Sợ hãi và bình an
David
Bản nháp do AI (Claude) hỗ trợ soạn, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Nhiều câu Kinh Thánh được dịch lại từ tiếng Anh nên có thể khác chữ bản 1934; trong trình đọc, chạm vào địa chỉ câu để xem đúng bản 1934. Hãy đọc với tinh thần Bê-rê và hỏi mục sư của bạn.
Sách mới, miễn phí, không thương mại. Tác giả (bút danh): David.
Mục lục
- Sợ hãi và bình an
- LỜI NÓI ĐẦU
- Chương 1. Nỗi sợ trong căn nhà
- Chương 2. Sợ hãi, lo âu và đức tin
- Chương 3. Quyền năng của ai?
- Chương 4. Lá bùa và lời cầu nguyện
- Chương 5. Ngày giờ, điềm lành, điềm dữ
- Chương 6. Bình an của Đấng Christ
- Chương 7. Cầu nguyện không phải là thần chú
- Chương 8. Kính sợ một Đấng, không sợ muôn điều
- Chương 1: nỗi sợ có nhiều dạng, và nó thường bắt nguồn từ tình thương. Chương 2: lo âu và sợ hãi không có nghĩa là thiếu đức tin, và ta có thể cần nhiều tầng giúp đỡ, kể cả bác sĩ. Chương 3: mọi quyền năng ở dưới Chúa, và Đấng Christ đã thắng. Chương 4: Chúa ban Lời Ngài, Đấng Trung Bảo, và Hội Thánh thay cho vật bảo vệ. Chương 5: không có "vận" hay "ngày xấu" nắm quyền, có Cha cai trị. Chương 6: bình an của Đấng Christ bắt đầu từ việc được hòa thuận với Chúa. Chương 7: cầu nguyện là nói chuyện với Cha, không phải thần chú.
- BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
- ĐỌC THÊM
Sợ hãi và bình an
SỢ HÃI VÀ BÌNH AN
Đức tin nơi Đấng Christ và niềm tin vào bùa chú, ngày giờ, điềm lành điềm dữ
Tác giả: David
Reformed Vietnam
Thư viện sách miễn phí về thần học Cải Chánh bằng tiếng Việt
Bản quyền: © David. Sách được chia sẻ miễn phí cho Hội Thánh.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.
======================================================================
LỜI NÓI ĐẦU
Cuốn sách này viết cho người đang sợ. Có thể bạn sợ con ốm, sợ làm ăn thất bại, sợ "động", sợ "xui", sợ một điều gì đó mà bạn không gọi được tên. Có thể bạn đã treo, đeo hoặc giữ một vật gì đó để được "bình an", hoặc cha mẹ, ông bà đã làm điều ấy cho bạn vì thương bạn. Có thể bạn mới tin Chúa và đang hỏi: bây giờ mình nên làm gì với những nỗi sợ cũ?
Tôi không viết để chê ai. Người đeo bùa hay xem ngày thường không phải vì ngu dốt, mà vì thương con, thương nhà, và muốn che chở người mình yêu. Tôi cũng từng thấy rằng nỗi sợ là điều rất người, và Kinh Thánh nói về nó với nhiều dịu dàng. Tôi sẽ nói về những tập quán này theo cách nhiều người Việt thường hiểu trong đời sống hằng ngày, không bàn chi tiết giáo lý của từng tôn giáo, vì mỗi truyền thống có những giải thích riêng. Nếu tôi hiểu chưa đủ, xin bạn rộng lòng bỏ qua.
Cuốn sách này cùng một lập trường với các cuốn khác trong nhóm sách dành cho người từ tín ngưỡng cũ đến với Tin Lành, nhưng có thể đọc riêng. Mỗi chương mở bằng một tình huống đời thường (các nhân vật là minh họa, không phải người có thật), rồi đi vào Kinh Thánh, giáo lý các Hội Thánh Cải Chánh, ứng dụng, và ba câu hỏi suy ngẫm hay thảo luận nhóm.
Một lời quan trọng: sách này không thay thế bác sĩ hay chuyên gia sức khỏe tâm thần, và không chẩn đoán ai. Lo âu, hoảng sợ, mất ngủ kéo dài, hay đau buồn nặng có thể cần sự chăm sóc y tế, cùng với sự nâng đỡ của Hội Thánh. Xin đừng chờ đến khi "đủ đức tin" mới đi gặp bác sĩ. Nếu bạn có ý nghĩ làm hại bản thân, xin liên hệ ngay một người thân tin cậy, trưởng lão trong Hội Thánh, hoặc dịch vụ cấp cứu ở nơi bạn sống.
Đây là bản nháp có sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, đang chờ mục sư duyệt giáo lý. Mọi lời Kinh Thánh cần được đối chiếu với bản Kinh Thánh Tiếng Việt 1934, và các tóm lược từ bản tuyên xưng cần so với bản dịch Hội Thánh đang dùng.
David
======================================================================
Chương 1. Nỗi sợ trong căn nhà
Chị Nga (tình huống minh họa) là mẹ của bé Bin, hai tuổi, hay sốt về đêm. Bà nội thương cháu, đưa cho chị một lá bùa nhỏ bọc vải đỏ: "Con may vào áo thằng bé, bà xin ở chùa về cho nó." Chị Nga vừa mới đi nhóm Tin Lành được hai tháng. Chị cầm lá bùa, không biết làm gì. Chị không muốn làm bà nội buồn. Chị cũng không biết Chúa có phiền không. Và quan trọng hơn cả, chị sợ: nếu con lại sốt, chị sẽ tự trách mình mãi.
Chị Nga không viết thư cho ai. Chị chỉ nhắn vào nhóm Hội Thánh: "Các anh chị cho em hỏi, em nên làm gì?"
Chương này chưa trả lời ngay. Chương này đứng bên cạnh chị Nga và nhìn kỹ nỗi sợ ấy.
Nỗi sợ này là tình thương
Trước hết, xin nói một điều: đằng sau lá bùa của bà nội là tình thương. Bà không hại ai. Bà muốn che chở cháu bằng cách mà bà được dạy, và bằng điều bà tin là tốt nhất. Nhiều tập quán dân gian, như xin bùa, treo vật, chọn ngày giờ, tránh "điều xui", đều bắt đầu từ một tấm lòng: người ta muốn bảo vệ người mình yêu trong một thế giới nhiều bất trắc.
Kinh Thánh không coi nhẹ tấm lòng ấy. Ngược lại, Kinh Thánh nói rất nhiều về nỗi sợ, và nói với sự thông cảm.
Chúa Giê-xu không chê nỗi sợ của các môn đồ. Khi họ ở trên thuyền giữa cơn bão, họ la lên: "Thầy ơi, chúng ta chết mất, Thầy chẳng lo sao?" (Mác 4:38, [KT?]). Ngài không bảo họ im đi. Ngài đứng dậy, ngăn bão, rồi hỏi họ: "Sao các ngươi sợ? Chưa có đức tin sao?" (Mác 4:40, [KT?]). Câu hỏi ấy không phải để quở, mà để mời họ nhận ra Ngài là ai.
Nỗi sợ có nhiều dạng
Nói cho gần, người Việt thường sợ những điều như sau.
Sợ bệnh tật, tai nạn, sự chết. Đây là nỗi sợ lớn nhất, nhất là khi con trẻ đau.
Sợ mất mát: mất việc, mất tiền, mất người thân. Nỗi sợ ấy làm ta thức khuya, tính toán, không ngủ.
Sợ "điều xui", "điềm dữ": con quạ kêu, gương vỡ, gặp người xấu vía, đi sai ngày. Nỗi sợ này nhỏ nhưng dai dẳng, vì nó nằm trong những điều thường ngày.
Sợ điều vô hình: ma, quỷ, "đụng", người đã khuất về. Nhiều người sợ mà không dám nói, vì sợ bị cho là mê tín.
Sợ bị người ta đánh giá: sợ mất thể diện, sợ làm cha mẹ buồn, sợ bị gia đình bỏ vì theo đạo khác.
Mỗi nỗi sợ có cội nguồn riêng. Nhưng chúng thường có chung một gốc: ta cảm thấy mình nhỏ, và thế giới thì lớn và không kiểm soát được.
Sợ không phải lúc nào cũng là xấu
Một sự hiểu lầm thường gặp: cho rằng người có đức tin thì không bao giờ sợ. Điều đó không đúng. Nỗi sợ là phản ứng con người. Có lúc nó bảo vệ ta: sợ nên tránh chỗ nguy hiểm, sợ nên cẩn thận với con nhỏ. Kinh Thánh có rất nhiều tác giả sợ hãi, ngay cả những người đức tin lớn: Đa-vít chạy trốn vì sợ vua Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 21:12, chỉ nêu ý). Ê-li chạy trốn Giê-sa-bên đến nỗi xin chết (1 Các Vua 19:3-4, chỉ nêu ý). Chúa Giê-xu trong vườn Ghết-sê-ma "buồn rầu cho đến chết" (Ma-thi-ơ 26:38, [KT?]).
Thế thì vấn đề không phải là có sợ hay không. Vấn đề là: ta đem nỗi sợ đi đâu? Ta đặt niềm trông cậy ở đâu?
Hai con đường cho nỗi sợ
Con đường thứ nhất: tìm cách tự bảo vệ bằng những điều ta có thể làm hoặc có thể đeo, mang, cầu xin, để nỗi sợ nguôi bớt. Con đường này rất tự nhiên, và rất xưa.
Con đường thứ hai: đem nỗi sợ đến với Đấng có quyền trên mọi điều ta sợ. Kinh Thánh nói: "Hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài hay săn sóc anh em" (1 Phi-e-rơ 5:7, [KT?]).
Hai con đường ấy khác nhau rất sâu, và các chương sau sẽ đi chậm qua từng điều. Ở đây, chỉ xin giữ lại điều này: nỗi sợ của bạn không làm Chúa chán, và Ngài không đợi bạn hết sợ rồi mới đến.
Với chị Nga
Người dẫn nhóm gọi lại cho chị Nga. Anh ấy không bảo "vứt đi" hay "phải làm thế này". Anh nói: "Chị đừng vội. Chị đang sợ cho con, đó là tình thương của mẹ. Mình sẽ cùng đọc Kinh Thánh về chuyện này, và chị đừng tự quyết một mình khi đang hoảng. Còn hôm nay, bé Bin sốt, chị đã cho bé đi bác sĩ chưa?" Chị Nga nói rồi, bác sĩ bảo là sốt siêu vi, cần theo dõi. Người dẫn nhóm nói: "Vậy chị đã làm đúng điều quan trọng nhất. Mình cùng cầu nguyện cho bé nữa nhé."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn thường sợ điều gì nhất? Nỗi sợ ấy bắt đầu từ khi nào, và gia đình bạn thường làm gì khi sợ?
2. Hãy đọc Mác 4:35-41. Các môn đồ sợ điều gì? Chúa Giê-xu phản ứng với nỗi sợ của họ thế nào? Bạn thấy điều gì bất ngờ?
3. Có ai đã từng làm điều gì đó vì thương bạn, theo cách họ tin là bảo vệ bạn? Bạn muốn nói gì với họ, và với Chúa?
Chương 2. Sợ hãi, lo âu và đức tin
Anh Quân (tình huống minh họa) là nhân viên văn phòng, mới tin Chúa. Gần đây anh hay thức giấc lúc ba giờ sáng, tim đập nhanh, đầu đầy những việc "lỡ như". Anh tự hỏi: "Mình tin Chúa rồi mà sao vẫn lo? Chắc đức tin mình yếu." Một người trong nhóm nói với anh: "Anh chỉ cần cầu nguyện nhiều hơn." Anh cầu nguyện thêm, nhưng đêm vẫn thế, và anh càng thấy mình thất bại.
Chương này nói thẳng một điều: lo âu, sợ hãi không tự nó có nghĩa là bạn thiếu đức tin. Và nói với người đang cố gắng một mình: bạn có thể cần nhiều hơn một lời khuyên "hãy tin".
Kinh Thánh nói gì về lo lắng?
Chúa Giê-xu dạy: "Đừng vì sự sống mình mà lo đồ ăn uống... Hãy xem chim trời: chẳng gieo, chẳng gặt... mà Cha các ngươi trên trời vẫn nuôi nó. Các ngươi há chẳng quý hơn loài chim sao?" (Ma-thi-ơ 6:25-26, [KT?]). Ngài kết luận: "Hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài trước, thì Ngài sẽ thêm cho các ngươi mọi điều ấy" (câu 33, [KT?]).
Phao-lô viết: "Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời. Và sự bình an của Đức Chúa Trời, vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ giữ gìn lòng và ý tưởng anh em trong Đức Chúa Giê-xu Christ" (Phi-líp 4:6-7, [KT?]).
Những lời này rất quý. Nhưng đọc chúng cho đúng, ta cần chú ý hai điều.
Thứ nhất, những lời ấy là lời mời, không phải lời quở. Chúa Giê-xu không nói "ngươi lo là ngươi tội lỗi". Ngài nói: nhìn xem Cha các ngươi chăm sóc thế nào. Phao-lô không nói "đừng cảm thấy gì nữa", ông chỉ chỗ để đem nỗi lo đi: cầu nguyện với lòng tạ ơn.
Thứ hai, những lời ấy nói về sự lo lắng trong đời thường: ăn gì, mặc gì, ngày mai thế nào. Chúng không có ý giải thích hay chữa mọi hình thức sợ hãi và lo âu. Có những trạng thái lo âu kéo dài, có tim đập nhanh, khó thở, mất ngủ, không kiểm soát được ý nghĩ, mà một người không thể "tự tin cho hết". Những điều đó có thể cần bác sĩ hay chuyên gia sức khỏe tâm thần, như người bị bệnh cần thầy thuốc. Sách này không chẩn đoán ai, và tác giả không phải bác sĩ. Điều tôi muốn nói là: tìm sự giúp đỡ y tế không có nghĩa bạn thiếu đức tin.
Thân thể và linh hồn
Kinh Thánh không tách đời sống thuộc linh khỏi thân thể. Khi tiên tri Ê-li mệt mỏi và sợ hãi, chạy trốn vào đồng vắng, xin chết, điều đầu tiên Chúa làm không phải là giảng cho ông một bài. Thiên sứ đến, bảo ông ăn, uống và ngủ (1 Các Vua 19:5-8, chỉ nêu ý). Chỉ sau đó, Chúa mới nói chuyện với ông. Chúa săn sóc cả thân thể lẫn tâm hồn.
Các Thi Thiên cũng đầy những lời than: "Hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến chừng nào?" (Thi Thiên 13:1, [KT?]). Người viết Thi Thiên không giấu nỗi sợ, nỗi buồn. Họ nói thẳng với Chúa. Và Thi Thiên 94:19 nói: "Khi tư tưởng ngổn ngang trong lòng tôi, thì sự an ủi Chúa làm vui vẻ linh hồn tôi" ([KT?]). Không phải lo âu biến mất, mà có sự an ủi đến giữa chúng.
Một nguyên tắc: chăm sóc nhiều tầng
Nếu bạn đang lo lắng nhiều, hãy nghĩ đến nhiều tầng giúp đỡ cùng lúc, không phải chọn một.
Một tầng là Chúa: cầu nguyện, đọc Lời Ngài, nói thật với Ngài như người viết Thi Thiên.
Một tầng là Hội Thánh: một người bạn đạo, một người dẫn nhóm, mục sư hoặc trưởng lão có thể ngồi nghe bạn.
Một tầng là sức khỏe: ngủ, ăn, vận động, và nếu nỗi lo kéo dài hoặc nặng, gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần.
Một tầng là người thân và công việc: nhờ ai đó chia bớt gánh khi bạn quá tải.
Không ai trong các tầng này loại trừ tầng khác.
Nếu bạn nghĩ đến việc làm hại bản thân
Có người, khi quá đau hoặc quá mệt, có ý nghĩ rằng mình không muốn sống nữa hoặc muốn làm hại mình. Nếu đó là bạn, xin hãy liên hệ ngay một người thân tin cậy, trưởng lão trong Hội Thánh, hoặc dịch vụ cấp cứu ở nơi bạn sống. Đừng ở một mình với ý nghĩ ấy. Đó không phải thất bại đức tin; đó là dấu hiệu bạn cần sự giúp đỡ ngay. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Giáo lý Cải Chánh về điều này
Giáo lý Heidelberg câu 1 nói sự an ủi duy nhất của ta, trong sống và trong chết, là ta không thuộc về chính mình, nhưng thuộc về Đấng Cứu Thế Giê-su Christ, Đấng đã trả đủ cho mọi tội của ta bằng huyết quý báu của Ngài, và gìn giữ ta, đến nỗi không một sợi tóc nào trên đầu ta rụng xuống mà không do ý Cha ta trên trời (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Sự an ủi này không đòi bạn phải đạt được trạng thái tâm hồn nào trước. Nó đặt nền trên việc Đấng Christ đã làm, và Cha đang giữ bạn.
Với anh Quân
Một người trưởng thành trong nhóm lắng nghe anh Quân lâu hơn, và nói: "Anh không phải thất bại. Có lẽ anh cần cả sự cầu nguyện lẫn một cuộc gặp bác sĩ. Hai việc đi cùng nhau được." Anh Quân đi khám và nhận được sự giúp đỡ phù hợp. Anh vẫn đọc Kinh Thánh mỗi sáng, và nhóm vẫn nhắn tin cho anh vào những đêm khó ngủ. Anh nói: "Mình tưởng đức tin là hết sợ. Giờ mình hiểu đức tin là biết mình chạy về đâu khi sợ."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn thường được dạy gì về chuyện lo lắng và đức tin? Điều gì trong đó đúng, điều gì làm bạn thấy nặng nề?
2. Hãy đọc 1 Các Vua 19:1-9. Chúa làm gì trước khi nói với Ê-li? Điều đó nói gì về cách Chúa nhìn thân thể và tâm hồn?
3. Nếu một người bạn đang lo lắng nhiều và mất ngủ, bạn có thể làm gì để nâng đỡ họ, không chỉ nói "hãy cầu nguyện"?
Chương 3. Quyền năng của ai?
Bác Tư (tình huống minh họa) làm nghề chạy xe ôm, đã nhiều năm đeo một sợi dây buộc bùa trên cổ. Khi hay tin Chúa là Đấng quyền năng nhất, bác hỏi người bạn Tin Lành: "Vậy Chúa mạnh hơn mấy thứ đó hả? Mà mấy thứ đó có thật không? Nếu tôi bỏ ra, có chuyện gì xảy ra không?"
Câu hỏi của bác Tư là câu hỏi đáng nghiêm túc. Chương này nói về quyền năng, và nói thận trọng, vì đề tài này dễ làm người ta hoặc thêm sợ hoặc thêm kiêu.
Một vị Chúa, không phải nhiều thế lực ngang nhau
Kinh Thánh bắt đầu bằng một câu: "Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời đất" (Sáng-thế Ký 1:1, [KT?]). Mọi sự đều do Ngài dựng nên và đều ở dưới quyền Ngài. Phao-lô nói: "Vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, ở các từng trời và dưới đất, vật thấy được và vật không thấy được, đều bởi Ngài và vì Ngài mà được dựng nên" (Cô-lô-se 1:16, [KT?]).
Kinh Thánh cũng nói đến những hữu thể thuộc linh: thiên sứ, và những kẻ chống nghịch Chúa. Kinh Thánh không bảo thế giới thuộc linh là chuyện hoang đường, cũng không bảo ta nên quá chú ý hay sợ hãi nó. Điều Kinh Thánh nhấn mạnh là: tất cả đều ở dưới quyền Chúa.
Sách Gióp cho ta một hình ảnh rõ. Khi Sa-tan xuất hiện, nó chỉ làm được điều gì Chúa cho phép, và Chúa đặt giới hạn: "Nầy, các tài sản nó đều ở trong tay ngươi, chỉ đừng giơ tay trên mình nó" (Gióp 1:12, [KT?]). Sa-tan có tầm ảnh hưởng, nhưng nó có dây xích. Ta đã nói kỹ điều này trong cuốn Gióp Giữa Cơn Bão.
Đấng Christ đã thắng
Điểm then chốt cho người đang sợ là: Đấng Christ đã thắng. Cô-lô-se 2:15 nói: "Ngài đã truất bỏ các quyền cai trị và các thế lực, dùng thập tự giá chiến thắng chúng, bêu chúng nó ra giữa công chúng" ([KT?]). Hê-bơ-rơ 2:14-15 nói Chúa Giê-xu đã chịu chết "đặng bởi sự chết mà phá diệt kẻ cầm quyền sự chết... và giải thoát những kẻ vì sợ chết mà cả đời bị buộc làm tôi mọi" ([KT?]). Nỗi sợ chết, nỗi sợ sâu nhất, là điều Ngài đã giải quyết.
Phao-lô tổng kết bằng một lời rất mạnh: "Vì tôi tin chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, bậc cao, bậc thấp, hay là một vật nào khác đã dựng nên, cũng đều không thế cách chúng ta ra khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta" (Rô-ma 8:38-39, [KT?]).
Hãy để ý chữ "không một vật nào". Nếu không có vật nào cách ta khỏi tình yêu của Chúa, thì không có lá bùa nào, không có điềm xấu nào, không có thế lực nào có quyền cuối cùng trên đời sống người thuộc về Đấng Christ.
Điều này không phải chiến thắng của ta
Một điều cần nói rõ để khỏi hiểu lầm: sự chiến thắng này là của Đấng Christ, không phải của ta. Ta không thắng vì ta mạnh, vì ta đọc đúng lời, vì ta làm nghi thức đúng. Ta thuộc về Đấng đã thắng. Heidelberg câu 1 nhắc: ta thuộc về Đấng Cứu Thế, và Ngài đã giải thoát ta khỏi mọi quyền của ma quỷ (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu]
Vì thế, người tin không cần tìm "cách đuổi" mọi nỗi sợ bằng một nghi thức, một câu thần chú, hay một vật bảo vệ. Cách duy nhất là nhớ mình thuộc về ai.
Đừng sợ quá, cũng đừng coi nhẹ
Người mới tin dễ rơi vào hai thái cực. Một là quá sợ: thấy "ma quỷ" ở mọi nơi, mỗi chuyện xui đều là "bị tấn công", không dám làm gì. Hai là coi nhẹ: coi mọi nỗi sợ là mê tín và cười chê. Kinh Thánh đi con đường giữa. Phi-e-rơ nói: "Hãy tiết độ và tỉnh thức; kẻ thù anh em là ma quỷ, như sư tử rống, đi vòng quanh tìm người nào nó có thể nuốt được. Hãy đứng vững trong đức tin mà chống cự nó" (1 Phi-e-rơ 5:8-9, [KT?]). "Tiết độ và tỉnh thức", không hoảng loạn và không thờ ơ. Và "đứng vững trong đức tin", nghĩa là nương cậy nơi Đấng Christ.
Giáo lý Heidelberg câu 127 (về lời cầu xin "cứu chúng tôi khỏi điều ác") nói rằng ta yếu đuối đến nỗi không thể đứng vững một khắc, và kẻ thù của ta, ma quỷ, thế gian và xác thịt, không ngừng tấn công ta, nên ta xin Chúa gìn giữ và làm cho ta mạnh mẽ (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Đây là lời cầu xin của người biết mình yếu, và biết Ai mạnh.
Sống thế nào khi nghi ngờ có "thế lực" quanh mình?
Nếu bạn thấy bất an về nhà cửa, đất đai, hay một nơi cụ thể, hãy làm những điều đơn giản sau. Cầu nguyện với Chúa, là Đấng làm chủ mọi nơi. Đọc Lời Chúa. Nhờ mục sư hoặc trưởng lão cùng cầu nguyện, thay vì tự mình làm nghi thức. Và nếu nỗi bất an kéo dài, làm bạn khó ngủ, hoảng sợ, mất bình thường trong sinh hoạt, hãy gặp thêm bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần, vì nhiều nỗi sợ có phần thuộc thân thể và tâm lý, cùng với phần thuộc linh. Hai điều này không loại trừ nhau.
Với bác Tư
Người bạn Tin Lành không bảo bác Tư giật sợi dây ngay. Anh nói: "Bác cứ đọc với tôi Rô-ma 8:38-39 xem sao." Bác Tư đọc hai lần. Bác nói: "Vậy là bác không cần... à, không cần cái gì ngoài Chúa." Người bạn gật đầu: "Bác thấy sao thì mình cầu nguyện thêm, rồi hỏi mục sư cách làm cho nhẹ nhàng với gia đình." Bác Tư ngồi im. Bác nói chỉ một câu: "Bác thương con cháu nhiều, nên bác đeo từ lâu rồi."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn thường nghe người ta nói về "thế lực vô hình" với giọng sợ hay giọng kính? Kinh Thánh nói quyền cuối cùng thuộc về ai?
2. Hãy đọc Cô-lô-se 2:13-15 và Hê-bơ-rơ 2:14-15. Đấng Christ đã làm gì với kẻ cầm quyền sự chết? Điều này thay đổi gì trong cách bạn nhìn nỗi sợ?
3. Bạn dễ nghiêng về hướng nào: quá sợ, hay coi nhẹ? Làm sao để "tiết độ và tỉnh thức" như 1 Phi-e-rơ 5:8 nói?
Chương 4. Lá bùa và lời cầu nguyện
Cô Dung (tình huống minh họa) mới tin Chúa. Cô nói với bạn: "Mình cầu nguyện thấy yên lòng. Nhưng có lúc mình cũng muốn giữ một thứ gì đó trong tay, một vật gì để mình biết là mình được bảo vệ. Chẳng lẽ cầu nguyện thôi là đủ sao?"
Câu hỏi của cô Dung rất thật. Con người cần cái gì đó cầm nắm được. Chương này hỏi: vì sao Kinh Thánh không dạy dùng vật để bảo vệ, và Chúa cho ta điều gì thay vào?
Một lời giải thích cho sự khác nhau
Nói chung, bùa chú hay vật hộ mệnh hoạt động theo một cách: ta đưa ra một vật hay một nghi thức, và tin rằng nó che chở được mình. Quyền lực nằm ở vật hay nghi thức ấy. Trong nhiều cách hiểu dân gian, người ta không nhất thiết hiểu chi tiết, nhưng có cảm giác: "có còn hơn không". Cử chỉ ấy vừa cho thấy nỗi sợ, vừa cho thấy tình thương.
Cầu nguyện trong Kinh Thánh khác về bản chất. Ta không điều khiển quyền lực. Ta nói chuyện với một Đấng có ngôi vị. Và Ngài không phải một lực tự động vận hành khi ta làm đúng nghi thức: Ngài là Cha. Chúa Giê-xu dạy ta cầu nguyện: "Lạy Cha chúng tôi ở trên trời" (Ma-thi-ơ 6:9, [KT?]). Phao-lô viết: "Anh em đã nhận lấy Thánh Linh làm cho anh em được nhận làm con nuôi, nhờ Thánh Linh đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha!" (Rô-ma 8:15, [KT?]).
Hai thái độ khác nhau: một bên giữ một vật để bảo đảm mình an toàn, một bên nương cậy một Người Cha. Khi con nhỏ sợ, đứa trẻ không cầm một vật để thoát hiểm, nó chạy vào lòng cha mẹ.
Kinh Thánh nói gì về bùa chú, bói toán, thầy cúng?
Kinh Thánh nói khá rõ rằng Chúa không muốn dân Ngài tìm sự bảo vệ hay dò hỏi tương lai bằng những cách ấy. Phục-truyền Luật-lệ Ký 18:10-12 liệt kê những thực hành như bói toán, thuật số, đồng bóng, bùa chú, và nói Chúa ghê tởm những điều ấy (chỉ nêu ý). Lý do không phải là Chúa khó tính, mà vì những thực hành ấy kéo ta rời khỏi niềm trông cậy nơi chính Ngài. Câu kế tiếp trong đoạn ấy nói ý: Chúa sẽ dựng lên cho họ một tiên tri để dạy họ (Phục-truyền 18:15, chỉ nêu ý), tức là Ngài không bỏ họ thiếu hướng dẫn. Ngài ban Lời Ngài.
Điều răn thứ nhất nói: "Trước mặt Ta, ngươi chớ có các thần khác" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3, [KT?]). Giáo lý Heidelberg câu 94 hỏi Chúa đòi hỏi điều gì trong điều răn thứ nhất, và trả lời (sát nghĩa): ta phải tránh và chạy xa mọi sự thờ hình tượng, phù phép, bói toán, mê tín, và chỉ cầu xin, trông cậy nơi một Đức Chúa Trời thật. [CẦN DUYỆT số câu] Giáo lý Westminster ngắn câu 45-48 nói về điều răn thứ nhất theo hướng tương tự (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu]
Ở đây xin nói điều rất quan trọng: các điều ấy được nói với con dân Chúa, để kéo họ về với niềm vui nương cậy Chúa. Chúng không phải để ta xem thường hay khinh người đang giữ những tập quán này. Nhiều người trong chúng ta, hay cha mẹ chúng ta, đã làm những điều ấy trong sự thương yêu và thiếu hiểu biết. Phao-lô nói với người A-thên: "Đức Chúa Trời đã bỏ qua các đời ngu dốt đó, mà nay biểu hết thảy các người trong mọi nơi đều phải ăn năn" (Công vụ 17:30, [KT?]). Ông không chế giễu họ; ông kêu họ về.
Chúa ban cho ta điều gì thay vào?
Có ba món quà.
Thứ nhất, một lời hứa thay cho một vật. Chúa không bảo ta giữ một món đồ. Ngài ban cho ta Lời Ngài: "Chính Ngài đã phán: Ta sẽ không lìa ngươi đâu, cũng không bỏ ngươi đâu" (Hê-bơ-rơ 13:5, [KT?]). Ta có thể nhớ, đọc, chép lại và ghi vào lòng.
Thứ hai, một Đấng trung bảo thay cho một nghi thức. Ta đến với Cha qua Đấng Christ, không qua nghi thức của người: "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ" (1 Ti-mô-thê 2:5, [KT?]). Hê-bơ-rơ 4:16 mời ta "đến gần ngôi ơn phước" (chỉ nêu ý).
Thứ ba, một gia đình thay cho một mình ta. Hội Thánh là nơi ta không phải giữ mình một mình. Có người cầu nguyện cùng, có người nhắc ta lời Chúa lúc ta quên.
Điều này cũng có nghĩa: vật gì ta có, như thập tự giá đeo cổ, Kinh Thánh nhỏ, hay hình ảnh, tự chúng không có quyền năng bảo vệ. Một vài người Tin Lành đeo thập tự giá như dấu hiệu đức tin, một số khác không muốn đeo vì sợ bị coi là vật hộ thân. Hội Thánh Cải Chánh không hoàn toàn thống nhất về chuyện này. Điều quan trọng là lòng ta: ta nương cậy vật, hay nương cậy Chúa?
Vậy lá bùa người thân tặng thì sao?
Đây là câu hỏi thực tế mà nhiều người mới tin sẽ gặp, như chị Nga ở chương 1. Kinh Thánh không viết sẵn câu trả lời cho từng tình huống, nên tôi chỉ nêu những nguyên tắc.
Một, trước hết, đừng hành động trong lúc hoảng sợ hoặc tức giận. Hãy cầu nguyện và hỏi mục sư hay trưởng lão.
Hai, người tặng đang tỏ tình thương. Hãy cảm ơn tình thương ấy. Bạn có thể nói với họ rằng bạn rất quý lòng họ, rằng bạn đặt niềm trông cậy nơi Chúa, và bạn xin được giữ cách của mình. Nói bằng sự ôn hòa, không đối đầu.
Ba, lương tâm bạn trước Chúa quan trọng. Nếu giữ vật ấy làm bạn thấy mình đang nương cậy nó, hãy để nó ra khỏi đời mình, lặng lẽ và tôn trọng. Công vụ 19:18-19 kể những người ở Ê-phê-sô, sau khi tin Chúa, tự mình đem sách bùa phép ra đốt trước mặt mọi người (chỉ nêu ý). Họ làm điều đó tự nguyện, vì lòng họ đã đổi, không phải bị ai ép. Cách xử lý cụ thể có thể khác nhau tùy gia đình và hoàn cảnh; các mục sư Cải Chánh có thể hướng dẫn khác nhau về chi tiết. [CẦN DUYỆT]
Bốn, đừng tự trách nếu trước đây bạn đã làm. Ân điển của Chúa đủ cho cả điều ấy. Các sách khác trong nhóm nói rõ: sự tha thứ của Chúa không tùy việc bạn làm đúng nghi thức nào, mà tùy nơi Đấng Christ.
Với cô Dung
Người bạn nói với cô Dung: "Chúa không chê việc bạn muốn có điều gì đó cầm được. Ngài cho bạn Lời Ngài và Bàn Tiệc Thánh trong Hội Thánh. Và Ngài cho bạn chính Ngài." Cô Dung chép Hê-bơ-rơ 13:5 vào một tấm thẻ nhỏ. Cô bỏ nó trong ví. Cô nói: "Mình giữ lời này, không phải như một món bùa. Mình giữ để nhớ lời hứa."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn thấy điều gì khác nhau giữa "giữ một vật để được bảo vệ" và "nương cậy một Người Cha"?
2. Hãy đọc Phục-truyền 18:10-15 và Công vụ 17:30. Chúa cảnh báo điều gì, và Ngài hứa cho họ điều gì? Giọng của Phao-lô với người A-thên giúp bạn thấy điều gì?
3. Nếu một người thân tặng bạn một vật mà bạn không thể giữ vì đức tin, bạn sẽ nói gì để giữ tình thương và vẫn trung thành với Chúa?
Chương 5. Ngày giờ, điềm lành, điềm dữ
Anh Long và chị Thu (tình huống minh họa) sắp cưới. Hai gia đình đều đạo Tin Lành, nhưng bà ngoại của chị Thu, người vẫn giữ nếp xưa, nhờ xem ngày. Bà báo: "Ngày các con chọn là ngày xấu, kỵ tuổi. Đổi đi cho yên." Anh Long hơi bực. Chị Thu thì lo: "Hay mình cứ đổi cho bà vui. Mà đổi có phải là tin chuyện đó không?"
Chuyện này rất thường gặp: cưới hỏi, khai trương, động thổ, xuất hành, chọn tên. Người Việt cẩn thận với ngày giờ vì muốn mọi sự êm xuôi. Chương này tìm hiểu Kinh Thánh nói gì về ngày giờ, điềm, và vận may rủi.
Điều đẹp trong sự cẩn thận ấy
Trước hết, ta nhận điều tốt. Người muốn chọn ngày thường muốn việc hệ trọng được trân trọng, muốn gia đình đồng lòng, muốn khởi đầu có sự an tâm. Kinh Thánh cũng khuyến khích sự khôn ngoan và cẩn trọng trong kế hoạch: "Người khôn ngoan thấy tai nạn và ẩn mình, nhưng kẻ ngu muội cứ đi luôn, và mắc phải hại" (Châm-ngôn 22:3, [KT?]). Và chọn ngày cho tiện, như để đông người nhà đến dự, hợp lịch làm việc của họ hàng, không phải là điều Kinh Thánh cấm.
Chỗ khác nằm ở một câu hỏi: ta chọn ngày vì tiện và vì lòng quý nhau, hay vì tin rằng ngày ấy quyết định phước hay họa của đời mình?
Không có "vận" nắm quyền, có Cha cai trị
Kinh Thánh dạy rằng đời sống ta không bị một thứ "số" hay "vận" mù quáng chi phối. Chúa Giê-xu nói: "Hai con chim sẻ há chẳng bán một đồng tiền sao? Thế mà, nếu Cha các ngươi không cho phép, thì chẳng một con nào rơi xuống đất. Đến nỗi tóc trên đầu các ngươi cũng đã đếm hết rồi. Vậy, đừng sợ chi hết" (Ma-thi-ơ 10:29-31, [KT?]). Có một Cha cai trị, và Ngài biết đến sợi tóc.
Châm-ngôn 16:9: "Lòng người định đường lối mình, nhưng Đức Giê-hô-va chỉ dẫn các bước của người" ([KT?]). Ta lập kế hoạch, nhưng Chúa dẫn bước.
Giáo lý Heidelberg câu 27 nói về sự quan phòng của Chúa: quyền năng toàn năng và hiện diện khắp nơi của Ngài, nhờ đó Ngài nâng đỡ và cai quản trời đất và muôn vật, đến nỗi lá cây, cỏ, mưa, hạn hán, năm sung túc, năm thiếu thốn, ăn uống, sức khỏe, giàu nghèo, mọi sự đến với ta không do ngẫu nhiên mà do tay Cha (sát nghĩa). Câu 28 nói sự hiểu biết này giúp ta kiên nhẫn trong nghịch cảnh, biết ơn trong thuận lợi, và vững lòng cho tương lai, vì không tạo vật nào có thể cách ta khỏi tình yêu Ngài (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Tuyên xưng Westminster chương 5 nói về sự quan phòng, cùng ý (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn]
Nghĩa là gì? Không có "ngày xấu" tự nó mang họa, không có "tuổi kỵ" tự nó mang tai. Ngày nào cũng ở dưới tay Cha. Và Cha ấy là Cha yêu thương, người đã không tiếc Con Ngài vì ta (Rô-ma 8:32, chỉ nêu ý).
Điềm lành và điềm dữ
Tương tự với những điều như con quạ kêu, chim đậu, gương vỡ, mơ thấy gì. Kinh Thánh không dạy ta đọc những điều ấy như lời báo trước của số phận. Chúa dạy ta tìm ý Ngài trong Lời Ngài, trong sự khôn ngoan, trong lời khuyên của người trưởng thành, và trong sự cầu nguyện, không qua điềm, bói toán hay dò hỏi người cõi khác (Phục-truyền 18:10-12, chỉ nêu ý, nhắc lại từ chương 4).
Có người sẽ hỏi: vậy Kinh Thánh chẳng có chuyện điềm sao? Có: Kinh Thánh có ghi những lần Chúa dùng giấc mơ hay dấu lạ, thường cho những mục đích đặc biệt của Ngài trong lịch sử cứu rỗi. Nhưng Kinh Thánh không dạy ta tự tìm, tự giải mọi hiện tượng thường ngày thành điềm báo. Các Hội Thánh Cải Chánh thường nhấn mạnh rằng ý muốn Chúa dành cho ta đã được tỏ ra đủ trong Lời Ngài (Tuyên xưng Westminster ch. 1; sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn]
Ngày giờ trong Kinh Thánh
Phao-lô viết cho Hội Thánh Ga-la-ti, những người đang quay lại với việc giữ ngày giờ như một điều kiện thuộc linh: "Anh em hay giữ ngày, tháng, mùa, năm! Tôi sợ rằng tôi đã khó nhọc cách luống công cho anh em" (Ga-la-ti 4:10-11, [KT?]). Điều ông lo là họ quay lại sự lệ thuộc. Ở chỗ khác, Rô-ma 14:5-6, ông nói người này kể ngày này hơn ngày kia, người kia kể ngày nào cũng như nhau, và mỗi người làm theo điều mình tin chắc trong lòng, để tôn vinh Chúa (chỉ nêu ý). Hai đoạn này không giống nhau hoàn toàn: một đoạn cảnh báo sự lệ thuộc, một đoạn dạy sự bao dung về những ngày tưởng nhớ trong Hội Thánh. [CẦN DUYỆT] Đừng dùng hai đoạn này để suy ra quá nhiều; mục sư địa phương sẽ hướng dẫn rõ hơn.
Gia-cơ viết điều khiêm tốn cho người lập kế hoạch: "Các ngươi chẳng biết ngày mai ra thể nào... Thay vì nói: Nếu Chúa muốn, thì chúng ta sẽ sống và làm việc này hay việc kia" (Gia-cơ 4:14-15, [KT?]). Ta lập kế hoạch với lòng phó thác, không với nỗi sợ về một điều xui.
Vậy anh Long và chị Thu nên làm gì?
Tôi không thể bảo họ làm gì cụ thể, và không có một câu trả lời duy nhất. Nhưng có vài nguyên tắc.
Một, nói rõ với nhau điều mình tin: ngày nào cũng ở dưới tay Cha, và mình không sợ ngày ấy.
Hai, nếu việc dời ngày chỉ để cả gia đình vui và đông đủ, và hai bạn trẻ không tin ngày ấy quyết định số phận, thì đó là việc khôn ngoan của lòng yêu thương, miễn là lương tâm bạn yên (Rô-ma 14:5, 14:22-23, chỉ nêu ý).
Ba, nếu việc dời ngày có nghĩa là tuyên bố rằng ngày ấy có quyền trên hôn nhân, thì nên nói thật nhẹ nhàng với bà, và nhờ mục sư gặp gia đình cùng. Đừng để việc cưới biến thành một trận tranh luận.
Bốn, hãy cầu nguyện cho cả gia đình. Một hôn nhân Cơ Đốc đặt nền trên lời giao ước trước mặt Chúa, không trên một ngày. [CẦN DUYỆT] Các mục sư Cải Chánh có thể hướng dẫn khác nhau về chuyện này; mục sư xem.
Điềm xấu thật sự đáng sợ hơn
Điều đáng nghĩ: nỗi sợ "điềm xấu" thường lớn hơn chính điềm. Ai cũng có kinh nghiệm: sợ một điều mà nó không đến, hoặc đến rồi mà thấy nhẹ hơn mình tưởng. Chúa Giê-xu nói: "Đừng lo lắng chi về ngày mai, vì ngày mai sẽ lo về việc ngày mai. Sức ngày nào đủ cho ngày ấy" (Ma-thi-ơ 6:34, [KT?]). Mỗi ngày có sức đủ cho ngày ấy. Ân điển cho từng ngày.
Với anh Long và chị Thu
Anh Long và chị Thu đến gặp mục sư cùng bà ngoại. Mục sư không bàn chuyện đúng sai. Ông hỏi bà: "Bà muốn gì cho hai đứa nhỏ?" Bà đáp: "Muốn chúng nó bình an." Mục sư nói: "Chúng tôi cũng thế. Và chúng tôi cầu xin Chúa ban bình an cho cả đời hai đứa, không chỉ cho một ngày." Bà không đổi ý ngay. Nhưng bà không nói gì thêm. Hai bạn trẻ chọn một ngày gần ngày đã định, vì còn có lý do tiện, không vì kỵ. Họ cầu nguyện cùng bà trước ngày cưới.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Gia đình bạn có thói quen xem ngày, tránh điềm nào không? Bạn nghĩ điều gì đẹp, và điều gì làm bạn lo?
2. Hãy đọc Ma-thi-ơ 10:29-31 và Châm-ngôn 16:9. Điều này nói gì về "vận" và về Đấng cai trị đời bạn?
3. Làm sao bạn có thể giữ lòng tôn trọng người lớn tuổi trong gia đình và vẫn đặt niềm tin nơi Chúa, khi có chuyện ngày giờ như cưới hỏi, động thổ?
Chương 6. Bình an của Đấng Christ
Bà Cúc (tình huống minh họa) góa chồng đã ba năm, sống một mình. Ban đêm bà hay nghe tiếng động, tim thắt lại, và nghĩ đủ chuyện xấu. Con gái bà đã tin Chúa, bảo: "Mẹ cầu nguyện đi mẹ, Chúa sẽ cho mẹ bình an." Bà đáp: "Mẹ cầu nguyện rồi mà vẫn sợ. Bình an nó ở đâu?"
Câu hỏi của bà Cúc là câu hỏi của rất nhiều người. Chương này hỏi: "bình an" của Chúa là gì, và làm sao ta nhận được nó trong lúc vẫn còn sợ?
Bình an mà thế gian không cho được
Chúa Giê-xu nói với các môn đồ trong đêm trước khi bị bắt: "Ta để sự bình an lại cho các ngươi; ta ban sự bình an của ta cho các ngươi, chẳng phải như thế gian ban cho. Lòng các ngươi chớ bối rối và đừng sợ hãi" (Giăng 14:27, [KT?]). Hãy để ý hoàn cảnh: Ngài nói câu này ngay khi sắp bị phản bội, bị đóng đinh. Ngài không hứa chuyện sẽ nhẹ. Ngài hứa sự bình an của Ngài.
"Bình an" trong Kinh Thánh trước hết không phải là cảm giác. Nó là tình trạng quan hệ: được hòa thuận với Đức Chúa Trời. Rô-ma 5:1: "Vậy, chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta" ([KT?]). Trước khi ta có thể yên lòng về mọi thứ khác, ta cần yên về điều căn bản nhất: Chúa không còn là kẻ thù của ta. Điều này đã nói kỹ ở phần ân điển và xưng công bình trong nhóm sách này.
Từ nền tảng ấy, cảm giác bình an mới có thể lớn lên, và không phải lúc nào cũng nhanh.
Bình an có thể đến chậm
Có người nghĩ: nếu mình có đức tin thật thì bình an phải đến ngay. Điều đó không luôn đúng. Sự bình an về địa vị, ta được hòa thuận với Chúa, là thật và vững ngay lúc ta tin. Sự bình an trong cảm xúc có thể lớn lên từ từ, qua Lời Chúa, cầu nguyện, Hội Thánh, và có khi cần thêm sự giúp đỡ về sức khỏe. Heidelberg câu 1 nói ta thuộc về Đấng Christ, và Ngài giữ ta; Giáo lý Westminster ngắn câu 36 nhắc đến "bình an lương tâm" và "sự vui mừng trong Đức Thánh Linh" là những phước đi theo sự xưng công bình, nhận làm con và nên thánh (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Hai điều này không đồng nghĩa với việc lúc nào ta cũng cảm thấy nhẹ nhàng.
Tuyên xưng Westminster chương 18 nói về sự chắc chắn của ơn cứu rỗi, và có nói rằng người thật sự tin đôi khi phải chờ lâu và vật lộn với nhiều khó khăn trước khi đạt được sự chắc chắn ấy, nhưng Chúa không để họ thiếu những phương tiện cần thiết (sát nghĩa, đoạn 3). [CẦN DUYỆT số đoạn] Điều này nhắc ta: nếu bạn chưa thấy bình an, không có nghĩa bạn chưa tin. Bạn đang đi trên một con đường.
Vài việc nhỏ có thể giúp
Dưới đây là vài cách thực tế, từ truyền thống của Hội Thánh, giúp người đang sợ. Chúng không phải công thức hay phương pháp chữa bệnh; chúng là những cách đến gần Chúa.
Nói ra với Chúa bằng lời thật. Thi Thiên 56:3 nói: "Trong khi sợ hãi, tôi sẽ để lòng tin cậy nơi Chúa" ([KT?]). Lưu ý chữ "trong khi sợ hãi": người viết không đợi hết sợ.
Đọc chậm một đoạn ngắn Lời Chúa và nhắc đi nhắc lại, như Thi Thiên 23, Ê-sai 41:10 ("Đừng sợ, vì ta ở cùng ngươi" [KT?]), hay Rô-ma 8:31-39.
Nói với một người tin cậy. Ga-la-ti 6:2 nói hãy mang gánh nặng cho nhau (chỉ nêu ý). Nỗi sợ thường nhỏ lại khi được nói ra.
Chăm sóc thân thể: ngủ đủ, ăn đều, ra ngoài đi bộ một chút nếu được. Chúa dựng nên ta có thân thể.
Nếu nỗi sợ, hoảng loạn hay mất ngủ kéo dài, gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần. Điều này không mâu thuẫn với đức tin, mà cũng là một cách Chúa chăm sóc ta qua con người. Sách này không đưa chẩn đoán hay điều trị.
Bình an của người đang đau buồn
Bà Cúc không chỉ sợ, bà còn đang đau buồn vì mất chồng. Nỗi sợ và nỗi buồn thường đi cùng nhau. Tiếng động ban đêm làm bà nhớ lại những đêm chồng bà còn ở bên. Kinh Thánh không bảo ta đừng buồn khi mất người thân. Chúa Giê-xu khóc trước mộ Ca-xa-rơ (Giăng 11:35, chỉ nêu ý). Phao-lô nói với Hội Thánh rằng họ đừng buồn "như người khác không có sự trông cậy" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13, [KT?]). Không phải đừng buồn, mà buồn có hy vọng.
Với người đau buồn nặng hay kéo dài, hãy tìm đến mục sư hoặc người chăm sóc mục vụ của Hội Thánh và, nếu cần, cả chuyên gia chăm sóc tâm lý. Nếu có lúc bạn nghĩ rằng sống không còn ý nghĩa và muốn làm hại mình, xin liên hệ ngay người thân tin cậy, trưởng lão hay dịch vụ cấp cứu địa phương, và đừng ở một mình. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Bình an và sự chăm sóc của Hội Thánh
Phúc Âm không chỉ ban cho ta bình an một mình. Hội Thánh là nơi bình an ấy được chia sẻ. Một vài người ngồi cạnh bà Cúc những buổi tối, đem cơm, đi chợ cùng, đọc Thi Thiên cùng. Hội Thánh Cải Chánh thường nói đến "sự thông công của các thánh đồ" (Tuyên xưng Westminster chương 26; sát nghĩa). Đó không chỉ là một giáo lý, mà là người thật, bữa cơm thật.
Với bà Cúc
Con gái bà Cúc không giảng nữa. Cô ngồi bên mẹ, đọc chậm Thi Thiên 23. Bà Cúc nghe, rồi nói: "Chỗ này mẹ thích: dầu có đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào, vì Chúa ở cùng tôi." Bà lặp lại câu ấy vài đêm. Bà vẫn thức giấc, nhưng bà có một câu để nói. Con gái đưa bà đến bác sĩ để kiểm tra tim và giấc ngủ, và bà ngoan ngoãn đi. Bà nói: "Mẹ nghĩ Chúa cho mẹ cả hai."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn hiểu "bình an" nghĩa là gì? Giăng 14:27 và Rô-ma 5:1 nói về bình an thế nào, và điều đó khác gì với cảm giác thoải mái?
2. Hãy đọc Thi Thiên 56:3 và Thi Thiên 23. Người viết Thi Thiên làm gì khi sợ? Bạn có thể bắt chước điều gì trong tuần này?
3. Bạn đang cần sự giúp đỡ nào, từ Chúa, từ Hội Thánh, từ gia đình, từ bác sĩ hay chuyên gia? Bạn có thể nói với ai điều ấy?
Chương 7. Cầu nguyện không phải là thần chú
Anh Phát (tình huống minh họa) mới tin Chúa. Anh cầu nguyện cho mẹ đang bệnh. Anh đọc lời cầu nguyện thật nhiều lần, thuộc lòng, đúng từng chữ, vì nghe ai đó nói "đọc đúng và đủ thì Chúa mới nghe". Mẹ anh vẫn không khỏi. Anh nói với người bạn: "Có phải mình đọc sai chỗ nào không? Hay mình chưa đủ lòng thành?"
Anh Phát đang gặp một điều rất thường: biến cầu nguyện thành thần chú. Chương này giúp ta thấy cầu nguyện thật là gì, và vì sao điều ấy mang lại bình an.
Cầu nguyện là nói chuyện với một Người Cha
Giáo lý Westminster ngắn câu 98 định nghĩa: cầu nguyện là dâng những điều ao ước của ta lên Đức Chúa Trời, về những điều hợp với ý Ngài, nhân danh Đấng Christ, kèm theo sự xưng tội và sự tạ ơn về những lòng thương xót Ngài (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Hãy để ý: cầu nguyện là "dâng ao ước", không phải là "thi hành một công thức". Và cầu nguyện "nhân danh Đấng Christ", nghĩa là ta đến vì Ngài, không vì giá trị lời nói của mình.
Chúa Giê-xu dạy: "Khi các ngươi cầu nguyện, đừng lặp đi lặp lại những lời vô nghĩa như người ngoại, vì họ tưởng rằng nói nhiều thì được nhậm. Đừng bắt chước họ, vì Cha các ngươi biết trước các ngươi cần điều gì, trước khi các ngươi cầu xin" (Ma-thi-ơ 6:7-8, [KT?]). Ngài nói thẳng: cầu nguyện không phải là vấn đề số lượng lời hay độ chính xác. Cha biết rồi.
Vậy sao còn phải cầu nguyện? Heidelberg câu 116 đáp (sát nghĩa): vì cầu nguyện là phần quan trọng nhất trong lòng biết ơn Chúa đòi hỏi nơi ta, và vì Ngài chỉ ban ân điển và Thánh Linh cho những ai cầu xin Ngài bằng lòng khao khát và tạ ơn. [CẦN DUYỆT số câu] Cầu nguyện không phải để Chúa biết, mà để ta nói chuyện với Ngài, và để lòng ta được nắn lại.
Phân biệt ba điều
Để phân biệt cầu nguyện với thần chú, xin nêu ba điều.
Điều thứ nhất: cầu nguyện nương cậy vào ai? Thần chú nương cậy vào lời nói đúng. Cầu nguyện nương cậy vào Đấng được cầu. Anh Phát không cần đọc hoàn hảo. Hê-bơ-rơ 4:16 nói: "Vậy, chúng ta hãy cứ vững lòng mà đến gần ngôi ơn phước, hầu cho được thương xót và tìm được ơn để giúp đỡ trong thì giờ có cần dùng" ([KT?]). Ta đến vì có Đấng Cầu thay cho ta. Rô-ma 8:26 còn nói Thánh Linh giúp ta trong sự yếu đuối, cầu thay cho ta bằng những tiếng rên siết không thể nói ra (chỉ nêu ý). Ngay cả khi ta không biết nói gì, Chúa đã lo.
Điều thứ hai: cầu nguyện trông đợi điều gì? Thần chú trông đợi kết quả đúng như điều mình muốn nếu nghi thức đúng. Cầu nguyện trông đợi Cha, Đấng khôn ngoan và tốt lành, trả lời theo ý Ngài. Ta xin điều ta cần, và ta xin với lòng: "Xin ý Cha được nên". Chúa Giê-xu, trong vườn Ghết-sê-ma, cầu nguyện: "Xin cho chén nầy qua khỏi con! Song không theo ý muốn con, mà theo ý muốn Cha" (Ma-thi-ơ 26:39, [KT?]). Và Cha không cất chén ấy. Điều đó không có nghĩa lời cầu nguyện của Ngài sai. Chúa trả lời theo cách lớn hơn: Ngài cứu ta qua chén ấy.
Điều thứ ba: ai chịu trách nhiệm khi lời cầu không được đáp như ý? Với thần chú, người ta dễ nghĩ: mình làm sai. Với cầu nguyện, ta nhớ rằng Cha cai trị, và Ngài không nợ ta một câu trả lời đúng theo ý ta. Điều ấy không làm ta lạnh lẽo; trái lại, nó an ủi ta. Khi mẹ anh Phát chưa khỏi, anh không phải tự trách. Chúa vẫn là Cha, Ngài vẫn chăm sóc.
Khi Chúa dường như không đáp
Có lúc ta cầu nguyện rất thật mà thấy trời im lặng. Thi Thiên đầy những lời như thế: "Lạy Đức Chúa Trời, sao Chúa bỏ tôi?" (Thi Thiên 22:1, [KT?]). Chính Chúa Giê-xu dùng lời ấy trên thập tự giá. Điều ấy cho ta biết: im lặng không nhất thiết có nghĩa Ngài không nghe. Ta đã nói điều này kỹ hơn trong cuốn Ân Điển Trong Nước Mắt.
Có ba điều giúp khi Chúa im lặng. Một, tiếp tục cầu nguyện: Chúa Giê-xu dạy ta cầu nguyện luôn, đừng ngã lòng (Lu-ca 18:1, chỉ nêu ý). Hai, tìm bạn đạo cùng cầu nguyện. Ba, nhớ lại điều Chúa đã làm và đã hứa, nhất là thập tự giá, chứng cớ lớn nhất rằng Ngài thương ta (Rô-ma 8:32, chỉ nêu ý).
Cầu nguyện và việc hành động
Nếu mẹ anh Phát đang bệnh, anh cầu nguyện, và anh cũng đưa mẹ đi bác sĩ. Chúa thường làm việc qua phương tiện: thầy thuốc, thuốc men, sự chăm sóc của người thân. Cầu nguyện không thay thế điều đó. Giáo lý Cải Chánh nói về sự quan phòng, Chúa cai trị mọi sự, và cũng dùng các phương tiện (Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 3; sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn] Người nào tin Chúa mà không đi khám bệnh, vì nghĩ "chỉ cần cầu nguyện", người ấy chưa hiểu đầy đủ về cách Chúa làm việc.
Cầu nguyện trong Hội Thánh
Cầu nguyện không chỉ là việc riêng. Hội Thánh cầu nguyện cùng nhau, và có những lời cầu nguyện ta mượn từ người đi trước, như Thi Thiên và Lời Cầu Nguyện Chúa dạy (Ma-thi-ơ 6:9-13). Heidelberg câu 116-129 giải thích Lời Cầu Nguyện của Chúa từng phần (sát nghĩa). Dùng lời có sẵn không phải là thần chú, nếu lòng ta thật sự nói chuyện với Cha qua chúng.
Với anh Phát
Người bạn không bảo anh Phát ngừng cầu nguyện. Anh ấy nói: "Phát này, tụi mình cùng cầu nguyện, không đọc thuộc lòng nữa. Cứ nói với Cha điều Phát đang sợ." Anh Phát nói với giọng run: "Cha ơi, con sợ mẹ con mất." Rồi anh ngồi lặng. Mẹ anh vẫn bệnh. Nhưng anh nói với bạn: "Lần đầu tiên mình thấy mình đang nói chuyện với một người, không phải đang đọc một bài."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn có từng lo mình cầu nguyện "không đúng" hay "chưa đủ"? Ma-thi-ơ 6:7-8 và Hê-bơ-rơ 4:16 nói gì với bạn?
2. Hãy đọc Ma-thi-ơ 26:36-46. Chúa Giê-xu cầu nguyện điều gì? Ngài kết thúc bằng lời nào? Điều này dạy bạn gì khi lời cầu không được đáp như ý?
3. Hôm nay bạn muốn nói điều gì thật với Cha, một điều bạn thường giấu? Bạn có thể nói với một người bạn đạo để cùng cầu nguyện không?
Chương 8. Kính sợ một Đấng, không sợ muôn điều
Chị Nga, người ở chương 1, ngồi bên giường bé Bin vào một đêm. Bé đã khỏi sốt và ngủ yên. Lá bùa bà nội đưa vẫn nằm trong ngăn kéo. Chị đã nói chuyện với mục sư, với chồng, và nhẹ nhàng với bà nội. Chị chưa làm xong mọi việc. Nhưng chị nhận ra điều gì đó đã đổi: nỗi sợ không còn là chủ nhà.
Chương cuối này gom lại điều ta đã đi qua và hỏi: sống thế nào khi nỗi sợ không còn là chủ?
Điều ta đã đi qua
Chương 1: nỗi sợ có nhiều dạng, và nó thường bắt nguồn từ tình thương. Chương 2: lo âu và sợ hãi không có nghĩa là thiếu đức tin, và ta có thể cần nhiều tầng giúp đỡ, kể cả bác sĩ. Chương 3: mọi quyền năng ở dưới Chúa, và Đấng Christ đã thắng. Chương 4: Chúa ban Lời Ngài, Đấng Trung Bảo, và Hội Thánh thay cho vật bảo vệ. Chương 5: không có "vận" hay "ngày xấu" nắm quyền, có Cha cai trị. Chương 6: bình an của Đấng Christ bắt đầu từ việc được hòa thuận với Chúa. Chương 7: cầu nguyện là nói chuyện với Cha, không phải thần chú.
Kính sợ một Đấng
Kinh Thánh có một cách nói lạ nhưng đẹp: thay vì sợ muôn điều, hãy kính sợ một Đấng. Ê-sai 8:12-13 nói đừng sợ điều dân này sợ, mà hãy kể Đức Giê-hô-va là thánh, và Ngài là Đấng ta phải kính sợ (chỉ nêu ý). Châm-ngôn 9:10: "Kính sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu sự khôn ngoan" ([KT?]).
"Kính sợ" ở đây không phải là sợ như sợ ma hay sợ bị trừng phạt. Giáo lý Cải Chánh thường phân biệt sự kính sợ của người con với nỗi sợ của người nô lệ: người con kính sợ cha vì yêu và không muốn làm cha buồn, người nô lệ sợ roi. Rô-ma 8:15 nói: "Anh em chẳng nhận lấy thần tánh nô lệ mà còn sợ hãi nữa; nhưng đã nhận lấy thần tánh của sự làm con nuôi" ([KT?]). Chữ "còn sợ hãi nữa" mang nghĩa: ta không còn sống như nô lệ của nỗi sợ.
Điều kỳ diệu là: khi ta kính sợ Chúa đúng cách, các nỗi sợ khác nhỏ lại. Chúa Giê-xu nói: "Đừng sợ kẻ giết thân thể mà không giết được linh hồn; nhưng thà sợ Đấng làm cho cả linh hồn lẫn thân thể hư mất trong địa ngục" (Ma-thi-ơ 10:28, [KT?]). Điều Ngài muốn nói: Đấng đáng kính sợ nhất là Đức Chúa Trời, không phải bất kỳ điều gì khác. Rồi Ngài tiếp: ta đáng quý hơn muôn con chim sẻ (câu 31). Chúa không đòi ta sợ Ngài như sợ hãi cực độ; Ngài đòi ta tôn kính Ngài, Đấng yêu thương ta.
Còn nỗi sợ về sự phán xét, sự chết?
Ở chương 3 ta đã đọc Hê-bơ-rơ 2:14-15: Đấng Christ giải thoát những kẻ vì sợ chết mà cả đời bị buộc làm tôi mọi. Ai tin Đấng Christ không còn phải sợ rằng mình sẽ bị định tội: Rô-ma 8:1. Heidelberg câu 1 và câu 58 cho ta sự an ủi: ta thuộc về Đấng Christ, và ta sẽ có sự sống đời đời (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Điều ấy không biến ta thành người liều lĩnh. Nhưng nó cho ta can đảm sống: làm việc, nuôi con, nói thật, giúp đỡ người, mà không mang nỗi sợ nghẹt thở của người tưởng mình phải tự gánh hậu quả cuối cùng.
Sống thế nào, tuần này?
Đây là vài bước nhỏ, không phải công thức.
Gọi tên nỗi sợ của bạn ra trong một lời cầu nguyện thật ngắn. Chúa không cần bạn nói hay.
Chọn một câu Kinh Thánh để nhớ, ví dụ Ê-sai 41:10 hay Rô-ma 8:38-39, và đọc nó mỗi tối.
Nói với một người trong Hội Thánh nỗi sợ của bạn, để họ cầu nguyện cùng.
Với những vật hay tập quán bạn đang giữ vì sợ, hãy hỏi mục sư hay trưởng lão, và quyết định trong lòng bình an, không trong lúc hoảng.
Lo cho sức khỏe: ngủ, ăn, vận động; và nếu nỗi sợ nặng, kéo dài, hãy gặp bác sĩ hoặc chuyên gia.
Yêu thương người thân có niềm tin khác, bằng sự dịu dàng và kiên nhẫn, không tranh cãi. Phi-e-rơ khuyên hãy trả lời "với sự ôn hòa và kính sợ" (1 Phi-e-rơ 3:15, [KT?]).
Lời mời
Có thể bạn đã đọc đến đây mà vẫn chưa tin Chúa. Có thể bạn đã thử nhiều cách để bớt sợ: vật hộ thân, ngày giờ, điềm lành, mà vẫn mệt. Chúa Giê-xu nói với bạn: "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ" (Ma-thi-ơ 11:28, [KT?]). Ngài không đòi bạn bỏ hết mọi thứ trước rồi mới đến. Ngài mời bạn đến như bạn đang là.
Nếu bạn muốn, hãy nói với Chúa bằng lời của riêng bạn, đại ý: "Chúa ơi, con sợ nhiều thứ, và con đã tìm bảo vệ ở nhiều nơi. Con tin Chúa Giê-xu đã chết thay con và sống lại. Xin tha tội con, nhận con làm con Ngài, và dạy con nương cậy Chúa." Lời ấy không phải thần chú: chính Chúa Giê-xu là Đấng cứu, không phải những chữ ta nói. Rồi hãy tìm một Hội Thánh Tin Lành lành mạnh gần nơi bạn ở, nơi Lời Chúa được giảng, để cùng đi tiếp.
Nếu bạn đã tin từ lâu mà nỗi sợ vẫn trở lại, xin đừng nghĩ mình thất bại. Cả đời tín hữu là đời học lại nơi để đem nỗi sợ về. Nếu nỗi sợ, nỗi buồn hay mất ngủ quá nặng, hãy nói với mục sư hoặc người trưởng thành trong đức tin, và cũng gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần. Nếu có lúc bạn nghĩ đến việc làm hại bản thân, xin liên hệ ngay một người thân tin cậy, trưởng lão trong Hội Thánh, hoặc dịch vụ cấp cứu ở nơi bạn sống. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Với chị Nga
Bà nội của bé Bin không đồng ý ngay. Chị Nga không cãi. Chị đưa bà đến nhà thờ vào một buổi lễ Giáng Sinh, chỉ để bà thấy cháu hát. Sau buổi ấy bà nói nhỏ: "Chỗ này cũng yên." Chị Nga cười. Chị cầu nguyện cho bà mỗi đêm. Không phải để bà thua, mà để bà được bình an thật.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn thấy khác nhau thế nào giữa "sợ" như nô lệ và "kính sợ" như người con? Rô-ma 8:15 nói điều này ra sao?
2. Hãy đọc Ma-thi-ơ 10:28-31. Chúa Giê-xu dạy ta sợ ai, và dạy ta đừng sợ điều gì? Điều gì làm bạn bình tâm trong đoạn này?
3. Bạn sẽ làm một việc nhỏ nào trong tuần này để đem nỗi sợ của bạn về với Chúa và Hội Thánh?
BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
Chương 1. Sự quan phòng của Đức Chúa Trời; sự an ủi duy nhất. Heidelberg câu 1, 26-28. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 2. Sự an ủi của người thuộc về Đấng Christ; Chúa chăm sóc thân thể và linh hồn; chăm sóc mục vụ. Heidelberg câu 1. (Không có điều khoản tuyên xưng về lo âu; phần này là ứng dụng mục vụ.)
Chương 3. Quyền tối cao của Chúa; chiến thắng của Đấng Christ; ma quỷ, thế gian, xác thịt. Heidelberg câu 1 và 127; Tuyên xưng Westminster ch. 5 và ch. 8. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 4. Điều răn thứ nhất; chỉ thờ một Đức Chúa Trời; Đấng Trung Bảo; thờ phượng theo Lời Chúa. Heidelberg câu 94; Giáo lý Westminster ngắn câu 45-48; Tuyên xưng Westminster ch. 21. [CẦN DUYỆT số câu, số đoạn]
Chương 5. Sự quan phòng; Chúa cai trị mọi sự, không có "vận" hay may rủi; Lời Chúa là đủ. Heidelberg câu 27-28; Tuyên xưng Westminster ch. 5 và ch. 1. [CẦN DUYỆT số câu, số đoạn]
Chương 6. Hòa thuận với Chúa (xưng công bình); sự bảo đảm; bình an lương tâm; sự thông công của các thánh đồ. Giáo lý Westminster ngắn câu 36; Tuyên xưng Westminster ch. 18 và ch. 26. [CẦN DUYỆT số câu, số đoạn]
Chương 7. Bản chất cầu nguyện; cầu nguyện nhân danh Đấng Christ; Lời Cầu Nguyện Chúa dạy; quan phòng và phương tiện. Giáo lý Westminster ngắn câu 98; Heidelberg câu 116-129; Tuyên xưng Westminster ch. 21 và ch. 5. [CẦN DUYỆT số câu, số đoạn]
Chương 8. Quyền làm con nuôi; kính sợ của người con; sự bảo đảm và sự sống đời đời. Heidelberg câu 1, 58; Tuyên xưng Westminster ch. 12. [CẦN DUYỆT số câu, số đoạn]
======================================================================
ĐỌC THÊM
Chỉ gồm những tác phẩm thuộc phạm vi công cộng mà tôi chắc chắn tồn tại (nên kiểm tra bản dịch tiếng Việt, nếu có, trước khi giới thiệu):
1. Tuyên xưng Đức tin Westminster và hai bản Giáo lý Westminster (lớn và ngắn).
2. Giáo lý Heidelberg (1563).
3. Canons of Dort (Các Tiêu chuẩn Dort).
4. John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Giáo lý Cơ Đốc), quyển 1 (về sự quan phòng) và quyển 3 (về cầu nguyện).
5. John Bunyan, The Pilgrim's Progress (Hành trình của người hành hương).
6. Richard Sibbes, The Bruised Reed (Cây sậy bị giập).
7. Thomas Watson, A Divine Cordial (về Rô-ma 8:28).
======================================================================
TỔNG HỢP CẦN DUYỆT (cho mục sư)
1. Toàn bộ trích Kinh Thánh đều từ trí nhớ nên đều gắn [KT?] hoặc cần đối chiếu chữ với bản 1934. Không có trích dẫn nguyên văn từ Calvin hay tác giả nào.
2. Các câu hỏi/đoạn của Giáo lý Westminster, Heidelberg đều là diễn đạt sát nghĩa, chưa phải bản dịch Việt chính thức; cần kiểm tra số câu, số đoạn, thuật ngữ (đặc biệt Heidelberg câu 1, 27, 28, 94, 116, 127; Westminster ngắn câu 36, 45-48, 98; Tuyên xưng Westminster ch. 5, 18, 21, 26).
3. An toàn đề tài lo âu, đau buồn, ý nghĩ tự hại (ch. 2, 3, 6, 8; lời nói đầu): sách đã nói rõ không chẩn đoán, không thay bác sĩ, khuyến khích gặp bác sĩ hoặc chuyên gia cùng với chăm sóc mục vụ, tránh nói lo âu là thiếu đức tin; với ý nghĩ tự hại chỉ hướng đến người thân, trưởng lão, dịch vụ cấp cứu địa phương, không nêu phương pháp, không bịa số điện thoại. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
4. Điểm nhạy cảm nhất về văn hóa: bùa chú, bói toán, xem ngày, điềm (ch. 4, 5). Sách cố ý nói bằng giọng tôn trọng, nhìn nhận tình thương của người dùng, không giải thích chi tiết giáo lý tôn giáo nào. Mục sư xem có đủ cân bằng, và có cần rút gọn các hướng dẫn thực hành (lá bùa người thân tặng, chọn ngày cưới).
5. Điểm các mục sư Cải Chánh có thể hướng dẫn khác nhau: cách xử lý cụ thể vật bùa người thân tặng (ch. 4); đeo thập tự giá (ch. 4); giải thích Ga-la-ti 4:10 và Rô-ma 14:5-6 về ngày giờ (ch. 5); chọn ngày cưới (ch. 5). Đã nêu là có khác biệt, không áp đặt.
6. Giáo lý về Sa-tan và thế lực thuộc linh (ch. 3): đã giữ ở mức Kinh Thánh nhấn mạnh, không dạy nghi thức "giải cứu"; mục sư xem có phù hợp.
7. Khái niệm "bình an về địa vị" và "bình an cảm xúc" (ch. 6) là cách trình bày của bản nháp, không phải thuật ngữ tuyên xưng.
8. Phân biệt sự quan phòng và các phương tiện (bác sĩ, thuốc) (ch. 7): xem có chính xác, tránh hiểu lầm.
9. Sách nhắc cuốn Gióp Giữa Cơn Bão (ch. 3) và Ân Điển Trong Nước Mắt (ch. 7): cần thống nhất tên sách khi xuất bản. Các chỗ nhắc "các sách khác trong nhóm" không nêu tên.
10. Tất cả nhân vật mở đầu chương (chị Nga, anh Quân, bác Tư, cô Dung, anh Long và chị Thu, bà Cúc, anh Phát) và lời nói của họ đều là minh họa hư cấu.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.