Khi nào cần gặp bác sĩ và vai trò của Hội Thánh
David
Bản nháp do AI (Claude) hỗ trợ soạn, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Nhiều câu Kinh Thánh được dịch lại từ tiếng Anh nên có thể khác chữ bản 1934; trong trình đọc, chạm vào địa chỉ câu để xem đúng bản 1934. Hãy đọc với tinh thần Bê-rê và hỏi mục sư của bạn.
Sách mới, miễn phí, không thương mại. Tác giả (bút danh): David.
Mục lục
- Khi nào cần gặp bác sĩ và vai trò của Hội Thánh
- LỜI NÓI ĐẦU
- Chương 1. Chúa là Đấng chữa lành, và Chúa dùng thầy thuốc
- Chương 2. Cầu nguyện chữa lành: điều Kinh Thánh hứa và không hứa
- Chương 3. Khi nào nên đi khám?
- Chương 4. Sức khỏe tâm thần: không phải tội, không phải thiếu đức tin
- Chương 5. Khi có ý nghĩ tự hại: ở lại, nói ra, tìm giúp ngay
- Chương 6. Mục sư, trưởng lão và trưởng nhóm: chăm sóc mục vụ và giới hạn
- Chương 7. Hội Thánh bên giường bệnh: người bệnh, người già, người chăm sóc
- Chương 8. Khi y học đến giới hạn: hy vọng của Phúc Âm
- BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
- ĐỌC THÊM
Khi nào cần gặp bác sĩ và vai trò của Hội Thánh
KHI NÀO CẦN GẶP BÁC SĨ VÀ VAI TRÒ CỦA HỘI THÁNH
Đức tin, y học và sự chăm sóc trong gia đình của Chúa
Tác giả: David
Reformed Vietnam
Thư viện sách miễn phí về thần học Cải Chánh bằng tiếng Việt
Bản quyền: © David. Sách được chia sẻ miễn phí cho Hội Thánh.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.
======================================================================
LỜI NÓI ĐẦU
Cuốn sách này viết cho tín hữu đang bệnh hoặc đang chăm sóc người bệnh, và cho những người dẫn dắt Hội Thánh: mục sư, trưởng lão, trưởng nhóm, chấp sự. Câu hỏi của sách rất đơn giản: người tin Chúa nên làm gì khi thân thể hoặc tâm trí không ổn, và Hội Thánh nên đứng ở đâu trong chuyện đó?
Tôi không phải bác sĩ. Sách này không chẩn đoán bệnh, không khuyên dùng thuốc nào, không nói cách điều trị nào đúng. Tôi chỉ muốn nói điều Kinh Thánh và các Hội Thánh Cải Chánh dạy: Chúa là Đấng chữa lành, Chúa thường dùng thầy thuốc và thuốc men, việc đi khám là sự khôn ngoan chứ không phải thiếu đức tin, và Hội Thánh có việc để làm bên cạnh người đau, nhưng không thay thế y học.
Sách có chỗ nói về lo âu, trầm cảm, đau buồn và ý nghĩ tự hại. Ở những chỗ đó, tôi luôn khuyên gặp bác sĩ hoặc chuyên gia, và không đưa ra lời khuyên chuyên môn nào.
Các nhân vật mở đầu mỗi chương là minh họa, không phải người có thật. Đây là bản nháp có sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, đang chờ mục sư duyệt giáo lý. Lời Kinh Thánh cần được đối chiếu với bản Kinh Thánh Tiếng Việt 1934, và các tóm lược từ bản tuyên xưng cần so với bản dịch Hội Thánh đang dùng. Phần y khoa cần được một người có chuyên môn đọc lại trước khi đăng.
David
======================================================================
Chương 1. Chúa là Đấng chữa lành, và Chúa dùng thầy thuốc
Ông Sáu (tình huống minh họa), sáu mươi hai tuổi, ho dai dẳng đã gần hai tháng. Vợ ông nhắc đi khám nhiều lần. Ông trả lời: "Tôi tin Chúa rồi. Chúa chữa cho tôi. Đi bác sĩ là tôi không tin Ngài." Có một người bạn trong nhóm còn khen: "Ông có đức tin mạnh thật." Ông Sáu thấy mình đang đứng trên nền đức tin. Nhưng bà vợ, ngồi cuối nhà thờ, thì lo đến không ngủ được.
Câu hỏi của chương này: đi khám bác sĩ có trái với việc tin cậy Chúa không?
Chúa là Đấng chữa lành
Trước hết, ta nói điều chắc chắn. Chúa là Đấng chữa lành. Ngài phán trong Xuất Ê-díp-tô Ký 15:26: "Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng chữa bệnh cho ngươi" ([KT?]). Thánh Vịnh 103:2-3 kêu gọi linh hồn đừng quên mọi ơn Ngài, Đấng "tha thứ mọi tội ác ngươi, chữa lành mọi bịnh tật ngươi" ([KT?]). Chúa Giê-xu trong lúc làm chức vụ đã chữa lành nhiều người bệnh, và đó là dấu hiệu cho thấy nước Ngài đã đến.
Cho nên người tin Chúa có quyền cầu xin Ngài chữa lành, và nên cầu xin. Không ai cầu nguyện cho sức khỏe mà bị Chúa trách.
Kinh Thánh nhắc đến thầy thuốc và thuốc men mà không chê
Điều ít người để ý là Kinh Thánh nói về thầy thuốc và thuốc men một cách bình thường, thậm chí trân trọng.
Chúa Giê-xu nói: "Không phải người khỏe mạnh cần thầy thuốc, song là người bệnh" (Ma-thi-ơ 9:12; Mác 2:17, [KT?]). Ngài dùng hình ảnh người thầy thuốc để nói về công việc của chính Ngài, và không có một chút chê bai nghề ấy.
Phao-lô gọi Lu-ca là "thầy thuốc rất yêu dấu" (Cô-lô-se 4:14, [KT?]). Lu-ca, tác giả Phúc Âm và sách Công Vụ, vừa là người viết Kinh Thánh, vừa là người làm nghề y.
Phao-lô khuyên Ti-mô-thê, người hay đau dạ dày, dùng "một ít rượu" vì bao tử và vì hay đau ốm (1 Ti-mô-thê 5:23, [KT?]). Đây là lời khuyên chữa bệnh bằng một phương thuốc thông thường thời ấy, và Kinh Thánh ghi lại mà không có lời bình rằng Ti-mô-thê thiếu đức tin.
Khi vua Ê-xê-chia bệnh nặng và Chúa hứa chữa cho ông, tiên tri Ê-sai dặn dùng một bánh trái vả đắp lên chỗ đau, và ông được khỏi (Ê-sai 38:21; 2 Các Vua 20:7, [KT?]). Chúa hứa chữa, và Chúa dùng một phương tiện bình thường.
Còn Giê-rê-mi 8:22 hỏi: "Trong Ga-la-át há chẳng có nhũ hương sao? Há chẳng có thầy thuốc ở đó sao?" ([KT?]). Câu hỏi này đặt trong bối cảnh dân Chúa bị tổn thương, và nó cho thấy nhũ hương và thầy thuốc là những điều tốt trong thế giới Chúa tạo nên.
Chúa thường làm việc qua phương tiện
Các Hội Thánh Cải Chánh có một cách nói rõ về điều này. Tuyên xưng Westminster chương 5, đoạn 3, dạy rằng Đức Chúa Trời, trong sự quan phòng thông thường, dùng các phương tiện; nhưng Ngài cũng tự do làm việc không cần phương tiện, trên phương tiện, hoặc trái với phương tiện, khi Ngài muốn (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số đoạn]).
Điều đó có nghĩa là: Chúa có thể chữa không cần thuốc. Nhưng thường Ngài chữa qua thuốc, qua bác sĩ, qua sự nghỉ ngơi, qua cơ thể mà Ngài đã tạo nên. Khi bạn uống thuốc đúng đơn và khỏi bệnh, bạn có quyền tạ ơn Chúa, vì chính Ngài đã ban cho con người sự khôn ngoan để tìm hiểu cơ thể và bào chế thuốc.
Cũng vì thế, nếu ta bỏ phương tiện Chúa đã cho rồi đòi Chúa làm phép lạ, Kinh Thánh gọi đó là thử Chúa. Khi ma quỷ xúi Chúa Giê-xu nhảy từ nóc đền thờ xuống, Ngài đáp: "Ngươi đừng thử Chúa là Đức Chúa Trời ngươi" (Ma-thi-ơ 4:7, [KT?]).
Giáo lý Westminster lớn, câu 135 và 136, nói về điều răn thứ sáu (đừng giết người). Câu 135 kể trong bổn phận gìn giữ sự sống của mình và người khác có việc dùng điều độ thức ăn, đồ uống, thuốc men, giấc ngủ và sự nghỉ ngơi. Câu 136 kể trong tội lỗi có việc bỏ phế các phương tiện hợp pháp và cần thiết để giữ gìn sự sống (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu và từ ngữ]). Đây là cách các Hội Thánh Cải Chánh xưa nhìn việc chăm sóc thân thể: một bổn phận trước mặt Chúa, vì sự sống là món quà Ngài ban.
Nhưng đức tin không nằm ở thuốc
Ngược lại, ta cũng không đặt hy vọng cuối cùng nơi bác sĩ. Vua A-sa, khi bệnh chân nặng, "không tìm kiếm Đức Giê-hô-va, nhưng tìm kiếm các thầy thuốc" (2 Sử Ký 16:12, [KT?]). Lỗi của ông không phải ở chỗ tìm thầy thuốc, mà ở chỗ tìm thầy thuốc mà không tìm Chúa. Ta nên làm cả hai: cầu nguyện và đi khám, tin cậy Chúa và dùng thuốc đúng cách. Heidelberg câu 28 dạy rằng trong mọi điều xảy đến, ta có thể nhẫn nại khi nghịch cảnh, biết ơn khi thuận cảnh, và tin cậy Cha về tương lai (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu]).
Phúc Âm ở đâu trong chuyện này?
Phúc Âm không phải là "Chúa sẽ chữa mọi bệnh cho bạn ngay bây giờ". Phúc Âm là Đấng Christ đã chịu chết vì tội ta, sống lại, và hứa thân thể ta sẽ được cứu chuộc và đổi mới. Chữa lành hôm nay là dấu của ân điển Chúa, nhưng không phải là món ơn cuối cùng. Món ơn cuối cùng là sự sống đời đời với Ngài. Vì vậy ta có thể vừa đi khám, vừa cầu nguyện, vừa chấp nhận rằng kết quả nằm trong tay Chúa. Dù kết quả thế nào, ta vẫn thuộc về Đấng Christ.
Với ông Sáu
Tối đó bà vợ không nói đạo lý. Bà chỉ hỏi: "Ông nghĩ Chúa có buồn không nếu mình đi hỏi người mà Ngài đã cho làm thầy thuốc?" Ông Sáu ngồi im. Hôm sau ông đồng ý đi khám. Ông không nghĩ điều đó là bỏ Chúa. Ông nghĩ đó là dùng điều Chúa đã cho.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn đã nghe những câu nào trong Hội Thánh hoặc gia đình về việc đi khám và đức tin? Câu nào phù hợp với Kinh Thánh, câu nào chưa?
2. Hãy đọc lại câu chuyện vua A-sa (2 Sử Ký 16:12). Lỗi của ông là gì, và ta học được gì để cân bằng giữa cầu nguyện và đi khám?
3. Bạn có thể tạ ơn Chúa về một thầy thuốc, y tá hay loại thuốc nào đã giúp bạn hoặc người thân?
Chương 2. Cầu nguyện chữa lành: điều Kinh Thánh hứa và không hứa
Chị Ngọc (tình huống minh họa), ba mươi lăm tuổi, bị một bệnh mạn tính đã nhiều năm. Một đoàn truyền giảng đến thành phố, và có người nói với chị: "Chị cứ đến, Chúa chữa hết. Nếu chưa lành là chị chưa đủ tin." Chị đến, được cầu nguyện. Mấy tuần sau, chị vẫn còn bệnh. Chị không dám nói với ai, nhưng trong lòng chị nghĩ: "Chắc đức tin của mình có vấn đề." Và chị ngưng hẹn tái khám.
Chương này nói về lời cầu nguyện chữa lành, điều ta có thể mạnh dạn cầu xin, và điều ta không nên bị ép phải tin.
Điều Kinh Thánh dạy về việc cầu nguyện cho người bệnh
Gia-cơ 5:14-15 viết: "Trong anh em có ai đau ốm chăng? Hãy mời các trưởng lão của Hội Thánh đến, sau khi nhân danh Chúa xức dầu cho người ấy mà cầu nguyện cho. Sự cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu kẻ bệnh" ([KT?]). Đây là lời mời thật. Người bệnh được khuyến khích gọi trưởng lão, và trưởng lão được kêu gọi đến cầu nguyện.
Có vài điều cần để ý. Thứ nhất, người bệnh chủ động mời, không bị ép. Thứ hai, người cầu nguyện là các trưởng lão Hội Thánh, một cộng đồng có trách nhiệm, không phải một nhân vật nổi tiếng từ xa. Thứ ba, Gia-cơ viết trong cùng đoạn này rằng Ê-li là người "có tánh như chúng ta", và ông cầu nguyện thì Chúa nhậm lời (5:17, [KT?]). Nghĩa là: cầu nguyện là việc người thường làm, trước một Chúa quyền năng.
Các Hội Thánh Cải Chánh hiểu chữ "xức dầu" theo nhiều cách. Có nơi hiểu đó là dấu hiệu biểu tượng, có nơi hiểu đó là dầu như một phương thuốc thời ấy, có nơi giữ nghi thức như một dấu hiệu cầu nguyện. Đây là điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau; sách này không áp đặt một cách hiểu.
Điều Kinh Thánh không hứa
Kinh Thánh không hứa rằng mỗi lần cầu nguyện bạn sẽ được chữa ngay, và không dạy rằng bệnh kéo dài là do thiếu đức tin. Có nhiều ví dụ ngược lại.
Phao-lô, người từng thấy phép lạ chữa lành lớn, nói về "cái gai trong xác thịt". Ông cầu xin Chúa ba lần cất nó đi. Chúa trả lời: "Ân điển ta đủ cho ngươi rồi, vì sức mạnh của ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối" (2 Cô-rinh-tô 12:7-9, [KT?]). Ông không bị Chúa trách là thiếu đức tin. Chúa trả lời ông bằng ân điển. (Cái gai ấy cụ thể là gì, Kinh Thánh không nói rõ; các nhà giải kinh có nhiều ý kiến.)
Ê-pháp-ro-đích, người bạn đồng công của Phao-lô, bệnh gần chết (Phi-líp 2:25-27, [KT?]). Chúa thương xót và ông khỏi, nhưng Phao-lô không viết rằng ông bệnh vì thiếu đức tin. Phao-lô cũng nói: "Tô-phim, tôi đã để đau lại tại Mi-lê" (2 Ti-mô-thê 4:20, [KT?]), tức là một người cộng sự của ông vẫn còn bệnh, và ông không giải thích điều đó bằng tội lỗi hay thiếu đức tin.
Chúa Giê-xu cũng nói với các môn đồ về người mù từ thuở sanh: "Ấy chẳng phải người này hay là cha mẹ người đã phạm tội" (Giăng 9:3, [KT?]). Khi bạn nghe câu "bệnh vì tội" hay "chưa lành vì thiếu đức tin", hãy nhớ câu này. Trong văn hóa chúng ta, nhiều người từ lâu quen nghĩ rằng bệnh tật là quả báo, vì thế câu Chúa Giê-xu nói đây vừa là lời giải thoát vừa là điều ta cần nói với nhau một cách dịu dàng. Có khi bệnh có liên hệ với những lựa chọn của mình, nhưng ta không có quyền suy diễn như vậy về người khác, và Chúa không bắt người bệnh gánh thêm tội lỗi vì họ đau.
"Tin Lành thịnh vượng" và sự chữa lành
Một số giảng dạy cho rằng Chúa luôn muốn chữa lành mọi bệnh ngay trong đời này, và nếu chưa lành thì phải tìm lỗi trong đức tin của người bệnh. Giáo lý này làm tổn thương rất nhiều người, như chị Ngọc, và nó không phù hợp với toàn bộ Kinh Thánh. Sách "Chúa Không Hứa Giàu Có" trong loạt này đã nói kỹ hơn về điều này; ở đây chỉ nói rằng chuyện bệnh tật cũng vậy. Chúa có quyền chữa, Ngài chữa thật, nhưng Ngài làm theo ý Ngài. Đức tin không phải là chiếc chìa khóa ép Chúa phải làm.
Các Hội Thánh Cải Chánh có khác nhau trong một điều
Có một câu hỏi mà các Hội Thánh Cải Chánh trả lời khác nhau: những ân tứ chữa lành và phép lạ thời Tân Ước có còn tiếp tục cho đến ngày nay không? Một số truyền thống cho rằng các ân tứ ấy đã chấm dứt khi thời các sứ đồ kết thúc. Một số khác cho rằng Chúa vẫn có thể ban các ân tứ đó cho đến ngày nay, miễn là được thử nghiệm theo Kinh Thánh. Sách này không quyết định thay bạn. Điều các bên đều đồng ý là: Chúa vẫn sống và vẫn nhậm lời cầu nguyện, Ngài có thể chữa lành bất cứ lúc nào Ngài muốn, và không ai có quyền ép Ngài hay ép người bệnh. [CẦN DUYỆT: mục sư kiểm tra cách trình bày hai quan điểm]
Điều này áp dụng thế nào?
Nếu bạn muốn được cầu nguyện chữa lành, hãy xin, và hãy xin bằng sự thật lòng. Gọi trưởng lão, nhờ người nhóm nhỏ, hoặc cầu nguyện một mình. Nhưng đừng ngưng điều trị. Hãy cầu nguyện mà vẫn tiếp tục uống thuốc, vẫn đi tái khám. Nếu một người nào, dù tử tế, bảo bạn bỏ thuốc hay bỏ hẹn khám vì "đã được chữa lành", xin bạn hỏi bác sĩ của mình trước khi làm. Chỉ bác sĩ điều trị biết tình trạng của bạn. Nếu bạn thật sự cảm thấy khá hơn, hãy để bác sĩ xác nhận.
Nếu bạn là người dẫn dắt Hội Thánh, đừng nói những lời như "bạn chưa lành vì thiếu đức tin". Ngay cả khi bạn có ý tốt, câu đó khiến người đau thêm gánh nặng và ngăn họ tìm giúp đỡ.
Phúc Âm ở đâu?
Chúa Giê-xu không chỉ chữa người bệnh; Ngài chịu lấy bệnh tật và khốn khổ của ta ở một nghĩa sâu hơn: Ngài chịu chết để tội ta được tha và để ngày kia không còn bệnh tật nữa (Khải Huyền 21:4, [KT?]). Sự chữa lành hôm nay là một dấu hiệu, và là lời hứa trước về điều lớn hơn. Nếu bạn chưa được chữa, bạn vẫn không bị bỏ rơi: bạn đã được ban điều quý nhất, là sự tha thứ và sự sống đời đời trong Đấng Christ.
Với chị Ngọc
Một người bạn trong nhóm nhỏ, nghe chị kể, nói: "Chị vẫn có thể xin Chúa chữa, và chị vẫn nên đi tái khám. Hai điều đó không cãi nhau." Chị Ngọc đặt lại lịch hẹn. Chị vẫn cầu nguyện mỗi ngày, và nhóm nhỏ cầu nguyện cùng chị. Chị không còn nghĩ mình thiếu đức tin.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy đọc Gia-cơ 5:14-16. Bạn thấy điều gì ở đây dành cho người bệnh, và điều gì dành cho Hội Thánh?
2. Phao-lô cầu xin ba lần mà Chúa trả lời "ân điển ta đủ cho ngươi" (2 Cô-rinh-tô 12:9). Câu trả lời đó giúp gì cho người đang cầu nguyện mà chưa thấy lành?
3. Bạn đã bao giờ nghe câu "chưa lành vì thiếu đức tin" chưa? Bạn sẽ nói gì với người đang mang gánh nặng ấy?
Chương 3. Khi nào nên đi khám?
Anh Đức (tình huống minh họa), bốn mươi tuổi, thấy trong người không ổn đã mấy tuần. Anh nghĩ: "Chắc mệt vì làm nhiều. Cũng không phải gì to tát. Mà đi khám tốn tiền, tốn thời gian, lỡ ra bệnh nặng thì sợ lắm." Anh hoãn từ tuần này sang tuần khác. Trong Hội Thánh, anh vẫn phục vụ vui vẻ và không nói gì.
Chương này không dạy y khoa. Nó chỉ đưa ra vài nguyên tắc sáng suốt, dựa trên Kinh Thánh, để giúp bạn quyết định khi nào nên nhờ đến bác sĩ.
Thân thể là món quà phải giữ gìn
Phao-lô nói thân thể của người tin là "đền thờ của Đức Thánh Linh" (1 Cô-rinh-tô 6:19-20, [KT?]). Ngài dạy ta "hãy lấy thân thể mình tôn vinh Đức Chúa Trời". Không có nghĩa là thân thể phải hoàn hảo. Nó có nghĩa là ta chăm sóc nó, như người quản gia giữ gìn tài sản của chủ.
Châm Ngôn 14:15 nói: "Người ngu tin mọi lời, nhưng người khôn xem xét bước mình" ([KT?]). Và Châm Ngôn 22:3: "Người khôn ngoan thấy tai vạ và ẩn mình, nhưng kẻ ngu muội cứ đi luôn và mắc phải" ([KT?]). Đi khám sớm khi thấy điều bất thường là một cách ẩn mình khỏi tai vạ.
Vài nguyên tắc chung
Sách này không đưa ra danh sách bệnh hay triệu chứng, vì đó là việc của bác sĩ. Nhưng có vài nguyên tắc chung mà ai cũng có thể áp dụng.
Một. Khi bạn thấy điều bất thường kéo dài, hãy đi khám. Không cần đợi nặng. Càng sớm, thường càng dễ giúp.
Hai. Khi điều bất thường làm bạn không ăn, không ngủ, không làm việc, không chăm sóc gia đình như bình thường, hãy đi khám.
Ba. Khi người thân hoặc người bạn tin cậy lo cho bạn và khuyên đi khám, hãy lắng nghe. Nhiều khi người ngoài thấy rõ hơn ta.
Bốn. Khi bạn đang điều trị, hãy tái khám theo hẹn và hỏi bác sĩ trước khi đổi thuốc, bỏ thuốc hay thêm thuốc.
Năm. Khi có điều đột ngột, nặng, hoặc cảm thấy nguy hiểm đến tính mạng, đừng chờ nhóm cầu nguyện. Hãy gọi cấp cứu hoặc nhờ người đưa đến cơ sở y tế ngay, rồi cầu nguyện trên đường đi. [CẦN DUYỆT: người có chuyên môn y xem lại phần này]
Nỗi sợ khiến ta không dám đi khám
Nhiều người hoãn đi khám không phải vì thiếu đức tin, mà vì sợ. Sợ nghe tin xấu, sợ tốn tiền, sợ làm phiền gia đình, sợ người ta bàn tán. Những nỗi sợ ấy đều thật, và Chúa không bắt bạn xấu hổ vì chúng. Thánh Vịnh 56:3 nói: "Trong ngày sợ hãi, tôi sẽ để lòng tin cậy nơi Chúa" ([KT?]). Bạn có thể sợ mà vẫn đi. Bạn có thể nhờ ai đó đi cùng. Chính người đi cùng bạn là món quà Hội Thánh có thể dành cho bạn (xem chương 7).
Về chi phí: đây là một khó khăn thật. Nếu bạn không đủ tiền khám, hãy nói với trưởng lão hoặc chấp sự; họ có thể giúp tìm cách. Kinh Thánh dạy Hội Thánh chăm lo cho những người thiếu thốn (Công Vụ 4:34-35; 2 Cô-rinh-tô 8:13-14, [KT?]). Việc ấy cũng là một phần của thông công.
Thuốc Nam, đông y và các phương pháp khác
Nhiều gia đình Việt quen dùng thuốc nam, đông y hoặc các cách chăm sóc truyền thống. Sách này không đánh giá từng phương pháp, và không chê bai ai. Nhưng có một lời khuyên đơn giản: hãy nói với bác sĩ về mọi thứ bạn đang dùng, vì có thứ có thể ảnh hưởng đến cách điều trị. Và đừng vì dùng một cách nào mà bỏ việc đi khám khi cơ thể có dấu hiệu đáng lo.
Đi khám không phải là thiếu đức tin
Hãy nhớ điều này: đi khám không loại trừ cầu nguyện. Bạn có thể cầu nguyện trong phòng chờ, cầu nguyện khi nhận kết quả, cầu nguyện cho bác sĩ. Heidelberg câu 28 nhắc ta rằng mọi sự nằm trong tay Cha, nên ta có thể nhẫn nại khi khó khăn, tạ ơn khi thuận lợi, và tin cậy về ngày mai (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu]). Chính vì Cha cầm quyền mọi sự, ta không cần sợ hãi mà trốn tránh sự thật về thân thể mình.
Phúc Âm ở đâu?
Bạn không được cứu nhờ sức khỏe tốt, cũng không bị lên án vì có bệnh. Bạn đứng trước Chúa nhờ Đấng Christ, không nhờ thân thể mạnh hay yếu. Chính điều đó giải phóng ta khỏi nỗi sợ mất kiểm soát: khi biết mình đã thuộc về Ngài, ta có thể can đảm bước vào phòng khám.
Với anh Đức
Anh Đức nói với người bạn thân trong nhóm. Người bạn không giảng đạo lý, chỉ nói: "Mai anh đưa em đi." Hôm sau họ đến bệnh viện. Anh Đức không kể hết kết quả, nhưng anh nói với bạn: "Cảm ơn anh. Mình vừa sợ vừa nhẹ lòng." Anh tiếp tục theo bác sĩ hướng dẫn và nhóm nhỏ cầu nguyện cho anh.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Điều gì đã từng khiến bạn hoặc người thân hoãn đi khám? Nỗi sợ, chi phí, hay quan niệm nào đó?
2. Ai trong cuộc đời bạn có thể đi cùng bạn đến bác sĩ khi bạn cần? Bạn có thể nhờ họ chưa?
3. Hội Thánh bạn có cách nào giúp những người không đủ chi phí khám bệnh không? Nếu chưa, bạn có thể đề xuất điều gì?
Chương 4. Sức khỏe tâm thần: không phải tội, không phải thiếu đức tin
Cô Vy (tình huống minh họa), hai mươi tám tuổi, phục vụ ban thờ phượng. Mấy tháng nay cô thấy mình như bị phủ một lớp mây: không còn thấy vui, hay khóc vô cớ, ngủ rất ít. Cô nói với trưởng nhóm. Trưởng nhóm đáp: "Em cầu nguyện thêm, xưng tội, đọc Kinh Thánh nhiều hơn. Chắc có tội gì đó chưa giải quyết." Cô Vy về nhà, thấy mình vừa buồn vừa có tội. Cô không dám nói thêm với ai.
Chương này nói về sức khỏe tâm thần. Tôi không chẩn đoán, và sách này không thể nói ai đang bị gì. Tôi chỉ muốn nói về cách người tin Chúa và Hội Thánh nên đối xử với những khó khăn thuộc về tâm trí và cảm xúc.
Tâm trí cũng là một phần của thân thể bị hư hoại
Kinh Thánh dạy rằng con người gồm cả thể xác và linh hồn, và cả hai đều bị ảnh hưởng bởi sự sa ngã. Thế giới không còn như Chúa dựng ban đầu: có bệnh tật, có đau buồn, có cơ thể yếu đuối. Tâm trí không đứng ngoài chuyện đó. Cũng như một người có thể bị bệnh ở tim hay gan mà không phải vì tội riêng của mình, một người có thể gặp khó khăn nặng nề về tâm trí và cảm xúc mà không phải vì có tội cụ thể nào.
Tất nhiên, tội lỗi có thể làm lòng người nặng nề, và Kinh Thánh nói đến điều đó (ví dụ Thánh Vịnh 32:3-4, [KT?]). Nhưng không thể kết luận ngược lại rằng mọi nỗi buồn đều từ tội lỗi. Gióp "vô tội và ngay thẳng" mà vẫn chịu đau buồn lớn (Gióp 1:1, [KT?]), và các bạn của ông đã sai khi cứ khẳng định ông có tội. Phân biệt giữa các nguyên nhân là việc của người có chuyên môn, không phải của sách này, và cũng không nên là điều trưởng nhóm tự quyết trong một buổi nói chuyện.
Những người trong Kinh Thánh cũng đã thấy mình tối tăm
Ê-li, tiên tri lớn, sau chiến thắng trên núi Cạt-mên, đã chạy trốn và xin Chúa cho mình chết (1 Các Vua 19:4, [KT?]). Chúa không quở trách ông. Ngài cho ông ngủ, cho ông ăn, rồi mới nói chuyện với ông (19:5-8, [KT?]). Chúa chăm sóc thân thể ông trước.
Đa-vít viết: "Tại sao hỡi linh hồn ta, ngươi sờn lòng?" (Thánh Vịnh 42:5, [KT?]). Giê-rê-mi nguyền rủa ngày mình sinh ra (Giê-rê-mi 20:14, [KT?]). Chúa Giê-xu nói: "Linh hồn ta buồn bực cho đến chết" (Ma-thi-ơ 26:38, [KT?]). Nếu những người này có thể nói thật, thì bạn cũng có thể.
Cách các Hội Thánh Cải Chánh nhìn
Các Hội Thánh Cải Chánh dạy rằng Chúa chăm sóc cả thân thể lẫn linh hồn ta (Heidelberg câu 1: "tôi, cả thân thể lẫn linh hồn", diễn đạt sát nghĩa). Chúng ta cũng dạy rằng Chúa thường dùng các phương tiện, như đã nói ở chương 1. Vì vậy chăm sóc sức khỏe tâm thần bằng các phương tiện y khoa là phù hợp với đức tin. Một người đi gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần, dùng thuốc nếu bác sĩ kê đơn, hay đi trị liệu, không phải là bỏ Chúa. Họ đang dùng điều Chúa đã cho, như người bệnh tiểu đường dùng thuốc.
Một số tín hữu băn khoăn: "Nếu tôi dùng thuốc thì đức tin tôi yếu à?" Câu trả lời của sách này: Không. Không ai nói người uống thuốc huyết áp là thiếu đức tin. Việc uống thuốc theo chỉ định bác sĩ và việc tin cậy Chúa không đối nghịch nhau. Dĩ nhiên, quyết định cụ thể về thuốc, liều lượng, hay ngưng thuốc phải là quyết định của bác sĩ điều trị cùng người bệnh, không phải của người dẫn dắt Hội Thánh hay người viết sách.
Tìm ai để giúp?
Bạn có thể bắt đầu với bác sĩ gia đình hoặc bác sĩ bạn tin tưởng. Nếu bạn muốn người chuyên môn hiểu và tôn trọng đức tin của bạn, hãy nói điều đó khi tìm, và có thể nhờ trưởng lão hoặc mục sư giới thiệu người đáng tin. Điều này không bắt buộc, vì kiến thức y khoa là kiến thức chung. Quan trọng là người ấy có chuyên môn và đối xử bạn tử tế. Nếu bạn chưa thấy hợp với một người, hãy thử người khác. Nếu bạn ở nơi xa hoặc hải ngoại, có thể có dịch vụ hỗ trợ tại địa phương; hãy hỏi trưởng lão hoặc cơ sở y tế gần bạn. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Những lời ta nên tránh
Với người đang gặp khó khăn về tâm trí, có những câu ta nên tránh nói, dù thiện ý: "Bạn xưng tội chưa?", "Chắc bạn thiếu đức tin", "Cứ cầu nguyện là hết", "Bạn bị ma quỷ quấy phá." Có những lúc Kinh Thánh nói đến sự tấn công thuộc linh, nhưng ta không có cơ sở để gán điều đó cho một người đang buồn hay lo mà chưa có sự đánh giá của người có chuyên môn. Gán như vậy dễ làm họ sợ hãi thêm và ngăn họ tìm giúp đỡ.
Thay vào đó, hãy nói: "Anh/chị đang nặng lòng, tôi ở đây. Tôi có thể đi cùng anh/chị gặp bác sĩ không?"
Ghi chú an toàn
Nếu nỗi buồn hay lo kéo dài nhiều tuần, hoặc ảnh hưởng đến ăn, ngủ, công việc, các mối quan hệ, xin hãy gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần. Nếu bạn có ý nghĩ làm hại bản thân, hãy liên hệ ngay người thân tin cậy, trưởng lão, bác sĩ hoặc dịch vụ cấp cứu địa phương, và đừng ở một mình. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Phúc Âm ở đâu?
Phúc Âm không nói "hãy hết buồn, rồi Chúa sẽ yêu bạn". Phúc Âm nói: Chúa đã yêu bạn trong lúc bạn yếu đuối (Rô-ma 5:6-8, [KT?]), và Đấng Christ đã chịu chết cho bạn khi bạn chưa làm gì cho Ngài. Ơn cứu rỗi của bạn không phụ thuộc vào tâm trạng bạn hôm nay. Bạn thuộc về Ngài, cả trong ngày sáng lẫn ngày tối.
Với cô Vy
Cô Vy nhắn cho một chị trong Hội Thánh mà cô tin cậy. Chị nói: "Chị rất mừng vì em nói. Chị không phải bác sĩ, nhưng chị nghĩ em nên đi gặp bác sĩ, và chị sẽ đi cùng em. Chị cũng sẽ cầu nguyện cho em." Cô Vy đi khám. Cô không còn nghĩ mình là người "tệ vì thiếu đức tin".
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn đã nghe những câu nào về nỗi buồn và đức tin? Câu nào đúng với Kinh Thánh, câu nào có thể làm người nghe đau thêm?
2. Chúa đối xử với Ê-li như thế nào khi ông kiệt sức (1 Các Vua 19:4-8)? Điều đó nói gì về cách ta nên chăm sóc nhau?
3. Nếu một người bạn nói với bạn rằng họ đang rất nặng lòng, bạn sẽ nói và làm gì trong tuần này?
Chương 5. Khi có ý nghĩ tự hại: ở lại, nói ra, tìm giúp ngay
Anh Hải (tình huống minh họa), ba mươi hai tuổi, vừa mất việc và vừa đổ vỡ một mối quan hệ. Một buổi tối, sau buổi nhóm, anh nói nhỏ với bạn thân: "Có lúc mình nghĩ không muốn sống nữa." Người bạn giật mình. Anh ấy không biết nên nói gì, nên nói: "Đừng nghĩ vậy, Chúa không muốn thế đâu", rồi đổi chủ đề. Anh Hải im lặng, và không nói thêm nữa.
Chương này là chương quan trọng nhất của cuốn sách về mặt an toàn. Xin đọc chậm. Chương này không dạy cách chữa, và hoàn toàn không đi vào chi tiết nào về việc tự hại. Nó chỉ nói về điều Kinh Thánh cho ta, và điều ta nên làm.
Nếu bạn đang có ý nghĩ làm hại bản thân
Xin hãy liên hệ ngay hôm nay với một người thân tin cậy, trưởng lão, mục sư, bác sĩ, hoặc dịch vụ cấp cứu ở nơi bạn sống. Nếu bạn đang ở trong nguy hiểm trước mắt, hãy gọi cấp cứu địa phương ngay. Xin đừng ở một mình, và hãy đưa những thứ có thể gây hại ra xa tầm tay bằng cách nhờ người ở cùng. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương, gồm số cấp cứu và đường dây hỗ trợ đã kiểm chứng cho từng nơi]
Bạn không phải làm gì cho "xứng đáng" để được giúp. Bạn không cần phải giải thích cho hay. Chỉ cần nói: "Tôi đang không an toàn." Chúa không ghét bạn vì bạn nghĩ như thế, và Hội Thánh nên là nơi bạn có thể nói ra.
Ý nghĩ ấy không phải là bản án về con người bạn. Nhiều người, trong những lúc đau đớn nặng, đã có những ý nghĩ như thế, và nhiều người trong số đó đã được giúp và nay đang sống tiếp. Nỗi đau hôm nay không phải lúc nào cũng như vậy.
Kinh Thánh cho ta điều gì
Kinh Thánh nói rõ rằng sự sống là món quà của Chúa. Con người được dựng nên theo hình ảnh Ngài (Sáng Thế Ký 1:27, [KT?]), và vì vậy mỗi người, kể cả bạn, đều quý trước mặt Ngài. Điều răn thứ sáu bảo vệ sự sống (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:13, [KT?]).
Nhưng Kinh Thánh cũng không giấu những người từng tuyệt vọng. Ê-li xin Chúa lấy mạng mình (1 Các Vua 19:4, [KT?]); Gióp nguyền rủa ngày mình sinh ra (Gióp 3:1-3, [KT?]); Giô-na cũng nói thà chết còn hơn (Giô-na 4:3, [KT?]). Ngay cả Phao-lô nói đến lúc họ "đến nỗi mất cả sự trông cậy sống nữa" (2 Cô-rinh-tô 1:8, [KT?]). Chúa không đuổi họ. Với Ê-li, Ngài đáp lại bằng sự chăm sóc rất cụ thể: giấc ngủ, thức ăn, một người bạn đồng hành (1 Các Vua 19:5-8, 16-21, [KT?]). Ngài không bắt ông giảng một bài về đức tin.
Có thể rút ra bài học: khi một người đang tối, điều cần trước hết là giúp họ an toàn, ăn, ngủ, có người bên cạnh, rồi mới nói đến những điều sâu hơn. Đó cũng là điều bác sĩ và chuyên gia giúp được: những điều chúng ta không làm được.
Khi bạn là người nghe
Nếu ai đó nói với bạn rằng họ có ý nghĩ tự hại, đây là những điều có thể làm:
Hãy ở lại và nghe. Đừng vội giảng, đừng nói "đừng nghĩ thế", đừng sốc hay trách. Có thể hỏi: "Cảm ơn bạn đã nói với mình. Bạn có đang nghĩ đến chuyện làm hại mình không?" Hỏi thẳng không làm người ta nghĩ đến điều đó nhiều hơn; thường nó cho họ cảm giác được lắng nghe. [CẦN DUYỆT: người có chuyên môn xem lại lời khuyên này]
Đừng hứa giữ bí mật. Hãy nói thật: "Mình quan tâm đến bạn nên mình cần nhờ thêm người giúp." Đó là yêu thương, không phải phản bội.
Đừng để họ ở một mình nếu họ nói đang không an toàn. Ở lại, hoặc nhờ người khác ở lại. Gọi người thân của họ, trưởng lão, bác sĩ. Nếu nguy hiểm trước mắt, gọi cấp cứu địa phương.
Giúp họ gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sớm, và đi cùng nếu có thể.
Sau đó, tiếp tục ở bên. Một cuộc gặp không đủ. Hãy nhắn tin, thăm hỏi, mời họ ăn cơm. Người đang đau cần biết rằng bạn vẫn ở đó.
Đừng gánh một mình. Việc này nặng. Hãy nói với trưởng lão hoặc mục sư, và tìm sự giúp đỡ cho chính bạn nữa.
Nói về điều này mà không gây thêm đau
Khi nói về tự hại trong Hội Thánh, xin tránh ba điều. Thứ nhất, đừng mô tả cách thức hay chi tiết của việc tự hại, dù trong lời giảng hay lời cầu nguyện, vì điều đó có thể gây nguy hiểm cho người đang yếu. Thứ hai, đừng nói những lời kết án như thể người ấy bị Chúa bỏ. Thứ ba, đừng nói như thể ý nghĩ ấy là bằng chứng của sự thiếu đức tin. Hãy nói về giá trị của sự sống, về hy vọng, và về cách tìm giúp đỡ.
Khi gia đình hoặc Hội Thánh có người đã mất vì tự hại
Điều này là một nỗi đau rất nặng, và gia đình ở lại thường mang thêm cảm giác tội lỗi và xấu hổ. Xin nhẹ nhàng. Đừng phán xét người đã mất; điều đó thuộc về Chúa, Đấng "đoán xét cả thế gian" và sẽ làm sự công bình (Sáng Thế Ký 18:25, [KT?]). Đừng đổ lỗi cho gia đình. Hãy đến bên họ, nấu ăn cho họ, ngồi với họ, đi cùng họ trong tang lễ, và tiếp tục ở cạnh lâu sau đó. Gia đình ở lại cũng nên tìm sự hỗ trợ chuyên môn khi cần. Còn câu hỏi nên nói thế nào về số phận đời đời của người đã mất, chúng ta nên rất thận trọng và nói ít: Kinh Thánh dạy rằng sự cứu rỗi là bởi ân điển qua đức tin nơi Đấng Christ (Ê-phê-sô 2:8-9, [KT?]), và Chúa là Đấng công bình và nhân từ. [CẦN DUYỆT: mục sư cân nhắc kỹ cách trình bày phần này, vì là đề tài giáo lý và mục vụ rất nhạy cảm]
Phúc Âm ở đâu?
Đấng Christ không đứng xa người tuyệt vọng. Ngài đã vào chính nơi tối nhất: trong vườn Ghết-sê-ma-nê, Ngài nói "linh hồn ta buồn bực cho đến chết" (Ma-thi-ơ 26:38, [KT?]), và trên thập tự giá Ngài kêu "Đức Chúa Trời tôi ôi! sao Ngài lìa bỏ tôi?" (Ma-thi-ơ 27:46, [KT?]). Ngài hiểu. Ngài chịu chết để những người thuộc về Ngài không phải chịu bị lìa bỏ. Vì vậy, người đang tối nhất vẫn có một Đấng Cứu Thế đến gần, và có hy vọng thật: hy vọng không dựa vào việc bạn cảm thấy thế nào, mà dựa vào việc Ngài đã làm.
Với anh Hải
Người bạn của anh Hải về nhà, nghĩ lại, và thấy mình đã lỡ làm điều không nên. Hôm sau, anh nhắn: "Hôm qua mình chưa nghe bạn cho đúng. Mình muốn nghe lại. Và mình nghĩ bạn nên gặp bác sĩ, mình đi cùng nhé." Anh Hải nhắn lại sau một lúc lâu: "Ừ." Họ cùng nhờ một trưởng lão giúp. Con đường phía trước còn dài, nhưng anh Hải không còn đi một mình.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Nếu một người bạn nói họ không muốn sống nữa, bạn thấy mình sẽ phản ứng thế nào? Sau khi đọc chương này, bạn sẽ làm gì khác?
2. Chúa đã chăm sóc Ê-li như thế nào khi ông muốn chết (1 Các Vua 19)? Điều đó dạy ta gì về cách giúp người đang tuyệt vọng?
3. Hội Thánh bạn có sẵn danh sách số cấp cứu, bác sĩ, chuyên gia mà các trưởng lão có thể giới thiệu không? Ai có thể chuẩn bị điều đó?
Chương 6. Mục sư, trưởng lão và trưởng nhóm: chăm sóc mục vụ và giới hạn
Mục sư Thịnh (tình huống minh họa) dẫn một Hội Thánh nhỏ ở ngoại ô. Ông thương tín hữu như con. Gần đây có ba người đến xin ông giúp: một người lo âu nặng, một người mất ngủ kéo dài, một người nói chuyện với ông rất lạ và dường như không còn ngủ nghỉ. Ông nghĩ: "Mình là mục sư, mình phải giúp được." Ông cầu nguyện với từng người, khuyên đọc Kinh Thánh, nhưng ông bắt đầu thấy mình không đủ sức, cũng không đủ hiểu biết. Ông không dám nói điều đó với ai.
Chương này nói với những người dẫn dắt Hội Thánh, và với tín hữu muốn hiểu người dẫn dắt có thể và không thể làm gì.
Việc của người chăn
Ê-xê-chi-ên 34 là lời Chúa trách các người chăn Y-sơ-ra-ên không chăm sóc bầy. Câu 4 nói: các ngươi "không làm cho những con yếu đuối mạnh lên, không chữa lành con đau, không buộc con bị thương" ([KT?]). Chúa muốn người chăn chăm sóc con chiên bệnh và bị thương. Phao-lô dặn các trưởng lão Ê-phê-sô "hãy giữ lấy mình và luôn cả bầy" (Công Vụ 20:28, [KT?]). Và Gia-cơ 5:14 mời các trưởng lão đến với người đau.
Cho nên việc chăm sóc người đau là bổn phận thật của người dẫn dắt, không phải việc phụ. Giáo hội Cải Chánh xưa nay xem việc "chăm sóc linh hồn" (cura animarum, nghĩa là chăm sóc linh hồn) là phần cốt lõi của chức vụ chăn bầy. [CẦN DUYỆT: kiểm tra thuật ngữ]
Điều người chăn có thể làm tốt
Thăm viếng và ở bên. Chỉ cần có mặt đã là điều quý.
Cầu nguyện thật lòng và cùng đọc Kinh Thánh. Chọn những đoạn phù hợp và đọc nhẹ nhàng. Không dùng Kinh Thánh để giục người khác "mạnh lên".
Giữ kín. Điều người ta tin tưởng nói với bạn không thuộc về nhóm. Hãy xin phép trước khi chia sẻ, kể cả để xin cầu nguyện chung. Chỉ có một trường hợp ngoại lệ: khi có nguy hiểm đến tính mạng, người dẫn dắt cần nhờ người khác giúp, và nên nói rõ điều này với người ấy ngay từ đầu.
Giúp người ấy tìm bác sĩ hoặc chuyên gia, đi cùng nếu họ muốn, và theo dõi sau đó.
Giúp những việc thực tế. Nấu ăn, đưa đón, trông trẻ, hỗ trợ chi phí qua quỹ chấp sự.
Giảng dạy đúng đắn về bệnh tật, đau khổ và hy vọng, không nói những lời nhẹ nhàng mà sai.
Điều người chăn không nên làm
Không chẩn đoán. Một mục sư, dù học nhiều và thương yêu, không phải là bác sĩ. Việc nói "bạn bị bệnh này", "bạn bị ma quỷ", "bạn chỉ là thiếu đức tin" khi chưa có người có chuyên môn đánh giá có thể gây hại.
Không khuyên bỏ thuốc, bỏ điều trị hoặc bỏ tái khám. Đây là điều có thể gây nguy hiểm thật sự. Quyết định về thuốc là của người bệnh và bác sĩ điều trị.
Không lấy việc cầu nguyện thay cho việc giúp đỡ y tế khi người bệnh cần cả hai.
Không đảm nhận một mình ca quá nặng. Nếu người ấy có dấu hiệu nguy hiểm, khủng hoảng, hay có ý nghĩ tự hại, hãy nhờ giúp ngay: người thân của họ, bác sĩ, dịch vụ cấp cứu.
Không dùng quyền thuộc linh để ép buộc. Không bắt người ta phải "xưng ra" điều họ chưa sẵn sàng, không bắt công khai ăn năn một điều không ai biết rõ.
Biết giới hạn của mình
Đây là điều khôn ngoan, không phải yếu đuối. Châm Ngôn 11:14 nói: "Có nhiều mưu sĩ, nên được yên ổn" ([KT?]). Gia-cơ nhắc các trưởng lão cầu nguyện, và cũng nói "hãy xưng tội cùng nhau, cầu nguyện cho nhau, hầu cho anh em được lành bệnh" (Gia-cơ 5:16, [KT?]). Đây là lời dạy về cộng đồng, không phải về một người hùng.
Một Hội Thánh nhỏ nên làm vài việc đơn giản: có danh sách người có chuyên môn đáng tin (bác sĩ, chuyên gia tâm lý hoặc người tư vấn có đào tạo) mà tín hữu có thể tìm đến; có đội nhỏ gồm vài người trưởng thành, biết giữ kín, sẵn sàng đi cùng người đau; và có người học thêm cách lắng nghe cơ bản, không cần thành chuyên gia. Mục sư nên được nâng đỡ, nghỉ ngơi và có người để chia sẻ gánh nặng của chính mình. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Về an toàn của người dễ tổn thương
Khi chăm sóc trẻ em, người già, hoặc người đang rất yếu, người dẫn dắt nên có quy tắc rõ: không gặp một mình ở nơi kín, luôn có ít nhất hai người trưởng thành, và có cách báo cáo nếu có điều đáng lo. Điều này bảo vệ người được chăm sóc và cũng bảo vệ người dẫn dắt. Nếu có dấu hiệu một người, nhất là trẻ em, đang bị xâm hại hoặc nguy hiểm, người dẫn dắt cần liên hệ cơ quan có thẩm quyền theo quy định ở nơi mình sống, không tự giải quyết nội bộ. [CẦN DUYỆT: bổ sung quy định và thông tin địa phương]
Giáo lý Cải Chánh về thông công và chăm sóc
Tuyên xưng Westminster chương 26 dạy các thánh có bổn phận giúp nhau trong những việc thuộc về linh hồn lẫn việc bên ngoài, tùy theo khả năng và nhu cầu (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số đoạn]). Heidelberg câu 107 dạy điều răn thứ sáu cũng đòi ta tỏ lòng kiên nhẫn, hòa thuận, dịu dàng, thương xót với người lân cận và che chở họ khỏi hại, trong khả năng mình (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu]). Còn Giáo lý Westminster lớn câu 135 kể trong bổn phận điều răn thứ sáu có việc an ủi và giúp đỡ người đang khốn khổ (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT]). Ba chỗ này cùng nói: chăm sóc nhau là bổn phận thật. Nhưng chúng không nói rằng mục sư phải làm thay bác sĩ.
Phúc Âm ở đâu?
Người chăn lớn là Đấng Christ, Đấng "thí sự sống mình cho chiên" (Giăng 10:11, [KT?]). Mục sư, trưởng lão chỉ là người chăn phụ, và họ cũng là chiên. Khi bạn thấy mình không đủ, đó là điều đúng, vì chính Chúa mới đủ. Phúc Âm cho phép người dẫn dắt thôi làm "người cứu thế" của bầy; họ chỉ làm người đưa chiên đến với Đấng Chăn Hiền Lành, và đến cả bác sĩ mà Ngài đã đặt để giúp.
Với mục sư Thịnh
Mục sư Thịnh hẹn gặp một trưởng lão lớn tuổi và nói thật: "Tôi không đủ sức." Trưởng lão nói: "Anh đâu cần đủ. Mình lập danh sách người đáng tin, mình cùng đi với mấy anh chị ấy." Họ hỏi ý một bác sĩ trong Hội Thánh về người nên giới thiệu. Với ba người đến gặp ông, mục sư vẫn cầu nguyện và thăm viếng, nhưng cũng khuyến khích từng người gặp bác sĩ, và đi cùng khi họ muốn.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Người dẫn dắt Hội Thánh bạn đang được hỗ trợ thế nào để không phải gánh một mình?
2. Trong những việc nên làm và không nên làm ở trên, điều nào Hội Thánh bạn đã làm tốt, điều nào cần cải thiện?
3. Nếu bạn là người đang cần giúp, bạn muốn người dẫn dắt làm gì cho bạn, và không làm gì?
Chương 7. Hội Thánh bên giường bệnh: người bệnh, người già, người chăm sóc
Bà Hoa (tình huống minh họa) chăm mẹ chồng bị bệnh nặng đã ba năm. Bà không nghỉ ngày nào. Người trong Hội Thánh hỏi thăm "Mẹ khỏe không?" nhưng không ai hỏi "Còn chị, chị có khỏe không?" Có hôm bà ngồi sau bếp khóc, nghĩ: "Mình mệt quá, mà mình lại thấy có lỗi vì mệt." Bà không dám nói, vì sợ người ta bảo bà thiếu tình thương.
Chương này nói về những người gánh một bệnh kéo dài: người bệnh, người cao tuổi, người khuyết tật và người chăm sóc họ.
Bệnh kéo dài là một hành trình, không chỉ một biến cố
Nhiều Hội Thánh chăm sóc tốt trong tuần đầu: thăm bệnh viện, cầu nguyện, gửi hoa quả. Nhưng bệnh mạn tính kéo dài nhiều tháng, nhiều năm. Sau vài tuần, người đến thăm thưa dần. Người bệnh và người chăm sóc còn lại một mình với mệt mỏi, chi phí, nỗi sợ và đôi khi cả cảm giác bị quên.
Kinh Thánh đặt sự quan tâm đến người đau, người góa bụa, người nghèo ở trung tâm đời sống của dân Chúa (Gia-cơ 1:27, [KT?]). Chúa Giê-xu nói: "Ta đau, các ngươi thăm viếng ta" (Ma-thi-ơ 25:36, [KT?]). Việc thăm người bệnh được Chúa kể như thăm chính Ngài.
Những cách giúp cụ thể
Hội Thánh có thể giúp theo những cách rất cụ thể.
Lập lịch thăm đều đặn, không chỉ lúc mới bệnh. Mỗi người nhận một việc nhỏ và đều đặn: gọi điện mỗi tuần, ghé thăm mỗi tháng.
Giúp việc thực tế: mua đồ, nấu vài bữa, chở đi khám, giúp việc nhà, đưa người bệnh dự nhóm nếu họ muốn.
Cho người chăm sóc được nghỉ. Hãy nhận trông người bệnh vài giờ để người chăm sóc có thể ngủ, đi dạo hoặc ở một mình. Ga-la-ti 6:2 nói "hãy mang lấy gánh nặng cho nhau" ([KT?]), và người chăm sóc cũng cần được mang gánh.
Hỗ trợ chi phí. Với những người nghèo, viện phí có thể là gánh nặng. Hội Thánh có thể lập quỹ chấp sự, hoặc kết nối họ với nơi hỗ trợ ở địa phương. Công Vụ 6 cho thấy chấp sự được lập ra để lo việc thực tế. [CẦN DUYỆT: kiểm tra tham chiếu và cách áp dụng]
Gần với người nói chuyện đau buồn. Có người cần kể đi kể lại. Hãy nghe.
Hỏi thăm cả người chăm sóc: "Còn chị, chị khỏe không?" Người chăm sóc cũng cần đi khám, cũng cần ngủ, cũng có lúc kiệt sức. Sự kiệt sức không phải là thiếu tình thương.
Gần người cao tuổi
Kinh Thánh dạy kính trọng người cao tuổi (Lê-vi Ký 19:32; Châm Ngôn 16:31, [KT?]). Trong văn hóa Việt, hiếu kính cha mẹ là điều rất đẹp, và Kinh Thánh cũng dạy "hãy hiếu kính cha mẹ" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12, [KT?]). Chăm sóc cha mẹ già ốm yếu là một cách thực hành điều ấy. Nhưng hiếu thảo không có nghĩa là một người phải gánh một mình. Gia đình, Hội Thánh, và nếu cần cơ sở chăm sóc chuyên môn, đều có thể cùng nhau lo. Tìm sự giúp đỡ chuyên môn cho cha mẹ không phải là bất hiếu, nếu nó giúp ông bà được chăm sóc tốt hơn.
Người khuyết tật cũng là một phần của thân thể
Kinh Thánh nói Hội Thánh là một thân thể, và "những chi thể của thân thể xem ra yếu đuối hơn lại là cần dùng hơn" (1 Cô-rinh-tô 12:22, [KT?]). Người khuyết tật, người bệnh mạn tính không phải là "đối tượng được giúp" của Hội Thánh mà thôi; họ là chi thể có ơn từ Chúa, có thể phục vụ, cầu nguyện, dạy dỗ và khích lệ. Hãy nghĩ cách để nhà thờ, buổi nhóm dễ tiếp cận với họ, và hỏi họ cần gì.
Về nỗi xấu hổ và sự giữ thể diện
Người Việt thường nặng chuyện thể diện. Có người giấu bệnh để khỏi bị bàn tán, và nhiều gia đình giấu cả người thân bệnh tâm thần hay khuyết tật. Có người còn quen nghĩ rằng bệnh là do "nghiệp" hay "quả báo". Hội Thánh nên là nơi bớt đi gánh nặng đó. Giăng 9:3 cho ta lời đáp dịu dàng: bệnh không đồng nghĩa với việc ai đó đã phạm tội. Sách không chê trách ai về những quan niệm có từ lâu trong văn hóa, nhưng muốn nói bằng sự yêu thương: Đức Chúa Trời nhìn người đau không phải bằng cái nhìn của quan tòa, mà bằng ánh mắt của người cha. Vì vậy, nếu bạn là người đau, bạn không cần giấu.
Khi bệnh truyền nhiễm hoặc cần cách ly
Sự yêu thương cũng bao gồm sự khôn ngoan. Khi bệnh có thể lây hoặc bác sĩ dặn cách ly, hãy làm theo hướng dẫn y tế, vì như vậy là bảo vệ người khác (Mác 12:31: "yêu người lân cận như mình", [KT?]). Hội Thánh có thể giúp bằng cách gọi điện, gửi đồ ăn ở cửa, cầu nguyện qua điện thoại. [CẦN DUYỆT: người có chuyên môn y xem lại]
Phúc Âm ở đâu?
Hội Thánh giúp người bệnh không phải vì nó phải làm, mà vì Đấng Christ đã đến với ta khi ta yếu. "Khi chúng ta còn yếu đuối, Đấng Christ đã chết vì kẻ có tội" (Rô-ma 5:6, [KT?]). Chính ân điển ấy làm cho ta có thể ở bên người khác mà không đòi họ phải mạnh, không đòi họ phải khỏi mới là người được yêu. Người bệnh nặng nhất, người già yếu nhất, người khuyết tật nhất, đều là người được Ngài yêu.
Với bà Hoa
Một chị trong nhóm nhỏ hỏi bà: "Chị đã ngủ đủ chưa?" Bà Hoa bật khóc. Từ đó, nhóm nhỏ chia nhau mỗi tuần một buổi chiều ở với mẹ chồng bà, để bà ra ngoài đi dạo hoặc nghỉ. Bà cũng đi khám sức khỏe lần đầu sau ba năm.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Ai trong Hội Thánh bạn đang bệnh lâu hoặc đang chăm sóc người bệnh mà bạn chưa hỏi thăm? Bạn có thể làm gì trong tuần này?
2. Văn hóa thể diện ảnh hưởng thế nào đến việc Hội Thánh bạn chia sẻ chuyện bệnh tật? Điều gì có thể giúp người ta cởi mở hơn?
3. Hội Thánh có thể làm gì để người khuyết tật và người cao tuổi cảm thấy mình thuộc về và có thể phục vụ?
Chương 8. Khi y học đến giới hạn: hy vọng của Phúc Âm
Cụ Tư (tình huống minh họa), tám mươi tuổi, bệnh nặng. Bác sĩ nói với gia đình rằng việc điều trị đến giới hạn, và điều quan trọng bây giờ là giúp cụ thoải mái. Con cháu bối rối. Có người muốn tiếp tục mọi cách. Có người muốn để cụ yên. Có người hỏi: "Nếu mình không làm gì thì có phải mình bỏ Chúa không?" Cụ Tư, thì thầm với người con gái: "Cho mẹ nghe Thánh Vịnh 23."
Đây là chương cuối. Nó nói về giới hạn của y học và của chính chúng ta, và về điều Phúc Âm cho ta vào lúc ấy.
Y học là món quà, không phải là Chúa
Ta đã nói ở chương 1: Chúa dùng thầy thuốc. Nhưng thầy thuốc cũng là con người; thuốc cũng có giới hạn. Một ngày nào đó, ai cũng đến lúc điều trị không còn kéo dài được sự sống, hoặc chỉ làm giảm đau. Kinh Thánh nói điều này thẳng thắn: "Người ta phải chết một lần" (Hê-bơ-rơ 9:27, [KT?]). Cái chết là hậu quả của sự sa ngã (Rô-ma 5:12, [KT?]), và nó là "kẻ thù sau cùng" sẽ bị hủy diệt (1 Cô-rinh-tô 15:26, [KT?]).
Khi đến lúc ấy, tín hữu không cần sợ như người không có hy vọng (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13, [KT?]). Nhưng điều đó không có nghĩa là ta không đau lòng. Chúa Giê-xu khóc bên mộ La-xa-rơ (Giăng 11:35). Đau buồn là điều lành mạnh, không phải thiếu đức tin.
Những quyết định khó khăn
Khi người thân bệnh nặng, gia đình thường phải đối mặt những quyết định khó: tiếp tục điều trị hay chuyển sang chăm sóc giảm nhẹ, ở bệnh viện hay ở nhà. Đây là những quyết định thuộc về bác sĩ, người bệnh và gia đình, trong cầu nguyện và sự khôn ngoan. Sách này không đưa ra câu trả lời, và Kinh Thánh không cho một công thức. Hội Thánh có thể giúp bằng cách ở bên, cầu nguyện, và tôn trọng quyết định của gia đình.
Có vài điều giúp ích. Hãy nói chuyện với bác sĩ, hỏi rõ điều họ lo và điều họ khuyên. Hãy cho người bệnh được nói ý họ nếu họ còn nói được. Hãy cùng nhau cầu nguyện xin sự khôn ngoan (Gia-cơ 1:5, [KT?]). Và hãy chấp nhận rằng không có lựa chọn nào hoàn hảo, và gia đình không có lỗi khi cân nhắc điều tốt nhất có thể. Chúng ta không nên để cảm giác tội lỗi đè lên người ở lại. Có những vấn đề, như một số quyết định cuối đời, mà Hội Thánh Cải Chánh và người tín hữu có thể có cách suy xét khác nhau. Mục sư và gia đình cần cân nhắc từng trường hợp. [CẦN DUYỆT: mục sư quyết định có nên nói thêm về chăm sóc cuối đời]
Ở bên người sắp ra đi
Khi người thân đang sống những ngày cuối, đừng nghĩ mình phải nói điều gì hay. Hãy ở đó. Nắm tay. Đọc Thánh Vịnh 23, Thánh Vịnh 121, Rô-ma 8:38-39, hát một bài thánh ca quen. Nếu người ấy muốn nói điều trong lòng, hãy lắng nghe. Nếu còn tỉnh, có thể cùng cầu nguyện, xưng nhận đức tin, và tạ ơn.
Với người chưa tin Chúa trong gia đình, hãy nói về tình yêu thương của Chúa Giê-xu cách dịu dàng, không ép buộc, không hù dọa, vì đây là lúc ai cũng cần được yêu. Hãy đối xử tôn trọng với phong tục của gia đình, nhất là khi các thành viên có tín ngưỡng khác nhau, và nhờ mục sư hoặc trưởng lão giúp tìm cách vừa phù hợp đức tin vừa giữ hòa khí. Đây là điều cần sự khôn ngoan và lòng yêu thương hơn là luật lệ cứng nhắc.
Điều Phúc Âm nói
Heidelberg câu 1 hỏi: sự an ủi duy nhất của bạn khi sống và khi chết là gì? Câu trả lời: bạn thuộc về Đấng Cứu Thế Giê-su Christ, thân thể và linh hồn, khi sống và khi chết (diễn đạt sát nghĩa). Câu 57 dạy về sự an ủi của sự sống lại: sau khi chết, linh hồn lập tức về với Đấng Christ, và thân thể sẽ được sống lại để cùng linh hồn hưởng sự vinh hiển (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số câu]). Tuyên xưng Westminster chương 32 dạy về tình trạng con người sau khi chết và sự sống lại ở ngày cuối cùng (diễn đạt sát nghĩa, [CẦN DUYỆT số đoạn]).
Phao-lô viết: "Vì đối với tôi, sống là Đấng Christ, và chết là một điều ích lợi" (Phi-líp 1:21, [KT?]). Ông cũng viết: "Chẳng có sự chết, sự sống, các thiên sứ... hay là điều gì khác có thể ngăn cách chúng ta khỏi sự yêu thương của Đức Chúa Trời, đã được bày tỏ trong Đức Chúa Giê-xu Christ" (Rô-ma 8:38-39, [KT?]). Và Khải Huyền 21:4: "Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, sẽ không có sự chết, cũng không có than khóc, kêu ca, hay là đau đớn nữa" ([KT?]).
Đây là hy vọng của Phúc Âm: không phải là y học sẽ cứu mọi người, nhưng là Đấng Christ đã thắng sự chết. Ngài chịu chết để tội ta được tha, Ngài sống lại để thân thể ta cũng sẽ sống lại. Vì vậy, người tin có thể đối diện bệnh tật và cái chết với sự thật thà, nước mắt và hy vọng, không phải với sự sợ hãi tuyệt vọng.
Tóm lại điều cuốn sách này muốn nói
Khi bạn đau, hãy cầu nguyện. Hãy đi khám sớm. Hãy nói với người tin cậy. Hãy dùng các phương tiện Chúa đã cho: thầy thuốc, thuốc men, người bạn, Hội Thánh. Đừng bỏ điều trị vì người khác bảo bạn thiếu đức tin. Nếu bạn lo âu hay buồn chán kéo dài, hãy gặp bác sĩ hoặc chuyên gia. Nếu bạn có ý nghĩ làm hại bản thân, hãy liên hệ ngay người thân, trưởng lão hoặc dịch vụ cấp cứu địa phương, và đừng ở một mình. Nếu bạn là người dẫn dắt Hội Thánh, hãy ở bên người đau, nhưng đừng thay thế bác sĩ. Và hãy nhớ: Đấng Christ đã chịu chết và sống lại, vì thế cuối cùng, chúng ta thuộc về Ngài, và mọi nước mắt sẽ được lau ráo.
Ghi chú an toàn
Cuốn sách này không thay thế việc chăm sóc y tế hay tư vấn chuyên môn. Nếu bạn hoặc người bạn quan tâm đang trong khủng hoảng, hãy liên hệ ngay người thân tin cậy, trưởng lão, bác sĩ hoặc dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương cho trong nước và hải ngoại]
Với cụ Tư
Người con gái đọc Thánh Vịnh 23 cho cụ, chậm rãi, nhiều lần. Cả gia đình ngồi quanh giường. Họ nghe lời bác sĩ, và cùng quyết định ở nhà với sự hỗ trợ y tế. Vài ngày sau, cụ Tư ra đi trong bình an. Gia đình khóc, nhưng không như người không có hy vọng.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn nghĩ gì khi nghe: y học là món quà của Chúa, nhưng không phải là Chúa? Điều đó giúp bạn thế nào khi đối diện bệnh nặng?
2. Rô-ma 8:38-39 và Phi-líp 1:21 cho bạn điều gì khi nghĩ về cái chết của mình và của người thân?
3. Hội Thánh bạn có thể làm gì để ở bên một gia đình đang trải qua những ngày cuối của người thân?
BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
Chương 1. Chúa chữa lành và dùng phương tiện; quan phòng; không thử Chúa. Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 3; Giáo lý Westminster lớn câu 135-136; Heidelberg câu 28. [CẦN DUYỆT số đoạn, số câu]
Chương 2. Cầu nguyện chữa lành; Chúa làm theo ý Ngài; ân điển đủ dùng; điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau về ân tứ chữa lành. Tuyên xưng Westminster ch. 5 (quan phòng) và ch. 21 (sự thờ phượng, trong đó có lời cầu nguyện) [CẦN DUYỆT số chương]; Giáo lý Heidelberg câu 28.
Chương 3. Chăm sóc thân thể như bổn phận; sự khôn ngoan; không sợ hãi. Giáo lý Westminster lớn câu 135-136; Heidelberg câu 28. [CẦN DUYỆT]
Chương 4. Con người gồm thân thể và linh hồn bị ảnh hưởng bởi sự sa ngã; sử dụng phương tiện; Phúc Âm cho người yếu đuối. Heidelberg câu 1; Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 3 và ch. 6 (sự sa ngã, tội lỗi và hậu quả). [CẦN DUYỆT số đoạn]
Chương 5. Sự sống là món quà (dựng nên theo hình ảnh Chúa); điều răn thứ sáu; sự cứu rỗi bởi ân điển; sự thông cảm của Đấng Christ. Giáo lý Westminster lớn câu 135-136; Heidelberg câu 105-107. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 6. Chức vụ chăn bầy và thông công; giới hạn của chức vụ. Tuyên xưng Westminster ch. 26 (sự thông công của các thánh đồ); Heidelberg câu 107; Giáo lý Westminster lớn câu 135. [CẦN DUYỆT]
Chương 7. Thông công; giúp người yếu; Hội Thánh là một thân thể. Tuyên xưng Westminster ch. 26; Heidelberg câu 107. [CẦN DUYỆT]
Chương 8. Sự sống lại; sự an ủi khi chết; Đấng Christ thắng sự chết. Heidelberg câu 1 và 57; Tuyên xưng Westminster ch. 32 và 33. [CẦN DUYỆT số câu, số đoạn]
======================================================================
ĐỌC THÊM
Chỉ gồm những tác phẩm thuộc phạm vi công cộng mà tôi chắc chắn tồn tại (nên kiểm tra bản dịch tiếng Việt, nếu có, trước khi giới thiệu):
1. Tuyên xưng Đức tin Westminster và hai bản Giáo lý Westminster (lớn và ngắn).
2. Giáo lý Heidelberg (1563).
3. Canons of Dort (Các Tiêu chuẩn Dort).
4. Richard Baxter, The Reformed Pastor (Mục sư Cải Chánh), về công việc chăn bầy và chăm sóc linh hồn.
5. Richard Sibbes, The Bruised Reed (Cây sậy bị giập).
6. John Bunyan, The Pilgrim's Progress (Hành trình của người hành hương).
7. Thomas Watson, A Divine Cordial (về Rô-ma 8:28).
======================================================================
TỔNG HỢP CẦN DUYỆT (cho mục sư)
1. Toàn bộ trích Kinh Thánh đều từ trí nhớ nên gắn [KT?] hoặc cần đối chiếu chữ với bản 1934. Các tham chiếu chỉ nêu ý cũng cần xem lại. Không có trích dẫn trực tiếp từ các tác giả Cải Chánh; chỉ có tên tác phẩm trong "Đọc thêm".
2. Các câu của Giáo lý Heidelberg (đặc biệt 1, 28, 57, 105-107), Giáo lý Westminster lớn (135-136), Tuyên xưng Westminster (ch. 5, 6, 21, 26, 32, 33) đều là diễn đạt sát nghĩa, chưa phải bản dịch Việt chính thức; cần kiểm tra số câu, số đoạn. Nội dung câu 135-136 của Giáo lý Westminster lớn cần đối chiếu kỹ vì được dùng làm cơ sở cho bổn phận chăm sóc thân thể.
3. AN TOÀN: sách không chẩn đoán, không đưa lời khuyên y khoa, không nêu phương pháp tự hại, không bịa số điện thoại. Mọi chỗ có [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] cần thông tin đã kiểm chứng cho từng nơi (trong nước và hải ngoại). Cần một người có chuyên môn y khoa và sức khỏe tâm thần đọc lại ch. 3 (nguyên tắc đi khám và cấp cứu), ch. 4, ch. 5 (lời khuyên cho người nghe khi gặp ý nghĩ tự hại) và ch. 8.
4. Giáo lý và mục vụ nhạy cảm: gia đình có người mất vì tự hại và nói về số phận đời đời của họ (ch. 5); quyết định cuối đời và chăm sóc giảm nhẹ (ch. 8); an toàn cho người dễ tổn thương và báo cáo cơ quan thẩm quyền (ch. 6).
5. Điểm các Hội Thánh Cải Chánh có thể khác nhau: ân tứ chữa lành còn tiếp tục hay không và ý nghĩa của "xức dầu" (Gia-cơ 5:14) (ch. 2). Sách đã trình bày là có khác biệt; mục sư xem có công bằng.
6. Giọng văn khi nói về "quả báo/nghiệp", thể diện, thuốc nam, phong tục tang lễ và gia đình có tín ngưỡng khác nhau (ch. 2, 3, 7, 8): xem có tôn trọng người đọc.
7. Sách nhắc "Chúa Không Hứa Giàu Có" (ch. 2); cần thống nhất tên khi xuất bản. Cần thống nhất lập trường với sách "An Ủi Từ Thánh Vịnh": đi khám là phù hợp đức tin, chăm sóc mục vụ cùng với chăm sóc y tế, không chẩn đoán.
8. Tất cả nhân vật mở đầu chương và các câu nói của họ đều là minh họa hư cấu.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.