Hiếu thảo theo Kinh Thánh
David
Bản nháp do AI (Claude) hỗ trợ soạn, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Nhiều câu Kinh Thánh được dịch lại từ tiếng Anh nên có thể khác chữ bản 1934; trong trình đọc, chạm vào địa chỉ câu để xem đúng bản 1934. Hãy đọc với tinh thần Bê-rê và hỏi mục sư của bạn.
Sách mới, miễn phí, không thương mại. Tác giả (bút danh): David.
Mục lục
- Hiếu thảo theo Kinh Thánh
- LỜI NÓI ĐẦU
- Chương 1. Đạo hiếu của người Việt và điều Chúa nói
- Chương 2. Điều răn thứ năm
- Chương 3. Hiếu từ thơ ấu đến tuổi già
- Chương 4. Khi cha mẹ không cùng đức tin
- Chương 5. Một mình Đức Chúa Trời đáng thờ phượng
- Chương 6. Nhớ ơn người đã khuất, giữ lương tâm sạch
- Chương 7. Hiếu trong gia đình mới: vợ chồng, anh em, và dạy con
- Chương 8. Đấng Con hiếu thảo trọn vẹn
- BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
- ĐỌC THÊM
Hiếu thảo theo Kinh Thánh
HIẾU THẢO THEO KINH THÁNH
Điều răn thứ năm: giữ đạo hiếu, và chỉ thờ phượng một mình Đức Chúa Trời
Tác giả: David
Reformed Vietnam
Thư viện sách miễn phí về thần học Cải Chánh bằng tiếng Việt
Bản quyền: © David. Sách được chia sẻ miễn phí cho Hội Thánh.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.
======================================================================
LỜI NÓI ĐẦU
Người Việt có câu: "Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra." Từ nhỏ, ta đã học rằng đạo làm con, chữ hiếu đứng đầu. Khi một người trong gia đình tin Chúa, nỗi lo lớn nhất của cả nhà thường là: "Theo đạo rồi, có còn hiếu với cha mẹ ông bà không?"
Cuốn sách này trả lời bằng Kinh Thánh. Câu trả lời có ba phần. Một: hiếu kính cha mẹ là điều răn của Đức Chúa Trời, và Phúc Âm không làm hiếu nhạt đi mà làm nó sâu hơn. Hai: Kinh Thánh phân biệt hiếu kính người còn sống, tưởng nhớ người đã khuất, với việc thờ phượng, cúng lễ, cầu xin; việc thứ ba dành riêng cho một mình Đức Chúa Trời. Ba: với từng việc cụ thể trong đời sống gia đình, các Hội Thánh Cải Chánh có thể hướng dẫn khác nhau, nên bạn hãy hỏi mục sư hay trưởng lão của mình.
Tôi viết với lòng kính trọng những người còn thờ cúng tổ tiên. Phần lớn họ làm vậy vì thương nhớ, vì muốn giữ gốc. Tôi cũng viết cho những người đã tin Chúa và đang khó nghĩ giữa cha mẹ và lương tâm.
Mỗi chương mở bằng một tình huống đời thường (các nhân vật là minh họa, không phải người có thật), rồi đi vào Kinh Thánh, giáo lý các Hội Thánh Cải Chánh, áp dụng, và ba câu hỏi suy ngẫm hay thảo luận nhóm. Đây là bản nháp có sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, đang chờ mục sư duyệt giáo lý. Mọi lời Kinh Thánh cần được đối chiếu với bản Kinh Thánh Tiếng Việt 1934, và các tóm lược từ bản tuyên xưng cần so với bản dịch Hội Thánh đang dùng.
David
======================================================================
Chương 1. Đạo hiếu của người Việt và điều Chúa nói
Anh Long (tình huống minh họa) hai mươi sáu tuổi, làm việc ở thành phố, tin Chúa được một năm. Tết này anh về quê. Mẹ anh nấu mâm cơm, nhìn anh rất lâu rồi hỏi: "Con theo đạo rồi, sau này mẹ mất, con có còn lo giỗ cho mẹ không?" Anh Long nghẹn. Anh muốn nói "con thương mẹ nhất", nhưng không biết nói thế nào để vừa thật lòng với mẹ, vừa thật lòng với Chúa. Anh chỉ nắm tay mẹ và nói: "Mẹ ơi, con sẽ không bỏ mẹ."
Câu hỏi của bà mẹ không phải câu hỏi của một người khó tính. Đó là nỗi lo của người thương con, sợ con "mất gốc". Chương này bắt đầu từ chỗ ấy: nhìn chữ hiếu của người Việt cho đúng, rồi nghe Kinh Thánh nói gì.
Chữ hiếu quý như thế nào
Trong văn hóa Việt, hiếu là gốc của nhiều điều tốt. Người con hiếu là người biết ơn, biết nhớ nguồn. Người bất hiếu bị cả làng khinh. Ta có ca dao, tục ngữ, có những ngày báo hiếu, có chuyện cổ về những người con cõng mẹ, nuôi cha. Điều ấy đáng quý, và Hội Thánh nên là nơi trân trọng nó, đừng nghi ngờ nó.
Có người mới tin Chúa tưởng rằng làm tín hữu nghĩa là phải "cắt" với văn hóa cũ. Kinh Thánh không dạy vậy. Điều Chúa muốn cắt là sự thờ phượng thần khác. Còn lòng biết ơn cha mẹ, Ngài không cắt mà còn ban lệnh.
Đức Chúa Trời đã truyền lệnh hiếu kính
Trong Mười Điều Răn, điều thứ năm là: "Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12, [KT?]). Phao-lô, nhắc lại điều răn này cho Hội Thánh ở Ê-phê-sô, gọi nó là "điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa" (Ê-phê-sô 6:2, [KT?]). Nghĩa là hiếu kính không phải một thói quen xã hội mà người tin Chúa được "du di". Nó là lời Chúa truyền cho mọi tín hữu, ở mọi thời.
Chúa Giê-xu cũng giữ điều răn này. Lu-ca 2:51 ghi rằng sau khi cha mẹ tìm thấy Ngài trong đền thờ, Ngài trở về Na-xa-rét và vâng phục cha mẹ. Khi hấp hối trên thập tự giá, Ngài còn nhìn thấy mẹ mình đứng đó và giao bà cho môn đồ yêu dấu chăm sóc (Giăng 19:26-27). Vào giờ đau đớn nhất của cả lịch sử cứu rỗi, Ngài vẫn nhớ lo cho mẹ. Đó là gương hiếu thảo của chính Con Đức Chúa Trời.
Một người con theo Chúa không có lý do gì để thấy mình đang xa dần chữ hiếu. Ngược lại, người đó theo một Đấng đã giữ chữ hiếu trọn vẹn.
Nhưng vì sao nhiều gia đình lo?
Có ít nhất hai lý do mà ta cần nghe với lòng thông cảm.
Lý do thứ nhất: nhiều gia đình Việt xem việc thờ cúng tổ tiên là biểu hiện cụ thể nhất của chữ hiếu. Người ta nghĩ: không thắp nhang, không lạy bàn thờ nghĩa là không nhớ ơn ông bà. Khi một người con ngừng làm những việc ấy, cả nhà dễ hiểu là người đó "bỏ gốc".
Lý do thứ hai: có những người mới tin Chúa quả thật đã đối xử với gia đình thiếu tế nhị. Họ nói những lời nặng về bàn thờ, về việc cúng giỗ, khiến người nhà cảm thấy ông bà mình bị xúc phạm. Điều ấy làm tổn thương nhau, và không phải điều Kinh Thánh dạy.
Nên người con tin Chúa có hai việc cần làm cùng lúc. Một là giữ trọn chữ hiếu theo Kinh Thánh, thậm chí hiếu hơn trước. Hai là giữ lương tâm trước Chúa ở điểm Ngài đã dạy rõ: chỉ thờ phượng một mình Ngài. Cuốn sách này đi từng bước để cho thấy hai việc ấy không đối nghịch nhau.
Hiếu theo cách các Hội Thánh Cải Chánh hiểu
Giáo lý Heidelberg câu 104 trả lời câu hỏi "Đức Chúa Trời đòi hỏi gì trong điều răn thứ năm?" như sau (diễn đạt sát nghĩa): ta phải tỏ lòng kính trọng, yêu thương và trung tín với cha mẹ và những người có quyền trên mình, vâng phục khi được họ dạy dỗ và sửa phạt, và kiên nhẫn với những yếu đuối của họ, vì Đức Chúa Trời muốn cai quản ta qua bàn tay họ. [CẦN DUYỆT số câu]
Hãy chú ý các chữ: kính trọng, yêu thương, trung tín, vâng phục, kiên nhẫn. Đó là cả một đời sống, không phải một nghi thức. Ở các chương sau ta sẽ đi từng phần.
Với anh Long
Sau Tết, anh Long nhờ người dẫn nhóm nhỏ cùng đọc Ê-phê-sô 6:1-3. Anh nói: "Em đã sợ rằng làm con Chúa là phải xa mẹ. Hóa ra Chúa bảo em gần mẹ hơn." Người dẫn nhóm nói: "Đúng. Nhưng cũng sẽ có lúc em cần hỏi thêm về những việc cụ thể trong ngày giỗ. Mình sẽ ngồi với mục sư cùng bàn." Anh Long gật đầu. Anh bắt đầu gọi điện cho mẹ mỗi tối, điều mà trước đây anh ít làm.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Chữ hiếu có ý nghĩa thế nào trong gia đình bạn? Ai là người bạn kính trọng nhất và vì sao?
2. Hãy đọc Giăng 19:25-27. Chúa Giê-xu làm gì cho mẹ Ngài ngay trong giờ chịu khổ? Điều đó nói gì với bạn về mối quan hệ giữa đức tin và đạo hiếu?
3. Nếu cha hoặc mẹ bạn lo rằng bạn "bỏ gốc", bạn có thể làm gì cụ thể tuần này để họ thấy bạn vẫn thương và nhớ ơn họ?
Chương 2. Điều răn thứ năm
Chị Hương (tình huống minh họa) ba mươi lăm tuổi, đã lập gia đình, tin Chúa được ba năm. Cha chị là người nghiêm khắc, từ nhỏ ít khi khen con. Gần đây, ông gọi điện bảo chị bỏ việc về quê lo cho em trai đang gặp khó khăn. Chị Hương hoang mang. Chị tự hỏi: "Hiếu có nghĩa là mình phải nghe theo cha mọi chuyện không? Lúc nào thì vâng, lúc nào thì phải xin phép từ chối?"
Đây là câu hỏi thật của rất nhiều người, kể cả người chưa tin Chúa. Chương này đọc kỹ điều răn thứ năm để trả lời.
Vị trí của điều răn
Mười Điều Răn được chia thành hai phần. Các Hội Thánh Cải Chánh thường xếp bốn điều đầu nói về bổn phận đối với Đức Chúa Trời, sáu điều sau nói về bổn phận đối với người khác (cách đếm có khác ở vài truyền thống, ta không bàn ở đây). Điều thứ năm đứng đầu phần thứ hai: bổn phận với người khác bắt đầu từ cha mẹ. Chúa Giê-xu tóm tắt cả hai phần là yêu mến Chúa hết lòng và yêu thương người lân cận như mình (Ma-thi-ơ 22:37-40).
Có nhà thần học nhìn điều răn thứ năm như chiếc cầu nối giữa hai phần. Lý do là: cha mẹ là những người đầu tiên đại diện quyền của Chúa trong đời ta. Ta học vâng phục Chúa bằng cách học vâng phục cha mẹ. Nhưng đừng hiểu rằng cha mẹ ngang với Đức Chúa Trời. Họ là người, có yếu đuối, và quyền của họ là quyền được giao, có giới hạn. [CẦN DUYỆT: cách trình bày vị trí điều răn thứ năm]
"Hiếu kính" nghĩa là gì?
Chữ "kính" trong tiếng Hê-bơ-rơ gốc có ý là coi ai đó là có "trọng lượng", đáng được tôn trọng. [?] Vậy hiếu kính không chỉ là nghe lời. Nó là thái độ trong lòng, lời nói, và việc làm. Giáo lý Westminster lớn, các câu 126 đến 133, trình bày điều răn thứ năm khá chi tiết (sát nghĩa): bổn phận trong các mối quan hệ, người nhỏ đối với người lớn, người lớn đối với người nhỏ, người ngang hàng với nhau. Người nhỏ phải có sự kính trọng trong lòng, lời nói và cách cư xử, cầu nguyện và tạ ơn cho họ, noi theo những điều tốt của họ, vâng theo những mệnh lệnh và lời khuyên hợp pháp, chịu sự sửa dạy. [CẦN DUYỆT số câu] Giáo lý Westminster ngắn, câu 64 đến 66, tóm lại ngắn hơn: điều răn thứ năm đòi hỏi ta giữ sự tôn trọng và làm tròn bổn phận thuộc về mỗi người trong vị trí và mối quan hệ của họ. [CẦN DUYỆT số câu]
Lời hứa kèm theo điều răn
Điều răn thứ năm có kèm lời hứa: "hầu cho ngươi được phước, và sống lâu trên đất" (Ê-phê-sô 6:3, [KT?]). Hãy cẩn thận. Đây không phải công thức "hiếu thảo thì giàu có, sống lâu, không bao giờ gặp tai nạn". Như ta đã thấy trong Chúa Không Hứa Giàu Có, không có công thức nào buộc được Chúa. Giáo lý Westminster lớn nói rằng sự sống lâu và thịnh vượng được hứa chỉ "khi nào điều đó phục vụ cho vinh hiển Đức Chúa Trời và điều ích của họ" (sát nghĩa, câu 133 [CẦN DUYỆT]). Nghĩa là lời hứa có thật nhưng nằm trong sự khôn ngoan và nhân từ của Chúa. Một người con hiếu thảo vẫn có thể mất sớm, vẫn có thể nghèo, vẫn có thể chịu khổ. Điều Kinh Thánh nói là: một đời sống biết tôn kính cha mẹ thường là nền của một xã hội và gia đình bình an, và Chúa vui lòng với điều đó.
Vâng lời và hiếu kính: hai điều khác nhau
Có sự khác biệt Kinh Thánh nêu rõ. Với trẻ em, Kinh Thánh nói "hãy vâng phục cha mẹ mình trong Chúa" (Ê-phê-sô 6:1, [KT?]) và "mọi sự hãy vâng phục cha mẹ, vì điều đó đẹp lòng Chúa" (Cô-lô-se 3:20, [KT?]). Với người đã trưởng thành, đã tự lập, Kinh Thánh không đòi vâng lời mọi mệnh lệnh của cha mẹ như trẻ con vâng lời, nhưng vẫn đòi hiếu kính cho đến cuối đời. Châm-ngôn 23:22 khuyên: nghe cha ngươi, chớ khinh bỉ mẹ ngươi khi người trở nên già ([KT?]).
Điều quan trọng là hai chữ "trong Chúa". Vâng lời "trong Chúa" nghĩa là vâng lời trong giới hạn điều Chúa cho phép. Nếu cha mẹ bảo ta làm điều Chúa cấm, hay ngăn ta làm điều Chúa truyền, thì ta nhớ lời các sứ đồ: "Thà vâng lời Đức Chúa Trời còn hơn vâng lời người ta" (Công vụ 5:29, [KT?]). Nhưng, ngay khi phải từ chối, ta vẫn giữ lòng kính trọng. Ta từ chối điều trái lương tâm mà không từ chối con người.
Cách làm: nhẹ nhàng, có lý do, nhờ người lớn tuổi trong Hội Thánh hỗ trợ khi cần; không đối đầu, không nói lời xúc phạm. Ta sẽ trở lại điểm này ở chương 4 và chương 6.
Hiếu kính không cho phép ai bị tổn hại
Cần nói thêm điều này với lòng thận trọng. Có những người con lớn lên trong một gia đình mà cha hoặc mẹ đã làm đau họ bằng lời nói, bằng thái độ, có khi bằng hành động. Điều răn thứ năm không bảo họ phải chịu đựng điều gây hại. Hiếu kính không có nghĩa là im lặng trước sự nguy hiểm. Nếu bạn đang ở trong hoàn cảnh bị đe dọa hay bị tổn thương, hãy tìm đến người thân tin cậy, trưởng lão, mục sư, và những người có chuyên môn hỗ trợ ở địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Với nhiều người, hiếu kính trong hoàn cảnh ấy bắt đầu bằng sự tha thứ và giữ khoảng cách an toàn, rồi từ từ, nếu có thể, hòa giải. Sách này không thay thế sự chăm sóc mục vụ từng trường hợp.
Với chị Hương
Chị Hương gặp mục sư. Mục sư không bảo chị bỏ việc, cũng không bảo chị mặc kệ cha. Ông hỏi: "Em trai chị cần gì cụ thể? Có cách nào chị và anh em trong nhà chia nhau lo không?" Chị Hương gọi cho cha và nói: "Ba ơi, con sẽ về thăm em và lo một phần chi phí cho em. Việc con bỏ công việc ở đây thì con xin ba cho con thêm thời gian để bàn với chồng." Người cha im lặng một lát rồi nói: "Ừ, con bàn đi." Chị thở phào. Chị hiểu: hiếu không có nghĩa phải im lặng nghe theo mọi điều, mà là tìm cách tôn trọng cha trong cả khi nói "xin cho con thêm thời gian".
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Theo bạn, "hiếu kính" và "vâng lời" khác nhau thế nào? Với người đã trưởng thành, hiếu kính nghĩa là gì cụ thể?
2. Hãy đọc Ê-phê-sô 6:1-3 và Cô-lô-se 3:20. Hai chữ "trong Chúa" có ý nghĩa gì trong cách bạn đối xử với cha mẹ?
3. Có bao giờ bạn thấy lời hứa "sống lâu" bị hiểu như một công thức không? Ta nên hiểu lời hứa ấy thế nào cho đúng?
Chương 3. Hiếu từ thơ ấu đến tuổi già
Anh Thành (tình huống minh họa) làm kỹ sư ở xa, về quê mỗi năm hai lần. Mẹ anh gần tám mươi tuổi, sống một mình ở quê, không chịu lên ở cùng. Mỗi lần gọi điện, bà đều nói "mẹ khỏe, con đừng lo". Rồi một hôm, hàng xóm báo mẹ bị ngã. Anh Thành chạy về, ngồi bên giường mẹ và nhận ra mình không biết mẹ đang uống thuốc gì, đang lo điều gì, ai là người thường xuyên ghé thăm bà. Anh tự hỏi: "Mình có đang báo hiếu thật không, hay chỉ gửi tiền về?"
Hiếu không dừng lại ở một tuổi. Kinh Thánh nói về hiếu của trẻ nhỏ, của người trưởng thành, và của người con khi cha mẹ già yếu. Chương này đi qua cả ba giai đoạn.
Khi còn nhỏ: học vâng lời
Kinh Thánh nói với con trẻ: hãy vâng lời. Châm-ngôn 1:8 khuyên: "Hỡi con, hãy nghe lời cha dạy dỗ, chớ bỏ phép tắc của mẹ con" ([KT?]). Đứa trẻ học hiếu bằng cách học nghe, học nhận sai, học tin cậy người lớn. Đây là nền cho việc về sau học nghe tiếng Chúa. Ta sẽ nói thêm về việc dạy con ở chương 7.
Khi đã lớn: kính trọng, không tuyệt giao
Khi con trưởng thành, quan hệ đổi. Con không còn "xin phép" mọi việc, nhưng không được coi thường cha mẹ. Lê-vi Ký 19:3 và 19:32 nhắc kính sợ cha mẹ và đứng dậy trước người tóc bạc ([KT?]). Châm-ngôn 30:17 là lời cảnh báo nghiêm cho kẻ khinh cha mẹ.
Với người trưởng thành, hiếu kính gồm: nghe ý kiến cha mẹ với lòng trân trọng (dù không phải lúc nào cũng làm theo), xin lời khuyên trong việc lớn, giữ lời nói tôn trọng ngay cả khi bất đồng, không nói xấu cha mẹ với người ngoài, và tìm cách hòa giải khi có xích mích.
Khi cha mẹ già: chăm sóc
Đây là phần Kinh Thánh nói rất mạnh. Chúa Giê-xu từng trách những người biện hộ bằng lý do tôn giáo để khỏi giúp cha mẹ. Trong Mác 7:9-13, Ngài nói rằng có người nói "của này tôi dâng cho Đức Chúa Trời" để khỏi phải nuôi cha mẹ. Ngài trách họ: làm vậy là bỏ điều răn của Đức Chúa Trời để giữ lề thói của mình. Điều ấy đáng để người tin Chúa suy nghĩ: ta không được lấy "hầu việc Chúa", "bận nhóm", "dâng hiến" làm lý do bỏ mặc cha mẹ già.
Phao-lô viết thêm với Ti-mô-thê: con cháu phải học hiếu thảo ở trong nhà mình và đền đáp công ơn cha mẹ, ông bà, vì điều đó đẹp lòng Đức Chúa Trời (1 Ti-mô-thê 5:4, [KT?]). Rồi ông nói rất thẳng: ai không săn sóc người trong nhà mình, nhất là người thân thiết nhất, thì đã chối bỏ đức tin và còn xấu hơn người chưa tin (1 Ti-mô-thê 5:8, [KT?]). Đây là lời nặng, và nó cho thấy Kinh Thánh xem việc chăm sóc cha mẹ là đức tin được sống ra bằng việc làm.
Hiếu thảo cụ thể: bảy việc nhỏ
Hiếu thảo nghe thì lớn, nhưng thường là việc nhỏ lặp lại. Có thể bạn làm tuần này:
Một, gọi điện hay đến thăm đều đặn, không chỉ vào dịp lễ.
Hai, hỏi cha mẹ cần gì thật sự (sức khỏe, thuốc men, người bầu bạn), đừng chỉ đoán.
Ba, giúp đỡ về tiền bạc theo khả năng, và nói chuyện công khai với anh chị em để không ai gánh một mình.
Bốn, lắng nghe, kể cả chuyện cũ họ đã kể nhiều lần.
Năm, cầu nguyện cho cha mẹ, kể cả cha mẹ chưa tin Chúa.
Sáu, tha thứ những điều cha mẹ đã làm bạn đau, và xin lỗi những điều bạn đã làm họ đau.
Bảy, chuẩn bị cho ngày cha mẹ yếu: nói với anh chị em, biết bác sĩ, biết thuốc, biết giấy tờ.
Nếu cha mẹ bạn đang sống xa hay không sống chung, những việc ấy vẫn làm được bằng điện thoại, bằng nhờ hàng xóm hay họ hàng, bằng người trong Hội Thánh ở gần cha mẹ.
Hội Thánh cũng có phần
Kinh Thánh không để việc hiếu thảo chỉ là việc riêng của từng nhà. Tín hữu trong Hội Thánh là "người nhà của đức tin" (Ga-la-ti 6:10). Hội Thánh nên để mắt đến những người già neo đơn, những gia đình đang chăm cha mẹ bệnh. Một nhóm nhỏ có thể phân công đi thăm, nấu ăn, chở người già đi khám. Đó cũng là cách Hội Thánh làm chứng với xóm làng rằng đạo hiếu thật sự sống trong đạo Chúa.
Với anh Thành
Sau lần ấy, anh Thành xin nghỉ phép hai tuần. Anh ở cạnh mẹ, hỏi bà từng việc, ghi lại tên thuốc, gặp bác sĩ, và nhờ người dẫn nhóm ở Hội Thánh quê giới thiệu một chị trong nhóm ghé thăm mẹ mỗi tuần. Mẹ anh vốn không tin Chúa, cười nói: "Thằng này theo đạo, thấy khôn ra." Anh Thành chỉ cười. Anh không tranh luận về đạo. Anh ngồi cạnh mẹ và đọc báo cho bà nghe.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn đang ở giai đoạn nào của đạo hiếu: còn nhỏ, đã lớn, hay đang chăm cha mẹ già? Điều khó nhất ở giai đoạn ấy là gì?
2. Hãy đọc Mác 7:9-13 và 1 Ti-mô-thê 5:4, 5:8. Có khi nào bạn hay Hội Thánh bạn đã vô tình dùng việc đạo để tránh việc nhà không?
3. Trong bảy việc nhỏ ở trên, việc nào bạn có thể làm ngay tuần này? Bạn cần ai trong Hội Thánh giúp bạn không?
Chương 4. Khi cha mẹ không cùng đức tin
Chị Nga (tình huống minh họa) tin Chúa từ khi học đại học. Cha chị là người truyền thống, thờ cúng tổ tiên cẩn thận, và thương chị rất nhiều. Mỗi dịp gia đình tụ họp, chị thấy cha nhìn chị với ánh mắt vừa tự hào vừa buồn. Một hôm ông nói nhỏ: "Ba không cấm con theo đạo. Nhưng ba sợ khi ba mất, không có ai lo bàn thờ cho ba." Chị Nga không biết trả lời thế nào. Trong lòng chị, hai điều cùng thật: chị rất thương cha, và chị không thể thờ cúng.
Đây có thể là cuộc nói chuyện khó nhất trong đời một người con tin Chúa. Chương này nói đến cách nhìn Kinh Thánh về nó.
Chúa Giê-xu nói rõ điều ưu tiên
Ma-thi-ơ 10:37 ghi lời Chúa Giê-xu: "Ai yêu cha mẹ hơn ta thì không đáng cho ta" ([KT?]). Lu-ca 14:26 dùng chữ mạnh hơn, về việc "ghét" cha mẹ, nhưng các nhà giải kinh thường hiểu đây là cách nói so sánh của người Do Thái: tình yêu dành cho Chúa phải lớn đến mức mọi tình yêu khác, kể cả tình yêu cha mẹ, trông như "ghét" khi đem ra so. Ngài không bảo ta bỏ cha mẹ. Chính Ngài đã chỉ trích việc bỏ mặc cha mẹ (Mác 7). Ngài nói về thứ tự: Chúa trước, rồi mới đến cha mẹ.
Điều đó không hạ thấp cha mẹ. Nó đặt cha mẹ vào đúng chỗ. Khi ta yêu Chúa trước, ta mới yêu cha mẹ đúng cách.
Lương tâm không đồng nghĩa với kiêu ngạo
Khi người con tin Chúa không làm một nghi thức tôn giáo của cha mẹ, cha mẹ dễ hiểu là con coi thường. Nên cách người con làm việc ấy rất quan trọng. Một người nói "con không lạy vì ba mẹ sai" khác hoàn toàn với người nói "con thương ba mẹ, và con không thể làm điều này vì lương tâm con trước Chúa. Xin ba mẹ cho con được ngồi bên cạnh, giúp ba mẹ làm mọi việc khác."
Công vụ 5:29 cho ta nguyên tắc: phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn vâng lời người ta. Nhưng chính các sứ đồ, khi nói điều ấy, vẫn nói với thái độ nghiêm túc và kính trọng. Phi-e-rơ viết: "hãy luôn sẵn sàng để trả lời mọi người hỏi lẽ về sự trông cậy trong anh em, nhưng phải hiền lành và kính sợ" (1 Phi-e-rơ 3:15, [KT?]).
Làm chứng bằng đời sống
Phi-e-rơ cũng nói với người vợ có chồng chưa tin: "để những người không vâng theo đạo, dầu không lấy lời nói, cũng được cảm hóa bởi cách ăn ở của vợ mình" (1 Phi-e-rơ 3:1, [KT?]). Nguyên tắc ấy áp dụng rộng hơn: có những người cha, người mẹ, người ông, người bà mà ta không thể thuyết phục bằng lý lẽ, nhưng họ nhìn thấy ta sống. Họ thấy ta kiên nhẫn hơn, siêng năng hơn, bớt nóng giận, biết xin lỗi, biết lo cho họ.
Nên cách làm chứng tốt nhất cho cha mẹ chưa tin không phải là thuyết giảng cho họ nghe, mà là làm người con tốt nhất. Lời giảng sẽ có chỗ của nó khi họ hỏi, hoặc khi Chúa mở cửa. Nhưng chưa thể ép được.
Ru-tơ: gương hiếu thảo từ một đức tin khác
Sách Ru-tơ kể một người con dâu, Ru-tơ, không sinh ra trong dân Y-sơ-ra-ên. Khi chồng mất, mẹ chồng là Na-ô-mi khuyên bà về nhà cha mẹ. Ru-tơ nói: "Mẹ đi đâu, con đi đó; mẹ ở đâu, con ở đó; dân tộc mẹ làm dân tộc con, Đức Chúa Trời mẹ làm Đức Chúa Trời con" (Ru-tơ 1:16, [KT?]). Điều đáng chú ý là Ru-tơ chăm sóc mẹ chồng bằng tình thương rất thực tế: đi mót lúa nuôi bà. Dù không còn ràng buộc huyết thống, bà ở lại. Câu chuyện không nói về cha mẹ chưa tin, nhưng nó cho thấy sự trung tín và tình thương trong gia đình là điều Chúa quý và ban phước.
Khi cha mẹ muốn ta làm điều ta không thể làm
Thực tế, sẽ có những lúc cha mẹ yêu cầu điều chạm đến lương tâm: lạy trước bàn thờ, thắp nhang, tham dự một nghi thức cúng. Về từng tình huống cụ thể, các Hội Thánh Cải Chánh có thể hướng dẫn khác nhau. Các chương sau, và nhất là phần nói về giỗ, tang lễ, Tết ở các sách tiếp theo trong nhóm này, sẽ đi sâu hơn. Ở đây chỉ đặt vài nguyên tắc chung:
Một, giữ thái độ kính trọng ngay cả khi từ chối.
Hai, tìm mọi việc khác mà bạn có thể làm để phục vụ gia đình trong dịp ấy.
Ba, nói chuyện trước, vào lúc bình tĩnh, không chờ đến giữa buổi lễ khi mọi người căng thẳng.
Bốn, nhờ mục sư hoặc trưởng lão đi cùng, hoặc ít nhất, cùng cầu nguyện và cố vấn.
Năm, đừng phán xét cha mẹ hay người thân. Họ đang làm điều họ cho là tử tế.
Hy vọng và sự kiên nhẫn
Nhiều người con tin Chúa cầu nguyện cho cha mẹ suốt mười, hai mươi năm. Có người thấy cha mẹ tin Chúa; có người không thấy trong đời này. Kinh Thánh không cho ta công thức bảo đảm. Nó cho ta lời hứa này: Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện, và Ngài là Đấng công bình, thương xót. Việc của ta là yêu, nói thật với lòng hiền lành, cầu nguyện, và phó thác.
Với chị Nga
Chị Nga không trả lời cha ngay. Tối đó chị cầu nguyện và hỏi ý người dẫn nhóm. Cuối tuần, chị ngồi với cha và nói: "Ba, con thương ba. Con sẽ luôn ở bên ba lúc ba già, lúc ba bệnh, lúc nào ba cần. Còn việc thờ cúng, con không làm được vì con tin Chúa. Nhưng con sẽ nhớ ơn ba, và con muốn ba biết điều đó." Người cha không nói gì lâu. Rồi ông bảo: "Ba không hiểu hết. Nhưng ba biết con thương ba." Chị biết cuộc nói chuyện chưa kết thúc. Nhưng đó là cuộc nói chuyện đầu tiên không có người nào bị thương nặng.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Trong gia đình bạn, ai chưa tin Chúa? Bạn đã bao giờ nói chuyện với họ về điều lương tâm bạn không thể làm chưa? Nếu có, cuộc nói chuyện ra sao?
2. Hãy đọc 1 Phi-e-rơ 3:1-2, 3:15-16. Hai đoạn này cho bạn những chỉ dẫn gì về cách nói và cách sống?
3. Nếu hôm nay bạn phải nói với cha hoặc mẹ về chuyện đức tin, bạn sẽ bắt đầu bằng câu nào? Hãy viết ra và nhờ một người trong Hội Thánh góp ý.
Chương 5. Một mình Đức Chúa Trời đáng thờ phượng
Bà Tám (tình huống minh họa) sáu mươi tám tuổi, mới tin Chúa được hai năm. Mỗi chiều, theo thói quen bốn mươi năm, bà đứng trước bàn thờ chồng, thắp ba nén nhang, khấn nhỏ: "Ông phù hộ cho con cháu bình an." Từ khi tin Chúa, bà dừng việc ấy, nhưng lòng không yên. Bà hỏi người dẫn nhóm: "Tôi không khấn nữa, có phải tôi đang bạc với ông nhà không? Ông ấy là người tốt, thương tôi cả đời."
Người dẫn nhóm không trả lời ngay. Chị nắm tay bà và nói: "Dì thương chú, điều đó không sai. Mình ngồi đọc Kinh Thánh để xem Chúa dạy chúng ta thương nhớ người đã mất thế nào, và điều gì dành riêng cho một mình Ngài."
Chương này đi vào chỗ nhiều người thấy khó nhất. Ta hãy đi chậm, và đi bằng Kinh Thánh.
Điều Chúa dành riêng cho Ngài
Điều răn thứ nhất trong Mười Điều Răn là: "Ngoài ta ra, ngươi chớ có các thần khác" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3, [KT?]). Điều răn thứ hai cấm làm tượng chạm để quỳ lạy và hầu việc nó (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:4-5). Chúa Giê-xu trích lại với ma quỷ: "Ngươi phải thờ phượng Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi, chỉ hầu việc một mình Ngài mà thôi" (Ma-thi-ơ 4:10, [KT?]).
Thờ phượng là gì? Các Hội Thánh Cải Chánh hiểu: thờ phượng là dành cho Đức Chúa Trời sự tôn kính tối cao, gồm cầu nguyện, tạ ơn, xưng tụng, và cậy trông nơi Ngài. Theo Tuyên xưng Westminster chương 21, sự thờ phượng tôn giáo phải dành cho Đức Chúa Trời, Ba Ngôi, mà thôi, không dành cho thiên sứ, thánh nhân hay bất cứ tạo vật nào (sát nghĩa). Cũng chương ấy nói ta cầu nguyện cho những điều chính đáng, cho người đang sống hoặc sẽ sống sau này, nhưng không cầu nguyện cho người đã chết (sát nghĩa, mục 1, 2 và 4). [CẦN DUYỆT số mục]
Giáo lý Heidelberg câu 94 nói, điều răn thứ nhất đòi ta tránh và lánh mọi sự thờ thần tượng, bói toán, mê tín, và việc cầu khấn các thánh hay bất cứ tạo vật nào (sát nghĩa). Câu 95 giải thích thờ thần tượng là sắp đặt hoặc giữ một điều gì khác thế chỗ hay đứng bên cạnh Đức Chúa Trời duy nhất, Đấng đã tỏ mình trong Lời Ngài. [CẦN DUYỆT số câu]
Vì sao Chúa khắt khe như vậy? Không phải vì Ngài ganh ghét con người. Kinh Thánh nói Ngài là Đấng dựng nên ta, cứu ta, và là Đấng duy nhất có quyền nghe lời ta cầu xin. "Ngài là Đấng Trung Bảo duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Christ Giê-su" (1 Ti-mô-thê 2:5, [KT?]). Nếu có ai khác đứng giữa, dù là người ta kính yêu nhất, thì ta đặt vào họ điều chỉ Chúa gánh nổi.
Ranh giới nằm ở đâu?
Câu hỏi thực tế của bà Tám là: "Việc nào là nhớ, việc nào là thờ?" Các Hội Thánh Cải Chánh thường dùng ba dấu hiệu để phân biệt. Đây là cách người ta thường dùng để giúp lương tâm, không phải một điều răn mới.
Dấu hiệu thứ nhất: người ta nhắm lời nói và hành động đến ai. Nếu ta nói với người đã khuất, khấn họ, cầu xin họ che chở, ban phước, phù hộ, thì đó là cầu nguyện, và cầu nguyện chỉ dành cho Đức Chúa Trời. Nếu ta nói về họ, kể chuyện về họ, tạ ơn Chúa vì họ, thì đó là nhớ.
Dấu hiệu thứ hai: người ta có tin rằng người đã khuất nhận được lễ vật và có quyền ban ơn hay giáng họa hay không. Kinh Thánh cấm tìm hỏi người chết và cấm tin rằng người chết can thiệp trong đời sống người sống. Phục-truyền 18:10-12 liệt kê việc "đi hỏi kẻ chết" cùng với bói toán và phù phép, là điều Chúa ghê tởm ([KT?]). Ê-sai 8:19 hỏi: vì sao dân lại đi hỏi kẻ chết thay vì hỏi Đức Chúa Trời của mình? ([KT?]).
Dấu hiệu thứ ba: ý nghĩa mà chính người làm gán cho việc ấy. Một cái ảnh trên kệ, một đóa hoa, một bữa cơm đông đủ gia đình có thể là nhớ ơn thuần túy. Nhưng nếu việc ấy được coi là dâng cho người đã khuất để đổi lấy sự phù hộ, thì nó thành thờ cúng. Cùng một hành động có thể mang hai ý nghĩa, nên lương tâm và lời hướng dẫn của Hội Thánh rất quan trọng.
Người đã khuất ở đâu và có nghe ta không?
Kinh Thánh nói về người đã qua đời khá kiệm lời, và ta không nên nói hơn điều Chúa đã nói. Điều rõ ràng là: mỗi người phải chết một lần, rồi chịu phán xét (Hê-bơ-rơ 9:27, [KT?]). Phao-lô nói mình muốn "đi ở với Đấng Christ" (Phi-líp 1:23, [KT?]), cho thấy người tin Chúa khi qua đời được ở với Ngài. Chuyện người giàu và La-xa-rơ (Lu-ca 16:19-31) cho thấy người đã chết không trở lại báo tin hay giúp người sống, và có sự ngăn cách không vượt qua được. Giáo lý Cải Chánh tóm lại: linh hồn người tin Chúa vào sự yên nghỉ với Ngài, thân thể chờ ngày sống lại (Tuyên xưng Westminster chương 32, sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số chương và cách dùng dụ ngôn Lu-ca 16]
Nên không có căn cứ Kinh Thánh để nói rằng người đã khuất nghe lời ta khấn hay có thể phù hộ ta. Điều đó không làm họ nhỏ đi. Nó đặt họ trong tay Đấng công bình và nhân từ hơn ta, Đấng mà Ê-sai nói là không bao giờ quên. Việc ta cần làm là phó thác họ cho Ngài.
Một lời với người thương nhớ
Nhiều người đọc đến đây thấy nặng lòng. Có người có thể nghĩ: "Vậy ông bà tôi, cha mẹ tôi đã mất khi chưa nghe Tin Lành thì sao?" Kinh Thánh cho ta biết Đức Chúa Trời là Đấng Phán Xét công bình (Sáng-thế Ký 18:25), và chúng ta không được quyền tuyên án ai. Ta không biết hết điều Chúa đã làm trong lòng từng người lúc cuối đời. Ta chỉ biết điều Ngài đã bảo ta làm: nói Tin Lành cho người còn sống, kể cả những người thân, và phó người đã khuất cho sự công bình và lòng thương xót của Ngài. Đừng tuyên án người thân đã khuất. Cũng đừng hứa điều Kinh Thánh không hứa. [CẦN DUYỆT: cách nói về số phận người chưa nghe Tin Lành]
Với bà Tám
Tối hôm ấy, người dẫn nhóm và bà Tám đọc Phục-truyền 6:4-5 và Công vụ 10:25-26. Trong đoạn sau, Phi-e-rơ nâng Cọt-nây dậy khi ông quỳ lạy mình và nói: "Hãy đứng dậy, tôi cũng chỉ là người." Bà Tám lặng một lúc. Rồi bà nói: "Ông nhà tôi cũng chỉ là người." Người dẫn nhóm gật đầu: "Dì nhớ chú, thương chú, chuyện đó Chúa cho phép. Dì chỉ không cần dâng cho chú điều chỉ dành cho Chúa. Dì có thể đặt tấm ảnh chú ở chỗ trang trọng, có thể cầu nguyện tạ ơn Chúa vì chú, và có thể ra mộ thăm chú." Bà Tám khóc. Rồi bà nói: "Vậy là tôi không bỏ ông." Câu hỏi bà còn lại là những việc cụ thể trong ngày giỗ. Chị hẹn hôm sau cùng bà gặp mục sư.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3-5 và Công vụ 10:25-26. Theo bạn, điều gì chỉ dành riêng cho Đức Chúa Trời? Vì sao Phi-e-rơ không nhận sự quỳ lạy?
2. Trong ba dấu hiệu phân biệt nhớ và thờ, dấu hiệu nào giúp bạn rõ nhất? Một việc trong gia đình bạn thuộc loại nào?
3. Bạn nói thế nào với một người thân đang lo cho số phận người đã khuất, mà không hứa điều Kinh Thánh không hứa, cũng không tuyên án ai?
Chương 6. Nhớ ơn người đã khuất, giữ lương tâm sạch
Anh Khang (tình huống minh họa) về quê dự đám giỗ ông nội. Cả nhà tề tựu. Mâm cơm bày trước bàn thờ, hương nghi ngút. Mọi người lần lượt vái. Đến lượt anh Khang, tất cả nhìn anh. Anh đứng yên, tay buông xuôi, mặt đỏ bừng. Chú anh nhìn anh. Mẹ anh quay đi. Anh nghe tim đập thình thịch và nghĩ: "Lẽ ra mình nên hỏi trước."
Chương này nói đến những lúc như vậy. Không phải để trao cho bạn một danh sách cứng, mà để bạn có nguyên tắc, và biết cách hỏi Hội Thánh mình.
Điều chắc chắn: Kinh Thánh không cấm nhớ ơn và để tang
Trước hết, hãy nghe điều Kinh Thánh nói tích cực. Áp-ra-ham khóc thương Sa-ra và mua đất để chôn cất bà (Sáng-thế Ký 23). Giô-sép khóc cha và đưa cha về chôn theo ý cha (Sáng-thế Ký 50). Dân Y-sơ-ra-ên để tang Môi-se ba mươi ngày (Phục-truyền 34:8). Những người tin kính đưa Ê-tiên đi chôn và làm đám khóc lớn (Công vụ 8:2). Chúa Giê-xu khóc bên mộ La-xa-rơ (Giăng 11:35). Phao-lô nói người tin Chúa đau buồn, nhưng không "như người không có sự trông cậy" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13, [KT?]).
Nghĩa là: thương nhớ, để tang, chôn cất tử tế, thăm mộ, giữ kỷ vật, kể chuyện về người đã khuất, ghi ơn họ, đều không trái Kinh Thánh. Người tin Chúa có quyền và có bổn phận nhớ ơn cha mẹ, ông bà.
Những việc người tin Chúa có thể làm
Dưới đây là những việc nhiều Hội Thánh Cải Chánh xem là phù hợp. Đây là gợi ý để bạn cầu nguyện và thảo luận với mục sư, không phải luật mới.
Một, đặt ảnh và đặt hoa để tưởng nhớ, như tưởng nhớ một người thân yêu.
Hai, họp cả nhà vào ngày giỗ, ăn một bữa cơm chung, kể chuyện về người đã khuất, cùng hát một bài thánh ca và cùng cầu nguyện tạ ơn Chúa về ông bà, cha mẹ. Lời cầu nguyện nhắm về Đức Chúa Trời, không nhắm về người đã khuất.
Ba, ra mộ dọn dẹp, trồng hoa, đứng lặng. Có người mang một ngọn nến hay đóa hoa.
Bốn, giúp người còn sống: chăm sóc người già, thăm người góa bụa, giữ lời hứa mình đã hứa với người đã khuất nếu lời hứa ấy chính đáng.
Năm, ghi lại gia phả, kể cho con cháu tên và câu chuyện của ông bà. Kinh Thánh chép nhiều gia phả (như Ma-thi-ơ 1, Lu-ca 3) và chúng cho thấy Chúa không xem thường việc ghi nhớ tổ tiên.
Những việc người tin Chúa không làm
Cũng là sự thật Kinh Thánh nói: có những việc ta không thể làm vì chúng là thờ phượng. Các Hội Thánh Cải Chánh thường xếp vào loại này: khấn vái người đã khuất để cầu bình an, tài lộc hoặc che chở; dâng cơm, rượu, hương, hoa quả với ý dâng cho người đã khuất nhận; đốt vàng mã, nhà giấy với ý gửi cho người đã khuất; cầu nguyện cho người đã khuất (với ý đổi số phận họ); xin xăm, bói, cầu hỏi người chết.
Lý do không phải vì ta ghét hay khinh người đã khuất. Lý do là: những việc ấy trao cho tạo vật điều thuộc về Đức Chúa Trời, hoặc dạy người ta tin điều Kinh Thánh không dạy.
Những việc mà các Hội Thánh có thể hướng dẫn khác nhau
Thật thà mà nói, giữa hai nhóm trên có một vùng khó, và nhiều tín hữu đã đứng ở đó như anh Khang. Các việc thường được hỏi là: có nên cúi đầu trước di ảnh hay quan tài khi đi đám tang; có nên cầm hương hay vái theo lễ khi dự đám của người nhà chưa tin; có nên đến dự giỗ và ngồi vào mâm cỗ đã cúng; có nên đi theo gia đình đến mộ trong ngày Thanh minh; có nên ăn thức ăn đã cúng.
Với những việc này, các Hội Thánh Cải Chánh không luôn đồng ý với nhau. Có Hội Thánh cho rằng cúi đầu tỏ lòng kính trọng người chết, không có ý thờ, là phép lịch sự được phép, như cúi chào khi gặp người lớn tuổi. Có Hội Thánh dè dặt hơn, vì sợ người xung quanh hiểu là ta cùng thờ cúng, và có thể làm anh chị em yếu đuối vấp ngã. Cả hai phía đều trích Kinh Thánh nghiêm túc. Ở đây nên nói rõ: đây là điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau, và sách này không áp đặt. [CẦN DUYỆT: cách trình bày vùng khác biệt]
Kinh Thánh cho ta những nguyên tắc để cân nhắc. Phao-lô, trong 1 Cô-rinh-tô 8 và 10, bàn về thịt đã cúng thần tượng. Ông nói thần tượng không là gì cả, nhưng không phải ai cũng biết như vậy, và lương tâm yếu không nên bị làm vấp ngã. Ông nói: nếu ai bảo "đây là của cúng" thì đừng ăn, vì cớ người nói và vì cớ lương tâm (1 Cô-rinh-tô 10:28, ý chính). Ông cũng nói ta không thể dự tiệc của Chúa mà đồng thời dự tiệc của các quỷ (1 Cô-rinh-tô 10:21, ý chính). [CẦN DUYỆT cách áp dụng 1 Cô 8 và 10 vào việc cúng giỗ] Rô-ma 14 thêm một nguyên tắc: trong việc chưa rõ, mỗi người phải chắc chắn trong lòng mình, và đừng khinh nhau, cũng đừng xét nhau.
Một bộ câu hỏi giúp lương tâm: Việc này, ý nghĩa ta gán cho nó là gì? Người xung quanh sẽ hiểu ra sao? Nó có làm ta hoặc người khác nghĩ rằng ta cùng thờ không? Ta có thể tỏ lòng kính trọng bằng cách khác, rõ ràng hơn không? Mục sư hay trưởng lão của ta hướng dẫn ra sao?
Khi phải đứng giữa
Nếu bạn đang ở giữa buổi lễ như anh Khang, vài điều giúp bạn.
Giữ im lặng kính trọng. Không bình luận, không tranh luận.
Đứng sau hoặc ngồi cạnh, không cần bỏ về. Đừng làm kịch tính.
Làm giúp việc khác: bưng bê, rửa chén, tiếp khách, chăm người già. Mọi người nhớ lâu những việc ấy.
Sau đó, tìm cơ hội nói chuyện riêng, ôn tồn: "Con xin lỗi nếu lúc nãy làm mọi người buồn. Con rất nhớ ông. Chỉ là con tin Chúa, và con xin được tỏ lòng với ông theo cách khác."
Điều quan trọng hơn: hãy hỏi mục sư, trưởng lão, hay người dẫn nhóm trước khi đến những ngày lễ giỗ, ngày Tết, ngày đám. Một cuộc nói chuyện sớm tránh được nhiều đau lòng.
Với anh Khang
Anh Khang tìm gặp trưởng lão sau đám giỗ. Anh được nghe: "Em đã làm điều lương tâm cho phép, nhưng em không cần phải thấy mình thất bại. Lần sau, em hỏi chú trước, mình cùng chuẩn bị để em có thể ở lại, giúp mọi người, và không làm ai buồn." Anh Khang gật đầu. Hôm sau anh gọi cho mẹ: "Mẹ ơi, lần sau con về sớm, con phụ mẹ nấu cỗ."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Trong gia đình bạn, những việc nào quanh đám tang, giỗ, Tết thuộc vùng "nhớ ơn" mà bạn có thể làm với lòng thanh thản? Việc nào bạn thấy cần hỏi thêm?
2. Hãy đọc Rô-ma 14:1-13 và 1 Cô-rinh-tô 10:23-33. Những nguyên tắc nào giúp bạn quyết định trong vùng các Hội Thánh có thể hướng dẫn khác nhau?
3. Bạn sẽ nói gì với một người thân khi họ hỏi: "Con theo đạo rồi thì không thương ông bà nữa à?" Hãy viết ra vài câu.
Chương 7. Hiếu trong gia đình mới: vợ chồng, anh em, và dạy con
Chị Mai (tình huống minh họa) có chồng và hai con nhỏ. Tuần nào hai vợ chồng cũng cãi nhau một chuyện: mẹ chồng muốn con dâu về nhà nội mỗi cuối tuần, còn mẹ ruột chị thì ở xa và cũng muốn con về thăm. Chồng chị bảo: "Em cứ nghe mẹ anh cho yên chuyện." Chị nghĩ: "Sao mình lại là người phải chịu thiệt?" Hai đứa con ngồi trong xe nghe cả hai người lớn nói nặng với nhau, và chị thấy mình đang dạy con điều ngược với điều mình muốn.
Hiếu không chỉ là chuyện giữa một người con và cha mẹ. Nó nằm trong cả một mạng lưới: vợ chồng, anh chị em, bên nội bên ngoại, và con cái đang nhìn. Chương này nói về hiếu trong gia đình lớn ấy.
Rời cha mẹ để nên một với vợ chồng
Sáng-thế Ký 2:24 nói: "Vì vậy người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ nên một thịt" ([KT?]). Chúa Giê-xu nhắc lại câu này trong Ma-thi-ơ 19:5. Hiểu cho đúng, "lìa" không có nghĩa bỏ rơi cha mẹ. Nó có nghĩa là mối quan hệ chính của người đã lập gia đình đổi chỗ: vợ chồng trở thành đơn vị ưu tiên. Hiếu kính cha mẹ vẫn còn, nhưng không đè lên hôn nhân.
Điều ấy đặc biệt đáng nhớ ở Việt Nam, nơi nhiều gia đình sống chung nhiều thế hệ, và mẹ chồng, nàng dâu thường có căng thẳng. Một người chồng biết hiếu là người biết bảo vệ vợ mình bằng lời nói ôn tồn trước mặt mẹ, và biết bảo vệ mẹ mình bằng lời nói ôn tồn trước mặt vợ. Một người vợ biết hiếu là người kính trọng cha mẹ chồng như cha mẹ mình, và nhớ rằng Ru-tơ đã ở lại với Na-ô-mi không vì bổn phận khô cứng, mà vì tình thương.
Hai bên nội ngoại
Kinh Thánh không bảo ta ưu ái bên nào. Cha mẹ hai bên đều đáng kính. Một cách làm thực tế: vợ chồng cùng ngồi lại, chia công bằng thời gian và sự giúp đỡ cho hai bên, nói rõ cho cả hai bên biết kế hoạch, và đừng dùng chuyện này làm vũ khí. Khi có chuyện khó nói với cha mẹ ruột, hãy để người con ruột nói. Khi có chuyện khó nói với cha mẹ chồng hay vợ, hãy để chính con của họ nói. Đây là một nguyên tắc khôn ngoan chung, không phải điều răn.
Nếu bạn chưa hiểu bên kia, hãy hỏi trước khi trách. Phần lớn xung đột bắt nguồn từ chỗ người ta không biết nhau cần gì, sợ gì.
Anh chị em: ai gánh việc chăm cha mẹ?
Khi cha mẹ già, mâu thuẫn thường nảy sinh giữa anh chị em: ai ở gần, ai ở xa; ai lo tiền, ai lo sức; ai được cha mẹ thương hơn; ai giữ nhà. Kinh Thánh không cho một công thức chia việc, nhưng cho những nguyên tắc: yêu thương nhau (1 Giăng 4:20-21, ý chính), không trả ác bằng ác (Rô-ma 12:17-18), cố hết sức sống hòa thuận với mọi người, và đừng để mặt trời lặn trong cơn giận (Ê-phê-sô 4:26). Anh chị em nên họp lại sớm, trước khi cha mẹ yếu, để cùng chia sẻ việc, kể cả người ở xa góp bằng tiền hay bằng điện thoại thăm hỏi. Nếu cần, nhờ một người lớn tuổi hoặc trưởng lão trong Hội Thánh cùng ngồi lại làm người trung gian.
Về thừa kế và tài sản gia đình, Kinh Thánh khuyên thận trọng: Chúa Giê-xu dạy giữ mình khỏi mọi sự tham lam (Lu-ca 12:15, ý chính), khi hai anh em cãi nhau về của cải. Khi chia, hãy chia trong tinh thần công bằng và biết ơn.
Dạy con học hiếu
Phục-truyền 6:6-7 dạy cha mẹ nói về lời Chúa với con "khi ngồi trong nhà, khi đi đường, khi nằm, khi dậy" ([KT?]). Con cái học hiếu chủ yếu bằng cách nhìn. Nếu chúng thấy cha mẹ gọi điện cho ông bà mỗi tuần, nói năng ôn tồn khi ông bà lẩm cẩm, kể chuyện ông bà với lòng biết ơn, chúng hiểu hiếu là gì. Nếu chúng thấy cha mẹ cãi nhau về bên nội bên ngoại, chúng học điều khác.
Ê-phê-sô 6:4 gửi lời cho các người cha: đừng chọc giận con cái, hãy nuôi dạy chúng theo sự răn dạy của Chúa ([KT?]). Điều răn dạy con hiếu thảo đi cùng điều răn dạy cha mẹ sống có thể làm gương. Một người cha nghiêm khắc quá mức, hay một người mẹ bỏ bê con, cũng đang làm khó cho con hiếu. Điều đó cần nói thật, và cần ân điển.
Một vài việc thực tế:
Cho con ngồi vào mâm với ông bà, nghe ông bà kể chuyện, hỏi thăm sức khỏe.
Dạy con gọi người lớn bằng chữ kính trọng, nói "dạ", "thưa", chào hỏi. Đây là phần văn hóa Việt đẹp, Kinh Thánh không cấm mà còn ủng hộ.
Dạy con câu trả lời nhẹ nhàng khi bạn bè hỏi: "Nhà con không cúng ông bà à?" Ví dụ: "Nhà con nhớ ông bà, nhưng nhà con thờ Chúa."
Nói thật với con về điều Hội Thánh dạy: không thờ cúng ông bà, nhưng vẫn yêu thương và nhớ ơn. Con trẻ cần hiểu cả hai phần, không chỉ một.
Khi gia đình đã bị tổn thương
Có những gia đình đã có vết nứt sâu: cha mẹ chia tay, anh chị em đoạn tuyệt, có người bị tổn thương nặng từ chính người thân. Kinh Thánh không bảo ta giả vờ mọi chuyện ổn. Nó dạy ta nói thật, tha thứ, và tìm hòa giải khi có thể (Ma-thi-ơ 18:15; Ê-phê-sô 4:32). Trong những hoàn cảnh nặng, như có nguy hiểm hay bạo hành, hãy tìm đến người thân tin cậy, trưởng lão, mục sư, và người có chuyên môn ở địa phương trước khi tìm gặp lại. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Hòa giải cần hai phía và cần an toàn. Tha thứ là việc ta có thể làm một mình, nhưng hòa giải thì không.
Với chị Mai
Chị Mai và chồng ngồi lại sau khi con ngủ. Họ viết ra lịch: tháng này về bên nội hai cuối tuần, bên ngoại một; lễ lớn thì luân phiên. Anh chồng gọi cho mẹ nói trước, thay vì để chị Mai phải nói. Khi nghe con dâu và con trai ôn tồn, bà mẹ chồng không giận lâu. Lần tới, bà còn dặn: "Con cứ đi thăm mẹ con đi, đừng lo cho mẹ." Chị Mai ngạc nhiên. Trong xe, đứa con lớn hỏi: "Mẹ ơi, sao hôm nay cả nhà không cãi nhau?" Chị Mai mỉm cười và nói: "Vì ba mẹ đang tập hiếu."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Sáng-thế Ký 2:24 và Ma-thi-ơ 19:4-6. "Lìa cha mẹ" nghĩa là gì và không có nghĩa là gì trong bối cảnh gia đình Việt?
2. Gia đình bạn có cách nào chia việc chăm cha mẹ công bằng chưa? Nếu chưa, bạn có thể đề nghị điều gì cụ thể và với ai?
3. Con em bạn đang học hiếu từ bạn bằng cách nào? Có điều gì bạn muốn đổi để làm gương tốt hơn?
Chương 8. Đấng Con hiếu thảo trọn vẹn
Ông Bảy (tình huống minh họa) bảy mươi hai tuổi, ngồi cuối hội trường nhỏ. Ông nghe giảng về hiếu suốt cả tháng, và tối nay ông thấy rất nặng lòng. Ông nghĩ đến người mẹ đã mất hai mươi năm trước. Hồi ấy ông đi làm xa, ít về, mẹ bệnh nằm một mình và ông về chỉ kịp dự đám tang. Suốt hai mươi năm, ông mang trong lòng câu hỏi: "Con bất hiếu, mẹ có tha cho con không? Chúa có tha cho con không?" Cuối buổi, ông ngồi lại. Chỉ còn mục sư và ông. Ông nói: "Thưa mục sư, nghe xong tôi thấy mình bất hiếu."
Nếu cuốn sách này chỉ có bảy chương trước, nhiều người sẽ như ông Bảy: nghe hiếu mà nặng lòng. Nên chương cuối đi về phía Phúc Âm. Luật pháp của Chúa cho ta thấy ta chưa làm tròn. Phúc Âm cho ta thấy Ai đã làm tròn thay ta.
Ta không hiếu trọn vẹn
Hãy thật thà. Ai trong chúng ta có thể nói mình đã hiếu thảo trọn vẹn? Ta nóng giận với cha mẹ, ta bận, ta xa, ta quên gọi điện, ta giấu họ điều, ta thiếu kiên nhẫn khi họ già. Giáo lý Heidelberg, ở câu 5, nói ta vốn có khuynh hướng tự nhiên là ghét Đức Chúa Trời và người lân cận (sát nghĩa), và câu 60 nói rằng lương tâm ta tố cáo ta đã phạm nghiêm trọng chống lại mọi điều răn. [CẦN DUYỆT số câu] Điều răn thứ năm cũng nằm trong số đó.
Ta không nên dùng điều này để làm khổ nhau. Ta nên dùng nó để chạy đến nơi cứu rỗi.
Con Đức Chúa Trời hiếu thảo
Chúa Giê-xu là người con duy nhất đã giữ trọn mọi điều. Ngài vâng phục cha mẹ trên đất (Lu-ca 2:51). Ngài lo cho mẹ cho tới giờ cuối (Giăng 19:26-27). Và quan trọng hơn: Ngài vâng phục Cha trên trời, đến chết, "thậm chí chết trên cây thập tự" (Phi-líp 2:8, [KT?]). Trong vườn Ghết-sê-ma-nê, Ngài cầu nguyện: "Không theo ý muốn con, nhưng theo ý muốn Cha" (Lu-ca 22:42, [KT?]).
Giáo lý Heidelberg câu 60 nói: ta được xưng công bình chỉ bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, dù lương tâm ta tố cáo, và Đức Chúa Trời kể sự vâng phục trọn vẹn, sự công chính và thánh khiết của Đấng Christ như thể chính ta đã làm trọn (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Xin dừng ở lời ấy: sự hiếu trọn vẹn của Chúa Giê-xu được kể cho ta. Không phải sự hiếu của ta cứu ta. Chúa Giê-xu cứu ta.
Với ông Bảy và những ai mang gánh áy náy
Có ai trong chúng ta đang mang nỗi ân hận về cha mẹ đã mất, hay cha mẹ đang già mà ta không làm tròn? Lời Kinh Thánh cho người ân hận là: "Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác" (1 Giăng 1:9, [KT?]). Ta không thể làm lại điều đã qua. Nhưng ta có thể xưng tội với Chúa, nhận sự tha thứ của Ngài, rồi làm điều ta còn làm được: chăm người còn sống, nhớ ơn người đã mất bằng cách đúng, nói lời yêu thương với ai còn đó.
Có người đã trải qua những nỗi đau như ông Bảy. Nếu bạn không thể ngủ vì nỗi ân hận, nếu cảm giác tội lỗi hay nỗi buồn kéo dài và nặng, xin hãy nói với mục sư, trưởng lão hoặc người thân tin cậy, và gặp bác sĩ hay chuyên gia khi cần. Chăm sóc mục vụ và chăm sóc chuyên môn đi cùng nhau. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Nếu bạn nghĩ đến việc làm hại bản thân, hãy liên hệ ngay người thân tin cậy, trưởng lão, hoặc dịch vụ cấp cứu ở địa phương bạn.
Gia đình lớn hơn
Chúa Giê-xu cũng nói một điều có vẻ lạ. Khi có người báo mẹ và anh em Ngài đang đứng ngoài tìm, Ngài trả lời: "Ai là mẹ ta? Ai là anh em ta?", và chỉ về các môn đồ: "Ai làm theo ý muốn Cha ta ở trên trời, người đó là anh em, chị em, mẹ ta" (Ma-thi-ơ 12:48-50, ý chính [KT?]). Ngài không xem thường mẹ ruột. Chính Ngài lo cho mẹ ruột ở thập tự giá. Nhưng Ngài cho thấy: trong Đấng Christ, ta thuộc một gia đình lớn hơn gia đình huyết thống, gia đình của Đức Chúa Trời, gồm những anh chị em đồng đức tin.
Điều ấy an ủi người bị gia đình ruột thịt xa lánh vì đã tin Chúa. Bạn không cô đơn. Chúa Giê-xu hứa rằng ai bỏ nhà, anh em, cha mẹ vì danh Ngài sẽ nhận lại gấp trăm và hưởng sự sống đời đời (Ma-thi-ơ 19:29, ý chính, [KT?]). Hội Thánh nên là nơi thực hiện lời hứa này: đón, nuôi, ngồi cạnh nhau. Nhưng đừng đọc câu này như lời mời bỏ cha mẹ. Ngài không bảo ta bỏ ai. Ngài nói về giá phải trả khi người nhà đẩy ta ra, và về sự đền đáp ân điển.
Hy vọng về ngày gặp lại
Với người tin Chúa, chia ly không phải điểm cuối. Kinh Thánh hứa sự sống lại và sự sống đời đời cho những ai thuộc về Đấng Christ. Phao-lô viết: "Anh em ơi, chúng tôi chẳng muốn anh em không biết về phần những người ngủ đi, hầu cho anh em chớ buồn rầu như những người khác không có sự trông cậy" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13, [KT?]). Ông kết bằng lời: "Vậy anh em hãy dùng lời đó mà yên ủi nhau" (4:18).
Ta không biết hết điều Chúa chuẩn bị. Ta biết điều này: Ngài là Cha, Ngài đã sai Con Ngài vì ta, và ai tin Con thì có sự sống đời đời (Giăng 3:16). Hy vọng ấy dành cho ta, và ta có thể trao lời mời ấy cho cha mẹ, anh em, con cháu còn sống: hãy đến với Chúa Giê-xu.
Lời mời
Nếu bạn chưa tin Chúa Giê-xu và đang đọc sách này vì muốn hiểu người thân mình, xin cảm ơn bạn. Lời mời rất giản dị: hãy nhận biết tội mình, tin Chúa Giê-xu đã chết thay và sống lại, và xin Ngài làm Chúa của đời mình. Hãy nói chuyện với một mục sư hay trưởng lão ở Hội Thánh gần bạn.
Nếu bạn đã tin mà đang rối giữa cha mẹ và Chúa, hãy nhớ: Ngài không bắt bạn chọn giữa thương và tin. Ngài dạy bạn thương bằng lẽ thật, và tin bằng tình thương.
Ông Bảy và mục sư
Mục sư ngồi xuống cạnh ông Bảy. Ông không nói nhiều. Ông đọc 1 Giăng 1:9, rồi nói: "Bác Bảy, hai mươi năm rồi, bác mang cái này một mình. Tối nay mình đặt nó xuống trước mặt Chúa nhé." Họ cùng cầu nguyện. Ông Bảy khóc như một đứa trẻ. Rồi mục sư nói: "Tuần tới, mình ra mộ mẹ bác. Mình đứng đó, mình tạ ơn Chúa vì mẹ bác, và bác kể cho tôi nghe về mẹ." Ông Bảy gật đầu. Đó không phải việc để mẹ ông nghe. Đó là việc để lòng ông được an ủi trước mặt Đức Chúa Trời, Cha nhân từ.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Có điều gì về cha mẹ hay ông bà mà bạn vẫn còn áy náy? Bạn có thể đem điều ấy đến với Chúa bằng lời nào?
2. Hãy đọc Phi-líp 2:5-8 và Giăng 19:26-27. Đức tin nơi Chúa Giê-xu, Đấng hiếu thảo trọn vẹn, thay đổi cách bạn nhìn tội lỗi và hiếu thảo của mình ra sao?
3. Hội Thánh bạn có thể làm gì để trở thành gia đình thật cho những người bị gia đình ruột thịt xa lánh vì đức tin?
BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
Chương 1. Điều răn thứ năm và gương Chúa Giê-xu. Heidelberg câu 104; Giáo lý Westminster lớn câu 126-133. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 2. Hiếu kính, vâng lời, giới hạn "trong Chúa"; lời hứa kèm điều răn. Giáo lý Westminster lớn câu 126-133; ngắn câu 64-66; Heidelberg câu 104. [CẦN DUYỆT]
Chương 3. Bổn phận các thế hệ; chăm sóc cha mẹ già. Giáo lý Westminster lớn câu 126-133; Heidelberg câu 104. [CẦN DUYỆT]
Chương 4. Ưu tiên của Chúa, làm chứng cho người nhà chưa tin, Công vụ 5:29. Tuyên xưng Westminster ch. 20 (tự do lương tâm); Heidelberg câu 104. [CẦN DUYỆT số chương]
Chương 5. Thờ phượng một mình Đức Chúa Trời; trạng thái người chết. Tuyên xưng Westminster ch. 21 và 32; Heidelberg câu 94-96; Giáo lý Westminster ngắn câu 45-52. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 6. Phân biệt nhớ ơn và thờ cúng; lương tâm và người yếu đuối. Tuyên xưng Westminster ch. 20 và 21; Heidelberg câu 94-98; 1 Cô-rinh-tô 8, 10; Rô-ma 14. [CẦN DUYỆT: vùng các Hội Thánh hướng dẫn khác nhau]
Chương 7. Hôn nhân, anh chị em, dạy con. Tuyên xưng Westminster ch. 24; Giáo lý Westminster lớn câu 126-133; Heidelberg câu 104. [CẦN DUYỆT]
Chương 8. Xưng công bình bởi đức tin; sự vâng phục trọn vẹn của Đấng Christ; sự sống lại và hy vọng. Tuyên xưng Westminster ch. 11 và 32-33; Heidelberg câu 5, 60 và 57-58. [CẦN DUYỆT số câu]
======================================================================
ĐỌC THÊM
Chỉ gồm những tác phẩm thuộc phạm vi công cộng mà tôi chắc chắn tồn tại (nên kiểm tra bản dịch tiếng Việt, nếu có, trước khi giới thiệu):
1. Tuyên xưng Đức tin Westminster và hai bản Giáo lý Westminster (lớn và ngắn).
2. Giáo lý Heidelberg (1563).
3. Canons of Dort (Các Tiêu chuẩn Dort).
4. John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Giáo lý Cơ Đốc), phần giải Mười Điều Răn (quyển 2).
5. John Bunyan, The Pilgrim's Progress (Hành trình của người hành hương).
6. Thomas Watson, The Ten Commandments (Mười Điều Răn).
======================================================================
TỔNG HỢP CẦN DUYỆT (cho mục sư)
1. Toàn bộ trích Kinh Thánh đều từ trí nhớ nên đều gắn [KT?] hoặc cần đối chiếu chữ với bản 1934. Không có trích dẫn trực tiếp từ các tác giả xưa; chỉ nêu tên tác phẩm trong "Đọc thêm".
2. Các câu hỏi/đoạn của Giáo lý Westminster, Heidelberg đều là diễn đạt sát nghĩa, chưa phải bản dịch Việt chính thức; cần kiểm tra số câu, số mục (đặc biệt Heidelberg 5, 57-58, 60, 94-98, 104; Westminster lớn 126-133; ngắn 45-52 và 64-66; Tuyên xưng ch. 11, 20, 21, 24, 32-33).
3. Ranh giới nhớ ơn và thờ cúng (ch. 5, 6): "ba dấu hiệu" và hai danh sách "có thể làm/không làm" là cách trình bày của người soạn; mục sư kiểm tra từng mục.
4. Vùng các Hội Thánh Cải Chánh hướng dẫn khác nhau (cúi đầu trước di ảnh hay quan tài, cầm hương khi dự đám người nhà, dự giỗ và ăn đồ cúng, Thanh minh, đốt nến ở mộ): đã nêu là có khác biệt; mục sư xem có công bằng không.
5. Số phận người đã khuất chưa nghe Tin Lành (ch. 5): sách chỉ nói Chúa là Đấng Phán Xét công bình và không tuyên án; mục sư xem cách nói.
6. Các đoạn nhạy cảm về gia đình tổn thương, ân hận kéo dài và ý nghĩ tự hại (ch. 2, 7, 8): đã khuyến khích gặp người thân, mục sư và chuyên gia; cần bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương.
7. Giọng văn khi nói về thờ cúng tổ tiên: mục sư xem có tôn trọng người đọc không.
8. Chương 1 nhắc sách "Chúa Không Hứa Giàu Có" (chương 2): cần thống nhất tên sách khi xuất bản.
9. Tất cả nhân vật mở đầu chương, và các câu nói của họ, đều là minh họa hư cấu.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.