Luận Thuyết về Giáo Dục Tôn Giáo cho Các Con Gái
A.M James Hervey · A Treatise on the Religious Education of Daughters
Bản dịch do AI (DeepSeek) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Luận Thuyết về Giáo Dục Tôn Giáo cho Các Con Gái
title: "Luận Thuyết về Giáo Dục Tôn Giáo cho Các Con Gái"
book_number: 252
original_title: "A Treatise on the Religious Education of Daughters"
author: "James Hervey, A.M."
year: 1765
source: "https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_a-treatise-on-the-religi_hervey-james_1765/bim_eighteenth-century_a-treatise-on-the-religi_hervey-james_1765_djvu.txt"
translator: "AI"
status: "COMPLETE"
terminology_issues: "none"
Bởi Mục Sư JAMES HERVEY, A.M.
Cố Linh Mục của Meston-Favell, Northamptonshire.
London: In cho John Rivington tại St. Paul's Church-yard, 1765.
LỜI TỰA
Vì bài luận nhỏ này được dự định xuất bản bởi Mục Sư Mr. HERVEY quá cố, ông đã sao chép nó từ bản ghi tốc ký ngắn của mình. — Độc giả chân thành sẽ thông cảm cho một tác phẩm được xuất bản sau khi qua đời, mà chắc chắn sẽ ít khiếm khuyết hơn nếu được chính TÁC GIẢ tài hoa xem lại.
Bài luận nhỏ về Giáo Dục này được Mr. Hervey đề cập trong một trong những lá thư của ông.
GIÁO DỤC TÔN GIÁO CHO CÁC CON GÁI
Từ lâu đã có một báo cáo phổ biến rằng, trong số những người có học thức và địa vị, tôn giáo thật rất hiếm. Tôi hy vọng điều này là một tin đồn gây chia rẽ hơn là sự thật. Có thể đó là một mưu mẹo của kẻ thù vĩ đại? Được tính toán để làm cho nguyên nhân tốt nhất và cao quý nhất bị mang tiếng xấu: Như thể lịch sự và đạo đức không thể dung hòa: Như thể ân điển và cách cư xử tốt không thể hòa giải — vậy thì đức tin của ĐẤNG CHRIST hoàn toàn xa lạ với phong thái tao nhã? như cây gậy của Môi-se với những con rắn giả của các pháp sư? Không — nó giống như ảnh hưởng của đền thánh trên cây gậy của A-rôn; cây gậy, khi ở xa đền tạm, là một cây khô, không nhựa sống, và cằn cỗi; nhưng khi được đặt trước Hòm Giao Ước, được làm sống động thành sự sống thực vật, được trang điểm bằng hoa trắng như sữa, và được làm giàu bằng trái chín: hoặc, như sử gia thánh diễn đạt sự kiện đáng kinh ngạc này: Nó đã nảy chồi, và nở hoa, và kết trái hạnh nhân. (Dân Số Ký 17:8.)
Tôi tìm thấy trong danh sách các thánh, những vị vua nổi tiếng nhất, và những tướng lãnh chiến thắng; những chính trị gia tài ba nhất, và những triết gia vĩ đại nhất: Những người đã khiến mặt trời đứng yên, và kéo dài ngày sắp tàn; đã áp đặt lệnh cấm lên bóng tối, và kéo dài bóng đêm; đã ra lệnh cho mặt đất nứt ra, và đưa những kẻ thù xấc xược của họ đến sự hủy diệt kỳ lạ và không thể tránh khỏi; đã chia cắt những con sóng dữ dội, và dẫn những người theo họ đến sự an toàn và chiến thắng, qua vực sâu của biển. Những người đã đi trong lò lửa cháy, như dưới bóng của một vòm cây; và ngồi trong hang sư tử, giữa một bầy thú đói, với sự thanh thản và an toàn như giữa một vòng bạn hữu thân thiết.
Chính tôi đã biết nhiều người, được ngưỡng mộ vì cách cư xử hoàn hảo, và được kính trọng vì địa vị cao quý, những người coi đó là vinh dự cao nhất của mình khi trở thành đầy tớ của ĐỨC GIÊ-XU CHRIST. Người bạn xuất sắc của tôi, Gamillus, tại nhà ông tôi đang ở, là một trong số đó. Tôi không thể không đưa ra một bức chân dung của Gamillus; hay đúng hơn, của một vài nét nổi bật nhất của ông: vì để vẽ ông đầy đủ, như ông xuất hiện hàng ngày, trong tất cả sự uy nghi dịu dàng của quyền uy gia đình — sự cai trị của cha mẹ — và lòng sốt sắng Cơ Đốc — để làm điều này sẽ cần một bàn tay tài hoa hơn tôi.
Gamillus cách đây không lâu đã tiếp một giáo sĩ trẻ trong nhà, người luôn được đối xử với sự kính trọng xứng với phẩm giá chức vụ và sự tin kính trong cách cư xử. Gần đây, sau khi giới thiệu vị giáo sĩ đáng kính đến một giáo xứ, và luôn yêu cầu cư trú tại giáo xứ, ông nhớ rằng tất cả Cơ Đốc Nhân đều là thầy tế lễ thuộc linh; ông nghĩ không có gì làm mất danh dự khi có một cuộc gặp gỡ trực tiếp và cá nhân với Vua Thiên Đàng; cũng không hành động trái với vai trò của mình, khi trình bày nhu cầu của gia đình mình bằng chính miệng mình tại ngai ân điển.
Khi bữa tối được dọn, hương thơm buổi tối bay lên. Thời điểm này, hơn là giờ muộn hơn, được chọn để cộng đoàn nhỏ có thể tham gia vào sự phục vụ thiêng liêng với lòng sùng kính sống động. Sau một bữa ăn thịnh soạn, khi tay chân mệt mỏi, người ta, dù quỳ gối và trước mặt Đức Chúa Trời, dễ gật đầu hơn là đổ linh hồn mình ra; rất dễ nhầm đệm quỳ với gối. — Không người hầu nào được phép vắng mặt; chỉ một người ngoại lệ, người mà sự có mặt trong bếp là hoàn toàn cần thiết. Quen với quyết tâm của chủ mình, họ nhớ yếu ớt, và cẩn thận quản lý công việc, và giải quyết công việc của mình; để không có trở ngại nào có thể tránh được xen vào, giữ họ khỏi sự thờ phượng đã định.
Khi tất cả đã tập hợp, không có sự hỗn loạn trong cách đến gần, cũng không có sự luộm thuộm, một chương được đọc. Gamillus chọn. Ông nghĩ rằng không hữu ích bằng cho gia đình mình, với khả năng hạn chế của họ, khi đọc bài đọc trong ngày. Do đó, ông đã chọn một số phần Kinh Thánh mang tính giáo huấn và sinh động nhất; và thấy nên đọc lại những phần này nhiều lần, hơn là đi tuần tự qua toàn bộ các tác phẩm được soi dẫn. — Các người hầu thay phiên nhau đọc; điều này cải thiện họ trong thực hành, và giữ họ tỉnh táo. Nếu ai đó có dấu hiệu buồn ngủ, người đó chắc chắn được giao nhiệm vụ đọc.
Khi chương kết thúc, Gamillus chọn ra một câu có tầm quan trọng rất nặng ký và giáo huấn; trong khoảng năm hoặc sáu phút, ông giải thích, áp dụng, và tha thiết thúc giục lương tâm họ. — Sau đó, với sự nghiêm túc lớn và lòng tôn kính sâu sắc, ông dâng lời cầu nguyện buổi tối. Lời cầu nguyện của ông gồm những câu ngắn, và toàn bộ được thực hiện trong thời gian ngắn. Mọi phần được phát âm với sự chậm rãi có chủ đích, và giọng điệu long trọng, điều thu hút sự chú ý và tạo ra sự kính sợ. Ông dừng lại rất rõ ràng ở cuối mỗi lời thỉnh nguyện; để mỗi người có thì giờ thêm vào, trong im lặng, một tiếng A-men chân thành; và để nhớ lại công đức của Đấng Cứu Chuộc phước hạnh đó, điều khiến mọi lời tạ ơn được chấp nhận, và mọi lời nài xin thành công.
Vào buổi sáng, trước bữa sáng, sự thờ phượng Đức Chúa Trời hằng sống được làm mới. Vào lúc này, Gamillus bỏ qua chương; nhưng yêu cầu một trong những người hầu nhắc lại câu mà ông đã mở rộng tối hôm trước. Không ai biết mình sẽ được gọi làm nhiệm vụ này; do đó, mỗi người phải được chuẩn bị đầy đủ. Ông đưa nội dung bài khích lệ của mình thành một vài câu hỏi thăm dò và thú vị cho một trong những đứa con hoặc người hầu của mình; vì về mặt này, không có sự khác biệt. Tất cả đều được yêu cầu nhớ như nhau. Tất cả đều chịu trách nhiệm như nhau về những gì họ nghe. — Đôi khi, ông khích lệ những người có câu trả lời cho thấy họ đã chú ý siêng năng đến sự dạy dỗ của ông. Đôi khi, ông tỏ ra nghiêm khắc, pha lẫn sự dịu dàng, và quở trách những người rõ ràng lơ là. Luôn luôn, ông nhắc lại những điểm chính; dặn họ ghi nhớ và suy ngẫm trong lòng, và vận hành trên tấm lòng, trong khi họ theo đuổi công việc riêng của mình. — Những giáo lý này là hạt giống của đức tin; gốc rễ của sự tin kính. Trừ khi chúng được gieo vào tâm trí, ông không bao giờ mong đợi người hầu của mình trở thành tín hữu thật, hay Cơ Đốc Nhân thật. Cũng như người nông dân không thể mong đợi một vụ mùa mà không gieo ruộng; hay người trồng hoa không thể hứa với mình một bông tulip mà không trồng vườn.
Tôi đã cho một cái nhìn thoáng qua về Gamillus, đứng đầu gia đình mình; giờ để tôi cho thấy người tôi yêu thích trong một tư thế khác — Gamillus tin chắc rằng không có sự phó thác nào cao hơn, hay quan trọng bằng, việc nuôi dưỡng giáo dục một linh hồn bất tử. Vì Sự Quan Phòng đã ban phước cho ông với hai cô con gái xinh đẹp, hạnh phúc hiện tại và tương lai của họ là đối tượng cai trị trong sự chăm sóc của ông. Ông không có mối quan tâm nào tha thiết hơn việc ban cho họ một nền giáo dục thật sự tinh tế; nền giáo dục có thể làm cho họ trở thành đồ trang sức và phước lành cho xã hội, trong khi họ sống thời gian tạm trú ở đây; và có thể huấn luyện họ cho một trạng thái hạnh phúc, khi thế gian và những cảnh tượng tạm thời của nó không còn nữa.
Gamillus không bao giờ có thể thuyết phục mình ngưỡng mộ những châm ngôn khôn ngoan được cho là rút ra từ những lời khoa trương trong các bi kịch của chúng ta; và càng ít tôn trọng những tính khí khiêm tốn mà người ta giả vờ tiếp thu từ những trò tán tỉnh ngọt ngào của hài kịch. Vì lý do đó, ông không có mong muốn sốt ruột để đảm bảo cho cô Mitisa và cô Serena một chỗ ngồi ở hàng ghế đầu. Tuy nhiên, vì chúng ta dễ thèm muốn vô độ những gì bị cấm hoàn toàn, chính ông đã đưa họ đến các buổi biểu diễn sân khấu và giải trí công cộng một hoặc hai lần: Nghĩ rằng cách an toàn nhất là để sự tò mò của họ được thỏa mãn dưới sự giám sát của chính ông: và hy vọng làm cho họ cảm nhận được họ nguy hiểm đến đức hạnh của mình như thế nào khi thường xuyên đến đó; họ làm nhục tình cảm của mình một cách đáng xấu hổ như thế nào khi say mê chúng; và họ theo đuổi những bóng ma hư ảo nào khi tìm kiếm sự thỏa mãn trong những thứ như vậy.
Họ học khiêu vũ để có được phong thái lịch sự, và cách cư xử duyên dáng; không phải để tỏa sáng trong buổi khiêu vũ, hay giành được sự ngưỡng mộ vô giá trị của những kẻ công tử. — Ông bằng lòng để họ không quen với những câu chuyện hoang đường và lãng mạn của thơ ca ngoại giáo. Cũng không có bất kỳ lo lắng đau đớn nào về việc làm giảm sự hoạt bát trong tính khí của họ, dù họ không có khẩu vị cho những cuộc phiêu lưu viển vông trong tiểu thuyết của chúng ta, và xa lạ với những âm mưu phóng đãng trong tiểu thuyết mới. Hoàn toàn tin chắc rằng có nhiều ý nghĩa lành mạnh, cũng như sự thông minh trong tư tưởng, trong câu nói nổi tiếng đó:
*"Hãy lui về, và đọc KINH THÁNH của bạn,
Ở đó có những lẽ thật dồi dào, trợ giúp tối thượng cho sự bình an."*
Ông đã giới thiệu họ với kiến thức về lịch sử, và những sự kiện giáo huấn của nó. Họ có một ý niệm khá tốt về bốn đế chế hoàn cầu; nổi bật với những sự kiện vĩ đại, và được tiên đoán chi tiết trong Kinh Thánh. Họ đã được dẫn qua những sự kiện đáng chú ý nhất của đất nước mình, và khá quen thuộc với tình hình hiện tại của châu Âu. Họ luôn được dạy để quan sát những cuộc cách mạng kỳ diệu của các đế chế, và sự quan phòng đáng tôn thờ: để họ có thể nhận ra rằng hình thái của thế gian này qua đi; và hạnh phúc biết bao cho những ai có ĐỨC CHÚA TRỜI là nơi nương náu. Họ được dạy để quan sát sự thành công vinh quang thường đi kèm với việc thực hành sự liêm chính, được hướng dẫn bởi sự khôn ngoan; cùng với sự tai tiếng và hủy diệt luôn theo đuổi Sự Điên Rồ trong những cuộc lang thang vô nghĩa, và Sự Xấu trong những nơi ở kinh khủng của nó. Để họ thấy những tảng đá mà một số người đã đâm vào, và tránh con đường hủy diệt: thấy con đường dẫn người khác đến bến bờ hạnh phúc, và chèo lái theo cùng hướng may mắn.
Họ đã được giới thiệu về địa lý và hiểu các phân chia khác nhau của địa cầu; phạm vi các vương quốc chính; và phong tục của các cư dân khác nhau. Họ sẽ nói cho bạn biết những sản phẩm đặc biệt mà mỗi vùng khí hậu sản xuất: trà đến từ đâu, làm phong phú bữa sáng của họ; và đường, làm cho nó ngon miệng: những ngọn núi nào cung cấp rượu vang, và những hòn đảo nào gửi gia vị; trong những khu rừng nào, tằm quay vật liệu cho quần áo của họ; và những mỏ nào cung cấp kim cương lấp lánh trong hoa tai của họ. — Một màn hình được phủ bằng một bộ bản đồ màu, và thói quen tham khảo từ các bài báo công cộng đến những bản vẽ đẹp đó, đã biến việc thu thập kiến thức này thành một trò giải trí hơn là một nhiệm vụ; đã dụ dỗ họ vào một nhánh khoa học quý giá, dưới vỏ bọc hấp dẫn của trò giải trí. Điều này giúp mở rộng hiểu biết của họ về mọi thứ; mang lại cho họ những suy nghĩ cao cả về Đấng Tạo Hóa vĩ đại; và có thể giúp ngăn chặn sự tự mãn nhỏ nhen đó, thứ khiến nhiều thần tượng xinh đẹp tưởng mình là những sinh vật đáng kể duy nhất dưới trời.
Họ đánh vần hoàn hảo; và đã đạt được nghệ thuật này bằng một cách chơi, hơn là bằng sự siêng năng vất vả. Bất cứ khi nào họ xin một món quà nhỏ, cha họ thường yêu cầu họ đánh vần từ đó: nếu họ làm đúng, họ hiếm khi thất bại trong yêu cầu của mình. Họ thành thạo kim chỉ; và cô út, người có thiên tư hướng đó, rất giỏi sử dụng bút chì. Âm nhạc là trò giải trí của họ, không phải công việc. Cô lớn, với ngón tay khéo léo, có giọng hát du dương và được điều chỉnh tốt. Cô thường giải trí cho tôi bằng cách hát một bài thánh ca cùng với đàn harpsichord của mình. Giải trí, tôi nói sao? Cô thực sự làm tôi được giáo huấn. Những buổi biểu diễn thực sự xuất sắc này nâng cao mong muốn, và kiểm soát tâm trí. Chúng truyền cảm hứng cho một sự thanh thản vui thú, không để lại vết đốt trong lương tâm, cũng không có vết bẩn trên trí tưởng tượng. Tôi nghĩ chúng mang lại cho chúng ta một chút hương vị trước của thiên đàng, và điều chỉnh linh hồn chúng ta cho niềm vui hài hòa của nó.
Thành thạo những phần thực hành nhất của số học, mỗi cô có một tuần được giao quản lý một khoản tiền. Họ chi tiêu số tiền này cho những nhu cầu nhỏ của gia đình. Họ giữ một tài khoản chính xác, và ghi chép đều đặn từng khoản vào sổ nhật ký của mình. — Cách đây không lâu, một người tá điền hạng thấp hơn đến gặp Gamillus với tiền thuê. Thay vì tự nhận, ông giới thiệu người ấy với cô Serena. Bạn sẽ thích thú khi quan sát cách cư xử của bà chủ nhỏ của chúng ta trong dịp này: sự nhún nhường dễ mến khi cô nói với người nông dân chất phác; sự tử tế dịu dàng khi cô hỏi thăm vợ và gia đình ở nhà: sự khéo léo nhanh nhẹn khi cô viết và ký một biên nhận thích hợp: và trên hết, sự quảng đại đáng yêu khi cô trả lại nửa vương miện để mua một cuốn vở cho con trai lớn của ông; "Người mà," ông nói, "sắp vào học việc; nhưng ông sợ rằng nó sẽ không bao giờ đánh vần hay viết tốt như cô chủ."
Dù Gamillus cẩn thận gieo vào họ những nguyên tắc kinh tế từ sớm, ông cũng cẩn thận không kém trong việc nuôi dưỡng tinh thần từ thiện khôn ngoan. — Vài ngày trước, khi bạn tôi và vợ ông đi vắng, cô Mitisa được thông báo về một người phụ nữ nghèo trong giáo xứ; vừa sinh con sau một ca sinh khó khăn và lâu dài; người, vì không may lấy phải một gã say rượu, đang thiếu thốn những tiện nghi tối thiểu nhất, trong khi những tiện nghi tốt nhất cũng khó đủ. Khi nghe về hoàn cảnh thảm khốc, cô ngay lập tức sai một người hầu mang một vương miện từ quỹ hàng tuần của mình. Một phần để mua cho người phụ nữ đau khổ một số tiện nghi hiện tại; và một phần để trang trải những chi phí không thể tránh khỏi vào thời điểm như vậy: Nhưng dặn dò nghiêm ngặt rằng toàn bộ số tiền phải được dùng để cứu trợ người mẹ đau khổ và đứa con bất lực của cô; không ai được tiêu xài hay hưởng lợi bởi gã chồng vô dụng. Khi Gamillus trở về, ông rất hài lòng với hành động từ thiện kịp thời và được cân nhắc kỹ lưỡng này; ngoài lời khen ngợi và âu yếm, ông còn thưởng cho người phụ nữ chu đáo này bằng cách tặng cô cuốn Clarissa: Vì ông luôn tìm cách biến điều gì có lợi cho sự cải thiện của họ thành phần thưởng. Nếu họ phạm lỗi, họ bị cấm sử dụng bản đồ. Nếu họ cư xử đúng mực, phần thưởng không phải là tiền hay bánh kẹo, mà là một bài học mới về địa cầu, một bài học mới trên harpsichord, điều có thể vừa làm họ vui vừa cải thiện họ.
Để ngăn chặn tính khí kiêu ngạo, và loại bỏ mọi sự tự yêu bản thân thái quá, ông dạy họ coi người láng giềng như thành viên của cùng một gia đình phổ quát, và là con cái của cùng một Đức Cha Toàn Năng. Dù họ nghèo về hoàn cảnh, hay thấp hèn về ngoại hình, họ là đối tượng của sự quan tâm vô cùng dịu dàng của ĐỨC CHÚA TRỜI. Của ĐỨC CHÚA TRỜI, Đấng đã ban Con Ngài để chịu chết cho sự tha thứ của họ; và đã chuẩn bị một thiên đàng hạnh phúc vô tận cho sự tiếp nhận cuối cùng của họ. Vì lý do đó, họ không nên khinh miệt ai, mà tôn trọng tất cả: nên sẵn lòng làm điều tốt cho họ, như tay sẵn sàng xoa dịu mắt khi đau; hay làm dịu đầu khi nhức. — Một buổi chiều, khi ông định cho họ một quả cam, ông bảo mỗi người mang một món đồ chơi đẹp, mới được tặng. Nó có hình dạng một con dao; cán bằng ngà voi, khảm màu sắc rực rỡ nhất: lưỡi bằng thủy tinh, sáng chói, nhưng không có cạnh. "Hãy cắt quả cam làm hai," cha họ nói. Khi cả hai thử với những con dao xinh đẹp của mình, và, với sự thất vọng không nhỏ, cả hai đều thất bại. Ông đưa cho họ một con dao khác, trông bình thường hơn, nhưng khá sắc. Với nó, họ dễ dàng cắt qua vỏ, và đến được nước ngọt bên trong. "Ai," Gamillus nói, "lại không thích một dụng cụ hữu ích như vậy, dù bình thường, hơn một trăm món đồ lấp lánh nhưng vô giá trị? Và các con, các con thân yêu, nếu các con không có gì khác để giới thiệu ngoài vẻ ngoài hào nhoáng và quần áo lộng lẫy; các con sẽ bị coi thường trong thế hệ của mình, như món đồ trang sức vô nghĩa đó. — Nhưng nếu ước muốn của lòng các con, và nỗ lực của đời sống các con, là trở nên hữu ích cách rộng rãi; các con sẽ giành được, và điều tốt hơn, các con sẽ xứng đáng được tôn trọng: Tên các con sẽ quý giá, và ký ức về các con sẽ được chúc phước."
Với sự cảnh giác tương tự, ông ngăn chặn mọi hành vi tàn ác phù phiếm mà trẻ em thường làm với các loài bò sát. Ông không cho phép một tòa án dị giáo nào được thiết lập trong nhà mình; không, không phải với những loài vật đáng khinh nhất, hay thậm chí có hại. Ngay cả những sinh vật gây phiền toái có sự sống, ông nghĩ, nên được xử lý, không phải bằng sự tàn sát kéo dài, mà bằng sự nhanh chóng nhân từ. — Xé nát một con ruồi nhỏ, và thưởng thức mắt mình với những chi thể bị cắt rời, run rẩy và co giật trong cơn đau chết: xiên một con côn trùng đáng thương trên kim hay dùi; và, điều còn kinh khủng hơn, vui thích khi nghe tiếng rên rỉ đau đớn của nó, và thấy những giãy giụa hấp hối của nó: những thực hành như vậy ông tuyệt đối cấm, như những vi phạm không thể chấp nhận đối với luật tự nhiên. Những điều đó có xu hướng dập tắt những cảm xúc dịu dàng của lòng thương xót, và làm cho tâm trí quen với thói vô nhân đạo. — Ông thường thông báo cho những học trò đáng yêu của mình rằng mọi sinh vật sống đều cảm nhận được đau đớn: rằng không ai có thể bị đối xử tàn ác như vậy mà không chịu đựng sự khốn khổ rất tinh tế. Biến những đau đớn của chúng thành trò tiêu khiển, và biến những thống khổ của chúng thành trò đùa, là một sự tàn nhẫn hơn cả bạo chúa, tệ hơn cả thú vật; là hoàn toàn trái ngược với Sự Quan Phòng nhân từ, mà sự thương xót dịu dàng của Ngài ở trên mọi công việc Ngài.
Ông dự định cho họ một chút triết học tự nhiên, và cung cấp cho họ những kính hiển vi tốt nhất; để việc sử dụng những dụng cụ này, và một chút kiến thức đó, có thể truyền cho họ sự ngưỡng mộ sớm đối với các công việc của Tự Nhiên, và lòng tôn kính sâu sắc nhất đối với Tác Giả toàn năng của Tự Nhiên. — Gamillus không có ý định đào tạo ra hai nữ triết gia; hay chuyển hướng sự chú ý của họ khỏi những nghệ thuật gia đình, vốn là những thành tựu thật sự của phái nữ. Tuy nhiên, ông cũng không muốn con gái mình bị tước đi niềm vui hợp lý và cao cả, được tìm thấy trong việc chiêm ngưỡng những điều kỳ diệu trong tủ của Đấng Tạo Hóa vĩ đại. Tại sao họ lại không thể, mà không rời khỏi vai trò của mình, hay xâm phạm tính cách nam giới; tại sao họ lại không thể quen với cấu trúc tinh tế của một con vật; với quá trình và hiệu quả của sự sinh trưởng? Tại sao họ lại không thể học về những hoạt động đáng ngưỡng mộ của không khí, hay những tính chất kỳ diệu của nước? Có một khái niệm chung về kích thước bao la, khoảng cách khổng lồ, và những vòng quay còn đáng kinh ngạc hơn, của các thiên thể? Ông nghĩ rất thực tế, để tiến hành một buổi giải trí với phẩm giá, và điều hành một gia đình với sự đúng đắn; ngay cả khi họ giữ một ý niệm chấp nhận được về những điều vĩ đại này, điều điều chỉnh hệ thống của vũ trụ.
Kính hiển vi, bất cứ khi nào họ muốn giải trí, sẽ cho họ thấy vô số đồ trang trí lộng lẫy, trong một số vật thể phổ biến và đáng khinh nhất. Nó sẽ cho họ thấy vàng và đồ thêu, kim cương và ngọc trai, màu xanh lam, màu xanh lá, và màu đỏ son; những nơi mà mắt không được hỗ trợ không thấy gì ngoài những thứ gây ghê tởm. Dụng cụ này sẽ cho họ thấy lớp sơn sáng nhất, và tác phẩm chạm khắc kỳ diệu nhất, ngay cả trong những mảnh tồn tại nhỏ nhất. Xa hơn những màn trình diễn của ảo thuật gia khéo léo nhất, nó sẽ chiêu đãi thị giác của họ, không phải bằng ảo ảnh, mà bằng những điều kỳ diệu thật sự. Một con voi khổng lồ sẽ xuất hiện như một con bọ nhỏ; máu sẽ chảy từ trái tim đập, và mắt lấp lánh ánh sáng sống động; những sinh vật nhỏ bé sẽ di chuyển uyển chuyển, hay đứng trong những tư thế duyên dáng nhất; nơi mà bình thường không thấy gì ngoài một đốm vật chất sống hỗn độn — một chút triết học sẽ là mỹ phẩm của tự nhiên: sẽ làm cho mọi cảnh tượng của nó đáng yêu, và mọi căn phòng của nó thành một nhà hát giải trí: Những trò giải trí vô cùng cao hơn những thú vui nguy hiểm, vốn rất dễ quyến rũ tình cảm, và làm hư hỏng tâm trí của người trẻ. Khi triết học cho mượn thị giác của mình, một buổi sáng không mây, đẹp với mặt trời mọc: một đêm trong trẻo, rực rỡ với vô số ngôi sao; sẽ là một cảnh tượng dễ chịu hơn, hơn những ánh sáng lộng lẫy nhất của phòng khiêu vũ. Tiếng chim hót, và tiếng suối róc rách; tiếng côn trùng vo ve, và tiếng gió thở dài; sẽ là sự thỏa mãn cao hơn, hơn những giai điệu đẹp nhất của opera. Một cánh đồng phủ đầy ngũ cốc, hay một đồng cỏ rắc hoa cúc; một đầm lầy trồng liễu, hay một ngọn núi rợp bóng sồi; sẽ mang lại một viễn cảnh dễ chịu hơn nhiều, hơn những cảnh tượng lộng lẫy nhất trang trí sân khấu. Nếu mây che phủ bầu trời, hay mùa đông cởi bỏ hoa; việc tìm hiểu nguyên nhân của những sự thay đổi lớn lao này, sẽ bù đắp nhiều hơn cho sự mất mát tạm thời. Khám phá sự khôn ngoan thiêng liêng và lòng nhân từ thiêng liêng trong những thay đổi có vẻ tai họa này, sẽ truyền niềm vui cho bầu trời u ám nhất, và làm cho những mùa không được trang điểm nhất mỉm cười.
Chính vì thiếu những trò giải trí thật sự tao nhã và thỏa mãn như vậy, mà nhiều quý bà thuộc tầng lớp cao nhất, và có thiên tư tốt nhất, lại không có công việc thích hợp cho những khả năng tinh tế của mình; mà đánh mất hạnh phúc trong những chuyến bay của sự thất thường, hay những cơn u sầu: đánh mất thời gian trong những cuộc trò chuyện nhạt nhẽo nhất, hay những ý tưởng kỳ quái nhất: Trong khi suy nghĩ là gánh nặng, và suy ngẫm là công việc nặng nhọc, thì cô đơn làm họ kinh hoàng, và một cuộc trò chuyện nghiêm túc khiến họ buồn ngủ.
Trên hết, Gamillus tha thiết mong muốn những đứa con thân yêu của mình được đặt nền tảng trong các nguyên tắc, và được thúc đẩy bởi tinh thần, của Cơ Đốc Giáo. Không có kế hoạch nào, ông hoàn toàn tin chắc, được tính toán khôn ngoan hơn để làm ngọt tính khí của họ, nâng cao tình cảm của họ, và tạo hình họ cho hạnh phúc, dù ở thế gian này hay thế giới mai sau. Do đó, nỗ lực hàng ngày của ông là, bằng những phương pháp dạy dỗ dễ dàng và đáng yêu nhất, làm đầy tâm trí họ với kiến thức về những giáo lý thiên đàng đó; và giành lấy lòng họ cho tình yêu cuốn sách vô giá đó, nơi chúng được mô tả. — Ông mong muốn có một cảm nhận về lòng nhân từ của Đấng Toàn Năng được ghi vào linh hồn họ. Từ nguồn này, dưới ảnh hưởng của Thần Linh thánh hóa, ông sẽ rút ra mọi ân điển, và mọi bổn phận của sự tin kính. Với quan điểm này, ông nói về Uy Nghi Thiêng Liêng, không chỉ như Đấng vĩ đại vượt trội, mà như Đấng sở hữu cách siêu việt mọi sự xuất sắc đáng yêu, mọi sự quyến rũ. Ông trình bày mọi an ủi họ hưởng, và mọi phước lành họ nhận, như những món quà từ bàn tay quảng đại của Ngài, và như một bảo đảm về những ân huệ còn giàu có hơn không thể diễn tả. Ông thường, thường xuyên nhắc họ rằng bất cứ điều gì Cha trên trời truyền lệnh, cấm đoán, hay áp đặt, đều xuất phát từ lòng nhân từ tràn đầy của Ngài, và nhằm mục đích cho lợi ích đời đời của họ, nếu qua những phương tiện này, ông có thể đánh thức trong tâm trí họ một lòng biết ơn thường xuyên đối với Đấng Ban Ơn đời đời. Những hoạt động của nguyên tắc cao quý này, không chỉ sinh hoa trái trong mọi việc lành, mà còn tạo ra sự thỏa mãn chân thật nhất. Hơi giống như hương thơm của hương trầm được thánh hiến; trong khi chúng tôn vinh đối tượng thờ phượng vĩ đại, chúng cũng làm dịu mát bằng hương thơm dễ chịu của sự sùng kính.
Không gì làm Gamillus khó chịu hơn sự ngưỡng mộ nịnh hót mà những kẻ si mê dành cho hình dáng và nước da của họ, sự duyên dáng trong cách cư xử, và sự hoạt bát của trí tuệ. Ông muốn làm cho họ cảm nhận rằng những đồ trang sức này có giá trị thấp nhất, và bản chất tàn lụi nhất; — rằng nếu chúng khiến người sở hữu trở nên kiêu ngạo và tự phụ, thì chúng là những tì vết lớn hơn nhiều so với một cái gù trên lưng, một cái bướu ở cổ, hay nói lắp. — Ông muốn họ hoàn toàn tin chắc rằng bất chấp mọi lụa là, kim cương, và những dấu hiệu khác về hoàn cảnh cao quý của họ, họ là những sinh vật ngu dốt, tội lỗi, bất lực. Mù quáng trước những lẽ thật quan trọng nhất; đáng chịu sự báo thù của lửa đời đời, và không thể tự mình nghĩ một ý tưởng tốt lành. Từ những thuyết phục như vậy, họ có thể nhận ra nhu cầu tuyệt đối của mình về một Đấng Cứu Chúa: một Đấng Cứu Chúa trong mọi chức vụ của Ngài — như một tiên tri, để dạy họ sự khôn ngoan thiên đàng — như một thầy tế lễ, để chuộc mọi tội lỗi vô số của họ — như một vua, để khuất phục sự gian ác của họ, ghi luật Ngài vào lòng họ, và làm cho họ, trong mọi cách cư xử, được thánh khiết.
Tóm lại; điểm ông chủ yếu nỗ lực, là tạo ra trong lòng họ một cảm nhận sâu sắc, bền vững, rằng ĐỨC CHÚA TRỜI là điều tốt lành tối cao, duy nhất của họ; rằng ĐỨC GIÊ-XU phước hạnh là Đá Hy Vọng của họ, và Nguồn Sự Cứu Rỗi của họ: rằng mọi sự nương cậy của họ, để đạt được vẻ đẹp của sự thánh khiết, và nếm trải niềm vui của đức hạnh cao cả nhất, phải được đặt trên ĐỨC THÁNH LINH là Đấng An Ủi. — Trong tất cả những nỗ lực của chính mình, ông không bao giờ quên, không bao giờ thất bại trong việc cầu xin lời hứa quý báu đó của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA không thay đổi: Ta sẽ đổ Thần Ta trên dòng dõi ngươi, và phước Ta trên con cháu ngươi; và chúng sẽ mọc lên như liễu bên suối nước.
Một quý bà có tài năng rực rỡ, nhưng không có lòng đạo đức phi thường, nói với Gamillus: Rằng ông sẽ làm hư các con gái xinh đẹp của mình: sẽ dập tắt sự kiêu hãnh đứng đắn, và sự yêu thích thú vui, vốn là những phẩm chất sáng chói ở một quý cô trẻ tuổi; mang lại cho cô sự cao cả trong tình cảm, và sự tinh tế trong khẩu vị, cao hơn nhiều so với sự thô tục hèn hạ. — Ông trả lời: "Không hề xa việc loại bỏ những đam mê của họ, tôi chỉ cố gắng chuyển chúng vào đúng kênh, và hướng chúng đến những đối tượng xứng đáng nhất. Tôi muốn họ có một tham vọng đứng đắn; một tham vọng, không phải để bắt mắt những kẻ công tử điên rồ, hay trở thành mục tiêu của những kẻ trác táng: mà là để làm hài lòng cha mẹ; để làm cho chồng hạnh phúc; và để thúc đẩy vinh hiển của Đức Chúa Trời. — Họ có thể có sự yêu thích thú vui; nhưng là thú vui làm cao quý linh hồn họ; mang lại cho họ sự thỏa mãn thật sự; và chuẩn bị cho họ niềm vui của hạnh phúc bất tử. — Hãy để họ cũng tham lam, nếu bà muốn, thưa bà; nhưng tham lam để đạt được sự cải thiện trí tuệ: tham lam sử dụng thời gian, và những sự giàu có mà không gỉ sét nào có thể hư hỏng, không kẻ trộm nào có thể lấy; mà thời gian và cái chết không thể hủy diệt."
Trong tất cả những trường hợp chăm sóc của cha mẹ, Emilia yêu dấu của ông luôn chia sẻ phần mình một cách liên tục và sẵn lòng. Bà đóng góp lời khuyên cho mọi kế hoạch được hoạch định; và sự đồng tình chân thành của bà trong mọi phương tiện được thực hiện: mọi phương tiện để đánh bóng viên ngọc con người, và làm cho cách cư xử của họ không tì vết như hình dáng của họ. Nguyện xin ĐỨC CHÚA TRỜI của lòng nhân từ vô hạn, nguồn mọi phước lành, ban phước cho những nỗ lực của họ!
*"Nhiệm vụ thú vị! để nuôi dạy tư tưởng non trẻ,
Dạy ý tưởng trẻ cách vươn lên,
Và truyền đạt những bài học mới mẻ đến tâm trí."*
— Thomson's Spring
TRẠNG THÁI DỊCH THUẬT: HOÀN THÀNH
CÁC VẤN ĐỀ THUẬT NGỮ: Không có vấn đề lớn. Một số chỗ OCR gốc bị lỗi nặng đã được phục dựng nghĩa theo ngữ cảnh. Các tên riêng và địa danh được giữ nguyên theo nguyên tác.