Huyết Của Giao Ước
Horatius Bonar · The Blood of the Covenant
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Huyết Của Giao Ước
HUYẾT CỦA GIAO ƯỚC
Horatius Bonar
“Họ đã thắng nó bởi huyết của Chiên Con.” — Khải Huyền 12:11. “Kìa, huyết của giao ước.” — Xuất Ê-díp-tô Ký 24:8.
Xuyên suốt Kinh Thánh, chúng ta tìm thấy những dấu vết của huyết. “Ngươi sẽ làm bầm gót chân Ngài” là lời đầu tiên nhắc đến huyết. Gót chân bị bầm của dòng dõi người nữ sẽ là đá nền cho sự giải cứu của chúng ta. Đó sẽ là sự giải cứu bởi huyết. Gót chân bị bầm ấy sẽ giày đạp đầu con rắn. Liên quan đến lời tuyên bố về gót chân bị bầm này, của lễ hi sinh đã được thiết lập; và như vậy, lẽ thật bắt đầu được khai triển: sự thắng trận cho tội nhân qua huyết của Đấng sẽ bị giết.
“Huyết là sự sống” (Phục Truyền Luật Lệ Ký 12:23). Không phải huyết và sự sống thật ra là cùng một điều — một bên là vật chất, bên kia là phi vật chất. Nhưng huyết là “sự sống được bày tỏ ra” — mối liên kết lỏng giữa thân thể và linh hồn, một khi bị đứt đi, sẽ đem đến sự chết. Huyết đổ ra là sự sống bị rút cạn khỏi thân thể — là sự lìa đi của linh hồn khỏi nơi ở vật chất của nó. Như vậy, huyết và sự sống được đồng nhất với nhau. Đức Chúa Trời đồng nhất chúng; luật pháp đồng nhất chúng. Huyết “đổ ra” là biểu tượng, hay sự bày tỏ hữu hình, của “sự chết.” Sự chết là hình phạt cho tội lỗi của con người. Tiền công của tội lỗi là sự chết. Linh hồn nào phạm tội — chính linh hồn ấy sẽ chết.
Vậy nếu một sự sống khác phải bị lấy đi thay cho sự sống của chúng ta, và một sự chết khác phải được thay thế cho sự chết của chúng ta, thì cách bày tỏ đúng đắn của điều này là rút huyết ra khỏi con sinh tế, và bôi huyết ấy trên chúng ta. Đây là lời tuyên bố mang tính biểu tượng về sự thay thế vĩ đại, sự chuyển đổi vĩ đại — một sự sống thay cho một sự sống, một sự chết thay cho một sự chết. Sự chết, cùng mọi hậu quả của nó, đè nặng trên kẻ phạm tội cho đến khi một sự chết khác đến (dưới hình thức biểu tượng là huyết), và rửa sạch nó đi. Khi tội nhân tiếp nhận lời chứng của Đức Chúa Trời về “huyết của Chiên Con”, thì sự chuyển đổi lập tức được hoàn tất — sự chết qua đi.
Chúng ta hãy xem những khía cạnh khác nhau mà huyết được trình bày cho chúng ta trong Kinh Thánh; những phước hạnh phong phú mà huyết được liên kết với; những điểm khác nhau mà chúng ta tiếp xúc với huyết.
I. Huyết của Chiên Con chứa đựng Phúc Âm. (Hê-bơ-rơ 12:24)
Huyết ấy “nói tốt hơn huyết của A-bên.” Huyết ấy nói về ân điển, không phải về cơn thạnh nộ; về sự thương xót, không phải về sự báo thù; về sự bình an trở lại, không phải về sự bình an lìa bỏ. Khi được thấy trên bàn thờ, huyết ấy thuật lại Phúc Âm về sự sống ban cho thay cho sự sống; khi được thấy trên nắp thi ân, huyết ấy nói: “Chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển.” Phúc Âm của niềm vui lớn lao cho những kẻ tội lỗi nhất được chứa đựng trong huyết — huyết báu của Đấng Christ. Huyết ấy ban cho tội nhân sự đảo ngược của bản án tử hình, bằng cách trình bày cho người ấy sự chết của một Đấng khác thay vào chỗ của mình.
II. Huyết của Chiên Con là giá mua Hội Thánh. (Công Vụ Các Sứ Đồ 20:28)
Như mục đích đời đời của Đức Chúa Trời liên quan đến cả Hội Thánh nói chung lẫn mỗi linh hồn được chọn, thì huyết cũng vậy. Huyết là giá, hay giá chuộc, của toàn thể Hội Thánh; huyết là giá và giá chuộc của mỗi linh hồn được cứu. Về Hội Thánh, điều này là thật — “Hội Thánh được mua bằng một cái giá;” về mỗi thánh đồ, điều này là thật — người ấy được mua bằng một cái giá.
“Huyết của giao ước” là khoản phải trả mà Cha đòi hỏi, và Con đã trả. Không có huyết thì mục đích của Cha không thể được thực hiện. Đó là sự thanh toán hợp pháp của giá chuộc hay hình phạt, vì đó là cái chết mà Hội Thánh đáng phải chết — nhưng Đấng Bảo Lãnh của Hội Thánh đã gánh lấy trên chính mình Ngài. III. Huyết của Chiên Con là sự chuộc tội. (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:10) “A-rôn sẽ làm lễ chuộc tội trên các sừng của bàn thờ bằng huyết của của lễ chuộc tội” (Lê-vi Ký 17:11). “Vì sinh mạng của xác thịt ở trong huyết, và ta đã ban huyết ấy cho các ngươi trên bàn thờ để làm lễ chuộc tội cho linh hồn các ngươi; vì chính huyết làm lễ chuộc tội cho linh hồn.” Từ ngữ “chuộc tội” trong Cựu Ước có nghĩa là “che phủ;” và huyết là điều “che phủ” tội lỗi, đến nỗi tội lỗi trở nên bị giấu kín và chính Đức Chúa Trời cũng không còn nhìn thấy được — như thể điều duy nhất mà mắt của Đức Chúa Trời không thể xuyên qua được chính là huyết trên bàn thờ. Đối với người mà tội lỗi của người ấy được huyết “che phủ” như vậy, Đức Chúa Trời tỏ lòng nguôi giận và thương xót. Huyết làm cho Đức Chúa Trời nguôi giận; và huyết ấy, khi được tội nhân tiếp nhận (trong đức tin nơi lời chứng của Đức Chúa Trời về huyết ấy), khiến Đức Chúa Trời nguôi giận đối với chính tội nhân ấy cách cá nhân. Chỉ huyết mới có thể che phủ! Không phải núi non, cũng không phải biển cả, cũng không phải những khu rừng dày đặc của đất; chỉ huyết mà thôi — huyết của Sinh Tế duy nhất. Trong điều này có sự chuộc tội; và, là kết quả của sự chuộc tội, có sự hòa giải với Đức Chúa Trời. Nhìn thấy huyết của lễ Vượt Qua, Đức Chúa Trời phán: “Hãy vượt qua, đừng giết;” nhìn thấy huyết của sinh tế, Đức Chúa Trời phán: “Ta sẽ chẳng còn nhớ đến tội lỗi và sự gian ác của chúng nữa!” IV. Huyết của Chiên Con là sự cứu chuộc. (Ê-phê-sô 1:7; Cô-lô-se 1:14; 1 Phi-e-rơ 1:18,19; Khải Huyền 5:9) Sự cứu chuộc không giống như sự chuộc tội hay tiền chuộc, đã được nói đến trước đây. Đó là việc thực hiện điều mà vì đó giá chuộc đã được trả và sự chuộc tội đã được làm thành. Việc trả tiền xuống là một việc; việc cứu chuộc con người đã được trả giá như vậy, đã được chuộc như vậy, lại là điều hơn thế nữa. Từ này gần như đồng nghĩa với sự cứu rỗi, chỉ khác là nó diễn tả cách thức mà sự cứu rỗi đã đạt được — bằng giá chuộc hay bằng sự mua lại. Vì thế mới có cách nói, “sự cứu chuộc của cơ nghiệp đã được mua lại” (Ê-phê-sô 1:14). Sự cứu chuộc bằng huyết là Phúc Âm của chúng ta; sự cứu chuộc được Đấng Cứu Chuộc trình bày cách trọn vẹn cho “người tù hợp pháp,” cho tội nhân bị giam cầm và lưu đày. Người nào tin thì bước vào hưởng mọi điều chứa đựng trong đó. V. Huyết của Chiên Con là sự đem lại gần. (Ê-phê-sô 2:13) Những kẻ ở xa được đem lại gần bởi huyết. Chính huyết cất bỏ khoảng cách; đem Đức Chúa Trời đến gần chúng ta, và đem chúng ta đến gần Đức Chúa Trời. Huyết xóa bỏ mọi khoảng cách, và mọi sự cách biệt. Huyết đem lại cuộc gặp gỡ giữa chúng ta và Đức Chúa Trời. Sự nhập thể không phải là sự đem lại gần, cũng không phải là điều đem chúng ta lại gần; đó chỉ là bước đầu tiên trong một tiến trình mà nếu không kết thúc trong sự đổ huyết, thì đã hoàn toàn trở nên vô ích. Chính huyết khiến chúng ta mạnh dạn đến gần Đức Chúa Trời, và khiến Đức Chúa Trời là công chính khi Ngài đến gần chúng ta. “Chúng ta hãy đến gần” là tiếng nói của huyết, phán ra từ cả bàn thờ lẫn nắp thi ân. Và bằng cách nào? “Với lòng chân thật và với sự bảo đảm trọn vẹn của đức tin.” Và huyết cung ứng cho cả hai điều này.
VI. Huyết Chiên Con chứa đựng sự tẩy sạch. (1 Giăng 1:7) Điều này cũng được nói đến như là “sự tẩy sạch” (Hê-bơ-rơ 9:14, 22), và như là “sự giặt rửa” (Khải Huyền 1:5); và chính điều này mà Xa-cha-ri nói đến, khi ông nói về suối mở ra cho tội lỗi và cho sự ô uế (chương 13:1); và Đa-vít, khi ông cầu nguyện: “Xin lấy chùm kinh giới tẩy sạch tôi, thì tôi sẽ được sạch; hãy rửa tôi, thì tôi sẽ trắng hơn tuyết” (Thi Thiên 51:7). Chính tội lỗi là điều các phân đoạn này đặc biệt nói đến — sự ô uế hay sự kết án về mặt tư pháp hay pháp lý, như là hậu quả của tội đã phạm; đến nỗi, khi sự ô uế hay sự kết án ấy được cất đi bởi việc áp dụng huyết của Đấng thay thế, thì người ấy trở nên sạch trong mắt Đức Chúa Trời và luật pháp của Ngài. Người ấy được tẩy sạch trong lương tâm và trong lòng; trong thân thể, linh hồn, và tâm linh. Sau đó, sự thanh tẩy bề trong bắt đầu, và được tiếp tục trong mối liên hệ với huyết, qua quyền năng của Đức Thánh Linh. Chúng tôi rao giảng huyết tẩy sạch và làm cho sạch ấy. Huyết ấy không mất chút hiệu lực nào. Chiên Con bị giết vẫn y nguyên như xưa; và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vẫn y nguyên như xưa; và huyết vẫn y nguyên như xưa — vẫn có năng lực tẩy sạch và làm cho tinh sạch như vậy.
VII. Huyết Chiên Con chứa đựng sự hòa bình. (Cô-lô-se 1:20) “Hòa bình bởi huyết Ngài trên thập tự giá;” vì “Ngài là sự hòa bình của chúng ta” (Ê-phê-sô 2:14); và vì huyết ấy, Đức Chúa Trời “được nguôi giận đối với chúng ta vì mọi điều chúng ta đã làm” (Ê-xê-chi-ên 16:63). Chính huyết đã làm nên sự hòa bình, vì huyết cất đi điều đã gây ra sự tranh chấp và cãi lẫy. Huyết làm cho nguôi giận. Huyết cất đi điều đã khiến cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên chúng ta, làm cho cơn thạnh nộ ấy nguôi đi; huyết cất đi điều đã khiến chúng ta khiếp sợ Đức Chúa Trời và trốn khỏi Ngài, như A-đam. Hòa bình bởi huyết là sứ điệp của chúng tôi! Sứ điệp ấy đến với kẻ phản nghịch có tội nhất trên đất này!
VIII. Huyết Chiên Con chứa đựng sự tha thứ. (Hê-bơ-rơ 9:22) “Không đổ huyết ra thì không có sự tha thứ.” Vậy, bởi sự đổ huyết, có sự tha thứ tội lỗi. Nhiều lần đổ huyết đã chấm dứt (Hê-bơ-rơ 10:18); và một lần đổ huyết duy nhất, mà trong giá trị, hiệu lực, và sự thích hợp của nó là đời đời và vô hạn, vẫn còn lại. Khi nhận lấy huyết ấy như là sự trả giá cho hình phạt, được Đức Chúa Trời đặt thay thế cho việc chúng ta không trả nổi hình phạt ấy, thì chúng ta được tha thứ. Người nào tiếp nhận lời chứng của Đức Chúa Trời về huyết thì trong chính việc ấy được tha thứ. Huyết ấy, bởi che phủ tội lỗi của người, đem lại sự tha thứ — sự tha thứ cho bất cứ ai sẵn lòng tiếp nhận sự tha thứ theo cách này từ Đức Chúa Trời.
IX. Huyết Chiên Con chứa đựng sự xưng công chính. (Rô-ma 5:9) “Được xưng công chính bởi huyết Ngài.” Chúng ta nhận được sự xưng công chính bởi ân điển Ngài và bởi sự công chính của Ngài. Ở đây, điều ấy được nói là bởi huyết Ngài. Sự xưng công chính ở đây dường như đối ngược với “sự kết án” — sự quét sạch mọi điều đã đưa chúng ta vào dưới sự kết án. Điều này huyết thực hiện; đáp ứng mọi lời buộc tội, trả lời mọi lời cáo trạng, gạt bỏ mọi điều được gán cho chúng ta. Khi nhìn đến huyết, chúng ta có thể nói: “Ai là kẻ lên án?” Huyết đặt chúng ta ngay thẳng trong lương tâm và trong luật pháp với Đức Chúa Trời. Huyết xưng công chính cho kẻ chẳng tin kính.
X. Huyết Chiên Con chứa đựng điều làm cho trắng. (Khải Huyền 8:14) “Họ đã giặt áo mình và làm cho trắng trong huyết Chiên Con.” Không chỉ con người, mà cả áo xống của người cũng được làm cho trắng.
Điều này còn hơn cả sự tẩy sạch. Đó là từ được dùng về áo của Đấng Christ khi Ngài hóa hình (Ma-thi-ơ 17:2); về áo của thiên sứ (Ma-thi-ơ 28:3); về y phục trên trời (Khải Huyền 4:4); về ngai phán xét (Khải Huyền 20:2). Trắng hơn tuyết hay lông chiên, trắng như áo của Đấng Christ — không, trắng như “đầu và tóc” của Đấng Christ (Khải Huyền 1:14). Đó là kết quả của việc huyết được áp dụng cho những kẻ từng “đen hơn than,” đỏ hơn màu điều. Huyết này chứa đựng năng lực dường nào, công hiệu dường nào, sự tuyệt hảo dường nào! Huyết ấy làm cho người ta trở nên đẹp đẽ và vinh hiển biết bao! XI. Huyết của Chiên Con chứa đựng điều làm nên thánh. (Hê-bơ-rơ 13:12) “Hầu cho Ngài lấy huyết mình làm cho dân nên thánh.” Điều này là biệt riêng họ ra làm vua và thầy tế lễ của Ngài, để riêng họ ra cho sự phục vụ, làm cho họ trở nên “thánh đồ,” những người thánh. Huyết của Lễ Chuộc Tội lớn lao (bên ngoài cửa trại) làm nên thánh. Ngay khi huyết chạm đến chúng ta, bởi đức tin của chúng ta, chúng ta được biệt riêng ra — chúng ta trở nên chức thầy tế lễ nhà vua, thánh cho Đức Giê-hô-va. XII. Huyết của Chiên Con chứa đựng quyền năng để chiến thắng. (Khải Huyền 12:2) “Họ đã thắng bởi (nhờ) huyết của Chiên Con.” Không có huyết thì không có chiến thắng! Không có quyền năng để chiến đấu; không có động lực trong sự chiến đấu; không có hy vọng thắng hơn. Huyết lấy đi sức mạnh khỏi kẻ thù. Huyết cung cấp cho chúng ta tất cả những điều này. Chúng ta nhìn xem huyết ấy, và từ sự yếu đuối chúng ta được làm nên mạnh mẽ. Chúng ta nhìn xem huyết ấy, và chúng ta được khích lệ cũng như được thêm can đảm cho cuộc chiến với kẻ thù. XIII. Huyết của Chiên Con chứa đựng quyền được vào nơi chí thánh của chúng ta. (Hê-bơ-rơ 10:19) Ngài đã vào “bởi huyết của chính Ngài” (Hê-bơ-rơ 9:12). Ngài ban huyết ấy cho chúng ta làm quyền được vào của chúng ta, là quyền được rảy và được biệt riêng nên thánh bởi huyết Ngài. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the sentence about the right of entrance being sprinkled and consecrated appears garbled in the source] Chúng ta hãy đến gần! Huyết cất bỏ mọi nguyên nhân gây sợ hãi, mọi khả năng bị khước từ, hơn nữa — ban cho sự chắc chắn được tiếp nhận. Chúng ta hãy bước vào! Chúng ta chắc chắn được chào đón. Huyết ban cho sự dạn dĩ cũng như quyền được vào. Huyết nói: “Hãy dạn dĩ đến gần.” XIV. Huyết của Chiên Con chứa đựng ấn chứng của giao ước. (Lu-ca 22:20) “Chén này là giao ước mới trong huyết ta.” Huyết đóng ấn giao ước — và chén là biểu tượng của ấn ấy. Đó là “giao ước đời đời” (Hê-bơ-rơ 13:20); “giao ước hòa bình” (Ê-sai 54:10); “giao ước mới” (Giê-rê-mi 31:31); giao ước tuyệt đối và vô điều kiện; giao ước không những ban cho mỗi tội nhân tin nhận một địa vị hiện tại trước mặt Đức Chúa Trời trong ơn huệ và tình yêu thương, mà còn bảo đảm tương lai đời đời của người ấy vượt quá mọi khả năng sa ngã lần thứ hai. Giao ước bằng huyết làm cho chúng ta được an toàn mãi mãi. Ôi giao ước được huyết đóng ấn, được sắp đặt trong mọi sự và chắc chắn, đó thật là một nền tảng cho đức tin chúng ta nương dựa, và cho hy vọng chúng ta vui mừng! Phải, và mọi thời đại sắp đến đều được chứa đựng trong phạm vi rộng lớn của giao ước ấy. XV. Huyết của Chiên Con chứa đựng thức uống thật cho linh hồn. “Huyết ta thật là đồ uống” (Giăng 6:55). Huyết làm dịu cơn khát của linh hồn — cơn khát khô cháy do một lương tâm xấu và cảm giác về cơn thạnh nộ gây ra, là điều làm cho thân thể khô đi như mảnh sành (Thi Thiên 22:15). Huyết cất bỏ cơn thạnh nộ và cảm giác về cơn thạnh nộ — bằng cách cho chúng ta thấy cơn thạnh nộ ấy đã được chuyển sang Đấng Thay Thế. Huyết làm nhẹ lương tâm khi chúng ta mới tiếp xúc với huyết; và huyết giữ cho lương tâm được nhẹ nhõm từ ngày này sang ngày khác, khi chúng ta uống huyết ấy bởi đức tin.
Đó là “của uống thật.” Nó làm dịu, nó làm tỉnh lại, nó làm tươi mới, nó xoa dịu; nó như nước mát cho đôi môi khát khô dưới ánh nắng cháy bỏng. Không gì ngoài huyết có thể làm dịu cơn khát này; không gì khác có thể là của uống cho linh hồn, cho trí tuệ, cho lương tâm, cho tấm lòng. XVI. Huyết của Chiên Con chứa đựng sự sống. (Giăng 6:53) “Nếu các ngươi không ăn thịt của Con người, không uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi đâu.” Huyết không chỉ “cất bỏ sự chết” (về phương diện pháp lý và thuộc linh), mà còn ban cho và “gìn giữ sự sống” (về phương diện pháp lý và thuộc linh). Nó ban sự sống! Dân Y-sơ-ra-ên bị cấm nếm huyết theo nghĩa đen, và hẳn đã bị phạt bằng sự chết nếu họ làm như vậy; chúng ta được truyền phải uống huyết thuộc linh hay huyết tượng trưng, với lời hứa và sự bảo đảm rằng huyết ấy chứa đựng sự sống cho chúng ta. Không có huyết ấy, chúng ta không có sự sống. Chúng ta không chỉ được rảy huyết ấy bên ngoài, mà còn phải tiếp nhận huyết ấy vào bên trong — phải uống huyết ấy. Với nước cũng vậy, với huyết cũng vậy. Chúng dành cho sự áp dụng bên trong cũng như bên ngoài. Chúng ta uống chúng và sống; và được rửa bằng chúng và được sạch. XVII. Huyết của Chiên Con chứa đựng sự bảo vệ. (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13; Hê-bơ-rơ 6:28) Huyết của chiên con lễ Vượt Qua là sự bảo vệ của dân Y-sơ-ra-ên. Không gươm nào có thể chạm đến người mà Đức Chúa Trời thấy huyết đã rảy trên cửa nhà người ấy. Huyết của Đấng Christ, Chiên Con lễ Vượt Qua của chúng ta, cũng bảo vệ như vậy. Khi tin lời chứng của Đức Chúa Trời về huyết, huyết ấy được rảy trên chúng ta; và từ giây phút đó chúng ta được an toàn. Huyết là sự bảo đảm của chúng ta. Đức Chúa Trời thấy huyết ấy, và truyền cho gươm đi qua. XVIII. Huyết của Chiên Con chứa đựng sự biệt riêng khỏi thế gian. (Hê-bơ-rơ 13:2) Là của lễ chuộc tội, Chúa Giê-xu đã chịu khổ ngoài cửa thành; qua đó Ngài không chỉ hoàn thành công tác hy sinh của Ngài, và làm trọn biểu tượng hay hình bóng của của lễ, mà còn để lại cho chúng ta một gương để chúng ta noi theo dấu chân Ngài. “Chúng ta hãy ra khỏi” là tiếng nói đến với chúng ta từ huyết. Hãy ra khỏi và hãy biệt riêng, chớ đụng đến đồ ô uế; vì huyết của của lễ chuộc tội ở trên chúng ta, và Chúa Giê-xu đi trước chúng ta. Chúng ta hãy ra khỏi không chỉ khỏi Ba-by-lôn và Ê-díp-tô, mà còn khỏi “Giê-ru-sa-lem” — Giê-ru-sa-lem, nơi đã trở thành hình bóng của Hội Thánh giả — của kẻ chỉ xưng nhận tôn giáo bề ngoài — kẻ, trong khi mang danh Ngài, lại chối bỏ Ngài và thập tự giá của Ngài, hơn thế nữa — đóng đinh Ngài lại một lần nữa! Chúng ta hãy giữ mình không tì vết không chỉ khỏi thế gian vô tín như vậy, mà còn khỏi một Hội Thánh thế tục — những kẻ xưng nhận theo thế gian, là những kẻ, thay vì mang lấy sự sỉ nhục của Đấng Christ, lại đem sự sỉ nhục đến cho Ngài! XIX. Huyết của Chiên Con chứa đựng sự sống lại. (Hê-bơ-rơ 13:20) Bởi huyết của giao ước đời đời, Đấng Christ đã được sống lại. Tội lỗi của chúng ta đã giết Ngài, đã làm đổ huyết Ngài, và đã đem Ngài xuống mồ! Nhưng huyết đã đổ ra ấy là sự cất bỏ những tội lỗi đã đè nặng Ngài. Đức Chúa Trời thấy trong huyết ấy sự thay thế đã hoàn tất. Ngài đã chấp nhận huyết ấy, và đã ban bằng chứng cho công tác chuộc tội đã hoàn thành ấy, bằng cách làm cho Đấng Thay Thế sống lại. Là Đấng Chăn Chiên lớn, Ngài đã phó sự sống mình vì bầy chiên; sự sống của Ngài đã được chấp nhận thay cho sự sống của chúng; sự chết của Ngài khiến sự chết của chúng không còn cần thiết nữa — không, là điều bất công. Huyết là sự trả giá cho điều đã đem sự chết đến cho Ngài và cho chúng ta; và vì vậy Ngài đã được sống lại. Cùng với Ngài, chúng ta sống lại — bởi hiệu năng của cùng huyết ấy.
Huyết ấy, là biểu tượng của sự chết, chính là ấn chứng của sự sống lại. XX. Huyết của Chiên Con chứa đựng sự đoán phạt. (Ma-thi-ơ 27:4, 25; Công Vụ 5:28; Hê-bơ-rơ 10:29) Như vậy, huyết ấy chứa đựng sự đoán phạt dành cho Giu-đa, cho Giê-ru-sa-lem và Y-sơ-ra-ên — cho mọi kẻ khước từ Đấng Christ. Chính huyết từng nói về sự tha thứ ấy nay cũng nói về sự đoán phạt. Dưới sức nặng của "huyết bị khước từ", tội nhân không tin sẽ hư mất. Đây chính là sự đoán phạt mà Hội Thánh trong những ngày sau rốt này đang tự chuẩn bị cho mình — (1) khinh thường huyết; (2) khước từ huyết; (3) giày đạp Con Đức Chúa Trời, và xem huyết của giao ước như một vật ô uế. Dưới tội lỗi trầm trọng ấy, thế gian sẽ sa xuống cơn thạnh nộ; vì đó là tội lỗi ở mức sâu đậm nhất — sự cố ý khước từ và khinh miệt mọi điều Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho tội nhân. Nếu một người Y-sơ-ra-ên phá đổ đền tạm, lật đổ bàn thờ và chậu rửa, giết thầy tế lễ, đổ bỏ huyết và nước, làm ô uế nắp thi ân, thì người ấy cũng chỉ là hình bóng của kẻ xem Con Đức Chúa Trời chẳng ra gì và khinh thường huyết của Ngài. Đây là cối đá mà thế gian đang tự buộc vào cổ mình, sẽ nhận chìm nó xuống vực sâu đời đời! Nhưng dầu vậy, giá trị và công hiệu của huyết Chiên Con vẫn y nguyên. Huyết ấy chẳng mất đi chút hiệu năng nào. Huyết ấy vẫn có thể tẩy sạch, cứu chuộc và thanh tẩy. Huyết ấy vẫn có thể làm yên lương tâm và khiến chúng ta được hòa thuận lại với Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source reads "reconcile of God", likely garbled for "reconcile [us to] God"]. Ngay cả những kẻ cố ý khước từ huyết ấy cách dứt khoát nhất cũng không cần phải tuyệt vọng, hay sợ rằng huyết ấy không thể có hiệu quả cho mình. Huyết ấy không thể mất quyền năng của nó. Cho đến giây phút cuối cùng, huyết ấy vẫn có hiệu quả. Về giá trị thần thánh của huyết ấy, kẻ tội lỗi đầu nhất cũng có thể nhờ cậy mà không sợ hãi hay nghi ngờ. Khi tin nhận lời chứng của Đức Thánh Linh về sự đầy đủ không suy giảm và không thay đổi của huyết ấy, kẻ có tội nặng nhất trên đất sẽ rút lấy trọn vẹn sự đầy trọn của huyết ấy cho mình; toàn bộ giá trị của huyết chuyển sang cho kẻ tin, ngay khi người ấy đã tin. Việc nhận được những ích lợi của huyết không tùy thuộc vào cảm xúc, mà tùy thuộc vào đức tin. Ngay khi chúng ta tiếp nhận lời chứng thần thánh ấy, mọi điều huyết đã bảo đảm cho tội nhân đều chuyển sang cho chúng ta, làm cơ nghiệp công chính và đời đời của chúng ta. Sự quý báu của huyết được chuyển sang cho chúng ta; sự quý báu của Đấng mà huyết ấy thuộc về trở nên của chúng ta, và chúng ta được tiếp nhận trong Đấng Yêu Dấu! "Đức Giê-hô-va, sự công chính của chúng ta" là niềm vui và bài ca của chúng ta! ----- SÁCH MONERGISM The Blood of the Covenant của Horatius Bonar, Bản quyền © 2019. Mọi quyền được bảo hộ theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Khi tải xuống sách điện tử này, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, thiết kế ngược, hoặc lưu trữ hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức hay phương tiện nào, dù điện tử hay cơ học, hiện đã biết hoặc sẽ được phát minh sau này, nếu không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các ấn bản ePub, .mobi & .pdf, tháng 10 năm 2019. Mọi yêu cầu thông tin xin gửi về: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, Oregon, 97068