An Ủi Và Khuyên Bảo Cho Những Linh Hồn Chán Nản

Name: An Ủi Và Khuyên Bảo Cho Những Linh Hồn Chán Nản
Author: John Durant

John Durant · Comfort and Counsel for Dejected Souls: A Treatise Concerning Spiritual Dejection

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

An Ủi Và Khuyên Bảo Cho Những Linh Hồn Chán Nản
LỜI NÓI ĐẦU I. Người In gửi Độc Giả.
LỜI NÓI ĐẦU I. Người In gửi Độc Giả.
LỜI TỰA II. Lời tựa dâng hiến. LỜI TỰA II. Lời tựa dâng hiến.
LỜI TỰA III. Gửi Độc giả.
LỜI TỰA III. Gửi Độc giả.
LỜI NÓI ĐẦU I. Người In gửi đến Độc Giả. LỜI NÓI ĐẦU II. Lời Nói Đầu Dâng Tặng. LỜI NÓI ĐẦU III. Gửi Độc Giả. PHẦN I. 1. CHƯƠNG I. Lời mở đầu cho Bản Văn, trong một cái nhìn vắn tắt về toàn bộ Thi Thiên, trình bày hoàn cảnh và sự phân chia của nó. 2. CHƯƠNG 2. Sự giải thích, cùng với sự phân chia, và các giáo lý của Bản Văn. 3. CHƯƠNG 3. Các Giáo Lý phát sinh từ Bản Văn. 4. CHƯƠNG 4. Giáo Lý thứ nhất được nói đến, và được chứng minh từ Bản Văn và các Gương Mẫu. 5. CHƯƠNG 5. Sự mở rộng của Điểm này trong một số chi tiết. 6. CHƯƠNG 6. Cho thấy những biểu hiện của một linh hồn ngã lòng. 7. CHƯƠNG 7. Bổ sung thêm một số nỗi sợ khác xuất hiện như những biểu hiện của sự ngã lòng thuộc linh nơi một số linh hồn. 8. CHƯƠNG 8. Nhánh còn lại của những biểu hiện của sự ngã lòng thuộc linh, tức là sự đau buồn và sầu khổ. 9. CHƯƠNG 9. Các nguyên nhân của sự ngã lòng thuộc linh. 10. CHƯƠNG 10. Một số Cách Dùng của Giáo Lý, theo cách Áp Dụng. PHẦN II. 11. CHƯƠNG I. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và khám phá những nỗi sợ của họ về lẽ thật của công việc ân điển. 12. CHƯƠNG 2. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, đang lao nhọc dưới nỗi sợ về lẽ thật của ân điển. 13. CHƯƠNG 3. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và sợ rằng công việc đã được thực hiện trong họ, không phải thuộc về Thánh Linh. 14. CHƯƠNG 4. Sự thỏa mãn cho những ai sợ rằng, tất cả những gì ở trong họ, là do giáo dục, hơn là do sự tái sinh. 15. CHƯƠNG 5. Sự thỏa mãn cho những ai sợ rằng họ tốt nhất cũng chỉ là Kẻ Đạo Đức Giả. 16. CHƯƠNG 6. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ họ sẽ không bao giờ chiến thắng được sự bại hoại. 17. CHƯƠNG 7. Sự thỏa mãn cho những linh hồn nghi ngờ liệu họ đã gắn kết với Đấng Christ chưa. 18. CHƯƠNG 8. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ chối bỏ Đấng Christ. 19. CHƯƠNG 9. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về Sự Cầu Nguyện. 20. CHƯƠNG 10. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về Sự Nghe. 21. CHƯƠNG 11. Sự thỏa mãn cho linh hồn ngã lòng, và bối rối vì sợ hãi về các Lời Hứa. 22. CHƯƠNG 12. Sự thỏa mãn cho những Linh Hồn ngã lòng, và bối rối về sự kiêng tránh tội lỗi của họ, v.v, 23. CHƯƠNG 13. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng bối rối về tội phạm đến Đức Thánh Linh. 24. CHƯƠNG 14. Còn lại một Trường Hợp nữa, khi được nói đến, sẽ kết thúc Phần này. 25. CHƯƠNG 15. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sự bại hoại còn sót lại. 26. CHƯƠNG 16. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sa vào tội lỗi. 27. CHƯƠNG 17. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng về Giao Ước Ân Điển. 28. CHƯƠNG 18. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì không sẵn sàng với các bổn phận. 29. CHƯƠNG 19. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì thiếu thốn thu nhập. 30. CHƯƠNG 20. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sự sỉ nhục của Sa-tan và kẻ thù. 31. CHƯƠNG 21. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn, ngã lòng vì Hoạn Nạn thuộc thể xác. 32. CHƯƠNG 22. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng và chán nản vì cảm nhận cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. PHẦN III. 33. CHƯƠNG 1. Một Giáo Lý khác được nêu lên, và trình bày từ các lời này. 34. CHƯƠNG 2. Một điều gì đó được đặt trước liên quan đến nhánh thứ nhất của Điểm này. 35. CHƯƠNG 3. Nhánh thứ nhất được chứng minh rằng Cơ Đốc nhân không nên buông xuôi theo sự buồn rầu. 36. CHƯƠNG 4. Một số Áp Dụng của nhánh thứ nhất. 37. CHƯƠNG 5. Một số Áp Dụng của nhánh thứ hai. 38. CHƯƠNG 6. Tóm tắt của sự chất vấn, và các lý do của nó. 39. CHƯƠNG 7. Một số Cách Dùng của Nhánh này. PHẦN IV. 40. CHƯƠNG 1. Một Giáo Lý thứ ba được nêu lên, và được nói đến từ các lời này. 41. CHƯƠNG 2. Giải thích về công việc chờ đợi. 42. CHƯƠNG 3. Một số căn cứ của điểm này. 43. CHƯƠNG 4. Một số cách dùng của điểm này. PHẦN V. 44. CHƯƠNG 1. Giáo Lý thứ tư được rút ra từ các lời này, và được nói đến. 45. CHƯƠNG 2. Điểm này được mở ra, và được chứng minh. 46. CHƯƠNG 3. Sự mở rộng thêm về công việc của đức tin, trong trường hợp ngã lòng, và bị hạ xuống. 47. CHƯƠNG 4. Các căn cứ và lý do của Giáo Lý này, và bổn phận phải tin như vậy trong sự ngã lòng. 48. CHƯƠNG 5. Một cách áp dụng của Giáo Lý này để thông tin cho sự phán đoán. 49. CHƯƠNG 6. Cách dùng chính, thuyết phục và hướng dẫn các linh hồn tin trong sự ngã lòng sâu nhất của họ.
CHƯƠNG I. Lời mở đầu cho Bản Văn, trong một cái nhìn vắn tắt về toàn bộ Thi Thiên, trình bày hoàn cảnh và sự phân chia của nó.
CHƯƠNG I. Lời mở đầu cho Bản Văn, trong một cái nhìn vắn tắt về toàn bộ Thi Thiên, trình bày hoàn cảnh và sự phân chia của nó.
CHƯƠNG 2. Sự giải thích, cùng với sự phân chia, và các giáo lý của Bản Văn.
CHƯƠNG 2. Sự giải thích, cùng với sự phân chia, và các giáo lý của Bản Văn.
CHƯƠNG 3. Những giáo lý phát sinh từ bản văn. CHƯƠNG 3. Những giáo lý phát sinh từ bản văn.
CHƯƠNG 4. Giáo lý thứ nhất được nói đến, và được chứng minh từ bản văn và các gương. CHƯƠNG 4. Giáo lý thứ nhất được nói đến, và được chứng minh từ bản văn và các gương.
CHƯƠNG 5. Sự mở rộng của Điểm này trong một số điểm cụ thể. CHƯƠNG 5. Sự mở rộng của Điểm này trong một số điểm cụ thể. Ta sẽ xử lý điểm này (về những sự ngã lòng thuộc linh) cách khá dài dòng; và thứ tự mà ta sẽ đi theo là như sau, tức là Ta sẽ cố gắng khám phá: 1. Bản chất của những sự ngã lòng thuộc linh, nó là gì, hay chúng là gì. 2. Những hoạt động của chúng, chúng là gì, và chúng như thế nào. 3. Những nguyên nhân của chúng, chúng tuôn ra từ đâu, và chúng nảy sinh như thế nào. Điều thứ nhất mà ta sẽ nói đến là, bản chất của những sự ngã lòng của linh hồn: Bây giờ về điều này, ta sẽ chỉ nói ngắn gọn. Sự ngã lòng thuộc linh, hay sự ngã xuống của linh hồn có thể dễ dàng đoán được, nếu ngươi xem xét hoặc, Một mặt (tức là mặt đúng) Rằng linh hồn có một số sự vui hưởng ngọt ngào, và thuộc linh; trong sự vui hưởng đó nó được nâng lên rất nhiều? Niềm vui thánh đặt linh hồn trên Cánh, và khiến nó như bay lên cao. Đa-vít đôi khi giữ ngày thánh (như có chép câu.
CHƯƠNG 6. Chỉ ra những hoạt động của một linh hồn bị sụp xuống.
CHƯƠNG 6. Chỉ ra những hoạt động của một linh hồn bị sụp xuống.
CHƯƠNG 7. Bổ sung thêm một số nỗi sợ khác xuất hiện như những biểu hiện của sự ngã lòng thuộc linh nơi một số linh hồn.
CHƯƠNG 7. Bổ sung thêm một số nỗi sợ khác xuất hiện như những biểu hiện của sự ngã lòng thuộc linh nơi một số linh hồn.
CHƯƠNG 8. Nhánh còn lại của những việc làm của sự ngã lòng thuộc linh, tức là sự đau buồn và nỗi buồn. CHƯƠNG 8. Nhánh còn lại của những việc làm của sự ngã lòng thuộc linh, tức là sự đau buồn và nỗi buồn.
CHƯƠNG 9. Những nguyên nhân của sự sầu khổ thuộc linh.
CHƯƠNG 9. Những nguyên nhân của sự sầu khổ thuộc linh.
CHƯƠNG 10. Một số Cách Dùng của Giáo Lý, theo cách Áp Dụng.
CHƯƠNG 10. Một số Cách Dùng của Giáo Lý, theo cách Áp Dụng.
CHƯƠNG I. Sự thỏa lòng cho những linh hồn bị sầu khổ, và bày tỏ những nỗi sợ hãi của họ về tính chân thật của công việc của ân điển.
CHƯƠNG I. Sự thỏa lòng cho những linh hồn bị sầu khổ, và bày tỏ những nỗi sợ hãi của họ về tính chân thật của công việc của ân điển.
CHƯƠNG 2. Sự thỏa lòng cho những linh hồn sầu khổ, lao nhọc dưới nỗi sợ hãi về tính chân thật của ân điển.
CHƯƠNG 2. Sự thỏa lòng cho những linh hồn sầu khổ, lao nhọc dưới nỗi sợ hãi về tính chân thật của ân điển.
CHƯƠNG 3. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và sợ rằng công việc được thực hiện trong họ không phải là của Đức Thánh Linh. CHƯƠNG 3. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và sợ rằng công việc được thực hiện trong họ không phải là của Đức Thánh Linh.
CHƯƠNG 4. Sự thỏa mãn cho những người sợ, rằng mọi điều ở trong họ, là từ sự giáo dục, hơn là sự tái sinh. CHƯƠNG 4. Sự thỏa mãn cho những người sợ, rằng mọi điều ở trong họ, là từ sự giáo dục, hơn là sự tái sinh.
CHƯƠNG 5. Sự thỏa mãn cho những ai sợ rằng họ tốt nhất cũng chỉ là Kẻ Đạo Đức Giả.
CHƯƠNG 5. Sự thỏa mãn cho những ai sợ rằng họ tốt nhất cũng chỉ là Kẻ Đạo Đức Giả.
CHƯƠNG 6. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ họ sẽ không bao giờ chiến thắng được những sự bại hoại. CHƯƠNG 6. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ họ sẽ không bao giờ chiến thắng được những sự bại hoại.
CHƯƠNG 7. Sự thỏa mãn cho những linh hồn nghi ngờ không biết cho đến nay họ đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ chưa.
CHƯƠNG 7. Sự thỏa mãn cho những linh hồn nghi ngờ không biết cho đến nay họ đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ chưa.
CHƯƠNG 8. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ chối Chúa Giê-xu Christ.
CHƯƠNG 8. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ chối Chúa Giê-xu Christ.
CHƯƠNG 9. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về sự cầu nguyện. CHƯƠNG 9. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về sự cầu nguyện. Ngoài tám nỗi sợ hãi cụ thể kia, mà ta đã nói trong Chương sáu của Phần trước; ta đã thêm sáu nỗi sợ hãi khác xuất hiện trong một số linh hồn ngã lòng: Bây giờ mong muốn của ta là nói điều gì đó về chúng, để thỏa mãn một số linh hồn đang nằm và lao khổ dưới chúng. Có một số người khi ngã lòng, rất bối rối về những lời cầu nguyện của mình. Ôi, một số người nói, chúng tôi sợ chúng tôi chưa bao giờ cầu nguyện trong suốt đời mình, hoặc nếu có, chúng tôi nghi ngờ liệu Đức Chúa Trời có bao giờ nghe chúng tôi không, v.v. Bây giờ để thỏa mãn những linh hồn trong trường hợp này, ta sẽ nói về điều đó trong cả hai nhánh của nó. Và, thứ nhất, Đối với những linh hồn như vậy đang ngã lòng và bối rối, và kêu lên, Ôi họ chưa bao giờ cầu nguyện trong suốt đời mình. Đúng là, họ nói, đôi khi họ đã nói trong khi cầu nguyện, nhưng họ nghi ngờ liệu họ có bao giờ cầu nguyện trong sự cầu nguyện không. Họ sợ họ chỉ cử động môi, hơn là thở ra tâm linh mình, v.v. Có những điều này ta muốn nói với những linh hồn như vậy. Thứ nhất, Chính nỗi sợ hãi này chứng tỏ một tâm trạng chọn lọc: Nó xuất phát từ một tâm linh rất chọn lọc, khi sợ hãi như vậy. Thật vậy một tâm linh hời hợt và tầm thường cầu nguyện mà không quan tâm cầu nguyện như thế nào: Miễn công việc xong, đó là tất cả những gì họ để tâm (và thật tốt nếu một số người để tâm được như vậy) Nhưng họ cầu nguyện với tâm trạng tâm linh nào (than ôi!) điều đó họ không tìm kiếm. Có một số người chúng ta gọi là tín đồ Tin Lành, trong điều này cũng tệ như những người theo giáo hoàng, rằng họ dâng cho Đức Chúa Trời một số lượng lời cầu nguyện, hơn là bất cứ điều gì khác: nhưng bây giờ việc để tâm đến cách thức cầu nguyện chứng tỏ một tâm linh đã được nâng lên phần nào; để mắt đến tâm linh, và linh hồn, xem nó như thế nào trong sự cầu nguyện. Giống như trong những việc của con người, một tâm trí tầm thường có thể tự thỏa mãn với việc chỉ làm các việc, dù vụng về đến đâu, trong khi việc thấy mọi việc được làm tốt, cũng như được làm xong, xuất phát từ một tâm trí đã được nâng cao: thấy việc được làm cách gọn gàng, v.v. Cũng vậy trong những việc thiêng liêng, một tâm linh tầm thường (như Ca-in đã có) tự thỏa mãn với một của lễ trống rỗng, một lời cầu nguyện trống rỗng, trần trụi: Nhưng một tâm linh đã được nâng cao (như Phao-lô đã có) thì để mắt đến tâm linh, xem nó như thế nào trong sự cầu nguyện. Phao-lô tuyên bố ông sẽ cầu nguyện bằng tâm linh, và bằng sự hiểu biết. Trong khi (có thể) nhiều người chẳng quan tâm đến tâm linh cũng chẳng quan tâm đến sự hiểu biết. Vì vậy nỗi sợ hãi này có điều tốt trong đó, vì nó xuất phát từ sự chọn lọc của tâm linh. Nhưng, thứ hai, Hãy cẩn thận đừng vội vàng, cũng đừng vô căn cứ mà lên án chính mình. Có lẽ, đã có nhiều tâm linh của ngươi trong sự cầu nguyện, hơn ngươi đã thấy, hay nói, Ngươi dám phủ nhận rằng vào lúc này lúc kia tâm linh ngươi đã ở trong lời cầu nguyện của ngươi không? Nếu không phải vậy thì những tiếng thở dài, và nước mắt, và tiếng rên siết kia có nghĩa gì! Việc ôm lấy ngực, và những lần ngước lên, và vặn tay kia có nghĩa gì, nếu tâm linh ngươi không ở trong những lời cầu nguyện của ngươi. Chắc chắn? Như trong điểm tội lỗi, mặc dù những người gian ác nói lòng họ không ở trong đó: Vậy mà niềm vui và sự vui vẻ của họ trong đó, sẽ làm chứng chống lại họ. Cũng vậy trong cách thức cầu nguyện, dù các thánh đồ nghi ngờ lòng họ không ở trong đó, vậy mà những tiếng thở dài, và tiếng rên siết của họ trong tâm linh (dù tự chúng không thể thốt nên lời, vậy mà) chúng có thể làm chứng cho họ trong điều này. Tuy nhiên, thứ ba, Ngươi có thể, và dám kêu cầu Đức Chúa Trời, rằng theo như ngươi biết lòng mình, nó đã ở trong sự cầu nguyện vào lúc này lúc kia không. Ngươi có thể nói, Chúa ôi Ngài biết rằng con đã khao khát ân điển này ân điển kia, v.v. và ôi con đã vui mừng biết bao trong những tư tưởng trần trụi, và những hy vọng nhỏ nhoi mà con đã có về việc đạt được nó: Nhưng ngược lại, nỗi sợ hãi và cảm giác không đạt được nó đã khiến con đau buồn biết bao! Chắc chắn, nếu ngươi có thể kêu cầu Đức Chúa Trời cách nghiêm túc, và cân nhắc như vậy, ngươi có thể kết luận rằng, lòng và tâm linh ngươi đã ở trong sự cầu nguyện. Ngoài ra, thứ tư, Hãy xem xét linh hồn ngươi có thể đã, và có thể đang ở trong một lời cầu nguyện bất chấp nhiều sự đờ đẫn và lang thang. Ta thấy qua kinh nghiệm, rằng nền tảng của nỗi sợ hãi này, là sự đờ đẫn đó, và những sự lang thang đó của tâm linh chúng ta trong sự cầu nguyện. Bây giờ rõ ràng là, bất chấp những điều này, vậy mà tâm linh chúng ta vẫn có thể thực sự, (và được Đức Chúa Trời kể như vậy) ở trong bổn phận. Ngươi biết trong bổn phận thức canh với Chúa Christ trong cơn thống khổ của Ngài: Có ghi lại các môn đồ đã ngủ, vậy mà hãy ghi nhớ, Chúa Christ đã thấy, và phán rằng tâm linh họ đã ở trong đó. Tâm linh (Ngài phán) thì muốn lắm, mà xác thịt thì yếu đuối. Chúa Christ đã thấy tâm linh họ, và công nhận sự sẵn lòng của nó, bất chấp sự buồn ngủ của họ. Và về những sự lang thang, ngươi biết mắt có thể chăm chú vào một vật, vậy mà không chăm chú đến mức hoàn toàn không có những lần liếc đi. Mắt có thể hướng về mặt trời, vậy mà nó có thể chớp. Và chắc chắn, nếu chúng ta nói rằng lòng không ở trong sự cầu nguyện, vì cớ một số sự lang thang, chúng ta sẽ lên án thế hệ người công chính. Vì việc chăm chú vào Đức Chúa Trời đến mức không có tư tưởng lang thang nào cả, là điều không nhiều người đạt được, nếu có ai đạt được. Vì vậy bây giờ, tại sao ngươi lại nói tâm linh ngươi không ở trong sự cầu nguyện, vì cớ một số sự đờ đẫn; và lang thang. Có thể những điều này xảy ra, vậy mà Đức Chúa Trời vẫn có thể thấy, vâng, và công nhận tâm linh ngươi ở trong những lời cầu nguyện của ngươi. Phản đối. Nhưng than ôi! (linh hồn ngã lòng nói) Giả sử tâm linh tôi có, hay đã ở trong sự cầu nguyện, thì điều đó là gì? Tôi sợ tôi chưa bao giờ cầu nguyện trong Thánh Linh của Chúa Christ: Cầu nguyện bằng tâm linh của chúng ta là một việc, cầu nguyện bằng Thánh Linh của Chúa Christ lại là việc khác: Bây giờ tôi sợ tôi chưa bao giờ cầu nguyện trong sức mạnh của Thánh Linh của Chúa Christ, dù có thể là trong sức mạnh và sự chân thành của chính tôi. Để trả lời và thỏa mãn cho điều này, hãy để ta nài xin ngươi xem xét những điểm cụ thể này. Thứ nhất, Đây là một nỗi sợ hãi chọn lọc hơn nỗi sợ hãi trước: Để mắt đến tâm linh của chính mình là một điều chọn lọc; Để mắt đến Thánh Linh của Chúa Christ trong sự cầu nguyện còn chọn lọc hơn. Sự chân thành đạo đức có thể phần nào thúc đẩy điều trước: Nhưng chính sự chân thành thiêng liêng mới tìm kiếm, và hướng đến điều này. Na-đáp và A-bi-hu có thể tự thỏa mãn với lửa lạ; Nhưng Môi-se và A-rôn sẽ không dâng lễ nhưng với lửa thánh. Chắc chắn đó là bằng chứng của một linh hồn được nâng cao hơn bình thường, khi không tự thỏa mãn cầu nguyện trong sự chân thành của tâm linh mình, nhưng lao khổ vì sức mạnh của Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Thứ hai, Có thể cầu nguyện trong Đức Thánh Linh vậy mà vẫn nghi ngờ điều đó. Ta thấy một số người nghi ngờ họ chưa bao giờ cầu nguyện trong Thánh Linh, vì họ đã bị bó buộc, và thiếu những sự mở rộng mà người khác có, v.v. Bây giờ hãy ghi nhớ, có thể cầu nguyện trong, và bởi Đức Thánh Linh, vậy mà không được mở rộng. Linh hồn có thể đầy đến mức không thể tuôn ra được, Sự đầy dẫy của tâm linh đôi khi gây ra sự bó buộc. Như trong trường hợp của Đa-vít, có chép rằng, bấy giờ vua Đa-vít vào, ngồi trước mặt Đức Giê-hô-va, v.v. (Bấy giờ. tức là khi Na-than đã đến, và nói với ông cách dài dòng, về những ý định phong phú và ngọt ngào của Đức Chúa Trời đối với ông) Chắc chắn, bây giờ tâm linh Đa-vít không thể không rất đầy. Vậy mà hãy ghi nhớ điều ông nói, Tôi là ai, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời? Nhà tôi là gì, mà Ngài đã đem tôi đến đây? Và điều này vẫn là một việc nhỏ trước mắt Ngài, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời: nhưng Ngài cũng đã nói về nhà của tôi tớ Ngài, cho một thời gian dài sắp đến: và đây có phải là cách của loài người không, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời? Nhưng bây giờ hãy ghi nhớ, điều tiếp theo sau đó (sau đó, như một sự mở đầu cho bổn phận) Và Đa-vít có thể nói gì thêm với Ngài? Vì Ngài, hỡi Chúa, biết tôi tớ Ngài. Hãy xem ông bị bó buộc như thế nào, đến nỗi ông không thể nói thêm: Nhưng ông đành phải nói (như đôi khi có thể ngươi đã làm) Chúa ôi Ngài biết tôi tớ Ngài. Vì vậy ngươi thấy, tâm linh có thể ở đó, ở nơi, và trong khi linh hồn bị bó buộc, và chắc chắn, như những kẻ giả hình có thể có những sự mở rộng, vậy mà không có Đức Thánh Linh; thì các thánh đồ cũng có thể có Đức Thánh Linh, vậy mà thiếu những sự mở rộng. Thứ ba, Hãy xem xét, Ngươi đã thấy Đức Chúa Trời như một Người Cha nhiều như thế nào trong sự cầu nguyện. Công việc của Thánh Linh là giúp linh hồn thấy Đức Chúa Trời như một người cha, và kêu lên Abba; và làm đầy linh hồn với (không phải lời nói và cách diễn đạt, nhưng) với những tiếng thở dài và rên siết không thể thốt nên lời. Vì vậy để thỏa mãn chính mình (hỡi linh hồn ngã lòng) trong nỗi sợ hãi này, hãy xem xét chính nỗi sợ hãi của ngươi là chọn lọc: Và có thể không như ngươi sợ. Nhưng ta có nên giả sử điều đó: giả sử đúng như vậy, rằng cho đến nay ngươi chưa bao giờ cầu nguyện. Giả sử ta thừa nhận điều đó, rằng ngươi đã không cầu nguyện trong sự chân thành của tâm linh ngươi, cũng không trong sự trợ giúp của Thánh Linh của Chúa Christ, vậy mà dẫu vậy, hãy xem xét những điều này. Thứ nhất, Ân điển tự do có thể, và đã nài xin những linh hồn chấp nhận sự bình an và tình yêu, là những người không cầu xin điều đó; Đức Chúa Trời bởi chúng ta (Sứ đồ nói) nài xin các ngươi. Dù ngươi đã không, và không thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời, vậy mà ân điển tự do đến, và (như ta có thể nói) cầu nguyện với ngươi. Ngươi nói, Tôi sẽ không bao giờ có sự bình an, và sự hòa giải; vì tôi chưa bao giờ bởi sự cầu nguyện mà nài xin Đức Chúa Trời về điều đó. Vậy, hãy nhớ Đức Chúa Trời ban cho, và trong ân điển tự do của Ngài đến, và nài xin ngươi, chấp nhận điều đó. Thứ hai, Đức Chúa Trời có thể ban cho, dù các ngươi không thể, hay không cầu xin; Ngài có thể làm dồi dào hơn mọi điều chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng, Ê-phê-sô 3:20 vâng và Ngài sẵn lòng, vì trước khi chúng kêu cầu, Ta sẽ đáp lời, Chúa phán; Và Ngài được tìm thấy bởi những người không tìm kiếm Ngài. Dù Đức Chúa Trời vui lòng đến trong sự cầu nguyện, vậy mà Ngài không bị ràng buộc vào đó. Ngoài ra; Thứ ba, hãy xem xét đó là công việc của Chúa Christ để dâng lên những lời cầu nguyện cho chúng ta; Ngài sống đời đời để cầu thay, Hê-bơ-rơ 7:25, khi lòng ngươi chết, Ngài sống; và Ngài cầu nguyện cho những người, không, không thể cầu nguyện cho chính mình. Thứ tư, hãy biết Thánh Linh được hứa cho sự cầu xin, Lu-ca 11:13, các ngươi là những người không thể cầu nguyện, hãy nhớ cầu xin, và chờ đợi Thánh Linh: Và các ngươi có lời của Chúa Christ để khích lệ, và bảo đảm các ngươi, rằng các ngươi sẽ nhận được Thánh Linh: vì vậy bây giờ, tại sao các ngươi ngã lòng, như sợ rằng mình chưa bao giờ cầu nguyện? Hãy xem xét nỗi sợ hãi của ngươi là tốt, vậy mà nó có thể vô căn cứ. Tuy nhiên lòng Đức Chúa Trời trước hết mở ra cho chúng ta. Đừng ngã lòng đến tuyệt vọng, hãy biết Đức Chúa Trời có thể, và sẽ ban cho những người không, cũng không thể cầu xin; ngoài ra, đến lúc Ngài sẽ chuẩn bị lòng ngươi, và khiến tai Ngài nghe (như có chép, Thi Thiên 10:17) tại sao điều này không nâng đỡ linh hồn ngươi, là người ngã lòng, và nói rằng, ngươi chưa bao giờ cầu nguyện? Phản đối. Nhưng ngươi sẽ nói; Giả sử tôi đã cầu nguyện, (thật vậy tôi hy vọng tôi đã, và hằng ngày tôi khao khát làm điều đó) nhưng than ôi! Dẫu tôi cầu nguyện thì sao, nếu Đức Chúa Trời không nghe; dẫu tôi kêu gọi, Ngài không đáp lời. Điều này, ôi điều này! Khiến linh hồn tôi bối rối: Tôi đã cầu nguyện thường xuyên, nhưng tôi sợ tôi chưa bao giờ được nghe. Trả lời. Thật vậy, đây là nhánh kia của nỗi sợ hãi, và theo như những gì Chúa Christ đã ban cho ta, ta sẽ cố gắng xua tan nó. Ta phải thừa nhận (hỡi linh hồn) rằng đó là một sự khốn khổ khó diễn tả, khi cầu nguyện mà không được nghe. Nhưng vậy mà hãy biết, nhiều người tự cho mình ở trong sự khốn khổ này mà không có căn cứ. Vì vậy để thỏa mãn, và nâng đỡ linh hồn ngươi dưới sự ngã lòng này, hãy để ta thuyết phục ngươi xem xét với tâm linh chân thành, và nghiêm túc, những điểm cụ thể này. Thứ nhất, Đức Chúa Trời có thể đã nghe ngươi, dù ngươi không nghĩ vậy. Đúng là, có lẽ Đức Chúa Trời chưa trả lời trong một số điểm cụ thể; nhưng vậy mà Ngài có thể đã nghe những lời cầu nguyện của ngươi. Đức Chúa Trời là một Đấng tự do hành động, và vì vậy Ngài có thể chọn thời gian của riêng Ngài để gửi một câu trả lời. Giả sử ngươi gửi một bức thư cho một người bạn, bởi một người đưa thư chắc chắn; dẫu ngươi chưa có câu trả lời ngay lập tức, ngươi có sẽ nói rằng, bức thư của ngươi đã bị thất lạc, hay bạn ngươi đã không nhận được nó không. Vậy trường hợp cũng như vậy, những lời cầu nguyện của ngươi là những bức thư của ngươi gửi cho Đức Chúa Trời, và Chúa Christ là một người đưa thư chắc chắn; dù cho đến nay Đức Chúa Trời chưa gửi câu trả lời của Ngài, vậy mà những bức thư của ngươi đã được đọc, những lời cầu nguyện của ngươi đã được chấp nhận: và đến lúc (tức là thời gian của Đức Chúa Trời) chúng sẽ được trả lời cách đúng lúc; Đức Chúa Trời sẽ trả lời những lời cầu nguyện của ngươi, là những lời kêu cầu Ngài đêm ngày, dù Ngài nghe lâu, (như có chép, Lu-ca 18:7) Nhưng, thứ hai, Có thể câu trả lời đã được gửi, và ngươi đã không quan sát nó. Đôi khi có những bức thư tại nhà bưu điện cho chúng ta, mà chỉ cần mang về nhà. Thánh Linh, Đấng mang những hồi đáp từ Thiên đàng có một câu trả lời cho chúng ta, nhưng chúng ta không để mắt đến Ngài. Gióp nói về việc Đức Chúa Trời đi qua, và ông không thấy Ngài; về việc Ngài đi qua, và ông không nhận biết điều đó, Gióp 9:11. Ôi bao nhiêu lần Đức Chúa Trời đi qua chúng ta, trong những hành động của sự quan phòng, trả lời những lời cầu nguyện của chúng ta cách rõ ràng, và trực tiếp; vậy mà chúng ta không thấy nó, cũng không nhận biết nó? Ngoài ra, thứ ba, vì bất cứ điều gì ngươi biết, những lời cầu nguyện của ngươi sẽ không được trả lời cho đến khi ngươi chết; Con cái ngươi, hay các Hội Thánh, có thể nhận được những câu trả lời cho những lời cầu nguyện của ngươi, khi ngươi đã ra đi; hoặc có thể, Đức Chúa Trời sẽ giữ lại câu trả lời cho đến khi ngươi chết. Bao nhiêu linh hồn sắp chết đã nói, bây giờ, ôi bây giờ chúng tôi thấy, và nghe, rằng Đức Chúa Trời đã trả lời mọi lời cầu nguyện của chúng tôi? Vậy tại sao ngươi ngã lòng (hỡi linh hồn!) về những lời cầu nguyện của ngươi, như thể chúng không được trả lời? Phản đối. Nhưng tôi không thể tin rằng Đức Chúa Trời sẽ bao giờ trả lời. Chắc chắn tôi (thật tốt nếu đúng như vậy) rằng tôi đã quan sát các sự quan phòng cách chính xác, và cho đến nay vẫn chưa bao giờ thấy bất kỳ câu trả lời nào; và Đức Chúa Trời sẽ làm gì trong thời gian sắp đến, tôi không biết, nhưng tôi nghi ngờ. v.v. Trả lời. Cứ cho là như ngươi sợ: điều gì nếu cho đến nay Đức Chúa Trời chưa trả lời những lời cầu nguyện của ngươi trong nhiều, trong bất kỳ điểm cụ thể nào, vậy mà đừng ngã lòng quá mức hỡi linh hồn, vì hãy xem xét: Thứ nhất, những lời cầu nguyện không được trả lời không bị mất, ngươi đã không cầu nguyện trong vô ích, vì Đức Chúa Trời chưa bao giờ bảo nhà Gia-cốp làm như vậy; những bức thư của ngươi được lưu trữ trên Thiên đàng, và dù chúng không được trả lời, vậy mà chúng được ghi nhớ; Đức Chúa Trời không quên, công việc yêu thương của ngươi, trong những bức thư yêu thương của ngươi (vì những lời cầu nguyện là như vậy) bổn phận của chúng ta là cầu nguyện: ân điển của Đức Chúa Trời là trả lời; dù cho đến nay Ngài chưa bày tỏ ân điển đó, vậy mà điều đó không làm vô hiệu bổn phận của chúng ta. Thứ hai, Đức Chúa Trời có thể vui lòng với những lời cầu nguyện của ngươi, dù Ngài không trả lời: Người mẹ vui lòng với tiếng nói ngọng của đứa trẻ, dù bà dường như không lắng nghe. Ngươi sợ (hỡi linh hồn) rằng Đức Chúa Trời giận những lời cầu nguyện của ngươi, (như có chép, Thi Thiên 80:4) nhưng tại sao ngươi lại nên sợ điều này? Đức Chúa Trời đã không giận lời cầu nguyện của dân Ngài (mà Thi Thiên gia nhắc đến ở đó) dù Ngài đã không trả lời nó vào lúc đó. Cha mẹ trần thế của ngươi đôi khi dường như điếc, khi vậy mà họ thích nghe con cái họ nói bập bẹ, v.v. có thể như vậy với những người cha của xác thịt ngươi không? Tại sao lại không thể, không, tại sao ngươi lại không nên nghĩ như vậy về Cha của tâm linh ngươi? Tuy nhiên: Thứ ba, hãy xem xét điều ngươi đã cầu nguyện, và đã bị từ chối, hay không được trả lời trong đó là gì: có lẽ đó là một điều thuộc về đời tạm, và điều đó có thể, không tốt cho ngươi (dù ngươi dại dột nghĩ vậy) tại sao ngươi lại nên lấy làm khó chịu, khi bị từ chối trong một điều như vậy? Đức Chúa Trời đã nghe ngươi về một Chúa Christ, khi ngươi nói như Áp-ra-ham, Ngài sẽ ban cho tôi điều gì; chừng nào tôi còn không có Chúa Christ? Vậy điều gì nếu bây giờ Đức Chúa Trời chưa nghe ngươi, nói như nàng; Hãy cho tôi con cái hoặc tôi chết? Chúa Christ chẳng đáng giá bằng nhiều con cái sao? Hãy nói (hỡi linh hồn) Đức Chúa Trời chẳng đã ban cho ngươi nhiều điều tốt thuộc linh khi, không, trước những lời cầu nguyện của ngươi sao? Tại sao ngươi ngã lòng nếu Ngài từ chối ngươi những điều thuộc về đời tạm? Phản đối. Không, nhưng đó là một điều tốt thuộc linh mà tôi đã cầu nguyện, và không được trả lời trong đó. Đáp lại. Có thể như vậy, vậy mà hãy xem xét; có lẽ, đó chỉ là một ân tứ thuộc linh, như trí nhớ, sự hiểu biết, sự hùng biện trong sự cầu nguyện; và bây giờ, tại sao ngươi bối rối (linh hồn) nhiều như vậy khi bị từ chối trong những điều này? Tự chúng là gì, ngoài những điều mà những kẻ bị bỏ cũng có thể có? Các ân tứ có thể đi xuống địa ngục, vâng nhiều người có ân tứ lại không có ân điển; tại sao ngươi ngã lòng vì bị từ chối các ân tứ, khi Chúa Christ đã ban các ân điển mà không cần cầu xin? Không, nhưng đó là các ân điển mà tôi cầu xin, và cầu nguyện: Tôi đã đến để cầu xin đức tin, và tình yêu, và sự kiên nhẫn, v.v. vậy mà tôi không nhận được câu trả lời cho những lời cầu nguyện này. Trả lời. Hãy chờ đã (hỡi linh hồn) và xem xét, có thể ngươi không cầu xin ân điển cho lắm, mà là mức độ; Không phải đức tin cho lắm, mà là một đức tin mạnh mẽ; không phải tình yêu cho lắm, mà là một tình yêu nồng nhiệt, v.v. Bây giờ hãy xem xét (hỡi linh hồn) dù Đức Chúa Trời từ chối ngươi sức mạnh, mức độ của ân điển, đó là ơn phước chọn lọc khi ngươi có chính ân điển đó. Một đức tin nhỏ, (dù chỉ như một hạt cải) là quý báu. Đừng ngã lòng (hỡi tấm lòng nghèo khó!) nếu Đức Chúa Trời từ chối ngươi đức tin lớn, v.v. hãy chúc tụng Ngài vì Ngài đã ban cho ngươi bất kỳ đức tin nào, v.v. Phản đối. Nhưng than ôi! Tôi nghi ngờ tôi không có đức tin chút nào, v.v. đó không phải là mức độ của ân điển, mà là chính ân điển, mà tôi cầu nguyện, vậy mà không nhận được. Đáp lại. Chắc chắn (hỡi linh hồn) ngươi đã lầm bất cứ ân điển nào ngươi cầu nguyện (đặc biệt) đến mức bối rối vì thiếu nó (đó là trường hợp của ngươi) ta nói, ngươi đã có ân điển đó rồi. Đó là một mức độ của sự khôn ngoan khi khao khát được khôn ngoan, và đó là một mức độ của ân điển khi cầu nguyện cho ân điển. Các môn đồ đã có đức tin, khi vậy mà họ cầu nguyện chống lại sự vô tín: chắc chắn, hỡi linh hồn ngã lòng! Sự khao khát của ngươi, sự cầu nguyện của ngươi cho, và sự bối rối của ngươi khi cảm thấy thiếu ân điển, chính là ân điển: ai có thể thở trừ khi người ấy có sự sống? Cuối cùng, để kết thúc trường hợp này (về nỗi sợ hãi về việc Đức Chúa Trời không nghe lời cầu nguyện) nếu cho đến nay Đức Chúa Trời chưa trả lời những lời cầu nguyện của tôi, thì phần nhiều hơn sẽ đến; trên Thiên đàng Đức Chúa Trời sẽ trả lời tất cả cùng nhau. Đức Chúa Trời đôi khi đối xử với con cái Ngài như chúng ta đối xử với con cái mình; Đứa trẻ ở xa nhà gửi về nhà xin nhiều thứ, bây giờ xin một cái mũ, [ngay sau đó] xin một đôi giày, v.v. người cha không gửi vật đó, cũng không gửi câu trả lời, nhưng [chẳng bao lâu] gửi người đến đón đứa trẻ về nhà, và ban cho nó mọi thứ: Hãy ghi nhớ hỡi con cái của Đức Chúa Trời (vì các ngươi thuộc thế hệ tìm kiếm mặt Ngài) Cha các ngươi sẽ gửi người đón các ngươi về nhà một trong những ngày này: và bởi sự chết Ngài sẽ đem các ngươi đi khỏi đây, và trả lời mọi lời cầu nguyện của các ngươi cùng một lúc. Bây giờ vậy, hãy đứng vững (hỡi những linh hồn ngã lòng) đừng ngã lòng về những lời cầu nguyện của các ngươi như các ngươi đang; Ôi hãy nhớ trong mọi trường hợp này! Chúa Christ sống đời đời, để cầu thay cho chúng ta; tại sao chúng ta lại buồn bã khi nghĩ về những lời cầu nguyện của chính mình, đến mức quên vui mừng trong đức tin về những lời cầu nguyện của Ngài? Nếu chúng ta phạm tội, Ngài là Đấng Biện Hộ của chúng ta; nếu chúng ta thiếu bất cứ điều gì, Ngài biết mọi nhu cầu của chúng ta; và tại sao chúng ta lại nên nghi ngờ, rằng Ngài cầu nguyện cho chúng ta, vì Ngài sống cho chính mục đích đó.
CHƯƠNG 10. Sự thỏa mãn cho những linh hồn bị ngã lòng về Việc Nghe. CHƯƠNG 10. Sự thỏa mãn cho những linh hồn bị ngã lòng về Việc Nghe. Có một số người, trong sự chán nản của họ nhớ lại Lời, và việc họ nghe Lời; nhưng than ôi, họ chẳng những không được nâng lên bởi nó, mà nó còn khiến họ chán nản hơn; À, họ nói, chúng tôi đã nghe Ngài được rao giảng trên các đường phố của chúng tôi; nhưng một số người sẽ nói như vậy, và cuối cùng bị Đấng Christ chối bỏ; Lời đã được gieo giữa chúng tôi, nhưng chúng tôi sợ, không phải như
CHƯƠNG 11. Sự thỏa mãn cho linh hồn bị sụp xuống, và bị bối rối vì sợ hãi về các Lời Hứa.
CHƯƠNG 11. Sự thỏa mãn cho linh hồn bị sụp xuống, và bị bối rối vì sợ hãi về các Lời Hứa.
CHƯƠNG 12. Sự thỏa mãn cho Những linh hồn bị sụp xuống, và bị bối rối về việc họ kiêng tránh tội lỗi, v.v,
CHƯƠNG 12. Sự thỏa mãn cho Những linh hồn bị sụp xuống, và bị bối rối về việc họ kiêng tránh tội lỗi, v.v,
CHƯƠNG 13. Sự thỏa lòng cho những linh hồn bị sầu khổ, bối rối về tội phạm đến Đức Thánh Linh.
CHƯƠNG 13. Sự thỏa lòng cho những linh hồn bị sầu khổ, bối rối về tội phạm đến Đức Thánh Linh.
CHƯƠNG 14. Vẫn còn một Trường hợp nữa, khi nói đến nó, sẽ kết thúc Phần này. CHƯƠNG 14. Vẫn còn một Trường hợp nữa, khi nói đến nó, sẽ kết thúc Phần này. Bây giờ Trường hợp này là, nỗi sợ hãi sa ngã sau tất cả. Nhiều linh hồn nghèo khó được thỏa mãn (có thể) hiện tại về tình trạng của mình, vậy mà nghi ngờ nó về tương lai; Ôi! Một số linh hồn nói, chúng tôi sợ chúng tôi sẽ không bao giờ bền đỗ, nhiều người đã đi xa, vậy mà cuối cùng đã hư mất, vì thiếu sự bền đỗ; thật vậy đây thường là nỗi phiền muộn cuối cùng của những linh hồn ngã lòng, và trong điều này, như trong một nơi trú ẩn cuối cùng họ che chở những nỗi sợ hãi của mình. Giả sử, họ nói, trường hợp của chúng tôi bây giờ tốt như các Thiên sứ lúc ban đầu, tốt như A-đam trong Thiên đàng, vậy mà A-đam đã sa ngã, và các Thiên sứ đã sa ngã, và chúng tôi sợ cũng như vậy. Bây giờ đối với những linh hồn này ta muốn trình bày những điểm cụ thể này, theo thứ tự, để nâng họ lên khỏi sự ngã lòng này. Thứ nhất, Phước cho linh hồn luôn luôn sợ hãi; Linh hồn đứng vững chắc nhất trong khi nó run rẩy, Sứ đồ khuyên người đứng, hãy cẩn thận kẻo ngã. Và cách để đứng, là không tự cao, nhưng sợ hãi; như có chép, Rô-ma 11:20. Nhiều người đã không bao giờ sa ngã nếu họ đã luôn sợ hãi; Sự tự phụ của Phi-e-rơ là sự thất bại của ông, và nguyên nhân của sự sa ngã của ông; sự an toàn phơi bày cho những sự sa ngã, nhưng sự sợ hãi bảo tồn. Vì vậy Chúa Christ có thể để ngươi sợ hãi, để Ngài có thể thánh hóa nỗi sợ hãi đó cho sự bền đỗ. Nhưng, thứ hai, Dù ngươi sa ngã, vậy mà ngươi có thể trỗi dậy một lần nữa, như có chép, Mi-chê 7:8. Sa ngã một phần là một việc, sa ngã toàn bộ lại là việc khác; Người vợ, đã ngủ, vậy mà lòng nàng tỉnh thức, Nhã Ca 5:2. Phi-e-rơ đã sa ngã, nhưng ông đã được nâng lên một lần nữa; nhiều người đã vấp ngã, vậy mà không ngã sấp mặt trên cả bốn chân (như chúng ta nói) và nhiều Thánh đồ đã, và có thể sa ngã một lúc, vậy mà không hoàn toàn sa ngã, Ngoài ra, hãy xem xét, thứ ba, Lời hứa là để phục hồi ngươi; Chúa Christ sẽ chữa lành những sự bội nghịch của chúng ta, và yêu thương chúng ta cách tự do. Ô-sê 14:4, và đó là công việc của Ngài, để nâng chúng ta lên sau khi được biến đổi trong trường hợp sa sút, cũng như để nâng chúng ta lên trước khi được biến đổi khỏi mộ của sự chết. Đó là một mệnh lệnh, rằng chúng ta nên phục hồi lẫn nhau trong trường hợp sa ngã, Ga-la-ti 6:1, và chắc chắn điều mà Chúa Christ truyền cho chúng ta làm, chính Ngài sẽ làm nhiều hơn nữa. Một nghĩa vụ đặt trên Ngài, và đó là ý muốn của Cha Ngài rằng Ngài không nên mất một ai, Giăng 6:39. Và chắc chắn nếu Chúa Christ không phục hồi ngươi, Ngài sẽ mất ngươi. Vì vậy, thứ tư, Hãy biết tình trạng của ngươi trong sự tái sinh, chắc chắn hơn tình trạng của các Thiên sứ, và A-đam trong sự sáng tạo. Họ là những Người Giữ của chính mình, nhưng Chúa Christ là của ngươi; họ đứng trên đôi chân của chính mình, nhưng ngươi được giữ trong tay Chúa Christ. Giả sử họ là những con tàu lớn, và chính các ngươi chỉ là những chiếc thuyền nhỏ; vậy mà một chiếc thuyền buộc vào một tảng đá trong Bến cảng, an toàn hơn một con tàu lớn trên biển. Giả sử hai Đứa trẻ, một đứa lớn hơn đi một mình, đứa kia nhỏ hơn, nhưng ở trong vòng tay của Cha, đứa ở trong vòng tay của Cha chắc chắn hơn, hơn đứa ở trên đôi chân của chính mình: Vậy, trường hợp là của các ngươi (Hỡi những tín đồ) các ngươi ở trong vòng tay, trong lòng của Chúa Giê-xu, v.v. Cuối cùng, Có những nền tảng chắc chắn cho sự bền đỗ của các ngươi; hãy ghi nhớ chúng, rút ra sự an ủi từ chúng, và đừng ngã lòng, Phản đối. Nhưng than ôi! Tôi có những nền tảng gì để xây dựng sự bền đỗ của tôi trên đó? Tôi có ít kiến thức, ít đức tin hơn, ít sự bảo đảm nhất; Tôi có nhiều sự hư hoại, nhiều cám dỗ hơn, nhiều trở ngại nhất, v.v. Trả lời. Cách của ngươi là không nhìn vào chính mình, nhưng nhìn vào Cứu Chúa của ngươi; Ngài là Tảng Đá cao hơn ngươi, và trên Ngài ngươi an toàn. Có năm nền tảng (trong số những nền tảng khác) trên đó ngươi có thể xây dựng niềm tin của mình về sự bền đỗ. Thứ nhất, Tình yêu không thay đổi của Đức Chúa Trời; Ngài yêu ngươi với một tình yêu đời đời (vì vậy Ngài đã kêu gọi ngươi, như có chép, Giê-rê-mi 31:3) Ngài không thay đổi trong tình yêu của Ngài (vì vậy Ngài sẽ không tiêu diệt ngươi, Ma-la-chi 3:6) Tình yêu của Chúa Christ dành cho ngươi (như chính Ngài) Hôm qua, hôm nay, và đời đời không thay đổi. Đã yêu những kẻ thuộc về mình, Ngài yêu họ cho đến cuối cùng, như có chép, Giăng 13:1 Thứ hai, Sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời; nền tảng này của Chúa vẫn vững chắc, và nó có ấn chứng này, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài, 2 Ti-mô-thê 2:19. Các sắc lệnh thiêng liêng không thay đổi, Đức Chúa Trời sẽ không bỏ dân Ngài mà Ngài đã biết trước, Rô-ma 11:1, vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài đã tiền định, Rô-ma 8:28, và mục đích của Ngài theo sự tuyển chọn sẽ đứng vững, Rô-ma 9:11. Thứ ba, Các ngươi có trong mình một hạt giống không hư hoại; các ngươi được sinh lại bởi Đức Chúa Trời, và hạt giống của các ngươi còn lại, 1 Giăng 3:9. Chắc chắn điều được sinh bởi Thánh Linh, là Thánh Linh; như điều được sinh bởi xác thịt, là xác thịt; Những sự sinh ra thuộc xác thịt có thể chết, nhưng những sự sinh ra thuộc linh sẽ sống. Thứ tư, Các ngươi có một lời hứa chắc chắn, Giê-rê-mi 32:40. Đức Chúa Trời hứa lập một giao ước đời đời. Cũng vậy, Giăng 4:14. Lời hứa là về một Giếng, vọt lên đến sự sống đời đời. Vâng, những lời hứa của Đức Chúa Trời trong điểm cụ thể này chắc chắn hơn các Núi, hơn các định luật của thiên đàng. Những điều này sẽ qua đi, nhưng những lời hứa này thì không; như có chép, Ê-sai 54:10; Giê-rê-mi 31:36. Cuối cùng, Các ngươi có một quyền năng Toàn Năng để giữ các ngươi; Hãy hút lấy nơi ngọt ngào đó, 1 Phi-e-rơ 1. Phước cho Đức Chúa Trời là Cha, Đấng đã sinh chúng ta lại cho một hy vọng sống động, cho một cơ nghiệp được dành sẵn cho các ngươi trên thiên đàng, là những người được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi, câu 5. Có một quyền năng, và quyền năng đó là quyền năng của một Đức Chúa Trời, và quyền năng này được thể hiện trong việc giữ các ngươi. Vì vậy bây giờ, các ngươi có rất nhiều nền tảng của sự bền đỗ, tại sao các ngươi lại nên nghi ngờ, và ngã lòng? Sự bền đỗ của các ngươi không phụ thuộc vào quyền năng của chính các ngươi (là điều có thể thay đổi) nhưng phụ thuộc vào lời hứa của Chúa Christ (là điều không thay đổi) Ngài đã hứa ban cho các ngươi sự sống đời đời, và rằng các ngươi sẽ không bao giờ hư mất, cũng không ai có thể cướp các ngươi khỏi tay Ngài, và của Cha Ngài, như có chép, Giăng 10:28,29. Bây giờ Đấng đã hứa là thành tín. Phản đối. Ôi! Nhưng dù không ai có thể cướp tôi khỏi tay Chúa Christ, tôi có thể tự mình ném mình ra; và vì vậy Chúa Christ có thể bỏ tôi cho Sa-tan, và tôi sa ngã. Trả lời. Ngươi bị lừa dối (hỡi linh hồn ngã lòng!) nếu ngươi nghĩ, rằng Chúa Christ sẽ cho phép ngươi làm điều mà Ngài sẽ không cho phép Sa-tan; mặc dù Đứa trẻ muốn ngã ra khỏi vòng tay của Mẹ, vậy mà bà sẽ không để nó. Chúa Christ sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay hữu quyền năng của Ngài, đến mức dù ngươi tự mình (vì sự hay thay đổi của ngươi muốn sa ngã) vậy mà Ngài (vì sự thành tín của Ngài) sẽ không để ngươi. Phản đối. Không, nhưng vậy mà tôi đọc về những sự sa ngã của nhiều Thánh đồ, Đa-vít, và Sa-lô-môn, và Phi-e-rơ, và những người khác mạnh hơn tôi rất nhiều, đã sa ngã, v.v. Trả lời. Đúng, nhưng họ đã được phục hồi một lần nữa; dù họ sa ngã, vậy mà họ đã không sa ngã mất; Chúa Christ đã nâng họ lên, và Ngài cũng sẽ nâng ngươi lên: Vì Ngài đã hứa chữa lành những sự bội nghịch; (tức là những sự sa ngã sau tình yêu và ánh sáng) và yêu thương (bất chấp) họ cách tự do. Phản đối. Nhưng Sứ đồ nói, Không thể cho những người đã một lần được soi sáng, và đã nếm trải ân tứ thiên thượng, v.v. nếu họ sa ngã thì làm mới họ lại bởi sự ăn năn, v.v. Hê-bơ-rơ 6:4-5,6. Hãy ghi nhớ những điều này để làm rõ nơi này (hỡi linh hồn buồn bã!) Trả lời. 1. Sứ đồ không nói cách khẳng định, rằng những người như vậy đã được soi sáng, v.v. có thể sa ngã; ông chỉ giả sử điều đó, Nếu họ sa ngã, ông nói, câu 6. Câu hỏi. Nhưng nếu điều đó không thể xảy ra, tại sao Sứ đồ lại thúc giục nó. Đáp lại. Như một Lời cảnh báo để khiến họ cẩn thận. Không thể nào Hê-rốt có thể giết Chúa Christ trong thời Thơ ấu của Ngài; vậy mà Giô-sép được cảnh báo trước vì một nỗi sợ hãi như vậy để trốn đi. Ma-thi-ơ 2:13. Và mặc dù không thể nào những người như vậy thật sự được soi sáng, và đã nếm trải cách cứu rỗi, v.v. lại sa ngã; vậy mà một điều như vậy có thể được thúc giục để sinh ra một nỗi sợ hãi thánh, để khiến linh hồn siêng năng, và giữ nó khỏi an toàn. Nhưng, thứ hai, Thông thường những kẻ giả hình (sau những sự soi sáng và vui hưởng như vậy, mà chỉ là thông thường và tổng quát) sa ngã; nhưng không thể nào các Thánh đồ, và những người chân thành, và thật sự có ân điển, lại như vậy. Ở đây không nói gì ngoài những điều một kẻ giả hình có thể có, và rằng những người như vậy có thể sa ngã thì không bị phủ nhận; nhưng điều này có liên quan gì đến một linh hồn thật sự tin, và chân thành hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ? Dù một Cái Bóng có thể hư mất, điều đó có liên quan gì đến sự hư mất của một thực chất? Đừng tranh luận với chính mình (hỡi linh hồn) thành những nghi ngờ, hãy tiếp nhận sự thỏa mãn; Chúa Christ sẽ không mất bất kỳ ai được ban cho Ngài: Đó là ý muốn của Cha Ngài Ngài không nên làm vậy (như Ngài phán Giăng 6:39) Và chắc chắn Ngài sẽ thành tín với Cha Ngài; Ôi vì vậy, đừng sợ hãi về việc sa ngã, nhưng nếu ngươi muốn sợ, hãy để đó là với một nỗi sợ hãi của sự siêng năng để giữ ngươi khỏi sự an toàn; đừng để đó là với một nỗi sợ hãi của sự ngờ vực, để làm đầy ngươi với những nỗi buồn. Chúa Christ, Đấng không đời nào ném ngươi ra, khi ngươi đến, sẽ không đời nào mất ngươi, bây giờ ngươi đã đến. Nếu ngươi lang thang, Ngài sẽ tìm ngươi; nếu ngươi sa ngã, Ngài sẽ nâng ngươi lên; vâng và dù những nỗi sợ hãi của ngươi là gì, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi trong ân điển của Ngài, ngay cả đến Mộ; và ngoài ra; Ngài sẽ dựng ngươi lên một lần nữa vào ngày cuối cùng. Như vậy ta đã đi qua những Trường hợp cụ thể kia mà ta đã đề xuất với chính mình để giải quyết. Nhưng than ôi, mọi điều ta đã nói, chỉ là chết, trừ khi Chúa Christ làm cho nó sống động. Độc giả; hãy cầu nguyện trên những quan niệm này, để một linh hồn của sự sống có thể đến trong chúng; để chúng có thể làm cho những Linh hồn ngã lòng sống động như vậy, đến mức họ có thể trỗi dậy, và tự nói với mình; Tại sao chúng ta ngã lòng, và tại sao chúng ta bối rối? Đừng nhượng bộ những nỗi sợ hãi và nỗi buồn của chúng ta, nhưng hãy thực hành đức tin và sự kiên nhẫn của chúng ta; vì chúng ta sẽ còn thấy Đức Chúa Trời như sức khỏe của mặt chúng ta, và như Đức Chúa Trời của chúng ta. Nhưng những điều này sẽ được nói đầy đủ hơn trong các Phần tiếp theo.
CHƯƠNG 15. Cách chữa trị cho những linh hồn bị sầu khổ bởi sự ô nhiễm còn sót lại.
CHƯƠNG 15. Cách chữa trị cho những linh hồn bị sầu khổ bởi sự ô nhiễm còn sót lại.
CHƯƠNG 16. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sa vào tội lỗi.
CHƯƠNG 16. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sa vào tội lỗi.
CHƯƠNG 17. Cách chữa trị cho những linh hồn sầu khổ về Giao Ước của Ân Điển.
CHƯƠNG 17. Cách chữa trị cho những linh hồn sầu khổ về Giao Ước của Ân Điển.
CHƯƠNG 18. Phương thuốc cho Những linh hồn bị sụp xuống vì không sẵn lòng với các bổn phận.
CHƯƠNG 18. Phương thuốc cho Những linh hồn bị sụp xuống vì không sẵn lòng với các bổn phận.
CHƯƠNG 19. Phương thuốc cho những linh hồn ngã lòng vì thiếu thu nhập. CHƯƠNG 19. Phương thuốc cho những linh hồn ngã lòng vì thiếu thu nhập. Nhưng than ôi, một linh hồn khác nói! Tôi làm, nhưng trong vô ích; Tôi không phàn nàn về sự không sẵn lòng (dù tôi có thể thúc giục điều đó) nhưng về sự thiếu thu nhập trong bổn phận. Hãy xem sự việc như nó được nêu, Phần 1, chương 9. Ta thú nhận, thật buồn khi như vùng đất khô cằn, luôn há miệng, và không bao giờ có những giọt từ trên cao. Nhưng vậy mà (hỡi linh hồn) hãy để ta nài xin ngươi ghi nhớ một vài điều trong trường hợp này. Thứ nhất, Thu nhập thiêng liêng không luôn luôn giống nhau; Có lẽ ngươi không có nhiều bây giờ như trước đây, có thể như vậy; vì, Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi nhiều lúc ban đầu để khích lệ ngươi, như một người mới bắt đầu; điều Ngài không luôn làm cho tất cả. Thông thường, trong Nhà của Đức Chúa Trời cũng như trong nhà chúng ta, lúc một Người đầy tớ mới đến, Chủ nhân thân mật hơn một chút lúc ban đầu so với sau này. Lúc mới đến Đức Chúa Trời có thể ban nhiều để chào đón ngươi, và để gắn kết ngươi, nhưng bây giờ ngươi đã ở lâu trong nhà Ngài, Ngài để tâm đến ngươi nhiều như trước đây, dù Ngài không gợi ý điều đó thường xuyên. Ngoài ra, thứ hai, Đức Chúa Trời có thể giữ lại những thu nhập để thử ngươi, xem ngươi phục vụ Ngài vì tình yêu, hay vì những ổ bánh: Nhiều người phục vụ Chúa Christ không vì chính Ngài, nhưng vì chính họ; vì đồng tiền thu nhập, hơn là vì sự tôn trọng đối với Ngài. Bây giờ Chúa Christ có thể giữ lại những thu nhập để thử ngươi, và vì vậy đừng ngã lòng vì thiếu chúng, kẻo ngươi cho Ngài nền tảng để nghi ngờ ngươi; nhưng hãy xem xét, thứ hai, Đó là Đặc quyền của Chúa Christ (nếu Ngài muốn sử dụng nó) để khiến chúng ta phục vụ mà không được gì. Thi Thiên gia nói điều đó với Con gái của Vua, về Chúa Christ, Ngài là Chúa ngươi, và hãy thờ phượng Ngài, Thi Thiên 45:11. Ngài phải được thờ phượng như một Chúa, vì sự vĩ đại của Ngài, dù Ngài không ban bất kỳ thu nhập, hay tiền công nào. Vậy mà, thứ ba, Ngài chờ đợi để ban thu nhập vào mùa của nó. Có những thời điểm khi những thu nhập sẽ ngọt ngào nhất, và Chúa Christ chờ đợi những thời điểm đó: Chúa Christ đã nói với Mẹ Ngài, Hỡi đàn bà, Ta với ngươi có điều gì, Giăng 2. Ngài biết sẽ ngay sau đó có một mùa thích hợp hơn để làm điều nàng khao khát, hơn lúc đó; thì giờ của các ngươi (Chúa Christ phán) luôn luôn sẵn, thì giờ của Ta chưa đến, như có chép, Giăng 7:6. Ôi hãy nhớ (hỡi linh hồn ngã lòng) Chúa Christ chờ đợi để làm ân điển; thu nhập của Ngài sẽ đến khi thích hợp nhất cho ngươi. Thứ tư, Việc làm bổn phận, bất chấp ngươi thiếu thu nhập, sẽ chứng tỏ một tâm trạng tâm linh chọn lọc trong ngươi (và vì vậy ta nhắc đến nó, để nhấn mạnh nó với ngươi). Làm việc mà không có tiền công, chứng tỏ một tình yêu đối với Chủ nhân chúng ta làm việc cho; một tâm linh vụ lợi sẽ làm vì tiền công, nhưng một tâm linh ân điển giống trẻ con sẽ tự trả công cho mình trong việc làm của nó, và tiếp tục cầu nguyện, nghe, tiếp nhận, v.v. ngay cả khi không có bất kỳ thu nhập nào. Nhưng, cuối cùng, Để chữa lành linh hồn ngã lòng của ngươi, là người bối rối vì thiếu thu nhập; Hãy biết, rằng trên Thiên đàng ngươi sẽ có thu nhập cho tất cả. Chủ nhân đã gọi các Đầy tớ vào buổi chiều, và ban cho họ, mỗi người một đồng tiền. Ôi hãy xem xét ngươi sẽ chẳng bao lâu có thu nhập đầy trọn, khi ngươi sẽ bước vào niềm vui của Chủ nhân ngươi; khi ngươi sẽ nghỉ ngơi khỏi những công việc lao khổ của ngươi, thu nhập của ngươi sẽ theo ngươi; khi ngươi sẽ đến lòng của Áp-ra-ham (và ngươi sẽ đến đó, hỡi linh hồn ngã lòng, dù ngươi là một La-xa-rơ nghèo khó như ngươi đang) thì ngươi sẽ có mọi lời cầu nguyện, mọi tiếng thở dài, mọi tiếng rên siết được ghi nhớ, và nói, bây giờ ngươi có mọi điều mà chúng ta đã ra đi vì nó. Hãy trỗi dậy vì vậy, hỡi linh hồn ngã xuống, Đức Chúa Trời là một Chủ nhân tốt, các ngươi sẽ không lao khổ trong vô ích: Đừng ngã lòng, nhưng hãy vững vàng, không lay chuyển, luôn dồi dào trong công việc của Chúa, vì các ngươi biết công việc lao khổ của các ngươi trong Chúa không phải là vô ích, như có chép, 1 Cô-rinh-tô 15, câu cuối, vậy tại sao ngươi lại nên ngã lòng vì thiếu thu nhập.
CHƯƠNG 20. Cách chữa trị cho những linh hồn bị sầu khổ vì sự sỉ nhục của Sa-tan và những kẻ thù nghịch.
CHƯƠNG 20. Cách chữa trị cho những linh hồn bị sầu khổ vì sự sỉ nhục của Sa-tan và những kẻ thù nghịch.
CHƯƠNG 21. Phương chữa trị cho những linh hồn, bị hạ xuống vì những hoạn nạn thuộc thể. CHƯƠNG 21. Phương chữa trị cho những linh hồn, bị hạ xuống vì những hoạn nạn thuộc thể.
CHƯƠNG 22. Phương thuốc cho Những Linh hồn bị ngã lòng và chán nản bởi cảm giác về cơn thạnh nộ thiêng liêng. CHƯƠNG 22. Phương thuốc cho Những Linh hồn bị ngã lòng và chán nản bởi cảm giác về cơn thạnh nộ thiêng liêng. Một chút cơn thạnh nộ của Đấng Toàn Năng khiến linh hồn rất thấp, ngay cả thấp như Địa ngục (vì Địa ngục là gì ngoài cơn thạnh nộ thiêng liêng được cảm nhận?) Có biết bao tấm lòng chán nản kêu lên rằng, Đấng Toàn Năng đang giận, Ngài cau mày với họ, và mỗi nếp nhăn trên trán Ngài là một ngôi mộ chôn vùi mọi sự an ủi của họ. Khi con người đánh, Đức Chúa Trời có thể chữa lành; và khi Đức Chúa Trời ban sự yên lặng, ai có thể gây rắc rối; nhưng khi Ngài giấu mặt Ngài, ai có thể nhìn thấy Ngài? Gióp 34:29 Thật vậy, đây là một nguyên nhân buồn bã của sự chán nản, và nó đặt linh hồn vào một hoàn cảnh rất chán nản thật sự, nhưng nó không phải là không chữa được; một linh hồn bị ngã lòng bởi cảm giác về cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, có thể được nâng lên, nếu Đấng Christ giúp nó ghi nhớ, và tin những điều cụ thể này. Thứ nhất, Trường hợp này không phải là duy nhất; ngay cả nhiều người nam, và nữ thánh khiết trong mọi Thời đại của thế gian đã ở trong tình trạng này: Sự đồng hành là một sự an ủi ngay cả trong sự khốn khổ. Ngươi không cần kêu lên, hỡi linh hồn và nói, Có bao giờ nỗi buồn nào như
CHƯƠNG 1. Một giáo lý khác được rút ra, và trình bày từ các lời này. CHƯƠNG 1. Một giáo lý khác được rút ra, và trình bày từ các lời này. Ta đã hoàn thành giáo lý thứ nhất, được rút ra từ các lời này: Và bây giờ sẽ tiến đến giáo lý thứ hai, đó là. Đó là sự khôn ngoan, và nên là sự quan tâm của các linh hồn, khi họ ngã lòng, không nhượng bộ điều đó, nhưng tranh luận vấn đề với chính mình. Đa-vít làm như vậy, và việc ông làm như vậy là nền tảng của giáo lý này. Thực hành của ông có trong đó sức mạnh của mệnh lệnh để truyền cho chúng ta: chắc chắn chúng ta nên bắt chước mẫu mực này. Và đó sẽ là sự khôn ngoan của chúng ta khi làm như vậy. Có hai điều ta đặt ra, và muốn nhấn mạnh trong điểm này. Điều thứ nhất là, Các Cơ Đốc nhân ngã lòng, không nên nhượng bộ sự ngã lòng. Điều thứ hai là, Họ nên tranh luận vấn đề với chính linh hồn mình. Cả hai nhánh này của giáo lý, đều có trong lời chất vấn của Đa-vít, Điều thứ nhất cách tiềm ẩn, điều thứ hai cách rõ ràng. Đa-vít không nói hãy cứ khóc đi (hỡi linh hồn) ngươi làm tốt lắm: Ông không nói, như Gióp (trong một trường hợp khác) Ôi hãy quay đi khỏi tôi, và để tôi khóc một chút: Ông không nói như Tiên tri, Hãy quay đi khỏi tôi, tôi sẽ khóc cách cay đắng, đừng cố gắng an ủi tôi: Không, điều này sẽ là nhượng bộ nỗi buồn của ông, điều này sẽ là nuôi dưỡng sự nặng nề của ông. Nhưng hãy ghi nhớ, ông chất vấn vấn đề với chính linh hồn mình, ông triệu tập nó đến một sự lý luận: Ông hỏi linh hồn mình, tại sao ngươi ngã lòng? Và ông theo đuổi câu hỏi một lần nữa, và nói, tại sao ngươi bối rối trong ta?
CHƯƠNG 2. Một điều được đặt trước liên quan đến nhánh thứ nhất của điểm này. CHƯƠNG 2. Một điều được đặt trước liên quan đến nhánh thứ nhất của điểm này.
CHƯƠNG 3. Nhánh thứ nhất đã chứng minh rằng các Cơ Đốc nhân không nên chiều theo nỗi buồn.
CHƯƠNG 3. Nhánh thứ nhất đã chứng minh rằng các Cơ Đốc nhân không nên chiều theo nỗi buồn.
CHƯƠNG 4. Một số Cách Áp dụng của nhánh thứ nhất. CHƯƠNG 4. Một số Cách Áp dụng của nhánh thứ nhất. Bây giờ quý vị đã thấy điều này được chứng minh, rằng khi quý vị chán nản, quý vị không nên buông mình theo nó; đúng là, quý vị dễ làm điều đó, nhưng quý vị thấy quý vị không nên làm điều đó. Trước khi tôi chuyển sang nhánh tiếp theo, tôi sẽ áp dụng điều này cho hai mục đích, đó là 1. Để quở trách. 2. Để cảnh báo. Thứ nhất, hãy để tôi như một người bạn (và theo cách thân thiện) quở trách những người đang chán nản, và ngã lòng, mà buông mình theo nó. Và có năm loại linh hồn cần bị quở trách vì điều này. Thứ nhất, Những người bị ngã lòng, và giấu kín (trong khả năng của họ) sự rắc rối của họ, và nguyên nhân của nó; hãy nghe tôi hỡi những linh hồn kín đáo! Những người giữ những nỗi buồn, phải và cả những bí mật của Sa-tan; Tại sao quý vị buông mình theo nỗi đau buồn của mình, và không chịu làm cho nó được biết đến? Có sự an ủi nào trong sự giấu kín của quý vị không? Há chẳng phải đó là thêm sự khốn khổ, vào sự khốn khổ sao? Quý vị làm buồn tấm lòng của bạn hữu mình, trong khi họ thấy quý vị bối rối, và không sẵn lòng mở linh hồn mình với linh hồn họ. Đó là mệnh lệnh của Sứ đồ (và tôi nghĩ điều đó liên quan đến trường hợp này) hãy xưng tội với nhau, Gia-cơ 5:16, sao, chẳng có ai trung tín sao? Chẳng có ai thân thiện sao? Tại sao quý vị giấu nỗi buồn của mình, và như vậy nuôi dưỡng nó? Chắc chắn, Sa-tan và đau buồn được lợi nhiều bởi sự riêng tư; và quý vị là những người giấu sự chán nản của mình đáng bị quở trách vì đã buông mình theo nó. Thứ hai, Những linh hồn cũng đáng bị quở trách, là những người bị ngã lòng, không bao giờ tìm kiếm, hay nỗ lực vì sự an ủi. Người bị bệnh mà không tìm phương thuốc, thì có tội buông mình theo bệnh tật: Và linh hồn buồn bã, mà không quan tâm, hay không tìm kiếm sự an ủi, thì có tội buông mình theo sự chán nản. Bây giờ có biết bao người không quan tâm nghe, hay đọc điều an ủi; đúng là, họ thích nghe, và đọc những điều buồn bã; Những sự phán xét, cơn thạnh nộ, những sự đe dọa: Nhưng về những điều ngọt ngào, những lời hứa, những kinh nghiệm, hay những điều tương tự, than ôi! Họ không tìm kiếm chúng. Người ta quan sát thấy những người u sầu, thích ở trong những nơi tối tăm, và u sầu, nghe những Nốt nhạc buồn bã và thê lương; Chim cú, và Chim đêm được họ yêu thích nhất: Cũng vậy, nhiều linh hồn buồn bã vui thích trong thung lũng của sự chết; họ không thích nghe âm nhạc ngọt ngào của sự thương xót, những nốt nhạc vui vẻ của Phúc Âm, những sự vui mừng say mê đầy hân hoan, và sự bình an bởi đức tin; không điều gì làm họ hài lòng, ngoài tiếng sấm của Si-na-i, những nỗi kinh hoàng của Luật Pháp, những sự phán xét của tội nhân v.v. Chắc chắn quý vị là những người làm điều này, đáng bị quở trách, vì qua đó quý vị buông mình theo nỗi buồn và sự chán nản của mình, điều quý vị không nên làm. Thứ ba, Những linh hồn trong sự chán nản của họ lý luận, và tranh luận chống lại sự an ủi của họ, thì có tội buông mình theo nỗi buồn. Đôi khi chúng tôi đến với những linh hồn chán nản, và nói với họ, chúng tôi có một sứ mạng để an ủi họ. Vì mục đích này, chúng tôi cố gắng mở ra Lời Hứa, và Lời Thề, để qua hai điều không thay đổi đó, trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, họ có thể có sự an ủi mạnh mẽ (như có chép trong Hê-bơ-rơ 6:18) nhưng than ôi! Khi chúng tôi đã nói nhiều, chúng tôi nhận được câu trả lời ngắn ngủi và buồn bã này, Sự an ủi không phải là của tôi. Với điều này chúng tôi đáp lại; Tại sao không phải là của quý vị? Đức Chúa Trời có loại trừ quý vị ở đâu không? Phải, họ nói, chúng tôi bị giam hãm dưới sự không tin, và không có sự an ủi cho chúng tôi. Chúng tôi trả lời; Đức Chúa Trời đã giam hãm mọi người dưới sự không tin, để Ngài có thể thương xót mọi người, như có chép trong Rô-ma 11:33 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites "Rom. 11:33" for the shut-up-under-unbelief text, which is Rom. 11:32 in standard numbering]. Không nhưng họ nói, Đức Chúa Trời sẽ không thương xót chúng tôi; vì than ôi! Chúng tôi là một dân mà sự thương xót không thuộc về. Nhưng chúng tôi lại nói với họ, có chép rằng; Những người trong thời xưa không phải là một dân, bây giờ là dân của Đức Chúa Trời, và họ đã không nhận được sự thương xót, bây giờ đã nhận được sự thương xót, như có chép trong 1 Phi-e-rơ 2:10, phải, và chúng tôi nói với họ, Sẽ xảy ra rằng, ở nơi đã nói với họ, Các ngươi không phải là dân của Ta, ở đó họ sẽ được gọi là, con cái của Đức Chúa Trời hằng sống, Rô-ma 9:26. Nhưng tuy nhiên, khi chúng tôi đã nói điều này, chúng tôi vẫn bị gạt đi bằng những sự phủ nhận, và mâu thuẫn; và chúng tôi vẫn thấy một số người nói, linh hồn họ từ chối sự an ủi: Nhưng hãy ghi nhớ điều đó, dù quý vị là ai, quý vị là những người tranh luận chống lại sự an ủi của mình như vậy, quý vị đáng bị quở trách; vì người, nam hay nữ tranh luận chống lại sự an ủi, thì buông mình (trái với điểm này) theo nỗi buồn. Nhưng, thứ tư, Những linh hồn chán nản yêu thích sự cô đơn, và tránh xã hội, cũng đáng bị quở trách, vì họ buông mình theo nỗi buồn. Sa-tan được lợi bởi sự cô đơn của ngươi, ngươi sẽ chắc chắn có sự đồng hành của hắn, nếu ngươi tránh sự đồng hành của người khác; ngươi có thể rời khỏi người khác nhưng không phải khỏi hắn, hắn sẽ theo ngươi vào mọi góc của sự ẩn dật của ngươi; nếu ngươi có thể ở một mình, và không có hắn, thì không tệ đến vậy; nhưng chính việc ngươi ở một mình thì không tốt. Sa-lô-môn đã nói, Vae Toh. tức là Khốn cho linh hồn ở một mình, Truyền Đạo 4:10, nếu ngươi ở trong sự đồng hành, nỗi buồn của ngươi có thể được làm ngọt ngào bởi sự an ủi của họ, nhưng khi ở một mình nỗi buồn của ngươi sẽ dễ dàng chế ngự ngươi; và khi ngươi ngã xuống, ngươi sẽ thiếu một người khác để nâng ngươi lên, như có chép ở đó trong Truyền Đạo. Đó là một chân lý, rằng nỗi buồn tìm kiếm sự cô đơn, linh hồn buồn bã muốn ở một mình: Nhưng Đức Chúa Trời đã thấy (ngay từ đầu) con người ở một mình thì không tốt; Điều đó xấu cho người tốt nhất, nhưng xấu nhất cho linh hồn chán nản khi ở một mình. Nỗi buồn chạy đi (như tôi có thể nói) nhanh chóng với linh hồn nếu nó không có sự đồng hành; nhưng linh hồn không nên như vậy, vì nó không được buông mình theo nỗi buồn. Thứ năm, Những linh hồn trong những lúc chán nản của họ từ bỏ các bổn phận, qua đó buông mình theo nỗi buồn, và vì vậy theo điểm này đáng bị quở trách. Giê-rê-mi bối rối sẽ không rao giảng nữa, chương 20:9, và Giô-na bất mãn, rời Ni-ni-ve, và lui vào cánh đồng; ông sẽ không rao giảng cho con người, mà thà bực bội chống lại Đức Chúa Trời. Ôi! Có biết bao linh hồn chán nản từ bỏ các bổn phận! Nghe, cầu nguyện, tiếp nhận, v.v. và thay vì chờ đợi Đức Chúa Trời trong chúng để được thỏa mãn, lại ngồi và lầm bầm cách thiếu nhịn nhục chống lại Đức Chúa Trời của họ; bảo họ cầu nguyện, thật vậy họ nói họ không thể; nhưng sự thật là, họ không muốn (vì họ há không thể nói cùng những lời than phiền buồn bã đó với Đức Chúa Trời, như họ nói với chúng ta sao?) khuyên họ nghe, v.v. Than ôi! Họ nói. Thật vô ích, v.v. nhưng việc từ bỏ các bổn phận này, là một sự buông mình theo sự chán nản, vì để được chữa lành khỏi nó chúng ta phải đứng dậy, và làm việc, như Đức Chúa Trời nói với Giô-suê; Hãy đứng dậy, tại sao ngươi nằm sấp mặt như vậy, Giô-suê 7:10 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites "Judg. 7:10" for the "Get thee up" text addressed to Joshua, which is Josh. 7:10 in standard numbering]. Hỡi những linh hồn bị ngã lòng, tại sao quý vị nằm sấp mặt như vậy? Hãy đứng dậy và làm việc, hãy chờ đợi Đức Chúa Trời trong các bổn phận, như vậy quý vị sẽ được giải thoát khỏi sự chán nản của mình. Vì vậy, thứ hai, sau khi đã quở trách quý vị cách thân thiện như vậy, bây giờ hãy để tôi khuyên bảo quý vị cách trung tín: Hãy coi chừng, và hãy cẩn thận, hỡi những tấm lòng chán nản, về cách quý vị buông mình theo những sự chán nản của mình; đừng bối rối, đừng ngã lòng, hãy ngăn nỗi buồn của quý vị đúng lúc; đừng để những dòng nước lũ dâng lên: quý vị thật sự dễ mở những cửa cống của đau buồn, nhưng hãy coi chừng để nó không tràn ngập linh hồn quý vị. Cách thực hành của Đa-vít truyền cho quý vị phải khôn ngoan, và mạng lệnh của Đấng Christ truyền cho quý vị, đừng để tấm lòng quý vị bối rối. Phản đối. Nhưng tôi há không thể buông mình theo nỗi buồn, là người đã buông mình theo tội lỗi sao? Tôi há không thể chán nản nhiều, là người đã bị ô uế cách mạnh mẽ sao? Giả sử, (nhưng tại sao tôi lại đặt nó là một giả sử? nó còn hơn thế, v.v.) rằng tấm lòng tôi trách tôi vì tội lỗi, và tôi chán nản vì điều đó, tôi há không nên, không phải buông mình theo nỗi buồn, v.v. sao? Trả lời. Để trả lời, hãy cho phép tôi, hỡi linh hồn, nói ba điều, và tôi nài xin quý vị ghi nhớ chúng. Thứ nhất, Có thể Sa-tan có một tay (như Giô-áp) trong vấn đề này; Sa-tan biết cách được lợi bởi nỗi buồn cũng như bởi tội lỗi: và vì vậy kẻ đã xúi ngươi vào điều này, có thể thúc đẩy điều kia; ngay cả dưới Trái dâu tây của nỗi buồn tin kính, vẫn có thể nằm Con Rắn, để cắn đến tuyệt vọng. Thứ hai, Đúng là, ngươi có thể, phải ngươi phải buông mình theo nỗi buồn, đó là tội lỗi khi bóp nghẹt Lương tâm. Nhiều kẻ khốn nạn lấy tội lỗi làm trò đùa, và kết thúc sự gian ác của mình như cách họ bắt đầu nó, tức là bằng sự vui vẻ: nhưng đây là sự điên dại. Chắc chắn, đức tin về sự tha thứ kêu gọi, và làm việc (nếu cứu rỗi) nỗi buồn của sự ăn năn, điều không đáng phải ăn năn, hay bị nói chống lại; Nhưng tuy nhiên, thứ ba, Như ngươi phải nhường đường cho nỗi buồn, ngươi cũng phải nhường đường cho đức tin nữa. Đó là sự khôn ngoan của ngươi khi biết cả khi nào, và ở đâu để dừng lại, ngươi có thể nhường đường cho nỗi buồn quá nhiều, ngay cả nước mắt vì tội lỗi cũng có thể nhấn chìm linh hồn; vì vậy hãy coi chừng điều này, và học cách điều độ những nỗi đau buồn của ngươi. Câu hỏi. Quý vị sẽ nói, Làm sao chúng tôi biết khi nào nỗi buồn vượt quá giới hạn của nó; dấu mốc nào ở đó để chúng tôi biết thủy triều đầy đủ đúng mức của nỗi buồn tin kính? Khi nào chúng tôi phải đóng những cửa cống của đau buồn, và ngừng buông mình theo những nỗi buồn của mình? Trả lời. Đây là một sự mầu nhiệm, và quý vị sẽ không bao giờ học nó từ tôi, trừ khi Đức Thánh Linh dạy quý vị; nhưng chữ của sự mầu nhiệm này nằm trong ba đầu, hay quy tắc. Thứ nhất, Khi đó nỗi buồn phải được dừng lại, và không được buông mình theo, khi nó bắt đầu làm việc tuyệt vọng. Đó là lúc lau mắt chúng ta, và ngừng khóc, khi chúng ta bắt đầu bị mờ mắt về sự thương xót; khi nỗi buồn tụ lại thành mây, để làm tối ân điển; đó là lúc dừng lại. Thứ hai, Khi Đức Chúa Trời bắt đầu xuất hiện hoàn toàn trong sự đen tối và bóng tối, thì đó là lúc vực dậy tinh thần chúng ta khỏi những sự chán nản, trong khi linh hồn không thấy gì ngoài sự kinh hoàng và cơn thạnh nộ, và vì vậy bị mất tinh thần khỏi bổn phận, đó là lúc cao điểm để dừng đau buồn; nếu linh hồn quý vị bắt đầu buồn bã đến nỗi, sợ đi đến Đức Chúa Trời, nói với Ngài, biện luận (cách dạn dĩ qua Phúc Âm) với Ngài, thì đó là lúc nghi ngờ, và sợ rằng nỗi buồn của quý vị đã đi quá xa, và rằng quý vị đã buông mình theo nó quá nhiều. Thứ ba, khi nỗi buồn khiến ngươi đứng xa Đấng Christ; khi nó sinh ra nhiều nỗi sợ, đến nỗi giữ đức tin ở dưới, thì chắc chắn nó đã quá nhiều, và nó phải được dừng lại. Hãy nói cho tôi, hỡi linh hồn, là linh hồn than khóc vì tội lỗi, bị chán nản và ngã lòng, vì sự ô uế và hư hoại của ngươi. Ngươi có sợ tin không? Ngươi có ngại đi đến Đấng Christ không? Ngươi có bắt đầu thắc mắc về sự sẵn lòng của Ngài để tiếp nhận, và tha thứ ngươi không? Vì vậy ngươi có bắt đầu nghĩ bây giờ ngươi bị ngã lòng để không bao giờ đứng dậy nữa không? Nằm trong những nỗi buồn của ngươi cho đến khi ngươi chết? Và ngươi có nghĩ thật vô ích khi đi đến Đấng Christ, và không thể được Đấng Christ chấp nhận không? Hãy biết rằng, bây giờ chắc chắn nỗi buồn của ngươi đã đi quá xa, và rằng bây giờ ngươi không chỉ có thể, mà ngươi phải, và phải dừng nó lại; bây giờ đó là sự khôn ngoan của ngươi, và nên là sự quan tâm của ngươi để không để nó đi xa hơn nữa. Câu hỏi. Nhưng tôi nghĩ tôi nghe ngươi nói; Than ôi! Tôi sẽ dừng đau buồn nếu tôi có thể; Tôi sẽ ngừng buồn bã, nếu tôi có kỹ năng; Làm sao tôi kiềm chế cảm xúc của mình? Làm sao tôi giữ sự bối rối của mình xuống? Trả lời. Tôi thú nhận làm điều này thì khó khăn; nỗi buồn là một cảm xúc cứng đầu, và không dễ để kiềm chế nó; nước không dễ bị chế ngự: Nhưng tuy nhiên, hãy tiếp nhận hai hay ba sự giúp đỡ. Thứ nhất, hãy bắt đầu dừng đau buồn quá độ một cách nhanh chóng; Dễ dừng Ngựa hơn khi nó mới bắt đầu chạy so với sau đó: Đau buồn được sức mạnh bởi bất kỳ sự chịu đựng nào, vì vậy đừng cho nó chỗ, dù chỉ một giờ. Người ta đã ghi nhận rằng, những người đã xin, và được phép khóc, và buồn một chút, đã lấy nhiều tự do hơn mức cho phép, và đã khóc nhiều hơn mức phù hợp; vì vậy hãy đặt một sự kiềm chế trên nỗi buồn trong lần dâng lên đầu tiên của nó, như vậy nó sẽ không tràn qua bờ của linh hồn ngươi. Thứ hai, (như một sự giúp đỡ cho điều này) Hãy xét xem sự chán nản quá độ của ngươi đi đến tấm lòng của Đấng Christ như thế nào; đôi khi người vợ được thuyết phục không quá buồn, vì điều đó làm đau lòng người chồng; Xin vợ, người chồng nói, đừng quá buồn và u sầu, điều đó làm anh bối rối khi thấy nó, v.v. Điều này dừng nỗi buồn nhiều lần; Hãy xét điều đó (hỡi những Người Phối Ngẫu thuộc linh) chồng của quý vị (Đấng Christ) bối rối khi thấy quý vị quá buồn, điều đó đi đến tấm lòng Ngài khi thấy quý vị quá chán nản. Đấng Christ nói về Ép-ra-im, rằng linh hồn Ngài bối rối (vì đó là cùng một từ trong nguyên bản với từ trong bản văn) vì người ấy; chắc chắn nếu quý vị chỉ nghiêm túc xét điều này, nó sẽ dừng đau buồn của quý vị, và khiến, và giữ quý vị khỏi buông mình theo nó, vì Đấng Christ bị ngã lòng, và bối rối (như thể) khi thấy quý vị như vậy. Thứ ba, Hãy gọi linh hồn ngươi đến để tính sổ; điều này sẽ ngăn nó đi xa hơn. Cách để ngăn chi tiêu quá mức ở những Người Quản lý, là gọi họ đến để tính sổ: Hỡi những linh hồn nghèo nàn hãy học, và thực hành Nghệ thuật tự biện luận, hãy nói với chính mình như Đa-vít đã làm, Sao ngươi bị ngã lòng (hỡi linh hồn ta) và sao ngươi bối rối trong ta như vậy? Đây sẽ là một cách tốt để giữ nỗi buồn không dâng quá cao, phải và một cách tốt để nâng linh hồn ngươi lên khỏi ngồi quá thấp. Thật vậy đây là nhánh kia của điểm này, và bây giờ tôi sẽ đến với nó.
CHƯƠNG 5. Một số Ứng dụng của nhánh thứ hai.
CHƯƠNG 5. Một số Ứng dụng của nhánh thứ hai.
CHƯƠNG 6. Tóm tắt của sự chất vấn, và các lý do của nó.
CHƯƠNG 6. Tóm tắt của sự chất vấn, và các lý do của nó.
CHƯƠNG 7. Một số Ứng dụng của Nhánh này.
CHƯƠNG 7. Một số Ứng dụng của Nhánh này.
CHƯƠNG 1. Một Giáo lý thứ ba được nêu lên, và được nói đến từ các lời ấy.
CHƯƠNG 1. Một Giáo lý thứ ba được nêu lên, và được nói đến từ các lời ấy.
CHƯƠNG 2. Giải thích về công việc chờ đợi.
CHƯƠNG 2. Giải thích về công việc chờ đợi.
CHƯƠNG 3. Một số căn cứ của điểm này.
CHƯƠNG 3. Một số căn cứ của điểm này.
CHƯƠNG 4. Một số cách áp dụng điểm này. CHƯƠNG 4. Một số cách áp dụng điểm này. Quý vị đã thấy chờ đợi là gì, và cũng đã thấy lý do lớn lao tại sao phải như vậy: Hỡi những linh hồn chán nản! Điểm này kêu gọi quý vị hãy áp dụng nó; quý vị nghe điều mình nên làm, cũng như điều mình không nên làm; trước đây quý vị đã nghe, quý vị không được buông mình theo nỗi buồn của mình: Nhưng bây giờ quý vị nghe, quý vị phải mang lấy nó trong sự nhịn nhục, với hy vọng. Có hai thái cực mà quý vị dễ sa vào, nhưng quý vị nên tránh, và gắng sức chống lại cả hai. Thái cực thứ nhất là thế này: Quý vị dễ buông mình quá nhiều theo nỗi buồn và sự chán nản của mình. Thái cực thứ hai thì hoàn toàn ngược lại: Quý vị dễ rũ bỏ tất cả, và bằng lòng không mang lấy điều gì cả. Hoặc quý vị muốn tự hạ mình xuống quá thấp, và buồn rầu hơn điều Đấng Christ muốn quý vị phải buồn. Hoặc ngược lại, quý vị vùng vẫy quá nhiều, và không nằm yên trong sự nhịn nhục cho đến khi Ngài nâng quý vị lên. Một mặt, sự than khóc của quý vị giống như những người không có hy vọng; và mặt khác, quý vị lầm bầm, như những người không có sự nhịn nhục. Nhưng cả hai thái cực này đều phải tránh, vì như điểm trước nói với quý vị, quý vị nên tự lý luận với chính mình, và không buông mình theo sự than khóc; thì điểm này nói với quý vị rằng quý vị nên trong sự nhịn nhục mà giữ lấy linh hồn mình, và tuyệt đối không buông mình theo sự lầm bầm. Tôi ước ao quý vị muốn, và có thể áp dụng đúng điểm này; tôi sẽ chạm đến ba cách áp dụng mà quý vị nên thực hiện, và nguyện Đấng Christ giúp quý vị để quý vị có thể làm được. Các cách áp dụng là: 1. Sự hạ mình, 2. Sự thận trọng, và 3. Sự khuyên bảo. Thứ nhất, điểm này có thể dùng để hạ mình những người không làm như họ nên làm; ý tôi là, những người đang chán nản, nhưng lại không chịu chờ đợi trong sự nhịn nhục với hy vọng. Biết bao lần họ kêu lên rằng, hoàn cảnh của họ không thể chịu nổi, và họ sẽ không mang lấy nó; và tình trạng của họ thật tuyệt vọng, và thật vô ích khi họ hy vọng? Nhưng hãy hạ mình xuống (hỡi những linh hồn buồn bã) vì những lời nói ấy; quý vị nghe Đa-vít đã làm gì, và quý vị nên làm gì: quý vị nghe người khác đã làm gì trong hoàn cảnh của quý vị, và quý vị cũng nên làm gì, và hãy để điều này hạ mình quý vị vì sự thiếu sót của quý vị. Sao ngươi nói như vậy, hỡi Gia-cốp; và sao ngươi nói như vậy, hỡi Y-sơ-ra-ên, đường lối tôi đã bị khuất khỏi Đức Chúa Trời, và công lý của tôi đã bị Đức Chúa Trời tôi bỏ qua, (như có chép trong Ê-sai 40:27) Quý vị chưa nghe rằng Cha của quý vị không hề mệt mỏi, và Ngài ban sức lực cho kẻ mệt mỏi sao? Quý vị chưa nghe rằng những kẻ trai trẻ thì mệt mỏi; nhưng những người trông đợi Đức Chúa Trời thì được đổi mới sức lực sao? Quý vị chưa nghe rằng Đa-vít đã chán nản (như quý vị) nhưng ông vẫn mang lấy, và chịu đựng, trong sự nhịn nhục và hy vọng (như quý vị nên làm) Ôi hãy hạ mình xuống vì đã không làm như ông đã làm. Phản đối. Nhưng hoàn cảnh của Đa-vít không giống như của tôi, sự chán nản của tôi đau đớn hơn của ông; ông không có nhiều lý do để bị ngã lòng như tôi, v.v.? Trả lời. Sao ngươi nói như vậy (hỡi linh hồn buồn bã!) ngươi chỉ xét đến hoàn cảnh của mình, mà không xét đến của ông; hãy xét kỹ hoàn cảnh của ông một cách nghiêm túc, rồi hãy so sánh. Thứ nhất, lúc bấy giờ ông bị đuổi khỏi nhà mình, phải, và khỏi nhà của Đức Chúa Trời nữa; lúc bấy giờ ông ở trong Đồng Vắng (nơi không có nước) và lúc bấy giờ ông bị tước mất Si-ôn, nơi có mọi nguồn suối của ông. Phải, thứ hai, ông thiếu thốn phương tiện thế nào, thì ông còn thiếu thốn hơn thế nữa, tức là ông thiếu vắng Đức Chúa Trời, ông không thấy được mặt mà linh hồn ông tìm kiếm; lúc bấy giờ ông ở trong bóng tối. Đồng vắng thì buồn vào ban ngày, nhưng còn buồn hơn vào ban đêm; lúc bấy giờ Đa-vít thiếu vắng những sự bày tỏ thiêng liêng, bây giờ hãy nói xem, sự chán nản của ngươi có căn cứ hơn của ông không? Không, thứ ba, Đức Chúa Trời không chỉ vắng mặt, mà còn nổi giận; Đa-vít không chỉ ở xa các nguồn suối của tình yêu thương, mà ông còn ở dưới các vòi của cơn thạnh nộ; và mọi đợt sóng lớn của Đức Chúa Trời đều tràn qua ông. Thêm vào đó, thứ tư, kẻ thù của Đa-vít để ý đến điều này, và chế nhạo ông suốt thời gian ấy; và điều này như một thanh gươm đâm xuyên ông, như có chép trong câu 9. Bây giờ hãy xét xem (hỡi linh hồn) hoàn cảnh của Đa-vít há chẳng tệ như của ngươi sao? Hay ngươi có thể nói lý do chán nản của ngươi lớn lao như của ông không? Hỡi các linh hồn, quý vị nói gì cho chính mình? Đáp lại. Dù hoàn cảnh của ông có tệ như của chúng tôi, nhưng sức lực của chúng tôi không lớn như của ông; gánh nặng của ông nặng như của chúng tôi, nhưng vai của chúng tôi không mạnh như vai của ông: Ngài có trông đợi trẻ con mang lấy nhiều như người lớn, mà không chìm xuống, và kêu khóc, v.v. không? Trả lời. Nhưng hãy dừng lại (hỡi linh hồn) và hãy xét rằng, dù tôi có nói Đa-vít mạnh hơn ngươi, thì, thứ nhất, sức lực của Đa-vít không phải là của chính ông; chính tay của Đức Chúa Trời đã nâng đỡ ông; và tay Ngài cũng ở dưới ngươi: Có thể ngươi thấy một bàn tay (ở trên, hay ở trên ngươi) nhưng ngươi cũng nên xét đến bàn tay kia (ở dưới ngươi.) Bên cạnh đó, thứ hai, Đức Chúa Trời biết sức lực của ngươi, và Ngài sẽ không để ngươi bị thử thách quá sức ấy. 1 Cô-rinh-tô 10:13, phải, Đức Chúa Trời đời đời là sức lực của ngươi, và ở dưới là những cánh tay đời đời, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:27. Đấng Christ là Đấng mạnh mẽ (hỡi linh hồn) sẽ nâng đỡ ngươi, và sức lực của Ngài phải được nên trọn vẹn trong sự yếu đuối của ngươi; và theo thời gian ngươi sẽ tìm thấy điều đó, nếu ngươi có thể chờ đợi trong sự nhịn nhục với hy vọng. Đáp lại. Không, nhưng tôi không thể làm điều đó, tôi không thể hy vọng được giúp đỡ, vì tôi không thấy cửa nào để hy vọng bước vào, tôi sẽ lặng lẽ trải qua mọi năm tháng của mình trong sự cay đắng của linh hồn tôi. Trả lời. Đúng là Ê-xê-chia đã nói như vậy trong sự chán nản của ông, nhưng ông đã bị lừa dối, và ngươi cũng vậy: khi sức lực của ngươi đã cạn, và ngươi bị giam hãm, đến nỗi ngươi không thấy hy vọng nào, Đấng Christ có thể, và sẽ đến; vì vậy đừng gạt bỏ cách áp dụng này, mà hãy tiếp nhận nó cho chính mình (hỡi kẻ thiếu nhịn nhục, tuyệt vọng, chán nản kia!) ngươi phải hạ mình xuống, vì ngươi đã không cư xử như Đa-vít đã làm, trong sự chán nản của ông. Thứ hai, điểm này là một lời cảnh báo cho mọi người; dù đang ở trong, hay đang mong đợi sự chán nản, hãy coi chừng để không cư xử sai trái dưới tay của Đức Chúa Trời. Bổn phận chờ đợi của ngươi (tôi đã nói với quý vị) gồm có bốn điều, hãy coi chừng để không thiếu sót trong bất kỳ điều nào, thứ nhất, nó nằm ở sự mang lấy cách nhịn nhục. Ôi hãy coi chừng sự thiếu nhịn nhục trong những lúc chán nản của quý vị: Hãy coi chừng những lời nói và hành động nóng nảy, trong tình trạng chán nản của quý vị; đừng nói trong sự vội vàng của ngươi rằng ngươi bị ngã lòng, và sẽ bị dứt bỏ, như có chép trong Thi Thiên 31:22. Đừng nói, tôi thật đã nghĩ rằng các Mục sư và bạn hữu đã trung tín trong những lời an ủi và khuyên bảo của họ; nhưng giờ tôi thấy mọi người đều là kẻ nói dối, như có chép trong Thi Thiên 116:11. Ngươi đã nghe về sự nhịn nhục của Gióp, thể nào trong tất cả điều này (tức là tình trạng buồn bã này) ông đã không quy tội cho Đức Chúa Trời cách dại dột, Gióp 1:22. Ôi hãy coi chừng, để ngươi không khôn ngoan trong mắt mình, và nói, Tại sao tôi lại như thế này, nếu Đức Chúa Trời ở cùng tôi? Chắc chắn đây là sự thiếu nhịn nhục, và trong điều này ngươi quy tội dại dột cho Đức Chúa Trời; hãy coi chừng điều đó. Thứ hai, trong sự chán nản của ngươi hãy coi chừng sự vội vàng, ngươi nên chờ đợi, và nán lại; hãy coi chừng một tinh thần vội vàng: Hãy nhớ, kẻ tin thì không vội vàng, Ê-sai 28:16. Đa-vít thường than phiền về sự vội vàng của ông. Hãy coi chừng sự điên dại của Sau-lơ, người đã không chịu nán lại cho đến khi Sa-mu-ên đến; hãy coi chừng để ngươi không như Bên-ha-đát, người đã nói, Tại sao tôi phải chờ đợi thêm nữa? Thứ ba, cũng hãy coi chừng sự lơ là trong việc trông xem những nguồn đến, đừng nói, thật vô ích khi ngước mắt lên các Núi, nơi sự giúp đỡ đến; dù mắt ngươi đã trông lâu, và mỏi mệt, hãy trông lâu hơn nữa. Thật vậy, Ê-xê-chia đã nói, mắt ông đã mỏi mệt vì trông đợi, v.v. Ê-sai 38:14, nhưng sự cứu rỗi cuối cùng đã không thất bại. Ôi hãy coi chừng việc từ bỏ sự trông xem, và trông đợi trong mọi bổn phận, trong mọi thánh lễ, v.v. Cuối cùng, hãy coi chừng sự tuyệt vọng; đừng nói hy vọng của tôi đã tiêu tan khỏi Đức Chúa Trời: Thật vậy Hội Thánh trong tình trạng đáng thương của mình đã nói như vậy, Ca Thương 3:18. Nhưng đó là vì nàng nhớ đến sự khốn khổ, và sự đau đớn của mình, cây ngải cứu, và mật đắng của mình, Những điều này nàng vẫn luôn ghi nhớ, (như có chép ở đó, câu 19,20.) Nhưng ngươi phải quay về với linh hồn mình, vì tôi dịch câu 21 như vậy, tức là làm như Đa-vít ở đây, quay lại và lý luận với linh hồn mình, và rồi ngươi sẽ có hy vọng. Hãy coi chừng từ nặng nề ấy là tuyệt vọng, đừng nói hoàn cảnh của ngươi là vô vọng; sao, chẳng có dầu thơm nào ở Ga-la-át sao? Đừng, ôi đừng vứt bỏ lòng tin cậy của quý vị. Nhưng hãy nghe một chút, hãy chịu đựng, hãy đói khát, hãy trông ra, và hãy hy vọng: vì ngươi sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời, Và vì vậy. Cuối cùng, hãy được khuyên bảo (hỡi mọi linh hồn bị ngã lòng) về bổn phận này, ấy là trong hy vọng và sự nhịn nhục, chờ đợi Đấng Christ trong mọi sự chán nản của quý vị. Hãy học cách nán lại chờ thời giờ rảnh rỗi của Đức Chúa Trời. Đừng chỉ chờ đợi với sự nhịn nhục, mà còn với sự thỏa lòng, Hãy nói tôi sẽ mang lấy tay của Đức Chúa Trời: và hãy thỏa lòng (vì đó là ý muốn của Ngài) ở trong tình trạng chán nản, cho đến khi Ngài nâng tôi lên. Đúng là, kẻ bị lưu đày bị giam cầm thì vội vàng để được thả ra, và để không chết trong hầm, như có chép trong Ê-sai 51:14. Nhưng hãy ghi nhớ điều được nói ở đó, với một linh hồn như vậy, đang vội vàng để được đưa ra khỏi hầm. Ta là Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng đã phân rẽ Biển, mà sóng của nó gầm thét, Đức Chúa Trời Vạn Quân là danh của Ngài. Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của ngươi, dù ngươi là kẻ bị lưu đày bị giam cầm trong hầm. Và ngươi phải chờ đợi, đứng yên, và yên lặng, cho đến khi Đức Chúa Trời cho ngươi thấy sự cứu rỗi của Ngài (như ở Biển Đỏ (vì Đức Chúa Trời ám chỉ điều đó ở đó,) Vì vậy, hãy biết công việc của mình, và hãy khôn ngoan mà làm nó (hỡi những linh hồn chán nản!) quý vị phải chờ đợi và thỏa lòng trong sự chờ đợi của mình. Câu hỏi. Nhưng tôi có phải thỏa lòng với tình trạng của mình, trong đó tôi thiếu vắng Đức Chúa Trời không. Thỏa lòng với một tình trạng không có sự an ủi thì còn là một điều gì đó; nhưng thỏa lòng với một tình trạng không có Đức Chúa Trời và không có Đấng Christ, điều này thật khắc nghiệt, và tôi thắc mắc liệu điều đó có nên không. Trả lời. Ngươi phải phân biệt cả hai điều. 1. Một trạng thái không có Đức Chúa Trời, và, 2. Sự thỏa lòng trong trạng thái đó, Thứ nhất, ngươi phải phân biệt, về một trạng thái không có Đức Chúa Trời. Có một sự ở không có Đức Chúa Trời như con người vốn có theo bản chất, tức là Vô thần. Và tôi nghĩ chỗ đó nên được dịch rõ ràng nhất như vậy, Ê-phê-sô 2:12, tương xứng với chỗ đó trong Ê-phê-sô 4:18. Bây giờ tôi không, không dám nói (hỡi linh hồn chán nản) Ngươi nên thỏa lòng trong một tình trạng như vậy. Nhưng có một sự ở không có Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, như các linh hồn đang ở, những người ở trong bóng tối, thiếu vắng sự hiện diện hữu hình của Ngài: Những người thật sự có sự sống của Ngài, nhưng bị xa cách khỏi ánh sáng của Ngài, những người không thấy Đức Chúa Trời hay Đấng Christ chút nào; những người không hoàn toàn xa lạ với Đức Chúa Trời, nhưng đối với họ Đức Chúa Trời dường như đã xa lạ, và Đấng Christ dường như đã rời đi khỏi họ. Và ngươi phải thỏa lòng trong một tình trạng như vậy. Nhưng tuy nhiên, thứ hai, Ngươi phải phân biệt về sự thỏa lòng. Có một sự thỏa lòng xác thịt, thuộc về địa ngục (phát sinh từ một tấm lòng tội lỗi) như đã có trong những người mà Gióp nói đến, những người nói với Đức Chúa Trời, hãy lìa khỏi chúng tôi, những người không thấy lợi ích gì trong sự hiện diện của Ngài, và vì vậy có thể hài lòng với sự vắng mặt của Ngài (như có chép trong Gióp 21.) Như vậy thì thỏa lòng sẽ là thuộc về địa ngục. Nhưng có một sự thỏa lòng thuộc linh, thánh khiết (phát sinh từ một tấm lòng thuận phục ý muốn của Đức Chúa Trời,) như đã có trong Đấng Christ, Đấng đã thuận phục sự vắng mặt thiêng liêng. Và trong Hội Thánh, là Hội đã nói, Tôi sẽ trông đợi (tức là, với sự thỏa lòng và nhịn nhục) Đức Chúa Trời là Đấng giấu mặt Ngài, Ê-sai 8:17. Và theo cách này ngươi phải thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời và Đấng Christ, tức là trong sự thuận phục ngọt ngào theo ý muốn của Ngài, Rằng vì Ngài không chịu chiếu sáng, ngươi phải thỏa lòng ở trong bóng tối. Hơn nữa, thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong một thời gian là một điều; thỏa lòng đến đời đời là một điều khác. Tôi sẽ không nói (như một số người nghĩ) rằng chúng ta phải thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời đến đời đời, Nhưng rõ ràng là trong một thời gian chúng ta phải thỏa lòng. Thật vậy tôi nghĩ chúng ta phải, và chúng ta phải không thỏa lòng trong tình trạng của mình, khi, và trong lúc chúng ta chán nản, vì thiếu vắng Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Câu hỏi. Nhưng than ôi! (ngươi sẽ nói) Làm sao tôi có thể như vậy. Thật là một sự mầu nhiệm khi vừa thỏa lòng, vừa không thỏa lòng, và cùng một lúc, liên quan đến cùng một điều. Trả lời. Thật vậy, đúng là vậy. Đây là một sự mầu nhiệm, nhưng ngươi phải học hỏi nó; Và trong số những sự giúp đỡ khác, tôi sẽ đề cập đến ba Điều Cần Xét; mà (nếu Đức Thánh Linh hỗ trợ) sẽ ở một mức độ nào đó dạy ngươi sự mầu nhiệm này, về việc không thỏa lòng khi thiếu vắng Đấng Christ; nhưng vẫn thỏa lòng khi thiếu vắng Ngài trong tình trạng chán nản của ngươi, v.v. 1. Hãy xét, Đấng Christ là hạnh phúc của ngươi, nhưng thuộc quyền định đoạt của chính Ngài. Vì Ngài là hạnh phúc của ngươi, ngươi không được thỏa lòng khi không có Ngài: Nhưng vì Ngài thuộc quyền định đoạt của chính Ngài, ngươi phải thỏa lòng một thời gian khi thiếu vắng Ngài, và chờ đợi Ngài. Hãy ghi nhớ điều đó, hỡi linh hồn chán nản; Chúa Giê-xu là sự sống của ngươi, (ngươi phải hư mất nếu không có Ngài) và vì vậy đừng bao giờ thỏa lòng khi thiếu vắng Ngài. Nhưng đồng thời hãy nhớ Ngài là Chúa của ngươi, vì vậy nếu Ngài nán lại, ngươi phải thỏa lòng khi thiếu vắng, và chờ đợi Ngài. 2. Hãy xét, Đấng Christ đã chờ đợi ngươi lâu, nhưng ngươi không thể thiếu vắng Ngài mãi mãi. Vì ngươi không thể luôn thiếu vắng Đấng Christ; vì vậy hãy coi chừng việc thỏa lòng khi không có Ngài; nhưng vì Ngài đã chờ đợi ngươi lâu, đừng bất mãn, nếu Ngài khiến ngươi nán lại một thời gian vì Ngài. 3. Hãy xét, Nếu Đấng Christ không bao giờ đến với ngươi, ngươi hoàn toàn bị hư mất: nhưng nếu Ngài đến vào bất kỳ lúc nào, ngươi được nên trọn vẹn đời đời. Ai có thể thỏa lòng khi nghĩ đến việc hoàn toàn bị hư mất, và khốn khổ đến đời đời? Nhưng (hỡi linh hồn) ngươi sẽ như vậy, nếu Đấng Christ không đến với ngươi chút nào. Nhưng nếu Đấng Christ đến (dù muộn đến đâu) thì cũng không (quá muộn) để khiến ngươi thật sự, cách vinh hiển, hạnh phúc đời đời. Hãy ghi nhớ điều này hỡi linh hồn, và khi ghi nhớ hãy nghiêm túc trong những suy nghĩ này, rồi ngươi có thể quen biết với sự mầu nhiệm này về việc thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời, Đấng Christ, sự an ủi, v.v. và chờ đợi ngay cả trong sự chán nản buồn bã nhất của ngươi với sự nhịn nhục dồi dào. Câu hỏi. Nhưng tôi sẽ nói gì để làm im lặng Sa-tan, và làm yên lặng tấm lòng không yên của tôi trong sự vắng mặt của Đấng Christ, trong thời gian chán nản của tôi. Trả lời. Về điều đó (hỡi linh hồn) hãy tiếp nhận những chỉ dẫn này để nâng đỡ tinh thần ngươi, và làm im lặng Sa-tan trong những lúc chán nản của ngươi. Thứ nhất, Hãy nói với Sa-tan và với chính mình, rằng Đấng Christ biết thì giờ của chính Ngài. Tại sao ngươi phải hoặc quy định, hoặc giới hạn Ngài theo thì giờ, điều Đấng Christ đã nói với các môn đồ của Ngài, hãy nói điều đó, với những linh hồn chán nản của quý vị. Thì giờ của Ngài chưa đến, dù thì giờ của quý vị thì luôn luôn, Giăng 7:6. Hãy nói với linh hồn ngươi, thật vậy Thì giờ của nó thì luôn luôn, nhưng của Đấng Christ có thể chưa đến. Hãy nói Đấng Christ thuộc quyền định đoạt của chính Ngài, và Ngài biết thì giờ của chính Ngài. Người vợ mong ngóng người Chồng vắng mặt của mình, tự làm im lặng chính mình bằng điều này. Chồng tôi biết thì giờ của chính chàng. Phải, và nàng cũng có thể dùng điều này để làm yên lặng các con nữa, những đứa trẻ kêu lên, ôi ước gì Cha của chúng ta đã đến! Các con ơi, Cha của các con biết thì giờ của chính chàng. Vậy hỡi linh hồn hãy làm như vậy để tự làm im lặng chính mình, và cũng hãy trả lời kẻ thù của ngươi như vậy, kẻ nói, Đức Chúa Trời của ngươi bây giờ ở đâu? Hãy nói, Đức Chúa Trời của tôi, Đấng Christ của tôi ở trên Thiên Đàng; và làm điều gì đẹp lòng Ngài. Điều đẹp lòng Ngài là tôi phải thiếu vắng, và chờ đợi, và tôi thỏa lòng vì Ngài biết thì giờ của chính Ngài. Thứ hai, Thì giờ của Đấng Christ, là thì giờ tốt nhất. Thì giờ của Ngài luôn đúng lúc. Hãy nói với linh hồn ngươi, và Sa-tan, thì giờ của ngươi có thể không phù hợp, và không đúng lúc. Nếu một người bệnh, nằm bên Hồ Bê-tết-đa bước xuống nước khi người ấy muốn, thì đã không tốt: Nhưng lúc nào cũng là thì giờ cho người bệnh. Nhưng không phải lúc nào cũng là mùa của Đức Thánh Linh. Bản văn nói, Một Thiên sứ xuống vào một mùa nhất định, Giăng 5:4. Ôi hãy nhớ điều đó hỡi linh hồn chán nản! Thì giờ của ngươi thì luôn luôn, nhưng nó không đúng lúc. Bây giờ thì giờ của Đấng Christ thì luôn đúng lúc, dù không phải lúc nào cũng hiện diện. Thì giờ của Ngài là thì giờ tốt nhất, thì giờ đúng lúc, thì giờ chữa lành. Thứ ba, Hãy nói với linh hồn ngươi, Dù thì giờ này dường như lâu, nhưng nó chắc chắn. Dù nó chưa đến bây giờ nhưng nó sẽ đến. Sự hiện thấy là cho một thì giờ đã định tức là cho một mùa, và dù nó nán lại nhưng nó sẽ [ Chắc chắn ] đến, và sẽ không nán lại. Đấng Christ sẽ đến trong thì giờ của chính Ngài. Hãy nói với linh hồn ngươi, dù bây giờ ngươi thiếu vắng Ngài. tuy nhiên ngươi sẽ [ Còn ] ngợi khen Ngài. Thứ tư, Hãy nói với linh hồn ngươi, Rằng thì giờ của Đấng Christ là, khi mọi hy vọng đã mất; và mọi phương tiện dường như đều thất bại. Khi linh hồn bị giam hãm, và không còn gì sót lại; khi hy vọng, và phương tiện đã mất, thì đó là thì giờ của Ngài để đến. Thứ năm, Hãy nói với linh hồn quý vị và Sa-tan, Rằng Đấng Christ đang đến, trong lúc quý vị đang chờ đợi. Con Tàu của Ngài đang giương buồm, trong lúc ngươi đứng trông trên bờ. Ngài đang đến nhảy nhót và tung tăng qua các Núi, trong lúc ngươi nằm thở than trong các thung lũng. Cuối cùng, Hãy nói với linh hồn ngươi, và Sa-tan, Đấng Christ đến cách bí mật. Khi các Anh em của Ngài đã đi, thì Ngài cũng lên dự Lễ; không phải Công khai, mà như cách Bí mật, Giăng 7:10. Ngài đã nói với họ, thì giờ của Ngài chưa đến. Và bây giờ nó đã đến, Ngài đi lên cách bí mật. Hãy nói, (hỡi linh hồn chán nản!) Tôi phải thiếu vắng, và chờ đợi, và tôi thỏa lòng; vì thì giờ của Đấng Christ chưa đến trong tầm mắt, nhưng Ngài đang, và có thể đang đến cách bí mật. Vậy bây giờ (để kết thúc điều này) hãy biết, công việc của quý vị là chờ đợi, và học cách thỏa lòng với công việc của mình. Dù ngươi bị ngã lòng, Nhưng đừng bất mãn. Nhưng hãy nhịn nhục, và vẫn chờ đợi trong hy vọng. Chỉ hãy nhớ, rằng tôi không qua tất cả điều này mà loại trừ hoặc sự cầu nguyện, hoặc sự cố gắng. Không, quý vị phải chờ đợi cách nhịn nhục, và thiếu vắng cách thỏa lòng: nhưng quý vị vẫn có thể cầu nguyện và dùng các phương tiện. Thứ nhất, Quý vị có thể cầu nguyện, Sự nhịn nhục có thể hoàn toàn đi đôi với sự cầu nguyện. Đó là một sự cám dỗ khi từ bỏ sự cầu nguyện trong bất kỳ sự chán nản nào. Ha-ba-cúc biết thì giờ của sự hiện thấy đã được định, và vì vậy ông sẽ nán lại và chờ đợi: Nhưng tuy nhiên chương 3: ông cầu nguyện: Quý vị cũng có thể như vậy, quý vị có thể cầu nguyện, và kêu lên (như các linh hồn dưới Bàn Thờ) cho đến chừng nào! Quý vị có thể biện luận với Đức Chúa Trời, và nài xin Ngài mau đến. Chỉ hãy nhớ Hai Điều Cảnh Báo trong sự cầu nguyện của quý vị. Thứ nhất, Hãy nhớ, dù quý vị có khẩn thiết, nhưng đừng trơ trẽn. Khi ngươi đã cầu nguyện cho sự mau đến, hãy nằm dưới chân Đức Chúa Trời nếu Ngài nán lại. Dù ngươi nói với Đức Chúa Trời ngươi không thể; nhưng đừng nói, ngươi sẽ không mang lấy tay Ngài. Thứ hai, Hãy thuận phục, Hãy nói nếu có thể được xin đến sớm hơn; Nhưng tuy nhiên lạy Chúa không phải ý muốn của con, mà ý muốn của Ngài được nên. Chồng (người vợ viết) nếu có thể được xin đến nhanh, và trước thì giờ như vậy; nhưng chàng khôn ngoan, em để điều đó cho chàng. Em vẫn là của chàng đang trông đợi, v.v. Vậy hãy viết cho Đấng Christ: Lạy Chúa nếu có thể được xin đến nhanh; nếu điều đó có thể xảy ra trước khi con chết: Tuy nhiên lạy Chúa, Ngài khôn ngoan, dù con yếu đuối; không phải thì giờ của con, mà mùa của Ngài: Con yên nghỉ, con ở lại, là Người Phối Ngẫu nhịn nhục, khao khát, chờ đợi của Ngài. Thứ hai, Như quý vị có thể cầu nguyện, quý vị cũng có thể cố gắng trong việc dùng các phương tiện, để nâng chính mình lên, ít nhất là để làm yên lặng linh hồn quý vị. Đó là sự dại dột và lỗi lầm tuyệt vọng, khi từ bỏ việc dùng các phương tiện, trong bất kỳ sự chán nản nào. Giô-suê phải đứng dậy và làm việc: Và ngươi có thể làm việc, nhưng vẫn chờ đợi. Chỉ ở đây cũng hãy tiếp nhận Hai Điều Cảnh Báo. Thứ nhất, Đừng dùng phương tiện bất hợp pháp không được chỉ định. Dù Sau-lơ có thể dùng Đàn hạc của Đa-vít, nhưng ông không được đến với Bà đồng ở Ên-đô-rơ để làm yên lặng tinh thần mình. Dù ngươi có thể (và nên) Cầu nguyện, Đọc, Nghe, Trao đổi, Thông công; phải, và Kiêng ăn (nếu với sự khôn ngoan:) Nhưng ngươi không được Uống rượu, Ăn chơi trụy lạc, Bói toán, v.v. để làm yên lặng chính mình. Khi Đấng Christ không chịu, ngươi không nên đến với Sa-tan để được an ủi. Thứ hai, Trong việc dùng các phương tiện, ngươi không được yên nghỉ trong chúng. Ngươi phải dùng mọi điều như phương tiện, không phải như thuốc chữa. Không phải Lời, Các thánh lễ, v.v. mà là Đấng Christ trong chúng mới là Đấng ngươi phải trông ra, để được chữa lành. Dù ngươi dâng của lễ, nhưng ngươi phải tin cậy Đức Chúa Trời. Dù, ngươi có thể cố gắng bằng việc làm, nhưng ngươi phải trông đợi bằng đức tin. Hãy coi chừng việc dựa vào các phương tiện để được chữa lành, hay an ủi. Nhưng trong mọi điều, qua mọi điều, hãy trông ra, và hành động đức tin trên Đấng Christ. Phản đối. Nhưng ngươi sẽ nói, Điều này tôi sẽ làm nếu tôi có thể. Tôi sẽ tin, nếu tôi có căn cứ. Sao, Hãy biết (hỡi linh hồn) trong tình trạng thấp nhất của ngươi, vẫn có căn cứ cho đức tin. Khi ngươi chìm sâu nhất vào bùn, và không có nền đất cho chân ngươi, nhưng ngươi vẫn có căn cứ cho đức tin của ngươi. Đa-vít đã có, và ngươi có thể, và phải hành động đức tin của ngươi, và tin, ngay cả khi đó, khi ngươi bị ngã lòng nhất, và bối rối nhất. Nhưng về điều này tôi sẽ bàn đến trong Phần tiếp theo. Bản quyền
CHƯƠNG 1. Học Thuyết thứ tư được rút ra từ những lời, và được nói đến.
CHƯƠNG 1. Học Thuyết thứ tư được rút ra từ những lời, và được nói đến.
CHƯƠNG 2. Điểm này được mở ra, và chứng minh. CHƯƠNG 2. Điểm này được mở ra, và chứng minh. Điểm này là quý báu như ngươi sẽ thấy khi nó rõ ràng, và nó sẽ mạnh mẽ (ta hy vọng) nếu được chứng minh, tức là giải thích, và xác nhận nó. Thứ nhất, về sự giải thích, có hai điều cần chạm đến. Tức là 1. Chủ thể, và, 2. Vị ngữ, Của mệnh đề. Về Chủ thể, Đó là một linh hồn ngã lòng đến mức thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất; về những linh hồn như vậy ta đã nói trong suốt Luận văn này, và về những linh hồn như vậy ta đặc biệt nói ở đây; bây giờ những linh hồn như vậy là như vậy, Hoặc, 1. Cách chắc chắn, hoặc, 2. Cách tưởng tượng. Thứ nhất, có một số người thực sự, tức là ngã lòng cách hợp lý; một số linh hồn ngã lòng sâu sắc, và nền tảng của họ có trọng lượng. Bây giờ trường hợp thực sự và chắc chắn này của những sự ngã lòng chủ yếu xảy ra vào bốn thời điểm, hoặc trong bốn dịp; như là, Thứ nhất, Khi một linh hồn bị tước đi mọi phương tiện để vui hưởng Đức Chúa Trời như trước đây. Đã có lúc, có thể, linh hồn nằm ở Giê-ru-sa-lem (nơi Chúa vui thích ngự) và ở ngay bên cạnh Ao Bê-tết-đa (nơi Chúa thường giáng xuống.) Đã có lúc, khi nó ngồi bên đầu nguồn sông (ngay cả dòng sông xinh đẹp đó làm vui thành của Đức Chúa Trời) và nơi nó có thể uống, bất cứ khi nào nó khát. Đã có lúc, khi linh hồn ngồi tại Bàn của Chúa (ngay cả ngọn núi nơi có tiệc của những vật béo) và nó có thể ăn, bất cứ khi nào nó đói, nhưng bây giờ, có thể, nó khác với nó; bây giờ có lẽ nó ở trong Đồng vắng, trong vùng đất cằn cỗi, nơi không có nước; bây giờ nó ở trong Sa mạc, nơi nó không có Suối, cũng không có Bàn; và một linh hồn trong trường hợp như vậy thì (và thật vậy không thể không) buồn thật sự. Thứ hai, Giả sử linh hồn có những phương tiện quen thuộc của nó, vậy mà trong trường hợp nó thiếu thu nhập thường lệ của nó trong phương tiện đó, trong trường hợp này nó (và sẽ) rất ngã lòng. Có lẽ linh hồn nằm bên Ao, nhưng Thiên sứ không khuấy động; nó ngồi tại Bàn, nhưng nó không ăn gì; nó có Ống, nhưng dù nó hút mạnh nó không thể rút ra một giọt; nó ở trong các Hành lang, nhưng không thấy Chúa Christ ở đó. Linh hồn thấy bầu vú khô, là bầu vú đã từng nuôi nó; và dù nó có những phương tiện trước đây, vậy mà nó lỡ mất những bữa ăn trước đây; nó không thấy vinh quang như nó đã quen thấy ngày xưa trong Đền thờ: Bây giờ trong trường hợp này nó không thể không ngã lòng. Nhưng, thứ ba, Linh hồn đôi khi ở trong bóng tối, và không thấy ánh sáng; nó có điều gì đó, nhưng nó không thỏa mãn, nó đã mất mọi sự bình an và bằng chứng của nó. Đôi khi linh hồn (như Phao-lô đã) ở trong một cơn bão cám dỗ, và không thấy ánh sáng; không Mặt trời, không Mặt trăng, không các Ngôi sao, và như vậy trong nhiều ngày liên tiếp. Đã có lúc, có thể, khi ngọn đèn của Chúa Christ chiếu trên đầu nó, và khi bởi ánh sáng của Ngài nó bước qua bóng tối; nhưng than ôi bây giờ! Bây giờ có thể, Chúa Christ đã đi, và ngọn đèn cũng vậy. Bây giờ sự bảo đảm đã mất, và bằng chứng cũng vậy; và linh hồn bước đi trong thung lũng bóng tối, và nghi ngờ: Và trong trường hợp này, không có gì lạ nếu nó ngã lòng, và rất ngã xuống. Thứ tư, Khi linh hồn không chỉ thiếu bằng chứng của tình yêu, nhưng nằm dưới vẻ ngoài của cơn thịnh nộ; thì nó hẳn phải ngã lòng. Có lẽ, đã có một thời điểm linh hồn thân mật với Đức Chúa Trời, như một người với bạn mình; và có thể thấy Đức Chúa Trời mỉm cười như Cha của nó; nhưng than ôi! Bây giờ không như vậy, linh hồn kêu lên, Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài, và coi nó như kẻ thù của Ngài. Chắc chắn bây giờ linh hồn sẽ, và có thể ngã lòng. Đây là những linh hồn chắc chắn ngã lòng, là những người có nền tảng chắc chắn cho những tiếng kêu của họ trong những sự ngã xuống của họ. Nhưng bây giờ có những người khác: Thứ hai, Là những người chỉ tưởng tượng trong những sự ngã lòng của họ; là những người giả vờ, và nói, họ có nền tảng, nhưng thật ra không có. Si-ôn đã nói, Đức Chúa Trời đã bỏ tôi; nàng đã nói vậy, nhưng Đức Chúa Trời đã nói ngược lại. Sự u sầu đơn thuần làm ngã lòng một số người, sự tưởng tượng là tất cả nguyên nhân của sự ngã xuống của họ; họ cho là, hay tưởng tượng ra các nguyên nhân, và vì vậy mà ngã lòng. Nhưng bây giờ (Độc giả) nếu sự ngã lòng của ngươi là thực, hay có vẻ như vậy; nếu sự ngã xuống của ngươi là chắc chắn, hay trong tưởng tượng; Trường hợp của ngươi là gì cũng được, hay ngươi nghĩ nó là gì; cứ cho là như ngươi nói, rằng ngươi ngã lòng sâu sắc, vậy mà điều này ta nói về ngươi, hay về bất kỳ ai trong trường hợp của ngươi, rằng ngươi và họ, nên hành động đức tin, và tin. Vì đây là vị ngữ của chủ thể này. Bây giờ về vị ngữ này hay điều mà ta khẳng định về một linh hồn ngã xuống như vậy, hãy lấy nó trong các điểm cụ thể như sau. Thứ nhất, Đó là bổn phận của họ để tin. Hỡi những linh hồn ngã lòng trong trường hợp không hành động đức tin, các ngươi phạm tội. Một số điều trong sự ngã lòng, thà được làm thì tốt, hơn là không làm thì có lỗi. Thà làm thì tốt, hơn là không làm thì xấu. Như niềm vui, ta chưa thể thấy tội lỗi, trong trường hợp không vui mừng trong những sự ngã lòng (vì không có hoạn nạn nào là vui mừng lúc hiện tại, (như có chép Hê-bơ-rơ 12:11) không, nó là đau buồn: Ngoài ra, việc vui mừng mâu thuẫn với sự ngã lòng) Nhưng vậy mà đó là tội nếu chúng ta không tin. Ta không được kêu gọi vui mừng trong mọi trường hợp (vì ta phải cảm nhận, và vì vậy không thể không buồn rầu dưới bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời) Nhưng ta được kêu gọi tin vào mọi lúc, Đức tin là một công việc thường xuyên, và đó là bổn phận để tin khi ta ngã lòng. Dù ta không buộc phải vui mừng lúc hiện tại, vậy mà ta buộc phải tin (như Đa-vít) rằng ta sẽ còn vui mừng sau này. Thứ hai, Đó là vinh quang của một Cơ Đốc nhân khi tin, khi người ấy ngã xuống, tức là 1. Đó là vinh quang của họ mà họ có thể, Không phải tất cả đều có đặc ân này, nhưng một số người có. Hỡi các Cơ Đốc nhân đó là vinh quang của các ngươi, rằng các ngươi có một nền tảng tốt cho đức tin luôn luôn: các ngươi có thể tin trong mọi trường hợp, hoạn nạn, bị bỏ rơi, ngã lòng, ngã xuống, v.v. Vâng và, 2. Đó là vinh quang của các ngươi nếu các ngươi có thể, và làm. Tin khi mọi thứ đều sụp đổ, điều này đáng khen ngợi. Bơi với những bong bóng trong một cái Ao yên tĩnh không phải là vinh quang cho lắm: Nhưng bơi không có bong bóng trong một Biển động: đây là vinh quang. Và hành động đức tin, khi Đức Chúa Trời nâng lên, không phải là nhiều (một đứa trẻ bơi, khi được nâng cằm lên.) Nhưng tin khi Đức Chúa Trời làm ngã xuống: Đây là một đức tin giống Đa-vít, điều này chứng tỏ một linh hồn thuộc nhà Đa-vít, tức là mạnh mẽ (như được gợi ý Xa-cha-ri 12:8) Vì vậy bây giờ ngươi thấy điểm này được giải thích. Bây giờ ta sẽ thêm điều thứ hai, tức là Sự chứng minh. Và ta nghĩ (như ta đã nói) nếu ngươi cân nhắc trường hợp của Đa-vít ở đây, ngươi sẽ thấy Sự minh chứng. Trường hợp của Đa-vít là chắc chắn, và thực. Bây giờ ông bị tước đi các phương tiện. Bây giờ ông xa lạ với những ngày thánh trước đây của mình. Bây giờ ông thiếu thu nhập của mình, ông không thể thấy vinh quang đó mà ông đã quen thấy. Bây giờ ông thiếu sự bình an và bằng chứng của mình, Than ôi! Đức Chúa Trời của ông đã đi, và ông kêu lên, Đức Chúa Trời đã quên ông, câu 9. Vâng, bây giờ ông dường như nằm dưới cơn thịnh nộ: ông nói về tiếng ồn của những vòi nước của Đấng Toàn Năng, và kêu lên mọi sóng và ba đào của Ngài đã tràn qua ông, câu 7. Bây giờ ông ngã lòng, và ngã xuống vì điều này. Vậy mà bây giờ, ngay cả bây giờ, ông hành động đức tin của mình, và tin, ông sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời vì tất cả điều này. Phản đối. Ngươi sẽ nói, điều này có liên quan gì đến chúng ta? Trả lời. Rất nhiều, trường hợp của ông cũng tệ như của ngươi, hỡi linh hồn. Và gương của ông nên là quy tắc của ngươi. Câu hỏi. Không, nhưng ai có thể làm như vậy, như Đa-vít đã làm, những người khác có thể bắt chước ông không? Trả lời. Gióp đã đi trước ông: Ông tuyên bố trong sự ngã lòng sâu sắc của mình, rằng nếu Đức Chúa Trời thêm việc giết chóc vào tất cả, vậy mà ông vẫn sẽ tin cậy. Dẫu Ngài giết tôi, vậy mà tôi sẽ tin cậy nơi Ngài, Gióp 13:15 Thêm vào điều này của Gióp, điều đó của Hội Thánh, Xương cốt chúng tôi bị rải rác tại miệng mộ, như khi một người chặt và chẻ củi trên đất. Chắc chắn hỡi linh hồn, bây giờ họ thấp hèn; xương cốt họ bay tứ tung như dăm bào; họ nằm bên miệng mộ, chẳng thiếu gì ngoài việc ngã vào trong. Vậy mà bây giờ (hãy ghi nhớ) bây giờ mắt tôi hướng về Ngài hỡi Đức Chúa Trời là Chúa tôi, Tôi tin cậy nơi Ngài, Thi Thiên 141:7,8. Ngươi có muốn một mệnh lệnh cho tất cả điều này: Vậy hãy xem Kinh Thánh quen thuộc đó, Ê-sai 50, câu cuối. Ai trong các ngươi (hãy ghi nhớ bất cứ ngươi là ai kính sợ Đức Chúa Trời) ngồi trong bóng tối và không thấy ánh sáng, (đây là trường hợp thấp nhất) hãy để người ấy tin cậy nơi Chúa. Vì vậy bây giờ ngươi thấy cả mệnh lệnh và gương đều bày tỏ điều này, rằng ngay cả trong sự ngã lòng sâu sắc nhất mà chúng ta đang hay có thể nghĩ mình đang ở, chúng ta phải hành động đức tin của mình và tin.
CHƯƠNG 3. Sự mở rộng thêm về công việc của đức tin, trong trường hợp ngã lòng, và ngã xuống. CHƯƠNG 3. Sự mở rộng thêm về công việc của đức tin, trong trường hợp ngã lòng, và ngã xuống. Có lẽ, ngươi sẽ hỏi ta, ngươi phải hành động đức tin của mình cho điều gì, và tin vào điều gì, trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất. Nếu ngươi hỏi, ta sẽ thỏa mãn ngươi theo Hai cách. 1. Bằng một sự mô tả về sự việc, hay về đức tin đó phải được hành động: 2. Bằng một sự giải mã về các điểm cụ thể, phải được tin. Về điều thứ nhất, tức là đức tin phải được hành động: Ta mô tả điều đó như sau. Đó là một sự thực hành kiên quyết, và cao quý, của ân điển đức tin, trong đó linh hồn tự yên tĩnh trong, và tự nghỉ ngơi trên Đức Chúa Trời, và Chúa Christ; kỳ vọng, và trông chờ sự hoàn thành của mọi lời hứa, về niềm vui, hay sự thánh khiết; bất chấp mọi nỗi sợ hãi, và mọi nghi ngờ có thể nảy sinh ngược lại. Đức tin này giả định những nghi ngờ và sợ hãi, nhưng nó vượt qua chúng, Nó thấy những trở ngại, nhưng nó chiến thắng chúng. Nó cảm thấy những sự bối rối nhưng nó trấn áp chúng: Và dù lời hứa là gì, dù về sự sống, niềm vui, sự bình an, những sự an ủi, sự giải cứu, v.v. nó kỳ vọng sự hoàn thành của nó từ Đức Chúa Trời, và Chúa Christ. Nhưng thứ hai, Để thấy điều này rõ ràng hơn, ta sẽ lấy ví dụ trong các điểm cụ thể của đức tin này, và điều này ta sẽ làm, 1. Cách tổng quát. 2. Cách cụ thể, và, 3. Cách đặc biệt. Cách tổng quát, Trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất chúng ta phải giữ chặt đức tin trước đây của mình trong bất kỳ điểm cụ thể nào. Chúng ta phải tin mọi điều mà chúng ta đã từng tin và biết, về Đức Chúa Trời, Chúa Christ, Kinh Thánh, v.v. Một số người dễ trong sự ngã lòng, đưa mọi thứ vào nghi vấn: Nghi vấn Đức Chúa Trời, Chúa Christ, và tất cả: Nhưng bây giờ hãy nhớ, bất cứ điều gì ngươi đã biết và tin về Đức Chúa Trời và Chúa Christ, hay các đường lối của Ngài, từ Kinh Thánh trước đây, ngươi phải vẫn tin y như vậy. Đừng để Sa-tan lôi kéo ngươi vào sự nghi ngờ, huống chi là sự phủ nhận những lẽ thật đã tiếp nhận, và đã tuyên xưng trước đây. Tất cả chúng vẫn đúng như xưa. Một người thấy nhà cửa và cây cối vào ban ngày: tin rằng cùng những nhà cửa, và cây cối đó, v.v. vẫn ở đó vào ban đêm, khi người ấy ở trong bóng tối, và không thể thấy chúng. Và các thánh đồ phải tin mọi điều trong đêm ngã lòng, mà họ đã thấy, và đã tin, trong ngày được biến đổi. Nhưng, Cách cụ thể, Những linh hồn trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất của họ, nên (ngay cả để được cứu giúp và nâng đỡ) tin ba điều này, Thứ nhất, Quyền năng của Đức Chúa Trời, tức là Họ nên tin rằng tay của Chúa không ngắn lại, đến nỗi không thể cứu; nhưng Ngài là Đấng Toàn Năng, và đầy đủ cho mọi sự vẫn vậy. Đó là tội của Y-sơ-ra-ên vô tín; rằng họ nghi ngờ quyền năng của Đấng Toàn Năng: Đức Chúa Trời có thể (họ nói) dọn bàn trong Đồng vắng không? Kìa, Ngài đã đập hòn đá, để nước tuôn ra, và các dòng suối tràn ngập: Ngài cũng có thể ban bánh không? Ngài có thể cung cấp thịt cho dân Ngài không? Thi Thiên 78:20. Hỡi những linh hồn dưới sự ngã lòng; các ngươi dễ tuyệt vọng ngay cả về quyền năng thiêng liêng; các ngươi sẵn sàng nghi ngờ chữ Có Thể của Đức Chúa Trời. Nhưng các ngươi không nên, các ngươi nên luôn tin và nói như người ấy đã nói, Chúa ôi nếu Ngài Muốn, Ngài Có Thể, v.v. Đó là một đoạn chọn lọc cho mục đích này, mà ngươi có, Giăng 11:22. Nơi Ma-thê, ngay cả khi Anh nàng đã chết, tin vào quyền năng của Chúa Christ, Tôi biết rằng Ngay Bây Giờ, bất cứ điều gì Ngài cầu xin Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài. Hãy ghi nhớ, nàng đã tin, ngay cả lúc đó, khi Anh nàng đã chết. Hãy ghi nhớ điều này, hỡi những linh hồn ngã lòng, trong trạng thái thấp nhất của các ngươi, các ngươi phải tin Chúa Christ có thể giúp đỡ và nâng lên. Vâng, thứ hai, Các ngươi phải tin khả năng này liên quan đến chính mình. Đừng nói, Chúa Christ có thể chữa điều này nơi một người khác; nhưng hãy tin Ngài có thể làm điều đó cho ngươi. Người phung đã nói, Ngài có thể khiến Tôi được sạch, Ma-thi-ơ 8:2. Như trong điểm sự sống lại của thân thể, tin vào sự sống lại của một thân thể là chưa đủ, nhưng của thân thể này, và của ngươi. (Như Gióp đã tin với xác thịt mình, và mắt mình, chứ không phải của người khác sẽ sống lại, chương 19:27) Cũng vậy, ở đây trong điểm, về việc được nâng lên khỏi sự ngã lòng, linh hồn phải hành động đức tin trong, hay cho chính mình. Người ấy phải tin rằng Chúa Christ có thể nâng người ấy lên, (ngay cả) người ấy, dù người ấy ngã xuống thấp, hay sâu đến đâu. Thêm vào điều này, thứ ba, Khi linh hồn đã đi xa đến mức, tin vào một khả năng; nó phải đi xa hơn trong việc tin, ít nhất vào một sự sẵn lòng nơi Đức Chúa Trời, hay Chúa Christ để làm như họ có thể. Như linh hồn phải hành động đức tin cho một khả năng, rằng Chúa Christ có thể; thì nó cũng phải hành động đức tin cho một xác suất rằng Ngài sẽ làm. Linh hồn không được nói, rằng Chúa Christ đã quên làm nhân từ; hay rằng lòng thương xót của Ngài đã sạch mất: Không, nó phải tin, rằng vẫn còn một số tư tưởng về nó: và rằng vẫn còn một lòng thương xót được dành sẵn. Hãy ghi nhớ Đa-vít trong Thi Thiên 40, câu cuối. Tôi nghèo khó và thiếu thốn; vậy thì sao? Hãy xem điều tiếp theo; vậy mà Chúa nghĩ đến tôi. Chắc chắn, (hỡi linh hồn buồn bã) ngươi không được nói (như Si-ôn đã nói) Đức Chúa Trời tôi đã quên tôi, tức là hoàn toàn bỏ ngươi: Không, ngươi phải tin, rằng Ngài vẫn (ít nhất) nghĩ đến ngươi. Lòng Ngài giữ lại một ít tình yêu, và vẫn còn một sự sẵn lòng trong Ngài, để nâng lên và giúp đỡ ngươi. Nhưng bây giờ để lên cao hơn, nếu linh hồn đã lên đến đây, để tin những điểm cụ thể này, nó phải đi xa hơn, để tin một số Điều đặc biệt. Như, Thứ nhất, Giữ đức tin trong những điều căn bản là chưa đủ, và tin vào một quyền năng nơi Chúa Christ, (dù liên quan đến chính chúng ta) và một sự sẵn lòng để nâng lên: Nhưng trong những sự ngã lòng của chúng ta, chúng ta phải hành động đức tin, rằng Chúa Christ chắc chắn sẽ giúp đỡ, và nâng chúng ta lên. Đa-vít nói, ông sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời như sức khỏe, tức là như Đấng chữa lành cho ông. Sau hai ngày Ngài [Sẽ] làm chúng ta sống lại, và ngày thứ ba Ngài [Sẽ] dựng chúng ta lên, và chúng ta [Sẽ] sống trước mặt Ngài, Ô-sê 6:2. Hãy ghi nhớ, Hội Thánh tin điều đó là chắc chắn (dù nàng để Đức Chúa Trời chọn thời gian của Ngài) Ngài sẽ, và chúng ta sẽ. Hỡi những tấm lòng ngã lòng, các ngươi phải tin Chúa Christ sẽ nâng các ngươi lên: Dù các ngươi ngã xuống, vậy mà các ngươi sẽ trỗi dậy (như có chép Mi-chê 7:8) đây vậy là bước đặc biệt đầu tiên các ngươi phải leo lên, trong việc hành động đức tin, các ngươi phải tin các ngươi sẽ được giúp đỡ. Hãy thở hỡi linh hồn trên bậc thang này, vì các ngươi phải lên cao hơn. Thứ hai, Các ngươi phải tin, Rằng ngay cả trong những sự ngã lòng của các ngươi các ngươi không bị bỏ rơi. Đó là đức tin của Phao-lô, dù Y-sơ-ra-ên thấp hèn, vậy mà Đức Chúa Trời đã không bỏ họ, Rô-ma 11:1. Hỡi tấm lòng ngã lòng, Chúa Christ ở với ngươi trong những sự ngã lòng của ngươi, Ngài đã không rời bỏ ngươi, dù ngươi thấp hèn? Y-sơ-ra-ên đã không bị bỏ rơi, cũng không Giu-đa bị bỏ bởi Đức Chúa Trời mình, v.v. Giê-rê-mi 51:5, ngươi phải tin Chúa Christ ở với ngươi dù ngươi không nhận biết điều đó: Đa-vít đã làm như vậy, vậy mà tôi hằng ở cùng Ngài, Ngài đã nắm giữ tôi bằng tay hữu Ngài, Thi Thiên 73:23. Dù chân Đa-vít đã trượt, vậy mà Đức Chúa Trời ở với ông, Cũng vậy Chúa Christ ở với ngươi, dù dưới sự ngụy trang của sự ngã lòng của ngươi, (hỡi linh hồn ngã xuống) và ngươi phải tin điều này, ngay cả trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất của ngươi. Hơn nữa, thứ ba, Các ngươi phải tin rằng các ngươi sẽ xưng nhận mọi sự nghi ngờ ngược lại của mình, như sự thất bại của mình. Ngươi dễ nghi ngờ Quyền năng, và nghi ngờ Ý muốn; Ngươi sẵn sàng nói, Tôi bị cắt đứt, và bị ném ra, và tôi sẽ trải qua mọi ngày của mình trong cay đắng, v.v. tốt, khi nỗi buồn của ngươi đã tuôn ra như vậy, ngươi phải tin đó là tội của ngươi, và rằng một ngày ngươi sẽ với sự xấu hổ xưng nhận nó. Tôi đã nói trong sự vội vàng của tôi Tôi bị cắt đứt khỏi trước mắt Ngài. Đa-vít đã nói vậy, nhưng ông xưng nhận đó là trong sự vội vàng của ông, Thi Thiên 31:22. Hê-man cũng làm như vậy, sau khi ông đã tuôn ra cách buồn bã; Chúa sẽ bỏ rơi đời đời sao? Ngài đã quên làm ân điển sao? v.v. Và tôi đã nói (xin hãy ghi nhớ) đây là sự yếu đuối của tôi. Thi Thiên 77:10. Ông đã nói điều này điều kia, nhưng ông đã xưng nhận điều ông nói, là trong sự yếu đuối của ông. Ta đã nói với ngươi trong phần mở đầu của Bản văn, từ được dịch là Tôi sẽ ngợi khen, có thể được dịch là Tôi sẽ xưng nhận (như Đa-ni-ên 9:1; E-xơ-ra 9:2. v.v.) Và chắc chắn, dù nỗi buồn của ngươi bây giờ trong sự ngã lòng của ngươi là gì; ngươi phải tin rằng một ngày ngươi sẽ xưng nhận phần nhiều của nó (ít nhất) là sự yếu đuối của ngươi. Có thể (hỡi linh hồn) ngươi nói điều này là cao: Đúng, Vậy mà đức tin ngươi phải leo lên cao hơn. Vì, thứ tư, Ngươi nên hành động đức tin của mình, và tin ngươi sẽ còn thấy Đức Chúa Trời, như Đức Chúa Trời của ngươi. Mệnh lệnh ở trong Ê-sai 51, để tin cậy nơi Đức Chúa Trời như của chúng ta; hãy để người ấy tin cậy nơi Đức Chúa Trời [của mình]: Điều này còn hơn, tin vào một quyền lợi nơi Đức Chúa Trời còn hơn là tin vào sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, vậy mà điều này ngươi phải tin (hỡi linh hồn buồn bã!) Đa-vít nói ở đây, rằng ông sẽ còn ngợi khen Ngài (hãy ghi nhớ cụm từ của ông, và nói) Đức Chúa Trời của tôi; không chỉ, như sức khỏe của mặt tôi tức là như Đấng chữa lành, và Đấng nâng tôi lên, v.v. nhưng, như Đức Chúa Trời của tôi. Ngươi phải tin trong sự ngã lòng thấp nhất của ngươi Đức Chúa Trời vẫn là của ngươi, dù hoàn cảnh ngươi thấp hèn, vậy mà quyền lợi của ngươi không bị mất. Thứ năm, Ngươi phải tin rằng một thời kỳ ca hát đang đến, bất chấp sự ngã xuống hiện tại: Ngươi phải nhớ những Bài ca xưa của ngươi, và tin ngươi sẽ còn hát chúng một lần nữa. Tôi sẽ còn ngợi khen Ngài (bản văn của chúng ta nói) dù bây giờ ngươi thở dài, vậy mà ngươi sẽ hát; nỗi buồn của ngươi sẽ biến thành niềm vui; bây giờ ngươi ngồi ủ rũ, và Đàn hạc của ngươi bây giờ treo bên cây Dương liễu; dây đàn của ngươi bây giờ đứt, và tâm linh ngươi bây giờ nặng nề, nhưng vậy mà ngươi phải tin niềm vui sẽ trở lại, và rằng một ngày ngươi sẽ cầm Đàn hạc của ngươi, và lên dây nó một lần nữa, và hát bài ca cũ (vâng và một bài ca mới) của ngươi trên những Nhạc cụ chính của ngươi. Cuối cùng, Ngươi phải tin rằng điều này sẽ rõ ràng đến mức, Sa-tan sẽ thấy nó, và sẽ xấu hổ; bây giờ Sa-tan chiến thắng trong nỗi buồn của ngươi, và nói, Đức Chúa Trời ngươi ở đâu? Ngươi phải tin rằng Đức Chúa Trời ngươi vẫn hiện diện, và rằng chẳng bao lâu Ngài sẽ xuất hiện, đến mức Sa-tan sẽ xấu hổ về những gì nó đã nói chống lại Đức Chúa Trời ngươi, và ngươi; như vậy Hội Thánh nói, Mi-chê 7:10. Bấy giờ kẻ thù của tôi sẽ thấy nó, và sự xấu hổ sẽ bao phủ nàng là kẻ đã nói với tôi, Chúa là Đức Chúa Trời ngươi ở đâu? Có một ngày đang đến trong đó ngươi sẽ nói, Kìa, đây là Đức Chúa Trời của tôi, tôi đã chờ đợi Ngài. Hãy đặt tất cả những điều này lại với nhau, và chúng tạo thành một bản tín điều như thế này, mà ngươi (hỡi linh hồn) có thể nói trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất của ngươi. Tôi vẫn tin mọi điều tôi đã tin về Đức Chúa Trời tôi, và Chúa Christ, về Kinh Thánh, và sự thánh khiết; và tôi vẫn tin rằng có một quyền năng nơi Đức Chúa Trời rằng Ngài có thể giúp đỡ, và điều đó không chỉ trong trường hợp của người khác, nhưng trong trường hợp của chính tôi; vâng, và tôi tin rằng Ngài sẵn lòng và muốn làm: Không, tôi tin chắc chắn vào sự sống lại của tấm lòng ngã lòng của tôi, và sự hiện diện của Chúa Christ ngay cả trong sự ngã lòng này; vâng, tôi tin một ngày tôi sẽ xưng nhận những nỗi sợ hãi hiện tại của tôi là những sự thất bại của tôi, khi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, và Chúa Christ một lần nữa như của tôi, và khi tôi sẽ hát một bài ca mới của sự ngợi khen, và sự cứu rỗi, ngay cả trước mắt, và làm cho Sa-tan xấu hổ. Như vậy, hỡi linh hồn, ngươi phải tin ngay cả trong sự ngã lòng sâu sắc nhất của ngươi, khi ngươi ngã xuống thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất.
CHƯƠNG 4. Những nền tảng và lý do của Giáo lý này, và bổn phận tin như vậy trong những sự ngã lòng. CHƯƠNG 4. Những nền tảng và lý do của Giáo lý này, và bổn phận tin như vậy trong những sự ngã lòng. Bây giờ ngươi đã thấy sự giải thích về bổn phận nằm ở đâu, bây giờ ngươi sẽ thấy những lý do của nó, tức là tại sao một linh hồn ngã lòng nên hành động đức tin của mình ngay cả ở mức thấp nhất, v.v. Thứ nhất, Vì đó là bản chất của đức tin để làm như vậy; Đức tin giả định những khó khăn, và trở ngại, vậy mà vượt qua tất cả chúng. Sứ đồ nói với chúng ta, rằng hy vọng được thấy thì không phải là hy vọng, Rô-ma 8:24, tức là Chính trong bản chất của hy vọng là giả định sự vô hình của đối tượng của nó, vì điều một người thấy tại sao người ấy còn hy vọng, như có chép ở đó: Cũng vậy, đức tin, trong điều hữu hình thì không phải là đức tin. Ngươi thấy trong Kinh Thánh định nghĩa này về đức tin, Rằng nó là thực chất của những điều hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy. Hê-bơ-rơ 11:1, hãy quan sát nó, đức tin (như hy vọng) giả định đối tượng của nó không được thấy, hay không trong tầm mắt; vậy mà khi điều đó không được thấy, thì nó làm cho những điều đó thành thực chất, và hiện thực hóa chúng như thể chúng đã có. Hỡi những linh hồn ngã lòng! Các ngươi nói các ngươi ngã xuống thấp, hố của các ngươi rất tối, và các ngươi không thấy gì; bây giờ các ngươi phải tin, vì đó là bản chất của đức tin để làm bằng chứng, và làm rõ, và bám lấy những điều trong bóng tối: Bây giờ ngươi không thấy gì, bây giờ ngươi nên tin, và trong đức tin ngươi thấy mọi điều, và kết luận về chúng như chắc chắn. Dù ngươi ngã xuống, vậy mà ngươi phải thấy sự nâng lên, và tin nó. Thứ hai, Tin trong những sự ngã lòng sâu sắc của ngươi làm rõ sức mạnh của đức tin; Đức tin của Thô-ma yếu, khi ông không muốn tin trừ khi ông thấy: Trừ khi tôi thấy trong tay Ngài dấu đinh, v.v. tôi sẽ không tin, Giăng 20:25. Hỡi linh hồn! Đức tin ngươi yếu, nếu ngươi nói, Tôi sẽ không tin vì tôi không thấy gì. Phước cho những người chưa thấy (Chúa Christ phán) vậy mà đã tin. Đó sẽ là một dấu hiệu phước hạnh rằng đức tin ngươi mạnh mẽ, nếu ngươi có thể tin bây giờ ngươi ở mức thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất; bơi với những bong bóng là một việc dễ dàng, nhưng bơi không có chúng chứng tỏ kỹ năng và sức mạnh. Việc các Môn đồ không thể tin trong cơn bão lớn chứng tỏ đức tin của họ chỉ nhỏ; và bây giờ ngươi ngã lòng sẽ chứng tỏ đức tin yếu, nếu bây giờ ngươi không muốn tin. Như người ngất xỉu trong ngày hoạn nạn, cho thấy sức mạnh của người ấy chỉ yếu; thì người nghi ngờ trong ngày ngã lòng, tuyên bố đức tin của người ấy không mạnh: Bây giờ đó nên là sự khôn ngoan của các ngươi để làm chứng sức mạnh của đức tin các ngươi, bằng việc tin khi các ngươi ở mức thấp nhất. Thứ ba, Chúa Christ vui lòng chọn cách này để làm cho linh hồn thấp xuống, khi Ngài dự định nâng nó lên cao. Sự ngã lòng của ngươi là cách của Chúa Christ để đem ngươi đến sự tôn cao. Tại sao tôi lại không nên tin một điều khi tôi đang trên đường đến nó? Nếu tôi đang trên đường đến vinh quang, và sự sống; và sự bất tử, và sự bình an, và niềm vui, và sự chữa lành, v.v. ta nói, nếu tôi đang trên đường đến những điều này, tại sao tôi lại không nên tin chúng? Tại sao (hỡi linh hồn) đường nâng lên là ngã xuống, và bây giờ ngươi đang trên đường ngươi nên tin; Hố tù của Giô-sép là cách của Đức Chúa Trời để đặt ông làm thứ hai ở Ai Cập; Sự chạy trốn, và nỗi sợ hãi của Đa-vít trước Sau-lơ, là cách của Đức Chúa Trời để đem ông đến Ngai vàng: Khi Đa-vít ở trong nỗi sợ hãi lớn nhất của mình (rằng ông nói ông sẽ chết bởi tay Sau-lơ) thì ông chỉ cách Ngai vàng vài bước; và khi ngươi ngã xuống nhiều nhất, sẵn sàng chết trong hố, thì Chúa Christ ở gần nhất để kéo ngươi ra; và chắc chắn (hỡi linh hồn) Chúa Christ càng gần để giải cứu ngươi ra khỏi, thì đức tin ngươi trong những sự ngã lòng càng nên mạnh mẽ. Bây giờ ngươi thấy những lý do cho điểm này, tin như vậy không phi lý như sự vô tín khiến nó, để hành động đức tin khi chúng ta ngã lòng nhất.
CHƯƠNG 5. Một cách áp dụng Học Thuyết này để thông báo cho sự phán đoán.
CHƯƠNG 5. Một cách áp dụng Học Thuyết này để thông báo cho sự phán đoán.
CHƯƠNG 6. Cách áp dụng chính, thuyết phục và hướng dẫn các linh hồn tin trong những lúc chán nản sâu nhất của họ. CHƯƠNG 6. Cách áp dụng chính, thuyết phục và hướng dẫn các linh hồn tin trong những lúc chán nản sâu nhất của họ. Hỡi những tấm lòng chán nản, quý vị nghe công việc và bổn phận của mình, xin hãy bắt tay vào nó; quý vị bị ngã lòng, quý vị nằm thấp, và thấy rất ít, tốt, hãy tin; hãy nói, Tôi sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời, vì tất cả điều này; Tôi sẽ thấy Ngài là sức khỏe của nét mặt tôi, và Đức Chúa Trời của tôi. Tôi nài xin quý vị, hãy biết bổn phận của mình trong mọi phần của nó, như tôi đã mở ra trước đây. Thứ nhất, Hãy giữ vững đức tin đầu tiên của quý vị, đừng đặt mọi điều vào nghi vấn vì sự chán nản; bất cứ điều gì ngươi đã tin trước đây, hãy tin nó bây giờ. Thứ hai, Đừng nghi ngờ quyền năng của Đấng Christ; đừng nói hoàn cảnh của ngươi là không chữa được; hãy tin điều đó, vẫn còn Dầu thơm ở Ga-la-át: Hãy hành động đức tin của ngươi trên một khả năng trong tay của Đấng Christ, phải, và trên một xác suất trong tấm lòng Ngài để giúp ngươi; nhưng đừng yên nghỉ ở đây, hãy nhớ đức tin của ngươi phải vươn cao hơn, vì ngươi phải đặc biệt tin hơn. 1. Rằng Đấng Christ sẽ nâng ngươi lên. 2. Rằng Ngài vẫn ở với ngươi (dù ngươi không thấy Ngài.) 3. Rằng ngươi sẽ xưng nhận mọi sự nghi ngờ của mình là những thiếu sót. 4. Rằng Đấng Christ sẽ còn xuất hiện là của ngươi. 5. Rằng thì giờ sẽ đến khi ngươi sẽ hát tất cả điều này trong một Bài ca ngợi khen, phải, và, 6. Rằng Sa-tan sẽ thấy điều này và xấu hổ, phải, và cả tấm lòng của chính ngươi nữa. Đây là bổn phận của ngươi, bây giờ hãy đứng dậy, hãy leo lên Chiếc Thang này, hãy nhớ bắt đầu từ bậc thấp nhất trước; hãy nâng linh hồn ngươi lên từng bậc; hãy thở qua mỗi bước, hay bậc thang, và rồi gắng sức đi cao hơn. Đừng làm cho công việc của ngươi khó hơn mức nó vốn có. Hãy chinh phục sự không tin của ngươi bằng sự khéo léo thánh khiết. Thứ nhất, hãy tin một điều cụ thể, rồi một điều khác: Đừng gắng sức cho hành động cao nhất trước. Hãy tin trước một khả năng, rồi một xác suất, rồi một sự chắc chắn. Nhiều linh hồn kêu lên, họ không thể tin chắc chắn họ sẽ được nâng lên; tôi muốn những người này tin nó có khả năng trước. Hãy nhớ tin rằng, Đấng Christ nghĩ đến ngươi, hãy đi lên từng bậc đến chiều cao của đức tin; như vậy ngươi sẽ đi từng bậc đến sự đầy dẫy của sự bảo đảm: Tôi sẽ thúc đẩy Giáo lý thực hành này bằng, 1. Những động cơ. 2. Những phương tiện. Thứ nhất, Hãy xét rằng đức tin này là điều Đấng Christ đặc biệt tuyên bố là có phước; Tin khi linh hồn chán nản, và ở trong bóng tối, và không thấy, là một điều có phước, và chứng tỏ một trạng thái rất có phước của Đức Thánh Linh; Chúa Giê-xu (đã nói với Thô-ma) Vì ngươi đã thấy Ta, ngươi đã tin, phước cho những người chưa thấy, mà Đã tin, Giăng 20:29. Tôi không nghi ngờ, rằng Thô-ma thật sự có phước, dù ông đã nói, ông sẽ không (và dường như, ông đã không) tin trước khi ông thấy; nhưng Đấng Christ tuyên bố người ấy, nam hay nữ, là đặc biệt có phước, là người tin mà không thấy. Hãy ghi nhớ điều đó hỡi quý vị (những linh hồn buồn bã) là những người kêu lên, quý vị bị chán nản thấp, và không thấy gì; nếu bây giờ quý vị có thể tin, quý vị đang ở trong một trạng thái có phước, phải quý vị đặc biệt có phước, dù chán nản sâu đến đâu, nếu quý vị chỉ có thể bây giờ hành động đức tin của mình. Trạng thái thấp của ngươi không buồn bã, mà có phước (hỡi linh hồn tin kính) Người tin có một chứng cớ trong chính mình (& bởi thẩm quyền của Đấng Christ, được phép kết luận) rằng người ấy có phước. Ngươi (hỡi linh hồn) có muốn có phước không? Phải ngay cả trong trạng thái chán nản của ngươi, ngươi có muốn có một căn cứ (theo sự cho phép, và tuyên bố của Đấng Christ) để nói ngươi không khốn khổ dù bị ngã lòng: vậy tại sao không tin. Thứ hai, Tin trong một trạng thái bóng tối, và chán nản, ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không được vinh hiển bởi đức tin của bất kỳ ai, nhiều như bởi đức tin của người chán nản: Khi Áp-ra-ham (như thể) đã chết (và như vậy đã qua tuổi có con) thì đức tin của ông là một đức tin vinh hiển; Ông mạnh mẽ trong đức tin, ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời, Rô-ma 4:20. Ngươi nói (hỡi linh hồn chán nản) hãy để Đức Chúa Trời có vinh hiển dù ngươi trở nên thế nào; Sao đây là cách để ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời, hãy hành động đức tin của ngươi trên quyền năng vinh hiển của Ngài, lời hứa nhân từ của Ngài, sự thực hiện tốt đẹp của Ngài, v.v. ngay cả bây giờ trong trạng thái thấp của ngươi, như vậy ngươi sẽ thật sự vinh hiển Ngài. Dù ngươi yếu đuối, hãy tin sức lực của Ngài; dù ngươi không xứng đáng, hãy tin ân điển của Ngài; dù ngươi rất thấp, và thấy rất ít, nhưng bây giờ hãy tin, và cho rằng Ngài trung tín, có khả năng, sẵn sàng, sẵn lòng nâng lên, giúp đỡ, cứu giúp, và an ủi; như vậy ngươi sẽ thật sự ban vinh hiển cho Ngài. Thứ ba, Tin bây giờ sẽ khiến Đức Chúa Trời giúp đỡ; Đức Chúa Trời, và Đấng Christ coi đó là một sự cam kết để giúp đỡ, trong trường hợp linh hồn tin; và dựa vào khi ở thấp nhất. Ngài sẽ giữ người ấy trong sự bình an trọn vẹn, là người có tâm trí dựa vào Ngài, vì người ấy tin cậy Ngài, Ê-sai 26:3. Hãy ghi nhớ điều đó, vì Đức Chúa Trời tin cậy, vì vậy Đấng Christ sẽ giữ. Đúng là, không có công đức nào trong đức tin, nhưng sự thương xót thiêng liêng coi đó là một sự cam kết để giúp đỡ: Một số người đã thúc giục điều này, tại sao họ phải đi, và cần làm điều này hay điều kia, vì một người nghèo dựa vào họ, và tin cậy họ, và phải và sẽ bị hư mất nếu họ làm người ấy thất vọng: Sao, một người vì lý do đó sẽ giúp đỡ, và Đấng Christ há sẽ không giúp nhiều hơn sao? Ôi! Đấng Christ sẽ nói về một linh hồn sẵn sàng chìm xuống, nhưng vẫn dựa vào Ngài, và tin cậy Ngài sao. Đây là một linh hồn nghèo nàn phụ thuộc vào Ta, và Ta thấy phải hư mất nếu Ta làm người ấy thất vọng; Ôi chắc chắn Ta sẽ không để người ấy thất vọng. Những người tin cậy Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ bị hổ thẹn, Đức Chúa Trời sẽ không như nước cạn kiệt, như có chép trong Giê-rê-mi 15:18. Thịt tôi suy yếu (Đa-vít nói) nhưng Đức Chúa Trời là tảng đá của sức khỏe tôi, Thi Thiên 73. Hỡi những linh hồn chán nản! Quý vị có muốn khiến Đấng Christ nâng quý vị lên không? Vậy hãy tin, dù quý vị bị ngã lòng thấp đến đâu. Cuối cùng, Ngay cả chính việc tin là sự đứng dậy của chúng ta khi chúng ta bị ngã lòng; Linh hồn tin thì đứng dậy, và khi Đấng Christ kéo đức tin chúng ta lên, Ngài nâng chúng ta lên khỏi trạng thái chán nản của mình. Điều đó với linh hồn tin trong hầm chán nản của mình, cũng như với Phi-e-rơ trong Nhà tù của ông; có chép rằng, Thiên sứ của Đức Chúa Trời đánh vào sườn Phi-e-rơ, nói rằng, Hãy đứng dậy; sao quý vị biết Phi-e-rơ bị trói bằng hai xiềng xích, và Phi-e-rơ có thể đã nói như vậy; Tôi bị trói, làm sao tôi có thể đứng dậy và đi ra? Không, Phi-e-rơ không phản đối, mà tin: Ông đứng dậy, và xiềng xích của ông rơi khỏi tay ông; hãy ghi nhớ điều đó, đức tin của ông tháo trói cho ông: Hãy đến, Thiên sứ nói, hãy theo Ta; Phi-e-rơ có thể đã nói, Cửa đã đóng, có một lớp gác thứ nhất và thứ hai, bên cạnh đó, có một Cổng Sắt bị chặn chặt, và có những Người canh giữ cửa: Không, Phi-e-rơ không lý luận như vậy, Mà ông tin, và đi; và các cửa tự mở ra, chính Cổng Sắt tự nó nhường đường, và những Người canh bị giữ trong giấc ngủ khỏi chống đối. Hãy xem, đức tin của Phi-e-rơ làm tất cả, nó mở các cửa, và đưa ông ra, Công Vụ 12. Vậy (hỡi linh hồn) ngươi hãy tin, Hãy đứng dậy (hỡi linh hồn chán nản) đừng nói, Tôi bị trói bằng xiềng xích của những khó khăn, và bị chặn dưới những cửa của những sự nghi ngờ; mà hãy đứng dậy, hãy tin, chính việc tin của ngươi là (ít nhất) tư thế đứng dậy của ngươi, và bàn tay mở cửa của ngươi. Ôi đừng đứng phản đối, lý luận, hay thắc mắc, mà hãy tin, như đã được mở ra. Có lẽ qua điều này linh hồn ngươi được làm cho sẵn lòng khuấy động, và bây giờ ngươi chỉ mong muốn lời khuyên để giúp ngươi, và vì điều đó hãy tiếp nhận những chỉ dẫn này. 1. Hãy coi chừng điều sẽ cản trở đức tin của ngươi, và giữ ngươi xuống hơn là nâng ngươi lên. 2. Hãy xét điều có thể làm mạnh mẽ linh hồn ngươi trong việc tin của ngươi, bất chấp tình trạng thấp của ngươi. Thứ nhất, Hãy coi chừng điều sẽ cản trở hơn là giúp đức tin của quý vị. Tức là Việc kết luận bất kỳ điều gì từ, 1. Cảm giác. 2. Bản thân. 3. Sa-tan. 4. Sự từ chối dường như. Những điều này được để ý quá nhiều thì nguy hiểm, và những kết luận rút ra từ chúng, thì phá hoại đức tin; vì vậy hãy coi chừng tất cả chúng; Như, thứ nhất, Hãy coi chừng việc kết luận bất kỳ điều gì từ cảm giác hiện tại; Cảm giác đôi khi đối lập với lý trí, nhưng đối với đức tin nó luôn là kẻ thù; vì vậy Phao-lô và Ti-mô-thê đã, và chúng ta nên, bước đi không phải bằng cảm giác, mà bằng đức tin, 2 Cô-rinh-tô 5. Hiện tại (hỡi linh hồn) ngươi nói, Ngươi không thấy gì ngoài cơn thạnh nộ, ngươi không cảm thấy gì ngoài nỗi buồn, ngươi không nghe gì ngoài sự đe dọa, v.v. hãy coi chừng ngươi không kết luận trạng thái của ngươi bằng cảm giác của ngươi: Một trạng thái cảm thấy tệ, có thể thật sự tốt, như một trạng thái dường như tốt, có thể thật sự tệ. Như những Lương tâm bị chai lì của những kẻ bị hư mất, thì những Lương tâm hay áy náy của các Thánh đồ không phù hợp, hay không có khả năng đưa ra kết luận đúng. Dù (hiện tại) Cảm giác không trình bày điều gì nhiều như để chữa lành, nhưng ngươi sẽ được chữa lành; Đức Chúa Trời tạo ra ánh sáng từ bóng tối, và chiếu vào tấm lòng chúng ta để ban cho chúng ta ánh sáng của sự hiểu biết về chính Ngài trong mặt của Đấng Christ, như có chép trong 2 Cô-rinh-tô 4:6. Dù hiện tại ngươi chỉ cảm nhận được bóng tối, nhưng Đức Chúa Trời có thể tạo ra một ánh sáng từ đó. Hãy coi chừng việc kết luận bất kỳ điều gì từ cảm giác hay cảm nhận hiện tại. Phải, Hãy coi chừng việc để ý nó quá nhiều; hãy nhìn ra khỏi điều ngươi thấy, và cảm nhận được, đến điều ngươi không thấy; Chúng tôi không ngã lòng (Sứ đồ nói) Tại sao? Hãy ghi nhớ điều đó: Chúng tôi không nhìn vào những điều Chúng tôi thấy, mà vào những điều chúng tôi không thấy, 2 Cô-rinh-tô 4:16,18. Thứ hai, Đừng xét đến bản thân; Bản thân luôn không đủ cho công việc thánh khiết, hay niềm vui; Nếu ngươi kết luận từ việc xét đến bản thân, kết luận của ngươi sẽ sai. Ngươi bị ngã lòng, và như Trẻ con không thể tự đứng dậy nữa, Bản thân không thể nâng linh hồn ngươi lên; vậy thì sao, ngươi sẽ kết luận linh hồn ngươi không thể được nâng lên sao? Ôi hãy coi chừng điều này, Nơi bản thân không đủ, Đấng Christ thì đủ; và khi chúng ta yếu đuối, quyền năng của Ngài được tôn cao trong sự yếu đuối của chúng ta. Áp-ra-ham không xét đến thân thể của chính mình bây giờ đã chết, Rô-ma 4:19, nếu Áp-ra-ham xét đến chính mình, ông đã không bao giờ tin vì một Người Con; đó là lỗi của Sa-ra (và căn cứ của sự không tin cười cợt của bà) bà xét đến chính mình đã già, v.v. vì vậy ngươi không được xét đến bản thân như yếu đuối; không, hãy để tôi thêm điều này; ngươi không được xét đến bản thân như tội lỗi: Điều này có thể cản trở đức tin. Như sự yếu đuối để tự giúp mình, thì sự không xứng đáng để được Đấng Christ giúp đỡ, thường là nguyên nhân của sự nghi ngờ và không tin; nhưng hãy coi chừng cả hai, Áp-ra-ham đã tin dù chính mình đã già, phải và dù Sa-ra cười, sự yếu đuối của ông, hay tội lỗi của bà đều không thể cản trở đức tin của ông. Vì vậy hãy coi chừng việc để ý bản thân, dù như không có khả năng, hay không xứng đáng: Đấng Christ có khả năng nâng kẻ yếu lên, phải và sẵn lòng nâng những linh hồn vô giá trị của những người bị ngã lòng lên. 3. Đừng kết luận điều gì bởi Sa-tan, hắn sẽ nói với ngươi về những khó khăn, và những điều không thể, nhưng đừng xét đến hắn. Như Sa-tan làm cho tấm lòng kiêu ngạo của Ba-by-lôn cao ngạo nghĩ rằng nó sẽ không bao giờ sụp đổ, thì hắn cũng muốn làm cho tấm lòng đau buồn của Si-ôn chán nản nghĩ rằng nó sẽ không bao giờ đứng dậy, nhưng hãy biết, Sa-tan là Kẻ Nói Dối, và ai sẽ tin một Kẻ Nói Dối già và thường xuyên, hắn sẽ nói, hãy tuyệt vọng, khi Đấng Christ nói, hãy hy vọng: Nhưng ngươi hãy tin Chúa Giê-xu, và coi thường Sa-tan, hãy chắc chắn không kết luận điều gì từ những gợi ý của hắn. Phản đối. Nhưng nếu Lương tâm hợp với Sa-tan thì sao? Nếu điều đó làm chứng cho lời của Sa-tan, v.v. thì sao? Trả lời. Đừng tin, hay kết luận từ Lương tâm của chính ngươi, có thể nó sai lầm; và hãy xem như Lương tâm bị chai lì của kẻ ác sai lầm, và nói sự bình an khi không có căn cứ; thì Lương tâm bị lừa dối của người tin kính có thể tạo ra rắc rối khi không có nguyên nhân. Bên cạnh đó, Đấng Christ đôi khi cho phép Lương tâm lên án, để tôn cao ân điển của chính Ngài trong việc tha bổng. Đôi khi trong những điều thuộc linh, cũng như trong những điều thuộc về thế gian, chúng ta nhận lấy bản án tử hình trong chính mình, để chúng ta không tin cậy vào chính mình. Vì vậy đừng (hỡi linh hồn chán nản) kết luận về tình trạng bị ngã lòng của ngươi từ những gợi ý của Sa-tan, dù được hậu thuẫn bởi Lương tâm của chính ngươi; đừng quan tâm đến sự lên án của Sa-tan, phải, đừng tự phán xét chính mình, như có chép trong 1 Cô-rinh-tô 4:3. Cuối cùng, Hãy coi chừng việc kết luận bất kỳ điều gì từ những sự từ chối dường như hiện tại của Đấng Christ, Nhiều linh hồn bị ngã lòng kêu lên; Ôi Đấng Christ dường như từ chối tôi, và vì vậy tôi bị hư mất, và không có hy vọng, v.v. Nhưng hãy ghi nhớ điều đó (hỡi linh hồn) như một Lời Cảnh Báo, Dù Đấng Christ hiện tại dường như từ chối ngươi, nhưng đừng kết luận điều gì. Ngươi biết (và ôi ước gì ngươi vì mục đích này xét kỹ người phụ nữ Ca-na-an.) Đấng Christ lúc đầu dường như từ chối bà. Ta không được sai đến (Ngài nói) ngoài những chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên. Không, Ngài gọi bà là chó, và trên cơ sở đó từ chối bà bánh của con cái: nhưng quý vị biết kết quả, Vì vậy hãy coi chừng việc kết luận từ những cách đối xử hiện tại của Đấng Christ: dù Ngài dường như từ chối ngươi (và để ngươi nằm đó.) Dù Ngài nói như thể Ngài không có ý chữa lành ngươi, và gọi ngươi là chó (như thể Ngài không muốn liên quan đến ngươi) nhưng hãy tin, vì tất cả điều này có thể chỉ là một màn trình diễn để thử ngươi, và đức tin của ngươi. Có chép trong câu chuyện về hành trình của các Môn đồ của Đấng Christ từ Giê-ru-sa-lem đến Em-ma-út; rằng Đấng Christ làm như thể Ngài sẽ đi xa hơn, nhưng khi được nài xin, Ngài đi vào để ở lại với họ, Lu-ca 24:28,29. Đấng Christ (hỡi linh hồn) có thể dường như rời đi, khi Ngài có ý ở lại; Ngài chỉ trông đợi sự nài xin. Ôi vì vậy đừng kết luận bất kỳ điều gì từ những sự từ chối dường như hữu hình hiện tại của Đấng Christ. Ngài có thể cau mày, và đánh, từ bỏ, và từ chối, gọi ngươi là chó, và từ chối ngươi một mẩu vụn: nhưng Ngài có thể có ý (và nếu ngươi tin và chờ đợi, Ngài sẽ) ôm ngươi, và nâng ngươi lên, và làm đầy linh hồn ngươi với sự chữa lành và vui mừng. Sau khi đã trình bày những điều này như một lời cảnh báo cần coi chừng. Bây giờ tôi sẽ thêm một hay hai điều xét tích cực, để giúp linh hồn có khả năng, hành động đức tin của nó ngay cả khi nó nằm thấp nhất, và thấy ít nhất. Thứ nhất, Hãy xét không thể có căn cứ chính đáng nào tại sao ngươi không nên tin. Như trước đây tôi đã nói, không thể có căn cứ chính đáng nào cho sự ngã lòng tuyệt vọng lớn lao của chúng ta: thì bây giờ tôi nói, không thể có căn cứ chính đáng nào tại sao chúng ta không nên tin rằng chúng ta sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời. Đúng là, linh hồn dễ quan niệm những căn cứ của sự tuyệt vọng; ít nhất kết luận có những căn cứ tại sao nó không nên tin. Nhưng hãy ghi nhớ kỹ điều đó, và ngươi sẽ thấy, không có lý do nào có thể đưa ra, tại sao linh hồn dù thấp, và bị ngã lòng đến đâu, không nên tin vào sự nâng lên của nó bởi Đấng Christ, và sự vui mừng của nó trong Đấng Christ. Vì, thứ nhất, Không có mệnh lệnh hay sự cấm đoán nào ngược lại. Đúng là, Sa-tan nói có một sự cấm đoán, nhưng hắn là một Tiên tri giả, và Đức Chúa Trời không bao giờ sai hắn. Linh hồn chán nản kêu lên, Ôi tôi không thể, tôi không được, tôi không dám tin. Tại sao (hỡi linh hồn) tại sao ngươi không được tin? Ai đã nói vậy? Khi nào Đấng Christ cấm ngươi? Lời nào ở đâu nói đức tin, ngươi không được tin. Không, Kinh Thánh há chẳng rõ ràng trong việc truyền cho ngươi tin vào mọi lúc sao. Đây há chẳng phải là điều răn của Ngài rằng chúng ta nên tin vào danh của Chúa Giê-xu Christ, 1 Giăng 3:23. Hãy xem, Bản văn là tích cực, tại sao ngươi lại nói rằng, ngươi không được tin. Thứ hai, Chiều sâu của sự chán nản của ngươi, không phải là, (hay không nên là) một căn cứ tại sao ngươi không nên tin. Người khác đã thấp như ngươi, nhưng Đức Chúa Trời đã nâng họ lên. Gióp, A-sáp, Hê-man, Ê-xê-chia, v.v. đã rất ngã lòng, nhưng họ đã được nâng lên. Một người trong số họ kêu lên, Tôi bị khốn khổ, và sẵn sàng chết, Thi Thiên 88:15. Một người khác kêu lên, linh hồn ông bị choáng ngợp, Thi Thiên 77:3. Một người thứ ba kêu lên, Tôi sẽ không bao giờ thấy Đức Chúa Trời nữa trong đất của người sống, Ê-sai 38:11. Như vậy những linh hồn này đã kêu lên từ những chiều sâu của họ: nhưng họ đã được nâng lên, Hãy thấp như ngươi đang, hay có thể tưởng tượng, nhưng sự chán nản sâu nhất của ngươi không thể là căn cứ, tại sao ngươi không nên tin.

An Ủi Và Khuyên Bảo Cho Những Linh Hồn Chán Nản

AN ỦI VÀ KHUYÊN BẢO CHO NHỮNG LINH HỒN CHÁN NẢN
John Durant

LỜI NÓI ĐẦU I. Người In gửi Độc Giả.

Vì lý do Tác Giả vắng mặt khỏi Nhà In, một số lỗi đã thoát khỏi, mà lẽ ra có thể tránh được cách khác, nhưng tôi hy vọng chúng là những lỗi mà một chút cẩn thận của ngươi, Độc Giả, sẽ sửa chữa, và một chút lòng bác ái sẽ tha thứ; trong hy vọng đó tôi đã bỏ qua việc ghi nhận thông thường về những lỗi in và những sửa chữa. Cái bóng này là bên ngoài của Tác Giả; nhưng cuốn sách này, bên trong của ông mở ra, xin ngươi đừng nhìn. Cũng đừng ngưỡng mộ một trong hai; hãy bỏ qua chúng, như những cái bóng trống rỗng, vì chúng không hơn gì thế. Cả sách, và tác giả, phải, và mọi điều khác; tốt nhất cũng là những cái bóng: nhưng thân thể là Đấng Christ. Hỡi linh hồn ngươi sầu khổ, chỉ Đấng Christ mới có thể làm ngươi nhẹ nhõm, và ban cho ngươi cả sự an ủi, và lời khuyên để nâng ngươi lên. A.P. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — the Printer's verse lines after the prose preface are garbled/unclear in the source extraction]

LỜI TỰA II. Lời tựa dâng hiến. LỜI TỰA II. Lời tựa dâng hiến.

Gửi những người yêu dấu của Ngài, bầy chiên của Đấng Christ, mà Đức Thánh Linh đã lập ông làm người giám mục.

Hỡi những người rất yêu dấu của tôi trong Chúa,

Lòng của Đấng Christ (là Đấng Chăn Chiên trưởng) rất hướng về việc cho các tín hữu ăn (họ là bầy chiên được chọn của Ngài): trước khi Ngài đến thế gian, Ngài đã tiên tri rằng chính Ngài sẽ chăn bầy của Ngài: và khi Ngài rời thế gian, Ngài đã truyền cho các đầy tớ Ngài cũng làm như vậy. Khi Ngài đã hỏi Phi-e-rơ đi hỏi lại rằng người có yêu Ngài chăng, Ngài chẳng đòi điều gì làm dấu ấn cho điều đó, ngoài điều này, là người phải cho chiên Ngài ăn. Quả thật, khi ấy chúng ta mới tuyên xưng tình yêu của mình đối với Chúa chúng ta, khi chúng ta cho bầy chiên của Ngài ở giữa chúng ta ăn (như trong I Phi-e-rơ 5:2). Và nếu chúng ta không làm điều này, chúng ta làm vô hiệu mục đích mà Ngài đã nhắm đến khi ban chúng ta (làm mục sư) cho dân Ngài, mục đích mà chính Ngài đã bày tỏ trong lời hứa là điều này, tức là: cho dân Ngài ăn bằng sự hiểu biết và sự thông sáng. Nhưng trong khi bất cứ ai cố gắng làm điều này, họ là những mục sư theo lòng Ngài, tức là những người giống như chính Ngài, và là những người Ngài vui lòng. Sự suy xét này (tôi khiêm nhường hy vọng, tôi có thể nói thật) đã ghi ấn tượng trên lòng tôi, khiến tôi vừa ước ao, vừa cố gắng cho quý vị ăn, quý vị là những chiên con, những chiên của Chúa Giê-xu, vì tôi phải nghĩ về tất cả quý vị như vậy: và tôi có quý vị trong lòng tôi như vậy. Tôi phải thú nhận rằng tôi vẫn luôn nghĩ và thấy rằng có một sự khó khăn lớn trong công việc thiêng liêng này: và cần rất nhiều sự khôn ngoan thánh và sức mạnh (mà tôi hy vọng quý vị cầu nguyện cho tôi về điều này) để cho gia đình của Đấng Christ ăn, không những thức ăn, mà còn thức ăn đúng là phần của họ, và đúng lúc nữa. Tôi nhớ Chúa phước hạnh của chúng ta nói về một người như về một con chim hiếm, khó tìm; ai là người quản gia khôn ngoan và trung tín, ban cho gia đình phần thức ăn đúng lúc của họ. Vậy thì (Đấng Christ phán) ai là người quản gia trung tín và khôn ngoan đó? Có thể ban thức ăn (không phải thuốc độc, cũng không phải trấu) và phần thức ăn (thức ăn thích hợp và vừa vặn cho mỗi người) và điều này đúng lúc, tức là khi đặc biệt cần thiết và đòi hỏi — tôi nói, có thể làm được như vậy — đòi hỏi không những sự trung tín mà còn sự khôn ngoan nữa, và với một mức độ lớn. Và nếu quý vị nói rằng quý vị chưa thấy tôi là một quản gia như vậy, khôn ngoan như vậy và trung tín như vậy, thì tôi phải thở dài, và xác nhận sự thật ấy: vì than ôi! Ai đủ sức cho điều này? Nhưng dầu điều này vượt quá khả năng đạt được của tôi, nó vẫn ở trong sự cố gắng của tôi, và tôi hy vọng luận văn tiếp theo đây sẽ là một chứng cớ thật (dầu yếu) cho điều đó. Khi nó được truyền đến tai quý vị (mà Gióp nói rằng, tai thử lời nói, như miệng nếm thức ăn), quý vị đã vui lòng làm chứng cho sự thật này, rằng đó là phần thức ăn đúng lúc của quý vị. Và nhiều người trong quý vị đã xưng nhận rằng linh hồn mình đã được nuôi và được tươi mới bởi nó, như bởi thức ăn thích hợp và đúng lúc cho quý vị. Điều này đã khiến lời thỉnh cầu của quý vị thắng được tôi, để trình nó ra trước mắt quý vị bằng ấn phẩm, để quý vị thử lại. Và nguyện Đức Chúa Trời quý báu nhất ban cho quý vị được Đức Thánh Linh của Ngài dẫn dắt trong đó, như trong một đồng cỏ xanh tươi, bên dòng nước yên tĩnh, và linh hồn quý vị được nằm xuống và ăn trong đó, đến nỗi những người thấy quý vị có thể nói về quý vị cách chính đáng, như về một bầy chiên và một cánh đồng mà chính Chúa đã ban phước. Đó là tất cả những gì tôi sẽ nói với quý vị về luận văn này. Nhưng tôi sẽ nhân cơ hội ấn phẩm này, để lại dấu ấn của Ba Lời khuyên trên lòng quý vị. Những lời ấy là đây. 1. Hãy ở yên trong chuồng của mình. 2. Hãy ngắm xem Đấng Chăn Chiên của mình. 3. Hãy bước đi như chiên. 1. Hãy ở yên trong chuồng của mình: hãy coi chừng sự lang thang, từ Núi đến Đồi, (mà tôi có thể an toàn ví von như vậy) về việc đi từ một quan niệm cao này đến một quan niệm cao khác, mà quên mất nơi an nghỉ của mình. Chắc chắn, các Hội Thánh của Tân Ước, được xây dựng trên đức tin, và bước đi trong trật tự của Phúc Âm, là những nơi Đấng Christ cho ăn, và là nơi Ngài cho bầy của Ngài nghỉ ngơi lúc ban trưa. Trong đó có dấu chân của bầy Ngài, và đó là những lều trại nơi Ngài cho các chiên con của Ngài ăn, như trong Nhã Ca 1:7, 8. Ồ, đừng bao giờ như những tâm linh yếu đuối và phóng túng kia, lang thang ra khỏi những chuồng này. Đi-na vì lang thang đã chẳng được gì ngoài sự bị hãm hiếp: và tôi ước gì một số người gần đây không thể nói điều tương tự. Quả thật, một số người đã ra khỏi chúng ta, mà tôi không đủ tư cách sứ đồ để nói về họ; nhưng tôi phải đủ lòng bác ái để cầu nguyện, để không bao giờ lộ ra rằng họ vốn không thuộc về chúng ta. Nhưng đó là ơn thương xót của quý vị, vì cho đến nay quý vị vẫn đứng vững: ồ, đừng lên mình kiêu ngạo, nhưng hãy sợ, kẻo quý vị ngã. Vì chắc chắn, việc từ bỏ những buổi nhóm lại của các thánh đồ, là chuồng của Đấng Christ, chẳng những không phải là sự thăng lên chiều cao thuộc linh, mà còn là một mức độ của sự bội đạo. II, Hãy ngắm xem Đấng Chăn Chiên của quý vị, tức là Chúa Giê-xu. Quả thật, loài người có danh là những người chăn chiên, nhưng cũng chỉ như những con số không có danh là những con số, mà mọi người đều biết chúng chẳng là gì, trừ khi có một con số đứng bên cạnh chúng. Ngay cả chính Phao-lô cũng không phải là một Đấng Chăn Chiên thực chất. Không phải ông, mà là Đấng Christ đã làm mọi sự. Và chắc chắn, nếu Chúa Giê-xu Christ không ở với chúng ta, chúng ta chẳng là gì và cũng chẳng làm được gì. Vì vậy, tôi nài xin quý vị hãy luôn ngắm xem Ngài, vì chính Ngài là Đấng Chăn Chiên và Giám Mục của linh hồn quý vị, như trong I Phi-e-rơ 2, câu cuối. Nay trong việc quý vị ngắm xem Đấng Christ, hãy nhận những chỉ dẫn đúng lúc này, tức là hãy ngắm xem Ngài như: 1. Thực chất. 2. Ngọt ngào. 3. Thánh khiết. 1. Hãy ngắm xem Chúa Giê-xu Christ là thực chất; đừng bao giờ để sự đen tối và sự phạm thượng ấy che phủ đầu và lòng quý vị, điều đã khiến một số người nghĩ và nói về Đấng Christ như về một hình thức và cái bóng. Linh hồn chúng ta sẽ ở trong một tình trạng buồn thảm biết bao, nếu Chúa Giê-xu Christ chỉ là một cái bóng, vậy mà những người theo phái Socinus lại biến Ngài thành không hơn thế, trong khi họ phủ nhận rằng Ngài đã làm nên sự thỏa mãn thực chất nào cho chúng ta; vì họ biến Ngài thành một khuôn mẫu đơn thuần về điều chúng ta phải làm, hơn là một Đấng Trung Bảo chịu đau khổ về điều chúng ta đáng phải chịu; và như vậy phủ nhận Ngài là một Cứu Chúa thực chất. Và cũng vậy, những người Tìm Kiếm lật đổ tính thực chất của Đấng Christ, họ nói và nghĩ về Ngài chỉ như một hình thức của Đức Chúa Trời, tự thể hiện trong một thời gian, và bị tiêu diệt sau đó; và họ công khai duy trì rằng Đấng Christ chỉ là cái bóng của điều Đức Chúa Trời sẽ làm trong xác thịt chúng ta, và rằng chính họ cũng thực chất là Đức Chúa Trời như Ngài. Nhưng than ôi! Họ bị lừa dối biết bao! Tôi hy vọng quý vị đã không học như vậy; vì quý vị biết rằng mọi người đều bước đi trong sự hư ảo, và Đấng Christ là hình ảnh thực chất và rõ ràng của vinh quang Đức Chúa Cha; và rằng chính thần tính ngự trong Ngài cách thực chất. Quả thật, mọi sự ngoài Đấng Christ ra chỉ là những cái bóng đơn thuần, Ngài là thân thể, Ngài là thực chất, hãy ngắm xem Ngài, và tôn kính Ngài như vậy. 2. Hãy ngắm xem Đấng Chăn Chiên của quý vị là ngọt ngào; đừng nuôi những ý nghĩ cứng cỏi về Chúa Giê-xu: hãy thuyết phục linh hồn quý vị rằng Ngài đã làm, và đã chịu mọi sự vì cớ quý vị. Ngài đã chịu khổ vì mọi sự lang thang của quý vị, dù quý vị như chiên đi lạc, như trong I Phi-e-rơ 2:24, 25. Ngài làm mọi sự cho quý vị, và trong quý vị; và chẳng còn điều gì hơn cho quý vị làm, ngoài việc bảo đảm cho chính mình bằng đức tin, điều mà Ngài đã bảo đảm trong chính nó bằng tình yêu thương. Quả thật, nếu quý vị lang thang, cây gậy của Ngài sẽ gom quý vị lại; và có thể con chó của Ngài sẽ làm quý vị lo sợ; nhưng Ngài vẫn ngọt ngào, vì đó là vì Ngài không muốn mất quý vị. Quả thật, quý vị không được lười biếng, Ngài muốn quý vị cầu nguyện, đọc, nghe, tin, làm, v.v. nhưng những điều này sẽ là như những cuộc dạo chơi vui thích của quý vị trong đường lối Ngài, hơn là bất kỳ công việc đau đớn nào. Trong mọi cách Ngài đối xử với quý vị, Ngài là ngọt ngào, và quý vị sẽ thấy Ngài ngọt ngào, vì vậy hãy ngắm xem Ngài, và yêu Ngài như vậy. 3. Hãy ngắm xem Đấng Chăn Chiên của quý vị là thánh khiết; hãy nhớ rằng dù Ngài yêu tội nhân, Ngài ghét tội lỗi. Dù Ngài đã mang tội lỗi trên lưng Ngài, Ngài sẽ không dung chịu sự ô uế của tội lỗi trong lòng quý vị. Ồ!

Hãy để lời nói và giáo lý của những kẻ coi tội lỗi như không có gì, và nói về sự phàm tục cao như nói về sự tin kính, và tưởng mình thánh và hạnh phúc trong những hành vi tội lỗi như trong những bổn phận tốt lành: hãy để những điều này và những điều tương tự, ở trong lòng quý vị như những quái vật đầu thai và những sự gớm ghiếc. Bổn phận của các thánh đồ là coi chừng, không những lời nói ô uế, mà cả lời nói dại dột; tránh không những những hành vi, mà cả những vẻ bề ngoài của điều ác; ghét không những những công việc, mà cả những áo xống bị xác thịt làm ô uế. Và sự gian dâm, và mọi sự ô uế, phải tránh xa đến mức không được một lần nhắc đến giữa các thánh đồ. Hãy nhớ, Đấng Chăn Chiên của quý vị khi còn là một Trẻ Nhỏ đã là thánh, và khi Ngài đã trọn vẹn, và ở bên hữu trên cao, Ngài đã sai Đức Thánh Linh của Ngài đến với Phi-e-rơ, để công bố điều này cho mọi bầy chiên tản lạc khắp nơi, rằng Ngài là thánh, và họ cũng phải thánh, I Phi-e-rơ 1:16, điều này Phi-e-rơ đã viết khi ông được Đức Thánh Linh cảm động. Vì vậy, hãy ngắm xem Đấng Chăn Chiên của quý vị như chính Ngài, tức là thánh khiết, và quý vị hãy gắng sức để giống như Ngài trong mọi cách ăn ở của mình. Như vậy, quý vị sẽ làm điều là lời khuyên cuối cùng của tôi, tức là: 3. Hãy sống như chiên; hãy vô tội và vô hại, hãy nhu mì và kiên nhẫn, hãy coi chừng trở thành Sói trong lốt Chiên, hay Chiên trong lốt Sói; đừng là sói, cũng đừng làm như sói: đừng cắn, đừng nuốt lẫn nhau, hãy sống trong tình yêu thương, như những chiên con trong cùng một chuồng. Hãy bày tỏ đôi tai biết phân biệt của quý vị, trong việc không đi theo người lạ; và đôi tai vâng phục của quý vị trong việc đi theo Chúa Giê-xu Christ. Chiên của Ngài yêu Ngài, quý vị cũng vậy; và bởi điều này nữa, hãy để mọi người biết rằng quý vị là chiên của Ngài, ấy là quý vị yêu thương nhau. Nhưng tình cảm đã đưa ngòi bút của tôi vượt quá ý định, xin cho phép tôi chỉ cho quý vị biết ước muốn của tôi dành cho quý vị, và ước muốn của tôi đối với quý vị, và hiện tại tôi sẽ kết thúc. Ước muốn của tôi dành cho quý vị là: trong số những người Đấng Christ đã giao cho tôi, tôi không mất một ai; mà trong ngày lớn ấy, tôi có thể nói: Này, tôi đây, và những chiên mà Ngài đã giao cho tôi. Ước muốn của tôi đối với quý vị là: quý vị cầu nguyện cho tôi, để lời nói (tôi nói lại, lời nói) được ban cho tôi, để tôi có thể mở miệng cách dạn dĩ, để bày tỏ sự mầu nhiệm của Phúc Âm; và để tôi cho quý vị ăn, không phải vì ép buộc, mà vì sẵn lòng; không phải vì lợi lộc bẩn thỉu, mà vì một tấm lòng sẵn sàng: cũng không phải như làm chúa trên cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, mà như một người chăn chiên trung tín, yêu thương, khôn ngoan và siêng năng: để khi Đấng Chăn Chiên trưởng hiện ra, tôi có thể nhận được mão miện vinh quang, mà Đấng Christ sẽ ban cho tôi trong ngày ấy; và không chỉ cho tôi, mà cho mọi người yêu mến sự hiện đến của Ngài. Nhưng điều này tôi hy vọng quý vị làm hằng ngày, và tôi không cần phải nhắc quý vị thêm về điều đó; vì vậy tôi sẽ dừng lại, khi lòng tôi đã ký tên rằng tôi là, hỡi những người yêu dấu, mục sư yêu thương của quý vị dưới Đấng Christ, và đầy tớ lao nhọc vì Đấng Christ, John Durant.

LỜI TỰA III. Gửi Độc giả.

Bạn hữu, tôi luôn nghĩ, (và vẫn nghĩ) rằng có hai hạng Người mà chúng ta phải để mắt đến trong mọi sự giảng dạy của mình, tức là. những tội nhân tuyệt vọng, và những Thánh đồ đang tuyệt vọng; hạng trước cần Thuốc ăn mòn, hạng sau cần Thuốc bổ dưỡng cho lòng. Đó là, và phải là công việc, và sự khôn ngoan của chúng ta, để nỗ lực làm cho một hạng biết hạ mình xuống, và hạng kia được nâng lên: Hạng thứ nhất phải được làm cho biết những sự vi phạm của họ, hạng thứ hai phải được cho biết về sự tha thứ của họ. Và với sự tham chiếu đến cả hai hạng này, Chúa Giê-xu Christ đã trang bị cho chúng ta những ân tứ và nền tảng để cáo trách, và để an ủi. Đó là hạng thứ hai mà tôi đã để mắt đến trong việc Giảng dạy, và in ấn những Ghi chép tiếp theo này, và nếu ngươi thuộc hạng này, tôi sẽ không cần mời ngươi đọc, mà đúng hơn là nài xin ngươi tin rằng, mọi sự an ủi

ở trong Chúa Giê-xu Christ là dành cho ngươi; vì vì mục đích này Ngài đã được xức dầu, để Ngài có thể công bố tin vui của sự bình an, sự tha thứ, sự tự do, sự được chấp nhận, v.v. cho những người như ngươi. Nếu ngươi thuộc hạng thứ nhất, tức là. Một tội nhân tuyệt vọng liều lĩnh, tôi nói với ngươi, Hãy rút tay lại, cho đến nay ngươi chưa có phần trong những sự an ủi của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu Christ chắc chắn sẽ khiến ngươi (ở một mức độ nào đó) biết nỗi buồn có nghĩa là gì, nếu Ngài định cho ngươi niềm vui. Ngươi sẽ bị sầu khổ trước khi ngươi được tôn cao, và chắc chắn nếu ngươi có thể thấy tình trạng của mình (trong khi là một tội nhân liều lĩnh) ngươi sẽ kêu lên, Tôi phải làm gì để được cứu? Nhưng hy vọng những điều tốt hơn về ngươi, và những điều đi kèm với sự cứu rỗi, tôi sẽ cho ngươi biết chỉ bốn điều về tiểu luận tiếp theo này.

1. Rằng nó là nội dung của nhiều Bài giảng, và rằng khi nó được giảng, nó phong phú hơn nhiều, hơn bây giờ. Tuy nhiên,

2. Rằng sự giảm bớt trong khi in ấn, so với khi giảng, không phải là quan trọng. Những điều ở đây được trình bày vắn tắt, mà khi ấy được mở ra rộng hơn; và tôi cho rằng, mắt ngươi sẽ gặt hái được nhiều từ một ít, vẫn còn trước mặt ngươi để ngắm nhìn; như tai ngươi có thể gặt hái từ nhiều hơn rất nhiều, mà (dù nó dài hơn, và lớn hơn trong việc tiếp nhận, nhưng) nhanh chóng trôi qua và bị lãng quên.

3. Chủ đề bàn đến những linh hồn sầu khổ, mà đối với họ những lời ngọt ngào nhất của Ân điển nhưng không nhất vẫn còn là quá ít; Và vì vậy nếu ngươi nghĩ một số đoạn có xu hướng liều lĩnh (dù tôi không biết đoạn nào như vậy) hãy nhớ những linh hồn sầu khổ còn cách xa điều đó, vì họ sẵn sàng tuyệt vọng hơn là hy vọng, bất chấp những sự khám phá rõ ràng nhất về tình yêu và sự ngọt ngào của Chúa Giê-xu Christ.

4. Toàn bộ lúc đầu được dự định cho, và được truyền đạt cho một Hội chúng cụ thể theo cách riêng tư; Và nếu họ đã không đóng ấn cho nó, như cho lẽ thật của Chúa Giê-xu Christ, nó đã bị chôn vùi trong bóng tối, và không bao giờ đến được ánh sáng công khai này. Tôi chỉ có hai Yêu cầu với ngươi, và tôi sẽ xong với ngươi.

Yêu cầu Thứ nhất của tôi là đây, Rằng ngươi đừng vội vàng trong việc đọc; Mà hãy suy ngẫm về điều được ban cho. Con Ong chỉ đậu lên một bông hoa, không thu thập được mật ong nào: Chính việc nó ở lại một lúc, mới hút ra được sự ngọt ngào. Những Độc giả như vậy chỉ thu được một ít, những người lướt qua, hơn là đọc một Cuốn sách. Và người đó sẽ tìm thấy rất ít sự ngọt ngào trong một thuốc bổ, người chỉ giữ nó một lúc ngắn trong miệng. Chính sự suy ngẫm làm cho các lẽ thật trở nên ngọt ngào. Tôi đã nỗ lực viết nhiều trong ít lời; và tôi dám khiêm nhường hứa rằng, nếu ngươi chỉ cân nhắc và suy xét cách nghiêm túc; điều tôi nói về bất kỳ Đề mục nào, ngươi sẽ tìm thấy nhiều chất liệu hơn là lời nói rất nhiều. Quả thật, tôi đã không, xử lý mọi việc rộng rãi như tôi có thể; nhưng tôi đã gợi ý điều có thể đủ cho mục đích của mình, tức là, không phải để thuyết phục những Cái Đầu tranh luận, mà là để an ủi những Trái tim sầu khổ của các Cơ Đốc nhân. Vì vậy đây là Yêu cầu thứ nhất của tôi rằng ngươi hãy suy ngẫm về điều ngươi đọc.

Yêu cầu tiếp theo của tôi là đây, Rằng nếu trong bất kỳ phần nào (hay trong toàn bộ) sự đạt được của ngươi vượt trên điều được ban cho ở đây, thì ngươi đừng vì lý do đó mà khinh thường nó hoàn toàn. Ngay cả chính Đa-vít đôi khi cũng ở trên cao, và không bao giờ nghĩ đến những sự sầu khổ ấy, mà sau đó ông đã rên rỉ dưới chúng. Và có lẽ, dù nay ngươi giữ ngày thánh, và dự tiệc với Chúa Giê-xu Christ, trong sự bảo đảm đầy đủ: Một ngày hay một giờ cám dỗ có thể đến, trong đó ngươi có thể vui mừng vì một mẩu an ủi; Và khi đó tiểu luận nghèo nàn này có thể có ích phần nào cho linh hồn ngươi. Trong lúc chờ đợi, hãy thương xót và cầu nguyện cho những người hoặc đang ở trong, hoặc có thể rơi vào tình trạng sầu khổ, cần cả sự an ủi lẫn lời khuyên nữa. Và khi làm như vậy, ngươi sẽ thúc đẩy mục đích (và quả thật cách đặc biệt và riêng biệt là làm ơn cho Tác giả) của tiểu luận này, người là, Hỡi Độc giả, Bạn của đức tin ngươi, và Đầy tớ của Linh hồn ngươi, John Durant.

Văn bản này ban đầu đã được cập nhật từ EEBO-TCP bởi Project Puritas. Việc sửa đổi và biên tập thêm được thực hiện bởi Monergism. Bản quyền Monergism qua giấy phép sử dụng văn bản phổ quát từ các bên trên. Bản quyền © 2025 Được xuất bản bởi Monergism Books P.O. Box 491 West Linn Oregon 97068 www.monergism.com Mọi quyền được bảo lưu. Không phần nào của sách này được sao chép dưới bất kỳ hình thức nào mà không có sự cho phép bằng văn bản của nhà xuất bản hoặc tác giả, trừ khi được luật bản quyền của Hoa Kỳ cho phép. Ghi chú của Biên tập viên – Trong Quá trình Phiên âm EEBO-TCP, toàn bộ văn bản đã được phiên âm bằng tay theo cách trình bày trực quan; và như vậy, đôi khi các chữ cái s, l, f & t bị nhầm lẫn với nhau, những chữ cái này thường gần như không thể đọc được một cách tương tự trong kịch bản sao chép gốc. Dù hiếm khi những lỗi này còn sót lại sau khi biên tập, tiếc thay chúng có thể còn sót lại nếu không được phát hiện. Tôi xin chân thành xin lỗi trước ở những nơi xảy ra lỗi như vậy. Như Thanh giáo Edward Leigh từng nói "Nếu ngươi tìm thấy lỗi và Lỗi in trong sách, hãy để tình yêu thương che phủ chúng, vì phạm lỗi (như Nhà châm biếm nói) là đặc quyền buồn bã của sự chết, và người (trong mọi người) phạm lỗi nhiều nhất, là người thách thức một đặc quyền khỏi lỗi lầm." Ngoài ra, ký hiệu <H&G>, khi được bao gồm, biểu thị tiếng Hê-bơ-rơ & tiếng Hy Lạp đã bị lược bỏ. Cuối cùng, một số từ cổ có thể được cập nhật thành thuật ngữ đương đại hơn; nhưng những thay đổi đã được giữ ở mức tối thiểu, và bất kỳ số trang nào được đề cập trong văn bản sẽ tương ứng với bản sao gốc chứ không phải với Sách điện tử hoặc Bản in lại.

Mục Lục

LỜI NÓI ĐẦU I. Người In gửi đến Độc Giả. LỜI NÓI ĐẦU II. Lời Nói Đầu Dâng Tặng. LỜI NÓI ĐẦU III. Gửi Độc Giả. PHẦN I. 1. CHƯƠNG I. Lời mở đầu cho Bản Văn, trong một cái nhìn vắn tắt về toàn bộ Thi Thiên, trình bày hoàn cảnh và sự phân chia của nó. 2. CHƯƠNG 2. Sự giải thích, cùng với sự phân chia, và các giáo lý của Bản Văn. 3. CHƯƠNG 3. Các Giáo Lý phát sinh từ Bản Văn. 4. CHƯƠNG 4. Giáo Lý thứ nhất được nói đến, và được chứng minh từ Bản Văn và các Gương Mẫu. 5. CHƯƠNG 5. Sự mở rộng của Điểm này trong một số chi tiết. 6. CHƯƠNG 6. Cho thấy những biểu hiện của một linh hồn ngã lòng. 7. CHƯƠNG 7. Bổ sung thêm một số nỗi sợ khác xuất hiện như những biểu hiện của sự ngã lòng thuộc linh nơi một số linh hồn. 8. CHƯƠNG 8. Nhánh còn lại của những biểu hiện của sự ngã lòng thuộc linh, tức là sự đau buồn và sầu khổ. 9. CHƯƠNG 9. Các nguyên nhân của sự ngã lòng thuộc linh. 10. CHƯƠNG 10. Một số Cách Dùng của Giáo Lý, theo cách Áp Dụng. PHẦN II. 11. CHƯƠNG I. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và khám phá những nỗi sợ của họ về lẽ thật của công việc ân điển. 12. CHƯƠNG 2. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, đang lao nhọc dưới nỗi sợ về lẽ thật của ân điển. 13. CHƯƠNG 3. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và sợ rằng công việc đã được thực hiện trong họ, không phải thuộc về Thánh Linh. 14. CHƯƠNG 4. Sự thỏa mãn cho những ai sợ rằng, tất cả những gì ở trong họ, là do giáo dục, hơn là do sự tái sinh. 15. CHƯƠNG 5. Sự thỏa mãn cho những ai sợ rằng họ tốt nhất cũng chỉ là Kẻ Đạo Đức Giả. 16. CHƯƠNG 6. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ họ sẽ không bao giờ chiến thắng được sự bại hoại. 17. CHƯƠNG 7. Sự thỏa mãn cho những linh hồn nghi ngờ liệu họ đã gắn kết với Đấng Christ chưa. 18. CHƯƠNG 8. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ chối bỏ Đấng Christ. 19. CHƯƠNG 9. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về Sự Cầu Nguyện. 20. CHƯƠNG 10. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về Sự Nghe. 21. CHƯƠNG 11. Sự thỏa mãn cho linh hồn ngã lòng, và bối rối vì sợ hãi về các Lời Hứa. 22. CHƯƠNG 12. Sự thỏa mãn cho những Linh Hồn ngã lòng, và bối rối về sự kiêng tránh tội lỗi của họ, v.v, 23. CHƯƠNG 13. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng bối rối về tội phạm đến Đức Thánh Linh. 24. CHƯƠNG 14. Còn lại một Trường Hợp nữa, khi được nói đến, sẽ kết thúc Phần này. 25. CHƯƠNG 15. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sự bại hoại còn sót lại. 26. CHƯƠNG 16. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sa vào tội lỗi. 27. CHƯƠNG 17. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng về Giao Ước Ân Điển. 28. CHƯƠNG 18. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì không sẵn sàng với các bổn phận. 29. CHƯƠNG 19. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì thiếu thốn thu nhập. 30. CHƯƠNG 20. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sự sỉ nhục của Sa-tan và kẻ thù. 31. CHƯƠNG 21. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn, ngã lòng vì Hoạn Nạn thuộc thể xác. 32. CHƯƠNG 22. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng và chán nản vì cảm nhận cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. PHẦN III. 33. CHƯƠNG 1. Một Giáo Lý khác được nêu lên, và trình bày từ các lời này. 34. CHƯƠNG 2. Một điều gì đó được đặt trước liên quan đến nhánh thứ nhất của Điểm này. 35. CHƯƠNG 3. Nhánh thứ nhất được chứng minh rằng Cơ Đốc nhân không nên buông xuôi theo sự buồn rầu. 36. CHƯƠNG 4. Một số Áp Dụng của nhánh thứ nhất. 37. CHƯƠNG 5. Một số Áp Dụng của nhánh thứ hai. 38. CHƯƠNG 6. Tóm tắt của sự chất vấn, và các lý do của nó. 39. CHƯƠNG 7. Một số Cách Dùng của Nhánh này. PHẦN IV. 40. CHƯƠNG 1. Một Giáo Lý thứ ba được nêu lên, và được nói đến từ các lời này. 41. CHƯƠNG 2. Giải thích về công việc chờ đợi. 42. CHƯƠNG 3. Một số căn cứ của điểm này. 43. CHƯƠNG 4. Một số cách dùng của điểm này. PHẦN V. 44. CHƯƠNG 1. Giáo Lý thứ tư được rút ra từ các lời này, và được nói đến. 45. CHƯƠNG 2. Điểm này được mở ra, và được chứng minh. 46. CHƯƠNG 3. Sự mở rộng thêm về công việc của đức tin, trong trường hợp ngã lòng, và bị hạ xuống. 47. CHƯƠNG 4. Các căn cứ và lý do của Giáo Lý này, và bổn phận phải tin như vậy trong sự ngã lòng. 48. CHƯƠNG 5. Một cách áp dụng của Giáo Lý này để thông tin cho sự phán đoán. 49. CHƯƠNG 6. Cách dùng chính, thuyết phục và hướng dẫn các linh hồn tin trong sự ngã lòng sâu nhất của họ.

CHƯƠNG I. Lời mở đầu cho Bản Văn, trong một cái nhìn vắn tắt về toàn bộ Thi Thiên, trình bày hoàn cảnh và sự phân chia của nó.

Những lời này là một bài Độc Thoại thuộc linh của Đa-vít thánh; người mà bây giờ như trong riêng tư nói với, và tranh luận với chính linh hồn mình, liên quan đến một số nỗi buồn, và sự bất an mà hiện tại đang áp bức tâm linh ông. Và có rất nhiều chất liệu quý báu trong những lời này, xứng đáng với Sự Quan Sát, Sự Suy Ngẫm, và Sự Noi Gương của chúng ta. Tôi sẽ nói vắn tắt về hoàn cảnh, và phạm vi của toàn bộ Thi Thiên: Như vậy chúng ta sẽ thấy rõ hơn ý định của câu này. Người ta cho rằng (và điều đó rất có thể) hoàn cảnh của Thi Thiên này hoặc là cuộc chạy trốn mà ông phải chịu vì Sau-lơ; hoặc cuộc chạy trốn mà ông phải chịu vì Áp-sa-lôm. Rõ ràng là, vào lúc viết Thi Thiên này, Đa-vít vắng mặt khỏi Giê-ru-sa-lem và Đền Tạm; sự xem xét về điều đó, khiến ông tràn đầy nỗi buồn, và nỗi buồn đó khiến ông soạn Thi Thiên này: Vì vậy bất cứ điều gì là hoàn cảnh xa, nỗi buồn là hoàn cảnh gần của việc viết Thi Thiên này. Bây giờ nỗi buồn này xuất hiện trong toàn bộ Thi Thiên nói chung: Và cụ thể hơn nó tự bộc lộ trong những nhánh này. 1. Trong sự bộc lộ của nó. 2. Trong nguyên nhân của nó. 3. Trong chiều sâu của nó. 4. Trong tác dụng của nó. Thứ nhất, Nỗi buồn của Đa-vít tự bộc lộ trong các câu 1, 2, và 3, của Thi Thiên; như con nai khao khát khe suối, linh hồn tôi cũng khao khát Đức Chúa Trời như vậy, câu 1. Chưa bao giờ con nai đáng thương bị một đàn Chó săn đuổi nhiều hơn là ông bị kẻ thù săn đuổi: Và chưa bao giờ con nai bị săn đuổi như vậy, kêu rống tìm Khe Suối; như ông tìm Giê-ru-sa-lem và Đền Tạm (nơi và hình bóng của sự hiện diện của Đức Chúa Trời) Nước mắt tôi (ông tự bộc lộ như vậy) đã là thức ăn của tôi ngày và đêm, câu 2. Linh hồn buồn rầu, nỗi đau của ông tự nuôi chính nó, và ngoài sự than khóc, linh hồn ông không có thức ăn nào. Linh hồn ông cũng bị đổ ra như nước (vì từ đó có nghĩa như vậy) câu 4. Nỗi buồn của ông tự bộc lộ như vậy. Thứ hai, Ông mở ra nguyên nhân của nó, là nguyên nhân hỗn hợp và mạnh mẽ. Một lúc sự vắng mặt hiện tại của ông khỏi Giê-ru-sa-lem, khiến ông nhớ lại những sự hưởng thụ trước đây của ông. Ông đã đi lên với một đám đông, tạo nên niềm vui thánh, nhưng bây giờ ông bị tước đoạt điều đó, câu 4. Một lúc khác ông xem xét những lời buồn rầu của những kẻ thù sỉ nhục ông, những kẻ liên tục nói, Đức Chúa Trời ngươi đâu, câu 10. Thứ ba, ông mô tả chiều sâu của nỗi buồn của ông, trình bày nó đã áp đảo ông. Ông tuyên bố nó đã hạ ông xuống, (câu 6.) Và rằng ông ở trong vực sâu, (câu 7.) Cuối cùng, Ông tuyên bố tác dụng của tất cả điều này; bây giờ, điều đó được trình bày là gấp đôi. 1. Sự Cầu Khẩn. 2. Sự Chất Vấn. Tác dụng đầu tiên của nỗi đau linh hồn của ông là Sự Cầu Khẩn: Lời cầu nguyện của ông là với Đức Chúa Trời của sự sống ông như có chép câu 8. Ôi khi nào tôi sẽ đến trước mặt Ngài hỡi Đức Chúa Trời, (câu 2.) Thêm vào đó, thứ hai, Sự Chất Vấn (như một tác dụng khác của nỗi đau của ông) và sự chất vấn này được gợi ý là. 1. Với Đức Chúa Trời. 2. Với chính ông. 1. Ông chất vấn vấn đề với Đức Chúa Trời của ông: Tôi sẽ nói với Đức Chúa Trời là vầng đá của tôi: tại sao Ngài đã quên tôi, câu 9. 2. Ông cũng chất vấn với chính mình: Tại sao tôi đi than khóc, v.v. như trong câu đó: Nhưng đặc biệt là trong những lời của Bản Văn. Tại sao ngươi ngã lòng hỡi linh hồn ta? Và tại sao ngươi bất an trong ta? v.v.

CHƯƠNG 2. Sự giải thích, cùng với sự phân chia, và các giáo lý của Bản Văn.

Tôi sẽ giải thích những lời của Bản Văn một chút, như vậy chúng ta sẽ có thể hiểu ý nghĩa của chúng tốt hơn; và rút ra những Quan Sát từ chúng. Tại sao ngươi ngã lòng hỡi linh hồn ta? Và Tại sao. Từ hay tiểu từ được dịch là Tại sao, còn có thể và có thể được dịch khác. Như bây giờ để lấy ví dụ. 1. Nó có thể được dịch là Cái gì. Và như vậy nó như một sự truy vấn về lẽ thật của rắc rối này: Đa-vít như thể khéo léo tác động lên chính mình; và nói, Cái gì ngươi ngã lòng hỡi linh hồn ta? Có thật như vậy không? Hãy nói cho tôi (hỡi linh hồn ta) ngươi có thật trong nỗi đau của ngươi không? Ngươi có bối rối như ngươi dường như vậy không? Cái gì, có thật như vậy không? 2. Nó có thể được dịch là Như thế nào. Và như vậy nó là một từ của sự ngạc nhiên: như thể Đa-vít ngạc nhiên khi thấy linh hồn mình ngã lòng như vậy, và nó như thể Đa-vít nói, Như thế nào (Ôi!) như thế nào ngươi ngã lòng, hỡi linh hồn ta? Ngươi nằm thấp như thế nào? Ngươi ngồi buồn như thế nào? Ngươi bối rối quá mức như thế nào? Ôi! Ngươi ra sao? 3. Nó có thể được dịch là, theo cách nào, Và như vậy, như thể Đa-vít hỏi linh hồn mình, Loại nỗi buồn nào đã chiếm hữu ông? Và ông bị bối rối theo cách nào. Ngươi ngã lòng theo cách nào hỡi linh hồn ta? 4. Nó có thể được dịch là Vì sao, Và như vậy nó có thể nhìn theo hai cách. 1. Đến mục đích, và nó như thể Đa-vít nói; Vì sao ngươi ngã lòng? Vì mục đích gì? Hãy nói cho tôi hỡi linh hồn ta, mục đích ngươi nhắm tới, trong nỗi buồn này là gì? Thiết kế của ngươi trong việc ngã lòng là gì? Như vậy nó có thể là một sự truy vấn về mục đích. Và; 2. Nó có thể nhìn đến nguyên nhân, và như vậy nó như thể vì nguyên nhân, hay lý do gì ngươi ngã lòng? Ngươi có thể nói tại sao lại như vậy không? Hãy nói hỡi linh hồn ta! Lý do thực sự của việc ngươi ngã lòng như vậy là gì? Ngã lòng, Từ này có nghĩa đúng là cúi xuống, hay nằm phẳng, hay nằm dài trên mặt đất: từ này được áp dụng cho sự thờ phượng hay cho sự than khóc như vậy, Trong Thi Thiên 38:6, các ngươi có từ này trong ý nghĩa gốc của nó được dịch, và áp dụng cho sự than khóc. Tôi bối rối (Đa-vít nói) và tôi bị cúi xuống. Đó là cùng một từ: Như niềm vui trong sức mạnh của nó nâng lên, nỗi buồn trong sức mạnh của nó cũng hạ xuống như vậy: Giô-suê đầy bối rối và buồn rầu tự hạ mình xuống, phủ phục trên mặt đất, Giô-suê 7:6. Sự bối rối của Đa-vít khiến ông phủ phục (như từ đó có nghĩa) vâng ông tự phủ phục hay tự hạ mình xuống: Nỗi buồn của ông khiến ông tự lật đổ chính mình; linh hồn ông tự hạ mình xuống, vì từ đó trong cách chia của nó có nghĩa như vậy, như những người học thức biết. Hỡi linh hồn ta, Từ này được đặt cho toàn bộ linh hồn, tôi quan niệm ở nơi này (như nó ở một số nơi khác) toàn bộ linh hồn của Đa-vít đã đau buồn: nỗi buồn đã nắm lấy không chỉ một phần, mà toàn bộ. Và tại sao ngươi bất an: từ này có nghĩa đúng là náo động, hoặc như Biển trong cơn bão, hoặc như một dân tộc trong một cuộc náo loạn. Trong Thi Thiên 46, câu 3, nó được áp dụng cho Biển: và Thi Thiên 65:7, nó được áp dụng cho dân tộc. Quả thật nỗi buồn trong sức mạnh của nó, gây ra một cơn bão, và một
cuộc náo động trong linh hồn: Nó khiến mọi thứ mất trật tự, như những thứ trong một cuộc náo loạn. Trong ta: Nó có thể, (và đôi khi được) dịch là chống lại ta. Nỗi buồn chống lại linh hồn: Sự đau buồn là một kẻ thù: vâng, ở nơi nó thắng thế, nó khiến linh hồn trở thành kẻ thù của chính mình, linh hồn của Đa-vít đã bất an chống lại ông. Hãy hy vọng nơi Đức Chúa Trời; Từ này có nghĩa đúng là trông đợi, hay chờ đợi, với sự trông mong; vâng, nó bao gồm sự nán lại kiên nhẫn một thời gian. Như có chép Nô-ê ở lại hay nán lại, Sáng Thế Ký 8:10. Nỗi buồn khiến chúng ta thiếu kiên nhẫn. Thông thường mọi đam mê khi nó chiếm ưu thế đều lật đổ sự kiên nhẫn. Vì vậy Đa-vít bảo linh hồn mình hãy kiên nhẫn, và trong sự kiên nhẫn đó ở lại một chút, và vậy mà cuối cùng trông đợi Đức Chúa Trời. Vì ông thêm như vậy. Vì tôi sẽ vẫn ca ngợi Ngài. Hãy ở lại linh hồn (Đa-vít nói) Vì tiểu từ đôi khi có sức mạnh của một nguyên nhân cuối cùng; Như trong Gióp 3:11 đó. Tại sao vú mà tôi phải bú, כִּ֣י אִינָֽק, tức là Tôi bú vì mục đích gì. Như vậy ở đây nó có thể được dùng: và Đa-vít có thể ngầm trả lời linh hồn mình; là kẻ có thể sẵn sàng nói (như ông đã nói) tôi còn chờ đợi Chúa làm gì nữa. Tại sao (Đa-vít nói) hãy chờ đợi (hỡi linh hồn ta) vì mục đích này, tôi sẽ ca ngợi Ngài. Tôi Sẽ Vẫn: Tiểu từ đôi khi được dịch là Vẫn, hay Luôn Luôn. Đa-vít biết dù bây giờ ông ngã lòng, nhưng ông sẽ luôn luôn ca ngợi. Và sau này ông sẽ vẫn ca ngợi Đức Chúa Trời, bất chấp bất cứ điều gì bây giờ. Ca ngợi Ngài: Từ này có nghĩa trong ý nghĩa đầu tiên, và chân thật nhất của nó, là xưng nhận (và đôi khi được dịch như vậy.) Và có lẽ điều này có trong nó ở đây. Như thể Đa-vít gợi ý cho linh hồn mình, rằng dù hiện tại ông có thể có những ý nghĩ cứng lòng không tin về Đức Chúa Trời, nhưng sau này ông sẽ [xưng nhận] điều này là sự yếu đuối của mình (như đôi khi ông đã làm, Thi Thiên 77:10. Tôi nói đây là sự yếu đuối của tôi.) Và ông sẽ xưng nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ông, và sự cứu rỗi của ông, và ông sẽ làm điều này trong một bài ca ngợi khen, khi ông sẽ thờ phượng hướng về Đền Thờ (nơi ông bây giờ bị lưu đày khỏi đó) và ca ngợi danh Ngài vì lòng nhân từ và lẽ thật của Ngài: (như có chép trong Thi Thiên 138:2) tức là xưng nhận (vì đó là cùng một từ) cả lòng nhân từ của Ngài; và lẽ thật của Ngài; Đấng là sức khỏe của diện mạo tôi. Trong tiếng Hê-bơ-rơ nó chỉ như thế này, những sự khỏe mạnh (ở số nhiều) của diện mạo tôi. Và quả thật, điều này sẽ rất phù hợp với điều trước: Đa-vít nói với linh hồn mình, ông sẽ vẫn ca ngợi một cách xưng nhận những sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã tỏ cho ông. Vâng, và rằng ông sẽ xưng nhận Ngài là Đức Chúa Trời của ông, (dù bây giờ ông có thể nghi ngờ điều đó,) vì nó tiếp theo như vậy, và Đức Chúa Trời của tôi. Vì vậy bây giờ đặt tất cả lại với nhau, và nó có nghĩa như thế này; như thể Đa-vít nói, Cái gì ngươi ngã lòng hỡi linh hồn ta? Nó kỳ lạ như thế nào? Nó theo cách nào? Vì mục đích, hay nguyên nhân gì, mà ngươi cúi xuống như vậy, và tự làm bão tố chính mình? Hãy ở lại một chút (hỡi linh hồn ta) hãy chờ đợi Đức Chúa Trời trong sự trông mong: Vì vậy mà bất chấp, mọi bệnh tật hiện tại của ngươi, tôi sẽ xưng nhận sự yếu đuối của mình, và ca ngợi Ngài vì những sự cứu rỗi của diện mạo tôi, và vì Ngài vẫn là Đức Chúa Trời của tôi. Như vậy các ngươi thấy những lời này được mở ra. Tôi sẽ đưa ra một Lý do tại sao tôi nói về Sự Chất Vấn của Đa-vít, đúng hơn là từ câu cuối này, hơn là từ câu thứ năm. Lý do là, vì nó ở đây được trình bày đầy đủ hơn ở đó, (dù có lẽ ít người để ý) câu cuối này (như thể) là một Ấn Bản thứ hai với những Bổ Sung, vì có hai bổ sung trong câu này vào câu đó. Thứ nhất, Trong đó nó chỉ nói, tôi sẽ ca ngợi Ngài vì sự giúp đỡ của diện mạo [Ngài]; Nhưng ở đây nó là, tôi sẽ ca ngợi Ngài vì sự giúp đỡ của diện mạo [tôi]. Trong đó ông hành động đức tin, như chúng ta nói trong Luận Đề, trong này, ông làm điều đó trong Giả Thuyết. Trong đó, ông tin sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, hay sự giúp đỡ cứu rỗi sắp xảy ra; (như nó ở trong chính Ngài) Trong này, ông tin nó nổi bật, hay tuôn chảy ra từ Ngài. Ở đó Đa-vít chỉ nói, ông sẽ ca ngợi Đức Chúa Trời như một Đấng Cứu Rỗi; ở đây ông nói, ông sẽ ca ngợi Ngài như Đấng Cứu Rỗi của ông. Tin vào những sự khỏe mạnh của diện mạo Đức Chúa Trời là một chuyện, tin vào những sự khỏe mạnh của diện mạo chúng ta là chuyện khác. Ở đây Đa-vít áp dụng những sự khỏe mạnh của diện mạo Đức Chúa Trời, cho chính ông, ở đó ông không làm, đây là một bổ sung. Bổ sung thứ hai rõ ràng hơn, vì ở đây ông thêm, rằng ông sẽ ca ngợi Ngài như Đức Chúa Trời của ông (điều hoàn toàn không có ở đó;) Ở đó nó chỉ là, tôi sẽ ca ngợi Ngài sức khỏe của diện mạo Ngài. Ở đây nó là, tôi sẽ ca ngợi Ngài sức khỏe của diện mạo tôi, và Đức Chúa Trời của tôi. Bây giờ trong câu này, là mẫu mực của sự chất vấn thánh với linh hồn của một người, liên quan đến nỗi buồn: chúng ta có thể ghi chú những chi tiết này. 1. Đối tượng của sự chất vấn này: và đó là chính linh hồn của Đa-vít. Việc chất vấn với Đức Chúa Trời là không đủ, ông đã làm như vậy, câu thứ 10. Nhưng chúng ta phải chất vấn với chính mình. Đa-vít làm như vậy ở đây. 2. Cách thức của Sự Chất Vấn, nó hợp lý, và nó nghiêm túc: Ở đây có hai chữ Tại sao, [tại sao] ngã lòng? Và [tại sao] bất an. 3. Mệnh lệnh ông đặt trên linh hồn mình: Ông ra lệnh cho nó chờ đợi, nán lại, trông đợi Đức Chúa Trời. 4. Căn cứ của tất cả điều này; cả tại sao Đa-vít chất vấn như vậy, và tại sao ông ra lệnh cho chính linh hồn mình: và đó là, vì ông biết, đã tin, và tự tin, ông sẽ vẫn (bất chấp tất cả điều này) ca ngợi Đức Chúa Trời, v.v.

CHƯƠNG 3. Những giáo lý phát sinh từ bản văn. CHƯƠNG 3. Những giáo lý phát sinh từ bản văn.

Nay đã mở ra và phân chia bản văn như vậy; giờ sẽ không khó để rút ra những giáo lý. Hạt nhân hiện rõ, khi vỏ được đập vỡ: và hạt thóc rõ ràng, khi trấu được đập. Có bốn giáo lý tôi sẽ thu thập (như hạt thóc chính trong bột này:) và (nếu Đấng Christ sẽ giúp tôi trong việc quản lý chúng) chúng sẽ là bánh để ăn. 1. Ngay cả những thánh đồ chọn lọc nhất, và những người theo lòng của Đức Chúa Trời, cũng có thể bị sự ngã lòng thuộc linh, và sự bất an. 2. Đó là sự khôn ngoan, và phải là sự chăm sóc của các thánh đồ khi họ bị hạ xuống, không nhượng bộ cho nó; mà tranh luận trường hợp với chính linh hồn mình. 3. Các thánh đồ trong những sự ngã lòng sâu nhất của họ, khi họ bất an nhất, phải bằng lòng ở lại và chờ đợi sự chữa trị, và sự an ủi của Đức Chúa Trời. 4. Đó là bổn phận, và vinh quang của các thánh đồ, để hành động đức tin, và để tin, ngay cả bấy giờ, khi họ bị hạ xuống thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất. Bốn giáo lý này, tôi nhận thấy nằm rõ ràng trong những lời này của Đa-vít. Và dù tôi không dám nói, nhưng có những giáo lý khác, tôi nhận thấy đây là những sự thật chính, mà Đức Thánh Linh muốn dạy chúng ta từ bản văn này. Tôi sẽ chỉ ra cách mỗi giáo lý được suy ra từ, và có thể được quan sát trong những lời, khi tôi xử lý chúng cách riêng biệt, và từng giáo lý một.

CHƯƠNG 4. Giáo lý thứ nhất được nói đến, và được chứng minh từ bản văn và các gương. CHƯƠNG 4. Giáo lý thứ nhất được nói đến, và được chứng minh từ bản văn và các gương.

Điều đã là trường hợp của Đa-vít, đã là của những người khác, và có thể là của chúng ta: vì vậy đây là giáo lý thứ nhất mà tôi sẽ nói đến (và quả thật sẽ dài nhất về nó) tức là: rằng, ngay cả những thánh đồ chọn lọc nhất, và những người theo lòng của chính Đức Chúa Trời, cũng có thể bị sự ngã lòng thuộc linh, và sự bất an. Chắc chắn, dù điều này không được bày tỏ đơn giản, nó vẫn được bao hàm mạnh mẽ đến mức, kẻ chạy có thể đọc nó. Rằng Đa-vít là một thánh đồ chọn lọc không ai phủ nhận; và rằng người theo lòng của chính Đức Chúa Trời, chính Đức Chúa Trời làm chứng. Nay chính người là người nói ở đây, và nói, Cớ sao ngươi ngã lòng, hỡi linh hồn ta! Và Đa-vít không đơn độc: trường hợp của người chỉ như những người khác đã từng. Gióp đã ngã lòng trước người; linh hồn ông bị hạ xuống, (như chúng ta nói) một cách rõ ràng, khi ông xé áo choàng, cạo đầu, và sấp mình xuống đất, (như trong Gióp 1:20) ông rất bất an: và như Gióp đi trước, Ê-xê-chia đến sau Đa-vít, trong sự ngã lòng của linh hồn. Chắc chắn linh hồn người bị hạ xuống, khi người kêu như chim hạc, và than như chim bồ câu: như trong Ê-sai 38:14. Tôi không cần nói với quý vị về A-sáp, hay về Hê-man: chắc chắn quý vị đã nghe về sự ngã lòng, và sự bất an của họ. Nếu quý vị chưa nghe, quý vị có thể đọc trường hợp của họ, Thi Thiên 77, và Thi Thiên 88. Chắc chắn A-sáp đã rất ngã lòng, khi tâm linh người bị choáng ngợp: và tôi nghĩ quý vị sẽ thừa nhận Hê-man đã rất ngã lòng, nếu quý vị nhớ rằng người đã bị phân tâm; chắc chắn người đã thấp, khi ở trong hố thấp nhất, và chắc chắn người đã rất bị hạ xuống khi người kêu lên, người được tự do giữa kẻ chết.

Nhưng tại sao tôi nói với quý vị về những người khác, khi tôi có thể kêu gọi chính quý vị. Hỡi các thánh đồ, quý vị chưa bao giờ buồn sao? Lòng quý vị chưa bao giờ bị hạ xuống sao? Tâm linh quý vị chưa bao giờ bất an sao? Quý vị đã luôn đi trên những ngọn đồi sao? Quý vị chưa bao giờ ở trong những thung lũng sao? Trên đường của quý vị (ít nhất đến Si-ôn, quý vị đã không đi qua Thung lũng Ba-ca sao? Dù nay quý vị có vẻ đẹp, quý vị chưa bao giờ có tro bụi sao? Những áo xống ngợi khen của quý vị, đã khiến quý vị quên tâm linh nặng nề sao. Nhưng tại sao tôi làm mới nỗi đau bằng sự nhớ lại nó? Những tiếng thở dài của quý vị xác nhận sự thật này, rằng ngay cả những linh hồn chọn lọc cũng có thể bị hạ xuống.

CHƯƠNG 5. Sự mở rộng của Điểm này trong một số điểm cụ thể. CHƯƠNG 5. Sự mở rộng của Điểm này trong một số điểm cụ thể. Ta sẽ xử lý điểm này (về những sự ngã lòng thuộc linh) cách khá dài dòng; và thứ tự mà ta sẽ đi theo là như sau, tức là Ta sẽ cố gắng khám phá: 1. Bản chất của những sự ngã lòng thuộc linh, nó là gì, hay chúng là gì. 2. Những hoạt động của chúng, chúng là gì, và chúng như thế nào. 3. Những nguyên nhân của chúng, chúng tuôn ra từ đâu, và chúng nảy sinh như thế nào. Điều thứ nhất mà ta sẽ nói đến là, bản chất của những sự ngã lòng của linh hồn: Bây giờ về điều này, ta sẽ chỉ nói ngắn gọn. Sự ngã lòng thuộc linh, hay sự ngã xuống của linh hồn có thể dễ dàng đoán được, nếu ngươi xem xét hoặc, Một mặt (tức là mặt đúng) Rằng linh hồn có một số sự vui hưởng ngọt ngào, và thuộc linh; trong sự vui hưởng đó nó được nâng lên rất nhiều? Niềm vui thánh đặt linh hồn trên Cánh, và khiến nó như bay lên cao. Đa-vít đôi khi giữ ngày thánh (như có chép câu.

4, của Thi Thiên này) trong ngày ấy, người đã không hát Thi Thiên nào khác ngoài bài ngọt ngào như vậy. Người vẫn nói bằng giọng vui mừng và ngợi khen. Nhưng giờ đây, hãy xét lại, mặt khác (như tôi có thể nói, phía bên trái), linh hồn đôi khi rơi vào cảnh bế tắc: nỗi buồn đôi khi giở trò tinh quái của nó (như chúng ta vẫn nói) và đuổi niềm vui ra khỏi cửa. Linh hồn bị tước mất những sự vui hưởng quen thuộc, và điều này giờ đây khiến nó ngã lòng. Nỗi buồn cắt cụt đôi cánh của linh hồn, làm cho tâm linh rũ rượi và ngất đi, biến những ngày lễ hội thành tang chế; nó khiến mùa Xuân của linh hồn trở nên như mùa Thu; nó đem mùa Đông đến, và cả mưa nữa; và chẳng cho nghe tiếng chim nào hót, ngoài tiếng Cú và tiếng Bồ nông. Và hoàn toàn trái ngược với linh hồn khi được cất lên cách thiêng liêng thể nào, thì khi buồn bã ngã lòng, nó cũng trái ngược thể ấy. Cho nên như niềm vui là mùa Xuân và mùa Hạ của linh hồn, thì nỗi buồn là mùa Thu và mùa Đông. Quý vị biết bản chất của mùa Thu và mùa Đông là thế nào: hoa tàn, lá rụng, cái lạnh cắt da, cây cối khô héo, nhựa cây rút xuống, đêm trở nên dài và tối nữa, đường sá trở nên lầy lội, không khí lạnh lẽo, mọi vật đều trông không đáng yêu. Với những linh hồn ngã lòng cũng vậy; hoa của họ tàn, lá của họ rụng, v.v. Qua đó, quý vị có thể đoán được bản chất của sự ngã lòng thuộc linh. Xin nói thêm đôi chút nữa. Trong bản văn có hai từ gợi ý về bản chất của sự ngã lòng thuộc linh. Một từ là ngã lòng, bị hạ xuống, mà (như tôi đã lưu ý trong phần giải nghĩa) cũng có nghĩa là làm cho linh hồn nằm ngang bằng: là sự uốn cong hay cúi xuống của nó. Đó là linh hồn bị đặt trên đống phân, hay nằm sấp mặt trên đất. Đó là một từ. Từ còn lại là bất an, rối loạn: nay từ ấy, theo đúng nghĩa (như tôi đã mở ra), chỉ về một cơn bão và sự huyên náo. Vậy điều này cho thấy bản chất của sự ngã lòng thuộc linh, ấy là cơn bão và sự huyên náo của linh hồn. Linh hồn bị hạ xuống thì bị khốn khổ và bị bão tố vùi dập, mà không được an ủi (như trong Ê-sai 54:11): Hỡi kẻ khốn khổ, bị bão tố vùi dập, lời ấy được phán cho Si-ôn đang ngã lòng. Linh hồn bị hạ xuống giống như một cuộc huyên náo, mọi sự trong nó đều ở trong tình trạng hỗn loạn, vô trật tự. Như khi dân chúng trong một cuộc tháo chạy hay bạo loạn đều mất hết trật tự, linh hồn khi ngã lòng cũng vậy. Bấy nhiêu là đủ để gợi ý về bản chất của sự ngã lòng thuộc linh. Tóm lại (quý vị thấy cách ngắn gọn), đó là tư thế thấp hèn của linh hồn: đó là một Đa-vít trên đống phân, trong một thung lũng: đó là linh hồn tự quăng mình xuống: đó là linh hồn trong cơn bão tố, chao đảo và lăn lộn qua lại: hay đó là linh hồn như trong một cuộc huyên náo, hoàn toàn ra khỏi trạng thái thăng bằng và trật tự mà nó đôi khi đã có, và luôn phải có.

CHƯƠNG 6. Chỉ ra những hoạt động của một linh hồn bị sụp xuống.

Bản chất của sự sầu khổ thuộc linh, đã được thấy cách tổng quát, nay chúng ta sẽ xem xét các Hoạt động của nó cách cụ thể. Nay hoạt động của sự sầu khổ thuộc linh, xuất hiện, trong,

1. Nỗi sợ hãi và Nghi ngờ.
2. Đau buồn, và Nỗi buồn.

Thứ nhất, hoạt động của sự sầu khổ thuộc linh, xuất hiện trong nỗi sợ hãi và nghi ngờ: Linh hồn bị sụp xuống đầy nghi ngờ. Lúc thì nó nghi ngờ điều này, lúc khác lại nghi ngờ điều kia, Nay nỗi sợ này tràn ngập nó, lát sau lại một nỗi sợ khác. Vì hãy xem linh hồn được nâng lên thì đầy hy vọng, và sự bảo đảm, (và được đưa ra trong những sự trông đợi) thể nào, thì linh hồn bị sụp xuống đầy nỗi sợ hãi, và bị bối rối quá đỗi với những sự nghi ngờ thể ấy. Ô, linh hồn đáng thương nói, (sầu khổ và bất an) tôi sợ điều này, và tôi nghi ngờ điều này: Bạn có thể giải quyết cho tôi nghi ngờ này không; hay giúp tôi trong nỗi sợ này, và những điều tương tự. Tôi sẽ nêu ví dụ về một số nỗi sợ hãi và nghi ngờ, thường làm phiền linh hồn, khi, và trong khi nó bị sụp xuống.

Thứ nhất, Linh hồn khi sầu khổ, nó sợ hãi về công việc của ân điển: Nó nói, Tôi sợ không biết Đức Chúa Trời đã từng hành động trên tôi chưa: ít nhất tôi nghi ngờ điều đó. Chắc chắn tôi biết (linh hồn sầu khổ nói) Đức Chúa Trời là một vầng đá, và công việc của Ngài là trọn vẹn: Nhưng than ôi! Có quá nhiều sự không trọn vẹn trong linh hồn tôi, đến nỗi tôi nghi ngờ công việc của Ngài trong tôi: Tôi biết Đức Chúa Trời hành động cả việc muốn lẫn việc làm: Nhưng than ôi! Dù đôi khi tôi muốn, tôi không bao giờ làm. Tôi sợ Đức Chúa Trời đã không hành động trong tôi; Phao-lô tin chắc rằng, nơi nào Đức Chúa Trời đã bắt đầu một công việc tốt, Ngài sẽ hoàn tất nó. Và điều này khiến tôi thiếu tin tưởng, rằng Ngài đã không hề bắt đầu trong tôi; tôi thấy quá nhiều sự yếu đuối, lừa dối, suy tàn, đến nỗi chắc chắn tôi có thể nói (như ông) nếu Chúa ở với tôi, sao mọi điều này lại xảy đến cho tôi, Các Quan Xét 6:13. Linh hồn biết công việc của Đức Chúa Trời là vinh hiển: Và chắc chắn nếu Ngài muốn hành động, không ai sẽ cản trở được: Nhưng Ô (nó nói) tôi thấy linh hồn tôi thật không vinh hiển, và tôi cảm thấy quá nhiều sự cản trở, đến nỗi tôi nghi ngờ tôi sẽ làm ô danh Đức Chúa Trời khi nghĩ, chắc chắn tôi sợ nói rằng, Ngài đã hành động trên tôi. Đây là một nỗi sợ.

Thứ hai, Linh hồn bị sụp xuống, đôi khi khám phá nỗi sợ của nó bằng những cách nói khác, sự sầu khổ của nó trỗi dậy trong những nghi ngờ khác: Như nay, không biết ân điển của nó là thật, hay giả mạo. Ân điển giả thì thường xuyên, nhưng ân điển thật thì hiếm. Những hoạt động thông thường thì bình thường, nhưng những hoạt động đặc biệt thì hiếm. Tiền giả thì ở trong ví của những người ăn xin, nhưng tiền thật là phần của người giàu. Tôi chắc chắn, linh hồn nói (khi nó sầu khổ) có một đức tin giả vờ, và một tình yêu giả dối. Chúa Giê-xu Christ để mắt đến đức tin không giả vờ, (và đức tin của Ti-mô-thê là như vậy) nhưng tôi sợ đức tin của tôi không phải vậy. Kinh Thánh kêu gọi tình yêu không giả vờ (tình yêu phải không giả bộ, Rô-ma 12:9) và tình yêu của Sứ đồ là như vậy: Vâng nhưng tôi nghi ngờ tình yêu của mình. Về phần tôi (linh hồn đáng thương bị sụp xuống nói) tôi không nghi ngờ đức tin của người khác trong đầu [Chúa Giê-xu Christ] có lành mạnh không: hay tình yêu của người khác đối với các chi thể (tín đồ) có chân thành không: Nhưng tôi nghi ngờ của chính mình. Thật (linh hồn nói) tôi từng nghĩ tôi có đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, và tình yêu đối với anh em; và rằng vàng của tôi không phải là giả mạo, v.v. Nhưng nay tôi sợ và nghi ngờ tất cả.

Rồi; Thứ ba, Những linh hồn khác bị sụp xuống, có những nỗi sợ khác: chắc chắn một người nói, bất cứ công việc nào chỉ ở trong chữ, thì đó là sự chết, chứ không phải sự sống: và về phần tôi, tôi sợ không biết công việc của tôi có phải bởi Thánh Linh không. Tôi nghi ngờ (linh hồn dưới sự sầu khổ nói) không biết sự kêu gọi của tôi chỉ bởi tiếng của con người trong chữ trần trụi, hay của Chúa Giê-xu Christ trong Thánh Linh. Quả thật, lời đã đến với một số người, không chỉ trong lời nói, mà còn trong quyền năng, và trong Đức Thánh Linh, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5. Nhưng than ôi! Tôi nghi ngờ không biết nó có đến với tôi như vậy không. Có những sự cáo trách, và những sự an ủi, chỉ là tự nhiên, thuộc về luật pháp, và giả dối, Và tôi nghi ngờ không biết của tôi có phải như vậy không. Quả thật có những sự cáo trách và an ủi, thuộc về Phúc Âm và thuộc linh: Chúa Giê-xu Christ nói, Đức Thánh Linh sẽ cáo trách về tội, và về sự công chính: nhưng tôi sợ Ngài chưa bao giờ cáo trách tôi về điều nào trong hai điều đó: các linh hồn bất an của một số người hoạt động như vậy đấy.

Lại nữa, Thứ tư, Nỗi sợ của một số người trong sự sầu khổ thuộc linh xuất hiện, về những hành động thánh của họ (như nghe, cầu nguyện, ăn năn, v.v.) Và về những điều này, nỗi sợ của Linh hồn bị sụp xuống, hoạt động như sau: Tôi đôi khi cầu nguyện, (hay đúng hơn cố gắng cầu nguyện) tôi đôi khi than khóc vì tội, hay đúng hơn tôi làm điều gì đó giống như sự ăn năn, Nhưng than ôi! Điều này xuất phát từ đâu? Tôi nghi ngờ những nguyên lý mà từ đó những hành động này phát sinh, chỉ là nghèo nàn, và thấp hèn, và xác thịt. Có thể giáo dục, sự xưng nhận, sự khéo léo, đạo đức, hay (tốt nhất) một số sự soi sáng thông thường, là những điều duy nhất tác động tôi trong mọi việc. Có lẽ tôi không chấp nhận Đức Chúa Trời theo sự hiểu biết của tôi về Ngài: Và nếu vậy, tôi không tốt hơn Dân ngoại, Rô-ma 1:28. Có thể (và tôi sợ điều đó) việc tôi tuân giữ các Điều Răn không tốt hơn của chàng trai trẻ, Mác 10:19,20. Tôi nghi ngờ những hành động thánh (hay đúng hơn có vẻ thánh) của tôi, xuất phát từ ánh sáng (rằng tôi không dám làm khác) hơn là từ tình yêu, rằng tôi thích làm điều đó. Làm điều tốt là một chuyện, và làm tốt là một chuyện khác. Tôi sợ dù những hành động của tôi là gì, những nguyên lý, và mục đích của tôi không như chúng phải có. Một số người có mục đích xấu, trong những việc tốt; những người khác làm những hành động thuộc linh, từ những nguyên lý xác thịt: và tôi sợ không biết đây có phải là trường hợp của tôi không. Một số linh hồn cũng (khi chúng bị sụp xuống) bộc lộ mình như vậy.

Thứ năm, Có một số người khi bị sụp xuống, thở ra những nỗi sợ khác; như nay liên quan đến sự chân thành của họ. Tôi nghi ngờ (linh hồn sầu khổ nói) không biết lòng tôi có lành mạnh không. Có nhiều Mồ mả tô vẽ, và tôi há chẳng phải là một trong số đó sao? Có nhiều người tốt nhất cũng chỉ là những Thánh đồ có vẻ ngoài, và tôi sợ tôi là như vậy. Tiên tri nói, Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa, và ông cũng hỏi, ai có thể biết nó? Giê-rê-mi 17:9. Về phần tôi, tôi không biết nó: Chắc chắn, tôi sợ, không, tôi thấy lòng tôi rất xấu xa và dối trá. Tôi sợ tôi nhìn một đường, (như Người lái đò) ngay cả khi tôi chèo một nẻo khác. Tôi sợ kẻo tôi là một con cái của sự tối tăm biến hình thành một Thiên sứ của sự sáng. Đôi khi tôi nghi ngờ, nếu Chúa Giê-xu Christ bây giờ đến để phân rẽ chiên con khỏi Dê, rằng tôi sẽ không có gì của một con chiên ngoài bộ da, và khi nó bị lột ra, tôi sẽ xuất hiện như tôi vốn là, Gióp quả thật đã nói, lòng ông sẽ không cáo trách ông chừng nào ông còn sống, Gióp 27:6. Nhưng tôi chắc chắn, lòng tôi bay vào mặt tôi mỗi giờ. Không nghi ngờ gì tôi chỉ như một ngôi mộ mạ vàng; tốt đẹp bên ngoài, xấu xa bên trong. Tôi phải nói thật lòng mình, tôi sợ tôi chỉ là một kẻ giả hình.

Thứ sáu, Có những người khác sầu khổ và bị sụp xuống, mà sự sầu khổ của họ tự khám phá trong nỗi sợ, kẻo những sự bại hoại giành được chiến thắng trên họ. Ô, linh hồn đáng thương nói! Tôi thấy xác thịt chiến đấu chống lại Thánh Linh, và tôi sợ xác thịt sẽ giành được phần thắng; ít nhất tôi nghi ngờ Thánh Linh sẽ không thắng. Sự bại hoại thì mạnh, và ân điển thì rất yếu. Tôi sợ một ngày nào đó tôi sẽ ngã xuống bởi tay của tội lỗi. Nếu tôi nằm xuống, sự bại hoại ở với tôi, nếu tôi trỗi dậy, nó thức dậy ngay khi tôi thức: Nếu tôi bận rộn với sự kêu gọi, hay công việc của tôi trong thế gian, tôi nhận thấy sự bại hoại bám theo tôi, và nếu tôi đi đến bổn phận, nó sẽ không để tôi yên; không, thường thì lúc đó nó bận rộn nhất: Tôi sợ, tôi sợ, rằng tôi sẽ ngã. Chắc chắn tôi nghi ngờ tôi sẽ không đứng được lâu. Ah Chúa ôi! (Linh hồn sầu khổ kêu lên) bất kỳ tia lửa nào cũng đủ để khiến tôi bốc cháy. Cơn nóng giận nhanh chóng bị khuấy động, và tôi nói cách hư không, vâng, và cách hèn hạ nữa. Một điều nhỏ cũng khiến tôi gắt gỏng, tôi bị cơn giận vội vàng đè xuống ngay lập tức, Sự kiêu ngạo nữa, nó xuất hiện khi có dịp nhỏ nhất. Tôi khó có thể cầu nguyện với bất kỳ sự mở rộng nào, hay làm bổn phận với bất kỳ tình cảm nào, mà ngay lập tức sự kiêu ngạo tự ngóc lên. Sự dục vọng nữa, nó sẵn sàng khám phá sự sống của nó khi có dịp nhỏ nhất: Tôi khó có thể nhìn, mà tôi lại dục vọng. Một người kêu như vậy, một người khác kêu như vậy, và tất cả đều đồng ý trong điều này, họ sợ tội lỗi sẽ giành được phần thắng: Ít nhất họ nghi ngờ, không biết những ân điển Người lùn của họ (một số người nói như vậy) có bao giờ có thể giành được chiến thắng trên những sự bại hoại như Người khổng lồ của họ không.

Thứ bảy, Một số người khi bị sụp xuống có những nỗi sợ lớn hơn những điều này: có những linh hồn sầu khổ kêu lên: Ô! Họ sợ họ chưa bao giờ gắn bó cách cứu rỗi với Chúa Giê-xu Christ. Họ nói, việc gắn bó với Chúa Giê-xu Christ theo cách của Phúc Âm, (và họ nói đúng,) là một điều mầu nhiệm: và than ôi! Họ nghi ngờ, không biết họ đã đạt được nó chưa. Có một sự gắn bó thuần túy thuộc luật pháp với Chúa Giê-xu Christ: chỉ được xây dựng trên một số phẩm chất trong chính mình; và không đưa linh hồn vượt ra ngoài Giao ước việc làm: và một số linh hồn dưới sự sầu khổ sợ rằng sự gắn bó của họ là như vậy. Khốn cho tôi (linh hồn nói) nếu sự gắn bó của tôi với Chúa Giê-xu Christ không đúng (và tôi nghi ngờ nó không đúng.) Một số linh hồn đến cuối cùng sẽ đến, và nói với Ngài, như thể họ đã gắn bó đúng với Ngài, và như thể họ thật có phần trong Ngài: và vậy mà Ngài sẽ nói Ngài không biết họ. Nay tôi sợ, tôi sợ kẻo tôi là một linh hồn như vậy, và kẻo Ngài sẽ nói với tôi như vậy. Thật đáng nguyền rủa khi bị lừa dối trong điều này (linh hồn nói) và tôi nghi ngờ điều đó. Như vậy làn sóng sợ hãi trong cơn bão của

sự sầu khổ, dâng lên cao như vậy trong một số linh hồn.

Thứ tám, Có một số người có thể sẽ nói, họ không nghi ngờ nhiều về việc họ gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, nhưng họ nghi ngờ việc họ giữ sự gắn bó. Tôi sợ (một linh hồn bị sụp xuống nói) rằng tôi sẽ chối Chúa Giê-xu Christ, Đã có nhiều Kẻ bội đạo, và tôi nghi ngờ tôi sẽ làm cho con số thêm một người nữa. Phi-e-rơ đã chối Chúa Giê-xu Christ một phần, và trong một thời gian, và tôi sợ tôi sẽ làm điều đó hoàn toàn. Tôi nghĩ tôi sẽ phạm tội chối bỏ, trước khi tôi chịu chết vì Chúa Giê-xu Christ. Tôi sợ tôi có liên minh gần hơn, và sẽ giống Đê-ma hơn là Phao-lô. Quả thật, có một số người, nếu họ có một ngàn mạng sống, có thể dâng tất cả cho Chúa Giê-xu Christ; Nhưng tôi sợ tôi sẽ không sẵn lòng dâng một mạng. Chúa Giê-xu Christ nói, nếu chúng ta chối Ngài, Ngài sẽ chối chúng ta: Và chắc chắn Ngài biết tôi sẽ làm gì nếu bị gọi đến điều đó, (tôi sợ tôi sẽ chối Ngài) và vì vậy Ngài sẽ làm như vậy với tôi. Trong những nỗi sợ này và tương tự, các hoạt động của sự sầu khổ thuộc linh xuất hiện. Linh hồn khi được nâng lên, không thoát khỏi, thì khi sầu khổ, nó đầy, nỗi sợ hãi và nghi ngờ.

CHƯƠNG 7. Bổ sung thêm một số nỗi sợ khác xuất hiện như những biểu hiện của sự ngã lòng thuộc linh nơi một số linh hồn.

Vì mục đích của tôi là bàn luận rộng rãi về sự ngã lòng thuộc linh, và cũng làm thỏa mãn linh hồn trong những nghi ngờ và sợ hãi tự bộc lộ trong linh hồn, khi và trong lúc nó ngã lòng: tôi sẽ thêm một số nỗi sợ khác vào những nỗi sợ trước. Như; thứ nhất, có một số người (đang ngã lòng và bị hạ xuống) rất bất an với những nỗi sợ và nghi ngờ về sự cầu nguyện. Như hiện nay, liệu họ có bao giờ cầu nguyện trong suốt đời mình không. Và nếu họ đã cầu nguyện, liệu Đức Chúa Trời có bao giờ nghe hay quan tâm đến bất kỳ lời cầu nguyện nào của họ không. Ôi! Một số linh hồn đang ngã lòng nói: Cầu nguyện là một công việc cao quý, một đặc ân quý báu, nhưng than ôi! Chúng tôi chưa bao giờ được hưởng nó, chúng tôi đã làm điều gì đó, đôi khi giống như cầu nguyện; nhưng chúng tôi nghi ngờ liệu đó có phải là cầu nguyện không, vì; chúng tôi sợ tấm lòng và tâm linh của chính mình chưa bao giờ ở trong đó: cầu nguyện chỉ bằng môi miệng thì không có sự sống: và cầu nguyện nếu không hơn gì lời nói, thì không có giá trị gì: Đức Chúa Trời quan tâm đến lời cầu nguyện đến từ tâm linh và tấm lòng: nhưng chúng tôi nghi ngờ, dù đôi khi chúng tôi đã đến gần Ngài bằng môi miệng, tấm lòng chúng tôi vẫn ở xa Ngài. Lời cầu nguyện của chúng tôi là trái của đầu óc chúng tôi, và sự lảm nhảm của môi miệng chúng tôi, hơn là hơi thở của tấm lòng chúng tôi và sự khao khát của tâm linh chúng tôi. Và vậy mà (một số linh hồn nói) giả sử tâm linh chúng tôi đã ở trong sự cầu nguyện: chúng tôi sợ tâm linh của Đức Chúa Trời đã không ở đó. Cha tìm kiếm những người thờ phượng Ngài như vậy, những người thờ phượng trong tâm linh: và Sứ đồ kêu gọi cầu nguyện trong Đức Thánh Linh. Bây giờ dù tâm linh của chính chúng tôi đã ở trong lời cầu nguyện của chúng tôi, chúng tôi sợ tâm linh của Đấng Christ đã không ở đó. Có thể chúng tôi đã cầu nguyện trong các ân tứ của Thánh Linh: nhưng chúng là gì nếu không có chính Thánh Linh? Lại nữa (cùng những linh hồn ngã lòng đó nói) dù chúng tôi nên nghĩ và hy vọng rằng chúng tôi đã cầu nguyện cả trong sự chân thành của tâm linh mình, và trong sức mạnh của tâm linh Đấng Christ: nhưng chúng tôi vẫn sợ liệu Đức Chúa Trời có bao giờ quan tâm không. Chắc chắn, Ngài luôn giận dữ với (vì cho đến nay Ngài chưa bao giờ trả lời bất kỳ lời nào trong số) lời cầu nguyện của chúng tôi. Và kêu cầu mà không được nghe: cầu nguyện mà không được trả lời, là một sự phán xét đã bị đe dọa. Điều này, ôi điều này! Là nỗi sợ của chúng tôi, rằng chúng tôi là những kẻ mà Đức Chúa Trời sẽ cười nhạo khi họ gặp tai họa, như có chép, Châm Ngôn 1:26. Thứ hai, có những người khác trong sự ngã lòng của họ bộc lộ những nỗi sợ khác. Như hiện nay, về lời Chúa: liệu nó có bao giờ đến với họ như là lời của Đức Chúa Trời không: và như hạt giống tốt trên đất tốt không. Than ôi! Một linh hồn ngã lòng đáng thương kêu lên: Tôi đã nghe lời Chúa được rao giảng nhiều lần, nhưng tôi sợ là vô ích, vì tôi nghĩ tôi chưa bao giờ nghe Đức Chúa Trời trong đó. Người Tê-sa-lô-ni-ca được khen ngợi vì họ đã nghe lời Chúa; không phải như lời của loài người, nhưng như lời của Đức Chúa Trời. Nhưng thật xấu hổ và buồn rầu cho tôi, tôi đã nghe loài người hơn là nghe Đức Chúa Trời. Tôi đọc (linh hồn nói) Dụ ngôn về Người Gieo Giống, và tôi nhớ chỉ có một loại đất tốt, nhận hạt giống đúng cách; và tôi sợ tôi không thuộc loại đó, tôi nghi ngờ tôi là đất vệ đường, hay đất đá, hay đất gai góc, nhưng chắc chắn tôi không phải là đất tốt, tức là người với tấm lòng trung thực và tốt lành, đã nghe lời Chúa, thì giữ lấy nó: vì chắc chắn tôi không sinh trái với sự kiên nhẫn. Những nỗi sợ của một số linh hồn ngã lòng hoạt động về lời Chúa như vậy. Nhưng; thứ ba, những linh hồn ngã lòng khác thở ra những nỗi sợ về các Lời Hứa: như liệu họ có quyền đối với chúng không, hay đã bao giờ trong tâm linh gắn kết với chúng không. Ôi một số linh hồn nói! Các Lời Hứa quả thật vô cùng lớn lao và quý báu: nhưng chúng có phải là của chúng tôi không? Chúng tôi nghi ngờ điều đó, linh hồn tôi nghi ngờ (một người nói) khi tôi đọc các Lời Hứa, tôi đọc sự giàu có của người khác hơn là của chính mình. Than ôi! Tôi sợ, chúng không phải là của tôi, và tôi không dám (quả thật không thể) gắn kết với chúng. Đôi khi tôi đã leo lên bên ngoài của Lời Hứa, tôi đã đọc chữ viết; nhưng than ôi! Tôi chưa bao giờ ở bên trong, trong tâm linh của một Lời Hứa. Có lẽ nhiều người đã bám vào bên ngoài Chiếc Tàu của Nô-ê: nhưng không ai được cứu ngoài những người ở bên trong. Và tôi sợ tôi chưa bao giờ ở bên trong Chiếc Tàu của bất kỳ Lời Hứa nào. Thứ tư, một số linh hồn khi ngã lòng, sợ chính sự kiêng tránh tội lỗi của họ. Như hiện nay, liệu họ đã hay đang kiêng tránh tội lỗi, theo cách nô lệ, vì sợ hãi; hay theo cách như con cái, vì tình yêu thương. Tôi sợ (linh hồn nói) tôi đã, và tôi đang kiêng tránh tội lỗi, từ những nguyên tắc lý trí hơn là từ những nguyên tắc tin kính. Tôi nghi ngờ, tôi sợ than hồng của sự bại hoại vì lửa của nó, thứ sẽ thiêu đốt tôi, hơn là vì sự ô uế của nó, thứ sẽ làm tôi đen đúa. Tôi nghi ngờ chính cây gậy của cơn thịnh nộ đẩy tôi lùi lại, hơn là sợi dây của tình yêu thương giữ tôi lại, khỏi tội lỗi. Những linh hồn tốt lành kiêng tránh tội lỗi từ những nguyên tắc thuộc trời như tình yêu thương Đức Chúa Trời, khát khao sự thánh khiết, và tôi sợ những nguyên tắc của tôi là thuộc địa ngục, như sợ sự đoán phạt đời đời; và, hoặc tốt nhất, chỉ thuộc về đất, như xấu hổ trước loài người, và những điều tương tự. Thứ năm, một số linh hồn khi ngã lòng kêu lên, Ôi tội phạm đến Đức Thánh Linh. Tôi sợ (một linh hồn ngã lòng nói) tôi đã phạm tội dẫn đến sự chết. Tôi đã phạm tội nghịch lại ánh sáng mạnh mẽ như vậy, và tình yêu thương ngọt ngào như vậy, đến nỗi tôi sợ tội lỗi của tôi bây giờ là tội không thể tha thứ, tội sẽ không, không thể được tha thứ. Tôi có thể ngã lòng, nếu trường hợp của tôi giống như trường hợp của Giu-đa: và tôi sợ đúng là như vậy. Đấng Christ phán, mọi tội lỗi và lời phạm thượng đều sẽ được tha thứ, nhưng tội phạm đến Đức Thánh Linh thì không. Than ôi đây là nỗi sợ của tôi! Rằng tôi phạm tội đó. Thứ sáu, nỗi sợ của một số người khi ngã lòng, không hoạt động cao như vậy, nhưng chúng bộc lộ như thế này: Ôi chúng tôi sợ chúng tôi sẽ sa ngã và bỏ đạo. Các thiên sứ đã sa ngã, A-đam đã sa ngã, những người khác sa ngã, và chúng tôi có chắc chắn hơn họ không? Chắc chắn chúng tôi không mạnh mẽ như vậy, và vì vậy không chắc chắn như vậy. Nhiều người đã vượt xa tôi trong tâm linh, và vậy mà (linh hồn nói) đã kết thúc trong xác thịt: và tôi sợ tôi cũng sẽ làm như vậy. Tôi đi rất chậm chạp, tôi vấp ngã thường xuyên, tôi nhìn lại nhiều lần; và tôi nghi ngờ, tôi sẽ không bao giờ kiên trì cho đến chết: bắt đầu tốt và kết thúc tệ thì có ích gì? Có đức công chính của Ép-ra-im thì có ích gì? Như sương buổi sáng. Than ôi! Của tôi cũng không tốt hơn (nếu được như vậy.) Đây là trường hợp của tôi; và tôi có thể ngã lòng, vì tôi sợ tôi sẽ sa ngã. Lời hứa về Mão Triều Thiên là dành cho sự kiên trì. Kẻ trung tín cho đến chết, sẽ nhận được mão triều thiên của sự sống: nhưng tôi sợ, tôi nghi ngờ, tôi sẽ không cầm cự được gần đến lúc chết, vì tấm lòng tôi làm tôi lo sợ, và tôi sợ tôi sẽ sa ngã và bỏ đạo không bao lâu nữa, và cuối cùng mất tất cả.

An ủi và Khuyên Bảo cho Những Linh Hồn Ngã Lòng —

CHƯƠNG 8. Nhánh còn lại của những việc làm của sự ngã lòng thuộc linh, tức là sự đau buồn và nỗi buồn. CHƯƠNG 8. Nhánh còn lại của những việc làm của sự ngã lòng thuộc linh, tức là sự đau buồn và nỗi buồn.

Nay đã đi qua nhiều sự nghi ngờ, và nỗi sợ, là những việc làm của sự ngã lòng thuộc linh: tôi sẽ chỉ chạm trong một lời đến nhánh còn lại, tức là: sự đau buồn và nỗi buồn. Vì, như linh hồn khi bị hạ xuống, đầy nỗi sợ, cũng vậy nó đầy sự đau buồn. Đa-vít bất an bày tỏ mình, không chỉ trong những nỗi sợ, mà trong những nỗi buồn. Nước mắt của người là thức ăn của người ngày và đêm, như trong câu 3. Người đi trong sự than khóc, câu 9. Những tiếng thở dài, những lời than, những lời trách móc: những điều đó cũng là những việc làm của sự ngã lòng thuộc linh. A Chúa ôi! Sự tái nhợt của khuôn mặt biết bao? Sự vặn tay biết bao? Sự ướt đẫm má biết bao, mà sự ngã lòng sản sinh? Sự đấm ngực với người thâu thuế biết bao? Sự khóc lóc và kêu la với Ra-chên biết bao? Sự chất vấn và khóc lóc với Ma-ri biết bao, mà sự hạ xuống gây ra? Có hai vẻ bề ngoài của những loại việc làm này. 1. Bên trong, linh hồn tự quăng mình lên xuống: trái tim lăn và đập, như thể nó muốn phá vỡ lối đi qua thân thể. Linh hồn tự nói với mình, và tăng nặng nỗi đau của mình như thế nào? Trái tim bị đánh, và khô héo như cỏ, như trong Thi Thiên 102:4. Ruột sôi và không nghỉ, như trong Gióp 30:26. 2. Bên ngoài, môi run rẩy, như trong Ha-ba-cúc 3:16. Mắt chảy xuống suốt đêm, như trong Ca Thương 1, giọng nói, nói cách yếu ớt: và có nỗi buồn nào như nỗi buồn của tôi không? Đã bao giờ có linh hồn nào như tôi chưa? Quý vị đã bao giờ gặp ai trong trường hợp của tôi chưa? Như vậy nỗi đau tự bày tỏ, và như vậy linh hồn bất an (như nó nghĩ) tự làm nhẹ mình. Nhưng tôi không cần phải vẽ những nỗi buồn này: một số linh hồn có thể (có lẽ) nói quá rõ những việc làm này của sự ngã lòng là gì. Bấy nhiêu là đủ cho đầu thứ hai đó, tức là những việc làm của sự ngã lòng thuộc linh.

CHƯƠNG 9. Những nguyên nhân của sự sầu khổ thuộc linh.

Sau khi đã thấy cả bản chất và những hoạt động của sự sầu khổ thuộc linh, bây giờ tôi sẽ đến để tìm hiểu về những nguyên nhân. Điều khá rõ ràng là ngay cả những linh hồn thánh khiết và quý báu cũng có thể, và đôi khi, bị sầu khổ và bối rối; và nếu bây giờ ngươi muốn biết điều đó đến từ đâu, tôi nghĩ những lý do có thể là như sau. 1. Những tàn dư của sự ô nhiễm. 2. Những lần sa ngã vào tội lỗi. 3. Sự không biết về Giao Ước của ân điển. 4. Sự không sẵn sàng thuộc linh đối với các bổn phận. 5. Sự thiếu vắng những nguồn thu nhập trước đây. 6. Sự sỉ nhục của Sa-tan và những kẻ thù nghịch. 7. Một số hoạn nạn về thân thể. 8. Sự hiện diện của cơn giận của Đức Chúa Trời. Tôi thấy đây là những nguyên nhân chính, dù đôi khi có những nguyên nhân khác, khiến linh hồn bị sầu khổ.

1. Những tàn dư của sự ô nhiễm. Tội lỗi đã gây ra sự sa ngã đầu tiên cho linh hồn: Chính nó đã đầu tiên làm cho A-đam sầu khổ; và chính nó vẫn làm bối rối con cái của Áp-ra-ham. Thật vậy, ân điển là sự phục hồi của linh hồn khỏi tội lỗi; người nào Đức Chúa Trời cải hóa, Ngài chữa lành; nhưng sự ô nhiễm, vì không bao giờ bị đóng đinh hoàn toàn trong đời này, những tàn dư của nó làm phiền linh hồn, ngay cả của một thánh đồ, nhiều lần. Những tàn dư của sự ô nhiễm giống như những tàn dư của một số dịch thể có hại, mà, ngay cả sau một sự phục hồi chắc chắn, đôi khi vẫn than thở và gây ra những cơn run rẩy như sốt rét.

2. Những lần sa ngã vào tội lỗi: Mỗi hành động tội lỗi mới là một lần vấp ngã của linh hồn. Khi Đa-vít sa ngã vào tội lỗi, ông bị sầu khổ. Những người tin dễ sa ngã vào tội lỗi, và điều này khiến họ dễ thất bại trong linh hồn. Không có gì lạ khi thấy một linh hồn bối rối về mặt an ủi, nếu nó đã bị ô uế trong việc thực hành sự ô nhiễm. Không có gì lạ nếu Y-sơ-ra-ên thất bại trước những người Ai, nếu A-can ở trong trại quân. Một Giô-na phạm tội sẽ sớm gây ra một Biển bão tố. Và nếu linh hồn đã phạm tội, không có gì lạ nếu nó ở trong một cơn bão tố.

Nhưng, 3. Sự không biết về Giao Ước của ân điển. Thật vậy, bởi ân điển mà chúng ta đứng vững; và nếu chúng ta không biết về điều đó, chúng ta sẽ sớm bị sầu khổ. Tôi tin chắc rằng đây là lý do lớn nhất, tôi gần như đã nói là lý do duy nhất, khiến các linh hồn bất cứ lúc nào cũng bị sầu khổ; tức là họ không biết Giao Ước của ân điển, ít nhất họ không biết về nó. Trong; 1. Sự đầy đủ của nó. 2. Tính rời rộng của nó. 3. Sự vững chắc của nó.

1. Họ không biết về nó trong sự đầy đủ của nó. Điều gì có thể làm linh hồn bối rối, nếu nó biết Giao Ước của ân điển mở rộng đến mọi tội lỗi trong sự tha thứ của nó, và đến mọi ân điển trong sự cung cấp của nó? Linh hồn dễ giới hạn Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Nó dễ nghĩ rằng có một số tội lỗi mà Giao Ước không mở rộng đến. Nó tin, có thể, rằng Giao Ước của ân điển đạt đến sự tha thứ nhiều tội lỗi; nhưng nghi ngờ không biết nó có đạt đến tất cả không. Nếu nó không nghi ngờ điều đó, tại sao nó lại sầu khổ đến vậy, đến nỗi nó nghi ngờ sự tha thứ của một số tội lỗi?

Hoặc; thứ hai, họ không biết về tính rời rộng của nó. Linh hồn sẽ sống vượt trên những bối rối và sầu khổ như thế nào, nếu nó chỉ biết và tin rằng Giao Ước là rời rộng, hoàn toàn rời rộng, luôn luôn rời rộng, mọi cách, và trong mọi phần của nó đều rời rộng? Đó là sự khốn khổ của chúng ta, chúng ta dễ pha trộn việc làm với ân điển; và làm mờ Giao Ước bằng những Điều Kiện. Trong khi chúng ta cần biết rằng Giao Ước chỉ là ân điển, bản chất của ân điển là loại bỏ việc làm. Vì nếu bởi ân điển, thì không còn bởi việc làm nữa. Nếu không, ân điển không còn là ân điển nữa; và nếu bởi việc làm, thì không còn bởi ân điển nữa, nếu không việc làm không còn là việc làm nữa; như trong nơi vàng ngọc đó. Rô-ma 11:6. Linh hồn khi bị sầu khổ nói rằng nó thiếu điều kiện này, và nó thiếu phẩm chất kia: Nhưng than ôi! Nó không biết rằng Giao Ước ban cho tất cả, và không đòi hỏi điều gì. Nó rời rộng, vô cùng rời rộng, và nếu linh hồn biết điều này, nó sẽ được nâng lên, nhưng chính sự không biết về điều này làm nó sầu khổ.

Và ngoài ra, 3. Các linh hồn không biết sự vững chắc của Giao Ước của ân điển: họ dễ nghĩ rằng nó có thể thay đổi. Nếu linh hồn chỉ biết rằng nền tảng của Đức Chúa Trời đứng vững chắc, và vẫn như cũ, chắc chắn nó không thể dễ dàng sầu khổ. Tại sao hãy xem xét, hỡi những tấm lòng sầu khổ! Giao Ước của Đức Chúa Trời không thể thay đổi. Dù các ngươi thất bại về phần mình, Ngài vẫn sẽ thành tín về phần Ngài. Đức Chúa Trời sẽ không bỏ Y-sơ-ra-ên vì mọi điều họ đã làm, như trong Giê-rê-mi 31:37. Giao Ước của Ngài vững chắc như trời, dù cách cư xử của họ đã đê tiện như địa ngục. Giao Ước của ân điển là Giao Ước của một Đức Chúa Trời không thay đổi và không biến đổi: Đức Chúa Trời biết sự thay đổi nào đã ở trong linh hồn trước khi Ngài bước vào Giao Ước. Ta biết, Chúa phán, và ôi! Hãy ghi nhớ, hãy lưu ý, hỡi các linh hồn, rằng ngươi sẽ cư xử rất phản trắc; như trong Ê-sai 48:8. Cung của Đức Chúa Trời vẫn ở trong mây; dù những tưởng tượng của lòng người là xấu xa. Những linh hồn sầu khổ đo lường Đức Chúa Trời bằng chính mình, nhưng họ không biết những suy nghĩ của Ngài cao hơn suy nghĩ của họ; họ không biết sự vững chắc của Giao Ước Ngài, vì vậy họ thường bị sầu khổ. Như vậy, sự không biết về Giao Ước của ân điển là một nguyên nhân chính yếu và chủ yếu của sự sầu khổ của linh hồn.

Rồi, 4. Một nguyên nhân khác của sự sầu khổ là sự không sẵn sàng thuộc linh đối với các bổn phận. Linh hồn, có thể, như Sam-sôn, nó trỗi dậy và thấy sức lực mình đã mất. Linh hồn có lẽ trước đây có thể căng buồm như với một cơn gió đầy đủ trong bổn phận, nhưng bây giờ, than ôi, nó khó có thể, như người ta nói, ngược dòng, tức là chống lại sự không sẵn sàng. Những dòng nước sống, vốn thường tuôn ra từ linh hồn trong quyền năng và sự đầy đủ, có thể bị chặn lại; linh hồn không thấy sự hăng hái và tự do mà nó thường thấy. Đã có thời, nó có thể hướng về Đức Chúa Trời và hướng về Đấng Christ chỉ với hơi thở nhẹ nhất: Nhưng than ôi! Bây giờ Thánh Linh thở và thổi mạnh, và linh hồn vẫn chậm chạp. Nó trỗi dậy để đi, có thể, nhưng với sự sẵn lòng không sẵn lòng đó, và nó cố gắng hành động, nhưng với sự sống động chết chóc đó, đến nỗi chắc chắn nó nghĩ mọi sức lực của nó đã mất, và rằng làm bất cứ điều gì cũng chỉ vô ích, v.v. và điều này làm nó sầu khổ.

Hoặc; 5. Sự thiếu vắng những nguồn thu nhập trước đây trong các bổn phận làm sầu khổ một số người. Than ôi, những linh hồn sầu khổ kêu lên! Chúng tôi làm nhiều như trước, nhưng chúng tôi thiếu nhiều nguồn thu nhập của mình. Đã có thời, tôi khó có thể nói lắp mà Đức Chúa Trời đã nghe; và bây giờ tôi cầu nguyện thường xuyên, và không có sự đáp lại nào cả. Gióp kêu lên: Ôi ước gì tôi được như những tháng đã qua; như những ngày Đức Chúa Trời gìn giữ tôi; khi ngọn đèn Ngài chiếu trên đầu tôi; và khi bởi ánh sáng Ngài tôi đi qua bóng tối, Gióp 29:2, 3. Ôi linh hồn nói! Tôi cầu nguyện, đọc, nghe, suy ngẫm, bàn luận, thông công, v.v. nhiều như, nếu không nhiều hơn trước; thế mà tôi hưởng ít hơn. Tôi sẽ, hay có thể, nói gì về điều này? Sao, gieo nhiều, và gặt ít; ăn, và không ăn đủ; uống, và không được no đầy; kiếm tiền công, và không bỏ vào túi, như linh hồn ám chỉ đến A-ghê 1:6 đó, điều này không lạ sao? Chắc chắn tôi có thể sầu khổ, là người đánh cá suốt đêm mà không bắt được gì, là người hành động nhiều, mà có ít, hoặc không có, nguồn thu nhập. Đã có thời, khi Thánh Linh thổi, và những hương liệu của tôi tuôn chảy. Đã có thời, khi Vua ngồi tại bàn Ngài, và dầu cam tùng của tôi tỏa hương; đã có thời, khi Cha mỉm cười, Con ôm ấp, và Thánh Linh sưởi ấm trong mọi bổn phận, trong mọi Thánh Lễ. Nhưng bây giờ; ôi bây giờ! Tôi thiếu những nguồn thu nhập đã được hưởng này, và tôi chẳng thể sầu khổ và bối rối sao?

6. Sự sỉ nhục của Sa-tan và những kẻ thù nghịch đôi khi gây ra những sự sầu khổ. Sa-tan trơ trẽn, và đôi khi nó sỉ nhục: nếu nó nhận thấy linh hồn buồn hơn bình thường một chút, nó lập tức lợi dụng để nói: Đức Chúa Trời ngươi bây giờ ở đâu? Đa-vít rất bối rối, và đi trong tang chế, vì sự áp bức của kẻ thù, Thi Thiên 42:9. Tôi có xu hướng nghĩ rằng Sa-tan ít nhất có thể được bao gồm trong từ đó, Kẻ Thù, vì nó là kẻ thù theo một cách đặc biệt. Ah Chúa ôi, linh hồn nghèo khó nói! Con chiên có thể run rẩy, khi con sư tử đắc thắng. Sa-tan đắc thắng rất khủng khiếp; nó đặt mọi hy vọng của tôi vào nghi vấn; nó hỏi tôi Đức Chúa Trời tôi ở đâu? Đấng Christ tôi? Đấng An Ủi tôi? Nó bảo tôi chỉ cho nó những Lời Hứa của tôi, và nó đòi hỏi điều gì đã xảy ra với sự tin cậy của tôi. Và tôi chẳng thể sầu khổ cách chính đáng sao, là người mà Sa-tan sỉ nhục như vậy? Và ngoài ra, như Sa-tan đôi khi sỉ nhục, con cái nó, những kẻ gian ác, cũng thường sỉ nhục. Và như thể lưỡi họ bị đốt cháy bởi địa ngục, họ nói như cha họ nói. Họ nói với tôi hằng ngày: Đức Chúa Trời ngươi ở đâu, câu 9. Vậy điều này là một sự giết chóc đối với chúng tôi, một số linh hồn nói. Và thật vậy nếu Chúa ở với chúng ta, tại sao mọi điều này lại xảy đến với chúng ta? Như người đã nói khi họ ở dưới sự áp bức của người Ma-đi-an, Các Quan Xét 6:13. Như vậy trong khi Sa-tan và những kẻ gian ác trơ trẽn đến nỗi sỉ nhục, một số linh hồn yếu đuối đến nỗi bị sầu khổ.

7. Ngay cả hoạn nạn về thân thể đôi khi là một nguyên nhân của sự sầu khổ thuộc linh. Một thân thể bệnh tật nhiều lần gây ra một linh hồn buồn bã. Ê-xê-chia bị bệnh, và điều đó làm ông buồn; tin tức về cái chết thuộc thể đã sinh ra sự bối rối thuộc linh. Mối liên hệ bi thảm đó về sự sầu khổ của Ê-xê-chia được đặt tựa đề như sau: Bài viết của Ê-xê-chia, Vua Giu-đa, khi ông đã bị bệnh, Ê-sai 38:9. Thật vậy, điều đó xảy ra như vậy; rằng linh hồn, đi theo tính khí của thân thể, rất bối rối khi thân thể bị hoạn nạn. Nhiều linh hồn đủ vui vẻ khi khỏe mạnh, lại quá buồn khi bị bệnh. Nếu Đức Chúa Trời làm thân thể bị hoạn nạn, chúng ta dễ tự mình làm linh hồn sầu khổ vì điều đó. Không cần phải triển khai điều này; kinh nghiệm quá thường xuyên cho thấy điều này, rằng hoạn nạn bên ngoài thường là nguyên nhân chính, và đầu tiên, của sự sầu khổ bên trong.

8. Thêm vào tất cả những điều này, ở nơi cuối cùng, điều này; tức là cảm giác về cơn giận của Đức Chúa Trời. Thật vậy, điều này trong số tất cả những điều khác là nguyên nhân lớn nhất và có căn cứ nhất của sự sầu khổ thuộc linh. Một chút cơn giận sẽ làm linh hồn cúi xuống. Nếu Đức Chúa Trời trong cơn giận chỉ chạm vào những ngọn đồi, chúng run rẩy. Cơn thịnh nộ Ngài tuôn ra như lửa, nhà tiên tri nói, và những tảng đá bị Ngài quăng xuống, như trong Na-hum 1:6. Chắc chắn, một số linh hồn nói, chúng ta không thể ở với những ngọn lửa đời đời; và mọi sự hiện diện của cơn giận của Đức Chúa Trời đều như vậy. Gióp có thể đã nói một cách đúng đắn, dựa trên nền tảng này, sức lực tôi có phải là sức lực của đá không, như trong chương 6:12. Than ôi! Nếu sức lực ông là sức lực của đá và núi, nó hẳn phải thất bại, khi những mũi tên của Đấng Toàn Năng ở trong ông, như ở đó câu 4. Chính điều này đã làm Đa-vít sầu khổ sâu sắc ở đây; vì ông kêu lên như từ nơi sâu thẳm, câu 7: Nơi sâu gọi nơi sâu theo tiếng thác nước Ngài; mọi sóng và ba đào Ngài đã đi qua tôi. Tôi sẽ có dịp, có lẽ, hơn một lần trong Luận Văn này, đề cập đến điều này, vì vậy tôi sẽ không nói thêm ở đây, nhưng chỉ điều này, rằng không có gì có sức mạnh hơn để làm sầu khổ, ngay cả những linh hồn mạnh mẽ nhất, hơn cảm giác về cơn giận của Đức Chúa Trời.

CHƯƠNG 10. Một số Cách Dùng của Giáo Lý, theo cách Áp Dụng.

Bây giờ các ngươi đã thấy bản chất của sự ngã lòng thuộc linh, cùng với những biểu hiện và nguyên nhân đa dạng của nó. Điều quan trọng đối với chúng ta là ghi nhớ những điều này và áp dụng chúng: Hỡi các Cơ Đốc nhân, các ngươi thấy các ngươi có đủ lý do để ngã lòng, và ngay cả những Thánh đồ được chọn lựa nhất, đôi khi vì những nguyên nhân đó mà thực sự ngã lòng và chán nản. Chỉ có ba lời Áp Dụng mà tôi sẽ đề cập, trong Phần này và kết luận nó. Thứ nhất, Hãy để điều này cho chúng ta biết về trạng thái chưa hoàn hảo của chúng ta khi còn ở trong xác thịt. Những sự hưởng thụ cao nhất của chúng ta không chắc chắn đến nỗi giải thoát chúng ta khỏi sợ sa ngã. Các ngươi thấy các Thánh đồ thuộc loại giàu có nhất, ngay cả những người được chọn lựa nhất, cũng dễ bị, và đôi khi, rất ngã lòng. Đó là sự hư vinh của một số người, rằng họ nghĩ và nói về những sự hưởng thụ hiện tại vượt quá điều thích hợp. Một số người đã nói, Linh hồn có thể đạt đến một tầm cao như vậy, đến nỗi họ sẽ không, và [không thể] bị bất an. Vâng, một số người đi xa đến mức, lên án mọi loại nghi ngờ; và kết luận các linh hồn ở trong một trạng thái đáng bị đoán phạt đời đời, vì đang bất an. Chắc chắn những người như vậy chưa học được lẽ thật này như nó ở trong Chúa Giê-xu. Các ngươi thấy một Đa-vít ngã lòng, và bất an: Và các ngươi nghe rằng ngay cả những Thánh đồ được chọn lựa nhất, vì nhiều nguyên nhân, cũng có thể bị ngã lòng tương tự. Vì vậy hãy được thông tin để cẩn thận, đừng mơ tưởng về một sự hưởng thụ hoàn hảo và không thay đổi của sự nghỉ ngơi ở đây: Sự nghỉ ngơi của các ngươi, dù ngọt ngào không thể tả, cũng không chắc chắn không thay đổi. Nó có thể là các ngươi nghĩ, vì đôi khi các ngươi vui mừng với niềm vui không thể tả, rằng vì vậy sự hưởng thụ của các ngươi là không thay đổi. Nhưng đừng bị lừa dối, ngay cả sau những sự hưởng thụ cao, các ngươi vẫn có thể bị ngã lòng. Ngay cả một Phao-lô sau một sự cất lên (cao đến tận tầng trời thứ ba) cũng bị một sứ giả từ địa ngục hạ xuống thấp. Đa-vít đã từng nói, ông sẽ không bao giờ bị rúng động; vâng, và nền tảng của ông là ân điển nhưng không; sự vui lòng của Đức Chúa Trời đã làm cho núi của ông vững chắc như vậy, Thi Thiên 30:6,7. Và vậy mà hãy ghi nhớ điều này, Đa-vít bây giờ bị rúng động rất nhiều, thậm chí đến mức linh hồn náo động. Hãy khóc than, hỡi cây tùng, vì cây bá hương đã ngã. Hỡi những con trẻ trong Đấng Christ, đừng tự cao, vì những người cha có thể, và thực sự sa ngã. Chắc chắn nếu đây là một lẽ thật (như nó rõ ràng là vậy) rằng các Thánh đồ có những thành tựu cao nhất có thể, và đôi khi thực sự ngã lòng, thì chắc chắn, không có trạng thái bình an hoàn hảo không thay đổi, và không bị xáo trộn ở đây. Quả thật, khi chúng ta về nhà, chúng ta sẽ ngồi xuống, và không còn bất an nữa: Nhưng niềm hy vọng của chúng ta không ở đây, Trong lúc chúng ta còn ở trong thân thể, chúng ta vắng mặt khỏi Chúa, 2 Cô-rinh-tô 5:6, Những người nói về việc ở nhà trong đời này, quên rằng họ đang ở trong thân thể. Hỡi các Cơ Đốc nhân hãy coi chừng điều đó, vì đó là một sự lừa dối, khi nghĩ rằng ở đây các ngươi ở trên sự ngã lòng, các ngươi không bao giờ yên ổn đến mức, các ngươi không thể bị bất an. Và vì vậy, thứ hai, Hãy học từ đây để biết ơn vì bất kỳ sự tự do nào khỏi những sự bất an. Hãy biết ơn (hỡi các ngươi, những linh hồn không bị rúng động) Đấng Christ! Chính sự ngọt ngào của Ngài đã giữ các ngươi khỏi ở trong một cơn bão. Được một linh hồn giữ tự do khỏi những sự bất an là một ân huệ lớn hơn là được một thân thể giữ tự do khỏi bệnh tật; ngươi có thấy một linh hồn khác ngã lòng không? Hãy biết ơn Chúa Giê-xu rằng ngươi không ngồi bên cạnh nó trong cùng một trường hợp. Hãy cẩn thận đừng nghĩ rằng sự yên ổn của ngươi là do chính ngươi; và do đó, đừng lên án những người khác, những người đang bất an. Chắc chắn đó là một lỗi lớn nơi nhiều người, rằng họ lên án những người họ thấy ngã lòng: Họ tìm lỗi nơi người khác điều mà chính họ không thể ngăn ngừa nơi chính mình; Nếu Đấng Christ không nâng đỡ tâm linh ngươi (hỡi linh hồn!) ngươi sẽ nhanh chóng chìm xuống: Có những nguyên nhân của sự ngã lòng thuộc linh trong ngươi, cũng như trong người khác. Chính Đấng Christ giữ chúng ở dưới, nếu không chúng sẽ sớm hạ ngươi xuống. Vì vậy hãy biết ơn Đấng Christ, và cẩn thận đừng lên án người khác. Vâng, thứ ba, Hãy chuẩn bị cho sự ngã lòng. Những người dễ bị ngất xỉu, thì có sẵn thuốc bổ của họ: các ngươi cũng nên như vậy (hỡi các linh hồn) là những người dễ bị ngất xỉu thuộc linh. Có đủ thuốc bổ, nếu các ngươi biết chúng. Đó là lòng tốt của Đấng Cứu Rỗi ngươi, rằng Ngài đã tích trữ những phương thuốc phù hợp với mọi bệnh tật của các ngươi: hãy làm quen với chúng, trước khi các ngươi cần chúng, để chúng không phải bị tìm kiếm, khi chúng nên được sử dụng. Câu hỏi. Các ngươi sẽ nói, chúng tôi sẽ chuẩn bị gì? Đáp. Về điều này tôi sẽ nói điều gì đó tổng quát hơn, và điều gì đó cụ thể hơn. Tổng quát, Để chuẩn bị thuộc linh cho sự ngã lòng của linh hồn, hãy ghi nhớ những điều này. Thứ nhất, Rằng có một điều như là sự ngã lòng của linh hồn, và rằng các ngươi có thể bị nó. Đừng xa lạ với lẽ thật này, nhưng hãy biết, như thân thể khỏe mạnh nhất đôi khi có thể bị bệnh; linh hồn thánh khiết nhất đôi khi cũng có thể bị bất an. Việc không ghi nhớ điều này, khiến nhiều linh hồn đang ngã lòng, buồn hơn mức cần thiết. Đó là một sự gia tăng cho bất kỳ nỗi buồn nào; rằng nó đến bất ngờ. Vì vậy hãy chắc chắn ghi nhớ điều này, rằng có thể nỗi buồn sẽ nắm lấy linh hồn các ngươi, và hạ các ngươi xuống: Việc các thánh đồ đôi khi bị ngã lòng là điều phổ biến. Việc thường xuyên và nghiêm túc suy nghĩ về điều này, trước khi sự ngã lòng đến, sẽ chuẩn bị cho các ngươi chịu đựng chúng khi chúng đến. Thứ hai, Hãy làm quen kỹ với Giao Ước ân điển; Việc không hiểu đúng, và rõ ràng về nó (như đã được cho thấy) là nguyên nhân của nhiều sự ngã lòng. Vì vậy hãy để linh hồn các ngươi làm quen với điều này, trong tính nhưng không của nó, đừng pha nước vào rượu, nó sẽ làm giảm sức mạnh của nó, và khiến nó kém khả năng an ủi hơn; điều Đức Chúa Trời đưa ra nhưng không, chúng ta đừng xem như là có điều kiện. Rượu nguyên chất của Giao Ước (là thuốc bổ tốt nhất cho một tâm linh đang ngất xỉu) sẽ mất tác dụng, khi nó bị pha với nước vũng bùn của các điều kiện. Vì vậy hãy được xây dựng trong tính nhưng không của Giao Ước; Cũng hãy biết sự đầy đủ của nó. Nó mở rộng đến việc tha thứ mọi tội lỗi; và ban cho mọi ân điển: Cũng hãy nhớ sự vững chắc của Giao Ước; nó không thay đổi, không thể thay đổi, bất kỳ cơn ngất xỉu nào ập đến ngươi, Giao Ước ân điển khi được biết và tin như vậy, sẽ làm ngươi sống lại. Thứ ba, Hãy tích trữ những trải nghiệm của chính ngươi và của người khác. Sự ghi nhớ những trải nghiệm trong những lúc được nâng lên, sẽ hỗ trợ vô cùng trong những lúc bị hạ xuống: khi tâm linh bắt đầu ở trong một cơn bão vì sự vắng mặt của Đức Chúa Trời; Hãy nhớ lại, rằng có lúc nó đã hưởng sự yên tĩnh của sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Nhiều linh hồn quên thời gian của tình yêu đầu tiên của họ, và hậu quả của điều đó là tội lỗi; Và nhiều người quên ngày của tình yêu đầu tiên của Đấng Christ, và trái của điều đó là nỗi buồn. Trong ngày ngã lòng của các ngươi, hãy nhớ lại thời gian đính hôn của các ngươi. Sự suy ngẫm trước về điều linh hồn đã từng hưởng, là một sự chuẩn bị tốt cho một thời gian, khi nó có thể bị ngã lòng. Nhưng những điều này chỉ là tổng quát. Vì vậy tôi sẽ tiến đến những điều cụ thể. Và lời khuyên của tôi cho các linh hồn là, họ cố gắng làm quen (càng nhiều càng tốt) với những trường hợp cụ thể; Và theo đó cung cấp những thuốc bổ phù hợp. Đó là một phần của sự khôn ngoan của con người trong việc dự phòng cho bệnh tật thuộc thể xác, rằng người ta không chỉ tích trữ một số thuốc tổng quát, phổ quát (như các Thầy Thuốc gọi chúng.) Nhưng họ cung cấp thuốc cụ thể cho những bệnh cụ thể: Chắc chắn chúng ta nên (nếu không nhiều hơn thì ít nhất) cẩn thận như vậy trong việc dự phòng cho bệnh tật thuộc linh, như cho bệnh tật thuộc thể xác. Và để làm điều đó chúng ta nên học để hiểu điều gì có thể là một sự hỗ trợ phù hợp cho chúng ta, dưới những lúc linh hồn bị hạ xuống. Một nỗ lực mà chúng ta sẽ trình bày trong Phần tiếp theo.

CHƯƠNG I. Sự thỏa lòng cho những linh hồn bị sầu khổ, và bày tỏ những nỗi sợ hãi của họ về tính chân thật của công việc của ân điển.

Sau khi trong Phần trước đã gợi ý một vài nỗi sợ hãi xuất hiện trong những linh hồn bị sầu khổ, bây giờ tôi sẽ áp dụng chính mình để làm thỏa lòng những linh hồn sầu khổ, liên quan đến những nỗi sợ hãi riêng biệt đó. Và tôi sẽ tiến hành theo thứ tự mà tôi đã nhắc đến chúng, và bắt đầu với nỗi sợ hãi của một linh hồn bị sầu khổ, và bày tỏ chính mình về công việc của ân điển. Ôi, một số linh hồn nói! Công việc của ân điển là quý báu, nhưng tôi sợ trong tôi nó không hoàn hảo. Sa-tan đã có những hoạt động của nó trong tôi, nhưng tôi sợ không biết Đấng Christ đã thực hiện công việc tốt lành trong tôi chưa. Tôi đã thấy Ma Quỷ hoạt động mạnh mẽ trong tôi: Nhưng tôi sợ Đấng Christ chưa bắt đầu hoạt động trên tôi, v.v. Để nâng đỡ một linh hồn bị sầu khổ và sợ hãi điều này, tôi sẽ đưa ra một cách vắn tắt một số điều; 1. Những lời cảnh báo, và, 2. Những xem xét.

Thứ nhất, một số lời cảnh báo: chúng ta cần phải thận trọng trong những kết luận mà chúng ta đưa ra về tình trạng linh hồn mình. Việc kết luận sai ở đây là dễ dàng, nhưng nguy hiểm. Việc kết luận chống lại linh hồn mình, rằng không có công việc của ân điển, cũng là một lỗi, tôi sẽ không nói là nhiều như vậy, như việc lừa dối linh hồn mình, như thể chúng ta đã có. Vậy hỡi linh hồn, hãy thận trọng! Ngươi là kẻ nói rằng ngươi sợ Đấng Christ chưa hoạt động trên ngươi. Hãy coi chừng cách ngươi phán xét, ngay cả chính mình, trong trường hợp này, và vì mục đích này, hãy mang theo ba lời cảnh báo này. Tức là: 1. Về việc tự ràng buộc mình vào những gương mẫu riêng biệt. 2. Về việc giới hạn Đấng Christ vào bất kỳ phương pháp hay cách thức nào. 3. Về việc kết luận bất cứ điều gì từ cảm giác hiện tại.

Thứ nhất, hãy coi chừng việc tự ràng buộc mình vào những gương mẫu riêng biệt. Ôi, một số người nói, Đấng Christ đã không hoạt động trên chúng tôi. Hỏi: Tại sao, hỡi các linh hồn, không phải trên các ngươi? Đáp: Tại sao? Ngài đã không hoạt động trên chúng tôi như trên người này người kia. Đáp lại: Nhưng hỡi các linh hồn, hãy xem xét rằng các công việc của Đức Chúa Trời không phải lúc nào cũng giống nhau: Dù công việc của ân điển là như nhau trong mọi người, xét về chất liệu, nó không phải lúc nào cũng như nhau xét về cách thức. Cách thức hoạt động của Đấng Christ rất đa dạng; việc chăm chú nhìn vào các gương mẫu, để phán xét công việc của ân điển của chúng ta, là không tốt. Đấng Christ đến với Ma-thi-ơ tại bàn thâu thuế, và phán với lòng ông cách thấu đáo, đến nỗi Ma-thi-ơ bỏ tất cả và đi theo Ngài, và từ một người thâu thuế trở thành một người giảng đạo. Nhưng Ngài cưỡi ngựa đuổi theo Phao-lô, có thể nói như vậy, và bắt kịp ông trên đường đến Đa-mách, và quật ngã ông, bao quanh ông bằng một trụ ánh sáng, hiện ra với ông từ trời; phán với ông, lý luận với ông; chỉ cho ông phải đi đâu, phải làm gì, v.v. Những gương mẫu này không giống nhau. Nếu ngươi ràng buộc công việc của ân điển vào gương mẫu của Phao-lô, ngươi sẽ lên án Ma-thi-ơ; hoặc nếu ngươi lấy gương mẫu của Ma-thi-ơ làm khuôn mẫu của công việc của ân điển, ngươi sẽ, hoặc có thể, nghi ngờ Phao-lô. Vậy hỡi linh hồn, hãy thận trọng về điều ngươi nói. Đừng sợ rằng Đức Chúa Trời đã không hoạt động trên ngươi, vì không theo gương mẫu của một người nào đó; các gương mẫu ở đây không được xét cách nghiêm ngặt; đây là lời cảnh báo thứ nhất.

Lời cảnh báo thứ hai là: Hãy coi chừng việc giới hạn Đấng Christ vào các phương pháp. Tôi ước một số người giảng đạo vô tội trong điểm riêng biệt này: họ giới hạn Đấng Christ, có thể nói như vậy, vào những cách thức và phương pháp này nọ, như thể Thánh Linh không tự do như gió, thổi ở đâu, khi nào, và như thế nào Ngài muốn. Ngươi có một số người quá đúng từng điểm trong những điều kiện tiên quyết, những điều đi kèm, và những hệ quả của họ, những từ mà nhiều linh hồn nghèo khó hầu như không hiểu; và quá chính xác, nghiêm ngặt trong việc ép buộc các linh hồn bằng chúng, đến nỗi nhiều linh hồn có ân điển sợ không biết họ có bất kỳ công việc nào của ân điển được thực hiện không, vì không theo cách thức và phương pháp như vậy. Vậy tôi nài xin ngươi, hãy coi chừng điều này: Đấng Christ không phải lúc nào cũng đi cùng một đường đến với nhiều linh hồn; một số linh hồn Ngài bắt kịp trước khi họ hay biết về Ngài, như được gợi ý trong Nhã Ca 6:12, và làm cho họ như những xe của A-mi-na-đáp; tức là một dân sẵn lòng. Những người khác thật vậy Ngài đối xử theo cách bạo liệt hơn; và phải làm cho nó thành một ngày của quyền năng, để họ có thể là một dân sẵn lòng. Trong cùng một câu chuyện, Công Vụ 1:6, ngươi có Đấng Christ như thể nhẹ nhàng đến trong lòng Ly-đi, như thể Ngài chỉ nhấc then cửa và bước vào, và ngươi có Ngài gõ cửa lớn tiếng tại cửa của người cai ngục, gây ra, có thể nói như vậy, một trận động đất trong linh hồn ông, để dọn đường cho chính Ngài. Cách thức hoạt động của Đấng Christ thật đa dạng như vậy: Một số người Đấng Christ làm cho phát ốm vì tình yêu, và chinh phục lòng họ bằng những ơn thương xót của Phúc Âm; những người khác Ngài làm cho đau đớn vì cơn giận; và làm họ sợ hãi để đến với chính Ngài bằng những sự khủng khiếp của Luật Pháp. Hỡi linh hồn nghèo khó, hãy lưu ý điều này; có thể ngươi sợ Đấng Christ đã không hoạt động trên ngươi, vì nó không theo cách này hay cách kia; nỗi sợ của ngươi, nếu vậy, là không có căn cứ; và ngươi phải coi chừng, kẻo ngươi giới hạn Đấng Christ vào các phương pháp. Ngài sẽ hoạt động, và ai sẽ ngăn cản điều đó, và Ngài đã cho ai biết mọi cách thức hoạt động của Ngài? Đây là lời cảnh báo thứ hai.

Bây giờ, lời cảnh báo thứ ba là: Hãy coi chừng cách ngươi kết luận bất cứ điều gì dựa trên cảm giác hiện tại. Công việc của ân điển lúc đầu chỉ nhỏ bé, như một hạt cải; và lúc đầu nó không hiển hiện như vậy; nó giống như men [giấu] trong bột, như trong Ma-thi-ơ 13:33. Vậy điều gì nhỏ bé, và lại bị giấu nữa, điều đó không được thấy ngay. Những sự thụ thai tự nhiên lúc đầu không được nhận biết; những sự siêu nhiên cũng vậy. Công việc của ân điển có thể đã bắt đầu trong linh hồn ngươi, dù ngươi không nhận biết nó. Vậy hãy thận trọng cách ngươi kết luận vì sự không hiệu quả hiển hiện hiện tại. Men của Vương Quốc có thể nằm giấu trong lòng, và

nếu ngươi phán xét bằng cảm giác hiện tại, ngươi có thể lên án dòng dõi của những người công chính. Thật vậy, Đấng Christ trong linh hồn cũng như Y-sác trong lòng Áp-ra-ham lúc đầu, tức là như đã chết: Và hãy xem như ở đó, ngay cả từ một người, và người ấy như đã chết, đã sinh ra nhiều như sao trên trời: Cũng vậy ở đây, tức là trong linh hồn, từ một hạt ân điển, và hạt ấy ngay cả như đã chết đối với cảm giác, đã mọc lên cây lớn vươn cao đến tận trời. Vậy hãy ghi nhớ điều này như lời cảnh báo thứ ba, rằng ngươi không kết luận một cách quả quyết bất cứ điều gì dựa trên cảm giác hiện tại.

Bây giờ sau khi đã gợi ý những lời cảnh báo này, tôi sẽ đưa ra ba xem xét cho những ai sợ hãi và nghi ngờ về công việc chân thật của ân điển trong lòng mình. Thứ nhất, nỗi sợ hãi này có thể là một trái của công việc của ân điển. Những tội nhân, như họ không bao giờ mong muốn công việc ấy, họ cũng không tự làm phiền mình bằng những nghi ngờ về công việc ấy: Sa-lô-môn nói với chúng ta: Phước cho người luôn luôn sợ hãi; phải, chúng ta cũng biết ông đã nói: Đường lối của kẻ ngu dại là ngay thẳng trong mắt nó. Hỡi linh hồn nghèo khó, ngươi là kẻ sầu khổ, và rất nghi ngờ không biết Đức Chúa Trời đã từng hoạt động trên lòng ngươi chưa: vậy thì nỗi sợ hãi này của ngươi có thể là một dấu hiệu tốt cho thấy Ngài đã hoạt động. Nhưng, thứ hai, nỗi sợ hãi này có thể chứng tỏ một sự khởi đầu của công việc. Chắc chắn nỗi sợ hãi này là từ Đức Chúa Trời; và làm sao ngươi biết được, nhưng bây giờ Đức Chúa Trời đang bắt đầu, ít nhất, hoạt động trên ngươi. Đó là một chân lý vững lập: Sự kính sợ Chúa là khởi đầu của sự khôn ngoan: Vậy ý nghĩa của điều này có thể là, điều đầu tiên, vì từ ngữ có ý nghĩa như vậy, được thực hiện trong linh hồn, trong công việc của sự khôn ngoan, tức là của ân điển và sự thánh khiết, vì sự khôn ngoan có ý nghĩa như vậy, là sự sợ hãi. Vì vậy nỗi sợ hãi của ngươi có thể gợi ý rằng công việc đang ở trong tình trạng bắt đầu hình thành, nếu nó chưa ở trong tình trạng đã bắt đầu rồi. Tuy nhiên Đức Chúa Trời có thể sử dụng nó cho mục đích đó. Ngươi có thể biết được điều gì, nhưng bây giờ linh hồn ngươi đang bối rối với những nghi ngờ về công việc của ân điển: Đức Chúa Trời có thể sử dụng nỗi sợ hãi này để đưa ngươi ra khỏi tình trạng tự nhiên của ngươi, và kéo ngươi vào tình trạng của ân điển. Biết bao linh hồn nghèo khó đã kêu lên: Tôi không có ân điển chân thật; Đức Chúa Trời hoàn toàn chưa hoạt động trên lòng tôi; khốn cho tôi, tôi sẽ làm gì; tôi sẽ chạy theo Ngài, tôi sẽ kêu cầu Ngài, v.v. Và trong khi linh hồn ở trong nỗi sợ hãi này, Đức Chúa Trời đã bắt đầu, sử dụng nó, để hoạt động thật sự trên linh hồn họ. Như vậy đã xảy ra với một số người; hãy xem xét rằng điều đó có thể xảy ra với ngươi như vậy. Và vì vậy, thứ ba, giả sử điều đó đúng như ngươi sợ; giả sử Đức Chúa Trời chưa từng hoạt động cách hiệu quả công việc của ân điển trong linh hồn ngươi. Hãy xem xét, Ngài có thể làm điều đó bây giờ. Tại sao ân điển rời rộng không thể thực hiện công việc bây giờ? Tôi nói, hỡi linh hồn, tại sao không phải bây giờ? Hỏi: Hỡi linh hồn buồn bã, ngươi có thể đưa ra lý do gì khiến Đấng Christ không nên hoạt động trên ngươi bây giờ, nếu Ngài chưa từng làm trước đây? Đáp: Tại sao, tôi sẽ đưa ra một lý do, linh hồn sẽ nói, tôi không được chuẩn bị phù hợp cho một công việc như vậy. Công việc chuẩn bị chưa trải qua trên tôi. Đáp lại: Giả sử tôi thừa nhận điều đó; nhưng nỗi sợ hãi và nghi ngờ này có thể là công việc đó. Mọi sự chuẩn bị có thể có, nó chỉ hướng đến điều này, để làm cho ngươi sẵn lòng, và hỡi linh hồn, ngươi không sẵn lòng sao? Hỏi: Phải, ô phải, tôi sẵn lòng; nhưng than ôi, dù tôi muốn, nếu Đức Chúa Trời không muốn thì sao. Đáp lại: Tại sao, hỡi linh hồn, Đức Chúa Trời sẵn lòng; đây là ý muốn của Đức Chúa Trời, tức là sự nên thánh của ngươi. Ngài muốn điều đó; và nếu Đức Chúa Trời muốn, và ngươi cũng muốn, điều gì có thể cản trở? Hỏi: Không, nhưng điều gì có thể khiến Đức Chúa Trời hoạt động trên tôi: Than ôi, tôi là một tội nhân ô uế nghèo khó, và Chúa có vui lòng với một linh hồn như tôi, và bỏ công sức để hoạt động trên tôi không? Đáp: Để trả lời điều này, hỡi linh hồn, hãy biết rằng ân điển rời rộng sẽ khiến Đức Chúa Trời hành động, vì bởi ân điển chúng ta được cứu, chứ không phải bởi chính mình; đó là ân tứ của Đức Chúa Trời, chúng ta là việc Ngài làm ra, Ê-phê-sô 2:8, 10. Và hỡi linh hồn, hãy biết rằng như Đức Chúa Trời hoạt động trong ngươi ý muốn, Ngài cũng sẽ hoạt động trong ngươi hành động, và điều đó theo ý tốt của Ngài, như trong Phi-líp 2:13; dù Ngài không thể vui lòng với ngươi, Ngài có thể, và sẽ, vui lòng với công việc của Ngài. Vì vậy hỡi linh hồn sầu khổ, hãy vững lên; đừng quá sầu khổ. Giả sử công việc của ân điển chưa được thực hiện, Chúa có thể, và ngươi hãy tin điều đó, Ngài sẽ thực hiện nó bây giờ. Chẳng bao lâu ngươi sẽ thấy Đấng Christ được hình thành trong ngươi, và dù bây giờ ngươi đang đau đớn và sợ hãi, như một linh hồn đang chuyển dạ, nhưng bấy giờ ngươi sẽ vui mừng vì niềm vui rằng ân điển đã đến trong lòng ngươi.

CHƯƠNG 2. Sự thỏa lòng cho những linh hồn sầu khổ, lao nhọc dưới nỗi sợ hãi về tính chân thật của ân điển.

Nhưng than ôi! Một số người bị sầu khổ nói, những nghi ngờ của chúng tôi không phải quá nhiều về một công việc của ân điển; mà về tính chân thật của ân điển. Tôi nghi ngờ, một linh hồn nói, không biết ân điển của tôi có chân thật không; một số công việc tôi đã có, và một điều gì đó đã được sinh ra, nhưng tôi nghi ngờ không biết nó có phải là giả mạo không. Dù nỗi sợ hãi này gần như giống với nỗi sợ hãi trước, nhưng vì tôi thấy một số linh hồn sầu khổ làm cho nó thành một nghi ngờ riêng biệt, tôi vì vậy sẽ nói riêng biệt về nó. Và để làm thỏa lòng một linh hồn bị sầu khổ, và bày tỏ chính mình trong nỗi sợ hãi này, tôi sẽ đưa ra hai điều; tức là một điều gì đó; 1. Tổng quát hơn, 2. Riêng biệt hơn.

Thứ nhất, tổng quát hơn, tôi mong muốn những linh hồn sầu khổ như vậy, là những người bối rối về nỗi sợ hãi này, xem xét 3 điều. Thứ nhất, hãy xem xét, ân điển giả mạo không thường tự nghi ngờ chính mình, cũng không sẵn lòng bị thử nghiệm. Người làm điều ác không đến với ánh sáng; không, người ấy ghét ánh sáng, như trong Giăng 3:20. Nhưng người làm chân lý, đến với ánh sáng, v.v. Chắc chắn điều đó có thể gợi ý một cách kín đáo rằng ân điển của ngươi là thật, vì ngươi mong muốn nó bị thử nghiệm: nếu ân điển của ngươi là giả mạo, như ngươi nghi ngờ, nó sẽ mong muốn được che giấu, ít nhất, nó sẽ không thúc ép ngươi nghi ngờ nó. Thứ hai, hãy xem xét, đó là một ơn khi có một tâm linh hay nghi ngờ. Nhiều linh hồn bị lừa dối, và bị hư mất vì thiếu điều này. Sa-tan nằm an toàn dưới một công việc ân điển không hoàn hảo, và giả vờ. Ngươi đọc về một tâm linh mê muội trong Kinh Thánh. Đức Chúa Trời đã phó một số người cho tâm linh mê muội, Rô-ma 11:8. Có những người nữ đồng trinh dại dột, là những người tự phụ, và ngủ, và trong khi ngủ bị hư mất. Thánh Linh của Đấng Christ ở đâu, ở đó là một tâm linh của lửa và sự đốt cháy: Vậy lửa thử nghiệm, Thánh Linh của Đấng Christ giống như lửa của người thợ luyện: Đó là một ơn khi có tâm linh của sự luyện lọc, và thử nghiệm; trong khi đó là một sự đoán phạt khi tự tin vào chính mình, không hề nghi ngờ, nó chứng tỏ tâm linh mê muội. Nhưng; thứ ba, hãy xem xét, một người thật có ân điển có thể quan niệm rằng ân điển của mình chỉ là giả mạo. Như trẻ em quan niệm đồng thau là vàng, đôi khi chúng cũng quan niệm vàng là đồng thau; thật lạ khi quan sát sức mạnh của quan niệm, đặc biệt trong chiều sâu của sự U Sầu. Hỡi linh hồn, có lẽ nỗi sợ hãi của ngươi chỉ là quan niệm! Chắc chắn đôi khi chúng ta thấy những kẻ giả hình, quan niệm trong sự vui vẻ của họ, rằng ân điển giả mạo của họ là chân thật. Và tại sao chúng ta không thể nghĩ? Không, bởi kinh nghiệm chúng ta thấy, đôi khi, những tấm lòng thật có ân điển quan niệm ân điển của họ là giả mạo. Nhưng những xem xét này chỉ là tổng quát. Vì vậy, riêng biệt hơn, để tôi có thể làm thỏa lòng những linh hồn sầu khổ như vậy, là những người nghi ngờ tính chân thật của ân điển mình, tôi sẽ đưa ra những kết luận này.

Thứ nhất, nhiều linh hồn nghi ngờ tính chân thật của ân điển mình vì cách thử nghiệm sai của họ. Có những Hòn Đá Thử sai, có thể làm vàng tinh khiết trở nên đáng nghi ngờ, cũng như làm đồng thau xuất hiện như vàng. Để dẫn chứng, đó là một cách thử nghiệm sai và lừa dối, khi thử tính chân thật của ân điển bằng sự chinh phục. Ý tôi là, kết luận rằng ân điển của tôi không chân thật, vì đôi khi tôi bị sự ô nhiễm chinh phục; đó là một cách kết luận sai, và một hòn đá thử sai của sự thử nghiệm. Phao-lô có tính chân thật của ân điển, thế mà đôi khi ông bị chinh phục, và bị bắt giữ, và bị bán, như một nô lệ, bởi tội lỗi, Rô-ma 7:14. Cũng vậy, một sự không nao núng liên tục, bình đẳng, trong việc nhận Đấng Christ, và bám lấy chân lý, là một hòn đá thử sai, hay một cách thử nghiệm có thể sai lầm. Thật vậy người công chính dạn dĩ như một con sư tử; nhưng điều này không phải lúc nào cũng giống nhau. Phi-e-rơ có tính chân thật của tình yêu đối với Đấng Christ; thế mà ông không phải lúc nào cũng không nao núng như vậy: Sự chối bỏ của ông được biết rõ. Vì vậy bây giờ, để áp dụng điều này cho mục đích của chúng ta, có thể, hỡi linh hồn sầu khổ, ngươi thử ân điển của ngươi bằng cách sai. Ngươi nói ngươi thường bị chinh phục; và nhiều lần bị bắt giữ; cứ cho là vậy, ân điển của ngươi có thể lành mạnh bất kể điều này. Những người khinh thường quyền lực Thổ Nhĩ Kỳ, đôi khi có thể, như nô lệ, ở trong những thuyền chèo của họ: Và một thần dân trung thành của Chúa Giê-xu Christ, đôi khi có thể bị bắt kịp, và bị bắt, và bị bán như Phao-lô dưới tội lỗi.

Nhưng; 2. Trong việc phán xét tính chân thật của ân điển chúng ta, chúng ta nên chăm chú nhìn vào phẩm chất của nó, hơn là số lượng của nó. Như bây giờ đức tin, tính chân thật của nó được thấy, trong phẩm chất của nó hơn là trong số lượng của nó. Có thể có một đức tin đủ lớn để dời núi, mà vẫn Giả Mạo, như có thể suy ra từ 1 Cô-rinh-tô 13:2, và có thể có một đức tin không lớn hơn một hạt cải, mà vẫn Chân Thật. Đức tin nhỏ, và đức tin chân thật, có thể đi cùng nhau. Hỡi linh hồn, có lẽ ngươi đau buồn khi thấy ân điển của ngươi quá nhỏ, và điều đó làm ngươi sợ nó là giả; nhưng hãy biết rằng nỗi sợ này của ngươi là dại dột. Bụi vàng nhỏ nhất, là vàng; và hạt ân điển nhỏ nhất, là ân điển. Trong việc phán xét ân điển của ngươi, hỡi linh hồn sầu khổ, hãy biết ngươi nên chăm chú nhìn vào phẩm chất của nó, không phải số lượng của nó. Và để hướng đến điều này, thứ ba, hãy biết rằng ân điển là chân thật khi nó có tính lan tỏa. Tôi sẽ hỏi ngươi, hỡi linh hồn! Ngươi là kẻ nghi ngờ ân điển của ngươi là giả mạo, không biết nó có tính lan tỏa hay không: dù nó nhỏ, nó có tự lan tỏa không? Cái nhỏ của ngươi có ở trong đầu, và trong lòng nữa không?

Những kẻ giả hình có nhiều trong đầu, ít trong lòng. Nhưng hãy xem, hỡi linh hồn, ân điển nhỏ bé của ngươi há chẳng lan ra sao? Nó há chẳng phải là men sao? Nó há chẳng làm dậy cả con người ngươi sao? Nó há chẳng ở trong ý chí của ngươi sao? Ngươi muốn: và nó há chẳng lan đến ước muốn của ngươi sao? Ngươi ước muốn: Và vì ngươi không thể làm được, nó há chẳng làm dậy nỗi buồn của ngươi sao? Há chẳng phải điều ấy là chua xót (hay đúng hơn là ngọt ngào) — ngươi há chẳng buồn rầu vì ngươi không thể làm như ngươi muốn và ước muốn sao? Hỡi linh hồn, đừng tự giết mình: ý tôi là đừng giết chết sự an ủi của ngươi bằng cách không làm chứng cho lẽ thật. Ngươi há chẳng thể thấy, và nói rằng, ân điển nhỏ bé của ngươi có tính lan tỏa sao? Chắc chắn nếu đúng như vậy, ngươi không cần nghi ngờ tính chân thật của nó, và ngươi không nên nói nó là giả mạo.

CHƯƠNG 3. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và sợ rằng công việc được thực hiện trong họ không phải là của Đức Thánh Linh. CHƯƠNG 3. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng, và sợ rằng công việc được thực hiện trong họ không phải là của Đức Thánh Linh.

Nỗi sợ tiếp theo mà tôi sẽ nói đến là nỗi sợ liên quan đến Tác Giả của công việc ở trong linh hồn. Một số linh hồn khi bị hạ xuống thì kêu lên, họ sợ rằng mọi công việc đã qua trên họ chẳng qua chỉ ở trong chữ nghĩa trơ trọi (như họ gọi) tức là họ nghi ngờ không biết đó có phải là của Đức Thánh Linh hay không; như đã mở ra trong phần trước, v.v. Nay để loại bỏ nỗi sợ này, và để nâng lên một linh hồn đang bị hạ xuống, và đang nằm trong sự nghi ngờ, không biết sự kêu gọi, sự cáo trách và sự an ủi của mình có phải từ Đức Thánh Linh hay không: tôi sẽ nói đến từng điều trong những điều này riêng từng điều một. Trước hết, về sự kêu gọi của ngươi (hỡi linh hồn) ngươi nói ngươi sợ, ngươi chỉ được kêu gọi bởi loài người, tức là được tác động để rời bỏ tội lỗi và đường lối cũ của mình chỉ bằng sự khôn khéo và tài hùng biện đơn thuần của loài người trong việc thuyết phục, v.v. Có ba điều tôi muốn trình bày để xua tan nỗi sợ của ngươi trong điểm riêng biệt này. 1. Hãy xét rằng sự kêu gọi của ngươi có thể là bởi Đức Thánh Linh, dù ngươi nghĩ nó chỉ bởi loài người. Chắc chắn Đức Thánh Linh nói với lòng chúng ta phần lớn qua loài người. Những sự kêu gọi trực tiếp thì hiếm: có thể ngươi sợ sự kêu gọi của ngươi không phải bởi Đức Thánh Linh vì nó qua loài người. Đó có thể là lời nói của loài người, và sự kêu gọi của Đức Thánh Linh. Chính Đấng Christ đã rao giảng cho người Ê-phê-sô, dù người nói là Phao-lô. Phao-lô nói với họ rằng Đấng Christ đã đến, và rao giảng sự bình an cho họ, Ê-phê-sô 2:17. Vậy mà chúng ta biết Đấng Christ chưa bao giờ đến Ê-phê-sô; và Phao-lô nói điều này về Đấng Christ sau thời kỳ chịu khổ của Ngài, như có thể suy ra từ câu 16. Quả thật, chính Đấng Christ đã rao giảng qua Phao-lô: và dù loài người là cây kèn, Đức Thánh Linh là hơi thở làm đầy nó, khi ngươi được kêu gọi ra khỏi tội lỗi của mình. Như trong trường hợp của Sa-mu-ên, chính Chúa đã gọi người, và người tưởng đó là Hê-li (như trong I Sa-mu-ên 3), trường hợp của ngươi cũng có thể như vậy, và lý do có thể như trong trường hợp của Sa-mu-ên: người là một đứa trẻ, và như vậy chưa biết Chúa (như bản văn nói): có thể ngươi vẫn còn là một đứa trẻ (hỡi linh hồn) và chưa đủ khả năng phân biệt Chúa với loài người: ngươi có thể chưa quen thuộc với những sự mầu nhiệm của Đức Thánh Linh chăng? Và vì vậy ngươi có thể nghĩ đó chỉ là loài người, trong khi chính Đức Thánh Linh đã gọi ngươi. Về sau, khi ngươi lớn lên đến tuổi trưởng thành hơn trong Đấng Christ, điều trẻ con này và nỗi sợ sẽ qua đi: và ngươi sẽ không còn nói như một đứa trẻ, và nói ngươi sợ chỉ loài người đã gọi ngươi. Nhưng ngươi sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ, và biết ngươi đã được Đức Thánh Linh kêu gọi. 2. Hãy nhớ lại, tâm linh ngươi ở trong tình trạng nào (nếu ngươi có thể nhớ lại) khi sự kêu gọi đầu tiên đến với ngươi; và hãy xét điều gì đã, và đang thắng được ngươi. Có lẽ linh hồn ngươi đang ở trong đường lối trực tiếp chống nghịch Đức Chúa Trời: và ngươi ít nghĩ đến Ngài, khi Ngài gọi ngươi: càng bất ngờ bao nhiêu, càng có nhiều Đức Thánh Linh trong sự kêu gọi bấy nhiêu. Ngoài ra, hãy nói đi, hỡi linh hồn: chẳng phải chính lẽ thật trần trụi, lẽ thật đơn sơ, giản dị, đã và đang cảm động lòng ngươi nhất sao? Chắc chắn, lẽ thật tác động trên ngươi càng giản dị bao nhiêu, càng có nhiều Đức Thánh Linh trong công việc ấy bấy nhiêu. Đó là một quy tắc chắc chắn; càng ít của loài người, càng nhiều của Đức Chúa Trời: ngươi không thể nói sao (hỡi linh hồn) rằng ngươi đang đi trong một lối sống hư ảo, hèn hạ mà không có Đức Chúa Trời; và rằng ngươi bị thế gian và sự phù vân, v.v. chiếm hết, đến mức Đức Chúa Trời không ở trong mọi ý tưởng của ngươi: và rằng vào một lúc ngươi đọc hoặc nghe một lẽ thật trần trụi nào đó: ví dụ như, rằng ngươi là con của sự thịnh nộ theo bản chất, rằng ngoài Đấng Christ ra không có hy vọng về sự cứu rỗi, v.v. Và rằng sau đó, cách bất ngờ, ngươi thấy lòng mình được cảm động để đi một đường khác: có lẽ ngươi đã đọc hoặc nghe và đã biết cùng lẽ thật ấy trước đó; ồ nhưng vào lúc đó lúc kia, ngươi thấy lòng mình bị tác động bởi nó nhiều hơn bao giờ hết. Tôi nài xin ngươi hãy nghiêm túc nói, chẳng phải đã như vậy với ngươi sao? Nếu đã như vậy, tại sao ngươi nghi ngờ rằng sự kêu gọi của ngươi không bởi Đức Thánh Linh? Nhưng; 3. Hãy nhớ lại, và trong sự chân thành hãy nói, và xưng nhận, điều ngươi đã được kêu gọi ra khỏi là gì; và điều ngươi đã được kêu gọi đến là gì, ngươi không thể nói sao, sự kêu gọi của ngươi không chỉ, ít nhất không chỉ từ sự khốn khổ, mà là từ tội lỗi. Quả thật, nhiều người bởi lương tâm tự nhiên và những nguyên tắc xác thịt được tác động đến mức này trong một sự kêu gọi, đó là sẵn lòng ra khỏi sự khốn khổ; nhưng linh hồn ngươi có thể nói, nó sẵn lòng ra khỏi tội lỗi: và chính từ điều đó, mà trong sự kêu gọi của ngươi, lòng ngươi đã được cất khỏi. Vâng, và ngươi không thể nói sao, ngươi thấy lòng mình trong sự kêu gọi của ngươi, thật sự hướng ra theo (như nhận thức rằng ngươi được kêu gọi) sự thánh khiết (như trong I Tê-sa-lô-ni-ca 4:7). Ngươi không thể kêu cầu Đức Chúa Trời sao, rằng trong sự kêu gọi của ngươi, ngươi đã (ít nhất hiện nay ngươi đang) thấy lòng mình, không những được kêu gọi và trở nên sẵn lòng rời bỏ một tình trạng đau buồn, và bước vào một tình trạng hạnh phúc: mà còn rời bỏ một tình trạng tội lỗi, và bước vào một tình trạng thánh khiết. Chắc chắn, nếu sự kêu gọi của ngươi không chỉ từ sự khốn khổ, mà từ tội lỗi: và nếu nó cũng đến, và nhiều (thậm chí nhiều hơn) sự thánh khiết, như đến sự thoát khỏi khốn khổ: tôi nói nếu ngươi có thể làm rõ điều này: (và lương tâm của quý vị, hỡi những linh hồn ngã lòng, há không làm chứng về điều này sao) thì tại sao quý vị nghi ngờ? Quý vị có lý do gì để sợ rằng sự kêu gọi của mình không phải của Đức Thánh Linh? Vậy để đến với điều còn lại, tức là: Thứ hai, đến sự cáo trách của ngươi. Ngươi nói ngươi nghi ngờ không biết điều đó có phải của Đức Thánh Linh, và theo Phúc Âm, hay chỉ bởi chữ nghĩa, và theo luật pháp. Nay để thỏa mãn ngươi trong điều này, có 3 câu hỏi tôi muốn đặt cho ngươi. Và trong sự chân thành của lòng mình, hãy giải quyết chúng. 1. Tội lớn mà ngươi đã và đang bị cáo trách là gì: khi lòng ngươi bị cáo trách về tội lỗi, tội lớn nhất mà bấy giờ ngươi bị cáo trách là gì. Hãy tra xét lòng mình, và xét xem sẽ trả lời thế nào? Ngươi có thể nói đó là sự không tin chăng: chắc chắn, nếu ngươi bị cáo trách về điều đó, chính Đức Thánh Linh đã thực hiện sự cáo trách ấy. Tôi mong không bị hiểu lầm: tôi không thúc ép điều này, như thể tôi nghĩ hoặc không có, hoặc không cần sự cáo trách nào hơn điều này: (vì chắc chắn, sự cáo trách cứu rỗi mở rộng đến mọi tội, và đặc biệt, đến những tội đặc biệt riêng của chúng ta.) Nhưng mục đích của tôi là gợi ý một điều gì đó như một sự khám phá dấu hiệu của sự cáo trách bởi Đức Thánh Linh (và tôi đang nói với mục đích này.) Vậy thì, ngươi đã từng bị cáo trách về sự không tin chưa? Ngươi đã thấy đây là một tội chưa? Vâng, và là một tội lớn chưa? Chắc chắn, nếu ngươi đã vậy, sự cáo trách của ngươi là của Đức Thánh Linh. Đó là công việc đặc biệt của Đức Thánh Linh để cáo trách về sự không tin, như trong Giăng 16:9, 11. Nhiều linh hồn bị cáo trách về tội này hay tội kia: nhưng linh hồn bị Đức Thánh Linh cáo trách thì bị cáo trách về tội này (như là tội của các tội) tức là sự không tin. Ồ (một linh hồn bị Đức Thánh Linh cáo trách nói) tôi biết say sưa là một tội, ô uế là một tội, kiêu ngạo là một tội, v.v. Nhưng tôi biết sự không tin là một tội lớn như vậy, vâng, lớn hơn tất cả chúng.

Điều này được đặt trên tâm linh tôi, rằng Đấng Christ đã đến thế gian, cách ngọt ngào bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời, tự do ban sự hòa giải trong huyết Ngài, nhưng tôi (ôi tôi!) đã ít thấy, và khinh thường Ngài nhiều; tôi đã không lấy việc đi theo Ngài làm công việc của mình, cũng không sẵn lòng khi Ngài đã đến theo tôi, để tiếp nhận Ngài. Và điều này (ôi điều này!) đã là (thậm chí, tôi sợ vẫn còn là) tội của tôi. Ôi sự không tin đê hèn, hèn hạ, đáng nguyền rủa này, là điều đã và đang đè trên tâm linh tôi. Những tội khác đặt tôi vào sự cần thiết tuyệt đối của sự cứu rỗi; và tội này đóng ấn tôi dưới sự đoán phạt: kẻ nào không tin, kẻ ấy đã bị đoán phạt rồi. Ôi câu Kinh Thánh ấy đã nắm lấy tôi, Đấng Christ đã đến, và sẵn lòng ôm lấy, nhưng tôi không chịu tin; Ngài đã đến cách ngọt ngào mời gọi, và tôi ngoan cố đứng ngoài chối bỏ cách tội lỗi. Ngài tự do ban ân điển, và tôi đã trì hoãn sự ban ấy cách khốn khổ; Ngài phán hãy đến cùng Ta, và Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ; và tôi đã không, không thể, không chịu tin, và vì vậy đã không đến với Ngài. Điều này (ôi điều này!) tôi bị cáo trách, như là tội của tôi; và tôi nghi ngờ đây là tội của tôi cho đến ngày nay. Sự thật là, tôi khó có thể tin được, rằng Đấng Christ đã đến để cứu tội nhân. Tại sao, hãy nói (hỡi linh hồn) lòng ngươi không đáp lại những điều này, như mặt đối mặt sao? Không có một bản sao của lời than này trong những bảng bí mật của lòng ngươi sao? Nếu có, xin hỏi ai có thể, thậm chí ai có thể viết nó, ngoài Đức Thánh Linh? Ai có thể lấy những điều này của Đấng Christ, và bày tỏ chúng cho ngươi, ngoài Đức Thánh Linh? Chắc chắn, nếu không ai có thể gọi Giê-xu là Chúa, ngoài bởi Đức Thánh Linh (như trong I Cô-rinh-tô 12:3), thì không ai có thể bị cáo trách đến mức về tội lỗi, vì không tiếp nhận, hoặc không tin (vốn là một) Chúa Christ này, ngoài bởi Đức Thánh Linh. Nhưng, thứ hai, nguyên tắc lớn mà trên đó ngươi bị cáo trách nhiều nhất là gì: là cảm giác, hay hy vọng về tình yêu thiêng liêng. Có thể ngươi đôi khi đã nếm biết Chúa tốt lành dường nào: có lẽ ngươi đã có một cảm giác nào đó về tình yêu của Đức Chúa Trời, hoặc, có thể ngươi đôi khi chỉ đạt được một số hy vọng về tình yêu thiêng liêng: nay chính điều này, cảm động lòng ngươi nhiều nhất, trong sự cáo trách của ngươi sao. Linh hồn ngươi không nói sao: Ồ! Tôi đã là một kẻ khốn nạn hèn hạ biết bao, kẻ đã khinh thường sự giàu có của lòng nhân từ của Đức Chúa Trời! Và kẻ đã không được dẫn dắt bởi đó đến sự ăn năn: ngươi đứng bị cáo trách về sự lớn lao của tội lỗi, bởi sự xét đến sự lớn lao của tình yêu Ngài chăng. Vì Đức Chúa Trời đã, đang, và (ngươi hy vọng) sẽ vô cùng tốt lành; ngươi không vì đó mà bị cáo trách rằng ngươi đã và đang vô cùng xấu xa sao? Chắc chắn tình yêu và sự ngọt ngào đã ảnh hưởng trên sự cáo trách của ngươi bao nhiêu, thì Đức Thánh Linh đã ở trong đó bấy nhiêu. Bàn tay của sự thịnh nộ có thể cáo trách một Pha-ra-ôn rằng ông đã phạm tội; nhưng một con mắt của tình yêu sẽ khiến một Phi-e-rơ khóc lóc đắng cay. Vì vậy, thứ ba, trong những sự cáo trách của ngươi về tội lỗi, ngươi đã thấy gì về Đấng Christ? Đức Thánh Linh, nơi nào Ngài cáo trách về tội lỗi, Ngài cũng cáo trách về sự công chính, như trong Giăng 16:10, tức là Đức Thánh Linh cáo trách linh hồn rằng dù nó bất chính, vẫn có một sự công chính trong Đấng Christ, mà nó có thể có. Đức Thánh Linh, nơi nào Ngài là sứ giả của tội lỗi (đi vào và cáo trách linh hồn về điều đó) Ngài cũng là một Đấng Giải Nghĩa (lấy những điều của Đấng Christ, và bày tỏ chúng cho linh hồn như vậy) Đức Thánh Linh là Đấng ấy, một trong một ngàn, để chỉ cho con người sự ngay thẳng của mình (như trong Gióp 33:23). Một kẻ giả hình có thể bị Luật pháp cáo trách, nhưng than ôi! Trong sự cáo trách ấy, người ấy chỉ thấy một Môi-se: nhưng một thánh đồ bị cáo trách không chỉ bởi Luật pháp mà còn bởi Phúc Âm; và vì vậy trong sự cáo trách của mình, người ấy thấy một Đấng Mê-si. Ngươi không thể nói sao (hỡi linh hồn) khi ngươi bị cáo trách, rằng ngươi là một tội nhân, ngươi cũng bị cáo trách rằng có một Cứu Chúa? Ngươi không thấy một phương thuốc, cũng như một căn bệnh sao? Một miếng cao chữa lành, cũng như một vết thương giết chết. Một Cứu Chúa, vừa nài xin tội nhân đến với Ngài, để họ có thể có sự sống; vừa trách họ, vì không tin Ngài, để họ có thể thoát khỏi sự chết. Chắc chắn (hỡi linh hồn) chính Đức Thánh Linh ban sự sống, chữ nghĩa giết chết. Nơi nào chữ nghĩa chỉ cáo trách mà thôi, nó để linh hồn dưới bản án tử hình: nhưng nếu cùng với bản án tử hình vì tội lỗi, ngươi cũng thấy những hy vọng về sự sống, trong một sự công chính; thì có điều gì đó nhiều hơn, và cao hơn chữ nghĩa trong sự cáo trách của ngươi; chính là Đức Thánh Linh. Vậy nếu khi ngươi bị cáo trách, ngươi đã thấy sự không tin là tội lớn, và tình yêu thiêng liêng là sự tăng nặng lớn của sự không tin ấy; và dẫu vậy, cùng với đó, một cái nhìn về sự công chính tự do và đầy đủ được ban như một phương chữa trị cho cả hai: nếu (tôi nói) ngươi đã thấy những điều này trong sự cáo trách của ngươi; tại sao ngươi ngã lòng, hỡi linh hồn? Và tại sao ngươi sợ Đức Thánh Linh đã không ở trong sự cáo trách của ngươi? Vậy để tiếp tục đến nhánh cuối cùng của nỗi sợ và sự nghi ngờ này. Ngươi nói (hỡi linh hồn) rằng ngươi sợ, sự an ủi của ngươi không phải từ Đức Thánh Linh: ít nhất, ngươi nói, ngươi nghi ngờ điều đó. Quả thật, sau cơn bão của ngươi, ngươi đã nghe một tiếng nhỏ nhẹ, nhưng (ngươi nói) Đức Thánh Linh có ở trong tiếng ấy không? Đôi khi ngay cả sau sự cáo trách, ngươi nói ngươi đã cảm thấy an ủi, nhưng ngươi sợ không biết nó từ Đức Thánh Linh, hay từ chữ nghĩa và trí tưởng tượng, v.v. Tại sao bây giờ để xua tan nỗi sợ này, hãy để tôi nài xin ngươi xét ba điều này. Trước hết, sự an ủi của ngươi được đem đến từ đâu, điều đã được mang đến cho ngươi? Chẳng phải nó như điều mà một trong một ngàn không thể mang đến sao? Nó chẳng phải đến từ Chúa Giê-xu Christ, Đấng duy nhất có thể ban cho con người sự công chính của Ngài sao? Như trong Gióp 33:23. Ngài sẽ lấy của Ta, và sẽ bày tỏ cho các ngươi (Đấng Christ phán về Đức Thánh Linh). Giăng 16:15. Nơi nào Đức Thánh Linh mang sự an ủi vào, nó vẫn được bày tỏ là được đem đến từ Đấng Christ. Than ôi! Ngươi không thể nói sao, không phải từ bất kỳ tạo vật nào (loài người hay Thiên sứ) mà hy vọng an ủi của ngươi đã đến (than ôi! Tất cả họ đều là những kẻ an ủi khốn khổ). Nhưng nó chỉ từ Đấng Christ: nơi nào Đức Thánh Linh an ủi, Ngài làm điều đó trong một sự bày tỏ về Đấng Christ. Như Ngài bày tỏ Đấng Christ bị linh hồn đâm, và dùng cái nhìn ấy cho sự cáo trách: Ngài cũng bày tỏ Đấng Christ sẵn lòng ôm lấy linh hồn, và dùng cái nhìn này cho sự yên ủi. Sự bình an và an ủi của một số người, đến từ sự chấm dứt cơn rối loạn của lương tâm, hơn là từ một cái nhìn, và sự bày tỏ về Đấng Christ. Nay nếu sự an ủi của ngươi chỉ đến từ một sự nhận biết về Đấng Christ, và từ một cái nhìn về những điều trong Ngài; tại sao ngươi bất an như thể sự an ủi của ngươi không phải từ Đức Thánh Linh? Vì, như không ai biết những điều của một người, ngoài tâm linh của người ở trong người ấy: cũng vậy, những điều của Đấng Christ không ai biết, ngoài Đức Thánh Linh của Đấng Christ. Nhưng, thứ hai, sự an ủi của ngươi được mang vào như thế nào? Nó từ Đấng Christ, trong một lời ân điển tự do, ban chính Ngài cho tội nhân: hay nó (như tôi có thể nói) từ một Đấng Christ được đem vào bởi một số việc làm của ngươi? Chắc chắn, càng ít của bản ngã trong cách Đấng Christ đến trong linh hồn bao nhiêu, càng có nhiều Đức Thánh Linh trong sự an ủi phát sinh từ đó bấy nhiêu. Một số linh hồn có sự an ủi của họ được đem vào bởi bản ngã trong Đấng Christ (tức là điều họ thấy về chính mình, trong cách Đấng Christ đến) hơn là bởi Đấng Christ trong chính Ngài: ý tôi là, một số linh hồn không thể được an ủi trong Đấng Christ, trừ khi họ thấy Đấng Christ (như được đem vào và) đến qua những sự hạ mình, những sự ăn năn, những lời cầu nguyện, v.v. của họ. Ồ nếu họ có thể trên chúng, hoặc trong chúng, thấy một Đấng Christ đến, họ có thể được an ủi: sự an ủi này tôi nghi ngờ là theo luật pháp. Nhưng nay nếu ngươi có thể nói, sự an ủi của ngươi như nó đến từ Đấng Christ, nó cũng đã đến, và vẫn đến từ Đấng Christ, được trình bày thuần túy trong một lời ân điển; và rằng, khi ngươi không thể thấy điều gì của bản ngã, để đem Đấng Christ vào: rằng bấy giờ trong một lời hứa ân điển tự do (như rằng Ngài đã chết cho, và xưng công chính cho kẻ không tin kính) khi (tôi nói) bấy giờ, ngươi được ban khả năng tiếp nhận sự an ủi từ Đấng Christ, được mang đến như vậy, mà không có bất kỳ phẩm chất hay việc làm nào của bản ngã: chắc chắn, sự an ủi của ngươi ở trong, và bởi Đức Thánh Linh, vì vẫn càng ít của bản ngã, càng có nhiều của Ngài. Thứ ba, sự an ủi của ngươi hướng đến đâu? Hãy xét điều này: nó hướng đến việc tôn đại Đấng Christ, đến tình yêu và sự lao nhọc cho sự thánh khiết chăng? Hay nó hướng đến sự tự tôn vinh, và một thứ phóng túng? Xin hãy lưu ý; nếu sự an ủi của ngươi có bất kỳ khuynh hướng nào tôn đại bản ngã (như thể nó là điều gì) hoặc làm giảm tội lỗi (như thể nó là không có gì:) ngươi có cớ để nghi ngờ sự an ủi của ngươi không phải của Đức Thánh Linh. Vì chính những hy vọng về sự an ủi bởi Ngài hướng đến sự thanh tẩy (kẻ nào có hy vọng này thì tự thanh tẩy mình, v.v.). Nhưng nay nếu khi có bất kỳ sự nếm trải cuối cùng nào, hay hy vọng về sự an ủi từ Đấng Christ; linh hồn ngươi bắt đầu ngưỡng mộ Ngài trong tình yêu vô hạn của Ngài, vì đã yêu ngươi: và ghê tởm tội lỗi vì đã khiêu khích Ngài: nếu linh hồn ngươi nhiều trong việc tôn thờ Ngài, và không ít trong việc ghê tởm bản ngã. Nếu cảm giác an ủi làm ngươi tan chảy như vào một trạng thái yêu Đấng Christ, và ghét tội lỗi: và khiến ngươi học xem ngươi phải có cách ăn ở thế nào cho sự an ủi ngươi đã có. Chắc chắn nếu đây là trái của sự an ủi của ngươi, ngươi không cần sợ, mà sự an ủi của ngươi là một trái của Đức Thánh Linh. Như vậy tôi đã trình bày một điều gì đó cách riêng biệt, để nâng lên những linh hồn như vậy đang bị hạ xuống, và sợ rằng sự kêu gọi, sự cáo trách và sự an ủi của họ không phải, đã không phải của, hoặc bởi Đức Thánh Linh. Về điều này, tôi sẽ thêm một số điều bằng cách xét chung, liên quan đến toàn bộ. Như nay, trước hết, bất kể sự kêu gọi, sự cáo trách và sự an ủi của ngươi là gì, nó là quý báu, và đáng được quý trọng. Giả sử nó chỉ ở trong chữ nghĩa, (như ngươi nói) nhưng trong trường hợp nó có gì cả thì nó là quý báu. Có bao nhiêu ngàn người, không hề có sự kêu gọi, sự cáo trách, hay sự an ủi nào? Nhưng sống và nằm trong tội lỗi mà không có bất kỳ sự kêu gọi, hay sự cáo trách nào; và không bao giờ thắc mắc về lẽ thật, hay nền tảng của sự an ủi, đi trong sự vui vẻ (như cách nói của Gióp) trong chốc lát xuống Âm phủ. Thứ hai, dù sự kêu gọi, sự cáo trách và sự an ủi của ngươi hiện nay chỉ là thông thường, nó có thể chẳng bao lâu sẽ trở nên đặc biệt. Điều đến trước, không luôn là thuộc linh, mà là tự nhiên, và sau đó là điều thuộc linh (như trong I Cô-rinh-tô 15:46). Đấng Christ nhiều lần tháp (như một số nhà thần học nói) ân điển trên bản chất. Thường thường Đấng Christ, đặc biệt hóa, (như tôi có thể nói) và thuộc linh hóa những việc làm thông thường, những việc mà lúc đầu chỉ được thực hiện trên chữ nghĩa, sau đó đã được Đức Thánh Linh thực hiện trên.

Ngoài điều này; thứ ba, hãy xét, nếu hiện tại linh hồn ngươi được đưa đến gần gũi với Đấng Christ, rằng nay ngươi như treo quanh chân Ngài: chỉ than khóc vì thiếu những nụ cười của Ngài, chỉ chờ đợi những sự bày tỏ về tình yêu của Ngài: nếu nay linh hồn ngươi có thể nói: Tôi thấy cần Đấng Christ, tôi bị cáo trách về sự thiếu một Đấng Christ; tôi chỉ khao khát theo, và trông đợi sự vui hưởng một Đấng Christ: và mọi sự an ủi tôi có, mọi sự nâng đỡ cho tâm linh tôi, nằm trên điều này, rằng tôi hy vọng, Đấng sẽ đến, sẽ đến và sẽ không chậm trễ, và rằng Chúa mà ngươi trông đợi, sẽ thình lình đến: nếu (tôi nói) đây là [tình trạng hiện tại] của tâm linh ngươi, (và hãy nói đi, hỡi linh hồn, chẳng phải vậy sao?) Thì tại sao ngươi bất an? Tại sao ngươi ngã lòng? Tại sao ngươi tự quấy rối mình bằng nỗi sợ này, rằng sự kêu gọi, sự cáo trách, và sự an ủi của ngươi không phải của Đức Thánh Linh? Chắc chắn, khi, và nơi nào Đấng Christ được bày tỏ như vậy là tất cả trong tất cả, và được khao khát theo như vậy, linh hồn không cần tự hạ mình xuống bằng nỗi sợ.

CHƯƠNG 4. Sự thỏa mãn cho những người sợ, rằng mọi điều ở trong họ, là từ sự giáo dục, hơn là sự tái sinh. CHƯƠNG 4. Sự thỏa mãn cho những người sợ, rằng mọi điều ở trong họ, là từ sự giáo dục, hơn là sự tái sinh.

Đây là nỗi sợ thứ tư mà tôi đã chạm đến; và sự thỏa mãn về nó, sẽ được cố gắng tiếp theo: nay đối với những linh hồn như vậy đang ngã lòng, và tự bày tỏ mình trong nỗi sợ này, điều tôi sẽ nói với họ sẽ theo ba bước. Như, 1. Nói chung, tôi mong những linh hồn ngã lòng như vậy kêu lên, Ồ mọi điều ở trong họ chỉ là sự lịch sự, và sự giáo dục, và những điều tương tự, tôi nói, tôi mong những người như vậy xét ba điều, như, trước hết, điều gì trong sự thật đang tác động họ, và đưa họ tiến lên trong những điều của Đấng Christ? Đó chỉ là đầu óc của họ, hay đó không phải chủ yếu là lòng của họ? Sự giáo dục ít khi tác động lương tâm: nó có thể, và quả thật mang vào một thói quen, và điều này nó làm đơn thuần trên nguyên tắc đầu óc, tức là một sự hiểu biết rằng bổn phận này hay bổn phận kia phải làm, và rằng Cha Mẹ hay Thầy dạy đã làm nó v.v. Nhưng nay việc được đưa vào những đường lối tin kính trên những nguyên tắc của lòng (như tôi có thể gọi chúng) tức là làm bổn phận này hay bổn phận kia trên lương tâm, như thấy có một sự gắn kết ở đó với chúng; điều này đi xa hơn sự giáo dục. Vậy hãy xét, ngươi không thấy một sự gắn kết của lòng với những điều của Đấng Christ sao: đến mức ngươi có một tình yêu nào đó đối với, và trong điều ngươi làm, và một sự ghét đối với, và sự đau buồn trong điều trái ngược: chắc chắn, nếu nó như vậy, ở đây có điều gì đó nhiều hơn, và cao hơn sự giáo dục. Sau đó, thứ hai, hãy xét điều gì nếu những người thân tự nhiên của ngươi đã chết, hay (tệ hơn) chống lại những điều của Đấng Christ. Giả sử điều này, và tra xét, ngươi sẽ là gì hoặc làm gì bấy giờ?

Sự tốt lành do giáo dục của Giô-ách đã chết cùng với thầy dạy của người là Giê-hô-gia-đa: có lời nói Giô-ách đã làm điều ngay thẳng trước mặt Chúa, trong mọi ngày của Giê-hô-gia-đa thầy tế lễ. Nhưng sau cái chết của Giê-hô-gia-đa, chúng ta thấy Giô-ách không những rời bỏ điều ngay thẳng trước mặt Chúa; mà người còn phục vụ các lùm cây và thần tượng; vâng, và người đã giết con trai của Giê-hô-gia-đa, vì đã làm chứng chống lại người. Vậy nay giả sử Cha Mẹ và Thầy dạy của ngươi đã chết: thậm chí, giả sử một điều buồn như vậy, rằng mọi người thân của ngươi đều là kẻ thù của những đường lối của Đấng Christ, và rằng họ sẽ và đã ghét, ít nhất coi nhẹ, và khinh thường mọi người tin kính. Trên điều này hãy hỏi lòng ngươi nó sẽ hoặc đang nói gì về điều này; chính sự giả sử về điều này không buồn cho linh hồn ngươi sao? Và linh hồn ngươi không nói sao: Ồ ước gì ngươi có thể khóc những giọt nước mắt bằng máu trên linh hồn của những người thân của ngươi? Lòng ngươi không nói sao, dù họ thế nào, hoặc làm gì, ngươi, và nhà ngươi sẽ phục vụ Chúa. Đức Thánh Linh (khi ngươi kêu gọi) không làm chứng cùng với tâm linh ngươi sao, rằng dù Cha, Mẹ, Chồng, Vợ, Chủ, v.v. làm bất cứ điều gì, ngươi (bởi sự giúp đỡ của Đấng Christ) sẽ cầu nguyện cho họ, và với mục đích trọn vẹn của lòng sẽ gắn bó với Ngài. Nay nếu nó như vậy, tại sao ngươi ngã lòng? Tại sao ngươi sợ, rằng ngươi không có gì hơn sự giáo dục. Chắc chắn một linh hồn được phẩm chất như vậy (như tôi đã gợi ý) đi xa hơn sự giáo dục nhiều. Nếu ngươi không có gì ngoài điều ngươi có từ những người thân trong sự giáo dục, ngươi không thể hành động xa hơn hoặc chống lại họ (như đã giả sử) trong tôn giáo. Vì vậy, thứ ba, hãy xét hỡi linh hồn (kẻ nói ngươi sợ ngươi không có gì hơn sự giáo dục,) tôi nói hãy xét, ngươi không thể nói sao, rằng dù sự giáo dục đã đầu tiên đặt ngươi vào đường lối tin kính: nhưng kể từ thời đó, linh hồn ngươi đã gặp điều sẽ làm được điều đó (nếu điều đó đã không làm?) và xác nhận ngươi trong đó một cách vượt trội. Sự giáo dục là (hoặc có thể là) được ví như lời tường thuật mà người đàn bà Sa-ma-ri đã làm cho hàng xóm của nàng về Đấng Christ. Quả thật, lời tường thuật của nàng mang họ đến với Đấng Christ, nhưng lời của Đấng Christ đã xác nhận họ, đến mức họ nói với nàng, nay chúng tôi tin, không phải vì lời nói của ngươi, vì chúng tôi đã tự nghe Ngài; ngươi cũng không thể nói như vậy sao: quả thật, mọi điều lúc đầu ngươi có chỉ là sự giáo dục; tức là, điều ngươi có từ Cha Mẹ, Bạn bè, v.v. Nhưng nay ngươi có điều gì đó hơn; nay ngươi có thể nói ngươi yêu Đấng Christ và đường lối của Ngài; không phải vì ngươi được nuôi dưỡng trong sự hiểu biết về Ngài và đường lối của Ngài; mà vì kể từ đó ngươi đã nếm Ngài là ngọt ngào, và thấy đường lối Ngài là dễ chịu. Tôi không nghi ngờ rằng nhiều linh hồn có thể nói điều này, và tại sao họ lại bất an vì sợ họ không có gì hơn sự giáo dục? Vậy để tiến lên một bước nữa để làm yên những linh hồn bị hạ xuống; và bất an với nỗi sợ này, tôi sẽ trình bày ba câu truy vấn cho họ. Như nay, trước hết, trong trường hợp quý vị nên ngừng, và rời bỏ những đường lối của Đấng Christ mà quý vị đã được giáo dục trong đó: hãy truy vấn, tình trạng của quý vị sẽ là gì, và lòng quý vị sẽ tiếp nhận nó như thế nào. Hãy xem, lòng quý vị có thể yên lặng chăng, hay sẽ yên lặng chăng? Quý vị có nên (quý vị nghĩ) ở trong một tình trạng thoải mái chăng. Thậm chí, nỗi sợ về sự bội đạo không làm quý vị rối loạn sao? Quý vị không run sợ khi nghĩ kẻo mình sẽ ngã sao? Chắc chắn, nếu quý vị không có gì hơn sự giáo dục, quý vị sẽ không bị bối rối bởi những ý tưởng này. Đối với một con rối được một bàn tay người lên dây thì nó chuyển động hay đứng yên cũng như nhau; và đối với một người không có nguyên tắc cao hơn sự giáo dục thì người ấy cầu nguyện hay không, nghe hay không v.v. cũng như nhau; nếu bàn tay của những người giáo dục không lên dây cho người ấy, người ấy có thể yên lặng và đứng yên; nhưng nơi nào có sự sống, ở đó phải có sự chuyển động, nếu không tạo vật sẽ than thở: và chắc chắn, nếu khi truy vấn theo cách này, ngươi thấy sự ngừng lại, hoặc sự bội đạo sẽ như cái chết đối với ngươi, ngươi không cần sợ nhiều, mà có một sự sống của sự tái sinh, và điều gì đó cao hơn sự giáo dục ở trong ngươi. Thứ hai, hãy truy vấn những ý tưởng của ngươi khi làm những bổn phận thánh là gì: những ý tưởng của ngươi bấy giờ có tự phồng lên chăng, tức là ngươi có tự phụ về bản ngã, như một người vĩ đại nào đó: hay ngươi không thấy, ngươi là một đầy tớ vô ích? Và đã làm chỉ điều (thậm chí, không nhiều như) ngươi phải làm? Chắc chắn, dù sự giáo dục có thể, và quả thật làm phồng lên, nhưng chính sự tái sinh mới hạ xuống và kéo xuống. Thêm vào đây, thứ ba, hãy truy vấn về mục đích của ngươi trong những hành động thánh. Đó là để là, và làm như những người khác sao? Đó là để tuân theo bạn bè, những người thân, v.v. hay đó là để có sự hiệp thông với Đấng Christ? Đó là để bày tỏ những lời ngợi khen của Đấng đã gọi ngươi ra khỏi bóng tối đến ánh sáng sao? Đây chẳng phải là mục đích của ngươi để tự chứng tỏ mình trước Đức Chúa Trời sao? Quả thật, sự giáo dục có thể, và quả thật khiến nhiều người làm những bổn phận, để tự chứng tỏ mình trước Cha Mẹ, Thầy dạy, v.v. Nhưng chính sự tái sinh, khiến điều này là mục đích của những hành động thánh, để chứng tỏ linh hồn mình trước Đức Chúa Trời. Sự giáo dục, có thể khiến một mục sư giảng, và một Cơ Đốc nhân thực hành, để được loài người chấp nhận: nhưng chính sự tái sinh mới thúc đẩy Ti-mô-thê học để tự chứng tỏ mình được Đức Chúa Trời chấp nhận, như trong I Ti-mô-thê 3:15. Vì vậy hỡi linh hồn tại sao ngươi ngã lòng? Tại sao ngươi nói hoặc sợ, rằng mọi điều ngươi có chỉ là sự giáo dục? Vì nếu ngươi nên rời bỏ, ngươi không thể yên lặng: và dẫu vậy trong khi ngươi hành động, ngươi không dám khoe khoang, và mọi điều ngươi nhắm đến, đều ở trên loài người: chắc chắn, những điều này, là nhiều hơn sự giáo dục. Nhưng, để thêm một điều nữa: giả sử nó như ngươi sợ: giả sử cho đến nay sự giáo dục là tất cả của ngươi, và rằng mọi nguyên tắc của ngươi đều từ cha mẹ: tôi nói giả sử điều này, Hỏi. Vậy thì sao, điều gì nếu nỗi sợ của ngươi hơn là một nỗi sợ, là một thực tại, vậy thì sao hỡi linh hồn? Đáp. Vậy thì sao? Tại sao bấy giờ tôi có thể ngồi buồn bã, như tôi đang làm, và bất an hơn tôi đang là, tôi có thể không chỉ bị hạ xuống, mà quyết tâm không bao giờ trỗi dậy; tại sao, nếu tôi không có gì hơn sự giáo dục thì khốn cho tôi! Vì tôi hư mất, v.v. Đáp lại. Hãy dừng lại hỡi linh hồn! Đừng buồn như vậy! Nếu nó phải là cho đến nay ngươi không có gì hơn sự giáo dục, hãy nhớ, trước hết, những hành động tốt là đáng khen trong chính chúng. Những thực hành thánh là đáng khen từ bất kỳ nguyên tắc nào: chàng trai trẻ đã nói với Đấng Christ rằng người đã giữ mọi điều răn từ thời thơ ấu; người không có gì hơn sự giáo dục: vậy mà có lời nói, Đấng Christ đã nhìn người, và yêu người, Mác 10:21. Tôi nghĩ đó chỉ là một sự tưởng tượng của Origen, người nói Đấng Christ đã hôn người: vậy mà tôi nghĩ có thể thật sự suy ra, Đấng Christ hài lòng với thực hành của người, dù Ngài thương tiếc những nguyên tắc của người: những hành động của ngươi là đáng khen và đáng yêu, dù những nguyên tắc của ngươi cho đến nay vẫn rất thấp: và ngoài điều này, hãy nhớ. Thứ hai, Đấng Christ có thể nâng những nguyên tắc của ngươi lên đến những hành động của ngươi khi Ngài muốn. Ngươi hãy tiếp tục với những cánh buồm mở, dù đang chèo và kéo bằng những mái chèo của sự giáo dục: Đức Thánh Linh thổi ở đâu, và khi nào Ngài muốn. Ngài có thể đặt nguyên tắc cho những hành động của ngươi, và làm đầy những cánh buồm của ngươi (trước khi ngươi hay biết) ngươi biết ai đã nói, trước khi tôi hay biết, linh hồn tôi đã khiến tôi như những xe của dân sẵn lòng của tôi, Nhã Ca 6:12. Tôi sẽ không nói Ti-mô-thê đã có ân điển, và đã được nên thánh từ trong lòng mẹ, vậy mà tôi biết người đã được giáo dục tốt, đức tin không giả dối của người trước hết ở trong bà ngoại người là Lô-ít, và trong mẹ người là Ơ-nít (như trong II Ti-mô-thê 1:5) Đấng Christ đã thánh hóa sự giáo dục của người, và tại sao Ngài không thể thánh hóa sự giáo dục của ngươi. Tại sao ngươi lại bất an (hỡi linh hồn) như sợ ngươi không có gì hơn sự giáo dục? Nó có thể chỉ là một nỗi sợ: hoặc nếu nó nên là thật, dẫu vậy ngươi thấy đó, có hy vọng và sự an ủi cho điều này.

CHƯƠNG 5. Sự thỏa mãn cho những ai sợ rằng họ tốt nhất cũng chỉ là Kẻ Đạo Đức Giả.

Có một số linh hồn khi họ buồn, và ngã lòng, họ kêu lên chống lại chính mình vì Tội Đạo Đức Giả. Bây giờ tôi phải nói với những người này, và để làm yên tĩnh tâm trí bất an của họ: Tôi sẽ đề xuất những chi tiết này. Thứ nhất, Việc chất vấn tội đạo đức giả ít nhất là một phần hay một mảnh của sự chân thành. Kẻ đạo đức giả không thường chất vấn chính mình: Chính bản chất của Tội Đạo Đức Giả, là tránh né, và tránh (càng nhiều càng tốt) bất kỳ sự thử nghiệm nào: Và bản chất của sự chân thành là chất vấn. Chính nỗi sợ của ngươi (hỡi linh hồn) về tội đạo đức giả, là một trái của sự chân thành. Người Pha-ri-si đã không nghi ngờ chính mình: người thâu thuế cũng không tự thanh minh: nhưng các ngươi biết ai đã ra về được xưng công chính. Đấng Christ (hỡi linh hồn) sẽ và (quả thật vui thích) xưng công chính cho những người tự lên án chính mình. Sự nghi ngờ của chính ngươi không phải là bằng chứng về tội đạo đức giả của ngươi. Như những kẻ ác được nói là sợ ở nơi không có sự sợ hãi (tức là không có căn cứ để sợ hãi): Các Thánh đồ đôi khi cũng như vậy. Điều đáng chú ý là dù Hội Thánh kêu lên đừng nhìn tôi vì tôi đen: (giống như Người Phung trong Luật Pháp, Lê-vi Ký 13:45) nhưng Đấng Christ nói về nàng rằng nàng hoàn toàn xinh đẹp và không có vết. Đấng Christ (hỡi linh hồn) có thể khám phá những tia lửa vàng dưới những cục đất bẩn của ngươi; và Ngài có thể thấy những mảnh chân thành, ngay cả trong nỗi sợ tội đạo đức giả của ngươi. Thứ hai, Một tội lỗi không được biết, không phải là một lập luận về tội đạo đức giả. Tội lỗi phải được biết, và vậy mà vẫn bị che giấu, trước khi nó đóng dấu một người là kẻ đạo đức giả. Nhiều linh hồn chất vấn sự chân thành của họ vì những tội lỗi bí mật. Có lẽ một sự bại hoại nào đó nổi lên mà họ không biết; họ nhận thấy một tội lỗi nào đó đã nằm bí mật trong một thời gian dài, và điều này khiến họ sợ họ là kẻ đạo đức giả, nhưng không nên như vậy. Đa-vít ý thức được những tội lỗi bí mật, và ông kêu lên chống lại chúng, xin làm sạch tôi khỏi những tội lỗi bí mật của tôi, Thi Thiên 19. Nhưng ông có thể và thực sự đứng vững, và biện hộ cho sự chân thành của mình, Thi Thiên 26:1; 2. Như về mặt chân thành, việc phục vụ Đức Chúa Trời bằng cách làm theo ý muốn Ngài là không đủ: Nhưng chúng ta phải biết điều đó, và tự nguyện. Cũng vậy về mặt tội đạo đức giả, không phải việc phạm tội đơn thuần, mà là việc biết và che giấu nó mới khiến nó thành như vậy. Người A-si-ri là cây gậy của Đức Chúa Trời, và người ấy đã phục vụ Ngài; Nhưng (bản văn nói) người ấy không có ý như vậy, lòng người ấy cũng không nghĩ như vậy, Ê-sai 10:7. Sự phục vụ của người A-si-ri không chân thành, vì người ấy không bao giờ có ý làm điều mình đã làm; Tương ứng, tội lỗi của ngươi hỡi linh hồn không phải là tội đạo đức giả, vì ngươi không biết chúng, cũng không có ý giữ chúng nếu ngươi biết chúng. Câu hỏi. Hãy xem xét điều này (hỡi linh hồn buồn rầu ngã lòng) những tội lỗi của ngươi vừa mới bộc phát, chúng chẳng phải là những tội ngươi chưa bao giờ mơ tới sao: Chẳng phải đó là điều linh hồn ngươi ghê tởm; và ngươi nghĩ mình tự do nhất khỏi nó sao? Đáp. Vâng, Chúng đúng như vậy, và điều này khiến tôi sợ tấm lòng mình, rằng nó đã che giấu quá lâu những sự bại hoại này mà bây giờ tôi thấy. Đáp lại. Nhưng hỡi linh hồn hãy biết, việc từ đó kết luận là tội đạo đức giả là một sai lầm; Chắc chắn sự không biết của ngươi sẽ bào chữa cho ngươi trong việc này: Tội đạo đức giả đúng nghĩa là sự giả vờ hay giả mạo đức hạnh ở nơi nó không có, hoặc che giấu tật xấu ở nơi nó có. Ngươi đã bao giờ khoe khoang hay giả vờ mình tốt hơn, hơn là lương tâm nói với ngươi rằng ngươi là như vậy chưa? Hay ngươi đã bao giờ che giấu, hay giảm nhẹ những tội lỗi ngươi biết trong ngươi chưa? Nếu không, tại sao ngươi sợ mình là kẻ đạo đức giả? Đó là việc sơn phết một Ngôi Mộ, điều đó biểu thị tội đạo đức giả, có thể có những tội lỗi không được biết, ở nơi có sự chân thành. Nhưng, thứ ba, Một số sự pha trộn của vị đắng này sẽ ở trong những người tốt nhất, khi còn ở trong thân thể. Không có ân điển nào hoàn hảo trong đời này, đến nỗi nó tự do khỏi mọi sự pha trộn: Vàng của chúng ta không bao giờ được tinh luyện đến mức, không có (ít nhất) một ít cặn bám vào chúng ta. Như đức tin mạnh nhất không giải thoát ai khỏi mọi sự không tin: Sự chân thành tinh khiết nhất cũng không giải thoát khỏi một ít tội đạo đức giả. Ngay cả Phi-e-rơ và Ba-na-ba cũng bị Phao-lô quở trách, và được Thánh Linh ghi lại là đã có (ít nhất) một chút vị đắng này, họ bị buộc tội thẳng thắn về sự giả hình, Ga-la-ti 2:13. Đó là một khẳng định đúng của một tác giả sắc sảo, rằng, Tội Đạo Đức Giả ở trong mọi người, nhưng với sự khác biệt lớn đến nỗi, không phải mọi người đều được gọi là kẻ đạo đức giả. Các ngươi sẽ không gọi mọi linh hồn nghi ngờ là Kẻ Vô Tín: tại sao các ngươi, vì một số tàn dư của tội đạo đức giả, lại kết luận mình là kẻ đạo đức giả? Gióp bị buộc tội (ngay cả bởi chính Đức Chúa Trời) là làm tối tăm lời khuyên bằng những lời không có kiến thức. Và vậy mà Đức Chúa Trời nói với Sa-tan, rằng ông là một người hoàn hảo và ngay thẳng. Nhưng giả sử điều tệ nhất (hỡi linh hồn nghi ngờ) giả sử không phải một ít, mà là rất nhiều tội đạo đức giả, ở trong lòng ngươi. Hãy xem xét, thứ tư, Hạnh phúc của chúng ta được xây dựng và đặt nền nhiều hơn, và đúng hơn là trên sự chân thành của tấm lòng Đấng Christ đối với chúng ta, hơn là trên sự chân thành của tấm lòng chúng ta đối với Ngài. Đấng Christ đã biết trước khi Ngài yêu chúng ta, rằng chúng ta sẽ đối xử phản bội (như có chép trong Ê-sai 48:8) Hội Thánh bị buộc tội rằng nàng không chân thành như vậy. (Như Sô-lô-môn mô tả một người vợ, tức là là người mà lòng chồng nàng có thể tin cậy) Chúa đã phán về Giu-đa rằng nàng phản bội, và lòng nàng không hoàn toàn hướng về Ngài mà [giả vờ] hướng về Ngài, Giê-rê-mi 3:10. Nhưng Ngài phán với nàng Ta đã cưới ngươi, câu 14. Đó là hạnh phúc của chúng ta Đấng Christ vẫn thành tín (như có chép trong 2 Ti-mô-thê 2:13) phúc lợi của chúng ta không đặt nền trên tấm lòng của chính chúng ta; mà trên tấm lòng của Ngài: Và như toàn bộ thân thể của tội lỗi, và tội đạo đức giả, đã không ngăn Ngài yêu chúng ta một cách chân thành lúc đầu, thì những tàn dư của tội đạo đức giả cũng sẽ không khiến Ngài yêu chúng ta ít hơn bây giờ. Hỡi độc giả, nếu ngươi không phải là một Con Nhện, tôi có thể nói với ngươi điều này, Đấng Christ có thể, và thực sự yêu những kẻ đạo đức giả: Tấm lòng Ngài chân thành, dù tấm lòng chúng ta đạo đức giả. Hãy hút lấy lời nói, và nếu ngươi là một Con Ong, ngươi sẽ tìm thấy không chỉ sự ngọt ngào, mà cả sự thánh khiết, vâng và sự chân thành trong đó nữa. Hãy vùng dậy hỡi linh hồn ngã lòng; Đấng Christ đã viết tình yêu của Ngài, và sự sống của ngươi trên chính tấm lòng Ngài, không phải trên tấm lòng ngươi; Ở đó nó vẫn lành lặn, bất chấp sự thối nát của ngươi. Nguồn ân điển nhưng không vẫn mở ngay cả cho Giu-đa ngoại tình, và Y-sơ-ra-ên phản bội. Phản đối. Vâng, nhưng vậy mà tội đạo đức giả của tôi chẳng phải là đáng ghét sao? Việc tôi đối xử hai lòng với Đấng Christ tự nó là khủng khiếp. Tôi chắc chắn nó là như vậy đối với tôi: Tôi thấy nó, và trong khi tôi thấy nó, tôi không thể không buồn. Nếu đó là vinh hiển của Đấng Christ rằng tấm lòng Ngài chân thành đối với tôi? Thì càng hơn đó là tội lỗi, và sự xấu hổ, và nỗi buồn của tôi, rằng tấm lòng tôi không như vậy đối với Ngài. Đáp. Đúng (hỡi linh hồn) tội đạo đức giả của ngươi là tội lỗi của ngươi: nhưng sự xấu hổ, và nỗi buồn của ngươi vì điều này, là ân điển của ngươi (hay đúng hơn là của Đấng Christ) và vinh hiển của ngươi. Vì, thứ năm, Đó là một ân huệ khi có được cái nhìn và cảm nhận về tội đạo đức giả: Đấng Christ chắc chắn dự định một sự chữa lành, trong việc mở vết thương này. Một số Kẻ Đạo Đức Giả có lương tâm chai lì. Tôi sợ họ không thể chữa được. Nhưng sự khám phá này về bệnh tật của ngươi là một dấu hiệu của sức khỏe. Đấng Christ đối xử tốt với những người Ngài làm bị thương: Ngài có dầu xoa cho những người bị bầm dập. Nhiều kẻ khốn khổ đóng vai kẻ đạo đức giả suốt đời, và đi vào địa ngục trong sự tự phụ, mà họ đã sống trong đó. Vâng, một số người sẽ đến với sự tự phụ về sự chân thành, cuối cùng; nói Lạy Chúa, Lạy Chúa; Nhưng Đấng Christ lúc đó sẽ khiến họ biết họ là gì. Đó là ân huệ khi Ngài khám phá ngươi cho chính ngươi ở đây: Người thâu thuế trong bao gai xưng tội thì tốt hơn người Pha-ri-si trong mặt nạ ca ngợi. Nhưng, thứ sáu, Hãy thêm vào tất cả điều này, sự xem xét về lời hứa của Thánh Linh cho những người cầu xin Ngài, Lu-ca 11:13. Dù tâm linh ngươi đạo đức giả, nhưng tâm linh của Đấng Christ thì chân thành. Đấng Christ đã hứa sẽ sai Ngài đến; Chỉ cần cầu xin và nhận được: Đa-vít dường như đã ở trong trường hợp của ngươi và ông đã cầu nguyện. Xin đổi mới trong tôi một tâm linh ngay thẳng, hay chân thành. Và các ngươi biết sự khích lệ nào ông ban cho. Người nghèo này (ông nói) ông nói như thể ông nghèo như ngươi (hỡi linh hồn) đã kêu lên, và Chúa đã nghe ông, Thi Thiên 34:6. Đó là Giao Ước của lời hứa, rằng Ngài sẽ ban một tấm lòng mới. Phản đối. Quả thật là như vậy; nhưng than ôi, tôi đã cầu nguyện, và vậy mà chưa nhận được: và vì vậy niềm vui của tôi chưa trọn vẹn. Tôi đã than thở dưới tội đạo đức giả này nhiều năm: Và vậy mà chưa thấy lời hứa về sự đến của Thánh Linh của Đấng Christ, v.v. Đáp. Chắc chắn, ngươi đã nhầm (hỡi linh hồn) khi nói Thánh Linh chưa đến: Những tiếng than thở đó của ngươi, là của Ngài: Sự mềm mại đó là một tác dụng của Ngài; Có lẽ mọi tội đạo đức giả của ngươi chưa được chữa lành hết: Tôi đã nói trong đời này nó sẽ không được chữa hết. Thánh Linh sẽ là lửa của thợ luyện kim suốt đời ngươi. Quả thật, Ngài có thể thiêu đốt tất cả cùng một lúc; nhưng ngươi không thể chịu được. Một ngọn lửa như vậy sẽ làm ngươi vỡ: Thợ kim hoàn cân đối lửa của họ, nếu không nồi luyện sẽ nứt: Chắc chắn, Chúa Giê-xu Christ xem xét, chúng ta chỉ là những chiếc bình bằng đất; vì vậy lửa luyện được nung nóng tương ứng, Thánh Linh tẩy sạch tội đạo đức giả từng mức độ. Theo thời gian Ngài sẽ tẩy sạch tất cả. Ngay cả sự ngã lòng này của ngươi cũng là một mức độ tẩy sạch: Và trái này ngươi sẽ có được từ nỗi sợ này: Rằng nỗi sợ tội đạo đức giả của ngươi, sẽ hoạt động vì sự chân thành của ngươi, vậy tại sao ngươi ngã lòng (hỡi linh hồn?) đừng bất an như vậy vì sợ tội đạo đức giả; hãy tin cậy Đức Chúa Trời, hãy chờ đợi Thánh Linh, vì ngươi sẽ vẫn ca ngợi Ngài là chân thành đối với ngươi, và khiến ngươi cũng chân thành đối với Ngài.

CHƯƠNG 6. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ họ sẽ không bao giờ chiến thắng được những sự bại hoại. CHƯƠNG 6. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ họ sẽ không bao giờ chiến thắng được những sự bại hoại.

Loại linh hồn bị hạ xuống tiếp theo, mà tôi muốn cố gắng nâng lên, là những người rất bất an; và kêu lên về những sự bại hoại của họ, Ồ (họ nói) những sự bại hoại mạnh mẽ, và chúng tôi yếu đuối: chúng chiến đấu, chúng tôi chống cự hết sức có thể, nhưng chúng tôi nghi ngờ sự chinh phục. Chúng tôi sợ sự bại hoại sẽ thắng thế; chúng tôi có thể ngã lòng lắm, trong khi chúng tôi nằm dưới nỗi sợ này, v.v. Nay để thỏa mãn những linh hồn như vậy, và để nâng lên những tâm linh ngã lòng của họ, tôi muốn trình bày, và để họ xét những điều này. Trước hết, cuộc chiến này có thể tồn tại cùng, và quả thật luôn ở cùng một tình trạng ân điển. Đó là sự yếu đuối của một số người khi nghĩ, và nói, rằng sự chinh phục của họ đã hoàn toàn, và rằng họ ở trong sự yên tĩnh hoàn hảo. Chắc chắn, (tôi nói) những lời này là những sự khám phá về sự yếu đuối, hơn là về sức mạnh, và sự hoàn hảo. Y-sơ-ra-ên đã không được nghỉ ngơi, khi ở trong Ca-na-an: cũng không phải những linh hồn bị rắc rối với, và vì tội lỗi, ở trong Ê-díp-tô. Đó không phải là một tâm linh Y-sơ-ra-ên, khi nói hoặc người khác, hoặc chính chúng ta ở trong Ê-díp-tô, vì chúng ta vẫn còn những sự chiến đấu. Ngay cả trong Ca-na-an họ cũng có những sự chiến đấu của họ. Đức Chúa Trời đã để lại một số ở đó, để giữ dân Ngài trong hành động. Đừng nghĩ, đặc biệt đừng kết luận ngươi vẫn ở trong Ê-díp-tô, vì ngươi chưa thoát khỏi những sự chiến đấu, và những nỗi sợ. Hãy tin (hỡi linh hồn) ngươi có thể ở trong đất hứa, và vẫn bị rắc rối bởi những cuộc chiến. Vì thứ hai, ngay cả những thánh đồ chọn lọc cũng đã như ngươi, tức là bị những sự bại hoại quấy nhiễu, và bị rối loạn bởi nỗi sợ bị chinh phục. Phao-lô đã cao như bất kỳ ai (ngay cả đến tầng trời thứ ba) vậy mà ông cũng có những sự đánh đập của mình, vâng, và ông kêu lên về chúng đi đi lại lại. Ngươi đôi khi nghĩ mình ở trong một tình trạng buồn hơn bất kỳ ai: và ngươi nói, đã bao giờ có ai khốn nạn như ngươi chưa? Vâng, hỡi linh hồn! Phao-lô, chính Phao-lô người không thua kém ai; thậm chí, người vượt trước bất kỳ ai trong ân điển, và những ân tứ, ông đã khốn nạn như ngươi; và ông kêu lên như vậy, Khốn nạn cho tôi! Hãy lưu ý, cho tôi (như thể không ai khác như ông.) Đó là một ý tưởng an ủi, và nâng đỡ, hỡi những linh hồn bị hạ xuống; những thánh đồ chọn lọc khác đã ở trong một tình trạng khốn nạn như ngươi, vì những sự chiến đấu của sự bại hoại. Thứ ba, hãy xét, đó là một ơn thương xót phong phú khi có một tấm lòng để gắng sức với, và sợ sự bại hoại. Nhiều kẻ khốn nạn ở trong sự bình an với tội lỗi; vâng, nhiều người ở trong giao ước với âm phủ và sự chết. Có một số người quá xa việc chiến đấu với, và sợ sự bại hoại, đến mức họ cống nạp cho nó, và dự trữ cho nó. Nhiều kẻ khốn nạn là một tù binh bị chinh phục tự nguyện cho tội lỗi. Và đó là ơn thương xót khi ngươi có một tấm lòng để gắng sức. Đã có thời khi ngươi thoát khỏi sự công chính (tức là không có chút nào cả) và bấy giờ ngươi phục vụ tội lỗi. Đó là ân điển khi nay ngươi chống lại nó, và từ chối phục vụ nó. Nếu ngươi ở trong sự bình an với tội lỗi, ngươi có thể sợ sự thù nghịch của ngươi với Đức Chúa Trời. Nhưng đang ở trong chiến tranh với nó, ngươi có thể có sự bình an trong Ngài. Nhưng, thứ tư, chừng nào linh hồn ngươi được giữ trong một đường lối gắng sức, đó là một dấu hiệu của sức mạnh. Tại sao ngươi nói, ngươi yếu đuối, và sợ v.v. trong khi ngươi mạnh mẽ đến mức chiến đấu. Những kẻ yếu đuối không phải là những chiến sĩ: nếu ngươi không có một sức mạnh thiêng liêng nào đó, ngươi không thể đứng trước sự bại hoại: nhưng thấy ngươi (sau một thời gian dài chiến đấu) vẫn có thể đứng, và gắng sức, tại sao ngươi ngã lòng, như thể ngươi sẽ không thắng thế? Hãy xét (hỡi linh hồn ngã lòng) rằng một cây được cho là có rễ tốt, khi nó đứng sau nhiều cơn gió thổi; và đó là dấu hiệu của một người lính mạnh mẽ và dũng cảm, nếu người ấy giữ vị trí của mình và không nao núng, bất chấp sự chiến đấu lớn. Và chắc chắn, nó có thể chứng tỏ cho ngươi, rằng (qua Đấng Christ) ngươi vẫn mạnh mẽ; trong chừng mực ngươi vẫn có thể gắng sức. Phản đối. Ồ nhưng tôi sợ cho tương lai (ngươi sẽ nói) vì (cho đến nay) tội lỗi vẫn đứng vững mạnh, bất chấp mọi điều tôi làm chống lại nó, tôi sợ tôi sẽ không bao giờ, sau mọi sự gắng sức của mình, chiến thắng được nó. Đáp lại, nhưng tại sao (hỡi linh hồn) ngươi phải sợ như vậy? Có lẽ cho đến nay, ngươi chưa chống cự đến mức đổ máu, trong việc gắng sức chống lại tội lỗi. Hãy chịu đựng thêm một chút nữa, hãy gắng sức nữa, tội lỗi sẽ chảy máu, và ngã xuống chẳng bao lâu. Vì, thứ năm, hãy xét, đó không phải là một luận cứ rằng ngươi sẽ không chinh phục; vì cho đến nay ngươi chưa chinh phục. Linh hồn ngươi có thể chiến thắng, dù chưa chiến thắng. Bên lúc đầu bị dồn ép, có thể về sau ra đi với sự chinh phục. Đó là một sự thật chắc chắn, rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ đạt được sự chinh phục đầy đủ trên mọi vật: và rằng Ngài sẽ đem mọi vật vào sự phục tùng chính Ngài. Nhưng nay chúng ta chưa thấy [chưa] mọi vật ở dưới Ngài, Hê-bơ-rơ 2:8. Sẽ là một lời nói sai lầm khi nghe lần đầu, khi nói Đấng Christ sẽ không đặt mọi vật dưới Ngài, vì cho đến nay chúng ta chưa thấy nó. Điều gì nếu cho đến nay ngươi chưa chiến thắng được sự bại hoại? Ngươi không thể là một người chinh phục về sau sao, dù hiện nay chưa? Một số người đã bị thua vào buổi sáng, vẫn là những người chinh phục trước khi đêm đến. Operis victoria finis; chính kết cuộc tuyên bố sự chinh phục. Đừng ngã lòng hỡi linh hồn, bất chấp sự bại hoại của ngươi vẫn còn cầm cự, ngươi có thể cuối cùng chinh phục dù vậy. Nhưng ngoài ra, xin hãy xét. Thứ sáu, rằng linh hồn ngươi đạt được nhiều chiến thắng mà ngươi không lưu ý. Ngươi đánh bại tội lỗi nhiều lần, nếu ngươi chỉ đánh dấu nó. Linh hồn ngươi quá háo hức theo một sự chinh phục đầy đủ, và cuối cùng, đến mức ngươi không quan sát nhiều thành công riêng biệt, ngươi gây cho sự kiêu ngạo, sự không tin, sự ô uế, v.v. nhiều vết thương tuyệt vọng, nhưng dù nó tuyệt vọng (trong cơn nóng và cao điểm của tâm linh ngươi) ngươi không quan tâm đến nó, vì nó chưa chết. Hãy nói (hỡi linh hồn ngã lòng) Đấng Christ đã chẳng giúp ngươi nhiều lần, để làm cho một sự cám dỗ phải chạy trốn sao; vâng, và để gây cho những sự bại hoại của ngươi một vết thương? Và nếu vậy, tại sao ngươi ngã lòng với nỗi sợ bị chinh phục. Đấng Christ sẽ hoàn thiện chiến thắng cho ngươi cuối cùng. Tuy nhiên hãy lưu ý nó. Thứ bảy, tội lỗi sẽ không bao giờ chiến thắng được ngươi. Nếu ngươi chỉ có đức tin, (ít nhất) ngươi có thể tin điều này, ngươi sẽ không sợ. Chẳng phải đã nói rõ ràng sao, Rô-ma 6:14. Tội lỗi sẽ không cai trị trên ngươi: từ ấy có nghĩa là có quyền chúa tể. Có lẽ nó có thể cho ngươi một lần thất bại, nhưng nó sẽ không cuối cùng cho ngươi một lần ngã. Nó sẽ không bao giờ làm chúa trên ngươi, bởi một sự chinh phục đầy đủ và cuối cùng. Người ta nói về người La Mã, rằng họ đôi khi bị đánh bại trong trận chiến, nhưng không bao giờ trong chiến tranh, ý là, họ đôi khi bị đánh tan trong một cuộc tấn công, nhưng không bao giờ bị chinh phục. Chắc chắn, (hỡi những tâm linh ngã lòng nghèo nàn) quý vị sẽ không bao giờ bị những sự bại hoại của mình chinh phục hoàn toàn. Đấng Christ đã phán, rằng những cửa âm phủ sẽ không bao giờ thắng được Hội Thánh của Ngài. Và có cùng một sự quan tâm đối với toàn thể Hội Thánh, và đối với mỗi thành viên riêng biệt, liên quan đến những đặc quyền, và những ân điển chính yếu nhất đi kèm với sự cứu rỗi. Âm phủ (không ở ngoài ngươi, trong những sự cám dỗ, cũng không ở trong ngươi trong những sự bại hoại) sẽ không bao giờ thắng được ngươi (hỡi linh hồn) Chúa ngươi đã phán điều đó, và tại sao ngươi phải nghi ngờ nó. Thêm vào tất cả điều này, cuối cùng, nếu ngươi chỉ có thể tin, ngươi có thể thấy chiến thắng đang chờ ngươi, trên mọi sự bại hoại. Nếu ngươi có đôi mắt của Phao-lô (ngay cả trong cuộc chiến ấy) cảm giác về nó khiến ngươi (như nó đã khiến ông) than thở, ngươi có thể thấy sự chinh phục. Và có thể ở xa việc ngã lòng, với nỗi sợ bị chinh phục: đến mức trong đức tin về sự chinh phục ngươi sẽ (như ông đã làm) cảm tạ Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, Rô-ma 7:21. Đấng Christ đã chết cũng để giải thoát ngươi khỏi sự chinh phục của tội lỗi ở đây, như khỏi sự đoán phạt của nó về sau. Trong cái chết của Ngài ngươi đã chết, và bởi quyền năng của nó tội lỗi trong ngươi sẽ bị đóng đinh. Sứ đồ quả thật bảo ngươi hãy kể như vậy, như trong Rô-ma 6:11. Hãy lưu ý những điều này, hỡi linh hồn bị hạ xuống, và trong sự xét đến chúng, hãy trỗi dậy, và nâng tâm linh mình lên; và nói, tại sao chúng ta ngã lòng và bất an, với những nỗi sợ kẻo sự bại hoại quá khó cho chúng ta; hay những sự nghi ngờ, rằng chúng ta sẽ không bao giờ chinh phục được nó? Sứ đồ đã nói nó sẽ không cai trị trên chúng ta; vâng, và rằng chúng ta (trong mọi sự) là những người thắng hơn qua Đấng Christ.

CHƯƠNG 7. Sự thỏa mãn cho những linh hồn nghi ngờ không biết cho đến nay họ đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ chưa.

Loại nỗi sợ thứ bảy tràn ngập linh hồn khi nó bị sụp xuống, là về việc nó gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, Có một số người (như tôi đã ghi nhận) mà (khi chúng bị sụp xuống) kêu lên, Ô họ sợ! Họ chưa bao giờ thật sự gắn bó với Chúa Giê-xu Christ trong cả đời họ, ít nhất theo cách cứu rỗi. Họ có quá nhiều nỗi sợ, và quá ít đức tin; quá nhiều nghi ngờ, và quá ít sự bảo đảm, đến nỗi họ nghĩ và sợ, họ chưa bao giờ theo cách Phúc Âm đúng đắn gắn bó với Chúa Giê-xu Christ. Nay để tôi có thể thỏa mãn những linh hồn như vậy, và nâng chúng lên; tôi sẽ đề xuất những điều cụ thể này.

Thứ nhất, Có thể, đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, và vậy mà nghi ngờ điều đó. Mọi Thần học gia, và Cơ Đốc nhân có kinh nghiệm đều biết, rằng đức tin, và sự nghi ngờ có thể ở cùng nhau. Quả thật, đức tin (như là đức tin) không nghi ngờ, nhưng vậy mà nơi đức tin ở, sự nghi ngờ có thể ở đó, Kinh nghiệm làm chứng cho điều này, rằng những kẻ giả hình có thể và nghĩ, họ đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, khi họ chưa làm vậy: Và tại sao chúng ta không nên quan niệm như vậy ở mặt khó khăn khác; rằng các Thánh đồ có thể đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, và vậy mà nghĩ họ chưa làm vậy? Quả thật có thể nghi vấn, không biết linh hồn có hành động đức tin, và không biết nó không: Nhưng tôi nghĩ không thể phủ nhận, nhưng linh hồn có thể có đức tin, và không hành động nó. Có lẽ, không thể trong hành động gắn bó, mà không biết về nó; Nhưng chắc chắn sau hành động, có thể nghi ngờ. Đến mức, linh hồn có thể nghi vấn, không biết hành động đó có đúng không. Tôi không sợ đặt điều này xuống như một lẽ thật không thể phủ nhận, rằng những linh hồn có thể đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, và vậy mà nghi ngờ điều đó. Đây là điều thứ nhất tôi đề xuất.

Điều thứ hai là, Có thể, mọi nền tảng mà trên đó linh hồn nghi vấn việc nó gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, có thể yếu và giả dối. Như những nền tảng mà trên đó những kẻ giả hình tưởng tượng đức tin của họ là tốt, có thể, và là giả dối, và không đủ; Thì cũng vậy những nền tảng mà trên đó một tín đồ lành mạnh có thể nghi vấn đức tin của mình là xấu, cũng có thể sai lầm và giả dối. Trong trường hợp này nỗi sợ của một Thánh đồ, và sự liều lĩnh của một kẻ giả hình, cả hai đều có thể không có nền tảng như nhau. Những nền tảng này tôi tìm thấy trong số những nền tảng khác, như phần chính của nỗi sợ này. 1. Thiếu sự bảo đảm. 2. Không thấy Chúa Giê-xu Christ cách ngọt ngào. 3. Không có khả năng tin cậy Chúa Giê-xu Christ cho những điều khác. 4. Một số loại suy nghĩ phạm thượng về Chúa Giê-xu Christ. Nay không điều nào trong những điều này là nền tảng đủ vững chắc để xây dựng trên đó, rằng việc một người gắn bó với Chúa Giê-xu Christ là giả dối.

Thứ nhất, Thiếu sự bảo đảm không thể chứng minh việc không gắn bó với Chúa Giê-xu Christ. Sự bảo đảm đúng hơn là một hệ quả, tức là. một điều theo sau; hơn là một điều đồng hành, tức là. một điều đi cùng với việc chúng ta gắn bó với Chúa Giê-xu Christ. Tôi biết một số người làm cho sự bảo đảm và đức tin là một: Nhưng cho đến nay tôi chưa bị thuyết phục về bất cứ điều gì có thể làm cho điều đó tốt, rằng mọi linh hồn đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ đều được bảo đảm về điều đó. Tôi có thể thuyết phục chính mình, rằng nhiều người đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, mà vậy mà không thể nói họ có sự bảo đảm, không, mà kêu lên như vậy, họ nghi ngờ họ chưa bao giờ gắn bó với Chúa Giê-xu Christ. Nhiều linh hồn quả thật nói, họ sợ họ chưa bao giờ gắn bó với Chúa Giê-xu Christ vì họ thiếu sự bảo đảm. Ô họ nói, chúng tôi có thể nghi ngờ nhiều như vậy, nếu chúng tôi đã tin sao; nếu chúng tôi đã gắn bó với Chúa Giê-xu Christ cách đúng đắn, chúng tôi đã được bảo đảm về sự cứu rỗi, từ lâu trước đây rồi v.v. Nhưng chắc chắn, những linh hồn lầm lẫn, 1. chính mình, và 2. sự bảo đảm.

Thứ nhất, Họ lầm lẫn chính mình, ở chỗ họ nghĩ sự bảo đảm là một hành động của họ. Nó là một phần của sự đóng ấn của Thánh Linh, không phải của sự gắn bó của họ. Quả thật, người tin có chứng cớ trong chính mình như có chép 1 Giăng 5:10. Nhưng chứng cớ đó là, Đức Chúa Trời là thật, trong điều Ngài nói về Chúa Giê-xu Christ (như rõ ràng bởi ngữ cảnh ở đó) nhưng nó không phải là sự bảo đảm này, rằng quả thật tôi đã gắn bó với, và là một với Chúa Giê-xu Christ. Vâng, Thứ hai, Họ lầm lẫn sự bảo đảm, ở chỗ họ làm cho nó là hình thức của đức tin, trong khi nó đúng hơn là một trái. Đức tin là điều này, Rằng linh hồn tin đầy đủ một sự ban cho nhưng không của Chúa Giê-xu Christ cho tội nhân, tiến ra, để gắn bó với, và nương cậy nơi Chúa Giê-xu Christ. Nó không phải là một sự bảo đảm về một phần trong Chúa Giê-xu Christ, đó là bằng chứng, không phải là hành động gắn bó. Nên nó không phải là nền tảng đủ cho ngươi (hỡi linh hồn) để nghi ngờ việc ngươi gắn bó đúng với Chúa Giê-xu Christ, vì ngươi thiếu sự bảo đảm. Không cũng không, Thứ hai, Nó không phải là nền tảng đủ cho ngươi để nghi ngờ việc ngươi gắn bó với Chúa Giê-xu Christ, vì Ngài không mỉm cười với ngươi. Quả thật, (một số linh hồn sầu khổ đáng thương nói) chúng tôi chưa bao giờ theo cách đúng đắn gắn bó với Chúa Giê-xu Christ: vì Ngài chưa bao giờ mỉm cười với chúng tôi. Ah! Những nụ cười của Ngài là sự sống của chúng tôi: nhưng than ôi! Chúng tôi không thấy chúng, và vì vậy chúng tôi không thể không nghi vấn việc chúng tôi gắn bó với Ngài. Nhưng đây không phải là một nền tảng đủ, vì điều này có thể có, mà không có điều kia. Đứa trẻ có thể thật sự bám quanh cổ mẹ, và vậy mà bà không hôn nó. Vâng, và người mẹ có thể chân thành yêu thương, dù bà không nhìn đứa trẻ cách mỉm cười.

Chúa Christ đã gọi người đàn bà Ca-na-an là chó; vậy mà Ngài yêu thương nàng như một chiên con: nàng đã tin, và gắn bó với Ngài (đến mức cao độ đến nỗi Ngài phán rằng nàng có đức tin lớn) vậy mà dẫu vậy, Chúa Christ đã không mỉm cười với nàng (ít nhất) lúc ban đầu. Ngươi có thể đã gắn bó với Ngài, dù cho đến nay ngươi vẫn chưa thấy một nụ cười trên gương mặt của Chúa Christ đối với ngươi. Đừng nghi ngờ việc ngươi gắn bó với Ngài, vì cớ Ngài chưa mỉm cười với ngươi. Cũng không phải, thứ ba, chính sự bất lực của ngươi trong việc tin cậy Chúa Christ về những điều khác, mới nên khiến ngươi nghi ngờ việc ngươi gắn bó với Ngài. Ta không nghi ngờ gì rằng Đa-vít đã tin cậy Đức Chúa Trời về sự sống của linh hồn mình, trong khi ông lại không tin cậy như vậy về sự sống của thân thể mình: mặc dù ông đã nói rằng một ngày kia ông sẽ ngã (tức là chết) bởi tay Sau-lơ. Vậy mà chắc chắn, ông đã và đã gắn bó với Chúa Christ cho linh hồn mình. Lời hứa bày tỏ Chúa Christ là tuyệt đối và đầy trọn: lời hứa bày tỏ tạo vật thường là có điều kiện và ngắn ngủi: Linh hồn có thể gắn bó với lời hứa này, mà không gắn bó với lời hứa kia. Một linh hồn có thể không thể gắn bó với một lời hứa về sự sống, sức khỏe, sự an toàn, sự giàu có, v.v., vậy mà người ấy vẫn có thể gắn bó với một lời hứa về Chúa Christ. Người ấy không có cùng một nền tảng cho điều này, như người ấy có cho điều kia. Không, cuối cùng, một số loại tư tưởng phạm thượng về Chúa Christ không phải là nền tảng đủ để nghi ngờ việc chúng ta gắn bó với Chúa Christ. Sa-tan có thể cố gắng trình bày Chúa Christ như xấu xí trước linh hồn, là linh hồn gắn bó với Ngài như Đấng tốt đẹp. Tại sao một linh hồn lại nghĩ rằng Sa-tan cũng không thể khiến nó nghi ngờ liệu Chúa Christ có phải là Con của Đức Chúa Trời hay không: như nó đã cố gắng khiến chính Chúa Christ nghi ngờ điều đó. Nhiều tấm lòng quý báu, là người có những tư tưởng cao trọng về Chúa Christ như Đấng quý báu; vậy mà khi Sa-tan gieo vào, vẫn có thể bị cám dỗ nghi ngờ thần tính của Ngài. Nhưng tại sao họ lại nên nghi ngờ việc mình gắn bó với Chúa Christ, vì cớ những gợi ý của Sa-tan? Giả sử một người đàn bà đã kết hôn với một người đàn ông nào đó; yêu thương chàng như người đẹp nhất, và vui thích nơi chàng như Đầu và Chồng của mình: Giả sử có một người nào đó ghét và nói xấu Chồng nàng, cứ bám theo nàng, và la lối vào tai nàng rằng Chồng nàng xấu xí, không đáng yêu, không đẹp đẽ, v.v., thì nàng có nên vì điều này mà nghi ngờ cuộc hôn nhân của mình không. Hãy ghi nhớ điều này (hỡi những người vợ thuộc linh của Chúa Giê-xu!) các ngươi đã kết hôn với Chúa Christ, linh hồn các ngươi có thể gắn bó với Chúa Christ, vậy mà Sa-tan vẫn có thể bám theo các ngươi, ám ảnh các ngươi, và gieo vào các ngươi những tư tưởng khó khăn và phạm thượng: trong khi dẫu vậy các ngươi vẫn chối bỏ chúng, than khóc vì chúng, và phiền muộn vì chúng; và chắc chắn sẽ là yếu đuối nơi các ngươi, nếu nghi ngờ việc mình gắn bó với Chúa Christ, vì cớ những tư tưởng phạm thượng này. Câu hỏi. Nhưng ngươi sẽ nói, Gắn bó với Chúa Christ chẳng phải giải thoát linh hồn khỏi những tư tưởng phạm thượng về Chúa Christ sao? Trả lời. Không, Điều đó chỉ bảo đảm linh hồn khỏi việc gắn bó với chúng. Có những tư tưởng phạm thượng là một việc, gắn bó với những tư tưởng phạm thượng lại là việc khác. Linh hồn đã gắn bó với Chúa Christ, sẽ không gắn bó với những tư tưởng phạm thượng (ngươi cũng vậy, hỡi linh hồn, phải không? Chúng chẳng phải như một lưỡi dao găm vào lòng ngươi sao.) Dẫu Sa-tan nói xấu về chồng ngươi là Chúa Christ với ngươi thì sao; sự phạm thượng của nó (vì đó không phải của ngươi) có nên khiến ngươi nghi ngờ đức tin của mình không? Vậy tại sao ngươi lại ngã lòng vì điều đó, như thể ngươi đã không, chưa gắn bó với Ngài? Nhưng thôi bỏ qua điều này. Thứ ba, ta muốn nài xin những linh hồn ngã lòng, và nghi ngờ việc mình gắn bó với Chúa Christ, hãy xem xét, Việc gắn bó đúng đắn với Chúa Christ là gì. Tóm lại, đó là điều này: Linh hồn, khi thấy mình cần Chúa Christ, ra đi để gắn bó với, hay phó thác chính mình lên Chúa Christ, như Ngài được ban cho cách tự do. Linh hồn nghèo khó nói rằng, Tôi thấy Chúa Christ được ban cho cách tự do, và tôi cảm biết tôi cần Ngài cách trọn vẹn, vì vậy tôi đến và nằm xuống dưới chân Ngài. Đây là tóm tắt của việc gắn bó với Ngài. Ngươi phải nhớ phân biệt giữa việc tiếp nhận và việc nếm trải Chúa Christ; Tiếp nhận là gắn bó, nếm trải là sự an ủi. Điều này không phải là điều kia. Có thể (hỡi linh hồn) ngươi chưa nếm trải Chúa Christ, vậy mà ngươi có thể đã tiếp nhận Chúa Christ. Người đàn bà ngồi khóc dưới chân Chúa Christ, đã tiếp nhận Chúa Christ (vì Chúa Christ nói về đức tin của nàng:) nhưng nàng đã không nếm trải Ngài, cho đến khi Ngài phán rằng tội lỗi ngươi đã được tha. Hỡi những linh hồn đang khóc lóc! Các ngươi ngồi dưới chân Chúa Christ, nhưng có thể các ngươi chưa nếm trải ân huệ của Ngài. Hãy học biết rằng việc ngươi gắn bó với Ngài để được tha thứ, là khác biệt với việc Ngài phán với ngươi rằng, tội lỗi ngươi đã được tha. Sự xem xét này (khi được cân nhắc) sẽ thỏa mãn nhiều cho những người như vậy, là những người đang ngã lòng, nghi ngờ việc mình gắn bó với Chúa Christ. Nhưng ta sẽ thêm nữa vào điều này. Vì vậy, thứ tư, Xin hãy ghi nhớ điều này, Sự an toàn và phúc lợi của chúng ta phụ thuộc nhiều hơn, và đúng hơn là phụ thuộc vào việc Chúa Christ gắn bó với chúng ta, hơn là vào việc chúng ta gắn bó với Ngài. Và Chúa Christ biết điều đó, khi chúng ta không biết điều này. Đây là ấn chứng chắc chắn nhất của sự cứu rỗi chúng ta, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài, 2 Ti-mô-thê 2:19. Chúa Christ (hỡi linh hồn) gắn bó với ngươi, và Ngài biết điều đó, dù ngươi không biết việc ngươi gắn bó với Ngài. Đứa trẻ không an toàn khi bám quanh cổ mẹ, bằng khi nó ở trong vòng tay của mẹ. Chúa Giê-xu Christ (hỡi những linh hồn ngã lòng) ôm các ngươi trong vòng tay Ngài: và đây là sự an toàn của các ngươi. Giả sử ngươi không thể thấy việc ngươi gắn bó với Ngài, vậy mà Ngài biết việc Ngài gắn bó với ngươi: Và cánh tay Ngài mạnh mẽ và chắc chắn hơn để giữ chúng ta với Ngài, hơn cánh tay chúng ta để giữ Ngài với chúng ta. Vâng, thứ năm, Ta cũng trình bày điều này với ngươi hỡi linh hồn, là người ngã lòng, và nghi ngờ việc ngươi gắn bó với Chúa Christ. Chúa Giê-xu Christ phải, và đã gắn bó với chúng ta, trước khi chúng ta có thể hay đã gắn bó với Ngài. Người chăn phải và đã đi theo chiên, chứ không phải chiên đi theo người chăn. Chúa Christ là người chăn của chúng ta, và Ngài bỏ chín mươi chín con chiên, để tìm một con; và khi đã tìm thấy, Ngài vác nó trên vai. Ngươi đã bao giờ nghe về một con chiên lạc đi tìm người chăn; và bám lấy người chăn chưa? Các ngươi chẳng chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi (Chúa Christ phán) Giăng 15:16. Và Sứ đồ nói với chúng ta rằng, Ngài đã yêu chúng ta trước. Chúa Christ (hỡi linh hồn) là Đấng đầu tiên trong hành động gắn bó: Và Ngài có thể đang giơ tay ra để gắn bó với ngươi, dù ngươi không giơ tay ra để gắn bó với Ngài. Vì vậy. Thứ sáu, và cuối cùng, Giả sử (hỡi linh hồn ngã lòng và ngã xuống!) ta nói giả sử đúng như ngươi sợ, rằng cho đến nay, ngươi chưa gắn bó với Chúa Christ: Điều gì ngăn trở khiến ngươi không thể gắn bó với Ngài ngay bây giờ? Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng. Ngài nài xin ngay bây giờ, ngươi hãy gắn bó ngay bây giờ. Hãy thức tỉnh linh hồn ngươi, và gắn bó với Chúa Christ (ngay cả khi ngươi đang đọc) Ngài đứng với vòng tay rộng mở, sẵn sàng ôm lấy ngươi, vâng, và với miệng rộng mở (như ta có thể nói) kêu gọi ngươi. Câu hỏi. Vậy điều gì ngăn trở? Trả lời. Điều này ngăn trở (ngươi sẽ nói) Tôi sợ sự không xứng đáng, và tôi thấy mình bất lực: Tôi không xứng đáng cũng không có khả năng. Đáp lại. Vậy hãy biết (hỡi linh hồn) sự không xứng đáng không nên giữ ngươi lại, vì Ngài kêu gọi ngươi. Vì người đàn ông bị mù khi Chúa Christ kêu gọi, thì người ấy có nên không đến không? Đây là điều khiến ân điển của Chúa Christ trở nên đáng quý như vậy, rằng ân điển ấy gắn bó với những người không xứng đáng. Và về sự bất lực của ngươi; hãy biết Ngài sẽ giúp ngươi. Người mẹ sẽ cúi xuống để bế đứa trẻ lên trong vòng tay mình, là đứa trẻ không thể leo lên cổ bà. Chúa Christ (hỡi linh hồn) sẽ giúp ngươi gắn bó với chính Ngài. Chỉ cần ngước nhìn lên Ngài, và việc ấy sẽ xong. Đa-vít nói ông sẽ cầu nguyện và ngước nhìn lên. Ngươi cũng hãy làm vậy (hỡi linh hồn) Chúa Christ truyền cho ngươi (và hãy để điều đó khích lệ ngươi.) Hãy nhìn xem Ta, và được cứu, Ê-sai 45:22. Ngươi có thể làm gì ít hơn thế? Và kìa! Ngài không đòi hỏi gì hơn. Vậy tại sao ngươi ngã lòng? Và tại sao ngươi bối rối, hỡi linh hồn? Giả sử rằng cho đến nay (tuy nhiên khi xem xét những điều đã được gợi ý, ngươi có thể không có cớ để giả sử như vậy) nhưng ta nói giả sử như vậy, rằng cho đến nay ngươi chưa gắn bó với Chúa Christ, cánh cửa ân điển vẫn còn mở, và ngươi được tự do làm điều đó ngay bây giờ: Vì vậy đừng ngã lòng, cũng đừng ngã xuống, vì cho đến nay ngươi vẫn có thể gắn bó với, và vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ như của ngươi.

CHƯƠNG 8. Sự thỏa mãn cho những linh hồn sợ chối Chúa Giê-xu Christ.

Tôi đã đề cập trong Phần trước một nỗi sợ Thứ tám, tự khám phá trong một số linh hồn sầu khổ và đó là, Nỗi sợ chối Chúa Giê-xu Christ. Một số linh hồn đáng thương bị sụp xuống rất bất an với nỗi sợ này: Ô họ nói, nếu chúng tôi bị đưa lên thử thách, chúng tôi sẽ chối Chúa Giê-xu Christ. Quả thật (họ nói) có lẽ chúng tôi có thể không bao giờ thật sự bị đưa đến điều đó, vậy mà thật tốt khi thử lòng chúng tôi; không biết tình yêu của Chúa Giê-xu Christ trong chúng tôi có mạnh như sự chết không: Và than ôi, khi thử, chúng tôi thấy lý do để nghi ngờ nó. Chắc chắn, chúng tôi thấy chúng tôi yêu sự sống của mình, hơn Chúa Giê-xu Christ, và chúng tôi sợ chúng tôi sẽ chối Ngài sớm hơn, hơn là chết vì Ngài. Nhiều người tự làm mình bất an như vậy. Nay để làm yên những linh hồn trong nỗi sợ này; tôi sẽ đưa ra những điều cụ thể này rất vắn tắt.

Thứ nhất, Hãy suy xét, hỡi các linh hồn sầu khổ và sợ hãi! Nỗi sợ này của các ngươi có thể là bạn đồng hành của lòng dũng cảm. Ngay cả những người đã sợ hãi trong Thị trấn, cũng đã dũng cảm ngoài Chiến trường. Như có một số người khoe khoang nhiều, và làm ít; cũng đã có một số người, đã sợ nhiều vậy mà đã làm cách mạnh mẽ. Sách Tử đạo của chúng ta kể cho chúng ta về hai người, một trong số đó, khoe khoang ông sẽ cháy cách hào hùng biết bao, và vậy mà ông đã hèn nhát chối bỏ: người kia sợ ông sẽ chối Chúa Giê-xu Christ, và vậy mà ông đã vinh hiển giữ vững, và chịu chết. Các ngươi có thể sợ, và vậy mà khi đến lúc, có thể có khả năng chết vì Chúa Giê-xu Christ.

Nhưng, Thứ hai, Chúng ta không thể nói Chúa Giê-xu Christ sẽ ban sức mạnh gì ngay vào đúng lúc. Chúa Giê-xu Christ làm thành, các lời hứa, trong mùa của chúng. Như sự khôn ngoan để tranh luận, thì lòng can đảm để chết vì Chúa Giê-xu Christ cũng vậy, có giờ của nó mà trong đó nó sẽ được ban cho. Chúa Giê-xu Christ cấm các môn đồ của Ngài sự bối rối sợ hãi, và lo lắng trước: (vì từ đó có nghĩa như vậy, Lu-ca 21:14. Và Ngài bảo họ Ma-thi-ơ 10:19, nó sẽ được ban cho trong giờ đó. Đừng làm mình sụp xuống (hỡi linh hồn đáng thương) nhưng hãy tin có sức mạnh trong Chúa Giê-xu Christ dù có sự yếu đuối trong ngươi: và ngươi có thể kinh nghiệm trong giờ thử thách, điều ngươi nghi ngờ bây giờ. Nếu Chúa Giê-xu Christ gọi ngươi chết, Ngài sẽ giữ ngươi khỏi sự chối bỏ. Tại sao Người Lính phải có vũ khí trước thời Chiến tranh? Vũ khí của ngươi tức là sức mạnh và lòng can đảm của ngươi để chết vì Chúa Giê-xu Christ, được dành cho giờ đó, để được ban ra khi đó, sao ngươi lại làm mình bối rối vì thiếu nó bây giờ.

Nhưng, Thứ ba, Giả sử ngươi sẽ nao núng, và ngất xỉu trong một ngày thử thách. Giả sử ngươi quả thật sẽ ngã cách buồn bã như vậy, (vì đó là một sự ngã buồn bã) đến mức chối Chúa Giê-xu Christ. Vậy hãy biết, Thứ nhất, Điều này có thể nhất quán với ân điển: Tôi biết không ai sẽ phủ nhận ân điển của Phi-e-rơ, vì sự chối Chúa Giê-xu Christ của ông. Vâng, Thứ hai, Điều này có thể nhất quán với tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ. Có một tình yêu thật, mà lúc đầu không mạnh như sự chết. Phi-e-rơ đã không ngã trong lẽ thật, mà trong sức mạnh của tình yêu của ông. Bên cạnh đó, Thứ ba, Chúa Giê-xu Christ sẽ không để ngươi ngã mãi mãi. Ngài sẽ phục hồi ngươi lại. Ngài có thể và sẽ đưa ngươi tiến lên với lòng can đảm trong một thử thách thứ hai, ngươi là người đã ngã xuống vì hèn nhát trong thử thách thứ nhất. Phi-e-rơ sau đó đã đối mặt với một Quan tòa, mà lúc đầu đã sợ một Người hầu gái. Thêm vào đó, Cuối cùng, Chúa Giê-xu Christ có thể nhận ngươi làm của Ngài, dù ngươi chối Ngài. Chắc chắn, một sự chối Chúa Giê-xu Christ với nỗi sợ và sự miễn cưỡng (và đây là trường hợp của ngươi hỡi linh hồn) không khiến chúng ta bị Chúa Giê-xu Christ chối bỏ; Quả thật, sự chối Chúa Giê-xu Christ trực tiếp, tự nguyện, tuyệt vọng là nguy hiểm: Nên, nếu chúng ta chối Ngài Ngài sẽ chối chúng ta. Nhưng một sự chối bỏ vì sợ hãi, với sự miễn cưỡng: Một sự chối bỏ được sợ trước khi nó xảy ra, được than khóc sau khi nó xảy ra (đó là và sẽ là trường hợp của ngươi hỡi linh hồn) điều này tôi nói không, sẽ không khiến Chúa Giê-xu Christ chối bất cứ ai. Vậy thì sao ngươi bị sụp xuống hỡi linh hồn; và sao ngươi bị bối rối với nỗi sợ chối Chúa Giê-xu Christ: Ngài biết cách làm ngươi mạnh mẽ, để ngươi sẽ không chối, và thương xót ngươi nếu ngươi làm vậy, vâng, và nhận ngươi làm của Ngài; dù trong một thời gian ngươi sẽ chối Ngài.

CHƯƠNG 9. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về sự cầu nguyện. CHƯƠNG 9. Sự thỏa mãn cho những linh hồn ngã lòng về sự cầu nguyện. Ngoài tám nỗi sợ hãi cụ thể kia, mà ta đã nói trong Chương sáu của Phần trước; ta đã thêm sáu nỗi sợ hãi khác xuất hiện trong một số linh hồn ngã lòng: Bây giờ mong muốn của ta là nói điều gì đó về chúng, để thỏa mãn một số linh hồn đang nằm và lao khổ dưới chúng. Có một số người khi ngã lòng, rất bối rối về những lời cầu nguyện của mình. Ôi, một số người nói, chúng tôi sợ chúng tôi chưa bao giờ cầu nguyện trong suốt đời mình, hoặc nếu có, chúng tôi nghi ngờ liệu Đức Chúa Trời có bao giờ nghe chúng tôi không, v.v. Bây giờ để thỏa mãn những linh hồn trong trường hợp này, ta sẽ nói về điều đó trong cả hai nhánh của nó. Và, thứ nhất, Đối với những linh hồn như vậy đang ngã lòng và bối rối, và kêu lên, Ôi họ chưa bao giờ cầu nguyện trong suốt đời mình. Đúng là, họ nói, đôi khi họ đã nói trong khi cầu nguyện, nhưng họ nghi ngờ liệu họ có bao giờ cầu nguyện trong sự cầu nguyện không. Họ sợ họ chỉ cử động môi, hơn là thở ra tâm linh mình, v.v. Có những điều này ta muốn nói với những linh hồn như vậy. Thứ nhất, Chính nỗi sợ hãi này chứng tỏ một tâm trạng chọn lọc: Nó xuất phát từ một tâm linh rất chọn lọc, khi sợ hãi như vậy. Thật vậy một tâm linh hời hợt và tầm thường cầu nguyện mà không quan tâm cầu nguyện như thế nào: Miễn công việc xong, đó là tất cả những gì họ để tâm (và thật tốt nếu một số người để tâm được như vậy) Nhưng họ cầu nguyện với tâm trạng tâm linh nào (than ôi!) điều đó họ không tìm kiếm. Có một số người chúng ta gọi là tín đồ Tin Lành, trong điều này cũng tệ như những người theo giáo hoàng, rằng họ dâng cho Đức Chúa Trời một số lượng lời cầu nguyện, hơn là bất cứ điều gì khác: nhưng bây giờ việc để tâm đến cách thức cầu nguyện chứng tỏ một tâm linh đã được nâng lên phần nào; để mắt đến tâm linh, và linh hồn, xem nó như thế nào trong sự cầu nguyện. Giống như trong những việc của con người, một tâm trí tầm thường có thể tự thỏa mãn với việc chỉ làm các việc, dù vụng về đến đâu, trong khi việc thấy mọi việc được làm tốt, cũng như được làm xong, xuất phát từ một tâm trí đã được nâng cao: thấy việc được làm cách gọn gàng, v.v. Cũng vậy trong những việc thiêng liêng, một tâm linh tầm thường (như Ca-in đã có) tự thỏa mãn với một của lễ trống rỗng, một lời cầu nguyện trống rỗng, trần trụi: Nhưng một tâm linh đã được nâng cao (như Phao-lô đã có) thì để mắt đến tâm linh, xem nó như thế nào trong sự cầu nguyện. Phao-lô tuyên bố ông sẽ cầu nguyện bằng tâm linh, và bằng sự hiểu biết. Trong khi (có thể) nhiều người chẳng quan tâm đến tâm linh cũng chẳng quan tâm đến sự hiểu biết. Vì vậy nỗi sợ hãi này có điều tốt trong đó, vì nó xuất phát từ sự chọn lọc của tâm linh. Nhưng, thứ hai, Hãy cẩn thận đừng vội vàng, cũng đừng vô căn cứ mà lên án chính mình. Có lẽ, đã có nhiều tâm linh của ngươi trong sự cầu nguyện, hơn ngươi đã thấy, hay nói, Ngươi dám phủ nhận rằng vào lúc này lúc kia tâm linh ngươi đã ở trong lời cầu nguyện của ngươi không? Nếu không phải vậy thì những tiếng thở dài, và nước mắt, và tiếng rên siết kia có nghĩa gì! Việc ôm lấy ngực, và những lần ngước lên, và vặn tay kia có nghĩa gì, nếu tâm linh ngươi không ở trong những lời cầu nguyện của ngươi. Chắc chắn? Như trong điểm tội lỗi, mặc dù những người gian ác nói lòng họ không ở trong đó: Vậy mà niềm vui và sự vui vẻ của họ trong đó, sẽ làm chứng chống lại họ. Cũng vậy trong cách thức cầu nguyện, dù các thánh đồ nghi ngờ lòng họ không ở trong đó, vậy mà những tiếng thở dài, và tiếng rên siết của họ trong tâm linh (dù tự chúng không thể thốt nên lời, vậy mà) chúng có thể làm chứng cho họ trong điều này. Tuy nhiên, thứ ba, Ngươi có thể, và dám kêu cầu Đức Chúa Trời, rằng theo như ngươi biết lòng mình, nó đã ở trong sự cầu nguyện vào lúc này lúc kia không. Ngươi có thể nói, Chúa ôi Ngài biết rằng con đã khao khát ân điển này ân điển kia, v.v. và ôi con đã vui mừng biết bao trong những tư tưởng trần trụi, và những hy vọng nhỏ nhoi mà con đã có về việc đạt được nó: Nhưng ngược lại, nỗi sợ hãi và cảm giác không đạt được nó đã khiến con đau buồn biết bao! Chắc chắn, nếu ngươi có thể kêu cầu Đức Chúa Trời cách nghiêm túc, và cân nhắc như vậy, ngươi có thể kết luận rằng, lòng và tâm linh ngươi đã ở trong sự cầu nguyện. Ngoài ra, thứ tư, Hãy xem xét linh hồn ngươi có thể đã, và có thể đang ở trong một lời cầu nguyện bất chấp nhiều sự đờ đẫn và lang thang. Ta thấy qua kinh nghiệm, rằng nền tảng của nỗi sợ hãi này, là sự đờ đẫn đó, và những sự lang thang đó của tâm linh chúng ta trong sự cầu nguyện. Bây giờ rõ ràng là, bất chấp những điều này, vậy mà tâm linh chúng ta vẫn có thể thực sự, (và được Đức Chúa Trời kể như vậy) ở trong bổn phận. Ngươi biết trong bổn phận thức canh với Chúa Christ trong cơn thống khổ của Ngài: Có ghi lại các môn đồ đã ngủ, vậy mà hãy ghi nhớ, Chúa Christ đã thấy, và phán rằng tâm linh họ đã ở trong đó. Tâm linh (Ngài phán) thì muốn lắm, mà xác thịt thì yếu đuối. Chúa Christ đã thấy tâm linh họ, và công nhận sự sẵn lòng của nó, bất chấp sự buồn ngủ của họ. Và về những sự lang thang, ngươi biết mắt có thể chăm chú vào một vật, vậy mà không chăm chú đến mức hoàn toàn không có những lần liếc đi. Mắt có thể hướng về mặt trời, vậy mà nó có thể chớp. Và chắc chắn, nếu chúng ta nói rằng lòng không ở trong sự cầu nguyện, vì cớ một số sự lang thang, chúng ta sẽ lên án thế hệ người công chính. Vì việc chăm chú vào Đức Chúa Trời đến mức không có tư tưởng lang thang nào cả, là điều không nhiều người đạt được, nếu có ai đạt được. Vì vậy bây giờ, tại sao ngươi lại nói tâm linh ngươi không ở trong sự cầu nguyện, vì cớ một số sự đờ đẫn; và lang thang. Có thể những điều này xảy ra, vậy mà Đức Chúa Trời vẫn có thể thấy, vâng, và công nhận tâm linh ngươi ở trong những lời cầu nguyện của ngươi. Phản đối. Nhưng than ôi! (linh hồn ngã lòng nói) Giả sử tâm linh tôi có, hay đã ở trong sự cầu nguyện, thì điều đó là gì? Tôi sợ tôi chưa bao giờ cầu nguyện trong Thánh Linh của Chúa Christ: Cầu nguyện bằng tâm linh của chúng ta là một việc, cầu nguyện bằng Thánh Linh của Chúa Christ lại là việc khác: Bây giờ tôi sợ tôi chưa bao giờ cầu nguyện trong sức mạnh của Thánh Linh của Chúa Christ, dù có thể là trong sức mạnh và sự chân thành của chính tôi. Để trả lời và thỏa mãn cho điều này, hãy để ta nài xin ngươi xem xét những điểm cụ thể này. Thứ nhất, Đây là một nỗi sợ hãi chọn lọc hơn nỗi sợ hãi trước: Để mắt đến tâm linh của chính mình là một điều chọn lọc; Để mắt đến Thánh Linh của Chúa Christ trong sự cầu nguyện còn chọn lọc hơn. Sự chân thành đạo đức có thể phần nào thúc đẩy điều trước: Nhưng chính sự chân thành thiêng liêng mới tìm kiếm, và hướng đến điều này. Na-đáp và A-bi-hu có thể tự thỏa mãn với lửa lạ; Nhưng Môi-se và A-rôn sẽ không dâng lễ nhưng với lửa thánh. Chắc chắn đó là bằng chứng của một linh hồn được nâng cao hơn bình thường, khi không tự thỏa mãn cầu nguyện trong sự chân thành của tâm linh mình, nhưng lao khổ vì sức mạnh của Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Thứ hai, Có thể cầu nguyện trong Đức Thánh Linh vậy mà vẫn nghi ngờ điều đó. Ta thấy một số người nghi ngờ họ chưa bao giờ cầu nguyện trong Thánh Linh, vì họ đã bị bó buộc, và thiếu những sự mở rộng mà người khác có, v.v. Bây giờ hãy ghi nhớ, có thể cầu nguyện trong, và bởi Đức Thánh Linh, vậy mà không được mở rộng. Linh hồn có thể đầy đến mức không thể tuôn ra được, Sự đầy dẫy của tâm linh đôi khi gây ra sự bó buộc. Như trong trường hợp của Đa-vít, có chép rằng, bấy giờ vua Đa-vít vào, ngồi trước mặt Đức Giê-hô-va, v.v. (Bấy giờ. tức là khi Na-than đã đến, và nói với ông cách dài dòng, về những ý định phong phú và ngọt ngào của Đức Chúa Trời đối với ông) Chắc chắn, bây giờ tâm linh Đa-vít không thể không rất đầy. Vậy mà hãy ghi nhớ điều ông nói, Tôi là ai, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời? Nhà tôi là gì, mà Ngài đã đem tôi đến đây? Và điều này vẫn là một việc nhỏ trước mắt Ngài, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời: nhưng Ngài cũng đã nói về nhà của tôi tớ Ngài, cho một thời gian dài sắp đến: và đây có phải là cách của loài người không, hỡi Chúa là Đức Chúa Trời? Nhưng bây giờ hãy ghi nhớ, điều tiếp theo sau đó (sau đó, như một sự mở đầu cho bổn phận) Và Đa-vít có thể nói gì thêm với Ngài? Vì Ngài, hỡi Chúa, biết tôi tớ Ngài. Hãy xem ông bị bó buộc như thế nào, đến nỗi ông không thể nói thêm: Nhưng ông đành phải nói (như đôi khi có thể ngươi đã làm) Chúa ôi Ngài biết tôi tớ Ngài. Vì vậy ngươi thấy, tâm linh có thể ở đó, ở nơi, và trong khi linh hồn bị bó buộc, và chắc chắn, như những kẻ giả hình có thể có những sự mở rộng, vậy mà không có Đức Thánh Linh; thì các thánh đồ cũng có thể có Đức Thánh Linh, vậy mà thiếu những sự mở rộng. Thứ ba, Hãy xem xét, Ngươi đã thấy Đức Chúa Trời như một Người Cha nhiều như thế nào trong sự cầu nguyện. Công việc của Thánh Linh là giúp linh hồn thấy Đức Chúa Trời như một người cha, và kêu lên Abba; và làm đầy linh hồn với (không phải lời nói và cách diễn đạt, nhưng) với những tiếng thở dài và rên siết không thể thốt nên lời. Vì vậy để thỏa mãn chính mình (hỡi linh hồn ngã lòng) trong nỗi sợ hãi này, hãy xem xét chính nỗi sợ hãi của ngươi là chọn lọc: Và có thể không như ngươi sợ. Nhưng ta có nên giả sử điều đó: giả sử đúng như vậy, rằng cho đến nay ngươi chưa bao giờ cầu nguyện. Giả sử ta thừa nhận điều đó, rằng ngươi đã không cầu nguyện trong sự chân thành của tâm linh ngươi, cũng không trong sự trợ giúp của Thánh Linh của Chúa Christ, vậy mà dẫu vậy, hãy xem xét những điều này. Thứ nhất, Ân điển tự do có thể, và đã nài xin những linh hồn chấp nhận sự bình an và tình yêu, là những người không cầu xin điều đó; Đức Chúa Trời bởi chúng ta (Sứ đồ nói) nài xin các ngươi. Dù ngươi đã không, và không thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời, vậy mà ân điển tự do đến, và (như ta có thể nói) cầu nguyện với ngươi. Ngươi nói, Tôi sẽ không bao giờ có sự bình an, và sự hòa giải; vì tôi chưa bao giờ bởi sự cầu nguyện mà nài xin Đức Chúa Trời về điều đó. Vậy, hãy nhớ Đức Chúa Trời ban cho, và trong ân điển tự do của Ngài đến, và nài xin ngươi, chấp nhận điều đó. Thứ hai, Đức Chúa Trời có thể ban cho, dù các ngươi không thể, hay không cầu xin; Ngài có thể làm dồi dào hơn mọi điều chúng ta cầu xin hoặc suy tưởng, Ê-phê-sô 3:20 vâng và Ngài sẵn lòng, vì trước khi chúng kêu cầu, Ta sẽ đáp lời, Chúa phán; Và Ngài được tìm thấy bởi những người không tìm kiếm Ngài. Dù Đức Chúa Trời vui lòng đến trong sự cầu nguyện, vậy mà Ngài không bị ràng buộc vào đó. Ngoài ra; Thứ ba, hãy xem xét đó là công việc của Chúa Christ để dâng lên những lời cầu nguyện cho chúng ta; Ngài sống đời đời để cầu thay, Hê-bơ-rơ 7:25, khi lòng ngươi chết, Ngài sống; và Ngài cầu nguyện cho những người, không, không thể cầu nguyện cho chính mình. Thứ tư, hãy biết Thánh Linh được hứa cho sự cầu xin, Lu-ca 11:13, các ngươi là những người không thể cầu nguyện, hãy nhớ cầu xin, và chờ đợi Thánh Linh: Và các ngươi có lời của Chúa Christ để khích lệ, và bảo đảm các ngươi, rằng các ngươi sẽ nhận được Thánh Linh: vì vậy bây giờ, tại sao các ngươi ngã lòng, như sợ rằng mình chưa bao giờ cầu nguyện? Hãy xem xét nỗi sợ hãi của ngươi là tốt, vậy mà nó có thể vô căn cứ. Tuy nhiên lòng Đức Chúa Trời trước hết mở ra cho chúng ta. Đừng ngã lòng đến tuyệt vọng, hãy biết Đức Chúa Trời có thể, và sẽ ban cho những người không, cũng không thể cầu xin; ngoài ra, đến lúc Ngài sẽ chuẩn bị lòng ngươi, và khiến tai Ngài nghe (như có chép, Thi Thiên 10:17) tại sao điều này không nâng đỡ linh hồn ngươi, là người ngã lòng, và nói rằng, ngươi chưa bao giờ cầu nguyện? Phản đối. Nhưng ngươi sẽ nói; Giả sử tôi đã cầu nguyện, (thật vậy tôi hy vọng tôi đã, và hằng ngày tôi khao khát làm điều đó) nhưng than ôi! Dẫu tôi cầu nguyện thì sao, nếu Đức Chúa Trời không nghe; dẫu tôi kêu gọi, Ngài không đáp lời. Điều này, ôi điều này! Khiến linh hồn tôi bối rối: Tôi đã cầu nguyện thường xuyên, nhưng tôi sợ tôi chưa bao giờ được nghe. Trả lời. Thật vậy, đây là nhánh kia của nỗi sợ hãi, và theo như những gì Chúa Christ đã ban cho ta, ta sẽ cố gắng xua tan nó. Ta phải thừa nhận (hỡi linh hồn) rằng đó là một sự khốn khổ khó diễn tả, khi cầu nguyện mà không được nghe. Nhưng vậy mà hãy biết, nhiều người tự cho mình ở trong sự khốn khổ này mà không có căn cứ. Vì vậy để thỏa mãn, và nâng đỡ linh hồn ngươi dưới sự ngã lòng này, hãy để ta thuyết phục ngươi xem xét với tâm linh chân thành, và nghiêm túc, những điểm cụ thể này. Thứ nhất, Đức Chúa Trời có thể đã nghe ngươi, dù ngươi không nghĩ vậy. Đúng là, có lẽ Đức Chúa Trời chưa trả lời trong một số điểm cụ thể; nhưng vậy mà Ngài có thể đã nghe những lời cầu nguyện của ngươi. Đức Chúa Trời là một Đấng tự do hành động, và vì vậy Ngài có thể chọn thời gian của riêng Ngài để gửi một câu trả lời. Giả sử ngươi gửi một bức thư cho một người bạn, bởi một người đưa thư chắc chắn; dẫu ngươi chưa có câu trả lời ngay lập tức, ngươi có sẽ nói rằng, bức thư của ngươi đã bị thất lạc, hay bạn ngươi đã không nhận được nó không. Vậy trường hợp cũng như vậy, những lời cầu nguyện của ngươi là những bức thư của ngươi gửi cho Đức Chúa Trời, và Chúa Christ là một người đưa thư chắc chắn; dù cho đến nay Đức Chúa Trời chưa gửi câu trả lời của Ngài, vậy mà những bức thư của ngươi đã được đọc, những lời cầu nguyện của ngươi đã được chấp nhận: và đến lúc (tức là thời gian của Đức Chúa Trời) chúng sẽ được trả lời cách đúng lúc; Đức Chúa Trời sẽ trả lời những lời cầu nguyện của ngươi, là những lời kêu cầu Ngài đêm ngày, dù Ngài nghe lâu, (như có chép, Lu-ca 18:7) Nhưng, thứ hai, Có thể câu trả lời đã được gửi, và ngươi đã không quan sát nó. Đôi khi có những bức thư tại nhà bưu điện cho chúng ta, mà chỉ cần mang về nhà. Thánh Linh, Đấng mang những hồi đáp từ Thiên đàng có một câu trả lời cho chúng ta, nhưng chúng ta không để mắt đến Ngài. Gióp nói về việc Đức Chúa Trời đi qua, và ông không thấy Ngài; về việc Ngài đi qua, và ông không nhận biết điều đó, Gióp 9:11. Ôi bao nhiêu lần Đức Chúa Trời đi qua chúng ta, trong những hành động của sự quan phòng, trả lời những lời cầu nguyện của chúng ta cách rõ ràng, và trực tiếp; vậy mà chúng ta không thấy nó, cũng không nhận biết nó? Ngoài ra, thứ ba, vì bất cứ điều gì ngươi biết, những lời cầu nguyện của ngươi sẽ không được trả lời cho đến khi ngươi chết; Con cái ngươi, hay các Hội Thánh, có thể nhận được những câu trả lời cho những lời cầu nguyện của ngươi, khi ngươi đã ra đi; hoặc có thể, Đức Chúa Trời sẽ giữ lại câu trả lời cho đến khi ngươi chết. Bao nhiêu linh hồn sắp chết đã nói, bây giờ, ôi bây giờ chúng tôi thấy, và nghe, rằng Đức Chúa Trời đã trả lời mọi lời cầu nguyện của chúng tôi? Vậy tại sao ngươi ngã lòng (hỡi linh hồn!) về những lời cầu nguyện của ngươi, như thể chúng không được trả lời? Phản đối. Nhưng tôi không thể tin rằng Đức Chúa Trời sẽ bao giờ trả lời. Chắc chắn tôi (thật tốt nếu đúng như vậy) rằng tôi đã quan sát các sự quan phòng cách chính xác, và cho đến nay vẫn chưa bao giờ thấy bất kỳ câu trả lời nào; và Đức Chúa Trời sẽ làm gì trong thời gian sắp đến, tôi không biết, nhưng tôi nghi ngờ. v.v. Trả lời. Cứ cho là như ngươi sợ: điều gì nếu cho đến nay Đức Chúa Trời chưa trả lời những lời cầu nguyện của ngươi trong nhiều, trong bất kỳ điểm cụ thể nào, vậy mà đừng ngã lòng quá mức hỡi linh hồn, vì hãy xem xét: Thứ nhất, những lời cầu nguyện không được trả lời không bị mất, ngươi đã không cầu nguyện trong vô ích, vì Đức Chúa Trời chưa bao giờ bảo nhà Gia-cốp làm như vậy; những bức thư của ngươi được lưu trữ trên Thiên đàng, và dù chúng không được trả lời, vậy mà chúng được ghi nhớ; Đức Chúa Trời không quên, công việc yêu thương của ngươi, trong những bức thư yêu thương của ngươi (vì những lời cầu nguyện là như vậy) bổn phận của chúng ta là cầu nguyện: ân điển của Đức Chúa Trời là trả lời; dù cho đến nay Ngài chưa bày tỏ ân điển đó, vậy mà điều đó không làm vô hiệu bổn phận của chúng ta. Thứ hai, Đức Chúa Trời có thể vui lòng với những lời cầu nguyện của ngươi, dù Ngài không trả lời: Người mẹ vui lòng với tiếng nói ngọng của đứa trẻ, dù bà dường như không lắng nghe. Ngươi sợ (hỡi linh hồn) rằng Đức Chúa Trời giận những lời cầu nguyện của ngươi, (như có chép, Thi Thiên 80:4) nhưng tại sao ngươi lại nên sợ điều này? Đức Chúa Trời đã không giận lời cầu nguyện của dân Ngài (mà Thi Thiên gia nhắc đến ở đó) dù Ngài đã không trả lời nó vào lúc đó. Cha mẹ trần thế của ngươi đôi khi dường như điếc, khi vậy mà họ thích nghe con cái họ nói bập bẹ, v.v. có thể như vậy với những người cha của xác thịt ngươi không? Tại sao lại không thể, không, tại sao ngươi lại không nên nghĩ như vậy về Cha của tâm linh ngươi? Tuy nhiên: Thứ ba, hãy xem xét điều ngươi đã cầu nguyện, và đã bị từ chối, hay không được trả lời trong đó là gì: có lẽ đó là một điều thuộc về đời tạm, và điều đó có thể, không tốt cho ngươi (dù ngươi dại dột nghĩ vậy) tại sao ngươi lại nên lấy làm khó chịu, khi bị từ chối trong một điều như vậy? Đức Chúa Trời đã nghe ngươi về một Chúa Christ, khi ngươi nói như Áp-ra-ham, Ngài sẽ ban cho tôi điều gì; chừng nào tôi còn không có Chúa Christ? Vậy điều gì nếu bây giờ Đức Chúa Trời chưa nghe ngươi, nói như nàng; Hãy cho tôi con cái hoặc tôi chết? Chúa Christ chẳng đáng giá bằng nhiều con cái sao? Hãy nói (hỡi linh hồn) Đức Chúa Trời chẳng đã ban cho ngươi nhiều điều tốt thuộc linh khi, không, trước những lời cầu nguyện của ngươi sao? Tại sao ngươi ngã lòng nếu Ngài từ chối ngươi những điều thuộc về đời tạm? Phản đối. Không, nhưng đó là một điều tốt thuộc linh mà tôi đã cầu nguyện, và không được trả lời trong đó. Đáp lại. Có thể như vậy, vậy mà hãy xem xét; có lẽ, đó chỉ là một ân tứ thuộc linh, như trí nhớ, sự hiểu biết, sự hùng biện trong sự cầu nguyện; và bây giờ, tại sao ngươi bối rối (linh hồn) nhiều như vậy khi bị từ chối trong những điều này? Tự chúng là gì, ngoài những điều mà những kẻ bị bỏ cũng có thể có? Các ân tứ có thể đi xuống địa ngục, vâng nhiều người có ân tứ lại không có ân điển; tại sao ngươi ngã lòng vì bị từ chối các ân tứ, khi Chúa Christ đã ban các ân điển mà không cần cầu xin? Không, nhưng đó là các ân điển mà tôi cầu xin, và cầu nguyện: Tôi đã đến để cầu xin đức tin, và tình yêu, và sự kiên nhẫn, v.v. vậy mà tôi không nhận được câu trả lời cho những lời cầu nguyện này. Trả lời. Hãy chờ đã (hỡi linh hồn) và xem xét, có thể ngươi không cầu xin ân điển cho lắm, mà là mức độ; Không phải đức tin cho lắm, mà là một đức tin mạnh mẽ; không phải tình yêu cho lắm, mà là một tình yêu nồng nhiệt, v.v. Bây giờ hãy xem xét (hỡi linh hồn) dù Đức Chúa Trời từ chối ngươi sức mạnh, mức độ của ân điển, đó là ơn phước chọn lọc khi ngươi có chính ân điển đó. Một đức tin nhỏ, (dù chỉ như một hạt cải) là quý báu. Đừng ngã lòng (hỡi tấm lòng nghèo khó!) nếu Đức Chúa Trời từ chối ngươi đức tin lớn, v.v. hãy chúc tụng Ngài vì Ngài đã ban cho ngươi bất kỳ đức tin nào, v.v. Phản đối. Nhưng than ôi! Tôi nghi ngờ tôi không có đức tin chút nào, v.v. đó không phải là mức độ của ân điển, mà là chính ân điển, mà tôi cầu nguyện, vậy mà không nhận được. Đáp lại. Chắc chắn (hỡi linh hồn) ngươi đã lầm bất cứ ân điển nào ngươi cầu nguyện (đặc biệt) đến mức bối rối vì thiếu nó (đó là trường hợp của ngươi) ta nói, ngươi đã có ân điển đó rồi. Đó là một mức độ của sự khôn ngoan khi khao khát được khôn ngoan, và đó là một mức độ của ân điển khi cầu nguyện cho ân điển. Các môn đồ đã có đức tin, khi vậy mà họ cầu nguyện chống lại sự vô tín: chắc chắn, hỡi linh hồn ngã lòng! Sự khao khát của ngươi, sự cầu nguyện của ngươi cho, và sự bối rối của ngươi khi cảm thấy thiếu ân điển, chính là ân điển: ai có thể thở trừ khi người ấy có sự sống? Cuối cùng, để kết thúc trường hợp này (về nỗi sợ hãi về việc Đức Chúa Trời không nghe lời cầu nguyện) nếu cho đến nay Đức Chúa Trời chưa trả lời những lời cầu nguyện của tôi, thì phần nhiều hơn sẽ đến; trên Thiên đàng Đức Chúa Trời sẽ trả lời tất cả cùng nhau. Đức Chúa Trời đôi khi đối xử với con cái Ngài như chúng ta đối xử với con cái mình; Đứa trẻ ở xa nhà gửi về nhà xin nhiều thứ, bây giờ xin một cái mũ, [ngay sau đó] xin một đôi giày, v.v. người cha không gửi vật đó, cũng không gửi câu trả lời, nhưng [chẳng bao lâu] gửi người đến đón đứa trẻ về nhà, và ban cho nó mọi thứ: Hãy ghi nhớ hỡi con cái của Đức Chúa Trời (vì các ngươi thuộc thế hệ tìm kiếm mặt Ngài) Cha các ngươi sẽ gửi người đón các ngươi về nhà một trong những ngày này: và bởi sự chết Ngài sẽ đem các ngươi đi khỏi đây, và trả lời mọi lời cầu nguyện của các ngươi cùng một lúc. Bây giờ vậy, hãy đứng vững (hỡi những linh hồn ngã lòng) đừng ngã lòng về những lời cầu nguyện của các ngươi như các ngươi đang; Ôi hãy nhớ trong mọi trường hợp này! Chúa Christ sống đời đời, để cầu thay cho chúng ta; tại sao chúng ta lại buồn bã khi nghĩ về những lời cầu nguyện của chính mình, đến mức quên vui mừng trong đức tin về những lời cầu nguyện của Ngài? Nếu chúng ta phạm tội, Ngài là Đấng Biện Hộ của chúng ta; nếu chúng ta thiếu bất cứ điều gì, Ngài biết mọi nhu cầu của chúng ta; và tại sao chúng ta lại nên nghi ngờ, rằng Ngài cầu nguyện cho chúng ta, vì Ngài sống cho chính mục đích đó.

CHƯƠNG 10. Sự thỏa mãn cho những linh hồn bị ngã lòng về Việc Nghe. CHƯƠNG 10. Sự thỏa mãn cho những linh hồn bị ngã lòng về Việc Nghe. Có một số người, trong sự chán nản của họ nhớ lại Lời, và việc họ nghe Lời; nhưng than ôi, họ chẳng những không được nâng lên bởi nó, mà nó còn khiến họ chán nản hơn; À, họ nói, chúng tôi đã nghe Ngài được rao giảng trên các đường phố của chúng tôi; nhưng một số người sẽ nói như vậy, và cuối cùng bị Đấng Christ chối bỏ; Lời đã được gieo giữa chúng tôi, nhưng chúng tôi sợ, không phải như

mầm tốt trong đất tốt, và bây giờ phải nói một điều gì đó để thỏa mãn những linh hồn này; và chỉ có bốn điều, mà tôi sẽ trình bày ngắn gọn cho mục đích này. 1. Hãy nhớ lại điều gì (hỡi linh hồn) trong việc nghe Lời đã tác động nhiều nhất đến, và ảnh hưởng đến tấm lòng ngươi; đó là Chân lý, hay là những từ ngữ đã tác động nhiều nhất đến ngươi? Ngươi có thấy tai mình bị nhột bởi những lời khôn ngoan quyến rũ của con người không? Hay, ngươi có cảm thấy tấm lòng mình được chạm đến bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, trong sự bày tỏ chân lý không? Nếu qua sự tra xét này ngươi thấy rằng, chân lý trần trụi, trong sự bày tỏ của Đức Thánh Linh, đã tác động nhiều nhất đến, và làm việc trên tấm lòng ngươi; ngươi không cần phải bối rối về việc nghe Lời của ngươi, vì chắc chắn ngươi đã nghe Lời, không phải như lời của con người, mà như lời của Đức Chúa Trời. 2. Hãy xét xem hiệu quả của Lời đó là gì, hay của chân lý đó mà ngươi đã tiếp nhận. Hiệu quả thật của Lời (được nghe như Lời của Đức Chúa Trời) là đánh đổ những sự tưởng tượng, đã tự tôn cao lên trong linh hồn chống lại Đấng Christ. Sứ đồ nói với người Cô-rinh-tô rằng, vũ khí của sự chiến đấu của ông có quyền năng qua Đức Chúa Trời; Nhưng điều đó xuất hiện như thế nào? Hãy ghi nhớ, vì ông nói, chúng đánh đổ các đồn lũy vững chắc, v.v. 2 Cô-rinh-tô 10:4,5, một khẩu Đại bác bắn ra bằng Thuốc súng không tạo ra sự tấn công, hay lỗ hổng nào; nhưng nếu nó đánh đổ các đồn lũy vững chắc, điều đó chứng tỏ đã có điều gì hơn là chỉ Thuốc súng trần trụi. Chắc chắn, nếu Lời đã đánh đổ những sự tưởng tượng cao như tháp của ngươi, và tạo ra một lỗ hổng, và như vậy tạo một lối vào trong lòng ngươi cho Đấng Christ; Nếu nó đã phá vỡ các cổng đời đời để Vua vinh hiển bước vào; ngươi có thể chắc chắn, và ngọt ngào kết luận rằng, ngươi đã nghe hơn là con người trong Lời; phải ngươi đã nghe rằng Đấng Christ thật sự ở trong, và ở cùng với Lời. Đó là một dấu hiệu cho thấy người Tê-sa-lô-ni-ca đã tiếp nhận Lời (như nó thật sự là) Lời của Đức Chúa Trời, khi nó làm việc cách hiệu quả trong họ, như có chép trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13. Nhưng bên cạnh điều này, 3. Hãy biết rằng, có thể có hạt giống của Lời trong tấm lòng ngươi, như trong đất tốt, bất chấp những nỗi sợ của ngươi; Ôi, nhiều linh hồn nghèo nàn nói, có quá nhiều đá, và gai góc trong tấm lòng chúng tôi, đến nỗi chúng tôi sợ, hạt giống tốt đã chỉ gặp đất xấu trong tấm lòng chúng tôi; nhưng hãy biết, (hỡi các linh hồn) rằng như không có đất nào tốt đến nỗi, mà không có một số đá, và gai góc; thì tấm lòng quý vị có thể là đất tốt, bất chấp một số lo lắng thuộc về thế gian, và sự lừa dối. Hãy coi chừng để ngươi không tưởng tượng rằng ngươi nên, hay có thể tự làm cho tấm lòng mình tốt, và linh hồn mình kết quả; một số người chắc chắn đã hiểu sai ý của Đấng Christ trong Dụ ngôn đó, những người nghĩ rằng tấm lòng họ phải, hay có thể là đất tốt, trước khi hạt giống của Lời làm cho nó như vậy: Các dụ ngôn không được kéo dài vượt quá ý định của chúng. Tấm lòng ngươi có thể là, đã là, đang là, và sẽ là đất xấu, trước khi hạt giống tốt làm cho nó tốt, ngươi nói, hạt giống thì tốt, nhưng đất của ngươi, tức là tấm lòng ngươi thì xấu; vì vậy Dụ ngôn nói cách buồn bã về ngươi, v.v. nhưng đừng chán nản hay bị lừa dối. Đó là vinh hiển của hạt giống thuộc linh là nó sẽ làm cho đất xấu thành tốt. Đúng là, những hạt giống khác (dù tốt) nhưng nếu gieo vào đất xấu thì bị mất; đất xấu làm hỏng hạt giống tốt: Nhưng ở đây thì khác: Đất xấu, tức là những tấm lòng xấu, không làm hỏng hạt giống tốt, mà hạt giống tốt, sửa chữa những tấm lòng xấu. Mọi tấm lòng kể từ khi sa ngã, đã, và đang sinh ra gai góc và bụi gai: Bây giờ nơi nào hạt giống tốt đến, nó bóp nghẹt gai góc và bụi gai (tức là sự lừa dối và những sự hư hoại.) Phản đối. Không, nhưng linh hồn nói: đúng là, nếu hạt giống tốt này còn ở lại; nhưng than ôi! Tôi sợ nó đã mất hết, hay tốt nhất, chỉ còn lại rất ít trong nhiều nắm hạt đã được gieo trên tôi: chỉ còn lại một vài hạt; v.v. Trả lời. Dù vậy hỡi linh hồn, nhưng nếu bất kỳ hạt giống nào còn lại nó sẽ lớn lên, và sẽ cứu rỗi: bất kỳ một hạt giống nào bén rễ trong tấm lòng ngươi đều là bất tử, và nó sẽ còn lại. Đáp lại. Nhưng tôi nghĩ, tôi nghe linh hồn đáp lại với những tiếng thở dài, và nói, Đúng là, nếu tôi chỉ có bất kỳ hạt giống nào còn ở với tôi, tôi có thể vui mừng, vì tôi biết hạt giống tốt sẽ không chết: Nhưng than ôi! Tôi không thấy nó nảy mầm, và vì vậy tôi nghi ngờ, v.v. Đáp lại lần nữa. Hãy nán lại hỡi linh hồn, Người làm ruộng chờ đợi trái quý báu của đất, và có sự nhịn nhục lâu dài vì nó; Và ngươi há không nên chờ đợi trái quý báu nhất của tấm lòng, và có sự nhịn nhục lâu hơn sao. Ngay cả Chủ của Vườn Nho cũng chờ đợi một số năm cho trái của mình. (như có thể suy ra từ Lu-ca 13:7) Dù ngươi không thấy hạt giống nảy mầm, nhưng nó có thể đang ở dưới những cục đất bén rễ: ngay cả dưới những cục đất của những sự hư hoại của ngươi, vẫn có thể có hạt giống của ân điển. Và nếu ngươi không thấy nó thì sao? Người làm ruộng, vào Mùa Đông, nhìn cánh đồng mới, hay vừa gieo của mình, và không thấy gì ngoài bùn, và đất, và bụi bẩn, há nên kêu lên và nói, mọi hạt giống của tôi đã mất sao? Mọi người há chẳng cho rằng người ấy yếu đuối sao? Và nói với người ấy vào Mùa Xuân người ấy sẽ thấy điều ngược lại. Mùa Xuân của ngươi (hỡi linh hồn) đang đến, bây giờ là mùa Mùa Đông của ngươi (như đã gợi ý trước đây) và bây giờ hạt giống của ngươi không được thấy, vì những sự hư hoại của ngươi (như những cục đất bẩn) nằm trên nó. Nhưng hãy vững lòng (hỡi linh hồn) và trông đợi với sự nhịn nhục, và ngươi sẽ thấy hạt giống của ngươi nảy mầm thành một Mùa Gặt của sự thánh khiết, và của sự sống. Nhưng nếu tôi nói (như ngươi nói) rằng hạt giống của ngươi (tức là lời ngươi đã nghe) đã chết thì sao. Tôi không nên nuôi dưỡng nỗi sợ của ngươi. Vì ngươi há không biết điều Sứ đồ nói sao, hỡi kẻ dại, điều ngươi gieo không được sống lại trừ khi nó chết: Đó là một phần của sự dại dột, khi trông đợi một hạt giống đã gieo được sống lại, trước khi nó thối rữa, và chết. Thật vậy (Đấng Christ nói) nếu hạt lúa mì, không rơi xuống đất, và chết, nó vẫn ở một mình: tức là nó không gia tăng. Ngay cả chính Đấng Christ, được gieo trong tấm lòng, ít nhất dường như chết trước khi Ngài nảy mầm. Sự chết đến trên mọi sự thương xót của chúng ta trong hạt giống, và chúng ta chỉ tìm thấy chúng, như bởi một sự sống lại. Ngay cả hạt giống tốt của ân điển đó (lời thánh của Phúc Âm) đã được gieo trong tấm lòng ngươi, và bây giờ nằm như đã chết, và thối rữa, sẽ sống lại và nảy mầm không lâu nữa; và ngươi sẽ thấy nó: vì vậy đừng (hỡi linh hồn) quá ngã lòng, và chán nản. Cuối cùng, Để kết thúc trường hợp này, Hãy thừa nhận cho đến nay Lời của Đức Chúa Trời chưa bao giờ đến như chính nó, tức là như hạt giống tốt cho ngươi, nhưng nó có thể đến bây giờ. Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta trong việc rao giảng Lời, phải khẩn thiết cả khi gặp thời, và khi không gặp thời; Và trên thực tế Ngài đã nói với chúng ta, như có chép trong Truyền Đạo 11:6 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites "Eccl. 1:6" for the sow-in-morning text, which is Eccl. 11:6 in standard numbering]. Hãy gieo hạt giống của ngươi vào buổi sáng, và vào buổi tối đừng rút tay ngươi lại: Và làm sao chúng ta, hay ngươi biết điều nào sẽ thịnh vượng. Có lẽ, hạt giống được gieo vào buổi tối, có thể thịnh vượng với ngươi, dù hạt giống được gieo trên ngươi vào buổi sáng bị mất. Đấng Christ (hỡi linh hồn) theo điều tôi, hay ngươi biết, có thể trong lần đọc này, hay lần tiếp theo, khiến một phước lành ở trên hạt giống: Và nó có thể (cuối cùng) sinh ra trong tấm lòng ngươi, sáu mươi, phải một trăm lần hơn. Ôi đừng thiếu đức tin, nhưng hãy tin: Ngươi là người bây giờ đi lên đi xuống than khóc vì thiếu vắng một hạt giống quý báu, có thể không lâu nữa trở về vui mừng, mang theo những bó lúa: Đức Chúa Trời há chẳng đã nói sao; Như mưa xuống từ trời, và không trở về đó, mà tưới đất, và làm cho nó sinh ra và nảy mầm: Lời ra từ miệng Ngài cũng sẽ như vậy, nó sẽ không trở về trống rỗng. Ngươi là người bây giờ sợ mình là một Đồng Vắng khô cằn, sẽ nở hoa dồi dào, và vui mừng. Đấng Christ đã truyền cho tôi nói điều này với quý vị là những người có tấm lòng sợ hãi, vì vậy đừng chán nản, hay ngã lòng, nhưng hãy mạnh mẽ.

CHƯƠNG 11. Sự thỏa mãn cho linh hồn bị sụp xuống, và bị bối rối vì sợ hãi về các Lời Hứa.

Các Lời Hứa được ấn định (và quả thật đã được định) để an ủi chúng ta, nhưng nhiều linh hồn đang sầu khổ lại chẳng những không được an ủi bởi chúng, mà còn bị bối rối vì chúng. Ô, họ nói, nếu chúng tôi có sự bảo đảm rằng chúng tôi có phần trong các Lời Hứa, chúng tôi đã có thể vui mừng, nhưng chúng tôi nghi ngờ quyền của mình đối với chúng, và chúng tôi sợ rằng chúng tôi không có phần hay phần chia nào trong chúng, v.v. Nay để nâng linh hồn bị sụp xuống, và đang lao nhọc dưới nỗi sợ này lên, tôi sẽ trình bày những điều cụ thể này, để được suy xét cách nghiêm túc.

Thứ nhất, Ngươi không có lý do chính đáng để nói rằng ngươi không có quyền đối với các Lời Hứa. Đức Chúa Trời không hề nói ở đâu rằng ngươi sẽ không có liên quan gì đến các Lời Hứa của Ngài. Vì Đức Chúa Trời không loại trừ ngươi, sao ngươi lại tự loại trừ mình? Nói rằng ngươi là một tội nhân thì chưa đủ, vì các Lời Hứa được ban cho tội nhân. Đáng chú ý là, có lời hứa này hay lời hứa khác được lập ra và ban cho mọi hạng tội nhân.

Nhưng. Thứ hai, Bổn phận của ngươi là tin rằng các Lời Hứa là của ngươi, và đây là cách để đi đến chỗ biết điều đó. Thật là một cách nói lạ lùng, và không giống Phúc Âm, khi nói rằng, Tôi sẽ tin các Lời Hứa thuộc về tôi, nếu tôi biết điều đó. Vì sao, nếu ngươi đã biết rồi, thì còn chỗ nào cho đức tin? Ngươi phải tin, rồi ngươi sẽ biết. Giả sử một lệnh ân xá (được ném cho một nhóm những người bị kết án trong tù) — có ai sẽ nói, tên tôi có ở đó cách cụ thể không? Trong khi lẽ ra phải nói, có một lệnh ân xá cho bất cứ ai sẵn lòng tiếp nhận nó. Ô, mọi người sẽ chộp lấy, và giật lấy nó biết bao. Chắc chắn, (hỡi linh hồn) ngươi nên tin các Lời Hứa là của ngươi, và đừng đứng đó nghi vấn xem chúng có phải của ngươi hay không? Sau khi ngươi đã tin (chứ không phải trước, xin hãy ghi nhớ điều đó) ngươi mới được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh của lời hứa, Ê-phê-sô 1:13.

Thứ ba, Có thể Lời Hứa là của ngươi, và linh hồn ngươi đã gắn bó với nó, dù hiện tại ngươi nghi ngờ. Các Lời Hứa đến với chúng ta như những bức thư được niêm phong: và nhiều lần chúng ta cầm chúng trong tay, mà không đọc chúng. Vì vậy không lạ gì ngươi nói ngươi không tìm thấy sự an ủi của chúng. Nhiều linh hồn có các Lời Hứa, như trẻ con có núm vú của mẹ trong miệng, nhưng không bú: và không lạ gì nếu chúng kêu lên rằng chúng không nếm được sự ngọt ngào của chúng.

Phản đối. Không, nhưng tôi sợ, và run rẩy; tôi đầy nghi ngờ, và phiền não: Và nếu tôi đã gắn bó với lời hứa thì điều này đã không xảy ra.

Trả lời. Đừng nói vậy (hỡi linh hồn) — người đàn bà đến từ phía sau Chúa Giê-xu Christ đã chạm đến Ngài, dù bà run rẩy. Một linh hồn có thể chạm đến một Lời Hứa, đến mức rút ra quyền năng từ đó (như thể cách gián tiếp) và bằng phần phía sau, khi có lẽ nó không dám (như người đàn bà trong trường hợp đó) đến trước Lời Hứa, và gắn bó trực tiếp với nó ngay trước mặt nó.

Nhưng, Thứ tư, ngươi phải biết (hỡi linh hồn) rằng một số lời hứa có thời điểm ứng nghiệm của chúng, và có lẽ thời điểm ấy chưa đến; lời hứa về ma-na giấu kín là dành cho thời điểm chiến thắng, Khải Huyền 2:17. Có thể trận chiến của ngươi chưa kết thúc; vậy sao ngươi lại mong đợi Ma-na? Một số lời hứa được niêm phong lại (như những Ủy nhiệm, không được mở ra, cho đến khi Vị Chỉ Huy đến một nơi nào đó) — tôi chắc chắn rằng, Đức Chúa Trời giữ một số lời hứa cho đến đời sau; và chúng ta chỉ tự làm phiền mình cách vô ích khi tìm kiếm sự ứng nghiệm của chúng ở đây.

Cuối cùng, Giả sử cho đến nay ngươi chưa bao giờ (như ngươi nói) gắn bó với bất kỳ lời hứa nào, điều gì ngăn cản, hỡi linh hồn, ngươi làm điều đó ngay bây giờ? Các lời hứa của Đức Chúa Trời nằm rộng mở trước mặt ngươi, sao ngươi không đến và tiếp nhận? Chắc chắn ngươi không nên làm linh hồn mình sụp xuống, vì sợ rằng ngươi chưa gắn bó với chúng, nhưng ngươi nên trỗi dậy như vậy, và nắm lấy chúng ngay bây giờ.

Phản đối. Tôi sẽ làm vậy, nếu tôi được như thế này, hoặc có được điều kia; tôi thiếu điều kiện của lời hứa, và cho đến khi tôi có điều đó, tôi không dám đụng đến nó.

Trả lời. Hãy coi chừng tảng đá này (hỡi linh hồn!) nó đã làm vỡ nhiều người, đừng để nó làm vỡ ngươi. Để đạt mục đích này, ngươi cần biết (và xin hãy lưu tâm điều đó.)

Thứ nhất, Ngươi phải nhận lãnh mọi sự từ các Lời Hứa, chứ không đem bất cứ điều gì đến cho các Lời Hứa. Các Lời Hứa không như những cái bơm, sẽ không cho nước, trừ khi có nước đổ vào trước: Nhưng chúng như những cái giếng: và chúng ta không có việc gì phải làm ngoài việc đến và múc. Những ai tránh né việc hành động đức tin trên các Lời Hứa cách trần trụi, vì họ không thấy điều này, hay điều kia trong chính mình: Họ có tội lấy những phẩm chất của chính mình làm nền tảng cho đức tin của mình.

Thứ hai, Những lời hứa lớn nhất, như lời hứa tha tội, v.v. đều là Nhưng Không: Có lời chép hãy đến và nhận lấy cách nhưng không, mua rượu, và sữa mà không cần tiền, hay vật gì đáng giá tiền: Đức Chúa Trời xóa bỏ tội lỗi vì danh Ngài, phần của chúng ta chỉ là công bố điều đó, và nhắc Ngài nhớ, để chúng ta có thể được xưng công chính, Và,

Thứ ba, Các Lời Hứa là để ban cho điều kiện. Đáng suy xét rằng bất cứ điều kiện nào có thể bị thúc ép như điều kiện tiên quyết cho bất kỳ lời hứa nào: đều được hứa cách nhưng không trong một lời hứa khác. Một tấm lòng mới: một tâm linh mới và ngay thẳng: sự ăn năn tội, chiến thắng trên những sự bại hoại, v.v. Những điều này được đòi hỏi như những điều kiện: và những điều này được trình bày như những điều đã hứa. Hãy xem vì mục đích này, những chỗ sau, Giê-rê-mi 25:7; Ê-xê-chi-ên 36:25; Công Vụ 5:31; Rô-ma 7, câu cuối. v.v. Vậy thì vì sao (hỡi linh hồn sầu khổ) ngươi bị sụp xuống? Như thể các Lời Hứa không phải của ngươi, hay không thuộc về ngươi. Chắc chắn, ngươi không có lý do chính đáng để nói như vậy. Hãy nhớ không có gì nhưng không hơn ân điển của Chúa Giê-xu Christ, và ân điển đó được trình bày cho ngươi: Và trong Ngài mọi Lời Hứa sẽ là phải, và a-men: Hãy trỗi dậy (hỡi linh hồn) và nắm lấy Ngài, và mọi Lời Hứa trong Ngài. Như vậy ngươi sẽ có thể nói, thật vậy, nay tôi thấy Đức Chúa Trời không tây vị người nào, trong việc ban các lời hứa của Ngài.

CHƯƠNG 12. Sự thỏa mãn cho Những linh hồn bị sụp xuống, và bị bối rối về việc họ kiêng tránh tội lỗi, v.v,

Những linh hồn sầu khổ rất yếu đuối, và do đó chúng sẵn sàng bị bối rối về mọi điều; Sa-tan thấy điều này, và do đó hắn tạo ra sự bối rối trong chúng; ngay cả từ điều đó, mà nếu không có thể an ủi chúng. Sự kiêng tránh tội lỗi được truyền dạy cách rõ ràng, và vậy mà ngay cả về sự vâng lời mệnh lệnh này, linh hồn sầu khổ cũng bị bối rối. Ô một số người nói, những tấm lòng đáng thương (bị sụp xuống) chúng tôi kiêng tránh tội lỗi, quả thật vậy, nhưng từ những nguyên lý nào? Chúng há chẳng phải là ích kỷ, và nô lệ, hơn là thuộc linh, và chân thành sao? Một Con Chó bị xích vẫn là một Con Chó; và lý do tại sao nó không làm điều này, hay điều xấu kia là xích của nó, không phải sự thay đổi của nó, và chúng tôi sợ điều đó cũng vậy với chúng tôi, v.v. Nay để trả lời những linh hồn nói như vậy, và (nếu có thể) để thỏa mãn chúng dưới nỗi sợ này, có bốn điều tôi mong muốn được lưu tâm.

Thứ nhất, Đó là sự thương xót khi có thể kiêng tránh tội lỗi từ bất kỳ nguyên lý nào; tội lỗi là một điều ác như vậy, đến nỗi đó là một điều tốt lớn khi được giữ khỏi nó bằng bất kỳ phương tiện nào; lòng của một số người hướng về tội lỗi đầy đủ đến nỗi, không điều gì có thể kiềm chế chúng; một số kẻ khốn khổ lao vào sự ghê tởm như Ngựa lao vào trận chiến: Ah Chúa ôi! Có bao nhiêu người sẽ không, không phải, không thể được giữ khỏi tội lỗi bằng mọi phương tiện được sử dụng? Đó là một ân huệ (hỡi linh hồn đáng thương) rằng ngươi không như họ; thật tốt cho ngươi ngươi không hoang dã như họ: Tôi rất sợ trường hợp của những người không sợ, cũng không kiêng tránh tội lỗi chút nào; tôi ít sợ trường hợp của ngươi, là người sợ tội lỗi đến nỗi, ngươi không nghi ngờ tính thực tế của hành động, mà là tính hoàng gia của nguyên lý. Đó là một loại sự ghét tội lỗi cao, và hoàng gia, khi linh hồn không thể bằng lòng chỉ kiêng tránh nó; mà khi nó bị bối rối (như ngươi hỡi linh hồn) rằng những nguyên lý của sự kiêng tránh đó không đủ cao, và hoàng gia.

Thứ hai, Đức Chúa Trời huấn luyện con cái Ngài trong những điều thánh theo từng mức độ; như về điểm làm điều tốt, và kính sợ Ngài; thì về điểm tránh điều ác cũng vậy, Đức Chúa Trời tiến hành theo từng mức độ. Đức Chúa Trời cất dân Ngài khỏi việc chạy vào tội lỗi, đôi khi bằng cách rào đường họ bằng gai, như có chép, Ô-sê 2:6. Các bà mẹ cai sữa con mình khỏi vú bằng Cây ngải cứu lúc đầu: Đức Chúa Trời trước hết (ít nhất thường) cất chúng ta khỏi tội lỗi đúng hơn bởi sự cay đắng của nó, hơn là sự ngọt ngào của chính Ngài. Giả sử (hỡi linh hồn) cho đến nay sự kiêng tránh tội lỗi của ngươi xuất phát từ nỗi sợ hơn là tình yêu, vậy mà hãy biết đó là cách của Đức Chúa Trời để huấn luyện con cái Ngài như vậy. Có bao nhiêu người lúc đầu đã kiêng tránh tội lỗi vì sợ Địa ngục, mà sau đó đã được giúp đỡ để kiêng tránh nó vì tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ? Một số người lúc đầu không thể được giữ khỏi tội lỗi, nếu họ không được cho biết về Địa ngục, sự chết, và sự nguyền rủa, vậy mà theo thời gian đã chân thành xưng nhận, họ sẽ kiêng tránh, và tránh tội lỗi, nếu không có điều nào trong những điều đó cả; nó đã như vậy với người khác, nó sẽ như vậy với ngươi. Hãy để những nguyên lý của ngươi thấp như ngươi sợ, hỡi linh hồn! (Và vậy mà nỗi sợ của ngươi lập luận chúng cao hơn ngươi nghĩ) vậy mà (tôi nói) giả sử chúng thấp bây giờ, chúng có thể cao không lâu nữa; Đức Chúa Trời theo từng mức độ sẽ nâng cao cả thực hành của ngươi, và những nguyên lý của ngươi.

Nhưng, Thứ ba; Chúa Giê-xu Christ biết cách bỏ qua những nguyên lý thấp, cũng như tha thứ những thực hành dâm ô. Ngài là Đấng có thể, và tha thứ những hành vi tội lỗi khi rất cao, có thể và sẽ tha thứ sự kiêng tránh tội lỗi, khi những nguyên lý thấp. Quả thật Chúa Giê-xu Christ ôm ấp cách cao những linh hồn còn được nguyên lý hóa thấp; nguyên lý đầu tiên của đức tin của Na-tha-na-ên nơi Chúa Giê-xu Christ, dường như chỉ thấp; Chúa Giê-xu gợi ý, nó chỉ là điều này, vì Ngài đã bảo ông rằng Ngài đã thấy ông dưới cây vả, như có chép, Giăng 1:50. Giả sử sự kiêng tránh tội lỗi của ngươi được nguyên lý hóa thấp như đức tin của ông nơi Chúa Giê-xu Christ, vậy mà Chúa Giê-xu Christ biết cách yêu ngươi, như yêu ông: vì vậy, Cuối cùng, Hãy biết, rằng hạnh phúc không phụ thuộc vào những hành động, hay những nguyên lý kiêng tránh tội lỗi của ngươi, mà phụ thuộc vào huyết của Chúa Giê-xu Christ, là huyết cất đi mọi tội lỗi. Sứ đồ biết, rằng nếu ông đã nói, chính ông và những tín đồ khác không có tội, ông đã nói sai; nhưng chắc chắn ông biết điều này, rằng huyết của Chúa Giê-xu Christ sẽ làm sạch khỏi mọi tội; và rằng nếu ai phạm tội; họ có một Đấng Biện hộ với Cha; và những điều này ông viết để họ không phạm tội: vậy thì vì sao (hỡi linh hồn!) là người kiêng tránh tội lỗi, lại bị sụp xuống vì sợ những nguyên lý kiêng tránh của ngươi quá thấp; mà hãy vui mừng trong điều này, rằng huyết của Chúa Giê-xu Christ sẽ cất đi tội lỗi của mọi thực hành dâm ô của ngươi, và càng hơn nữa tội lỗi của những nguyên lý thấp, và hèn. Nhưng vậy mà (hỡi linh hồn) hãy biết, điều này không cho phép phạm tội; Ô không (ngươi nói) nó không cho phép, và Đức Chúa Trời cấm tôi phạm tội, vì ân điển này; tôi mong muốn mãi mãi tránh tội lỗi, và ô ước gì tôi có thể làm điều đó từ những nguyên lý thánh và cao.

Câu hỏi. Tôi xin hãy giúp tôi trong điều này.

Trả lời. Để giúp ngươi (hỡi linh hồn) trong loại này có ba điều, tôi đưa ra cho những suy nghĩ của ngươi, như những phương tiện để nâng cao những nguyên lý của ngươi trong việc kiêng tránh tội lỗi.

Thứ nhất, Hãy để mắt đến Chúa Giê-xu Christ như Đấng chết vì tội lỗi; thật thấp khi kiêng tránh tội lỗi vì sợ kẻo nó sẽ làm đổ huyết của chúng ta; nhưng thật cao khi kiêng tránh tội lỗi trong đức tin, rằng nó đã làm đổ huyết của Chúa Giê-xu Christ. Hãy để mắt đến Cứu Chúa của ngươi trên Thập tự giá (hỡi linh hồn!) và điều đó sẽ cách bí mật, và thuộc linh sinh ra những suy nghĩ này trong ngươi: Tôi sẽ phạm tội sao, tôi là người mà Chúa Giê-xu Christ đã chết vì? Tội lỗi đã giết Ngài, và tôi sẽ không vì vậy rời bỏ nó sao? Ngài đã phó sự sống Ngài vì tội lỗi của tôi, và tôi sẽ không kiêng tránh những dục vọng của tôi, vì cớ Ngài sao? Những suy nghĩ về điều này, rằng tội lỗi đã tốn huyết của Cứu Chúa ngươi, sẽ nâng cao nguyên lý của ngươi trong việc kiêng tránh nó.

Thứ hai, Hãy nhìn chính mình như đã chết đối với tội lỗi, trong sự chết của Cứu Chúa ngươi vì tội lỗi; nếu ngươi đã chết đối với nó, ngươi sẽ kiêng tránh nó; và nếu ngươi kiêng tránh tội lỗi trên nguyên lý này, nguyên lý của ngươi là cao. Sứ đồ Phao-lô dạy nguyên lý này, Rô-ma 6:11. Hãy kể chính mình quả thật đã chết đối với tội lỗi; đây là một kết luận mà theo Luận lý ông muốn các Cơ Đốc nhân rút ra từ sự chết của Chúa Giê-xu Christ, tức là. Rằng họ đã chết đối với tội lỗi; và nếu họ kết luận như vậy, ông gợi ý, kết luận có thể được duy trì, vì quả thật nó là như vậy. Linh hồn cao trong sự thánh khiết là linh hồn tránh tội lỗi, vì nó đã chết đối với nó. Vì sao (hỡi linh hồn) ngươi quả thật đã chết đối với tội lỗi, và nếu trên sự tính toán đó, hay nếu từ lý luận đó ngươi kiêng tránh tội lỗi, sự kiêng tránh của ngươi được nguyên lý hóa cách quý báu. Thêm vào điều này: Cuối cùng, sự nhớ lại điều này, tức là. Rằng tội lỗi một mình che khuất tình yêu; và suy nghĩ này sẽ sinh ra sự ghét chống lại tội lỗi có mục đích. Sự ghét được sinh ra, hay xuất phát từ tình yêu là lớn: Vì sao, suy nghĩ này (hỡi linh hồn) rằng tội lỗi một mình che mây tình yêu của Cứu Chúa ngươi, sẽ khiến ngươi, vì tình yêu đối với tình yêu của Ngài, ghét tội lỗi, và như vậy quả thật kiêng tránh nó: Và sự kiêng tránh tội lỗi vì lý do này là cao. Tôi biết (hỡi linh hồn) ngươi yêu những sự khám phá về tình yêu của Cứu Chúa ngươi, nay thì hãy nhớ điều này, Chính tội lỗi, và tội lỗi một mình có thể giấu tình yêu; và nếu ngươi nhớ điều đó, ngươi sẽ kiêng tránh tội lỗi trên một nguyên lý của tình yêu đối với tình yêu; và nếu nguyên lý của ngươi là như vậy, ngươi sẽ không có bất kỳ nguyên nhân nào để bị sụp xuống, hay bị bất an về nó.

CHƯƠNG 13. Sự thỏa lòng cho những linh hồn bị sầu khổ, bối rối về tội phạm đến Đức Thánh Linh.

Sa-tan làm một số linh hồn sầu khổ, sợ rằng họ đã phạm tội đến chết, v.v. tội phạm đến Đức Thánh Linh; và nhiều linh hồn bị sầu khổ bị bối rối với nỗi sợ hãi này: Vậy tôi sẽ tìm cách loại bỏ nỗi sợ hãi này, và làm thỏa lòng những linh hồn sầu khổ trong trường hợp này bằng cách đề xuất những điểm riêng biệt này. Thứ nhất, điều rất không chắc chắn tội này là gì; tôi nghĩ không ai có thể định nghĩa nó một cách chính xác, và ít người có thể mô tả nó một cách tốt; vậy điều lạ là ngươi nên sợ, lạ hơn là bất kỳ ai nên kết luận, chính mình có tội về một tội như vậy, mà sự hiểu biết về nó lại rất không chắc chắn. Thứ hai, điều rất chắc chắn là nhiều linh hồn, đặc biệt là những linh hồn sầu khổ, lấy điều không phải là tội này làm tội này. Thật vậy theo một nghĩa, mọi tội lỗi đều là tội phạm đến Đức Thánh Linh, vì Ngài là Đức Chúa Trời cũng như Cha và Con; nhưng cũng thật như vậy, mọi tội lỗi, được kể như vậy, không phải là tội phạm đến Đức Thánh Linh, mà Kinh Thánh nói đến như không thể tha thứ được. Hai tội lỗi tôi thấy được những linh hồn sầu khổ đặc biệt thúc ép chống lại chính mình, như là tội phạm đến Đức Thánh Linh; tức là: 1. Phạm tội chống lại ánh sáng rõ ràng, và Lương Tâm. 2. Phạm tội chống lại sự nếm trải tình yêu, và kinh nghiệm. Nhưng chắc chắn, một Thánh Đồ có thể phạm tội thuộc cả hai loại này, mà vẫn không phạm tội phạm đến Đức Thánh Linh. Tôi không nghi ngờ gì, nhưng tội lỗi của Đa-vít, trong việc giường chiếu với Bát-sê-ba, có cả hai thành phần này; không thể nghi ngờ rằng ánh sáng của ông là rõ ràng, rằng Ngoại Tình là một tội lỗi, và không nên phạm; văn tự rõ ràng của các Điều Răn, mà Đa-vít đã nghiên cứu kỹ và thông thạo, cấm điều đó; và về việc phạm tội sau những kinh nghiệm ngọt ngào, ai nghi ngờ điều đó? Đa-vít đã có những kinh nghiệm ngọt ngào về Đức Chúa Trời, khi ông được giải cứu khỏi người Phi-li-tin, Thi Thiên 56, và khỏi Sau-lơ, trong hang đá, Thi Thiên 57, phải, và ông đã sáng tác một Thi Thiên đặc biệt chọn lọc cho mỗi dịp, vì vậy ông gọi chúng là Michtam, tức là những Thi Thiên vàng, thế mà chính sau tất cả điều này ông đã sa ngã trong việc đê tiện đó. Tôi có thể dẫn chứng trường hợp của Phi-e-rơ, mà dường như, và theo một nghĩa đã vượt quá trường hợp của Đa-vít, và trường hợp của những người khác, thế mà không ai từng buộc tội họ về tội phạm đến Đức Thánh Linh; vì vậy rõ ràng nhiều người bị lầm lẫn về tội này, và tại sao ngươi không thể bị lầm lẫn, hỡi linh hồn, ngươi là kẻ sợ nó? Thứ ba, có một số linh hồn hiện tại không có khả năng phạm tội đó; ý tôi là, không thể, ở hiện tại, bị buộc tội về nó, như bây giờ; chẳng hạn như những người không được soi sáng rất cao, những người chưa có bất kỳ nguồn thu nhập lớn hay cao nào về niềm vui và sự ngọt ngào, những người chưa nổi bật; và những người tuyên xưng lâu năm. Mọi nhà thần học đều kết luận rằng

một người phạm tội phạm đến Đức Thánh Linh phải được giả định là: 1. Một người được soi sáng nhiều, 2. Một người đã nếm trải ân tứ thiên thượng, và những niềm vui của Đức Thánh Linh; phải và, 3. Một người đã là một người tuyên xưng nổi tiếng và sốt sắng nào đó. Vậy, than ôi hỡi linh hồn nghèo khó! Ngươi kêu lên rằng ngươi chỉ là một em bé, một người mới; một người biết ít, và đã nếm trải ít hơn; một người có ánh sáng nhỏ, và sự sống yếu đuối, và không có niềm vui hay sự an ủi nào cả; một người mà mức độ kiến thức cao nhất, cho đến nay, chỉ là một tia sáng, mà nguồn thu nhập niềm vui lớn nhất chỉ là một giọt; người xa lạ với việc nếm trải những quyền năng thiên thượng, và thế giới sẽ đến; và người chưa tiến bộ hơn, ngoài việc khiêm nhường tuyên xưng rằng mình mong muốn kính sợ Đức Giê-hô-va, và yêu mến Chúa Giê-xu. Ngươi thường thở dài những lời này, và đóng ấn chúng là đúng; và điều này có thể bảo đảm cho ngươi, khỏi bị có tội về tội phạm đến Đức Thánh Linh, vì hiện tại ngươi không có khả năng phạm tội đó.

Nhưng, thứ tư, linh hồn có tội về tội này không thể bối rối vì nó, ít nhất, đến nỗi mong muốn ăn năn về nó, và muốn Đấng Christ tha thứ nó. Nỗi sợ hãi của ngươi, sự bối rối của ngươi, những sự bất an của ngươi, hỡi linh hồn, chứng tỏ ngươi không có tội này, vì nếu ngươi có tội về nó, lòng ngươi sẽ bị chai cứng, và không thể mong muốn ăn năn; Lương Tâm ngươi sẽ bị chai lì, và không hề bất an vì nó; phải và những mong muốn của ngươi sẽ chết, đến nỗi ngươi sẽ không khao khát Đấng Christ, cũng không khao khát Thánh Linh; chính những nỗi sợ hãi và bất an của ngươi nên tự trả lời trong trường hợp này, chúng không thể, sẽ không ở trong ngươi, nếu tội này đã được ngươi phạm; một linh hồn vô cảm và không bối rối luôn đi cùng với tội này, và vì vậy hãy biết điều này.

Thứ năm, không ai có thể có tội về tội phạm đến Đức Thánh Linh, ngoài những người như: Thứ nhất, hoàn toàn sa ngã khỏi cả Việc Thực Hành và Sự Tuyên Xưng mọi sự tin kính và Tôn Giáo, như trong Hê-bơ-rơ 6:6. Thứ hai, trực tiếp làm nhục Thánh Linh của ân điển, như trong Hê-bơ-rơ 10:29, và; thứ ba, những người trực tiếp và rõ ràng, và công khai chống đối, và nói xấu những đường lối của Đấng Christ, mà đôi khi họ đã tuyên xưng. Vậy hỡi linh hồn, hãy nói với tôi, và hãy coi chừng việc làm chứng dối chống lại chính mình. Hỏi: Thứ nhất, ngươi có hoàn toàn sa ngã khỏi cả việc thực hành và sự tuyên xưng sự tin kính không? Ngươi có giữ điểm nào của Đức Tin không? Ngươi có làm hành động nào của Tôn Giáo không? Ngươi có tuyên xưng Chúa Giê-xu Christ không? Đáp: Chắc chắn tôi nghe ngươi nói: Tôi mong muốn tin, và Chúa giúp sự vô tín của tôi; tôi mong muốn bước đi cách chính xác, có một Lương Tâm tốt đối với Đức Chúa Trời và loài người; và sự tuyên xưng này tôi làm, rằng nếu tôi biết lòng mình, tôi mong muốn thờ phượng Đức Chúa Trời của tổ phụ tôi, theo trật tự của Phúc Âm, mà nhiều người kể và gọi là Dị Giáo; vậy thì, hỡi linh hồn, ngươi chưa hoàn toàn sa ngã, điều mà ngươi sẽ phải là, nếu ngươi có tội về tội bị sợ hãi đó. Nhưng, Hỏi: Thứ hai, hỡi linh hồn, hãy nói, và đừng che khuất chân lý về ân điển của Đức Chúa Trời trong ngươi, ngươi có dám làm nhục Đức Thánh Linh không? Đáp: Chắc chắn tôi nghe ngươi trả lời: Tôi run rẩy khi nghĩ đến điều đó, tôi sẽ không, vì mười ngàn thế giới, nói điều xấu nhỏ nhất về Thánh Linh tốt lành đó; tôi cách xa việc khinh thường Ngài đến nỗi tôi tha thiết mong muốn Ngài, và chờ đợi Ngài. Than ôi! Hỡi linh hồn, điều này sẽ không, không thể xảy ra, nếu ngươi có tội về tội này. Rồi, thứ ba, hỡi linh hồn, hãy trả lời: Ngươi có chống đối sự tin kính không? [Hỏi:] Ngươi làm gì, hay ngươi có dám bắt bớ những người mong muốn bước đi với Đấng Christ, v.v. không? Đáp: Chẳng phải đây là câu trả lời của ngươi cho điều này sao; rằng ngươi thà thương hại chính mình, vì không sốt sắng như những người khác, hơn là bắt bớ họ vì họ ở trước ngươi? Phải, ngươi cách xa việc chống đối những người tin kính đến nỗi ngươi sẽ, nếu Đấng Christ giúp ngươi, chịu bất kỳ sự bắt bớ nào hơn là bỏ nỗ lực trở nên tin kính của mình. Vậy chắc chắn, hỡi linh hồn sầu khổ nghèo khó, ngươi không có tội về tội ngươi sợ, vì nếu ngươi có, ngươi sẽ hoàn toàn sa ngã, và sẽ nói xấu Thánh Linh cách trực tiếp, và sẽ chống đối sự tin kính cách công khai! Vì những điều này luôn đi cùng với tội phạm đến Đức Thánh Linh đó.

Nhưng, cuối cùng, đã có những linh hồn quý báu, đôi khi sợ rằng mình phạm tội chống lại Đức Thánh Linh, thế mà sau đó đã hưởng sự đóng ấn của Đức Thánh Linh; Bà Drake, Bà Wight, và những người khác gần đây đã đưa kinh nghiệm này ra ánh sáng một cách đầy đủ; rằng những linh hồn đôi khi đã nghi ngờ việc mình phạm tội đến chết, vẫn đã thấy Thánh Linh đóng ấn họ cho sự sống; và Bà Drake đã thốt ra, một chút trước khi chết, lời khuyên an ủi này: Đừng bao giờ để bất kỳ ai tuyệt vọng, dù trường hợp của họ tuyệt vọng khốn khổ đến đâu. Vì vậy, hỡi linh hồn sầu khổ, hãy vùng dậy chính mình! Ngươi, kẻ bây giờ sợ tội phạm đến Thánh Linh, có thể chẳng bao lâu sẽ khoe về dấu ấn của Thánh Linh. Hãy tin cậy Đấng Christ, vì ngươi vẫn sẽ ngợi khen Ngài, vì niềm vui và sự bảo đảm được ban cho bởi Đức Thánh Linh đó, Đấng mà hiện tại ngươi sợ rằng ngươi đã phạm tội chống lại Ngài.

CHƯƠNG 14. Vẫn còn một Trường hợp nữa, khi nói đến nó, sẽ kết thúc Phần này. CHƯƠNG 14. Vẫn còn một Trường hợp nữa, khi nói đến nó, sẽ kết thúc Phần này. Bây giờ Trường hợp này là, nỗi sợ hãi sa ngã sau tất cả. Nhiều linh hồn nghèo khó được thỏa mãn (có thể) hiện tại về tình trạng của mình, vậy mà nghi ngờ nó về tương lai; Ôi! Một số linh hồn nói, chúng tôi sợ chúng tôi sẽ không bao giờ bền đỗ, nhiều người đã đi xa, vậy mà cuối cùng đã hư mất, vì thiếu sự bền đỗ; thật vậy đây thường là nỗi phiền muộn cuối cùng của những linh hồn ngã lòng, và trong điều này, như trong một nơi trú ẩn cuối cùng họ che chở những nỗi sợ hãi của mình. Giả sử, họ nói, trường hợp của chúng tôi bây giờ tốt như các Thiên sứ lúc ban đầu, tốt như A-đam trong Thiên đàng, vậy mà A-đam đã sa ngã, và các Thiên sứ đã sa ngã, và chúng tôi sợ cũng như vậy. Bây giờ đối với những linh hồn này ta muốn trình bày những điểm cụ thể này, theo thứ tự, để nâng họ lên khỏi sự ngã lòng này. Thứ nhất, Phước cho linh hồn luôn luôn sợ hãi; Linh hồn đứng vững chắc nhất trong khi nó run rẩy, Sứ đồ khuyên người đứng, hãy cẩn thận kẻo ngã. Và cách để đứng, là không tự cao, nhưng sợ hãi; như có chép, Rô-ma 11:20. Nhiều người đã không bao giờ sa ngã nếu họ đã luôn sợ hãi; Sự tự phụ của Phi-e-rơ là sự thất bại của ông, và nguyên nhân của sự sa ngã của ông; sự an toàn phơi bày cho những sự sa ngã, nhưng sự sợ hãi bảo tồn. Vì vậy Chúa Christ có thể để ngươi sợ hãi, để Ngài có thể thánh hóa nỗi sợ hãi đó cho sự bền đỗ. Nhưng, thứ hai, Dù ngươi sa ngã, vậy mà ngươi có thể trỗi dậy một lần nữa, như có chép, Mi-chê 7:8. Sa ngã một phần là một việc, sa ngã toàn bộ lại là việc khác; Người vợ, đã ngủ, vậy mà lòng nàng tỉnh thức, Nhã Ca 5:2. Phi-e-rơ đã sa ngã, nhưng ông đã được nâng lên một lần nữa; nhiều người đã vấp ngã, vậy mà không ngã sấp mặt trên cả bốn chân (như chúng ta nói) và nhiều Thánh đồ đã, và có thể sa ngã một lúc, vậy mà không hoàn toàn sa ngã, Ngoài ra, hãy xem xét, thứ ba, Lời hứa là để phục hồi ngươi; Chúa Christ sẽ chữa lành những sự bội nghịch của chúng ta, và yêu thương chúng ta cách tự do. Ô-sê 14:4, và đó là công việc của Ngài, để nâng chúng ta lên sau khi được biến đổi trong trường hợp sa sút, cũng như để nâng chúng ta lên trước khi được biến đổi khỏi mộ của sự chết. Đó là một mệnh lệnh, rằng chúng ta nên phục hồi lẫn nhau trong trường hợp sa ngã, Ga-la-ti 6:1, và chắc chắn điều mà Chúa Christ truyền cho chúng ta làm, chính Ngài sẽ làm nhiều hơn nữa. Một nghĩa vụ đặt trên Ngài, và đó là ý muốn của Cha Ngài rằng Ngài không nên mất một ai, Giăng 6:39. Và chắc chắn nếu Chúa Christ không phục hồi ngươi, Ngài sẽ mất ngươi. Vì vậy, thứ tư, Hãy biết tình trạng của ngươi trong sự tái sinh, chắc chắn hơn tình trạng của các Thiên sứ, và A-đam trong sự sáng tạo. Họ là những Người Giữ của chính mình, nhưng Chúa Christ là của ngươi; họ đứng trên đôi chân của chính mình, nhưng ngươi được giữ trong tay Chúa Christ. Giả sử họ là những con tàu lớn, và chính các ngươi chỉ là những chiếc thuyền nhỏ; vậy mà một chiếc thuyền buộc vào một tảng đá trong Bến cảng, an toàn hơn một con tàu lớn trên biển. Giả sử hai Đứa trẻ, một đứa lớn hơn đi một mình, đứa kia nhỏ hơn, nhưng ở trong vòng tay của Cha, đứa ở trong vòng tay của Cha chắc chắn hơn, hơn đứa ở trên đôi chân của chính mình: Vậy, trường hợp là của các ngươi (Hỡi những tín đồ) các ngươi ở trong vòng tay, trong lòng của Chúa Giê-xu, v.v. Cuối cùng, Có những nền tảng chắc chắn cho sự bền đỗ của các ngươi; hãy ghi nhớ chúng, rút ra sự an ủi từ chúng, và đừng ngã lòng, Phản đối. Nhưng than ôi! Tôi có những nền tảng gì để xây dựng sự bền đỗ của tôi trên đó? Tôi có ít kiến thức, ít đức tin hơn, ít sự bảo đảm nhất; Tôi có nhiều sự hư hoại, nhiều cám dỗ hơn, nhiều trở ngại nhất, v.v. Trả lời. Cách của ngươi là không nhìn vào chính mình, nhưng nhìn vào Cứu Chúa của ngươi; Ngài là Tảng Đá cao hơn ngươi, và trên Ngài ngươi an toàn. Có năm nền tảng (trong số những nền tảng khác) trên đó ngươi có thể xây dựng niềm tin của mình về sự bền đỗ. Thứ nhất, Tình yêu không thay đổi của Đức Chúa Trời; Ngài yêu ngươi với một tình yêu đời đời (vì vậy Ngài đã kêu gọi ngươi, như có chép, Giê-rê-mi 31:3) Ngài không thay đổi trong tình yêu của Ngài (vì vậy Ngài sẽ không tiêu diệt ngươi, Ma-la-chi 3:6) Tình yêu của Chúa Christ dành cho ngươi (như chính Ngài) Hôm qua, hôm nay, và đời đời không thay đổi. Đã yêu những kẻ thuộc về mình, Ngài yêu họ cho đến cuối cùng, như có chép, Giăng 13:1 Thứ hai, Sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời; nền tảng này của Chúa vẫn vững chắc, và nó có ấn chứng này, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài, 2 Ti-mô-thê 2:19. Các sắc lệnh thiêng liêng không thay đổi, Đức Chúa Trời sẽ không bỏ dân Ngài mà Ngài đã biết trước, Rô-ma 11:1, vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài đã tiền định, Rô-ma 8:28, và mục đích của Ngài theo sự tuyển chọn sẽ đứng vững, Rô-ma 9:11. Thứ ba, Các ngươi có trong mình một hạt giống không hư hoại; các ngươi được sinh lại bởi Đức Chúa Trời, và hạt giống của các ngươi còn lại, 1 Giăng 3:9. Chắc chắn điều được sinh bởi Thánh Linh, là Thánh Linh; như điều được sinh bởi xác thịt, là xác thịt; Những sự sinh ra thuộc xác thịt có thể chết, nhưng những sự sinh ra thuộc linh sẽ sống. Thứ tư, Các ngươi có một lời hứa chắc chắn, Giê-rê-mi 32:40. Đức Chúa Trời hứa lập một giao ước đời đời. Cũng vậy, Giăng 4:14. Lời hứa là về một Giếng, vọt lên đến sự sống đời đời. Vâng, những lời hứa của Đức Chúa Trời trong điểm cụ thể này chắc chắn hơn các Núi, hơn các định luật của thiên đàng. Những điều này sẽ qua đi, nhưng những lời hứa này thì không; như có chép, Ê-sai 54:10; Giê-rê-mi 31:36. Cuối cùng, Các ngươi có một quyền năng Toàn Năng để giữ các ngươi; Hãy hút lấy nơi ngọt ngào đó, 1 Phi-e-rơ 1. Phước cho Đức Chúa Trời là Cha, Đấng đã sinh chúng ta lại cho một hy vọng sống động, cho một cơ nghiệp được dành sẵn cho các ngươi trên thiên đàng, là những người được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi, câu 5. Có một quyền năng, và quyền năng đó là quyền năng của một Đức Chúa Trời, và quyền năng này được thể hiện trong việc giữ các ngươi. Vì vậy bây giờ, các ngươi có rất nhiều nền tảng của sự bền đỗ, tại sao các ngươi lại nên nghi ngờ, và ngã lòng? Sự bền đỗ của các ngươi không phụ thuộc vào quyền năng của chính các ngươi (là điều có thể thay đổi) nhưng phụ thuộc vào lời hứa của Chúa Christ (là điều không thay đổi) Ngài đã hứa ban cho các ngươi sự sống đời đời, và rằng các ngươi sẽ không bao giờ hư mất, cũng không ai có thể cướp các ngươi khỏi tay Ngài, và của Cha Ngài, như có chép, Giăng 10:28,29. Bây giờ Đấng đã hứa là thành tín. Phản đối. Ôi! Nhưng dù không ai có thể cướp tôi khỏi tay Chúa Christ, tôi có thể tự mình ném mình ra; và vì vậy Chúa Christ có thể bỏ tôi cho Sa-tan, và tôi sa ngã. Trả lời. Ngươi bị lừa dối (hỡi linh hồn ngã lòng!) nếu ngươi nghĩ, rằng Chúa Christ sẽ cho phép ngươi làm điều mà Ngài sẽ không cho phép Sa-tan; mặc dù Đứa trẻ muốn ngã ra khỏi vòng tay của Mẹ, vậy mà bà sẽ không để nó. Chúa Christ sẽ nâng đỡ ngươi bằng tay hữu quyền năng của Ngài, đến mức dù ngươi tự mình (vì sự hay thay đổi của ngươi muốn sa ngã) vậy mà Ngài (vì sự thành tín của Ngài) sẽ không để ngươi. Phản đối. Không, nhưng vậy mà tôi đọc về những sự sa ngã của nhiều Thánh đồ, Đa-vít, và Sa-lô-môn, và Phi-e-rơ, và những người khác mạnh hơn tôi rất nhiều, đã sa ngã, v.v. Trả lời. Đúng, nhưng họ đã được phục hồi một lần nữa; dù họ sa ngã, vậy mà họ đã không sa ngã mất; Chúa Christ đã nâng họ lên, và Ngài cũng sẽ nâng ngươi lên: Vì Ngài đã hứa chữa lành những sự bội nghịch; (tức là những sự sa ngã sau tình yêu và ánh sáng) và yêu thương (bất chấp) họ cách tự do. Phản đối. Nhưng Sứ đồ nói, Không thể cho những người đã một lần được soi sáng, và đã nếm trải ân tứ thiên thượng, v.v. nếu họ sa ngã thì làm mới họ lại bởi sự ăn năn, v.v. Hê-bơ-rơ 6:4-5,6. Hãy ghi nhớ những điều này để làm rõ nơi này (hỡi linh hồn buồn bã!) Trả lời. 1. Sứ đồ không nói cách khẳng định, rằng những người như vậy đã được soi sáng, v.v. có thể sa ngã; ông chỉ giả sử điều đó, Nếu họ sa ngã, ông nói, câu 6. Câu hỏi. Nhưng nếu điều đó không thể xảy ra, tại sao Sứ đồ lại thúc giục nó. Đáp lại. Như một Lời cảnh báo để khiến họ cẩn thận. Không thể nào Hê-rốt có thể giết Chúa Christ trong thời Thơ ấu của Ngài; vậy mà Giô-sép được cảnh báo trước vì một nỗi sợ hãi như vậy để trốn đi. Ma-thi-ơ 2:13. Và mặc dù không thể nào những người như vậy thật sự được soi sáng, và đã nếm trải cách cứu rỗi, v.v. lại sa ngã; vậy mà một điều như vậy có thể được thúc giục để sinh ra một nỗi sợ hãi thánh, để khiến linh hồn siêng năng, và giữ nó khỏi an toàn. Nhưng, thứ hai, Thông thường những kẻ giả hình (sau những sự soi sáng và vui hưởng như vậy, mà chỉ là thông thường và tổng quát) sa ngã; nhưng không thể nào các Thánh đồ, và những người chân thành, và thật sự có ân điển, lại như vậy. Ở đây không nói gì ngoài những điều một kẻ giả hình có thể có, và rằng những người như vậy có thể sa ngã thì không bị phủ nhận; nhưng điều này có liên quan gì đến một linh hồn thật sự tin, và chân thành hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ? Dù một Cái Bóng có thể hư mất, điều đó có liên quan gì đến sự hư mất của một thực chất? Đừng tranh luận với chính mình (hỡi linh hồn) thành những nghi ngờ, hãy tiếp nhận sự thỏa mãn; Chúa Christ sẽ không mất bất kỳ ai được ban cho Ngài: Đó là ý muốn của Cha Ngài Ngài không nên làm vậy (như Ngài phán Giăng 6:39) Và chắc chắn Ngài sẽ thành tín với Cha Ngài; Ôi vì vậy, đừng sợ hãi về việc sa ngã, nhưng nếu ngươi muốn sợ, hãy để đó là với một nỗi sợ hãi của sự siêng năng để giữ ngươi khỏi sự an toàn; đừng để đó là với một nỗi sợ hãi của sự ngờ vực, để làm đầy ngươi với những nỗi buồn. Chúa Christ, Đấng không đời nào ném ngươi ra, khi ngươi đến, sẽ không đời nào mất ngươi, bây giờ ngươi đã đến. Nếu ngươi lang thang, Ngài sẽ tìm ngươi; nếu ngươi sa ngã, Ngài sẽ nâng ngươi lên; vâng và dù những nỗi sợ hãi của ngươi là gì, Ngài sẽ nâng đỡ ngươi trong ân điển của Ngài, ngay cả đến Mộ; và ngoài ra; Ngài sẽ dựng ngươi lên một lần nữa vào ngày cuối cùng. Như vậy ta đã đi qua những Trường hợp cụ thể kia mà ta đã đề xuất với chính mình để giải quyết. Nhưng than ôi, mọi điều ta đã nói, chỉ là chết, trừ khi Chúa Christ làm cho nó sống động. Độc giả; hãy cầu nguyện trên những quan niệm này, để một linh hồn của sự sống có thể đến trong chúng; để chúng có thể làm cho những Linh hồn ngã lòng sống động như vậy, đến mức họ có thể trỗi dậy, và tự nói với mình; Tại sao chúng ta ngã lòng, và tại sao chúng ta bối rối? Đừng nhượng bộ những nỗi sợ hãi và nỗi buồn của chúng ta, nhưng hãy thực hành đức tin và sự kiên nhẫn của chúng ta; vì chúng ta sẽ còn thấy Đức Chúa Trời như sức khỏe của mặt chúng ta, và như Đức Chúa Trời của chúng ta. Nhưng những điều này sẽ được nói đầy đủ hơn trong các Phần tiếp theo.

CHƯƠNG 15. Cách chữa trị cho những linh hồn bị sầu khổ bởi sự ô nhiễm còn sót lại.

Sau khi đã đi qua các trường hợp riêng biệt của những linh hồn sầu khổ, tôi nghĩ không phải là không thích hợp khi thêm vào đó như một phần bổ sung một số điều khác; tôi nhớ tôi đã đề cập đến tám nền tảng của sự sầu khổ thuộc linh, và để khi nhắc đến chúng, không linh hồn nào phải bối rối, tôi sẽ đưa ra một số điều để làm thỏa lòng những ai đang, hoặc có thể, bị sầu khổ về chúng; vì vậy, như trong Phần trước tôi đã cố gắng làm thỏa lòng những nỗi sợ hãi riêng biệt của những linh hồn sầu khổ, trong phần này, tôi sẽ cố gắng chữa trị những nguyên nhân chung của mọi sự sầu khổ. Các nhà thần học biết có sự khác biệt giữa một Nguyên Nhân và một Trường Hợp: một cái là hạt giống đắng, cái kia là trái chua của sự sầu khổ. Vậy như tôi đã nói một điều về một cái, tôi cũng sẽ nói một chút về cái kia. Vậy hãy bắt đầu theo thứ tự mà tôi đã chuẩn bị chúng.

Nguyên nhân đầu tiên của sự sầu khổ thuộc linh là những tàn dư của sự ô nhiễm; thật vậy, đây là gốc rễ và nền tảng của mọi sự sầu khổ. Và để chữa trị một linh hồn bị sầu khổ khi thấy và cảm nhận sự ô nhiễm còn sót lại, tôi sẽ đưa ra những xem xét này. Thứ nhất, hãy xem xét rằng công việc của Đấng Christ trên linh hồn không hoàn toàn tiêu diệt tội lỗi trong đời này; chừng nào linh hồn còn ở trong thân thể, sẽ còn tội lỗi trong linh hồn; ngay cả Phao-lô cũng có một thân thể của tội lỗi và sự chết trong mình, và cho đến khi sự chết tiêu diệt thân thể, ngươi không nên mong tội lỗi hoàn toàn chết trong ngươi. Điều này được mọi người thừa nhận, và tại sao nó lại bị ngươi nghi ngờ, hỡi linh hồn sầu khổ?

Thứ hai, hãy xem xét rằng sự ô nhiễm còn sót lại sẽ hoạt động lúc này hay lúc khác; một con chó dù bị xích vẫn sẽ sủa, và đôi khi cũng cắn; một người không thể mang lửa trong lòng mà lúc này hay lúc khác nó không làm nóng mình, nếu không làm bỏng mình. Hỡi linh hồn sầu khổ, ngươi kêu lên rằng sự ô nhiễm còn sót lại của ngươi thường làm phiền ngươi; nhưng tại sao ngươi nên, hay làm sao ngươi có thể, mong điều ngược lại? Chừng nào ngươi còn ở trong ngôi nhà bằng đất sét này, đống phân đó sẽ làm phiền ngươi.

Nhưng, thứ ba, hãy nhớ rằng những sự ô nhiễm bị than thở như một gánh nặng là nền tảng để vui mừng hơn là để sầu khổ; vì, thứ nhất, việc cảm thấy gánh nặng trong tội lỗi chứng tỏ một đời sống thánh khiết; người chết không cảm thấy gánh nặng dù nó nặng đến đâu; và, thứ hai, việc than thở chứng tỏ một hoạt động của sự sống; nhiều linh hồn thà vinh hiển trong, hơn là than thở dưới, một gánh nặng tội lỗi, nhưng đó là một ơn đặc biệt khi ngươi không như họ. Thứ tư, hỡi linh hồn, hãy tin rằng Chúa Giê-xu Christ đồng cảm với ngươi dưới gánh nặng này của ngươi: Trong khi ngươi than thở dưới, và bị sầu khổ khi thấy sự ô nhiễm còn sót lại, ngươi là đối tượng của lòng thương xót của Đấng Christ. Đó là một miếng dán tốt cho bất kỳ vết thương nào, khi xem xét lòng thương xót của Cứu Chúa chúng ta: Đấng Christ thương xót ngươi, hỡi linh hồn sầu khổ nghèo khó, khi thấy ngươi lao nhọc và than thở dưới tàn dư của tội lỗi, Hê-bơ-rơ 4:2. Thứ năm, hãy xem xét rằng sự ô nhiễm còn sót lại sẽ không bao giờ hủy hoại ngươi: Như những người Ca-na-an còn sót lại đã không, không thể hủy hoại Y-sơ-ra-ên trong Đất Hứa, sự ô nhiễm còn sót lại cũng sẽ không bao giờ hủy hoại linh hồn ngươi. Nếu sự ô nhiễm có thể hủy hoại sự thánh khiết, niềm vui, sự cứu rỗi, vinh quang, v.v. của ngươi, ngươi thật có thể rất sầu khổ; nhưng nó không thể, sẽ không làm điều đó. Sự thánh khiết của ngươi, niềm vui của ngươi, sự cứu rỗi của ngươi, vinh quang của ngươi, v.v. đều an toàn trong thành lũy không thể công phá là tay của Đấng Christ, tức là quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời, và dù sự ô nhiễm còn ở trong ngươi, nó sẽ không bao giờ hủy hoại những điều này. Thứ sáu, hãy xem xét rằng Chúa Giê-xu Christ đã chết để cứu chuộc ngươi khỏi những tàn dư của sự ô nhiễm: Và hãy hành động đức tin của ngươi nơi sự chết của Cứu Chúa ngươi, vì sự chết của tội lỗi ngươi; hiệu lực của sự chết Ngài vẫn còn, để giữ sự ô nhiễm không có quyền thống trị. Bổn phận của ngươi, và hãy để đó là sự chăm sóc và cố gắng của ngươi, là đến với Chúa Giê-xu Christ để được sức lực chống lại, và chiến thắng trên, sự ô nhiễm còn sót lại của ngươi; vì vậy hãy vùng dậy và hành động, tức là tin. Đừng ngồi cô đơn như một người bị sầu khổ để nhìn một số tàn dư của tội lỗi. Hỡi linh hồn, giả sử ngươi đã thấy một vị Tướng dũng cảm nào đó giải cứu một người, hay một nơi, khỏi quyền lực của một kẻ thù hùng mạnh nào đó, bằng cách phá vỡ sức mạnh và quyền lực của Kẻ Thù, và bằng cách đóng quân trong một Thành gần nơi đó. Giả sử sau đó, một số toán quân tản mác xuất hiện, thì người hay nơi đó có nên sầu khổ vì tàn dư của một đối thủ đã bị đánh bại không, họ chẳng nên đến với Vị Tướng và Đấng Chinh Phục của mình, và nài xin Ngài trấn áp những lực lượng còn sót lại đó sao? Hỡi linh hồn sầu khổ, hãy vững lên, trường hợp này là của ngươi: Đấng Christ, Tướng của sự cứu rỗi ngươi, đã đánh bại đoàn quân chính của tội lỗi trên thập tự giá Ngài, và đã tước đi sức mạnh chính yếu nhất của sự ô nhiễm; Ngài đã lập một đồn trú trong linh hồn ngươi, và đặt vào đó một toán quân đủ mạnh để đẩy lùi và giữ dưới quyền những lực lượng còn sót lại; hỡi hãy đến với Ngài, hãy khơi dậy Thánh Linh Ngài bước ra, và mang thanh gươm của Đấng Chinh Phục ngươi đến để kiểm soát và trấn áp những kẻ thù hỗn loạn của ngươi; ý tôi là, hãy giương thập tự giá của Cứu Chúa ngươi lên chống lại những sự ô nhiễm của ngươi. Và hỡi linh hồn, hãy tin rằng vẫn còn một hiệu lực trong Thập Tự Giá đó, để giữ những tàn dư của sự ô nhiễm ở dưới quyền. Vậy đừng sầu khổ, nhưng hãy tin; và nếu ngươi bởi Thánh Linh, Đấng mà Đấng Christ đã đặt vào đồn trú của linh hồn ngươi, bước ra và đóng đinh tội lỗi, ngươi sẽ sống, và nó cuối cùng sẽ chết.

CHƯƠNG 16. Phương Thuốc cho Những Linh Hồn ngã lòng vì sa vào tội lỗi.

Nguyên nhân thứ hai của sự ngã lòng thuộc linh là (như tôi đã đề cập) sa vào tội lỗi: Điều này hạ linh hồn xuống, rằng những tàn dư của sự bại hoại không chỉ hoạt động, mà đôi khi chúng thắng thế; đôi khi linh hồn thực sự bị tội lỗi bắt kịp, và sa ngã có thể, vào một hành vi ô uế nào đó; bây giờ điều này gây ra sự ngã lòng: để chữa lành điều đó, tôi sẽ nói điều gì đó cụ thể, khi tôi đã đặt trước điều này một điều tổng quát, tức là Phải thừa nhận việc sa vào tội lỗi là buồn; Sau khi linh hồn đã ở trong vòng tay của Đấng Christ, sa vào những hố của Sa-tan (vì tội lỗi là như vậy) chắc chắn phải đi vào lòng nó; quả thật nó đi vào lòng của Đấng Christ: Ngài thực sự bị xúc phạm, và bị xúc phạm mạnh mẽ, rằng bất kỳ linh hồn nào đã nếm ân điển của Ngài, trong việc tha thứ những tội lỗi quá khứ, và biết rằng một sự tha thứ như vậy đã tốn huyết của Ngài; Tôi nói, Ngài bị xúc phạm, rằng những người như vậy sau đó phạm, hay sa vào bất kỳ tội lỗi nào, nhưng vậy mà, khi cân nhắc mọi điều, có thể có nhiều điều, vâng và đủ điều được nói để chữa lành và an ủi một linh hồn ngã lòng, vì sa vào tội lỗi sau ân điển. Như, thứ nhất, Một điều như thế này (như điều này) là phù hợp với ân điển. Đây là điều gây ra sự ngã lòng của những linh hồn như vậy sa vào tội lỗi, rằng họ vì đó bị lôi kéo để nghi ngờ lẽ thật của ân điển của họ; vì họ nói, chắc chắn nếu chúng tôi đã thực sự và mạnh mẽ được tác động, chúng tôi không bao giờ có thể sa vào những tội lỗi như vậy và như vậy. Nhưng vậy mà, những linh hồn này nên làm tốt để nhớ, rằng Sam-sôn đã sa ngã lại, và lại vào cùng một tội dâm dục, và vậy mà ông ở trong Danh Sách của con cái Áp-ra-ham, và được kể vào số những người tin đáng kính (Hê-bơ-rơ 11.) Đó là ý kiến của nhiều người thánh và khôn ngoan, rằng Đa-vít đã sa ngã hơn một lần vào tội nói dối; và vì vậy ông đã cầu nguyện để được giữ khỏi con đường của nó, Thi Thiên 119:29. Tôi đề cập điều này không phải để dung túng (càng không phải để khuyến khích) những kẻ tội lỗi liều lĩnh tuyệt vọng, mà chỉ để chữa lành những Thánh đồ bối rối và ngã lòng; các ngươi bị lừa dối (hỡi các ngươi, những linh hồn ngã lòng!) nếu các ngươi nghĩ những lần sa vào tội lỗi của các ngươi là không phù hợp với ân điển. Thứ hai, Hãy xem xét, sa vào tội lỗi không phải là sa khỏi sự cứu rỗi; Giao Ước Ân Điển không bị vô hiệu bởi sự sa ngã của ngươi (hỡi linh hồn ngã lòng!) dù Y-sơ-ra-ên đã hành nghề điếm đĩ, nhưng Đấng Christ vẫn là một Người Chồng. Đức Chúa Trời đã phán rõ ràng, dù con cái ngươi phạm tội, và dù Ta sửa phạt tội lỗi của chúng bằng roi, nhưng Giao Ước của Ta Ta sẽ không phá vỡ, Thi Thiên 89. Có lẽ (hỡi linh hồn) ngươi ngã lòng, vì nghĩ sự sa vào tội lỗi của ngươi đã cắt đứt dây của Giao Ước, nhưng ngươi đã nhầm. Vâng, thứ ba, Có một thuốc xoa đặc biệt được chuẩn bị cho vết đau này, một phương thuốc cụ thể cho nguyên nhân ngã lòng này, tức là Những Lời Hứa về sự tha thứ sau khi sa vào tội lỗi; Ta sẽ chữa lành sự bội đạo, Ô-sê 14:3. Chắc chắn điều đó giả định sa vào tội lỗi sau ân điển (vì bội đạo là gì khác?) và điều đó trực tiếp đề xuất sự tha thứ, và sự chữa lành cho những linh hồn như vậy. Hãy trở về hỡi những đứa con bội đạo, và Ta sẽ chữa lành sự bội đạo của các ngươi, Giê-rê-mi 3:22. Hãy ghi nhớ (hỡi linh hồn ngã lòng) Đấng Christ kêu gọi ngươi trở về, và Ngài nói với ngươi như với một Đứa Con vẫn vậy (bất chấp những lần sa vào tội lỗi của ngươi) vì vậy ngươi hãy được khuyên hãy trỗi dậy, và đi đến với Ngài, hãy thúc giục Ngài với lời hứa của Ngài, và Ngài sẽ làm cho nó thành sự thật: Đây cũng không phải là lời khuyên của tôi, mà là lời khuyên của Chúa. Hãy nghe Ngài trong Ô-sê 14. Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy trở về với Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi (hãy ghi nhớ, vẫn là Đức Chúa Trời của ngươi) vì ngươi đã sa ngã (hãy xem linh hồn cách Ngài chỉ vào trạng thái của ngươi) bởi tội lỗi của ngươi. Hãy đem theo những lời, và trở về với Chúa, và nói với Ngài; Xin cất đi mọi tội lỗi, và tiếp nhận chúng tôi một cách nhân từ. Vì vậy hãy trỗi dậy và vâng theo mệnh lệnh, và lời khuyên này, và chắc chắn trong trường hợp này ngươi sẽ tìm thấy sự chữa lành và sự an ủi.

CHƯƠNG 17. Cách chữa trị cho những linh hồn sầu khổ về Giao Ước của Ân Điển.

Tôi đã nói rằng sự không biết về Giao Ước của Ân Điển cũng là một nguyên nhân, và là một nguyên nhân chính, của sự sầu khổ thuộc linh; và vì vậy tôi đã gợi ý trong cách áp dụng của Phần đầu tiên lời khuyên hãy nghiên cứu nó; tôi sẽ vắn tắt đưa ra một điều gì đó về điều này ở đây, vì nhiều lần những linh hồn sầu khổ kêu lên: Họ đang, và có thể, bị sầu khổ một cách đúng đắn, vì than ôi họ không ở trong Giao Ước đó. Nếu tôi ở trong Giao Ước của Ân Điển, linh hồn sầu khổ kêu lên, tôi có thể vui mừng, nhưng than ôi, tôi nghi ngờ điều đó, và vì vậy tôi sầu khổ. Than ôi, tôi thấy nhiều điều được hứa trong Giao Ước đó, mà thật tôi có thể mong muốn; nhưng than ôi! Tôi thiếu, và làm sao tôi có thể nghĩ mình ở trong Giao Ước, khi tôi không có những điều được hứa trong đó trong chính linh hồn mình, v.v. Nhưng hãy để tôi nài xin ngươi xem xét một chút những điểm riêng biệt này theo thứ tự, để chữa trị nguyên nhân sầu khổ này của ngươi.

Thứ nhất, những điều của Giao Ước không được thực hiện tất cả cùng nhau; có nhiều điểm riêng biệt được hứa, như sự kính sợ, tâm linh mới, tấm lòng mềm mại, v.v. mỗi điều được thực hiện trong thời gian và thứ tự của nó. Thật vậy, gốc rễ chung của tất cả những điều này được ban cho linh hồn, tức là bản chất Thiên Thượng; nhưng những cành riêng biệt mọc lên trong mùa của chúng. Hỡi linh hồn, ngươi muốn thấy tất cả, nhưng ngươi phải chờ thời gian, và ngươi sẽ thấy. Thứ hai, cũng không có một điểm riêng biệt nào được thực hiện hoàn hảo ngay một lúc; một tấm lòng mềm mại là một điều được thực hiện từng mức độ, và việc có Luật Pháp được ghi trong lòng chúng ta là công việc của thời gian; đó là một Bản Sao dài, mà Thánh Linh của Đấng Christ đang viết trong một thời gian dài: Như chúng ta luôn học hỏi, điều đó cũng luôn được viết. Hỡi linh hồn nghèo khó, ngươi muốn có tất cả cùng nhau, và ngay một lúc, và thật vậy ai sẽ không vui mừng, nếu có thể được, khi có nó như vậy; nhưng chúng ta phải chờ đợi, vì công việc này không phải là công việc của một ngày, mà của cả đời chúng ta. Thứ ba, Đấng Christ biết ai ở trong Giao Ước dù chúng ta không biết; Ngài là Đấng Trung Bảo của nó, và Ngài có thể thấy, và biết rằng ngươi ở trong Giao Ước đó, dù ngươi không biết. Người Cha, đã thực hiện một Sự Mua trong danh của chính mình, và của Con mình, có thể, và thật biết rằng Đứa Con ở trong văn bản, dù Đứa Con không biết: Đấng Christ, Cha ngươi, đã lập Giao Ước, trong sự mua bằng Huyết Ngài, thay cho ngươi, và vì vậy biết tên ngươi ở trong đó, dù ngươi không thể thấy, cũng không đọc nó ở đó, vì lý do tuổi thơ ấu của ngươi, và tình trạng trẻ con của ngươi.

Nhưng, cuối cùng, giả sử điều đó như ngươi sợ, hãy nắm lấy Giao Ước bây giờ. 1. Đó là một Giao Ước rời rộng, được đưa ra cho những tội nhân nghèo khó trên những điều khoản của ân điển, Ân Điển Rời Rộng, ân điển phong phú, chứ không phải trên việc làm, hay những phẩm chất: Nó hứa mọi điều, nhưng nó không đòi hỏi điều gì ngoài sự tiếp nhận. 2. Đó là một Giao Ước đầy đủ; nó mở rộng đến mọi tội lỗi, nguyên tội, tội thực tế, lớn, nhỏ; đến những tội lỗi của sự không biết và sự yếu đuối; đến những tội lỗi của sự tự phụ và sự ngoan cố. Vì vậy tôi nói: Hỡi linh hồn bị sầu khổ, hãy trỗi dậy, Đức Chúa Trời trong Giao Ước của Ân Điển kêu gọi những kẻ phản nghịch, và phán: Hãy để chúng nắm lấy sức lực của Ta, để chúng có thể làm hòa với Ta, và chúng sẽ làm như vậy, Ê-sai 27:5. Ngài kêu gọi mọi người đến, nghiêng tai, và phán, Ngài sẽ lập một Giao Ước đời đời với chúng, tức là những ơn thương xót chắc chắn của Đa-vít, Ê-sai 55:1, 2. Có thể ngươi nghĩ rằng ngươi đã đứng ngoài quá lâu. Thật vậy, một ngày là quá lâu để ở ngoài Giao Ước với Đức Chúa Trời, nhưng bây giờ vẫn chưa quá muộn. Hôm nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài; vậy hãy kết ước với Giao Ước bây giờ, và đừng nằm sầu khổ và bối rối với những nỗi sợ hãi rằng ngươi ở ngoài: Nhưng hãy trỗi dậy, và bước vào, vì bây giờ, trong những thời kỳ Phúc Âm này, ngay cả những Người Lạ, và Hoạn Quan, bị cấm trong thời kỳ Luật Pháp khỏi Hội Chúng, cũng được mời nắm lấy Giao Ước, và có những lời hứa cho mục đích này được ban cho chúng trong Ê-sai 56, nơi mà tôi giới thiệu ngươi đến để được chữa trị thêm trong trường hợp này.

CHƯƠNG 18. Phương thuốc cho Những linh hồn bị sụp xuống vì không sẵn lòng với các bổn phận.

Sự không sẵn lòng với những bổn phận tốt thường là một nguyên nhân của sự sầu khổ; và vì nó một số người bị sụp xuống, vì cho rằng nó không nhất quán với một đời sống ân điển, và sự được chấp nhận với Đức Chúa Trời. Nay để chữa trị điều này, tôi sẽ áp dụng những Miếng dán cụ thể này.

Thứ nhất, Sự sống và sự không sẵn lòng có thể cùng tồn tại; Mọi người sống không phải lúc nào cũng sống động: Ngay cả Người phối ngẫu của Chúa Giê-xu Christ đôi khi cũng ngủ, Nhã Ca 5:2. Ngay cả chính Đa-vít cũng kêu lên về sự chật hẹp của lòng. Có thể linh hồn ngươi đôi khi như một Con Tàu trên Biển, không có một cơn gió đầy đủ và tươi mới; tôi có thể nói điều đó tôi nghĩ, như một lẽ thật phổ quát; Chưa bao giờ có Thánh đồ nào sẵn lòng với các bổn phận ở mọi lúc như nhau; và sao ngươi phải bị sụp xuống vì Phần và tình trạng chung của mọi Cơ Đốc nhân?

Thứ hai, Đó là một sự thương xót ngươi không hoàn toàn chết đối với bổn phận. Nhiều linh hồn chết hẳn đối với sự cầu nguyện, chết hẳn đối với Lời, v.v. và đó là Ân điển Nhưng không, ngươi tệ nhất cũng chỉ không sẵn lòng, một Con Ốc sên bò vẫn tốt hơn một Con Voi chết; Và đó là một tình trạng phước hạnh hơn khi là một con giun bò (dù với nhiều sự không sẵn lòng) trên con đường bổn phận và sự sống; hơn là một tấm lòng nhảy nhót (dù với nhiều sự nhanh nhẹn) trên con đường tội lỗi và sự chết.

Thứ ba, Dù sự không sẵn lòng của ngươi là buồn, vậy mà sự bối rối của ngươi vì điều này là ngọt ngào. Phước cho linh hồn than khóc vì xu hướng đến điều ác, và sự không sẵn lòng với điều tốt. Đã có thời, khi ngươi có thể sống, và không bị bối rối vì hoàn toàn bỏ bê bổn phận; đó là một sự thương xót nay ngươi yêu nó tốt đến vậy, đến nỗi ngươi buồn rầu rằng ngươi không thể làm nó tốt hơn.

Nhưng, Thứ tư, Hãy suy xét sự được chấp nhận của ngươi với Đức Chúa Trời không phụ thuộc vào việc ngươi làm bổn phận, cũng không vào sự sống động và sẵn lòng của ngươi trong việc làm; không, nó chỉ phụ thuộc vào ân điển của Ngài. Các ngươi được chấp nhận trong Đấng yêu dấu, như có chép trong chỗ quý báu đó, Ê-phê-sô 1:6. Cả con người ngươi (bất chấp những lỗi lầm của nó) và những sự thực hiện của ngươi (bất chấp những thất bại của chúng) luôn được chấp nhận trong Chúa Giê-xu Christ, Ngài đã khiến chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu; hãy ghi nhận điều đó, không phải ngươi, mà là Đức Chúa Trời khiến ngươi (tôi nói, khiến ngươi) không phải chính ngươi khiến chính mình được chấp nhận; vâng, và điều này là trong Đấng Yêu dấu (không phải trong những bổn phận, hay sự sẵn lòng của chúng ta) mà trong Đấng Yêu dấu, tức là. trong Chúa Giê-xu Christ. Tôi nói với ngươi, linh hồn đáng thương, nếu ngươi có thể làm tốt, và với sự sống và sẵn lòng chưa từng có ngoài Chúa Giê-xu Christ, nó sẽ là không có gì. Và ngược lại, dù những việc làm của ngươi nghèo nàn, sự sẵn lòng của ngươi nghèo nàn, tất cả nghèo nàn, vậy mà ngươi và mọi thứ của ngươi được chấp nhận trong Đấng Yêu dấu.

Thứ năm, Đó là chức vụ của Chúa Giê-xu Christ để trình dâng mọi sự thực hiện của ngươi lên Đức Chúa Trời, và để đạt được sự chấp nhận trong huyết Ngài. Ngài cất đi mọi sự thất bại, và sự không sẵn lòng của ngươi, và Ngài trình dâng tất cả lên Cha cách tốt lành. Các bổn phận không bao giờ đi từ các Thánh đồ đến Đức Chúa Trời như chúng ra khỏi tay chính họ, mà như chúng đi qua tay của Chúa Giê-xu Christ.

Cuối cùng, Chúa Giê-xu Christ (hỡi linh hồn sầu khổ) sẽ chữa lành sự không sẵn lòng của ngươi; Ngài sẽ mở rộng lòng ngươi, và làm sống động tâm linh ngươi, và rồi ngươi sẽ không chỉ đi, mà còn chạy con đường của các Điều Răn Ngài, khi Ngài mở rộng lòng ngươi, như có chép, Thi Thiên 119:32. Đức Thánh Linh là Linh của sự sống, quyền năng, sự ngọt ngào, sự mở rộng, và Linh này Ngài đã hứa. Nên những điều này được hút vào bởi sự suy ngẫm có thể mang lại phương thuốc, và sự an ủi cho ngươi (hỡi linh hồn sầu khổ) là người bị sụp xuống dưới cảm giác không sẵn lòng với các bổn phận.

CHƯƠNG 19. Phương thuốc cho những linh hồn ngã lòng vì thiếu thu nhập. CHƯƠNG 19. Phương thuốc cho những linh hồn ngã lòng vì thiếu thu nhập. Nhưng than ôi, một linh hồn khác nói! Tôi làm, nhưng trong vô ích; Tôi không phàn nàn về sự không sẵn lòng (dù tôi có thể thúc giục điều đó) nhưng về sự thiếu thu nhập trong bổn phận. Hãy xem sự việc như nó được nêu, Phần 1, chương 9. Ta thú nhận, thật buồn khi như vùng đất khô cằn, luôn há miệng, và không bao giờ có những giọt từ trên cao. Nhưng vậy mà (hỡi linh hồn) hãy để ta nài xin ngươi ghi nhớ một vài điều trong trường hợp này. Thứ nhất, Thu nhập thiêng liêng không luôn luôn giống nhau; Có lẽ ngươi không có nhiều bây giờ như trước đây, có thể như vậy; vì, Thứ nhất, Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi nhiều lúc ban đầu để khích lệ ngươi, như một người mới bắt đầu; điều Ngài không luôn làm cho tất cả. Thông thường, trong Nhà của Đức Chúa Trời cũng như trong nhà chúng ta, lúc một Người đầy tớ mới đến, Chủ nhân thân mật hơn một chút lúc ban đầu so với sau này. Lúc mới đến Đức Chúa Trời có thể ban nhiều để chào đón ngươi, và để gắn kết ngươi, nhưng bây giờ ngươi đã ở lâu trong nhà Ngài, Ngài để tâm đến ngươi nhiều như trước đây, dù Ngài không gợi ý điều đó thường xuyên. Ngoài ra, thứ hai, Đức Chúa Trời có thể giữ lại những thu nhập để thử ngươi, xem ngươi phục vụ Ngài vì tình yêu, hay vì những ổ bánh: Nhiều người phục vụ Chúa Christ không vì chính Ngài, nhưng vì chính họ; vì đồng tiền thu nhập, hơn là vì sự tôn trọng đối với Ngài. Bây giờ Chúa Christ có thể giữ lại những thu nhập để thử ngươi, và vì vậy đừng ngã lòng vì thiếu chúng, kẻo ngươi cho Ngài nền tảng để nghi ngờ ngươi; nhưng hãy xem xét, thứ hai, Đó là Đặc quyền của Chúa Christ (nếu Ngài muốn sử dụng nó) để khiến chúng ta phục vụ mà không được gì. Thi Thiên gia nói điều đó với Con gái của Vua, về Chúa Christ, Ngài là Chúa ngươi, và hãy thờ phượng Ngài, Thi Thiên 45:11. Ngài phải được thờ phượng như một Chúa, vì sự vĩ đại của Ngài, dù Ngài không ban bất kỳ thu nhập, hay tiền công nào. Vậy mà, thứ ba, Ngài chờ đợi để ban thu nhập vào mùa của nó. Có những thời điểm khi những thu nhập sẽ ngọt ngào nhất, và Chúa Christ chờ đợi những thời điểm đó: Chúa Christ đã nói với Mẹ Ngài, Hỡi đàn bà, Ta với ngươi có điều gì, Giăng 2. Ngài biết sẽ ngay sau đó có một mùa thích hợp hơn để làm điều nàng khao khát, hơn lúc đó; thì giờ của các ngươi (Chúa Christ phán) luôn luôn sẵn, thì giờ của Ta chưa đến, như có chép, Giăng 7:6. Ôi hãy nhớ (hỡi linh hồn ngã lòng) Chúa Christ chờ đợi để làm ân điển; thu nhập của Ngài sẽ đến khi thích hợp nhất cho ngươi. Thứ tư, Việc làm bổn phận, bất chấp ngươi thiếu thu nhập, sẽ chứng tỏ một tâm trạng tâm linh chọn lọc trong ngươi (và vì vậy ta nhắc đến nó, để nhấn mạnh nó với ngươi). Làm việc mà không có tiền công, chứng tỏ một tình yêu đối với Chủ nhân chúng ta làm việc cho; một tâm linh vụ lợi sẽ làm vì tiền công, nhưng một tâm linh ân điển giống trẻ con sẽ tự trả công cho mình trong việc làm của nó, và tiếp tục cầu nguyện, nghe, tiếp nhận, v.v. ngay cả khi không có bất kỳ thu nhập nào. Nhưng, cuối cùng, Để chữa lành linh hồn ngã lòng của ngươi, là người bối rối vì thiếu thu nhập; Hãy biết, rằng trên Thiên đàng ngươi sẽ có thu nhập cho tất cả. Chủ nhân đã gọi các Đầy tớ vào buổi chiều, và ban cho họ, mỗi người một đồng tiền. Ôi hãy xem xét ngươi sẽ chẳng bao lâu có thu nhập đầy trọn, khi ngươi sẽ bước vào niềm vui của Chủ nhân ngươi; khi ngươi sẽ nghỉ ngơi khỏi những công việc lao khổ của ngươi, thu nhập của ngươi sẽ theo ngươi; khi ngươi sẽ đến lòng của Áp-ra-ham (và ngươi sẽ đến đó, hỡi linh hồn ngã lòng, dù ngươi là một La-xa-rơ nghèo khó như ngươi đang) thì ngươi sẽ có mọi lời cầu nguyện, mọi tiếng thở dài, mọi tiếng rên siết được ghi nhớ, và nói, bây giờ ngươi có mọi điều mà chúng ta đã ra đi vì nó. Hãy trỗi dậy vì vậy, hỡi linh hồn ngã xuống, Đức Chúa Trời là một Chủ nhân tốt, các ngươi sẽ không lao khổ trong vô ích: Đừng ngã lòng, nhưng hãy vững vàng, không lay chuyển, luôn dồi dào trong công việc của Chúa, vì các ngươi biết công việc lao khổ của các ngươi trong Chúa không phải là vô ích, như có chép, 1 Cô-rinh-tô 15, câu cuối, vậy tại sao ngươi lại nên ngã lòng vì thiếu thu nhập.

CHƯƠNG 20. Cách chữa trị cho những linh hồn bị sầu khổ vì sự sỉ nhục của Sa-tan và những kẻ thù nghịch.

Tôi nhớ một nguyên nhân khác mà tôi đã nhắc đến của những sự sầu khổ, là sự sỉ nhục của Sa-tan và những kẻ thù nghịch; nhiều linh hồn sầu khổ vì điều này, rằng Sa-tan và những công cụ của nó đắc thắng trên họ, như đã được bày tỏ rộng rãi trước đây. Vậy để chữa trị và an ủi những người đó, hãy để tôi nài xin những linh hồn sầu khổ lưu ý và ghi nhớ những điều tiếp theo này. Thứ nhất, Sa-tan sẽ sỉ nhục mà không có căn cứ: nó sẽ nói với Đa-vít: Đức Chúa Trời của người ở đâu, và nó sẽ nói với Đấng Christ, về việc Ngài là Con Đức Chúa Trời. Sa-tan là một kẻ thù trơ trẽn, nó sẽ khoe khoang và đắc thắng chống lại một linh hồn mà không vì lý do gì. Bản chất của một con chó là sủa, của một con sư tử là gầm, của một con sói là tru; và bản chất của Sa-tan là sỉ nhục: Vậy đừng sầu khổ vì điều đó. Thứ hai, dù Sa-tan sỉ nhục, Đấng Christ là một người bạn, và vẫn yêu thương chúng ta; ngay cả vào lúc Sa-tan sỉ nhục và đánh đập Phao-lô, ân điển của Đấng Christ vẫn đủ cho ông. Đứa trẻ có nên sầu khổ vì sự sỉ nhục của người hầu hay người rửa chén, khi nó được Cha mình yêu thương, như người thừa kế của Cha không? Sao, dù Sa-tan nói: Đức Chúa Trời ngươi, hy vọng ngươi ở đâu, v.v. hỡi linh hồn, ngươi chẳng thể nói sao: Đức Chúa Trời tôi và hy vọng tôi vẫn ở trên Trời. Mọi ma quỷ trong Địa Ngục, và mọi người trên đất, sẽ không bao giờ, không thể bao giờ phân rẽ ngươi khỏi Đức Chúa Trời ngươi; cả những quyền cai trị, cả những thế lực, cả sự sống, cả sự chết, cả bất cứ điều gì cũng không thể phân rẽ, v.v. Hỡi linh hồn, hãy đắc thắng trong điều đó, Rô-ma 8:35, 37; dù Sa-tan sỉ nhục, ngươi đừng sầu khổ. Thứ ba, thời gian sẽ đến, khi ngươi sẽ giẫm đạp trên kẻ thù sỉ nhục ngươi, và khi nó sẽ bị hổ thẹn vì mọi sự sỉ nhục của nó. Hỡi linh hồn sầu khổ, hãy nhớ rằng Đức Chúa Trời của sự bình an sẽ, dù ngươi không thể, và điều đó sẽ xảy ra chẳng bao lâu, giẫm đạp Sa-tan dưới chân ngươi, ngay cả chân của ngươi, Rô-ma 16:20. Đấng Christ sẽ nắm tay ngươi, và nhận ngươi trước mặt Đức Chúa Trời, các thiên sứ và loài người, phải, và cả ma quỷ nữa; và bấy giờ kẻ thù ngươi, Sa-tan, sẽ thấy, kẻ đã nói Đức Chúa Trời ngươi ở đâu, ngay cả bấy giờ nó sẽ thấy Đức Chúa Trời ngươi là của ngươi, và sẽ bị bối rối vì mọi sự sỉ nhục của nó trên ngươi. Cuối cùng, đối với những kẻ gian ác, là những kẻ bây giờ có thể chế nhạo và nhạo báng ngươi, đừng sầu khổ vì họ. Vì ngày sẽ đến khi họ sẽ ước họ được như ngươi. Khi họ sẽ ngưỡng mộ hạnh phúc và sự khôn ngoan của ngươi, như bây giờ họ khinh thường tình trạng và những suy nghĩ của ngươi; khi Đức Chúa Trời đem ngươi ra ánh sáng, và ngươi sẽ nhìn xem sự công chính của Ngài. Bấy giờ mọi kẻ thù ngươi sẽ thấy điều đó, và sẽ bị hổ thẹn, những kẻ đã nói Chúa là Đức Chúa Trời ngươi ở đâu; bấy giờ họ sẽ liếm bụi như một con rắn, và sẽ sợ hãi, không chỉ vì Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, mà còn vì ngươi, như trong đoạn Kinh Thánh tuyệt vời đó. Mi-chê 7:9, 10, 17, đoạn Kinh Thánh mà nếu ngươi đọc cách nghiêm túc và hành động đức tin trên đó, tôi dám bảo đảm với ngươi về cách chữa trị cho nguyên nhân sầu khổ này; tức là sự sỉ nhục của Sa-tan và những kẻ thù nghịch.

CHƯƠNG 21. Phương chữa trị cho những linh hồn, bị hạ xuống vì những hoạn nạn thuộc thể. CHƯƠNG 21. Phương chữa trị cho những linh hồn, bị hạ xuống vì những hoạn nạn thuộc thể.

Sự ngã lòng thuộc linh đôi khi do hoạn nạn thuộc thể gây ra: một thân thể bệnh tật ở một số người làm cho một linh hồn buồn bã. Khi Ê-xê-chia bị bệnh, và đã nhận bản án và sứ điệp về cái chết, người quay mặt vào tường và khóc; và những ý tưởng về sự chết của thân thể người, đã sản sinh sự ngã lòng trong linh hồn người. Quả thật, điều này thường cũng như vậy với những người khác. Nay để chữa trị nguyên nhân này của sự ngã lòng, tôi sẽ không cần phải dài dòng. Chỉ cần lấy một vài thành phần, trộn lẫn với nhau, và áp dụng, có thể phục vụ trong trường hợp này để nâng tâm linh ngã lòng lên. Trước hết, hãy xét căn cứ lớn của sự ngã lòng này là một sự lừa dối. Những linh hồn bị hoạn nạn diễn giải hoạn nạn sai, và vì vậy bị hạ xuống. Họ lấy mọi sự đánh đòn là một hiệu quả của sự giận dữ, trong khi nó là một dấu hiệu của tình yêu thương. Cha của ngươi (hỡi linh hồn ngã lòng) trong cơn bệnh của ngươi là ngọt ngào. Ngài làm cho thân thể ngươi bị bệnh, để chữa một căn bệnh nào đó trong linh hồn ngươi. Ngài không làm ngươi khốn khổ cách sẵn lòng. Chỉ là để tâm linh ngươi được khỏe, mà Ngài làm cho thân thể ngươi bị bệnh. Quý vị đã có những người cha thuộc xác thịt đã sửa phạt quý vị, và quý vị đã kính trọng họ: quý vị há không nên phục tùng Cha của các tâm linh nhiều hơn và được sống sao? Hê-bơ-rơ 12:9. Điều này được nói liên quan đến hoạn nạn. Bởi sự sửa phạt này, Đức Chúa Trời đóng ấn tình trạng con cái. Vì vậy đừng khinh thường những sự sửa phạt của Chúa, cũng đừng ngã lòng (vì từ ấy có thể dịch như vậy) khi ngươi bị (bởi bệnh tật) Chúa quở trách, Hê-bơ-rơ 12:5. Đó là một lỗi ở đứa trẻ bị sửa phạt khi nó hờn dỗi; và đó là một sự thiếu sót ở ngươi (hỡi linh hồn) vì hoạn nạn thuộc thể, (vốn chỉ là một sự sửa phạt của người cha) mà ngã lòng.

Ngoài ra, thứ hai, Cha ngươi biết cấu tạo của ngươi: Ngài biết ngươi có thể chịu đựng điều gì, và Ngài sẽ không đặt trên ngươi nhiều hơn, sức mạnh của ngươi có thể làm chủ được; Chúa sẽ không luôn tranh cãi, Ngài cũng sẽ không giữ sự giận của Ngài mãi mãi (điều này được nói về hoạn nạn, bởi bệnh tật như dường như được gợi ý ở câu 3.) Nhưng như một người cha thương xót con cái mình, Chúa cũng thương xót những người kính sợ Ngài như vậy: vì Ngài biết cấu tạo của chúng ta, Ngài nhớ chúng ta chỉ là bụi đất. Còn con người, những ngày của người chỉ như cỏ, như một bông hoa trong đồng, người nở hoa như vậy, Thi Thiên 103:9, 13-15. Hãy lưu ý điều này (hỡi linh hồn bệnh tật và buồn bã!) Cha ngươi biết cấu tạo của ngươi, Ngài lưu ý ngươi chỉ là bụi đất, và Ngài thương xót ngươi trong mọi hoạn nạn của ngươi, mà Ngài đặt trên ngươi: vâng, Ngài ngồi bên cạnh, và sắp xếp mọi giường của ngươi trong cơn bệnh của ngươi, như trong Thi Thiên 41. Và Ngài làm cho đau đớn, và buộc lại; Ngài làm bị thương; và tay Ngài làm cho lành, như trong Gióp 1:48, điều đó cũng được nói về bệnh tật. Đấng Christ (nếu Ngài muốn) có thể làm ngươi lành: và chắc chắn, nếu ngươi có thể tin, ngươi sẽ thấy vinh quang của Ngài, như trong Giăng 11:40. Ngài há không đã nói đủ để khiến ngươi nói (như Đa-vít đã nói) Tôi sẽ không chết, nhưng sống, để tuyên bố những công việc của Đức Chúa Trời, Chúa đã sửa phạt tôi cách nặng nề, nhưng đã không phó tôi cho sự chết, hãy xem chỗ ấy, Thi Thiên 118:17, 18. Ồ hãy chịu đựng hỡi tấm lòng ngã lòng, dù ngươi bị bệnh, ngươi vẫn có thể hồi phục; và đi lên nhà của Đức Chúa Trời, nơi ngươi có thể ngợi khen Ngài vì sức khỏe được phục hồi cho ngươi; và nói, Hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn ta, và mọi điều ở trong ta hãy chúc tụng danh thánh của Ngài, Đấng tha thứ mọi tội lỗi của ngươi, và chữa lành mọi bệnh tật của ngươi. Hỏi. Xin hãy lưu ý điều này, và nói, nó không nói đến sự ngã lòng của ngươi sao? Đáp. Không, ngươi sẽ nói, tôi sẽ chịu đựng bệnh tật, nếu không vì tôi sợ sự chết.

Ý nghĩ này, tôi sẽ chết, chính là điều khiến tôi ngã lòng. Đáp. Quả thật, tôi nghĩ (và tôi biết) đây là đáy của sự nghi ngờ và sự ngã lòng, vì vậy hãy nói trực tiếp với nó. Tôi sẽ thừa nhận điều đó, ngươi sẽ chết (dù có thể không phải bây giờ) nhưng giả sử tôi nói bây giờ, ngay bây giờ, ngươi sẽ chết, thì hãy xem xét những điều này, và ngươi không cần phải ngã lòng. Thứ nhất, Đấng Christ đã đến để giải cứu ngươi khỏi nỗi sợ này. Chính nỗi sợ chết khiến người ta ngã lòng hơn là chính sự chết. Vậy hãy nhớ, Đấng Christ đã đến để giải thoát ngươi khỏi nỗi sợ này: Vì con cái đã dự phần vào huyết và thịt, nên chính Ngài cũng dự phần vào đó như vậy; để qua sự chết, Ngài hủy diệt kẻ cầm quyền sự chết, tức là Ma Quỷ, và (hãy ghi nhớ điều này) giải cứu những kẻ vì sợ sự chết mà suốt đời bị trói buộc trong vòng nô lệ, Hê-bơ-rơ 2:14,15. Hãy xem xét, Đấng Christ đã hủy diệt kẻ cầm quyền sự chết, tức là Ma Quỷ, và đã giải cứu ngươi. Nếu ngươi có thể tin điều này (và tại sao ngươi lại không nên tin?) thì ngươi có thể đắc thắng. Nhưng, thứ hai, Đấng Christ đã cất đi nọc của sự chết. Sự chết là một con ong (có mật là sự giải thoát khỏi thân thể hèn hạ này, v.v.) nhưng nó không có nọc. Vì Kinh Thánh nói gì: Nọc của sự chết là tội lỗi, sức mạnh của tội lỗi là luật pháp, nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, Đấng ban cho chúng ta sự đắc thắng qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta, ngươi hãy đến với chương vinh hiển đó là 1 Cô-rinh-tô 15, và đọc nó. Hỡi ngươi! Kẻ đang ngã lòng vì sợ chết. Thứ ba, Đấng Christ sẽ ở cùng ngươi trong giờ phút mà ngươi sợ hãi. Ngươi sẽ không chết một mình, vì dù mọi bạn bè của ngươi sẽ lìa bỏ ngươi, nhưng Đấng Christ thì không. Đa-vít đã biết điều này, vì khi nói về người chăn của mình (và ai là người chăn đó nếu không phải là Chúa Giê-xu của chúng ta, như có chép trong Hê-bơ-rơ 13:20), ông nói, dù tôi đi qua trũng bóng sự chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào (ông không cần phải sợ) vì hãy quan sát điều ông nói, Chúa ở cùng tôi; cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi, Thi Thiên 23:4. Dù người thân của ngươi nói lời từ biệt với ngươi, và bắt tay, như không muốn, cũng không thể ở bên ngươi lâu hơn nữa, nhưng Đấng Christ sẽ không lìa ngươi, cũng không bỏ ngươi. Quả thật, trong sự sống hay sự chết, Ngài sẽ không bao giờ làm điều đó, như có chép trong Hê-bơ-rơ 13:5. Thứ tư, sự chết sẽ không phải là sự chết đối với ngươi. Nó sẽ là một sự biến đổi, và là biến đổi từ tệ hơn sang tốt hơn, nhưng nó không phải là sự chết. Đấng Christ đã chẳng phán điều đó sao? Ai sống và tin Ta sẽ không bao giờ chết, dù đã chết rồi, cũng sẽ sống, Giăng 11:26. Ngươi không được gọi là sự chết điều mà Kinh Thánh chỉ gọi là giấc ngủ. Kinh Thánh nói về những người chết trong Đấng Christ, rằng họ ngủ trong Chúa Giê-xu, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14. Và cô ấy không chết nhưng đang ngủ; và bạn chúng ta là La-xa-rơ đang ngủ. Vậy tại sao ngươi (hỡi linh hồn) là kẻ đang mệt mỏi, lại ngã lòng vì nghĩ đến giấc ngủ. Thứ năm, Đấng Christ đã làm cho sự chết trở nên ngọt ngào cho ngươi. Ngài đã nằm trong mộ, và như vậy đã tôn quý và làm mềm mại chiếc giường đó cho các tín đồ. Có đứa trẻ nào lại sợ nằm trên giường của mẹ mình không? Nằm xuống trên cùng một chiếc giường mà Vua vinh hiển đã nằm, chẳng phải là một vinh dự sao? Hỡi linh hồn, ngươi ngã lòng khi phải vào mộ của Đấng Cứu Rỗi ngươi sao? Ngươi ngã lòng vì sợ điều là lợi ích sao? Chết là điều ích lợi, Phao-lô đã nói: Phi-líp 1:21. Thứ sáu, Đấng Christ sẽ khiến ngươi sống lại: Ngài đã phán như vậy, và nếu Ngài không làm, Ngài không chỉ bội lời của chính mình, mà còn không vâng theo ý muốn của Cha Ngài; cả hai điều đó Ngài đều sẽ không làm. Đây là ý muốn của Cha, Đấng đã sai Ta, rằng trong tất cả những kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta không để mất một ai, nhưng sẽ khiến họ sống lại vào ngày cuối cùng. Đấng Christ đã phán điều này một lần, vâng hai lần (và xin hãy ghi nhớ kỹ) Giăng 6:39,44. Đấng Christ (hỡi linh hồn) sẽ khiến ngươi sống lại. Đứa trẻ có nên sợ đi ngủ vào ban đêm, khi Cha nó hứa sẽ đánh thức nó dậy vào buổi sáng không? Đấng Christ đã hứa sẽ khiến thân thể các ngươi sống lại: vâng, và Ngài đã hứa sẽ ban cho các ngươi một tâm linh mới nữa, vì gieo ra là thể tự nhiên, nhưng sống lại là thể thuộc linh. Hãy đặt tất cả những điều này lại với nhau (hỡi linh hồn ngã lòng kia) và bây giờ hãy nói cho tôi, ngươi có lý do gì để ngã lòng khi nghĩ đến sự chết? Những sự xem xét này không thể chữa lành nguyên nhân khiến ngươi ngã lòng sao? Hiện nay ngươi đang gặp khó khăn vì bệnh tật, yếu đuối, đau đớn, v.v. nhưng hãy để sự chết đến (đừng sợ nó) và ngươi sẽ được chữa lành khỏi mọi bệnh tật, vâng và điều tốt hơn nữa, được giải thoát khỏi mọi sự ô uế. Vì vậy tôi nghĩ các ngươi nên mong muốn được lìa bỏ, hơn là sợ sự chết, và noi gương những người đã than thở để được cởi bỏ ngôi nhà thuộc đất này, vì biết rằng họ có một ngôi nhà tốt hơn, tức là một tòa nhà đến từ Đức Chúa Trời, một ngôi nhà không phải do tay người làm ra, đời đời ở trên trời, 2 Cô-rinh-tô 5:1. Hãy đến (hỡi linh hồn ngã lòng!) với phân đoạn Kinh Thánh đó, và ngươi sẽ tìm thấy trong đó một liều thuốc bổ để làm phấn chấn và chữa lành tâm linh ngươi trong nỗi sợ này.

CHƯƠNG 22. Phương thuốc cho Những Linh hồn bị ngã lòng và chán nản bởi cảm giác về cơn thạnh nộ thiêng liêng. CHƯƠNG 22. Phương thuốc cho Những Linh hồn bị ngã lòng và chán nản bởi cảm giác về cơn thạnh nộ thiêng liêng. Một chút cơn thạnh nộ của Đấng Toàn Năng khiến linh hồn rất thấp, ngay cả thấp như Địa ngục (vì Địa ngục là gì ngoài cơn thạnh nộ thiêng liêng được cảm nhận?) Có biết bao tấm lòng chán nản kêu lên rằng, Đấng Toàn Năng đang giận, Ngài cau mày với họ, và mỗi nếp nhăn trên trán Ngài là một ngôi mộ chôn vùi mọi sự an ủi của họ. Khi con người đánh, Đức Chúa Trời có thể chữa lành; và khi Đức Chúa Trời ban sự yên lặng, ai có thể gây rắc rối; nhưng khi Ngài giấu mặt Ngài, ai có thể nhìn thấy Ngài? Gióp 34:29 Thật vậy, đây là một nguyên nhân buồn bã của sự chán nản, và nó đặt linh hồn vào một hoàn cảnh rất chán nản thật sự, nhưng nó không phải là không chữa được; một linh hồn bị ngã lòng bởi cảm giác về cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, có thể được nâng lên, nếu Đấng Christ giúp nó ghi nhớ, và tin những điều cụ thể này. Thứ nhất, Trường hợp này không phải là duy nhất; ngay cả nhiều người nam, và nữ thánh khiết trong mọi Thời đại của thế gian đã ở trong tình trạng này: Sự đồng hành là một sự an ủi ngay cả trong sự khốn khổ. Ngươi không cần kêu lên, hỡi linh hồn và nói, Có bao giờ nỗi buồn nào như

nỗi buồn của ta sao? Phải, đã có, ngươi cảm thấy nỗi đau của chính mình; nhưng Đa-vít, Gióp, Hê-man, Ê-xê-chia, v.v. đã cảm thấy cơn thạnh nộ nhiều như vậy (có lẽ hơn) ngươi cảm thấy; nhưng tại sao tôi nói về những trường hợp cụ thể? Khi tôi nhớ Đức Chúa Trời đã không thương xót, mà nổi giận trên Giu-đa, và Giê-ru-sa-lem (tức là toàn thể thân thể của Y-sơ-ra-ên) bảy mươi năm, Xa-cha-ri 1:12, phải như thân thể, thì đầu của mọi người tin kính cũng được làm cho cảm nhận cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, vì Đấng Christ đã uống chén cơn thạnh nộ của Cha Ngài; đó là một cách lý luận tệ và không lành mạnh hơn là, Tôi ở dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và vì vậy tôi không phải là Con của Đức Chúa Trời sao? Cách lý luận này lên án mọi con cái của Đức Chúa Trời, ngay cả chính Đấng Christ. Thứ hai, Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời thì ở vẻ bề ngoài hơn là ở sự thật; Đó là một Mặt nạ, không phải mặt của Cha ngươi trông đáng sợ như vậy; mặt của Cha ngươi là tình yêu thương, tất cả là tình yêu thương, chỉ là tình yêu thương (sự giận dữ không ở trong Ngài) chỉ bây giờ Ngài đã đeo một Mặt nạ để làm ngươi sợ một chút, và Ngài sẽ lại bỏ nó sang một bên; Ngài chỉ giấu mặt Ngài dưới Mặt nạ đó, Ngài sẽ lại mở nó ra. Trong một cơn thạnh nộ nhỏ Ta đã giấu mặt Ta khỏi ngươi, Ê-sai 54:8 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites "Isa. 54:2" for the "in a little wrath I hid my face" text, which is Isa. 54:8 in standard numbering]. Hãy ghi nhớ điều đó, cơn thạnh nộ chỉ là một tấm màn che giấu mặt của Đức Chúa Trời, nó không phải là mặt thật của Ngài, nó chỉ như chúng ta nói, Một bản sao của nét mặt Ngài. Không có một chữ đen nào trong toàn bộ mặt của Đức Chúa Trời (đặc biệt là đối với con cái Ngài) không, Đức Chúa Trời là tình yêu thương, đó là Danh của Ngài, trong tình yêu thương không có chữ nào không đáng yêu. Ngươi nói, Đức Chúa Trời đang giận; đúng là Ngài dường như như vậy, nhưng Ngài không phải như vậy: Như Ngài không bao giờ thật sự hài lòng với tội nhân (mà giận họ mỗi ngày) bất chấp quan niệm của họ; thì Ngài cũng không bao giờ thật sự không hài lòng với các Thánh đồ dù họ cảm thấy, hay sợ hãi điều gì. Nhưng, thứ ba, Mọi sự giận dữ và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời không phải chống lại con người của ngươi, mà chống lại tội lỗi của ngươi. Giả sử Con của ngươi bị bệnh, và bị thương sâu, bị thương với một vết cắt đẫm máu, hay vết chém, bị bệnh nặng cách tuyệt vọng bởi một Căn bệnh xấu xa nào đó; ngươi không hài lòng, nhưng với điều gì? Với Con người của nó? Với con của ngươi? Không, mà với vết thương của nó, với căn bệnh của nó: Đức Chúa Trời cũng như vậy, Ngài chỉ giận và không hài lòng với tội lỗi của ngươi, sự hư hoại của ngươi, và bàn tay thô ráp của Ngài mà ngươi cảm thấy, chỉ là để lấy đi, và tẩy sạch điều đó; Ngài hài lòng với ngươi. Ép-ra-im vẫn là một người con yêu dấu, dù Đức Chúa Trời nói chống lại người, lòng Ngài bối rối vì người, như có chép trong Giê-rê-mi 31:20 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites "Jer. 31:18" for the Ephraim dear-son / bowels-troubled text, which is Jer. 31:20 in standard numbering]. Lại nữa, thứ tư, Đó là một sự thương xót khi cảm nhận được, và buồn rầu vì sự không hài lòng thiêng liêng. Có nhiều kẻ khốn nạn cứng lòng trên thế gian, coi thường Đức Chúa Trời, chế giễu tội lỗi, và cơn thạnh nộ nữa. Phước cho Đức Chúa Trời vì ngươi (như Đa-vít) có thể nói, Thịt tôi run rẩy vì sợ Ngài, và tôi sợ những sự phán xét của Ngài, Thi Thiên 119:120. Và, thứ năm, Đức Chúa Trời sẽ không tranh đấu, hay giận mãi mãi; Cơn giận của Cha quý vị (hỡi linh hồn buồn bã) sẽ qua đi, như chúng ta nói, tức là sẽ rời đi, đám mây và cơn bão này sẽ không kéo dài mãi mãi. Hãy đọc (hỡi linh hồn chán nản) Ê-sai 57, hãy nghe chính Đức Chúa Trời nói, Ta sẽ không tranh đấu mãi mãi, Ta cũng sẽ không luôn giận; vì thần linh sẽ suy yếu trước mặt Ta, và những linh hồn mà Ta đã tạo nên. Vì sự gian ác của lòng tham lam của nó Ta đã giận, và đánh nó, và nó tiếp tục đi cách bướng bỉnh trong đường lối của tấm lòng nó. Ta đã thấy đường lối của nó, và Ta sẽ chữa lành nó; Ta cũng sẽ dẫn dắt nó, và phục hồi sự an ủi cho nó. Ta tạo ra trái của môi; sự bình an, sự bình an cho kẻ ở xa, và Ta sẽ chữa lành nó, câu 16,17,18,19. Xin hãy ghi nhớ những lời chữa lành này; Đấng Christ sẽ chữa lành, và phục hồi sự an ủi; Ngài sẽ không giữ cơn thạnh nộ của Ngài, Ngài sẽ tạo ra sự bình an từ Hỗn độn của sự lộn xộn đó mà ngươi đang ở trong đó bây giờ: Dù không có gì ngoài bóng tối trên mặt vực sâu của ngươi (Đa-vít đã gọi sự chán nản của ông như vậy) nhưng Đức Chúa Trời, Đấng ban đầu đã khiến ánh sáng chiếu ra từ bóng tối, sẽ chiếu vào tấm lòng ngươi, để ban cho ngươi sự hiểu biết về chính Ngài trong mặt của Đấng Christ, như có chép trong 2 Cô-rinh-tô 4:6. Hãy tin điều này và vui mừng (hỡi linh hồn chán nản!) quyền năng sáng tạo được cam kết bởi lời hứa, để làm ngươi đầy dẫy sự bình an, là người bây giờ kêu lên vì cơn thạnh nộ. Cuối cùng, Thì giờ đang đến khi ngươi sẽ mãi mãi được giải thoát khỏi ngay cả những vẻ bề ngoài của cơn thạnh nộ. Trên thiên đàng ngươi sẽ luôn nhìn thấy mặt của Cha ngươi, mặt trời của ngươi sẽ không còn lặn vào ban ngày nữa, không có mây nào trong thiên đàng của các thiên đàng. Ngươi há không ghi nhớ điều Đa-vít đã nói sao (và ông đôi khi cũng chán nản như ngươi) Còn tôi. Tôi sẽ nhìn thấy mặt Ngài trong sự công chính, Tôi sẽ thỏa lòng khi tôi thức dậy với hình ảnh của Ngài, Thi Thiên 17, câu cuối. Hãy tiếp nhận những mẩu an ủi này (hỡi linh hồn bị ngã lòng!) dù tôi ngắn gọn, và chỉ ban những giọt, nhưng hãy nhấm nháp chúng, và ngươi sẽ thấy chúng là những linh dược. Ôi sao ngươi bị ngã lòng? Sao ngươi chán nản? Hãy tin cậy Đức Chúa Trời, và trông đợi Ngài; Ôi hãy nán lại một chút chờ thời giờ rảnh rỗi của Chúa ngươi, và ngươi sẽ sớm thấy Ngài, đến nhảy nhót qua các núi, xuất hiện trong vinh hiển của chính Ngài, và rồi ngươi sẽ xuất hiện với Ngài trong vinh hiển; rồi Ngài sẽ lau mọi nước mắt khỏi mắt ngươi, và xua tan mọi nỗi sợ trong tấm lòng ngươi; phải, rồi Ngài sẽ thỏa mãn ngươi trong mọi trường hợp của ngươi, và chữa lành ngươi khỏi mọi nguyên nhân chán nản này; và rồi ngươi sẽ ngợi khen Ngài (thật sự) như Đức Chúa Trời của ngươi. Phản đối. Có lẽ quý vị sẽ nói, Ngài nán lại lâu. Lý do. Đúng là vậy, nhưng Ngài sẽ đến, dù Ngài nán lại. Ngài đã nói, Còn một chút nữa, và các ngươi sẽ thấy Ta; thật vậy chỉ là một chút nữa, dù nó lâu trong suy nghĩ. Sự chán nản và ngã lòng không phải là tư thế quý vị nên ở; không, quý vị phải đứng dậy, và Bước đi, ngước lên, và chờ đợi; trông đợi, và trông ra; ngẩng đầu, và tấm lòng quý vị lên, và không bị ngã lòng. Ôi ước gì Đấng Christ có thể tìm thấy nhiều người đứng hơn! Vững vàng chống lại mọi khó khăn, và dưới mọi sự chán nản; làm công việc của Ngài, và chịu đựng ý muốn của Ngài, với mọi sự trung tín, đức tin, và sự nhịn nhục. Phước cho linh hồn chúng ta, nếu Đấng Christ khi Ngài đến thấy chúng ta đang làm như vậy, và nói; hãy làm việc (hỡi linh hồn) và chờ đợi Đấng Cứu Rỗi của ngươi, Đấng bây giờ đang đến, và là Đấng ngươi sẽ ngợi khen trong ngày đó, nói rằng, Này, đây là Đức Chúa Trời của chúng ta, chúng ta đã chờ đợi Ngài, và Ngài sẽ cứu chúng ta. Đây là Đức Chúa Trời, chúng ta đã chờ đợi Ngài, chúng ta sẽ vui mừng, và hân hoan trong sự cứu rỗi của Ngài, Ê-sai 25:9.

CHƯƠNG 1. Một giáo lý khác được rút ra, và trình bày từ các lời này. CHƯƠNG 1. Một giáo lý khác được rút ra, và trình bày từ các lời này. Ta đã hoàn thành giáo lý thứ nhất, được rút ra từ các lời này: Và bây giờ sẽ tiến đến giáo lý thứ hai, đó là. Đó là sự khôn ngoan, và nên là sự quan tâm của các linh hồn, khi họ ngã lòng, không nhượng bộ điều đó, nhưng tranh luận vấn đề với chính mình. Đa-vít làm như vậy, và việc ông làm như vậy là nền tảng của giáo lý này. Thực hành của ông có trong đó sức mạnh của mệnh lệnh để truyền cho chúng ta: chắc chắn chúng ta nên bắt chước mẫu mực này. Và đó sẽ là sự khôn ngoan của chúng ta khi làm như vậy. Có hai điều ta đặt ra, và muốn nhấn mạnh trong điểm này. Điều thứ nhất là, Các Cơ Đốc nhân ngã lòng, không nên nhượng bộ sự ngã lòng. Điều thứ hai là, Họ nên tranh luận vấn đề với chính linh hồn mình. Cả hai nhánh này của giáo lý, đều có trong lời chất vấn của Đa-vít, Điều thứ nhất cách tiềm ẩn, điều thứ hai cách rõ ràng. Đa-vít không nói hãy cứ khóc đi (hỡi linh hồn) ngươi làm tốt lắm: Ông không nói, như Gióp (trong một trường hợp khác) Ôi hãy quay đi khỏi tôi, và để tôi khóc một chút: Ông không nói như Tiên tri, Hãy quay đi khỏi tôi, tôi sẽ khóc cách cay đắng, đừng cố gắng an ủi tôi: Không, điều này sẽ là nhượng bộ nỗi buồn của ông, điều này sẽ là nuôi dưỡng sự nặng nề của ông. Nhưng hãy ghi nhớ, ông chất vấn vấn đề với chính linh hồn mình, ông triệu tập nó đến một sự lý luận: Ông hỏi linh hồn mình, tại sao ngươi ngã lòng? Và ông theo đuổi câu hỏi một lần nữa, và nói, tại sao ngươi bối rối trong ta?

CHƯƠNG 2. Một điều được đặt trước liên quan đến nhánh thứ nhất của điểm này. CHƯƠNG 2. Một điều được đặt trước liên quan đến nhánh thứ nhất của điểm này.

Trước khi tôi tiến hành đến phần chứng minh nhánh thứ nhất, tôi sẽ đặt trước điều này, tức là: rằng linh hồn dễ dàng nhượng bộ cho sự ngã lòng. Những người ngã lòng rất tự do nhượng bộ, và đầu hàng cho sự ngã lòng. Có lẽ, điều này có thể được gợi ý ở đây trong từ này bị hạ xuống, và từ này có thể được dịch: tại sao ngươi tự hạ mình xuống? Một số người đọc nó là quare conturbas me, tức là tại sao ngươi (hỡi linh hồn ta) làm phiền ta? Linh hồn dễ tự làm phiền mình. Ra-chên đã khóc, và không chịu được an ủi: nàng đã nhượng bộ cho sự khóc lóc nhiều đến mức nàng không chịu nhượng bộ cho sự an ủi. Ngày của tôi há chẳng ít sao (Gióp nói) vậy hãy thôi để tôi than khóc một chút, một số người dịch như vậy, Gióp 10:20. Chắc chắn Gióp đã nhượng bộ cho nỗi buồn của mình, khi ông tự đặt mình, như thể, để khóc. Và tác giả Thi Thiên cũng bày tỏ như vậy, khi ông nói, linh hồn tôi từ chối được an ủi, Thi Thiên 77:3. Chắc chắn, kẻ từ chối sự an ủi, thì nhượng bộ cho nỗi buồn. Hỡi những linh hồn ngã lòng! Hãy nói sự thật, chẳng phải như vậy sao. Quý vị không nhượng bộ cho sự buồn bã (ít nhất) đôi khi sao? Quý vị tranh luận chống lại chính mình bao nhiêu lần? Quý vị duy trì nỗi buồn của mình bao nhiêu lần? Quý vị tranh luận chống lại những sự an ủi của mình, và chạy trốn khỏi những người an ủi mình bao nhiêu lần? Chắc chắn, quý vị thường nhượng bộ cho sự buồn bã. Nay những lý do, từ đó xảy ra việc những linh hồn ngã lòng dễ nhượng bộ cho sự buồn bã, và sự ngã lòng có thể là những điều này. Trước hết, một sự tưởng tượng mạnh mẽ rằng họ có lý do để làm vậy. Ồ, nhiều người nói, chúng tôi có thể khóc, và than khóc lắm; chúng tôi có thể ngã lòng và bị hạ xuống lắm, chúng tôi có lý do cho điều đó, họ tưởng tượng như vậy. Và dù khi lý do được nói ra, nó có vẻ nhẹ, họ vẫn dễ tưởng tượng nó nặng. Với những linh hồn ngã lòng cũng như với Mi-ca, khi hình tượng chạm, ê-phót, tê-ra-phim, hình tượng đúc, và thầy tế lễ của ông bị lấy đi. Sau đó, ông tập hợp các đầy tớ và hàng xóm của mình để đuổi theo những kẻ đã đánh cắp chúng: và khi được hỏi lý do, ông nói, các ngươi đã lấy đi các thần của ta, v.v. và các ngươi hỏi ta điều gì làm phiền ta sao? Ông tưởng tượng ông có lý do lớn để bị rối loạn. Cũng vậy nhiều linh hồn nghèo nàn, những người đã mất, có thể, chỉ những thần tượng của họ; những người thân, những tài năng, những sự rộng mở, v.v. (mà họ đã tôn làm thần tượng) họ bị hạ xuống, và họ nhượng bộ cho nó, như tưởng tượng họ có căn cứ để như vậy. Thứ hai, những linh hồn ngã lòng dễ nhượng bộ cho sự ngã lòng, từ một thứ ngoan cố kỳ lạ, thường nắm lấy họ, đặc biệt trong nỗi buồn của họ. Ngay cả Giô-na tốt lành cũng bị điều ác này thắng. Đức Chúa Trời thấy ông bị hạ xuống, và đến với ông và phán, Ngươi giận có nên không? Và ông nói, Tôi giận cho đến chết cũng nên: Giô-na 4:9. A Chúa ôi! Thật là một lời ngoan cố ở đây. Đức Chúa Trời lý luận với ông ngọt ngào biết bao. Đức Chúa Trời có thể đã khiển trách ông, đã quở ông, nhưng Ngài không làm; Ngài chỉ hỏi ông xem điều đó có nên chăng, như một người cha yêu thương hỏi đứa con buồn bã; con ơi, con buồn có nên không? Vậy mà hãy quan sát, sự ngoan cố của Giô-na, Tôi nên, ông nói, vâng, tôi nên, bị rối loạn cho đến chết. Thật là một lời hờn dỗi làm sao! Hỡi những linh hồn ngã lòng, đôi khi với quý vị chẳng phải như vậy sao? Quý vị không ngoan cố sao. Linh hồn quý vị không nói, buồn là nên sao? Đây là một lý do khác của việc quý vị nhượng bộ cho nó. Thứ ba, một sự đánh giá quá cao về một số điều mà linh hồn ngã lòng đã mất, khiến nó nhượng bộ cho sự buồn bã. Các linh hồn đánh giá quá cao nhiều điều, điều này khiến họ quá buồn nhiều lần. Ra-chên đã quý trọng con cái mình quá cao, và điều đó khiến nàng nhượng bộ cho nỗi buồn đến mức, nàng không chịu được an ủi, vì con cái nàng không còn. Cũng có thể quý trọng ngay cả những điều thuộc linh quá cao; như những tài năng, những việc làm, những thánh lễ, v.v. Và nếu chúng ta quý trọng chúng quá cao, chúng ta sẽ sớm nhượng bộ cho nỗi buồn (vì thiếu chúng) quá xa. Thứ tư, một ý kiến (dù vô căn cứ) rằng nó phải như vậy, khiến nhiều người nhượng bộ cho nỗi buồn và sự ngã lòng. Một số người tưởng tượng, vì có lời nói rằng, phước cho những kẻ than khóc; và khốn cho những kẻ cười, v.v. Vì vậy linh hồn phải buồn, và nặng nề, và ngã lòng. Những câu Kinh Thánh này bị hiểu sai, và sự hiểu sai chúng, là lý do tại sao nhiều người nhượng bộ cho sự ngã lòng. Quả thật, Đấng Christ đã tuyên bố những người than khóc là có phước, nhưng đó là để ngăn chặn sự than khóc của họ hơn là để gia tăng nó: đó là để ban cho họ niềm vui, hơn là để ban cho họ căn cứ để buồn. Quả thật nữa, Đấng Christ đã tuyên bố khốn cho những kẻ vui vẻ và cười: nhưng đó là những kẻ mà sự vui vẻ của họ là xác thịt, và như vậy là điên rồ. Không phải cho những người vui mừng trong Chúa, (vì điều đó chúng ta được truyền phải làm luôn luôn.) Nhưng dẫu vậy, từ sự hiểu sai những câu Kinh Thánh này và những câu tương tự, những linh hồn ngã lòng tưởng tượng một sự cần thiết của nỗi buồn, rằng nó phải như vậy, và vì vậy họ nhượng bộ cho nó. Thứ năm, một số người quan niệm rằng sự thật của sự hạ mình, nằm ở chiều sâu của nó, và vì vậy họ nhượng bộ cho sự ngã lòng, như quan niệm rằng đó là sự hạ mình sâu sắc, và thật. Một nhà thần học giàu kinh nghiệm đã quan sát rằng, loài người bị lừa dối, khi họ nghĩ một tâm linh ngã lòng, là một tâm linh đã hạ mình. Nhiều tấm lòng nghèo nàn nghĩ rằng, sự khóc lóc của nó, nỗi buồn của nó, việc nó đi nặng nề, v.v. là sự hạ mình thật, và sâu sắc (và tôi ước gì một số người giảng đạo đã không đi quá xa theo cách này) nay vì lý do này, không lạ gì, nếu họ nhượng bộ cho nó. Cuối cùng, đó là bản chất bẩm sinh của sự u sầu để nhượng bộ cho nó. Chắc chắn có một sự u sầu tôn giáo, và một số người thích thú trong đó. Họ quan niệm một thứ thần tính nào đó trong sự ngã lòng, nỗi buồn có một thứ ngọt ngào trong đó. Và một linh hồn bị hạ xuống, dễ nuôi dưỡng mình bằng sự ngã lòng của nó. Có một khuynh hướng bẩm sinh trong mọi nỗi buồn và sự u sầu (như quả thật có trong mọi đam mê) để tự nuôi, và tự dưỡng mình. Và từ đó mà ra, những linh hồn bị hạ xuống dễ nhượng bộ cho nó.

CHƯƠNG 3. Nhánh thứ nhất đã chứng minh rằng các Cơ Đốc nhân không nên chiều theo nỗi buồn.

Sau khi đã đặt tiền đề rằng chúng ta có xu hướng chiều theo nỗi buồn, và sự sầu khổ: Nay tôi sẽ chứng minh điều ngược lại. Quả thật, trên thực tế (hỡi các linh hồn sầu khổ) các ngươi có xu hướng chiều theo những sự sầu khổ của mình: Nhưng điều đó không đúng theo luật. Tôi biết qua kinh nghiệm các ngươi dễ mắc phải nó, nhưng tôi biết điều đó không nên xảy ra. Đó là sự khôn ngoan của các ngươi, và phải là sự chăm sóc của các ngươi, không chiều theo những sự sầu khổ, và những sự sụp xuống của mình. Bản văn tự làm chứng rõ ràng cho lẽ thật này. Câu hỏi này trong nó có sức mạnh của một sự phủ định: tại sao ngươi bị sụp xuống, thực tế, cũng như ngươi không nên bị sụp xuống? Như Giê-rê-mi 2:36. Tại sao ngươi đi lang thang? v.v. Nó cũng như không có nguyên nhân cho nó, và nó không nên xảy ra. Nên ở đây, Tại sao ngươi bị sụp xuống? Cũng như không có nguyên nhân, hay lý do cho sự sụp xuống này của chính tôi, và việc chiều theo nó, vì nó không nên xảy ra. Khi Chúa của chúng ta nhận thấy sự sầu khổ của các Môn đồ Ngài (khi nghĩ đến sự ra đi của Ngài) Ngài bảo họ đừng chiều theo nó. Lòng các ngươi chớ bối rối, Giăng 14:1. Ngài thấy một cơn bão, như cơn bão của nước, đang dâng lên trong tâm linh họ, nhưng Ngài bảo họ đừng chiều theo nó. Từ được dịch là bất an trong bản văn này, là (như tôi đã mở ra) một từ đôi khi được dùng cho sự bất an của nước: Chúa của chúng ta dường như ám chỉ nó, vì từ được dịch là bối rối, có nghĩa như vậy, như Nước bị bối rối. Nay hãy lưu tâm điều đó (hỡi những người sầu khổ đáng thương) Chúa Giê-xu Christ nói các ngươi không nên sầu khổ như vậy, cũng đừng chiều theo nó. Lời Ngài là mệnh lệnh, Ngài nói, đừng để nó xảy ra. Tôi không cần đứng để chứng minh nó thêm nữa. Chỉ một Minh chứng này sẽ làm rõ nó; Chúng ta không nên chiều theo điều mà chúng ta không có lý do cho nó: Nhưng chúng ta không có lý do để sầu khổ, đến mức bị bất an: Vì vậy, v.v. Đa-vít quả thật đã tìm kiếm một lý do, nhưng ông không tìm thấy lý do nào. Ông hỏi linh hồn mình, tại sao nó bị bất an (ngụ ý, sự phán xét của ông thấy không có lý do cho nó:) Nhưng linh hồn ông không, (quả thật không thể) đưa ra bất kỳ câu trả lời hợp lý nào. Câu hỏi này làm linh hồn ông im lặng: Như câu hỏi trong Dụ ngôn, sao ngươi không gửi tiền của ta vào ngân hàng, để khi ta đến ta có thể đòi của ta với tiền lãi? Lu-ca 19:23. Câu hỏi này khiến đầy tớ lười biếng câm lặng: Nên ở đây, Tại sao bị sụp xuống? Nó khiến linh hồn câm lặng, và nó không thể trả lời, cũng không đưa ra lý do cho sự sầu khổ này. Hỡi các Cơ Đốc nhân, Tại sao các ngươi phải phi lý? Tại sao các ngươi chiều theo điều đó, mà các ngươi không thể đưa ra lý do cho nó? Các ngươi không bao giờ có thể đưa ra bất kỳ lý do nào cho sự sầu khổ của mình, đến mức bất an đó, mà chúng ta đã mở ra. Trường hợp của các ngươi không, không thể khốn khổ. Dân ngoại có thể nói: Thần linh đã hòa giải với ông, ông không thể khốn khổ. Numin placato non miser esse queo [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Latin phrase in source, spelling as in original]. Vì sao, Hỡi các Thánh đồ! Đức Chúa Trời đã hòa giải với các ngươi trong Chúa Giê-xu Christ; các ngươi không thể khốn khổ, khi đã được hòa giải: Ah! Tại sao các ngươi là những người được phước (đến mức các ngươi không thể khốn khổ) tôi nói, tại sao các ngươi phải sầu khổ? Không nghi ngờ gì các ngươi không thể đưa ra lý do vững chắc nào cho sự sầu khổ, vì vậy nó không nên xảy ra, các ngươi cũng không nên chiều theo nó. Nhưng như không có lý do cho sự sầu khổ, thì có nhiều lý do chống lại nó. Tôi sẽ chỉ nhấn mạnh hai Lý do, tại sao các Thánh đồ sầu khổ không nên chiều theo, v.v. Các Lý do là, vì sự sầu khổ là; 1. Một Cảm xúc, 2. Nguy hiểm.

Thứ nhất, Sự sầu khổ và bất an là một Cảm xúc, Nay các cảm xúc phải bị kiềm chế, không được chiều theo. Cảm xúc là một con thú không được cai trị, và chúng ta không nên để dây cương của nó lỏng lẻo. Lý trí phải điều tiết, nhưng Tôn giáo phải làm chết mọi cảm xúc, Cô-lô-se 3:5. Trong số những điều còn lại phải làm chết, cảm xúc là một: Quả thật chúng ta đọc nó là tình cảm quá mức, như thể nó là hai từ, Nhưng trong nguyên bản nó chỉ là một từ, có thể được dịch là cảm xúc. Từ được các dịch giả Syriac sử dụng, có nghĩa là bệnh tật. Quả thật cảm xúc có nghĩa là một loại đau khổ. Chúng ta được truyền phải làm chết các cảm xúc của mình. Không phải Tôn giáo hủy diệt mọi cảm xúc, mà là nó điều tiết tất cả. Nếu nỗi buồn, và sự bất an được chiều theo, nó sẽ không được điều tiết. Chắc chắn, nỗi buồn không đều đặn đó (và không có lý do, như chúng ta đã nói trước đây) phải bị làm chết. Sự sụp xuống, sự bất an, những sự bối rối, v.v. là cảm xúc, và vì vậy không được chiều theo.

Nhưng, Thứ hai, Thật nguy hiểm khi chiều theo những sự bất an; Có nguy hiểm trong sự bất an, và chiều theo nó, là chiều theo những nguy hiểm; Nguy hiểm này có ba mặt, tức là. Về mặt, 1. Chính nó. 2. Sa-tan. 3. Linh hồn.

Thứ nhất, Có nguy hiểm trong việc chiều theo sự bất an, về mặt chính nó; Nó sẽ chiếm đất, và sức mạnh, và càng được chiều theo, nó sẽ càng khó cai trị. Cảm xúc là một con thú không được cai trị, phải bị kiềm chế, và nếu nó có dây cương lỏng lẻo nó sẽ trở nên không có chủ. Sự bất an là một căn bệnh, và một căn bệnh có bản chất gia tăng theo từng mức độ, và mỗi sự gia tăng của nó đều nguy hiểm; nỗi buồn sẽ nhanh chóng tràn ngập trong trường hợp nó được chiều theo; nó như một trận lụt, nếu không bị chặn lại sẽ dâng lên, và tràn ngập mọi bờ. Sự sầu khổ thuộc linh là Sự suy nhược của linh hồn, nay Sự suy nhược gia tăng nếu được chiều theo.

Nhưng, Thứ hai, Thật nguy hiểm khi chiều theo sự sầu khổ, về mặt Sa-tan: hắn sẽ chiếm đất bởi sự sầu khổ. Sa-tan biết cách sử dụng những sự bất an; hắn muốn những linh hồn buồn bã chiều theo nỗi buồn, để nỗi buồn có thể nuốt chửng linh hồn; (như có chép, 2 Cô-rinh-tô 2:7) Sứ đồ khuyên Hội Thánh hãy dịu dàng với người sầu khổ (mà một số người nghĩ đã bị dứt phép thông công, và đầy nỗi buồn, và sự sầu khổ vì điều đó) nay Sứ đồ muốn Hội Thánh tha thứ, và an ủi người ấy, kẻo người ấy bị nuốt chửng, v.v. và kẻo Sa-tan giành được lợi thế, (như có chép, câu 11.) Sa-tan có những mưu chước của hắn, và một trong số đó là khiến linh hồn chiều theo sự sầu khổ; rồi trong chiều sâu của sự sầu khổ, hắn đến với những cám dỗ đến tuyệt vọng, và Tự sát, v.v. Và quả thật kinh nghiệm cho chúng ta biết, Sa-tan có một lợi thế mạnh mẽ trên chúng ta, đặc biệt khi chúng ta sầu khổ, và chiều theo nó.

Thứ ba, Thật nguy hiểm khi chiều theo sự sầu khổ về mặt linh hồn; nó mất đất vì điều đó. Linh hồn là kẻ thua thiệt lớn bởi sự sầu khổ. 1. Càng chiều theo nó, linh hồn càng yếu. Linh hồn sầu khổ nhiều không thích hợp cho bất kỳ sự phục vụ nào; chính điều này đã khiến các Môn đồ không thích hợp để thức canh; có chép, Chúa Giê-xu Christ thấy họ đang ngủ vì buồn, Lu-ca 22:45, nỗi buồn khiến người ta ngủ cả Tự nhiên, và Thuộc linh; sự sầu khổ gây ra sự buồn ngủ. Linh hồn khi nó chiều theo sự sầu khổ do đó bị buồn ngủ, và linh hồn buồn ngủ không thích hợp cho bổn phận. Vâng, 2. Linh hồn sầu khổ bị yếu đi cho chiến tranh. Những linh hồn buồn bã không thích hợp làm lính; linh hồn vui vẻ là một Người khổng lồ được làm mới với Rượu; nó có thể chiến đấu các Trận chiến của Chúa với lòng can đảm: Linh hồn buồn bã dễ bị hèn nhát. Như niềm vui của Chúa là sức mạnh của chúng ta, thì nỗi buồn của tâm linh chúng ta, là sự yếu đuối của chúng ta. 3. Linh hồn bị sụp xuống không thích hợp cho sự an ủi; Nỗi buồn được chiều theo sẽ đóng cửa niềm vui, và một bên càng có nhiều chỗ, bên kia càng còn ít chỗ. Một số linh hồn khi bị sụp xuống đầy nỗi buồn đến nỗi, khó có một lỗ nào cho sự an ủi bước vào; nỗi buồn nơi nó cai trị, có quá nhiều Lính canh, và Vệ binh; đến nỗi sự an ủi khó bước vào, trừ khi bằng bạo lực. Một linh hồn buồn bã quên ăn bánh của mình, như Tác giả Thi Thiên chỉ ra, Thi Thiên 102:4, hay nếu linh hồn buồn bã đến với thức ăn, nó không có dạ dày; chúng ta thấy điều đó qua kinh nghiệm trong nỗi buồn tự nhiên, rằng nó lấy đi dạ dày của chúng ta. Một người buồn bã ngồi xuống, và người ấy đầy nỗi buồn đến nỗi không thể ăn. Cũng vậy đôi khi linh hồn buồn bã ngồi xuống tại Bàn của Chúa, và dù thức ăn là lựa chọn, (Ma-na từ Thiên đàng, và trái của Cây Nho thuộc linh Chúa Giê-xu Christ) vậy mà

linh hồn không thể ăn một mẩu, cũng không uống một giọt. Hỡi các linh hồn! Hãy lưu tâm điều đó; lý do tại sao các ngươi tiếp nhận thường xuyên như vậy, mà lại tìm thấy ít như vậy, là vì các ngươi chiều theo những sự sụp xuống, nỗi buồn của các ngươi lấy đi dạ dày của linh hồn các ngươi. Như đôi khi nó chặn miệng các ngươi, để các ngươi không thể mở chúng (tức là đôi khi các ngươi không thể cầu nguyện, cũng không nói một lời với Đức Chúa Trời, các ngươi bị sụp xuống như vậy) thì cũng vậy ở những lúc khác, nó chế ngự sự thèm ăn của các ngươi, nó khiến các ngươi không thích hợp cho sự an ủi. Đây là lý do (nhân tiện) tại sao các ngươi phàn nàn thường xuyên như vậy, các ngươi tìm thấy ít sự tươi mới khi bẻ Bánh; các ngươi bị sụp xuống như vậy, và chiều theo nó như vậy, đến nỗi các ngươi không có dạ dày để ăn, dù Chúa Giê-xu Christ mời các ngươi hoan nghênh, và bảo các ngươi ăn cách dư dật. Nên bây giờ (để kết thúc điều này) các ngươi thấy cả Kinh Thánh và lý trí; các ngươi có cả hai để xác nhận nhánh thứ nhất này của điểm của chúng ta, rằng những linh hồn sầu khổ không nên chiều theo sự sầu khổ.

CHƯƠNG 4. Một số Cách Áp dụng của nhánh thứ nhất. CHƯƠNG 4. Một số Cách Áp dụng của nhánh thứ nhất. Bây giờ quý vị đã thấy điều này được chứng minh, rằng khi quý vị chán nản, quý vị không nên buông mình theo nó; đúng là, quý vị dễ làm điều đó, nhưng quý vị thấy quý vị không nên làm điều đó. Trước khi tôi chuyển sang nhánh tiếp theo, tôi sẽ áp dụng điều này cho hai mục đích, đó là 1. Để quở trách. 2. Để cảnh báo. Thứ nhất, hãy để tôi như một người bạn (và theo cách thân thiện) quở trách những người đang chán nản, và ngã lòng, mà buông mình theo nó. Và có năm loại linh hồn cần bị quở trách vì điều này. Thứ nhất, Những người bị ngã lòng, và giấu kín (trong khả năng của họ) sự rắc rối của họ, và nguyên nhân của nó; hãy nghe tôi hỡi những linh hồn kín đáo! Những người giữ những nỗi buồn, phải và cả những bí mật của Sa-tan; Tại sao quý vị buông mình theo nỗi đau buồn của mình, và không chịu làm cho nó được biết đến? Có sự an ủi nào trong sự giấu kín của quý vị không? Há chẳng phải đó là thêm sự khốn khổ, vào sự khốn khổ sao? Quý vị làm buồn tấm lòng của bạn hữu mình, trong khi họ thấy quý vị bối rối, và không sẵn lòng mở linh hồn mình với linh hồn họ. Đó là mệnh lệnh của Sứ đồ (và tôi nghĩ điều đó liên quan đến trường hợp này) hãy xưng tội với nhau, Gia-cơ 5:16, sao, chẳng có ai trung tín sao? Chẳng có ai thân thiện sao? Tại sao quý vị giấu nỗi buồn của mình, và như vậy nuôi dưỡng nó? Chắc chắn, Sa-tan và đau buồn được lợi nhiều bởi sự riêng tư; và quý vị là những người giấu sự chán nản của mình đáng bị quở trách vì đã buông mình theo nó. Thứ hai, Những linh hồn cũng đáng bị quở trách, là những người bị ngã lòng, không bao giờ tìm kiếm, hay nỗ lực vì sự an ủi. Người bị bệnh mà không tìm phương thuốc, thì có tội buông mình theo bệnh tật: Và linh hồn buồn bã, mà không quan tâm, hay không tìm kiếm sự an ủi, thì có tội buông mình theo sự chán nản. Bây giờ có biết bao người không quan tâm nghe, hay đọc điều an ủi; đúng là, họ thích nghe, và đọc những điều buồn bã; Những sự phán xét, cơn thạnh nộ, những sự đe dọa: Nhưng về những điều ngọt ngào, những lời hứa, những kinh nghiệm, hay những điều tương tự, than ôi! Họ không tìm kiếm chúng. Người ta quan sát thấy những người u sầu, thích ở trong những nơi tối tăm, và u sầu, nghe những Nốt nhạc buồn bã và thê lương; Chim cú, và Chim đêm được họ yêu thích nhất: Cũng vậy, nhiều linh hồn buồn bã vui thích trong thung lũng của sự chết; họ không thích nghe âm nhạc ngọt ngào của sự thương xót, những nốt nhạc vui vẻ của Phúc Âm, những sự vui mừng say mê đầy hân hoan, và sự bình an bởi đức tin; không điều gì làm họ hài lòng, ngoài tiếng sấm của Si-na-i, những nỗi kinh hoàng của Luật Pháp, những sự phán xét của tội nhân v.v. Chắc chắn quý vị là những người làm điều này, đáng bị quở trách, vì qua đó quý vị buông mình theo nỗi buồn và sự chán nản của mình, điều quý vị không nên làm. Thứ ba, Những linh hồn trong sự chán nản của họ lý luận, và tranh luận chống lại sự an ủi của họ, thì có tội buông mình theo nỗi buồn. Đôi khi chúng tôi đến với những linh hồn chán nản, và nói với họ, chúng tôi có một sứ mạng để an ủi họ. Vì mục đích này, chúng tôi cố gắng mở ra Lời Hứa, và Lời Thề, để qua hai điều không thay đổi đó, trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, họ có thể có sự an ủi mạnh mẽ (như có chép trong Hê-bơ-rơ 6:18) nhưng than ôi! Khi chúng tôi đã nói nhiều, chúng tôi nhận được câu trả lời ngắn ngủi và buồn bã này, Sự an ủi không phải là của tôi. Với điều này chúng tôi đáp lại; Tại sao không phải là của quý vị? Đức Chúa Trời có loại trừ quý vị ở đâu không? Phải, họ nói, chúng tôi bị giam hãm dưới sự không tin, và không có sự an ủi cho chúng tôi. Chúng tôi trả lời; Đức Chúa Trời đã giam hãm mọi người dưới sự không tin, để Ngài có thể thương xót mọi người, như có chép trong Rô-ma 11:33 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites "Rom. 11:33" for the shut-up-under-unbelief text, which is Rom. 11:32 in standard numbering]. Không nhưng họ nói, Đức Chúa Trời sẽ không thương xót chúng tôi; vì than ôi! Chúng tôi là một dân mà sự thương xót không thuộc về. Nhưng chúng tôi lại nói với họ, có chép rằng; Những người trong thời xưa không phải là một dân, bây giờ là dân của Đức Chúa Trời, và họ đã không nhận được sự thương xót, bây giờ đã nhận được sự thương xót, như có chép trong 1 Phi-e-rơ 2:10, phải, và chúng tôi nói với họ, Sẽ xảy ra rằng, ở nơi đã nói với họ, Các ngươi không phải là dân của Ta, ở đó họ sẽ được gọi là, con cái của Đức Chúa Trời hằng sống, Rô-ma 9:26. Nhưng tuy nhiên, khi chúng tôi đã nói điều này, chúng tôi vẫn bị gạt đi bằng những sự phủ nhận, và mâu thuẫn; và chúng tôi vẫn thấy một số người nói, linh hồn họ từ chối sự an ủi: Nhưng hãy ghi nhớ điều đó, dù quý vị là ai, quý vị là những người tranh luận chống lại sự an ủi của mình như vậy, quý vị đáng bị quở trách; vì người, nam hay nữ tranh luận chống lại sự an ủi, thì buông mình (trái với điểm này) theo nỗi buồn. Nhưng, thứ tư, Những linh hồn chán nản yêu thích sự cô đơn, và tránh xã hội, cũng đáng bị quở trách, vì họ buông mình theo nỗi buồn. Sa-tan được lợi bởi sự cô đơn của ngươi, ngươi sẽ chắc chắn có sự đồng hành của hắn, nếu ngươi tránh sự đồng hành của người khác; ngươi có thể rời khỏi người khác nhưng không phải khỏi hắn, hắn sẽ theo ngươi vào mọi góc của sự ẩn dật của ngươi; nếu ngươi có thể ở một mình, và không có hắn, thì không tệ đến vậy; nhưng chính việc ngươi ở một mình thì không tốt. Sa-lô-môn đã nói, Vae Toh. tức là Khốn cho linh hồn ở một mình, Truyền Đạo 4:10, nếu ngươi ở trong sự đồng hành, nỗi buồn của ngươi có thể được làm ngọt ngào bởi sự an ủi của họ, nhưng khi ở một mình nỗi buồn của ngươi sẽ dễ dàng chế ngự ngươi; và khi ngươi ngã xuống, ngươi sẽ thiếu một người khác để nâng ngươi lên, như có chép ở đó trong Truyền Đạo. Đó là một chân lý, rằng nỗi buồn tìm kiếm sự cô đơn, linh hồn buồn bã muốn ở một mình: Nhưng Đức Chúa Trời đã thấy (ngay từ đầu) con người ở một mình thì không tốt; Điều đó xấu cho người tốt nhất, nhưng xấu nhất cho linh hồn chán nản khi ở một mình. Nỗi buồn chạy đi (như tôi có thể nói) nhanh chóng với linh hồn nếu nó không có sự đồng hành; nhưng linh hồn không nên như vậy, vì nó không được buông mình theo nỗi buồn. Thứ năm, Những linh hồn trong những lúc chán nản của họ từ bỏ các bổn phận, qua đó buông mình theo nỗi buồn, và vì vậy theo điểm này đáng bị quở trách. Giê-rê-mi bối rối sẽ không rao giảng nữa, chương 20:9, và Giô-na bất mãn, rời Ni-ni-ve, và lui vào cánh đồng; ông sẽ không rao giảng cho con người, mà thà bực bội chống lại Đức Chúa Trời. Ôi! Có biết bao linh hồn chán nản từ bỏ các bổn phận! Nghe, cầu nguyện, tiếp nhận, v.v. và thay vì chờ đợi Đức Chúa Trời trong chúng để được thỏa mãn, lại ngồi và lầm bầm cách thiếu nhịn nhục chống lại Đức Chúa Trời của họ; bảo họ cầu nguyện, thật vậy họ nói họ không thể; nhưng sự thật là, họ không muốn (vì họ há không thể nói cùng những lời than phiền buồn bã đó với Đức Chúa Trời, như họ nói với chúng ta sao?) khuyên họ nghe, v.v. Than ôi! Họ nói. Thật vô ích, v.v. nhưng việc từ bỏ các bổn phận này, là một sự buông mình theo sự chán nản, vì để được chữa lành khỏi nó chúng ta phải đứng dậy, và làm việc, như Đức Chúa Trời nói với Giô-suê; Hãy đứng dậy, tại sao ngươi nằm sấp mặt như vậy, Giô-suê 7:10 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites "Judg. 7:10" for the "Get thee up" text addressed to Joshua, which is Josh. 7:10 in standard numbering]. Hỡi những linh hồn bị ngã lòng, tại sao quý vị nằm sấp mặt như vậy? Hãy đứng dậy và làm việc, hãy chờ đợi Đức Chúa Trời trong các bổn phận, như vậy quý vị sẽ được giải thoát khỏi sự chán nản của mình. Vì vậy, thứ hai, sau khi đã quở trách quý vị cách thân thiện như vậy, bây giờ hãy để tôi khuyên bảo quý vị cách trung tín: Hãy coi chừng, và hãy cẩn thận, hỡi những tấm lòng chán nản, về cách quý vị buông mình theo những sự chán nản của mình; đừng bối rối, đừng ngã lòng, hãy ngăn nỗi buồn của quý vị đúng lúc; đừng để những dòng nước lũ dâng lên: quý vị thật sự dễ mở những cửa cống của đau buồn, nhưng hãy coi chừng để nó không tràn ngập linh hồn quý vị. Cách thực hành của Đa-vít truyền cho quý vị phải khôn ngoan, và mạng lệnh của Đấng Christ truyền cho quý vị, đừng để tấm lòng quý vị bối rối. Phản đối. Nhưng tôi há không thể buông mình theo nỗi buồn, là người đã buông mình theo tội lỗi sao? Tôi há không thể chán nản nhiều, là người đã bị ô uế cách mạnh mẽ sao? Giả sử, (nhưng tại sao tôi lại đặt nó là một giả sử? nó còn hơn thế, v.v.) rằng tấm lòng tôi trách tôi vì tội lỗi, và tôi chán nản vì điều đó, tôi há không nên, không phải buông mình theo nỗi buồn, v.v. sao? Trả lời. Để trả lời, hãy cho phép tôi, hỡi linh hồn, nói ba điều, và tôi nài xin quý vị ghi nhớ chúng. Thứ nhất, Có thể Sa-tan có một tay (như Giô-áp) trong vấn đề này; Sa-tan biết cách được lợi bởi nỗi buồn cũng như bởi tội lỗi: và vì vậy kẻ đã xúi ngươi vào điều này, có thể thúc đẩy điều kia; ngay cả dưới Trái dâu tây của nỗi buồn tin kính, vẫn có thể nằm Con Rắn, để cắn đến tuyệt vọng. Thứ hai, Đúng là, ngươi có thể, phải ngươi phải buông mình theo nỗi buồn, đó là tội lỗi khi bóp nghẹt Lương tâm. Nhiều kẻ khốn nạn lấy tội lỗi làm trò đùa, và kết thúc sự gian ác của mình như cách họ bắt đầu nó, tức là bằng sự vui vẻ: nhưng đây là sự điên dại. Chắc chắn, đức tin về sự tha thứ kêu gọi, và làm việc (nếu cứu rỗi) nỗi buồn của sự ăn năn, điều không đáng phải ăn năn, hay bị nói chống lại; Nhưng tuy nhiên, thứ ba, Như ngươi phải nhường đường cho nỗi buồn, ngươi cũng phải nhường đường cho đức tin nữa. Đó là sự khôn ngoan của ngươi khi biết cả khi nào, và ở đâu để dừng lại, ngươi có thể nhường đường cho nỗi buồn quá nhiều, ngay cả nước mắt vì tội lỗi cũng có thể nhấn chìm linh hồn; vì vậy hãy coi chừng điều này, và học cách điều độ những nỗi đau buồn của ngươi. Câu hỏi. Quý vị sẽ nói, Làm sao chúng tôi biết khi nào nỗi buồn vượt quá giới hạn của nó; dấu mốc nào ở đó để chúng tôi biết thủy triều đầy đủ đúng mức của nỗi buồn tin kính? Khi nào chúng tôi phải đóng những cửa cống của đau buồn, và ngừng buông mình theo những nỗi buồn của mình? Trả lời. Đây là một sự mầu nhiệm, và quý vị sẽ không bao giờ học nó từ tôi, trừ khi Đức Thánh Linh dạy quý vị; nhưng chữ của sự mầu nhiệm này nằm trong ba đầu, hay quy tắc. Thứ nhất, Khi đó nỗi buồn phải được dừng lại, và không được buông mình theo, khi nó bắt đầu làm việc tuyệt vọng. Đó là lúc lau mắt chúng ta, và ngừng khóc, khi chúng ta bắt đầu bị mờ mắt về sự thương xót; khi nỗi buồn tụ lại thành mây, để làm tối ân điển; đó là lúc dừng lại. Thứ hai, Khi Đức Chúa Trời bắt đầu xuất hiện hoàn toàn trong sự đen tối và bóng tối, thì đó là lúc vực dậy tinh thần chúng ta khỏi những sự chán nản, trong khi linh hồn không thấy gì ngoài sự kinh hoàng và cơn thạnh nộ, và vì vậy bị mất tinh thần khỏi bổn phận, đó là lúc cao điểm để dừng đau buồn; nếu linh hồn quý vị bắt đầu buồn bã đến nỗi, sợ đi đến Đức Chúa Trời, nói với Ngài, biện luận (cách dạn dĩ qua Phúc Âm) với Ngài, thì đó là lúc nghi ngờ, và sợ rằng nỗi buồn của quý vị đã đi quá xa, và rằng quý vị đã buông mình theo nó quá nhiều. Thứ ba, khi nỗi buồn khiến ngươi đứng xa Đấng Christ; khi nó sinh ra nhiều nỗi sợ, đến nỗi giữ đức tin ở dưới, thì chắc chắn nó đã quá nhiều, và nó phải được dừng lại. Hãy nói cho tôi, hỡi linh hồn, là linh hồn than khóc vì tội lỗi, bị chán nản và ngã lòng, vì sự ô uế và hư hoại của ngươi. Ngươi có sợ tin không? Ngươi có ngại đi đến Đấng Christ không? Ngươi có bắt đầu thắc mắc về sự sẵn lòng của Ngài để tiếp nhận, và tha thứ ngươi không? Vì vậy ngươi có bắt đầu nghĩ bây giờ ngươi bị ngã lòng để không bao giờ đứng dậy nữa không? Nằm trong những nỗi buồn của ngươi cho đến khi ngươi chết? Và ngươi có nghĩ thật vô ích khi đi đến Đấng Christ, và không thể được Đấng Christ chấp nhận không? Hãy biết rằng, bây giờ chắc chắn nỗi buồn của ngươi đã đi quá xa, và rằng bây giờ ngươi không chỉ có thể, mà ngươi phải, và phải dừng nó lại; bây giờ đó là sự khôn ngoan của ngươi, và nên là sự quan tâm của ngươi để không để nó đi xa hơn nữa. Câu hỏi. Nhưng tôi nghĩ tôi nghe ngươi nói; Than ôi! Tôi sẽ dừng đau buồn nếu tôi có thể; Tôi sẽ ngừng buồn bã, nếu tôi có kỹ năng; Làm sao tôi kiềm chế cảm xúc của mình? Làm sao tôi giữ sự bối rối của mình xuống? Trả lời. Tôi thú nhận làm điều này thì khó khăn; nỗi buồn là một cảm xúc cứng đầu, và không dễ để kiềm chế nó; nước không dễ bị chế ngự: Nhưng tuy nhiên, hãy tiếp nhận hai hay ba sự giúp đỡ. Thứ nhất, hãy bắt đầu dừng đau buồn quá độ một cách nhanh chóng; Dễ dừng Ngựa hơn khi nó mới bắt đầu chạy so với sau đó: Đau buồn được sức mạnh bởi bất kỳ sự chịu đựng nào, vì vậy đừng cho nó chỗ, dù chỉ một giờ. Người ta đã ghi nhận rằng, những người đã xin, và được phép khóc, và buồn một chút, đã lấy nhiều tự do hơn mức cho phép, và đã khóc nhiều hơn mức phù hợp; vì vậy hãy đặt một sự kiềm chế trên nỗi buồn trong lần dâng lên đầu tiên của nó, như vậy nó sẽ không tràn qua bờ của linh hồn ngươi. Thứ hai, (như một sự giúp đỡ cho điều này) Hãy xét xem sự chán nản quá độ của ngươi đi đến tấm lòng của Đấng Christ như thế nào; đôi khi người vợ được thuyết phục không quá buồn, vì điều đó làm đau lòng người chồng; Xin vợ, người chồng nói, đừng quá buồn và u sầu, điều đó làm anh bối rối khi thấy nó, v.v. Điều này dừng nỗi buồn nhiều lần; Hãy xét điều đó (hỡi những Người Phối Ngẫu thuộc linh) chồng của quý vị (Đấng Christ) bối rối khi thấy quý vị quá buồn, điều đó đi đến tấm lòng Ngài khi thấy quý vị quá chán nản. Đấng Christ nói về Ép-ra-im, rằng linh hồn Ngài bối rối (vì đó là cùng một từ trong nguyên bản với từ trong bản văn) vì người ấy; chắc chắn nếu quý vị chỉ nghiêm túc xét điều này, nó sẽ dừng đau buồn của quý vị, và khiến, và giữ quý vị khỏi buông mình theo nó, vì Đấng Christ bị ngã lòng, và bối rối (như thể) khi thấy quý vị như vậy. Thứ ba, Hãy gọi linh hồn ngươi đến để tính sổ; điều này sẽ ngăn nó đi xa hơn. Cách để ngăn chi tiêu quá mức ở những Người Quản lý, là gọi họ đến để tính sổ: Hỡi những linh hồn nghèo nàn hãy học, và thực hành Nghệ thuật tự biện luận, hãy nói với chính mình như Đa-vít đã làm, Sao ngươi bị ngã lòng (hỡi linh hồn ta) và sao ngươi bối rối trong ta như vậy? Đây sẽ là một cách tốt để giữ nỗi buồn không dâng quá cao, phải và một cách tốt để nâng linh hồn ngươi lên khỏi ngồi quá thấp. Thật vậy đây là nhánh kia của điểm này, và bây giờ tôi sẽ đến với nó.

CHƯƠNG 5. Một số Ứng dụng của nhánh thứ hai.

Tôi đã hoàn tất nhánh thứ nhất của Giáo lý, tức là. Rằng đó là sự khôn ngoan, và phải là sự chăm sóc của những linh hồn sầu khổ, không chiều theo sự sầu khổ, và sự sụp xuống. Nay tôi sẽ tiến đến nhánh thứ hai, tức là để chỉ ra; Rằng đó là sự khôn ngoan của họ, và phải là sự chăm sóc của họ để tranh luận vụ việc với chính mình. Bạn thấy Đa-vít làm vậy, ông kêu gọi linh hồn mình, và tranh luận công việc với nó. Ở đây không có một lời nào trong sự tranh luận của ông mà không rất đáng suy xét. Như,

1. Tại sao, tức là, như tôi đã mở ra trong phần giải thích. Cái gì (như thể ông nói) Cái gì, có thật vậy sao, ngươi thật sự bị sụp xuống sao, hỡi linh hồn ta? Ta tưởng nó chỉ là giả vờ, hoặc ít nhất không thật đến vậy; Nhưng cái gì, có thật vậy sao? Ông khéo léo len lỏi vào linh hồn mình. Hoặc, Thể nào? tức là. Ô thể nào ngươi bị sụp xuống, hỡi linh hồn ta? Ta lấy làm lạ về điều đó, và thật là một sự kinh ngạc cho ta khi suy xét nó; buồn biết bao, buồn quá đỗi biết bao, hỡi linh hồn sầu khổ đáng thương của ta? Hoặc là: Theo cách nào, tức là nỗi buồn đang tràn ngập ngươi là loại nỗi buồn gì? Đó là nỗi buồn của đức tin, hay của sự tuyệt vọng? Đó là nỗi đau buồn của một linh hồn tin kính, hay đó là nỗi buồn thế gian? Đó là loại nỗi buồn gì? Hoặc là, vì cớ gì? Tức là. Ngươi nhắm đến mục đích gì trong nỗi buồn này? Ngươi hướng đến điều gì qua sự sầu khổ này? Hoặc là, tại sao, tức là. Vì nguyên nhân gì? Như thể ông nói; Hãy cho ta biết lý do (vì ta không thấy nó) của sự bối rối và sầu khổ này của ngươi. Hãy ghi nhận ông tranh luận thấu đáo biết bao trong từ đầu tiên đó; nhưng rồi hãy ghi nhận lại từ tiếp theo, tức là, Linh hồn; Như thể ông nói, Tại sao ta bị bối rối như vậy trong mọi phần bề trong của ta, trong linh hồn ta? Tại sao nước tràn vào đến linh hồn ta? tức là đến phần tốt nhất và chính yếu nhất của ta, hay đến tất cả của ta? Như thể ông đã nói; Tại sao nó không phải là một sự bối rối nhỏ trong tâm trí ta, mà là một sự bối rối lớn trong linh hồn ta? Hơn nữa, hãy ghi nhận ông trong tiểu từ của ta; Ô (của ta) linh hồn; Như thể ông đã nói; Tại sao linh hồn ta, chính là của ta, là linh hồn có rất nhiều Lời Hứa, và đã có một số kinh nghiệm? Tại sao linh hồn ta, là linh hồn có một Đức Chúa Trời để đến cùng, lại bị sụp xuống? Nếu Sau-lơ, hay Đô-e bị sụp xuống thì không lạ; nhưng việc ngươi, hỡi linh hồn ta, bị sụp xuống, điều này quả thật lạ lùng. Hãy xem ông thêm nữa, bị sụp xuống và bị bối rối; như thể ông nói, Cái gì, bị bối rối đến mức sụp xuống? Cái gì, bị bất an đến mức ở trong một cơn bão? (như tôi đã mở ra từ đó) vâng, và ở trong một cơn bão tố như vậy: Hỡi linh hồn ta, sao lại như vậy? Nếu ngươi muốn bị bối rối, sao lại đến mức đó? Cái gì, bị bối rối đến mức nằm trên mặt đất? Ô hãy trỗi dậy, hãy trỗi dậy, linh hồn! Vì có chuyện gì mà ngươi bị sụp xuống như vậy? Bạn thấy việc những linh hồn sầu khổ phải tranh luận vụ việc với chính mình nằm đầy đủ biết bao trong thực hành của Đa-vít; không cần phải thêm ngọn nến của bất kỳ tấm gương nào khác, vì chúng ta thấy lẽ thật rất rõ ràng trong Ánh nắng của tấm gương này.

CHƯƠNG 6. Tóm tắt của sự chất vấn, và các lý do của nó.

Tôi sẽ đề cập một chút về hai đầu đề này để hiểu rõ nhánh này. 1. Sự chất vấn, hay tranh luận với linh hồn chúng ta gồm những gì? 2. Tại sao Cơ Đốc nhân ngã lòng nên sử dụng nó. Về điều thứ nhất, các ngươi sẽ nói (Nếu đó là sự khôn ngoan của chúng ta, và nên là sự quan tâm của chúng ta khi ngã lòng, để tranh luận trường hợp với chính mình) sự tranh luận đó gồm những gì? Bây giờ về điều này, hãy biết, rằng sự chất vấn này chủ yếu gồm ba chi tiết. Thứ nhất, Trong việc triệu tập trang trọng linh hồn để giải trình về sự ngã lòng của nó. Chúng ta nên, (như Thẩm Phán) gọi linh hồn chúng ta đến trước mặt chúng ta, và đòi hỏi lý do là gì mà nó vi phạm luật hoàng gia của tình yêu thương, là luật ra lệnh chúng ta luôn luôn vui mừng; Và nó coi thường mệnh lệnh của Đấng Christ về việc không bối rối. Tôi biết tấm lòng buồn rầu thì miễn cưỡng với điều này, nhưng chúng ta phải triệu tập nó một cách trang trọng nhân danh Đấng Christ để giải trình, và là một giải trình trung thực, tại sao nó buồn và ngã lòng như vậy? Chúng ta nên nói, Hãy ra đây (hỡi linh hồn ta) khỏi những nơi ẩn náu buồn rầu và cô độc của ngươi, và nói cho tôi rõ ràng lý do tại sao ngươi ngã lòng, và cả mục đích ngươi nhắm tới, v.v. Đây là phần thứ nhất, hay lời mở đầu cho sự tranh luận này. Phần Thứ Hai là, Sự xem xét đúng đắn về nguyên nhân, hay lý do mà linh hồn đưa ra cho sự ngã lòng của nó. Có lẽ nguyên nhân có thể không phải là một nguyên nhân, lý do có thể không hợp lý; hoặc nếu nó là một nguyên nhân nó có thể không lớn như vậy; vì vậy chúng ta nên cân nhắc nó là gì, và nặng nề như thế nào. Như để lấy ví dụ, đôi khi linh hồn nói nó ngã lòng, vì thập tự giá này, hay vì hoạn nạn kia; vì nỗi sợ này, và sự sa ngã kia; vì sự bại hoại này, và sự cám dỗ kia, v.v. bây giờ thì, phần chính của sự chất vấn này nằm trong việc chúng ta cân nhắc và xác định đúng nguyên nhân, mà linh hồn hoặc có, hoặc nghĩ nó có, cho sự ngã lòng của nó. Sau đó, thứ ba, sự tranh luận này nằm trong việc làm những gì chúng ta có thể làm, để tự thỏa mãn chính mình. Có chép về Đa-vít, rằng ông tự an ủi trong Đức Chúa Trời của ông, 1 Sa-mu-ên 30:6. Tức là, ông tự làm cho mình mạnh mẽ hết sức có thể. Chắc chắn, rằng theo cách tự nhiên chúng ta có thể làm điều gì đó, và theo cách siêu nhiên chúng ta có thể làm nhiều hơn; bây giờ chúng ta nên khơi dậy những ân tứ của mình cả tự nhiên, và siêu nhiên. Hãy khích lệ chính mình (như tôi đọc nó) và Ngài sẽ làm mạnh mẽ tấm lòng các ngươi, Thi Thiên 31, cuối, chắc chắn chúng ta nên hình thành những câu trả lời nào chúng ta có thể rút ra từ lý do, và lời hứa và trải nghiệm, để tự thỏa mãn chính mình trong những nguyên nhân giả vờ của sự ngã lòng của chúng ta. Bên cạnh đó, chúng ta nên ra lệnh cho linh hồn mình hãy kiên nhẫn, và khơi dậy chính mình để tin; chúng ta nên làm những gì có thể theo Lô-gíc để giải quyết những nghi ngờ, (tức là hoàn toàn thỏa mãn những rắc rối) và theo Hùng Biện để thuyết phục (như thể) chính mình vui mừng. Có đủ trong Kinh Thánh để làm im lặng mọi nỗi buồn, và thỏa mãn mọi trường hợp; và chúng ta nên tranh luận từ Kinh Thánh vì mục đích này, càng nhiều, và càng tốt càng tốt. Chúng ta không nên biện hộ cho, mà chống lại sự ngã lòng của chúng ta; chúng ta nên làm mạnh mẽ tay của đức tin chúng ta chống lại sự không tin, và những căn cứ của niềm vui chống lại nỗi buồn. Quả thật, chỉ Đấng Christ mới có thể nâng chúng ta dậy, nhưng vậy mà chúng ta phải cố gắng trong sự chất vấn của mình để tự nâng mình dậy; Hãy giũ mình khỏi bụi, hỡi Giê-ru-sa-lem, như có chép, Ê-sai 52:2. Con cái của Si-ôn phải tự giũ mình, tức là tự làm (những gì nằm trong khả năng của họ) hướng tới sự thỏa mãn của chính họ, và sự nâng dậy khỏi sự ngã lòng. Đây là điều thứ nhất, bây giờ các ngươi có thể đoán sự chất vấn này nằm ở đâu. Điều thứ hai tiếp theo, tức là Tại sao những linh hồn ngã lòng nên chất vấn vấn đề với chính mình như vậy. Về điều này tôi có thể đưa ra nhiều lý do, tôi sẽ lấy ví dụ vắn tắt trong năm lý do này. Thứ nhất, Vì Đức Chúa Trời đã ban cho loài người như loài người, càng hơn nữa cho các Thánh đồ như các Thánh đồ, một quyền năng và nguyên tắc để chất vấn với chính mình. Loài người có sự phán đoán, và lương tâm, và chắc chắn những điều này nên được sử dụng, và áp dụng, như trong những chi tiết khác, cũng vậy trong điều này. Đó là đặc ân của loài người hơn thú vật, rằng họ có một khả năng tự nhiên, để tranh luận, và lý luận những việc trong chính mình; và đó là đặc ân của các Thánh đồ hơn loài người, rằng họ có thể đặt một sự kiềm chế lên chính mình (như Bác sĩ Sibs đã quan sát về bản văn này) bây giờ việc chúng ta nên lý luận trường hợp với linh hồn mình là hợp lý, vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một khả năng để làm như vậy. Nhưng, thứ hai, Những linh hồn ngã lòng nên tranh luận trường hợp với chính mình, vì nhiều lần họ sẽ thấy họ ngã lòng không có nguyên nhân; Như những kẻ ác đôi khi sợ ở nơi không có sự sợ hãi, tức là ở nơi không có nguyên nhân chính đáng để sợ hãi. Các Thánh đồ cũng đôi khi ngã lòng, khi họ không có nguyên nhân chính đáng cho nó. Chắc chắn, rằng lấy sự ngã lòng theo nghĩa đã mở ra trước đây, một Thánh đồ không bao giờ có một căn cứ chính đáng cho nó. Đa-vít nói, Vì sao phải sợ trong những ngày tai họa, khi tội lỗi của gót chân ông vây quanh ông, Thi Thiên 49:5, ý của ông là, ngay cả khi mọi tội lỗi của ông vây quanh ông, ông không có nguyên nhân để sợ hãi, hay ngã lòng; Nhưng chắc chắn nhiều lần ngay cả các Thánh đồ cũng ngã lòng vì không có lý do chính đáng, bây giờ vì vậy chúng ta nên chất vấn với chính mình: Đó chỉ là một sự so sánh tầm thường (nhưng vì nó đi thẳng vào vấn đề tôi sẽ dùng nó.) Đôi khi chúng ta giống như những Con Ngựa sợ hãi, là kẻ chạy trốn và giật mình trước mọi bụi cây và bóng tối; chúng ta sợ ngay cả bóng của sự sợ hãi, và chúng ta ngã lòng, khi không có căn cứ thực chất. Vì vậy việc khi chúng ta ngã lòng chúng ta nên tranh luận trường hợp với chính mình, và xem lý do cho nó là gì, và trọng lượng trong lý do đó là gì, là điều thích hợp. Thứ ba, Bằng cách lý luận hay tranh luận với chính mình, chúng ta đặt một sự dừng lại trên đường của nỗi buồn; như nó trong điểm phạm tội, nó cũng như vậy trong việc của nỗi buồn. Nếu những kẻ tội lỗi chỉ chất vấn với chính mình một chút, họ sẽ không tiếp tục chạy trong tội lỗi, vì vậy Tác Giả Thi Thiên nói, Hãy đứng trong sự kính sợ và đừng phạm tội, hãy trò chuyện (hay chất vấn) với chính mình, Thi Thiên 4:4. Theo cách tương tự, Các Thánh đồ sẽ không buông xuôi theo nỗi buồn, nếu họ chỉ trò chuyện, và lý luận trường hợp với chính mình. Nếu các Thánh đồ chỉ lý luận với nỗi buồn như thế này; Ngươi là gì? Ngươi hướng tới đâu? Có điều gì ngọt ngào trong ngươi, v.v? Chắc chắn một sự lý luận như thế này, ít nhất nó sẽ kiềm chế nỗi buồn, và giữ nó ở dưới. Và thêm vào đó, thứ tư, Cơ Đốc nhân hay các Thánh đồ ngã lòng nên lý luận với chính mình như vậy, vì điều này sẽ là một lời bào chữa nào đó cho họ nếu họ không thể thắng thế. Linh hồn đó buông xuôi theo nỗi buồn, và không cố gắng chống lại chút nào, và không chất vấn với nó, thì không có lời bào chữa nào để biện hộ; như những kẻ tội lỗi lao vào tội lỗi một cách bạo lực, và tự nguyện (như con ngựa lao vào trận chiến) họ không có lời bào chữa. Đó là một (dù chỉ là một chút) lời bào chữa, rằng một linh hồn có thể nói, tôi đã cố gắng chống lại sự cám dỗ, tôi đã chống lại sự bại hoại, tôi đã chất vấn với linh hồn mình chống lại nó; vì vậy một linh hồn bị cuốn xuống dòng nỗi buồn, có thể biện hộ một chút cho chính mình, nếu nó đã làm hết sức chống lại nó; trong khi nếu nó buông xuôi, và không chất vấn vấn đề chút nào, nó không thể bào chữa được. Linh hồn có thể với một chút dạn dĩ kêu cầu, và với một chút tự tin trông đợi sự giúp đỡ từ Đấng Christ, để nâng nó dậy khi nó ngã lòng, trong trường hợp nó có thể biện hộ, Rằng nó đã cố gắng, và chất vấn với chính mình hết sức có thể. Sau đó, cuối cùng, Một linh hồn ngã lòng nên tranh luận trường hợp với chính mình, vì nhờ đó nó thích hợp hơn cho sự chữa lành. Sự tự chất vấn này khiến tâm trí sẵn sàng được thuyết phục, và nó cũng khiến linh hồn thích hợp hơn để mở ra trường hợp và tình trạng của nó. Như người đã kiểm tra, và tìm ra bệnh tật của mình, thì thích hợp hơn để làm cho nó được biết, và như vậy được chữa lành: Linh hồn đã chất vấn việc ngã lòng của mình với chính mình cũng như vậy. Nhiều linh hồn đáng thương không thể mở ra trường hợp của họ, và một lý do chính là, họ chưa bao giờ tranh luận nó với chính mình, nhưng vẫn để nó tiếp tục, cho đến khi họ ngã lòng vào một hố nơi họ không thể thấy; vì vậy trong chừng mực sự tự chất vấn mang lại lợi ích như vậy cho những linh hồn ngã lòng về sự chữa lành, và sự thỏa mãn, việc họ nên sử dụng nó là hợp lý.

CHƯƠNG 7. Một số Ứng dụng của Nhánh này.

Lẽ thật này rằng những linh hồn sầu khổ phải tranh luận vụ việc với chính mình, phục vụ cả để, 1. Khiển trách, và, 2. Chỉ dẫn.

Thứ nhất, Lẽ thật này khiển trách những người như vậy khi bị sụp xuống, không bao giờ làm như vậy. Đó là lỗi, và sự dại dột của nhiều trái tim sầu khổ, rằng họ coi đó là điều hiển nhiên và chắc chắn, rằng họ có thể, và phải bị sụp xuống, và vì vậy họ không bao giờ tra xét vấn đề, cũng không tranh luận, hay lập luận điều đó chút nào; họ kêu lên, ô! Họ bị sụp xuống; nhưng họ không bao giờ nói, Tại sao, hay vì cớ gì? Điều này họ coi là hiển nhiên, họ có nguyên nhân. Chắc chắn các ngươi đáng bị khiển trách, các ngươi là những người đi buồn bã, và nặng nề suốt ngày, và không bao giờ tranh luận với chính mình, Tại sao lại như vậy?

Thứ hai và chính yếu, Hãy được chỉ dẫn, hỡi các linh hồn sầu khổ, điều phải làm trong sự sầu khổ của các ngươi, tức là. tranh luận, hay tranh luận công việc với chính mình; nay để chỉ dẫn các ngươi trong điều này hãy lấy những quy tắc này.

1. Hãy nghiêm túc và trang nghiêm, hãy buộc linh hồn các ngươi lần này lần khác, Đa-vít làm vậy ở đây; hãy quan sát, ở đây không phải một tại sao, mà là hai tại sao; Thứ nhất, Tại sao bị sụp xuống? Thứ hai, Tại sao bị bối rối? Tại sao và tại sao; Ô các ngươi hãy rất nghiêm túc, và giữ lòng mình vào đó. Đừng để lòng ngươi yên lặng, cho đến khi nó thật sự khám phá cho ngươi, lý do thật của nỗi buồn của nó.

2. Hãy rất thận trọng và tỉnh táo, đừng tranh luận quá nhiều, cũng đừng tra xét quá xa; Sa-tan sẽ tranh luận quá lâu, và đưa các ngươi vào những Mê cung mà các ngươi không thể ra khỏi. Đừng lặn vào các sắc lệnh của Đức Chúa Trời; Nếu linh hồn ngươi nói, Nó buồn khi nghĩ về chúng; hãy bảo linh hồn ngươi, rằng những điều đó vượt quá tầm với của ngươi, và vì vậy không phải để gây ra nỗi buồn cho ngươi. Nếu linh hồn ngươi thúc ép những điều cụ thể, và những lập trường về Sự tiền định, v.v. đừng quá tò mò để dò xét vào những điều cụ thể đó, cũng đừng tranh luận những trường hợp đó; hãy bảo linh hồn ngươi, Lời ở gần ngươi. ngay trong lòng ngươi; và rằng đây là lời của Phúc Âm, tức là. Rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu tội nhân.

3. Hãy coi chừng cách ngươi kết luận chống lại linh hồn ngươi, vì ngươi không thể tự thỏa mãn mình. Có thể trường hợp của ngươi có thể được thỏa mãn, và vậy mà ngươi không có khả năng làm điều đó. Đừng nói, Tôi có thể, và tôi phải bị sụp xuống, vì tôi không thể nói điều gì ngược lại, tôi không thể thỏa mãn những nghi ngờ, và nỗi sợ của mình, v.v. Vì dù ngươi không thể, người khác có thể; Tác giả Thi Thiên kể cho ngươi về một trường hợp quá khó cho ông tự giải quyết, và vậy mà khi ông đi đến Nơi Thánh ông đã có sự thỏa mãn, Thi Thiên 73:16,17. Hỡi các linh hồn đáng thương! Các ngươi có thể không có khả năng sau mọi sự tranh luận của mình để tự thỏa mãn mình, vậy mà đừng kết luận chống lại chính mình, nhưng hãy đi đến Nơi Thánh, và các ngươi sẽ có sự thỏa mãn ở đó.

4. Hãy coi chừng sự thiên vị; Hãy nghe cả điều có thể nói ủng hộ, cũng như điều được nói chống lại linh hồn các ngươi; Các ngươi có một tâm linh sẵn lòng, dù một xác thịt yếu đuối; các ngươi có một tấm lòng tỉnh thức, dù một cái đầu buồn ngủ; các ngươi xinh đẹp dù đen. Hãy nghe cả ủng hộ, cũng như chống đối; hãy tiếp nhận cả những lập luận cho chính mình, cũng như những ám chỉ chống lại chính mình: Chắc chắn đó không chỉ là sự khôn ngoan của các ngươi, mà còn là bổn phận của các ngươi. Các ngươi phải tranh luận cho những sự nâng lên vì điều có trong các ngươi của Chúa Giê-xu Christ, cũng như cho những sự sụp xuống, vì điều có trong các ngươi của sự bại hoại. Các ngươi không phải là những Trọng tài công bằng, không công chính trong sự tranh luận, nếu các ngươi không tranh luận cả hai phần; vì vậy trong việc tranh luận của mình hãy coi chừng sự thiên vị, đó là một lời cảnh báo cần thiết. Ô biết bao người kêu lên, Ô họ ngủ, họ đen; họ có sự bại hoại này, và họ vật lộn với cám dỗ kia; nhưng không bao giờ lưu tâm đến sự tỉnh thức nào, sự xinh đẹp nào, ân điển nào, sự giúp đỡ nào, v.v. họ có từ Chúa Giê-xu Christ; và không lạ gì họ bị sụp xuống.: Nhưng hãy coi chừng sự thiên vị này trong sự tranh luận của các ngươi với chính mình.

5. Hãy lấy Phúc Âm làm Quan xét cho trường hợp của các ngươi; đừng để Luật pháp, mà hãy để Ân điển điều tiết sự tranh luận của các ngươi. Trong khi các ngươi tranh luận vụ việc với linh hồn mình, hãy coi chừng Môi-se, ông sẽ làm các ngươi sụp xuống thấp hơn; nếu ông điều tiết. Nhưng hãy kháng cáo đến Chúa Giê-xu Christ, bởi Ngài ân điển và lẽ thật đến; Ngài sẽ quyết định sự tranh cãi cách chân thật (và nếu tội lỗi có lẽ thật, Ngài sẽ thừa nhận nó cho đến sự ăn năn) nhưng Ngài cũng sẽ quyết định nó cách nhân từ (và nơi tội lỗi gia tăng, Ngài sẽ nói, ân điển càng dư dật hơn cho đến đức tin) vì vậy trong sự tranh luận linh hồn với chính mình hãy đưa lòng các ngươi vào sự hiện diện của Chúa Giê-xu Christ, và chỉ để Ngài làm Quan xét.

6. Hãy quyết tâm không bao giờ kết luận cuối cùng chống lại linh hồn ngươi, dù hiện tại có thể chứng minh điều gì chống lại nó, Khi linh hồn ngươi đã nói tất cả những gì nó có thể nói chống lại tình trạng của ngươi, và khi sau tất cả những gì ngươi đã trả lời, linh hồn ngươi không thỏa mãn; không, giả sử ngươi thấy mọi điều được chứng minh đúng điểm như một lý do cho sự sầu khổ, vậy mà hãy quyết tâm không kết luận điều gì chống lại chính mình, vì Đức Chúa Trời có thể giúp đỡ đến cuối cùng, dù Sa-tan có thể công chính trong sự cáo buộc của hắn, và lương tâm ngươi đồng tình với hắn, trong việc làm chứng chống lại ngươi, vậy mà hãy biết, Chúa Giê-xu Christ công chính trong sự tha thứ của ngươi, và huyết Ngài có thể làm sạch lương tâm ngươi, vâng và nó sẽ làm vậy, Hê-bơ-rơ 10. Nhưng ngươi sẽ nói, Nếu trong sự tranh luận của tôi tôi thấy chính lương tâm tôi kết án tôi thì sao, tôi phải quyết tâm không kết luận về tình trạng của tôi bởi điều đó sao? Trả lời. Không, không phải cuối cùng; lương tâm ngươi có thể kết án ngươi bây giờ, và vậy mà tha ngươi lát sau: Không, Chúa Giê-xu Christ có thể cho phép trước hết chính lương tâm ngươi kết án ngươi, để sau đó ngươi có thể thấy, và trân quý ân điển của Ngài trong việc tha ngươi. Tốt, đây là những quy tắc để quản lý sự lập luận với chính mình, tôi sẽ cho thêm vài lời nữa để chỉ dẫn các ngươi trong chính sự lập luận, và rồi tôi sẽ kết thúc Phần này. Nhưng ngươi sẽ nói, Chúng ta phải làm thế nào để tranh luận vụ việc với chính linh hồn mình? Vì điều này, hãy lấy những chỉ dẫn sau đây. 1. Hãy chất vấn chính linh hồn các ngươi. 2. Hãy khiển trách chính linh hồn các ngươi. 3. Hãy thông báo cho chính linh hồn các ngươi.

Thứ nhất, Hãy chất vấn chính linh hồn các ngươi; hãy đặt một số câu hỏi cho tâm linh các ngươi về nỗi buồn của các ngươi, và xem những câu trả lời nào được trả lại. Như, 1. Câu hỏi. Quả thật nền tảng của sự sầu khổ này là gì. Có phải là tội lỗi không? Vì có ân điển; Có phải là Sa-tan một kẻ thù không? Có Chúa Giê-xu Christ một người bạn: Hãy nói gì, Ô linh hồn ta nền tảng của sự sầu khổ này là gì? 2. Câu hỏi. Ngươi nhắm đến điều gì trong sự bối rối của ngươi, hỡi linh hồn? Có phải để làm vui lòng Đức Chúa Trời không? Để thỏa mãn cho tội lỗi không? Than ôi! Ngài không vui lòng với những nỗi buồn của chúng ta, cũng không có sự thỏa mãn trong sự sầu khổ của chúng ta. 3. Câu hỏi. Việc bị bất an như vậy có nghĩa là gì; Có phải nó có nghĩa là tự làm mình dễ chịu như vậy không? Than ôi, điều này đúng hơn là gia tăng sự bối rối, hơn là tìm thấy sự an ủi.

Thứ hai, Hãy khiển trách linh hồn các ngươi vì sự sầu khổ của các ngươi; hãy khiển trách chính mình vì những nỗi buồn của các ngươi, hãy nói, Ô sự yếu đuối gì đây khi ngồi khóc nức nở, nằm lăn lộn, quăng mình cách bão tố, khi Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ bảo các ngươi vui mừng: Hãy khiển trách chính mình vì làm mất uy tín Phúc Âm, vì làm ô danh Chúa Giê-xu Christ, vì làm nản lòng người khác, vì tất cả điều này các ngươi có tội bởi cách cư xử sầu khổ của mình; hãy quở trách linh hồn các ngươi vì những nỗi buồn quá mức của chúng.

Thứ ba, Hãy thông báo cho chúng; Hãy giảng cho chính mình những điểm này và tương tự: 1. Mọi nỗi buồn này không làm điều tốt nào; Nó không có lợi ích trong đó. Có lợi ích gì hoặc cho chính ngươi, hay cho người khác trong những sự sầu khổ này của ngươi? 2. Nỗi buồn này gây hại, nó như sự gầy mòn cho linh hồn ngươi, nó như một sự ẩm ướt cho, và sự chết chóc trên bổn phận; hãy bảo linh hồn các ngươi nỗi buồn này là tai hại, nó thúc đẩy sự tuyệt vọng, và nó bóp nghẹt niềm vui: Hãy nói, nó làm yếu đi cho công việc, và khiến không thích hợp cho sự an ủi. 3. Hãy bảo linh hồn các ngươi, Nhiều người đã từng như các ngươi; Các ngươi suy tàn trong ân điển, người khác cũng vậy: Các ngươi sa vào tội lỗi, nhiều người cũng vậy: Các ngươi bị Chúa Giê-xu Christ bỏ rơi, Người phối ngẫu cũng vậy: Ô hãy nhấn mạnh điểm này về nhà, không có cám dỗ nào xảy đến cho các ngươi ngoài điều thông thường đối với người khác. Lại nữa, 4. Hãy thông báo cho linh hồn các ngươi, rằng Chúa Giê-xu Christ không muốn các ngươi bị sụp xuống? Hãy nói với chúng, Chúa Giê-xu Christ bảo các ngươi hãy vững lòng; Ngài sẽ nâng các ngươi lên, vì vậy sao các ngươi phải bị sụp xuống? Hơn nữa, 5. Hãy bảo linh hồn các ngươi, Sa-tan cười khi thấy các ngươi buồn, và các Thánh đồ than khóc, và hãy nói như vậy: Tôi không được làm Sa-tan vui mừng, và làm các Thánh đồ buồn, không, tôi không được làm vậy; vậy mà, Ô hắn vui mừng biết bao trước những sự sầu khổ của các ngươi. Hắn nói, Aha, Aha; ta muốn nó như vậy: trong khi các Thánh đồ kêu lên, Than ôi! Than ôi: vì Thánh đồ nào buồn, và không được an ủi, mà tất cả không than khóc? Cuối cùng, Hãy thông báo cho linh hồn các ngươi, rằng nó sẽ không luôn như vậy; hãy bảo chúng, các ngươi sẽ không luôn ngồi không được an ủi (như một người đàn bà bị bỏ rơi, và buồn trong tâm linh, như có chép, Ê-sai 54:6) Không, hãy nói với linh hồn ngươi, rằng ngươi sẽ một lần nữa thấy Đức Chúa Trời của ngươi, và Chúa Giê-xu Christ, và rằng ngươi sẽ còn ngợi khen Ngài, và hát trên Nhạc cụ dây của ngươi cho Trưởng ban nhạc, tức là. Chúa Giê-xu. Như vậy hãy được chỉ dẫn trong những sự sầu khổ của các ngươi để tranh luận, hay tranh luận với chính linh hồn mình như Đa-vít làm, nhưng đồng thời hãy nhớ tranh luận với Đức Chúa Trời nữa; Đa-vít cũng làm như vậy, Tôi sẽ nói với Đức Chúa Trời là vầng đá của tôi (ông nói) các ngươi cũng hãy làm vậy, hãy đi đến Đức Chúa Trời, và khiêm nhường tranh luận với Ngài; nếu ngươi sầu khổ vì bị bỏ rơi; hãy đi và nói, Tại sao Ngài đã quên tôi? Hãy hỏi Đức Chúa Trời tại sao Ngài che khuất mặt Ngài; Nếu ngươi sầu khổ vì cám dỗ, hãy nói, Tại sao tôi đi than khóc vì sự áp bức của kẻ thù? Ngươi có thể dạn dĩ với Đức Chúa Trời trong huyết của Chúa Giê-xu Christ, vì vậy hãy trỗi dậy (hỡi linh hồn bị sụp xuống) và đi đến Đức Chúa Trời, và tranh luận vụ việc của ngươi với Ngài; hãy nài xin Ngài cất tay Ngài đi nếu nó giữ ngươi xuống, và nài xin Ngài, giơ tay Ngài ra để nâng ngươi lên. Có lẽ ngươi sẽ nói, ngươi đã làm điều này thường xuyên, và vậy mà ngươi vẫn sầu khổ. Vì sao nó có thể như vậy, vậy mà ngươi phải chờ đợi với sự kiên nhẫn, ngươi phải chờ đợi thì giờ nhàn rỗi của Chúa: Ngài sẽ không để ngươi luôn nằm, và lao nhọc trong những sự sầu khổ của mình; nhưng Ngài sẽ đến và nâng ngươi lên. Điều này ngươi phải tin, và trông đợi, và trong đức tin và sự trông đợi này hãy chờ đợi; nhưng về điều này trong Phần tiếp theo.

CHƯƠNG 1. Một Giáo lý thứ ba được nêu lên, và được nói đến từ các lời ấy.

Đó là một cách nói ngọt ngào và thánh khiết của Hội Thánh trong tình trạng buồn bã và thấp hèn của mình, Ca Thương 3:26. Thật tốt cho người ta vừa hy vọng vừa lặng lẽ chờ đợi sự cứu rỗi của Chúa. Hội Thánh lúc bấy giờ đang ở trong một tình trạng đáng thương, khi nàng nói như vậy: Giê-ru-sa-lem lúc bấy giờ nằm như một đống, và Chúa lúc bấy giờ đã khiến các Lễ trọng thể, và các ngày Sa-bát bị lãng quên trong Si-ôn, như có chép, chương 2:6, vậy mà nay nàng thấy một điều tốt lành trong sự hy vọng, và sự chờ đợi lặng lẽ; và chắc chắn quả thật có như vậy, Các thánh đồ ở mức thấp nhất cũng không bị Đức Chúa Trời bỏ rơi; tình trạng nặng nề nhất của họ không phải là không có hy vọng: Dù họ có thể ở trong bóng tối, họ vẫn sẽ thấy ánh sáng, vì ánh sáng đã được gieo cho họ; và vì lý do này, họ phải hy vọng, và chờ đợi Sự Cứu Rỗi của Đức Chúa Trời, ngay cả trong sự sầu khổ sâu thẳm nhất của họ. Quả thật, đây là điều thứ ba mà tôi đã quan sát trong, và phải nói đến, từ những lời này, tức là. Giáo lý. Các thánh đồ trong những sự sầu khổ sâu thẳm nhất của họ, khi họ bị sụp xuống nhất, và bị bất an nhất, phải bằng lòng ở lại, và chờ đợi sự chữa lành và sự an ủi của Đức Chúa Trời. Thực hành của Đa-vít là một mạng lệnh trong điều này, điều ông bảo linh hồn mình làm, chúng ta phải bảo linh hồn mình làm như vậy: Nay hãy ghi nhận, ông bảo linh hồn mình hy vọng: Nên ông nói, Hãy hy vọng nơi Đức Chúa Trời. Từ đó như tôi đã mở ra, có nghĩa thích hợp nhất là trông đợi với sự kiên nhẫn, và hy vọng. Đa-vít nói cùng một điều ở những chỗ khác như ông nói ở đây, Thi Thiên 40:1. Tôi đã kiên nhẫn chờ đợi Chúa. Và như vậy, Thi Thiên 62:5. Hỡi linh hồn ta, hãy chỉ chờ đợi (hay ngươi hãy chỉ chờ đợi) nơi Đức Chúa Trời, vì sự trông đợi của ta đến từ Ngài, và ông đã làm như vậy, vì ở đó; câu 1, ông nói, Thật linh hồn ta lặng lẽ chờ đợi nơi Đức Chúa Trời. Chắc chắn (hỡi các linh hồn buồn bã và bị sụp xuống) rằng Đức Chúa Trời sẽ đến trong thì giờ của Ngài, với sự nâng dậy ngọt ngào, và lòng thương xót làm say mê: Bổn phận của các ngươi trong lúc chờ đợi là chờ đợi, và hy vọng. Tiên tri nói, Khải tượng là cho một thì giờ đã định, nhưng đến cuối cùng nó sẽ nói, và không nói dối, dù nó chậm trễ, hãy chờ đợi, (hãy ghi nhận điều đó) hãy chờ đợi, Ha-ba-cúc 2:3. Tác giả Thi Thiên biết ông sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời, vì vậy ông tự bảo mình phải chờ đợi. Vâng và Tiên tri nói với chúng ta, ông sẽ chờ đợi Chúa là Đấng giấu mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp, Ê-sai 8:17. Sự chữa lành sẽ đến, nhưng các ngươi phải ở lại: Sự an ủi sẽ xuất hiện, nhưng các ngươi phải chờ đợi. Các ngươi bị sụp xuống, nhưng các ngươi sẽ được nâng lên. Vì vậy các ngươi phải chờ đợi trong hy vọng này cách kiên nhẫn.

CHƯƠNG 2. Giải thích về công việc chờ đợi.

Hỡi những linh hồn ngã lòng! Tôi đang nói với các ngươi. Tôi đã nói với các ngươi rồi, các ngươi không được buông xuôi theo sự ngã lòng của mình. Bây giờ tôi nói với các ngươi nhiều hơn, các ngươi phải bằng lòng chờ đợi. Nếu các ngươi hỏi điều này là gì? Tôi trả lời vắn tắt, rằng công việc này gồm bốn điều. Thứ nhất, kiên nhẫn chịu đựng nỗi buồn và sự ngã lòng mà các ngươi đang ở dưới đó. Mọi đam mê đều thiếu kiên nhẫn, những linh hồn ngã lòng thì thiếu kiên nhẫn trong hố sâu; nhưng điều này không nên như vậy. Đa-vít nói với các ngươi về việc ông chìm vào một hố sâu; và trong đó ông kêu khóc, cho đến khi mệt mỏi, nhưng ông vẫn kiên nhẫn chờ đợi. Tôi mệt mỏi (ông nói) vì kêu khóc; cổ họng tôi khô, mắt tôi mờ (nhưng hãy ghi nhớ điều tiếp theo) tôi trông đợi Đức Chúa Trời tôi, Thi Thiên 69:3. Ông không thiếu kiên nhẫn đến nỗi không chờ đợi, và Hội Thánh nói, nàng sẽ mang lấy sự thịnh nộ của Đức Giê-hô-va, như có chép trong Mi-chê 7:9. Hỡi những linh hồn ngã lòng! Các ngươi phải chờ đợi trong sự kiên nhẫn. Thứ hai, các ngươi phải bằng lòng nán lại. Như các ngươi phải kiên nhẫn chịu đựng, các ngươi cũng phải bằng lòng nhịn nhục. Từ này có nghĩa như vậy, và được dùng và dịch như vậy, Sáng Thế Ký 8:10. Nô-ê được nói là đã ở lại thêm mười ngày nữa. Ông đã thả một con chim bồ câu ra trước, và nó nhanh chóng trở về, vì nó không tìm được chỗ nghỉ cho bàn chân mình. Ông không lập tức thả một con khác ra, không, ông ở lại mười ngày (như bản văn nói). Sau khi con thứ hai trở về, với một cành ô-liu, và như vậy ban cho một chút hy vọng, nhưng ông vẫn không quá vội vàng thả con thứ ba ra. Không, ông cũng ở lại mười ngày cho con đó nữa. Hỡi những tấm lòng ngã lòng, các ngươi phải làm như Nô-ê đã làm, tức là bằng lòng ở lại một thời gian. Quả thật kẻ bị lưu đày đang bị giam cầm thì vội vàng, người ấy sợ chết trong hố, và sợ bánh của mình sẽ hết, như có chép trong Ê-sai 51:14. Nhưng chúng ta không nên vội vàng. Chúng ta phải bằng lòng nán lại chờ thời điểm của Chúa, chúng ta phải chờ đợi và nhịn nhục Đức Chúa Trời (nếu tôi có thể nói như vậy) cho đến khi Ngài đến với sự chữa lành và sự an ủi, cũng như chịu đựng sự ngã lòng của chính mình. Nhưng, thứ ba, bổn phận này cũng nằm ở sự quan sát siêng năng Đức Chúa Trời, khi Ngài đến với sự chữa lành và sự an ủi. Người ta lắng tai nghe tôi (Gióp nói) và chờ đợi (đó là cùng một từ với từ này trong bản văn) tức là họ quan sát điều tôi nói, và lại (ông nói) họ chờ đợi tôi như chờ mưa chương 29:21,23. Ý của ông là, như những người trông chờ mưa, quan sát và nhìn mọi đám mây: họ chờ đợi như vậy: tức là quan sát và nhìn mọi lời của tôi. Điều này nằm trong từ này, có nghĩa là chờ đợi theo cách trông ngóng. Tiên tri đứng trên tháp canh của mình, và trông ngóng khải tượng mà ông nói đến, và là điều ông muốn chúng ta chờ đợi. Như mắt của tôi tớ trông vào chủ mình: mắt chúng ta cũng trông đợi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta như vậy, Thi Thiên 123:2. Linh hồn tôi trông đợi Chúa, và tôi hy vọng nơi lời Ngài; nhưng như thế nào? Hãy ghi nhớ, hơn cả những người canh thức chờ buổi sáng, Thi Thiên 130:5,6. Các ngươi biết những người canh thức chờ buổi sáng thì nhìn và trông ngóng mọi tia rạng đông, mọi tia sáng le lói. Những linh hồn ngã lòng nên xem Chúa xuất hiện như thế nào hướng về việc nâng họ dậy, họ nên siêng năng quan sát cách Ngài đến để chữa lành cho họ. Sự ra đi của Ngài đã được chuẩn bị như buổi sáng, như có chép trong Ô-sê 6:3. Vì vậy trong khi chúng ta chờ đợi Ngài, hay trông đợi Ngài, chúng ta nên làm như những người canh thức chờ ban ngày, tức là quan sát chính xác mọi tia sáng và tình yêu thương le lói. Cuối cùng, còn một điều nữa trong từ này, và trong công việc này, đó là hy vọng. Những linh hồn ngã lòng nên chịu đựng, và nhịn nhục, và trông ngóng như vậy, nhưng tất cả đều trong và với hy vọng. Từ này được dịch ở đây như vậy: hãy [hy vọng] nơi Đức Chúa Trời. Nó được dịch và dùng như vậy, Thi Thiên 119:81. Linh hồn tôi mòn mỏi vì sự cứu rỗi của Ngài, nhưng [tôi hy vọng] nơi lời Ngài. Chắc chắn (hỡi các ngươi, những Cơ Đốc nhân ngã lòng!) các ngươi phải hy vọng trong hoàn cảnh thấp nhất của mình, các ngươi phải hy vọng điều mà các ngươi chưa có, tức là sự chữa lành và sự an ủi, các ngươi phải nói, tôi đang ngã lòng, nhưng tôi hy vọng sẽ đứng dậy lại, tôi đang bất an, nhưng tôi hy vọng tôi sẽ được yên ổn. Các ngươi không được vứt bỏ sự tự tin của mình, trong hoàn cảnh rối ren nhất. Đặt những điều này lại với nhau, các ngươi sẽ biết công việc của mình, đó là trong sự ngã lòng sâu nhất, phải kiên nhẫn; và không lẩm bẩm: bằng lòng nán lại chờ thời điểm của Đức Chúa Trời, và không vội vàng tìm sự giải cứu: trông ngóng và quan sát cách Đức Chúa Trời xuất hiện hướng về các ngươi, và vì các ngươi. Và làm tất cả điều này với hy vọng rằng các ngươi sẽ vẫn được nâng dậy và được yên ổn.

CHƯƠNG 3. Một số căn cứ của điểm này.

Chúng ta có thể có lẽ nghĩ điều này kỳ lạ nhưng vậy mà nó đúng: Và dù chúng ta có thể quan niệm nó là một điều nghiêm khắc, nhưng nó hợp lý. Và có nhiều lý do tại sao một linh hồn ngã lòng, nên bằng lòng chịu đựng, nán lại, và trông đợi như vậy, v.v. Tôi sẽ không nêu tất cả những gì tôi có thể, những điều này có thể đủ. Thứ nhất, Đó là ý muốn của Đức Chúa Trời: Ngài muốn rằng trong mọi (và trong trường hợp này) chúng ta nên chờ đợi: Và ý muốn của Ngài là lý do cao nhất. Dân của Đức Chúa Trời đã rất ngã lòng khi ở Ba-by-lôn: nhưng lúc đó (và liên quan đến điều đó) Đức Chúa Trời đã ra lệnh cho họ chờ đợi, Ha-ba-cúc 2:3. Đấng ra lệnh sự ăn năn, cũng ra lệnh sự chờ đợi. Hãy trở về với Đức Chúa Trời của ngươi (Ngài phán) Tôi, nhưng có thể (linh hồn có thể nói) Đức Chúa Trời sẽ không trở về với tôi, nhưng hãy ghi nhớ, hãy luôn luôn chờ đợi Đức Chúa Trời của ngươi, Ô-sê 12:6. Quả thật, Đức Chúa Trời sẽ chữa lành, và nâng những linh hồn ngã lòng dậy, nhưng Ngài sẽ chọn thời điểm của chính Ngài. Vì vậy chúng ta phải, và chúng ta cần, bằng lòng nán lại và chờ đợi trong hy vọng. Nhưng, thứ hai, Việc chúng ta nên chờ đợi và trông đợi là công bằng vì chúng ta tự hạ mình xuống. Phần lớn sự ngã lòng của chúng ta là của chính chúng ta (như tôi đã ghi chú trước đây,) chúng ta tự ném mình xuống, và việc chúng ta nên trông đợi, và chờ đợi một cách kiên nhẫn cho đến khi Đức Chúa Trời sẽ nâng chúng ta dậy là thích hợp. Bên cạnh đó, thứ ba, Chúng ta không phải lúc nào cũng thích hợp cho sự an ủi. Chúng ta không phải lúc nào cũng được chuẩn bị cho một trạng thái được nâng lên, và vì vậy chúng ta có thể bằng lòng với một trạng thái bị hạ xuống. Chúa chờ đợi để ban ân: như có chép trong Ê-sai 30:18. Đức Chúa Trời buộc phải nán lại cho đến khi chúng ta thích hợp để được nâng dậy: và chắc chắn, nếu Ngài nán lại với, chúng ta nên bằng lòng nán lại chờ, một phương thuốc. Hỡi tấm lòng ngã lòng hãy xem xét; ngươi chưa thích hợp để ra khỏi hố: nỗi buồn của ngươi hiện tại phù hợp nhất với trạng thái của ngươi. Ngươi chưa có thể quản lý niềm vui: Ngươi cũng chưa khéo léo trong cách cư xử trong một tình trạng cao trọng và được nâng lên. Bây giờ Đức Chúa Trời chờ đợi ngươi vì mục đích này, để Ngài có thể khiến ngươi thích hợp cho niềm vui, và đổ đầy ngươi bằng niềm vui: vậy tại sao ngươi vì lý do này lại không nên bằng lòng chờ đợi, và trông đợi trong hy vọng và sự kiên nhẫn? Thứ tư, Những linh hồn trong sự ngã lòng sâu nhất của họ, nên bằng lòng chờ đợi và trông đợi, v.v. vì họ không thể tự nâng mình dậy hay tự giúp mình. Đứa trẻ đã ngã xuống, và không thể tự đứng dậy, phải bằng lòng nằm: dù nó khóc và vùng vẫy bao nhiêu đi nữa, nó vẫn không thể tự giúp mình. Hỡi các Cơ Đốc nhân ngã lòng trong tâm linh, các ngươi như những đứa trẻ, các ngươi không thể tự nâng mình dậy. Quả thật các ngươi có thể tự sa ngã (ngay cả không có Sa-tan) các ngươi có thể tạo ra những rắc rối và sợ hãi mà không có hắn (và đó là lỗi và sự ngu dại của các ngươi mà các ngươi quá thường xuyên làm như vậy) Nhưng vậy mà dù các ngươi có thể tự làm mình ngã lòng, mà không cần sự giúp đỡ của Sa-tan; các ngươi không thể tự nâng mình dậy mà không có quyền năng của Đức Chúa Trời: tại sao các ngươi cố gắng và khóc lóc vô ích. Cho đến khi Đức Chúa Trời tạo ra sự bình an, các ngươi không thể hưởng nó, vì vậy các ngươi nên bằng lòng nán lại và chờ đợi thời điểm của Ngài. Thứ năm, Việc bằng lòng như vậy chứng tỏ sự khiêm nhường, Bên-Ha-đát kiêu ngạo sẽ không chờ đợi: cái gì (người ấy nói) tôi còn chờ đợi Chúa nữa sao, 2 Các Vua 6. cuối. Đó là cùng một từ với từ này trong Bản Văn. Ý của người ấy là; người ấy sẽ không kiên nhẫn, cũng không nán lại, cũng không trông đợi và hy vọng nữa. Nhưng dù Bên-Ha-đát kiêu ngạo sẽ không, nhưng Đa-vít khiêm nhường thì sẽ, và đã làm. Một linh hồn khiêm nhường, sẽ bằng lòng nán lại nhiều ngày, nhiều tuần, nhiều năm cho Chúa. Nếu Đức Chúa Trời sẽ không nâng người ấy dậy bây giờ, người ấy sẽ chờ đợi trong hy vọng, rằng Ngài có thể nâng sau này. Việc không thể bằng lòng nằm, cho đến khi Đức Chúa Trời sẽ nâng nó dậy, chứng tỏ một linh hồn quá tự cao. Ha-ba-cúc, sau khi ông nói, chúng ta phải chờ đợi khải tượng: thêm, Linh hồn nào tự cao lên thì không ngay thẳng, chương 2:4. Ông bảo chúng ta hãy xem điều này, tức là xem xét nó, rằng nó chứng tỏ một tấm lòng kiêu ngạo và thối nát, là tấm lòng không thể, sẽ không chờ đợi. Một tâm trí khiêm nhường, trở nên một hoàn cảnh thấp hèn. Nếu tình trạng của các ngươi thấp, và các ngươi ngã lòng, các ngươi phải khiêm nhường như vậy, đến mức bằng lòng, chờ đợi và nán lại trong hy vọng, với sự kiên nhẫn. Cuối cùng, Đức Chúa Trời lúc đầu đã nán lại một thời gian dài cho sự trỗi dậy của chúng ta khỏi tội lỗi, và việc chúng ta nên nán lại một thời gian, cho sự nâng dậy của chúng ta khỏi nỗi buồn, là công bằng. Bao lâu (hỡi linh hồn ngã lòng) Đức Chúa Trời đã chờ đợi và trông đợi sự hoán cải của ngươi? Tại sao ngươi lại không nên bằng lòng chờ đợi sự an ủi của Ngài? Đấng Christ đã trông đợi những trái của Thánh Linh cho sự thánh khiết trong một thời gian dài; và ngươi chẳng nên trông đợi, và chờ đợi trái của Thánh Linh cho niềm vui một chút sao? Chắc chắn việc chúng ta nên chờ đợi với sự kiên nhẫn, cho đến khi Đức Chúa Trời nâng chúng ta ra khỏi những hố của nỗi buồn và sự ngã lòng, là hợp lý; vì Ngài đã chờ đợi lâu cho sự trỗi dậy của chúng ta ra khỏi những hố của tội lỗi và sự ô uế.

CHƯƠNG 4. Một số cách áp dụng điểm này. CHƯƠNG 4. Một số cách áp dụng điểm này. Quý vị đã thấy chờ đợi là gì, và cũng đã thấy lý do lớn lao tại sao phải như vậy: Hỡi những linh hồn chán nản! Điểm này kêu gọi quý vị hãy áp dụng nó; quý vị nghe điều mình nên làm, cũng như điều mình không nên làm; trước đây quý vị đã nghe, quý vị không được buông mình theo nỗi buồn của mình: Nhưng bây giờ quý vị nghe, quý vị phải mang lấy nó trong sự nhịn nhục, với hy vọng. Có hai thái cực mà quý vị dễ sa vào, nhưng quý vị nên tránh, và gắng sức chống lại cả hai. Thái cực thứ nhất là thế này: Quý vị dễ buông mình quá nhiều theo nỗi buồn và sự chán nản của mình. Thái cực thứ hai thì hoàn toàn ngược lại: Quý vị dễ rũ bỏ tất cả, và bằng lòng không mang lấy điều gì cả. Hoặc quý vị muốn tự hạ mình xuống quá thấp, và buồn rầu hơn điều Đấng Christ muốn quý vị phải buồn. Hoặc ngược lại, quý vị vùng vẫy quá nhiều, và không nằm yên trong sự nhịn nhục cho đến khi Ngài nâng quý vị lên. Một mặt, sự than khóc của quý vị giống như những người không có hy vọng; và mặt khác, quý vị lầm bầm, như những người không có sự nhịn nhục. Nhưng cả hai thái cực này đều phải tránh, vì như điểm trước nói với quý vị, quý vị nên tự lý luận với chính mình, và không buông mình theo sự than khóc; thì điểm này nói với quý vị rằng quý vị nên trong sự nhịn nhục mà giữ lấy linh hồn mình, và tuyệt đối không buông mình theo sự lầm bầm. Tôi ước ao quý vị muốn, và có thể áp dụng đúng điểm này; tôi sẽ chạm đến ba cách áp dụng mà quý vị nên thực hiện, và nguyện Đấng Christ giúp quý vị để quý vị có thể làm được. Các cách áp dụng là: 1. Sự hạ mình, 2. Sự thận trọng, và 3. Sự khuyên bảo. Thứ nhất, điểm này có thể dùng để hạ mình những người không làm như họ nên làm; ý tôi là, những người đang chán nản, nhưng lại không chịu chờ đợi trong sự nhịn nhục với hy vọng. Biết bao lần họ kêu lên rằng, hoàn cảnh của họ không thể chịu nổi, và họ sẽ không mang lấy nó; và tình trạng của họ thật tuyệt vọng, và thật vô ích khi họ hy vọng? Nhưng hãy hạ mình xuống (hỡi những linh hồn buồn bã) vì những lời nói ấy; quý vị nghe Đa-vít đã làm gì, và quý vị nên làm gì: quý vị nghe người khác đã làm gì trong hoàn cảnh của quý vị, và quý vị cũng nên làm gì, và hãy để điều này hạ mình quý vị vì sự thiếu sót của quý vị. Sao ngươi nói như vậy, hỡi Gia-cốp; và sao ngươi nói như vậy, hỡi Y-sơ-ra-ên, đường lối tôi đã bị khuất khỏi Đức Chúa Trời, và công lý của tôi đã bị Đức Chúa Trời tôi bỏ qua, (như có chép trong Ê-sai 40:27) Quý vị chưa nghe rằng Cha của quý vị không hề mệt mỏi, và Ngài ban sức lực cho kẻ mệt mỏi sao? Quý vị chưa nghe rằng những kẻ trai trẻ thì mệt mỏi; nhưng những người trông đợi Đức Chúa Trời thì được đổi mới sức lực sao? Quý vị chưa nghe rằng Đa-vít đã chán nản (như quý vị) nhưng ông vẫn mang lấy, và chịu đựng, trong sự nhịn nhục và hy vọng (như quý vị nên làm) Ôi hãy hạ mình xuống vì đã không làm như ông đã làm. Phản đối. Nhưng hoàn cảnh của Đa-vít không giống như của tôi, sự chán nản của tôi đau đớn hơn của ông; ông không có nhiều lý do để bị ngã lòng như tôi, v.v.? Trả lời. Sao ngươi nói như vậy (hỡi linh hồn buồn bã!) ngươi chỉ xét đến hoàn cảnh của mình, mà không xét đến của ông; hãy xét kỹ hoàn cảnh của ông một cách nghiêm túc, rồi hãy so sánh. Thứ nhất, lúc bấy giờ ông bị đuổi khỏi nhà mình, phải, và khỏi nhà của Đức Chúa Trời nữa; lúc bấy giờ ông ở trong Đồng Vắng (nơi không có nước) và lúc bấy giờ ông bị tước mất Si-ôn, nơi có mọi nguồn suối của ông. Phải, thứ hai, ông thiếu thốn phương tiện thế nào, thì ông còn thiếu thốn hơn thế nữa, tức là ông thiếu vắng Đức Chúa Trời, ông không thấy được mặt mà linh hồn ông tìm kiếm; lúc bấy giờ ông ở trong bóng tối. Đồng vắng thì buồn vào ban ngày, nhưng còn buồn hơn vào ban đêm; lúc bấy giờ Đa-vít thiếu vắng những sự bày tỏ thiêng liêng, bây giờ hãy nói xem, sự chán nản của ngươi có căn cứ hơn của ông không? Không, thứ ba, Đức Chúa Trời không chỉ vắng mặt, mà còn nổi giận; Đa-vít không chỉ ở xa các nguồn suối của tình yêu thương, mà ông còn ở dưới các vòi của cơn thạnh nộ; và mọi đợt sóng lớn của Đức Chúa Trời đều tràn qua ông. Thêm vào đó, thứ tư, kẻ thù của Đa-vít để ý đến điều này, và chế nhạo ông suốt thời gian ấy; và điều này như một thanh gươm đâm xuyên ông, như có chép trong câu 9. Bây giờ hãy xét xem (hỡi linh hồn) hoàn cảnh của Đa-vít há chẳng tệ như của ngươi sao? Hay ngươi có thể nói lý do chán nản của ngươi lớn lao như của ông không? Hỡi các linh hồn, quý vị nói gì cho chính mình? Đáp lại. Dù hoàn cảnh của ông có tệ như của chúng tôi, nhưng sức lực của chúng tôi không lớn như của ông; gánh nặng của ông nặng như của chúng tôi, nhưng vai của chúng tôi không mạnh như vai của ông: Ngài có trông đợi trẻ con mang lấy nhiều như người lớn, mà không chìm xuống, và kêu khóc, v.v. không? Trả lời. Nhưng hãy dừng lại (hỡi linh hồn) và hãy xét rằng, dù tôi có nói Đa-vít mạnh hơn ngươi, thì, thứ nhất, sức lực của Đa-vít không phải là của chính ông; chính tay của Đức Chúa Trời đã nâng đỡ ông; và tay Ngài cũng ở dưới ngươi: Có thể ngươi thấy một bàn tay (ở trên, hay ở trên ngươi) nhưng ngươi cũng nên xét đến bàn tay kia (ở dưới ngươi.) Bên cạnh đó, thứ hai, Đức Chúa Trời biết sức lực của ngươi, và Ngài sẽ không để ngươi bị thử thách quá sức ấy. 1 Cô-rinh-tô 10:13, phải, Đức Chúa Trời đời đời là sức lực của ngươi, và ở dưới là những cánh tay đời đời, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:27. Đấng Christ là Đấng mạnh mẽ (hỡi linh hồn) sẽ nâng đỡ ngươi, và sức lực của Ngài phải được nên trọn vẹn trong sự yếu đuối của ngươi; và theo thời gian ngươi sẽ tìm thấy điều đó, nếu ngươi có thể chờ đợi trong sự nhịn nhục với hy vọng. Đáp lại. Không, nhưng tôi không thể làm điều đó, tôi không thể hy vọng được giúp đỡ, vì tôi không thấy cửa nào để hy vọng bước vào, tôi sẽ lặng lẽ trải qua mọi năm tháng của mình trong sự cay đắng của linh hồn tôi. Trả lời. Đúng là Ê-xê-chia đã nói như vậy trong sự chán nản của ông, nhưng ông đã bị lừa dối, và ngươi cũng vậy: khi sức lực của ngươi đã cạn, và ngươi bị giam hãm, đến nỗi ngươi không thấy hy vọng nào, Đấng Christ có thể, và sẽ đến; vì vậy đừng gạt bỏ cách áp dụng này, mà hãy tiếp nhận nó cho chính mình (hỡi kẻ thiếu nhịn nhục, tuyệt vọng, chán nản kia!) ngươi phải hạ mình xuống, vì ngươi đã không cư xử như Đa-vít đã làm, trong sự chán nản của ông. Thứ hai, điểm này là một lời cảnh báo cho mọi người; dù đang ở trong, hay đang mong đợi sự chán nản, hãy coi chừng để không cư xử sai trái dưới tay của Đức Chúa Trời. Bổn phận chờ đợi của ngươi (tôi đã nói với quý vị) gồm có bốn điều, hãy coi chừng để không thiếu sót trong bất kỳ điều nào, thứ nhất, nó nằm ở sự mang lấy cách nhịn nhục. Ôi hãy coi chừng sự thiếu nhịn nhục trong những lúc chán nản của quý vị: Hãy coi chừng những lời nói và hành động nóng nảy, trong tình trạng chán nản của quý vị; đừng nói trong sự vội vàng của ngươi rằng ngươi bị ngã lòng, và sẽ bị dứt bỏ, như có chép trong Thi Thiên 31:22. Đừng nói, tôi thật đã nghĩ rằng các Mục sư và bạn hữu đã trung tín trong những lời an ủi và khuyên bảo của họ; nhưng giờ tôi thấy mọi người đều là kẻ nói dối, như có chép trong Thi Thiên 116:11. Ngươi đã nghe về sự nhịn nhục của Gióp, thể nào trong tất cả điều này (tức là tình trạng buồn bã này) ông đã không quy tội cho Đức Chúa Trời cách dại dột, Gióp 1:22. Ôi hãy coi chừng, để ngươi không khôn ngoan trong mắt mình, và nói, Tại sao tôi lại như thế này, nếu Đức Chúa Trời ở cùng tôi? Chắc chắn đây là sự thiếu nhịn nhục, và trong điều này ngươi quy tội dại dột cho Đức Chúa Trời; hãy coi chừng điều đó. Thứ hai, trong sự chán nản của ngươi hãy coi chừng sự vội vàng, ngươi nên chờ đợi, và nán lại; hãy coi chừng một tinh thần vội vàng: Hãy nhớ, kẻ tin thì không vội vàng, Ê-sai 28:16. Đa-vít thường than phiền về sự vội vàng của ông. Hãy coi chừng sự điên dại của Sau-lơ, người đã không chịu nán lại cho đến khi Sa-mu-ên đến; hãy coi chừng để ngươi không như Bên-ha-đát, người đã nói, Tại sao tôi phải chờ đợi thêm nữa? Thứ ba, cũng hãy coi chừng sự lơ là trong việc trông xem những nguồn đến, đừng nói, thật vô ích khi ngước mắt lên các Núi, nơi sự giúp đỡ đến; dù mắt ngươi đã trông lâu, và mỏi mệt, hãy trông lâu hơn nữa. Thật vậy, Ê-xê-chia đã nói, mắt ông đã mỏi mệt vì trông đợi, v.v. Ê-sai 38:14, nhưng sự cứu rỗi cuối cùng đã không thất bại. Ôi hãy coi chừng việc từ bỏ sự trông xem, và trông đợi trong mọi bổn phận, trong mọi thánh lễ, v.v. Cuối cùng, hãy coi chừng sự tuyệt vọng; đừng nói hy vọng của tôi đã tiêu tan khỏi Đức Chúa Trời: Thật vậy Hội Thánh trong tình trạng đáng thương của mình đã nói như vậy, Ca Thương 3:18. Nhưng đó là vì nàng nhớ đến sự khốn khổ, và sự đau đớn của mình, cây ngải cứu, và mật đắng của mình, Những điều này nàng vẫn luôn ghi nhớ, (như có chép ở đó, câu 19,20.) Nhưng ngươi phải quay về với linh hồn mình, vì tôi dịch câu 21 như vậy, tức là làm như Đa-vít ở đây, quay lại và lý luận với linh hồn mình, và rồi ngươi sẽ có hy vọng. Hãy coi chừng từ nặng nề ấy là tuyệt vọng, đừng nói hoàn cảnh của ngươi là vô vọng; sao, chẳng có dầu thơm nào ở Ga-la-át sao? Đừng, ôi đừng vứt bỏ lòng tin cậy của quý vị. Nhưng hãy nghe một chút, hãy chịu đựng, hãy đói khát, hãy trông ra, và hãy hy vọng: vì ngươi sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời, Và vì vậy. Cuối cùng, hãy được khuyên bảo (hỡi mọi linh hồn bị ngã lòng) về bổn phận này, ấy là trong hy vọng và sự nhịn nhục, chờ đợi Đấng Christ trong mọi sự chán nản của quý vị. Hãy học cách nán lại chờ thời giờ rảnh rỗi của Đức Chúa Trời. Đừng chỉ chờ đợi với sự nhịn nhục, mà còn với sự thỏa lòng, Hãy nói tôi sẽ mang lấy tay của Đức Chúa Trời: và hãy thỏa lòng (vì đó là ý muốn của Ngài) ở trong tình trạng chán nản, cho đến khi Ngài nâng tôi lên. Đúng là, kẻ bị lưu đày bị giam cầm thì vội vàng để được thả ra, và để không chết trong hầm, như có chép trong Ê-sai 51:14. Nhưng hãy ghi nhớ điều được nói ở đó, với một linh hồn như vậy, đang vội vàng để được đưa ra khỏi hầm. Ta là Đức Chúa Trời của ngươi, Đấng đã phân rẽ Biển, mà sóng của nó gầm thét, Đức Chúa Trời Vạn Quân là danh của Ngài. Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của ngươi, dù ngươi là kẻ bị lưu đày bị giam cầm trong hầm. Và ngươi phải chờ đợi, đứng yên, và yên lặng, cho đến khi Đức Chúa Trời cho ngươi thấy sự cứu rỗi của Ngài (như ở Biển Đỏ (vì Đức Chúa Trời ám chỉ điều đó ở đó,) Vì vậy, hãy biết công việc của mình, và hãy khôn ngoan mà làm nó (hỡi những linh hồn chán nản!) quý vị phải chờ đợi và thỏa lòng trong sự chờ đợi của mình. Câu hỏi. Nhưng tôi có phải thỏa lòng với tình trạng của mình, trong đó tôi thiếu vắng Đức Chúa Trời không. Thỏa lòng với một tình trạng không có sự an ủi thì còn là một điều gì đó; nhưng thỏa lòng với một tình trạng không có Đức Chúa Trời và không có Đấng Christ, điều này thật khắc nghiệt, và tôi thắc mắc liệu điều đó có nên không. Trả lời. Ngươi phải phân biệt cả hai điều. 1. Một trạng thái không có Đức Chúa Trời, và, 2. Sự thỏa lòng trong trạng thái đó, Thứ nhất, ngươi phải phân biệt, về một trạng thái không có Đức Chúa Trời. Có một sự ở không có Đức Chúa Trời như con người vốn có theo bản chất, tức là Vô thần. Và tôi nghĩ chỗ đó nên được dịch rõ ràng nhất như vậy, Ê-phê-sô 2:12, tương xứng với chỗ đó trong Ê-phê-sô 4:18. Bây giờ tôi không, không dám nói (hỡi linh hồn chán nản) Ngươi nên thỏa lòng trong một tình trạng như vậy. Nhưng có một sự ở không có Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, như các linh hồn đang ở, những người ở trong bóng tối, thiếu vắng sự hiện diện hữu hình của Ngài: Những người thật sự có sự sống của Ngài, nhưng bị xa cách khỏi ánh sáng của Ngài, những người không thấy Đức Chúa Trời hay Đấng Christ chút nào; những người không hoàn toàn xa lạ với Đức Chúa Trời, nhưng đối với họ Đức Chúa Trời dường như đã xa lạ, và Đấng Christ dường như đã rời đi khỏi họ. Và ngươi phải thỏa lòng trong một tình trạng như vậy. Nhưng tuy nhiên, thứ hai, Ngươi phải phân biệt về sự thỏa lòng. Có một sự thỏa lòng xác thịt, thuộc về địa ngục (phát sinh từ một tấm lòng tội lỗi) như đã có trong những người mà Gióp nói đến, những người nói với Đức Chúa Trời, hãy lìa khỏi chúng tôi, những người không thấy lợi ích gì trong sự hiện diện của Ngài, và vì vậy có thể hài lòng với sự vắng mặt của Ngài (như có chép trong Gióp 21.) Như vậy thì thỏa lòng sẽ là thuộc về địa ngục. Nhưng có một sự thỏa lòng thuộc linh, thánh khiết (phát sinh từ một tấm lòng thuận phục ý muốn của Đức Chúa Trời,) như đã có trong Đấng Christ, Đấng đã thuận phục sự vắng mặt thiêng liêng. Và trong Hội Thánh, là Hội đã nói, Tôi sẽ trông đợi (tức là, với sự thỏa lòng và nhịn nhục) Đức Chúa Trời là Đấng giấu mặt Ngài, Ê-sai 8:17. Và theo cách này ngươi phải thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời và Đấng Christ, tức là trong sự thuận phục ngọt ngào theo ý muốn của Ngài, Rằng vì Ngài không chịu chiếu sáng, ngươi phải thỏa lòng ở trong bóng tối. Hơn nữa, thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong một thời gian là một điều; thỏa lòng đến đời đời là một điều khác. Tôi sẽ không nói (như một số người nghĩ) rằng chúng ta phải thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời đến đời đời, Nhưng rõ ràng là trong một thời gian chúng ta phải thỏa lòng. Thật vậy tôi nghĩ chúng ta phải, và chúng ta phải không thỏa lòng trong tình trạng của mình, khi, và trong lúc chúng ta chán nản, vì thiếu vắng Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Câu hỏi. Nhưng than ôi! (ngươi sẽ nói) Làm sao tôi có thể như vậy. Thật là một sự mầu nhiệm khi vừa thỏa lòng, vừa không thỏa lòng, và cùng một lúc, liên quan đến cùng một điều. Trả lời. Thật vậy, đúng là vậy. Đây là một sự mầu nhiệm, nhưng ngươi phải học hỏi nó; Và trong số những sự giúp đỡ khác, tôi sẽ đề cập đến ba Điều Cần Xét; mà (nếu Đức Thánh Linh hỗ trợ) sẽ ở một mức độ nào đó dạy ngươi sự mầu nhiệm này, về việc không thỏa lòng khi thiếu vắng Đấng Christ; nhưng vẫn thỏa lòng khi thiếu vắng Ngài trong tình trạng chán nản của ngươi, v.v. 1. Hãy xét, Đấng Christ là hạnh phúc của ngươi, nhưng thuộc quyền định đoạt của chính Ngài. Vì Ngài là hạnh phúc của ngươi, ngươi không được thỏa lòng khi không có Ngài: Nhưng vì Ngài thuộc quyền định đoạt của chính Ngài, ngươi phải thỏa lòng một thời gian khi thiếu vắng Ngài, và chờ đợi Ngài. Hãy ghi nhớ điều đó, hỡi linh hồn chán nản; Chúa Giê-xu là sự sống của ngươi, (ngươi phải hư mất nếu không có Ngài) và vì vậy đừng bao giờ thỏa lòng khi thiếu vắng Ngài. Nhưng đồng thời hãy nhớ Ngài là Chúa của ngươi, vì vậy nếu Ngài nán lại, ngươi phải thỏa lòng khi thiếu vắng, và chờ đợi Ngài. 2. Hãy xét, Đấng Christ đã chờ đợi ngươi lâu, nhưng ngươi không thể thiếu vắng Ngài mãi mãi. Vì ngươi không thể luôn thiếu vắng Đấng Christ; vì vậy hãy coi chừng việc thỏa lòng khi không có Ngài; nhưng vì Ngài đã chờ đợi ngươi lâu, đừng bất mãn, nếu Ngài khiến ngươi nán lại một thời gian vì Ngài. 3. Hãy xét, Nếu Đấng Christ không bao giờ đến với ngươi, ngươi hoàn toàn bị hư mất: nhưng nếu Ngài đến vào bất kỳ lúc nào, ngươi được nên trọn vẹn đời đời. Ai có thể thỏa lòng khi nghĩ đến việc hoàn toàn bị hư mất, và khốn khổ đến đời đời? Nhưng (hỡi linh hồn) ngươi sẽ như vậy, nếu Đấng Christ không đến với ngươi chút nào. Nhưng nếu Đấng Christ đến (dù muộn đến đâu) thì cũng không (quá muộn) để khiến ngươi thật sự, cách vinh hiển, hạnh phúc đời đời. Hãy ghi nhớ điều này hỡi linh hồn, và khi ghi nhớ hãy nghiêm túc trong những suy nghĩ này, rồi ngươi có thể quen biết với sự mầu nhiệm này về việc thỏa lòng khi thiếu vắng Đức Chúa Trời, Đấng Christ, sự an ủi, v.v. và chờ đợi ngay cả trong sự chán nản buồn bã nhất của ngươi với sự nhịn nhục dồi dào. Câu hỏi. Nhưng tôi sẽ nói gì để làm im lặng Sa-tan, và làm yên lặng tấm lòng không yên của tôi trong sự vắng mặt của Đấng Christ, trong thời gian chán nản của tôi. Trả lời. Về điều đó (hỡi linh hồn) hãy tiếp nhận những chỉ dẫn này để nâng đỡ tinh thần ngươi, và làm im lặng Sa-tan trong những lúc chán nản của ngươi. Thứ nhất, Hãy nói với Sa-tan và với chính mình, rằng Đấng Christ biết thì giờ của chính Ngài. Tại sao ngươi phải hoặc quy định, hoặc giới hạn Ngài theo thì giờ, điều Đấng Christ đã nói với các môn đồ của Ngài, hãy nói điều đó, với những linh hồn chán nản của quý vị. Thì giờ của Ngài chưa đến, dù thì giờ của quý vị thì luôn luôn, Giăng 7:6. Hãy nói với linh hồn ngươi, thật vậy Thì giờ của nó thì luôn luôn, nhưng của Đấng Christ có thể chưa đến. Hãy nói Đấng Christ thuộc quyền định đoạt của chính Ngài, và Ngài biết thì giờ của chính Ngài. Người vợ mong ngóng người Chồng vắng mặt của mình, tự làm im lặng chính mình bằng điều này. Chồng tôi biết thì giờ của chính chàng. Phải, và nàng cũng có thể dùng điều này để làm yên lặng các con nữa, những đứa trẻ kêu lên, ôi ước gì Cha của chúng ta đã đến! Các con ơi, Cha của các con biết thì giờ của chính chàng. Vậy hỡi linh hồn hãy làm như vậy để tự làm im lặng chính mình, và cũng hãy trả lời kẻ thù của ngươi như vậy, kẻ nói, Đức Chúa Trời của ngươi bây giờ ở đâu? Hãy nói, Đức Chúa Trời của tôi, Đấng Christ của tôi ở trên Thiên Đàng; và làm điều gì đẹp lòng Ngài. Điều đẹp lòng Ngài là tôi phải thiếu vắng, và chờ đợi, và tôi thỏa lòng vì Ngài biết thì giờ của chính Ngài. Thứ hai, Thì giờ của Đấng Christ, là thì giờ tốt nhất. Thì giờ của Ngài luôn đúng lúc. Hãy nói với linh hồn ngươi, và Sa-tan, thì giờ của ngươi có thể không phù hợp, và không đúng lúc. Nếu một người bệnh, nằm bên Hồ Bê-tết-đa bước xuống nước khi người ấy muốn, thì đã không tốt: Nhưng lúc nào cũng là thì giờ cho người bệnh. Nhưng không phải lúc nào cũng là mùa của Đức Thánh Linh. Bản văn nói, Một Thiên sứ xuống vào một mùa nhất định, Giăng 5:4. Ôi hãy nhớ điều đó hỡi linh hồn chán nản! Thì giờ của ngươi thì luôn luôn, nhưng nó không đúng lúc. Bây giờ thì giờ của Đấng Christ thì luôn đúng lúc, dù không phải lúc nào cũng hiện diện. Thì giờ của Ngài là thì giờ tốt nhất, thì giờ đúng lúc, thì giờ chữa lành. Thứ ba, Hãy nói với linh hồn ngươi, Dù thì giờ này dường như lâu, nhưng nó chắc chắn. Dù nó chưa đến bây giờ nhưng nó sẽ đến. Sự hiện thấy là cho một thì giờ đã định tức là cho một mùa, và dù nó nán lại nhưng nó sẽ [ Chắc chắn ] đến, và sẽ không nán lại. Đấng Christ sẽ đến trong thì giờ của chính Ngài. Hãy nói với linh hồn ngươi, dù bây giờ ngươi thiếu vắng Ngài. tuy nhiên ngươi sẽ [ Còn ] ngợi khen Ngài. Thứ tư, Hãy nói với linh hồn ngươi, Rằng thì giờ của Đấng Christ là, khi mọi hy vọng đã mất; và mọi phương tiện dường như đều thất bại. Khi linh hồn bị giam hãm, và không còn gì sót lại; khi hy vọng, và phương tiện đã mất, thì đó là thì giờ của Ngài để đến. Thứ năm, Hãy nói với linh hồn quý vị và Sa-tan, Rằng Đấng Christ đang đến, trong lúc quý vị đang chờ đợi. Con Tàu của Ngài đang giương buồm, trong lúc ngươi đứng trông trên bờ. Ngài đang đến nhảy nhót và tung tăng qua các Núi, trong lúc ngươi nằm thở than trong các thung lũng. Cuối cùng, Hãy nói với linh hồn ngươi, và Sa-tan, Đấng Christ đến cách bí mật. Khi các Anh em của Ngài đã đi, thì Ngài cũng lên dự Lễ; không phải Công khai, mà như cách Bí mật, Giăng 7:10. Ngài đã nói với họ, thì giờ của Ngài chưa đến. Và bây giờ nó đã đến, Ngài đi lên cách bí mật. Hãy nói, (hỡi linh hồn chán nản!) Tôi phải thiếu vắng, và chờ đợi, và tôi thỏa lòng; vì thì giờ của Đấng Christ chưa đến trong tầm mắt, nhưng Ngài đang, và có thể đang đến cách bí mật. Vậy bây giờ (để kết thúc điều này) hãy biết, công việc của quý vị là chờ đợi, và học cách thỏa lòng với công việc của mình. Dù ngươi bị ngã lòng, Nhưng đừng bất mãn. Nhưng hãy nhịn nhục, và vẫn chờ đợi trong hy vọng. Chỉ hãy nhớ, rằng tôi không qua tất cả điều này mà loại trừ hoặc sự cầu nguyện, hoặc sự cố gắng. Không, quý vị phải chờ đợi cách nhịn nhục, và thiếu vắng cách thỏa lòng: nhưng quý vị vẫn có thể cầu nguyện và dùng các phương tiện. Thứ nhất, Quý vị có thể cầu nguyện, Sự nhịn nhục có thể hoàn toàn đi đôi với sự cầu nguyện. Đó là một sự cám dỗ khi từ bỏ sự cầu nguyện trong bất kỳ sự chán nản nào. Ha-ba-cúc biết thì giờ của sự hiện thấy đã được định, và vì vậy ông sẽ nán lại và chờ đợi: Nhưng tuy nhiên chương 3: ông cầu nguyện: Quý vị cũng có thể như vậy, quý vị có thể cầu nguyện, và kêu lên (như các linh hồn dưới Bàn Thờ) cho đến chừng nào! Quý vị có thể biện luận với Đức Chúa Trời, và nài xin Ngài mau đến. Chỉ hãy nhớ Hai Điều Cảnh Báo trong sự cầu nguyện của quý vị. Thứ nhất, Hãy nhớ, dù quý vị có khẩn thiết, nhưng đừng trơ trẽn. Khi ngươi đã cầu nguyện cho sự mau đến, hãy nằm dưới chân Đức Chúa Trời nếu Ngài nán lại. Dù ngươi nói với Đức Chúa Trời ngươi không thể; nhưng đừng nói, ngươi sẽ không mang lấy tay Ngài. Thứ hai, Hãy thuận phục, Hãy nói nếu có thể được xin đến sớm hơn; Nhưng tuy nhiên lạy Chúa không phải ý muốn của con, mà ý muốn của Ngài được nên. Chồng (người vợ viết) nếu có thể được xin đến nhanh, và trước thì giờ như vậy; nhưng chàng khôn ngoan, em để điều đó cho chàng. Em vẫn là của chàng đang trông đợi, v.v. Vậy hãy viết cho Đấng Christ: Lạy Chúa nếu có thể được xin đến nhanh; nếu điều đó có thể xảy ra trước khi con chết: Tuy nhiên lạy Chúa, Ngài khôn ngoan, dù con yếu đuối; không phải thì giờ của con, mà mùa của Ngài: Con yên nghỉ, con ở lại, là Người Phối Ngẫu nhịn nhục, khao khát, chờ đợi của Ngài. Thứ hai, Như quý vị có thể cầu nguyện, quý vị cũng có thể cố gắng trong việc dùng các phương tiện, để nâng chính mình lên, ít nhất là để làm yên lặng linh hồn quý vị. Đó là sự dại dột và lỗi lầm tuyệt vọng, khi từ bỏ việc dùng các phương tiện, trong bất kỳ sự chán nản nào. Giô-suê phải đứng dậy và làm việc: Và ngươi có thể làm việc, nhưng vẫn chờ đợi. Chỉ ở đây cũng hãy tiếp nhận Hai Điều Cảnh Báo. Thứ nhất, Đừng dùng phương tiện bất hợp pháp không được chỉ định. Dù Sau-lơ có thể dùng Đàn hạc của Đa-vít, nhưng ông không được đến với Bà đồng ở Ên-đô-rơ để làm yên lặng tinh thần mình. Dù ngươi có thể (và nên) Cầu nguyện, Đọc, Nghe, Trao đổi, Thông công; phải, và Kiêng ăn (nếu với sự khôn ngoan:) Nhưng ngươi không được Uống rượu, Ăn chơi trụy lạc, Bói toán, v.v. để làm yên lặng chính mình. Khi Đấng Christ không chịu, ngươi không nên đến với Sa-tan để được an ủi. Thứ hai, Trong việc dùng các phương tiện, ngươi không được yên nghỉ trong chúng. Ngươi phải dùng mọi điều như phương tiện, không phải như thuốc chữa. Không phải Lời, Các thánh lễ, v.v. mà là Đấng Christ trong chúng mới là Đấng ngươi phải trông ra, để được chữa lành. Dù ngươi dâng của lễ, nhưng ngươi phải tin cậy Đức Chúa Trời. Dù, ngươi có thể cố gắng bằng việc làm, nhưng ngươi phải trông đợi bằng đức tin. Hãy coi chừng việc dựa vào các phương tiện để được chữa lành, hay an ủi. Nhưng trong mọi điều, qua mọi điều, hãy trông ra, và hành động đức tin trên Đấng Christ. Phản đối. Nhưng ngươi sẽ nói, Điều này tôi sẽ làm nếu tôi có thể. Tôi sẽ tin, nếu tôi có căn cứ. Sao, Hãy biết (hỡi linh hồn) trong tình trạng thấp nhất của ngươi, vẫn có căn cứ cho đức tin. Khi ngươi chìm sâu nhất vào bùn, và không có nền đất cho chân ngươi, nhưng ngươi vẫn có căn cứ cho đức tin của ngươi. Đa-vít đã có, và ngươi có thể, và phải hành động đức tin của ngươi, và tin, ngay cả khi đó, khi ngươi bị ngã lòng nhất, và bối rối nhất. Nhưng về điều này tôi sẽ bàn đến trong Phần tiếp theo. Bản quyền

CHƯƠNG 1. Học Thuyết thứ tư được rút ra từ những lời, và được nói đến.

Những sự bất an thuộc linh được tạo ra sớm hơn là được chữa trị; việc làm sầu khổ linh hồn mình dễ hơn là nâng nó lên: Một tấm lòng yếu đuối có thể tự làm phiền chính mình, nhưng ngay cả một tấm lòng mạnh mẽ cũng không thể tự làm yên chính mình; thật vậy, đó là một điều khó để giữ linh hồn trong một khung thuộc linh đúng đắn: Hoặc một mặt, chúng ta dễ bị phồng lên quá cao, và dưới cớ của những sự hưởng thụ cao, quên chính mình, hoặc mặt khác, chúng ta dễ bị sầu khổ quá thấp, và dưới cớ của những sự sầu khổ sâu thẳm, quên Cứu Chúa chúng ta; vậy sự khôn ngoan của chúng ta là tránh cả hai thái cực; nếu Chúa nâng chúng ta lên, chúng ta không nên tự phụ, và nếu Ngài làm chúng ta sầu khổ, chúng ta không được tuyệt vọng; nếu Đấng Christ mỉm cười, chúng ta không nên trở nên phóng túng, và nếu Ngài cau mày, chúng ta không nên trở nên yếu đuối. Đó là một bằng chứng của nhiều xác thịt, khi lạm dụng những sự an ủi thành sự lỏng lẻo; và đó là một bằng chứng của ít đức tin, khi chìm dưới những sự sầu khổ thành sự tuyệt vọng. Đa-vít thánh khiết lúc bấy giờ đang thấp, rất bối rối, và bị sầu khổ mạnh mẽ, thế mà ngay cả trong sự sầu khổ của mình ông nâng linh hồn mình lên, và tin, dù Đức Chúa Trời đã rút lui, và Đa-vít yếu đuối trong việc khao khát Ngài, ông vẫn tin Ngài sẽ lại đến, và rằng ông sẽ vui mừng trong việc ngợi khen Ngài. Điểm cuối cùng mà tôi đã rút ra từ nơi này là điều này; tức là: Đó là bổn phận, và vinh quang của các Thánh Đồ khi hành động đức tin, và tin, ngay cả khi họ bị sầu khổ thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất. Tôi giả định ngươi thấy nó rõ ràng trong những lời; Đa-vít thánh khiết rất bối rối, linh hồn ông tự làm sầu khổ chính mình, ông đi trong tang chế vì sự áp bức của kẻ thù. Đức Chúa Trời của ông ở trong bóng tối, và lòng ông vì vậy đã xuống, thế mà bất kể điều này, ông hành động đức tin của mình, và tin rằng ông vẫn sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời, là sức khỏe của ông, và là của ông; tôi vẫn sẽ ngợi khen Ngài, là sức khỏe của diện mạo tôi, và là Đức Chúa Trời Tôi.

CHƯƠNG 2. Điểm này được mở ra, và chứng minh. CHƯƠNG 2. Điểm này được mở ra, và chứng minh. Điểm này là quý báu như ngươi sẽ thấy khi nó rõ ràng, và nó sẽ mạnh mẽ (ta hy vọng) nếu được chứng minh, tức là giải thích, và xác nhận nó. Thứ nhất, về sự giải thích, có hai điều cần chạm đến. Tức là 1. Chủ thể, và, 2. Vị ngữ, Của mệnh đề. Về Chủ thể, Đó là một linh hồn ngã lòng đến mức thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất; về những linh hồn như vậy ta đã nói trong suốt Luận văn này, và về những linh hồn như vậy ta đặc biệt nói ở đây; bây giờ những linh hồn như vậy là như vậy, Hoặc, 1. Cách chắc chắn, hoặc, 2. Cách tưởng tượng. Thứ nhất, có một số người thực sự, tức là ngã lòng cách hợp lý; một số linh hồn ngã lòng sâu sắc, và nền tảng của họ có trọng lượng. Bây giờ trường hợp thực sự và chắc chắn này của những sự ngã lòng chủ yếu xảy ra vào bốn thời điểm, hoặc trong bốn dịp; như là, Thứ nhất, Khi một linh hồn bị tước đi mọi phương tiện để vui hưởng Đức Chúa Trời như trước đây. Đã có lúc, có thể, linh hồn nằm ở Giê-ru-sa-lem (nơi Chúa vui thích ngự) và ở ngay bên cạnh Ao Bê-tết-đa (nơi Chúa thường giáng xuống.) Đã có lúc, khi nó ngồi bên đầu nguồn sông (ngay cả dòng sông xinh đẹp đó làm vui thành của Đức Chúa Trời) và nơi nó có thể uống, bất cứ khi nào nó khát. Đã có lúc, khi linh hồn ngồi tại Bàn của Chúa (ngay cả ngọn núi nơi có tiệc của những vật béo) và nó có thể ăn, bất cứ khi nào nó đói, nhưng bây giờ, có thể, nó khác với nó; bây giờ có lẽ nó ở trong Đồng vắng, trong vùng đất cằn cỗi, nơi không có nước; bây giờ nó ở trong Sa mạc, nơi nó không có Suối, cũng không có Bàn; và một linh hồn trong trường hợp như vậy thì (và thật vậy không thể không) buồn thật sự. Thứ hai, Giả sử linh hồn có những phương tiện quen thuộc của nó, vậy mà trong trường hợp nó thiếu thu nhập thường lệ của nó trong phương tiện đó, trong trường hợp này nó (và sẽ) rất ngã lòng. Có lẽ linh hồn nằm bên Ao, nhưng Thiên sứ không khuấy động; nó ngồi tại Bàn, nhưng nó không ăn gì; nó có Ống, nhưng dù nó hút mạnh nó không thể rút ra một giọt; nó ở trong các Hành lang, nhưng không thấy Chúa Christ ở đó. Linh hồn thấy bầu vú khô, là bầu vú đã từng nuôi nó; và dù nó có những phương tiện trước đây, vậy mà nó lỡ mất những bữa ăn trước đây; nó không thấy vinh quang như nó đã quen thấy ngày xưa trong Đền thờ: Bây giờ trong trường hợp này nó không thể không ngã lòng. Nhưng, thứ ba, Linh hồn đôi khi ở trong bóng tối, và không thấy ánh sáng; nó có điều gì đó, nhưng nó không thỏa mãn, nó đã mất mọi sự bình an và bằng chứng của nó. Đôi khi linh hồn (như Phao-lô đã) ở trong một cơn bão cám dỗ, và không thấy ánh sáng; không Mặt trời, không Mặt trăng, không các Ngôi sao, và như vậy trong nhiều ngày liên tiếp. Đã có lúc, có thể, khi ngọn đèn của Chúa Christ chiếu trên đầu nó, và khi bởi ánh sáng của Ngài nó bước qua bóng tối; nhưng than ôi bây giờ! Bây giờ có thể, Chúa Christ đã đi, và ngọn đèn cũng vậy. Bây giờ sự bảo đảm đã mất, và bằng chứng cũng vậy; và linh hồn bước đi trong thung lũng bóng tối, và nghi ngờ: Và trong trường hợp này, không có gì lạ nếu nó ngã lòng, và rất ngã xuống. Thứ tư, Khi linh hồn không chỉ thiếu bằng chứng của tình yêu, nhưng nằm dưới vẻ ngoài của cơn thịnh nộ; thì nó hẳn phải ngã lòng. Có lẽ, đã có một thời điểm linh hồn thân mật với Đức Chúa Trời, như một người với bạn mình; và có thể thấy Đức Chúa Trời mỉm cười như Cha của nó; nhưng than ôi! Bây giờ không như vậy, linh hồn kêu lên, Đức Chúa Trời giấu mặt Ngài, và coi nó như kẻ thù của Ngài. Chắc chắn bây giờ linh hồn sẽ, và có thể ngã lòng. Đây là những linh hồn chắc chắn ngã lòng, là những người có nền tảng chắc chắn cho những tiếng kêu của họ trong những sự ngã xuống của họ. Nhưng bây giờ có những người khác: Thứ hai, Là những người chỉ tưởng tượng trong những sự ngã lòng của họ; là những người giả vờ, và nói, họ có nền tảng, nhưng thật ra không có. Si-ôn đã nói, Đức Chúa Trời đã bỏ tôi; nàng đã nói vậy, nhưng Đức Chúa Trời đã nói ngược lại. Sự u sầu đơn thuần làm ngã lòng một số người, sự tưởng tượng là tất cả nguyên nhân của sự ngã xuống của họ; họ cho là, hay tưởng tượng ra các nguyên nhân, và vì vậy mà ngã lòng. Nhưng bây giờ (Độc giả) nếu sự ngã lòng của ngươi là thực, hay có vẻ như vậy; nếu sự ngã xuống của ngươi là chắc chắn, hay trong tưởng tượng; Trường hợp của ngươi là gì cũng được, hay ngươi nghĩ nó là gì; cứ cho là như ngươi nói, rằng ngươi ngã lòng sâu sắc, vậy mà điều này ta nói về ngươi, hay về bất kỳ ai trong trường hợp của ngươi, rằng ngươi và họ, nên hành động đức tin, và tin. Vì đây là vị ngữ của chủ thể này. Bây giờ về vị ngữ này hay điều mà ta khẳng định về một linh hồn ngã xuống như vậy, hãy lấy nó trong các điểm cụ thể như sau. Thứ nhất, Đó là bổn phận của họ để tin. Hỡi những linh hồn ngã lòng trong trường hợp không hành động đức tin, các ngươi phạm tội. Một số điều trong sự ngã lòng, thà được làm thì tốt, hơn là không làm thì có lỗi. Thà làm thì tốt, hơn là không làm thì xấu. Như niềm vui, ta chưa thể thấy tội lỗi, trong trường hợp không vui mừng trong những sự ngã lòng (vì không có hoạn nạn nào là vui mừng lúc hiện tại, (như có chép Hê-bơ-rơ 12:11) không, nó là đau buồn: Ngoài ra, việc vui mừng mâu thuẫn với sự ngã lòng) Nhưng vậy mà đó là tội nếu chúng ta không tin. Ta không được kêu gọi vui mừng trong mọi trường hợp (vì ta phải cảm nhận, và vì vậy không thể không buồn rầu dưới bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời) Nhưng ta được kêu gọi tin vào mọi lúc, Đức tin là một công việc thường xuyên, và đó là bổn phận để tin khi ta ngã lòng. Dù ta không buộc phải vui mừng lúc hiện tại, vậy mà ta buộc phải tin (như Đa-vít) rằng ta sẽ còn vui mừng sau này. Thứ hai, Đó là vinh quang của một Cơ Đốc nhân khi tin, khi người ấy ngã xuống, tức là 1. Đó là vinh quang của họ mà họ có thể, Không phải tất cả đều có đặc ân này, nhưng một số người có. Hỡi các Cơ Đốc nhân đó là vinh quang của các ngươi, rằng các ngươi có một nền tảng tốt cho đức tin luôn luôn: các ngươi có thể tin trong mọi trường hợp, hoạn nạn, bị bỏ rơi, ngã lòng, ngã xuống, v.v. Vâng và, 2. Đó là vinh quang của các ngươi nếu các ngươi có thể, và làm. Tin khi mọi thứ đều sụp đổ, điều này đáng khen ngợi. Bơi với những bong bóng trong một cái Ao yên tĩnh không phải là vinh quang cho lắm: Nhưng bơi không có bong bóng trong một Biển động: đây là vinh quang. Và hành động đức tin, khi Đức Chúa Trời nâng lên, không phải là nhiều (một đứa trẻ bơi, khi được nâng cằm lên.) Nhưng tin khi Đức Chúa Trời làm ngã xuống: Đây là một đức tin giống Đa-vít, điều này chứng tỏ một linh hồn thuộc nhà Đa-vít, tức là mạnh mẽ (như được gợi ý Xa-cha-ri 12:8) Vì vậy bây giờ ngươi thấy điểm này được giải thích. Bây giờ ta sẽ thêm điều thứ hai, tức là Sự chứng minh. Và ta nghĩ (như ta đã nói) nếu ngươi cân nhắc trường hợp của Đa-vít ở đây, ngươi sẽ thấy Sự minh chứng. Trường hợp của Đa-vít là chắc chắn, và thực. Bây giờ ông bị tước đi các phương tiện. Bây giờ ông xa lạ với những ngày thánh trước đây của mình. Bây giờ ông thiếu thu nhập của mình, ông không thể thấy vinh quang đó mà ông đã quen thấy. Bây giờ ông thiếu sự bình an và bằng chứng của mình, Than ôi! Đức Chúa Trời của ông đã đi, và ông kêu lên, Đức Chúa Trời đã quên ông, câu 9. Vâng, bây giờ ông dường như nằm dưới cơn thịnh nộ: ông nói về tiếng ồn của những vòi nước của Đấng Toàn Năng, và kêu lên mọi sóng và ba đào của Ngài đã tràn qua ông, câu 7. Bây giờ ông ngã lòng, và ngã xuống vì điều này. Vậy mà bây giờ, ngay cả bây giờ, ông hành động đức tin của mình, và tin, ông sẽ ngợi khen Đức Chúa Trời vì tất cả điều này. Phản đối. Ngươi sẽ nói, điều này có liên quan gì đến chúng ta? Trả lời. Rất nhiều, trường hợp của ông cũng tệ như của ngươi, hỡi linh hồn. Và gương của ông nên là quy tắc của ngươi. Câu hỏi. Không, nhưng ai có thể làm như vậy, như Đa-vít đã làm, những người khác có thể bắt chước ông không? Trả lời. Gióp đã đi trước ông: Ông tuyên bố trong sự ngã lòng sâu sắc của mình, rằng nếu Đức Chúa Trời thêm việc giết chóc vào tất cả, vậy mà ông vẫn sẽ tin cậy. Dẫu Ngài giết tôi, vậy mà tôi sẽ tin cậy nơi Ngài, Gióp 13:15 Thêm vào điều này của Gióp, điều đó của Hội Thánh, Xương cốt chúng tôi bị rải rác tại miệng mộ, như khi một người chặt và chẻ củi trên đất. Chắc chắn hỡi linh hồn, bây giờ họ thấp hèn; xương cốt họ bay tứ tung như dăm bào; họ nằm bên miệng mộ, chẳng thiếu gì ngoài việc ngã vào trong. Vậy mà bây giờ (hãy ghi nhớ) bây giờ mắt tôi hướng về Ngài hỡi Đức Chúa Trời là Chúa tôi, Tôi tin cậy nơi Ngài, Thi Thiên 141:7,8. Ngươi có muốn một mệnh lệnh cho tất cả điều này: Vậy hãy xem Kinh Thánh quen thuộc đó, Ê-sai 50, câu cuối. Ai trong các ngươi (hãy ghi nhớ bất cứ ngươi là ai kính sợ Đức Chúa Trời) ngồi trong bóng tối và không thấy ánh sáng, (đây là trường hợp thấp nhất) hãy để người ấy tin cậy nơi Chúa. Vì vậy bây giờ ngươi thấy cả mệnh lệnh và gương đều bày tỏ điều này, rằng ngay cả trong sự ngã lòng sâu sắc nhất mà chúng ta đang hay có thể nghĩ mình đang ở, chúng ta phải hành động đức tin của mình và tin.

CHƯƠNG 3. Sự mở rộng thêm về công việc của đức tin, trong trường hợp ngã lòng, và ngã xuống. CHƯƠNG 3. Sự mở rộng thêm về công việc của đức tin, trong trường hợp ngã lòng, và ngã xuống. Có lẽ, ngươi sẽ hỏi ta, ngươi phải hành động đức tin của mình cho điều gì, và tin vào điều gì, trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất. Nếu ngươi hỏi, ta sẽ thỏa mãn ngươi theo Hai cách. 1. Bằng một sự mô tả về sự việc, hay về đức tin đó phải được hành động: 2. Bằng một sự giải mã về các điểm cụ thể, phải được tin. Về điều thứ nhất, tức là đức tin phải được hành động: Ta mô tả điều đó như sau. Đó là một sự thực hành kiên quyết, và cao quý, của ân điển đức tin, trong đó linh hồn tự yên tĩnh trong, và tự nghỉ ngơi trên Đức Chúa Trời, và Chúa Christ; kỳ vọng, và trông chờ sự hoàn thành của mọi lời hứa, về niềm vui, hay sự thánh khiết; bất chấp mọi nỗi sợ hãi, và mọi nghi ngờ có thể nảy sinh ngược lại. Đức tin này giả định những nghi ngờ và sợ hãi, nhưng nó vượt qua chúng, Nó thấy những trở ngại, nhưng nó chiến thắng chúng. Nó cảm thấy những sự bối rối nhưng nó trấn áp chúng: Và dù lời hứa là gì, dù về sự sống, niềm vui, sự bình an, những sự an ủi, sự giải cứu, v.v. nó kỳ vọng sự hoàn thành của nó từ Đức Chúa Trời, và Chúa Christ. Nhưng thứ hai, Để thấy điều này rõ ràng hơn, ta sẽ lấy ví dụ trong các điểm cụ thể của đức tin này, và điều này ta sẽ làm, 1. Cách tổng quát. 2. Cách cụ thể, và, 3. Cách đặc biệt. Cách tổng quát, Trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất chúng ta phải giữ chặt đức tin trước đây của mình trong bất kỳ điểm cụ thể nào. Chúng ta phải tin mọi điều mà chúng ta đã từng tin và biết, về Đức Chúa Trời, Chúa Christ, Kinh Thánh, v.v. Một số người dễ trong sự ngã lòng, đưa mọi thứ vào nghi vấn: Nghi vấn Đức Chúa Trời, Chúa Christ, và tất cả: Nhưng bây giờ hãy nhớ, bất cứ điều gì ngươi đã biết và tin về Đức Chúa Trời và Chúa Christ, hay các đường lối của Ngài, từ Kinh Thánh trước đây, ngươi phải vẫn tin y như vậy. Đừng để Sa-tan lôi kéo ngươi vào sự nghi ngờ, huống chi là sự phủ nhận những lẽ thật đã tiếp nhận, và đã tuyên xưng trước đây. Tất cả chúng vẫn đúng như xưa. Một người thấy nhà cửa và cây cối vào ban ngày: tin rằng cùng những nhà cửa, và cây cối đó, v.v. vẫn ở đó vào ban đêm, khi người ấy ở trong bóng tối, và không thể thấy chúng. Và các thánh đồ phải tin mọi điều trong đêm ngã lòng, mà họ đã thấy, và đã tin, trong ngày được biến đổi. Nhưng, Cách cụ thể, Những linh hồn trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất của họ, nên (ngay cả để được cứu giúp và nâng đỡ) tin ba điều này, Thứ nhất, Quyền năng của Đức Chúa Trời, tức là Họ nên tin rằng tay của Chúa không ngắn lại, đến nỗi không thể cứu; nhưng Ngài là Đấng Toàn Năng, và đầy đủ cho mọi sự vẫn vậy. Đó là tội của Y-sơ-ra-ên vô tín; rằng họ nghi ngờ quyền năng của Đấng Toàn Năng: Đức Chúa Trời có thể (họ nói) dọn bàn trong Đồng vắng không? Kìa, Ngài đã đập hòn đá, để nước tuôn ra, và các dòng suối tràn ngập: Ngài cũng có thể ban bánh không? Ngài có thể cung cấp thịt cho dân Ngài không? Thi Thiên 78:20. Hỡi những linh hồn dưới sự ngã lòng; các ngươi dễ tuyệt vọng ngay cả về quyền năng thiêng liêng; các ngươi sẵn sàng nghi ngờ chữ Có Thể của Đức Chúa Trời. Nhưng các ngươi không nên, các ngươi nên luôn tin và nói như người ấy đã nói, Chúa ôi nếu Ngài Muốn, Ngài Có Thể, v.v. Đó là một đoạn chọn lọc cho mục đích này, mà ngươi có, Giăng 11:22. Nơi Ma-thê, ngay cả khi Anh nàng đã chết, tin vào quyền năng của Chúa Christ, Tôi biết rằng Ngay Bây Giờ, bất cứ điều gì Ngài cầu xin Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài. Hãy ghi nhớ, nàng đã tin, ngay cả lúc đó, khi Anh nàng đã chết. Hãy ghi nhớ điều này, hỡi những linh hồn ngã lòng, trong trạng thái thấp nhất của các ngươi, các ngươi phải tin Chúa Christ có thể giúp đỡ và nâng lên. Vâng, thứ hai, Các ngươi phải tin khả năng này liên quan đến chính mình. Đừng nói, Chúa Christ có thể chữa điều này nơi một người khác; nhưng hãy tin Ngài có thể làm điều đó cho ngươi. Người phung đã nói, Ngài có thể khiến Tôi được sạch, Ma-thi-ơ 8:2. Như trong điểm sự sống lại của thân thể, tin vào sự sống lại của một thân thể là chưa đủ, nhưng của thân thể này, và của ngươi. (Như Gióp đã tin với xác thịt mình, và mắt mình, chứ không phải của người khác sẽ sống lại, chương 19:27) Cũng vậy, ở đây trong điểm, về việc được nâng lên khỏi sự ngã lòng, linh hồn phải hành động đức tin trong, hay cho chính mình. Người ấy phải tin rằng Chúa Christ có thể nâng người ấy lên, (ngay cả) người ấy, dù người ấy ngã xuống thấp, hay sâu đến đâu. Thêm vào điều này, thứ ba, Khi linh hồn đã đi xa đến mức, tin vào một khả năng; nó phải đi xa hơn trong việc tin, ít nhất vào một sự sẵn lòng nơi Đức Chúa Trời, hay Chúa Christ để làm như họ có thể. Như linh hồn phải hành động đức tin cho một khả năng, rằng Chúa Christ có thể; thì nó cũng phải hành động đức tin cho một xác suất rằng Ngài sẽ làm. Linh hồn không được nói, rằng Chúa Christ đã quên làm nhân từ; hay rằng lòng thương xót của Ngài đã sạch mất: Không, nó phải tin, rằng vẫn còn một số tư tưởng về nó: và rằng vẫn còn một lòng thương xót được dành sẵn. Hãy ghi nhớ Đa-vít trong Thi Thiên 40, câu cuối. Tôi nghèo khó và thiếu thốn; vậy thì sao? Hãy xem điều tiếp theo; vậy mà Chúa nghĩ đến tôi. Chắc chắn, (hỡi linh hồn buồn bã) ngươi không được nói (như Si-ôn đã nói) Đức Chúa Trời tôi đã quên tôi, tức là hoàn toàn bỏ ngươi: Không, ngươi phải tin, rằng Ngài vẫn (ít nhất) nghĩ đến ngươi. Lòng Ngài giữ lại một ít tình yêu, và vẫn còn một sự sẵn lòng trong Ngài, để nâng lên và giúp đỡ ngươi. Nhưng bây giờ để lên cao hơn, nếu linh hồn đã lên đến đây, để tin những điểm cụ thể này, nó phải đi xa hơn, để tin một số Điều đặc biệt. Như, Thứ nhất, Giữ đức tin trong những điều căn bản là chưa đủ, và tin vào một quyền năng nơi Chúa Christ, (dù liên quan đến chính chúng ta) và một sự sẵn lòng để nâng lên: Nhưng trong những sự ngã lòng của chúng ta, chúng ta phải hành động đức tin, rằng Chúa Christ chắc chắn sẽ giúp đỡ, và nâng chúng ta lên. Đa-vít nói, ông sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời như sức khỏe, tức là như Đấng chữa lành cho ông. Sau hai ngày Ngài [Sẽ] làm chúng ta sống lại, và ngày thứ ba Ngài [Sẽ] dựng chúng ta lên, và chúng ta [Sẽ] sống trước mặt Ngài, Ô-sê 6:2. Hãy ghi nhớ, Hội Thánh tin điều đó là chắc chắn (dù nàng để Đức Chúa Trời chọn thời gian của Ngài) Ngài sẽ, và chúng ta sẽ. Hỡi những tấm lòng ngã lòng, các ngươi phải tin Chúa Christ sẽ nâng các ngươi lên: Dù các ngươi ngã xuống, vậy mà các ngươi sẽ trỗi dậy (như có chép Mi-chê 7:8) đây vậy là bước đặc biệt đầu tiên các ngươi phải leo lên, trong việc hành động đức tin, các ngươi phải tin các ngươi sẽ được giúp đỡ. Hãy thở hỡi linh hồn trên bậc thang này, vì các ngươi phải lên cao hơn. Thứ hai, Các ngươi phải tin, Rằng ngay cả trong những sự ngã lòng của các ngươi các ngươi không bị bỏ rơi. Đó là đức tin của Phao-lô, dù Y-sơ-ra-ên thấp hèn, vậy mà Đức Chúa Trời đã không bỏ họ, Rô-ma 11:1. Hỡi tấm lòng ngã lòng, Chúa Christ ở với ngươi trong những sự ngã lòng của ngươi, Ngài đã không rời bỏ ngươi, dù ngươi thấp hèn? Y-sơ-ra-ên đã không bị bỏ rơi, cũng không Giu-đa bị bỏ bởi Đức Chúa Trời mình, v.v. Giê-rê-mi 51:5, ngươi phải tin Chúa Christ ở với ngươi dù ngươi không nhận biết điều đó: Đa-vít đã làm như vậy, vậy mà tôi hằng ở cùng Ngài, Ngài đã nắm giữ tôi bằng tay hữu Ngài, Thi Thiên 73:23. Dù chân Đa-vít đã trượt, vậy mà Đức Chúa Trời ở với ông, Cũng vậy Chúa Christ ở với ngươi, dù dưới sự ngụy trang của sự ngã lòng của ngươi, (hỡi linh hồn ngã xuống) và ngươi phải tin điều này, ngay cả trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất của ngươi. Hơn nữa, thứ ba, Các ngươi phải tin rằng các ngươi sẽ xưng nhận mọi sự nghi ngờ ngược lại của mình, như sự thất bại của mình. Ngươi dễ nghi ngờ Quyền năng, và nghi ngờ Ý muốn; Ngươi sẵn sàng nói, Tôi bị cắt đứt, và bị ném ra, và tôi sẽ trải qua mọi ngày của mình trong cay đắng, v.v. tốt, khi nỗi buồn của ngươi đã tuôn ra như vậy, ngươi phải tin đó là tội của ngươi, và rằng một ngày ngươi sẽ với sự xấu hổ xưng nhận nó. Tôi đã nói trong sự vội vàng của tôi Tôi bị cắt đứt khỏi trước mắt Ngài. Đa-vít đã nói vậy, nhưng ông xưng nhận đó là trong sự vội vàng của ông, Thi Thiên 31:22. Hê-man cũng làm như vậy, sau khi ông đã tuôn ra cách buồn bã; Chúa sẽ bỏ rơi đời đời sao? Ngài đã quên làm ân điển sao? v.v. Và tôi đã nói (xin hãy ghi nhớ) đây là sự yếu đuối của tôi. Thi Thiên 77:10. Ông đã nói điều này điều kia, nhưng ông đã xưng nhận điều ông nói, là trong sự yếu đuối của ông. Ta đã nói với ngươi trong phần mở đầu của Bản văn, từ được dịch là Tôi sẽ ngợi khen, có thể được dịch là Tôi sẽ xưng nhận (như Đa-ni-ên 9:1; E-xơ-ra 9:2. v.v.) Và chắc chắn, dù nỗi buồn của ngươi bây giờ trong sự ngã lòng của ngươi là gì; ngươi phải tin rằng một ngày ngươi sẽ xưng nhận phần nhiều của nó (ít nhất) là sự yếu đuối của ngươi. Có thể (hỡi linh hồn) ngươi nói điều này là cao: Đúng, Vậy mà đức tin ngươi phải leo lên cao hơn. Vì, thứ tư, Ngươi nên hành động đức tin của mình, và tin ngươi sẽ còn thấy Đức Chúa Trời, như Đức Chúa Trời của ngươi. Mệnh lệnh ở trong Ê-sai 51, để tin cậy nơi Đức Chúa Trời như của chúng ta; hãy để người ấy tin cậy nơi Đức Chúa Trời [của mình]: Điều này còn hơn, tin vào một quyền lợi nơi Đức Chúa Trời còn hơn là tin vào sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, vậy mà điều này ngươi phải tin (hỡi linh hồn buồn bã!) Đa-vít nói ở đây, rằng ông sẽ còn ngợi khen Ngài (hãy ghi nhớ cụm từ của ông, và nói) Đức Chúa Trời của tôi; không chỉ, như sức khỏe của mặt tôi tức là như Đấng chữa lành, và Đấng nâng tôi lên, v.v. nhưng, như Đức Chúa Trời của tôi. Ngươi phải tin trong sự ngã lòng thấp nhất của ngươi Đức Chúa Trời vẫn là của ngươi, dù hoàn cảnh ngươi thấp hèn, vậy mà quyền lợi của ngươi không bị mất. Thứ năm, Ngươi phải tin rằng một thời kỳ ca hát đang đến, bất chấp sự ngã xuống hiện tại: Ngươi phải nhớ những Bài ca xưa của ngươi, và tin ngươi sẽ còn hát chúng một lần nữa. Tôi sẽ còn ngợi khen Ngài (bản văn của chúng ta nói) dù bây giờ ngươi thở dài, vậy mà ngươi sẽ hát; nỗi buồn của ngươi sẽ biến thành niềm vui; bây giờ ngươi ngồi ủ rũ, và Đàn hạc của ngươi bây giờ treo bên cây Dương liễu; dây đàn của ngươi bây giờ đứt, và tâm linh ngươi bây giờ nặng nề, nhưng vậy mà ngươi phải tin niềm vui sẽ trở lại, và rằng một ngày ngươi sẽ cầm Đàn hạc của ngươi, và lên dây nó một lần nữa, và hát bài ca cũ (vâng và một bài ca mới) của ngươi trên những Nhạc cụ chính của ngươi. Cuối cùng, Ngươi phải tin rằng điều này sẽ rõ ràng đến mức, Sa-tan sẽ thấy nó, và sẽ xấu hổ; bây giờ Sa-tan chiến thắng trong nỗi buồn của ngươi, và nói, Đức Chúa Trời ngươi ở đâu? Ngươi phải tin rằng Đức Chúa Trời ngươi vẫn hiện diện, và rằng chẳng bao lâu Ngài sẽ xuất hiện, đến mức Sa-tan sẽ xấu hổ về những gì nó đã nói chống lại Đức Chúa Trời ngươi, và ngươi; như vậy Hội Thánh nói, Mi-chê 7:10. Bấy giờ kẻ thù của tôi sẽ thấy nó, và sự xấu hổ sẽ bao phủ nàng là kẻ đã nói với tôi, Chúa là Đức Chúa Trời ngươi ở đâu? Có một ngày đang đến trong đó ngươi sẽ nói, Kìa, đây là Đức Chúa Trời của tôi, tôi đã chờ đợi Ngài. Hãy đặt tất cả những điều này lại với nhau, và chúng tạo thành một bản tín điều như thế này, mà ngươi (hỡi linh hồn) có thể nói trong những sự ngã lòng sâu sắc nhất của ngươi. Tôi vẫn tin mọi điều tôi đã tin về Đức Chúa Trời tôi, và Chúa Christ, về Kinh Thánh, và sự thánh khiết; và tôi vẫn tin rằng có một quyền năng nơi Đức Chúa Trời rằng Ngài có thể giúp đỡ, và điều đó không chỉ trong trường hợp của người khác, nhưng trong trường hợp của chính tôi; vâng, và tôi tin rằng Ngài sẵn lòng và muốn làm: Không, tôi tin chắc chắn vào sự sống lại của tấm lòng ngã lòng của tôi, và sự hiện diện của Chúa Christ ngay cả trong sự ngã lòng này; vâng, tôi tin một ngày tôi sẽ xưng nhận những nỗi sợ hãi hiện tại của tôi là những sự thất bại của tôi, khi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, và Chúa Christ một lần nữa như của tôi, và khi tôi sẽ hát một bài ca mới của sự ngợi khen, và sự cứu rỗi, ngay cả trước mắt, và làm cho Sa-tan xấu hổ. Như vậy, hỡi linh hồn, ngươi phải tin ngay cả trong sự ngã lòng sâu sắc nhất của ngươi, khi ngươi ngã xuống thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất.

CHƯƠNG 4. Những nền tảng và lý do của Giáo lý này, và bổn phận tin như vậy trong những sự ngã lòng. CHƯƠNG 4. Những nền tảng và lý do của Giáo lý này, và bổn phận tin như vậy trong những sự ngã lòng. Bây giờ ngươi đã thấy sự giải thích về bổn phận nằm ở đâu, bây giờ ngươi sẽ thấy những lý do của nó, tức là tại sao một linh hồn ngã lòng nên hành động đức tin của mình ngay cả ở mức thấp nhất, v.v. Thứ nhất, Vì đó là bản chất của đức tin để làm như vậy; Đức tin giả định những khó khăn, và trở ngại, vậy mà vượt qua tất cả chúng. Sứ đồ nói với chúng ta, rằng hy vọng được thấy thì không phải là hy vọng, Rô-ma 8:24, tức là Chính trong bản chất của hy vọng là giả định sự vô hình của đối tượng của nó, vì điều một người thấy tại sao người ấy còn hy vọng, như có chép ở đó: Cũng vậy, đức tin, trong điều hữu hình thì không phải là đức tin. Ngươi thấy trong Kinh Thánh định nghĩa này về đức tin, Rằng nó là thực chất của những điều hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy. Hê-bơ-rơ 11:1, hãy quan sát nó, đức tin (như hy vọng) giả định đối tượng của nó không được thấy, hay không trong tầm mắt; vậy mà khi điều đó không được thấy, thì nó làm cho những điều đó thành thực chất, và hiện thực hóa chúng như thể chúng đã có. Hỡi những linh hồn ngã lòng! Các ngươi nói các ngươi ngã xuống thấp, hố của các ngươi rất tối, và các ngươi không thấy gì; bây giờ các ngươi phải tin, vì đó là bản chất của đức tin để làm bằng chứng, và làm rõ, và bám lấy những điều trong bóng tối: Bây giờ ngươi không thấy gì, bây giờ ngươi nên tin, và trong đức tin ngươi thấy mọi điều, và kết luận về chúng như chắc chắn. Dù ngươi ngã xuống, vậy mà ngươi phải thấy sự nâng lên, và tin nó. Thứ hai, Tin trong những sự ngã lòng sâu sắc của ngươi làm rõ sức mạnh của đức tin; Đức tin của Thô-ma yếu, khi ông không muốn tin trừ khi ông thấy: Trừ khi tôi thấy trong tay Ngài dấu đinh, v.v. tôi sẽ không tin, Giăng 20:25. Hỡi linh hồn! Đức tin ngươi yếu, nếu ngươi nói, Tôi sẽ không tin vì tôi không thấy gì. Phước cho những người chưa thấy (Chúa Christ phán) vậy mà đã tin. Đó sẽ là một dấu hiệu phước hạnh rằng đức tin ngươi mạnh mẽ, nếu ngươi có thể tin bây giờ ngươi ở mức thấp nhất, và thấy Đức Chúa Trời ít nhất; bơi với những bong bóng là một việc dễ dàng, nhưng bơi không có chúng chứng tỏ kỹ năng và sức mạnh. Việc các Môn đồ không thể tin trong cơn bão lớn chứng tỏ đức tin của họ chỉ nhỏ; và bây giờ ngươi ngã lòng sẽ chứng tỏ đức tin yếu, nếu bây giờ ngươi không muốn tin. Như người ngất xỉu trong ngày hoạn nạn, cho thấy sức mạnh của người ấy chỉ yếu; thì người nghi ngờ trong ngày ngã lòng, tuyên bố đức tin của người ấy không mạnh: Bây giờ đó nên là sự khôn ngoan của các ngươi để làm chứng sức mạnh của đức tin các ngươi, bằng việc tin khi các ngươi ở mức thấp nhất. Thứ ba, Chúa Christ vui lòng chọn cách này để làm cho linh hồn thấp xuống, khi Ngài dự định nâng nó lên cao. Sự ngã lòng của ngươi là cách của Chúa Christ để đem ngươi đến sự tôn cao. Tại sao tôi lại không nên tin một điều khi tôi đang trên đường đến nó? Nếu tôi đang trên đường đến vinh quang, và sự sống; và sự bất tử, và sự bình an, và niềm vui, và sự chữa lành, v.v. ta nói, nếu tôi đang trên đường đến những điều này, tại sao tôi lại không nên tin chúng? Tại sao (hỡi linh hồn) đường nâng lên là ngã xuống, và bây giờ ngươi đang trên đường ngươi nên tin; Hố tù của Giô-sép là cách của Đức Chúa Trời để đặt ông làm thứ hai ở Ai Cập; Sự chạy trốn, và nỗi sợ hãi của Đa-vít trước Sau-lơ, là cách của Đức Chúa Trời để đem ông đến Ngai vàng: Khi Đa-vít ở trong nỗi sợ hãi lớn nhất của mình (rằng ông nói ông sẽ chết bởi tay Sau-lơ) thì ông chỉ cách Ngai vàng vài bước; và khi ngươi ngã xuống nhiều nhất, sẵn sàng chết trong hố, thì Chúa Christ ở gần nhất để kéo ngươi ra; và chắc chắn (hỡi linh hồn) Chúa Christ càng gần để giải cứu ngươi ra khỏi, thì đức tin ngươi trong những sự ngã lòng càng nên mạnh mẽ. Bây giờ ngươi thấy những lý do cho điểm này, tin như vậy không phi lý như sự vô tín khiến nó, để hành động đức tin khi chúng ta ngã lòng nhất.

CHƯƠNG 5. Một cách áp dụng Học Thuyết này để thông báo cho sự phán đoán.

Vậy ngươi nghe rằng những thời kỳ sầu khổ là những thời kỳ của đức tin, khi linh hồn thấp nhất nó phải tin. Xin hãy được thông báo bởi điều này, để biết khi nào đức tin là thích hợp; ngươi có thể lầm lẫn nhiều, nếu ngươi nghĩ rằng sự sầu khổ là, hay có thể là, một thời kỳ cho sự nghi ngờ: Không, đó là mùa của đức tin. Một số linh hồn nghĩ rằng nếu lời hứa rõ ràng, nếu kinh nghiệm phong phú, nếu những gợi ý nhiều, và sự nếm trải ngọt ngào, ô bây giờ chắc chắn họ phải tin; bây giờ là một thời kỳ của đức tin. Thật vậy, bây giờ là một thời kỳ để đức tin thu vào, và tích trữ. Nhưng giả sử Lời Hứa tối tăm, kinh nghiệm nghèo nàn, gợi ý không có, sự nếm trải khô khan, v.v. giả sử tất cả đều tối tăm, và không có gì xuất hiện; hãy biết rằng đây là một thời kỳ để đức tin đến, và bày tỏ chính mình, vì sự vững lập của linh hồn; hỡi linh hồn, ngươi lầm lẫn vấn đề nếu ngươi nghĩ những thời kỳ sầu khổ là những thời kỳ chỉ cho sự kiên nhẫn; không, chúng cũng là những thời kỳ cho đức tin: Phải, và trong trường hợp ngươi không tin, ngươi sẽ không, thật vậy không thể, kiên nhẫn. Giả sử ngươi rất thấp, và kêu lớn, và Đức Chúa Trời không trả lời; giả sử Lương Tâm cáo buộc, Sa-tan đắc thắng, và Đấng Christ không xuất hiện; giả sử trời tối, đến nỗi Mặt Trời không chiếu sáng, và không có Ngôi Sao nào. Giả sử ngươi nhìn sang tay trái, nơi Đấng Christ hoạt động, vì sự sầu khổ là một công việc của tay trái, nhưng ngươi không thể nhìn thấy Ngài; phải, và giả sử, hỡi linh hồn, Ngài giấu chính mình ở tay phải, đến nỗi ngươi không thể thấy Ngài. Trường hợp của ngươi có như vậy, như của Gióp, chương 23:9, hãy biết rằng bây giờ là một thời kỳ không chỉ để thực hành sự kiên nhẫn của Gióp, trong việc chịu đựng, mà còn để hành động đức tin của Gióp, trong việc tin. Hỡi linh hồn, mỗi Ân Điển có mùa của nó, và Đức Tin ở trong mùa của nó trong một tình trạng sầu khổ; phải Đấng Christ mong đợi điều đó từ chúng ta, rằng chúng ta tin vào Ngài khi lòng chúng ta bối rối nhất. Lòng của các Môn Đồ Ngài bối rối, bị sầu khổ, và sầu khổ, thế mà Ngài bảo họ tin, Gióp 14:1. Đấng mà các ngươi không thấy mà yêu mến, dù bây giờ các ngươi không thấy Ngài, các ngươi vẫn tin, Phi-e-rơ nói, 1 Phi-e-rơ chương 1, câu 8. Đó là thời kỳ của Đấng Christ để không chỉ được các ngươi yêu mến, mà còn được tin cậy, và được tin vào khi các ngươi không thấy Ngài. Và để thử nghiệm điều này, đôi khi Đấng Christ thấy cần thiết, như ở đó, câu 6, để để các ngươi ở trong sự nặng nề qua nhiều cám dỗ. Vậy tôi nài xin ngươi bây giờ hãy áp dụng Học Thuyết này, để thông báo cho những phán đoán của ngươi trong thời kỳ của đức tin; hỡi linh hồn, Đấng Christ sẽ đem ngươi xuống thấp trước khi Ngài nâng ngươi lên, và trong khi ngươi thấp, Ngài mong đợi thấy ngươi tự nâng mình lên bằng đức tin. Hỏi: Nhưng tại sao Đấng Christ làm như vậy? Tại sao Ngài làm cho tạo vật nghèo khó của Ngài sầu khổ, trước khi Ngài nâng nó lên? Tại sao Ngài dùng cách này để thực hành đức tin của tôi? Đáp: 1. Hỡi linh hồn, bổn phận của ngươi là làm, hơn là tranh luận; hãy cố gắng tin, hơn là chất vấn cách đối xử của Ngài. Nhưng, 2. Hỡi linh hồn, hãy biết rằng Đấng Christ có nhiều mục đích hơn một mục đích trong việc làm ngươi sầu khổ, và làm cho điều đó thành đường lối của Ngài cho sự an ủi của Ngài, và đức tin của ngươi; Ngài có nhiều hơn một nền tảng cho điều này. Thứ nhất, bởi điều này Đấng Christ làm rõ ân điển Ngài cho linh hồn ngươi; Ngài đem ngươi xuống thấp, và nhốt ngươi dưới sự vô tín, để Ngài có thể làm cho ngươi thấy sự nâng lên của Ngài là ơn thương xót thuần túy, như trong Rô-ma 11:32. Nếu Đấng Christ để ngươi sẵn sàng nghi ngờ, và chết trước khi Ngài nâng ngươi lên, ngươi sẽ thấy chỉ ân điển rời rộng đã khiến Ngài giúp ngươi; vậy để ngươi có thể thấy điều này, Ngài để ngươi bị sầu khổ nhất trước khi Ngài đến để tôn cao ngươi. Thứ hai, bởi điều này Đấng Christ giúp sự nếm trải của ngươi, để thưởng thức ơn thương xót trong sự ngọt ngào đầy đủ của nó. Việc sẵn sàng chết đói vì đói, và chết vì khát, và rồi có bánh và nước uống; điều này làm cho nó thưởng thức sự ngọt ngào của cả hai. Để Đấng Christ có thể khiến ngươi nếm trải tình yêu Ngài, trong việc nâng ngươi lên, ngọt ngào hơn, Ngài thường để ngươi nằm thấp, và bị sầu khổ nhiều, trước khi Ngài đến, v.v. Thứ ba, Đấng Christ có một kế hoạch cho vinh quang của chính Ngài, trong sự sầu khổ sâu thẳm của ngươi: Ngài không chỉ tìm cách chứng minh sức mạnh của đức tin ngươi, mà còn sự sáng chói của vinh quang của chính Ngài, bằng cách làm cho ngươi gần như chìm trong những sự sầu khổ trước khi Ngài nâng ngươi lên; điều đó sẽ chứng tỏ quyền năng vinh quang, và sự khôn ngoan sâu thẳm, khi nâng lên một linh hồn đã mất trong chính mình: Vì vậy bây giờ, hỡi linh hồn, nếu ngươi chỉ có thể tin, ngươi sẽ thấy vinh quang của Đấng Christ, như trong Giăng 11:40, vì vậy đừng đứng chất vấn, tại sao Đấng Christ đem ngươi xuống thấp, và làm cho điều đó thành một thời kỳ của đức tin. Nhưng hãy vùng dậy, và hành động; hãy nói: Thật tôi bị sầu khổ, và bối rối, tôi ở trong bóng tối, và không thấy ánh sáng, tôi thấp, và không biết làm sao tự nâng mình lên, nhưng bây giờ tôi sẽ tin, vì sự sầu khổ này của tôi là một thời kỳ của việc tin. Thật Ngài là một Đức Chúa Trời giấu chính mình, hỡi Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Cứu Chúa, Ê-sai 45:15. Đức Chúa Trời đã bị giấu, phải Ngài đã giấu chính mình; nhưng hãy ghi nhớ, bây giờ Hội Thánh hành động đức tin của mình, Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu với một sự cứu rỗi đời đời, câu 17. Hỡi linh hồn, hãy xem, Đức Chúa Trời đã giấu chính mình, Y-sơ-ra-ên không thể thấy Cứu Chúa của mình, cũng không thấy đường lối của sự cứu rỗi của Ngài, vì cả hai đều bị giấu, thế mà ngay cả bây giờ đức tin nói: Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu. Vậy, đây là cách áp dụng đầu tiên của Học Thuyết này, hãy để nó sửa chữa một sự lầm lẫn, và thông báo cho sự phán đoán trong chân lý này, rằng những thời kỳ sầu khổ thấp không chỉ là những thời kỳ của sự kiên nhẫn, mà chúng là những thời kỳ của đức tin.

CHƯƠNG 6. Cách áp dụng chính, thuyết phục và hướng dẫn các linh hồn tin trong những lúc chán nản sâu nhất của họ. CHƯƠNG 6. Cách áp dụng chính, thuyết phục và hướng dẫn các linh hồn tin trong những lúc chán nản sâu nhất của họ. Hỡi những tấm lòng chán nản, quý vị nghe công việc và bổn phận của mình, xin hãy bắt tay vào nó; quý vị bị ngã lòng, quý vị nằm thấp, và thấy rất ít, tốt, hãy tin; hãy nói, Tôi sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời, vì tất cả điều này; Tôi sẽ thấy Ngài là sức khỏe của nét mặt tôi, và Đức Chúa Trời của tôi. Tôi nài xin quý vị, hãy biết bổn phận của mình trong mọi phần của nó, như tôi đã mở ra trước đây. Thứ nhất, Hãy giữ vững đức tin đầu tiên của quý vị, đừng đặt mọi điều vào nghi vấn vì sự chán nản; bất cứ điều gì ngươi đã tin trước đây, hãy tin nó bây giờ. Thứ hai, Đừng nghi ngờ quyền năng của Đấng Christ; đừng nói hoàn cảnh của ngươi là không chữa được; hãy tin điều đó, vẫn còn Dầu thơm ở Ga-la-át: Hãy hành động đức tin của ngươi trên một khả năng trong tay của Đấng Christ, phải, và trên một xác suất trong tấm lòng Ngài để giúp ngươi; nhưng đừng yên nghỉ ở đây, hãy nhớ đức tin của ngươi phải vươn cao hơn, vì ngươi phải đặc biệt tin hơn. 1. Rằng Đấng Christ sẽ nâng ngươi lên. 2. Rằng Ngài vẫn ở với ngươi (dù ngươi không thấy Ngài.) 3. Rằng ngươi sẽ xưng nhận mọi sự nghi ngờ của mình là những thiếu sót. 4. Rằng Đấng Christ sẽ còn xuất hiện là của ngươi. 5. Rằng thì giờ sẽ đến khi ngươi sẽ hát tất cả điều này trong một Bài ca ngợi khen, phải, và, 6. Rằng Sa-tan sẽ thấy điều này và xấu hổ, phải, và cả tấm lòng của chính ngươi nữa. Đây là bổn phận của ngươi, bây giờ hãy đứng dậy, hãy leo lên Chiếc Thang này, hãy nhớ bắt đầu từ bậc thấp nhất trước; hãy nâng linh hồn ngươi lên từng bậc; hãy thở qua mỗi bước, hay bậc thang, và rồi gắng sức đi cao hơn. Đừng làm cho công việc của ngươi khó hơn mức nó vốn có. Hãy chinh phục sự không tin của ngươi bằng sự khéo léo thánh khiết. Thứ nhất, hãy tin một điều cụ thể, rồi một điều khác: Đừng gắng sức cho hành động cao nhất trước. Hãy tin trước một khả năng, rồi một xác suất, rồi một sự chắc chắn. Nhiều linh hồn kêu lên, họ không thể tin chắc chắn họ sẽ được nâng lên; tôi muốn những người này tin nó có khả năng trước. Hãy nhớ tin rằng, Đấng Christ nghĩ đến ngươi, hãy đi lên từng bậc đến chiều cao của đức tin; như vậy ngươi sẽ đi từng bậc đến sự đầy dẫy của sự bảo đảm: Tôi sẽ thúc đẩy Giáo lý thực hành này bằng, 1. Những động cơ. 2. Những phương tiện. Thứ nhất, Hãy xét rằng đức tin này là điều Đấng Christ đặc biệt tuyên bố là có phước; Tin khi linh hồn chán nản, và ở trong bóng tối, và không thấy, là một điều có phước, và chứng tỏ một trạng thái rất có phước của Đức Thánh Linh; Chúa Giê-xu (đã nói với Thô-ma) Vì ngươi đã thấy Ta, ngươi đã tin, phước cho những người chưa thấy, mà Đã tin, Giăng 20:29. Tôi không nghi ngờ, rằng Thô-ma thật sự có phước, dù ông đã nói, ông sẽ không (và dường như, ông đã không) tin trước khi ông thấy; nhưng Đấng Christ tuyên bố người ấy, nam hay nữ, là đặc biệt có phước, là người tin mà không thấy. Hãy ghi nhớ điều đó hỡi quý vị (những linh hồn buồn bã) là những người kêu lên, quý vị bị chán nản thấp, và không thấy gì; nếu bây giờ quý vị có thể tin, quý vị đang ở trong một trạng thái có phước, phải quý vị đặc biệt có phước, dù chán nản sâu đến đâu, nếu quý vị chỉ có thể bây giờ hành động đức tin của mình. Trạng thái thấp của ngươi không buồn bã, mà có phước (hỡi linh hồn tin kính) Người tin có một chứng cớ trong chính mình (& bởi thẩm quyền của Đấng Christ, được phép kết luận) rằng người ấy có phước. Ngươi (hỡi linh hồn) có muốn có phước không? Phải ngay cả trong trạng thái chán nản của ngươi, ngươi có muốn có một căn cứ (theo sự cho phép, và tuyên bố của Đấng Christ) để nói ngươi không khốn khổ dù bị ngã lòng: vậy tại sao không tin. Thứ hai, Tin trong một trạng thái bóng tối, và chán nản, ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không được vinh hiển bởi đức tin của bất kỳ ai, nhiều như bởi đức tin của người chán nản: Khi Áp-ra-ham (như thể) đã chết (và như vậy đã qua tuổi có con) thì đức tin của ông là một đức tin vinh hiển; Ông mạnh mẽ trong đức tin, ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời, Rô-ma 4:20. Ngươi nói (hỡi linh hồn chán nản) hãy để Đức Chúa Trời có vinh hiển dù ngươi trở nên thế nào; Sao đây là cách để ban vinh hiển cho Đức Chúa Trời, hãy hành động đức tin của ngươi trên quyền năng vinh hiển của Ngài, lời hứa nhân từ của Ngài, sự thực hiện tốt đẹp của Ngài, v.v. ngay cả bây giờ trong trạng thái thấp của ngươi, như vậy ngươi sẽ thật sự vinh hiển Ngài. Dù ngươi yếu đuối, hãy tin sức lực của Ngài; dù ngươi không xứng đáng, hãy tin ân điển của Ngài; dù ngươi rất thấp, và thấy rất ít, nhưng bây giờ hãy tin, và cho rằng Ngài trung tín, có khả năng, sẵn sàng, sẵn lòng nâng lên, giúp đỡ, cứu giúp, và an ủi; như vậy ngươi sẽ thật sự ban vinh hiển cho Ngài. Thứ ba, Tin bây giờ sẽ khiến Đức Chúa Trời giúp đỡ; Đức Chúa Trời, và Đấng Christ coi đó là một sự cam kết để giúp đỡ, trong trường hợp linh hồn tin; và dựa vào khi ở thấp nhất. Ngài sẽ giữ người ấy trong sự bình an trọn vẹn, là người có tâm trí dựa vào Ngài, vì người ấy tin cậy Ngài, Ê-sai 26:3. Hãy ghi nhớ điều đó, vì Đức Chúa Trời tin cậy, vì vậy Đấng Christ sẽ giữ. Đúng là, không có công đức nào trong đức tin, nhưng sự thương xót thiêng liêng coi đó là một sự cam kết để giúp đỡ: Một số người đã thúc giục điều này, tại sao họ phải đi, và cần làm điều này hay điều kia, vì một người nghèo dựa vào họ, và tin cậy họ, và phải và sẽ bị hư mất nếu họ làm người ấy thất vọng: Sao, một người vì lý do đó sẽ giúp đỡ, và Đấng Christ há sẽ không giúp nhiều hơn sao? Ôi! Đấng Christ sẽ nói về một linh hồn sẵn sàng chìm xuống, nhưng vẫn dựa vào Ngài, và tin cậy Ngài sao. Đây là một linh hồn nghèo nàn phụ thuộc vào Ta, và Ta thấy phải hư mất nếu Ta làm người ấy thất vọng; Ôi chắc chắn Ta sẽ không để người ấy thất vọng. Những người tin cậy Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ bị hổ thẹn, Đức Chúa Trời sẽ không như nước cạn kiệt, như có chép trong Giê-rê-mi 15:18. Thịt tôi suy yếu (Đa-vít nói) nhưng Đức Chúa Trời là tảng đá của sức khỏe tôi, Thi Thiên 73. Hỡi những linh hồn chán nản! Quý vị có muốn khiến Đấng Christ nâng quý vị lên không? Vậy hãy tin, dù quý vị bị ngã lòng thấp đến đâu. Cuối cùng, Ngay cả chính việc tin là sự đứng dậy của chúng ta khi chúng ta bị ngã lòng; Linh hồn tin thì đứng dậy, và khi Đấng Christ kéo đức tin chúng ta lên, Ngài nâng chúng ta lên khỏi trạng thái chán nản của mình. Điều đó với linh hồn tin trong hầm chán nản của mình, cũng như với Phi-e-rơ trong Nhà tù của ông; có chép rằng, Thiên sứ của Đức Chúa Trời đánh vào sườn Phi-e-rơ, nói rằng, Hãy đứng dậy; sao quý vị biết Phi-e-rơ bị trói bằng hai xiềng xích, và Phi-e-rơ có thể đã nói như vậy; Tôi bị trói, làm sao tôi có thể đứng dậy và đi ra? Không, Phi-e-rơ không phản đối, mà tin: Ông đứng dậy, và xiềng xích của ông rơi khỏi tay ông; hãy ghi nhớ điều đó, đức tin của ông tháo trói cho ông: Hãy đến, Thiên sứ nói, hãy theo Ta; Phi-e-rơ có thể đã nói, Cửa đã đóng, có một lớp gác thứ nhất và thứ hai, bên cạnh đó, có một Cổng Sắt bị chặn chặt, và có những Người canh giữ cửa: Không, Phi-e-rơ không lý luận như vậy, Mà ông tin, và đi; và các cửa tự mở ra, chính Cổng Sắt tự nó nhường đường, và những Người canh bị giữ trong giấc ngủ khỏi chống đối. Hãy xem, đức tin của Phi-e-rơ làm tất cả, nó mở các cửa, và đưa ông ra, Công Vụ 12. Vậy (hỡi linh hồn) ngươi hãy tin, Hãy đứng dậy (hỡi linh hồn chán nản) đừng nói, Tôi bị trói bằng xiềng xích của những khó khăn, và bị chặn dưới những cửa của những sự nghi ngờ; mà hãy đứng dậy, hãy tin, chính việc tin của ngươi là (ít nhất) tư thế đứng dậy của ngươi, và bàn tay mở cửa của ngươi. Ôi đừng đứng phản đối, lý luận, hay thắc mắc, mà hãy tin, như đã được mở ra. Có lẽ qua điều này linh hồn ngươi được làm cho sẵn lòng khuấy động, và bây giờ ngươi chỉ mong muốn lời khuyên để giúp ngươi, và vì điều đó hãy tiếp nhận những chỉ dẫn này. 1. Hãy coi chừng điều sẽ cản trở đức tin của ngươi, và giữ ngươi xuống hơn là nâng ngươi lên. 2. Hãy xét điều có thể làm mạnh mẽ linh hồn ngươi trong việc tin của ngươi, bất chấp tình trạng thấp của ngươi. Thứ nhất, Hãy coi chừng điều sẽ cản trở hơn là giúp đức tin của quý vị. Tức là Việc kết luận bất kỳ điều gì từ, 1. Cảm giác. 2. Bản thân. 3. Sa-tan. 4. Sự từ chối dường như. Những điều này được để ý quá nhiều thì nguy hiểm, và những kết luận rút ra từ chúng, thì phá hoại đức tin; vì vậy hãy coi chừng tất cả chúng; Như, thứ nhất, Hãy coi chừng việc kết luận bất kỳ điều gì từ cảm giác hiện tại; Cảm giác đôi khi đối lập với lý trí, nhưng đối với đức tin nó luôn là kẻ thù; vì vậy Phao-lô và Ti-mô-thê đã, và chúng ta nên, bước đi không phải bằng cảm giác, mà bằng đức tin, 2 Cô-rinh-tô 5. Hiện tại (hỡi linh hồn) ngươi nói, Ngươi không thấy gì ngoài cơn thạnh nộ, ngươi không cảm thấy gì ngoài nỗi buồn, ngươi không nghe gì ngoài sự đe dọa, v.v. hãy coi chừng ngươi không kết luận trạng thái của ngươi bằng cảm giác của ngươi: Một trạng thái cảm thấy tệ, có thể thật sự tốt, như một trạng thái dường như tốt, có thể thật sự tệ. Như những Lương tâm bị chai lì của những kẻ bị hư mất, thì những Lương tâm hay áy náy của các Thánh đồ không phù hợp, hay không có khả năng đưa ra kết luận đúng. Dù (hiện tại) Cảm giác không trình bày điều gì nhiều như để chữa lành, nhưng ngươi sẽ được chữa lành; Đức Chúa Trời tạo ra ánh sáng từ bóng tối, và chiếu vào tấm lòng chúng ta để ban cho chúng ta ánh sáng của sự hiểu biết về chính Ngài trong mặt của Đấng Christ, như có chép trong 2 Cô-rinh-tô 4:6. Dù hiện tại ngươi chỉ cảm nhận được bóng tối, nhưng Đức Chúa Trời có thể tạo ra một ánh sáng từ đó. Hãy coi chừng việc kết luận bất kỳ điều gì từ cảm giác hay cảm nhận hiện tại. Phải, Hãy coi chừng việc để ý nó quá nhiều; hãy nhìn ra khỏi điều ngươi thấy, và cảm nhận được, đến điều ngươi không thấy; Chúng tôi không ngã lòng (Sứ đồ nói) Tại sao? Hãy ghi nhớ điều đó: Chúng tôi không nhìn vào những điều Chúng tôi thấy, mà vào những điều chúng tôi không thấy, 2 Cô-rinh-tô 4:16,18. Thứ hai, Đừng xét đến bản thân; Bản thân luôn không đủ cho công việc thánh khiết, hay niềm vui; Nếu ngươi kết luận từ việc xét đến bản thân, kết luận của ngươi sẽ sai. Ngươi bị ngã lòng, và như Trẻ con không thể tự đứng dậy nữa, Bản thân không thể nâng linh hồn ngươi lên; vậy thì sao, ngươi sẽ kết luận linh hồn ngươi không thể được nâng lên sao? Ôi hãy coi chừng điều này, Nơi bản thân không đủ, Đấng Christ thì đủ; và khi chúng ta yếu đuối, quyền năng của Ngài được tôn cao trong sự yếu đuối của chúng ta. Áp-ra-ham không xét đến thân thể của chính mình bây giờ đã chết, Rô-ma 4:19, nếu Áp-ra-ham xét đến chính mình, ông đã không bao giờ tin vì một Người Con; đó là lỗi của Sa-ra (và căn cứ của sự không tin cười cợt của bà) bà xét đến chính mình đã già, v.v. vì vậy ngươi không được xét đến bản thân như yếu đuối; không, hãy để tôi thêm điều này; ngươi không được xét đến bản thân như tội lỗi: Điều này có thể cản trở đức tin. Như sự yếu đuối để tự giúp mình, thì sự không xứng đáng để được Đấng Christ giúp đỡ, thường là nguyên nhân của sự nghi ngờ và không tin; nhưng hãy coi chừng cả hai, Áp-ra-ham đã tin dù chính mình đã già, phải và dù Sa-ra cười, sự yếu đuối của ông, hay tội lỗi của bà đều không thể cản trở đức tin của ông. Vì vậy hãy coi chừng việc để ý bản thân, dù như không có khả năng, hay không xứng đáng: Đấng Christ có khả năng nâng kẻ yếu lên, phải và sẵn lòng nâng những linh hồn vô giá trị của những người bị ngã lòng lên. 3. Đừng kết luận điều gì bởi Sa-tan, hắn sẽ nói với ngươi về những khó khăn, và những điều không thể, nhưng đừng xét đến hắn. Như Sa-tan làm cho tấm lòng kiêu ngạo của Ba-by-lôn cao ngạo nghĩ rằng nó sẽ không bao giờ sụp đổ, thì hắn cũng muốn làm cho tấm lòng đau buồn của Si-ôn chán nản nghĩ rằng nó sẽ không bao giờ đứng dậy, nhưng hãy biết, Sa-tan là Kẻ Nói Dối, và ai sẽ tin một Kẻ Nói Dối già và thường xuyên, hắn sẽ nói, hãy tuyệt vọng, khi Đấng Christ nói, hãy hy vọng: Nhưng ngươi hãy tin Chúa Giê-xu, và coi thường Sa-tan, hãy chắc chắn không kết luận điều gì từ những gợi ý của hắn. Phản đối. Nhưng nếu Lương tâm hợp với Sa-tan thì sao? Nếu điều đó làm chứng cho lời của Sa-tan, v.v. thì sao? Trả lời. Đừng tin, hay kết luận từ Lương tâm của chính ngươi, có thể nó sai lầm; và hãy xem như Lương tâm bị chai lì của kẻ ác sai lầm, và nói sự bình an khi không có căn cứ; thì Lương tâm bị lừa dối của người tin kính có thể tạo ra rắc rối khi không có nguyên nhân. Bên cạnh đó, Đấng Christ đôi khi cho phép Lương tâm lên án, để tôn cao ân điển của chính Ngài trong việc tha bổng. Đôi khi trong những điều thuộc linh, cũng như trong những điều thuộc về thế gian, chúng ta nhận lấy bản án tử hình trong chính mình, để chúng ta không tin cậy vào chính mình. Vì vậy đừng (hỡi linh hồn chán nản) kết luận về tình trạng bị ngã lòng của ngươi từ những gợi ý của Sa-tan, dù được hậu thuẫn bởi Lương tâm của chính ngươi; đừng quan tâm đến sự lên án của Sa-tan, phải, đừng tự phán xét chính mình, như có chép trong 1 Cô-rinh-tô 4:3. Cuối cùng, Hãy coi chừng việc kết luận bất kỳ điều gì từ những sự từ chối dường như hiện tại của Đấng Christ, Nhiều linh hồn bị ngã lòng kêu lên; Ôi Đấng Christ dường như từ chối tôi, và vì vậy tôi bị hư mất, và không có hy vọng, v.v. Nhưng hãy ghi nhớ điều đó (hỡi linh hồn) như một Lời Cảnh Báo, Dù Đấng Christ hiện tại dường như từ chối ngươi, nhưng đừng kết luận điều gì. Ngươi biết (và ôi ước gì ngươi vì mục đích này xét kỹ người phụ nữ Ca-na-an.) Đấng Christ lúc đầu dường như từ chối bà. Ta không được sai đến (Ngài nói) ngoài những chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên. Không, Ngài gọi bà là chó, và trên cơ sở đó từ chối bà bánh của con cái: nhưng quý vị biết kết quả, Vì vậy hãy coi chừng việc kết luận từ những cách đối xử hiện tại của Đấng Christ: dù Ngài dường như từ chối ngươi (và để ngươi nằm đó.) Dù Ngài nói như thể Ngài không có ý chữa lành ngươi, và gọi ngươi là chó (như thể Ngài không muốn liên quan đến ngươi) nhưng hãy tin, vì tất cả điều này có thể chỉ là một màn trình diễn để thử ngươi, và đức tin của ngươi. Có chép trong câu chuyện về hành trình của các Môn đồ của Đấng Christ từ Giê-ru-sa-lem đến Em-ma-út; rằng Đấng Christ làm như thể Ngài sẽ đi xa hơn, nhưng khi được nài xin, Ngài đi vào để ở lại với họ, Lu-ca 24:28,29. Đấng Christ (hỡi linh hồn) có thể dường như rời đi, khi Ngài có ý ở lại; Ngài chỉ trông đợi sự nài xin. Ôi vì vậy đừng kết luận bất kỳ điều gì từ những sự từ chối dường như hữu hình hiện tại của Đấng Christ. Ngài có thể cau mày, và đánh, từ bỏ, và từ chối, gọi ngươi là chó, và từ chối ngươi một mẩu vụn: nhưng Ngài có thể có ý (và nếu ngươi tin và chờ đợi, Ngài sẽ) ôm ngươi, và nâng ngươi lên, và làm đầy linh hồn ngươi với sự chữa lành và vui mừng. Sau khi đã trình bày những điều này như một lời cảnh báo cần coi chừng. Bây giờ tôi sẽ thêm một hay hai điều xét tích cực, để giúp linh hồn có khả năng, hành động đức tin của nó ngay cả khi nó nằm thấp nhất, và thấy ít nhất. Thứ nhất, Hãy xét không thể có căn cứ chính đáng nào tại sao ngươi không nên tin. Như trước đây tôi đã nói, không thể có căn cứ chính đáng nào cho sự ngã lòng tuyệt vọng lớn lao của chúng ta: thì bây giờ tôi nói, không thể có căn cứ chính đáng nào tại sao chúng ta không nên tin rằng chúng ta sẽ còn ngợi khen Đức Chúa Trời. Đúng là, linh hồn dễ quan niệm những căn cứ của sự tuyệt vọng; ít nhất kết luận có những căn cứ tại sao nó không nên tin. Nhưng hãy ghi nhớ kỹ điều đó, và ngươi sẽ thấy, không có lý do nào có thể đưa ra, tại sao linh hồn dù thấp, và bị ngã lòng đến đâu, không nên tin vào sự nâng lên của nó bởi Đấng Christ, và sự vui mừng của nó trong Đấng Christ. Vì, thứ nhất, Không có mệnh lệnh hay sự cấm đoán nào ngược lại. Đúng là, Sa-tan nói có một sự cấm đoán, nhưng hắn là một Tiên tri giả, và Đức Chúa Trời không bao giờ sai hắn. Linh hồn chán nản kêu lên, Ôi tôi không thể, tôi không được, tôi không dám tin. Tại sao (hỡi linh hồn) tại sao ngươi không được tin? Ai đã nói vậy? Khi nào Đấng Christ cấm ngươi? Lời nào ở đâu nói đức tin, ngươi không được tin. Không, Kinh Thánh há chẳng rõ ràng trong việc truyền cho ngươi tin vào mọi lúc sao. Đây há chẳng phải là điều răn của Ngài rằng chúng ta nên tin vào danh của Chúa Giê-xu Christ, 1 Giăng 3:23. Hãy xem, Bản văn là tích cực, tại sao ngươi lại nói rằng, ngươi không được tin. Thứ hai, Chiều sâu của sự chán nản của ngươi, không phải là, (hay không nên là) một căn cứ tại sao ngươi không nên tin. Người khác đã thấp như ngươi, nhưng Đức Chúa Trời đã nâng họ lên. Gióp, A-sáp, Hê-man, Ê-xê-chia, v.v. đã rất ngã lòng, nhưng họ đã được nâng lên. Một người trong số họ kêu lên, Tôi bị khốn khổ, và sẵn sàng chết, Thi Thiên 88:15. Một người khác kêu lên, linh hồn ông bị choáng ngợp, Thi Thiên 77:3. Một người thứ ba kêu lên, Tôi sẽ không bao giờ thấy Đức Chúa Trời nữa trong đất của người sống, Ê-sai 38:11. Như vậy những linh hồn này đã kêu lên từ những chiều sâu của họ: nhưng họ đã được nâng lên, Hãy thấp như ngươi đang, hay có thể tưởng tượng, nhưng sự chán nản sâu nhất của ngươi không thể là căn cứ, tại sao ngươi không nên tin.

Không, chẳng phải Chúa đã phán rằng Ngài đoái xem cảnh thấp hèn của các tôi tớ Ngài sao? Và chẳng phải Đa-vít đã nói: Từ nơi sâu thẳm tôi kêu cầu, và Ngài đã nghe tôi; Ngài cũng đem tôi lên khỏi hầm khủng khiếp, như có chép trong Thi Thiên 40:2 sao? Dẫu hầm của ngươi thật khủng khiếp, ngươi vẫn có thể được đem lên khỏi đó.

Thứ ba, sự ô uế của ngươi không thể là cớ khiến ngươi không nên tin. Hỡi linh hồn sầu khổ, không phải sự dơ bẩn của ngươi làm tăng thêm sự nghi ngờ của ngươi, hay cản trở đức tin của ngươi. Đấng Christ nâng linh hồn lên khỏi đống phân. Phải, Ngài nâng nó lên khi nó nằm trong máng chó. Y-sơ-ra-ên chưa bị bỏ, Giu-đa cũng chưa bị Đức Chúa Trời mình bỏ, [dù] đất của họ [đầy] tội lỗi nghịch cùng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Giê-rê-mi 51:5. Hãy ghi nhớ điều này: dù họ đầy tội lỗi, họ vẫn không thật sự bị Đức Chúa Trời mình bỏ phế, bất kể họ nghĩ thế nào. Chúa Giê-xu ấy, Đấng đã chết vì ngươi khi ngươi còn chết trong tội lỗi, sẽ nâng ngươi lên, dù ngươi bị ô uế bởi tội lỗi. Dẫu linh hồn ngươi là một tội nhân đê tiện như Sa-tan trình bày về ngươi, hãy nhớ rằng Đấng Christ đã chết vì những tội nhân, vì những kẻ không tin kính, vì những kẻ thù nghịch, Rô-ma 5:6, 8, 10. Vậy sự ô uế của ngươi không phải là cớ chính đáng khiến ngươi không nên tin.

Cuối cùng, những sự nghi ngờ và vô tín trước đây và hiện nay của ngươi không thể là cớ chính đáng khiến ngươi không được tin. Dẫu ngươi đã nghi ngờ lâu dài, ngươi vẫn có thể tin vào lúc cuối. Hỏi: Nhưng chẳng phải sự vô tín của tôi sẽ cắt tôi khỏi Lời Hứa sao? Đáp: Không, sự vô tín đã qua không phải là trở ngại chính đáng cho đức tin bây giờ. Sự nghi ngờ trước đây của Đa-vít không cản trở ông hưởng Lời Hứa; thật vậy, ông đã nói trong lúc vội vàng, như ngươi nói, rằng ông hoàn toàn bị truất bỏ, và rằng mọi người đều là kẻ nói dối; ông muốn nói đến các tiên tri, những người đã nói với ông về các lời hứa, thế mà Đức Chúa Trời vẫn làm cho ông được vững lập, bất kể sự vô tín của ông. Sự vô tín của ngươi sẽ không làm mất hiệu lực sự thành tín của Đức Chúa Trời; đừng nói: Tôi đã nghi ngờ quá lâu, bây giờ tin cũng vô ích. Nhưng hỡi linh hồn, hãy nhớ rằng những sự nghi ngờ trước đây sẽ không còn bị nhớ đến nữa, nếu bây giờ ngươi tin. Vậy ngươi thấy đó, không có cớ gì cản trở đức tin; không có sự ngăn cấm nào từ Đức Chúa Trời, cũng không có lý do chính đáng nào trong ngươi khiến ngươi không nên tin; cả chiều sâu của sự sầu khổ của ngươi, cả mức độ ô uế của ngươi, cả mọi sự nghi ngờ trước đây của ngươi đều sẽ không ngăn Đấng Christ giúp đỡ; vậy tại sao chúng lại ngăn ngươi tin?

Thứ hai, hãy xem xét rằng các Lời Hứa được ban cho tình trạng thấp kém nhất; những linh hồn ở trong sự sầu khổ sâu thẳm nhất đều trực tiếp ở dưới Lời Hứa. Vậy nếu các Lời Hứa là của ngươi, được ban cho ngươi và cho những người như ngươi, tại sao ngươi không nên tin? Sức lực của ngươi đã hoàn toàn mất, và không còn ai giúp ngươi sao? Vậy thì Lời Hứa đó là của ngươi. Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:36. Ngươi nghèo khó và thiếu thốn, tìm nước mà không thấy, phải, lưỡi ngươi khô vì khát sao? Vậy thì Lời Hứa đó là của ngươi, Ê-sai 41:17. Ngươi ở trong bóng tối và không thấy ánh sáng sao? Vậy lời này dành cho ngươi: Hãy tin cậy Đức Chúa Trời ngươi, Ê-sai 50, câu cuối. Và dù ngươi ngồi trong bóng tối, ngươi vẫn sẽ thấy ánh sáng, như Mi-chê 7:9, phải, ánh sáng đã được gieo cho ngươi, Thi Thiên 96. Có thể ngươi không thấy nó, nhưng nó nằm đó như hạt giống đã gieo, và sẽ lại mọc lên. Chúa sẽ tạo sự bình an cho ngươi, là kẻ ở xa sự bình an, Ê-sai 57:17. Hãy tra xét kho tàng phong phú của các Lời Hứa, và ngươi sẽ thấy phần lớn chúng đều chỉ tay về phía ngươi. Tại sao ngươi nói Đức Chúa Trời đã quên ngươi? Một người mẹ có thể quên con mình sao? Phải, dù nàng có thể quên, Đức Chúa Trời sẽ không quên ngươi, Ê-sai 49:15. Đừng nói đường lối của ngươi bị giấu khỏi Đức Chúa Trời ngươi, vì Ngài ban sức lực cho kẻ mệt mỏi, và thêm sức mạnh cho kẻ không có năng lực, Ê-sai 40:29. Như vậy, mọi Lời Hứa đều nói với ngươi; hỡi hãy tin, hãy tin, mỗi Lời Hứa đều nói như vậy, vì cớ ta, và vì cớ ta, v.v. Dẫu ngươi chỉ có một niềm hy vọng mong manh, đó cũng là nền tảng để bám vào, và đủ để giữ ngươi khỏi chìm. Có một niềm hy vọng mong manh cho kẻ đê tiện nhất, 2 Ti-mô-thê 2:25. Nhưng ngươi có nhiều hơn một niềm hy vọng mong manh về sự chữa lành; vì đã có lời phán rõ ràng: Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch, hãy ghi nhớ, những sự bội nghịch, và Ta sẽ yêu thương cách rời rộng, Ô-sê 14:4. Vậy hỡi linh hồn bị sầu khổ, hãy vùng dậy, hãy hành động đức tin của ngươi, hãy tin; Đấng Christ có thể, phải, và sẽ giúp ngươi, nâng ngươi lên, và ngươi sẽ ngợi khen Ngài, là sức khỏe của diện mạo ngươi, và là Đức Chúa Trời ngươi.

Phản đối: Nhưng tôi sợ tin; sao, tôi thấp hèn như vậy, đê tiện như vậy, không có sức lực, và không thấy phương cách nào. Tin đối với tôi chỉ là sự tự phụ; nếu tôi tin, tôi sẽ tự phụ, v.v. Đáp: Hỡi linh hồn, đừng nói như vậy! Sự tự phụ không đơn thuần nằm trong trường hợp của sự cứu rỗi, mà trong trường hợp của sự phạm tội. Thật vậy, nếu ngươi nói: Tôi sẽ được cứu, vậy tôi có thể phạm tội, đó là sự tự phụ; nhưng nói: Tôi đã phạm tội, nhưng tôi sẽ được cứu, đó là đức tin: Ngươi là Đấng đoán phạt dù chúng tôi đã phạm tội, trong chúng là sự tiếp tục, và chúng tôi sẽ được cứu, như có chép trong Ê-sai 64:5. Đoạn Kinh Thánh này là một nơi rất quý báu, trong đó sự an ủi được đưa ra và được đức tin nắm lấy, bất kể sự gian ác của tội nhân, hay cơn giận của Đức Chúa Trời. De Dieu dịch cả câu như sau: Ngài gặp người vui mừng và làm, tức là người vui mừng làm, sự công chính; bởi các đường lối Ngài, họ nhớ đến Ngài; nếu Ngài nổi giận khi chúng tôi phạm tội, hoặc, theo cách hỏi, kìa, Ngài đã nổi giận khi chúng tôi phạm tội, nhưng trong chúng, tức là trong các đường lối Ngài, là sự đời đời, để chúng tôi có thể được cứu. Thật vậy, cả đoạn này là một sự nâng đỡ ngọt ngào và mạnh mẽ cho đức tin bất kể tội lỗi; ý nghĩa của nó, theo nhà giải nghĩa đó, là: Các đường lối của Đức Chúa Trời không thay đổi, mà vẫn y nguyên đời đời, và vì vậy ân điển và lòng nhân từ nào Ngài đã từng bày tỏ, Ngài vẫn sẽ bày tỏ cùng điều đó cho những tội nhân khốn khổ, để chúng ta có thể được cứu. Thật vậy, đây là một cách giải thích tốt và ngọt ngào về đoạn này, nhưng tôi nghĩ còn một cách giải thích khác cũng rõ ràng như vậy, nếu không an ủi hơn, đó là nếu bởi chữ “trong chúng” chúng ta hiểu là tội lỗi của chúng ta. Như vậy, chúng ta đã phạm tội, và trong chúng, tức là trong tội lỗi của chúng ta, là sự tiếp tục, vì than ôi, chúng ta vẫn tiếp tục tội lỗi sau cơn giận của Đức Chúa Trời vì chúng, và, dù vậy, chúng ta sẽ được cứu; và Calvin đã chú giải cách ngọt ngào như vậy: Dù chúng ta đã ngoan cố trong tội lỗi mình, vì tội lỗi sau cơn giận hay sự sửa phạt là sự ngoan cố, và đáng bị hủy diệt hàng trăm lần, nhưng nhờ lòng thương xót của Ngài chúng ta vẫn được cứu. Hỡi linh hồn, hãy xem! Đây là lòng thương xót cho những tội nhân ngoan cố, và hãy xem xét, chẳng phải Đấng Christ đã đến thế gian để cứu những tội nhân sao; và chẳng phải Phao-lô đã nói, trong số đó ta là kẻ đứng đầu sao? Hỡi linh hồn, đây là Phúc Âm: Đấng Christ thật đã đến để cứu những tội nhân, và việc ngươi nói: Tôi là tội nhân đứng đầu, hay chính yếu, nhưng tôi cũng sẽ đến, và nương cậy Đấng Christ để được sự cứu rỗi, đó không phải là sự tự phụ mà là đức tin. Vậy đừng nghĩ và nói rằng tin là sự tự phụ đối với ngươi.

Hơn nữa, sự tự phụ là mong đợi sự chữa lành hay sự an ủi bằng cách dùng những phương tiện bất hợp pháp, hoặc bằng cách bỏ qua những phương tiện đã được chỉ định; nhưng đức tin cách xa việc là một phương tiện bất hợp pháp đến nỗi nó là phương tiện duy nhất đã được chỉ định. Ngươi đọc, ngươi cầu nguyện, ngươi nghe giảng, v.v. Và bây giờ ngươi được kêu gọi để tin, và ngươi gọi điều này là sự tự phụ sao? Hỡi linh hồn, ngươi rất lầm lẫn. Ngoài ra, vâng theo một mạng lệnh không thể là sự tự phụ; Đấng Christ truyền chúng ta phải tin, như đã được bày tỏ, Ngài cấm chúng ta bối rối và sầu khổ, và Ngài đòi hỏi chúng ta tin vào Cha Ngài và tin vào Ngài. Vậy ngươi gọi sự vâng lời là sự tự phụ sao, hãy coi chừng điều đó: Hỡi linh hồn! Đứa trẻ buồn bã, nặng lòng, kiêng ăn, và nằm trên đất, đứa trẻ đó có tự phụ không khi theo lệnh cha mình, nó đứng dậy, ăn, và vui vẻ? Người con hoang đàng có tự phụ không khi cha nó nói: Chúng ta hãy ăn và vui mừng? Hỡi linh hồn, hãy thừa nhận ngươi là người con hoang đàng; nhưng vì Đấng Christ bảo ngươi đứng dậy, ăn, và vui mừng, tại sao ngươi lại nghĩ điều này là sự tự phụ?

Phản đối: Nhưng Đấng Christ không truyền cho tôi; Ngài không phán như vậy với tôi. Đáp: Sao, không phải với ngươi sao, hỡi linh hồn? Tôi nói tại sao không phải với ngươi? Linh hồn ngươi có bị loại trừ, khi không ai bị loại trừ không? Chẳng phải Đấng Christ kêu gọi bất kỳ, mọi linh hồn đang khát sao? Chẳng phải Ngài phán: Nếu ai khát, hãy đến cùng ta sao? Chẳng phải Ngài đã kêu gọi những người thâu thuế, những gái điếm, những tội nhân, những kẻ bắt bớ sao; phải, chẳng phải Ngài đã thăng thiên để nhận lãnh các ân tứ cho những kẻ phản nghịch sao, Thi Thiên 68:18, vậy tại sao, hỡi linh hồn, ngươi nói Đấng Christ không kêu gọi ngươi? Tôi làm chứng nhân danh Đấng Christ, và hãy để điều này đứng vững trong bản in như một bằng chứng, rằng tôi, với tư cách là một đại sứ của Đấng Christ, nói với ngươi, và nhân danh Ngài tôi nài xin ngươi hãy tiếp nhận ân điển và sự hòa giải cách rời rộng. Chính ngươi, hỡi linh hồn sầu khổ, là người nam và người nữ mà Đấng Christ kêu gọi để tin: ngươi, kẻ đang sầu khổ và ở trong bóng tối, và không thấy ánh sáng. Đấng Christ phán với ngươi: Hãy tin; như vậy ngươi sẽ được vững lập. Vậy đừng nói điều này là sự tự phụ.

Một lần nữa, vì tôi thấy các linh hồn cứ khăng khăng trên dây đàn này: Ngươi nói nếu tôi tin, tôi sẽ tự phụ; cho phép tôi thừa nhận điều đó, nhưng đó cũng chỉ là hư mất bởi sự tự phụ; và chắc chắn ngươi cũng sẽ như vậy trừ khi ngươi tin. Tôi nhớ những người phung đã nói với nhau thế nào: Tại sao chúng ta ngồi đây cho đến chết? Nếu chúng ta nói chúng ta sẽ vào thành, chúng ta sẽ chết ở đó, và nếu chúng ta ngồi yên ở đây, chúng ta cũng chết. Hãy đến, chúng ta hãy đến trại quân; nếu họ để chúng ta sống, chúng ta sẽ sống; và nếu họ giết chúng ta, chúng ta cũng chỉ chết mà thôi, 2 Các Vua 7:3, 4. Hỡi linh hồn, hãy lý luận như vậy! Nếu tôi ngồi yên trong tình trạng sầu khổ của mình và tuyệt vọng, tôi sẽ chết; và nếu tôi hành động đức tin và tin, tôi cũng chỉ có thể chết mà thôi. Vì vậy tôi sẽ đứng dậy và tin; phải, dù Đấng Christ giết tôi, tôi vẫn sẽ tin: Nếu tôi phải hư mất, tôi sẽ hư mất trên con đường của đức tin. Vậy hãy nói với linh hồn ngươi như Đa-vít đã nói: Hỡi linh hồn ta, cớ sao ngươi sờn ngã? Và vì sao ngươi bối rối? Hãy chờ đợi Đức Chúa Trời; hãy tin Đấng Christ. Nếu tôi phải hư mất, tôi sẽ hư mất khi tin cậy Ngài, để tôi sẽ ngợi khen Ngài. Nhưng hỡi linh hồn, hãy biết rằng nếu ngươi tin, ngươi sẽ thấy vinh quang của Đấng Christ; ngươi sẽ thấy vinh quang của quyền năng Ngài trong việc giúp đỡ kẻ yếu đuối nhất; và vinh quang của ân điển Ngài trong việc làm cho kẻ tệ hại nhất. Và khi ngươi thấy điều này, ngươi sẽ ngợi khen Ngài là Đức Chúa Trời ngươi. Vì vậy, để kết thúc tất cả, hãy nhớ rằng dù ngươi thấp hèn và thấy ít, đừng tuyệt vọng. Dù mắt ngươi đã mỏi mòn vì trông đợi, và lòng ngươi vì khao khát; dù sức lực ngươi đã mất, và bây giờ ngươi sẵn sàng chết, đừng tuyệt vọng: Nhưng trong lúc sầu khổ thấp nhất của ngươi, khi ngươi bối rối và sầu khổ nhất, hãy hành động đức tin của ngươi, và nói: Dù tôi thấp hèn, tôi có thể trỗi dậy; phải, dù tôi bị sầu khổ, tôi sẽ được nâng lên; khi tôi ở trong sự sầu khổ sâu thẳm nhất, và không thể tự mình vươn lên: Bấy giờ quyền năng của Đấng Christ sẽ được bày tỏ và tôn cao trong sự yếu đuối của tôi. Và sau mọi tiếng thở dài và rên siết của tôi, tôi vẫn sẽ hát ngợi khen Đức Chúa Trời, là sức khỏe của diện mạo tôi và là Đức Chúa Trời tôi. Chắc chắn, đây là bổn phận của ngươi phải cố gắng, và sẽ là vinh quang của ngươi khi thực hiện. Hỡi linh hồn ta, hãy chúc tụng Chúa, và mọi điều ở trong ta hãy chúc tụng Danh Thánh Ngài. HẾT.

Sách liên quan

Bản dịchKHÁM PHÁ TÌNH YÊU VINH HIỂN: SÁU BÀI GIẢNG VỀ Ê-PHÊ-SÔ 3:19John DurantThư Viện Cải ChánhJohn Durant

Bản dịchLUẬN VĂN VỀ SỰ AN ỦI THUỘC LINHJohn ColquhounThư Viện Cải ChánhJohn Colquhoun

Bản dịchBÀI LUẬN VỀ TUỔI GIÀ: NHẰM DẠY DỖ, CẢNH BÁO VÀ AN ỦI NHỮNG NGƯỜI CAO TUỔIRichard SteeleThư Viện Cải ChánhRichard Steele

Bản dịchCác Cảm Xúc Thuộc LinhJonathan EdwardsThư Viện Cải ChánhJonathan Edwards

Bản dịchLUẬN VĂN VỀ SỰ ĐỜI ĐỜI TƯƠNG LAI CỦA CON NGƯỜIJohn JacksonThư Viện Cải ChánhJohn Jackson

Bản dịchSỰ TINH LUYỆN THUỘC LINHAnthony BurgessThư Viện Cải ChánhAnthony Burgess

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X