Phán Đoán Của Mục Sư Henry Bullinger
Heinrich Bullinger · The judgement of the Reverend Father Master Henry Bullinger, Pastor of the church of Zurich, in certain matters of religion
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Phán Đoán Của Mục Sư Henry Bullinger
Phán Đoán Của Mục Sư Henry Bullinger
Nguyên tác: "The judgement of the Reverend Father Master Henry Bullinger, Pastor of the church of Zurich, in certain matters of religion" — Heinrich Bullinger (1566)
Tác giả: Heinrich Bullinger (1504–1575), Mục sư Hội Thánh Zurich, Thụy Sĩ
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1475-1640_the-judgement-of-the-rev_bullinger-heinrich_1566/bim_early-english-books-1475-1640_the-judgement-of-the-rev_bullinger-heinrich_1566_djvu.txt
(Ghi chú: Tác phẩm là tập hợp các trích đoạn từ bộ "Decades" (Các Bài Giảng Mười Ngày) của Bullinger, in tại Luân Đôn năm 1566. Bản OCR của ấn bản 1566 nhiễu nặng (chữ in thế kỷ 16, chữ s dài "ſ", nhiều dòng vỡ); những chỗ không phục hồi chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Chỉ dịch tác phẩm thật; đã loại bỏ số trang, tiêu đề chạy trang và các mảnh OCR rời. Chữ "priest" trong bản gốc thế kỷ 16 chỉ chung người phục vụ chức vụ mục sư, bản dịch dùng "mục sư" trừ khi ngữ cảnh chỉ rõ linh mục La Mã.)
TRANG TỰA
PHÁN ĐOÁN CỦA MỤC SƯ ĐÁNG KÍNH HENRY BULLINGER, MỤC SƯ CỦA HỘI THÁNH ZURICH, VỀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO, hiện đang gây tranh cãi tại nhiều quốc gia, ngay cả nơi Phúc Âm [được rao giảng].
"Khốn nạn cho thế gian vì sự gây nên phạm tội! Vì sự gây nên phạm tội phải có; nhưng khốn nạn cho người nào gây nên sự phạm tội." (Ma-thi-ơ 18:7)
"Chớ lưu ý đến những chuyện hoang đường của người Giu-đa, và điều răn của loài người trái với lẽ thật." (Tít 1:14)
1566.
Các vấn đề được bàn đến
1. Về truyền thống, nghi lễ và quy định của con người.
2. Về chức vụ của Hội Thánh, và về phẩm giá cùng sự cần thiết của chức vụ ấy, và rằng tất cả những người giảng đạo và chăn bầy đều có thẩm quyền ngang nhau, và được Kinh Thánh gọi là giám mục hay trưởng lão.
3. Ai có quyền và thẩm quyền để gọi và tấn phong mục sư.
4. Về thẩm quyền của Hội Thánh, nó mở rộng đến đâu, và bị giới hạn và kiềm chế trong những ranh giới nào.
5. Về chức vụ của quan cầm quyền, và những luật lệ nào người ấy phải ban hành liên quan đến tôn giáo.
6. Rằng Đấng Christ là Đầu duy nhất của Hội Thánh.
I. VỀ TRUYỀN THỐNG, NGHI LỄ VÀ QUY ĐỊNH CỦA CON NGƯỜI
Trích từ Lời Tựa của Bullinger trong Decade thứ năm, gửi Huân tước Grey.
Các giám mục theo Giáo hoàng, các viện phụ, và những nhà ngụy biện khác của Hội Thánh La Mã, khi họp tại Trent để duy trì thẩm quyền của con điếm Ba-by-lôn, ngoài nhiều quy định và sắc lệnh giả dối và vô đạo khác, đã quy định rằng mọi bản dịch khác của Kinh Thánh đều phải bị loại bỏ, và chỉ bản dịch La-tinh cũ mới được coi là sách có thẩm quyền. Và về ý nghĩa của Kinh Thánh, họ công khai lên án mọi cách giải thích nào không đồng ý với ý nghĩa mà Hội Thánh mẹ thánh thiện đã giữ, và đang giữ, và với sự đồng thuận chung của các giáo phụ; vì họ nói rằng thuộc về Hội Thánh để phán xét ý nghĩa thật và cách giải thích Kinh Thánh. Nhưng trong những vấn đề này, tôi cảnh báo các bạn hãy ghi nhớ và cẩn thận xem xét bốn điều. Thứ nhất, họ không chỉ tiếp nhận Kinh Thánh chính điển, nhờ đó họ có thể quyết định về lẽ thật hay sự giả dối của tôn giáo, mà ngoài Kinh Thánh họ còn thêm vào những điều không được viết ra, hay những truyền thống không được viết ra, mà được giữ trong Hội Thánh bằng sự kế tiếp liên tục. Thứ hai, họ trộn lẫn với các sách chính điển [những sách không phải chính điển], và rủa sả những ai không tiếp nhận chúng như sách chính điển. Thứ ba, họ áp đặt lên Hội Thánh bản dịch thông thường của Kinh Thánh như là bản có thẩm quyền. Thứ tư, họ không cho phép ý nghĩa nào khác của Kinh Thánh, ngoại trừ ý nghĩa mà Hội Thánh mẹ cho phép. Từ những điều này, rõ ràng họ tìm kiếm điều gì trong công đồng Trent ấy.
Nếu những giáo phụ ấy muốn các vấn đề tôn giáo đang tranh cãi được quyết định một cách hợp pháp chỉ bằng Kinh Thánh mà thôi, [thì cần gì những truyền thống không được viết ra?] [NEEDS REVIEW: câu này trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính] Ai nói rằng Kinh Thánh của Đức Chúa Trời không đủ để [quyết định các vấn đề ấy] thì phải cần đến những truyền thống không được viết ra. Nhưng họ biết rất rõ rằng những điểm chính của giáo hoàng không thể được chứng minh bằng bất kỳ Kinh Thánh rõ ràng nào, hay bằng bất kỳ lý lẽ nào rút ra từ Kinh Thánh: vì vậy họ bịa đặt những truyền thống không được viết ra, hay những truyền thống chưa bao giờ được viết ra, nhờ đó họ có thể chắp vá và bổ sung một cách thích hợp điều mà họ thấy mình thiếu trong Kinh Thánh; điều ấy không thể được chứng minh bằng Kinh Thánh. Vì khi những truyền thống này được giữ an toàn, thì ngay cả những điều vô lý ngu xuẩn nhất của họ cũng có thể được giữ an toàn. Vì mỗi khi họ bị hụt hẫng vì thiếu Kinh Thánh, họ sẽ quay trở lại với mưu chước bịa đặt của các truyền thống của họ. Họ sẽ biến việc cầu nguyện cho người chết thành một truyền thống. Một truyền thống khác sẽ là [tình trạng độc thân của các mục sư]. [NEEDS REVIEW: cụm này trong bản OCR bị nát, phục dựng theo ngữ cảnh] Họ cũng sẽ có một truyền thống về thánh lễ. Và việc dùng hình tượng trong đền thờ hay nhà thờ cũng phải là một truyền thống. Nói tóm lại, bất cứ điều gì Hội Thánh La Mã cổ xưa đã giữ cho đến nay, [cũng] sẽ có một truyền thống, mặc dù nó không được tìm thấy, cũng không được vẽ, cũng không được viết ở bất cứ nơi nào trong bất kỳ sách chính điển nào, thậm chí mặc dù nó hoàn toàn trái ngược với Kinh Thánh. Và như vậy, bất cứ điều gì họ muốn sẽ là một truyền thống.
Người Giu-đa cũng đã đưa vào trong thời gian qua những truyền thống mà họ gọi là truyền thống của các tổ phụ, nhưng Đấng Christ đã phán với họ: "Sao các ngươi vì cớ truyền thống mình mà phạm điều răn của Đức Chúa Trời?" Và sau đó Ngài cho thấy rằng chúng trái ngược với điều răn của Ngài, bằng một ví dụ được đưa ra từ các truyền thống và so sánh bằng cách đặt điều này đối lại điều kia theo lời của Đức Chúa Trời; rồi sau đó Ngài phán: "Các ngươi đã làm cho điều răn của Đức Chúa Trời ra vô ích vì cớ truyền thống mình." Tiên tri Ê-sai đã nói tiên tri đúng về các ngươi rằng: "Hỡi kẻ giả hình, dân này lấy môi miệng tôn kính ta, nhưng lòng chúng nó xa ta lắm; chúng nó thờ lạy ta vô ích, dạy những điều răn của loài người." [NEEDS REVIEW: đoạn nối tiếp trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính] Vì vậy, những truyền thống mà họ gọi là [của các sứ đồ] — tôi xin hỏi các bạn, [làm sao] chúng không bị Đấng Christ từ chối và lên án cùng với các truyền thống của người Giu-đa? Vậy hãy để họ trình bày những truyền thống của họ mà họ tiếp nhận với lòng tôn kính như Kinh Thánh. Vì khi đó sẽ dễ dàng thấy rõ, qua sự giống nhau hay qua sự trái ngược, điều gì đến từ [các sứ đồ], và điều gì được lén lút đưa vào dưới danh nghĩa của họ.
Điều này không còn nghi ngờ gì nữa: các sứ đồ của Đức Chúa Trời đã không truyền đạt điều gì bằng lời nói trực tiếp của họ mà trái ngược với những điều họ đã viết ra sau đó để lại cho con cháu đến sau họ; cũng không có điều gì có thể là thuộc về sứ đồ chút nào, nếu nó trái ngược với những điều đã viết của các sứ đồ.
Ai có thể phủ nhận rằng những điều đã viết của Môi-se và các tiên tri là đầy đủ trọn vẹn? Vì vậy, Kinh Thánh chính điển (tức là Tân Ước và Cựu Ước) là đủ cho chúng ta, vì như chúng chứa đựng những truyền thống sống động cần thiết cho sự tin kính, thì chúng cũng được trang bị đầy đủ để dạy dỗ, để quở trách hay để sửa trị, và cuối cùng để dạy dỗ, nhờ đó sự thờ phượng Đức Chúa Trời có thể được chuẩn bị hoàn hảo cho mọi việc lành.
[Những điều này] là đủ cho những ai biết lẽ thật; nhưng để có sự cung cấp cho những người quá coi trọng các truyền thống, và [để cho thấy] rằng thật là bất công nhất khi khinh miệt chung tất cả các truyền thống của các giáo phụ, chúng ta phân biệt rõ ràng giữa các truyền thống của các giáo phụ. Vì để bắt đầu, tôi thấy Irenaeus và Tertullian khi tranh luận chống lại những kẻ dị giáo: [họ] gọi bản tóm tắt hay quy tắc của giáo lý sứ đồ, và cả Biểu tượng của các sứ đồ (nay gọi là Tín Điều), mặc dù nó không được trình bày bằng cùng những lời, nhưng vẫn trong cùng những ý nghĩa, là một truyền thống của các sứ đồ. Có ai mà không biết rằng truyền thống đó được rút ra ngay từ giữa Kinh Thánh, và nó có thể được chứng minh bằng vô số chứng cớ của Kinh Thánh? Vì vậy, không ai trong chúng ta từ chối bất kỳ truyền thống nào như vậy, bởi vì [lẽ thật] của Kinh Thánh dạy chúng ta một cách công khai... không ai trong chúng ta khinh miệt thẩm quyền [của nó]... [để] tin tưởng đầy đủ như truyền thống phổ quát ấy chống lại mọi dị giáo và kẻ dị giáo đã giữ và dạy. Hơn nữa, các giáo phụ cổ xưa có ở một số nơi những truyền thống mang tính lịch sử, như truyền thống được viết ở một nơi về sứ đồ Giăng, người đã chạy ra khỏi nhà tắm khi Cerinthus bước vào đó. Nhưng khi những [truyền thống] như vậy và những điều tương tự [không] trái ngược với sự tin kính, cũng không cho phép bất kỳ mê tín nào, thì những người tin kính không ghét bỏ chúng; tuy nhiên, dù vậy, họ không ban cho chúng cùng thẩm quyền như họ ban cho câu chuyện của Phúc Âm. Hơn nữa, có những truyền thống khác không thuộc quy tắc phổ quát của đức tin ấy, hay các chương khác thuộc về nó, được trình bày ra, và không hoàn toàn mang tính lịch sử, nhưng được đề xuất và trình bày, về các ý kiến, giáo lý, và một số nghi lễ. Thuộc loại này là những điều họ kể ra trong số những điều khác, rằng người ta nên cầu nguyện cho những người đã qua đời, và các trinh nữ nên đội khăn che mặt, hay nên được dâng hiến cho sự đồng trinh vĩnh viễn và bị nhốt trong các tu viện. Nhưng những điều này ít đồng ý với Kinh Thánh sứ đồ như thế nào, tôi đã tuyên bố đầy đủ ở một nơi khác. [Tôi cũng đưa ra] một số truyền thống khác, để qua việc thảo luận chúng, có thể thấy rõ việc tiếp nhận và cho phép ngay cả những truyền thống mà các tác giả cổ xưa nhất rất coi trọng và hết lòng giới thiệu cho Hội Thánh là nguy hiểm như thế nào.
Irenaeus chống lại những người Valentine, sách thứ hai, chương 40, nói như sau về Chúa chúng ta: vì vậy Ngài không xa [tuổi] năm mươi, và vì vậy họ nói với Ngài: "Thầy chưa được năm mươi tuổi, mà đã thấy Áp-ra-ham sao?" Và ông xác lập ý kiến này bằng các truyền thống sứ đồ trong [chương] đi trước, và nói: Ngài [đã] từ năm bốn mươi hay [năm mươi] tuổi, mà Chúa chúng ta đã đạt đến, đã dạy dỗ như Phúc Âm, và các giáo phụ cổ xưa làm chứng, những người đã gặp Giăng, môn đồ của Chúa chúng ta, và nói rằng Giăng đã truyền lại truyền thống đó cho họ, vì ông đã ở với họ cho đến thời Trajan, và một số người trong họ không chỉ thấy Giăng, mà còn nghe những điều tương tự từ họ, và vì vậy làm chứng về một lời tường thuật như vậy.
Những điều này, từng lời, [người ấy] đã [nói]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát nặng, không phục dựng chắc chắn được] nhưng chúng ta không cho phép truyền thống đó, vì sẽ có một sự lộn xộn kỳ lạ về thời gian, mặc dù không có vấn đề nào khác. Vì nếu Chúa đã [hơn] năm mươi tuổi (hãy cứ cho là vậy), thì sẽ suy ra rằng Đấng Christ đã giảng dạy bốn mươi năm, trong khi ai cũng biết đủ rằng Ngài bắt đầu [chức vụ] vào khoảng năm thứ mười lăm của Tiberius Caesar, [tức là] năm thứ ba mươi của [tuổi] Ngài: cũng không có cách tính nào khác cho nhiều người tính [thời gian] của Đấng Christ... theo truyền thống sống động của các sứ đồ, mà Irenaeus theo đuổi rất nhiệt tình... [Ngài] lên trời, và [Ngài] đã sai Đức Thánh Linh đến với các môn đồ của Ngài, vào năm thứ bảy hay thứ tám [của] Claudius Caesar: nhưng thứ tự của câu chuyện Phúc Âm trái ngược với cách tính này, và cả Công vụ các sứ đồ, trong đó nhắc đến Claudius, nơi các vấn đề của sứ đồ Phao-lô được bàn đến, vào thời điểm một nạn đói lớn đã hành hạ nặng nề toàn thế giới; [vì vậy] điều đó hoàn toàn [không thể đứng vững]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính] họ có chứng cớ ngay cả [của] tất cả các tác giả cổ xưa nhất sao? Có vẻ như ông đã hút truyền thống này từ Papias thành Hierapolis, một môn đồ của các sứ đồ, vì ngay cả Papias cũng rất coi trọng các truyền thống sống động (mà người ta nói rằng ông rất thích thú), [và đã sai lầm], và một số [điều] khác vì sự tôn kính cổ xưa, [là] sai lầm của ông về thuyết thiên niên kỷ, mà ông đã đặt nền móng đầu tiên; và trong khi đó, Eusebius, người học rộng, giám mục của Hội Thánh [Caesarea], đã không coi trọng lắm phán đoán của ông: [trong] sách thứ ba của lịch sử Hội Thánh của ông, chương 39, ông [viết] bằng [những] lời rằng Papias... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được] chúng ta có nên [bị lay chuyển]... những truyền thống sống động ấy sao? Ngoài những điều tôi đã kể ra trước đây, điều này cũng cần được [thêm vào], rằng sự trỗi dậy đáng chú ý lớn [về việc giữ Lễ Phục Sinh] đã nảy sinh từ những truyền thống sống động ấy; vì vậy tôi có [lý do] để nghi ngờ chúng: vì trong khi các linh mục phương Tây phán đoán rằng truyền thống của sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô [là Lễ Phục Sinh] không nên [được giữ trừ vào ngày Chúa Nhật], và người châu Á giữ rằng [nên giữ theo cách] của thánh Giăng, đã nổi lên một cuộc tranh cãi rất nóng bỏng và gay gắt giữa Đông [và] Tây, đến nỗi Victor (mục sư của Hội Thánh [tại] Rô-ma) đã không sợ nguyền rủa và tuyệt thông những người châu Á, vì điều đó ông đã bị [Irenaeus] quở trách nặng nề. Hơn nữa, đã có một sử gia đáng chú ý tên là Socrates, người đã dám nói công khai chống lại cả hai truyền thống liên quan đến việc cử hành Lễ Phục Sinh, cả [của] phương Đông và cả [của] phương Tây. Vì sau khi ông đã đưa ra một số chỗ trong Kinh Thánh, ông kết luận cuối cùng rằng các sứ đồ đã không truyền lại truyền thống nào cho [các Hội Thánh về] việc cử hành Lễ Phục Sinh. Lời của ông, chúng là [thế này]: "Cả [các sứ đồ] lẫn chính Phúc Âm đều không đặt bất kỳ ách ràng buộc nào lên những người đến nghe giảng" — điều mà các bạn có thể tìm thấy trong Lịch sử Tripartita. Điều gì ngăn trở [chúng ta], mà [chúng ta] không thể nói chống lại những truyền thống như vậy, trái ngược với Kinh Thánh? Những điều này rõ ràng đến nỗi chúng không thể [bị phủ nhận] bởi [kẻ thù] của chúng ta; chúng ta [không nên] bị lôi kéo khỏi Kinh Thánh đã được thử nghiệm và chắc chắn đến những truyền thống [không chắc chắn] ấy. Nếu chỉ [những] giáo phụ của Công đồng Trent từng [được lay động] bởi lòng sốt sắng ấy để trình bày lẽ thật một cách rõ ràng [và] giúp đỡ Hội Thánh; chắc chắn [họ sẽ] chịu để chính mình và mọi việc làm của họ bị phán xét bởi lời tốt nhất và chân thật nhất ấy. Nhưng vì [họ] từ chối làm điều đó, và trình bày những truyền thống bịa đặt của họ, họ đã công khai tuyên bố với toàn thế giới, [sự giúp đỡ và sức mạnh nào họ] có cho [việc duy trì sự nghiệp của họ].
II. VỀ CHỨC VỤ CỦA HỘI THÁNH
Decade 5, Bài giảng 2.
Giám mục của Hội Thánh Đức Chúa Trời không được phép (như các giám mục theo Giáo hoàng khoe khoang sai lầm) quy định những [nghi lễ] mới, và trình bày những giáo lý mới. Vì [giáo lý] của [các sứ đồ] chỉ được tiếp nhận trong Hội Thánh mà thôi. Vì Đức Chúa Trời [đã giữ riêng] giáo lý mới này cho chính Ngài, như chỉ thuộc về Ngài và thuộc về Ngài mà thôi, để cai trị và điều hành mọi người thuộc về Ngài, bằng các luật lệ của lời Ngài.
Về chức vụ của Hội Thánh, phẩm giá và sự cần thiết của nó, và rằng tất cả đều có thẩm quyền ngang nhau
Đức Chúa Trời có thể, qua sự soi sáng riêng tư của Thánh Linh Ngài, không cần công sức của con người (vì quyền năng của Ngài không bị ràng buộc với bất kỳ tạo vật nào), tái sinh toàn thế giới, và tập hợp Hội Thánh của Ngài: nhưng như Ngài không từ chối các tạo vật của Ngài, cũng không phá hủy công việc của Ngài, [Ngài] làm mọi việc theo thứ tự: vì vậy từ buổi đầu của thế gian, Ngài đã phán với thế gian qua các tổ phụ, qua các tiên tri, [qua các] sứ đồ, và trong thời đại này Ngài [tiếp tục] ban cho các tiến sĩ và mục sư, các thầy dạy và người chăn bầy. Và như vậy Ngài [cảnh báo chúng ta] rằng chúng ta không nên thử thách Đức Chúa Trời, tức là không trông đợi một sự cảm thúc riêng tư mà không có phương tiện bên ngoài, nhưng thừa nhận và [biết] rằng chính Chúa phán [qua] người mà Ngài muốn chúng ta học hỏi.
Hoạn quan, quan quản lý của Nữ hoàng Candace xứ Ê-thi-ô-pi, và Chúa có thể bằng sự cảm thúc riêng tư đã dạy ông [ý nghĩa của Kinh Thánh], nhưng một tiến sĩ [và] thầy dạy được ban cho ông, tức là Phi-líp. Cũng vậy, [Phao-lô], thầy dạy của dân Ngoại, đã được cất lên tầng trời thứ ba, và [học] từ chính Đấng Christ chứ không phải từ con người, mọi điểm chính của tôn giáo chúng ta, vậy mà [sau đó] ông đã được sai đến Ananias, một con người (Công vụ 9). Thiên sứ của Chúa được sai đến Cornelius, đội trưởng của đội quân Ý đang ở Caesarea, người có thể đã dạy ông về mọi vấn đề của tôn giáo thật, nhưng thiên sứ đã truyền cho ông sai người đi mời Phi-e-rơ sứ đồ, ông ấy (thiên sứ nói) sẽ nói cho ngươi mọi điều ngươi phải làm. Vì lý do đó, các mục sư được gọi là những đấng cứu, để khiến người ta quay lại, và lời của họ được gọi không phải là lời của [con] người, mà là lời của [Đức Chúa Trời]. [Ai] khinh miệt Đức Chúa Trời [thì] khinh miệt họ. Họ được gọi là [những người buộc và mở]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính] họ được gọi là những người giữ và tha thứ tội lỗi. Vì tiên tri Áp-đia có nhắc đến việc những đấng cứu sẽ lên núi Si-ôn, mà mọi người đều giải thích là nói về các sứ đồ. Phao-lô nói với vua Agrippa [rằng ông đã được sai đến]... [để mở mắt họ]... đến dân Ngoại, để ngươi mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà trở lại sự sáng. Đấng Christ cũng phán trong Lu-ca chương 10: "Ai nghe các ngươi, ấy là nghe ta; ai khinh dể các ngươi, ấy là khinh dể ta." "Tội lỗi ai các ngươi tha, thì sẽ được tha; tội lỗi ai các ngươi cầm giữ lại, thì sẽ bị cầm giữ lại."
Một số người, bẻ cong những chỗ Kinh Thánh này trái với ý nghĩa tự nhiên của chúng, gần như ban cho các mục sư phần bằng với Đấng Christ, và [điều] chỉ thuộc về Đấng Christ, [họ] biến thành chung cho các mục sư, và họ nói chức vụ phải được trang điểm; kẻo nó bị khinh miệt giữa những người phàm tục. [Những người khác] nói về sự lôi kéo riêng tư của [Thánh Linh] đến nỗi họ dường như làm cho chức vụ bên ngoài trở nên vô ích và phá hủy nó, và [coi] nó chẳng ra gì: vì vậy chức vụ [phải được giữ] trong [ranh giới] của nó, kẻo bởi tình cảm và ham muốn của con người nó bị kéo [qua lại], hoặc người ta coi trọng nó quá nhiều, hoặc quá ít. Tốt, hãy để chức vụ được trang điểm và được giữ trong thẩm quyền, nhưng không có bất kỳ tổn thương hay sỉ nhục nào đối với Đức Chúa Trời: vì thật không phải lẽ khi dưới cớ chức vụ mà ban cho công việc của con người điều chỉ thuộc về Đức Chúa Trời, Đấng mà mọi người phải lệ thuộc, và Đấng mà mọi người phải coi là giếng duy nhất, và là Đấng ban mọi điều tốt lành. Vì vậy, các mục sư trung tín của Chúa Giê-xu Christ cẩn thận lo liệu, để họ giữ cho vinh hiển và thẩm quyền của Đấng Christ không bị ô uế, và [chức tế lễ] của Ngài trọn vẹn trong mọi điểm, vì chính Chúa Giê-xu ấy đang ngồi bên hữu Cha Ngài trong đền tạm thật, mà Đức Chúa Trời đã dựng nên chứ không phải con người, vẫn là thầy tế lễ, phải, là thầy tế lễ thượng phẩm duy nhất của Hội Thánh Ngài, mãi mãi, vẫn thi hành mọi chức vụ của thầy tế lễ trong Hội Thánh: Ngài dạy dỗ, và là thầy dạy duy nhất trong Hội Thánh, Ngài là [Thầy] dạy các học trò của Ngài (tức là Hội Thánh của những người tin kính), ban cho nó Đức Thánh Linh, khiến chúng ta trở nên người mới, lôi kéo chúng ta, [soi sáng chúng ta bằng] Kinh Thánh... Vinh hiển này và [quyền năng] của Ngài, Ngài đã không ban cho bất kỳ con người nào... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng chắc chắn được] Đấng thực hiện những công việc riêng của [Đấng Christ], [không phải] thay cho Đấng Christ, [nhưng] cùng với Đấng Christ. Các sứ đồ, những mục sư [xuất sắc] nhất của Đấng Christ, và những công cụ được chọn nhất, đã không ban Đức Thánh Linh. [Họ đã không cứu] linh hồn, họ đã không giải cứu chúng ta khỏi tội lỗi, sự chết, ma quỷ và địa ngục. Tất cả những điều này là công việc của Đức Chúa Trời, mà Ngài [không truyền] cho bất kỳ con người nào: vì vậy [Giăng Báp-tít] thánh thiện nhất, bằng lời rõ ràng, [phủ nhận] rằng [ông] là Đấng Christ: ông phủ nhận rằng ông làm báp-têm bằng Đức Thánh Linh, nhưng ông nói: "[Tôi] làm báp-têm bằng nước, nhưng Ngài sẽ làm báp-têm cho các ngươi bằng Đức Thánh Linh." [Và] dù vậy, chức vụ của Hội Thánh [không] vô ích. Các nghị sĩ và đầy tớ của một vị vua không có quyền năng ngang bằng với nhà vua, cũng không phải là [vua], nhưng [sự phục vụ] của họ không vì vậy mà vô ích và trống rỗng. Vì vậy, nếu [Con] của Đức Chúa Trời, Đấng cao nhất, tốt nhất, và vĩ đại nhất, Giám mục của Hội Thánh Ngài, làm việc [trong] Hội Thánh phổ thông của Ngài từ bên trong trong lòng con người (như Đấng duy nhất dò xét lòng con người), thì Ngài cũng làm việc [ấy] từ bên ngoài, và làm chứng qua các mục sư của Ngài, những người mà Kinh Thánh vì vậy gọi là những chứng nhân, những người rao giảng, những người giảng đạo... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính] "Phao-lô là ai? A-bô-lô là ai? [Chẳng qua là những đầy tớ] mà các ngươi đã nhờ họ mà tin, như Chúa đã ban cho mỗi người. Ta đã trồng, A-bô-lô [đã tưới], nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho lớn lên. Vậy, người trồng chẳng là gì, người tưới cũng chẳng là gì, nhưng Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên." Vì vậy, khi Phao-lô trong thư thứ hai [gửi] người Cô-rinh-tô, chương ba, nói: "Anh em là thư của Đấng Christ, [được phục vụ] bởi chúng tôi, được viết, không phải bằng mực, nhưng bằng [Thánh Linh] của Đức Chúa Trời hằng sống, [và] không phải trên [bảng] bằng đá, nhưng trên bảng bằng [thịt]..." — vì vậy chúng ta [phải] cẩn thận phân biệt giữa [công việc] của Thánh Linh, và công việc của [con] người hay của mục sư. Các sứ đồ là mục sư và người giảng Phúc Âm, chứ không phải [là Đấng ban] Thánh Linh, không phải vì họ ban Thánh Linh, nhưng vì họ là những người giảng Phúc Âm của Đấng Christ, Đấng ban Đức Thánh Linh. Nhưng thánh Phao-lô, khi nói về các mục đích của chức vụ do Đức Chúa Trời quy định, cũng nhắc đến sự hiệp nhất của thân thể Hội Thánh, mà cùng với đó ông kết hợp nhiều ân tứ tốt lành [xuất sắc] khác. Ngài đã quy định các mục sư [cho] việc làm cho các thánh đồ nên trọn vẹn, vào công việc của chức quản gia, và để gây dựng [thân thể của] Đấng Christ, [cho đến khi chúng ta] đều đạt đến sự hiệp nhất của đức tin và sự hiểu biết Con Đức Chúa Trời, để trở nên người trưởng thành, theo mức độ vóc dáng đầy đủ của Đấng Christ. Những mục đích này của chức vụ Hội Thánh được thấy rõ ràng trong việc giảng lời Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã quy định chức vụ trong Hội Thánh, để mọi chi thể đều được đưa vào sự hiệp nhất và đồng thuận của thân thể, và bị khuất phục và vâng phục Đấng Christ là Đầu, để chúng ta có thể lớn lên trong Ngài, và trở nên người trọn vẹn. Chúng ta cũng suy ra từ những điều này rằng chức vụ của Hội Thánh, mặc dù được thi hành bởi con người, và dù vậy, nó không phải là việc [của] con người, tức là, [nó] không phải từ con người. Sự khởi đầu của chức vụ đến từ thiên đàng, và đã được chính Đức Chúa Trời quy định và chỉ định, vì vậy [phẩm giá] của nó thật kỳ diệu và xuất sắc. Người giảng đầu tiên là [chính Đức Chúa Trời] trong vườn Ê-đen, phải, ngay cả [Con] Đức Chúa Trời, Đấng [qua miệng]... đã phán với các tổ phụ: ngay cả [sau khi] Ngài đã nhập thể, Ngài đã được Cha ban cho để làm thầy dạy và tiến sĩ cho toàn thế giới. Chính Đấng ấy đã giảng cho cha mẹ chúng ta là A-đam và Ê-va về sự ăn năn và sự tha tội [trong lời hứa về dòng dõi]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính] và sau Ngài là [các tổ phụ] và các thầy tế lễ cho đến thời Giăng Báp-tít, và của Chúa Giê-xu, dòng dõi đã được hứa, tức là Đấng Christ, Vua và Thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta. Và Ngài sau đó đã sai các môn đồ của Ngài vào thế gian, tức là các sứ đồ của Ngài, những người [đã quy định] cho những người kế vị của họ là các giám mục và [mục sư]. Vì vậy, chính Đức Chúa Trời được nghe trong tiếng nói hay giáo lý của các mục sư của Ngài, [và] vì vậy chúng ta được truyền phải nghe các mục sư giảng Phúc Âm, như các [thiên sứ] hay sứ giả của Đức Chúa Trời, và ngay cả [như] chính Chúa. Vì vậy Chúa [và] Thánh Linh của Ngài phán với chúng ta ngay trong thời đại này. Từ nay trở đi, ai sẽ khinh miệt chức vụ và các mục sư trung tín của Đấng Christ? Khi chính Chúa, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, [đã] nhận lấy chức vụ của một mục sư, và [đã] trở thành sứ đồ và mục sư của [sự cắt bì]... Nhưng ngày nay, trong thời kỳ cuối cùng của mọi thời đại, nơi những kẻ nhạo báng và [những người theo Epicure] nắm quyền chính ở mọi nơi; chức vụ của lời Đức Chúa Trời là [một] điều hèn hạ và không được coi trọng; [tuy nhiên] họ sẽ lập một luận điệu... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được] [để lôi kéo] họ khỏi sự khinh miệt này của thế gian, [cho thấy] những người công chính nhất, những người tốt nhất trong toàn thế giới đã rất coi trọng và tôn kính lời Đức Chúa Trời, các tiên tri, và các sứ đồ thánh của [Đức Chúa Trời].
Trước hết, chúng ta sẽ tuyên bố những chức vụ hay chức năng nào mà chính Chúa đã quy định từ buổi đầu, hay những người nào Ngài đã lập cho chức vụ thánh của Hội Thánh. [Chúng ta] sẽ bắt đầu trước hết với Đấng Christ, Chúa chúng ta, [Đấng] mà Phao-lô nói: "Đấng đã xuống, ấy là Đấng đã lên trên hết các tầng trời, để làm cho đầy dẫy mọi sự. Và Ngài đã ban cho một số người làm sứ đồ, một số làm tiên tri, một số làm nhà truyền giảng Phúc Âm, một số làm mục sư và giáo sư, để làm cho các thánh đồ nên trọn vẹn, vào công việc của chức quản gia, để gây dựng thân thể của Đấng Christ." [Và] Chúa chúng ta đã quy định các sứ đồ, [tiên tri], nhà truyền giảng Phúc Âm, mục sư và giáo sư, bởi công việc của họ Ngài đã chỉ định rằng [Hội Thánh] sẽ được xây dựng, giữ gìn và cai trị.
Từ "Apostolus" này là một từ mới, và [nó] đã được chính Chúa ban cho mười hai người mà Ngài đã chọn riêng và chỉ định làm tiến sĩ và [thầy dạy] của các dân tộc. Vì chúng ta đọc như sau trong [Phúc Âm]: Chúa đã gọi các môn đồ của Ngài [và] chọn trong số họ [mười hai người], [và] gọi họ là sứ đồ, nhưng [một] sứ đồ có nghĩa là một người được sai đi, một sứ giả, một sứ thần, đại sứ hay [đại diện]. Vì chúng ta đọc trong Phúc Âm Giăng chương 13: "Không có đại sứ hay sứ thần nào lớn hơn Đấng đã sai mình." Các sứ đồ có [thẩm quyền để giảng] Phúc Âm, [và là] những người xây dựng đầu tiên của Hội Thánh... [NEEDS REVIEW: đoạn liệt kê các Hội Thánh trong bản OCR bị nát, không phục dựng được] Và [trong] Công vụ 11:21... Đôi khi những người khôn ngoan và [những người] được phú cho một ân tứ đặc biệt để giải thích Kinh Thánh, được gọi là tiên tri, như có thể thấy qua lời của sứ đồ [trong] 1 Cô-rinh-tô chương 14. Một nhà truyền giảng Phúc Âm là một người giảng [Phúc Âm của] Chúa Giê-xu Christ, được sai đi với [thẩm quyền] của một [sứ đồ]... [Một mục sư là người]... chăn bầy Hội Thánh bằng lời lẽ thật, và [xua đuổi] sói khỏi bầy chiên. Vua của mọi người chăn là [Đấng] chăn chiên tốt lành, Đấng Christ... [Giám mục]... [và] Trưởng lão, tức là một người cao tuổi, [lấy] tên của mình từ tuổi tác của mình, vì trong thời gian [trước] việc [cai trị] của cộng đồng được [giao cho các trưởng lão]... trong Công vụ chương 14... [các trưởng lão được kết hợp] với các giám mục, để giám mục có thể dễ dàng mang gánh nặng của mình hơn, và Hội Thánh của Đức Chúa Trời có thể được cai trị tốt hơn và dễ dàng hơn. Vì Phao-lô nói: "[Hãy] coi các trưởng lão cai trị tốt là đáng được tôn trọng gấp đôi, và nhất là những người [lao nhọc] trong lời và trong sự dạy dỗ," [cho thấy] có một số người giữ chức vụ trong Hội Thánh, những người mặc dù không giảng dạy [công khai] như các giám mục, nhưng vẫn hiện diện với họ [cai trị] trong mọi vấn đề. Có thể là ở một nơi nào đó họ được cùng sứ đồ gọi là [người cai trị], tức là những viên chức chính của kỷ luật, và trong các công việc khác thuộc về Hội Thánh. Có nhiều nhắc đến trong Kinh Thánh về các chấp sự, và trong các tác giả Hội Thánh về Sacerdotes, tức là những người dâng tế lễ, hay [những người dâng] các của lễ thánh. Trong Hội Thánh nguyên thủy, trách nhiệm lo liệu cho [người nghèo] được giao cho các chấp sự, như [có thể thấy] trong [chương sáu] của Công vụ các sứ đồ. [Các mục sư] của Hội Thánh [Đức Chúa Trời] được gọi là Sacerdotes, tức là những người dâng tế lễ; nhưng theo cách như mọi Cơ Đốc nhân đều được gọi là những người dâng tế lễ, theo sứ đồ Phi-e-rơ. Tại đây tôi không được bỏ qua trong im lặng, rằng [những] từ trên [đã nhắc] được dùng trong Kinh Thánh thay cho nhau; vì Phi-e-rơ, sứ đồ của chính Chúa Giê-xu Christ, tự gọi [mình] là trưởng lão, và cùng người ấy trong Công vụ các sứ đồ gọi chức sứ đồ là giám mục, hay chức vụ của giám mục: và thánh Phao-lô cũng vậy, khi gọi các trưởng lão [ở] tại Miletus, và nói chuyện với họ, gọi họ là giám mục: và trong thư gửi Tít, ông truyền phải lập trong mỗi [thành] các trưởng lão, những người mà ngay sau đó ông gọi là giám mục. [Không] có người nào thô thiển đến nỗi [không thấy] rằng [những người ấy] là tiến sĩ và mục sư... [NEEDS REVIEW: đoạn bàn về sự bình đẳng trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính]... [Sau thời các sứ đồ]... sau khi vương quốc của Đấng Christ đã được thành lập, [các] nhà truyền giảng Phúc Âm và tiên tri đã không còn [tồn tại] lâu hơn trong [Hội Thánh]... [NEEDS REVIEW: đoạn bàn về tranh cãi về sự trổi hơn trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [các ân tứ của các sứ đồ] khiến họ không bình đẳng... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Đấng Christ phán]: "Ta nói với các ngươi, nếu các ngươi không trở nên như [con trẻ, các ngươi sẽ không vào] nước thiên đàng." Vì vậy, [những người] nghĩ [mình]... những vua chúa hùng mạnh nhất đã bức hại [các] mục sư của Đấng Christ... [NEEDS REVIEW: đoạn dài trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Giê-rô-ni-mô]... rằng những người thuộc về sứ đồ không nên [tìm kiếm]... về từ này. [Ngài] đã chỉ định các mục sư [và] đầy tớ; những người sẽ phục vụ [Hội Thánh]. Hội Thánh [đã]... [Chúa] Giê-xu Christ trên đất đã từ chối [danh hiệu] chúa... Ngài là Chúa của mọi sự, [sẽ]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Giê-rô-ni-mô nói trong thư gửi...]... [nơi ông nói; rằng] chỉ bởi thói quen, chứ không phải bởi thẩm quyền của Đức Chúa Trời, mà một mục sư hay trưởng lão [nên] được [đặt] trên [người khác]... được gọi là [giám mục], như trong thời xưa [trưởng lão] và Episcopus; tức là trưởng lão và giám mục có cùng danh dự, phẩm giá, và quyền năng. Tại đây cần lưu ý rằng Giê-rô-ni-mô ở chỗ này không nói [về] chế độ quân chủ [của] Rô-ma, nhưng về mỗi giám mục riêng biệt [được đặt] trên các trưởng lão [trong] mỗi thành phố. Và điều đó [tôi] không nói, bởi vì tôi dựa vào thẩm quyền [của Giê-rô-ni-mô], nhưng [để] cho thấy rằng sự lớn hơn hay sự cao hơn [của các giám mục] có thể dễ dàng bị lật đổ bằng chứng cớ [của Kinh Thánh], và rằng nó không xuất phát từ [các sứ đồ], và lời Đức Chúa Trời, nhưng từ phán đoán của con người. Và vì vậy Đấng Christ và không ai khác, vẫn là Đầu duy nhất [của] Hội Thánh, [Đấng]... của [Đức Chúa Trời]... [và] kém hơn Đầu của Hội Thánh chiến đấu. Và hơn nữa, chúng ta kiên định bám vào [Kinh Thánh] thánh và lẽ thật không thể nghi ngờ của các sứ đồ... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Đấng Christ] bảo vệ chúng ta, vì các mục sư là [quản gia], và [người phân phát] các mầu nhiệm của Đức Chúa Trời... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [của] Hội Thánh phổ thông [chỉ] có một [Đầu]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [bầy] chiên của bầy này... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... được cai trị bởi Mục sư tối cao... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... mặc dù Ngài làm [cho các mục sư] tham dự chức vụ mục sư này, những mục sư được chỉ định để phục vụ Hội Thánh, nhưng dù vậy [Ngài] vẫn một mình là Mục sư tối cao [và] quyền năng và phẩm giá cao nhất. Các mục sư của các Hội Thánh là con người, đều bình đẳng [và]... [Đấng Christ] là [Đầu] và Chúa của các mục sư. Và [một] chút sau: Phi-e-rơ đã không nhắc đến bất kỳ sự cai trị hay chúa tể nào, nhưng bằng lời rõ ràng cấm sự chúa tể, vì ngay cả khi ông đã được [Chúa] chỉ định làm mục sư và trưởng lão, không phải vua chúa hay giám mục cao nhất; thì ông cũng không quy định vua chúa nào trong Hội Thánh, nhưng [chỉ] mục sư và trưởng lão; những người [chăn] bầy của Đấng Christ bằng [lời].
III. AI CÓ QUYỀN VÀ THẨM QUYỀN ĐỂ GỌI VÀ TẤN PHONG MỤC SƯ
Decade 1.
[Tôi] đã tuyên bố trong bài giảng đầu tiên của decade này, rằng từ buổi đầu, Chúa đã ban quyền năng, quyền, [và] thẩm quyền cho Hội Thánh của Ngài để chọn [và] tấn phong các mục sư hợp pháp, bằng ví dụ của các Hội Thánh cổ xưa nhất trên thế gian, tức là của Giê-ru-sa-lem, và của An-ti-ốt, trong đó Hội Thánh đầu tiên [không] chỉ tấn phong [các] chấp sự, nhưng cả Ma-thi-ơ sứ đồ, và Hội Thánh kia, đã biệt riêng hay sai đi vào chức vụ các sứ đồ [thánh] Phao-lô và Ba-na-ba. Ngoài [điều này], [các Hội Thánh] của [dân Ngoại], đã được Phao-lô [và] Ba-na-ba dạy dỗ tốt, bởi tiếng [nói] của họ tập hợp lại, đã chọn các trưởng lão hay người cai trị các Hội Thánh (Công vụ 14). Chính các mục sư trong vấn đề này có tiếng [nói] chính; vì Phi-e-rơ [trình bày] vấn đề, Ma-thi-ơ đã được [Hội Thánh] lập làm sứ đồ. [Hội Thánh] cổ xưa đã giữ nhiều năm một cách cẩn thận quyền này và cách thức này. Vì Cyprian trong sách đầu tiên của các thư của ông, thư thứ tư, nói như sau: "Dân chúng có thẩm quyền nhất trong mọi sự để chọn những mục sư xứng đáng hay từ chối những người không xứng đáng: điều mà chúng ta thấy [đến] từ thẩm quyền của Đức Chúa Trời, rằng [mục sư] trong sự hiện diện của dân chúng nên được [chọn] trước mắt [mọi người]. [Vì] Môi-se trong sách [Dân Số]... đã nói với ông: 'Hãy bắt A-rôn, anh ngươi, và Ê-lê-a-sa, con trai người, và ngươi sẽ đặt họ trên núi trước mặt toàn thể [hội chúng].' Đức Chúa Trời đã truyền rằng thầy tế lễ nên được [tấn phong] trước mặt toàn thể hội chúng, tức là Ngài dạy họ và cho thấy rằng việc tấn phong các thầy tế lễ không nên được thực hiện mà không có sự hiểu biết của dân chúng đang hỗ trợ và đứng xung quanh: [vì] dân chúng hiện diện, hoặc lỗi lầm của kẻ xấu có thể được phơi bày, hoặc việc lành của người tốt có thể được khen ngợi, và quy định có thể công bằng và hợp pháp, được xem xét bởi tiếng nói và [sự đồng ý] của mọi người. [Và] cách thức này [vẫn tiếp tục] cho đến thời Augustine: vì [trong thời ông]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... dân chúng tự mình [có tiếng nói] trong [việc] sắp đặt [và] trong việc bầu chọn các mục sư, việc tấn phong họ được giao cho một số người [nhất định], [những người] được chỉ định cho chức vụ đó, được chọn ra từ [giáo sĩ], các mục sư, quan cầm quyền, [và] dân chúng. Ba [thành phần] này đề xuất hay nêu tên những người xuất sắc, và [người] trong [số họ] được coi là tốt nhất, đã được chọn. [Một] phần của vấn đề này được tuyên bố bởi Hoàng đế Justinian... [trong] những chỗ Kinh Thánh này: [Tít 1:5] "Ta đã để ngươi lại tại Crete [để] ngươi [lập] trưởng lão trong mỗi thành," và 1 Ti-mô-thê [3]: "Hãy coi chừng, chớ vội đặt tay [trên ai]." Nhưng chúng ta nói rằng các sứ đồ đã không [chuyên quyền] trên Hội Thánh, và rằng [họ] đã không một mình thi hành mọi điều thuộc về việc bầu chọn và sắp đặt các mục sư, rằng họ đã không loại trừ những [người] khác, những người ở trong Hội Thánh, khỏi [chức vụ]: [vì] các sứ đồ của Đấng Christ đã lập giám mục [và] trưởng lão trong Hội Thánh, nhưng không phải không có hội đồng chung của Hội Thánh, hay không có sự đồng ý [và] cho phép của dân chúng, điều [được] thể hiện rõ ràng bởi [việc] bầu chọn [và] tấn phong, như đã nói trước đây. [Chúa] đã phán trong [Phục Truyền] với Môi-se: "Ngươi [sẽ] lập quan xét cho ngươi." Ở một chỗ khác Ngài phán: "Ngươi sẽ chọn ra từ [toàn dân những người có năng lực]..." [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, chỉ phục dựng được ý chính]... [để làm] người cai trị trên [dân chúng]. Và Môi-se lại [trong Xuất Ê-díp-tô]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... nhưng đã làm mọi việc với sự đồng ý chung [của] dân chúng, [chọn] một số người, những người mà ngươi sẽ lập [làm] người cai trị trên [dân chúng]. Vì vậy, ngay cả [trong Tân Ước]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Chúa] phán với ông: "Ngươi sẽ lập cho ngươi [bảy mươi người trong các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên]..." [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [theo cách thánh hay phương tiện thánh]. Vì Đức Chúa Trời [muốn] mọi việc được thực hiện [một cách trang nghiêm và theo thứ tự]...
IV. VỀ THẨM QUYỀN CỦA HỘI THÁNH, NÓ MỞ RỘNG ĐẾN ĐÂU, VÀ BỊ GIỚI HẠN TRONG NHỮNG RANH GIỚI NÀO
Decade 2, Bài giảng 6.
...trong một lời tựa nào đó, đến nỗi... [NEEDS REVIEW: đoạn mở đầu trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... khẳng định rằng nó [có]... sự đầy đủ quyền năng liên quan đến toàn bộ [và] Hội Thánh phổ thông. Họ nói rằng nó thuộc về [Giáo hoàng] và [ông ta]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [trực tiếp] từ Đức Chúa Trời... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... bị kiềm chế trong những ranh giới nhất định theo ý muốn và sự vui lòng của người có sự đầy đủ quyền năng. Vì giám mục (họ nói) chỉ có quyền năng trong giáo phận của riêng mình, và mục sư quản nhiệm trong giáo xứ của riêng mình. [Họ nói, rằng quyền năng của chức sứ đồ, hay của việc giảng lời Đức Chúa Trời, [là] thẩm quyền giảng đạo mà [Đấng Christ] đã ban cho các môn đồ của Ngài, trong khi Ngài phán: "Hãy đi khắp thế gian [và] giảng Phúc Âm cho mọi loài thọ tạo." Nhưng họ nói rằng mọi người giảng đạo ngày nay phải [rút ra thẩm quyền] giảng đạo của mình từ không ai khác ngoài Phi-e-rơ, [tức là] từ người kế vị của ông, hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp. Trong khi họ [gán] cho chính mình [chức vụ] giảng đạo [và nói] rằng không ai [có thể] giảng đạo một cách hợp pháp trừ khi được họ chỉ định, họ dường như lật đổ... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... Bây giờ, lời Đức Chúa Trời, để bác bỏ ngay lập tức các sai lầm của họ:
"Một quyền năng bị giới hạn hay bị kiềm chế không phải là tự do, [nhưng] phải chịu quyền năng tuyệt đối và lớn hơn [của] người khác, mà không thể làm mọi điều [nhưng] chỉ điều mà [quyền năng lớn hơn]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... con người có quyền năng lớn hơn, đã ban [nó] dưới một điều kiện nhất định. [Nhưng] bất kỳ người nào [có thể hỏi:] một quyền năng tuyệt đối là [quyền năng] tự do, và [không] bị cai trị hay kiềm chế bởi ý muốn hay luật lệ [của người khác]. [Và] Đấng nào phán trong [Phúc Âm của Ngài]? "Mọi quyền phép đã được ban [cho ta, trên trời và dưới đất]"... [NEEDS REVIEW: đoạn dài trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... "Hãy đi [vậy]... dạy [dỗ] mọi dân tộc, [và] làm báp-têm cho họ [nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh]." Quyền năng của Hội Thánh, bị kiềm chế trong những ranh giới nhất định, được sử dụng phần lớn trong ba điểm chính này: [trong] việc tấn phong các mục sư của Hội Thánh, trong việc phán xét các giáo lý, và cuối cùng trong việc phân phối tài sản của Hội Thánh. Nếu [Hội Thánh] đã nhận được thẩm quyền của [Đức Chúa Trời để tấn phong] các mục sư hợp pháp của [các] Hội Thánh; không ai [có thể] phủ nhận rằng cùng [Hội Thánh] ấy có thẩm quyền trong việc cách chức những kẻ không xứng đáng và những kẻ lừa dối gian ác, và sửa chữa [mọi] điều mà nó phán xét là cần thiết cho [trật tự] tốt.
V. VỀ CHỨC VỤ CỦA QUAN CẦM QUYỀN
Decade 2, Bài giảng 7.
Từ "Magistratus" của Ngài, đến từ Magister, bởi vì nó có nghĩa với chúng ta là những người chủ của dân chúng, [và] những người hướng dẫn, và cai trị... [Quan cầm quyền] được gọi là Potestas, [quyền năng, vì sự] ra lệnh, cai trị, hay [quản lý]. Aristotle đã định nghĩa rằng một quan cầm quyền là [người] giữ luật pháp. [Plutarch] trong cuốn sách ấy (trong đó ông cho thấy rằng học vấn [là] cần thiết cho một vị vua) nói rằng các vua chúa [là] các mục sư của Đức Chúa Trời để xem xét [rằng] con người [đối xử] công bằng... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [và] những điều tốt lành mà Ngài [ban] cho họ. [Quan cầm quyền được] định nghĩa từ [lời] của Đức Chúa Trời, nhờ đó (bằng [phương tiện] của người cai trị chính) những người tốt được bảo vệ, [kẻ] xấu bị trừng phạt, sự tin kính, sự công chính, [hòa bình], và sự yên tĩnh, cả chung [và] riêng, [được] giữ gìn: từ đó chúng ta suy ra rằng làm người cai trị cộng đồng, và thi hành chức vụ quan cầm quyền, [là] một sự thờ phượng Đức Chúa Trời [nào đó]. [Vì] sứ đồ truyền chúng ta phải vâng phục [các vua], hay [những người có thẩm quyền]... "Hãy nhắc nhở họ phải [vâng phục] các quyền cai trị chính." [Rô-ma 13:] "Mọi linh hồn phải vâng phục [các] quyền cầm quyền cao hơn."
[Đó] là chức vụ của quan cầm quyền, phải trông nom tôn giáo, và chăm sóc nó, [mặc dù] có nhiều [người] phán đoán [rằng] việc sắp đặt tôn giáo thuộc về [chỉ] giám mục, và không thuộc về các vua, [nhưng]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [hội đồng] trưởng lão) cho [sự chăm sóc]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Tôi] cho thấy rằng sự chăm sóc tôn giáo rất thuộc về quan cầm quyền: vì các luật lệ thuộc về tôn giáo đã được giao cho Giô-suê bởi [Đức Chúa Trời] sau khi ông đã [được chỉ định] làm người cai trị chính. Ai mà không biết rằng trách nhiệm lớn nhất của quan cầm quyền là giữ cộng đồng không bị tổn hại và trong tình trạng tốt? Nhưng điều đó [không] thể được [thực hiện] trừ khi [được lo liệu] rằng lời Đức Chúa Trời được trình bày cho dân chúng của Ngài, và [để] áp dụng sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời vào đó, đến nỗi ông trở thành như một mục sư của tôn giáo thật. Hơn nữa, Đức Chúa Trời truyền quan cầm quyền rằng những kẻ thờ thần tượng và những người mang sự thờ phượng giả dối phải bị trừng phạt nặng nề, thậm chí bằng cái chết, như chương 17 và [13] của Phục Truyền làm chứng. Đối với những người nói rằng các ví dụ [của] Giô-suê, Đa-vít, Giô-si-a, và Ê-xê-chia, và [của] các vua tốt khác, những người đã thúc đẩy, trình bày và cải cách tôn giáo, không chứng minh rằng trong [Tân] Ước các vua có cùng thẩm quyền, chúng ta trả lời: Rằng tất cả các [vua] tin kính ấy thực sự là Cơ Đốc nhân trong thực chất, và vì vậy các ví dụ được đưa ra từ [Cựu] Ước có thẩm quyền đầy đủ, và phải được [áp dụng] cho các vua chúa Cơ Đốc. [Lập luận] này đi đến kết luận của nó, [và] chứng minh rằng [quan cầm quyền] theo chức vụ của mình phải [trông nom] tôn giáo: nếu [ông]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... ông nên giữ nó như vậy; để nó có thể tiến lên theo quy tắc của lời Đức Chúa Trời. Vì luật pháp của Đức Chúa Trời đã được giao vào tay vua [bởi] thầy tế lễ với [điều kiện] rằng ông không nên không biết ý muốn của [Đức Chúa Trời] trong các vấn đề Hội Thánh và chính trị, và để ông cai trị mọi việc theo luật pháp này. Giô-suê, người cai trị dân Đức Chúa Trời, được đặt trước [mặt] Ê-lê-a-sa, nhưng ông lại [được truyền phải vâng lời] thầy tế lễ. Và ông được kết hợp như trong một ách để làm người chính trị [và] người Hội Thánh. Là người chính trị, ông bị ràng buộc [phải] nghe người Hội Thánh; và vâng lời [ông ta]: [và] ông ta lại bị ràng buộc phải vâng lời người [chính trị] trong mọi điều được truyền [bởi luật pháp]: vì vậy [quan cầm quyền] không bị [đặt dưới quyền] các thầy tế lễ, nhưng như dưới quyền các mục sư của [lời Đức Chúa Trời]. "Môi của thầy tế lễ, Ma-la-chi nói, giữ sự hiểu biết, và người ta [sẽ] tìm luật pháp từ miệng người, vì người là [sứ giả] của Đức Giê-hô-va vạn quân." [Ai] muốn nghe những thầy tế lễ như vậy, [sẽ khinh miệt] Chúa... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... Đức Chúa Trời [và] các vua chúa của [Y-sơ-ra-ên] đã giúp đỡ những thầy tế lễ như vậy, và đặt [họ vào]... và quở trách [họ vì] chức vụ của họ... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Đó] là chức vụ của các vua chúa để sửa chữa họ, [đưa] họ vào trật tự đúng, và theo lời của Chúa, sắp đặt, và chỉ định điều cần thiết cho tôn giáo. Sau khi chúng ta đã [nói] về tôn giáo, và [về] việc chú ý [đến nó]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... không phải luôn luôn [chỉ] cho [các vua]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... cho quan cầm quyền, và [cho]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [liên quan] đến tôn giáo, [hãy] chúng ta [xem xét] bây giờ, những luật lệ nào ông phải ban hành liên quan đến tôn giáo. Thật không phải lẽ [khi] bất kỳ [vua chúa] hay quan cầm quyền nào nghĩ [rằng] ông có thẩm quyền được ban [cho]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... của Đức Chúa Trời hay của [Hội Thánh để bịa đặt các giáo lý mới] hay các thánh lễ... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... ông phải vâng lời Đức Chúa Trời và [lời Ngài]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... để nhìn [cẩn thận], và chỉ dựa trên [Kinh] Thánh; Kinh Thánh là lời Đức Chúa Trời [và] trình bày và tuyên bố đầy đủ mọi điều thuộc về tôn giáo thật. [Vì] Chúa cấm thêm bất cứ điều gì vào lời Ngài [hay] lấy [bất cứ điều gì] khỏi [nó]. [Đó là chức vụ của quan cầm quyền để thấy rằng] dân chúng [nghe] sự giảng đạo của lời, các luật lệ, nghi lễ, [và] quy định của Đức Chúa Trời, và giữ chúng và giảng [chúng] giữa dân chúng, và trình bày chúng [một cách siêng năng] ra ngoài. Nhưng những người cai trị gian ác [như] Giê-rô-bô-am làm ngược lại, vì [Đức Chúa Trời] phán [với ông]: "[Ngươi] sẽ cai trị theo ý muốn của lòng ngươi, [ngươi] sẽ làm vua trên Y-sơ-ra-ên, và nếu [ngươi] giữ mọi điều Ta truyền [cho] ngươi, và bước đi trong đường lối Ta, như [tôi tớ] Ta là Đa-vít." Nhưng tên khốn khổ ấy đã không coi trọng những lời hứa rộng lớn ấy; vì ông [đã gạt bỏ] lời Đức Chúa Trời, khinh miệt [sự thờ phượng thật]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [và]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [những điều] không được nhắc đến trong [lời Đức Chúa Trời], và ông đã dâng và chỉ định một sự thờ phượng [mới], và bịa đặt một tôn giáo [mới], và mặc dù ông muốn [có vẻ] sẵn lòng thờ phượng Đức Chúa Trời, nhưng Đức Chúa Trời đã lên án ông là người gian ác. Và vua Ba-a-sa cũng không tốt hơn hay [khôn ngoan] hơn bởi ví dụ khốn khổ của người tiền nhiệm của mình, [đã] tiếp tục trình bày một tôn giáo lạ trái ngược với lời Đức Chúa Trời; và tiếp tục tôn giáo đã được bắt đầu bởi Giê-rô-bô-am, và truyền nó cho dân chúng, và trình bày nó ra ngoài [và] bảo vệ nó, nhưng Chúa phán với ông: "Vì Ta đã nâng ngươi lên từ bụi đất và bùn lầy, và đã lập ngươi làm vua chúa trên dân Ta là Y-sơ-ra-ên, và ngươi đã bước đi trong đường lối của Giê-rô-bô-am, và đã khiến dân Ta là Y-sơ-ra-ên phạm tội, để chọc [Ta] nổi giận; nầy, Ta sẽ cắt đứt dòng dõi của Ba-a-sa, và Ta sẽ đặt nhà ngươi như [Ta] đã đặt nhà Giê-rô-bô-am." Hãy để mọi vua chúa và quan cầm quyền học hỏi từ những ví dụ kỳ diệu này, rằng họ không tạo ra tôn giáo mới, cũng không thay đổi những sự thờ phượng cũ và hợp pháp do Đức Chúa Trời chỉ định. [Đức Chúa Trời] của chúng ta là tốt lành [và] thành tín, [và]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... họ một cách nghiêm túc luôn phải được giữ; vì vậy hãy để mọi người giữ tôn giáo này, và chết với tôn giáo này, những ai sẽ sống mãi mãi. Họ bị trừng phạt [từ] thiên đàng, bất cứ ai sẽ thêm vào, hay lấy đi khỏi tôn giáo này và sự thờ phượng do Đức Chúa Trời quy định. Hãy ghi nhớ, hỡi các vua chúa, những điều này cho kỹ, vì từ đây nảy sinh vấn đề, và nguyên nhân của cả hạnh phúc và bất hạnh. Ai có tai để nghe, hãy nghe. Đừng để ai bị dẫn đi lạc bởi những ý định tốt (như chúng có vẻ), nhưng thực sự là hư không và vô đạo. Vì Đức Chúa Trời yêu sự vâng lời hơn của lễ; cũng không cần các quy định của Đức Chúa Trời bất kỳ màu sắc rực rỡ và mưu chước tô vẽ nào của chúng ta. Nhưng về các vấn đề chính trị, ngay cả những người ngoại giáo cũng đã báo cáo một cách đáng kính, và ca ngợi rất nhiều các luật lệ của các vua [và] quan cầm quyền. Plutarch gọi [các] luật lệ là [gân] của các thành phố. Demosthenes đã thú nhận rõ ràng rằng các luật lệ là ân tứ của Đức Chúa Trời. Cicero gọi chúng là dây ràng buộc của [thành phố], mà không có chúng [nó sẽ] bị lỏng lẻo và tan rã. [Chúng là] nền tảng của tự do, giếng của sự công bằng và lương thiện. Vì thực sự các luật lệ là những gân mạnh nhất của cộng đồng, và là sự sống của quan cầm quyền, đến nỗi quan cầm quyền không thể [sống] một cách thuận tiện và thích hợp, và cai trị cộng đồng [mà không có chúng]. Các luật lệ được lập [vô ích] trừ khi chúng được thi hành và áp dụng. Những vua chúa không hiểu điều này, những người nói: "[Chúng ta là] luật pháp": vì họ hiểu [nó] rằng họ có thể ra lệnh bất cứ điều gì mà dục vọng [của chính] họ thúc đẩy họ ra lệnh: và rằng [bất cứ điều gì] họ muốn phải được mọi người tiếp nhận như luật pháp: nhưng điều này chắc chắn là bạo ngược. Và vì câu thơ này được lấy từ nhà thơ rõ ràng có mùi bạo ngược: Sic volo sic iubeo, sit pro ratione voluntas. "Vì [ta] muốn, và [ta] ra lệnh như vậy, hãy để ý muốn thay cho lý lẽ." [Thực ra], vua chúa là luật pháp sống động, nếu tâm trí của ông vâng theo các luật lệ đã được viết ra, và không bất đồng với luật pháp tự nhiên. Vì vậy quan cầm quyền và [người cai trị] phải chịu các luật lệ. [Trừ khi] tâm trí của vua chúa đồng ý với luật pháp, và có luật pháp được viết trong lòng mình, và bày tỏ luật pháp trong lời nói và việc làm của mình: ông [không] được gọi, hoặc là vua chúa, hoặc là quan cầm quyền tốt. Ngược lại, một vua chúa hay quan cầm quyền tốt là [chúa] trên luật pháp, và là chủ của luật pháp; không phải vì ông được phép chà đạp [các luật lệ] dưới chân mình hay lập và hạ các luật lệ [theo ý muốn của mình], nhưng rằng [ông có thể miễn trừ chúng khi cần thiết] sẽ yêu cầu: và theo [luật pháp, ông] có thể điều chỉnh và giải thích [chúng].
VI. RẰNG ĐẤNG CHRIST LÀ ĐẦU DUY NHẤT CỦA HỘI THÁNH
Rằng Đấng Christ là Đầu duy nhất của [Hội Thánh]... [và] không bao giờ bị tách rời khỏi [Hội Thánh], cũng không [Hội Thánh] sống bởi [bất kỳ ai] khác ngoài Đấng Christ, Đấng mặc dù Ngài vắng mặt khỏi Hội Thánh chiến đấu trong thân thể của Ngài, nhưng vẫn hiện diện nhất với nó trong Thánh Linh của Ngài, làm việc, và cai trị, đến nỗi Ngài không cần một đại diện nào để thay thế [chỗ] của Ngài trên đất, khi Ngài tự mình là người cai trị chính một mình, và là Đầu duy nhất, Vua duy nhất, Thầy tế lễ thượng phẩm cao nhất duy nhất, và vẫn là [Đầu] của Hội Thánh Ngài mãi mãi. Vì Chúa phán trong Ê-xê-chi-ên [34]: "Ta sẽ [lập] một người chăn trên [bầy] chiên của Ta, người sẽ chăn chúng, tức là đầy tớ Ta [Đa-vít sẽ] chăn chúng, và người sẽ là người chăn của chúng;" Ngài đã nói gì: [rằng] sẽ có một người chăn và vua chúa của [Hội Thánh]. Nầy, tại đây Ngài rõ ràng nhắc đến một người. Nhưng một người đó là ai: điều đó Ngài giải thích và nói: "Đầy tớ Ta là Đa-vít," tức là Chúa Giê-xu Christ, (chồi hay dòng dõi của Đa-vít,) mà thẩm quyền của Phúc Âm khắp nơi gọi là con Đa-vít. Ngài [không] chỉ là mục sư trên danh nghĩa, và bằng một danh hiệu, nhưng [bằng] việc làm, vì Ngài chăn bầy chiên của Ngài, và như [Ngài]... vì Ngài phán... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [Ngài]... [NEEDS REVIEW: đoạn này trong bản OCR bị nát, không phục dựng được]... [nơi Đấng Christ không được] thừa nhận, nơi đó [Hội Thánh] không trị vì. Điều đó sẽ xuất hiện rõ ràng và chắc chắn hơn, nếu chúng ta [xem xét] ý nghĩa [của câu]: Đấng Christ là Đầu của Hội Thánh. Ngài là Đầu, sự sống, sức khỏe, và ánh sáng của Hội Thánh, Vua tối cao của mọi tín hữu, Đấng vừa có thể và sẽ hiện diện mọi lúc với [toàn bộ] Hội Thánh [rải rác] khắp thế gian để nghe những lời cầu nguyện và thỉnh cầu của họ và [giúp đỡ họ] trong mọi [điều] mà không phạm thượng và phạm thánh. Vì vậy, chỉ một mình Đấng Christ (là Đức Chúa Trời thật và [con] người thật) vẫn là Đầu duy nhất của Hội Thánh; những người cho rằng Giáo hoàng Rô-ma là Đầu của Hội Thánh chiến đấu, [không] biết họ đang làm gì; cũng không biết họ [nói] gì, hoặc nếu không, cố ý và tự nguyện [họ] phạm thượng Con Đức Chúa Trời, Đấng mà họ sẽ không để Ngài trị vì trên [Hội Thánh]. Phao-lô nói Ê-phê-sô 1: Đức Chúa Trời đã khiến [Đấng Christ] sống lại từ kẻ chết, và đã khiến Ngài [ngồi] bên [hữu] Ngài... [và] bắt mọi sự phục dưới chân Ngài, [và] ban Ngài làm trên hết mọi sự... [làm Đầu] của Hội Thánh, [là thân thể Ngài]... Và cùng [Đấng ấy] là Đầu của [thân thể, ban] sức khỏe cho thân thể, [để] cai trị nó. Không ai thực hiện điều đó, ngoại trừ Đấng Christ mà thôi: vì vậy Ngài vẫn là Đầu duy nhất [của] Hội Thánh, đặc biệt [hiện nay] trong khi Hội Thánh là thân thể thuộc linh của Đấng Christ, và [vì] lý do đó không thể có một đầu bằng thịt, trừ khi con người có ý định biến [Hội Thánh] thành một con quái vật. Vì Đấng Christ là [Đầu] của Hội Thánh, không phải vì Ngài là [chỉ] con người, nhưng vì Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người. Nguyện [sự] ngợi khen, tôn vinh, vinh hiển, và quyền năng thuộc về Ngài cùng với Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh, đời đời, thế giới không có kết thúc. A-men.