Cuộc Đối Thoại Giữa Hai Trẻ Em
John Bale · A Dialogue or Communication to be Had at a Table Between Two Children (Catechism eBook)
Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Cuộc Đối Thoại Giữa Hai Trẻ Em
CUỘC ĐỐI THOẠI GIỮA HAI TRẺ EM
John Bale
Thi Thiên 130 của Đa-vít, gọi là De Profundis.
Từ đức tin của linh hồn, và lòng vui mừng,
Con kêu cầu Ngài, Chúa ơi, xin nghe tiếng con.
Nguyện tai Ngài, Chúa tốt lành, hướng về con,
Để lắng nghe lời than thở khốn khổ của con.
Nếu Ngài cân nhắc sự gian ác chúng con,
Ai có thể đứng trước sự công chính của Ngài?
Vì con tìm thấy mọi sự cứu chữa trong Ngài,
Con chẳng còn nghi ngờ sự dữ cực cùng nào nữa.
Đức Chúa Trời của con là mọi sự trông cậy của con,
Để bước đi như Lời Ngài đã luận giải.
Hội Thánh vì sự tồn tại của mình,
Tin cậy nơi sự trị vì tốt lành của Chúa.
Vì trong Chúa có sự thương xót lớn lao,
Và sự cứu chuộc đầy đủ sau đó.
Ngài sẽ chuộc cả Y-sơ-ra-ên,
Khỏi ma quỷ và sự chết, khỏi tội lỗi và hỏa ngục.
Johan Bale.
Anno M.D.XLIII.
Một Cuộc Đối Thoại hay Sự Trao Đổi tại Bàn Giữa Hai Trẻ Em,
Thu thập từ Kinh Thánh bởi Johan Bale
cho Hai Con Trai Nhỏ của Ông, Johan và Paul.
Paulus Junior Filius:
Vì Đức Chúa Trời đã dựng nên em là một tạo vật có lý trí, và ban cho em sự hiểu biết, nên tự nhiên em khao khát biết mình được dựng nên để làm gì.
Johannes Senior Filius:
Vậy thì em cần phải có đức tin. Vì kẻ nào muốn có liên hệ với Đức Chúa Trời hay với sự tin kính thì trước hết phải tin theo Kinh Thánh.
Paulus:
Vậy xin anh nói cho em biết, theo chính Kinh Thánh ấy, đức tin là gì?
Johannes:
Theo lời Thánh Phao-lô, đức tin là sự bảo đảm chắc chắn về những điều thuộc về Đức Chúa Trời mà chúng ta tin cậy, và là sự chứng cớ vững vàng trong thần linh về những lẽ thiên thượng chẳng hề thấy bằng mắt.
Paulus:
Anh cho điều gì thích hợp nhất để dẫn dắt em trong đức tin này?
Johannes:
Giao ước đời đời hay Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, vì ấy là quyền năng của Chúa đem sự cứu rỗi đến cho hết thảy những kẻ tin.
Paulus:
Ngoài Phúc Âm ấy, em nên xem các truyền thống của loài người ra sao?
Johannes:
Là men của người Pha-ri-si, trấu, cỏ lùng, rơm rạ, cám lợn, sự lười biếng, sự thờ hình tượng, sự gian dâm trong linh, sự ô uế, sự thờ lạy giả dối, tiếng gọi của kẻ lạ, lời rủa sả đáng sợ của Đức Chúa Trời, và sự gớm ghiếc đứng trong nơi thánh.
Paulus:
Phúc Âm này được dạy lần đầu khi nào?
Johannes:
Chẳng bao lâu sau khi thế gian bắt đầu, khi A-đam đã phạm tội một lần, kẻo ông rơi vào sự tuyệt vọng hoàn toàn và vì thế bị hư mất đời đời.
Paulus:
Và Phúc Âm có tiếp tục từ đó đến nay để an ủi loài người không?
Johannes:
Có, thật vậy, và từ đó về sau thường được xác nhận bằng những lời hứa nghiêm trọng hơn từ đời này qua đời khác, cho đến khi Chiên hiền lành ấy đến, Đấng đã cất tội lỗi của thế gian đi nhờ sự đổ huyết vô tội nhất của Ngài. Vì Kinh Thánh phán rằng sự thương xót của Ngài dồi dào, từ đời này đến đời kia cho những kẻ kính sợ Chúa.
Paulus:
Mọi người có được kêu gọi đến ân điển bởi Phúc Âm cứu rỗi ấy không?
Johannes:
Có, không nghi ngờ gì cả, nhưng không phải ai cũng đã biết ơn mà nhận lấy. Phúc Âm đã được tổ phụ đầu tiên của chúng ta là A-đam dạy cho Ca-in, cũng như cho A-bên. Cũng đã được dạy cho con cái xác thịt của loài người như cho con cái thiêng liêng của Đức Chúa Trời. Nô-ê đã giảng cho Cham, như cho Sem và Gia-phết. Áp-ra-ham đã tỏ cho Ích-ma-ên, như cho Y-sác. Môi-se cho Pha-ra-ôn, như cho dân Y-sơ-ra-ên. Đa-vít cho Am-nôn và Áp-sa-lôm, như cho Sa-lô-môn và Na-than. Ê-li cho A-háp và Giê-sa-bên, như cho những tín đồ trung tín nhất. Chúa Christ đã mở ra cho Giu-đa chẳng kém gì cho Phi-e-rơ, Giăng và Gia-cơ. Và cứ thế, các sứ đồ cùng những người giảng thật khác cho đến ngày nay, đến nỗi không ai là không có cớ.
Paulus:
Sao lại có biết bao người bị hư mất, và hằng ngày vẫn hư mất bởi cách ăn ở dâm đãng và lối sống buông tuồng của họ?
Johannes:
Không thể đổ lỗi cho Phúc Âm, mà là tại họ đã vô ơn nhận lấy những bông trái của nó, được ban cho họ cách nhưng không như tôi đã nói trước. Sự khinh thường gạt bỏ hay quăng lại phía sau sự cứu chữa cần thiết trong Christ ấy là nguyên nhân khiến họ suy bại, chứ không phải là định mạng của Đức Chúa Trời, Đấng muốn mọi người được cứu.
Paulus:
Nếu A-đam đã nhận Phúc Âm như vậy, và dạy cho con cháu mình, thì nó đã tồn tại lâu hơn em tưởng nhiều.
Johannes:
Phúc Âm cũng như Chúa, là đời đời. Vì như sứ đồ Thánh Giăng làm chứng: "Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời."
Paulus:
Vậy Ma-thi-ơ không phải là người đầu tiên viết Phúc Âm cùng với các sứ đồ Phúc Âm khác, như Hội Thánh giáo hoàng đã dạy chúng ta sao?
Johannes:
Không, Đức Chúa Trời đã viết nó trước tiên trong lòng tự nhiên của loài người, và nó vẫn ở đó cho đến khi Môi-se và các tiên tri ghi lại bằng chữ viết bên ngoài để dân chúng được dạy dỗ thêm. Vì như Thánh Phao-lô làm chứng, tất cả họ từ thuở ban đầu đều ăn một thứ ăn thiêng liêng và uống một thứ uống thiêng liêng, tảng đá cứng theo sau họ, tức là Chúa Giê-xu Christ. Và đó là dấu chỉ rõ ràng rằng một Phúc Âm đã ngự trị trong dân sự của Đức Chúa Trời từ khi thế gian bắt đầu.
Paulus:
Những trẻ thơ lìa đời lúc còn nhỏ hẳn không phải là kẻ dự phần trong đó.
Johannes:
Sao lại vậy, xin cho tôi biết? Lý do của em là gì?
Paulus:
Vì chúng chưa bao giờ được dạy. Và dù có được dạy, thì cũng chẳng ích gì vì chúng hiểu biết quá ít.
Johannes:
Đức Chúa Trời chẳng bao giờ phân phát các ân tứ của Ngài theo thước đo của tuổi tác và sự khôn ngoan, vì nếu thế thì An-ne đã trung tín hơn Phi-e-rơ, và Cai-phe đã tin kính hơn Giăng. Vì cả hai đều lớn tuổi và khôn ngoan hơn. Đức tin là ân tứ kín nhiệm của Đức Chúa Trời, thì cũng bởi Ngài mà ban cho cách kín nhiệm. Chúng ta chẳng biết nó từ đâu đến khi người ta được sinh bởi Thánh Linh. Giăng Báp-tít đã biết Chúa Christ khi còn trong lòng mẹ, mà vẫn chẳng có tuổi tác hay sự hiểu biết nào thấy được. Đức Chúa Trời là Đấng dạy dỗ và giảng dạy kín nhiệm cho họ, Đấng đã dạy trước tiên không bằng tiếng nói và đã viết không bằng bút trong lòng kín nhiệm của loài người. Như linh của lời tiên tri đến với loài người bởi ân tứ tự do của Đức Chúa Trời không kể tuổi tác, thì đức tin cũng đến với trẻ thơ như vậy. Như Ngài đã ban ích lợi ân điển ấy cho hài nhi Giê-rê-mi, thì Ngài cũng kín nhiệm ban cho chúng sự cứu chữa cần thiết của sự cứu rỗi. Một mình Ngài đã khiến trẻ Đa-ni-ên xét xử đúng đắn kẻ vô đạo. Các sứ đồ đã nói chẳng phải tự mình, mà bởi sự đầy dẫy Thánh Linh đời đời của Ngài. Những người già được giao cho Phúc Âm bề ngoài, trẻ con được dành cho sự vận hành kín nhiệm của Đức Chúa Trời. Bởi đó Chúa Christ phán với các sứ đồ: "Hãy để trẻ con đến cùng ta, vì nước thiên đàng thuộc về những kẻ như chúng." Các thiên sứ của chúng hằng thấy mặt Cha ta ở trên trời. Những điều nghi nan kín nhiệm như thế không nên khơi dậy. Vì chẳng có điều gì thuộc về chúng ta vượt quá phạm vi của mình.
Paulus:
Về bản chất, thời gian và sự truyền bá của Phúc Âm này, em đã thỏa lòng. Nhưng giờ xin anh nói cho em biết những kẻ trong suốt thời gian dài như vậy đã chẳng kính sợ Đức Chúa Trời mà để ý đến những lời hứa ngọt ngào của Phúc Âm sẽ ra sao về sau?
Johannes:
Như chúng trong sự vô tín của mình ở đây đã bị phó mặc cho chính mình để làm mọi điều vô đạo, và lìa đời với lương tâm tuyệt vọng, thì vào ngày sau rốt chúng sẽ bị định tội vào lửa đời đời với ma quỷ và các thiên sứ của nó.
Paulus:
Nguyện Đấng Cứu Chuộc thương xót của chúng ta gìn giữ chúng ta khỏi lời rủa sả ấy. Nhưng điều gì sẽ mau chóng đưa em đến Phúc Âm cứu chữa ấy nhất?
Johannes:
Sự nhận biết mình cách khiêm nhường, rằng em vốn là con trai tội lỗi của A-đam, bị định tội cách công chính trong sự vi phạm của ông ngoài những việc làm gian ác của chính em, và vì thế bị hư mất đời đời nếu chẳng có sự phục hồi mà em có trong Chúa Giê-xu Christ.
Paulus:
Xin anh chỉ cho em bằng cách nào em có thể đến được sự nhận biết ấy.
Johannes:
Trước hết hãy tìm đến luật pháp, mà Chúa đã dạy qua Môi-se, và nó sẽ tỏ cho em thấy mình là tội nhân.
Paulus:
Luật pháp chẳng làm gì khác ngoài việc tỏ ra tội lỗi của em sao?
Johannes:
Có, nó cũng sẽ tỏ cho em thấy sự định tội của em nữa.
Paulus:
Nếu đó là những bông trái duy nhất của luật pháp, em sẽ chẳng thèm nhìn đến nó, kẻo khi tìm kiếm trong đó em lại rơi vào tuyệt vọng.
Johannes:
Vậy thì em sẽ chẳng khôn ngoan. Vì nếu em không biết vết thương của mình, em sẽ chẳng có dịp tìm thuốc chữa. Khi em đã trong luật pháp như trong tấm gương trong mà thấy những điều ác muôn mặt của mình và xét đến những nguy hiểm sâu xa của chúng, em ắt sẽ bị thúc giục tìm đến Christ như nơi nương náu duy nhất, sự cứu chữa, sự an ủi, sự bình an, sự chuộc tội, ân điển, sự công chính, sự khôn ngoan, và sự cứu chuộc.
Paulus:
Sao, chẳng có sự cứu rỗi nào khác ngoài sự cứu rỗi trong Christ sao?
Johannes:
Không, chắc chắn là không, bạn ơi, một mình Ngài là Chiên Con cất tội lỗi của thế gian đi.
Paulus:
Vậy chúng ta sẽ gọi những kẻ dâng tế lễ thuộc linh của mình là gì, những kẻ nói rằng chúng giải cứu chúng ta khỏi tội lỗi bằng các lễ mi-sa, sự xá tội, sự chúc phước, sự xức dầu, và nước thánh của chúng?
Johannes:
Chẳng phải là kẻ cứu, mà là kẻ lừa dối, như Christ đã tiên tri về chúng. Nhiều kẻ quyến dụ (Ngài phán) sẽ đến nhân danh ta và nói: Đây là Christ, kia là Đấng tạo nên ngươi. Nhưng hãy coi chừng kẻo chúng lừa dối các ngươi.
Paulus:
Vậy em sẽ tìm ở đâu để bày tỏ nỗi sầu của mình với Ngài, và nhờ đó được chữa lành bệnh của linh hồn?
Johannes:
Chẳng phải ngoài chính em, vì lợi ích của linh hồn em. Vì tấm lòng trung tín của em là đền thờ của Đức Chúa Trời, hay là nơi ở thánh mà Christ đã hứa sẽ ngự. Những kẻ thờ lạy giả dối tìm kiếm Ngài trong những sự bề ngoài, mà chẳng bao giờ tìm được Ngài. Nhưng em hãy tìm kiếm Ngài trong thần linh và lẽ thật, và em sẽ có Ngài hiện diện.
Paulus:
Vậy Ngài chẳng ở dưới quyền giải cứu của loài người, cũng chẳng bị ràng buộc bởi sự ban phát của họ?
Johannes:
Thật vậy, Ngài chẳng ở dưới, cũng như các ân tứ khác của Đức Chúa Trời, như sự khôn ngoan, sự hiểu biết, sự mưu luận, sức mạnh, tri thức, sự tin kính, và sự kính sợ Đức Chúa Trời cách công chính. Vì như Thánh Gia-cơ làm chứng, mọi ân tứ trọn vẹn đều từ trên mà đến, giáng xuống cho chúng ta từ Cha của sự sáng cách trực tiếp.
Paulus:
Qua toàn bộ lời tuyên xưng của anh, em thấy dường như em được Đức Chúa Trời định cho mục đích này. Trước hết nhận biết mình là tội nhân gian ác, rồi từ đó trỗi dậy qua sự ăn năn thật, và sống đời mới theo Phúc Âm, cho đến khi Cha đời đời của em vui lòng gọi em ra khỏi nhà tạm hay hư nát này, xứ lạ này, thung lũng sầu khổ này, thành lũy của tội lỗi này, và nơi ở của sự chết này, vào cơ nghiệp đời đời của Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Nguyện Đấng ấy cùng Đức Thánh Linh được ngợi khen, tôn trọng và vinh hiển đời đời vô cùng.
Amen.
Lời Xưng Tội của Kẻ Có Tội Theo Kinh Thánh,
Do Johan Bale Thu Thập, Theo Lời Yêu Cầu của Một Người Bạn Trung Tín của Ông.
Tôi xưng nhận cùng Đức Chúa Trời đời đời và hằng hữu của tôi, rằng bởi bản chất riêng của mình tôi chẳng là gì khác ngoài một vật xác thịt và đứa con khốn khổ của A-đam, bị lưu đày cách công chính cùng với ông trong sự vi phạm của ông. Tôi cũng cảm biết rằng tự mình tôi chẳng có quyền năng, sự hiểu biết, sự khôn ngoan, tri thức, sức mạnh, ân điển, đức hạnh, hay sự tin kính nào, và rằng tôi chẳng thể làm được đến nỗi nghĩ một ý tưởng tốt. Tại đây tôi đã lang thang trong vùng đất của sự xa cách, hoàn toàn trái nghịch với các quy tắc và lời khuyên răn đã truyền của Ngài. Tôi đã theo đuổi sự tham dục ô uế của một tấm lòng hoàn toàn hướng về đất, những ham muốn phóng đãng của đôi mắt đầy dẫy mọi sự hư không, và sự vinh hiển hư không của thế gian này gồm tóm mọi thói xấu vô độ đến sự định tội đời đời của linh hồn tôi. Sa-tan đã gợi ý cho tôi tình yêu những sự hay hư nát, sự ham muốn các thú vui xác thịt, sự thèm khát những bữa ăn dâm đãng, sự thích thú những truyện dâm ô, sự tham muốn sự lười biếng nhàn rỗi, những tình cảm với của cải, danh dự, sắc đẹp, sự phóng đãng, và những ảo tưởng đáng ghê tởm khác không đếm xuể. Và tôi đã ưng thuận với tất cả những điều ấy, chẳng để ý đến những lời cảnh cáo tin kính của Kinh Thánh ngược lại. Đến nỗi giờ đây bởi sự gian ác của chính mình, tôi đã trở nên kẻ tù bị giam cầm dưới luật pháp, thế gian, xác thịt, sự chết, tội lỗi, hỏa ngục, và ma quỷ, tất cả đều là những kẻ thù nghịch tàn ác và dữ dội đối với tôi. Khi tôi xét đến bản chất riêng của mình, tôi thấy nó hoàn toàn tội lỗi trong A-đam, yếu đuối, bạc nhược, và khốn khổ. Khi tôi nhìn về Môi-se, tôi thấy ông quá nặng nề đối với tôi. Ông chất trên tôi những ách nặng nề, ông làm lương tâm tôi sợ hãi bằng những lời đe dọa, và định tội tôi hoàn toàn bằng những lời rủa sả vì sự bất tuân. Tôi nghe luật pháp và đọc các điều răn, nhưng khi đối chiếu chúng với xác thịt mình, và cố gắng làm theo trong thực tế, tôi thấy nó hoàn toàn không thể làm trọn. Do đó tôi tuyệt vọng nơi chính mình như kẻ sẵn sàng rơi xuống đáy sâu nhất của hỏa ngục. Bấy giờ tôi lại suy xét nhờ ánh sáng của sự kêu gọi của Chúa, và nhờ sự mở ra của ân điển Ngài, những lời hứa an ủi của Ngài trong các tiên tri, và sự loan báo vui mừng về sự cứu rỗi trong Phúc Âm. Những điều ấy lại nâng tôi dậy, chúng an ủi tôi lớn lao. Chúng làm chứng về Christ cho tôi. Chúng dẫn tôi đến với Ngài, bảo đảm chắc chắn với tôi rằng Ngài hoàn toàn thuộc về tôi nếu tôi thật lòng ăn năn từ trong lòng. Như vậy, sau khi Cha trên trời đã tỏ cho tôi thấy nguyên cớ công chính của cơn thịnh nộ Ngài, và đã hạ tôi xuống hoàn toàn vì tội lỗi, Ngài nhớ lại sự thương xót đời đời của Ngài. Ngài nhớ rằng tôi chỉ là xác thịt. Ngài xét rằng tôi chỉ là bụi đất. Không người cha yêu thương nào có thể thương xót con ruột của mình hơn, cũng chẳng người mẹ tự nhiên nào có thể thương xót con mình hơn, Ngài thương xót tôi là tạo vật khốn khổ của Ngài. Dù tôi đã lạm dụng cách đáng tội nhất các ân tứ của thiên nhiên, vận mệnh, và ân điển, Ngài vẫn gọi tôi trở về với sự ăn năn. Và khiến tôi nhớ rằng tôi đã phạm tội cùng trời, rằng tôi đã làm điều ô uế trước mặt Ngài, và rằng từ nay tôi chẳng đáng mang danh con Ngài. Khi Ngài thấy sự trần truồng khốn khổ của tôi không có việc lành hay công đức nào, Ngài đem ra chiếc áo tốt nhất, tức là sự công chính của Christ. Ngài mặc nó cho tôi, và che giấu tội lỗi tôi. Ngài đeo nhẫn vào ngón tay tôi, gả tôi cho sự bất tử, trong trường hợp tôi bền đỗ trong đức tin đến cuối cùng. Ngài mang giày vào chân tôi, tách biệt những tình cảm xác thịt của tôi và sửa soạn các nẻo đường tôi vào Phúc Âm của sự bình an. Christ đến cùng tôi vì tình yêu. Ngài tỏ chính mình ra trước mặt tôi trong Phúc Âm. Ngài nói cho tôi biết, chức vụ của Ngài chỉ là để cứu. Ngài gọi tôi đến cùng Ngài để làm tôi tươi mới. Ngài tiếp nhận tôi để cất gánh nặng của tôi. Ngài an ủi tôi bằng những lời hứa về sự sống đời đời. Ngài kết tôi vào thân thể huyền nhiệm của Ngài, khiến tôi thành một chi thể của nó. Ngài tuyên bố cho tôi mọi chức vụ an ủi khác trên trời. Như rằng Ngài là sự khôn ngoan, sự cứu chữa, sự công chính, và sự cứu chuộc duy nhất của tôi. Và rằng nếu tôi tin Ngài, tôi sẽ chẳng đến sự phán xét, nhưng vượt qua từ sự chết vào sự sống đời đời. Như vậy, vốn là vật xác thịt bởi bản chất, và bị hạ xuống bởi luật pháp, tôi được nâng dậy lại bởi Phúc Âm, và được cứu, chẳng còn tội lỗi nào đã qua bị kể cho tôi từ nay về sau vì cớ Chúa Giê-xu Christ. Nguyện vinh hiển thuộc về Ngài cùng Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh đời đời vô cùng. Amen.
Thi Thiên viii.
Từ miệng trẻ thơ và con đỏ, Ngài đã lập nên lời ngợi khen trọn vẹn của Ngài.
FINIS.