Sự Hy Sinh Đẹp Lòng Đức Chúa Trời: Hay Là Sự Xuất Sắc Của Tấm Lòng Tan Vỡ
John Bunyan · The Acceptable Sacrifice: or, the Excellency of a Broken Heart
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Sự Hy Sinh Đẹp Lòng Đức Chúa Trời: Hay Là Sự Xuất Sắc Của Tấm Lòng Tan Vỡ
- LỜI NÓI ĐẦU
- I. TẤM LÒNG TRƯỚC KHI ĐƯỢC TAN VỠ RA SAO
- II. TẤM LÒNG ĐƯỢC TAN VỠ THỂ NÀO
- III. TẤM LÒNG TAN VỠ VÀ THỐNG HỐI RA SAO
- IV. DẤU HIỆU CỦA TẤM LÒNG TAN VỠ VÀ THỐNG HỐI
- V. NHỮNG LÝ DO VÌ SAO TẤM LÒNG TAN VỠ LÀ ĐIỀU XUẤT SẮC
- VI. LỜI KẾT — HÃY XÉT MÌNH
Sự Hy Sinh Đẹp Lòng Đức Chúa Trời: Hay Là Sự Xuất Sắc Của Tấm Lòng Tan Vỡ
SỰ HY SINH ĐẸP LÒNG ĐỨC CHÚA TRỜI: HAY LÀ SỰ XUẤT SẮC CỦA TẤM LÒNG TAN VỠ
Bài giảng cuối cùng của John Bunyan
[NEEDS REVIEW: Trang tựa sách trong bản OCR bị hỏng nặng, không đọc được. Tựa sách và tên tác giả lấy theo hồ sơ lưu trữ: "The acceptable sacrifice: or, the excellency of a broken heart. Being the last sermon of John Bunyan".]
LỜI NÓI ĐẦU
[NEEDS REVIEW: Phần Lời Nói Đầu trong bản OCR bị hư hại rất nặng; bản dịch dưới đây dựng lại những đoạn đọc được, giữ đúng ý chính của tác giả.]
Sự an ủi dành cho tấm lòng thật sự tan vỡ và thống hối. Những điều được viết ra đây là bản chép lại từ chính tấm lòng của tác giả. Vì Đức Chúa Trời đã giao cho ông nhiều công việc phải làm, nên Ngài đã đẽo gọt và đập búa ông bằng Lời Ngài; lại thêm những cơn cám dỗ và sự lìa bỏ phi thường, để hạ ông xuống, giữ ông ở nơi thấp hèn — kẻo khi được mặc khải lạ thường, ông lại tự tôn mình quá mức. Quả thật, đó là điều ác đã bám lấy ông hơn mọi điều khác. Nhưng Chúa đã vui lòng dùng điều ấy để giữ ông trong tình trạng tan vỡ ấy; nhờ đó ông có thể nói về điều này rằng: "Ngài chữa lành kẻ có lòng đau thương, và bó vết thương của họ" (Thi Thiên 147:3). Và thật cần thiết biết bao cho những người hầu việc Đấng Christ — những người như các ngôi sao — phải luôn giữ mình trong tình trạng ấy.
GỬI ĐỘC GIẢ
[NEEDS REVIEW: Phần "Gửi độc giả" trong bản OCR bị hư hại nặng; bản dịch dưới đây dựng lại những đoạn đọc được.]
Đức Chúa Trời sẽ đoái xem và ngự cùng kẻ nghèo khó, có lòng thống hối (Ê-sai 57:15). Hãy xem Hê-li: khi nghe lời phán xét, ông nói: "Ấy là Đức Giê-hô-va, xin Ngài làm điều Ngài thấy là tốt" (1 Sa-mu-ên 3:18). Ông nhận biết ý Chúa, xưng công chính cho Đức Chúa Trời trong những sự đoán phạt nghiêm khắc nhất giáng trên mình, và hôn cây roi của Ngài.
Hỡi bạn đọc, hãy như Phao-lô khi run rẩy thưa: "Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?" (Công vụ 9:6), và như Đa-vít thưa: "Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ tìm cầu mặt Chúa" (Thi Thiên 27:8). Hãy nghe lời Ngài phán: "Hỡi con, hãy dâng lòng con cho cha" (Châm Ngôn 23:26). Nhưng điều Ngài muốn nơi đó chính là tấm lòng tan vỡ. Một tấm lòng tan vỡ là của lễ mà Đức Chúa Trời sẽ vui nhận.
Thật vậy, khi Đa-vít đã phạm tội tà dâm và tội giết người, ông thấy rằng mọi của lễ đều chẳng ích gì — Đức Chúa Trời sẽ chẳng nhận điều gì khác ngoài một tâm thần tan vỡ và một tấm lòng thống hối. Đó là điều duy nhất có thể đi kèm với những lời xưng tội của chúng ta mà Đức Chúa Trời đẹp lòng.
BÀI GIẢNG
"Các của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương: Đức Chúa Trời ôi! lòng đau thương thống hối Chúa không khinh dể đâu." (Thi Thiên 51:17)
Thi Thiên này là Thi Thiên ăn năn của Đa-vít; gọi như vậy vì đây là Thi Thiên ông dùng để bày tỏ sự tỉnh thức sau tội lỗi tày trời của mình. Trong Thi Thiên này, bạn thấy nhiều sự vận hành của tấm lòng ông: khi thì sự cáo trách giáng trên tâm thần ông, ông kêu cầu sự thương xót; khi thì ông xưng ra những tội ác ghê tởm của mình; khi thì ông than khóc sự bại hoại của bản tính mình; lúc thì ông kêu xin được rửa sạch và nên thánh; lúc thì ông sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ xua đuổi ông khỏi mặt Ngài và cất Đức Thánh Linh Ngài khỏi ông hoàn toàn — cho đến khi ông đi đến câu Kinh Thánh này và nói lên ý lòng mình: "Các của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương." Như thể ông nói: Đức Chúa Trời ôi, một tấm lòng tan vỡ và thống hối, Chúa sẽ chẳng khinh dể đâu.
Câu Kinh Thánh gồm hai phần: 1. Một lời khẳng định; 2. Một lời chứng minh cho lời khẳng định ấy. Lời khẳng định là: "Các của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương." Lời chứng minh là: "lòng đau thương thống hối, Đức Chúa Trời ôi, Chúa không khinh dể đâu."
Từ lời khẳng định này, chúng ta rút ra hai điều: Thứ nhất, tâm thần tan vỡ là một của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời. Thứ hai, đối với Đức Chúa Trời, nó vượt trên mọi của lễ khác.
Từ đó tôi rút ra kết luận này: Một tấm lòng được tan vỡ đúng cách, một tấm lòng thật sự thống hối, là điều xuất sắc đối với Đức Chúa Trời — tức là điều vượt trên mọi bổn phận bề ngoài; vì nó đáp ứng mọi của lễ mà luật pháp đòi hỏi nơi con người; phải, nó còn vượt trên hết thảy.
[NEEDS REVIEW: Phần "thứ nhất", "thứ hai" trong luận chứng bị mất do OCR hỏng; bản OCR chỉ còn đọc được từ "thứ ba".]
Thứ ba, hãy bước đi thánh khiết, khiêm nhường và vâng phục trước mặt Đức Chúa Trời và đối với nhau (Mi-chê 6:6-8). "Người ta sẽ dâng cho Đức Giê-hô-va điều gì?... Ngài có vui lòng về hàng ngàn chiên đực, về hàng vạn suối dầu chăng?" Không. "Này, sự vâng lời tốt hơn của lễ; sự nghe theo tốt hơn mỡ chiên đực" (1 Sa-mu-ên 15:22). Và trong câu gốc của chúng ta: "Các của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương: lòng đau thương thống hối, Đức Chúa Trời ôi, Chúa không khinh dể đâu."
Nhân đây, xin lưu ý rằng tấm lòng tan vỡ và thống hối này chỉ xuất sắc đối với Đức Chúa Trời mà thôi: "Đức Chúa Trời ôi, Chúa không khinh dể nó." Thế gian chẳng coi trọng tấm lòng như vậy, cũng chẳng kính nể người có tâm thần tan vỡ. Một người nam hay người nữ được phước có tấm lòng ấy, trong mắt thế gian, chỉ là gánh nặng và kẻ gây rối — như Ê-li bị gọi là "kẻ làm rối loạn Y-sơ-ra-ên". Những tiếng thở dài, giọt lệ, tiếng rên rỉ ngày đêm, lời kêu cầu, và nếp sống trầm lặng ẩn dật của họ làm xáo trộn cả gia đình xác thịt. Họ bị người ta nhíu mày khinh dể, bị bạn bè xa lánh và ruồng bỏ. Nhưng câu Kinh Thánh của chúng ta phán: "lòng đau thương thống hối, Đức Chúa Trời ôi, Chúa không khinh dể đâu."
Chứng minh thứ nhất cho sự xuất sắc này: "Vì Chúa chẳng ưa thích của lễ, bằng chẳng tôi đã dâng; Chúa cũng chẳng vui lòng về của lễ thiêu" (Thi Thiên 51:16). "Các của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương," v.v. Nghĩa là Ngài từ chối các của lễ, của lễ thiêu — tức mọi nghi lễ Lê-vi dưới luật pháp, và mọi hình thức bề ngoài dưới Phúc Âm.
Do đó rõ ràng: tấm lòng được tan vỡ đúng cách, thật sự thống hối, là điều xuất sắc đối với Đức Chúa Trời. Vì như bạn thấy, nó được đặt trên mọi của lễ — dù các của lễ ấy là mạng lệnh của Đức Chúa Trời — nhưng tâm thần tan vỡ còn cao hơn hết thảy, vượt trên hết thảy; phải, vượt trên tất cả cộng lại. "Ngài chẳng muốn của lễ kia, nhưng Ngài sẽ chẳng khinh dể của lễ này." Hỡi anh em, tấm lòng tan vỡ và thống hối là điều xuất sắc!
Hãy nghe Ê-sai 66:1-2: "Đức Giê-hô-va phán như vầy: Trời là ngai ta, đất là bệ chân ta; các ngươi sẽ xây nhà nào cho ta? Nơi nào sẽ là chỗ ta an nghỉ? Vì mọi sự nầy đều bởi tay ta làm ra, và mọi sự nầy đều có, Đức Giê-hô-va phán vậy. Nhưng người mà ta đoái xem, là người nghèo khó, có lòng ăn năn đau đớn, nghe lời ta mà run." Hãy để ý: Đức Chúa Trời phán Ngài đã dựng nên muôn vật, nhưng Ngài chẳng đoái xem chúng; mắt Ngài vượt qua trời đất để đậu lại nơi con người nghèo khó, có lòng thống hối, run sợ trước Lời Ngài (Ê-sai 57:15).
Đức Chúa Trời vui thích trong mọi điều Ngài đã dựng nên; nhưng hãy để một tội nhân tan vỡ trong lòng đến trước mặt Ngài — Ngài sẽ tìm kiếm khắp thế gian để tìm ra người như vậy: "Đó là người mà ta sẽ đoái xem." Người như vậy được Đức Chúa Trời quý trọng hơn cả trời lẫn đất; trời đất sẽ qua đi và tan biến (Hê-bơ-rơ 1:10-12), nhưng người ấy sẽ được giữ gìn đời đời.
Hãy xem Ngài say đắm người ấy thể nào: "Hỡi em gái ta, tân phụ ta ơi, em đã cướp lấy lòng ta bởi một cái liếc mắt" (Nhã Ca 4:9). Ngài nhìn xem và say đắm; như chỗ khác chép: "vua bị cầm giữ trong các hành lang" (Nhã Ca 7:5) — Ngài mê mẩn người yêu dấu của Ngài.
Chứng minh thứ hai: Đức Chúa Trời không chỉ đặt người ấy trên mọi của lễ, không chỉ quý trọng người ấy hơn trời đất, mà còn yêu thích lấy người ấy làm bạn thân thiết; Ngài muốn ngự cùng, ở chung với kẻ có lòng tan vỡ và tâm thần thống hối. Hãy nghe Đấng Cao Cả phán: "Đấng Cao Cả, Đấng ở nơi cao, Đấng ở đời đời vô cùng, danh Ngài là Thánh, có phán như vầy: Ta ngự trong nơi cao và thánh, với người có lòng ăn năn đau đớn và tâm thần khiêm nhường, đặng làm tươi tỉnh tâm thần của những kẻ khiêm nhường, và làm tươi tỉnh lòng người ăn năn đau đớn" (Ê-sai 57:15). Ôi, hãy ngắm cả sự oai nghi lẫn sự hạ mình của Đấng Cao Cả: Ngài là Đấng Cao Cả, Đấng ở đời đời — vậy mà Ngài hạ mình ngự cùng kẻ tan vỡ!
"Đức Giê-hô-va ở gần mọi người cầu khẩn Ngài" (Thi Thiên 145:18). Mắt Ngài xem xét khắp đất để tìm người như vậy, vì điều lành cho họ. Đây là chứng minh thứ hai rằng người có tâm thần được tan vỡ đúng cách, tấm lòng thật sự thống hối, là điều quý trọng lớn trước mặt Đức Chúa Trời.
Đó là người mà Ta sẽ chọn làm bạn đồng hành: chính Đức Chúa Trời sẽ chọn người ấy làm bạn hữu mình. Vì muốn ở cùng một người phải hàm ý những điều này. Và thật vậy, trong cả thế gian, không ai có sự tương giao với Đức Chúa Trời, không ai hiểu sự thông công với Ngài là gì, ngoài những kẻ có tấm lòng tan vỡ và thống hối. "Đức Giê-hô-va ở gần những người có lòng đau thương" (Thi Thiên 34:18). Như Thi Thiên 14 chép: "Đức Giê-hô-va từ trên trời ngó xuống con cái loài người, đặng xem thử có ai khôn ngoan, tìm kiếm Đức Chúa Trời chăng" — để Ngài tìm được người mà Ngài có thể trò chuyện. Vì quả thật, ngoài họ ra, chẳng ai hiểu biết Ngài, chẳng ai chịu lắng nghe Ngài. Đức Chúa Trời phải đập vỡ lòng người ta trước, rồi Ngài mới khiến họ kêu cầu Ngài, mới khiến họ muốn Ngài đoái đến công việc của họ; còn kẻ khác thì nhắm mắt, bịt tai, cứng lòng, hoặc nói cùng Đức Chúa Trời: "Xin lìa khỏi chúng tôi!" (Gióp 21:14). Nhưng nay, kẻ tan vỡ trong lòng thì lắng nghe; người ấy có thì giờ, có ý muốn, có sự hiểu biết — nên là người thích hợp để Đức Chúa Trời giao tiếp. Trong nhà người ấy, trong lòng người ấy, có chỗ cho Đức Chúa Trời.
Lại nữa, có sự tương hợp giữa hai bên: "Nếu hai người không đồng ý với nhau, há cùng đi chung được sao?" (A-mốt 3:3). Kẻ tan vỡ trong lòng yêu mến sự đồng hành của Đức Chúa Trời: "Chừng nào Chúa sẽ đến cùng tôi?" (Thi Thiên 101:2). Người ấy yêu thích nghe Đức Chúa Trời phán và trò chuyện với mình: "Xin Chúa cho tôi nghe sự vui vẻ mừng rỡ, để các xương cốt mà Chúa đã bẻ gãy được khoái lạc" (Thi Thiên 51:8). Nhưng vinh hiển thay ở chỗ này: Đấng Cao Cả, Đấng ngự nơi đời đời, Đấng lấy nơi cao và thánh làm chỗ ở — lại chọn ở chung và làm bạn với kẻ tan vỡ trong lòng, với người có tâm thần thống hối!
Thứ tư, Đức Chúa Trời không chỉ đặt tấm lòng ấy trên mọi của lễ, không chỉ quý trọng người ấy hơn trời đất, không chỉ ao ước được quen biết người ấy — mà Ngài còn dành riêng cho người ấy những thang thuốc bổ quý nhất của Ngài, những phương thuốc làm tươi tỉnh lòng và bổ sức linh hồn: "đặng làm tươi tỉnh tâm thần của những kẻ khiêm nhường, và làm tươi tỉnh lòng người ăn năn đau đớn" (Ê-sai 57:15). Người tan vỡ trong lòng là người ngất ngư — phải "lấy bánh nho bổ sức, lấy trái bình bát nâng đỡ" (Nhã Ca 2:5), bằng không chẳng biết vì sao mình héo hon. Chẳng điều gì giữ người ấy đứng vững, chẳng điều gì chữa lành người ấy, ngoài sự an ủi và thang thuốc bổ của Đức Chúa Trời. "Đức Chúa Trời, Đấng an ủi kẻ ngã lòng" (2 Cô-rinh-tô 7:6) — đó chính là kẻ tan vỡ trong lòng. "Kẻ mạnh khỏe không cần thầy thuốc, song kẻ đau ốm mới cần" (Ma-thi-ơ 9:12). Chính kẻ tan vỡ trong tâm thần mới cần thang thuốc bổ; thầy thuốc chẳng có giá trị gì với người khỏe mạnh, nhưng với kẻ biết mình bệnh thì quý báu dường nào.
Thứ năm, hãy xem chức vụ của Đấng Christ: Ngài không giấu, nhưng công bố mạng lệnh của mình ngay khi bước vào chức vụ (Lu-ca 4:18): "Ngài chữa lành kẻ có lòng đau thương, và bó vết thương của họ" (Thi Thiên 147:3). Hãy xem tạo vật khốn khổ này được đặt vào tay ai — dưới sự chăm sóc và chữa lành của Đấng Christ! Người ta có thể chết dưới tay thầy thuốc giỏi nhất đời, nhưng dưới tay Ngài, chưa từng có ai chết vì thiếu tài năng cứu chữa. Ngài đã nhận mạng lệnh không chỉ bó vết thương mà còn chữa lành: "Ngài đã sai ta đến đặng rịt những kẻ vỡ lòng" (Ê-sai 61:1). "Ngài cứu kẻ nào có tâm thần thống hối" (Thi Thiên 34:18).
Thứ sáu, Đức Chúa Trời đã hứa trong Lời Ngài sẽ cứu người ấy. Cứu là gì? Là đem con người — cả thể xác lẫn linh hồn — vào vinh hiển; ban cho người ấy nhà đời đời trên trời (Giăng 14:2), để ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu, và hát bài ca cứu chuộc đời đời. Đó là sự cứu rỗi trọn vẹn của tội nhân — không kém hơn điều ấy. Và đây chính là phần của kẻ có tâm thần thống hối; đây là kết cục Đức Chúa Trời sẽ dành cho người ấy. Điều đó thật xuất sắc!
Nhưng kẻ tan vỡ trong lòng có tin được điều này chăng? Họ có tưởng tượng nổi đây là kết cục Đức Chúa Trời định cho mình từ ngày Ngài đập vỡ lòng họ chăng? Không, không — họ e sợ điều ngược lại: họ tưởng đây là khởi đầu của sự chết, là dấu hiệu mình sẽ chẳng bao giờ thấy mặt Đức Chúa Trời, đời này lẫn đời sau. Họ kêu lên: "Xin chớ xua đuổi tôi khỏi mặt Chúa" (Thi Thiên 51:11), hay: "Tôi bị kể như kẻ chết mà Đức Chúa Trời không còn nhớ đến" (Thi Thiên 88:5). Vì quả thật, sự tan vỡ của tấm lòng đi kèm với sự hiện ra rõ rệt của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, và một cáo trạng nặng nề về tội lỗi giáng trên lương tâm — điều ấy thật kinh khiếp; nó quật linh hồn xuống đất. Với người ấy, dường như đây là khởi đầu của địa ngục, bước đầu xuống hố sâu. Nhưng không — đó chỉ là khởi đầu của tình yêu thương; Chúa giết chết trước khi Ngài làm cho sống lại; Ngài làm bị thương trước khi tay Ngài chữa lành. Nghề của Ngài là chữa lành, nên Ngài đánh đòn để chữa lành. "Hãy xem nay ta, chính ta là Đấng đó... Ta khiến cho chết và cho sống, ta làm bị thương và chữa lành" (Phục Truyền 32:39). "Đức Giê-hô-va khiến cho chết, cho sống" (1 Sa-mu-ên 2:6). "Vì Ngài làm cho bị thương, rồi bó lại; Ngài đánh, rồi tay Ngài chữa lành cho" (Gióp 5:18). Ý định của Ngài, tôi xin nói, là sự cứu rỗi linh hồn người ấy.
Tóm lại: tấm lòng thật sự thống hối là điều xuất sắc đối với Đức Chúa Trời. Điều này đã rõ, vì: Đức Chúa Trời đặt nó trên mọi của lễ; Ngài quý trọng người có nó hơn trời đất; Ngài ao ước lấy người ấy làm bạn đồng hành thân thiết; Ngài dành riêng cho họ những thang thuốc bổ thiêng liêng; Ngài đã giao cho Con Ngài mạng lệnh chữa lành họ; và Ngài đã hứa sẽ cứu họ. Vậy hỡi kẻ tan vỡ trong lòng, hãy vững lòng!
Bây giờ, theo thứ tự, tôi sẽ chỉ cho bạn: tấm lòng tan vỡ là gì, và tâm thần thống hối là gì. Điều này phải làm, vì trong sự hiểu biết điều này có cả sự an ủi cho kẻ có nó, lẫn sự cáo trách cho kẻ không có nó. Để làm điều này cho rõ, tôi sẽ: 1. Chỉ cho bạn tấm lòng ra sao trước khi được tan vỡ. 2. Chỉ cho bạn tấm lòng được tan vỡ và nên thống hối thể nào. 3. Cuối cùng, đưa ra một số dấu hiệu của tấm lòng tan vỡ và thống hối.
Về điều thứ nhất — tấm lòng trước khi được tan vỡ ra sao? Đó là tấm lòng đá, cứng cỏi, phản nghịch cùng Đức Chúa Trời, thù nghịch với sự cứu rỗi của linh hồn (Xa-cha-ri 7:12).
I. TẤM LÒNG TRƯỚC KHI ĐƯỢC TAN VỠ RA SAO
Tấm lòng ấy đầy những tưởng tượng gian ác và tối tăm (Sáng Thế Ký 6:5; [NEEDS REVIEW: địa chỉ Rô-ma trong OCR bị hỏng]). Đó là tấm lòng dối trá, và sẽ bị lừa dối — nhất là về những việc đời đời (Giê-rê-mi 17:9). Đó là tấm lòng bám víu sự hư không hơn mọi điều ích lợi cho linh hồn. Đó là tấm lòng chẳng tin, sẵn sàng lìa bỏ Đức Chúa Trời để theo tội lỗi (Hê-bơ-rơ 3:12). Đó là tấm lòng không chuẩn bị — "vì không dọn lòng tìm kiếm Đức Giê-hô-va" (2 Sử Ký 12:14). Đó là tấm lòng không đơn thành mà hai lòng (Thi Thiên 12:2) — miệng xưng hầu việc Đức Chúa Trời, nhưng lòng lại nghiêng về ma quỷ và tội lỗi. Đó là tấm lòng kiêu ngạo, cứng cỏi, chẳng chịu ai kiềm chế. Đó là tấm lòng chẳng nhường chỗ cho Đức Thánh Linh (Công Vụ 5:3-4). Tóm lại: "Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa: ai có thể biết được?" (Giê-rê-mi 17:9).
Rằng tấm lòng trước khi được tan vỡ còn xấu hơn những gì tôi mô tả, điều ấy đã quá rõ qua cả dòng lịch sử thế gian. Người nào có tấm lòng chưa từng tan vỡ, tâm thần chưa từng thống hối, mà theo Lời Đức Chúa Trời lại đối xử thành thật với linh hồn mình — người ấy ở đâu?
II. TẤM LÒNG ĐƯỢC TAN VỠ THỂ NÀO
Thứ hai, tôi sẽ chỉ cho bạn tấm lòng được tan vỡ, và tâm thần nên thống hối, thể nào. Khí cụ mà Đức Chúa Trời dùng để đập vỡ tấm lòng, để làm tâm thần nên thống hối, chính là Lời Chúa: "Lời ta há chẳng như lửa, như búa đập vỡ đá lớn sao? Đức Giê-hô-va phán vậy" (Giê-rê-mi 23:29). Tảng đá trong câu ấy chính là tấm lòng; nơi khác, tấm lòng được ví như kim cương — mà kim cương còn cứng hơn đá lửa (Xa-cha-ri 7:11-12; Ê-xê-chi-ên 36:26). Tảng đá ấy, viên kim cương ấy, tấm lòng đá ấy, được đập vỡ và làm nên thống hối bởi Lời Chúa. Nhưng chỉ khi Lời ấy thật sự như lửa, như búa, thì mới được.
Vì không thiên sứ nào có thể dùng Lời mà đập vỡ tấm lòng; Đức Chúa Trời phải tiếp sức bằng quyền năng từ trời. Nếu không, tấm lòng chẳng bao giờ được tan vỡ đúng cách, tâm thần chẳng bao giờ nên thống hối. Lời Chúa là khí cụ đập vỡ tấm lòng — nhưng tấm lòng chẳng vỡ bởi Lời, cho đến khi Lời ấy được làm cho hiệu nghiệm bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Điều này khiến tiên tri Ê-sai, sau bao năm giảng dạy, phải kêu lên: "Tôi đã làm việc luống công" (Ê-sai 49:4); và khiến ông cầu nguyện xin Chúa xé các từng trời, để núi đồi, đá lớn phải tan vỡ và tan chảy trước mặt Ngài (Ê-sai 64:1). Vì ông đã kinh nghiệm rằng chẳng công việc hiệu nghiệm nào làm được, trừ khi Chúa ra tay. Kinh Thánh thường nhắc điều này: "tay Chúa ở cùng họ" (Công Vụ 11:21). Khi tay Chúa ở cùng Lời, thì Lời ấy "có quyền năng của Đức Chúa Trời để phá đổ các đồn lũy" (2 Cô-rinh-tô 10:4), sắc như gươm (Hê-bơ-rơ 4:12), găm như tên vào lòng tội nhân, khiến nhiều người sấp mình dưới chân Ngài cầu xin thương xót. Bấy giờ Lời mới thật là lửa, là búa đập tảng đá ra từng mảnh.
Vì vậy, Lời được nói đến dưới hai khía cạnh: 1. Lời đứng một mình. 2. Lời đi kèm quyền năng từ trời. Khi Lời đứng một mình, không được tiếp sức bởi sự vận hành cứu rỗi từ trời, thì nó chỉ là Lời suông — như lời của loài người mà thôi.
Nhưng nói chung như vậy chưa đủ; xin nói cụ thể hơn. Thứ nhất, Lời làm công việc này khi nó tìm ra tội nhân và tội lỗi của người ấy, khiến người ấy tin chắc rằng mình đã bị tìm ra. Như A-đam, tổ phụ chúng ta: khi đã làm điều chẳng nên làm, ông trốn Đức Chúa Trời, lẩn vào giữa cây cối trong vườn, che mình bằng lá vả — nhưng vẫn thấy chưa an toàn. Rồi ông nghe tiếng Đức Giê-hô-va đi trong vườn; A-đam làm gì? Ông vẫn trốn. Nhưng kìa, tiếng gọi vang lên: "A-đam, ngươi ở đâu?" (Sáng Thế Ký 3:9). Bấy giờ Lời bắt đầu tra xét việc làm của ông, gỡ từng lớp ông đã quấn quanh mình, cho đến khi ông trần trụi trước mắt mình, trước mặt Đức Chúa Trời (Sáng Thế Ký 3:7-11).
Đó chính là cách Lời hành động khi được cánh tay Đức Chúa Trời điều khiển: nó tìm ra tội nhân, chỉ đích danh tội nhân; nó tìm ra tội lỗi của tội nhân, gỡ cả cuộc đời người ấy, lột trần người ấy trước mắt chính mình, trước mặt Đức Chúa Trời; tội nhân và sự gian ác của người ấy chẳng còn che giấu được nữa; và bấy giờ tội nhân bắt đầu thấy điều mình chưa từng thấy.
Một thí dụ nữa là Đa-vít, con người trong câu gốc của chúng ta: ông phạm tội, phạm tội tày trời, rồi che giấu — phải, tìm cách giấu khỏi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Na-than được sai đến giảng cho ông một ẩn dụ — vừa chung vừa riêng: chung bằng ẩn dụ, riêng bằng cách áp dụng thẳng vào ông. Khi Na-than chỉ giảng chung chung, Đa-vít vẫn đứng thẳng trong mắt mình; nhưng khi tiên tri nói: "Ngươi chính là người đó!" (2 Sa-mu-ên 12:7), thì Đa-vít thưa: "Tôi đã phạm tội" (2 Sa-mu-ên 12:13). Bấy giờ lòng ông tan vỡ, tâm thần ông nên thống hối — như Thi Thiên này và câu gốc của chúng ta chứng tỏ.
Thí dụ thứ ba là Sau-lơ trên đường Đa-mách: "Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ ta?" (Công Vụ 9:4). Ông ngã xuống đất, run rẩy kêu: "Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?" (Công Vụ 9:6). Vậy, như tôi đã nói, Lời hành động hiệu nghiệm cho mục đích này khi nó tìm ra tội nhân và tội lỗi của người ấy, khiến người ấy tin chắc mình đã bị tìm ra.
III. TẤM LÒNG TAN VỠ VÀ THỐNG HỐI RA SAO
Thứ ba, tấm lòng khi được tan vỡ và nên thống hối thì ra sao? Tôi sẽ mở cho bạn hai chữ trong câu gốc: 1. "Tan vỡ" nghĩa là gì. 2. "Thống hối" nghĩa là gì.
Chữ "tan vỡ" chỉ tấm lòng bối rối, đau đớn — nhưng còn hơn thế. Tấm lòng tan vỡ, xét về nếp sống cũ, giống như người bị gãy xương: xương gãy thì không còn chạy, nhảy, vật lộn như trước được nữa; người ấy bị què quặt đối với những sự hư không và điên dại mình từng ưa thích. Đa-vít gọi đó là xương gãy trong câu 8: "Xin Chúa cho tôi nghe sự vui vẻ mừng rỡ, để các xương cốt mà Chúa đã bẻ gãy được khoái lạc" (Thi Thiên 51:8). Vì sao sự tan vỡ của tấm lòng được ví với sự gãy xương? Vì như xương người gãy thì người ấy tàn phế, không còn làm được những việc hư không mình từng mê — cũng vậy, tấm lòng tan vỡ là tấm lòng bị què quặt, tàn phế, bị dứt khỏi con đường đời cũ bởi cảm biết cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên tội lỗi. Vì thế sự yếu đuối đi kèm với sự tan vỡ này: "Tôi mệt nhọc và rêm nhiều quá" (Thi Thiên 38:8); "Ngài đã làm sức lực tôi ra yếu đuối giữa đường" (Thi Thiên 102:23).
Kẻ tan vỡ trong lòng cảm biết tội lỗi mình — như lời Phi-e-rơ nói với Si-môn: "Ngươi đương ở trong mật đắng và trong xiềng xích của tội ác" (Công Vụ 8:23). Điều này chung cho mọi người trong bản tính tự nhiên, nhưng kẻ tan vỡ trong lòng thì cảm biết nó.
Người ấy cảm thấy gánh mình quá nặng: "Sự gian ác tôi đã vượt qua đầu tôi; như gánh nặng quá nặng cho tôi" (Thi Thiên 38:4). Người ấy bị thương, đau đớn khôn lường — như Đa-vít kêu: "Sự buồn rầu của sự chết đã bao phủ tôi, sự đau đớn của âm phủ đã bắt lấy tôi; tôi gặp sự gian truân và sự sầu khổ" (Thi Thiên 116:3). Như người gãy xương nghe điều khiến môi mình run rẩy, cảm thấy sự mục nát thấm vào xương cốt (Ha-ba-cúc 3:16) — cũng vậy, kẻ tan vỡ trong lòng nghe Lời Chúa mà run, và chỉ mong được nghe tiếng vui mừng: "Xin Chúa cho tôi nghe sự vui vẻ mừng rỡ" (Thi Thiên 51:8).
[NEEDS REVIEW: Nhiều đoạn trong phần này của bản OCR bị hỏng nặng không phục hồi được; bản dịch giữ lại những ý chính đọc được.]
IV. DẤU HIỆU CỦA TẤM LÒNG TAN VỠ VÀ THỐNG HỐI
[NEEDS REVIEW: Phần này của bản OCR bị hỏng rất nặng (nhiều trang chỉ còn mảnh vỡ). Bản dịch dưới đây giữ lại những dấu hiệu đọc được, theo đúng luận chứng của tác giả.]
Dấu hiệu thứ hai của tấm lòng tan vỡ: người ấy cảm biết sự bại hoại của bản tính mình, và ghê tởm chính mình vì nó. Kẻ chưa tan vỡ thấy mình còn tốt đẹp; càng nhìn, càng thấy mình méo mó. Nhưng kẻ tan vỡ trong lòng thấy mình hư hỏng, bại hoại — và điều ấy làm người ấy đau buồn, hổ thẹn trước mặt Đức Chúa Trời: "Tôi ghê tởm chính mình, và ăn năn trong tro bụi" (Gióp 42:6). "Mắt tôi đã thấy Chúa" (Gióp 42:5) — khi linh hồn thấy sự ô uế của mình, nó thấy sự ô uế vô hạn, không nói nên lời của chính nó.
Dấu hiệu thứ ba: sự đau buồn theo ý Đức Chúa Trời. "Sự đau buồn theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự ăn năn" (2 Cô-rinh-tô 7:10-11). Kẻ tan vỡ trong lòng đau buồn về những vi phạm của mình, về sự bại hoại của bản tính mình — như Đa-vít trong Thi Thiên 51.
[NEEDS REVIEW: Một đoạn dài về Đa-vít thấy sự bại hoại của mình và sự sỉ nhục đã làm cho Đức Chúa Trời bị mất trong OCR.]
Dấu hiệu thứ tư: tấm lòng tan vỡ sinh ra sự khiêm nhường, hạ mình. Khi Đa-vít nhảy múa trước mặt Đức Giê-hô-va, ông đã hạ mình thấp dường nào trước sự khinh dể của vợ mình! "Ấy là trước mặt Đức Giê-hô-va... ta sẽ còn hạ mình xuống hơn nữa, và tự xem mình là hèn mạt" (2 Sa-mu-ên 6:21-22). Kẻ thống hối nghĩ về mình thật thấp: như người con hoang đàng thưa: "Tôi không đáng gọi là con của cha nữa" (Lu-ca 15:19); như Phao-lô: "tôi là người hèn mọn hơn hết trong các thánh đồ" (Ê-phê-sô 3:8), "tôi chẳng đáng gọi là sứ đồ" (1 Cô-rinh-tô 15:9). Tâm thần thống hối là tâm thần khiêm nhường, hạ mình.
Dấu hiệu thứ năm: kẻ tan vỡ trong lòng thấy mình nghèo khó về mặt thuộc linh. Vì vậy "tan vỡ" và "thống hối" được đặt chung với "nghèo khó": "Nhưng người mà ta đoái xem, là người nghèo khó, có lòng ăn năn đau đớn" (Ê-sai 66:2). Người ấy kết luận tình trạng mình thật nghèo, rất nghèo. Kinh Thánh thường nhắc đến sự nghèo khó của những kẻ đã được đập vỡ lòng — họ được gọi bằng hai tên để phân biệt với người khác: "Phước cho những kẻ có lòng khó khăn, vì nước thiên đàng là của những kẻ ấy!" (Ma-thi-ơ 5:3). Kẻ tan vỡ trong lòng cảm biết sự thiếu thốn của mình; người ấy biết mình không tự cung cấp được, nên đành sống nhờ sự bố thí của người khác. Trong tự nhiên cũng vậy, trong ân điển cũng vậy: họ được gọi là KẺ NGHÈO — tức kẻ nghèo của Đức Chúa Trời.
Thứ nhất, kẻ tan vỡ trong lòng thấy sự thiếu thốn của mình. Người ấy là kẻ nghèo thấy sự thiếu thốn thuộc linh của mình, và biết mình không thể tự cung cấp hay tự giúp mình. Thật, người ấy có thể có chút gì của riêng mình, nhưng điều ấy chẳng đáp ứng được sự thiếu thốn của người ấy. "Chúa chẳng ưa thích của lễ" (Thi Thiên 51:17) — của lễ chẳng trả được nợ nghèo. Chì không phải là vàng; chì không phải là tiền có giá trị với nhà buôn: chẳng ai có vàng thuộc linh để bán ngoài Đấng Christ (Khải Huyền 3:18). Người ta làm gì để mua được đức tin hay tình yêu thương? Dù có bao nhiêu của riêng mình, chẳng một xu nào trả được trong chợ mà ân điển được ban cho. "Nếu người ta đem hết tài sản trong nhà mình để mua lấy ái tình, ắt người ta sẽ khinh dể nó" (Nhã Ca 8:7). Vì vậy kẻ tan vỡ trong lòng thấy mình nghèo khó thuộc linh. Thật, người ấy có tấm lòng tan vỡ — điều ấy rất được Đức Chúa Trời quý trọng — nhưng đó không phải là sự tốt lành của bản tính; đó là ân tứ, là công việc của Đức Chúa Trời. Tấm lòng tan vỡ ấy chính là của lễ của Đức Chúa Trời.
Thứ ba, kẻ tan vỡ trong lòng chẳng thể yên nghỉ trong tình trạng mình — như Đa-vít, dù là vua, cũng phải chạy đến cùng Chúa; vì xét về linh hồn, ông thấy mình chẳng thể sống cách nào khác: "Tôi đã tìm cầu Đức Giê-hô-va, Ngài đáp lại tôi, giải cứu tôi khỏi các điều sợ hãi" (Thi Thiên 34:4).
[NEEDS REVIEW: Nhiều trang trong phần này của bản OCR chỉ còn mảnh vỡ; bản dịch giữ lại những ý chính đọc được.]
Dấu hiệu nữa: kẻ tan vỡ trong lòng run sợ trước Lời Đức Chúa Trời. Khi Sa-mu-ên đến Bết-lê-hem, các trưởng lão run sợ (1 Sa-mu-ên 16:4). Khi E-xơ-ra nghe về sự vi phạm của dân sự, những kẻ run sợ trước lời của Đức Chúa Trời nhóm lại cùng ông (E-xơ-ra 9:4). Có một hạng người run sợ trước Lời Đức Chúa Trời, e sợ làm điều trái nghịch Lời ấy — nhưng chỉ những ai mà Lời đã chạm đến lòng mới vậy. Còn kẻ khác quyết đi đường mình, mặc Đức Chúa Trời phán gì: "Còn như lời ngươi nhân danh Đức Giê-hô-va mà nói cùng chúng ta, chúng ta chẳng nghe ngươi; nhưng chúng ta sẽ làm mọi điều đã ra từ miệng chúng ta" (Giê-rê-mi 44:16-17). Những người ấy đã từng cảm biết quyền năng và oai nghi của Lời Đức Chúa Trời để đập vỡ lòng họ chăng? Không; nếu đã vậy, họ đã run sợ trước Lời Chúa rồi. Họ lo gì đến Đức Chúa Trời? Lời Ngài thì có nghĩa gì với họ? Đe dọa hay hứa hẹn, hình phạt hay ân huệ — chẳng gì khiến họ vâng phục Lời Chúa, vì họ chưa cảm biết quyền năng của Lời, lòng họ chưa bị Lời đập vỡ. Còn vua Giô-si-a, chỉ đọc trong sách của Đức Chúa Trời mà lòng đã tan vỡ (2 Các Vua 22:11).
Lại nữa, tấm lòng phải được cắt bì trước khi sự ăn năn thật có thể đến. Điều tôi gọi là "áo giáp" che lòng có hai tên lớn trong Kinh Thánh: "sự không cắt bì của lòng" và "vũ khí mà ma quỷ tin cậy" (Phục Truyền 10:16; Lu-ca 11:21-22). Vì những thứ ấy che chắn tấm lòng khỏi mọi đạo lý Phúc Âm và mọi hình phạt của luật pháp; chẳng gì chạm được đến lòng, cho đến khi chúng bị cất đi. Vì vậy Kinh Thánh nói tấm lòng phải chịu cắt bì: "Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ cắt bì lòng ngươi... để ngươi kính mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, hầu cho ngươi được sống" (Phục Truyền 30:6). Bấy giờ lòng nằm trần; Lời sẽ đâm, cắt, thấu vào nó; và khi đã bị đâm, bị cắt, bị thấu, nó rướm máu, nó ngất đi, nó ngã xuống, nó chết dưới chân Đức Chúa Trời — trừ khi được nâng đỡ bởi huyết và tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Sự trở lại bắt đầu từ tấm lòng; nhưng nếu lòng còn được tội lỗi và Sa-tan bảo vệ như vậy, thì mọi sự đoán phạt đều vô ích. Vì thế Môi-se, sau khi thuật lại ơn thương xót và sự đoán xét cho dân Y-sơ-ra-ên, đã nói rằng điều lớn nhất vẫn còn thiếu nơi họ: "một tấm lòng để hiểu biết, mắt để thấy, tai để nghe, cho đến ngày nay" (Phục Truyền 29:2-4). Lòng họ chưa bị chạm đến chỗ đau, chưa bị Lời thánh của Đức Chúa Trời đánh thức, làm bị thương, khiến run sợ trước lẽ thật và sự kinh khiếp của nó. Nhưng nếu lòng chưa bị chạm, bị đâm, bị đau — thì dù nguy hiểm lớn đến đâu — làm sao tưởng rằng nó sẽ ăn năn, kêu cầu, sấp mình tan vỡ dưới chân Đức Chúa Trời mà nài xin thương xót?
Đức Chúa Trời cũng làm cho tội lỗi nên đắng như mật đối với kẻ yêu nó. Trong thị trấn chúng tôi trước đây có một bé gái thích ăn đầu tẩu thuốc lá dơ bẩn; roi vọt hay lời nói đều không sửa được nó. Cha nó hỏi ý kiến một thầy thuốc để cai nó, và được bày cách: cho nó uống một thứ khiến nó phát bệnh, đến nỗi từ đó nó không bao giờ chịu nổi mùi ấy nữa. Cũng vậy, hỡi tội nhân, nếu ngươi muốn được sửa trị, Đức Chúa Trời sẽ cho ngươi uống một chén đắng ngắt cho linh hồn ngươi, khiến ngươi ghê tởm tội lỗi — và Ngài sẽ làm vậy nếu Ngài yêu ngươi; bằng không, Ngài sẽ để mặc ngươi đi đường mình. Con cái Y-sơ-ra-ên đòi thịt; họ khóc lóc, lằm bằm; họ phải có thịt — thì Đức Chúa Trời phán: các ngươi sẽ ăn thịt "cho đến chừng thịt ra nơi lỗ mũi các ngươi, và các ngươi sẽ ghê tởm nó" (Dân Số Ký 11:20). Ngài biết cách làm cho điều ngươi yêu nhất nên ghê tởm đối với ngươi, hỡi lòng gian ác kia; và Ngài sẽ làm vậy nếu Ngài yêu ngươi.
Điều thứ tám: con người khi vào đời chẳng những là kẻ chết, kẻ dại, kẻ kiêu ngạo, cứng đầu, chẳng biết sợ, kẻ yêu giả dối, kẻ yêu tội lỗi — mà còn là kẻ hoang dã. Người ấy thuộc về cây ô-li-ve hoang (Rô-ma 11:17, 24); nơi khác, con người trong bản tính được ví như lừa rừng: "Người hư không muốn nên khôn ngoan, dầu người sanh ra như lừa rừng con" (Gióp 11:12). Ích-ma-ên là hình bóng của người xác thịt (Ga-la-ti 4:28-29); về người ấy có chép: "nó sẽ như lừa rừng" (Sáng Thế Ký 16:12). Người hoang dã này là hình bóng của mọi người xác thịt trong sự hoang đàng, xa cách Đức Chúa Trời. Về người con hoang đàng khi trở lại, Kinh Thánh chép nó "tỉnh ngộ lại" (Lu-ca 15:17) — hàm ý trước đó nó điên dại, hoang dã, mất trí.
Sự điên dại chiếm hữu lòng và trí người xác thịt: "trước kia anh em đã bước đi theo dòng đời này, theo vua cầm quyền chốn không trung, tức thần hiện đang hành động trong các con bạn nghịch" (Ê-phê-sô 2:2). Họ có nhận mình như vậy chăng? Không. Vậy làm sao khiến kẻ hoang dã nên tỉnh, kẻ điên nên thuần? Chỉ muốn là được sao? Không — phải thuần hóa nó. "Ngài đã hạ lòng chúng nó xuống bằng lao khổ" (Thi Thiên 107:12). Thi Thiên 107:10-14 nói về những kẻ điên bị giam trong tối tăm: "Bấy giờ họ kêu cầu Đức Giê-hô-va trong cơn gian truân, Ngài giải cứu họ khỏi sự sầu khổ. Ngài đem họ ra khỏi tối tăm và bóng chết, bẻ gãy xiềng xích của họ." Đó là cách Đức Chúa Trời thuần hóa kẻ hoang dã — và chỉ một mình Đức Chúa Trời mới làm được.
"Khốn thay cho kẻ gọi dữ là lành, gọi lành là dữ; lấy tối làm sáng, lấy sáng làm tối; lấy đắng làm ngọt, lấy ngọt làm đắng!" (Ê-sai 5:20). Tấm lòng tan vỡ nếm khác hẳn tấm lòng nguyên vẹn. Người không gãy xương chẳng cảm biết gì khi thuốc đắp lên chỗ đau; cũng vậy trong việc thuộc linh. "Kẻ no nê giày đạp tàn mật ong dưới chân mình; nhưng đối với kẻ đói, mọi vật đắng đều là ngọt" (Châm Ngôn 27:7). Kẻ tan vỡ trong lòng nếm Lời Chúa là ngọt ngào, còn kẻ cứng lòng thì chê bai.
[NEEDS REVIEW: Phần này của bản OCR bị hỏng rất nặng; bản dịch giữ lại luận chứng đọc được.]
V. NHỮNG LÝ DO VÌ SAO TẤM LÒNG TAN VỠ LÀ ĐIỀU XUẤT SẮC
Kẻ tan vỡ trong lòng là kẻ bị cáo — phải, cảm biết mình bị cáo, cùng những điều khác, chính là điều đã đập vỡ lòng người ấy; và chẳng gì ngoài cảm biết mình được tha thứ mới có thể bó nó lại hay chữa lành nó. Nhưng nếu không có sự chữa lành ấy, người ấy có nếm được sự tha thứ cho đúng chăng? Không; sự tha thứ đối với người ấy cũng như đối với kẻ chẳng cảm biết mình thiếu thốn gì. Vì sao người này quý điều kẻ khác khinh, trong khi cả hai đều cần cùng một ân điển và thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ? Vì người này thấy, còn kẻ kia chẳng thấy gì về tình trạng khốn khổ của mình.
Và như vậy tôi đã chỉ cho bạn sự cần thiết của tấm lòng tan vỡ: 1. Con người đã chết, phải được làm cho sống. 2. Con người là kẻ dại, phải được làm khôn. 3. Con người kiêu ngạo, phải được hạ xuống. 4. Con người [là nô lệ], phải được giải phóng [NEEDS REVIEW: OCR mờ]. 5. Con người tin giả dối [NEEDS REVIEW: OCR mờ]. 6. Con người yêu tội lỗi, phải dứt khỏi nó. 7. Con người hoang dã, phải được thuần hóa. Những điều này nghịch cùng Đức Chúa Trời, và cho đến khi lòng người được đập vỡ, chúng vẫn còn đó.
Bây giờ tôi đến những lý do của luận điểm — vì sao tấm lòng tan vỡ là điều xuất sắc trước mặt Đức Chúa Trời, như tôi đã chứng minh bằng sáu luận chứng. Thứ nhất, tấm lòng tan vỡ là công việc của Đức Chúa Trời; là tấm lòng do chính Ngài chuẩn bị, cho công việc của Ngài: là của lễ do chính Ngài cung cấp, Ngài sắm sẵn cho mình — như Áp-ra-ham nói về chiên con: "Đức Chúa Trời sẽ tự sắm sẵn chiên con" (Sáng Thế Ký 22:8).
Thứ hai, tấm lòng tan vỡ là điều xuất sắc trước mặt Đức Chúa Trời, vì nó là tấm lòng khuất phục; nó sấp mình trước Đức Chúa Trời và dâng vinh hiển cho Ngài. Người ta nói về tấm lòng tốt, tấm lòng trọn vẹn, tấm lòng kính sợ Chúa, tấm lòng vững chắc trong luật lệ Ngài — điều ấy hẳn là xuất sắc, vì bởi tấm lòng như vậy mà sự vâng phục chân thật được dâng lên Đấng kêu gọi: "anh em đã từ trong lòng vâng phục đạo lý đã dạy cho anh em" (Rô-ma 6:17). Than ôi, tấm lòng trước khi được đập vỡ và nên thống hối thì hoàn toàn khác hẳn — "chẳng phục luật pháp của Đức Chúa Trời, và cũng không thể phục được" (Rô-ma 8:7). Vấn đề là ai làm chủ: quyền cai trị thuộc về Chúa, nhưng tội nhân chẳng chịu, mà muốn tự làm chủ, nói: "Ai là chúa của chúng ta?" (Thi Thiên 12:4); "Chúng ta là chủ, sẽ không đến cùng Ngài nữa" (Giê-rê-mi 2:31). Đức Chúa Trời phán gì mặc lòng, họ cứ làm điều mình muốn. Chúa phán: Hãy giữ ngày sa-bát — tội nhân đáp: Ta không giữ. Chúa phán: Chớ nói dối, chớ thề, chớ rủa sả, chớ phạm đến danh thánh Ta — tội nhân vẫn cứ làm. Nhưng tấm lòng tan vỡ thì khuất phục và dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời.
Thứ ba, tấm lòng tan vỡ quý trọng Đấng Christ là Đấng Giải Cứu. Ai tưởng Đức Chúa Trời vui lòng khi người ta khinh dể Con Ngài, nói rằng "Ngài chẳng có hình dung, chẳng có sự đẹp đẽ; khi chúng ta thấy Ngài, không có sự tốt đẹp nào khiến chúng ta ưa thích được"? Nhưng những kẻ lòng chưa được Chúa làm mềm vẫn nói về Ngài như vậy; chính những người được chọn cũng xưng rằng trước khi lòng họ tan vỡ, họ cũng đã nói thế: "Ngài bị khinh dể và chán bỏ... chúng ta đã giấu mặt khỏi Ngài; Ngài bị khinh dể, chúng ta chẳng thèm kể đến Ngài" (Ê-sai 53:2-3). Ngài thật là Đấng Giải Cứu vĩ đại. Nhưng Đấng Giải Cứu ấy có nghĩa gì với kẻ chưa từng cảm biết mình cần Ngài? Có chép về người đã giải cứu thành rằng: "chẳng ai nhớ đến người nghèo đó" (Truyền Đạo 9:15). Ngài đã chịu đau đớn, bị nghiền nát vì sự vi phạm của loài người — nhưng điều ấy có nghĩa gì với kẻ chưa từng thấy gì ngoài vẻ đẹp, chưa từng thiếu gì ngoài sự ngọt ngào? Có bao lần Đức Chúa Trời phán với người trồng nho: "Hãy đốn cây vả không trái này đi" — mà Ngài còn nài xin cho nó thêm một năm nữa (Lu-ca 13:7-9)! Nhưng người ta chẳng để ý. Đấng Christ được gọi là Thầy Thuốc — Ngài là thầy thuốc duy nhất; bệnh có tuyệt vọng đến đâu Ngài cũng chữa được, và chữa cho khỏi đời đời: "Ta ban cho chúng sự sống đời đời" (Giăng 10:27-28) — tất cả bởi thương xót nhưng không. Nhưng tất cả những điều ấy có nghĩa gì với kẻ chẳng cảm biết mình bệnh? Thầy thuốc giỏi nhất đời có ích gì cho kẻ không biết mình bệnh? Thầy thuốc chỉ quý đối với kẻ bệnh. Đó là lý do Đấng Christ bị coi rẻ trên thế gian: Đức Chúa Trời chưa khiến họ đau bằng cách đánh họ; gươm Ngài chưa gây thương tích cho họ; lòng họ chưa bị búa Ngài đập vỡ, chưa bị lửa Ngài nung chảy — nên họ chẳng coi trọng Thầy Thuốc của Ngài. Nhưng hãy để linh hồn ấy bị thương, lòng người ấy bị đập vỡ, người ấy nên bệnh vì nọc tội lỗi — bấy giờ Đấng Christ sẽ quý báu dường nào!
Thứ tư, tấm lòng tan vỡ được Đức Chúa Trời quý trọng lắm, vì đó là tấm lòng biết ơn về cảm biết tội lỗi và cảm biết ân điển mình đã nhận. Tấm lòng tan vỡ là tấm lòng cảm biết — điều này chúng ta đã nói trước. Nó cảm biết những nguy hiểm mà tội lỗi dẫn đến, vì nó đã thấy và cảm được tội lỗi là gì, cả trong tội trạng lẫn hình phạt mà luật pháp định cho nó. Như tấm lòng tan vỡ cảm biết tội lỗi trong bản tính gian ác và hậu quả của nó, nó cũng cảm biết con đường Đức Chúa Trời giải cứu linh hồn khỏi ngày phán xét; vì vậy nó hẳn là tấm lòng biết ơn. "Ai dâng sự cảm tạ làm của lễ, tôn vinh Ta" [NEEDS REVIEW: trích dẫn OCR mờ]; Đức Chúa Trời yêu được tôn vinh; vinh hiển Ngài quý báu đối với Ngài, Ngài chẳng nhường nó cho ai khác (Ê-sai 42:8; 48:11). Kẻ tan vỡ trong lòng — như là linh hồn cảm biết — cũng là linh hồn biết ơn: "Hỡi linh hồn ta, hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va... chớ quên các ân huệ của Ngài" (Thi Thiên 103:1-2). Có chuyện gì vậy? Ôi! "Ngài tha thứ các tội ác ngươi, chữa lành mọi bệnh tật ngươi, cứu chuộc mạng sống ngươi khỏi chốn hư nát" (Thi Thiên 103:3-4).
Thứ năm, tấm lòng tan vỡ được Đức Chúa Trời quý trọng, vì nay nó đã trở nên nơi chứa đựng, nơi ngự của Đức Thánh Linh và các ân tứ của Ngài. Trước kia nó là đồn lũy của ma quỷ, và nó bằng lòng như vậy. Nhưng nay nó mở ra để tiếp rước Đức Thánh Linh: "Đức Chúa Trời ôi! xin hãy dựng nên trong tôi một lòng trong sạch, và làm cho mới lại trong tôi một thần linh ngay thẳng. Xin chớ từ bỏ tôi khỏi mặt Chúa, cũng đừng cất Thánh Linh Chúa khỏi tôi... xin nâng đỡ tôi bằng thần linh sẵn lòng" (Thi Thiên 51:10-12). Nay người ấy muốn lòng trong sạch, tâm thần ngay thẳng; nay người ấy muốn được nên thánh bởi Đức Thánh Linh ban ân — điều mà kẻ lòng chưa cắt bì kháng cự. "Hãy có đồng một tâm tình như Đấng Christ Giê-xu đã có" (Phi-líp 2:5). Đức Chúa Trời, như tôi đã nói, ao ước ngự cùng kẻ tan vỡ trong lòng và thông công với họ.
Thứ sáu, tấm lòng tan vỡ là tấm lòng mềm mại, tỉnh thức, canh giữ chống lại tội lỗi. Nơi nào lòng không mềm mại, nơi đó có sự ngủ mê, sự ô uế len vào gia đình và chức vụ. Tấm lòng mềm mại run sợ trước Lời Chúa, giữ mình khỏi tội — còn tấm lòng cứng cỏi thì Đức Chúa Trời có thể nhắm mắt làm ngơ [NEEDS REVIEW: câu OCR mờ].
Lời cảnh cáo: Hãy coi chừng, đừng dập tắt những sự cáo trách mà Đức Chúa Trời giáng trên lòng bạn. Đừng lao nhọc gạt bỏ chúng; hãy để chúng ở đó, cho đến khi bởi ân điển Đức Chúa Trời, chúng làm xong công việc mình — đập vỡ lòng bạn, khiến bạn tan vỡ và thống hối trước mặt Ngài.
[NEEDS REVIEW: Phần kết của bản OCR bị hỏng rất nặng; bản dịch dưới đây giữ lại những ý đọc được.]
VI. LỜI KẾT — HÃY XÉT MÌNH
Hãy xem Đức Chúa Trời đã đoán phạt thế nào: các thiên sứ phạm tội, Ngài chẳng tiếc, nhưng quăng chúng xuống địa ngục (2 Phi-e-rơ 2:4; Giu-đe 6); A-đam bị đuổi khỏi vườn Ê-đen; thế gian cũ bị nước lụt hủy diệt; Sô-đôm và Gô-mô-rơ bị thiêu rụi. Đấng Christ đã đổ huyết mình ra để cứu chuộc tội nhân khỏi những điều ấy. Vậy mà biết bao người vẫn cứng lòng!
"Phước cho những kẻ than khóc, vì sẽ được yên ủi!" (Ma-thi-ơ 5:4). "Phước cho các ngươi hiện đang khóc lóc, vì các ngươi sẽ cười!" (Lu-ca 6:21). Nhưng hỡi linh hồn, hãy chắc rằng ngươi có tấm lòng tan vỡ này — chẳng phải chỉ một vết thương ngoài da. Người ta có thể bị cắt, mà chưa chạm đến lòng; có thể đau đớn, mà lòng chưa tan vỡ. Hãy coi chừng: mỗi đòn của Lời Đức Chúa Trời là để đập vỡ lòng ngươi; hãy mặc bao gai, ăn năn thật, chớ chỉ đau ngoài miệng.
[NEEDS REVIEW: Nhiều trang cuối bài giảng trong OCR không đọc được; phần kết thúc bài giảng có thể bị thiếu.]
Vậy hỡi bạn đọc, đây là của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời: tâm thần đau thương, lòng tan vỡ và thống hối — "Đức Chúa Trời ôi, Chúa không khinh dể đâu" (Thi Thiên 51:17). Hãy cầu xin Đức Chúa Trời ban cho bạn tấm lòng như vậy; vì không có nó, mọi của lễ, mọi bổn phận bề ngoài đều vô ích trước mặt Ngài; nhưng có nó, bạn được Ngài đoái xem, được Ngài ngự cùng, được Đấng Christ chữa lành, và được cứu đời đời. A-men.
[NEEDS REVIEW: Các trang cuối của bản OCR là quảng cáo của nhà xuất bản, không thuộc bài giảng — không dịch.]