Sự Hoàn Hảo Của Đức Chúa Trời Là Thước Đo
John Gill · The Perfections of God, A Standing Rule to try all Doctrines and Experience by. A POEM. Humbly offer'd to the Consideration of John Wesley, and his Followers. With other Occasional POEMS. By the Author of PERSEVERANCE, a POEM
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Hoàn Hảo Của Đức Chúa Trời Là Thước Đo
Sự Hoàn Hảo Của Đức Chúa Trời Là Thước Đo
Nguyên tác: "The Perfections of God, A Standing Rule to try all Doctrines and Experience by. A POEM. Humbly offer'd to the Consideration of John Wesley, and his Followers. With other Occasional POEMS. By the Author of PERSEVERANCE, a POEM" — John Gill (Luân Đôn, Ấn bản thứ tư, 1770)
Tác giả: John Gill (1697–1771), mục sư Báp-tít, Luân Đôn [NEEDS REVIEW: trang tựa chỉ ghi tác giả là "Tác giả của PERSEVERANCE, một BÀI THƠ"; việc xác định là John Gill theo danh mục hướng dẫn và thư viện #030 "Perseverance. A poem" cũng ghi John Gill.]
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_nature-and-fitness-of-t_gill-john_1770/bim_eighteenth-century_nature-and-fitness-of-t_gill-john_1770_djvu.txt
(Ghi chú: Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW].)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
SỰ HOÀN HẢO CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI,
Một Thước Đo Để Thử Mọi Giáo Lý Và Kinh Nghiệm.
Một BÀI THƠ.
Kính dâng để Ông John Wesley và Những Người Theo Ông Suy Xét.
Cùng với các BÀI THƠ NHÂN DỊP Khác.
Bởi Tác giả của PERSEVERANCE, một BÀI THƠ.
"Nếu Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, hãy theo Ngài; nếu Ba-anh là Đức Chúa Trời, hãy theo hắn." I Các Vua 18:21.
"Những thần ấy là gì mà sự điên dại tôn thờ,
Những tạo vật của bộ óc rối loạn kia?
Những thần đống phân ấy là gì trước mặt
Đức Chúa Trời vĩ đại mà ta thờ phượng?"
— Trích từ PENITENTIAL CRIES, tr. 49.
ẤN BẢN THỨ TƯ.
LUÂN ĐÔN:
In cho Joseph Gurney, Số 54, đối diện Hatton Garden, Holborn. M.DCC.LXX [1770].
[Giá Sáu Xu.]
GỬI ĐỘC GIẢ.
Vì bài thơ nhỏ này đã trải qua ba ấn bản, tác giả đã không mong đợi sẽ có ấn bản thứ tư được yêu cầu; nhưng vì được nhiều bạn bè nài xin cho nó một lần nữa xuất hiện trên đời, ông sẵn lòng, dù nó còn thô ráp, đáp ứng lời yêu cầu của họ.
Độc giả sẽ thấy nó nhằm mục đích phơi bày tà thuyết của người Arminian, như là nền tảng của mọi sai lầm khác, bằng cách đưa nó đến tiêu chuẩn của lẽ thật, là các thuộc tính của Đức Chúa Trời: một tà thuyết tôn cao con người kiêu ngạo, sa ngã, bại hoại, và đầy dẫy những giáo lý sai lầm chạy ngược lại mọi sự hoàn hảo của Đức Chúa Trời. Vì tôn giáo của tự nhiên không vươn cao hơn việc tạo ra một Đức Chúa Trời giống như chúng ta, như tác giả Thi Thiên mô tả, Thi Thiên 115:4, 5, 6, 7, 8. Ngay cả Voltaire cũng có thể nhận xét rằng những người tội lỗi thích tạo ra Đức Chúa Trời theo hình ảnh của chính mình; và Đức Chúa Trời như thế sẽ là loại nào, hãy để Kinh Thánh và lý trí quyết định. Dù sự thành đạt của con người có lớn đến đâu, nhưng nếu không có Ánh Sáng của Ngài, Đấng mà trong Ngài người tin nhận thấy ánh sáng, họ vẫn đang bước đi trong một hình bóng hư không. Họ có thể nhận lấy một hình thức tôn giáo theo truyền thống từ tổ phụ mình, như người Công giáo Rô-ma, người Hồi giáo, người Do Thái, và những người khác dưới các tên gọi khác nhau, nhưng nếu họ không thuộc về những người tôn cao ĐẤNG CHRIST là con đường duy nhất của sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, và nếu họ không hoàn toàn hạ thấp tạo vật, cả về ý chí lẫn quyền năng, thì tôn giáo của họ cũng chỉ là một, đặt trên nền tảng làm và sống, người Pha-ri-si thuộc mọi giáo phái, đều là cùng một loại người dưới các hình thức khác nhau, trông đợi hạnh phúc tương lai hoặc toàn bộ hoặc một phần trên cơ sở các việc làm của chính mình. Việc những người như thế vắt kiệt sự sáng tạo của mình để tìm những lời hoa mỹ của trí tuệ và ngụy biện nhằm tôn cao tạo vật, và hạ thấp Đấng Tạo Hóa vĩ đại, mô tả quyền tể trị và quyền năng của Ngài là thấp kém hơn cả quyền năng của một người thợ gốm, là điều thường thấy biết bao! Rô-ma 9:21. Vào những lúc khác, họ mô tả Ngài như đang mong muốn, khao khát, nài xin người này người kia, để họ được hạnh phúc đời đời, nhưng tất cả đều vô ích, và cuối cùng, bởi một bước ngoặt bất ngờ, ngẫu nhiên, không may, Ngài bị thất vọng. Như thế là đặt Đức Chúa Trời ngang hàng với vị vua ngoại giáo kia, người đã lao nhọc vất vả cho đến khi mặt trời lặn để cứu Đa-ni-ên mà không được, Đa-ni-ên 6:14. Một số người, để duy trì tính nhất quán trong hệ thống của mình, đã đi xa đến mức công khai phủ nhận sự biết trước của Ngài, ý thức rằng nếu họ cho phép Ngài có sự biết trước chắc chắn về bất cứ điều gì sẽ xảy ra, thì tất cả những gì mà người theo thuyết Tiền Định yêu cầu đều được chấp nhận; vì một sự hiểu biết chắc chắn và xác thực về những điều không chắc chắn thì không thể có được. Như thế là họ giới hạn Đấng Toàn Năng, và đặt giới hạn cho sự khôn ngoan và tri thức của Ngài, Cô-lô-se 2:3. Đối với con người thì có những điều ngẫu nhiên, nhưng đối với Đấng Toàn Năng thì không có điều nào; Ngài tuyên bố sự cuối cùng từ ban đầu, và từ xưa những điều chưa xảy ra, v.v. Ê-sai 46:10. Thi Thiên 139:16 và 44:21. Công Vụ 15:18. Từ đó thấy rõ rằng tâm trí xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:7. Gia-cơ 4:4. Đức Chúa Trời không ở trong mọi tư tưởng của họ, Thi Thiên 10:4. Thế gian bởi sự khôn ngoan đã không biết Đức Chúa Trời, I Cô-rinh-tô 1:21 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "1 Cor. iii. 19"; nội dung "thế gian bởi sự khôn ngoan đã không biết Đức Chúa Trời" khớp I Cô-rinh-tô 1:21]. Họ cũng không ao ước sự hiểu biết các đường lối của Ngài, Gióp 21:14. Trong khi những người như thế đang chạy ngược lại mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời, họ lại rất hăng hái trong điều mà họ gọi là lập luận về bản tính đạo đức và sự thích hợp của sự vật, biến tình yêu thành sự ghét, sự khôn ngoan thành sự điên dại, và lẽ thật thành sự giả dối; đặt niềm hy vọng và sự tin cậy của mình cho một sự an lạc tương lai trên một sự pha trộn giữa những nỗ lực của chính mình và lòng thương xót của Đức Chúa Trời, mà không có một con mắt duy nhất hướng về ĐẤNG CHRIST, là sự công chính của dân sự Ngài, và là của lễ chuộc tội duy nhất cho tội lỗi; trong khi họ đang ở dưới những quan niệm sai lầm như thế về cả Đức Chúa Trời lẫn chính mình, thì không có gì lạ khi nghe họ sử dụng những cách diễn đạt như sau: "hãy làm hòa với Đức Chúa Trời, hãy khiến Ngài làm bạn của bạn, hãy giữ lấy tình yêu của Ngài, và hạnh phúc đời đời cho chính mình, hãy nhận ân điển, hãy nhận đức tin, hãy lập và giữ giao ước, hãy nhận lấy phần trong ĐẤNG CHRIST, mỗi người hãy làm sạch lòng mình," cùng với nhiều điều khác cùng loại, mà tốt nhất cũng chỉ là bảo người chết hãy chăm sóc chiếc xe ngựa. Họ tiến hành trên giả thuyết rằng con người có khả năng lựa chọn và hành động theo cách như thế, để lay động Đấng Động Viên Đầu Tiên từ một tình yêu thương hại và thiện ý (như họ gọi) sang một tình yêu hài lòng và vui thích, và rằng họ vì những sự phục vụ vô ích của mình sẽ được thưởng bằng sự sống đời đời sau này, mà không xem xét hoặc nguyên tắc từ đâu, hoặc khuynh hướng của các việc lành mà họ gọi sai là việc lành; bỏ qua hoặc áp dụng sai những câu Kinh Thánh nói về con người khi bước vào thế gian trong trạng thái tự nhiên, hoàn toàn vô ích, đều đã đi lạc đường, ô uế và không sạch, sự tưởng tượng của lòng người liên tục xấu xa, không một ai làm điều thiện, không, không một ai, v.v.
Chúng tôi cho rằng thật là lạc hậu khi nói về những ân tứ nhưng không đã đạt được bởi những người được ban cho, hoặc nói về một giao ước được sắp xếp tệ hại do chính sự khôn ngoan lập nên, và có thể bị tạo vật làm cho thất bại tùy ý. Chúng tôi tin rằng việc khuyên bảo những người chưa tái sinh, với tư cách là những người như thế, thực hiện các hành vi thuộc linh là điều vô lý, thật vậy chúng tôi tin rằng nó cũng vô lý như việc khuyên một xác chết hãy đứng dậy và thực hiện các chức năng của một người sống; chúng tôi tin rằng việc tưởng tượng rằng các hành động của con người lay động Đức Chúa Trời yêu thương họ là điều vô lý, như nói rằng cây lay động khiến gió thổi. Chúng tôi kết luận rằng việc khẳng định rằng bất cứ ai sẽ bị hư mất đời đời vì đã không tin vào ĐẤNG CHRIST là đầu giao ước, bảo lãnh và cứu Chúa của họ một cách đặc biệt, hoặc vì đã không đưa ân điển mà Đấng Tối Cao không bao giờ ban cho họ vào thực hành (vì không phải mọi người đều có đức tin, II Tê-sa-lô-ni-ca 3:2), là điều hết sức vô lý; nhưng vì tội lỗi của họ chống lại luật đạo đức.
Chỉ có người Cơ Đốc thật, và chỉ người ấy, khi thấy vực thẳm của bản tính mình, mới có thể nhận biết và nếm trải sự hài hòa vinh quang và sự thích hợp trong chương trình của ân điển có chủ quyền, bất biến, và vô điều kiện, một chương trình duy nhất xứng đáng với sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời là Đấng đã hoạch định nó. Những lời này của CHÚA chúng ta: "Ta ban cho chúng sự sống đời đời, và chúng sẽ chẳng bao giờ bị hư mất," Giăng 10:28, so sánh với I Giăng 5:2, mang nhiều sự an ủi vững chắc và chắc chắn hơn tất cả lòng thương xót không giao ước được cho là có của Đức Chúa Trời, phụ thuộc vào các hành động của tạo vật, mà ông Wesley nói đến. Tất cả những gì ông ta đã đưa ra trong tác phẩm không nhất quán của mình chống lại sự bền đỗ cuối cùng của các thánh đồ, so với sự thương xót chắc chắn của Đa-vít, Ê-sai 55:3, so sánh với Công Vụ 13:34, thì có sự thích hợp nào tốt hơn là sự sống cho những tội nhân đã chết, đôi mắt cho người mù, đôi tai cho người điếc, và sức mạnh cho người bất lực? Lòng thương xót và lẽ thật gặp nhau tại đây, sự công chính và sự bình an hôn nhau, sự công chính được thỏa mãn, lòng thương xót được mở rộng, và tội nhân được cứu đời đời.
Để kết luận vấn đề này, người Arminian có thể thấy hình ảnh của chính mình từ thời xưa trong những người trước trận Hồng Thủy, những người có cùng ý tưởng về trận lụt và chiếc tàu như họ hiện nay có về sự cứu rỗi bởi ân điển nhưng không mà thôi; mặc dù mỗi nhát búa mà Nô-ê đóng vào chiếc tàu khi ghép nó lại, đã tuyên bố ông là người giảng đạo công chính, vì chiếc tàu là hình bóng của Đấng mà chỉ trong Ngài mới có sự an toàn; nhưng khi nước dâng lên đến cằm họ, họ không thể nghĩ rằng ông đã mơ mộng 120 năm, và khi trận lụt cuốn họ đi, bất cứ sự nương cậy nào của họ thiếu ĐẤNG CHRIST, cũng không thể ích lợi cho họ hơn xương của một vị thánh đã chết mà người Công giáo Rô-ma mang theo mình [NEEDS REVIEW: bản OCR bị vỡ nát tại đây ("the bones of a dead * which the Papi/ts _ about them"); đã khôi phục theo mạch văn].
Trong cách tôi đối xử qua loa với ý tưởng và hình thức của đối tượng thờ phượng, tôi phải nhận xét với lòng tôn kính đối với Đức Chúa Trời khôn ngoan duy nhất, rằng việc coi thường tất cả những ý tưởng khác, hoặc tất cả những ý tưởng giả dối làm mất danh dự cho bản tính và sự hoàn hảo của Ngài, là điều hợp pháp. Nếu điều này bị gọi là sai lầm nơi tôi, tôi nghĩ tôi có thể chứng minh mình ở trong nhóm tốt; tiên tri Ê-li, khi phải đối phó với một nhóm người tương tự, đã dùng ngôn ngữ cùng mục đích.
Về bài thánh ca độc hại được nhắc đến trong bài thơ, tôi muốn đưa ra cho độc giả lời giải thích tốt nhất mà tôi có thể, nhưng cách thực hành của các ông John và Charles Wesley, đã phức tạp đến nỗi khó mà xác định ai là tác giả thật, ngoài những điều được ghi chú dưới đây. Trong các trang tựa của một số tác phẩm (được những người theo họ nói là của họ), trong một số tác phẩm, tên đứng là của John Wesley, M.A.; trong những tác phẩm khác, các chữ "xuất bản bởi" được đặt trước tên; trong những tác phẩm khác, chỉ có tên của nhà in, và được bán tại Foundery, gần Upper Moorfields. Nhưng có một trường hợp đạo văn và bất công của J. Wesley, quá rõ ràng không thể bỏ qua tại đây (mà tôi có lý do để tin rằng không phải là trường hợp duy nhất thuộc loại này): Tôi đã thấy ấn bản thứ nhất và thứ hai của một Cuộc Đối Thoại giữa một người theo thuyết Tiền Định và Bạn của ông ta; trong trang tựa có ghi: xuất bản bởi J. Wesley, vào năm 1741. Ông ta đã làm công lý cho tác giả thật, nếu ông ta gọi những ấn bản đó là ấn bản thứ hai và thứ ba. Vì nó được viết bởi ông Grantham ở Norwich, và in lần đầu vào năm 1696, người đã đặt tên cho nó là Cuộc Đối Thoại giữa một người Trưởng Lão, và một người Báp-tít, trong đó ông Wesley đã không làm gì khác ngoài việc sao chép cuộc đối thoại đó, trong phạm vi phù hợp với mục đích của ông ta, thay đổi tựa đề, và gắn tên của chính mình vào nó; điều này, nhân tiện, mang hương vị của sự kiêu ngạo hơn là sự hoàn hảo, vì dường như ông ta muốn thế gian tin rằng ông ta đọc nhiều các giáo phụ thời xưa, một số người trong đó được trích dẫn ở đó; nhưng khi so sánh ấn phẩm cũ của ông Grantham với ấn phẩm mới của ông Wesley, nơi nào ông Grantham đã bỏ qua chương, trang và dòng, trong các giáo phụ, thì ông Wesley cũng vậy. Gì chứ, ông J. Wesley, M.A., cựu thành viên của Trường Lincoln, Oxford, một linh mục được tấn phong của Hội Thánh Anh, không dám tấn công những người theo thuyết Tiền Định mà không ăn cắp từ một người Báp-tít Bất Đồng Giáo Hội sao? Nhưng khi tôi xem xét sự tàn sát không thương xót mà ông ta đã thực hiện giữa các tác phẩm của nhiều tác giả vĩ đại trong hai thế kỷ qua, trong điều mà ông ta gọi là Thư Viện Cơ Đốc, tôi nghĩ đến câu Kinh Thánh: các ngươi cần sự nhịn nhục, Hê-bơ-rơ 10:36. Ở đó độc giả có thể thấy, các vị Tử Đạo lại bị tử đạo, và các Thanh giáo lại bị cướp bóc một lần nữa; ngay cả cuốn Người Hành Hương của ông John Bunyan đáng kính, cũng không thoát khỏi cây bút cắt xén của ông ta. Người Hành Hương đáng thương, nếu không bị tàn sát, thì ít nhất cũng bị biến thành một người bán hàng rong buôn bán, một cuốn sách mà tự nó, như nó đến từ ngòi bút của người thợ sửa nồi đáng kính, là một tác phẩm chọn lọc, thống nhất về kinh nghiệm Cơ Đốc, không được thêm vào, trừ khi bởi một người có ân điển đặc biệt, và có một thiên tài phong phú ngang bằng; và bất cứ ai cắt xén mười dòng của nó, có thể nói là đã làm mất đi tính đối xứng và vẻ đẹp của nó, điều mà tôi cho rằng, không gì khác ngoài sự ngu dốt và kiêu ngạo có thể thúc đẩy bất cứ ai thử làm. Nhưng không nói thêm về điều này nữa.
Ôi ước gì tôi không bao giờ, dù túng thiếu đến mức thiếu bánh,
Lừa dối người sống, huống chi cướp của người chết!
Tôi có thể đã đưa ra một đám mây nhân chứng từ Kinh Thánh ở lề và mở rộng bài thơ này với nhiều điều thuộc loại này, nhưng hy vọng điều này sẽ khiến một cây bút tài giỏi hơn, người có nhiều thời gian rảnh hơn, viết một tác phẩm lớn hơn về chủ đề này [NEEDS REVIEW: câu này bị vỡ nát trong OCR; đã khôi phục theo mạch văn].
Nếu bất cứ ai, thuộc phe đối lập, đảm nhận việc bình luận về điều này, hy vọng rằng họ sẽ đưa ra một lời thừa nhận nào đó về đối tượng thờ phượng của họ, rằng Ngài có phải là, hay không phải là, vô hạn trong mọi sự hoàn hảo thuộc Đức Chúa Trời của Ngài? Và một nỗ lực như thế, nếu xứng đáng được [chú ý], sẽ được [trả lời]. Tạm biệt.
* Xem Zanchius, về Sự Tiền Định Tuyệt Đối, cùng với một bài luận về Các Thuộc Tính của Đức Chúa Trời, được dịch bởi tác giả của Hội Thánh Anh Được Bênh Vực khỏi... [NEEDS REVIEW: chú thích này bị vỡ nát trong OCR; đã khôi phục theo mạch văn.]
BẢN TÍNH VÀ SỰ THÍCH HỢP CỦA SỰ VẬT:
HAY, SỰ HOÀN HẢO CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI,
MỘT THƯỚC ĐO
Để Thử Mọi Giáo Lý Và Kinh Nghiệm. [NEEDS REVIEW: tựa đề bài thơ trong thân văn bị vỡ nát trong OCR ("The Nr id Froxpss of Things"); đã khôi phục là "Bản Tính Và Sự Thích Hợp Của Sự Vật" theo tựa đề trong danh mục hướng dẫn.]
Khi lẽ thật bị tấn công bởi những kẻ táo bạo [NEEDS REVIEW: hai dòng mở đầu của bài thơ bị vỡ nát trong OCR; đã khôi phục theo mạch văn],
Đòi hỏi phải [cầm bút lên đáp lại],
Khi thói xấu lan tràn khắp quốc gia,
Wesley có gieo cỏ lùng gây hại của mình,
Và rải khắp nơi một ngàn cái bẫy chăng;
Nói rằng Đức Chúa Trời có thể từ cơn giận mà quay lại,
Và yêu linh hồn mà Ngài đã định thiêu đốt;
Và rồi, một lần nữa, cơn giận của Ngài có thể lay động,
[Ngài] ao ước cứu hết thảy nhân loại,
Thế mà lại khao khát điều Ngài không thể có;
Đấng trông đợi bông trái từ mọi người,
Nơi Ngài không gieo hạt giống ân điển nào,
Trông đợi gai góc và cây tật lê có thể
Sinh ra nho và trái vả làm Ngài vui thích;
Siêng năng như thế để loan truyền khắp nơi
Một Đức Chúa Trời thất vọng, hay thay đổi?
Như thế hắn lừa dối đoàn người đông đảo của mình,
Những người ôm ấp một cách yêu thích sợi xích mệt mỏi;
Nhưng trong khi họ bước trên những con đường phản bội đó,
Tiền bạc của họ đã tiêu cho vỏ trấu, không phải bánh:
Niềm hy vọng của họ là hư không, sức lực của họ đã hao mòn
Cho điều sẽ chẳng mang lại cho họ sự thỏa mãn nào.
Thế mà họ vẫn khoe khoang một cách yêu thích về các việc lành;
Chị này thì hoàn hảo, chị kia thì gần như hoàn hảo.*
Chắc chắn sự hoàn hảo của họ nghe phải kỳ lạ,
Những người thờ phượng một Đức Chúa Trời bất toàn!
Địa ngục có thể tìm được sự lừa dối mạnh hơn chăng?
Hay Rô-ma có thể áp đặt lên nhân loại chăng?
Hỡi Sự Cuồng Tín! Ý nghĩ đau khổ!
Ngươi đã mang lại những tai họa gì cho nhân loại?
Quyền năng của ngươi được thấy trong hội thánh và nhà nước,
Của ngươi là tình yêu ngu xuẩn, và sự căm ghét dữ dội;
Hai thái cực này luôn được thấy,
Sự ôn hòa không bước vào giữa:
Cuộc tranh chấp kỳ lạ của ngươi sẽ kết thúc ở đâu,
Hỡi kẻ thù của lý trí, bạn của sự nổi loạn?
Ai có thể khôi phục những nô lệ bị ngươi bắt giữ?
Khi nào ngươi sẽ chết, và không bao giờ sống lại?
Trong khi chúng tôi cố gắng phá vỡ xiềng xích của ngươi một cách vô ích,
Không ai ngoài Đức Chúa Trời có thể phá vỡ xiềng xích của ngươi,
Đấng đã giết chết hàng chục ngàn người của ngươi.
Chúng tôi mong mỏi những ngày bình an đó,
Khi Ngài sẽ trỗi dậy và làm tan tác ngươi.
Bây giờ hãy tỉnh dậy khỏi sự lười biếng buồn ngủ, hỡi ngòi bút của ta,
Hãy để lẽ thật là chủ đề của ngươi, hãy tách khỏi loài người;
Hãy để cơn thịnh nộ nổi lên, hoặc các nhà phê bình nhạo báng;
Trước hết hãy khảo sát phe Arminian,
Điều ác đang lớn lên trong thời đại;
Nơi con người được tôn cao về quyền năng và kỹ năng,
Và Đức Chúa Trời phải phục vụ ý muốn của hắn:
Những người như thế khoe khoang rằng họ có lý trí làm người dẫn đường,
Và mọi sự thích hợp như thế nào trên mọi phương diện;
Trong mắt của chính họ, đường lối của họ dường như đúng;
Nhưng hãy đưa họ ra ánh sáng,
Ở đó hãy tra xét họ, để mọi người có thể thấy
Tên nào sẽ thích hợp nhất cho những người như thế.
Mặc dù chúng ta thấy nhiều giáo phái khác nhau,
Hai hạng người bao gồm toàn thể nhân loại.
Người vâng phục một Đức Chúa Trời có chủ quyền
Và cầu nguyện qua một Đấng Trung Bảo,
Dù địa ngục chống đối, hay con người phạm thượng,
Cơ Đốc nhân sẽ là tên đúng đắn của người ấy:
Nhưng người không thừa nhận Đức Chúa Trời nào cả,
Hiện tại chúng ta sẽ gọi là người Vô Thần.
Ta sẽ nói gì, hỡi kẻ ngu dốt, mù lòa!
Những người cho rằng Đấng Christ đã chuộc hết thảy nhân loại;
Thế mà một số người bị hư mất mà Ngài đã chết cho họ;
Hãy cầu nguyện, sự chuộc tội ấy đã được dùng thế nào tại đây? [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Pray how was adm here employ'd?"; từ bị vỡ nát, đã khôi phục là "sự chuộc tội ấy" theo mạch văn.]
Nhưng một số người, để làm rõ vấn đề này,
Đã bỏ qua sự biết trước của Đức Chúa Trời tại đây;
Và nói rằng, Ngài không thể biết chắc chắn,
Ai sẽ tuân theo, hay ai sẽ không tuân theo,
Bởi vì tạo vật tại đây hành động tự do,
Và điều này có thể không xảy ra, hoặc điều kia có thể xảy ra.
Nhưng trong khi họ khoe khoang rằng họ có quyền năng tùy ý,
Để làm, hoặc không làm, đúng như họ muốn;
Vẫn một trong hai điều này chắc chắn phải xảy ra,
Nếu [họ] làm một việc, họ không thể bỏ qua nó;
Thế mà nếu họ tự do trong việc làm một việc,
Việc còn lại chắc chắn bị bỏ qua;
Và Đức Chúa Trời đã biết trước chắc chắn,
Rằng họ sẽ bỏ qua, và việc này họ sẽ làm;
Ngài xem xét sự khởi đầu và kết thúc của mọi sự,
Từ chim sẻ cho đến các vua chúa lộng lẫy.
Cái chết của ĐẤNG CHRIST chúng ta thấy rõ ràng
Đã xảy ra như đã được định trước.
Dòng dõi của ngươi, Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham,
Sẽ phục vụ trong một đất không thuộc về chúng;
Và những người chúng phục vụ sẽ đối xử tệ với chúng,
Trong khi chúng hoàn thành bốn trăm năm;
Rồi Ta sẽ phán xét tội lỗi lớn của chúng,
Và mang dòng dõi của ngươi ra khỏi đó với nhiều của cải;
Và ngươi sẽ rời khỏi sân khấu này trong bình an,
Được chôn cất trong tuổi già tốt đẹp.
Ai có thể nghi ngờ sự biết trước của Ngài,
Người đọc thấy mọi trường hợp đã xảy ra như thế nào?
Họ có thể đưa ra chương trình ngẫu nhiên của mình,
Và nói về những điều xảy ra do tình cờ;
Nhưng sau tất cả, ta muốn họ biết,
Với Đấng Tối Cao, điều đó không thể như vậy.
Để giải quyết vấn đề này, hãy để điều này là đủ;
Nếu những điều từ đôi mắt toàn tri của Ngài
Bị che giấu, điều sẽ xảy ra ngày mai,
Thì tất cả những gì hôm nay Ngài không thể thấy:
Vì khi đó ngày mai Ngài sẽ biết nhiều hơn;
Vì vậy Ngài không thể là Đấng như Ngài đã từng.
Được chuộc bởi huyết, thế mà bị đưa xuống địa ngục!
Thật kỳ lạ khi tưởng tượng, và kỳ lạ khi kể lại!
Sa-tan có dám tranh giành với Đức Chúa Trời về quyền năng chăng,
Hay hắn có thể cướp Ngài khỏi quyền của Ngài chăng?
Hắn đã thắng thế với con người đến mức nào,
Để khiến những ý định đầu tiên của Ngài thất bại
Và liên kết công trình của Ngài thành hư không,
Nếu Ngài không tìm ra một ý nghĩ thứ hai,
Làm sao ý muốn của Ngài bị cản trở,
Muốn cứu hết thảy, thế mà một số người bị hư mất?
Sự thất vọng có thể bắt đầu như thế chăng
Với Đấng là Đấng Toàn Năng?
Nếu trường hợp như thế có bao giờ xảy ra,
Thì không nghi ngờ gì là do thiếu quyền năng nơi Ngài.
Một số người quay sang chúng ta, và trả lời như sau,
Các ngươi thường nói, Đức Chúa Trời không thể chết,
Cũng không thể làm sai lời hứa của Ngài:
Từ đó họ kết luận, và cũng một cách hèn hạ,
Có những điều vượt quá quyền năng của Ngài để làm.
Như thế họ đảo ngược lập luận,
Đặt sự yếu đuối thay cho Đấng Toàn Năng:
Điều này sẽ chứng minh Ngài yếu đuối nếu nó thắng thế,
Không cần quyền năng để phạm sai lầm hay thất bại;
Những sai lầm thuộc về những con sâu tội lỗi,
Bởi vì chúng yếu đuối, không phải vì chúng mạnh mẽ.
Chúa Giê-xu đã đổ huyết và chịu sự khinh miệt chăng,
Cho tất cả những người đã và sẽ được sinh ra?
Chắc chắn sự công chính không thể làm tốt tại đây,
Để khiến Ngài đau đớn vì những người ở trong địa ngục;
Và vẫn giam giữ những người như thế trong sự hành hạ,
Để khiến họ trả nợ của mình một lần nữa: —
Nếu vậy, điều này rõ ràng cho mọi người thấy,
Một trong hai điều này nhất định phải đúng;
Rằng sự công chính đã trở nên bất công,
Hoặc ĐẤNG CHRIST đã trả giá kém cỏi cho một số người.
Nếu các tạo vật đạt được thiên đàng một phần,
Lòng thương xót cho những linh hồn bất lực là vô ích:
Lòng thương xót và công đức không thể kết hợp,
Vì một bên phải chạy trốn khỏi tầm nhìn của bên kia:
Vì, nếu sự cứu rỗi thuộc về Chúa,
Tạo vật không thể giúp đỡ gì;
Nếu họ có phần trong công việc vĩ đại này,
Thì có bao nhiêu Đấng Cứu Thế?
Và nếu Đấng Cứu Thế không phải là duy nhất,
Chắc chắn trên thực tế không thể có Đấng nào cả.
Nếu các thánh đồ có thể thất bại và trở nên hư không,
Khi Ân Điển Hiệu Quả đã được thực hiện,
Ân tứ này hẳn phải không hoàn hảo,
Và có hại cho linh hồn con người.
Ai có thể duy trì rằng Đức Chúa Trời là công chính,
Hay đặt mọi sự tin cậy của mình vào Ân Điển của Ngài?
Hay trường hợp này được quyết định bởi
Các hành vi đạo đức của tạo vật?
Vậy tại sao lại dựng lên những chiến tích như thế cho ân điển?
Bản thân tôi có khuynh hướng tốt hãy nhận lấy lời khen ngợi.
Nếu Đức Chúa Trời không yêu thương cho đến khi con người bắt đầu
Biết chính mình, hoặc ghê tởm tội lỗi của mình,
Làm sao người mù biết chính mình,
Hay sự ăn năn của hắn từ đâu mà ra?
Nó từ chính hắn, hay từ trên cao;
Hiệu quả của sự sợ hãi, hay của tình yêu?
Giăng yêu dấu trình bày như thế này,
Chúng ta yêu, vì Ngài đã yêu chúng ta trước.
Nhưng một số kẻ khoe khoang kiêu ngạo ở đây sẽ nói,
Nếu yêu thương, thì theo một cách khác,
Nó sẽ tăng lên nhiều khi tôi vâng lời;
Và khi tôi sa ngã khỏi bổn phận của mình,
Ngài yêu tôi ít hơn, hoặc hoàn toàn không yêu.
Tình yêu như thế này hẳn phải khám phá
Sự bất toàn lớn lao nơi người yêu.
Đức Chúa Trời có chấp nhận kế hoạch của tạo vật chăng,
Thích và không thích cùng một con người?
Những suy nghĩ như thế này còn xa dưới
Đức Chúa Trời mà linh hồn tôi ao ước được biết.
Chẳng phải những tội lỗi tương lai của tôi đã được thấy trước sao,
Khi ân điển vĩ đại bước vào giữa?
Tôi chỉ là bụi đất, Ngài biết rõ,
Và không thể làm gì khác ngoài nổi loạn;
Điều đó không nên cản trở kế hoạch của Ngài,
Tình yêu toàn vẹn của Ngài vẫn như vậy, và không thể suy giảm:
Đó là tình yêu đã bắt đầu, và sẽ tiếp tục;
Ngài sẽ không bẻ gãy cây sậy đã dập.
Nếu đã từng được yêu, người như thế sẽ mãi mãi như vậy;
Một Đức Chúa Trời hay thay đổi thì hoàn toàn không phải là Đức Chúa Trời.
Trong Ni-ni-ve xưa chúng ta thấy
Ngài đã thay đổi hoàn cảnh, chứ không thay đổi tâm trí Ngài:
Muốn một sự thay đổi, và thay đổi ý muốn của mình,
Khác nhau như thiện và ác.
Nếu trong tình yêu của Ngài, Ngài suy giảm,
Quyền năng và lòng tốt của Ngài tỏa sáng ở đâu?
Nếu Ngài từ tốt trở nên tốt hơn,
Ngài không thể đời đời như vậy;
Nếu sự vô hạn bị gạt sang một bên,
Hoặc một sự hoàn hảo bị phủ nhận,
Ai có thể duy trì sự nghiệp của Cơ Đốc nhân?
Hay ai có thể giải thích đúng từ sai?
Nếu hay thay đổi, thiếu khôn ngoan, và yếu đuối,
Thì sự thờ phượng là giả dối, và mọi sự đều phải tìm kiếm.
Tôi có nên cầu khẩn vị thần hay thay đổi của họ chăng,
Tôi có cơ sở nào để hy vọng thành công!
Làm sao tôi có thể cầu nguyện cho phù hợp với tâm trí của Ngài,
Đấng quay và dao động như gió?
Tôi sẽ không bao giờ tìm ra lối quanh co của Ngài;
Bất cứ khi nào nó nói, nó đều được vâng theo,
Vì điều mà hôm nay Ngài có thể chấp thuận,
Có lẽ ngày mai đã mất tình yêu của Ngài.
Nếu Ngài đang nói chuyện, làm sao tôi
Có thể mong đợi Ngài sẽ lắng nghe tiếng kêu của tôi?
Hoặc, nếu Ngài đang theo đuổi, thì tôi nghi ngờ [NEEDS REVIEW: hai dòng tại đây bị vỡ nát trong OCR; đã khôi phục theo mạch văn]
Nếu Ngài đang trên hành trình, tôi nên sợ
Ngài không thể nghe từ xa;
Và nếu tôi kêu lớn tiếng, tôi có thể
Gây ra sự xúc phạm lớn theo một cách khác:
Có lẽ trong giấc ngủ Ngài đã nhắm mắt,
Và sẽ khó chịu nếu Ngài thức dậy:
Linh hồn tôi làm sao có thể hướng lời cầu nguyện của mình,
Người không biết như thế nào, khi nào, hay ở đâu?
Điều này và thần của người ngoại giáo đều như nhau,
Chúng không khác gì nhau ngoài tên gọi.
Một khúc gỗ có thể phục vụ tốt như vậy,
Và trong hai thứ, nó phải vượt trội hơn:
Bất cứ nơi nào tôi đặt nó, nó đứng ở đó,
Tôi cũng không cần sợ đôi mắt hay bàn tay của nó:
Nó không bao giờ sử dụng quyền năng của mình một cách vô ích,
Cũng không yêu rồi ghét, rồi lại yêu;
Bất cứ điều gì nó biết, nó không bao giờ quên;
Không thừa nhận sai lầm, không thay đổi:
Cũng không thể tiết lộ các mưu kế của nó.
Có phải đây là những người khoe khoang chương trình của mình
Sẽ đặt các việc lành lên cao trong sự tôn trọng?
Vậy hãy tôn vinh sự tự do lựa chọn của con người,
Thật khôn ngoan, thật vĩ đại, và tốt đẹp biết bao?
Hắn tự do lựa chọn, hoặc tốt hoặc xấu,
Không bị cản trở bởi sự thiên vị nào trên ý chí của hắn.
Những giáo lý về ân điển bị lạm dụng như thế,
Và họ dùng ngôn ngữ đáng trách như thế:
Nếu tôi là đối tượng của sự lựa chọn này,
Tôi sẽ buông thả cho mọi thói xấu:
Vì những người giữ quan điểm này thường nói,
Đức Chúa Trời không thể từ chối hay gạt bỏ.
Tại sao tôi cần đọc, cầu nguyện, hay kiêng ăn,
Nếu điều đó không đảm bảo thiên đàng cho tôi cuối cùng:
Từ đó mọi tôn giáo đều rời khỏi tầm nhìn của tôi,
Nếu tôi không thể là người được lợi bởi nó.
Một lập luận lâu dài để chứng minh
Những người như thế xa lạ với tình yêu ràng buộc.
Hãy hỏi họ con đường đến sự an nghỉ và hạnh phúc,
Các việc lành, họ nói với bạn, không thể thất bại;
Đây là tất cả những gì họ có để mang đến,
Họ biết cái tên, nhưng không biết điều đó là gì.
Mục đích của họ thật là vụ lợi biết bao,
Trong khi họ giả vờ thánh khiết?
Họ nghĩ mình tốt, nếu họ kiềm chế
Khỏi tội lỗi vì sợ hãi hình phạt tương lai:
Như thể Đấng Đời Đời chấp thuận
Các việc làm tốt hơn khi làm từ sự sợ hãi hơn là từ tình yêu.
Nếu tất cả những gì họ làm là qua sự sợ hãi địa ngục,
Nếu chúng là việc lành, thì chúng không được làm tốt.
Đây có phải là kết thúc của mọi lao nhọc của họ?
Sự vâng lời của họ ở đâu trong suốt thời gian này?
Hệ thống của họ là đúng, họ muốn chúng ta biết;
Đó là lý trí, lý trí bảo họ như vậy:
Lý trí sẽ hướng dẫn họ trên đường đi,
Và điều khiển mọi hành động của họ một cách đúng đắn.
Họ nói với chúng ta, họ có quyền lựa chọn,
Điều này quen thuộc với họ, điều kia họ từ chối;
Điều này họ sẽ tôn cao, trong khi điều kia nằm thấp:
Nhưng Đức Chúa Trời bất công nếu Ngài làm như vậy.
Chắc chắn những người này đã lạc khỏi con đường của lý trí,
Hoặc ai là Đức Chúa Trời Có Chủ Quyền, hoặc họ là ai?
Mọi tạo vật tại đây họ sẽ hủy diệt,
Vì trò tiêu khiển ngu xuẩn và xa xỉ;
Nhưng Đức Chúa Trời phải vượt quá lời hứa của Ngài,
Hoặc Ngài thiếu khôn ngoan và tàn nhẫn:
Vì tôi không thể tìm thấy lời hứa nào như thế,
Như ân điển đặc biệt cho toàn thể nhân loại.
Họ nói với chúng ta, mọi người đều thu hút sự quan tâm của Ngài,
Đều chia sẻ tình yêu và lòng thương xót của Ngài như nhau;
Và mọi người đều sẽ có cơ hội công bằng như nhau,
Để cứu hoặc vứt bỏ linh hồn của mình.
Nếu đây là trường hợp, tôi muốn biết,
Làm sao họ giải thích những điều dưới đây?
Tại sao người này sẽ vươn lên ngai vàng,
Người kia sống và chết trên đống phân?
Tại sao người này sẽ ngồi vào ghế nhà nước,
Trong khi người kia sẽ chịu sự khinh miệt và căm ghét?
Tại sao người này chơi đùa trong sức khỏe và sức sống,
Người khác rên rỉ suốt cả cuộc đời?
Tại sao người này sẽ sống một người cha già,
Và người kia qua đời trong những năm tháng non trẻ?
Người khác thì vô cùng khôn ngoan,
Trong khi ở đó có một kẻ ngốc hèn mọn nằm?
Vậy, tiếp theo, tại sao tính khí lại bất đồng,
Tại sao một số người dè dặt, và một số người tự do;
Một số người hiếm khi biết đến cơn nóng giận,
Và một số người hầu như luôn như vậy;
Tại sao một số người tận hưởng hòn đảo quê hương của mình,
Và những người khác mòn mỏi trong cảnh lưu đày;
Tại sao ánh sáng Phúc Âm là phần của nước Anh,
Và những người da đỏ hoang dã không có nó.
* Ám chỉ đến giáo lý về sự hoàn hảo vốn có, được hai anh em Wesley giảng dạy một cách kỳ lạ, và được những người theo họ cả tin tiếp nhận một cách kỳ lạ. Xem lời tựa của sách thánh ca của họ, xuất bản năm 1740; và một số người bị lừa dối đến mức tuyên bố rằng họ đã không phạm tội trong tư tưởng, lời nói, hoặc việc làm, một số người trong nhiều tháng, [một số người trong nhiều năm. Đây phần lớn là phụ nữ,]
Sự cứu rỗi của con người có phụ thuộc vào
Điều gì thuộc về chính hắn để giới thiệu chăng?
Nó có nằm trong tài năng của tâm trí chăng?
Vậy tại sao mọi người đều nghiêng về thói xấu?
Tại sao tất cả những ai muốn đạt được phước lành này,
Chắc chắn sẽ muốn và chạy một cách vô ích?
Ý muốn của Y-sác già hướng về Ê-sau,
Và ý muốn của Ê-sau cũng hướng về điều đó;
Ý muốn của Rê-bê-ca hướng về Gia-cốp,
Và ý muốn của Gia-cốp cũng cháy bỏng như vậy:
Ê-sau phải săn bắt ngoài đồng với sự cẩn thận,
Và hy vọng gặp phước lành ở đó;
Gia-cốp sẽ ngăn cản những biện pháp đó,
Và chạy đi để đạt được nó bằng một con dê con:
Họ muốn ở nhà, những người kia chạy ra ngoài,
Nhưng phước lành vẫn thuộc về Đức Chúa Trời,
Đấng có quyền năng cứu sống hay giết chết,
Và sẽ thương xót ai Ngài muốn:
Một số Ngài sẽ phó cho dục vọng của lòng họ,
Và khi làm như vậy Ngài vẫn công chính.
Lẽ thật đáng sợ này họ không thể thấy,
Nhưng gọi nó là một sắc lệnh kinh khủng;
Và từ đó rút ra kết luận xa hơn,
Đức Chúa Trời có chủ quyền hành động theo luật của ma quỷ.
Hãy xấu hổ đi, Wesley, hãy xấu hổ, hãy đầy dẫy sự hổ thẹn!
Hãy kết án bài thơ đê tiện của ngươi* vào ngọn lửa:
Lưỡi nào có thể kể hết tội ác kinh khủng của ngươi?
Hãy bắt các thánh đồ hát bài hát của địa ngục!
* "Tôi sẽ nhận luật của ma quỷ,
Trừ khi được Ngài kiềm chế, —
Tôi [lạy Đức Chúa Trời tốt lành!] [không thể] tin
SẮC LỆNH KINH KHỦNG."
Thánh ca thứ 6, trang 20. Tựa đề: Về Tình Yêu Đời Đời Của Đức Chúa Trời. Luân Đôn, in bởi W. Strahan, và bán tại Foundery, gần Upper Moorfields. Có vẻ như có hai cuốn sách mang tựa đề này, cuốn còn lại in tại Bristol, vào năm 1741, với kiệt tác kiêu ngạo của sự gian ác đó trong đó, gọi là Sắc Lệnh Kinh Khủng. Cả hai cuốn sách đều được những người theo anh em Wesley thừa nhận là do một hoặc cả hai người họ viết. [NEEDS REVIEW: khổ thơ trích dẫn bị vỡ nát trong OCR; đã khôi phục theo mạch văn và tựa đề bài thánh ca.]
Hãy nhanh chóng rời khỏi đây đến Rô-ma, nơi thích hợp của ngươi;
Tại sao chúng ta phải chia sẻ sự ô nhục của ngươi?
Chúng ta không cần bằng chứng lớn hơn để thấy
Những lời phạm thượng của ngươi đồng ý với những lời phạm thượng của nàng.
Linh hồn nào bị đưa xuống địa ngục mà không có lý do?
Sự bỏ qua có phải là hình phạt chăng?
Chắc chắn tội lỗi là nguyên nhân, không phải sự bỏ qua,
Tại sao bất cứ ai sẽ nằm trong sự hành hạ:
Nếu những người như trẻ con không được biết trước,
Ngài sẽ không từ chối họ những gì thuộc về họ.
Ngài chỉ không làm cho họ sống,
Giữ lại những gì Ngài không bị bắt buộc phải ban.
Ngài có khiến lòng họ nghiêng về thói xấu chăng,
Hay họ tự do phạm tội theo lựa chọn?
Ngài có bất công khi để ngươi
Lạm dụng, phỉ báng sắc lệnh khôn ngoan của Ngài chăng?
Không, hãy nói rằng đó là hạnh phúc của họ
Những người được kiềm chế khỏi sự quá độ này:
Hãy chỉ cho ta nơi Ngài thất bại lời hứa của Ngài,
Trước khi lời phạm thượng của ngươi thắng thế?
Nếu những điều này không thể phù hợp với sự phán xét của ngươi,
Đường lối của Đức Chúa Trời là công bằng, hãy để nó ở đó:
Lý trí bị mất trong việc chỉ ra lý do tại sao,
Điều đó chỉ được giải quyết trong quyền tể trị,
Vì vậy Ngài sẽ ban ân điển cho một số người,
Và đây là lý do tốt để biết.
Đó là ý muốn của Ngài như vậy.
Bây giờ hãy [rời khỏi] những [con đường] hủy diệt của họ, hãy chạy trốn,
Hãy thương xót sự vô tín của họ;
Hãy thờ phượng bàn tay mà quyền năng của Ngài có thể nâng lên,
Những con sâu chết chóc, vô ý thức để nói lời ca ngợi Ngài.
Lưỡi của người phàm nào có thể vang vọng khắp nơi,
Đấng TA LÀ vĩ đại này, Đức Chúa Trời vĩ đại,
Những công việc và lời nói của Ngài lớn tiếng tuyên bố
Sự hoàn hảo cao cả của danh Ngài:
Trong bản thể là một, trong thân vị là ba,
Sự bao la không thể diễn tả.
Mười ngàn lần mười ngàn [thế gian] có thể [hát] [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("Ten thouſand thouſand W 5 may Y"); đã khôi phục theo mạch văn]
Trong những cơn mê đắm của đức tin;
Ngay sau đó tôi được đưa đến thời điểm này,
Ngài là — điều mà người phàm không bao giờ nghĩ đến:
Vậy tại sao tôi phải cố gắng chỉ ra
Điều mà bụi đất hữu hạn sẽ không bao giờ biết?
Các đoàn thiên sứ có thể nói cho chúng ta biết làm sao
Ngài ngự trong Hiện Tại đời đời của Ngài chăng?
Thời gian không thể so sánh với trạng thái vinh quang đó,
Quá khứ và tương lai đều hiện diện ở đó;
Mọi sự đều xuất hiện trong tầm nhìn cùng một lúc,
Đối với Ngài không có gì cũ hay mới.
Đây là Đức Chúa Trời và Đấng Dẫn Dắt của Cơ Đốc nhân,
Từ đó mọi nhu cầu của người ấy đều được cung cấp đầy đủ:
Khi Đức Tin dẫn dắt đến những điều không thấy,
Không đám mây hay sóng biển nào cuộn giữa,
Chân người ấy được mang giày bằng lẽ thật của Phúc Âm,
Di chuyển nhanh chóng để thờ phượng Đức Chúa Trời;
Chỉ với Ngài người ấy mới trả lời thề nguyện của mình,
Người ấy không còn giữ lại gì cho Rim-môn nữa:
Người ấy cùng với tác giả Thi Thiên khoe khoang,
Và đắc thắng trong CHÚA VẠN QUÂN,
Ôi! Tôi yêu luật pháp của Ngài biết bao, người ấy kêu lên,
Và chạy đua với sự ngạc nhiên ngọt ngào.
Sự sợ hãi không thể thúc đẩy, như tình yêu có thể lôi kéo,
Để vâng phục luật pháp:
Dù những sự hành hạ tương lai có bị dẹp bỏ,
Một thánh đồ cũng sẽ vâng lời như nhau.
Nếu người ấy bị thử thách trong lò lửa,
Chính Sự Khôn Ngoan được dùng cho người ấy:
Không gì có thể thoát khỏi con mắt xuyên thấu
Của Đấng Luyện Kim đang ngồi bên cạnh,
Tình yêu dịu dàng của Ngài sẽ xuất hiện,
Ngài cũng sẽ không tra xét người ấy quá nghiêm khắc;
Điều gì tốt cho người ấy, Ngài sẽ tìm thấy ở đó,
Và bỏ lại xỉ và thiếc của người ấy.
Nếu người ấy kêu cầu bánh hay nước,
Đức Chúa Trời của người ấy sẽ mang đến sự cung cấp nhanh chóng;
Vùng hoang mạc cằn cỗi sẽ sinh ra
Sự cung cấp như một cánh đồng màu mỡ:
Theo mệnh lệnh của Ngài, các tảng đá vâng lời,
Và gửi những dòng suối trượt đi của chúng.
Tại sao người ấy cần nghi ngờ bánh hằng ngày của mình,
Người đã thường được nuôi bằng quạ?
Vì Đức Chúa Trời sẽ thực hiện lời hứa của Ngài,
Đất sẽ giúp đỡ người phụ nữ vẫn còn.
Như thế, nếu bị áp bức bởi sự thiếu thốn hay đau đớn,
Người ấy sẽ ca ngợi Đức Chúa Trời của mình, và nói rằng điều đó là tốt nhất;
Bình tĩnh trong linh hồn, người ấy được dẫn dắt để thấy,
Điều đó không phải là không có nếu cần thiết.
Nếu [Ngài] vẫn còn cung cấp; [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("If 8 til ſupplyd"); đã khôi phục theo mạch văn]
Hoặc nếu bị quăng xuống, người ấy không bị hủy diệt:
Người ấy hy vọng qua sự sợ hãi, vui mừng trong đau khổ,
Sau đó nương cậy vào sự thành tín.
Bất cứ điều gì người ấy gặp trên đường,
Sức mạnh được cân xứng với ngày của người ấy;
Nếu người ấy nhận thấy sự bại hoại trỗi dậy,
Kẻ cám dỗ nổi giận, và địa ngục ngạc nhiên,
Hoặc khi người ấy nghiêng về việc làm điều thiện, [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Or when to 2008 he is inclin'd"; đã khôi phục là "việc làm điều thiện" theo mạch văn]
Và để thực hiện, người ấy không thể tìm thấy,
Tình yêu xưa của Đức Chúa Trời vẫn như vậy,
Mặc dù Ngài che giấu nét mặt của Ngài:
Thánh đồ yếu đuối sẽ chạy hết chặng đường của mình,
Cho đến khi vinh quang đội mão cho điều ân điển đã bắt đầu.
Nếu sự kinh hoàng ảm đạm bao phủ người ấy,
Đó là ân điển chứ không phải tội lỗi sẽ dư dật;
Người ấy phó thác trường hợp của mình cho Đức Chúa Trời,
Và nương cậy vào quyền năng vĩ đại của Ngài:
Hãy thanh tẩy tôi, người ấy kêu lên, khỏi tội lỗi kín đáo,
Hãy chế ngự những người Ca-na-an bên trong:
Hãy lay động tôi bằng sự kính sợ tôn kính,
Hãy khiến tôi yêu và giữ luật pháp của Ngài.
Nếu trong một đêm tôi khóc lóc và than thở,
Niềm vui buổi sáng sẽ trở lại;
Ngài sẽ sớm bày tỏ nét mặt của Ngài,
Và xua tan những đám sương mù ảm đạm này.
Linh hồn người ấy sẽ được [trang bị] để lần theo [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("His ſoul ſhall then -be id io trace"); đã khôi phục theo mạch văn]
Những kỳ công của ân điển cứu chuộc;
Tình yêu lấp đầy lòng người ấy, và điều chỉnh bài hát của người ấy,
Những tiếng thở dài của người ấy biến thành những bài hát ca ngợi;
Trong những cơn mê đắm khiêm nhường, người ấy được dẫn dắt như thế nào,
Để nói về ĐẤNG CHRIST, bánh hằng sống của mình.
Mặc dù chân tôi đã đi lạc từ lâu,
Và lang thang trên một con đường nghi ngờ,
Dưới gánh nặng tội lỗi và tội ác,
Bị áp bức bên ngoài, đau khổ bên trong;
Tôi đã kéo lê sợi xích bị giam cầm như thế nào
Nhìn lên các ngọn đồi, và nhìn lại,
Xây dựng trên cát, và xây dựng một cách vô ích.
Ngài đến, Ngài đến, và giải phóng tôi,
Tôi là người đã mù đã được sáng mắt;
Bởi bản tính đã hư mất, bởi ân điển tôi được tìm thấy,
Và ĐẤNG CHRIST tiếp nhận tôi an toàn và lành mạnh:
Ngài là đầu vinh quang của ân điển của tôi,
Niềm hy vọng của tôi, nơi an nghỉ của tôi, nơi cư trú của tôi; [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "My hope, my ral, my dwelling-place"; đã khôi phục "ral" là "rest" — nơi an nghỉ — theo mạch văn]
Ngài là Đấng giúp đỡ tôi trong đau khổ,
Nền tảng chắc chắn của tôi, sự công chính.
Nếu theo ý muốn của Ngài, hoạn nạn lan tràn
Những tia nắng thiêu đốt của chúng quanh đầu tôi,
Ngài là tảng đá của tôi, bóng của Ngài cung cấp
Với làn gió mát mẻ, và làm dịu tiếng kêu của tôi:
Sức mạnh của Ngài xuất hiện trong sự yếu đuối,
Ánh sáng của Ngài xuyên qua bóng tối tỏa sáng rõ nhất; [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "His ig through darkneſs"; đã khôi phục "ig" là "light" — ánh sáng — theo mạch văn]
Sự khôn ngoan của Ngài cai trị sự ngu dại của tôi,
Điều tôi không biết, Ngài giải thích rõ ràng:
Linh hồn trần trụi của tôi như thế Ngài cung cấp
Và tôi trở nên xinh đẹp trong mắt Ngài;
Ngài là bánh của tôi sẽ tồn tại,
Các dòng suối đời đời của Ngài là chắc chắn [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "His everlaſting fireams are ſure"; đã khôi phục "fireams" là "streams" — các dòng suối — theo mạch văn]
Ngài sẽ không từ bỏ công việc tay Ngài,
Tôi là người yêu dấu của Ngài, và Ngài là của tôi;
Thịt của thịt Ngài, xương của xương Ngài;
Như đầu và chi thể, chúng ta là một;
Không thể tách rời, không bao giờ chia lìa,
Tôi có tình yêu của Ngài, và Ngài có lòng tôi:
Tôi sẽ ca ngợi danh Ngài, và mãi mãi sẽ ca ngợi,
Đấng vĩ đại của tôi, Đấng đời đời của tôi.
Những ân tứ phong phú hơn, giun đất có thể [có] chăng? [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("What richer gifts can worms 4"); đã khôi phục theo mạch văn]
Tôi không cần thêm, cũng không thể có ít hơn.
Tiên tri của tôi ở đây để khiến tôi khôn ngoan,
Cùng một lúc là thầy tế lễ và của lễ của tôi
Vua của tôi, quyền hợp pháp của Ngài đòi hỏi
Sự vâng phục của lòng và tay tôi;
Người chăn của tôi, Đấng duy trì linh hồn tôi,
Và dẫn dắt đến những đồng bằng bình an, màu mỡ;
Con mắt tỉnh thức của Ngài, và sự chăm sóc dịu dàng,
Sẽ bảo vệ tôi xung quanh, và nuôi dưỡng tôi ở đó:
Chàng rể của tôi, trong áo choàng của Ngài tôi tỏa sáng,
Tất cả những gì Ngài là, và có, đều là của tôi;
Tôi mang danh Ngài, tôi sở hữu sự giàu có của Ngài,
Được làm hoàn hảo trong vẻ đẹp của Ngài.
Được đưa đến hội thánh, nhà của mẹ tôi,
Ngài gọi tôi là người vợ yêu dấu của Ngài;
Đặt tay trái của Ngài dưới đầu tôi,
Trong khi xung quanh tay phải của Ngài được đặt.
Được phước một cách an toàn trong Ngài tôi cư trú,
Có thể đắc thắng trên sự chết và địa ngục.
Nếu trong một thời gian Ngài nên kiềm chế
Để cho tôi đọc tình yêu và sự chăm sóc của Ngài,
Vậy tôi cũng trở nên yếu đuối và buồn ngủ,
Và làm vấy bẩn áo choàng của tôi khắp nơi;
Đối với lời than phiền của tôi, tôi nghe Ngài nói,
Linh hồn tôi vẫn ghét việc bỏ đi:
Vậy, vậy tôi biết, việc tìm thấy
Sự phục tùng và một tâm trí sẵn lòng là gì.
Ngài thay cho tôi, Đấng Bảo Lãnh của tôi đứng,
Được xác nhận bởi những sợi dây đời đời;
Điều này Ngài đã cam kết trước khi thời gian bắt đầu,
Để trả những món nợ mà tôi sẽ mắc phải;
Được trang bị một cách thích hợp nhất để làm
Công việc mà Ngài đã được giao phó.
Đã đi qua thế gian trong mức độ thấp hèn,
Qua cơn đói, nỗi buồn, và sự nghèo khó;
Cứng như đá lửa, mặt Ngài đã được đặt,
Khi Ngài gặp đoàn quân có vũ trang;
Các ngươi tìm ai, Ngài nói; có phải ta chăng?
Nếu vậy, thì những người này phải được thả tự do;
Ôi! Được ngắm nhìn đầu cúi xuống của Ngài,
Và nghe Ngài nói, Mọi sự đã hoàn tất;
Điều này khích lệ linh hồn tôi ca ngợi biết bao,
Để yêu và phục vụ Ngài mọi ngày của tôi!
Nếu hoạn nạn giày vò tôi dữ dội, [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("If troubles — 8 eric: ve me fore"); đã khôi phục theo mạch văn]
Anh cả của tôi đã đi trước;
Đấng không thờ ơ với tiếng kêu của tôi,
Và biết rõ cách thông cảm:
Ngài là người bạn đời đời của tôi,
Vì người mà Ngài yêu, Ngài yêu đến cuối cùng
Nếu tội lỗi thắng thế trong tôi,
Ngài không thể thấy vết nhơ, nếp nhăn nào;
Vì khi nó lôi kéo tôi, để tuân theo,
Người trong trạng thái hỗn tạp bất toàn này [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("Who in this r mix d imperfect ſtate"); đã khôi phục theo mạch văn]
Thường làm chính những điều tôi ghét.
Tội lỗi trong chính Ngài, Ngài không thể chấp thuận,
Điều đó có sự ghét của Ngài, và tôi có tình yêu của Ngài:
Sau lưng Ngài, tất cả đều bị quăng đi,
Ngài sẽ cứu [?] một thế gian. [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("He L fave e nk a world"); đã khôi phục theo mạch văn]
Nếu tất cả kẻ thù của tôi hợp lại thành một, [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("If all my faes.1 in one . 5"); đã khôi phục theo mạch văn]
Đội trưởng của tôi sẽ không từ chối tôi;
Gươm và khiên của tôi không bao giờ có thể thất bại,
Và trong sức mạnh của Ngài, tôi sẽ thắng thế:
Trong khi Ngài giương cao biểu ngữ của Ngài,
Mọi kẻ chống đối tôi đều đầu hàng hoặc chạy trốn.
Ngài là thầy thuốc của linh hồn tôi,
Quở trách bệnh tật của tôi, khiến tôi lành mạnh,
Đức tin của tôi không bao giờ có thể nghi ngờ kỹ năng của Ngài,
Nhưng nghỉ ngơi phục tùng ý muốn của Ngài.
Ai có thể tuyên bố trạng thái hạnh phúc của tôi,
Dưới sự chăm sóc của một người cha dịu dàng?
Đấng sẽ không bỏ qua khi tôi than phiền,
Và duy trì linh hồn tôi trong sức khỏe.
Thật vậy, trước khi tôi nói, Ngài biết trường hợp của tôi,
Và ban cho điều cần thiết nhất:
Nếu tôi trượt ngã, hoặc đi lạc,
Ngài kêu gọi, và đặt tôi trở lại đường đi;
Hãy trở về với Ta, nơi cư trú của ngươi,
Hãy trở về, hãy trở về, Ta sẽ ôm lấy ngươi;
[Cho đến khi] Ta chữa lành sự trượt ngã của ngươi một cách tự do, [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Tul thy backſlidings freely heal"; đã khôi phục "Tul" là "Till" — cho đến khi — theo mạch văn]
Và yêu thương, bảo vệ, và cứu ngươi vẫn còn.
Khi trong ánh sáng của Ngài, tôi được dẫn dắt để nhìn thấy
Tình yêu vô song của Ngài trên Đồi Can-vê;
Rồi trong những con đường mà Ngài khôi phục,
Linh hồn tôi vâng lời, ngưỡng mộ, thờ phượng,
Nàng khinh thường mọi đồ chơi trần gian,
Và dự tiệc trên những niềm vui thực chất;
Linh hồn sẵn lòng của tôi, rồi được chạm bởi tình yêu,
Di chuyển nhanh hơn bánh xe cỗ xe.
Ngài là hoa tiêu của tôi trên biển sâu,
Và sẽ giữ linh hồn tôi an toàn:
Nếu trên bờ vực hủy diệt bị quăng đi,
Tôi có thể bị đắm tàu, nhưng không thể bị hư mất;
Sự giải cứu nhanh chóng của tôi sẽ đến,
Ngài làm yên biển, hoặc đưa tôi về nhà.
Nếu những phút cuối cùng của tôi di chuyển một cách buồn tẻ,
Và Ngài giữ lại tình yêu làm sống lại đó;
Hoặc những cảnh ảm đạm bao phủ,
Và trong bóng tối tôi được đặt lên giường,
Và đã nếm trải những niềm vui đang chờ đợi,
Sự bảo đảm chắc chắn của hạnh phúc đời đời:
Đấng Cứu Rỗi của tôi sẽ tham dự cùng tôi tại đây,
Nếu đức tin và cảm giác không xuất hiện;
Những cánh tay đời đời sẽ nâng tôi lên cao,
Nơi tôi sẽ ở đời đời gần bên;
Buông bỏ mọi nỗi buồn và lời than phiền của tôi,
Và gia nhập hàng ngàn thánh đồ của Ngài.
Tôi đã có sự bảo chứng trước đây,
Cho đến khi sự khôn ngoan sai lầm, hoặc ân điển thất bại,
Hoặc sự giả dối thắng thế cho lẽ thật;
Sự công chính bất công, hoặc điều sai chứng minh là đúng,
Hoặc sự yếu đuối đứng cho quyền năng và sức mạnh;
Cho đến lúc đó thánh đồ sẽ chúc phước cho Đức Chúa Trời của mình,
Và vui mừng trong ĐẤNG CHRIST, sự công chính của mình,
Hãy để các con trai của Si-ôn tuyên bố vua của họ,
Và hát rằng danh Ngài vinh quang biết bao!
Hãy để đây là chủ đề của họ; Ôi! Ân điển vô biên,
Thật phù hợp với trường hợp tội lỗi của tôi!
Người Arminian giờ đây có thể trân trọng chương trình của họ,
Và khoe khoang về những khám phá mới;
Những điều trong bản tính của chúng là cái này và cái kia,
Và căng thẳng về điều mà họ không thể đạt được:
Họ có thể tìm được sự thích hợp nào tốt hơn
Hơn sự sống và ánh sáng cho người chết và người mù,
Rằng tất cả những người mà Đấng Cứu Thế đã chết cho,
Sẽ được cung cấp từ sự đầy đủ của Ngài.
Tôi có thể mở rộng, nhưng bị giới hạn,
Máy in cấm điều tôi đã định:
Điều này phải đủ thay cho nhiều hơn,
Để chỉ ra, như đã được quan sát trước đây,
Ai vâng phục Đức Chúa Trời hằng sống,
Hay ai cầu nguyện với các thần tượng bất lực.
Bây giờ để kết luận, những người biết
Đức Chúa Trời hằng sống này cai trị mọi sự dưới đây đều được phước,
Đấng bởi mỗi sự quan phòng bày tỏ
Một kế hoạch sâu sắc nào đó trong đường lối khôn ngoan
Nhưng vì ân điển Ngài ban cho,
Họ ca ngợi càng nhiều, họ càng biết nhiều,
Trong khi những người khác, lang thang lạc lối,
Xa Đức Chúa Trời, họ dâng sự tôn kính của mình:
Những người không biết lòng thương xót của họ từ đâu mà ra?
Những người đó có thể nương cậy vào quyền năng vĩ đại chăng,
Hay nhìn thấy lòng tốt quan phòng?
Làm sao họ có thể trả món nợ mà họ nợ,
Không có gì ngạc nhiên khi những người như thế chạy đến sai lầm:
Những người không biết Đức Chúa Trời, lạm dụng Con Ngài.
Linh hồn tôi ơi, hãy chạy trốn khỏi mọi bí mật của chúng;
Xa các băng đảng của chúng, danh dự của tôi, hãy ở đó;
Bàn tay giết người của chúng sẽ giết CHÚA của tôi,
Vì những người mà Ngài không bao giờ cầu nguyện cho:
Sự cứu rỗi vĩ đại của Đức Chúa Trời được tỏ ra
Cho những bức tường và thành lũy xung quanh những người thuộc về Ngài;
Nhưng, qua ý chí riêng, họ muốn xóa bỏ
Chương trình vinh quang của ân điển có chủ quyền.
CÁC BÀI THƠ NHÂN DỊP.
Viết vào Phần Kết Luận của một Bức Thư gửi cho Người Cha Kính Yêu của Tác giả, trong đó có Bản Tường Thuật về Cái Chết của Con Trai Ông, một Đứa Trẻ, Năm Tuổi. Ngày 16 tháng 1 năm 1742.
Ngài đã xong với tất cả những điều tạm bợ đó,
Đã xuống để ở với các bậc quyền thế và vua chúa;
Những tù nhân bất động cùng nhau nằm,
Vương miện bị bỏ qua, vương trượng bị ném đi:
Có sự khác biệt gì giữa đứa bé này và họ?
Bàn tay dịu dàng của nó không còn chơi với vỏ sò nữa;
Họ từ những mưu đồ khó chịu ở đó đã được nghỉ ngơi;
Cũng không có những lo lắng trẻ con nào làm xáo trộn bộ ngực nhỏ bé của nó,
Tôi muốn tình cảm lướt qua các hành động của nó,
Trong khi những suy nghĩ vui vẻ khiến nỗi buồn dâng lên nhiều hơn;
Tôi kiềm chế những lời lẩm bẩm của mình, không muốn than phiền,
Thừa nhận bổn phận của tôi là phải phục tùng.
Trước khi tôi nhận ra, suy nghĩ của tôi lại bùng nổ,
Rồi nước mắt tuôn trào, và làm gián đoạn cây bút của tôi:
Để kiềm chế đam mê của tôi, cho đến khi chúng trỗi dậy và cầu xin
Được phép từ biệt người thân yêu nhất của tôi!
Không gì mang lại sự nhẹ nhõm, hoặc xoa dịu bộ ngực rối loạn của tôi,
Cho đến khi tôi có thể chạm đến tảng đá của tôi, hy vọng của tôi, nơi an nghỉ của tôi:
Vậy tôi vẫn thú nhận Đức Chúa Trời là công chính,
Và Ngài có quyền kết án mọi người thành bụi đất:
Trong mọi cách đối xử của Ngài, tôi hoàn toàn thuận phục,
Cũng không nghi ngờ sự khôn ngoan, hay sự thành tín của Ngài.
Một Bài Văn Bia về Hai Người Anh Em của Ông, một người qua đời ở tuổi Mười Tám, người còn lại ở tuổi Hai Mươi Hai, cả hai đều được chôn trong một Ngôi Mộ ở Bedfordshire,
Hãy hòa vào bụi đất, hỡi con mắt của ngươi [NEEDS REVIEW: dòng mở đầu này bị vỡ nát nặng trong OCR ("IX T with the duſt 8 thine eye"); đã khôi phục theo mạch văn]
Hai anh em, Giăng và Giô-sép, nằm.
Một căn bệnh kéo dài đã giam cầm Giăng,
Cho đến khi anh sẵn lòng phó thác linh hồn mình.
Cái chết của Giô-sép gây sốc hơn cho chúng ta,
Không có thời gian để từ biệt.
Hỡi độc giả, nếu ngươi bởi đức tin có thể thấy
Rằng Chúa Giê-xu đã đổ huyết và chết cho ngươi;
Nếu sự chết xuất hiện dưới hình thức ảm đạm,
Ngươi không có cơ sở vững chắc nào để sợ hãi,
Ngươi không cần phải sợ con đường phải thử,
Như Giăng hay Giô-sép, ngươi có thể chết.
Một Bài Khác về Một Thiếu Nữ.
Ôi chúng ta mong mỏi được nghỉ ngơi biết bao,
Và thế mà lại chán ghét việc cởi bỏ quần áo!
Đây là trường hợp của nàng khi còn ở dưới đây,
Cho đến khi trong hoạn nạn được dạy để biết
Sự trống rỗng của những đồ chơi trần gian,
Và khao khát những niềm vui thực chất hơn;
Rồi nàng có thể vui mừng trong hoạn nạn,
Và đi ngủ với sự phục tùng.
Về Một Người Bạn,
Sự chết là phần chung của mọi người,
Hiệu quả khủng khiếp của sự sa ngã của A-đam;
Những gò đất đang mọc gần mắt ngươi,
Giảng những bài học về sự chết;
Nhưng tại sao sự chết lại làm nản lòng linh hồn đó,
Nơi tội lỗi đã được cất đi đời đời?
Một Bài Thơ Đầu Chữ Acrostic về Ông Samuel Butler, Mục sư Tin Lành quá cố tại Ridgmont, Bedfordshire, người đã qua đời tháng 3 năm 1770, [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Ridgment" và "March 1170"; đã khôi phục là Ridgmont và tháng 3 năm 1770 theo mạch văn và lịch sử. Chú thích: trong nguyên tác, chữ cái đầu mỗi dòng ghép thành SAMUEL BUTLER.]
Kể từ khi A-đam phạm tội, sự chết từ đó mà ra,
Một món nợ mà mọi dòng dõi của ông phải trả một cách công chính;
Con người đã mất sự ngay thẳng, sức mạnh của hắn là hư không,
Không sạch là khẩu hiệu của hắn, suy nghĩ sáng nhất của hắn là hư không:
Được miễn khỏi mặt đất hạnh phúc của Ê-đen.
Nhưng Đức Chúa Trời trong [ân điển] của chính Ngài — [NEEDS REVIEW: dòng này bị vỡ nát trong OCR ("But Gop in his own — to's — race"); đã khôi phục theo mạch văn]
Mở ra những mầu nhiệm vinh quang của ân điển;
Linh hồn họ được lôi kéo, trong sự vâng lời nhanh chóng sẽ
Yêu mến Đấng đã yêu thương và chọn lựa trước khi sa ngã:
Những cánh tay đời đời bảo vệ nơi ân điển được thực hiện;
Hãy nhớ đây là những lẽ thật mà Butler của chúng ta đã dạy.
BÀI VĂN BIA.
Một mẩu bụi của Gia-cốp nằm ở đây bên dưới, [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "A CRUM of Jacob's duſt"; đã khôi phục "CRUM" là "crumb" (mẩu vụn).]
Giàu hơn tất cả các mỏ ở Mê-hi-cô;
Việc nó nằm trong những tàn tích này không chứng minh
Sự bỏ bê của Chúa nó, cũng không phải sự suy giảm tình yêu:
Nó đã từng, và vẫn là, niềm vui của Chúa nó;
Và không bao giờ bị đặt ra khỏi tầm nhìn của Ngài một lúc nào:
Nó sẽ trỗi dậy và tỏa sáng khi các công trình của tự nhiên đã qua,
Sáng như bầu trời đời đời.
HẾT.