Thuật Lại Việc Tù Ngục Của Ông John Bunyan
John Bunyan · A Relation of the Imprisonment of Mr. John Bunyan
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Thuật Lại Việc Tù Ngục Của Ông John Bunyan
THUẬT LẠI VIỆC TÙ NGỤC CỦA ÔNG JOHN BUNYAN
— John Bunyan —
* Thuật lại việc tôi bị tù ngục trong tháng Mười một, 1660.
Vào tháng Mười một, 1660, khi bởi bàn tay tốt lành của Đức Chúa Trời tôi, tôi đã suốt năm sáu năm liền, không bị gián đoạn lớn nào, tự do giảng Phúc Âm phước hạnh của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và cũng đã, bởi ân điển phước hạnh của Ngài, được một vài sự khích lệ bởi phước Ngài trên đó: ma quỷ, kẻ thù cũ của sự cứu rỗi loài người, đã nhân cơ hội nung nấu lòng những đầy tớ nó nghịch cùng tôi, đến nỗi cuối cùng, tôi bị nhắm đến cho trát của một quan tòa, và bị bắt và bị giam vào tù.
Vào ngày 12 tháng Mười một hiện tại này, 1660, tôi được một số bạn hữu ở miền quê mời đến dạy Lời tại Samsell, gần Harlington, thuộc Bedfordshire: tôi đã hứa với họ, nếu Chúa cho phép, sẽ ở với họ vào thời gian đã nói. Quan tòa nghe điều ấy (tên ông là Francis Wingate) liền lập tức ra trát bắt tôi, và đưa tôi đến trước mặt ông, và trong lúc ấy giữ một sự canh gác rất nghiêm ngặt quanh ngôi nhà nơi buổi nhóm sẽ diễn ra, như thể chúng tôi là những người sẽ nhóm nhau tại nơi ấy định làm một việc gì đáng sợ, để hủy diệt xứ; nhưng than ôi, viên cảnh sát, khi vào, chỉ thấy chúng tôi với những quyển Kinh Thánh trong tay, sẵn sàng nói và nghe Lời của Đức Chúa Trời; vì chúng tôi sắp bắt đầu buổi thờ phượng. Không, chúng tôi đã bắt đầu cầu nguyện xin phước của Đức Chúa Trời trên cơ hội chúng tôi, định giảng Lời của Chúa cho những người hiện diện ở đó. Nhưng viên cảnh sát vào đã ngăn chúng tôi. Thế là tôi bị bắt và bị ép rời khỏi phòng. Nhưng nếu tôi muốn làm kẻ hèn nhát, tôi đã có thể trốn thoát, và tránh khỏi tay ông ta. Vì khi tôi đến nhà bạn tôi, có tiếng xì xào rằng ngày ấy tôi sẽ bị bắt; vì đã có trát bắt tôi; khi bạn tôi nghe điều ấy, ông hơi nhút nhát, hỏi liệu chúng ta có nên nhóm hay không: và liệu có tốt hơn cho tôi ra đi, kẻo họ bắt tôi và đưa tôi đến trước quan tòa, rồi sau đó gửi tôi vào tù (vì ông biết rõ hơn tôi họ là hạng người nào, vì sống gần họ); tôi nói với ông: Không; quyết không, tôi sẽ không nhúc nhích, cũng sẽ không cho giải tán buổi nhóm vì điều này. Nào, hãy vững lòng, chúng ta đừng nản lòng, cớ của chúng ta là tốt, chúng ta không cần xấu hổ về nó; giảng Lời của Đức Chúa Trời, đó là một công việc tốt đến nỗi chúng ta sẽ được thưởng xứng đáng, nếu chúng ta chịu khổ vì điều ấy; hay đại ý vậy — (nhưng về bạn tôi, tôi nghĩ ông sợ cho tôi hơn là cho chính mình). Sau đó, tôi đi ra cánh đồng, nơi tôi suy xét việc ấy cách nghiêm túc, điều này đến trong tâm trí tôi: rằng tôi đã tỏ mình sốt sắng và can đảm trong sự giảng của mình; và đã, ngợi khen ân điển, lấy việc khích lệ người khác làm công việc mình; vậy nên tôi nghĩ, nếu bây giờ tôi chạy trốn, và thoát đi, điều ấy sẽ có mùi rất xấu trong xứ. Vì các anh em yếu đuối và mới trở lại của tôi sẽ nghĩ gì về nó? Rằng tôi không mạnh mẽ trong việc làm, như tôi mạnh mẽ trong lời nói. Tôi cũng sợ rằng nếu bây giờ tôi chạy trốn khi đã có trát bắt tôi, tôi có thể bởi đó khiến họ sợ mà đứng vững, khi những lời lớn chỉ
nên được nói với họ. Ngoài ra, tôi nghĩ rằng, thấy Đức Chúa Trời bởi lòng thương xót Ngài chọn tôi đi vào hy vọng mong manh trong xứ này; tức là, là người đầu tiên bị chống đối, vì cớ Phúc Âm; nếu tôi bay đi, tôi có thể là sự nản lòng cho cả thân thể sẽ theo sau. Và hơn nữa, tôi nghĩ thế gian bởi đó sẽ nhân cớ sự hèn nhát của tôi, mà phạm thượng Phúc Âm, và có cớ để nghi ngờ tôi và chức vụ tôi tệ hơn điều tôi xứng đáng. Những điều này, cùng những điều khác được suy xét, [khiến tôi quyết định ở lại] và không ra đi; tôi đã có thể đi khỏi khoảng một giờ trước khi viên chức bắt tôi; nhưng tôi không muốn; vì tôi đã quyết xem đến cùng điều họ có thể nói hay làm với tôi: vì ngợi khen Chúa, tôi biết mình chẳng nói hay làm điều ác nào. Và thế là, như đã nói trước, tôi bắt đầu buổi nhóm: nhưng bị ngăn trở bởi viên cảnh sát vào với trát bắt tôi, tôi không thể tiếp tục: nhưng trước khi ra đi, tôi nói vài lời khuyên bảo và khích lệ dân chúng, tuyên bố với họ rằng họ thấy chúng ta bị ngăn trở khỏi cơ hội nói và nghe Lời của Đức Chúa Trời, và có thể phải chịu khổ vì điều ấy: xin họ đừng nản lòng: vì chịu khổ vì một cớ tốt như vậy là một ơn thương xót; vì chúng ta có thể đã bị bắt như kẻ trộm hay kẻ giết người, hay vì sự gian ác khác; nhưng ngợi khen Đức Chúa Trời, không phải vậy, mà chúng ta chịu khổ như những Cơ Đốc nhân vì làm điều lành: và chúng ta thà là kẻ bị bắt bớ, hơn là kẻ bắt bớ, v.v. Nhưng viên cảnh sát và người của quan tòa chờ đợi, không chịu yên cho đến khi họ đưa tôi đi, và chúng tôi rời khỏi nhà: nhưng vì quan tòa hôm ấy không ở nhà, có một bạn tôi bảo lãnh cho tôi sẽ đưa tôi đến viên cảnh sát vào sáng mai, bằng không viên cảnh sát phải giao tôi cho một đội canh, hay giam giữ tôi bằng cách nào khác.
[Sáng hôm sau] chúng tôi đến viên cảnh sát, rồi đến quan tòa. Ông hỏi viên cảnh sát chúng tôi đã nhóm nhau để làm gì, và chúng tôi có gì với mình. Tôi nghĩ, ông muốn hỏi chúng tôi có vũ khí hay không; nhưng khi viên cảnh sát nói với ông rằng chỉ có vài người chúng tôi nhóm nhau để giảng và nghe Lời, và không có dấu hiệu gì khác, ông không biết phải nói gì: nhưng vì ông đã cho gọi tôi, ông liều lĩnh đưa ra vài đề nghị với tôi, đại ý như sau:
Quan tòa: Ngươi làm gì ở đó? Vì điều ấy trái với [luật].
Bunyan: [Tôi đáp] ý định của tôi khi đến đó, và đến những nơi khác, là dạy dỗ, và khuyên bảo người ta từ bỏ tội lỗi mình, và kết hiệp với Đấng Christ, kẻo họ phải hư mất cách khốn khổ; và tôi có thể làm cả hai điều này mà không gây rối loạn, (tức là) vừa theo đuổi nghề nghiệp mình, vừa [giảng] Lời nữa.
Nghe những lời ấy, ông nổi giận, như đã tỏ ra; vì ông nói rằng ông sẽ bẻ gãy cổ những buổi nhóm của chúng tôi.
Bunyan: [Ê-sai... — NEEDS REVIEW: OCR hỏng, không đọc được câu trích dẫn].
[Chúng tôi] đi đến [nhà] viên cảnh sát... sáng hôm sau...
[...] rằng tôi phải bị trói buộc... vào tù... Các người bảo lãnh của tôi đã sẵn sàng, tôi gọi họ vào, và khi giấy bảo lãnh cho sự ra hầu của tôi được lập, ông nói với họ rằng họ bị ràng buộc giữ tôi khỏi giảng; và nếu tôi giảng, giấy bảo lãnh của họ sẽ bị mất. Tôi đáp rằng nếu vậy tôi sẽ phá vỡ chúng; vì tôi sẽ không thôi nói Lời của Đức Chúa Trời: tức là khuyên bảo, an ủi, khích lệ và dạy dỗ dân chúng giữa những người tôi đến; và tôi nghĩ đây là một công việc không có hại gì trong đó: mà đáng được khen ngợi, hơn là bị trách.
Quan tòa: Nghe vậy, ông bảo tôi rằng nếu họ [NEEDS REVIEW: OCR hỏng — ý: nếu những người bảo lãnh không giữ được tôi khỏi giảng]...
[ông nói] sẽ gửi tôi đến phiên tòa quý. Trong khi trát giam tôi đang được [làm], quan tòa đã lui ra; và lúc ấy đến một kẻ thù cũ của lẽ thật, Tiến sĩ Lindale, người khi vào, bắt đầu chế nhạo tôi bằng nhiều lời sỉ nhục.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng tôi không đến đây để nói chuyện với ông, mà với quan tòa. Nghe vậy, ông cho rằng tôi không có [gì để nói], [rồi] kết án tôi vì xen vào việc mà tôi không thể đưa ra giấy phép nào, và hỏi tôi có giấy phép nào không.
[Tôi] nói với ông rằng nếu tôi muốn, tôi có thể trả lời bất cứ câu hỏi nghiêm túc nào ông đưa ra cho tôi. Ông lại thúc ép tôi làm sao chứng tỏ việc tôi giảng là hợp pháp, với rất nhiều tự tin về [chiến thắng].
Nhưng cuối cùng, để ông thấy rằng tôi có thể trả lời ông nếu tôi muốn, tôi trích cho ông câu trong Phi-e-rơ, rằng: "Ai nấy đã nhận lãnh ân tứ nào, thì hãy dùng ân tứ đó mà giúp lẫn nhau" [1 Phi-e-rơ 4:10].
Ông nói: Với ai?
Tôi nói: Với mọi người đã nhận lãnh ân tứ từ Đức Chúa Trời. Hãy để ý, sứ đồ nói: [mọi người] đã nhận lãnh ân tứ từ Đức Chúa Trời, v.v. Và lại: [NEEDS REVIEW: OCR hỏng — có thể là 1 Cô-rinh-tô 14 hoặc Rô-ma 12].
Nghe vậy, ông hơi nao núng, và đi chậm lại: nhưng không muốn mất ngày, ông lại bắt đầu, và nói:
Lindale: Thật tôi nhớ rằng tôi đã đọc về một A-léc-xan-đơ thợ đồng, đã chống đối và quấy rối các sứ đồ nhiều (nhắm vào tôi, vì tôi là thợ hàn nồi).
Bunyan: Tôi đáp rằng tôi cũng đã đọc về rất nhiều thầy tế lễ và người Pha-ri-si, đã nhúng tay vào huyết của Chúa Giê-xu Christ và các sứ đồ Ngài.
[...tiếp tục — OCR: "dishonour my God, and wound my [conscience?]"]
[Lindale] nói: Và ngươi là một trong những thầy thông giáo và người Pha-ri-si ấy: vì các ngươi, với cớ giả, làm lời cầu nguyện dài để nuốt nhà các bà góa.
Bunyan: Tôi đáp rằng nếu ông được bởi sự giảng và cầu nguyện không nhiều hơn tôi đã được, ông sẽ không giàu như bây giờ ông đang. Nhưng câu Kinh Thánh ấy đến trong tâm trí tôi: "Chớ đáp với kẻ ngu dại tùy sự ngu dại nó" [Châm-ngôn 26:4], tôi đã tiết kiệm lời nói mình hết sức có thể, mà không làm hại lẽ thật.
Bấy giờ trát giam tôi đã được làm, và tôi bị giao cho viên cảnh sát để bị gửi đến nhà tù ở Bedford, v.v.
Nhưng khi tôi đang đi, hai anh em tôi gặp tôi dọc đường, và xin viên cảnh sát đợi, cho rằng họ sẽ thuyết phục được quan tòa, nhờ ơn của một người bạn giả vờ, để thả tôi tự do; thế là chúng tôi đợi, trong khi họ đến quan tòa; và sau nhiều lời qua lại với ông, kết cục là: nếu tôi chịu đến với ông lần nữa, và nói vài lời nhất định với ông, tôi sẽ được thả. Khi họ nói với tôi điều ấy, tôi nói nếu những lời ấy là lời có thể nói với lương tâm tốt, tôi sẽ nói, bằng không tôi sẽ không nói. Thế là vì sự nài nỉ của họ, tôi quay lại lần nữa, nhưng không tin rằng tôi sẽ được thả: vì tôi sợ tinh thần họ quá đầy sự chống đối lẽ thật, đến nỗi không thả tôi đi, trừ khi tôi trong điều này hay điều khác làm ô danh Đức Chúa Trời tôi, và làm thương tổn linh hồn mình, hay là sự xấu hổ hoặc nản lòng cho những ai đang theo Chúa Giê-xu Christ.
Khi đi, tôi ngước lòng lên cùng Đức Chúa Trời, xin ánh sáng và sức mạnh, để được giữ gìn, hầu cho tôi không làm điều gì có thể làm ô danh Ngài, hay làm hại linh hồn mình, hay là sự xấu hổ hoặc nản lòng cho những ai đang theo Chúa Giê-xu Christ.
Được, khi tôi đến quan tòa lần nữa, có ông Foster ở Bedford, người từ một phòng khác ra, và thấy tôi dưới ánh nến (vì trời đã tối khi tôi đến đó), ông nói với tôi: Ai đó, John Bunyan? với vẻ thân thiện giả tạo, như thể ông sẽ nhảy lên cổ tôi mà hôn tôi, điều khiến tôi hơi ngạc nhiên, rằng một người như ông, mà tôi ít quen biết, và hơn nữa, đã từng là kẻ chống đối gay gắt những đường lối của Đức Chúa Trời, lại đối xử với tôi đầy yêu thương như vậy: nhưng về sau, khi tôi thấy điều ông làm, nó khiến tôi nhớ những câu nói: "Lưỡi chúng nó trơn hơn dầu, nhưng lời chúng nó là gươm đã rút ra." Và lại: "Hãy coi chừng loài người", v.v. Khi tôi đã đáp ông rằng ngợi khen Đức Chúa Trời tôi được khỏe, ông nói: Dịp gì khiến ông ở đây? hay đại ý vậy. Tôi đáp ông rằng tôi đã ở một buổi nhóm của dân chúng cách đây không xa, định nói một lời khích lệ với họ; quan tòa nghe vậy nói tôi là kẻ [phá luật — NEEDS REVIEW: OCR "pleaſed to Jong his warrant" không đọc được].
Foster: Vậy (ông nói) tôi hiểu: nhưng được, nếu ông hứa sẽ gọi dân chúng [lại? — NEEDS REVIEW: OCR cắt ngang]
Foster: Nhưng được, nếu ông hứa sẽ không gọi dân chúng nhóm lại nữa, ông sẽ được tự do; nếu không, ông phải bị gửi đi vào tù.
Bunyan: Thưa ông (tôi nói), tôi sẽ không ép buộc hay cưỡng bách ai nghe tôi, nhưng nếu tôi đến bất cứ nơi nào có dân chúng nhóm nhau, tôi sẽ, theo hết khả năng và sự khôn ngoan của mình, khích lệ và khuyên bảo họ tìm kiếm Chúa Giê-xu Christ, vì sự cứu rỗi linh hồn họ.
Foster: Ông nói rằng tôi phải thôi giảng, và theo đuổi nghề nghiệp mình.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng tôi có thể vừa theo đuổi nghề nghiệp mình vừa làm điều kia, tức là giảng Lời: và tôi xem đó là bổn phận mình làm cả hai, khi có cơ hội.
Foster: Ông [nói] việc có những buổi nhóm như vậy là trái luật; và vì vậy ông muốn tôi thôi đi, và nói rằng tôi sẽ không gọi dân chúng nhóm lại nữa.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng tôi không dám hứa thêm gì: vì lương tâm tôi không cho phép tôi làm điều ấy. Và lại, tôi xem đó là bổn phận mình làm nhiều điều tốt hết sức có thể, không những trong nghề nghiệp mình, mà còn trong việc truyền đạt cho mọi người ở mọi nơi, bất cứ nơi nào tôi đến, sự hiểu biết tốt nhất tôi có trong đời.
Foster: Ông bảo tôi rằng tôi gần với người Công giáo La-mã hơn ai hết, và ông sẽ thuyết phục tôi ngay lập tức.
Bunyan: Tôi hỏi ông về điểm nào.
Ông nói: về việc chúng tôi hiểu Kinh Thánh theo nghĩa đen.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng những chỗ phải hiểu theo nghĩa đen thì chúng tôi hiểu như vậy, nhưng những chỗ phải hiểu cách khác, chúng tôi cố gắng hiểu như vậy.
Foster: Ông nói: câu Kinh Thánh nào ông hiểu theo nghĩa đen?
Bunyan: Tôi nói: câu này: "Ai tin sẽ được cứu." Điều này, tôi cho là...
nó được nói; rằng hễ ai tin trong Đấng Christ, sẽ, theo những lời rõ ràng và đơn sơ của câu Kinh Thánh, được cứu.
Foster: Ông nói rằng tôi quá [tự phụ mà] không hiểu Kinh Thánh; vì (ông nói) làm sao ông hiểu chúng, khi ông không biết tiếng Hy Lạp nguyên bản? v.v.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng nếu đó là ý kiến ông, rằng không ai có thể hiểu Kinh Thánh, ngoài những người biết tiếng Hy Lạp nguyên bản, v.v., thì chỉ rất ít người nghèo nhất sẽ được cứu, (điều này thật khắc nghiệt) nhưng Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời giấu những điều ấy khỏi kẻ khôn ngoan và thông sáng (tức là khỏi những người học thức của thế gian), và tỏ ra cho con trẻ và trẻ còn bú [Ma-thi-ơ 11:25].
Foster: Ông nói chẳng có ai nghe tôi, ngoài một đám người dại dột.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng có người khôn cũng như kẻ dại nghe tôi; và lại, những người thường bị thế gian cho là dại dột nhất, lại là những người khôn ngoan nhất trước mặt Đức Chúa Trời. Cũng rằng Đức Chúa Trời đã bỏ người khôn ngoan, kẻ quyền thế, kẻ sang trọng, và chọn kẻ dại dột, kẻ hèn hạ [1 Cô-rinh-tô 1:26-28].
Foster: Ông bảo tôi rằng tôi [khiến] người ta bỏ bê nghề nghiệp họ; và Đức Chúa Trời đã truyền cho người ta làm việc sáu ngày, và hầu việc Ngài trong ngày thứ bảy.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng đó là bổn phận của người ta (giàu cũng như nghèo) lo cho linh hồn mình trong những ngày ấy, cũng như cho thân thể mình: chẳng phải Đức Chúa Trời muốn dân Ngài hằng ngày khuyên bảo nhau, đang khi còn gọi là "ngày nay" [Hê-bơ-rơ 3:13].
Foster: Ông lại nói rằng chẳng có ai ngoài một đám người nghèo, đơn sơ, dốt nát đến nghe tôi.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng kẻ dại dột và dốt nát cần sự dạy dỗ và chỉ bảo nhất; và vì vậy tôi tiếp tục công việc ấy sẽ có ích.
Foster: Được, ông nói, để kết luận, ông có hứa rằng ông sẽ không gọi dân chúng nhóm lại nữa không? thì ông có thể được thả, và về nhà.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng tôi không dám nói hơn điều tôi đã nói. Vì tôi không dám thôi công việc mà Đức Chúa Trời đã gọi tôi làm.
Thế là ông lui ra khỏi tôi: rồi mấy người đầy tớ của quan tòa đến với tôi, và nói với tôi rằng tôi quá câu nệ tiểu tiết; chủ họ, họ nói, sẵn lòng thả tôi đi, và nếu tôi chỉ nói tôi sẽ không gọi dân chúng nhóm lại nữa, tôi có thể được tự do, v.v.
Bunyan: Tôi nói với họ rằng có nhiều cách hơn một, mà một người có thể bị nói là gọi dân chúng nhóm lại. Ví dụ, nếu một người đứng trên chợ, và đọc một quyển sách ở đó, hay điều tương tự, dù ông không nói với dân chúng: Hãy đến nghe; nhưng nếu họ đến với ông vì ông đọc, thì chính bởi việc đọc, ông có thể bị nói là gọi họ nhóm lại; vì họ đã không ở đó để nghe, nếu ông không ở đó để đọc. Và thấy điều này có thể bị gọi là gọi dân chúng nhóm lại, tôi không dám nói tôi sẽ không gọi họ nhóm lại; vì rồi, bởi cùng lý lẽ ấy, sự giảng của tôi có thể bị nói là gọi họ nhóm lại.
Rồi quan tòa và ông Foster đến với tôi lần nữa (chúng tôi có thêm một ít lời qua lại về sự giảng, nhưng vì tôi không nhớ thứ tự nó, tôi bỏ qua) và khi họ thấy rằng tôi đã quyết, và không bị lay chuyển cũng không bị thuyết phục,
Ông Foster nói với quan tòa rằng ông phải gửi tôi đi vào tù. Và rằng ông
[Foster nói ông] cũng sẽ làm tốt, nếu ông trình báo tất cả những kẻ là cớ khiến tôi đến giữa họ để nhóm họp. Như vậy chúng tôi chia tay. Và thật, khi tôi bước ra khỏi cửa, tôi khó nhịn được việc nói với họ rằng tôi mang sự bình an của [Đức Chúa Trời] theo với mình: nhưng tôi nín lặng, và ngợi khen Chúa, ra đi vào tù với sự an ủi của Đức Chúa Trời trong linh hồn nghèo nàn tôi.
Sau khi tôi đã nằm trong tù năm sáu ngày, các anh em lại tìm cách đưa tôi ra bằng những người bảo lãnh (vì tôi nằm đó lâu như vậy, cho đến khi tìm được những người bảo lãnh, là những người sẽ bảo lãnh cho sự ra hầu của tôi tại phiên tòa): họ đến một quan tòa ở Elstow, một ông Crumpton, để xin ông nhận giấy bảo lãnh cho sự ra hầu của tôi tại phiên tòa. Lúc đầu ông nói với họ ông sẽ nhận, nhưng sau ông ngần ngại về việc ấy, và muốn trước hết xem trát giam tôi, mà nội dung đại ý: rằng tôi đi khắp đến nhiều buổi nhóm lậu trong hạt này, làm sỉ nhục lớn cho chính quyền của Hội Thánh Anh, v.v. Khi ông đã xem nó, ông nói rằng có thể có điều gì hơn nghịch cùng tôi, ngoài điều được bày tỏ trong trát giam tôi: và rằng ông chỉ là một người trẻ, vì vậy ông không dám làm.
Người cai tù nói với tôi điều này. Nghe vậy, tôi không hề nản lòng, mà còn vui mừng, và thấy rõ ràng rằng Chúa đã nghe tôi; vì trước khi tôi xuống gặp quan tòa, tôi đã cầu xin Đức Chúa Trời rằng nếu tôi có thể làm nhiều điều tốt hơn khi được tự do hơn là trong tù, thì tôi được thả tự do: nhưng nếu không, ý Ngài được nên; vì tôi không hoàn toàn không có hy vọng, rằng việc tù ngục tôi có thể là một sự đánh thức cho các thánh đồ trong xứ. Vì vậy tôi không biết rõ nên chọn điều nào. Tôi chỉ theo cách ấy phó việc cho Đức Chúa Trời. Và thật, khi tôi trở lại, tôi đã gặp Đức Chúa Trời mình cách ngọt ngào trong tù lần nữa, Ngài an ủi tôi [...]: "Vì Ngài biết [tôi?]... Đức Chúa Trời đã giải cứu người" [NEEDS REVIEW: OCR "For be knew 1 for ey the 'Bog delivered bim'" — có thể là Thi-thiên 22:8 / Ma-thi-ơ 27:43 "Nó nhờ cậy Đức Chúa Trời, Ngài khá giải cứu nó"]. [...] nơi tôi nằm chờ đợi ý tốt của Đức Chúa Trời, để Ngài làm với tôi như Ngài đẹp lòng; biết rằng không một sợi tóc nào trên đầu tôi có thể rơi xuống đất mà không có ý muốn của Cha tôi ở trên trời. Dù sự giận dữ và ác ý của loài người lớn thế nào, họ không thể làm hơn, cũng không thể đi xa hơn điều Đức Chúa Trời cho phép họ: nhưng khi họ đã làm điều tệ nhất, chúng ta biết rằng [Chúa sẽ bênh vực chúng ta — NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
cho tôi rằng ý muốn và ý định của Ngài là tôi nên ở đó.
Khi tôi trở lại [...], đang suy ngẫm về câu trả lời yếu ớt của quan tòa, lời này rơi vào lòng tôi với một sức sống: "Vì Ngài biết [...] Đức Chúa Trời đã giải cứu người" [NEEDS REVIEW: xem chú thích trước].
Như vậy, tôi đã tóm tắt tuyên bố cách thức và dịp cớ tôi bị vào tù; [...] ý muốn của Đức Chúa Trời, để Ngài làm với tôi như Ngài đẹp lòng; biết rằng không một sợi tóc nào trên đầu tôi có thể rơi xuống đất mà không có ý muốn của Cha tôi ở trên trời. Dù sự giận dữ và ác ý của loài người lớn thế nào, họ không thể làm hơn, cũng không thể đi xa hơn điều Đức Chúa Trời cho phép họ: nhưng khi họ đã làm điều tệ nhất, chúng ta biết rằng [...NEEDS REVIEW: OCR hỏng].
Tạm biệt.
Đây là tóm tắt cuộc thẩm vấn tôi, trước quan tòa Keelin, quan tòa Chester, quan tòa Blundale, quan tòa Beecher, và quan tòa Snagg.
SAU KHI tôi đã nằm trong tù hơn bảy tuần, phiên tòa quý sẽ được giữ tại Bedford, cho hạt ấy; tôi sẽ bị đưa đến đó; và khi người cai tù đã đặt tôi trước mặt những quan tòa ấy, có một bản cáo trạng được đưa ra nghịch cùng tôi. Nội dung nó như sau: rằng John Bunyan ở thị trấn Bedford, thợ thủ công, là một người có thân phận này nọ, ông ta đã (từ thời gian ấy) cách ma quỷ và tai hại bỏ không đến nhà thờ để nghe lễ thờ phượng, và là kẻ thường xuyên ủng hộ nhiều buổi nhóm họp bất hợp pháp, gây rối loạn và xao động lớn cho những thần dân tốt của vương quốc này, trái với luật pháp của đức vua, chúa tể trị của chúng ta, v.v.
Thư ký: Khi điều ấy được đọc, thư ký của phiên tòa nói với tôi: Ngươi nói gì về điều này?
Bunyan: Tôi nói rằng về phần đầu của nó, tôi là người thường xuyên đến Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Và cũng vậy, bởi ân điển, là một chi thể với những người mà Đấng Christ là Đầu.
Keelin: Nhưng quan tòa Keelin (là quan án trong tòa ấy) nói: Ngươi có đến nhà thờ (ngươi biết ý ta) đến nhà thờ giáo xứ để nghe lễ thờ phượng không?
Bunyan: Tôi đáp: Không, tôi không đến.
Keelin: Ông hỏi tôi tại sao?
Bunyan: Tôi nói: vì tôi không thấy điều ấy được truyền trong Lời của Đức Chúa Trời.
Keelin: Ông nói chúng ta được truyền phải cầu nguyện.
Bunyan: Tôi nói: nhưng không phải bằng Sách Cầu Nguyện Chung.
Keelin: Ông nói: vậy thì bằng gì?
Bunyan: Tôi nói: bằng Thánh Linh. Như sứ đồ nói: "Tôi sẽ cầu nguyện theo Thánh Linh, và cũng cầu nguyện bằng trí khôn" [1 Cô-rinh-tô 14:15].
Keelin: Ông nói: chúng ta có thể cầu nguyện bằng Thánh Linh, và bằng trí khôn, và bằng Sách Cầu Nguyện Chung nữa.
Bunyan: Tôi nói rằng những lời cầu nguyện trong Sách Cầu Nguyện Chung là những lời do người khác làm ra, chứ không phải bởi sự cảm động của Đức Thánh Linh, trong lòng chúng ta; và như tôi đã nói, sứ đồ nói, ông sẽ cầu nguyện bằng Thánh Linh, và bằng trí khôn, chứ không phải bằng Thánh Linh và Sách Cầu Nguyện Chung.
Một quan tòa khác: Ngươi cho cầu nguyện là gì? Ngươi nghĩ đó là nói vài lời trước mặt, hay giữa dân chúng sao?
Bunyan: Tôi nói: không, không phải vậy; vì người ta có thể có nhiều lời hoa mỹ, hay tuyệt vời, mà vẫn không cầu nguyện chút nào: nhưng khi một người cầu nguyện, người ấy bởi cảm nhận những điều mình thiếu (cảm nhận ấy do Thánh Linh sinh ra) đổ lòng mình ra trước mặt Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ, dù lời người ấy không nhiều, và không tuyệt vời như của người khác.
Các quan tòa: Họ nói: điều ấy đúng.
Bunyan: Tôi nói: điều này có thể làm được mà không cần Sách Cầu Nguyện Chung.
Một người khác: Một người trong họ nói (tôi nghĩ là quan tòa Blundale, hay quan tòa Snagg): Làm sao chúng ta biết rằng ngươi không viết sẵn những lời cầu nguyện, rồi đọc lại cho dân chúng? Ông nói điều này cách cười cợt.
Bunyan: Tôi nói: chúng tôi không có thói quen lấy bút và giấy viết vài lời trên đó, rồi đi đọc lại trước mặt một đám người.
Keelin: Nhưng, quan tòa Keelin nói, dùng Lời Cầu Nguyện Chung, và những mẫu như vậy là hợp pháp: vì Đấng Christ đã dạy các môn đồ Ngài cầu nguyện, như Giăng cũng dạy các môn đồ mình; và hơn nữa, ông nói, há một người không thể dạy người khác cầu nguyện sao? Đức tin đến bởi sự nghe: và một người có thể thuyết phục người khác về tội lỗi... [NEEDS REVIEW: OCR hỏng một phần] và những mẫu do loài người làm ra, và đọc lại, tốt để dạy, và giúp người ta cầu nguyện.
Trong khi ông đang nói những lời này, Đức Chúa Trời đưa lời ấy vào tâm trí tôi, trong Rô-ma chương 8, câu 26: tôi nói Đức Chúa Trời đưa nó, vì trước đó tôi không nghĩ đến nó: khi ông đang nói, nó đến trong tâm trí tôi cách tươi mới, và được đặt rõ ràng trước mặt tôi, như thể Kinh Thánh đã nói: Hãy lấy ta, hãy lấy ta.
Bunyan: Tôi nói: Thưa ông, Kinh Thánh nói rằng chính Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta; vì chúng ta chẳng biết sự mình phải xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng: nhưng chính Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra được mà cầu thay cho chúng ta [Rô-ma 8:26]. Hãy để ý, tôi nói, Ngài không nói Sách Cầu Nguyện Chung dạy chúng ta cầu nguyện thế nào, mà là Thánh Linh. Và chính Thánh Linh giúp cho sự yếu đuối chúng ta, sứ đồ nói; ông không nói đó là Sách Cầu Nguyện Chung.
Và nói "Lạy Cha chúng con" bằng miệng là điều dễ; nhưng rất ít người có thể, trong Thánh Linh, nói hai lời đầu của lời cầu nguyện ấy; tức là, có thể gọi Đức Chúa Trời là Cha mình, như biết được tái sinh là gì, và như có kinh nghiệm rằng họ là con cái của Thánh Linh Đức Chúa Trời: nếu họ không [có điều ấy], mọi sự chỉ là lảm nhảm.
Quan tòa Keelin nói rằng đó là một lẽ thật...
Bunyan: Và tôi nói thêm, về việc ông nói rằng một người có thể thuyết phục người khác về tội lỗi, và đức tin đến bởi sự nghe. Tôi nói, người ta có thể bảo người khác nên cầu nguyện thế nào, v.v. [...] Và dù nói rằng đức tin đến bởi sự nghe: nhưng chính Thánh Linh làm việc đức tin trong lòng bởi sự nghe, bằng không họ không được ích bởi sự nghe. Và rằng dù một người có thể bảo người khác nên cầu nguyện thế nào: nhưng như tôi đã nói trước, người ấy không thể cầu nguyện, cũng không thể tỏ tình trạng mình cho Đức Chúa Trời biết, trừ khi Thánh Linh giúp. Không phải Sách Cầu Nguyện Chung có thể làm điều này. Chính Thánh Linh cho chúng ta thấy tội lỗi mình, và Thánh Linh cho chúng ta thấy Đấng Cứu Thế, và Thánh Linh khuấy động trong lòng chúng ta những ao ước đến với Đức Chúa Trời vì những điều chúng ta cần, thậm chí thở than [và rên siết] cùng Ngài vì chúng, điều không thể nói ra được. Với những lời khác cùng ý...
[NEEDS REVIEW: đoạn "If any say now..." bị OCR hỏng nặng — ý có thể đọc được: nếu ai nói Đức Chúa Trời dạy chúng ta cầu nguyện, nhưng không phải bằng Sách Cầu Nguyện Chung, vì đó không phải là định chế của Ngài.]
Keelin: Nhưng quan tòa Keelin nói: ngươi có gì nghịch cùng Sách Cầu Nguyện Chung?
Bunyan: Tôi nói: Thưa ông, nếu ông chịu nghe tôi, tôi sẽ trình bày những lý do của tôi nghịch cùng nó.
Keelin: Ông nói tôi sẽ được tự do [nói]; nhưng, trước hết, ông nói, hãy cẩn thận đừng nói cách bất kính về Sách Cầu Nguyện Chung: vì nếu ngươi làm vậy, ngươi sẽ mang thiệt hại cho chính mình.
Bunyan: Thế là tôi tiếp tục, và nói, lý do đầu tiên của tôi là: vì nó không được truyền trong Lời của Đức Chúa Trời, và vì vậy tôi không thể làm điều ấy.
Một người khác: Một người trong họ nói: ngươi thấy ở đâu trong Kinh Thánh truyền rằng ngươi phải đi đến Elstow, hay Bedford; mà đi đến nơi nào trong chúng vẫn là hợp pháp, phải không?
Bunyan: Tôi nói: đi đến Elstow hay Bedford, là một việc dân sự, và không thuộc về [thờ phượng], dù không được truyền, mà Lời của Đức Chúa Trời cho phép tôi đi lo công việc mình, và vì vậy nếu việc tôi ở đó, thì đi đến đó, v.v. Nhưng cầu nguyện, là một phần lớn của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và vì vậy nó phải được làm theo quy tắc của Lời Đức Chúa Trời.
Một người khác: Một người trong họ nói: nó sẽ gây hại; đừng để nó nói nữa.
Quan tòa Keelin: Quan tòa Keelin nói: Không, không; đừng sợ nó, chúng ta vững chắc hơn thế; nó không thể gây hại, chúng ta biết Sách Cầu Nguyện Chung đã có từ thời các sứ đồ, và như vậy hợp pháp để dùng trong Hội Thánh.
Bunyan: Tôi nói: hãy chỉ cho tôi chỗ trong các thư tín, nơi Sách Cầu Nguyện Chung được viết, hay một câu Kinh Thánh, truyền tôi đọc nó, thì tôi sẽ dùng nó. Nhưng, dù vậy, tôi nói, những ai muốn dùng nó, họ được tự do; tức là, tôi sẽ không ngăn họ khỏi nó, nhưng về phần chúng tôi, chúng tôi có thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời mà không cần nó. Ngợi khen danh Ngài.
Cùng lúc ấy, một người trong họ nói: nó là một tên [tai hại — NEEDS REVIEW: OCR "peſtilent fellow" = "pestilent fellow"]
[họ nói tôi bị quỷ Bê-ên-xê-bun ám?] Hơn nữa, họ thường nói rằng tôi bị thần mê hoặc, và của ma quỷ ám. Mọi lời nói ấy, tôi bỏ qua, xin Chúa tha thứ cho họ!
Và hơn nữa, tôi nói, ngợi khen Chúa vì điều ấy, chúng tôi được khích lệ nhóm nhau lại, và cầu nguyện, và khuyên bảo nhau; vì chúng tôi đã có sự hiện diện an ủi của Đức Chúa Trời giữa chúng tôi, đáng ngợi khen đời đời danh thánh Ngài.
Keelin: Quan tòa Keelin gọi điều này là tiếng lóng của phường buôn, nói rằng tôi phải thôi lối nói đạo đức giả của mình. Xin Chúa mở mắt ông, tôi cầu nguyện.
Bunyan: Tôi nói rằng chúng ta phải hằng ngày khuyên bảo nhau, đang khi còn gọi là "ngày nay" [Hê-bơ-rơ 3:13].
Keelin: Quan tòa Keelin nói rằng tôi không nên giảng, và hỏi tôi lấy thẩm quyền ở đâu? với nhiều lời tương tự khác.
Bunyan: Tôi nói rằng tôi sẽ chứng tỏ việc tôi, và những người như tôi, giảng Lời của Đức Chúa Trời là hợp pháp.
Keelin: Ông nói với tôi: bằng câu Kinh Thánh nào?
Bunyan: Tôi nói: bằng câu trong thư thứ nhất của Phi-e-rơ, chương 4, câu 10 và 11, và Công-vụ 18, với những câu Kinh Thánh khác, mà ông không cho tôi nhắc đến. Ông nói: khoan; đừng nhiều thế, câu đầu là gì?
Bunyan: Tôi nói: câu này: "Ai nấy đã nhận lãnh ân tứ nào, thì hãy dùng ân tứ đó mà giúp lẫn nhau, như kẻ quản trị trung tín giữ các thứ ơn của Đức Chúa Trời: ví bằng có ai giảng luận, thì hãy giảng như rao lời sấm truyền của Đức Chúa Trời, v.v." [1 Phi-e-rơ 4:10, 11].
Keelin: Ông nói: để ta mở Kinh Thánh cho ngươi. "Ai nấy đã nhận lãnh ân tứ nào"; tức là, ông nói, ai đã nhận lãnh một nghề nào, thì hãy theo nghề ấy: nếu ai đã nhận lãnh ân tứ hàn nồi, như ngươi đã nhận, thì hãy theo nghề hàn nồi ngươi. Và những người khác theo nghề họ: và nhà thần học theo thiên chức mình, v.v.
Bunyan: Không, thưa ông, tôi nói; nhưng rất rõ ràng, sứ đồ ở đây nói về sự giảng Lời; nếu ông chỉ so sánh cả hai câu với nhau, câu tiếp theo giải thích ân tứ này là gì; rằng: "Ví bằng có ai giảng luận, thì hãy giảng như rao lời sấm truyền của Đức Chúa Trời": thế là rõ ràng, Đức Thánh Linh ở đây không khuyên về những nghề dân sự nhiều bằng việc luyện tập những ân tứ mà chúng ta đã nhận lãnh từ Đức Chúa Trời. Tôi đã muốn tiếp tục, nhưng ông không cho tôi phép.
Keelin: Ông nói: chúng ta có thể làm điều ấy trong gia đình mình, nhưng không phải cách khác.
Bunyan: Tôi nói: nếu làm điều tốt cho một số người là hợp pháp, thì làm điều tốt cho nhiều người cũng hợp pháp: nếu khuyên bảo gia đình mình là một bổn phận tốt, thì khuyên bảo người khác cũng tốt: nhưng nếu họ cho rằng nhóm nhau lại để tìm kiếm mặt Đức Chúa Trời, và khuyên bảo nhau theo Đấng Christ là tội, thì tôi sẽ còn phạm tội; vì chúng tôi sẽ còn làm vậy.
Keelin: Ông nói ông không thông thạo Kinh Thánh để tranh luận, hay những lời đại ý vậy. Và nói thêm rằng họ không thể chờ đợi tôi lâu hơn; nhưng nói với tôi: vậy ngươi xưng nhận bản cáo trạng, phải không?
Bunyan: Tôi nói: điều này tôi xưng nhận, chúng tôi đã có nhiều buổi nhóm nhau, cả để cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và khuyên bảo nhau, và chúng tôi đã có sự hiện diện ngọt ngào an ủi của Chúa giữa chúng tôi để khích lệ chúng tôi, vậy ngợi khen danh Ngài. Tôi không xưng mình có tội cách nào khác.
Keelin: Rồi ông nói: hãy nghe bản án ngươi. Ngươi phải bị đưa trở lại tù, và ở đó
nằm đó ba tháng tiếp theo; và cuối ba tháng, nếu ngươi không vâng phục đi đến nhà thờ để nghe lễ thờ phượng, và thôi sự giảng của ngươi, ngươi phải bị đày khỏi vương quốc: và nếu, sau ngày được chỉ định cho ngươi phải đi, ngươi bị thấy trong vương quốc này, v.v., hay bị thấy trở lại mà không có giấy phép đặc biệt từ nhà vua, v.v., ngươi phải bị treo cổ vì điều ấy, ta nói với ngươi rõ ràng; và thế là ông bảo người cai tù đưa tôi đi.
Bunyan: Tôi nói với ông, về vấn đề này, tôi đã quyết với ông: vì nếu hôm nay tôi ra khỏi tù, ngày mai tôi sẽ giảng Phúc Âm lại, nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời.
Một người khác: Nghe vậy, một người đáp tôi vài lời: nhưng người cai tù kéo tôi đi, tôi không biết ông ta nói gì.
Như vậy tôi lìa khỏi họ; và tôi có thể thật nói rằng, tôi ngợi khen Chúa Giê-xu Christ vì điều ấy, rằng lòng tôi được tươi mới cách ngọt ngào trong lúc tôi bị thẩm vấn, và cả về sau, khi tôi trở về tù; đến nỗi tôi thấy lời của Đấng Christ hơn những điều tầm thường suông, nơi Ngài nói, Ngài sẽ ban cho miệng và sự khôn ngoan, đến nỗi mọi kẻ thù nghịch sẽ không chống cự, hay cãi lại được. Và rằng sự bình an của Ngài không ai có thể lấy khỏi chúng ta.
Như vậy, tôi đã cho anh em nội dung cuộc thẩm vấn tôi. Nguyện Chúa khiến những điều này có ích cho mọi người sẽ đọc hay nghe chúng.
Nội dung một vài lời đối thoại giữa Thư ký Hòa bình và tôi; khi ông đến khuyên bảo tôi, theo nội dung của Đạo luật ấy, cuối ba tháng.
Sau khi đã nằm trong tù năm tuần, và không biết họ định làm gì với tôi, vào ngày 3 tháng Tư, ông Cobb đến với tôi (ông nói với tôi là được các quan tòa sai đến khuyên bảo tôi, và đòi hỏi tôi vâng phục Hội Thánh Anh, v.v. Nội dung cuộc đối thoại chúng tôi như sau:
Cobb: Khi ông vào nhà, ông cho gọi tôi ra khỏi phòng; khi tôi đã đến với ông, ông nói: Bác Bunyan, bác có khỏe không?
Bunyan: Cảm ơn ông, tôi nói, rất khỏe, ngợi khen Chúa.
Cobb: Ông nói: Tôi đến để nói với bác rằng người ta mong bác vâng phục luật pháp của đất nước, bằng không tại phiên tòa tới, bác sẽ tệ hơn, thậm chí bị gửi ra khỏi quốc gia, hay tệ hơn thế.
Bunyan: Tôi nói rằng tôi ao ước ăn ở mình trong thế gian, cả xứng hợp với một con người và một Cơ Đốc nhân.
Cobb: Nhưng, ông nói, bác phải vâng phục luật pháp của đất nước, và thôi những buổi nhóm mà bác quen có: vì luật thành văn trực tiếp nghịch cùng nó; và tôi được các quan tòa sai đến nói với bác rằng họ định thi hành luật nghịch cùng bác, nếu bác không vâng phục.
Bunyan: Tôi nói: Thưa ông, tôi cho rằng luật mà bởi đó tôi ở trong tù lúc này,
không với tới hay định tội, hoặc tôi, hoặc những buổi nhóm mà tôi thường đến: luật ấy được làm ra nghịch cùng những kẻ, định làm điều ác trong những buổi nhóm của chúng, lấy việc thực hành đạo làm cớ để che đậy sự gian ác chúng. Nó không cấm những buổi nhóm riêng của những người rõ ràng và đơn sơ lấy việc thờ phượng Chúa, và khuyên bảo nhau để gây dựng, làm mục đích duy nhất của mình. Mục đích của tôi trong việc nhóm với người khác chỉ đơn giản là làm nhiều điều tốt hết sức tôi có thể, bởi sự khích lệ và khuyên bảo, theo mức độ nhỏ của ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, chứ không phải để quấy rối sự bình an của quốc gia.
Cobb: Ai cũng sẽ nói vậy, ông nói; bác thấy cuộc nổi loạn gần đây ở Luân Đôn, dưới những cớ vinh quang nào chúng đã đi, mà thật ra chúng định không kém hơn sự hủy hoại vương quốc và [quốc gia].
Bunyan: Việc làm của chúng, tôi ghê tởm; nhưng không vì chúng đã làm vậy, mà mọi người khác cũng sẽ làm vậy. Tôi xem đó là bổn phận mình ăn ở mình dưới chính quyền của nhà vua, cả xứng hợp với một con người và một Cơ Đốc nhân; và nếu có dịp cớ cho tôi, tôi sẽ sẵn lòng bày tỏ lòng trung thành mình cả bằng lời nói và việc làm.
Cobb: Được, ông nói, tôi không tự xưng là người có thể tranh luận; nhưng điều này tôi nói, thật bác Bunyan, tôi muốn bác suy xét việc này cách nghiêm túc, và vâng phục mình; bác có thể được tự do khích lệ trong những lời đối thoại riêng; [miễn là bác không gọi nhau lại, hay ở trong những buổi nhóm công cộng như vậy, v.v.], và thật bác có thể làm nhiều điều tốt cho Hội Thánh của Đấng Christ, nếu bác đi đường này; và bác có thể làm điều này, mà luật không ngăn bác. Chính những buổi nhóm riêng của bác mà luật nghịch cùng.
Bunyan: Thưa ông, tôi nói, nếu tôi có thể làm điều tốt cho một người bởi lời đối thoại mình, sao tôi không thể làm điều tốt cho hai người? Và nếu cho hai, sao không cho bốn, và cứ thế cho tám, v.v.?
Cobb: [Ông nói... — NEEDS REVIEW: OCR hỏng; ý có thể đọc được: "Phải, cho một trăm người, tôi bảo đảm với bác."]
Bunyan: Vâng, thưa ông, tôi nói, tôi nghĩ tôi không nên bị cấm làm nhiều điều tốt hết sức tôi có thể.
Cobb: Nhưng, ông nói, bác chỉ có thể làm điều ấy cách riêng tư. [Bác không được có một hội chúng — NEEDS REVIEW: OCR "an aſſembly"]
Cobb: [...] bác có thể gây hại, bởi quyến rũ kẻ đơn sơ: và vì vậy bác bị từ chối việc nhóm nhau lại, kẻo bác gây hại.
Bunyan: Mà, tôi nói, ông nói luật dung thứ tôi đối thoại với người lân cận; chắc chắn không có luật nào dung thứ tôi quyến rũ ai; vậy nên nếu bởi luật tôi có thể đối thoại với một người, chắc chắn đó là để làm điều tốt cho người ấy; và nếu bởi luật tôi có thể làm điều tốt cho một người, bởi cùng luật ấy, tôi có thể làm điều tốt cho nhiều người.
Cobb: [...] cấm những buổi nhóm riêng của bác, chúng không được dung thứ.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng tôi không thể nuôi nhiều sự thiếu bác ái như vậy đối với quốc hội ấy trong năm thứ 35 của Ê-li-sa-bét, hay đối với chính Nữ hoàng, mà nghĩ rằng họ bởi luật ấy định đàn áp bất cứ định chế nào của Đức Chúa Trời, hay ngăn trở ai trong đường của Đức Chúa Trời; dù loài người có thể, trong việc bẻ cong nó, xoay nó nghịch cùng đường của Đức Chúa Trời; nhưng xét luật tự nó, nó chỉ chiến đấu nghịch cùng những kẻ mưu điều ác trong lòng và những buổi nhóm của chúng, lấy đạo làm áo choàng, màu sắc, hay cớ giả của chúng; vì những lời của đạo luật là vậy: "dưới màu sắc hay cớ giả của đạo, v.v."
Cobb: Rất tốt; vậy nên nhà vua thấy rằng những cớ giả thường ở trong, và giữa dân chúng, như lấy đạo làm áo choàng, v.v., vì vậy ngài, và luật trước ngài, cấm những buổi nhóm riêng như vậy, và chỉ dung thứ [những buổi nhóm] công cộng. Bác có thể nhóm cách công cộng.
Bunyan: Thưa ông, tôi nói, hãy để tôi đáp ông bằng một thí dụ. Vì trường hợp rằng, tại một góc rừng, thường có bọn trộm ra để làm điều ác, thì có phải vì vậy mà phải làm một luật rằng mọi người ra từ đó đều bị giết? Há không thể có những người lương thiện cũng như bọn trộm, ra từ đó? Đúng như vậy trong trường hợp này; tôi nghĩ có thể có nhiều kẻ mưu sự hủy diệt quốc gia: nhưng không vì vậy mà mọi buổi nhóm riêng đều bất hợp pháp; những kẻ vi phạm, hãy trừng phạt chúng. Và nếu bất cứ lúc nào chính tôi, làm bất cứ việc gì trong cách ăn ở mình mà không xứng hợp với một con người và Cơ Đốc nhân, hãy để tôi chịu hình phạt. Và về việc ông nói tôi có thể nhóm cách công cộng, nếu tôi được cho phép, tôi sẽ vui lòng làm điều ấy: chỉ cần cho tôi đủ buổi nhóm cách công cộng, thì tôi sẽ ít quan tâm đến việc có chúng cách riêng tư. Tôi không nhóm cách riêng tư, vì tôi sợ có những buổi nhóm cách công cộng: tôi ngợi khen Chúa rằng lòng tôi ở điểm ấy, rằng nếu ai có thể cáo điều gì với tôi; hoặc trong giáo lý hoặc trong thực hành, trong điểm này, mà có thể chứng tỏ là sai lầm, tôi sẵn lòng từ bỏ nó, ngay giữa chợ. Nhưng nếu đó là lẽ thật, thì đứng vững vì nó đến giọt máu cuối cùng.
Và thưa ông, tôi nói, ông nên khen ngợi tôi vì đã làm vậy. Sai lầm, và là kẻ dị giáo, là hai điều; tôi không phải là kẻ dị giáo, vì tôi sẽ không [bướng bỉnh giữ sai lầm — NEEDS REVIEW: OCR hỏng]...
Cobb: Nhưng
Bunyan: [...] Sai lầm, và là kẻ dị giáo, là hai điều; tôi không phải là kẻ dị giáo, vì tôi sẽ không bướng bỉnh bênh vực bất cứ điều gì trái với Lời; hãy chứng tỏ bất cứ điều gì tôi giữ là sai lầm, thì tôi sẽ rút lại.
Cobb: Nhưng, bác Bunyan tốt, ông nói, tôi nghĩ bác không cần đứng vững về một điều này, như việc có những buổi nhóm của những hội chúng công cộng như vậy. Bác không thể vâng phục, mà vẫn làm nhiều điều tốt hết sức bác có thể, theo cách láng giềng, mà không có những buổi nhóm như vậy sao?
Bunyan: Thật thưa ông, tôi nói, tôi không ao ước khen ngợi mình, mà nghĩ thấp hèn về mình; nhưng khi tôi làm nhất, khinh dể mình, lưu ý đến mức độ nhỏ của ánh sáng mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, cũng rằng dân của Chúa (theo chính lời họ nói) được gây dựng bởi đó: ngoài ra, khi tôi thấy rằng Chúa, bởi ân điển, đã ban phước cho công khó tôi ở mức độ nào, tôi không dám khinh dể ân tứ mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, vì ích lợi của dân chúng. Và tôi nói thêm rằng tôi sẽ sẵn lòng nói cách công cộng nếu tôi được phép.
Cobb: Ông nói rằng tôi có thể đến những hội chúng công cộng và nghe. Dù ông không giảng? ông có thể nghe: đừng nghĩ mình được soi sáng quá, và rằng ông đã nhận lãnh ân tứ vượt xa người khác, mà ông không thể nghe người khác giảng. Hay đại ý vậy.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng tôi sẵn lòng được dạy cũng như dạy người, và tôi xem đó là bổn phận mình làm cả hai; vì, tôi nói, một người là thầy dạy, chính người ấy cũng có thể học từ người khác dạy; như sứ đồ nói: "Anh em cứ lần lượt mà nói tiên tri, để ai nấy đều được dạy bảo" [1 Cô-rinh-tô 14:31]. Tức là, mọi người đã nhận lãnh ân tứ từ Đức Chúa Trời, người ấy có thể phân phát nó, để người khác được gây dựng; và khi đã xong, người ấy có thể nghe, và học từ người khác.
Cobb: Nhưng, ông nói, nếu ông tạm thôi một lúc, và ngồi yên, và xem xa hơn, mọi sự sẽ ra sao?
Bunyan: Thưa ông, tôi nói, khốn cho kẻ thôi giảng Lời của Đức Chúa Trời vì sợ bị bắt bớ; người ấy đã ở dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và trong ngày phán xét sẽ bị kể là kẻ phản bội Đấng Christ.
Cobb: Phải, ông nói, những kẻ không nghe sẽ bị kể như vậy.
Bunyan: Nhưng thưa ông, [tôi nói], vậy thì sao? Kẻ không có ân tứ để gây dựng, [nên] thôi hoặc giảng hoặc nghe, v.v. Tức là, kẻ có ân tứ để gây dựng, đó là tội của người ấy, nếu người ấy không dùng nó ra trong đường khích lệ và khuyên bảo, tùy theo mức độ ân tứ mình; cũng như dùng thì giờ mình nghe người khác giảng.
Cobb: Nhưng, ông nói, làm sao chúng ta biết rằng ông đã nhận lãnh ân tứ?
Bunyan: Tôi nói, hãy để ai nghe và tra xét, và bởi Kinh Thánh và lý trí [...]
Cobb: Nhưng ông có sẵn lòng để hai người công bằng quyết định vụ việc, và ông sẽ đứng theo sự phán xét của họ không?
Bunyan: Tôi nói: họ có không sai lầm không?
Cobb: Ông nói: không.
Bunyan: Vậy, tôi nói, có thể sự phán xét của tôi tốt bằng của họ: nhưng tôi sẽ bỏ qua cả hai, và trong vấn đề này được Kinh Thánh phán xét; tôi chắc trong đó không có sai lầm.
Cobb: Nhưng ai sẽ là quan án của điều ấy? Phần lớn người ta đều viện dẫn Kinh Thánh, mà chúng dẫn những đường khác nhau, người đường này, kẻ đường kia.
Bunyan: Tôi nói: Kinh Thánh nên [là quan án], và điều ấy bởi so sánh một câu Kinh Thánh với một câu khác; vì nó sẽ tự mở ra, nếu được so sánh đúng đắn.
Ví dụ, nếu dưới những hiểu khác nhau về từ Đấng Trung Bảo, ông muốn biết lẽ thật của nó, Kinh Thánh mở nó ra, và bảo chúng ta rằng Đấng là trung bảo, phải đảm nhận việc giữa hai bên, và trung bảo không phải là trung bảo của một, nhưng Đức Chúa Trời là một, và có một Đấng trung bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ là người [Ga-la-ti 3:20, 1 Ti-mô-thê 2:5]. [...] Điều ấy được mở ra trong việc Ngài được gọi là người, và cũng là Đức Chúa Trời. Huyết Ngài cũng được khám phá là hiệu quả bởi những điều ấy. Như vậy Kinh Thánh, về vấn đề nhóm nhau lại, v.v., cũng tự mở ra và tỏ ý nghĩa nó.
Cobb: Nhưng ông có chịu đứng theo sự phán xét của Hội Thánh không?
Bunyan: Vâng, thưa ông, tôi nói, theo sự chấp thuận của Hội Thánh của Đức Chúa Trời (đức tin của Hội Thánh ấy được bày tỏ tốt nhất trong Kinh Thánh). Chúng tôi có nhiều lời đối thoại khác, mà tôi không nhớ rõ, về luật pháp của quốc gia, sự vâng phục các chính quyền; về điều ấy, tôi nói với ông rằng tôi xem mình bị ràng buộc trong lương tâm bước đi theo mọi luật công chính, và điều ấy dù có vua hay không; và nếu tôi làm điều gì trái, tôi cho đó là bổn phận mình nhẫn nhục chịu hình phạt của luật, đã định cho những kẻ vi phạm như vậy; với nhiều lời khác cùng ý. Và nói thêm rằng để cắt đứt mọi dịp cớ nghi ngờ từ ai, về sự vô hại của giáo lý tôi cách riêng tư, tôi sẽ sẵn lòng chịu khó đưa cho bất cứ ai những ghi chú của mọi bài giảng tôi: vì tôi chân thành ao ước sống yên lặng trong xứ mình, và vâng phục chính quyền hiện tại.
Cobb: Được, bác Bunyan, ông nói, nhưng thật tôi muốn bác suy xét những điều này cách nghiêm túc, từ nay đến phiên tòa quý, và vâng phục mình. Bác có thể làm nhiều điều tốt nếu bác còn ở trong đất nước: nhưng than ôi, ích gì cho bạn hữu bác, hay bác có thể làm điều tốt gì cho họ, nếu bác bị gửi qua biển đến Tây Ban Nha, hay Constantinople, hay một vùng xa xôi nào khác của thế giới? Xin hãy nghe lời.
Taylor: Thật, thưa ông, tôi hy vọng ông ấy sẽ nghe lời.
Bunyan: Tôi sẽ ao ước, tôi nói, trong mọi sự tin kính và trung thực ăn ở mình trong quốc gia bao lâu tôi còn ở trong đó. Và nếu tôi phải bị đối xử như ông nói, tôi hy vọng Đức Chúa Trời sẽ giúp tôi chịu đựng điều họ đặt trên tôi. Tôi không biết điều ác nào tôi đã làm trong vấn đề này, để bị đối xử như vậy. Tôi nói như trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
Cobb: Này, ông nói, Kinh Thánh nói: "Các quyền phép đều bởi Đức Chúa Trời định" [Rô-ma 13:1].
Bunyan: Tôi nói: vâng, và tôi phải vâng phục vua như đấng rất tôn trọng, cũng như các quan, như những kẻ vua sai đi [1 Phi-e-rơ 2:13, 14].
Cobb: Được, vậy, ông nói, nhà vua truyền bác rằng bác không nên có những buổi nhóm riêng nào; vì điều ấy trái luật ngài, và ngài được Đức Chúa Trời lập, v.v.
Bunyan: Tôi nói với ông rằng Phao-lô đã nhận các quyền phép trong ngày ông là bởi Đức Chúa Trời; mà ông vẫn thường ở trong tù dưới họ dầu vậy. Và cũng vậy, dù Chúa Giê-xu Christ nói với Phi-lát rằng ông không có quyền gì nghịch cùng Ngài, ngoài bởi Đức Chúa Trời, mà Ngài vẫn chết dưới chính Phi-lát ấy; mà, tôi nói, tôi hy vọng ông sẽ không nói rằng hoặc Phao-lô, hoặc Đấng Christ, là kẻ chối bỏ chính quyền, và như vậy phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời trong việc khinh dể định chế. Thưa ông, tôi nói, luật đã cung cấp hai cách vâng lời: một là làm điều mà trong lương tâm tôi tin rằng tôi bị ràng buộc phải làm, cách tích cực; và nơi tôi không thể vâng lời cách tích cực, ở đó tôi sẵn lòng nằm xuống, và chịu đựng điều họ sẽ làm với tôi. Nghe vậy, ông ngồi yên và không nói thêm; khi ông đã xong, tôi cảm ơn ông vì đã đối thoại với tôi cách lịch sự và hiền lành; và thế là chúng tôi chia tay. Ôi ước gì chúng ta gặp nhau trên thiên đàng!
Sau đây là cuộc đối thoại giữa vợ tôi và các quan án, cùng những người khác, về việc tôi được thả tại phiên tòa lưu động tiếp theo; tôi đã ghi lại từ chính miệng nàng.
SAU KHI tôi đã nhận bản án đày ải, hay treo cổ này từ họ, và sau lời khuyên bảo trước, về quyết định của các quan tòa, nếu tôi không rút lại; đúng khi thời gian đến gần, trong đó tôi phải thề bỏ hay làm điều tệ hơn (như ông Cobb nói với tôi), thì đến lúc nhà vua sẽ được đăng quang. Bây giờ tại lễ đăng quang của các vua, thường có việc thả nhiều tù nhân, nhờ lễ đăng quang của ngài; trong đặc ân ấy tôi cũng phải có phần; nhưng họ coi tôi là người đã bị kết án, và vì vậy, trừ khi tôi xin ân xá (như họ gọi), tôi không thể được ích gì bởi đó; tuy nhiên, vì chiếu chỉ đăng quang cho tự do từ ngày nhà vua được đăng quang, đến ngày ấy năm sau để xin ân xá: vì vậy, dù họ không thả tôi ra khỏi tù, như họ đã thả hàng ngàn người, họ cũng không thể động đến tôi, về việc thi hành bản án họ; vì sự tự do được dành cho việc xin ân xá. Do đó, tôi tiếp tục ở trong tù cho đến phiên tòa lưu động tiếp theo, gọi là phiên tòa giữa hè, lúc ấy được giữ vào tháng Tám, 1661. Bây giờ tại phiên tòa ấy, vì tôi không muốn bỏ sót bất cứ phương tiện khả dĩ nào có thể hợp pháp; tôi đã, bởi vợ tôi, dâng một đơn thỉnh cầu lên các quan án ba lần, rằng tôi được nghe, và họ sẽ xem xét trường hợp tôi.
Lần đầu nàng đi, nàng dâng nó cho quan án Hale, người nhận nó từ tay nàng rất nhẹ nhàng, nói với nàng rằng ông sẽ làm điều tốt nhất ông có thể cho nàng và tôi; nhưng ông sợ, ông nói, ông không thể làm gì. Hôm sau, kẻo họ, bởi nhiều công việc mà quên tôi, chúng tôi lại ném một đơn khác vào xe ngựa cho quan án Twisdon, người khi đã xem nó, nạt nàng, và giận dữ nói với nàng rằng tôi là người đã bị kết án, và không thể được thả, trừ khi tôi hứa sẽ không giảng nữa, v.v.
Được, sau đó, nàng lại dâng một đơn khác cho quan án Hale khi ông ngồi trên ghế xử, người dường như sẵn lòng cho nàng được nghe. Chỉ có quan tòa Chester đang hiện diện, bước lên và nói rằng tôi đã bị kết án tại tòa, và tôi là một kẻ nóng tính (hay những lời đại ý vậy). Nghe vậy, ông xua tay, và không động đến nó. Nhưng, vợ tôi được quan sheriff khích lệ, lại liều mình vào trước mặt họ lần nữa (như bà góa nghèo đến với quan án bất chính) để thử xem nàng có thể làm gì.
có thể làm với họ cho sự tự do của tôi, trước khi họ ra khỏi [thị trấn]. Nơi nàng đến với họ, là Phòng Swan, nơi hai quan án, và nhiều quan tòa và quý tộc của hạt, đang ở cùng nhau. Nàng bước vào phòng với vẻ mặt thẹn thùng, và lòng run rẩy, bắt đầu việc mình với họ cách này:
Vợ: Thưa ngài (nói với quan án Hale), tôi liều lĩnh đến với ngài lần nữa để biết điều gì có thể được làm với chồng tôi.
Quan án Hale: Ông nói với nàng: Này bà, ta đã nói với bà trước ta không thể làm ích gì cho bà; vì họ đã lấy điều chồng bà nói tại phiên tòa làm sự kết án: và trừ khi có điều gì được làm để hủy bỏ điều ấy, ta không thể làm ích gì cho bà.
Vợ: Thưa ngài, nàng nói, chồng tôi bị giam cách bất hợp pháp; họ đã tống ông vào trước khi có bất cứ chiếu chỉ nào nghịch cùng những buổi nhóm; bản cáo trạng cũng sai: [NEEDS REVIEW: OCR "never aſked him whether he was guilty or no" — ý: họ chưa bao giờ hỏi ông có nhận tội hay không trước khi ghi bản cáo trạng].
Một quan tòa: Rồi một quan tòa đứng bên, nàng không biết là ai, nói: Thưa ngài, ông ta đã bị kết án cách hợp pháp.
Vợ: Điều ấy sai, nàng nói; vì khi họ nói với ông: ông có xưng nhận bản cáo trạng không? Ông chỉ nói điều này, rằng ông đã ở trong nhiều buổi nhóm, cả nơi có giảng Lời, và cầu nguyện, và họ đã có sự hiện diện của Đức Chúa Trời giữa họ.
Quan án Twisdon: Nghe vậy, quan án Twisdon đáp rất giận dữ, rằng: bà nghĩ chúng ta sẽ làm điều bà muốn sao; chồng bà là kẻ phá rối sự bình an, và bị kết án bởi luật, v.v. Rồi quan án [Hale] gọi lấy Sách Luật.
Vợ: Nhưng nàng nói: thưa ngài, ông ấy không bị kết án cách hợp pháp...
Chester: Rồi quan tòa Chester nói: thưa ngài, ông ta đã bị kết án cách hợp pháp.
Vợ: Điều ấy sai, nàng nói; đó chỉ là một lời đối thoại mà họ lấy làm sự kết án (như ngài đã nghe trước).
Chester: Nhưng nó đã được ghi, này bà, nó đã được ghi, quan tòa Chester nói. Như thể nhất thiết phải đúng vì nó đã được ghi. Bằng những lời ấy, ông thường cố bịt miệng nàng, không có lý lẽ nào khác để thuyết phục nàng, ngoài nó đã được ghi, nó đã được ghi.
Vợ: Thưa ngài, nàng nói, tôi đã ở Luân Đôn, để xem liệu tôi có thể [xin] được tự do cho chồng tôi không, và ở đó tôi đã nói với ngài Barkwood, một người trong Thượng viện, tôi đã trao cho ngài một đơn thỉnh cầu, ngài nhận nó từ tôi và trình cho một số người còn lại trong Thượng viện, để chồng tôi được thả; khi họ đã xem nó, họ nói rằng họ không thể thả ông, mà đã giao việc thả ông cho các quan án, tại phiên tòa lưu động tiếp theo. Ngài đã nói với tôi điều này; và bây giờ tôi đến với ngài để xem liệu điều gì có thể được làm trong việc này không, mà ngài chẳng cho sự thả cũng chẳng cho sự cứu giúp. Họ không đáp nàng lời nào, mà làm như không nghe nàng.
Chỉ có quan tòa Chester thường xen vào điều này: Ông ta đã bị kết án, và nó đã được ghi.
Vợ: Nếu vậy, nó sai, nàng nói.
Chester: Thưa ngài, quan tòa Chester nói, ông ta là một tên tai hại, không có tên nào như vậy trong xứ nữa.
Twisdon: Sao, chồng bà có thôi giảng không? Nếu ông ta chịu vậy, thì cho gọi ông ta.
Vợ: Thưa ngài, nàng nói, ông ấy không dám thôi giảng, bao lâu ông còn nói được.
Twisdon: Xem đây, chúng ta còn nói gì nữa về một tên như vậy? Hắn phải làm điều hắn muốn sao? Hắn là kẻ phá rối sự bình an.
Vợ: Nàng lại nói với ông rằng ông ao ước sống bình an, và theo đuổi nghề nghiệp mình, để gia đình ông được nuôi dưỡng; và hơn nữa nói: thưa ngài, tôi có bốn đứa con nhỏ, không thể tự lo cho mình, trong đó một đứa mù, và không có gì để sống, ngoài lòng từ thiện của những người tốt.
Hales: Ngươi có bốn đứa con? quan án Hales nói; ngươi còn là một phụ nữ trẻ mà có bốn đứa con.
Vợ: Thưa ngài, nàng nói, tôi là mẹ kế của chúng, chưa được cưới
cho ông chưa đầy hai năm. Thật tôi đang có thai khi chồng tôi mới bị bắt: nhưng vì trẻ và chưa quen với những điều như vậy, nàng nói, tôi bị choáng váng trước tin ấy, chuyển dạ, và cứ vậy tám ngày, rồi sinh, nhưng con tôi chết.
Hales: Nghe vậy, ông nhìn việc ấy rất nghiêm trang, nói: Than ôi, người đàn bà nghèo!
Twisdon: Nhưng quan án Twisdon nói với nàng rằng nàng lấy sự nghèo làm áo choàng; và nói thêm rằng ông nghe tôi được nuôi dưỡng tốt hơn bởi chạy khắp nơi giảng, hơn là theo đuổi nghề nghiệp mình.
Vợ: Nghề nghiệp ông là gì? quan án Twisdon nói; và người ta đáp ông: Thợ hàn nồi.
Vợ: Vâng, nàng nói, và vì ông là thợ hàn nồi, và là người nghèo; nên ông bị khinh dể, và không thể có công lý.
Hales: Rồi quan án Hales đáp rất nhẹ nhàng, rằng: Ta nói với bà, này bà, thấy rằng họ đã lấy điều chồng bà nói làm sự kết án; bà phải hoặc đến với nhà vua, hoặc xin ân xá của ngài, hoặc lấy một trát sửa sai.
Chester: Nhưng khi quan tòa Chester nghe ông cho nàng lời khuyên này; và đặc biệt (như nàng cho rằng) vì ông nói về trát sửa sai, ông nổi giận, và dường như rất bị xúc phạm; rằng: Thưa ngài, ông ta sẽ giảng và làm điều ông ta muốn.
Vợ: Ông ấy chẳng giảng gì ngoài Lời của Đức Chúa Trời, nàng nói.
Twisdon: (và nàng nghĩ ông sẽ đánh nàng) ông ta chạy khắp nơi, và gây hại.
Vợ: Không, thưa ngài, nàng nói, không phải vậy; Đức Chúa Trời đã nhận ông, và đã làm nhiều điều tốt bởi ông.
Twisdon: Đức Chúa Trời! ông nói, giáo lý ông ta là giáo lý của ma quỷ.
Vợ: Thưa ngài, nàng nói, khi Đấng phán xét công chính hiện ra, sẽ biết rằng giáo lý ông không phải là giáo lý của ma quỷ.
Twisdon: [...] thưa ngài, xin ngài, ông nói với quan án Hales, đừng để ý đến bà ta, mà đuổi bà ta đi.
Hales: Rồi quan án Hale nói: Ta tiếc, này bà, rằng ta không thể làm ích gì cho bà; bà phải làm một trong ba điều đã nói trước, tức là; hoặc đến với nhà vua, hoặc xin ân xá của ngài, hoặc lấy một trát sửa sai; nhưng trát sửa sai sẽ rẻ nhất.
Vợ: Nghe vậy, Chester lại dường như nổi giận, và cởi mũ ra, và như
nàng nghĩ, ông gãi đầu vì giận: nhưng khi tôi thấy, nàng nói, rằng không thể thuyết phục để chồng tôi được gọi đến, dù tôi thường xin họ rằng họ sẽ cho gọi ông, để ông có thể nói cho chính mình, nói với họ rằng ông có thể cho họ sự thỏa mãn tốt hơn tôi có thể trong điều họ đòi hỏi nơi ông; với nhiều điều khác, mà bây giờ tôi quên; chỉ điều này tôi nhớ, rằng dù lúc đầu vào phòng tôi hơi nhút nhát, nhưng trước khi ra, tôi không thể không bật khóc, không phải vì họ cứng lòng với tôi, và chồng tôi; mà nghĩ đến việc những loài thọ tạo nghèo nàn như vậy sẽ phải khai trình buồn thảm thể nào khi Chúa đến, khi họ ở đó trả lời về mọi điều họ đã làm trong thân thể, dù tốt, hay xấu.
Như vậy, [NEEDS REVIEW: đoạn tiếp theo bị OCR hỏng nặng — "book of Statute was brought" — ý có thể đọc được: Sách Luật được mang đến, nhưng họ không tìm thấy gì trong đó nghịch cùng tôi, và tôi không nghe gì thêm từ họ về nó].
Một vài cách đối xử của những kẻ thù nghịch lẽ thật của Đức Chúa Trời với tôi tại phiên tòa lưu động tiếp theo, vào ngày mười chín tháng Giêng, 1662.
Tôi sẽ bỏ qua những gì xảy ra giữa hai phiên tòa lưu động này, việc tôi đã, bởi người cai tù, được ban một vài tự do, hơn lúc đầu, và việc tôi đã theo đường giảng quen thuộc của mình, nhân mọi dịp cớ đặt vào tay tôi để thăm viếng dân của Đức Chúa Trời, khích lệ họ vững vàng trong đức tin của Chúa Giê-xu Christ, và cẩn thận đừng đụng đến [Sách] Cầu Nguyện Chung, v.v., mà để ý đến Lời của Đức Chúa Trời, là Lời ban hướng dẫn cho Cơ Đốc nhân trong mọi điểm, có thể khiến người của Đức Chúa Trời trọn vẹn trong mọi sự bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, và sắm sẵn cho người ấy mọi việc lành [2 Ti-mô-thê 3:17]. Cũng việc tôi, tôi nói, có phần tự do hơn, đã đi thăm các Cơ Đốc nhân tại Luân Đôn, điều mà những kẻ thù tôi nghe được, giận dữ đến nỗi chúng suýt đuổi người cai tù tôi khỏi chức, đe dọa kiện ông, và làm điều chúng có thể nghịch cùng ông. Chúng cũng cáo tôi rằng tôi đến đó để mưu phản và gây chia rẽ, và làm nổi loạn, điều mà Đức Chúa Trời biết, là một lời vu cáo; [NEEDS REVIEW: OCR hỏng một phần — "whereupon my liberty was more [straitened] than it was before; so that I must not look out of the door"]. Được, khi phiên tòa quý tiếp theo đến, khoảng ngày 10 hay 11 tháng Mười một, tôi đã mong sẽ bị đối xử thẳng tay; nhưng họ bỏ qua tôi, và không gọi tôi; thế là tôi nghỉ cho đến phiên tòa lưu động, vào ngày 19 tháng Giêng tiếp theo; và khi [tôi] có ao ước ra trước quan án, tôi đã nhờ người cai tù đưa tên tôi vào sổ giữa những kẻ trọng tội, và nhờ bạn bè với quan án và quan sheriff, những người hứa rằng tôi sẽ được gọi; thế là tôi nghĩ điều tôi đã làm sẽ có hiệu quả để đạt ao ước mình: nhưng mọi sự đều hư không; vì khi phiên tòa lưu động đến, dù tên tôi ở trong [sổ], và dù cả quan án và quan sheriff đã hứa rằng tôi sẽ ra trước mặt họ, nhưng các quan tòa và thư ký hòa bình đã xoay xở đến nỗi tôi, dầu vậy, bị hoãn lại, và không được ra: và dù tôi không biết mọi cách đối xử của họ với tôi, nhưng điều này tôi biết, rằng thư ký hòa bình đã tỏ mình là một trong những kẻ chống đối tôi lớn nhất; vì, trước hết, ông đến với người cai tù tôi, bảo ông rằng tôi không nên ra, dù tên tôi đã ở trong đó. Ông bảo ông [xóa tên tôi ra]; và vì vậy không nên đưa vào sổ; nhưng người cai tù tôi nói ông không thể đưa tôi ra lại; vì ông đã đưa cho quan án một sổ có tên tôi trong đó, và cũng cho quan sheriff một sổ khác. Nghe vậy, ông rất bất bình, và muốn xem sổ còn trong tay người cai tù tôi, người khi đã đưa cho ông, ông nhìn nó, lấy sổ và xóa lời cáo buộc của tôi, như người cai tù tôi đã viết nó (lời cáo buộc ấy tôi không biết là gì, vì nó đã bị xóa), và ông tự [viết] những lời đại ý: rằng John [Bunyan] bị giam trong tù; bị kết án cách hợp pháp vì nhiều buổi nhóm và hội chúng bất hợp pháp [...] [NEEDS REVIEW: OCR hỏng — "fearing that what he had done could not stand, he added thereto" — ý: sợ điều ông đã làm không đứng vững, ông thêm vào đó], nó [chạy] đến thư ký của phiên tòa lưu động; rồi đến
các quan tòa, và về sau, vì ông không muốn bỏ sót bất cứ phương tiện nào để cản trở tôi, ông lại đến với người cai tù tôi, và nói với ông rằng nếu tôi xuống trước quan án, và được thả, ông sẽ bắt ông trả phí của tôi, mà ông nói là nợ ông; và hơn nữa, nói với ông rằng ông sẽ kiện ông tại phiên tòa quý tiếp theo vì làm những sổ giả, dù người cai tù tôi đã [nói với ông... — NEEDS REVIEW: OCR hỏng], và nói đó là một sổ giả; ông cũng [...] những sổ này, dù người cai tù tôi [nói với ông...]. Và như vậy, tôi đã bị cản trở và ngăn ngừa lúc ấy khỏi ra trước quan án Hale. Tạm biệt.