Giáo Luật Dort
Synod of Dort · Canons of Dort
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Giáo Luật Dort
GIÁO LUẬT DORT
Synod of Dort
Giáo Luật Dort
Giáo Luật Dort
Mục Lục
Lời Giới Thiệu: Vì Sao Tôi Yêu Mến Giáo Luật Dort
Giáo Lý I: Sự Tuyển Chọn và Sự Định Hư Mất của Đức Chúa Trời
Giáo Lý II: Sự Chết của Đấng Christ và Sự Cứu Chuộc Con Người Qua Sự Chết Ấy
Giáo Lý III & IV: Sự Hư Hoại của Con Người, Sự Trở Lại với Đức Chúa Trời, và Cách Thức Điều Đó Xảy Ra
Giáo Lý V: Sự Bền Đỗ của Các Thánh Đồ
Kết Luận
Lời Giới Thiệu
Vì Sao Tôi Yêu Mến Giáo Luật Dort
của Mục sư Daniel R. Hyde
Tôi không còn nhớ chính xác khoảnh khắc mình gặp gỡ Giáo Luật Dort nữa. Tôi nhớ đó là khi còn học đại học, trong phòng máy tính của ký túc xá. Quan trọng hơn, tôi nhớ mình đã lập tức yêu mến Giáo Luật ngay khi khám phá ra cội rễ của đức tin mình và của Hội Thánh phổ quát thánh khiết. Khi tâm trí tôi được chân lý soi sáng, lòng tôi được khơi dậy với sự kinh sợ, khiêm nhường và ngợi khen Đức Chúa Trời Ba Ngôi, Đấng đã cứu tôi bởi ân điển của Ngài. Là một mục sư, tôi đã ghi chép rất nhiều về Giáo Luật thân yêu này, đọc bất cứ điều gì tôi có thể tìm thấy về chúng, dạy chúng cho những người tìm hiểu trong hội chúng của mình, cho gia đình Hội Thánh của mình trong các buổi Trường Chúa Nhật, và thậm chí dùng chúng làm hướng dẫn để giảng dạy các giáo lý của Lời Chúa. Biết rằng kỷ niệm bốn trăm năm của Công Hội 1618–19 này (một cuộc nhóm họp của các nhà lãnh đạo Hội Thánh và chính trị từ khắp châu Âu tại thị trấn Dordrecht của Hà Lan) sắp đến gần, tôi muốn làm một điều gì đó giống như tôi đã làm vài năm trước cho một bản tuyên xưng đức tin Cải Chánh khác: Tín Điều Belgic. Tôi biết ơn Học Viện Davenant vì đã quyết định hợp tác với tôi để đưa phần học hỏi và nghiên cứu của mình vào in ấn. Khi cuốn sách này được “ra mắt” công khai (và hy vọng không phải là bị đẩy xuống vực thẳm!), xin cho tôi đưa ra bốn lý do vì sao tôi yêu mến Giáo Luật Dort, những lý do gói gọn điều mà cuốn Ân Điển Đáng Để Chiến Đấu là tất cả.
Trước hết và trên hết, tôi yêu mến Giáo Luật Dort vì chúng bày tỏ ân điển của Đức Chúa Trời đối với tội nhân. Khi bạn tự mình đọc chúng, bạn sẽ thấy chúng không chỉ mô tả từ xa những giáo lý tĩnh lặng; chúng tuyên xưng ân điển cá nhân của Đức Chúa Trời đối với những tội nhân cá nhân. Một trong những lý do tôi viết cuốn sách này là vì những hình ảnh biếm họa và nhận thức sai lầm về “thuyết Calvin” này rất phổ biến trong các vòng tròn Cơ Đốc giáo Phúc Âm. Tôi không thể nói cho bạn biết bao nhiêu lần tôi được khách đến thăm hội chúng của chúng tôi, hoặc các thành viên đang cố gắng giải thích cho bạn bè của họ, hỏi rằng “sự tiền định” là về điều gì? Tôi thích khích lệ họ lùi lại một bước và nói về Đức Chúa Trời của sự tiền định để điều đó mang tính cá nhân. Khi bạn tự mình đọc Giáo Luật, bạn sẽ thấy rằng, trái với quan điểm dân túy, “sự tiền định đôi” (mà tự nó cần được định nghĩa cẩn thận) không ở đằng sau mọi ngóc ngách, kiểm soát mọi giáo lý khác. Bạn sẽ thấy rằng sự tiền định không phải là một giáo điều trung tâm của hệ thống thần học Cải Chánh; nó có ở đó, nhưng chỉ vì Đức Chúa Trời bày tỏ nó như một biểu hiện của ân điển Ngài. Thứ hai, tôi yêu mến Giáo Luật Dort vì chúng bày tỏ và áp dụng thần học phổ quát vào một cuộc tranh luận cụ thể. Nói cách khác, nếu bạn đến với Giáo Luật sau khi vừa đọc bài tĩnh nguyện hằng ngày của Boettner, Hoeksema, Sproul, hoặc Steele & Thomas với hy vọng được xác nhận về những người trình bày “quan điểm Cải Chánh” về một trong những cánh hoa trên TULIP, bạn sẽ gặp vài điều bất ngờ. Bạn có nghĩ rằng người Cải Chánh đã đoạn tuyệt hoàn toàn với các phiên bản thời trung cổ về sự tuyển chọn và sự định hư mất không? Hãy nghĩ lại. Bạn có nghĩ “Đấng Christ đã chết cho người được chọn, chấm hết,” là quan điểm Cải Chánh về điều gọi là “sự chuộc tội có giới hạn” không? Hãy cứ đọc tiếp. Thế còn điều khoản của Giáo Luật về “ân điển không thể cưỡng lại?” Người Cải Chánh vào thời Dort ghê tởm từ “không thể cưỡng lại” đó. “Đã được cứu, luôn luôn được cứu” là quan điểm Cải Chánh về sự bền đỗ, phải không? Như tôi đã nói; những bất ngờ thì nhiều vô kể. Đây là một trong những lĩnh vực tôi đã trưởng thành qua nhiều năm khi đọc, học và dạy qua những điều gọi là “các giáo lý về ân điển.” Dường như bản chất con người hướng về những thái cực, như chúng ta thấy trong diễn ngôn chính trị quốc gia của mình; đáng buồn thay, chúng ta cũng làm như vậy trong thần học của mình. Giáo Luật, với tư cách là định nghĩa về nhiều khía cạnh khác nhau của ân điển Đức Chúa Trời, một cách trớ trêu lại trình bày một quan điểm phổ quát và đồng thuận chứ không phải thuyết Calvin hừng hực lửa, ở giai đoạn nhốt trong lồng. “Những gì bạn sẽ thấy khi đọc qua Giáo Luật là những con người thật đã viết chúng. Đó là những người làm giáo sư cho những sinh viên trẻ, chưa trưởng thành; những người chăn bầy trong các giáo xứ thôn quê, ít học.” Thứ ba, tôi yêu mến Giáo Luật Dort vì chúng bày tỏ một quan điểm thực tế về bản chất con người và về đời sống Cơ Đốc. Như tôi đã nói ở trên, Giáo Luật không phải là cái nhìn triết học về thuyết Calvin từ độ cao 35.000 foot đơn thuần; chúng hoàn toàn là về ân điển của một Đức Chúa Trời cá nhân đối với những con người cá nhân. Những gì bạn sẽ thấy khi đọc qua chúng là những con người thật đã viết chúng. Đó là những người làm giáo sư cho những sinh viên trẻ, chưa trưởng thành; những người chăn bầy trong các giáo xứ thôn quê, ít học; những người chăn bầy trong các thành phố mà khẩu hiệu rất có thể đã là, “Điều gì xảy ra ở Dordrecht, ở lại Dordrecht.” Giáo Luật đầy dẫy sự hiểu biết mục vụ: có đủ loại người đáp ứng theo đủ loại cách đối với ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Ngay cả trong cộng đồng Cơ Đốc nhân, cũng có những tín đồ mạnh mẽ, có những tín đồ yếu đuối, có những người dễ vấp ngã và sa ngã, và mọi điều ở giữa. Vì kinh nghiệm đa dạng của con người chúng ta về tội lỗi và ân điển, các mục sư không nên đối xử với mọi người theo đúng cùng một cách. Chủ đề này xuất hiện lặp đi lặp lại trong phần Giáo Luật bàn về sự bảo đảm của đức tin. Thứ tư, tôi yêu mến Giáo Luật Dort vì chúng bày tỏ nhiều hơn rất nhiều so với TULIP. “Bạn không tin vào điều TULIP đó sao?” Đó là một trong những điều phổ biến tôi nghe khi nói với mọi người rằng tôi là một mục sư Cải Chánh. TULIP là từ viết tắt của T otal depravity — sự hư hoại hoàn toàn, U nconditional election — sự tuyển chọn vô điều kiện, L imited atonement — sự chuộc tội có giới hạn, I rresistible grace — ân điển không thể cưỡng lại, và P erseverance (hoặc P reservation) of the saints — sự bền đỗ (hoặc sự gìn giữ) của các thánh đồ. Người ta cho rằng đó là điều Công Hội Dort đã quyết định để chống lại những người theo Arminius. Tuy nhiên, đây là một sự đơn giản hóa quá mức của Mỹ vào thế kỷ mười chín, thực ra nó sắp xếp lại thứ tự của Giáo Luật, và hẳn đã là một từ viết tắt không thể có đối với một người Hà Lan thế kỷ mười bảy vì từ của ông cho “hoa tulip” hẳn đã là tulp. Như tôi đã nói, Giáo Luật Dort là về ân điển của Đức Chúa Trời, chứ không phải những giáo lý tách rời và xa cách. Và ngay cả khi chúng bàn về những giáo lý đó như các khía cạnh của ân điển kỳ diệu của Đức Chúa Trời, chúng làm như vậy theo những cách Kinh Thánh trọn vẹn, lưu tâm đến quá khứ Cơ Đốc phổ quát, và với rất nhiều ứng dụng thực tiễn xuyên suốt. Chẳng hạn, nếu bạn đọc một bài giới thiệu hiện đại về TULIP, bạn rất có thể sẽ không đọc được điều gì về vấn đề thực tiễn mà sự tiền định đặt ra cho người cha, người mẹ Cơ Đốc mà con gái hoặc con trai còn thơ của họ vừa mới qua đời. Nhưng Giáo Luật thì có! Tôi yêu mến Giáo Luật Dort. Tôi yêu mến chúng vì đã công bố Đức Chúa Trời là ai: đầy ân điển. Tôi yêu mến chúng vì mang tính phổ quát chứ không khép kín. Tôi yêu mến chúng vì là những biểu hiện của những con người thật đối với tôi, một con người thật sự tội lỗi. Tôi yêu mến chúng vì chúng không chỉ cho tôi năm cánh hoa từ một bông hoa tulip; chúng đưa tôi đến cội rễ của những cánh hoa đó. Tôi khích lệ bạn hãy cầm lấy và đọc Giáo Luật Dort và được say đắm trong tình yêu (thậm chí một lần nữa) của Đức Chúa Trời mà chúng công bố.
Điểm Giáo Lý Chính Thứ Nhất
Sự Tuyển Chọn và Sự Định Hư Mất của Đức Chúa Trời
Sự Phán Xét Liên Quan Đến Sự Tiền Định của Đức Chúa Trời Mà Công Hội Tuyên Bố Là Phù Hợp với Lời Đức Chúa Trời và Được Chấp Nhận Cho Đến Nay trong Các Hội Thánh Cải Chánh, Được Trình Bày trong Một Số Điều Khoản
Điều 1: Quyền của Đức Chúa Trời Buộc Tội Mọi Người
Vì mọi người đã phạm tội trong A-đam 1, nằm dưới sự rủa sả, và đáng chịu sự chết đời đời, 2 Đức Chúa Trời hẳn đã không làm điều bất công nào khi để mặc tất cả họ hư mất và giao họ cho sự đoán phạt vì cớ tội lỗi, 3 theo lời của sứ đồ: “hầu cho mọi miệng đều phải ngậm lại, và cả thiên hạ đều phải chịu Đức Chúa Trời đoán xét” (Rô-ma 3:19). Và: “vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 3:23). Và: “Vì tiền công của tội lỗi là sự chết” (Rô-ma 6:23). 1 Rô-ma 5:12; 2 Rô-ma 6:23; 3 Ê-phê-sô 2:1-3
Điều 2: Sự Bày Tỏ Tình Yêu của Đức Chúa Trời
Nhưng trong điều này, tình yêu của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ, rằng Ngài “đã sai Con một của Ngài đến thế gian, hầu cho hễ ai tin đến Ngài thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (1 Giăng 4:9; Giăng 3:16).
Điều 3: Sự Giảng Dạy Phúc Âm
Và để con người có thể được đưa đến đức tin, Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót sai các sứ giả của tin tức vui mừng nhất này 1 đến những người Ngài muốn và vào thời điểm Ngài vui lòng; bởi chức vụ của họ, con người được kêu gọi đến sự ăn năn và đức tin nơi Đấng Christ bị đóng đinh trên thập tự giá. 2 “Vậy, họ sẽ kêu cầu Ngài mà họ chưa tin như thế nào? Họ sẽ tin Ngài mà họ chưa nghe như thế nào? Nếu chẳng có người rao giảng, họ sẽ nghe như thế nào? Nếu chẳng có ai được sai đi, họ sẽ rao giảng như thế nào?” (Rô-ma 10:14-15). 1 Ê-sai 52:7; Rô-ma 10:14-17; 2 1 Cô-rinh-tô 1:23-24
Điều 4: Hai Cách Đáp Ứng đối với Phúc Âm
Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên những người không tin Phúc Âm này. 1 Nhưng những ai tiếp nhận nó 2 và ôm lấy Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Rỗi, bằng một đức tin thật và sống động 3 thì được Ngài giải cứu khỏi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và khỏi sự hủy diệt, và được ban cho món quà sự sống đời đời. 4 1 Giăng 3:36; Rô-ma 1:18, 2:5; 2 Giăng 1:12-13; 3 HC 21 4 Rô-ma 10:9
Điều 5: Nguồn Gốc của Sự Không Tin và của Đức Tin
Nguyên nhân hay tội lỗi của sự không tin này, cũng như của mọi tội lỗi khác, không hề ở nơi Đức Chúa Trời, 1 mà ở nơi chính con người; 2 trong khi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ và sự cứu rỗi qua Ngài là món quà miễn phí của Đức Chúa Trời, như có chép: “Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 2:8). Cũng vậy: “Vì anh em đã được ban ơn nhân danh Đấng Christ, không những tin Ngài mà thôi…” (Phi-líp 1:29). 1 Gia-cơ 1:13, 17; 1 Giăng 1:5; 2 Hê-bơ-rơ 4:6
Điều 6: Quyết Định Đời Đời của Đức Chúa Trời
Việc một số người nhận được món quà đức tin từ Đức Chúa Trời, và những người khác không nhận được, xuất phát từ sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời. 1 “Mọi việc của Ngài đều được Đức Chúa Trời biết từ đời đời” (Công vụ 15:18). “Đấng làm mọi sự theo ý muốn của Ngài đã định” (Ê-phê-sô 1:11). Theo sắc lệnh đó, Ngài đầy ân điển làm mềm lòng những người được chọn, dù họ cứng cỏi đến đâu, và khiến họ tin; trong khi Ngài, trong sự phán xét công chính của Ngài, để mặc những người không được chọn trong sự gian ác và cứng cỏi của chính họ. 2 Và ở đây đặc biệt bày tỏ sự phân biệt sâu nhiệm, đầy lòng thương xót, và đồng thời công chính giữa những con người cùng ở trong sự hư mất như nhau; hay sắc lệnh đó về sự tuyển chọn và sự định hư mất, được bày tỏ trong Lời Đức Chúa Trời, là điều mà, dù những người có tâm trí bại hoại, ô uế và không vững vàng bóp méo nó dẫn đến sự hủy diệt của chính họ, nhưng đối với những linh hồn thánh khiết và tin kính, nó mang lại sự an ủi không thể nói nên lời. 1 Rô-ma 9:10-15; 2 1 Phi-e-rơ 2:8
Điều 7: Sự Tuyển Chọn
Sự tuyển chọn là mục đích không thay đổi của Đức Chúa Trời, bởi đó, trước khi sáng thế, 1 Ngài đã, chỉ bởi ân điển, theo ý tốt tối thượng của chính ý muốn Ngài, 2 chọn ra từ toàn thể nhân loại, là những người đã bởi lỗi của chính mình sa ngã từ tình trạng ngay thẳng nguyên thủy vào tội lỗi và sự hủy diệt, một số lượng nhất định những con người để được sự cứu chuộc trong Đấng Christ, Đấng mà từ đời đời Ngài đã chỉ định làm Đấng Trung Gian và Đầu của những người được chọn và nền tảng của sự cứu rỗi. Số người được chọn này, dù bởi bản chất không tốt hơn hay đáng hơn những người khác, nhưng cùng với họ ở trong một sự khốn khổ chung, Đức Chúa Trời đã định ban cho Đấng Christ để được Ngài cứu, 3 và kêu gọi một cách hiệu quả 4 và kéo họ 5 đến sự hiệp thông với Ngài bởi Lời và Thánh Linh của Ngài; ban cho họ đức tin thật, sự xưng công chính, và sự nên thánh; và sau khi đã gìn giữ họ một cách quyền năng trong sự hiệp thông với Con Ngài, 6 cuối cùng làm vinh hiển họ 7 để bày tỏ lòng thương xót của Ngài, và để ngợi khen sự giàu có của ân điển vinh hiển Ngài; như có chép: “Ngay cả trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, để chúng ta được thánh khiết và không chỗ trách trước mặt Ngài, trong tình yêu thương đã tiền định chúng ta làm con nuôi bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo ý tốt của Ngài, để khen ngợi sự vinh hiển của ân điển Ngài, bởi đó Ngài đã ban ân điển cho chúng ta trong Con yêu dấu” (Ê-phê-sô 1:4-6). Và ở nơi khác: “Những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã gọi, những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính; và những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển” (Rô-ma 8:30). 1 Ê-phê-sô 1:4; 2 Ê-phê-sô 1:11; 3 Giăng 17:2; 4 1 Cô-rinh-tô 1:9; 5 Giăng 6:37, 44; 6 Giăng 17:12; 7 Giăng 17:24
Điều 8: Một Quyết Định Duy Nhất về Sự Tuyển Chọn
Không có nhiều sắc lệnh tuyển chọn khác nhau, mà chỉ có một và cùng một sắc lệnh liên quan đến tất cả những ai sẽ được cứu, 1 cả dưới Cựu Ước 2 lẫn Tân Ước; 3 vì Kinh Thánh tuyên bố ý tốt, mục đích và ý định của ý muốn Đức Chúa Trời là một, theo đó Ngài đã chọn chúng ta từ đời đời, cả cho ân điển lẫn cho sự vinh hiển, cho sự cứu rỗi và cho con đường của sự cứu rỗi, mà Ngài đã định để chúng ta bước đi trong đó. 1 Rô-ma 8:28-30; 2 Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:7, 9:6; 3 Ê-phê-sô 1:4-5, 2:10
Điều 9: Sự Tuyển Chọn Không Dựa Trên Đức Tin Được Thấy Trước
Sự tuyển chọn này không dựa trên đức tin được thấy trước và sự vâng phục của đức tin, sự thánh khiết, hoặc bất kỳ phẩm chất hay khuynh hướng tốt nào khác trong con người, như là điều kiện tiên quyết, nguyên nhân, hay điều kiện mà nó phụ thuộc vào; mà con người được chọn cho đức tin và cho sự vâng phục của đức tin, sự thánh khiết, v.v. 1 Vì vậy, sự tuyển chọn là nguồn suối của mọi điều tốt lành cứu rỗi, từ đó phát sinh đức tin, sự thánh khiết, và các món quà khác của sự cứu rỗi, và cuối cùng chính sự sống đời đời, như là bông trái và kết quả của nó, theo lời chứng của sứ đồ: “Ngài đã chọn chúng ta [không phải vì chúng ta đã là, mà]… để chúng ta được thánh khiết và không chỗ trách trước mặt Ngài trong tình yêu thương” (Ê-phê-sô 1:4). 1 Rô-ma 8:29-30; Ê-phê-sô 2:9-10, 5:25-29
Điều 10: Sự Tuyển Chọn Dựa Trên Ý Tốt của Đức Chúa Trời
Ý tốt của Đức Chúa Trời là nguyên nhân duy nhất của sự tuyển chọn đầy ân điển này; điều đó không bao gồm việc trong mọi phẩm chất và hành động có thể có của con người, Đức Chúa Trời đã chọn một số điều làm điều kiện của sự cứu rỗi, mà là Ngài đã vui lòng, từ khối đông tội nhân chung, nhận lấy một số người nhất định 1 làm một dân đặc biệt cho chính Ngài, như có chép: “Vì khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ… thì có lời phán cho nàng [tức là cho Rê-bê-ca] rằng, ‘đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ.’ Như có chép rằng, ‘Ta yêu Gia-cốp, ghét Ê-sau’” (Rô-ma 9:11-13).
2 “Và những người nào đã được định sẵn cho sự sống đời đời thì tin” (Công Vụ 13:48). 1 Ê-phê-sô 1:4-11; 2 Sáng Thế Ký 25:23; Ma-la-chi 1:2-3
Điều 11: Sự Tuyển Chọn Không Thay Đổi
Và như chính Đức Chúa Trời là Đấng khôn ngoan nhất, không hề thay đổi, biết mọi sự và toàn năng, thì sự tuyển chọn do Ngài thực hiện cũng không thể bị gián đoạn hay thay đổi, bị thu hồi hay bị hủy bỏ; 1 những người được chọn cũng không thể bị bỏ đi, và số của họ cũng không thể giảm đi. 2
1 Rô-ma 8:29-30; 2 Giăng 6:37, 10:28
Điều 12: Sự Bảo Đảm Về Sự Tuyển Chọn
Những người được chọn, vào đúng thời điểm, tuy ở những mức độ khác nhau và với những lượng khác nhau, đạt được sự bảo đảm về sự tuyển chọn đời đời và không thay đổi này của mình, không phải bằng cách tò mò dò xét những điều bí mật và sâu nhiệm của Đức Chúa Trời, 1 nhưng bằng cách nhận thấy nơi chính mình, với niềm vui thuộc linh và sự vui thích thánh khiết 2 những bông trái không thể sai lầm của sự tuyển chọn được chỉ ra trong Lời Đức Chúa Trời, chẳng hạn như đức tin chân thật nơi Đấng Christ, 3 lòng kính sợ Đức Chúa Trời như con đối với cha, 4 nỗi buồn đau theo ý Đức Chúa Trời vì tội lỗi, 5 sự đói khát sự công chính, 6 v.v.
1 Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29; 2 Rô-ma 4:18-5:2, 5; 3 1 Cô-rinh-tô 2:10-11; 4 2 Cô-rinh-tô 13:5; 5 2 Cô-rinh-tô 7:10; 6 Ma-thi-ơ 5:6
Điều 13: Bông Trái Của Sự Bảo Đảm Này
Cảm nhận và sự chắc chắn về sự tuyển chọn này đem lại cho con cái Đức Chúa Trời thêm lý do để mỗi ngày hạ mình trước mặt Ngài, để tôn thờ chiều sâu của lòng thương xót Ngài, để làm sạch chính mình, 1 và dâng lên những đáp ứng biết ơn bằng tình yêu nồng cháy đối với Đấng đã trước hết bày tỏ tình yêu lớn lao dường ấy đối với họ. 2 Việc suy xét giáo lý tuyển chọn này hoàn toàn không khuyến khích sự lơ là trong việc tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, cũng không làm cho con người chìm đắm trong sự an toàn theo xác thịt, vì những điều đó, theo sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, thường là hậu quả của sự tự phụ liều lĩnh hoặc của sự lười biếng và bất cẩn đối với ân điển của sự tuyển chọn nơi những người từ chối bước đi trong đường lối của những người được chọn.
1 1 Giăng 3:3, 7-10; 2 1 Giăng 4:19
Điều 14: Giảng Dạy Sự Tuyển Chọn Cách Đúng Đắn
Như giáo lý về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời theo ý chỉ khôn ngoan nhất của Đức Chúa Trời đã được các tiên tri, chính Đấng Christ và các sứ đồ công bố, và được bày tỏ rõ ràng trong Kinh Thánh của cả Cựu Ước lẫn Tân Ước, thì giáo lý ấy vẫn phải được công bố vào đúng thời điểm và đúng nơi trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, 1 là nơi giáo lý ấy được dành riêng cách đặc biệt, miễn là việc ấy được thực hiện với lòng tôn kính, trong tinh thần thận trọng và tin kính, 2 vì vinh hiển của Danh thánh nhất của Đức Chúa Trời, 3 và để làm cho dân sự Ngài được sống động và được an ủi, 4 mà không cố gắng cách vô ích để dò xét những đường lối bí mật của Đấng Tối Cao. 5
1 Công Vụ 20:27; 2 Rô-ma 12:3; 3 Rô-ma 11:33-36; 4 Hê-bơ-rơ 6:17-18; 5 Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29; Gióp 36:23-26; 1 Cô-rinh-tô 4:6
Điều 15: Sự Bỏ Mặc
Điều đặc biệt giúp soi sáng và giới thiệu cho chúng ta ân điển đời đời và không do công đức của sự tuyển chọn là lời chứng rõ ràng của Kinh Thánh rằng không phải mọi người, nhưng chỉ một số người, được chọn, 1 trong khi những người khác bị bỏ qua trong chiếu chỉ đời đời; Đức Chúa Trời, bởi ý tốt tối cao, 2 hoàn toàn công chính, không thể chê trách và không thay đổi của Ngài, đã định để họ ở trong sự khốn khổ chung mà chính họ đã tự ý lao mình vào, 3 và không ban cho họ đức tin cứu rỗi và ân điển của sự cải đạo; nhưng, cho phép họ, trong sự phán xét công chính của Ngài, đi theo đường lối riêng của mình, 2 cuối cùng, để tuyên bố sự công chính của Ngài, lên án và trừng phạt họ đời đời, không chỉ vì sự vô tín của họ, nhưng còn vì mọi tội lỗi khác của họ. Và đây là chiếu chỉ về sự bỏ mặc, chiếu chỉ này hoàn toàn không khiến Đức Chúa Trời trở thành Tác Giả của tội lỗi (ý nghĩ ấy chính là sự phạm thượng), nhưng tuyên bố Ngài là một Quan Án và Đấng Báo Thù đáng sợ, không thể chê trách và công chính đối với tội lỗi.
1 Rô-ma 9:6; 2 Rô-ma 9:10-23; 3 Rô-ma 9:22; 1 Phi-e-rơ 2:8; 2 Công Vụ 14:16
Điều 16: Những Đáp Ứng Đối Với Sự Giảng Dạy Về Sự Bỏ Mặc
Những người mà đức tin sống động nơi Đấng Christ, 1 và sự tin chắc của linh hồn, sự bình an của lương tâm, sự cố gắng tha thiết vâng lời như con đối với cha, 2 sự khoe mình trong Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, 3 chưa được cảm nhận cách mạnh mẽ, nhưng dầu vậy vẫn sử dụng những phương tiện mà Đức Chúa Trời đã chỉ định để thực hiện những ân điển này trong chúng ta, thì không nên hoảng sợ khi nghe nhắc đến sự bỏ mặc, cũng không nên tự xếp mình vào số những người bị bỏ mặc, nhưng phải chuyên cần kiên trì trong việc sử dụng các phương tiện, và với những khao khát nồng cháy, cách thành kính và khiêm nhường chờ đợi một mùa ân điển dư dật hơn. Những người, tuy nghiêm túc mong muốn được quay về với Đức Chúa Trời, chỉ làm đẹp lòng Ngài, và được giải thoát khỏi thân thể của sự chết, 4 nhưng chưa thể đạt đến mức độ thánh khiết và đức tin mà họ khao khát, 5 thì càng ít có lý do hơn để kinh sợ giáo lý về sự bỏ mặc; vì Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót đã hứa rằng Ngài sẽ không dập tắt tim đèn còn cháy, cũng không làm gãy cây sậy đã giập. 6 Nhưng giáo lý này thật đáng sợ cách chính đáng 7 đối với những người, không quan tâm đến Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi Giê-xu Christ, đã hoàn toàn phó mình cho những lo lắng của thế gian 8 và những thú vui của xác thịt, bao lâu họ chưa nghiêm túc được cải đạo về với Đức Chúa Trời.
1 Gia-cơ 2:26; HC 21; 2 2 Cô-rinh-tô 1:12; 3 Rô-ma 5:11; Phi-líp 3:3; 4 Rô-ma 7:24; 5 Rô-ma 7:13-23; 6 Ê-sai 42:3; Ma-thi-ơ 12:20; 7 Hê-bơ-rơ 12:29; 8 Ma-thi-ơ 13:22
Điều 17: Sự Cứu Rỗi Của Con Trẻ Của Các Tín Hữu
Vì chúng ta phải phán đoán ý muốn của Đức Chúa Trời từ Lời Ngài, là Lời làm chứng rằng con cái của các tín hữu là thánh, 1 không phải theo bản chất tự nhiên, nhưng bởi giao ước ân điển, trong đó chúng cùng với cha mẹ được bao gồm, nên các bậc cha mẹ tin kính không nên nghi ngờ sự tuyển chọn và sự cứu rỗi của con cái mình là những đứa trẻ mà Đức Chúa Trời vui lòng gọi ra khỏi đời này trong tuổi thơ ấu. 2
1 1 Cô-rinh-tô 7:14; 2 Sáng Thế Ký 17:7; Công Vụ 2:39
Điều 18: Thái Độ Đúng Đắn Đối Với Sự Tuyển Chọn Và Sự Bỏ Mặc
Đối với những người phàn nàn về ân điển nhưng không của sự tuyển chọn và sự nghiêm khắc công chính của sự bỏ mặc, chúng ta trả lời bằng lời của sứ đồ: “Nhưng, hỡi người, ngươi là ai mà cãi lại cùng Đức Chúa Trời?” (Rô-ma 9:20), 1 và trích lời của Đấng Cứu Rỗi chúng ta: “Ta há không có phép làm điều Ta muốn với vật thuộc về Ta sao?” (Ma-thi-ơ 20:15). Và vì vậy, với lòng tôn thờ thánh khiết trước những sự mầu nhiệm này, chúng ta kêu lên bằng lời của sứ đồ: “Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được! ‘Vì, ai biết ý tưởng Chúa, ai là kẻ bàn luận của Ngài? Hay là ai đã cho Chúa trước, đặng nhận lấy điều gì Ngài báo lại?’ Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài. Vinh hiển cho Ngài đời đời vô cùng! A-men.” (Rô-ma 11:33-36).
1 Gióp 34:34-37
Bác Bỏ Các Sai Lầm
Giáo lý chân thật về sự tuyển chọn và sự bỏ mặc đã được giải thích, Hội Nghị bác bỏ những sai lầm của những người:
Đoạn 1
Dạy rằng: Ý muốn của Đức Chúa Trời để cứu những người sẽ tin và sẽ kiên trì trong đức tin và trong sự vâng phục của đức tin là toàn bộ và trọn vẹn chiếu chỉ về sự tuyển chọn, và không có điều gì khác về chiếu chỉ này đã được bày tỏ trong Lời Đức Chúa Trời.
Vì những người này lừa dối người đơn sơ và công khai mâu thuẫn với Kinh Thánh, là Kinh Thánh tuyên bố rằng Đức Chúa Trời không chỉ sẽ cứu những người sẽ tin, nhưng Ngài cũng đã từ trước vô cùng chọn những người cụ thể nào đó để, hơn những người khác, Ngài sẽ ban cho họ trong thời gian cả đức tin nơi Đấng Christ lẫn sự kiên trì; như có chép: “Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho Con từ giữa thế gian” (Giăng 17:6), và “những người nào đã được định sẵn cho sự sống đời đời thì tin” (Công Vụ 13:48). Và “Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế, để chúng ta được thánh sạch không chỗ trách được trước mặt Ngài” (Ê-phê-sô 1:4).
Đoạn 2
Dạy rằng: Có nhiều loại sự tuyển chọn khác nhau của Đức Chúa Trời dẫn đến sự sống đời đời: một loại tổng quát và không xác định, loại kia riêng biệt và xác định; và loại sau này lại hoặc không hoàn toàn, có thể thu hồi, không quyết định và có điều kiện, hoặc hoàn toàn, không thể thu hồi, quyết định và tuyệt đối. Tương tự: Rằng có một sự tuyển chọn dẫn đến đức tin và một sự tuyển chọn khác dẫn đến sự cứu rỗi, đến nỗi sự tuyển chọn có thể dẫn đến đức tin xưng công chính, mà không phải là một sự tuyển chọn quyết định dẫn đến sự cứu rỗi.
Vì đây là một sự tưởng tượng của tâm trí con người, được bày ra bất chấp Kinh Thánh, qua đó giáo lý về sự tuyển chọn bị làm hư hoại, và sợi dây chuyền vàng này của sự cứu rỗi chúng ta bị bẻ gãy: “Ngài đã định sẵn cho ai, thì Ngài cũng đã gọi người ấy; Ngài đã gọi ai, thì Ngài cũng đã xưng người ấy là công chính; Ngài đã xưng ai là công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển” (Rô-ma 8:30).
Đoạn 3
Dạy rằng: Ý tốt và mục đích của Đức Chúa Trời, mà Kinh Thánh nhắc đến trong giáo lý về sự tuyển chọn, không nằm ở điều này, là Đức Chúa Trời đã chọn một số người nào đó hơn những người khác, nhưng ở điều này, là Ngài đã chọn ra từ mọi điều kiện có thể (trong số đó cũng có các việc làm của luật pháp), hoặc từ toàn bộ trật tự của mọi vật, hành động đức tin ấy, là hành động tự bản chất không xứng đáng, cũng như sự vâng phục không hoàn toàn của nó, làm một điều kiện của sự cứu rỗi, và Ngài sẽ cách đầy ân điển xem điều này tự nó như một sự vâng phục hoàn toàn và kể nó là xứng đáng với phần thưởng của sự sống đời đời.
Vì bởi sai lầm gây tổn hại này, ý tốt của Đức Chúa Trời và công lao của Đấng Christ bị làm thành vô hiệu, và con người bị kéo ra bằng những câu hỏi vô ích khỏi lẽ thật của sự xưng công chính bởi ân điển và khỏi sự đơn sơ của Kinh Thánh, và lời tuyên bố này của sứ đồ bị cáo buộc là không đúng: “Đấng đã cứu chúng ta, đã gọi chúng ta bởi sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm chúng ta, bèn là theo ý riêng Ngài chỉ định, theo ân điển đã ban cho chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu từ trước muôn đời” (2 Ti-mô-thê 1:9).
Đoạn 4
Dạy rằng: Trong sự tuyển chọn dẫn đến đức tin, điều kiện này được đòi hỏi trước rằng con người phải sử dụng đúng ánh sáng của tự nhiên, phải tin kính, khiêm nhường, hiền lành, và phù hợp cho sự sống đời đời, như thể sự tuyển chọn theo bất kỳ cách nào phụ thuộc vào những điều này.
Vì điều này có mùi vị của sự giảng dạy của Pelagius, và trái ngược với giáo lý của sứ đồ khi ông viết: “Trong số đó, chúng ta hết thảy cũng đều ở, đã làm theo dục vọng của xác thịt, làm trọn các ham muốn của xác thịt và của tâm trí, và theo tự nhiên là con của sự thạnh nộ, cũng như những người khác. Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ — ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu — và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại, và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Đấng Christ Giê-xu, để tỏ ra cho đời sau sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài, mà Ngài bởi lòng nhân từ đã dùng ra cho chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu. Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình” (Ê-phê-sô 2:3-9).
Đoạn 5
Dạy rằng: Sự tuyển chọn không hoàn toàn và không quyết định đối với những người cụ thể dẫn đến sự cứu rỗi đã xảy ra vì đức tin, sự cải đạo, sự thánh khiết, sự tin kính được thấy trước, là những điều hoặc đã bắt đầu hoặc đã tiếp tục trong một thời gian; nhưng sự tuyển chọn hoàn toàn và quyết định đã xảy ra vì sự kiên trì được thấy trước cho đến cuối cùng trong đức tin, sự cải đạo, sự thánh khiết và sự tin kính; và rằng đây là sự xứng đáng đầy ân điển và thuộc về Phúc Âm, vì cớ đó người được chọn xứng đáng hơn người không được chọn; và rằng vì vậy đức tin, sự vâng phục của đức tin, sự thánh khiết, sự tin kính và sự kiên trì không phải là bông trái của sự tuyển chọn không thay đổi dẫn đến vinh hiển, nhưng là những điều kiện, được đòi hỏi trước, đã được thấy trước là được đáp ứng bởi những người sẽ được chọn cách trọn vẹn, và là những nguyên nhân mà nếu không có chúng thì sự tuyển chọn không thay đổi dẫn đến vinh hiển không xảy ra.
Điều này trái ngược với toàn bộ Kinh Thánh, là Kinh Thánh không ngừng khắc sâu điều này và những lời tuyên bố tương tự: Sự tuyển chọn là “không phải bởi việc làm, nhưng bởi Đấng kêu gọi” (Rô-ma 9:11). “Và những người nào đã được định sẵn cho sự sống đời đời thì tin” (Công Vụ 13:48). “Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế, để chúng ta được thánh sạch không chỗ trách được trước mặt Ngài” (Ê-phê-sô 1:4). “Chẳng phải các ngươi đã chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi và lập các ngươi, để các ngươi đi và kết quả, và bông trái các ngươi hằng lâu; để bất cứ điều gì các ngươi nhân danh Ta cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi” (Giăng 15:16). “Và nếu bởi ân điển, thì chẳng còn bởi việc làm nữa” (Rô-ma 11:6). “Này là tình yêu: chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta” (1 Giăng 4:10).
Đoạn 6
Dạy rằng: Không phải mọi sự tuyển chọn dẫn đến sự cứu rỗi đều không thay đổi, nhưng một số người được chọn, bất chấp bất kỳ chiếu chỉ nào của Đức Chúa Trời, vẫn có thể hư mất và thật sự hư mất.
Bởi sai lầm nghiêm trọng này, họ làm cho Đức Chúa Trời trở nên thay đổi, và phá hủy sự an ủi mà người tin kính nhận được từ sự vững chắc của sự tuyển chọn của mình, và mâu thuẫn với Kinh Thánh thánh, là Kinh Thánh dạy rằng những người được chọn không thể bị dẫn đi sai lạc (Ma-thi-ơ 24:24), rằng Đấng Christ không làm mất những người Cha đã giao cho Ngài (Giăng 6:39), và rằng Đức Chúa Trời cũng đã làm cho vinh hiển những người Ngài đã định sẵn, đã gọi, và đã xưng là công chính (Rô-ma 8:30).
Đoạn 7
Dạy rằng: Trong đời này không có bông trái và không có ý thức nào về những người được chọn không thay đổi dẫn đến vinh hiển, cũng không có sự chắc chắn nào, ngoại trừ sự chắc chắn phụ thuộc vào một điều kiện thay đổi và không chắc chắn.
Vì không chỉ là vô lý khi nói về một sự chắc chắn không chắc chắn, nhưng điều đó cũng trái ngược với kinh nghiệm của các thánh đồ, là những người bởi ý thức về sự tuyển chọn của mình mà vui mừng cùng với sứ đồ và ca ngợi ân huệ này của Đức Chúa Trời; là những người theo lời khuyên bảo của Đấng Christ mà vui mừng cùng với các môn đồ của Ngài rằng tên của họ được ghi trên trời (Lu-ca 10:20); là những người cũng đặt ý thức về sự tuyển chọn của mình đối lại những mũi tên lửa của ma quỷ, mà hỏi: “Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời?” (Rô-ma 8:33).
Đoạn 8
Dạy rằng: Đức Chúa Trời, chỉ bởi ý muốn công chính của Ngài, đã không quyết định hoặc để bất cứ ai ở trong sự sa ngã của A-đam và trong tình trạng chung của tội lỗi và sự đoán phạt, hoặc bỏ qua bất cứ ai trong việc ban truyền ân điển cần thiết cho đức tin và sự cải đạo.
Vì điều này đã được định cách vững chắc: “Ngài thương xót ai Ngài muốn, và Ngài làm cứng lòng ai Ngài muốn” (Rô-ma 9:18). Và điều này nữa: “Sự mầu nhiệm của nước thiên đàng đã tỏ ra cho các ngươi biết, còn kẻ kia thì không tỏ ra cho họ” (Ma-thi-ơ 13:11). Tương tự: “Hỡi Cha, là Chúa của trời đất, Con cảm tạ Cha, vì Cha đã giấu những điều này với kẻ khôn ngoan, người sáng dạ, và tỏ ra cho những con trẻ.
Dầu vậy, thưa Cha, vì ấy là điều đẹp ý Cha" (Ma-thi-ơ 11:25-26). Đoạn 9 Những người dạy rằng: Lý do Đức Chúa Trời sai Phúc Âm đến với một dân tộc này chứ không phải một dân tộc khác, không phải chỉ đơn thuần và duy nhất là ý tốt của Đức Chúa Trời, mà còn là vì một dân tộc tốt hơn và xứng đáng hơn dân tộc khác, là dân tộc không được truyền Phúc Âm đến. Vì Môi-se phủ nhận điều này, khi ông nói với dân Y-sơ-ra-ên như sau: "Thật, các từng trời và trời của các trời thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, trái đất với mọi vật ở trong nó cũng thuộc về Ngài. Đức Giê-hô-va chỉ ái mộ tổ phụ ngươi mà yêu thương họ; Ngài đã chọn dòng dõi họ sau họ, tức là các ngươi, trổi hơn mọi dân, như ngày nay vậy" (Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:14-15). Và Đấng Christ đã phán: "Khốn cho ngươi, thành Cô-ra-xin! Khốn cho ngươi, thành Bết-sai-đa! Vì nếu những phép lạ đã làm giữa các ngươi mà làm trong thành Ty-rơ và thành Si-đôn, thì họ đã mặc áo gai, đội tro, mà ăn năn từ lâu rồi" (Ma-thi-ơ 11:21).
Tín Lý Của Hội Nghị Dort Điểm Giáo Lý Thứ Hai Sự Chết Của Đấng Christ, Và Sự Cứu Chuộc Con Người Bởi Sự Chết Ấy Điều 1: Hình Phạt Mà Sự Công Chính Của Đức Chúa Trời Đòi Hỏi Đức Chúa Trời không chỉ là Đấng thương xót tột bậc, mà cũng là Đấng công chính tột bậc. 1 Và sự công chính của Ngài đòi hỏi (như Ngài đã bày tỏ chính mình trong Lời Ngài) rằng tội lỗi chúng ta phạm đến uy nghi vô hạn của Ngài phải bị hình phạt, 2 không chỉ bằng những hình phạt tạm thời mà còn bằng những hình phạt đời đời, cả trong thân thể lẫn linh hồn; chúng ta không thể thoát khỏi những hình phạt ấy, trừ khi sự đền bù được thực hiện cho sự công chính của Đức Chúa Trời. 1 Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6-7; HC 11; BC 16; 2 Rô-ma 5:16; Ga-la-ti 3:10 Điều 2: Sự Đền Bù Mà Đấng Christ Đã Thực Hiện Vậy vì chúng ta không thể tự mình thực hiện sự đền bù ấy, hay tự giải thoát mình khỏi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, Ngài đã vui lòng, bởi lòng thương xót vô hạn của Ngài, ban Con Một của Ngài làm Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, 1 Đấng đã trở nên tội lỗi, 2 và trở thành sự rủa sả vì chúng ta và thay chỗ cho chúng ta, 3 để Ngài thực hiện sự đền bù cho sự công chính thiên thượng thay cho chúng ta. 4 1 Giăng 3:16; Rô-ma 5:8; 2 2 Cô-rinh-tô 5:21 3 Ga-la-ti 3:13; 4 HC 12-14 Điều 3: Giá Trị Vô Hạn Của Sự Chết Của Đấng Christ Sự chết của Con Đức Chúa Trời là của lễ và sự đền bù duy nhất và trọn vẹn nhất cho tội lỗi, và có giá trị cùng trọng lượng vô hạn, dư sức chuộc tội cho tội lỗi của cả thế gian. 2 1 Hê-bơ-rơ 9:26, 28, 10:14; 2 Giăng 1:29, 4:42; 1 Giăng 2:2 Điều 4: Những Lý Do Cho Giá Trị Vô Hạn Này Sự chết này có giá trị và phẩm giá vô hạn như vậy vì Đấng đã phó mình chịu chết không chỉ thật sự và trọn vẹn là một con người thánh khiết, 1 mà còn là Con Một của Đức Chúa Trời, 2 có cùng bản thể đời đời và vô hạn với Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh, những tư cách ấy là cần thiết để khiến Ngài trở thành Đấng Cứu Rỗi cho chúng ta; và hơn nữa, vì sự chết ấy đi kèm với cảm nhận về cơn thạnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời mà chúng ta đáng phải chịu vì tội lỗi. 3 1 Ma-thi-ơ 1:23; Hê-bơ-rơ 4:15, 7:26; 2 Giăng 1:18; 1 Giăng 4:9; 3 Ma-thi-ơ 27:46 Điều 5: Sứ Mệnh Rao Truyền Phúc Âm Cho Mọi Người Hơn nữa, lời hứa của Phúc Âm là hễ ai tin Đấng Christ đã bị đóng đinh thì sẽ không bị hư mất, mà được sự sống đời đời. 1 Lời hứa này, cùng với mệnh lệnh phải ăn năn và tin, 2 phải được tuyên bố và công bố cho mọi dân tộc, 2 và cho mọi người cách rộng rãi và không phân biệt, là những người mà Đức Chúa Trời, bởi ý tốt của Ngài, sai Phúc Âm đến. 1 Giăng 3:16; 1 Cô-rinh-tô 1:23; 2 Công Vụ Các Sứ Đồ 2:38, 16:31; 3 Ma-thi-ơ 28:19 Điều 6: Sự Không Tin Là Trách Nhiệm Của Con Người Và, vì nhiều người được Phúc Âm kêu gọi 1 nhưng không ăn năn và cũng không tin Đấng Christ, mà bị hư mất trong sự không tin, điều này không phải do bất kỳ khiếm khuyết hay sự thiếu hụt nào trong của lễ mà Đấng Christ đã dâng trên thập tự giá, mà hoàn toàn là do chính họ gây ra. 2 1 Ma-thi-ơ 22:14; 2 Thi Thiên 95:8-11; Ma-thi-ơ 23:27; Hê-bơ-rơ 4:6 Điều 7: Đức Tin Là Món Quà Của Đức Chúa Trời Nhưng có bao nhiêu người thật sự tin, và được giải thoát cùng được cứu khỏi tội lỗi và sự hủy diệt nhờ sự chết của Đấng Christ, 1 thì họ mắc nợ ân phúc này duy chỉ nơi ân điển của Đức Chúa Trời 2 được ban cho họ trong Đấng Christ từ đời đời, 3 chứ không phải nơi bất kỳ công đức nào của chính họ. 4 1 2 Cô-rinh-tô 5:18; Cô-lô-se 2:13-14; 2 Ê-phê-sô 2:8; 3 2 Ti-mô-thê 1:9; 4 Ê-phê-sô 2:9; 2 Ti-mô-thê 1:9; Tít 3:5 Điều 8: Hiệu Quả Cứu Rỗi Của Sự Chết Của Đấng Christ Vì đây là ý định tể trị và là ý muốn cùng mục đích đầy ân điển nhất của Đức Chúa Cha, rằng hiệu quả ban sự sống và cứu rỗi của sự chết quý báu nhất của Con Ngài phải lan đến mọi người được chọn, 1 để chỉ ban cho họ mà thôi món quà là đức tin khiến được xưng công chính, qua đó dẫn họ đến sự cứu rỗi cách chắc chắn không sai; nghĩa là, ý muốn của Đức Chúa Trời là Đấng Christ, bởi huyết của thập tự giá, qua đó Ngài đã xác lập giao ước mới, 2 phải cứu chuộc cách hữu hiệu ra khỏi mọi dân tộc, mọi chi phái, mọi nước và mọi tiếng, 3 mọi người, và chỉ những người ấy mà thôi, là những người từ đời đời đã được chọn cho sự cứu rỗi và được Đức Chúa Cha ban cho Ngài; rằng Ngài phải ban cho họ đức tin, là điều mà cùng với mọi món quà cứu rỗi khác của Đức Thánh Linh, Ngài đã mua cho họ bằng sự chết của Ngài; phải tẩy sạch họ khỏi mọi tội lỗi, 4 cả nguyên tội lẫn tội thực phạm, dù phạm trước hay sau khi tin; và sau khi đã trung tín gìn giữ họ cho đến cuối cùng, 5 cuối cùng Ngài đưa họ, không còn vết tích hay tì vết nào, 6 đến hưởng vinh hiển trong chính sự hiện diện của Ngài đời đời. 1 Ma-thi-ơ 20:28; Giăng 10:15, 17:9; Ê-phê-sô 5:25-27; 2 Lu-ca 22:20; Hê-bơ-rơ 8:6; 3 Giăng 11:51-52; Khải Huyền 5:9; 4 1 Giăng 1:7; 5 Giăng 10:28; 6 Ê-phê-sô 5:27 Điều 9: Sự Hoàn Thành Kế Hoạch Của Đức Chúa Trời Mục đích này, xuất phát từ tình yêu đời đời đối với những người được chọn, từ buổi ban đầu của thế gian cho đến ngày nay đã được thực hiện cách mạnh mẽ, và từ nay về sau vẫn sẽ tiếp tục được thực hiện, bất chấp mọi sự chống đối vô hiệu của các cửa âm phủ; 1 để những người được chọn trong thời điểm thích hợp có thể được nhóm họp lại thành một, 2 và để luôn luôn có một Hội Thánh gồm những tín hữu, 3 mà nền móng của Hội Thánh ấy được đặt trong huyết của Đấng Christ; Hội Thánh ấy có thể yêu mến cách bền vững và phục vụ cách trung tín Ngài là Đấng Cứu Rỗi của mình (Đấng, như chàng rể vì cô dâu của mình, đã phó sự sống mình vì họ trên thập tự giá); 4 và Hội Thánh ấy có thể ca ngợi Ngài tại đây và trải qua mọi đời đời. 1 Ma-thi-ơ 16:18; 2 Giăng 11:52; 3 1 Các Vua 19:18; 4 Ê-phê-sô 5:25 Bác Bỏ Các Sai Lầm Giáo lý chân thật đã được giải thích, Hội Nghị bác bỏ các sai lầm của những người: Đoạn 1 Những người dạy rằng: Đức Chúa Cha đã định cho Con Ngài phải chịu chết trên thập tự giá mà không có một sắc lệnh chắc chắn và xác định nào để cứu bất kỳ ai, đến nỗi sự cần thiết, tính hữu ích và giá trị của những điều Đấng Christ đã lập công bằng sự chết của Ngài có thể đã tồn tại, và có thể vẫn còn nguyên vẹn trong mọi phần, đầy đủ, trọn vẹn và không suy suyển, ngay cả khi sự cứu chuộc đã lập công ấy chưa bao giờ thật sự được áp dụng cho bất kỳ người nào. Vì giáo lý này có khuynh hướng khinh thường sự khôn ngoan của Đức Chúa Cha và công lao của Chúa Giê-xu Christ, và trái với Kinh Thánh. Vì Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán như vầy: "Ta phó sự sống mình vì chiên... và Ta biết chiên Ta" (Giăng 10:15, 27). Và tiên tri Ê-sai nói về Đấng Cứu Rỗi: "Dầu vậy, Đức Giê-hô-va lấy làm vừa ý mà làm cho Ngài bị thương tích; Ngài đã khiến Ngài chịu đau khổ. Khi ngươi khiến linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, những ngày Ngài sẽ dài ra, và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thành tựu trong tay Ngài" (Ê-sai 53:10). Cuối cùng, điều này mâu thuẫn với tín điều mà theo đó chúng ta tin rằng có một Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Đoạn 2 Những người dạy rằng: Mục đích của sự chết của Đấng Christ không phải là để Ngài xác lập giao ước mới của ân điển bằng huyết Ngài, mà chỉ là để Ngài giành cho Đức Chúa Cha quyền đơn thuần là lập với con người một giao ước tùy ý Ngài muốn, dù là giao ước ân điển hay giao ước việc làm. Vì điều này trái với Kinh Thánh, là lời dạy rằng "Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng bảo lãnh cho một giao ước tốt hơn... giao ước mới" và rằng "giao ước ấy chẳng có quyền lực gì cả khi người lập giao ước còn sống" (Hê-bơ-rơ 7:22, 9:15, 17). Đoạn 3 Những người dạy rằng: Đấng Christ bởi sự đền bù của Ngài đã không lập công cho bất kỳ ai chính sự cứu rỗi, cũng không lập công đức tin, nhờ đó sự đền bù này của Đấng Christ cho sự cứu rỗi được áp dụng cách hữu hiệu; mà Ngài chỉ lập công cho Đức Chúa Cha thẩm quyền hay ý muốn trọn vẹn để đối xử lại với con người, và ấn định những điều kiện mới tùy ý Ngài muốn, mà việc tuân theo những điều kiện ấy, tuy nhiên, phụ thuộc vào ý chí tự do của con người, vì vậy có thể đã xảy ra trường hợp hoặc không một ai hoặc tất cả mọi người đều làm trọn những điều kiện ấy. Vì những người này đánh giá sự chết của Đấng Christ quá khinh suất, không hề công nhận trái quả hay ân phúc quan trọng nhất đã đạt được nhờ đó, và lại đem tà thuyết Pelagius trở lên từ âm phủ. Đoạn 4 Những người dạy rằng: Giao ước mới của ân điển, mà Đức Chúa Cha, qua sự trung gian của sự chết của Đấng Christ, đã lập với con người, không nằm ở chỗ chúng ta bởi đức tin, trong chừng mực đức tin tiếp nhận công lao của Đấng Christ, được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời và được cứu, mà nằm ở sự kiện rằng Đức Chúa Trời, sau khi đã bãi bỏ yêu cầu về sự vâng phục trọn vẹn của đức tin, coi chính đức tin và sự vâng phục của đức tin, dầu không trọn vẹn, như là sự vâng phục trọn vẹn của luật pháp, và đánh giá nó xứng đáng với phần thưởng là sự sống đời đời bởi ân điển. Vì những người này mâu thuẫn với Kinh Thánh, "được xưng công chính cách nhưng không, bởi ân điển Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ngài" (Rô-ma 3:24-25). Và những người này công bố, như kẻ gian ác Socinius đã làm, một sự xưng công chính mới lạ của con người trước mặt Đức Chúa Trời, trái với sự đồng thuận của toàn thể Hội Thánh. Đoạn 5 Những người dạy rằng: Mọi người đều đã được tiếp nhận vào trạng thái hòa giải và vào ân điển của giao ước, đến nỗi không một ai đáng bị kết án vì nguyên tội, và không một ai sẽ bị kết án vì nguyên tội, mà mọi người đều thoát khỏi tội lỗi của nguyên tội. Vì quan điểm này trái với Kinh Thánh, là lời dạy rằng chúng ta vốn theo bản chất là con của sự thạnh nộ (Ê-phê-sô 2:3). Đoạn 6 Những người sử dụng sự phân biệt giữa việc lập công và việc áp dụng, nhằm gieo vào tâm trí của những kẻ bất cẩn và thiếu kinh nghiệm giáo lý này, rằng Đức Chúa Trời, về phần Ngài, đã muốn áp dụng cho mọi người cách ngang nhau những ân phúc đạt được nhờ sự chết của Đấng Christ; và rằng, trong khi một số người nhận được sự tha tội và sự sống đời đời, còn những người khác thì không, sự khác biệt này phụ thuộc vào ý chí tự do của chính họ, là ý chí gắn mình với ân điển được ban ra không ngoại lệ, và rằng điều này không phụ thuộc vào món quà thương xót đặc biệt, là điều tác động cách mạnh mẽ trong họ, để họ, hơn những người khác, áp dụng ân điển này cho chính mình. Vì những người này, trong khi giả vờ rằng họ trình bày sự phân biệt này theo một ý nghĩa lành mạnh, lại tìm cách gieo vào dân chúng chất độc hủy diệt của tà thuyết Pelagius. Đoạn 7 Những người dạy rằng: Đấng Christ không thể chết, cũng không cần phải chết, và cũng đã không chết, cho những người mà Đức Chúa Trời yêu thương ở mức độ cao nhất và đã chọn cho sự sống đời đời, vì những người này không cần đến sự chết của Đấng Christ. Vì họ mâu thuẫn với sứ đồ, là người tuyên bố, Đấng Christ "đã yêu tôi và phó chính mình Ngài vì tôi" (Ga-la-ti 2:20). Cũng vậy: "Ai sẽ kiện cáo những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính. Ai là kẻ sẽ kết án? Đấng Christ là Đấng đã chết" (Rô-ma 8:33-34), tức là, đã chết vì họ; và Đấng Cứu Rỗi phán: "Ta phó sự sống mình vì chiên" (Giăng 10:15). Và: "Điều răn của Ta đây này: Các ngươi hãy yêu nhau, cũng như Ta đã yêu các ngươi. Chẳng có sự yêu thương nào lớn hơn là vì bạn hữu mà phó sự sống mình" (Giăng 15:12-13).
Tín Lý Của Hội Nghị Dort Điểm Giáo Lý Thứ Ba Và Thứ Tư Sự Hư Hoại Của Con Người, Sự Quy Đạo Của Người Đến Với Đức Chúa Trời, Và Cách Thức Quy Đạo Điều 1: Ảnh Hưởng Của Sự Sa Ngã Trên Bản Tính Con Người Con người lúc ban đầu được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. 1 Tâm trí của người được trang điểm bằng tri thức chân thật và cứu rỗi về Đấng Tạo Hóa của mình, và về những điều thuộc linh; lòng và ý chí của người ngay thẳng, mọi tình cảm của người trong sạch, và toàn thể con người đều thánh khiết. 2 Nhưng, khi người nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời bởi sự xúi giục của ma quỷ và bởi ý chí tự do của chính mình, 3 người đã đánh mất những ân tứ tuyệt vời này; và thay vào đó đã rơi vào sự mù lòa của tâm trí, bóng tối khủng khiếp, sự hư không, và sự hư hoại của sự phán đoán; trở nên gian ác, phản loạn, và cứng lòng trong tâm trí và ý chí, và không trong sạch trong các tình cảm của mình. 4 1 Sáng Thế Ký 1:26-27; 2 HC 6; 3 Sáng Thế Ký 3:1-7; HC 9; 4 Rô-ma 3:9-18; Ê-phê-sô 4:17-19 Điều 2: Sự Lan Truyền Của Sự Hư Hoại Sau sự sa ngã, con người sinh con cái giống như mình. 1 Một gốc hư hoại sinh ra dòng dõi hư hoại. 2 Vì vậy mọi con cháu của A-đam, chỉ trừ Đấng Christ ra, 3 đều nhận lãnh sự hư hoại từ tổ phụ ban đầu của mình, 4 không phải bởi sự bắt chước, như những người theo thuyết Pelagius xưa kia đã khẳng định, mà bởi sự truyền lại của một bản tính hư hoại, hậu quả của sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời. 1 Sáng Thế Ký 5:3; 2 Gióp 14:4; Thi Thiên 51:7; 3 Hê-bơ-rơ 4:15; 4 Rô-ma 5:12-19 Điều 3: Sự Bất Lực Hoàn Toàn Vì vậy mọi người đều được thai dựng trong tội lỗi, và vốn theo bản chất là con của sự thạnh nộ, không có khả năng làm điều thiện cứu rỗi, nghiêng về điều ác, 1 chết trong tội lỗi, 2 và ở trong vòng nô lệ cho tội lỗi; 3 và nếu không có ân điển tái tạo của Đức Thánh Linh, 4 họ không thể và cũng không muốn quay trở lại với Đức Chúa Trời, cải hóa sự hư hoại của bản tính mình, hay tự sửa mình để hướng đến sự cải hóa. 1 Sáng Thế Ký 6:5; 2 Ê-phê-sô 2:1, 3 3 Giăng 8:34; Rô-ma 6:16-17; 4 Giăng 3:3-6; Tít 3:5 Điều 4: Sự Không Đầy Đủ Của Ánh Sáng Tự Nhiên Tuy nhiên, nơi con người kể từ sau sự sa ngã vẫn còn lại những tia sáng le lói của ánh sáng tự nhiên, nhờ đó người giữ lại được một số tri thức về Đức Chúa Trời, về những điều tự nhiên, và về sự khác biệt giữa điều thiện và điều ác, và tỏ ra một sự quan tâm nào đó đối với đức hạnh và đối với cách cư xử bề ngoài tốt lành. Nhưng ánh sáng tự nhiên này còn lâu mới đủ để đưa người đến tri thức cứu rỗi về Đức Chúa Trời và đến sự quy đạo thật, đến nỗi người không thể sử dụng nó cách đúng đắn ngay cả trong những việc tự nhiên và dân sự. Hơn nữa, bằng mọi cách, con người làm cho ánh sáng này, dù nó là gì đi nữa, trở nên hoàn toàn ô nhiễm và cản trở nó trong sự không công chính, và khi làm như vậy người trở nên không thể bào chữa trước mặt Đức Chúa Trời. 1 1 Rô-ma 1:18-25 Điều 5: Sự Không Đầy Đủ Của Luật Pháp Chúng ta cũng phải xét luật pháp của Mười Điều Răn theo cùng một ánh sáng như vậy, luật pháp mà Đức Chúa Trời đã ban cho dân đặc biệt của Ngài, là người Do Thái, qua tay Môi-se.
Vì dầu luật pháp bày tỏ sự lớn lao của tội lỗi, 1 và càng ngày càng thuyết phục con người về điều đó, thì luật pháp cũng chẳng chỉ ra phương thuốc cứu chữa, cũng chẳng ban sức lực để kéo con người ra khỏi sự khốn khổ của mình, 2 nhưng, vì yếu đuối bởi xác thịt, 3 luật pháp để kẻ vi phạm ở dưới sự rủa sả, 4 và con người không thể bởi luật pháp này mà nhận được ân điển cứu rỗi. 1 Rô-ma 3:19-20; Ga-la-ti 3:19; 2 Rô-ma 7:10, 13; 2 Cô-rinh-tô 3:6-7; 3 Rô-ma 8:3; 4 Ga-la-ti 10 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference reads "Gal 10" but Galatians has only six chapters; likely Galatians 3:10]; 5 Rô-ma 3:20; Ga-la-ti 3:11
Điều 6: Năng Lực Cứu Rỗi Của Phúc Âm
Vậy điều mà ánh sáng tự nhiên cũng như luật pháp đều không thể làm được, thì Đức Chúa Trời thực hiện bởi sự vận hành của Đức Thánh Linh 1 qua lời hay chức vụ giảng hòa; 2 ấy là Phúc Âm về Đấng Mê-si, bởi đó Đức Chúa Trời đã đẹp lòng cứu những kẻ tin, 3 cả dưới Cựu Ước cũng như dưới Tân Ước. 4 1 Giăng 3:1-8; 2 2 Cô-rinh-tô 5:18-19; 3 1 Cô-rinh-tô 1:21; 4 Hê-bơ-rơ 4:2
Điều 7: Sự Tự Do Của Đức Chúa Trời Trong Việc Bày Tỏ Phúc Âm
Mầu nhiệm ý muốn này của Ngài, Đức Chúa Trời chỉ bày tỏ cho một số ít người dưới Cựu Ước; dưới Tân Ước (sự phân biệt giữa các dân tộc khác nhau đã bị cất bỏ 1) Ngài bày tỏ cho nhiều người. Nguyên nhân của sự sắp xếp này không phải vì một dân tộc có giá trị cao hơn dân tộc khác, cũng không phải vì họ sử dụng ánh sáng tự nhiên tốt hơn, nhưng hoàn toàn do sự đẹp lòng tối cao 2 và tình yêu không đáng được của Đức Chúa Trời. 3 Vì vậy, những người được truyền đạt một phước hạnh lớn lao và đầy ân điển như thế, 4 vượt quá điều họ đáng được, hay đúng hơn là bất chấp sự không xứng đáng của họ, phải nhìn nhận điều đó với tấm lòng khiêm nhường và biết ơn, và cùng với sứ đồ mà tôn thờ, chứ không hề tò mò dò xét, 5 sự nghiêm khắc và công chính trong các sự phán xét của Đức Chúa Trời bày tỏ trên những người khác không được ban cho ân điển này. 1 Rô-ma 2:11; Ga-la-ti 3:28; Ê-phê-sô 2:14; Cô-lô-se 3:11; 2 Giê-rê-mi 9:23-24; Ê-phê-sô 1:9; 3 Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:7-8; 4 Ma-thi-ơ 11:26; 5 Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:29; 6 Rô-ma 11:22-23; Khải Huyền 16:7
Điều 8: Lời Kêu Gọi Nghiêm Túc Của Phúc Âm
Hết thảy những ai được Phúc Âm kêu gọi đều được kêu gọi cách chân thành. Vì Đức Chúa Trời đã tuyên bố cách hết sức nghiêm túc và chân thật trong Lời Ngài điều đẹp lòng Ngài, tức là những kẻ được kêu gọi phải đến cùng Ngài. 1 Ngài cũng hứa cách nghiêm túc sự yên nghỉ của linh hồn và sự sống đời đời cho mọi người đến cùng Ngài 2 và tin. 3 1 Ê-sai 55:1; Ma-thi-ơ 22:4; Giăng 6:37; Khải Huyền 22:17; 2 Ma-thi-ơ 11:28-29; 3 Phi-líp 1:29
Điều 9: Trách Nhiệm Của Con Người Khi Khước Từ Phúc Âm
Không phải lỗi của Phúc Âm, cũng không phải lỗi của Đấng Christ được ban cho trong Phúc Âm, cũng không phải lỗi của Đức Chúa Trời, Đấng kêu gọi con người bởi Phúc Âm và ban cho họ nhiều ân tứ khác nhau, mà nhiều người được kêu gọi bởi chức vụ của Lời lại từ chối không đến và không được biến đổi. Lỗi ấy ở chính họ; 1 một số người trong họ, khi được kêu gọi, bất chấp nguy hiểm của mình, khước từ Lời sự sống; những người khác, dầu có tiếp nhận Lời ấy, lại không để Lời ấy gây ấn tượng lâu dài trên lòng mình; vì vậy, niềm vui của họ, chỉ phát sinh từ một đức tin tạm thời, sớm tan biến, và họ sa ngã; trong khi những người khác làm nghẹt ngòi hạt giống của Lời bởi những lo lắng rối ren và sự vui thú của đời này, và không sinh trái. Điều này Đấng Cứu Thế của chúng ta dạy trong ngụ ngôn về người gieo giống. 2 1 Ma-thi-ơ 11:20-24, 22:1-8, 23:3; 2 Ma-thi-ơ 13:1-23
Điều 10: Sự Biến Đổi Là Công Việc Của Đức Chúa Trời
Nhưng việc những người khác được Phúc Âm kêu gọi lại vâng theo lời kêu gọi và được biến đổi, thì không phải do sự vận dụng đúng đắn ý chí tự do, nhờ đó một người tự phân biệt mình hơn những người khác cũng được trang bị đầy đủ ân điển cho đức tin và sự biến đổi như nhau (như tà giáo kiêu ngạo của Pelagius chủ trương); nhưng phải hoàn toàn quy cho Đức Chúa Trời, 1 Đấng, như Ngài đã chọn những người thuộc về Ngài từ trước vô cùng trong Đấng Christ, thì Ngài cũng kêu gọi họ cách hiệu quả trong thời gian, 2 ban cho họ đức tin 3 và sự ăn năn, giải cứu họ khỏi quyền lực của sự tối tăm, 4 và chuyển họ vào vương quốc của Con Ngài; 5 hầu cho họ rao ra những đức hạnh của Đấng đã gọi họ ra khỏi nơi tối tăm vào sự sáng láng lạ lùng của Ngài, 6 và khoe mình không phải trong chính mình nhưng trong Chúa, 7 theo lời chứng của các sứ đồ ở nhiều nơi. 1 Rô-ma 9:16; 2 Rô-ma 8:29-30; Tít 1:2-3; 3 Ê-phê-sô 2:8; 4 Ga-la-ti 1:4; 5 Cô-lô-se 1:13; 6 1 Phi-e-rơ 2:9; 7 1 Cô-rinh-tô 1:31; 2 Cô-rinh-tô 10:17
Điều 11: Công Việc Của Đức Thánh Linh Trong Sự Biến Đổi
Nhưng khi Đức Chúa Trời thực hiện sự đẹp lòng của Ngài nơi những người được chọn của Ngài, hay thực hiện sự biến đổi thật trong họ, Ngài không chỉ khiến Phúc Âm được rao giảng cho họ ở bên ngoài, và bởi Đức Thánh Linh của Ngài soi sáng tâm trí họ cách mạnh mẽ, 1 để họ có thể hiểu đúng và phân biệt những điều thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; 2 nhưng bởi hiệu năng của cùng một Thánh Linh tái sinh ấy, Ngài thấm vào những nơi sâu thẳm nhất của con người; 3 Ngài mở lòng đã đóng và làm mềm lòng cứng cỏi, 4 và cắt bì điều chưa chịu cắt bì; 5 Ngài truyền những phẩm chất mới vào ý chí, mà trước kia đã chết, Ngài làm cho sống lại; 6 từ chỗ xấu xa, bất tuân và cứng đầu, Ngài khiến nó trở nên tốt lành, vâng phục và mềm mại; Ngài tác động và thêm sức cho nó, để như một cây tốt, nó có thể sinh ra những trái của các việc lành. 7 1 Hê-bơ-rơ 6:4-5; 2 1 Cô-rinh-tô 2:10-14; 3 Hê-bơ-rơ 4:12; 4 Công Vụ Các Sứ Đồ 16:14; 5 Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:6; 6 Ê-xê-chi-ên 11:19, 36:26; 7 Ma-thi-ơ 7:18; Ga-la-ti 5:22-25
Điều 12: Sự Tái Sinh Là Một Công Việc Siêu Nhiên
Và đây chính là sự tái sinh được Kinh Thánh ca ngợi rất cao, sự đổi mới ấy, 1 sự tạo dựng mới, 2 sự sống lại từ kẻ chết, 3 sự làm cho sống lại, 4 mà Đức Chúa Trời thực hiện trong chúng ta mà không cần sự trợ giúp của chúng ta. 5 Nhưng điều này hoàn toàn không được thực hiện chỉ bởi sự rao giảng Phúc Âm ở bên ngoài, bởi sự thuyết phục đạo đức, hay bởi một cách vận hành nào mà, sau khi Đức Chúa Trời đã làm phần của Ngài, vẫn còn nằm trong quyền của con người để được tái sinh hay không, để được biến đổi hay tiếp tục không được biến đổi; nhưng rõ ràng đó là một công việc siêu nhiên, mạnh mẽ nhất, và đồng thời cũng thích thú nhất, đáng kinh ngạc, mầu nhiệm và không thể diễn tả được; không thua kém về hiệu năng so với sự tạo dựng hay sự sống lại từ kẻ chết, như Kinh Thánh được Đấng là Tác Giả của công việc này linh cảm đã tuyên bố; đến nỗi mọi người mà Đức Chúa Trời hành động trong lòng họ theo cách lạ lùng này đều chắc chắn, không sai lầm và cách hiệu quả được tái sinh, và thật sự tin. 6 Nhờ đó ý chí đã được đổi mới ấy không chỉ được Đức Chúa Trời tác động và ảnh hưởng, nhưng do ảnh hưởng này nó cũng tự trở nên chủ động. Vì vậy con người cũng được nói cách đúng đắn là tin và ăn năn nhờ ân điển đã nhận được ấy. 1 Giăng 3:3; 2 2 Cô-rinh-tô 4:6, 5:17; 3 Giăng 5:25; Rô-ma 4:17; Ê-phê-sô 5:14; 4 Ê-phê-sô 2:5; 5 Phi-líp 2:13; 6 Giăng 6:63-65
Điều 13: Cách Thức Không Thể Hiểu Thấu Của Sự Tái Sinh
Các tín hữu trong đời này không thể hiểu thấu hoàn toàn cách thức của sự vận hành này. 1 Tuy vậy, họ thỏa lòng khi biết và kinh nghiệm rằng bởi ân điển này của Đức Chúa Trời họ được ban khả năng để tin bằng cả tấm lòng và yêu mến Đấng Cứu Thế của mình. 2 1 Giăng 3:8; 2 Rô-ma 10:9
Điều 14: Cách Đức Chúa Trời Ban Đức Tin
Vậy đức tin phải được xem như ân tứ của Đức Chúa Trời, 1 không phải vì nó được Đức Chúa Trời ban cho con người để con người tùy ý chấp nhận hay khước từ, nhưng vì nó thật sự được ban cho con người, được hà hơi và truyền vào trong người; cũng không phải vì Đức Chúa Trời ban quyền năng hay khả năng để tin, rồi sau đó trông đợi con người bởi sự vận dụng ý chí tự do của chính mình mà ưng thuận các điều kiện của sự cứu rỗi và thật sự tin nơi Đấng Christ, nhưng vì Ngài là Đấng hành động trong con người cả muốn lẫn làm, 2 thì Ngài hành động trong con người cả muốn lẫn tin, và thật vậy Ngài hành động mọi sự trong mọi sự. 1 Ê-phê-sô 2:8; 2 Phi-líp 2:13
Điều 15: Những Đáp Ứng Trước Ân Điển Của Đức Chúa Trời
Đức Chúa Trời không có bổn phận phải ban ân điển này cho bất cứ ai; vì làm sao Ngài có thể mắc nợ một người không có ân tứ gì trước đó để ban ra làm nền tảng cho sự báo đáp như thế? 1 Hoàn toàn không, làm sao Ngài có thể mắc nợ một người không có gì của riêng mình ngoài tội lỗi và sự giả dối? 2 Vì vậy, người trở thành đối tượng của ân điển này nợ Đức Chúa Trời lòng biết ơn đời đời, 3 và dâng lời tạ ơn Ngài mãi mãi. Kẻ nào không được dự phần vào ân điển ấy thì hoặc hoàn toàn không quan tâm đến những ân tứ thuộc linh này và thỏa mãn với tình trạng của chính mình, hoặc không hề lo sợ nguy hiểm, và khoe khoang cách hư không về sự sở hữu điều mình không có. Hơn nữa, đối với những người bề ngoài tuyên xưng đức tin của mình và sửa đổi đời sống mình, chúng ta phải, theo gương của sứ đồ, phán đoán và nói về họ theo cách thuận lợi nhất; vì những nơi sâu kín bí mật của tấm lòng chúng ta không biết được. Còn đối với những người khác chưa được kêu gọi, bổn phận của chúng ta là cầu nguyện cho họ với Đức Chúa Trời, Đấng gọi những điều không có như thể đã có rồi. 4 Nhưng chúng ta hoàn toàn không được đối xử với họ bằng thái độ kiêu ngạo, như thể chúng ta đã tự làm cho mình khác biệt. 5 1 Rô-ma 11:35; 2 Giê-rê-mi 7:4; A-mốt 6:1; Rô-ma 14:10; 3 Lu-ca 17:12-19; 4 Rô-ma 4:17; 5 1 Cô-rinh-tô 4:7
Điều 16: Ảnh Hưởng Của Sự Tái Sinh
Nhưng như con người bởi sự sa ngã không ngừng là một tạo vật được ban cho sự hiểu biết và ý chí, tội lỗi tràn lan trên cả dòng dõi loài người cũng không tước mất bản tính con người của người, nhưng đem lại cho người sự hư hoại và sự chết thuộc linh; 1 thì cũng vậy ân điển tái sinh này không đối xử với con người như những khúc gỗ và tảng đá vô cảm, cũng không cất đi ý chí của họ và các thuộc tính của nó, hay dùng bạo lực với nó; nhưng nó làm cho ý chí sống lại cách thuộc linh, chữa lành, sửa trị, và đồng thời uốn nắn nó cách ngọt ngào và mạnh mẽ, để nơi trước kia sự phản loạn và chống cự thuộc xác thịt thịnh hành, thì một sự vâng phục thuộc linh sẵn sàng và chân thành bắt đầu cai trị; 2 trong đó có sự phục hồi thật và thuộc linh cùng sự tự do của ý chí chúng ta. 3 Vì vậy, trừ khi Đấng Tác Giả đáng ngưỡng mộ của mọi việc lành đối xử với chúng ta như thế, 4 con người không thể có hy vọng tự đứng dậy khỏi sự sa ngã của mình bởi ý chí tự do của chính mình, là ý chí mà, trong tình trạng vô tội, người đã tự lao mình vào sự hủy hoại. 1 Sáng Thế Ký 2:17; Ê-phê-sô 2:1; 2 Công Vụ Các Sứ Đồ 2:46-47; Rô-ma 8:2; 3 Thi Thiên 51:12; 4 Phi-líp 2:13
Điều 17: Việc Đức Chúa Trời Sử Dụng Các Phương Tiện Trong Sự Tái Sinh
Như sự vận hành toàn năng của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài sinh ra và nâng đỡ đời sống tự nhiên này của chúng ta, không loại trừ nhưng đòi hỏi việc sử dụng các phương tiện mà Đức Chúa Trời, trong sự thương xót và nhân từ vô hạn của Ngài, đã chọn để thực thi ảnh hưởng của Ngài, thì cũng vậy sự vận hành siêu nhiên nói trên của Đức Chúa Trời, bởi đó chúng ta được tái sinh, hoàn toàn không loại trừ hay làm vô hiệu việc sử dụng Phúc Âm, 1 mà Đức Chúa Trời khôn ngoan nhất đã định làm hạt giống của sự tái sinh 2 và thức ăn của linh hồn. 3 Vì vậy, như các sứ đồ và các giáo sư kế tiếp họ đã dạy dỗ dân sự cách tin kính về ân điển này của Đức Chúa Trời, 4 vì vinh quang của Ngài và vì sự hạ thấp mọi sự kiêu ngạo, và đồng thời, tuy vậy, không lơ là giữ họ, bởi những lời khuyên dạy thánh của Phúc Âm, ở dưới ảnh hưởng của Lời, các thánh lễ và kỷ luật; 5 thì ngày nay cũng vậy, những người dạy dỗ hay tiếp nhận sự dạy dỗ trong Hội Thánh hoàn toàn không nên dám thử Đức Chúa Trời bằng cách phân rẽ những điều Ngài, theo sự đẹp lòng của Ngài, đã kết hợp với nhau cách mật thiết nhất. Vì ân điển được ban cho qua các phương tiện là những lời khuyên dạy; và chúng ta càng sẵn sàng thực hiện bổn phận của mình, thì ơn này của Đức Chúa Trời, đang hành động trong chúng ta, thường càng bày tỏ rõ ràng hơn, và công việc của Ngài càng được tiến triển trực tiếp hơn; chỉ một mình Ngài đáng được mọi vinh quang đời đời, cả về các phương tiện lẫn về trái cứu rỗi và hiệu năng của chúng. A-men. 6 1 Ê-sai 55:10-11; 1 Cô-rinh-tô 1:21; 2 Gia-cơ 1:18; 1 Phi-e-rơ 1:23, 25; 3 1 Phi-e-rơ 2:2; 4 Công Vụ Các Sứ Đồ 2:42; Rô-ma 10:14-17; 2 Cô-rinh-tô 5:11-21, 6:1; 2 Ti-mô-thê 4:2; 5 BC 29; 6 Giu-đe 24-25
Bác Bỏ Các Sai Lầm
Giáo lý chân thật đã được giải thích, Giáo Hội Nghị bác bỏ các sai lầm của những kẻ:
Đoạn 1
Dạy rằng: Không thể nói cách đúng đắn rằng tội tổ tông tự nó đủ để kết án cả dòng dõi loài người hay đáng chịu hình phạt tạm thời và đời đời. Vì những kẻ này mâu thuẫn với sứ đồ, là người tuyên bố: "Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội" (Rô-ma 5:12). Và: "Vì sự phán xét bởi một tội mà làm nên án phạt" (Rô-ma 5:16). Và "tiền công của tội lỗi là sự chết" (Rô-ma 6:23).
Đoạn 2
Dạy rằng: Các ân tứ thuộc linh hay những phẩm chất và đức hạnh tốt, như sự nhân từ, sự thánh khiết, sự công chính, không thể thuộc về ý chí của con người khi người mới được tạo dựng lần đầu, và vì vậy, những điều này không thể đã bị phân rẽ khỏi ý chí trong sự sa ngã. Vì điều như thế trái với sự mô tả về hình ảnh của Đức Chúa Trời mà sứ đồ đưa ra trong Ê-phê-sô 4:24, nơi người tuyên bố rằng hình ảnh ấy gồm có sự công chính và sự thánh khiết, là những điều chắc chắn thuộc về ý chí.
Đoạn 3
Dạy rằng: Trong sự chết thuộc linh, các ân tứ thuộc linh không bị phân rẽ khỏi ý chí của con người, vì ý chí tự nó chưa hề bị hư hoại, nhưng chỉ bị ngăn trở bởi sự tối tăm của sự hiểu biết và sự vô trật tự của tình cảm; và rằng, khi những sự ngăn trở này đã bị cất bỏ, ý chí khi ấy có thể vận dụng những năng lực tự nhiên của nó, tức là, ý chí tự nó có thể muốn và chọn, hay không muốn và không chọn, mọi điều tốt lành có thể được bày ra cho nó. Đây là một sự đổi mới và một sai lầm, và có xu hướng nâng cao năng lực của ý chí tự do, trái với lời tuyên bố của nhà tiên tri: "Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa" (Giê-rê-mi 17:9); và của sứ đồ: "Chúng ta hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác" (Ê-phê-sô 2:3).
Đoạn 4
Dạy rằng: Người chưa được tái sinh không thật sự cũng không hoàn toàn chết trong tội lỗi, cũng không thiếu thốn mọi năng lực hướng về điều tốt lành thuộc linh, nhưng người còn có thể đói khát sự công chính và sự sống, và dâng của lễ của một tâm thần đau thương và tan vỡ, là điều đẹp lòng Đức Chúa Trời. Vì những điều này trái với lời chứng rõ ràng của Kinh Thánh: "anh em đã chết vì tội lỗi mình" (Ê-phê-sô 2:1, 5). Và: "các ý tưởng của lòng người đều là xấu xa luôn luôn" (Sáng Thế Ký 6:5, 8:21). Hơn nữa, việc đói khát sự giải thoát khỏi sự khốn khổ và đói khát sự sống, và dâng cho Đức Chúa Trời của lễ của một tâm thần tan vỡ, là điều đặc biệt thuộc về những người được tái sinh và những người được gọi là có phước (Thi Thiên 51:17; Ma-thi-ơ 5:6).
Đoạn 5 Những người dạy rằng: Con người hư hỏng và thuộc về bản chất tự nhiên có thể sử dụng tốt ân điển phổ thông (mà họ hiểu là ánh sáng của tự nhiên), hay những ân tứ vẫn còn lại nơi người ấy sau sự sa ngã, đến nỗi nhờ sử dụng tốt những điều ấy, người ấy có thể dần dần đạt được một ân điển lớn hơn, tức là ân điển của Phúc Âm hay ân điển cứu rỗi, và chính sự cứu rỗi; và rằng theo cách ấy, về phần Ngài, Đức Chúa Trời tỏ ra Ngài sẵn sàng bày tỏ Đấng Christ cho mọi người, vì Ngài áp dụng cho mọi người cách đầy đủ và hiệu quả những phương tiện cần thiết cho sự hoán cải. Vì cả kinh nghiệm của mọi thời đại lẫn Kinh Thánh đều làm chứng rằng điều này không đúng. “Ngài truyền lời Ngài cho Gia-cốp, luật lệ và phán quyết Ngài cho Y-sơ-ra-ên. Ngài chẳng hề làm như vậy cho dân nào khác; còn về các phán quyết Ngài, họ không hề biết đến” (Thi Thiên 147:19-20). “Trong các đời trước, Ngài để cho mọi dân tộc đi theo đường lối riêng của mình” (Công Vụ 14:16). Và: “Khi đã trải qua xứ Phi-ri-gi và miền Ga-la-ti, họ bị Đức Thánh Linh cấm truyền lời Chúa trong cõi A-si. Đến gần xứ Mi-si, họ định vào xứ Bi-thi-ni; nhưng Thánh Linh của Chúa Giê-xu không cho phép” (Công Vụ 16:6-7).
Đoạn 6 Những người dạy rằng: Trong sự hoán cải thật của con người, Đức Chúa Trời không thể truyền vào ý chí những phẩm chất, năng lực hay ân tứ mới nào, và rằng vì thế đức tin, là điều nhờ đó chúng ta được hoán cải lần đầu và vì đó chúng ta được gọi là những người tin, không phải là một phẩm chất hay ân tứ do Đức Chúa Trời truyền vào, mà chỉ là một hành động của con người, và rằng đức tin không thể được gọi là một ân tứ, ngoại trừ xét về năng lực để đạt đến đức tin này. Vì khi dạy như vậy, họ mâu thuẫn với Kinh Thánh, là lời tuyên bố rằng Đức Chúa Trời truyền vào lòng chúng ta những phẩm chất mới của đức tin, của sự vâng phục, và của sự nhận biết tình yêu của Ngài: “Nhưng nầy là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán vậy: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong trí họ, và chép nó vào lòng họ” (Giê-rê-mi 31:33). Và: “Vì Ta sẽ đổ nước trên người khát, cho suối chảy nơi đất khô; Ta sẽ đổ Thần Ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành Ta trên con cháu ngươi” (Ê-sai 44:3). Và: “sự yêu thương của Đức Chúa Trời đã được rải khắp trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh đã được ban cho chúng ta” (Rô-ma 5:5). Điều này cũng trái với thông lệ thường xuyên của Hội Thánh, là Hội Thánh cầu nguyện qua miệng của tiên tri như vầy: “Xin cho con trở lại, thì con sẽ trở lại” (Giê-rê-mi 31:18).
Đoạn 7 Những người dạy rằng: Ân điển mà nhờ đó chúng ta được hoán cải về với Đức Chúa Trời chỉ là một sự thuyết phục nhẹ nhàng, hoặc (như những người khác giải thích) rằng đây là cách thức làm việc cao quý nhất trong sự hoán cải của con người, và rằng cách thức làm việc này, vốn gồm ở việc khuyên bảo, là hài hòa nhất với bản chất của con người; và rằng không có lý do gì mà ân điển khuyên bảo này một mình lại không đủ để khiến con người tự nhiên trở nên thuộc linh; thật vậy, rằng Đức Chúa Trời không làm phát sinh sự ưng thuận của ý chí ngoại trừ qua cách khuyên bảo này; và rằng quyền năng của công việc thiên thượng, là điều nhờ đó công việc ấy vượt hơn công việc của Sa-tan, gồm ở chỗ Đức Chúa Trời hứa ban những lợi ích đời đời, trong khi Sa-tan chỉ hứa ban điều tốt lành thuộc về đời tạm này. Nhưng điều này hoàn toàn là thuyết Pê-la-gi-ơ và trái với toàn bộ Kinh Thánh, là lời mà ngoài điều này ra, còn dạy một cách thức làm việc khác và quyền năng hơn nhiều cùng mang tính thiên thượng của Đức Thánh Linh trong sự hoán cải của con người, như trong Ê-xê-chi-ên: “Ta sẽ ban cho các ngươi một lòng mới và đặt một thần mới trong các ngươi; Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi và ban cho các ngươi lòng bằng thịt” (Ê-xê-chi-ên 36:26).
Đoạn 8 Những người dạy rằng: Trong sự tái sinh con người, Đức Chúa Trời không dùng quyền toàn năng của Ngài để uốn nắn ý chí con người một cách mạnh mẽ và không thể sai lầm hướng về đức tin và sự hoán cải; nhưng rằng khi mọi công việc của ân điển mà Đức Chúa Trời dùng để hoán cải con người đã được thực hiện rồi, con người vẫn có thể chống lại Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh, khi Đức Chúa Trời có ý định tái sinh người ấy và muốn tái sinh người ấy, và thật vậy con người thường chống lại như thế đến nỗi hoàn toàn ngăn trở sự tái sinh của chính mình, và rằng vì thế việc được tái sinh hay không vẫn nằm trong quyền của con người. Vì điều này không gì khác hơn là phủ nhận mọi hiệu quả của ân điển Đức Chúa Trời trong sự hoán cải của chúng ta, và bắt công việc của Đức Chúa Trời toàn năng phải phục theo ý chí của con người, điều này trái với các sứ đồ, là những vị dạy rằng chúng ta tin tùy theo sự tác động của sức mạnh quyền năng Ngài (Ê-phê-sô 1:19); và rằng Đức Chúa Trời làm trọn mọi ý muốn tốt lành và mọi công việc của đức tin bằng quyền năng (2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:11); và rằng “quyền năng thiên thượng của Ngài đã ban cho chúng ta mọi điều thuộc về sự sống và sự tin kính” (2 Phi-e-rơ 1:3).
Đoạn 9 Những người dạy rằng: Ân điển và ý chí tự do là những nguyên nhân từng phần cùng nhau làm việc để khởi đầu sự hoán cải, và rằng ân điển, theo thứ tự làm việc, không đi trước công việc của ý chí; tức là, Đức Chúa Trời không trợ giúp ý chí của con người một cách hiệu quả hướng đến sự hoán cải cho đến khi ý chí của con người chuyển động và quyết định làm điều này. Vì Hội Thánh thời xưa từ lâu đã lên án giáo lý này của những người theo thuyết Pê-la-gi-ơ, chiếu theo lời của sứ đồ: “Vậy điều đó không phải bởi người muốn, cũng không phải bởi người chạy, nhưng bởi Đức Chúa Trời thương xót” (Rô-ma 9:16). Cũng vậy: “Vì ai đã khiến ngươi phân biệt với người khác? Và ngươi có điều gì mà ngươi đã không nhận lãnh? Mà nếu ngươi đã nhận lãnh” (1 Cô-rinh-tô 4:7). Và: “vì Đức Chúa Trời là Đấng tác động trong anh em, để anh em vừa muốn vừa làm theo ý tốt của Ngài” (Phi-líp 2:13).
Các Giáo Điều Của Dort
Điều Thứ Năm
Sự Bền Đỗ Của Các Thánh Đồ
Điều 1: Những Người Được Tái Sinh Không Hoàn Toàn Thoát Khỏi Tội Lỗi
Những người mà Đức Chúa Trời, theo mục đích của Ngài, kêu gọi đến sự thông công với Con Ngài, là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, và tái sinh họ bởi Đức Thánh Linh, thì Ngài cũng giải thoát họ khỏi sự thống trị và ách nô lệ của tội lỗi, 1 dầu trong đời này Ngài không giải thoát họ hoàn toàn khỏi thân thể của tội lỗi và khỏi những yếu đuối của xác thịt. 2
1 Giăng 8:34-36; Rô-ma 6:17; 2 Rô-ma 7:21-24, 8:17-25
Điều 2: Phản Ứng Của Tín Hữu Trước Những Tội Lỗi Do Yếu Đuối
Từ đó phát sinh những tội lỗi yếu đuối hằng ngày, 1 và những vết nhơ bám cả vào những việc làm tốt nhất của các thánh đồ. 2 Những điều này là lý do thường xuyên khiến họ phải hạ mình trước Đức Chúa Trời và chạy trốn đến nơi ẩn náu nơi Đấng Christ đã bị đóng đinh trên thập tự giá; để làm chết xác thịt 3 ngày càng hơn bởi tinh thần cầu nguyện và bởi những việc rèn luyện thánh khiết về sự tin kính; 4 và để gắng sức tiến đến mục tiêu của sự trọn vẹn, 5 cho đến cuối cùng, khi đã được giải thoát khỏi thân thể của sự chết này, họ sẽ cai trị với Chiên Con của Đức Chúa Trời ở trên trời. 6
1 1 Giăng 1:8; 2 HC 62, 114; 3 Cô-lô-se 3:5; 4 1 Ti-mô-thê 4:7; 5 Phi-líp 3:12, 14; 6 Khải Huyền 5:6, 10
Điều 3: Sự Gìn Giữ Của Đức Chúa Trời Đối Với Những Người Đã Hoán Cải
Vì những tàn dư này của tội lỗi ở trong, 1 và cũng vì những cám dỗ của thế gian và của Sa-tan, 2 những người đã hoán cải không thể bền đỗ trong ân điển ấy nếu bị bỏ mặc cho sức riêng của mình. Nhưng Đức Chúa Trời là thành tín, 3 Đấng, sau khi đã ban ân điển, thì thương xót xác nhận và gìn giữ họ cách mạnh mẽ 4 trong ân điển ấy, cho đến cuối cùng. 5
1 Rô-ma 7:20; 2 Ê-phê-sô 6:12, 16; 3 Cô-rinh-tô 10:13; 4 Giăng 10:28-30; Phi-líp 1:6; 1 Phi-e-rơ 1:5; Giu-đe 24 5 1 Phi-e-rơ 1:9
Điều 4: Nguy Cơ Những Tín Hữu Thật Sa Vào Tội Lỗi Nghiêm Trọng
Mặc dù sự yếu đuối của xác thịt không thể thắng nổi quyền năng của Đức Chúa Trời, 1 là Đấng xác nhận và gìn giữ những tín hữu thật trong trạng thái ân điển, song những người đã hoán cải không phải lúc nào cũng được Đức Chúa Trời tác động và cảm động đến nỗi trong một số trường hợp riêng biệt, họ không thể lìa bỏ sự dẫn dắt của ân điển thiên thượng, và bị quyến dụ bởi những dục vọng của xác thịt mà vâng theo chúng. Vì thế họ phải liên tục tỉnh thức và cầu nguyện, 2 kẻo bị dẫn vào sự cám dỗ. 3 Khi họ không làm như vậy, họ không chỉ có thể bị xác thịt, thế gian và Sa-tan cuốn đi 4 vào những tội lỗi lớn và ghê gớm; mà đôi khi họ còn bị kéo vào những điều ác này bởi sự cho phép công chính của Đức Chúa Trời. Điều này, sự sa ngã đáng thương của Đa-vít, 5 Phi-e-rơ, 6 và các thánh đồ khác được mô tả trong Kinh Thánh, đã chứng tỏ.
1 Ê-phê-sô 1:19; 2 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:6, 17; 3 Ma-thi-ơ 26:41; 4 HC 127; 5 2 Sa-mu-ên 11; 6 Ma-thi-ơ 26
Điều 5: Hậu Quả Của Những Tội Lỗi Nghiêm Trọng Như Vậy
Tuy nhiên, bởi những tội lỗi to lớn như vậy, họ xúc phạm Đức Chúa Trời rất nặng, 1 mang lấy một tội lỗi chết người, làm buồn Đức Thánh Linh, 2 làm gián đoạn việc thực hành đức tin, làm tổn thương lương tâm mình rất nặng nề, 3 và đôi khi trong một thời gian mất đi cảm nhận về ân huệ của Đức Chúa Trời, cho đến khi, lúc họ đổi hướng đi của mình bằng sự ăn năn nghiêm túc, 4 ánh sáng của gương mặt Cha của Đức Chúa Trời lại chiếu sáng trên họ. 5
1 2 Sa-mu-ên 12; 2 Ê-phê-sô 4:30; 3 Ma-thi-ơ 26:69-75; 4 Thi Thiên 32:3-5, Thi Thiên 51 5 Dân Số Ký 6:25; Giăng 21:15-19
Điều 6: Sự Can Thiệp Cứu Rỗi Của Đức Chúa Trời
Nhưng Đức Chúa Trời, 1 Đấng giàu lòng thương xót, 2 theo mục đích không thay đổi của sự tuyển chọn của Ngài, 3 không rút Đức Thánh Linh hoàn toàn khỏi dân sự của chính Ngài ngay cả trong những lần sa ngã nặng nề của họ; 4 Ngài cũng không để cho họ đi xa đến mức đánh mất ân điển của sự nhận làm con 5 và đánh mất trạng thái của sự xưng công chính, 6 hoặc phạm tội dẫn đến sự chết 7 hay tội phạm đến Đức Thánh Linh; 8 Ngài cũng không cho phép họ bị bỏ rơi hoàn toàn và lao mình vào sự hủy diệt đời đời. 9
1 Ê-phê-sô 2:4; 2 Ê-phê-sô 2:4; 3 Rô-ma 9:11; Ê-phê-sô 1:11; 4 Thi Thiên 51:10-13; 5 Ga-la-ti 4:5; 6 Rô-ma 5:1, 8:1; 7 1 Giăng 5:16-18; 8 Ma-thi-ơ 12:31-32; 9 1 Phi-e-rơ 1:1-5
Điều 7: Sự Làm Mới Lại Hướng Đến Sự Ăn Năn
Vì trước hết, trong những lần sa ngã này, Ngài gìn giữ trong họ hạt giống không hư hoại của sự tái sinh 1 khỏi bị hư mất hay bị đánh mất hoàn toàn; và rồi, bởi Lời Ngài và Thánh Linh Ngài, Ngài làm mới họ lại một cách chắc chắn và hiệu quả hướng đến sự ăn năn, hướng đến một nỗi buồn thành thật và tin kính về tội lỗi của họ, 2 để họ có thể tìm kiếm và nhận được sự tha thứ trong huyết của Đấng Trung Bảo, 3 có thể lại kinh nghiệm ân huệ của một Đức Chúa Trời đã hòa giải, bởi đức tin tôn thờ những sự thương xót của Ngài, và từ nay về sau siêng năng hơn làm nên sự cứu rỗi của chính mình với lòng sợ hãi và run rẩy. 4
1 1 Phi-e-rơ 1:23; 1 Giăng 3:9; 2 Thi Thiên 32:5; 2 Cô-rinh-tô 7:10; 3 Thi Thiên 51:19; 4 Phi-líp 2:12
Điều 8: Sự Chắc Chắn Của Sự Gìn Giữ Này
Như vậy, không phải do công trạng hay sức lực của chính họ, nhưng do lòng thương xót tự do của Đức Chúa Trời, mà họ không sa ngã hoàn toàn khỏi đức tin và ân điển, cũng không tiếp tục và cuối cùng hư mất trong những lần sa ngã của mình; 1 điều mà, xét về chính họ, không chỉ là có thể, mà chắc chắn sẽ xảy ra; nhưng xét về Đức Chúa Trời, thì hoàn toàn không thể, vì kế hoạch của Ngài không thể thay đổi 1 cũng như lời hứa của Ngài không thể không thành tựu; sự kêu gọi theo mục đích của Ngài cũng không thể bị thu hồi, 2 công trạng, sự cầu thay, 3 và sự gìn giữ của Đấng Christ 4 cũng không thể bị làm cho vô hiệu, và sự ấn chứng của Đức Thánh Linh 5 cũng không thể bị làm cho thất bại hay bị xóa bỏ.
1 Thi Thiên 32:6-7, 10; 2 Thi Thiên 33:11; Rô-ma 9:11; Hê-bơ-rơ 6:17; 3 Rô-ma 8:28, 30; 4 Lu-ca 22:32; Rô-ma 8:34; 5 Giăng 10:28; 6 Ê-phê-sô 1:13
Điều 9: Sự Bảo Đảm Về Sự Gìn Giữ Này
Về sự gìn giữ này của những người được chọn hướng đến sự cứu rỗi và về sự bền đỗ của họ trong đức tin, chính những tín hữu thật có thể và thật sự nhận được sự bảo đảm tùy theo mức độ đức tin của họ, nhờ đó họ tin chắc rằng họ đang và sẽ mãi tiếp tục là những chi thể thật và sống động của Hội Thánh, 1 và rằng họ có sự tha thứ tội lỗi và sự sống đời đời. 2
1 Hê-bơ-rơ 10:19-23; HC 54; 2 Rô-ma 8:31-39; 2 Ti-mô-thê 4:8, 18
Điều 10: Nền Tảng Của Sự Bảo Đảm Này
Tuy nhiên, sự bảo đảm này không được tạo ra bởi bất kỳ sự mặc khải đặc biệt nào trái với Lời Đức Chúa Trời hay độc lập với Lời ấy, nhưng phát xuất từ đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời, là những lời Ngài đã bày tỏ cách phong phú nhất trong Lời Ngài để an ủi chúng ta; từ lời chứng của Đức Thánh Linh, làm chứng cùng với tâm linh chúng ta rằng chúng ta là con cái và những người thừa kế của Đức Chúa Trời; 1 và cuối cùng, từ một ao ước nghiêm túc và thánh khiết muốn giữ một lương tâm tốt 2 và làm những việc lành. Và nếu những người được chọn của Đức Chúa Trời bị tước mất sự an ủi vững chắc này rằng cuối cùng họ sẽ đắc thắng, 3 và của cải bảo đảm không thể sai lầm này về vinh quang đời đời, thì họ sẽ là những người khốn khổ nhất trong mọi người. 4
1 Rô-ma 8:16-17; 1 Giăng 3:1-2; 2 Công Vụ 24:16; 3 Rô-ma 8:37; 4 1 Cô-rinh-tô 15:19
Điều 11: Những Nghi Ngờ Về Sự Bảo Đảm Này
Hơn nữa, Kinh Thánh làm chứng rằng những tín hữu trong đời này phải tranh đấu với nhiều nỗi nghi ngờ thuộc về xác thịt, và rằng dưới những cám dỗ nặng nề, họ không phải lúc nào cũng cảm nhận được sự bảo đảm trọn vẹn này của đức tin và sự chắc chắn về việc bền đỗ. Nhưng Đức Chúa Trời, là Cha của mọi sự an ủi, 1 không để cho họ bị cám dỗ quá sức họ có thể chịu, nhưng cùng với sự cám dỗ, Ngài cũng sẽ mở lối thoát, để họ có thể chịu đựng được, 2 và bởi Đức Thánh Linh, Ngài lại truyền cảm hứng cho họ với sự bảo đảm an ủi về việc bền đỗ. 3
1 2 Cô-rinh-tô 1:3; 2 1 Cô-rinh-tô 10:13; 3 Rô-ma 7-8
Điều 12: Sự Bảo Đảm Này Như Một Động Lực Cho Sự Tin Kính
Tuy nhiên, sự chắc chắn về việc bền đỗ này khác xa với việc khơi dậy trong các tín hữu một tinh thần kiêu ngạo, hay khiến họ trở nên an toàn theo xác thịt, mà trái lại, nó là nguồn thật của sự khiêm nhường, 1 lòng kính sợ như con cái, 2 sự tin kính thật, 3 sự kiên nhẫn trong mọi hoạn nạn, 4 những lời cầu nguyện sốt sắng, 5 sự kiên trì trong đau khổ 6 và trong việc xưng nhận lẽ thật, 7 và của sự vui mừng vững chắc trong Đức Chúa Trời; 8 đến nỗi việc suy xét về lợi ích này phải phục vụ như một động lực cho việc thực hành nghiêm túc và liên tục lòng biết ơn và những việc lành, 9 như được thấy từ những lời chứng của Kinh Thánh và những gương của các thánh đồ. 10
1 Rô-ma 12:16; 2 Thi Thiên 89:7, 114:7; Ha-ba-cúc 2:20; Hê-bơ-rơ 12:28-29; 3 Thi Thiên 56:12-13; Thi Thiên 116:12; 4 Rô-ma 12:12; 5 Rô-ma 12:11; Phi-líp 4:6; 6 Công Vụ 14:22; 2 Ti-mô-thê 2:3; 7 1 Ti-mô-thê 6:11-14; 8 Rô-ma 12:12; Phi-líp 4:4; 9 Rô-ma 12:1; Tít 2:11-14; 1 Giăng 3:3; 10 Ê-phê-sô 5:8-18
Điều 13: Sự Bảo Đảm Không Phải Là Cớ Cho Sự Buông Thả
Sự tin cậy được làm mới lại về việc bền đỗ cũng không tạo ra sự buông thả hay sự coi thường sự tin kính nơi những người được phục hồi khỏi sự sa ngã; nhưng nó khiến họ càng cẩn thận và quan tâm hơn nhiều để tiếp tục đi trong những đường lối của Chúa, 1 là những đường lối Ngài đã định sẵn để những ai bước đi trong đó 2 có thể giữ được sự bảo đảm về việc bền đỗ; kẻo, vì sự lạm dụng lòng nhân từ Cha của Ngài, Đức Chúa Trời quay gương mặt ân huệ của Ngài khỏi họ 3 (điều mà đối với người tin kính còn quý hơn sự sống, 4 và sự rút lại của nó còn cay đắng hơn sự chết) và do đó họ sa vào những nỗi dày vò nặng nề hơn của lương tâm.
1 Thi Thiên 51:12-19; 2 Cô-rinh-tô 7:10; 2 Ê-phê-sô 2:10; 3 Ê-sai 64:7; 4 Thi Thiên 63:3; Giê-rê-mi 33:5
Điều 14: Đức Chúa Trời Dùng Các Phương Tiện Trong Sự Bền Đỗ
Và như Đức Chúa Trời đã vui lòng, bởi sự rao giảng Phúc Âm, khởi đầu công việc ân điển này trong chúng ta, thì Ngài cũng gìn giữ, tiếp tục và làm cho nó trọn vẹn bởi sự nghe và đọc Lời Ngài, 1 bởi sự suy ngẫm về Lời ấy, 2 và bởi những lời khuyên răn, đe dọa và những lời hứa của Lời ấy, 3 và bởi việc dùng các thánh lễ. 4
1 Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:20-25; Công Vụ Các Sứ Đồ 2:42; 1 Ti-mô-thê 4:13; 2 Giô-suê 1:8; Thi Thiên 1:2, 37:31, 119:11; 3 2 Ti-mô-thê 3:16-17; 4 Lu-ca 22:14-20; Công Vụ Các Sứ Đồ 2:42; 1 Cô-rinh-tô 10:16-17, 11:23-26
Điều 15: Những Phản Ứng Trái Ngược Đối Với Giáo Lý Về Sự Bền Đỗ
Tâm trí xác thịt không thể hiểu được giáo lý này về sự bền đỗ của các thánh đồ và sự chắc chắn của nó, là giáo lý mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ cách phong phú nhất trong Lời Ngài, vì vinh quang của Danh Ngài và vì sự an ủi của những linh hồn tin kính, và là giáo lý mà Ngài khắc ghi trên lòng của những người tin. Sa-tan ghét bỏ nó, thế gian chế nhạo nó, kẻ dốt nát và kẻ giả hình lạm dụng nó, và những kẻ dị giáo chống đối nó. Nhưng nàng dâu của Đấng Christ 1 vẫn luôn yêu mến nó cách dịu dàng nhất và không ngừng bênh vực nó như một kho báu vô giá; và Đức Chúa Trời, Đấng mà không mưu chước nào hay sức mạnh nào có thể thắng được, sẽ khiến nàng tiếp tục như vậy cho đến cuối cùng. Vậy xin tôn vinh và vinh quang đời đời thuộc về Đức Chúa Trời duy nhất này, là Cha, Con và Đức Thánh Linh. A-men. 2
1 Ê-phê-sô 5:32; 2 1 Phi-e-rơ 5:10-11
Bác Bỏ Các Sai Lầm
Giáo lý chân thật đã được giải thích, Hội Nghị bác bỏ các sai lầm của những người:
Đoạn 1
Dạy rằng: Sự bền đỗ của những người tin thật không phải là trái của sự tuyển chọn, hay là món quà của Đức Chúa Trời đạt được bởi sự chết của Đấng Christ, nhưng là một điều kiện của giao ước mới mà (như họ tuyên bố) con người, trước khi được tuyển chọn và được xưng công chính một cách dứt khoát, phải làm trọn bằng ý chí tự do của mình. Vì Kinh Thánh làm chứng rằng điều này xuất phát từ sự tuyển chọn, và được ban cho những người được chọn nhờ sự chết, sự sống lại và sự cầu thay của Đấng Christ: “Vậy thì sao? Y-sơ-ra-ên chẳng được điều mình tìm; song những kẻ được chọn thì đã được, còn những kẻ khác thì bị cứng lòng” (Rô-ma 11:7). Cũng vậy: “Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao? Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính những kẻ ấy. Ai sẽ lên án họ ư? Đấng Christ là Đấng đã chết, và cũng đã sống lại nữa, Ngài đang ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu nguyện thế cho chúng ta. Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đấng Christ” (Rô-ma 8:32-35)?
Đoạn 2
Dạy rằng: Đức Chúa Trời quả thật ban cho người tin những năng lực đủ để bền đỗ, và luôn sẵn sàng gìn giữ những năng lực ấy trong người ấy nếu người ấy chịu làm tròn bổn phận của mình; nhưng, dù mọi điều cần thiết để bền đỗ trong đức tin và là những điều Đức Chúa Trời sẽ dùng để gìn giữ đức tin đều đã được ban cho chúng ta, thì ngay cả khi ấy, việc ý chí có bền đỗ hay không vẫn luôn tùy thuộc vào sự vui thích của ý chí. Vì ý tưởng này chứa đựng thuyết Pelagius một cách công khai, và trong khi nó muốn làm cho con người được tự do, nó lại làm cho họ thành những kẻ cướp đoạt vinh quang của Đức Chúa Trời, trái với sự nhất trí thịnh hành của giáo lý Phúc Âm, là giáo lý cất khỏi con người mọi cớ khoe mình, và quy mọi sự ngợi khen về ơn này cho ân điển của một mình Đức Chúa Trời mà thôi; và trái với vị sứ đồ, là người tuyên bố rằng chính Đức Chúa Trời “sẽ gìn giữ anh em vững bền đến cuối cùng, để anh em không chỗ trách được trong ngày của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta” (1 Cô-rinh-tô 1:8).
Đoạn 3
Dạy rằng: Những người tin thật và được tái sinh không những có thể sa ngã khỏi đức tin xưng công chính, và cũng vậy khỏi ân điển và sự cứu rỗi, một cách hoàn toàn và cho đến cuối cùng, mà thật ra họ thường sa ngã khỏi điều này và bị hư mất đời đời. Vì quan niệm này làm vô hiệu ân điển của sự xưng công chính và sự tái sinh, cùng sự gìn giữ liên tục bởi Đấng Christ, trái với những lời đã được bày tỏ rõ ràng của sứ đồ Phao-lô: “Đấng Christ đã vì chúng ta chịu chết trong khi chúng ta còn là người có tội. Huống chi nay chúng ta đã nhờ huyết Ngài được xưng công chính, thì sẽ nhờ Ngài được cứu khỏi cơn thạnh nộ là dường nào” (Rô-ma 5:8-9). Và trái với sứ đồ Giăng: “Ai sinh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người, và người không thể phạm tội, vì đã sinh bởi Đức Chúa Trời” (1 Giăng 3:9). Và cũng trái với lời của Chúa Giê-xu Christ: “Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay Ta. Cha Ta là Đấng lớn hơn hết đã cho Ta chiên đó, và chẳng ai cướp nổi chiên đó khỏi tay Cha” (Giăng 10:28-29).
Đoạn 4
Dạy rằng: Những người tin thật và được tái sinh có thể phạm tội dẫn đến sự chết hoặc tội phạm đến Đức Thánh Linh. Vì chính sứ đồ Giăng ấy, sau khi đã nói trong chương thứ năm của thư tín thứ nhất của ông, các câu 16-17, về những người phạm tội dẫn đến sự chết và đã cấm cầu nguyện cho họ, thì ngay sau đó, ở câu 18, ông thêm rằng: “Chúng ta biết rằng ai sinh bởi Đức Chúa Trời, thì hẳn chẳng phạm tội [nghĩa là một tội có tính chất như vậy]; nhưng ai sinh bởi Đức Chúa Trời, thì tự giữ lấy mình, và ma quỷ chẳng làm hại người được” (1 Giăng 5:18).
Đoạn 5
Dạy rằng: Nếu không có một sự mặc khải đặc biệt, chúng ta không thể có sự chắc chắn nào về sự bền đỗ trong tương lai ở đời này. Vì bởi giáo lý này, sự an ủi chắc chắn của những người tin thật bị cất khỏi họ ở đời này, và những sự nghi ngờ của người theo giáo hoàng lại được đưa vào Hội Thánh, trong khi Kinh Thánh luôn luôn suy ra sự bảo đảm này, không phải từ một sự mặc khải đặc biệt và phi thường, nhưng từ những dấu hiệu riêng của con cái Đức Chúa Trời và từ chính những lời hứa rất bền vững của Đức Chúa Trời. Đặc biệt là sứ đồ Phao-lô: “hoặc bề cao, hay là bề sâu, hoặc một tạo vật nào khác, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của Đức Chúa Trời, là sự yêu thương ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, là Chúa chúng ta” (Rô-ma 8:39). Và Giăng tuyên bố: “Vả, ai giữ các điều răn Ngài thì ở trong Ngài, và Ngài ở trong người ấy. Chúng ta biết Ngài ở trong lòng chúng ta, là bởi Đức Thánh Linh mà Ngài đã ban cho chúng ta” (1 Giăng 3:24).
Đoạn 6
Dạy rằng: Giáo lý về sự bền đỗ và sự bảo đảm của sự cứu rỗi, tự bản chất và tính chất của nó, là một nguyên nhân gây ra sự biếng nhác và gây hại cho sự tin kính, đạo đức tốt, sự cầu nguyện và những việc thực hành thánh khác, nhưng trái lại, sự nghi ngờ mới là điều đáng khen. Vì những người này tỏ ra rằng họ không biết quyền năng của ân điển thiên thượng và công việc của Đức Thánh Linh ngự ở bên trong. Và họ mâu thuẫn với sứ đồ Giăng, là người dạy điều ngược lại bằng những lời rõ ràng trong thư tín thứ nhất của ông: “Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thánh sạch, cũng như Ngài là thánh sạch” (1 Giăng 3:2-3). Hơn nữa, những người này bị phản bác bởi gương của các thánh đồ, cả trong Cựu Ước lẫn Tân Ước, là những người dù đã được bảo đảm về sự bền đỗ và sự cứu rỗi của mình, vẫn không ngừng cầu nguyện và thực hành những việc tin kính khác.
Đoạn 7
Dạy rằng: Đức tin của những người chỉ tin trong một thời gian không khác gì với đức tin xưng công chính và cứu rỗi ngoại trừ chỉ ở thời gian kéo dài. Vì chính Đấng Christ, trong Ma-thi-ơ 13:20, Lu-ca 8:13, và ở những nơi khác, đã rõ ràng ghi nhận, bên cạnh thời gian kéo dài này, một sự khác biệt ba mặt giữa những người chỉ tin trong một thời gian và những người tin thật, khi Ngài tuyên bố rằng những người trước nhận lấy hột giống trên đất đá sỏi, nhưng những người sau nhận lấy hột giống trong đất tốt hay là trong lòng tốt; rằng những người trước không có rễ, nhưng những người sau có rễ vững chắc; rằng những người trước không có trái, nhưng những người sau kết trái của mình với mức độ khác nhau, với sự hằng kiên trì và vững vàng.
Đoạn 8
Dạy rằng: Không phải là điều vô lý khi một người đã mất sự tái sinh đầu tiên của mình lại được sinh lại một lần nữa, và thậm chí thường được sinh lại. Vì bởi giáo lý này, những người ấy phủ nhận tính không hư nát của hột giống của Đức Chúa Trời, bởi đó chúng ta được sinh lại; trái với lời chứng của sứ đồ Phi-e-rơ: anh em đã “được lại sinh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát” (1 Phi-e-rơ 1:23).
Đoạn 9
Dạy rằng: Đấng Christ không hề có chỗ nào cầu nguyện rằng những người tin phải tiếp tục trong đức tin một cách không thể sai lầm. Vì những người này mâu thuẫn với chính Đấng Christ, là Đấng phán: “Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn” (Lu-ca 22:32), và với người viết Phúc Âm Giăng, là người tuyên bố rằng Đấng Christ không những đã cầu nguyện cho các sứ đồ mà thôi, nhưng cũng cho những người sẽ tin bởi lời của họ: “Lạy Cha thánh, xin gìn giữ họ trong danh Cha, là danh Cha đã ban cho Con,” và “Con chẳng cầu Cha cất họ khỏi thế gian, nhưng xin Cha gìn giữ họ cho khỏi điều ác” (Giăng 17:11, 15, 20).
Kết Luận
Đây là lời tuyên bố rõ ràng, đơn sơ và chân thành về giáo lý chính thống liên quan đến năm điều đã bị tranh cãi trong các Hội Thánh Bỉ, và là sự bác bỏ các sai lầm mà bởi đó các Hội Thánh ấy đã bị rắc rối trong một thời gian. Hội Nghị phán đoán giáo lý này được rút ra từ Lời của Đức Chúa Trời, và phù hợp với bản tuyên xưng đức tin của các Hội Thánh Cải Chánh. Bởi đó rõ ràng cho thấy rằng một số người, là những người hoàn toàn không nên làm như vậy, đã vi phạm mọi lẽ thật, sự công bằng và lòng bác ái, khi họ muốn thuyết phục công chúng tin vào sự xuyên tạc sau đây: Tức là, “Rằng giáo lý của các Hội Thánh Cải Chánh về sự tiền định, cùng với những điểm liên quan đến nó, bởi chính bản chất và khuynh hướng tất yếu của nó, dẫn tâm trí con người xa khỏi mọi sự tin kính và tôn giáo; rằng nó là một thứ thuốc phiện do xác thịt và ma quỷ ban cho; là thành trì của Sa-tan, nơi hắn nằm chờ đợi mọi người, và từ đó hắn làm bị thương nhiều người, và đâm thủng nhiều người đến chết bằng những mũi tên của cả sự tuyệt vọng lẫn sự an ổn; rằng chính giáo lý này làm cho Đức Chúa Trời thành tác giả của tội lỗi, bất công, bạo ngược, giả hình; rằng nó chẳng là gì khác hơn là thuyết Khắc Kỷ, thuyết Mani, thuyết phóng túng, thuyết Thổ Nhĩ Kỳ đã bị sửa đổi chen vào; rằng nó làm cho con người được an ổn theo xác thịt, vì họ bị thuyết phục bởi nó rằng không điều gì có thể ngăn trở sự cứu rỗi của những người được chọn, dù họ sống thế nào đi nữa; và, do đó, rằng họ có thể an toàn phạm mọi thứ tội ác ghê tởm nhất. Và ngược lại rằng, trong giáo lý Cải Chánh này về sự tiền định, nếu những kẻ bị hư mất thậm chí thật sự làm mọi công việc của các thánh đồ, thì sự vâng lời của họ cũng chẳng góp phần chút nào vào sự cứu rỗi của họ; rằng chính giáo lý này dạy rằng Đức Chúa Trời, bởi một hành động tùy ý đơn thuần của ý muốn Ngài, không hề quan tâm hay xem xét đến bất kỳ tội lỗi nào, đã tiền định phần lớn nhất của thế gian cho sự đoán phạt đời đời, và đã tạo dựng họ chính vì mục đích này; rằng theo cùng một cách mà sự tuyển chọn là nguồn và nguyên nhân của đức tin và các việc lành, thì sự hư mất là nguyên nhân của sự không tin và sự không tin kính; rằng nhiều con cái của những người tin bị giật đi, vô tội, khỏi ngực mẹ chúng, và bị ném một cách bạo ngược vào địa ngục: đến nỗi cả phép báp-têm lẫn những lời cầu nguyện của Hội Thánh khi làm phép báp-têm cho chúng cũng chẳng ích lợi gì cho chúng.” Và họ còn tiếp tục gợi ý nhiều điều khác cùng loại như vậy mà các Hội Thánh Cải Chánh không những không thừa nhận, mà còn ghê tởm bằng cả linh hồn mình. Vì vậy, Hội Nghị Dort này, nhân danh Chúa, nài xin hết thảy những ai thành kính kêu cầu danh của Đấng Cứu Thế Giê-xu Christ của chúng ta, hãy phán xét đức tin của các Hội Thánh Cải Chánh, không phải từ những lời vu khống chất chồng lên nó từ mọi phía, cũng không phải từ những lời phát biểu riêng tư của một vài giáo sư xưa và nay, thường bị trích dẫn cách không trung thực, hoặc bị làm hư hỏng và bị gán cho một ý nghĩa hoàn toàn xa lạ với ý định của họ; nhưng từ chính những bản tuyên xưng đức tin công khai của các Hội Thánh, và từ bản tuyên bố này về giáo lý chính thống, đã được xác nhận bởi sự đồng ý nhất trí của tất cả và từng thành viên của toàn thể Hội Nghị. Hơn nữa, Hội Nghị cảnh báo chính những kẻ vu khống hãy xem xét sự phán xét khủng khiếp của Đức Chúa Trời đang chờ đợi họ vì đã làm chứng dối chống lại các bản tuyên xưng đức tin của rất nhiều Hội Thánh, vì đã làm bối rối lương tâm của những người yếu đuối, và vì đã ra sức làm cho xã hội của những người thật sự tin trở nên đáng ngờ. Cuối cùng, Hội Nghị này khuyên giục mọi anh em của mình trong Phúc Âm của Đấng Christ hãy cư xử cách tin kính và tôn kính trong việc xử lý giáo lý này, cả trong các trường đại học lẫn các hội thánh; hãy hướng nó, cả trong lời nói lẫn trong văn viết, đến vinh quang của Danh Thiên Thượng, đến sự thánh khiết của đời sống, và đến sự an ủi của những linh hồn đau khổ; hãy điều chỉnh, bằng Kinh Thánh, theo phép loại suy của đức tin, không chỉ những cảm nghĩ của mình, mà cả ngôn ngữ của mình nữa, và hãy kiêng tránh mọi cụm từ vượt quá những giới hạn cần phải giữ trong việc xác định ý nghĩa chân thật của Kinh Thánh, và có thể cung cấp cho những kẻ ngụy biện xấc xược một cớ chính đáng để công kích dữ dội, hoặc thậm chí phỉ báng, giáo lý của các Hội Thánh Cải Chánh. Nguyện Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, Đấng ngự bên hữu Đức Chúa Cha, ban các ân tứ cho loài người, thánh hóa chúng ta trong lẽ thật; đem những kẻ sai lầm đến với lẽ thật; bịt miệng những kẻ vu khống giáo lý lành mạnh, và ban cho các mục sư trung tín của Lời Ngài tinh thần khôn ngoan và phân biệt, để mọi lời nói của họ đều hướng đến vinh quang của Đức Chúa Trời, và sự gây dựng của những người nghe họ. A-men.
----- MONERGISM BOOKS
Các Tín Điều Dort, Bản quyền © 2021 Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng việc tải xuống sách điện tử này, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, thiết kế ngược, hoặc lưu trữ trong hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dù là điện tử hay cơ học, hiện được biết đến hay sau này được phát minh, mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các ấn bản ePub, .mobi & .pdf Tháng Chín 2021 Yêu cầu thông tin xin gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068