An ủi từ Thánh Vịnh
David
Bản nháp do AI (Claude) hỗ trợ soạn, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Nhiều câu Kinh Thánh được dịch lại từ tiếng Anh nên có thể khác chữ bản 1934; trong trình đọc, chạm vào địa chỉ câu để xem đúng bản 1934. Hãy đọc với tinh thần Bê-rê và hỏi mục sư của bạn.
Sách mới, miễn phí, không thương mại. Tác giả (bút danh): David.
Mục lục
- An ủi từ Thánh Vịnh
- LỜI NÓI ĐẦU
- Chương 1. Sách cầu nguyện cho người đang đau
- Chương 2. "Cho đến chừng nào?" (Thánh Vịnh 13)
- Chương 3. Nói với chính linh hồn mình (Thánh Vịnh 42-43)
- Chương 4. Từ nơi sâu thẳm (Thánh Vịnh 130 và 88)
- Chương 5. Chúa Giê-xu cầu nguyện thánh vịnh của chúng ta
- Chương 6. Chúa là nơi nương náu (Thánh Vịnh 23, 46, 55, 56, 94, 121)
- Chương 7. Ngài đã biến sự than khóc thành sự nhảy múa (Thánh Vịnh 30, 116, 126)
- Chương 8. Cùng nhau đi tiếp: Hội Thánh bên người đang đau
- BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
- ĐỌC THÊM
An ủi từ Thánh Vịnh
AN ỦI TỪ THÁNH VỊNH
Đồng hành với người lo âu và buồn chán bằng lời cầu nguyện của dân Chúa
Tác giả: David
Reformed Vietnam
Thư viện sách miễn phí về thần học Cải Chánh bằng tiếng Việt
Bản quyền: © David. Sách được chia sẻ miễn phí cho Hội Thánh.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.
======================================================================
LỜI NÓI ĐẦU
Cuốn sách này viết cho người đang lo âu, đang buồn chán, đang mệt mỏi trong lòng. Cũng viết cho người thân, bạn bè, trưởng lão và mục sư muốn ngồi bên cạnh họ mà không biết nói gì.
Tôi không có lời giải thích cho mọi nỗi buồn. Nhưng Chúa đã cho dân Ngài một cuốn sách cầu nguyện: sách Thánh Vịnh. Trong đó có tiếng than khóc, tiếng kêu "đến bao giờ", tiếng tin cậy mong manh, và tiếng tạ ơn sau cơn đêm dài. Người tin Chúa mọi thời đại đã cầu nguyện bằng những lời này. Chính Chúa Giê-xu cũng vậy.
Mỗi chương đi cùng một nhóm thánh vịnh. Mỗi chương mở bằng một tình huống đời thường (nhân vật là minh họa, không phải người có thật), rồi đến Kinh Thánh, giáo lý các Hội Thánh Cải Chánh, ứng dụng, và ba câu hỏi suy ngẫm. Cuối nhiều chương có "Ghi chú an toàn".
Xin nói rõ ngay từ đầu: sách này không phải là sách y khoa hay tâm lý, không chẩn đoán ai, và không thay thế bác sĩ hay chuyên gia sức khỏe tâm thần. Lo âu và buồn chán có thể là một cơn bệnh, và tín hữu cũng mắc bệnh như mọi người. Nếu bạn đã buồn kéo dài, hoặc có ý nghĩ tự hại, xin hãy tìm sự giúp đỡ ngay, cùng với sự nâng đỡ của Hội Thánh.
Đây là bản nháp có sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, đang chờ mục sư duyệt giáo lý. Lời Kinh Thánh cần được đối chiếu với bản Kinh Thánh Tiếng Việt 1934, và các tóm lược từ bản tuyên xưng cần so với bản dịch Hội Thánh đang dùng.
David
======================================================================
Chương 1. Sách cầu nguyện cho người đang đau
Chị Lan (tình huống minh họa), ba mươi tám tuổi, đi nhóm đều đặn. Chủ nhật nào chị cũng chào mọi người, mỉm cười, giúp dọn ghế. Nhưng đã nhiều tuần nay, về đến nhà chị ngồi lặng, không muốn nấu ăn, đêm nằm không ngủ được, sáng dậy thấy nặng như đeo đá. Chị thấy xấu hổ. Có lần ai đó nói trong nhóm: "Tin Chúa thì phải vui chứ." Chị không dám kể với ai. Một đêm chị mở đại Thánh Vịnh, và gặp câu này: "Tôi mệt nhọc vì than thở; mỗi đêm tôi làm trôi giường tôi, nước mắt tôi chan hòa nơi nằm" (Thánh Vịnh 6:6, [KT?]). Chị ngồi nhìn câu ấy rất lâu. Có người đã viết đúng điều chị đang sống, và câu đó nằm trong Kinh Thánh.
Chương này nói vì sao.
Chúa cho ta một cuốn sách để nói với Ngài
Phần lớn Kinh Thánh là Chúa nói với con người. Sách Thánh Vịnh thì khác: nó chủ yếu là con người nói với Chúa, và vẫn là Lời Chúa. Nghĩa là chính Chúa đã đặt vào tay dân Ngài những lời để cầu nguyện, kể cả khi lòng đang tối.
Điều này rất đáng chú ý. Có nhiều thánh vịnh là lời than thở, lời kêu cứu, thậm chí lời chất vấn Chúa. Nếu than thở là thiếu đức tin thì Chúa đã không cho vào Kinh Thánh. Người viết thánh vịnh không giả vờ. Họ nói thật với Chúa về nỗi sợ, nước mắt, sự cô đơn, cảm giác bị bỏ rơi. Và họ nói điều đó trong chính sách mà Hội Thánh dùng để thờ phượng.
Calvin, trong lời tựa chú giải sách Thánh Vịnh, gọi sách này là nơi vẽ ra mọi chuyển động của tâm hồn, như một bản giải phẫu tâm hồn, và nói ông tìm thấy trong đó mọi nỗi buồn, nỗi sợ, nỗi nghi ngờ của mình (chuyển ý, [?] cần đối chiếu nguồn). Có lẽ đó là lý do các Hội Thánh Cải Chánh từ thời xưa đã hát Thánh Vịnh trong thờ phượng, không chỉ đọc.
Ba giọng trong sách Thánh Vịnh
Để đi cùng nhau, cuốn sách này chia các thánh vịnh thành ba giọng chính, dù thực tế nhiều thánh vịnh trộn cả ba.
Giọng thứ nhất là than thở: "Đến bao giờ?", "Sao Ngài ở xa?". Ta sẽ đọc các Thánh Vịnh 13, 42-43, 88, 130 ở các chương 2 đến 4.
Giọng thứ hai là tin cậy: "Chúa là nơi nương náu của tôi". Ta sẽ đọc các Thánh Vịnh 23, 46, 55, 56, 94, 121 ở chương 6.
Giọng thứ ba là tạ ơn: "Ngài đã biến sự than khóc thành sự nhảy múa". Ta sẽ đọc các Thánh Vịnh 30, 116, 126 ở chương 7.
Ở giữa, chương 5 đưa ta đến Đấng đã cầu nguyện chính những lời này: Chúa Giê-xu.
Đừng vội nhảy sang giọng tạ ơn. Người đang đau cần có chỗ để than trước. Chúa không vội với bạn.
Than thở không phải là thiếu đức tin
Nhiều tín hữu mang một niềm tin ngầm: "Người có đức tin thì không buồn." Kinh Thánh không nói vậy. Đa-vít, người "vừa lòng Chúa", đã viết nhiều lời than. Giê-rê-mi được gọi là tiên tri khóc lóc. Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, đã khóc trước mộ La-xa-rơ (Giăng 11:35) và nói trong vườn Ghết-sê-ma-nê: "Linh hồn ta buồn bực cho đến chết" (Ma-thi-ơ 26:38, [KT?]). Nếu Ngài nói như thế, bạn không cần xấu hổ vì bạn cũng thấy nặng lòng.
Giáo lý Heidelberg câu 1 hỏi: sự an ủi duy nhất của bạn khi sống và khi chết là gì? Và trả lời rằng: tôi, cả thân thể lẫn linh hồn, thuộc về Đấng Cứu Thế Giê-su Christ (diễn đạt sát nghĩa). Sự an ủi ấy không dựa trên việc bạn đang cảm thấy thế nào. Nó dựa trên việc bạn thuộc về ai. Vì vậy bạn có thể cầu nguyện bằng lời than mà vẫn đứng trên nền ấy.
Nên cẩn thận với những lời an ủi nhanh
Người xung quanh thường muốn giúp, và đôi khi nói những lời làm đau thêm. Có vài câu ta nên dè dặt, dù thiện ý:
"Chắc con thiếu đức tin." Kinh Thánh không dạy rằng buồn chán là bằng chứng thiếu đức tin.
"Cứ vui lên, Chúa lo hết." Đúng là Chúa lo, nhưng người đang đau cần được nghe, chưa cần bị giục.
"Có người còn khổ hơn bạn." Câu này khiến người ta thêm xấu hổ, không thêm bình an.
"Cầu nguyện nhiều là hết." Cầu nguyện rất quý, nhưng không thay thế việc đi khám khi cần. Ta sẽ nói rõ hơn ở bên dưới.
Cách đọc cuốn sách này
Mời bạn đọc chậm, mỗi lần một chương hoặc một đoạn. Đọc to Thánh Vịnh nếu có thể. Có thể chép lại một câu vào sổ tay, hay gởi cho một người bạn tin cậy. Nếu bạn không còn sức cầu nguyện bằng lời của mình, hãy mượn lời của người viết thánh vịnh. Đó chính là mục đích họ để lại.
Ghi chú an toàn
Buồn thường tình khác với một cơn bệnh cần điều trị, nhưng sách này không thể giúp bạn phân biệt, và tôi cũng không dám làm việc đó. Nếu nỗi buồn hay nỗi lo kéo dài nhiều tuần, ảnh hưởng đến giấc ngủ, ăn uống, công việc, các mối quan hệ, hoặc nếu bạn thấy mình không còn muốn sống, xin hãy nói với bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần, và nói với một người thân hoặc trưởng lão bạn tin cậy. Đi khám không phải là thiếu đức tin. Nếu bạn có ý nghĩ làm hại bản thân, đó là lúc cần giúp đỡ ngay: hãy liên hệ người thân tin cậy, trưởng lão, bác sĩ hoặc dịch vụ cấp cứu địa phương, và đừng ở một mình. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Bạn quý giá trước mặt Chúa, và có hy vọng.
Với chị Lan
Sáng hôm sau chị Lan nhắn cho bà trưởng nhóm nữ: "Chị ơi, dạo này em không ổn lắm." Bà đến thăm, không giảng gì, chỉ đọc cùng chị Thánh Vịnh 6. Rồi bà nói: "Em nên đi khám nữa nhé. Chị đi cùng em." Chị Lan khóc, nhưng đó là lần đầu sau nhiều tuần chị thấy mình không đơn độc.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn đã được dạy gì về việc người tin Chúa nên cảm thấy thế nào? Điều đó giống hay khác với việc người viết Thánh Vịnh nói thật với Chúa?
2. Hãy đọc Thánh Vịnh 6:6. Có câu nào trong Thánh Vịnh bạn thấy như đang viết về mình không? Bạn có thể đọc câu ấy thành lời cầu nguyện hôm nay không?
3. Trong Hội Thánh bạn, người đang đau có được phép nói thật không? Bạn có thể làm gì để nơi ấy an toàn hơn cho họ?
Chương 2. "Cho đến chừng nào?" (Thánh Vịnh 13)
Anh Hùng (tình huống minh họa) mất việc đã bốn tháng. Mỗi ngày anh nộp hồ sơ, mỗi ngày nhận lời từ chối hoặc không nhận gì cả. Vợ anh vẫn đi làm, con vẫn đi học. Anh cố cầu nguyện, nhưng nói với bạn: "Tôi cầu nguyện mà cảm giác như nói với trần nhà. Tôi có nên cầu tiếp không?" Anh sợ nói câu đó ra là phạm tội.
Thánh Vịnh 13 là lời cầu nguyện của một người cũng nói như anh.
Bốn lần "cho đến chừng nào"
"Đức Giê-hô-va ôi! Ngài quên tôi mãi cho đến chừng nào? Ngài giấu mặt cùng tôi cho đến bao giờ? Tôi phải lo lắng trong lòng, và hằng ngày buồn rầu cho đến chừng nào?" (Thánh Vịnh 13:1-2, [KT?]). Người viết hỏi bốn lần "đến chừng nào" trong hai câu. Ông nói thẳng điều ông cảm thấy: Chúa quên tôi, Chúa giấu mặt, lòng tôi đầy lo, ngày nào cũng buồn.
Điều đáng chú ý: ông vẫn gọi "Đức Giê-hô-va", tức Chúa của giao ước, Đấng đã hứa ở cùng dân Ngài. Ông không bỏ Chúa để đi tìm ai khác. Ông mang cả nỗi đau đến chính Đấng ông nghĩ đang im lặng. Đó là đức tin, dù là đức tin rất đau.
Cảm giác Chúa quên không có nghĩa là Chúa quên. Nhưng Kinh Thánh để cảm giác ấy nằm trong lời cầu nguyện, thay vì bảo ta giấu đi. Chúa không cần ta diễn một đức tin đẹp hơn thực tế.
Ba phần của thánh vịnh
Thánh Vịnh 13 chỉ có sáu câu và có ba phần rõ ràng.
Phần một (câu 1-2): than thở. "Đến chừng nào?"
Phần hai (câu 3-4): xin. "Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi ôi! Xin hãy xem xét và đáp lời tôi; xin làm cho mắt tôi sáng" ([KT?]). Ông xin Chúa nhìn, nghe, và ban sức. Xin cũng là một cách tin.
Phần ba (câu 5-6): "Nhưng tôi nương cậy nơi sự nhân từ Ngài; lòng tôi sẽ vui mừng về sự cứu rỗi của Ngài. Tôi sẽ hát ngợi khen Đức Giê-hô-va, vì Ngài làm ơn cho tôi" ([KT?]).
Đừng đọc nhanh qua chữ "Nhưng". Kinh Thánh không nói hoàn cảnh đã thay đổi. Kẻ thù vẫn còn đó, nỗi buồn chưa tan. Điều thay đổi là người cầu nguyện nhớ lại: Chúa có lòng nhân từ giao ước (chữ Hê-bơ-rơ là "hesed", tình yêu trung tín). Ông bám vào điều Chúa là, chứ không phải điều ông cảm thấy.
Hai điều cần nhớ ở đây. Một, không phải ai cũng chuyển từ than sang tin trong cùng một buổi cầu nguyện. Có người mất nhiều tuần, nhiều tháng. Thánh Vịnh 88 (chương 4) không chuyển hẳn. Hai, khi sự tin cậy xuất hiện, nó không xóa tiếng than. Nó đi bên cạnh.
Than thở và cằn nhằn khác nhau thế nào?
Có người hỏi: dân Y-sơ-ra-ên cằn nhằn trong đồng vắng và bị Chúa quở trách, vậy than thở có an toàn không? Sự phân biệt này nên được nói thận trọng. Trong đồng vắng, nhiều lúc dân cằn nhằn về Môi-se, nghi ngờ Chúa có tốt không, và muốn quay về Ai Cập, tức là xa lìa Ngài. Còn người viết Thánh Vịnh 13 quay mặt về phía Chúa, gọi tên Ngài, và xin Ngài làm việc. Lời than của ông là lời cầu nguyện, không phải cớ để bỏ Chúa. [CẦN DUYỆT: mục sư xem sự phân biệt này có đủ cẩn trọng.]
Nếu bạn đang than, mà vẫn đang nói với Chúa, bạn đang ở gần Thánh Vịnh 13 hơn bạn nghĩ.
Than thở trong giao ước
Giáo lý Cải Chánh dạy rằng Đức Chúa Trời cai trị mọi sự. Tuyên xưng Westminster chương 5, đoạn 5, nhận rằng có khi Chúa để con cái Ngài trải qua nhiều thử thách trong một thời gian, để họ biết sự yếu đuối và nương cậy Ngài hơn (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số đoạn]). Chương 18, đoạn 4, nói rằng người tin có thể có lúc sự chắc chắn về ơn cứu rỗi bị lung lay, nhưng không bao giờ hoàn toàn mất sự sống của đức tin, và nhờ Thánh Linh sự chắc chắn ấy có thể được phục hồi, và trong lúc ấy họ được nâng đỡ để không rơi vào tuyệt vọng (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số đoạn]).
Nói đơn giản: có những mùa lòng tối, và đó không phải bằng chứng bạn không thuộc về Chúa. Chúa không bỏ bạn trong mùa ấy.
Một cách cầu nguyện theo Thánh Vịnh 13
Nếu bạn không biết bắt đầu từ đâu, hãy thử mượn khuôn của thánh vịnh này, chỉ vài câu mỗi lần:
Gọi Chúa bằng tên: "Lạy Chúa, Cha của con."
Nói thật điều bạn đang cảm thấy: "Con thấy như Ngài xa. Con mệt. Con sợ."
Xin điều cụ thể: "Xin nhìn con. Xin cho con một người ở cạnh. Xin cho con ngủ được. Xin chỉ cho con người nên nói chuyện."
Nhắc một điều Chúa đã làm, dù nhỏ: "Ngài đã sai Con Ngài chết thay con. Điều đó không đổi."
Không cần dài. Có khi chỉ một câu cũng là cả một lời cầu nguyện.
Ghi chú an toàn
Xin cầu nguyện và đi khám cùng nhau. Nếu bạn đang cầu nguyện mà thấy mình ngày càng nặng hơn, kéo dài nhiều tuần, hoặc ảnh hưởng đến ăn ngủ và công việc, đó là dấu hiệu nên gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần. Không có nghĩa là lời cầu nguyện vô ích; nó có nghĩa là Chúa cũng làm việc qua những người được đào tạo để giúp. Nếu bạn có ý nghĩ tự hại, đó là tình huống cần giúp ngay: hãy nói với người thân, trưởng lão, bác sĩ, hoặc liên hệ dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Với anh Hùng
Anh Hùng viết Thánh Vịnh 13 lại bằng lời mình, chỉ bốn dòng, và đọc cho vợ nghe. Vợ anh khóc: "Em không biết anh nặng lòng đến vậy." Từ hôm ấy, mỗi tối hai vợ chồng đọc thánh vịnh ấy cùng nhau. Anh vẫn chưa có việc mới. Nhưng anh không còn nói chuyện với trần nhà nữa.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Thánh Vịnh 13 chậm. Câu nào gần với điều bạn đang thấy nhất? Bạn có thể viết lại ba phần (than, xin, tin cậy) bằng lời của chính mình không?
2. Theo bạn, sự khác nhau giữa than thở trong cầu nguyện và cằn nhằn xa lìa Chúa là gì? Vì sao việc phân biệt này quan trọng?
3. Bạn có người nào để cùng đọc một thánh vịnh trong tuần này không? Nếu chưa, bạn có thể mời ai?
Chương 3. Nói với chính linh hồn mình (Thánh Vịnh 42-43)
Anh Minh (tình huống minh họa) sang nước ngoài làm việc được hai năm. Công việc ổn, nhưng Hội Thánh gần nhà nói tiếng khác, anh thấy mình như người ngoài. Mỗi Chủ nhật anh nhớ nhà thờ nhỏ ở quê, tiếng hát của bà con, mùi cơm sau buổi nhóm. Có tối anh ngồi trong phòng trọ, thấy mình như bị cắt khỏi mọi thứ đã nuôi mình. Anh viết cho một người bạn: "Tôi nhớ Chúa. Hay là tôi nhớ nhà? Tôi không phân biệt được nữa."
Thánh Vịnh 42 và 43, thường được hiểu như một bài thánh ca liền nhau (vì cùng điệp khúc), nói đúng nỗi nhớ ấy.
Khát như con nai
"Như con nai cái thèm khát các dòng nước, hỡi Đức Chúa Trời, linh hồn tôi cũng khát khao Ngài như vậy" (Thánh Vịnh 42:1, [KT?]). Người viết không ở đền thờ. Ông bị đưa đi xa, sống giữa những người hỏi hằng ngày: "Đức Chúa Trời ngươi đâu?" (42:3, 42:10, [KT?]). Nước mắt ông trở thành thức ăn ngày đêm. Ông nhớ lại những ngày đi với đoàn người vào nhà Chúa, giữa tiếng reo vui và hát ngợi khen (42:4, [KT?]). Bây giờ chỉ còn nỗi nhớ.
Nếu bạn đang xa Hội Thánh vì chuyển nhà, vì bệnh, vì bị gia đình ngăn cản, vì ngày làm việc kéo dài, bạn sẽ hiểu. Thánh Vịnh 42 nói: nỗi nhớ ấy là thật và được phép nói với Chúa.
Người này nói với chính mình
Điều đặc biệt của thánh vịnh này là ở điệp khúc, lặp lại ba lần (42:5, 42:11, 43:5): "Hỡi linh hồn ta, cớ sao ngươi sờn ngã, và bồn chồn trong mình ta? Hãy trông cậy nơi Đức Chúa Trời, vì ta sẽ còn ngợi khen Ngài, là sự cứu rỗi của mặt ta, và là Đức Chúa Trời ta" ([KT?]).
Người viết nói với chính linh hồn mình. Ông không bỏ qua cảm xúc, nhưng cũng không để cảm xúc làm chủ. Ông hỏi nó: sao ngươi sờn ngã? Rồi ông nhắc nó nhìn về Chúa.
Cần cẩn thận ở đây. Đây không phải là "cố lên, nghĩ tích cực". Người viết không phủ nhận nỗi buồn. Ông hỏi, nghĩa là ông thừa nhận nó có thật. Ông cũng không ép mình thấy ổn ngay: ông nói "ta sẽ còn ngợi khen", nghĩa là sẽ, chứ chưa phải bây giờ. Ba lần lặp lại cho thấy một điều: nỗi buồn quay lại, và ông phải nhắc mình nhiều lần. Không có công thức một lần là xong.
Trong thực tế, bạn có thể bắt chước ông. Khi nỗi buồn kéo bạn đi, hãy nói chậm, thành tiếng hoặc viết ra: "Linh hồn ơi, ngươi đang buồn. Ta biết. Nhưng Chúa vẫn là Đức Chúa Trời của ta. Hôm nay Ngài vẫn nghe." Việc này không thay thế điều trị khi bạn cần điều trị, nhưng nó giúp ta nhớ mình đang nói với ai.
Chúa ở trong đêm
Giữa thánh vịnh có một câu rất quý: "Ban ngày Đức Giê-hô-va sẽ sai sự nhân từ Ngài; ban đêm tôi sẽ hát xướng, và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời của sự sống tôi" (Thánh Vịnh 42:8, [KT?]). Người viết nhớ rằng tình yêu Chúa không dừng lại khi mặt trời lặn. Ban đêm, lúc nhiều người đau nhất, vẫn có bài hát và lời cầu nguyện.
Nhưng ông cũng nói: "Sao Chúa quên tôi?" (42:9, [KT?]). Hai câu có thể nằm cạnh nhau. Người tin có thể vừa nhớ Chúa nhân từ, vừa thấy Chúa xa. Cả hai đều là thật trong trải nghiệm. Chỉ một điều đúng thật bất kể cảm giác: Chúa không quên.
Khi tâm hồn mình như con nai khát
Hãy chú ý người viết khát "Đức Chúa Trời", không chỉ khát được giải thoát. Điều ông nhớ nhất không phải là nhà hay thức ăn, mà là hiện diện của Chúa. Trong Tân Ước, ta biết rằng Đức Chúa Trời đã đến gần ta trong Đấng Christ. Chính Chúa Giê-xu nói: "Ai khát, hãy đến cùng ta mà uống" (Giăng 7:37, [KT?]). Có người giải kinh nhận thấy rằng lời Chúa Giê-xu trong vườn Ghết-sê-ma-nê, "Linh hồn ta buồn bực cho đến chết" (Ma-thi-ơ 26:38), nhắc lại ngôn từ điệp khúc của Thánh Vịnh 42-43. [CẦN DUYỆT: mục sư xem có nên giữ nhận xét giải kinh này không.] Dù ta giữ nhận xét ấy hay không, điều chắc chắn là: Đấng khát khao Cha trong nước mắt ấy đã chịu khổ thay ta, và Ngài hiểu nỗi buồn của ta (Hê-bơ-rơ 4:15).
Giáo lý Westminster ngắn, câu 1, dạy rằng mục đích chính của con người là làm vinh hiển Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài đời đời (sát nghĩa). Điều người viết thánh vịnh khát chính là điều ấy: được ở với Chúa. Khát ấy là dấu hiệu của sự sống, không phải của sự thiếu đức tin.
Phần việc của Hội Thánh
Người viết thánh vịnh nhớ về "đoàn người" cùng đi đến nhà Chúa. Nỗi đau của ông tăng lên vì bị tách khỏi cộng đồng. Nếu bạn quen một người vắng mặt khỏi buổi nhóm, hãy nhắn tin hỏi thăm, thay vì nhận xét. Nếu bạn là người ở xa, hãy tìm một Hội Thánh hoặc một nhóm nhỏ, kể cả nhóm trực tuyến, để có người cùng hát và cùng cầu nguyện. Chúa dựng nên Hội Thánh để người khát không phải khát một mình.
Ghi chú an toàn
Khi nói "linh hồn ơi, hãy trông cậy", xin đừng hiểu rằng bạn phải tự mình chiến đấu một mình. Bạn có thể vừa trông cậy Chúa vừa gặp bác sĩ, vừa tự nhắc mình vừa nhờ người ở cạnh. Nếu nỗi buồn kéo dài, nếu giấc ngủ, ăn uống, công việc bị ảnh hưởng, hoặc nếu bạn có ý nghĩ tự hại, hãy nói ngay với người thân, trưởng lão, bác sĩ, hoặc liên hệ dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Lời tự nhắc chỉ là một công cụ nhỏ. Nó không đủ cho mọi cơn đau.
Với anh Minh
Anh Minh tìm được một nhóm người Việt gặp nhau trực tuyến vào tối thứ Tư. Anh không nói nhiều lần đầu. Nhưng khi họ hát một bài cũ, anh nghẹn. Anh viết cho bạn: "Có lẽ tôi nhớ cả hai: nhớ nhà và nhớ Chúa. Và Chúa cho phép tôi nhớ cả hai."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Thánh Vịnh 42:5. Nếu bạn nói với linh hồn mình, bạn sẽ nói gì? Nói thành tiếng hoặc viết ra, thử xem.
2. Điệp khúc được lặp lại ba lần. Điều đó cho bạn biết gì về cách nỗi buồn quay lại và cách ta cần nhắc lại điều thật?
3. Hiện nay bạn có đang xa cộng đồng đức tin không? Bước nhỏ nào bạn có thể làm tuần này để có người đồng hành?
Chương 4. Từ nơi sâu thẳm (Thánh Vịnh 130 và 88)
Chị Mai (tình huống minh họa) đã đi qua một mùa rất tối. Chị không còn thấy vui trong những điều từng vui, và cầu nguyện chỉ như nói vào khoảng trống. Một đêm chị tìm một thánh vịnh có kết thúc sáng sủa để tự an ủi, nhưng chị lỡ mở đến Thánh Vịnh 88. Chị đọc đến cuối, và hoảng: thánh vịnh này không có đoạn kết sáng. Chị hỏi người dẫn nhóm nhỏ: "Sao Kinh Thánh lại có bài kết thúc trong bóng tối?"
Câu hỏi của chị đáng được trả lời kỹ, vì nó nói điều rất quan trọng về Chúa.
Thánh Vịnh 130: kêu từ vực sâu
"Lạy Đức Giê-hô-va, từ nơi sâu thẳm tôi kêu cầu Ngài. Lạy Chúa, xin nghe tiếng tôi; nguyện tai Chúa lắng nghe tiếng nài xin của tôi" (Thánh Vịnh 130:1-2, [KT?]). "Nơi sâu thẳm" là hình ảnh nước sâu mà người ta không đứng được. Người viết đang chìm. Nhưng ông kêu, và kêu lên Chúa. Đó là việc duy nhất ông còn làm được.
Câu 3 và 4 chuyển sang một điều lớn: "Lạy Đức Giê-hô-va, nếu Ngài cứ chấp tội ác, thì ai sẽ đứng nổi? Nhưng Chúa có lòng tha thứ, để người ta kính sợ Ngài" ([KT?]). Ở đây Thánh Vịnh 130 nói đến tội lỗi và sự tha thứ. Chỗ này cần hiểu cho đúng. Thánh Vịnh 130 là một thánh vịnh mà nỗi chìm gắn với lương tâm về tội. Nhưng đừng suy ra rằng mọi nỗi chìm sâu đều do tội. Thánh Vịnh 88 sắp cho thấy điều ngược lại, và sách Gióp đã nói rõ trong cuốn Gióp Giữa Cơn Bão. Ai chìm sâu có thể đang mang tội, có thể đang chịu bệnh, có thể đang chịu mất mát, có thể đang kiệt sức. Ta không biết từ bên ngoài, và không nên đoán.
Điều chắc chắn: kể cả khi có tội, Chúa tha. Heidelberg câu 60 dạy rằng ta được xưng công bình trước mặt Chúa chỉ bởi đức tin nơi Đấng Christ, dù lương tâm ta vẫn tố cáo ta nhiều (sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu]). Tuyên xưng Westminster chương 11 dạy rằng Chúa xưng công bình những người Ngài kêu gọi, bằng cách kể công lao của Đấng Christ là của họ (sát nghĩa). Vì vậy người có lương tâm nặng nề nên đến với Chúa, không nên tránh Ngài.
Hai câu cuối của thánh vịnh này nói về sự chờ đợi: "Linh hồn tôi trông đợi Chúa hơn người lính canh trông đợi sáng, hơn người lính canh trông đợi sáng" (130:6, [KT?]). Người lính canh đêm biết trời sẽ sáng, dù chưa thấy. Họ canh được vì chắc chắn sẽ có buổi sáng. Hãy chú ý: thánh vịnh không nói sáng đã đến. Nó nói người cầu nguyện đang chờ.
Thánh Vịnh 88: bài không có đoạn kết sáng
Thánh Vịnh 88 là một trong những bài tối nhất. "Vì linh hồn tôi đầy dẫy sự hoạn nạn, mạng sống tôi gần đến âm phủ" (88:3, [KT?]). Người viết nói mình bị bạn bè xa lánh, bị Chúa thấy như giận, và kết thúc bằng câu: "Chúa khiến bạn hữu và người thân yêu lìa xa tôi; những kẻ quen biết tôi nay ở trong tối tăm" (88:18, [KT?]). Hết. Không có câu "nhưng tôi tin cậy".
Vậy bài này dạy gì? Có ít nhất ba điều.
Điều thứ nhất: Kinh Thánh cho phép có những buổi cầu nguyện chưa kết thúc. Có lúc ta bước ra khỏi cầu nguyện mà vẫn tối. Không sao. Chúa nghe cả những lời cầu nguyện như thế.
Điều thứ hai: ngay đầu bài, người viết gọi Chúa: "Lạy Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi tôi" (88:1, [KT?]). Dù đang kêu, ông vẫn gọi Ngài là Chúa cứu mình. Ông cũng nói: "Hỡi Đức Giê-hô-va, hằng ngày tôi kêu cầu Ngài... buổi sáng lời cầu nguyện tôi sẽ đến trước mặt Chúa" (88:9, 88:13, [KT?]). Ông không ngừng đến với Chúa. Ngay cả trong bóng tối ông vẫn cầu nguyện, và đó là đức tin còn lại.
Điều thứ ba, rất quan trọng: người viết nói về sự gần cái chết như một sự thật về nỗi đau của mình, không phải như một giải pháp ông mong muốn hay một điều đáng chấp nhận. Ông kêu cầu để được sống và được Chúa nhớ đến (88:10-12, [KT?]). Vì vậy, bài này không nói rằng ước muốn chết là hợp lý. Nó nói rằng người đau đến mức ấy có chỗ để kêu lên với Chúa.
Giáo lý Cải Chánh cho ta một chỗ đứng khi tối. Tuyên xưng Westminster chương 18, đoạn 4, như đã nói ở chương 2, dạy rằng người tin có thể trải qua lúc sự chắc chắn bị lung lay, nhưng đức tin không bao giờ tắt hẳn, và Chúa nâng đỡ để họ không rơi vào tuyệt vọng (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số đoạn]). Nói cách khác, tối không có nghĩa là Chúa đã bỏ.
Ghi chú an toàn quan trọng
Nếu khi đọc Thánh Vịnh 88 bạn thấy mình trong đó, đặc biệt nếu bạn đang có ý nghĩ muốn chết hoặc làm hại bản thân, xin dừng lại ở đây và làm một việc ngay hôm nay: nói với một người thân tin cậy, một trưởng lão hoặc mục sư, hoặc bác sĩ. Nếu bạn thấy mình đang gặp nguy hiểm, hãy liên hệ ngay dịch vụ cấp cứu địa phương, và xin đừng ở một mình. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Ý nghĩ ấy không làm bạn thành người xấu hay người yếu đức tin. Nhưng nó là dấu hiệu bạn đang chịu một gánh quá nặng để mang một mình, và cần giúp đỡ ngay. Bạn quý giá trước mặt Chúa. Chúa Giê-xu đã chết vì bạn, và Ngài muốn bạn sống. Có hy vọng cho bạn, dù lúc này bạn không thấy. Hãy để những người khác mang hy vọng giúp bạn khi chính bạn không mang nổi.
Ai đọc cho người khác nghe cũng nên nhớ: nếu một người nói họ thấy muốn chết, đừng giảng, đừng im lặng, đừng hứa giữ bí mật. Hãy ở cạnh họ, hãy nghe, và giúp họ gặp người có chuyên môn hoặc dịch vụ cấp cứu ngay.
Tối không phải là hết
Người lính canh trong Thánh Vịnh 130 tin rằng buổi sáng sẽ đến. Chúng ta, những người đọc sau Chúa Giê-xu sống lại, có thêm một lý do để tin điều ấy. Vì Chúa Giê-xu đã chịu chết và sống lại, bóng tối nặng nhất, tức cái chết, đã bị thắng. Nhưng điều đó không có nghĩa là bạn phải thấy sáng ngay hôm nay. Người lính canh vẫn phải canh cả đêm.
Với chị Mai
Người dẫn nhóm không giải thích nhiều. Anh nói: "Chị ạ, Chúa để bài này trong Kinh Thánh để chị biết có người đã cầu nguyện như chị mà Chúa vẫn nghe." Rồi anh nói thêm, nhẹ nhàng: "Mình nhờ bác sĩ xem giúp nữa nhé. Chị đã chịu nặng lâu rồi." Chị Mai đồng ý đi khám. Chị không thấy sáng ngay, nhưng chị thôi sợ rằng bóng tối nghĩa là Chúa bỏ chị.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn có từng nghĩ rằng cầu nguyện thì phải kết thúc bằng bình an không? Thánh Vịnh 88 thay đổi điều đó thế nào?
2. Hãy đọc Thánh Vịnh 130:5-6. Hình ảnh người lính canh trông sáng nói gì về cách chờ đợi Chúa khi trời còn tối?
3. Bạn có thể đã quen đoán nguyên nhân khi người khác chìm sâu (do tội, do thiếu đức tin). Sau chương này bạn muốn thay đổi điều gì khi ở cạnh họ?
Chương 5. Chúa Giê-xu cầu nguyện thánh vịnh của chúng ta
Em Thảo (tình huống minh họa), sinh viên, lần đầu dự buổi nhóm Thứ Sáu Thương Khó. Em nghe đọc: "Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?" Em hỏi nhỏ người bạn bên cạnh: "Chúa Giê-xu mà cũng hỏi vậy sao? Em tưởng Ngài luôn vững vàng." Bạn em không biết trả lời. Về nhà, em mở Kinh Thánh và nhận ra: đó là câu đầu của Thánh Vịnh 22.
Chương này là trung tâm của cuốn sách. Nó cho ta thấy Chúa Giê-xu không chỉ an ủi từ xa. Ngài đã cầu nguyện chính những lời ta đang mượn.
Trên thập tự giá, Ngài hát thánh vịnh
Ma-thi-ơ 27:46 ghi: "Lối giờ thứ chín, Đức Chúa Jêsus kêu lên một tiếng lớn rằng: Ê-li, Ê-li, lê-ma sa-bách-ta-ni? Nghĩa là: Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?" ([KT?]). Đó là câu đầu của Thánh Vịnh 22. Người Do Thái xưa thuộc lòng các thánh vịnh, nên khi Ngài nêu câu đầu, người nghe hiểu cả bài.
Hãy đọc cả Thánh Vịnh 22 và nhìn cảnh thập tự giá. Người ta nhạo báng: "Nó nhờ cậy Đức Giê-hô-va, mặc Ngài giải cứu" (22:7-8, [KT?]), và Ma-thi-ơ 27:43 ghi lại lời nhạo báng gần như thế. "Chúng nó đâm lủng tay chân tôi" (22:16, [KT?]). "Chúng nó chia nhau áo xống tôi" (22:18, [KT?]). Tân Ước cho thấy những chi tiết này ứng nghiệm nơi Chúa Giê-xu.
Nhưng đừng bỏ qua điều sau cùng: thánh vịnh không dừng ở tiếng kêu. Câu 24 nói: "Vì Ngài chẳng khinh bỉ hoặc ghét sự khổ của kẻ bị khổ, cũng không giấu mặt khỏi người, nhưng khi người ấy kêu cầu cùng Ngài, thì Ngài có nhậm lời" ([KT?]). Và bài kết thúc bằng sự rao truyền về công việc Chúa cho đời sau.
Ngài cũng cầu nguyện Thánh Vịnh 31
Trước khi tắt thở, Chúa Giê-xu nói: "Lạy Cha, tôi giao linh hồn lại trong tay Cha" (Lu-ca 23:46, [KT?]), lấy từ Thánh Vịnh 31:5. Người Do Thái thường đọc câu này khi đi ngủ. Chúa Giê-xu dùng nó để giao phó chính mình cho Cha giữa cái chết. Nghĩa là: Ngài đã cầu nguyện cả lời than (Thánh Vịnh 22) lẫn lời phó thác (Thánh Vịnh 31). Hai điều này không loại trừ nhau.
Điều này nói gì với người đang đau?
Thứ nhất, than thở là thánh khiết. Nếu Con Đức Chúa Trời cầu nguyện "Sao Ngài lìa bỏ tôi" thì ta không cần thấy xấu hổ khi cầu nguyện câu tương tự.
Thứ hai, Chúa Giê-xu hiểu. Hê-bơ-rơ 4:15-16 nói: "Chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, trái lại, Ngài đã bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song không phạm tội. Vậy chúng ta hãy cứ vững lòng đến gần ngôi ơn phước" ([KT?]). Ông Hê-bơ-rơ 2:17-18 cũng nói Ngài chịu thử thách nên có thể giúp những kẻ bị thử thách. Khi bạn cầu nguyện trong tối, bạn không cầu nguyện với Đấng chưa từng đi qua bóng tối.
Thứ ba, Ngài đã chịu điều ta đáng chịu để ta không bị bỏ rơi. Giáo lý Heidelberg câu 44 hỏi vì sao Chúa Giê-xu "xuống âm phủ", và trả lời rằng để trong những nỗi sợ và cám dỗ lớn nhất, tôi được chắc chắn rằng Chúa tôi đã giải cứu tôi khỏi những nỗi sợ và đau đớn của địa ngục bởi nỗi khốn khổ khó tả của Ngài trên thập tự giá (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu và cách diễn đạt]). Câu hỏi 37 cũng nói Ngài chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trong suốt cuộc đời, nhất là cuối cùng, để cứu ta (sát nghĩa).
Hãy suy nghĩ điều này một cách chậm rãi. Chúa Giê-xu bị Cha "lìa bỏ" trên thập tự giá, theo nghĩa chịu hình phạt thay ta, để những người thuộc về Ngài không bao giờ bị lìa bỏ. Hê-bơ-rơ 13:5 ghi lời hứa Chúa: "Ta sẽ không lìa ngươi đâu, cũng không bỏ ngươi đâu" ([KT?]). Rô-ma 8:38-39 nói không gì tách ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Khi cảm giác bị bỏ rơi đến với bạn, hãy nhớ: Chúa Giê-xu đã chịu sự bỏ rơi thật sự để cảm giác ấy của bạn, dù đau, không phải là sự thật cuối cùng.
[CẦN DUYỆT: điểm giáo lý quan trọng. Các truyền thống đều giải thích "bị lìa bỏ" khác nhau về chi tiết; mục sư xem cách diễn đạt có đúng với giáo lý Cải Chánh về sự đền tội thay thế.]
Các thánh vịnh khác nói về Ngài
Tân Ước còn cho thấy nhiều thánh vịnh nói về nỗi khổ của Chúa Giê-xu. Giăng 13:18 nhắc Thánh Vịnh 41:9, người bạn cùng ăn bánh đã trở mặt. Giăng 2:17 nhắc Thánh Vịnh 69:9, sự sốt sắng cho nhà Chúa. Giăng 19:28-29 liên hệ với Thánh Vịnh 69:21, cơn khát và giấm. Điều này cho thấy hầu như mọi nỗi đau mà người viết thánh vịnh trải qua (phản bội, cô độc, bị nhạo báng, khát) đều có trong kinh nghiệm của Ngài. [CẦN DUYỆT: kiểm tra chính xác các tham chiếu.]
Chúa Giê-xu cũng là Đấng sống lại. Thánh Vịnh 22 không kết thúc bằng thập tự giá: nó kết thúc bằng sự chiến thắng. Phục sinh là lời đáp của Cha cho tiếng kêu ấy. Điều này cũng mang hy vọng cho ta: tiếng kêu của dân Chúa sẽ được trả lời, nếu không hôm nay thì trong ngày Ngài lau hết nước mắt (Khải huyền 21:4).
Cẩn thận với một hiểu lầm
Có người nghe chương này và nghĩ: "Vậy đau khổ là điều tốt, tôi cứ chịu đi." Không phải thế. Chúa Giê-xu chịu khổ để cứu ta, không để ta phải tự chịu mà không được giúp. Nỗi đau của bạn không cần được chịu một mình, và không phải lúc nào cũng là sự "dạy dỗ" cần ngồi yên chịu. Nếu bạn đang đau, hãy tìm giúp đỡ y tế, tìm người ở bên. Chúa Giê-xu chịu khổ vì chữa lành, không vì tôn vinh nỗi đau.
Ghi chú an toàn
Nếu bạn thấy mình rơi vào cảm giác Chúa bỏ rơi và lời than làm bạn nặng hơn, nhất là đi kèm ý nghĩ không muốn sống hay muốn làm hại mình, đó là lúc cần giúp đỡ thật sự ngay: hãy nói với người thân tin cậy, trưởng lão, bác sĩ, hoặc liên hệ dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Chúa Giê-xu chịu chết vì bạn, và Ngài muốn bạn được sống. Hãy để người khác ở cạnh bạn.
Với em Thảo
Sau buổi nhóm, em Thảo nói với mục sư: "Thầy ơi, em từng nghĩ cầu nguyện là phải nói những lời đẹp." Mục sư mỉm cười: "Chúa Giê-xu cầu nguyện lời của Thánh Vịnh 22 trên thập tự giá. Em có thể cầu nguyện bất cứ lời nào em đang mang." Em Thảo viết câu ấy vào sổ.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Thánh Vịnh 22 từ đầu đến cuối. Phần nào bạn thấy giống Chúa Giê-xu trên thập tự giá? Phần cuối (câu 22-31) nói gì về hy vọng?
2. Hê-bơ-rơ 4:15-16 nói Chúa Giê-xu cảm thương sự yếu đuối ta. Điều đó thay đổi thế nào cách bạn đến với Ngài khi buồn?
3. Bạn có từng nghĩ chịu khổ trong im lặng là thuộc linh hơn việc tìm giúp đỡ không? Sau chương này, bạn nghĩ sao?
Chương 6. Chúa là nơi nương náu (Thánh Vịnh 23, 46, 55, 56, 94, 121)
Chị Hương (tình huống minh họa) là mẹ của hai đứa con nhỏ, làm công nhân. Cứ gần nửa đêm là chị tỉnh, đầu chạy hết chuyện này sang chuyện khác: tiền học, tiền nhà, sức khỏe của mẹ, công việc ngày mai. Chị biết Chúa Giê-xu dạy đừng lo, và mỗi lần nhớ câu đó, chị lại thấy tội: "Mình lo nữa rồi, mình không tin Chúa."
Chương này cho chị Hương, và cho bạn nếu bạn giống chị, một cách khác để đọc lời Chúa.
Tin cậy không có nghĩa là không sợ
Thánh Vịnh 56:3 ghi: "Trong ngày sợ hãi, tôi sẽ để lòng tin cậy nơi Chúa" ([KT?]). Hãy để ý: câu này không nói "tôi không sợ". Nó nói "trong ngày sợ hãi", tức là sợ có thật, và tin cậy diễn ra trong khi sợ. Người viết không đợi hết sợ mới tin. Ông mang cả hai đến cùng một lúc.
Tương tự, Thánh Vịnh 94:19: "Khi tư tưởng lo phiền ngổn ngang trong lòng tôi, thì sự an ủi Chúa làm vui vẻ linh hồn tôi" ([KT?]). Chữ "ngổn ngang" diễn tả đúng cảnh đầu óc chạy nhiều chuyện. Người viết không bảo tư tưởng đi chỗ khác. Ông nói sự an ủi Chúa đến ngay trong lúc ấy.
Chúa Giê-xu có dạy "đừng lo lắng" (Ma-thi-ơ 6:25-34), và Phao-lô viết "chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời" (Phi-líp 4:6, [KT?]). Những lời này là lời mời đến gần Cha, không phải bản án cho người đang lo. Chúa Giê-xu nói đó là lời trấn an: Cha biết bạn cần gì. Vì vậy hãy đọc các câu ấy như lời của một người cha ngồi bên giường con đang sợ, không như lời của quan tòa.
Xin nói thêm một điều cho rõ. Những lo lắng thường ngày về tiền bạc, công việc, con cái là điều ai cũng có. Nhưng đôi khi nỗi lo trở nên quá lớn, dai dẳng, chiếm hết ngày đêm, và không còn là chuyện đức tin mạnh hay yếu nữa. Sách này không thể nói điều đó là gì, và tôi không dám chẩn đoán. Điều tôi nói được: nếu nỗi lo của bạn như thế, hãy gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần. Việc ấy hoàn toàn phù hợp với đức tin.
Thánh Vịnh 23: Chúa ở cùng trong thung lũng
"Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; vì Chúa ở cùng tôi; cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi" (Thánh Vịnh 23:4, [KT?]). Thánh vịnh quen thuộc này thường được đọc ở đám tang. Nhưng nó thật sự dành cho người sống đi qua nơi tối.
Hãy để ý Chúa không hứa tránh thung lũng. Ngài hứa ở cùng trong thung lũng. Người chăn chiên không đứng ở đầu thung lũng chờ chiên đi qua; ông đi cùng. Đó là điều Đa-vít nhìn thấy khi ông còn là người chăn chiên. Và ta thấy Đấng Chăn Hiền Lành thật trong Giăng 10: Ngài thí mạng sống cho chiên.
Thánh Vịnh 46: nơi nương náu lúc rung chuyển
"Đức Chúa Trời là nơi nương náu và sức lực của chúng tôi, Ngài sẵn giúp đỡ trong cơn hoạn nạn. Cho nên chúng tôi chẳng sợ dầu đất bị biến cải, núi lay động và bị quăng vào lòng biển" (Thánh Vịnh 46:1-2, [KT?]). Hình ảnh đất rung, núi lay, biển động: những điều ta thấy là chỗ vững nhất cũng không còn vững. Nếu bạn đang cảm thấy mọi thứ rung chuyển, thánh vịnh này nói: Chúa là chỗ nương náu, chứ không phải nghề nghiệp hay sức khỏe hay danh tiếng. Câu 10 mời "hãy yên lặng và biết rằng ta là Đức Chúa Trời" ([KT?]). Yên lặng ở đây không phải là tự ép mình hết sợ, mà là buông tay khỏi việc phải giữ mọi thứ.
Thánh Vịnh 55:22 và 121: trao gánh và canh gác
"Hãy trao gánh nặng ngươi cho Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi; Ngài sẽ chẳng hề cho người công bình bị rúng động" (Thánh Vịnh 55:22, [KT?]). Phi-e-rơ nhắc lại: "Hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài chăm sóc anh em" (1 Phi-e-rơ 5:7, [KT?]). "Trao" là một động tác: bạn nói với Chúa điều bạn đang mang, bạn nói rõ, và bạn để Ngài mang cùng. Có thể bạn phải trao nhiều lần mỗi ngày. Không sao.
Thánh Vịnh 121 dành cho người thức đêm: "Đấng gìn giữ ngươi không hề ngủ. Đấng gìn giữ Y-sơ-ra-ên không ngủ, cũng không chợp mắt" (121:3-4, [KT?]). Khi bạn thức lúc nửa đêm, bạn không phải là người duy nhất thức. Chúa không ngủ. Đây là lời an ủi, nhưng không có nghĩa là bạn phải cố ngủ ngay. Nếu bạn mất ngủ nhiều đêm liên tiếp, hãy nói với bác sĩ.
Giáo lý Cải Chánh: Cha chăm sóc từng ngày
Heidelberg các câu 26 đến 28 dạy rằng Đức Chúa Trời, Cha của ta, chăm sóc ta và mọi tạo vật; không điều gì xảy ra ngẫu nhiên; trong nghịch cảnh ta có thể nhẫn nại, trong thuận cảnh ta có thể tạ ơn, và về tương lai ta có thể tin cậy Cha (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu]). Tuyên xưng Westminster chương 5 dạy về sự quan phòng của Chúa. Tín điều Bỉ điều 13 nói rằng điều này làm ta vui, vì ta không phải sợ điều gì xảy ra ngoài tay Chúa (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số điều và cách diễn đạt]).
Nhưng sự quan phòng không phải là cái cớ để bỏ qua việc tìm giúp. Chúa chăm sóc ta cả qua bác sĩ, thuốc men, người thân, Hội Thánh. Tin cậy Chúa và đi khám là hai điều đi cùng nhau, như người chăn chiên dẫn chiên đến chỗ có cỏ và nước.
Một lưu ý trung thực
Có những lúc bạn đọc các thánh vịnh tin cậy này mà không cảm thấy gì. Điều đó bình thường và không làm bạn thiếu đức tin. Bạn không cần cảm thấy tin cậy thì mới được đọc. Hãy đọc như người đói ăn cơm: có khi chưa thấy ngon, nhưng cơ thể vẫn cần.
Ghi chú an toàn
Xin đừng dùng các thánh vịnh tin cậy như lời ép mình hết lo ngay. Nếu nỗi lo hay sợ chiếm hết ngày đêm, ảnh hưởng ăn ngủ, công việc, quan hệ, hoặc kèm ý nghĩ tự hại, hãy gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần và nói với người thân hay trưởng lão tin cậy. Cầu nguyện và điều trị không loại trừ nhau. Nếu có ý nghĩ tự hại, hãy liên hệ ngay người thân, trưởng lão, hoặc dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Với chị Hương
Đêm ấy chị Hương không cố đừng lo. Chị đọc Thánh Vịnh 121 thành tiếng nhỏ, và nói: "Chúa ơi, con đang lo. Con đưa Ngài mấy chuyện này." Chị vẫn thức một lúc. Nhưng chị không còn thấy mình có tội. Vài hôm sau chị nói với người dẫn nhóm về chuyện mất ngủ, và được khuyên đi khám. Chị đi.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Thánh Vịnh 56:3. Câu này khác gì với câu "đừng sợ"? Nó thay đổi cách bạn đọc lời Chúa Giê-xu về lo lắng thế nào?
2. Trong Thánh Vịnh 23, Chúa hứa gì khi đi qua thung lũng: tránh thung lũng hay ở cùng? Điều này có ý nghĩa gì với hoàn cảnh của bạn?
3. Bạn có thể "trao gánh nặng" (Thánh Vịnh 55:22) cụ thể điều gì cho Chúa hôm nay, và nhờ ai cùng mang?
Chương 7. Ngài đã biến sự than khóc thành sự nhảy múa (Thánh Vịnh 30, 116, 126)
Bà Mai (tình huống minh họa), sáu mươi tuổi, đã qua một năm rất nặng nề sau khi chồng mất. Có lúc bà không muốn ra khỏi nhà. Nay bà đã bắt đầu đi nhóm lại, ăn uống khá hơn, và có hôm bà bật cười khi cháu nội kể chuyện. Nhưng ngay sau tiếng cười ấy bà thấy có lỗi: "Ông mới mất mà mình đã cười." Một người bạn trong Hội Thánh nói: "Cười được là Chúa đã chữa lành rồi." Bà không chắc điều đó đúng, vì có những buổi chiều nước mắt vẫn kéo đến.
Chương này nói về giọng thứ ba của sách Thánh Vịnh: lời tạ ơn. Và nói thật về việc tạ ơn có hình dạng thế nào, khi cơn đau chưa hết hẳn.
Tạ ơn không xóa ký ức về nước mắt
Thánh Vịnh 30:5 nói: "Sự khóc lóc có thể trọ lại ban đêm, nhưng buổi sáng thì có sự vui mừng" ([KT?]). Câu 11: "Chúa đã đổi sự than khóc tôi thành sự nhảy múa" ([KT?]). Nhiều người đọc những câu này như lời hứa rằng đêm nào cũng qua nhanh. Hãy đọc kỹ: người viết nói về một đêm đã qua, và ông nhìn lại. Ông không nói nó ngắn. Ông chỉ nói nó không phải là lời cuối.
Cũng hãy để ý rằng người viết nhớ rõ cơn đau. Ông nhớ mình đã kêu cầu Chúa (30:2, 8-10). Tạ ơn trong Thánh Vịnh không phải là quên nước mắt. Đó là nhìn lại và nói: "Chúa đã ở đó."
Thánh Vịnh 116: Chúa nghiêng tai nghe
"Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và lời nài xin của tôi" (Thánh Vịnh 116:1, [KT?]). Rồi người viết kể lại: dây sự chết vấn vương, sự đau đớn của âm phủ áp đến, ông gặp gian truân và sầu thảm, và ông kêu cầu danh Chúa (116:3-4, [KT?]). Ông thật thà về điều mình đã đi qua. Câu 10 ghi: "Tôi tin, nên tôi nói" ([KT?]), và liền sau đó ông thú nhận: "Tôi đã bị khổ nạn lắm" ([KT?]). Đức tin và khổ nạn đứng cạnh nhau trong cùng một câu.
Ông không bước ra khỏi cơn đau bằng sức riêng. Ông nhận ra Chúa "nghiêng tai" nghe mình (116:2, [KT?]). Và ông hỏi một câu rất đẹp: "Tôi sẽ lấy gì báo đáp Đức Giê-hô-va về các ơn lành Ngài đã làm cho tôi?" (116:12, [KT?]). Câu trả lời của ông không phải là một công việc lớn. Ông nâng chén cứu rỗi và kêu cầu danh Chúa (116:13, [KT?]). Nghĩa là: ông tiếp tục nhận lấy từ Chúa, và tiếp tục cầu nguyện.
Thánh Vịnh 126: gieo trong nước mắt
Thánh Vịnh 126 viết cho dân Chúa sau cơn lưu đày. Câu 1-2: "Khi Đức Giê-hô-va đem những phu tù của Si-ôn trở về, thì chúng tôi khác nào kẻ nằm mơ. Bấy giờ miệng chúng tôi đầy dẫy sự cười" ([KT?]). Nhưng thánh vịnh không chỉ nhìn lại. Câu 4 lại cầu xin: "Đức Giê-hô-va ôi! xin đem phu tù chúng tôi trở về" ([KT?]). Tức là dù Chúa đã làm nhiều việc, dân Chúa vẫn còn đang cầu xin thêm. Cả hai điều cùng có thật: biết ơn vì điều đã qua, và còn mong chờ.
Câu 5-6 là lời cho người còn đang gieo: "Kẻ nào gieo giống mà ra đi khóc lóc, sẽ trở về vui mừng, mang bó lúa mình" ([KT?]). Người nông dân Việt hiểu hình ảnh này. Gieo trong buổi lạnh và mệt, chưa thấy gặt. Chúa không hứa bạn sẽ không phải gieo. Ngài hứa rằng nước mắt gieo ra không bị bỏ phí.
Vui trở lại không phải là tội
Có nhiều người giống bà Mai: vừa thấy nhẹ hơn một chút đã thấy có lỗi. Kinh Thánh cho phép ta vui. Truyền đạo 3:4 nói có "thì giờ khóc" và "thì giờ cười" ([KT?]). Có "thì giờ than vãn" và "thì giờ nhảy múa". Người đã mất không bị quên khi bạn cười. Và tiếng cười của bạn không có nghĩa là bạn hết đau.
Mặt khác, đừng ép ai phải vui cho "đúng đức tin". Câu "Cười được là Chúa chữa lành rồi" có thiện ý nhưng có thể làm người nghe sợ mỗi lần nước mắt trở lại. Đau buồn thường đi theo từng đợt. Có ngày tốt, có ngày nặng. Không có nghĩa là bạn thụt lùi hay đức tin yếu đi.
Giáo lý Cải Chánh: tạ ơn là gì
Giáo lý Heidelberg có ba phần: nỗi khốn khổ của ta, sự giải cứu, và sự tạ ơn. Phần thứ ba dạy rằng người được cứu sống đời tạ ơn, không phải để mua ơn cứu rỗi, mà vì đã nhận được ơn ấy (diễn đạt sát nghĩa; phần "tạ ơn" bắt đầu ở câu 86 [CẦN DUYỆT số câu]). Với người đang đau, điều này giúp ta khỏi hai cái bẫy. Bẫy thứ nhất là nghĩ rằng phải tạ ơn cho thật to thì Chúa mới hài lòng. Bẫy thứ hai là nghĩ rằng chưa thấy vui nghĩa là không có gì để tạ ơn. Tạ ơn có thể rất nhỏ: "Hôm nay con ngủ được ba tiếng", "Có người ngồi cạnh con." Chúa nghe cả những lời ấy.
Giáo lý Westminster ngắn câu 1 nói mục đích chính của con người là tôn vinh Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài đời đời (diễn đạt sát nghĩa). Sự vui này là sự vui trong Chúa, và nó có thể có mặt cùng với nước mắt. Phao-lô viết: "như buồn rầu mà vẫn vui mừng luôn" (2 Cô-rinh-tô 6:10, [KT?]). Hai điều đó cùng có trong một con người.
Nhưng sự vui lớn nhất không nằm ở chỗ cơn đau đã qua. Nó nằm ở Phúc Âm: Đấng Christ đã chịu chết vì tội ta và đã sống lại. Vì Ngài, người tin được xưng công bình, được nhận làm con, và có hy vọng chắc chắn về ngày mọi nước mắt sẽ được lau sạch (Khải Huyền 21:4, [KT?]). Ngay cả khi mọi điều trên đời này chưa được giải quyết, bạn đã có điều đó, và không ai lấy được.
Ghi chú an toàn
Nếu bạn thấy khá hơn, đó là điều đáng tạ ơn, nhưng xin đừng tự ngưng thuốc hoặc bỏ buổi hẹn với bác sĩ hay chuyên gia chỉ vì cảm thấy tốt hơn một thời gian. Hãy hỏi chính bác sĩ của bạn. Nếu nỗi buồn trở lại nặng, hoặc có ý nghĩ làm hại bản thân, hãy liên hệ ngay người thân tin cậy, trưởng lão, bác sĩ hoặc dịch vụ cấp cứu địa phương, và đừng ở một mình. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Với bà Mai
Bà Mai kể với cô con dâu trong Hội Thánh về cảm giác có lỗi của mình. Cô nói: "Mẹ đọc lại Thánh Vịnh 126 với con nhé." Hai mẹ con đọc hết bài, dừng lại ở câu "xin đem phu tù chúng tôi trở về". Bà nói: "Vậy là mình vẫn được vừa cười vừa xin." Bà vẫn đi gặp người chăm sóc tinh thần mà con dâu đã giới thiệu, đều đặn mỗi tháng.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Thánh Vịnh 30 và 116. Người viết nhắc lại cơn đau như thế nào khi tạ ơn? Điều ấy giúp gì cho cách bạn kể lại câu chuyện của mình với Chúa?
2. Có điều nhỏ nào hôm nay bạn có thể tạ ơn Chúa, dù lòng chưa nhẹ hẳn? Hãy nói thành lời hoặc viết ra.
3. Hội Thánh có thể làm gì để người đang hồi phục không bị ép "phải vui", và cũng không bị bỏ quên khi họ đã trông khá hơn?
Chương 8. Cùng nhau đi tiếp: Hội Thánh bên người đang đau
Anh Tuấn (tình huống minh họa) là trưởng nhóm thanh niên. Một bạn trong nhóm, em Khoa, mấy tuần nay không đến sinh hoạt và không trả lời tin nhắn. Anh Tuấn muốn giúp nhưng sợ nói sai: "Nếu mình hỏi thẳng thì em ấy có thấy bị soi mói không? Nếu mình không hỏi thì có vô tâm không? Mình cũng đâu phải bác sĩ."
Chương cuối này dành cho những người ở bên cạnh: người thân, bạn, trưởng nhóm, trưởng lão, mục sư. Cũng dành cho bạn, nếu bạn đang đau, để bạn biết mình không phải đi một mình, và biết nên tìm ai.
Kinh Thánh dạy ta mang gánh cho nhau
"Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, như vậy anh em sẽ làm trọn luật pháp của Đấng Christ" (Ga-la-ti 6:2, [KT?]). "Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc" (Rô-ma 12:15, [KT?]). Phao-lô cũng viết cho Hội Thánh Tê-sa-lô-ni-ca: "hãy yên ủi kẻ nhát sợ, nâng đỡ kẻ yếu đuối, kiên nhẫn đối với mọi người" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14, [KT?]). Chữ "nhát sợ" ở đây là người ngã lòng. Hội Thánh được kêu gọi chăm sóc họ chứ không chê.
Tuyên xưng Westminster chương 26 dạy về sự thông công của các thánh đồ: tín hữu cùng chia sẻ ân tứ và giúp đỡ nhau trong những việc bên ngoài lẫn bên trong (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số đoạn]). Đây là lời dạy về một Hội Thánh thật sự là gia đình, không chỉ là nơi tụ họp ngày Chúa nhật.
Điều Hội Thánh có thể làm
Ở bên cạnh. Nhiều khi người đau không cần bài giảng. Họ cần ai đó ngồi cùng, nấu giúp một bữa cơm, chở họ đi hẹn khám, nhận điện thoại lúc họ gọi. Bạn Gióp đã làm đúng nhất khi họ ngồi im bảy ngày bảy đêm với ông (Gióp 2:13); họ chỉ sai khi bắt đầu giải thích.
Lắng nghe trước, nói sau. Hãy hỏi: "Em đang thế nào? Anh có thể làm gì giúp em?" Đừng vội sửa, đừng vội kết luận lý do. Gia-cơ 1:19 nhắc: mau nghe, chậm nói ([KT?]).
Cùng cầu nguyện, và cùng đọc Thánh Vịnh. Hỏi trước: "Anh đọc một thánh vịnh với em được không?" Nếu người ấy đồng ý, chọn Thánh Vịnh 23, 46 hay 121. Đừng ép người ấy cầu nguyện nếu họ không còn sức.
Giữ kín. Điều người ta tin tưởng kể với bạn không phải là chuyện để nhóm bàn tán hay xin cầu nguyện chung nếu họ chưa cho phép. Hãy hỏi họ.
Khuyến khích gặp bác sĩ và chuyên gia. Nói như người bạn đồng hành, không như người đuổi khéo: "Anh sẽ đi cùng em đến gặp bác sĩ nhé." Đây là cách yêu thương cụ thể. Chúa dùng thầy thuốc, và Hội Thánh Cải Chánh xưa nay không xem việc chữa trị là thiếu tin cậy Chúa.
Biết giới hạn của mình. Trưởng nhóm, trưởng lão, mục sư không thay thế bác sĩ hay chuyên gia sức khỏe tâm thần. Chăm sóc mục vụ và chăm sóc y khoa bổ sung cho nhau. Nếu bạn nhận ra mình đang ôm một người ngoài sức mình, hãy nhờ thêm người.
Lỡ nghe điều đáng lo
Nếu một người nói với bạn rằng họ không muốn sống, hay có ý định làm hại bản thân, hãy xem đó là điều nghiêm trọng, đừng cho rằng "chỉ nói vậy thôi". Hãy ở lại bên người ấy, nghe họ, và đừng hứa giữ bí mật nếu việc đó ngăn bạn nhờ người khác giúp. Hãy báo ngay cho người thân hoặc người có trách nhiệm của họ, trưởng lão, bác sĩ, và nếu có nguy hiểm trước mắt, hãy gọi dịch vụ cấp cứu địa phương. Đừng để họ ở một mình. Bạn không cần biết phải nói gì cho hoàn hảo; điều quan trọng là bạn hiện diện và nhờ giúp kịp thời. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Nếu bạn là người đang đau
Hãy chọn một người, chỉ một người cũng đủ, và nói: "Dạo này mình không ổn." Nếu nói khó, hãy đưa người ấy xem một thánh vịnh bạn thấy giống mình, hoặc đưa họ trang sách này. Rồi hãy gặp bác sĩ. Bạn không cần mạnh mẽ. Chúa Giê-xu không bắt bạn phải mạnh mẽ.
Hy vọng sau cùng: Phúc Âm
Cuốn sách này không hứa rằng ai đọc nó thì hết lo âu hay hết buồn. Tôi không thể hứa điều đó, và Kinh Thánh cũng không hứa điều đó cho đời này. Nhưng Kinh Thánh hứa những điều chắc chắn hơn.
Chúa gần người có lòng đau thương (Thánh Vịnh 34:18, [KT?]). Ngài chữa lành người có lòng tan vỡ và buộc vết thương cho họ (Thánh Vịnh 147:3, [KT?]). Chúa Giê-xu, Đấng đã cầu nguyện thánh vịnh của ta, đã chịu chết trên thập tự giá để bạn, một người yếu đuối và có lúc đầy nghi ngờ, được tha tội và được nhận làm con Cha. Sự an ủi ấy không đến từ việc bạn mạnh, mà từ việc Ngài đã làm trọn. Heidelberg câu 1 nói lại: bạn thuộc về Đấng Cứu Thế, cả khi sống và khi chết (diễn đạt sát nghĩa). Sự sống lại của Ngài là bảo đảm rằng cơn đau không phải là lời cuối. Một ngày kia Ngài "sẽ lau hết nước mắt" khỏi mắt dân Ngài (Khải Huyền 21:4, [KT?]).
Cho đến ngày đó, hãy tiếp tục cầu nguyện, cả bằng lời than, tiếp tục đi nhóm hoặc nhờ người đến thăm, tiếp tục chăm sóc sức khỏe, và tiếp tục nắm lấy những lời Chúa đã cho. Bạn quý giá trước mặt Ngài.
Ghi chú an toàn
Cuốn sách này không thay thế việc chăm sóc y tế. Nếu bạn hoặc người bạn quan tâm đang trong khủng hoảng, hãy liên hệ ngay người thân tin cậy, trưởng lão, bác sĩ hoặc dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương, nên có đường dây hỗ trợ đã kiểm chứng cho từng nơi (trong nước và hải ngoại)]
Với anh Tuấn
Anh Tuấn nhắn cho Khoa: "Anh nhớ em. Không cần trả lời nhiều, nhưng anh muốn mời em ly cà phê khi nào em thấy được." Hai tuần sau Khoa nhắn lại. Hôm gặp, anh Tuấn nghe nhiều hơn nói. Cuối buổi anh hỏi: "Em có muốn anh đi cùng em gặp bác sĩ không?" Khoa im lặng một lúc rồi gật đầu.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Trong Hội Thánh bạn, ai đang âm thầm đau mà bạn chưa hỏi thăm? Bạn có thể nhắn tin hay gặp họ trong tuần này không?
2. Trong những cách giúp đã nêu, cách nào bạn thấy dễ làm, và cách nào bạn thấy khó? Vì sao?
3. Hội Thánh của bạn có thể làm gì để việc đi khám bác sĩ và chuyên gia được xem là bình thường, không là điều xấu hổ?
BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
Chương 1. Sự an ủi duy nhất; Thánh Vịnh là lời cầu nguyện được Chúa ban. Heidelberg câu 1. [CẦN DUYỆT]
Chương 2. Lời than thở và tin cậy đi cùng nhau; Chúa cai trị cả khi ta không hiểu; sự chắc chắn có thể bị lung lay. Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 5 và ch. 18 đoạn 4. [CẦN DUYỆT số đoạn]
Chương 3. Khát Chúa, tự nói với linh hồn mình; hy vọng nơi Chúa; mục đích con người. Giáo lý Westminster ngắn câu 1; Hê-bơ-rơ 4:15 (nêu ý).
Chương 4. Sự tha thứ và xưng công bình bởi đức tin; đức tin bền vững giữa bóng tối. Heidelberg câu 60; Tuyên xưng Westminster ch. 11 và ch. 18 đoạn 4. [CẦN DUYỆT số câu, số đoạn]
Chương 5. Đấng Christ cầu nguyện thánh vịnh; sự thông cảm của Thầy tế lễ thượng phẩm; Ngài bị lìa bỏ để ta không bị lìa bỏ. Hê-bơ-rơ 4:15-16, 13:5; Heidelberg câu 37 và 44 (câu 44 có nhiều cách hiểu). [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 6. Sự quan phòng của Cha; tin cậy giữa nỗi sợ; không loại trừ việc tìm giúp đỡ y khoa. Heidelberg câu 26-28; Tuyên xưng Westminster ch. 5; Bỉ điều 13. [CẦN DUYỆT]
Chương 7. Tạ ơn và hy vọng; niềm vui cùng với nước mắt. Heidelberg câu 86 và cấu trúc ba phần; Giáo lý Westminster ngắn câu 1. [CẦN DUYỆT]
Chương 8. Sự thông công của các thánh đồ; chăm sóc mục vụ cùng với chăm sóc y tế; hy vọng Phúc Âm. Tuyên xưng Westminster ch. 26; Heidelberg câu 1.
======================================================================
ĐỌC THÊM
Chỉ gồm những tác phẩm thuộc phạm vi công cộng mà tôi chắc chắn tồn tại (nên kiểm tra bản dịch tiếng Việt, nếu có, trước khi giới thiệu):
1. Kinh Thánh, sách Thánh Vịnh (đối chiếu bản Kinh Thánh Tiếng Việt 1934).
2. Giáo lý Heidelberg (1563).
3. Tuyên xưng Đức tin Westminster và hai bản Giáo lý Westminster.
4. John Calvin, Commentary on the Psalms (Chú giải sách Thánh Vịnh).
5. Charles Spurgeon, The Treasury of David (Kho báu của Đa-vít), chú giải Thánh Vịnh.
6. Richard Sibbes, The Bruised Reed (Cây sậy bị giập).
7. John Bunyan, The Pilgrim's Progress (Hành trình của người hành hương).
======================================================================
TỔNG HỢP CẦN DUYỆT (cho mục sư)
1. Toàn bộ trích Kinh Thánh đều từ trí nhớ nên gắn [KT?] hoặc cần đối chiếu chữ với bản 1934. Phần chỉ nêu ý cũng cần xem lại tham chiếu.
2. Các câu của Giáo lý Heidelberg, Westminster và Bỉ điều: diễn đạt sát nghĩa, chưa phải bản dịch Việt chính thức; cần kiểm tra số câu, số đoạn (đặc biệt Heidelberg câu 26-28, 37, 44, 60, 86; Westminster ch. 5, 11, 18, 26).
3. Calvin, lời tựa chú giải Thánh Vịnh (ch. 1): chỉ chuyển ý, gắn [?], cần đối chiếu nguồn.
4. Ghi chú an toàn ở nhiều chương và đoạn "Lỡ nghe điều đáng lo" (ch. 8): không chẩn đoán, không nêu phương pháp tự hại, khuyến khích bác sĩ, chuyên gia, người thân, trưởng lão và dịch vụ cấp cứu địa phương. Cần bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương đã kiểm chứng; sách không tự đưa số điện thoại.
5. Giải kinh nhạy cảm: Thánh Vịnh than thở không phải là thiếu đức tin, phân biệt với cằn nhằn không tin (ch. 1, 2); Chúa Giê-xu cầu nguyện Thánh Vịnh 22, 31 và việc hiểu "xuống âm phủ" (ch. 5); "đêm khóc, sáng vui" không phải lời hứa mọi đau khổ qua nhanh (ch. 7).
6. Chương 4 có nhắc Thánh Vịnh 88 (thánh vịnh tăm tối): giữ nguyên các lưu ý an toàn.
7. Cách gọi tên Calvin: thống nhất "Calvin" khi xuất bản.
8. Chương 4 nhắc sách "Gióp Giữa Cơn Bão": thống nhất tên khi xuất bản.
9. Tất cả nhân vật mở đầu chương và các câu nói của họ đều là minh họa hư cấu.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.