Biểu Tượng Thiêng Liêng
John Bunyan · Divine emblems; or Temporal things spiritualized, &c.
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Biểu Tượng Thiêng Liêng
- IV. SUY NGẪM VỀ QUẢ TRỨNG.
- VII. SUY NGẪM VỀ LÚC RẠNG ĐÔNG
- XIV. SUY NGẪM VỀ NGỌN NẾN.
Biểu Tượng Thiêng Liêng
Biểu Tượng Thiêng Liêng: Những Vật Tạm Được Thuộc Linh Hóa
Nguyên tác: "Divine Emblems; or, Temporal Things Spiritualized" — John Bunyan (1688)
Nguồn: https://archive.org/download/divineemblemsort01buny/divineemblemsort01buny_djvu.txt
GỬI ĐỘC GIẢ
Độc giả thân mến,
Trang tựa sẽ cho thấy, nếu ngươi chịu xem,
Những chủ đề thích hợp của sách này là gì:
Chúng là các cậu bé và cô bé, mọi hạng mọi bậc,
Từ người đã lớn, đến trẻ còn trên đầu gối.
Ta thật bao quát trong quan niệm mình,
Chúng cám dỗ ta bởi những cử động trẻ con.
Giờ đây ta có các cậu bé râu ria, và các cô gái to lớn
Như bà già, mà thiếu sự đứng đắn.
Vậy đừng trách ta, vì ta mô tả chúng như vậy,
Ta không thể nịnh hót, kẻo bởi đó mà mua chuộc chúng
Để chúng có sự xét đoán tốt hơn về chính mình,
Hơn người khôn xét đoán về trẻ sơ sinh trên kệ.
Những trò lố lăng, kiểu cách kỳ quặc của chúng,
Cho thấy chúng chơi như các cậu bé cô bé;
Với mọi sự điên rồ của thời đại,
Và công khai, như trên sân khấu;
Đàn ông râu ria của ta hành động như trai chưa râu,
Phụ nữ ta vui thích với đồ chơi trẻ con.
Các mục sư ta lâu nay bằng lời và bút
Đối xử với họ, coi họ không phải trẻ, mà là người lớn.
Họ bắn sấm sét vào họ và đồ chơi họ,
Nhưng không trúng, vì họ là gái và trai.
Càng nạp đạn kỹ, càng bắn trật xa,
Hoặc bắn quá cao, người lùn không chạm tới.
Thay vì người lớn, họ thấy gái và trai,
Chẳng nghiện gì ngoài đồ chơi trẻ con.
Vì vậy, độc giả thân mến, để ta có thể cứu họ,
Giờ đây ta chơi với chúng trò của ma quỷ.
Và vì chúng quay lưng với sự đứng đắn,
Ta ném cả râu mình sau bụi rậm;
Và, như kẻ dại, đứng mân mê đồ chơi chúng,
Tất cả để cho thấy chúng chỉ là gái và trai.
Ta cũng không hổ thẹn, dù ta nghĩ có người
Gọi ta là trẻ con, vì ta chơi với chúng:
Ta nhắm cho chúng thấy mỗi thứ lặt vặt
Mà chúng mê mẩn, chỉ trói buộc linh hồn chúng,
Như lưới, như bẫy, như dò, như thòng lọng,
Và sẽ hủy diệt chúng, nếu chúng không cẩn thận.
Phao-lô dường như chơi trò dại, để ông có thể được
Những kẻ thật là dại, nếu không phải bẩm sinh;
Ông làm vậy bởi những điều ấy để cho chúng thấy
Sự trống rỗng, tội lỗi và hư không của chúng;
Hành động cao quý, đầy trung thực!
Cả ông, cả ta, đều không muốn như chúng trong tội,
Nhưng bởi đồ chơi chúng ta muốn dụ chúng,
Để chúng nâng tư tưởng từ đồ chơi trẻ con
Lên thiên đàng, vì đó đã chuẩn bị cho gái và trai.
Ta cũng không muốn giam mình trong những điều này,
Mà tránh những điều nghiêm trọng hơn; nhưng tìm làm vui lòng
Những người trầm tĩnh hơn bằng điều tốt hơn đồ chơi,
Dù ta muốn bắt gái và trai như vậy.
Vì vậy nếu người ta có ý xem,
Có lẽ trí tưởng nghiêm trang hơn của họ sẽ bị thu hút
Bởi điều ở đây, dù chỉ bằng vần thô kệch:
Nhưng kẻ muốn làm vui lòng mọi người phải dậy sớm.
Một số, ta tin, sẽ tìm lỗi,
Kết luận: đây ta vấp, kia ta khập khiễng:
Không nghi ngờ, một số có thể nâng những ý tưởng thấp hèn ấy
Bằng từ ngữ tinh tế, đáng được vòng nguyệt quế.
I. VỀ CÂY VẢ KHÔNG TRÁI TRONG VƯỜN NHO ĐỨC CHÚA TRỜI.
Kìa cây không trái! Trong đất tốt thế này?
Thấy cảnh này khiến lòng Đức Chúa Trời quay đi
Khỏi ban phước cho ngươi; hỡi cây không trái,
Hãy kết trái, bằng không cuối cùng ngươi bị rủa!
Ngươi chẳng được trồng bên mé nước sao?
Ngươi chẳng biết Chúa được vinh hiển bởi trái sao?
Án lệnh là: Hãy đốn cây không trái:
Hãy kết trái, bằng không cuối cùng ngươi bị rủa!
Ngươi đã được đào xới và bón phân,
Cả sự nhịn nhục lẫn chăm sóc đều không xong?
Đao phủ đã đến, hỡi cây,
Hãy kết trái, bằng không cuối cùng ngươi bị rủa!
Đấng đào xới quanh rễ ngươi khó nhọc,
Nếu trên ngươi chỉ tìm được một trái vả ngon,
Sẽ giữ ngươi khỏi rìu: nhưng, hỡi cây không trái,
Hãy kết trái, bằng không cuối cùng ngươi bị rủa!
Tột cùng của sự nhịn nhục đã gần kề,
Lạ thay nếu ngươi còn đứng đây lâu hơn.
Hỡi kẻ choán đất, ngươi là cây không trái,
Hãy kết trái, bằng không cuối cùng ngươi bị rủa!
Sự đứng vững hay danh tiếng ngươi chẳng giúp gì;
Khi cây sai trái được tha, ngươi phải ngã.
Rìu đã đặt vào rễ ngươi, hỡi cây,
Hãy kết trái, bằng không cuối cùng ngươi bị rủa!
II. VỀ CHIM CHÓT CHÓT VÀ NGƯỜI BẪY CHIM.
Hỡi chim ngây thơ, sao ngươi ở đây?
Kìa, người bẫy chim đó, xin hãy tránh xa.
Ngươi không thấy lưới sao? Kìa nó giăng ra,
Dấn thêm chút nữa, ngươi sẽ chết.
Chẳng phải cả cánh đồng đủ chỗ
Cho ngươi chơi đùa, mà ngươi phải chịu thua
Trước ánh lấp lánh lừa dối của tấm gương,
Đặt giữa lưới, để đem cái chết ngươi đến?
Hỡi chim, nếu ngươi ham ánh sáng chói lòa,
Kìa, mặt trời trên ngươi, hãy bay thẳng lên.
Bản tính ngươi là bay vút lên trời,
Sao ngươi lại xuống lưới mà chết?
Đừng nghe tiếng gọi nịnh hót cám dỗ của người bẫy chim;
Hắn mê hoặc chim bằng tiếng huýt này:
Dù ngươi thấy chim sống trong lưới hắn,
Nó ở đó, vì không thoát ra được.
Xem hắn cám dỗ ngươi bằng chim mồi thế nào,
Để cướp mạng sống, niềm vui ngươi,
Đến đây, hỡi chim, xin hãy đến,
Sao ngươi phải làm mồi cho lưới này?
Nếu ngươi không có cánh, hay lông bị nhổ,
Hay ngươi mù, hay bị ru ngủ:
Trường hợp sẽ khác đôi chút, nhưng với ngươi,
Mắt ngươi mở, và ngươi có cánh để bay.
Hãy nhớ bài ca ngươi ở lúc bay lên,
Không phải lúc sa xuống: đất không phải thiên đàng ngươi.
Hãy ở trên cao, hãy bay vòng
Bên trên, nơi chim thoát lưới người bẫy chim.
SO SÁNH.
Người bẫy chim này là hình bóng ma quỷ,
Lưới và tiếng huýt hắn, hình bóng mọi điều ác.
Tấm gương hắn là hình bóng của khoái lạc tội lỗi,
Dụ dỗ những kẻ coi tội là báu vật.
Chim chót chót ngây thơ là bóng của thánh đồ,
Dưới sự quyến rũ, sẵn sàng ngã lòng.
Điều ngươi đã đọc, là lời cảnh báo cần thiết,
Nhằm cho linh hồn thấy phần phước nó,
Và cách nó thoát lưới người bẫy chim này,
Mà không tự gây bạo hành cho mình.
III. VỀ CÂY NHO.
Cây nho hơn cây khác ở chỗ nào?
Không, nhiều cây, cao hơn, đẹp hơn nó:
Thợ nào lấy từ đó xà hay chốt,
Để làm ra vật đáng vui thích?
Sự xuất sắc nó ở trái nó:
Cây nho không trái, chẳng đáng con ruồi.
SO SÁNH.
Những người xưng nhận hơn người khác ở chỗ nào?
Chẳng hơn gì. Không, chẳng một trong mười,
Về giàu sang hay khôn ngoan, có thể sánh
Trong nhiều điều, với kẻ xác thịt.
Họ tốt khi tội họ bị đóng đinh;
Nhưng không có điều đó, họ chẳng đáng cây đinh.
IV. SUY NGẪM VỀ QUẢ TRỨNG.
Trứng không thành gà con bởi rơi khỏi gà mái;
Con người cũng chẳng thành Cơ Đốc nhân cho đến khi được tái sinh.
Trứng lúc đầu nằm trong vỏ:
Con người, trước ân điển, ở trong tội và tối tăm.
Trứng, khi đẻ ra, bởi hơi ấm thành gà con,
Và Đấng Christ bởi ân điển khiến kẻ chết trong tội được sống.
Gà con lúc đầu bị nhốt trong vỏ;
Linh hồn sinh bởi trời cũng bị giữ trong xác thịt.
Vỏ nứt, gà con kêu chíp chíp,
Xác thịt hao mòn, con người cầu nguyện và khóc lóc.
Vỏ vỡ, gà con được tự do,
Xác thịt rụng, linh hồn bay lên cao.
Nhưng cả hai không cùng cảnh ngộ;
Linh hồn an toàn, gà con còn sợ diều hâu.
Nhưng gà con không nở từ trứng thối;
Kẻ giả hình cũng chẳng phải thánh đồ thật.
Trứng thối, dù dưới gà mái,
Nếu nứt, hôi thối, đáng ghê tởm cho người.
Hơi ấm gà mái không làm trứng thối thành lành;
Thối là thối, cuối cùng sẽ thấy.
Kẻ giả hình, tội chiếm hữu hắn,
Hắn là trứng thối dưới lớp xưng nhận.
Một số trứng nở rắn hổ mang; và một số người
Được ấp ủ trong hang rắn lục.
Một số trứng nở chim hoang; và một số người
Hoang như chim hoang nhất bay.
Một số trứng nở nhện; và một số người
Độc hơn nhện độc nhất.
Một số trứng nở kiến; và một số người
Ham chuyện vặt như kiến.
Và như vậy trứng khác nhau nở hình khác nhau,
Giống một số người như khỉ giống vượn.
Nhưng đây chỉ là trứng, nếu là gà con,
Đã có chân, cánh, xương để mổ.
V. VỀ CÁC LOÀI CHIM BAY TRÊN TRỜI.
Ta nghĩ ta thấy cảnh tuyệt vời,
Mọi loài chim bay trên bầu trời:
Lớn có, nhỏ có, đủ loại,
Mắt ta ưa thích, lòng ta vui.
Xem chúng vỗ cánh trong không khí lành,
Trên thế gian của kẻ thế gian, và lo lắng họ.
Và như chúng khác nhau về cỡ và màu,
Chúng cũng khác nhau về cách bay.
Bao nhiêu chim, bấy nhiêu điều khác nhau
Bơi trong không khí bằng cánh chúng.
SO SÁNH.
Những chim này là hình bóng của những người,
Chẳng bao lâu sẽ sở hữu thiên đàng, là tất cả trong tất cả.
Chúng mỗi con hình dạng khác nhau;
Để dạy rằng ta sẽ thấy mọi dân tộc ở đó.
Chúng lớn có, nhỏ có như ta thấy,
Để cho thấy có người lớn, người nhỏ trong vinh hiển.
Chúng bay khác nhau, như ta thấy,
Cho thấy niềm vui các thánh đồ ở đó sẽ nhiều.
Một số lướt, một số bay cao, một số vỗ cánh, một số
Bay theo cách pha trộn, cũng vinh hiển.
Để cho thấy mỗi người sẽ thỏa lòng,
Hạnh phúc trong bầu trời thiên đàng ấy.
VI. VỀ BÀI CẦU NGUYỆN CỦA CHÚA.
Lạy Cha chúng con ở trên trời,
Danh Cha được thánh luôn;
Nước Cha đến, ý Cha được nên,
Đường trời Cha được theo:
Bởi chúng con trên đất, như ở cùng Cha,
Chúng con khiêm nhường cầu xin;
Và xin ban bánh chúng con
Mỗi ngày.
Xin tha nợ chúng con, như chúng con tha
Kẻ nợ chúng con:
Xin chớ đưa chúng con vào cám dỗ;
Nhưng cứu chúng con khỏi bẫy ác.
Nước thuộc về Cha, quyền năng cũng vậy,
Chúng con thờ lạy Cha;
Vinh hiển cũng sẽ thuộc về Cha
Đời đời.
VII. SUY NGẪM VỀ LÚC RẠNG ĐÔNG
Lúc rạng đông ta thường không biết
Là đêm, hay ngày, hay không.
Ta tưởng ta thấy chút ánh sáng,
Nhưng chưa phân biệt ngày với đêm;
Ta hy vọng, ta nghi ngờ, nhưng chưa chắc,
Ta chưa đến đích, chưa thấy mặt trời.
Những kẻ mới được ân điển cũng vậy,
Họ chưa biết mình bị rủa hay được phước.
VIII. VỀ HÒN ĐÁ LỬA TRONG NƯỚC.
Hòn đá lửa này, từ lâu đã ở đó,
Nơi dòng suối pha lê chảy qua,
Mà nó vẫn là đá lửa như trước,
Trước khi chạm nước hay đến đó.
Độ cứng nó chẳng giảm chút nào,
Nước không thấm vào nó chút nào.
Dù nước có tính làm mềm,
Nó không tan đá, vì đó là đá lửa.
Phải, dù vẫn ở trong nước,
Bản tính lửa nó vẫn giữ.
Nếu ngươi đối nó với vật đối nghịch,
Nó sẽ phun lửa vào mặt ngươi.
SO SÁNH.
Hòn đá lửa này là hình bóng của những kẻ nằm,
Dưới Lời như đá, cho đến khi chết.
Dòng suối pha lê không đổi bản tính họ,
Họ không lìa dục vọng bởi ân điển.
IX.
IX. VỀ CON CÁ TRONG NƯỚC.
Nước là môi trường của cá:
Lấy nó khỏi đó, không ai ngăn cái chết nó,
Và có người đã nói, kẻ đã vi phạm,
Thà không sinh ra, còn hơn bị giữ khỏi tội.
Nước là môi trường của cá:
Để nó ở đó, nó hài lòng.
Người đi trên đường sự sống cũng vậy,
Lấy hết đi, người ấy nói, chỉ để tôi có Đức Chúa Trời.
Nước là môi trường của cá:
Nó vui đùa ở đó thật tuyệt.
Sự hầu việc Đức Chúa Trời đối với người thánh cũng vậy,
Họ chưa ở trong môi trường mình cho đến lúc ấy.
X. VỀ CHIM ÉN.
Chim xinh này, ôi! nó bay và hót thế nào!
Nhưng nó làm được nếu không có cánh sao?
Cánh nó nói về đức tin ta, tiếng hót nói về bình an ta;
Khi ta tin và ca hát, sự nghi ngờ ta dứt.
XI. VỀ CON ONG.
Ong bay ra, đem mật về nhà;
Và kẻ tìm mật ấy gặp ngòi chích!
Giờ ngươi muốn mật, mà khỏi bị chích;
Trước hết hãy giết con ong.
SO SÁNH.
Con ong này thật là hình bóng của tội,
Mà ngọt ngào với nhiều người, đã thành sự chết.
Ngươi muốn ngọt từ tội, mà không chết,
Trước hết ngươi phải đóng đinh tội.
XII. VỀ BUỔI SÁNG ÂM U.
Kìa, cùng ngày ta thấy mây xuất hiện;
Trộn ánh sáng với tối tăm khắp nơi;
Điều này đe dọa kẻ đi đường dài,
Rằng họ sẽ gặp mưa lầy hay tuyết.
Trong khi ta ngắm, mặt trời với tia nắng
Viền mây, như bằng dòng máu;
Rồi bỗng mây hóa nước,
Khóc và đổ lệ nơi chúng đi.
SO SÁNH.
Cũng vậy khi ánh sáng Phúc Âm đưa vào
Cho ta, cả cảm nhận ân điển lẫn cảm nhận tội;
Phải, khi nó khiến tội đỏ bởi huyết Chúa Giê-xu,
Thì ta có thể khóc đến khi khóc ích lợi cho ta.
XIII. VỀ SỰ QUÁ CẦU KỲ.
Lạ thay khi thấy một số người quá cầu kỳ
Về quần áo, thân thể, và nhà cửa:
Trong khi điều đáng giá, họ bỏ qua nhẹ nhàng,
Không làm gì cả, hay làm cẩu thả.
Nhà họ phải trang hoàng đẹp đẽ;
Trong khi linh hồn bất diệt họ chẳng có điều tốt.
Bề ngoài họ cũng phải làm đẹp,
Trong khi trong đó hiếm cả sự lương thiện thông thường.
Thân thể họ phải chải chuốt gọn gàng:
Bên trong đầy dơ bẩn đến miệng.
Trên quần áo họ không được có vết,
Trong khi đời họ chỉ là vết nhơ chung.
Cầu kỳ, khó tính về ăn uống sao,
Mà có thể dỗ linh hồn khóc bằng thịt heo.
Mọi thứ phải chỉnh tề từng sợi tóc, bằng không chẳng ra gì,
Trong khi bánh hằng sống họ chẳng nghĩ đến.
Như vậy bề ngoài họ sạch sẽ cầu kỳ,
Trong khi bên trong nghèo nàn hôi thối tội và thói xấu.
XIV. SUY NGẪM VỀ NGỌN NẾN.
Người như ngọn nến trong chân nến,
Làm bằng mỡ và tim nhỏ;
Vì nến trước khi thắp là gì,
Những kẻ ở trong tội tối tăm cũng vậy.
Người không thể truyền ân điển vào linh hồn mình,
Hơn nến tự đốt mình.
Nến nhận ánh sáng từ điều chúng không phải;
Con người nhận ân điển từ Đấng mà lúc đầu họ chẳng quan tâm.
Ta điều khiển nến khi chúng bén lửa;
Đức Chúa Trời điều khiển con người, khi Ngài truyền ân điển cho họ.
Nến lớn nhất cho ánh sáng tốt nhất,
Như ân điển trên tội nhân lớn nhất sáng rực nhất.
Nến chiếu để người khác thấy,
Thánh đồ nên là ánh sáng cho người lân cận.
Nến chập chờn ta khinh nhiều,
Thánh đồ mờ ánh sáng chẳng cao trong mắt ai.
Lại nữa, dù có vẻ như đố với một số,
Ta thường thắp nến ở giữa:
Ánh sáng thật hiện ở đầu nến,
Và ân điển đến lòng trước hết bởi tai;
Nhưng chính tim nến lửa bén vào,
Như chính lòng mà ân điển tác động trước.
Như vậy cả hai đều nhắm vào điều chính,
Và duy trì sự sống và sức mạnh chúng.
Mỡ khiến tim nến chịu lửa,
Và xác thịt tội lỗi khiến linh hồn ao ước
Ân điển bén vào nó, cháy trong nó;
Tội ác khiến linh hồn lìa khỏi tội ác.
Nhưng nến trong gió dễ cháy bùng,
Và Cơ Đốc nhân trong bão dễ tuyệt vọng.
Ta thấy ngọn lửa có khói đi kèm;
Và trong đời thánh chúng ta có nhiều sai trật.
Đôi khi kẻ trộm quấy ánh nến:
Dục vọng tìm phá ân điển chúng ta.
Điều mặn sẽ khiến nến nổ lách tách;
Giữa tội và ân điển thường ồn ào nặng nề.
Đôi khi ánh sáng cháy mờ, vì tim nến,
Và đôi khi bị thổi tắt hẳn:
Nhưng sự tỉnh thức ngăn cả hai điều ác,
Giữ nến sáng, và ân điển bất chấp ma quỷ.
Nhưng đừng để tim nến hay hơi thổi khiến ta nghi ngờ;
Nến ta có thể được thắp, dù bị thổi tắt.
Nến trong đêm vượt trội mọi thứ,
Mặt trời, mặt trăng, sao, chẳng chiếu tốt bằng,
Cơ Đốc nhân trong bán cầu ta cũng vậy,
Ánh sáng người ấy cho kẻ khác thấy đường đi.
Khi nến tắt, mọi sự hỗn loạn;
Nơi không có Cơ Đốc nhân, ma quỷ xâm nhập.
Hạnh phúc thay kẻ có nến như vậy,
Mọi kẻ khác ở trong tối tăm và mồ mả.
Nhưng nến chớp trong đế,
Và thánh đồ mắt luôn trong túi,
Giống nhau nhiều; nến như vậy khiến ta mò mẫm;
Trước thánh đồ như vậy, người tốt kẻ xấu đều vấp.
Nến tốt không xúc phạm, trừ mắt đau,
Cũng không hại, trừ ruồi dại:
Vậy không gì như nến cháy trong đêm,
Cũng không gì nên vui thích như đời thánh.
Nhưng hãy tiến đến cuối nến:
Lửa, ngươi thấy, đốt tim và mỡ;
Như ân điển đốt đời người, cho đến khi cát chảy hết,
Và nến cùng người đều xong.
Người giờ nằm xuống giường;
Tim nến dâng lửa, và chết.
Nến giờ tắt, nhưng người,
Bởi ân điển lên vinh hiển, đứng ở đó.
XV. VỀ CÁC THÁNH LỄ
Ta tin có hai thánh lễ,
Tức phép báp-têm và Tiệc Thánh của Chúa;
Cả hai mầu nhiệm thiêng liêng, đem đến cho ta,
Theo sự định Đức Chúa Trời, ích lợi:
Nhưng chúng sẽ là Đức Chúa Trời ta sao, hay ta sẽ có
Ý nghĩ xấu xa vô đạo về chúng,
Rằng chúng cứu ta khỏi rủa sả?
Bánh, rượu, nước chẳng mua chuộc ta.
XVI. VỀ ÁNH MẶT TRỜI PHẢN CHIẾU TRÊN MÂY TRONG BUỔI SÁNG ĐẸP.
Kìa đằng kia, ôi! mắt ta dường như thấy
Mây viền bạc, như áo đẹp!
Chúng như thấy mặt vàng
Khiến mây đen đẹp nhất bởi ân điển.
Với hương thơm ngọt ngào của lời cầu nguyện các thánh đồ,
Ta sánh những mây xoăn khói này.
Vì như mây này dường như viền vàng,
Lời cầu nguyện họ trở lại với phước hạnh nhiều.
XVII. VỀ QUẦN ÁO.
Đức Chúa Trời ban áo cho ta che sự lõa lồ,
Mà ta bởi chúng phơi bày nó ra;
Kiêu ngạo và tâm trí ô uế ta, quá mức
Bởi quần áo ta cho người khác thấy.
XVIII. KẺ CÓ TỘI VÀ CON NHỆN.
Kẻ có tội: Hỡi vật đen đúa, xấu xí bò lê kia, ngươi là gì?
Nhện: Ta là con nhện.
Kẻ có tội: Nhện, phải; thật là vật dơ bẩn.
Nhện: Chẳng dơ bằng chính ngươi về tên hay hình dạng.
Tên ta gắn với tạo vật ta;
Hình dạng ta, từ Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi ngươi.
Kẻ có tội: Ta là người, theo hình ảnh Đức Chúa Trời mà tạo nên,
Ta có linh hồn không chết không tàn:
Đức Chúa Trời ban cho ta lý trí loài người,
Đừng nói chống ta, kẻo ngươi nói phản nghịch;
Vì nếu ta là hình ảnh của Đấng Tạo Hóa ta,
Lời vu khống đặt trên ta Ngài cũng dự phần.
Nhện: Ta biết ngươi là tạo vật cao hơn ta nhiều,
Vì vậy ta tránh, ta sợ, và cũng yêu ngươi.
Nhưng dù Đức Chúa Trời ngươi đã tạo ngươi là tạo vật như vậy,
Ngươi đã nhiều lần phản Ngài.
Tội ngươi đã kéo ngươi xuống: thôi khoe khoang;
Bản tính ngươi đã làm ô uế, hình ảnh Đức Chúa Trời đã mất,
Phải, chính ngươi đã thành thú vật,
Và trở nên như cỏ, sớm tàn.
Linh hồn ngươi, lý trí ngươi, phải, tình trạng không vết ngươi,
Tội đã khiến chịu số phận đáng sợ nhất.
Nhưng ta giữ tình trạng nguyên thủy ta,
Ta có mọi thứ trừ điều ta mất bởi tham vọng ngươi.
Kẻ có tội: Hỡi vật độc, ta không biết gọi ngươi là gì;
Cặn bã của bản tính chắc đã rơi trên ngươi;
Ngươi được tạo từ xỉ và bọt của mọi thứ,
Người ta ghét ngươi, và khinh gọi ngươi là Nhện.
Nhện: Nọc độc ta tốt cho việc gì đó, vì Đức Chúa Trời tạo nó;
Bản tính ngươi tội đã hủy hoại, và làm nó suy đồi.
Ngươi bị tước hết điều tốt: và dù ta sợ ngươi,
Ta sẽ không, dù có thể, khinh và nhạo ngươi.
Ngươi nói ta là cặn bã của bản tính,
Tội ngươi là nòi ma quỷ, chẳng phải tạo vật.
Ngươi nói người ghét ta, vì ta là nhện.
Người đáng thương, ngươi chế nhạo Đức Chúa Trời ngươi.
Nọc độc ta hướng đến sự bảo tồn ta;
Những điên rồ vui thích ngươi gây sự đoán phạt ngươi.
Người đáng thương, ta giữ quy tắc tạo vật ta,
Tội ngươi đã quăng ngươi khỏi địa vị ngươi.
Ta không cố ý hại ai; nhưng ngươi
Là kẻ tự sát: ngươi không biết
Làm điều tốt; không, vì ngươi yêu điều ác:
Ngươi bay khỏi luật Đức Chúa Trời, bám lấy ma quỷ.
Kẻ có tội: Hỡi vật dị dạng, có sự thù nghịch
Giữa người và nhện, chối cũng vô ích;
Tránh xa, ta ghét ngươi — nếu ngươi đến gần ta,
Ta sẽ nghiền ngươi dưới chân; ta thách ngươi.
Nhện: Kẻ dị dạng là kẻ bị tội làm cong queo,
Lòng ghét Đức Chúa Trời trong ngươi đã lâu;
Chẳng lạ gì nếu ta, tạo vật Ngài,
Ngươi thách thức, viện cớ tên và hình dạng.
Nhưng sao đứng xa? Sự hiện diện ta không chật ngươi,
Không phải nọc độc ta, mà tội ngươi hại ngươi.
Đến đây, ta sẽ dạy ngươi khôn ngoan, hãy nghe ta,
Ta được tạo vì ích ngươi, đừng sợ ta.
Nhưng nếu Đức Chúa Trời ngươi mà ngươi không nghe,
Én, kiến, nhện làm được gì?
Ta vẫn sẽ nói, ta chỉ có thể bị khước từ,
Đôi khi việc lớn bởi phương tiện nhỏ mà thành.
Hãy nghe, dù con người cao quý bởi tạo dựng,
Nó đã sa đến suy đồi đến nỗi
Không buồn rầu, vô tâm đến vậy,
Dù chính nó đã lật đổ mình thê thảm,
Và bắt mọi vật trên đất làm nô lệ,
Từ con nhện đến vua:
Chúng ta là loài cảm giác nghèo nàn cảm thấy điều này;
Vì ngươi khiến chúng ta chịu rủa sả.
Đừng giẫm lên ta, cũng đừng lìa ta;
Chính con người đã đem cả thế gian vào khốn khổ.
Luật tạo dựng ta bảo ta dạy ngươi;
Ta sẽ không vì kiêu ngạo ngươi mà tố ngươi với Đức Chúa Trời.
Ta quay, ta dệt, tất cả để cho ngươi thấy
Việc làm tốt nhất ngươi chỉ là mạng nhện.
Vinh hiển ngươi giờ xuống thấp đến nỗi,
Chẳng hơn mạng nhện bao nhiêu.
Mạng ta thành bẫy ruồi,
Đặt mưu chước hỏa ngục trước mắt ngươi;
Bản tính rối rắm nó để cho ngươi thấy
Tội ngươi, cũng bản tính rối rắm;
Hang ta, vì không đáy,
Cho thấy sự đời đời của đoán phạt.
Ta nằm yên cho đến khi ruồi bị bắt,
Cho thấy hỏa ngục âm thầm ấp sự hư hoại ngươi.
Ta chộp lấy nó, khi nó bị bắt,
Ta cho thấy ai thu gom kẻ Đức Chúa Trời lìa bỏ.
Ruồi vo ve trong mạng ta, để nói
Kẻ có tội luôn gào thét trong hỏa ngục.
Giờ ta cho ngươi thấy mọi mầu nhiệm này,
Sao ngươi ghét ta, hay làm nhục ta?
Kẻ có tội: Được, được, ta sẽ không nhạo nữa,
Ta không ngờ điều như vậy từ con nhện.
Nhện: Đến đây, im lặng, điều ta còn phải nói,
Nếu nghe, có thể giúp ngươi ngày khác.
Vì ta là vật xấu xí độc hại,
Có chút giống nhau giữa người đê hèn và ta.
Những lần chạy hoang dại vô tâm ta giống những kẻ
Đường lối chúng phơi linh hồn cho hư hoại.
Ban ngày không phải giờ ta, ta làm ban đêm,
Để cho thấy kẻ ghét ánh sáng giống ta.
Người hầu quét một mạng xuống, ta làm mạng khác,
Để cho thấy kẻ vô tâm dập tắt sự cáo trách thế nào.
Mạng ta chẳng bảo vệ ta chút nào,
Hy vọng giả cũng chẳng bảo vệ ngươi trong ngày phán xét.
Kẻ có tội: Hỡi nhện, ta đã nghe ngươi, và kinh ngạc
Nhện lại chớp và sấm như vậy!
Nhện: Cứ đứng yên, ta sẽ cho ngươi thấy,
Trong đường lối ta còn nhiều mầu nhiệm hơn.
Ta làm ích ngươi chăng, nếu ta nói,
Ta cho ngươi thấy bốn đường xuống hỏa ngục?
Vì ta đặt mạng nhiều nơi,
Ta cho thấy người ta xuống hỏa ngục nhiều lối.
Một mạng ta đặt ở cửa sổ, để
Cho thấy một số xuống hỏa ngục với ánh sáng Phúc Âm.
Một mạng ta đặt ở góc, như ngươi thấy,
Để cho thấy một số bị bẫy trong bí mật.
Nhiều mạng ta đặt nơi tối tăm,
Để cho thấy bao nhiêu kẻ phạm tội mặt trơ.
Một mạng nữa ta đặt trên cao,
Để cho thấy có người xưng nhận phải chết.
Như vậy trong đường lối ta, sự khôn ngoan Đức Chúa Trời giấu kín;
Và bởi đường lối ta sự khôn ngoan ấy tỏ ra.
Ta ẩn mình khi chờ ruồi,
Ma quỷ cũng vậy khi đặt mồi;
Nếu ta sợ mất mồi,
Ta động đậy, đặt thêm bẫy trên nó.
Đây đó, cánh và chân nó ta trói,
Chắc như nó bị bắt, nó phải chết.
Nhưng nếu ta thấy nó sắp thoát,
Ta dùng nọc độc chặn đường nó.
Mọi đường lối ta ma quỷ bắt chước,
Để bắt người, vì nó ghét sự cứu rỗi họ.
Kẻ có tội: Hỡi nhện, ngươi làm ta vui thích bởi khéo léo ngươi,
Xin phun nọc độc này vào ta mãi.
Nhện: Ta là nhện, mà ta có thể chiếm
Cung điện vua, nơi hạnh phúc
Dư dật. Khi ta đến đó,
Họ không hỏi gì, từ đâu ta đến, hay đi đâu
Ta vội vã; không, họ để ta qua, và ta đi đường ta.
Ta chiếm cung điện, dùng tay nắm lấy
Cửa, khóa, then; mà ta bạo dạn,
Khi vào, leo lên đến ngai,
Và chiếm nó, như của riêng ta.
Cũng không có luật nào cấm ta
Ở đây, hay ở trong cung điện này.
Tùy ý ta lên tầng cao hơn,
Và ngồi đó, ngắm vinh hiển
Ta được bao quanh, như thể ta
Là một trong những triều thần lớn nhất ở đó.
Các lãnh chúa phu nhân đến quanh ta,
Với dáng vẻ nghiêm trang, không ai nhạo ta
Vì cuộc phiêu lưu dũng cảm này, không, họ đến, họ đi, nhưng để ta ở lại.
Giờ, hỡi kẻ sỉ nhục ta, ta bởi tất cả điều này
Cho thấy ngươi có thể sở hữu phước hạnh thế nào:
Ngươi tệ hơn nhện, nhưng hãy nắm lấy
Đấng Christ là cửa, ngươi sẽ không bị ngăn:
Bởi Ngài hãy vào cung điện thiên đàng;
Không ai trách ngươi vì cuộc phiêu lưu dũng cảm.
Hãy đến gần ngai,
Ở đó nói ý ngươi; đừng sợ, ngày thuộc về ngươi.
Thánh đồ hay thiên sứ, sẽ không chặn ngươi,
Mà dẹp chướng ngại khỏi đường.
Nọc độc ta không ngăn ta; đừng để thói xấu ngươi
Ngăn ngươi; hãy sở hữu thiên đàng.
Tiến lên, ta nói, dù ngươi là tội nhân,
Hãy học bạo dạn trong đức tin, từ ta là kẻ quay tơ.
Đây là đường sở hữu vinh hiển thật,
Và hưởng điều không ai diễn tả được.
Đôi khi ta thấy cửa cung khóa,
Và lối vào đó bị chặn.
Nhưng ta có nản không? Không, đây đó
Ta sờ, ta tìm; và nếu ở đâu,
Ở khe hay kẽ nào tìm được đường,
Ta chen, ta ép để qua, không dừng:
Và qua khó khăn ta đạt
Cung điện, phải, ngai, nơi các vua trị.
Ta chen đôi khi, như muốn vỡ tan;
Ngươi bị nghiền bởi cố gắng, đừng ngạc nhiên.
Một số khó vào, mà thật sự họ vào:
Hãy gõ, vì kẻ không mạo hiểm chẳng có gì.
Vua cũng sẽ không ném bùn vào ngươi,
Như ngươi đã gọi sỉ nhục trên ta.
Ngài sẽ không ghét ngươi, hỡi kẻ bội đạo dơ bẩn!
Như ngươi đã ghét ta, vì ta là nhện.
Giờ, để kết luận: vì ta đem nhiều giáo lý,
Đừng khinh ta nữa, đừng gọi ta vật xấu xí;
Đức Chúa Trời đã ban khôn ngoan cho kiến,
Và nhện có thể dạy người đường lên thiên đàng.
Kẻ có tội: Được, hỡi nhện tốt, ta thấy lỗi ta,
Ta đã dại khi rủa ngươi như vậy.
Bản tính, nọc độc, và màu đáng sợ ngươi,
Chỉ cho thấy tội nhân là gì, và làm gì.
Đường lối và việc làm ngươi cũng mờ mờ nói
Một số người lên thiên đàng, một số xuống hỏa ngục thế nào.
Ngươi là người nhắc nhở ta, ta là kẻ dại;
Ai đến trường nhện đều có thể học.
XIX.
SUY NGẪM VỀ NGÀY TRƯỚC KHI MẶT TRỜI MỌC.
Suốt thời gian này, Đấng có tia vàng
Xua đêm đi, làm đẹp ngày ta, ở đâu?
Đấng có mặt tốt lành sưởi ấm và chữa lành,
Và cho ta thấy điều đêm tối giấu, ở đâu?
Đấng làm tan băng ta, xua lạnh đi, ở đâu?
Hãy cho ta Ngài, bằng không ta chẳng cần ngày.
Những người sở hữu ân điển cũng vậy,
Chẳng gì với họ như mặt Đấng Cứu Chuộc họ.
XX. VỀ CON CHUỘT CHŨI TRONG ĐẤT.
Chuột chũi là vật trơn láng,
Nó đào trong bùn, mà bùn không dính nó.
Kẻ coi thế gian là của cải lớn nhất cũng vậy,
Mà chẳng được gì ngoài lao khổ.
Đất là môi trường của chuột chũi, nó không chịu
Ở trên mặt đất, đống bùn là kiêu hãnh nó;
Kẻ chơi trò thế gian giống nó,
Bắt chước nó trong việc làm và đường lối.
Chuột chũi đáng thương, sao ngươi thích ở
Nơi ngươi, mặt trời, mặt trăng, sao đều không thấy.
Nhưng ôi! kẻ dại sao, chẳng quan tâm
Miễn được đất, có phần thiên đàng hay không!
XXI. VỀ CHIM CU.
Hỡi kẻ ngốc, ngươi chỉ biết kêu Cu-cu sao?
Chim cổ đỏ và chim hồng tước hơn ngươi.
Chúng chơi cho ta qua cổ họng nhỏ,
Không phải một, mà nhiều nốt du dương.
Nhưng ngươi có bạn, một số như ngươi chỉ biết
Hút trứng ta, và kêu Cu-cu.
Tiếng ngươi không đón xuân ta trước,
Cũng không đem dấu hiệu đầu tiên cho ta.
Chim nhỏ hơn ngươi nhiều, như tiên tri,
Báo nó đến, dù không bằng Cu-cu.
Ngươi cũng chẳng đem mùa hè đi với ngươi,
Dù ngươi là Cu-cu gào thét.
Khi ngươi thôi xuất hiện giữa ta,
Mùa gặt ta vinh hiển đội vương miện năm ta.
Nhưng ngươi có bạn, một số như ngươi chỉ biết
Hút trứng ta, và kêu Cu-cu.
Vì Cu-cu không thúc xuân sớm ta,
Cũng không giúp đem mùa gặt vào bằng tiếng hót:
Và vì, khi ở đây, nó chỉ gây ồn,
Chẳng vui ai bằng gái và trai.
Ta có thể sánh nó với kẻ hình thức,
Vì hắn hút trứng ta, và kêu Cu-cu.
XXII. VỀ CẬU BÉ VÀ BƯƠM BƯỚM
Kìa, cậu bé nhỏ của ta háo hức thế nào
Vì con bướm, như thể mọi niềm vui,
Mọi lợi nhuận, danh dự, phải, và khoái lạc lâu dài
Được gói trong nó, hay báu vật giàu nhất
Tìm trong nó sẽ được bó lại,
Khi tất cả của nó nhẹ hơn lông vũ.
Cậu la hét, chạy, kêu lên: Đây, các bạn,
Chẳng sợ gai hay tầm ma;
Cậu vấp đống chuột chũi, đứng dậy,
Lại chạy, như kẻ mất trí;
Và mọi lao khổ cùng tiếng la lớn của cậu
Chỉ vì con bướm dại.
SO SÁNH.
Cậu bé nhỏ này là hình bóng của những kẻ
Lòng hoàn toàn theo thế gian.
Bướm bướm tượng trưng cho ta
Những điều tốt nhất của thế gian cùng lắm cũng tàn.
Tất cả chỉ là hư không sơn phết và niềm vui giả,
Như con bướm đáng thương này với các cậu bé ta.
Cậu chạy qua tầm ma, gai, găng,
Để thỏa ao ước trẻ con dại dột,
Cậu ngã qua đống chuột chũi để đạt
Mục đích, tức được bướm bướm;
Rõ ràng cho thấy một số người liều hiểm thế nào
Để được điều sẽ mất ngay khi được.
Người ta có vẻ khôn hơn trẻ con trong lựa chọn,
Vì họ không chạy theo bướm bướm:
Mà than ôi! vì đồ chơi trống rỗng là gì,
Họ theo trẻ con, như trai chưa râu.
XXIII. VỀ CON RUỒI Ở NGỌN NẾN.
Ruồi này sao vậy, liều lĩnh xông vào
Đánh nhau với nến? Nó dám
Bắt lấy ánh sáng sao? Tránh xa, hỡi ruồi dại;
Làm vậy, ngươi sẽ cháy cánh mà chết.
Nhưng khuyên nó là dại,
Nó sẽ giết nến, hoặc nó không sống.
Tát, nó nói, vào đó; rồi nó rút lui,
Xoay vòng, lặp lại đòn đánh.
Nến cũng không để nó thoát hẳn,
Mà cho khỉ con chút kiểm tra;
Nó hất gót nhanh, ngã xuống,
Nằm sõng soài, kêu cứu.
Khi hồi phục, nó lại đứng dậy,
Xông vào nến hết sức.
Nhưng kìa, nến bắt ruồi,
Giữ nó, cho đến khi nó chết cháy.
SO SÁNH.
Nến này là hình bóng của ánh sáng
Phúc Âm ta ban trong đêm tối này.
Ruồi là hình ảnh sống của những kẻ
Ghét, và chống ánh sáng Phúc Âm này.
Cuối cùng Phúc Âm thành bẫy họ,
Xé họ bằng tay cháy.
XXIV. VỀ MẶT TRỜI MỌC.
Kìa, kìa, mặt trời dũng mãnh nhô lên từ bên dưới,
Cho ta thấy mặt vàng, thở trên ta;
Phải, Ngài bao quanh ta bằng vinh hiển,
Khi lên đến tầng cao nhất.
Nơi Ngài giương cờ trên ta,
Cho ta ánh sáng thấy việc làm và đường lối ta.
Giờ ta không còn như lúc ánh sáng hé,
Phải hỏi, là ngày, hay là đêm?
Đêm đã qua, bóng đã trốn,
Giờ ta chắc nhất là ngày.
Cũng vậy khi Chúa Giê-xu tỏ mặt Ngài,
Bảo đảm ta về tình yêu và ân điển Ngài.
XXV. VỀ CÂY HỨA HẸN SAI TRÁI.
Thật cảnh đẹp khi thấy
Cả thế giới hoa trên cây táo:
Mà cây này sẽ đẹp hơn nhiều,
Nếu mọi hoa xinh thành táo non.
Nhưng còn thấy nhiều hơn trên nó,
Nếu tất cả treo đến khi chín.
Nhưng đẹp nhất sẽ dồi dào,
Nếu mỗi trái đều thật lành.
Nhưng than ôi! ta thường thấy
Hoa rụng nhanh, nếu sáng lạnh;
Những trái treo đến khi thành táo non,
Bởi gió hại, sâu bọ mà tuyệt vọng;
Một số treo, gần chín ta thấy
Bởi gió mạnh bị rung khỏi cây.
Nên trong nhiều chỉ một số
Lớn lên đến trưởng thành đầy đủ.
SO SÁNH.
Cây này là hình bóng hoàn hảo của những kẻ
Tạo nên vườn của Chúa.
Hoa héo nó là động cơ hướng thiện,
Mà tình cảm lạnh lẽo bóp chết trong nụ.
Những táo nhỏ héo cho thấy
Một số mục đích tốt không sinh trái tốt.
Những trái bị sâu hỏng để cho ta thấy
Nỗ lực tốt bị ý nghĩ xấu hủy thế nào.
Những trái gió thổi rụng khi còn xanh,
Cho thấy việc lành bị thử thách hỏng.
Những trái còn lại, khi chín trên cây,
Cho thấy trong người tốt sẽ có trái chín.
Kìa, một số trái sẩy thai thế nào,
Mới đầu hứa hẹn nhất.
Sương giá, gió, sâu, với thời gian cho thấy,
Từ nhiều vẻ bề ngoài chỉ có ít việc làm.
XXVI. VỀ KẺ TRỘM.
Kẻ trộm khi ăn trộm tưởng mình được lợi;
Mà lúc ấy mất mát lớn nhất hắn chịu.
Đến đây, hỡi trộm, nói lợi ngươi, đừng ngập ngừng,
Cộng lại, được gì hơn dây thòng lọng?
Có lẽ, ngươi sẽ nói: Ta thách dây thòng lọng;
Ngươi có thể nói vậy, mà chết bởi dây thòng lọng.
Ngươi sẽ nói: Thế là hết; không, xin hãy nghe.
Kẻ nói với ngươi vậy chẳng phải bạn ngươi.
Hãy nghe lời Đức Chúa Trời, sẽ nói với ngươi,
Không ăn năn, kẻ trộm phải xuống hỏa ngục.
Nhưng nếu như tiên tri giả ngươi nói,
Chỉ mất mát đến bởi đường trộm cắp.
Mọi người lương thiện sẽ tránh bầu bạn ngươi,
Ngươi sống kẻ gian, chết cũng kẻ gian.
Ngươi chẳng có sự bạo dạn vô tội,
Tư tưởng trong ngươi gọi ngươi là kẻ ác.
Đôi khi khi ngươi nằm ấm trên giường
Ngươi như kẻ bị dẫn đến giá treo cổ.
Sợ hãi, như cảnh sát, xông vào ngươi —
Ngươi như thể cả thành dậy ném đá ngươi.
Nếu heo kêu, hay chuột dại sột soạt,
Ngươi kinh hoàng, tưởng ồn ào
Bởi người quanh cửa làm để bắt ngươi:
Tất cả vì lương tâm tốt lìa ngươi.
Trường hợp ngươi thảm thương và xấu,
Ngươi tránh nghĩ đến, kẻo hóa điên:
Ngươi bị vây bởi tai họa mọi đường.
Giá treo cổ rên rỉ vì ngươi mỗi ngày.
Vì vậy, xin ngươi, hỡi trộm, thôi trộm cắp,
Hãy lo an toàn ngươi, xin cẩn thận.
Một khi đầu ngươi vào thòng lọng,
Quá muộn để chọn đời dài hơn.
Như kẻ ăn năn ngươi đọc về,
Có ích gì cho kẻ nhạo sự ăn năn.
Ân điển ấy cũng chẳng theo lệnh hay quyền ngươi,
Để ngươi hoãn đến giờ cuối.
Xin ngươi, hỡi trộm, hãy nghĩ, và quay lại kịp lúc:
Ít kẻ lên sự sống mà leo giá treo cổ.
XXVII. VỀ ĐỨA TRẺ VỚI CON CHIM TRÊN BỤI CÂY.
Hỡi chim nhỏ, sao ngươi ngồi
Và hót giữa bao gai góc?
Để ta nắm được ngươi,
Tình yêu ta sẽ tôn vinh ngươi.
Ngươi hiện chẳng đáng gì;
Năm đồng xu không ai trả cho ngươi.
Nhưng, hỡi chim nhỏ, xin hãy ra,
Ngươi quý hơn với ta.
Thật hôm nay nắng đẹp,
Ngày mai chim sẽ gặp bão;
Hỡi chim xinh, hãy đến đây,
Ngực ta sẽ giữ ngươi ấm.
Ngươi chịu lạnh ban đêm,
Khi tối tăm là màn che ngươi;
Ban ngày nguy hiểm ngươi lớn bởi diều hâu,
Sao ngươi ngồi đó mà hót?
Thức ăn ngươi khan hiếm,
Là giun và rác ngươi ăn;
Tình trạng hiện tại ngươi ta thương,
Đến đây, ta sẽ cho ngươi thịt ngon hơn.
Ta sẽ nuôi ngươi bằng bánh trắng và sữa,
Và mận đường, nếu ngươi thèm;
Ta sẽ đắp ngươi bằng lụa mịn,
Để cứu ngươi khỏi lạnh.
Cung điện cha ta sẽ là của ngươi,
Phải, trong đó ngươi sẽ ngồi và hót;
Hỡi chim nhỏ, nếu ngươi thuộc về ta,
Cả năm sẽ là mùa xuân ngươi.
Ta sẽ dạy ngươi mọi nốt nhạc triều đình;
Nhạc không tưởng ngươi sẽ chơi:
Và mọi kẻ đến đó
Sẽ khen ngươi mỗi ngày.
Ta sẽ giữ ngươi an toàn khỏi mèo và chó,
Không hại nào đến ngươi:
Phải, ta sẽ là Đấng cứu giúp ngươi,
Ngực ta sẽ là cabin ngươi.
Nhưng kìa, chim đã bay mất;
Những lời quyến rũ không khiến nó chịu:
Đứa trẻ bị bỏ lại một mình ở bụi cây,
Chim bay đằng kia qua cánh đồng.
SO SÁNH.
Đứa trẻ này là hình bóng của Đấng Christ;
Chim này ta sánh với tội nhân:
Gai góc giống tội của nó
Bao quanh nó khắp nơi.
Tiếng hót, thức ăn, và ngày nắng nó,
Là hình bóng của đồ chơi dại dột
Dẫn đường đến hủy diệt,
Trái của niềm vui thế gian trống rỗng.
Những lý lẽ đứa trẻ chọn
Để kéo chim hoang đến mình,
Cho thấy Đấng Christ dùng lời thân mật
Để khiến nó được hòa thuận.
Chim, vì vỗ cánh
Để bay khỏi Ngài sau tất cả,
Cho ta thấy con người hư không yêu bất cứ gì
Hơn tiếng gọi thiên đàng nhiều.
XXVIII. VỀ MÔI-SE VÀ VỢ ÔNG.
Môi-se này là người đẹp đẽ tuấn tú;
Vợ ông là người Ê-thi-ô-pi đen đúa:
Ngực trắng sữa của ông cũng không đổi da nàng.
Nàng ra khỏi đó đen như khi vào.
Môi-se là hình bóng của luật pháp Môi-se,
Vợ ông cũng vậy của kẻ chưa bao giờ thấy
Đường khác đến sự sống đời đời;
Có mầu nhiệm, trong Môi-se và vợ ông.
Luật pháp rất thánh, công chính, và tốt,
Và mọi xác thịt đều kết hôn với nó:
Nhưng luật pháp không thể ban sự tốt lành nó
Cho bất cứ ai kết hôn với nó.
Vì vậy như vợ Môi-se vào đen đúa,
Và ra khỏi ông không đổi da,
Kẻ tôn thờ luật pháp để được sống,
Bởi nó sẽ vẫn là người da đen.
XXIX. VỀ BỤI HỒNG.
Bụi thô này phơi trước mắt ta
Đóa hồng rất đẹp, hồng hào.
Hồng này luôn cúi đầu với ta,
Nói: Đến, hái ta, ta sẽ là hồng của ngươi;
Mà ta vừa đưa tay hái hồng hay nụ,
Mười phần chín gai sẽ lấy máu ta.
Trông như bẫy hay mồi,
Hứa hẹn, mà chộp kẻ muốn hưởng;
Phải, càng háo hức càng nguy hiểm,
Dù là chủ nó hay người lạ.
Bụi, sao ngươi mang hồng nếu không ai được có?
Sao ngươi phơi nó, mà cào kẻ thèm nó?
Ngươi thành thất thường? Ngươi chơi đùa lẳng lơ,
Hay tính khí cáu kỉnh ngươi hướng vậy?
SO SÁNH.
Hồng này là Con Đức Chúa Trời, với vẻ hồng hào:
Nhưng bụi là gì? gai nó, như móc,
Cào xé tay phu nhân đẹp nhất,
Hay xé áo nàng, nếu nàng đứng quá gần.
Bụi này là hình bóng của dòng A-đam,
Mà Đấng Christ đến, khi Ngài
Tỏ ân điển Cha Ngài cho ta trong huyết đỏ thắm,
Khi Ngài đứng thay tội nhân và trong bản tính họ.
Dòng A-đam đã mang hồng quý này,
Và phơi nó cho dòng A-đam.
Nhưng những ai trong dòng A-đam chụp lấy nó,
Dòng A-đam sẽ cào xé họ.
XXX. VỀ MẶT TRỜI LẶN.
Kìa, ngươi đã chạy xong đường đua, đang lặn xuống?
Sao, như kẻ giận, ngươi cau mày với ta;
Sao quấn đầu ngươi bằng mây, giấu mặt ngươi,
Như đe dọa rút ân điển ngươi khỏi ta?
Ôi, đừng lìa ta! khi ngươi giấu đầu một lần,
Chân trời ta sẽ trải tối tăm.
Hãy nói, ai đã xúc phạm ngươi, hãy quay lại:
Than ôi! quá muộn, van xin vô ích!
SO SÁNH.
Phúc Âm ở đây đã có ngày hè,
Nhưng trong nắng nó, ta, như kẻ dại, đã chơi:
Hoặc cãi nhau, tranh chấp với nhau,
Và làm, thay vì việc, chẳng gì ngoài cãi cọ.
Và nếu mặt trời ta dường giận, giấu mặt,
Nó sẽ lặn, đêm sẽ chiếm nơi này sao?
Đừng để tiếng chim đêm làm ta sầu,
Và kết tội ta về mùa hè phí phạm.
XXXI. VỀ CON ẾCH.
Ếch bản tính vừa ẩm vừa lạnh,
Miệng nó lớn, bụng chứa nhiều;
Nó ngồi hơi nhô lên, thích
Kêu ộp trong vườn, dù khó chịu.
SO SÁNH.
Kẻ giả hình giống Ếch này
Như chó con giống chó.
Bản tính nó lạnh, miệng nó rộng
Để ba hoa, và nhạo sự lành thật.
Và dù thế gian là điều nó yêu,
Nó ngẩng đầu, như sống ở trên.
Và dù nó tìm trong Hội Thánh để kêu,
Nó chẳng tìm Chúa Giê-xu cũng chẳng ách Ngài.
XXXII. VỀ VIỆC QUẤT CON QUAY.
Cậu bé dùng roi dựng con quay,
Roi khiến nó xoay trên đầu ngón chân;
Đây đó khiến nó nhảy nhót:
Nhờ roi con quay mới chạy.
SO SÁNH.
Kẻ theo luật pháp giống con quay nhanh này,
Không roi hắn không làm bổn phận.
Để Môi-se quất hắn, hắn sẽ nhảy nhót;
Ngừng quất, hắn chẳng đứng cũng chẳng đi.
XXXIII. VỀ CON KIẾN.
Ta phải đến trường Kiến,
Học nơi nó mùa hè dự trữ
Cho mùa đông sắp đến; con người là kẻ dại,
Bằng không kiến dại đã chẳng làm thầy nó.
Nhưng, hỡi kẻ biếng nhác, chẳng hổ thẹn cho ngươi
Bị kiến vượt qua sao? Xin hãy nghe:
Việc làm chúng, cũng sẽ là án phạt ngươi,
Khi ngươi hiện ra trước tòa phán xét.
Nhưng vì Đức Chúa Trời ngươi bảo ngươi đến cùng nó,
Hãy vâng lời, xem xét đường lối nó, và khôn ngoan:
Kiến sẽ cho ngươi biết phải làm gì,
Và đặt đường sự sống trước mắt ngươi.
XXXIV. VỀ KẺ ĂN XIN.
Hắn thiếu, hắn xin, hắn van nài sự nghèo khó,
Người trong nhà từ chối bố thí hắn;
Hắn lặp lại và tăng nỗi buồn;
Nhưng họ xua đuổi, không cứu giúp.
Hắn xin, họ nói: Đi đi: hắn không nghe,
Hắn ho và thở dài, để cho thấy hắn còn đó;
Họ không để ý, hắn lặp lại tiếng rên;
Họ vẫn nói không, hắn than thân.
Họ gọi hắn lang thang, càng thô bạo;
Hắn khóc to hơn; thổi kèn nỗi khốn.
Cuối cùng, khi họ thấy hắn không chịu không,
Họ bố thí hắn không chậm trễ nữa.
SO SÁNH.
Kẻ ăn xin giống những kẻ cầu nguyện
Với Đức Chúa Trời xin thương xót, và không chịu không:
Nhưng chờ đợi, và coi mọi sự từ chối khó khăn
Chẳng gì khác ngoài sự trì hoãn của Cha:
Hãy bắt chước hắn, hỡi linh hồn cầu nguyện, và kêu,
Chẳng gì như sự nài nỉ.
XXXV. VỀ CON NGỰA VÀ NGƯỜI CƯỠI.
Kìa một người cưỡi rất đĩnh đạc trên đường,
Cho thấy hắn thích kiểu nghiêm trang nhất:
Người khác cưỡi phi nước đại,
Cho thấy sự nghiêm trang ấy hắn chẳng màng.
Kìa một người đến ầm ầm, cưỡi hết tốc,
Hàng rào, mương, đầm lầy, hắn không để ý.
Một người leo dốc, không dừng không nghỉ,
Người khác xuống dốc, như muốn gãy cổ.
Mỗi ngựa đều có người dẫn riêng:
Vậy bởi cách đi ngươi biết người cưỡi.
SO SÁNH.
Giờ hãy biến ngựa thành người,
Người cưỡi thành tâm thần, nếu được:
Rồi bởi cách của người dẫn,
Bảo mỗi ngựa biết người cưỡi mình.
Một số đi như người dẫn, đường ngay,
Không bao giờ bị lạc:
Như được cai bằng hàm thiếc tốt,
Và giữ khỏi đường dẫn xuống hỏa ngục.
Người tốt này có người dẫn riêng:
Vậy bởi cách đi, hãy biết người cưỡi.
Người khác đi như chẳng quan tâm,
Thiên đàng hay hỏa ngục mình thừa hưởng.
Dây cương, dường như, đặt trên cổ hắn,
Hắn theo đường mình không ngăn.
Người này, cũng có người dẫn riêng,
Bởi cách đi hắn biết người cưỡi.
Lại nữa, một số chạy như quyết chết,
Thân và hồn đến đời đời.
Lời khuyên tốt họ không chịu nổi;
Họ phải theo đường mình, mặc kệ.
Những người đáng thương này có người dẫn riêng,
Nếu không dại, họ sớm biết người cưỡi.
Có kẻ chống mọi sự tin kính,
Kẻ xưng nhận nó hắn cũng làm khổ:
Hắn sẽ nhạo báng nếu sự lành xuất hiện;
Kẻ yêu nó hắn sẽ chế giễu.
Người này, cũng có người dẫn riêng;
Bởi cách đi hắn biết người cưỡi.
XXXVI. VỀ CẢNH MỘT CÂN NẾN RƠI XUỐNG ĐẤT.
Nến rơi, vương vãi sao,
Đây một cây, đó một cây? Ta làm gì?
Này, thắp nến kia đứng trên cao,
Những nến khác ngươi tìm thấy nhờ đó.
Thắp nó lên, ta nói, rồi nhặt cân nến
Ngươi đánh rơi, vương vãi trên đất.
SO SÁNH.
Nến rơi cho ta biết
Sự thiếu sót của kẻ được chọn Đức Chúa Trời trong tình trạng sa ngã:
Chúng nằm vương vãi trong tối có thể,
Cho thấy bởi tình trạng sa ngã của con người sự khốn khổ nó.
Ngọn nến được lấy xuống và thắp,
Để tìm những ngọn rơi và tối tăm,
Là Chúa Giê-xu Christ: Đức Chúa Trời bởi ánh sáng Ngài thu gom
Kẻ Ngài muốn cứu, và làm Cha họ.
XXXVII. VỀ Ổ BÁNH MỘT XU.
Giá ngươi một xu lúc dồi dào;
Lúc đói kém gấp đôi từ một đến hai mươi.
Phải, không ai biết định giá ngươi bao nhiêu,
Khi chỉ có một ổ bánh một xu để kiếm.
SO SÁNH.
Ổ bánh là hình bóng của Lời Đức Chúa Trời,
Vật ít được trọng; trước khi roi
Đói kém đánh linh hồn bằng sợ chết,
Nhưng rồi nó là tất cả ta, sự sống ta, hơi thở ta.
XXXVIII. CẬU BÉ VÀ THỢ ĐỒNG HỒ.
[NEEDS REVIEW: OCR phần đầu bài này bị hỏng nặng, không đọc được — bỏ qua các dòng rác]
Đồng hồ cha ta ban cho ta,
... [NEEDS REVIEW: câu này OCR không đọc được]
Khi giữa ban ngày, kim ta chỉ chín giờ;
Ta nghĩ chẳng đồng hồ ai tệ như của ta.
Đôi khi nó ương ngạnh, không chạy,
Mà chưa bao giờ hỏng, cũng chẳng rơi.
Thợ đồng hồ: Đồng hồ ngươi, dù tốt, vì thiếu khéo léo
Có thể không làm theo ý ngươi.
Giả sử bánh xe cân bằng và lò xo tốt,
Và mọi thứ khác, trừ khi ngươi hiểu
Điều khiển nó, như đồng hồ phải được,
Đồng hồ ngươi vẫn không chắc chắn.
Đến đây, nói ta, ngươi giữ nó khỏi bụi,
Và lên dây hằng ngày, để nó không rỉ?
Cẩn thận, đừng làm căng lò xo;
Ngươi phải thận trọng mọi thứ,
Bằng không đồng hồ ngươi sẽ không chạy đúng,
Nó sẽ đứng, chạy quá nhanh, hay quá chậm.
SO SÁNH.
Cậu bé này giống kẻ đã lìa tội;
Đồng hồ cậu là công việc ân điển kỳ diệu bên trong.
Thợ đồng hồ là Chúa Giê-xu Christ Chúa ta,
Lời khuyên Ngài là hướng dẫn của Lời Ngài;
Hỡi người trở lại, nếu lòng ngươi lệch khung,
Hãy học Thợ đồng hồ này sửa khung.
Đừng mở lòng ngươi cho bụi thế gian,
Cũng đừng để ân điển ngươi rỉ sét;
Nhưng thường được đổi mới trong tâm thần trí ngươi,
Bằng không ngươi sẽ thấy đồng hồ mình không chắc chắn.
XXXIX. VỀ TẤM GƯƠNG SOI.
Trong đây, hãy xem vẻ đẹp ngươi, nếu có;
Hay khuyết điểm ngươi, dù ít hay nhiều.
Ngươi cũng có thể thấy đốm và tàn nhang ngươi,
Nếu ngươi có mắt, và chúng bao nhiêu.
Nhưng ngươi mù sao? Chẳng có gương soi
Nào cho ngươi thấy khuyết điểm, đốm, hay mặt ngươi.
SO SÁNH.
Với gương này ta có thể sánh Lời,
Vì nó giúp đỡ con người.
Người có muốn biết mình và tình trạng,
Thấy số phận đời đời mình sẽ ra sao.
Nhưng không mắt, than ôi! sao người thấy?
Nhiều kẻ dường như nhìn đây, là người mù.
Đây là lý do họ thường đọc
Sự phán xét họ ở đó, mà chẳng sợ.
XL. VỀ TÌNH YÊU CỦA ĐẤNG CHRIST.
Tình yêu của Đấng Christ, ta đáng thương! có thể chạm đến;
Nhưng không dò được. Ôi! chẳng ai
Hiểu được chiều kích lớn nó,
Dù họ bàn về nó, đời đời không cùng.
Khi ta đã phạm tội, Ngài trong sốt sắng thề,
Rằng Ngài sẽ mang tội ta trên lưng Ngài.
Và vì tội kéo theo sự chết,
Ngài thề vì tội ta Ngài sẽ mất hơi thở.
Ngài không chỉ nói, thề, hay quyết,
Mà kinh ngạc dấn mình
Vào khốn khổ loài người,
Để vì và với họ mà sống và chết.
Cho danh đời đời Ngài trong truyện thánh,
Ta thấy Ngài đã cởi bỏ vinh hiển Ngài,
Bước xuống khỏi ngai phẩm giá cao nhất,
Thành người nghèo, nằm trong máng cỏ;
Phải, nhờ người khác cho bánh,
Chính Ngài, không chỗ gối đầu!
Dù giàu, Ngài vì ta thành nghèo như vậy,
Để khiến ta giàu đời đời.
Mà đây chỉ là ít nhất trong điều Ngài làm;
Chỉ là bề ngoài của điều Ngài chịu.
Đức Chúa Trời khiến Con phước hạnh Ngài ở dưới luật pháp;
Dưới rủa sả, như vuốt sư tử,
Xé nát linh hồn Ngài, vì tội loài người,
Hơn nếu ta vì nó ở trong hỏa ngục.
Tiếng kêu, nước mắt, và hấp hối đẫm máu Ngài,
Chứng thực bản tính sự chết Ngài.
Ngài cũng không vì ép buộc mà phó mình
Cho tội đến sự chết, để con người sống với Ngài.
Ngài làm điều Ngài làm rất vui lòng,
Ngài ca hát, tạ ơn Đức Chúa Trời vì Ngài phải chết.
Vua nào từng chết cho nô lệ bị bắt?
Mà ta là như vậy mà Chúa Giê-xu chết để cứu.
Phải, khi Ngài làm chính mình thành sinh tế,
Là để Ngài cứu kẻ thù Ngài.
Và, dù Ngài bị chọc giận đến rút lại
Quyết định phước hạnh làm việc nhân từ như vậy,
Bởi cách cư xử lăng mạ của những kẻ
Chống Ngài, tình yêu Ngài, và ân điển Ngài;
Mà Ngài, như không quan tâm điều như vậy,
Tiếp tục, quyết khiến vua bị bắt làm tù:
Phải, nhiều kẻ giết Ngài Ngài đem
Vào ân huệ Ngài, và khiến họ thành vương tử.
XLI.
XLI. VỀ TIẾNG CỤC TÁC CỦA GÀ MÁI.
Gà mái vừa đẻ trứng,
(Rao danh việc làm hết sức mình,)
Quanh sân cục tác đi,
Để nói nó đã làm gì ở ổ.
Một số người xưng nhận cũng vậy,
Nếu họ làm điều tốt; họ, như gà mái ta,
Không thể không cục tác khắp nơi đi,
Tay phải làm gì tay trái phải biết.
XLII. VỀ ĐỒNG HỒ CÁT.
Đồng hồ này khi làm, bởi thợ
Được định để đủ sáu mươi phút.
Thời gian, không hơn không kém, nó sẽ chảy,
Đúng một giờ, rồi cát chảy hết.
Đời người ta sánh với đồng hồ này,
Số tháng người ấy không qua được:
Nhưng khi người ấy hoàn thành ngày mình,
Như hơi nước, biến mất.
XLIII. VỀ CON ỐC SÊN.
Nó đi chậm, nhưng chắc,
Nó không vấp, như vật mạnh hơn;
Hành trình nó ngắn, nên nó chịu đựng
Tốt hơn kẻ đi xa hơn nhiều.
Nó không gây ồn, lặng lẽ chiếm
Hoa hay cỏ định cho thức ăn nó;
Nó yên lặng ăn,
Trong khi kẻ khác lang thang, mà chẳng được gì.
Và dù nó đi rất chậm,
Dù bước chậm, mà chắc;
Chắc chắn kẻ đi như vậy,
Giải thưởng họ nhắm họ đạt.
Dù dường như không động đậy,
Kẻ khát khao Đấng Christ, kẻ trốn cơn thịnh nộ;
Mà điều họ tìm họ mau đến,
Dù dường như xa nhất.
Một hành động đức tin đem họ đến hoa ấy
Họ khao khát lâu, để ăn và sống;
Điều đạt được không trong quyền kẻ khác,
Dù vì nó họ cho giá chuộc vua.
Vậy đừng ai ngã lòng, đừng sợ hãi,
Kẻ tìm sự sống bởi Đấng Christ, sẽ không thất bại
Được nó; đừng sợ gì;
Cỏ và hoa ốc sên ăn.
XLIV. VỀ VỢ CỦA ĐẤNG CHRIST.
Kìa ai từ đồng vắng đến,
Như trụ khói thơm mùi một dược,
Tựa trên Đấng yêu dấu trong khốn khổ,
Được đặt trong lòng Ngài bởi Đấng Yên Ủi?
Nàng mặc mặt trời, đội mười hai sao,
Mặt trăng lốm đốm nàng làm bệ chân;
Rồng tấn công nàng, gây xáo trộn,
Mà nàng nghỉ dưới bóng Đấng yêu dấu.
Nhưng nàng từ đâu? Dòng dõi nàng là gì?
Cha nàng chẳng phải người A-mô-rít nghèo sao?
Mẹ nàng, như người khác,
Là người Hê-tít tội lỗi, nghèo, bất lực.
Phải, ngày nàng sinh ra,
Đáng ghê tởm, họ gọi nàng ra ngoài cửa;
Trần truồng dơ bẩn, hôi thối cô độc:
Đó là dòng dõi nàng từ đầu đến cuối.
Nàng cũng chẳng được thương trong tình trạng ấy,
Mọi người để nàng nằm ô uế trong máu:
Không ai thương xót tình trạng nàng,
Chẳng lòng nào tìm làm lành cho nàng.
Mà nàng đã đến những trang sức này,
Ngực nàng nảy nở, tóc nàng mọc;
Nàng được làm kẻ thừa kế nhà thiên đàng,
Mọi sỉ nhục nàng bay mất.
Bị ném ra nàng đã, mà giờ được đem về nhà,
Xưa nàng trần truồng, giờ ngươi thấy nàng mặc;
Giờ thành cưng yêu, dù trước bị bỏ,
Chân trần mà giờ như con gái vương tử mang giày.
Thay dơ bẩn, giờ nàng có hương thơm,
Thay sỉ nhục, chuỗi vàng:
Thay điều vẻ đẹp hao mòn nhất,
Vẻ đẹp nàng hoàn hảo, đáng ngắm.
Những kẻ hầu hạ nàng
Là vương tử danh dự mặc áo trắng;
Trên đầu nàng mão vàng, nàng
Ăn mật ong, lúa mì, dầu, mỗi ngày.
Vì Đấng yêu dấu nàng, Ngài cao nhất mọi đấng,
Đấng quyền năng duy nhất, Vua các vua:
Thiên sứ và loài người gọi Ngài là Giê-hô-va,
Từ Ngài sự sống và vinh hiển hằng tuôn.
Ngài trắng và hồng hào, đứng đầu mọi người;
Đầu Ngài, tóc Ngài, mắt Ngài, tay Ngài, chân Ngài,
Về trọn vẹn vượt mọi tin,
Má Ngài như hoa, miệng Ngài ngọt ngào nhất.
Về giàu sang, Ngài được làm kẻ thừa kế mọi sự,
Điều ở trên trời, điều ở dưới đất là của Ngài:
Và Ngài gọi phu nhân này là đồng kế tự Ngài,
Của mọi điều sẽ có, hay hiện có.
Được, hỡi phu nhân, được, Đức Chúa Trời đã tốt với ngươi;
Ngươi từ kẻ bị bỏ, giờ thành hoàng hậu.
Ít ai sánh với ngươi,
Kẻ ăn xin được nâng cao như vậy hiếm thấy.
Cẩn thận kiêu ngạo, hãy nhớ ngươi là gì
Bởi bản tính, dù ngươi dự phần ân điển,
Trong chính mình ngươi, vẫn giữ một phần
Dơ bẩn riêng ngươi: vì vậy hãy cẩn thận.
XLV. VỀ NGƯỜI CHƠI NHẠC CỤ KHÉO LÉO.
Kẻ chơi giỏi nhạc cụ,
Sẽ thu hút tai, và chiếm tâm trí
Bằng vui hay buồn, khi nó chú ý:
Nhạc tìm đường vào nó.
Nhưng nếu kẻ nghe chẳng có kỹ năng,
(Như nhạc thường gặp may như vậy,)
Về nốt hay họ sẽ sớm chán:
Có kẻ chẳng biết hát cũng chẳng biết nhảy.
SO SÁNH.
Với kẻ chơi khéo léo như vậy,
Đức Chúa Trời sánh chức vụ Phúc Âm,
Là người rao giảng và cầu nguyện sống động mạnh mẽ,
Áp dụng đúng điều ông suy ra ở đó.
Dù người này rao giảng thịnh nộ hay ân điển,
Khéo léo ông xử lý mọi lời,
Và bởi lời nói, chạm đến lòng,
Khiến nó vui hay thở than trước Chúa.
Nhưng có kẻ, như thú vật nằm
Dưới Lời, không tiến chút nào:
Những kẻ ấy khinh chức vụ Phúc Âm;
Họ không khóc trước nó, cũng không nhảy theo nó.
XLVI. VỀ CON NGƯỜI BỞI BẢN TÍNH.
Từ Đức Chúa Trời nó là kẻ bội đạo,
Đường lối nó yêu đường rộng;
Với gian ác là bạn,
Độc hơn nhện.
Trong tội nó là kẻ suy ngẫm,
Kẻ gây gổ và chia rẽ;
Lý trí mù là người dẫn nó,
Ma quỷ là người cưỡi nó.
XLVII. VỀ ĐỨA CON KHÔNG VÂNG LỜI.
Trẻ con, khi nhỏ, làm ta vui thích sao!
Khi chúng lớn hơn, chúng bắt đầu làm ta sợ.
Bản tính tội lỗi thúc chúng phản nghịch,
Vui thích đường dẫn xuống hỏa ngục.
Tình yêu và chăm sóc của cha mẹ chúng bỏ qua,
Như thể quan hệ đã lìa chúng.
Chúng theo lời khuyên của kẻ phóng đãng
Hơn lời dạy nghiêm trang nhất của cha.
Chúng cho rằng cha mẹ phải làm cho chúng,
Dù chúng khinh điều răn thứ năm.
Chúng cắn và gầm gừ, nếu cha mẹ kiểm soát chúng,
Dù trong điều hại nhất cho linh hồn;
Chúng cho rằng chúng là chủ, và
Cha mẹ phải phục chúng!
Nếu cha mẹ muốn có phần trong lựa chọn,
Con cái vẫn có lòng từ chối.
Chúng, bởi việc làm sai, lấy của cha mẹ,
Và nói ăn cắp của cha không phải tội.
Chúng sẽ húc cha mẹ khỏi chỗ và quyền,
Chúng sẽ tự làm đầu, và nuốt cha mẹ.
Bao nhiêu con cái bởi thành đầu
Đã đưa cha mẹ đến miếng bánh!
Như vậy những kẻ lúc đầu là niềm vui của cha mẹ,
Biến nó thành cay đắng, tự hủy mình.
Nhưng, hỡi con đáng thương, sao ngươi đền đáp
Cha mẹ già ngươi, vì niềm vui lớn
Họ đã có nơi ngươi, khi ngươi bất lực nằm
Trong lòng nhân từ họ ngày qua ngày?
Mẹ ngươi, lâu trước khi sinh ngươi,
Lo ngươi chẳng thiếu ăn mặc.
Cha ngươi vui trong lòng,
Nếu ông có phần chia cho ngươi.
Họ hứa với mình sự an ủi nơi ngươi,
Mà ngươi, dường như, sẽ là nỗi buồn cho họ.
Bao lần, vui lòng, họ bẻ giấc ngủ,
Nếu ngươi, con nhỏ họ, chỉ nhăn mặt hay khóc!
Tình yêu họ với ngươi đến nỗi, họ có thể cho,
Để ngươi sống, mọi thứ trừ phần thiên đàng họ.
Nhưng giờ, kìa, họ được đền đáp thế nào!
Vì tình yêu nhân từ và chăm sóc dịu dàng họ,
Mọi sự quên hết, tình yêu này họ khinh.
Họ nuôi chim này để mổ mắt họ.
XLVIII. VỀ TỜ GIẤY TRẮNG.
Giấy này được con cái loài người cầm,
Cả bằng bút đẹp nhất lẫn bút xấu nhất.
Nó cũng sẽ cho thấy điều viết trên nó,
Dù khôn ngoan, hay thiếu trí.
Mỗi vết nhơ nó cũng sẽ phơi bày
Cho độc giả tiếp theo, dù bạn hay thù.
SO SÁNH.
Một số linh hồn giống tờ giấy trắng này,
(Dù không trắng:) Người tiếp theo họ gặp,
Dù là ai, người tốt hay kẻ lừa,
Kẻ gian hay dại, kẻ xâm nhập nguy hiểm
Có thể viết lên đó, khiến người ấy lầm,
Trong giáo lý hay đời sống, bằng vết nhơ.
Linh hồn ấy cũng không giấu chỗ nó lệch,
Mà tỏ mình cho mọi người quan sát.
Người biết đọc có thể biết ai là người viết,
Và bởi điều vô nghĩa hỏa ngục mà biết kẻ xúi.
XLIX. VỀ LỬA.
Ai sa vào lửa sẽ cháy nóng,
Trong khi kẻ xa khinh không rút lui.
Phải, trong khi kẻ trong đó kêu: "Ôi! ta cháy,"
Kẻ xa hơn biến tiếng kêu thành cười.
SO SÁNH.
Trong khi một số bị hành hạ trong hỏa ngục vì tội,
Trên đất một số rất vui thích trong đó.
Phải, trong khi một số khiến nó vang tiếng kêu,
Kẻ khác coi nó là truyện hoang và dối trá.
HẾT.