Giô-ram đã nói với Giô-sa-phát, Vua Mô-áp đã phản nghịch cùng tôi, ngươi có đi với tôi nghịch cùng Mô-áp để giao chiến không? Đức Chúa Trời sẽ trả lời như Giô-sa-phát đã làm, Tôi sẽ đi lên, tôi cũng như ngươi, dân tôi cũng như dân ngươi, và ngựa của tôi cũng như ngựa của ngươi. 2 Các Vua 3:7. Hỡi anh em của tôi, các ngươi có một cách chắc chắn để giữ lấy ơn của Đức Chúa Trời mình, Ngài đã chỉ cho các ngươi đường lối tốt lành, và các ngươi chẳng có một Đấng luôn ở cùng Ngài, là Đấng mà linh hồn Ngài vui thích, một Đấng sẵn sàng theo yêu cầu của các ngươi để xen vào, và giải quyết mọi sự khác biệt giữa các ngươi và Ngài sao? Vậy đừng nằm dưới bất cứ tội lỗi nào, mà mỗi ngày hãy làm mới sự bình an và giao ước của ngươi với Đức Chúa Trời, bằng cách lấy Đấng Christ làm Đấng biện hộ của ngươi, thì mặt Ngài sẽ chiếu sáng trên ngươi, và Thánh Linh Ngài sẽ không bị giữ lại khỏi ngươi. Đừng nghĩ rằng thoát khỏi cơn thịnh nộ của Ngài là đủ: một người bạn không chỉ sợ sự không hài lòng, mà còn vui thích trong ơn của bạn mình; một Thánh đồ đang sống và đang yêu mến không thể thỏa mãn, rằng tay Đức Chúa Trời không nghịch cùng mình, trừ khi nó cũng ở cùng mình, hay rằng Đức Chúa Trời không phải là kẻ thù nghịch của mình, trừ khi Ngài cũng là bạn của mình; một người gian ác có thể sợ cơn thịnh nộ của Ngài, nhưng một người tốt không thể chịu đựng sự vắng mặt của Ngài; vậy nếu các ngươi mong muốn sự hiện diện của Ngài, hãy giữ lấy ơn của Ngài; và vì không có gì ngoài điều nghịch với ý muốn của Ngài mới làm Ngài không hài lòng, hãy cẩn thận đừng làm trái ý muốn của Ngài. Và vì điều này tôi sẽ chỉ định hai Quy tắc. 1. Hãy giữ lấy tình yêu thương, vì điều này sẽ khiến các ngươi đồng một lòng với Đức Chúa Trời, sẽ có một sự hòa hợp trong sự ghét của các ngươi và của Ngài, trong sự khao khát của các ngươi và của Ngài, trong sự vui thích của các ngươi và của Ngài, ý muốn của các ngươi sẽ chảy trong cùng một kênh với ý muốn của Ngài: sự sợ hãi có thể làm cho đời sống tốt hơn, nhưng tình yêu thương làm cho lòng tốt hơn, nó đưa một người ra khỏi chính mình, và đúc những tình cảm và hành động của mình vào khuôn của Đức Chúa Trời, nó làm việc theo khuôn mẫu của Ngài, và làm mọi sự để làm đẹp lòng Ngài, như tình yêu thương là người vợ, bắt những khao khát của mình tuân theo khao khát của chồng mình; tình yêu thương sẽ giữ các ngươi trong một nếp sống thánh khiết đều đặn, và mọi sự lầm lạc trong đời sống đều từ những sự suy tàn của tình yêu thương mà ra, điều này gắn kết linh hồn với Đức Chúa Trời, đến nỗi như những bánh xe sau trong Cỗ xe đi theo những bánh xe trước vì tất cả được nối kết với nhau; thì lòng cũng được tình yêu thương kéo theo sau Đức Chúa Trời, tình yêu thương sẽ không để các ngươi tự làm thỏa mãn mình bằng bất cứ điều gì không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời của các ngươi, cũng không để các ngươi đi chệch khỏi quy tắc này để được cả thế gian: nhưng như tình yêu thương của Đức Chúa Trời làm trọn ý muốn của các ngươi trong việc ban mọi điều tốt, thì tình yêu thương của các ngươi trong mức độ của nó cũng sẽ làm trọn ý muốn của Đức Chúa Trời trong việc làm mọi điều tốt; và đây là tính chất của sự thông công của chúng ta với Đức Chúa Trời, có một sự qua lại liên tục của tình yêu thương, ý muốn của Đức Chúa Trời và của con người ngọt ngào kết hợp trong một sự hòa hợp hạnh phúc, lẫn nhau vui thích trong nhau, và lẫn nhau làm đầy những khao khát của nhau, Đức Chúa Trời ngự trong dân của Ngài, và họ ở trong Ngài. 1 Giăng 4:16, họ gắn bó với Ngài, và Ngài với họ. Và xin cho phép tôi mở ra thêm một chút quyền năng và hiệu quả của tình yêu thương trong công việc này, và khi tôi đã làm xong, các ngươi sẽ thấy rằng nó góp phần không ít vào việc giữ lòng hướng về Đức Chúa Trời. 1. Nó làm sắc bén và bảo tồn những khao khát hướng về Đức Chúa Trời; và những khao khát là gì ngoài những sự vươn tới của lòng? Linh hồn bởi những khao khát như thể vươn những cánh tay dang rộng ra mà nâng mình lên hướng về Đức Chúa Trời, nó sẽ khiến một người không bao giờ thỏa mãn, luôn khát khao, và bây giờ dầu đạo quân của người Phi-li-tin có ở trên đường, linh hồn vẫn sẽ phá vỡ mọi thứ để đến với nước của Bết-lê-hem; những khao khát hướng về Đức Chúa Trời có nhiều điều tốt trong chúng, chúng làm cho linh hồn có khả năng tiếp nhận, một người đói ăn được nhiều, lời hứa tuôn đổ cách tự do trên những người như vậy. Phước cho những kẻ đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ. Ma-thi-ơ 5:6, và chúng làm cho linh hồn nhanh nhẹn; như chúng khiến nó có khả năng tiếp nhận, chúng cũng khiến nó tích cực, Thi Thiên 63:1. Nó làm cho mọi bánh xe chuyển động, nó sẽ không để linh hồn yên nghỉ, nó không thể lấy làm thỏa mãn trong bất cứ điều gì trừ khi nó được làm trọn, mà sẽ giương mọi Cánh buồm và Mái chèo của nó, trong sự theo đuổi mạnh mẽ, Thi Thiên 63:8. Linh hồn tôi đeo đuổi theo Chúa cách sát sao. 2. Nó khiến người ta quyết tâm, không quan tâm đến mọi vật so với điều nó khao khát, và không sợ hãi, và không thể bị đánh bại; không sự kinh hãi nào có thể ngăn cản người ấy, mà như một Người khổng lồ, người ấy vui mừng chạy đường đua của mình; Nó cũng khiến người ta không mệt mỏi, không lao nhọc nào quá lớn mà tình yêu thương sẽ không tìm thấy sự kiên nhẫn; không khó khăn nào quá lâu, mà tình yêu thương sẽ không tìm thấy sự chịu đựng, và sự nhẫn nại lâu dài, thậm chí tình yêu thương thấy không có gì là khó; Các điều răn không phải là nặng nề, 1 Giăng 5:3. Có một lợi thế lớn khi có sức mạnh của sự quyết tâm, vì bây giờ linh hồn sẽ, 1. Đầy dẫy hơn trong mọi nỗ lực; cây cung được giương hết sức sẽ phóng mũi tên với sức mạnh đầy đủ, một khẩu súng được nạp đầy sẽ bắn ra với lực lớn, và sự đầy dẫy và sinh lực của nó trong việc làm điều đó, là ân điển của hành động. 2. Vững vàng hơn, thật khó để ngăn linh hồn lại khi nó chạy với sức mạnh: điều đã được nói về Aristides thì đúng hơn nhiều tại đây, các ngươi gần như có thể ngăn Mặt trời trên trời lại, hơn là đưa một người như vậy ra khỏi đường lối của người ấy; khi những quyết tâm mạnh mẽ, linh hồn giống như một Thành có rào chắn, thật khó cho những cám dỗ phá vào: còn chỗ cho Sa-tan hành động, khi qua sự lạnh nhạt của tình cảm mà có sự yếu đuối trong quyết tâm, một sự từ chối yếu ớt sinh ra những lời cầu xin mới, và một cánh cửa không cài then sẽ cho lối vào dễ dàng, Khi các ngươi không gắn bó với Đức Chúa Trời với mục đích hết lòng. Công Vụ 11:23, những điều khác có thể xen vào giữa Đức Chúa Trời và các ngươi, tháp chuông không di chuyển vì nó được đặt vững trên nền của nó, nhưng Chiếc chong chóng chỉ hướng gió thì bị xoay theo mọi cơn gió. 3. Nó khiến linh hồn có một tính khí sẵn sàng nhường nhịn: khi Đức Chúa Trời có tình yêu thương của các ngươi, Ngài có chìa khóa của lòng các ngươi, tình yêu thương đặt Ngài trên ngai, mọi khả năng sẽ cúi mình với những lễ vật dâng cho Ngài, tình yêu thương mở tai ra để nghe Đức Chúa Trời, và động tay làm việc, và chân bước đi, và đầu toan tính cho Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời có thể có bất cứ điều gì trong lúc có tình yêu thương, Ngài không bao giờ đến không đúng lúc, khi lòng ở trong tính khí này, nếu Ngài nói một lời, nó được làm xong, tình yêu thương không thể nói không với Đức Chúa Trời, nó đầy những lời hứa, dễ được nài xin, không keo kiệt, mà có tính chất rộng rãi, nó đứng sẵn sàng cho mọi sự phục vụ, và sẽ giẫm đạp lên mọi sự lý luận, sự tôn trọng, sự mâu thuẫn, sự phản nghịch dấy lên nghịch cùng Đức Chúa Trời; nếu Đức Chúa Trời nói về dục vọng yêu quý nhất, hãy đánh nó đi, nó sẽ không tha; nếu Đức Chúa Trời nói Ta phải có tự do của ngươi, nó nói, nó đây; nếu Đức Chúa Trời nói ngươi phải trở nên nghèo khó vì cớ Ta, nó nói, Tôi thỏa lòng; nếu Đức Chúa Trời nói Ta phải có sự sống của ngươi vì vinh hiển của Ta, nó nói Lạy Chúa, nó là của Ngài, xin hãy lấy nó, tôi là của Ngài, xin làm điều Ngài muốn: tình yêu thương không thể giữ lại khi Đức Chúa Trời yêu cầu, mà sẽ cho tất cả, làm tất cả, chịu đựng tất cả; nếu Đức Chúa Trời gọi, nó sẽ chạy ra khỏi sản nghiệp, sự bình an, bạn hữu, chính thế gian; thật vậy, khi nó làm nhiều, nó nghĩ là ít, thật vậy là không có gì, và như vậy khi nó đã lao nhọc cho Đức Chúa Trời, nó vẫn nói với Đa-vít, Tôi sẽ lấy gì báo đáp Chúa, và với Sứ đồ, Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm gì? Nó không ngần ngại bất cứ chi phí nào, thậm chí nó vui mừng vì nó có bất cứ điều gì cho Đức Chúa Trời, và coi đây là cách sử dụng tốt nhất cho mọi sự, để chi dùng nó cho Đức Chúa Trời, và đây là sự sở hữu tốt nhất trong mọi sự, để mất tất cả vì Đức Chúa Trời. 4. Tình yêu thương sẽ khiến các ngươi sợ mất Đức Chúa Trời, những nỗi sợ của mỗi người đều bằng với tình yêu thương của người ấy; đến nỗi như người thế gian sợ mất thế gian vốn là Đức Chúa Trời của người ấy, thì một người tin kính cũng sợ mất Đức Chúa Trời của mình. Lòng của Hê-li run rẩy vì Hòm giao ước trong khi ông ngồi canh để nghe tin về trận chiến, 1 Sa-mu-ên 4:13, sự sợ hãi khiến người ta khôn ngoan. Châm Ngôn 1:7, nó giữ lòng thức tỉnh và canh thức, nó giữ con mắt dán vào kho báu, và sớm nhận thấy sự rút lui nhỏ nhất của Đức Chúa Trời khỏi một người. 5. Tình yêu thương giữ những ý định đúng đắn. 1. Hướng về mục đích đúng, nó như thể hướng linh hồn trong mọi đường lối của nó về Đức Chúa Trời của nó: vì tình yêu thương là gì ngoài việc ôm lấy Đức Chúa Trời, và kết hợp với Ngài đến nỗi, như nó thấy sự thiếu thốn và cần Ngài, thì nó cũng có sự vui thích và thỏa lòng trong Ngài, thật vậy và sự thỏa lòng ấy sinh ra sự đói khát những gì nó chưa có, và lòng biết ơn về những gì nó có, và như vậy hướng mọi dự định và toàn bộ nếp sống của nó về điều này, để nó có thể vẫn được phước và được phước hơn trong sự hưởng thụ Đức Chúa Trời. 2. Nó giữ những ý định ở trong tình trạng phải lẽ trong chính chúng: 1. Khiến chúng thực tế: tình yêu thương có một trí nhớ tốt, nó mang dấu ấn của Đức Chúa Trời trên lòng, và ít khi quên Ngài; linh hồn sống ở nơi nó yêu mến: và như tình yêu thương vào qua con mắt, thì nó cũng vui thích qua cùng cánh cửa ấy mà chạy ra hướng về Đức Chúa Trời. 2. Nó khiến chúng mạnh mẽ và nghiêm túc, và như vậy có khả năng sắp đặt và điều chỉnh mọi chuyển động của linh hồn trong đường lối đúng của chúng: Như vậy tình yêu thương rất hữu ích trong điểm này, để giữ các ngươi khỏi lạc xa Đức Chúa Trời, và do đó cần thiết, để các ngươi bằng cách bước đi thánh khiết có thể giữ được ơn và sự hiện diện của Ngài. 2. Hãy giữ điều này như một lẽ thật cố định, rằng điều Đức Chúa Trời muốn là điều tốt nhất; mọi người đã đến với Đức Chúa Trời đều tin điều này, nếu không họ đã không đến, vì điều gì có thể kéo lòng ra khỏi mọi điều tốt của nó ngoài điều lớn hơn tất cả; nhưng dầu điều này ở trong họ theo thói quen, nhưng họ không luôn thực sự tin nó, vì nguyên nhân nào gây ra những sự đi lệch và sai đường của họ, ngoài việc hiện tại họ nghĩ rằng bước đi trong một đường lối khác với đường lối của Đức Chúa Trời thì tốt hơn; chỉ có ba nguyên nhân của việc tự nguyện từ chối bất cứ điều gì, hoặc là vì 1. Điều đó không đáng để tiếp nhận, ít nhất 2. Với những điều kiện như vậy, hoặc vì 3. Một điều tốt hơn được trình bày mà chúng ta không thể hưởng cùng với nó, đến nỗi nếu một người có thể mang lẽ thật này trong lòng không bị nhòe, để nó luôn xuất hiện rõ ràng, nó sẽ như một cái ghìm cho những tình cảm lang thang của người ấy, và làm cho linh hồn yên ổn trên Đức Chúa Trời như trên Trung tâm của nó. Nếu các ngươi có thể tin rằng các ngươi không thể tự sửa mình, hay làm cho hoàn cảnh của mình tốt hơn bằng bất cứ cách nào khác, các ngươi sẽ đứng vững và không lay chuyển, vì các ngươi sẽ thấy một sự kết hợp giữa ý muốn của Đức Chúa Trời và điều tốt chính yếu của các ngươi, đến nỗi trong việc làm trái ý muốn của Ngài, các ngươi sẽ làm trái với chính mình, như sự khôn ngoan nói; Kẻ phạm tội nghịch cùng Ta, làm hại cho linh hồn mình; mọi kẻ ghét Ta, đều yêu sự chết. Châm Ngôn 8:36. Để giúp các ngươi trong điều này như trong một vấn đề có tầm quan trọng lớn, 1. Hãy có một sự hiểu biết rõ ràng về Đức Chúa Trời, Ngài là gì trong chính Ngài, và về sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong các Điều răn, vốn đầy lý lẽ, và về mục đích của điều răn, là điều tốt của các ngươi, và về bản chất của điều tốt ấy. 2. Hãy làm cho sự hiểu biết này trở nên thực tế, hãy thường xuyên lưu tâm đến nó. 3. Hãy biết rằng có lý do để bác bỏ mọi ý kiến cho rằng có điều tốt ngoài đường lối của Đức Chúa Trời và nghịch với ý muốn của Ngài. 1. Vì tình yêu thương của Đức Chúa Trời hướng về các ngươi cách đầy trọn, và hoàn hảo đến nỗi Ngài không cắt bỏ bất cứ điều tốt nào khỏi các ngươi. 2. Mọi điều thật sự tốt đều phù hợp với ý muốn của Ngài: như tính hình thức của lẽ thật là sự phù hợp mà nó có với tâm trí của Đức Chúa Trời; thì tính chân thật của điều tốt là sự phù hợp mà nó có với ý muốn của Đức Chúa Trời: và nữa, mọi điều tốt thật đều từ Ngài mà đến và ở trong Ngài cách vượt trội, vì vậy điều đứng đối nghịch với Ngài không thể là điều tốt. 3. Hãy xét chủ thể của sự hiểu lầm như vậy; người ấy hoặc là người bị bóng tối bao phủ, hoặc bị đam mê làm u ám: con người tự nhiên đều mù lòa, và như vậy gọi điều ác là điều tốt, và điều tốt là điều ác; và những người tốt đôi khi bị u ám, và bị một cơn điên cuồng của đam mê làm rối loạn, và xét đoán điều đó là tốt, là điều mà khi họ trở nên tỉnh táo, họ coi là điều ác lớn nhất, và xét đoán nào là xét đoán đúng nhất, xét đoán của một người say, và không còn là chính mình, hay xét đoán của một người bình tĩnh, sáng suốt và là chính mình? 4. Hãy nhớ rằng các ngươi hẳn phải xét đoán điều là tốt là điều các ngươi không thể tiếp nhận với sự thỏa lòng, mà một người tin kính thấy hai điều này là những dấu hiệu chắc chắn của điều ác thật trong mọi tội lỗi. 1. Sự sợ hãi trước, và trong khi tiếp nhận nó. 2. Sự đau đớn và ăn năn sau đó, và điều đó luôn luôn. 5. Khi các ngươi thấy hai mưu chước trái ngược nhau, hãy cân nhắc kỹ hai điều này 1. Những Người Cố vấn. 2. Những Lý lẽ. Trước hết, hãy cân nhắc Những Người Cố vấn; hãy xét kỹ họ là ai mà đứng lên chống đối Đức Chúa Trời, và các ngươi sẽ thấy điều có thể làm mất hiệu lực lời chứng của họ, họ chỉ có thể là một trong những điều này, hoặc là những dục vọng của chính các ngươi, hoặc là những gợi ý và cám dỗ của Sa-tan. Về những dục vọng của các ngươi, hãy xét, 1. Chúng không thể hướng về bất cứ điều tốt nào về loại mà Đức Chúa Trời không cho phép, mọi sự khác biệt giữa Đức Chúa Trời và chúng đều ở trong thì giờ, mức độ, trật tự, cách thức, ý nghĩa, và vì vậy vì các ngươi có cùng một điều tốt trong đường lối của Đức Chúa Trời, liệu vì những hoàn cảnh mà liều lĩnh linh hồn mình có phải là khôn ngoan không? 2. Chúng thúc ép mà không có lý lẽ, vì vậy được gọi là những dục vọng dại dột, và thô tục; đúng vậy, chúng có một màu sắc của lý lẽ, nhưng là thứ mà một tia khôn ngoan sẽ thấy là dại dột. 3. Trật tự của lý trí và bản chất là các ngươi phải yêu mến theo sự xét đoán, chứ không xét đoán theo tình cảm, tình cảm là những người hướng dẫn mù lòa. 4. Những dục vọng không thể thấy gì ngoài những gì hiện tại và thuộc về giác quan, nhưng chúng không thấy điều ác thuộc linh, cũng không thấy tai họa tương lai và những hậu quả đau buồn của tội lỗi: vậy việc vội vàng một cách thiếu suy nghĩ như vậy là trái với lý trí. Và về Sa-tan; có thể trông đợi gì từ lời cố vấn của nó, là kẻ tìm cách hủy diệt trong mọi sự? Và hãy để điều này thuyết phục các ngươi, rằng mọi ý kiến cho rằng có điều tốt trong điều nghịch với ý muốn của Đức Chúa Trời, đều hoặc trực tiếp, hoặc gián tiếp từ Sa-tan mà đến. Vì vậy hãy xem các ngươi có nguyên nhân nào để tin rằng điều Đức Chúa Trời muốn là điều tốt nhất, và nếu các ngươi có thể mang lẽ thật này được khắc ghi trên mình, nó sẽ như một bức tường để giới hạn và đóng lại những tình cảm vô độ của các ngươi, và để đóng lại và phá vỡ sức mạnh của những cám dỗ của Sa-tan; tại đây các ngươi bắt đầu bị bắt khi các ngươi bị quyến rũ, nếu pháo đài này đã đứng vững, các ngươi đã an toàn, và nếu các ngươi giữ theo ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự, các ngươi sẽ có ơn của Ngài, và do đó có sự hiện diện của Ngài trong mọi sự. 2. Hãy cân nhắc những lý lẽ được dùng ở cả hai phía, vì bằng cách này các ngươi sẽ xét đoán tốt hơn giữa chúng. 1. Đức Chúa Trời thúc ép về món nợ, các ngươi là tạo vật của Ngài, các ngươi sống bằng chi phí và phí tổn của Ngài, Ngài đã làm điều tốt cho các ngươi và không làm hại các ngươi trong mọi ngày của các ngươi: những dục vọng của các ngươi có thể biện hộ điều này không? Sợ hãi, đau buồn, đau đớn, thiếu thốn, sự chết, địa ngục, từ đâu đến, nếu không từ tội lỗi? Vậy các ngươi là những con nợ, không phải mắc nợ xác thịt để sống theo xác thịt. Rô-ma 8:13. 2. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt mà không có điều ác, những dục vọng của các ngươi có thể làm vậy không? 3. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt đời đời, nhưng những thú vui của tội lỗi chỉ trong một lúc. 4. Đức Chúa Trời đề xuất một điều tốt chắc chắn, nhưng dục vọng thì không thể, tham vọng có thể vươn tới những vinh dự mà nó có thể không bao giờ đạt được, lòng tham lam có thể săn tìm sự giàu có, mà nó không bao giờ có thể tìm thấy. 5. Đức Chúa Trời đề xuất mọi điều tốt, nhưng dục vọng chỉ đề xuất một số điều tốt riêng; sự khoái lạc đề xuất sự vui thú, không phải phẩm giá, v.v. 6. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt cho dòng dõi, nhưng dục vọng có thể làm vậy không? Không, nó kéo đến điều ác mà không quan tâm đến dòng dõi; thật vậy, kéo đến sự hổ thẹn và tai họa của dòng dõi. 7. Đức Chúa Trời đề xuất điều tốt thật; điều an ủi và ban sự sống thật sự, nhưng mọi lời đề nghị của dục vọng đều là những ảo tưởng: Sa-lô-môn đã thử nó, nhiều gián điệp đã đi qua đất này và thấy nó là một lục địa của những sự hư không dối trá và những khốn khổ thật sự, vì vậy hãy giữ mình gần với Đức Chúa Trời để các ngươi có thể có ơn và sự hiện diện của Ngài ở cùng các ngươi.

CHƯƠNG XXIII. Phương tiện thứ năm, giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời. CHƯƠNG XXIII. Phương tiện thứ năm, giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời. Thứ năm, hãy lấy chỉ dẫn này: Hãy giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời, nếu không anh em không thể mong đợi sự giúp đỡ của Ngài. Ngài gặp người vui mừng và làm sự công chính, những người nhớ đến Ngài trong các đường lối của Ngài. Ê-sai 64:5. Ở đây có hai điều cần được quan sát cẩn thận. 1. Rằng những điều chúng ta đảm nhận phải tốt, để chúng ta có thể cầu nguyện như Đa-vít, Xin giữ các bước đi của tôi trong các lối của Ngài, để bước chân tôi không trượt. Thi Thiên 17:5. Vì trong một hành động xấu mà cầu xin sự giúp đỡ của Ngài là khiêu khích Ngài, đó là một sự xúc phạm cao, đó là kéo Đức Chúa Trời vĩ đại vào một liên minh bị nguyền rủa với con người tội lỗi chống lại chính Ngài. 2. Những điều phải là những điều chúng ta được gọi đến; vì nếu bởi sự liều lĩnh và dại dột, hoặc kiêu ngạo và hư vinh, chúng ta tự đẩy mình vào những hành động, hoặc khó khăn mà không có sự bảo đảm hoặc mệnh lệnh, chúng ta có thể lỡ mục đích của mình, nếu chúng ta nghĩ mình sẽ được một bàn tay thiên thượng mang qua. Câu hỏi. Làm sao một người có thể biết khi nào mình được gọi đến công việc này hay công việc kia. Đáp. 1. Một số hành động được gắn liền và dành riêng cho một chức vụ, như việc quản trị các thánh lễ cho một Mục sư, việc thi hành Công lý cho một quan tòa, v.v. Về điều này hãy lấy những luật lệ này. 1. Thông thường không ai được gọi đến công việc của một chức vụ mà không được gọi đến chức vụ đó; do đó Sau-lơ và U-xi-a đã phạm tội: Sa-mu-ên đã nói với Sau-lơ khi ông là một vị Vua đã xen vào công việc của Thầy tế lễ trong việc dâng của lễ; Rằng ông đã làm cách dại dột, và không giữ Mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ông. 1 Sa-mu-ên 13:13. Và khi U-xi-a vào Đền thờ để đốt hương trên Bàn thờ xông hương, A-xa-ria cùng với các anh em của mình đã chống lại ông, và nói với ông, U-xi-a, việc đốt hương cho Đức Giê-hô-va không thuộc về ông, mà thuộc về các Thầy tế lễ đã được thánh hiến để đốt hương, hãy ra khỏi Nơi Thánh vì ông đã vi phạm, và điều đó cũng sẽ không phải là vinh dự cho ông từ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời. 2 Sử Ký 26:16-18. 2. Không ai được gọi đến chức vụ, mà trong người không có sự phù hợp, và khả năng cho nó, ít nhất những điều này là cần thiết. 3. Không ai được gọi đến bất kỳ hành động nào của chức vụ, ngoài theo sự ủy nhiệm và trật tự gắn liền với chức vụ của mình, như đối với Quan tòa là thi hành sự phán xét mà không nghe vụ việc, v.v. Vậy nên chừng nào tôi giữ mình trong vị trí của mình, và làm công việc thuộc về riêng tôi trong vị trí của mình, tôi có thể thoải mái mong đợi bàn tay tốt lành của Đức Chúa Trời, và với sự vui vẻ tôi phải bước đi trong đường lối của mình, và không làm khổ linh hồn mình, bằng những nỗi sợ hãi và lo lắng; Đức Chúa Trời, Đấng ghét sự tự phụ trong con người tự đẩy mình vào những điều quá lớn và nặng nề, đòi hỏi sự nhanh nhẹn trong những người Ngài gọi đến phục vụ Ngài; khi Ngài đặt Giô-suê vào chức vụ lớn đó là làm một nhà lãnh đạo cho dân Y-sơ-ra-ên của Ngài qua đồng vắng, Ngài hứa sẽ ở cùng ông, và thường nhấn mạnh điều này; Chỉ hãy mạnh mẽ và rất can đảm. Giô-suê 1:5-7,9. Tôi sẽ nói gì về Môi-se, Ghê-đê-ôn, Đa-vít, Giê-rê-mi, Phao-lô và những người khác, trong đó anh em có rất nhiều mẫu mực về sự tốt lành của Đức Chúa Trời, không bỏ rơi các đầy tớ của Ngài trong đường lối mà Ngài đặt họ bước đi. Đáp. 2. Một số điều thuộc về con người như những người dự phần vào sự kêu gọi thiên thượng, như mọi hành động của sự tin kính và bác ái; nhưng trong những điều này hãy lấy luật lệ này: Một người không được gọi đến những điều này đến nỗi mọi điều đều phải được bất kỳ ai làm, vào bất kỳ lúc nào, ở bất kỳ mức độ nào, theo bất kỳ cách nào, nhưng chúng ta phải khôn ngoan biết cách sắp đặt đường lối của mình với sự thận trọng, vì làm điều tốt là chưa đủ, mà chúng ta phải làm mọi sự theo khuôn mẫu, vào đúng mùa, và theo đúng trật tự, vì một công việc tốt có thể bị hỏng trong việc xử lý, khi chúng ta không bước đi theo luật lệ, như khi một người bỏ bê sự kêu gọi của mình và ở trong sự trò chuyện, nghe, kiêng ăn, cầu nguyện không đúng lúc, người không thể trên cơ sở công bằng mong đợi sự hiện diện trợ giúp của Đức Chúa Trời, và phước hạnh trong đường lối của mình, và ngược lại cũng vậy. Đáp. 3. Đôi khi một người được gọi trên quá trình thông thường đến một công việc nào đó; và ở đây chúng ta thấy sự kêu gọi của một người là của Đức Chúa Trời. 1. Khi người có một lời đặc biệt; như Áp-ra-ham có một mệnh lệnh đặc biệt để rời khỏi Đất nước của mình và để giết con trai mình làm Của lễ; Vậy Phi-e-rơ cũng có một lời đặc biệt để bước đi trên mặt nước, và Đức Chúa Trời không làm họ thất bại. 2. Một xu hướng và khuynh hướng mạnh mẽ của tấm lòng, như Phao-lô bị trói buộc trong tâm linh đến Giê-ru-sa-lem, dù những nguy hiểm đang chờ đợi ông, Công Vụ 20:22, vậy người ta cũng phán xét về Ê-hút trong việc giết Éc-lôn; về Phi-nê-a trong việc giết Xim-ri và Cốt-bi. 3. Khi Đức Chúa Trời không chỉ phù hợp với một xu hướng, mà còn với một tâm linh cho công việc, như khi Ngài gọi Sau-lơ đến Vương quốc, Ngài ban cho ông một tâm linh khác. 4. Khi Ngài ban sự bình an của tấm lòng trong đường lối của họ, và nâng đỡ họ chống lại mọi cáo buộc từ bên trong hoặc bên ngoài, vậy Phao-lô và Si-la có lời chứng này về sự kêu gọi của họ đến công việc của mình, một linh của vinh hiển ngự trên họ. Câu hỏi. Nhưng những người ác đôi khi có một sự tuôn trào lớn của tâm linh, lòng can đảm, khả năng, sự bình an và tự tin, họ có điều này từ Đức Chúa Trời không? Đáp. 1. Đức Chúa Trời có thể sử dụng ngay cả những người ác, và có thể vì sự phục vụ của chính Ngài và của Hội Thánh Ngài, lấp đầy những cánh buồm của họ với một cơn gió đầy những ân tứ lớn, và mang họ đi với một bàn tay mạnh mẽ, vậy Ngài đã giúp đỡ Si-ru, Ngài phán về Si-ru, người là kẻ chăn của Ta, và sẽ thực hiện mọi sự vui thích của Ta. Ê-sai 44:28, và, Đức Giê-hô-va phán như vậy với Si-ru, người mà tay phải của Ta đã nắm giữ hoặc củng cố, v.v. Ê-sai 45:1. 2. Có một sức mạnh tự nhiên có thể làm được nhiều, một số người có một sức sống và sự tự tin tự nhiên, vốn ban năng lực cho họ làm và chịu đựng nhiều. 3. Các dục vọng và những mục đích cùng sự tôn trọng tội lỗi của con người có thể thêm hoạt động và sức sống cho tâm linh của họ trong những hành động tốt, Giê-hu đã sốt sắng, nhưng ngọn lửa sốt sắng đó được thắp lên bởi tình yêu vương quốc; và nhiều người khác làm nhiều, nhưng đó là bởi sức mạnh của tình yêu bản thân của họ, và những mục đích chính trị. 4. Có một quyền năng ma quỷ của Hoàng tử của không khí đó, vốn hoạt động trong những đứa con của sự không vâng lời, vốn làm cho những người cuồng tín của nó như Đức Chúa Trời có những người của Ngài, như các Thuật sĩ của Pha-ra-ôn đã làm giống như Môi-se, vậy Sa-tan thường biến mình thành một Thiên sứ của ánh sáng, và theo cách của sự tin kính bề ngoài, và sự sốt sắng đạo đức làm cho nhiều người trở thành những Nhà vô địch dũng cảm. Nhưng có sự khác biệt này giữa sự trợ giúp thông thường đó của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cho những người ác, và sức mạnh từ bản tính tự nhiên, các dục vọng, hoặc Sa-tan, với điều mà Đức Thánh Linh ban cho những người tin kính trong đường lối của họ. 1. Điều đến từ tính khí tự nhiên, các dục vọng, hoặc Sa-tan, thường được tìm thấy trong một nguyên nhân xấu, như Sự Sốt Sắng của Sau-lơ trước khi ông được Đấng Christ gọi, là sự điên cuồng chống lại lẽ thật. 2. Chỉ Đức Thánh Linh của sự thánh khiết mới làm việc bởi tình yêu đối với Đức Chúa Trời, những kẻ khác vì những mục đích khác. 3. Chỉ Đức Thánh Linh của sự thánh khiết mới làm cho thánh khiết hơn bởi mọi sự trợ giúp mà Ngài ban cho, điều này chỉ chiến thắng tấm lòng, đến nỗi Đức Chúa Trời càng ở cùng người trong đường lối của người bao nhiêu, người càng yêu Ngài bấy nhiêu, và yêu thích phục vụ Ngài, và như vậy có bằng chứng này rằng nó đến từ Đức Chúa Trời, vì nó hướng về Ngài; vậy lòng Đa-vít đầy tình yêu khi Đức Chúa Trời xuất hiện vì ông. Phước cho Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng cầu khẩn của tôi, Đức Giê-hô-va là sức mạnh và cái khiên của tôi, lòng tôi tin cậy nơi Ngài, và tôi được giúp đỡ, do đó lòng tôi rất vui mừng, và tôi sẽ ngợi khen Ngài bằng bài hát của tôi. Thi Thiên 28:6,7. Hãy để điều này đủ trong sự lạc đề này để trả lời ngắn gọn những câu hỏi này, bây giờ chúng ta hãy trở lại chỉ dẫn; hãy chắc chắn anh em giữ mình trong đường lối của Đức Chúa Trời, vì anh em không thể tìm thấy Đức Chúa Trời ngoài đường lối của chính Ngài, khi hòm giao ước và trụ lửa (lời nói) di chuyển trước anh em, hãy bước đi theo nó, và bấy giờ anh em sẽ thấy Đức Chúa Trời đổ chính Ngài vào, và thắt lưng anh em bằng sức mạnh: Hãy chờ đợi Đức Giê-hô-va và hãy can đảm, và Ngài sẽ củng cố lòng anh em, hãy chờ đợi, tôi nói, Đức Giê-hô-va. Thi Thiên 27:14. Đừng sợ, vì Ta ở cùng ngươi, đừng kinh hãi, vì Ta là Đức Chúa Trời ngươi, Ta sẽ củng cố ngươi, vâng, Ta sẽ giúp đỡ ngươi, vâng Ta sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay phải của sự công chính Ta, Ta Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ nắm tay phải ngươi, phán với ngươi đừng sợ, Ta sẽ giúp đỡ ngươi đừng sợ, hỡi sâu Gia-cốp, và anh em những người Y-sơ-ra-ên, Ta sẽ giúp đỡ ngươi Đức Giê-hô-va phán, và Đấng cứu chuộc ngươi là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên.Ê-sai 41:10,13,14. Đó là một lời hứa quý báu, một người có thể nói và thở than trong lòng, than ôi công việc lớn, và tôi yếu đuối, nhưng Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ củng cố ngươi và giúp đỡ ngươi; và nếu khó khăn quá lớn đối với ngươi, nó vẫn không quá lớn đối với Ta. Nhưng một người có thể nói, than ôi, những kẻ chiến đấu chống lại tôi nhiều và lớn, và tôi không thể đứng trước họ, tôi thấy những dục vọng mạnh mẽ, những tranh luận mạnh mẽ, những cám dỗ mạnh mẽ, nhưng hãy xem Đức Chúa Trời phán gì, câu 11,12. Những kẻ tranh đấu với ngươi sẽ bị diệt vong, những kẻ chiến đấu chống lại ngươi sẽ như không có gì, và như một vật vô giá trị; chúng có thể đến chống lại ngươi, nhưng ngươi sẽ ở trên chúng, chúng sẽ biến mất, chúng không hơn một cái bóng. Nhưng một người có thể nói, tôi thấy lòng mình run rẩy khi nhìn thấy những con trai của A-nát này, và tôi sẵn sàng nói trong lòng, Một ngày nào đó tôi sẽ ngã bởi tay của Sau-lơ: đối với điều này Đức Chúa Trời trả lời. 1. Bằng một sự đẩy lùi nỗi sợ hãi trong một lời khích lệ, Đừng sợ cũng đừng kinh hãi, điều Ngài lặp lại nhiều lần. 2. Bằng sự lặp lại lời hứa, Ta sẽ giúp đỡ, Ta sẽ giúp đỡ, Ta sẽ củng cố ngươi, Ta sẽ nắm tay phải ngươi: như thể Ngài phán, Ta chắc chắn sẽ làm điều đó. 3. Bằng cách gọi các thuộc tính của Ngài làm nhân chứng và bảo đảm, Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng hiện hữu, và sẽ ban sự hiện hữu cho mọi lời của Ta, Ta là Đấng thánh, Đấng không thể lừa dối ngươi. 4. Bằng cách biện hộ cho mối quan hệ và tình cảm của Ngài, Ta là Đức Chúa Trời ngươi, Ta là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, Đấng Cứu Chuộc ngươi; như thể Ngài đã phán, Ta đã ban chính mình cho ngươi, và đã cam kết cứu ngươi, và do đó đừng sợ; dù ngươi chỉ là một sâu Gia-cốp, Ta vẫn sẽ nâng đỡ ngươi; ôi vậy thì ước gì bây giờ trên đường lối của mình chúng ta có thể vui mừng, và nói như Tiên tri, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ tôi, do đó tôi sẽ không bị hổ thẹn. Ê-sai 50:7.

CHƯƠNG XXIV. Phương tiện Thứ Sáu và Thứ Bảy: Hãy hành động, và sử dụng cách khôn ngoan và siêng năng những phương tiện của ân điển. CHƯƠNG XXIV. Phương tiện Thứ Sáu và Thứ Bảy: Hãy hành động, và sử dụng cách khôn ngoan và siêng năng những phương tiện của ân điển. Hãy hành động: nhiều người kêu lên Lạy Chúa xin giúp đỡ, nhưng họ không tự khuấy động mình, mà nghĩ rằng sẽ sống hoàn toàn nhờ sự tiếp trợ từ trời: nhưng nếu anh em giữ hạt giống trong vườn, Đức Chúa Trời sẽ không gia tăng kho của anh em, anh em phải cày và gieo, và trong những nỗ lực của mình hãy trông đợi phước lành từ trên cao; anh em có một sự sống trong mình, và anh em phải bày tỏ nó ra, Đức Chúa Trời đã phán Ngài sẽ giúp anh em: tức là, anh em phải làm điều anh em có thể, và bấy giờ Ngài sẽ hiệp cùng anh em, Ngài đã phán, Ngài sẽ gặp anh em, Ê-sai 64:5, tức là nói, Ngài mong đợi anh em phải đang đến, và bấy giờ Ngài sẽ đến; người mẹ sẽ dắt đứa trẻ bằng tay, nhưng đứa trẻ phải dùng chân mình, Ngài sẽ làm như người ta làm với những người mới tập bơi, Ngài sẽ giữ đầu anh em, nhưng anh em phải dùng tứ chi mình; tôi sẽ nói nhiều hơn về điều này khi tôi đến nói về những người dường như bị Đức Chúa Trời lìa bỏ nhưng không phải vậy, họ thấy một sự chết chóc, nhưng đó không phải vì Đức Chúa Trời không chịu cùng làm việc với họ, mà vì họ không cùng làm việc với Ngài: hiện tại tôi sẽ chỉ nói điều Đa-vít đã nói với Sa-lô-môn con trai ông, vậy hãy trỗi dậy và hành động, và Chúa sẽ ở cùng ngươi, 1 Sử Ký 22:16. Đừng ngồi khóc lóc và thở dài, vì điều đó sẽ không ích lợi, anh em phải hành động. Hãy cải tiến cách khôn ngoan và siêng năng những phương tiện của ân điển, vì Đức Chúa Trời thường chỉ hành động trong chúng và bởi chúng, nơi chúng được ban cho: Ngài đã chỉ cho anh em con đường sự sống; nếu anh em không bước đi trong những lời khuyên của Ngài, chẳng lạ gì nếu sự chết chóc và sự biến dạng của Tâm linh ập đến trên anh em; đã nói phần nào về điều này trước đây, tôi sẽ thêm ở đây hai điều này. 1. Những lỗi lầm của con người trong việc sử dụng những phương tiện: 2. Những sự thúc đẩy để sử dụng chúng cho đúng. Trước hết, có một sự lỗi lầm nơi người tin kính, thường trong việc sử dụng những phương tiện, làm suy yếu chúng và lấy đi sức sống của chúng. 1. Sự phàm tục, khi con người đến với những điều thánh khiết này bằng tâm linh hời hợt và tầm thường, không có sự điềm tĩnh, tôn kính, và chuẩn bị đúng đắn; đây là việc khiêu khích Đức Chúa Trời lìa bỏ nơi thánh của Ngài, và rời bỏ những lễ nghi của Ngài, không còn được mặc lấy quyền năng hoạt động quen thuộc, và đức tính làm cho sống động của chúng, vì đây không phải là sự phục vụ mà Ngài có thể chịu đựng, nó lật đổ sự Uy Nghi của Ngài, và hạ thấp vinh dự của Ngài khi con người đến trước mặt Ngài như vậy; Nếu ta là Cha, vinh dự của ta ở đâu? Ma-la-chi 1:6. Như thể Đức Chúa Trời đã phán, cách cư xử không thánh khiết và đáng khinh của các ngươi trong sự thờ phượng ta, tuyên bố rằng các ngươi coi nhẹ ta, và coi ta như không có gì; nếu các ngươi tôn trọng ta như Đức Chúa Trời của các ngươi, các ngươi sẽ thờ phượng ta như Đức Chúa Trời; Hãy để chúng ta có ân điển nhờ đó chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời cách đẹp lòng với sự tôn kính và sợ hãi tin kính, Hê-bơ-rơ 12:28. 2. Sự tin cậy đặt sai chỗ; khi anh em lấy mục sư, những ân tứ, ân điển, lời cầu nguyện của ông, hay những điều ông ban phát làm sự tin cậy của anh em, Đức Chúa Trời sẽ không chịu điều đó: hãy nhớ rằng những ân tứ và lễ nghi dù chúng được chỉ định để gây dựng, chúng vẫn chỉ là những công cụ, và toàn bộ sức mạnh của Công cụ phụ thuộc vào tác nhân chính, nước của Bê-tết-đa không chữa lành trừ khi Thiên sứ khuấy động chúng; người trồng cũng không phải là gì, người tưới cũng không, mà là Đức Chúa Trời là Đấng ban sự tăng trưởng, 1 Cô-rinh-tô 3:7. Đức Chúa Trời đã không chỉ định những điều này như những điều mà không có chúng Ngài không thể hành động, mà vì sự tự do, vì điều đó làm hài lòng Ngài, một phần để truyền đạt chính Ngài theo một cách phù hợp với bản tính; lời và các thánh lễ là những điều phù hợp để đối xử với tạo vật thông minh và có lý trí, và một phần để danh Ngài có thể được tôn kính hơn trong sự tương giao của nhiều người trong các lễ nghi, vì vậy sự tin cậy của chúng ta không được ở trong chúng, mà ở trong Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 2:5. 3. Con người không đến với chúng vì mục đích này, mà như những tâm linh trống rỗng của những người không thay đổi, thu thập cỏ lùng và cỏ dại, nhưng bỏ qua lúa mì, và ưa thích một cây cỏ đẹp trước những bông lúa, cũng vậy nhiều người tốt nắm bắt những điều ít hữu ích hơn, vì phần lớn con người có điều họ tìm kiếm và không hơn; trong một cánh đồng, một người đến để lấy gỗ, người khác đến để hái hoa, người khác đến để hít thở không khí, và bầy chiên đến để lấy thức ăn: có một tâm linh giữa con người quá bị cuốn theo những khó khăn, những điều mới lạ, những chiều sâu, những tranh luận, và bằng cách này họ trở nên giống như một số trẻ em đầu sưng to, nhưng tứ chi yếu và ít sức: đây nên là mục đích của anh em, để có được sự sống, để gặp Đức Chúa Trời, để được đầy dẫy Thánh Linh: anh em có thể được vỗ béo trong những ân tứ, và gầy mòn trong ân điển, như một cây đầy lá và cành, nhưng trống rỗng trái: tri thức là tốt, khi nó được tìm kiếm vì một mục đích đúng đắn, không phải để đặt mình lên trên người khác, mà để đặt Đức Chúa Trời lên; thật tốt khi không coi điều gì là tốt cho anh em, cho đến khi anh em tìm thấy Đức Chúa Trời trong đó; một ngàn khái niệm chỉ là những sự hư không, và như những đám mây trống rỗng trong không khí, trừ khi chúng tự hòa tan thành những cơn mưa ân điển và sự thánh khiết trên tấm lòng; Như trẻ sơ sinh, hãy khao khát sữa chân thật của lời, để anh em có thể lớn lên nhờ đó, 1 Phi-e-rơ 2:2. 4. Con người không sử dụng những phương tiện trong đức tin, mà sẵn sàng nói như Na-a-man, nước của sông Giô-đanh là gì? Trừ khi anh em tin, anh em sẽ không thấy quyền năng của Đức Chúa Trời; khi anh em nói trong lòng, lòng tôi hư hoại, chết, tối tăm, quá mức không thể chữa; đây há không phải là buộc tội Đức Chúa Trời yếu đuối và ngu dại, trong việc chỉ định những sự giúp đỡ này mà không thể đem lại ích lợi sao? Dù dục vọng và cám dỗ có nhiều và mạnh, hãy nhớ Đức Chúa Trời có thể giải cứu. 5. Không rút ra hiệu quả của những phương tiện, bằng lời cầu nguyện, sự áp dụng, sự suy ngẫm; anh em nên nghe cho về sau, lời nên ở lại trên anh em, và anh em nên đúc và tạo hình tấm lòng mình theo nó, và bởi nó: lợi ích của các lễ nghi không luôn đến ngay lúc hiện tại; chúng giống như những trái nho phải được ép: Đức Chúa Trời thường ban sự khích lệ nào? Nếu anh em khôn ngoan, anh em có thể nhận được nhiều; há Đức Chúa Trời đôi khi không trình bày chúng như những bầu vú đang chảy sao? Nay nếu anh em nằm bú, anh em có thể được đầy dẫy biết bao? Anh em đẩy lời ra khỏi mình khi nó giống như một mỏ chưa được khai phá đến một nửa, phải, thường khi anh em ở gần những nguồn suối sự sống, anh em ngừng đào; bàn tay siêng năng làm cho giàu có; một linh hồn đói khát tìm thấy nhiều bữa ăn ngọt ngào trong những thứ anh em bỏ lại, Đức Chúa Trời sẽ ban nhiều về chính Ngài nếu anh em ở lại bên nó: điều gì nếu không có gì đến ngay lúc hiện tại, hãy làm với các lễ nghi như với một cái bơm, hãy ở lại bên nó và nước sẽ chảy; không phải nghe nhiều, mà nghe cách khôn ngoan mới mang lấy phước lành, lời phải được cất giữ, và phải thấm vào lòng. Giăng 8:37. Thứ hai, hãy để tôi thêm một chút về sự thúc đẩy, để đặt anh em vào việc tìm kiếm Đức Chúa Trời theo cách này. 1. Hãy suy xét đó là đường lối của Đức Chúa Trời, vì vậy anh em không được mong đợi điều tốt mà không có nó, đó là đường lối của Ngài và Ngài sẽ làm cho nó tốt; Ngài đã chỉ định những phương tiện vì mục đích này, và vì vậy những ai sử dụng chúng sẽ thịnh vượng; quyền năng, sự khôn ngoan, lòng tốt của Ngài, tất cả đều đứng mời gọi anh em, như là bấy nhiêu con dấu của chân lý này, rằng những ai nghe sẽ sống, và chúng nói với anh em, Ôi ngươi là kẻ được gọi là nhà Y-sơ-ra-ên, Thánh Linh của Chúa há bị giới hạn sao? Đây há là những việc làm của Ngài sao? Lời ta há không làm điều tốt cho những người bước đi ngay thẳng sao? Mi-chê 2:7. 2. Lời hứa của Ngài ở cùng anh em; Ngài đã bày tỏ chính Ngài đầy trọn biết bao trong điều này, Hãy nghiêng tai và đến với ta, hãy nghe và linh hồn các ngươi sẽ sống. Ê-sai 55:1,2,3. Và há Đấng Christ đã không gắn sự hiện diện của Ngài với các lễ nghi của Ngài, vì lợi ích của dân Ngài cho đến tận thế sao? Ma-thi-ơ 28:20. Vậy hãy nhìn vào các lễ nghi trong lời hứa, và xem Đức Chúa Trời đã ràng buộc chính Ngài với những đầy tớ của Ngài thể nào: nếu anh em có thể tin, anh em sẽ thấy Đức Chúa Trời nhiều hơn trong Nơi Thánh của Ngài; nhưng như đã nói rằng Đấng Christ không làm nhiều phép lạ trong xứ mình vì sự vô tín của họ, Ma-thi-ơ 13:58, cũng vậy Đức Chúa Trời khép lại quyền năng của Ngài khỏi hành động, vì lòng anh em khép lại trong sự vô tín; anh em nên đi với niềm vui đến nhà Đức Chúa Trời, như đến một nơi cho ăn và chữa lành, vui mừng trong hy vọng tìm thấy một sự tuôn đổ của Thánh Linh từ trên cao, theo lời hứa. 3. Đức Chúa Trời đã làm điều đó; anh em thấy bằng những phương tiện này Ngài thắng được con người, và quay họ từ tối tăm sang ánh sáng, và nâng họ từ sự chết sang sự sống; anh em thấy những người khác họ tươi tốt thể nào trong Hành lang của nhà Đức Chúa Trời như những cây bên dòng nước, và chính anh em há đã không thường tìm thấy Đức Chúa Trời, khiến các lễ nghi đến như những Con tàu chất đầy những kho báu giàu có cho anh em sao? Há lòng anh em đã không cháy lên khi anh em nghe Ngài phán sao? Há một số bài giảng đã không như Xe ngựa của Ê-li sao? Há Đấng Christ đã không thường đến khi các Môn đồ của Ngài ở cùng nhau sao? Vậy tại sao anh em không, dựa trên những kinh nghiệm như vậy, bước đi siêng năng và vui vẻ trong Phúc Âm? 4. Đó là vinh quang của Đức Chúa Trời khi gặp dân Ngài; nó bày tỏ lòng tốt, sự khôn ngoan, quyền năng, lòng thương xót, sự trung tín của Ngài, như Mặt Trời trong sự sáng rõ, nó làm cho danh Ngài quý báu, đường lối Ngài ngọt ngào, dân Ngài kết trái, và trong điều này (Đấng Christ phán) Cha ta được vinh hiển, rằng các ngươi kết nhiều trái, Giăng 15, vì vậy anh em có lý do để tìm kiếm hưởng được Đức Chúa Trời theo cách này. 5. Hãy suy xét anh em phải đối xử với Đấng nào. 1. Một Đấng biết ai tìm kiếm Ngài, Ngài biết ai là bạn của Ngài, và thấy mọi sự vươn tới của lòng anh em hướng về Ngài: Đấng Christ hỏi người đàn bà bà tìm ai, nhưng Ngài biết bà tìm Ngài, và như vậy đã tỏ mình cho bà; đứa trẻ có thể tìm mẹ và bà có thể không biết điều đó; nhưng không có một lời cầu nguyện nào, không một tiếng thở dài nào hướng về Ngài, mà không ở trong tai Ngài, không một giọt nước mắt nào vì Ngài, mà không ở trong mắt Ngài. 2. Ngài có thể làm điều anh em khao khát; Ngài có thể mang anh em đi như trên cánh Chim ưng, Ngài là nguồn sự sống, và có đủ cho anh em, và cho hàng ngàn người. 3. Ngài thương xót, Ngài nhạy cảm với trường hợp của anh em, Ngài biết anh em cần Ngài, sự yếu đuối nào anh em bị bỏ lại trong đó, nếu Ngài không ở với anh em, những cám dỗ và dục vọng nào xông vào, nỗi buồn và sự nặng nề nào nếu anh em không hưởng được Ngài. 4. Ngài là tác giả của khát khao mà anh em có hướng về Ngài, và Đức Chúa Trời biết ý nghĩa của chính Thánh Linh Ngài; những khát khao này Ngài đã sai từ chính Ngài, để như những Xe ngựa của Pha-ra-ôn đem Gia-cốp đến với Giô-sép; và khi chúng đã đem anh em đến với Đức Chúa Trời, Ngài há sẽ không chấp nhận anh em sao? Ngài đã không sai người đi tìm anh em, nếu Ngài không có ý giúp đỡ anh em, vì vậy hãy tìm kiếm Ngài với đức tin và sự siêng năng trong những phương tiện, để anh em có thể có sự hiện diện của Ngài làm người hướng dẫn và người bảo vệ anh em trong mọi đường lối mình.

CHƯƠNG XXV. Ba lời khuyên cho những người bị bỏ rơi. CHƯƠNG XXV. Ba lời khuyên cho những người bị bỏ rơi. Bây giờ tôi đến để đối xử với những người bị buộc phải tự rút ra kết luận buồn thảm này nghịch cùng chính mình, rằng Đức Chúa Trời đã lìa khỏi họ: và tôi sợ rằng khi người ta nghiêm túc xét xem điều đã được nói, sẽ thấy rằng không ít người có nguyên nhân để ngồi xuống trong bụi đất và đổ nước mắt trong cảm giác buồn thảm về sự mất mát đau buồn của họ về sự hiện diện làm cho sống lại của Đức Chúa Trời; Tôi nghĩ điều đó có thể thấy được ở một số người rằng họ đã thay đổi, và đã sa sút khỏi vẻ rực rỡ, sự sống và hoạt động của tâm linh, vốn dường như từng ở trên cao, và được nâng lên đến một đỉnh cao tuyệt vời của sự thánh khiết, và tâm trí hướng về trời, nhưng nay nằm lăn lóc trong bụi đất, với những đám mây và xiềng xích của bóng tối và sự chết rõ rệt trên họ. Và bây giờ tôi mong ước có một tâm linh như vậy, để tôi có thể đến với họ với sự thành công như vậy, như Thiên sứ đã đến với Thánh Phi-e-rơ khi ông nằm ngủ trong ngục. Thiên sứ của Chúa đến trên ông, và một ánh sáng chiếu vào trong ngục, và thiên sứ đánh vào sườn Phi-e-rơ và dựng ông dậy, nói rằng, hãy mau đứng dậy, và xiềng xích của ông rơi khỏi tay ông, và ông đi ra và đi theo Thiên sứ. Công Vụ 12:7,9. Đức Chúa Trời cũng đã sai chúng tôi đến để đánh bật xiềng xích của người ta, và mở cánh cổng sắt dẫn vào Thành thuộc linh, và đã ban cho chúng tôi cây búa, Giê-rê-mi 23:29, và cùng với nó chìa khóa của Phúc Âm, Lu-ca 11:52. Và ôi ước gì Ngài sẽ sử dụng những điều này bằng sức mạnh của Ngài, để những người đang ở trong ngục có thể được giải cứu. Trong việc đối xử với những người như vậy, tôi sẽ theo cách này để kéo họ ra khỏi những vực sâu này. Tôi sẽ trình bày vấn đề thuyết phục, những lý lẽ để thắng thế, những quy tắc để chỉ dẫn. Trước hết, vấn đề thuyết phục, hay những điều tôi biện hộ là, 1. Hãy xét kỹ xem các ngươi có phải không ở trong trường hợp này không: Hãy gọi những tư tưởng của các ngươi trở về nhà và sai chúng làm gián điệp đi khắp Vùng đất, và xem các ngươi có tìm thấy Đấng Christ trong đó như trong những thời kỳ trước không, hãy xem linh hồn ngươi có nằm như Giê-ru-sa-lem, khi người Ba-by-lôn đến trên nó không, những bức tường chẳng bị phá đổ sao, những cánh cổng bị đốt cháy, Đền thờ bị cướp phá và cướp bóc, cư dân bị đưa đi lưu đày sao? Sự thiếu suy xét hủy hoại con người, các ngươi sẽ không bao giờ ngồi bên những dòng nước của Ba-by-lôn và khóc, cho đến khi các ngươi nhớ đến Si-ôn là nơi các ngươi bị đưa đi khỏi; không thể có chỗ cho nhiều sự lười biếng và yên ổn như vậy trong các ngươi, nếu các ngươi thật thấy và xét xem mình thế nào. Theo mức độ quen biết mà người ta có với chính mình, thì những nỗi sợ, sự lo lắng, niềm vui, những nỗ lực của họ cũng vậy. Không ai sẽ tìm kiếm điều mình nghĩ mình đã có. Lao-đi-xê mơ những giấc mơ vàng, khi nàng ngủ trong sự nghèo khó và không tìm kiếm sự cứu trợ, vì nàng không biết nhu cầu của mình, Khải Huyền 3:17, không phải một cái nhìn hời hợt, hay một sự phỏng đoán yếu ớt, hay một tư tưởng thoáng qua, hay một sự nghi ngờ nhẹ sẽ đánh thức lòng ra khỏi giấc ngủ của nó; những điều này có thể gây bất an, nhưng chúng như một liều thuốc yếu, làm động các chất dịch, nhưng không loại bỏ chúng, gây đau đớn, nhưng không chữa trị; Nếu các ngươi thật thấy chính mình bị bao bọc trong bóng tối và sự chết, nằm như La-xa-rơ trong mồ, bị đất bao phủ, bị trói lại và thối rữa, khi ấy các ngươi sẽ nghe khi chúng tôi kêu với các ngươi, La-xa-rơ hãy đứng dậy. Sự cần thiết sẽ làm các ngươi nhanh nhẹn, không gì có thể giữ các ngươi lại, các ngươi sẽ than khóc và gào thét, và cầu nguyện, và tìm kiếm, và không ngừng cho đến khi các ngươi tìm thấy, vì vậy hãy đặt trường hợp ra ngoài sự nghi ngờ, và hãy nghiêm túc và vô tư, thật là khôn ngoan khi biết rõ điều không an toàn để chịu đựng là gì, và biết chúng ta không có điều mà thiếu nó là khốn khổ. 2. Khi các ngươi thấy mình ở trong trường hợp nào, hãy mau chóng hồi phục, hãy cẩn thận đừng lãng phí thì giờ, công việc đòi hỏi sự nhanh chóng, vì vậy như Thiên sứ đã nói với Phi-e-rơ, thì tôi cũng nói, hãy mau đứng dậy, Công Vụ 12:7. 1. Hãy xét rằng các ngươi đang ở trong sự thua lỗ liên tục; các ngươi sẽ không để tiền của mình nằm chết, các ngươi coi mỗi ngày là thua lỗ khi nó không được sử dụng, khi những Chiếc tàu của các ngươi sẵn sàng ra khơi, hay vào bến, nhưng không thể vì thiếu gió. Hỡi anh em của tôi, Ân điển là vốn liếng của các ngươi, tiền của các ngươi, sản nghiệp được tích trữ trong linh hồn, như trong một Chiếc tàu đang hướng về trời, là nơi của sự buôn bán giàu có nhất, và khi các ngươi nằm yên vì không có gió, và không thể ra khơi, các ngươi mất nhiều: nếu các ngươi có một cơn gió, nếu Thánh Linh đến với những cơn gió ân điển, các ngươi sẽ trở nên giàu có. Càng nhiều hàng hóa các ngươi gửi lên trời, sổ sách của các ngươi sẽ càng lớn; Nhưng khi các ngươi nằm yên và không buôn bán, hay khi hàng hóa của các ngươi không bán được, các ngươi tự làm hại mình: Hãy nghĩ về nó, các ngươi chỉ có ít ngày để buôn bán, và các ngươi gieo gì, các ngươi sẽ gặt nấy; nếu các ngươi là những người chồng tốt, siêng năng và cần cù, các ngươi có thể được gì? Trong khi bởi sự bất cẩn các ngươi đang thua lỗ, các ngươi có thể đang thu được, thêm ân điển, sức mạnh, những lời chứng về tình yêu thương thiên thượng, những cái nhìn và hương vị của những kho báu và thú vui ẩn giấu, trong đời này, và cũng có thể vẫn đang cộng thêm vào đống vinh hiển trong đời sau. Vậy hãy coi mỗi ngày là một sự thua lỗ lớn, và hãy nhanh chóng. Hãy làm như các Môn đồ khi Đấng Christ gọi họ; Ngay lập tức họ bỏ mọi sự và đi theo Ngài; và như Đa-vít, Tôi đã suy nghĩ về các đường lối tôi và quay chân tôi về các chứng cớ Chúa, tôi vội vàng và không chậm trễ để giữ các Điều răn Chúa. Thi Thiên 119:59,60, hãy cân nhắc kỹ. 1. Ân điển là kho báu giàu có nhất của trời và đất, đem lại lợi thế tốt nhất. 2. Các ngươi mất đi có thể, một thời gian buôn bán như vậy mà các ngươi có thể không bao giờ có lại, như những ngày của tuổi trẻ và sức mạnh, và sức khỏe, khi ân điển bị lãng phí, hay những ngày của Phúc Âm; trong khi mặt trời chiếu sáng, các ngươi nên phơi cỏ khô. 2. Không thể có lý do nào cho sự chậm trễ; nếu trường hợp của các ngươi buồn thảm, và các ngươi sợ bắt đầu một công việc đau buồn như vậy, và khuấy động một vết thương như vậy, nó sẽ chẳng tệ hơn sao? Và việc đó chẳng phải phải được làm sao? Và dầu có đau đớn trong việc khuấy động, nhưng đó là đường đến sự chữa trị, và căn bệnh còn tệ hơn sự đau đớn: hay nếu các ngươi nghĩ sẽ chọn một lúc thích hợp hơn, tôi nói không có sự lựa chọn trong sự cần thiết hiện tại; sự cân nhắc là vô ích khi sự nổi bật của nguy hiểm đòi hỏi hành động hiện tại: các ngươi sẽ nằm yên và bàn về một lúc thích hợp, nếu các ngươi đang ở trên Biển, hay nếu nhà các ngươi đang cháy sao? Hay nếu các ngươi nghĩ sẽ hoàn thành một số công việc trước? Vậy tôi nói đây là sự dại dột, cả hai việc chẳng có thể được làm sao? Hay các ngươi sẽ như Sau-lơ đi tìm những con lừa của mình khi một vương quốc đang tìm các ngươi? Các ngươi sẽ để con mình đói, để đi cho heo ăn sao? Hay nếu các ngươi nghĩ thật khó để hồi phục sự mất mát của mình, và như vậy thà ngồi xuống trong sự nặng nề, hơn là tự mình nỗ lực; vậy tôi nói sự than khóc sẽ không giúp được nó, nó có khó, nhưng nó không cần thiết sao? Nó sẽ chẳng khó hơn sao? Hay nếu các ngươi nghĩ tôi có thể thấy mình ở trong trường hợp tốt hơn, lòng tôi nhanh nhẹn hơn, mềm mại hơn, tôi có thể có một lúc tốt hơn, vậy tôi nói, và các ngươi có thể không; các ngươi có lời hứa nào rằng trong khi các ngươi nằm yên, công việc của các ngươi sẽ được làm sẵn cho tay các ngươi? Không, các ngươi chẳng đã học, các ngươi chẳng hiểu rằng nếu các ngươi đến với Ngài với điều các ngươi có, các ngươi sẽ nhận được điều các ngươi không có sao? Vì vậy không có lý do nào cho sự chậm trễ. 3. Sự chậm trễ rất tội lỗi trong trường hợp này. 1. Nó là sự bất tuân: thẩm quyền của một Đấng Bề trên bị làm trái trong thì giờ cũng như trong vấn đề của các mệnh lệnh của Ngài: người Do Thái đã phạm tội trong việc đặt sai chỗ những ngày lễ của họ, cũng như trong việc lơ là chúng; các ngươi gọi đầy tớ của mình đến ngay, và nó nói tôi sẽ đến sau một tuần, và các ngươi giải thích điều này thế nào? Người Do Thái nghĩ sẽ xây Đền thờ, nhưng vì họ không làm điều đó trong thì giờ của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã nổi giận. A-ghê 1:2,4. 2. Nó là sự vô ơn; Đức Chúa Trời gọi các ngươi đến với Ngài để Ngài có thể làm điều tốt cho các ngươi, và các ngươi nói các ngươi sẽ đến khi rảnh rỗi, các ngươi sẽ làm vậy với Vua của mình trong một Trường hợp như vậy sao? 3. Nó là sự khinh thường Đức Chúa Trời, và ơn của Ngài, các ngươi coi nó không đáng công sức của mình, vì nếu các ngươi sẵn lòng, các ngươi sẽ làm điều Ngài yêu cầu, không gì giữ các ngươi ở một khoảng cách với nó ngoài sự không ưa thích, nếu lòng hài lòng, nó sẽ vâng phục. 4. Có thể có những tư tưởng khó khăn về Đức Chúa Trời trong đó; các ngươi nghĩ Ngài sẽ không tha thứ, hay không chấp nhận các ngươi, nhưng vậy tại sao Ngài gọi các ngươi? 5. Nó là sự bất trung; tại sao các ngươi sẵn lòng không phục vụ Đức Chúa Trời mình trong một khoảnh khắc? Các ngươi xứng đáng với điều gì khi các ngươi đang ngủ? Và các ngươi chẳng muốn đầy tớ của mình đứng dậy khi các ngươi đánh thức nó sao? Nhiều thì giờ đã trôi qua, các ngươi chỉ còn một thời gian phục vụ ngắn ngủi, và phần thưởng của các ngươi là cho cõi đời đời: vậy hãy đứng dậy, và đừng mất thêm thì giờ nữa vì hổ thẹn, các ngươi đã mất quá nhiều rồi; Đấng là sự sống của các ngươi, chẳng xứng đáng với mọi thì giờ của các ngươi sao? Vậy đừng yên nghỉ trong những mục đích và lời hứa; vì nếu lòng trung tín, nó sẽ không chỉ ước muốn mà còn làm việc, không chỉ có mục đích mà còn thực hiện. 4. Sự chậm trễ là nguy hiểm. 1. Nó là lợi thế của Sa-tan; khi các ngươi không có Đức Chúa Trời, nó siêng năng làm hư hoại và làm bại hoại; khi thân thể chết, nó là thức ăn cho giòi bọ; khi nhà trống, có chỗ cho những dục vọng và mọi điều ác. Ma-thi-ơ 12:45, các ngươi có thể có những vị khách mà các ngươi không bao giờ có thể thoát khỏi. 2. Đức Chúa Trời có thể lại lìa đi; Thật là một sự hạ mình lớn khi Đức Chúa Trời vĩ đại đến gọi các ngươi đến với Ngài, nếu các ngươi đứng tránh xa, Ngài có thể chuyển từ mời gọi sang đe dọa, và từ những lời nài xin nhân từ sang những lời quở trách đắng cay; tình yêu thương sẽ không chịu đựng sự khinh thường; vì vậy hãy nghe khi Ngài gọi: nếu các ngươi không nhận lời đề nghị của Ngài, nếu các ngươi không chấp nhận mùa này, các ngươi có thể khiêu khích Ngài ra đi, không bao giờ trở lại nữa; mà các ngươi có thể sống hết thì giờ của mình trong một đời sống đang chết, mặt trời của các ngươi có thể bị mây che trong khi các ngươi sống, Đức Chúa Trời có thể để mặc các ngươi cho ý muốn của Sa-tan ở một mức độ lớn, để vùi dập và trói linh hồn bằng xiềng xích: vì vậy hãy nhanh chóng. 3. Hãy tiến tới với mục đích. 1. Với sức mạnh, hãy tập hợp mọi quyền năng của các ngươi, để các ngươi có thể tự hồi phục khỏi tay những kẻ đã thắng thế nghịch cùng các ngươi, và để các ngươi có thể giành lại tự do xưa mà các ngươi đã mất, và có một bàn tay đầy ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng các ngươi trong mọi đường lối của các ngươi, các ngươi có thể tìm kiếm mà không tìm thấy, trừ khi các ngươi tìm kiếm với nhiều sự tranh đấu. 1. Lòng đã lâu đi lạc sẽ không dễ dàng được đưa vào khuôn khổ, có một sự chết chóc theo thói quen như vậy trên nó, đến nỗi nếu không có nhiều sự mãnh liệt trong nỗ lực, nó sẽ không được nâng lên. 2. Đức Chúa Trời sẽ khó được theo đuổi và thúc ép, Ngài đã đặt mọi sự trong một đường lối Công lý, đến nỗi người chiến đấu sẽ thắng thế, mọi mức độ ân điển và sự mở rộng của tâm linh trong sự sống và niềm vui đều đến như những phần thưởng: người không ở trong trường hợp để tìm kiếm thì không ở trong trường hợp để tiếp nhận, vì người không tìm kiếm Ngài cách mạnh mẽ thì không biết giá trị của sự hiện diện của Ngài: nhiều khi nhiều người mất đi hàng hóa, vì họ không chịu cho thêm một chút nữa. 2. Với sự tiếp tục; đừng ngồi xuống cho đến khi các ngươi đã đạt được; hãy tiến tới, và quyết tâm không bao giờ yên tĩnh cho đến khi Đức Chúa Trời trở lại: người tìm kiếm mà không tìm kiếm cho đến khi tìm thấy, thì tìm kiếm trong vô ích.

CHƯƠNG XXVI. Động cơ để sử dụng những lời khuyên này; lấy từ khả năng phục hồi. CHƯƠNG XXVI. Động cơ để sử dụng những lời khuyên này; lấy từ khả năng phục hồi. Điều thứ hai là, lý lẽ để thuyết phục; nếu một người mất sức khỏe, bạn bè, sự giàu có, tự do, không khó gì để thuyết phục người ấy cố gắng phục hồi, và chạy theo chúng để người ấy có thể đem chúng trở về nhà lại; nhưng trong những điều thuộc linh, người ta thường bằng lòng ngồi xuống với sự mất mát của những điều có giá trị lớn hơn, và thật khó để làm cho những bánh xe của linh hồn chuyển động trong một sự học hỏi nghiêm túc để lấy lại chúng. Nhưng hãy để những người như vậy, là những người thấy mình bị bỏ rơi, tự thúc giục mình, cố gắng chữa trị điều ác này, và tôi sẽ đưa ra hai điều làm những sự thuyết phục. 1. Khả năng phục hồi. 2. Sự cần thiết của sự phục hồi. Thứ nhất, có thể lấy lại điều bạn đã mất, thật là một sự an ủi rằng có hy vọng, hy vọng thêm sự sống cho những cố gắng, nhưng sự tuyệt vọng giết chết chúng; đừng ngồi xuống như thể mọi hy vọng đã bị cắt đứt, đừng nói vết thương của tôi không thể chữa lành, đừng tự phó mình như những người chết, bạn có thể phục hồi. 1. Bạn có năng lực để tìm kiếm nó; dù nhiều sự chết chóc ở trên bạn, thế mà nếu bạn ở trong Đấng Christ, bạn có một thần linh của sự sống trong bạn, bạn có một sự sống tự nhiên, một sự sống lý trí, và một sự sống thuộc linh; lý trí làm được nhiều ở nhiều người không có ân điển, bạn còn có thể làm nhiều hơn biết bao; một Cơ Đốc nhân là một vật sống, và mọi sự sống đều có năng lực để làm những hành động của sự sống, không thể hành động là chết: Tôi đã cho thấy trước đây rằng Đức Chúa Trời không bao giờ rời bỏ dân Ngài hoàn toàn; nhưng dù Ngài rút lại ảnh hưởng tùy ý của Ngài, thế mà không rút lại ảnh hưởng sinh tử; ảnh hưởng sinh tử có thể chấm dứt ở mức độ lớn, là điều thuộc về sự an lành của một người tin kính, nhưng thế mà ảnh hưởng ấy cũng không chấm dứt hoàn toàn, và Đức Chúa Trời cũng không bao giờ giữ lại điều thuộc về sự sống và sự hiện hữu; bạn có một năng lực, vì vậy bạn phải thổi bùng ân điển của Đức Chúa Trời trong bạn, 2 Ti-mô-thê 1:6, có lửa trong than hồng, [NEEDS REVIEW: source ambiguity — đoạn này chứa một cụm tiếng Hy Lạp trong nguyên bản, được dịch theo ngữ cảnh và câu đi kèm là: Ngươi có ít sức lực]. Ngươi có ít sức lực. Khải Huyền 3:8. Và như theo cách tự nhiên, Đức Chúa Trời mong đợi rằng tự nhiên phải làm việc, nếu không Ngài sẽ không làm việc; thì theo cách thuộc linh cũng vậy, đừng nghĩ sẽ tìm thấy Đức Chúa Trời nếu bạn không tìm kiếm Ngài. Hãy kêu gọi chính mình, hãy đặt tâm trí mình vào sự xem xét, hãy tương giao và biện luận với chính mình, vì sự sống của bạn được bảo tồn bởi sự hiểu biết, như nó được tạo nên bởi sự hiểu biết; và sự xem xét giống như tiếng trống trong một đạo quân, để đưa mọi sự vào chuyển động; một người biết xem xét là một người hoạt động, những sự nhận biết và tư tưởng đưa sự sống vào lòng; vì vậy hãy tự khuấy động mình; nếu bạn không tự giúp mình, Đức Chúa Trời sẽ không giúp; nhưng nếu bạn làm điều bạn có thể làm, Đức Chúa Trời sẽ đến gần, Gia-cơ 4:8. 2. Bạn có khả năng được hồi sinh: dù bây giờ sự chết chóc ở trên bạn, vẫn còn một sự ấm áp còn lại, có sự khác biệt lớn giữa một người đang ngất đi, và một người đã chết. 3. Như bạn có một năng lực, thì bạn cũng có sự khích lệ, bạn cần xem xét điều này, vì một tâm linh khiêm nhường dễ tự chống lại mình, và ngồi xuống với đôi tay rũ xuống, đầu gối yếu đuối, đôi mắt khóc lóc, tấm lòng ngất xỉu, như thể nó không thể chữa được, như những người ấy, Công Vụ 27:20. Trong một mùa tối tăm và bão tố như vậy họ tự tính mình trong số những người chết, và nghĩ rằng mọi hy vọng đã hết để thoát ra khỏi những vực sâu này; nhưng nay hãy xem xét có hy vọng. 1. Sự sống bạn có là đến từ Đấng Christ, nó quý giá đối với Ngài; Ngài đã phó sự sống Ngài, để bạn có thể sống, Ngài đã trồng trong bạn ân điển mà bạn có, và Ngài há sẽ không chăm sóc công việc của chính Ngài, mà Ngài đã đảm nhận với biết bao chi phí và sự chăm sóc sao? Những hơi thở của linh hồn bạn là hơi thở của chính Đức Thánh Linh của Ngài, và Ngài sẽ nhận nó là của Ngài; nếu bạn đến với Ngài, Ngài sẽ không bao giờ đuổi bạn ra, Giăng 6:37. Ân điển bạn có đã được ban cho bạn để làm cho bạn thích hợp cho sự hiệp thông với Ngài; và khi bạn đến với Ngài, Ngài há sẽ đóng cửa sao? Ngài đã mở cửa trong lòng bạn khi bạn đóng nó lại, và Ngài há sẽ không mở cửa của Ngài khi bạn gõ sao? Ngài thích làm nhiều cho những kẻ thuộc về Ngài, vì Ngài yêu họ nhiều: bạn không bị chật hẹp trong Ngài, mà trong chính mình; ý nghĩa của Phúc Âm là gì, Đấng Christ há chẳng đứng với một sự đầy tràn trong tay Ngài sao? Tại sao bạn không nhìn đến Ngài với đức tin, Đấng đầy lòng tốt như đầy quyền năng? Ngài há chẳng phải là đầu của bạn sao? Bạn há chẳng phải là các chi thể của Ngài sao? Ngài cảm thấy những đau đớn, và bệnh tật của bạn, phải, Ngài biết rõ và biết bởi kinh nghiệm theo cách của Ngài, ở không có Đức Chúa Trời là gì, và biết rằng không có sự giúp đỡ nào cho bạn ngoài trong chính Ngài; những sự vô tình của bạn sẽ không cản trở, nếu bạn muốn làm bạn với Ngài, Ngài sẽ là một người bạn đối với bạn; người đàn bà ngoại tình sẽ tìm được sự chấp nhận nếu nàng trở về, Giê-rê-mi 3:1. 2. Bạn có một lời hứa, vậy tại sao bạn không ngẩng đầu lên? Bạn không thể đến trước khi bạn được gọi, và điều bạn cần đã sẵn sàng cho bạn: Ngài đã phán Ngài sẽ ban sự yên nghỉ cho kẻ mệt mỏi, sức lực cho kẻ yếu, ánh sáng cho kẻ mù, sức khỏe cho kẻ bệnh; Ngài đã không phán những điều này, nếu Ngài không muốn bạn vui mừng trong hy vọng; khi bạn đến cầu xin Đức Thánh Linh, điều ấy đã được ban cho trước khi bạn cầu xin, Lu-ca 11:13. Nếu các ngươi vốn xấu, biết cho con cái mình những vật tốt, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban Đức Thánh Linh cho những kẻ xin Ngài sao? Bạn há nghĩ rằng bạn có tình yêu thương cảm nhiều hơn Ngài sao? Bạn nghĩ nếu con cái bạn đến trong cơn đói, khóc lóc, ngất xỉu vì bánh, bạn không thể từ chối chúng, huống chi Đấng Christ càng không thể từ chối biết bao? Tình yêu của bạn chẳng là gì so với tình yêu của Ngài. Ngài là tình yêu. 1 Giăng 4:16, tức là, Ngài là nguồn của tình yêu, Ngài làm việc tình yêu ở nơi nó có, và tình yêu mà bạn có đối với Ngài, là đến từ Ngài; và Ngài há sẽ được bạn yêu, nếu Ngài không yêu bạn sao? Chắc chắn Ngài đã là bạn của bạn, trước khi Ngài làm bạn trở thành bạn của Ngài. 1 Giăng 4:19. Vậy thì hãy tin, và Đức Chúa Trời đã sẵn sàng, điều tốt treo trong lời hứa như trái chín, nếu bạn rung cây trái sẽ rơi; hãy biến lời hứa này thành lời cầu nguyện, hãy biện luận với Đức Chúa Trời bằng chính ngôn ngữ của Ngài, hãy làm cho giao ước của Ngài thành lời thỉnh cầu của bạn, hãy sống trên lời Ngài; nếu bạn tin, mọi sự sẽ tốt; nếu bạn có đức tin như một hạt cải, những núi đang đè trên bạn sẽ bị dời đi; khi Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta theo cách lời hứa, Ngài đối xử theo cách ngọt ngào nhất, vì bạn há mong đợi gì ngoài ý tốt của Ngài? Và bạn há biết ý tốt của Ngài bằng cách nào ngoài bởi lời Ngài? Bởi lời hứa, bạn có Đức Chúa Trời không phải đang nghiêng mình và nhường bước, mà đang quyết định, đang tự ràng buộc mình: bởi chiếc thang này hãy leo lên, và cúi linh hồn bạn trước Ngài, trên những cột trụ của đức tin, là điều làm cho bạn có phần chắc chắn như vậy trong Đức Chúa Trời của bạn: Ngài tuyên bố và làm cho trời và đất làm chứng rằng Ngài là của bạn, Ngài đã ban cho đức tin quyền năng như vậy, đến nỗi kẻ nào tin thì ngồi trên ngai với Đấng Christ, Khải Huyền 3:21, và được làm chúa của mọi kho tàng của vương quốc, Mọi sự đều là của bạn. 1 Cô-rinh-tô 3:22. Phải, Đức Chúa Trời đã tự ràng buộc mình với dân Ngài như vậy, đến nỗi Ngài không chỉ phán hãy cầu xin, hãy tìm kiếm, hãy cầu nguyện, mà hãy truyền lệnh cho Ta. Ê-sai 45:11. 3. Bạn có kinh nghiệm; bạn sẵn sàng nói như Ghê-đê-ôn, ngươi ban cho ta dấu hiệu gì? Lòng vẫn kêu cầu sự bảo đảm, và khó được thỏa mãn: bạn há không có những dấu hiệu sao? Lời há chẳng phải là một dấu hiệu của ân huệ Ngài sao? Thánh lễ há chẳng phải là một dấu hiệu và một ấn chứng của tình yêu Ngài sao? Ân điển bạn có há chẳng phải là một dấu hiệu, và một của cầm về tình yêu Ngài sao? Mọi thánh đồ há chẳng phải là những dấu hiệu, một đám mây của những nhân chứng sao? Ê-sai 43:10,12, chương 44:8. Bạn đã thấy bao nhiêu người què đang đi và nhảy? Bao nhiêu người bệnh được chữa lành? Bao nhiêu người chết được sống lại? Và tại sao bạn nghĩ Ngài sẽ khó khăn với bạn hơn với mọi người? Bạn há nghĩ rằng Ngài có một mối cãi cọ đặc biệt nào với bạn sao? Bạn có một mình, và bạn há không có ai giống bạn trong tội lỗi sao? Nếu điều đó đúng đi nữa, thế mà mọi tội lỗi của mọi thánh đồ há chẳng nhiều hơn tội của bạn sao? Ngài há không thể tha thứ món nợ cá nhân của bạn, Đấng đã đóng ấn một sự giải trừ cho biết bao nghìn người sao? Không quan trọng bạn nợ bao nhiêu, một ngọn núi cũng dễ bị che phủ trong biển như một mô đất. Chính bạn há không có kinh nghiệm sao? Hãy tự suy nghĩ, bạn há không thường được Ngài làm cho tươi mới bởi tay Ngài sao? Bạn há chưa bao giờ thấy xương mình trật ra, và linh hồn mình bệnh cho đến nay sao? Và ai đã giúp bạn? Khi bạn đến bò lết trong bụi, với lưng cúi xuống dưới những áp lực, Ngài há không nâng linh hồn bạn lên với một sức lực được đổi mới sao? Khi bạn đến với những ách trên cổ, sắt trên tay, và chân như những nô lệ bị bắt nghèo nàn, Ngài há không nghe bạn khi bạn kêu cầu sao? Khi bạn chỉ có một ít chỗ để nhìn trộm, và có thể từ một nơi chật hẹp, hôi thối, tối tăm nhìn thấy chỉ một ít thiên đàng, khi linh hồn bạn gần như ở trong số những người chết, và bạn chỉ có đủ sự sống, để kêu Chúa ơi giúp tôi, Ngài há không giúp sao? Không, Ngài đã thường đến với bạn biết bao lần mà không được tìm kiếm? Khi Pha-ra-ôn và những người cai việc của người làm cho linh hồn bạn phải phục vụ, bạn đã không gửi lên những tiếng rên siết và kêu cầu như Y-sơ-ra-ên đã làm, thế mà Ngài đã đến và dẫn bạn ra, không phải vào đồng vắng, mà vào Ca-na-an, và ban cho bạn tự do, bình an, và những vật tốt của đất, khi bạn đã gần như cạn hết mọi sự; bạn đã không đến như đứa con hoang đàng đến với cha nó, nhưng Ngài đã đến với bạn, và đổi mới vốn liếng của bạn, và làm đầy những linh hồn lặng gió của bạn với những cơn gió tươi mới của ân điển; Và nay sau tất cả điều này, khi Ngài đã là một người bạn như vậy, trung tín như vậy, một người cha như vậy, thương xót như vậy, bạn sẽ nói không có hy vọng sao? Không, đúng hơn hãy nói, nếu những cám dỗ mới dấy lên, và những dục vọng mới xông vào và làm hư hại, hãy nói như Đa-vít, Chúa đã giải cứu ta khỏi vuốt của sư tử, và khỏi vuốt của gấu, Ngài sẽ giải cứu ta khỏi tay của người Phi-li-tin này. 1 Sa-mu-ên 17:37, và như Sứ đồ, Chúng tôi đã có án tử hình trong chính mình, để chúng tôi không tin cậy vào chính mình, nhưng vào Đức Chúa Trời, Đấng khiến kẻ chết sống lại, Đấng đã giải cứu chúng tôi khỏi một sự chết lớn như vậy, và đang giải cứu chúng tôi, trong Ngài chúng tôi tin rằng Ngài sẽ còn giải cứu chúng tôi nữa. 2 Cô-rinh-tô 1:9,10.

CHƯƠNG XXVII. Những động cơ để tìm kiếm sự phục hồi, lấy từ sự cần thiết. CHƯƠNG XXVII. Những động cơ để tìm kiếm sự phục hồi, lấy từ sự cần thiết. Thứ hai, như sự phục hồi của bạn là có thể, vì vậy khi bạn cảm thấy một sự suy giảm của sự sống thuộc linh, đây không phải là một tình trạng để yên nghỉ trong đó; Vì nó là tội lỗi. Vì nó là có hại. 1. Nó là tội lỗi. 1. Hãy xem xét điều gì xảy ra với ta-lâng quý giá ấy, và sự ủy thác có giá trị nằm trong tay bạn? Chẳng phải nó nằm chết bên bạn sao? 2. Bạn ở đâu trong một trường hợp như vậy, chẳng phải bạn đang ngủ trong Mê-siếc và trong những lều của sự gian ác sao? Chẳng phải lòng bạn đã ra khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải những Chúa khác ở trên ngai của Đấng Christ sao? Chẳng phải đường lối của bạn là một đường lối của sự dâm loạn thuộc linh, cướp bóc, bất trung, v.v. sao? Chẳng phải những thần khác được dựng lên trong đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống sao? Chẳng phải bạn được thấy với Sau-lơ chống lại Đa-vít sao? Chẳng phải bạn đã lìa bỏ và đi xa sao? 3. Hoặc bạn biết rằng nó như vậy hoặc không; nếu không, thì thật là một sự ngu muội, một sự bất cẩn, không nhớ đến Ngài là Chúa của bạn, chồng của bạn, cha của bạn, sự sống của bạn? Nếu phải, thì yên nghỉ mà không có Ngài, là khinh thường Ngài cao độ; bạn làm gì ngoài việc chọn Ê-díp-tô và những con bò của nàng, trước Ca-na-an và hòm, và sự hiện diện của Đức Chúa Trời? Bạn làm gì ngoài việc đặt Đức Chúa Trời, Con Ngài, Đức Thánh Linh của Ngài trong bụi, để bị giẫm đạp bởi mọi điều phù phiếm, và mọi dục vọng hèn hạ? Để ném ách của Đấng Christ, để phục vụ con thú; phải, để ném vương miện của Đấng Christ xuống, và biến ngai của Ngài thành chỗ để chân của những kẻ thù của Ngài? 2. Nó là có hại, và nó hẳn phải có hại vì nó là tội lỗi. 1 nó cắt đứt sự an ủi của linh hồn; Mặt Trời không chiếu sáng rực khi không khí đầy mây, và Đức Thánh Linh không phải là một Thánh Linh an ủi, ở nơi Ngài không phải là một Thánh Linh làm sống động; bạn có thể hưởng thụ trong một thời gian một phần thỏa mãn trong tạo vật, nhưng khi những cây này sẽ héo úa, khi những nguồn này sẽ ngừng, hoặc bị làm cay đắng, thì bạn sẽ làm gì? Bạn không thể tìm thấy sự an ủi trong Đức Chúa Trời, khi bạn ở xa Ngài. 2. Mọi điều đều chết khi bạn chết: một người chết mất với chính mình mọi điều, và mọi điều chết đối với người ấy khi người ấy chết trong chính mình. 1.

Khi bạn ở trong trường hợp này, quyền năng tiếp nhận và hành động của bạn bị suy yếu, bạn không thể tuân theo những phương tiện của sự sống tốt như vậy, có một sự không phù hợp lớn; như nước bị đóng băng không có khả năng nhận ấn tượng, cũng không dễ di chuyển như trước, một người yếu không thể sống bằng thức ăn của mình, như người ấy vốn thường, những bánh xe của một chiếc Đồng hồ bị tắc bởi bụi không thể chạy tốt; phải có một phần phù hợp trong người tiếp nhận để kết hợp với tác nhân; gỗ ướt sẽ không bén lửa nhanh như gỗ khô; một tấm lòng sống sẽ thấy điều đó có hiệu quả, mà một tấm lòng chết chỉ thấy như một cái bóng; những lời hứa ấy, những lòng thương xót ấy, những bổn phận ấy, những ý nghĩ ấy vốn nâng người khác lên với nhiều quyền năng, đối với bạn chỉ như những luồng gió trên những tảng đá, những phương tiện ấy vốn như nước của sông Nile, khiến đất giàu trái cây, đối với bạn chỉ như những trận mưa mùa đông, không mang lại điều gì. 2. Quyền năng của Đức Chúa Trời là sự sống của mọi điều, dầu bạn có nhiều sự sống như một Thiên sứ, và có thức ăn của những Thiên sứ, nhưng trừ khi Đức Chúa Trời ở trong đó, bạn sẽ không thịnh vượng: những thánh lễ được gọi là quyền năng của Đức Chúa Trời. Rô-ma 1:16; 1 Cô-rinh-tô 1:24, vì chúng là những dụng cụ của quyền năng Ngài: bây giờ chúng ta biết quyền năng của dụng cụ tùy thuộc vào tác nhân; cái cày thích hợp để cắt đất, nhưng kỹ năng và sức mạnh của người nông dân phải hướng dẫn và di chuyển nó: nếu Thiên sứ của sự hiện diện của Đức Chúa Trời không chuyển động trong những nước này, chúng sẽ không chữa lành; Mọi phương tiện đều không là gì cả, chính Đức Chúa Trời ban cho sự tăng trưởng.

1 Cô-rinh-tô 3:7, vậy nên không có sự an nghỉ an toàn nào trong một tình trạng như thế mà không có Đức Chúa Trời. 3. Lòng ngày càng trở nên tệ hơn: như xác chết ngày càng thối rữa hơn; điều này phải đánh thức anh em; nếu anh em không được thêm lên, anh em sẽ mất đi. Hãy suy xét 1. Đây là một sự thay đổi dường nào: anh em đã từng trò chuyện với Đức Chúa Trời, mà nay lại với ma quỷ, anh em đã là người tự do của Đấng Christ, nay lại là kẻ làm việc cực nhọc cho Sa-tan và cho các dục vọng của mình; anh em đã có cánh như chim ưng để bay vút lên cao, mà nay anh em giống như con rắn bò bằng bụng và liếm bụi đất; linh hồn anh em đã xinh đẹp như một cung điện dễ chịu cho Vua của các vua, mà nay nó là một ngục tối tăm, một mồ mả, một nhà tù, một hang của các uế linh; ôi sự khác biệt mênh mông biết bao giữa một người được hưởng Đức Chúa Trời và một người bị bỏ rơi; và cùng với điều này, hãy suy xét rằng nó ngày càng trở nên tệ hơn, sự trói buộc của anh em gia tăng, các dục vọng của anh em lớn lên, cung điện ngày càng đổ nát hơn, ngục tối càng tối hơn, hang càng đầy hơn, mọi sự đều đi xuống, ngày càng tệ hơn. 2. Trường hợp của anh em ngày càng khó chữa hơn: lòng ngày càng cứng hơn, tâm trí càng mù hơn; Sa-tan luôn làm việc, nó không mất thì giờ nào, và anh em có thể bị đưa ra xa vào một đại dương tội lỗi và khốn khổ đến nỗi sẽ khó mà lấy lại đất liền được nữa; sự tiếp tục trong tội lỗi để lại một vết nhuộm sâu đến nỗi đôi khi sẽ không phai cho đến chết; khi đền thờ bị tàn phá và hư hoại nặng nề và nằm lâu trong cảnh đổ nát, dù về sau nó được xây dựng lại, thì đền thờ thứ hai vẫn không giống như đền thờ thứ nhất; vậy nên anh em tự làm hại mình nhiều bởi sự bất cẩn: hãy tự khuấy động và đánh thức chính mình, đừng sẵn lòng ngày càng tệ hơn, đừng để điều ấy ở lại, vì khi nó đã bám rễ vững chắc, sẽ không dễ dàng đánh đuổi nó ra được, và khi anh em đã làm mình mệt mỏi, có thể anh em sẽ không thể nâng tâm linh mình lên sức mạnh cũ; những bệnh tật kéo dài lâu thường để lại ấn tượng như thế, đến nỗi bản tính hiếm khi hồi phục được: một số người Do Thái nói rằng lửa của đền thờ thứ hai không giống như lửa trong đền thờ thứ nhất. 4. Anh em có thể có một thời điểm tệ hơn để tìm kiếm Đức Chúa Trời so với bây giờ: nếu tuổi già, nếu bệnh tật, nếu cảnh phu tù, nếu nghèo khó, nếu bất cứ sự khốn khổ nào đến, thì đó sẽ là một thời điểm tệ để thấy lòng mình mất khuôn phép như thế, phải sửa chữa các bờ đê, khi anh em có ít thì giờ hơn, ít sự giúp đỡ hơn, ít sức lực hơn, và khi gió cũng thổi cao và biển không yên đang ập vào anh em, thì phải đón nhận trong một thời điểm tệ: hãy suy xét điều này, anh em phải trở nên tốt hơn trước khi chết, anh em phải xây dựng lại ngôi nhà đổ nát bên trong; nếu anh em bỏ qua những lúc an nghỉ này, anh em có thể bị buộc phải làm điều đó trong một thời điểm khó khăn, khi anh em phải làm việc ban ngày và canh gác ban đêm, tay này cầm dụng cụ, tay kia cầm vũ khí; nếu anh em có một chuyến đi phải thực hiện, anh em sẽ chọn mùa thích hợp nhất, bây giờ là mùa hè của anh em, hãy bước đi trong ánh sáng khi anh em còn có ánh sáng; bây giờ anh em có sự giúp đỡ của sức lực, sức khỏe, bạn bè, các phương tiện ân điển, cảnh ngộ thịnh vượng; anh em sẽ thấy khi những điều này không còn nữa, sẽ thật buồn khi còn phải làm công việc này. 5. Đức Chúa Trời sẽ đem anh em về, nếu anh em không đến, Ngài sẽ làm rung chuyển linh hồn anh em bằng những nỗi sợ hãi, và nhỏ sự cay đắng vào tâm linh anh em, hoặc sai những hoạn nạn bên ngoài đến trên anh em để trừng phạt sự bất cẩn của anh em trên anh em. Người ta nói rằng các thầy thuốc, trong việc chữa trị chứng hôn mê, đôi khi khiến bệnh nhân lên cơn sốt; khi Ê-phê-sô ở trong tình trạng mê muội như thế, Đấng Christ đã đến với một thứ thuốc sắc bén: Ta sẽ đến cùng ngươi cách mau chóng, và chiến đấu chống lại ngươi, v.v. Khải Huyền 2:4,5, những hoạn nạn sẽ khuấy động anh em: khi Đức Chúa Trời đặt roi vọt lên, anh em sẽ cảm thấy rằng bỏ bê Ngài là một điều cay đắng, bấy giờ lương tâm nặng nề và buồn ngủ của anh em sẽ đánh anh em tận nhà, và như sư tử tơ gầm thét và kêu la, các ý tưởng trong lòng anh em cũng sẽ khiến anh em đầy tiếng kêu như của Tiên tri: Chẳng phải ngươi đã tự gây ra điều này cho mình khi ngươi bỏ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, khi Ngài dẫn ngươi trên đường sao? Giê-rê-mi 2:17, và bây giờ điều đó sẽ khiến anh em nhớ đến việc chạy theo những thú vui và những sự hư không tội lỗi của mình, như Tiên tri đã làm; Bây giờ (Ngài phán) ngươi có việc gì trên đường đi Ê-díp-tô, để uống nước của Si-ho? Hoặc ngươi có việc gì trên đường đi A-si-ri, để uống nước của sông? Sự gian ác của chính ngươi sẽ sửa trị ngươi, và sự bội đạo của ngươi sẽ quở trách ngươi: vậy hãy biết và thấy rằng việc ngươi bỏ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, và sự kính sợ Ngài không ở trong ngươi, là một điều ác và cay đắng. Câu 18,19. Anh em của tôi, nếu lời nói không làm được, thì roi vọt phải làm; vậy hãy học cách tránh đòn; nếu lời khuyên kéo anh em đến, anh em có thể thoát được, nhưng roi vọt dành cho lưng của kẻ dại; nếu anh em không chịu vào, hãy chờ đợi một sứ giả buồn thảm nào đó; Đức Chúa Trời sẽ làm như Áp-sa-lôm đối với Giô-áp, người đã châm lửa đốt lúa mì của ông, vì ông không đến khi người sai gọi ông. 2 Sa-mu-ên 14:29-31. Vậy nên trong khi mùa còn yên lặng, hãy ra khơi, và tìm cách lấy lại những gì anh em đã mất. 6. Đức Chúa Trời không hài lòng khi Ngài giữ mình lại; khi Ngài xa cách mình, và không ở cùng anh em, đó là dấu hiệu Ngài đang giận. Hãy nhớ những lời của Môi-se, Dân Số Ký 14:41-43. Khi anh em đi chiến đấu chống lại người Ca-na-an và người A-ma-léc, tức là các dục vọng và cám dỗ của anh em; anh em không thể thịnh vượng được. Vì anh em đã quay khỏi Đức Giê-hô-va, nên Đức Giê-hô-va sẽ không ở cùng anh em. Và Hội Thánh than khóc sự không hài lòng của Đức Chúa Trời đối với mình như thế nào? Ngài đã bỏ chúng tôi và làm chúng tôi hổ thẹn, và không đi ra cùng đạo quân của chúng tôi. Thi Thiên 44:9. Đúng là đôi khi, bởi chủ quyền và quyền thống trị tuyệt đối của Ngài, Ngài có thể làm điều này, nhưng tự sự việc đó là một dấu hiệu của sự không ưu ái, vậy nên ở lại trong một trường hợp như thế là không an toàn; vậy hãy để mối quan hệ của anh em với Ngài, sự hiểu biết về quyền năng của Ngài, sự ngọt ngào của ơn Ngài, tình yêu của anh em đối với Ngài, sự nhân từ mà Ngài đã bày tỏ cho anh em, thúc đẩy anh em nghiên cứu sự hòa giải, để anh em có thể hưởng hạnh phúc trước kia, và sự nhân từ yêu thương xưa của Ngài. Tùy theo sự hiện diện của Đức Chúa Trời với anh em mà tỷ lệ và mức độ của sự sống thuộc linh sẽ là như vậy; như cây cối càng có nhiều mặt trời, chúng càng phát triển. Mọi hiệu quả của các phương tiện ân điển, và mọi hoạt động của ân điển đều phụ thuộc vào điều này: như nhà của Ô-bết-Ê-đôm được ban phước và mọi vật thuộc về ông khi Hòm Giao Ước, dấu hiệu của sự hiện diện của Đức Chúa Trời, ở cùng ông, 2 Sa-mu-ên 6:11,12, thì sự thịnh vượng lớn của linh hồn cũng ở nơi Đức Chúa Trời ngự, và nơi Ngài bày tỏ quyền năng của Ngài và lan truyền đức hạnh làm cho sống của Ngài trên linh hồn: chẳng phải đó sẽ là một hạnh phúc khi được giàu có trong ân điển, và có hạt cải của anh em lớn lên thành một cây cao sao? Hãy tự đánh thức mình và bắt đầu suy nghĩ về vấn đề này, tại sao anh em sẵn lòng sống quá nghèo nàn như thế trong khi có thể sống như các hoàng tử? Và bò như con ốc sên, trong khi anh em có thể bay lên như chim ưng? Hãy để tôi gợi ý một vài động cơ để khuấy động tâm linh anh em. 1. Nếu anh em chỉ có ít, anh em chỉ có thể làm được ít, vì không có gì có thể vượt quá phạm vi và giới hạn khả năng của nó; nhiều ân điển khiến người ta mạnh mẽ để làm việc, và dư dật trong việc làm; một nguồn nước đầy làm thành một dòng chảy đầy, nhiều ân điển ban cho nhiều sự sẵn lòng, và sự sẵn lòng của anh em thế nào, thì sức lực của anh em cũng thế ấy; tôi không nói rằng sức lực và sự sẵn lòng luôn bằng nhau, vì tôi biết ý muốn của một người tin kính vượt quá quyền năng của người, và người không thể làm điều mình muốn. Ga-la-ti 5:17, nhưng tùy mức độ lòng được chuẩn bị nhiều hơn bao nhiêu, thì nó được ban năng lực nhiều hơn bấy nhiêu; phần lớn nhất của sự bất lực và chết chóc của những người chưa tái sinh là điều này, rằng họ không sẵn lòng và xa lánh Đức Chúa Trời, và sự không yêu mến trói buộc họ như trong xiềng xích, khiến họ không thể bước đi với Đức Chúa Trời; và sức mạnh của một người tin kính nằm phần lớn trong ý muốn của người: sức mạnh của các dục vọng trong những người khác là gì, nếu không phải là ý muốn? Sức mạnh và lòng can đảm của một người lính là gì nếu không phải là một ý muốn mạnh mẽ? Lòng hào phóng của một người rộng rãi là gì nếu không phải là một ý muốn lớn để làm điều tốt? Vậy đây sẽ là lợi ích của anh em, anh em sẽ làm được nhiều hơn khi anh em có nhiều hơn, và anh em càng làm nhiều, phần thưởng của anh em càng lớn hơn; Kẻ gieo ít sẽ gặt ít, kẻ gieo nhiều sẽ gặt nhiều, 2 Cô-rinh-tô 9:6. Mỗi người có một cánh đồng rộng để gieo, vì thế gian đối với mỗi người như một cánh đồng; vậy hãy thu thập nhiều vào kho của anh em, để bây giờ anh em có thể gieo nhiều, và gặt nhiều khi mùa gặt đến. 2. Công việc của anh em sẽ hoàn hảo và trọn vẹn hơn, nếu anh em có nhiều; mọi vật đều làm việc theo bản chất của nó; có một sự khác biệt lớn giữa công việc của một đứa trẻ và của một người trưởng thành; Khi tôi còn là trẻ con, tôi nói như trẻ con, tôi hiểu như trẻ con, tôi suy nghĩ như trẻ con, nhưng khi, v.v. 1 Cô-rinh-tô 13:11. Các hành động là sự sinh ra của các thói quen; và đứa trẻ sẽ mang hình giống của Cha; nếu nguồn nước bị ảnh hưởng bởi một phẩm chất xấu, thì các dòng chảy cũng sẽ như vậy; một người chỉ có ít về nghề nghiệp và nghệ thuật của mình, không thể làm ra công việc trọn vẹn, nhưng công việc của người sẽ mang dấu ấn của sự yếu kém trong kỹ năng của người. Một họa sĩ nổi tiếng đến nhà bạn mình, và không gặp bạn, không muốn để lại tên mình, nhưng dùng bút vẽ một đường, và bảo đầy tớ cho chủ mình xem đường đó, và khi người chủ về nhà và thấy nó, ông biết đó là tay của ai. Sứ đồ đã chăm sóc để nâng lòng hào phóng của người Cô-rinh-tô lên một mức cao như thế, để có thể làm được điều gì đó xuất sắc và đáng tôn trọng, 2 Cô-rinh-tô 9:5. Vậy nên mọi điều anh em làm sẽ trưởng thành và xuất sắc hơn: anh em càng có nhiều ân điển bấy nhiêu, và các hành động của anh em càng hoàn hảo bấy nhiêu, thì phần thưởng của anh em càng tốt hơn bấy nhiêu, họ sẽ được nhiều lời khen hơn với Đức Chúa Trời: và mong muốn của anh em phải là, mọi sự đều được làm cách chính xác. 3. Ân điển càng được nâng lên trong anh em bao nhiêu, con đường của anh em càng ngọt ngào bấy nhiêu; và điều đó, 1. Vì sẽ có một sự hài hòa lớn hơn giữa tâm linh anh em và công việc cùng luật lệ của anh em; nguyên nhân của sự mệt mỏi trong bổn phận, và sự chần chừ đối với nó, là gì nếu không phải là sự không cân xứng giữa anh em và nó? Khi lòng anh em được chuẩn bị nhiều hơn, anh em sẽ như một chiếc bát trơn tru trên một con đường trơn tru, lăn đi với nhiều dễ dàng và ít va chạm. 2. Có một sự ngọt ngào trong việc làm điều tốt, và anh em càng có khả năng làm nhiều, anh em càng có nhiều sự ngọt ngào; anh em càng đào sâu, anh em càng tìm thấy nhiều kho báu; mọi hành động được thực hiện cách thuộc linh đều ban một phần thưởng cho linh hồn, nó giống như việc ép nho, công lao của người nhỏ xuống điều tốt hơn rượu: các đường lối của Đức Chúa Trời như những luống gia vị, anh em càng bước đi trong chúng, chúng càng đền đáp anh em bằng những thú vui ngọt ngào và những sự tươi mới bên trong; mọi đường lối của sự khôn ngoan đều là đường lối của sự vui thích, Châm Ngôn 3:17. Ở đây sự chuyển động là sự an nghỉ, như trên các tầng trời, sự hoàn hảo của chúng là sự chuyển động của chúng; các đường lối của Đức Chúa Trời rộng lớn, linh hồn được tự do nhất và ở trong sự tự do lớn nhất trong chúng. 4. Càng ít ân điển, càng nhiều sự hư hoại; đây là bản chất của những điều trái ngược, vốn không thừa nhận điều trung gian, là phải thuộc về một trong hai, đến nỗi nơi nào một điều không có, thì điều kia có ở đó, và sự mất đi của một điều, thì điều kia nhiều hơn, như càng ít ánh sáng trong không khí, càng nhiều bóng tối; bây giờ anh em khốn khổ đến mức nào tùy thuộc anh em tội lỗi đến mức nào; không phải sự miễn trừ khỏi tai họa, mà là khỏi tội lỗi mới làm cho người ta hạnh phúc: và tai họa nào không ở trên kẻ có nhiều dục vọng hư hoại mạnh mẽ? Hãy nghĩ đến mọi điều ác trên thế gian, và anh em sẽ thấy chúng gặp nhau trong một người như thế; các dục vọng của người là mọi điều ác, và chứa đựng tất cả trong lòng chúng, những nỗi sợ hãi, buồn rầu, thiếu thốn, chiến tranh, xiềng xích, hao mòn, bệnh tật, v.v. 5. Mức độ ân điển lớn hơn mang đến nhiều sự an ủi hơn, ít ân điển sẽ chỉ mang lại ít niềm vui. 1. Linh hồn không có khả năng như vậy; nhiều ân điển làm cho có sức chứa; một chiếc bình nhỏ không thể nhận được nhiều; một cây nến nhỏ không thể cho nhiều ánh sáng: Cùng những lời hứa ấy ngọt ngào nhất đối với tấm lòng có nhiều Đức Chúa Trời nhất; cùng một thức ăn ấy ngọt ngào hơn đối với một người khỏe mạnh, mạnh mẽ, hơn là đối với một người ốm yếu, yếu đuối; những người tin kính ở đây có cùng hạnh phúc khách quan với các Thánh đồ trên thiên đàng, nhưng không có cùng hạnh phúc chủ quan; họ hạnh phúc hơn trên thiên đàng, vì họ có sức chứa lớn hơn và tiếp nhận nhiều hơn về Đức Chúa Trời. 2. Càng ít ân điển, càng ít bằng chứng về lẽ thật, và về ơn của Đức Chúa Trời; như một bức thư viết bằng những chữ nhỏ và không hoàn hảo thì không dễ đọc như bức thư viết bằng những ký tự đầy đủ hơn; anh em sẽ khó mà đánh vần được tình yêu của Đức Chúa Trời từ những ân điển yếu ớt và thấp kém; ân điển là gì nếu không phải là một con dấu và dấu ấn của Đức Chúa Trời trên một người? Con dấu càng rõ ràng bao nhiêu, nó càng mang lại nhiều sự bảo đảm bấy nhiêu; khi một cây còn ở giai đoạn mầm, anh em khó có thể phân biệt nó là gì; nhưng khi nó lớn lên thành một cây, nó tự bày tỏ đầy đủ: vàng trong quặng không thể được phân biệt bởi mọi con mắt; nhưng khi đất và cặn bã được lấy đi, thì nó trở nên rõ ràng; trong một đêm nhiều mây, những ngôi sao nhỏ bị che khuất, nhưng những ngôi sao lớn hơn thì dễ thấy hơn. 3. Sự an ủi thường được ban cho như một phần thưởng; những người rất thánh khiết, và bước đi nhiều với Đức Chúa Trời, trong nhiều tình yêu và tâm trí hướng về thiên đàng, thường vượt trội hơn những người khác trong sự an ủi; Công Vụ 9:31. Họ được gây dựng, bước đi trong sự kính sợ Chúa, và trong sự an ủi của Đức Thánh Linh. Dù đôi khi những Thánh đồ tốt nhất và đứng đầu lại thiếu sự an ủi, nhưng tôi nói rằng, họ có lý do nhiều hơn những người khác, và việc họ không vui mừng là do tình cờ; hoặc họ không để ý đến những gì họ đã nhận được, hoặc họ đang ở dưới một đám mây tối tăm của sự không tin, cắt đứt ánh sáng của niềm vui khỏi họ; nhưng đó là lỗi của ai? Lời hứa nằm rõ ràng cho họ, và họ có lợi thế lớn hơn để tin so với những người khác, vì cùng với lời hứa, họ có một của cầm. 6. Điều ít ỏi mà anh em có, được để lại khiếm khuyết vì mục đích này, để khi lao động với sự nhu mì, anh em có thể liên tục tìm kiếm thêm: Đức Chúa Trời đã sắp đặt các điều kiện của dân Ngài như vậy, rằng Ngài muốn họ sống trong sự lệ thuộc thường xuyên, và hằng ngày đến ngai ân điển để xin của bố thí; và hãy tự khích lệ mình hơn nữa, vì Đức Chúa Trời đang ở phía ban cho, những ngày của Phúc Âm là những ngày bố thí, Ngài đã dành những điều tốt hơn cho dân Ngài bây giờ, hơn những điều Ngài đã ban trong những ngày trước; Hội Thánh của người Do Thái là một đứa trẻ trong tuổi vị thành niên, và có ít hơn, Ga-la-ti 4:1. Nhưng trong những thời đại này, Ngài đã hứa đổ Đức Thánh Linh của Ngài cách dư dật hơn, Giô-ên 3:28. Dù điều này đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen, và nổi bật hơn trong việc Đức Thánh Linh đến trên họ, Công Vụ 2:17, nhưng nó vẫn trải rộng đến toàn thể Hội Thánh cho đến cuối cùng, Công Vụ 2:39. Vậy Sứ đồ thừa nhận một sự dư dật của ân điển trên những người tin kính về sau. 2 Cô-rinh-tô 8:7; Ê-phê-sô 1:8; Tít 3:6. Những thời đại này cũng là những thời đại của hoạn nạn và rắc rối, và Đức Chúa Trời thường trong những thời đại như thế ban nhiều về chính Ngài, vậy hãy tìm cách được dư dật, và vì mục đích này, hãy lao động để tự phục hồi mình, và để giành lại sự hiện diện tốt lành của Đức Chúa Trời cùng anh em, điều mà anh em đã mất.

CHƯƠNG XXVIII. Hai chỉ dẫn về cách tìm kiếm sự phục hồi. CHƯƠNG XXVIII. Hai chỉ dẫn về cách tìm kiếm sự phục hồi. Nay tôi đến điều thứ ba đã được nêu ra trong phương cách chữa trị, là những Chỉ Dẫn để giúp thêm cho những nỗ lực của anh em nhằm phục hồi điều mình đã mất. Trước hết, hãy làm cho những khát khao của anh em hướng về Đức Chúa Trời được sống động, vì những khát khao ấy sẽ đem lại lợi ích gấp đôi. 1. Lời hứa thật đầy trọn cho những ai khao khát nhiều. Phước cho những người đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ. Ma-thi-ơ 5:6. Không phải mọi ước muốn lạnh nhạt và mơ hồ đều khiến một người được hưởng lời hứa này; mọi sự thèm muốn và khao khát yếu ớt về đồ ăn thức uống đều không phải là đói và khát; khi anh em sốt ruột và tha thiết mong mỏi Ngài, bấy giờ anh em sẽ được no đủ; từ ngữ này được mượn từ việc cho gia súc ăn, và nó hàm ý rằng, dù hiện nay anh em bị đưa ra gặm cỏ trên những núi khô cằn, nhưng nếu anh em khao khát hơn nữa, thì Người Chăn trung tín của Y-sơ-ra-ên, Đấng dẫn dắt Giô-sép như một bầy chiên, sẽ đưa anh em vào những đồng cỏ xanh tươi, và cho anh em ăn uống no đủ bên dòng nước yên tĩnh; tay Đức Chúa Trời khép lại, vì lòng anh em khép lại; há Ngài chẳng đã phán: Hãy há miệng ngươi ra cho rộng, ta sẽ cho đầy dẫy đó sao? Ân điển đầu tiên được ban cho mà không cần có những khát khao đi trước, Đức Chúa Trời được tìm thấy bởi những kẻ không tìm kiếm Ngài; nhưng ân điển mà chúng ta đang nói đây được ban cho những ai tìm kiếm nó. 2. Những khát khao, khi lên cao, sẽ sinh ra những nỗ lực giống như chính chúng, mạnh mẽ và hăng hái; và anh em càng lao nhọc, anh em sẽ càng nhận được nhiều; vậy hãy thổi bùng những khát khao của anh em bằng ống bễ của sự suy ngẫm, hãy ngồi xuống và suy xét việc hưởng được Đức Chúa Trời là thế nào, và việc thiếu Ngài là thế nào; những ý tưởng này, nếu cứ ở lại, sẽ thiêu đốt anh em ra khỏi giường lười biếng và giấc ngủ mà anh em đang nằm trong đó. 2. Hãy than khóc cho chính mình và cho tình trạng của mình trước mặt Đức Chúa Trời, hãy ngồi xuống và than khóc: tôi nói, hãy than khóc, 1. Cho sự mất mát của anh em, 2. Cho nguyên nhân. 1. Hãy than khóc cho sự mất mát của anh em, hãy cất lên một bài ca than, và nói: Khốn cho tôi, vì Đức Chúa Trời của tôi, sự sống của tôi đã lìa khỏi tôi, và tôi đã thay đổi biết bao! Tôi vốn như cây trồng bên dòng nước, lan rộng và tươi tốt, và trái của tôi đẹp đẽ và đầy đặn, nhưng ôi thôi, nay tôi đã trở nên như cây trong hoang mạc, héo hon và rung chuyển, rụng cả trái lẫn lá. Mùa Xuân ngọt ngào của tôi đã biến thành Mùa Thu buồn bã; những ngày đầu của tôi là những ngày tốt nhất của tôi, và những ngày sau của tôi là những ngày tệ nhất của tôi; tôi từng đầy ánh sáng và sự sống, nhưng nay mắt tôi đã mờ, sức tôi đã hao mòn; đã có lúc đức tin có sự sống trong tôi, và tôi có sự sống nhờ đức tin, nhưng nay, ôi, đám mây đen tối và sự vô tín đáng buồn đang lan tràn: những ngày vui vẻ của sự sống và vẻ rạng rỡ của tôi đã qua đi, và những dây trói của sự chết đã nắm lấy tôi; linh hồn tôi từng là đền thờ và ngai của Đấng Christ, và tôi nhận lãnh mỗi ngày những lời phán từ núi của Ngài, nhưng nay tôi là nơi ở và miền đất của sự hư không và tối tăm: tôi đã tìm thấy sự ngọt ngào dường nào trong những chuyến bay lên cao, khi niềm an ủi lớn nhất của tôi là được ở với Đức Chúa Trời? Nhưng nay tôi, kẻ từng như một ngôi sao trên trời, đã sa xuống những vực sâu của sự hư không, và trở nên đối với chính mình như mật đắng và ngải cứu; linh hồn tôi từng là một khu vườn có rào bao quanh, và Đấng đẹp nhất trong muôn người từng bước đi dưới bóng cây, và vui thích nơi trái của chúng, nhưng nay hàng rào đã đổ, tình yêu của tôi đã ra đi, thú dữ xông vào, và Sa-rôn đã trở nên hoang mạc; đã có lúc ý tưởng về tội lỗi đâm xuyên tôi, và sự nhớ đến Đức Chúa Trời nâng tôi lên đến tầng trời thứ ba, nhưng nay lòng tôi đã mất hàng rào của nó, những điều tôi biết không còn sức mạnh xưa của chúng, nước mắt tôi, từng như dòng nước dễ chịu cho vị giác tôi, mà tôi có thể tuôn đổ trước mặt Đức Chúa Trời của tôi, nay đã không còn; sự tan chảy của tấm lòng từng là niềm vui của tôi nay đã tan biến, lòng tôi đã đông cứng, nguồn suối đã bị ngăn lại, tấm lòng bằng thịt đã trở thành tấm lòng bằng đá; hội đoàn phước hạnh ấy của các ân điển, những khát khao thánh khiết ấy, những tâm tình thiên thượng ấy, từng gặp nhau trong một sự kết hợp hạnh phúc trong linh hồn tôi, nay dường như đã tan tác, và nằm trong xiềng xích, trong khi đạo quân của địa ngục nắm giữ mọi sự; linh hồn tôi, từng bước đi với đoàn hộ vệ thiên thượng của các ân điển thiêng liêng, nay nằm như Đa-ni-ên trong hang giữa những sư tử háu ăn; ôi, tôi đã từng gặp Đức Chúa Trời thể nào? Và tôi đã từng có sự tương giao nào với Ngài? Nhưng nay Ngài ẩn mình và không đến với tôi; tôi cầu nguyện mà Ngài không nghe, tôi lắng nghe Ngài nhưng Ngài không phán, tôi kêu gọi nhưng Ngài không đáp, ôi những ngày vàng son ấy, chúng sẽ không bao giờ trở lại nữa sao? Tôi từng được dự tiệc trong nhà cha tôi, con bê mập đã bị giết, và chiếc nhẫn cùng áo tốt nhất đã được mặc cho tôi, nhưng nay tôi bị bỏ rơi, và không được nhìn nhận; tôi đi đói khát và trần truồng, và ăn giữa bầy heo; và trong điều này tôi khốn khổ hơn chúng, vì tôi vốn là một người con, thật là một sự khốn khổ khi đã từng được hạnh phúc: Lạy Chúa, nếu tôi chưa từng biết Ngài, tôi đã có thể sống không có Ngài, nhưng đây là sự khốn khổ của tôi, không phải quá nhiều ở chỗ tôi không có Ngài, mà ở chỗ tôi đã mất Ngài: nhiều người vẫn ổn mà không có Ngài, vì họ chưa từng hưởng được Ngài; con cái của những người ăn mày và nô lệ không coi việc mình không phải là hoàng tử là sự khốn khổ của mình, nhưng thật là một điều ác cay đắng khi con cái của các hoàng tử trở thành những người ăn mày. Vậy hãy đem mình đến với những ý tưởng buồn bã này, hãy biến phòng riêng của anh em thành một nhà than khóc, hãy thở ra những tiếng thở dài, hãy tuôn ra những tiếng rên rỉ, hãy đổ ra nước mắt, hãy xé lòng mình, hãy ngước đôi mắt đang khóc của anh em lên, với những lời than buồn của một linh hồn đang rỉ máu, hướng về người bạn xưa của anh em; anh em có thể lay động được Ngài; dù Ngài đã lìa bỏ anh em, Ngài vẫn chưa quên anh em, Ngài chưa quên chính Ngài, và mọi lòng nhân từ Ngài đã tỏ cho anh em; Ngài không thể cầm lòng không đến, khi anh em không thể cầm lòng không kêu gọi; sự tan chảy của lòng anh em khiến lòng Ngài xúc động thương xót: người mẹ có thể nín lặng khi đứa con khóc chăng? Đức Chúa Trời sẽ không từ chối lòng thương xót đối với những người than khóc. Phước cho những người than khóc, vì họ sẽ được an ủi. Ma-thi-ơ 5:4. Đặc biệt trong hai trường hợp, Đức Chúa Trời sẽ không từ chối lòng thương xót, khi nỗi buồn của dân Ngài lớn lao, chân thành. 1. Khi nỗi buồn của dân Ngài lớn lao, bấy giờ lòng thương xót của Ngài được khơi dậy; khi người đàn bà đến với tâm linh bối rối, tuôn nước mắt trên chân Đấng Christ, và lấy tóc mình lau chúng, Đấng Christ đã tuôn đổ sự an ủi trên bà, và cho bà ra về với sự tha thứ mọi tội lỗi của bà. Lu-ca 7. Và khi Si-ôn ngồi trong bụi đất, tan chảy trong nặng nề, và kêu lên: Đức Chúa Trời của tôi đã lìa bỏ tôi, Đức Chúa Trời của tôi đã quên tôi: khi nàng bị quăng quật và khốn khổ và không được an ủi, bấy giờ Đức Chúa Trời đã đến và mở một giếng trong hoang mạc, và trong vực sâu của sự hoạn nạn của nàng, Ngài không còn giấu mình nữa, nhưng đã bày tỏ ra trong một lời tuyên bố ân điển nhất về tình yêu của Ngài; Người đàn bà há có thể quên con mình đang bú, mà không thương xót đến trái của tử cung mình sao, dầu vậy, ta sẽ không quên ngươi: Này, ta đã chạm ngươi trong lòng bàn tay ta, các tường thành ngươi thường ở trước mặt ta luôn. Ê-sai 49:14,15. Những lời này là một cách diễn đạt mạnh mẽ về tình cảm thân thiết và trung tín của Ngài, tình cảm của người mẹ thật thân thiết và dịu dàng, tình cảm của ta cũng vậy; người mẹ yêu con mình vì nó là trái của tử cung bà; ta cũng đã sinh ra ngươi, và ngươi là con ta: người mẹ dịu dàng nhất đối với đứa con đang bú không thể tự giúp mình; nếu nó khóc, bà không thể cầm lòng, ngươi cũng như vậy trước mặt ta; người mẹ có thể quên, nhưng ta sẽ không quên, ngươi luôn ở trong mắt ta, và nếu ta không thể quên chính mình, ta không thể quên ngươi, vì ngươi đã được chạm và in dấu trong tay ta: Như vậy Đức Chúa Trời đã an ủi dân Ngài, và sẽ thương xót những kẻ khốn khổ của Ngài. Ê-sai 49:13. Ngài an ủi những kẻ bị ngã lòng. 2 Cô-rinh-tô 7:6. Khi lòng than khóc nhiều, Đức Chúa Trời sẽ tỏ mình ra. Vì 1. Mục đích của nỗi buồn không phải là để làm khổ, mà là để đem lại ích lợi, không phải chỉ để hạ xuống, mà còn để nâng lên; khi Đức Chúa Trời giáng nỗi buồn trên kẻ ác, mục đích của Ngài là để làm khổ và trừng phạt, và nỗi buồn của chúng đạt được mục đích của chúng, khi chúng nằm như những gánh nặng đè nén tâm linh chúng; nhưng điều là một sự rủa sả đối với chúng lại là một phương thuốc chữa trị đối với người tin kính, sự than khóc của họ chỉ là gieo trong nước mắt để gặt lấy sự hưởng thụ; nỗi buồn trong tâm linh của những người như vậy giống như mưa trên cỏ, nó khiến linh hồn tươi tốt, nó làm cho linh hồn mềm mại và dễ uốn nắn, như sáp khi đã mềm sẽ dễ dàng nhận lấy những dấu ấn, và kim loại đã tan chảy dễ dàng được kéo ra và được đúc khuôn như anh em muốn. Sự buồn rầu tốt hơn tiếng cười, vì nhờ nét mặt buồn rầu, lòng được nên tốt hơn. Truyền Đạo 7:3, nét buồn của người khác có một sức mạnh tự nhiên để khơi dậy sự nghiêm túc và suy xét trong chúng ta, huống chi khi lòng chính chúng ta đầy dẫy; A-háp tự mình cũng sẽ làm nhiều điều trong một cơn trầm tư, và Ma-na-se, tâm linh quái ác của ông, đã bị thuần hóa bởi nỗi buồn. Đức Chúa Trời đã đem người A-si-ri đến trên ông, và ông bị trói bằng xiềng và bị dẫn đến Ba-by-lôn, và khi ông ở trong cơn khốn khổ, ông cầu khẩn Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, và hạ mình xuống rất nhiều trước mặt Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, và cầu nguyện với Ngài. 2 Sử Ký 33:11,12. Anh em thấy trái ngọt của cái rễ đắng này, và kết quả là gì? Đức Chúa Trời đã động lòng bởi ông và nghe lời cầu xin của ông, và đem ông trở lại Giê-ru-sa-lem vào vương quốc của ông. Câu 13. 2. Nỗi buồn càng lớn, đối tượng của lòng thương xót càng phù hợp; lòng thương xót dành cho kẻ khốn khổ, và không ai khốn khổ hơn những người than khóc vì mất sự tương giao với Đức Chúa Trời, vết thương này là vết thương sâu nhất và rỉ máu nhất trong mọi vết thương, linh hồn trong trường hợp như vậy không có sự giúp đỡ nào trong cả thế gian, mọi sự không đem lại hơn một giọt nước trên lưỡi của người giàu: Nay hãy nhìn vào bản tính của Đức Chúa Trời, và anh em sẽ thấy Ngài đầy lòng thương xót; nhìn vào những lời hứa, chúng cũng đầy lòng thương xót; nhìn vào những đường lối của Đức Chúa Trời, chúng cũng đầy lòng thương xót; vậy nếu anh em mặc lấy áo của sự nặng nề, và có thể đến trước mặt Đức Chúa Trời với tâm linh than khóc nhiều vì Ngài, Ngài sẽ hiện ra với anh em, Ngài sẽ làm cho tâm linh của người khiêm nhường sống lại, Ê-sai 57:15. 3. Nhiều nỗi buồn sẽ thúc đẩy những sự theo đuổi mạnh mẽ hướng về Đức Chúa Trời, nó sẽ khiến anh em đầy dẫy và mạnh mẽ trong lời cầu nguyện; và quyền năng của lời cầu nguyện thật lớn lao với Đức Chúa Trời, nó khiến linh hồn chạy đến với Đấng Christ, và vận dụng mọi hy vọng, đức tin và lợi ích mà nó có trong Ngài, và những ai tìm kiếm Cha trong Con, sẽ tìm thấy Ngài. 4. Nay Đức Chúa Trời sẽ được chào đón, khi linh hồn bị cắn xé bởi sự vắng mặt của Ngài; Đức Chúa Trời lìa bỏ dân Ngài vì họ coi thường Ngài, nhưng khi họ đã học biết quý trọng Ngài, nay Ngài sẽ đến; không nơi nào phù hợp với Ngài ngoài nơi cao nhất, và nay Đức Chúa Trời được tôn cao khi tấm lòng, trước sự hiện diện của mọi điều từng làm vui thích và quý báu, mòn mỏi hướng về Ngài; tình yêu được nhìn thấy trong nỗi buồn; chúng ta đau buồn nhiều khi mất điều mình yêu nhiều. 2. Bấy giờ nỗi buồn thắng được Đức Chúa Trời, khi nó chân thành. 1. Khi không chỉ vì sự mất mát mà còn vì nguyên nhân; khi anh em có thể than khóc, không chỉ vì anh em bị Lìa Bỏ, mà vì anh em đã phạm tội; khi anh em có thể đau buồn nhiều vì anh em đã gây ra điều ác này. 2. Khi nỗi buồn của anh em không chỉ vì sự khốn khổ của một tình trạng như vậy, mà còn vì tính tội lỗi của nó; hẳn phải có nhiều nỗi sợ hãi và lo âu lớn lao trong một linh hồn như vậy khi nó thấy mình bị Đức Chúa Trời lìa bỏ; nhưng một tấm lòng thánh khiết sẽ đau buồn vì điều này, không chỉ vì nó đã sa vào sự khốn khổ như vậy, mà còn và đặc biệt vì tội lỗi đã lấy lại sức mạnh, vì sự sống và vẻ rạng rỡ của sự thánh khiết đã bị suy yếu đến thế; Ân điển có một vẻ đẹp lớn lao trong mắt người có nó, và tội lỗi mang trong nó sự biến dạng và khốn khổ lớn nhất đối với người ấy, đến nỗi một người như vậy không bận tâm quá nhiều đến sự dễ chịu của mình như đến sự chữa trị của mình; phải, lòng người ấy được mang đi trong những khát khao mạnh mẽ hướng về Đức Chúa Trời đến nỗi nó bỏ qua sự đau khổ của mình; khóc lóc không phải là gánh nặng, và để người ấy có thể phục hồi sự mất mát của mình, dù điều đó đến qua một cơn bão của sợ hãi, lo lắng, đau buồn, người ấy sẽ coi mình là hạnh phúc; một người khác, không có điều gì lớn hơn để sợ hay khao khát ngoài địa ngục và thiên đàng, cứ ở mãi trong những nỗi sợ của mình khi anh ta sợ hãi, và bị giữ trong chúng, và nếu anh ta có thể được giải thoát khỏi những nỗi sợ của mình, anh ta sẽ được yên nghỉ; nhưng một người tin kính, dù cảm thấy những rắc rối của mình, vẫn sẽ không coi trường hợp của mình hạnh phúc hơn, nếu những cơn bão này lắng xuống, mà người ấy sẽ than khóc mãi cho đến khi được phục hồi về sự sống trước kia của mình trong Đức Chúa Trời; Đa-vít không thỏa mãn cho đến khi một tấm lòng mới được dựng nên trong ông, và một tâm thần ngay thẳng được đổi mới. Thi Thiên 51:10,11. 3. Khi không chỉ vì mất sự an ủi và ngọt ngào trong sự giao thiệp thánh khiết với Đức Chúa Trời, mà vì mất chính Đức Chúa Trời; một đứa trẻ nhận được nhiều sự an ủi và cứu giúp từ cha mình, nhưng khi cha nó ra đi, nó không chỉ than khóc vì mất sự an ủi, mà vì mất cha mình; cũng vậy người vợ than khóc vì mất chồng mình hơn là vì mất những điều tốt lành mình nhận bởi chồng; khi một người thấy điều mình đã mất, người ấy không thể không than khóc khi nghĩ đến những ngày mình đã có khi sống dưới cánh của người cha ân điển của mình, nhưng dầu vậy mọi sự an ủi người ấy từng có hay từng hy vọng, đều không nặng nề bằng chính Đức Chúa Trời: Vì đối với một người tin kính, mọi sự an ủi, mọi ân điển và mọi điều tốt lành người ấy nhận được đều phục vụ để dẫn lòng người ấy đến với Đức Chúa Trời, và gắn chặt nó vào Ngài; Đức Chúa Trời có mục đích của Ngài ở đây, vì Ngài sai những điều này ra như Giô-sép sai xe cộ để đem cha và anh em mình đến với ông, mọi điều này chỉ là những phương tiện chuyên chở, và những đầy tớ được sai dùng giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài để mời gọi và kéo lòng họ đến với chính Ngài; và các Thánh đồ không yên nghỉ trong những điều này, họ không kết hợp với những nữ tỳ; trái của tình yêu Đức Chúa Trời thật ngọt ngào, và vì chúng ngọt ngào, nên Đức Chúa Trời là quý báu, Đấng Christ là quý báu đối với những người tin. 1 Phi-e-rơ 2:7. 4. Khi nỗi buồn của anh em không chỉ vì sự mất mát, xét như nó là điều ác của anh em, mà còn xét như nó biểu thị sự không hài lòng nơi Đức Chúa Trời; một người bạn chân thật đau buồn khi bạn mình lìa bỏ mình và ruồng bỏ mình, không chỉ vì sự mất mát lớn lao của chính mình, mà vì cơn giận của bạn mình, người ấy có thể không có bạn mình cũng như không có tình yêu của bạn mình, và người ấy lo sợ bạn mình không hài lòng cũng như chính mình bị tổn hại. 5. Khi nỗi buồn của anh em là vì anh em có ít sức hơn để phục vụ Ngài; ân điển có một phần thưởng lớn lao trong chính nó, nhưng anh em có thể đau buồn vì, khi tự đưa mình vào tình trạng chết chóc này, anh em đã sống ít đem lại vinh dự cho Đức Chúa Trời của anh em, và nay không thể làm được nhiều cho Ngài chăng? Đây là nỗi buồn chân thành. 6. Khi anh em có thể vui lòng đầu phục mọi điều kiện của sự hòa giải và của sự phục hồi; dù Đức Chúa Trời đòi hỏi nhiều, hay áp đặt nhiều, anh em vẫn coi mọi sự là không gì so với Đức Chúa Trời; anh em có thể nói: Lạy Chúa, xin cứ truyền lệnh cho con, quở trách, khiển trách, đánh đập, làm điều Ngài muốn, dù phải qua một hoang mạc, phải, qua một Biển của những eo hẹp và rắc rối, con vẫn bằng lòng đi, để cuối cùng con có thể đến được nơi con khao khát; nếu con có thể có sự hiện diện tốt lành của Ngài, thế là đủ; nếu Ngài đến với con, nếu con có thể đến với Ngài, mọi nẻo đường sẽ đều ngọt ngào; dù con đi qua gai góc và bụi rậm, đến nỗi thịt con bị cào xé, và máu con đổ ra, điều đó vẫn sẽ là không gì đối với con, nếu con có thể hưởng được Đức Chúa Trời của con, Đấng là tất cả trong tất cả đối với con. Khi nỗi buồn của anh em chân thành, bấy giờ anh em sẽ tìm thấy Đức Chúa Trời, phải, quả thật người ấy đã tìm thấy nhiều, người mà tấm lòng đông cứng bắt đầu tan ra, và tự hòa tan trong những cơn mưa nước mắt vì sự trở lại của Đức Chúa Trời với linh hồn bị lìa bỏ của mình; Chúa đã đoái nhìn anh em, nếu anh em cùng với Phi-e-rơ khóc lóc đắng cay. Thứ hai, hãy than khóc cho nguyên nhân; đây là một phần của phương thuốc chữa trị mà Thầy Thuốc vĩ đại của các linh hồn đã kê cho Ê-phê-sô đang suy nhược trong một căn bệnh tương tự; Ta có điều trách ngươi, vì ngươi đã bỏ tình yêu ban đầu, vậy hãy nhớ ngươi đã sa ngã từ đâu, và hãy ăn năn. Khải Huyền 2:4,5. Câu hỏi. Phải chăng sự rút lại những ảnh hưởng làm cho sống động của Thánh Linh luôn luôn là vì tội lỗi. Trả lời. 1. Đôi khi dường như Ngài làm điều đó không phải vì dân Ngài đã phạm tội, mà vì những mục đích cao hơn; như Phi-e-rơ bị để cho bị đánh bại một cách lạ lùng bởi những nỗi sợ về sự chịu khổ, sa xuống quá mức dưới tâm linh và quyết tâm trước kia của ông, nhưng không phải vì bất kỳ tội lỗi riêng biệt nào của ông, mà như có vẻ, để ông có thể thấy mình tự mình không thể làm gì được đến thế nào, để mọi vinh quang của những hành động và sự chịu khổ anh hùng trong tương lai của ông có thể không thuộc về chính ông, mà thuộc về Đấng Christ; và cũng vậy Phao-lô bị giằm xóc để ông không bị tôn cao; Đức Chúa Trời thả lỏng Sa-tan, không phải để trừng phạt, mà để ngăn ngừa tội lỗi của ông. 2 Cô-rinh-tô 10, trường hợp của người mù cũng vậy. Giăng 9:3. Trả lời. 2 Cũng có nguyên nhân trong chúng ta, dù Đức Chúa Trời không lấy nó làm nguyên nhân cho chính Ngài và cho hành động của Ngài, vậy đường lối của anh em là hãy xem xét đường lối của mình. Trả lời. 3 Đức Chúa Trời thường làm điều đó vì tội lỗi; và nếu anh em tra cứu Kinh Thánh, Kinh Thánh làm chứng rằng tội lỗi là nguồn suối thông thường của điều ác này: Tội lỗi phân rẽ giữa chúng ta. Ê-sai 59:2, Ngài đã đe dọa: Nếu chúng ta lìa bỏ Ngài, Ngài sẽ lìa bỏ chúng ta. 2 Sử Ký 15:3. Câu hỏi. Làm thế nào một người có thể tìm ra tội lỗi nào là nguyên nhân? Trả lời. Trước hết, đôi khi nguyên nhân có thể thấy được, và một người khó có thể nhìn đi nơi khác. 1. Khi, sau một sự sa ngã thô thiển riêng biệt nào đó, một sự ẩm ướt đã giáng xuống trên người ấy; trong trường hợp như vậy Đức Chúa Trời chỉ ra tội lỗi, và bày tỏ nguyên nhân của sự không hài lòng của Ngài qua hình phạt bất ngờ này giáng trên người ấy; Kinh Thánh cung cấp nhiều trường hợp bày tỏ tội lỗi qua thời điểm của hình phạt. 2. Có thể đã có một sự bỏ bê nổi bật đối với những phương tiện mà nhờ đó sự sống được duy trì, và sự bất cẩn thô thiển trong sự thiếu sót, hay sự lơ là rõ rệt trong các bổn phận, sự hư không của tâm trí, những tình cảm tội lỗi, và những điều ác khác được dung túng đã xông vào đến nỗi một người có thể thấy rõ thời điểm sự sa ngã của mình bắt đầu, và khi mặt trời của mình bắt đầu lặn. Thứ hai, Khi suy xét, dù nguyên nhân không trong suốt, nó có thể được khám phá, và để giúp đỡ trong việc này, tôi sẽ nêu ra bốn quy tắc. 1. Hãy truy đuổi sự mất mát và tình trạng buồn bã của anh em đến nơi nó sinh ra; hãy suy xét đêm tối tăm này đã ở trên anh em bao lâu; hãy nhìn lại những ngày anh em hạnh phúc trong sự tương giao sống động với Đức Chúa Trời; nếu một người đã mất một vật, người ấy nhớ lại mình đã có nó khi nào, và ở đâu, và như vậy, chừng nào có thể, truy đuổi sự mất mát của mình đến tận thời điểm và nơi chốn. Có thể khi anh em đến điều này, anh em sẽ có nhiều ánh sáng để tìm ra mình đã mất kho báu của mình thể nào; Đức Chúa Trời không ra đi vì những xúc phạm nhỏ, anh em sẽ qua việc tìm kiếm mà thấy được khoảng hở đã để cho những dòng lũ này tràn vào. 2. Hãy suy xét, những điều gì đã được Đức Chúa Trời thúc ép nhất trên anh em hết lần này đến lần khác; vì dù toàn bộ luật pháp, và mọi sự công chính đều được truyền cho mọi người, vẫn có một số điều được thúc ép đặc biệt hơn: như vậy Giô-suê bị thúc ép nhiều về lòng can đảm, nhiều đến nỗi như thể đó là nhiệm vụ duy nhất của ông. Hãy mạnh mẽ và can đảm, chỉ hãy mạnh mẽ và rất can đảm. Giô-suê 1:6,7,9. Dân Y-sơ-ra-ên, giữa những điều khác, được kêu gọi mạnh mẽ hãy coi chừng quên Đức Chúa Trời, và điều Ngài đã làm, khi họ chiếm lấy xứ hứa, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:9. Chỉ hãy cẩn thận về chính ngươi và giữ linh hồn ngươi cho siêng năng, kẻo ngươi quên, v.v. Chương 8:2,5,10,11,14,18. Và sau khi họ trở về từ Ba-by-lôn, một số điều đặc biệt lại được thúc ép, như không hòa lẫn với dân ngoại, những điều mà Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi đã lao nhọc nhiều trong đó; và xây dựng đền thờ, điều mà Tiên tri A-ghê lại lại thúc ép, v.v. Cũng vậy mỗi Cơ Đốc nhân, tùy theo địa vị, tính khí, mức độ ân tứ và ân điển, mối quan hệ, tuổi tác, đường lối của mình, v.v., được đặt vào một số điều theo một cách đặc biệt: hãy nghe điều Thánh Linh phán, tiếng gọi kêu gọi anh em có thể là, về sự hạ mình hơn, hay sự suy ngẫm hơn, hay sự tạ ơn hơn, cầu nguyện, đọc, lòng sốt sắng, sự làm chết những dục vọng riêng biệt: nay nếu anh em đã điếc trước những tiếng gọi này; có vẻ sự khác biệt giữa Đức Chúa Trời và anh em đã lớn lên tại đây; vì ở đây có sự bất tuân lớn lao, khi một người phạm tội chống lại những tiếng gọi mạnh mẽ và liên tục như vậy; một người bạn lấy làm khó chịu, khi người ấy thường bị từ chối và bị trì hoãn lâu trong một điều rất được mong muốn, và được yêu cầu mạnh mẽ. 3. Hãy lắng nghe lương tâm, vì đó là người đại diện của Đức Chúa Trời, và nó sẽ nói cho anh em điều Đức Chúa Trời lấy làm khó chịu nơi tay anh em là gì; hãy quan sát lương tâm đặt đứa con buồn bã này, tình cảnh khốn khổ này của linh hồn mà anh em đang ở trong đó, tại cửa nào, vì đó có vẻ là Cha; như Đức Chúa Trời làm chứng với tâm linh chúng ta, cũng vậy Ngài thường quở trách cùng với chúng, ít nhất Ngài không bao giờ quở trách mà không có chúng, nhưng khi Ngài muốn khiển trách, Ngài đặt lương tâm làm điều đó; vậy hãy nghe những sứ điệp của nó, và nhận lấy cáo trạng của nó: có thể nó sẽ nói, đây là sự kiêu ngạo của ngươi, hay sự hời hợt của ngươi trong các bổn phận, sự bỏ bê Đức Chúa Trời và Đấng Christ của ngươi, những dục vọng được ấp ủ của ngươi, v.v. Tôi không phủ nhận rằng Lương tâm có thể sai lầm, và thường sai lầm, buộc tội điều không phải là tội lỗi là tội lỗi, hay làm cho tội lỗi lớn hơn nó vốn là, hay cáo buộc một người về điều người ấy không có tội, hay xét đoán và kết án khi tội lỗi đã được tha thứ, vì vậy tôi thêm. 4. Hãy cầu xin Chúa chỉ cho anh em anh em đã xúc phạm ở đâu: đó là lời khuyên của Ê-li-hu cho Gióp trong trường hợp buồn bã của ông, Quả thật điều đáng nói với Đức Chúa Trời là, Tôi đã mang lấy sự sửa phạt, tôi sẽ không xúc phạm nữa; điều tôi không thấy, xin Ngài dạy cho tôi; nếu tôi đã làm điều gian ác, tôi sẽ không làm nữa. Gióp 34:31,32. Và khi anh em đã bị cáo giác về điều ác của đường lối mình, bấy giờ hãy nhìn vào chúng và than khóc trên chúng; đây là điều gì vậy, rằng tôi lại khiêu khích Ngài lìa bỏ tôi, Đấng mà trong sự hiện diện của Ngài tôi đã có ánh sáng như vậy, sự sống như vậy, sức mạnh như vậy, sự tự do như vậy, sự bình an như vậy, những chiến thắng như vậy, những kho báu như vậy, những niềm vui như vậy? Hãy nghe, ôi các tầng trời, vì tôi đã phạm hai điều ác lớn, tôi đã lìa bỏ nguồn nước sống, và đã đào cho mình những bể, những bể nứt không chứa nước được. Giê-rê-mi 2:12. Ôi kẻ khốn nạn là tôi, rằng sự tương giao quý báu tôi đã có với Đức Chúa Trời của tôi lại không được tôi coi trọng hơn; rằng những dòng suối ngọt ngào của sự an ủi mà nay tôi thiếu, nhưng trước kia tôi có từ giếng sự sống, những tia sáng làm cho sống động ấy từ Mặt Trời Công Chính, những cảnh tượng và hương vị tươi mới, mê đắm ấy về Chúa Giê-xu Christ, những bữa tiệc vui vẻ ấy tôi đã có trong các lễ nghi và trong các bổn phận, những vòng tay ôm ấp phước hạnh ấy của cánh tay đời đời của Chúa là Đức Chúa Trời tôi, lại có giá trị quá thấp với tôi, đến nỗi tôi đã mất chúng bởi sự ngu dại của mình; tôi đã cẩn thận giữ tên mình, địa vị mình, sức khỏe mình, phải, những sự hư không của mình, nhưng tôi đã không cẩn thận giữ Đức Chúa Trời của mình; sự sống và an ủi của Thánh Linh mà Đấng Christ đã mua bằng huyết Ngài, tôi, như Ê-sau phàm tục, đã bán đi không được gì. Khốn cho tôi, rằng Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ lại đến trong lòng thương xót để làm nơi ở của Ngài với tôi, mà lại không được tiếp đãi tốt hơn. Tôi đã mở cửa để Ngài ra đi, phải, bằng cách tiếp đãi những dục vọng và sự hư không, tôi đã làm cho Ngài mệt mỏi về nơi ở của Ngài, và Ngài đã ra đi trong cơn giận, Đấng đã đến trong tình yêu; điều tôi đã cầu xin bằng nước mắt, và hưởng được với sự an ủi, tôi đã mất vì tội lỗi; ôi tôi đã làm gì chống lại Đức Chúa Trời của tôi? Phải, tôi đã làm gì chống lại chính mình? Sự điên rồ này là gì vậy, để được những dục vọng của mình, và mất Đức Chúa Trời của mình? Như vị Chỉ huy vĩ đại kia đã bán mình vì một ngụm nước. Vậy hãy mở ra những nguồn suối bên trong, và thêm nỗi buồn vào nỗi buồn, hãy uống nước mắt mình như nước, và than khóc và than khóc nữa; hãy nói, ôi sự ngu dại của tôi, kẻ đã mất vì thiếu cẩn thận điều mà nay tôi muốn chuộc lại bằng máu mình; nhưng khi Đức Chúa Trời một lần đã ra đi, ai có thể nói cho tôi khi nào Ngài sẽ trở lại? Ngài ra đi khỏi nhiều người và từ biệt mãi mãi; và nay nếu tôi đi lâu trong nặng nề, tôi có thể tự cảm ơn mình; nếu linh hồn tôi bị hư hỏng bởi những sự thù địch lâu dài, và những sự bạo ngược của quyền lực tối tăm, nếu tội lỗi tôi gầm thét như Biển, nếu tôi bước đi như một cái bóng của sự chết, chính tay tôi đã đem mọi điều này đến trên tôi; vì Đức Chúa Trời đã không lìa bỏ tôi, cho đến khi tôi lìa bỏ Ngài. Phải, hơn nữa, hãy khiến dòng nước của nỗi buồn dâng lên cao hơn nữa, hãy nhìn vào những thời xưa, và nói, tôi khi đó là gì? Tôi nay là gì? Bạc của tôi đã trở thành xỉ, hãy cất lên bài ca than của Hội Thánh, và biến nó thành của anh em. Làm sao vàng đã mờ đi, làm sao vàng ròng nhất đã thay đổi? Những đá của Nơi Thánh bị đổ ra ở đầu mọi đường phố, những con trai quý báu của Si-ôn, sánh được với vàng ròng, làm sao chúng bị coi như những bình bằng đất, công việc của tay thợ gốm? Những kẻ ăn uống tinh tế bị bỏ hoang trong các đường phố, những kẻ được nuôi dưỡng trong màu đỏ thắm ôm lấy đống phân; các Na-xi-rê của nàng trong sạch hơn tuyết, họ trắng hơn sữa, họ hồng hào hơn Hồng ngọc, sự đánh bóng của họ như Ngọc bích, nhưng nay mặt họ đen hơn than; da họ dính vào xương họ, nó đã khô héo, nó đã trở nên như một cây gậy; chúng ta là trẻ mồ côi và không cha, cổ chúng ta ở dưới sự bắt bớ, và chúng ta không được nghỉ, những đầy tớ đã cai trị trên chúng ta, và không ai giải cứu chúng ta khỏi tay chúng, niềm vui của lòng chúng ta đã dứt, sự nhảy múa của chúng ta đã biến thành than khóc, mão triều thiên đã rơi khỏi đầu chúng ta; khốn cho chúng ta, vì chúng ta đã phạm tội; vì điều này, lòng chúng ta mòn mỏi, vì những điều này mắt chúng ta mờ đi. Ca Thương 4:1,2,5,7, chương 5:3,5,8,15-17. Hãy nhìn quanh anh em, và thu thập chất liệu của nỗi buồn vào lòng anh em, hãy hướng mắt vào đường lối mình, và nói, tôi đã làm được ít điều tốt biết bao, bao nhiêu điều ác? Đời sống tôi nghèo nàn biết bao, các bổn phận của tôi như những vật không có sự sống, và sự bất trung của tôi hiện ra như ánh sáng trong mọi đường lối tôi; tôi tự hỏi làm sao tôi có thể nhìn nhận những hành động như vậy, chúng đứng đó tất cả như con cái của những người ăn mày, mặc giẻ rách, và đầy chấy rận; hãy hướng mắt vào người khác, và nói, những người như vậy, có ít ràng buộc hơn, ít khích lệ hơn tôi, đã đi xa trước tôi, kẻ sau là trước, và kẻ trước là sau; nhiều người bị đau buồn và bị trì trệ bởi sự chết chóc của tôi, những người lẽ ra phải được làm cho sống động bởi sự sống của tôi; hãy ngước nhìn lên Đức Chúa Trời, và nói, Ôi con người ngu dại và bất công, tôi đã báo đáp Chúa là Đức Chúa Trời tôi như vậy sao? Hãy ngước nhìn lên trời, và nói, tôi lẽ ra, bằng cách gieo nhiều, đã có thể làm cho mùa gặt của mình giàu có và đầy đặn, nhưng nay thật công chính, tôi phải gặt ít, kẻ đã gieo ít, phải, kẻ đã gieo sự hư không, tôi phải gặt điều gian ác. Sự ăn năn là con đường để bù đắp những mất mát của anh em, và sửa chữa những đổ nát của anh em, Đức Chúa Trời đã hứa ân điển và lòng thương xót cho người ăn năn: Khi ngươi ở trong cơn hoạn nạn, và mọi điều này đến trên ngươi (hay đã tìm thấy ngươi) nếu ngươi trở về với Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, ngươi sẽ tìm thấy Ngài, vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi là Đức Chúa Trời thương xót, Ngài sẽ không lìa bỏ ngươi, cũng không hủy diệt ngươi, v.v. Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:29-31. Vậy hãy nhận lấy lời khuyên của Tiên tri, điều ông đã ban cho Y-sơ-ra-ên, khi Đức Chúa Trời đã lìa khỏi họ: Ôi Y-sơ-ra-ên, hãy trở về với Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, vì ngươi đã ngã bởi tội lỗi mình; hãy đem theo những lời, và trở về với Chúa; hãy nói với Ngài: Xin cất bỏ mọi tội lỗi, và tiếp nhận chúng tôi cách ân điển, như vậy chúng tôi sẽ dâng những con bò của môi miệng chúng tôi. Ô-sê 14:1,2. Để anh em có thể tìm thấy ân huệ tương tự, và Đức Chúa Trời có thể làm cho anh em như Ngài đã hứa với họ; Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng, Ta sẽ yêu chúng cách tự do, vì cơn giận của Ta đã lìa khỏi nó; Ta sẽ như sương móc cho Y-sơ-ra-ên, nó sẽ lớn lên như hoa huệ, và đâm rễ như Li-ban, các nhánh của nó sẽ lan ra, và vẻ đẹp của nó sẽ như cây Ô-li-ve, và mùi thơm của nó như Li-ban, v.v. Câu 5,6. Khi Ê-phơ-ra-im ăn năn và than khóc, Đức Chúa Trời đã thương xót ông; Ta đã thật sự nghe Ê-phơ-ra-im than khóc cho chính mình: Ngài đã sửa phạt tôi, và tôi đã bị sửa phạt, như một con bò chưa quen ách; xin cho tôi trở lại, và tôi sẽ được trở lại, vì Ngài là Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, v.v. Ê-phơ-ra-im há là con trai yêu dấu của Ta sao, nó há là đứa trẻ vui thích sao? Vì từ khi Ta phán chống lại nó, Ta vẫn thật sự nhớ đến nó, vậy lòng Ta bối rối vì nó, Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Chúa phán vậy. Giê-rê-mi 31:18-20. Vậy anh em thấy mình có sự khích lệ nào để tìm kiếm theo cách này cho sự bình an với Đức Chúa Trời, và cho những sự làm cho sống động của Thánh Linh Ngài mà anh em đã mất: tội lỗi vũ trang Đức Chúa Trời chống lại anh em, nhưng Ngài không thể cầm giữ lòng thương xót khỏi kẻ khiêm nhường, lời hứa của Ngài đã ban cho sự ăn năn một quyền năng để thắng được Ngài; và Ngài sẽ không tranh cãi với kẻ có lòng tan vỡ, Ngài có con mắt đặc biệt trên những người than khóc, và sẽ không giấu mình khỏi tiếng kêu của kẻ khốn khổ, một tấm lòng tan vỡ là một của lễ mà Ngài sẽ chấp nhận, Thi Thiên

51. Ngài ở gần những người có lòng tan vỡ, và cứu những người có tâm linh ăn năn thống hối. Thi Thiên 34:18. Cha của Đứa Con Hoang Đàng đã vội vàng tiếp nhận và chào đón đứa con trai lạc đường của mình, và vui mừng vì kẻ đã mất nay được tìm thấy, và kẻ đã chết nay sống lại. Lu-ca 15, đây là con đường, hãy bước đi trong đó, nếu Đức Chúa Trời từ chối những người như vậy, Ngài sẽ tự từ chối chính mình, vì Ngài đã phán, dù Ngài đã rất không hài lòng, hãy trở về với ta, và ta sẽ trở về với các ngươi. Xa-cha-ri 1:2,3. Cho đến khi anh em ăn năn, tội lỗi anh em vẫn tiếp tục, và do đó sự không hài lòng của Đức Chúa Trời cũng vậy. Vậy hãy suy xét nghiêm túc trường hợp của mình, vì thiếu những ý tưởng nghiêm túc gây hại lớn, đến nỗi dù lòng có bị cảm động, nhưng vẫn không đủ, nó thường thấy rằng mọi sự không ổn, và biết nguyên nhân, nhưng vì những điều này không đè nặng trên tâm linh bởi những ý tưởng nặng nề, một người mang lấy sự khốn khổ của mình, than phiền một cách vui vẻ, nhưng không nỗ lực khôn ngoan và mạnh mẽ để loại bỏ nó. Và lòng không sớm được hạ xuống: anh em phải giữ những đối tượng của nỗi buồn thuộc linh ở trước mặt bằng sự suy xét, để chúng có thể đè nặng tấm lòng xuống, vậy hãy nhiều trong việc suy ngẫm hai điều này. 1. Những hậu quả buồn bã của việc mất Đức Chúa Trời; hãy xem sự mù lòa, sự cằn cỗi, sự yếu đuối, sự suy đồi, sự hư không, những nỗi sợ hãi, những lời cáo trách của lòng nào, những tiếng kêu và tiếng la nào trong linh hồn anh em, và nay nếu những hoạn nạn đến, anh em sẽ có thể sống thế nào trong một thời như vậy ngoài một đời sống đang chết và đầy sợ hãi? Điều gì nếu sự chết đến? Hoặc một đám mây đen tối sẽ bao phủ anh em, hoặc một cơn bão của những sự kinh hãi và khủng khiếp sẽ hành hạ anh em; và nay hãy nhớ tội lỗi anh em đã đem mọi điều này đến trên anh em. 2. Tính tội lỗi của nguyên nhân; tại sao anh em đã bỏ bê và khinh thường Đức Chúa Trời của mình? Nếu anh em đã không đặt Ngài ở một mức thấp đáng xấu hổ, anh em đã không quay lưng lại với Ngài; sao, sự Uy Nghi vô hạn, và lòng thương xót của Cha; tình yêu không thể hiểu thấu của Con; những sự an ủi không thể diễn tả của Đức Thánh Linh há không thể thắng được anh em sao? Anh em có thấy điều mình đã làm không? Há anh em đã không nói với Cha rằng, Tôi không sợ sự Uy Nghi của Ngài, cũng không khao khát lòng thương xót của Ngài sao? Và với Con rằng, Tôi không quan tâm đến mọi tình yêu của Ngài, cũng không quan tâm đến Ngài là Đấng đã chết vì tôi sao? Và với Đức Thánh Linh rằng, Tôi không coi trọng mọi lời khuyên cứu rỗi, những ảnh hưởng sống động, và những sự tươi mới cao cả của Ngài sao? Anh em há không nghe những Đấng này đang biện hộ với anh em, mỗi Đấng cho chính mình, và mỗi Đấng cho tất cả sao? Các Ngài là một, và điều anh em đã làm trong việc này, anh em đã làm chống lại mỗi Đấng, và chống lại tất cả; vậy hãy cân nhắc kỹ sự bất cẩn và bất tuân của anh em lên tới mức nào, để anh em có thể gặp Ngài với một tâm linh hạ mình, đẫm nước mắt, và mặc lấy sự xấu hổ; giả sử nay Đức Chúa Trời báo trả anh em theo cách của anh em, và lòng Ngài không hướng về anh em, bấy giờ anh em có thể từ biệt sự bình an, phải, sự sống, phải, hy vọng mãi mãi. Hãy suy xét thêm, Đức Chúa Trời đã theo đuổi anh em thể nào, và nài xin anh em đừng lìa khỏi Ngài, há Ngài đã không nói với anh em rằng Ngài không thể chịu đựng những sự khinh thường; và rằng cuối cùng anh em sẽ ăn năn về điều đó; và sẽ thấy rằng, điều anh em đã làm chống lại Ngài, anh em đã làm chống lại chính mình; há Ngài đã không đối xử tử tế với anh em; và anh em há không luôn được chào đón với Ngài sao? Ôi dân ta, ta đã làm gì cho ngươi, và ta đã làm mệt ngươi ở đâu? Hãy làm chứng chống lại ta. Mi-chê 6:3, và khi anh em đang ra đi, há Ngài đã không kêu theo anh em sao? Hãy trở về, hỡi Y-sơ-ra-ên bội nghịch, và ta sẽ không để cơn giận ta giáng trên ngươi, vì ta thương xót, và ta sẽ không giữ cơn giận mãi mãi. Giê-rê-mi 3:12. Nhưng anh em vẫn không chịu; Nay hãy suy xét anh em đã sống không có Ngài bao lâu, và Đức Chúa Trời đã kêu gọi anh em xem xét đường lối mình bao nhiêu lần; nếu anh em để những ý tưởng mình đi ra, anh em sẽ tìm thấy nguyên nhân đau buồn dồi dào; và khi anh em tìm kiếm Ngài với sự ăn năn, anh em sẽ tìm thấy Ngài trong lòng thương xót đang đến gần, và Ngài sẽ quên sự vô tình của anh em và anh em sẽ không nghe về chúng nữa; chắc chắn tội lỗi anh em theo cách này rất lớn, đến nỗi đôi khi Đức Chúa Trời đã như bị đặt vào thế đứng yên không biết chọn đường nào; khi Đức Chúa Trời đã hứa lòng thương xót cho dân bội nghịch của Ngài, Ngài thêm, Nhưng ta nói, làm sao ta sẽ đặt ngươi giữa vòng con cái? Và ban cho ngươi một xứ tốt đẹp? Và ta nói ngươi sẽ gọi ta là cha ta, và sẽ không lìa bỏ ta. Giê-rê-mi 3:19. Khi Hội Thánh đã bất trung, nàng cuối cùng đã sa vào đường lối ăn năn này, và hãy xem kết quả; Một tiếng được nghe trên những nơi cao, tiếng khóc và tiếng cầu xin của con cái Y-sơ-ra-ên, vì chúng đã làm hư hoại đường lối mình, và chúng đã quên Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình; hãy trở về, hỡi những đứa con bội nghịch, và ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của các ngươi. Câu 21, và ôi ước gì anh em cũng bước đi trong những bước của họ, và nói, Chúng tôi đến với Ngài, vì Ngài là Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi. Câu 22.

CHƯƠNG XXIX. Hai hướng dẫn khác về cách phục hồi. CHƯƠNG XXIX. Hai hướng dẫn khác về cách phục hồi. Thứ ba, hãy đến với Đấng Christ, và cầu xin Ngài khiến một tâm linh của sự sống đến trong bạn; tôi đặt bạn vào Đấng Christ, nhưng hãy cẩn thận về những sai lầm ở đây: 1. [Cảnh báo 1] Đừng nghĩ rằng có một sự sẵn lòng lớn hơn trong Đấng Christ; hơn là trong Cha, hoặc Đức Thánh Linh, để bày tỏ lòng thương xót cho bạn; Bạn phải tôn kính Con, như bạn tôn kính Cha, Giăng 5:23, chúng phải có cùng một danh dự, vì chúng là một; chúng có cùng một bản thể, và cùng một ý muốn, và cùng một ý nghĩ, Ta và Cha Ta là một. Giăng 8:30, chúng có cùng những người bạn. Mọi điều của Con là của Cha, và mọi điều của Cha là của Con. Giăng 17:10. 2. Đừng nghĩ rằng điều bạn có từ Đấng Christ, bạn có từ Ngài một cách độc quyền; vì chúng là một nguồn, và như chúng là một trong bản tính, vì vậy chúng là một trong mọi lòng thương xót được bày tỏ cho chúng ta; vì vậy hãy dành danh dự cho Đấng Christ, như vậy bạn cũng tôn kính Cha và Đức Thánh Linh. Mọi điều Đấng Christ làm với tư cách là Đấng Trung Gian, Ngài làm bởi Sự Ủy Thác, và vì vậy Ngài nói, Ngài đến để làm ý muốn của Cha Ngài, Hê-bơ-rơ 10; Giăng 6. Vậy hãy nhìn vào Đấng Trung Gian vĩ đại này, như một Đấng được Cha ấn chứng, và được đầy dẫy Đức Thánh Linh, phải và được mặc lấy bản tính của chúng ta, và đứng giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, để làm cho cả hai thành một, và để chuyển cho chúng ta, mọi sự giàu có của Cha Ngài; chính Ngài với tư cách là Con của Đức Chúa Trời thì bình đẳng với Cha, và có một quyền tối cao tự nhiên và đời đời với Cha; nhưng với tư cách là Đấng Trung Gian, quyền năng của Ngài là theo cách quản trị, phân phối và được ủy quyền cho Ngài; Mọi quyền năng được ban cho Ta, cả trong những điều trên trời, và trong những điều trên đất. Ma-thi-ơ 28:20. Vì vậy hãy giơ tay bạn lên với niềm vui, và đến với Đấng Christ, cầu xin Ngài nhìn đến một kẻ ăn xin đáng thương; Ngài có quyền năng trong tay Ngài, Ngài là Chúa của sự sống; hãy nói, Chúa ơi tôi cần nhiều; Ngài đã gọi tôi, để mua từ Ngài vàng, và áo, và thuốc xức mắt. Khải Huyền 3:18. Bây giờ hãy nhìn sự nghèo khó, trần truồng, mù lòa của tôi, và thương xót tôi; hãy nói với Ngài, Chúa ơi tôi thà chịu mọi điều ác hơn điều ác này; tôi có thể cho mình hạnh phúc, nếu tôi có thể hưởng thụ Ngài, dầu mọi rắc rối khác ở trên tôi; Chúa ơi Ngài biết điều đó là gì đối với một linh hồn bị lìa bỏ, đó từng là trường hợp của chính Ngài, khi Ngài than phiền, Đức Chúa Trời của tôi Đức Chúa Trời của tôi sao Ngài lìa bỏ tôi? Không phải Ôi Chúa của tôi! Nhưng Ngài đã có một sự nâng đỡ thuộc về Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã không (như có vẻ) có niềm vui bên trong ấy mà những lúc khác đã làm đầy Ngài; bây giờ Ngài ở trong vinh hiển của Ngài, xin thương xót một con sâu trong sự khốn khổ than khóc và khao khát Ngài nhiều hơn, hơn mọi điều: Chúa ơi Ngài đã trả giá đắt cho điều tốt của tôi, xin cho điều tốt đến với tôi; tôi khao khát nhiều hơn từ Ngài, vì Ngài: không chỉ đơn thuần để tôi có thể có nhiều hạnh phúc hơn, mà để Ngài có thể có sự phục vụ tốt hơn; nếu Ngài ban cho tôi nhiều, tôi sẽ trả lại nhiều; Ngài đã bảo tôi, Nếu kẻ thù của tôi đói, hãy cho nó ăn, nếu nó khát hãy cho nó uống, Rô-ma 12:19; Châm Ngôn 25:21. Chúa ơi xin đừng từ chối những lòng thương xót như vậy cho con cái Ngài; dầu tôi đã phạm tội, Ngài vẫn là Cha của tôi; và dầu Ngài đã giận dữ, tôi chẳng phải là con của Ngài sao? Đây sẽ là vinh hiển của Ngài, khi những xương chết và khô này sẽ sống; khi mồ mả sẽ được mở, và những dây trói của sự chết sẽ được tháo ra, và tôi sẽ bước đi trước Ngài; Ngài đã nói với người phụ nữ Sa-ma-ri, Rằng nếu nàng đã biết ân tứ của Đức Chúa Trời, và chính Ngài, nàng đã cầu xin Ngài, và Ngài đã ban cho nàng nước sống. Giăng 4:10. Bây giờ Chúa ơi. Tôi biết Ngài, và ân tứ này, những nước ấy sẽ ngọt ngào cho lòng khát của tôi, ôi xin cũng ban cho tôi; tôi nhớ những lòng thương xót của Ngài xưa, và lòng tôi vừa vui mừng vừa chết đi, sự nhớ lại sự ngọt ngào của chúng làm tôi vui thích, nhưng ý nghĩ về sự vắng mặt của chúng làm tôi đau khổ; tôi đã không thể khao khát sự hiện diện của Ngài ngoài bởi Ngài; những khao khát này là của Ngài, xin đừng quay chúng trở lại mà không đạt được mục đích của chúng; tôi đã ổn mà không có Ngài (như tôi nghĩ) cho đến khi Ngài đến với tôi, và kể từ khi Ngài đến, tôi lại ngủ quên, và được yên nghỉ, nhưng Ngài đã gọi tôi, và bây giờ Chúa ơi Ngài sẽ làm gì cho tôi? Một chút sẽ làm tốt cho tôi, và sẽ ban phước cho Ngài. Không có nỗi buồn nào như nỗi buồn này, bị Ngài giấu mặt, và dục vọng và ma quỷ xâm nhập vào; Chúa ơi những rắc rối của linh hồn tôi là gì, và bao nhiêu? Ôi trong sự đa dạng của những lòng thương cảm của Ngài xin giúp tôi, kẻ bị bao vây bởi một đám đông những điều ác; chẳng phải Ngài được đặt để làm cho những kẻ ngã trỗi dậy sao? Và để làm người sửa chữa những chỗ nứt? Chẳng phải danh Ngài là Giê-xu sao? Và chẳng phải sự cứu rỗi là công việc của Ngài sao? Ôi xin làm Đấng Cứu Rỗi cho tôi, và kéo linh hồn tôi ra khỏi những vực sâu, xin nhớ đến Giao Ước, v.v. Cũng vậy hãy lấy lời và can đảm, và đến ngai ân điển; hãy mang những bao rỗng của bạn đến Giô-sép là anh của bạn, vì người là Chúa của cả Ê-díp-tô; đừng đứng hao mòn chính mình trong những ý nghĩ buồn về sự khốn khổ của bạn, nhưng hãy trỗi dậy và cầu nguyện; hãy hướng những dòng buồn của bạn về phía Đấng Christ, Ngài sẽ biến chúng thành những dòng vui mừng; đừng ngồi như A-ga khóc trong đồng vắng vì đứa con của nàng, sắp chết vì khát, chẳng phải giếng ở trước bạn sao? Đấng Christ là nguồn, hãy thả gầu của bạn xuống, và uống và sống; hãy đi với những bản cáo trạng chống lại chính mình trong một tay, và với lời hứa của Đấng Christ và lời thỉnh cầu của bạn trong tay kia, và bạn sẽ được nghe; nếu bạn sẽ đi theo con đường này, thì hỡi dục vọng kiêu ngạo và những đội quân của địa ngục, các ngươi phải gói ghém và ra đi, hỡi những đám mây bóng tối và vô tín các ngươi phải bị tan ra, hỡi những xiềng xích của sự chết các ngươi phải đi khỏi đây; ở đây không có chỗ ở cho các ngươi; vì ở đây Vua của vinh hiển sẽ làm đền thờ của Ngài, ngai của Ngài, nơi nghỉ của Ngài; chỉ hãy đến với trọn lòng; những lời cầu nguyện lạnh nhạt và sự lơi lỏng của tâm linh đánh mất điều bạn tìm kiếm, và những lời cầu nguyện sốt sắng sẽ tìm lại, điều bạn đã mất; đừng nản lòng, ở đây là cổng của sự sống, Đấng ngự ở đây không bao giờ vắng nhà, không bao giờ ngủ, hãy mở rộng những lời cầu nguyện của bạn, như họ, Công Vụ 12:5, hãy ở lại cho đến khi của bố thí đến; điều ấy là chắc chắn, chỉ thời gian ở trong tay của Chúa; nhiều lần lời cầu nguyện bị mất vì bạn không chờ đợi câu trả lời; hãy nằm ở cổng, bạn không cần sợ gõ cửa Chúa sẽ không giận dữ; bạn có thể khẩn thiết; hãy vật mở cửa bằng những lời cầu nguyện mạnh mẽ, nó đóng không phải vì bạn không nên vào, mà vì bạn nên gõ: hãy xin phép vào, những thanh của cổng là lòng thương xót, những lời cầu nguyện của bạn như những Thuốc nổ để phá đường vào Thành phố; vì vậy hãy biến những sợ hãi của bạn thành hy vọng, những than phiền của bạn thành lời cầu nguyện, sự than khóc của bạn thành sự khẩn cầu; và Đấng Christ sẽ biến bóng tối của bạn thành ánh sáng, sự chết chóc của bạn thành sự sống, sự nô lệ của bạn thành tự do, sự yếu đuối của bạn thành sức mạnh.

Thứ tư, bạn phải đặt tay mình vào công việc; vì vô ích khi mong đợi Đức Chúa Trời giúp bạn, nếu bạn không tự giúp mình; bạn phải dùng tay mình cũng như lưỡi mình: những kẻ ăn xin lười biếng phải bị đánh đòn; kẻ không muốn làm việc thì không được ăn. Hãy nhớ điều tôi đã nói: bạn có một sự sống trong bạn, nếu bạn ở trong Đấng Christ: và như bạn có một sự sống, vì vậy có một sự hiện diện không bao giờ thất bại của Đức Thánh Linh, để đồng hành với quyền năng ấy mà bạn có; vậy nếu bạn gắng sức đến điều bạn có thể, và trong chừng mực quyền năng của bạn mở rộng, Đức Chúa Trời sẽ đến gần bạn. Đúng là, điều bạn thiếu nằm ngoài tầm với của bạn, bạn không thể làm những điều cong trở nên thẳng, và san bằng những ngọn núi hư hoại phồng lên ấy, nhưng bạn vẫn phải bắt tay vào công việc; Giô-suê không thể bằng sức mạnh của tiếng tù và sừng chiên đực thổi làm sụp đổ những tường thành của Giê-ri-cô, nhưng người vẫn phải bắt đầu công việc; khi dân Ma-đi-an ngã xuống, phải có Gươm của Đức Giê-hô-va và của Ghê-đê-ôn. Các Quan Xét 7:18. Người cha cầm một quả táo cho đứa trẻ, đứa trẻ không thể với tới nó, nhưng cánh tay ngắn của nó vẫn phải giơ ra, và rồi người cha mà cánh tay đủ dài sẽ với nó đến cho nó: bạn phải hành động. Trước khi tôi đến để cho thấy điều phải làm, cần phải thuyết phục bạn, rằng những người được tái sinh có quyền năng tự làm một điều gì đó; vì thường con người hiểu sai tình trạng của sự tái sinh, hoặc bào chữa cho sự lơ là của mình bằng sự bất lực giả vờ, hoặc ngồi xuống nản lòng, như không có quyền năng nào trong tay mình; họ thường than phiền và thở dài vô ích biết bao, than ôi, tôi tự mình không là gì cả, trừ khi Đức Chúa Trời ban cho tôi một tấm lòng và sức mạnh tôi có thể làm gì? Tôi không thể làm gì, v.v. Đối với những người này tôi nói, rằng những kết luận này được rút ra một cách sai lầm từ một nguyên tắc đúng, vốn là, rằng mọi điều đều từ Đức Chúa Trời, và rằng theo bản tính chúng ta chết; nhưng nó được viện dẫn sai trong trường hợp này, vì rằng những người được tái sinh có quyền năng làm điều tốt xuất hiện, 1. Vì họ đang sống, và mọi sự sống là một quyền năng để hành động, 2. Nếu không sẽ không có sự khác biệt đặc thù giữa một người được tái sinh và không được tái sinh, nếu cả hai vẫn chết và không có sức mạnh. 3. Ân điển là sự đổi mới Hình ảnh của Đức Chúa Trời và sự thánh khiết ấy, mà chúng ta đã mất trong A-đam. Ê-phê-sô 4:24, nhưng đó là một quyền năng để làm điều Đức Chúa Trời đòi hỏi, vì vậy trong chừng mực Hình ảnh ấy được sửa chữa, trong chừng mực đó có một quyền năng. 4. Nếu không chúng ta sẽ không có nhiều lợi ích bởi A-đam thứ hai, như chúng ta đã có bởi A-đam thứ nhất; A-đam thứ nhất đã truyền quyền năng làm điều tốt của mình, và bị hư hoại truyền quyền năng phạm tội, vì vậy bởi Đấng Christ chúng ta còn có quyền năng làm điều tốt trong mức độ của mình nhiều hơn. Phản đối. Có thể có người phản đối rằng người ta nói, Giăng 15:5. Không có Ta các ngươi không thể làm gì. Đến nỗi có vẻ như chúng ta không có quyền năng trong chính mình. Giải đáp. Ý nghĩa là, trừ khi các ngươi được ghép vào Ta, các ngươi không thể làm gì: từ không có Ta có nghĩa là, tách khỏi Ta, hoặc rời khỏi Ta, và chỉ ám chỉ điều này, rằng cho đến khi chúng ta được kết hợp với Đấng Christ, chúng ta chỉ là những nhánh chết, và không kết quả, và Đấng Christ tự giải thích như vậy. Câu 4. Như nhánh không thể tự kết quả, trừ khi nó ở trong Cây Nho, các ngươi cũng không thể, trừ khi các ngươi ở trong Ta. Phản đối. Phi-líp 2:13. Chính Đức Chúa Trời làm việc cả việc muốn và việc làm theo ý tốt của Ngài. Trả lời. Đoạn này chứng minh điều tôi nói, rằng các Thánh đồ có một quyền năng, đúng là, nó từ Đức Chúa Trời; vì vậy chúng ta phải thực hiện sự cứu rỗi của mình trong sự khiêm nhường, không khoe khoang trong chính mình; vì mọi điều đều nhận được từ Đức Chúa Trời. Đầy đủ hơn, Đức Chúa Trời được nói là làm việc ý muốn và việc làm, 1. Bằng cách ban ân điển thường trú, một khung lòng được đổi mới. 2. Trong việc khích lệ và làm mạnh ân điển này. Và cả hai điều này luôn được ban cho các Thánh đồ, chỉ điều sau là nhiều và ít tùy theo ý vui lòng của Ngài, đến nỗi trong những thời kỳ tệ nhất một Cơ Đốc nhân có quyền năng làm điều tốt, dầu không giống nhau vào mọi lúc: Và quyền năng này bạn phải dùng, và gắng sức, như bạn có thể, nếu không bạn không thể một cách hợp lý mong đợi sự giúp đỡ của Ngài; một Con Tàu có những dụng cụ chuyển động, (dầu không có một nguyên tắc nội tại) và nếu Người Thủy thủ muốn được giúp bởi những cơn gió, người ấy phải tháo những Dây Cáp của mình, và giương những Cánh Buồm của mình; bạn cũng phải vậy, nếu không bạn có thể nằm yên. Bây giờ điều bạn phải làm là, 1. Tự thúc giục chính mình, vì Đức Chúa Trời đã hứa sẽ gặp bạn, và giơ tay Ngài ra để giúp bạn, nếu bạn không thiếu sót đối với chính mình; chắc chắn một người tin kính không thể bằng sức mạnh của những cố gắng của mình một mình nâng linh hồn mình lên, cũng không phục hồi sự mất mát của mình, dầu người ấy chất núi lên núi, và chồng cố gắng lên cố gắng, người ấy vẫn không thể đạt đến sự sống người ấy tìm kiếm, nhưng sức mạnh của mọi cố gắng của chúng ta là ân điển và lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng như những cố gắng mà không có Đức Chúa Trời không thể, vì vậy Đức Chúa Trời mà không có những cố gắng sẽ không; vì vậy hãy lao động để làm sống động chính mình, tức là, tác động lên lòng mình bằng sự hiểu biết của mình; như sự đánh vào đá lửa và thép với nhau sinh ra lửa, cũng vậy sự gặp gỡ của hai năng lực này, có một sự sống nội tại trong chúng, làm sống động linh hồn; Đức Chúa Trời đã khiến sự hiểu biết thành người hướng dẫn và kho báu của linh hồn, trên bàn thờ này nằm lửa của Đức Chúa Trời; nếu những than này được thổi lên và ném lên lòng, chúng sẽ làm ấm, làm tan chảy, thanh lọc, và làm sống động nó. Có hai điều trong một tâm trí được đổi mới; 1. Một kho báu của kiến thức thường trú; nó là hòm của Đức Chúa Trời, trong đó những bảng luật pháp được giữ; mầu nhiệm của Phúc Âm được khắc trên nó; đến nỗi tâm trí như đầu đối với thân thể, ban cảm giác và chuyển động cho mọi chi thể; những lẽ thật thuộc linh như những linh hồn trong đầu, để làm sống động linh hồn. 2. Có một quyền năng để dùng và cải thiện những lẽ thật này, bằng sự suy ngẫm và áp dụng, để đánh thức và thúc giục ý muốn; như một người có quyền năng khuyên bảo và thuyết phục người khác, vì vậy người ấy có thể làm điều này cho chính mình bằng năng lực lý luận này: cũng vậy chúng ta thấy Đa-vít biện luận với chính mình, đôi khi quở trách: Hỡi linh hồn ta, sao ngươi sờn ngã, và sao ngươi bồn chồn trong ta? Thi Thiên 42:5, đôi khi khích lệ chính mình làm bổn phận, Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va, và mọi điều ở trong ta hãy ngợi khen danh thánh của Ngài. Thi Thiên 103:1. Đôi khi an ủi chính mình trong Đức Chúa Trời, Hỡi linh hồn ta, hãy trở về nơi yên nghỉ của ngươi, vì Đức Chúa Trời đã hậu đãi ngươi. Thi Thiên 116:7, đó là một điều thường lệ với ông, nói chuyện với chính mình; tâm trí có một ngôn ngữ cũng như thân thể, Những suy nghĩ của tôi dạy tôi trong ban đêm. Thi Thiên 16:7, và ông thấy nhiều điều tốt trong cách này, đến nỗi ông đặt tất cả vào nó: Hãy giao thông với lòng mình trên giường mình, và hãy yên lặng. Thi Thiên 4:4. Hãy mang ra những lẽ thật đã được cất giữ trong bạn, và mài chúng lên chính mình, Đức Chúa Trời đã trang bị cho bạn những năng lực và quyền năng để làm điều này, bạn có một năng lực lĩnh hội, để tiếp nhận những lẽ thật và khái niệm, một năng lực ghi nhớ để cất giữ chúng, và một năng lực hồi tưởng để bày ra; bạn không chỉ có quyền năng của trí tuệ, mà còn của sự nhớ lại, để bạn có thể nhớ lại và suy ngẫm về những điều đã biết, và gọi chúng ra khỏi những Ngăn mà chúng nằm, để làm sống lại lòng: sự hiểu biết đối với lòng, như vú đối với đứa trẻ, hoặc như dạ dày đối với thân thể, mọi điều đều được nuôi dưỡng bởi nó; vì vậy hãy đặt lên lòng mình những ý nghĩ làm sống động; vì như chà xát và xoa bóp tay hoặc những phần khác bằng dầu nóng là một phương tiện để phục hồi chúng, khi chúng bị tê liệt, cũng vậy việc áp dụng lòng bằng những ý nghĩ khuấy động, những lý lẽ cưỡng ép, là một phương tiện để làm sống lại nó; trong mọi ý nghĩ không có ý nghĩ nào mạnh mẽ hơn, hơn là về những tội lỗi đã qua, về thiên đàng, địa ngục, cõi đời đời, tình yêu của Đức Chúa Trời, sự chết của Đấng Christ: đây là những thuốc bổ mạnh để làm vui lên những tâm linh. Để giúp bạn trong công việc đối phó với lòng mình này; hãy để tôi đưa ra những quy tắc này. 1. Hãy biến mọi khái niệm thành thực tiễn; hãy để lòng chia sẻ với sự hiểu biết, đừng cho mình tốt hơn vì một ngàn khái niệm, trừ khi có một phần nhiệt trong chúng; hãy để ý lòng mình, và gắng sức thu lợi bởi mọi điều; nếu bạn đọc, hoặc nghe, hoặc thảo luận, hãy để mục đích và khao khát của bạn là, cải thiện lòng mình. 2. Hãy thường xuyên trong những ý nghĩ, vì những người không suy nghĩ, là những người không có sự sống. 3. Hãy sâu sắc, vì những ý nghĩ hời hợt yếu trong tác động. 4. Hãy đặt vào những điều liên quan đến bạn nhất; mọi điều đều tốt, nhưng một số điều thích hợp với mùa hơn. 5. Hãy quan sát tính khí của lòng mình, điều gì có thể tác động mạnh nhất; mọi ý nghĩ không có hiệu quả giống nhau trong mọi người, những cấu tạo của linh hồn con người khác nhau; hãy học biết tính khí của bạn. 6. Khi những ý nghĩ bắt đầu nắm giữ, hãy áp dụng chúng, hãy giữ lửa cháy, và đừng để nó tắt vì thiếu thổi. 7. Hãy trang bị những ý nghĩ của bạn bằng sự cầu nguyện, hãy cầu xin Đức Chúa Trời ở trong chúng. Cũng vậy hãy dùng tâm trí mình; đây là cách của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời sẽ giữ phương pháp Ngài đã đặt, Ngài đã chỉ định tâm trí cho chức vụ này, và Ngài sẽ không bỏ qua nó; Những vị Vua làm mọi việc bằng những quan chức của họ: Đức Chúa Trời không tự mình đến vào đền thờ bên trong, mà bằng cổng này; mọi sự làm việc của Ngài trên lòng đều theo cách hợp lý, phù hợp với tình trạng của tạo vật, Ngài đối phó với lòng bằng tâm trí, và trên toàn thể con người bằng lòng; như ống đầu tiên tiếp nhận nước cho chính nó và cho tất cả phần còn lại; bất cứ điều gì ở trong bể chứa của lòng đều được chuyển bởi tâm trí, đây là lò xo trong đồng hồ của linh hồn bạn; hãy lên dây cót này, và mọi bánh xe sẽ chuyển động. 2. Hãy tham dự những thánh lễ, tôi sẽ không nói thêm về điều này vì đã gặp nó trước đây. 3. Hãy lấy sự giúp đỡ của các Thánh đồ, hãy cầu xin những lời khuyên của họ, những lời cầu nguyện của họ, dùng sự đồng hành của họ, vì họ đang sống, và họ sẽ truyền sự sống của họ: họ sẽ hữu ích cho người yếu đuối, họ có một tâm linh thương cảm để cứu giúp người túng thiếu. Khốn cho kẻ ở một mình; nếu người ấy ngã, ai sẽ nâng người ấy dậy? Có thể việc bạn lìa bỏ sự nhóm lại của những người này đã đưa bạn vào tình trạng khô héo này: Đức Chúa Trời đã chỉ định các Thánh đồ cho sự thông công, và khi họ không kết hợp mà bất cẩn vì kiêu ngạo, những sợ hãi hư không, hoặc ghen tị, hoặc bất kỳ nguyên tắc vô đạo nào tương tự, họ xa rời nhau, họ sẽ không thịnh vượng. 4. Hãy làm những việc làm ban đầu của bạn: đây là lời khuyên của Đấng Christ cho một Hội Thánh sa ngã, Khải Huyền 2:5. Hãy làm những việc làm ban đầu của bạn về số lượng, nhiều như bạn đã làm: bạn thấy sự giảm bớt đã làm bạn nghèo đi; vì vậy hãy làm việc chăm chỉ hơn, để tự bù đắp lại. Hãy làm chúng cũng nhiều như bạn có thể về phẩm chất như bạn đã làm trước đây, hãy nhớ bạn đã sa ngã từ đâu, hãy nhớ lại với sự sợ hãi nào, với sự tôn kính nào, với sự siêng năng nào, với sự chú tâm của tâm linh nào, với sự dịu dàng nào bạn vốn thường làm mọi điều, hãy làm lại như vậy. Phản đối. Than ôi tôi không thể, đây là sự khốn khổ của tôi: nếu tôi có thể làm như tôi đã làm, tôi có thể vui mừng. Trả lời. 1. Bạn có thể làm nhiều hơn điều bạn làm. 2. Hãy xem lỗi có nằm nhiều hơn trong sự thiếu sót của ý muốn hơn là của quyền năng không, và hãy tự thúc giục chính mình, nếu bạn sẵn lòng hơn, mọi điều sẽ dễ dàng hơn. 3. Bạn càng gắng sức bạn càng thu lợi; gốc rễ của sự nản lòng là sự vô tín; khi Đức Chúa Trời bảo bạn ăn năn, Ngài biết sức lực của bạn ít ỏi dường nào, và lòng bạn cứng ra sao, và cũng vậy khi Ngài bảo bạn cầu nguyện, Ngài biết những sự yếu đuối của bạn là gì; cả những sự của Thời thơ ấu và sự thiếu sót ân điển, và những sự của bệnh tật bởi sự suy giảm khỏi Ngài, và ý định của Ngài không phải là bạn phải tự mình thực hiện những điều này một mình, mà Ngài kêu gọi bạn gắng sức, và Ngài sẽ cùng với bạn, và sẽ đi tay trong tay với bạn, vì vậy hãy đánh thức chính mình và hãy được khích lệ, vì nếu bạn đang hành động, Ngài sẽ làm việc với bạn, trong bạn, vì bạn; Và vì vậy bạn có thể tự phục hồi lại, và mọi nỗi buồn và công lao của bạn là gì so với sự đền đáp này? Nếu Đức Chúa Trời sẽ trở lại bạn sẽ nghĩ mọi công lao và nỗi đau đều được dùng tốt: ôi sự sống sẽ ngọt ngào biết bao sau một thời gian chết chóc như vậy, một sự hiểu biết rõ ràng và một đức tin vững chắc sẽ ngọt ngào biết bao sau những sương mù bóng tối và vô tín như vậy? Sự tự do sẽ ngọt ngào biết bao, sau một thời gian nô lệ tàn nhẫn lâu như vậy? Sự chiến thắng và yên nghỉ sẽ ngọt ngào biết bao sau một cuộc chiến lâu và đẫm máu như vậy? Bây giờ những Thánh Lễ sẽ như những đồng cỏ xanh trong đó linh hồn bạn sẽ ăn và vui thích; bây giờ bạn là những người vốn ở trong bụi, và bị bao vây bởi những dục vọng địa ngục, và những linh ô uế, sẽ được đầy dẫy Đức Thánh Linh của Đấng Christ, và sẽ giao thông với Đức Chúa Trời; đó sẽ là một thời gian ngọt ngào khi mọi điều sẽ trở nên mới; khi những bệnh tật của bạn sẽ biến thành sức khỏe, và bạn, sẽ đổi mới sức lực của mình như những Chim Ưng, khi Đấng Christ sẽ đến vào ngai xưa của Ngài, và cai trị bạn bằng Cây Trượng ân điển của Ngài. Và tôi cầu xin Đức Chúa Trời rằng mọi người đã bị bỏ rơi có thể tìm kiếm Ngài và tìm thấy Ngài. Điều này đủ cho loại lìa bỏ thuộc linh thứ nhất, tức là thật, bây giờ tiếp theo một loại khác (nếu tôi có thể gọi như vậy) những sự lìa bỏ chỉ trong vẻ ngoài.

CHƯƠNG XXX. Về những sự bị bỏ rơi chỉ trong vẻ bề ngoài, cùng với các nguyên nhân của sự nhầm lẫn trong Trường hợp này. CHƯƠNG XXX. Về những sự bị bỏ rơi chỉ trong vẻ bề ngoài, cùng với các nguyên nhân của sự nhầm lẫn trong Trường hợp này. Sau khi đã hoàn thành loại bị bỏ rơi đầu tiên, hay việc Đức Chúa Trời rút lại những ảnh hưởng làm cho sống của Đức Thánh Linh Ngài, vốn là khi con người thực sự bị bỏ rơi như vậy; bây giờ tôi đến với những sự bị bỏ rơi có vẻ như vậy, nhưng không phải vậy; một người tin kính đôi khi có thể và thực sự rút ra những kết luận buồn bã chống lại chính mình, và tưởng tượng rằng Đức Chúa Trời đã rời khỏi mình, trong khi không phải vậy. Và sự nhầm lẫn này xuất phát từ những nguyên nhân như sau: 1. Sự sợ hãi: điều này dư dật trong một số người hơn những người khác, vấn đề là nặng nề, và trong những trường hợp như thế con người dễ sợ hãi; như một người trên một Tòa tháp, dù nơi đó vững chắc và người an toàn, nhưng khi nhìn xuống, người bị kinh hãi trước sự khủng khiếp của vực thẳm, và coi mình đang ở trong nguy hiểm: Sự sợ hãi này gia tăng trong con người vì họ biết họ có thể chìm vào những vực sâu như thế, và họ thấy nhiều người đã sa ngã; bây giờ như trong thời gian dịch bệnh và tử vong lớn, sự sợ hãi nắm lấy một số người đến nỗi, đôi khi họ nghĩ mình đã bị nhiễm, và họ cũng đang đi đến ngôi nhà của sự im lặng và bóng tối, trong khi họ đang ở trong tình trạng khỏe mạnh, thì đôi khi con người cũng nghĩ như vậy trong trường hợp này. Và tính khí của một số tâm linh là như thế, đến nỗi họ dễ sợ hãi; có những đám mây u ám của Chứng u sầu làm tối tâm trí của họ, đến nỗi họ nghĩ như vị vua u sầu kia, rằng họ từ con người đã trở thành thú vật, và như vậy sẵn sàng tự phế truất mình khỏi tình trạng Hoàng tử mà họ đã sống, để ăn với bò. Và cùng với tất cả điều này có một hoạt động của Hoàng tử của bóng tối, lao động để che giấu ánh sáng, và để gia tăng bóng tối và nỗi buồn của một linh hồn sợ hãi; và sự sợ hãi này khi được khơi dậy, tạo ra những hình ảnh và nhận thức ảm đạm, đến nỗi một người dường như đối với chính mình bị biến hình, và nghĩ mình như một người bị Đức Chúa Trời đuổi ra, trong khi trường hợp của người vẫn tốt. 2. Nhầm lẫn về nguyên nhân của sự chết chóc hiện tại: Khi họ bị tắc nghẽn với sự không sẵn sàng, và sự không sẵn sàng xấu, họ đổ điều này cho việc Đức Chúa Trời rút mình lại, vốn thực sự là trái của chính sự bất cẩn, lười biếng và ương ngạnh của họ; họ không chịu khó với chính mình, nhưng để lòng mình chết đi, và bị hư hoại, và rồi kêu lên rằng Đức Chúa Trời đã bỏ rơi họ; có một xu hướng trong con người là đổ lỗi cho Đức Chúa Trời, nhưng hãy tự đánh thức mình, kẻo Đức Chúa Trời thực sự rút lui. 3. Tự phán xét sai mình: Họ nghĩ về mình tệ hơn thực tế, và có nhiều điều khiến họ nhầm lẫn. 1. Sự nghèo khó thuộc linh: Một người nghèo dễ phàn nàn, và một người khiêm nhường dễ nghĩ thấp về mình. Có kẻ làm mình giàu mà không có gì, và có kẻ làm mình nghèo mà có nhiều của cải. Lòng của một số người cao trong khi giá trị của họ thấp: những bông lúa trống rỗng nhất đứng cao nhất, nhưng những Mỏ giàu nhất nằm thấp; một Cơ Đốc nhân khiêm nhường là một kho báu quý giá, nhưng người nghĩ mình chỉ đáng ít: Nhưng tôi phải nói với anh em, không phải mọi thứ lấp lánh đều là vàng, không phải mọi thứ trong một người tin kính có vẻ là ân điển, đều là ân điển, có một sự khiêm nhường giả tạo, cũng như một sự khiêm nhường chân thật; sự khiêm nhường chân thật là Sáng suốt, dù nó nghĩ thấp về mình, nhưng cách công bằng; nó không phán xét chống lại lẽ thật; sự khiêm nhường giả tạo bị rối loạn, và sai lầm trong Sự phán xét; tôi nói đó là một chứng rối loạn u sầu trong thói quen của sự khiêm nhường, vốn không thể thấy gì ngoài những cảnh tượng xấu, nó không thể thấy điều tốt nào; khi nó nhìn về phía này, nó không thể thấy rừng vì cây; nó luôn ở trong phép trừ trong tài khoản của nó về giá trị thực, và vấn đề khích lệ; nhưng luôn ở trong phép nhân và phép cộng vượt quá mức độ về những lỗi lầm và thiếu thốn và mọi vấn đề gây nản lòng: Hỏi người ấy tình trạng thế nào, và người sẽ nói với anh em, người là một kẻ ăn mày thực sự, một người khốn khổ, một người phá sản, đầy tội lỗi, trống rỗng về Đức Chúa Trời, người không là gì, không có gì, không thấy gì, không nếm gì, không làm gì, vâng, người sẽ nói với anh em (nhưng ai có thể tin người ấy, người biết giá trị giàu có của người?) rằng người tệ hơn cả không là gì. 2. Đói khát thêm ân điển: đây là một người bạn đồng hành ngọt ngào của sự khiêm nhường, nhưng nó có tính chất này, là dẫn linh hồn luôn hướng ra ngoài, và nghiêm túc trong việc tìm kiếm những gì nó không có, đến nỗi nó không để ý đến những gì nó có; một người tham lam luôn nghèo; vì luôn thiếu thốn; người quên những gì ở phía sau, và luôn hướng tới những gì ở phía trước: Đó là lỗi của những người đầy những mong muốn mạnh mẽ về Đức Chúa Trời, rằng họ quên rất nhiều những gì họ đã nhận được; sự kiêu ngạo luôn ăn vào những gì nó có, nhưng sự khiêm nhường thấy rõ nhất những gì nó không có: Nhưng anh em phải nhớ rằng những mong muốn mạnh mẽ về Đức Chúa Trời là những bằng chứng mạnh mẽ về sự hiện diện của Ngài; những điều khác trước hết được mong muốn rồi mới đạt được, nhưng những điều thuộc linh trước hết được đạt được, rồi mới được mong muốn: nếu không có những điều này, tấm lòng sẽ yên nghỉ mà không có Đức Chúa Trời, và vì nó không thể không có một điều tốt tối cao nào đó, nên nó sẽ tìm kiếm điều đó ngoài Đức Chúa Trời; nhưng khi nó được xoay chuyển với một xu hướng mạnh mẽ hướng về Đức Chúa Trời, chắc chắn Đức Chúa Trời ở đó. 3. Nhiều tình yêu: Điều này cũng gần gũi về huyết thống với hai điều trước, và đôi khi là một nguyên nhân của những ý tưởng buồn bã trong lòng; Tình yêu có những phẩm chất phơi bày tấm lòng trước rắc rối. 1. Nó ghen tuông, luôn sợ hãi e rằng nó sẽ mất hạnh phúc mà bây giờ nó có trong việc hưởng Đức Chúa Trời; điều này đôi khi dâng cao, khiến người ta nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã đi; bản chất của một tấm lòng sợ hãi là, rơi từ sự quan tâm đến sự sợ hãi, từ sự sợ hãi đến những sự ghen tuông, từ những nghi ngờ ghen tuông, đến những kết luận buồn bã; như người mẹ bởi tình cảm mãnh liệt đối với con mình, nếu con ra khỏi tầm mắt của mình, trước hết lo lắng, rồi đầy những nỗi sợ hãi, và những phỏng đoán buồn bã, cuối cùng kêu lên, con tôi ở đâu? 2. Tình yêu rộng rãi, và không bao giờ thỏa mãn, nó vẫn muốn làm tốt hơn, và trở nên tốt hơn, và nó càng nhiều, nó càng dường như ít đối với chính nó; và được mở rộng trong những xu hướng và quyết tâm làm điều tốt, đến nỗi vì nó biết nó không thể làm đủ, nên nó dễ nghĩ mình hầu như không làm gì cả: từ đó nảy sinh nhiều lời phàn nàn, rằng nó không còn như trong những ngày trước: điều họ đã làm trước kia dường như nhiều vào lúc đó, vì tình yêu không nhiều, và bây giờ mọi sự dường như ít, vì tình yêu lớn. Nhưng anh em phải suy xét, rằng Đức Chúa Trời ở nhiều nơi Ngài làm việc nhiều, và rằng ngọn lửa tình yêu này được Ngài thổi bùng lên, vì Đức Chúa Trời là tình yêu. 1 Giăng 4:16, tức là, nguồn suối và tác giả của tình yêu; như tình yêu ở trong Ngài cách nổi bật và vô hạn, thì nó cũng chảy ra từ Ngài. Và người ở trong tình yêu, ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người.

CHƯƠNG XXXI. Những quy tắc sai lầm của con người trong việc tự phán xét, gây ra sự nhầm lẫn trong trường hợp này. CHƯƠNG XXXI. Những quy tắc sai lầm của con người trong việc tự phán xét, gây ra sự nhầm lẫn trong trường hợp này. Phán xét theo những quy tắc sai lầm, là một nguyên nhân thứ ba của những nhầm lẫn, chẳng hạn như; 1. Người ta phán xét rằng họ bị bỏ rơi, và sợ rằng họ đang ở trong tình trạng sa sút, vì họ có ít sự nhanh nhẹn, và sự sống động như họ nghĩ, so với họ đã từng có. Tôi thú nhận đây là một dấu hiệu xấu, thế nhưng điều này có thể xảy ra ở nơi không có lý do chính đáng cho những kết luận buồn bã như vậy; và để thỏa mãn những người như vậy, hãy để tôi đưa ra bốn điều. 1. Phân biệt giữa công tác của Đức Chúa Trời trong các ân tứ, và công tác của Ngài trong các ân điển; Đức Chúa Trời đôi khi vui lòng nâng các ân tứ của con người lên rất cao, khi đời sống thuộc linh của họ không có sự nâng cao tương xứng; chúng ta thấy Ngài thường theo cách này, đôi khi ở những người không tốt; các ân tứ được ban cho các chi thể vì thân thể, và vì cớ người khác, Ngài thường đổ ra những mức độ lớn, và mang họ đi với một luồng gió đầy sự trợ giúp, và khi công việc mà những ân tứ ấy phục vụ đã xong, thì Đức Chúa Trời có thể rút lui; tôi không nghi ngờ rằng nhiều người giảng đạo trung tín có thể thấy một sự yếu đuối và trì trệ trong các ân tứ của họ trong sự phán xét, trên dân chúng; vì sự điếc của người nghe, Ngài làm cho những sứ giả trở nên câm, và như vậy trong nhiều trường hợp khác nhau điều đó có thể xảy ra; có lời chép, Đấng Christ không thể làm tại đó (trong quê hương Ngài) một việc quyền năng nào, v.v. Mác 6:5, tay Ngài như bị trói và buộc, quyền năng Ngài bị đình lại vì sự vô tín của họ, và ở nơi nào Đức Chúa Trời có một công việc lớn nào đó để làm, Ngài đã mở lòng các Sứ đồ, và mở rộng tâm linh họ nhiều; vì vậy hãy khôn ngoan phân biệt giữa ân tứ và ân điển, dù bạn không thể làm như bạn đã làm, thế nhưng hãy nhìn vào khung cảnh và khuynh hướng của lòng bạn đối với Đức Chúa Trời, vì điều đó có thể tiếp tục khi điều kia phai tàn; Có thể bạn không có dịp sử dụng các ân tứ, như trước đây, và nếu chúng không được sử dụng, chúng không tránh khỏi trở nên trì trệ; cũng như nhạc sĩ giỏi nhất, vì không sử dụng, có thể mất kỹ năng của mình. Nhưng hãy lưu ý ở đây, rằng ở nơi nào có dịp và việc sử dụng các ân tứ, mà chúng không được khơi dậy, nhưng bị để cho sự nhàn rỗi và bất cẩn dập tắt, đây là một tội chống lại Đức Thánh Linh, và sinh ra một sự ẩm ướt không chỉ trên các ân tứ, mà trên ân điển nữa. 2. Đức Chúa Trời có thể và thật sự đôi khi ban sự trợ giúp đầy đủ hơn cho các ân điển của dân Ngài so với Ngài sẽ tiếp tục ban mãi mãi, và sự giảm bớt điều này không phải là lý do chính đáng để kết luận rằng Đức Chúa Trời đã bỏ rơi họ. 1. Trong những lúc tìm kiếm Ngài, và tương giao trực tiếp trong sự cầu nguyện và suy ngẫm và những điều tương tự, có một sự nếm trải Ngài đầy đủ hơn so với những lúc khác; một người tin kính hưởng Đức Chúa Trời trong mọi sự, nhưng đặc biệt trong những bổn phận của sự tin kính; có một lý do rõ ràng tại sao một người có Đức Chúa Trời nhiều hơn khi ấy, vì ân điển bây giờ đang hành động, và đang nuôi mình trên Đức Chúa Trời: các bổn phận là những bữa ăn của một Cơ Đốc nhân, và những hành động khác là công việc của người ấy; người ấy đến trong các bổn phận để nhận sức lực, trong những việc khác người ấy sử dụng nó; cũng như thân thể nhận sức lực và sự tươi mới bởi ăn, và rút nó ra trong khi làm việc, rồi lại đến sửa chữa nó lại bởi ăn; những lúc đến gần Đức Chúa Trời cách trực tiếp là những lúc gặp gỡ; có một sự thăm viếng lẫn nhau giữa Đức Chúa Trời và linh hồn, và đây là mục đích thích hợp của những điều này, rằng Đức Chúa Trời và linh hồn có thể gặp nhau; thật là một điều hạnh phúc nếu những ấn tượng mà linh hồn nhận được vào những lúc như vậy được ở lại: nhưng tình trạng của chúng ta ở đây là như vậy, rằng chúng ta phải đói và ăn, và khi chúng ta đầy, chúng ta sẽ lại đói: Thiên đàng là nơi của sự sống thường xuyên, ở đó có một bữa tiệc liên tục, nhưng ở đây chúng ta không thể có như vậy; tâm trí chỉ là hữu hạn, và vì cần thiết phải tương giao với những điều khác ngoài Đức Chúa Trời, không thể mong đợi rằng nó phải được đầy Ngài cách liên tục như vậy; một người hưởng Ngài bao nhiêu, là tùy người ấy nghiêm túc nghĩ đến Ngài bấy nhiêu; vì vậy những kẻ bỏ bê các bổn phận, hoặc làm chúng cách qua loa, hẳn phải mất nhiều về Đức Chúa Trời; nhưng không nên mong đợi mang một tâm linh như vậy trong những công việc khác, và trong những hành động khác, như trong khi tương giao với Đức Chúa Trời, dù một người càng có nhiều trong các bổn phận, người ấy sẽ càng tốt hơn trong mọi sự, và càng thích hợp hơn để gặp Đức Chúa Trời trong những mùa của Ngài. 2. Trong những lúc có nhu cầu lớn. Đức Chúa Trời thường ban cho chính Ngài nhiều hơn vào những lúc ấy so với những lúc khác, khi những cám dỗ, hoạn nạn và nguy hiểm thì nhiều và lớn: khi ấy, như một người cha khi con mình đến một con mương hay một con đường sâu mà nó không thể qua, bế đứa trẻ lên trong tay mình, nhưng khi nó đã qua được thì đặt nó xuống lại; cũng vậy Đức Chúa Trời trong những trường hợp khó khăn như vậy ban sự trợ giúp dư dật hơn, điều Ngài không tiếp tục ban luôn luôn. Do đó chúng ta thấy rằng ngay cả những kẻ yếu nhất trong bầy cũng trở thành những con sư tử, và những kẻ dường như nhỏ bé, lại tỏ ra như những nhà vô địch mạnh mẽ, chiến thắng cách vinh quang mọi khó khăn, và giẫm dưới chân vinh quang và sự khủng khiếp của thế gian, phải, cả những nỗi sợ của chính sự chết nữa. Những người này, bởi sự cao quý siêu việt và lòng can đảm cao của tâm linh (vượt xa mức thường của họ) tuyên bố rằng có một quyền năng khác ở cùng họ ngoài quyền năng của chính họ, làm cho họ vượt trội cách vinh quang không chỉ hơn người khác, mà hơn chính mình nữa. Cũng như Đức Thánh Linh đã đến trên Sam-sôn khi người Phi-li-tin đến trên ông, thì trong trường hợp này cũng vậy; nhưng Đức Chúa Trời không luôn luôn tốn kém như vậy; khi nhu cầu của dân Ngài ít hơn, thì Ngài ban cho họ khoản trợ cấp thường lệ của họ; khi Y-sơ-ra-ên ở trong đồng vắng, một nơi khô cằn về những sự an ủi, nhưng đầy những rắc rối và nhu cầu cấp bách, Đức Chúa Trời bởi quyền năng mạnh mẽ của Ngài đã làm những việc lớn hơn cho họ so với sau này, thế mà Ngài vẫn là Đức Chúa Trời của họ. Vào lúc Phúc Âm mới đến lần đầu, con đường còn mới, và vì vậy dễ bị những lời chỉ trích và bắt bớ, mà Đấng Christ biết thế gian sẽ dấy lên chống lại nó, Ngài đã đổ Đức Thánh Linh của Ngài ra nhiều hơn, và làm việc với quyền năng vinh hiển hơn so với những thời đại tiếp theo, thế mà lời hứa của Đấng Christ vẫn đứng vững, Này, Ta ở cùng các ngươi cho đến tận thế. 3.

Vào lúc và khoảng thời gian hoán cải, có thể có nhiều sự nhanh nhẹn và sống động của tâm linh hơn so với sau này: và do đó nhiều người kết luận rằng họ đã sa sút cách tội lỗi, và rằng họ đã lìa bỏ tình yêu ban đầu của mình. Nhưng dù tôi không nghi ngờ rằng đó thật sự là một lời than phiền chính đáng ở nhiều người, thế mà tôi tin rằng một số người tự buộc tội mình mà không có lý do. Vì vậy hãy lưu ý rằng bởi hai điều, có thể có một sự tuôn trào tình cảm lớn hơn, vào lúc ấy so với thời gian sau. 1. Sự mới mẻ của tình trạng, theo tự nhiên những điều mới ảnh hưởng nhiều, sự đột ngột của sự thay đổi khi được chuyển từ sự đen tối của bóng tối vào ánh sáng diệu kỳ ảnh hưởng đến họ rất nhiều: trong trường hợp này hãy phân biệt giữa tình cảm vững chắc, và cảm xúc thoáng qua; linh hồn của một người mới hoán cải được đặt vào một loại kinh ngạc, khi thấy một sự biến đổi lạ lùng và đột ngột như vậy, như thể người ấy đã trở thành một con người khác, và cả thế gian đã đảo lộn, đến nỗi thiên đàng đứng ở nơi đất đã đứng, và đất ở chỗ của thiên đàng, những điều cao được làm cho thấp, và những điều thấp được đặt lên cao; những điều này đưa linh hồn vào một mê cung, nhưng phần nhiều trong điều này sẽ phai đi; giả sử một người đang đi đến chỗ hành hình, trong sự nặng nề và sợ hãi lớn, và trên đường đi, lệnh ân xá của người ấy, cùng với lời hứa về ân huệ của Hoàng tử được đem đến cho người ấy; tôi tưởng như thấy lòng người ấy nhảy lên, tâm linh người ấy nhảy múa, và người ấy đầy dẫy niềm vui dư dật: Nhưng hãy quan sát người ấy, và theo thời gian bạn sẽ thấy phần nhiều trong điều này biến mất, thế mà sự sống của người ấy vẫn quý giá như trước: hoặc giả sử hai người kết hôn, được kết hợp ngọt ngào trong những tình cảm thân thương, và sau nhiều nguy hiểm và khó khăn, may mắn được hưởng sự đồng hành mong ước của nhau, thật là một sự tuôn trào của niềm vui, thật là một sự mãnh liệt của tình cảm được bày tỏ lẫn nhau? Nhưng theo thời gian phần nhiều trong điều này chấm dứt, nhưng tình yêu thật vẫn còn lại. Đừng tính là ân điển tất cả những gì đang hoạt động vào lúc Đấng Christ và linh hồn mới kết hợp lần đầu, có nhiều cảm xúc trong đó, thế mà những cảm xúc ấy là thánh khiết và tốt lành; nhưng như nó được khơi dậy nhân một dịp đặc biệt, thì khi dịp ấy chấm dứt, nó có thể chấm dứt, và thế mà tình trạng vẫn có thể tốt; người Do Thái như những kẻ nằm mơ khi họ lần đầu được giải cứu, nhưng giấc mơ ấy không kéo dài mãi; người què khi lần đầu được chữa lành, được thấy đang đi, và nhảy, và ngợi khen Đức Chúa Trời. Công Vụ 3:8, nhưng dù người ấy luôn vui mừng về sự phục hồi của mình, thế mà người ấy không nhảy múa mãi. 2. Đức Chúa Trời làm nhiều hơn cho dân Ngài vào lúc hoán cải đầu tiên. 1. Ngài ban sự trợ giúp nhiều hơn; vì bây giờ một người đang bước vào một con đường mới, một con đường của những khó khăn, và mọi quyền lực của địa ngục kéo ra như Pha-ra-ôn để bắt lại những tù nhân đã trốn thoát của chúng, vì vậy Đức Chúa Trời che phủ họ bằng tay Ngài, và làm đầy họ với sức lực để vật lộn với đạo quân này, và để phá vỡ qua những khó khăn này. 2. Đức Chúa Trời thường đổ vào nhiều sự an ủi vào lúc ấy. Khi đứa con hoang đàng trở về, Cha nó đã tiếp đón nó rất nồng hậu, và gọi đầy tớ mình, Hãy đem áo tốt nhất ra, và mặc cho nó, và đeo một chiếc nhẫn vào tay nó, và giày vào chân nó, và đem con bê mập đến đây, và giết nó, và chúng ta hãy ăn và vui mừng, vì con ta này đã chết, mà nay sống lại, đã mất mà nay tìm thấy. Lu-ca 15:22-24. Ở đây có nhiều hơn sự cần thiết, không chỉ giày, mà một chiếc nhẫn; không chỉ quần áo, mà áo tốt nhất; ở đây có tiệc tùng, và niềm vui, và sự vui vẻ: Đứa con này sau đó vẫn được chào đón như vậy, thế mà không có sự tiếp đãi này mỗi ngày; có thể một phần trong sự hiện diện an ủi ấy của Đức Chúa Trời mà Ngài ban cho khi ấy, một phần trong niềm vui dư dật ấy có thể chấm dứt; vì nó được ban nhân một dịp đặc biệt, và thế mà không có lý do chính đáng nào được đưa ra để khơi lên những tư tưởng buồn bã như vậy, rằng Đức Chúa Trời đã bỏ rơi bạn. 4. Có thể có ít hoạt động hơn; không phải vì sự thay đổi của tâm linh, mà vì sự thay đổi của tự nhiên; thân thể có thể yếu hơn, bệnh tật hay tuổi già có thể cắt cánh của hoạt động, và lấy đi nhiều sức sống trước đây của một người; thân thể là công cụ của linh hồn, và như kẻ cưỡi trên một con ngựa yếu và mệt, không thể cưỡi nhanh được, thì khi dầu của sự sống và sức sống tự nhiên bắt đầu hao mòn, nó không thể cháy sáng như trước đây; chúng ta thấy trong bệnh tật, khi sức lực tự nhiên đã suy tàn, sự mất đi của các sinh khí làm hạ họ xuống khỏi vẻ rực rỡ cao ấy mà họ được ngưỡng mộ trong lúc khỏe mạnh như thế nào; nhân đây có thể là một lời cảnh báo và nhắc nhở cho những tâm linh bất cẩn và trì hoãn hãy làm người quản lý tốt hơn về cơ hội, và trong khi máu còn đầy trong huyết quản, và các động mạch còn giàu sinh khí, hãy nắm lấy thời gian bằng chùm tóc vàng này của nó, và hãy thực hiện chuyến đi của mình trong khi có thủy triều và gió đầy đủ, kẻo khi sự chết len vào, và bởi bệnh tật đã làm họ mất sức sống, họ thấy sự tối tăm và buồn ngủ trói buộc họ trong xiềng xích; Nhưng đối với những người mà chân họ đã chạy trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và những người như chim có cánh, khi sự trẻ trung và sức sống còn ở trong họ, và ngực họ chảy sữa, và xương họ đầy tủy, dù bây giờ tự nhiên đã suy tàn họ dường như ít hơn, thế mà tình trạng của họ vẫn an toàn, và tốt; Ôi, khi những kẻ giữ nhà run rẩy, và những người mạnh mẽ cúi xuống, và những kẻ nhìn ra cửa sổ bị tối mờ, và khi cây hạnh nhân nở hoa, và con châu chấu là một gánh nặng, và sự ham muốn suy tàn, khi sợi dây bạc đang lỏng ra, và cái bát vàng đang vỡ, khi tự nhiên bị đưa đến tình trạng thấp này, làm sao có thể có sự sống động của linh hồn như trước được. Truyền Đạo 12:3-6. Quy tắc sai lầm thứ hai; Người ta nghĩ họ đang ở trong tình trạng buồn bã này, vì họ làm ít hơn họ đã làm; Và tôi nói, rằng đây là một dấu hiệu xấu nếu xét đơn giản, vì mọi vật đều hoạt động theo bản chất của chúng, và tôi không muốn bị hiểu lầm ở đây, vì tôi sẽ không bất công với Đức Chúa Trời, hay tàn nhẫn với con người, đến nỗi nuôi dưỡng một người lười biếng và sa ngã trong sự bội đạo và bất cẩn của người ấy, nhưng tôi nói điều này, rằng có thể ít việc được làm hơn, so với đã từng làm, thế mà không mất hết sự sống; vì ngoài những điều đã nói trước, tôi thêm vào, để thỏa mãn, những xem xét này. 1. Có thể điều đã làm trước đây là nhiều hơn điều nên làm; như những người khác dễ thiếu hụt, thì một người tin kính dễ vượt quá, đặc biệt khi những nhu cầu của người ấy thúc ép người ấy, và khi những nỗi sợ Đức Chúa Trời đè nặng trên linh hồn người ấy, khi ấy người ấy không để ý đến công việc, hay bạn bè, hay chính mình, nhưng tập trung vào một điều này, như thể nó là điều duy nhất người ấy phải để ý; tôi đã nói rộng trước đây, thể nào một người có thể biết khi người ấy làm đủ, đến nỗi người ấy có thể bước đi trong đường mình với sự an ủi. 2. Sự dư dật của việc làm, phải tăng và giảm theo các dịp; khi một người ở trong hoàn cảnh eo hẹp, người ấy có thể và phải làm nhiều, phải, nhiều hơn điều được đòi hỏi vào những lúc khác. 3. Đức Chúa Trời có thể không ban cho cùng một sự dư dật cơ hội cho những bổn phận thánh vào mọi lúc, Ngài có thể đặt họ vào những hoàn cảnh và công việc như vậy có thể chiếm họ nhiều hơn, như một người phụ nữ khi đã kết hôn, bởi nhiều dịp khác nhau đi kèm với tình trạng ấy, có thể bị mất đi một số cơ hội mà nàng đã có khi còn tự do. Có sự khác biệt giữa một người vợ và một trinh nữ, người chưa kết hôn chăm lo những việc thuộc về Chúa, thể nào nàng có thể làm đẹp lòng Chúa: nhưng người đã kết hôn chăm lo những việc của thế gian, thể nào nàng có thể làm đẹp lòng chồng mình. 1 Cô-rinh-tô 7:14. Sứ đồ không có ý rằng người đã kết hôn không chăm lo những việc của Đức Chúa Trời, nhưng rằng tình trạng ấy sẽ đem đến những sự phân tâm, phải, và bởi sự chỉ định của Đức Chúa Trời đặt họ vào những việc như vậy, đến nỗi họ không thể có sự đầy đủ thời gian ấy, cho những thực hành của sự tin kính, mà họ đã có trong tình trạng độc thân: trong mọi sự giảm bớt của hành động thuộc linh, phải đặc biệt để ý đến nguyên nhân; vì nếu hoặc chúng ta tự đẩy mình vào một bụi rậm của những công việc cách không cần thiết, hoặc đã đánh mất lưỡi sắc bén ấy của những ham muốn và khuynh hướng thánh mà chúng ta đã có, chúng ta ở đây có lý do để than thở về sự xa cách của mình khỏi Đức Chúa Trời.

CHƯƠNG XXXII. Những quy tắc sai lầm khác gây ra sự nhầm lẫn trong sự phán xét. CHƯƠNG XXXII. Những quy tắc sai lầm khác gây ra sự nhầm lẫn trong sự phán xét. Quy tắc sai lầm thứ ba: Sự khuấy động nhiều hơn của những sự hư hỏng; vì con người cảm thấy những hoạt động lớn hơn của những dục vọng và sự hư hỏng hơn trước, họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời không ở cùng họ như trước; nhưng để thỏa mãn những người này, như tôi hẳn phải thừa nhận rằng đây cũng là một dấu hiệu xấu, thế mà tôi sẽ chứng minh rằng đây có thể là trường hợp của một người đầy Đức Chúa Trời như trước. 1. Phân biệt giữa những sự hư hỏng xét theo hình thức, và xét theo hiệu quả, có thể có nhiều chuyển động hướng đến tội lỗi, mà không phải là những sự hư hỏng; khi ấy chúng là những sự hư hỏng, khi chúng thật sự làm hư hỏng và làm bại hoại lòng; chính Đấng Christ đã có những chuyển động hướng đến tội lỗi, dù không dấy lên từ chính Ngài, mà bị gây ra bởi kẻ cám dỗ, đến nỗi linh hồn Ngài chỉ như một ly nước trong bị rung động, và dù những chuyển động hướng đến tội lỗi dấy lên từ tính tội lỗi ấy trong chúng ta, về hình thức và theo sự giải thích của Luật pháp là những tội lỗi, thế mà nếu chúng không nắm lấy lòng, và không làm nhiễm nó, chúng không phải là những sự hư hỏng, không phải là những điều cho thấy ít Đức Chúa Trời hơn; không, như khi một người sống trong một không khí không lành mạnh và truyền nhiễm, quyền năng của Đức Chúa Trời được thấy nhiều trong việc giữ người ấy khỏe mạnh, thì quyền năng của Đức Thánh Linh cũng được thể hiện nhiều trong linh hồn ấy là linh hồn được giữ lành mạnh khỏi bệnh dịch, giữa những hoạt động và sự sôi sục truyền nhiễm và độc hại của tính tội lỗi ấy ở bên trong; đó là trường hợp của Sứ đồ, ông có một dục vọng cháy bỏng nào đó như một dằm hay một cục than trong xác thịt ông, nhưng Đức Chúa Trời đã giữ ông; Ân điển Ta đủ cho ngươi, vì sức lực Ta được làm trọn trong sự yếu đuối. 2 Cô-rinh-tô 12:9. 2. Một người có thể có nhiều dịp hơn để khuấy động những sự hư hỏng hơn trước; và những dịp cho những dục vọng, thì như gió cho Biển, hay nhiên liệu cho lửa; có thể bạn đã nghĩ tốt về chính mình hơn là bạn có lý do, bạn có thể nghĩ bạn có nhiều sự hiền lành hơn, khi bạn ít giận hơn, nhưng có thể sự giận của bạn không nhiều như vậy, không phải vì sự hiền lành của bạn lớn, mà vì những sự xúc phạm đối với bạn ít; hãy biết điều này, rằng những dịp không sinh ra những sự hư hỏng cho bằng đem chúng ra. 3. Có thể những dục vọng của bạn không có nhiều sự sống hơn, nhưng chúng dường như như vậy, vì bạn có nhiều hơn. 1. Nhiều ánh sáng hơn để thấy chúng; lúc đầu, ân điển bận rộn về con người bên ngoài, và những tội lỗi thô thiển hơn, nhưng sau đó nó đi xuống vào những phần thấp hơn và kín đáo hơn của linh hồn, và bởi cây nến của Đức Chúa Trời tra xét những vực sâu ẩn giấu, và vẫn tìm thấy những thế giới mới của tội lỗi, bạn dễ nghĩ bạn tệ hơn bạn đã từng; vũng nước bốc mùi khi nó bị khuấy động, nhưng như mặt trời cho thấy rất nhiều bụi trong không khí, thế mà bạn biết nó đã ở đó trước, dù không được thấy trước, thì cũng vậy, v.v. 2. Có nhiều cảm giác hơn: khi chỉ có ít sự sống nhiều dục vọng có thể hoạt động mà không được cảm thấy, nhưng nay mọi sự chạm đến của tội lỗi đều được cảm thấy, và như vậy bạn có thể nghĩ sai, rằng bạn có nhiều hơn, khi thật ra nguyên nhân không phải là sự gia tăng của tội lỗi, mà là của ân điển; Sứ đồ đã không để ý đến những sự ham muốn, và nhiều điều khác, cho đến khi ân điển đã kết hợp với chính nó, và làm cho ông nhanh nhạy cảm thấy những hoạt động cay đắng và chích châm của nó. Rô-ma 7. 4. Có thể đời sống của bạn đã ở trong một sự xáo trộn và chiến tranh liên tục, với những hoạn nạn lớn của thân thể và tâm trí, đến nỗi những sự hư hỏng không có thì giờ để hoạt động, nhưng nay được đưa đến một sự yên tĩnh lớn hơn, chúng bắt đầu khuấy động; Trong một ngày bão tố, những con chim ẩn mình trong những hàng rào, và những con thỏ rừng trong những hang của chúng, nhưng khi những cơn bão đã qua, khi ấy chúng đi ra; trong khi Rô-ma bị giữ trong những cuộc chiến, và trong khi người A-thên bị bận rộn bởi người La-xê-đê-môn, những sự bất hòa và những điều ác nội bộ của chính họ nằm ngủ, nhưng khi họ được nghỉ, khi ấy điều nằm ẩn đã bộc phát ra gây hại lớn cho họ: chúng ta thấy những người nghiêm túc, mang nặng những mối quan tâm nặng nề, sống trong đám đông của những công việc, hay bị phân tâm bởi những sự chăm lo và sợ hãi lớn thì thoát khỏi nhiều thói xấu trong đời sống họ, là những thói xấu bộc phát khi họ có nhiều tự do hơn; Hãy xem xét kỹ, nếu không có một sự thay đổi nổi bật nào đó trong hoàn cảnh của bạn, vì một tình trạng yên tĩnh dễ bị nhiều sự bất tiện thuộc loại này, nhưng điều đó không phải vì những dục vọng có nhiều sự sống hơn, mà vì chúng có nhiều lợi thế hơn. 5. Đức Chúa Trời có thể cho phép Sa-tan làm việc trong con người, và chịu cho những sự hư hỏng của họ được kéo ra, để chúng có thể bị làm chết nhiều hơn. Khi ấy chúng ta cầm vũ khí và chiến đấu nhiều khi chúng ta thấy kẻ thù của mình đang đến trên chúng ta; nếu kẻ thù đã giữ mình trong những chiến hào và đồn lũy của người, người đã an toàn, nhưng bởi đi ra người rơi vào tay chúng ta; những con chuột và chuột nhắt trong những hang của chúng thì an toàn, nhưng khi chúng tự tỏ ra bởi đi ra, chúng bị bắt và bị giết; vì vậy khi cái bấc mà bạn nghĩ đã tắt, bốc mùi và bắt đầu cháy lại, điều đó là để bạn có thể làm công việc chắc chắn hơn trong việc dập tắt đầy đủ hơn. Quy tắc sai lầm thứ tư: Con người bị ảnh hưởng quá nhiều bởi ý kiến người khác có về họ; nếu họ bị chỉ trích hay bị từ chối, hay bị khinh thường bởi những người như vậy, điều đó gây ấn tượng sâu sắc trên họ, đặc biệt nếu những người ấy ở gần, được yêu mến, khôn ngoan, tin kính, là những người biết họ; có một khuynh hướng trong một người là bị ảnh hưởng nhiều bởi sự phán xét mà người ấy biết người khác đưa ra về mình: do đó mà có những sự tra xét ấy vào lòng người khác, để thấy chúng ta giữ hình dạng gì trong những tấm gương của họ; như Hoàng đế đã giả vờ chết, và khiến tang lễ của mình được cử hành trọng thể, quan tài của mình được dựng lên, những người theo mình mặc đồ tang, và chính mình được khiêng như một Xác Chết, để trong lúc đó, qua một lối đi bí mật, ông có thể quan sát ông có sự tôn trọng gì trong lòng các thần dân mình. Do đó cũng dấy lên những sự nghi ngờ và những sự chán nản bí mật của tâm trí, khi phỏng đoán về sự khinh thường và không tán thành của người khác: do đó cũng dấy lên sự vinh hiển hư không và sự nâng cao kiêu ngạo của tâm trí, khi được sự vỗ tay và danh tiếng mà con người có với người khác: và thật vậy, được những người khôn ngoan và tốt tán thành, là vừa đáng ham muốn vừa đáng tôn trọng, sự đồng tình của lời chứng của họ là một điều vinh hiển. Và theo cùng một lý do, sự không ưu ái và ý kiến xấu của những người như vậy, đối với một tâm linh chân thật là một sự bất hạnh. Nhưng đôi khi có quá nhiều trọng lượng được đặt vào những điều này: Nếu ý kiến và sự phán xét của người khác không thể sai lầm, lý trí sẽ đòi hỏi rằng chúng ta nên nắn những tư tưởng của mình về chính mình, theo khuôn mẫu của ý kiến của người khác, nhưng người khác không luôn luôn là những người phán xét có thẩm quyền và đủ khả năng trong trường hợp này; vì vậy như phán quyết của họ không nên bị bỏ qua hoàn toàn, thì nó cũng không nên được đánh giá quá cao. Đức Chúa Trời đôi khi bày tỏ sự không hài lòng của Ngài bởi việc khuấy động những đầy tớ Ngài chống lại con người, như khi chủ của gia đình muốn tự làm xa lạ với một người, ông bảo con cái và đầy tớ mình không bày tỏ sự ưu ái cho người ấy: nếu đó là trường hợp của bạn, bạn nên xem xét nó cách khiêm nhường và khôn ngoan, và nói như Đa-vít khi Si-mê-i rủa sả ông, Chúa đã bảo người. 2 Sa-mu-ên 16:11. Hãy xem xét chính mình, và đừng nghỉ yên theo bất kỳ cách nào trong phán quyết con người đưa ra, mà hãy kháng cáo từ họ lên Đấng Phán Xét tối cao, và học hỏi để tự chứng tỏ mình cho Đức Chúa Trời, Vì người Do Thái thật là người ở bên trong, mà sự ngợi khen không đến từ con người nhưng từ Đức Chúa Trời. Rô-ma 2:29. Quy tắc sai lầm thứ năm: Con người nghĩ họ không tăng trưởng, và do đó kết luận buồn bã chống lại chính mình, họ nghĩ đã có lúc họ thịnh vượng hơn trong ân điển, và rằng vì vậy họ đang ở trong tình trạng đáng thương này mà chúng ta nói đến. Nhưng ở đây có thể có sự nhầm lẫn lớn, và để cứu giúp những người như vậy, hãy để tôi đưa ra một số xem xét hướng đến việc sửa lại sự phán xét của họ trong Trường Hợp này. 1. Sự tăng trưởng trong một số ân điển đôi khi đối với những tâm linh yếu đuối, cản trở việc nhận biết sự tăng trưởng trong những ân điển khác: ngoài sự nghèo khó thuộc linh và sự khiêm nhường ấy mà tôi đã nói đến; sự gia tăng của ánh sáng đôi khi chứng tỏ là một trở ngại. 1. Càng nhiều ánh sáng, càng nhiều trọng lượng đè trên linh hồn về những vấn đề của đời đời, là điều đôi khi nâng sự chăm lo và lo lắng lên đến chiều cao ấy, đến nỗi một người dễ bị sợ hãi và ghen tị về tình trạng của mình. 2. Càng nhiều ánh sáng, càng nhiều bổn phận được bày tỏ; một Cơ Đốc nhân không thấy mọi công việc của mình lúc đầu, Đức Chúa Trời nâng đường của Ngài lên cho mắt người ấy theo từng mức độ, như một đứa trẻ lúc đầu được đặt vào những điều tương xứng với tuổi và sức của nó, và như nó lớn lên trong những năm, đến khả năng và năng lực lớn hơn, thì nó được đặt vào những điều lớn hơn. Nay người tin kính vẫn thấy một sự không tương xứng trong sức lực của họ so với công việc của họ, nghĩ rằng họ không tăng trưởng; như thể kẻ nào lấy một thước đo chiều cao của mình trên một cái cây, sau đó đến đo sự tăng trưởng của mình, và thấy rằng mình không vượt quá, phải, khó đạt đến dấu của mình, lại kết luận mình chưa lớn lên, đây sẽ không phải là lý luận tốt, vì cái cây cũng đã lớn lên. Hoặc như thể một người thử sức mình bằng cách rung một cái cây khi nó còn non, vài năm sau đến, và khi thử thấy rằng mình không thể làm cho cây rung chuyển nhiều hơn, phải, có thể không nhiều bằng, lại kết luận mình chưa gia tăng sức lực, người ấy sẽ phán xét sai, không xem xét rằng cái cây cũng đã lớn lên mạnh hơn, và khó bị rung chuyển hơn. Công việc của một người tin kính tăng trưởng, những mối quan hệ, tình trạng, tính khí, ơn gọi, bạn đồng hành, những cám dỗ, và những điều tương tự của người ấy gây ra những biến đổi lớn trong công việc của người ấy. Và Đức Chúa Trời sử dụng một sự khoan dung nhân từ trong việc không áp đặt nhiều như vậy trong thời kỳ thơ ấu như trong sự tiến triển của dân Ngài; và như nhiều điều không được áp đặt lúc đầu, thì tính thuộc linh và tính chính xác của những bổn phận cũng được bày tỏ ngày càng nhiều: và do đó mà người tin kính vẫn lao nhọc với sự yếu đuối và sự không tương xứng của sức lực, lại nghĩ (dù không có lý do) rằng họ không tăng trưởng. 2. Có những sự tăng trưởng khác nhau. 1. Có một sự tăng trưởng hướng lên, trong hy vọng, sự bình an, niềm vui. 2. Một sự tăng trưởng hướng xuống, như một cái cây lớn lên trong gốc rễ; thì nhiều người lớn lên trong sự khiêm nhường, và sự thấp hèn, v.v. và do đó như tôi đã cho thấy, họ dễ nghĩ thấp về chính mình, phải, thấp hơn điều thích hợp. 3. Có một sự tăng trưởng về khối lượng, như khi một cái cây lớn hơn. 4. Một sự tăng trưởng về sự trưởng thành; như một đứa trẻ lớn lên trong một thời gian dài nhiều về khối lượng và số lượng, hơn là về sự chín chắn và sự khéo léo, nhưng sau đó nó lớn lên nhiều hơn về sự hoàn hảo của các phần, hơn là sự mở rộng của các phần, nó lớn lên mạnh hơn, hoạt động hơn, nhận biết hơn, khôn ngoan hơn; Thì một người tin kính cũng lớn lên lúc đầu nhiều về khối lượng của sự hiểu biết và ân điển, nhưng sau những điều này trở nên trưởng thành hơn, để biết những điều người ấy biết cách tốt hơn, thực tế hơn và sinh động hơn, và để có thể làm điều người ấy đã làm cách thuộc linh hơn và hoàn hảo hơn: một quả táo trong một thời gian lớn lên ngày càng lớn hơn, nhưng sau đó nó lớn lên tốt hơn và ngọt hơn. Nay con người không nhận biết điều này, dễ nghĩ rằng họ không lớn lên khi họ thật sự lớn lên. 3. Con người thường nhầm lẫn trong sự phán xét về những sự tăng trưởng của họ, bởi việc quá vội vàng; sự phán xét về sự tăng trưởng là, bởi việc so sánh chính mình với chính mình, nhưng nếu một người đo mình hôm nay, và một tuần sau đo lại, sự tăng trưởng của người ấy dù là thật, sẽ không thể nhận biết được: khi bạn so sánh chính mình với chính mình, nếu bạn không thấy sự tăng trưởng, khi ấy hãy nhìn vào chính mình ở một khoảng cách lớn hơn, nếu bạn không thể nhận biết sự tăng trưởng bởi việc so sánh chính mình với chính mình trong năm ngoái, khi ấy hãy xem bạn đã là gì hai năm, hay ba năm, hay bảy năm trước, và nay hãy nói cho tôi biết nếu bạn không thấy chính mình tốt hơn, nếu không gia tăng cách rõ ràng về khối lượng, thế mà ít nhất về sự trưởng thành và tính thuộc linh của những ân điển của bạn? 4. Sự tăng trưởng không luôn luôn đồng đều: như trong tự nhiên, một đứa trẻ vươn lên đôi khi nhiều hơn trong một năm, hơn sau đó trong hai hay ba năm, thì ân điển cũng không lớn lên nhanh như vậy đôi khi như vào những lúc khác; như trong tự nhiên, những bệnh tật, vết thương, sự tắc nghẽn, chế độ ăn uống xấu, v.v. có thể giữ xuống, thì linh hồn bởi những tình trạng rối loạn, những sự sa ngã, chế độ ăn uống xấu, v.v. có thể bị cản trở trong sự tăng trưởng thuộc linh của mình. Nhưng một người phải cẩn thận trong việc kết luận trong những Trường Hợp như vậy, rằng Đức Chúa Trời đã bỏ rơi người ấy: Vì như tôi đã nói trước, không phải mọi cơn không tiến bộ, đều cho thấy một người đang ở trong tình trạng như vậy. Phải, xét mọi điều, có thể là, dù sự tăng trưởng trong những thời gian qua vượt quá sự tăng trưởng hiện tại, thế mà một người xem xét sự giảm bớt của những phương tiện tăng trưởng, cùng với những trở ngại mạnh mẽ khác của sự tăng trưởng, một người có thể có một sự hiện diện đầy đủ của Đức Chúa Trời ở cùng mình, dù người ấy trong một thời gian không lớn lên như người ấy đã từng. Vì vậy đừng vội vàng trong việc đưa ra phán quyết; Vì như nhiều người bởi sự lơi lỏng và chậm chạp trong việc tự phán xét, đã sa sút, nhưng không biết điều đó, thì nhiều người bởi sự vội vàng trong phán xét, kết luận họ bị bỏ rơi, khi họ không bị bỏ rơi.

CHƯƠNG XXXIII. Loại thứ hai của những sự bỏ rơi thuộc linh, sự mất đi sự an ủi. CHƯƠNG XXXIII. Loại thứ hai của những sự bỏ rơi thuộc linh, sự mất đi sự an ủi. Bây giờ tôi đến với đầu mối còn lại của những sự bỏ rơi thuộc linh, sự che khuất của sự an ủi của linh hồn; đây thường là trường hợp buồn thảm của các Thánh đồ; những con trai của sự bình an và sự an ủi thường là những người đau buồn, bị quăng từ một Địa đàng an ủi, vào một đồng vắng không an ủi, lang thang trong một mê cung của những tư tưởng bối rối, những lo lắng nặng nề, những nỗi sợ gây khốn khổ, những nỗi buồn đắng cay, và bị bối rối bởi những tiếng gầm thét và tiếng tru của những thú dữ nuốt sống, thật vậy, bị xé rách và bị thương, và gần như trở thành mồi cho chúng. Trước khi tôi đến để bàn về tình trạng tang thương này, trong đó những dòng suối ngọt ngào của sự an ủi cạn đi, để linh hồn như một vùng đất khô cằn: tôi phải đặt làm tiền đề một số sự xem xét, về sự an ủi của linh hồn. 1. Bản chất của nó. 2. Nguyên nhân của nó. 3. Tính có thể thiếu sót của nó. Trước hết, về bản chất của nó: Nó là một sự vui vẻ hay sự thỏa mãn của linh hồn; cái tên cho thấy sự vật, Sự An ủi đến từ một từ có nghĩa là sức mạnh: và sự an ủi là gì, ngoài việc làm mạnh mẽ lòng; và nó được diễn đạt bằng việc làm mạnh mẽ trong Kinh Thánh. Thi Thiên 27:14; Thi Thiên 52:7; Thi Thiên 104:15; 1 Sa-mu-ên 23:16; Gióp 4:4; Ê-sai 35:3, và sự không an ủi là sự làm suy yếu hay làm yếu đi của linh hồn, đến nỗi nó không thể bước đi trên đường của nó, mà ngã xuống và ngất đi: Nhưng sự an ủi giữ nàng trên cánh, và duy trì, thật vậy, gia tăng sức mạnh của nàng; nó là sự sống của linh hồn: Như khi Na-ô-mi muốn diễn đạt rằng Bô-ô sẽ là một sự an ủi cho Ru-tơ, nàng nói, Nó sẽ là người khôi phục sự sống của ngươi, Ru-tơ 4:15. Vì hãy cất đi sự thỏa lòng của lòng, và nó sẽ chết: những kẻ bị đoán phạt sống trong địa ngục, nhưng vì đó là một đời sống không có sự an ủi, họ được nói là chết, và tình trạng của họ được coi là một tình trạng của sự chết; Họ chết trong khi họ sống; vì vậy Đa-vít gọi nó là sự làm cho sống lại. Thi Thiên 119:50. Lời Chúa đã làm cho tôi sống lại: và câu 93, việc khôi phục sự an ủi cho những người than khóc được gọi là sự làm sống lại. Ta ngự với, v.v. để làm sống lại tâm linh của những người khiêm nhường, và để làm sống lại lòng của những người ăn năn đau thương. Ê-sai 57:15. Như vậy đã chép về Gia-cốp khi ông nghe tin về Con trai mình, và thấy những cỗ xe mà người đã gửi; Tâm linh của Gia-cốp, cha của họ, sống lại, Sáng Thế Ký 45:27. Những lời ấy của Ê-xơ-ra cũng không khác; Ân điển đã được bày tỏ, v.v. để Đức Chúa Trời của chúng tôi có thể làm sáng mắt chúng tôi, và ban cho chúng tôi một chút sự sống lại trong sự nô lệ của chúng tôi. Ê-xơ-ra 8:8,9. Sự an ủi trong một lời, là sức mạnh và sự sống mà đối tượng góp phần cho lòng: vậy thì có một sự khác biệt của sự an ủi, theo sự khác biệt của các đối tượng. Mọi điều tốt mà một người có, hoặc trong sự trông đợi hay trong sự sở hữu, đều mang lại một sự an ủi tương xứng với giá trị của nó, và quyền sở hữu của một người trong nó; mọi điều tốt trong thế gian, đều như hàng rào của linh hồn, hay pháo đài của nàng chống lại những sự xâm nhập của sợ hãi, lo lắng, hoạn nạn, khốn khổ: đến nỗi như người có đội bảo vệ tốt nhất, những người lính mạnh mẽ và có khả năng, thì mạnh mẽ và an toàn nhất; thì lòng cũng được làm mạnh mẽ như vậy, theo mức nó có điều tốt: Vậy thì những điều tốt nhất mang lại sự an ủi tốt nhất; như nguồn suối tự do nhất mang lại những dòng suối đầy nhất. Nhưng vì không chỉ tính chất của đối tượng, mà cả quyền sở hữu cũng là thước đo của sự an ủi, vì vậy theo những mức độ hưởng thụ Đức Chúa Trời, thì cũng là những mức độ an ủi; những người ở trên trời được sở hữu Đức Chúa Trời cách đầy trọn, có một sự đầy dẫy an ủi; Trong sự hiện diện của Chúa là sự đầy dẫy niềm vui. Thi Thiên 16:11. Nhưng các Thánh đồ trong thế gian chỉ có một sự an ủi không hoàn hảo. 1. Không ổn định; đôi khi nó mất đi, và một ngày vui mừng biến thành một đêm nặng nề, đến nỗi họ phàn nàn như Hội Thánh, Niềm vui của lòng chúng tôi đã dứt, điệu nhảy của chúng tôi đã biến thành sự than khóc. Ca Thương 5:15. 2. Không đầy dẫy; nó trộn lẫn với nhiều nỗi sợ và nỗi buồn khác nhau, như nước của Ma-ra chảy vào linh hồn. Vì dầu đối tượng của sự an ủi là đủ, nhưng sự bảo đảm và sự hưởng thụ nó lại thiếu sót, đến nỗi như linh hồn được an ủi, vì nó có Đức Chúa Trời ở một mức độ, thì nó cũng bị rối loạn vì nó vẫn còn thiếu, không chắc chắn và đầy dẫy về Ngài như nó mong muốn. Có ba mức độ của sự an ủi thuộc linh. 1. Sự Bình an, khi một người hòa hợp với chính mình, và được giải thoát khỏi cuộc chiến tranh và sự bùng cháy vốn ở trong người ấy bởi sự xâm nhập của những nỗi sợ, và những sự kinh hãi của linh hồn. Đây là một sự yên nghỉ trong linh hồn, tôi nói là một sự yên nghỉ, nhưng không phải từ sự chuyển động, mà từ sự xáo trộn và náo loạn; một tình trạng không an ủi là một tình trạng náo loạn; Ruột tôi sôi sục và không yên nghỉ. Gióp 30:27, ông giống như Biển đang chuyển động và hoạt động; đó là một hoàn cảnh bão tố. Hỡi ngươi là kẻ bị khốn khổ, bị bão tố vùi dập và không được an ủi. Ê-sai 54:11. Sự an ủi là sự lắng xuống của cơn bão, sự lặng yên của những cơn gió, sự yên tĩnh của Biển đang gầm thét. Khi một người có sự an ủi trong Đức Chúa Trời, người ấy có một sự yên nghỉ hai mặt. 1. Thuộc về tâm trí: Trong khi Đức Chúa Trời bị giấu đi, tâm trí bị khuấy động, và lăn qua lăn lại để tìm kiếm Ngài, săn đuổi và tự làm mình kiệt sức trong việc chạy theo Ngài, nhưng khi nó thấy Ngài, thì nó được yên tĩnh, và nói như Đa-vít, Hỡi linh hồn tôi, hãy trở về nơi yên nghỉ của ngươi, v.v. Thi Thiên 42:7. 2. Thuộc về lòng: Lòng ngồi trong sự nặng nề cho đến khi nó khôi phục lại điều nó đã mất, sự bất an ở cùng nó, nếu tâm trí bị bối rối, lòng bị rối loạn; nếu Người Hoa tiêu sầu khổ, thì những hành khách bị khốn khổ thế nào? Những giọt nước mắt nào, sự tái nhợt nào, sự vặn tay nào, sự ngất xỉu nào người ta có thể thấy ở đó? Tiếng thở than, tiếng kêu khóc, tiếng gào thét, tiếng la hét nào người ta có thể nghe? Lòng ở trong một trường hợp rối loạn như vậy, khi Đức Chúa Trời giấu mình và không chịu để được tìm thấy; như Ra-chên khóc vì các con mình và không chịu được an ủi, vì chúng không còn nữa: Nhưng khi linh hồn thấy Đức Chúa Trời thì nó yên tĩnh, những tiếng kêu của lòng được lặng yên, vết thương của nàng được chữa lành, sự đau đớn của nàng chấm dứt, và mọi sự đều bình lặng. 2. Niềm Vui: Đây là một mức độ cao hơn của sự an ủi; sự bình an là sự an ủi tiêu cực, niềm vui là sự an ủi tích cực, đó là sự chấm dứt hay giảm bớt hoạn nạn, đây là một sự thỏa lòng cao hơn; đó như sự lắng xuống của cơn bão, đây như sự bừng lên của Mặt trời; một người đàn bà đang đau đẻ, khi cơn đau chấm dứt thì được yên nghỉ, nhưng khi một đứa trẻ được sinh ra, nàng có niềm vui, Giăng 16:21. Một người bị kết án khi được tha thứ, thì được bình an, những nỗi sợ và nỗi buồn của người ấy chấm dứt, nhưng nếu cùng với sự tha thứ của mình, người ấy đạt được sự thăng tiến, người ấy vui mừng. Có một loại niềm vui trong sự bình an, và như vậy niềm vui là trái của sự bình an và sự yên nghỉ, nhưng nó vẫn là một sự thỏa lòng xa hơn sự bình an đơn thuần, nỗi buồn biến thành niềm vui, Giăng 16:21, nhưng trước hết nó biến thành sự bình an; Niềm vui là buổi trưa của sự an ủi, và sự bình an là buổi sáng; sự bình an là sự trở về với chính nó, sau khi nó đã bị vùi dập và bị đưa ra khỏi tình trạng mong muốn của nó, niềm vui là một sự vươn lên trên chính nó; sự bình an là một sự yên nghỉ trong chính nó: niềm vui đưa lòng lên cao hơn, nó là một loại sự nâng lên, mà nếu nó mạnh mẽ thì được gọi là sự hớn hở, vốn là một loại sự nhảy vọt và nhảy lên của tâm trí, thật vậy là một sự nhảy ra khỏi chính nó: sự bình an là sự thỏa lòng khi lòng bị giới hạn bởi hoàn cảnh của nó, và không bị tuôn ra, và đổ ra ngoài kênh của chính nó, như dòng sông khi kênh quá hẹp hay không thể chảy qua; nhưng niềm vui là một sự mở rộng của lòng: Nó được gọi là sự mở rộng của lòng, Thi Thiên 119:32, lòng tự mở ra, và được lấp đầy bằng điều nó yêu mến. 3. Sự Chiến thắng và sự khoe mình, vốn là niềm vui được nâng cao, và nó gồm trong hai điều. 1. Một sự chiến thắng và một sự chinh phục cao thượng của lòng trên mọi vật; khi lòng được nâng lên đến mức an ủi này trong Đức Chúa Trời, cả thế gian được đem xuống dưới một người, và những điều ác lớn nhất cũng không thể làm nản lòng; Có một sự tiến triển như chúng ta nói trong Rô-ma 5. Chúng ta có sự bình an đối với Đức Chúa Trời, câu 1, chúng ta vui mừng trong hy vọng, câu 2, và không chỉ vậy, mà chúng ta cũng khoe mình trong hoạn nạn, câu 3. 2. Một sự khoe khoang và một sự tự hào thánh của lòng; từ được Sứ đồ dùng cho sự khoe mình, có nghĩa là một sự vươn cổ ra, hay ưỡn cổ lên, nó thường được Sứ đồ dùng cho những sự khoe khoang, như 2 Cô-rinh-tô 9:2; Rô-ma 2:17:23, chương 11:18; 2 Cô-rinh-tô 10:8, v.v. Một người khoe khoang khi người ấy đầy dẫy điều mình nghĩ là tuyệt vời, và để cộng thêm giá trị và sự tuyệt vời cho mình; khi một người coi việc có một Đức Chúa Trời như vậy không chỉ là hạnh phúc mà còn là vinh dự, và không chỉ không hổ thẹn về Ngài, mà trong sự đánh giá của mình còn được Ngài làm cho lớn lên; khi người ấy có thể nâng tâm linh mình lên nghịch cùng những lời đề nghị và những sự kinh hãi của thế gian, và tuyên bố với trời và đất giữa mọi sự phạm thượng, sự ghen tị, những đe dọa, những đau khổ, vinh hiển, vốn ở trong thế gian, rằng Đức Chúa Trời là tốt lành, đầy đủ, xứng đáng với mọi tình yêu thương, sự sợ hãi, và sự tin cậy: tôi nói khi lòng đến với sự không nao núng và sự thỏa lòng đầy trọn, đặt Đức Chúa Trời nghịch cùng mọi sự, đây là một sự khoe mình thánh về Đức Chúa Trời, hay trong Đức Chúa Trời; như của Đa-vít, Tôi sẽ chúc tụng Chúa luôn luôn, sự ngợi khen Ngài sẽ ở trong miệng tôi luôn luôn, linh hồn tôi sẽ khoe mình trong Chúa, Thi Thiên 34:2. Trong Đức Chúa Trời chúng tôi khoe mình suốt ngày, và ngợi khen Danh Chúa đời đời, Thi Thiên 44:8; Thi Thiên 64:10.

CHƯƠNG XXXIV. Các nguyên nhân và gốc rễ của sự an ủi. CHƯƠNG XXXIV. Các nguyên nhân và gốc rễ của sự an ủi. Bây giờ từ bản chất của sự an ủi thuộc linh, chúng ta hãy đi xuống nguyên nhân và gốc rễ của nó, và để chúng ta không đi quá rộng, chúng ta sẽ giới hạn mình trong các nguyên nhân; 1. Tác nhân, 2. Chất liệu. Nguyên nhân tác nhân thì đa dạng, nhưng chúng ta sẽ chỉ tập trung vào nguyên nhân hoạt động chính, đó là Đức Chúa Trời, Đấng được gọi là Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi, 2 Cô-rinh-tô 1:3, ở đây tóm tắt hai điều; 1. Rằng nó đến từ Đức Chúa Trời, 2. Được Đức Chúa Trời thực hiện như thế nào. 1. Rằng sự an ủi đến từ Đức Chúa Trời, điều này xuất hiện như sau. 1. Giả sử một người chết trong những sự vi phạm và tội lỗi, ở đây cần cùng một quyền năng để ban sự an ủi, vốn là ban sự sống. 2. Giả sử một người bị rối loạn trong tâm linh, bị quấy rầy bởi những nỗi sợ hãi, ở đây không có quyền năng nào nhỏ hơn quyền năng của Đức Chúa Trời mới có thể an ủi. Vì sự an ủi trong trường hợp này là một hành động của quyền tối cao; như trong một nhà nước dân sự, không ai có thể tháo bỏ xiềng xích của sự giam cầm, ngoài người đã đặt chúng lên; mọi tạo vật trên trời và dưới đất không thể tháo gỡ người mà Đức Chúa Trời đã trói buộc; dù mọi người đều nói tốt, nhưng nếu Đức Chúa Trời cau mày, quở trách, đánh đập, lên án, điều này chiếm ưu thế, vì Ngài là Đấng tối cao; không có gì có thể an ủi, ngoài việc có những điều chỉ Đức Chúa Trời mới có thể ban, như sự tha thứ tội lỗi, sự giải thoát khỏi địa ngục, v.v. và biết những điều chỉ Đức Chúa Trời mới có thể bày tỏ, như tội lỗi có được tha thứ hay không, Đức Chúa Trời có được hòa giải hay không, v.v. những điều này chỉ Đức Chúa Trời mới biết, và không ai có thể biết chúng ngoài những người mà Ngài bày tỏ chúng cho; và xa hơn, khi Đức Chúa Trời gây hoạn nạn, Ngài làm điều đó vì một mục đích, cho đến khi mục đích đó đạt được, linh hồn nằm trong những vực sâu; đau buồn và sợ hãi là để đưa tấm lòng đến với Đấng Christ, do đó không ai ngoài Ngài mới có thể lấy nó đi, Đấng được đặt làm Thầy thuốc để chữa trị những vết loét và vết thương của một tâm linh tan vỡ; và có trong linh hồn khi Đức Chúa Trời làm rung chuyển nó bằng quyền năng của Ngài, một xu hướng hướng về Ngài đến nỗi, không có gì có thể thỏa mãn linh hồn ngoài ơn của Ngài. 3. Hãy suy xét sự an ủi là gì: nó là một sức mạnh hoặc sự thỏa mãn của tâm linh. Vậy điều an ủi, phải tương xứng với, hoặc vượt quá điều có thể gây ra đau buồn hoặc rắc rối; bây giờ nếu một người đang ở trong hoạn nạn lớn từ thế gian, điều có thể an ủi, phải là một điều gì đó lớn hơn thế gian; hoặc nếu bị hoạn nạn bởi những nỗi kinh hoàng của lương tâm, sự an ủi không thể đến ngoài bởi một Đấng lớn hơn lương tâm; nếu sự chết, tội lỗi, địa ngục, cơn thịnh nộ làm linh hồn bất an, điều tốt nào trên trời hay dưới đất có thể cân nặng hơn những điều này, ngoài chính Đức Chúa Trời? Thứ hai, hãy lưu ý sự an ủi này được Đức Chúa Trời thực hiện như thế nào: Có ba hành động của Đức Chúa Trời cùng tham gia trong công việc an ủi này. Sự chuẩn bị, hay sắp đặt linh hồn cho sự an ủi, bằng cách ban cho thị giác. Sự chuẩn bị, hay sắp đặt linh hồn cho sự an ủi, bằng cách ban cho đức tin. Sự chuẩn bị, hay sắp đặt linh hồn cho sự an ủi, bằng cách ban cho sự phù hợp. Sự ban cho chất liệu của sự an ủi. Sự chứng thực, v.v. 1. Đức Chúa Trời soi sáng sự hiểu biết để thấy nguồn suối chân thật và đối tượng thích hợp của sự an ủi chân thật, cùng với các phương tiện và điều kiện của nó; cho đến khi một người biết sự xuất sắc của những điều thuộc linh, cùng với sự đầy đủ và vĩnh cửu của chúng, và cho đến khi người thấy chúng có thể có được và đạt được, thì hoặc tấm lòng bị lừa dối bởi những sự hư không đang chết của đời sống tội lỗi và hay chết này, hoặc bị giữ dưới những nỗi kinh hoàng của một lương tâm tội lỗi, cáo buộc, ngờ vực và tuyệt vọng. Dù có giá trị không thể so sánh, và sự ngọt ngào thú vị nhất trong Chúa Giê-xu Christ, nhưng điều này là gì đối với người ở trong bóng tối? Sự hiểu biết là cánh cửa của cả sự sống và sự an ủi; và như tấm lòng không đau buồn về điều mắt không thấy, thì nó cũng không vui mừng về điều nó không biết. Để có sự an ủi chân thật và mạnh mẽ, cần thiết một người phải có một thị giác. 1. Rõ ràng; Những thị giác tối tăm chỉ sinh ra những sự an ủi yếu ớt; bóng tối là bến cảng và tử cung của những nghi ngờ, và trong trường hợp này, linh hồn nghi ngờ đến mức nào, nó chết đến mức đó. Nếu một người bị kết án có một lệnh ân xá, nhưng được viết hoặc về chữ, hoặc về ngôn ngữ, đến nỗi người không thể đọc hoặc hiểu nó, dù lệnh ân xá của người thực sự là sự sống của người, nhưng hiện tại nó chỉ là một sự an ủi nhỏ. 2. Mở rộng; Tấm lòng không thể được thiết lập và đầy sự an ủi, cho đến khi chiều rộng của đối tượng của sự an ủi xuất hiện; trừ khi tâm trí thấy mọi vật trong mọi yêu cầu thích hợp của chúng, điều làm cho chúng có thể an ủi đầy đủ, sẽ có điều gì đó thiếu sót cho một tình trạng bình an; như nếu người thấy một giá trị, nhưng không thấy sự phù hợp, hoặc nếu thấy điều đó, nhưng lại không thấy khả năng, hoặc nếu thấy điều đó, nhưng lại không thấy sự đầy đủ; hoặc nếu thấy điều đó, nhưng lại không thấy sự lâu dài; tôi nói, nếu bất kỳ một trong những điều này không xuất hiện, tấm lòng sẽ vẫn không thỏa mãn; đây là một sự cản trở như thế nào đối với sự hài lòng trong một điều, khi, dù một người thấy nó tốt, nhưng người nói, nó không phù hợp với tôi, nó không làm tôi hài lòng, hoặc nó không thể, tôi không thể đạt được nó, hoặc nó không đủ, nó sẽ không đáp ứng được nhu cầu của tôi, hoặc nó đang phai tàn và không chắc chắn, tôi có thể mất nó nữa? 3. Thực tế; Vì không phải biết điều tốt, mà là để tâm đến điều tốt mới an ủi, sự hiểu biết theo thói quen không an ủi; nó có quyền năng để an ủi, nhưng cho đến khi sự hiểu biết của chúng ta trở nên thực tế, nó không ban sự an ủi thực tế; nó chỉ như lửa trong Tro tàn, vốn không làm ấm trừ khi nó được thổi lên; những lời hứa phong phú được lưu trữ trong một người hiểu biết, chỉ như bánh trong Tủ, vốn trừ khi bởi sự hiểu biết thực tế tâm trí ăn vào, nó sẽ đói. Nếu một người có nhiều của cải trong Rương của mình, trừ khi người lấy nó ra để sử dụng, người hạnh phúc hơn một kẻ ăn mày ở điểm nào? Dù Giếng đầy nước, nhưng trừ khi một người múc nó ra, người có thể khát: Chúng ta không được quên sự an ủi của mình; sự không để tâm sinh ra sự không thoải mái; vậy nên khi Đức Chúa Trời muốn ban sự an ủi, Ngài là Đấng nhắc nhớ cho dân Ngài. 4. Nghiêm túc; Vì những ý tưởng thoáng qua sinh ra những sự an ủi chớp nhoáng; những cái nhìn và liếc nhìn thoáng qua của tâm trí không thể khơi dậy một sự an ủi ổn định, không, đúng hơn chúng làm khó chịu nhiều như bởi sự biến mất của chúng, như chúng an ủi bởi sự hiện diện của chúng. Trái của những cái nhìn như thế về Đức Chúa Trời, Đấng Christ, thiên đàng, v.v. mang lại một niềm vui hiện tại, nhưng thoáng qua, như lửa trong rơm, mau bùng lên, và mau tắt xuống; vâng, sự ngọt ngào này để lại một sự cay đắng, và làm tổn thương tấm lòng khi mất quá nhanh điều mà nó đã có cách hạnh phúc như thế; đến nỗi bởi những cơn gió thoáng qua như thế, linh hồn thực sự học được nhiều hơn cách trân trọng những điều vì sự ngọt ngào, và cách than khóc chúng vì sự vắng mặt của chúng; và không phải sự an ủi của nó, mà những nỗi buồn của nó được gia tăng bởi những cái nhìn lướt qua như thế; dù sao đi nữa, điều này là chắc chắn, trừ khi ánh sáng của chúng ta lâu dài, sự an ủi của chúng ta sẽ thoáng qua, và tấm lòng sẽ vẫn không thỏa mãn; những cơn bùng sáng chói lọi này, chỉ như những tia chớp ban đêm, vốn không làm thành ngày; trời vẫn là đêm trong linh hồn, vì Mặt Trời lặn trên nó; vậy nên khi Đức Chúa Trời an ủi, Ngài cố định con mắt của linh hồn trên chính Ngài, và những điều tốt lành của ân điển Ngài. Hành động thứ hai của sự chuẩn bị tấm lòng cho sự an ủi, là hoạt động của đức tin, vốn là cơ quan chính của sự an ủi; dù một người biết Phúc Âm, nhưng trừ khi người tin nó, mọi kho báu vinh hiển của ân điển và lòng thương xót trong đó, chỉ như một giấc mơ vàng, hoặc một câu chuyện dễ chịu, hoặc như một ngọn lửa được vẽ trên tường, vốn không mang lại ánh sáng cũng không mang lại hơi ấm: lời nói không mang lại lợi ích cho người không tin. Đây là trường hợp của người Do Thái, họ có những lời hứa lớn được ban cho họ, Nhưng Lời được rao giảng không mang lại lợi ích cho họ, vì không được trộn lẫn với đức tin trong những người nghe nó, Hê-bơ-rơ 4:2. Như thức uống quá mạnh không được pha loãng, và điều chế, không mang lại lợi ích cho bản tính tự nhiên, thì những lời hứa lớn lao vượt quá ý kiến, và kỳ vọng của lý trí như thế, không được trộn lẫn với đức tin, đã không mang lại lợi ích cho họ; hoặc như một số người tưởng tượng, Ẩn dụ nằm như sau; như người uống từ một chiếc cốc trống rỗng, thì họ cũng vậy khi không tin, lời hứa đối với họ chỉ như một chiếc cốc trống rỗng; hoặc, như trong lề của Kinh Thánh của chúng ta, họ không được hiệp nhất bởi đức tin với những người đã nghe, tức là, với những người đã tin, đến nỗi họ không có cùng lợi ích bởi lời nói. Vậy đức tin là một yêu cầu cần thiết, và điều đó 1. Như một điều kiện mà trên đó sự an ủi được ban cho. 2. Như một công cụ mà bởi đó nó được tiếp nhận; vì đức tin ban cho lời hứa một sự sống và sự tồn tại, dù không phải tự nó, nhưng trong chúng ta; trừ khi Phúc Âm được tin, nó không có nơi ở, không có rễ, không có quyền năng, không có sự sống, không có sự hiện hữu đối với chúng ta, nhưng như một vật không tồn tại; do đó Đức Chúa Trời tạo ra đức tin, vốn ban năng lực và sắp đặt linh hồn để hút sự ngọt ngào từ những bầu vú của sự an ủi: Niềm vui và sự bình an là những trái của đức tin. Bây giờ xin Đức Chúa Trời của sự hy vọng đổ đầy anh em mọi niềm vui và sự bình an trong đức tin, để anh em có thể dư dật trong hy vọng bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. Rô-ma 15:13. Hành động thứ ba của sự chuẩn bị, là sự nên thánh; điều này đơn giản là cần thiết cho sự an ủi chân thật; 1. Như một điều kiện của Giao ước, vì không có sự thánh khiết, không ai sẽ thấy Đức Chúa Trời; Hê-bơ-rơ 12:14. 2. Như việc sắp đặt linh hồn; vì hai điều này được yêu cầu để làm cho một người có khả năng an ủi. 1. Sự sống; Khi một người chết trong chính mình, người chết đối với mọi vật, và mọi vật đều chết đối với người, những thuốc bổ tốt nhất không tốt hơn nước vũng, những viên ngọc phong phú nhất không tốt hơn rác rưởi tầm thường nhất đối với một người chết. 2. Sự phù hợp: Một miếng thịt mang lại sự an ủi gì cho một con cừu? Và một đồng cỏ phong phú là gì đối với một người? Chỉ điều đó mới thoải mái khi nó tốt cho một người, và chỉ điều đó mới tốt khi nó phù hợp; món ăn tốt nhất chỉ như thuốc độc đối với người có sự ác cảm chống lại nó; bản chất của con người là như vậy, rằng kể từ khi nó bỏ Đức Chúa Trời, nó bám chặt vào tạo vật đến nỗi, cho đến khi nó được chữa lành, nó không có khả năng nhận những sự an ủi thuộc linh, và không thể sống trong Đức Chúa Trời hơn một con Cá trong không khí. Có một phạm vi nhất định của sự tốt lành mà mọi tạo vật bước đi trong đó: thế gian được chia cho chúng, và mọi loại tạo vật đều có chiều rộng của nó, vốn bị giới hạn bởi hình thức và xu hướng đặc biệt của nó; Cá ở dưới nước, bước đi của chúng ở trong những vực sâu; thú vật thừa hưởng đất và không đi cao hơn, chúng không để ý đến danh dự, giàu có, học thức, v.v. những điều này là những bông hoa của Ê-đen đó mà nhân loại sở hữu, và những điều này là những điều cao nhất của một người tự nhiên, nhưng thiên đàng, Phúc Âm, Đức Chúa Trời, Đấng Christ, v.v. là phần của người thuộc linh, tạo vật mới; con người phải được nâng lên trên mức độ của bản tính tự nhiên, (như nó hiện nay) để sống trong những điều này. Con mắt được tạo ra cho ánh sáng và màu sắc, tai cho âm thanh và tiếng nói, khứu giác cho mùi hương, tâm trí cho lẽ thật, ý chí cho điều tốt, vậy mọi vật đều được phù hợp cho đối tượng của nó. Và như trong chuyển động không có sự an nghỉ ngoài một nơi phù hợp, thì linh hồn cũng không thể được yên lặng và hài lòng trong những điều thuộc linh, trừ khi có một sự phù hợp và hài hòa giữa chúng.Có một số mong muốn mơ hồ và những chuyển động không hoàn hảo của một ý chí tự nhiên được Phúc Âm nâng cao; nhưng những điều này không ban sự an ủi chân thật, vì ý chí không khép lại; nó dễ dàng bị rời khỏi chúng, như một vật thể hình cầu hoặc tròn trên một mặt phẳng, dễ dàng bị di chuyển vì nó chỉ có một chỗ bám yếu, nó chỉ chạm vào ở một điểm; nhưng một vật thể phẳng hoặc vuông trên một mặt phẳng đứng vững và có sự an nghỉ đầy đủ, vì các bề mặt của chúng hài hòa, và chúng gặp nhau và khép lại với nhau. Công việc thứ hai của Đức Chúa Trời trong việc ban sự an ủi là sự ban cho chất liệu của sự an ủi: Đức Chúa Trời ban những điều thoải mái, những điều này là thức ăn và nhiên liệu của niềm vui; khi Đức Chúa Trời phán, Hãy vui mừng, hãy được an ủi, Ngài không làm như những người mà Sứ đồ quở trách, Gia-cơ 2:15,16. Nếu một anh em hoặc chị em trần truồng và thiếu thức ăn hằng ngày, và anh em nói với họ, hãy đi trong bình an, hãy được sưởi ấm, và được no đủ, nhưng anh em không cho họ những điều cần thiết cho thân thể, thì có ích gì? Khi Đức Chúa Trời đến để an ủi, Ngài ban điều có thể an ủi, những lời hứa quý báu, những ơn thương xót ngọt ngào; như sự tha thứ, ân điển, ánh sáng, thiên đàng, ơn của Ngài, sự hiện diện, các phương tiện ân điển, Đấng Christ, v.v. Ai có thể tổng kết những của cải và kho báu mà Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài như một phần để sống? Những điều lớn lao trong sở hữu, lớn lao hơn trong sự thừa hưởng: Ôi sự tốt lành của Ngài lớn biết bao, mà Ngài đã dành cho những người kính sợ Ngài, mà Ngài đã làm cho những người tin cậy nơi Ngài, v.v. Thi Thiên 31:19; Ê-sai 64:4. Vậy nên khi một người thấy mình được trang bị đầy đủ như vậy, người có thể với sự vui vẻ và hân hoan nói với linh hồn mình, linh hồn hãy an nghỉ, ngươi có nhiều của cải dành cho nhiều năm; có một phần như vậy, người là một người giàu có, hưởng một sự đầy đủ như vậy vốn là một nền tảng vững chắc của sự an nghỉ và hài lòng, và khiến người sống một đời sống trên con người, một đời sống chỉ kém hơn đời sống của các Thiên sứ về mức độ: Thiên đàng đó mà Đức Chúa Trời đã tạo cho A-đam như một sa mạc so với Sa-rôn này, những cây trái tốt đó chỉ là bóng của hạnh phúc ở trong Ê-đen mới này, khu vườn mà Đức Chúa Trời đã trồng cho dân Ngài. Công việc thứ ba của Đức Chúa Trời trong việc An ủi dân Ngài là, sự chứng thực: linh hồn bị phơi bày trước nhiều tranh cãi, và dễ bị những xáo trộn không yên; nó khó được thỏa mãn; dù nó có một hạnh phúc hiện tại, nhưng nó có một con mắt lo xa và lo lắng về những thời gian tương lai, và mở rộng những lo lắng và sợ hãi của nó thậm chí đến cõi đời đời. Thêm vào điều này, tâm trí khó được thỏa mãn trong điều nó không hiểu, và lý trí tội lỗi sẽ cãi vã nơi nó không thấy đường và mục đích của mình, nhưng phải nhận mọi sự dựa trên sự tin cậy và tín nhiệm: và trong những điều quan trọng, một người nghiêm túc và sợ hãi dễ nuôi dưỡng những sự ghen tuông, và sẽ khó tin những gì nó thấy, nhưng dù Đức Chúa Trời tuyên bố người có phước, người vẫn dễ đặt câu hỏi về quyền sở hữu của mình, và tự kết án mình trong vụ kiện: Những nghi ngờ và tranh cãi mà linh hồn bị quấy rầy, có thể được giảm xuống 2 đầu mục; 1. Về Phúc Âm. 2. Về chính họ. Câu hỏi đầu tiên là về Phúc Âm. Có rất nhiều sự không tin trong linh hồn; tin là một điều khó khăn và hiếm có; có hai điều cản trở đức tin rất nhiều. 1. Một xu hướng trong con người là phán xét mọi vật bằng cảm giác hoặc lý trí. 2. Sự không rõ ràng của Phúc Âm: Như những điều được trình bày ít nhiều rõ ràng cho cảm giác hoặc lý trí, thì chúng được tiếp nhận với sự đồng ý ít nhiều; Một Triết gia tin mạnh mẽ hơn, rằng Mặt Trời lớn hơn trái đất rất nhiều, hoặc rằng sẽ có một nhật thực vào lúc này hay lúc kia, hơn là một người Nông thôn; khi chúng ta nói đối tượng của đức tin không rõ ràng, chúng ta phải phân biệt về sự rõ ràng: 1. Sự rõ ràng là về sự tường thuật. 2. Sự rõ ràng là về sự việc. Sự rõ ràng về sự tường thuật là khi một điều được bày tỏ đến nỗi có thể hiểu được, như vậy Kinh Thánh rõ ràng và minh bạch. Sự rõ ràng về sự việc, là, khi hoặc cảm giác hoặc lý trí nhận thức nó. Như vậy những điều của Phúc Âm không rõ ràng, Như mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và v.v. 1 Cô-rinh-tô 2:9. Phúc Âm được chia thành Giáo lý. Phúc Âm được chia thành Lịch sử. Phúc Âm được chia thành Lời tiên tri. 1. Giáo lý có trong nó một điều gì đó rõ ràng, và dễ dàng hài hòa với lý trí, vì có những điều trong đó thuộc về Triết học tự nhiên, như các nguyên tố, con người, thú vật, cây cối, v.v. thuộc về Đạo đức học, như mọi luật lệ và đức hạnh đạo đức; thuộc về Kinh tế học, những lời dạy để sắp đặt gia đình; thuộc về Chính trị, luật lệ cho các Thành phố và Khối thịnh vượng chung. Những điều này một sự hiểu biết tự nhiên có thể xử lý. Nhưng có những điều khác có bản chất cao hơn, vốn được gọi là Siêu nhiên, như Ba Ngôi, Sự Nhập Thể, Sự Sống Lại, v.v. những điều này vượt trên lý trí. 2. Lịch sử: điều này là về những điều đã qua, và không có bằng chứng cho cảm giác, vì mắt có thể thấy gì về Thiên đàng, Trận Lụt, Chiếc Tàu, v.v. cũng không cho lý trí, bởi bất cứ điều gì tự chúng; lý trí làm sao kết luận được rằng những điều như thế đã xảy ra, ngoài việc chúng được kể lại và bày tỏ? 3. Lời tiên tri; điều này là về những điều sẽ đến, và sẽ đến đến nỗi một người không thể thấy chúng như một Triết gia có thể thấy những hiệu quả trong Nguyên nhân của chúng, vì chúng đến trong một quá trình như vậy; cũng không có tạo vật nào bởi lý trí có thể kết luận về tương lai của chúng; nhưng như sự hiện hữu của chúng phụ thuộc vào Ý muốn của Đức Chúa Trời, thì sự bày tỏ của chúng (rằng chúng sẽ đến) chỉ bởi Lời của Đức Chúa Trời. Từ đó xảy ra rằng bản tính tự nhiên không thích hợp như vậy để tiếp nhận những điều dựa trên sự tin cậy, và mong muốn thấy mọi sự tuân theo những luật lệ của cảm giác và lý trí, rất khó được đưa đến tin Phúc Âm. Vì sự không tin này, chúng ta cần một sự giúp đỡ thiên thượng, vốn là hoạt động của đức tin, và làm chứng cho đức tin, (hoặc cho người tin) lẽ thật của Phúc Âm; có nhiều nhân chứng của Phúc Âm, do đó nó thường được gọi là Lời Chứng, có một đám mây Nhân chứng, những phép lạ, Hê-bơ-rơ 2:4, các Mục sư và Sứ đồ và Tiên tri trong số họ đặc biệt, Công Vụ 10:43, chương 26:16, chương 5:32, các Thánh đồ, Ê-sai 43:10, nhưng Đức Thánh Linh là người đứng đầu của Bồi thẩm đoàn lớn này, Hê-bơ-rơ 10:15; 1 Giăng 5:6, Ngài đến với lời chứng của Ngài và ổn định tấm lòng trong sự bảo đảm về Phúc Âm, để nó có thể tìm thấy nền tảng vững chắc và chỗ đứng chắc chắn: chừng nào đức tin còn dao động, sự an ủi sẽ không ổn định; ngôi nhà không thể vững chắc, nếu nền móng yếu, Phúc Âm là nền móng, và nếu nền móng đó được đặt vững chắc, toàn bộ cấu trúc của sự bình an sẽ đứng vững mạnh mẽ, có thể chịu đựng mọi cơn bão và giông tố. Câu hỏi thứ hai là về chính họ, và lợi ích của họ trong Phúc Âm: Vì dù một người biết rõ đức tin và sự thánh khiết nào ban cho người một quyền thực sự đối với lời hứa, người vẫn có thể không thể biết đức tin của mình có phải là đức tin đó hay không. Có nhiều điều làm cho đức tin chân thật, thường khó phân biệt. 1. Sự không hoàn hảo lớn; khó biết chắc chắn khi một cây mới nhú lên khỏi mặt đất, nó là gì; một đức tin thấp chỉ có ít bằng chứng, có một ánh sáng trong mọi ân điển để tự bày tỏ; nhưng như với một số ngôi sao, chúng nhỏ đến nỗi hầu như không thấy; vậy một người có thể có đức tin, nhưng vẫn không thể nói cách tích cực và dứt khoát, rằng người tin. 2. Sự giống nhau của đức tin giả và đức tin chân thật: một người có thể biết nói chung những gì cần thiết cho bản chất của vàng, nhưng khi người đến áp dụng những luật lệ của mình, người có thể bị bối rối, vì nghệ thuật có thể bắt chước chính xác bản tính tự nhiên, vâng đến nỗi, một Họa sĩ nổi tiếng đã bị lừa bởi một con ruồi, vốn, dù nó là nhân tạo, nhưng ông nghĩ là tự nhiên. 3. Lương tâm không phải lúc nào cũng là một Thẩm phán có thẩm quyền, vì nó có thể bị mây mù bởi những nỗi sợ hãi và ghen tuông, 4. Sa-tan thường làm rối câu hỏi này đến nỗi, linh hồn không thể tự giải thoát mình. Vậy chúng ta cần sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, mà Chức vụ của Ngài là làm Đấng An Ủi của chúng ta. Và như lương tâm trong Tòa án của nó là nhân chứng, người bào chữa, và Thẩm phán, thì Đức Thánh Linh cũng vậy: Ngài là một Nhân chứng đưa ra bằng chứng về sự việc, rằng điều này đã được làm, tức là, rằng người ấy tin; Ngài là một Người Bào Chữa để biện hộ cho Sự Công Bằng của Vụ kiện của người, và rằng bởi luật của ân điển người phải sống; Ngài là Thẩm phán bằng cách tuyên án, áp dụng Luật của ân điển theo cách tư pháp, và phán, linh hồn sẽ sống. Nhưng tất cả đều bao gồm trong lời chứng, vì đó là một lời chứng làm rõ và quyết định Vụ kiện. Rằng có một lời chứng như vậy của Đức Thánh Linh, vốn chứng minh lẽ thật và sự chân thành của ân điển, và do đó một lợi ích cá nhân trong lời hứa, xuất hiện thêm bởi những Lập luận này. 1. Linh của sự nô lệ và Linh của sự nhận làm con, đối ngược nhau, Rô-ma 8:15. Bây giờ điều mà chúng đối ngược nhau. là hoạt động thích hợp của chúng, một bên gây ra sợ hãi, bên kia gây ra bình an: Vậy hãy nhìn vào công việc của linh của sự nô lệ, và anh em sẽ thấy nó không chỉ soi sáng linh hồn để biết và nhận thức nói chung cơn thịnh nộ chống lại tội lỗi, và để nhận thức tội lỗi là gì, nhưng nó chứng minh cho một người cách đặc biệt, rằng đường lối của người là đường lối của tội lỗi, và do đó tạo ra một loại sự đầy đủ chắc chắn về địa ngục, một sự trông đợi khủng khiếp về cơn thịnh nộ trên chính mình; đến nỗi một người đi đến kết luận khi bị thuyết phục; Tôi là người đã vi phạm, và tôi là người mà (trừ khi sự cứu rỗi đến với tôi trong Đấng Christ) sẽ bị đoán phạt đời đời. Và như linh của sự nô lệ tham gia như vậy trong bản án lên án, bằng cách khuấy động, làm rõ, cố định, và củng cố lương tâm, thì Linh của sự nhận làm con cũng làm việc với Lương tâm trong bản án tha bổng, hòa giải, và nhận làm con như vậy. 2. Nếu Đức Thánh Linh là một Đấng An Ủi, điều sẽ không bị đặt câu hỏi, Ngài phải làm chứng về lẽ thật của sự tin của chúng ta, và bởi đó lợi ích của chúng ta trong lời hứa, vì cho đến khi điều này được làm, cho đến khi một người được bảo đảm rằng đức tin của mình là đức tin cứu rỗi, người không thể được thỏa mãn trong câu hỏi này vốn bây giờ làm phiền người, không biết người sẽ được cứu, hay lòng thương xót có phải là phần của người hay không. Có ba bước chính đến sự an ủi. 1. Sự cứu rỗi đến qua Đấng Christ trong lời hứa tự do, nhưng ở đây nó không mang lại sự an ủi nào khác ngoài điều này, nó có thể là của tôi nếu tôi tiếp nhận nó. 2. Tấm lòng đi ra để nắm lấy sự cứu rỗi, đây là một bước xa hơn đến sự an ủi, và ở đây nền móng được đặt; nhưng dù điều này đủ cho sự sống và sự cứu rỗi cuối cùng, nó vẫn không đủ cho sự bình an và an ủi hiện tại; một người không thể được thỏa mãn cho đến khi người đạt được một điều thứ ba; đó là điều này, một sự hiểu biết rằng người đã tiếp nhận sự cứu rỗi cách đúng đắn và cứu rỗi. 3. Nếu sự hiểu biết về định nghĩa chân thật của đức tin và sự thánh khiết đủ để ban sự bảo đảm cho người thực sự tin, rằng người thực sự tin, thì không ai có đủ phẩm chất như vậy, và suy xét cẩn thận về chính mình, có thể không chắc chắn hoặc nghi ngờ không biết đức tin của mình có đúng hay không: Nhưng bây giờ chúng ta thường thấy rằng ngay cả những người có nhiều ân điển, và những sự hiểu biết sáng suốt nhanh nhẹn cũng rất sợ hãi về tình trạng của chính mình, và đã tự coi mình là những kẻ giả hình, không lành mạnh, vâng đã chết, vâng những người bị đoán phạt đời đời, hãy đọc Thi Thiên 88, và ở đó thấy Hê-man như một ví dụ buồn bã của một tình trạng nặng nề như vậy: Ân điển thường nằm ẩn giấu đến nỗi những người tìm kiếm nó không thể tìm thấy nó trong chính mình. 4. Hãy tham khảo đoạn Kinh Thánh đó, Rô-ma 8:16. Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Ngoài ra, dòng chảy của các Nhà Giải Kinh, những người làm chứng cho lời chứng này của Đức Thánh Linh, hãy để chính đoạn đó được xem xét. 1. Đoạn Kinh Thánh: Trong đó có ba điều đến như những trụ cột cho lẽ thật này. 1. Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta: ở đây có hai nhân chứng riêng biệt, tâm linh chúng ta, tức là, lương tâm hoặc sự hiểu biết được đổi mới của chúng ta, và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời giữ quá trình mà chính Ngài đã chỉ định, rằng trong miệng của hai hoặc ba nhân chứng, mọi sự sẽ được xác nhận. 2. Chính Đức Thánh Linh, đôi khi những ân điển và ân tứ của Đức Thánh Linh được gọi là linh, như Giăng 1:15; Công Vụ 6:5; 1 Cô-rinh-tô 14:32; Ga-la-ti 3:2. Nhưng ở đây không nên hiểu như vậy, mà linh trong đoạn này là chính Đức Thánh Linh, vì nó được bày tỏ như vậy; không phải Linh, mà là chính Linh: những ân điển của Đức Thánh Linh là những nhân chứng, như mọi hiệu quả là một nhân chứng của nguyên nhân của nó, vậy Đức Chúa Trời không để mình không có nhân chứng cho dân ngoại, Công Vụ 14:17, nhưng bởi những công việc của Ngài đã tuyên bố chính Ngài; vậy Đấng Christ phán, những công việc của Ngài là nhân chứng của Ngài, Giăng 5:36. Nhưng đây không phải là tất cả lời chứng mà Đức Thánh Linh ban cho các Thánh đồ, nhưng chính Ngài làm điều đó, đoạn Kinh Thánh phán vậy. 3. Với tâm linh chúng ta: Có sự áp dụng đặc biệt của Đức Thánh Linh, nó không phải như vậy, Đức Thánh Linh làm chứng rằng những người tin là con cái; như thể nó chỉ là một sự làm chứng về lẽ thật của Phúc Âm; nhưng nó là như vậy, Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta, chính chúng ta là Con cái của Đức Chúa Trời. 2. Hãy xem xét Ngữ cảnh: điều mà Sứ đồ, (vì sự an ủi của họ) muốn chứng minh, là, rằng họ sẽ sống, câu 13, nhưng ông chứng minh nó như thế nào? Vì họ là con cái, câu 14, và rằng họ là con cái, ông đưa ra một bằng chứng gấp đôi; 1. Linh của sự nhận làm con, bởi đó họ kêu lên Áp-ba, Cha. Nhưng họ có thể nói, con người không thể bị lừa dối sao, và đòi một vị trí con cái với Đức Chúa Trời trong khi người là một người lạ? Do đó ông thêm, thứ hai, Lời Chứng của Đức Thánh Linh: Chính Đức Thánh Linh làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời: Như thể ông đã nói, anh em có một nền tảng chắc chắn của sự bảo đảm, vì không chỉ tâm linh của chính anh em, mà Đức Chúa Trời cùng với chúng tham gia làm chứng rằng anh em là con cái. Nhưng về lời chứng này, hãy lưu ý; 1. Rằng mọi Thánh đồ đều không có nó, ít nhất là ở mức độ như vậy để ổn định tấm lòng cách rõ ràng trong sự thuyết phục này, rằng họ tin, và là con cái; cũng không phải lời chứng của tâm linh của chính chúng ta đều giống nhau, trong mọi người, nhưng như những ân điển rõ ràng và dễ thấy hơn, thì lời chứng cũng rõ ràng hơn; và ở đây lời chứng của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và của tâm linh chúng ta khác nhau; tâm linh chúng ta đưa ra lời chứng tùy theo mức độ, hoạt động, và bằng chứng của những ân điển của chúng ta; nhưng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời thường ban ít lời chứng hơn cho những Cơ Đốc nhân tốt nhất, và mọi người đều không có nó, ít nhất không ở mức độ thỏa mãn. 2. Đó là một lời chứng, mà theo những gì xuất hiện trong lời nói có thể chấm dứt, những người có nó có thể thiếu nó, dù đúng là khi lời chứng một lần đã đạt được, dù nó tự nó không ở lại thực tế và luôn luôn, nhưng hiệu quả của nó phải ở lại, đến nỗi việc nghi ngờ lại là sự yếu đuối, vì đó là tiếng nói của Đức Chúa Trời, một bản án tư pháp. 3. Nó có thể được phân biệt khỏi mọi sự Cuồng tín tưởng tượng, hoặc ma quỷ. 1. Nó tự bày tỏ trong những người có nó; như ánh sáng của Mặt Trời tự phân biệt khỏi mọi ánh sáng khác, đến nỗi người có một lời chứng đầy đủ biết nó đến từ Đức Chúa Trời: Anh em biết Ngài, vì Ngài ở với anh em và sẽ ở trong anh em, Giăng 14:17. Và nó phải như vậy, nếu không lời chứng sẽ không đủ; vì câu hỏi sẽ vẫn chưa được quyết định về tình trạng của một người; Việc ai nói cũng quan trọng như điều được nói: Dù một người nghe một tiếng nói từ trời, hoặc một tiếng nói bên trong người tuyên bố và công bố sự hòa giải và nhận làm con của người, nhưng trừ khi người biết nó đến từ Đức Chúa Trời, nó sẽ không thỏa mãn. Như nếu một người bị kết án nhận được tin về lệnh ân xá của mình, nhưng trừ khi người biết đó là hành động của Vua, nó không thể làm người yên lặng. 2. Nó luôn theo lời nói; nhân chứng của Đức Thánh Linh, và của lời nói, là một; có hai tiếng nói hoặc quyết định, hoặc lời chứng của lời nói; một là về con đường, hai là về mục đích, tức là, lời nói phán, Những người tin sẽ được cứu; nhưng rồi câu hỏi là, ai tin? Đối với điều này lời nói trả lời, bằng cách mô tả đức tin cứu rỗi đó là gì, và như vậy khi luật lệ đưa ra bản án về điều phải được cai trị bởi nó, khi lời nói và đức tin trong lòng được đưa lại với nhau bởi sự xem xét, lời nói hoặc chấp nhận hoặc bác bỏ, tán thành hoặc không tán thành đức tin, tùy theo nó tự nó là chân thật hay sai lầm; nhưng như khi vàng được đưa đến đá thử, dù đá có thể cho nó là vàng thật, nhưng người kiểm tra có thể thiếu kỹ năng để nhận thấy lời chứng này, thì trong trường hợp này cũng vậy; lời nói là Luật, bởi đó mọi người đều bị phán xét; nhưng như trong một Nhà nước Dân sự cần có một Thẩm phán để mở ra và áp dụng Luật cho các trường hợp đặc biệt, thì cũng cần có Đức Thánh Linh để cùng với lời nói đưa ra không phải một phán quyết khác, mà là phán quyết của lời nói, vốn được Đức Thánh Linh làm cho dễ hiểu hơn; không thay đổi, mà được mở ra: Lời chứng vẫn là một; đến nỗi Đức Thánh Linh không bao giờ tháo gỡ nơi lời nói trói buộc, do đó những người sống trong sự kiêu ngạo, lười biếng, hoặc bất kỳ đường lối tội lỗi nào khác, và giả vờ có sự bảo đảm về sự cứu rỗi được Đức Thánh Linh ban cho, đều bị lừa dối; vì nếu một người như lời nói lên án, sẽ không có sự tha bổng từ Đức Chúa Trời trong khi người tiếp tục như vậy. 3. Lời chứng này là thánh khiết: thánh khiết về hình thức, về nguồn gốc, về hiệu quả, nó làm cho thánh khiết, khiêm nhường hơn, ăn năn thống hối hơn, cảnh giác hơn, sốt sắng hơn, biết ơn hơn, v.v. Sự bảo đảm đó vốn sinh ra sự hư không, khinh thường các phương tiện ân điển, bỏ bê bổn phận, an toàn trong tội lỗi, là lừa dối và đáng ghê tởm. Như vậy về nguyên nhân Tác nhân; bây giờ chất liệu của sự an ủi thuộc linh tiếp theo. Điều thoải mái, phải là điều có thể ở một mức độ nào đó thỏa mãn và lấp đầy mong muốn và sự thèm muốn của linh hồn; vì chừng nào mong muốn còn bị giữ khỏi đối tượng của nó, có một sự không yên, và không yên lặng trong lòng, sẽ có một tiếng rên rỉ và khóc lóc của tâm linh, có đau đớn trong sự đói, và đau buồn trong sự thiếu thốn; bây giờ như mong muốn là một sự mở rộng, hoặc vươn tới của linh hồn theo một điều gì đó phù hợp, thì nó không được thỏa mãn; Nhưng, 1. Hoặc bởi sự sở hữu điều đó, 2. Hoặc bởi hy vọng và kỳ vọng. Vậy nên đối tượng thích hợp của sự an ủi thuộc linh, là, 1. Những điều thuộc linh, được ban cho chúng ta, và được chúng ta tiếp nhận ở đây, như ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời, những sự làm cho sống của Đức Thánh Linh Ngài, sự khuất phục các dục vọng, sự thành công trong những lời cầu nguyện của chúng ta, những hương vị của thiên đàng, v.v. 2. Những điều đã hứa: như trong điều trước, mong muốn được biến thành niềm vui, và sự hoàn thành của mong muốn trở thành một cây sự sống, Châm Ngôn 13:12, thì ở đây nó trở thành hy vọng, và hy vọng này ban sự an ủi; nó là Mỏ neo của linh hồn, và là phương thuốc tốt nhất cho nỗi buồn trong sự thiếu thốn những điều tương lai: chúng ta được cứu bởi hy vọng; Rô-ma 8:24. Những điều chính của sự sống và hạnh phúc của chúng ta cho cõi đời đời chỉ là của chúng ta trong lời hứa. Về những điều này, hãy lưu ý, 1. Rằng lời hứa ban sự an ủi mạnh mẽ cho đức tin, như những điều hiện tại cho cảm giác, vâng còn lớn hơn; Vì, 1. Những điều sẽ đến lớn hơn. 2. Lâu dài hơn, 1 Cô-rinh-tô 13. 3. Chắc chắn, đến nỗi đức tin làm cho chúng như hiện tại, Hê-bơ-rơ 11:1. 2. Linh hồn có thể có sự an ủi của hy vọng, nhưng lại mất sự an ủi của cảm giác; nó có thể thấy con đường buồn, trong khi nó tin mục đích sẽ ngọt ngào. 3. Nếu một người mất sự sống và sự an ủi của hy vọng, người mất sự an ủi của cảm giác, con đường của người sẽ buồn, người bị hoạn nạn về mục đích của mình. 4. Tùy theo sức mạnh của đức tin và sự đòi hỏi của hy vọng, sự an ủi được tiến triển, khi hy vọng dao động và trông đợi sự sống đời đời, chỉ như có thể, hoặc có vẻ hợp lý, thì sự an ủi cũng không ổn định và yếu đuối; nhưng khi nó nhìn nó như chắc chắn trong tương lai, thì tấm lòng có một sự an nghỉ đầy đủ. Bây giờ sau khi đã thấy bản chất và các Nguyên nhân, chúng ta hãy đến với tính có thể mất đi của Sự An Ủi: Nó có thể bị mất: quyền sở hữu của ân điển và sự bình an không giống nhau, về mặt Sự An Ủi, chúng ta chỉ là những người thuê theo ý muốn, và có thể trong một khoảnh khắc bị đuổi ra khỏi một thiên đàng trên đất, vào một địa ngục trên đất. Sự an ủi không thuộc về bản chất, mà thuộc về sự tốt lành của các Thánh đồ; nó là một phần thưởng hơn là ân điển, và thuộc về sự vinh hiển hóa, hơn là sự nên thánh. Không phải niềm vui làm nên một Cơ Đốc nhân, mà là ân điển; như chính ánh sáng, không phải hơi ấm của mặt trời làm thành ngày: vậy nên điều này có thể thất bại. 1. Đức Chúa Trời có thể đình chỉ lời chứng của Ngài; hoặc, 2. Ngài có thể để Sa-tan vào gây hoạn nạn; hoặc, 3. Ẩn mình, và không gặp họ trong những lần đến gần Ngài, trong những cuộc chiến đấu cho Ngài, v.v. Tôi phải rút ngắn mình ở đây, vì tôi thấy cuốn sách phình to hơn tôi mong muốn: Vậy hãy để điều này đủ làm lối vào cho chính công việc.

CHƯƠNG XXXV. Về tình trạng và các mức độ của hoàn cảnh buồn thảm này. CHƯƠNG XXXV. Về tình trạng và các mức độ của hoàn cảnh buồn thảm này. Bây giờ tôi đến với tình trạng buồn thảm của linh hồn thiếu mất những sự an ủi của Đức Thánh Linh, Đức Chúa Trời rút lui xét về sự tuôn đổ đầy ân điển của lòng thương xót Ngài, và sự bày tỏ tình yêu thương của Ngài cho linh hồn, Ngài đóng lại những dòng suối tươi mát ngọt ngào vốn thường tuôn chảy. Tại đây tôi sẽ nói về, 1. Trường hợp, 2. Cách Chữa trị. Tình trạng của một linh hồn bị bỏ rơi và sầu khổ cần xét đến, 1. Bản chất của nó. 2. Các mức độ của nó. 3. Các ảnh hưởng của nó. 4. Nguyên nhân của nó. Vậy trước hết chúng ta hãy xem nó là gì; Nó là một sự không yên ổn nổi bật và kéo dài của lòng đối với Đức Chúa Trời, hay là sự mất đi sự an ủi mà linh hồn vốn có trong Đức Chúa Trời. 1. Nó là sự mất đi sự an ủi trong Đức Chúa Trời: Một người có thể có nhiều sự không yên ổn, mà vẫn không ở trong trường hợp chúng ta đang nói; sự khó chịu, trừ khi đối tượng của nó là sự không hài lòng hay sự lìa bỏ của Đức Chúa Trời, không tạo thành một trường hợp bị bỏ rơi: Một người có thể bị khốn khổ trong tâm linh theo nhiều cách, nhưng sự hiện diện quen thuộc của Đức Chúa Trời vẫn có thể tiếp tục: Như lương tâm về một tội nào đó có thể gây ra nhiều nỗi buồn và than khóc, hoặc một tội nào đó đang khuấy động, hay một tội nào đó đã phạm có thể gây nhiều khốn khổ; nhưng sự khó chịu vì chống cự, hay nỗi buồn vì ăn năn đều ở đó, và sẽ ở đó nơi Đức Chúa Trời hiện diện nhiều nhất; Phao-lô là một mẫu mực trong trường hợp đầu tiên, Rô-ma 7, và Đa-vít trong trường hợp còn lại, Thi Thiên 51. Tội lỗi của người khác có thể gây bất an: Nước mắt tôi chảy xuống như suối, vì người ta không giữ luật pháp Chúa, Thi Thiên 119. Lót, Ê-xơ-ra, mọi người có Đức Chúa Trời nhiều nhất, đều có những nỗi buồn này nhiều nhất, và những nỗi buồn này không phải là sự khốn khổ, mà là lòng thương xót; có nhiều sự ngọt ngào trong tính khí này. Những hoạn nạn của các Hội Thánh, có thể theo cách thương cảm và đồng cảm mà gây khốn khổ, thật vậy, những hoạn nạn bên ngoài có thể theo cách tự nhiên làm đau tâm linh trong một thời gian, và linh hồn có thể than khóc vì những thiếu sót và sự nghèo nàn của mình, thiếu mất sự trọn vẹn của sự thánh khiết mà nó mong muốn, dầu những mức độ ân điển hiện tại là ngọt ngào, thật vậy, vì ngọt ngào, linh hồn không thỏa mãn, đang ở trong tình trạng thiếu thốn, nó sẽ chuyển động cho đến khi đạt được sự đầy đủ, Phi-líp 3:12, nhưng sự bỏ rơi có nghĩa là sự mất đi sự an ủi trong Đức Chúa Trời. 2. Nó là sự mất đi sự an ủi thường lệ; như loại bỏ rơi trước là sự mất đi những sự làm cho sống lại thường lệ, thì loại này là sự mất đi sự yên tĩnh thường lệ. Và như có những mùa mà Đức Chúa Trời ban cho chính Ngài nhiều hơn theo cách làm cho sống lại, hơn điều Ngài sẽ liên tục duy trì, thì Ngài cũng ban sự an ủi đôi khi trong sự đầy đủ đến nỗi sẽ không luôn ở lại; mỗi ngày không phải là một ngày tiệc: Phao-lô đã được cất lên đến tầng trời thứ ba, nhưng ông đã xuống trở lại; Mặt trời không luôn chiếu sáng với vẻ rực rỡ bằng nhau. Đức Chúa Trời đôi khi ban những tia sáng vinh hiển, nhưng như những tia chớp, chúng lại khép lại. Như một người cha đôi khi gọi các con trai mình từ trường về và vui vẻ với chúng ở nhà, nhưng những giờ chơi này không đến mỗi ngày, chúng phải trở lại trường, và sống dưới các thầy dạy và người giám hộ cho đến khi chúng đến tuổi trưởng thành: Đức Chúa Trời đôi khi mở ra chính Ngài rất nhiều. 1. Trong những lần linh hồn đến gần Ngài cách đặc biệt, khi ấy một người thấy và nếm những điều đến nỗi người ấy không muốn rời đi, nhưng những sự an ủi này, dầu chúng đến từ Trời, vẫn giống như những cây được đem ra khỏi đất và khí hậu bản xứ của chúng, không giữ được sự ngọt ngào của chúng ở một mức cao liên tục; một người sưởi ấm mình bên lửa và được tươi tỉnh, nhưng sự tươi tỉnh này lại phai đi. 2. Trong những lúc hoạn nạn lớn: những sự an ủi lớn nhất thường được tìm thấy trong những sự chịu khổ, khi ấy Đức Chúa Trời mở ra chính Ngài. 2 Cô-rinh-tô 1:4,5. Các thánh tử đạo đã chiếu sáng như những ngôi sao trong đêm tối của sự bắt bớ, và dư dật nhất trong sự an ủi, khi đầy dẫy nhất những hoạn nạn. 3. Trong các Thánh lễ được ban phát cách sống động; tại đây tìm được nhiều đến nỗi một người nói như Sứ đồ, ở đây tốt lắm, thật vậy như Gia-cốp, Đây chẳng phải là điều gì khác ngoài nhà của Đức Chúa Trời, đây là cửa Trời, Sáng Thế Ký 28:17. 4. Trong những lúc đau buồn dồi dào và lòng tan chảy, Đức Chúa Trời thường trong những trường hợp như vậy xen vào với những sự tuôn đổ ngọt ngào của sự bình an, như đối với Ép-ra-im, Giê-rê-mi 31:18-20. 5. Vào lúc Được Biến Cải, Đức Chúa Trời thường đến với sự an ủi phi thường, nhiều người (như một người nhận xét) đã đến với Đấng Christ trong tội lỗi của họ và ra về được đổi mới; bị khốn khổ, và ra về được an ủi; đến với một địa ngục trong linh hồn mình, và ra về với Thiên đàng; có sự đầy dẫy vui mừng, thay vì sự đầy dẫy sợ hãi. Tôi không cần nêu thêm ví dụ, trường hợp đã rõ ràng rằng sự an ủi có thể suy giảm, nhưng trừ khi một người mất đi sự an ủi mà mình thường được hưởng, người ấy không bị bỏ rơi. 3. Nó là một sự mất mát nổi bật: không phải mỗi đám mây đều tạo nên đêm tối, mà là khi không khí đầy bóng tối, khi Mặt trời đã lặn. 4. Nó không phải là một cơn không yên ổn, mà là một tình trạng; một lần nhật thực không tạo nên đêm tối; người có sự thiếu thốn nhất thời không phải là người nghèo, mà là người sống trong thiếu thốn; mỗi cơn gió lạnh không tạo nên mùa đông. Thứ hai, các mức độ của tình trạng không yên ổn này tiếp theo cần được xét đến: có những đêm tối hơn những đêm khác, và có những mùa đông lạnh hơn những mùa đông khác, và có những mức độ Đức Chúa Trời rút lui khỏi linh hồn. Mức độ 1, khi sự hiện diện làm yên tĩnh của Ngài bị giảm đi nhiều: 1. Không đầy dẫy như đã từng; Đức Chúa Trời dường như không thân thiện như vậy, mà trông có phần xa lạ hơn, đến nỗi linh hồn phàn nàn như Gia-cốp, Tôi thấy sắc mặt của cha các ngươi không đối với tôi như trước, Sáng Thế Ký 31:5. Khi linh hồn đến với Đức Chúa Trời, nó không tìm thấy những cảnh tượng và hương vị làm sống lại và tươi tỉnh ấy; chén an ủi vốn thường được đổ đầy nay chỉ trống rỗng; bầu trời không trong sáng như vậy, những hy vọng của nó không đầy dẫy như vậy; sự hiểu biết của nó về hạnh phúc của mình bị che mờ hơn, và những nỗi sợ hãi bắt đầu tràn ngập; ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời bị tối đi, và linh hồn bị rối loạn. 2. Không thường xuyên như vậy: những lần thăm viếng của Thánh Linh an ủi thưa thớt hơn; Đức Chúa Trời giữ khoảng cách như thể Ngài sắp lìa khỏi linh hồn; thật là một nỗi đau buồn khi một người bạn thường đi ngang qua chúng ta, mà ít khi nhận biết chúng ta; thì cũng vậy, thật là nặng nề khi linh hồn phàn nàn, (dùng lời của Gióp theo một nghĩa khác) Kìa, Ngài đi ngang qua tôi mà tôi không thấy Ngài, Ngài cũng đi qua, nhưng tôi không nhận biết Ngài, Gióp 9:11. Đã có lúc linh hồn nhận được tin tốt từ Trời mỗi ngày, nhưng bây giờ nàng giống như người vợ, khi chồng nàng đã đi xa khỏi nàng, ít khi nghe tin từ người: những lần hồi âm không nhanh như vậy ở một khoảng cách lớn; Đức Chúa Trời tiết kiệm trong những sự bày tỏ lòng nhân từ đến nỗi linh hồn thấy lâu quá; Lạy Chúa, Chúa sẽ quên tôi đến bao giờ, mãi mãi sao? Chúa sẽ giấu mặt Chúa khỏi tôi đến bao giờ? Thi Thiên 13:1. Lòng thương xót của Ngài có dứt hẳn đời đời sao? Lời hứa của Ngài có thất bại đời đời sao? Chúa sẽ lìa bỏ đời đời sao? Và Ngài sẽ không còn ban ơn nữa sao? Đức Chúa Trời có quên ban ân điển sao? Ngài có vì cơn giận mà đóng lại lòng thương xót dịu dàng của Ngài sao? Thi Thiên 77:7-9. Linh hồn tôi hao mòn vì trông đợi sự cứu rỗi của Chúa, tôi hy vọng nơi lời Chúa, mắt tôi hao mòn vì trông đợi lời Chúa, khi nào Chúa sẽ an ủi tôi? Thi Thiên 119:81,82. 3. Không bền lâu như vậy; Đức Chúa Trời đến rồi đi: ngày bình an của họ thường bị mây che, những sự an ủi đã tuôn chảy lại rút đi; linh hồn đau buồn vì sự lìa bỏ đột ngột của Đức Chúa Trời, cũng như vui mừng trong sự hiện diện đầy ân điển của Ngài; nó không có sức khỏe đều đặn như vậy, mà chỉ khỏe theo từng cơn; linh hồn từng là nơi ở cho bạn mình, nay chỉ như một Quán trọ; Đấng mà nàng yêu mến đến như một người lạ và như một khách qua đường hơn là một người ở trong nhà, đến nỗi tại đây các ngươi có thể nghe lời phàn nàn của Tiên tri, Ôi, sự trông cậy của Y-sơ-ra-ên, là Đấng Cứu của nó trong lúc hoạn nạn, sao Ngài lại như một người lạ trong đất, và như một người lữ hành ghé lại để trọ qua đêm? Giê-rê-mi 14:8. Sự an ủi đến như những đám mây mỏng đem lại những cơn mưa ngọt ngào, nhưng sớm tan đi; cây bầu mà bóng của nó ngọt ngào, sớm héo đi; lòng đã trở nên như một chiếc bình nứt, dù nó nhận được nhiều, nhưng chỉ giữ được ít; nước sự sống chảy ra nhanh như khi nó chảy vào. Mức độ thứ hai của sự bỏ rơi, và sự không yên ổn, là khi có nhiều sự nhanh nhẹn, nhưng không có sự yên tĩnh: ân điển sống, nhưng sự bình an chết; linh hồn hạnh phúc ở chỗ nó tìm kiếm điều nó đã mất, nhưng bất hạnh ở chỗ nó không tìm thấy điều nó tìm kiếm; nó khát nhưng không uống, nó chạy nhưng không đạt được; sự thánh khiết đang nở rộ, nhưng đó là mùa đông của sự an ủi. Đa-vít đầy những tình cảm thánh, ngay cả khi ông trống rỗng sự an ủi; khi nào lòng ở trong tình trạng tốt hơn lúc nó kêu gọi, hỏi han, chạy theo, khóc lóc, thở than, kêu khóc theo Đức Chúa Trời? Vậy mà trong một trường hợp như vậy, một người có thể thiếu mọi sự an ủi: những chiếc tàu giàu nhất có thể lang thang trong bóng tối và bị bão tố vùi dập: đôi khi một người cha sẽ cau mày với đứa con tốt nhất và yêu quý nhất; Cơ Đốc nhân sống động nhất cũng có thể tự coi mình như đã chết, Thi Thiên 88. Ân điển và sự bình an không gắn kết trong một mối liên hệ không thể tách rời, những người yêu nhau này có thể bắt tay và chia tay. Và một người càng dư dật trong ân điển, thì việc thiếu mất sự hiện diện an ủi của Đức Chúa Trời càng đau buồn hơn; một cái cau mày của một người cha và của một người cha như vậy, thật đắng cay cho một tâm linh hiếu thảo như vậy; sự xa lạ với người lạ thì không lạ, nhưng với những người yêu nhau thì thật đau buồn. Nhưng đó là một điều ác nhỏ hơn trong chính nó khi Đức Chúa Trời ở cùng linh hồn làm cho nó sống lại, dầu Ngài không an ủi nó, hơn là khi Đức Chúa Trời để mặc nó trong sự chết chóc không yên ổn; dầu nó đắng cay hơn đối với cảm giác, nhưng xét theo lý trí thì tệ hơn, khi sự an ủi chấm dứt, và ân điển ngủ yên cùng một lúc. Mức độ 3: Khi không còn sự an ủi cũng không còn sự sống động, mà một đêm tối tăm và sự chết chóc thảm thương bao phủ linh hồn, khi hy vọng và tình yêu thương đều bị ẩm ướt, đến nỗi một người xa rời tình trạng lòng thánh và sống động, cũng như xa rời sự an ủi, không vui mừng cũng không khao khát, mà đã sa xuống từ đỉnh cao của sự tương giao sống động và vui mừng với Đức Chúa Trời; người ấy giống như đứa con hoang đàng bị đưa đến một đời sống khác, ăn đậu vỏ với heo, thay vì ăn bánh trong nhà Cha mình. Có nhiều người như vậy, là những người đã từng có những hương vị làm sống lại của Chúa Giê-xu Christ, và đã vui mừng khi thấy những dòng suối của giếng Sự Sống tuôn chảy ngọt ngào, và với sự dư dật tràn đầy làm đầy các Thánh đồ và chính họ bằng sự an ủi, nhưng bây giờ cây ở giữa địa đàng của họ, đối với họ giống như cây vả khô héo, bóng mát và trái của nó chấm dứt, và họ khốn khổ trong sự mất đi điều vốn là hạnh phúc của những người có nó, và trong điều này sự khốn khổ của họ càng lớn hơn theo mức họ càng ít coi trọng nó. Chẳng phải là một điều buồn thảm sao khi thấy một người sa sút đến nỗi người ấy có thể sống mà không có sự sống của mình, và yên nghỉ ngoài chỗ của mình? Cái chỗ mà người ấy đã có sự bình an và sự thỏa lòng như vậy? Ôi, đây là một cảnh tượng nặng nề; một người đã mất sản nghiệp của mình và người ấy đau buồn; người ấy đã mất danh tiếng, hay sức khỏe, hay v.v. và người ấy đau buồn, nhưng người ấy đã mất Đức Chúa Trời của mình, mà vẫn không than khóc: người ấy nói rằng mọi sự đều tốt, than ôi, người ấy không còn là chính mình; khi ngày rạng đông, và Mặt trời gửi những tia sáng của nó vào vùng tối tăm này; khi một Thánh Linh của lẽ thật và sự sống sẽ đem sinh vật lang thang này trở về nhà, và khiến nó trở lại là chính mình, thì các ngươi sẽ thấy người ấy đóng một vai khác, than ôi, sự kinh ngạc nào sẽ nắm lấy người ấy? Người bây giờ đang đóng băng sẽ tan chảy thế nào? Người ấy sẽ khốn khổ thế nào khi thấy chính mình và trường hợp của mình, trong đó, bây giờ người ấy nằm yên lặng, như Phi-e-rơ trong xiềng xích của ông? Công Vụ 12. Mức độ 4; khi Đức Chúa Trời không chỉ tạm ngưng những sự an ủi của Ngài, mà còn làm khốn khổ linh hồn; không chỉ không tiếp tục cây gậy của bánh sự sống, mà còn nuôi họ bằng bánh của sự buồn rầu và hoạn nạn, là điều Ngài làm theo nhiều cách khác nhau. 1. Bằng những lời quở trách của Thánh Linh: Thánh Linh của Đức Chúa Trời đôi khi đến theo cách không hài lòng và quở trách và khiển trách linh hồn; Đa-vít đã thấy điều này, khiến ông thường kêu khóc và than khóc, như đứa trẻ bị Cha mình quở trách; sự quở trách này là, 1. Một sự cáo trách về tội lỗi, không chỉ về hành vi, mà về tính tội lỗi; Đức Chúa Trời đôi khi đến để bày tỏ một tội lỗi cho một người, và khi ấy nó rất đáng sợ; một sự kinh hãi và kinh ngạc như vậy nắm lấy người ấy bởi cái nhìn và cảm giác đầy đủ về tội lỗi, đến nỗi nếu không có một bàn tay nâng đỡ của ân điển và lòng thương xót đưa ra cho người ấy, người ấy không thể đứng nổi dưới đó. Tội lỗi là một điều lạ lùng, và nếu Đức Chúa Trời lột bỏ bộ mặt của con quái vật này, và phơi bày đầy đủ bản chất đáng sợ của nó, thì nó sẽ quá nặng nề không thể chịu nổi; vậy bây giờ khi Đức Chúa Trời che giấu tình yêu thương của Ngài và bày tỏ tội lỗi, hẳn nó phải đắng cay: khi một người thấy bản cáo trạng của mình, mà không có sự tha thứ của mình, hẳn nó phải đau buồn. 2. Mở ra sự xứng đáng của tội lỗi, và cho một người thấy mình đã tự quăng mình vào vực sâu nào, đến nỗi bây giờ theo công lý và theo bản án của Luật pháp, người ấy đứng bị kết án phải chết đời đời; khi ân điển của lời hứa bị che mờ, và công lý của Luật pháp được trình bày cách sống động, hẳn nó phải khiến một người rất sợ hãi. Bây giờ Đức Chúa Trời phán, hãy xem Ta có thể làm gì, Ta có thể khiến mọi sự an lạc của ngươi trôi qua như một đám mây, và đem một trận lụt những tai họa đến trên ngươi; Ta có thể đóng ngươi lại bằng một sự trục xuất đã định từ sự hiện diện của Ta, và ném ngươi như một hòn đá bị quăng đi từ một cái trành, vào địa ngục đời đời. Những lời như vậy nặng nề hơn những ngọn núi; khi linh hồn thấy sự mênh mông của cõi đời đời đầy sự chết và những đau khổ, và không thấy nơi ẩn náu trong Phúc Âm, đây là một sự rung chuyển lớn cho linh hồn. 3. Bằng cách giữ con mắt dán chặt vào những điều buồn thảm này, đến nỗi dù một người quay đi đâu, tội lỗi của người ấy vẫn ở cùng người ấy, và địa ngục ở trước mặt người ấy; tiếng kêu của tội lỗi, và sự rủa sả của luật pháp luôn ở trong tai người ấy; Tội lỗi tôi ở trước mặt tôi luôn luôn, Thi Thiên 51:3. Đó cũng là trường hợp buồn thảm của Gióp, rằng những tội lỗi mà ông tưởng mình đã thoát khỏi từ lâu, lại trở lại trên ông, và bám chặt vào ông, như thể chúng là tài sản của ông, Chúa viết những điều cay đắng nghịch cùng tôi, và khiến tôi gánh lấy những tội ác của tuổi trẻ tôi; Chúa cũng đặt chân tôi vào cùm, v.v. Gióp 13:26,27, đây là một điều nặng nề, khi Đức Chúa Trời tiếp tục trong cách không hài lòng này, làm tan vỡ tâm linh bằng những cáo buộc đau buồn này. 4. Bằng cách đe dọa những hoạn nạn bên ngoài hay bên trong, như Ngài đã làm với Đa-vít khi ông đã phạm tội trọng nghịch cùng Ngài, Ngài đã nói cho ông biết Ngài sẽ làm gì, Ngài sẽ đuổi theo ông bằng những điều ác đời đời thế nào, và dòng dõi của ông sẽ phải hối tiếc sự dại dột của ông ra sao; và khi ông đã kiểm kê dân số, Đức Chúa Trời đã dùng cách nghiêm khắc nào? Bây giờ những điều ác tạm thời, nhất là thuộc linh, thường rất đau buồn; khi Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ đóng lại sự bình an của Ta, và những sự an ủi của Ta khỏi ngươi; ngươi là kẻ phản nghịch và vô ơn, ngươi sẽ không còn thấy mặt Ta như ngươi đã thấy; người khác sẽ uống nhưng ngươi sẽ khát, người khác sẽ vui mừng nhưng ngươi sẽ than khóc, Ta sẽ không còn gặp ngươi như Ta đã gặp, Ta sẽ tha mạng ngươi, nhưng Ta sẽ không cho ngươi thấy ơn của Ta trong mọi ngày ngươi sống, ngươi sẽ sống trong nghi ngờ, và chết trong lo âu; tôi nói, khi những lời này được nghe, đây là một trường hợp nặng nề biết bao? Đa-vít đã hao mòn chính mình vì đau buồn thế nào, khi Đức Chúa Trời trở nên xa lạ với ông? Thi Thiên 32; Thi Thiên 51. Nhưng khi Đức Chúa Trời đe dọa không chỉ điều này, mà cả địa ngục và sự chết đời đời, điều này còn đau buồn hơn nhiều; nhưng Đức Chúa Trời làm điều này ngay cả với dân của Ngài, và đặt nó lên cách mạnh mẽ, đến nỗi Ngài thường khiến tâm linh họ hao mòn, và sức lực họ tiêu tan. Đa-vít và Hê-man đã bị ngập trong những vực sâu này; và những lời phàn nàn của họ đau buồn biết bao? 2. Bằng cách giao nộp linh hồn. 1. Vào tay của chính nó: lòng của một người là bạo chúa lớn nhất, và quái vật tàn ác nhất nghịch cùng chính nó; nó còn là ma quỷ hơn cả ma quỷ: người bị giao cho một tâm linh cáo trách thì không cần những nữ thần báo thù để làm trọn những hoạn nạn của mình; nó có những tiếng kêu, tiếng la, đòn vọt, vết chích, vết thương, những sự chết; nó sẽ là luật pháp, nhân chứng, nguyên cáo, quan án, đao phủ; xiềng xích, giá tra tấn, giá treo cổ, còn gì nữa không? Người ở trong một trường hợp như vậy có một địa ngục ở trong mình; Vì hãy xét, 1. Tính khí và bản chất của linh hồn, nó có khả năng tiếp nhận nhiều điều ác và sự khốn khổ, và rất tích cực, và sự tích cực này được dùng cho sự tự hành hạ. 1. Bởi tội lỗi, vốn như thuốc súng đối với ngọn lửa, hay như gió đối với biển, khiến chúng nổi giận và sôi sục. 2. Bởi những vũ khí, mà lòng bất an có để nghịch cùng chính nó; một Đức Chúa Trời đời đời, và một Luật pháp công chính. 3. Bởi sự vô tín; nhờ đó linh hồn bị trần trụi trước những đòn đánh của chính mình; một lương tâm tội lỗi đánh bật lời hứa khỏi tay một người, và rút gươm ra và đâm nó vào linh hồn; nó phá hủy mọi pháo đài, và đánh sập mọi sự an ủi trong những bằng chứng trước đây, như những bức tường bằng giấy; nó cắt đứt mọi sự cứu trợ, và trình bày Đức Chúa Trời không muốn nghe bất cứ sự hòa giải nào; và nó cũng có nhiều kẻ đồng lõa, góp sức làm cho người này càng đẫm máu hơn; như tính khí của thân thể, là thứ tuôn vào vô số những tư tưởng và đam mê tối tăm và đen tối, và những Sự Phê phán của người khác, là những người bằng vẻ mặt u ám và cách cư xử chối bỏ của họ, mài sắc thanh gươm trong tay của một lương tâm vô tín và cáo trách, để nó có thể gây ra những vết thương ghê rợn hơn, và rút ra những dòng máu đầy hơn: Như vậy linh hồn, giống như người rơi vào tay Kẻ cướp, bị bỏ lại nửa sống nửa chết; những tư tưởng làm phân tâm và cáo trách, còn tệ hơn những kẻ cướp; một người có thể nói về chúng, điều Đa-vít đã nói về thanh gươm của Gô-li-át, Không có thanh nào như thanh ấy, 1 Sa-mu-ên 21:9. Đây là một trận chiến đau đớn, khi linh hồn giống như Sau-lơ, ngã trên chính thanh gươm của mình, 1 Sa-mu-ên 31:4. 2. Quyền năng của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đã ban cho Lương tâm một sứ mệnh để gây khốn khổ; Đức Chúa Trời có một tay trong mọi sự, hành động và sắp đặt; Ngài có thể gửi những con Ong bắp cày vào linh hồn, tức là những tư tưởng châm chích, và những nỗi sợ hãi đâm thấu. Ngài cai trị nhiều trong tâm linh con người, và trong những biển này, Ngài dấy lên những cơn bão theo ý Ngài; dầu Ngài không tạo ra những tư tưởng tuyệt vọng trong dân của Ngài, nhưng Ngài sắp đặt sự vô tín vốn ở trong họ; và như Ngài sắp đặt tính tội lỗi của lòng con người theo cách này hay cách kia, mà không phải là nguyên nhân của nó, thì Ngài cũng làm vậy trong trường hợp này; thật vậy, Ngài trình bày tội lỗi và cơn thịnh nộ đến nỗi, lòng bị để lại trong bóng tối và sự vô tín của chính nó, không thể không là một kẻ thù tàn ác và tích cực nghịch cùng chính nó; và bây giờ như Tiên tri đã nói trong trường hợp đó, thì cũng có thể nói với một người trong trường hợp này, Ôi, gươm của Chúa, bao lâu nữa ngươi mới yên nghỉ? Hãy tự tra mình vào vỏ, hãy nghỉ ngơi và yên lặng; làm sao nó có thể yên nghỉ, khi Chúa đã ban cho nó một sứ mệnh nghịch cùng Ách-ca-lôn, và nghịch cùng bờ biển? Ngài đã chỉ định nó tại đó. Giê-rê-mi 47:6,7. 2. Vào tay của Sa-tan: Đức Chúa Trời có thể để mặc dân Ngài nhiều cho ý muốn của Sa-tan, như Ngài đã làm với Gióp, và nó, vì ghen tị với hạnh phúc của chúng ta, thù nghịch với Đức Chúa Trời, ghét chúng ta, sẵn sàng dùng mọi kỹ năng và quyền năng của nó để gây khốn khổ cho các Thánh đồ; đến nỗi một người tại đây có thể thốt lên lời phàn nàn ấy; Các đạo quân của nó kéo đến cùng nhau, và đắp đường của chúng nghịch cùng tôi, và đóng trại chung quanh Trại của tôi, Gióp 19:12. Mức độ 5: khi Ngài cộng thêm vào tất cả điều này một sự tích lũy những khốn khổ khác; như, 1. Sự không ủng hộ của các Thánh đồ, đây là một sự cắt đứt lớn đối với một tấm lòng thánh, vì người ấy giải thích sự ủng hộ và không ủng hộ của họ là sự phản chiếu của Đức Chúa Trời; và thật vậy, thường khi Đức Chúa Trời đặt chính Con cái Ngài nghịch cùng những người Ngài không hài lòng, như một Chủ gia đình nói với những người trong nhà mình, về một đứa con mà người sẽ sửa phạt vì nhiều sự cứng đầu, đừng tỏ ra thân thiện với nó, đừng ăn với nó, đừng ở cùng nó; thì tại đây Đức Chúa Trời cũng phán, với một người như vậy đừng có tình bạn, đừng có sự thông công, đừng có sự thân mật: đó là một nỗi đau buồn lớn cho Gióp, và ông phàn nàn về nó; Ngài đã đặt anh em tôi ra xa khỏi tôi, và những người quen biết của tôi thật đã trở nên xa lạ với tôi, bà con của tôi đã lìa bỏ, và bạn thân của tôi đã quên tôi, những người ở trong nhà tôi, và những tớ gái của tôi coi tôi như một người lạ, tôi là một người ngoại quốc trong mắt họ; tôi gọi đầy tớ của tôi, và nó không đáp lại, tôi đã nài xin nó bằng miệng tôi; hơi thở của tôi trở nên lạ với vợ tôi, dầu tôi đã nài xin vì cớ các con của chính thân thể tôi; thậm chí những đứa trẻ cũng khinh thường tôi, tôi đứng dậy và chúng nói nghịch cùng tôi; mọi bạn thân của tôi đều ghê tởm tôi, và những người tôi yêu mến đã quay lại nghịch cùng tôi, v.v. Gióp 19:13,20. Các ngươi đôi khi thấy, ngay cả những người bạn gần nhất cũng lìa bỏ cùng với Đức Chúa Trời thế nào, và khi ân điển thiên thượng bị mây che, thì bản chất tự nhiên cũng bị mây che: Hê-man cũng thấy điều ác này cộng thêm vào mọi điều ác của ông, Chúa đã đặt những người quen biết của tôi ra xa khỏi tôi, Chúa đã khiến tôi trở nên một sự ghê tởm đối với họ, Thi Thiên 88:6. 2. Sự mất đi những sự an ủi thuộc thế gian, như sự bình an, tự do, tài sản, v.v., đây là trường hợp của Gióp. Bây giờ khi linh hồn bị tước đoạt mọi sự an ủi từ trời và từ đất, đó là một trường hợp nặng nề. 3. Sự mất đi các phương tiện ân điển: Đức Chúa Trời có thể dời Chân đèn của Ngài đi và cất Bánh Trần thiết đi, cửa nhà Ngài có thể bị đóng lại, hay một người có thể bị giam hãm bởi bệnh tật, đến nỗi những đám mây ở trên, và những nguồn suối ở dưới đều cạn, gây ra sự khốn cùng nghiêm trọng. Mức độ 6: Khi tất cả điều này được kéo dài và tiếp tục, đến nỗi một người phàn nàn không phải về những ngày, mà về những năm hoạn nạn; một người có thể nằm lâu trong hoàn cảnh khốn khổ này, giống như Phao-lô và những người cùng đi với ông, là những người mà cả Mặt trời lẫn các Ngôi sao đều không xuất hiện trong nhiều ngày, Công Vụ 27:20. Từ đó đến những tiếng thở than buồn thảm ấy, Lạy Chúa, đến bao giờ! Chúa sẽ lìa bỏ đời đời sao? Ngài sẽ không còn ban ơn nữa sao, v.v. Những ngày của tôi tớ Chúa còn bao nhiêu, Thi Thiên 119:84. Tôi bị khốn khổ và gần chết từ tuổi trẻ, Thi Thiên 88:15. Có thể có nhiều sự cầu nguyện xin Đức Chúa Trời phá tan những đám mây tối tăm này, và chiếu sáng trên linh hồn, một người có thể kêu khóc với Gióp, Ôi, ước gì tôi biết nơi tôi có thể tìm thấy Ngài, để tôi có thể đến tận ngai của Ngài, chương 23:3, và cùng với Hội Thánh có thể gọi theo Ngài, nhưng vẫn có thể phàn nàn, Kìa, tôi đi tới trước, nhưng Ngài không ở đó, và đi lui lại, nhưng tôi không thể nhận biết Ngài; ở bên trái, nhưng tôi không thể thấy Ngài, Ngài giấu mình ở bên phải để tôi không thể thấy Ngài, Gióp 23:8,9. Tôi đã tìm kiếm Ngài nhưng tôi không thể tìm thấy Ngài, tôi đã gọi Ngài nhưng Ngài không đáp lại tôi, Nhã Ca 5:5. Chúa đã bao phủ chính Ngài bằng một đám mây, để lời cầu nguyện của chúng tôi không thể xuyên qua: khi tôi kêu khóc và la lên, Ngài đóng lại lời cầu nguyện của tôi, Ca Thương 3:8,44. Một người có thể tìm kiếm Ngài trong các Thánh lễ nhưng không tìm thấy Ngài, thật vậy, nỗi buồn của người ấy có thể gia tăng; Đức Chúa Trời có thể dường như nổi giận với lời cầu nguyện của người ấy, Ôi, lạy Đức Chúa Trời vạn quân, Chúa sẽ nổi giận với lời cầu nguyện của dân Chúa đến bao giờ? Thi Thiên 80:4. Và Lời Chúa có thể dường như nghịch cùng người ấy, và có thể làm cho những vết thương của người ấy đau đớn hơn, đến nỗi những lời ấy có thể được linh hồn khốn khổ này thốt lên cách xứng đáng; Nếu tôi đi ra đồng, kìa, những kẻ bị giết bằng gươm; và nếu tôi vào trong Thành, kìa, những kẻ đau ốm vì đói kém; Chúa có hoàn toàn từ bỏ Giu-đa sao? Linh hồn Chúa có ghê tởm Si-ôn sao? Sao Chúa đã đánh chúng tôi, mà không có sự chữa lành cho chúng tôi? Chúng tôi trông đợi sự bình an mà không có điều tốt nào, và trông đợi thì giờ chữa lành, mà kìa, sự rối loạn, Giê-rê-mi 14:18,19.

CHƯƠNG XXXVI. Những hậu quả và hệ quả của tình trạng buồn này. CHƯƠNG XXXVI. Những hậu quả và hệ quả của tình trạng buồn này. Tiếp theo, chúng ta hãy xem những hậu quả và hệ quả của việc Đức Chúa Trời lìa khỏi, và để linh hồn trong trường hợp khó chịu này. Những hậu quả khác nhau tùy theo phẩm chất của những người bị lìa bỏ như vậy, vốn có hai loại. 1. Đang ngủ, 2. Đã tỉnh thức. Trước tiên về Cơ Đốc nhân đang ngủ; khi người ấy sa ngã từ sự hưởng thụ thoải mái Đức Chúa Trời, như người ấy vô cảm ở một mức độ lớn, vì vậy người ấy, 1. Bất cẩn, người ấy không tự đặt mình để giành lại người bạn đã mất của mình, nhưng nằm bị trói trong xiềng xích của sự biếng nhác và giấc ngủ, như người ta cho rằng Đa-vít đã làm, cho đến khi Na-than đến với ông, để đánh thức ông khỏi tình trạng ngủ mê ấy. Thật lạ lùng khi xem xét một người sống có thể bị những cơn chết chóc xâm chiếm đến mức nào, và người ấy có thể mê muội đến nỗi có thể bị cướp mất sự an ủi của mình, như Sam-sôn bị cướp mất sức mạnh của mình, khi người ấy đang ngủ. 2. Suy giảm trong tình cảm và sức sống của một đời sống thánh bước đi với Đức Chúa Trời: bây giờ người ấy khó được kéo đến với Ngài, và dễ bị kéo ra khỏi Ngài; người ấy đến một cách miễn cưỡng, và ở với Ngài một cách không vui vẻ; người ấy đến chậm chạp, và đi nhanh chóng; đã mất tình yêu ban đầu của mình, người ấy rủ cánh, và yếu ớt trong những bổn phận. 3. Dễ bị kéo đến điều ác: đã mất sự an ủi và sức sống xưa của mình, người ấy dễ bị thuyết phục rời khỏi Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời nằm thấp hơn trong tình cảm của người ấy, vốn là mối dây của linh hồn, và đã nguội lạnh trong tình yêu, người ấy dễ bị đánh bại hơn; trong khi linh hồn vui thích nơi Đức Chúa Trời, nó dễ dàng khinh thường mọi niềm vui hư không, nhưng bây giờ nó trở thành con mồi cho Sa-tan trong những cám dỗ của nó. Sa-lô-môn đã sa ngã cách lạ lùng, khi người sa ngã khỏi Đức Chúa Trời. Lòng sẽ đặt vào một điều gì đó; và nếu nó không có sự thỏa mãn nơi Đức Chúa Trời, nó sẽ săn tìm nó trong thế gian; vì vậy nhiều người từ trời xuống đất, và sa ngã từ một chiều cao vinh hiển của sự an ủi trong và từ Đức Chúa Trời, xuống một tình trạng thế gian và nhục dục, nuôi mình bằng những điều phù phiếm, và làm đầy mình bằng tạo vật; đến nỗi đời sống của họ chỉ là một sự chuyển hướng đến những sự thỏa mãn hiện tại. Bây giờ từ những người đờ đẫn và đang ngủ này, chúng ta tiếp đến những người đã tỉnh thức, để xem tình trạng đau buồn này có tác động gì trong họ; Trong số những người này, có những tác động khác nhau, Xấu, và Tốt. Trước tiên về những hậu quả xấu, hoặc hệ quả. 1. Lời than phiền không có lòng; điều này được thấy nơi một số người, dầu họ ở một mức độ nào đó cảm nhận được sự mất mát của mình, nhưng họ không cảm nhận đủ, đến nỗi dầu họ than phiền và buồn rầu, nhưng nỗi buồn của họ không đủ sâu, họ cảm thấy một gánh nặng trên tâm linh mình, nhưng họ có thể chịu đựng nó, lòng bị ảnh hưởng, nhưng không bị đau khổ. 2. Một lời than phiền không kết quả; một số người có tính khí than vãn, dễ làm đầy tai của mọi người thân quen, với những câu chuyện buồn về trường hợp đau buồn của họ, nhưng có ít điều khác ngoài những lời than phiền; linh hồn không hạ mình trước Đức Chúa Trời, cũng không tranh chiến trong sự cầu nguyện, cũng không gắng sức bằng những thánh lễ, và đời sống thánh để tìm điều nó đã mất. Những người này giống như người bệnh nằm than khóc cho chính mình, nhưng không hề tìm cách nghiêm túc để giúp chính mình; hoặc như I-sa-ca cúi xuống dưới những gánh nặng của mình. Những tâm linh như vậy có một tính khí cứng đầu, và họ có lý do để mong đợi sự khó chịu nhân lên như vậy sẽ buộc họ phải tìm kiếm Đức Chúa Trời với sự nghiêm túc và sức mạnh hơn. Đa-vít bị mắc kẹt và không bắt đầu một cố gắng đầy đủ để hòa giải với Đức Chúa Trời; cho đến khi đêm và ngày tay của Đức Chúa Trời nặng trên ông đến nỗi hơi ẩm của ông biến thành khô hạn của mùa Hè, Thi Thiên 32:4. 3. Sự bất an lớn, nơi một số người sự nhận thức về mất mát sự giao thông với Đức Chúa Trời, và sự nhìn thấy sự không đẹp lòng của Ngài tác động đến mức độ cao thật sự, phải, đến mức nó gây nên một cơn Sốt hoặc đúng hơn là một cơn điên cuồng trong linh hồn. 1. Những ý nghĩ cứng rắn về Đức Chúa Trời; như thể Đức Chúa Trời bị giận dữ không thể nguôi, và đã lìa đi như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không bao giờ trở lại nữa; rằng Ngài đã quên ban ân điển, và đã khép lại lòng thương xót của Ngài mãi mãi, đến nỗi không có hy vọng; Ngài sẽ không nghe lời cầu nguyện của tôi, Ngài đã tuyên án trên tôi và nó phải đứng vững. Ngài ở trong một ý định, và ai có thể xoay chuyển Ngài? Và điều gì linh hồn Ngài khao khát, Ngài làm điều ấy: và Ngài thực hiện điều đã được chỉ định cho tôi, vì vậy tôi bối rối trước sự hiện diện của Ngài; khi tôi suy xét, tôi sợ Ngài, vì Đức Chúa Trời làm lòng tôi mềm yếu, và Đấng Toàn Năng làm tôi bối rối, Gióp 23:13. Nỗi buồn và sự sợ hãi làm mờ sự hiểu biết, và gây nên những nhận thức quái dị. 2. Những ý nghĩ cứng rắn về chính mình; suy ngẫm về thời gian đã qua như về một quá trình giả hình; về thời gian hiện tại, như một tình trạng chết, và nhìn về tương lai, như không có hy vọng: những tội lỗi của tôi quá mạnh mẽ, đến nỗi chúng sẽ không bị khuất phục; và quá nhiều đến nỗi chúng sẽ không được tha thứ: Đức Chúa Trời không thể bày tỏ lòng thương xót cho tôi, tôi chắc chắn sẽ chết; Tôi bị kể với những kẻ đi xuống hố, tự do giữa những người chết, như những kẻ bị giết nằm trong mồ mả, mà Chúa không còn nhớ đến nữa, và chúng bị cắt đứt bởi tay Chúa, Thi Thiên 88:4,5. Chúa đã dời linh hồn tôi xa khỏi bình an, và tôi quên sự thịnh vượng. Và tôi nói, Sức mạnh của tôi và hy vọng của tôi đã tiêu tan khỏi Đức Giê-hô-va, Ca Thương 3:17,18. 3. Những xúc cảm đáng sợ; như run rẩy và rung lắc; Sự sợ hãi đến trên tôi, và sự run rẩy, khiến mọi xương cốt tôi rung chuyển, Gióp 4:14. Tóc trên đầu tôi dựng đứng, câu 15. Hãy chú ý đến tôi, và hãy kinh ngạc: khi tôi nhớ lại tôi sợ hãi, và sự run rẩy nắm lấy xác thịt tôi, Gióp 21:5,6, đôi khi cũng nghe thấy những tiếng rên rỉ từ những người này; Xương cốt tôi già đi vì tiếng rên rỉ của tôi suốt ngày, Thi Thiên 32:3. Tiếng thở dài của tôi đến trước khi tôi ăn, và tiếng rên rỉ của tôi tuôn ra như nước, Gióp 3:24. Phải, nỗi thống khổ lớn đến nỗi thường thân thể bị hao mòn. Tôi như một người không có sức lực, Thi Thiên 88:4. Phải đôi khi họ mệt mỏi, và chán chính mình, và chán đời sống. Linh hồn tôi chán đời sống tôi, Gióp 10:1. Tại sao sự sống được ban cho kẻ đang trong cảnh khốn khổ, và ánh sáng cho kẻ cay đắng trong linh hồn? Những kẻ khao khát sự chết, nhưng nó không đến, và quý trọng nó hơn những kho báu giấu kín; những kẻ vui mừng vô cùng, và mừng rỡ khi chúng có thể tìm thấy mồ mả. Tại sao sự sống được ban cho một người mà đường lối của người ấy bị giấu kín, và Đức Chúa Trời đã rào người ấy lại? Gióp 3:20-23. Tóm lại, họ nghĩ họ không bao giờ có thể than phiền đủ, họ cho rằng sự khốn khổ của mình vượt quá mọi lời nói. Ôi ước gì nỗi buồn của tôi được cân kỹ lưỡng, và tai họa của tôi được đặt lên bàn cân cùng nhau, vì bây giờ nó sẽ nặng hơn cát của Biển, vì vậy lời tôi bị nuốt chửng, (hoặc tôi thiếu lời để bày tỏ nỗi buồn của mình) vì những mũi tên của Đấng Toàn Năng ở trong tôi, chất độc của chúng uống cạn tâm linh tôi, những sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời dàn trận chống lại tôi, Gióp 6:2-4. Và khi linh hồn đã vượt quá mọi tài hùng biện, và gần như vượt quá mọi giới hạn của ngôn ngữ và sự bày tỏ của con người; nó không thỏa mãn, nhưng nghĩ rằng nó thiếu hụt rất nhiều trong việc bày tỏ sự khốn khổ của mình: Vết thương của tôi nặng hơn tiếng rên rỉ của tôi, Gióp 23:2. Nhưng tất cả điều này không phải là một cách cư xử đúng của tâm linh, những xúc cảm như vậy sẽ phù hợp với những người có một Đức Chúa Trời không có lòng thương xót, và hoạn nạn không có một lời hứa, và không có một đấng cứu chuộc. Đức tin bị đình chỉ khi những tiếng kêu này được nghe, và linh hồn quên sự tự do và đầy dẫy của ân điển, khi nó bị cuốn ra khỏi chính mình như vậy, và khỏi những hy vọng của nó. Thứ hai, Những hậu quả tốt của những sự che khuất khó chịu như vậy của ơn huệ và sự hiện diện của Đức Chúa Trời tiếp theo, vốn là, 1.

Nỗi buồn, nỗi buồn lớn; Chúa giấu mặt Ngài và tôi bối rối, Thi Thiên 30:6, lòng không nên, phải, (nếu nó ở trong trạng thái đúng) không thể yên nghỉ mà không có Đức Chúa Trời; sự vắng mặt của Ngài đáng được than khóc, Đấng mà sự hiện diện của Ngài đáng được quý trọng nhất. 2. Những khao khát mong mỏi sự trở lại nhân từ của Đức Chúa Trời, linh hồn cho rằng sự trì hoãn là đau đớn; hy vọng bị trì hoãn khiến lòng đau ốm, Châm Ngôn 13:12. Hội Thánh nói nàng ốm vì tình yêu, Nhã Ca 5:8. Lòng đã có cảm nhận về sự hiện diện ngọt ngào của Đức Chúa Trời, không thể thỏa mãn mà không có Ngài, nhưng coi mọi điều là không gì cả cho đến khi nó giành lại Ngài, Đấng đối với nàng như Mặt Trời đối với thế gian, và linh hồn đối với thân thể. 3. Sự ăn năn, và sự hạ mình của linh hồn, nó tìm kiếm điều bất hạnh và bị nguyền rủa nào đã gây nên đám mây này giữa Đức Chúa Trời và nàng, và sấp mình xuống dưới chân Ngài, xưng tội, khóc lóc, và cầu xin ơn huệ của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ, sẵn lòng buồn rầu và xấu hổ; nó không coi nỗi buồn này là cay đắng, nhưng có một phần ngọt ngào trong đó. 4. Sự phục tùng mọi điều kiện của sự thỏa thuận: Nó nói, Chúa ơi, xin áp đặt, xin đòi hỏi điều Ngài muốn, tôi coi không gì quá quý giá đối với Ngài, tôi coi sự thu lợi của cả thế gian là mất mát đối với Ngài, và sẽ chối bỏ chính mình vì Ngài; Nếu lòng tôi lùi bước, xin kéo nó đến với Ngài; trong khả năng tôi có thể dâng chính mình cho Ngài, tôi làm điều đó. Cũng vậy linh hồn tiến về phía Đức Chúa Trời, tìm kiếm Ngài trong mọi phương tiện, sẽ không bị từ chối; nó không gục ngã bởi tuyệt vọng, hoặc ngủ trong sự biếng nhác, nhưng đức tin nâng đỡ hy vọng, và hy vọng duy trì những cố gắng, và nó không thể yên lặng mà không có Đức Chúa Trời. Có hai Nguyên nhân chính của sự bất an của linh hồn mà không có Đức Chúa Trời. Trước tiên, Tình trạng của chủ thể. 1. Nhạy cảm; linh hồn, nhưng nhất là nơi một tín nhân, khi người ấy ở trong tình trạng sống, rất nhạy cảm với bất kỳ điều ác nào, nhất là điều ác lớn nhất; nỗi buồn của một người, tùy theo thị lực của người ấy; vì vậy ở nơi người ấy thấy Đức Chúa Trời, và có sự hiểu biết về Ngài trong sự xuất sắc của Ngài, sự mất Ngài là đau đớn: mọi điều ác trên thân thể chỉ như sự xé rách chiếc áo; nhưng nỗi buồn trong linh hồn, như sự xé rách xác thịt: Một tâm linh bị thương ai có thể chịu được? Châm Ngôn 18:14, những điều ác bên ngoài chỉ như sự phá vỡ những công sự bên ngoài; Mọi cảm giác trong thân thể đều từ linh hồn, vì vậy linh hồn hẳn phải nhạy cảm nhất. 2. Nó thuộc linh: nếu thân thể đang khốn khổ, những điều bên ngoài có thể giúp: trong bệnh tật, thuốc men; trong thiếu thốn, sự cứu trợ; trong đói kém, bánh; v.v. nhưng khi linh hồn đang đau khổ, cả thế gian chỉ như một số không lớn, nó không thành gì cả: Trời và đất chỉ như một cái bóng, không gì ngoài Đức Chúa Trời có thể làm yên lặng. Như thân thể không thỏa mãn với những điều thuộc linh, cũng vậy linh hồn không hài lòng với những điều thuộc về thân thể: phải có sự phù hợp trong đối tượng, nếu không nó không tác động; như tai không vui thích với ánh sáng và màu sắc, cũng không mắt với âm thanh. Vì vậy linh hồn thuộc linh phải gặp điều thuộc linh và thích hợp cho nó, nếu không nó không hài lòng; mọi sinh vật sống đều có một sự thèm muốn và cảm giác hướng đến một số điều, và ngoài phạm vi đó nó không có sự yên lặng: như lấy một con thú, và bạn sẽ không bao giờ thỏa mãn nó, ngoài với những đồng cỏ và những điều như vậy mà nó ưa thích; và lấy một con người, và người ấy phải có những điều khác, những điều có giá trị cao hơn, phù hợp với bản tính của người ấy; và lấy một người thuộc linh, mà linh hồn người ấy được soi sáng và được kéo đến những điều cao hơn và thuộc linh hơn, và người ấy bạn không thể làm yên lặng với một ngàn thế gian, mà không có phần trong Đấng Christ, và ơn huệ của Đức Chúa Trời; người thuộc linh được mang đến những điều thuộc linh, như người tự nhiên đến những điều tự nhiên. Và như một người tự nhiên không thể yên lặng mà không có những tiện nghi tự nhiên, và sự hưởng thụ những điều phù hợp với người ấy; cũng vậy người thuộc linh không thể yên nghỉ mà không có kho báu thuộc linh của mình. 3. Nó đã đặt vào Đức Chúa Trời bằng đức tin và hy vọng; nó đã giao phó chính mình cho Ngài, và điều đó cho cõi đời đời, và trong công việc của sự sống và sự chết. Bây giờ nếu một người đang đi qua một dòng nước xiết sâu và nhanh, và khi người ấy đang ở trên những vực sâu ấy, cảm thấy cây cầu nứt và chìm, nó hẳn phải để một biển sợ hãi và kinh ngạc ập vào người ấy. Và làm sao có thể được khi một người thấy sự mênh mông của cõi đời đời, sự lớn lao của tội lỗi, những sự kinh khiếp của cơn thạnh nộ cháy như lửa, và đã trong cơn thống khổ của mình ném mình vào Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và bây giờ nghi ngờ liệu Đấng Christ có nhận mình hay không, hoặc có chăm sóc mình chút nào hay không, tôi nói làm sao có thể được ngoài việc người ấy phải ở trong sự đau khổ lớn? Vào một lúc như vậy khi Đức Chúa Trời rút lại những sự an ủi của Ngài, mọi điều có thể gây đau khổ đều xuất hiện với sức mạnh lớn nhất, bây giờ sự chết là sự chết, và tội lỗi là tội lỗi, và linh hồn cảm thấy trọng lượng của mọi gánh nặng; sự an ủi làm nhẹ mọi gánh nặng, và khi Đấng Christ hiện diện, mọi điều ác tan biến, và những sự nản lòng tan ra như sương mù, nhưng khi điều đó mất đi, thì những điều ác ấy tụ lại như những đám mây lửa và máu trên linh hồn, và những sự khốn khổ vốn nằm như những người bị chinh phục, trỗi dậy với sức mạnh mới; và thật là một thời gian buồn biết bao, khi linh hồn thấy sự nguy hiểm của mình, mà không thấy nơi trú ẩn của mình; những vết thương của mình, mà không thấy cách chữa trị của mình? Không, thấy Ngài là Đấng là sự tin cậy duy nhất của nàng, không những không ở với nàng, mà còn chống lại nàng? Nàng đã chọn Ngài làm kho báu chính của mình, vì vậy không thể thiếu Ngài hơn là thiếu chính mình. 4. Nó đã có những hy vọng về ơn huệ của Đức Chúa Trời: đã có thời, khi nó thấy mình trong vòng tay của Đấng Christ, và bước đi với một sự bảo đảm nào đó rằng nó có một người bạn trên Trời; và vì vậy bây giờ thấy những hy vọng của mình héo úa, và những ngày vàng ấy trôi qua như một giấc mơ dễ chịu, nó không thể không bị đau khổ nhiều. Đây sẽ là sự cay đắng của nỗi thống khổ của những tấm lòng không lành mạnh cuối cùng, những người sau khi đã nuôi linh hồn mình bằng hy vọng, và đã trải qua những ngày của mình trong một thiên đường của hạnh phúc tưởng tượng, thấy khi chúng đến lúc chết, mọi niềm vui ấy, và mọi sự tự tin ấy tan biến như hơi nước, và những con bò gầy ăn mất những con bò béo; nỗi buồn và sự hư mất đời đời đến thay cho niềm vui và sự cứu rỗi mà chúng đã trông đợi: ôi ai có thể bày tỏ sự khốn khổ này! Một người bị ném từ đỉnh cao của những hy vọng cao và vinh hiển, xuống vực sâu của tai họa đời đời! Bởi điều này chúng ta có thể đoán được điều đó là gì đối với một linh hồn bị bỏ rơi đã lâu tính toán về những điều cao, và bây giờ thấy một sự thay đổi như vậy, đến nỗi nó bị buộc phải cho rằng mình bị lừa dối, và đổi những hy vọng sống của mình, lấy những nỗi sợ giết người; và trong khi nàng nghĩ mình là một đứa con, lại bị ném ra như một người lạ, phải, như một kẻ thù. 5. Nó đã có nhiều trong sự giao thông với Đức Chúa Trời và Đấng Christ: đã có thời khi người ấy được đối xử tử tế, khi Đức Chúa Trời trò chuyện với người ấy, như một người với bạn mình, khi Ngài mời người ấy thường xuyên, và tiếp đãi người ấy trong tình yêu thương, và đổ nhiều thiên đàng vào người ấy: vì vậy bây giờ thấy Đức Chúa Trời xa lánh chính Ngài, phải, cau mày, quở trách, trang bị vũ khí chống lại người ấy, không thể không là một sự cắt xé đối với linh hồn người ấy. Đa-vít đã mất những tự do của các thánh lễ, vốn tốt hơn vương quốc của ông đối với ông, ngồi xuống trong sự nặng nề, như một người được dạy bởi kinh nghiệm của hạnh phúc trước đây của mình, càng sâu sắc than khóc sự khốn khổ hiện tại của mình; Khi tôi nhớ lại những điều này, tôi đổ linh hồn mình trong tôi, vì tôi đã đi với đám đông, tôi đã đi với chúng đến nhà của Đức Chúa Trời, với tiếng vui mừng và ngợi khen, với một đám đông giữ ngày thánh. Thi Thiên 42:4. Và đây là sự đau khổ của Hội Thánh rằng nàng đã mất Ngài, Đấng mà trong sự hiện diện của Ngài nàng đã nhận được sự an ủi dồi dào như vậy, Nhã Ca 5, linh hồn càng có nhiều về Đức Chúa Trời, sự mất Ngài của nàng càng cay đắng. Thứ hai, đối tượng như vậy đến nỗi nếu bạn cân nhắc nó, bạn sẽ thấy một người không thể yên nghỉ khi Đức Chúa Trời giữ lại và để người ấy trong trường hợp đau buồn này. Hãy xem xét, trước tiên, phẩm chất của đối tượng: có ba điều trong Đức Chúa Trời khiến vết thương của một tâm linh đau khổ chảy máu nhiều: 1. Sự tốt lành, vì Đức Chúa Trời là tốt lành, vì vậy sự không đẹp lòng của Ngài là một sự đau khổ lớn, dầu ngọt này lòng trong một ngày như vậy sẽ biến thành một chất ăn mòn sắc bén, và từ biển an ủi này sẽ rút ra những nước cay đắng, mỏ vàng này vốn là một kho báu giàu có cho người khác, sinh ra điều mà lòng biến thành những thanh sắt, và những thanh gươm sắc bén để tự làm thương chính mình. Vì trước tiên nếu nó nhận thức sự tốt lành của Ngài là lòng nhân từ và khuynh hướng nhân từ của Ngài để thương xót và thương hại, thì nó lý luận cách nặng nề; ôi kẻ khốn nạn bất hạnh, rằng phải có một nguồn suối ngọt ngào như vậy, và tôi không được uống từ nó; rằng những dòng suối phải tuôn ra hướng về hàng ngàn người, và không có dòng nào cho tôi; tôi không ghen tị với hạnh phúc của người khác, nhưng tôi than khóc sự khốn khổ của chính mình; rằng tôi phải chết giữa sự sống, và hư mất giữa sự cứu rỗi: Đức Chúa Trời tốt lành như vậy, sẵn sàng bày tỏ lòng thương xót như vậy, đến nỗi chắc chắn Ngài rất giận dữ chống lại tôi, kẻ tìm kiếm, và kêu gọi, và khóc lóc, nhưng vẫn không được cứu trợ; nếu sự gian ác của tôi không rất lớn, phải nếu tôi ở trong lòng Ngài chút nào, chắc chắn Ngài là Đấng tốt lành trong chính Ngài và đối với hàng ngàn người như vậy, sẽ không từ chối tôi như vậy; tôi bị quăng quật đêm và ngày, và mang một địa ngục trong linh hồn tôi liên tục; và nếu tôi không như một kẻ thù trong mắt Ngài, nếu tôi là một đứa con, lòng Ngài sẽ không giữ được, tôi chắc chắn sẽ được tiếp nhận: ai có thể đếm những kết luận nặng nề mà lòng sẽ rút ra chống lại chính mình? Nó có khuynh hướng làm hại chính mình như vậy, đến nỗi không những chống lại đức tin, mà còn chống lại lý lẽ nó sẽ tự làm khổ mình; biến Mặt Trời thành bóng tối và Mặt Trăng thành máu, lấy sự khốn khổ ra từ lòng thương xót, và địa ngục ra từ thiên đàng. Hoặc, nếu thứ hai, sự tốt lành của Đức Chúa Trời được hiểu là sự thánh khiết, và sự hoàn hảo của Ngài, thì chúng lý luận như vầy, chắc chắn tôi rất ác mà sự tốt lành từ chối; nếu tôi có bất kỳ tia lửa tốt lành nào trong mình, Đức Chúa Trời sẽ không ném tôi đi; nhưng chắc chắn Ngài thấy sự xấu xa dồi dào của tôi, vì vậy Ngài tự đặt mình chống lại tôi. Cũng vậy nhiều cách sự tốt lành của Đức Chúa Trời khiến việc Ngài giấu mặt, và sự bày tỏ sự không đẹp lòng của Ngài trở nên rất đau đớn. 2. Sự lớn lao: Khi một người nhận thức Sự Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời, sự sợ hãi về sự không đẹp lòng của Ngài, giáng nặng trên người ấy; Ai biết được quyền năng của cơn giận Chúa? Theo sự sợ hãi của Chúa, cơn thạnh nộ của Chúa cũng vậy, Thi Thiên 99:11. Ơn huệ của một người có quyền lực, có giá trị nhiều, và có quyền năng trong cơn thạnh nộ của người ấy; Cơn thạnh nộ của một Vua như tiếng gầm của Sư tử, nhưng ơn huệ của người như sương trên cỏ, Châm Ngôn 19:12. Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời quyền năng thật đáng sợ như sấm sét; và như những thú vật ngã xuống kinh ngạc trước tiếng gầm của Sư tử; cũng vậy linh hồn bị choáng ngợp, khi Sự Uy Nghiêm vinh hiển như vậy bị giận dữ. Trong Đức Chúa Trời có một quyền năng hai mặt. Một quyền năng, trước tiên của Thẩm quyền, vốn là quyền năng mà bởi đó, 1. Ngài phân phối mọi điều, như có tất cả trong tay Ngài, như Chúa và Đấng Tối Cao tuyệt đối; Và thật là một sự khốn khổ biết bao, rằng Ngài là Đấng có sự sống đời đời và sự chết, thiên đàng và địa ngục trong quyền năng của Ngài, lại có vẻ chống lại một người? Đây là sự đầy dẫy của mọi điều ác, khi Ngài là Đấng mà mọi điều tùy thuộc vào ý muốn của Ngài, trở thành kẻ thù của một người: sự mất một sự an ủi và thỏa mãn cụ thể là lớn, nhưng sự mất tất cả còn tệ hơn biết bao? 2. Bởi đó Ngài xét đoán tất cả; Đức Chúa Trời là Chúa Tối Cao, giữ vương quyền này, rằng mọi người và Thiên sứ đều phải khai trình với Ngài trong mọi điều: bây giờ nhận thức rằng Quan Án của cả thế gian sẽ không bày tỏ lòng thương xót, mà sẽ tiến hành trong sự nghiêm khắc của công lý, nhất là khi một người biết rằng mình có tội nhiều cách, và Đức Chúa Trời biết rõ mọi tội lỗi của mình, hẳn phải là một sự rung chuyển đau đớn đối với linh hồn. Dầu mọi bạn bè, và những người giảng dạy, phải, dầu mọi Thiên sứ đến để an ủi, nó vẫn sẽ không thỏa mãn, vì chúng chỉ là thần dân; Đức Chúa Trời là tối cao, và lời Ngài sẽ đứng vững; Như nếu bạn nói với một tù nhân đáng thương đang run rẩy đi đến tòa án vì mạng sống của mình, người ấy không cần sợ, người ấy chắc chắn sẽ thoát, người ấy sẽ dễ trả lời bạn; than ôi, trừ khi Quan Án nói như vậy, mọi điều bạn nói, sẽ không ích lợi gì cho tôi; Cũng vậy một linh hồn đau khổ đáng thương sẽ nghĩ, khi người khác đến và nói với người ấy, chắc chắn trường hợp của bạn là tốt, và chắc chắn bạn sẽ tìm thấy lòng thương xót, và thiên đàng sẽ là phần của bạn; Ôi ước gì Đức Chúa Trời nói điều này với tôi; trừ khi đây là bản án của tôi tại tòa án của Ngài, những sự an ủi của bạn chỉ như đồng kêu, hoặc như chập chỏa vang tiếng. Thứ hai, có một quyền năng của năng lực, bởi đó Đức Chúa Trời có thể làm điều Ngài muốn, và thực thi những mục đích của chính Ngài; nếu Ngài tuyên án từ ngai Xét Đoán, không có cách nào tránh khỏi nó; nếu trong lời của một Vua có quyền năng, Truyền Đạo 8:4, thì trong lời của Đấng Toàn Năng còn hơn biết bao? Điều gì khiến bất cứ điều gì đáng sợ ngoài quyền năng của nó? Và mọi quyền năng ấy trong tạo vật, chỉ là bắt nguồn từ Ngài, và bị giới hạn bởi Ngài; nhưng quyền năng của Ngài không có giới hạn ngoài Ý Muốn của Ngài; vì vậy khi linh hồn không những nghi ngờ về thiện ý của Ngài, mà còn sợ về ác ý của Ngài, làm sao nó có thể yên nghỉ? 3. Tính đời đời: Đức Chúa Trời tồn tại mãi mãi: điều này khiến ơn huệ và sự không đẹp lòng của Ngài đáng xem xét hơn, sự mất một điều vĩnh cửu chúng ta cho là một mất mát lớn trong tài sản của mình; nhưng mất Đức Chúa Trời mãi mãi là gì? Và không những mất Ngài, mà còn chịu sự không đẹp lòng của Ngài là Đấng đời đời? Tính đời đời, ôi tính đời đời, điều này nuốt chửng linh hồn trong một ngày của những sợ hãi thế nào? Điều này đặt lên mọi điều đáng sợ khác với sức mạnh gấp đôi, và khiến chúng giáng xuống với trọng lượng nặng hơn những ngọn núi trên tâm linh: một ý nghĩ như vầy, Ngài là Đấng có mọi quyền năng, và sống mãi mãi, đã lìa bỏ tôi, đập linh hồn, như một bức tường giấy trước một khẩu Đại bác.
2. Hãy xem xét mối quan hệ mà Đức Chúa Trời đứng đối với một tín nhân; Ngài đối với họ trong mối quan hệ gần nhất và quý nhất, một Người Bạn, Cha, Chồng. Đức Chúa Trời là tất cả những điều này cách hoàn hảo; người bạn gần nhất và tích cực nhất, người cha nhân từ và dịu dàng nhất, người chồng ngọt ngào và yêu thương nhất; vì vậy sự mất một người như vậy là đau đớn; phải sự mất bất kỳ một trong số họ là lớn; như nếu một đứa con mất một người cha có lòng dịu dàng, hoặc một người bạn mất một người bạn có lòng rộng rãi, hoặc một người vợ mất một người chồng có lòng nhân từ; nhưng nếu một người mất một Người Bạn, một Người Cha, một Người Chồng cùng một lúc, điều này rất đau đớn; Nhưng khi linh hồn bị bỏ rơi, nó nhận thức mình mất tất cả những điều này, phải, Người Bạn, Cha, và Chồng tốt nhất, phải, người bạn, cha, và chồng duy nhất của nàng; không lạ gì nếu nó lấy lời than buồn của Giê-rê-mi; Khi tôi muốn tự an ủi mình chống lại nỗi buồn, lòng tôi yếu đuối trong tôi, Giê-rê-mi 8:18, không gì có thể chữa lành ngoài điều đã gây thương tích. 3. Hãy xem xét sự vận hành của Đức Chúa Trời: Ngài không những đã đặt vào lòng, mà Ngài đổi mới, một khao khát mong mỏi và bất an hướng về Ngài; mà Ngài còn làm sống động khao khát này bằng cảm nhận về sự khốn khổ, và bằng sự bày tỏ sự lớn lao và tốt lành của Ngài, để linh hồn có thể được mang đi với những sự vươn tới không ngừng hướng về Ngài; Ngài khi đó đang kéo linh hồn về phía Ngài, khi Ngài có vẻ đang lìa đi; và làm sao người ấy có thể yên nghỉ mà thiên đàng kéo người ấy? Mục đích của Đức Chúa Trời trong việc làm khổ linh hồn không phải là nỗi đau của nó, để nó tự hao mòn trong những tiếng thở dài và rên rỉ, mà là để nó với sự háo hức hơn theo đuổi Ngài; đến nỗi Ngài đang bí mật và mạnh mẽ làm việc trong đêm tối nhất của nỗi buồn thuộc linh, hướng đến một sự kết hợp và giao thông đầy dẫy hơn và thoải mái hơn với dân sự Ngài: vì vậy họ tìm kiếm, và chạy đi chạy lại để tìm Ngài, vì Đức Chúa Trời kéo họ bằng quyền năng của Ngài; khi Đa-vít ở trong đồng vắng, ông đã theo sát Đức Chúa Trời; nhưng điều gì đã đặt linh hồn ông trong chuyển động không đổi ấy? Tay phải của Chúa nâng đỡ tôi, Thi Thiên 63:8. Điều này đủ cho những hậu quả và hệ quả của việc Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài, và cắt đứt những sự an ủi mà linh hồn vốn thường hưởng thụ nơi Ngài.

CHƯƠNG XXXVII. Các Nguyên Nhân và Cách Chữa Trị tình trạng buồn thảm này. CHƯƠNG XXXVII. Các Nguyên Nhân và Cách Chữa Trị tình trạng buồn thảm này. Sau khi đã thấy một người ở trong trường hợp đau thương như thế nào khi Đức Chúa Trời rút lui, nay chúng ta hãy cân nhắc các Nguyên Nhân vì đó Đức Chúa Trời đối xử như vậy với dân Ngài. Nguyên nhân. 1. Để đặt một sự khác biệt giữa thiên đàng và trần gian. Đức Chúa Trời thường thích ứng các hành động của Ngài với thời gian và mùa; Y-sơ-ra-ên cũng là một đứa trẻ như chúng ta, vâng là con đầu lòng, nhưng Hội Thánh đó không có Ngài nhiều như các Hội Thánh của những người Cơ Đốc: Đó không phải là thời cho sự đầy đủ, trong khi Hội Thánh còn trong thời Thơ Ấu; Đức Chúa Trời đối xử với họ như với trẻ em chưa trưởng thành, Ngài ban cho họ nhiều về thế gian, và ít hơn về thiên đàng; Thánh Linh của sự làm con được đổ ra đầy đủ hơn khi Hội Thánh đã lớn lên đầy đủ hơn. Và như Đức Chúa Trời đã dành nhiều cho đến khi dân Ngoại được gọi, để khi các khách của Ngài đã tụ họp đầy đủ hơn, Ngài có thể bày ra sự dồi dào hơn của sự chu cấp của Ngài; vậy Đức Chúa Trời sẽ giữ kho tàng phong phú của những sự an ủi nhất quán và bền vững cho đến ngày lớn, để khi tất cả gia đình tụ họp lại với nhau, Ngài có thể đổ ra sự đầy đủ của những kho báu ẩn giấu của Ngài trên họ. Chúng ta bây giờ chỉ đang trên đường, và thích hợp là điều tốt nhất sẽ đến sau cùng; chúng ta bây giờ chỉ đang trong buổi sáng của ngày, bữa tiệc sắp đến; trong lúc chờ đợi một bữa tiệc chạy, một bữa ăn sáng, một vị nếm sẽ đủ để giữ dạ dày, cho đến thời điểm Vua của các Thánh cùng với tất cả bạn hữu của Ngài, sẽ ngồi xuống cùng nhau tại Bữa Tiệc Hoàng Gia. Nếu bạn gửi con trai mình đi du lịch, bạn cho nó ít hơn phần gia sản của nó, và bạn sẽ gửi chúng ra ngoài bằng Đường Biển và Đường Bộ vì mục đích của bạn; vậy Đức Chúa Trời đã gửi bạn ra nước ngoài, bạn chỉ là những người lữ hành, vì vậy không nên thấy lạ nếu bạn gặp bão tố, và những ngày mệt mỏi, và nếu bạn không có sự hiện diện thường hằng của Đức Chúa Trời với bạn như vậy. Sự khác biệt của đời này và đời sau, không nhiều ở loại an ủi, mà ở mức độ và sự liên tục của chúng; đời này có một sự hiện diện như vậy của Đức Chúa Trời, như thể đi kèm với một kiểu vắng mặt. Chúng ta biết điều này, Rằng trong khi chúng ta hiện diện trong thân thể, chúng ta vắng mặt khỏi Chúa, 2 Cô-rinh-tô 5:6. Đời này chỉ là thời gieo giống an ủi của chúng ta, Thi Thiên 97:11, và hạt giống sẽ có một thời gian ra khỏi tay chúng ta, khỏi sự sử dụng, và khỏi tầm nhìn của chúng ta, cho đến khi mùa gặt đến. Nay là thời làm việc, và thời chiến đấu, và các đầy tớ và binh lính không được mong đợi bất kỳ sự nghỉ ngơi ổn định nào, cho đến khi công việc phục vụ của họ xong, và các cuộc chiến chấm dứt. Còn một sự yên nghỉ cho dân của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 4:9. Tất cả các Thánh đã đi trước chúng ta đều đã gặp những ngày xấu và thời gian khó khăn, vâng chính Chúa Giê-xu Christ cho đến khi giờ của Ngài đến khi Ngài nên được vinh hiển, đã có rắc rối trên thế gian, vâng Ngài đã uống chén này, mà chúng ta đang cầm trong tay. Điều này làm cho thiên đàng ngọt ngào hơn, và khiến linh hồn càng khao khát nó hơn, vì ở đó nó biết nó sẽ không sợ hãi, cũng không buồn rầu nữa. Những niềm vui thường hằng trong một tình trạng như thế này trên thế gian, không phù hợp hơn những bữa tiệc thường hằng trong thời gian nặng nề; chúng ta được giải thoát khỏi quyền lực của tội lỗi chỉ một phần, vì vậy chúng ta chỉ một phần được giải thoát khỏi những đau khổ. Và có lẽ, trừ khi ân điển dồi dào hơn, sự bình an thường hằng sẽ có những hậu quả xấu. Phao-lô đã bị cám dỗ sau sự tôn cao của ông để ông không bị tôn cao. Sự an ủi không thuộc về sự nên thánh, mà thuộc về sự vinh hiển, vì vậy sự đầy đủ của nó được giữ cho đến khi chúng ta được đặt trong vinh quang. Sự an ủi là phần thưởng của sự thánh khiết, vì vậy sự hoàn hảo và ổn định của nó được giữ cho đến thời điểm khi sự thánh khiết sẽ được hoàn thiện; và sự hoàn hảo của cả ân điển và bình an đều bị trì hoãn, để khi Đấng Christ xuất hiện trong vinh quang, điều này có thể bày ra ngày ấy. Khi Đấng Christ đến trong xác thịt, Đức Chúa Trời đã đổ ra nhiều Thánh Linh của Ngài tại sự thăng thiên của Ngài, và sẽ đổ ra một cách vinh quang khi mọi sự được hoàn thành; thì Đấng Christ sẽ chiếu sáng giữa tất cả các Thánh của Ngài, và sự đầy đủ của những sự hoàn hảo của họ, như Mặt Trời được vây quanh bởi tất cả các ngôi sao trong vinh quang sáng nhất của chúng. Cho đến thời điểm đó, trong khi bạn là trẻ em dưới sự dạy dỗ, và ở trường, bạn sẽ gặp những cái cau mày cũng như những nụ cười, và những ngày sửa phạt cũng như những ngày chơi; và tốt thay ngày đang đến không có đêm, và niềm vui không có buồn rầu đi kèm. Nguyên nhân. 2. Trong Sự Phán Xét đối với thế gian: Đức Chúa Trời có thể gửi các Thánh của Ngài ra như những ngôi sao trong vinh quang, để mọi mắt có thể ngắm nhìn họ, nhưng Ngài sẽ không làm; mọi sự đều ở trong một sự mầu nhiệm và ẩn giấu đối với thế gian, những ân điển của các Thánh ẩn dưới nhiều sự yếu đuối, và những sự an ủi của các Thánh dưới nhiều buồn rầu, trong sự phán xét công bằng trên thế gian. Đức Chúa Trời khôn ngoan và biết cách thích ứng cùng những điều đó cho nhiều mục đích. Đấng Christ đến trong một tình trạng nghèo khó, và vinh quang và sự oai nghiêm của Ngài bị bao phủ bởi một đám mây và áo choàng của vẻ ngoài tầm thường; và tại sao như vậy? Đúng là, đó là vì sự thỏa mãn của Công lý, vì tội lỗi của dân Ngài; nhưng đó cũng là trong Sự Phán Xét đối với thế gian; Ngài là một Đấng quý giá, nhưng vì Ngài không đến trong Vẻ Sang Trọng và phô trương, Ngài là một hòn đá bị thợ xây từ chối, và vì vậy là một hòn đá vấp ngã, và một vầng đá xúc phạm, 1 Phi-e-rơ 2:7,8. Và vì Phúc Âm không đến với trang phục con người và trang sức bên ngoài; Sự giảng về thập tự giá, đối với những kẻ hư mất là sự điên rồ, 1 Cô-rinh-tô 1:18. Đức Chúa Trời đã không cúi xuống trong những vấn đề của thiên đàng đối với giác quan, như Ngài đã làm trong những vấn đề của thế gian; Ngài sẽ không gửi đến người ta bất kỳ ai từ cõi chết, cũng không ai sẽ bước đi giữa người ta với áo choàng sáng chói của vinh quang thiên đàng. Những điều của đời này, được thấy, và được nếm; nhưng những điều thuộc linh được truyền đạt hầu hết theo cách thuộc linh. Nếu A-đam đã tiếp tục trong sự toàn vẹn của mình, Đức Chúa Trời đã sẽ bày tỏ chính Ngài cho thế gian như một người đối với bạn mình, và không chỉ đức tin và lý trí, mà cả các giác quan cũng sẽ được ban phước trong sự hiệp thông với Đức Chúa Trời; nhưng nay Ngài sắp xếp mọi sự như vậy, đến nỗi ngay cả dân Ngài cũng bước đi bởi đức tin, và không bởi mắt thấy: Ngài sẽ không ban một minh chứng cảm nhận được như vậy về sự hào phóng của Ngài cho thế gian, để nó có thể một cách công bằng hư mất trong sự gian ác của mình, nếu nó không tin Môi-se và các Tiên tri, và nếu họ không tin Phúc Âm. Thế gian bị dẫn dắt bởi giác quan; dù Kinh Thánh làm chứng về sự xuất sắc của sự cứu chuộc, và sự làm con, và về hạnh phúc lớn của các Thánh, nhưng họ một cách ngu dại vứt bỏ đức tin và lời, và chạy đến giác quan; và thấy những người thừa kế vinh quang thường buồn rầu, không nhìn thấy những sự an ủi của họ, mà là những buồn rầu của họ, họ kết luận rằng con đường là vô giá trị, và rằng tôn giáo chỉ là một trái nho chua, và như nước đắng, và như con đường của sa mạc. Nguyên nhân. 3. Để thiết lập họ trong những sự an ủi đầy đủ hơn: có bóng tối trước ánh sáng trên thế gian: sau cơn gió mạnh xé núi và làm vỡ đá, đến tiếng nói êm dịu mà Đức Chúa Trời ở trong đó, 1 Các Vua 19:11,12. Và như Đức Chúa Trời thường gửi những sự an ủi lớn trước những đau khổ lớn trên thế gian, (Đấng Christ được biến hình trên Núi trước cơn đau đớn lớn của Ngài trong vườn) vậy Ngài thường đặt trước sự đau khổ của linh hồn trước những sự an ủi lớn, và linh hồn được ổn định nhiều hơn sau đó, như cây được bén rễ nhiều hơn bởi sự rung lắc: Đó là phương pháp của Đức Chúa Trời là đưa trước tiên đến Ê-díp-tô, và qua Biển, và đồng vắng, và rồi đến Ca-na-an. Sứ đồ cầu nguyện để họ có thể được thêm sức và được thiết lập, nhưng khi nào? Sau khi các ngươi đã chịu khổ một thời gian, 1 Phi-e-rơ 5:10. Khi linh hồn đã đi qua những eo hẹp, và đã thấy những điều kỳ diệu của Chúa trong vực sâu, nó được lợi nhiều, để thiết lập thêm. 1. Vì sự an ủi và bằng chứng đến trực tiếp như vậy từ Đức Chúa Trời là mạnh nhất, khi một người đã bị cất khỏi mọi nền tảng của mình, và Đức Chúa Trời đã hiện ra với người ấy trong sa mạc, đó là một minh chứng mạnh mẽ về tình yêu của Ngài, và chinh phục lòng hướng đến nhiều tình yêu, và đến sự tin cậy mạnh mẽ; như nếu một người bạn khi bị xúc phạm, và có chúng ta trong thế lợi, đến nỗi người ấy có thể trong công lý, và có thể hủy hoại chúng ta, nếu khi đó người ấy tha thứ, và không chỉ vậy, mà như Ê-sau đối với Gia-cốp, biến cơn thịnh nộ thành tình yêu, và sự giận dữ thành lòng nhân từ thương xót, điều này gắn kết chúng ta với người ấy nhiều để yêu người ấy và bám lấy người ấy, như một người bạn tốt và trung thành thật sự. 2. Đức Chúa Trời ban nhiều bằng chứng về lẽ thật của ân điển mà Ngài đã thực hiện trong họ, khi Ngài làm cho họ thấy họ đã có những tấm lòng có thể yêu Ngài, ngay cả khi điều đó còn nghi ngờ đối với họ liệu Ngài có yêu họ không; khi

lẽ thật của ân điển được chứng minh rõ ràng, nó mang lại nhiều an ủi, và bằng chứng nào lớn hơn về một tấm lòng ngay thẳng, hơn là đi theo Đức Chúa Trời khi Ngài dường như bay đi; và yêu Ngài khi Ngài dường như ghê tởm và ghét họ, khóc trên Ngài trong tình yêu khi Ngài dường như được trang bị vũ khí của sự chết; và đổ linh hồn ra cho Ngài, khi Ngài dường như đang đổ lửa và diêm sinh xuống trên họ. 3. Nó ban hy vọng rằng nếu những đám mây đen có nổi lên, nhưng chúng sẽ lại bị tan đi; cảm nhận về những rắc rối trước đây có thể giúp kết luận rằng những vực sâu như vậy có thể vượt qua được; và linh hồn sẽ có xu hướng nói có hy vọng về điều này, kinh nghiệm về lòng thương xót là một sự giúp đỡ lớn cho đức tin, và giữ linh hồn đứng vững, để nó sẽ không ngã phẳng như vậy, và nằm lâu như vậy dưới những sự nản lòng nữa; Nó sẽ giúp và trang bị cho lòng để cầu nguyện nhiều, vì Đức Chúa Trời đã được nài xin trong những thời gian như vậy trước đây; và nói như Sứ đồ, đã giải cứu chúng tôi khỏi sự chết lớn như vậy, chúng tôi tin cậy nơi Ngài, rằng Ngài sẽ còn giải cứu chúng tôi, 2 Cô-rinh-tô 1:10. 4. Nó làm cho việc kết hợp với Đấng Christ nhiều hơn: sự chết của sự an ủi gây ra một sự sống và sức mạnh lớn hơn hướng về Đấng Christ, cả trong sự khao khát Ngài, và sự lệ thuộc vào Ngài; và vì nguyên nhân này Đức Chúa Trời rung chuyển linh hồn bằng những trận động đất, để nó có thể đứng vững hơn trên cơ sở và nền tảng thật của nó; điều đầu tiên đưa linh hồn đến với Đấng Christ, là giá trị của Ngài, và nhu cầu của chúng ta: và chúng ta càng thấy mình cần thiết bao nhiêu, lòng chúng ta càng tụ họp vào Đấng Christ bấy nhiêu; linh hồn phải có một sự nghỉ ngơi nào đó, và nếu nó không tìm thấy trong cũng như ngoài, nó được mang đến Đấng Christ, như Chim Bồ Câu của Nô-ê đến Tàu; Điều là sợi dây đầu tiên để kéo đến Ngài, cũng có sức mạnh để buộc vào Ngài; vì vậy Đức Chúa Trời ban cho dân Ngài những tầm nhìn buồn về tội lỗi, và cơn thịnh nộ, để bằng cách bị rung chuyển, họ có thể bén rễ mình nhiều hơn trong Đấng Christ; đây là mục đích lớn của Đức Chúa Trời là thiết lập Con Ngài, như hy vọng và sự giúp đỡ của dân Ngài, và như phương tiện vinh quang đó, nhờ đó Ngài có thể khuếch tán những tia thương xót và tình yêu của Ngài trên người ta; và Ngài thích thấy các Thánh tôn cao Ngài, bằng cách bay đến Ngài và ở trong Ngài. Và họ càng đi ra đến Đấng Christ, và tìm kiếm Cha trong Con, họ càng được ban phước; Đấng Christ là vầng đá của các Thánh, và khi họ được gắn kết vào đó, họ đứng vững; họ càng gần Đấng Christ, họ càng gần mọi hạnh phúc; Đức Chúa Trời sẽ không nhìn một cách thân thiện trên linh hồn ngoài qua Đấng Christ; Ngài sẽ không đổ ra Thánh Linh an ủi ngoài qua Ngài; và như sự an ủi đến bởi việc đến, thì linh hồn càng thường đến, và càng trò chuyện với Đấng Christ, và nghỉ ngơi trên Ngài, thì cuối cùng nó sẽ tìm thấy càng nhiều an ủi: Đấng Christ sẽ nói với bạn nhiều bí mật, và mở lòng của Cha Ngài cho bạn, khi bạn bám chặt lấy Ngài. Và lợi ích này đến bởi những sự bỏ rơi, là linh hồn sợ hãi như vậy với những cơn bão mà nó đã gặp, đến nỗi nó sợ không còn ở ngoài bến cảng của mình nữa; mà tìm cách ở dưới cánh của Đấng Christ, và giữ gần Ngài hơn bao giờ hết trước đây; và vì vậy sự đau khổ này sinh ra trái bình an của sự công chính nơi những người được rèn luyện bởi nó, Hê-bơ-rơ 12:11. Nguyên nhân. 4. Việc sửa chữa và chữa lành một điều ác nào đó nơi dân Ngài: Ngài làm điều đó vì lợi ích của họ, để họ có thể dự phần vào sự thánh khiết của Ngài, Hê-bơ-rơ 12:10. Có nhiều điều nơi các Thánh rất trái ngược với tình trạng con cái đó, mà họ được đặt vào bởi ân điển; và không có gì lạ nếu Đức Chúa Trời dùng những cách như vậy, trong đó Ngài dường như không phải là một người cha đối với họ, những người không như con cái đối với Ngài: Tôi sẽ nêu ví dụ một số điều ác cụ thể, mà Đức Chúa Trời sẽ không chịu đựng, mà thăm viếng nơi dân Ngài, bằng cây gậy này và những cây gậy khác. 1. Sự chết chóc, và sự đần độn của lòng: Đôi khi những người sống đang ở trong một tình trạng không có sự sống, lòng họ tê liệt đến nỗi họ dường như nằm giữa những người chết; sức sống và hoạt động trước đây của những ân điển của họ đã biến mất, và họ trở nên cằn cỗi và không sinh trái; nay như trong một cơn hôn mê, hay trúng phong, các Thầy thuốc dùng những thuốc mạnh và sắc; vậy Đức Chúa Trời ném linh hồn vào một cơn sốt, để loại bỏ sự ngu ngốc này, và treo linh hồn họ trên miệng địa ngục, và làm cho họ uống chén Rượu đỏ đó, mà những kẻ ác của trần gian sẽ vắt ra và uống cặn của nó, Thi Thiên 75:8, để bằng liều thuốc mạnh này, Ngài có thể làm sống động những linh hồn đần độn và buồn ngủ của họ. Sự chết chóc là một tình trạng như vậy, trong đó một người không tiếp nhận cũng không hoạt động, không phù hợp để nhận điều tốt, cũng không để làm điều tốt; và một trường hợp như vậy không thể dung thứ: vì trong điều này, những mục đích của Đức Chúa Trời bị dừng lại; vì Ngài kêu gọi dân Ngài ra để là những bình chứa để nhận lòng thương xót, để giương Danh Ngài ra; nhưng người đã chết không thể làm điều nào trong hai điều đó: Chính thiên nhiên không yêu một vật đã chết, nó vừa vô ích vừa không đẹp, vì nơi sự sống suy yếu, ở đó có sự hư hoại; như trong thân thể, một chi thể đã chết sẽ thối rữa, và không chỉ chính nó, mà còn những chi thể khác; vì vậy như một người dùng mọi phương tiện để phục hồi sự sống và tinh thần trong thân thể mình, thì Đức Chúa Trời cũng làm với dân Ngài như vậy: Đa-vít nằm trong một sự buồn ngủ mơ màng một thời gian dài, nhưng cuối cùng khi ông nằm như Giô-na, ngủ bên sườn tàu, Ngài gửi một cơn bão vào linh hồn ông để đánh thức ông, thì ông hồi sinh như một người khác. 2. Sự không kính sợ Đức Chúa Trời: đây là một tính khí mà các Thánh dễ lớn lên hướng đến: như Trẻ em thường lớn lên láo xược và tự phụ một cách hỗn xược và thiếu tôn kính, cho đến khi cái cau mày của cha và sự nghiêm khắc oai nghiêm làm hạ tinh thần chúng. Đức Chúa Trời sẽ không bị đối xử một cách lơ là, dù Ngài cho phép chúng ta sự tin cậy và sự dạn dĩ thánh khiết trong việc đến gần Ngài và trò chuyện với Ngài, nhưng Ngài mong đợi một cảm nhận đúng đắn về sự Oai Nghiêm và vĩ đại của Ngài; Hãy để chúng ta có ân điển nhờ đó chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời với sự tôn kính và sợ hãi tin kính, vì Đức Chúa Trời của chúng ta là một ngọn lửa thiêu đốt, Hê-bơ-rơ 12:28,29. Dù Ngài là một người cha, nhưng Ngài là một Đức Chúa Trời đáng sợ, thánh khiết, và Toàn Năng; Và vì vậy để sửa chữa sự dạn dĩ tội lỗi của dân Ngài, và khiến họ đứng trong sự kính sợ Ngài, Ngài đôi khi khép lại ân huệ của Ngài, và giữ thể diện bằng cách ẩn mình, như các Vua Ba Tư tránh sự thân mật, và hiếm khi được thấy, để họ có thể được tôn kính hơn. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là một trong những trụ cột chính của ngai Ngài, và Ngài không là Đức Chúa Trời của chúng ta đến mức nào mà Ngài không là sự sợ hãi của chúng ta; vì vậy Ngài đã luôn bày tỏ chính Ngài, trong quyền năng và sự vĩ đại của Ngài cho người ta; khi Ngài đến để ban Luật Pháp, Ngài đến trong sự Oai Nghiêm lớn, với lửa, sự đen tối, và bóng tối, và bão tố, và tiếng Kèn, v.v. và cảnh tượng đáng sợ đến nỗi Môi-se nói, Tôi vô cùng sợ hãi và run rẩy, Hê-bơ-rơ 12:18,19,21, vâng và trong Phúc Âm đã được báo trước, rằng Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ những điều kỳ diệu trên Trời ở trên, và những dấu lạ trên đất ở dưới, máu, lửa và hơi khói; Mặt Trời sẽ biến thành bóng tối, và Mặt Trăng thành máu, trước khi ngày lớn và đáng sợ của Chúa đến, Giô-ên 2:31; Rô-ma 10:13; Công Vụ 2:19-21. Khi Ngài đến để công bố bình an cho dân Ngoại, Ngài đến với sự kinh hoàng lớn trong phán xét trên người Do Thái, và chặt bỏ cành tự nhiên, để dân Ngoại không cao ngạo mà sợ hãi, Rô-ma 11:20. Và nơi những người cụ thể Ngài hoạt động như vậy bằng sự xen lẫn của những cái cau mày và ân huệ, sự oai nghiêm và lòng thương xót, để họ có thể học bước đi như những Hội Thánh đó đã làm, Trong sự kính sợ Chúa, và sự an ủi của Đức Thánh Linh, Công Vụ 9:31. Đó không phải là một sự sợ hãi nô lệ, hay một sự sợ hãi nản lòng mà Đức Chúa Trời mong đợi; mà là một sự sợ hãi tôn kính, một sự sợ hãi xen lẫn và được điều hòa với tình yêu; có một sự khác biệt lớn trong những sự sợ hãi; một người sợ một con thú và chạy khỏi nó; một người sợ một kẻ thù, nhưng ghét kẻ ấy; nhưng một đứa trẻ sợ Cha mình và yêu người ấy: vâng vì vậy nó sợ, vì nó yêu; chúng sẽ kính sợ Chúa và lòng tốt của Ngài, Ô-sê 3:5. 3. Sự nhẹ dạ của lòng: có một sự phóng túng và tính khí phù phiếm nào đó trong lòng, khiến người ta dễ hời hợt và không hoàn hảo trong đường lối của mình, và điều này Đức Chúa Trời thăm viếng trên họ. 1. Đùa giỡn với tội lỗi: họ sẽ chơi đùa với bẫy và mồi, và cho phép một sự tự do bí mật trong lòng hướng đến tội lỗi, nhắm mắt làm ngơ và nháy mắt với nhiều hoạt động của nó, và không bắt tay vào việc làm chết tội lỗi với những nỗ lực nghiêm túc; dù họ bị thuyết phục, nhưng họ không được thuyết phục để trỗi dậy với tất cả sức mạnh của mình chống lại những kẻ thù của Chúa, mà làm công việc của Ngài một cách cẩu thả, vốn là một điều bị nguyền rủa, và vì nguyên nhân này Đức Chúa Trời ném họ vào những eo hẹp đau đớn. Dân Y-sơ-ra-ên lẽ ra phải làm công việc một cách hoàn hảo, khi họ được lệnh nhổ tận gốc người Ca-na-an, nhưng vì họ chểnh mảng, và làm chỉ được một nửa, vì vậy Đức Chúa Trời để họ lại như một tai họa, và như những gai góc để luôn là một sự đau khổ cho họ. Khi bạn bị thúc ép chiến đấu cho Đấng Christ, và đã cầm vũ khí chống lại những kẻ nổi loạn trong lòng bạn, nếu bạn không chiến đấu với tất cả sức mạnh của mình, và theo đuổi chiến thắng đến cùng, cho đến khi bạn thấy kẻ thù của mình chết trước mặt bạn; Đức Chúa Trời có thể phó bạn vào tay chúng, để dẫn bạn vào sự giam cầm, và giữ bạn trong những xiềng xích sẽ ăn vào linh hồn bạn, và có thể trong cơn khốn khổ này đứng xa như một người không biết bạn. 2. Đùa giỡn với các bổn phận; người ta làm chúng như thể họ không làm chúng; không có lòng, theo cách lỏng lẻo, lười biếng, hình thức, không có sự sống; và khi có sự nhàn rỗi, và cẩu thả, và không sẵn sàng như vậy, Đức Chúa Trời đến theo cách giận dữ, để quất roi linh hồn lười biếng và không trung tín; Các bổn phận của sự tin kính không
chỉ là một món nợ đối với Đức Chúa Trời, mà còn là một phần thưởng cho chúng ta, vì vậy trong sự nhẹ dạ, không chỉ có sự không trung tín, mà còn có sự vô ơn nữa; cả sự Oai Nghiêm và Lòng Thương Xót của Đức Chúa Trời đều bị khinh thường; và Đức Chúa Trời có thể hài lòng với những điều như vậy sao? Hãy nhớ lời khuyên của Người Khôn Ngoan, Bất cứ điều gì tay ngươi tìm thấy để làm, hãy làm với sức mạnh của ngươi, Truyền Đạo 9:10. Bạn đang ở trong một khung lòng ác, khi bạn có thể làm những việc trọng đại của Đức Chúa Trời với sự nhẹ dạ; và vì bạn phục vụ Đức Chúa Trời như vậy, Ngài vì vậy đến với một kiểu trục xuất và lưu đày, và ném bạn ra khỏi tầm mắt Ngài, để bạn thấy đùa giỡn với Đức Chúa Trời là gì. 3. Đùa giỡn với các Thánh Lễ: Sự tham dự nhẹ dạ và lơ là đối với chúng; Đức Chúa Trời đến theo cách cúi xuống nhân từ, và cúi xuống với những lời đề nghị ân điển và lòng thương xót, cho bụi đất nghèo nàn, và đặt trước mặt họ Chúa Giê-xu Christ, kho báu quý giá nhất của thiên đàng và trần gian, và gọi họ đến một sự kết hợp gần gũi, và hiệp thông với chính Ngài, và đưa ra những lời hứa quý giá về sự sống; nhưng thái độ của linh hồn là gì? Nó không quan tâm đến những điều này, cũng không đoái xem Đức Chúa Trời trong mọi lòng tốt của Ngài, dù chỉ một cái nhìn; hoặc nếu nó bị ảnh hưởng, nhưng chỉ ít ỏi; nó không vội vàng nhiều, cũng không dùng nhiều sự lo lắng, hay công sức về vấn đề, mà như thể những điều đó không có tầm quan trọng lớn, nó rất vừa phải, và dễ dàng trong việc tiến về chúng: không bàn tay cao cả đưa chúng ra, không huyết đã mua chúng, không giá trị ở trong chúng tác động nhiều, mà tất cả đều bị coi nhẹ; và vì vậy Đức Chúa Trời đến trong sự tranh cãi của những điều cao cả này, để biện minh chúng khỏi sự khinh thường của chúng ta, và dạy linh hồn bằng cảm nhận về sự khốn khổ để quý trọng lòng thương xót, và bằng sự sợ hãi địa ngục để quý trọng Đấng Christ, và nghiêm túc hơn trong các Thánh Lễ, như phương tiện của điều tốt đó, mà họ đã học để quý trọng, bởi sự thiếu thốn nó. Quy tắc của Sứ đồ là làm ra sự cứu rỗi của chúng ta với sự sợ hãi và run rẩy, Phi-líp 2:12. Sự cứu rỗi là một công việc mong manh, và có tầm quan trọng lớn, và vì vậy sẽ không bị đùa giỡn; Bạn nghĩ gì? Đức Chúa Trời sẽ đặt trước mặt bạn điều tốt hơn thế gian, để bạn lạm dụng sao? Chính bạn lấy đi bánh khi đứa trẻ chơi đùa với nó; và bánh của sự sống sẽ bị coi nhẹ sao? Đức Chúa Trời sẽ đứng chờ đợi bạn với những lời kêu gọi, và những lời kêu gọi, và với những lời đề nghị nhân từ, và bạn sẽ đùa giỡn với Ngài sao? Từ đó là đám mây đen nay làm tối bầu trời trên bạn. Bạn đã lớn lên phóng túng, và trừ khi Phúc Âm đến trong một trang phục làm hài lòng bạn, bạn coi nhẹ nó, vì vậy Đức Chúa Trời đặt bạn vào những eo hẹp, và rồi bạn sẽ đến với một dạ dày, và một cách nghiêm túc. 4. Sống quá nhiều dựa vào tạo vật. Hỏi. Khi nào thì như vậy? Đáp. 1. Khi nó chiếm quá nhiều thời gian, sức lực, tư tưởng, tình cảm, tinh thần của một người, đến nỗi người ấy không phù hợp với Đức Chúa Trời; khi linh hồn bị bệnh vì quá nhiều của thế gian, say vì những lo lắng, sợ hãi, thích thú, đến nỗi lòng bị đánh cắp đi, và một sự không sẵn sàng lớn lên trên linh hồn hướng về Đức Chúa Trời. Đây là trường hợp của Sa-lô-môn, cho đến khi Đức Chúa Trời kéo ông về bằng cách làm cho đường lối của ông trở nên cay đắng đối với ông. Thế gian được phép như một con đường, hay Nhà Trọ trong cuộc hành trình của chúng ta, nhưng không phải như nhà của chúng ta; để là một cây gậy trong tay chúng ta, nhưng không có một ngai trong lòng chúng ta. Vì nguyên nhân này Đức Chúa Trời mưa xuống cơn thịnh nộ và sự cay đắng trên tinh thần chúng ta để cai sữa chúng ta khỏi thế gian, và đẩy A-ga ra để ban cho Sa-ra sự chiếm hữu đầy đủ hơn. 2. Khi một người không thể thiếu thế gian; Khi nó chiếm được nhiều như vậy trong quan niệm, và tình cảm của chúng ta, đến nỗi chúng ta nghĩ không có sự sống hay sự tồn tại nếu không có nó; đây là điều mà vì đó Đức Chúa Trời đến và cất linh hồn đi bằng một cơn bão, và giải cứu tù nhân nghèo nàn bị giữ trong xiềng xích bằng bạo lực, và làm cho người ấy thấy những điều này ít hữu ích như thế nào trong một ngày xấu. Khi linh hồn sa vào những liên minh ngoại tình với thế gian, đến nỗi chúng kết hợp như vậy, đến nỗi nó sống và chết với thế gian, Đức Chúa Trời mang giấy ly dị của Ngài, và quay đi như thể linh hồn bất trung hướng về những người tình khốn khổ của nó, để nó có thể thấy sự ngu dại và gian ác của đường lối mình. 3. Khi một người có thể sống không có Đấng Christ; sự dễ chịu và dồi dào của những sự hài lòng trần gian đã mê hoặc người ấy như vậy, đến nỗi người ấy trở nên như một Hoàng tử có sự đầy đủ như vậy đến nỗi người ấy có thể cai trị không có Đấng Christ, và nói trong lòng, như những người kia, Chúng ta là Chúa, chúng ta sẽ không đến cùng ngươi nữa, Giê-rê-mi 2:31. Ôi thái độ không xứng đáng này là gì? Đấng Christ bị đóng cửa ra ngoài sao, để thế gian có thể cai trị? Hãy mong đợi Đức Chúa Trời nói và làm với bạn như Ngài đã làm với họ; Một thiếu nữ có thể quên đồ trang sức của mình, hay một cô dâu quên trang phục của mình sao? Nhưng dân ta đã quên ta, những ngày không đếm được. Ngươi sẽ ra đi với tay ngươi trên đầu ngươi, vì Chúa đã từ chối những sự tin cậy của ngươi, và ngươi sẽ không thịnh vượng trong chúng, Giê-rê-mi 2:32,37. Trong khi Mặt Trời chiếu sáng, và Biển yên lặng, bạn có thể vui chơi trong vực sâu, nhưng khi cơn bão đến, thì bến cảng sẽ quý giá. Đức Chúa Trời sẽ dạy bạn rằng sự sống của bạn ở trong Đấng Christ, và trong một ngày của những sợ hãi, và những sự kinh hoàng của linh hồn, bạn sẽ nói, Không ai ngoài Đấng Christ, không ai ngoài Đấng Christ; Đức Chúa Trời sẽ mang mọi kẻ thù của Đấng Christ dưới chân Ngài, và nếu có một tính khí phản bội, như Giô-áp tôn A-đô-ni-gia lên ngai của Đa-vít, Đức Chúa Trời sẽ hạ nó xuống; Đấng Christ phải có vị trí của riêng Ngài, ngai không được trao cho người khác.

Nếu bạn thiết lập thế gian như vậy, đến nỗi bạn coi nó là hạnh phúc, và tìm kiếm nó hơn Đấng Christ, và cẩn thận hơn để để lại điều này hơn là Đấng Christ cho con cái bạn, Đức Chúa Trời sẽ tự trang bị chống lại bạn để khuất phục âm mưu phản bội và sự nổi loạn này chống lại Đấng được xức dầu của Ngài. 5. Sự khó dạy và cứng lòng; đây là một nguyên nhân khác làm mờ sự an ủi của chúng ta. Đức Chúa Trời đối xử với lòng bằng những dây của lòng thương xót, và bằng những ràng buộc của đau khổ, nhưng những lòng thương xót không lay chuyển, và những đau khổ không thắng thế, vì vậy Đức Chúa Trời dùng một cách khác; như các Thầy thuốc, khi những phương tiện nhẹ nhàng không có lợi, thì áp dụng những phương tiện sắc bén hơn. Đức Chúa Trời sẽ không mất bất kỳ ai Ngài đã gọi; vì vậy nếu họ cứng đầu, và đứng như đá chống lại mọi phương tiện thông thường, Ngài sẽ đến trên phần mềm yếu nhất, và dùng cách sắc bén nhất; và khi Ngài đến trong bão tố và mây, ai có thể chịu nổi? Những lời quở trách của Ngài đáng sợ hơn sấm sét. Tinh thần của một người có thể chịu được những yếu đuối của mình, nhưng một tâm linh bị thương ai có thể chịu? Nay linh hồn bị dồn vào thế khó, và quỳ gối để tự phục tùng, và tan chảy như sáp, và nhượng bộ mọi điều; nó thấy một sự cần thiết tuyệt đối phải thỏa thuận với Đức Chúa Trời, khi nó bị bao vây với rắc rối như vậy ở mọi phía. Đa-vít đã có đủ trên mình để hạ nhục ông, nhưng lòng ông mạnh mẽ, cho đến khi Đức Chúa Trời đặt chén run rẩy vào tay ông; và điều này tác động như vậy, đến nỗi nó kéo lên tất cả, và đưa người ấy vào khung. Đất sét dễ nắn, nhưng đá cẩm thạch phải chịu nhiều cú đánh; Những tia nắng Mặt Trời sẽ làm tan chảy vật mềm, nhưng đồng thau phải được đưa vào lửa. Một cành non mềm dễ bị cắt, nhưng một cây Sồi cứng phải bị chặt và đẽo trước khi nó ngã. Một tinh thần cứng cỏi mang nhiều buồn rầu trên mình; Đó là một tính khí đau buồn, nếu nó không cúi xuống trước Đức Chúa Trời, nó lớn lên tệ hơn và tệ hơn; nếu nó cúi xuống, nó thường với bạo lực lớn; trong những nguyên nhân tự nhiên sự kháng cự làm tăng sức sống và hoạt động của những điều trái ngược; khi lửa và nước gặp nhau trong sự đối kháng mạnh mẽ, điều mạnh hơn thịnh nộ như thế nào, cho đến khi nó đã giành chiến thắng? Nếu một người bước vào đấu trường với một Đối Thủ cứng cỏi và mạnh mẽ, người ấy kêu gọi tất cả tinh thần và quyền lực của mình để có thể giành chiến thắng: Nếu một Vua gửi đến để đối xử với những kẻ nổi loạn, nếu không những lời đề nghị, cũng không sự kiên nhẫn, cũng không những lời khuyên, cũng không những ân huệ có thể thắng thế, người ấy tự trang bị chống lại chúng. Đức Chúa Trời sẽ thắng: nếu những phương tiện công bằng không làm được công việc, thì Ngài tự đánh thức mình như một Sư Tử, và đến như một người của chiến tranh, và bắn những mũi tên của Ngài vào linh hồn, Gióp 6:4. Đức Chúa Trời đã thử Ép-ra-im nhiều cách, nhưng lòng người ấy không nhượng bộ; cuối cùng khi những phát súng cảnh báo không đưa người ấy về, Đức Chúa Trời dựng Đại Bác của Ngài chống lại người ấy, và bắn một loạt vào sườn người ấy; Vì sự gian ác của sự tham lam của nó ta đã nổi giận, Ê-sai 57:16,17, và rồi người ấy hạ buồm và nhượng bộ, Giê-rê-mi 31:19. 6. Sự cứng rắn và không thương xót đối với tình trạng thuộc linh của người khác; các Thánh đôi khi rất thiếu lòng thương xót và sự dịu dàng, và dễ bằng những lời chỉ trích, sự lơ là, sự khinh thường, và cách đối xử thô bạo làm gãy cây sậy đã bị dập, và khó thương xót nhiều cho đến khi họ đã cảm thấy nhiều: vì nguyên nhân này Đấng Christ là một người của những buồn rầu để chúng ta có thể được đảm bảo về lòng thương xót của Ngài. Trong mọi sự, Ngài phải được làm nên giống như anh em Ngài, để Ngài có thể là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót, và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân; vì trong điều Ngài chính mình đã chịu đau khổ khi bị cám dỗ, Ngài có thể cứu giúp những người bị cám dỗ, Hê-bơ-rơ 2:17,18. Đức Chúa Trời chọn những bình đã vỡ để đổ sự an ủi vào, để nó có thể khuếch tán chính nó trên người khác; Dù chúng tôi bị đau khổ, đó là vì sự an ủi của các ngươi, 2 Cô-rinh-tô 1:6. Cảm nhận về những đau đớn của một tâm linh bị thương, làm cho lòng dịu dàng, và Đức Chúa Trời yêu một tâm linh như vậy; Ngài ghê tởm sự kiêu ngạo, sự hỗn xược, và sự không thương xót nơi mọi người, nhưng nhất là nơi con cái Ngài; Thật rất không tự nhiên khi các chi thể đồng loại không thương xót lẫn nhau. Mối quan hệ đòi hỏi tình yêu, và tình yêu kêu gọi lòng thương xót. Đấng Christ đầy sự nhu mì, và sẽ không dập tắt tim đèn đang bốc khói, cũng không làm gãy cây sậy đã bị dập: và người dồi dào trong lòng thương xót yêu lòng thương xót. Điều gì nếu anh em bạn thấp kém trong ân tứ và ân điển; nhưng bạn không biết rằng vẻ đẹp của thân thể Đấng Christ được tạo thành, như bởi sự đối xứng và phù hợp, thì cũng bởi sự không đồng đều của các chi thể sao? Và trẻ sơ sinh nhỏ nhất trong ân điển như con ngươi của mắt Ngài: hãy cẩn thận đừng hủy hoại bằng thái độ không bác ái của bạn, Đền Thờ của Đấng Christ, hay khiến những người Ngài không muốn bị đau buồn phải đau buồn; Có phải dành cho bạn là người Ngài đã tha thứ, để đối xử như vậy với người đồng đầy tớ của bạn sao? Cách đối xử cứng rắn của bạn là con đường đưa bạn vào tù, và đặt bạn trong xiềng xích. Điều gì nếu người ấy nghèo và tầm thường? Nhưng đừng nhìn qua người ấy với sự khinh bỉ, Chớ có đức tin nơi Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Chúa của vinh quang, mà thiên vị người ta, Gia-cơ 2:1. Trong điều này bạn là những Quan Xét hư hoại, Quan Xét của những tư tưởng ác, câu 4, những người này được Đức Chúa Trời chọn, giàu trong đức tin, những người thừa kế Vương Quốc, câu 5. Nếu bạn khinh thường người nghèo, nó sẽ khiến người ta phỉ báng danh xứng đáng đó mà bạn được gọi bởi, câu 7. Luật Pháp nói, Nếu ngươi yêu người lân cận như chính mình, ngươi làm tốt, câu 8. Bạn phải bị phán xét bởi Luật này, và người đã không bày tỏ lòng thương xót sẽ bị phán xét không thương xót, câu 13. Điều gì nếu anh em bạn có nhiều thiếu sót, hay đã xúc phạm; hãy nhớ quy tắc; Hỡi anh em, nếu một người bị bắt gặp trong một lỗi lầm; hãy phục hồi một người như vậy trong tinh thần nhu mì, xem xét chính mình, kẻo ngươi cũng bị cám dỗ. Hãy mang gánh nặng của nhau, và như vậy làm trọn Luật của Đấng Christ, Ga-la-ti 6:1,20. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference appears as "Gal. 6:1,20" in source, likely verse 2, preserved as printed] Tội lỗi của Ê-đôm lớn, vì người ấy đã thêm đau khổ vào những rắc rối của Gia-cốp; Ngươi không nên nói một cách kiêu ngạo trong ngày khốn khổ, v.v. Như ngươi đã làm, nó sẽ được làm cho ngươi, phần thưởng của ngươi sẽ trở lại trên đầu ngươi. Áp-đia 12:15. 7. Một sự vi phạm lớn nào đó: có những yếu đuối hằng ngày, vốn có một sự tha thứ theo lệ thường, nhưng dù Đức Chúa Trời thương xót sự yếu đuối của các đầy tớ Ngài, nhưng nếu họ phạm tội một cách cố ý, và dập tắt ánh sáng của Lời Khuyên, Ngài sẽ dập tắt ánh sáng của sự an ủi. Nếu họ phá vỡ những ràng buộc của sự cai trị của Ngài, Ngài sẽ ném họ vào những ràng buộc của sự khốn khổ. Đa-vít là một mẫu hình rõ ràng và được biết đến trong trường hợp này. Đôi khi các Thánh nắm đầu và chạy như con lừa rừng trong sa mạc, cho đến khi tháng của nó đến, trong đó nó có sự đau đẻ và buồn rầu; và đôi khi họ làm tổn thương danh dự của Phúc Âm, và vì vậy mang một vết thương trên chính mình; một thanh kiếm được tra vào linh hồn họ: và đôi khi họ sẽ chạy đến những đường lối cũ của mình, và điều này làm mới những sợ hãi cũ của họ, và sinh ra những rắc rối mới; đôi khi họ nằm lâu không hạ nhục, cho đến khi Đức Chúa Trời đánh thức họ bằng những cây gậy, và nâng họ lên bằng cách thắp một ngọn lửa quanh họ; sự nổi loạn mang nhiều gánh nặng; sự không vâng lời và sự không ăn năn là những nguồn của sự cay đắng; một ngọn lửa ra khỏi bụi gai này, để đốt cây Hương Bá của Li-ban. Nguyên nhân. 5. Để cho thấy rằng Ngài là Đức Chúa Trời của mọi sự an ủi, 2 Cô-rinh-tô 1:4. Ngài giữ bể chứa trống rỗng, để chúng ta có thể nhìn lên những Đám Mây ở trên, để trái bình an dễ chịu, có rễ của nó trên Thiên Đàng; chính lòng chúng ta, dù chúng có thể được trồng với những cây dễ chịu, nhưng tự chúng không sinh ra điều gì ngoài gai góc. Và Đức Chúa Trời thích cho thấy chính Ngài là Chúa của những kho báu an ủi này, để lòng không có sự lệ thuộc nào ngoài nơi Ngài, và để nó luôn sợ hãi, vì Ngài có thể sớm biến ngày sáng nhất thành đêm tối nhất. Sự an ủi không được ban cho chúng ta trong sự chiếm hữu tuyệt đối, mà chúng ta luôn là những người thuê theo ý muốn. Nếu Đức Chúa Trời muốn, Ngài có thể trong một khoảnh khắc đặt những hy vọng và niềm vui của chúng ta trong bụi đất, và lột bỏ chúng ta mọi trang phục niềm vui, và biến chúng ta thành sự than khóc; Và như ánh sáng trong không khí, mà như nước, không phải trong nguồn, mà trong bình chứa, thì nó có thể sớm bị cắt đứt. Đức Chúa Trời không cần đi xa để tìm một cây gậy để đánh chúng ta: nếu Ngài chỉ rút Thánh Linh an ủi của Ngài, tinh thần của chúng ta sẽ sớm chứng tỏ là một tinh thần gây đau khổ. Sự bình an của linh hồn, là bởi quyền lực và sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nhưng nếu Ngài lìa đi, mọi sự đều trong hỗn loạn; chính những tư tưởng của chúng ta sẽ như những roi vọt; các Hoàng đế La Mã, giữ Sư Tử để hủy hoại những người Cơ Đốc; và lòng chúng ta là những song sắt và hang của Sư Tử, nếu Đức Chúa Trời thả chúng ra, về những sự xé nát do chúng gây ra! Nếu Đức Chúa Trời không giữ đồn trú, kẻ thù sẽ xông vào; vì vậy mọi sự bình an của chúng ta là từ Ngài: ngôi sao sáng nhất chiếu sáng nhiều nhất với ánh sáng an ủi, đều nhận nó từ Mặt Trời công chính. Và vì vậy để họ có thể thấy bản chất tối tăm và thê lương đó của chính lòng họ, Ngài khép lại ánh sáng của Ngài; và rồi khi linh hồn nằm trong một trường hợp đau buồn và khốn khổ, trong vực sâu nơi nó không tìm thấy đáy, và từ đó không ai có thể giải cứu; khi một người thấy mọi tạo vật đứng như những bức tranh đã chết, và cho rằng chính mình đã qua mọi hy vọng; thì, tôi nói, Đức Chúa Trời cho thấy chính Ngài là Đức Chúa Trời của sự an ủi, bằng cách ra lệnh cho ánh sáng chiếu ra khỏi bóng tối, và làm yên những cơn bão cao và dữ dội, vốn đã cuốn xuống mọi điều trước chúng. Nguyên nhân. 6. Để làm sống lại sự quý trọng của họ đối với lòng thương xót: Khi một người lần đầu được đưa ra khỏi Ba-by-lôn, người ấy như những người mơ mộng, lòng đầy vui mừng, và miệng đầy lời ca ngợi; những con chim hót ngọt ngào vào mùa xuân. Khi một người mới được đưa ra khỏi hố, và được giải thoát khỏi những buồn rầu của sự chết đã bao quanh người ấy, và khỏi những đau đớn của địa ngục đã nắm lấy người ấy, trong khi những dấu vết của
xiềng xích ở trên người ấy, và những vết sẹo của vết thương của người ấy còn lại, người ấy nói như Đa-vít, Tôi yêu Chúa, vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và những lời khẩn cầu của tôi, Thi Thiên 116:1. Tôi bị hạ thấp và Ngài đã giúp tôi; Hãy trở về sự yên nghỉ của ngươi hỡi linh hồn ta, vì Chúa đã đối xử hậu hĩ với ngươi. Vì Ngài đã giải cứu linh hồn tôi khỏi sự chết, mắt tôi khỏi nước mắt, và chân tôi khỏi vấp ngã. Linh hồn hiện đang ở trong một sự trôi nổi; nhưng khi những ngày của lòng thương xót tiếp tục, sự nhớ lại những ngày buồn rầu phai mờ, và ngọn lửa tình yêu bắt đầu giảm bớt, và Đấng Christ không được coi trọng cao như vậy: dù lúc đầu Ngài là Đấng đứng đầu trong muôn người, niềm vui của lòng họ; nhưng nay tình yêu và lòng nhân từ của Ngài trở nên cũ kỹ, vì vậy Đức Chúa Trời gửi linh hồn trở lại nhà tù cũ của nó, để cảm nhận sức nặng của những bàn sắt và xiềng xích cổ xưa của nó, và khiến nó mặc lại những trang phục than khóc cũ đã bị vứt bỏ của nó, bao gai và tro mà nó đã mặc trong những ngày xưa, để bằng cách đặt cây gậy này trên nó, như Tiên tri trải mình trên đứa trẻ đã chết, một sự sống mới đến trong tình yêu đang chết dần; và nay lòng thương xót được nâng lên giá trị trước đây của nó, và Đấng Christ được tôn cao: nay linh hồn trở về với sức mạnh gấp đôi, và với sự biết ơn được nhân lên và gia tăng. Nguyên nhân 7. Để người khác có thể được dạy dỗ. Đôi khi Đức Chúa Trời chọn những người nổi bật nhất để bày họ ra như những minh chứng về điều này, Rằng sự đảm bảo không phải là điều thiết yếu đối với sự thánh khiết, rằng sự kết hợp của chúng không phải là không thể tách rời: những người yếu đuối có thể đã nghĩ trường hợp của họ tệ hơn, nếu họ đã thấy nhiều ân điển luôn luôn, đi kèm với niềm vui dồi dào; nhưng nay Đức Chúa Trời cho thấy, rằng sự an ủi và vui mừng không luôn là phần của các Thánh; để trong những đêm tối của họ khi họ không thấy ánh sáng, họ có thể sống trong hy vọng rằng Mặt Trời sẽ mọc: dù đường của họ là một đường tối, nó có thể là một đường chắc chắn. Nguyên nhân 8. Để phù hợp cho công việc phục vụ đặc biệt: Những người đi xuống vực sâu, thấy nhiều điều kỳ diệu mà người khác không biết. Kinh nghiệm ban sự khôn ngoan. Nhiều người được giữ trong một đường thấp, và không có những sợ hãi mạnh, cũng không có những niềm vui mạnh; những người này không như những Người Dũng Cảm của Đa-vít, mà là những người Cơ Đốc thuộc hàng thấp hơn, những binh lính thông thường; nhiều người được mang lên cao nhiều trong những hy vọng lớn, và những tia chớp niềm vui, nhưng họ bỏ qua nhiều những điều ở dưới; nhiều yếu đuối và thiếu sót nằm chưa được khám phá: Nhưng khi Đức Chúa Trời kéo linh hồn xuống, và đặt nó đào ở dưới, người này được mở rộng nhiều hơn trong sự khôn ngoan và thánh khiết thật, và mang một sự hiểu biết đầy đủ hơn về tội lỗi, và Đấng Christ, và về địa ngục và thiên đàng, hơn người khác, và vì vậy được làm thành một người mạnh mẽ và hoàn thiện hơn. Như người đã ở trong mọi hoàn cảnh, và đã du hành qua biển và đất, và thấy nhiều Quốc gia, đạt được một sự xuất sắc bởi kinh nghiệm của mình trên người khác: Một tinh thần được nuôi dưỡng ở nhà là một tinh thần thấp; Đức Chúa Trời sẽ không làm nhiều với nhiều người, mà để họ làm công việc này chủ yếu là cứu linh hồn của chính họ; nhưng Ngài sẽ dùng một số người như những tác nhân và người đại diện của Ngài trong những thiết kế và công việc lớn về lòng thương xót của Ngài, và vì vậy huấn luyện họ đến sự hiểu biết về những chiều cao và chiều sâu. Một số là những hành khách thông thường, và đủ cho họ là chăm sóc chính mình vì có thể làm được ít cho người khác; nhưng một số phải là Hoa Tiêu, và vì vậy phải quen thuộc với gió, và biển, và đá, và cát, để họ có thể không chỉ cứu chính mình, mà còn cứu người khác. Những đau khổ không đến tay không, mà như một đám mây đen mang nhiều điều theo sau chúng; có nhiều điều một người không thể học trong sách, mà phải học trong chính mình; Một Học Giả có thể đọc và làm quen với Nghệ thuật hàng hải, nhưng điều đó sẽ không làm cho người ấy thành một Thủy Thủ giỏi; cũng như việc nghiên cứu chiến tranh sẽ không làm thành một binh lính, mà kinh nghiệm làm nên cả hai. Đức Chúa Trời làm mọi sự, như trong sự tự do lớn, thì cũng trong sự khôn ngoan lớn, và đã chỉ định người ta cho nhiều mục đích khác nhau, Ngài dẫn họ trong nhiều mục đích khác nhau, và uốn nắn họ trong nhiều khuôn khác nhau; từ cùng một khối Ngài làm một số khác với những người khác về hình dạng, số lượng, và sự xuất sắc; một số kim loại vốn dành cho việc sử dụng cao nhất Ngài thường ném vào lửa. Có thể Đức Chúa Trời sẽ gọi bạn ra để chịu khổ nhiều cho Ngài, và những sự bỏ rơi là những sự chuẩn bị lớn; một phần vì chúng ban nhiều kinh nghiệm về sự hư không của mọi tạo vật; Ngài đã cho bạn thấy, hãy học chúng ít hữu ích như thế nào trong ngày thịnh nộ; để bạn có thể thấy bạn không từ bỏ những vấn đề lớn như vậy, nếu bạn từ bỏ thế gian. Đức Chúa Trời đã cho bạn thấy sự sống không ở trong chúng, và rằng bạn có thể sống không có chúng; Và một phần vì đã cảm thấy những điều ác lớn hơn, bạn được khích lệ nhiều hơn để chịu đựng những điều nhỏ hơn. Bạn sẽ không sợ chiến đấu với một thiếu niên, sau khi bạn đã chạm trán với một Gô-li-át. Hơn nữa, trong những vực sâu lớn nhất, bạn đã không thấy mọi sợ hãi của bạn đã biến mất như thế nào, và mọi buồn rầu của bạn đã qua đi bởi ánh sáng của dung nhan Đức Chúa Trời chiếu sáng trên bạn sao? Và vì vậy bạn thấy niềm vui của Chúa là mạnh mẽ. Đó là một dấu hiệu của nhiều tình yêu và rằng bạn được Đức Chúa Trời đánh giá cao, khi Ngài dẫn bạn như vậy vào nhiều tình trạng khác nhau, vì đây là dẫn bạn bằng tay để thấy mọi điều có thể thấy; và nếu Ngài không có ý định điều tốt nhiều, Ngài đã không ban nhiều công việc như vậy trên bạn; bạn đứng trong điều này trong sự phù hợp lớn nhất với Đấng Christ, khi qua nhiều hoạn nạn và đau khổ bạn bước vào vinh quang. Đức Chúa Trời giữ bạn khỏi nhiều sự ô uế bằng cách chà xát thường xuyên; và dùng quạt nhiều như vậy để thổi bay trấu, và giữ bạn tỉnh thức bằng những sự khuấy động này; một số rắc rối làm cao quý tinh thần của một quốc gia, vốn sẽ thoái hóa thành sự yếu đuối nữ tính bởi sự bình an thường hằng: gió quạt không khí và làm sạch nó, và những dòng nước chảy và không ngừng nghỉ là trong nhất. Điều này có thể đủ để đã chỉ ra một số Nguyên Nhân của việc Đức Chúa Trời cắt đứt những sự an ủi của các Thánh. Cho đến nay đã bàn về Trường Hợp của linh hồn đau khổ; nay tôi đến với Cách Chữa Trị. Tôi sẽ không cần mở rộng nhiều ở đây, vì đã khá đầy đủ trong Cách Chữa Trị của loại bỏ rơi đầu tiên. Có hai loại người bước đi nhiều mà không có những sự an ủi; Ở loại thứ nhất, nguyên nhân là tự nhiên; ở loại thứ hai, thuộc linh. Đối với loại thứ nhất, những người bị áp bức bởi sự u sầu, chất dịch tối tăm và mờ mịt đó, vốn làm rối loạn cả linh hồn và thân thể; cách chữa trị của họ thuộc về Thầy thuốc hơn là Nhà Thần Học, và Galen phù hợp với họ hơn là một Mục sư của Phúc Âm: Đó là một chất dịch độc hại nơi nó dồi dào, một người gọi nó là bồn tắm của ma quỷ. Những người này không thể bước đi rõ ràng; mà như một ánh sáng trong một Đèn Lồng tối chiếu mờ, thì linh hồn trong một thân thể như vậy cũng vậy; sự rối loạn của thân thể gây ra sự rối loạn của linh hồn, vì linh hồn đi theo tính khí của nó; căn bệnh này gây ra những đam mê lạ và những tưởng tượng lạ, và những kết luận nặng nề. Không thể một người như vậy được yên tĩnh, cho đến khi người ấy được chữa lành; biển không thịnh nộ một cách tự nhiên hơn khi gió thổi, hơn người này: người ấy đôi khi có thể được nâng lên như thể vào tầng trời thứ ba, nhưng ngay sau đó người ấy sẽ bị đưa xuống như thể vào địa ngục thấp nhất. Nhưng tôi để những người như vậy với lời khuyên này, khi họ thấy tính khí của mình tự nhiên hoặc vô tình u sầu, hãy dùng mọi cách như vậy mà Đức Chúa Trời đã chuẩn bị theo cách tự nhiên; vì như linh hồn không được chữa lành bởi những nguyên nhân tự nhiên, thì thân thể không được chữa lành bởi những phương thuốc thuộc linh. Nhưng tôi sẽ hướng mình đến những người mà sự nặng nề của tinh thần là từ những nguyên nhân thuộc linh. Những người này thuộc hai loại, 1. Đang ngủ. Những người này thuộc hai loại, 2. Đã thức tỉnh. Thứ nhất, có một số tinh thần đang ngủ gật và buồn ngủ đã sa sút khỏi những sự an ủi trước đây của họ, và biết điều đó, nhưng bù đắp sự thiếu thốn đó nơi tạo vật, mà họ lấy làm thích thú, sống trong lúc đó không có Đức Chúa Trời. Như trong loại bỏ rơi trước, thì trong loại này cũng vậy, Đức Chúa Trời đã lìa đi, và hoặc người ta không biết điều đó, hoặc không quan tâm đến nó, mà chịu đựng sự mất mát đau thương của mình với một sự kiên nhẫn ngu ngốc và tội lỗi, hoặc đúng hơn với một sự đần độn ngu ngốc. Nhưng nếu bạn thấy mình trong một trường hợp như vậy, hãy xem xét đây là một sự khinh thường Đức Chúa Trời như thế nào khi sẵn lòng sống không có Ngài, và đổ lòng bạn ra trên tạo vật: bạn phải trông đợi một roi vọt cay đắng, trừ khi bạn ăn năn; nếu không Đức Chúa Trời sẽ để bạn bước đi đến mồ của mình theo cách đần độn và thấp kém. Đó là một sự thay đổi đau thương, khi từ sự hiệp thông với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, mà xuống đến những điều nghèo nàn này ở dưới; Và bạn coi nhẹ như thế nào mọi lời hứa quý giá, ân huệ của Đức Chúa Trời vĩ đại và đời đời, và huyết, và tình yêu, và sự hiện diện của Chúa Giê-xu Christ, đến nỗi có thể bằng lòng sống trong một tình trạng như vậy? Hãy nhìn vào người khác, linh hồn họ đã tan chảy như thế nào khi Đức Chúa Trời bị xa cách khỏi họ; tình yêu, đức tin, sự sợ hãi, hy vọng, sự sống của bạn ở đâu, mà bạn có thể chịu đựng được như vậy? Nếu những điều này không hoàn toàn ngủ yên, bạn sẽ cất lên một tiếng khóc vì hạnh phúc trước đây của bạn, và ngồi xuống và khóc trên sự khốn khổ hiện tại của bạn. Sự mất mát một người bạn trên trần gian đau buồn như vậy, và một người bạn trên thiên đàng không được coi trọng hơn sao? Bạn sống trong một sự ngoại tình thuộc linh, vì chồng bạn bị bỏ bê, trong khi những điều khác được tiếp đãi. Hãy tự đánh thức mình, và tìm cách lấy lại sự bình an và niềm vui trước đây của bạn nơi Đức Chúa Trời. Thứ hai, một số đã thức tỉnh, và thấy sự mất mát của mình, và bị ảnh hưởng bởi nó: loại này, dù có nhiều buồn rầu hơn, nhưng đang ở trong một đường tốt hơn loại trước. Tôi sẽ đề xuất cho cả hai loại này một số 1. Lời Thuyết Phục. Tôi sẽ đề xuất cho cả hai loại này một số 2. Lời Chỉ Dẫn. Về sự thuyết phục hãy xem xét. 1. Rằng sự an ủi là
sức mạnh của bạn: Một người càng thấy và cảm nhận tình yêu của Đức Chúa Trời nhiều, lòng càng được thiết lập nhiều. Có ba cuộc tấn công và thử thách lớn mà một người phải đối mặt. 1. Những cám dỗ hướng đến tội lỗi: Người sẽ bước đi trong đường của Đức Chúa Trời, sẽ không luôn đi thuyền trong sự yên lặng, Lê-vi-a-than vĩ đại sẽ xuất hiện, kẻ mà những chiến thắng của nó đã nhiều, ngay cả giữa các Thánh cao nhất. Nay nếu lòng bạn đầy sự an ủi, bạn có một sức mạnh lớn hơn thế gian. Vì sự bày tỏ tình yêu thiêng liêng là chất gây cháy của tình yêu, vốn mạnh hơn sự chết. Chừng nào tình yêu đối với Đấng Christ được giữ vững, lòng được an toàn, tình yêu là một đồn lũy mạnh, và làm cho linh hồn không thể bị xâm nhập. Và trong khi bạn giữ một cái nhìn tươi mới và rõ ràng về tình yêu của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, nó nuôi dưỡng tình yêu, và giữ nó trong sức mạnh. Thêm vào đó, sự hưởng thụ an ủi về Đức Chúa Trời, mang lòng lên cao; nó làm cho cuộc trò chuyện ở trên thiên đàng, và trong khi đường của một người ở trên, người ấy an toàn khỏi những bẫy ở dưới. Khi đó lòng ở trong nguy hiểm bị mắc bẫy khi nó lang thang nơi tạo vật; như con chim ở trong nguy hiểm khi nó ở trên mặt đất, nhưng khi nó được nâng lên trên cánh thì nó an toàn. 2. Những cáo buộc bên trong: thế gian có thể cáo buộc, nhưng điều đó không rung chuyển bằng khi Sa-tan đưa ra những phản đối; nó là một nhà ngụy biện tinh vi và thường đến với những tranh luận gầm gừ và khôn ngoan, và trừ khi bạn được ổn định tốt, nó sẽ đẩy bạn khỏi vị trí của bạn: trừ khi Đức Chúa Trời làm rõ tình trạng của linh hồn bạn và ban bằng chứng cho những ân điển của bạn, bạn sẽ không thể đứng vững chống lại Sa-tan; tôi nói điều này với những người sống với những sự an ủi thấp, và bằng lòng với những bằng chứng tối tăm; dù bạn có thể chống cự cho đến khi bạn bị tấn công, nhưng khi điều đó đến, bạn sẽ thấy mình yếu đuối. 3. Những eo hẹp bên ngoài: điều gì nếu một ngày rắc rối đến? Bạn có thể thấy những thay đổi, bạn không có sự nắm giữ chắc chắn về bất cứ điều gì dưới Mặt Trời; và điều gì sẽ nâng đỡ bạn trong một thời gian như vậy? Điều nặng nề như thế nào sẽ là việc bạn thấy rắc rối trên thế gian, và không có bình an trên thiên đàng? Sự an ủi thuộc linh sẽ làm cho bạn không sợ hãi và mạnh mẽ; Người thấy Chúa Giê-xu Christ ở với mình cần quan tâm mình đi đâu làm gì? Bạn đã nghe về sự kiên nhẫn của các Thánh Tử Đạo, và về sự cứng cỏi của họ; lòng can đảm của họ như vậy, đến nỗi nó không thể bị hư hoại, cũng không bị làm nản; nước không thể dập tắt nó, nạn đói không thể làm nó chết đói, lửa không thể đốt nó, thú dữ không thể nuốt nó; và điều gì đã ban cho họ sức mạnh này, ngoài việc nhìn thấy Đấng vô hình, và cảm nhận ân huệ và sự hiện diện của Ngài? Một tinh thần vinh quang đã nghỉ trên họ. Sứ đồ thừa nhận sức mạnh của sự bình an hướng về Đức Chúa Trời, và sự đến gần an ủi với Ngài; Chúng ta vui mừng trong hy vọng về vinh quang của Đức Chúa Trời, và không chỉ vậy, mà chúng ta cũng vinh quang trong những hoạn nạn, Rô-ma 5:2.3. Đây là điều đã làm cho ông nói, vì nguyên nhân này chúng tôi không nản lòng; nhưng dù người bên ngoài của chúng tôi hư mất, nhưng người bên trong được đổi mới ngày qua ngày, 2 Cô-rinh-tô 4:16. Người được rào chắn tốt là người được bao quanh bởi sự cứu rỗi, và có Đấng Christ ở với mình; người ấy không quan tâm nhiều đến thế gian, khi người ấy chắc chắn về thiên đàng; vì vậy hãy tìm cách có được sự an ủi dồi dào; hãy lao động để lấy lại sự mất mát của bạn, bạn sẽ cần tất cả; bạn sẽ làm gì khi bạn đến lúc chết? Cái chết sẽ buồn như thế nào, khi bạn đang đi mà không biết đi đâu? Nhưng cái chết chỉ là một cái bóng đối với người gặp nó với sự đảm bảo về sự sống. 2. Sự buồn rầu của bạn làm tổn thương chính bạn, làm hao mòn sức mạnh của bạn, và làm tổn thương người khác bằng cách làm họ nản lòng. 3. Sự phục hồi của bạn là có thể: bạn có thể đạt được những sự an ủi trước đây của bạn. 1. Cùng một con đường vẫn mở, có cùng một lòng thương xót nơi Đức Chúa Trời, cùng một Đấng Trung Bảo, cùng những lời hứa. 2. Bạn bây giờ không ở xa hơn khỏi sự bình an với Đức Chúa Trời, hơn trong những thời gian trước; bạn bây giờ không có khả năng như khi đó khi Đức Chúa Trời tìm thấy bạn trong huyết của bạn, trong sự thù địch chống lại Ngài, trong bóng tối, trong sự nô lệ cho mọi dục vọng, hoàn toàn không có Ngài sao? Đức Chúa Trời đã hiện ra với bạn khi bạn không tìm kiếm Ngài, và Ngài sẽ không được tìm thấy khi bạn hỏi về Ngài sao? Lời hứa của Ngài không phải là làm sống lại tinh thần của người có lòng ăn năn sao? Ê-sai 57. 3. Người khác đã phục hồi: Đa-vít đã ở trong những vực sâu này, nhưng ông đã được phục hồi; Đức Chúa Trời có lời chứng này, rằng Ngài là Đức Chúa Trời an ủi những người bị hạ thấp, 2 Cô-rinh-tô 7:6, vì vậy hãy sống trong hy vọng. 4. Ngài ẩn mặt Ngài để bạn có thể tìm kiếm Ngài: Ngài rời khỏi bạn, để bạn có thể tìm kiếm Ngài; và lời hứa là, những người tìm kiếm sẽ tìm thấy, Ngài sẽ mở cho những người gõ cửa. 5. Bạn có quyền đối với sự bình an và an ủi, vì đó là điều Đấng Christ đã chết vì, và điều Ngài đã để lại như một di sản cho dân Ngài; Ta để lại sự bình an cho các ngươi, ta ban sự bình an của ta cho các ngươi, Giăng 14:27. Vì vậy đừng ngồi dưới những sự nản lòng, đừng nói không có hy vọng, hãy cẩn thận đừng có những tư tưởng cứng rắn về Đức Chúa Trời, Đấng là cha của những lòng thương xót; mà hãy tự khích lệ mình nơi Đức Chúa Trời của bạn; việc khóc và than khóc là những trái tốt của tình yêu, nhưng bạn không được ở lại đây, mà phải vươn tới điều ở trước mặt bạn: điều này sẽ đủ về cách thuyết phục. Nay về sự chỉ dẫn hãy để tôi đề xuất một vài lời khuyên. I Hãy tìm Cha trong Con: Có lẽ bạn đã không giữ Đấng Christ trong lòng bạn, và vì sự xa lạ của bạn đối với Con, Cha đã tự xa cách; hãy đi và mang Đấng Christ trong vòng tay bạn, vì Ngài thân yêu đối với Ngài, và Cha đã quyết định đổ ra tất cả tình yêu của Ngài qua Con; Đấng Christ được đặt trước mặt bạn, hãy tự khuấy động mình để nắm lấy Ngài; nếu bạn sẽ đến với Ngài, bạn có lòng của Cha.

Bạn làm cho trường hợp của bạn thành trường hợp của Đấng Christ khi bạn đến với Ngài, và Ngài không thể bị từ chối: những lòng thương xót của Cha tan chảy trước sự trung bảo của Con. Bạn có thể cầu nguyện và khóc, và cất tiếng lên cao, nhưng trừ khi bạn đến trong Đấng Christ, tất cả sẽ không có lợi. Khi đó một người đến trong Đấng Christ, khi người ấy một cách biết ơn chấp nhận lời đề nghị của Đấng Christ, và giao những lo lắng của mình cho Ngài, mong muốn trong lòng rằng Đấng Christ sẽ đảm nhận thay cho mình, và rồi tin rằng mình sẽ được chấp nhận; thiếu bất kỳ điều nào trong những điều này, bạn không đến trong Đấng Christ. 1. Bạn phải tiếp nhận lời đề nghị của Đấng Christ, coi Ngài xứng đáng được mọi sự chấp nhận. 2. Bạn phải tự phó mình cho Đấng Christ, nếu không Ngài sẽ không đảm nhận thay cho bạn; sự lệ thuộc thánh khiết ràng buộc Ngài, và làm cho Ngài thành bạn của bạn. 3. Rồi bạn phải tin rằng bạn sẽ thấy Đức Chúa Trời là một người bạn; vì trừ khi bạn tin lời hứa, Đấng Christ sẽ không hành động thay cho bạn. Nhưng khi bạn đã đến với Ngài như vậy, thì Ngài sẽ không làm bạn thất vọng; Con sẽ gắn bó với bạn, người đến cùng ta, ta sẽ không bao giờ đuổi ra ngoài, Giăng 6:37, đây là một lời quý giá. Đấng Christ sẽ không đóng cửa trước bạn khi bạn đến: khi bạn tự phó mình vào vòng tay Ngài, Ngài sẽ không, không, Ngài sẽ không đuổi bạn ra ngoài, bạn có một sự nắm giữ chắc chắn; khi bạn ngã vào vòng tay Ngài, bạn ngã vào lòng Ngài, và ở trong lòng Ngài, bạn sẽ chắc chắn, rằng nếu Ngài có bất kỳ quyền lực nào với Cha, Ngài sẽ thực hiện sự bình an của bạn. Tại sao bạn tự làm khổ mình? Nếu bạn tin, bạn sẽ được thiết lập; Đấng Christ sẽ mang bạn vào đến Cha, và sẽ kéo ra lòng nhân từ của Ngài hướng về bạn. Và hãy biết, rằng nếu Cha yêu Con, Ngài sẽ bày tỏ ân huệ cho bạn hữu của Con: và ai có thể diễn tả tình yêu đó mà Đấng Christ mang cho một linh hồn đang than khóc chạy đến ẩn náu nơi Ngài? Tình yêu của Ngài như vậy đến nỗi Ngài đã chết vì bạn, và Ngài sẽ không nói một lời tốt cho bạn sao? Bạn ngồi nghiền ngẫm và tìm kiếm những trụ cột hy vọng trong bạn, và tốn nhiều công sức để trả lời, những sợ hãi của chính bạn, nhưng cách sẵn sàng để làm cho công việc rõ ràng, là bằng cách đi đến Đấng Christ; đừng đứng nhiều trên câu hỏi này, Liệu bạn đã tin trong lẽ thật hay chưa, mà hãy đặt mọi sự ra khỏi nghi ngờ bằng một đức tin hiện tại. Cửa đang mở, hãy vào và sống, bạn có thể dễ dàng xây một ngôi nhà mới và cấu trúc an ủi bằng cách lấy Đấng Christ, hơn là sửa chữa nơi ở cũ của bạn, và làm rõ mọi vụ kiện được đưa ra chống lại quyền sở hữu của bạn. Hãy nghe, Đấng Christ gọi bạn; Hãy đến cùng ta mọi kẻ mệt mỏi và gánh nặng, và ta sẽ làm cho các ngươi được tươi mới, Ma-thi-ơ 11:28. Và, Hỡi, mọi người khát hãy đến, v.v, Ê-sai 55:1. Kẻ nào khát hãy đến, và ai muốn, hãy lấy nước sự sống một cách tự do, Khải Huyền 22:17. Và nay bạn sẽ không đi sao? Ôi, ước gì bạn sẽ đi; sự than khóc của bạn sẽ sớm biến thành niềm vui, và sự buồn rầu của bạn thành sự vui mừng như thế nào? Những cánh tay đời đời của lòng thương xót sẽ ôm bạn như thế nào? Và bạn sẽ có hạnh phúc tương lai trong một kiểu hiện diện. 2. Hãy tìm kiếm sự bình an nhiều: Đừng mệt mỏi, mà hãy tự củng cố mình trong lời hứa, hãy để trụ cột này giữ vững đôi tay run rẩy của bạn, vì Đấng sẽ đến, sẽ đến, và sẽ không chậm trễ; Kìa Ngài đến, và phần thưởng của Ngài ở với Ngài. Ôi tôi tưởng tôi thấy nguồn suối mở ra cho người khát, tôi thấy những đám mây tan đi; hãy chuẩn bị những bình chứa của bạn, hãy đợi một lúc, vì tôi nghe tiếng của nhiều dòng nước; bạn đang ở đúng cửa, hãy gõ, và gõ mạnh, Chúa ở đó, ở đó ngự lòng thương xót đời đời; Hãy nghe các Thánh hát vì vui mừng như thế nào, hãy nhìn vào và thấy Thiên Đàng, và những dòng sông niềm vui nuôi dưỡng họ; họ đã vào được như thế nào ngoài bằng cách nằm ở cổng? Hãy giữ vững, vì đến kỳ bạn sẽ gặt nếu bạn không mệt mỏi, Ga-la-ti 6. Các bạn của tôi, đây không phải là những giấc mơ, mà là những lẽ thật thật, mà Giê-hô-va sẽ thực hiện cho những người tin. Bạn đến có thể là, nhưng bạn không đến trong đức tin, và bạn không ở lại với sự kiên nhẫn, hãy tham khảo lý trí và Kinh Thánh; Có một con đường đến Đức Chúa Trời hay không? Nếu có, đó là con đường nào? Nếu Đức Chúa Trời nói với bạn đây là con đường, thì hãy bước đi trong đó, hãy chờ đợi trong đó; và dù bạn đã mất sự hưởng thụ an ủi về Đấng Christ, nhưng tôi nói với bạn như các Thiên sứ đã nói với họ, Chính Chúa Giê-xu này đã được cất khỏi các ngươi, sẽ đến như các ngươi đã thấy Ngài, Công Vụ 1:11. Vì vậy hãy giữ mắt hướng lên, hãy cầu nguyện nhiều, và các tầng trời sẽ mở ra; khi bạn tin và cầu nguyện, bạn có chìa khóa thiên đàng trong tay; những cửa đời đời đó sẽ mở ra cho bạn; vì vậy hãy tự giữ mình trong sự tìm kiếm, có thể bạn sẽ gặp lửa, và bão tố, và những cơn bão, nhưng hãy ở lại, và tiếng nói êm dịu sẽ đến. 3. Hãy đến trong nhiều tình yêu đối với Đức Chúa Trời: hãy đến như một người bạn, thì hãy đến và được chào đón: nhiều người mong muốn sự dễ chịu, và mong muốn được giải thoát khỏi cơn thịnh nộ và địa ngục; nhưng hãy đến trong tình yêu, hãy mong muốn Đức Chúa Trời là bạn của bạn, và sẵn lòng là bạn của Ngài; hãy để tình yêu tự bày tỏ trong hai điều. 1. Hãy than khóc tội lỗi của bạn: điều đã gây ra một sự xa lạ giữa Đức Chúa Trời và bạn. Hãy đến khóc vì tội lỗi, và hạ nhục vì sự không tử tế của bạn, và mọi sự được tha thứ. Bạn nghĩ quá thấp về Đức Chúa Trời, khi bạn nghĩ Ngài có nhiều khó khăn để tha thứ cho bạn; Ngài sẵn sàng tha thứ, và Ngài tràn đầy trong lòng thương xót tha thứ. Ngài mong đợi sự thừa nhận và sự ăn năn của bạn, và rồi bạn là bạn hữu. 2. Hãy đến với những cam kết mới và mạnh mẽ của lòng: hãy mang chính mình như một của lễ cho Ngài, và hy sinh chính mình trên bàn thờ vàng đó, Chúa Giê-xu Christ; hãy nói, Chúa ơi nếu Ngài sẽ yêu con, con sẽ yêu Ngài; Ngài hãy là của con, và con là của Ngài, và sẽ là của Ngài. Như vậy hai người bạn cũ sẽ làm mới tình bạn của họ, và những người đã ở xa, sẽ gặp nhau trong tình yêu; Đấng đã lìa đi sẽ trở về với lòng nhân từ, và người đã bị bỏ rơi, sẽ được tiếp nhận với lòng thương xót; và niềm vui cổ xưa đã ở trên thiên đàng tại sự hoán cải đầu tiên của người ấy, sẽ được làm mới tại sự phục hồi của người ấy. Nay hãy vỗ tay hỡi các tầng trời và đất, vì con trai đã mất được tìm thấy, và kẻ đã chết được sống lại: Người lưu vong được tiếp nhận, và một giao ước bình an được làm mới giữa một người của những buồn rầu, và Đức Chúa Trời của bình an, qua Hoàng Tử của bình an; Đấng đáng được ca ngợi đời đời. HẾT.

Bản quyền Văn bản này ban đầu đã được cập nhật từ EEBO-TCP bởi Project Puritas. Việc sửa đổi và biên tập thêm được thực hiện bởi Monergism. Bản quyền Monergism qua giấy phép sử dụng văn bản phổ quát từ phía trên. Bản quyền © 2025 Xuất bản bởi Monergism Books P.O. Box 491 West Linn Oregon 97068 www.monergism.com Mọi quyền được bảo lưu. Không một phần nào của cuốn sách này được sao chép dưới bất kỳ hình thức nào mà không có sự cho phép bằng văn bản của nhà xuất bản hoặc tác giả, ngoại trừ như được cho phép bởi luật bản quyền của Hoa Kỳ. Lời của Biên tập viên – Trong Quá trình Phiên âm EEBO-TCP, mọi văn bản đã được phiên âm bằng tay theo sự trình bày trực quan; và như vậy, đôi khi các chữ cái s, l, f & t bị nhầm lẫn với nhau, những chữ cái này thường gần như không thể đọc được một cách tương tự trong kịch bản sao chụp gốc. Dù hiếm khi những lỗi này còn lại sau khi biên tập, không may chúng có thể còn lại nếu không được phát hiện. Tôi xin lỗi chân thành trước ở những nơi những lỗi như vậy xảy ra. Như người Thanh giáo Edward Leigh từng nói "Nếu ngươi tìm thấy những lỗi và Lỗi in trong sách, hãy để tình yêu che phủ chúng, vì phạm lỗi (như nhà châm biếm nói) là đặc quyền buồn của sự phải chết, và người (trong mọi người) phạm lỗi nhiều nhất, là người tự cho mình một đặc quyền khỏi lỗi." Cũng vậy, ký hiệu <H&G>, khi được bao gồm, có nghĩa là tiếng Hê-bơ-rơ & tiếng Hy Lạp bị bỏ qua. Cuối cùng, một số từ cổ có thể được cập nhật thành thuật ngữ đương đại hơn; nhưng những thay đổi đã được giữ ở mức tối thiểu nhất, và bất kỳ số trang nào được đề cập trong văn bản sẽ tương ứng với bản sao chụp gốc chứ không phải với Sách điện tử hoặc Bản in lại. Trang Tựa Vụ Án và Cách Chữa Trị của Một Linh Hồn Bị Bỏ Rơi Một Luận Văn về Bản Chất, Các Loại, Mức Độ, Triệu Chứng, Nguyên Nhân, Cách Chữa Trị, và Những Nhầm Lẫn về Những Sự Bỏ Rơi Thuộc Linh Joseph Symonds Monergism Books

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện