Cơ Đốc Nhân Chân Thật

Wilhelmus à Brakel · The True Christian

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Cơ Đốc Nhân Chân Thật

Cơ Đốc Nhân Chân Thật

CƠ ĐỐC NHÂN CHÂN THẬT
Wilhelmus à Brakel

CƠ ĐỐC NHÂN CHÂN THẬT hay TÍN ĐỒ THÀNH THẬT có phần trong Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, đối lập với kẻ giả hình và kẻ lừa dối, hay người tự nhiên chưa được tái sinh. Cả hai đều được trình bày theo tính cách và dấu hiệu của họ như chúng xuất hiện trong khởi đầu, tiến triển và kết cục của họ. Gồm mười bài giảng chọn lọc của vị tác giả đạo đức, uyên bác và nay đã được phước. Thêm vào: 1 Bài tập suy gẫm 2 bài giảng WILHELMUS á BRAKEL Trong đời sống của ông, một giáo sư danh tiếng trong hội chúng tại Rotterdam THEO TRẬT TỰ HỘI THÁNH CỦA CÁC XỨ NÀY Hãy xem sự khác biệt lớn lao của một người tin kính; Và một người giả hình đã không nhận được điều mình mong đợi. Nhưng người kính sợ Đức Giê-hô-va và luôn vâng theo Lời Ngài, Đức Chúa Trời chính Ngài đã làm nên Phần của người ấy và mọi sự như người ấy ước ao. Đến nỗi ngoài Đức Chúa Trời, không điều gì trên đất có thể làm người ấy vui thích; Thiên đàng là nơi người ấy có thể luôn an nghỉ trong Đức Chúa Trời.

Mục Lục Lời tựa và lời đề tặng hội chúng đang hưng thịnh của Rotterdam Bài giảng thứ nhất về tiên tri Ê-van-gê-li-ca Ê-sai, chương 28:16 Bài giảng thứ hai về Thi Thiên 45:8 Bài giảng thứ ba (giảng sau khi cử hành tiệc thánh) từ Ê-phê-sô 4:30 Bài giảng thứ tư, về Gióp 8:13 Bài giảng thứ năm, về Gióp 35:10 Bài giảng thứ sáu, về 1 Cô-rinh-tô 8:1 Bài giảng thứ bảy về Ê-phê-sô 2:4, 5 Bài giảng thứ tám, về Hê-bơ-rơ 2:1 Bài giảng thứ chín, về 1 Cô-rinh-tô 15:2 Bài giảng thứ mười; ẩn dụ hay hình bóng về mười nữ đồng trinh, từ Ma-thi-ơ 25:1-14 Bài tập gây dựng của tác giả đã được phước, được thực hiện tại La Haye giữa những người bạn đặc biệt. Thêm vào: Sự ẩn mặt của Đức Chúa Trời khỏi nhà Gia-cốp Lời tựa và lời đề tặng hội chúng đang hưng thịnh của Rotterdam

"Vậy nên, ta sẽ trông đợi Đức Giê-hô-va, Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp, và ta sẽ trông cậy nơi Ngài." Ê-sai 8:17 Ân điển và sự bình an được thêm lên cho anh em! Thưa các bạn thân mến và yêu dấu, Đây là những lời đầy nhấn mạnh mà chúng ta tìm thấy trong Xa-cha-ri 1:5: Tổ phụ các ngươi ở đâu? Và các tiên tri, họ có sống đời đời chăng? Những lời này của Đức Chúa Trời, phán cùng dân Do Thái qua tiên tri, cũng áp dụng cho chúng ta và phải được mọi người ghi nhớ kỹ, rằng tổ phụ chúng ta, những người chúng ta đã thấy và nghe, không còn ở trên đất nữa mà đã chết và qua đi, như Gióp 14:10 chép: Nhưng loài người chết và nằm xuống; loài người tắt hơi, và ở đâu rồi? Các tiên tri của các ngươi có sống đời đời chăng? Không; câu hỏi này hàm ý sự phủ định, vì các tiên tri không được miễn khỏi sự chết. Dù họ rất hữu ích, mạng sống của họ cũng không được tha khỏi sự chết; họ phục vụ thế hệ của mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời, rồi họ an nghỉ, và được quy về cùng tổ phụ mình, và thấy sự hư nát. (Công Vụ 13:36) Khi nói các tiên tri, chúng ta không chỉ hiểu những người đã nói trước về những việc tương lai mà còn cả những giáo sư được ủy quyền của dân sự. Như vậy, các mục sư của Phúc Âm được xem và coi như các tiên tri, như chúng ta có thể thấy và đọc trong 1 Sa-mu-ên 9:9, Ê-sai 1:19; Giê-rê-mi 1:3, Công Vụ 13:12; 1 Cô-rinh-tô 12:28. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã đặt giới hạn cho họ, mà họ không thể vượt qua. Ngay cả những người dạy dỗ kẻ khác và đưa người công chính trở lại cũng phải chết và không nói nữa. Dù họ, khi đã chết, vẫn nói trong một số phương diện sau khi đã chết, như đã nói về A-bên (Hê-bơ-rơ 11). Nhưng nếu anh em hỏi: tại sao các tiên tri phải chết, trong khi sự ở lại của họ ở đây thật đáng ao ước và đáng ao ước, và đời sống của họ có thể rất hữu ích và có lợi? Tôi sẽ trả lời vắn tắt: Các tiên tri phải chết, theo mạng lệnh thiêng liêng, Hê-bơ-rơ 9:27: theo như đã định cho loài người phải chết một lần. Và sắc lệnh này ảnh hưởng đến mọi người, ngoại trừ Hê-nóc, người đã được Đức Chúa Trời cất đi khỏi đám đông chung; và Ê-li, người đã lên trời trong cơn gió lốc với xe lửa. Ngoài ra, thế hệ cuối cùng, những người sẽ còn sống khi Chúa Giê-xu được phước và vinh hiển của chúng ta đến để phán xét, sẽ không chết mà sẽ được biến hóa. Những người khác phải, giống như các tiên tri, chết và nằm trong bụi đất của sự chết; và họ thấy sự hư nát, vì Kinh Thánh không thể bị bẻ gãy, mà ý muốn của Chúa phải đứng vững. Các tiên tri phải chết vì họ không phải là không có tội. Những ngọn đèn sáng chói này cũng có những vết nhơ của họ, và người tốt nhất trong số họ, dù thoát khỏi những vi phạm lớn, vẫn phải xưng nhận rằng ý muốn làm điều lành thật ở cùng họ, nhưng điều ác ở gần họ, Rô-ma 7. Và dù Đấng Christ đã cất đi quyền lực và nọc độc của tội lỗi họ, và đã tha thứ cho họ bằng huyết Ngài, nhưng Ngài không hoàn toàn loại bỏ những tàn dư của tội lỗi khỏi họ trong khi họ còn ở trong thế gian, cũng không tha cho họ khỏi việc phải nằm giường một thời gian trong bụi đất. Các tiên tri phải chết, để họ có thể nên giống Đấng Christ, là Đầu của họ. Đấng Chăn Chiên Lớn đã chết, Chúa của sự sống và vinh hiển đã chết, nhưng không thấy sự hư nát. Nhưng các tôi tớ của Ngài phải ở đây giống như Thầy của họ, để họ cũng trở về bụi đất. Các tiên tri phải chết, để họ có thể được giải thoát khỏi tội lỗi. Họ rao giảng và cầu nguyện chống lại tội lỗi và giết chết chúng trong chính mình, và khuyên bảo người khác khuất phục chúng, để họ có thể được hoàn toàn giải thoát khỏi chúng. Họ phải chết; chiếc bình đất của họ phải được làm sạch bằng cách bị đập vỡ. Các tiên tri phải chết, để sự đau khổ của họ chấm dứt, và họ được giải thoát khỏi những kẻ ghét và chế nhạo họ, để tay của kẻ bắt bớ không còn chạm đến họ, và họ không còn nghe tiếng của những kẻ áp bức mình. Trong khi sống, họ gặp phải những đối xử tệ bạc như Chúa lớn của họ, Đấng đã bị gọi là kẻ lừa dối, ma quỷ, và Bê-ên-xê-bun. Nhưng sự chết đến, và họ không còn nghe những lời sắc bén ấy từ những chiếc lưỡi vu khống của họ, những lời cắt qua da và thịt, mà sự chết giải thoát họ khỏi đó. Các tiên tri phải chết, để họ có thể nghỉ ngơi khỏi công lao của mình. Đời sống của họ là lao nhọc, trong khi họ nghiên cứu như Người Truyền Đạo, người đã tìm kiếm những lời đẹp lòng, chương 12:10. Họ lao nhọc trong việc rao giảng, trong những lời cầu nguyện cùng với và cho dân sự mình, và trong việc thăm viếng bầy chiên của mình. Và khi một công việc kết thúc, một công việc khác lại bắt đầu. Nhưng Đức Chúa Trời một ngày nào đó sẽ gọi họ ra khỏi xưởng làm việc của Ngài vào sự nghỉ ngơi phước hạnh của Ngài, để ở cùng Ngài qua sứ giả của sự chết. Các tiên tri phải chết, để họ có thể nhận phần thưởng cho công lao của mình. Không phải theo công đức, mà qua sự giàu có của ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu. Họ có lời hứa về một phần thưởng lớn lao và vinh hiển, rằng họ sẽ chiếu sáng như các ngôi sao đời đời; và khi Đấng Chăn Chiên Lớn hiện ra, họ sẽ nhận mão triều thiên của sự sống. Như vậy, họ phải chết, để mão triều thiên này có thể được đặt trên đầu họ, điều mà, để được thấy ở đây, là quá vinh hiển.

Hỡi các Cơ Đốc nhân yêu dấu! Như vậy, chúng ta thấy nhiều lý do tại sao tổ phụ chúng ta ra đi, đến nỗi các tiên tri của chúng ta không còn ở trên đất nữa. Tôi nghĩ rằng anh em, những người đang đọc điều này, đang được chạm đến và bị thuyết phục về lẽ thật này bởi sự mất mát đau đớn người cha kính yêu và yêu dấu của anh em, Wilhelmus à Brakel. Tiên tri của anh em đã chết và qua đi. Không chỉ là sự mất mát lớn cho anh em, mà còn là thiệt hại cho đất nước chúng ta, cho Hội Thánh chung, cho thành phố và hội chúng của anh em. Sự chết của một người kính sợ Đức Chúa Trời, dù người ấy chỉ là một cây sậy bị dập hay một tim đèn còn khói, cũng là một mất mát chung; huống chi sự chết của một tiên tri xuất chúng, người mà theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời đã bị cất đi khỏi vòng anh em, biến mất khỏi tầm mắt anh em, đến nỗi anh em, hay bất kỳ cư dân nào của thế gian, sẽ không còn thấy người ấy ở đây nữa. Ông đã không chuyển đến một chân đèn hay một hội chúng khác; mà từ đất lên trời; chỉ xác thịt của ông còn ở giữa anh em. Dù vị mục sư mà anh em mong ước là một người thánh, điều mà anh em cùng tôi tin chắc, vâng, tôi biết chứng cớ của ông ở trên cao; nhưng ông không phải là không có tội lỗi và lỗi lầm, và vì vậy sự chết là thích hợp cho ông, và ông đã chết để ông có thể giống như Chúa và Thầy của mình, Đấng mà ông đã trung thành phục vụ, và được giải thoát khỏi tội lỗi, là điều ông đã rao giảng chống lại cách nghiêm túc, và đã cầu nguyện và đấu tranh sốt sắng cho đến khi chiến thắng chúng. Cha Brakel của anh em cũng đã chết, để ông có thể được giải thoát khỏi đau khổ, và không còn thấy hay nghe sự chế nhạo hay sỉ nhục nữa. Linh hồn ông ở trên mọi lời cáo buộc và những lời thù ghét cùng Đức Chúa Trời; chỉ ở đó mới có sự hòa hợp gần gũi nhất của tình yêu thương. Tiên tri của anh em đã chết, và an nghỉ khỏi việc nghiên cứu, rao giảng, dạy giáo lý, viết lách, cầu nguyện và thăm viếng anh em đầy lao nhọc của mình, nay ông đã bước vào niềm vui của Chúa mình. Ông đã trải qua những ngày đời mình với nhiều lao nhọc trong công việc của Chúa. Anh em phải làm chứng rằng ông không phải là một giáo sư lười biếng, mà là một giáo sư nghiêm túc trong chức vụ của mình, người không tiếc chính mình cũng không viện cớ để có lợi cho anh em. Ở đây ông đã được trồng trong hội chúng đang hưng thịnh của Rotterdam, và anh em biết, ông đã không cày đất cách vô ích; và khi đã lao nhọc như vậy, Đức Chúa Trời đã gọi ông để nhận phần thưởng cho công việc của mình. Tiên tri của anh em là W. à Brakel đã chết, và tôi cũng phải bỏ đồng tiền của mình vào kho tàng của anh em, để tôn vinh ký ức về ông, dù các nhà thần học đáng kính A. Hellenbroek và D. le Roy trong các bài giảng tang lễ của họ đã mô tả ông như thật. Tôi sẽ không mượn một lời nào từ đó, mà để bản sao này đi theo bản gốc, để không quên ông nhân dịp tốt này, vì ông trong thời của mình và trong sự nở rộ của mình đã là một cây ô-li-ve xanh tươi trong nhà của Đức Chúa Trời, hưng thịnh cách vinh hiển trong những đức hạnh và ân điển lớn lao, thích hợp để ra vào trong các hội chúng của anh em, trước mắt dân sự của Đức Chúa Trời, là những người mà Chúa của các thần linh của mọi xác thịt, bởi Đức Thánh Linh, đã xức dầu cho ông, và chỉ định làm người giám sát. Ông là một ngọn đèn sáng chói, cháy bừng trong lòng sốt sắng, và soi sáng anh em trong sự thánh khiết, giống như Giê-hô-gia-đa, người đã làm điều lành trong Y-sơ-ra-ên cho Đức Chúa Trời và nhà Ngài, Hội Thánh và dân sự Ngài; ông sống tiết độ, công chính và tin kính, trong khi từ bỏ mọi sự không tin kính và những dục vọng thế gian, vượt trội trong sự hiểu biết, đức tin, lòng sốt sắng và sự tin kính như những người có vinh dự và hạnh phúc được ở cùng ông đều biết rõ, trong khi ông phục vụ Chúa cùng với nhà mình, và trong chức vụ công khai của mình luôn thấy lòng và lưỡi mình được chạm đến bằng một hòn than từ bàn thờ của Đức Chúa Trời, rao giảng với nhiều cảm động, nghiêm túc, quyền năng và thuyết phục, hướng đến sự tin kính. Cứ như vậy, cha Brakel đã dành phần lớn thời gian của mình cho việc nghiên cứu, rao giảng, cầu nguyện và thăm viếng hội chúng, đặc biệt là những người tin kính; đến nỗi vị tiên tri đã qua đời của anh em có đặc tính là ông đã phục vụ và tôn vinh toàn thể Hội Thánh của tôn giáo Cơ Đốc, là Hội Thánh nay phải phục vụ và trở về để tôn vinh Đức Chúa Trời của chúng ta là Cha, Con và Đức Thánh Linh, từ Cha của sự sáng đó mọi ân tứ tốt lành và ân tứ trọn vẹn đều giàu có giáng xuống trên con cái Ngài. Vậy hãy để Đức Chúa Trời được vinh hiển, được cảm tạ và được ngợi khen vì những ân tứ và ân điển như vậy, mà Đức Giê-hô-va đã đặt trong hơn một người rao giảng, và vẫn hằng ngày ban phát qua nhiều sứ giả khác nhau của Ngài, biết bao phương tiện của ân điển, trong khi họ chiếu sáng bằng một ánh sáng vay mượn, từ Đấng là Sự Sáng, và trong Ngài không có chút bóng tối nào, được soi sáng bởi Mặt Trời Công Chính và bởi Thánh Linh thiêng liêng, đến nỗi tôi có thể nói rằng chưa từng có ánh sáng nào lớn hơn hay đẹp hơn chiếu sáng trên một Hội Thánh trên đất hơn là hội chúng của Rotterdam, là hội chúng trong nhiều năm và vẫn nay lắng nghe với đôi tai rộng mở những gì Thánh Linh phán cùng các Hội Thánh. Quả thật, dân sự của Đức Chúa Trời rất được yêu mến, và giữ một vị trí lớn trong tấm lòng và tình yêu thương của những người đáng ao ước ấy là J. Doesburg và W. à Brakel, những người như những người cha và tiên tri trong nhiều năm đã nghiên cứu, rao giảng, cầu nguyện và viết cho anh em bằng cả tấm lòng. Những tội lỗi họ thấy trong anh em, họ đã khóc lóc về chúng; những ân điển của anh em họ đã khích lệ; và trong sự áp bức, bệnh tật và buồn rầu của anh em, anh em đã có đôi tay giúp đỡ và tấm lòng cầu nguyện của họ. Những người kế tiếp nhau ấy đã là mục sư và người canh giữ của anh em như một người cha và người chồng cho anh em, như vậy trong sự ra đi của họ, anh em đã mất mát, và có lý do để khóc lóc. Nhưng dù các tiên tri của anh em đã chết, lời họ đã nói vẫn còn sống, và sẽ ở cùng anh em. Những lời đe dọa họ đã đưa ra đối với những tội nhân cứng đầu vẫn còn sống và sẽ đến trên những người vẫn ở trong tội lỗi mình. Những lời khích lệ, an ủi họ đã nói với những người tin kính vẫn còn sống, cũng như Phúc Âm đời đời, và những lời hứa mà, đã được ban cho anh em, Đức Chúa Trời sẽ ứng nghiệm trong thì giờ của Ngài, như họ đã nói với anh em, đến nỗi không một lời nào sẽ thất bại hay rơi xuống đất. Hỡi các bạn thân mến của tôi, những người có thể đã nghe những bài giảng này trước đây, hãy cẩn thận để anh em không mang chúng cùng với cha W. à Brakel vào mộ của ông, mà hãy mang chúng vào ký ức của nhau, cùng với mọi điều vị tiên tri đã qua đời của anh em từng nói với anh em, để bụi đất của ông, và của những tôi tớ đạo đức, thánh khiết và sốt sắng khác, không trỗi dậy chống lại anh em trong ngày phán xét. Ôi, Rotterdam sẽ phải khai trình lớn lao biết bao trước Đức Chúa Trời lớn lao và thánh khiết, vì ma-na thiên thượng dồi dào đã mưa xuống ở đây, qua môi miệng của nhiều giáo sư xuất chúng, sùng đạo và khôn ngoan, những người vẫn còn ban phát cách giàu có các phương tiện của ân điển cho anh em, và anh em vẫn còn được hưởng, và giữ lại lâu hơn, trừ khi bởi sự không kết quả của anh em, anh em có thể chọc giận Chúa, và cho lý do để biến Gô-sen của anh em, nơi nay ánh sáng của Phúc Âm cháy sáng rực rỡ, thành một xứ tối tăm và bóng của sự chết. Hãy để đời sống của anh em bởi ân điển nghiêm túc bày tỏ sự dạy dỗ anh em đã nghe, và đáp lại những lời khuyên răn và lời khuyên tốt lành của các phương tiện ân điển quý báu mà anh em đã sống dưới đó, để Đức Chúa Trời của sự bình an ở cùng anh em, và anh em có thể được hạnh phúc đời đời trong những trái của vinh hiển phước hạnh. Nhưng những người tiếp tục trong tội lỗi mình, và vẫn ở trong sự ngu dốt, tính thế gian và tình trạng không ăn năn của mình, sẽ thiếu mất tôn giáo thuộc linh và sự tin kính nghiêm túc, bất chấp nguồn cung cấp tuyệt vời anh em đã có cho linh hồn mình, trong thời gian đời sống của anh em, đến nỗi anh em sẽ thấy sau khi chết, rằng Sô-đôm và Gô-mô-rơ trong ngày phán xét sẽ dễ chịu hơn cho anh em, những người đã được ban cho nhiều, cũng sẽ bị đòi lại nhiều. Và ngươi, Ca-bê-na-um, ngươi đã được đưa lên trời, sẽ bị hạ xuống âm phủ. Hôm nay, trong khi anh em nghe tiếng này, đừng cứng lòng, Thi Thiên 95. Nay là thì giờ thuận tiện và ngày của sự cứu rỗi, trong đó anh em phải ăn năn trở lại, nếu không Chúa sẽ đến và dời chân đèn của Ngài khỏi nơi này, Khải Huyền 2. Đức Chúa Trời đã biết anh em giữa mọi thế hệ trên đất, vì vậy Ngài sẽ thăm phạt những sự gian ác của anh em, nếu anh em không trở nên khôn ngoan và tốt hơn. Nhưng anh em, những người kính sợ Chúa, và đã sử dụng cách thành thật và tốt đẹp dưới công lao thánh của các tiên tri đã qua đời của anh em, được mạnh mẽ và an ủi trong phước hạnh, mà Đức Chúa Trời đã thêm cho anh em qua họ. Đúng vậy, các tiên tri và cha thuộc linh của anh em đã chết, tôi muốn nói Doesburg và Brakel, nhưng Đức Chúa Trời là Cha Thiên Thượng của anh em vẫn sống, và giao ước ân điển của Ngài trong Đấng Christ vẫn sống và được xác nhận, trong mọi sự vững chắc và chắc chắn. Đức Chúa Trời sẽ cung cấp cho anh em những dòng suối trong suốt khác, hoặc cũng làm tươi mới anh em trực tiếp từ chính Ngài, là Nguồn của ân điển và nguồn của các phước hạnh, mà lòng nhân từ của Ngài tốt hơn sự sống, Thi Thiên 63. Trong khi đó, hãy coi mình là hạnh phúc, vì anh em vẫn còn giữ lại biết bao anh hùng của Đa-vít, những người có kinh nghiệm trong việc chiến đấu các trận chiến của Chúa; đời sống gương mẫu của những tôi tớ trung thành của Ngài cũng phải truyền cảm hứng cho anh em đến sự tiết độ, công chính, dịu dàng, sốt sắng, tin kính, tinh sạch, yêu thương, đức tin và tâm trí hướng về thiên đàng, để anh em một ngày nào đó có thể khai trình với niềm vui, và đứng trong ngày lớn lao cùng với các giáo sư của anh em, những người đã và vẫn là cha và tiên tri của anh em, ở bên hữu của Đấng Cứu Chuộc chúng ta, Đức Chúa Trời được chúc tụng đời đời trên hết; và hãy để mọi người cùng tôi nói: A-men.

Về 10 Bài Giảng quý báu sau đây, trên biết bao bản văn đẹp đẽ và đầy ý nghĩa, tôi không cần nói nhiều để khen ngợi chúng, vì chúng tự giới thiệu đủ bên cạnh tựa đề. Quả thật, những cuốn sách mang tên của W. à Brakel trên trán không cần được khen ngợi và tôn cao bằng một lời tựa trau chuốt và những bài thơ ca tụng, càng không cần được suy ra và đề tặng cho những người lớn lao và giàu có trong thế gian, như thường thấy đối với những người cần điều đó hơn thế này. Đừng nghi ngờ rằng nhiều người vẫn sẽ nhớ, nếu không phải là các vấn đề, thì ít nhất là các bản văn họ đã nghe vị giáo sư đã qua đời của mình bàn luận. Nếu những bài này được ông xuất bản khi ông còn sống, có lẽ trong suy nghĩ của nhiều người chúng có thể đã rộng hơn và tốt hơn; nhưng đối với tôi, chúng tốt và trọn vẹn như tôi có thể mong muốn; ước mong rằng độc giả có thể có nhiều niềm vui và sự gây dựng như những người viết, những người đã sử dụng công việc cần thiết và hữu ích này với phước hạnh và sự tươi mới, giao lại cho anh em, như họ đã nhận được; ước mong rằng Đức Chúa Trời là Chúa có thể theo đuổi công lao khiêm tốn của chúng tôi bằng phước hạnh nhân từ của Ngài, để cuốn sách này, cũng như những cuốn trước của ông, có thể hữu ích cho việc chinh phục và xây dựng nhiều linh hồn; tôi không dám viết lời tựa dài hơn cho cuốn sách nhỏ này, mà sẽ kết thúc nó, với lời chúc của Phao-lô, Hê-bơ-rơ 13:20, 21: Vả, Đức Chúa Trời của sự bình an, Đấng bởi huyết của giao ước đời đời đã đem Đấng Chăn Chiên Lớn của bầy chiên từ kẻ chết sống lại, là Chúa Giê-xu Christ của chúng ta; nguyện Ngài làm cho anh em trọn vẹn trong mọi việc lành để làm theo ý muốn Ngài, làm việc trong anh em điều đẹp lòng Ngài, qua Chúa Giê-xu Christ; nguyện vinh hiển thuộc về Ngài đời đời vô cùng. A-men.

Bài giảng thứ nhất về tiên tri Ê-van-gê-li-ca Ê-sai 28:6 "Kẻ nào tin sẽ không vội vàng." Ê-sai 28:6 Đức Chúa Trời là Chúa, khi công bố cho Hội Thánh Ngài rằng Ngài đặt tại Si-ôn một hòn đá nền, một hòn đá đã thử, một hòn đá góc nhà quý báu, được đặt vững chắc, làm như vậy để khơi dậy và gia tăng đức tin trong lòng mỗi cá nhân. Có những người, cho đến thời điểm đó, đã lập giao ước với sự chết và có một thỏa thuận khôn ngoan với âm phủ, ẩn náu trong sự dối trá, và trốn dưới sự giả dối. Bằng cách công bố những lời hứa của Ngài, Chúa thuyết phục họ về sự ngu dại vô thần, điều cuối cùng sẽ lừa dối họ; vì Đấng làm cho mưu kế của các dân tộc ra hư không phán, Thi Thiên 2:1: Vì sao các dân tộc náo loạn, và các dân tộc mưu tính điều hư không? Các vua trên đất nổi dậy, và các quan trưởng bàn luận cùng nhau, nghịch cùng Đức Giê-hô-va, và nghịch cùng Đấng Chịu Xức Dầu của Ngài, mà rằng: Chúng ta hãy bẻ gãy gông cùm của họ, và quăng xa dây thừng của họ khỏi chúng ta. Đấng ngự trên trời sẽ cười: Chúa sẽ chế nhạo họ. Bấy giờ Ngài sẽ phán cùng họ trong cơn thạnh nộ Ngài, và làm rối loạn họ trong cơn giận dữ của Ngài. Dầu vậy, Ta đã lập Vua Ta. Vậy thì, đã có một Hòn Đá Nền tuyệt vời, Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ quá mạnh mẽ và quyền năng đối với họ, Đấng mà họ đã rơi vào như một cơ nghiệp. Ngài cũng ban cho họ một phương tiện của sự cứu rỗi, nếu họ chỉ chịu quay khỏi sự gian ác mình và trở về cùng Ngài, để được xây dựng như những hòn đá sống trên nền tảng thuộc linh đó. Ngoài ra, đối với con cái Đức Chúa Trời, chính đức tin của họ cần được khơi dậy và củng cố bởi lời hứa; vì dù đức tin đã bén rễ trong họ, nó vẫn được xây dựng và củng cố theo cách như vậy. Nhưng dù mục đích của những lời hứa tự nhiên sinh ra và xác nhận đức tin, không phải không có Thánh Linh của Chúa, nó vẫn sẽ có tác dụng ngược lại, vì sự khao khát của con cái Đức Chúa Trời đối với Chúa Giê-xu và sự cứu rỗi Ngài đã đạt được là rất mạnh mẽ, niềm hy vọng bị trì hoãn làm đau lòng, khiến người ta vội vàng, và trở nên buồn rầu về cách đối xử của Chúa, đặt giới hạn cho Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời, Đấng biết mọi sự, cũng đã đề phòng điều này, không chỉ khi Ngài dạy rằng sự nhịn nhục của Chúa phải được kể như sự cứu rỗi, 2 Phi-e-rơ 3:13; mà còn khi Ngài tuyên bố với chúng ta rằng kẻ nào tin sẽ không vội vàng. Sau khi Chúa đã phơi bày nền tảng giả dối của kẻ ác (c. 15), Ngài trình bày (c. 16) một nền tảng tuyệt vời hơn, như Ngài chỉ ra trong bản văn của chúng ta công dụng và mục đích của cả hai, phán rằng: kẻ nào tin, v.v. Những lời này cho chúng ta thấy cách cư xử của các tín đồ, sau khi những lời hứa của Đức Chúa Trời đã được đưa ra, hay công dụng mà các tín đồ sẽ làm từ những lời của Chúa, như Ngài đã công bố cho kẻ ác để thuyết phục và cho người tin kính để an ủi, Chúa Giê-xu là Hòn Đá Nền của Hội Thánh tại Si-ôn. Ta biết (Đức Chúa Trời phán) rằng đối với mỗi người trong anh em là người tin, lời hứa của Ta là như Ta đã công bố cho anh em rằng Ta sẽ sớm sai Chúa Giê-xu đến trong xác thịt làm hòn đá góc nhà của Si-ôn; sự khao khát của anh em rất lớn để Ngài có thể được bày tỏ để cất bỏ sự gian ác khỏi Gia-cốp; tuy nhiên, đừng quá vội vàng, kẻo anh em dường như bị hổ thẹn, vì kẻ nào tin vào phép lạ của Ta sẽ để thời gian và cách thức cho Ta, biết rằng Ta sẽ không nói dối. Hai vấn đề cần được bàn luận ở đây. Chủ đề của cuộc bàn luận của chúng ta, hay những người mà điều gì đó được ban cho. Kẻ nào tin. Điều được nói về người ấy: người ấy sẽ không vội vàng. Kẻ nào tin. Ở đây chúng ta được chỉ đến các tín đồ, là những người hiếm hoi trong chính họ, và không ai trong số họ bị bỏ qua; dù nay hơi hiếm khi tìm thấy một tín đồ chân thật, nhưng không ai nên loại trừ chính mình, như thể lời này không liên quan đến họ. Mọi người đã tin đều phải ghi nhớ điều này. Vì vậy, cần phải chú ý cẩn thận đến điều được nói, và các tín đồ ở đây là ai. Dễ thấy rằng điều này không nói về một đức tin lịch sử, dù nó không hoàn toàn bị loại trừ, mà đúng hơn là được bao gồm. Càng không phải là về những tín đồ tạm thời, những người cuối cùng bị hổ thẹn. Ở đây chúng ta đang bàn về mọi người tin Đấng Christ để được cứu rỗi; vì nó được Phao-lô hiểu như vậy trong Rô-ma 9:33 và 1 Phi-e-rơ 2:8. Lời giải thích của họ chúng ta phải tuân theo và đi trước. Tin, trong chỗ này, trước hết có nghĩa là: chấp nhận, ghi khắc vào lòng, điều Đức Chúa Trời làm chứng về sự khốn khổ của con người, và đặc biệt đã phán về những người Do Thái này, rằng họ hư hoại trong lòng và việc làm, có tội về những hành vi cụ thể, mà vì đó Chúa đã đe dọa sự chết thuộc thể và đời đời, rằng họ đã ngu dại an ủi chính mình chống lại sự chết và âm phủ, và chắc chắn phải mong đợi sự từ chối thuộc thể và đời đời bởi Đức Chúa Trời, như Ngài đã phán. Giữ điều này là chắc chắn, đến mức tuyệt vọng về chính mình, là điều đi trước. Vì nếu không tin lời chứng của Đức Chúa Trời về sự khốn khổ của họ, họ sẽ không bao giờ rời bỏ những nền tảng lừa dối của mình và trở về cùng Chúa Giê-xu, hòn đá góc nhà đã được chọn, như thấy trong Công Vụ 2:7, Lu-ca 15:17, Thi Thiên 32:5-6. Kẻ nào tin, hiểu, đồng ý, tin bằng cả tấm lòng rằng Đức Chúa Trời đã trình bày Con Ngài là Trung Tâm của Phúc Âm, là nền tảng duy nhất và Hòn Đá Góc Nhà của sự cứu rỗi, mà nơi Ngài có thể tìm thấy sự tha thứ tội lỗi, sự ẩn náu khỏi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, sự nên thánh, và sự vinh hiển, rằng Đức Chúa Trời ban Ngài miễn phí cho những người nghe Phúc Âm. Người ta tiếp nhận Ngài bởi đức tin, và người ta sẽ được cứu. Người ấy bị thuyết phục rằng lời đề nghị này cũng được đưa ra cho chính mình cách riêng biệt, rằng khi đến cùng Ngài, người ấy sẽ không bị quăng ra ngoài. Giăng 3:33, 1 Ti-mô-thê 1:15-16. Bấy giờ Lời của Đức Chúa Trời dành cho những người giữ trong lòng như lẽ thật rằng điều đó liên quan đến họ, rằng Đức Chúa Trời đặt một hòn đá nền tại Si-ôn, với những sự tuyệt vời như vậy, như được mô tả trong bản văn này; nếu ai không chấp nhận lời chứng này, người ấy đã làm cho Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối, và không có khả năng tin để được cứu rỗi. Từ điều này tự nhiên tuôn ra một hoạt động nhất định của tâm trí, rằng người nay tin hai lẽ thật này, bận rộn với nhiều sự ra đi và những sự tuôn đổ liên tục của tấm lòng đến cùng Chúa Giê-xu, không chỉ với một sự vận động gây dựng, mà với một sự tuyên bố liên tục của tấm lòng, chọn lựa, yêu mến, ôm lấy Đấng Cứu Thế này, để người ấy có thể được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, khỏi chính mình và những khốn khổ khác, và có phần và quyền sở hữu trong sự công chính của Ngài hướng đến sự sống. Như hành động của đức tin được thực thi ngay lập tức khi linh hồn thành thật bước ra đến cùng Chúa như vậy, làm chứng cho lẽ thật và ý định của linh hồn mình, theo Thi Thiên 2:12, Ê-sai 45:22 và 55:1, Giăng 1:12 và 6:37. Điều này nay nằm rõ ràng trong bản văn, không chỉ như Phao-lô và Phi-e-rơ giải thích, mà còn trong các hoàn cảnh; vì nếu ai tin vào hòn đá góc nhà này, trước hết người ấy phải chọn Ngài cho chính mình, trước khi người ấy có thể xây dựng trên Ngài; và nếu người ấy xây dựng, điều đó là gì khác ngoài việc đặt trọng lượng của một linh hồn hư mất lên Ngài, để nó có thể được Đấng Christ mang lấy và được giữ đứng vững. Kẻ nào tin, chỉ ra công việc đức tin của mình cần làm, để sự bình an và sự nên thánh có thể gia tăng trong chúng ta; họ cảm thấy rằng mọi sự phai nhạt và biến mất trong điều lành, mọi sự lớn lên trong điều ác, khi sự hiệp nhất sống động đó với Đấng Christ chấm dứt, về phía họ. Vậy công việc của họ nay là gì, ngoài việc liên tục hiệp nhất chính mình với Chúa Giê-xu qua đức tin và tình yêu thương. Họ liên tục làm mới sự ra đi của mình, và sự yêu mến Ngài; họ hằng ngày đặt thêm trọng lượng của một ngôi nhà đang sụp đổ lên Ngài, họ tìm kiếm từ Ngài ánh sáng, sự sống, ân điển, sự an ủi của mình, và lớn lên thành một đền thờ thánh của Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 2:20, Cô-lô-se 3:3-4. Giống như Đa-vít, Thi Thiên 119 và 2 Sa-mu-ên 23:5. Rằng Chúa cũng có điều này trong tầm nhìn, xuất hiện như sau: Ngài đã trình bày cho họ Chúa Giê-xu như một nơi ẩn náu và nơi trốn tránh tốt hơn nhiều so với sự dối trá và giả dối. Giống như một người vô thần mỗi ngày vì sự trấn an của tâm trí mình, đã gấp lại những giao ước giả dối của mình, thì người lành cũng phải đối xử với Chúa Giê-xu như vậy, ngoại trừ việc hòn đá góc nhà ở đó, để người ta hằng ngày sử dụng Ngài cho mục đích mà Ngài đã được lập nên, cho đến khi người ta đã sử dụng Ngài cho sự trọn vẹn hoàn toàn của tòa nhà, điều không xảy ra ở đây trước ngày chết và sự phán xét cuối cùng. Đặc biệt một điều khác là thích hợp cho người Do Thái, điều mà trong phương diện này không liên quan đến các tín đồ của Tân Ước; cụ thể là: sự trông đợi Chúa Giê-xu đến trong xác thịt, để hòn đá góc nhà được làm cho hữu hình trong Hội Thánh. Họ phải tin những lời hứa đó như thế nào, những lời hứa nay đã được ứng nghiệm; họ phải gắn ấn của mình trong đức tin vào những lời hứa này của Đức Chúa Trời cho đến khi Ngài, Đấng được trông đợi, đến. Hê-bơ-rơ 11:39-40: Và hết thảy những người này, dù đã được chứng tốt bởi đức tin, vẫn chưa nhận được điều đã hứa: Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho chúng ta một điều tốt hơn, để họ ngoài chúng ta không được trọn vẹn. Giống như nay lời hứa về sự tái lâm của Chúa Giê-xu, và về sự vinh hiển của các tín đồ, cần được tin, thì dễ thấy rằng đức tin trong điều này cũng đóng vai trò; vì Đức Chúa Trời trong giao ước này đã hứa sai Chúa Giê-xu đến trong xác thịt; trên điều này bấy giờ phù hợp một lời: kẻ nào tin; họ phải tin rằng không phải họ, mà là kẻ thù của họ sẽ bị hổ thẹn. II. Người ấy sẽ không vội vàng. Những lời rất đáng suy nghĩ và phải được xem xét cách chăm chú, và trong nhiều phương diện. Vẫn còn nghi vấn liệu những lời này là một mạng lệnh hay một lời hứa. Theo ngôn ngữ của Kinh Thánh, có thể những lời này là một mạng lệnh; nhưng vì Phao-lô và Phi-e-rơ đã giải thích nó theo cách của một lời hứa, nhìn vào ý nghĩa của những lời này, tốt nhất là cũng tiếp nhận nó như vậy; tuy nhiên, nó có thể được hiểu một cách thích hợp như một lời hứa tuôn ra từ bản chất của vấn đề, vì sự vội vàng đi ngược lại bản chất của đức tin, đó là lý do tại sao chúng ta coi nó như một sự bảo đảm được lập nền trong bản chất của đức tin. Câu hỏi là làm thế nào để dịch từ "haasten" (vội vàng); vì các Sứ đồ, trong Rô-ma 9:23 và 1 Phi-e-rơ 2:6, dịch nó là "không bị hổ thẹn." Được biết rằng các bản dịch thông thường có: người ấy sẽ không vội vàng, như nó được hiểu như vậy ở khắp nơi trong Kinh Thánh. Bấy giờ, bản dịch Sy-ri nói: người ấy sẽ không kinh hãi hay sợ hãi. Bản tiếng Ả Rập: người ấy sẽ không bị hổ thẹn. Nhưng hãy lưu ý rằng Phao-lô và Phi-e-rơ đã nhìn vào những lời này, như chúng nằm trong ngữ cảnh và ý nghĩa của chúng. Vì âm thanh và ý nghĩa của những lời này khác nhau, vì vậy cả hai đều có thể được tuân theo, một là lời giải thích và mở ra của cái kia. Người ta bị hổ thẹn vì người ta đã vội vàng quá nhiều trước thời gian, và người ta vội vàng vì người ta sợ bị hổ thẹn. Lý do tại sao các tín đồ không nên vội vàng là: họ sẽ không bị hổ thẹn, biết rằng người chờ đợi với sự nhịn nhục sẽ không bị lừa dối cuối cùng. Rô-ma 5:3-4 và 8:25. Nơi những người khác rất vội vàng. Không bị hổ thẹn, chỉ ra điều sau: Những người tin sẽ không bao giờ hụt mất trong sự trông đợi của họ rằng Chúa Giê-xu sẽ được tìm thấy cho họ là một Hòn Đá Nền, một Hòn Đá đã được thử nghiệm kỹ, qua Ngài họ sẽ được giải thoát khỏi cơn thạnh nộ đời đời và sự sụp đổ của nhà mình, và Ngài sẽ là nguyên nhân của sự cứu rỗi đời đời cho họ, mang đến mọi điều có thể cần thiết cho đời này và đời tương lai; vì bấy giờ Ngài sẽ là sự bảo đảm của họ, điều Cha đã làm chứng về Ngài trong cùng một giao ước. Vâng, sự trông đợi họ có trên những lời của Đức Chúa Trời, rằng giao ước của kẻ ác với sự chết sẽ bị hủy bỏ, dẫn đến sự hủy diệt đời đời của họ, khi họ sẽ chịu những hình phạt cho sự gian ác của mình và sự chế nhạo họ đã phạm nghịch cùng Chúa và dân sự Ngài, sẽ không làm thất vọng sự trông đợi của họ, Ê-sai 45:24 và 19:23. Và ngươi sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va, họ sẽ không hổ thẹn, những người trông đợi Ta. Ê-sai 66:24. Giống như một người hổ thẹn về nỗ lực và công việc vô ích của mình khi mục tiêu của mình đã thất bại, như điều này được kết hợp, Giê-rê-mi 3:23-24: "Thật vô ích khi trông đợi sự cứu rỗi từ các đồi, và từ đám đông của
các núi: thật trong Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chúng ta, có sự cứu rỗi của Y-sơ-ra-ên. Vì sự hổ thẹn đã nuốt mất công lao của tổ phụ chúng ta từ khi chúng ta còn trẻ." Vậy ở đây điều ngược lại được hứa, họ sẽ không bao giờ hối tiếc vì đã tin Chúa Giê-xu cho sự cứu rỗi linh hồn mình, vì đã than khóc về tội lỗi, đã hôn Chúa qua đức tin nơi Ngài, và đã bước đi trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, vì khi kết cục đến, nỗ lực sẽ được đội mão; thay vì hổ thẹn, sẽ có vinh hiển. Ê-sai 45:25, Rô-ma 5:1-2. Thay vì hổ thẹn và sỉ nhục, bấy giờ họ sẽ nhận được kết cục mong đợi của mình, thấy các phương tiện được đội mão, và do đó có lý do để vinh hiển trong Chúa. Như vậy, điều này nay áp dụng cho điều được nói về đức tin. Do đó, điều này không nói về một sự hổ thẹn thánh khiết về tội lỗi, vì điều đó là tốt và đáng ao ước. Mà là về một sự hổ thẹn tội lỗi, điều ngăn cản điều lành; mà là về loại thứ ba, loại vô ích và có hại cho người sở hữu, loại dễ xảy ra với mọi kẻ vô thần, những người nghĩ rằng họ đứng trong một giao ước với sự chết và trong một thỏa thuận khôn ngoan với âm phủ. Mọi sự sẽ diễn ra hoàn toàn khác với những người này. Vì vậy người ấy sẽ không vội vàng, vì họ sẽ hoàn toàn không hổ thẹn; vậy thật phù hợp để nói một lời về việc không vội vàng, được hứa ở đây. Bấy giờ có một sự vội vàng tốt, đi tay trong tay với đức tin, mà Đa-vít nói đến, Thi Thiên 119:60. Rằng người ta vội vàng để thoát khỏi những nguy hiểm của tội lỗi, và khỏi kẻ thù của chúng ta, là những tội nhân; nhưng đồng thời có một sự vội vàng xấu, mà qua đó không chờ đợi Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài, hoặc đặt giới hạn cho Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, hoặc hướng đến những cách và mục đích không tốt; loại sau nay đang trong tầm nhìn, đó là lý do tại sao lời công bố được đưa ra rằng họ sẽ không vội vàng; đó là một tác dụng của sự vô tín, mà qua đó sự vững chắc của đức tin trên Lời Đức Chúa Trời bị suy yếu, quay quá vội vàng đến việc thực thi nó và những phương tiện xấu. Thi Thiên 31:13. Vậy chúng ta sẽ xem xét: I. Gốc rễ mà điều ác phát sinh. II. Chính sự vội vàng. III. Những hậu quả của nó. Gốc rễ xấu, mà tật xấu này phát sinh từ đó. Đó là một sự tối tăm của sự sáng suốt thuộc linh của tâm trí, mà qua đó không chỉ sự chắc chắn thiêng liêng của những lời hứa của Đức Chúa Trời bị che khuất, mà người ta còn bị làm cho không có khả năng phán đoán tình trạng của mình, ân điển nào Chúa có thể đã ban cho họ rồi, và quyền và tài sản nào họ có đối với Chúa Giê-xu, đối với Đức Chúa Trời Ba Ngôi, và mọi lời hứa của Ngài. Ê-sai 49:14, 15; 50:10. Bấy giờ có một đám mây đen trước mắt của đức tin. Từ điều này phát sinh một sự sợ hãi và kinh khiếp của tâm trí, không tin tưởng trong một tình trạng như vậy mà người ta thấy mình ở trong, vì người ta sợ liệu mọi hoàn cảnh của chúng ta có phải là giả hình không, và việc làm của chúng ta bề ngoài không có sự thành thật và lẽ thật, và do đó chúng ta vẫn tách rời khỏi Đức Chúa Trời và khỏi sự sống cùng Ngài, như thể Chúa bấy giờ có thể đã không chăm sóc chúng ta. Sự sợ hãi này, là nguyên nhân của sự vội vàng này, được đọc trong Thi Thiên 30:8, 1 Giăng 4:18. II. Bấy giờ chính sự vội vàng gồm những điều này: Một sự bất mãn và đau buồn về sự trì hoãn những lời hứa và phước hạnh của Đức Chúa Trời và sự nghèo khó và tội lỗi tiếp theo của chúng ta, đến nỗi người ta bước đi với một tinh thần càu nhàu và giày vò, giống như Y-sơ-ra-ên trở nên khổ sở vì sự trì hoãn lâu dài trước khi họ đến Ca-na-an. Và Giô-na, rằng Đức Chúa Trời đã không lật đổ Ni-ni-ve vào ngày thứ 40; họ đã không chờ đợi ý muốn của Chúa; nhưng những tín đồ này sẽ không khổ sở vì sự trì hoãn việc Chúa Giê-xu đến trong xác thịt, cũng không vì việc không trừng phạt ngay lập tức những người Do Thái gian ác, những người đã chế nhạo họ và các sứ giả của Chúa, mà rằng: hãy để ý muốn của Chúa đến, ngày của Ngài đến ở đâu? Có một sự thúc giục và áp lực đặc biệt cho sự giải thoát, phước hạnh, và sự ứng nghiệm những lời hứa của Đức Chúa Trời, mà không chú ý đến thời gian và cách thức của Đức Chúa Trời, khi nào và cách nào Ngài muốn làm việc, như vậy không nhận biết và xem xét đúng đắn sự tự do của Đức Chúa Trời. Bấy giờ Đức Chúa Trời phán: những người tin sẽ không thúc giục như vậy, cũng không giới hạn Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, mà cho sự tự do, cả trong việc sai Con Ngài, trong việc cứu chuộc họ, và trong việc trừng phạt kẻ ác. III. Từ điều này phát sinh như những trái của một cây xấu như vậy: Một sự từ bỏ đầy nản lòng tình trạng của mình và ân huệ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta; nghĩ rằng những lời hứa của Ngài đã chấm dứt, Thi Thiên 81:23, Vì bị hổ thẹn bởi sự vội vàng và tốc độ quá mức của mình, mà không có sự phục tùng, họ không thể làm gì ngoài việc từ bỏ, giống như Ê-sai 49:15. Và như vậy họ vội vàng quay khỏi Chúa trong sự vô tín và nói với Giô-ram, 2 Các Vua 6: Tai họa này là từ Chúa, tại sao chúng ta còn chờ đợi Ngài nữa? Nếu nó đi đến cực điểm, người ta phó mình cho tội lỗi, rút lui khỏi tôn giáo, không còn chống lại đời sống của kẻ ác như trước, vì họ dường như không được thể hiện. Vâng, người ta dường như đã lập giao ước với sự chết và âm phủ. Thi Thiên 73:10-14 và 116:11. Tôi đã nói trong sự vội vàng của mình: mọi người đều là kẻ nói dối. Khi được nói: họ sẽ không vội vàng, điều đó không được hứa một cách tuyệt đối với họ rằng sẽ không còn chút vội vàng nào trong các tín đồ; mà là họ sẽ không lao vào điều ác này nhiều hay theo cách bùng nổ nếu họ muốn thực thi đức tin, rằng họ sẽ ngày càng làm chủ và xua tan điều ác này. Ngược lại, đối lập với sự vội vàng, ở đây họ được hứa sẽ vui thích trong ý muốn và hành động của Đức Chúa Trời, là điều tốt duy nhất, để an nghỉ và tin cậy trong sự cứu rỗi của Chúa, điều theo những lời hứa của Ngài sẽ đến với các tín đồ. Và dù nay không có sự vội vàng hay chờ đợi nào là thích hợp liên quan đến việc Đấng Christ đến trong xác thịt, nhưng liên quan đến những lời hứa khác của Đức Chúa Trời, lời hứa đó vẫn chưa chết đi: kẻ nào tin sẽ không vội vàng, cũng không bị hổ thẹn. Từ những điều trên, rõ ràng rằng đây là một lẽ thật chắc chắn của Đức Chúa Trời trong bản văn. Ý muốn của Đức Chúa Trời, Đấng hứa điều này, ràng buộc và kết nối vấn đề này lại với nhau. Nó nằm trong bản chất của vấn đề, vì càng có nhiều đức tin, càng ít nghi ngờ và vội vàng; cái này đạt được càng nhiều, cái kia mất đi càng nhiều. Nếu ai tin cậy vào lẽ thật của Đức Chúa Trời, người ấy để thời gian và cách thức cho Đức Chúa Trời, trong khi người ấy cách nghiêm túc, nhưng phục tùng, có thể kiên trì trong vấn đề mong muốn. Các ví dụ cung cấp bằng chứng dồi dào về điều này; chừng nào dân sự của Đức Chúa Trời còn tin, họ không vội vàng, mà lăn con đường của mình trên Chúa. Thi Thiên 62:3, Hê-bơ-rơ 3:15 và 11:39. Giống như, ngược lại, những thời kỳ vô tín là những thời kỳ vội vàng, Thi Thiên 30:8, 31:23; 116:11. Vậy thì, dù trong những ngày của Cựu Ước hay Tân Ước, kẻ nào tin sẽ không vội vàng; cái này sẽ tiêu hao cái kia. Đúng là, liên quan đến sự đến của Đấng Christ, chúng ta không có gì để bàn về đức tin hay vô tín, vội vàng hay chờ đợi, mà đúng hơn là trong phương diện chung này, như các Sứ đồ đã dẫn dắt chúng ta. Và chúng ta cũng tìm thấy đủ vấn đề để suy ngẫm cho thời này, cả về các tín đồ và những người vô tín. Nếu chúng ta xem xét những người đã lập giao ước với sự chết và rút lui khỏi cây roi tràn ngập, tự phán đoán mình được giải thoát khỏi nó vì họ đã đặt sự dối trá làm nơi ẩn náu của mình, và đã trốn dưới sự giả dối; họ sẽ ngay lập tức nói rằng họ thuộc về những tín đồ chân thật vì họ yên ổn và không vội vàng, rằng Đức Chúa Trời sẽ ứng nghiệm những lời hứa của Ngài về sự xưng công chính, v.v.; ôi không, họ vui lòng để điều đó cho Đức Chúa Trời. Nhưng nếu người ta xem xét vấn đề kỹ hơn, nó sẽ là sự phản bội ở mọi phía. Vì, Ai không nhận thấy rằng sự thiếu vội vàng này không phát sinh từ sự dư dật của đức tin, sự phục tùng Đức Chúa Trời, v.v.; mà từ sự thờ ơ đối với vấn đề. Đúng là, đôi khi họ dường như bày tỏ điều gì đó khác qua cách cư xử bề ngoài của mình, nhưng trong lẽ thật sự nên thánh đối với họ là gánh nặng khó khăn nhất có thể được trình bày cho họ. Họ ước mong rằng điều đó không bao giờ được nói đến, cũng không bao giờ xuất hiện trong lòng họ. Về sự xưng công chính, họ muốn có nó mà không cần nỗ lực và không có bất kỳ hậu quả nào; thiên đàng sẽ là địa ngục đối với họ nếu họ biết nó vì ở đó mọi sự đều là thánh khiết. Không có gì lạ nay anh em không vội vàng, vì anh em không có khao khát đối với những vấn đề được ban cho. Hãy tự kể mình đúng hơn vào số những người không sốt sắng, Sô-phô-ni 21:2, A-mốt 5:10. Anh em không thấy rằng anh em vội vàng về sự giàu có, danh dự, khoái lạc, v.v., đến nỗi lòng anh em gắn chặt không thể tách rời vào những điều này sao? Anh em không thể sống, mà cáu kỉnh như A-háp khi vườn nho của Na-bốt này bị từ chối với anh em. Đây là những vấn đề hoàn toàn không được hứa cho anh em, nhưng anh em vẫn vội vàng; vậy thì phải giả định rằng điều đó không phát sinh từ sức mạnh của đức tin anh em, rằng anh em không còn vội vàng về những của cải thuộc linh của Giao Ước Ân Điển, mà từ sự lười biếng và vô cảm của lòng anh em trong phương diện này. Và điều gì rõ ràng hơn việc anh em không có đức tin, và anh em sẽ sớm thấy và cảm nhận trong lòng rằng anh em không có nó, nếu anh em chỉ chú ý đến chính mình và hỏi lương tâm mình. Anh em đã bao giờ tin rằng anh em khốn khổ trong chính mình như vậy, (như Lời Đức Chúa Trời phán) đến nỗi thiếu Chúa Giê-xu, anh em là con mồi cho địa ngục, và đời đời bất lực dưới tội lỗi, tuyệt vọng trong chính mình, không tìm thấy lời khuyên trong bất kỳ tạo vật nào có thể chữa lành lương tâm anh em và trấn an anh em chưa? Tình trạng ân điển và sự cứu chuộc trong Đấng Christ đã được bày tỏ rõ ràng cho linh hồn anh em chưa? Anh em đã bao giờ tiếp nhận Chúa Giê-xu theo cách này chưa? Những thực thi đức tin nào có trên Chúa Giê-xu, hay anh em đối xử với Ngài hằng ngày như thế nào cho sự an ủi và sự nên thánh của linh hồn anh em? Bấy giờ hãy tự tỏ lộ cho chính mình: Sự ngu dốt về Chúa Giê-xu Christ, Đấng từ lâu đã được trình bày trong Hội Thánh chúng ta là Hòn Đá Góc Nhà duy nhất, để người ta được hiệp nhất với Ngài qua đức tin và được xây dựng trên Ngài; nhưng phần đông không biết đức tin là gì, cũng không biết Đức Chúa Trời nhân từ đã tha thứ tội lỗi của họ, cũng không biết Chúa Giê-xu và thiên đàng là của họ; nhưng họ vẫn tin chắc vào điều này và hư mất như những người vô tín. Sự vô tín thắng thế ở mọi phía. Người ta không tin rằng mọi sự là như Lời của Chúa phán. Không, Kinh Thánh không nghiêm khắc đến thế. Và dù thường điều ngược lại được chỉ ra, khiến họ kinh ngạc, nó vẫn dường như ăn sâu trong lòng họ, đức tin là một sự tưởng tượng vững chắc về sự cứu rỗi, điều mà, nếu không được kiểm soát, dẫn đến sự vô tín tột độ. Và vì nó dường như quá dễ dàng, họ luôn có thể làm điều đó khi nó phù hợp với họ, và làm cứng lòng mình qua sự trì hoãn; trong khi đức tin là một ân tứ của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:8, được tác động trong lòng của những người được cứu, và họ kinh nghiệm những tác dụng của nó trong tâm trí mình. Ai không thấy sự hiểu lầm và ảo tưởng này? Nhưng người ta không được phép nói: Hỡi kẻ vô tín và chậm lòng! Có nhiều người không muốn tin theo cách phù hợp với Đức Chúa Trời. Họ không muốn Chúa Giê-xu và những lời hứa khép kín trong Ngài nếu Ngài bao gồm quá nhiều sự thánh khiết, nỗi buồn về tội lỗi, sự chính xác, v.v. Không, ngược lại, họ thà giữ giao ước của mình với sự chết và thỏa thuận khôn ngoan của mình với âm phủ, nhưng cây roi tràn ngập vẫn sẽ không đến được với họ; vì điều đó họ biết cách đưa ra nhiều sự lừa dối của tấm lòng. Trong khi đó, sự vi phạm nói trong lòng người ấy, không muốn từ bỏ nó, Thi Thiên 86. Và như vậy hàng ngàn người đi xuống địa ngục, tỉnh dậy khi đã quá muộn. Vì kẻ nào không tin đã bị kết án rồi. Nếu nó đến gần hơn một chút, người ta bị thuyết phục; họ không có đức tin, vẫn thiếu mọi điều cần thiết cho sự sống, họ cũng đôi khi cảm động đến rơi nước mắt, họ bắt đầu cầu nguyện, phát triển thêm khẩu vị cho điều lành, rời bỏ tội lỗi, v.v. Nhưng đó là gì? Họ có quá nhiều bận tâm với thân thể và gia đình mình đến nỗi mọi sự lại trôi qua. Hoặc họ coi những điều này là dấu hiệu của ân điển, và trở nên cứng nhắc và bất cẩn bởi đó, đến nỗi điều đó áp dụng cho họ, Giu-đe 12: "Họ là những đám mây không có nước, bị gió cuốn đi; những cây cuối thu không có trái, chết hai lần, bị nhổ tận gốc." Lu-ca 11:25-26. Một số người đã chọn và đạt được điều gì đó khác thay vì những thực thi thực tế: thay cho ánh sáng thiên thượng, một sự hiểu biết khéo léo về chữ nghĩa; thay cho đời sống đức tin, một số cảm xúc, có thể làm họ giàu có khi nó làm hài lòng họ; thay cho sự gây dựng khiêm nhường cho người lân cận, những lời trau chuốt được dựng lên cho vinh hiển và danh dự của chính họ. Những người này bấy giờ khoe khoang với danh hiệu khôn ngoan, Cơ Đốc nhân vĩ đại, đến nỗi đức tin đã trở thành một nghề của danh dự. Những người không biết điều gì về nó không thể tham gia, trong khi đó quyền năng của sự tin kính bị ẩn giấu và sự sống đã mục nát, 2 Phi-e-rơ 2:20-21. Ai bấy giờ không nhận thấy rằng những người này không phải là tín đồ, mà là những người mà phần của họ ở trong đời này? Lời đe dọa sẽ không đến trên họ sao, lời đe dọa theo bản văn của chúng ta được đưa ra cho mọi người Do Thái vô tín? Và bấy giờ kết cục của họ thật khốn khổ! Vì họ không được xây dựng trên đá, họ nhất thiết phải bị hổ thẹn, nhờ sự tương phản: kẻ nào không tin sẽ bị hổ thẹn! Bấy giờ hãy chú ý đến các tín đồ, và nhìn họ cách chăm chú, và anh em sẽ có thể suy ra từ sự vội vàng của họ rằng họ không tin như họ nên tin, từ đó họ bấy giờ rút ra những kết luận sai lầm. Nhiều người bước đi, đúng vậy, không có sự vội vàng đáng chú ý, đến nỗi họ không thể bị cáo buộc về điều đó, nhưng họ không hạnh phúc hơn vì điều đó, vì họ hâm hẩm, không có sự nghiêm túc, không có khao khát cho công việc, cũng không cho những lời hứa, dù họ bị sự vô tín của mình quăng quật như vậy, hay dù họ bị tội lỗi, là điều họ biết, hay bởi tính thế gian cuốn đi như vậy, đến nỗi dường như không còn gì ngoài một linh hồn bị bệnh, vì sự chết gặm nhấm nó. Những người khác rõ ràng thấy rằng họ rất vội vàng, trong một tình trạng buồn rầu và cáu kỉnh về hoàn cảnh của mình, và nó ở mức tốt nhất nếu nó cũng không chống lại Đức Chúa Trời, và như vậy anh em ra đi thỏa mãn. Dẫu sao, lòng anh em, vốn bất lực, không thể thay đổi anh em; vậy tại sao anh em càu nhàu chống lại nó, trong khi tốt hơn là sụp xuống trong sự bất lực trước mặt Chúa, xem liệu Ngài có vui lòng lập nền anh em trên Đấng Christ, Hòn Đá Góc Nhà duy nhất không. Biết bao sự vội vàng bỏ qua Đức Chúa Trời trong thời gian và mức độ, không chú ý đến điều anh em nhận được, và luôn nhìn vào điều còn thiếu, và như vậy anh em kêu gọi, mà không có sự phục tùng, để Chúa vội vàng và đến, như thể công việc của anh em không phải là tin, và sử dụng hiện tại cách tốt đẹp, và chờ đợi tương lai với sự nhịn nhục, Thi Thiên 130:57. Vâng, để trông đợi chính Đức Chúa Trời với lòng khao khát. Anh em có thể dễ dàng nói: Tôi tối tăm, không có sự sống, và đầy sợ hãi. Nhưng anh em không phải luôn thấy rằng trong sự yên lặng và tin cậy là sức mạnh của anh em sao, trong khi bởi sự vội vàng này anh em luôn di chuyển xa hơn? Vậy hãy biết rằng nỗi sợ bị hổ thẹn đến hư mất của anh em gây ra cho anh em mọi điều ác này, trong khi tin phải là công việc đầu tiên của anh em, chứ không phải việc kiểm tra kết cục. Và từ điều này nay đã phát sinh, sự ra đi đầy nản lòng đó, sự từ bỏ việc không bao giờ được Chúa giúp đỡ, sự bỏ bê đức hạnh, việc phạm tội, việc buông bỏ các phương tiện, v.v., tất cả lại là sự vô tín, nguyên nhân làm tối tăm phần của anh em trong Chúa Giê-xu, và giữ anh em khỏi sự hiệp nhất hằng ngày với Ngài, và khiến anh em bước đi trong nỗi sợ bị hổ thẹn như vậy. Anh em có thể dễ dàng nói: chắc chắn, nơi nào người ta tin, người ta không vội vàng, bản văn nói vậy. Nhưng hãy biết: Rằng, dù có sự vội vàng, vẫn có thể có đức tin, nhưng chúng đấu tranh chống lại nhau; cái này càng nhiều, cái kia càng ít. Nhưng nơi nào không có đức tin, cũng không có sự vội vàng. Anh em thiếu sự thực thi đức tin hơn là gốc rễ. Nếu anh em mong muốn sự phục hồi, ở đây phải là sự cải thiện đầu tiên. Vậy nhiệm vụ của mọi người là, - bên cạnh những người tiến bước vững vàng bởi đức tin - đặt đức tin của mình nơi Chúa Giê-xu. Những người vẫn còn thiếu đức tin, chúng ta muốn thuyết phục và khơi dậy họ tin vào sự khốn khổ của mình, hiểu công việc cứu chuộc, và phấn đấu cho việc tiếp nhận chính Chúa Giê-xu. Những người nay có những khởi đầu của đức tin phải: a. hằng ngày hiệp nhất với Đấng Christ cho mọi nhu cầu thuộc linh. b. kiên trì trong lời hứa ân điển và sự cứu rỗi của Ngài, như đã hứa trong giao ước ân điển, và như vậy vật lộn trong đức tin với Đức Chúa Trời cho phước hạnh của Ngài. Ai là người muốn được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, và muốn thấy nước tràn ngập nơi ẩn náu của linh hồn mình. Hãy xem ở đây nay phương tiện duy nhất: tin Chúa Giê-xu, điều qua lòng tốt và ý muốn của Chúa có thể cứu anh em khỏi nguy hiểm đời đời này. Nếu anh em chỉ sẵn lòng quay sang con đường này, nếu không anh em sẽ làm hại chính mình cách khủng khiếp trên Hòn Đá vấp phạm và đá gây vấp ngã này, Rô-ma 9:33. Bấy giờ Đức Chúa Trời là Chúa đã đạt được mục đích của Ngài về công việc cứu rỗi lớn lao đó, rằng Ngài đã lập Con Ngài làm Hòn Đá Nền duy nhất, quý báu và đã được thử, làm Hòn Đá Góc Nhà tại Si-ôn. Chưa từng có công việc nào lớn hơn được làm dưới thiên đàng hơn vấn đề này, được đảm nhận từ đời đời. Bấy giờ nó sẽ thất bại vì sự vô tín của anh em sao, để anh em không được thấy xây dựng trên Hòn Đá Nền duy nhất này, giữ ngôi nhà với sức mạnh? Đúng hơn hãy để Đấng Xây Dựng lớn lao lập nền anh em cũng trên Chúa Giê-xu, để làm một phần của đền thờ thuộc linh, 1 Phi-e-rơ 2:5. Và ở đây đức tin một mình là phương tiện. Giả sử một vị vua trần thế đã ra lệnh một vấn đề lớn lao, và yêu cầu điều đó từ anh em, anh em sẽ không sẵn lòng đảm nhận nó sao? Huống chi từ Vua của thiên đàng? Đó có phải là một điều khó khăn cho một tội phạm để tin, và làm chứng rằng người ấy đáng chết, rằng hạnh phúc của người ấy chỉ phụ thuộc vào một sự ân xá hoàng gia, mà người ấy phải nhận nếu người ấy coi nó là cần thiết cho mình không? Nhưng đây chỉ là một vấn đề của đức tin, người ta đồng ý: Đức Chúa Trời là lẽ thật và công lý. Ngài hạ người này xuống, và nâng người kia lên, người chấp nhận lời đã nói, nhận một phần trong mọi ân điển. Vậy đó có phải là điều khó khăn cho một người bị định xuống địa ngục để nói, theo yêu cầu của Con Vua: Vâng, Chúa Giê-xu, mọi sự đầy đủ trong Ngài, con muốn chọn cho chính mình, và nay ôm lấy bằng lòng và linh hồn, và tuyên bố điều đó! Nay đó có phải là điều khó khăn để nhìn vào con rắn bằng đồng, để đói và khát sự công chính, để giơ ra một bàn tay què và một bàn chân chậm chạp, hay liệu Con của Đa-vít có thể thương xót anh em không? Anh em sẽ không sẵn lòng đi xuống địa ngục với một tâm trí bị thuyết phục nếu anh em vẫn cứng đầu sao? Hôm nay, trong khi anh em nghe tiếng của Chúa, đừng cứng lòng. Hỡi các Cơ Đốc nhân, đó có phải là một điều khó khăn để hôn Chàng Rể của anh em, hằng ngày như anh em từng làm không? Quả thật, cô dâu đã phán đoán rằng điều này phù hợp với nàng, rằng các con gái của Giê-ru-sa-lem sẽ không khinh thường nàng. Đó có phải là điều khó khăn để phàn nàn với Chàng Rể của anh em về nhu cầu của anh em, rằng kẻ thù của linh hồn anh em đang theo đuổi danh dự và đức hạnh của anh em, để hằng ngày làm mới lời hứa của Ngài trong anh em, điều anh em đã nhận vào thời điểm hứa hôn của mình không? Điều này nay sẽ là một trũng A-cô, một cửa của hy vọng, nếu Đấng Cứu Thế muốn ban ân điển cho anh em với nó sao? Bóng tối, sự không có sự sống, tội lỗi sẽ không biến mất cách kỳ diệu nếu ánh sáng của anh em đi trước, và sự sống của anh em tuôn ra như một dòng sông sao? Như vậy thành phố bị phá vỡ sẽ được xây dựng lại; vậy hãy tin, và được vững lập. Bấy giờ anh em sẽ không còn vội vàng nữa, Chúa phán. Sự vội vàng nào anh em nay có cho những điều tầm thường lấp lánh trong mắt anh em, cho giác quan, khao khát, khoái lạc, tiền bạc, quần áo của anh em; lòng anh em chạy đua và bay không nghỉ. Anh em vừa thỏa mãn một khao khát, hay một khao khát khác đã có công việc cho anh em, và điều này vẫn được gọi là thời trang, giải trí, phong tục, và sự đoan trang. Nhưng hãy xem tội lỗi lấy đi bao nhiêu thời gian và nỗ lực. Anh em sẽ không bị buộc phải khóc mất mát của mình bằng những giọt nước mắt nóng hổi, ở đây hay trong địa ngục sao? Và có lẽ Đức Chúa Trời đang kêu gọi lần cuối cùng. Anh em không thường đứng kinh ngạc về chính mình, rằng mọi sự lừa dối và dẫn anh em đi lạc như vậy sao? Khi anh em đã đạt được chúng, anh em không sở hữu điều anh em nghĩ là ở trong chúng. Và bấy giờ khao khát ngay lập tức hướng đến điều gì đó khác, vì không có sự nghỉ ngơi, Giăng 8:42, 2 Phi-e-rơ 2:19. Và anh em, hỡi con cái của Đức Chúa Trời! Dù anh em có thể bị kẻ thù truy đuổi, và đặc biệt bởi sự vô tín của anh em, điều dưới vỏ bọc của sự khôn ngoan và khao khát được nên thánh qua đức tin, đã làm anh em nản lòng như vậy và xua đuổi anh em khỏi Đức Chúa Trời; và ở đó anh em nay nằm, thở hổn hển như một người bị đánh bại để lấy hơi, khóc lóc và rên rỉ, không biết anh em sẽ tiếp tục như thế nào. Sẽ không tốt hơn nhiều để để chính mình được đức tin mang lấy trong Chúa Giê-xu, thay vì lăn lóc trong sự vô tín của chính mình, trong khi trong Chúa là mọi sức mạnh và sự vội vàng của anh em sao? Vậy hãy nói như Đa-vít, Thi Thiên 119: "Tôi đã vội vàng, và không trì hoãn để giữ các điều răn của Ngài." Anh em sẽ có cớ gì cho những vi phạm của mình nếu anh em không lắng nghe nay? Không chỉ kẻ vô thần được công bố rằng người ấy sẽ hư mất, mà cả tín đồ, rằng đường lối của người ấy không làm hài lòng Đức Chúa Trời, trong khi người ấy có kinh nghiệm về điều gì đó tốt hơn: sự sống và bước đi trong đức tin với Đức Chúa Trời, tận hưởng sự ngự trị của Đấng Tối Cao trong linh hồn anh em. Vâng, trong khi cả hai đã được ban cho anh em trong đức tin, Ô-sê 2:18-19; Khải Huyền 3:18. Hãy xem, anh em sẽ không có gì cho cái cớ của mình, trong khi bước đi phước hạnh này với Đức Chúa Trời đã được trình bày cho anh em cách đẹp lòng như vậy, trái ngược với sự vội vàng trong điều ác. Nhưng nếu ai nói: Tôi đã thường cố gắng tin Chúa Giê-xu, nhưng tôi không biết liệu nó có đúng không. Bấy giờ chúng ta sẽ đưa ra hướng dẫn. Nếu anh em từng thấy đức tin là một vấn đề lớn lao như vậy trong mắt anh em, đến nỗi anh em không thể tin mà không có sự giúp đỡ, và trong khi đó lòng vô tín của anh em đang vội vàng làm anh em nản lòng, Mác 9:24. Nếu anh em đã nhận thức được một tấm lòng để chấp nhận và chọn toàn bộ Chúa Giê-xu cách bền vững, với ý định có Ngài hoàn toàn, với mọi phước hạnh của Ngài, cả cho sự hòa giải với Đức Chúa Trời và cho sự thanh tẩy, mà không lấy bất cứ điều gì, Ma-thi-ơ 11:28. Rằng anh em tìm cách an nghỉ thành thật trên Đấng Christ đến nỗi không đủ cho anh em để làm công việc đó một lần, rồi lại lang thang đi, mà anh em phấn đấu để hài lòng trong Chúa Giê-xu như phần của mình, đến nỗi khó khăn của anh em không phải là anh em phải có điều gì đó ngoài Chúa Giê-xu, mà chỉ là anh em không biết liệu anh em có Ngài không, và thấy mình bồn chồn chừng nào anh em chưa tìm thấy Ngài. Ít nhất anh em nhận thức được nhiều tình yêu thương đối với Chúa Giê-xu, và nếu anh em có bất kỳ hy vọng nào về một phần, nó càng gia tăng hơn. Nguyện mọi người và mọi người không có đức tin tuân theo những cách và phương tiện này để đạt được nó. Hãy thừa nhận những sự gian ác của anh em, mà qua đó anh em đã vi phạm nghịch cùng Chúa, và tìm cách thấy nhiều về sự khốn khổ của anh em và sự công chính của Đức Chúa Trời đến nỗi, trong sự tuyệt vọng trong chính mình, anh em phục tùng sự công chính của Đức Chúa Trời. Ngoài ra, hãy thấy sự không thể được cứu bởi chính mình, vì chỉ Chúa ban và tác động đức tin. Hãy quay sang lời kêu gọi của Chúa Giê-xu, trong mọi phương tiện của tôn giáo, đến cùng Chúa như người bất lực, xem liệu Ngài có vui lòng nhìn đến sự khốn khổ của anh em và chữa lành linh hồn anh em không, vì Ngài tự do, và anh em không thể áp đặt bất kỳ nghĩa vụ nào lên Ngài. Anh em là những người tìm kiếm Chúa, và vì mục đích đó tìm cách sống hằng ngày bởi đức tin nơi Ngài, đừng vội vàng, kẻo điều ác cũ của anh em lại bùng phát. Nhưng đừng quên vội vàng và phấn đấu theo cách tin kính, phục tùng sau những lời hứa đã hứa về sự sống đời đời, 2 Phi-e-rơ 3:12; Hê-bơ-rơ 12:1; Phi-líp 3:8-10. Để anh em, khi không bỏ bê điều phục vụ cho việc chứng minh và xác nhận đức tin của mình, không mạo hiểm chịu đắm tàu ở mặt khác. Hãy tìm cách biết và cảm nhận sự trống rỗng của tạo vật, và sự đầy đủ của Chúa Giê-xu, cùng với lời đề nghị cho tạo vật trống rỗng đó, mà Đức Chúa Trời chọn, theo sự lựa chọn Ngài đã làm. Hãy phấn đấu để hiểu cách Đức Chúa Trời giữ, và cách Ngài dẫn dắt những người đã chọn con đường này. Anh em có hiểu điều gì về những kinh nghiệm mà những người được Đức Chúa Trời yêu thích có thể gặp trên con đường này không? Về sự lao nhọc của một linh hồn đã chọn Chúa Giê-xu và về những nền tảng sai lầm cần được loại bỏ trong một tình trạng như vậy? Bấy giờ hãy mở lòng và mắt chúng ta ra cùng Chúa, khao khát được chuyển giao và được thích hợp để trở thành những người dự phần của ân điển này. Về sự trống rỗng của linh hồn, hãy biết rằng theo bản chất chúng ta cùng một huyết với những người khác, là những người thiếu vinh hiển của Đức Chúa Trời. Chúng ta bị tước mất mọi ánh sáng và sự sống, bị tước mất lẽ thật và sự thánh khiết, của sự tinh sạch đó và của vinh hiển Đức Chúa Trời, Rô-ma 3:10. Không đủ để chúng ta hiểu điều này bằng tâm trí mình, chúng ta phải nâng lòng mình lên và đóng ấn của mình vào lẽ thật đó và vào mọi lẽ thật. Đừng nói: Tôi không có đức tin, vì tôi không thấy trái. Nếu anh em không thấy trái, anh em vẫn thấy kẻ thù của mình, kẻ nói dối nghịch cùng đức tin; vì bởi sự vội vàng, dường như có hai phía ở đây. Anh em có thể nói: Tôi đã tìm kiếm quá lâu cho sự ứng nghiệm những lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng không có gì đến từ đó. Hãy biết rằng đây là sự vội vàng, muốn ép buộc Đức Chúa Trời. Hãy phục tùng Đức Chúa Trời. Kẻ nào tin luôn sử dụng mọi phương tiện và chờ đợi Ngài với sự nhịn nhục. Ngoài ra, không phải lúc nào cũng xấu như nhau khi tay Đức Chúa Trời thay đổi. Anh em có thể, khao khát suốt đời, không nhận được và bị hư mất, như anh em nghĩ và nói. Nhưng đây là khởi đầu đầu tiên của sự vội vàng, không tin rằng người tìm kiếm cũng tìm thấy, và kẻ nào tin sẽ không bị hổ thẹn. Như vậy, đây sẽ là con đường đã được giẫm lên để đến sự an ủi và sự nên thánh cho người không quăng bỏ sự dạn dĩ của mình. Hãy cho Chúa biết rằng anh em không biết lời khuyên nào với mọi sự vội vàng của mình, để Ngài có thể ban cho anh em thêm đức tin, để không vội vàng quá nhiều, vì Chúa Giê-xu là Hòn Đá của anh em, trên đó anh em được xây dựng, và Ngài một ngày nào đó sẽ khiến anh em đứng vững. 3. Trong khi đó, Ngài đã đang đến gần để cất anh em lên cùng Ngài. Nơi người ta không còn phàn nàn về sự vô tín; vì ở đó không tìm thấy đức tin cũng không vội vàng. Vì ở đây người ta sống bởi đức tin và ở đó bởi sự thấy. Vậy hãy nói cùng Đa-vít, Thi Thiên 31:23-25: "Tôi đã nói trong sự vội vàng của mình, tôi bị cất khỏi trước mắt Ngài; nhưng Ngài đã nghe tiếng nài xin của tôi khi tôi kêu cầu Ngài. Hỡi mọi thánh đồ của Ngài, hãy yêu mến Đức Giê-hô-va; vì Đức Giê-hô-va bảo tồn những người trung tín, và báo trả dồi dào kẻ làm điều kiêu ngạo. Hãy vững lòng bền chí, thì Ngài sẽ làm mạnh mẽ lòng anh em, hỡi mọi người trông đợi Đức Giê-hô-va! A-men."

Bài Giảng Thứ Hai về Thi Thiên 45:8 Ngài yêu sự công chính và ghét sự gian ác; vì vậy, hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng hơn các bạn đồng hành của Ngài. Những lời này được thêm vào ở đây như một lời giải thích cho câu 7 trước đó, giống như trong Hê-bơ-rơ 1:8, 9. Vì lý do này, cây gậy của vương quốc Đấng Christ là một cây gậy thẳng, hay một cây gậy công chính vì Ngài trung thành thực thi và quản trị sự công chính trong vương quốc Ngài, bảo vệ người công chính và hủy diệt kẻ ác. Ngài làm điều này vì tình yêu đối với sự công chính và lòng căm ghét đối với sự bất chính. Chúa bảo tồn những người trung tín và báo trả dồi dào những người hành động kiêu ngạo (Thi Thiên 31:24). Sự công chính và sự gian ác, được trình bày trừu tượng ở đây, được một số nhà giải kinh hiểu là những người công chính và gian ác, vì đặc tính của một vị vua công chính là bảo vệ người này và trừng phạt người kia, yêu người này và ghét người kia. Tuy nhiên, nếu chúng ta xem xét những lời này trong trừu tượng, như chúng được dịch ở đây, chúng có sự nhấn mạnh lớn hơn, chỉ ra rằng Đấng Christ vừa vốn công chính trong chính Ngài vừa là Tác Giả và Đấng Ban Cho sự công chính cho người khác. Một cây gậy; Đấng Christ là một Cây Gậy thẳng vì Ngài là một vị Vua công chính, chính là sự công chính, yêu nó và ghê tởm mọi sự không tin kính. Hai điều này nhất thiết đi tay trong tay. Như vậy, chúng ta thấy rằng những lời này bao gồm các khía cạnh tích cực và tiêu cực của sự nên thánh, cụ thể là: Thứ nhất, một tình yêu thành thật đối với và sự gắn bó với sự công chính và thánh khiết. Thứ hai, một lòng căm ghét và phủ nhận mọi tội lỗi và bất chính; cả hai đều được gán cho Đấng Christ ở đây, Đấng yêu sự công chính hoàn toàn. Đời sống và hành động của Ngài đã hoàn toàn phù hợp với tiêu chuẩn của nó, và Ngài quá tinh sạch về mắt để thấy điều ác (Ha-ba-cúc 1:3). Hãy học từ điều này: Sự công chính và thánh khiết là quá tự nhiên và thiết yếu đối với Đấng Christ đến nỗi Ngài không thể làm khác hơn là yêu sự công chính và ghét sự gian ác. Sự gian ác không thể ở trong Ngài, cũng không thể sự bất chính đến gần ngai Ngài (Thi Thiên 94:20). Đấng Christ là Đấng Thánh và Công Chính (Công Vụ 3:14 và 22:14), như đã cảnh báo trong một giấc mơ cho vợ của Phi-lát (Ma-thi-ơ 27:19), và vì ngày sẽ đến khi thế gian sẽ bị thuyết phục rằng Ngài là thánh và công chính (Giăng 16:8). Và Ngài là: Trong sự thụ thai và giáng sinh của Ngài; được sinh ra không có tội, một Chiên Con không tì vết hay vết nhơ, được làm hình bóng dưới luật pháp. Một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy phù hợp với chúng ta (Hê-bơ-rơ 7:26, 27). Trong toàn bộ quá trình đời sống và việc làm của Ngài: Ngài đã làm trọn mọi sự công chính (Ma-thi-ơ 3:15; Hê-bơ-rơ 4:15; Giăng 14:30). Trong miệng Ngài, không tìm thấy sự lừa dối nào. Và điều cần thiết là phải như vậy, để Ngài có thể ban sự công chính cho chúng ta và tác động nó trong chúng ta. Nếu Ngài bị ô nhiễm dù chỉ một chút, Ngài đã không thể trình bày chúng ta không chỗ trách được trước Đức Chúa Trời (Cô-lô-se 1:22). Phản đối: Vâng,
nhưng vì Đấng Christ được sinh ra bởi một người nữ (Ga-la-ti 4:4), Ngài nhất thiết phải là hậu duệ của A-đam đầu tiên và vì vậy không thể hoàn toàn công chính và không có tội. Trả lời: Chắc chắn, tất cả những người đã là hậu duệ của A-đam bởi sự sinh ra tự nhiên đều là tội nhân, và được sinh ra từ bản chất con người, họ thừa hưởng tội lỗi và sự hư hoại của nó. Và điều đó cũng đã thực sự đúng với Đấng Christ nếu Ngài đã là hậu duệ bởi sự sinh sản tự nhiên của A-đam. Tuy nhiên, sự nhập thể của Đấng Christ được hình thành hay sắp xếp bởi công việc phi thường của Đức Thánh Linh, không có sự sinh sản tự nhiên. Vì dù Đấng Christ được làm từ bản chất (hay yếu tính) của người nữ theo xác thịt, Ngài không được đạt được qua phương tiện con người. Vì vậy, Ngài đã không nhận sự hư hoại của bản chất con người, được thụ thai trong lòng của nữ đồng trinh được phước bởi Đức Thánh Linh, được thánh hóa và được bao phủ vượt trên tự nhiên. Dù người ta mô tả sự công chính hay công lý như thế nào, nó sẽ rõ ràng hiển nhiên rằng Đấng Christ là một Người công chính, một Người Yêu sự công chính, và một Người Ghét sự gian ác theo bốn cách. Nếu người ta suy ra từ "sự công chính" từ tiếng Hy Lạp "dixa," có nghĩa là sự chia một vật thành hai phần bằng nhau, vì một người công chính cho mỗi người phần xứng đáng và đúng đắn của họ, đây chắc chắn là bản chất của Đấng Christ, vì Ngài cho mỗi người phần đúng đắn của họ: cho hoàng đế điều thuộc về hoàng đế, và cho người Pha-ri-si điều thuộc về họ, cũng như cho con cái Ngài điều đã hứa cho họ. Nếu người ta lấy sự công chính từ tiếng La-tinh "jus," có nghĩa là luật pháp hay quyền, và như vậy coi là công chính những người tuân theo hay vâng theo các quy tắc hay chỉ thị của một luật công chính, chúng ta có thể kết luận rằng Đấng Christ là công chính và yêu sự công chính. Vì ai phù hợp với luật thánh của Đức Chúa Trời hơn Ngài? Ai có quyền hơn trên chúng ta? Ai có thẩm quyền hơn để ra lệnh cho chúng ta hơn Ngài, Đấng là Đấng Lập Luật công chính và Đấng Làm Trọn nó? Nếu người ta lấy sự công chính theo nghĩa mà một số người làm, là chỉ một sự hội tụ của mọi đức hạnh và sự tuyệt vời, với mỗi đức hạnh được chứa trong sự công chính giống như mỗi tội lỗi được chứa trong sự bất chính, ai có thể gán sự công chính chung này và sự hội tụ của mọi đức hạnh tốt hơn cho Đấng Christ? Ngài không phải là hoàn toàn Đức Chúa Trời và công chính trong chính Ngài cách chung, ban sự tốt lành và công chính cho người khác sao? Trong Ngài, mọi đức hạnh và sự tuyệt vời được hiệp nhất như trong một điểm trung tâm. Nếu người ta xem xét sự công chính là lẽ thật và sự trung tín trong việc ứng nghiệm những lời hứa, vì một người công chính là người giữ lời mình, và chúng ta thấy trong Kinh Thánh rằng lẽ thật hay sự trung tín thường gắn liền với sự công chính (Thi Thiên 85:11, 12) và Đức Chúa Trời được nói là trung tín và công chính trong việc tha thứ tội lỗi (1 Giăng 1:9), bấy giờ chúng ta có thể chính đáng gán sự công chính cho Đấng Christ trong phương diện này. Ngài ứng nghiệm mọi điều Ngài đã phán, không một chấm hay một nét nào của Lời Ngài có thể thất bại cho đến khi mọi sự được ứng nghiệm (Ma-thi-ơ 5:18; Khải Huyền 15:3). Đức Chúa Trời là chân thật, nhưng mọi người đều là kẻ nói dối (Rô-ma 3:4). Dù người ta có thể phá vỡ và vi phạm những lời hứa của họ, Đấng Christ sẽ không. Điều này cho thấy Đấng Christ yêu sự công chính và ghét sự gian ác. Quả thật, Ngài yêu sự công chính vì cớ sự công chính. Mọi người và mọi vật công chính đều được Ngài yêu mến và đẹp lòng Ngài, vì Ngài chính là Đức Chúa Trời công chính, cũng như một Người công chính. Câu hỏi: Làm thế nào hiển nhiên rằng Đấng Christ yêu những cá nhân thánh khiết và sự công chính? Trả lời: 1. Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng những người công chính là đối tượng của sự vui thích và hài lòng của Chúa (1 Giăng 1:6, 7; Châm Ngôn 11:20). Ngài biết đường lối của người công chính để chấp thuận và tán thành nó (Thi Thiên 1:6). Mắt Ngài luôn ở trên họ vì điều lành, không phải vì điều hại (Thi Thiên 84:15; 1 Phi-e-rơ 1:12). Ngài bày tỏ chính Ngài cho họ: "Sự kín nhiệm của Đức Giê-hô-va ở với những người kính sợ Ngài, và Ngài sẽ cho họ biết giao ước Ngài" (Thi Thiên 25:14). Điều mắt khác chưa thấy và tai chưa nghe, Ngài bày tỏ cho họ (Châm Ngôn 3:23; 1 Cô-rinh-tô 2:9, 10). Ngài làm cho con đường của họ được đi lại nhiều, để họ có thể có nó trơn tru và dễ dàng (Ê-sai 26:7; Châm Ngôn 15:19). Họ có ánh sáng trong khi những người khác ở trong bóng tối: "Ánh sáng được gieo cho người công chính, và sự vui mừng cho người có lòng ngay thẳng" (Thi Thiên 97:11, 12). Điều này dẫn đến người công chính dạn dĩ như một sư tử tơ (Châm Ngôn 28:1). Những cá nhân như vậy được Chúa nhận biết và bảo vệ theo cách đặc biệt (2 Phi-e-rơ 2:8; Châm Ngôn 11:8). Người công chính tuyệt vời hơn người lân cận mình (Châm Ngôn 12:26). Vì vậy, kẻ ác được ban làm giá chuộc cho người công chính, để người công chính có thể được bảo tồn và được nên thánh (Châm Ngôn 21:18; Ê-sai 41:2). Chúa mở rộng những phước hạnh của Ngài đến hậu duệ của họ (Châm Ngôn 11:21). Ngài ban phước cho nơi ở của người công chính, và tiếng của sự cứu rỗi ở trong lều của họ (Châm Ngôn 8:33; Thi Thiên 118:15). Người công chính sẽ hưng thịnh trong ngày cuối cùng (Ê-sai 3:10, 25:46). Chúa Giê-xu sẽ nhóm họ lại như một người chăn nhóm bầy chiên mình, và như một thợ kim hoàn thu thập những viên ngọc của mình, không muốn mất một hạt nào (Ma-la-chi 3:17). "Chúng sẽ thuộc về Ta," Đức Giê-hô-va phán, "trong ngày Ta làm chúng thành ngọc quý của Ta." Người bước đi cách ngay thẳng và làm sự công chính sẽ ở trong đồi thánh của Ngài (Thi Thiên 15:2, 3). Câu hỏi: Làm thế nào hiển nhiên rằng Đấng Christ ghét sự bất chính, quả thật, mọi sự bất chính? Trả lời: Trong năm xem xét cụ thể: Đó là điều duy nhất mà trên đó Chúa (như một Quan Xét công chính) sẽ thực thi hình phạt đời đời; không có điều gì thực sự là đối tượng của lòng căm ghét của Ngài ngoại trừ tội lỗi và sự không tin kính. Dù Đấng Christ đã mang lấy bản chất con người, điều đó được làm mà không có tội lỗi của nhân loại (Hê-bơ-rơ 4:15). Để bãi bỏ và loại bỏ tội lỗi của những người được chọn, chính Ngài đã chịu đựng những đau đớn của địa ngục cho họ và kêu lên, "Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi?" (Ma-thi-ơ 27:46). Vì lý do này, Đức Chúa Trời đã làm Ngài thành tội lỗi vì chúng ta (2 Cô-rinh-tô 5:21). Đây là lý do Ngài trở thành một sự rủa sả vì chúng ta (Ga-la-ti 3:13). Đấng Christ sẽ không có sự thông công với chúng ta cho đến khi tội lỗi chúng ta không còn nữa, mà sự công chính của Ngài được kể cho chúng ta (2 Cô-rinh-tô 5:19; Rô-ma 4:11). Sự xưng công chính bởi Đức Chúa Trời đi trước sự thông công với Đức Chúa Trời; sự hòa giải nở rộ như một trái của sự công chính được kể cho. Ngài sẽ không ngừng cho đến khi Ngài đã hoàn toàn thanh tẩy những tàn dư của tội lỗi và sự hư hoại khỏi dân sự của chính Ngài và làm cho họ hoàn toàn thánh khiết, như Ngài là thánh. Quả thật, Đấng Christ đã bị kể vào số những kẻ vi phạm (Ê-sai 53:12). Và Luther đã dạn dĩ nói rằng Ngài là tội nhân lớn nhất trong thế gian. Ý nghĩa không phải là Đấng Christ là một tội nhân bởi sự gắn bó, vì bấy giờ Ngài đã không thể cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi, mà là Đấng Thay Thế của chúng ta, tội lỗi đã được kể cho Ngài: "Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài" (Ê-sai 53:6). Trong trường hợp này, con dê chuộc tội (con dê mang đi tội lỗi của dân sự, Lê-vi Ký 16:21, 22) là một ví dụ sống động về Đấng Christ; khi mọi sự gian ác của chúng ta được kể cho Ngài, Ngài đã bị Đức Chúa Trời bắt giữ như người mắc nợ và bị giam cầm, và chúng ta, những người mà Ngài hành động như Đấng Bảo Lãnh cho, đã được thả tự do. Nhưng phải luôn thừa nhận rằng trong chính Con Người Ngài, Ngài vẫn hoàn toàn thoát khỏi sự ô nhiễm nhỏ nhất của tội lỗi, trong khi chúng ta vẫn còn những tàn dư của con người cũ trong chúng ta. Những sự dạy dỗ: Sự công chính của Đấng Christ có quá tự nhiên và thiết yếu đến nỗi Ngài không thể làm gì ngoài yêu và thực hành nó sao? Dù các đạo quân và những người theo Chiên Con (Khải Huyền 19:19) được lệnh bắt lấy con cái của Ba-by-lôn và đập chúng vào đá (Thi Thiên 137:9), và lội qua máu của những người theo Kẻ Chống Đấng Christ đến tận hàm thiếc của ngựa (như sẽ xảy ra trong sự hủy diệt của thành Rô-ma, Khải Huyền 14:20), vẫn là nhiệm vụ của chúng ta để hát bài ca của Chiên Con, mà rằng: "Lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, công việc Chúa lớn lao và lạ lùng thay; đường lối Chúa là công chính và chân thật, hỡi Vua của các thánh" (Khải Huyền 15:3). Chúng ta có thể chính đáng đặt câu hỏi về sự hiểu biết của mình, điều dễ mắc lỗi và sai lầm. Tuy nhiên, khi nói đến công việc và hành động của Đấng Christ, không có sự tàn ác hay bất chính trong chúng; chỉ những dòng suối tinh sạch chảy từ nguồn tinh sạch đó: "Ngài đã yêu sự công chính và ghét sự gian ác." Vì vậy, những người cai trị và các nhà cầm quyền được khuyên bảo tuân theo Đấng Christ và học từ Ngài. Các nhà cầm quyền, đặc biệt, phải yêu và quản trị sự công chính, vì bất cứ điều gì không được làm vì cớ sự công chính (dù nó có thể tốt trong chính nó nhưng được làm vì cớ sự tán thành của con người, và những mục đích thế gian khác) đều không phải là sự công chính chân thật. Giống như các quan tòa phải yêu sự công chính, họ cũng phải ghét sự bất chính với một lòng căm ghét chết người và tránh ngay cả vẻ bề ngoài của sự áp bức, tham vọng chính trị, thiên vị, bất công, hối lộ, v.v. Hãy để họ học từ Đấng Christ, Đấng không trì hoãn mà nhanh chóng trong sự công chính (Ê-sai 16:5). Tại sao lại có bất kỳ tiếng khóc nào trên đường phố chúng ta (Thi Thiên 145:14)? Đó là do sự thiếu hụt và trì hoãn trong sự công chính. Khi người đàn bà bị áp bức nài xin hoàng đế La Mã cho công lý, và ông trả lời rằng ông không có thời gian cho điều đó, bà đáp lại bằng cách nói rằng bấy giờ ông nên ngừng làm hoàng đế. Các nhà cầm quyền và quan xét được gọi là các thần trong Kinh Thánh (Thi Thiên 82:6; Giăng 10:34, 35). Giống như: Trong sự đơn nhất của họ (Đức Chúa Trời là một hữu thể tinh sạch, không pha trộn); và Lòng thương xót và nhân từ của họ, vì "lòng nhân từ vững bền nâng đỡ ngai" (Châm Ngôn 20:28); và: Sự hiểu biết và khôn ngoan của họ, cũng như Trong tình yêu của họ đối với sự công chính và lòng căm ghét đối với sự bất chính, điều thiết lập ngai và sự uy nghiêm của chính quyền (Ê-sai 9:6; Châm Ngôn 16:12). Điều đó đã được hai người ngoại giáo La Mã lặp lại rằng việc nhổ mặt trời khỏi bầu trời cũng dễ như việc tách họ khỏi sự công chính và công bằng. Và như thế nào? Không có nhiều quyền năng hơn trong ân điển so với trong triết học đạo đức hay đạo đức học sao? Người ngoại giáo sẽ vượt trội Cơ Đốc nhân trong sự công chính sao? Vì vậy, hãy để những người cai trị và các nhà cầm quyền chủ yếu vui thích trong sự công chính. Một người cai trị trên loài người phải công chính, cai trị trong sự kính sợ Đức Chúa Trời (2 Sa-mu-ên 23:3). Sự thánh khiết cho Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài, và sự công chính cho nhân loại điều thuộc về họ, ngay cả cho mọi người không phân biệt. Việc phán xét bằng lẽ thật sẽ dạy quan tòa thực hành sự công chính cho mọi người như một con người: kẻ ác cũng như người công chính, và người công chính cũng như kẻ ác; cho những người khác biệt trong tôn giáo cũng như những người khác cùng phán đoán với mình. Hãy để mọi Cơ Đốc nhân cũng quan sát kỹ giáo lý này và học cách công chính như Đấng Christ là công chính. Không đủ, theo nghĩa tiêu cực, để kiềm chế không trở nên không tin kính hay không làm những điều bất chính; mà Cơ Đốc nhân phải thực hành sự công chính vì tình yêu đối với nó (Ê-sai 64:5). Đa-vít quý trọng mọi điều răn và mạng lệnh của Đức Chúa Trời (Thi Thiên 119:5, 88). Các thánh chân thật, là những nữ đồng trinh, đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi (Khải Huyền 14:5). Ân điển dạy chúng ta cả tránh tội lỗi và dư dật trong sự công chính và thực hành thánh khiết (Lu-ca 1:74, 75; Tít 2:12). Ghét điều ác với sự ghê tởm lớn như người ta có đối với địa ngục (như từ Hê-bơ-rơ 'mideon' có nghĩa là 'ghét hoàn toàn'), không muốn phạm tội như không muốn bị giày vò trong địa ngục, bám lấy và gắn bó vững chắc với điều lành (Rô-ma 12:9). Quay khỏi điều ác và làm điều lành (Thi Thiên 34:15). Đó là một sự báng bổ của phái Giáo Hoàng rằng người Tin Lành dạy rằng không ai công chính với một sự công chính bên trong, mà chỉ là điều bên ngoài và được kể cho. Vì dù phần bên trong trong chúng ta là không trọn vẹn và vì vậy không thể xưng công chính chúng ta trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời, nhưng trong bản chất của nó, nó là một sự công chính cá nhân chân thật (Lu-ca 1:6). Trong mọi người, các thánh là những người công chính nhất, cả bên ngoài và bên trong, trong lòng và hành vi. Tình yêu của sự công chính và lòng căm ghét sự không tin kính được cấy trồng trong họ bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời và được làm cho tự nhiên (2 Phi-e-rơ 1:4; Ê-phê-sô 2:10; Ê-phê-sô 4:24). Qua điều này, họ được làm cho phù hợp với Đấng Christ, mà trong lòng Ngài luật của sự công chính và thánh khiết được khắc ghi bằng một ký tự không thể xóa nhòa. Câu hỏi: Những nhiệm vụ nào được yêu cầu nơi chúng ta từ giáo lý này? Trả lời: Các nhiệm vụ rất đa dạng, như sau: Thứ nhất, nhiệm vụ của một Cơ Đốc nhân là than khóc về lũ lụt của sự bất chính đang ở trong xứ. "Nhưng chúng tìm kiếm Ta hằng ngày, và vui thích biết đường lối Ta, như thể chúng là một dân tộc đã làm sự công chính và không từ bỏ phán quyết của Đức Chúa Trời mình; chúng hỏi Ta những phán quyết công chính; chúng vui thích đến gần Đức Chúa Trời. 'Sao chúng tôi kiêng ăn mà Ngài không thấy? Sao chúng tôi ép linh hồn mình mà Ngài không biết?' Này, trong ngày kiêng ăn của các ngươi, các ngươi tìm kiếm khoái lạc của riêng mình, và áp bức mọi công nhân của mình. Này, các ngươi kiêng ăn chỉ để cãi lẫy và đánh nhau và đánh bằng nắm đấm gian ác. Kiêng ăn như các ngươi ngày nay sẽ không làm cho tiếng các ngươi được nghe trên cao." (Ê-sai 58:2, 6). "Ngài đã tỏ cho ngươi, hỡi người, điều gì là tốt; và Đức Giê-hô-va đòi hỏi ngươi điều gì ngoài việc làm công lý, yêu lòng nhân từ, và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi?" (Mi-chê 6:8). Than ôi! "Không ai kiện cáo cách công chính; không ai đi kiện cách thành thật; họ cậy vào những lời bào chữa trống rỗng, họ nói dối, họ thai nghén sự tinh quái và sinh ra sự gian ác. Họ ấp trứng rắn độc; họ dệt mạng nhện; kẻ nào ăn trứng của chúng sẽ chết, và từ một quả bị nghiền nát một con rắn độc được ấp ra. Mạng của chúng sẽ không dùng làm áo; người ta sẽ không che phủ mình bằng điều chúng làm. Công việc của chúng là công việc gian ác, và những việc bạo lực ở trong tay chúng." (Ê-sai 59:4, 6, 14, 15). Không có lý do sao để than khóc và nài xin Chúa rằng chính cánh tay Ngài có thể mang sự cứu rỗi và sự công chính của Ngài bừng lên trong các xứ này? Đức Chúa Trời đã tự ràng buộc Ngài làm như vậy vì lý do này, xét đến những tội lỗi và sự gian ác được công bố ầm ĩ của thời đại, đặc biệt vì đã có một tiếng kêu lớn như vậy cho một cuộc cải cách hoàn toàn, cả trong Hội Thánh và trong nhà nước dân sự. Bấy giờ chúng ta sẽ ngồi xuống và thu thập sự giàu có trong khi bỏ bê công việc lớn lao của Chúa sao? Chắc chắn, Chúa sẽ thăm phạt về vấn đề này. Vì vậy, hãy để chúng ta siêng năng và quay lại, bắt đầu với những công việc đầu tiên! Thứ hai, nhiệm vụ của chúng ta, mỗi người ở vị trí của mình, là theo đuổi sự công chính. Những người theo đuổi sự công chính là những người tìm kiếm nó bằng cách tin Đấng Christ (Rô-ma 9:31, 32) và tiếp tục trong việc thực hành sự công chính và thánh khiết (Châm Ngôn 21:21). Những người này sẽ tìm thấy sự an ủi và hỗ trợ trong ngày hoạn nạn. "Hãy nghe Ta, hỡi các ngươi theo đuổi sự công chính, các ngươi tìm kiếm Đức Giê-hô-va: hãy nhìn vào vầng đá mà các ngươi được đẽo ra, và vào hầm đá mà các ngươi được đào ra." (Ê-sai 51:1). Đó là một câu nói lấy từ những người thế gian háo hức theo đuổi những điều thuộc đất như thể họ không bao giờ có thể thỏa mãn với chúng hay từ những thợ săn đuổi theo nai hay những chiến binh mạnh mẽ truy đuổi kẻ thù của họ. Theo cách này, chúng ta phải theo đuổi sự công chính. Thứ ba, nhiệm vụ của chúng ta, trong sự thành thật, là hiệp nhất với và gắn bó với những người công chính trong xứ và những người lấy niềm vui lớn nhất của mình trong đường lối của sự công chính mà không thiên vị hay nổi loạn. "Chớ làm điều như vậy, giết người công chính cùng với kẻ ác, để người công chính phải chịu như kẻ ác! Chớ làm như vậy! Đấng Phán Xét của cả trái đất sẽ không làm điều công chính sao?" (Sáng Thế Ký 18:25, 32). Họ sẽ vẫn ẩn náu trong những phòng bên trong cho đến khi Chúa đã hoàn toàn tiêu diệt kẻ thù của Ngài trong cơn thạnh nộ Ngài. Nếu chỉ có mười người công chính trong xứ, những người duy trì và bênh vực sự công chính không thiên vị, nguyện họ là bạn đồng hành của chúng ta vì Chúa đã đảm nhận việc thăm phạt các dân tộc vì sự bất chính của họ. Thứ tư, khi chúng ta thấy mình bị gánh nặng bởi sự bất chính của chính mình (vì không ai trong chúng ta yêu sự công chính cách trọn vẹn và ghét sự không tin kính cách tuyệt đối), nhiệm vụ của chúng ta là nương cậy vào sự công chính của Đấng Christ và tìm thấy sự an ủi trong đó. Dù chúng ta không hoàn toàn công chính, Đấng Christ là công chính. Dù chúng ta được thụ thai trong tội lỗi và phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời hằng ngày, Đấng Christ được sinh ra và sống không có tội và chết không có tội. Trong Ngài, sự công chính của chúng ta được tìm thấy. Khi điều này được công bố cho chúng ta (như Ê-li-hu nói) bởi một Đấng Giải Thích, một trong một ngàn, tinh thần chán nản của chúng ta được tươi mới, và chúng ta được an ủi bởi đó (Gióp 33:23-25). Bấy giờ tiếp theo: Vì vậy, hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài đã xức dầu cho Ngài. Lời giải thích về điều này được một số người trình bày như sau: Ngài yêu sự công chính và ghét sự gian ác. Đó là để nói, mọi hành vi và thực hành của Ngài đều hướng đến điều này vì Ngài đã xức dầu Đức Chúa Trời; như thể điều này là nguyên nhân và điều kia là kết quả. Và như vậy họ muốn nó đề cập đến thời điểm nhập thể của Đấng Christ khi Đức Chúa Trời mang lấy nhân tính. Và đúng là vì lý do này, Đấng Christ, là một Người, đã nhận sự xức dầu thuộc linh để Ngài có thể yêu sự công chính, v.v. Ê-sai 61:1, 2. Những người khác chỉ ra rằng sự xức dầu này của Đấng Christ liên quan đến phép báp-têm của Ngài khi Thánh Linh của Chúa giáng xuống trên Ngài. Vẫn những người khác muốn nó đề cập đến sự tôn cao của Ngài sau sự đau khổ của Ngài, khi Ngài sống lại từ kẻ chết và thăng thiên trong vinh hiển, như vậy được tuyên bố là Chúa và Vua của trời và đất. Điều này dường như phù hợp nhất với thi thiên đám cưới này, thi thiên bàn về chức vụ hoàng gia và sự cai trị của Đấng Christ, và với điều Sứ đồ nói trong Phi-líp 2. Nơi, sau khi nói về sự hạ mình và vâng phục của Đấng Christ trong câu 6, ông thêm những lời này trong câu 9: Vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài và ban cho Ngài danh trên mọi danh, tương ứng với bản văn này. Vì vậy, dù đúng là Đấng Christ, trong và qua sự hiệp nhất của hai bản chất, đã nhận sự xức dầu thuộc linh để Ngài có thể yêu sự công chính, v.v., ở đây Ngài dường như đã được ban sự xức dầu này như một phần thưởng, và do đó, nó liên quan đến sự thánh hiến trọng thể đã xảy ra cho Ngài, được đầu tư với phẩm giá Hoàng Gia của Ngài sau sự đau khổ của Ngài. Và như vậy, người ta có thể giải thích nó: vì Đấng Christ yêu sự công chính và ghét sự gian ác, vì vậy Đức Chúa Trời đã tôn cao Ngài trong phần thưởng, trên các thiên sứ và loài người trong phẩm giá, và xức dầu Ngài bằng dầu vui mừng hơn các bạn đồng hành của Ngài. Không phải Đấng Christ thực sự được xức dầu cho chính Ngài, mà cho chúng ta; sự công chính và vâng phục của Ngài là nguyên nhân công đức của sự xức dầu thuộc linh, niềm vui và vinh hiển của chúng ta. Tôi sẽ phân tích vắn tắt những lời này và tiến đến những quan sát. Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài. Đức Chúa Trời đã là Đức Chúa Trời của Đấng Christ trong giao ước, ở trong bản chất của chúng ta, Đấng Cứu Chuộc và Đấng Bảo Lãnh của chúng ta. Ngài đã xức dầu cho Ngài. Đó là, không phải bằng điều vật chất hay thể chất mà bằng dầu thuộc linh. Là dầu, nói theo nghĩa bóng, cho sự xức dầu; và liên quan đến sự xức dầu đó, Chúa Giê-xu được gọi trong tiếng Hê-bơ-rơ: Mê-si, và trong tiếng Hy Lạp: Christ, Đấng Chịu Xức Dầu của Chúa. Hơn các bạn đồng hành của Ngài. Đó là: hơn mọi người được chọn của Đức Chúa Trời, những người dự phần trong sự xức dầu thuộc linh, 1 Giăng 2:27. Đấng Christ có sự ưu việt và là đầu tiên trên tất cả họ. Vì vậy, hỡi Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài, v.v. Hãy học từ điều này: Rằng Đức Chúa Trời đã là Đức Chúa Trời của Đấng Christ trong giao ước, là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, Đấng đã liều mình vì chúng ta. Hay như vậy: Đấng Christ, như một Người trong công việc cứu chuộc, đã bước vào liên minh với Đức Chúa Trời đời đời. Câu hỏi: Nhưng tại sao Đức Chúa Trời muốn là Đức Chúa Trời của Đấng Christ? Và những dấu hiệu nhân từ của Ngài trong phương diện này đối với chúng ta là gì? Trả lời: Đức Chúa Trời đã là Đức Chúa Trời của Đấng Christ để Ngài có thể được đưa ra khỏi sân khấu cách vinh dự và được giải thoát khỏi món nợ nằm trên Ngài như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta. Quyền năng toàn năng thiêng liêng đã được chứng minh trong việc khiến Đấng Christ sống lại từ mộ, Ê-phê-sô 1:19, 20. Qua điều này, Ngài đã được bày tỏ cách quyền năng là Con của Đức Chúa Trời, Rô-ma 1:4. Ngài quả thật đã bị giết trong xác thịt nhưng được làm cho sống bởi Thánh Linh, 1 Phi-e-rơ 3:18. Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, trong sự phục sinh của Ngài, đã được giải thoát khỏi nhà tù và nhận được một sự giải ngũ vinh dự và sự tha thứ mọi tội lỗi của chúng ta, và Ngài sẽ được thấy lại không có tội, Hê-bơ-rơ 9:28. Vì vậy, người ta nói rằng Ngài đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta, Rô-ma 4:25. Và nếu Ngài đã không sống lại, chúng ta vẫn còn ở trong tội lỗi mình, 1 Cô-rinh-tô 15:17. Nhưng nay không ai có thể đưa ra cáo buộc chống lại những người được chọn của Đức Chúa Trời vì Đấng Christ đã sống lại, Rô-ma 3:33, 34. Đức Chúa Trời đã ở trong giao ước với Đấng Christ để Ngài cũng có thể là Đức Chúa Trời của chúng ta trong giao ước, vì trong sự thực hiện của Ngài, toàn bộ Đấng Christ, Đầu và các chi thể, được xem xét. Ga-la-ti 3:19; 1 Cô-rinh-tô 12:12. Giao ước trước hết được xử lý với Đầu (Đấng cũng được ban cho chúng ta như một giao ước, Ê-sai 42:6). Và bấy giờ với các chi thể, với Ngài vì và liên quan đến chúng ta. Giống như Đức Chúa Trời đã không từ bỏ Đấng Bảo Lãnh của chúng ta mà hỗ trợ Ngài trong cuộc đấu tranh và cám dỗ lớn lao của Ngài khi Ngài kêu lên từ vực sâu, thì Ngài cũng sẽ không từ bỏ chúng ta trong lúc cần thiết, Hê-bơ-rơ 4:16, 18:5, 6. Để đức tin của chúng ta liên quan đến sự phục sinh của thân thể chúng ta có thể được xác nhận và củng cố. Vì giống như quyền năng toàn năng của bản chất thiêng liêng đã được sử dụng và mở rộng trong việc khiến Đấng Christ sống lại từ mộ, thì nó cũng sẽ được đưa vào công việc trong thời gian thích hợp của nó để khiến chúng ta sống lại, mỗi người theo thứ tự của mình: trước hết là Đầu và bấy giờ là các chi thể. Bấy giờ Đấng Christ sống bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, Đấng đã bị đóng đinh trong sự yếu đuối, và chúng ta, những người yếu đuối, cũng sẽ sống với Ngài bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 18:4, 5. Thánh Linh đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, ngự trong chúng ta, cũng sẽ khiến chúng ta sống lại, Rô-ma 8:11. Phản đối: Nhưng Đấng Christ (Đấng được gọi là Đức Chúa Trời trong thi thiên này) được nói là được Đức Chúa Trời xức dầu, điều hàm ý rằng Ngài thấp hơn Đấng đã xức dầu Ngài, và rằng dù Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài chỉ là 'một Đức Chúa Trời được xức dầu.' Trả lời: Điều này, khi so sánh với các bản văn tương tự khác, thực ra không đề cập đến thần tính mà là nhân tính của Đấng Christ. Tuy nhiên, liên quan đến sự hiệp nhất cá nhân, điều thuộc về một trong các bản chất được gán cho Con Người. Đấng Christ, cũng là Đức Chúa Trời, đã đạt được Hội Thánh bằng huyết của chính Ngài, Công Vụ 20:28. Nhưng, thần tính không có khả năng đổ huyết. Giống như điều thuộc về một phần cách đúng đắn, cụ thể là thân thể, thường được gán cho linh hồn, phần kia của sự hiệp nhất, trong Kinh Thánh, hay cho toàn bộ con người, Thi Thiên 16:10; Ê-sai 10:18. Cũng vậy ở đây: Đấng Christ, được xức dầu, không được xem xét một mình hay về yếu tính như Ngài là Đức Chúa Trời, mà như Ngài là Đức Chúa Trời-Người. Và cũng có thể nói một cách an toàn rằng Đấng Christ đã được Đức Chúa Trời xức dầu như Đấng Trung Bảo vì, dù Đấng Christ vốn là Đức Chúa Trời, trong Ngài có một sự phục tùng Đức Chúa Trời liên quan đến chức vụ của Ngài như Đấng Trung Bảo. Những bài học: Hãy để chúng ta tôn đại Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta như Đức Chúa Trời và Cha của Đấng Christ, trong phương diện đó Ngài đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước hạnh thuộc linh, và do đó, chúng ta phải ngợi khen và chúc tụng Ngài. Ngài đã thực sự ban phước cho chúng ta như Đức Chúa Trời và Cha của Đấng Christ, và chúng ta phải chúc tụng Ngài trong mối quan hệ này cách thụ động, Ê-phê-sô 1:3, 17. Từ đó, Ngài đã trở thành Đức Chúa Trời và Cha của chúng ta trong giao ước: "Ta lên cùng Cha Ta và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời Ta và Đức Chúa Trời các ngươi," Giăng 20:17. Nếu Đức Chúa Trời đã không vì chúng ta là Đức Chúa Trời của Đấng Christ và đã không che phủ Đầu của chúng ta trong ngày chiến trận, Ngài đã thất bại trong công việc lớn lao của sự cứu chuộc chúng ta, và chúng ta đã vẫn đời đời khốn khổ. Nhưng Chúa đã củng cố Ngài cho chính Ngài, Thi Thiên 30:18. Ngài đã chỉ định sự giúp đỡ từ một Anh Hùng, Thi Thiên 89:20, Ê-sai 63:1. Hãy học cách tuân theo Đấng Christ, Đấng trong cơn khốn khổ lớn nhất của mình đã có một đức tin chiến thắng đặc biệt nơi Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 27:46. Đây là những lời của Ngài: "Ngài ở gần, Đấng xưng công chính cho tôi; ai sẽ tranh luận với tôi?" Ê-sai 50:8. Nếu Ngài nương cậy vào Đức Chúa Trời khi Ngài bị gánh nặng bởi mọi tội lỗi của những người được chọn cùng một lúc, Ê-sai 58:6, tại sao chúng ta không nương cậy vào Ngài trong giờ cám dỗ, vì mọi tội lỗi của chúng ta được chuyển từ chúng ta sang Đấng Bảo Lãnh của chúng ta? Và ở đây hãy để chúng ta không hài lòng với một đức tin chung không có sự sống mà hãy thúc đẩy lợi ích quan trọng này chúng ta có trong Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời và Cha của Đấng Christ và như Đức Chúa Trời và Cha của chúng ta qua Ngài. Tiếp tục: Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng hơn các bạn đồng hành của Ngài. Ở đây Thánh Linh của Chúa (Đấng là Đấng An Ủi, Giăng 14:16) được gọi là dầu vui mừng vì Ngài sản sinh niềm vui và sự vui mừng, Ga-la-ti 5:22. Trong loại hình học của các của lễ dưới luật pháp, dầu thường được sử dụng để đại diện cho sự xức dầu của Thánh Linh; xem Thi Thiên 133:2, Ê-sai 61:1; 1 Giăng 2:20, 27; Lu-ca 4:18, 2 Cô-rinh-tô 1:21, 22; Khải Huyền 3:18. Trong dân Do Thái, dầu cũng thường được sử dụng vào những ngày lễ của họ. Vì vậy, sau việc chuẩn bị bàn trong Thi Thiên 23:5, tiếp theo: "Ngài xức dầu cho đầu tôi." Hơn nữa, rượu làm lòng vui mừng, bánh làm mạnh con người, và dầu làm mặt họ vui vẻ. Một số người học thức tin rằng dầu vui mừng được đề cập ở đây và trong Hê-bơ-rơ 1:9 liên quan đến điều đã được sử dụng vào những ngày lễ. Đấng Christ, bởi Cha Ngài, đã được tiếp đãi cách hoàng gia, có nhiều dầu của Thánh Linh đổ ra trên Ngài hơn trên bất kỳ vị khách nào khác, quả thật, hơn tất cả họ cộng lại. Câu hỏi: Tại sao Thánh Linh của Đức Chúa Trời và những trái của Ngài được so sánh với dầu? Chúng ta sẽ thấy tại sao: Giống như dầu tỏa ra một hương thơm ngọt ngào và dễ chịu, Xuất Ê-díp-tô Ký 30:23, 25, thì Thánh Linh của Đức Chúa Trời cũng vậy trong những người Ngài ngự trong, Nhã Ca 1:3; 4:10; 2 Cô-rinh-tô 2:14. Giống như dầu ban một sự sáng chói cho khuôn mặt và làm nó phát sáng, Thi Thiên 104:15, thì sự xức dầu thánh của Thánh Linh cũng vậy, điều đặt một sự rạng rỡ thuộc linh trên lòng, đời sống và diện mạo của một Cơ Đốc nhân. Sự thông công với Đức Chúa Trời qua Thánh Linh làm cho khuôn mặt sáng chói, giống như mặt của Môi-se sáng chói khi ông nói chuyện với Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:29; 2 Cô-rinh-tô 3:9, 18. Giống như dầu mềm dẻo, làm mềm, và chữa lành, Ê-sai 1:6, Lu-ca 10:34, thì Thánh Linh của Đức Chúa Trời cũng làm mềm tấm lòng cứng và chai lì và chữa lành lương tâm bị thương bằng cách áp dụng huyết của Đấng Christ. Giống như dầu làm tươi mới thân thể và làm cho các chi thể nhanh nhẹn và linh hoạt, thì Thánh Linh cũng làm tươi mới linh hồn, làm nó sống động và nhanh nhẹn trong công việc của Chúa. Giống như dầu thanh tẩy dạ dày khỏi tác hại nó đã chịu, thì Thánh Linh cũng thanh tẩy tấm lòng khỏi sự hư hoại qua đức tin nơi huyết của Đấng Christ, Rô-ma 8:13; Hê-bơ-rơ 9:14. Giống như dầu được sử dụng trong việc khánh thành và thánh hiến người ta vào chức vụ vua, thầy tế lễ và tiên tri, thì bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời (xức dầu cho những người được chọn và đưa họ vào sự thông công với Đấng Christ), họ cũng được làm thành thầy tế lễ để dâng những của lễ thuộc linh đẹp lòng Đức Chúa Trời qua Đấng Christ; tiên tri mà những bí mật của Chúa được bày tỏ cho; vua để cai trị trên tội lỗi và Sa-tan và chinh phục các dân tộc của thế gian, 1 Phi-e-rơ 2:5; Thi Thiên 25:14; Ma-thi-ơ 13:11; Thi Thiên 105:15; Khải Huyền 1:5, 6; 2:26; 3:32; 1 Cô-rinh-tô 6:2. Đức Chúa Trời đã xức dầu Đấng Christ hơn các bạn đồng hành của Ngài. Hãy học từ điều này: Rằng Đấng Christ (thay mặt chúng ta và vì lợi ích của chúng ta) đã nhận sự xức dầu của Đức Thánh Linh không lường, Giăng 3:34, và hơn mọi bạn đồng hành dự phần và đồng minh của Ngài trong giao ước. Các vua, thầy tế lễ và tiên tri trong dân Do Thái đã được xức dầu, 1 Sa-mu-ên 10:1; Xuất Ê-díp-tô Ký 29:7; 1 Các Vua 16, trong sự xức dầu của họ, chỉ là những hình bóng của Đấng Christ, Đấng là Vua, Thầy Tế Lễ và Tiên Tri lớn lao của Hội Thánh Ngài, được xức dầu hơn tất cả họ, ngay cả hơn mọi tiên tri, sứ đồ, nhà truyền giáo, giáo sư và tín đồ dưới chức vụ của Tân Ước (tuy nhiên, chức vụ này đã thuộc linh và vinh hiển hơn nhiều so với chức vụ của cựu ước), 2 Cô-rinh-tô 8:11. Và vì vậy, Ngài được gọi cách nhấn mạnh là Đấng Chịu Xức Dầu của Chúa, Giăng 12:15, Lu-ca 1:32, 33, Công Vụ 3:22, 23. Đấng Christ đã nhận ân điển không lường. Ân điển được tìm thấy trong Ngài như trong chủ thể của chính nó, giống như ánh sáng ở trong mặt trời: nhân tính của Đấng Christ là kho chứa hay nơi ngự của ân điển. Trong Đấng Christ, có mọi loại ân điển, và trong Ngài, nó ở mức độ cao nhất và tột cùng. Ngài có quyền năng và khả năng làm cho chúng ta thành những người dự phần của ân điển. Những lý do tại sao Đấng Christ nhận sự xức dầu của Thánh Linh là: Để Ngài có thể có khả năng ứng nghiệm công việc và chức vụ mà Đức Chúa Trời đã gọi Ngài, chủ yếu là chức vụ vương quốc của Ngài trong lẽ thật và sự công chính. Đức Chúa Trời đã làm đầy Ngài bằng Thánh Linh Ngài để Ngài mang công lý đến cho các Dân Ngoại và mang sự phán xét đến chiến thắng, Ê-sai 42:1-7; 49:1-3; Ma-thi-ơ 12:20. Chúa đã xức dầu Ngài để mang tin tốt lành cho người khiêm nhường, v.v., Ê-sai 61:1-3. Để từ Ngài, như một Con Người, Đức Thánh Linh với những ân tứ của Ngài có thể được truyền đạt cho chúng ta. Ngài đã nhận những ân tứ để ban cho loài người, ngay cả cho những kẻ nổi loạn, để Đức Chúa Trời là Chúa có thể ngự giữa họ, hay (theo bản dịch tiếng Anh) để Đức Chúa Trời là Chúa có thể ngự với họ, Thi Thiên 68:19; Ê-phê-sô 4:8. Từ sự đầy đủ của Ngài, hết thảy chúng ta đã nhận, ân điển trên ân điển, Giăng 1:16. Người đầu tiên A-đam trở thành một linh hồn sống, A-đam cuối cùng thành một thần ban sự sống, 1 Cô-rinh-tô 15:45. Giống như dạ dày tiêu hóa thức ăn, gan sản xuất máu, và đầu là chỗ của các giác quan và thần linh cho toàn bộ thân thể, thì Đấng Christ cũng là một thức ăn thuộc linh. Ngài đã tự thánh hóa vì chúng ta, Giăng 17:19. Nó cho chúng ta thấy rằng Đấng Christ như một Người có sự ưu việt,
Cô-lô-se 1:18, Hê-bơ-rơ 2:8. Nhân tính của Ngài, được làm đầy bằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời và được nâng lên một sự hiệp nhất thực chất với thần tính, và vì vậy, dù các tín đồ có một sự hiệp nhất thuộc linh cao với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, nó không cao bằng sự hiệp nhất Đấng Christ có với Đức Chúa Trời. Không chỉ sự hiệp nhất yếu tính mà cả sự hiệp nhất Cá Nhân đều thuộc bản chất và loại cao hơn sự hiệp nhất ẩn giấu tồn tại giữa Đấng Christ và Hội Thánh Ngài. Hãy để chúng ta quý trọng cao ân điển và sự khôn ngoan của Cha chúng ta, Đấng đã nghĩ ra con đường chung này; một Con Đường và Phương Tiện theo khả năng của chúng ta; cụ thể là, qua nhân tính của Đấng Christ, Anh Cả của chúng ta, Đấng cũng là thịt của thịt chúng ta và xương của xương chúng ta, Ê-phê-sô 5:30. Ân điển và vinh hiển có thể được phân phối cho chúng ta. Qua Đấng Christ, Đấng Cứu Thế được xức dầu của chúng ta, Đức Thánh Linh đến trên chúng ta. Qua huyết của Chúa Giê-xu, chúng ta dạn dĩ bước vào nơi thánh bằng con đường mới và sống mà Ngài đã mở cho chúng ta qua bức màn, tức là, qua xác thịt Ngài, Hê-bơ-rơ 10:19, 20. Trong Người Đấng Christ Giê-xu, có một kho tàng và sự đầy đủ của ân điển và vinh hiển cho chúng ta. Ngài là Chúa, Đấng Giữ Mọi Đức Hạnh của chúng ta, Thủ Quỹ cao của mọi sự giàu có thuộc linh của chúng ta. Qua sự sa ngã của A-đam đầu tiên, chúng ta đã mất vốn cũ của mình, và Đức Chúa Trời sẽ không tin cậy chúng ta nữa, kẻo chúng ta lại làm Ngài thất vọng; mà Ngài đã đặt một vốn mới của ân điển và danh dự vào tay của Đấng Christ, Đấng là một Con Người thực sự đức hạnh và thịnh vượng, mà trong Ngài mọi kho tàng của sự khôn ngoan và hiểu biết đều được ẩn giấu, Cô-lô-se 2:3. Hãy liên tục đến gần Đấng Christ qua đức tin và đến cùng Đức Chúa Trời qua Ngài; mà trong Ngài có sự đầy đủ của Thánh Linh, được mô tả trong sự xức dầu của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, trên đầu người dầu quý được đổ ra, chảy xuống râu, đến tận vạt áo của người, Thi Thiên 133:2. Cũng vậy với sự xức dầu thuộc linh, mà Đấng Christ, như Đầu của chúng ta, đã nhận cho chúng ta. Ngài là Nguồn của niềm vui, để những dòng suối của Ngài chảy để làm tươi mới tấm lòng khô hạn của chúng ta, Nhã Ca 4:15, Giăng 4:14, 7:37. "Trong Ngài là mọi nguồn của chúng ta," Thi Thiên 87:7. Vì vậy, hãy sử dụng Ngài (hỡi linh hồn tôi), nếu anh em thiếu sự công chính, khôn ngoan, sức mạnh, bình an, niềm vui. Hãy đến cùng Ngài, Đấng đã được xức dầu bằng dầu vui mừng hơn các bạn đồng hành của Ngài. Ê-li-sê thiên thượng này không đổ dầu của Ngài vào những bình trống, 2 Các Vua 4:4. Anh em không trống rỗng như Ngài đầy đủ. Ôi, hãy rút từ sự đầy đủ này; hãy bú sữa ở trong những bầu vú thuộc linh này, Ê-sai 66:11. Anh em không có lý do để phàn nàn về Ngài, nhưng đừng cho Ngài lý do để phàn nàn về sự chậm chạp của anh em: "Các ngươi từ chối đến cùng Ta, để các ngươi có thể có sự sống," Giăng 5:40. Đừng để chúng ta tước đoạt Đấng Christ khỏi vinh hiển và danh dự của sự đầy đủ của Ngài bằng cách phóng đại và nâng cao tội lỗi và sự khốn khổ của chúng ta trên sự đầy đủ của ân điển và lòng thương xót của Ngài. Khi tội lỗi gia tăng, ân điển càng dư dật hơn nhiều, Rô-ma 5:20. Nếu Đấng Christ có một sự đầy đủ của ân điển, hãy tìm cách được làm cho phù hợp với Ngài và gia tăng trong mọi trái thuộc linh, đặc biệt trong tình yêu thương, khiêm nhường và nhu mì. Hãy học từ Ngài, vì Ngài nhu mì và khiêm nhường trong lòng, Ma-thi-ơ 11:29. Khi Ngài đầy những suy nghĩ về vinh hiển và sự tôn cao của chính Ngài, Ngài đã rửa chân cho các môn đồ Ngài, qua đó đặt cho chúng ta một tấm gương, Giăng 13:15. Ôi, ước gì có nhiều hơn tinh thần này! Những ân tứ và sự hiểu biết gia tăng, nhưng than ôi! tình yêu thương suy yếu. Tình yêu thương của nhiều người đã nguội lạnh, Ma-thi-ơ 24:12. Đúng là chúng ta phải khao khát những ân tứ thuộc linh để chúng ta có thể gây dựng lẫn nhau, nhưng tình yêu thương vẫn là một con đường tuyệt vời hơn, 1 Cô-rinh-tô 12:31, 13:13. Sự hiểu biết làm kiêu ngạo, nhưng tình yêu thương gây dựng, 1 Cô-rinh-tô 8:1. Ôi, ước gì chúng ta được đầy tinh thần yêu thương! Và bén rễ và lập nền trong đó, để chúng ta có thể hiểu trọn vẹn tình yêu thương của Đấng Christ, điều vượt quá sự hiểu biết, và được đầy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 3:17-19. Hãy để những người đã nhận sự xức dầu thuộc linh sẵn lòng chia sẻ nó và sử dụng nó cho vinh hiển của Đấng Christ; đây là cách hay phương tiện để gia tăng nguồn cung cấp của họ; giống như trong lĩnh vực thuộc thể, Truyền Đạo 11:13, thì trong lĩnh vực thuộc linh cũng vậy, như được minh họa trong ẩn dụ. Những người đã sử dụng tài năng của mình cách có lợi nhất cũng đã nhận được nhiều nhất, Ma-thi-ơ 25:28. Những Cơ Đốc nhân tự do và chia sẻ nhất cũng là những Cơ Đốc nhân dễ chấp nhận và tăng trưởng nhất. Đức Chúa Trời ban dồi dào cho những người cũng chia sẻ dồi dào với người khác. Vì vậy, hãy canh giữ linh hồn anh em để dầu này không thể thiếu trong đèn của anh em. Đấng Christ sẽ không thừa nhận bất kỳ ai ngoại trừ những người được Ngài xức dầu. Nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài, Rô-ma 8:9. Câu hỏi: Nhưng vì Đấng Christ sở hữu một sự dư dật như vậy của Thánh Linh, tại sao chúng ta khô hạn và trống rỗng như vậy? Trả lời: Thường, Cơ Đốc nhân tăng trưởng thuộc linh mà không nhận ra; họ trở nên nhạy cảm với những thiếu sót của mình đến nỗi họ không chú ý đến sự tăng trưởng của mình. Càng nhận nhiều ánh sáng thuộc linh, họ càng thấy nhiều sự ngu dốt và hư hoại trong chính mình. Ánh sáng bày tỏ bóng tối; sự gia tăng trong sự xức dầu thuộc linh là một mầu nhiệm lớn; vàng này được ẩn giấu dưới nhiều kim loại thô, không tinh khiết, Cô-lô-se 3:3. Nó cũng không gồm quá nhiều trong sự gia tăng của những ân tứ và khả năng cho sự cầu nguyện, diễn thuyết, v.v., mà còn trong sự nâng cao và mở rộng của những tình cảm hay khuynh hướng, cũng như trong sự tăng trưởng ẩn giấu trong sự khiêm nhường, từ bỏ chính mình, yêu thương, v.v. Dù nó không dễ nắm bắt qua các giác quan, nó đáng được ưu tiên hơn những điều khác. Sự đầy đủ của Đấng Christ không được sử dụng cho lợi ích và lợi thế của chúng ta. Nếu ai có một vốn tốt và không sử dụng nó tốt, người ấy sẽ không trở nên giàu có. Tương tự, nếu một người khát không đến nguồn để uống, dù nó ở gần, cơn khát của người ấy không thể được làm dịu, Ê-sai 55:1, 2; Ma-thi-ơ 11:28; Khải Huyền 22:17. Khao khát và đói khát sự cứu rỗi là một chuyện, ăn và uống thuộc linh thịt và huyết của Đấng Christ là chuyện khác, điều mà, nếu một người không làm, người ấy không có sự sống trong chính mình, Giăng 6:53. Đấng Christ là một nguyên nhân phổ quát hay chung, điều không quen sản sinh những trái của nó mà không có dòng chảy của những phương tiện cụ thể; đúng là: Ngài có thể làm việc mà không có đức tin của chúng ta; quả thật, Ngài bày tỏ chính Ngài cho chúng ta trước khi chúng ta tin và được tìm thấy bởi những người không tìm kiếm Ngài, Ê-sai 65:1, 2. Tuy nhiên, Ngài thường làm việc trong một tín đồ bằng cách kéo ra đức tin trong việc thực thi nó trên Ngài, là đối tượng duy nhất của nó. Đấng Christ ban cho chúng ta từ sự đầy đủ của Ngài như chúng ta cần nó. Nếu những thử thách và hoạn nạn gia tăng trên chúng ta (vì chúng ta chưa kháng cự đến đổ máu, Hê-bơ-rơ 12:4), bấy giờ Chúa sẽ đổ ra nhiều hơn sự xức dầu thuộc linh trên chúng ta. Khi những hoạn nạn của chúng ta dư dật, thì sự an ủi của chúng ta càng dư dật hơn nhiều, 2 Cô-rinh-tô 1:5. Ân điển Ngài đủ cho chúng ta, và quyền năng Ngài được trọn vẹn trong sự yếu đuối của chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 12:8, 9. Giống như trong các thân thể tự nhiên, các chi thể có những vị trí hay chỗ và chức năng khác nhau của chúng; một số cao hơn và tuyệt vời hơn những cái khác, thì trong các thân thể thần bí hay ẩn giấu cũng vậy, 1 Cô-rinh-tô 12:14-16, v.v. Cho mỗi người trong chúng ta ân điển đã được ban theo mức độ của ân tứ của Đấng Christ, Ê-phê-sô 4:7. Có một sự đầy đủ trong thân thể ẩn giấu (Hội Thánh), đó là sự đầy đủ của Đấng làm đầy mọi sự trong mọi sự, Ê-phê-sô 1:23.
Tuy nhiên, không phải mọi chi thể đều có như nhau. Phần lớn, chúng ta sẽ trống rỗng và khô khan trong sự không trọn vẹn của sự nên thánh của mình, để chúng ta được hạ mình bởi sự nhận biết điều đó và chỉ khoe mình trong sự đầy đủ của Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 1:30; Ga-la-ti 6:14; Giê-rê-mi 9:23, 24. Nếu ai tưởng mình là gì khi mình chẳng là gì cả, thì ấy là tự lừa dối mình trong tâm trí, Ê-phê-sô 6:3. Đức Chúa Trời muốn giấu sự kiêu ngạo của chúng ta, Gióp 33:17. Chúng ta mắc nợ ân điển về mọi sự; không phải điều dính chặt và đang hành động ở trong chúng ta, mà là điều ở trong Đấng Christ vì chúng ta. Nhờ ân điển của Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói), tôi là con người tôi hiện nay; tôi đã làm việc nhiều hơn hết thảy các sứ đồ khác, nhưng chẳng phải tôi, bèn là ân điển của Đức Chúa Trời ở cùng tôi, 1 Cô-rinh-tô 15:10. Tôi sống, nhưng chẳng phải tôi sống nữa, mà Đấng Christ sống trong tôi, Ga-la-ti 2:20. Chúng ta phải kinh ngạc về chính mình để chúng ta được tìm thấy trong Đấng Christ, Phi-líp 3:8. Điều này đã làm phước cho một người, khiến người ấy nói rằng mình thu được nhiều hơn từ những thiếu sót của mình hơn là từ những đức hạnh và thành tựu của mình. Sứ đồ thà khoe mình về sự yếu đuối của mình hơn là về những sự cất lên của mình, 1 Cô-rinh-tô 12:9. Điều còn lại là tôi sẽ nói đôi chút về những lời cuối của câu này: "Hơn các bạn hữu của Ngài." Nghĩa là, hơn hết thảy những người được chọn, là anh em của Ngài, Hê-bơ-rơ 2:11, 12. Đấng Christ là Con Trưởng, hay là Anh Cả trong gia đình, Đấng được giao phó phước lớn nhất và phần chính yếu của cơ nghiệp hôn nhân, Rô-ma 8:29, Cô-lô-se 1:15. Tuy nhiên, các thánh đồ cũng được dự phần với Ngài trong sự xức dầu thuộc linh. Hãy học từ điều này rằng hết thảy các tín hữu chân thật đều là bạn hữu của Đấng Christ. Đấng Christ là Bạn Hữu của Đức Chúa Trời, xét về bản tánh thiên thượng. "Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng Người là Bạn Hữu của Ta," Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy, Xa-cha-ri 13:7, Phi-líp 2:6. Và các thánh đồ là bạn hữu của Ngài, xét về phương diện Ngài là người, là các chi thể của thân Ngài, Ê-phê-sô 5:30. Những người thừa kế, phải, những người đồng thừa kế với Ngài, Rô-ma 8:17. Được xức dầu bởi cùng một Thánh Linh (dù không cùng một mức độ), có sự giống nhau về sự hiệp một và vinh hiển với Đấng Christ, khi Ngài là một Con Người, xét về phẩm chất, nhưng không xét về tầm mức. Vinh hiển mà Cha đã ban cho Ngài, Ngài cũng đã ban cho họ, để họ được hiệp làm một như Cha và Ngài là một, Giăng 17:21-23. Ngài thể nào, thì chúng ta cũng thể ấy trong thế gian này, 1 Giăng 4:17. Ngài là Đầu, còn chúng ta là các chi thể; như vậy làm thành một thân thể của Đấng Christ huyền nhiệm hay ẩn giấu, 1 Cô-rinh-tô 12:12. Ngài là Gốc Nho, chúng ta là nhánh, làm thành một cây thuộc linh. Ngài là Nền, chúng ta là nhà xây trên đó, 1 Cô-rinh-tô 3:9-11, làm thành một ngôi nhà hay đền thờ thuộc linh trong Chúa, Ê-phê-sô 2:20-22. Người ta hãy coi chừng đừng xúc phạm đến những người được xức dầu của Chúa, là bạn hữu của Đấng Christ; chớ đụng đến họ (để làm họ buồn rầu). Thà để họ được yên thì hơn, Thi Thiên 105:14, 15. Kẻ nào làm cho một trong những kẻ bé nhỏ này vấp phạm, thì thà buộc cối đá vào cổ nó và quăng xuống đáy biển còn hơn cho nó, Ma-thi-ơ 8:6. Vậy, hãy ngắm xem và lấy làm lạ về tình yêu thương mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân sự Ngài, 1 Giăng 3:1. Rằng họ sẽ là bạn hữu của Đấng Christ; những người dự phần với Ngài trong các đặc ân thuộc linh; thế gian không biết họ, cũng như đã không biết Ngài khi Ngài còn ở trong thế gian, 1 Cô-rinh-tô 2:8. Các đặc ân của các thánh đồ thật lớn lao và vinh hiển. Thật vậy (Sứ đồ nói), sự thông công của chúng ta là với Cha và với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, 1 Giăng 1:3. Đức Chúa Trời ở trong họ, và họ ở trong Đức Chúa Trời, 1 Giăng 4:15, 16. Họ có sự thông công với Đấng Christ trong sự xức dầu, sự chết, sự sống lại, sự thăng thiên, sự chiến thắng, vinh hiển của Ngài; đã bị đóng đinh với Ngài, họ cũng sẽ được vinh hiển với Ngài, Rô-ma 8:17. Nếu họ chịu khổ (hay chịu đựng) với Ngài, họ cũng sẽ cai trị với Ngài, 2 Ti-mô-thê 2:12. Được xức dầu bởi Thánh Linh Ngài tại đây, họ cũng sẽ được đầy dẫy vinh hiển Ngài sau này. Vậy, các Cơ Đốc nhân hãy cư xử, trong cách ăn ở và hành vi của mình, cho xứng hợp với Đấng Được Xức Dầu của Chúa, như những người có sự thông công với Ngài. Bạn hữu của các vua chúa sống ở một mức cao hơn những người khác; các thánh đồ cũng phải thể ấy. Tôi đang nói về việc sống theo Thánh Linh hay sống một cách thuộc linh. Vì những người xưng nhận tôn giáo, theo nghĩa thế gian, thường sống ở mức quá cao và quá dựa vào những danh hiệu và đặc ân xác thịt, bề ngoài của mình (là những điều họ đã lên án nơi người khác). Hết thảy những điều bề ngoài này là gì nếu chẳng phải là sự lỗ và phân khi so với Đấng Christ và các đặc ân chúng ta đã nhận được qua Ngài? Cũng như Ngài là Đấng Được Xức Dầu của Chúa, các thánh đồ cũng vậy; và cũng như nhân tánh của Đấng Christ là nơi ngự của Đức Chúa Trời, các thánh đồ cũng vậy, 2 Cô-rinh-tô 1:21; 1 Cô-rinh-tô 6:1, 17, 19; Ê-phê-sô 2:20, 21. Sự công chính mà bởi đó chúng ta hiện nay được xưng công chính và sự hiệp một chúng ta có với Chúa thuộc về một bản chất và loại cao hơn và tuyệt vời hơn nhiều so với điều A-đam đã có. Bản tánh của chúng ta hiện nay được hiệp với Đức Chúa Trời qua một mối liên kết không thể phá vỡ của sự hiệp một bản thể trong Ngôi Thứ Hai, và chúng ta trong thân vị của mình được hiệp với Đức Chúa Trời qua mối liên kết huyền nhiệm không thể phá vỡ của Thánh Linh, là Ngôi Thứ Ba. Sự hiệp một của chúng ta với Chúa thật gần gũi và vinh hiển đến nỗi làm cho chúng ta nên một linh với Ngài. Trong sự hiệp một bản thể, các thuộc tính của bản tánh thiên thượng được nói đến và quy cho nhân tánh, và trong sự hiệp một ẩn giấu này, có một sự chia sẻ các thuộc tính đến nỗi điều thuộc về Đấng Christ, là Đầu, cũng được quy cho và chia sẻ với các chi thể của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 12:12; Giê-rê-mi 33:16. Trong sự hiệp một này, các thánh đồ không chỉ gắn liền với các đức hạnh và phước hạnh tuôn chảy từ Đấng Christ, mà còn với chính Thân Vị của Đấng Christ, tức là, Đấng Christ là Đấng trước hết đã được phó vì chúng ta và cho chúng ta, rồi với Ngài, mọi phước hạnh thuộc linh khác, Rô-ma 8:32; 1 Cô-rinh-tô 3:21, 23. Cũng như một người đàn ông trước hết trao chính mình cho người phụ nữ trong hôn nhân rồi sau đó mới ban cho nàng tài sản của mình. Chúng ta được phước với mọi phước hạnh thuộc linh trong Đấng Christ, Đấng Được Xức Dầu của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 1:3. Ngài không được ban cho chúng ta trước hết vì chúng ta tin, yêu thương, v.v. Nhưng, chính vì vậy, chúng ta thực hiện những hành động thuộc linh này vì Đấng Christ đã được ban cho chúng ta trước hết bởi Cha và Ngài tự hiệp với chúng ta qua Thánh Linh Ngài. Và Thánh Linh này, hay sự xức dầu thánh của Đức Chúa Trời, ngự và ở lại trong các thánh đồ, 1 Giăng 2:27. Không chỉ các ân tứ, công việc và bông trái của Thánh Linh, mà chính Thánh Linh. Câu hỏi: Nhưng làm sao trở nên rõ ràng rằng không chỉ các ân tứ hay bông trái của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, mà Thân Vị của Thánh Linh, hay chính Đức Thánh Linh, ngự và ở lại trong mọi tín hữu chân thật? Có thể dễ dàng chứng minh từ Kinh Thánh rằng chính Đức Thánh Linh, cũng như ân điển của Ngài, ngự trong các thánh đồ, và điều đó vì nhiều lý do hay lập luận. Đấng Yên Ủi, Đấng ra từ Cha và Con, là Thân Vị của Thánh Linh, hay chính Đức Thánh Linh. Vì khi nói rằng chính Thánh Linh ngự trong chúng ta, thì cũng như nói rằng Thân Vị của Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta. Vì chính Ngài là một danh xưng chỉ về Thân Vị. Bây giờ, Kinh Thánh nói rõ rằng Đấng Yên Ủi này, Đấng được sai đến từ Cha và Con, ngự và ở lại trong các thánh đồ, Giăng 14:16, 17, 26; 15:26. Đấng giữ gìn và duy trì những ân tứ tốt lành của ân điển ngự trong chúng ta, 2 Ti-mô-thê 1:14. Điều này nhất thiết phải được hiểu về chính Đức Thánh Linh, phân biệt với các ân tứ của Ngài. Vì sẽ rất vô lý nếu nói rằng những điều tốt lành hay các ân tứ thuộc linh được ban cho chúng ta lại được gìn giữ bởi chính những ân tứ thuộc linh ngự ở trong chúng ta. Một đằng là gốc rễ hay nguyên lý, đằng kia là các hiệu quả hay bông trái nở ra từ đó. Cùng một Thánh Linh đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết ngự trong chúng ta, Rô-ma 8:11. Chẳng phải các ân tứ hay bông trái của Thánh Linh, mà chính Đức Thánh Linh đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết. Trong giao ước mới, Đức Chúa Trời đã hứa trong Ê-xê-chi-ên 36:26 — lời hứa này là tuyệt đối, không có điều kiện hay quy định nào — rằng Ngài sẽ ban Thánh Linh Ngài vào lòng hay phần sâu thẳm nhất của những người được chọn. Và Thánh Linh này sẽ hoàn thành hiệu quả và công tác của Ngài trong việc dạy dỗ họ và khiến họ biết Chúa. Đây là điều mà chính Thánh Linh, hay Thân Vị của Thánh Linh, chỉ một mình Ngài mới có thể làm. "Chúng ta đã nhận lãnh Thánh Linh đến từ Đức Chúa Trời," Sứ đồ nói, "để chúng ta biết những điều Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta," 1 Cô-rinh-tô 2:12. Chẳng phải bông trái của Thánh Linh (hay các ân tứ được sinh ra) mà chính Thánh Linh mới thật sự dạy dỗ những người được chọn và bày tỏ những sự mầu nhiệm của sự cứu rỗi, Ê-phê-sô 1:17. Và Thánh Linh này, Đức Chúa Trời đã ban vào lòng họ. Lại nữa: Đức Chúa Trời đã ban cho dân sự Ngài Thánh Linh của ân điển và của sự làm con để ngự trong họ, khiến họ có thể kêu lên, "A-ba, Cha," Ga-la-ti 4:6, Rô-ma 8:15. Việc kêu lên "A-ba, Cha," hay cầu nguyện cách trung tín với Đức Chúa Trời, là một bông trái tuôn chảy từ và do chính Thánh Linh gây nên. Bởi cùng Thánh Linh đó, tình yêu thương của Đức Chúa Trời được đổ ra trong lòng chúng ta, Rô-ma 5:5. Thân Vị của Đức Thánh Linh, hay chính Thánh Linh, làm chứng với linh của chúng ta, Rô-ma 8:16. Tại đây, có một lời chứng đôi: Lời chứng của chính Thánh Linh. Lời chứng của tấm lòng và lương tâm đã được đổi mới của chúng ta. Bây giờ, chúng ta có điều sau không chỉ như một hiệu quả hay bông trái của Thánh Linh mà còn có điều trước như nguyên nhân và nguyên lý của điều sau, ngự trong chúng ta và làm chứng cho chúng ta rằng chúng ta đã được nhận làm con. Chúng ta không chỉ có lời chứng của huyết và nước, tức là sự xưng công chính và sự nên thánh, mà còn của chính Thánh Linh, phân biệt với, dù hòa hợp với, lời chứng của huyết và nước, 1 Giăng 5:8. Chính Thánh Linh của Đức Chúa Trời, là nguyên nhân hiệu năng của đức tin, tình yêu thương, và các đức hạnh Cơ Đốc khác, nhất thiết phải được ban cho chúng ta trước hết và ngự trong chúng ta trước khi những đức hạnh hay ân tứ ân điển này có thể được tạo nên trong chúng ta. Gốc rễ ở trong đất trước khi nó sinh bông trái. Chính Đức Thánh Linh là Gốc Rễ hay Nguyên Lý thuộc linh, còn đức tin, tình yêu thương, v.v., là những bông trái do Thánh Linh sinh ra, Ga-la-ti 5:22. Và bông trái phân biệt với Gốc Rễ; cả Gốc Rễ lẫn bông trái đều ở trong các thánh đồ. Hay là, tình yêu thương và các ân tứ ân điển khác ở trong linh hồn đồng thời với đức tin, và chúng ta không cần nghi ngờ điều này. Nhưng chúng ta được bảo đảm rằng không một bông trái nào trong số này có thể được sinh ra hay tạo nên trong chúng ta trước khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, là Gốc Rễ của chúng, được sai vào lòng chúng ta. Tạo vật mới không được hình thành cho đến khi chính Đấng Tạo Hóa đến ngự trong chúng ta. Kinh Thánh đầy dẫy bằng chứng về điều này; giá mà chúng ta có ánh sáng, tình yêu thương và sự khiêm nhường để tiếp nhận lẽ thật. "Thánh Linh," Đấng Christ phán, "ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi," Giăng 14:16, 17. Khi Ngài đã đến, tức là Thánh Linh của lẽ thật, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật, Giăng 16:13. Các thánh đồ là đền thờ của Đức Thánh Linh, nơi Ngài ngự, 1 Cô-rinh-tô 3:16; 6:19. Được xây dựng với nhau thành một nơi ngự cho Đức Chúa Trời trong Thánh Linh, Ê-phê-sô 2:22. Kẻ nào ở trong tình yêu thương thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy, 1 Giăng 4:16. Đây không phải là một sai lầm cũ được hồi sinh, mang mùi của những quan điểm của Montanus hay của phái Spiritualists (như một số người, vì thiếu tình yêu thương, đã gán cho nó), mà là một lẽ thật quý báu của Đức Chúa Trời đem lại sự an ủi, được xác nhận bởi nhiều người tin kính và học thức xuất sắc, cả người Lutheran lẫn người Calvinist. Chẳng hạn như chính Luther, Chemnitz, Gerardus, Zanchius, Perkins, Sibbes, Bayne, Cotton, Owen, Bridge, và những người khác, mà các tác phẩm của họ không xa lạ với độc giả chăm học, vì chúng đã được xuất bản công khai. Như vậy, rõ ràng rằng sự hiệp một chúng ta có với Đức Chúa Trời, qua sự ngự trị của chính Thánh Linh trong chúng ta, thuộc về một bản chất và loại cao hơn sự hiệp một mà A-đam đã có trong tình trạng vô tội hay điều mà một kẻ giả hình có thể sở hữu. Một kẻ giả hình có thể có một loại hiệp một nào đó với Đức Chúa Trời (ít nhất là với các nghi lễ và ân tứ của Ngài, dự phần vào một số công tác xa xôi của Thánh Linh), nhưng họ không phải là một linh với Chúa, như mọi tín hữu chân thật đều là. Sự xức dầu thiên thượng, hay chính Thánh Linh, cũng không ngự trong họ như Ngài ngự trong các thánh đồ; và vì vậy, họ khô héo và hư mất thành hư không. Ôi! Chúng ta hãy có nhiều ý tưởng nghiêm túc, kinh ngạc về Đối Tượng và đặc ân này, và hãy trân trọng những sự vận hành của Thánh Linh đó, là mối liên kết của sự hiệp một phước hạnh này. Để ngăn ngừa những sự hiểu lầm có thể nảy sinh từ sự mầu nhiệm lớn lao này, tôi xét thấy bổn phận của mình là thêm vào đây một vài nhận xét để cảnh báo và thận trọng. Đức Thánh Linh, là Giê-hô-va, Đức Chúa Trời đời đời, xét về sự hiện diện khắp nơi của Ngài và sự vô hạn của bản tánh và Bản Thể của Ngài, làm đầy mọi nơi và mọi vật. "Tôi sẽ đi đâu xa Thánh Linh Chúa? Hoặc tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Ngài?" (Thi Thiên 139:7). Trong Ngài, mọi tạo vật sống, động, và có. Như vậy, Ngài không ngự trong các thánh đồ nhiều hơn trong những kẻ không tin kính. Bản thể của Đức Chúa Trời không ở trong người này nhiều hơn trong người kia. Thánh Linh của Chúa, xét về sự vô hạn của Bản Thể Ngài, bao trùm mọi tạo vật, nhưng chính Ngài không bị bất cứ vật gì bao trùm. Vì vậy, sự ở lại hay ngự trị của Thánh Linh trong các thánh đồ thuộc về một bản chất khác và theo một cách thức đặc biệt hơn. Họ là đền thờ hay nơi ngự của Đức Thánh Linh, và Ngài ban ân cho họ bằng sự hiện diện đầy ân điển của Ngài. Thánh Linh không ở lại trong chúng ta để làm cho chúng ta nên một thân vị với chính Ngài hay để làm cho chúng ta dự phần vào các thuộc tính thân vị của Ngài. Sự ngự trị của chính Thánh Linh trong chúng ta không dẫn đến hệ quả là chúng ta, vì vậy, sẽ là một thân vị với Thánh Linh hay được nâng lên vào thân vị của Thánh Linh. Nhân tánh của Đấng Christ thật sự không phải là một thân vị trước khi nó được hiệp với bản tánh thiên thượng (dù Ngài đã lấy nhân tánh, nhưng Ngài đã không lấy thân vị của con người), nhưng hết thảy các chi thể của Ngài đều là những thân vị trước đó và vẫn như vậy sau sự hiệp một của họ. Dù chính Thánh Linh ngự trong các thánh đồ, nhưng Ngài có thể tự hiệp với họ tùy theo ý muốn của Ngài. Vì sự hiệp một này không phải là một sự hiệp một tất yếu hay tự nhiên mà là một hành động tự nguyện. Vì vậy, không thể nói cách chân thật rằng một tín hữu là Đấng Christ hay Đức Thánh Linh, hoặc Đấng Christ hay Đức Thánh Linh là tín hữu. Linh hồn ở trong mọi phần của thân thể, nhưng thân thể không phải là linh hồn, linh hồn cũng không phải là thân thể. Sự hiệp một của chúng ta với Thánh Linh không phải bằng cách hợp thành hay pha trộn, như trộn rượu với nước với nhau. Điều đó là thô thiển và vật chất; sự hiệp một của chúng ta là thuộc linh và ẩn giấu. Dù nó rất gần gũi và vinh hiển, nó vẫn là giữa hai thân vị phân biệt, tức là, Thánh Linh và các tín hữu.
Vì vậy, nói rằng một tín hữu đánh mất sự sống và nhân cách của chính mình và được nâng lên vào bản tánh và Thân Vị của Thánh Linh hay của Con của Đức Chúa Trời thì sẽ là biến tạo vật thành một vị thần, làm cho nó ngang bằng với Đức Chúa Trời. Từ đó sẽ thật sự dẫn đến những hệ quả phạm thượng đó (mà giáo lý của một số người sùng đạo và tin kính đã bị vu khống một cách bất công), tức là, một tín hữu là trọn vẹn và không có tội lỗi, kinh nghiệm sự sống đời đời không được tạo dựng của Đức Chúa Trời, và rằng họ phải được tôn kính và thờ phượng, v.v. Dù các thánh đồ có một sự hiệp một rất cao với Đức Chúa Trời và cùng một Thánh Linh và sự xức dầu mà Đấng Christ có, ở trong họ (Giăng 17:22; 1 Giăng 2:20), nhưng sự đầy đủ của Thần tánh không ngự trong họ như ngự trong Đấng Christ. Họ cũng không xứng đáng được cùng một sự thờ phượng, tôn kính, ngai và vinh hiển thuộc về Đấng Christ. Điều này sẽ chia cắt Thần tánh và xé nó ra từng mảnh. Đúng là các thánh đồ ngồi với Đấng Christ trên ngai Ngài (Khải Huyền 3:21), nhưng Đấng Christ ngồi với Cha Ngài trên ngai của Cha. Chúng ta sẽ ngồi với Đấng Christ khi Ngài là một Con Người đã được vinh hiển trên ngai Ngài, nhưng một mình Ngài, là Chúa của vinh hiển, là Đức Chúa Trời theo bản tánh, ngồi với Cha Ngài trên ngai của Cha. Đức Thánh Linh không ngự trong các thánh đồ đến nỗi Ngài hành động trong họ một cách trực tiếp mà không có sự cộng tác của họ. Chẳng phải chính Đức Thánh Linh thật sự và thực sự tin, xưng nhận, cầu nguyện, v.v. Chẳng phải là Giăng, Thô-ma, v.v. Dù quyền năng hay khả năng để thực hiện những sự tập luyện thuộc linh này một cách đúng đắn là công việc của Đức Thánh Linh, nhưng đây là những sự tập luyện chính thức của chính tạo vật. Khẳng định rằng Thánh Linh hành động trong chúng ta một cách trực tiếp, không có bất cứ sự ưng thuận nào từ chúng ta, và rằng chúng ta hoàn toàn thụ động, và Thánh Linh làm mọi sự; điều này cũng như buộc những tội lỗi và thiếu sót của các tín hữu cho Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Vì ai có thể bị cáo buộc và trách mắng nếu một mình Ngài là Đấng thực thi? Nguyện sự phạm thượng như vậy tránh xa chúng ta. Từ lâu đã có quan điểm của Lombard (mà ngày nay được chấp nhận) rằng tình yêu thương trong chúng ta là chính Đức Chúa Trời vì Đức Chúa Trời được gọi là Tình Yêu Thương (1 Giăng 4:16, 17). Đây là một sự hiểu lầm lớn. Chúng ta phải phân biệt giữa Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa và các ân tứ được tạo dựng của Ngài hay những sự sắp đặt thánh khiết mà Ngài tạo nên trong chúng ta. Đức tin, tình yêu thương, v.v., là các ân tứ được tạo dựng hay bông trái của Thánh Linh. Xem 1 Phi-e-rơ 1:57; Ga-la-ti 5:22, 23; Cô-lô-se 2:12; Thi Thiên 51:10; 2 Ti-mô-thê 1:7; 2 Cô-rinh-tô 4:13; Ê-sai 11:2. Rằng có những ân tứ được tạo dựng và những sự sắp đặt thánh khiết như vậy được tạo nên trong linh hồn có thể được chứng minh bởi nhiều lý do, chẳng hạn như: Vì Kinh Thánh phân biệt minh nhiên giữa Đức Thánh Linh và các ân tứ của Ngài ở trong chúng ta (2 Ti-mô-thê 1:5, 6). Câu 5 nói rõ rằng Ngài không chỉ nói về những ân tứ xuất sắc của chức vụ mà còn về những ân tứ đi kèm với sự cứu rỗi. Nếu không có các ân tứ được tạo dựng, và nếu Thánh Linh hành động hoàn toàn và trực tiếp trong chúng ta, thì Đấng Christ sẽ được hiệp với con người tự nhiên, chứ không phải con người thuộc linh vì nếu không có sự sắp đặt thuộc linh, thì trong chúng ta chẳng có gì ngoài các nguyên lý tự nhiên. Một lý do khác được rút ra từ bản chất của sự tái sanh, trong đó bản chất hay bản thể của linh hồn không được tạo dựng lại, mà có một sự đổi mới thuộc linh các quan năng của linh hồn. Ý chí, sự hiểu biết, và tình cảm được đổi mới (Ê-xê-chi-ên 36:26, 27; Thi Thiên 51:10, 11; Ê-phê-sô 1:18; 4:23, 24). Nếu không có các ân tứ được tạo dựng trong các thánh đồ, họ sẽ sống sự sống không được tạo dựng của Đức Chúa Trời. Điều này sẽ phá hủy sự bất tử của linh hồn và sự sống lại của thân thể. Linh hồn và thân thể và mọi vật sẽ bị hút vào trong bản thể của Đức Chúa Trời, và khi đó một mình Đức Chúa Trời sẽ được vinh hiển, chứ không phải con người. Dù chính Đức Thánh Linh ngự trong hết thảy các thánh đồ, Ngài tự do và tự nguyện trong các hành động của Ngài, không hành động bởi sự tất yếu của bản tánh, nên có thể nói rằng một tín hữu thuộc linh hơn một tín hữu khác. Thánh Linh có thể hành động trong chúng ta, và Ngài vẫn hành động, khi nào, thế nào, và đến mức nào tùy ý Ngài. Cũng như gió muốn thổi đâu thì thổi, Thánh Linh cũng vậy (Giăng 3:8). Tuy nhiên, theo cách mà hạt giống của Đức Chúa Trời vẫn còn trong cả những thánh đồ yếu đuối nhất (1 Giăng 3:9), gìn giữ họ khỏi sự bội đạo hoàn toàn. Thánh Linh của Đức Chúa Trời hành động mạnh mẽ hơn và nhất quán hơn trong một số tín hữu hơn trong những người khác và trong cùng một người vào lúc này hơn lúc khác. Có sự đa dạng về ân tứ và chức vụ, nhưng cùng một Thánh Linh hành động mọi sự trong mọi người, phân phát cho mỗi người tùy theo ý Ngài (1 Cô-rinh-tô 12:4, 5, 6, 11). Sự ngự trị của chính Thánh Linh trong hết thảy các thánh đồ không ngăn cản một thánh đồ vượt hơn một thánh đồ khác trong các hành động và công tác thuộc linh. Cuối cùng, dù một Cơ Đốc nhân không thể giải thích rõ ràng Thánh Linh ngự và hành động trong mình như thế nào và theo cách nào, người ấy không nên lấy làm phiền lòng về lẽ thật này vì Đức Chúa Trời đã bảo người ấy trong Lời Ngài rằng điều đó là như vậy. Những sự vận hành và công tác bề trong của Đức Thánh Linh vô cùng ẩn giấu. Ai có thể giải thích thân thể được cung cấp hành động và được làm cho có khả năng tiếp nhận một linh hồn bất tử như thế nào, hoặc linh hồn vào qua cửa sổ nào và thể nào, và nó hành động theo cách nào? Nhưng chúng ta được bảo đảm rằng chúng ta có một linh hồn sống và linh hoạt ở trong chúng ta. Những sự mầu nhiệm của thiên nhiên và của sự tạo dựng cũ thì lớn, nhưng những sự mầu nhiệm của ân điển và của sự tạo dựng mới còn lớn hơn. Chúng ta sẽ nghi ngờ một lẽ thật, dù nó là như vậy hay không, khi chúng ta không biết nó xảy đến thế nào chăng? "Như ngươi không biết đường của gió, hay xương cốt lớn lên trong bụng người đàn bà mang thai thể nào, thì ngươi cũng không biết công việc của Đức Chúa Trời là Đấng làm nên mọi sự" (Truyền Đạo 11:5). Chúng ta hãy nhìn nhận với lòng biết ơn điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho chúng ta, dù chúng ta không thể hiểu điều còn ẩn giấu đối với chúng ta. Sự phản đối: Nếu ông nói rằng các thánh đồ không có cùng sự đầy đủ và sự hiệp một cao với Đức Chúa Trời như Đấng Christ có, thì điều này chẳng phải mâu thuẫn với những lời của Đấng Christ trong Giăng 17:5, 21, 22, nơi Ngài dường như cầu nguyện rằng cùng sự đầy đủ và vinh hiển mà Ngài có sẽ được ban cho các thánh đồ để họ được hiệp làm một với Ngài, cũng như Ngài và Cha là một chăng? Đáp: Nếu người ta giải thích những lời này theo nghĩa mà người ta ép chúng phải theo, nhưng đó là một lời cầu nguyện, — cũng như những lời của Sứ đồ trong Ê-phê-sô 3:18, 19, nơi ông cầu nguyện cho người Ê-phê-sô hiểu được chiều cao, chiều sâu, chiều dài, và chiều rộng của tình yêu thương của Đấng Christ, và được đầy dẫy sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, — thì không có nghĩa là các thánh đồ đã đạt được sự đầy đủ và sự trọn vẹn của vinh hiển này rồi. Hay là nó phải đạt được trong đời này, mà đúng hơn nó được dành cho đời sau. Có nhiều người tin kính không hiểu bản văn này trong lời cầu nguyện của Đấng Christ là chỉ về sự hiệp một của các thánh đồ với Đức Chúa Trời, mà là về sự hiệp một của họ với nhau; để họ giữ gìn sự hiệp một của Thánh Linh qua dây hòa bình (Ê-phê-sô 4:3). Và quả thật, phần cuối của Giăng 17:21 và 23 dường như ủng hộ cách giải thích này, vì thế gian đã thu được không ít lợi thế chống lại các thánh đồ từ những sự bất đồng và chia rẽ của họ. Nếu người ta giải thích những lời đó trong Giăng 17:21, "Để hết thảy đều hiệp làm một, như Cha ở trong Con, và Con ở trong Cha, để họ cũng được hiệp làm một trong Chúng Ta," là chỉ về sự hiệp một của các thánh đồ với Đức Chúa Trời, thì vẫn không có nghĩa là sự hiệp một này cao bằng sự hiệp một giữa Cha và Con, vì: Thứ nhất, chữ "như" không phải lúc nào cũng có nghĩa là sự ngang bằng mà thường chỉ về sự chân thật của một vấn đề trong bản chất và loại của nó, hay sự giống nhau và tương ứng với khuôn mẫu được trình bày. Ví dụ, "Hãy nên trọn vẹn như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn" (Ma-thi-ơ 5:48). Điều này có nghĩa là phải trọn vẹn thật sự và thành tâm, theo cách giống nhau và tương ứng, dù không ngang bằng. "Như Cha hằng sống đã sai Ta, và Ta sống bởi Cha, thì kẻ ăn Ta (hay tin Ta) cũng sẽ sống bởi Ta" (Giăng 6:57). Điều này có nghĩa là người ấy sẽ thật sự sống một đời sống thuộc linh, dù không cùng mức độ và sự ngang bằng như Đấng Christ. Thứ hai, ý định không thể là về sự ngang bằng, vì khi đó người ta có thể nói rằng một tín hữu ngang bằng với Đức Chúa Trời không phải là sự cướp đoạt (hay cướp bóc bất công), và sẽ dẫn đến hệ quả là cũng như Đức Chúa Trời được thờ phượng, điều đó cũng có thể thật sự xảy đến cho một tín hữu. Thứ ba, nếu nó được dịch như vậy, theo đúng nghĩa và mức độ đó, rằng Đấng Christ và Cha là một, thì Đấng Christ hẳn đã cầu nguyện cho một điều không thể, tức là, một tín hữu sẽ là một với Đức Chúa Trời một cách bản thể và bản chất từ đời đời, vì Đấng Christ là thể ấy; và vì vậy, Ngài mong muốn Cha sẽ làm vinh hiển Ngài bằng vinh hiển Ngài đã có với Cha trước khi thế gian được dựng nên, và do đó: Thứ tư: Những lời này, "như Cha và Ta là một," phải được hiểu theo cách so sánh, rằng cũng như Đấng Christ là một với Cha theo cách phù hợp với bản tánh của Ngài và tương ứng với Ngài (là Con đời đời của Đức Chúa Trời), thì các tín hữu cũng có thể là một với Đấng Christ, là Đầu của họ, theo cách tương ứng với họ. Vì Đấng Christ có sự vượt trội và xuất sắc, không chỉ là Đức Chúa Trời mà còn là Con Người. Vì vậy, Ngài được nói là được xức dầu hơn các bạn hữu của Ngài. Bài giảng thứ ba (được giảng sau Tiệc Thánh) từ Ê-phê-sô 4:30. "Và chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi Ngài các ngươi được đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc." Công việc của Đức Thánh Linh, là công việc Ngài dành cho những người được chọn của Cha và những người được chuộc của Con, thật lớn lao và tuyệt vời, vì bởi ân điển Ngài đem họ đến vinh hiển. Ngài áp dụng một cách mạnh mẽ cho họ mọi điều mà Cha đã định cho họ từ đời đời và điều mà Con đã đạt được và nhận lãnh đúng kỳ, để họ thấy và nếm biết rằng Chúa là tốt lành. Như vậy, công việc tái sanh và đổi mới theo hình ảnh của Đức Chúa Trời được quy cho Ngài, Giăng 3:6, đó là lý do dân sự của Chúa được nói là được sinh bởi Thánh Linh, câu 8. Ngài là Đấng Nên Thánh đem công việc đổi mới ban đầu đến sự trọn vẹn của nó trong dân sự Ngài, 1 Cô-rinh-tô 6:11. Phải, nếu bao giờ quan sát thấy trong họ một tiếng kêu, "A-ba Cha, Cha của con," với sự bảo đảm đầy đủ của linh hồn, thì nguyên nhân là họ đã nhận lãnh Thánh Linh của sự làm con, là Đấng kêu như vậy trong họ, Rô-ma 8:15. Và trên hết, nếu họ phải được an ủi trên đường đi của mình, nếu họ phải bền lòng mà không sa ngã khỏi tình trạng của mình, thì Đức Thánh Linh này là nguyên nhân chủ động của điều đó, vì Ngài đóng ấn cho họ cho đến ngày cứu chuộc. Quả thật, chính Ngài mong muốn là vật bảo đảm rằng mọi sự sẽ có một kết cục phước hạnh. Như vậy đã chép trong Ê-phê-sô 1:14: "là của cầm về cơ nghiệp chúng ta, cho đến khi chúng ta chiếm hữu được nó, để ca tụng vinh hiển Ngài." Còn điều gì bất công hơn việc làm phật lòng Thánh Linh phước hạnh này, cư xử một cách làm Ngài buồn bởi hành động của chúng ta, và khiến Ngài rút lui? Điều này được ghi lại là một tội lớn của người Y-sơ-ra-ên trong Ê-sai 63:10: "Nhưng họ đã bội nghịch và làm buồn Thánh Linh thánh của Ngài." Phao-lô khuyên các tín hữu trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19: "Chớ dập tắt Thánh Linh." Những lời của ông trong bản văn của chúng ta là minh nhiên. Vì bắt đầu từ câu 25, ông đang lo quở trách những tội lỗi cụ thể và cảnh báo họ về những tội đó, và trong số những điều khác, ông nói về việc chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Ông lấy một lý do cho lời khuyên của mình từ công việc của Đức Thánh Linh, là Đấng hành động vì lợi ích của những người được chọn ở trong họ. Vì dù Ngài không hoàn toàn rời khỏi lòng của những người làm buồn Ngài, nhưng Ngài giảm bớt các ân huệ của Ngài như một dấu hiệu của sự không hài lòng của Ngài. Ngay cả trong ngày nay, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã thực hiện một sự đóng ấn bề ngoài qua Tiệc Thánh. Nếu nó đi kèm với sự đóng ấn bề trong, thì còn điều gì hợp lý hơn việc chớ làm buồn Ngài? Trong những lời này, Phao-lô đưa ra một lời khuyên răn nhất định cho các tín hữu người Ê-phê-sô: chớ làm buồn Đức Thánh Linh, thúc giục điều này bằng một lý do lấy từ công việc của Ngài liên quan đến họ, tức là, họ đã được Ngài đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc. Cũng như vị Sứ đồ thánh đã nói: trong hết thảy những lời khuyên răn (hỡi người Ê-phê-sô thân yêu) mà ta đã ban cho anh em, có một điều đặc biệt quan trọng là điều này: hãy coi chừng đừng phạm bất cứ điều gì làm buồn Đức Thánh Linh; chớ cho Ngài một lý do để không hài lòng. Vì một tôi tớ coi chừng đừng làm giận người mà mình thuộc về và là người đã đóng dấu của Ngài trên mình; huống chi anh em càng phải thể ấy, vì Đức Thánh Linh đã đóng ấn của Ngài trên anh em, và anh em thuộc về Ngài cho đến ngày cứu chuộc chung! Trong những lời này, có hai điểm chính được trình bày: Mệnh lệnh hay lời khuyên của Phao-lô: Chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, v.v. Lý do của sự thúc giục: bởi Ngài các ngươi được đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc. Lời khuyên răn đề cập đến (1) chủ thể, tức là: Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, v.v. (2) Hành động không nên xảy ra: Chớ làm buồn. (1.) Đây là về Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, liên quan đến Ngài có một điều bị cấm không nên xảy ra. a. Điều này có thể được xem xét theo nghĩa trừu tượng, là Đức Chúa Trời, như Cha và Con, là Ngôi Thứ Ba trong Bản Thể Thiên Thượng. Như vậy, mọi tội lỗi, kể cả tội của những người không tin, đều phạm nghịch Đức Thánh Linh, cũng như chúng phạm nghịch Cha và Con. b. Hay là Đức Chúa Trời, Ngôi Thứ Ba là Đấng có một sự quản nhiệm đặc biệt trên Hội Thánh và những người được chọn, áp dụng cho các tín hữu mọi điều Cha đã định từ đời đời và Con đã đạt được, và cũng ban một số phước hạnh chung cho chính các tín hữu. Theo nghĩa này, đặc biệt là theo cách sau, Đức Thánh Linh được hiểu tại đây vì, dù Ngài không làm điều gì mà không có Cha và Con, Ngài có một sự quản nhiệm đặc biệt trên Hội Thánh. Do đó, việc làm buồn, chịu đau buồn, v.v., được quy cho Ngài theo một cách đặc biệt, vì Ngài bị xúc phạm trong sự quản lý và chức vụ quản gia của Ngài. Vậy, để rõ ràng, phải hiểu rằng Đức Thánh Linh, theo sự quản nhiệm của Ngài, hành động liên quan đến các tín hữu bằng cách soi sáng, làm nên thánh, cáo trách, an ủi, v.v., áp dụng điều Đấng Christ đã đạt được cho những người thuộc về Ngài. Ê-phê-sô 5:25; Tít 2:14; Giăng 16:7: "Dầu vậy, Ta nói thật cùng các ngươi: Ta đi thì có ích cho các ngươi; vì nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến cùng các ngươi." Liên quan đến những người không tin, Ngài hành động một cách chung chung, cáo trách trong lương tâm, khuyên răn qua Lời và các mục sư, v.v. Bây giờ, theo nghĩa bóng, Ngài được nói là bị làm buồn, bị dập tắt, v.v., khi Ngài bị con người chống đối trong những công tác này.
Thật ra, Đức Thánh Linh không thể bị làm buồn vì, là Đức Chúa Trời độc lập, Ngài không lệ thuộc vào sự thay đổi hay bóng của sự biến chuyển. Ngài được gọi là Thánh Linh của Đức Chúa Trời, không chỉ vì Ngài ra từ Cha và Con theo một cách đời đời và không thể hiểu thấu, Giăng 15:26; tức là, Thánh Linh của lẽ thật, Đấng ra từ Cha, và là chính Đức Chúa Trời, Công Vụ 5:4; mà còn vì Ngài được Cha và Con sai đến để áp dụng cho Hội Thánh điều đã được hứa cho nàng từ đời đời bởi Cha và được Con lập công đúng kỳ, Giăng 14:26: "Nhưng Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh, mà Cha sẽ nhân danh Ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự và nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều Ta đã phán cùng các ngươi." Và câu 15, 16: "Nếu các ngươi yêu mến Ta, thì sẽ giữ các điều răn Ta. Ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời." Ga-la-ti 4:6. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Không chỉ vì Ngài vốn thánh khiết, cùng với Cha và Con, Ê-sai 6:3; mà còn vì Ngài là nguồn của mọi sự thánh khiết trong những người tin kính, 1 Cô-rinh-tô 6:11. Vì dù Ngài làm nhiều hơn việc làm nên thánh các thánh đồ, an ủi và làm cho họ mạnh mẽ, nhưng điều này có thể được xem là danh hiệu chính của Ngài, vì sự an ủi và niềm vui Ngài tạo nên cuối cùng dẫn đến sự thánh khiết và khuyến khích con người đi theo hướng đó, Thi Thiên 130:4. Bây giờ, chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, là lời khuyên của Phao-lô. a. Thứ nhất, làm buồn Đức Thánh Linh nghĩa là gì, b. Thứ hai, khi nào sẽ trở nên rõ ràng rằng Ngài không bị làm buồn. Người ta đã nói rằng sự làm buồn tại đây không nên hiểu theo nghĩa đen mà theo nghĩa bóng, theo nghĩa là làm những điều làm phật lòng Đức Thánh Linh hay cư xử theo cách dẫn đến sự đối xử như vậy của Đức Thánh Linh, khiến người ta nhận biết sự không hài lòng của Ngài đối với hành động của mình. Thánh Linh của Đức Chúa Trời hành động, như đã đề cập trước đó, trong hai loại người. Trong những người không tin và những người chưa được cải đạo, qua những công tác thông thường của sự cáo trách trong lương tâm của họ, sự khuyên răn qua Lời và các giáo sư. Những người này được nói là làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời khi họ làm chai lì những sự cáo trách của mình, chống đối và khinh thường những lời khuyên răn, cả ở bề trong lẫn từ những người khác là người cố sửa trị họ hay người mà họ giao du. Ê-sai 63:10: "Nhưng họ đã bội nghịch và làm buồn Thánh Linh thánh của Ngài; vì vậy Ngài trở nên kẻ thù của họ, và chính Ngài đánh giặc nghịch cùng họ." Tuy nhiên, bản văn của chúng ta không đề cập đến điều này vì phần cuối không áp dụng cho họ. Ngài sinh ra sự công chính, bình an, và vui mừng trong những người được chọn, Rô-ma 14:17. Những người này cũng có thể phạm tội nghịch Đức Thánh Linh và làm buồn Ngài. Phân đoạn này thật ra là về họ vì nó áp dụng cho họ: "bởi Ngài các ngươi được đóng ấn, v.v." Vì Thánh Linh ở trong hết thảy các tín hữu chân thật, dân sự của Đức Chúa Trời có thể làm buồn Thánh Linh, hoặc gấp đôi hoặc đơn lẻ. A. Gấp đôi, khi họ sống và hành động theo cách không chỉ cản trở và ngăn trở Đức Thánh Linh ở trong họ trong công việc phước hạnh của Ngài mà còn ngăn trở Ngài trong những người khác. Điều này xảy ra khi những người khác bị xúc phạm, bị dẫn vào tội lỗi, hay bị làm buồn, và Thánh Linh của Chúa bị chống đối và ngăn trở trong họ tùy theo phần tùy thuộc vào chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 8:12: "Thế thì, phạm tội nghịch anh em mình và làm tổn thương lương tâm yếu đuối của họ là phạm tội nghịch Đấng Christ." Xem thêm Thi Thiên 51:12, 13. B. Đơn lẻ, khi những tội lỗi của chúng ta phần lớn là bề trong, và chỉ một mình Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta bị làm buồn, như thường xảy ra khi chúng ta sống trong một tình trạng rất tội lỗi mà không gây xúc phạm cho người khác. Lời khuyên này có lẽ chủ yếu nhắm vào tình huống sau này, dù nó không loại trừ tình huống trước. Chúng ta sẽ chủ yếu thảo luận về tình huống sau này. Đức Thánh Linh bị làm buồn khi chúng ta bỏ bê sự an ủi mà Đức Thánh Linh tạo nên bề trong hay không sử dụng sự nghiêm túc, lòng khao khát, và niềm vui mà Ngài tạo nên trong lòng chúng ta. Chúng ta không cầu nguyện, không đến gần Chúa, và không siêng năng gìn giữ ân điển qua mọi phương tiện sẵn có cho chúng ta. Thánh Linh là Tác Giả của tính tình tốt lành này, như thấy trong Rô-ma 14:10. Điều này có thể quan sát thấy trong cô dâu trong Nhã Ca 5:2, 8: "Ta ngủ, nhưng lòng ta tỉnh thức. Có tiếng! Người yêu của ta đang gõ cửa. 'Hãy mở cho anh, em gái của anh, người yêu của anh, chim bồ câu của anh, người trọn vẹn của anh, vì đầu anh ướt sương, tóc anh thấm giọt ban đêm.' Ta đã cởi áo ngoài; làm sao ta mặc lại được? Ta đã rửa chân; làm sao ta làm dơ chúng được?" Khi chúng ta chống lại sự hướng dẫn của Ngài và chống đối cách Ngài đối xử với chúng ta, chúng ta làm buồn Đức Thánh Linh. Chúng ta muốn buồn rầu khi Đức Chúa Trời nói về niềm vui, và chúng ta muốn niềm vui khi Ngài kêu gọi chúng ta đến sự buồn rầu. Chúng ta muốn nghỉ ngơi khi Ngài nói về sự tranh chiến, và chúng ta muốn gây hỗn loạn khi Ngài phán, "Hỡi linh hồn, hãy trở về nơi an nghỉ của ngươi." Nói chung, chúng ta muốn điều trái ngược với điều Ngài mong muốn, cũng như đã xảy ra với Y-sơ-ra-ên khi Đức Chúa Trời kêu gọi họ tiến lên, và họ quay lại. Khi Chúa phán họ sẽ nằm yên, họ muốn tiến lên, Ê-sai 63:10, Dân Số Ký 14, Giê-rê-mi 2:17. Đức Thánh Linh dẫn dắt con cái Đức Chúa Trời, như thấy trong Rô-ma 8:14. Điều Chúa Giê-xu đã buộc tội người Do Thái, như ghi lại trong Ma-thi-ơ 11:17 và Lu-ca 7:32, vẫn chưa hoàn toàn bị diệt trừ khỏi lòng của con cái Đức Chúa Trời. "Chúng tôi thổi sáo cho các ngươi, mà các ngươi không nhảy múa; chúng tôi hát bài ca buồn, mà các ngươi không than khóc." Đây cũng là trường hợp với các môn đồ của Giăng trong Ma-thi-ơ 9:14 khi họ muốn các bạn của chàng rể kiêng ăn trong khi Chàng Rể còn ở với họ. Như vậy, họ thường ném bỏ bánh của con cái với sự phẫn nộ. Bằng cách sống trong tội lỗi đến nỗi Đức Thánh Linh không thể không bị làm buồn bởi hành động của chúng ta. Chúng ta dành ưu tiên cho những tội lỗi nhơ bẩn, là kẻ thù của Ngài, hơn là cho Đức Thánh Linh. Điều này bao gồm mọi tội lỗi phạm nghịch những sự cáo trách và sự soi sáng của Thánh Linh trong lương tâm chúng ta và phạm nghịch nhiều sự ràng buộc chúng ta đã tự đặt lên mình. Không quan trọng những tội lỗi này là tội gì; chỉ cần nhìn vào một số câu trước và sau bản văn của chúng ta, bạn sẽ nhanh chóng tìm thấy chỗ bạn đã thường làm buồn Đức Thánh Linh. Đây là trường hợp của Đa-vít, như thấy trong Thi Thiên 51:12, đó là lý do ông nói, "Xin chớ cất con khỏi mặt Ngài." Vì Đức Thánh Linh làm cho tấm lòng nên thánh, điều đó nhất thiết phải dẫn đến sự buồn rầu khi chúng ta để cho sự ô uế bén rễ trong lòng mình và do đó cho Ngài sự tự do rời đi, Ê-sai 57:15, 17. Cũng như một người cha để cho đứa con không vâng lời thấy và cảm nhận sự không hài lòng của mình, Đức Thánh Linh cũng vậy. Khi Ngài bị làm buồn bởi hành động của dân sự Ngài, Ngài cũng bày tỏ sự không hài lòng của Ngài ở mức độ lớn. Điều này chủ yếu gồm những điều sau: Ngài giữ lại những tia sáng của tình yêu thương và sự an ủi của Ngài, khiến họ trở nên khô khan, tối tăm, và bối rối về tình trạng của mình. Họ bắt đầu nghi ngờ tình trạng của mình. Như vậy, trong Nhã Ca 5:4, 7, có chép, "Người yêu của tôi thò tay vào lỗ khóa, và lòng tôi rạo rực trong tôi. Tôi đứng dậy mở cho người yêu của tôi, và tay tôi nhỏ giọt nhựa thơm, các ngón tay tôi nhỏ nhựa thơm lỏng, trên tay cầm của chốt cửa." Dù phân đoạn này chỉ về Đấng Christ chứ không phải Đức Thánh Linh, những hành động này được thực hiện bởi Thánh Linh, là Đấng hành động nhân danh Chúa Giê-xu, như thấy trong Thi Thiên 32:3, 4. Ngài rút lại ân điển mạnh mẽ và làm nên thánh của Ngài, khiến họ trở nên vô cảm đối với sự nghiêm túc, lòng khao khát, và lòng can đảm (dù vẫn còn ân điển trong linh hồn mà họ không thể thấy). Trong Ê-sai 63:17, họ than thở: "Hỡi Đức Giê-hô-va, sao Ngài khiến chúng tôi lầm lạc khỏi đường Ngài và làm cứng lòng chúng tôi, để chúng tôi không kính sợ Ngài?" Họ trở nên cứng lòng trong sự cầu nguyện và những việc lành của mình, ngày càng tội lỗi hơn. Điều này dày vò và làm họ buồn rầu, ngay cả khi linh hồn họ phải chịu đựng điều đó. Để bày tỏ sự buồn rầu và không hài lòng của mình, Đức Thánh Linh rút lui phần nào và không lập tức đáp lời cầu nguyện của họ, làm cho dường như Ngài đã bỏ rơi họ, như trong Ca Thương 3:8: "dù tôi kêu la và kêu cứu, Ngài bịt tai không nghe lời cầu nguyện của tôi." Nhã Ca 5:6, 7 nói, "Tôi mở cho người yêu của tôi, nhưng người yêu của tôi đã quay đi và bỏ đi. Linh hồn tôi tiêu tan khi người nói. Tôi tìm người, nhưng không gặp; tôi gọi người, nhưng người không đáp. Những người canh gác gặp tôi khi họ đi vòng quanh thành; họ đánh tôi, họ làm tôi bị thương, họ lấy khăn che của tôi." Như vậy, mọi phương tiện dường như vô ích. Cũng như một người bạn bị đón tiếp tệ bạc rút lui một thời gian, đình chỉ và chấm dứt những dấu hiệu của tình bạn, Đức Thánh Linh cũng làm như vậy. Dù thân vị của Ngài vẫn không thay đổi và ở lại, Ngài chỉ thay đổi công việc và đường lối của Ngài liên quan đến con người. Vì vậy, phân đoạn này không nên được phái Socinians dùng để xác lập rằng Đức Thánh Linh không phải là Đức Chúa Trời vì điều này chỉ xuất hiện như vậy trong cách Ngài đối xử với các tín hữu, trong khi chính Ngài vẫn là Đấng Không Thay Đổi. (2.) Bây giờ tự nhiên tiếp theo là điều gì có nghĩa là không làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Tức là: Coi chừng mọi hành động gian ác đã đề cập trên đây, để chúng ta không bao giờ cho Đức Thánh Linh cơ hội để đối xử khắc nghiệt như vậy đối với chúng ta, như chúng ta đã mô tả. Phấn đấu làm đẹp lòng Ngài bằng cách đánh giá cao và chào đón những hành động ân điển và những sự bày tỏ tình yêu thương của Ngài. Dâng chính mình hoàn toàn cho sự hướng dẫn của Ngài và chống lại mọi tội lỗi mà Ngài cáo trách chúng ta. Vì không thể có sự đồng cư giữa Ngài và một đời sống có đặc điểm là những tội lỗi và sự vi phạm đã biết. Như vậy, lời khuyên của Phao-lô sẽ áp dụng được cho chúng ta. II. Lý do của lời khuyên của sứ đồ là: "Bởi Ngài các ngươi được đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc." Cùng Thánh Linh này, mà chúng ta đã nói đến, được quy trong Lời Đức Chúa Trời là Đấng đóng ấn các tín hữu. Như trong Ê-phê-sô 1:13, "Trong Ngài, anh em cũng vậy, khi đã nghe lời của lẽ thật, tức là Phúc Âm về sự cứu rỗi của anh em, và đã tin Ngài, thì được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh đã hứa." Cũng vậy, 2 Cô-rinh-tô 1:22, "Ngài cũng đã đóng ấn Ngài trên chúng ta và ban Thánh Linh Ngài trong lòng chúng ta làm của cầm." Cũng vậy, trong bản văn của chúng ta, có chép: "Trong Ngài," bày tỏ sự hiệp một gần gũi giữa Đức Thánh Linh và các tín hữu. Tại đây, có (1) chính sự đóng ấn, được quy cho Đức Thánh Linh, và (2) sự nâng họ lên cho đến ngày cứu chuộc. Liên quan đến chính sự đóng ấn mà Đức Thánh Linh thực hiện, nó là (1) bề trong và (2) bề ngoài. Ở bề trong, Đức Thánh Linh đóng ấn, như các chủ nhân thường làm liên quan đến tài sản, nô lệ, hay tôi tớ của họ. Ngài biệt riêng chúng ta cho Đức Chúa Trời và làm cho chúng ta thuộc về chính Chúa, để chúng ta trở thành tài sản và cơ nghiệp của Ngài. Ngài ban cho họ ân điển của Ngài, là ân điển tái sanh họ, liên tục làm cho họ nên thánh, tách biệt họ khỏi thế gian, và tạo nên đức tin trong linh hồn họ. Ngài khiến chúng ta dâng chính mình hoàn toàn cho Đức Chúa Trời với linh hồn và thân thể của chúng ta, như thấy trong Ê-sai 44:5: "Kẻ này sẽ nói, 'Tôi thuộc về Đức Giê-hô-va,' kẻ khác sẽ tự xưng bằng danh Gia-cốp." Nhã Ca 8:6: "Hãy đặt tôi như một ấn tín trên lòng ngươi, như một ấn tín trên cánh tay ngươi." Trong bản văn của chúng ta, cách diễn đạt này được lấy từ phong tục của các chủ nhân phân biệt các tôi tớ của họ với những người khác bằng một dấu hiệu nào đó và từ các thương gia đánh dấu hàng hóa và hàng buôn của họ. Sự đóng ấn có nghĩa là in dấu của mình lên một vật; cũng như trong việc đóng ấn một lá thư, nó không chỉ cho thấy lá thư đến từ ai, mà nó còn bày tỏ một điều gì đó qua ấn tín, chẳng hạn như huy hiệu của một người. Như vậy, Đức Thánh Linh, là Đấng khôi phục ở một mức độ nào đó hình ảnh của Đức Chúa Trời đã bị mất qua tội lỗi qua sự tái sanh và ngày càng đổi mới nó qua sự nên thánh, cũng làm như vậy. Ngài truyền đạt ánh sáng thiên thượng, sự trong sạch, sự thánh khiết, sự công chính, sự tốt lành, niềm vui, và sự cứu rỗi. Ê-phê-sô 4:22, Cô-lô-se 3:10, và 2 Phi-e-rơ 1:4 xác nhận điều này: "Bởi đó Ngài đã ban cho chúng ta những lời hứa quý báu và rất lớn của Ngài, để qua đó anh em có thể trở nên những người dự phần vào bản tánh thiên thượng." Đức Thánh Linh là Ấn Tín của họ. Được đóng ấn có nghĩa là được bảo đảm. Vì khi người ta muốn một vấn đề được chắc chắn, họ đặt ấn tín và nhẫn ấn của mình lên đó. Trong sự tư vấn của Ngài, Chúa đã xác định và bày tỏ trong Lời Ngài những phước hạnh lớn lao chắc chắn mà Ngài hứa và bảo đảm cho dân sự Ngài: rằng Ngài và mọi lợi ích của Giao Ước Ân Điển thuộc về một tín hữu vì Ngài đã yêu thương họ từ đời đời, như trong 1 Giăng 5:6-7. Rằng họ là những tín hữu và đã được chuyển vào tình trạng ân điển rồi, có sự thông công với Đức Chúa Trời Ba Ngôi, như trong 2 Cô-rinh-tô 1:20-22: "Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều được 'Phải' trong Ngài. Đó là lý do qua Ngài chúng ta nói 'A-men' của mình với Đức Chúa Trời vì vinh hiển của Ngài. Và chính Đức Chúa Trời là Đấng thiết lập chúng ta với anh em trong Đấng Christ, và đã xức dầu cho chúng ta, và Ngài cũng đã đóng ấn Ngài trên chúng ta và ban Thánh Linh Ngài trong lòng chúng ta." Cuối cùng, Ngài bảo đảm cho họ rằng họ sẽ không bao giờ sa ngã khỏi tình trạng đó, vì Đức Chúa Trời là thành tín và không thay đổi, và Ngài sẽ làm cho họ thành tín trước mặt Ngài để thừa hưởng sự sống đời đời, như trong Rô-ma 8:23 và Giăng 14:16. "Ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời." Rô-ma 8:16 nói, "Chính Thánh Linh làm chứng với linh của chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời." Việc đóng ấn các tín hữu có nghĩa là Đức Thánh Linh xác nhận họ trong tình trạng ân điển. Bất chấp những nghịch cảnh họ có thể đối diện, Ngài nâng đỡ họ trong tình trạng của mình, gìn giữ điều tốt lành đã có trong họ và liên tục làm cho họ mạnh mẽ và gìn giữ họ, như trong 2 Cô-rinh-tô 1:21-22, 1 Phi-e-rơ 1:6, và 2 Ti-mô-thê 2:19. Sự làm mạnh mẽ và xác nhận này bởi Đức Thánh Linh là lý do tại sao các tín hữu không bao giờ sa ngã hoàn toàn hay suy giảm khỏi tình trạng ân điển và sự cứu rỗi của mình. Xem đấy, hết thảy điều này được bao hàm trong sự đóng ấn bề trong của Thánh Linh, là sự đóng ấn chỉ được thực hiện cho các tín hữu. Vì vậy, Phao-lô quy điều này cho những người là Cơ Đốc nhân, vì ngày cứu chuộc thuộc về một mình họ. Sự đóng ấn bề ngoài mà Ngài thực hiện cho các tín hữu là qua các Thánh Lễ, cả Phép Báp-têm Thánh lẫn Tiệc Thánh. Một lễ là Thánh Lễ và ấn tín của sự tháp nhập, và lễ kia là ấn tín của sự xác nhận, đó là lý do chúng cũng được gọi là các ấn tín, như trong Rô-ma 4:11. Cũng như chúng đã được dành cho các tín hữu trong Hội Thánh Ê-phê-sô, tương tự như phép cắt bì và Lễ Vượt Qua đã được ban cho những người Do Thái tin Chúa. Công Vụ 10:44 nói, "Khi Phi-e-rơ còn đang nói những lời này, Đức Thánh Linh giáng trên hết thảy những người nghe Lời," và trong câu 47, "Có ai có thể cấm nước để làm phép báp-têm cho những người này, là những người đã nhận lãnh Đức Thánh Linh cũng như chúng ta chăng?" Phao-lô còn nâng cao phước hạnh này hơn bằng cách chỉ ra quyền năng và tính bền lâu của sự đóng ấn này: "cho đến ngày cứu chuộc." Một Cơ Đốc nhân có nhiều ngày cứu chuộc: • Đó là một ngày cứu chuộc cho toàn thể Hội Thánh khi Chúa Giê-xu, qua sự đau khổ và sự vâng phục, đã cứu chuộc dân sự Ngài khỏi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời và các kẻ thù của họ (Ga-la-ti 3:13; Hê-bơ-rơ 2:14-17). • Khi họ dự phần vào và được quyền hưởng sự cứu chuộc qua sự tái sanh và sự cải đạo (1 Phi-e-rơ 1:18).
• Một ngày cứu chuộc cũng có thể được gọi là khi con cái Đức Chúa Trời, trong sự chết, được giải thoát khỏi thân thể tội lỗi của mình (Rô-ma 7). • Nhưng, trên hết, một ngày cứu chuộc được gọi là ngày phán xét hay ngày cuối cùng của thế gian (Lu-ca 21:18). Ê-phê-sô 1:5 nói, "Ngài đã tiền định chúng ta được nhận làm con qua Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo ý tốt của Ngài." (1) Trong ngày đó, toàn thể tạo vật sẽ được giải thoát khỏi sự hư vô và tội lỗi mà nó phải lệ thuộc vì những kẻ gian ác lạm dụng mọi tạo vật của Đức Chúa Trời (Rô-ma 8:19-21). "Vì tạo vật trông đợi với lòng khao khát tha thiết sự bày tỏ của con cái Đức Chúa Trời. Vì tạo vật đã phải lệ thuộc vào sự hư không, không phải tự nguyện, mà vì Đấng đã bắt nó lệ thuộc, trong hy vọng rằng chính tạo vật sẽ được giải thoát khỏi sự nô lệ của sự hư hoại và nhận được sự tự do của vinh hiển con cái Đức Chúa Trời." (2) Đó đặc biệt là một ngày cứu chuộc cho con cái Đức Chúa Trời vì thân thể của họ, được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, sự yếu đuối, sự chết, v.v., sẽ hưởng mức độ và tình trạng cứu chuộc trọn vẹn nhất mà Đấng Christ đã đạt được cho dân sự Ngài (Rô-ma 8:23). "Và không chỉ tạo vật, mà chính chúng ta, là những người có trái đầu mùa của Thánh Linh, cũng than thở trong lòng khi chúng ta trông đợi tha thiết sự được nhận làm con, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta." Vì vậy, sự cứu chuộc bắt đầu tại đây trong sự chết và được hoàn thành vào ngày cuối cùng. Người ta nói, "cho đến ngày cứu chuộc," không có ý rằng Thánh Linh sẽ ngừng làm điều tốt cho con cái Đức Chúa Trời vào thời điểm đó. Không, điều trái ngược là rõ ràng (Khải Huyền 6:17). Nó chỉ đơn giản bày tỏ điều Ngài làm tại đây, tức là: (1) Ngài là Đấng an ủi họ tại đây trong đời này, cho đến khi họ đến một nơi không còn đau khổ hay tranh chiến nữa, chỉ có niềm vui. (2) Ngài làm cho họ nên thánh và gìn giữ họ tại đây cho đến khi họ đến một nơi không còn nguy hiểm sa ngã nữa. Điều này cho chúng ta thấy điều Ngài làm tại đây trên đất, đóng ấn cho họ cho đến khi không còn cần ấn tín nữa, mà không loại trừ thiên đàng. Còn có lý do nào mạnh hơn có thể được đưa ra để khuyên người Ê-phê-sô chớ làm buồn Đức Thánh Linh, khi xét đến những phước hạnh tuyệt vời Ngài đã ban cho họ? Thật là một lời có sức thuyết phục! Sự áp dụng: Bây giờ chúng ta đã nghe bổn phận của người Ê-phê-sô, chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời vì Ngài đã đóng ấn cho họ cho đến ngày cứu chuộc trọn vẹn của họ. Nhưng ngày nay, trong thời Tân Ước, điều này vẫn hữu ích cho sự dạy dỗ và khuyên răn của chúng ta. • Điều này rõ ràng bác bỏ sai lầm của phái Socinians, là những người đã phủ nhận thần tánh của Đức Thánh Linh và cố làm cho Ngài chỉ là một ân tứ đơn thuần. Tại đây có những bằng chứng rõ ràng rằng Ngài là một Thân Vị vì Ngài có thể bị làm buồn và rằng Ngài là Đức Chúa Trời vì một công việc lớn lao như vậy được quy cho Ngài, tức là, việc đóng ấn con cái Đức Chúa Trời, là điều không thể được thực hiện bởi một tạo vật đơn thuần. • Phái Arminians cũng hãy im lặng về sự sa ngã của các thánh đồ, vì Ngài là một Thánh Linh toàn năng như vậy, là Đấng làm mạnh mẽ, an ủi, và gìn giữ con cái Đức Chúa Trời trong tình trạng ân điển, như đã được trình bày. Vì vậy, thật thích hợp cho những người đã dự Tiệc Thánh và xưng nhận mình được đóng ấn phải xem lời này như được hướng đến họ: "Chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời!" Quả thật, đây là bài học đúng cho họ. Bây giờ chúng ta sẽ đem nó vào một số áp dụng. Ước muốn chân thành của chúng tôi là có thể nói với hết thảy các bạn: Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã đóng ấn cho các bạn; chớ làm buồn Ngài! Rất có thể, có một số người tại đây mà lời khuyên này không áp dụng cho vì họ chưa được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời tác động một cách hiệu quả và, do đó, chưa được Ngài đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc. Tình trạng của họ là họ chỉ kinh nghiệm một số công tác chung của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, là điều thậm chí có thể xảy ra trong hết thảy những người không tin (câu 9). Họ bị cáo trách về tội lỗi, và Thánh Linh luôn khuyên răn họ từ bên ngoài qua Lời để họ phần nào biết bổn phận của mình bây giờ. Tội của họ nghịch Đức Thánh Linh là sự làm cay đắng (không hẳn là làm buồn), khi họ đi ngược lại những sự cáo trách và khuyên răn, dập tắt công việc của Đức Chúa Trời. Những người này quả thật đã nhận những dấu hiệu trong những giờ buổi sáng, là những ấn tín cho các tín hữu, nhưng chúng không phải là ấn tín cho họ vì họ chưa bao giờ nhận được điều được biểu thị, cũng không nhận được sự đóng ấn bề trong của Đức Thánh Linh. Dễ thấy rằng lời khuyên này không ảnh hưởng đến họ với toàn bộ sức mạnh của nó. Họ quả thật có thể phạm tội nặng nghịch Thánh Linh, nhưng tình trạng của họ là họ chưa bao giờ nhận được ân điển đặc biệt của Ngài. Nếu có ai háo hức muốn biết chúng tôi đang nói về ai, chúng tôi đáp: đó là những người: A. Không biết gì về sự đóng ấn bề trong của Đức Thánh Linh và không hiểu được đóng ấn nghĩa là gì: được biệt riêng cho Đức Chúa Trời bởi ân điển, được ngày càng nên thánh, kinh nghiệm sự an ủi bề trong của Thánh Linh bảo đảm cho họ về địa vị con cái của mình, và được Đức Chúa Trời xác nhận và gìn giữ trong tình trạng đó. Tôi nói rằng những người không hiểu điều đó thì thiếu nó. 1 Cô-rinh-tô 2:12: "Bây giờ chúng ta đã nhận lãnh, không phải linh của thế gian, mà Thánh Linh đến từ Đức Chúa Trời, để chúng ta hiểu những điều Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta." Vì Thánh Linh luôn làm cho những người thuộc về Ngài thấy điều Ngài ban cho họ, nếu không phải luôn luôn, thì ít nhất đôi khi. Những người không có kinh nghiệm về những điều này trong linh hồn mình và không có lòng khao khát chúng thì không hướng về những điều như vậy. Đây là bằng chứng rằng họ không thuộc về những người đói và khát sự công chính, Ma-thi-ơ 5:6. B. Những người bất cẩn và không quan tâm về tình trạng của mình, là những người không quan tâm đến việc thiếu những điều như vậy và tin rằng người ta vẫn có thể là một Cơ Đốc nhân tốt và đi dự Tiệc Thánh mà không cần đó là một vấn đề lớn. Họ chưa bao giờ quan tâm nhiều về tình trạng của mình, và họ hy vọng rằng mọi sự sẽ ổn dù sao đi nữa. C. Đây là những người dễ dàng làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong những người khác, lôi kéo người khác vào tội lỗi, cho họ những lý do để buồn rầu bằng đời sống bất cẩn, buông thả, không tin kính của mình, như người Do Thái bị buộc tội trong Công Vụ 7:51. Và hết thảy điều này không quan trọng đối với họ, thậm chí không đáng gọi là tội lỗi. Vì đối với họ, chỉ điều gì đi ngược lại ánh sáng của thiên nhiên mới là điều ác. Con cái Đức Chúa Trời là những người sở hữu cả sự đóng ấn bề trong lẫn bề ngoài của Đức Thánh Linh. Bây giờ chúng ta sẽ mô tả tình trạng hiện tại của họ sau Tiệc Thánh. Họ đã có một vài sự nếm trải và kinh nghiệm về sự đóng ấn bề trong của Đức Thánh Linh trong những ngày trước, nhưng bây giờ, khi đi đến và đã ở tại Tiệc Thánh, họ đã không nhận thấy gì ngoài một sự đóng ấn bề ngoài. Những công tác bề trong của Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã không làm điều gì đặc biệt để an ủi, làm nên thánh, làm mạnh mẽ, v.v. Điều này làm cho họ chán nản, thất vọng, và rất buồn, thậm chí cáu kỉnh, vì họ đã đặt lòng mình vào một điều khác. Họ cũng tự hỏi liệu sự chuẩn bị không đúng cách của mình, v.v., có thể là nguyên nhân chăng. • Hỡi các Cơ Đốc nhân, hãy biết rằng, đây đã là sự khởi đầu của việc làm buồn Thánh Linh, vì các bạn bày tỏ mình không hài lòng với sự hướng dẫn của Ngài tại đây. Dù các bạn đã chuẩn bị rất tốt, Ngài không có bổn phận phải làm theo ý muốn của các bạn. • Cũng có thể là các bạn quá tập trung vào việc có sự đóng ấn bề trong vào đúng thời điểm này. Vì vậy, hãy bằng lòng với sự đóng ấn bề ngoài (dù các bạn có thể khao khát sự đóng ấn bề trong mà không lầm bầm), khi thấy rằng Đức Chúa Trời, qua sự quan phòng của Ngài, phán với các bạn: "Ân điển Ta đủ cho ngươi" (1 Cô-rinh-tô 12:9). Và có lẽ Ngài đã ban cho các bạn một điều gì đó bề trong mà các bạn không lập tức thấy. Những người khác đã nhận thấy một điều gì đó về sự đóng ấn bề trong này; họ nhận thấy lòng mình tin hơn, được khích lệ hơn, được an ủi hơn trước, và họ cảm thấy chính mình được làm mạnh mẽ cách tha thiết và dâng mình cho cuộc tranh chiến, do đó được đóng ấn cả bề trong lẫn bề ngoài. Nhưng có những con cáo nhỏ đến muốn phá hoại vườn nho; một điều gì đó xuất hiện như bàn tay của một người để làm buồn Đức Thánh Linh, khiến họ bỏ bê những sự vận hành bề trong của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, khuyến khích họ cầu nguyện, theo dõi kỹ lòng mình, v.v. Họ chiều theo những tội lỗi nhỏ hơn, bằng mắt, tai, và miệng, và nếu họ không thức tỉnh, điều này sẽ đánh vào họ. Như vậy, họ dần dần đi đến việc làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Cũng có thể có một số người bị bối rối một cách không cần thiết; họ nghĩ rằng mọi tội lỗi đều làm buồn Đức Thánh Linh, và điều này khiến họ quá lo lắng về điều hiện tại và tương lai đến nỗi họ đuổi tình yêu thương ra ngoài qua sự sợ hãi quá mức (1 Giăng 4:18) và quấy rầy sự bình an của tấm lòng bằng sự lo lắng không cần thiết. Chúng ta có thể đem Ê-sai 30:15 vào đây: "Vì Chúa Giê-hô-va, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, đã phán như vầy, 'Nhờ trở lại và yên nghỉ, các ngươi sẽ được cứu; nhờ yên lặng và tin cậy, các ngươi sẽ được sức mạnh.'" Người ta phải chính xác về tội lỗi nhưng không nên quá đau khổ với sự lo lắng không cần thiết; thà dựa vào Đức Thánh Linh nhiều hơn thì tốt hơn. Cuối cùng, sẽ có những người không thể tìm thấy sự đóng ấn bề trong của Đức Thánh Linh này ở trong chính mình và, vì vậy, rất lo lắng liệu họ có dự phần vào sự đóng ấn bề ngoài chút nào không. Nếu không, lương tâm của họ sẽ buộc tội họ mạnh mẽ rằng họ đã ăn sự phán xét vào chính mình! Cũng sẽ dường như đối với họ rằng họ chỉ có thể liên hệ với Đức Thánh Linh theo một cách thông thường. Vì vậy, họ vẫn chưa thể bắt đầu đức hạnh này với niềm vui vì họ nghi ngờ liệu họ có sở hữu Thánh Linh cho sự cứu rỗi không. Để thử và dạy dỗ linh hồn bạn, chúng tôi trình bày những dấu hiệu này: Hãy hỏi linh hồn bạn xem nó có sự hiểu biết nào về những điều này không, để vinh hiển và sự thánh khiết của chúng soi sáng bạn, và bạn có thể thấy rằng người được đóng ấn theo cách này là có phước, và rằng mọi người nên phấn đấu vì điều đó. Nếu có, hãy xem xét xem đây chẳng phải là sự xức dầu của Thánh Linh đã dạy bạn điều này rồi sao, 1 Giăng 2:10, 1 Cô-rinh-tô 2:12. Hãy xem bạn có tình yêu thương và lòng khao khát nào đối với vấn đề này không vì bạn nhận thấy sự bình an và thánh khiết như vậy trong đó. Bạn có thể mong muốn tìm kiếm những điều này suốt đời mình nếu bạn có thể đạt được chúng. Và nỗi buồn lớn nhất của bạn sẽ là biết rằng bạn thiếu sự đóng ấn này. Ngược lại, không ai sẽ vui mừng hơn bạn nếu bạn có thể sở hữu nó. Nếu có, chúng tôi dám nói rằng bạn đã thuộc về những người được đóng ấn, Khải Huyền 7:3 vì bạn đói và khát sự công chính, Ma-thi-ơ 5:6. Vậy nếu vẫn còn một tấm lòng trong bạn lưu ý đến lời khuyên của Phao-lô cho bạn, thì hãy coi chừng chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, cả ở trong lẫn ở ngoài bạn, mà đúng hơn hãy chào đón Ngài cách tử tế, khi biết rằng Chúa đã đóng ấn cho bạn, cả bề trong lẫn bề ngoài, theo 1 Giăng 3:24: "Kẻ nào giữ các điều răn của Ngài thì ở trong Ngài, và Ngài ở trong người ấy. Và bởi điều này chúng ta biết Ngài ở trong chúng ta, bởi Thánh Linh Ngài đã ban cho chúng ta." Vậy hãy để những lời của Phao-lô đi vào linh hồn bạn với niềm vui: "Chớ làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời." a. Chớ làm điều gì làm buồn Ngài, bằng cách không vâng theo sự an ủi của Ngài, những sự vận hành hướng về sự thánh khiết đó, bằng cách từ chối và bỏ bê ân điển lớn lao như vậy, bằng cách chống đối và tranh cãi với sự hướng dẫn của Ngài trong linh hồn bạn. Huống chi bạn càng không nên đi ngược lại ánh sáng của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, cố ý chiều theo tội lỗi và bỏ bê điều tốt lành, như những điều này đã được giải thích chi tiết hơn ở trên. b. Hãy làm điều bạn có thể để làm đẹp lòng và làm thỏa mãn Ngài, bằng cách luôn đi theo những sự thúc giục của Ngài và nuôi dưỡng chúng. Luôn đầu phục sự hướng dẫn của Ngài. Chống đối tội lỗi. Hiến thân cho đức hạnh. Để Ngài có thể đóng ấn và làm mạnh mẽ bạn ngày càng hơn trong linh hồn bạn, ngay cả tại Tiệc Thánh này. Lời khuyên của chúng ta nên làm bạn hài lòng. Chính Đức Chúa Trời từ trời, qua sự quan phòng của Ngài, làm cho bạn gặp bài học này bây giờ; Phao-lô chỉ là người viết và sứ giả của nó. Chớ tập trung vào sự tầm thường của tôi; đúng hơn, hãy nghĩ về sự vĩ đại, chủ quyền, sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, v.v. Quả thật, chính Đức Thánh Linh, Đấng đã đọc Lời này, truyền lệnh nó cho bạn. Ai sẽ muốn có Đức Chúa Trời trên trời làm kẻ thù? Khi ngay cả tôi tớ lớn nhất của lãnh chúa trần gian thấp kém nhất cũng cẩn thận như vậy để thực hiện mọi sự làm hài lòng lãnh chúa. Hãy để những ý tưởng của bạn dừng lại ở việc làm buồn Đức Thánh Linh là gì và sau đó xem xét điều tốt trái ngược. Chính sự làm buồn. Bạn sẽ làm buồn ai? Chẳng phải là Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, như đã chép trong bản văn của chúng ta sao? Thánh Linh, Đấng không chỉ là Đức Chúa Trời, cao cả và trọn vẹn vô hạn, nguồn gốc của mọi sự cùng với Cha và Con, mà còn là Đấng đã đem đến cho con cái Đức Chúa Trời mọi điều họ sở hữu, chẳng hạn như sự tái sanh, sự nên thánh, sự được nhận làm con, sự xác nhận trong tình trạng họ đang ở, v.v. Không một sự vận hành, ý tưởng, mục đích, việc làm, hay hành động tốt lành nào được tạo nên ngoại trừ bởi Ngài; không một lẽ thật, không một sự thánh khiết, v.v., nào tồn tại trong bạn, ngoại trừ từ Ngài. Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Đấng, ngoài sự ra từ đời đời của Ngài, đã được sai vào lòng bạn để chuẩn bị bạn bởi ân điển cho vinh hiển. Đức Thánh Linh, Đấng, vốn thánh khiết, chuẩn bị và trang bị bạn cách vững chắc như một đền thờ và nơi ngự của Đức Chúa Trời. Quả thật, hỡi các Cơ Đốc nhân, Ngài là Đấng gần gũi nhất với bạn trong bản tánh và trong ân điển, vì Cha và Con muốn hoàn thành mọi sự qua Ngài. Chính sự làm buồn là một điều nên gây báo động. Có tốt không khi chúng ta gây sự không hài lòng theo cách tội lỗi như vậy? Khinh thường và bỏ bê những sự lôi kéo, gõ cửa, thức tỉnh, an ủi của Ngài, v.v. Khi chúng ta không để Ngài dẫn chúng ta qua những đồng vắng và những đất chưa khai phá, dưới những lời hứa sẽ sửa chữa vào cuối cùng, ngay cả nghịch lại những sự cáo trách của Ngài, v.v., mà cứ kiên trì trong tội lỗi của mình? Chắc chắn, nếu người ta đối xử với một vị vua theo cách mà người ta không xem trọng ân huệ của vua, khinh thường sự cai trị của vua, và làm mọi điều nghịch lại vua mà người ta có thể, mà vua chưa bao giờ làm sai với chúng ta, chúng ta sẽ chẳng nói rằng đó là sự gian ác lớn nhất sao? Hãy nghĩ về việc cay đắng thế nào cho con cái Đức Chúa Trời khi gặp một Thánh Linh không hài lòng, là Đấng giữ lại tình yêu thương và ân huệ của Ngài, để cho sự buồn rầu đến trên họ. Rút lại ân điển làm nên thánh của Ngài, để họ sa vào tội lỗi, đến nỗi những nền tảng rung chuyển và linh hồn gần như tuyệt vọng vì sự không tin, và dù họ kêu khóc và than thở vì ân điển, họ không được nghe, như chúng ta đã thấy từ ví dụ của cô dâu, Nhã Ca 5. Hãy xem xét một người như vậy cảm thấy thế nào, là người gần như chết vì thiếu thốn và sau đó gặp một thiên đàng đóng kín! Tóm lại, tại đây cả Thánh Linh lẫn các tín hữu đều bị làm buồn. Cũng vậy, hãy nghĩ về việc vinh hiển thế nào tình trạng đó khi người ta coi chừng mọi tội lỗi này với sự cẩn thận lớn lao. Khi người ta chờ đợi những sự vận hành của Ngài, chú ý kỹ, đi theo sự hướng dẫn của Ngài, nghe tiếng Ngài, và như vậy sống trong tình bạn gần gũi với Thánh Linh, nhận thấy sự an ủi, tình yêu thương, và sức mạnh của Ngài. Phải, rằng Ngài giúp chúng ta trong những khó khăn lớn nhất của chúng ta trong sự cầu nguyện, Rô-ma 8:23. Chúa muốn làm cho bạn có khả năng không làm buồn Thánh Linh; vì mục đích này, Ngài đã lập những lời hứa trong Giao Ước Ân Điển của Ngài và phán Ngài muốn đặt sự kính sợ Ngài trong lòng bạn, Giê-rê-mi 32:40. Ngài cũng đã treo ấn tín của Ngài trên lời này ngày hôm nay. Vậy, bạn chỉ cần bày tỏ sự sẵn lòng của mình. Không có động lực nào mạnh hơn động lực của chính Phao-lô: "Bởi Ngài các ngươi được đóng ấn," v.v. a. Ở bề trong bởi Thánh Linh của Chúa, là Đấng đã biệt riêng bạn cho Đức Chúa Trời qua sự tái sanh.
Phải, hình ảnh của Đức Chúa Trời, được in trong bạn bởi ấn tín của sự thánh khiết của Ngài, bảo đảm cho bạn về giao ước của Đức Chúa Trời, về tình trạng ân điển của bạn, và về sự thành tín đời đời của Đức Chúa Trời, làm cho bạn thành tín cho đến cuối cùng vì Ngài xác nhận và gìn giữ bạn trong tình trạng này. b. Ở bề ngoài, Ngài đã đóng ấn cho bạn ngày hôm nay, ban cho bạn bằng chứng hữu hình của điều vô hình, để lẽ thật được xác lập bởi miệng của hơn một nhân chứng. Và điều này cho đến ngày cứu chuộc. Dù mọi kẻ thù nổi giận, mọi nghịch cảnh áp bức, nhưng nền tảng chắc chắn của Đức Chúa Trời vẫn không lay chuyển; và như vậy bạn sẽ được đặt giữa những người được đóng ấn. Không chỉ trong sự chết của bạn, mà đặc biệt trong sự sống lại của bạn khi thân thể, được cứu chuộc và vinh hiển, sẽ hưởng Đức Chúa Trời đời đời. Bạn đã xác nhận điều này ngày hôm nay trong Tiệc Thánh, rằng bạn sẽ không làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Vì bạn đã tuyên bố tại đó, theo nội dung của giao ước, rằng bạn muốn sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự. Do đó, bạn cũng bị ràng buộc tại đây phải làm trọn ý muốn của Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 27:17-19. Như vậy, Môi-se đã lập luận: "Ngày nay ngươi đã khiến Đức Giê-hô-va nói rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi, và ngươi sẽ đi trong các đường lối Ngài và giữ các luật lệ, điều răn và mạng lịnh của Ngài, và ngươi sẽ vâng theo tiếng Ngài. Và Đức Giê-hô-va đã khiến ngươi nói ngày hôm nay rằng ngươi sẽ là dân sự của Ngài, như Ngài đã phán cùng ngươi, và ngươi sẽ giữ mọi điều răn của Ngài, để Ngài đặt ngươi cao hơn mọi dân tộc Ngài đã dựng nên, về sự khen ngợi, danh tiếng, và vinh hiển, và để ngươi được làm một dân thánh cho Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, như Ngài đã phán." Đối với những người có thể vẫn sẵn lòng được đóng ấn, dù họ chưa được đóng ấn, chúng tôi khuyên: Hãy xem chính mình như những người bị kết án không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời theo bất cứ cách nào. Phải, ngay cả việc họ dự Tiệc Thánh cũng không làm đẹp lòng Đức Chúa Trời mà còn đóng ấn sự rủa sả. Giu-đe 19: "Những người xác thịt, không có Thánh Linh." Rô-ma 8:9: "Nhưng nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy không thuộc về Ngài." Bạn nên bối rối và bị gánh nặng sâu sắc bởi điều này vì không ai nhận lãnh Ngài mà không bị bối rối. Mặt khác, bạn nên quan sát xem có vinh hiển nào xuất hiện trong tình trạng được đóng ấn không, để nhen nhóm lòng bạn. Chớ nghỉ ngơi cho đến khi bạn được Thánh Linh của Đức Chúa Trời đóng ấn, mà hãy tìm kiếm trước hết sự tái sanh, sự thay đổi của tấm lòng, đức tin. Vì những người đạt được những điều này cũng sẽ đạt được điều kia. Ê-phê-sô 1:13. Bằng cách phấn đấu vì sự đóng ấn, bạn sẽ có thể tránh làm buồn Đức Thánh Linh cho đến sự cứu rỗi. Hãy đi theo những công tác chung của Ngài, khi Ngài cáo trách, khuyên răn, v.v., vì nếu bạn sử dụng chúng tốt, bạn sẽ từ bỏ nhiều tội lỗi lớn và làm nhiều đức hạnh bề ngoài. Và nếu có thể, hãy áp dụng chúng để tìm kiếm và đạt được những đức hạnh siêu nhiên. Và bạn, là người được Thánh Linh đóng ấn, nếu bạn đã quyết tâm không làm buồn Thánh Linh, điều này sẽ giúp bạn: Hãy chú ý kỹ đến Thánh Linh và những công tác của Ngài để bạn biết chính xác Ngài làm gì. Lời Đức Chúa Trời sẽ là một sự giúp đỡ tốt về mặt này để phân biệt xem đó có phải là Thánh Linh của Đức Chúa Trời không, vì nó cho chúng ta biết rằng mọi điều đem chúng ta đến gần Chúa hơn là Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Người ta được biết là dễ bị xúc phạm bởi một người mình không biết, 2 Cô-rinh-tô 13:5. Vậy, bằng cách chú ý kỹ, lòng bạn sẽ trở nên mềm mại đối với Ngài. Hãy ghi nhớ động lực của Phao-lô, tức là bạn được đóng ấn cả bề trong lẫn bề ngoài, qua các thánh lễ; ngay cả ngày hôm nay qua Tiệc Thánh. Nơi bạn cũng đã cam kết chính mình với những sự tập luyện của đức hạnh này, dù bạn chưa cố ý nghĩ về Ngài theo cách này. Và điều này sẽ làm cho bạn nói với Đa-vít: Thi Thiên 56:13: "Vì Ngài đã giải cứu linh hồn con khỏi sự chết. Chẳng phải Ngài đã giữ chân con khỏi vấp ngã, để con được đi trước mặt Đức Chúa Trời trong ánh sáng của sự sống sao?" Nếu bạn thiếu ân điển và sức mạnh, hãy hướng về những lời hứa của Đức Chúa Trời, đã được đổi mới cho bạn trong Tiệc Thánh ngày hôm nay. Hãy áp dụng chúng cho chính mình để bạn có thể trở nên những người dự phần vào bản tánh thiên thượng, 2 Phi-e-rơ 1:4. Chúa cũng sẽ chúc phước cho những phương tiện được thiết lập vì vinh hiển Ngài, và bạn sẽ nhận được khả năng tự coi chừng khỏi những tội lỗi này, trong khi Đức Thánh Linh sẽ tuôn đổ những ân huệ của Ngài trên bạn, bao phủ bạn bằng tình yêu thương, ân điển, sự an ủi, và sự thánh khiết. Phải, Ngài sẽ ngày càng in ấn tín của Ngài trên bạn, để qua những tia sáng của hình ảnh Ngài, trở nên rõ ràng rằng bạn là một dòng dõi được phước của Chúa. Và nếu có xảy ra việc bạn làm buồn Ngài, hãy lập tức chạy đến với Ngài để được tha thứ và ân điển! Và Ngài, là Đấng đóng ấn những người thuộc về Ngài cho đến ngày cứu chuộc lớn lao, sẽ khôi phục bạn cho đến khi ngày rạng đông, trong đó mọi tội lỗi và sự yếu đuối chấm dứt, và bạn sẽ được trọn vẹn giữa đoàn người đông đảo những người được đóng ấn sẽ ở với Chiên Con trên Núi Si-ôn. A-men!

Bài giảng thứ tư của Những Cơ Đốc Nhân Chân Thật, về Gióp 8:13

Sự hy vọng của kẻ giả hình sẽ hư mất. Có hai loại kẻ giả hình, thô thiển và tinh vi. Những kẻ thô thiển là những kẻ đóng vai giả hình một cách công khai đến nỗi ngay cả trong lòng, họ cũng biết rõ rằng họ là kẻ giả hình và kẻ lừa dối. Nhưng những kẻ giả hình tinh vi là những kẻ thật sự là giả hình nhưng giả vờ khéo léo đến nỗi họ không chỉ lừa dối người khác bằng sự sùng đạo và vẻ ngoài tin kính của mình mà còn lừa dối chính mình vì họ tự phán xét mình là những người tin kính chân thật. Về loại thứ nhất, họ là những kẻ giả hình mà, trong mọi tôn giáo họ thực hành, chỉ tìm kiếm lợi ích của riêng mình, Ma-thi-ơ 23:5. Họ làm mọi việc để được người ta thấy, để được người ta tôn kính hay khen ngợi, hay để đạt được một lợi ích tạm thời nào đó. Một kẻ giả hình thô thiển như vậy là Si-môn, thầy phù thủy, Công Vụ 8. Nhưng chúng ta không muốn nói về những kẻ giả hình thô thiển như vậy bây giờ, mà về những kẻ tinh vi là những kẻ không tự xem mình là giả hình nhưng vẫn có thể được nhận biết bởi những dấu hiệu này: Họ là những kẻ giả hình mà, bất chấp vẻ ngoài tin kính của mình, có một tội lỗi nào đó mà họ sống trong đó và không muốn bị xoay chuyển khỏi nó bởi những phương tiện cứu rỗi được sử dụng xung quanh họ, Ê-xê-chi-ên 33:30. Họ bằng lòng với bề ngoài và thỏa mãn với sự thực hành tôn giáo bề ngoài mà không quan tâm đến việc phục vụ Đức Chúa Trời ở bề trong bằng tấm lòng của mình, Ê-sai 28:13. Họ làm ra vẻ tin kính tốt đẹp nhưng là kẻ thù của quyền năng của sự tin kính, đến nỗi họ không thể chịu đựng sự tin kính nghiêm túc và chân thật, bởi đó một người nhìn nhận Đức Chúa Trời trong mọi đường lối mình, theo sự dạy dỗ của Sa-lô-môn, Châm Ngôn 3:6, và tìm cách sắp xếp mọi điều mình làm theo các điều răn của Đức Chúa Trời. Những kẻ không thể chịu nổi việc bị thúc giục theo cách này và dạy rằng điều đó chỉ tùy thuộc vào quyền năng bề trong của sự tin kính. Họ cũng không thể đánh giá cao những người nghiêm túc trong đường lối của mình và không sẵn lòng làm bất cứ điều gì nghịch lại điều răn của Đức Chúa Trời. Họ lên án những người như vậy và gọi họ là kẻ giả hình và kẻ giả vờ. Đây đúng là những người mà Phao-lô nói về trong 2 Ti-mô-thê 3:5 rằng tình trạng của họ thật khốn khổ. Về họ, bản văn của tôi nói rằng sự hy vọng của kẻ giả hình sẽ hư mất. Vì họ trông đợi sự sống đời đời sau đời này, nhưng địa ngục sẽ là nơi ở của họ. Họ tự hứa sự cứu rỗi cho mình trên những nền tảng sai lầm, tức là Trên những sự tuân giữ họ thực hiện. Trên những ân tứ cứu rỗi mà họ tuyên bố có ở trong mình. Từ những hành động và công tác của Đức Chúa Trời hướng về họ. Liên quan đến điểm thứ nhất, những công việc và nỗ lực họ tham gia, từ đó họ kết luận rằng họ được cứu, gồm ba loại: Những việc của sự công chính. Những việc của lòng thương xót và tình yêu thương. Những việc tôn giáo. Nhưng từ không một việc nào trong số này có ai có thể kết luận rằng mình được cứu, như chúng ta sẽ chứng minh. Liên quan đến những việc của sự công chính, chẳng hạn như không làm sai với ai, trả cho mọi người điều thuộc về họ, vâng lời cha mẹ và nhà cầm quyền, sống hòa bình với hàng xóm, những đức hạnh này thậm chí đã được tìm thấy nơi những người ngoại đạo mù lòa. Đây chỉ là một đức hạnh dân sự có thể được tìm thấy ngay cả nơi những người chưa được tái sanh, và vì vậy, nó không phải là bằng chứng của sự cứu rỗi. Vì người ta sẽ nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ ban thiên đàng cho ai đó chỉ vì họ đã trả cho hàng xóm điều thuộc về hàng xóm trong khi họ đã trộm cắp của Đức Chúa Trời chăng? Hai điều này phải đi cùng nhau: trả cho Sê-sa những điều thuộc về Sê-sa và trả cho Đức Chúa Trời những điều thuộc về Đức Chúa Trời. Nhưng nhiều người trong số này không trả cho Đức Chúa Trời điều thuộc về Ngài; họ thường dành một phần của ngày của Chúa cho công việc riêng của mình, dù đó là nghề nghiệp thế gian của họ hay tham gia những hoạt động giải trí. Họ không hoàn toàn hiến thân cho Đức Chúa Trời cả thân thể lẫn linh hồn để phục vụ Đức Chúa Trời cả bề ngoài lẫn bề trong. Ngay cả nếu bạn trả cho Đức Chúa Trời điều thuộc về Đức Chúa Trời trong những hành động thờ phượng bề ngoài, bạn vẫn không trả cho Đức Chúa Trời mọi điều bạn nợ Ngài liên quan đến các phần. Họ không trao cho Ngài linh hồn của họ, như chúng ta sẽ chứng minh thêm liên quan đến những việc của sự sùng đạo. Bây giờ, liên quan đến những việc của lòng thương xót và tình yêu thương. Họ nói, như Đấng Christ phán trong Ma-thi-ơ 5:7, "Phước cho những kẻ hay thương xót, vì họ sẽ được thương xót." Và điều được chép trong Ma-thi-ơ 25. Nhưng phải biết rằng thực hành những việc thương xót phát sinh từ lòng trắc ẩn tự nhiên là không đủ; chỉ những việc phát sinh từ lòng trắc ẩn siêu nhiên mới là bằng chứng của sự cứu rỗi, và họ không làm điều gì từ lòng trắc ẩn siêu nhiên này. Thứ nhất, vì họ không thực hành những việc thương xót trong sự vâng theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Vậy, nếu Đức Chúa Trời có thể truyền cho họ làm một điều gì đó trái với lòng trắc ẩn tự nhiên, họ tìm cách, bởi quyền năng của mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, thực hiện việc đó, gạt bỏ mọi lòng trắc ẩn tự nhiên và không bất tuân Đức Chúa Trời, như chúng ta thấy trong trường hợp của Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 22:2. Thứ hai, điều này cũng xuất hiện vì họ thực hành lòng thương xót đối với những người mà những dục vọng, tình yêu thương tự nhiên và lòng trắc ẩn của họ hướng đến, và không xa hơn. Hay, nếu họ làm như vậy, họ không làm điều đó với tình yêu thương, và họ thậm chí không cố gắng thực hiện những việc thương xót đối với những cá nhân như vậy bằng một tấm lòng thiện chí, như Ma-thi-ơ 5:44 dạy. Thứ ba, điều này cũng trở nên rõ ràng vì họ chỉ thực hiện những việc thương xót đối với những người lân cận của mình, mà không quan tâm đến sự tin kính hay sự kính sợ Đức Chúa Trời trong những cá nhân mà họ thực hiện những việc này đối với họ. Và ngay cả nếu họ làm điều đó cho những người tin kính, họ không làm điều đó với sự quan tâm đến sự tin kính, vì vậy sự tin kính không thúc đẩy họ đến việc yêu thương. Đấng Christ sẽ không ban cho họ sự cứu rỗi vào ngày cuối cùng vì đã bày tỏ lòng thương xót đối với Đấng Christ; đó là các tín hữu vì họ là các chi thể của Đấng Christ. Thứ tư, tình yêu thương của họ chỉ mở rộng đến thân thể, chứ không đến linh hồn. Tình yêu thương siêu nhiên phần lớn quan tâm đến linh hồn, đặc biệt mong muốn rằng Đức Chúa Trời có thể khiến sự hoạn nạn thuộc thể của những người lân cận của họ thịnh vượng cho sự cứu rỗi của linh hồn họ. Ngược lại, những kẻ giả hình, ngay cả khi họ dường như quan tâm đến người khác qua sự khuyên răn và dạy dỗ, họ không có tình cảm chân thành đối với sự cứu rỗi của linh hồn người lân cận của mình. Thứ năm, điều này trở nên rõ ràng vì những kẻ giả hình bằng lòng với sự thực hành bề ngoài của những việc thương xót mà không quan tâm đến linh hồn, rằng họ có thể thực hiện chúng theo cách làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Thay vào đó, họ thực hiện những việc thương xót theo cách họ thấy phù hợp. Bây giờ, liên quan đến những việc tôn giáo, vì họ là thành viên của Hội Thánh, siêng năng đi nhà thờ và dự Tiệc Thánh, cầu nguyện với Đức Chúa Trời hằng ngày, đọc Lời Đức Chúa Trời trong nhà mình, và v.v. Phải biết rằng sự thực hành những bổn phận tôn giáo bề ngoài không hề là bằng chứng của sự cứu rỗi. Vì ai dồi dào trong những bổn phận tôn giáo hơn các thầy thông giáo và người Pha-ri-si? Trong Ma-thi-ơ 5:20, Đấng Christ phán, "Vì Ta nói cùng các ngươi, nếu sự công chính của các ngươi không vượt hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, thì các ngươi sẽ không bao giờ vào nước thiên đàng." Một số người làm điều đó để được người khác thấy, những người khác vì một lợi ích tạm thời nào đó; một số để che giấu tội lỗi của mình trước mặt người ta, những người khác vì thói quen. Nhưng chừng nào sự thực hành những bổn phận tôn giáo không phát sinh từ một nguyên nhân thánh khiết, nó không thể là bằng chứng của sự cứu rỗi của một người. Ngay cả nếu đôi khi họ nghe Lời Đức Chúa Trời với niềm vui khi một điều gì đó theo ý thích của họ được giảng, nó vẫn không đến từ một nguyên nhân thánh khiết. Họ nên lấy làm vui thích trong toàn bộ Lời Đức Chúa Trời. Nhưng khi họ được dạy bổn phận của mình và nó được in sâu mạnh mẽ vào tâm trí họ, khi những tội lỗi cụ thể của họ được bày tỏ, và khi địa ngục và sự công chính của Đức Chúa Trời được trình bày trước mặt họ, họ không lấy làm vui thích trong đó. Cũng như Phê-lít, khi Phao-lô nói về đức tin trong Đấng Christ, điều đó có thể chấp nhận được. Nhưng khi ông bắt đầu nói về sự công chính, sự tiết độ và sự phán xét tương lai, ông ta đã nghe đủ rồi, Công Vụ 24:24. Nhưng con cái Đức Chúa Trời thấy đặc biệt vui thích khi những tội lỗi cụ thể của họ được bày tỏ. Ngay cả nếu họ chịu sự sỉ nhục và ô nhục vì cớ tôn giáo, ngay cả nếu họ phó thân thể mình để bị đốt, điều đó cũng không phải vì tình yêu thương. Nhưng họ có những lợi ích riêng của mình, và điều đó cho thấy họ không làm điều đó vì cớ Đấng Christ; nếu không, họ cũng sẽ phấn đấu làm trọn những điều khác làm đẹp lòng Đấng Christ. Họ sẽ siêng năng đi nhà thờ vào ngày của Chúa và sẽ không muốn làm công việc nhỏ nhất. Nhưng việc suy gẫm và áp dụng bài giảng cho linh hồn mình sau bài giảng, họ không có khuynh hướng làm như vậy. Họ không háo hức thực hiện những bổn phận đã được dạy của mình, là những điều họ bị ràng buộc phải làm. Hê-rốt cũng đã làm nhiều điều, nhưng luôn có một điều gì đó còn lại mà ông không muốn đầu phục. Nhưng ý chí của các tín hữu là tốt về mọi mặt. Kẻ giả hình tìm kiếm vinh dự của riêng mình trong điều này. Hay, nếu họ làm điều đó vì vinh hiển của Đức Chúa Trời, thì là để bảo đảm sự cứu rỗi qua đó. Nhưng các tín hữu không phục vụ Đức Chúa Trời chỉ vì phần thưởng của sự cứu rỗi mà còn từ sự xem xét tính không thích hợp, sự xấu xa, và sự ghê tởm của tội lỗi này rằng trong sự thực hành tôn giáo, họ phục vụ không hẳn là Đức Chúa Trời mà là chính mình. • Những kẻ giả hình không thực hành tôn giáo trong Thánh Linh của lẽ thật; họ chỉ tham gia những hành động tôn giáo bề ngoài, mà không đi sâu vào những khía cạnh bề trong của tôn giáo, là những điều nên được thực hiện cách chân thành bằng tấm lòng và linh hồn. Những khía cạnh bề trong này bao gồm những sự độc thoại thánh, sự suy gẫm, sự tự xét mình, và sự xét mình tình trạng của linh hồn chúng ta. Ngay cả nếu họ vẫn tham gia những thực hành tôn giáo, thì tốt nhất, nó được thực hiện với một ít nỗ lực trí tuệ, mà ý chí không tham gia như nó nên tham gia. Họ không tập luyện tôn giáo với sự đầu phục và dâng nộp ý chí của mình cho ý muốn của Đức Chúa Trời. • Họ không sử dụng tôn giáo cho mục đích mà Đức Chúa Trời truyền lệnh cho nó, tức là sự nên thánh. Họ không có ý định rằng khi họ tham gia những thực hành tôn giáo, họ mong muốn trong lòng rằng quyền năng của sự tin kính có thể được tạo nên trong họ qua đó. Các tín hữu mong muốn rằng sự tin kính và sự thánh khiết có thể được tăng thêm trong họ qua mọi bổn phận. Ngay cả nếu thỉnh thoảng kẻ ác mong muốn điều này, đó không phải vì tình cảm đối với sự tin kính mà vì sự cứu rỗi của riêng họ. Ngay cả nếu họ nghe Lời Đức Chúa Trời, họ không quan tâm đến việc được nên thánh bởi nó; họ không thúc giục nó vào tâm trí mình để lòng họ được tác động hướng về sự nên thánh. Họ sống và chết bởi tôn giáo của mình, xem chúng như nền tảng của sự cứu rỗi của mình.
Những tôn giáo này không nên lèo lái chúng ta từ Đấng Christ đến chính mình, mà đến Đấng Christ. Khi chúng ta nghe hay học biết về bất cứ tội lỗi nào chúng ta phạm từ Lời Đức Chúa Trời, chúng nên lèo lái chúng ta đến Đấng Christ để được tha thứ. Khi chúng ta nghe về những đức hạnh chúng ta đã thực hành, chúng nên lèo lái chúng ta đến Đấng Christ để cảm tạ Ngài rằng chúng ta đã thực hành chúng qua Thánh Linh của Ngài. Để tôn giáo của chúng ta được tốt, Đấng Christ phải tăng lên, và chúng ta phải thấy nhiều hơn những lỗi lầm của chính mình và sự tuyệt vời vinh hiển của Đấng Christ. 2. Thứ hai, họ kết luận rằng họ sẽ được cứu qua những ân tứ cứu rỗi mà họ tuyên bố sở hữu: đức tin và sự cải đạo. Họ tuyên bố có đức tin, nhưng nó chỉ là đức tin tưởng tượng, như được chứng minh bởi sự tưởng tượng của họ pha trộn với sự hiểu biết và sự ngu dốt. Đức tin chân thật phải có sự hiểu biết sâu sắc. Xem Ê-sai 53:11, nơi đức tin được bày tỏ qua sự hiểu biết. Nhiều người không biết Chúa Giê-xu liên quan đến Thân Vị, bản tánh, và các chức vụ của Ngài. Họ không thể đưa ra một bằng chứng nào về sự thông công của mình với Đấng Christ từ Lời Đức Chúa Trời. Họ ngu dốt về Lời Ngài. Họ không thật sự biết Đấng Christ vì nếu họ biết, họ sẽ không tự hứa sự cứu rỗi cho mình qua Đấng Christ vì Ngài không phải là một Cứu Chúa như vậy, là Đấng chỉ xưng công chính mà còn làm nên thánh nữa, Ha-ba-cúc 2:11; Tít 2:14. Vậy, đức tin đó không phải là chân thật; nó được xây dựng trên sự ngu dốt. Đức tin của họ là tưởng tượng vì họ đạt được nó quá dễ dàng. Nó đòi hỏi họ quá ít nỗ lực và lao nhọc. Đức tin cứu rỗi chân thật được đạt được với sự khó khăn lớn. Nếu bạn hỏi họ liệu họ đã có đức tin này từ lâu chưa, họ sẽ nói họ đã có nó từ thời tuổi trẻ. Vì nó là một công việc khó khăn, nó được gọi là công việc của Đức Chúa Trời, Giăng 6:20. Theo bản tánh, con người chậm chạp trong việc tin, Lu-ca 24. Không lạ gì, vì đức tin chân thật khiến một người vứt bỏ mọi sự công chính của riêng mình và hoàn toàn từ bỏ chính mình để tìm kiếm toàn bộ sự cứu rỗi của mình trong một mình Đấng Christ. Điều này trái với bản tánh con người. Dường như nó vượt quá bản tánh con người rằng Đức Chúa Trời, là Đấng công chính dường ấy và ghê tởm tội lỗi, sẽ bày tỏ ân điển và lòng thương xót của Ngài cho những người gian ác và tội lỗi như vậy. Vì vậy, tin điều này là cực kỳ khó khăn, nhưng nó dễ dàng đối với kẻ tin giả. Thứ ba, cũng rõ ràng rằng đức tin của kẻ giả hình chỉ là một niềm tin sai lầm vì nó hiếm khi bị sự nghi ngờ thách thức, trong khi đức tin chân thật thường bị sự nghi ngờ tranh chiến, Ga-la-ti 5:17. Ngay cả nếu đôi khi ma quỷ chống đối đức tin của kẻ giả hình, nó làm điều đó chỉ để thiết lập công việc của nó vững chắc hơn, vì Sa-tan tự biến mình thành một thiên sứ sáng láng. Nhưng khi nó chống đối đức tin giả, nó không chống đối nó như đức tin chân thật, vì điều đó là nghiêm trọng đối với nó. Tuy nhiên, với kẻ giả hình, đó chỉ là một trò đùa, và nó thậm chí không có ý như vậy. Vì vậy, dễ dàng phân biệt giữa chúng. Giống như những người tham gia trò đùa, nếu một người vô tình đánh ngã người khác, họ sẽ không tấn công để làm hại mà đúng hơn sẽ giúp người ấy đứng dậy, cho thấy rằng điều đó không nghiêm trọng. Tương tự, khi ma quỷ đưa những sự nghi ngờ vào tâm trí của những kẻ tin giả, nó không ép chúng mạnh mẽ vào linh hồn họ. Tuy nhiên, nó làm như vậy với con cái Đức Chúa Trời, không chỉ đưa vào những sự nghi ngờ về đức tin của họ mà còn ép chúng mạnh mẽ đến nỗi họ hầu như không biết phải làm gì, vì nó tìm cách nuốt chửng họ (1 Phi-e-rơ 5:8). Cũng như những người đùa giỡn chỉ đấu tập với nhau; nếu một người đánh ngã người kia, họ sẽ không tấn công để làm hại mà đúng hơn sẽ giúp người ấy đứng dậy, điều này cho thấy nó không nghiêm trọng. Tương tự, khi ma quỷ đã đưa những sự nghi ngờ vào tâm trí của những kẻ tin giả, và nếu kẻ giả hình suy ngẫm những sự nghi ngờ này nhiều hơn dự định, ma quỷ không nuôi dưỡng những sự nghi ngờ đó trong họ, làm cho họ bồn chồn hơn. Thay vào đó, nó trấn an họ, nói rằng Đức Chúa Trời là thương xót và tất cả chúng ta đều là những con người yếu đuối, và rằng không ai là trọn vẹn. Điều này cho thấy nó không nghiêm túc chống đối đức tin của họ. Tuy nhiên, nó tìm cách lấy đi mọi điều mà các tín hữu chân thật tìm cách nắm giữ. Đôi khi xảy ra việc đức tin giả trong Lời Đức Chúa Trời bị tranh chiến bởi công tác chung của Thánh Linh, và nó diễn ra như thế này: khi kẻ giả hình nghe sự giảng dạy về tình trạng của những kẻ giả hình từ Lời Đức Chúa Trời, và sau đó Thánh Linh của Đức Chúa Trời bắt đầu cáo trách người ấy qua một sự vận hành chung, thuyết phục người ấy rằng mình là một kẻ giả hình như vậy, thường xảy ra việc kẻ giả hình trở nên sợ hãi, sợ rằng những việc của mình không ổn. Chúng ta thấy điều này trong Phê-lít (Công Vụ 24:25). Để phân biệt thêm tại đây, nó đặc biệt gồm điều này: Khi những kẻ giả hình bị bối rối bởi sự giảng dạy, họ từ chối sự giảng dạy đó từ những người giảng như vậy, như đã xảy ra với Phê-lít. Nhưng các tín hữu chân thật, khi lòng họ bị đánh động và bối rối bởi sự giảng dạy Lời Đức Chúa Trời, họ tìm kiếm lời khuyên và xét mình tình trạng của linh hồn mình kỹ càng hơn, như chúng ta đọc trong Công Vụ 2:37. Cũng xảy ra việc những kẻ tin giả đó, là những người đôi khi rất sợ hãi và bối rối bởi sự giảng dạy, nhanh chóng quên sự giảng dạy đó và làm mình phân tâm bằng những việc thế gian và như vậy lại trở nên bình tĩnh mà không có sự dạy dỗ thêm từ sự giảng dạy đó. Nhưng các tín hữu chân thật không thật sự bình an cho đến khi họ nhận được sự dạy dỗ thêm. Câu hỏi: Nhưng chẳng phải đức tin chân thật là đức tin không nghi ngờ mà tin cậy vững chắc trong Đấng Christ sao? Chúng ta công nhận rằng có những tín hữu mạnh mẽ là những người không dễ bị làm yếu đi trong đức tin của mình ngay cả nếu những sự nghi ngờ bị ném vào họ. Vì không chỉ có con trẻ mà còn có những người trẻ tuổi, những người cha (1 Giăng 2:13). Tuy nhiên, phải hiểu rằng những kẻ tin giả đó, là những người không bị bối rối bởi những sự nghi ngờ, không phải là những tín hữu mạnh mẽ. Có một sự phân biệt tại đây: Những tín hữu mạnh mẽ trước đây đã yếu; đã có một thời khi họ không thể tin rằng Chúa Giê-xu là Cứu Chúa của họ. Những tín hữu mạnh mẽ đứng vững chắc như vậy trong đức tin, không phải vì đức tin của họ không bị những sự nghi ngờ tranh chiến, hay vì ma quỷ không tìm cách mạnh mẽ ép những sự nghi ngờ đó vào linh hồn họ, mà vì họ được trang bị quá tốt nghịch lại những sự nghi ngờ đó đến nỗi chúng không ảnh hưởng đáng kể đến linh hồn họ. Những kẻ giả hình tự tin về đức tin của mình vì có ít sự nghi ngờ nghịch lại đức tin giả của họ hay vì chúng không bị ép mạnh vào linh hồn họ. Nếu điều đó xảy ra, họ sẽ không đứng được lâu mà đúng hơn sẽ rơi vào sự tuyệt vọng. Những tín hữu mạnh mẽ cũng mạnh mẽ nghịch lại tội lỗi và sốt sắng cho công việc của Chúa. Vì một người đã tiến bộ trong đức tin cũng đã tiến bộ trong sự nên thánh. Vì tạo vật mới không phải là một quái vật mà một phần lớn hơn nhiều so với phần kia. Nhưng vì đức tin giống như tấm lòng, nơi quyền năng của sự sống thuộc linh thật sự được tìm thấy, nó ảnh hưởng đến toàn bộ đời sống thuộc linh theo tình trạng của đức tin (Ga-la-ti 2:20). Vì vậy, những tín hữu mạnh mẽ cũng mạnh mẽ trong sự nên thánh, trong khi những kẻ tin giả là những người lớn trong đức tin (như họ tuyên bố) nhưng là những người lùn trong sự tin kính. Đức tin của những kẻ giả hình không có nền tảng trong Lời Đức Chúa Trời, và nó không có nền móng trong những lời hứa của Phúc Âm; họ không thể đưa ra bất cứ bằng chứng nào. Tuy nhiên, các tín hữu chân thật, ngay cả nếu họ thường không thể trình bày bằng chứng, chừng nào họ còn yếu, họ vẫn có những dấu hiệu của ân điển trong mình. Một người có thể đã mua một ngôi nhà, đã trả tiền cho nó, và có một giấy chứng nhận về nó, nhưng người ấy có thể đã để lạc mất giấy chứng nhận. Nhưng vẫn có một sự khác biệt giữa một kẻ tin giả không có bằng chứng hay chứng cớ và một tín hữu chân thật không thể đưa ra bằng chứng trong một thời gian. Khi một tín hữu chân thật không thể trình bày bằng chứng và nghe rằng bằng chứng về sự thông công giữa con người và Đấng Christ nên được chứng minh từ Lời Đức Chúa Trời, họ sẽ làm mọi điều có thể để tìm bằng chứng từ Lời Đức Chúa Trời. Họ sẽ hỏi người khác bằng chứng về sự thông công của một người với Đấng Christ là gì để họ có thể xét mình tình trạng của linh hồn mình theo đó. Ngay cả nếu một tín hữu chân thật không thể trình bày bằng chứng, họ vẫn công nhận Lời Đức Chúa Trời là quan xét và Đấng cai trị tình trạng của linh hồn mình (Hê-bơ-rơ 4:12). Tuy nhiên, kẻ tin giả không công nhận Lời Đức Chúa Trời là quan xét vì ngay cả nếu họ không có điều gì để nói nghịch lại nó, họ vẫn tự tin vào sự phán xét của riêng mình. Từ những hành động và công tác của Đức Chúa Trời liên quan đến họ. Bây giờ, liên quan đến sự cải đạo. Nhiều kẻ giả hình kết luận từ đó rằng họ sẽ được cứu vì Ê-xê-chi-ên 18:21 chép, "Nhưng nếu một kẻ ác từ bỏ mọi tội lỗi mình đã phạm và giữ mọi luật lệ của Ta và làm điều công chính và ngay thẳng, thì người ấy chắc chắn sẽ sống; người ấy sẽ không chết." Nhưng để xét vấn đề cải đạo này kỹ càng hơn, người ta phải biết rằng qua sự cải đạo, một sự thay đổi hoàn toàn xảy ra trong một người, cả trong sự hiểu biết lẫn ý chí của người ấy. Sự hiểu biết của người ấy, trước đây bị tối tăm, trở nên được soi sáng trong Chúa (Ê-phê-sô 2:8). Và ý chí, trước đây chống đối ý muốn của Đức Chúa Trời, được sửa trị (Rô-ma 7:13): "Để các ngươi không thể làm điều mình muốn." Liên quan đến sự soi sáng, những kẻ giả hình có thể được soi sáng đến một mức độ nào đó: Họ có thể có sự hiểu biết về giáo lý của sự cứu rỗi, hiểu những nền tảng của tôn giáo, nói về chúng, phân biệt lẽ thật với sự sai lầm, và được thuyết phục trong sự hiểu biết của mình về lẽ thật của những điều thuộc về Đức Chúa Trời đến mức họ không thể bị xoay chuyển khỏi nó. Họ thậm chí có thể dạy lẽ thật của giáo lý thuộc về Đức Chúa Trời cho người khác, như chúng ta thấy trong Si-môn, thầy phù thủy (Công Vụ 8:13), là người đã tin và chịu phép báp-têm, hay trong những người đã nói tiên tri nhân danh Đấng Christ (Ma-thi-ơ 7:22). Họ có thể ở một mức độ nào đó thấy sự ghê tởm của tội lỗi và sự công chính của Đức Chúa Trời nghịch lại nó, áp dụng nó cho chính mình. Họ có thể phần nào nhận ra rằng họ là những tội nhân trầm trọng và rằng họ bị kết án trước mặt Đức Chúa Trời, không có hy vọng cứu rỗi trừ khi Đức Chúa Trời mở rộng ân điển đặc biệt của Ngài cho họ. Điều này rõ ràng trong các trường hợp của Ca-in và Giu-đa. Họ cũng có thể nhận thấy ở một mức độ nào đó sự đầy đủ của sự chuộc tội của Đấng Christ để hòa giải ngay cả những tội nhân lớn nhất với Đức Chúa Trời và sự sẵn lòng của Chúa Giê-xu để trả giá cho tội lỗi của mọi cá nhân ăn năn. Họ có thể được thuyết phục rằng Chúa Giê-xu sẽ không từ chối ân điển của Ngài cho họ nếu họ tìm nơi ẩn náu nơi Ngài với một tấm lòng tan vỡ. Điều này ngăn họ rơi vào sự tuyệt vọng, ngay cả nếu họ công nhận mình là những tội nhân lớn và nhìn nhận sự công chính của Đức Chúa Trời nghịch lại tội lỗi, đến mức Ngài hứa sự cứu rỗi qua Đấng Christ. Điều này giống như việc nếm những ân tứ thiên thượng (Hê-bơ-rơ 6:4). Họ cũng có thể thoáng thấy tình trạng vinh hiển và tuyệt vời của con cái Đức Chúa Trời và phước hạnh thiên thượng. Điều này có thể tạo nên trong họ một sự mong muốn hay khao khát được dự phần vào tình trạng vinh hiển đó, như thấy trong trường hợp của Ba-la-am (Dân Số Ký 24:5) và (Dân Số Ký 23:10). Qua việc suy gẫm phước hạnh vinh hiển Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho con cái Ngài, họ có thể kinh nghiệm một niềm vui và hạnh phúc đặc biệt, để họ có thể nếm ở một mức độ nào đó hương vị đầu mùa của phước hạnh đời đời. Một kẻ giả hình có thể đạt được hết thảy điều này và đi xa hơn nhiều trong đó hơn nhiều con cái của Đức Chúa Trời. Vì chắc chắn rằng có nhiều con cái chân thật của Đức Chúa Trời là những người, trong một thời gian, có thể thấy ít sự ghê tởm trong tội lỗi và ít vinh hiển trong thiên đàng. Tuy nhiên, trong sự soi sáng của chúng ta, chúng ta không nên phán xét bởi số lượng hay kích thước mà bởi phẩm chất. Vì vậy, con cái Đức Chúa Trời không nên rút ra một kết luận sai lầm về chính mình. Sự phân biệt giữa sự soi sáng của những kẻ giả hình và các tín hữu chân thật nằm ở những khía cạnh sau: Sự soi sáng của những kẻ giả hình chỉ liên quan đến một số điều, trong khi sự soi sáng của các tín hữu chân thật bao gồm mọi vấn đề liên quan đến sự cứu rỗi (Giăng 16:13). Những kẻ giả hình có thể thường được soi sáng nhiều về sự to lớn của tội lỗi mình nhưng có thể thiếu sự soi sáng trong mọi điều liên quan đến ân điển của Đức Chúa Trời, dẫn họ đến sự tuyệt vọng. Một người khác có thể được soi sáng về ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ nhưng vẫn hoàn toàn mù lòa liên quan đến sự ghê tởm của tội lỗi. Một số người có thể dường như được soi sáng về cả hai nhưng mù như chuột chũi khi nói đến lòng biết ơn và những khía cạnh bề trong của tôn giáo. Ngược lại, khi một tín hữu được soi sáng, họ phân biệt mọi sự (1 Cô-rinh-tô 2:15). Dù có thể có những con cái của Đức Chúa Trời không được soi sáng về mọi vấn đề thuộc linh, nhưng họ vẫn được soi sáng về mọi điều thiết yếu cho sự cứu rỗi. Như vậy, những câu này nên được hiểu (1 Cô-rinh-tô 2:15, Giăng 16:13). Cũng là trường hợp mà con cái Đức Chúa Trời được soi sáng thêm trong một khía cạnh hơn khía cạnh khác, nhưng họ không hoàn toàn mù lòa trong bất cứ phần nào cần thiết cho sự cứu rỗi. Họ vẫn sở hữu một ít sự soi sáng trong những lĩnh vực này, điều này ngăn họ rơi vào sự tuyệt vọng hoàn toàn. Họ luôn duy trì một ít hy vọng rằng, có lẽ qua Đấng Christ, họ có thể tìm được sự cứu rỗi, điều này thúc đẩy họ tìm kiếm Đấng Christ cho sự cứu rỗi của mình. Một sự phân biệt đáng chú ý khác là sự soi sáng của những kẻ giả hình có thể bị dập tắt hoàn toàn, trong khi sự soi sáng của các tín hữu thì không thể. Sự soi sáng của những kẻ giả hình đôi khi chỉ kéo dài trong một thời gian ngắn (Giăng 5:35). Con cái Đức Chúa Trời có thể sa ngã đến mức họ không thấy những điều thuộc về thiên đàng rõ ràng như trước, không phải vì sự soi sáng của họ đã bị dập tắt mà vì một điều gì đó cản trở họ thấy những điều thuộc linh rõ ràng. Nó tương tự như một người đi từ một nơi được chiếu sáng rất rực rỡ vào một nơi tối hơn mà hầu hết các cửa ra vào và cửa sổ đều đóng. Họ sẽ không thấy mọi vật rõ ràng ở đó, không phải vì thị lực của họ đã suy giảm, mà vì ánh sáng mặt trời không đến được với họ. Tương tự, Mặt Trời của Sự Công Chính, Đấng Christ, phải chiếu sáng trên linh hồn chúng ta để ánh sáng của Đức Chúa Trời có thể chiếu trên mắt chúng ta. Do đó, con cái Đức Chúa Trời đôi khi có thể dường như rất mù lòa liên quan đến những điều họ đã được soi sáng trước đây, nhưng điều này xảy ra vì họ đang bước đi trong bóng tối và thiếu ánh sáng (Ê-sai 50:10). Tuy nhiên, khi Đức Chúa Trời lại chiếu sáng trên linh hồn họ, họ thấy mọi sự rõ ràng hơn. Một sự phân biệt khác là sự soi sáng của những kẻ giả hình không làm cho họ nên thánh. Sự soi sáng này không có ảnh hưởng gì trên lòng họ hướng về sự nên thánh vì họ tiếp tục bước đi trong bóng tối. Ngược lại, con cái Đức Chúa Trời bước đi trong ánh sáng (1 Giăng 1:6-7). Đây là sự phân biệt rõ ràng nhất. Con cái Đức Chúa Trời không thỏa mãn với sự soi sáng và sự hiểu biết đơn thuần; họ tìm cách đưa chúng vào thực hành. Họ tin nơi sự quan phòng của Đức Chúa Trời liên quan đến mọi sự theo cách mà họ phấn đấu sẵn lòng đầu phục ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi sự. Họ tìm cách tránh xa tội lỗi qua việc chấp nhận sự công chính của Đức Chúa Trời và nhen nhóm tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời trong linh hồn mình qua việc xem xét ân điển của Ngài. Nếu một kẻ giả hình được soi sáng phần nào về sự ghê tởm của tội lỗi mình và sự công chính của Đức Chúa Trời nghịch lại nó, điều đó không làm cho người ấy thánh khiết hơn; đúng hơn, người ấy rơi vào sự tuyệt vọng, hay người ấy chống lại sự soi sáng này. Nhưng khi con cái Đức Chúa Trời được soi sáng về mặt này, họ tìm cách tạo nên trong lòng mình một cảm giác chân thật về sự tan vỡ và sự ghê tởm chính mình. Họ phấn đấu trở nên khiêm nhường và nhu mì hơn, do đó tiến bộ trong sự nên thánh. Nếu một kẻ giả hình được soi sáng về ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, điều đó không làm cho người ấy thánh khiết hơn; đúng hơn, người ấy trở nên bất cẩn hơn. Ngược lại, những con cái chân thật của Đức Chúa Trời kêu lên, "Tôi sẽ lấy gì báo đáp Đức Giê-hô-va về mọi ân huệ của Ngài cho tôi?" Họ mong muốn và tìm cách dâng chính mình làm của lễ tạ ơn cho Đức Chúa Trời, sống một đời sống thánh khiết hơn trước mặt Ngài. Nếu một kẻ giả hình được soi sáng về tình trạng vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời, điều đó không làm cho người ấy thánh khiết hơn vì dù người ấy có thể mong muốn dự phần vào phước hạnh của họ, người ấy không có sự vui thích trong sự tin kính của họ. Nhưng con cái Đức Chúa Trời, khi được soi sáng về mặt này, tìm cách thúc giục linh hồn mình rao truyền những đức hạnh của Đức Chúa Trời, là Đấng đã kêu gọi họ đến một tình trạng vinh hiển như vậy.
Họ nhắm đến việc bước đi xứng đáng với một sự kêu gọi thiên thượng như vậy. Tương tự, nếu một kẻ giả hình được soi sáng về phước hạnh, dẫn đến niềm vui trong linh hồn người ấy, điều đó không làm cho người ấy thánh khiết hơn; người ấy chỉ vui mừng trong sự tự do khỏi mọi điều ác mà người ấy tưởng tượng mình sẽ được hưởng sau đời này. Tuy nhiên, người ấy không thấy vinh hiển trong điều sẽ vinh hiển nhất trên thiên đàng, tức là, nhân loại sẽ phục vụ Đức Chúa Trời trong sự trọn vẹn. Vì vậy, niềm vui này không làm cho người ấy nên thánh. Nhưng khi con cái Đức Chúa Trời nếm hương vị đầu mùa của sự sống đời đời, họ được thúc giục sống trên đất như những công dân của thiên đàng, ngày càng tham gia vào công việc của Đức Chúa Trời và bắt đầu nó trong đời này. Như vậy, trở nên rõ ràng rằng sự soi sáng thông thường không làm cho người ta nên thánh. Tuy nhiên, cũng đúng rằng ngay cả sự soi sáng cứu rỗi trong con cái Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng hiệu quả như nhau trong sự nên thánh. Dù vậy, nó khuấy động lòng họ ở mức độ lớn hơn hay nhỏ hơn với một sự mong muốn và khuynh hướng chân thành hướng về sự nên thánh. Bởi những dấu hiệu này và những dấu hiệu tương tự, chẳng hạn như sự tôn trọng cao của họ đối với những điều thuộc về thiên đàng, người ta có thể xác định liệu sự soi sáng họ có trong tâm trí mình là sự soi sáng thông thường hay sự soi sáng cứu rỗi. Đã nói về sự thay đổi đến qua sự cải đạo trong sự hiểu biết của một người, bây giờ chúng ta cũng hãy trình bày sự thay đổi xảy ra trong ý chí qua sự cải đạo. Sự thay đổi này có thể được xem xét theo hai mặt: I. Gồm sự chết của con người cũ. II. Và sự làm cho sống của con người mới. Vì qua sự cải đạo này, ý chí hư hoại cũ bị làm cho chết, và một ý chí thánh khiết đã được đổi mới được ban cho người ấy. Chúng ta đọc điều này trong Rô-ma 7:19, nơi có chép: "Vì tôi không làm điều lành mình muốn, nhưng làm điều dữ mình không muốn." Điều này đại diện cho ý chí đã được đổi mới, và "điều dữ mình không muốn" đại diện cho sự chết của ý chí hư hoại. Bây giờ, sự chết của ý chí cũ và hư hoại, hướng về và vui thích trong điều ác, liên quan cụ thể đến những tội lỗi trong quá khứ: A. Nó dẫn đến sự buồn rầu về những tội lỗi trong quá khứ. B. Hay đặc biệt về những tội lỗi hiện tại và tương lai, dẫn đến sự ghét tội lỗi. I. Liên quan đến sự buồn rầu về tội lỗi, có hai loại: thuộc về thế gian và thuộc về Đức Chúa Trời. Một kẻ giả hình có thể đạt đến một điểm buồn rầu về tội lỗi: Người ấy có thể có sự ăn năn và hối tiếc, ước mình đã không phạm những tội lỗi đó. Điều này rõ ràng trong các trường hợp của Ê-sau và Giu-đa, và hầu hết mọi người, với một ít hiểu biết, kinh nghiệm sự ăn năn như vậy khi sự chết đến gần. Vào lúc đó, sự vui thích của tội lỗi đã qua đi, và sự đau đớn của tội lỗi đang đến gần. Đôi khi, họ có thể kinh nghiệm một sự xáo trộn sâu sắc trong lòng về tội lỗi của mình, cảm thấy tội lỗi họ đã phạm nghịch Đức Chúa Trời như một sự đau đớn và khốn khổ trong lòng, điều này nhiều hơn nhiều so với sự hối hận đơn thuần về tội lỗi. Điều này cũng rõ ràng trong Giu-đa, là người không chỉ hối hận về tội ác của mình mà còn bị xáo trộn và khốn khổ sâu sắc trong lòng, đến mức người ấy đã đi đến giá treo cổ. Họ có thể bị tội lỗi của mình xáo trộn đến nỗi nó buộc họ phải xưng tội công khai mà không ai thúc giục họ làm như vậy. Điều này cũng thấy trong Giu-đa. Họ cũng có thể bị tội lỗi của mình thúc đẩy để cố gắng loại bỏ điều sai trái họ đã làm và sửa chữa sự tổn hại do tội lỗi gây ra, nếu có thể. Cũng như chúng ta thấy trong Giu-đa, người ấy đã trả lại ba mươi miếng bạc và tuyên bố Thầy của mình, là Đấng người ấy đã phản bội một cách bất công, là vô tội. Như vậy, chúng ta thấy rằng kẻ giả hình có thể đi xa trong sự buồn rầu về tội lỗi. Vì vậy, chúng ta không nên đặt nền tảng sự cứu rỗi của mình trên sự buồn rầu như vậy mà phải xét mình dưới ánh sáng của sự phân biệt giữa sự buồn rầu thuộc về Đức Chúa Trời và sự buồn rầu thuộc về thế gian. Sự buồn rầu trong kẻ giả hình thật ra chỉ là về hình phạt và điều ác đi kèm với tội lỗi. Nhưng sự buồn rầu thuộc về Đức Chúa Trời cũng bao gồm sự ghê tởm, sự xấu xa, và tính tội lỗi của tội lỗi. Điều này rõ ràng trong trường hợp của Đa-vít trong Thi Thiên 51:6 và trong sự tương phản với Pha-ra-ôn trong Xuất Ê-díp-tô Ký 10:16, 17. Kẻ giả hình có thể vẫn phần nào buồn rầu khi xem xét một ít sự xấu xa và ghê tởm người ấy thấy trong tội lỗi, nhưng đó không phải là sự ghê tởm chính xác và đặc biệt mà tội lỗi mang theo vì nó được phạm nghịch Đức Chúa Trời, khiến Đức Chúa Trời nổi giận và buồn rầu. Thay vào đó, nó là một sự xấu xa nhỏ hơn trong tội lỗi, chẳng hạn như sự xung đột của nó với tình yêu thương tự nhiên mà người ta nợ người lân cận của mình hay sự chống đối của nó đối với hành vi tốt lành và đáng tôn trọng, là điều ngay cả nhiều người ngoại đạo cũng đã tuân theo.
Chẳng hạn, một người vốn trong sạch, khi sa vào sự không trong sạch, sẽ ghê tởm việc chính mình, người xưa nay vẫn trong sạch, lại phạm tội không trong sạch, dù không ai biết việc đó, vì tội ấy đi ngược lại nếp sống đáng trọng mà người ấy rất quý chuộng. Tuy nhiên, nỗi buồn này không phải vì đã vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời và đã chọc giận Đức Chúa Trời, như nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời vẫn có. Một kẻ giả hình có thể buồn rầu vì mình đã chọc giận Đức Chúa Trời khi người ấy xét đến các thuộc tính về sự công chính báo thù của Đức Chúa Trời (Na-hum 1:2) và bản chất đáng sợ của cơn thạnh nộ Ngài (Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:22). Nhưng nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời khiến một người đau buồn vì mình đã chọc giận một Đức Chúa Trời vốn nhân từ và thương xót dường ấy. Nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời này được nhen nhóm mạnh mẽ nhất trong linh hồn một người khi người ấy suy ngẫm về ân điển phong phú và vinh hiển mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho mình. Và điều này cũng có thể xảy ra với một kẻ giả hình khi người ấy nghĩ: “Sự đoán xét dành cho tôi sẽ khủng khiếp biết bao, vì tôi cũng đã phạm tội nghịch cùng biết bao phước lành của Đức Chúa Trời và lấy ác trả thiện.” Tuy nhiên, nếu nỗi buồn của chúng ta phát sinh từ việc suy ngẫm về sự tốt lành của Đức Chúa Trời mà không đặc biệt xét đến sự công chính của Đức Chúa Trời, thì đó không phải là nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời thật. Giờ đây chúng ta thấy sự phân biệt thứ nhất. Nỗi buồn đôi khi thấy ở những kẻ giả hình chỉ dành cho những tội lớn và nổi bật, những tội khiến một người mất danh tiếng tốt giữa mọi người, và những tội mà sự đoán xét của Đức Chúa Trời đã được đe dọa cách riêng. Nhưng nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời cũng trải đến những tội nhỏ hơn, những tội mà nhiều người không coi là tội. Nỗi buồn ấy liên quan đến tội di truyền và tội thực phạm, tội lớn hơn và tội nhỏ hơn, như chúng ta thấy trong trường hợp của Đa-vít (Thi Thiên 51:7). Ông đau buồn về tội di truyền của mình, và lòng ông tự trách khi ông cắt vạt áo của Sau-lơ (1 Sa-mu-ên 10:24, 26). Nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời khiến một người đau buồn về những vấp ngã hằng ngày, những yếu đuối, những bất toàn, và những sự hư hoại còn bám chặt, mà ngay cả những con cái tốt nhất của Đức Chúa Trời trong đời này cũng không bao giờ hoàn toàn thoát khỏi (Rô-ma 7:24). Một kẻ giả hình không thể đi đến chỗ bị bối rối và đau khổ trong linh hồn về những vấp ngã hằng ngày của mình. Dù người ấy cần phải biết rằng đó là tội và mình cũng có lỗi vì phải đau buồn về tội ấy, vì một kẻ giả hình không thể đi đến chỗ biết mọi điều cần thiết cho sự cứu rỗi của mình. Nếu không, một số kẻ giả hình có thể có mọi điều được tìm thấy nơi con cái của Đức Chúa Trời bằng cách đọc Lời Đức Chúa Trời từ đầu đến cuối. Thế nhưng, chúng ta sẽ không tìm thấy một ví dụ nào về một kẻ giả hình đã bị bối rối và đau khổ trong lòng về những vấp ngã hằng ngày của mình, điều mà ngay cả những con cái tốt nhất của Đức Chúa Trời cũng không thoát khỏi. Họ không đau buồn về những tội mà họ biết Đức Chúa Trời sẽ không vì đó mà loại một người khỏi thiên đàng. Nỗi buồn của những kẻ giả hình chỉ liên quan đến những tội do chính họ phạm, nhưng nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời cũng liên quan đến những tội do người khác phạm. Vì vậy, khi họ thấy người khác giẫm đạp luật pháp của Đức Chúa Trời và chọc giận Đức Chúa Trời qua tội lỗi của những người ấy, thì điều đó làm đau lòng họ, trong khi những người kia không quan tâm đến điều đó. Điều này được minh họa bởi Đa-vít trong Thi Thiên 119:136 và 2 Phi-e-rơ 2:8. Trong Ê-xê-chi-ên 9:4, các tín hữu được mô tả là than khóc về mọi sự gớm ghiếc được làm ở giữa họ. Đây thật là bằng chứng của một con cái chân thật của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, những kẻ giả hình vẫn có thể buồn về tội lỗi của người khác, nhưng không phải theo cách là Đức Chúa Trời bị chọc giận bởi những tội ấy. Đúng hơn, đó là vì họ sợ rằng mình cũng sẽ phải gánh những hình phạt mà người khác phải đối diện vì những tội ấy. Họ cũng có thể buồn về tội lỗi của người khác vì họ tin rằng những tội ấy làm giảm vị thế của chính họ, chẳng hạn, nếu trước đó họ đã khuyên răn người ta về những tội ấy hoặc nếu họ đã dùng thẩm quyền Đức Chúa Trời ban cho mình để chống lại những tội ấy. Trong những trường hợp như vậy, họ có thể buồn rầu vì thấy những lời cảnh báo và thẩm quyền của mình đang bị xem thường. Một kẻ giả hình có thể buồn về tội lỗi của người khác xuất phát từ tình yêu tự nhiên. Tuy nhiên, đặc điểm của những tín hữu chân thật là buồn rầu bởi tội lỗi của người khác vì họ nhận biết rằng Đức Chúa Trời bị đau buồn bởi những tội ấy.

B. Giờ đây, về sự ghét tội lỗi, là phần còn lại của việc làm chết tội lỗi. Kẻ giả hình có thể có sự ghê tởm tội lỗi ở bên trong, vâng, một sự ghê tởm đến nỗi người ấy sẽ khuyên can người khác đừng phạm tội và thậm chí dùng ảnh hưởng của mình trên người khác để ngăn cản tội lỗi, nếu có thể. Nhiều người ngoại đạo đã khuyên các môn đồ của mình theo cách này, và một số thậm chí đã viết những luận văn về chủ đề này, như thấy trong Giê-rê-mi 29:22: “Người ta sẽ nhân danh nó mà rủa sả.” Người ấy cũng có thể tránh xa những người mình thấy có khuynh hướng hướng về tội lỗi. Như vậy, người ấy có thể ghê tởm những tội ấy đến nỗi không lời hứa hẹn hay sự đe dọa nào có thể thuyết phục người ấy cách khác, như thấy trong Dân Số Ký 22:18. Những sự phân biệt trong sự ghét tội lỗi chủ yếu là như sau: Sự ghét tội mà kẻ giả hình có chỉ hướng về một số tội, không phải mọi tội. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời ghét mọi tội, như trong Thi Thiên 119:128. Có thể có những tội mà sự ghét của con cái Đức Chúa Trời không hướng đến, nhưng đó là những tội chưa được biết. Họ ghét mọi tội mà trong lòng họ bị thuyết phục mạnh mẽ rằng đó là tội. Dù con cái của Đức Chúa Trời vẫn có thể có những khuynh hướng mạnh mẽ hướng về một số tội vì bản chất chưa trọn vẹn của sự cải đạo của họ trong đời này, và ý chí tội lỗi cũ trong họ mới chỉ bị làm chết một phần, họ vẫn ghét những tội ấy theo ý chí đã được đổi mới của mình. Những ham muốn của ý chí tội lỗi cũ nơi con cái của Đức Chúa Trời thường mạnh đến nỗi sự ghét của ý chí đã được đổi mới đối với những tội ấy khó có thể cảm nhận được. Cũng có một sự phân biệt giữa sự ghét tội nơi con cái của Đức Chúa Trời và nơi những kẻ giả hình, vì sự ghét ấy phát sinh từ những lý do và nguyên nhân khác nhau. Sự ghét tội của những kẻ giả hình phát sinh từ những hậu quả buồn thảm mà tội lỗi mang theo. Mặt khác, sự ghét tội của những tín hữu chân thật phát sinh từ sự nhận biết về sự xấu xa của tội lỗi vì tội lỗi là sự vi phạm luật pháp thánh của Đức Chúa Trời. Họ ghét tội vì tội phá vỡ những mạng lệnh và điều răn công chính và thánh khiết của Đức Chúa Trời vinh hiển ấy. Họ ghét tội vì Đức Chúa Trời ghét tội và là kẻ thù của tội. Nhưng có người có thể hỏi, chẳng phải sự ghét nơi con cái của Đức Chúa Trời cũng phát sinh từ những hậu quả buồn thảm mà tội lỗi mang lại sao? Vâng, quả thật vậy, vì tội lỗi cũng đáng ghét do những trái buồn thảm mà nó sinh ra. Tuy nhiên, vẫn có một sự khác biệt đáng kể giữa con cái của Đức Chúa Trời và những kẻ giả hình. Một mặt, sự ghét tội nơi con cái của Đức Chúa Trời phát sinh không chỉ từ những hậu quả buồn thảm của tội lỗi mà còn từ bản chất và thực chất gian ác của tội lỗi, điều không đúng với những kẻ giả hình. Sự ghét ấy không phát sinh chỉ từ những hậu quả ấy, như nơi những kẻ giả hình, chẳng hạn sự xấu hổ trước thế gian và những sự đoán xét thuộc về thời gian của Đức Chúa Trời, như bệnh tật, nghèo khó, bắt bớ, sự chết đời đời, và sự trầm luân trong địa ngục. Sự ghét ấy cũng phát sinh đặc biệt từ hai hậu quả xấu này: vì tội lỗi phân rẽ một người khỏi Đức Chúa Trời của mình (Ê-sai 59:2), không chỉ giữ lại những ảnh hưởng an ủi của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong linh hồn mà còn giữ lại sự giúp đỡ và trợ giúp của Thánh Linh Đức Chúa Trời cho việc thúc đẩy sự nên thánh. Mặt khác, sự ghét ấy cũng phát sinh từ sự cứng lòng và ương ngạnh mà tội lỗi mang đến cho lòng người, theo Hê-bơ-rơ 3:13, khiến lòng người không thích hợp cho sự phục vụ Đức Chúa Trời. Nhưng một kẻ giả hình không ghét tội vì lý do này, vì dù một tội nhân có thể ghét một tội cụ thể nào đó và sẽ không phạm tội ấy, khi biết rằng Đức Chúa Trời sẽ không phạt mình vì tội ấy, và tội ấy cũng sẽ không mang lại sự xấu hổ cho mình trước thế gian, thì sự ghê tởm của người ấy không phải vì đó là tội. Người ấy không có sự ghê tởm thật đối với tội ấy, nhưng sự ghê tởm của người ấy là vì tội ấy xung đột với bản tính của mình hoặc với một tội khác mà mình có khuynh hướng hướng về. Chẳng hạn, một người hoang phí có thể ghét tội tham lam vì tội ấy xung đột với tính hoang phí của mình, là điều mình đặc biệt có khuynh hướng hướng về.

II. Giờ đây, sau khi đã bàn về sự thay đổi đến trên ý chí của một người qua sự cải đạo, liên quan đến việc làm chết ý chí sai trái, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn sự thay đổi xảy ra nơi một người qua sự cải đạo liên quan đến việc truyền vào một ý chí mới và thánh, không phải về bản chất và thực chất của ý chí ấy, nhưng về các phẩm chất của nó. Qua việc truyền vào ý chí mới này, một tình yêu và khuynh hướng hướng về sự tốt lành được thực hiện nơi một người qua sự ăn năn thật. Trong A-mốt 5:15, có nói rằng sự ăn năn gồm có hai điều này. Một số kẻ giả hình, khi họ tìm thấy trong mình một sự ưa thích và khuynh hướng nào đó hướng về điều tốt, thì từ đó kết luận rằng mình chắc chắn đã được cải đạo và sẽ được cứu. Tuy nhiên, ngay cả những kẻ giả hình cũng có thể có tình yêu và khuynh hướng đối với những đức hạnh công dân như công lý, tiết độ, và trung tín, và thậm chí một ước muốn và khuynh hướng hướng về sự cứu rỗi và vinh quang đời đời. Một trong những điều này được tìm thấy nơi những người ngoại đạo, và điều còn lại nơi Ba-la-am. B. Người ấy cũng có thể có tình yêu đối với tôn giáo thật và giáo lý về sự cứu rỗi, nhưng tình yêu như vậy đã có nơi Phao-lô đối với tôn giáo Do Thái, vốn trước kia đã là tôn giáo thật, và theo như Phao-lô biết, vẫn còn là như vậy (Phi-líp 3:16). Kẻ giả hình cũng có thể có ước muốn và khuynh hướng hướng về sự tin kính và thánh khiết của đời sống, và điều đó có thể đi xa nơi người ấy đến nỗi những điều sau đây có thể được tìm thấy nơi người ấy: Thứ nhất, một ước muốn về sự thánh khiết và tin kính, và một quyết tâm từ nay sống một đời sống thánh, như trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:27, nơi họ nói với Môi-se: “Hãy lại gần, nghe mọi điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi sẽ phán, rồi hãy thuật lại cho chúng tôi mọi điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi phán với ông, thì chúng tôi sẽ nghe và làm theo.” Và Giê-rê-mi 42:5, 6. Thứ hai, người ấy cũng có thể cầu nguyện xin Thánh Linh của sự nên thánh vì người ấy biết mình không thể tự làm được. Thứ ba, người ấy cũng có thể dùng những phương tiện bên ngoài, như đọc và học Lời Đức Chúa Trời, như người thanh niên đã đến với Đấng Christ hỏi mình phải làm gì để hưởng sự sống đời đời (Ma-thi-ơ 19:16). Thứ tư, để được dự phần vào sự nên thánh, người ấy cũng có thể lìa khỏi những gì mình thấy trực tiếp chống lại sự nên thánh, như trong 2 Phi-e-rơ 2:2. Họ thậm chí có thể bề ngoài phù hợp với một đời sống thánh khiết được xem là tin kính và thánh, nhưng sự phân biệt nằm ở những điều sau: Tình cảm của những kẻ giả hình không trải đến chính sự thánh khiết; họ chỉ có khuynh hướng hướng về sự thánh khiết vì cớ vinh quang của Đức Chúa Trời. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời vui thích trong sự tin kính vì họ vui thích trong sự thánh khiết của đời sống (Rô-ma 7:22). Những kẻ giả hình chỉ vui thích trong thuốc đắng vì thuốc ấy cần thiết cho sức khỏe của họ; như vậy, nếu một kẻ giả hình có thể được cứu mà không cần sự tin kính, người ấy sẽ thích như vậy hơn. Tuy nhiên, một con cái của Đức Chúa Trời, dù người ấy có thể được cứu mà không cần sự tin kính, vẫn sẽ thích được tin kính hơn. Trong khi con cái của Đức Chúa Trời yêu sự tin kính vì cớ sự cứu rỗi, họ cũng yêu phương tiện, tức là sự tin kính và thánh khiết của đời sống. Câu hỏi: Làm sao một con cái của Đức Chúa Trời có thể biết rằng mình yêu sự tin kính chứ không chỉ yêu sự cứu rỗi? Một con cái của Đức Chúa Trời có thể biết điều này: Nếu người ấy cảm thấy một ước muốn được sống một đời sống thánh và tin kính vì nhận biết rằng thật xứng đáng cho Đức Chúa Trời khi Ngài được phục vụ trong sự thánh khiết. Suy nghĩ này khiến người ấy ước ao: “Ôi, ước gì tôi có thể phục vụ Đức Chúa Trời vinh hiển ấy cho phải, vì Ngài xứng đáng như vậy.” Đây là bằng chứng cho thấy người ấy có điều hơn một kẻ giả hình và đã tiến xa hơn trong tình yêu đối với sự nên thánh. Nếu người ấy cũng tìm thấy một ước muốn trong mình được sống một đời sống tin kính vì người ấy kinh nghiệm một tình yêu và sự ngọt ngào độc đáo trong đời sống tin kính, đến nỗi đời sống ấy đặc biệt làm người ấy vui thích. Người ấy thật sự sống đúng và vui mừng khi chú ý kỹ đến đường lối của mình. Nếu sự ngọt ngào này nhen nhóm một khuynh hướng hướng về sự thánh khiết, đó là bằng chứng cho thấy người ấy yêu chính sự thánh khiết, điều một kẻ giả hình không làm. Nếu một người tìm thấy trong mình rằng nếu mình ước muốn sống một đời sống thánh để được cứu, thì mình cũng ước muốn được cứu để sống thánh đời đời. Người ấy không chỉ ước muốn được cứu để hưởng phước hạnh của thiên đàng mà đặc biệt là để phục vụ Đức Chúa Trời trong sự thánh khiết đời đời. Đây cũng là bằng chứng cho thấy người ấy yêu chính sự thánh khiết. A. Cũng có một sự phân biệt đáng chú ý ở đây: ước muốn mà những kẻ giả hình dường như có đối với sự thánh khiết thì yếu ớt nơi họ; họ sẵn lòng có sự thánh khiết nhưng không sở hữu nó. Họ không quá quan tâm đến nó. Ngược lại, những ước muốn và khuynh hướng của con cái Đức Chúa Trời thì mạnh mẽ và đầy quyền năng; họ không thể sống tốt mà thiếu chúng. Điều này luôn đúng xét về gốc rễ, đến nỗi trong lòng họ, bởi ân điển của Đức Chúa Trời, có một quyền năng lớn của ước muốn hướng về sự tin kính và thánh khiết. Tuy nhiên, chúng không phải lúc nào cũng mạnh mẽ trong việc thực hiện và cảm nhận, nhưng một con cái của Đức Chúa Trời vẫn có thể biết: Nếu người ấy phải chọn giữa hai lựa chọn: một sự thánh khiết của đời sống tích cực, mạnh mẽ, và đột phá, hoặc sự giàu có và vui thú của thế gian này, thì linh hồn người ấy vẫn sẽ chọn sự thánh khiết hơn những vui thú của thế gian. Giống như một người đói sẽ ước muốn bánh hơn những kho báu lớn bằng vàng trong một thành bị vây hãm nơi không có bánh để kiếm được. Rằng người ấy không yêu điều gì nhiều đến nỗi không sẵn lòng từ bỏ nó vì sự thánh khiết. Người ấy thậm chí có khuynh hướng từ bỏ những tội thân yêu và quý chuộng nhất của mình để ngày càng dự phần nhiều hơn vào sự thánh khiết, giống như Gia-cốp đã cho Bên-gia-min đi cùng để kiếm lương thực và như những bà mẹ thương con đã ăn thịt con mình trong thời đói kém (Ca Thương 4:10). Vì họ sẵn lòng dùng mọi phương tiện để ngày càng trở nên những người dự phần vào sự thánh khiết nhiều hơn, dù những phương tiện ấy rất khó khăn, dù kẻ biếng nhác chết trong ước muốn của mình, vì tay nó từ chối làm việc (Châm Ngôn 21:25). Đúng là con cái của Đức Chúa Trời thường bị thấy là cẩu thả trong việc tuân giữ những phương tiện của sự nên thánh, nhưng không phải vì họ không sẵn lòng mà vì họ bị cản trở bởi những sự hư hoại của mình.

Giờ đây chúng ta cũng phải xét những bằng chứng về sự cứu rỗi mà những kẻ giả hình lấy từ những công việc của Đức Chúa Trời mà họ tuyên bố đang xảy ra với họ. Đôi khi họ suy ra những bằng chứng này từ sự thịnh vượng hoặc nghịch cảnh hoặc từ một số hiện tượng và khải tượng khác mà họ nghĩ mình thấy. Thứ nhất, chúng ta hãy xem xét kỹ hơn điều họ coi là quan trọng nhất, đó là họ nói: “Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm chứng với linh của họ.” Tuy nhiên, cần phải biết rằng không phải mọi lời chứng đều là thật, và cũng có một linh dối trá, một lời chứng từ ma quỷ. Nhưng lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời luôn phù hợp với Lời; lời chứng ấy phải phù hợp với Lời. Những kẻ giả hình nói rằng lời chứng của họ phù hợp với Lời Đức Chúa Trời. Họ nói: “Có chép rằng những ai tin nơi Đấng Christ, than khóc, đói và khát sẽ được phước.” Nhưng chúng ta đã chứng minh rằng có một đức tin giả, một nỗi buồn của thế gian, một sự đói và khát giả. Một số người kết luận rằng nếu lời chứng bên trong của họ đi kèm với một đoạn Kinh Thánh, chẳng hạn, nếu họ buồn về tội lỗi của mình, một ý nghĩ đến trong lòng họ: “Phước cho những kẻ than khóc.” Nhưng điều này không đủ; dù Đức Chúa Trời thường làm chứng trong Lời của Ngài, ma quỷ có thể bắt chước điều này. Đây là đoạn Kinh Thánh rõ ràng nhất mà chúng ta nên dùng để tra xét lời chứng bên trong của mình, Ma-thi-ơ 5:20: “Vì Ta nói với các ngươi, nếu sự công chính của các ngươi chẳng trội hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, thì các ngươi chắc không được vào nước thiên đàng.” Nhưng kẻ giả hình sẽ thấy rằng sự công chính của mình không trội hơn sự công chính ấy. Dù họ tuyên bố có sự thánh khiết và công chính lớn hơn từ Đấng Christ, điều đó là giả vì họ một phần tìm kiếm sự ấy nơi chính mình, dựa vào công việc của chính mình, không từ bỏ sự công chính của chính mình, đánh giá cao sự ấy, và nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ bất công nếu Ngài từ chối thiên đàng cho họ. Tuy nhiên, một người thật sự dự phần nơi Đấng Christ thì chối bỏ công việc của chính mình. Những kẻ giả hình cũng không dự phần vào sự công chính của Đấng Christ vì họ hoàn toàn không có sự công chính được truyền vào, tức là sự thánh khiết. Sự xưng công chính phải luôn đi đôi với sự nên thánh (1 Cô-rinh-tô 6:11). Và vì họ không sở hữu sự thánh khiết thật, họ cũng không dự phần vào sự công chính của Đấng Christ. Sự công chính của họ không lớn hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si. Tuy nhiên, sự công chính của con cái Đức Chúa Trời lớn hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si vì: Họ có sự công chính được quy cho của Đấng Christ, là sự công chính trọn vẹn, vì họ chối bỏ sự công chính của chính mình, nhìn ra ngoài chính mình, và tìm kiếm sự cứu rỗi trọn vẹn của mình chỉ nơi Đấng Christ. Họ cũng có Thánh Linh của sự nên thánh, một sự công chính được truyền vào, và tìm cách làm cho đời sống mình phù hợp với mọi điều răn của Đức Chúa Trời, không chỉ bên ngoài mà còn bên trong. Như vậy, sự công chính của họ lớn hơn sự công chính của người Pha-ri-si, dù đôi khi họ có thể kém hơn về sự công chính bên ngoài. Một lượng vàng thật đáng giá hơn một cân vàng giả. Tương tự, một lượng nhỏ sự công chính thật lớn hơn một lượng lớn sự công chính bên ngoài; sự công chính như vậy đi nghịch Lời Đức Chúa Trời, và do đó, nó không phải là lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Hơn nữa, đây cũng là một sự phân biệt đáng chú ý giữa lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời và một linh giả: Thánh Linh của Đức Chúa Trời không chỉ làm chứng với lương tâm của một người rằng người ấy là con cái của Đức Chúa Trời mà còn, qua lời chứng ấy, khuấy động linh hồn yêu Đức Chúa Trời và vâng theo các điều răn của Ngài. Vì vậy, công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời không kết thúc với lời chứng; Thánh Linh hành động trong lòng để khiến người ấy yêu Đức Chúa Trời và vâng lời Ngài (Rô-ma 8:16, 17; Thi Thiên 116:7-9). Ngược lại, lời chứng của một linh giả kết thúc với chính lời chứng, và nó không dẫn đến một tình yêu được nhen nhóm mà đúng hơn sinh ra sự bất cẩn và cẩu thả. Do đó, khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm chứng với chúng ta, chúng ta nên xem lời chứng ấy có gia tăng tình cảm của chúng ta đối với sự phục vụ Đức Chúa Trời không. Một kẻ giả hình có thể đi đến chỗ tin, qua lời chứng của một linh giả và lý luận của sự hiểu biết của mình, rằng mình có bổn phận yêu Đức Chúa Trời và vâng theo các điều răn của Ngài vì người ấy tự xét mình là con cái của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, dù người ấy bị thuyết phục về bổn phận của mình, người ấy không có ước muốn hay khuynh hướng thực hiện bổn phận ấy. Mặt khác, nơi con cái của Đức Chúa Trời, trong thời gian lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời đầy quyền năng, có một tình yêu tích cực đối với Đức Chúa Trời và một khuynh hướng vâng theo các điều răn của Ngài. Tuy nhiên, có thể xảy ra việc tình yêu và khuynh hướng này suy yếu ngay sau lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời (Nhã Ca 5:1, 2). Nhưng khi những linh hồn như vậy trở lại với chính mình, họ ghê tởm chính mình (Nhã Ca 5:6). Những người có lời chứng của một linh giả thì không quan tâm hoặc rất ít quan tâm đến sự nguội lạnh và biếng nhác của mình. Và ở đây có hai sự phân biệt đáng chú ý giữa lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời và một linh giả.

Ứng dụng: Bài học chúng ta rút ra từ điều này là một lời khuyên giục cho tất cả chúng ta phải cẩn thận đừng ấp ủ những hy vọng giả về sự cứu rỗi. Những nguyên nhân khiến nhiều người tự lừa dối mình là như sau: Thứ nhất, sự kiêu ngạo của lòng, khiến một người có quan điểm cao về chính mình và công việc của mình. Một người như vậy đánh giá rất cao những việc tôn giáo của mình và rất nhẹ những tội lỗi của mình. Theo sự xét đoán của chính mình, họ tin rằng thiên đàng chắc chắn là của mình, nếu không theo luật pháp, thì ít nhất theo Phúc Âm. Tuy nhiên, con cái của Đức Chúa Trời coi tội lỗi của mình là lớn và gớm ghiếc và những việc tôn giáo của mình là nhỏ. Dù khi chúng ta có quan điểm thấp về công việc của mình, chúng ta không nên coi công việc của Đức Chúa Trời trong chúng ta là nhỏ vì khi con cái của Đức Chúa Trời thực hành bất kỳ tôn giáo nào trong Thánh Linh và lẽ thật bởi công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời, hoặc khi họ than khóc về tội lỗi của mình với một nỗi buồn theo ý Đức Chúa Trời, thì bởi sự khiêm nhường, họ hướng mắt mình đến sự thiếu sót của công việc mình đến nỗi họ không nhận thấy công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời đang hành động trong họ liên quan đến những việc thực hành tôn giáo ấy hoặc nỗi buồn về tội lỗi của mình. Đây là một sai lầm lớn và cản trở một người có một hy vọng có căn cứ vững chắc về sự cứu rỗi. Do đó, chúng ta phải học cách giữ sự cân bằng ở đây: có quan điểm rất thấp về những việc tôn giáo và việc tốt đến từ chúng ta nhưng không như vậy đối với những công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời đang hành động trong chúng ta, vì những công việc ấy nên được đánh giá cao. Nguyên nhân thứ hai là có nhận thức sai về lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Chúng ta phải biết rằng ân điển thương xót của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi không trải đến mọi người mà chỉ đến những người được hiệp một với Chúa là Đấng Christ và trong lòng họ sự kính sợ thật của Đức Chúa Trời đã được trồng bởi Thánh Linh Đức Chúa Trời, như rõ ràng từ Thi Thiên 104:11, Rô-ma 8:1, và Ê-phê-sô 2:12. Vì vậy, không ai có thể tự an ủi mình với lòng thương xót của Đức Chúa Trời trừ khi họ có bằng chứng vững chắc về sự hiệp một của mình với Đấng Christ. Nguyên nhân thứ ba là sự ương ngạnh của người ta. Họ đã tin điều này trong một thời gian dài, và họ không thể bị thuyết phục từ bỏ điều đó mà cứ bám vào sự xét đoán của chính mình. Tuy nhiên, một người phải phục sự xét đoán của mình dưới sự xét đoán của Lời Đức Chúa Trời để xem sự xét đoán ấy có phù hợp với Lời không. Nguyên nhân thứ tư là nhiều người so sánh mình với những người không tốt như họ tự nhận thấy về mình. Tuy nhiên, một người không nên so sánh mình với ai tệ hơn hoặc tốt hơn mà với Lời Đức Chúa Trời. Để đạt mục đích này, tôi sẽ trình bày những phương tiện nên được dùng để tránh sự lừa dối. Hãy tìm hiểu xem bạn có căn cứ và lý do từ Lời Đức Chúa Trời để hứa sự cứu rỗi cho chính mình không, 2 Cô-rinh-tô 13:5. Hãy học những dấu hiệu nào được trình bày trong Lời Đức Chúa Trời cho những người được hứa sự cứu rỗi và điều gì phân biệt ân điển thật với vẻ bề ngoài đơn thuần. Bạn phải có được kiến thức về điều này, chủ yếu qua việc siêng năng đọc Lời Đức Chúa Trời. Hãy chú ý kỹ đến loại người nào được hứa sự cứu rỗi và cũng chú ý đến những người mà Đức Chúa Trời đe dọa địa ngục và sự trầm luân. Hãy chú ý đến những gì được giảng về vấn đề này từ Lời Đức Chúa Trời, những dấu hiệu nào về sự cứu rỗi được trình bày, hãy ghi nhớ chúng, và viết chúng ra. Nếu bạn gặp ai có kinh nghiệm về những dấu hiệu và sự phân biệt như vậy, hãy hỏi họ về điều đó. Hãy sốt sắng cầu nguyện với Đức Chúa Trời là Chúa rằng Ngài có thể mở sự hiểu biết của bạn, thánh hóa những suy nghĩ của bạn để bạn có thể hiểu đúng và ghi nhớ mọi điều. Vì lòng người là dối trá, một người không nên chỉ tra xét linh hồn mình bên trong mà phải tra xét kỹ lưỡng (Ca Thương 3:40). Phao-lô đã dùng hai từ về điều này trong 2 Cô-rinh-tô 13:5, nói: hãy tra xét và thử chính mình. Và nếu chúng ta vẫn không thể tìm ra, chúng ta nên cho những người có kinh nghiệm nhất biết tình trạng linh hồn mình, cho họ biết mọi nghi ngờ của mình để nhận sự hướng dẫn từ họ, và kiên trì cầu nguyện với Đức Chúa Trời, nói với Đa-vít, Thi Thiên 139:23: “Đức Chúa Trời ôi! Xin hãy tra xét tôi, và biết lòng tôi; hãy thử thách tôi, và biết tư tưởng tôi; xin xem thử tôi có lối ác nào chăng, xin dắt tôi vào con đường đời đời.” Những động cơ là như sau: Vì sự trông đợi của kẻ giả hình sẽ hư mất. Hy vọng giả về sự cứu rỗi là một sự chối bỏ lẽ thật của Đức Chúa Trời trong Lời Ngài. Chúng ta cũng nên được thúc đẩy bởi sự kiện rằng đối với một người chưa được tái sinh mà tự hứa sự cứu rỗi cho mình, bước đầu tiên hướng đến sự cứu rỗi là bị thuyết phục rằng mình đang ở ngoài con đường của sự cứu rỗi (Giăng 9:41: “Nếu các ngươi được mù, thì không có tội lỗi; nhưng bây giờ các ngươi nói: Chúng ta thấy, nên tội lỗi các ngươi vẫn còn”). Do đó, nếu chúng ta ước muốn được cứu, chúng ta phải cẩn thận đừng tự lừa dối mình với hy vọng giả về sự cứu rỗi như những kẻ giả hình. Xin Đức Chúa Trời ban ân điển của Ngài cho chúng ta vì mục đích này! A-men.

Bài giảng thứ năm về Gióp 35:10 “Nhưng chẳng ai nói: Đức Chúa Trời là Đấng tạo hóa tôi ở đâu? Ngài khiến người ta hát trong ban đêm.” Trong Lời của Chúa, việc Ngài là Đấng thực hiện sự cứu chuộc từ các đầu cùng đất được gán cho Đức Chúa Trời như một vinh dự đặc biệt. Qua điều này, có ý bày tỏ rằng chỉ một mình Đức Chúa Trời là nguyên nhân của mọi sự giải cứu và cứu giúp xảy ra dưới trời, dù trong tự nhiên hay trong ân điển. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản con người làm phần của mình để gặp Đức Chúa Trời theo cách đúng đắn nếu họ muốn có bất kỳ căn cứ nào để trông đợi điều tốt từ Đức Chúa Trời, hoặc cho linh hồn hoặc cho thân thể mình.

Họ phải phù hợp với con đường đã được Đức Chúa Trời thiết lập, nơi họ sẽ gặp những người công chính. Do đó, điều cần thiết là họ phải tìm kiếm Chúa trong sự cầu nguyện để được Ngài ban phước (Thi Thiên 50:15). Dù họ có tìm kiếm Đức Chúa Trời để được hòa thuận với Ngài và có Chúa ở về phía mình, những phước lành và sự cứu chuộc của Đức Chúa Trời cũng sẽ không ích lợi cho họ nếu họ không nắm lấy sức lực của Đức Chúa Trời và làm hòa với Ngài (Ê-sai 27:4). Đây là lý do Chúa không lắng nghe tiếng của những con cái gian ác vì người này đã bị phân rẽ khỏi người kia (Ê-sai 1:15). Tương tự, Ô-sê 11:7. Nhưng khi hai điều này được kết hợp, đó là con đường đúng dẫn đến sự chữa lành, như Ê-li-pha bày tỏ trong Gióp 22:23, 26, và Đa-vít trong Thi Thiên 84. Điều tương tự cũng được tìm thấy trong lời của Ê-li-hu trước, trong, và sau phân đoạn của chúng ta. Như đã biết, ba người bạn của Gióp kết thúc bài nói của họ ở cuối chương 31, và Ê-li-hu bắt đầu nói lại trong chương 32, tiếp tục đến câu của chúng ta. Trong chương này, Ê-li-hu chỉ ra cho đến câu 8 rằng Đức Chúa Trời là Đấng tự hữu và được tôn cao, vì vậy dù Gióp tốt hay xấu, Đức Chúa Trời cũng không được lợi hay bị hại gì từ điều đó. Trong câu 8, ông cho thấy rằng có một lợi ích hoặc bất lợi cho con người. Trong câu 9, ông đề cập rằng trong thời của ông, có những kẻ áp bức gian ác đã áp bức người lân cận của mình. Nhưng lý do vì sao họ không được giải cứu khỏi hoàn cảnh của mình được nêu trong câu thứ 10 này. Lời của Ê-li-hu đưa ra một lý do vì sao nhiều người bị áp bức không được giải thoát khỏi những khó khăn của mình và khỏi tay những kẻ áp bức họ, đó là họ không tìm kiếm Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa của họ, Đấng có quyền năng ban những bài hát ngay cả trong ban đêm, để Gióp có thể học bổn phận của mình từ điều đó. Ê-li-hu muốn nói: Có gì lạ khi có nhiều người khốn khổ bỏ lỡ sự giúp đỡ và giải cứu từ giữa cơn khốn cùng của mình khi họ không quay về nguồn gốc đầu tiên của mình và về Nguồn của mọi sự cứu rỗi và vui mừng? Đừng đổ lỗi cho Đức Chúa Trời khi lỗi chính được tìm thấy nơi con người. Phân đoạn cung cấp hai điểm chính: Một bổn phận, được trình bày dưới hình thức một câu hỏi: Đức Chúa Trời là Đấng tạo hóa tôi ở đâu, Ngài ban những bài hát trong ban đêm? Một lời chứng của Ê-li-pha về sự cẩu thả của con người về mặt này: nhưng chẳng ai nói những điều như vậy. Bổn phận được trình bày dưới hình thức một câu hỏi dẫn đến: (Để chúng ta xét chân lý này kỹ hơn) rằng Đức Chúa Trời là Đấng tạo hóa của con người, Ngài ban những bài hát trong ban đêm. Ý nghĩa của câu hỏi, hỏi “Đức Chúa Trời ở đâu?” v.v. nghĩa là gì. Trong phần mô tả về Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ xét: • Thứ nhất: Rằng Ngài là Đấng tạo hóa. • Thứ hai: Rằng Ngài ban những bài hát trong ban đêm. Đức Chúa Trời là Đấng tạo hóa của con người, thật vậy, của mọi người, đến nỗi mọi người đều có thể nói: Đức Chúa Trời là Đấng tạo hóa tôi. Điều này dạy chúng ta, nếu chúng ta chú ý: A. Bản tính tự nhiên, vì lý trí dạy rằng không có gì thuộc về chính nó, rằng phải có một điểm kết thúc trong nguyên nhân thứ hai, và do đó, có Một Đấng, với tư cách là Nguyên Nhân đầu tiên, phải là khởi đầu của mọi vật. Đấng ấy không thể là ai khác ngoài một mình Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta chỉ xét cách hợp lý những công việc của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ đồng ý với các triết gia ngoại đạo: chúng ta cũng là dòng dõi của Đức Chúa Trời (Công Vụ 17:28). Đấng đã tạo nên tôi, cũng đã tạo nên mọi đám đông thọ tạo của Ngài. Trước từ “tạo nên,” một điều gì đó về Đức Chúa Trời hẳn đã đi trước, là một Thần, vô hạn trọn vẹn, tự hữu đầy đủ, và là nguồn của mọi vật ngoài Ngài, cả trong tự nhiên lẫn trong ân điển. B. Kinh Thánh làm chứng dồi dào về điều này khi Kinh Thánh trình bày A-đam và Ê-va trong sự sáng tạo ban đầu của họ (Sáng Thế Ký 1 và 2). Chúa đã sáng tạo những người đứng đầu và cha mẹ đầu tiên của nhân loại. Và Kinh Thánh cho chúng ta thấy rằng trong khi thân thể được sinh ra, Đức Chúa Trời vẫn đặt tay Ngài vào đó (Thi Thiên 139:13-16). Linh hồn được Đức Chúa Trời ban cho, và cuối cùng sẽ trở về với Ngài (Truyền Đạo 12:7). Từ “những Đấng tạo hóa” được tìm thấy ở đây, như trong Gióp 30:22. Lý do cho điều này có thể là Đức Chúa Trời được gọi như vậy: Để bày tỏ sự xuất sắc của Đức Chúa Trời vì đó là phong tục của người Hê-bơ-rơ dùng hình thức số nhiều để bày tỏ điều gì đó quan trọng và xứng đáng. Điều đó cũng có thể là dấu hiệu về sự đa dạng của các thân vị trong Bản Thể Đức Chúa Trời, như Chúa đã bày tỏ trong sự sáng tạo (Sáng Thế Ký 1:26). Hoặc vì nhiều công việc của Đức Chúa Trời liên quan đến con người. Ngài không chỉ sáng tạo mà còn liên tục duy trì, tiếp tục công việc sáng tạo. Thật vậy, mọi vật là lẽ thật, và có lẽ đây là những lý do cho danh của Đức Chúa Trời. Ê-li-hu nói đúng về Đức Chúa Trời khi ông gọi Ngài là Đấng tạo hóa của con người. Vì điều đó phù hợp với Lời Đức Chúa Trời và với lý trí: Đấng ban những bài hát trong ban đêm. Giờ đây, đừng nghĩ rằng Ê-li-hu đang đề cập đến những thi thiên của Đa-vít vì chúng chưa được viết vào thời đó. Đúng hơn, hãy hiểu điều đó là một bài hát thuộc linh mà một người, được Thánh Linh Đức Chúa Trời đánh thức, tự mình làm ra hoặc học từ người khác. Từ “ban đêm” ở đây không cần phải hiểu theo nghĩa bóng là sự áp bức hoặc là tình trạng chưa được tái sinh, nơi tâm linh tối tăm. Giống như trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:5. Không cần phải hiểu theo nghĩa bóng khi nghĩa đen vẫn có thể áp dụng. Vì vậy, để đến phần giải thích các lời, hãy hiểu cả hai khía cạnh theo nghĩa đen. Một số người hiểu “những bài hát trong ban đêm” là đề cập đến những chủ đề cho những bài hát, như mặt trăng và các ngôi sao vì chúng cung cấp cho một linh hồn thuộc linh chất liệu để hát. Như Đa-vít đã nói trong Thi Thiên 8:3-4: “Khi tôi nhìn xem các tầng trời, công việc của ngón tay Ngài, mặt trăng và các ngôi sao mà Ngài đã đặt.” Cũng vậy, những âm thanh của chim chóc nghe được vào ban đêm, như gà trống và các loài chim khác, v.v. Đặc biệt vì câu tiếp theo, câu 11, đề cập đến chim trời. Trong khi chúng ta vui lòng thừa nhận rằng những điều này có thể truyền cảm hứng rất lớn cho một người tin kính hát một bài hát cho Chúa, và ở một mức độ nào đó, điều này có thể được bao gồm, chúng ta tin rằng có điều gì đó cao hơn và xuất sắc hơn mà những lời này muốn truyền đạt. Đức Chúa Trời quả thật ban những thi thiên trong ban đêm, ngay cả khi người ta không thấy mặt trăng hay các ngôi sao, ngay cả khi người ta không nghe tiếng chim, như con cái của Đức Chúa Trời sống thân mật với Giê-hô-va sẽ làm chứng. Khi chúng ta xét sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, điều đó tốt hơn nhiều so với một thi thiên vào buổi sáng hoặc ban ngày khi mọi vật được trang hoàng bằng ánh sáng và trông vinh hiển hơn, như Đa-vít bày tỏ trong Thi Thiên 19. Ê-li-hu hẳn đã đề cập đến ban ngày thay vào đó. Ban đêm trở thành gánh nặng cho những người đau khổ và buồn rầu chừng nào không có thi thiên trong họ. Ê-li-hu ở đây chỉ ra một thời điểm không thích hợp, đó là một ban đêm buồn bã, tội lỗi, cá nhân, trong đó Đức Chúa Trời, Đấng Tự Hữu Đầy Đủ, đã ban những thi thiên làm bằng chứng rằng ban đêm đối với Ngài cũng sáng như ban ngày. Chúng ta thích hiểu điều đó theo điều Đa-vít muốn nói trong Thi Thiên 42:9: “Ban ngày, Đức Giê-hô-va sẽ ban sự nhân từ Ngài; ban đêm, bài hát Ngài ở cùng tôi — một lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời của sự sống tôi.” Đó là, niềm vui thuộc linh và thánh khiết trong Đức Chúa Trời và trong cách đối đãi của Ngài mà Ngài khiến dân Ngài kinh nghiệm trong ban đêm, hoặc trên giường của họ hoặc ngoài giường, dù thế nào đi nữa, dù trong giấc ngủ hay không. Trong những ngày Ê-li-hu sống, Đức Chúa Trời phán với dân của Ngài qua những khải tượng và giấc mơ vào ban đêm (Gióp 33:14-15): “Vì Đức Chúa Trời phán một lần, hoặc hai lần, nhưng người ta không để ý. Trong giấc mơ, trong khải tượng ban đêm, khi giấc ngủ sâu giáng trên người ta, trong lúc ngủ trên giường.” Trong những khoảnh khắc này, Đức Chúa Trời ban cho họ rất nhiều sự ngọt ngào trong chính Ngài đến nỗi lòng họ vui mừng và thức dậy như đang hát. Đức Chúa Trời giờ đây cũng đến trong giấc ngủ và cho các linh hồn thấy và nghe điều gì đó về Ngài cách sống động đến nỗi lòng họ thức dậy trong tình yêu và niềm vui, thân mật và gần gũi với Đức Chúa Trời đến nỗi họ hầu như chưa bao giờ kinh nghiệm như vậy khi thức và trong sự cầu nguyện. Đôi khi, điều đó dường như kỳ diệu đối với họ đến nỗi họ đã không nếm hoặc thấy những điều như vậy vào ban ngày. Như vậy, Công Vụ 2:17 dường như được ứng nghiệm: “Đức Chúa Trời phán: Trong những ngày cuối cùng, Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên mọi xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên tri, những người trẻ tuổi sẽ thấy khải tượng, và những người già sẽ có giấc mơ.” Khi Ngài làm họ vui thích đến nỗi họ hát, khiến những lời nào đó của một thánh ca hoặc thi thiên xuất hiện cách sống động đến nỗi chúng được áp dụng cho linh hồn họ và trở thành của chính họ, mà linh hồn tự nó không có nhiều hoạt động về mặt này, nhưng hoàn toàn phù hợp và nhất quán với tình trạng của họ. Điều này có thể áp dụng cho Thi Thiên 16:7: “Tôi sẽ chúc tụng Đức Giê-hô-va, Đấng đã khuyên bảo tôi; lòng tôi cũng dạy dỗ tôi trong ban đêm.” Điều đó cũng phù hợp với bản chất của từ Hê-bơ-rơ, nghĩa là áp dụng. Chúa ban một thi thiên trong ban đêm khi Ngài ban cho một người khả năng xét và suy ngẫm với con mắt đức tin cách họ đã liên tục được giải thoát khỏi mọi rắc rối của mình, cả thể chất lẫn thuộc linh, và cách Đức Chúa Trời đã gìn giữ họ ngay cả ngày hôm trước và tiếp tục bày tỏ ân huệ của Ngài cho họ trong ban đêm, gìn giữ họ, ban sức khỏe, an ủi và làm mạnh mẽ linh hồn họ trên con đường tin kính (Thi Thiên 63:7-8): “Vì Ngài đã là sự giúp đỡ tôi, nên dưới bóng cánh Ngài tôi sẽ vui mừng. Linh hồn tôi bám chặt theo Ngài; tay phải Ngài nâng đỡ tôi.” Một thi thiên được ban khi Chúa ban cho họ ân điển mới trong ban đêm, không chỉ gìn giữ họ khỏi những ý nghĩ và giấc mơ tội lỗi mà còn ban cho họ thêm ánh sáng để xét Đức Chúa Trời là của riêng họ, gia tăng đức tin của họ để bước đi với Ngài, làm họ đầy tình yêu đối với Đức Chúa Trời, và làm mạnh mẽ hy vọng của họ đến nỗi giường của họ giống như một vườn gia vị nơi đủ loại hoa nở. Họ khao khát được cởi bỏ mọi tội lỗi, được đặt trong mộ, và được ở với Chúa mãi mãi. Qua sự bày tỏ mới này về những lẽ thật, qua kinh nghiệm mới về ân huệ của Đức Chúa Trời, họ được đầy niềm vui để hát cho Đức Chúa Trời với sự vui mừng trong lòng. Như vậy, Thi Thiên 51:8 được ứng nghiệm: “Xin khiến tôi nghe sự vui vẻ và mừng rỡ, để những xương Ngài đã bẻ gãy được vui mừng.” Cũng vậy, Thi Thiên 119:62 và Thi Thiên 42:9 áp dụng. Chẳng phải đó là một thi thiên trong ban đêm khi họ không chỉ cầu nguyện trong phòng riêng của mình mà còn thấy lòng mình gắn bó trên giường của mình sao? Khi Chúa đáp lời họ về lời cầu nguyện tha thiết của họ, ban cho họ sự bình an trong lòng, đổi mới sự bình an của họ, bảo đảm với họ về sự đáp lời cầu nguyện của họ đến nỗi họ hát vui mừng dưới bóng của Đấng Toàn Năng, trong khi trước đó, họ thường đi nghỉ cách hư không, trống rỗng, và tội lỗi. Theo cách như vậy đến nỗi khi họ thức dậy, lòng họ vui mừng bên trong, hướng về Đức Chúa Trời trong sự vui thích về sự bình an lớn. Hãy xem hai khía cạnh này cùng nhau trong Thi Thiên 12:9 và Ê-sai 26:9: “Linh hồn tôi đã ước ao Ngài trong ban đêm, vâng, bởi tâm linh trong tôi, tôi sẽ tìm kiếm Ngài sớm.” Và còn ai khác ngoài Chúa là Đấng ban mọi phước lành này cho linh hồn, với tư cách là Nguồn của mọi niềm vui, Đấng phán trong Ê-sai 30:29: “Các ngươi sẽ có bài hát như trong ban đêm khi một lễ thánh được giữ, và sự vui mừng trong lòng như khi người ta đi với tiếng sáo, để đến núi của Đức Giê-hô-va, đến Đấng Vững Mạnh của Y-sơ-ra-ên.” Do đó, Ê-li-hu nói lẽ thật. Nhưng vì Ê-li-hu gán điều này như một danh kỳ diệu của Đức Chúa Trời, rằng Ngài là một Đức Chúa Trời ban những thi thiên trong ban đêm, điều cần thiết là phải cho thấy rằng thật là một điều tuyệt vời khi Đức Chúa Trời làm điều này. Ban đêm buồn hơn nhiều đối với bản tính tự nhiên so với ban ngày; tuy nhiên, dù bóng tối dường như trình bày cho chúng ta khối chưa thành hình đầu tiên, Đức Chúa Trời vẫn ban một thi thiên của niềm vui. Tuy nhiên, điều đó khá khác đối với A-sáp (Thi Thiên 77) và Gióp. Thật vậy, hầu như không có gì trông đáng yêu hơn điều này. Con người phải chịu nhiều nguy hiểm thể chất vào ban đêm hơn ban ngày vì họ không thể tự bảo vệ mình cách hiệu quả bằng sự giúp đỡ của các giác quan. Tuy nhiên, Chúa là một Đức Chúa Trời gìn giữ dân của Ngài và cũng ban cho họ những thi thiên. Ban đêm đáng sợ hơn nhiều đối với bản tính tự nhiên vì nó yên tĩnh và cô đơn hơn nhiều. Chúng ta thấy điều này trong Nhã Ca 8:8, nơi một sự kinh khiếp ban đêm được đề cập. Tuy nhiên, Chúa cung cấp một niềm vui liên tục trong linh hồn vượt qua nỗi sợ. Ban đêm thường được trải qua với ít ích lợi cho linh hồn; thân thể chiếm nó qua giấc ngủ. Thường thì, tội lỗi chiếm ưu thế trong ban đêm, là lúc chúng hoạt động mạnh nhất. Những người đã giữ mình vào ban ngày thường buông thả vào ban đêm, dù trong giấc mơ hay khi thức. Điều này phù hợp với điều Đa-vít nói về kẻ ác, rằng họ không ngủ cho đến khi đã làm điều ác. Thật thích hợp để hát trong Lời Cầu Nguyện Buổi Tối (câu 8): “Xin xua tan giấc ngủ nặng nề, Chúa là Đấng Christ ôi, để sự mưu mô của kẻ thù không làm hại chúng tôi, để xác thịt được giữ trong sạch trong những ham muốn, như vậy, chúng tôi thoát khỏi nhiều điều hại.” Vậy thì, được đầy dẫy Đức Chúa Trời và sự ngợi khen Ngài là một điều tuyệt vời! Giờ đây là lúc chứng minh quyền năng của câu hỏi, hoặc bổn phận mà Ê-li-hu than phiền là bị bỏ bê. Đó là, nói: Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, ở đâu? v.v. Không phải như thể từ “nói” này đủ với miệng, nhưng như Kinh Thánh thường hiểu, đó là, nói, nói với lòng, để lòng được sắp đặt như miệng nói, như đã nêu trong 1 Cô-rinh-tô 12:3. Vì qua việc nói bên ngoài này, Đức Chúa Trời không thể được tôn vinh, và người bị áp bức cũng không thể được cứu. Vì vậy, chúng ta hiểu điều đó là nói với lòng. Đức Chúa Trời ở đâu? Từ này không nên được hiểu là nghi ngờ mà là ước muốn; một người như vậy biết rằng Đức Chúa Trời ở đâu đó, nhưng họ ước muốn có Ngài. Điều này chỉ ra một sự bối rối của lòng về việc thiếu Đức Chúa Trời và sự giúp đỡ nhân từ của Ngài cho linh hồn và thân thể, điều người ta cần, điều người ta nhận ra mình phải có, nếu họ muốn được giúp đỡ, làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và thành công trong hành động của mình. Giống như câu hỏi của Ê-li-sê (2 Các Vua 2:4): Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Ê-li ở đâu? Vâng, chính là Đấng ấy! Việc nói với lòng này bày tỏ một sự tham vấn trong lòng về cách có được Đức Chúa Trời và ân huệ của Ngài cho phần của linh hồn và cho sự cứu giúp khỏi tình trạng sa ngã. Như vậy, một người nói trong chính mình, như trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời, suy ngẫm cách tốt nhất để có Đức Chúa Trời ở về phía mình. Sự tham vấn như vậy đã có nơi Đa-vít, với linh hồn mình, Thi Thiên 42:6, và với Đức Chúa Trời, câu 10: “Tôi sẽ nói với Đức Chúa Trời, Vầng Đá của tôi! Sao Ngài quên tôi? Sao tôi phải đi than khóc vì sự áp bức của kẻ thù?” Và trong Thi Thiên 4:5: “Hãy suy ngẫm trong lòng trên giường các ngươi, và yên lặng.” Đức Chúa Trời ở đâu? Bày tỏ ước muốn bên trong ấy của lòng muốn có Đức Chúa Trời và được Ngài cứu chuộc cho linh hồn và thân thể. Vì nó biểu thị một sự tìm hỏi nghiêm túc, như cũng với người vợ trong Nhã Ca, chương 5. Vâng, điều này được bày tỏ trong sự cầu nguyện, trong đức tin, trong sự đói khát, v.v. Nó chỉ ra một sự tìm hỏi và tìm kiếm tiếp tục cho đến khi người ta đã tìm thấy Chúa và nhận biết ân huệ của Ngài qua con đường cầu nguyện cho linh hồn và thân thể. Như vậy, điều đó đã xảy ra với người vợ liên quan đến Chúa Giê-xu trong Nhã Ca 3:4. Do đó, lời nói này, “Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, Đấng ban những bài hát trong ban đêm, ở đâu?” Dù việc hỏi này vẫn rất hợp lý và vinh hiển như vậy, Ê-li-hu vẫn làm chứng rằng không có ai đã hỏi câu hỏi này, không chỉ bằng miệng mà còn bên trong bằng lòng. Có lẽ ngay cả trong những ngày ấy, đã có những người nói nhiều về Đức Chúa Trời bằng miệng trong khi lòng họ không có ý nghĩ tốt về Ngài, như điều đó vẫn không hiếm ngày nay. Giờ đây chúng ta đã cho thấy lời nói này hàm ý gì: Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, ở đâu? Có người có thể nghĩ: làm sao có thể đúng rằng trong thời Ê-li-hu không ai sẽ nói: Đức Chúa Trời ở đâu? v.v. Vì trong mọi thời, chắc chắn có những người tin kính tìm kiếm Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 24:6 nói. Nhưng để đáp lại điều này, phải hiểu rằng Ê-li-hu ở đây không nói về mọi người trong thời của ông mà chỉ về đám đông những người bị những kẻ lớn và quyền thế trên đất áp bức. Ông nói về những người bị áp bức này rằng họ kêu khóc vì cánh tay của kẻ lớn mà không được giải cứu vì họ không cầu hỏi Đức Chúa Trời, cũng không tìm cách được hòa thuận với Ngài. Vì vậy, nếu ai phản đối, làm sao có thể không ai trong số mọi người bị áp bức quay về Đức Chúa Trời? Câu trả lời là hầu hết người ta trong những thời ấy có thể là những người ngoại đạo không biết Đức Chúa Trời và, do đó, không thể hoặc không muốn quay về Đức Chúa Trời. Và dù họ có làm, điều đó có thể đã được làm bên ngoài, mà không có sự biến đổi bên trong, chỉ đơn thuần là một công việc không có lẽ thật. Ê-li-hu cũng có thể đã nói chủ yếu về toàn bộ nhóm, vì vậy ông nói điều đó về không ai, vì số người công chính quá nhỏ đến nỗi hầu như không đáng đề cập. Tuy nhiên, dù người ta hiểu thế nào, ở đây chúng ta thấy tình trạng của con người theo bản tính tự nhiên như họ được sinh ra và tự nhiên thấy mình. Ê-li-hu giờ đây trình bày điều này làm bằng chứng rằng đây là lý do họ không được giải cứu.

ỨNG DỤNG Chân lý này, giờ đây đã nghe, nên có công dụng và ứng dụng của nó giữa chúng ta. Chúng ta thuộc về những người mà lời này liên quan, vì Đức Chúa Trời vẫn là Đấng như vậy, Ngài là Đấng tạo hóa của chúng ta, Ngài cũng ban những thi thiên trong ban đêm. Vì vậy, chúng ta có bổn phận tìm kiếm Chúa, để chúng ta có thể tìm thấy Ngài, Công Vụ 17. Không ai trong chúng ta không có kẻ thù tìm cách áp bức chúng ta, dù chúng ta có cảm thấy hay không. Vậy chúng ta hãy xét xem tất cả chúng ta có làm theo ngôn ngữ của Ê-li-hu liên quan đến cả những người không tin kính lẫn những người tin kính không. Trước hết, liên quan đến những người hoàn toàn chưa được cải đạo, là những người không trả lời đúng những câu hỏi này, giờ đây vấn đề là bạn có đang cầu hỏi Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa của bạn không. Liệu những người cầu hỏi Đức Chúa Trời có thể là những người không biết Ngài, những người vẫn không hiểu Đức Chúa Trời là như thế nào không? Những người không tin bằng thực hành của mình rằng Ngài là Đấng tạo hóa của họ? Thật vậy, hãy hỏi điều đó nghĩa là gì: rằng Đức Chúa Trời ban những thi thiên trong ban đêm? Điều đó vẫn là một ngôn ngữ chưa được biết đối với họ, vì họ không có kiến thức, sự hiểu biết, hay kinh nghiệm về những điều này. Hãy biết rằng, dù bạn xưng nhận biết Đức Chúa Trời, bạn chối Ngài qua công việc của mình, Tít 1:16. Vì chính điều này, rằng Đức Chúa Trời ban những thi thiên trong ban đêm, là điều đáng ghét đối với bạn chừng nào bạn còn ở trong tình trạng hiện tại của mình. Hãy nói cho tôi: Đức Chúa Trời là ai? Danh Ngài là gì, hoặc danh Con Ngài là gì? Châm Ngôn 30. Tại sao nhiều người lại cầu hỏi Đức Chúa Trời, chỉ đơn giản vì Ngài ban cho họ những thi thiên trong ban đêm? Họ có thể đạt mục tiêu của mình bằng những cách khác. Hãy đến quán rượu vào buổi tối; ở đó họ sẽ là một thi thiên cho chính mình. Hãy để họ tiếp tục trong sự hoan lạc, những ham muốn về kiêu ngạo, quá độ, dâm dục, giả dối, v.v., phạm ngày Sa-bát, phạm danh và ngày của Đức Chúa Trời; đó sẽ là thi thiên của họ, ngay cả vào ban đêm. Chắc chắn, lương tâm của chính bạn lên án bạn. Nhưng chúng tôi nói với bạn rằng điều này dẫn thẳng đến địa ngục, và những kẻ áp bức bạn chưa làm hại bạn đâu, tôi muốn nói những kẻ thù thuộc linh của bạn. Bạn vẫn là đầy tớ của thế gian, ma quỷ, và tội lỗi, 2 Phi-e-rơ 2:19. Một người khác có thể nghĩ: không, tôi không thô thiển như vậy; tôi hy vọng mọi việc sẽ phần nào tốt hơn cho tôi. Nhưng khi họ quay về chiều sâu của lòng mình, hãy nói cho tôi, bạn có sở hữu những phẩm chất của một người thật sự tìm kiếm Đức Chúa Trời không? Nếu không, không có sự hiểu biết, không có ước muốn, không có hoạt động cho điều đó. Thật vậy, việc có Đức Chúa Trời là một thi thiên trong ban đêm không dường như đáng yêu đối với bạn, như đã được cho thấy. Ôi, đừng tự lừa dối mình; bạn vẫn là người xa lạ với Đức Chúa Trời và với sự sống của Đức Chúa Trời! Bạn không có Đức Chúa Trời cũng không có sự tương giao của Ngài. Xin Chúa trở nên mạnh mẽ hơn trong bạn; nếu không, sẽ chẳng có gì đến từ điều đó. Một số người dựa vào nỗi buồn và sự không tin của mình. Một người khác tưởng tượng rằng mình thật sự tìm kiếm Đức Chúa Trời. Vì khi người ấy gặp rắc rối và đau khổ, người ấy cầu nguyện, thích đến nhà thờ, dự Tiệc Thánh, đọc, hát, v.v. Nhưng hãy biết rằng nếu bạn có mọi điều này, bạn có thể đang tuân giữ những mạng lệnh của Đức Chúa Trời mà không tìm kiếm chính Đức Chúa Trời. Hãy đặt điều đó bên cạnh những vấn đề đã trình bày, và bạn sẽ thấy rằng mọi điều này có thể có, trong khi lòng vẫn là người xa lạ với tình yêu và sự tương giao của Đức Chúa Trời. Ôi, đừng yên lòng với điều này; đó vẫn là một sự dối trá trong tay phải của bạn, Ê-sai 44:20. Giờ đây, chúng ta có thể, giống như Ê-li-hu, đưa ra sự xét đoán này về toàn bộ đám đông, rằng không có ai nói: “Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, ở đâu,” v.v. không? Hãy đi vào các hội đồng nhà thờ, vào các hội chúng, đến với những người cầm quyền và những người dưới quyền; bạn thấy ai có ước muốn như vậy để tìm kiếm Đức Chúa Trời và cầu hỏi Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, để có Ngài là Phần của mình, và qua Ngài, mọi sự cứu rỗi và phước hạnh? Quả thật, toàn bộ thân thể đều bệnh, từ đầu đến chân, không có gì lành, Ê-sai 1:6, Giê-rê-mi 5:4, 5. Giờ đây chúng ta hãy đưa lời này vào lòng của những tín hữu hoặc đặt nó trên họ. Ở đây có một loại người trước kia đã tìm kiếm Đức Chúa Trời cách tha thiết lúc ban đầu; họ không thể sống thiếu ân huệ và sự tương giao của Ngài, Đấng ban những thi thiên trong ban đêm. Nhưng giờ đây họ không có sự nghiêm túc và không có ước muốn về Đức Chúa Trời; lòng nhiệt thành ban đầu của họ muốn ở với Đức Chúa Trời, ngay cả vào ban đêm, đã biến mất; họ trở nên gầy mòn. Vì: Đã quá lâu kể từ lần cuối họ cảm thấy ân huệ của Đức Chúa Trời trên linh hồn mình đến nỗi họ không thể nhớ được. Họ cũng không có nỗi buồn về điều đó; họ đã quen với bệnh tật của mình, vì họ đã quên Ngài vô số ngày, Ê-sai 2. Thật vậy, thay vào đó, những điều không công chính giờ đây chiếm ưu thế vào ban đêm; bản tính tự nhiên và tội lỗi ban đêm chiếm ưu thế ở khắp nơi. Điều đó thậm chí đi xa đến nỗi họ xúi giục người khác làm tương tự. Tất cả những người này giờ đây không có sự nghiêm túc, không có lòng quay trở lại; họ không thể đến với việc hỏi này, họ không thể chân thành nói: “Đức Chúa Trời ở đâu?” v.v., như thể họ đã quyết tâm chết theo cách này. Ôi, hỡi con cái của Đức Chúa Trời, nếu Ngài không còn là Đấng tạo hóa của bạn, thì hãy đi đi! Nhưng nếu Ngài vẫn còn là như vậy, thì thật thích hợp cho bạn thức tỉnh. Những người khác đang tàn lụi; sự chết đã ở trong xương của họ, và họ nói: “Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, ở đâu?” Điều đó chỉ là một khoảnh khắc, và như vậy họ chìm xuống không sức lực. Và điều này đến từ đâu nếu không phải từ sự thiếu nghiêm túc, từ việc không tra xét linh hồn mình, từ việc bỏ bê sự tương giao với Đức Chúa Trời? Và vì vậy sức lực của họ nhỏ, trong khi họ yếu đuối trong ngày hoạn nạn; không liên tục cầu hỏi, vì qua việc cầu hỏi, người ta trở nên mạnh mẽ hơn. Có những người khác còn khốn khổ hơn. Thay vì phục vụ Đức Chúa Trời ngay cả vào ban đêm, không có thời gian ban đêm hay ban ngày cho Đức Chúa Trời; mọi thời gian của họ đều bị bán cho vui thú, ham muốn, biếng nhác, danh dự, giàu có, dục vọng, v.v. Và người ta có thể nói: có gì khác biệt giữa họ và một người thế gian, ngoại trừ đôi khi họ còn làm tệ hơn. Ôi, đây có phải là tìm kiếm Đức Chúa Trời không? Làm sao bạn có thể sống trong sự chết lớn như vậy, trong khi Ngài, Đấng sẽ an ủi linh hồn bạn, ở xa, và bạn không bám vào Đức Chúa Trời, mà bám vào bụi và sự ô uế của tội lỗi và thọ tạo? Những câu hỏi này tìm kiếm điều gì khác ngoài Đức Chúa Trời. Cũng có những người luôn nghi ngờ khi Đức Chúa Trời khiến họ cầu hỏi Ngài, khi họ được an ủi và hướng dẫn cách kỳ diệu trong ban đêm; họ nghi ngờ không biết điều đó có phải là bản tính tự nhiên không, vì đây là điều đặc biệt thuộc về một mình Đức Chúa Trời. Việc ban một thi thiên không phải là tự nhiên đối với con người khi bản tính tự nhiên hướng về tội lỗi.

Thật vậy, Ê-li-hu rõ ràng gán điều này cho Đức Chúa Trời ở đây. Nhưng một người khác có thể nói: Tôi không dám cầu hỏi Chúa, vì tôi tin chắc rằng Ngài sẽ không thuận lợi cho tôi, vì tôi thấy điều đó sẽ chống lại linh hồn tôi suốt mọi ngày của tôi; do đó, tôi nói với Gióp 28:13-15: “Nhưng Ngài là Đấng có một ý, ai có thể khiến Ngài thay đổi? Điều linh hồn Ngài ước muốn, Ngài làm điều đó. Vì Ngài thực hiện điều đã định cho tôi; và nhiều điều như vậy ở nơi Ngài. Do đó tôi bối rối trước sự hiện diện của Ngài; khi tôi suy xét, tôi sợ Ngài.” Tuy nhiên, chúng ta sẽ nghe những phản đối và trả lời ngắn gọn từng điều. Phản đối: Tôi không thể cầu nguyện; tôi không có lòng, sự tha thiết, ước muốn, đức tin, v.v. Tôi không thể hiệp một với Đức Chúa Trời. Trả lời: Ngài là một Đức Chúa Trời ban những thi thiên trong ban đêm; nếu không có nỗ lực nào được thực hiện. Phản đối: Tôi đầy tội lỗi, và tôi bị chúng giữ chặt, vì vậy tôi không biết phải làm gì với chính mình. Trả lời: Chúng ta đã cho thấy rằng ban đêm thường là tử cung của tội lỗi, nhưng Ngài vẫn ban những thi thiên. Phản đối: Nhưng linh hồn tôi nhỏ giọt nỗi buồn, và tôi không thể ngẩng đầu khỏi những rắc rối của mình. Trả lời: Không có gì buồn hơn ban đêm, nhưng Chúa vẫn ban những thi thiên. Phản đối: Tôi kinh hãi Đức Chúa Trời; tôi muốn chạy trốn khỏi sự hiện diện của Ngài như Ca-in. Trả lời: Ban đêm cũng đáng sợ đối với bản tính tự nhiên, nhưng Chúa vẫn ban những thi thiên. Nếu bạn muốn thấy lẽ thật của lòng mình, hãy tự hỏi mình những câu hỏi này: Lý do cho nỗi buồn của bạn chẳng phải là bạn thiếu những điều này, rằng bạn không cầu hỏi Đức Chúa Trời sao? Rằng bạn không thể thánh hóa và tôn vinh Đức Chúa Trời của bạn ngày và đêm sao? Nếu bạn không có sự tương giao với Đức Chúa Trời và sự an ủi của Ngài, bạn sẽ không được chữa lành bởi điều đó sao? Chẳng phải sẽ là một sự tươi mới cho bạn khi cứ tiếp tục cầu hỏi liên tục sao? Nếu có, gốc rễ của vấn đề ở đó. Đức Chúa Trời sẽ đáp lại những cầu hỏi của bạn. Hãy mạnh mẽ và rất can đảm. Ngoài những người này, còn có những người hằng ngày cầu hỏi trong lòng, với Chúa, qua những phương tiện, v.v. “Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, ở đâu?” v.v. Họ cũng đôi khi kinh nghiệm rằng bài hát của Ngài ở cùng họ vào ban đêm, Thi Thiên 42. Giờ đây, mỗi người trong các bạn, dù cho đến nay bạn vẫn câm lặng về Đức Chúa Trời, nhưng có miệng đầy ước muốn về thọ tạo. Dù cho đến nay bạn vẫn không có sự sống, không tin, v.v. Dù bạn đang sống nhưng có thể trở nên chết, hãy nhận lời khuyên giục này từ lời của phân đoạn: Hãy cầu hỏi Đức Chúa Trời là Đấng tạo hóa của bạn, Đấng ban những thi thiên trong ban đêm. Chúng ta đã giải thích điều này nghĩa là gì, đó là: Buồn rầu về sự thiếu Đức Chúa Trời, dù trong việc sở hữu hay trong cảm nhận. Tham vấn với Đức Chúa Trời và chính mình để có được Ngài. Ước muốn chân thành. Liên tục tìm kiếm Đức Chúa Trời cho đến khi bạn tìm thấy Ngài trong tình yêu và sự hiệp một. Chúng ta hãy cố gắng làm rõ những điểm này một chút. Ê-li-hu cho thấy trong câu trước rằng đây là lý do vì sao họ không được giải thoát khỏi tay những kẻ áp bức họ. Ôi, hỡi con cái của Đức Chúa Trời! đây là lý do bạn không được giải thoát khỏi những khó khăn cấp bách của mình, vì bạn không để ý đến chúng. Vì tội lỗi và nỗi buồn, v.v., sẽ giảm đáng kể nếu điều này gia tăng, Thi Thiên 34:5-7: “Tôi đã tìm kiếm Đức Giê-hô-va, và Ngài đáp lời tôi, và giải cứu tôi khỏi mọi sự sợ hãi,” v.v. Dù Đa-vít ở đây có thể đề cập đến sự giải cứu thể chất, điều đó sẽ cũng chắc chắn như vậy với sự giải cứu thuộc linh. Thật vậy, nếu bạn, ôi người chưa được cải đạo, đạt đến tình trạng này, sự chết, ma quỷ, địa ngục, và sự rủa sả sẽ biến mất trong chốc lát; điều đó sẽ giống như những sợi chỉ bị cháy sém, Giăng 8:36. Hãy nhìn xem bạn sẽ cầu hỏi Ai! A. Đức Chúa Cha, Con, và Đức Thánh Linh, sở hữu biết bao sự trọn vẹn vô hạn, tất cả đều là biết bao phước lành cho thọ tạo, như đám đông con cái của Đức Chúa Trời có thể làm chứng. Vâng, Ngài tự trình bày chính mình trong những công việc của tự nhiên và sự cứu chuộc như Đấng tìm kiếm và ước muốn điều tốt cho thọ tạo. Do đó, Ngài là Vầng Đá của Y-sơ-ra-ên, Đấng mà những người ngoại đạo sẽ tìm kiếm. B. Đấng tạo hóa của bạn, Đấng đã tạo nên bạn trong thân thể và linh hồn, Đấng vẫn cung cấp mọi điều cho bạn, đến tận hơi thở của lỗ mũi bạn, Đấng đã chăm sóc và đi theo bạn lâu như vậy. Điều này nên là một động cơ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6: “Hỡi dân ngu dại và không khôn ngoan, các ngươi báo đáp Đức Giê-hô-va như vậy sao? Chẳng phải Ngài là Cha ngươi, Đấng đã mua ngươi sao? Chẳng phải Ngài đã tạo nên ngươi, và lập ngươi sao?” Cũng hãy xem Ma-la-chi 2:10: “Chẳng phải tất cả chúng ta đều có một Cha sao? Chẳng phải một Đức Chúa Trời đã sáng tạo chúng ta sao? Sao chúng ta lại đối xử cách phản bội mỗi người nghịch cùng anh em mình, bằng cách phạm giao ước của tổ phụ chúng ta?” Vâng, với bạn, ôi hỡi con cái của Đức Chúa Trời, chúng tôi nói: Ngài đã tạo nên bạn hai lần. Một lần bạn đã được tái sinh từ Đức Chúa Trời, Giăng 2:13. Đấng tạo hóa của bạn là Chồng của bạn, v.v. Vậy bạn sẽ không cầu hỏi Ngài sao? Dù sao, mọi người đều muốn biết mình đến từ đâu. C. Một Đức Chúa Trời ban những thi thiên trong ban đêm. Thật là một điều kỳ diệu! Vì: Chúng ta đã cho thấy trước đây ban đêm thường không có khả năng làm điều gì tốt. Dường như ban đêm đúng hơn sẽ mang lại điều ác; không một thiên sứ hay con người nào có thể đưa linh hồn đến tình trạng như vậy, vì đó không phải là công việc của bản tính tự nhiên. Đó là một niềm vui biết bao! Ngài không chỉ ban những thi thiên qua những phương tiện, qua việc nghe và thấy thọ tạo, mà còn trực tiếp, vì những vấn đề này liên quan ở đây trong phần giải thích. Hãy xem sự ứng nghiệm trong Công Vụ 2 và Ê-sai 30. Con cái của Đức Chúa Trời có nhiều việc với điều đó, Thi Thiên 42:9, 63, và 139. Chính hành động tìm kiếm dễ chịu và đầy sự ngọt ngào biết bao! Ở đây người ta liên tục nghĩ về Đức Chúa Trời, tham vấn cách có được Ngài. Ở đây có những ước muốn thuộc linh, sự đói và khát, mà phước hạnh được hứa cho, Ma-thi-ơ 5. Sự tha thiết ấy trong việc cầu nguyện, trong việc nài xin, cho đến khi người ta tìm thấy Ngài. Điều này đã được tiên báo từ lâu về những tín hữu, Ê-sai 11:10: “Trong ngày đó, sẽ có một rễ của Gie-sê, đứng làm cờ cho các dân; những người ngoại đạo sẽ tìm kiếm nó: và sự yên nghỉ của nó sẽ vinh hiển.” Hãy so sánh điều này với việc tìm kiếm những ước muốn khác. Vì một trong hai điều nhất thiết phải được làm: hoặc người ta phải tìm kiếm Đức Chúa Trời hoặc tìm kiếm thọ tạo để trao lòng mình cho nó. Bạn không thể phục vụ hai chủ ở đây. Số người tìm kiếm Chúa rất nhỏ, như có thể dễ dàng suy ra từ lời của Ê-li-hu. Phải là một tiên tri, được Đức Chúa Trời dạy dỗ, một trong những con cái của Ngài làm điều đó (những người còn lại tránh điều đó); do đó, Đức Chúa Trời rất vui thích nơi họ. Việc tìm kiếm Đức Chúa Trời liên tục được truyền dạy và khen ngợi trong Lời của Chúa, Thi Thiên 24:6, và Ê-sai 55:6. “Hãy tìm kiếm Đức Giê-hô-va trong khi có thể gặp Ngài, hãy kêu cầu Ngài trong khi Ngài ở gần,” Thi Thiên 105:4. Đó là lý do dân của Đức Chúa Trời có nhiều việc với điều đó, Thi Thiên 34:37, Nhã Ca 3 và 5. Việc bạn tìm kiếm Đức Chúa Trời là dấu hiệu cho thấy Đức Chúa Trời cầu hỏi và đã cầu hỏi bạn trong ân huệ và sẽ không bao giờ cầu hỏi bạn trong cơn thạnh nộ. Vì tình yêu của Ngài là nguyên nhân của tình yêu của chúng ta, việc Ngài cầu hỏi là nguyên nhân của việc chúng ta cầu hỏi, 1 Giăng 4:19. Trong khi đó, những người không cầu hỏi có thể áp dụng điều ngược lại cho chính mình. Hơn nữa, Ngài vẫn cầu hỏi bạn trong Phúc Âm của Ngài. Nhưng để công việc của bạn thịnh vượng: Bạn phải vội vàng, vì bạn không biết thời gian bạn tìm thấy. Hãy suy ngẫm nhiều về vinh quang của Đức Chúa Trời, như được trình bày ở đây, và sự xuất sắc của câu hỏi: “Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, ở đâu?” Hãy để điều này chiếm những suy nghĩ của bạn thường xuyên. Giờ đây hãy vứt bỏ mọi quan niệm về sự tốt lành của bạn mà không có những điều này. Đừng nghĩ đó chỉ là việc nói bằng môi miệng. Hãy để điều này là công việc của bạn trong việc dùng những phương tiện, trong nhà thờ và tại nhà: “Đức Chúa Trời, Đấng tạo hóa tôi, ở đâu?” Ôi, ước gì tôi có thể có Ngài! Vâng, hãy cũng gia nhập với những người cầu hỏi này. Hãy trình diện chính mình cho Chúa Giê-xu trong sự yếu đuối, mù lòa, v.v. của bạn. Hãy cho thấy rằng bạn tha thiết muốn tìm kiếm Đức Chúa Trời ở đây và hát những thi thiên cho Ngài trong đời sống của bạn, v.v. Và hãy làm điều này cho đến khi điều đó được ban cho bạn. Ngài, Đấng không bao giờ nói với dòng dõi của Gia-cốp, “hãy tìm kiếm Ta cách vô ích,” bạn sẽ kinh nghiệm rằng Ngài sẽ gặp bạn như một người tìm kiếm. Trước hết, Ngài sẽ ban cho bạn một phần nơi chính Ngài, và sau đó Ngài sẽ làm điều đó được ứng nghiệm trong bạn, Thi Thiên 104:33-34: “Tôi sẽ hát cho Đức Giê-hô-va suốt đời tôi: tôi sẽ hát ngợi khen Đức Chúa Trời tôi trong khi tôi còn sống. Sự suy ngẫm của tôi về Ngài sẽ ngọt ngào: tôi sẽ vui mừng trong Đức Giê-hô-va.” Và khi một ban đêm tội lỗi, buồn bã đến, hãy chờ đợi Ngài, vì Ngài ban những thi thiên trong ban đêm, ứng nghiệm lời hứa của Ngài, Thi Thiên 30:5: “Vì cơn giận của Ngài chỉ trong chốc lát; trong ân huệ Ngài là sự sống: sự khóc lóc có thể ở lại trong một đêm, nhưng niềm vui đến vào buổi sáng.” Cho đến khi bạn đến với điều bạn đọc trong Khải Huyền 22:5: “Ở đó sẽ không có ban đêm nữa; và họ không cần nến, cũng không cần ánh sáng mặt trời; vì Chúa là Đức Chúa Trời ban ánh sáng cho họ: và họ sẽ trị vì đời đời. A-men.”

Bài giảng thứ sáu, về 1 Cô-rinh-tô 8:1 Sự hiểu biết làm kiêu ngạo, nhưng tình yêu gây dựng. Lý do Sứ đồ nói những lời này là họ (tức là hội thánh Cô-rinh-tô) đã viết cho ông về một số vấn đề, như hôn nhân và việc ăn thịt cúng thần tượng. Do đó, ông cảnh báo họ về sự hiểu biết, vốn mang nhiều nguy hiểm và có thể khiến người ta kiêu ngạo nếu nó không đi kèm với tình yêu. Hai điều được trình bày trong những lời này: Sự hiểu biết và công việc của nó. Tình yêu và công việc của nó. Sứ đồ muốn truyền đạt rằng sự hiểu biết thật tồn tại trong Cơ Đốc giáo không làm kiêu ngạo. Sự hiểu biết này được sinh ra từ tình yêu của Đức Chúa Trời trong lòng họ, dẫn họ vào sự hiệp một với Ngài và vào một giao ước hôn nhân, thừa nhận rằng tội lỗi của họ đã được tha thứ. Nhưng Sứ đồ không nói về sự hiểu biết này ở đây. Để hiểu những lời này tốt hơn, chúng ta sẽ chứng minh rằng đôi khi có sự hiểu biết nơi những hội thánh và Cơ Đốc nhân thật mà không đi đôi với tình yêu. Chúng ta sẽ mô tả những đặc điểm của sự hiểu biết này. Đó là một khả năng trong linh hồn để quan niệm, hiểu, và sau đó có năng lực nhận biết, cân nhắc, và xét đoán nó. Sau khi xét đoán, họ có thể nói về nó cách trang trọng để truyền đạt cho người khác điều họ đã hiểu. Sự hiểu biết này cũng liên quan đến việc có được sự khôn ngoan qua việc lắng nghe và đọc, tích lũy một kho báu mà họ có thể dùng khi cần. Nó cũng có thể đề cập đến việc có sự hiểu biết vững chắc về cách biết và sử dụng sự tự do của mình trong Chúa là Chúa Giê-xu Christ. Có sự hiểu biết mà trong thực tế, chỉ là vẻ bề ngoài của sự hiểu biết, được thúc đẩy bởi trí tưởng tượng và chỉ bởi trí tuệ con người. Có sự hiểu biết không thật sự hiểu điều nó nên biết. Sau đó có sự hiểu biết làm kiêu ngạo, vốn không bắt nguồn từ Đức Chúa Trời vì nó không phục vụ Đức Chúa Trời. Vì sự hiểu biết không làm kiêu ngạo được tìm thấy nơi những môn đồ được Đức Chúa Trời dạy dỗ: “Hãy buộc chứng cớ; hãy niêm phong sự dạy dỗ giữa các môn đồ Ta,” Ê-sai 8:16. Chúng ta sẽ bàn một chút về điều Sứ đồ muốn nói khi phân biệt giữa sự hiểu biết và tình yêu, đó là: Rằng sự hiểu biết này không bắt nguồn từ tình yêu. Vì nó bị tách khỏi tình yêu và không phải là bạn đồng hành của tình yêu, chúng không phải là một. Sự hiểu biết Cơ Đốc thật không làm kiêu ngạo được bao quanh và bao bọc bởi tình yêu, vốn giữ nó khiêm nhường. Nó cũng là một sự hiểu biết không được thực hiện bởi tình yêu; nếu không, tình yêu là linh hồn của sự hiểu biết, thúc đẩy nó, duy trì nó, và cai quản nó. Nó là một sự hiểu biết không phải là tình yêu. Nhưng làm sao sự hiểu biết có thể được gọi là tình yêu? Vì tình yêu là gốc rễ của nó; vì gốc rễ thế nào, cây sẽ là tình yêu như vậy. Tình yêu thuộc về nó. Như Sứ đồ nói, họ đã không nhận tình yêu của lẽ thật, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2. Họ không bước vào tình yêu; họ phải ở trong tình yêu như trong một chiếc áo mà trong đó họ liên tục di chuyển, và mọi công việc của họ liên tục được thực hiện. Nó cũng phải là một sự hiểu biết cho tình yêu, qua đó nó thực hành mọi điều tình yêu có thể gây dựng và duy trì. Giờ đây, chúng ta hãy xem đó là loại sự hiểu biết nào mà, bị tách khỏi tình yêu, làm kiêu ngạo. Để chúng ta, khi thấy sự xấu xa và đáng ghê tởm của nó, có thể khinh miệt nó. Nó là thuộc về xác thịt và của xác thịt, 1 Cô-rinh-tô 3, Gia-cơ 3. Nó thường là một sự hiểu biết chỉ là sự chỉ dạy nhận được từ cha mẹ, thầy cô, hoặc mục sư và chưa đi qua trường học của Đức Chúa Trời. Nó là sự hiểu biết có được qua việc học và siêng năng. Nó là sự hiểu biết chưa chết và chưa được biến đổi; nó phải trước hết chết và được thay đổi, được sống lại trong Đấng Christ, và được nên thánh. Chúng ta phải được hiệp một với Đấng Christ trong sự phù hợp với sự chết của Ngài. Nó cũng là một sự hiểu biết chưa được thanh lọc hoặc thử nghiệm; Cơ Đốc nhân ít được thử nghiệm nhất là Cơ Đốc nhân rắc rối nhất. A. Điều này dạy chúng ta rằng những Cơ Đốc nhân tốt nhất không phải luôn là những người có nhiều sự hiểu biết nhất, mà là những người có tình yêu, khiến họ phục tùng tình yêu. B. Nó cũng dạy chúng ta tình trạng đáng thương của Cơ Đốc giáo được gọi như vậy, nơi có sự ghét, ghen tị, giận dữ đối với người lân cận của mình, với những lời lăng mạ và đe dọa. Điều đau buồn nhất là điều này phổ biến nơi những người có học, là những người giảng không qua tình yêu mà chỉ qua sự hiểu biết và dẫn dắt các linh hồn, tìm cách cai trị trên sản nghiệp của Chúa. Giờ đây chúng ta hãy tra xét chính mình để xem sự hiểu biết này có tồn tại trong chúng ta không. Để có sự ghê tởm đối với nó, chúng ta sẽ trình bày một số đặc điểm của sự hiểu biết này khi bị tách khỏi tình yêu. Nó là sự hiểu biết chết không có sự sống của Đức Chúa Trời trong linh hồn. Nó là một sự hiểu biết làm kiêu ngạo, khiến người ta có những suy nghĩ lớn về điều mình biết. Nó là sự hiểu biết thô, chưa được cắt tỉa, và chưa được tinh luyện, vốn hành động cách khắc nghiệt và không thích hợp đối với người khác. Nó là sự hiểu biết đầy những đam mê và ham muốn, dẫn đến những hành động tội lỗi, như một con ngựa hoang đầy lửa. Nó là sự hiểu biết khoe khoang, nơi người ta khoe khoang quá mức về điều mình là và mình có, 2 Cô-rinh-tô 10. Nó cũng là sự hiểu biết với những thành kiến đối với người và vật. Nó đầy sự không tin, những ý nghĩ xấu, và sự nghi ngờ. Sự hiểu biết tồn tại tách biệt khỏi tình yêu làm hại người khác, 1 Cô-rinh-tô 8. Sự hại này biểu lộ chủ yếu theo những cách sau: (1) Bằng cách đưa ra những lời buộc tội và đào bới những vấn đề trong quá khứ, vốn cắt đứt ngay cả những tình bạn thân thiết. (2) Bằng cách khiêu khích lẫn nhau qua sự hiểu biết của chúng ta, Ga-la-ti 5. (3) Nó là một sự hiểu biết gây cay đắng; Môi-se đã nói những lời vội vàng và không cân nhắc vì sự khiêu khích họ gây ra cho ông. (4) Nó gây hại khi nó làm giảm và làm tổn thương người khác trong danh dự đáng dành cho họ. (5) Nó là sự hiểu biết hủy diệt khi nó cản trở công việc của Đức Chúa Trời vì cớ thức ăn đơn thuần. Giờ đây, hỡi mỗi linh hồn (tôi nài xin bạn) hãy nội quan và quan sát qua những trái này xem bạn sở hữu sự hiểu biết nào. Nếu sự hiểu biết của bạn đúng, nó sẽ không làm bạn kiêu ngạo. Và nếu bạn tìm thấy trong mình sự hiểu biết như vậy đứng tách biệt khỏi tình yêu, tôi có một lời cho bạn: Bạn có lý do để xấu hổ và hạ mình trong bụi và tro. Hãy từ bỏ và ghê tởm sự hiểu biết như vậy; nếu bạn nghĩ mình là gì đó, bạn chưa biết như bạn nên biết. Để hiểu những lời này tốt hơn, chúng ta hãy bàn ngắn gọn về sự kiêu ngạo này là gì và nó biểu lộ như thế nào. Sự kiêu ngạo là một vấn đề có sự giống nhau với điều gì đó được làm lớn và phồng lên bởi gió, đứng cứng như một cánh buồm, hoặc được nâng lên và phồng lên bởi men, như một lượng men nhỏ làm dậy và khiến toàn bộ bột nổi lên. Theo cách này, nó bày tỏ sự vĩ đại và sự nâng cao. Nhưng sự kiêu ngạo của người ta sẽ bị hạ xuống vào ngày Chúa được tôn vinh trên đất. Nhưng chúng ta hãy xem sự hiểu biết này làm gì. Nó nuôi dưỡng những suy nghĩ lớn về chính mình và đi đôi với sự khinh miệt người khác, như người Pha-ri-si. Nhưng khi sự hiểu biết đúng, nó coi trọng người khác hơn chính mình qua sự khiêm nhường. Nhưng việc nghĩ cao về chính mình theo cách này là công việc của Kẻ chống Đấng Christ. Sự hiểu biết làm kiêu ngạo có xu hướng vội vàng; nó muốn là người đầu tiên và đứng đầu ở khắp nơi, như Di-ô-trép độc ác ấy, người đã nói những lời xấu nghịch cùng các sứ đồ (3 Giăng 1). Nó được thấy trong việc tìm kiếm lợi ích của chính mình; người ta học vì lợi nhuận, và tương tự, Phúc Âm được giảng vì lợi nhuận, trong khi tình yêu dạy chúng ta không tìm kiếm lợi thế của mình mà là lợi thế của nhiều người. Sự hiểu biết làm kiêu ngạo này khiến chúng ta tự thu mình và hài lòng với điều chúng ta là vì nó không hạ chúng ta đủ trong tình yêu và sự khiêm nhường. Nó hành động trong chúng ta một tinh thần ghen tị đối với những ân tứ và ân điển của người khác, cũng như công việc của họ. Giống như Tô-bi và San-ba-lát không thể chịu được việc Nê-hê-mi tìm kiếm điều tốt cho Giê-ru-sa-lem, và như các thầy tế lễ cả đầy ghen tị đối với các Sứ đồ vì những phép lạ họ làm, ném họ vào tù. Nó cũng biểu lộ trong trường hợp của Ê-tiên thánh khi vinh quang của Đức Chúa Trời chiếu sáng rực rỡ trên ông; họ nghiến răng trong cơn giận. Nó khiến chúng ta kiêu ngạo khi, xuất phát từ sự ghen tị, chúng ta tìm cách cản trở ai đó hoặc khiến họ đáng ghét. Như Sứ đồ nói, một số người giảng Đấng Christ xuất phát từ sự ghen tị. Nó tự cho thấy khi người ta đứng trên quyền của mình và tạo một con đường công bằng cho chính mình. Sự hiểu biết này tự biểu lộ trong những cơn bộc phát nghịch cùng người lân cận của mình, như những con sóng biển va chạm và khuấy động bọt. Khi ai đó tìm cách thống trị người lân cận của mình qua sự hiểu biết này, tự lập mình làm chúa trên lương tâm của họ (Cô-lô-se 2): “Sao ngươi xét đoán anh em mình?” Nó đặc biệt rõ ràng trong sự tàn nhẫn khắc nghiệt của việc ngay lập tức lên án ai đó vì một tội họ đã sa vào, gắn nhãn họ là những kẻ giả hình. Sau khi suy ngẫm về những vấn đề này, điều đó dạy chúng ta rằng mọi sự rối loạn và khó khăn đều phát sinh từ sự ghen tị. Do đó, bất cứ nơi nào bạn tìm thấy sự hiểu biết này, dù nó có vẻ lớn đến đâu, nó không tốt. • Do đó, chúng tôi cầu nguyện một lần nữa: hãy tra xét chính mình, và nếu bạn tìm thấy sự hiểu biết kiêu ngạo này trong mình, hãy khinh miệt nó, hạ mình trong bụi và tro, và cầu nguyện với Đức Chúa Trời xin gửi một ngọn lửa xét đoán và thanh lọc để làm sạch bạn. • Hãy cũng tìm kiếm sự hiểu biết có ích khác mà chúng ta đã nói lúc ban đầu, vốn có nguồn gốc nơi Đấng Christ, Đấng là chính Tình yêu.

II. Giờ đây chúng ta sẽ chuyển sang phần cuối: nhưng tình yêu gây dựng. Trong phần cuối này, hai điều đến trước chúng ta: Rằng có một tình yêu đứng tách biệt khỏi sự hiểu biết này, mà Sứ đồ gọi trong Ga-la-ti 5:22: “Trái của Thánh Linh là tình yêu.” Do đó, chúng ta sẽ nói một chút về tình yêu, tình yêu là gì, là đầu của mọi đức hạnh, những trái của Thánh Linh. Và cũng rằng tình yêu là chuyển động chính trong lòng chúng ta, vốn chảy vào sự hiểu biết của chúng ta, thanh lọc nó, và vào ý chí và công việc của chúng ta, và vào mọi công việc của chúng ta. Tình yêu này hướng về Đức Chúa Trời và cũng hướng về các thánh đồ, mọi người, và thậm chí kẻ thù của chúng ta. Nó là một tình yêu, giống như Đức Chúa Trời là một, nhưng khác biệt trong hoạt động của nó. Nhưng giờ đây chúng ta hãy xét Sứ đồ đang nói về tình yêu nào ở đây, dù lẽ thật của nó áp dụng cho mọi tình yêu. Sứ đồ ở đây chỉ nhìn vào tình yêu giữa những Cơ Đốc nhân thật. Để hiểu tốt hơn tình yêu này là gì và nó hoạt động như thế nào, chúng ta sẽ cung cấp một mô tả về nó và nơi nó biểu lộ. Tình yêu là một chuyển động thánh của linh hồn, được Đức Chúa Trời thực hiện, có nguồn gốc nơi Ngài, qua Thánh Linh ân điển của Ngài, trong sự tái sinh. Nó được thực hiện trong lòng của những Cơ Đốc nhân, tồn tại qua Chúa là Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà nó coi là xứng đáng với mọi tình yêu của nó. Nó được nhen nhóm bởi việc suy ngẫm về tình yêu của Ngài đã bày tỏ cho nó nơi Đấng Christ, vốn hòa giải nó với Ngài và nhen nhóm tình yêu đáp lại, thậm chí hướng về những Cơ Đốc nhân đồng bạn. Tình yêu này sinh ra những chuyển động bên trong và những sự tuôn ra từ lòng, cùng với một lòng nhân từ sẵn lòng, niềm vui, và sự vui thích nơi họ, cũng như một sự khao khát chân thành dành cho họ. Để hiểu nó tốt hơn, chúng ta hãy bàn về những khía cạnh khác nhau của nó. Nó là một chuyển động thánh của linh hồn, phát sinh từ nền tảng của Đức Chúa Trời, được thực hiện trong linh hồn của những Cơ Đốc nhân qua sự tái sinh. Nó là chuyển động của tâm linh con người, được đổ ra trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh. Do đó, tình yêu từ một lòng trong sạch được gọi như vậy. Tình yêu này chảy vào mọi việc làm của chúng ta, vào sự hiểu biết và ý chí của chúng ta, nơi nó cai quản chúng ta. Sứ đồ gọi nó là trái của Thánh Linh. Nguồn gốc của nó là từ Đức Chúa Trời. Hỡi những người yêu dấu, Giăng nói, tình yêu đến từ Đức Chúa Trời. Và không phải bất kỳ tình yêu nào mà là tình yêu tuyệt vời nhất, vì Đức Chúa Trời là Tình yêu. Sự tồn tại của nó là qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng là chính Tình yêu. Tình yêu trong sự sáng tạo mới phải giống như tình yêu nơi Ngài, qua việc được ghép vào Ngài, được bén rễ nơi Chúa Giê-xu, nhận nhựa từ Ngài, và được nuôi dưỡng bởi Ngài để được phù hợp với bản tính thần thánh của Ngài. Tình yêu này cũng được bày tỏ trong một sự tuôn ra và mở rộng của lòng. “Hãy nói với Ngài rằng tôi ốm vì tình yêu,” người vợ nói. Và khi tình yêu này mạnh mẽ, có nhiều sự tuôn ra, dẫn đến một sự sẵn lòng vì điều tốt của họ: “Vì cớ anh em và bạn hữu tôi, tôi sẽ nói, ‘Bình an ở trong ngươi.’” Mọi lời chúc Sứ đồ dành cho các hội chúng đều phát sinh từ tình yêu này. Nó tiếp tục trong những hành động nhân từ, giống như Đức Chúa Trời là tốt và làm điều tốt. Sứ đồ cũng thúc giục đừng bỏ bê việc làm điều tốt. Nó cũng được biểu lộ trong sự vui thích và thỏa mãn người ta tìm thấy nơi nhau, vui thích khi thấy nhau, suy ngẫm về những đức hạnh của Chúa là Chúa Giê-xu — sự đơn sơ, đức tin, sức mạnh, can đảm, và kiên nhẫn của Ngài — tạo ra một sự khao khát chân thành được thấy và vui hưởng nhau. Và tình yêu này tuôn ra: Từ một sự xét đến phẩm giá của Đức Chúa Trời, qua đó nó nhận biết Ngài là xứng đáng với mọi tình yêu. Nó được nhen nhóm bởi tình yêu này để bày tỏ tình yêu cho con cái của Ngài. Qua việc suy ngẫm về tình yêu của Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho họ nơi Đấng Christ, rằng họ đã được hòa giải với Cha qua Ngài; rằng Ngài đã trở nên tội lỗi vì họ để giải thoát họ khỏi tội lỗi. Khi thấy Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Thế và Đấng Cứu Chuộc, chịu khổ trong vườn, chết trên thập tự giá vì họ, và được tôn vinh vì họ, mọi người thật sự yêu Đức Chúa Trời trong Chúa là Chúa Giê-xu Christ đều có bổn phận, khi xét tình yêu này, bày tỏ tình yêu cho những Cơ Đốc nhân đồng bạn của mình. Không có bằng chứng nào lớn hơn về điều này ngoài lời tuyên bố: “Hãy xem Cha đã ban cho chúng ta tình yêu như thế nào, để chúng ta được gọi là con cái của Đức Chúa Trời” (1 Giăng 3). Nó cũng tạo ra một bổn phận trong họ thuộc trọn về Chúa Giê-xu, với mọi điều họ sở hữu, để dùng mọi điều cho sự phục vụ của Ngài. Nó cũng được sinh ra qua một sự phản chiếu hình ảnh của Đấng Christ trong linh hồn của những Cơ Đốc nhân đồng bạn của họ, vốn biểu lộ nơi họ. Tình yêu xét đoán cách chân thật. Nhưng mục đích của tình yêu này là gì? Không gì khác ngoài sự gây dựng và xây dựng người lân cận của chúng ta, vì tình yêu gây dựng. Sự tiếp tục lợi ích của Chúa là Chúa Giê-xu: “Bởi điều này mọi người sẽ biết các ngươi là môn đồ Ta nếu các ngươi có tình yêu dành cho nhau” (Giăng 13). Sự tôn vinh Đức Chúa Trời, để người khác, khi thấy nhiều việc tốt, có thể tôn vinh Đức Chúa Trời trong bạn. Và tình yêu này đứng đối lập với sự hiểu biết làm kiêu ngạo, không có sự tương giao với nó. Để hiểu điều này tốt hơn, chúng ta hãy bàn ngắn gọn về sự phân biệt giữa sự hiểu biết làm kiêu ngạo và tình yêu gây dựng. Chúng khác biệt về nguồn gốc vì sự hiểu biết này (Sứ đồ nói) là thuộc về đất và thuộc về ma quỷ. Nhưng tình yêu này đến từ Đức Chúa Trời qua sự tái sinh: “Ai yêu thì đã được sinh bởi Đức Chúa Trời” (1 Giăng 4). Chúng khác biệt về chỗ ở; tình yêu được đổ ra trong lòng chúng ta, nhưng sự hiểu biết này ở trong tâm trí và đầu, đó là lý do nó bị phồng lên và kiêu ngạo. Chúng khác biệt về bản chất: tình yêu khiêm nhường, chân thành, và chân thật, trong khi sự hiểu biết kiêu ngạo, dối trá, hai lòng, và không ổn định; bạn không thể dựa vào nó. Về khía cạnh này, sự hiểu biết cũng được phân biệt: nó đầy đam mê và vội vàng, trong khi tình yêu kiên nhẫn và nhân từ, chịu đựng mọi điều. Tình yêu cũng bình an, nhưng sự hiểu biết khắc nghiệt. Nơi sự hiểu biết này tồn tại, có nhiều tính ích kỷ và tư lợi. Nhưng tình yêu dành cho người khác; giống như Phao-lô đã tìm kiếm lợi ích của nhiều người.

Sự hiểu biết này cũng tìm cách thống trị người khác, muốn là người đầu tiên ở khắp nơi, như Di-ô-trép. Nhưng tình yêu dành cho sự phục tùng và phục vụ. Phao-lô được tự do khỏi mọi người, nhưng ông đã tự làm mình thành đầy tớ của mọi người xuất phát từ tình yêu. Tương tự, Chúa là Chúa Giê-xu, Đấng đã đến để phục vụ. Tình yêu xây dựng và gây dựng, trong khi sự hiểu biết làm kiêu ngạo thì phá đổ, như Sứ đồ chứng minh trong phần tiếp theo. Giờ đây chúng ta hãy tra xét chính mình và xem chúng ta có thật sự sở hữu tình yêu này không và chúng ta có khả năng phục vụ vì lợi ích của Đức Chúa Trời không. Vì mục đích này, mọi điều đã nói về tình yêu này nên được xét đến. Nếu điều đó không đủ, hãy xét 1 Cô-rinh-tô 13, nơi Sứ đồ cung cấp một mô tả về tình yêu này. Để giúp chúng ta thêm, chúng ta hãy xem tình yêu này biểu lộ ở đâu. Tình yêu này khiến chính nó phục tùng người khác để chinh phục họ và đưa họ đến với Đức Chúa Trời. Sứ đồ đặt một tấm gương tốt cho điều này nên được làm theo (2 Cô-rinh-tô 11). Nơi tình yêu này hiện diện, nó phục vụ; họ sắp xếp mình như gia đình của Sê-pha-na, tận hiến phục vụ các thánh đồ. Hãy phục vụ nhau qua tình yêu (Ga-la-ti 5). Có một sự quan tâm và chăm sóc lớn dành cho những Cơ Đốc nhân đồng bạn, như một y tá dành cho con mình. Cũng có sự tha thứ trong tình yêu này (1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8). “Tôi sẽ rất vui lòng chi tiêu và bị chi tiêu vì linh hồn các ngươi” (2 Cô-rinh-tô 12). “Bởi điều này chúng ta biết tình yêu, rằng Ngài đã phó sự sống Ngài vì chúng ta, và chúng ta nên phó sự sống mình vì anh em” (1 Giăng 3). Giờ đây chúng ta hãy tra xét lòng mình và xem chúng ta có sở hữu tình yêu này không. Nếu chúng ta tìm thấy nền tảng này trong lòng mình, chúng ta có lý do để cảm tạ Đức Chúa Trời, vì nó đến từ Ngài. “Hãy bước đi trong tình yêu này và ngày càng dồi dào trong nó.” Ứng dụng Nhưng giờ đây chúng ta hãy nói vài lời với những người có sự hiểu biết mà không có tình yêu này: Tình trạng của bạn vẫn khốn khổ; Sa-lô-môn nói, “Một linh hồn không có sự hiểu biết thì không tốt.” Chúng ta cũng có thể nói ở đây: một linh hồn không có tình yêu này thì không tốt vì đó là bằng chứng cho thấy họ chưa ở trong tình yêu; người yêu thì được Đức Chúa Trời yêu. Họ chưa ở trong sự tái sinh mà còn xa lạ với nó. Họ vẫn là người xa lạ với sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Vì Đức Chúa Trời là Tình yêu, và người yêu thì biết Đức Chúa Trời, và đây là sự sống đời đời, để họ có thể biết Ngài. Do đó, những người không có tình yêu thì khốn khổ. Họ cũng ở ngoài Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở ngoài họ, điều đó cho chúng ta thấy sự cần thiết lớn của tình yêu này. Giờ đây, chúng ta hãy đặc biệt được khích lệ hướng đến điều này. Để giúp chúng ta trong điều này, hãy ghi chú những điều ít ỏi này: Hãy từ bỏ và chối bỏ chính mình, tức là, chúng ta phải đi đến chỗ ghét chính mình và được phù hợp với Chúa là Chúa Giê-xu, Đấng đã trở nên sự ghét chính Ngài để đưa chúng ta đến với Đức Chúa Trời. Bạn cũng phải từ bỏ mọi điều trái ngược với tình yêu, đó là, những đam mê và ham muốn của bạn, sự ghét và ghen tị của bạn, Tít 3. Việc làm hài lòng chính mình, v.v. Bạn cũng phải đến trong đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, và đức tin này là một sự ra khỏi chính mình và bước vào Ngài, cho phép Ngài và Thánh Linh Ngài cai quản và cai trị bạn. Và Đấng Christ sẽ hướng linh hồn đi đâu nếu không phải trong tình yêu của Đấng Ngài yêu? Bạn cũng phải đến nhiều hơn trong sự tái sinh. Nhưng có người có thể hỏi, làm sao tôi có thể bước vào sự tái sinh? Bạn phải đến nhiều hơn trong một tình yêu mạnh mẽ dành cho Đức Chúa Trời vì người yêu Đấng đã sinh ra mình cũng yêu người đã được sinh bởi Ngài. Sau khi đã bàn về tình yêu này là gì, chúng ta hãy chuyển sang điểm cuối cùng và xem công việc của nó: tình yêu gây dựng. Từ này, được Sứ đồ dùng ở đây, được lấy từ việc xây dựng, vốn là bản chất của tình yêu này. Nó xây dựng, nó đặt nền móng và nền tảng, là Đấng Christ là Chúa Giê-xu, vì không có nền nào khác có thể được đặt. Như vậy, tình yêu trong Cơ Đốc giáo yêu Chúa Giê-xu trong linh hồn, cũng như những lẽ thật, như Đấng Christ trong chúng, những đức hạnh của Ngài, hình ảnh của Ngài, và công việc của Ngài. Nó cũng tự đặt mình làm nền tảng. Bằng cách liên tục ở trong tình yêu và trong sự hiệp một gần gũi với Chúa Giê-xu, nó tự đặt mình làm nền tảng để đưa người khác đến với Ngài. Nó cũng tự đặt mình làm nền tảng khi nó mở chính mình để nhận mọi điều tình yêu này bao hàm. Việc xây dựng cũng liên quan đến việc lắp ráp và mang lại với nhau mọi điều có thể phục vụ làm vật liệu xây dựng. Một khía cạnh đặc biệt của tình yêu gây dựng là nó cắt tỉa, đẽo, và chuẩn bị chính mình và người khác mà không gây vấp phạm, vốn là sự thanh lọc Sứ đồ nói đến, khiến người ta thành một bình thích hợp cho mọi việc tốt. Nó cũng hiệp một những người đã được thực hiện như vậy, không mang họ lại với nhau cho đến khi sự thanh lọc này đã diễn ra, để họ trở thành một nơi ở trong Thánh Linh, được nối với nhau trong Đấng Christ. Tình yêu này tiếp tục và nhân lên cho đến khi nó đạt đến, nếu có thể, một người trọn vẹn trong Đấng Christ. Việc xây dựng cũng bao gồm việc xác nhận và bảo đảm điều nó đã xây dựng để nó đạt được sự ổn định qua tình yêu này, vốn có Đấng Christ làm nền tảng của nó. Tình yêu là trọn vẹn và hành động hướng đến sự trọn vẹn (Ê-phê-sô 4). Nhưng đã đến lúc cho thấy bằng những phương tiện nào tình yêu thực hiện việc xây dựng này. Nó làm điều đó bằng cách loại bỏ mọi sự tự tìm kiếm, vốn rất trái ngược với tình yêu này, hành động như một sự cản trở cho sự hiệp một này. Nó liên quan đến việc loại bỏ sự tự hiểu biết, vốn ước muốn là người đầu tiên ở khắp nơi, và cũng loại bỏ tư lợi. Tình yêu làm điều đó bằng cách ôm lấy những người yếu đuối để họ giúp mang gánh nặng của những người ấy. Nó cũng biểu lộ trong việc che đậy những vi phạm của người khác, vì người khơi lại vấn đề thì phân rẽ những người bạn tốt nhất. Nó cũng rõ ràng trong việc sửa trị một tội nhân sa ngã; ở đây phải có một sự phân biệt, và người thuộc linh phải sửa trị họ với tinh thần dịu dàng. Nó cũng được cho thấy trong việc mang gánh nặng của nhau, bao gồm những gánh nặng của tội lỗi (Ga-la-ti 6). Nó làm điều đó với sự dịu dàng và khoan dung, đặt mọi điều sang một bên cách nhẹ nhàng để ngăn sự khó chịu. Nó làm điều này với mọi dấu hiệu tôn trọng và danh dự, để mỗi người đi trước người kia trong danh dự. Nó thực hiện điều này bằng cách áp dụng mọi khả năng của mình cho sự gây dựng của người khác. Giờ đây chúng ta hãy tận dụng tốt điều này. Chúng ta hãy rất khen ngợi sự xuất sắc của tình yêu, vốn đáng khen hơn nhiều so với sự hiểu biết. Hãy để điều đó dạy chúng ta rằng mọi sự chia rẽ trong Cơ Đốc giáo đều phát sinh từ sự thiếu tình yêu này. Người tận hiến nhất cho tình yêu là người hữu ích nhất cho Cơ Đốc giáo, và người tận hiến nhất cho sự hiểu biết là người có khuynh hướng chia rẽ nhất, dù người ấy có thể tạo cho nó vẻ bề ngoài công bằng đến đâu. Giờ đây chúng ta hãy tra xét chính mình và đo lường sự lớn lao và trong sạch của tình yêu mình bằng những gì đã nói, v.v. Chúng ta cũng hãy xét bản chất của tình yêu này một chút. Tình yêu này phải là thần thánh và trong sạch, đến từ một lòng trong sạch. Nó phải chân thành, không chỉ bằng lời nói mà còn bằng việc làm và lẽ thật. Nó phải sốt sắng để nó nhen nhóm tình yêu nơi người khác. Hãy có tình yêu sốt sắng dành cho nhau, vốn tiêu thụ nhiều thói xấu. Nó phải là một tình yêu khiêm tốn và thân mật, và trong nó, chúng ta phải yên lặng. Nó cũng phải là một tình yêu liên tục, không phải lúc này lúc khác mà luôn luôn, dù bị kiểm chế, nó sẽ sinh ra nhiều bình an hơn và cho chúng ta cơ hội kiếm lợi nhuận cho Đức Chúa Trời. Vì nó sẽ là một phương tiện mà qua đó Chúa sẽ được thêm danh dự, như Ngài cũng sẽ tôn vinh chúng ta lại, và như vậy, cư xử tốt, Đức Chúa Trời sẽ cho chúng ta thấy sự cứu rỗi của Ngài, ở đây trong ân điển, và sau này trong vinh quang phước hạnh. A-men!

Bài giảng thứ bảy về Ê-phê-sô 2:4, 5 Nhưng Đức Chúa Trời, Đấng giàu lòng thương xót, vì tình yêu lớn của Ngài mà Ngài đã yêu chúng ta, ngay cả khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, đã khiến chúng ta sống với Đấng Christ. Trong chương trước, Phao-lô đã kể lại và tóm tắt mọi phước lành thuộc linh và thuộc về trời mà Chúa đã ban cho người Ê-phê-sô, và tất cả đều vô giá. Ngài đã: A. Chọn họ trước khi sáng thế, để họ nên thánh và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu. B. Ngài cũng đã tiền định họ được nhận làm con qua Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của ý muốn Ngài. C. Đức Chúa Trời đã cứu chuộc và giải thoát họ qua Con Ngài; trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, tức là sự tha tội. D. Đức Chúa Trời đã quyền năng kêu gọi và chuyển họ từ vương quốc của bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài, vì Ngài đã dồi dào đối với họ trong mọi sự khôn ngoan và thông sáng, khiến họ biết sự mầu nhiệm của ý muốn Ngài. E. Đức Chúa Trời cũng đã ban cho họ đức tin cứu rỗi thật, mà vì đó Phao-lô không ngừng cảm tạ vì họ. F. Đức Chúa Trời đã bảo đảm với họ về sự cứu rỗi của họ, và Ngài đã ban cho họ, sau khi họ tin, Đức Thánh Linh, Đấng là bảo chứng của cơ nghiệp họ. Tất cả những điều này đều là những phước lành lớn và vô giá, rất xứng đáng được cân trong cán cân của một sự xét đoán công bằng. Vì điều này, Đức Chúa Trời cũng mong đợi sự biết ơn lớn. Do đó, Phao-lô chúc cho họ rằng Đức Chúa Trời của vinh quang có thể ban cho họ Thánh Linh của sự khôn ngoan và sự bày tỏ trong sự hiểu biết về Ngài, đó là, mắt của sự hiểu biết của họ được soi sáng, để họ có thể biết hy vọng của sự kêu gọi của Ngài là gì, và sự giàu có của vinh quang cơ nghiệp Ngài là gì, và sự lớn lao vượt trội của quyền năng Ngài, tất cả để khiến họ hiểu sự lớn lao của những phước lành này. Nhưng việc chúc thôi không đủ ở đây; điều gì đó cần thiết hơn phải được làm. Như vậy, Phao-lô giờ đây nêu lên tình trạng khốn khổ của họ để họ đánh giá hạnh phúc của mình cao hơn và được dẫn đến sự ăn năn chân thật. Do đó, ông nói: Nhưng Đức Chúa Trời, Đấng giàu lòng thương xót, vì tình yêu lớn của Ngài mà Ngài đã yêu chúng ta, ngay cả khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, đã khiến chúng ta sống với Đấng Christ. Đây quả thật là những lời xứng đáng cho sự suy ngẫm của chúng ta, đặc biệt vào ngày hạ mình này của chúng ta. Chúng ta đã tụ họp ở đây để chúng ta có thể nghe điều phục vụ cho sự bình an của mình, để điều ác có thể được lấy đi khỏi chúng ta và điều tốt có thể được mang đến cho chúng ta. Vì mục đích này, những nguyên nhân phải được loại bỏ, và đó là tội lỗi, vốn phải được loại bỏ cả qua sự tha tội và bằng sự thanh lọc qua ân điển thuộc linh, để những việc chết, khi ra đi, cũng có thể nhường chỗ cho những sự đoán xét của Đức Chúa Trời ra đi. Như vậy, Phao-lô đưa ra điều này trong phân đoạn của chúng ta. Vậy hãy xét năm điều sau đây chứa trong lời của phân đoạn: Thân vị được nói đến ở đây; ông nói về Đức Chúa Trời, về Ngài có mô tả rằng Ngài giàu lòng thương xót. Điều được nói về Đức Chúa Trời này: rằng Ngài đã khiến chúng ta sống. Những người nhận ân điển ban sự sống này đã ở trong tình trạng và cách nào: khi họ đã chết. Nguyên nhân thúc đẩy bên trong của Đức Chúa Trời là gì, không phải một đức tin được thấy trước hay bất kỳ sự thích hợp nào, mà là tình yêu thuần túy của Ngài. Ai đã là Nguyên Nhân gương mẫu: trong Đấng Christ. Để bắt đầu với điểm thứ nhất, chúng ta cần tập trung vào Đấng đang được nói đến ở đây: ông nói về Đức Chúa Trời, về Ngài có chép rằng Ngài giàu lòng thương xót. Chỉ một mình Đức Chúa Trời là Đấng Khởi Xướng, Đấng Bắt Đầu, và Đấng Hoàn Thành sự cứu rỗi; do đó, Phao-lô nói trong Phi-líp 1:6, “Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em sẽ hoàn thành nó.” Đa-vít cũng nói, “Đức Giê-hô-va sẽ làm trọn điều Ngài định cho tôi,” trong Thi Thiên 138. Vì vậy, công việc của sự cứu rỗi không nên được bắt đầu hoặc đạt được từ sức lực của chính chúng ta mà chỉ từ Đức Chúa Trời. Như vậy, Phao-lô nói rằng Ngài đã cứu chúng ta và kêu gọi chúng ta với một sự kêu gọi thánh, không theo công việc của chúng ta, mà theo mục đích và ân điển của chính Ngài. Đức Chúa Trời này, Đấng là Đấng Khởi Xướng, Đấng Bắt Đầu, và Đấng Hoàn Thành sự cứu rỗi, được mô tả là giàu lòng thương xót. Ngài giàu có trong mọi thuộc tính của Ngài, trong sự tự hữu đầy đủ của Ngài; Ngài ban sự sống, hơi thở, và mọi vật cho mọi vật, Công Vụ 17:25. Giàu có trong sự đời đời và vĩnh cửu, cả từ đầu đến cuối; mọi vật sẽ hư mất và thay đổi, nhưng Ngài vẫn như vậy, Thi Thiên 102. Giàu có trong sự hiểu biết và khôn ngoan, biết mọi vật, hiện tại và tương lai. Giàu có trong sự toàn năng, có khả năng hành động không chỉ theo tiến trình của tự nhiên mà còn theo những cách vượt quá điều người ta có thể cầu xin hay suy nghĩ, Ê-phê-sô 3. Giàu có trong tình yêu, vì Đức Chúa Trời được gọi là Tình yêu trong 1 Giăng 4:8. Ở đây, Ngài được mô tả là giàu lòng thương xót. Các nhà thần học phân biệt lòng thương xót của Đức Chúa Trời thành tổng quát và đặc biệt. Lòng thương xót tổng quát là khi Đức Chúa Trời giúp mọi thọ tạo, ban bánh cho người đói, nước uống cho người khát, quần áo cho người trần truồng, sức lực cho người yếu, v.v. Chúa tốt với mọi người, và lòng thương xót Ngài trên mọi công việc Ngài, Thi Thiên 145. Lòng thương xót đặc biệt là khi Ngài ôm lấy con cái Ngài để truyền đạt mọi ân tứ thuộc linh, được chuẩn bị cho họ trong Đấng Christ từ đời đời. Đây là điều Sứ đồ nghĩ đến, không phải lòng thương xót tổng quát mà là lòng thương xót đặc biệt mà từ đó đức tin cứu rỗi thật phát sinh. Nếu sự phân biệt này tồn tại liên quan đến lòng thương xót của Đức Chúa Trời, thì hãy để nó phục vụ như một bài học cho chúng ta cũng phân biệt lòng thương xót của mình, cả tổng quát và đặc biệt, làm điều tốt cho mọi người nhưng đặc biệt cho gia đình của đức tin, Ga-la-ti 6. Trong điều này, chúng ta thấy hình ảnh của Đức Chúa Trời được phản chiếu, bày tỏ lòng nhân từ với người này hơn người khác. Phước cho người hành động cách khôn ngoan đối với người đau khổ, Thi Thiên 41:1. Do đó, ở đây có nói rằng Đức Chúa Trời giàu lòng thương xót. II. Giờ đây, điều gì được nói về Đức Chúa Trời này? Rằng Ngài khiến chúng ta sống. Đức Chúa Trời khiến sống qua sự tái sinh, sự xưng công chính, sự an ủi của Thánh Linh, và sự tôn vinh. Qua sự tái sinh, khi Ngài truyền vào chúng ta khởi đầu của ân điển thuộc linh. Trong sự xưng công chính, bằng cách loại bỏ hình phạt của tội lỗi để không có sự lên án cho họ, Rô-ma 8:1. Để từ nay họ có thể sống một đời sống đức tin; vì người công chính sẽ sống bởi đức tin, và Phao-lô kêu lên rằng ông đã sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 2. Cũng qua sự an ủi của Đức Thánh Linh, vì khi Đức Chúa Trời để chúng ta trong sự hoang vắng thuộc linh trong một thời gian dài, chúng ta trở nên giống như người chết, như Hê-man than phiền trong Thi Thiên 88, cảm thấy như một người đi xuống hố và bị cắt khỏi những người sống. Nhưng sau đó Ngài khiến mặt trời ân điển của Ngài mọc lên trên những người ấy bởi Thánh Linh của sự an ủi. Cũng qua sự tôn vinh, cả trong linh hồn và khi linh hồn và thân thể bị phân rẽ và sau đó được mặc lấy vinh quang. Như Phao-lô nói trong Rô-ma 8: “Nhưng nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ở trong anh em, thì Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết cũng sẽ ban sự sống cho thân thể hay chết của anh em qua Thánh Linh Ngài ở trong anh em.” Ở đây, việc khiến sống chủ yếu đề cập đến sự sống thuộc linh của ân điển, đặc biệt trong sự tái sinh, để thanh lọc linh hồn khỏi vết nhơ của tội lỗi và phục hồi hình ảnh của Đức Chúa Trời trong nó. Như đã đề cập trước, Phao-lô nói họ đã chết trong tội lỗi và vi phạm, và trong những điều này, Ngài đổ ra sự sống thuộc linh, để mọi năng lực của linh hồn được biến đổi: sự hiểu biết được soi sáng cho những vấn đề thuộc linh, ý chí được nên thánh để chọn những điều này, và mọi tình cảm được thúc đẩy để phục tùng những vấn đề thuộc linh này, để họ có thể sống cho vinh quang của Đức Chúa Trời và Đấng Christ.

III. Giờ đây, chúng ta phải xét Đức Chúa Trời tìm thấy con người trong tình trạng nào khi Ngài ban cho người ấy Thánh Linh ban sự sống của Ngài. Trong tình trạng chết thuộc linh. Chúng ta thấy điều đó ở đây cũng vậy: khi chúng ta đã chết, vì họ có lỗi về sự rủa sả của luật pháp và nhiều tai họa khác nhau, và khi họ không thích hợp cho bất kỳ điều tốt cứu rỗi thật nào. Tình trạng này được so sánh với sự chết vì không có khuynh hướng tốt, sự thích hợp, hay sự chuẩn bị nào trong chúng ta cho tình trạng thuộc linh này. Dù có một số ân điển soi sáng hoặc kiềm chế nào đó, nó vẫn thuộc một trật tự khác, được Đức Chúa Trời ban cho, và nó không thánh hóa. Chúng ta thấy điều này nơi Ba-la-am, người đã nhận một số ân điển soi sáng, Dân Số Ký 23. Nơi A-bi-mê-léc, ông đã nhận ân điển kiềm chế; Đức Chúa Trời đã giữ ông khỏi phạm tội nghịch cùng Ngài, Sáng Thế Ký 20. Thế nhưng, họ vẫn chưa được tái sinh, và con người không thể tự chuẩn bị mình cho điều này. Một thân thể vừa mới chết giống một thân thể sống hơn một thân thể đã chết trong một thời gian dài và một phần đã thối rữa, nhưng cả hai đều có thể đạt được cùng kết quả. Điều đó cũng vậy với ân điển: dù một người có thể dường như có nhiều sự chuẩn bị hơn người khác, cả hai đều có thể hành động như nhau liên quan đến sự tái sinh. Quyền năng toàn năng được đòi hỏi cho điều này. Do đó, Phao-lô chúc cho họ có thể thấy sự lớn lao vượt trội của quyền năng Đức Chúa Trời nơi những người tin. Có sự chuẩn bị nào nơi Áp-ra-ham, một người thờ thần tượng, nơi Ma-thi-ơ, nơi Xa-chê, một người thu thuế và tội nhân, và thậm chí nơi Phao-lô, người là kẻ bắt bớ Hội Thánh của Đức Chúa Trời? Trong đỉnh điểm cơn giận của mình, Chúa Giê-xu kêu lên với ông từ đám mây, “Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ Ta?” Ngay lập tức, Sau-lơ nghe và nói, “Chúa ôi, Ngài muốn tôi làm gì?” Ông đã đi từ một con sói thành một con chiên và từ một kẻ bắt bớ thành một tín hữu xưng nhận lẽ thật. Như vậy, chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời không tìm thấy những khuynh hướng tốt nơi con người khi Ngài đến khiến họ sống. IV. Giờ đây nguyên nhân thúc đẩy bên trong mà bởi đó Đức Chúa Trời bị thúc đẩy một cách không đúng nghĩa là gì? Vì Đức Chúa Trời không thể thật sự bị thúc đẩy. Đó là, Phao-lô nói, tình yêu của Ngài. Tình yêu được phân biệt thành tình yêu nhân từ hoặc tình yêu vui thích. Loại trước là tình yêu mà qua đó điều gì đó được ban cho, và loại sau là tình yêu mà qua đó điều gì đó được nhận. Đức Chúa Trời đã bày tỏ tình yêu nhân từ của Ngài cho nhân loại khi Ngài tìm thấy họ nằm trần truồng và bất lực, đáng ghê tởm trong máu của chính họ. Khi không có con mắt nào thương xót, Đức Chúa Trời đã nói, “Hãy sống, vâng, hãy sống,” trong Ê-xê-chi-ên 16. Và Ngài đã trang hoàng họ bằng mọi điều. Sau đó đến tình yêu vui thích khi Chúa đã trang hoàng họ đến nỗi một danh đã lan ra vì cô vì vẻ đẹp của cô; vì cô trọn vẹn qua vinh quang mà Ta đã đặt trên cô, Chúa phán. Vua là Chúa Giê-xu cũng nói trong Thi Thiên 45: “Hãy quên dân ngươi và nhà cha ngươi, thì Vua sẽ ham mến vẻ đẹp ngươi.” Trong phân đoạn của chúng ta, chúng ta phải gán nó không phải cho tình yêu vui thích mà cho tình yêu nhân từ. Vì Đức Chúa Trời cũng không tìm thấy gì trong chúng ta, vì chúng ta đã chết trong tội lỗi và vi phạm. Như vậy, Đức Chúa Trời truyền đạt ân điển cho linh hồn, và đây là tình yêu lớn và lòng nhân từ lớn. Lớn là tình yêu này liên quan đến Chúa, Đấng đã yêu chúng ta. Ngài là Đức Chúa Trời thật. Cũng lớn liên quan đến chúng ta; vì chúng ta là gì? Không gì hơn là con mồi cho địa ngục. Lớn cũng là tình yêu này trong cách thức, rất miễn phí. Lớn cũng trong tính bền vững của nó, cả từ đầu và từ cuối. Từ đầu, chúng ta thấy trong Giê-rê-mi 31: “Ta đã yêu ngươi bằng tình yêu đời đời.” Và từ cuối, Giăng 13: “Đã yêu những người của Ngài ở trong thế gian, Ngài yêu họ đến cuối cùng.” Vì vậy, đó là một tình yêu lớn mà Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta. V. Giờ đây, hãy chú ý đến Bảo Chứng hoặc Nguồn gốc xuất sắc và Nguyên Nhân công đức, là Đấng Christ. Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta trong Đấng Christ, vì Đấng Christ cũng là Đức Chúa Trời với Cha; vì vậy họ là một trong nguyên nhân thúc đẩy của sự cứu rỗi. Nhưng xét về nguyên nhân công đức, Chúa Giê-xu cũng có thể nói, “Ta có những chiên khác mà Ta sẽ mang đến.” Và chúng cũng được gọi là chiên của Ngài, trong Giăng 10. Điều này cũng đã được hứa cho Ngài, rằng khi Ngài đặt linh hồn Ngài làm của lễ chuộc lỗi, Ngài sẽ thấy dòng dõi, trong Ê-sai 53. Và Ngài sẽ uống từ khe suối bên đường và sau đó ngẩng đầu lên, trong Thi Thiên 110. Vì vậy, Đấng Christ là Nguyên Nhân gương mẫu và công đức của sự tái sinh của chúng ta. Ngài phải đi trước chúng ta trong điều này, và chúng ta nhận ân điển này từ Ngài. Và vì Cha đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, rõ ràng Ngài cũng đã kiếm được sự sống cho dân của Ngài. Do đó, Cha đã nói với Ngài, trong Thi Thiên 2: “Hãy cầu xin Ta, và Ta sẽ ban các nước làm cơ nghiệp ngươi.” Ngài không chỉ kiếm được chiến thắng trên sự chết thuộc về thời gian qua sự phục sinh của Ngài, 1 Cô-rinh-tô 15, mà còn trên sự chết đời đời, và đặc biệt là sự chết thuộc linh. Vì vậy, Phao-lô nói trong Rô-ma 6: “Anh em há chẳng biết rằng bao nhiêu người trong chúng ta đã chịu phép báp-têm trong Đấng Christ là Chúa Giê-xu thì đã chịu phép báp-têm trong sự chết của Ngài sao? Chúng ta đã bị chôn với Ngài qua phép báp-têm vào sự chết, để như Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi vinh quang của Cha, thì chúng ta cũng nên bước đi trong sự mới mẻ của sự sống.” Và đó là lý do Đấng Christ là Nguyên Nhân gương mẫu và công đức, không chỉ để chúng ta bước đi trong sự mới mẻ của sự sống, mà còn vì Ngài đã đạt được quyền đầy đủ để ban Đức Thánh Linh của Ngài. Điều này được Phi-e-rơ tóm tắt trong 1 Phi-e-rơ 1: “Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã cho chúng ta được tái sinh cho một hy vọng sống qua sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết.” Giờ đây, hãy ghi chú bài học này: đó là, sự sống thuộc linh của ân điển là sự sống xuất sắc nhất một Cơ Đốc nhân có thể có. Vì Thánh Linh ban sự sống, mà bởi đó chúng ta được đưa đến sự sống của ân điển, đến từ Đức Chúa Trời hằng sống, Đấng qua đó bày tỏ tình yêu của Ngài. Do đó, Thánh Linh ban sự sống phải ở trong một Cơ Đốc nhân vì đó là sự sống xuất sắc nhất được đổ vào một Cơ Đốc nhân. Phao-lô nói rằng Đức Chúa Trời đã khiến chúng ta sống. Và những người không có sự sống này vẫn ở giữa sự chết, vì Đức Chúa Trời đã khiến chúng ta sống khi chúng ta đã chết trong tội lỗi và vi phạm. Do đó, sự sống thuộc linh của ân điển là sự sống xuất sắc nhất. Những lý do cho điều này có thể là: Vì chỉ những người là người dự phần vào sự sống thuộc linh của ân điển mới có sự tha tội. Vì chỉ họ mới có đức tin để chấp nhận Chúa Giê-xu. Vì vậy có nói rằng không có sự lên án cho những người ở trong Đấng Christ là Chúa Giê-xu, là những người không bước đi theo xác thịt mà theo Thánh Linh. Vì Thánh Linh của sự sống, Đấng ở trong Đấng Christ là Chúa Giê-xu, đã giải thoát họ khỏi luật của tội lỗi và sự chết, Rô-ma 8:1, 2. Vì những người ấy có ân huệ của Đức Chúa Trời và được Đức Chúa Trời yêu bằng một tình yêu vui thích, như Môi-se nói, trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:20: “Ngài là sự sống ngươi và sự dài lâu của ngày tháng ngươi.” Chỉ những người ấy mới có Thánh Linh ban sự sống của Đức Chúa Trời. Phao-lô nói, trong 1 Cô-rinh-tô 3: “Anh em há chẳng biết rằng anh em là đền thờ của Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh em sao?” Và những người không có Thánh Linh của Đấng Christ thì không thuộc về Ngài, Rô-ma 8. Chỉ họ mới có chuyển động thuộc linh trong tâm trí và than phiền về những tàn dư của sự hư hoại của mình, như Phao-lô đã làm, trong Rô-ma 7:23, 24. Ông thấy một luật khác trong các chi thể mình, chiến đấu nghịch cùng luật của tâm trí mình, và do đó kêu lên: “Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này?” Từ những lý do này, chúng ta thấy rằng sự sống thuộc linh là sự sống xuất sắc nhất. Và để bày tỏ điều này rõ ràng hơn và đặt nó cao hơn trên đỉnh, chúng ta phải biết rằng chỉ bởi sự sống này, một Cơ Đốc nhân là điều mình là, đó là, một Cơ Đốc nhân. Vì sự sống này vượt qua mọi sự sống của những vật thuộc về đất, dù là sự sống thực vật, sự sống cảm giác, hay sự sống triết học. Nếu đó là sự sống thực vật, những cây bá hương sẽ vươn cao và mạnh mẽ biết bao.
Nếu đó là sự sống thuộc về cảm giác, thì nhiều loài vật sẽ vượt hơn Cơ Đốc nhân: chim ưng về tốc độ, chim cắt về thị lực, con chó về khứu giác. Nếu sự sống triết học là tốt nhất, thì nhiều người ngoại đạo sẽ vượt hơn Cơ Đốc nhân, vượt hơn họ về các đức hạnh, đến nỗi họ sẽ phải hạ cờ đức hạnh của mình trước các đức hạnh của những người ấy. Nhưng sự sống thuộc linh này vượt trên mọi sự sống. Vì sự sống này được xem là công việc của tình yêu thương và lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Phần áp dụng. Có phải vậy không? Điều này phải giúp chúng ta (đặc biệt trong ngày hạ mình này) khám phá ra nhiều linh hồn khốn khổ, dù đang sống dưới ân điển này, vẫn còn chết thuộc linh. Vậy nếu sự sống thuộc linh là sự sống tuyệt hảo nhất, thì sự sống không có nó hẳn phải là sự sống khốn khổ nhất. Để minh họa điều này rõ ràng hơn, chúng ta sẽ so sánh giữa một người chết tự nhiên và một người chết thuộc linh. Một người chết tự nhiên thì chết vì không có sự sống, và người chưa được tái sinh cũng vậy, người ấy chết thuộc linh. Vì Đức Thánh Linh ban sự sống, Giăng 3. Một người chưa được tái sinh chỉ là một người “thuộc về xác thịt”, không có Đức Thánh Linh, như trong Giu-đe 19. Khi Đức Chúa Trời mới dựng nên loài người và chưa hà hơi linh vào, người có mắt mà không thấy được, có tay mà không sờ được, có tai mà không nghe được, có chân mà không đi được. Người chưa được tái sinh cũng vậy: mọi điều người ấy làm đều là không, vì người ấy không có sự sống thuộc linh. Một xác chết thì lạnh và cứng; khi người ta chạm đến nó, họ rụt lại khỏi nó. Người chưa được tái sinh cũng vậy; người ấy lạnh nhạt trong sự cầu nguyện của mình, trong việc nghe Lời Đức Chúa Trời, trong việc dùng các thánh lễ, và trong mọi bổn phận tôn giáo, vì người ấy không có Đức Thánh Linh. Một người chết thì vô cảm trong việc dùng mọi giác quan của mình, và người chưa được tái sinh cũng vậy; về thính giác, tai họ bị đóng lại như rắn hổ, bịt tai mình lại để không nghe tiếng của người ếm chú, dù người ấy ếm chú khéo léo đến đâu, như trong Thi Thiên 58. Họ từ chối chú ý và làm cho tai mình nặng nề để không nghe, như trong Xa-cha-ri 7:11. Họ cũng vô cảm về thị giác đối với những điều của Đức Chúa Trời, vì người tự nhiên không hiểu những điều của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, như trong 1 Cô-rinh-tô 2. Vì thần của thế gian này đã làm mù tâm trí họ, 2 Cô-rinh-tô 4. Họ cũng vô cảm về khứu giác; không đi theo dấu chân của tân nương để đi theo dấu chân của các thánh đồ. Lời đối với họ giống như mùi của sự chết. Họ cũng vô cảm về vị giác đối với điều thuộc linh. Gióp hỏi: “Lòng trắng trứng có mùi vị gì chăng?” “Linh hồn tôi từ chối chạm đến chúng; chúng như thức ăn gớm ghiếc đối với tôi.” Ông nói như vậy về bạn bè mình, những người xét đoán ông cách sai trái, trong Gióp 6. Nhưng kẻ ác đối với điều thiện cũng vậy; họ có khẩu vị đối với tội lỗi. Vì vậy, họ nói: “Nước uống trộm là ngọt, và bánh ăn vụng là ngon,” trong Châm Ngôn 9:16. Và Đức Chúa Trời tuyên bố khốn thay cho những kẻ gọi điều ác là thiện và điều thiện là ác, lấy đắng làm ngọt và ngọt làm đắng, trong Ê-xơ-ra 5:20. Dù họ có nếm Lời Đức Chúa Trời, thì cũng chỉ bằng môi ngoài, để vị giác của họ không hiệp nhất với người nếm. Họ cũng vô cảm về cảm giác, cả về xúc giác của mình; họ không chạm đến Chúa Giê-xu để tin Ngài. Thay vì chạm đến gấu áo của Chúa Giê-xu và tin Ngài, họ thà chen lấn Ngài cùng với đám đông, như trong Lu-ca 8. Vì họ quá vô cảm, họ không cảm nhận được điều sai trái đã gây ra cho con cái Đức Chúa Trời. Vậy nên Ha-man vui vẻ và khỏe khoắn khi người Do Thái ở trong cơn khốn khó như vậy. Một xác chết thì rất nặng nề và nặng trĩu, và người chưa được tái sinh cũng vậy; họ quá nặng đối với chính mình, khiến họ loạng choạng. Trong Ê-sai 24, có nói rằng cả trái đất sẽ loạng choạng như một người say. Nhưng việc trái đất không mở miệng nuốt sống họ cùng với Cô-ra, Đa-than và A-bi-ram, trong Dân Số Ký 16, là một điều lạ lùng. Một xác chết đầy mùi hôi thối. Người chưa được tái sinh trước mặt Đức Chúa Trời cũng vậy; họ hôi thối trong lỗ mũi của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời nói về họ: “Ta không thể chịu nổi các kỳ hội trọng thể của các ngươi,” trong Ê-sai 1. “Kẻ giết một con bò là như kẻ giết một người; kẻ dâng một con chiên là như kẻ bẻ cổ một con chó,” Đức Chúa Trời phán trong Ê-sai 66. Ôi, tình trạng khốn khổ và đáng thương của những người chưa được tái sinh, những người thật đáng ghê tởm trong mắt Đức Chúa Trời! Một xác chết không thấy sự ô uế của mình, và người chưa được tái sinh cũng vậy; họ nghĩ mình là điều gì đặc biệt, và họ cảm tạ Đức Chúa Trời vì họ không giống như người khác, như người Pha-ri-si đã làm trong Lu-ca 18. Họ nghĩ mình giàu có, như người Lao-đi-xê trong Khải Huyền 3, và họ thiếu thốn mọi điều. Ôi, những kẻ khốn khổ! Vâng, gấp ba lần. Hỡi những người khốn khổ, nếu các ngươi có thể nghe, các ngươi không biết rằng mình đã chết đối với Đức Chúa Trời và mọi công việc của mình sao? Và chừng nào các ngươi còn ở như vậy, mọi điều đối với các ngươi đều hướng đến sự chết: những kẻ ở trong xác thịt không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, Rô-ma 8. Đừng tự lừa dối mình, cũng đừng cố kiên trì với những sự giả dối hủy diệt. Vì các ngươi có thể nói, như một người chưa được tái sinh: Tôi nghe Lời Đức Chúa Trời, vậy tôi không nên có sự sống thuộc linh sao? Hê-rốt cũng đã nghe Lời Đức Chúa Trời. Vâng, tôi đã chịu báp-têm, vậy tôi không nên có sự sống thuộc linh sao? Si-môn, thầy phù thủy, cũng đã chịu báp-têm, Công Vụ 8, và ông ta như mật đắng và dây trói của sự gian ác. Nhưng tôi dự Tiệc Thánh của Chúa, vậy tôi không có sự sống thuộc linh sao? Vâng, Giu-đa, kẻ phản bội, cũng đã dự Tiệc Thánh của Chúa, ít nhất ông ta đã dùng Lễ Vượt Qua. Vâng, tôi bố thí, một người chưa được tái sinh có thể nói, điều đó không đúng sao? Người Pha-ri-si và thầy thông giáo cũng bố thí, nhưng Chúa Giê-xu đã tuyên bố khốn thay cho họ, Ma-thi-ơ 23. Vậy đừng tự lừa dối mình, vì nhiều người sẽ nhận ra rằng có một con đường dường như chính đáng trước mắt, nhưng cuối cùng là con đường của sự chết, Châm Ngôn 14. Nhưng để không tranh luận cách điên cuồng, tôi sẽ chỉ cho các ngươi thấy, không quở trách, làm thế nào thấy rõ rằng vẫn còn nhiều người chết thuộc linh, và nhẹ nhàng dạy dỗ họ, hầu cho Đức Chúa Trời có thể ban cho họ sự ăn năn và họ có thể tỉnh dậy khỏi bẫy của ma quỷ, 2 Ti-mô-thê 2:25, 26. Ôi, ước gì tôi có khả năng công bố tội lỗi và có lưỡi của người học thức để nói cho đúng! Tôi đầy lời, như tôi sẽ nói ở đây cùng với Gióp, tôi sẽ nói để được nhẹ nhõm. Ôi, ước gì tôi không thiên vị ai và không dùng biệt danh cho người ta; vì tôi không biết dùng biệt danh; nói ngắn gọn, Đấng Tạo Hóa tôi sẽ cất tôi đi, Gióp 32:18-22. Tôi sẽ không nói về sự tàn ác của người Pháp, mà chúng ta đã sống dưới quyền họ vào năm 1672 và 1673. Về vô số thầy tế lễ của Giáo hoàng, dụ dỗ những người đơn sơ đến với con điếm Ba-by-lôn. Tôi cũng sẽ không dừng lại ở những tâm trí liều lĩnh, để người ta cũng có thể nói cùng với Melanchthon: Khốn cho Hà Lan vì sự liều lĩnh của các tâm trí! Tôi cũng sẽ không dừng lại ở dòng chảy của sự gian ác; có biết bao kẻ vô thần được tìm thấy, những kẻ cũng nói: Chúa không thấy điều đó, và Đức Chúa Trời của Gia-cốp không xét đến, Thi Thiên 14. Hãy nhìn sự kiêu ngạo trong trang phục, ngay cả trong các buổi nhóm họp của Đức Chúa Trời, ngay cả trong ngày hạ mình. Hãy nhìn quần áo, giống hệt như thời trang của nước Pháp, nước đã áp bức chúng ta quá lâu. Hãy nhìn sự ô uế và vô luân được thực hiện, hãy xem sự quá độ trong ăn uống, đến nỗi họ lấy bụng mình làm thần và nhà bếp làm hội thánh của mình. Hãy xem lòng tham không thể thỏa mãn, thậm chí làm mù mắt các quan xét để họ yêu thích của hối lộ. Và còn những luật sư vô đạo xử lý các vụ kiện bất công vì lý do đó thì sao? Hãy nhìn sự lạm dụng danh Đức Chúa Trời và sự phạm thánh ngày của Chúa, điều mà mọi người đi trên đường phố đều có thể thấy. Trong khi Giăng ở trong Đức Thánh Linh của Chúa vào ngày đó, Khải Huyền 1, thì nhiều người ở trong linh của ma quỷ vào ngày đó. Hãy nhìn sự hận thù và ghen tị giữa nhiều người! Đó không phải là bằng chứng rằng họ không phải là người dự phần vào sự sống thuộc linh đó sao? Ôi, hãy tỉnh dậy, hỡi kẻ đang ngủ, và hãy trỗi dậy từ kẻ chết, thì Đấng Christ sẽ ban ánh sáng cho ngươi, Ê-phê-sô 5. Nhưng tại sao tôi đứng đây kêu gọi kẻ chết là những kẻ không thể nghe? Và tại sao tôi không nói thay vào đó: Hãy tỉnh dậy, hỡi cánh tay của Chúa! Để người ta có thể tỉnh dậy và được mạnh mẽ trong sự sống thuộc linh. Điều này phải giúp chúng ta như một sự khích lệ và khuyên bảo để phấn đấu cho sự sống thuộc linh này. Vì vậy, hãy suy ngẫm, hỡi những đứa con hư hoại của A-đam! về những điều trước đây, để các ngươi có thể đạt được sự sống thuộc linh, vì cũng không có sự sống vinh hiển nào để đạt được. Vì nếu ai không được sinh lại bởi nước và Đức Thánh Linh, người ấy không thể vào vương quốc của Đức Chúa Trời, Giăng 3. Phước cho những ai có phần trong sự sống lại thứ nhất; trên những người này sự chết thứ hai không có quyền, Khải Huyền 20:4. Ngược lại, chúng ta nên lấy điều này: phước cho những ai có nhiều sự sống thuộc linh đó, và khốn khổ cho những ai không có nó. Sự sống thuộc linh của ân điển này cũng là nguồn vui mừng cho các thiên sứ thánh. Họ vui mừng hơn về một tội nhân ăn năn hơn là về chín mươi chín người công chính không cần ăn năn, Lu-ca 15. Sự vui mừng của người đàn bà Su-nem, 2 Các Vua 4, thật lớn khi bà nhận lại đứa con trai đã chết của mình được sống, nhưng sự vui mừng của các thiên sứ còn lớn hơn nữa khi một tội nhân được thêm vào sự sống của Đấng Christ, vì những người như vậy được kéo ra khỏi lãnh vực của Sa-tan và được chuyển vào vương quốc của Đấng Christ. Sự sống thuộc linh này là sự sống được mong muốn và thỏa lòng nhất; đó là một sự sống vinh dự, đứng sau sự sống của Đức Chúa Trời. Một sự sống có lợi, vì sự tin kính có lợi ích lớn, 1 Ti-mô-thê 4. Đó là một sự sống thú vị và vui thích; mọi sự sống đều vui thích, nhưng đặc biệt là sự sống thuộc linh của ân điển này. Vương quốc của Đức Chúa Trời không phải là ăn và uống, nhưng là sự công chính, bình an và vui mừng trong Đức Thánh Linh, Rô-ma 14:17. Một sự sống bình an và yên nghỉ, cũng là một sự sống sẽ tồn tại mãi mãi, chừng nào Đức Chúa Trời còn. Vì người công chính sẽ không bao giờ bị rúng động, Châm Ngôn 10. Vậy, người ta không nên tìm kiếm sự sống này sao? Nếu không, các ngươi nằm giữa sự chết. Và vì vậy, một số người xưa đã tính tuổi của mình từ trạng thái được tái sinh của họ, vì chỉ khi đó người ta mới sống sự sống thật. Vì vậy, hãy tìm kiếm sự sống này. Phương tiện phục vụ cho điều này là việc nghe Lời Đức Chúa Trời. Chúng ta vui mừng khi thấy một người vô đạo trong hội thánh, vì Đức Chúa Trời đã thánh hóa việc nghe Lời Ngài làm phương tiện của sự sống thuộc linh, và người ta không biết liệu Chúa có thể kéo người ấy đến ở đó không. Chúa Giê-xu phán, Giăng 5: “Người nào nghe lời Ta và tin Đấng đã sai Ta thì được sự sống đời đời. Và giờ sắp đến, và hiện nay đã đến, khi kẻ chết sẽ nghe tiếng Con Đức Chúa Trời; và những người nghe sẽ sống.” Vì vậy, hãy lắng nghe Lời của lẽ thật, vì bởi đó chúng ta được sinh lại, Gia-cơ 1. Hãy lắng nghe Phúc Âm đó, nơi Chúa Giê-xu một mình là Đầu thuộc linh, vì chỉ từ đó sự sống thuộc linh mới phải giáng xuống, Ê-phê-sô 4. Chúng ta đọc về tiên tri Ê-li-sê, khi ông phải làm cho con trai của người đàn bà Su-nem sống lại, ông nằm trên đứa trẻ, mắt ông trên mắt đứa trẻ, và miệng ông trên miệng đứa trẻ, và duỗi mình ra trên đứa trẻ. Các giáo sư cũng phải làm như vậy, duỗi mình ra trên toàn bộ Lời và trình bày nó cho dân chúng theo cách đó. Và người ta không nên dễ dàng tuyệt vọng, nhưng phải kiên trì trong việc nghe Lời Đức Chúa Trời. Ai biết khi nào giờ phước hạnh đó cũng có thể đến cho ngươi, để ngươi được tỉnh dậy khỏi sự chết thuộc linh. Chúng ta đọc về ba loại người đã sống lại: con gái Giai-ru, Mác 5, một thanh niên, Lu-ca 7, và La-xa-rơ, Giăng 11. Trong số này, một người đã chết được một giờ, một người khác được một ngày, và người thứ ba được ba hoặc bốn ngày. Và điều này đại diện cho ba loại tội nhân đối với chúng ta. Loại thứ nhất là những người phạm tội trong lòng qua những dục vọng. Loại thứ hai là những người phạm tội bằng việc làm. Nhưng loại cuối cùng là những người phạm tội theo thói quen. Tuy nhiên, La-xa-rơ cũng được làm cho sống cũng như những người khác. Vì vậy, nếu ngươi đã bám giữ tội lỗi, đừng tuyệt vọng, nhưng hãy nhìn đến Chúa Giê-xu hằng sống và lắng nghe lời Ngài. Vì khi Ngài gọi La-xa-rơ, Ngài cũng ban cho người ấy quyền năng để nghe. Chúa Giê-xu đó có quyền năng làm cho ngươi sống; Ngài chính là Sự Sống Lại và Sự Sống, Giăng 6. Vì vậy, hãy kiên trì và tiếp nhận với sự nhu mì Lời đã được dạy cho các ngươi. Có lẽ, trong khi tôi đang nói bây giờ, Đức Thánh Linh có thể đã giáng vào lòng ai đó và khiến họ hỏi: Chúng ta phải làm gì để rút chân mình khỏi sự chết của tội lỗi và đi đến sự sống thuộc linh đó? Vì câu hỏi có hai phần, tôi cũng sẽ đưa ra câu trả lời có hai phần. Một mặt, ngươi phải: So sánh toàn bộ đời sống của mình với luật pháp, từ điều răn này đến điều răn khác, và nó sẽ là một tấm gương rõ ràng cho ngươi. Ngươi phải bị thuyết phục rằng mình đã vi phạm toàn bộ luật pháp, tự kết án mình, và xem mình là có tội: sự rủa sả của luật pháp và sự kết án. Phải tuyệt vọng về sức lực của chính mình và kêu lên như đứa con trai hoang đàng: Tôi sắp chết, không biết làm cách nào để tự cứu mình. Hãy tìm cách khơi dậy sự khiêm nhường của mình bằng cách xưng tội công khai với Đức Chúa Trời. Mặt khác, để tăng trưởng trong sự sống thuộc linh, ngươi phải: Nhận ra rằng có khó khăn trong việc làm cho ngươi được sống thuộc linh. Vì nếu Đức Chúa Trời có thể ghép các nhánh ô-li-ve hoang, thì những nhánh tự nhiên này còn hơn thế nào nữa! Rô-ma 11. Hãy khơi dậy trong mình một khao khát đối với sự sống thuộc linh. Hãy đói và khát sự công chính và chiêm ngưỡng vinh hiển gắn liền với sự sống đó. Hãy ôm lấy Chúa Giê-xu, Đấng là Đầu của sự sống thuộc linh, trong đức tin, để trở nên kết quả trong Ngài. Cũng như các nhánh không thể sinh trái trừ khi chúng ở lại trong gốc, chúng ta cũng không thể sinh trái trừ khi chúng ta ở trong Chúa Giê-xu. Vì không có Ngài, chúng ta không làm gì được, Giăng 15. Ngươi phải kiên quyết chống lại mọi tội lỗi và dâng mình cho Đức Chúa Trời và Đấng Christ, không tìm kiếm điều gì trong sức lực của chính mình nhưng trong sức lực của Đức Chúa Trời. Hãy làm theo cách này. Và tôi ước ao cùng với Sứ đồ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5: Nguyện chính Đức Chúa Trời của sự bình an thánh hóa các ngươi hoàn toàn; và nguyện toàn thể tâm linh, linh hồn và thân thể của các ngươi được giữ không chỗ trách được khi Chúa Giê-xu Christ chúng ta đến. Và Hê-bơ-rơ 13: Nguyện Đức Chúa Trời của sự bình an, Đấng đã đem Chúa Giê-xu chúng ta, Đấng Chăn Chiên vĩ đại, từ kẻ chết sống lại, bởi huyết của giao ước đời đời, làm cho các ngươi trọn vẹn trong mọi việc lành để làm theo ý muốn Ngài, hành động trong các ngươi điều đẹp lòng Ngài. Cuối cùng, hãy để điều này làm một thử nghiệm để xác định xem ngươi đã trở nên sống thuộc linh chưa. Điều này phải được biết từ các đặc điểm của sự sống đó. Vì khi ngươi lấy đi các đặc điểm của một vật, ngươi lấy đi toàn bộ vật đó; một vật là chính nó vì các đặc điểm của nó. Một đặc điểm của sự sống là khả năng nội tại để hành động, và trong sự sống này cũng vậy. Vậy nên, Phao-lô nói, Rô-ma 6: Hãy xem mình như chết đối với tội lỗi, nhưng sống đối với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu, và hãy dâng mình cho Đức Chúa Trời như những người sống từ kẻ chết, và các chi thể của mình như những khí cụ của sự công chính cho Đức Chúa Trời. Và cũng như những chuyển động đó sẵn sàng để thức tỉnh, thì sự sẵn lòng cũng phải sẵn sàng. Vậy, có hai loại chuyển động: một loại được tạo ra bởi nghệ thuật, và một loại phát sinh từ chính sự sống. Trong sự sống thuộc linh này cũng vậy: kẻ vô đạo đôi khi có thể có khuynh hướng hành động trong các vấn đề tôn giáo, nhưng vì nó đạt được qua nghệ thuật, họ từ bỏ nó. Nhưng trong người tin kính, nó sống vì nó phát sinh từ một sự sống bên trong. Một đặc điểm khác của một người tin kính đang sống là một hành động trục xuất, bao gồm việc chống lại điều cản trở sự sống, cũng như bản chất tự nhiên làm: nếu nó có điều gì trong mình hoặc điều gì gây hại cho nó, nó tống ra và tự giải tỏa. Trong lĩnh vực thuộc linh cũng vậy: ngươi tìm cách trục xuất những sự hư hoại phát sinh trong linh hồn và chiến đấu chống lại chúng. Vậy nên, Đức Thánh Linh chống lại xác thịt, và xác thịt chống lại Đức Thánh Linh, và hai điều này đối nghịch nhau, Ga-la-ti 5. Vậy, sự sống thuộc linh của ân điển thành hình. Nhưng ai đó có thể nói: “Ngay cả trong kẻ vô đạo, cũng có một cuộc đấu tranh nội tâm. Làm sao tôi biết cuộc đấu tranh của mình là cuộc đấu tranh tốt?” Điều đó đúng, nhưng có một sự khác biệt lớn trong cuộc đấu tranh nội tâm của một người kính sợ Đức Chúa Trời hay một người vô đạo. Sự khác biệt này tồn tại trong các nguyên nhân, các đối tượng, sự mô tả, và phần thêm vào. Về các nguyên nhân. Cuộc đấu tranh của kẻ vô đạo phát sinh từ sự sợ hãi và kinh khiếp trước các hình phạt đã được đe dọa, trong khi cuộc đấu tranh của người kính sợ Đức Chúa Trời phát sinh từ quyền năng của tạo vật mới, 2 Cô-rinh-tô 5. Nó phát sinh từ sự vui thích họ có trong luật pháp của tâm trí mình, Rô-ma 7, và từ sự căm ghét họ có đối với tội lỗi. Về các đối tượng. Cuộc đấu tranh của kẻ vô đạo là chống lại những tội lỗi lớn mà cũng đáng ghê tởm trong mắt họ. Nhưng cuộc đấu tranh trong người kính sợ Đức Chúa Trời cũng là chống lại chính những tội lỗi nhỏ nhất. Như Đa-vít nói, Thi Thiên 119: Tôi đã xem mọi giềng mối của Ngài là đúng; tôi ghét mọi đường lối giả dối. Về sự mô tả, như đã được chỉ ra trong phần giải thích nơi bản chất của sự sống thuộc linh này nằm ở đâu. Về phần thêm vào. Cuộc đấu tranh của kẻ vô đạo là tạm thời, nhưng cuộc đấu tranh của người kính sợ Đức Chúa Trời, vì họ có sự sống thuộc linh, họ tiếp tục trong đó. Cuộc đấu tranh của kẻ vô đạo cuối cùng là để ở lại trong tội lỗi, nhưng người kính sợ Đức Chúa Trời được kéo ra khỏi tội lỗi của mình bởi cuộc đấu tranh của họ. Về các hệ quả hay kết quả. Cuộc tự đấu tranh của kẻ vô đạo không ngăn cản họ bước đi cách thỏa mãn trong tội lỗi. Nhưng người kính sợ Đức Chúa Trời hạ mình qua sự tự đấu tranh, trước, trong và sau khi phạm tội, và nhờ đó được rèn luyện trong đức hạnh. Nếu ngươi tìm thấy điều này trong mình, thì cuộc đấu tranh của ngươi là một cuộc đấu tranh tốt. Đó cũng là một đặc điểm của sự sống tự nhiên, rằng có một sự thèm muốn thức ăn, và trong lĩnh vực thuộc linh cũng vậy: phải có một khao khát đối với thức ăn thuộc linh, như việc áp dụng thuộc linh Lời Đức Chúa Trời. Người ta phải tìm cách nghe Lời đó, không phải để làm ngứa tai nhưng khao khát thiết tha được dự phần vào quyền năng của nó, không chỉ vì kiến thức chiêm ngưỡng nhưng để được nuôi dưỡng trong sự sống thuộc linh. Phi-e-rơ nói: “Như trẻ sơ sinh, hãy khao khát sữa thuần khiết của lời, để bởi đó các ngươi tăng trưởng,” 1 Phi-e-rơ 2:2. Đa-vít nói: “Tôi đã cầu xin Chúa một điều, và tôi sẽ tìm kiếm điều đó: để tôi được ở trong nhà của Chúa mọi ngày của đời tôi,” Thi Thiên 27. Cũng như một đứa trẻ nhỏ liên tục bú, ngay cả khi đang ngủ, một con cái Đức Chúa Trời cũng phải liên tục rút sức lực từ Lời Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta tìm thấy điều này trong chính mình, chúng ta có thể kết luận rằng chúng ta đã trở nên người dự phần vào sự sống thuộc linh. Cuối cùng, hãy để điều này làm một sự khích lệ để duy trì sự sống thuộc linh của ân điển. Đúng là những sự kêu gọi đầy ân điển của Đức Chúa Trời là không thay đổi, Rô-ma 11, nhưng những người đã nhận ân điển vẫn có thể trở nên yếu đuối trong sự sống của ân điển, và vì vậy, chúng ta phải liên tục tìm cách được mạnh mẽ. Để bảo tồn sự sống thuộc linh này, chúng ta phải dùng những phương tiện này: Tiêu thụ thức ăn thuộc linh. Cũng như sự sống tự nhiên phải được duy trì bằng thức ăn, sự sống thuộc linh cũng phải được nuôi dưỡng, không chỉ bằng Lời Đức Chúa Trời mà còn bằng Tiệc Thánh của Chúa, qua huyết của Chúa Giê-xu Christ, vì thịt Ngài là thức ăn thật, và huyết Ngài là thức uống thật. “Người nào ăn thịt Ta và uống huyết Ta thì được sự sống đời đời,” Giăng 6. Hãy tìm kiếm niềm vui thuộc linh. Cũng như trong sự sống tự nhiên, khi các phương tiện hoạt động tốt, nó phải dẫn đến hạnh phúc, thì trong sự sống thuộc linh cũng vậy. Vì vậy, Phao-lô thúc giục chúng ta khuyên bảo nhau bằng thi thiên, thánh ca và bài hát thuộc linh, Cô-lô-se 3. Và Gia-cơ nói: “Có ai vui mừng chăng? Hãy để người ấy hát thi thiên,” Gia-cơ 5. Hãy tham gia các bài tập thuộc linh. Cũng như trong sự sống tự nhiên, trong lĩnh vực thuộc linh cũng phải vậy. Để ngăn tình trạng thuộc linh của chúng ta suy giảm, chúng ta phải tập luyện mỗi ngày, trong sự cầu nguyện, trong việc xem xét luật pháp của Đức Chúa Trời, trong sự ăn năn, và trong việc duy trì một lương tâm không chỗ trách được trước Đức Chúa Trời và người khác, Công Vụ 24. Hãy dùng các phương thuốc thuộc linh, cũng như người ta làm trong sức khỏe thể chất. Khi thân thể không khỏe, người ta có thể dùng thuốc xổ để trục xuất điều ác. Vậy, chúng ta phải tống điều ác ra khỏi linh hồn mình qua sự xưng tội thành thật trước Đức Chúa Trời, và chúng ta cũng phải vui mừng chấp nhận kỷ luật của Đức Chúa Trời. Phao-lô nói: “Hơn nữa, chúng ta đã có những người cha thuộc thể đã sửa phạt chúng ta, và chúng ta đã kính trọng họ. Chúng ta há không càng phải sẵn sàng vâng phục Cha của các linh hồn và sống sao? Vì họ thật sự đã sửa phạt chúng ta trong ít ngày theo điều họ cho là tốt nhất, nhưng Ngài vì lợi ích của chúng ta, để chúng ta được dự phần vào sự thánh khiết của Ngài,” Hê-bơ-rơ 12. Hãy để chúng ta dùng những phương tiện này để Đức Chúa Trời, Đấng giàu lòng thương xót, có thể làm cho chúng ta sống bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và nguyện Chúa đổi tay Ngài ra điều tốt, ban cho chúng ta sự bình an mong muốn, cả bên trong lẫn bên ngoài. Vậy, nguyện Đức Chúa Trời của mọi ân điển, Đấng đã gọi chúng ta đến vinh hiển đời đời của Ngài bởi Đấng Christ Giê-xu, sau khi chúng ta chịu khổ một thời gian, làm cho chúng ta trọn vẹn, vững lập, mạnh mẽ và ổn định. Nguyện vinh hiển thuộc về Ngài đời đời vô cùng. A-men. Bài giảng thứ tám, về Hê-bơ-rơ 2:1 Vì vậy chúng ta phải chú ý chặt chẽ hơn nhiều đến những điều chúng ta đã nghe, kẻo chúng ta trôi dạt khỏi chúng. Sau khi Chúa đã vui lòng trong tình yêu thương của Ngài, qua ân điển của Ngài, chuẩn bị lòng tôi và ban cho tôi sức lực cùng khuynh hướng trong linh hồn và thân thể để trình bày cho các ngươi nhiều vấn đề thiết yếu từ chương thứ nhất trước đó của thư này gửi cho người Hê-bơ-rơ tin kính, mà chúng ta đã thảo luận bởi sự tốt lành của Đức Chúa Trời, giờ đây chúng ta bắt đầu chương thứ hai với những lời văn bản cần thiết và hữu ích như vậy. Chúa cho phép chúng ta xem điều này như một quy tắc thật và cần thiết cho chúng ta về cách cư xử liên quan đến những điều chúng ta đã nghe, để chúng ta không bị thấy là đã nghe vô ích. Thật vậy, lý do tại sao nhiều người trong những ngày này trôi dạt quá nhiều là vì họ không thể nắm giữ chặt chẽ những điều họ đã nghe, cũng như Sứ đồ Phao-lô đã thấy trong thời của ông. Vì vậy, ông bắt đầu chương này cách nhấn mạnh như vậy với một lời cảnh báo trung tín, nói: “Vì vậy chúng ta phải chú ý chặt chẽ hơn nhiều đến những điều chúng ta đã nghe, kẻo chúng ta trôi dạt.” Trong văn bản của chúng ta, có hai phần chính: Sự khuyên bảo của Sứ đồ, với phần mở rộng của nó, liên quan đến những điều đã được trình bày trong chương trước, cụ thể là sự tuyệt hảo của Đấng đã phán với chúng ta. Vì vậy, Sứ đồ nói: “Vì vậy chúng ta phải chú ý chặt chẽ hơn nhiều đến những điều chúng ta đã nghe.” Sự nguy hiểm nếu chúng ta không nắm giữ chặt chẽ nó, là trôi dạt đi vào bất cứ lúc nào. Nhưng trước khi đi vào chính vấn đề, chúng ta phải thảo luận ngắn gọn hai điều được chứa trong những lời này: Rằng có một sự phán dạy của Đức Chúa Trời và Đấng Christ qua Đức Thánh Linh đến linh hồn của người ta trong việc giảng Phúc Âm. Rằng cũng có một sự nghe từ Lời Đức Chúa Trời. Người ta chỉ cho chúng ta thấy cách dồi dào rằng có một sự phán dạy của Đức Chúa Trời và Đấng Christ qua Đức Thánh Linh đến linh hồn của người ta trong việc giảng Lời. Trong 2 Cô-rinh-tô 5, Sứ đồ nói: “Đức Chúa Trời đã đặt lời hòa giải trong chúng ta, vậy chúng tôi nài xin anh em nhân danh Đấng Christ: hãy hòa giải với Đức Chúa Trời.” Và như vậy, trong phần trình bày ban đầu về Phúc Âm của Ngài, Đấng Christ đã phán bằng nhiều cách, như Ngài đã nghe và thấy từ Cha, Giăng 8. Vậy, Chúa Giê-xu đã phán với họ qua một cách dạy dỗ. Ngài phán về chính Ngài như là Đường Đi, Gốc Nho Thật, và Ánh Sáng đã đến thế gian để dạy dỗ, dẫn dắt và soi sáng họ.
Đôi khi, Ngài phán qua sự quở trách: “Khốn cho ngươi, Cô-ra-xin,” và v.v. Vì nếu những phép lạ đã làm ở Ty-rơ và Si-đôn mà được làm trong chúng, thì chúng đã ăn năn từ lâu rồi. Hoặc qua lời than thở: “Giê-ru-sa-lem, bao nhiêu lần Ta muốn nhóm họp con cái ngươi,” và v.v. Cũng qua những lời khuyên bảo và khích lệ, hoặc bằng cách trình bày những ẩn dụ về vương quốc. Vâng, thậm chí qua một cách mời gọi thân thiện: “Hãy quay về cùng Ta, và được cứu, hỡi mọi đầu cùng đất,” Ê-sai 45, và Ê-sai 55: “Hỡi! Mọi người khát, hãy đến nơi các nguồn nước,” và v.v. Khải Huyền 3: “Này, Ta đứng ở cửa và gõ. Nếu ai nghe tiếng Ta và mở cửa, Ta sẽ vào cùng người ấy và ăn tối với người.” Ngài cũng làm mạnh mẽ linh hồn và ban cho nó sự can đảm: “Ta sẽ không để các ngươi mồ côi; Ta sẽ đến cùng các ngươi.” Và tất cả những điều này Ngài vẫn làm mỗi ngày ở nơi có một chức vụ thuộc linh chân thật. Chúng ta há không có lý do để khiêm nhường thừa nhận điều này và biết ơn sao, chúng ta là những kẻ thật không xứng đáng? Được Đức Thánh Linh của Chúa Giê-xu dạy dỗ là một phước lớn. Vì vậy, hãy nắm lấy thời gian của ân điển để Lời Đức Chúa Trời không được phán với chúng ta để xét đoán. Người ta giả định rằng họ nghe nó, Hê-bơ-rơ 4, điều đó là một sự cứu rỗi lớn cho linh hồn, để nó có thể nghe và đã được ban cho để hiểu, là một ân điển lớn. Vì quả thật có một chức vụ thuộc linh, nơi các sứ giả của Chúa Giê-xu Christ, qua một công việc bên trong trên tấm lòng, bằng cách ban Đức Thánh Linh và ân điển của Ngài, ban một tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời, được thúc đẩy vì cớ Đấng Christ để dùng các ta-lâng của mình trong việc phục vụ con cái Ngài, không phải vì tiền bạc hay bất kỳ lợi lộc nào khác nhưng chỉ vì tình yêu thương, phải được thừa nhận cách biết ơn, cũng như chính sự phán dạy. Vì ngồi dưới chân Chúa Giê-xu và nghe chính Chúa Giê-xu qua Đức Thánh Linh của Ngài trong con cái Ngài, đó là một ân điển lớn. Nhưng chúng ta sẽ tiến đến chính lời khuyên bảo. 1. Rằng chúng ta phải nắm giữ chặt chẽ những điều chúng ta đã nghe. 2. Chúng ta nên làm điều đó như thế nào. 3. Yêu cầu và sự cần thiết của nó. 4. Sự hữu ích của vấn đề này. Việc nắm giữ Lời đó có nghĩa là: 1. Quý trọng nó cao, với sự tôn trọng và kính sợ thích đáng. Người nào không quý trọng nó nhiều thì không thể nắm giữ nó tốt được. Đa-vít đã quý trọng nó biết bao khi ông gọi nó là cơ nghiệp của mình, và Gióp xem nó hơn phần cần thiết của mình. Nó đã được Con chính Ngài đem đến cho chúng ta và vì vậy rất xứng đáng. Đừng nghĩ rằng ca ngợi nó bằng lời nói sẽ đủ nếu ngươi không nắm giữ nó trong thực hành của mình. Nếu ngươi không ăn Lời và tìm thấy sự vui thích trong nó, ngươi không nắm giữ nó, Ê-xê-chi-ên 33. Chú ý đến nó với sự quan sát, không phải lỏng lẻo, nhưng nắm lấy nó trong lòng, cũng như Chúa đã truyền cho Ê-xê-chi-ên khi Ngài muốn bày tỏ cho ông về đền thờ. Và như vậy, chúng ta phải lắng nghe với một tâm trí chú ý và nghiêm túc, để mỗi người theo cách của mình trở thành những người rao giảng Phúc Âm. Đó cũng là hiệp nhất và kết nối tấm lòng của mình với nó, vì nếu nó ở lại trong chúng ta, nó không thể bị lấy đi. Nó phải được tiếp nhận trong một tấm lòng tốt và thành thật, để nó bén rễ, như hạt giống trong đất tốt, và khi nó lớn lên, nó sinh nhiều trái. Nhưng người nào không nghe nó theo cách này bằng tấm lòng và không hiệp nhất với nó thì không nắm giữ nó. Đó cũng là cất giữ Lời đi và giữ nó khóa chặt. Gióp nói: “Tôi đã chứa Lời Ngài trong lòng tôi, hơn phần cần thiết của tôi.” Và Đa-vít, trong Thi Thiên 119:11, nói: “Tôi đã giấu Lời Ngài trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Ngài.” Ma-ri giữ những lời của thiên sứ trong lòng, Lu-ca 2. Được đầu phục Lời Đức Chúa Trời. Thi Thiên 119: “Tôi đã thề và xác nhận rằng tôi sẽ giữ các phán xét công chính của Ngài,” và v.v. Thật đáng than thở rằng trong thời đại chúng ta, một số người đối xử với Lời cách tự do như vậy. Một số bằng cách thiết lập những phát minh của con người chống đối Lời, và những người khác bằng cách dựng lên những tưởng tượng và hình dung của mình, để chúng cai trị Lời, và Lời không cai trị chúng. Đó cũng là ở lại trong nó và không đi lệch, không sang phải cũng không sang trái, như trong Thi Thiên 17:4-5: “Về công việc của loài người, bởi lời môi Ngài, tôi đã tránh xa các đường lối của kẻ hủy diệt. Xin nâng đỡ bước chân tôi trong các đường lối Ngài, để bước chân tôi không trượt.” Nhưng những người mà lòng họ không ở với Lời Đức Chúa Trời là những người nghe vô ích và đang ở trong nguy hiểm lạc lối. Tuy nhiên, những người hiểu và làm theo thì được phước trong việc làm của mình. Ngươi phải nghe nó vì lợi ích và ưu thế của mình, để trở nên được tẩy sạch hơn, mạnh mẽ hơn, được nên thánh hơn, và được trở nên giống Đức Chúa Trời qua nó. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời há bị giới hạn sao, hỡi những kẻ được gọi là con cái Gia-cốp, nó há không làm ích cho những người bước đi ngay thẳng sao? Kinh nghiệm dạy chúng ta rằng những linh hồn không nắm giữ Lời theo cách này sẽ trôi dạt đi. Giờ đây tiếp theo là cách thức chúng ta phải nắm giữ nó: 1. Thật sự, không như Nép-ta-li ban ra những lời đẹp, nhưng cách chân thật và thành thực. 2. Nó phải được làm cách trọn vẹn, không chỉ bằng đầu mà còn bằng tấm lòng, với toàn bộ linh hồn chúng ta, và với toàn bộ sức lực chúng ta, với mọi khả năng và nỗ lực trong mọi chuyển động của chúng ta. 3. Nó cũng phải được làm cách nhất quán, không phải lúc này lúc khác nhưng cách nhất quán, trong tiến trình thường lệ của họ, cả trong thịnh vượng lẫn nghịch cảnh. 4. Chúng ta không được để mình bị cản trở bởi chính mình hay bởi thế gian, và để hạt giống bị gieo bên đường. Giờ hãy xem xét sự cần thiết, vì đó là Lời của sự sống và cho sự cứu rỗi lớn. 2. Nó cần thiết liên quan đến Đấng đã phán nó: đó là Đấng Christ Giê-xu đã công bố nó. 3. Vì Đức Chúa Trời đã đặt quá nhiều vinh hiển trong việc công bố nó và đã xác nhận nó bằng quá nhiều dấu kỳ và phép lạ, Hê-bơ-rơ 2:2. Đó cũng là mục đích lớn mà Đức Chúa Trời đã sai nó đến, vì cũng như mọi vật đều từ Đức Chúa Trời, chúng cũng hướng về Đức Chúa Trời. Những bài học hữu ích nào được chứa trong điều này? Nó dạy chúng ta rằng chúng ta không nên nghỉ yên trong bất cứ điều gì khác ngoài Lời này. “Phước cho những ai nghe lời Ta và làm theo,” Khải Huyền 1. Không nên có sự nghỉ yên trong trí tuệ, dù họ hiểu nó nhanh chóng, dù họ hiểu nó bằng sự hiểu biết tự nhiên của mình. Cũng có một sự nghỉ yên trong việc có một trí nhớ tốt và có thể nói nhiều, nhưng điều đó là không. Không phải ai cũng nghe nó với sự vui thích và thích thú, Hê-bơ-rơ 6. Nhiều người nếm nó như những người nếm rượu rồi nhổ ra. Nhưng nó phải được nếm, như Giê-rê-mi nói: “Lời Ngài được tìm thấy, và tôi đã ăn chúng,” Giê-rê-mi 15. Người ta cũng không nên hài lòng chỉ nói nhiều và lý luận về nó, hoặc thậm chí nói và đứng lên vì nó, mà không nắm giữ nó chặt chẽ nhiều và tốt. Ngươi có nguy cơ trôi dạt đi. Nếu điều đó cần thiết đến nỗi Sứ đồ đặt nhiều nhấn mạnh như vậy lên nó, thì có bao nhiêu lý do để phàn nàn trong những ngày này! Sự tôn trọng và kính sợ thánh khiết đó đối với nó ở đâu? Há không có những linh hồn giờ đây khinh thường nó và ghê tởm ma-na thiên thượng đó sao? Điều này xảy ra vì nhiều lý do: Vì sự thiếu hiểu biết về giá trị của nó. Đa-vít, người thật sự biết sự quý báu của Lời Đức Chúa Trời, đã quý trọng nó hơn mọi kho báu, và nó là sự suy ngẫm của ông ngày và đêm. Vì khuynh hướng tự nhiên của lòng chúng ta quay khỏi lẽ thật. Vì vậy, những linh hồn không canh giữ chính lòng mình sẽ dễ dàng trôi dạt đi. Vì lòng tự ái, vì nếu chúng ta không bị làm chết về mặt này, chúng ta không thể nắm giữ nó. Vì sự gắn bó quá mức với các tạo vật, tình yêu đối với những điều thuộc đất, quá chú trọng tiền bạc và tài sản, vợ/chồng, con cái, hay bạn bè. Chúng ta phải theo đuổi một nghề nghiệp lương thiện nhưng với một tấm lòng tách rời. Nó cũng đến từ việc nghe quá nhiều những gì người này hay người kia nói, nhưng điều đó là xác thịt và thế gian. Lời phải được nghe cách tin kính. Hãy để nó cũng làm một sự tự kiểm tra xem chúng ta có thực hành điều này không: Nếu chúng ta nắm giữ điều này, nó không phải là điều gì chống đối Phúc Âm hay thế gian, các tạo vật, hay thậm chí luật pháp trái với Phúc Âm. Nó trở thành quy tắc của đời sống người ta, và trên họ sẽ có bình an và thương xót, điều chỉnh hành động của họ với Đức Chúa Trời, với người lân cận, và với chính mình. Họ xét đoán và cho phép mình bị xét đoán bởi Phúc Âm. Họ đến với ánh sáng để công việc của mình được bày tỏ. Họ cải cách và cải thiện mọi điều bởi Phúc Âm. Linh hồn nắm giữ chặt chẽ điều này thì đau buồn khi thấy người khác chọn con đường riêng của mình. Vì đối với nhiều người, sự lạm dụng món cầm quý báu này, sự tự do trong Đấng Christ, thường là một vỏ bọc cho những dục vọng của chúng ta và dẫn đến việc thực hiện những điều trái với Phúc Âm. Họ cũng có một khao khát rằng người khác có thể được đem đến và tiếp tục trong lẽ thật của Phúc Âm, để họ không trôi dạt đi. II. Giờ đây chúng ta sẽ tiến đến phần cuối cùng, là sự nguy hiểm nếu chúng ta không nắm giữ chặt chẽ nó, rằng chúng ta có thể vào một lúc nào đó trôi dạt đi chăng? Nhưng trước hết hãy hiểu kết luận mà Sứ đồ rút ra, liên quan đến chương thứ nhất. Bắt đầu từ câu 1, trong đó vinh hiển của Đấng Christ được trình bày và chứng minh, rằng trong những ngày cuối cùng này Đức Chúa Trời giờ đây đã phán với chúng ta qua Ngài, và vì vậy chúng ta càng phải nắm giữ nó chặt chẽ hơn. Ngài cao trọng hơn mọi tiên tri và thiên sứ biết bao. Ngài chính là Con Đức Chúa Trời. Và những người đã trôi dạt đi là những người đã không nghe Môi-se và các tiên tri, thì sự xét đoán cho những người không nghe Đấng Christ sẽ càng nghiêm trọng hơn biết bao? Ở đây một lần nữa, mọi điều đã nói về việc nắm giữ chặt chẽ đều phát huy tác dụng. Nhưng để hiểu điều này cách đúng đắn, chúng ta phải thấy: Liệu trong những ngày của Tân Ước có sự phán dạy như vậy không. Cách thức của nó. Lý do tại sao. Đấng Christ phán với chúng ta: Khi Ngài đã ban cho chúng ta Phúc Âm của Ngài và ban cho chúng ta ân điển để nghe, đọc và hiểu nó. Như vậy, chúng ta có một sự phán dạy thật của Chúa Giê-xu đến linh hồn chúng ta, mỗi người riêng lẻ. Có một lời khi Ngài phán qua các sứ giả của Ngài, những người Ngài thật sự sai đi, ban cho họ Đức Thánh Linh của Ngài, tình yêu thương, ân điển và những phẩm chất cho việc phục vụ Ngài, bày tỏ sự hiện diện của Ngài giữa các con cái được chọn của Ngài qua Đức Thánh Linh của Ngài, theo lời hứa của Ngài rằng Ngài ở cùng họ. Chúa Giê-xu phán: “Ta đã phán qua các ngươi, cũng như Cha Ta đã phán qua Ta.” Và Sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 5: “Chúng tôi là sứ giả cho Đấng Christ.” Vua há không phán qua các sứ giả của mình sao? Cũng có một sự phán dạy của Đấng Christ qua Đức Thánh Linh của Ngài. Phao-lô nói: “Anh em tìm bằng chứng rằng Đấng Christ đang phán trong tôi.” Nó không yếu đuối nhưng mạnh mẽ. Khi bất kỳ lời nào đến với chúng ta, dù người này hay người kia nói ra, mà nắm bắt lương tâm ngươi và dẫn ngươi đến sự vâng phục Đấng Christ. Khi đó có sự phán dạy thật của Chúa Giê-xu Christ. II. Cách thức của nó. Vì vậy, chúng ta càng phải nắm giữ nó chặt chẽ hơn, và với nhiều tấm lòng hơn, tốt hơn, chính xác và thật sự, giảm thiểu những khiếm khuyết của nó, với nhiều sự siêng năng và nỗ lực hơn, và với toàn bộ sức lực của chúng ta. “Người nào không phục vụ Đức Chúa Trời với lòng nhiệt thành thì không làm tốt.” Nó cũng phải được làm cách dồi dào hơn, vững vàng và không lay chuyển. III. Lý do tại sao chúng ta phải nắm giữ những điều chúng ta đã nghe: Vì không có lời nào lớn hơn Lời này, trong đó Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cách hữu hình trong Đấng Christ. Đấng đã phán với Phi-líp: “Người nào đã thấy Ta tức là đã thấy Cha.” Ngài vượt trên mọi người đến trước Ngài. Ngài lớn hơn Môi-se và Sa-lô-môn. Ở đây có một Đấng lớn hơn Giô-na, vậy những người Ni-ni-ve sẽ trỗi dậy chống lại thế hệ này. Hãy so sánh Ngài với mọi tiên tri đi trước Ngài; tất cả họ đều phán bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và vì vậy, Ngài lớn hơn tất cả họ. Vâng, Ngài lớn hơn các thiên sứ, vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào: “Hãy ngồi bên hữu Ta?” Hê-bơ-rơ 1. Cũng không có ai được Cha chỉ định cách khôn ngoan và tuyệt hảo như vậy. Không ai thật lòng muốn giải cứu người ta khỏi sự hủy diệt hơn Đấng Christ. Vì vậy, Ngài phán, Lu-ca 9, khi các môn đồ muốn lửa từ trời xuống hủy diệt dân chúng: “Các ngươi không biết mình thuộc về loại linh nào.” Đó cũng là một chức vụ thuộc linh, vinh hiển hơn nhiều so với chức vụ của văn tự luật pháp. Và vì chức vụ này ở trong Đức Thánh Linh, có một chức vụ trong sự tự do so với chức vụ cũ, mặc dù nó vẫn còn bị che phủ liên quan đến tương lai. Tuy nhiên, những bí mật của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ cho các thánh đồ, Thi Thiên 25, Ê-phê-sô 3. Chúng ta cũng phải làm điều đó vì sự xét đoán sẽ nặng hơn nếu khác đi. Hê-bơ-rơ 2:3: “Làm sao chúng ta thoát khỏi nếu chúng ta bỏ bê một sự cứu rỗi lớn như vậy?” Và trong chương 10:28: “Bất cứ ai đã khước từ luật pháp của Môi-se đều chết không thương xót.” Hãy chú ý đến cách thức của sự xét đoán này. Ngài sẽ đến trong cách báo thù và thịnh nộ chống lại những kẻ vi phạm. Chúng ta phải được khích lệ mạnh mẽ cho mục đích này. Hãy xem xét những điều sau: Ai là Đấng đang phán. Để nắm bắt trọn vẹn vinh hiển của Ngài, hãy đọc chương thứ nhất trước đó cách chú ý. Hãy suy ngẫm về sự tuyệt hảo của Ngài: ở đây có một Đấng lớn hơn Giô-na, vậy những người Ni-ni-ve sẽ trỗi dậy chống lại thế hệ này. Hãy so sánh Ngài với mọi tiên tri đến trước Ngài; tất cả họ đều phán bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và vì vậy, Ngài lớn hơn tất cả họ. Vâng, Ngài lớn hơn các thiên sứ, vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào: “Hãy ngồi bên hữu Ta?” Hê-bơ-rơ 1. Hãy xem xét điều Chúa Giê-xu Christ phán với ngươi: đó là Thánh Linh và sự sống, Giăng 6. Đó là sự sống cho linh hồn ngươi, và nó sẽ đem ngươi đến với Đức Chúa Trời. Hãy xem Ngài phán cách rất thân ái và có ý tốt như thế nào. Mục tiêu là giải cứu ngươi khỏi tội lỗi và thoát khỏi cơn thịnh nộ sắp đến, hiệp nhất ngươi với Đức Chúa Trời, và ban cho ngươi vinh hiển đã được Cha ban cho Ngài. Nó được ban cho họ để họ không trôi dạt đi. Giờ đây, điều này dẫn chúng ta đến phần cuối cùng. Sự nguy hiểm nếu chúng ta không nắm giữ chặt chẽ nó là chúng ta có thể vào một lúc nào đó trôi dạt đi. Một số người hiểu điều này là một sự trôi dạt khỏi chính Lời, trở thành những người nghe vô ích giống như một cái rây không thể giữ nước và những bình bị vỡ. Điều đó cũng đúng. Nhưng về bản chất, nó có nghĩa là chính họ sẽ trôi dạt đi, bao gồm việc không quan sát đúng thời điểm đặc biệt đó và không chú ý đến những điều họ đã nghe, và nếu họ không nắm giữ nó chặt chẽ, họ sẽ trôi dạt đi. Điều này xảy ra khi: Họ bị thiếu hụt: chúng ta thiếu hụt hoặc bị thiếu hụt vinh hiển của Đức Chúa Trời, Rô-ma 3. Tương tự, ở đây, kẻo chúng ta thiếu hụt ân điển, như những trinh nữ dại dột. Họ nghĩ họ sẽ vào cùng Chàng Rể, nhưng vì thiếu dầu, họ phải ở ngoài. Vì vậy, Sứ đồ nói rằng Đức Chúa Trời có thể làm cho mọi ân điển đầy dẫy đối với anh em, 1 Cô-rinh-tô 8. Đối với những linh hồn nghĩ điều này, họ phải có ân điển đầy đủ. Họ trôi dạt đi, và vì vậy, họ vấp ngã trên đường. Họ chậm lại và yếu đi. Như Phao-lô nói, Hê-bơ-rơ 12: “Kẻo có ai thiếu hụt ân điển của Đức Chúa Trời.” Người Y-sơ-ra-ên không vào Ca-na-an đã trôi dạt đi; họ không nắm giữ những điều họ đã nghe. Vì vậy, Đấng Christ truyền cho họ phải tính toán chi phí cho kỹ trước, Lu-ca 13. Đó cũng là một vấn đề, vì không có quyền năng, lan ra và tan chảy như tuyết trước mặt trời hoặc như sáp trước lửa. Người nào thiếu sức lực và vấp ngã thì không thể đứng vững. Ngươi có thể làm được gì với những linh hồn như vậy? Ngươi không thể làm gì với họ; đó là một lá thư ngươi không thể đọc. Nó lãng phí và rò rỉ; nó bốc hơi, và không có lợi ích gì khi chờ đợi nó, không phải vì việc lành của chính họ cũng không phải vì lợi ích của người khác. Đó cũng là một sự trôi qua và đi vượt quá của các linh hồn. Phao-lô ban đầu có lòng tin tốt về Đê-ma, nhưng khi ông muốn dùng người ấy, ông phàn nàn rằng Đê-ma đã bỏ ông và yêu thế giới hiện tại. Người ấy đã không nắm giữ những điều mình đã nghe. Nó cũng ngụ ý bị hư hoại; lời của Chúa Giê-xu giống như muối giữ chúng ta khỏi sự hư hoại và ô uế. Người nào không nắm giữ những điều mình đã nghe thì xây trên nền này bằng cỏ khô và rơm rạ và chịu mất mát và đắm tàu, 1 Cô-rinh-tô 3:7. Nó cũng có nghĩa là quay lại và quay ngược lại, như Sứ đồ nói: “Tôi ngạc nhiên rằng anh em quá sớm quay khỏi Đấng đã gọi anh em trong ân điển của Đấng Christ, sang một phúc âm khác,” Ga-la-ti 1:8. Đó là một sự trôi dạt đến nỗi họ bị loại trừ: họ không vào được vì sự vô tín của mình. Vì vậy, Chúa phán: “Ta đã thề trong cơn thịnh nộ của Ta, ‘Chúng sẽ không vào sự yên nghỉ của Ta.’” Hê-bơ-rơ 3:9. Họ cũng trôi dạt đến nỗi họ đang ở trong nguy hiểm hoàn toàn biến mất và tan chảy. Vì Lời là thức ăn liên tục phải giữ chúng ta sống. Nhưng Sứ đồ nói: vào bất cứ lúc nào. Điều này chỉ cho chúng ta thấy rằng các linh hồn quả thật có thể đứng vững, nhưng có những trường hợp họ không thể và không nên đứng vững. Khi có nhiều cám dỗ và Sa-tan xuất hiện như một thiên sứ của ánh sáng, tìm cách, nếu có thể, lừa dối kẻ được chọn. Khi đó, vì tai ngứa ngáy của họ, họ bị dẫn lạc bởi mọi luồng giáo lý. Cũng vậy, trong thời kỳ xa hoa và thịnh vượng, có cơ hội trở thành một người vĩ đại trong thế gian. Nếu người ta không nắm giữ điều này, họ đang ở trong nguy hiểm lớn trôi dạt đi. Khi có một thời kỳ cám dỗ và hoạn nạn. Chừng nào Chúa Giê-xu cưỡi trên một con lừa, và người ta hô “Hô-sa-na,” thì mọi sự đều tốt. Nhưng khi Chúa Giê-xu bị đem ra trước các quan xét để bị kết án và đóng đinh, họ sa ngã, dù trước đó họ đã làm một màn trình diễn lớn, như được diễn tả trong hạt giống gieo bên đường. Khi có một thời điểm khi những người như Môi-se trỗi dậy và nói: “Ai thuộc về Chúa, hãy đến cùng tôi.” Những người không nắm giữ chặt chẽ có thể dễ dàng trôi dạt đi và thiếu hụt, như đã xảy ra trong thời Ê-xơ-ra khi họ không nắm giữ đức tin của mình, và một số người bị bỏ lại phía sau, như Nê-hê-mi nói: “Các quý tộc của họ đã không đặt vai vào công việc.” Cũng vậy, khi có một chướng ngại nào đó trong vấn đề của Đức Chúa Trời, dù không có chướng ngại nào trong chính con đường. Nhưng vì họ không nắm giữ những điều họ đã nghe, họ không hiểu đường lối của Đức Chúa Trời và rời đi. Khi Đức Chúa Trời đối xử với con cái Ngài theo những cách kỳ lạ, những cách thử thách, như người Y-sơ-ra-ên đã làm. Họ mong đợi một Ca-na-an đầy đủ nhưng phải lang thang trong đồng vắng. Vì vậy, Đức Chúa Trời phán trong Thi Thiên 95: “Chúng không hiểu các đường lối của Ta, và vì vậy Ta đã thề rằng chúng sẽ không vào sự yên nghỉ của Ta.” Các đường lối của Đức Chúa Trời thật kỳ diệu, và dân Ngài trước hết phải bị thử thách rồi mới được an ủi. Nếu ma quỷ bắn những mũi tên xảo quyệt của nó để lừa dối họ, như trong Ê-phê-sô 6:8. Cũng vậy, khi Đấng Christ được bày tỏ, dù nói chung hay cho linh hồn nói riêng. Lẽ thật của điều này nằm ở lý do này: lời của Đấng Christ là sức mạnh của linh hồn, như Giăng nói: “Các ngươi mạnh mẽ, và lời của Đấng Christ ở trong các ngươi.” Điều này đúng đối với con cái Đức Chúa Trời. Hãy xem xét sự hữu ích của vấn đề này, nó chỉ cho chúng ta thấy: Lý do cho sự yếu đuối của chúng ta là chúng ta không nắm giữ những điều chúng ta đã nghe và nghĩ, như dễ dàng nói: “Chúa đã chọn một con đường như vậy cho tôi.” Nó phải phục vụ như sự tự kiểm tra để xem chúng ta có bị thấy là đang trôi dạt đi không, điều sẽ rõ ràng khi: Thế gian vẫn còn có quá nhiều ảnh hưởng trên chúng ta, và chúng ta dễ dàng bị lung lay bởi sự nịnh hót hay đe dọa của nó, như chàng thanh niên dại dột bị người đàn bà ngoại tình dẫn lạc. Có một nhận thức hạn chế về tội lỗi, và chúng ta đã có ít tiến bộ trong việc vượt qua nó. Chúng ta rút lui và co lại trong công việc của Đức Chúa Trời, vì việc rút lui dẫn đến sự hủy diệt. Nhưng, như Sứ đồ nói: “Chúng ta không phải là những người rút lui.” Ngay cả những người tốt nhất cũng có thể trải qua một sự suy yếu, nhưng nó thường là nguội lạnh và yếu ớt. Ngươi đang ở trong nguy hiểm trôi dạt đi và mất sức lực trong khi ngươi rất tích cực trong các vấn đề thế gian nhưng yếu đuối trong công việc của Đức Chúa Trời và sự phục vụ Ngài. Có một công việc của Đức Chúa Trời cần làm cho họ, và họ nhanh chóng bị phân tâm bởi một vấn đề nhỏ. Nếu một tớ gái đến và nói với Phi-e-rơ: “Ngươi cũng ở với Ngài,” ông lập tức chối Chúa mình. Khi các linh hồn hay thay đổi và đầy biến đổi, những người tìm kiếm và kiểm tra quá nhiều là những người đầu tiên ở trong nguy hiểm trôi dạt đi. Vì vậy, hãy tìm cách làm mạnh mẽ lòng mình chống lại điều này: Cần phải được chuẩn bị tốt khi ngươi nghe Lời Đức Chúa Trời. Hãy loại bỏ mọi sự gian ác khỏi mình để tiếp nhận nó trong sự nhu mì và khiêm nhường. Hãy tìm cách đến gần Đấng Christ hơn trong quyền năng của Đức Thánh Linh của Ngài. Hãy phấn đấu để lòng mình thích hợp hơn và được chuẩn bị tốt, được mạnh mẽ trong ân điển. Hãy sống trong điều này, liên tục thực hành nó, và suy ngẫm về nó. Những người không chỉ là người nghe mà còn là người làm sẽ không nghe vô ích và sẽ được phước trong việc làm của mình. Quả thật, lời cứu rỗi này mà chúng ta đã nghe rất nhiều lần phải ngự trị giàu có trong chúng ta vì đó là Lời của Phúc Âm của Đấng Christ, bén rễ và đặt nền trong Ngài, và nó hướng đến Ngài, vì sự tiếp tục của vinh hiển Ngài. Giờ hãy xem xét lời phúc âm đã nghe này liên quan đến Đức Chúa Trời: Rằng Ngài là Ánh Sáng và không phải bóng tối; rằng Đức Chúa Trời là một Đấng, thuần khiết và thành thực, Đấng không thể hiệp thông với điều gì chống đối bản chất của Ngài. Vì vậy, những người muốn hiệp nhất với Ngài phải đến trong cùng bản chất của Đấng thuần khiết này, vì Đức Chúa Trời ghét mọi kẻ làm điều gian ác. Rằng Đức Chúa Trời không thể phủ nhận chính Ngài mà uy nghi của Ngài không bị tổn thương. Ngài phải được thỏa mãn trong tình yêu thương, quyền năng và sự công chính của Ngài. Vì vậy, Chúa Giê-xu Christ đã phải chịu khổ trong xác thịt để cung cấp sự thỏa mãn cho sự công chính của Ngài và không bị xúc phạm chút nào. Nó chỉ cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời, như một Cha, là nguồn của mọi phước hạnh. Không phải như Đức Chúa Trời ngoài Đấng Christ, nhưng như Cha của Chúa Giê-xu chúng ta, và như vậy, trong Ngài, Đức Chúa Trời của giao ước, giàu lòng thương xót (Cô-lô-se 1). Chúng ta cảm tạ Cha đã làm cho chúng ta trở thành người dự phần vào cơ nghiệp của các thánh đồ. Nó chỉ cho chúng ta thấy điều Đức Chúa Trời làm trong cách tình yêu thương và ân điển tự do, qua lòng thương xót của Ngài khi Ngài đã chọn chúng ta, cứu chuộc chúng ta, bảo tồn chúng ta, và ấn chứng chúng ta theo ý thích tự do của Ngài, để ca ngợi vinh hiển của Ngài (Ê-phê-sô 1). Lời Phúc Âm đã nghe này cũng có thể được xem xét liên quan đến loài người. Trong đó, sự bất lực của con người được trình bày, và vì vậy, người ấy phải đến với Đấng Christ, nhận ra rằng mọi điều đều đến từ Đức Chúa Trời. Nó chỉ ra một con đường cho con người, dù người ấy khốn khổ, qua đó người ấy có thể đến với Đức Chúa Trời qua đức tin và sự ăn năn, khi nghe Lời ân điển. Dù có một con đường để đến với Đức Chúa Trời, nó không phải dành cho mọi người nhưng chỉ dành cho những người tiếp nhận Ngài qua đức tin, không phân biệt. Rô-ma 3: Sự công chính là dành cho những người tin. Liên quan đến Chúa Giê-xu Christ: Rằng Ngài là Con tự nhiên duy nhất của Đức Chúa Trời, hình ảnh được bày tỏ của bản thể Ngài (Giăng 1:2). Rằng Ngài là Đấng Trung Bảo duy nhất giữa Đức Chúa Trời và loài người, Đấng Biện Hộ của giao ước mới. Ngài là Sự Bình An của chúng ta, sự cứu chuộc và sự hòa giải duy nhất (Ê-sai 53). Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm được Cha chỉ định để chăm sóc mọi điều. Ngài được sai đến để cứu thế gian.
Ngài đã sinh ra và đến thế gian để cứu tội nhân, mà Sứ đồ Phao-lô của chúng ta tự xem mình là kẻ đứng đầu trong số đó (2 Ti-mô-thê 1:15). Ngài là Nền, trên đó mọi lẽ thật được thiết lập. Đấng Đầu Tiên của mọi vật và Khởi Đầu của mọi vật (Khải Huyền 2:5). Ngài được Cha chỉ định làm Chúa và Đầu, Đấng Lãnh Đạo Tối Cao và Đấng Hoàn Tất sự cứu rỗi (Hê-bơ-rơ 12) và Đấng Cai Trị các dân tộc (Ê-sai 55:6). Đức Chúa Trời cũng sẽ khiến mọi vật phục Đấng Christ (Công Vụ 10). Ngài là Quan Xét của kẻ sống và kẻ chết, mà mọi vật đều phục dưới chân Ngài (Thi Thiên 8). Hãy xem xét Lời Phúc Âm đã nghe này liên quan đến Cơ Đốc giáo: Điều này phải đến từ Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Phúc Âm không công nhận điều nào khác. Chỉ những người ở trong Đấng Christ mới là tạo vật mới. Trong Chúa Giê-xu Christ, không có người Do Thái hay người Hy Lạp, nhưng là một tạo vật mới (Ga-la-ti 6). Chúng ta không còn biết ai theo xác thịt nữa. Trong trạng thái của tạo vật mới, không điều gì quan trọng ngoại trừ Đấng Christ và điều gì mang tính cách của Ngài. Khao khát của một Cơ Đốc nhân phải là bước đi như Đấng Christ đã bước đi, sở hữu kiến thức, tình yêu thương, sự khiêm nhường, sự nhẫn nại và đức tin thuộc về Đấng Christ, được Ngài thúc đẩy, và mang hình ảnh của Ngài. Nó dạy chúng ta rằng cách duy nhất để đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ là qua sự bắt chước thật Đấng Christ — sự sinh ra, đời sống, sự chịu khổ, sự chết, sự chôn cất của Ngài, và thậm chí vinh hiển của Ngài. Nó cũng dạy chúng ta rằng bất cứ điều gì một người khao khát trong Cơ Đốc giáo, họ phải tìm kiếm nó qua những phương tiện trái ngược. Nếu ai muốn được tôn cao, điều đó phải qua sự khiêm nhường. Nếu họ muốn giàu có, điều đó phải được tìm trong sự nghèo khó của tâm linh. Nếu ai muốn cứu mạng sống mình, trước hết họ phải mất nó. Mọi điều cũng phải được làm theo và qua ý muốn của Đức Chúa Trời, qua Đấng Christ và Đức Thánh Linh của Ngài, và tất cả vì vinh hiển của Đức Chúa Trời. Lý do cho điều này là: Không có Lời Phúc Âm nào khác ngoài điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ qua Đấng Christ vào thời đó và đã cho công bố. Không có điều nào khác được chỉ định làm tiêu chuẩn cho điều chúng ta nên tin và cách chúng ta nên cư xử để được cứu. Không có điều nào khác mà Đấng Christ đã công bố và dạy dỗ, và Ngài đã chỉ dẫn mọi điều theo ý muốn của Cha Ngài. Vì vậy, bất cứ ai dạy một Phúc Âm khác đều bị rủa sả. Không có điều nào khác mà các thánh đồ từng chấp nhận, vì chúng ta sẽ bị xét đoán theo Lời Phúc Âm đã nghe này (Rô-ma 2). Không thể có điều nào khác, vì nó hoàn hảo và chứa mọi điều chúng ta cần cho đời này và đời sau. Vì vậy, một lời rủa sả được tuyên bố trên những người rao giảng bất cứ điều gì khác ngoài điều này. PHẦN ÁP DỤNG. Sau khi đã xem xét những vấn đề này trong lẽ thật của chúng, giờ hãy để chúng ta cũng hiểu chúng vì lợi ích của mình. Hãy xem xét phẩm giá lớn của nó, rằng nó tuyệt hảo đến nỗi không cần điều nào khác. Nó hoàn hảo, và mọi điều thêm vào nó đều không có giá trị, chỉ là tôn giáo tự ý. Hãy để tất cả chúng ta phấn đấu để có Phúc Âm này, và không thu thập những lời khác cho chính mình. Đừng tìm kiếm nó quá nhiều từ con người, những người học thức và vĩ đại của trái đất, nhưng Lời Phúc Âm của Đấng Christ này phải được tìm kiếm từ một mình Ngài. Hãy vào trường học và học viện thiên thượng của Ngài qua sự bắt chước thật Ngài. Hãy tìm kiếm nó trong Đức Thánh Linh, không phải trong sự hiểu biết của chúng ta, nhưng từ những người đã chết nội tâm với chính mình và lao động để được mất mát hơn, sở hữu một sự khôn ngoan đến từ trên cao. Hãy nhìn nhiều đến gương của Đấng Christ, để bước đi như Ngài đã bước đi, và là những người bắt chước Đức Chúa Trời như con cái yêu dấu. Hãy để nó làm một sự khích lệ và lòng biết ơn thật vì Ngài ban cho chúng ta phẩm giá với những lời phúc âm dễ chịu như vậy, như Ngài ban chúng trong Đức Thánh Linh và quyền năng, trong sự đơn sơ và thuần khiết chân thật. Mọi điều phải được thử nghiệm dựa vào nó, và điều gì không phù hợp với nó thì thuộc nguồn gốc con người, và nếu chúng ta không khước từ nó, nó sẽ làm chúng ta đáng trách. Hãy để chúng ta tự kiểm tra qua điều này, liệu chúng ta có điều này được viết trong lòng mình bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời và đã tiếp nhận nó qua đức tin và sở hữu nó trong tình yêu thương, sự thỏa mãn và sự vui thích không. Nếu nó hiện diện, nó ở lại trong lòng, chiếm giữ nó, và dạy dỗ bên trong để người ta cảm nhận được hoạt động của nó: (a) Nó tách ngươi ra khỏi chính mình và biệt riêng ngươi cho Đức Chúa Trời. (b) Nó kéo người ta ra khỏi thế gian và liên tục chỉ họ đến Đấng Christ. (c) Tấm lòng được thanh tẩy (1 Phi-e-rơ 2:32). Theo lời của Chúa Giê-xu (Giăng 15): “Các ngươi được sạch vì lời Ta đã phán với các ngươi.” Vâng, nó thanh tẩy tâm trí và ý chí. (d) Nó cũng biến đổi linh hồn để nó giống như hình ảnh của Đức Chúa Trời và Đấng Christ. (e) Nó sẽ làm chúng ta ghê tởm mọi điều đi ngược lại Phúc Âm này và không phù hợp với nó. Nếu không có điều nào khác, chúng ta phải nắm giữ nó và đi theo gương của những lời lành mạnh và cẩn thận bảo tồn Lời Đức Chúa Trời trong sự thuần khiết của nó. Hãy để chúng ta sống nó ra cách tốt, qua kiến thức, đức tin và tình yêu thương đã được nên thánh, đứng vì nó và bày tỏ nó trong đời sống của mình. Phi-líp 1: “Chỉ hãy để cách sống của các ngươi xứng đáng với Phúc Âm của Đấng Christ, để dù tôi đến thăm các ngươi hay vắng mặt, tôi có thể nghe về các ngươi rằng các ngươi đang đứng vững trong một Thánh Linh, với một tâm trí cùng nhau phấn đấu vì đức tin của Phúc Âm.” Quả thật, Lời Phúc Âm này là một luật hoàn hảo của sự tự do và đức tin, vâng, luật của Thánh Linh của sự sống trong Đấng Christ, Rô-ma 8. Theo quy tắc này, chúng ta phải bước đi, v.v., vậy nó buộc chúng ta mạnh mẽ vào sự vâng phục. Luật hoàn hảo này có sự đầy đủ của nó, để không thiếu điều gì cho sự cứu rỗi của linh hồn. Nó thuần khiết và sạch sẽ và hoàn toàn thẳng thắn không có bất kỳ sự méo mó nào. Nó cũng hoàn hảo, để không điều gì có thể thêm vào nó, cũng không điều gì có thể bị lấy đi khỏi nó. Nó dẫn con người đến sự hoàn hảo và hoàn hảo trong nguồn gốc của nó, đến từ Đức Chúa Trời, Đấng chính là sự hoàn hảo. Nó có Chúa Giê-xu Christ làm gốc rễ của nó, Đấng phải là mọi điều trong Phúc Âm, mà chúng ta phải đứng vững và tranh đấu vì đức tin thánh khiết và đã được truyền lại. Qua luật tự do này, chúng ta có thể được tự do và khôn ngoan cho sự cứu rỗi. Vậy hãy để chúng ta được Lời Phúc Âm này dạy dỗ cách nhận biết trong luật tự do đó. Đó là cúi đầu trước nó và nghiêng lòng để hiểu chiều sâu của nó, quay khỏi mọi điều ở ngoài Đức Chúa Trời, như Đa-vít nói trong Thi Thiên 119: “Tôi đã nghiêng lòng tôi để thực hiện các luật lệ của Ngài.” Đó cũng là bước vào nó, để thấy nó từ bên trong, trong chiều sâu của tấm lòng như quyền năng và Thánh Linh. Chúa Giê-xu đã hứa trong Giăng 16: “Ta sẽ sai Đức Thánh Linh, Đấng sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật, để bước đi trong đó.” Đó cũng là một kiến thức thấu đáo, sự nghiêng theo và sự kiểm tra nó, và như vậy nó được kết hợp trong Châm Ngôn: “Nếu ngươi tìm kiếm nó như bạc và vàng, với sự khiêm nhường qua Thánh Linh của sự nhu mì, thử nghiệm điều gì đẹp lòng Chúa.” Khi người ta chú ý đến nó để thấy nó trong vẻ huy hoàng của nó, chú ý đến nó, và công bố điều người ta đã thấy, đã nghe và đã học từ Chúa. Sau khi thấy nó, suy ngẫm về nó trong lòng và học cách phân biệt hay kết hợp những điều thuộc linh với những điều khác, so sánh Phúc Âm với Đấng Christ hay tạo vật mới, và điều nó chứa về vinh hiển của vương quốc. Khi đó người ta thấy rằng Phúc Âm chứa tất cả những điều đó. Để đến một sự ngạc nhiên thánh khiết, để bởi đó, người ta bị cuốn đi và ngây ngất, như trong Thi Thiên 119: “Các chứng cớ của Ngài thật kỳ diệu; vì vậy linh hồn tôi giữ chúng.” Và tân nương nói: “Ngươi đã chiếm lấy lòng ta bằng một con mắt của ngươi.” Đó cũng là một sự đầu phục chính mình, để Phúc Âm cai quản chúng ta. Và những người nhận biết nó theo cách này, để nó cuốn họ đi, sẽ được phước về sau. Nhưng vì sự nhận biết đơn thuần là không đủ, cần phải chỉ ra điều này nên được làm như thế nào. Trong một sự phủ nhận bản thân thật và mọi điều ở ngoài nó. Trong sự khiêm nhường sâu sắc và với tính cách trẻ con đúng đắn, kết hợp với sự kính sợ thánh khiết và khiêm nhường. Trong tình yêu thương đối với Đức Chúa Trời và người lân cận của chúng ta, thực hành lẽ thật trong tình yêu thương để chúng ta có thể tăng trưởng trong Ngài, Đấng là Đầu của chúng ta, Ê-phê-sô 4. Vâng, trong Đức Thánh Linh, cách thành thực, không lừa dối, với mọi sự siêng năng và liên tục. Cũng vậy, với một mục đích và ý định đặc biệt để có thể gây dựng người khác bởi nó và qua phương tiện này được tái sinh hơn và bày tỏ hình ảnh của Chúa Giê-xu và vâng phục Ngài cách cẩn thận. Lý do tại sao điều này cần thiết. Phúc Âm là một tấm gương để thấy và ghi nhận những vết nhơ và vết bẩn không phù hợp với chúng ta. Sau khi thấy chúng, chúng ta phải rửa và tẩy sạch chúng trước Chúa. Đó là một chiều sâu của mầu nhiệm không được biết ngoại trừ bởi những người nghiêng lòng mình, đầu phục nó, và để nó cai trị trên họ. Nếu chúng ta không thấy nó, chúng ta không phải là người nghe thật; chúng ta phải có một kiến thức thật về nó, chú ý, chiêm ngưỡng nó, bị ngây ngất và đầu phục nó hoàn toàn. Để đưa vào thực hành tốt hơn rằng không điều gì có thể được làm mà không thấy nó và nghiêng lòng theo nó, vì ngay cả các thiên sứ cũng khao khát hiểu những điều này. Nhưng giờ hãy tiến đến sự hữu ích của vấn đề này, học rằng nghe Phúc Âm là không đủ nếu chúng ta không nhận biết nó, và những người không nhận biết nó sẽ trở thành những người nghe rất có tội và vô ích. Chúng ta tìm thấy bao nhiêu lý do để than thở về sự thiếu nhận biết trong Phúc Âm này, từ đó phát sinh biết bao sai lầm, quan niệm sai, mê tín, v.v. Từ đây cũng đến sự lừa dối lớn của tấm lòng, nghĩ mình khôn ngoan khi nó phải trở nên dại dột để trở nên khôn ngoan. Nhưng nếu người ta hiểu Phúc Âm cách đúng đắn, nó dạy rằng chúng ta là không và chúng ta không được nghĩ mình là gì cả. Từ đây cũng đến mọi sai lầm và vấp ngã trong bước đi của chúng ta, để chúng ta rơi vào nhiều cực đoan. Nhưng Đa-vít đã giấu Lời và luật pháp của Đức Chúa Trời trong lòng mình để ông không phạm tội. Nó cũng cản trở sự tăng trưởng và tiến bộ của chúng ta trong Cơ Đốc giáo, để chúng ta không được xây dựng thành một nơi ngự của Đức Chúa Trời trong Đức Thánh Linh. Lý do cho điều này là: Nó không được biết hay được quý trọng theo giá trị của nó, không thấy sự cần thiết của nó. Thay vào đó, người ta tìm kiếm điều lạ và xứng đáng. Vì thiếu tình yêu thương đối với Phúc Âm. Nó cũng đến từ sự tò mò của người ta, những người luôn tìm kiếm điều gì mới và khác. Họ sẽ tập hợp các giáo sư theo những khao khát của chính mình, bị ngứa tai khi nghe những điều mới. Nó đến từ lòng tự ái của con người vì Phúc Âm là một tấm gương không nịnh hót hay lừa dối nhưng chỉ ra bộ mặt thật của con người. Rồi có sự lừa dối của tấm lòng, nghĩ rằng người ta không cần Phúc Âm và họ khôn ngoan trong mắt mình. Nhưng hỡi linh hồn, hãy cảnh giác, ngươi đang ở trong sự lừa dối lớn. Nó cũng đến từ sự thiếu Đức Thánh Linh, Đấng nếu khác đi sẽ dẫn chúng ta vào mọi lẽ thật. Giờ hãy tự kiểm tra theo những dấu hiệu này: Một linh hồn quý trọng Phúc Âm hơn mọi kho báu của thế gian, xem nó quý hơn nhiều vàng ròng. Nó có một sự đồng ý và chấp nhận chân thành từ tấm lòng đối với mọi điều nó tìm thấy trong Phúc Âm, dù nó kết án và đi ngược lại nó. Nó liên tục lấy nó làm quy tắc của đời sống mình và cho thấy rằng nó luôn đầu phục nó. Nó có một cái nhìn về Phúc Âm trong mọi điều nó làm, dù nó sẽ có lợi hay bất lợi cho nó, và có tấm lòng mềm mại về nó. Nó cũng có khả năng dâng mọi điều nó là và nó có cho Đức Chúa Trời. Nó đau buồn khi thấy người ta coi nhẹ nó như vậy và đối xử với nó cách nhẹ dạ. Ôi, có ít người được tìm thấy như thế này biết bao! Nhưng Chúa biết người của Ngài, và những người thở than về điều này. Có lẽ có những linh hồn ở đây vẫn còn được tìm thấy trong những vấn đề này chỉ để là những người nghe vô ích, những người có lý do hạ mình và cầu nguyện với Đức Chúa Trời xin đôi mắt được soi sáng để có thể nhìn thấy và hiểu những điều kỳ diệu của luật pháp Ngài, và để Ngài có thể dẫn họ vào đó. Nhưng hỡi các linh hồn tin kính, những người đang ở trong điều này, hãy tôn vinh Đức Chúa Trời và được khích lệ làm điều đó nhiều hơn và tốt hơn những gì các ngươi từng làm. Vì mục đích này, hãy thường xuyên xem xét lời của Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 15:2: “Bởi đó các ngươi cũng được cứu, nếu các ngươi nắm giữ lời tôi đã rao giảng cho các ngươi, trừ khi các ngươi đã tin cách vô ích.” Ôi, hãy để chúng ta tìm cách hiểu đúng công việc lớn này. Cuối cùng tôi mong ước rằng trong các ngươi có thể được tìm thấy tính cách của tấm lòng và các đức hạnh mà Sứ đồ Phi-e-rơ khuyên chúng ta trong 2 Phi-e-rơ 1:5-11: “Nhưng cũng chính vì lý do này, hãy gắng hết sức siêng năng, thêm vào đức tin của các ngươi đức hạnh, vào đức hạnh kiến thức, vào kiến thức sự tiết độ, vào sự tiết độ sự kiên nhẫn, vào sự kiên nhẫn sự tin kính, vào sự tin kính lòng nhân ái anh em, và vào lòng nhân ái anh em tình yêu thương. Vì nếu những điều này là của các ngươi và dồi dào, các ngươi sẽ không cằn cỗi cũng không không kết quả trong kiến thức về Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Vì kẻ nào thiếu những điều này thì cận thị, thậm chí mù lòa, và đã quên rằng mình đã được tẩy sạch khỏi những tội lỗi cũ. Vì vậy, hỡi anh em, hãy càng siêng năng hơn để làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình chắc chắn, vì nếu các ngươi làm những điều này, các ngươi sẽ không bao giờ vấp ngã; vì như vậy một lối vào sẽ được cung cấp cho các ngươi cách dồi dào vào vương quốc đời đời của Chúa và Đấng Cứu Rỗi Giê-xu Christ chúng ta. A-men.”

Người Cơ Đốc Chân Thật. Bài giảng thứ chín, về 1 Cô-rinh-tô 15:2 Bởi đó các ngươi cũng được cứu, nếu các ngươi giữ trong trí nhớ điều tôi đã rao giảng cho các ngươi, trừ khi các ngươi đã tin cách vô ích. Hỡi những thính giả được quý trọng và yêu dấu! Các ngươi biết rằng trong việc thảo luận thư này của Phao-lô gửi cho người Cô-rinh-tô trung tín (mà chúng ta đã xử lý cho đến nay dưới phước của Đức Chúa Trời), chúng ta thường, thay vì một phần giới thiệu cho các bài giảng của mình, thích chỉ ra và giải thích bối cảnh của các lời hơn. Mục đích của Sứ đồ chúng ta trong chương này, chương chứng minh cách xuất sắc sự sống lại của thân thể, điều mà một số người đã phủ nhận, là để xác nhận nó. Điều khoản lớn này của đức tin Cơ Đốc được xác nhận ở đây bằng nhiều luận cứ, các phản đối được trả lời, và sự kiên định của Cơ Đốc nhân trong đức tin và sự siêng năng trong công việc của Đấng Christ được thúc giục cho đến cuối chương. Lần trước, tôi đã giải thích và ấn sâu vào lòng các ngươi cộng đồng Cơ Đốc trong câu thứ nhất và cách các ngươi và tôi phải thật sự tìm thấy mình ở đó cùng với tôi tớ thánh khiết và được soi sáng đó là Phao-lô và nói: “Hơn nữa, hỡi anh em, tôi tuyên bố cho các ngươi Phúc Âm tôi đã rao giảng cho các ngươi, mà các ngươi cũng đã tiếp nhận và trong đó các ngươi đứng vững.” Trong đó, chúng ta đã thấy Đối Tượng của Phúc Âm mà Sứ đồ đã rao giảng cho người Cô-rinh-tô. “Tôi tuyên bố cho các ngươi Phúc Âm tôi đã rao giảng,” đặc biệt là giáo lý về sự sống lại của thân thể, là một điểm quan trọng của Phúc Âm đó, đã được làm cho biết và truyền cho họ. Nhiều người trong số họ đã vâng phục nó, nghe nó, tin nó, và ôm lấy nó như lẽ thật của Đức Chúa Trời, mà các ngươi đã tiếp nhận, và trong đó các ngươi đứng vững. Trong văn bản của chúng ta, chúng ta có hệ quả phước hạnh mà Phúc Âm đã có trên những người tin và chấp nhận nó: “bởi đó các ngươi cũng được cứu,” tức là, được đặt vào một trạng thái cứu rỗi, được đem lên con đường đúng và duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi. Phúc Âm bày tỏ Đối Tượng của sự cứu rỗi khi nó chỉ ra và bày tỏ con đường phước hạnh của sự cứu rỗi cho tội nhân lạc mất, để làm cho họ nghiêng theo và khích lệ họ phấn đấu thiết tha để đạt được nó, để đến sự bảo đảm trọn vẹn rằng họ đã được cứu trong hy vọng rồi. Vì nó bao gồm: “nếu các ngươi giữ trong trí nhớ điều tôi đã rao giảng cho các ngươi.” Nếu các ngươi không kiên định tuân theo Phúc Âm và giáo lý lớn của nó, sự sống lại, việc nghe của chúng ta là vô ích, đức tin của chúng ta trống rỗng, hy vọng cứu rỗi của chúng ta không hữu ích. Nếu chúng ta không làm cho nó hiệu quả và giữ nó theo cách nó đã được rao giảng cho chúng ta, chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta đã tin cách vô ích. Sứ đồ Phao-lô đã viết những lời này để ấn sâu những lời trước, cũng như những lời sau, sâu hơn vào lòng người Cô-rinh-tô khi ông lập luận rằng sẽ có một sự sống lại của kẻ chết. Phúc Âm này, từ họ, đã được ôm lấy và chấp nhận. Vậy họ đã được đặt nền vững chắc trong đó, có một sự bày tỏ về phước hạnh cao nhất của con người trong đó. “Các ngươi được cứu,” tức là không chỉ khỏi trạng thái ngoại đạo của các ngươi hay liệu các ngươi có đang ở trong một trạng thái tốt để được cứu, nhưng các ngươi đã được cứu rồi vì các ngươi có khởi đầu của thiên đàng trên đất. Vì mọi thánh đồ ở đây đã là một công dân của thiên đàng, của Giê-ru-sa-lem ở trên cao, Hê-bơ-rơ 12. Phương tiện duy nhất để thúc đẩy sự cứu rỗi của họ là Phúc Âm. Vì nó bày tỏ Đối Tượng của sự cứu rỗi, và nó chỉ dẫn tội nhân lạc mất đến con đường người ấy phải đi để đạt được sự sống đời đời. Vâng, nó bảo đảm cho chúng ta rằng có lối vào thiên đàng đã được mở ra, khích lệ chúng ta, và làm cho chúng ta nghiêng theo để theo đuổi nó cách thiết tha nhằm đạt được sự cứu rỗi mong muốn đó. Một lý do khác, được lấy từ ân điển đặc biệt cần thiết liên quan đến Phúc Âm này, là đức tin, bởi đó chúng ta mong đợi điều được bày tỏ và ôm lấy điều được cung cấp và hứa cho mọi người mong đợi Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, để được cứu rỗi. Không có hành động đức tin này, Phúc Âm không có ý nghĩa gì đối với chúng ta, và nó sẽ không làm lợi cho chúng ta theo bất kỳ cách nào. Vì không có việc nghe đem đức tin vào trong chúng ta, việc rao giảng của chúng ta và đức tin của các ngươi sẽ là vô ích, câu 14. Liên quan đến tính cách đặc biệt của linh hồn cần thiết cho mục đích này, cụ thể là trí nhớ và sự nhớ lại: “nếu các ngươi giữ trong trí nhớ điều tôi đã rao giảng cho các ngươi.” Vì dù những điều đã được đề cập được thiết kế để giữ trong lòng các ngươi một đức tin luôn tích cực vào Phúc Âm, đặc biệt là điều khoản về sự sống lại, vẫn cần thiết phải giữ trong trí nhớ của các ngươi một hình thức của những lời lành mạnh, theo cách như tôi đã rao giảng chúng cho các ngươi. Mối quan hệ hay ảnh hưởng của những điều mà bởi đó sự cứu rỗi của chúng ta có thể được thúc đẩy là nhớ và giữ trong lòng chúng ta những lời chúng ta nghe. Không có Phúc Âm, không có sự cứu rỗi, và không có đức tin, chúng ta không nhận được lợi ích nào từ Phúc Âm, và không giữ những lời chúng ta nghe, không có đức tin cứu rỗi hay bất kỳ phước nào. Vì khi đó các ngươi sẽ đã nghe cách vô ích, và đức tin của các ngươi sẽ vô ích nếu các ngươi không kiên định tuân theo Phúc Âm và giữ trong trí nhớ điều tôi đã rao giảng cho các ngươi liên quan đến sự sống lại và sự sống đời đời. Vậy chúng ta thấy rõ ý nghĩa và ý định của lời Sứ đồ. Tôi sẽ bỏ qua điều đã được đề cập trong câu trước và giờ lại xuất hiện, vì tôi không thích nói cùng một điều hai lần. Nhưng vì điều này thường được nghe và ít được suy ngẫm, ý định của tôi giờ đây sẽ là làm cho các ngươi thành những người nghe tốt và chỉ cho các ngươi thấy những trở ngại và trợ giúp nào dẫn đến một trí nhớ tốt về những điều thuộc linh, theo lời khuyên bảo của sứ đồ: “Bởi đó các ngươi cũng được cứu nếu các ngươi giữ nó trong trí nhớ, trừ khi các ngươi đã tin cách vô ích.” Không có thiếu sót nào phổ biến hơn giữa những người tôn giáo bằng sự yếu đuối của trí nhớ của họ, điều tuy nhiên làm cho họ có tội vì sự bất cẩn và thiếu chú ý. Và vậy, nếu một người được cứu bởi Phúc Âm, họ phải giữ lại trong trí nhớ của mình điều họ đã nghe rao giảng. Vì đây là một vấn đề quan trọng như vậy, tôi sẽ trình bày cho các ngươi sự thiếu sót của các ngươi và phương thuốc cho một trí nhớ kém theo thứ tự: Trí nhớ là gì. Sự tuyệt hảo của thuộc tính này. Sự hư hoại của nó. Sự phục hồi hay sự nên thánh của nó. Những trở ngại phổ biến. Những trợ giúp thích hợp cho nó. I. Trí nhớ là năng lực của linh hồn, trong đó những điều chúng ta biết được lưu trữ. Nó phục vụ như nhà kho cho những gì được đem vào nó qua mắt và tai của chúng ta. Qua hai giác quan này, thị giác và thính giác, sự hiểu biết của chúng ta được chạm đến và ấn chứng, để in sâu những lẽ thật chúng ta nghe vào lòng chúng ta và bảo tồn điều được truyền cho nó. Vì vậy, người xưa gọi nó là “bụng của linh hồn.” Có một vương quốc nhỏ trong linh hồn của một người: vua hay người cai trị là ý chí, hội đồng bí mật là sự hiểu biết, quan xét là lương tâm, và kho tàng lớn là trí nhớ. II. Sự tuyệt hảo của thuộc tính này của linh hồn con người là một chủ đề đáng chú ý, và không điều gì trong nó kỳ diệu hơn trí nhớ, là điều có thể bảo tồn vô số hình ảnh của các vật và phục hồi điều dường như đã mất, với một khả năng kỳ diệu. Nó có quyền năng đại diện cho những điều vắng mặt và đã qua. Nhờ sự trợ giúp của trí nhớ, chúng ta giữ lại điều chúng ta đã đọc trong sách hay nghe trong các bài giảng, cũng như những gương về lòng thương xót hay sự xét đoán của Đức Chúa Trời để khích lệ và cảnh báo chúng ta. Như vậy, linh hồn sẽ nghèo nàn không có trí nhớ. Những người đã mất nó và không thể trả lời ngay cả những câu hỏi nhỏ hay lớn đều biết rõ điều này. Người ta thuật lại rằng nhà hùng biện Massaba Corvinus đã quên chính tên mình, và Atticus không bao giờ có thể nhớ tên của các chữ cái trong bảng chữ cái. Mọi điều đã trôi qua trong đời một người đều bị mất đối với họ nếu họ không có trí nhớ, và sự an ủi của linh hồn cũng vậy, nó trở nên nghèo nàn về kiến thức và ân tứ. Trí nhớ may mắn trong trạng thái nguyên thủy của nó, như một ly pha lê trong đó mọi điều được thấy và chứa đựng cách đúng đắn. Giờ nó bị vỡ và bị ố. Khi đó, nó như một hòm sắt, và giờ nó như một cái rây hay túi bị thủng. Những người lân cận của nó là một sự hiểu biết rõ ràng và một ý chí thánh khiết. Như vậy, A-đam nhớ Đấng Tạo Hóa của mình trong trạng thái trẻ trung của mình và biết, phục vụ, yêu thương và ca ngợi Đức Giê-hô-va. III. Những sự hư hoại của trí nhớ. Vì sự sa ngã của A-đam, mọi năng lực của linh hồn đã bị hư hoại cách khốn khổ. Khi một chiếc đồng hồ tốt rơi xuống đất, các bánh răng và chốt của nó có thể bị gãy hoặc lệch. Sự sa ngã của chúng ta giống như của một chiếc ly quý, nó vỡ thành từng mảnh và bị hủy diệt. Điều tương tự đã xảy ra với lý trí và trí nhớ trong linh hồn; chúng phải được đổi mới. Những khiếm khuyết của nó bao gồm: a. Rằng nó nhớ những điều nó nên quên, những điều không có lợi. Có hàng ngàn điều không cần thiết và không có ích, làm lộn xộn trí nhớ và đẩy những điều tốt hơn ra ngoài. Nó không chú ý rằng nó cần nắm bắt và nhớ điều cần thiết và giữ lại những điều có hại, như nhớ những lời xúc phạm khi ai đó đã nói xấu ngươi hay làm hại ngươi. Chúng ta có thể nhớ những bài hát cũ, tính khí thất thường, và những bất bình đã chịu, tuyên bố muốn tha thứ nhưng không thể quên, điều rất có hại cho chúng ta, cũng như những điều tội lỗi. Vậy, chúng ta có thể nhớ một câu chuyện từ bảy năm trước trong khi quên một bài giảng sau bảy giờ. Trí nhớ thường nhớ lại những tội lỗi của tuổi trẻ, như trong Ê-xê-chi-ên 23. Nó trình bày những điều khéo léo và tồi tệ nhất cho tấm lòng tội lỗi và hư vinh, làm mới điều nó biết, lấy làm vui thích khi nhớ nó, và như vậy làm sâu sắc thêm điều ác và gấp đôi tội lỗi. Một trí nhớ bị hư hại có thể được so sánh thích hợp với một cái rây, cho phép hạt tốt đi qua nhưng giữ lại vỏ trấu, để nó không bị mất nhưng bị nhiễm độc. b. Sự hư hoại của trí nhớ bao gồm việc quên những điều chúng ta nên nhớ, dù chúng cực kỳ nhiều, quan trọng và có lợi. Tôi sẽ chỉ trình bày một số ít. Chúng ta nên nhớ Đấng Tạo Hóa của mình, v.v. Truyền Đạo 12:1, và mọi điều Ngài đã làm cho chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta quên Ngài vô số ngày, như Giê-rê-mi 2:32 nói. Dù chúng ta liên tục thấy, cảm nhận và trải nghiệm Ngài vì Ngài không xa chúng ta, trong Ngài chúng ta sống, động và có. Cũng vậy, chúng ta quên cùng với Ngài những điều lớn Ngài đã làm cho chúng ta trong công việc sáng tạo và quan phòng, đặc biệt cho Hội Thánh của Ngài. Như vậy, chúng ta nên nhớ những phép lạ Đức Chúa Trời đã làm thời xưa, như trong Thi Thiên 77. Và cũng cho chúng ta, lòng thương xót và sự cứu chuộc của Ngài, điều mà mọi Cơ Đốc nhân tốt nên giữ trong lòng và tâm trí mình như một bản ghi.
Phục Truyền Luật Lệ Ký 8:2 nói: “Ngươi sẽ nhớ toàn bộ con đường mà Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, đã dẫn ngươi, trong bốn mươi năm này,” v.v. Đấng Cứu Chuộc của chúng ta và điều Ngài đã chịu vì chúng ta. Tình yêu thương của Đấng Christ trong việc ban chính Ngài làm giá chuộc và của lễ vì tội lỗi. Đó là lý do Ngài thiết lập Lễ Tiệc Thánh để nhớ đến Ngài, khiến mọi ân điển của chúng ta hoạt động, đức tin, tình yêu thương, sự ăn năn và sự cảm tạ, v.v. Và đặc biệt việc dùng liên tục lễ này, nếu nó có thể được hưởng; nếu không, mọi điều tốt này đều bị cản trở. Chúng ta nên nhớ tình yêu thương của Ngài, sự hy sinh của Ngài, và các lợi ích của Ngài, là những điều nên quen thuộc với chúng ta như chính tên của chúng ta. Tuy nhiên, có bao nhiêu người nghe Lời Đức Chúa Trời trong nhiều năm mà không thể mô tả đức tin bởi đó linh hồn sống. Những lẽ thật của tôn giáo, đặc biệt những điều có tầm quan trọng tối thượng. Ma-la-chi 4:4 nói: “Hãy nhớ luật pháp của Môi-se, các luật lệ và các phán xét của Ngài,” v.v. Vậy Phi-e-rơ muốn đem đến sự nhớ lại lẽ thật của các thánh đồ, dù họ biết nó, chừng nào ông còn sống, 2 Phi-e-rơ 1:12, 13. Kiến thức và giáo lý về Đức Chúa Trời và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, về sự sáng tạo và sự sa ngã, về giao ước cứu chuộc và ân điển, về đức tin và sự ăn năn, về sự sống lại và sự xét đoán sắp đến. Những điều này nên được ấn sâu vào lòng Cơ Đốc nhân đến nỗi họ biết chúng như chính tên mình. Tuy nhiên, có bao nhiêu người, sau khi nghe Lời Đức Chúa Trời, không thể mô tả đức tin bởi đó linh hồn sống? Các bổn phận của tôn giáo. Kinh Thánh thường đòi hỏi chúng ta nhớ chúng vì chúng ta dễ dàng quên. Ý nghĩa của Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8 là gì, “Hãy nhớ ngày Sa-bát, để giữ nó thánh”? Và Hê-bơ-rơ 13, mà một số người gọi là một chương của sự nhớ lại, các câu 2, 3, 16: “Đừng quên tiếp đãi khách lạ, vì bởi làm như vậy một số người đã vô tình tiếp đãi thiên sứ,” v.v. Như vậy, chúng chỉ ra các bổn phận của chúng ta với một lời nhắc nhớ vì chúng ta dễ dàng quên chúng. Điều đó vô lý như quên ăn và ngủ vậy. Là Cơ Đốc nhân, chúng ta sống bởi đức tin và thở qua sự cầu nguyện. Quên những điều này và các bổn phận khác đối với Đức Chúa Trời hay người lân cận của chúng ta là quên chính tôn giáo Cơ Đốc. Các tội lỗi của chúng ta. Chúng ta nhất thiết phải nhớ chúng, không phải để làm mới tình yêu của chúng ta đối với chúng, điều đó là đáng nguyền rủa, nhưng để từ bỏ và ghét chúng, điều đó là cứu rỗi. Ê-xê-chi-ên 36:31 nói: “Khi đó các ngươi sẽ nhớ những đường lối ác của mình và những việc làm không tốt của mình, và các ngươi sẽ ghê tởm chính mình trước mắt mình vì những sự gian ác và những điều gớm ghiếc của mình.” Có bao nhiêu tội lỗi mà kẻ làm điều ác không quên? Họ quên những lời dối trá, lời thề, đạo đức hư hoại, lời nguyền rủa, đánh nhau, say sưa, gian dâm, và mọi sự gian ác của mình. Cho đến khi Đức Chúa Trời, trong lòng thương xót hay thịnh nộ của Ngài, đánh thức lương tâm của họ, và khi đó mọi điều được trình bày cách có trật tự trước mắt họ, hoặc cho sự hoán cải của họ hay sự kinh hoàng và hủy diệt, như trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 9:7, “Hãy nhớ! Đừng quên cách ngươi đã chọc giận Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, trong đồng vắng,” v.v. Những lời hứa và cam kết của chúng ta với Đức Chúa Trời. Sự hư hoại của trí nhớ chúng ta rõ ràng trong điều này: chúng ta đã hứa trong lễ báp-têm rằng chúng ta sẽ thành thật từ bỏ thế gian, xác thịt và ma quỷ, và trả cho Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta sự vâng phục nghiêm ngặt đối với mọi điều răn của Ngài. Điều này hiếm khi được chúng ta nhớ đến, nhưng nhiều người cư xử trái ngược trực tiếp trong cách hành xử của mình. Hãy nhớ những lời hứa trên giường bệnh của ngươi khi mạng sống ngươi đang nguy hiểm, tình trạng của ngươi khi đó là gì, và giờ nó là gì. Ngươi hoặc là một kẻ giả hình lớn khi đó, hoặc giờ ngươi là một kẻ bội đạo thật. Nhưng đừng tự lừa dối mình; Đức Chúa Trời không bị khinh thường. Ngài có nhiều cách khác nhau mà bởi đó Ngài sẽ làm cho ngươi nhớ điều này một ngày nào đó. Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Toàn bộ Hội Thánh Cơ Đốc phổ quát cầu xin mỗi ngày: “Ôi hãy nhớ tôi trong lời cầu nguyện của các ngươi.” Đa-vít thánh khiết nói trong Thi Thiên 137: “Nếu tôi quên ngươi, hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy để tay hữu tôi quên kỹ năng của nó! Nếu tôi không nhớ ngươi, hãy để lưỡi tôi dính vào vòm miệng tôi — nếu tôi không tôn Giê-ru-sa-lem lên trên niềm vui chính của tôi.” Không có dấu hiệu nào lớn hơn về sự nhận làm con của chúng ta bằng việc có một cảm nhận sâu sắc và sự nhớ liên tục về Si-ôn, dân của Chúa, điều mà hầu như không ai hỏi đến. Dù nó đang ở trong sự bắt bớ và khốn khó lớn, nó kêu lên với chúng ta: “Điều này không liên quan đến các ngươi sao? Hãy xem nỗi buồn của tôi!” Nếu người ta kiểm tra những lời cầu nguyện trong gia đình của chúng ta và lời cầu nguyện bí mật của mỗi người, sẽ rõ ràng rằng trí nhớ của chúng ta về mặt này rất kém. Hãy nhớ kết cục cuối cùng của ngươi. Ôi, điều này ít ở trong suy nghĩ của người ta biết bao! Như tiên tri đã nói với dân của thời mình trong Ê-sai 47:7: “Ngươi đã không nghĩ đến những điều này,” v.v. Và một người khác than thở nó trong Ca Thương 1:9: “Nàng đã không xem xét số phận của mình; vì vậy sự sụp đổ của nàng thật đáng kinh ngạc.” Bất cứ điều gì sắp xảy ra với chúng ta, chúng ta nên suy nghĩ về nó cách khôn ngoan, bao gồm sự chết và sự xét đoán, địa ngục và thiên đàng, bốn cực điểm này. Một tấm lòng chết đối với thế gian, bệnh hoạn vì tội lỗi, và với một tính cách thiên thượng của linh hồn, là linh hồn bồn chồn ở đây và thở than, mong ước và cầu nguyện rằng trạng thái phải chết này có thể bị nuốt chửng. Tất cả điều này nhằm chỉ cho ngươi và giải thích rằng trí nhớ của ngươi đã bị hư hoại và làm hại nhiều hơn làm lợi. IV. Sự phục hồi hay sự nên thánh của trí nhớ về trạng thái trước đây của nó. Vì khi bản chất hư hoại của một người được thay đổi, mọi hoạt động của linh hồn đều được thay đổi, và tâm trí được đổi mới. Có một tạo vật mới của sự hiểu biết, ý chí và trí nhớ, là điều giờ đây nghĩ đến những đối tượng thích hợp. Điều này được làm: Qua sự thanh tẩy, bắt đầu với sự hoán cải, Thi Thiên 22:27: Mọi đầu cùng đất sẽ nhớ và quay về cùng Chúa. Vì người nào nhớ trạng thái của loài người trong sự sáng tạo là gì giờ trải nghiệm một sự thay đổi tiêu cực và nhu cầu được phục hồi. Cùng một phương pháp được mô tả sau sự sa ngã thứ hai, Khải Huyền 2:6: Hãy nhớ từ đâu ngươi đã sa ngã, và hãy ăn năn, v.v. Vì khi Đức Thánh Linh đuổi những ô uế của các năng lực linh hồn ra, cặn bã của những ấn tượng tội lỗi đã ở bên trong sẽ bị trục xuất. Qua sự làm mạnh mẽ. Cũng như tội lỗi làm yếu, ân điển làm mạnh và có tác dụng không chỉ trên sự hiểu biết và ý chí mà còn trên trí nhớ. Nhiều người đã quên toàn bộ các chương và bài giảng trước khi hoán cải giờ có thể giữ lại chúng sau khi được đổi mới và hoán cải. Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời hỗ trợ họ trong điều này, như Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã hứa trong Giăng 14:26: Ngài sẽ đem nó đến sự nhớ lại của các ngươi. Ân điển hàn gắn khoảng trống do tội lỗi tạo ra. Bằng cách nghiêng trí nhớ về những điều tốt và chống lại điều ác. Trước khi tấm lòng được tái sinh, trí nhớ ghét những điều tốt như một thân thể hư hoại ghê tởm thức ăn lành mạnh và lấy làm vui thích trong những điều ô uế và ác, không thể giữ lại bất cứ điều tốt nào. Điều này đúng về chúng ta: mọi điều tốt đều như lửa trong gỗ xanh ướt, nhanh chóng bị dập tắt. Nhưng khi ân điển đến thay đổi tính cách của tấm lòng, trí nhớ bắt đầu nhường chỗ cho những điều thuộc linh, và tấm lòng lấy làm vui thích trong những điều tốt, như trong Thi Thiên 119:15: Tôi sẽ suy ngẫm về các giềng mối của Ngài và chăm chú nhìn vào các đường lối của Ngài. Khi Đức Chúa Trời làm mọi điều mới từ bên trong, ký ức về tội lỗi trở nên cay đắng, và linh hồn bị hạ thấp nhớ chúng với nỗi buồn. Trí nhớ được đầy những điều tốt vì tạo vật mới được tái sinh. Không đứa trẻ sơ sinh nào khao khát sữa hơn một linh hồn khao khát sự khôn ngoan và kiến thức. Quả thật, trí nhớ được đầy những lẽ thật từ Kinh Thánh, những lời hứa, quy tắc và trợ giúp, mà tâm trí đã được nên thánh chứa đựng và ý chí ôm lấy, và chúng ngự trong trí nhớ, như trong Ma-thi-ơ 12:35: Người tốt từ kho tàng tốt của mình đem ra những điều tốt. Cũng như người thế gian bày tỏ điều họ sở hữu bên trong qua những cuộc trò chuyện dại dột, xác thịt, tội lỗi của họ, thì những tương tác khôn ngoan, tôn giáo và tin kính của các thánh đồ rõ ràng chứng tỏ những điều đẹp đẽ bên trong họ. Đó là vàng, không phải đồng. Qua sự áp dụng và sử dụng đúng đắn mọi điều cho việc dùng tốt, điều đó là công việc của Đức Chúa Trời qua ân điển của Ngài. Có nhiều tiền trong két sắt không tốt bằng có một ít trong ví khi nó cần thiết. Những tua mà con cái Y-sơ-ra-ên phải làm trên góc áo của họ, như trong Dân Số Ký 15:39-40, phục vụ như một lời nhắc nhở để nhìn vào chúng và nhớ mọi điều răn của Chúa. Các ngươi sẽ không đi theo lòng mình và mắt mình, là những điều các ngươi có khuynh hướng đi theo để làm điếm. Và lòng thương xót đời đời của Đức Chúa Trời được hứa trong Thi Thiên 103:18 cho những người nhớ các điều răn của Ngài để làm theo chúng. Người ta phải nghĩ đến thời điểm đúng cho mọi điều tốt mà chúng ta hiểu và như vậy tiến tới sự hoàn hảo. V. Thứ năm, tôi sẽ chỉ cho các ngươi những trở ngại chung của một trí nhớ tốt, hay những nguyên nhân của một trí nhớ kém cản trở một trí nhớ tốt. Một sự hiểu biết yếu và không rõ ràng. Người ta có thể có một trí nhớ mạnh nhưng không lành mạnh. Vì trừ khi một điều được hiểu rõ ràng, nó không thể được nhớ đúng đắn, đặc biệt khi lý trí yếu và sự hiểu biết kém. Có ích gì trong trí nhớ nếu người tự nhiên không hiểu những điều thuộc linh, như trong Ma-thi-ơ 13:19: Khi ai nghe lời của vương quốc và không hiểu nó, v.v. Những lời sẽ được đem đến với ít lợi ích khi những điều đó không được hiểu. Vì vậy, hãy tìm kiếm nhiều kiến thức hơn và sự hiểu rõ ràng hơn, cầu nguyện xin Đức Chúa Trời ban sự hiểu biết tốt, và dùng mọi phương tiện để gia tăng nó. Một tấm lòng xác thịt và bất cẩn lơ là về những điều tốt. Những điều chúng ta ít quý trọng sẽ không bao giờ được nhớ. Ấn tượng trong lòng chúng ta tương ứng với tầm quan trọng trong trí nhớ. Một số đoạn Kinh Thánh, được nghe hay đọc, có thể bị bỏ qua và quên vào một lúc nhưng được chú ý và nhớ vào lúc khác khi tấm lòng ở trong tình trạng đúng. Sáp cứng không nhận ấn tượng, nhưng khi được làm mềm bởi lửa, nó nhận con dấu. Vì vậy, những người phàn nàn về một trí nhớ kém có nhiều lý do hơn để than thở về tấm lòng cũ, chết và cứng của mình và không nghỉ ngơi cho đến khi chúng được đổi mới. Một tội lỗi được yêu mến ngự trong lòng ngươi làm yếu và làm hư hoại mọi hoạt động của linh hồn, gây chiến chống lại các năng lực của chúng và làm rối chúng. Điều này đặc biệt làm yếu trí nhớ, vì nó bị ép phải đứng về một phía và phục vụ bên mạnh hơn. Khi những khao khát và dục vọng ác của chúng gây chiến chống lại linh hồn, nó không có khuynh hướng đối với các vấn đề thuộc linh. Vì vậy, nếu mắt hữu của ngươi làm ngươi phạm tội, hãy móc nó ra và ném đi, như trong Ma-thi-ơ 5:29. Nếu không, trí nhớ của ngươi sẽ không bao giờ được chữa lành. Quả thật, cuốn sách trí nhớ của ngươi, đầy chữ viết và nét nguệch ngoạc, phải được tẩy xóa trước khi ngươi có thể viết bất cứ điều gì mới lên nó. Như vậy, những dấu và chữ tối của những tội lỗi được yêu mến của ngươi phải được rửa sạch bằng sự làm chết hoàn toàn trước khi bất kỳ điều tốt nào sẽ ở lại trong trí nhớ của ngươi. Những lo lắng thế gian gây hại cho trí nhớ. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã phán rõ ràng rằng không ai có thể phục vụ cả Đức Chúa Trời và Ma-môn. Trí nhớ là hữu hạn, dù có khả năng chứa những điều thế gian và những suy nghĩ tội lỗi bên trong, khước từ điều tốt cần thiết duy nhất nên ở đó. Người ta thấy rằng những người trẻ, những người có ít lo lắng thế gian hơn, có trí nhớ tốt hơn những người khác mà những lo lắng của đời sống chiếm mọi suy nghĩ của họ, lấy đi sự chú ý của họ khỏi điều tốt họ đọc hay nghe. Ma-thi-ơ 18:22 nói: “Những lo lắng của thế gian này làm nghẹt lời.” Vì vậy, nếu ngươi muốn tăng cường trí nhớ của mình, hãy giảm mối quan tâm và sự bận tâm của mình với những vấn đề thuộc đất. Đức Chúa Trời nguyền rủa lao động và lo lắng vô ích của ngươi để điều tốt bị giữ lại khỏi ngươi và không làm lợi cho ngươi. Ngươi không muốn chất quá tải lên ngựa của mình, vậy tại sao lại gánh nặng tâm trí của chính mình? Hãy chú ý chặt chẽ và cố định những vấn đề thuộc linh của ngươi trong sự hiểu biết và tấm lòng trước khi chúng trở nên rối loạn và lộn xộn vì những mối quan tâm thế gian và những công việc thuộc đất. Sự tham ăn và say sưa là những kẻ thù lớn của trí nhớ; chúng làm mờ não ngươi, và bị rối loạn, nó không thể dùng các năng lực của mình cách đúng đắn. Sự quá độ về thức ăn hay đồ uống làm tê liệt tâm trí. Một cái bụng đầy hiếm khi dẫn đến một tâm trí rõ ràng, nó bị làm mờ bởi việc uống quá nhiều, như trong Châm Ngôn 31:4-5: Không phải cho các vua, hỡi Lê-mu-ên, không phải cho các vua uống rượu, hay cho các quan trưởng dùng đồ uống mạnh, kẻo họ uống và quên điều đã được ban hành và làm sai lệch quyền của mọi người khốn khổ. Rõ ràng là một người say quên điều họ đã làm hay đã nói, vì có bằng chứng dồi dào về những người không chỉ làm chìm tài sản và lý trí của mình mà còn cả học vấn và sức khỏe, linh hồn, não và mọi điều, để họ trở nên như những kẻ dại dột. Ô-sê 4:11 nói: “Sự gian dâm và rượu và rượu mới lấy đi sự hiểu biết.” Vì vậy, hãy canh giữ chặt chẽ chính mình. Những đam mê mãnh liệt và mạnh mẽ như giận dữ, buồn rầu, tình yêu và sợ hãi, làm hư hoại trí nhớ. Chúng ta phải có những đam mê, nhưng lý trí điều tiết chúng, và ân điển chỉ dẫn chúng trong người tin kính. Nơi thiếu những dây cương này, chúng làm rung chuyển mọi hoạt động và năng lực của linh hồn như một trận động đất làm rung chuyển đất. Chẳng hạn, cơn giận dữ bùng cháy làm viêm và khuấy động máu, khiến toàn bộ tâm linh tan chảy, xóa đi những ấn tượng do con dấu tạo ra, cũng như sáp tan chảy trước lửa, để những dấu in do con dấu tạo ra bị mất. Điều tương tự cũng xảy ra với buồn rầu, sợ hãi và tình yêu, mà ngươi có thể tìm thấy trong mình và người khác, ảnh hưởng đến trí nhớ kém của ngươi. Vì vậy, hãy lao động để khuất phục những sự gian ác của mình qua ân điển làm mạnh mẽ của Đức Chúa Trời, là điều cần thiết cho những đam mê mạnh mẽ của chúng ta cũng như một con ngựa cứng đầu cần một dây cương mạnh. Vì ngươi sẽ thấy rằng không chỉ tội lỗi nằm nặng trong chúng, nhưng nhiều điều ác đến từ chúng. Vì vậy, hãy tìm cách chữa lành và cứu linh hồn mình, v.v. Việc trộn lẫn và làm lộn xộn nhiều điều và những điều mâu thuẫn với nhau làm gián đoạn trí nhớ, để điều tốt bị mất giữa điều xấu và bị cản trở. Điều này xảy ra qua việc đọc quá nhiều mà không suy ngẫm, không lưu trữ những lời trong lòng chúng ta như Ma-ri. Vì vậy, hãy cẩn thận cách ngươi nghe. Hãy phấn đấu hiểu điều ngươi đọc và nghe, và đừng đọc vượt quá sự hiểu và trí nhớ của ngươi, nếu không ngươi sẽ luôn học hỏi và không bao giờ đến được kiến thức về lẽ thật, như trong 2 Ti-mô-thê 3:7. Vì vậy, hãy chắc chắn ngươi hiểu những điều qua sự suy ngẫm. Đừng vội vàng. Những người đi bằng đường bưu điện không thể đưa ra một bản tường thuật chính xác và chi tiết về vùng đất. Hãy dành thời gian tập trung vào một điều bằng suy nghĩ của ngươi. Khi một điều được nghiên cứu thấu đáo và hiểu rõ ràng, nó sẽ được nhớ tốt hơn nhiều. Như vậy, tôi đã chỉ cho các ngươi những trở ngại đối với trí nhớ, hay những nguyên nhân chung của một trí nhớ kém là gì. Điều giờ đây nên được thảo luận đặc biệt là những trợ giúp hiệu quả cho một trí nhớ tốt. Như là: Tự nhiên. Khéo léo và bên ngoài. Thuộc linh. Đối với việc sử dụng và hỗ trợ tự nhiên của trí nhớ, hơi cần thiết phải có một thầy thuốc học thức và những điều hữu ích cho việc chữa lành một trí nhớ kém. Não lạnh là một nguyên nhân của sự hay quên. Sự ấm áp và khô ráo đầy đủ là những trợ giúp lớn trong việc làm mạnh mẽ trí nhớ, vì nó cho phép người ta hiểu và giữ lại thông tin nhanh hơn. Tôi khuyên những điều sau: A. Một chế độ ăn uống vừa phải, vì thức ăn và đồ uống quá độ có thể gây hại cho não và do đó làm yếu trí nhớ. Sự điều độ trong ăn uống duy trì máu và tâm linh theo trật tự, và không khí tốt cũng giúp. Lu-ca 21:34 nói: “Hãy cẩn thận kẻo lòng các ngươi có thể bị nặng nề.” Người ngoại đạo thường vượt hơn nhiều Cơ Đốc nhân về sự điều độ. Ôi, thật là một việc làm tội lỗi khi hủy diệt lý trí của chúng ta bằng cách thỏa mãn những khao khát và khuynh hướng tội lỗi của mình! B. Một tâm trí bình an là có lợi. Vì mọi đam mê mạnh mẽ và rối loạn đều làm yếu trí nhớ, nhưng một thái độ điềm tĩnh làm mạnh nó. Đúng là con người sinh ra để gặp rắc rối, như tia lửa bay lên trên, Gióp 5:7. Và nếu chúng ta không đầu phục tâm trí mình, linh hồn chúng ta trở nên như một biển động, và trí nhớ trở nên lộn xộn. Trong nước trong, ngươi có thể thấy cá, nhưng khi nó bị khuấy động, không thể thấy bất cứ điều gì trong đó. Điều tương tự áp dụng cho lý trí và trí nhớ. Chừng nào tâm trí bình an, mọi điều đều rõ ràng và có thể tiếp cận được với trí nhớ của chúng ta. Nhưng khi nó không bình an, mọi điều đều bị ẩn khỏi chúng ta. Vì vậy, đức tin phải tích cực và tin cậy vào Đức Chúa Trời toàn năng và những lời hứa của Ngài. Ê-sai 26:3 nói: “Ngài giữ người ấy trong sự bình an hoàn hảo mà tâm trí người ấy ở lại trên Ngài vì người ấy tin cậy Ngài.” Những trợ giúp khéo léo hay bên ngoài bao gồm: A. Sự lặp lại những điều người ta muốn nhớ, liên tục chiêm ngưỡng và lưu trữ chúng trong tâm trí mình; điều này làm sâu sắc ấn tượng. Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:18, 19 nói: “Các ngươi sẽ chứa những lời này của Ta trong lòng và trong linh hồn các ngươi; các ngươi sẽ buộc chúng như một dấu hiệu trên tay mình, và chúng sẽ như vật đeo giữa mắt các ngươi. Các ngươi sẽ dạy chúng cho con cái mình.” Một số nhà hùng biện thường lặp lại những bài diễn văn của mình để nhớ chúng tốt. Chẳng hạn, Pythagoras đã hướng dẫn học trò của mình suy ngẫm và lặp lại mọi điều họ đã nghe, đã đọc hay đã làm mỗi buổi tối trước khi đi ngủ. Các ngươi càng nên suy ngẫm về điều các ngươi đã nghe trong ngày Sa-bát, nói về nó với gia đình mình, và lặp lại nó để làm mạnh mẽ trí nhớ của mình biết bao. B. Cũng cần thiết phải viết nhiều và đặt những điều thiết yếu trong một cuốn sách trước mắt ngươi. Tuy nhiên, trí nhớ và sách là không đủ và quá yếu để giữ lại những điều chúng ta nên nhớ. Đức Thánh Linh dạy chúng ta tốt hơn. Phục Truyền Luật Lệ Ký 11:20 nói: “Các ngươi sẽ viết chúng trên khung cửa nhà mình và trên cổng mình.” Ngay cả chính nhà vua, như trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:18, cũng phải viết những lời của luật pháp trong một cuốn sách để nhớ chúng tốt hơn. Việc viết khắc sâu những lẽ thật thiêng liêng vào lòng chúng ta. Vì vậy, tôi khuyên các ngươi hãy viết xuống những bài giảng, không chỉ như một trợ giúp cho trí nhớ của mình mà còn để giúp các ngươi chú ý đến các lễ nghi của Đức Chúa Trời và tránh sự lười biếng hay những suy nghĩ lang thang làm các ngươi phân tâm khỏi điều các ngươi nên nghĩ đến. Than ôi, có bao nhiêu giáo lý, hướng dẫn và bài học xuất sắc các ngươi đã nghe mà nhanh chóng bị quên vì chúng nên đã được nhớ! C. Học cách dùng trí nhớ của mình cách đúng đắn và nuôi dưỡng thói quen chiêm ngưỡng liên tục. Nhiều người khôn ngoan gánh nặng trí nhớ của mình bằng cách liên tục suy ngẫm về những vấn đề nặng nề. Khi họ trở về nhà sau khi nghe, đọc hay học điều gì đó, họ ghi chú để giữ lại mọi điều qua sự tham gia suy ngẫm. Hãy khuyến khích con cái hay tôi tớ của ngươi đọc thuộc lòng điều gì đó từ bài giảng hay sách giáo lý vấn đáp. Ngươi sẽ thấy rằng việc sử dụng và thói quen như vậy sẽ giúp họ nhớ nhiều hơn. Hãy để trí tuệ của ngươi tham gia vào suy nghĩ kết quả và cố định suy nghĩ của ngươi vào những chủ đề hữu ích và cần thiết để chúng trở nên đáng yêu đối với ngươi, được lưu trữ trong trí nhớ của ngươi cho đến khi chúng được thiết lập vững chắc ở đó. Những trợ giúp thuộc linh như sau: A. Than thở về sự hay quên của ngươi. Người Do Thái nói rằng khi A-đam, nhìn vào thiên đàng, nhớ đến sự sa ngã của mình, ông phải khóc. Nhưng chúng ta có lý do để than khóc và nhớ nó, không chỉ vì tội lỗi lớn mà còn vì những hệ quả ác của sự sa ngã đó, mà tất cả chúng ta đều có tội. Trí nhớ kém của chúng ta là một kết quả, nguyên nhân và dấu hiệu của sự sa ngã và nhiều điều ác. Sự thờ hình tượng, được xem là tội lỗi lớn nhất trong Kinh Thánh, được coi là quên Đức Chúa Trời, Thi Thiên 9:17. Điều này dẫn đến việc không thừa nhận Ngài. Chúng ta càng có lý do hơn để hạ mình trước Đức Chúa Trời. B. Sự cầu nguyện cũng cần thiết. Mọi ân tứ tốt và hoàn hảo, bao gồm trí nhớ, đều đến từ trên cao, từ Cha của các ánh sáng, Gia-cơ 1:17. Vì vậy, nó phải được tìm kiếm qua những lời cầu nguyện thiết tha liên tục, là chìa khóa vàng để mở kho tàng thiên thượng cho những linh hồn thiếu thốn. Hãy cầu nguyện với Chúa không chỉ để nên thánh linh hồn ngươi mà còn mọi điều thuộc về nó. Ngươi có một nền tảng cho lời cầu nguyện của mình trong Giăng 14:26, nơi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán rằng Cha sẽ sai Đức Thánh Linh đến dạy dỗ và nhắc nhở ngươi về mọi điều. Ngài sẽ ban nó cho mọi người cầu xin, Lu-ca 11:13. Lời cầu nguyện thiết tha như vậy đem lại một phước. Hãy cầu nguyện với Chúa để khắc sâu những lẽ thật của Ngài vào lòng ngươi và tin rằng Ngài sẽ nghe sự cảm hứng và sự cầu xin của chính Đức Thánh Linh của Ngài, ban cho ngươi một trí nhớ hữu ích cho vinh hiển của Ngài và sự an lành của ngươi. C. Chú ý là điều quan trọng. Nếu tâm trí không tích cực trong khi nghe, trí nhớ sẽ yếu trong việc giữ lại thông tin. Vì vậy, hãy hướng suy nghĩ của ngươi về công việc thánh ngươi đang làm. Hãy nhớ rằng Đức Chúa Trời toàn năng đang phán với ngươi qua mọi bài giảng hay cuốn sách tốt ngươi đọc hay nghe. Mỗi chương hay bài giảng là một lá thư từ Đức Chúa Trời của thiên đàng gửi cho ngươi. Phúc Âm là ý muốn và di chúc của Đấng Cứu Rỗi chúng ta, là điều, khi được kiểm tra siêng năng, sẽ được nhớ tốt hơn. Ngươi càng nỗ lực học tập nhiều, ấn tượng nó tạo ra càng sâu sắc. Đa-vít thánh khiết có thể nói: “Tôi sẽ không bao giờ quên các giềng mối của Ngài, vì bởi chúng Ngài đã ban cho tôi sự sống,” Thi Thiên 119:93. Những lời của Kinh Thánh đã đem chúng ta đến sự sống không dễ dàng bị quên. Khi tấm lòng tham gia, tâm trí cũng tích cực. Không có gì lạ khi người ta nhớ quá ít khi họ nghe quá bất cẩn, để đôi mắt lang thang của họ bày tỏ những suy nghĩ lang thang của họ. D. Sự quý trọng đúng đắn. Chúng ta càng yêu thương và trân trọng một điều gì nhiều, chúng ta càng nhớ nó tốt hơn. Trẻ em nhớ mọi điều mới chúng chưa bao giờ thấy trước đây, trong khi người già nhớ những điều họ quan tâm. Khi chúng ta có tình cảm và sự quan tâm đối với một điều gì, nó ảnh hưởng đến tâm trí, là công cụ của trí nhớ, và ấn sâu vào nó những điều thân thiết với chúng ta. Vì vậy, tình cảm của chúng ta đối với những điều tốt nên ngăn chúng ta quên chúng. Nghệ thuật hay phương tiện tốt nhất cho trí nhớ là hạ mình trước những lời đe dọa của Đức Chúa Trời và lấy sự an ủi trong những lời hứa của Ngài. Nỗi buồn hay niềm vui lớn để lại một ấn tượng sâu sắc trong lòng chúng ta. Vì vậy, hãy hiểu rằng những điều thuộc linh là tuyệt hảo, tiếp nhận lẽ thật trong tình yêu thương, và ngươi sẽ nhớ nó tốt hơn, Thi Thiên 119:16: “Tôi sẽ vui thích trong các luật lệ của Ngài; tôi sẽ không quên lời Ngài.” E. Những suy ngẫm nghiêm túc. Nếu ngươi đọc hay nghe và lập tức chuyển sang các hoạt động khác, ngươi sẽ nhanh chóng quên, như trong Gia-cơ 1:24, 25. Nó giống như nhìn vào một tấm gương rồi lập tức quên diện mạo của mình. Tuy nhiên, những người nhìn cách chú ý và suy nghĩ sẽ không phải là người đọc hay người nghe vô ích nhưng là người làm theo lời, được phước trong mọi điều họ làm. Họ sử dụng tốt mọi điều họ đọc hay nghe, áp dụng nó vào tâm trí mình và hưởng lợi từ nó, Thi Thiên 119:11: “Tôi đã chứa lời Ngài trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Ngài.” Khi có một lẽ thật, bổn phận hay lời hứa cho một thời điểm hay tình huống đặc biệt ngự trong suy nghĩ của chúng ta, nó ở lại đó và trở nên quen thuộc với linh hồn chúng ta khi chúng ta cho những điều tốt một chỗ trong lòng mình và để suy nghĩ của chúng ta lại ở trên chúng. Hãy đóng sách của ngươi sau khi đọc một ít và suy ngẫm về nó; nó sẽ ở lại với ngươi. Một cơn mưa chậm thấm sâu vào đất, trong khi một cơn mưa như trút chảy đi. Tương tự, những người nghe rất hay quên, và đó là lý do tại sao họ quên điều họ đọc hay nghe vì họ không chiêm ngưỡng nó. Theo cách này, cả lao động của họ và của ngươi đều bị mất. Nhưng ngươi có thể phản đối và nói: Kinh Thánh dạy chúng ta kính sợ Đức Chúa Trời và giữ các điều răn của Ngài, vì đó là toàn bộ bổn phận của con người; vậy tại sao cần nhiều sự suy ngẫm như vậy? Tôi trả lời rằng sự suy ngẫm cũng cần thiết cho điều này, vì không có nó, ngươi không thể giữ hay vâng theo các điều răn của Đức Chúa Trời. Có 10 điều răn, nhưng có khoảng 1000 bổn phận liên quan đến các điều răn và các cấm lệnh này. Làm sao những điều này có thể được làm hay tránh được trừ khi chúng ta liên tục nghĩ về chúng? Cũng như với các điều răn và lễ nghi của Chúa, thì với những lời hứa của giao ước và những giáo lý về sự sống và sự cứu rỗi cũng vậy. Phản đối: nhưng không thể nhớ quá nhiều đoạn Kinh Thánh như vậy, cùng với quá nhiều giáo lý và thực hành mà chúng ta đã nghe. Trả lời: nếu ngươi không thể làm nó cách hoàn hảo, hãy cố gắng hết sức.
Chúng ta không thể làm trọn vẹn mọi điều răn trong đời này, nhưng chúng ta phải cố gắng làm những gì mình có thể, rồi Cha trên trời của chúng ta sẽ giúp đỡ chúng ta và tiếp nhận chúng ta. Nhưng nếu bạn có trí nhớ mạnh mẽ về những việc thuộc thế gian mà lại yếu đuối về Đức Chúa Trời và sự tin kính, thì bạn đang ở gần sự rủa sả, theo Ma-la-chi 1:13.

Phản đối: Vâng, nhưng chúng tôi có tấm lòng tốt như những người tốt nhất, dù chúng tôi không có trí nhớ mạnh mẽ như vậy. Đáp: Đây là sự khoe khoang hư không và bày tỏ sự kiêu ngạo của lòng bạn, vì không người khiêm nhường, đoan trang nào lại tự tâng bốc mình như vậy. Bạn khoe khoang về sự đổi mới và sự nên thánh của lòng mình, như thể bạn vô tội và đang sống một đời sống có trật tự tốt đẹp. Nhưng đừng tự lừa dối mình, tưởng mình giàu có thuộc linh trong khi bạn nghèo nàn, mù lòa, khốn khổ và trần truồng.

Nhưng một Cơ Đốc nhân yếu đuối có thể dễ dàng nói: nếu không ghi nhớ những điều thuộc linh thì không có đức tin hay sự cứu rỗi nào đạt được, vậy chắc chắn tôi không có ân điển, vì tôi nghe và đọc rất nhiều, nhưng chẳng điều gì đọng lại trong tôi. Tôi sẽ tin cách hư không. Đáp: Để trả lời và làm nhẹ nỗi nghi ngờ của bạn, hãy biết rằng có trí nhớ lịch sử và trí nhớ thực hành. Trí nhớ thứ nhất là một đặc tính tự nhiên lớn lao hoặc một ân tứ đặc biệt, và dù nó là sự trợ giúp tốt cho ân điển, nó không tuyệt đối cần thiết. Có ích gì cho sự cứu rỗi của một người nếu họ có thể đọc thuộc lòng 2.000 cái tên theo thứ tự như Cyrus và Scipio, hay nếu họ có thể đọc thuộc lòng 200 câu như Seneca, nếu họ không thể ghi nhớ những lời chỉ dạy và những lời hứa phục vụ cho việc thực hành và sự an ủi của mình? Nhưng trí nhớ thực hành là trí nhớ làm nên thánh, trong đó những điều tốt lành được tiếp nhận, những điều ngọt ngào và thánh khiết, sẵn sàng để sử dụng. Nếu bạn có thể ghi nhớ các điều răn của Đức Chúa Trời để làm theo chúng, và nhận thấy rằng bạn sẽ không quên chúng, và nghe tiếng nói phía sau bạn rằng: “Đây là đường, hãy đi trong đó,” khi bạn rẽ sang phải hay sang trái, thì hãy cảm tạ Đức Chúa Trời vì ân điển kịp thời và đi trước mà Ngài ban cho con cái đang gặp hoạn nạn của Ngài.

Nhưng một linh hồn nghèo nàn nói: nỗi khốn khổ của tôi là điều này loại trừ điều kia. Nếu tôi nghĩ về điều thứ hai, thì trong lúc đó tôi đánh mất điều thứ nhất, và trong khi suy ngẫm về nó, tôi đánh mất cả hai. Đáp: Nhưng hãy biết rằng dù chúng đã ra khỏi đầu bạn, bạn chưa hẳn đã đánh mất chúng. Chúng có thể vẫn còn được cất giữ trong lòng bạn. Chỉ vì bạn đã chuyển sang một điều khác không có nghĩa là điều kia đã mất. Mọi lẽ thật bị lãng quên mà bạn tìm kiếm sẽ được kể là của bạn. Dù một số trong chúng có thể bị bạn quên đi, nếu bạn đã cất giữ một điều tốt lành trong lòng mình, hãy cầu nguyện xin Đức Chúa Trời giữ lấy nó và đem nó trở lại đúng lúc, khi cần đến. Đức Chúa Trời sẽ làm điều cần thiết khi thời điểm đến. Ban đầu, các môn đồ của Chúa Giê-xu không hiểu những gì Ngài phán với họ về việc Ngài bị phản nộp, bị giết, và sống lại vào ngày thứ ba, như được nhắc đến trong Ma-thi-ơ 17:22-23. Nhưng về sau, như đã chép trong Lu-ca 24:8, họ nhớ lại những lời của Ngài. Bởi ân điển của Đức Chúa Trời, điều tương tự cũng sẽ xảy ra với bạn.

Một người khác có thể phản đối và nói: Tôi không thể nhớ được điều gì cả; tôi muốn nhớ, nhưng trí nhớ của tôi đã mất rồi. Đáp: Có thể nó đã suy yếu, khiến bạn quên những điều khác như hình dáng, tên gọi, hay những việc tự nhiên, cũng như các đoạn Kinh Thánh, những lời dạy dỗ, và những điều thuộc linh. Nếu bạn gặp khó khăn trong các công việc thuộc thể vì tính hay quên, bạn có thể buồn phiền về điều đó vì nó là một lỗi lầm và là hậu quả hay bông trái của tội lỗi, cả tội lỗi thực tế lẫn tội nguyên tổ. Trong lĩnh vực thuộc linh, bạn cũng nên đau buồn về những sự yếu đuối của mình. Nhưng đối với những điều bạn vẫn còn nhớ được, hãy cố gắng suy gẫm chúng cách đúng đắn. Đây là chỗ mà phần lớn mọi người đều thiếu sót. Hãy cố gắng sử dụng tốt những gì bạn còn giữ lại được; những nỗ lực của bạn sẽ không vô ích.

Một cái sàng dường như đầy khi được nhúng trong nước, nhưng khi được lấy ra, nước chảy hết ra ngoài, để nó trống rỗng. Cũng vậy, khi một Cơ Đốc nhân nghèo nàn đọc hay nghe, họ có thể cảm thấy được đầy dẫy những điều thuộc về trời, nhưng khi họ dừng lại, họ thấy lòng mình nhanh chóng trống rỗng trở lại. Tuy nhiên, sự trống rỗng này thanh tẩy và làm sạch họ. Khi Thượng viện La Mã kết án thiêu hủy cuốn sách của Cassius Severus, ông nói: “Các ông cứ việc thiêu hủy tôi, vì tôi đã viết nó trong lòng mình.” Nếu cuốn sách của trí nhớ bạn đã mất, nhưng bạn đã viết ý muốn của Đức Chúa Trời trong lòng mình, Ngài sẽ tiếp nhận điều đó là lành mạnh và chân thành, dù trí nhớ bạn có suy yếu và tư tưởng bạn có chao đảo.

Phần áp dụng. Cuối cùng, tôi đến phần áp dụng tất cả những điều này. Hãy trỗi dậy và cảm tạ Đức Chúa Trời vì trí nhớ của bạn, đặc biệt là những người trong các bạn có trí nhớ tốt và mạnh mẽ. Đừng kiêu ngạo về nó, nhưng hãy hết sức biết ơn. Tôi đã đọc về một người tên Simon Tharvey, người khoe khoang rất nhiều về sự hiểu biết thần học và triết học của mình đến nỗi ông có thể trả lời ngay lập tức bất kỳ câu hỏi nào về các môn ấy. Nhưng lịch sử cho chúng ta biết rằng trí nhớ của ông bị ảnh hưởng đến nỗi ông không thể đọc thuộc lòng Bài Cầu Nguyện Chung hay thậm chí không nhớ nổi bảng chữ cái. Than ôi, chỉ một vết nứt cũng làm tan vỡ chúng. Ồ, hãy quy công trạng về đặc tính này cho Đức Chúa Trời và nói: Tôi được dựng nên cách đáng sợ và lạ lùng. Và nếu trí nhớ của bạn còn chút sức mạnh nào vẫn trung tín, hãy cảm tạ Chúa càng hơn, vì bạn có lợi thế lớn hơn những người khác thiếu kho báu như vậy. Vâng, những Cơ Đốc nhân nghèo nàn hẳn sẽ vui lòng quên hết mọi mối bận tâm thuộc đất nếu họ chỉ có thể ghi nhớ những điều thuộc về sự sống đời đời. Vậy hãy thật sự biết ơn về điều đó.

Mọi tôi tớ của Chúa, những người giảng dạy hay viết lách, hãy cố gắng hỗ trợ trí nhớ của dân sự và sử dụng một phương pháp phù hợp cho mục đích ấy. Một lối giảng dạy hay viết lách rối rắm sẽ làm rối trí nhớ, và sự dư thừa những phần rời rạc sẽ làm nó quá tải. Nhưng một cấu trúc rõ ràng và một phương pháp hiệu quả sẽ giúp ích rất nhiều cho sự hiểu biết và sự ghi nhớ. Đức Thánh Linh hạ mình sử dụng phương pháp này trong nhiều đoạn Kinh Thánh khác nhau, các Thi Thiên, Châm Ngôn và Ca Thương, để trợ giúp trí nhớ yếu đuối qua bảng chữ cái. Những thói quen và phương pháp này cũng nên được chúng ta sử dụng để soi sáng sự hiểu biết của dân sự, thuyết phục ý chí của họ, và đánh thức lương tâm của họ bằng những gì tác động mạnh nhất đến lòng họ khi họ rời khỏi chúng ta. Vì sự xác tín, sự biến đổi và sự an ủi phần lớn đến khi họ suy nghĩ chín chắn về những gì họ đã nghe từ chúng ta.

Hãy cố gắng cải thiện, chữa lành và củng cố trí nhớ của bạn. Đừng hài lòng với những trí nhớ vui vẻ hay không kết quả. Nhiều người, với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, đã ghi nhớ được nhiều hơn và tốt hơn trước khi họ áp dụng những phương tiện đã được chỉ định. Nếu thân thể bạn yếu đuối, bạn sử dụng các phương tiện để củng cố nó. Tại sao không làm như vậy cho phần cao quý nhất, phần cũng có thể được chữa lành qua điều này? Một con tàu, dù bị rò rỉ và chìm, cũng không bị bỏ đi ngay lập tức mà được trục vớt và bịt kín. Thật hợp lý khi trí nhớ của bạn, vốn bị tội lỗi làm chìm xuống, nên trở thành sự trợ giúp hướng về trời, vì mục đích ấy mà mọi ân tứ của chúng ta được ban cho. Há chẳng hợp lý khi chúng được củng cố cho mục đích này sao? Có lẽ trí nhớ của bạn đã bị tội lỗi làm hư hoại, và cũng như trước kia bạn từng đặt nó phục vụ sự ô uế và sự không công chính, giờ đây bạn nên đặt nó làm vũ khí của sự công chính và sự nên thánh (Rô-ma 6:19). Vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta năng lực cao quý như vậy của linh hồn, lẽ nào chúng ta lại lơ là hay khinh thường nó? Người khác có thể nghĩ về thế gian và những dục vọng của họ, còn chúng ta lại không nghĩ về những điều thánh khiết liên quan đến một thế giới tốt đẹp hơn sao? Thật vậy, chúng ta có thể ghi nhớ một nghìn điều vô ích và tội lỗi mà lại không ghi nhớ những điều liên quan đến chúng ta và có tầm quan trọng cao nhất: sự cứu rỗi của linh hồn quý báu bất tử của chúng ta sao? Điều này là cần thiết và là một bổn phận không thể phủ nhận, được trình bày như một luật căn bản trong Cựu Ước (Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:5,9) và được nhắc lại trong Tân Ước (Ma-thi-ơ 22). “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức mà yêu kính Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.” Điều này buộc chúng ta phải vận dụng mọi năng lực cho mục đích này. Tất cả chúng ta đều quá thường xuyên kinh nghiệm sự hư hoại của trí nhớ yếu đuối của mình, và vì vậy, cần phải cải thiện nó càng nhiều càng tốt.

Một trí nhớ tốt rất hữu ích và có công dụng lớn lao. Nó là phương tiện để gia tăng sự hiểu biết, vì đọc hay nghe có ích gì nếu bạn không nhớ được điều gì? Không phải chỉ ăn hay uống, mà là tiêu hóa tốt mới giữ bạn sống. Và như trong lĩnh vực tự nhiên thể nào, thì trong lĩnh vực thuộc linh cũng thể ấy. Châm Ngôn 4:20-21 nói: “Hỡi con ta, hãy chăm chỉ về các lời ta, khá nghiêng tai nghe những bài giảng thuyết ta. Các lời ấy chớ xa khỏi mắt con; hãy giữ lấy nơi lòng con.” Nó là phương tiện hướng đến đức tin, như rõ ràng trong bản văn của chúng ta. “Kẻo các ngươi tin cách hư không.” Dù đức tin đặt trên Lời của Đức Chúa Trời, chúng ta vẫn nên cầu nguyện. Khi các công việc của Đức Chúa Trời bị lãng quên, đức tin suy yếu. Đó là lý do Đấng Cứu Thế phán trong Ma-thi-ơ 16:9: “Hỡi kẻ ít đức tin, các ngươi vẫn chưa nhận biết sao? Các ngươi không nhớ năm cái bánh cho năm nghìn người sao?” Lời của Đức Chúa Trời là gươm của Đức Thánh Linh, bởi đó Sa-tan bị đánh bại. Nhưng nếu thanh gươm này bị mất vì tính hay quên, làm sao chúng ta đứng vững trước kẻ thù của mình? Nó là phương tiện của sự an ủi. Nếu một Cơ Đốc nhân nghèo nàn có thể nghĩ đến những lời hứa của Đức Chúa Trời trong lúc khốn khó, người ấy sẽ được củng cố bằng sự sống mới. Nhưng khi những lời hứa này bị lãng quên, tâm linh người ấy chìm xuống. Con đường của chúng ta về trời đi qua các thung lũng và đồi núi, và khi chúng ta đứng trên chúng, chúng ta không còn nghĩ rằng mình sẽ xuống các vực sâu hay rằng Đức Chúa Trời đã lập vững núi của chúng ta. Nhưng trong những lúc như vậy, một trí nhớ trung tín giúp ích rất nhiều. Thi Thiên 77:10-11 nói: “Bấy giờ tôi nói: Tôi sẽ kêu nài điều này, về những năm của tay hữu Đấng Chí Cao. Tôi sẽ nhắc lại các công việc của Đức Giê-hô-va; phải, tôi sẽ nhớ lại những phép lạ của Ngài thuở xưa.” Nó là phương tiện của lòng biết ơn, một bổn phận mà tất cả chúng ta đều thiếu sót, và sự lãng quên các phước lành của Đức Chúa Trời là nguyên nhân của điều đó. Những người không có lòng thương xót được cho là có trí nhớ kém. Nếu chúng ta nghĩ nhiều hơn về ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ có biết bao chất liệu phong phú để ngợi khen và cảm tạ Đức Chúa Trời, với tấm lòng và lời lẽ của Đa-vít, Thi Thiên 103: “Hỡi linh hồn ta, hãy chúc tụng Đức Giê-hô-va, chớ quên các ân huệ của Ngài!” Nó là phương tiện của niềm hy vọng, vì kinh nghiệm nuôi dưỡng niềm hy vọng, và trí nhớ là kho tàng trong đó chúng ta cất giữ lòng tốt của Đức Chúa Trời mà chúng ta đã kinh nghiệm thường xuyên trước đây. Ca Thương 3:20-21: “Linh hồn ta cứ nhớ điều đó và bị hạ xuống trong ta. Nhưng điều này ta gọi về trong trí, và vì vậy ta có niềm hy vọng.” Những người không tin cậy nơi Chúa được cho là quên Ngài. Lý do khiến người ta thiếu kiên nhẫn và bất mãn trong nghịch cảnh được chỉ ra trong Hê-bơ-rơ 12:5: “Và các ngươi đã quên lời khuyên dạy các ngươi như con cái: ‘Hỡi con ta, chớ khinh sự sửa phạt của Chúa.’” Nó là phương tiện của sự ăn năn, vì làm sao chúng ta có thể hối hận hay than khóc về điều mình đã nhanh chóng quên đi? Làm sao chúng ta nên nghĩ về tội lỗi của mình với nỗi buồn và sự ghê tởm? Ê-xê-chi-ên 16:63: “Hầu cho ngươi nhớ lại và bị hổ thẹn, và không bao giờ mở miệng ra nữa vì sự xấu hổ của ngươi.” Nhưng than ôi, chúng ta viết tội lỗi của mình trên cát và tưởng tượng cách dại dột rằng Đức Chúa Trời đời đời cũng quên nhanh như chúng ta, dù Ngài đã phán và thề, A-mốt 1:7: “Ta sẽ không bao giờ quên bất kỳ việc làm nào của chúng.” Nó là phương tiện để trở nên hữu ích và giúp ích cho chính mình và người khác. Khi một tia lửa của ân điển nhen nhóm trong lòng, nó cũng sẽ sưởi ấm người khác, cho họ lời khuyên, và giúp ích cho họ. Trong điều này, một trí nhớ tốt vô cùng hữu ích, để đem ra những điều cũ và mới từ kho tàng của tấm lòng. Những người như vậy có thể nói: “Hỡi Đức Chúa Trời, tai chúng tôi đã nghe, tổ phụ chúng tôi đã thuật lại cho chúng tôi.” Những lời nhận xét như vậy có thể rất có lợi cho nhiều linh hồn, như 1 Giăng 1:3 chép: “Điều chúng tôi đã thấy và đã nghe, chúng tôi cũng rao truyền cho các ngươi.”

Sự thiếu trí nhớ là một sự thiếu hụt và mất mát lớn lao. Khi chúng ta không thể nhớ những gì mình đọc hay nghe, thời gian của chúng ta bị lãng phí với chương Kinh Thánh hay bài giảng của mình. Tôi hy vọng bạn không đọc chỉ để giết thời gian khi Lời của Đức Chúa Trời được xem xét. Nơi nào bạn đi, nó sẽ hướng dẫn bạn; khi bạn ngủ, nó sẽ canh giữ bạn, và khi bạn thức dậy, nó sẽ nói chuyện với bạn (Châm Ngôn 6:22). Nhưng một trí nhớ đã vỡ đã nghe về những hành động quan phòng nổi tiếng của Đức Chúa Trời nhưng lại quên mất chúng. Chúng ta đã đọc về những ví dụ hiếm có về lòng thương xót, sự công chính, quyền năng và lòng tốt của Đức Chúa Trời, nhưng chúng đã bị quên đi và mất đi. Cũng như trí nhớ bạn suy yếu thể nào, thì sự suy gẫm của bạn cũng thể ấy. Vì vậy, chúng ta phải giữ chặt những gì mình đã nghe từ chúng ta, để không bị trôi dạt đi vào bất cứ lúc nào.

Lời khuyên bảo của tôi dành cho những người trẻ tuổi là: “Cũng hãy nhớ Đấng Tạo Hóa ngươi trong những ngày tuổi trẻ của ngươi.” Trí nhớ của bạn bây giờ tươi mới và mạnh mẽ, nhưng về sau tư tưởng của bạn sẽ bị chiếm giữ bởi những lo lắng và trách nhiệm. Một con tàu mới không bị rò rỉ, nhưng theo thời gian, nó sẽ trở nên rò rỉ. Như vậy, những lo lắng và buồn phiền của bạn về sau sẽ làm hao mòn các năng lực của linh hồn bạn. Vì vậy, ngay bây giờ hãy trang bị cho mình bằng Kinh Thánh và các sách, Sách Giáo Lý Vấn Đáp, và các tuyển tập những đoạn văn hay. Những bài học tốt sẽ không chiếm nhiều chỗ hay khiến bạn ngủ quá nhiều hay quá ít. Vì vậy, cha mẹ nên giữ những điều như vậy trong lòng mình và siêng năng dạy chúng cho con cái mình để giúp chúng đạt được và lớn lên trong sự hiểu biết và ân điển. Ồ, tất cả chúng ta hãy cố gắng hướng đến sự nên thánh nhiều hơn, vì nó nâng cao mọi ân tứ của chúng ta, đưa chúng đến đức tin đúng đắn và khiến chúng trở thành những đối tượng phù hợp. Càng có nhiều ân điển, chúng ta sẽ càng ghi nhớ nhiều điều hơn và tốt hơn. Ân điển củng cố trí nhớ cho việc thực hành, dù nó không luôn dẫn đến nhiều lời nói. Một số người có trí nhớ lớn lao đến nỗi họ có thể đọc thuộc lòng mọi thứ, nhưng khi đến việc làm và thực hiện, họ lại là những người lùn vĩ đại. Một ao-xơ ân điển đáng giá hơn một trăm pao ân tứ vì nó khiến chúng ta yêu mến lẽ thật và các bổn phận hơn, và thật dễ dàng để ghi nhớ điều mình yêu mến. Vì vậy, lời cầu nguyện hằng ngày của chúng ta hãy là xin Đức Chúa Trời của sự bình an làm cho chúng ta nên thánh trọn vẹn, cả linh hồn và thân thể. Cơ Đốc nhân không nên hỏi thăm về việc cần ít ân điển thế nào cho sự cứu rỗi của mình, mà nên cố gắng đạt được nhiều hơn và làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Cuối cùng, hãy đem vào thực hành những gì bạn biết và ghi nhớ, vì đây là mục đích cuối cùng của mọi sự hiểu biết chân thật: “Hãy nhớ các điều răn của Đức Chúa Trời để làm theo chúng.” Hãy để mọi lẽ thật và lời dạy mà bạn đọc hay nghe chảy vào lòng bạn. Nếu đó là một bổn phận được trình bày cho bạn, hãy đặt nó trước mặt bạn ngay lập tức. Nếu đó là tội lỗi, hãy nhổ bỏ nó. Nếu đó là sự chân thành hay đạo đức giả, hãy đặt linh hồn bạn bên cạnh nó và đừng giống như những người gây rối nhiều mà chẳng hy vọng gì. Họ muốn bàn luận và tranh luận mọi điểm của tôn giáo trước khi chân thành tiếp nhận và làm theo chúng. Hãy nhớ kính sợ, yêu mến, phục vụ và tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Hãy nhớ đến người lân cận của bạn bằng cách yêu thương họ và làm điều tốt cho họ bằng mọi cách. Hãy nhớ chính mình để luôn luyện tập mình hướng đến sự tin kính, để có một lương tâm không chỗ trách được trước Đức Chúa Trời và mọi người. Và hãy nhớ kết cục của bạn như một người luôn giữ đèn mình cháy sáng và dầu trong bình của mình, để khi Chủ của bạn đến, Ngài có thể thấy bạn đang làm như vậy, và bạn, như một đầy tớ trung tín, có thể bước vào sự vui mừng của Chúa mình. Vì mục đích này, nguyện Đức Chúa Trời ban phước cho lời này và khiến bạn trở nên phù hợp cho mọi điều. Như vậy, tôi sẽ đạt được mục đích của mình, Đức Chúa Trời được vinh hiển, và bạn được sự an ủi, ở đây trong ân điển, và ở đời sau, trong vinh hiển đời đời. A-men.

Bài giảng thứ mười, Dụ ngôn hay ẩn dụ về mười người nữ đồng trinh, từ Ma-thi-ơ 25:1-14. Bấy giờ, nước thiên đàng sẽ giống như mười người nữ đồng trinh kia cầm đèn đi rước chàng rể, v.v. Những lời được nhấn mạnh, mà chúng ta sẽ giải thích ngắn gọn và rõ ràng theo thứ tự, là một phần trong những lời đáp của Đấng Cứu Thế chúng ta cho hai câu hỏi quan trọng do các môn đồ của Ngài đặt ra trong chương 24 của Ma-thi-ơ. Câu hỏi thứ nhất liên quan đến sự phá hủy đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, có lẽ được gợi lên bởi lời phán của Đấng Christ trong chương 24, câu 2. Câu hỏi thứ hai liên quan đến những dấu hiệu về sự đến của Ngài và sự tận thế, có lẽ được gợi lên bởi bài giảng của Ngài trong chương 23, câu 39. Sau đó Ngài tiếp tục cho họ biết một số điều sẽ xảy ra trước khi Ngài đến. Cụ thể là sự cám dỗ mạnh mẽ hòa lẫn với những nghịch cảnh và sự bắt bớ nghiêm trọng, đặc biệt là trong thời kỳ cai trị của Kẻ chống Đấng Christ. Thêm vào đó, sẽ có sự hỗn loạn lớn lao trong lòng người và trong các Hội Thánh trên khắp thế giới sau những tai họa của những ngày ấy. Sau đó, như Ngài phán trong câu 33, dấu hiệu của Con Người sẽ xuất hiện khi Ngài đến trong quyền năng và vinh hiển lớn lao. Nhưng nếu bạn muốn biết ngày và giờ khi điều này sẽ xảy ra, đó là một sự mầu nhiệm đến nỗi Cha Ta không tiết lộ cho ai, kể cả các thiên sứ trên trời. Vì vậy, các ngươi không cần háo hức muốn biết điều này. Chỉ cần các ngươi hiểu rằng trước khi Ta đến, sẽ có những thời kỳ buồn thảm và khốn khó. Nhưng khi mọi sự ở vào lúc tồi tệ nhất, khi mặt trời và mặt trăng (qua sự khốn khổ của lòng người và sự biến động chung trong thế giới) dường như bị tối tăm, thì đó sẽ là lúc Ta đến và sắp đặt mọi sự vào trật tự, như đã nhắc đến trước đó trong chương 14, các câu 23-27.

Như vậy, Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta đã khuyên bảo mọi Cơ Đốc nhân về bổn phận lớn lao là tỉnh thức, phải sẵn sàng và nóng lòng chờ đợi sự đến của Ngài. Bổn phận này Ngài tiếp tục nhấn mạnh trong chương này, nơi Ngài minh họa tính cần thiết của nó qua hai dụ ngôn. Dụ ngôn nổi bật thứ nhất về năm người nữ đồng trinh khôn ngoan và năm người nữ đồng trinh dại dột là điều chúng ta sắp bàn đến, như được tìm thấy trong các câu 1-3. Câu 1, 2: “Bấy giờ, nước thiên đàng sẽ giống như mười người nữ đồng trinh kia cầm đèn đi rước chàng rể. Trong các nàng đó, năm người là dại dột và năm người là khôn ngoan.” Các câu 3, 4: “Những người dại dột cầm đèn nhưng không mang dầu theo. Nhưng những người khôn ngoan mang dầu trong bình của mình cùng với đèn của mình.” Bởi những cây đèn này, ý muốn nói đến sự xưng nhận đức tin và sự nên thánh bề ngoài. Dầu trong đèn của họ tượng trưng cho sự xưng nhận ăn năn và đức tin mà mọi Cơ Đốc nhân đều làm trong phép Báp-têm và Tiệc Thánh. Bởi dầu trong bình của họ, chúng ta hiểu ân điển làm nên thánh và cứu rỗi của Đức Thánh Linh, sự tăng trưởng của nó, và sự đầy trọn của nó. Hãy lưu ý ở đây cách những người nữ đồng trinh khôn ngoan và dại dột vừa có những điểm tương đồng vừa có những điểm khác biệt. Họ đồng ý với nhau ở chỗ cả hai đều cầm đèn và ánh sáng của mình. Cả hai đều có dầu trong đèn của mình. Sự phân biệt không nằm ở việc người khôn ngoan có dầu còn người dại dột thì không, mà nằm ở điều này: người khôn ngoan lo liệu để được cung cấp dầu cho tương lai, để châm lại đèn của mình khi dầu ban đầu đã cạn. Một số người xưng nhận đức tin, giống như những người nữ đồng trinh dại dột, tự hài lòng với cây đèn trống rỗng của sự xưng nhận bề ngoài, mà không lo bảo đảm và bảo đảm chắc chắn một nguyên tắc ân điển và tình yêu ở bên trong để giữ cho sự xưng nhận ấy sống động, cũng như dầu giữ cho đèn cháy sáng. Cũng như một cây đèn từ chối cháy thêm nữa nếu không được cung cấp đủ dầu, thì một sự xưng nhận tôn giáo, dù có lộng lẫy đến đâu, cũng sẽ không bền lâu hay tăng trưởng nếu không có nền tảng đức tin và tình yêu trong lòng để nâng đỡ và duy trì nó. Vì vậy, sự khôn ngoan chân thật của một Cơ Đốc nhân chân chính nằm ở việc bảo đảm rằng không chỉ cây đèn của đời sống họ cháy sáng qua sự xưng nhận bề ngoài, mà bình của lòng họ cũng được đầy ân điển của Đức Thánh Linh.

Câu 5: “Vì chàng rể đến chậm, nên các nàng thảy đều buồn ngủ và ngủ.” Nghĩa là, trong khi Đấng Christ trì hoãn sự đến của Ngài, dù qua sự chết hay sự phán xét, thay vì giữ tỉnh thức, tất cả họ đều rơi vào giấc ngủ. Không chỉ những người xưng nhận bề ngoài mà ngay cả những Cơ Đốc nhân thánh khiết và tốt nhất cũng có xu hướng ngủ mê thuộc linh. Khi chàng rể đến chậm, tất cả họ đều ngủ thiếp đi. Sự ngủ mê thuộc linh xảy ra khi ân điển không sống động và không được vận dụng, đặc biệt là đức tin, niềm hy vọng và tình yêu. Khi đó lòng nhiệt thành, sự chăm sóc và sự tỉnh thức của chúng ta trở nên yếu đuối. Tuy nhiên, giấc ngủ của các thánh đồ không hoàn toàn giống như giấc ngủ chết chóc; nó không biểu hiện trong mọi hoạt động của linh hồn. Dù có sự uể oải trong tình cảm, cũng không có sự vô cảm trong lương tâm. Như Hội Thánh nói: “Tôi ngủ, nhưng lòng tôi thức” (Nhã Ca 5:2). Luôn có một nguyên tắc trong linh hồn chọn phía của Đức Chúa Trời, trong khi một Cơ Đốc nhân chân chính than thở dưới gánh nặng của tấm lòng buồn ngủ của mình. Nhưng sự khôn ngoan lớn nhất nằm ở việc duy trì sự tỉnh thức liên tục để chúng ta không bị bắt gặp bất ngờ khi Chàng Rể đến, kinh hoàng và hổ thẹn khi sự chết và sự phán xét ập xuống chúng ta. Phước cho những người nữ đồng trinh mà đèn của họ luôn cháy sáng!

Câu 6: “Đến nửa đêm, có tiếng kêu lên rằng: ‘Kìa, chàng rể đến! Hãy ra rước chàng!’” Vào nửa đêm, là giờ tối tăm nhất và không thích hợp nhất, trong khi những người nữ đồng trinh đang chìm sâu trong giấc ngủ và, khi họ thức dậy, bối rối và hoang mang, không thể nhận biết ngay lập tức mình phải làm gì. Đây là tình trạng của những người trì hoãn và lơ là sự ăn năn và sự chuẩn bị của mình cho một thế giới khác cho đến khi sự chết và sự phán xét bắt gặp họ bất ngờ. Ồ, tiếng kêu nửa đêm về sự đến của Chàng Rể sẽ kinh hoàng biết bao đối với linh hồn chưa được chuẩn bị! Thật là một lời đáng sợ biết bao: “Kìa, chàng rể đến!” Thật vậy, Chàng Rể chắc chắn sẽ đến vào thời điểm của chính Ngài khi tất cả, cả người đã chuẩn bị lẫn người chưa chuẩn bị, sẽ được gọi ra để gặp Ngài. Lý do là vì có một Đức Chúa Trời công chính, Đấng sẽ thưởng cho mỗi người tùy theo việc làm của họ và báo trả cả linh hồn lẫn thân thể cho mọi sự phục vụ họ đã làm cho Đức Chúa Trời. Thân thể sẽ không mãi mãi ở lại như một góa phụ bị bỏ rơi trong bụi đất mà sẽ được hợp nhất lại với bạn đồng hành cũ của nó, là linh hồn. Như lý trí nói: “Ngài có thể đến.” Đức tin nói: “Ngài sẽ đến,” theo lời hứa của Đấng Christ trong Giăng 14:3: “Nếu Ta đi và đã chuẩn bị chỗ cho các ngươi, Ta sẽ trở lại đem các ngươi đi với Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó.” Điều này cũng xuất phát từ công lao của Đấng Christ và tình yêu của Ngài đối với chúng ta và tình yêu của chúng ta đối với Ngài. Đức tin đã thấy Ngài trên thập tự giá và sẽ thấy Ngài đến trên những đám mây. Vậy hạnh phúc thay cho những người yêu mến sự xuất hiện của Ngài, tự chuẩn bị để gặp Ngài cách xứng đáng.

Các câu 7, 8: “Bấy giờ, các người nữ đồng trinh đều trỗi dậy và sửa soạn đèn của mình. Những người dại dột nói với những người khôn ngoan: ‘Xin cho chúng tôi một ít dầu của các chị, vì đèn của chúng tôi sắp tắt.’” Những người nữ đồng trinh trỗi dậy và sửa soạn đèn của mình, thể hiện sự sẵn sàng thật sự của họ cho sự đến và sự xuất hiện của Đấng Christ và sự sẵn lòng của họ để tiếp đón Ngài. Như vậy, một sự hiểu biết tin kính về tính chắc chắn và tính cận kề của sự đến và sự xuất hiện của Chúa sẽ thúc đẩy chúng ta trỗi dậy khỏi giấc ngủ thuộc linh và chuẩn bị chính mình với niềm vui và sự bảo đảm để gặp Ngài. Những người nữ đồng trinh dại dột xin dầu từ những người khôn ngoan để châm lại những cây đèn sắp tàn của mình. Sẽ đến một lúc khi những người lơ là ân điển sẽ được nhận biết giá trị của nó qua sự vắng mặt của nó. Những người bây giờ coi nhẹ nó, thậm chí khinh thường ân điển của Đức Chúa Trời, sẽ nghe chính mình nói: “Ồ, xin cho chúng tôi một ít dầu của các chị!” Hãy lưu ý lý do của lời thỉnh cầu của họ: “Vì đèn của chúng tôi sắp tắt.” Từ điều này, chúng ta phải học biết rằng cây đèn của sự xưng nhận, vốn chỉ là bề ngoài, thật sự sẽ tắt, vì không có đủ dầu của đức tin và ân điển thiên thượng để giữ cho nó cháy sáng.

Câu 9: “Nhưng những người khôn ngoan đáp rằng: ‘Không, kẻo không đủ cho chúng tôi và các chị; thà đi đến người bán mà mua cho mình.’” Hãy xem xét những điều sau: Sự từ chối của những người nữ đồng trinh khôn ngoan khi họ nói: “Không, kẻo không đủ cho chúng tôi và các chị.” Họ không muốn chia tay với dầu của mình. Trách nhiệm của mỗi người là tự mình đạt được ân điển vì sự quan tâm đến ân điển của người khác sẽ không ích lợi gì cho họ. Không phải điều người khác đã làm hay điều chính Đấng Christ đã làm sẽ cứu chúng ta nếu không có nỗ lực và cố gắng nghiêm túc của chính chúng ta.

Lý do cho sự từ chối của họ: “Kẻo không đủ cho chúng tôi và các chị.” Những Cơ Đốc nhân có lượng ân điển lớn lao không thể để mình thiếu nó khi đến tình trạng của họ trước vinh hiển của thiên đàng. Thứ ba, hãy lưu ý lời khuyên được đưa ra cho họ: “Hãy đi đến người bán mà mua cho mình.” Một số người coi đây là một lời khuyên bảo, trong khi những người khác thấy đây là một lời quở trách và từ chối. Họ được bảo đi đến những người bán ở chợ, tức là các phương tiện và các định chế nơi ân điển có thể đạt được. Thật vậy, những người khao khát ân điển phải siêng năng tuân giữ các phương tiện của ân điển trong khu chợ thuộc linh này để đạt được dầu ân điển ấy. Bạn phải mua nó hay đạt được nó cho chính mình nếu bạn biết nơi tìm thấy nó. Thật là sự dại dột lớn nhất khi nghĩ rằng người ta nên mua dầu khi cần nó để cháy. Tìm kiếm ân điển của chúng ta khi chúng ta đáng lẽ nên vận dụng nó không phải là thời điểm đúng. Không phải là lúc tìm kiếm ân điển khi Chàng Rể đã đến, và ngày của ân điển đã kết thúc.

Câu 10: “Trong lúc họ đi mua, chàng rể đến; những người đã sẵn sàng đi cùng chàng vào tiệc cưới; và cửa đóng lại.” Đấng Christ sẽ đến trong ngày lớn lao với dân sự Ngài như một Chàng Rể và với kẻ ác như Quan Án. Mối quan hệ bắt đầu ở đây giữa Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài khi đó sẽ được bày tỏ công khai. Tư cách của những người sẽ đi cùng Chàng Rể lên thiên đàng là họ đã sẵn sàng. Sự sẵn sàng này gồm hai mặt: Nó bao gồm cụ thể việc người ấy được xưng công chính và được giải thoát khỏi tội lỗi. Hoặc trong tâm tình của tấm lòng, được nên thánh, được đổi mới, và trong nếp sống, hoàn toàn thánh khiết và công chính, bao gồm sự chuẩn bị thực hành của chúng ta. Tình trạng lang thang của những người chưa được chuẩn bị. Cửa đóng lại đối với họ, cánh cửa của sự ăn năn và niềm hy vọng về sự cứu rỗi. Mọi cánh cửa như vậy mãi mãi bị đóng lại bởi Đấng đóng, và không ai có thể mở. Không thể thay đổi tình trạng của chúng ta khi ngày của ân điển và sự cứu rỗi đã qua. Khốn cho những người, qua sự trì hoãn và chần chừ dại dột của mình, khiến cánh cửa của sự ăn năn và sự tha thứ mãi mãi đóng lại đối với linh hồn họ!

Các câu 11, 12: “Sau đó, những người nữ đồng trinh khác cũng đến, nói rằng: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi!’ Nhưng chàng đáp rằng: ‘Quả thật, Ta nói cùng các ngươi, Ta không biết các ngươi.’” Hãy xem xét những điều sau: Lời thỉnh cầu và lời nài xin của những người nữ đồng trinh. Sau đó là sự đáp lại và sự từ chối của Chàng Rể. Lời nài xin là: “Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi!” Ở đây người ta có thể thờ ơ với thiên đàng và sự cứu rỗi biết bao, nhưng sẽ đến một lúc họ sẽ tha thiết khao khát chúng ở đời sau, nhưng sẽ quá muộn. Cũng hãy lưu ý sự từ chối của Chàng Rể đối với lời thỉnh cầu của họ, khi Ngài phán: “Ta không biết các ngươi,” nghĩa là: Ta không công nhận hay nhìn nhận các ngươi. Có hai loại sự hiểu biết mà Đấng Christ có: sự hiểu biết về sự quan sát đơn thuần và sự hiểu biết về sự chấp thuận và tiếp nhận đặc biệt. Sự hiểu biết thứ nhất Đấng Christ có về mọi người, nhưng sự hiểu biết thứ hai chỉ về những người tốt lành. Ồ, sẽ là một tai họa khủng khiếp biết bao cho bất kỳ người nào, đặc biệt là cho những người từng là những người xưng nhận nổi bật, khi bị Đấng Christ chối bỏ và từ chối trong sự đến của Ngài, và rồi nghe lời đáng sợ ấy từ miệng Ngài: “Quả thật, Ta nói cùng các ngươi, Ta không biết các ngươi. Hãy lui ra khỏi Ta, hỡi những kẻ làm điều gian ác!”

Câu 13: “Vậy, hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày, cũng không biết giờ Con Người đến.” Ở đây chúng ta có phần áp dụng hay ứng dụng của chính Chúa Giê-xu về dụ ngôn trước đó: phải luôn luôn cảnh giác, liên tục ở vị trí của mình để gặp Chàng Rể trong sự chết và sự phán xét vì chúng ta không biết thời điểm Ngài đến và sự bày tỏ cận kề của Ngài. Tư thế tỉnh thức và sự chờ đợi chuẩn bị sẵn sàng cho Chúa Giê-xu là bổn phận lớn lao đặt trên mọi người tin và trông đợi sự đến của Đấng Christ. Phước cho những linh hồn được tìm thấy trong sự sẵn sàng tỉnh thức, canh gác vào lúc Chàng Rể xuất hiện, đứng sẵn sàng với những cây đèn cháy sáng tốt, như với thắt lưng đã buộc, trong khi họ để ánh sáng của mình chiếu sáng trong việc thực hành ân điển, tăng trưởng trong mọi bông trái của Đức Thánh Linh, và trong mọi đức tính thiết yếu của một đời sống tốt lành. Chỉ những người như vậy, và chỉ những người như vậy mà thôi, mới có một lối vào rộng rãi và phong phú vào vương quốc đời đời.

Thật vậy, đây là một dụ ngôn vô cùng lớn lao, đặc biệt áp dụng cho mọi người đến gần Đức Chúa Trời trong Đấng Christ qua sự xưng nhận Phúc Âm, điều cũng bao gồm danh xưng những người nữ đồng trinh. Vì mọi người được hưởng ân điển chân thật và được hợp nhất với Đấng Christ. Đây là một tình trạng phước hạnh lớn lao rất phù hợp với những người nữ đồng trinh khôn ngoan, khi họ được dẫn đến Vua trong trang phục thêu (Thi Thiên 45). Phao-lô nói rằng ông trình diện những người nữ đồng trinh tinh sạch cho Đấng Christ như một người nam và hứa hôn chính mình với Ngài. Về 144.000 người được đóng ấn trên núi Si-ôn cùng với Chiên Con, có chép: “Những người này chưa bị ô uế với đàn bà, vì họ là những người nữ đồng trinh” (Khải Huyền 14:4). Vì vậy, chúng ta càng coi mình là những Cơ Đốc nhân thuộc loại chân thật thì chúng ta càng phải cẩn thận để không bị tìm thấy là những người nữ đồng trinh dại dột. Cũng như điều đã nói về A-hi-tô-phen, người mà mưu của ông Đức Chúa Trời đã biến thành sự dại dột, và lời khuyên khôn ngoan của ông từng được coi như những lời sấm và những lời phán thiên thượng, nhưng nay tất cả đều thất bại. Khi sự đồng trinh của sự khôn ngoan thuộc linh biến thành sự dại dột, đó là một sự phán xét lớn lao, và cách diễn đạt này nên đánh thức chúng ta và khuấy động tâm linh chúng ta hướng đến sự ghen thánh khiết, để không tiếp nhận kim loại rẻ tiền thay cho vàng tốt, cũng không tiếp nhận ngọc trai giả thay cho ngọc trai thật, và không tưởng mình khôn ngoan khi mình vẫn còn dại dột. Vì vậy, đây là một điểm cần sự tỉnh thức lớn lao để sống và chết như chúng ta mong muốn được sống lại và xuất hiện trước tòa án của Đấng Christ. Ồ, điều này nên bắt buộc chúng ta và ràng buộc chúng ta biết bao để cầu nguyện, tỉnh thức và lao động để được tìm thấy trong Đấng Christ, được xưng công chính bởi huyết của Ngài, được nên thánh bởi Đức Thánh Linh của Ngài, đầy đức tin, sự ăn năn, và mọi ân điển, để chết và ngủ yên trong và qua Chúa Giê-xu! Vì mục đích này, hãy tra xét Kinh Thánh để xem những điều này có đúng như vậy không. Tôi không mong muốn Quan Án nào khác ngoài Kinh Thánh. Ồ, chúng ta nên khao khát biết bao để thấy điều được gọi trong Lời của Đức Chúa Trời là “một trong những ngày của Con Người.” Ồ, ngày ấy sẽ mang đến sự thay đổi gì cho thế giới khi nó được biến đổi bởi sự đến của Chàng Rể. Nhiều người được biến đổi sẽ xuất hiện từ lòng của buổi ban mai, Thi Thiên 110. Đó là sương móc của tuổi trẻ của Đấng Christ. Khi đó mắt của người mù sẽ thấy, và tai của người điếc sẽ được mở ra, và lưỡi của người lắp sẽ nói rõ ràng, Ê-sai 29:18 và 32:3, 4. Người què sẽ nhảy như con nai, và lưỡi của người câm sẽ hát trên đường thánh, nơi kẻ ô uế sẽ không đi qua đó, nhưng nó sẽ dành cho những người khác. Ồ, ước gì Đức Thánh Linh từ trên cao được tuôn đổ để đánh thức chúng ta và khiến chúng ta có thể tích trữ dầu trong bình của mình và như vậy, được hợp nhất với Đấng Christ là Đầu của chúng ta, chờ đợi sự đến của Ngài, về điều này tôi vẫn còn điều gì đó để nói.

Ngài kết thúc bài phát biểu của mình bằng cách mô tả sự đến của Ngài, bày tỏ tình trạng của những thời kỳ Ngài đến ấy, từ Ma-thi-ơ 24:37 đến Ma-thi-ơ 25:31. Để thuyết phục họ tỉnh thức và cầu nguyện vì người ta vào thời đó sẽ gian ác và thuộc thế gian, như trong những ngày của Nô-ê. Ngài giải thích điều này qua hai dụ ngôn để khuyến khích họ cảnh giác, dẫn đến cuối chương 24 của Ma-thi-ơ. Hoặc sẽ có sự thờ ơ lớn lao ở những nơi khác giữa mọi người, nhưng không bị phó cho sự nhục dục, như trong những ngày của Nô-ê. Những người này sẽ giống như những người nữ đồng trinh tinh sạch, một Hội Thánh thuần khiết trong thế gian, không bị vấy bẩn bởi những sự dâm loạn của nó, điều mà Đấng Cứu Thế của chúng ta giải thích trong dụ ngôn này. Một số người sẽ thức tỉnh và trông đợi sự đến của Đấng Christ nhưng sẽ có quan điểm sai lầm về Ngài, sẽ cố ý cẩu thả và không sử dụng các ta-lâng của mình theo ý muốn và mục đích của Chúa Giê-xu. Điều này được giải thích trong dụ ngôn tiếp theo về mười ta-lâng. Trong dụ ngôn chúng ta sắp bàn về mười người nữ đồng trinh, chúng ta được khuyến khích kiên trì trong sự tỉnh thức, chờ đợi sự đến của Chúa Giê-xu với sự khôn ngoan thận trọng. Dụ ngôn này tương ứng với phong tục của thời đó, khi Đấng Cứu Thế của chúng ta sống, khi người ta tổ chức đám cưới của họ vào ban đêm. Cô dâu, cùng với một số người nữ đồng trinh đi theo, đi gặp chàng rể, và vì trời tối vào ban đêm, mỗi người nữ đồng trinh đều cầm đèn của mình. Những người đã sẵn sàng và gặp được chàng rể thì được tiếp nhận vào tiệc cưới. Nhưng những người đến sau, khi cửa đã đóng, thì bị giữ ở ngoài, dù họ gõ mạnh để vào. Những phong tục này mọi người có kinh nghiệm về lịch sử Do Thái đều biết. Chúng ta nên chú ý đến điều này vì nó làm sáng tỏ nhiều ý nghĩa chân thật và cách giải thích tự nhiên của dụ ngôn này, trong đó có thể quan sát thấy hai phần: A. Sự chuẩn bị của Hội Thánh để gặp Đấng Christ, từ câu 1 đến câu 5. B. Sự đến của Chàng Rể để gặp Ngài, từ câu 5 đến câu 12.

A. Trong phần thứ nhất của dụ ngôn, chúng ta thấy sự chuẩn bị của Hội Thánh để gặp Đấng Christ. Trong điều này, có thể lưu ý ba điều: Nơi chốn nơi sự chuẩn bị này diễn ra, cụ thể là trong nước thiên đàng. Thời điểm khi nó sẽ xảy ra, trong những lời mở đầu: “Bấy giờ.” Những cá nhân đang chuẩn bị, không phải là những thành viên hư hoại của các Hội Thánh suy đồi và bội đạo nơi sự xưng nhận của con người đã trở nên ô uế, mà là những người xưng nhận thuộc loại ưu việt nào đó, những người thật sự chân thành. Tuy nhiên, những người khác thì giả dối và bí mật không chân thành, dù bề ngoài họ tuân theo một số điều, họ cũng khác biệt đáng kể ở những khía cạnh khác. Những điều tất cả họ đều có chung gồm ba điều: Tất cả họ đều là những người nữ đồng trinh và những người xưng nhận. Tất cả họ đều tỉnh thức và tích cực hay đã chuẩn bị trong một thời gian để gặp chàng rể, vì điều đó có chép rằng tất cả họ đều cầm đèn của mình. Tất cả họ đều có đủ đức tin để đi ra gặp chàng rể. Những điều họ khác nhau là: Nói chung, năm người là khôn ngoan, và năm người là dại dột. Cụ thể, những người dại dột cầm đèn nhưng không có dầu, trong khi những người khôn ngoan làm cả hai, như đã chép trong câu 8 và 4. Đây là phác thảo sơ lược của phần thứ nhất của dụ ngôn này, mà kết quả của nó là tình trạng của các thành viên của một số Hội Thánh liên quan đến thời điểm Đấng Christ đến sẽ như sau: họ sẽ không công khai vô đạo, hư hoại và gây tai tiếng, mà là những người xưng nhận đồng trinh. Một thời gian tỉnh thức và trỗi dậy khỏi sự cẩu thả thuộc thế gian của mình, sống như những Cơ Đốc nhân, không giữ sự tinh sạch trong trắng của mình chỉ trong việc làm mà chờ đợi Đấng Christ trong một giao ước ân điển. Chỉ một số người trong họ, và một phần đáng kể trong số này, mới thật sự khôn ngoan, đầy lẽ thật thuộc linh, và được ân điển ban năng lực. Tuy nhiên, những người khác trong số họ, và cũng là một phần lớn, sẽ bị tìm thấy là dại dột vào lúc Đấng Christ đến.

Vì vậy, tôi đến bàn về phần thứ nhất này, cụ thể là Hội Thánh hữu hình của Đức Chúa Trời. Nơi chốn nơi sự chuẩn bị này để gặp Đấng Christ sẽ diễn ra. Đây không phải là trong vương quốc của thế gian này hay các vương quốc thuộc đất mà là trong nước thiên đàng. Điều này được hiểu theo nhiều cách khác nhau trong Kinh Thánh. Ở đây, nó không ám chỉ vương quốc của vinh hiển trong tầng trời thứ ba vì ở đó sẽ không có những người nữ đồng trinh dại dột. Không điều gì ô uế sẽ bước vào đó. Nó cũng không ám chỉ Đầu của vương quốc này, là Chúa Giê-xu, vì làm sao Ngài có thể được so sánh với mười người nữ đồng trinh? Nó cũng không ám chỉ Phúc Âm, mà trong Ma-thi-ơ 13 được gọi là nước thiên đàng, được ví như một chiếc lưới. Nó cũng không ám chỉ vương quốc ân điển bên trong, được thiết lập trong lòng của mọi tín đồ, được gọi là một hạt cải trong Ma-thi-ơ 13. Vì ở đó không thể có những người nữ đồng trinh dại dột, và họ không có phần gì trong đó. Vì vậy, tôi tin rằng ở đây nước thiên đàng ám chỉ vương quốc bề ngoài của Đấng Christ trong thế gian này, cụ thể là Hội Thánh hữu hình, thường được gọi trong Kinh Thánh là nước thiên đàng, như được thấy trong Ma-thi-ơ 10:12 và 21:48. Trong vương quốc này, một số người khôn ngoan, những người khác dại dột. Tất cả đều xưng nhận Đấng Christ và trông cậy nơi Ngài về sự cứu rỗi, chờ đợi sự đến của Ngài. Tình trạng của Hội Thánh hữu hình này sẽ tương tự như tình trạng của mười người nữ đồng trinh. Hội Thánh hữu hình của Đức Chúa Trời trên đất đặc biệt được gọi trong Phúc Âm là nước thiên đàng trên đất. Vì hãy xem xét diện mạo của toàn thể trái đất, nơi bạn có thể thấy các vương quốc của loài người hay của Sa-tan, tội lỗi và sự chết, về điều đó Phao-lô nói: “Đấng đã giải thoát chúng ta khỏi quyền của sự tối tăm” (Cô-lô-se 1:13), vốn là một loại địa ngục. Và tại sao không tương tự dưới vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất, vốn là một loại thiên đàng? Đặc biệt là bây giờ dưới Phúc Âm, trong đó Chúa bắt đầu làm ứng nghiệm điều đã được hứa trong Cựu Ước và sẽ được làm ứng nghiệm trong chế độ quân chủ thứ tư và cuối cùng, Đa-ni-ên 2:44, trong thời Tân Ước, trong tình trạng của Hội Thánh hữu hình của Đấng Christ, vốn sẽ dần dần lật đổ mọi vương quốc thuộc đất khác.

Vì những lý do sau: Vì cùng một Vua cai trị trên trời cũng cai trị ở đây, đang hiện diện, Thi Thiên 2:6. Các thánh đồ được truyền lệnh phải vui mừng, hớn hở và vui vẻ với trọn lòng mình vì sự hiện diện của Vua của họ ở giữa họ, Sô-phô-ni 3:14, 15. Ngài thật sự là Vua trên toàn thế giới, vì việc thi hành trực tiếp các sự quan phòng chung và đặc biệt của Đức Chúa Trời được giao phó cho Vị Vua Giê-xu này. Nhưng trên kẻ thù của Ngài và các tạo vật khác, Ngài cai trị như một Vua của quyền năng, nhưng Ngài không cai trị trên họ như một Vua của ân điển và tình yêu. Vì Ngài cai trị như vậy giữa dân sự Ngài trong Hội Thánh của Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:26, 27. Chúa hiện diện với mỗi người trong dân sự Ngài cách cá nhân, nhưng còn nhiều hơn nữa với họ cách tập thể khi họ nhóm lại trong Danh Ngài. Vì ở đây có các luật pháp của thiên đàng. Phao-lô nói trong Hê-bơ-rơ 12:25, nói về chức vụ của Phúc Âm trong Hội Thánh: “Hãy giữ, chớ từ chối Đấng đang phán. Vì nếu những kẻ từ chối Đấng phán trên đất không thoát khỏi, huống chi chúng ta, nếu chúng ta quay lưng lại với Đấng phán từ trời, thì càng không thoát khỏi hơn.” Những luật pháp này không chỉ được công bố ở đây mà còn được chấp nhận. Nếu không có những luật pháp này, không thể có vương quốc nào. Sự cai trị của Đấng Christ trong thế gian này không phải là chuyên chế hay vô luật pháp. Vì Ngài, Vua của chúng ta, cũng là Đấng Lập Pháp của chúng ta, Ê-sai 33:22. Cùng những luật pháp mà chúng ta sẽ được cai trị bởi đó trên trời, chúng ta có ở đây và ở dưới chúng. Các tổ phụ không có lời viết thành văn cho đến thời Môi-se và trận lụt. Dù trên trời, mẫu tự và văn tự bên ngoài của cả luật pháp lẫn Phúc Âm sẽ bị bãi bỏ, vì chúng sẽ không cần thiết khi sao mai mọc lên, 2 Phi-e-rơ 1:19, quy tắc sống động về nội dung của chúng sẽ vẫn còn. Mục đích cuối cùng của chức vụ là đưa chúng ta đến sự hiệp một của đức tin trong một tình trạng hoàn hảo, Ê-phê-sô 2:13. Vì vậy, đức tin sẽ không chấm dứt khi các mục sư của Đấng Christ qua đời. Đức tin của chúng ta sẽ không còn thấy Đấng Christ qua những tấm gương như vậy hay bám lấy Ngài qua những phương tiện về lời hứa và các định chế như chúng ta làm bây giờ. Nhưng không cần những điều này, chúng ta sẽ thấy Ngài và bám lấy Ngài như Vua của chúng ta. Dù luật pháp bị bãi bỏ như một giao ước của sự sống, nó sẽ luôn tồn tại như một quy tắc của đời sống chúng ta và sự vâng phục hoàn hảo đối với nó, vốn là phước hạnh của các thánh đồ trên trời, Giăng 1. Nhưng một tấm lòng chống lại nó là sự khốn khổ lớn nhất của các thánh đồ trên đất, Rô-ma 7:24: “Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này?” Vì ở đây có các thần dân của thiên đàng, Ê-phê-sô 2:19: “Vậy, anh em không còn là người xa lạ và người ngoại nữa, nhưng là người đồng quốc với các thánh đồ và là thành viên trong nhà của Đức Chúa Trời.” Không chỉ trên đất mà như Phao-lô nói: “Vì quyền công dân của chúng ta ở trên trời,” Phi-líp 3:20. Chính Đức Chúa Trời đã đặt mọi thành viên chân thật của Hội Thánh hữu hình vào số các thánh đồ trong suốt Tân Ước, là những người thừa kế lớn lao của thiên đàng, những người sở hữu nó bởi đức tin, như những người khác bởi cảm nhận. Họ cũng gần gũi và thân yêu đối với Đức Chúa Trời theo một nghĩa nào đó như những người đã ở trên trời vì cùng một lý do yêu thương họ cũng yêu thương những người này, dù họ là những người bị ruồng bỏ nghèo nàn và những người lưu đày của thế gian. Chỉ có một bức tường giấy là thân thể của họ giữa họ và thiên đàng. Sự khác biệt duy nhất là họ là thần dân trong quê hương của chính mình ở trên, còn những người ở đây thật sự là cùng những người đồng quốc nhưng là người xa lạ trong một thời gian trên đất. Một vương quốc được mô tả là sự cai trị của một vị vua trên một dân tộc phục tùng mình. Nếu Vua Giê-xu hiện diện và làm cho các luật pháp của Ngài được biết đến, nhưng không có dân tộc nào phục tùng Ngài, thì không thể có vương quốc nào. Nhưng khi Vua, các luật pháp, và các thần dân của thiên đàng cùng đến với nhau trong Hội Thánh hữu hình, thì nước thiên đàng ở đó.

Vì ngay cả vinh hiển của thiên đàng cũng đã bắt đầu ở đây, cũng như mặt trời, vốn làm đầy các ngôi sao bằng vinh hiển, mà các tia sáng của nó cũng chạm đến trái đất. Như vậy, cùng một vinh hiển chiếu sáng trên trời cũng chiếu sáng trong Hội Thánh nghèo nàn ở đây trên đất. 1 Phi-e-rơ 5:10: “Nhưng Đức Chúa Trời của mọi ân điển, Đấng đã gọi chúng ta đến vinh hiển đời đời của Ngài bởi Chúa Giê-xu Christ, sau khi anh em chịu khổ một lúc, sẽ làm cho anh em trọn vẹn, vững vàng, mạnh mẽ và kiên định.” Những người Đấng Christ đã xưng công chính, Ngài cũng đã làm cho vinh hiển, Rô-ma 8:30. Nghĩa là, Ngài đã bắt đầu điều đó ở đây theo một cách đặc biệt, trước sự hiện diện của các thiên sứ trên trời, Ê-phê-sô 3:10. Người tinh sạch trong lòng thấy Đức Chúa Trời ở đây theo cách thuộc thiên đàng, Thi Thiên 63:2: “Như vậy, tôi đã nhìn xem Ngài trong nơi thánh, để thấy quyền năng và vinh hiển của Ngài.”

I. Từ điều này tuôn chảy những việc thực hành sau: Hãy nhìn xem vinh dự và phước hạnh của những người Đức Chúa Trời đã gọi ra khỏi thế gian và trồng trong Hội Thánh của Ngài. Chúa đã mở đường đến Cây Sự Sống và đã tiếp nhận bạn trở lại vào Vườn Địa Đàng và tiếp nhận bạn vào chính nước thiên đàng, nơi Chúa của vinh hiển là Vua của bạn để làm cho bạn biết các luật pháp của thiên đàng. Lòng Ngài đã mở ra, và bạn có những người thừa kế của thiên đàng làm bạn đồng hành, và các thiên sứ của thiên đàng là vệ sĩ của bạn. Họ khao khát thấy những điều mà mắt bạn thấy và lòng bạn cảm nhận, 1 Phi-e-rơ 1:12. Bạn có tình yêu của một Người Cha và Con của Đức Chúa Trời ngự trong bạn, và Thánh Linh của thiên đàng an ủi bạn. Ồ, loài người là gì, mà Chúa nhớ đến họ như vậy, thăm viếng họ, và đặt lòng Ngài trên họ? Khi chưa phù hợp để Đức Chúa Trời đem bạn ra khỏi thế gian này lên trời, Ngài khiến thiên đàng giáng xuống với bạn trên đất, và trong những người từng là kẻ thù của vương quốc Ngài và bị giam giữ trong vương quốc của bóng tối của sự chết, là người xa lạ với quyền công dân của Y-sơ-ra-ên, không có Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong thế gian, không có lời hứa và niềm hy vọng. Tôi không gọi đền thờ của Chúa hay trật tự của Hội Thánh là một thần tượng, nhưng tôi nói và cho thấy những đặc quyền của bạn và lòng tốt của Đức Chúa Trời trong đó. Tôi biết rõ rằng thế gian không thấy cũng không cảm nhận một thiên đàng như vậy trên đất. Thay vào đó, nó bí mật khinh thường mọi định chế, vốn, ngay cả nếu chúng ở trên trời với tấm lòng xác thịt của mình, chúng cũng không thể chịu đựng được và sẽ không tìm thấy sự thỏa mãn nào ở đó. Tuy nhiên, thật sự thiên đàng đã đến đây và đã trở nên hiện diện, qua ý muốn ẩn giấu của Đức Chúa Trời. Phần của dân sự Ngài, chứa đựng những điều như vậy mà mắt chưa thấy, tai chưa nghe. Và nếu bạn không biết điều gì trong những điều này qua kinh nghiệm, thì hãy tự trách mình và than khóc nhiều hơn nữa vì bạn đang ở giữa ánh sáng mà vẫn ở trong bóng tối, và điều đã bắt đầu như thiên đàng cho một số người có thể được gọi là một địa ngục nhỏ cho bạn.

Hãy cẩn thận đừng bí mật làm ô uế Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Vì bạn làm gì qua điều này ngoài việc làm ô nhiễm chính nước thiên đàng? Điều gì càng tốt đẹp và tinh sạch, thì sự bẩn thỉu và sự ô nhiễm quăng lên nó càng lớn hơn. Có chép trong 1 Phi-e-rơ 1:4 rằng “nước thiên đàng ở trên là một cơ nghiệp không hư hoại.” Tội lỗi không bao giờ được phạm ở nơi đó, vốn là một phần vinh hiển của nó. Ồ, hãy cẩn thận để bạn không bước vào sự thông công của Hội Thánh với tấm lòng ô uế, như vậy làm ô uế những điều thánh của Đức Chúa Trời. Bạn có biết bạn đang ở đâu không? Tôi biết đó không phải là thiên đàng nơi bạn không thể phạm tội. Nhưng tuy nhiên, đó là một thiên đàng như vậy trên đất, nơi bạn không nên phạm tội và tuyệt đối không nên làm ô uế Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Một trong những lời buộc tội nặng nề của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh Do Thái là khi Chúa đã đem họ từ một đất đầy hố đến một đất màu mỡ, vậy mà họ đã làm ô uế đất của Ngài. Cả thầy tế lễ lẫn dân sự đều không nói: “Chúa ở đâu?” Giê-rê-mi 2:7, 8. Điều đó cũng sẽ nghiêm trọng đối với bạn, những người kết giao với dân sự của Đức Chúa Trời trong Hội Thánh của Ngài, nếu bạn bị tìm thấy có tội làm ô uế nước thiên đàng, vốn bạn nên cẩn thận gìn giữ như một cơ nghiệp không hư hoại, để kinh nghiệm thiên đàng này trên đất trong đời sống của chính bạn.

Mọi thành viên của Hội Thánh của Đấng Christ cũng hãy học cách để cuộc trò chuyện và cách bước đi của mình ở trên trời và cư xử như những người đã từ trời xuống đất và đang trở về đó, như thể họ đã ở trên trời rồi. Phao-lô đã thực hành điều này và nghĩ rằng có nhiều người không làm như vậy mà có tâm trí hướng về đất, như những người không có Đức Thánh Linh. Phi-líp 3:19, 20. Ồ, hãy rời bỏ và quên đi quê hương của bạn và nhà của cha bạn, rồi Vua của vinh hiển sẽ vui thích nơi vẻ đẹp của bạn, Thi Thiên 45:10, 11. Hãy để sự sỉ nhục về tâm trí hướng về đất, vốn bị quăng lên mặt các Cơ Đốc nhân, được lau sạch bởi cách cư xử của bạn, là thánh khiết và thuộc thiên đàng, vâng, tách rời khỏi mọi điều dưới mặt trời. Hay bạn đang ở trên trời với một tấm lòng hướng về đất? Thiên đàng không đủ tốt cho bạn sao? Điều tốt lớn lao đó không thể thỏa mãn bạn sao? Nhiều người đã khao khát được thấy mà không thể thấy, Chúa Giê-xu, Vua của vinh hiển, được thấy trong vẻ đẹp của Ngài rất ít trong các buổi nhóm họp của các thánh đồ của Ngài. Hãy cẩn thận đừng giúp lật đổ Vương Quốc này. Những thần dân trung tín thà mất mạng sống của mình còn hơn để Vua của họ mất vương quốc của Ngài. Đừng sợ kẻ thù từ bên ngoài mà hãy sợ chính mình ở trong nhà. Kẻ thù của Hội Thánh chưa bao giờ làm tổn hại nó, nhưng tội lỗi của Hội Thánh, vốn Đức Chúa Trời muốn trục xuất khỏi nó, Xa-cha-ri 7:14. Hãy xem xét ân điển mà Chúa giao phó cho chúng ta. Nếu Ngài đem chúng ta lên chính thiên đàng trên cánh của các thiên sứ, Ngài cũng không thể làm cho chúng ta một ân huệ lớn hơn bề ngoài trong thế gian này hơn là đem chúng ta đến nước thiên đàng này trên đất, trong Hội Thánh của Ngài, để được ghi tên giữa những người sống tại Giê-ru-sa-lem. Tôi thú nhận: một ngày thông công với một số Cơ Đốc nhân dịu dàng, khiêm nhường và được nên thánh, những người vui mừng nơi Vua của họ và vui thích nơi Đức Chúa Trời Toàn Năng, vượt xa nhiều năm dài vinh hiển của toàn thế gian.

II. Bây giờ những điều lật đổ và phản bội vương quốc này gồm những điều sau: Sự không biết về những tội lỗi có thể làm hại và phá hủy nó. Có những sự yếu đuối chung mà mọi tín đồ đều cùng chia sẻ, mà Chúa có lòng thương xót đối với chúng. Nhưng có những tội là cá nhân và riêng tư, liên quan đến những cá nhân cụ thể, Thi Thiên 18:23, mà Chúa giận dữ vì chúng, ngay cả với dân sự của chính Ngài. Cũng có một số tội là những sự yếu đuối chung của Hội Thánh, mà Chúa không muốn từ bỏ dân sự Ngài vì chúng, nhưng đôi khi trong nhiều Hội Thánh khác nhau, có những tội lỗi cụ thể của Hội Thánh mà không được thấy, không được than khóc, hay không được loại bỏ, vậy mà Chúa giận dữ vì chúng, dù họ không biết điều gì làm tổn hại họ. Những tội lỗi này sẽ ăn mòn gốc rễ như bệnh ung thư và thổi bay những Hội Thánh đang hưng thịnh nhất. Ê-phê-sô và Sạt-đe đã có tội lỗi của họ, Khải Huyền 1:4 và 2:1.

Và Lao-đi-xê, Khải Huyền 3:16. Hậu quả buồn thảm nào đã đến khi họ không biết tội lỗi của mình hay không ăn năn về chúng; khi đó chân đèn của Ê-phê-sô phải bị cất đi. Ồ, điều này đã là sự sụp đổ của nhiều Hội Thánh trong khi tận hưởng những quyền tự do của mình. Họ không thể nhận biết cũng không muốn nhận biết bệnh tật của mình vào ngày Đấng Christ thăm viếng. Và từ đây sự hủy diệt của họ đã đến vì họ không thấy. Đối với những người còn sót lại đã thoát được, Chúa bày tỏ ân điển. Họ có thể đọc thấy tội lỗi của mình trong những hoạn nạn của họ. Thật là một cảnh tượng đáng thương khi chứng kiến sự tàn phá của các nước khác sau cuộc tàn sát và đổ máu lớn lao.

Sự tư lợi qua một tinh thần vụ lợi. Cũng như trong một vương quốc: nếu không có mối liên kết chung và trong quân đội phải chiến đấu cho họ, thì mọi người đều lo lắng về cách bảo toàn lều của riêng mình, thay vì cùng quân đội chiến đấu cho thịnh vượng chung. Bây giờ, một đất nước và dân tộc như vậy sẽ dễ dàng bị đánh bại. Hoặc như với một thân thể: nếu mỗi chi thể chỉ tìm cách bảo toàn chính mình mà không phải cái đầu, vốn bảo toàn tất cả chúng, thì thân thể sẽ sụp đổ và chết trong thời gian ngắn. Chúa Giê-xu Christ là Đầu của thân thể Ngài, là Hội Thánh. Nếu bây giờ bạn tìm cách bảo toàn danh của chính mình hơn là Đấng Christ và phó mình cho những dục vọng của riêng mình hơn là cho ý muốn và yêu cầu của Đấng Christ. Nếu bạn cẩn thận hơn trong việc thu thập lông vũ cho tổ của riêng mình và chỉ chăm sóc chính mình mà không quan sát mỗi người ở vị trí của mình, thịnh vượng chung của Hội Thánh, hãy bảo đảm rằng Đức Chúa Trời sẽ từ bỏ bạn và để mọi sự phục vụ cho sự hủy diệt của bạn, 2 Sử Ký 15:1, 2.

Việc lập giao ước và tình bạn với kẻ thù của vương quốc của Đấng Christ hay làm hòa với những dục vọng của chúng ta, có một sự hòa bình bí mật với tội lỗi và một sự tự mãn ẩn giấu trong tội lỗi, vốn phá hoại vương quốc của Đấng Christ. Những người Ca-na-an còn sống sót vì người ta không muốn đuổi chúng ra hoàn toàn đã hành hạ và châm chích dân sự của Đức Chúa Trời. Những tội lỗi mà người ta không từ bỏ hay không ăn năn sẽ phá hủy Hội Thánh. Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời giáng xuống Giô-sa-phát vì ông yêu thương những kẻ Chúa ghét, 2 Sử Ký 19:2.

Khi Hội Thánh đặt vũ khí của mình xuống. Không vương quốc nào có thể được giữ an toàn theo cách thông thường khi mọi vũ khí bị lấy đi khỏi dân sự hay không được họ sử dụng khi kẻ thù của họ ở nơi biên giới của họ. Khi Hội Thánh gác sang một bên thuẫn của đức tin, mà chúng ta dùng để bảo vệ chính mình, và lơ là sự cầu nguyện mà chúng ta dùng để làm hại và đuổi kẻ thù của mình, thì có sự an toàn nào trong Hội Thánh? Khi Giô-suê ra làm công việc lớn lao đó, Chúa phán với ông: “Chỉ hãy mạnh mẽ,” Giô-suê 1:7. Không có dấu hiệu nào lớn hơn về sự sụp đổ của Hội Thánh hơn khi Thánh Linh của sự cầu nguyện thất bại. Vì vậy, hãy mong đợi một sự rung chuyển như vậy của những tấm lòng run rẩy đến nỗi nó sẽ khiến lưỡi, đầu gối và tai quay trở lại, nếu Chúa còn ngự giữa các bạn lâu hơn nữa.

Không sinh trái cho vương quốc, Ma-thi-ơ 21:43. Khi đó cây vả đó bị đốn xuống, vốn trong nhiều năm đã chiếm đất cách vô ích và không sinh trái sau nhiều lần tỉa sửa và tưới nước. Một đất nước hay vương quốc nơi có sự tiêu thụ nhưng không có lợi nhuận đáng kể sẽ sớm tự tiêu thụ chính mình và tự chết đi. Trái là mục đích cuối cùng của cây. Mọi bổn phận bạn làm, trong đó bạn không nhắm đến hay tìm kiếm mục đích và mục tiêu của riêng mình, đó là một trái tốt làm tươi mới những người khác nếm nó. Khi một Cơ Đốc nhân không bước đi như một tấm gương, những người khác không được trở nên tốt hơn hay được tươi mới bởi người ấy mà bị cứng lòng bởi một tấm gương khô khan và không có nhựa sống. Không có trái, và điều này kêu gọi cái rìu đốn cây xuống.

Sự bất hòa có thể lật đổ các vương quốc mà không cần sự giúp đỡ của kẻ thù nước ngoài. Nếu gươm của dân sự đâm vào ruột của nhau và tiêu diệt lẫn nhau, điều này sẽ sớm giết chết họ. Khi những người Dòng Tên không thể chinh phục bằng sức mạnh của vũ khí, họ tìm cách khiến âm mưu của mình thành công qua những sự chia rẽ bí mật. Sa-tan tìm cách vượt qua Đấng Christ khi nó khuyên Ngài nhảy xuống từ nóc đền thờ. Niềm vui thích của địa ngục là gây ra những sự chia rẽ trong các Hội Thánh, và nó đầu tiên thử điều này trong Hội Thánh tốt nhất, và nó thường thành công nhất khi những người canh gác ngủ mê và chính họ bị chia rẽ và sợ hãi thay vì tỉnh thức. Một nguyên nhân nhỏ gây vấp phạm về một lời nói hay một cái nhìn, một chiếc áo hay một việc tầm thường thường gây nhiều tác hại. Thật lạ lùng khi thấy những điều nhỏ nhặt như vậy chích và cắn thế nào khi đầu của Sa-tan ở trong chúng và sừng của nó đặt trên chúng. Thật kỳ diệu khi thấy một tia lửa bí mật có thể nhen nhóm một ngọn lửa như thế nào. Ồ, hãy cẩn thận giữ điều này, Ga-la-ti 5:15: “Nhưng nếu các ngươi cắn nuốt và ăn thịt lẫn nhau, hãy coi chừng kẻo các ngươi bị tiêu diệt bởi nhau.” Đừng nhanh chóng chấp nhận một ý kiến, và hãy sợ ý nghĩ nuôi dưỡng sự bất hòa. Tội lỗi đầu tiên bùng phát trong Hội Thánh Cơ Đốc đầu tiên là sự lầm bầm, Công Vụ 6:1. Tiếp theo là việc ném đá Ê-tiên, một thiên sứ thuộc đất, đầy Đức Thánh Linh, và Hội Thánh sau đó bị lấy đi khỏi ông, Công Vụ 7, và sau đó toàn thể Hội Thánh bị tản lạc và bị bắt bớ, Công Vụ 8 và 9. Ồ, hãy gìn giữ sự hòa bình của Hội Thánh và đừng xé nát nó vì những việc nhỏ nhặt. Hãy yêu thương nhau cách chân thành và nồng nhiệt, rồi các bạn sẽ sống với nhau trong hòa bình và Đức Chúa Trời của tình yêu và hòa bình sẽ ở với các bạn.

Đã mô tả nơi chốn, bây giờ chúng ta hãy xem xét thời điểm khi sự chuẩn bị này diễn ra, như được chứa đựng trong từ đó: “bấy giờ.” Từ này ám chỉ câu 37 của chương 24, cụ thể là “cho đến những ngày khi Con Người, Chúa Giê-xu Christ, đến.” Chúng ta đọc trong Kinh Thánh Tiên Tri và Sứ Đồ rằng toàn bộ thời gian từ Sự Thăng Thiên đến Sự Đến Lần Thứ Hai của Đấng Christ được gọi là “những ngày cuối cùng,” Công Vụ 2:17, 18. Điều này nên khiến chúng ta sống trong sự trông đợi hằng ngày về sự đến của Chúa Giê-xu, cũng như những người nữ đồng trinh khôn ngoan đã làm, và nó đặc biệt áp dụng cho chúng ta, những người sống trong những ngày cuối cùng, còn hơn cho những người sống rất lâu trước chúng ta, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10, 1 Cô-rinh-tô 1:7. Tôi nghĩ rằng ở đây nó đặc biệt ám chỉ phần sau của những ngày cuối cùng. Vì Đấng Cứu Thế của chúng ta, sau khi đã báo trước nhiều điều sẽ xảy ra trước Sự Đến Lần Thứ Hai của Ngài, phán: “Bấy giờ, nước thiên đàng sẽ giống như mười người nữ đồng trinh,” v.v.

Có một sự đến hai mặt của Đấng Christ. Để kêu gọi người Do Thái và cùng với họ tập hợp sự đầy trọn của các dân ngoại, vốn được gọi là “sự xuất hiện của sự đến của Ngài,” 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. Khi sẽ có một sự rạng rỡ như vậy của lẽ thật chiếu sáng trong thế gian, được trang bị bằng những công cụ sẽ hủy diệt hoàn toàn Kẻ chống Đấng Christ, Khải Huyền 19:19, 20. Sự đến của Ngài để phán xét, Hê-bơ-rơ 9:28. 1 Cô-rinh-tô 15:23, 24. Khi sẽ có một sự sống lại chung của người công chính và kẻ ác, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:15-17. Dù đúng là vào thời điểm Đấng Christ đến để kêu gọi người Do Thái, các Hội Thánh sẽ chờ đợi như những người nữ đồng trinh tinh sạch và tự chuẩn bị cho tiệc cưới của Chiên Con, Khải Huyền 19:7. Tuy nhiên, sự đến lần thứ hai của Đấng Christ dường như là thời điểm được chỉ ra ở đây. Các Hội Thánh khi đó sẽ là những Hội Thánh đồng trinh, chờ đợi sự đến của Đấng Christ như một Chàng Rể vinh hiển, để an ủi và cứu rỗi những người chờ đợi sự phán xét của Ngài, vốn sẽ ở trong quyền năng và vinh hiển lớn lao, trên những đám mây của trời, Ma-thi-ơ 24:30. Khi Ngài sẽ phân tách chiên khỏi dê: đặt những kẻ này với ma quỷ, và ban cho những người khác sở hữu và thừa hưởng một vương quốc đã được chuẩn bị cho họ từ khi sáng thế, Ma-thi-ơ 25:34. Đây là tầng trời thứ ba, nơi khuôn mặt của Đức Chúa Trời được nhìn thấy, và quanh ngai của Ngài đứng một đạo quân vô số các thiên sứ vinh hiển phục vụ Ngài như những thần dân của Ngài. Đấng Christ muốn đi chuẩn bị nơi này cho cơ nghiệp được chọn của Ngài, như đức tin của Áp-ra-ham đã trông đợi, vâng, một thành không thuộc về đất mà thuộc về trời, một thành có nền móng, mà Kiến Trúc Sư và Đấng Xây Dựng của nó là Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 11:10, 11.

Từ điều này, chúng ta có thể học biết rằng trong những ngày Đấng Christ đến ấy, toàn thể Hội Thánh và những người xưng nhận Phúc Âm là những người xưng nhận đồng trinh, những thánh đồ hữu hình, và mọi thành viên dường như được hứa hôn với Đấng Christ. Vậy mà, giữa một số người, sẽ tìm thấy sự dại dột liều lĩnh, và sự cẩu thả lớn lao sẽ giáng xuống nhiều người. Một số người nghĩ rằng những ngày chúng ta hiện đang sống là những ngày của Con Người, một phần của sự đến của Ngài, trong đó các Hội Thánh là những người xưng nhận đồng trinh. Phán đoán của chúng ta cho là như vậy, nhưng việc thực hành của chúng ta phủ nhận điều đó. Mọi thành viên của Hội Thánh phải là những thánh đồ hữu hình, những tín đồ chân thật, những người nữ đồng trinh được hứa hôn với Đấng Christ, chạy trốn khỏi sự ô nhiễm của sự thờ hình tượng và sự huy hoàng thuộc thế gian. Nhưng nó giống với một Hội Thánh có trật tự tốt đẹp của Đấng Christ ở đâu? Chúa bây giờ há không tìm thấy nhiều người nữ đồng trinh dại dột sao? Ồ, hãy cẩn thận đừng trở nên cẩu thả giữa số của họ. Bạn có chiếc gối của sự bình an để đặt đầu lên và những lo lắng của thế gian để mơ màng cho qua thời gian của mình. Bạn không có sự bắt bớ cấp bách nào để đánh thức bạn. Nhưng nơi không có sự tranh đấu bên trong, ở đó có sự cẩu thả. Sự dại dột sẽ là sự chết và sự hủy diệt của một số người, và sự uể oải là căn bệnh của những người khác.

Những người tự chuẩn bị. Vì linh hồn muốn tận hưởng sự thông công với Đấng Christ, nó phải được tách khỏi mọi điều khác, đặc biệt là khỏi luật pháp và những dục vọng. Con đường của sự hứa hôn của chúng ta với Đấng Christ. Toàn thể Hội Thánh có thể được gọi là cô dâu của Đấng Christ, và mỗi thành viên được coi là một người nữ đồng trinh, chờ đợi Chàng Rể này, Thi Thiên 45. Phao-lô gọi toàn thể Hội Thánh là một người nữ đồng trinh, 2 Cô-rinh-tô 11:2. Vì vậy, những người nữ đồng trinh này là toàn thể Hội Thánh cá nhân, cùng với các thành viên khác nhau của nó. Bây giờ, những người nữ đồng trinh là những người phù hợp cho hôn nhân, không bị ô uế bởi một người nam, như Rê-be-ca được cho là như vậy. Bởi những người nữ đồng trinh, tôi muốn nói đến những người không bị ô uế bên trong hay bên ngoài với điều ác của thế gian, Khải Huyền 14:4. Nhưng khi hôn nhân đến, họ không còn là những người nữ đồng trinh nữa mà trở thành những người vợ. Tuy nhiên, khi được hứa hôn với Đấng Christ, họ là những người nữ đồng trinh thuộc linh. Vâng, những Hội Thánh hay thành viên như vậy là những người được tách khỏi mọi người tình khác và chỉ được hứa hôn với Đấng Christ và được hợp nhất chặt chẽ với Ngài. Chỉ những người này mới trông đợi sự đến của Chúa Giê-xu và có sự thông công với Ngài, Đấng là Đầu và Phu Quân của họ. Mọi người mong đợi sự thông công đời đời với Chúa Giê-xu Christ, Chàng Rể của Hội Thánh của Ngài, phải là những người nữ đồng trinh, được tách khỏi mọi người khác và chỉ được hứa hôn với Đấng Christ. Thật sự có những người nữ đồng trinh dại dột giữa những người khôn ngoan. Vậy mà, dù dại dột như vậy, họ thấy rằng đây là cách để giống như những người khôn ngoan, cũng là những người nữ đồng trinh. Hãy xem Thi Thiên 45:10, 11. Giê-rê-mi 3:19, 20: “Nhưng Ta đã phán: Làm sao Ta đặt ngươi giữa vòng con cái, và ban cho ngươi một đất tốt đẹp, một cơ nghiệp tốt lành của đạo quân các nước? Và Ta đã phán: Ngươi sẽ gọi Ta là Cha ta; và ngươi sẽ không quay lưng khỏi Ta.” Ở đó có sự thông công của họ. Vì vậy, Chúa sẽ cất đi những danh của Ba-anh và hứa hôn họ với chính Ngài trong đức tin và lòng nhân từ yêu thương, v.v.

Người ta phải được tách khỏi mọi người tình khác. Sự thờ hình tượng được gọi là sự ngoại tình trong Kinh Thánh. Linh hồn phải được tách khỏi mọi điều xa lạ trước khi nó được hợp nhất với Chúa, Ô-sê 2:2. Có hai điều mọi người làm trước khi được hứa hôn với Chúa Giê-xu: Người ấy ra đi và phạm tội ngoại tình qua những dục vọng bất hợp pháp hướng về tạo vật, Thi Thiên 73:27, Gia-cơ 4:4. Người ấy nghĩ mình đã kết hôn hợp pháp với luật pháp, Rô-ma 7:3, 4. Luật pháp ở đó được so sánh với một người chồng mà Đấng Christ đã cứu chuộc dân sự Ngài khỏi đó. Vậy mà, một số người muốn bám lấy nó, hoặc linh hồn lấy làm vui thích nơi một số tạo vật hơn là nơi Đấng Christ, hoặc an nghỉ nhiều hơn trong một sự công chính của bản thân nào đó hơn là nơi Chúa Giê-xu. Bây giờ, việc được tách khỏi mọi điều khác là cần thiết để tấm lòng được kéo ra khỏi mọi sự thỏa mãn thuộc thế gian. Sau đó người ta không nên hài lòng với công việc và sự công chính của chính mình. Và điều này phải được tìm thấy trong mọi người mong đợi sự thông công với Chúa Giê-xu. Tấm lòng phải được tách khỏi những dục vọng hướng về và những niềm vui thích trong bất kỳ tạo vật nào.

Hãy biết: Linh hồn của mọi người phải có điều gì đó để thỏa mãn và an ủi nó trước khi nó an nghỉ trên một chỗ dựa tốt. Không có điều gì có thể làm tươi mới hay an ủi tấm lòng khát khao. Người ta được thỏa mãn và an nghỉ trong Nguồn hay bể chứa, Suối hay những chiếc chai, trong Đức Chúa Trời hay tạo vật. Con người, sau khi đã đánh mất Đức Chúa Trời và mọi điều tốt lành chân thật, tìm kiếm nó trong tạo vật. Vì người ấy không tìm thấy đủ trong một tạo vật, người ấy cũng đào trong một tạo vật khác và đục ra những bể chứa nứt nẻ không giữ được nước trong khi từ bỏ Nguồn của nước sống, kêu lên: “Ai sẽ chỉ cho chúng ta điều tốt nào?” Thi Thiên 4. Vì linh hồn chưa bao giờ tìm thấy sự ngọt ngào vô hạn đó trong Đức Chúa Trời, nó khao khát và vui thích nơi tạo vật, yêu mến nó hơn Đấng Tạo Hóa. Nó đã biến tạo vật thành một vị thần mà trong đó nó không bao giờ tìm thấy sự thỏa mãn. Đó là lý do linh hồn của con người bám lấy bụi đất ngày và đêm, phạm tội ngoại tình thuộc linh trước Đức Chúa Trời. Bây giờ, nếu một linh hồn bao giờ có sự thông công với Đấng Christ, nó phải được tách khỏi mọi tạo vật, không có dục vọng hay vui thích nơi tạo vật.

Lý do gồm những điều sau: Vì trong khi tấm lòng ở trong một giao ước với bất kỳ tạo vật nào khác ngoài Chúa, nó ở trong sự thù nghịch chết chóc với Ngài, Gia-cơ 4:4. Nếu một người có một món hàng quý giá, và ai đó trả cho người ấy một nửa giá trị của nó, người ấy coi đó là sự khinh miệt, như thể nó vô giá trị. Như vậy, nếu Chúa xứng đáng với mọi tình yêu, sự sống và linh hồn của chúng ta, dù chúng ta có hàng nghìn thứ, và một người không từ bỏ những dục vọng của mình vì Đức Chúa Trời, họ đã coi mình là nhỏ bé và bị khinh thường. Nếu một người không hoàn toàn dâng hiến tình yêu của mình cho Đức Chúa Trời, thì tạo vật được đặt vào vị trí của Đức Chúa Trời và làm mục tiêu của con người, vốn thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi, là Nguồn Gốc đầu tiên và A-pha của mọi sự. Đó là lý do Đức Chúa Trời nổi giận khi người ta no nê với các tạo vật trong khi thiếu mất và từ bỏ Đấng Tạo Hóa, Đấng duy nhất đáng được ngợi khen đến đời đời. Chừng nào các linh hồn không thấy hay không đến với Chúa Giê-xu qua con mắt và đôi chân của đức tin, họ không nghĩ cũng không biết rằng Đấng Christ tốt hơn mọi sự. Những con chim bị buộc vào một sợi dây có thể bay cao nhưng phải sớm hạ xuống. Dù linh hồn bay đến với Đấng Christ khi cuối cùng nó quyết định rời bỏ mọi sự, đôi khi nó lại sa ngã rời khỏi Đấng Christ. Những người khỏe mạnh không có khao khát về bác sĩ và dược sĩ khi mọi chi thể của họ đều mạnh mẽ và tươi mới; không có khao khát về cao dán, đồ uống và thầy thuốc. Như vậy, chừng nào điều gì đó thỏa mãn tấm lòng, ở đó không có khao khát về Đấng Christ. Ô-sê 4:11: “Sự dâm loạn và rượu lấy mất tấm lòng.” Chừng nào Đấng Christ không bước vào tấm lòng, nó không thể ở lại với Đấng Christ hay làm điều gì cho Ngài, Ma-thi-ơ 6:24: “Không ai có thể phục vụ hai chủ. Hoặc các ngươi sẽ ghét người này và yêu người kia, hoặc sẽ gắn bó với người này và khinh thường người kia. Các ngươi không thể phục vụ cả Đức Chúa Trời lẫn tiền bạc.” Hai chủ mỗi người đều có công việc và việc làm liên tục của mình, vì vậy người ta phải rời bỏ người này và bám lấy người kia. Những người trên giường bệnh cũng hiền lành và ngọt ngào như những con chiên con và hứa hẹn mọi điều vì niềm vui thích của họ nơi các tạo vật đã qua đi. Nhiều người, sau niềm vui của họ nơi những điều thuộc thế gian, bị nghẹn ngào bởi những gai góc thuộc đất và những mũi châm sắc nhọn của sự áp bức. Vì linh hồn không biết về tình yêu phong phú mà Chúa Giê-xu bày tỏ cho những người có sự thông công với Ngài. Từ những người chúng ta bày tỏ nhiều tình yêu, chúng ta cũng mong đợi nhiều tình yêu đáp lại. Mọi tình yêu đều quá ít đối với Đấng Christ, mà tình yêu của Ngài thúc giục chúng ta yêu đáp lại. Khi Chúa Giê-xu hỏi các môn đồ của Ngài xem họ có muốn rời đi không, Phi-e-rơ đáp: “Lạy Chúa, chúng tôi sẽ đi đến ai? Ngài có những lời của sự sống đời đời,” Giăng 6.

Linh hồn phải được tách khỏi luật pháp và không tự an ủi mình bằng sự công chính của bản thân. Vì vậy, hãy xem xét những điều này: Rằng Chúa không luôn ban cho người ta sự thỏa mãn trong tội lỗi và dục vọng của họ mà làm tổn thương lương tâm của họ qua chúng, và khi đó không tạo vật nào có thể thỏa mãn hay an ủi người ấy. Một tâm linh tan vỡ, ai có thể nâng nó lên? Giu-đa ném những đồng bạc của mình đi, và Bên-xát-sa, khi thấy chữ viết trên tường, run rẩy trong cơn say của mình. Nếu một người bị gãy xương hay thậm chí bị đau răng, điều gì có thể an ủi họ? Luật pháp giáng xuống một người khi họ gặp nó và thấy rằng họ đã phá vỡ nó. Nhưng mối quan tâm của họ là làm sao giữ nó trở lại: “Tôi phải làm gì để được cứu?” Khi một người bị bắt hay bị giam vì tội lỗi, mọi sự đều được phơi bày. Luật pháp, như một công tố viên nghiêm khắc: a. Thúc giục tình yêu và sự vâng phục. b. Hứa hẹn một phần thưởng phong phú: sự sống đời đời, nếu bạn có thể giữ nó. Nếu không, bạn sẽ bị hư mất. Vì vậy, hãy từ bỏ tội lỗi của bạn, v.v. Linh hồn, không biết một con đường tốt hơn, đồng ý và ưng thuận bám lấy nó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 5: “Mọi điều Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta truyền lệnh, chúng tôi sẽ làm.” Trong điều này, linh hồn được an ủi và thỏa mãn, Rô-ma 10:2. Vui mừng trong lời thề, 2 Sử Ký 15, Ê-sai 58:1, 2. Nhưng không tìm thấy sự an ủi hoàn hảo vì công việc không hoàn hảo, nó hợp nhất với Đấng Christ để bù đắp mọi sự từng phần, Ga-la-ti 5:1. Và bây giờ nó được an ủi trong những gì nó có và an nghỉ trong các việc làm của mình.

Linh hồn phải được tách khỏi luật pháp: Vì yêu mến nó dựng lên một Đấng Christ khác và biến chính mình thành một Đấng Cứu Thế cá nhân. Chúa Giê-xu có thể đưa một linh hồn như vậy vào sự thông công của Ngài sao? Dù các bổn phận có thể tốt, chỉ Đấng Christ mà thôi phải được tôn cao trên mọi sự và không bị giật khỏi ngai của Ngài. 2. Những người như vậy chống lại Đấng Christ, phần lớn theo cách của đức tin, qua hành động của họ. Họ có điều gì đó để nói và sở hữu những pháo đài mạnh mẽ hơn. Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đã từ chối lời khuyên của Đức Chúa Trời chống lại linh hồn họ. Những người như vậy rơi vào sự từ bỏ sâu sắc trừ khi Đức Chúa Trời bày tỏ ân điển của Ngài cho họ. 3. Theo cách này, một người âm mưu chống lại Đức Chúa Trời để cản trở mục đích lớn lao của Ngài, để thúc đẩy ân điển tự do của Ngài. Ga-la-ti 5:4: “Các ngươi đã lìa khỏi Đấng Christ; các ngươi là những người muốn được xưng công chính bởi luật pháp; các ngươi đã sa ngã khỏi ân điển.” Không điều gì khiến một người nghiêng về khoe khoang hơn là việc làm và việc dựa vào công lao của chính mình. Tội lỗi khiến một người hổ thẹn. Không có sự thông công nào giữa Chúa Giê-xu và một người công chính bởi việc làm dựa vào công lao của chính mình. Không, Chúa muốn lật đổ những nền tảng giả dối này khi linh hồn kêu lên: “Tôi có tội, ôi Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi, một kẻ tội lỗi đáng thương!” Và khi đó linh hồn được hứa hôn với Chúa Giê-xu.

Linh hồn, khi chiêm ngưỡng vinh hiển của Đấng Christ, chọn Ngài. Trong mọi mối liên kết hôn nhân, một sự lựa chọn được thực hiện, và khi tình yêu lớn lao, có rất ít sự khăng khăng về các điều kiện. Linh hồn nói: “Hãy để tôi có Ngài, dù tôi phải đi ăn xin cùng với Ngài.” Như vậy, nếu linh hồn thấy vẻ đẹp áp đảo như vậy trong Chúa Giê-xu đến nỗi nó không muốn, cũng không thể đứng trên các điều kiện. Ồ, ước gì tôi được dự phần nơi Ngài, hãy để tôi có Ngài và đi cùng Ngài vào tù, vào vườn, và vào những cơn hấp hối của sự chết, dù là trên thập tự giá, trong sự từ bỏ cùng với Ngài, mà ân điển của Ngài là đủ, và sức mạnh của Ngài được làm trọn vẹn trong sự yếu đuối. Coi sự sỉ nhục của Đấng Christ là sự giàu có lớn hơn mọi kho báu của thế gian, và coi sự mất mát của cải của mình với niềm vui như những người Hê-bơ-rơ và Môi-se tin kính đã làm, Hê-bơ-rơ 11:26. Khi Phi-e-rơ thấy Chúa Giê-xu đi trên mặt biển, ông đã cố gắng đến với Ngài. Linh hồn chọn toàn bộ Đấng Christ và điều đó mãi mãi, Thi Thiên 73:25, 26: “Ở trên trời, tôi có ai ngoài Ngài? Và trên đất, tôi không khao khát điều gì ngoài Ngài.” Bạn phải thực hiện sự lựa chọn này từ Đức Chúa Trời trước khi bạn có thể bao giờ mong đợi sự thông công với Ngài. Hãy vui mừng nếu bạn có thể có Ngài theo bất kỳ điều kiện nào. Ồ, ân điển lớn lao! Tôi không thể hiểu thấu nó. Lẽ nào tôi, một người thấp hèn, lại có Ngài, Chúa của vinh hiển, Chúa của sự sống và sự bình an? Phi-e-rơ hỏi: “Lạy Thầy, chúng tôi sẽ có gì, chúng tôi là những người đã rời bỏ mọi sự và đi theo Ngài?” Chúa đáp lại điều đó: “Các ngươi sẽ ngồi với Ta trên các ngai.” Nhiều người sẵn lòng chọn và vui lòng có Đấng Christ trong lúc chết của họ nhưng không phải trong đời sống của họ, trên các phước lành bề ngoài. Họ không quan tâm đến các phước lành thuộc linh, ân huệ của Đức Chúa Trời, và sự sống, Giăng 6:26, 27.

Linh hồn tự hiến chính mình, như một người nữ đồng trinh đã hứa hôn, cho Người Nam của mình, là Chúa Giê-xu, Nhã Ca 2:16: “Tôi thuộc về người yêu của tôi.” Đầy tớ làm việc để lấy tiền công của mình, và chủ trả tiền công cho việc làm của họ. Nhưng người nam và người nữ đã kết hôn tự hiến chính mình cho nhau. Những đầy tớ trong Hội Thánh làm việc cho Đức Chúa Trời, hy vọng một phần thưởng, và Chúa ban phước cho những người trung tín. Người được hứa hôn với Đấng Christ tự hiến chính mình cho Chúa, dù người ấy không thể làm điều gì cho Ngài. Nhưng Đức Chúa Trời phải hành động trong và qua người ấy, Rô-ma 6:13. Những người từ bỏ chính mình cho Chúa theo cách này và sống trong tình bạn với Ngài có thể liên tục thực hành sự thông công với Đức Chúa Trời và nói như Đa-vít: “Tôi thuộc về Ngài; xin cứu tôi,” Thi Thiên 119. “Tôi chờ đợi điều gì? Niềm hy vọng của tôi ở nơi Ngài,” Thi Thiên 39. Một số người bị đắm tàu trong đức tin của họ vì họ không thuộc về Chúa. Ngài biết những người thuộc về Ngài, 2 Ti-mô-thê 2:18, 19. Bạn có ít tình yêu đối với Đấng Christ nếu bạn không tự hiến chính mình cho Ngài, và nếu không có điều đó, không có sự hợp nhất hay sự thông công nào với Chúa để trở nên một linh với Ngài.

Linh hồn tìm thấy sự thỏa mãn đầy đủ trong Chúa Giê-xu, như một cô dâu đã có đủ và không muốn thay đổi vì bất kỳ điều tốt thuộc thế gian nào. Khi Phi-e-rơ thoáng thấy vinh hiển của Đấng Christ, ông nói: “Lạy Chúa, chúng ta ở đây thì tốt.” Si-mê-ôn, chờ đợi sự an ủi của Y-sơ-ra-ên, và bây giờ khi ông đã có Chúa Giê-xu trong vòng tay mình, ông nói: “Lạy Chúa, bây giờ xin để đầy tớ Ngài ra đi trong bình an, vì mắt tôi đã thấy sự cứu rỗi của Ngài,” và “Tôi đã có đủ; bây giờ xin để tôi chết,” để ông không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời nữa. Nếu bạn không thể hài lòng với một mình Đức Chúa Trời của thiên đàng, bạn sẽ không bao giờ đến với Ngài sau này và không bị phiền muộn bởi sự vắng mặt của Ngài. Người ta ít nỗ lực để sưởi ấm tấm lòng của mình trong Mặt Trời đó và vui mừng trong những gì họ có hay mong đợi. Chúa có thể đã rút lui và rời đi, nhưng bạn không than khóc cũng không khóc lóc vì những điều khác chiếm hữu tấm lòng bạn. Không thể có sự thông công trong tương lai với Điều Tốt Cao Nhất đó mà bây giờ bạn khinh thường và coi rẻ.

Phần áp dụng. Điều này phục vụ việc bày tỏ sai lầm lớn lao và phổ biến và nguy hiểm nhất trong thế giới Cơ Đốc, khi nghĩ rằng họ có thể ôm lấy và yêu mến thế gian cũng như Chúa Giê-xu và vẫn hy vọng được cứu qua Ngài, dù họ phạm tội ngoại tình thuộc linh, như những người nữ đồng trinh dại dột, bằng cách đi theo những dục vọng của thế gian, và vậy mà giả vờ có một phần trong Ngài và ân điển của Ngài. Họ muốn nắm lấy Chúa Giê-xu, ăn bánh của riêng mình, sống theo dục vọng của riêng mình, và mặc quần áo và giẻ rách của riêng mình, vậy mà họ muốn được gọi bằng danh của Đức Chúa Trời (Ê-sai 4). Thật là một sự xấu hổ khi không tin nơi Đấng Christ. Một số người nghĩ và nói: “Mọi người đều là tội nhân, và tôi là một trong những kẻ lớn nhất. Ai có thể nói: ‘Lòng tôi tinh sạch, và tôi biết mình không phạm tội’? Tôi không thể làm điều đó, nhưng tôi trông cậy nơi Đấng Christ về sự cứu rỗi.” Dù tội lỗi đang ngủ yên trong họ. Nhưng điều gì thỏa mãn bạn: đó là tình yêu và sự thông công của Chúa Giê-xu sao? Ngài đã bao giờ bày tỏ chính Ngài cho bạn và bảo đảm cho bạn về ân huệ và tình yêu của Ngài chưa? Nhưng bạn có thể có Chúa và vẫn tự thỏa mãn mình bằng những điều khác và vui thích trong sự gian ác bẩn thỉu sao? Bạn không thể phục vụ Chúa và các thần khác (Giô-suê 24). Ồ, ít người sẽ được cứu biết bao. Từ điều này, chúng ta học biết họ là ai sẽ không bao giờ có sự thông công đời đời với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, những người chưa bao giờ được hứa hôn với Ngài mà trân trọng những dục vọng và những tội lỗi yêu dấu của mình, vốn họ đã hứa không bao giờ từ bỏ.

Phần lớn mọi người nghĩ họ là những người nữ đồng trinh và được hứa hôn với Đấng Christ, mong đợi sự thông công với Ngài, dù họ chưa tự tách mình khỏi mọi người tình gian ác khác và đã kết hôn với luật pháp hoặc ở trong một giao ước với các tạo vật. Những dấu hiệu mà linh hồn có thể biết mình có đang ở trong tình yêu và một giao ước tình bạn với bất kỳ dục vọng và tạo vật nào hay đã kết hôn với luật pháp hay không: Những người chưa bao giờ ở trong nỗi buồn cay đắng vì mất Đức Chúa Trời. Vì những điều này rõ ràng như ánh sáng của mặt trời, rằng việc thiếu mất Đức Chúa Trời là sự mất mát lớn nhất, vâng, là tai họa cuối cùng tột cùng của những kẻ bị hư mất trong địa ngục, than khóc: bạn bè, phương tiện và tạo vật của tôi, vâng, Đức Chúa Trời và thiên đàng, đã rời đi. Nếu Đức Chúa Trời thuộc về tôi, tôi sẽ được an ủi. Sau-lơ rất sợ hãi và đầy lo âu vì Đức Chúa Trời đã rời đi. Mọi người đều đã đánh mất Đức Chúa Trời (Ê-sai 59:1, 2; Thi Thiên 58:3). Vậy mà người ta không cảm thấy tổn hại nào, cũng không nhận biết bất kỳ mất mát nào trong sự vắng mặt của Đức Chúa Trời. Hoặc nếu họ có cảm thấy, họ không có ân điển nhiều như những kẻ bị hư mất trong địa ngục để than khóc cay đắng về điều đó, đến nỗi không điều gì có thể an ủi họ vì họ có điều khác để dựa vào và nương tựa trong sự vắng mặt và mất mát Đức Chúa Trời (Giê-rê-mi 2:13, 14). Người ta cần nước, nhưng họ không đi đến nguồn vì họ có giếng và bể chứa ở ngay cửa của chính mình. Nhiều người từng sống với lương tâm bị cáo trách, khi họ đến lúc chết, khi đó họ ở trong nỗi thống khổ của linh hồn và những cơn hấp hối của tấm lòng, đến nỗi mồ hôi của họ chảy ra như nước. Khi đó người ta nghe tiếng khóc và tiếng than van đáng thương về sự mất mát thời gian của họ. Họ làm cho lòng của mọi người đến gần họ đều chìm xuống. Than ôi! Đức Chúa Trời đã ra đi, vì bây giờ mọi sự an ủi từng là thần của họ đang rời bỏ họ. Vì vậy, hãy tra xét tấm lòng của bạn; bạn đã bao giờ bị phiền muộn chưa? Bạn có thể nói: Tôi đã mất sức khỏe, chồng, con, tài sản và máu của mình, điều đó đã hành hạ tôi. Nhưng bạn đã bao giờ cảm thấy sự mất mát Đức Chúa Trời, Đấng được phước đời đời chưa? Bạn có thiếu mất ánh sáng và sự ngọt ngào của Ngài, tình yêu và sự thông công của Ngài, sự hiện diện và ân huệ của Ngài không? Điều này có phải là một gánh nặng không thể chịu nổi đối với bạn không? Hay, nếu bạn đã cảm thấy điều này, bạn đã tìm kiếm và tìm thấy Ngài chưa? Không, nhưng bạn vui vẻ trong tình trạng đó và hài lòng với các tạo vật mà tấm lòng bạn được hợp nhất với chúng, vốn ban cho tấm lòng bạn sự bình an trong sự vắng mặt của Đức Chúa Trời. Những tạo vật này thay thế cho Đức Chúa Trời và như Đức Chúa Trời của bạn, dù đó là vợ, con, nhà, tài sản, quần áo hay tiền bạc của bạn. Nhưng nếu bạn chết trong tình trạng này, bạn sẽ không bao giờ có sự thông công với Chúa Giê-xu. Vì đối với những người mà Chúa không phải là một người xa lạ trong mọi định chế của Ngài mà đôi khi bày tỏ chính Ngài cách ngọt ngào. Nhưng trong những người chưa được biến đổi, tấm lòng khô héo, và điều đó không có nhiều sự khốn khó trong tôn giáo, trong khi bạn ở trong một giao ước với dục vọng của mình. Nhưng sự nhìn thấy Đức Chúa Trời và niềm vui thích nơi Đức Chúa Trời ở đâu? Người Cha nhìn thấy trong nơi kín nhiệm, Ngài có phải là nhân chứng cho đời sống kín nhiệm của bạn không? Con gái của Vua hoàn toàn vinh hiển ở bên trong (Thi Thiên 45). Và đời sống của nàng được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Họ đã thấy Đức Chúa Trời trong nơi thánh, thấy sức mạnh và vinh hiển của Ngài (Thi Thiên 68:13). Nhưng khi Ngài ẩn mặt Ngài, bạn không hoảng hốt sao? Có đủ không khi có các định chế, hòm giao ước, và đền thờ của Chúa? Bạn có tìm thấy Đức Chúa Trời trong chúng không? Người nam và người nữ, nếu có tình yêu, sẽ gặp nhau thường xuyên và ở cùng nhau trong các bữa ăn, v.v. Nhưng bạn có thiếu mất Đấng Christ không? Bạn có những lời cầu nguyện chết chóc, những bài giảng khô khan, những bữa ăn không có nhựa sống, và bạn tệ hơn trước sao? Nếu bạn thuộc về Chúa, Ngài sẽ thanh tẩy bạn qua những hoạn nạn, nhưng nếu bạn cứ tiếp tục theo cách này, đừng mong đợi sự thông công trên trời. Bạn không tìm thấy sự an nghỉ trong bất cứ điều gì bạn có sao? Chắc chắn không điều gì có thể ban sự an nghỉ cho linh hồn ngoài Đức Chúa Trời toàn năng, Đấng lớn lao và đầy trọn, và đủ tốt để lấp đầy mọi sự thiếu thốn của chúng ta trong vinh hiển. Và nếu bạn không an nghỉ trong Ngài và linh hồn bạn không bám lấy Ngài, chắc chắn tấm lòng bạn đã dính chặt vào tạo vật. Bạn muốn Chúa, nhưng cũng muốn các tạo vật cùng một lúc. Và vì lý do này, Đức Chúa Trời không muốn điều đó, và các tạo vật không thể ban sự an nghỉ hoàn toàn. Như vậy, điều đó đã xảy ra với Sa-lô-môn (Truyền Đạo 2:3): “Lòng ta vẫn hướng dẫn ta bằng sự khôn ngoan.” Tuy nhiên, đó là sự hư không và việc theo đuổi gió. Một người thánh khiết thấy và cảm nhận sự trống rỗng trong những điều thuộc đất, nhưng sự đầy trọn trong những điều thuộc trời, có thức ăn tốt hơn mà thế gian không biết đến. Ồ, Chúa đã nuốt chửng bạn trong chính Ngài, trong những đám mây vinh hiển của Ngài, để trong ân huệ và sự hiện diện của Ngài, bạn tìm thấy sự sống chưa? Một số người cảm thấy tạo vật trống rỗng nhưng không tìm cách an nghỉ trong Đức Chúa Trời, Đấng toàn năng để lấp đầy mọi sự thiếu thốn của chúng ta trong vinh hiển.

Những dấu hiệu phục vụ việc khám phá xem chúng ta có đã kết hôn với luật pháp hay không. Sau khi bạn ở trong Đấng Christ, bạn không được miễn trừ khỏi sự vâng phục luật pháp. Nhưng nếu luật pháp chưa bao giờ bị giết chết trong bạn, bạn đã kết hôn với luật pháp (Rô-ma 7:12). Đời sống của luật pháp là một sự an ủi và chỗ dựa mà luật pháp ban cho trong một thời gian. Người ta tìm cách có sự công chính trong chính mình, vốn làm họ yên lòng. Nhưng Chúa muốn cứu những người thuộc về Ngài và khiến họ tìm kiếm sự công chính của mình chỉ trong Ngài mà thôi (Ê-sai 45:22). Bây giờ hôn nhân được kết thúc giữa Chúa Giê-xu và linh hồn nghèo nàn, vốn sẽ không bao giờ đến với Đấng Christ chừng nào họ còn điều tốt nhỏ nhất. Điều đó đã như vậy với đứa con trai hoang đàng vì nó có thể lấp đầy bụng mình bằng vỏ đậu mà lợn ăn. Hay như với người đàn bà bị băng huyết: chừng nào họ còn tiền để chi cho các thầy thuốc khác, họ sẽ không bao giờ thử xem Đấng Christ có thể làm gì. Nhiều linh hồn than phiền rằng họ không có sự công chính. Nhưng nếu họ có Đấng Christ, mọi lời than phiền của họ về tội lỗi và thiếu sót sẽ sớm chấm dứt, và khi được giúp đỡ, họ sẽ nói với Phao-lô: “Tôi có thể làm mọi sự qua Đấng Christ, Đấng ban sức mạnh cho tôi” (Phi-líp 4:13). Điều đó xảy ra với nhiều người như với chàng trai trẻ trong Phúc Âm, người hỏi Chúa Giê-xu mình phải làm gì để thừa hưởng sự sống đời đời. Đấng Christ làm hài lòng chàng, nhưng chàng không cảm thấy thiếu mất Ngài. Tấm lòng bạn không yêu mến Đấng Christ, mà yêu mến điều khác. Niềm vui của các thánh đồ nằm trong lời hứa đó: “Trong dòng dõi ngươi, mọi gia đình trên đất sẽ được phước” (Sáng Thế Ký 22:18). Và Ê-sai 45:24, 25: “Quả thật, người ta sẽ nói, trong Chúa tôi có sự công chính và sức mạnh. Người ta sẽ đến với Ngài, và mọi kẻ nổi giận chống lại Ngài sẽ bị hổ thẹn.” Hãy được an ủi và vui mừng trong những con đường tối tăm của thử thách. Dù dòng suối ra đi, Chúa vẫn ở lại. Khi những chiếc chai trống rỗng, Nguồn vẫn đầy. Người thực hiện bất kỳ bổn phận nào để xoa dịu lương tâm của mình, người ấy vẫn đã kết hôn với luật pháp vì có hai loại bổn phận của luật pháp. Một số bổn phận hướng đến việc thỏa mãn Đấng Christ khi Ngài làm nhẹ tấm lòng bằng cách thấy tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, tình yêu đó được tuôn đổ ra, tấm lòng tuôn đổ nó ra lại trên Đấng Christ. Và như vậy Sứ Đồ nói: “Tôi đã chết đối với luật pháp qua luật pháp” (Ga-la-ti 2:19). Một số bổn phận hướng đến việc ban sự an nghỉ cho linh hồn: nó thấy tội lỗi của mình và sợ rằng nó phải chết và nằm xuống mà không bao giờ thức dậy nữa, nghĩ rằng: “Không ân điển, mà những lời đe dọa thuộc về tôi, vì thiếu sự bình an của lương tâm.” Vì vậy nàng muốn thực hiện các bổn phận và coi chúng là dấu hiệu của tình yêu. Trong một người đã kết hôn với luật pháp, những chiếc lá vả của người ấy che đậy sự trần truồng; mọi bổn phận của người ấy luôn ấp ủ một dục vọng nào đó. Có một tội lỗi nào đó mà người ấy sống trong đó, giống như những ngôi mộ được tô trắng (Ma-thi-ơ 23). Phao-lô không chỗ trách được, nhưng phục vụ nhiều dục vọng và vui thích khác nhau (Ê-phê-sô 2:3; Tít 3:3). Vì luật pháp không phải là một chức vụ của Đức Thánh Linh (2 Cô-rinh-tô 3:8, 9). Không có luật pháp nào có thể ban sự sống (Ga-la-ti 3:21). Nhiều người có những ý định mạnh mẽ và lại phá vỡ mọi sự. Họ phạm tội và than khóc và cầu nguyện trở lại, và rồi họ tiếp tục dễ dàng hơn trong tội lỗi của mình. Nếu có bất kỳ dục vọng sống động nào trong sự công chính của bạn, đó là một sự công chính của luật pháp mà bạn đã kết hôn với nó, và bạn chưa bao giờ được gắn kết với Đấng Christ trong khi an nghỉ trong các bổn phận của mình. Nếu bạn vẫn ở dưới quyền lực của một tấm lòng kiêu ngạo và ô uế, đừng bao giờ nói về Đấng Christ, dù bạn vẫn muốn tin cậy nơi Ngài. Người có sự công chính trong Đấng Christ không chỉ đem nó đến với người ta mà còn đến với chính Đức Chúa Trời để thử nghiệm. Ồ, thật buồn biết bao khi mất sự thông công với Đấng Christ. Các môn đồ đã buồn phiền khi Ngài rời khỏi họ trong sự hạ mình của Ngài. Hãy tôn vinh Chúa và để mắt bạn đầy nước mắt. Hãy cầu nguyện xin Đấng Christ chinh phục bạn và kéo linh hồn bạn bằng tình yêu và hứa hôn bạn với chính Ngài mãi mãi trong đức tin và lòng nhân từ yêu thương.

Bây giờ tiếp theo là một số động cơ và lý lẽ để thuyết phục chúng ta yêu mến Đấng Christ và được hứa hôn với Ngài. Nếu không có sự thông công với Chúa Giê-xu, thì bạn không ở giữa những người nữ đồng trinh được hứa hôn với Ngài. Vì vậy, bạn phải tự hiến mình trong hôn nhân cho Ngài; hãy chọn Ngài với một tấm lòng hướng về, và đặt những tình cảm thân yêu nhất của bạn chỉ trên Ngài mà thôi. Vì không phải đức tin chết mà là đức tin hành động qua tình yêu mới hứa hôn bạn với Ngài (Ga-la-ti 5:6). Cũng như bạn đã yêu mến các tạo vật, hãy yêu mến Chúa Giê-xu vì cớ Ngài, và đặt những tình cảm thân yêu nhất của bạn chỉ trên Ngài mà thôi. Giăng là bạn của Chàng Rể, để nói thay cho Ngài (Giăng 3:29). Công việc chính của chức vụ là lao động cho Đấng Christ và trình diện những người nữ đồng trinh tinh sạch cho Đấng Christ. Đây bây giờ sẽ là công việc của tôi và là cần thiết trong những thời kỳ gian ác suy tàn này. Vì vậy tôi sẽ hướng bài phát biểu của mình đến: Những người chưa bao giờ yêu mến Đấng Christ, dù bề ngoài họ xưng nhận Ngài bằng miệng mình. Những người đã tìm kiếm điều đó nhưng không thể đến với nó theo cảm nhận của chính mình. Những người đã yêu mến Đấng Christ như vậy, nhưng tình cảm và tình yêu của họ đã tan biến, sự gian ác của họ đã nhân lên; với các bạn, tôi sẽ trình bày các động cơ.

I. Hãy xem xét vinh hiển của Đấng mà tôi nài xin tình yêu cho Ngài. Bạn có thể yêu mến điều gì ngoài Ngài? Bạn có thể tìm thấy ai giống như Ngài ở đâu? Tôi biết vinh hiển của Chúa không được bày tỏ vì cỏ không héo, hoa không tàn, tạo vật không xuất hiện trong sự hư không tàn phai của nó (Ê-sai 40). Nhưng nếu Chúa mở mắt bạn để thấy Ngài, điều này sẽ chinh phục tấm lòng bạn cho một mình Ngài. Ồ, ước gì tôi có thể cho bạn thoáng thấy vinh hiển của Ngài! Hãy nâng tấm lòng bạn lên và nói: “Lạy Chúa, xin đừng ẩn mặt Ngài khỏi con bây giờ.” Hãy xem xét: A. Ngài là Đấng Cai Trị các vua trên đất (Khải Huyền 1:5). Vinh hiển của thế gian là một vương quốc, và viên kim cương vinh hiển của vương quốc đó là một hoàng tử trong vinh hiển của mình. Bây giờ, đối với một người ăn xin nghèo nàn khi nhận được một lời đề nghị tình yêu từ vị hoàng tử vĩ đại nhất trên thế gian, điều đó há không làm nàng vui thích sao, và nàng sẽ rời bỏ những người tình của mình và đặt tấm lòng mình trên Ngài? Sự khác biệt giữa người nông dân nghèo nhất và Vị Vua cao nhất lớn lao thế nào, thì mọi hoàng tử của thế gian cũng nghèo nàn và nghèo hơn một nghìn lần như vậy so với Đấng Christ, mà quyền cai trị của Ngài từ biển này đến biển kia, Đấng tôn cao và hạ thấp các vua, Đấng cai trị triều đình, vương quốc và tấm lòng của họ. Họ không làm và không thể làm điều Ngài khao khát. Các vua khác là hoàng tử và người cai trị loài người, Đấng Christ là Hoàng Tử của các vua. Bây giờ, ai lại không vui mừng khi có tình yêu của Ngài? Ngài, Đấng đã nếm trải sự chết, đang ngồi bên tay hữu của Đức Chúa Trời, được mặc lấy vinh hiển vô tận. Ngài, Đấng có các vua trong xiềng xích của Ngài, mà ân huệ của Ngài không phải cho một ngày mà là đời đời. Đấng Christ sống và cai trị như một Chúa trong vinh hiển, trên ngai của Ngài ở bên tay hữu của Đức Chúa Trời. Những tình cảm dại dột của bạn đã làm hư hoại bạn nếu bạn không yêu mến Ngài. B. Ngài được Cha chỉ định làm Quan Án của người sống và người chết vào cuối cùng (Giăng 5:22, 23), cũng như cai trị trên mọi sự bây giờ, để nếu bạn duy trì sự thù nghịch chống lại Ngài, Ngài có thể để bạn yên. Bạn có thể sống trong sức khỏe và chết trong bình an trước mắt loài người và mắt của chính bạn. Vậy mà sẽ đến một ngày khi Ngài sẽ bùng lên từ trời với tiếng reo mừng và xuất hiện trên những đám mây trong vinh hiển đáng sợ của Cha Ngài, cùng với mọi thiên sứ quyền năng của Ngài. Mọi người chết sẽ nghe tiếng của Ngài, và bạn sẽ xuất hiện trước Ngài với những thân thể này khi các tầng trời sẽ cháy quanh Ngài và trái đất sẽ run rẩy dưới Ngài, và mọi con mắt tội lỗi sẽ khóc và than van. Khi đó bạn sẽ biết việc khinh thường Ngài và nói: “Ồ, ước gì tôi đã yêu mến Ngài, Đấng là Sự Khao Khát của các thánh đồ,” là như thế nào (Khải Huyền 1:7). Các bạn, những người nói mình yêu mến Ngài vậy mà đâm Ngài bằng một tấm lòng không ăn năn, các bạn sẽ than khóc. Loài người không thấy kết cục của những điều này cũng không thấy vinh hiển của Chúa vào ngày lớn lao đó. Vì vậy, họ yêu mến các tạo vật và khinh thường Đấng Tạo Hóa, Chúa của vinh hiển. Một vị hoàng tử vĩ đại không được đánh giá cao cho đến khi ông xuất hiện trong nghi lễ. Các tù nhân sẽ vui lòng dâng tiền và tình yêu của mình để được ân huệ của Quan Án. C. Chỉ Đức Chúa Trời mà thôi là nguồn của mọi điều tốt bạn đã bao giờ nhận được từ các tạo vật, dù bạn chưa biết Ngài hay biết ơn Ngài. Chúa Giê-xu được gọi là Đấng Cứu Thế của mọi người, đặc biệt là của các tín đồ (1 Ti-mô-thê 4:10). Trong những ngày của Ngài, người ta sẽ ngồi dưới cây nho và cây vả của mình (Mi-chê 4:4). Nếu bất kỳ tạo vật nào đã làm điều tốt cho bạn, đó là Chúa Giê-xu đã đặt sự ngọt ngào trong nó, từ Nguồn Tốt Lành đầy trọn của Ngài, vốn Ngài đã gửi đến bạn và ban cho bạn vì lợi ích của bạn. Bạn sẽ không bao giờ ngủ được, mà đã phỉ báng Đức Chúa Trời và sống trong tội lỗi mà không bao giờ nghe Phúc Âm nếu không phải vì cớ Đấng Christ. Điều đó há không phải vì cớ Đấng Christ sao, và bạn không muốn yêu mến Ngài sao? Ồ, thế gian vô ơn! Dòng giống loài người trái với tự nhiên, tại sao bạn yêu mến bất kỳ tạo vật nào? Đó là vì tính hữu ích của nó và điều tốt trong nó. Nhưng nếu có nhiều như vậy trong tạo vật, thì có gì trong Đấng Christ, Đấng đã ban nó và qua Ngài mọi điều tốt đều có? Thi Thiên 116: Tôi yêu mến Chúa vì Ngài đã nghe lời cầu xin của tôi, tôi sẽ kêu cầu Ngài chừng nào tôi còn sống. Huống chi nhiều hơn khi Chúa đã cứu chuộc bạn, vì bạn đã không tìm kiếm Ngài, và khi bạn cầu xin Ngài, Ngài đã phán: “Ta đây.” D. Ngài là sự kỳ diệu đời đời của các thánh đồ trên trời. Nữ hoàng Sê-ba đã nghe về Sa-lô-môn, điều đó khiến bà từ xa đến để thấy ông, nhưng bà chỉ tưởng tượng điều bây giờ bà thấy bằng chính mắt mình, và nó làm bà say mê trong sự kỳ diệu. Ở đây chúng ta nghe về Chúa Giê-xu, về vẻ đẹp và vinh hiển của Ngài, vốn kéo linh hồn của các thánh đồ đến với chính Ngài! Và khi Ngài đã đến, họ thấy điều họ chưa bao giờ thấy trước đây, đặc biệt là trên trời. Khi đó họ rơi vào sự kỳ diệu đời đời vì sự mầu nhiệm này, vì hạnh phúc của các thánh đồ là thấy Đấng Christ trong vinh hiển của Ngài (Giăng 17:24). Khi đó mắt của các thánh đồ sẽ xuyên thấu sâu hơn và xa hơn vào sự mầu nhiệm này, vâng, họ sẽ thấy ngày càng nhiều hơn, nhưng không bao giờ thấy mọi sự. Và đây là niềm vui và vinh hiển của họ trên trời. Bạn nghĩ gì về điều này? Đấng Christ có phải là tình yêu của bạn hay không? Hãy nhìn vào mọi vinh hiển của cánh đồng của thế gian này; bạn sẽ thấy một kết cục cho mọi sự hoàn hảo, nhưng không bao giờ cho tình yêu của Đấng Christ. E. Ngài là niềm vui thích và người yêu dấu của chính Đức Chúa Trời (Châm Ngôn 8:30). Đó là lý do Giăng nói, khi ông đến ca ngợi Chúa Giê-xu Christ: “Cha yêu Con” (Giăng 3:35). Bạn đã bao giờ thấy điều này tốt và nếm trải nó chưa? Bạn há không vui mừng rằng Chúa Giê-xu thân yêu và ngọt ngào này sẽ nhìn đến bạn, một tạo vật nhỏ bé đáng thương, và ôm lấy một người phung nghèo nàn như vậy sao? Hãy đến với Ngài, dù bạn ô uế đến đâu, để Ngài có thể chữa lành bạn.

II. Hãy xem xét rằng Ngài kêu gọi bạn. Ồ, ước gì bạn được hứa hôn với Ngài! Ngài đã đến với những người thuộc về Ngài, nhưng họ không tiếp nhận Ngài. Mục đích bí mật của Đấng Christ là gì, tôi không biết, nhưng trong sự ban phát Phúc Âm của ân điển này, Ngài kêu gọi mọi người, Giăng 1:12. Điều đó rõ ràng, Ma-thi-ơ 22:2, 3. Nơi nào có một Phúc Âm trong thế gian, ở đó có tình yêu này của Đấng Christ, có lòng thương xót đối với mọi người mà Phúc Âm bình an này được gửi đến, Lu-ca 2:10. Đó là tin tốt lành cho mọi dân tộc. Lời đề nghị này của Đấng Christ dựa trên giá trị và vinh hiển của chính Ngài, và vì vậy, Ngài cũng đòi hỏi tình yêu. Theo như tôi biết, Ngài đã yêu bạn, vì vậy bạn không đáng khinh như vậy, nhưng tấm lòng và mắt của Chúa Giê-xu ở trên bạn vì tình yêu. Không phải tất cả, mà là tình yêu duy nhất mới chinh phục được. Đó là tình yêu chân thật, nồng nhiệt, không thay đổi, tinh sạch mà Ngài mang đối với bạn. A. Đó là tình yêu chân thật khi Phúc Âm và các mục sư tìm kiếm tình yêu. Chúa chân thành trong khao khát của Ngài; không có sự lừa dối hay đạo đức giả, 2 Cô-rinh-tô 5:20: “Chúng tôi nài xin các ngươi nhân danh Đấng Christ, v.v.” Ngài phán: “Người nào tiếp nhận các ngươi, là tiếp nhận Ta.” Bạn có thể nghĩ rằng Chúa không cầu xin bạn hay khao khát bạn. Chúa giận dữ trước sự từ chối tình yêu của Ngài và nổi thịnh nộ vì bạn không hôn Ngài, Thi Thiên 2:12. Ngài thề trong cơn thịnh nộ của Ngài, Thi Thiên 95:11. Ngài mở tấm lòng Ngài cho bạn để an nghỉ trong đó, nhưng bạn không muốn. Bạn nghĩ gì, bạn muốn yêu mến Chúa, hay khinh thường Ngài? B. Chỉ hãy xem xét cách Đức Chúa Trời đối xử với bạn. Bạn há chưa thường nghĩ rằng một số người trong địa ngục tốt hơn bạn sao? Vậy mà sự hủy diệt của hàng trăm nghìn người là để giành được tình yêu của bạn, Giê-rê-mi 38:9, 10. Chúa há chưa gửi cho bạn nhiều sự thương xót để chinh phục bạn sao? Thi Thiên 81:10-12. Đức Chúa Trời há chưa giữ lại món quà nào khỏi bạn trong đồng vắng của thế gian này sao, Giê-rê-mi 3:3, 4? Chúa há chưa thường thuyết phục và lay động tấm lòng bạn bằng những lý lẽ có sức mạnh chinh phục tấm lòng và kéo bạn như bằng những sợi dây của loài người sao? Tấm lòng bạn há chưa bao giờ tan chảy vì tình yêu và những sự thương xót của Đức Chúa Trời sao? Thật vậy, bạn có thể cảm nhận tình yêu của Ngài đối với bạn vì nó lớn lao. Ngài gửi Phúc Âm đơn giản của Ngài đến bạn, vốn bạn sẽ lắng nghe, và Ngài nắm lấy những cơ hội phù hợp để phán với bạn trong thời gian bạn khỏe mạnh. Và Ngài há không thăm viếng bạn tốt lành khi bạn ở một mình và những tư tưởng của Ngài ngọt ngào đối với linh hồn bạn sao? Thi Thiên 139. C. Đó là tình yêu nồng nhiệt, tha thiết và quyền năng. Đôi khi một người tình chân thành nhưng không tha thiết. Bây giờ, Chúa nài xin điều này, Giê-rê-mi 2:5: “Tổ phụ các ngươi đã tìm thấy sự bất công gì trong Ta?” Ngài khao khát thời kỳ tình yêu đó, Giê-rê-mi 13:27: “Giê-ru-sa-lem từ chối được tẩy sạch; vậy sẽ còn bao lâu nữa?” Ngài đau buồn khi Ngài nhận thấy điều này, Ê-xê-chi-ên 6:9. Ngài tan vỡ vì tấm lòng ngoại tình của họ. Ngài sẵn lòng từ bỏ mọi sự vì điều này. Mọi tình yêu của Đấng Christ đều dựa trên điều này, và nếu bạn không đến ngay lập tức, Ngài sẵn lòng chờ đợi để Ngài có thể nhân từ với bạn. D. Tình yêu này không thay đổi và liên tục. Không có khoảnh khắc nào, và bạn không thở thường xuyên như vậy, nhưng bạn có thể thấy và nếm trải tình yêu của Đức Chúa Trời, Ê-sai 27:3 và 65:2, sau mọi sự ra đi ngoại tình của bạn khỏi Đức Chúa Trời. Nếu một người làm như vậy, không ai sẽ xem xét người ấy, vậy mà Ngài phán: “Hãy trở về với Ta,” dù bạn đã yêu mến tạo vật hơn Đấng Christ. Khi Đức Chúa Trời đe dọa khủng khiếp nhất và khiến cơn thịnh nộ của Ngài chuyển động, Ngài vẫn không có ý định gì ngoài tình yêu trong đó, Giê-rê-mi 36:2, 3. Khi không ai khác công nhận bạn và có lòng thương xót đối với bạn, vì bạn đáng khinh và đáng thương như vậy, khi đó Chúa phán: “Hãy sống trong máu của ngươi.” Trong thời kỳ tình yêu đó, Chúa phán với họ về sự bình an, Ê-xê-chi-ên 16:2, 3. Khi bạn đã tự quăng mình đi như một tạo vật bị bỏ rơi, vậy mà Ngài phán, Ô-sê 14:4: “Ta sẽ thương xót người không được thương xót.” Khi Ngài đã có bạn trong vòng tay Ngài và sẵn sàng từ bỏ bạn, Ngài phán: “Làm sao Ta có thể từ bỏ ngươi, Ép-ra-im?” Ô-sê 11:8. E. Đó là một tình yêu tinh sạch. Những người khác tìm kiếm tình yêu cho chính mình, nhưng Chúa không cần bạn hay tình yêu của bạn. Ngài có thể dấy lên những đứa con từ đá để ngợi khen Ngài hay đi đến những người khác và rút ra vinh hiển của Ngài từ sự hủy diệt của bạn. Ngài đã được phước trước khi thế gian tồn tại. Qua mọi tội lỗi của bạn, bạn chỉ ném đá vào gió, và ném những quả cầu tuyết vào mặt trời, vậy mà Ngài thương xót bạn như đối với Giê-ru-sa-lem và muốn tha thứ cho bạn, v.v.

III. Không gì khác ngoài tình yêu là điều Chúa tìm kiếm và cầu xin. Tình yêu không tìm kiếm gì ngoài tình yêu, Châm Ngôn 8:17. Mục đích cuối cùng của sự tuyển chọn của bạn là được nên thánh cho Ngài trong tình yêu. Ồ, tình yêu kỳ diệu! Nếu đó là tài sản của bạn, hay Y-sác của bạn phải bị hiến tế, vâng, ngay cả thân thể bạn phải bị thiêu, điều đó cũng chẳng là gì. Nhưng Ngài chỉ khao khát tình yêu và tấm lòng của bạn, vốn đã phạm quá nhiều sự gian ác chống lại Ngài. Nếu Ngài không xứng đáng với điều này, hãy để Ngài không bao giờ được kêu cầu hay được xưng nhận. Ngài không cầu xin của hồi môn mà cầu xin tình yêu, và chỉ với điều này mà thôi, Ngài được thỏa mãn. Ồ các thiên sứ, hãy kỳ diệu về điều này!

IV. Hãy xem xét điều Ngài sẵn lòng làm cho bạn và yêu bạn nếu bạn sẽ yêu mến Ngài. A. Ngài sẽ đặt bạn bên cạnh chính Ngài trong vinh hiển, Thi Thiên 45:9. Cũng như Chúa Giê-xu ở bên cạnh Đức Chúa Trời và ngồi ở tay hữu của Ngài, thì ở đây cũng vậy. Đó là một vinh dự lớn hơn điều các thiên sứ có, những người không bao giờ được gọi là cô dâu của Đấng Christ; họ chưa bao giờ có một sự hợp nhất như vậy, và vì vậy, họ sẽ không bao giờ dự phần vào vinh dự của các thánh đồ. B. Ngài sẽ làm bạn giàu có. Mọi điều người nam có cũng thuộc về người nữ. Như vậy, chính Ngài và mọi vinh hiển của Ngài, Đức Chúa Trời và Cha của Ngài, vâng, vương quốc của Ngài, đều là của bạn, Châm Ngôn 8:21. Những người yêu mến Ngài thừa hưởng điều gì đó, trong khi những người khác không thừa hưởng gì, hay chỉ một vẻ bề ngoài của Đức Chúa Trời, vốn họ sẽ tìm thấy khi thức tỉnh. Nhưng nếu bạn nghèo nàn trong con người bề ngoài hay bề trong, nếu bạn giàu có trong Đức Chúa Trời, bạn sẽ là người thừa kế mọi sự qua Ngài. C. Ngài sẽ khuyên bảo bạn, Thi Thiên 73: Ngài sẽ hướng dẫn tôi bằng lời khuyên của Ngài. Không có sự rủa sả nào lớn hơn việc một người bị bỏ mặc cho lời khuyên của chính mình. Nhưng ở đây, sẽ không có sự khốn khó, và Chúa sẽ chỉ cho bạn một lối thoát qua sự khôn ngoan hay sự quan phòng của Ngài. Đấng Christ sẽ bày tỏ mọi bí mật của Ngài cho bạn, phán rằng: “Ngươi là bạn và cô dâu của Ta.” Mọi hành động trong đời sống của bạn sẽ được sắp xếp bởi sự thận trọng, sự khôn ngoan và tình yêu vô hạn của Ngài. Đôi khi chúng ta lạc mất trong những kế hoạch của chính mình và bị bỏ mặc cho chúng để dạy chúng ta phụ thuộc nhiều hơn vào Đức Chúa Trời, và điều tốt sẽ xuất phát từ đó, như đã xảy ra với các anh của Giô-sép, những người tìm cách làm hại chàng nhưng điều đó lại trở nên tốt cho chàng. D. Ngài sẽ ngự với bạn, như một người nam sống chung với vợ mình, Giăng 14:23. Ồ, Đấng Trung Bảo vĩ đại, Đấng đi qua các vua và các hoàng tử mà không nhìn đến họ, sẽ đến dưới mái nhà của bạn để ngự với bạn! Điều này tốt hơn việc có sự hiện diện của các vua hay đội vệ binh của các thiên sứ, thậm chí tốt hơn chính thiên đàng. Ngài sẽ ngự nơi không có gì để tiếp đãi Ngài, nhưng đủ để làm Ngài buồn phiền. Vậy mà, Ngài sẽ ở lại với họ qua Đức Thánh Linh và ân điển của Ngài, nơi có bất kỳ sự chuyển động, tiếng thở dài, và sự khao khát nào hướng về Đấng Christ.
Dẫu xác thịt và lòng họ tiêu hao, Đức Chúa Trời là vầng đá và cơ nghiệp của họ đời đời, Thi Thiên 73. Đức Chúa Trời có thể lìa đi và để linh hồn một mình trong chốc lát, nhưng khi sự hiện diện của Ngài vừa bị nhớ nhung đôi chút, Ngài sẽ trở lại với lòng nhân từ đời đời. E. Ngài sẽ vui mừng vì bạn và trên bạn, như chàng rể vui mừng vì cô dâu mình. Không phải vì bất cứ vẻ đẹp nào nơi bạn, vì bạn chẳng có vẻ đẹp nào, nhưng vì bạn đã được Cha ban cho Ngài trong hôn nhân, và vì cớ danh Ngài cùng vinh hiển Ngài. Ngay khi bạn hướng lòng mình về Christ, Ngài liền yêu bạn và vui lòng tiếp nhận bạn. Ngài sẽ không giận nếu bạn yêu Ngài và khao khát hiệp một với Ngài. Không, đó sẽ là niềm vui của thiên đàng và của chính Chúa Giê-xu Christ. F. Ngài sẽ an ủi bạn. Những người chồng trung tín không thể chịu nổi khi thấy vợ mình lúc nào cũng sầu thảm, nhưng thường an ủi vợ nhất khi nỗi buồn của vợ lớn nhất. Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng an ủi, nhưng Ngài an ủi trong lúc cần thiết. Đức Chúa Trời đã hiện ra với các tổ phụ xưa trên những con đường gian truân và khốn khổ nhất với những sự an ủi dư dật của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 1:35. G. Ngài sẽ che phủ mọi sự vi phạm và chịu đựng bạn. Nhiều người nghĩ rằng khi Đức Chúa Trời đã ấn chứng tình yêu của Ngài cho họ mà họ phạm một vài tội nhỏ nào đó, thì họ bị Ngài từ bỏ. Không, điều đó có thể xảy ra dưới luật pháp, nhưng khi linh hồn đã hứa hôn với Chúa Giê-xu Christ, thì không yếu đuối hay bất tuân nào khiến bạn bị Đức Chúa Trời từ bỏ. Thi Thiên 89:33: “Ta sẽ không dứt bỏ hết lòng nhân từ của Ta khỏi người.” Ngài sẽ tha thứ sự cứng lòng cố ý của họ, Lu-ca 7:47. “Tội lỗi của người đàn bà này, vốn nhiều, đều được tha cả, vì người đã yêu nhiều.” Phải, những sự vi phạm của bạn sẽ trở nên cơ hội để bạn yêu Ngài càng hơn, Rô-ma 5: Nơi nào tội lỗi thêm lên, thì ân điển lại càng dư dật hơn nhiều. H. Ngài sẽ không bao giờ phân rẽ khỏi bạn, Ô-sê 2:19. Hãy yêu Ngài một lần, và Ngài sẽ không bao giờ mất bạn. Không tội lỗi nào phân rẽ Ngài khỏi bạn. Vì khi Christ bước vào giao ước hôn nhân, Ngài không đo ân điển, tình yêu và sự thánh khiết của chúng ta bằng mức độ của tình yêu Ngài. Nếu vậy, Ngài hẳn đã phải sớm lìa bỏ chúng ta, nhưng chính ân điển của Ngài đủ để rửa sạch sự ô uế của chúng ta, Ê-phê-sô 5:35, 36. Giao ước ân điển của Đức Chúa Trời đã được lập vững chắc đến nỗi không bao giờ có thể bị phá vỡ, nhưng sẽ còn đời đời. Không hoạn nạn hay khốn khó, đói kém hay nguy hiểm nào có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Christ, Rô-ma 8:35-37. Người ta có thể lìa bỏ chúng ta, nhưng Christ thì không. Dẫu cha và mẹ lìa bỏ bạn, Đức Chúa Trời sẽ tiếp lấy bạn, Thi Thiên 27. 3. Ngay cả sự chết cũng không thể phân rẽ. Sự chết có thể phân rẽ vợ chồng, dẫu họ đã yêu nhau tha thiết. Nhưng ở đây thì không. Chính Ngài sẽ đến và tiếp lấy bạn, Giăng 14:13, và đem linh hồn bạn vào phòng tân hôn để ở với Ngài đời đời. Ngài sẽ không để mất một phần tử nhỏ nhất nào của thân thể phước hạnh của bạn, nhưng sẽ khiến nó sống lại trong ngày cuối cùng. Bấy giờ, ngước đầu lên với niềm vui, bạn sẽ nói: “Kìa, Chàng Rể của tôi đến an ủi tôi và đội cho tôi mão vui mừng khi tôi ở với Ngài. Ôi, đó sẽ là một ngày phước hạnh biết bao cho bạn! Và khi sự phán xét đã qua, bạn sẽ cùng người yêu dấu của mình cất lên qua không trung mà lên thiên đàng, với những tiếng reo vui, và sống trong tình yêu cùng vòng tay thân ái nhất của Ngài. Và Ngài sẽ làm điều này cho bạn, là kẻ vốn nghèo hèn và thấp kém trong mắt mình.
VII. Bây giờ tôi muốn chỉ ra rằng con người không có quyền năng nào trong chính mình để làm bất cứ công việc thuộc linh nào, nhưng phải nhận lãnh mọi sự từ Christ. A. Nếu chúng ta từng mong có sự hiệp thông với Christ để làm mọi công việc thuộc linh qua quyền năng mạnh mẽ, sự sống và Thánh Linh của Ngài, thì mọi sự phải qua Ngài và hướng về Ngài. Nếu một người đàn bà sinh con hoang, nàng đã mất sự trinh khiết của mình. Khi một người sinh ra trái của sự vâng phục không qua Christ, họ mất sự đồng trinh và trinh khiết của mình, mà nếu không có những điều đó thì không thể có sự hiệp thông với Christ. Linh hồn đặt những tình cảm chính yếu của mình duy chỉ nơi Christ, Nhã Ca 6:3: “Tôi thuộc về người yêu dấu của tôi.” Linh hồn sinh những trái của tình yêu cho Christ, từ Christ và vì Christ, cũng như trong hôn nhân, người vợ sinh trái cho chồng mình, như trong Rô-ma 7:4: “Hỡi anh em, anh em cũng vậy, bởi thân thể của Christ mà anh em đã chết đối với luật pháp, để thuộc về một người khác, là Đấng đã từ kẻ chết sống lại.” Mọi người đang sống, xét trong chính mình, đều đã mất mọi quyền năng để làm bất cứ điều lành nào, Rô-ma 3:12. Chẳng có ai làm điều lành. Ánh sáng của họ đã hoàn toàn tắt, và mắt họ đã hoàn toàn nhắm lại, đến nỗi họ ngồi trong bóng tối và bóng của sự chết, Ma-thi-ơ 4:16. Bấy giờ, bóng là sự thiếu vắng mọi ánh sáng, và đây là thiếu vắng mọi ánh sáng. Vì vậy, nó được gọi là chính bóng tối. Một người Ấn Độ “mù” là một chứng nhân cho lẽ thật này và là một hình ảnh thật của một linh hồn đã sa ngã xa cách Đức Chúa Trời. Vì họ không thể thấy gì cả, nên họ không thể làm gì cả, 1 Cô-rinh-tô 2:14. Mọi sự sống họ từng có để làm điều lành cũng đã mất, Ê-phê-sô 2:1: “Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, Ngài đã khiến sống lại.” Họ không thể thở, nói, nghĩ, hay làm bất cứ điều gì là tốt lành, vì vậy họ được xem là đã chết thuộc linh trong chính mình. B. Khi Đức Chúa Trời trồng ân điển trong linh hồn, bấy giờ nó có thể kiêng ăn và cầu nguyện. Những ân tứ của Đức Chúa Trời là vì ích lợi của dân Ngài, Mi-chê 4:5: “Mọi dân tộc ai nấy bước đi nhân danh thần của mình, còn chúng ta sẽ bước đi nhân danh Đức Chúa Trời chúng ta đời đời vô cùng.” Lý do là: Vì mọi người đều ở dưới sự cai trị của giao ước thứ nhất và giao ước thứ hai, và ở dưới quyền của giao ước này hoặc giao ước kia. Một số người chưa tái sinh có thể làm nhiều điều lành, nhưng tự mình, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời làm trong họ khi Ngài ban cho họ quyền năng. Điều hợp nhất với bản tính con người, vì nó làm hài lòng họ nhất, là tự mình làm mọi sự. Đó là trường hợp của đứa con trai hoang đàng, là đứa muốn cầm phần gia tài của mình trong tay mình và không muốn về nhà chừng nào nó còn lại chút gì. Vì vậy có câu hỏi trong Giăng 6:28, “Chúng tôi phải làm gì để làm những công việc của Đức Chúa Trời?” Và khi Christ nói về đức tin, nhiều người đã bị vấp phạm, đến nỗi một số người trong họ đã lìa bỏ Ngài. Sự xưng nhận tôn giáo có thể là nghề nghiệp của một người, mà họ theo đuổi vì mục đích và lợi lộc riêng của mình, mong được vượt trội và tiến bộ trong nhiều ân tứ khác nhau, dầu họ làm mọi sự và làm việc cho chính mình, như trong Rô-ma 1:14. Vì theo bản tính, con người không biết cách rút lấy sức lực từ Christ và thiên đàng, Rô-ma 10:3. Điều đó giống như một đứa trẻ bị cha từ bỏ và đặt dưới tay một người chủ khắc nghiệt. Bấy giờ chúng phải sống và cố gắng hết sức mình. Một người có thể cầu nguyện, nhưng họ không biết cách rút lấy sức lực từ Christ. Tuy vậy, họ vẫn cầu nguyện hết sức có thể. Thật khó để sống nhờ người khác. Đối với một tấm lòng thuộc linh, thật ngọt ngào và dễ dàng để phục vụ, yêu mến và ngợi khen Đức Chúa Trời. Nhưng đối với một tấm lòng xác thịt, điều đó rất khó. Christ đã phán với họ, trong Giăng 6:53, “Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi đâu.” Và họ nói, “Ai có thể hiểu điều này?” Và nhiều người đã lìa bỏ. Người ta thà đào giếng và giữ nước trong nhà mình hơn là đi xa lấy nước và múc nước cách nhọc nhằn. Con người nghĩ rằng người nào yêu thương và chăm sóc chính mình nhiều nhất là người tốt nhất, và họ không thấy Đức Chúa Trời hay Christ chăm sóc họ hay yêu thương họ. Vì vậy, họ sống cho chính mình. Bản tính và Sa-tan luôn luôn bắt chước Đức Chúa Trời, làm cho những điều hư cấu của chúng trông như ân điển thật. Nhiều người đã bị lừa dối bởi sự dâm loạn thuộc linh và kín giấu của linh hồn mình. Người ta có thể trông buồn rầu trong khi họ có rất ít nỗi buồn thật đối với Đức Chúa Trời, v.v. C. Những công việc này, dầu tự chúng là tốt, nhưng vẫn rất đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời, như Christ phán về những người Pha-ri-si trong Lu-ca 16:15: “Điều gì được tôn cao giữa loài người là điều ghê tởm trước mặt Đức Chúa Trời.” Vì khi làm những công việc này, linh hồn cướp khỏi Christ mục đích của sự đến của Ngài. Vì mọi người đều đã mất vốn liếng và quyền năng để sống, và Đức Chúa Trời không muốn giao nó cho bất cứ người nào nữa. Vì vậy, Ngài lập định rằng nó ở trong tay Ngài thì tốt hơn và an toàn hơn, để những tạo vật nghèo hèn, mù lòa và đã chết có thể chạy trốn đến Ngài để được sự sống, và khi đã đến, họ có thể sống như ong sống nhờ mật, Giăng 6:27 và 17:23. Ngài hẳn không bao giờ đoái xem bạn, vậy bây giờ bạn lại khinh thường Ngài sao? Thật là dại dột và vô tình biết bao, khi giếng của bạn đã khô, bình của bạn đã cạn, và linh hồn bạn khốn khổ, mà bạn vẫn không muốn uống khi nước đang chảy qua cửa nhà bạn? Mọi điều một người tự mình làm sẽ khiến họ kiêu ngạo, Ê-phê-sô 2:9: “Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình.” Khi Giô-áp đã chiếm được thành, ông sai gọi Đa-vít đến tiếp nhận thành và đội mão triều thiên. Sự ích kỷ cướp khỏi Christ vinh hiển của Ngài. Vì mọi điều đến từ chính mình luôn luôn là vì chính mình. Một người không thể làm gì tự mình, nhưng mục đích cao nhất của họ là chính mình. Những công trình nước không dâng cao hơn nguồn của chúng, Sáng Thế Ký 11:4. Hãy xem Đa-ni-ên 4:30: “Đây chẳng phải là Ba-by-lôn lớn mà ta đã xây sao?” Một người chỉ có ân điển thông thường thì có sức lực hay ân tứ từ Đức Chúa Trời qua ân điển đó. Họ có thể làm điều gì đó cho Đức Chúa Trời vì điều đó đến từ Đức Chúa Trời, nhưng bản tính và tội lỗi mạnh hơn ân điển đó, vì vậy họ không bao giờ làm cho Đức Chúa Trời nhiều như làm cho chính mình, như trường hợp của Giê-hu. Như vậy, họ trở thành thần của chính mình. Vì bất cứ công việc nào không được làm bởi quyền năng của vinh hiển đều là công việc chết, là điều ghê tởm Đức Chúa Trời hằng sống và Thánh Linh của Christ, Hê-bơ-rơ 9:13: “Vì nếu huyết của dê đực và bò đực, cùng tro bò cái tơ rưới trên kẻ ô uế còn làm sạch phần xác thịt,” thì huyết của Christ phải tẩy sạch lương tâm bạn khỏi những công việc chết, là những tội lỗi và không được làm bởi nguyên lý của sự sống đức tin nhưng bởi sự sống của bản tính, theo những mệnh lệnh của lương tâm. Như vậy, Christ là nguyên lý của đời sống một Cơ Đốc nhân, Cô-lô-se 3:1, Giăng 5:10-12. Sự nên thánh không phải là nguyên lý của sự sống; đúng hơn, nó là sự sống tuôn chảy từ nguyên lý đó, cũng như sự sống theo sau sự hiệp một và kết hợp của linh hồn và thân thể. Linh hồn là nguyên lý của sự sống, và ngay khi nó lìa khỏi thân thể, thân thể chết và không có sự sống. Vì vậy, dẫu bạn làm nhiều bổn phận, sao chúng lại buồn bã và khó khăn đến thế? Tuy vậy chúng phải được làm. Đây là một công việc chết, không có sự an ủi hay bình an khi chúng được thực hiện, vì chúng không đến từ sự sống. Vì điều gì đến từ chính mình đều đến từ mọi tội lỗi. Khi đã được báp-têm, nó bị ô nhiễm và đầu độc bởi sự không công chính. “Ai có thể đem điều sạch ra từ điều ô uế?” Nếu một người muốn tự mình làm điều gì đó, không có Christ, thì họ không muốn Ngài cai trị trên họ như Vua, nhưng họ lật đổ vương quốc của Đức Chúa Trời, là vương quốc đáng lẽ phải ở trong họ. Như vậy, họ tỏ mình là kẻ thù của Christ và vương quốc Ngài, v.v. Linh hồn phải hoàn toàn và trọn vẹn sinh những trái của tình yêu như thể qua Christ ở trong Ngài. Vì, Giăng 15:2: “Hễ nhánh nào trong Ta mà không kết quả, thì Ngài chặt hết.” Các môn đồ của Christ không thể làm gì không có Ngài. Linh hồn có thể làm mọi sự qua Christ khi có sự nên thánh từ trên cao. Trong sự chết của mình, nó cầu nguyện xin Đức Chúa Trời khiến nó sống lại và giúp đỡ. Như Đa-vít sau khi sa ngã nặng nề của ông, “Đức Chúa Trời ôi, xin hãy dựng nên trong tôi một lòng trong sạch” (Thi Thiên 51). Và trong Ê-sai 63:17, Hội Thánh than thở, “Lạy Đức Chúa Trời, sao Ngài khiến chúng tôi lầm lạc khỏi đường Ngài, và làm cho lòng chúng tôi cứng cỏi để không kính sợ Ngài? Xin Ngài trở lại vì cớ các tôi tớ Ngài, là các chi phái của cơ nghiệp Ngài.” Trong trường hợp này, Đức Chúa Trời phải đến với linh hồn vì nó không thể quý trọng hay yêu mến Đức Chúa Trời hoặc đường lối Ngài. Nó không thể nói, “Tôi sẽ đem linh hồn tôi đến với Đức Chúa Trời và dâng nó cho Ngài.” Thay vào đó, nó nói, “Tôi sẽ đi đến với Đức Chúa Trời để Ngài làm sống lại những tình cảm đã chết của tôi.” Cũng như viên đội trưởng đã nói với Christ, “Xin Chúa chỉ phán một lời, thì đầy tớ tôi sẽ được lành.” Vì vậy, Chúa Giê-xu đã lấy làm lạ về đức tin của ông. Tôi không thể tự mình yêu Christ hay tin như tôi muốn. Tôi không thể làm gì cả, nhưng Đức Chúa Trời sẵn lòng giúp đỡ khi chúng ta bất lực nhất. Ti-mô-thê phải khơi dậy ân tứ. Hội Thánh than thở trong Ê-sai 64:7, “Chẳng có ai kêu cầu danh Ngài, hay tự thúc giục mình nắm lấy Ngài.” Một người phải tự thúc giục mình để tin, cũng như trong các ân điển khác. Nước thiên đàng bị chiếm lấy bằng sức mạnh. Hãy giương buồm lên và chờ gió thuận. D. Bạn phải trông đợi sức lực từ Christ trong việc sử dụng mọi phương tiện đã biết, vì đức tin rút lấy mọi sự từ Christ. Hãy đi đến nơi có thể tìm thấy Christ, trong nhà Ngài và các thánh lễ, là nơi chúng ta phải chờ đợi Ngài, trong khi đọc hay nghe lời Đức Chúa Trời. Bạn có thể nói, “Christ đầy trọn, và Ngài không phải cho chính Ngài, nhưng cho những kẻ đang thiếu thốn, và tôi đến với Ngài vì tôi thiếu thốn điều gì đó, nhưng tôi chẳng tìm được sự giúp đỡ nào.” Trong trường hợp này, bạn có thể nghĩ rằng đến với Christ là vô ích hoặc rằng bạn không có đức tin nơi Christ. Bấy giờ hãy nói, “Lạy Chúa, tôi không thể chịu đựng điều này trừ khi Ngài giúp tôi. Đức Chúa Trời là Vầng Đá của sức lực tôi” (Ê-sai 26). Khi bạn làm chết những công việc của xác thịt theo cách này, bạn sẽ sống, ở đây trong ân điển, và sau này trong vinh hiển. Bạn cần sự hiện diện và sự sống của Đức Chúa Trời. Ở thiên đàng, điều đó dư dật; bây giờ nó chẳng đủ sao? Tôi không thỏa lòng nếu không có nó. Kẻ ác sẽ khát khao để thỏa mãn dục vọng của chúng, còn Christ cùng ân điển và sự hiện diện của Ngài chẳng tốt hơn sao? Sao tôi lại thỏa lòng nhanh chóng như vậy? Tôi chẳng lẽ không dâng hết tình yêu của mình cho Chúa Giê-xu trước khi chết sao? Bấy giờ, khi bạn cảm thấy nhu cầu, hãy biết rằng bạn đang ở tại cửa của sự giúp đỡ, qua đó Đức Chúa Trời bước vào linh hồn. Trong một Cơ Đốc nhân thật, đức tin là cánh cửa mở đường vào mọi kho báu. Vì vậy, hãy mở cao những cổng và cửa lòng bạn cho Chúa Giê-xu bước vào với mọi sự đầy trọn của Ngài.
Kết luận. Hỡi các Cơ Đốc nhân, ước muốn và lời cầu nguyện của tôi là anh em có thể là những Hội Thánh trinh nữ khiết tịnh và trong sạch, không bị vấy bẩn bởi sự pha trộn của những sáng chế của loài người, cũng không bị ô nhiễm bởi sự đồng hành với những kẻ ác. Một dân trong sạch phải có những thánh lễ trong sạch trong một Hội Thánh Cơ Đốc thánh khiết. Dầu điều này có thể gây thù ghét và chế nhạo từ một số người, nó là ước muốn và niềm vui của những người khác. Chúng ta sẽ hạnh phúc và phước hạnh biết bao nếu mọi điều đã hư hoại đều có thể được cải thiện! Hãy cẩn thận đừng tự làm ô uế mình! Sự dâm loạn công khai là quá thô tục và đáng xấu hổ. Việc đầu hàng trước những sáng chế và mệnh lệnh của loài người mở cửa cho mọi kẻ dị giáo vào Hội Thánh. Nhưng hãy cẩn thận về những sự dâm loạn kín giấu và những sự lìa xa Christ, là Đấng rất lấy làm phật ý trước những sự ve vãn kín giấu của bạn. Đức Chúa Trời đã gìn giữ bạn cho đến nay; hãy xem xét để duy trì điều đó, vì bạn có thể sớm bị ô uế trở lại. Ít Hội Thánh giữ được sự trong sạch xưa của mình lâu, nhưng sa ngã trở lại vì những thử thách của sự bắt bớ và sự rút lui của Đức Chúa Trời. Bạn sẽ lìa bỏ Đức Chúa Trời, là Đấng đã làm những việc lớn lao cho linh hồn bạn, và bây giờ bạn đã gần thiên đàng đến thế sao? Trong một thời gian ngắn, Ngài có thể rút lui khỏi bạn, nhưng Ngài sẽ đi theo bạn ngay cả khi bạn vô tín lìa xa Ngài. Chết mà không có Ngài chẳng phải là địa ngục sao, và sống mà không có Ngài chẳng phải sẽ là sự chết sao? Sự ô nhiễm kín giấu đến từ việc lơ là sự hiệp thông kín nhiệm với Ngài. Điều này là dâm loạn nơi một người đàn bà. Hãy canh giữ và cầu nguyện để bạn khỏi sa vào cám dỗ qua nhiều sự lo lắng và bận rộn. Công việc trần thế và nỗi đau buồn của linh hồn bạn khiến bạn mệt mỏi ban ngày và buồn ngủ ban đêm. Hãy bận rộn không chỉ vào buổi sáng mà liên tục qua việc tự xét mình và suy ngẫm hằng ngày. Nhưng những điều này thường bị gạt đi, như Phao-lô bị Phê-lít gạt đi, nói rằng, “Khi nào ta có dịp tiện, ta sẽ gọi ngươi.” Từ đó, lòng trở nên hẹp hòi và xa lạ đối với Christ. Ôi, bạn có một Người như thế ở trên trời, là Đấng yêu mến diện mạo bạn, quý trọng những tiếng thở than, lời nói và sự đồng hành của bạn, mà bạn lại khinh thường Ngài sao, khiến Ngài đau lòng bởi tấm lòng dâm loạn của bạn? Vậy thì làm sao bạn có thể tự an ủi mình bằng những lời rằng sau này bạn sẽ luôn ở với Đức Chúa Trời? Sự ô nhiễm kín giấu là khi bạn đem những người tình khác vào cùng một giường. Khi một người thấy điều họ có thể thu được bằng cách cày ruộng mình trong nhiều buổi sáng và chăm sóc gia súc mình qua nhiều năm, thì đất đai và ách bò, chiên và dê của họ trở nên quý giá với họ đến nỗi họ lao mình vào thế gian. Họ không muốn hoàn toàn từ bỏ Christ, nhưng họ muốn dung chứa cả hai trong cùng một lòng. Chúa Giê-xu có thể có một phần tình yêu và khao khát nào đó, nhưng thế gian cũng có chừng ấy, và như vậy lòng bị chia rẽ vì nó ôm lấy những sự thuộc về đất. Chắc chắn, lòng tham không xứng hợp với các thánh đồ của Đấng Tối Cao. Đức Chúa Trời đã thiêu đốt Lót ra khỏi mọi tài sản của ông. Sự ô nhiễm đến từ sự giảm sút tình yêu đối với những người mà Christ yêu, tức là các thánh đồ mang hình ảnh Ngài! Điều này gây ra những cuộc cãi lẫy trong Hội Thánh, đến nỗi người ta không biết bạn có phải là môn đồ của Christ hay không. Nếu họ không mặc lấy áo và hình ảnh của Chúa Giê-xu, sao bạn không quở trách và khuyên bảo họ? Và nếu họ không muốn trở nên tốt hơn, hãy đuổi họ đi. Nhưng nếu họ là những Cơ Đốc nhân thật đi theo Vua Giê-xu, hãy chịu đựng họ và yêu thương họ như bạn mong Chúa Giê-xu yêu bạn. Nhưng nếu bạn chọn sống trong thù nghịch, Đức Chúa Trời có thể và sẽ sớm sai những con sói đến để gom những chiên của Ngài lại gần nhau hơn. Ôi, đừng để một thế hệ mới của những gái điếm bước vào Hội Thánh của Christ. Nhưng hãy cẩn thận để con cháu bạn biết và phục vụ Đức Chúa Trời. Sẽ buồn biết bao nếu cha mẹ bạn sinh ra những đứa con để phá đổ đền thờ của Đức Chúa Trời? Hãy chăm lo việc nuôi dạy chúng theo cách tin kính trong các trường học và cầu nguyện cho chúng. Hãy tiếp tục làm chứng về những điều Đức Chúa Trời đã làm cho bạn, để Đức Chúa Trời ở với bạn, với Hội Thánh của Ngài, để trang sức và vinh hiển, để cuối cùng, bạn có thể nói, “Này tôi đây, cùng với những đứa con mà Ngài đã ban cho tôi.” Và cùng nhau, trong Phòng Tân Hôn của Chiên Con, bạn có thể bước vào, được dẫn ra trong niềm vui, đời đời đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi. Bấy giờ chúng ta sẽ luôn ở với Đức Chúa Trời. Hãy an ủi nhau bằng những lời này. A-men.
Bài tập thuộc linh do tác giả phước hạnh thực hiện tại The Hague giữa những người bạn đặc biệt, về những đề tài ích lợi này, đó là: Sự trống rỗng của tạo vật. Sự đầy trọn của Chúa Giê-xu Christ. Về sự dâng hiến cho tạo vật trống rỗng đó. Về sự lựa chọn mà tạo vật trống rỗng đó đã thực hiện, theo sự lựa chọn mà nó đã thực hiện. Về con đường Đức Chúa Trời đi và dẫn dắt những người đã chọn con đường này. Về những sự bỏ rơi xảy đến với họ trên con đường này. Về công lao mà một linh hồn phải thực hiện, sau khi đã chọn Chúa Giê-xu. Và về những căn cứ sai lầm cần được loại bỏ trong trạng thái này. Bây giờ, chúng ta hãy mở lòng mình ra cho Đức Chúa Trời, khao khát được chuyển đổi và được chuẩn bị để trở thành những người dự phần trong ân điển này. Về vấn đề thứ nhất: sự trống rỗng của linh hồn. Theo bản tính, chúng ta cùng một huyết với những người khác và thiếu mất vinh hiển của Đức Chúa Trời. Chúng ta bị tước mất lẽ thật, sự thánh khiết, sự trong sạch và vinh hiển, Rô-ma 3:10. Chỉ hiểu điều này bằng trí tuệ thôi thì chưa đủ; chúng ta phải nâng lòng mình lên và đóng ấn lẽ thật lên điều đó và lên mọi lẽ thật. Vì đã bị tước mất hình ảnh của Đức Chúa Trời, chúng ta không giống hình ảnh của ma quỷ, Giăng 8:44: “Các ngươi thuộc về cha mình là ma quỷ.” Chúng ta đầy mọi sự ghê tởm và gian ác, có trong mình hình thức của sự thù hận, ganh tị, giận dữ, lừa dối, hình thức của sự kiêu ngạo để tự tôn mình lên như một vị thần. Hình thức của sự vô tín, sự khinh thường Đức Chúa Trời, hạt giống của mọi sự không công chính đều nằm trong chúng ta. Bạn chẳng đã nhanh chóng sa vào mọi sự ghê tởm sao? Đó chỉ là vì Đức Chúa Trời kiềm giữ bạn. Không phải vì lòng bạn tốt, hay sự khôn ngoan của bạn; lòng bạn như sự nhơ bẩn, Rô-ma 3. Hãy xem mọi sự nhơ bẩn của bạn trào ra từ lòng bạn như thế nào, sự nhơ bẩn của tuổi trẻ và sự ô uế của bạn. Thật là hư không cho đôi mắt, chúng xem xét điều này điều kia, mọi tội lỗi. Tai đón nhận những tội lỗi của người khác. Lưỡi đầy sự hư không và giả dối. Vậy hãy thưa với Đức Chúa Trời: Vâng, lạy Chúa, con đúng là như vậy. Nhưng ôi, bạn phải có sự hiểu biết qua kinh nghiệm về điều này! Tôi lại cho bạn lời khuyên này: mỗi buổi tối, hãy suy ngẫm về ngày của bạn, và sự trống rỗng của bạn sẽ trở nên rõ ràng. Và như vậy, qua những tội lỗi này, một món nợ vô hạn đã đến trên chúng ta. Bạn không xứng đáng để mặt trời chiếu trên bạn, để bầu trời che phủ bạn, để bạn bỏ một miếng ăn vào miệng, để bạn có một sợi chỉ quanh thân thể. Bạn xứng đáng bị chà đạp như một con cóc đáng ghê tởm. Ôi, cầu xin cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời không đổ ra trên bạn, đó là một điều kỳ diệu không thể hiểu thấu! Và việc nó không thiêu nuốt và làm bạn im lặng, và việc bạn chưa ở trong địa ngục, đó là một điều kỳ diệu. Chính là sự nhịn nhục và khoan dung của Đức Chúa Trời khiến bạn vẫn còn sống. Hãy lấy làm lạ về điều đó, bạn đã đến dưới quyền thống trị của tội lỗi và ma quỷ qua tội lỗi và sự bội đạo, Rô-ma 5:3-21. Bạn thường nghĩ: không nên như thế này, việc tôi hành động như thế này. Bạn cũng nghĩ: ôi, ước gì tôi được giải thoát khỏi tội lỗi. Nhưng bạn lại trở lại với nó; bạn khốn khổ. Tôi ước bạn cảm nhận điều đó đúng đắn và kêu lên với Ê-sai chương 6: “Khốn nạn cho tôi! Tôi chết mất! Vì tôi là người có môi dơ dáy!” Và với một sự kính sợ thánh khiết, phát sinh từ cảm nhận về tình trạng khốn khổ của bạn, để tìm kiếm sự giúp đỡ. Bạn không khốn khổ một cách đáng thương. Có những người khốn khổ mà người ta khóc cùng, nhưng một con cóc khốn khổ vì nó bị chà đạp. Khi Đức Chúa Trời nhìn bạn, bạn cũng xứng đáng bị chà đạp. Hãy đọc Ê-xê-chi-ên 16, về sự trần truồng đáng ghê tởm của bạn. Như vậy, một sự bất lực đã đến trên bạn để tự giúp mình. Và theo bản tính, bạn không biết rằng có một Đấng Cứu Rỗi như vậy. Sao bạn không quan tâm đến điều đó? Và ngay cả khi có một chút nhận thức nào đó về sự cứu rỗi, ai có thể trả cho Đức Chúa Trời giá chuộc? Có một sự bất lực; bạn không có thị giác cũng không có thính giác, v.v. Và ngay cả khi bạn có thể làm điều gì đó, điều đó hoàn toàn tùy thuộc vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời, và Ngài chọn người nào Ngài muốn, Rô-ma 9:11, 15. Nếu không có sự giúp đỡ nào đến từ bên ngoài, thì mọi sự đã chấm dứt đối với bạn, và chẳng còn gì cho bạn ngoài một sự phán xét đáng sợ và một ngọn lửa sẽ thiêu nuốt và tiêu diệt những kẻ thù nghịch và tội nhân. Bây giờ, hãy đi xa hơn và xem xét lời khuyên bình an đời đời mà Đức Chúa Trời đã cẩn thận lập cho loài người từ đời đời. Sự chỉ định Đấng Trung Bảo đó. Ngài tự trình bày chính Ngài cho tội nhân trong mọi ân điển, sự khôn ngoan và sự tốt lành của Ngài, để được vinh hiển bởi tội nhân. Hãy nhìn xem quyền năng, sự tốt lành và tình yêu ở trong Đức Chúa Trời, rằng bởi quyền năng, sự khôn ngoan và sự tốt lành của Ngài, Ngài thắng phục tội nhân để làm ơn cho người. Cuối cùng, Ngài trình bày cho tội nhân Christ, Con Ngài, mà chỉ qua Đấng đó mới có sự cứu rỗi và sự tha thứ tội lỗi, bởi sự vận động bên trong của lòng thương xót của Đức Chúa Trời chúng ta, mà Ngài đã thăm viếng chúng ta từ trên cao, Lu-ca 1:77, 78.
Sự đầy trọn của Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ, hãy đi xa hơn và xem xét cách chăm chú, với sự bình tĩnh, sự đầy trọn và sự sẵn lòng của Chúa Giê-xu. Ngài thật là Đức Chúa Trời và thật là Người, là Sự Chói Sáng của Vinh Hiển Đức Chúa Trời và Hình Ảnh Rõ Rệt của Đức Chúa Trời vô hình, Cô-lô-se 1:15. Là ánh sáng mà trong đó không có bóng tối. Thuộc về Ngài là sự tôn trọng, vinh hiển và vương quốc vì cớ bản tính của Ngài. A. Hãy xem sự đầy trọn và vinh hiển của bản tính Ngài trước khi Ngài ở trong thế gian và vinh hiển Ngài hiện đang có. Đây là Đấng Ngài là cho mọi con cái Ngài. Hãy xem xét Ngài trong sự thỏa mãn của Ngài. Nếu con người được đến gần Đức Chúa Trời trở lại, Ngài đã phải gánh lấy mọi tội lỗi trên chính Ngài, Ngài có thể cứu cách trọn vẹn, bằng cách loại bỏ hoàn toàn những món nợ, hình phạt, và sự quy cho sự công chính của Ngài, như thể tội nhân đã đích thân hoàn thành mọi sự. Trong Ngài, có một sự đầy trọn của sự hiệp một để giải thoát tội nhân khỏi mọi xiềng xích của tội lỗi và luật pháp, vì vậy có một sự đầy trọn trong Chúa Giê-xu. Ôi, hãy xem xét một tội nhân như bạn, là người có nhiều tội lỗi bên trong và bên ngoài hơn cát biển, mà bạn không có gì để trả đối lại! Hãy xem xét đúng đắn chỉ một tội thôi; nó khủng khiếp biết bao! Linh hồn có thể suy ngẫm kỹ: vậy thì toàn bộ cuộc đời tôi đã là gì? Ôi, đối lại một Đức Chúa Trời như vậy, liệu còn có ân điển cho tôi chăng? Ôi, hãy tin vào sự đầy trọn của Chúa Giê-xu, bằng một đức tin lịch sử, và điều này sẽ khiến bạn tiếp nhận Ngài. Tội lỗi của bạn là hữu hạn, nhưng ân điển và lòng thương xót của Ngài là vô hạn. Bạn có nghĩ rằng việc bạn đã phạm một nghìn tội hay hai tội có quan trọng gì với Ngài không? Không, ngay cả khi bạn đã phạm mọi tội lỗi theo cách khủng khiếp nhất, trong Chúa Giê-xu, vẫn có đủ sự đầy trọn. Tôi không nói điều này để bào chữa cho tội lỗi của bạn, để ân điển bị lạm dụng thành sự phóng đãng, nhưng để bạn không nghĩ rằng trong Chúa Giê-xu có sự trả giá quá ít ỏi cho tội lỗi. B. Hãy xem xét sự đầy trọn Thánh Linh của Chúa Giê-xu. Đức Chúa Trời đã không ban Thánh Linh cho Ngài theo mức độ. Giăng 3:34. Ngài cũng được xức dầu như A-rôn, dầu chảy xuống đến vạt áo của Ngài. Sự đầy trọn như vậy ở trong Chúa Giê-xu để làm cho mọi chi thể của Ngài sống động. Nếu trong bạn có sự vô hồn, rằng bạn sống trong những điều hữu hình, hãy xem mình là vô hồn như vậy và đến với Ngài với sự xấu hổ thánh khiết; Ngài có thể giải thoát bạn khỏi tạo vật. Hãy thưa với Ngài, Ngài không ngại làm đầy những thùng của bạn; mọi sự đều dư dật trong Ngài. Hãy để ý nghĩa của Chúa Giê-xu trong lòng bạn là thế này: Chúa Giê-xu đầy ánh sáng và vinh hiển biết bao, Ngài là Mặt Trời Công Chính, Ngài là Mặt Trời Mọc từ trên cao, là Ngôi Sao Mai rực rỡ. Là Đấng Trung Bảo, Ngài đầy ánh sáng biết bao; Ngài không ngại xua tan bóng tối của bạn. Ngài cũng đầy sự sống. Bạn đã chết, bạn không cảm động trước Chúa Giê-xu, trước bốn điều cực độ này: sự chết, thiên đàng, địa ngục và sự phán xét chăng? Ồ, hãy đến với Chúa Giê-xu, đó là ý đẹp lòng của Cha để mọi sự đầy trọn ở trong Ngài. Ngài đầy sự sống biết bao, và Ngài chiếu ánh mặt trời của Ngài trên bạn, ban cho bạn sự sống. Phải, nếu bạn có thể nhận lãnh mọi điều ở trong Ngài, ly của bạn sẽ vỡ tan. Chúng ta thường đòi hỏi quá nhiều; Đức Chúa Trời tốt lành khi không ban cho chúng ta. Chúng ta yếu đuối quá; chúng ta không thể chịu nổi. Chúa Giê-xu cũng đầy quyền năng. Ôi, bây giờ bạn thấy, một quyền năng toàn năng là cần thiết cho bạn. Đừng nghĩ: liệu tấm lòng vô tín của tôi, tấm lòng tội lỗi không cảm động của tôi, tấm lòng vội vàng đó, là tấm lòng bám chặt vào đất như vậy, liệu Chúa Giê-xu có muốn hay có thể làm cho tấm lòng tàn nhẫn đó, vốn thiếu dịu dàng như vậy, trở nên dịu dàng không? Ôi phải, Ngài có thể làm mọi sự. Mọi quyền phép trên trời và dưới đất đã giao cho Ta, chính Chúa Giê-xu phán, Ma-thi-ơ 28. Ngài có thể thay đổi lòng bạn nếu bạn có ước muốn và khao khát điều đó. Trong Chúa Giê-xu, có một sự đầy trọn của sự thánh khiết để khiến bạn khiêm nhường. Điều này làm cho các thiên sứ khiêm nhường, Ê-sai 6:3. Trong Ngài có sự thánh khiết để khiến bạn khiêm nhường và thánh khiết. Đây là sự rạng rỡ tuôn ra từ mọi sự hoàn hảo của các đức tính của Ngài. C. Hỡi mọi người, hãy chiêm ngưỡng sự thánh khiết của Chúa Giê-xu! Ngay cả khi bạn không có phần nào trong Ngài, bạn sẽ nói: Chúa Giê-xu là như vậy đó!! Và nếu bạn có một phần trong Ngài, để nói: người yêu dấu của tôi là như vậy, bạn của tôi là như vậy, Nhã Ca 5. Ôi, giá như bạn có sự đầy trọn đó! Ồ, sự đầy trọn đó được ban cho bạn. Dầu sự đầy trọn đó tồn tại, ôi, những người Ấn Độ và người châu Phi mù lòa được ích lợi gì từ nó? Giả sử thế gian được bao gồm trong hội chúng này, hầu như không có một phần tử nào lớn bằng quyển Kinh Thánh này, nơi lời đề nghị này được đưa ra, vì bóng tối bao phủ các dân, và bóng tối bao phủ các nước. Ôi, họ đi đến sự hủy diệt như thế nào! Những người tội nghiệp! Nhưng ích lợi lớn lao biết bao đã được làm cho bạn! Chúa Giê-xu gọi bạn, Ngài muốn bạn từ bỏ sự gian ác của mình và sống và đến với Ngài để Ngài có thể làm đầy mọi sự thiếu thốn của bạn. Ngài kêu gọi: kẻ nào khát, hãy đến, và nhận lấy nước sự sống cách nhưng không, Ê-sai 55. Hãy chỉ mở miệng ra, Thi Thiên 81. Ôi, hãy đến, các bạn ơi, hãy đến, vì mọi sự đã sẵn sàng. Ngài dụ dỗ và nài xin bạn, để bạn có thể quay về với Ngài. Phải, Ngài cầu thay cho bạn, 2 Cô-rinh-tô 5: Vì vậy, chúng tôi là những sứ giả cho Chúa Giê-xu, chúng tôi nài xin bạn nhân danh Christ, hãy hòa thuận với Đức Chúa Trời!
Về sự dâng hiến cho tạo vật trống rỗng. Bây giờ hãy xem xét sự đầy trọn đó của Chúa Giê-xu, và bây giờ Ngài dâng nó cho bạn. Đức Chúa Trời là Cha phán: Ta nài xin ngươi, hãy tiếp nhận Con Ta. Ta muốn đến với ngươi trong tình bạn hữu. Hãy tin điều đó, Chúa Giê-xu trình bày điều này cho bạn chắc chắn như thể bạn thấy Ngài và Ngài phán: Ta đây, Ta có sự đầy trọn cho ngươi. Ôi, khinh thường sự cứu rỗi và không tiếp nhận lời chứng của Đức Chúa Trời, là lời Ngài làm chứng về Con Ngài! Bạn không nghe tiếng Ngài trong lời sao? Đức Thánh Linh gọi bạn. Bạn có thể đã bịt tai mình, nhưng Ngài vẫn đến và cáo trách và dụ dỗ bạn, phải, Ngài giơ tay ra suốt ngày trong các bài giảng, giáo lý vấn đáp và các bài tập. Nếu bạn nghĩ Ngài sẽ không đến nữa, thì Ngài ra hiệu cho bạn bằng ngón tay Ngài: hãy đến! Bấy giờ Ngài dụ dỗ bạn bằng những phước lành. Nếu bạn nói, tôi không muốn chống lại Ngài nữa, Ngài ép buộc, Ngài làm tôi xấu hổ. Ngài quá siêng năng, quá quyền năng. Ồ, Ngài đã cất khỏi bạn điều khiến bạn xa lạ với Ngài, điều bạn đã ngắm nhìn, tất cả để bạn tiếp nhận lời đề nghị của Ngài. Ôi, đó là một vấn đề quý báu. Bây giờ hãy thật tin điều này.
Về sự lựa chọn của tạo vật trống rỗng, theo sự lựa chọn mà nó đã thực hiện. A. Bây giờ chúng ta nên chọn sự đầy trọn đó. Bạn đã chọn chưa? Bạn nói: rồi. Hãy đến, bạn có muốn chọn lại và nói: vâng, lạy Bạn của con, con chọn Ngài lại không? Một con cái của Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng làm điều này bằng lời nói hay vào một thời điểm như vậy. Nhưng sự lựa chọn được bao gồm trong việc quay lưng khỏi thế gian và đi đến với Chúa Giê-xu. Ồ, bạn có gì ngoài Chúa Giê-xu? Bạn chẳng trống rỗng sao? Mọi điều bạn có chỉ là để vươn tới Ngài và liên tục ở với Ngài. Chúa Giê-xu muốn bạn chọn. Ta đặt trước mặt ngươi sự sống và sự chết. Ồ, hãy chọn sự sống! Hãy đến nào! Bây giờ là lúc để chọn. Bạn chưa làm điều đó sao? Ôi, các thánh đồ đã làm như vậy, Ca Thương 3: Đức Chúa Trời là cơ nghiệp của tôi, linh hồn tôi nói vậy. Và Thi Thiên 16: Các dây đo đã rơi cho tôi trong những nơi tốt đẹp; phải, tôi có một cơ nghiệp xinh đẹp. Ồ, vậy hãy chọn! Sao bạn còn do dự? Bạn không muốn, hay bạn không có đủ trong Chúa Giê-xu? Bạn không dám sao? Không chọn là ở ngoài Chúa Giê-xu; bạn phải chọn Ngài làm Cơ Nghiệp duy nhất của bạn, làm Cơ Nghiệp đủ mọi sự của bạn, và làm Cơ Nghiệp đời đời của bạn. Phải, nếu bạn không chọn Ngài, bạn từ chối Ngài cùng mọi ân tứ của Ngài. B. Ôi, khi Ngài đến cách vui mừng như vậy trong việc công bố sự bình an và rằng Ngài đã thỏa mãn trong mọi sự, phán rằng: Hãy đến, người yêu dấu của Ta, hãy mở cho Ta, bạn chẳng muốn sao? Ôi, tôi nài xin bạn, đừng để Chúa Giê-xu cầu nguyện vô ích nữa. Bạn không muốn sự cứu rỗi cho chính mình, hãy làm điều đó để tôn vinh Chúa Giê-xu như một thần dân. Hãy làm điều đó để trở thành một đối tượng mà Ngài có thể được tôn vinh đối với bạn. Hãy làm điều đó vì ích lợi và sự cứu rỗi của chính bạn. Sự cứu rỗi là được giải thoát khỏi mọi quyền lực của ma quỷ, có Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời đã hòa thuận, có Đức Chúa Trời là niềm vui thích và khoái lạc của chúng ta, đánh mất chính mình trong Ngài, chìm đắm trong sự ngạc nhiên đời đời. Sự phước hạnh chờ đợi ở thiên đàng, nơi linh hồn và thân thể sẽ cùng nhau hưởng nó trong những sảnh đường rộng rãi. Đức Chúa Trời đã làm nên chúng và dành riêng chúng. Về việc tạo dựng thế gian, Ngài có thể được gọi là Đấng Tạo Hóa, nhưng về việc tạo dựng và chuẩn bị công việc thiên đàng này cho con cái Ngài: một Nghệ Nhân. Khi một người chỉ thấy một tia sáng của nó, Phao-lô đã kinh ngạc vì nó. Và Môi-se, khi thấy một tia sáng nhỏ của nó, đã nói: xin cho tôi thêm nữa. Ngài đã mua sự phước hạnh này bằng huyết của Chúa Giê-xu, và nó sẽ tồn tại đời đời trong việc hưởng Đức Chúa Trời, biết Đức Chúa Trời, và hát bài ca đời đời đó. Bấy giờ Đức Chúa Trời ở trong linh hồn, và linh hồn ở trong Đức Chúa Trời; đó sẽ là một điều kỳ diệu biết bao! C. Ôi, hãy chọn và từ bỏ sự gian ác, hỡi kẻ dại dột! Bạn không biết Đức Chúa Trời sẽ đề nghị nó cho bạn bao lâu, ngày mai bạn có thể là một xác chết. Điều đó chẳng đáng để xem xét sao? Phải, nhưng tôi không dám chọn, tôi là kẻ khốn khổ, bên trong và bên ngoài tôi là một mớ tội lỗi, liệu tôi có đến thiên đàng được không? Nhưng hãy biết điều này, Đức Chúa Trời đã định làm nhiều điều cho một tội nhân đến nỗi thế gian phải kinh ngạc. Ngài đã đến để cứu và tìm điều đã mất. Ôi, ngay cả khi bạn là một tội nhân lớn như vậy, trong Chúa Giê-xu vẫn có sự đầy trọn. Vậy hãy để Ngài vào và trông đợi nó từ Ngài, và từ sự đầy trọn của ân điển Ngài. Đừng giữ Ngài ở bên ngoài nữa. Bạn nói: tôi nên chọn điều gì, tôi không biết Ngài? Tôi giống như Gióp: nếu tôi đi tới trước, tôi không thấy Ngài, hoặc đi lui, tôi không nhận thấy Ngài, và Ngài không có ở đó; khi Ngài làm việc ở tay trái, tôi không thấy Ngài. Ôi, hãy biết điều này: Ngài có mọi điều này để ban cho bạn, hãy chỉ chờ đợi ân điển của Ngài. D. Không ai lại trống rỗng đến nỗi không thích hợp với giao ước ân điển. Bạn không có ánh sáng sao? Ôi, Ngài có sự đầy trọn của nó. Bạn không có đức tin sao? Ồ, hãy rút lấy nó từ Ngài. Bạn không có sức lực sao? Hãy lấy nó từ Ngài. Nhưng bạn nói: ôi, điều đó quá lớn đối với tôi, tôi như một đứa trẻ, tôi không dám đảm nhận một phần lớn như vậy. Sự nhỏ bé của bạn là tốt, nhưng sự tốt lành và ân điển của Ngài lớn lao biết bao! Ôi, vậy sự tốt lành của Ngài là một gánh nặng cho bạn sao? Ồ, điều đó không thể dung thứ được; nó phải được loại bỏ! Kẻ không xứng đáng và khốn khổ được truyền lệnh đến với Chúa Giê-xu. Nhưng bạn có thể nói: liệu tôi có thể tự lừa dối mình trong việc lựa chọn không? Ôi, những người chưa chọn, hãy để họ chọn bấy giờ. Và những người đã chọn, hãy để họ bám chặt lấy Ngài và vui thích trong Ngài. Những dấu hiệu của điều này sẽ như sau: A. Bạn có sự hiểu biết về vấn đề bạn đã chọn không? Vì nơi nào có sự lựa chọn, ở đó có hai điều: tốt hơn và tệ hơn. Bạn có biết sự đầy trọn của Chúa Giê-xu không? Bây giờ hãy hướng lòng bạn về nó; mọi sự sẽ quy về điều này. Bạn có bao giờ nghĩ: ôi, ước gì tôi có thể biết và nếm Ngài? Bạn có sự nâng lòng như vậy cho những điều này không? Hay bạn thậm chí không xem xét chúng? B. Nơi nào Chúa Giê-xu được chọn, ở đó có sự từ chối mọi điều ngoài Ngài: ma quỷ, thế gian, những sự quyến rũ, và mọi điều trong các tạo vật. Nó ở trong mọi sự: Chúa Giê-xu có vị trí vượt trội hơn hẳn. Ôi, hỡi người tin, Chúa Giê-xu quý báu đối với bạn! Bạn từ chối mọi điều vì Ngài, phải, bạn vui lòng từ bỏ mọi điều vì Kho Báu quý giá đó và Viên Ngọc vô giá đó. Bạn chỉ dùng của cải của thế gian như tiền đi đường. Đừng hướng lòng bạn về chúng, nhưng hãy dùng chúng để trở nên thích hợp hơn cho vinh hiển của Đức Chúa Trời. Nếu Chúa Giê-xu cần thân thể bạn, danh dự của bạn, phải, mọi sự, thì hãy chứng tỏ rằng bạn đặt nó dưới chân Ngài. Ôi, các bạn ơi, chỉ có Ngài thôi là đủ. Hãy chọn Ngài bằng cả tấm lòng. C. Và khi một người chọn Chúa Giê-xu, người đó không chỉ chọn Ngài một lần mà một nghìn lần. Hết lần này đến lần khác, người đó muốn đến gần Ngài, và Ngài cũng muốn đến gần chúng ta. Người ta thường nói: Tôi không hối tiếc vì đã chọn Ngài. Tôi biết tất cả các bạn đều sẽ nói điều này. Hơn nữa, bất cứ ai đã thực hiện sự lựa chọn này đều không thỏa lòng cho đến khi người đó sở hữu nó. Bấy giờ là: Lạy Chúa, con đã chọn Ngài làm cơ nghiệp của con; xin cho con hưởng Ngài. Cũng như Áp-ra-ham đã nói: Lạy Chúa, nếu con được ơn trước mặt Ngài, xin đừng bỏ qua tôi tớ Ngài. Và như Môi-se: Lạy Chúa, xin cho con thấy mặt Ngài. Ôi, khi phần của nàng chậm đến, nàng không thể chịu nổi; nàng thở than, nàng khóc, nàng khao khát nó. Và khi nàng gần phần đó, niềm vui của nàng ở trong nó. Và khi nàng nhận được nó, ôi, bấy giờ là: Tôi vui thích trong bóng của Ngài, tôi ngồi dưới bóng đó, và trái của Ngài ngọt ngào cho vị giác tôi, Nhã Ca 2:3. Ôi, được ở gần Đức Chúa Trời như vậy thật tốt biết bao! Nếu nàng hơi xa cách, nàng không thể chịu nổi; linh hồn nàng bị choáng ngợp. Khi nàng nghe về Chúa Giê-xu, lòng nàng hướng về Ngài, Nhã Ca 5:6. Nếu điều này là thật, nếu sự lựa chọn này đã thật được thực hiện, thì hãy xem Đức Chúa Trời đã làm cho bạn hạnh phúc biết bao. Đừng nghỉ ngơi cho đến khi bạn sở hữu và hưởng Chúa Giê-xu với mọi sự đầy trọn của Ngài. D. Hãy tin, và bạn sẽ không vội vàng. Ngay cả khi Chúa Giê-xu trì hoãn, hãy kiên trì với cơn đói và khát không thể thỏa mãn cho đến khi bạn hưởng Ngài. Nếu bạn chọn Ngài, Đức Chúa Trời sẽ nắm lấy tay bạn và giữ bạn. Bạn có thể nói: Tôi sẽ không giữ Ngài, ồ, điều đó đúng: bạn đã không chọn để giữ; Ngài sẽ ban cho bạn điều luật pháp đòi hỏi từ bạn, chính Ngài. Hãy chỉ nói: Lạy Chúa, xin đừng buông con ra, dầu con như thế nào, hãy kéo con, đừng nhìn vào sự gian ác của con. Bạn không được chọn cho chính mình.
Về con đường Đức Chúa Trời nắm giữ và dẫn dắt những người đã chọn con đường này. Hơn nữa, hãy quan sát những hành động Đức Chúa Trời thực hiện với những đứa con đã chọn sự đầy trọn này. Tất cả chúng không đi theo một con đường; những đường lối của Đức Chúa Trời rất đa dạng. Ngài dẫn dắt con cái Ngài một cách kỳ diệu. Ngài bồng ẵm một người trên tay Ngài và dẫn dắt họ qua Thánh Linh Ngài. Chúa Giê-xu có lần đã phán: nếu Ta muốn Giăng ở lại, điều đó có can gì đến ngươi? Chúa Giê-xu mong muốn được tôn vinh nhiều. Đối với một số người, họ có thể hưởng nhiều sự an ủi để làm nhiều điều cho Chúa Giê-xu và con cái Ngài. Nếu Chúa Giê-xu được tôn vinh, và bạn vào thiên đàng, như vậy chẳng đủ sao? Nhưng đối với một số người, Ngài cũng có thể dẫn họ qua địa ngục để đến thiên đàng. Bạn có thể hỏi: Lạy Chúa, đây có phải là đường đến thiên đàng không, qua một con đường tội lỗi như vậy? Ôi, nhưng Ngài dẫn bạn theo kế hoạch của Ngài. Như vậy, lời hứa là: Ta sẽ dẫn kẻ mù đi trên con đường chúng không biết. Nhiều người nghĩ rằng họ sẽ chìm xuống địa ngục khi chết. Nhưng họ mở mắt ra trong thiên đàng. Nhiều người tin, vì ảo tưởng, rằng họ sẽ vào thiên đàng, nhưng lại kết thúc trong địa ngục. Ôi, hỡi các con, hãy tỉnh thức, các con chỉ có ít thời gian ở đây! Hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời để Ngài đem những vấn đề này đến lòng các con. Ôi, những người Đức Chúa Trời đã làm tươi mới bằng đường, Ngài có thể nuôi họ bằng thức ăn cứng sau đó. Chúa Giê-xu đôi khi cắt đứt con cái Ngài trên đường, dẫu Ngài biết chúng khó có thể đi hay đứng, và Ngài vắng mặt hết ngày này qua ngày khác, chỉ để sau đó trở lại vị trí của Ngài. Ô-sê 5:15 Các thánh đồ thường than phiền: Sao Ngài quên tôi và coi tôi là kẻ thù của Ngài? Thi Thiên 77. Và Thi Thiên 88: Đức Chúa Trời sẽ từ bỏ đời đời sao? Ngài sẽ không còn ban ơn nữa sao? v.v. Họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời không yêu họ. Ngài không nhìn đến họ, và họ có một tấm lòng vô tín gian ác như vậy. Phải, hãy xem Gióp: Những mũi tên của Đấng Toàn Năng ở trong tôi, chất độc của chúng uống lấy linh hồn tôi. Những sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời dàn trận chống lại tôi. Nhưng hãy làm như các thánh đồ làm, theo Ê-sai 8:17: Tôi sẽ trông đợi Đức Chúa Trời, là Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp.
Về những sự bỏ rơi xảy đến với họ trên con đường đó. A. Bạn có thể hỏi, tại sao Chúa Giê-xu làm điều này? Nhưng tại sao một người mẹ lại đứng tách khỏi đứa con của mình? Nàng muốn thấy những giọt nước mắt yêu thương từ đứa trẻ. Chúa Giê-xu muốn thấy linh hồn quan tâm đến Ngài nhiều đến mức nào. Mắt họ nhỏ lệ ngày và đêm vì Chúa Giê-xu vắng mặt. Khi đức tin chao đảo, tình yêu được bày tỏ vì họ không thể sống mà không có Ngài. Ôi, họ không thể tránh xa Ngài; họ phải ngước nhìn lên Ngài hết lần này đến lần khác! Và khi họ đã nhận được một hương vị của Chúa Giê-xu, họ không thể lấy nó ra khỏi miệng mình. Qua những cách này, Ngài chỉ ra rằng không phải là người chạy, mà chỉ là Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót. Đó là để tôn vinh Chúa Giê-xu. Bạn có thể than phiền trong tình trạng như vậy. Sự bỏ rơi của bạn đầy nỗi buồn. Tôi biết rằng Đức Chúa Trời của niềm vui, Đấng An Ủi từng làm tươi mới linh hồn bạn, đã ra đi. Bây giờ tôi có gì? Mi-ca đã nói. Họ tối tăm biết bao vì ánh sáng của họ đã mất. Họ yếu đuối biết bao vì Đấng Chữa Lành của họ chậm đến. Con đường đến với Cha dường như đã đóng lại, lúc này họ không có Chúa Giê-xu, là Đường Đi, Lẽ Thật và Sự Sống. Họ có thể ngước đầu lên đôi lúc nhưng lại gục xuống. Lời trở nên như một chữ chết vì Chúa Giê-xu vắng mặt. Nàng ước nàng có thể kêu lên với Ngài. Nàng đã để tình yêu của Ngài ra đi, nhưng những điều không công chính lại thắng thế, và điều này khiến nàng đau buồn hơn nữa, vì trước đây, như một anh hùng trung tín, được trang bị chống lại ma quỷ, thế gian và xác thịt, nàng đã vui mừng vì nàng thắng hơn tội lỗi qua Chúa Giê-xu và Thánh Linh Ngài. B. Ôi, linh hồn đau khổ! Bạn là người khao khát phục vụ Chúa Giê-xu cách trung tín, chúng tôi thương xót bạn. Chúa Giê-xu cũng vậy. Ngài biết nỗi đau của sự bỏ rơi. Đấng sắp đến chắc chắn sẽ đến và sẽ không trì hoãn. Ngài sẽ lại phán: “Ma-ri!” Và nàng sẽ nói: “Ra-bu-ni!” Ngài sẽ nhảy như một con nai qua mọi ngọn núi khó khăn, ngay cả khi bây giờ bạn không thể thấy điều đó. Tôi biết điều đó thật buồn vì Chúa Giê-xu đã ra đi. Tôi đảm bảo với bạn, hãy chờ đợi, hãy yên lặng, Ngài chắc chắn sẽ trở lại. Các tổ phụ chúng ta đã tin cậy Ngài, và họ không bị hổ thẹn. C. Nhưng có người có thể hỏi: một người nên cư xử như thế nào trong sự bỏ rơi như vậy? Đừng khinh thường những người bị bỏ rơi. Bạn có thể nghĩ họ chìm đắm trong sự tự thương hại và than phiền, nhưng bạn đánh giá thấp họ. Hỡi những người mạnh mẽ, đừng tự hào về chính mình; thường họ đẹp lòng Đức Chúa Trời hơn bạn. Ngài thấy đường lối của họ, Ngài sẽ chữa lành họ và phục hồi những sự an ủi của họ, đặc biệt là cho những người than khóc, Ê-sai 57. Chúa Giê-xu mong muốn những người bày tỏ lòng thương xót. Đừng than khóc với họ vì họ than khóc, nhưng hãy an ủi họ bằng Kinh Thánh. Ngài không muốn mọi người đều được dẫn dắt theo cùng một cách. Hãy suy nghĩ tự do: cần nhiều điều để đối xử với các linh hồn và nâng đỡ những người trong hoàn cảnh như vậy. Ôi, đừng làm buồn những người Đức Chúa Trời muốn an ủi, hay an ủi những người Đức Chúa Trời không muốn an ủi. Đừng nản lòng cùng với họ. Hỡi những người mạnh mẽ, hãy khích lệ họ. D. Và đối với chính bạn, bạn đang ở trong sự bỏ rơi chăng? Đừng lên án ân điển trước đây của bạn. Hãy để nó còn lại, hãy để một niềm hy vọng lặng lẽ nâng đỡ bạn. Đừng than phiền quá mức thành thói quen. Đừng để lòng bạn trở nên cứng cỏi, nói rằng: “Dù sao tôi cũng sẽ không nhận được nó.” Đôi khi hãy làm mình phân tâm bằng những điều thuộc thể cho sức khỏe, sự tươi mới, thức ăn, giấc ngủ, v.v., nhưng không chỉ vì sự vui thích của bạn. Hãy thường xuyên xem xét Chúa Giê-xu.
Về sự siêng năng mà một linh hồn phải gắng sức, được Chúa Giê-xu chọn. A. Nhưng bạn có thể hỏi, những người được Chúa Giê-xu chọn nên cư xử như thế nào? Ôi, họ phải rất siêng năng. Sự siêng năng được truyền cho họ. Hãy gắng sức để bước vào, vì nước thiên đàng bị chiếm lấy bằng sức mạnh, và những người mạnh mẽ chiếm lấy nó bằng sức mạnh. Đức Chúa Trời đã chọn con đường tranh đấu để đạt được linh hồn. Để con cái Đức Chúa Trời nhận được mão triều thiên sau cuộc tranh đấu chống lại tội lỗi, qua quyền năng của Chúa Giê-xu. Điều đó chẳng ngọt ngào sao? B. Hãy tìm, và bạn sẽ gặp. Khi bạn bắt đầu tìm kiếm, bạn sẽ nhớ lại nó ngọt ngào biết bao khi bạn từng tìm kiếm Chúa Giê-xu và tha thiết tìm kiếm Ngài. Ôi, hãy nghĩ, tôi có thể nắm lấy và vật lộn với Đức Chúa Trời nữa không! Điều này chẳng khích lệ bạn đạt được nó sao? Nó có thể không dễ chịu cho xác thịt, nhưng những suy nghĩ sau đó thì ngọt ngào. Khi bạn dấn thân vào công việc này, bạn sẽ tự nhiên cắt đứt thế gian. Sự tìm kiếm khiến bạn thánh khiết. Phao-lô nói, “Tôi quên những điều ở phía sau và vươn tới những điều ở phía trước,” v.v. Ông không dừng lại ở sự nhơ bẩn của tội lỗi; ông theo đuổi giải thưởng của sự kêu gọi thiên thượng của Đức Chúa Trời, là sự kêu gọi từ trên cao. Hãy bắt đầu, tôi đảm bảo với bạn, Đức Chúa Trời tốt lành đối với những người trông đợi Ngài, đối với linh hồn tìm kiếm Ngài, Thi Thiên 9. Những người biết danh Ngài sẽ đặt lòng tin cậy nơi Ngài, vì Ngài, lạy Chúa, đã không từ bỏ những người tìm kiếm Ngài. C. Nếu bây giờ bạn nói, “Tôi không thể lao động,” điều đó đúng, nhưng hãy xem xét liệu bạn có thể đưa lòng mình lên thiên đàng nếu bạn muốn không? Hãy làm điều đó để thấy Đấng Vô Hình. Bạn có thể không làm được những việc lớn; hãy làm những việc nhỏ vì vinh hiển của Đức Chúa Trời. Tội lỗi gian ác quá; nó không nghe theo lý luận nào. Hãy gắng sức thuần hóa nó bằng mọi sức lực của bạn. Nếu bạn cho phép một tội, một nghìn tội sẽ đến trước cửa, và chúng sẽ bám chặt lấy bạn! Bạn sẽ được giải thoát khỏi sự sống trước khi bạn được giải thoát khỏi tội lỗi.
Về những nền tảng sai lầm cần được loại bỏ trong trạng thái đó. A. Nền tảng sai lầm trong trạng thái này đặc biệt là làm việc bằng sức lực của chính mình. Làm việc từ chính chúng ta, chỉ bị thúc đẩy bởi lý trí, bởi sự công bằng, lợi ích và thiệt hại. B. Nếu bạn muốn có nó duy chỉ qua các phương tiện và lơ là việc xem xét sự không đáng kể của chính mình. C. Nếu bạn có một ý định như vậy trong linh hồn và sau đó hành động theo ý định đó. Ôi, bấy giờ bạn dễ dàng sa ngã. D. Ồ, vậy tôi nên bắt đầu như thế nào? Không phải bằng sức lực hay quyền năng, nhưng chờ đợi với một linh hồn yên lặng. Nhìn vào Chúa Giê-xu, xem Ngài đang làm gì trong bạn. Hãy để Chúa Giê-xu liên tục hoạt động trong bạn, trong khi sự gian ác của lòng bạn nổi lên chống lại Ngài và từ chối lắng nghe. Hãy bắt đầu bằng cách làm việc trong quyền năng của Chúa Giê-xu, qua sự hiệp một với Chúa Giê-xu, cảm thấy rằng bạn không thể làm gì và chỉ phụ thuộc vào Chúa Giê-xu và ảnh hưởng của công việc của Thánh Linh Ngài. Vì nếu bởi Thánh Linh, bạn làm chết những việc làm của thân thể, thì bạn sẽ sống, Rô-ma 8. Hãy cầu nguyện và nài xin Chúa Giê-xu, đặc biệt bằng nước mắt và cũng qua sự cầu nguyện không ngừng, để đặc biệt chống lại và canh giữ chống lại những tội lỗi thuộc khí chất của bạn. E. Bấy giờ Chúa Giê-xu sẽ khiến đường lối của bạn thịnh vượng khi bạn chờ đợi và hy vọng nơi Ngài liên tục. Vì lòng thương xót của Ngài ở trên con cái Ngài khi chúng hy vọng nơi Ngài, Thi Thiên 33.
Bằng cách làm như vậy, chúng ta sẽ không vội vàng hay bị hổ thẹn trong đức tin chừng nào chúng ta còn sống, khi chúng ta chờ đợi và khao khát được ở với Đức Chúa Trời luôn luôn ở đời sau. F. Hãy an ủi nhau bằng những lời này cho đến khi bạn đời đời hưởng sự đầy trọn của niềm vui và những sự khoái lạc ở bên tay phải của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 16. Cầu xin Ngài dẫn dắt bạn qua Thánh Linh và lời khuyên của Ngài cho đến khi Ngài tiếp bạn lên vinh hiển phước hạnh. A-men.
Sự Ẩn Mặt Của Đức Chúa Trời Khỏi Nhà Gia-cốp. Một bài giảng đánh thức và khuấy động linh hồn để hướng dẫn và khích lệ dân sự của Đức Chúa Trời trong những ngày tối tăm và cằn cỗi thuộc linh này, để nương cậy nơi Đức Chúa Trời và trông đợi Ngài. Bài văn: Ê-sai 8:17: “Vậy tôi sẽ ngó về Đức Chúa Trời; tôi sẽ trông đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi; Đức Chúa Trời tôi sẽ nghe tôi.” Con cái Đức Chúa Trời có thể được xem xét trong ba phương diện hay trạng thái. Họ ở trong trạng thái thật sự xa cách Đức Chúa Trời. Họ ở trong trạng thái hưởng Đức Chúa Trời. Họ ở trong trạng thái bị Đức Chúa Trời xa cách. Trong trạng thái xa cách, họ ở trước khi được hoán cải, và trong trạng thái đó, là trạng thái họ chia sẻ với những người tự nhiên, Ê-phê-sô 2, đang chết vì lầm lỗi và tội ác mình, không có chút sự sống thuộc linh nào trong mình, phải, là con của sự thạnh nộ theo bản tính, xa cách Christ và xa cách giao ước ân điển cùng mọi phước lành khác, đến nỗi họ không có khuynh hướng, cũng không có sự vận động, cũng không có quyền năng cho điều lành; trái lại, họ là kẻ thù và kẻ ghét Đức Chúa Trời cùng người lân cận mình, Tít 3:3, dại dột, không vâng phục, bị lừa dối, phục vụ nhiều dục vọng và khoái lạc khác nhau, sống trong sự ác ý và ganh tị, đáng ghét và ghét lẫn nhau, và như vậy họ đang tiến nhanh về phía địa ngục, trừ khi Đức Chúa Trời, bởi tình yêu thuần túy, trở thành một Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót đối với họ, nhìn đến họ trong những lòng thương xót của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, và trong tình yêu của Ngài đối với loài người, và như vậy cứu họ theo lòng thương xót của Ngài, qua phép rửa của sự tái sinh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh, và như vậy kéo họ ra khỏi quyền lực của bóng tối và chuyển họ vào Vương Quốc của Con yêu dấu của Ngài, Cô-lô-se 1, và Ngài kéo họ từ sự chết đến sự sống, và từ bóng tối đến ánh sáng. Bây giờ, khi một con cái Đức Chúa Trời được đặt trong ánh sáng như vậy, họ ở trong trạng thái thứ hai đó, tức là sự hưởng, bấy giờ họ hưởng Đức Chúa Trời, và có sự hiệp thông cùng quyền như những đứa con yêu dấu đối với Đức Chúa Trời và đối với Chúa Giê-xu; Ngài đến với Thánh Linh Ngài và khiến họ sống ở nơi họ đã chết; bấy giờ Chúa Giê-xu ôm lấy họ với tình yêu lớn lao và phán với họ: Am-mi, người yêu dấu của Ta, cô dâu của Ta, và phán với lòng họ, và Ngài đến với một sự bày tỏ ân huệ cho linh hồn, từ đó niềm vui của một con cái Đức Chúa Trời phát sinh, đến nỗi họ trở nên sốt sắng và sống động và bước đi trong những quyền năng của Đức Chúa Trời là Chúa. Và Ngài che phủ họ bằng bóng của Ngài, và như vậy đến trước linh hồn với tình yêu tuyệt vời của Ngài, và dẫn nàng vào nhà rượu, Nhã Ca 2, và bấy giờ Ngài khiến nàng say bởi sự béo bổ của nhà Ngài và làm thỏa cơn khát của nàng từ những dòng suối khoái lạc của Ngài và từ nguồn sự sống, Thi Thiên 65; bấy giờ Ngài khiến linh hồn vui mừng như An-ne, 1 Sa-mu-ên 2, đến nỗi diện mạo nàng không còn như hôm qua và hôm kia nữa. Nhưng Đức Chúa Trời, trong sự khôn ngoan của Ngài, không cho phép chính Ngài được hưởng bởi mọi người theo cách này, linh hồn cũng không phải lúc nào cũng ở trong sự hưởng, vì không phải mọi môn đồ đều ở với Chúa Giê-xu trên Núi Hóa Hình; phải là ba người đó, Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng, Mác 12. Không phải mọi sứ đồ đều nằm trong lòng Chúa Giê-xu như Giăng, nhưng dầu Ngài không tiếp đãi những người khác theo cùng một cách, Ngài cũng không yêu họ kém hơn vì điều đó; Phao-lô cũng không phải lúc nào cũng có đặc ân được cất lên tầng trời thứ ba, 2 Cô-rinh-tô 12, nơi ông thấy những điều không thể nói ra; ôi, điều đó không kéo dài đời đời, nhưng ông lập tức nhận được một cái dằm sắc nhọn trong xác thịt, một sứ giả của Sa-tan đánh ông bằng nắm đấm, đến nỗi cảm giác đó chấm dứt, và linh hồn không còn ở trong sự hưởng đó nữa, và đó là trạng thái thứ ba mà linh hồn thấy mình ở trong, tức là trạng thái bị xa cách. Như ở đây Hội Thánh, là nơi Đức Chúa Trời giữ chính Ngài xa cách và ẩn giấu, đã biết cách cư xử tốt trong trạng thái này, đó là: Điều. Sự cần thiết. Cư xử đúng đắn trong tình huống này là một nghệ thuật, vì khi lòng nghiêng về sự vô tín và cơ hội đang hiện diện, nó có khuynh hướng sa vào điều đó trước tiên. Linh hồn cần cư xử tốt trong đó để thập tự giá không đè nặng trên nó, và tai họa không ở trên nó quá lâu, và gánh nặng của nó không trở nên quá nặng, và nó không chìm quá sâu vào lòng, và nó không mất can đảm. Vì Đức Chúa Trời làm điều đó để khiến chính Ngài được biết đến bởi mọi người, và đôi khi Ngài làm buồn con cái Ngài, nhưng Ngài cũng an ủi và làm chúng vui mừng trở lại để chúng có thể chịu đựng điều đó cách lặng lẽ và với sự kiên nhẫn, hưởng Đức Chúa Trời trở lại, và vui mừng khi Ngài trở lại, đến mức nhảy lên vì vui. Đây là đề tài hiện tại của chúng ta để khám phá cho nhiều người và khích lệ những người khác. “Vậy tôi sẽ ngó về Đức Chúa Trời; tôi sẽ trông đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi,” bài văn nói. Bài văn chứa hai phần chính này: Cách Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài trong những lời này: Đức Chúa Trời là Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp. Hành động của dân sự đối với Đức Chúa Trời: vậy tôi sẽ ngó về Đức Chúa Trời, và tôi sẽ trông đợi Ngài. Trong cách Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài, chúng ta phải xem xét ba điều. Mặt của Đức Chúa Trời. Hành động đã được thực hiện đối với mặt: Ngài đã ẩn nó. Ngài đã ẩn nó khỏi ai: khỏi nhà Gia-cốp. Về mặt của Đức Chúa Trời, điều đó nên được hiểu theo nghĩa bóng để chúng ta không hình thành những tư tưởng và quan niệm xác thịt về Đức Chúa Trời, cũng không tưởng tượng một khuôn mặt như vậy; nhưng khi Đức Chúa Trời nói với chúng ta bằng những thuật ngữ của loài người và nói về chính Ngài theo cách của loài người, điều đó phải được chúng ta hiểu đúng đắn là về Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời vui lòng giúp đỡ chúng ta trong sự yếu đuối của mình để hiểu nó tốt hơn; nếu không, nó sẽ là một sự vi phạm điều răn thứ hai. Vậy thì, mặt của Đức Chúa Trời có nghĩa là: Sự hiện diện của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 139: “Tôi sẽ đi đâu xa Thần Ngài? Hoặc tôi sẽ trốn đâu khỏi mặt Ngài?” Nó biểu thị cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, vì cơn thạnh nộ thường được bày tỏ trên mặt và được thấy, như Đa-vít nói, Thi Thiên 34: “Mặt của Đức Chúa Trời nghịch lại những kẻ làm ác.” Tình yêu thân thiện, đầy ân huệ của Ngài, và sự hiện diện đầy yêu thương của Ngài, như Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài cho Môi-se, Xuất Ê-díp-tô Ký 33 và 34. Môi-se không muốn đi lên, và Đức Chúa Trời đã kêu lên với ông, đầy ân điển và thương xót, chậm giận và dư dật sự tốt lành cùng lẽ thật. Nó cũng nên được hiểu theo nghĩa này ở đây. Bây giờ, hành động xảy đến với mặt này là Ngài ẩn nó. Nhưng làm sao Đức Chúa Trời có thể ẩn chính Ngài khi Ngài đầy dẫy trời và đất, và Ngài không xa mỗi người trong chúng ta, và chúng ta sống, vận động và hiện hữu trong Ngài? Người ta phải biết rằng sự ẩn giấu không nên được hiểu là sự ẩn giấu bản thể của Đức Chúa Trời; ẩn giấu ở đây có nghĩa là giữ lại ân huệ và lòng nhân từ của Ngài, đến nỗi linh hồn bước vào bóng tối, nơi nó từng bước đi trong ánh sáng của sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Bây giờ Ngài không giúp đỡ nàng, và linh hồn không hưởng cùng một ánh sáng, và Đức Chúa Trời không thân mật với nàng như trước; thay vào đó, Ngài ở ngoài tầm mắt của nàng, và ánh sáng, ân huệ, tình yêu và sự sống của Ngài lìa đi, đến nỗi linh hồn trở nên điếc, mù và què quặt. Ngài để nàng trong sự cô đơn; nàng không tìm thấy Đức Chúa Trời cũng không tìm thấy đường lối của mình, và bấy giờ Đức Chúa Trời giận vì tội lỗi. Hơn nữa, tội lỗi đến nhiều hơn trước, như sự thù hận, ganh tị, dục vọng và những sự hư hoại khác, và mọi kẻ thù của nàng nổi lên để khiến linh hồn hay dân đó phạm tội nhiều hơn nữa, đến nỗi linh hồn sa vào tội lỗi nhiều hơn khi nàng bước đi trong ánh sáng của mặt Đức Chúa Trời. Nhưng Đức Chúa Trời đã ẩn mặt Ngài khỏi ai? Khỏi nhà Gia-cốp. Bởi nhà Gia-cốp, chúng ta có ý nói đến chi phái Y-sơ-ra-ên, là hậu duệ của Gia-cốp, con trai của Y-sác, từ người mà Đấng Mê-si cũng được trông đợi, và là dân mà Đức Chúa Trời đã lập một giao ước rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân của Ngài. Nhưng ở vị trí thứ hai, người ta phải hiểu ở đây là Hội Thánh thật và những người tin, là những hậu duệ thật của Áp-ra-ham, không phải dân thường, vì không phải mọi Y-sơ-ra-ên đều là Y-sơ-ra-ên, như Rô-ma 9 nói, và Đức Chúa Trời đã ẩn mặt Ngài khỏi họ. Nhưng dân sự của Đức Chúa Trời cư xử như thế nào trong điều này? Và đây bây giờ là chương thứ hai của chúng ta, hành động của dân sự đối với Đức Chúa Trời. “Vậy tôi sẽ ngó về Đức Chúa Trời; tôi sẽ trông đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi.” Ở đây, chúng ta phải lại xem xét: Một hành động của dân sự, đó là sự trông đợi. Căn cứ cho sự trông đợi đó. Hành động là trông đợi, có ý nghĩa tương tự như “ngó,” để thêm thấm nhuần sự tin cậy, mà qua đó họ cũng bày tỏ mục đích vững chắc của mình là liên tục trông đợi và mong chờ Đức Chúa Trời. Sự trông đợi này có nghĩa là: Sự bình tĩnh và điềm tĩnh của tấm lòng, nơi linh hồn kiên nhẫn, không lẩm bẩm, cũng không chống lại Đức Chúa Trời. Sa-lô-môn nói, “Hỡi con trai ta, đừng buồn,” và như Đa-vít nói, “Hỡi linh hồn ta, hãy yên lặng trước mặt Đức Chúa Trời, vì sự trông cậy của ta đến từ Ngài,” Thi Thiên 62. Vì vậy, linh hồn không muốn chống lại Đức Chúa Trời, nhưng phục tùng sự quan phòng của Đức Chúa Trời về mọi đường lối của Ngài với nàng. Hy vọng về sự giải thoát, để họ không từ bỏ, và hy vọng như thế nào, thì sự mong đợi cũng như vậy. Vì người không có hy vọng cũng không có sự mong đợi. Hoạt động và nỗ lực để sử dụng mọi phương tiện và bổn phận, để canh giữ và ngóng trông Đức Chúa Trời, nói rằng, “Khi nào Ngài sẽ đến với tôi?” Thi Thiên 101; chờ đợi như vậy với sự kiên nhẫn và điềm tĩnh dưới các phương tiện. Phải, khi Hội Thánh hay linh hồn ở trong trạng thái như vậy, nàng nói, “Tôi sẽ kiên nhẫn và không cay đắng như vậy trong bất cứ tai họa nào có thể xảy đến.” Nhưng căn cứ cho điều này được bày tỏ trong từ “vậy,” là từ ám chỉ đến các câu 10, 11 và 12 trước đó của chương này, nơi Hội Thánh nói rằng lời khuyên của kẻ thù nàng sẽ bị vô hiệu hóa, vì Đức Chúa Trời ở với nàng và bằng một cánh tay mạnh mẽ, Ngài đã hứa với nàng rằng Ngài sẽ giúp nàng trong cơn khốn khổ của nàng và là một nơi thánh cho nàng. Vì vậy, căn cứ cho sự trông đợi của nàng là lời hứa của Đức Chúa Trời, vì nàng muốn nói, “Vì Đức Chúa Trời đã phán với tôi, vậy nên, tôi sẽ vững vàng nương cậy nơi Đức Chúa Trời và tin cậy cách chắc chắn vào những lời hứa của Ngài.” Có hai sự dạy dỗ trong bài văn và trong mỗi phần. Sự dạy dỗ thứ nhất là Đức Chúa Trời thật sự ẩn mặt Ngài khỏi con cái Ngài. Ôi, lẽ thật này rất quan trọng, và cần thiết để lẽ thật này được in sâu trên tấm lòng, và chúng ta hướng lòng mình về nó. Nó đặc biệt hữu ích cho hai loại Cơ Đốc nhân. Cho những Cơ Đốc nhân đã quen cảm nhận tình yêu, ân huệ và những cảm hứng của Đức Chúa Trời và lấy làm vui thích trong chúng, và vì vậy biết rất ít về bóng tối hay những con đường khó khăn của Đức Chúa Trời. Họ nghĩ hoặc thậm chí tưởng tượng rằng họ sẽ tiến bước suôn sẻ trong sự nên thánh và đi đến Si-ôn với niềm vui và hạnh phúc. Nhưng lẽ thật này dùng để nhắc nhở họ rằng họ sẽ không phải lúc nào cũng được dẫn dắt cách vui mừng như vậy trong ân điển, vì nếu tôi là một con cái của Đức Chúa Trời, tôi đã không tranh đấu như thế này. Cũng cho những con cái Đức Chúa Trời bước đi trong sự u ám tối tăm, để cất đi tư tưởng đang trỗi dậy rằng trạng thái của họ không tốt và rằng họ không phải là con cái Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời dẫn dắt họ cách tối tăm và bất hạnh như vậy. Đối với họ, điều cần học ở đây là: Đức Chúa Trời làm điều này cho con cái Ngài. Phải, khi con cái Đức Chúa Trời bước đi trong bóng tối, họ cảm thấy có điều gì đó không ổn, nhưng họ không biết vấn đề nằm ở đâu. Đó là, nó bắt nguồn từ việc Ngài ẩn mặt Ngài. Chắc chắn, Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng bày tỏ chính Ngài trong tình yêu và sự an ủi, vì vậy linh hồn không phải lúc nào cũng tiến bộ nhiều trong sự nên thánh và ân điển, và điều đó là chắc chắn và thật, hỡi các Cơ Đốc nhân, rằng bạn sẽ thường trải nghiệm rằng Đức Chúa Trời thường ẩn mặt Ngài. Giá như mọi người chú ý nhiều hơn đến tấm lòng và tình trạng của nó, nhưng thật đáng tiếc là sự ẩn mặt của Đức Chúa Trời không được chú ý như trước đây. Phải, nó đã gần như trở thành một thói quen cho nhiều Cơ Đốc nhân đi đến đó cách thờ ơ như vậy. Nhưng có thể nào Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi con cái Ngài như vậy không? Ôi phải, vì: Chính Đức Chúa Trời nói điều đó, Ê-sai 54:7-8: “Ta đã bỏ ngươi trong một lát, nhưng với lòng thương xót lớn, Ta sẽ gom ngươi lại. Trong một cơn giận nhỏ, Ta đã ẩn mặt Ta khỏi ngươi trong một lát, nhưng với lòng nhân từ đời đời, Ta sẽ thương xót ngươi.” Đức Chúa Trời cư xử như một người đàn ông đã ẩn mình khỏi vợ mình một thời gian, nhưng chưa hoàn toàn quên nàng. Trong Ê-sai 57, Đức Chúa Trời phán, “Ta đã giận và ẩn mình vì tội lỗi của chúng.” Như vậy, Đức Chúa Trời là Chúa đối xử với con cái Ngài, và người ta có thể nghĩ: Đó có phải là tình yêu, sự tốt lành không? Phải, Ta hành động như vậy, Đức Chúa Trời phán. Ô-sê 5:14: “Vì Ta sẽ đối với Ép-ra-im như một con sư tử, và đối với nhà Gia-cốp như một con sư tử tơ. Phải, Ta sẽ xé chúng và ra đi. Ta sẽ đem chúng đi, và không ai sẽ giải cứu.” Và như vậy, Đức Chúa Trời hành động như một người bạn không được chào đón hay không được tiếp đón tốt và lại ra đi. Không chỉ Đức Chúa Trời nói điều này, mà: Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời cũng nói điều đó, Nhã Ca 5:4-6: “Người yêu dấu của tôi thò tay qua lỗ cửa, và lòng tôi xao xuyến vì người. Tôi đứng dậy mở cho người yêu dấu của tôi, và tay tôi nhỏ giọt một dược, ngón tay tôi nhỏ giọt một dược lỏng, trên tay cầm của khóa. Tôi mở cho người yêu dấu của tôi, nhưng người yêu dấu của tôi đã quay đi và biến mất.” Vấn đề này thường được con cái Đức Chúa Trời trải nghiệm, rằng họ không phải lúc nào cũng có niềm vui, sự an ủi và hạnh phúc, họ cũng không phải lúc nào cũng hưởng Đức Chúa Trời, họ cũng không phải lúc nào cũng sống động và mạnh mẽ như vậy. Nhưng Đức Chúa Trời cũng đôi khi làm họ kinh hãi bằng cách ẩn mặt Ngài, Thi Thiên 30: “Tôi đã nói trong sự thịnh vượng của mình, ‘Tôi sẽ không bao giờ bị rúng động.’ Lạy Chúa, bởi ân huệ Ngài, Ngài đã làm cho núi của tôi đứng vững; Ngài ẩn mặt Ngài, và tôi bối rối.” Và như vậy, Đức Chúa Trời đối xử với dân Ngài theo cách này, và chúng ta không phải lúc nào cũng biết lý do của nó, vì đường lối của Đức Chúa Trời không giống đường lối của chúng ta, Ê-sai 55. Không phải lúc nào cũng có những lý do đã biết về việc tại sao Đức Chúa Trời hành động theo cách này với linh hồn. Không phải là hoàn toàn không có nguyên nhân nào; ôi phải, nhưng Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng bày tỏ tại sao Ngài ẩn mặt Ngài khỏi họ. Điều đó cũng là để xem linh hồn có chân thành trước mặt Ngài không, và như vậy, Đức Chúa Trời đã thăm viếng Gióp, là người vẫn bước đi cách ngay thẳng trước mặt Ngài, về điều đó Ngài phán rằng Sa-tan đã xúi giục chống lại Gióp để thiêu nuốt ông vô cớ, Gióp 2, nhưng người ta không nên hiểu điều đó như thể Gióp không có tội. Ôi không, vì cũng như có những tàn dư của tội lỗi trong mọi thánh đồ, thì cũng có trong Gióp, nhưng tuy nhiên chúng ta sẽ nói điều gì đó về nó cách ngập ngừng. Vậy thì, những lý do tại sao Đức Chúa Trời hành động theo cách này với con cái Ngài là: Vì tội lỗi của họ. Ôi, con cái Đức Chúa Trời cũng có những tội lỗi riêng của họ, những tội lỗi yêu dấu và được nuông chiều của họ, là những tội tạo ra một sự phân cách giữa Đức Chúa Trời và họ, Ê-sai 59, mà vì đó Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi họ. Phải, ngay cả vì những tội lỗi đã phạm trong tuổi trẻ của họ: “Ngài viết những điều cay đắng chống lại tôi và khiến tôi thừa hưởng những sự gian ác của tuổi trẻ tôi,” Gióp nói, chương 13. Có người có thể hỏi, “Chẳng phải mọi tội lỗi thời trẻ của Gióp đều đã được tha thứ, và tất cả chúng đều đã được cất đi sao?” Nhưng Đức Chúa Trời muốn làm cho sức nặng của tội lỗi trở nên rõ ràng hơn, để nhiều nỗi buồn hơn có thể được bày tỏ. Để khiến họ sống bằng đức tin. Hãy xem, đó cũng là lý do tại sao Đức Chúa Trời làm điều đó; Ngài muốn dạy con cái Ngài bước đi bằng đức tin chứ không phải bằng mắt thấy. Khi linh hồn được Đức Chúa Trời chăm sóc và nuôi dưỡng như vậy, nàng ít sử dụng đức tin. Bấy giờ, khi Đức Chúa Trời ẩn mặt đáng yêu của Ngài, ôi, bấy giờ nàng nghĩ mọi sự đã chấm dứt, Thi Thiên 89. Nhưng trong bóng tối đó, nàng phải tự mình tin cậy nơi Đức Chúa Trời, và dầu nàng không thấy ánh sáng dễ chịu đó, nàng phải nương cậy nơi Đức Chúa Trời của mình, Ê-sai 50. Để khiến họ nhỏ bé và khiêm nhường, không chỉ bên ngoài mà đặc biệt là bên trong, vì không có điều ác hay tội lỗi nào xấu xa và đáng ghê tởm trong mắt Đức Chúa Trời bằng sự kiêu ngạo thuộc linh của con cái Ngài. Ôi, tội lỗi đó len lỏi rất tinh vi trong con cái Đức Chúa Trời khi chúng được tiếp nhận cách đầy ân điển như vậy, đến nỗi trong sự tiến bộ thuộc linh của mình, con cái Đức Chúa Trời có khuynh hướng nghĩ quá cao về sự phục vụ chúng dâng cho Đức Chúa Trời, và đôi khi chúng để mắt mình hướng đến sự siêng năng của chúng hay những sự phục vụ chúng đã dâng cho Đức Chúa Trời, và những điều đó cũng thuộc về Ngài. Vì vậy, khi Đức Chúa Trời muốn đem chúng đến sự ăn năn, Ngài ẩn mặt Ngài, và chúng tranh đấu một chút để chúng có thể hạ mình xuống. Và đặc biệt là để khiến Chúa Giê-xu trở nên quý báu đối với chúng, để quý trọng Ngài cao, và để trân trọng Ngài trong ba chức vụ của Ngài, để chúng có thể hết sức cẩn thận ở gần Chúa Giê-xu và quý trọng Ngài hơn, khi chúng có thể lại có Ngài và hưởng Ngài. Như cô dâu trong Nhã Ca, vì Chúa Giê-xu biết cách đem ánh sáng của Đức Chúa Trời ra từ bóng tối đó, Ngài ẩn chính Ngài trong một thời gian ngắn để chúng không thấy Ngài.
Vậy thì sự dạy dỗ này trước hết nên dùng cho sự hướng dẫn, để chúng ta có thể thấy Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi xứ, khỏi Hội Thánh, và khỏi tất cả chúng ta như thế nào. Đức Chúa Trời làm gì khi Ngài ẩn mặt Ngài, bây giờ có thể suy ra từ những điều đã nói trước, đó là, Ngài làm ba điều này: Bấy giờ Ngài giữ im lặng, ở xa và cách xa con cái Ngài. Ngài để linh hồn đi một mình và đứng một mình, và Ngài xa lạ và im lặng về nàng đến nỗi nàng không thể kết luận rằng nàng đã từng có ân điển. Đức Chúa Trời hoàn toàn ở ngoài tầm mắt của nàng, vì vậy nàng phải nói, “Nếu tôi đi tới trước, Ngài không có ở đó, hoặc đi lui, tôi không nhận thấy Ngài; nếu Ngài quay sang trái, tôi không thấy Ngài; nếu Ngài ẩn mình ở tay phải, tôi không thấy Ngài,” Gióp 23. Vì vậy, linh hồn bắt đầu than phiền, và khi Đức Chúa Trời lại gặp nàng, Ngài hành động như một người lạ muốn lập tức rời đi và chỉ vào để ở qua đêm, Giê-rê-mi 14:8. Điều đó làm tổn thương và làm buồn linh hồn, vì nàng tìm cách hưởng lại sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nhưng dầu nàng than phiền và cầu nguyện nhiều đến đâu, Ngài che phủ chính Ngài bằng một đám mây, để không lời cầu nguyện nào có thể lọt qua, và ngay cả khi Ngài lại gặp nàng, Ngài là một người lạ đối với nàng, cũng như Ma-ri, là người nghĩ Ngài là người làm vườn, và Đức Chúa Trời cư xử như một đô vật, Sáng Thế Ký 32. Bấy giờ Ngài cũng bày tỏ chính Ngài trong cơn giận của Ngài và khiến nàng cảm nhận nó, và Ngài để cơn thạnh nộ của Ngài ở trên nàng. “Cơn thạnh nộ của Ngài,” Hê-man nói, “đè nặng trên tôi,” Thi Thiên 88, và cũng như Gióp đã nói, “Những mũi tên của Ngài đâm xuyên tôi, và những sự kinh khiếp của Ngài dàn trận chống lại tôi,” Gióp 6. Khi Đức Chúa Trời ẩn chính Ngài, Ngài không giúp đỡ, nhưng Ngài thả những kẻ thù ra trên nàng và hướng dẫn chúng tấn công linh hồn. Bấy giờ mỗi kẻ đều được trang bị cách dữ dội nhất chống lại nàng, phải, mỗi kẻ trong vai trò riêng của mình: ma quỷ tìm cách sàng nàng như lúa mì, cũng như Phi-e-rơ; thế gian đến với nàng từ bên phải và bên trái, từ bên phải bằng sự thịnh vượng, của cải, danh dự và khoái lạc, cùng mọi điều trong thế gian, và từ bên trái bằng những sự bắt bớ và nhiều khó khăn khác nhau, và cũng xác thịt hư hoại, con quái vật gian ác đó, lớn nhất trong mọi kẻ thù, áp bức tâm linh, và bản ngã, và luật của tội lỗi bắt nàng làm phu tù, Rô-ma 7, đến nỗi nàng phải kêu lên, “Khốn nạn cho tôi.” Thứ hai, sự dạy dỗ này cũng phải dùng cho sự tra xét. Nếu bây giờ chúng ta nhìn vào tình trạng của Hội Thánh, các nhà cầm quyền, các giáo sư, xứ sở, và con cái Đức Chúa Trời. Bấy giờ chúng ta sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi chúng ta, vì nếu chúng ta xem xét: Hội Thánh và xứ sở của chúng ta. Chúng ta sẽ chẳng phải xưng nhận rằng Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi chúng ta sao? Vì Hội Thánh đáng lẽ phải như mặt trăng, tinh sạch như mặt trời, đáng sợ vì sự thánh khiết của nó, như một đạo quân giương cờ, Nhã Ca 6. Thay vì thánh khiết, nó đáng lẽ phải là một chức thầy tế lễ hoàng gia và một dân thánh, 1 Phi-e-rơ 2. Nhưng bây giờ vinh hiển, vẻ đẹp, sự thánh khiết, sự tinh sạch và sự sống động đó ở đâu? Tất cả những điều đó ở đâu? Ôi, chúng ta có thể khóc những dòng sông nước mắt cùng với Giê-rê-mi và nói, “Ôi, ước gì đầu tôi là nước, và mắt tôi là nguồn nước mắt, để tôi có thể khóc ngày và đêm cho những kẻ bị giết của con gái dân tôi,” Giê-rê-mi 9. Vì có sự chết trong Hội Thánh thay vì sự sống động thuộc linh, và sự thiếu Thánh Linh thay vì mức độ dư dật của Thánh Linh đáng lẽ phải được đổ ra trong những ngày của Tân Ước. Phải, thay vì Thánh Linh này, một linh hoàn toàn khác đã đến. Ba linh khác nhau đã được đổ ra trên chúng ta, đó là: Một linh của thế gian. Sứ đồ nói về linh này trong 1 Cô-rinh-tô 1, nơi ông đối chiếu linh này với Thánh Linh đến từ Đức Chúa Trời. Và bạn có thể hỏi, linh của thế gian là gì? Ồ, nó tự bày tỏ trong việc tìm kiếm và làm vui lòng thế gian cùng những điều thuộc về thế gian bằng sự hiểu biết, tư tưởng, tình cảm, tình yêu, dục vọng và nỗi sợ của một người. Nó bao gồm việc bận rộn với sự vận động bên trong và bên ngoài, với linh hồn và thân thể, với tay, chân, mắt, và với mọi chi thể của một người trong thế gian và những điều thuộc về đất. Trong mọi hoạt động của một người, thế gian và những điều thuộc về đất này là trọng tâm và mục đích. Đó là những người mà cơ nghiệp của họ ở trong đời này, như đã đề cập trong Thi Thiên 17. Bây giờ hãy tự tra xét mình, lòng bạn chẳng hướng về thế gian sao? Tình cảm, tình yêu và dục vọng của bạn chẳng phải dành cho của cải, những tiện nghi, danh dự và những khoái lạc khác của thế gian sao? Bạn chẳng giống như những con thú không ngước lên, nhưng luôn nhìn xuống đất, luôn nhìn vào vẻ đẹp của các tạo vật mà không bao giờ nhìn vào Đấng Tạo Hóa sao? Ôi, hãy để điều này vào lòng, vì bạn tệ hơn những con thú, lấy ý muốn của chính mình làm khuôn mẫu cho đời sống mình và như vậy sống trong thế gian. Cũng có một linh của sự tranh cãi hay một linh của sự hỗn loạn được đổ ra trên chúng ta, khiến mọi sự đều rối loạn và va chạm lẫn nhau. Các giáo sư chống lại các giáo sư, và các chi thể chống lại các chi thể, và như vậy cây gậy của sự hiệp một bị bẻ gãy. Ma-na-se chống lại Ép-ra-im, và Ép-ra-im cùng Ma-na-se chống lại Giu-đa, như đã đề cập trong Ê-sai 9. Cũng có một linh của sự ngủ mê được đổ ra, như đã đề cập trong Ê-sai 20. “Đức Chúa Trời đã đổ trên các ngươi một linh ngủ mê và đã nhắm mắt các ngươi lại.” Ngài đã làm mù các tiên tri, những người lãnh đạo của các ngươi, và những người tiên kiến. Hãy để các giáo sư kêu lên bằng những lời đe dọa và hứa hẹn.
Phải, ngay cả khi chính Đức Chúa Trời đến với những sự phán xét của Ngài, như Ngài đang làm bây giờ, điều đó cũng không giúp ích gì; người ta vẫn không cảm động, bình tĩnh và vô cảm. Họ không thể bị khiến cho sợ hãi hay báo động, đến nỗi họ nghe nhưng không hiểu, thấy nhưng không nhận biết. Khốn cho những kẻ ở yên trong Si-ôn, như đã đề cập trong A-mốt 6. Hãy xem xét thêm sự phán xét tiếp theo, như đã đề cập trong Ê-sai 6: “Hãy làm cho lòng dân này chai lì, tai chúng nặng nề, và mắt chúng mù lòa; kẻo chúng thấy bằng mắt, nghe bằng tai, hiểu bằng lòng, và quay lại và được chữa lành.” Phải, chúng đã trở nên chai đá trong sự dâm dật của mình và nói trong lòng mình, “Đức Chúa Trời không làm điều tốt, và Ngài cũng không làm điều ác.” Ba linh này đã được đổ ra trên chúng ta, nhưng Đức Chúa Trời giữ lại Thánh Linh của Ngài. Các nhà cầm quyền đáng lẽ phải là những người nuôi dưỡng Hội Thánh và tỏ ra rất quan tâm đến Si-ôn. Chúng ta sẽ không phán xét bất cứ ai ở đây; điều đó là việc của Đức Chúa Trời. Nhưng họ có thật sự vì Đức Chúa Trời không? Và chúng ta chẳng thấy rằng hầu hết họ nói chung đều tìm kiếm lợi ích riêng của mình sao? Về Hội Thánh, đó là Si-ôn thường bị lơ là. Họ tỏ ra ít quan tâm đến sự hỗ trợ của nó, và nó giống như Sau-lơ: lúc bắt đầu triều đại của ông, Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trên ông, nhưng sau một thời gian nắm quyền, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã lìa khỏi ông. Các giáo sư đáng lẽ phải là những người thánh khiết, thuộc về trời và thuộc linh, dư dật trong công việc của Đức Chúa Trời. Trái lại, thường thấy rằng họ hưởng sự béo bổ nhưng không cho chiên ăn, như đã đề cập trong Ê-xê-chi-ên 34. Họ tìm kiếm chính mình, không chú ý nhiều đến bầy. Những người vẫn trung tín và tìm cách mở rộng Vương Quốc của Chúa Giê-xu thường thấy lưỡi mình dính vào vòm miệng. Một số bị choáng ngợp bởi sự nản lòng, khi thấy những nỗ lực của mình không kết quả. Những người khác nản lòng, thiếu sự dạn dĩ. Ngay cả những người dạn dĩ cũng than thở rằng lời của họ không được tiếp nhận, nói rằng, “Ai đã tin sứ điệp của chúng tôi?” như đã đề cập trong Ê-sai 53. Vì có quá ít người thật sự bị tác động bởi chức vụ, dầu Lời đáng lẽ phải là một thanh gươm hai lưỡi, đâm thấu để phân rẽ linh hồn và tâm linh, khớp xương và tủy, như đã đề cập trong Hê-bơ-rơ 4. Về xứ sở, có phước lành nào ở đó? Năm này qua năm khác, Đức Chúa Trời gửi tai họa chồng tai họa, là điều không cần phải nêu rõ, vì nó đã ảnh hưởng rất lớn đến mọi cư dân của xứ. Hãy xem xét các đạo quân; chúng ta ra trận cách vui vẻ nhưng trở về trong nỗi buồn, vì Đức Chúa Trời không ra trận với các lực lượng của chúng ta. Hãy xem thương mại; có một sự ăn mòn và một con mọt thiêu nuốt người ta đến tận xương. Hơn nữa, bằng chứng quan trọng nhất về việc Đức Chúa Trời ẩn mặt là tất cả những điều này không có quyền năng để dẫn người ta đến sự ăn năn và khiêm nhường thật. Một sự phán xét tiếp nối một sự phán xét khác để dạy chúng ta rằng nếu chúng ta từ trước đến nay không chú ý đến những điều này, Đức Chúa Trời sẽ làm nhiều hơn nữa để sửa phạt chúng ta vì tội lỗi của chúng ta, như đã đề cập trong Lê-vi Ký 26. Về con cái Đức Chúa Trời, hạt giống thánh đó, đáng lẽ phải là một sự hỗ trợ, như đã đề cập trong Ê-sai 6, nó đáng lẽ phải như một bông huệ giữa những gai góc, như đã đề cập trong Nhã Ca 2, trong sự phục tùng liên tục ý muốn của chúng đối với ý muốn của Đức Chúa Trời, sống với sự thánh khiết sốt sắng, và thực hành những đức tính xuất sắc mà người chưa tái sinh không thể thực hiện. Nhưng bây giờ chúng ta thấy những đức tính đó ở đâu? Sự tăng trưởng và gia tăng trong ân điển, để các Cơ Đốc nhân bước ra như những con bê được vỗ béo, ở đâu? Trái lại, họ thường gầy gò, uể oải và lười biếng. Họ làm ít điều cho Đức Chúa Trời và cho danh dự của danh Đức Chúa Trời, và họ không đặt mình vào chỗ sứt mẻ, đi lại cách buồn ngủ như thể Đức Chúa Trời có thể được tôn vinh theo cách đó. Chúng ta thấy ở đâu lòng nhiệt thành không lay chuyển đó đối với công việc của Đức Chúa Trời, nơi họ không lùi bước nhưng tiến lên trong quyền năng của Đức Chúa Trời là Chúa? Không, thay vì khoe mình về Đức Chúa Trời và ngợi khen bằng một tâm linh vui mừng, họ phải than phiền cách cay đắng trong linh hồn và trong sự khốn khổ của tâm linh mình, như Gióp 7, và họ nói với Đa-vít: “Tôi phải tự khuyên bảo trong linh hồn mình bao lâu, hằng ngày có nỗi buồn trong lòng tôi? Kẻ thù tôi sẽ được tôn cao trên tôi bao lâu?” Thi Thiên 13. Bấy giờ họ bắt đầu nghĩ đến những ngày xưa, khi họ bước đi trong ánh sáng của sự hiện diện của Đức Chúa Trời và nói, “Ôi, ước gì tôi được như trong những tháng xưa, như trong những ngày Đức Chúa Trời canh giữ tôi, khi ngọn đèn của Ngài chiếu trên đầu tôi, và bởi ánh sáng của Ngài tôi bước qua bóng tối,” v.v., Gióp 29. Vì vậy chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi Hội Thánh, xứ sở và con cái Ngài, và khốn cho chúng, Đức Chúa Trời phán, khi Ta đã quay đi khỏi chúng. Ôi, giá như chúng ta khôn ngoan và cư xử theo cách để chúng ta sẽ trông đợi Ngài trong sự ẩn mình của Ngài. Đây bây giờ là bổn phận của chúng ta, và đó là bài học thứ hai của chúng ta trong phần còn lại của bài văn. Nhưng trước khi tôi tiến đến điều đó, tôi phải nói điều này trước, với những người trong các bạn không chỉ thỉnh thoảng sa vào thế gian mà còn sống trong đó, như chúng ta đã chỉ ra trước đây: Bây giờ hãy đến và tự biết mình. Bạn đang sống, thật vậy, nhưng bạn đang sống như một người đã được tái sinh hay như một người chưa được tái sinh? Ồ, hãy tự tra xét mình và xem bạn đang ở trong ân huệ hay sự không đẹp lòng của Đức Chúa Trời, và xem ba linh khác nhau này có đang cai trị trong bạn không. Nếu bạn sống trong sự thù hận, ganh tị, không có tình yêu, trong lời nói lừa dối, cãi lẫy, cờ bạc, và bất cứ tội lỗi đã biết nào khác! Ôi, Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi bạn, nhưng theo một cách hoàn toàn khác so với đối với con cái Ngài và những người đã được tái sinh, vì bạn sẽ đời đời không thấy mặt Đức Chúa Trời. Bạn sẽ không bao giờ hưởng được một thoáng nhìn của diện mạo đầy ân huệ của Ngài hay một tia sáng của ân điển Đức Chúa Trời; thay vào đó, bạn sẽ có những tia lửa của địa ngục và sự tối tăm thê lương của nó. Và khi Đức Chúa Trời bày tỏ mặt Ngài cho bạn, điều đó sẽ ở trong cơn thạnh nộ khủng khiếp, vào ngày đó, khi Ngài đến để thi hành sự báo thù bằng lửa hừng trên những kẻ đã không vâng phục Phúc Âm, vì cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ được bày tỏ từ trời chống lại mọi sự không tin kính và không công chính của loài người, là những kẻ đàn áp lẽ thật trong sự không công chính, như được mô tả trong Rô-ma 1. Hỡi con người, hãy nhớ, nếu mọi sự diễn ra như vậy đối với con cái Đức Chúa Trời, thì nó sẽ diễn ra như thế nào đối với tôi? Tôi sẽ ra sao trong ngày đó? Vì nếu Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi những người được chọn, thì nó sẽ kết thúc như thế nào đối với bạn? Số phận của bạn sẽ là gì? Hỡi những người thuộc về thế gian, chắc chắn nó sẽ rất cay đắng cho bạn; ngay cả khi bây giờ bạn từ chối nó hay tìm cách làm mình phân tâm bằng sự sợ hãi, tìm kiếm sự vui thích trong tài sản và những sự nuông chiều của bạn, điều đó cũng sẽ không giúp bạn. Một ngày nào đó Đức Chúa Trời sẽ cất mọi điều đó khỏi bạn, và bạn sẽ bị để lại trần trụi và lộ ra trước mặt Ngài. Bấy giờ bạn sẽ kêu lên, như những trinh nữ dại, “Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi,” nhưng cửa sẽ đóng, và Đức Chúa Trời sẽ phán, “Ta không biết các ngươi,” như đã đề cập trong Ma-thi-ơ 25. Bài học thứ hai trong bài văn của chúng ta là những người bị Đức Chúa Trời bỏ rơi phải trông mong và chờ đợi Đức Chúa Trời. Sự dạy dỗ này nên được xem xét cho con cái Đức Chúa Trời. Ôi, hỡi con cái Đức Chúa Trời, bây giờ bạn phải chờ đợi mặt Ngài, lúc này bạn khô khan như vậy, chết chóc như vậy, vô cảm như vậy, hâm hẩm như vậy trong mọi bổn phận và đức tính tốt. Ôi, vậy thì, hãy chờ đợi Đức Chúa Trời với niềm vui, không nản lòng hay thiếu kiên nhẫn, nhưng hy vọng ngược lại hy vọng, chờ đợi Ngài, vì đó là bổn phận của bạn. Hãy xem điều này trong Hội Thánh: “Tôi sẽ trông đợi Đức Chúa Trời, tôi sẽ mong chờ Ngài,” cũng như trong Đa-vít, Thi Thiên 130: “Tôi trông đợi Đức Chúa Trời, linh hồn tôi trông đợi, và trong lời Ngài, tôi hy vọng. Linh hồn tôi trông đợi Đức Chúa Trời hơn những người canh gác trông đợi buổi sáng;” Hội Thánh cũng vậy, Mi-chê 7: “Nhưng về phần tôi, tôi sẽ ngó về Đức Chúa Trời; tôi sẽ trông đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi.” Và như vậy, nàng bắt đầu nói với linh hồn mình, như Đa-vít làm trong Thi Thiên 27: “Hãy trông đợi Đức Chúa Trời; hãy mạnh mẽ, và để lòng ngươi lấy can đảm; hãy trông đợi Đức Chúa Trời.” Cũng vậy trong Ha-ba-cúc 2, “Nếu nó dường như chậm, hãy chờ đợi nó; nó chắc chắn sẽ đến; nó sẽ không trì hoãn.” Sự dạy dỗ này nên dùng làm động lực cho chúng ta. Nếu chờ đợi Đức Chúa Trời trong bóng tối là bổn phận, chúng ta phải tha thiết khích lệ chính mình làm điều đó, vì có một sự thiếu sót trong nhiều Cơ Đốc nhân, là họ thở than và than khóc nhiều hơn về việc Đức Giê-hô-va ẩn mặt Ngài, so với việc họ dịu dàng và trung tín trong việc điều tra những nguyên nhân tại sao Ngài ẩn chính Ngài. Họ không thừa nhận rằng chính tội lỗi của họ khiến điều đó cay đắng cho họ như vậy, và cho Đức Chúa Trời, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, những lý do để rút lui khỏi họ. Không, họ ngồi xuống trong sự nản lòng, buông thõng tay xuống, và nói với Hội Thánh, “Đức Chúa Trời đã quên tôi, Đức Chúa Trời đã bỏ rơi tôi,” như đã đề cập trong Ê-sai 49. Xin cho phép tôi khích lệ bạn hãy tha thiết và dịu dàng, một mặt trong mọi hoạt động và bổn phận của bạn, và phó thác kết quả cho Đức Chúa Trời. Mặt khác, hãy tham gia vào một niềm hy vọng lặng lẽ và sự chờ đợi kiên nhẫn đối với Đức Chúa Trời và sự ứng nghiệm của những lời hứa của Ngài. Ôi, hỡi linh hồn sầu khổ và bị xua đuổi, hãy chờ đợi Đức Chúa Trời, Thi Thiên 27. “Y-sơ-ra-ên hãy hy vọng nơi Đức Chúa Trời! Vì nơi Đức Chúa Trời có lòng nhân từ vững bền,” Thi Thiên 130. Và để thúc đẩy bạn đến điều này, hãy xem xét: Rằng một linh hồn không trông mong hay chờ đợi Đức Chúa Trời sẽ sa vào một trạng thái rất buồn bã và đáng thương, vì Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của niềm vui mừng của chúng ta, Thi Thiên 43, và việc không có những sự trông mong nơi Đức Chúa Trời đó chỉ có thể dẫn đến nỗi buồn lớn, sự lo lắng và đau khổ. Linh hồn có thể vui hưởng chính mình một thời gian trong những điều hữu hình, nhưng khi nó quay vào trong và thấy linh hồn khốn khổ của mình, và rằng Đức Chúa Trời ẩn chính Ngài và bỏ rơi nó, thì không có gì có thể an ủi nó. Nếu nó chìm vào nỗi buồn và nói với Hội Thánh, “Vì những điều này tôi khóc; mắt tôi tuôn lệ; vì một người an ủi ở xa tôi,” như trong Ca Thương 1. Bấy giờ nó nói với Đa-vít, “Xương tôi dính vào da tôi, và vào thịt tôi; tôi như một con chim mèo của đồng vắng, như một con cú của những nơi hoang phế; tôi nằm thao thức; tôi như một con chim sẻ cô đơn trên mái nhà.” Thi Thiên 102. Bấy giờ linh hồn từ bỏ can đảm, gặm nhấm chính lòng mình, và lấy làm vui trong việc ăn nuốt lòng mình, lãng phí sức lực và tự thiêu hủy mình. Vì vậy, chúng ta hãy chờ đợi Đức Chúa Trời. Linh hồn không trông mong Đức Chúa Trời sẽ sa vào một trạng thái tối tăm lớn, vì khi ánh sáng của diện mạo Đức Chúa Trời không còn chiếu trong linh hồn, nó không thể khác hơn là hoàn toàn chìm ngập trong sự mù lòa. Nó mù lòa đến nỗi khi nó thờ phượng Đức Chúa Trời, nó không thấy bất cứ thuộc tính nào ở trong Đức Chúa Trời, nó cũng không thể hình thành những tư tưởng hay quan niệm thích hợp về Đức Chúa Trời vĩ đại đó, nó cũng không thể tìm thấy Ngài. Như vậy, nó thờ phượng một vị thần không biết, như đã đề cập trong Công Vụ 17, và khi linh hồn đến làm bất cứ bổn phận nào cho Đức Chúa Trời và cho người lân cận mình, nó vấp phải những ngọn núi mờ tối, không biết đức tin, hy vọng, cũng không biết tình yêu. Điều này khiến nó rất buồn và bối rối, và vì vậy, bạn chẳng nên chờ đợi Đức Chúa Trời sao? Khi một người không trông mong Đức Chúa Trời, một sự chết chóc lớn đến trên linh hồn về những điều thuộc linh, đến nỗi nó không có ước muốn cũng không có tình yêu đối với chúng. Những chi thể nhanh nhẹn cứng lại, mắt không thể nhỏ lệ vì tội lỗi, và lòng quá vô cảm đối với nó. Nơi nước mắt từng chảy tự do, hoặc vì cảm nhận tình yêu của Đức Chúa Trời hoặc vì nhận thức về tội lỗi của một người, bây giờ không có cảm nhận hay cảm giác về cả hai. Lòng và mắt bị niêm phong và đóng băng. Nơi miệng từng là một nguồn liên tục cho vinh hiển và sự ngợi khen Đức Chúa Trời, bây giờ nó đóng lại. Tấm lòng từng gửi lên những lời cầu nguyện và tạ ơn liên tục và tha thiết cho Đức Chúa Trời trở thành một nguồn bị niêm phong. Thậm chí không có một tiếng thở dài; không một tư tưởng thiên thượng nào đến. Lời và chức vụ của nó không có tác dụng gì trên nó. Tạm thời, nó không phải là một cái búa cũng không phải là một thanh gươm. Nó áp dụng sai mọi điều, giải thích mọi điều sai, và miễn nhiễm với những sự an ủi và đe dọa. Những lời hứa hay bất cứ điều gì khác cũng không thể lay động nó. Gánh nặng nặng nhất là, trong khi Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi nó, nó vẫn vô cảm và mãn nguyện dưới điều đó. Khi linh hồn không trông mong Đức Chúa Trời, nó sa vào một trạng thái rất tội lỗi. Kẻ thù tấn công nó ở điểm yếu nhất của nó, và xác thịt gian ác tìm cách báo thù chống lại tâm linh, cố gắng đột nhập và khuất phục tâm linh hoàn toàn. Thật vậy, bấy giờ xác thịt bắt linh hồn làm phu tù dưới tội lỗi. Ngay cả khi linh hồn ngước đầu lên trong một lát, nó không có đủ sức để giữ nó lên; nó lại gục xuống. Nó có thể lấy được một chút can đảm và quyết tâm chống lại tội lỗi, nhưng nó nhanh chóng sa trở lại vào đó. Những người đã trải nghiệm và cảm nhận điều này biết nó buồn bã như thế nào. Ồ, bạn chẳng đã thở than và hổn hển dưới điều này đủ lâu sao? Nó chẳng đã là một gánh nặng mà bạn đã rên rỉ dưới đó sao? Ôi, hãy đến và chờ đợi Đức Chúa Trời, nghĩa là: hãy yên lặng và đặt nền tảng cho mình trên những lời hứa về sự trở lại. Hãy đi, hãy kêu, hãy khóc, hay hãy thở than; vì nếu bạn tiếp tục sa sâu hơn vào tội lỗi và điều này không lay động bạn, thì hãy xem xét điều này: Bạn chẳng nên chờ đợi Đức Chúa Trời, khi chính Đức Chúa Trời đã chờ đợi bạn lâu như vậy sao? Ngài đã đứng gõ cửa lòng bạn lâu như vậy, phán rằng, “Hãy mở cho Ta, em gái Ta, bạn Ta, chim bồ câu của Ta,” như trong Nhã Ca 5. Và không chỉ chính Chúa Giê-xu đã đứng gõ cửa lòng chúng ta, mà Ngài còn cho phép chúng ta cầu nguyện qua nhiều năm và nhiều ngày qua các sứ giả của Ngài, như đã đề cập trong 2 Cô-rinh-tô 5. Ngay cả khi Đức Chúa Trời ẩn chính Ngài với điều kiện là Ngài sẽ trở lại: “Vì Đức Chúa Trời sẽ không từ bỏ dân Ngài, vì cớ danh lớn của Ngài,” như trong 1 Sa-mu-ên 12. Vậy thì bạn chẳng nên trông mong Đức Chúa Trời sao? Ồ, hãy xem xét trạng thái vinh hiển của một Cơ Đốc nhân khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài cho người đó, vì: Ngài cất đi tội lỗi và giải thoát linh hồn khỏi gánh nặng nặng nề đó, ban cho nó sự hưởng chính Ngài, tình yêu của Ngài và lòng nhân từ của Ngài, đến nỗi nó phải nói với tiên tri, “Ngài, lạy Chúa, đã ôm lấy linh hồn tôi cách đầy yêu thương, để nó không đến hố của sự hủy diệt; vì Ngài đã ném mọi tội lỗi của tôi ra sau lưng Ngài,” như trong Ê-sai 38. Như vậy, Đức Chúa Trời đem linh hồn trở lại sự hưởng chính Ngài và đến một trạng thái vui mừng, nơi Ngài lại chiếu trên nó, không phải bằng một mặt trời bên ngoài mà bằng Mặt Trời Công Chính, như đã đề cập trong Ma-la-chi 4, Mặt Trời Mọc từ trên cao, như trong Lu-ca 1. Bấy giờ Đức Chúa Trời lại nói với linh hồn bằng những danh xưng ngọt ngào như vậy, phán rằng, “Bạn của Ta, em gái của Ta, ôi cô dâu!” Bấy giờ Ngài ban cho linh hồn sự dạn dĩ để đến gần Ngài và đến ngai ân điển, để nó có thể gọi Đức Chúa Trời bằng danh xưng ngọt ngào là Áp-ba, Cha, để nó có thể nói với Đa-vít, “Sự cứu rỗi của tôi ở trong Đức Chúa Trời.” Bấy giờ Ngài ban sự bình an cho linh hồn và đổ nó vào lòng chúng. Ngài đổ vào chúng sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết, như trong Cô-lô-se 4. Ngài đổ tình yêu của Ngài vào lòng chúng qua Thánh Linh Ngài, như trong Rô-ma 8, bởi đó linh hồn trở nên ấm áp trong tình yêu của Chúa Giê-xu, và xung quanh không có gì ngoài tình yêu. Bất cứ điều gì nó nghĩ, nghe, thấy hay nếm, tất cả đều là tình yêu, và nó làm buồn linh hồn nếu bất cứ ai chống lại tình yêu đó, để nó hưởng được một hương vị trước của tình yêu đời đời và sự sống đời đời. Bây giờ ai khao khát mọi phước lành này từ Đức Chúa Trời, sự tha thứ tội lỗi, sự bình an với Đức Chúa Trời, và sự hưởng tình yêu của Ngài? Ồ, hãy để họ chờ đợi Ngài và trông mong Đức Chúa Trời. Nhưng bạn sẽ không chờ đợi Đức Chúa Trời sao? Tôi có thể đảm bảo với bạn rằng Đức Chúa Trời, là Đấng bây giờ ẩn mặt Ngài khỏi bạn, sẽ trở lại với bạn trong thời điểm đã định của Ngài, cũng như Ngài đã làm cho Áp-ra-ham và Sa-ra, như đã đề cập trong Sáng Thế Ký 18. Và bạn sẽ hối tiếc biết bao vì đã không chờ đợi Ngài, khi Ngài gặp bạn bất ngờ như vậy? Bạn sẽ cảm thấy xấu hổ biết bao vì đã lẩm bẩm và cay đắng đối với Ngài, vì đã buồn bã, cáu kỉnh và càu nhàu như vậy. Nhưng linh hồn sẽ nói: Nếu tôi biết rằng tôi là một con cái của Đức Chúa Trời, thì điều đó sẽ không thành vấn đề, và tôi sẽ kiên nhẫn chờ đợi Đức Chúa Trời ngay cả khi ngồi trong bóng tối. Tóm lại, tôi sẽ trả lời điều này để tra xét. Bạn chẳng có một tầm nhìn về trạng thái đó và một cảm nhận về những tội lỗi đó sao? Điều đó chẳng cất đi mọi ước muốn và sự an ủi của bạn sao? Tội lỗi chẳng làm bạn bối rối và đau khổ ở bất cứ nơi nào bạn ở sao? Sự chết chóc và tối tăm thuộc linh của bạn chẳng khiến bạn buồn sao? Chẳng có một ước muốn nào trong bạn để ở trong một trạng thái khác sao? Bạn đôi khi bắt đầu có một chút hiểu biết nào đó về nó, ngay cả khi nó chỉ là một thoáng nhìn nhỏ sao? Bạn chẳng trở nên khác đi khi bạn thoáng thấy sự phục hồi sao? Ồ, đó chẳng phải là một dấu hiệu của công việc của Đức Chúa Trời sao? Bạn có thể ngừng ngước nhìn lên trời, lên Chúa Giê-xu, và thở than vì Ngài, ngay cả khi nó không suy tư nhiều, ngay cả khi nó chỉ là một tiếng thở dài không? Bạn có thể trải qua một ngày mà không làm điều đó không? Bạn chẳng mong muốn trở thành đối tượng của tình yêu Ngài để bạn có thể yêu Ngài trở lại sao? Đó chẳng phải sẽ là ước muốn của bạn sao? Bạn chẳng mong muốn phục vụ và kính sợ Ngài như một người Cha sao? Bạn chẳng sẽ từ bỏ mọi điều vì cớ Chúa Giê-xu sao? Bạn chẳng sẽ muốn Chúa Giê-xu biến đổi lòng bạn để giống như lòng Ngài sao? Ồ, tôi có thể đảm bảo với bạn rằng Ngài sẽ trở lại với bạn; Ngài phán Ngài sẽ đổ tình yêu của Ngài vào lòng bạn. Vì vậy, hãy nâng những bàn tay uể oải và những đầu gối yếu đuối lên để chờ đợi Đức Chúa Trời. Linh hồn trông mong Đức Chúa Trời có một phước lành lớn dành riêng cho nó, ngay cả sự sống đời đời, như đã đề cập trong Ê-sai 40: “Chúng sẽ đổi mới sức lực; chúng sẽ cất cánh bay cao như chim ưng, chúng sẽ chạy mà không mệt nhọc, chúng sẽ đi mà không mòn mỏi.” “Thật vậy, những người trông đợi Đức Chúa Trời sẽ không bị hổ thẹn,” như trong Thi Thiên 25. Vì vậy, hãy để ma quỷ, thế gian và xác thịt đến; chúng sẽ bị hổ thẹn. Ôi, hỡi con cái Đức Chúa Trời, tôi không thể mô tả đầy đủ điều tốt lành dành riêng cho những người chờ đợi, vì không mắt nào đã thấy, tai nào đã nghe, nó cũng chưa từng vào lòng người ở dưới đất này, như trong Ê-sai 64. Vì Đức Chúa Trời đã dành cho bạn điều tốt lành lớn lao như vậy và đã đặt một giải thưởng lớn như vậy, hãy chờ đợi, và bạn sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời là toàn năng, khôn ngoan và đủ mọi sự. Vì vậy, hãy phó thác đường lối của bạn cho Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ khiến nó thành công, như trong Thi Thiên 37. Và Ngài sẽ, như trong những ngày xưa, trở lại với bạn và ôm lấy bạn.
Nhưng bây giờ bạn có thể hỏi, tôi nên chờ đợi như thế nào? Tôi sẽ vắn tắt cho bạn một số phương tiện. Bạn phải canh giữ mình chống lại một số điều: 1. Đừng từ chối kinh nghiệm trước đây về ân huệ và ân điển của Đức Chúa Trời mà bạn có thể đã có, dầu bây giờ bạn đang ở trong bóng tối. Nếu trước đây bạn nhạy cảm, buồn rầu và khóc lóc vì tội lỗi của mình, đừng giấu điều đó, nhưng thay vào đó hãy nói: Tôi sẽ tạm dừng trong những sự phán xét của mình. Hãy canh giữ chống lại sự vô cảm và đừng làm cứng lòng mình như thể bạn sẽ trở nên mạnh hơn Đức Chúa Trời, vì như Gióp đã nói, “Ai đã làm cứng mình chống lại Ngài và thành công?” Nhưng hãy bước đi trong sự dịu dàng đối với Đức Chúa Trời. Hãy cẩn thận đừng cáu kỉnh, như Sa-lô-môn khuyên: “Hỡi con trai ta, đừng cáu kỉnh.” Chúng ta trở nên cáu kỉnh như Đa-vít trong Thi Thiên 77: “Linh hồn tôi từ chối được an ủi.” Hãy canh giữ chống lại sự tuyệt vọng và việc nói, “Tôi bỏ cuộc,” và sau đó từ bỏ mọi phương tiện, nói rằng, “Đã quá muộn, tôi tội lỗi quá, Đức Chúa Trời sẽ không nghe tôi bây giờ khi tôi đã lạc quá xa,” vì theo cách này, bạn khiêu khích Đức Chúa Trời. Đừng từ bỏ các phương tiện và bổn phận của bạn, như những lời cầu nguyện đều đặn của bạn, việc đọc lời Đức Chúa Trời, việc khuấy động lòng bạn bằng Thi Thiên và những bài ca thuộc linh, và việc hát và phục vụ Đức Chúa Trời với niềm vui trong lòng bạn. Cũng đừng tránh né những bổn phận tôn giáo công khai của bạn hay sự đồng hành với những người công chính. Đừng lơ là bất cứ điều gì, như Ha-ba-cúc, là người đã chờ đợi Đức Chúa Trời tại vị trí của mình. Vì chắc chắn, Đức Chúa Trời sẽ không được tìm thấy trên những con đường quanh co đó, và đó là một tội lỗi khiêu khích làm buồn Đức Chúa Trời, vì bấy giờ bạn đi từ sự sống đến sự chết, và bạn hành động như thể nó không quan trọng và như thể Đức Chúa Trời không quan tâm đến bạn. Hãy cẩn thận đừng sử dụng những phương tiện sai lầm để làm mình phân tâm bằng sự đồng hành và giải trí thuộc về thế gian và lại yêu thế gian, như Đê-ma, để làm giảm nỗi buồn của bạn. Bạn cũng phải làm những điều này: Hãy điều tra lý do tại sao Đức Chúa Trời đã rời đi và tại sao Ngài ẩn mặt Ngài. Để làm điều này, hãy tra xét cách bạn đã cư xử đối với Ngài, xem xét đời sống của bạn, những việc làm của bạn, những bổn phận của bạn và những tội lỗi của bạn. Một khi bạn đã tìm thấy nguyên nhân, hãy phán xét nó và biện minh cho Đức Chúa Trời trong việc ẩn mặt Ngài. Đừng khao khát bất cứ điều gì khác ngoài điều Đức Chúa Trời sẵn lòng cho phép hay thực hiện trên bạn. Và đây là bổn phận của chúng ta trong khi cầu nguyện: trình bày trước mặt Đức Chúa Trời mọi tội lỗi của xứ, của Hội Thánh, của các nhà cầm quyền, của các giáo sư, và của toàn thể dân sự. Bạn phải thực hành đức tin và như vậy chờ đợi Đức Chúa Trời qua con đường đúng và những phương tiện đã định, và đó là Chúa Giê-xu. Ngài là con đường mà qua đó Đức Chúa Trời sẵn lòng ban cho con cái Ngài mọi điều chúng cầu xin Ngài nhân danh Ngài. Và khi chúng được mặc lấy áo của Ngài, chúng sẽ nhận được những phước lành gấp đôi từ Đức Chúa Trời. Vì vậy, hãy quay về với Ngài, vì không ai đến được với Cha mà không qua Con, và cũng như chúng ta đến với Cha qua Con, thì Cha đến với chúng ta qua Con và Thánh Linh. Vì vậy, đức tin đặc biệt quan trọng ở đây. Ôi, hỡi con cái Đức Chúa Trời, bất cứ bạn là ai, nếu bạn chỉ khao khát điều đó, hãy đặt trước mặt mình Phúc Âm và Chúa Giê-xu, và nắm lấy Ngài qua đức tin. Hãy đem Ngài vào phòng trong của lòng bạn, và nắm lấy mọi điều vinh hiển Ngài trình bày cho bạn trong những lời hứa, vì bất cứ ai đến với Ngài, Ngài sẽ không bỏ ra ngoài. Và bấy giờ, bất cứ ai nhìn xem Con, đang gánh nặng tội lỗi, bị con rắn xưa cắn, sẽ không chỉ có sự sống đời đời mà đã sở hữu nó rồi, như trong Giăng 3. Ôi, hãy tìm cách chạm vào Chúa Giê-xu từ phía sau như người đàn bà đó, và hãy yên tâm rằng quyền năng sẽ đến từ Ngài. Bất cứ khi nào Đức Chúa Trời đem một đoạn Kinh Thánh hay một lời hứa đến tâm trí bạn, hãy nghĩ rằng Ngài đang kéo bạn, và hãy chỉ tin và từ bỏ sự gian ác của bạn và bước đi trên con đường của sự hiểu biết, như trong Châm Ngôn 6. Hãy đến và ăn bánh của Chúa Giê-xu và uống rượu của Ngài, mà Ngài đã pha, và hãy đến với Chúa Giê-xu như người đàn bà Sa-ma-ri đã làm và cầu xin Ngài nước sự sống, như trong Giăng 4, và chính Ngài sẽ làm tươi mới những linh hồn đang bối rối của bạn bằng nước hằng sống đó. Và nếu bạn không thể cảm nhận, hãy tin, và nếu bạn không thể tin, hãy khao khát. Bạn phải phục tùng chính mình trong im lặng trước sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, là sự sắp đặt khôn ngoan, thánh khiết và tốt lành; thật vậy, Ngài biết rõ hơn bạn điều gì là tốt cho bạn, vì Ngài là chính sự khôn ngoan. Vì vậy, hãy để ý muốn của Ngài, là ý muốn thánh khiết và không chỗ trách được như vậy, là nơi nghỉ ngơi của bạn để liên tục tìm thấy sự nghỉ ngơi trong đó. Hãy hy vọng ngược lại hy vọng trong bất cứ nghịch cảnh nào Đức Chúa Trời đem đến trên bạn, nói với Áp-ra-ham, “Đức Chúa Trời sẽ sắm sẵn.” Hãy liên tục hoạt động trong mọi phương tiện và hoàn thành những bổn phận của bạn vào những thời điểm đã định của chúng — buổi sáng, buổi trưa và buổi tối — cũng như Đa-ni-ên đã làm, trong khi chờ đợi Đức Chúa Trời. Bấy giờ bạn sẽ không bị hổ thẹn, và sau khi bạn đã tranh đấu lâu như vậy theo cách này, bước đi bằng đức tin và hy vọng, một ngày nào đó bạn sẽ thấy mặt Ngài đời đời. A-men. ----- MONERGISM BOOKS Người Cơ Đốc Nhân Thật, của Wilhelmus à Brakel. Bản quyền © 2024 Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng cách tải xuống sách điện tử này, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này có thể được sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, thiết kế ngược, hoặc lưu trữ trong hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dù là điện tử hay cơ học, hiện đã biết hay sau này được phát minh, mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các ấn bản ePub, .mobi & .pdf tháng 1 năm 2024. Mọi yêu cầu thông tin xin gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, Or 97068

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện