Sự Đầy Dẫy Của Đấng Trung Bảo
John Gill · 350-the-fulness-of-the-mediator-gill
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Sự Đầy Dẫy Của Đấng Trung Bảo
- CÔ-LÔ-SE 1:19
- I. SỰ ĐẦY DẪY NÀO ĐƯỢC NÓI ĐẾN Ở ĐÂY
- II. BẢN CHẤT VÀ ĐẶC TÍNH CỦA SỰ ĐẦY DẪY NÀY
- III. SỰ ĐẦY DẪY Ở TRONG ĐẤNG CHRIST THEO NGHĨA NÀO
- IV. SỰ ĐẦY DẪY Ở TRONG ĐẤNG CHRIST LÀ DO Ý MUỐN TỐT LÀNH CỦA CHA
Sự Đầy Dẫy Của Đấng Trung Bảo
Nguyên tác: "The Fulness of the Mediator. A Sermon Preach'd June 15, 1736, To the Society That Support the Lord's-Day Evening Lecture; at their Request" — John Gill (1736)
Tác giả: John Gill (1697–1771), Mục sư Báp-tít tại Horsleydown, Luân Đôn
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_the-fulness-of-the-media_gill-john_1736/bim_eighteenth-century_the-fulness-of-the-media_gill-john_1736_djvu.txt
(Ghi chú: Bản OCR nguồn nhiễu nặng (chữ s dài "ſ", nhiều dòng vỡ); những chỗ không phục hồi được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Trang tựa bản OCR đọc "1756", nhưng quảng cáo cuối sách nhắc đến tác phẩm "The Cause of God and Truth" đang in ấn (xuất bản 1735–1738), nên năm giảng là 1736 theo tựa đề trong danh sách [NEEDS REVIEW: trang tựa OCR đọc "1756"]. Chỉ dịch bài giảng thật; quảng cáo cuối sách không dịch.)
CÔ-LÔ-SE 1:19
"Vì chưng Đức Chúa Trời đã vui lòng để mọi sự đầy đủ đều ở trong Ngài."
Sứ đồ Phao-lô, với niềm vui lớn, nhắc đến đức tin của người Cô-lô-se nơi Đấng Christ, và tình yêu thương của họ đối với hết thảy các thánh đồ; ông dâng lên nhiều lời cầu nguyện cho họ, xin cho họ thêm sự hiểu biết thuộc linh, sự nên thánh, sự kết quả, sự nhịn nhục và sức mạnh; ông cảm tạ Đức Chúa Trời về những phước hạnh đặc biệt của ân điển mà ông và họ cùng được dự phần — như sự xứng đáng cho thiên đàng, sự giải cứu khỏi quyền của sự tối tăm, sự dời qua nước của Đấng Christ, sự cứu chuộc qua huyết Ngài, và sự tha tội; rồi ông nhân cơ hội đó mà bày tỏ sự vinh hiển và sự xuất sắc của Đấng Christ, Đấng mà ông nói, câu 15, là hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được — hình ảnh tự nhiên, thiết yếu, đời đời, không được tạo nên, hoàn hảo và rõ ràng của thân vị của Cha Ngài, Đấng mà không ai từng thấy bao giờ; và là Đấng sinh đầu hết của mọi vật dựng nên. Không phải Ngài là vật thọ tạo đầu tiên — điều đó sẽ khiến lập luận của Sứ đồ ở câu kế tiếp trở nên mâu thuẫn hiển nhiên, vì "muôn vật đã được dựng nên trong Ngài" — mà ý nghĩa là, hoặc Ngài là Con Một của Cha từ đời đời, là Con tự nhiên và đời đời của Đức Chúa Trời, Đấng, với tư cách như vậy, đã hiện hữu trước khi bất cứ vật thọ tạo nào được đem vào hiện hữu; hoặc Ngài là Đấng Cha đầu tiên, Đấng đem mọi vật thọ tạo ra đời; vì từ này có thể được dịch như vậy, nếu thay vì đọc prōtotokos chúng ta đọc prōtotokos với dấu nhấn khác — chỉ là đổi vị trí của dấu nhấn — điều có thể mạo hiểm làm, vì các dấu nhấn đã được thêm vào sau thời Sứ đồ, và đặc biệt vì nó khiến lập luận của ông trong các câu tiếp theo hiện ra với vẻ đẹp, sức mạnh và năng lực lớn hơn nhiều. Ngài là Đấng Cha đầu tiên của mọi vật thọ tạo, vì "muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, là những vật ở trên trời và ở dưới đất, hoặc ngôi, hoặc quyền cai trị, hoặc chấp chánh, hoặc cầm quyền; muôn vật đều đã được dựng nên bởi Ngài và vì Ngài; và Ngài có trước muôn vật, và muôn vật đều đứng vững trong Ngài." Kế đó Sứ đồ tiếp tục xem xét Đấng Christ trong mối quan hệ khác của Ngài, và trong năng lực trung bảo; Ngài là đầu của thân thể, tức là Hội Thánh, tức là hội chúng chung và Hội Thánh của những con đầu lòng đã được ghi tên trên trời, là mọi kẻ được chọn của Đức Chúa Trời, Đấng mà Ngài là đầu của quyền thống trị và quyền năng, và đối với họ Ngài là đầu của ảnh hưởng và sự cung ứng; ông thêm rằng Ngài là khởi đầu, của cả sự sáng tạo cũ và mới, là Đấng sinh đầu hết từ trong kẻ chết, Đấng đầu tiên đã sống lại từ kẻ chết bởi quyền năng của chính Ngài vào một sự sống bất diệt, đã ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, đã được giao phó mọi sự phán xét, hầu cho trong mọi sự Ngài được đứng đầu; vì điều đó Ngài được trang bị dồi dào, vì "Đức Chúa Trời đã vui lòng để mọi sự đầy đủ đều ở trong Ngài."
Phương pháp tôi sẽ theo trong đoạn văn này sẽ là:
I. Tìm hiểu sự đầy dẫy của Đấng Christ được nói đến ở đây là gì.
II. Đưa ra một số tường trình về bản chất và đặc tính của nó.
III. Chỉ ra theo nghĩa nào có thể nói nó ở trong Đấng Christ.
IV. Làm cho thấy rõ rằng việc nó ở trong Đấng Christ là do ý muốn tốt lành và sự vui lòng của Cha.
I. SỰ ĐẦY DẪY NÀO ĐƯỢC NÓI ĐẾN Ở ĐÂY
[NEEDS REVIEW: phần mở đầu của mục I bị OCR hỏng nặng; câu sau đây được phục dựng theo ngữ cảnh và mạch văn.] Tôi sẽ tìm hiểu sự đầy dẫy của Đấng Christ được nói đến ở đây là gì; vì Kinh Thánh nói đến nhiều loại đầy dẫy.
Thứ nhất, có sự đầy dẫy của Đấng Christ, hay sự đầy dẫy của thần tính, như Sứ đồ của chúng ta nói trong cùng thư này: "vì trong Ngài có chứa tất cả sự đầy đủ của bản tánh Đức Chúa Trời một cách thân thể." Không có sự hoàn hảo nào thiết yếu cho thần tính mà không ở trong Ngài; cũng không có điều gì Cha có mà Ngài không có. Sự đời đời là thuộc riêng về thần tính: Đấng Christ không chỉ có trước Áp-ra-ham mà còn trước A-đam, phải, trước khi bất cứ vật thọ tạo nào hiện hữu; Ngài là An-pha và Ô-mê-ga, Đấng Đầu Tiên và Đấng Cuối Cùng, Đấng hiện có, đã có, và còn đến. Quyền toàn năng, hay năng lực làm mọi sự, chỉ có thể được khẳng định về Đức Chúa Trời. Các công việc sáng tạo, quan phòng, cứu chuộc, sự sống lại của kẻ chết, cùng những việc khác mà Đấng Christ đã tham dự, lớn tiếng tuyên bố Ngài là Đấng Toàn Năng. Sự toàn tri, một sự hoàn hảo khác của thần tính, có thể dễ dàng được nhận thấy nơi Chúa Giê-xu Christ; Ngài "không cần ai làm chứng về người nào, bởi Ngài tự biết mọi việc trong lòng người"; Ngài là Đức Chúa Trời, Đấng dò xét ý tưởng và ý định của lòng người; "chẳng có vật thọ tạo nào giấu kín trước mặt Ngài, nhưng thảy đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại"; Đấng mà trong một thời gian ngắn sẽ khiến mọi Hội Thánh, phải, cả thế gian biết rằng Ngài là Đấng dò xét thận và lòng. Sự toàn tại và vô hạn là thuộc riêng về Đức Chúa Trời, và được tìm thấy nơi Đấng Christ, Đấng đã ở trên trời trong cùng lúc Ngài ở đây trên đất; điều mà Ngài không thể làm được nếu Ngài không phải là Đức Chúa Trời toàn tại, cũng như Ngài không thể làm trọn lời hứa Ngài đã hứa, rằng Ngài sẽ ở với dân Ngài khi họ nhóm lại nhân danh Ngài, và ở với các tôi tớ Ngài cho đến tận thế, cũng không thể hiện diện với các Hội Thánh của Ngài ở mọi nơi, như Ngài chắc chắn hiện diện; cũng không thể làm đầy dẫy mọi sự, như Ngài chắc chắn làm. Sự bất biến chỉ thuộc về Đức Chúa Trời: Đấng Christ là "hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi." Nói tóm lại, sự tự hữu và sự hiện hữu tất yếu, là thiết yếu cho thần tính, được gán cho Ngài; vì Ngài là Đức Chúa Trời tự hữu. Dù với tư cách là người và Đấng Trung Bảo, Ngài đã có sự sống được truyền cho Ngài từ Cha; nhưng với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài không nợ sự hiện hữu của mình cho ai cả, nó không bắt nguồn từ một đấng khác; Ngài là "Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, đáng được chúc tụng đời đời," và do đó phải là Đức Chúa Trời thật và sự sống đời đời. Nếu bất cứ sự hoàn hảo nào của thần tính thiếu trong Ngài, thì không thể nói mọi sự đầy đủ của nó ở trong Ngài, cũng không thể nói Ngài, như Ngài được gọi, là "bình đẳng với Đức Chúa Trời." Nay một số người nghĩ rằng đây là sự đầy dẫy được nói đến trong câu gốc của chúng ta, và đọc nó, "sự đầy đủ của thần tính," dường như được sao chép từ một đoạn khác trong thư này đã nhắc đến; và cho rằng điều này rất phù hợp với ý định của Sứ đồ trong việc chứng minh quyền tối cao và sự đứng đầu của Đấng Christ trên mọi sự. Nhưng cần lưu ý rằng, sự đầy dẫy của thần tính mà Con Đức Chúa Trời sở hữu không phụ thuộc vào ý muốn và sự vui lòng của Cha; mà là điều mà với tư cách như vậy, Ngài tự nhiên và tất yếu hưởng được, bằng sự tham dự cùng một bản tánh và bản thể không phân chia với Cha và Thánh Linh; và do đó không thể là sự đầy dẫy được nói đến ở đây.
Thứ hai, có một sự đầy dẫy tương quan thuộc về Đấng Christ, và không gì khác hơn là thân thể Ngài, tức là Hội Thánh, mà Ngài là đầu; Hội Thánh được gọi là "sự đầy đủ của Đấng làm đầy đủ mọi sự trong mọi loài"; và vì lý do này, vì nàng được làm đầy bởi Ngài. Khi mọi kẻ được chọn được nhóm lại, sự đầy đủ của dân Ngoại được đem vào, và mọi người được cứu, khi họ được đầy dẫy mọi ân tứ và ân điển của Đức Chúa Trời đã định cho họ, và đã lớn lên đến tỉ lệ đúng trong thân thể, và đã đạt đến "tầm thước vóc giạc trọn vẹn của Đấng Christ," thì họ sẽ một cách chặt chẽ là, và có thể thực sự được gọi như vậy. Một số nhà giải kinh cho rằng đây là sự đầy dẫy được nói đến ở đây. Nhưng, dù Hội Thánh ở trong Đấng Christ, và Ngài ở trong nàng, và điều đó qua ý muốn tốt lành và sự vui lòng của Cha; và dù nàng đầy đủ trong Đấng Christ, và được nói là sự đầy đủ của Ngài; nhưng, nói một cách chính xác, nàng chưa phải như vậy, ít nhất không theo nghĩa mà nàng sẽ là; cũng không bao giờ nàng được nói là "mọi sự đầy đủ," như trong câu gốc, và do đó không thể được nói đến ở đây.
Thứ ba, có một sự đầy dẫy của sự thích hợp và khả năng trong Đấng Christ để thi hành công việc và chức vụ của Ngài với tư cách là Đấng Trung Bảo, điều phần lớn nằm ở việc Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là người, hay ở sự hiệp nhất của hai bản tánh, thần tính và nhân tính, trong một thân vị. Nhờ đó Ngài trở nên đầy đủ khả năng để làm "người hòa giải giữa chúng ta," có thể "đặt tay Ngài trên cả hai chúng ta"; hay nói cách khác, làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người; làm thầy tế lễ thượng phẩm hay thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để "đền tội cho dân chúng." Vì là người, Ngài đã có điều gì đó để dâng lên làm của lễ cho Đức Chúa Trời, và do đó có khả năng làm sự thỏa mãn trong bản tánh đã phạm tội, điều mà luật pháp và sự công bình của Đức Chúa Trời dường như đã đòi hỏi, và cũng có khả năng truyền đạt các phước hạnh của ân điển mà Ngài đã mua được cho những người được chọn; vì lý do đó, Ngài đã không mặc lấy bản tánh của các thiên sứ, nhưng dòng dõi của Áp-ra-ham. Sự thánh khiết của nhân tánh Đấng Christ đã trang bị cho Ngài rất nhiều để làm thầy tế lễ thượng phẩm, Đấng bào chữa, và Đấng cầu thay, và rất thường một sự nhấn mạnh được đặt trên điều này trong Kinh Thánh, như khi Ngài được nói là Đấng "cất tội lỗi đi, và trong Ngài không có tội," dâng chính mình Ngài "không tì vít cho Đức Chúa Trời," và chúng ta được nói là được cứu chuộc "bằng huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít." Và thật vậy, một Đấng Cứu Chuộc như vậy là thích hợp cho chúng ta, một Đấng bào chữa như vậy phù hợp với chúng ta, là "Đức Chúa Jêsus Christ, là Đấng công bình"; một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy là cần cho chúng ta, là Đấng "thánh sạch, không tội, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội." Là Đức Chúa Trời cũng như là người, có đủ đức hạnh trong mọi hành động và sự chịu khổ của Ngài để đáp ứng những gì chúng được định cho; trong huyết Ngài để tẩy sạch mọi tội lỗi, trong sự công bình của Ngài để xưng công chính khỏi nó, và trong của lễ của Ngài để đền tội và chuộc tội cho nó. Là Đức Chúa Trời Toàn Năng, Ngài có thể đi trong sự vĩ đại của sức mạnh Ngài, đến gần Đức Chúa Trời vì chúng ta, dâng chính mình Ngài lên Đức Chúa Trời, mang tội lỗi của chúng ta, và mọi hình phạt đáng phải chịu vì chúng, mà không thất bại hay nản lòng; cánh tay của chính Ngài đủ khả năng đem sự cứu rỗi đến cho chính Ngài và cho chúng ta; không có gì thiếu trong Ngài để làm cho Ngài trở nên một Đấng Cứu Rỗi trọn vẹn của thân thể và đầu của Hội Thánh. Nay, điều này có thể được lấy vào ý nghĩa của câu gốc của chúng ta, nhưng chưa phải là toàn bộ của nó. Vì,
Thứ tư, có một sự đầy dẫy quản trị, truyền đạt, do ý muốn tốt lành và sự vui lòng của Cha, được đặt vào tay Đấng Christ, để được phân phát cho người khác. Và đây chủ yếu là, và là,
1. Một sự đầy dẫy của bản tánh. Đấng Christ là đầu của mọi người, và là đầu trên mọi sự cho Hội Thánh; Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm kẻ thừa kế mọi sự, ngay cả trong bản tánh. Ánh sáng của bản tánh ở trong Ngài và từ Ngài; và Ngài là sự sáng thật "soi sáng mọi người đến thế gian." Những sự thuộc về bản tánh đều ở với Ngài, và ở dưới sự sắp đặt của Ngài; "đất và muôn vật trên đất đều thuộc về Đức Giê-hô-va," và Ngài ban nó cho dân được chọn và đặc biệt của Ngài theo một cách riêng biệt. Các phước hạnh của bản tánh là những phước hạnh ở tay trái của Sự Khôn Ngoan, như những phước hạnh của ân điển là những phước hạnh ở tay phải của Ngài. Thế gian, và những kẻ ở trong đó, thuộc về Ngài, ngay cả những người của thế gian; phần gian ác của thế gian, theo một nghĩa nào đó, được ban cho Ngài, để phục vụ cho các mục đích của vương quốc trung bảo và sự vinh hiển của Ngài. "Hãy cầu ta, ta sẽ ban cho con các ngoại bang làm cơ nghiệp, và các đầu cùng đất làm của cải," điều này không thể được hiểu về các bình được chọn của sự cứu rỗi; vì tiếp theo sau là, "Con sẽ dùng cây gậy sắt mà đập vỡ chúng nó; con sẽ làm bể nát chúng nó như bình gốm của thợ gốm."
2. Một sự đầy dẫy của ân điển. Đấng Christ được nói là đầy ân điển và lẽ thật; và chính từ sự đầy dẫy này mà tín hữu nhận lãnh, "ân điển nối ân điển," một thứ đầy dẫy từ một sự đầy dẫy, mọi loại ân điển, mọi mức độ, và mọi mức độ của nó.
(1) Ở đây có một sự đầy dẫy của Thánh Linh của ân điển, và của các ân tứ của Thánh Linh trong Đấng Christ. Vì Ngài là Chiên Con ở giữa ngôi, có bảy sừng và bảy mắt, tức là bảy vị thần của Đức Chúa Trời; không phải bảy thực thể cá nhân riêng biệt; nhưng cụm từ này chỉ về một Thánh Linh phước hạnh của Đức Chúa Trời, và sự đầy dẫy của các ân tứ và ân điển của Ngài, được biểu thị bằng con số bảy, mà theo nghĩa rộng nhất, ở trong Đấng Christ; "Thần của Đức Giê-hô-va sẽ ngự trên Ngài, tức là thần khôn ngoan và thông sáng, thần mưu toan và mạnh sức, thần hiểu biết và kính sợ Đức Giê-hô-va"; Ngài được xức "dầu vui mừng," Đức Thánh Linh, "trổi hơn đồng loại" Ngài, bất cứ con trai loài người nào, là những người được dự phần ân điển và vinh hiển của Ngài; vì "Đức Chúa Trời ban Thánh Linh cho Ngài không chừng mực." Mọi ân tứ phi thường của Đức Thánh Linh, mà các Sứ đồ được đầy dẫy trong ngày Lễ Ngũ Tuần, đã được ban cho từ Đấng Christ, là đầu của Hội Thánh; Đấng, khi Ngài thăng thiên lên trời để làm đầy dẫy mọi sự, đã nhận lãnh các ân tứ cho loài người, và ban chúng cho họ, để trang bị cho họ cho công việc và sự phục vụ phi thường. Và Ngài đã, trong mọi thời đại từ đó, ít nhiều, ban các ân tứ cho loài người, để trang bị cho họ cho công việc của chức vụ, và cho sự gây dựng thân thể Ngài là Hội Thánh, và phần còn lại của Thánh Linh ở với Ngài.
(2) Có một sự đầy dẫy của các phước hạnh của ân điển trong Đấng Christ. Giao ước của ân điển được sắp đặt trong mọi sự, cũng như chắc chắn, nó đầy dẫy mọi phước hạnh thuộc linh. Nay giao ước này được lập với Đấng Christ, nó ở trong tay Ngài, phải, chính Ngài là giao ước; mọi phước hạnh của nó đều ở trên đầu, và trong tay của Giô-sép điển hình của chúng ta, ngay trên đỉnh đầu của Đấng đã biệt riêng khỏi anh em Ngài [NEEDS REVIEW: đoạn về giao ước bị OCR hỏng nặng ở giữa; câu này được phục dựng theo ngữ cảnh và mạch văn.]; và do đó, nếu bất cứ ai được ban phước với những phước hạnh này, họ được ban phước với chúng trong các nơi trên trời trong Đấng Christ. Và thật vậy, theo một cách rất lạ lùng và đáng ngạc nhiên, chúng đến từ Ngài đến với chúng ta, ngay qua việc Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta; vì Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta, hầu cho phước lành của Áp-ra-ham đến trên dân Ngoại qua Ngài. Đặc biệt, có trong Đấng Christ một sự đầy dẫy của ân điển xưng công chính, tha thứ, làm con nuôi, và nên thánh.
Có một sự đầy dẫy của ân điển xưng công chính trong Ngài. Một phần công việc và chức vụ của Ngài, với tư cách là Đấng Trung Bảo, là đem sự công bình đời đời vào; một sự công bình đáp ứng mọi đòi hỏi của luật pháp và sự công bình, sẽ trả lời cho dân Ngài trong thời gian sắp đến, và tồn tại đời đời; một sự công bình như vậy Ngài đã làm ra và đem vào, mà bởi đó sự công bình được thỏa mãn, luật pháp được tôn cao và làm cho vinh hiển, và Đức Chúa Trời hài lòng với nó. Từ đó Ngài thực sự được gọi là "Đức Giê-hô-va sự công bình của chúng ta," và "mặt trời công bình," Đấng mà từ Ngài một mình chúng ta có sự công bình xưng công chính của mình. Nay sự công bình này do Con Đức Chúa Trời làm ra, ở trong Ngài, và với Ngài, là tác giả và chủ thể của nó; và những linh hồn cảm biết được hướng đến Ngài, họ nhìn lên Ngài, và họ áp dụng với Ngài vì nó; và mỗi người vì chính mình nói, khi đức tin của họ lớn lên, "chắc chắn, trong Chúa tôi có sự công bình và sức mạnh." Từ Ngài họ nhận lãnh ân tứ công bình này, và với nó một sự dư dật của ân điển, một dòng chảy, một sự tràn đầy của nó. Như nó đã được làm ra một cách nhưng không cho họ, nó được kể cho họ một cách nhưng không, và ban cho họ, mà không có bất cứ sự xem xét nào về công việc của họ; và nó đầy đủ và rộng lớn đến nỗi nó đủ cho sự xưng công chính của mọi kẻ được chọn, và khỏi mọi sự, mà họ không thể được xưng công chính bằng bất cứ cách nào khác.
Cũng có một sự đầy dẫy của ân điển tha thứ trong Đấng Christ. Giao ước của ân điển đã cung cấp một cách rộng rãi và đầy đủ cho sự tha thứ tội lỗi của mọi dân sự của Chúa. Một nhánh đáng kể của nó là, "Ta sẽ tha sự gian ác của chúng và không nhớ tội lỗi chúng nữa." Theo giao ước này, và các cam kết của Đấng Christ trong đó, huyết Ngài đã đổ ra cho nhiều người, "đặng tha tội." Kết quả của nó là, "trong Đấng Christ chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài"; mà, như nó hoàn toàn nhưng không, sự giàu có, sự vinh hiển của ân điển và lòng thương xót, được bày tỏ một cách nổi bật trong nó, thì nó cũng rộng lớn và dồi dào, đầy đủ và trọn vẹn; vì Đức Chúa Trời, theo giao ước ân điển của Ngài, và nhìn xem huyết báu của Con Ngài, tha thứ mọi sự vi phạm của dân Ngài; quá khứ, hiện tại, và tương lai. Qua người là Đấng Christ Jêsus, sự tha thứ tự do và đầy đủ các sự vi phạm của chúng ta được rao giảng cho chúng ta, và ban cho chúng ta. Đây là lời tuyên bố của Phúc Âm; và điều làm cho nó trở nên tin lành và tin vui cho những tội nhân cảm biết, rằng "hễ ai tin Ngài thì được sự tha tội vì danh Ngài."
Cũng có một sự đầy dẫy của ân điển làm con nuôi trong Đấng Christ. Phước hạnh của sự làm con nuôi bắt nguồn từ tình yêu của Cha. "Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời." Sự tiền định cho nó là bởi, hay qua Đức Chúa Jêsus Christ. Sự hưởng nó phần lớn là nhờ sự cứu chuộc ở trong Ngài; vì Ngài đã đến để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho chúng ta nhận được sự làm con nuôi. Quyền, đặc quyền, sự tự do trở nên con cái Đức Chúa Trời, thực sự được ban ra từ Đấng Christ, cho những kẻ nhận Ngài và tin nơi Ngài; để những ai là con cái Đức Chúa Trời, là con cái Ngài một cách công khai và tuyên bố, bởi đức tin trong Đức Chúa Jêsus Christ.
Thêm vào đó, có một sự đầy dẫy của ân điển nên thánh trong Đấng Christ. Toàn bộ vốn và quỹ của sự nên thánh của các thánh đồ ở trong tay Đấng Christ; Ngài là sự nên thánh của họ, cũng như sự công bình của họ; chính từ sự đầy dẫy của Ngài mà họ nhận lãnh một loại ân điển này cũng như loại khác. Mọi sự nên thánh đều bắt nguồn từ Đức Chúa Jêsus Christ, mà họ được dự phần trong đời sống, và được làm cho trọn vẹn trong giờ chết; vì không có sự nên thánh, ngay cả sự nên thánh hoàn hảo, không ai sẽ thấy Chúa. Trong công việc cải đạo đầu tiên, một mức độ lớn của ân điển nên thánh được ban ra từ Đấng Christ; khi ân điển của Chúa chúng ta "dư dật quá" trong đức tin và tình yêu thương ở trong Đức Chúa Jêsus Christ. Như Ngài là tác giả và Đấng làm trọn đức tin, Ngài là tác giả và Đấng làm trọn mọi ân điển khác; mọi mức độ của nó đều nhờ Ngài, mọi sự cung ứng của nó đều từ Ngài. Có một sự đầy dẫy của mọi ân điển trong Đấng Christ; để cung ứng mọi nhu cầu của chúng ta, nâng đỡ thân vị của chúng ta, và đưa chúng ta an toàn và thoải mái qua đồng vắng này. Có một sự đầy dẫy của ánh sáng và sự sống, của sự khôn ngoan và sức mạnh, và khả năng, của sự vui mừng, bình an, và yên ủi trong Ngài. Mọi ánh sáng thuộc linh ở trong Ngài, và từ Ngài. Như mọi ánh sáng đã được rải ra khắp toàn thể sự sáng tạo, vào ngày thứ tư đã được thu lại, và đặt vào thiên thể lớn là mặt trời, thì mọi sự đầy dẫy của ánh sáng thuộc linh ở trong Đấng Christ, mặt trời công bình, Đấng mà từ Ngài chúng ta nhận lãnh mọi điều chúng ta có; ánh sáng này dần dần lớn lên, tăng thêm, và chiếu sáng càng hơn cho đến ngày trọn vẹn. Mọi sự sống thuộc linh ở trong Ngài, với Ngài là nguồn của nó; từ Ngài chúng ta có nguyên tắc sống của ân điển, và bởi Ngài nó được duy trì trong chúng ta cho đến sự sống đời đời. Trong Ngài đã giấu kín mọi sự quí báu về khôn ngoan thông sáng, và từ Ngài chúng được truyền đạt cho chúng ta. Như trong Ngài có sự công bình để xưng công chính cho chúng ta, thì trong Ngài cũng có sức mạnh để giúp chúng ta chống lại mọi sự hư hỏng, chống cự mọi kẻ thù, thực hành mọi ân điển, và thi hành mọi bổn phận. Dù chúng ta không thể làm bất cứ điều gì tự mình, và không có Ngài chúng ta không thể làm gì cả; nhưng qua Ngài, Đấng ban thêm sức cho chúng ta, chúng ta có thể làm mọi sự. Nói tóm lại, có một nguồn đầy dẫy, và một nền tảng vững chắc của mọi sự bình an, vui mừng và yên ủi thuộc linh trong Đấng Christ: nếu có bất cứ sự yên ủi nào có thể có được ở bất cứ nơi nào, nó ở trong Đấng Christ; nó phát sinh từ và được đặt nền trên thân vị, huyết, sự công bình và của lễ của Ngài; trong cái nhìn về điều đó, tín hữu đôi khi được đầy dẫy sự vui mừng không xiết kể và vinh hiển; vì "như sự đau đớn của Đấng Christ chan chứa trong chúng tôi thể nào, thì sự yên ủi của chúng tôi bởi Đấng Christ mà chan chứa cũng thể ấy." Có một sự đầy dẫy trong Đấng Christ đủ cho chúng ta để chịu đựng dưới, và chịu đựng qua mọi sự thử luyện và hoạn nạn của đời sống, để làm cho chúng ta kết quả trong mọi việc lành, và khiến chúng ta tiếp tục và bền đỗ đến cuối cùng. Có một sự đầy dẫy của ân điển làm cho kết quả và bền đỗ trong Đấng Christ.
(3) Có một sự đầy dẫy của các lời hứa của ân điển trong Chúa Giê-xu. Có nhiều lời hứa rất lớn và quí báu, thích hợp với các trường hợp và hoàn cảnh khác nhau của con cái Đức Chúa Trời. Chưa bao giờ có một trường hợp nào mà một tín hữu đã ở trong đó từ khi sáng tạo thế gian, và tôi có thể mạo hiểm nói rằng, sẽ không bao giờ có một trường hợp nào cho đến cuối thế gian, mà không có một lời hứa được ban ra thích hợp với nó. Giao ước của ân điển đầy dẫy những lời hứa này; từ đó chúng được sao chép vào Phúc Âm, và được rải ra khắp Kinh Thánh; và điều tốt nhất trên hết, mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều ở trong Đấng Christ; phải, và trong Ngài là A-men, để tôn vinh Đức Chúa Trời bởi chúng ta; chúng đều được đặt vào tay Ngài để chúng ta dùng, và đều an toàn và chắc chắn trong Ngài, Đấng sẽ lo liệu để chúng đều được thực sự ứng nghiệm hoàn toàn; không chỉ lời hứa lớn lao của sự sống, ngay cả sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối đã hứa trước khi thế gian bắt đầu, ở trong Đức Chúa Jêsus Christ, mà mọi lời hứa khác cũng ở trong Ngài; để bất cứ ai dự phần chúng, đều dự phần chúng trong Ngài, bởi Phúc Âm.
3. Bên cạnh sự đầy dẫy của bản tánh, và của ân điển ở trong Đấng Christ, còn có sự đầy dẫy của vinh hiển, và của sự sống đời đời và hạnh phúc. Đức Chúa Trời không chỉ đặt ân điển của dân Ngài, mà cả vinh hiển của họ nữa, vào tay Đấng Christ. Phần của họ, cơ nghiệp của họ, được dành cho họ với Ngài; nơi đó nó an toàn và chắc chắn. Họ là kẻ thừa kế Đức Chúa Trời, và đồng kẻ thừa kế với Đấng Christ; để gia tài của họ chắc chắn cho họ. Như sự sống ân điển của họ, thì sự sống vinh hiển của họ cũng được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời; và khi Đấng Christ, là sự sống của họ, hiện ra, thì họ sẽ hiện ra với Ngài trong vinh hiển; điều này phần lớn sẽ gồm việc giống như Đấng Christ, và thấy Ngài như Ngài là. Các thánh đồ sẽ giống như Đấng Christ, cả trong thân thể và linh hồn. Thân thể của họ, đã được chuộc bởi huyết Ngài, và là chi thể của Ngài, sẽ được biến hóa giống như thân thể vinh hiển của Ngài, trong sự thuộc linh, bất diệt, không hư nát, quyền năng và vinh hiển; và sẽ chiếu sáng như mặt trời, với sự rực rỡ và sáng chói, trong nước của Cha họ. Linh hồn của họ sẽ được làm cho giống như Đấng Christ trong sự hiểu biết và sự nên thánh, cho đến mức mà các vật thọ tạo có khả năng. Họ sẽ thấy Ngài như Ngài là, chiêm ngưỡng sự vinh hiển trung bảo của Ngài, nhìn xem Ngài vì chính mình, chứ không phải người khác; sẽ vui mừng khôn xiết với sự xuất sắc của Ngài, và luôn tiếp tục ở với Ngài, và ở trong sự hiện diện của Ngài; trong sự hiện diện của Ngài có trọn sự khoái lạc, tại bên hữu Ngài có điều vui sướng vô cùng. Nay mọi điều này được bảo đảm trong Đấng Christ cho các thánh đồ; mọi điều mà họ có thể trông đợi, trên điều này họ có thể nương cậy: vì đó là lời chứng, rằng "Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài."
Như vậy mọi sự đầy dẫy của bản tánh, ân điển và vinh hiển, ở trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta. Tôi tiếp tục,
II. BẢN CHẤT VÀ ĐẶC TÍNH CỦA SỰ ĐẦY DẪY NÀY
Đặc biệt là sự đầy dẫy của ân điển. Và,
1. Nó là một sự đầy dẫy rất cổ xưa. Chúng ta không được cho rằng sự đầy dẫy này lần đầu tiên được đặt vào tay Đấng Christ khi Ngài thăng thiên lên trời, và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời; vì dù Ngài lúc đó được nói là đã nhận lãnh các ân tứ cho loài người, và đã ban chúng cho họ, vì lúc đó có một sự phân phát phi thường các ân tứ và ân điển của Thánh Linh cho các Sứ đồ, nhưng Đức Chúa Trời đã ban Thánh Linh cho Đấng Christ không chừng mực từ lâu trước đó. Các môn đồ trong những ngày Ngài ở trong xác thịt, trong trạng thái hạ mình của Ngài, khi Ngôi Lời đã trở nên xác thịt ở giữa họ, đã thấy sự vinh hiển của Ngài, sự vinh hiển như của Con Một của Cha, đầy ân điển và lẽ thật. Và lâu trước họ, Ê-sai đã thấy nhánh này của sự vinh hiển của Ngài, sự đầy dẫy của Ngài làm đầy đền thờ. Mọi thánh đồ Cựu Ước đều nhìn lên Ngài, tin nơi Ngài, và nương cậy nơi Ngài, là Đấng Cứu Chuộc hằng sống của họ; hết thảy đều nói, "Chắc chắn, trong Chúa tôi có sự công bình và sức mạnh." Họ được cung ứng cả hai, từ sự đầy dẫy này. Họ đã vui vẻ múc nước nơi các nguồn sự cứu trong Đấng Christ; và được cứu bởi ân điển của Chúa Giê-xu, ngay như chúng ta vậy. Phải, vấn đề này phải được đưa lên cao hơn nữa, không chỉ đến thời Cựu Ước, hay đến nền tảng của thế gian, mà ngay cả vào chính sự đời đời. Vì ngay khi các kẻ được chọn được ban cho Đấng Christ, thì ân điển cũng được ban cho họ trong Ngài sớm như vậy; điều đó đã xảy ra trước khi thế gian bắt đầu; ngay khi sự lựa chọn họ trong Ngài, đã xảy ra trước khi sáng lập thế gian, thì họ đã được ban phước với mọi phước hạnh thuộc linh trong Ngài sớm như vậy; ngay khi Đấng Christ là Đấng Trung Bảo của giao ước, và điều đó sớm như chính giao ước, đã có từ đời đời, thì sự đầy dẫy của ân điển này đã được ký thác với Ngài sớm như vậy. "Đức Giê-hô-va đã có ta," Sự Khôn Ngoan, hay Đấng Christ nói, tức là, với mọi sự đầy dẫy của ân điển này đối với họ, "trong buổi đầu tiên việc Ngài"; Ngài đã bắt đầu với điều này, trước các công việc xưa của Ngài, về sự sáng tạo và quan phòng: "Ta đã được lập từ trước vô cùng, từ khi nguyên thủy, trước khi chưa dựng nên trái đất," làm Đấng Trung Bảo của giao ước, được giao phó mọi phước hạnh và lời hứa của nó. Nay điều này phục vụ rất nhiều để bày tỏ sự đời đời của thân vị Đấng Christ, sự cổ xưa của chức vụ Ngài, và sự quan tâm sớm mà Đức Giê-hô-va đã có đối với dân được chọn của Ngài; điều này mạnh mẽ bày tỏ tình yêu kỳ diệu của Ngài, và sự phân biệt của Ngài.
2. Sự đầy dẫy này là một sự đầy dẫy rất giàu có, và làm cho giàu có. Đó là một sự đầy dẫy của lẽ thật, cũng như của ân điển; vì Đấng Christ đầy ân điển và lẽ thật, mà Phúc Âm mở ra rộng rãi cho chúng ta; mỗi lẽ thật trong đó là một hột châu giá cao, và tất cả cùng nhau tạo nên một kho báu vô giá, quí giá hơn mọi sự giàu có của Ấn Độ. Nay trong Đấng Christ đã được cất giữ và giấu kín mọi sự quí báu về khôn ngoan thông sáng. Ôi, một vốn, một quỹ, và một sự đầy dẫy của lẽ thật giàu có và làm cho giàu có biết bao ở trong Chúa Giê-xu Christ! Các lời hứa của ân điển là những lời hứa quí báu đối với mọi người đã thấy ân điển ở trong chúng, những người mà chúng đã được mở ra bởi Đức Thánh Linh của lời hứa, và đã được Ngài áp dụng một cách thích hợp và đúng lúc; đối với những người như vậy chúng thật sự rất quí báu, chúng giống như trái táo vàng trong hình bạc, được vui mừng hơn là một của cướp lớn, và được ưa thích hơn mọi sự giàu có của thế gian; và những lời hứa này, như đã được lưu ý, đều ở trong Đấng Christ. Không chỉ có sự giàu có của ân điển, mà còn có sự giàu có của vinh hiển trong Đấng Christ, ngay cả sự giàu có không dò được, mà không bao giờ có thể truy tìm hay kể ra, là vững chắc và thực chất, thỏa mãn, lâu dài và bền bỉ. Qua sự nghèo khó của Đấng Christ chúng ta được làm giàu với những sự giàu có đó ở đây và sau này; và điều này phục vụ nhiều để nâng cao sự vinh hiển, sự xuất sắc, sự nhưng không và sự đầy dẫy của ân điển Ngài: "Vì anh em biết ơn của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài vốn giàu, vì anh em mà trở nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được nên giàu."
3. Sự đầy dẫy này hoàn toàn nhưng không, xét về nguồn và suối của nó, sự phân phát nó, những người liên quan đến nó, và cách thức mà họ nhận lãnh từ nó. Nguồn và suối của nó là ý muốn tốt lành tối cao và sự vui lòng, ân điển, và tình yêu của Đức Chúa Trời. Cha đã vui lòng đặt nó trong Đấng Christ; Ngài không bị thúc đẩy đến đó bởi bất cứ điều gì trong dân Ngài, hay do họ làm; vì nó đã được cất giữ trong Đấng Christ trước khi họ làm điều thiện hay điều ác. Ngài không thể bị ảnh hưởng bởi đức tin và sự nên thánh của họ để làm điều đó; vì những điều này được nhận lãnh từ nó: "Vả, bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều đã nhận được, và ân điển nối ân điển"; một ân điển cũng như một ân điển khác, mọi loại ân điển, và đức tin, và sự nên thánh trong số còn lại. Ngài cũng không thể bị thúc đẩy đến đó bởi các việc lành của họ; vì thấy những việc này là hoa trái của ân điển đó được bắt nguồn từ nó. Thật vậy, nó được nói là dành cho những kẻ kính sợ Ngài, và tin cậy nơi Ngài; nhưng những cụm từ này chỉ mô tả những người đã nhận lãnh từ nó, và được làm nên như vậy bởi nó. Không phải sự kính sợ và đức tin của họ là nguyên nhân hay điều kiện của nó. Vì nếu vậy sự tốt lành của Đức Chúa Trời sẽ không được bày tỏ rộng rãi trong nó, như người viết Thi Thiên gợi ý; khi ông nói, "Ôi! sự nhân từ Chúa thật lớn thay, mà Chúa đã dành cho những kẻ kính sợ Chúa, và Chúa đã làm ra cho những kẻ nương náu mình nơi Chúa, trước mặt con cái loài người." Và như nó đã được cất giữ một cách nhưng không, nó cũng được phân phát một cách nhưng không; Chúa của chúng ta ban nó ra một cách rộng rãi, và không trách mắng ai; Ngài ban nước sống này cho mọi người cầu xin Ngài, phải, cho những người không cầu xin Ngài; Ngài ban thêm ân điển, những mức độ lớn, những sự cung ứng mới của nó, cho các thánh đồ khiêm nhường của Ngài, một cách sẵn sàng và vui vẻ, khi họ cần chúng; Ngài không giữ lại điều tốt nào khỏi những người bước đi ngay thẳng. Những người được ban cho nó rất không xứng đáng, nhưng lại được chào đón một cách chân thành. Bất cứ ai khát, và có ý muốn đến, đều có thể đến và nhận lấy nước sự sống cách nhưng không; những người không có tiền bạc, cũng không có bất cứ điều gì có giá trị đáng kể, những người không có giá trị, cũng không có sự xứng đáng của riêng mình, đều có thể đến, mua rượu và sữa mà không cần tiền, không đòi giá. Và trong khi sự đầy dẫy này của Đấng Christ, giếng ân điển này thì sâu, và chúng ta không có gì để múc, thì đức tin, cái gàu của nó, được ban cho một cách nhưng không: ân điển đó, mà bởi đó chúng ta nhận lãnh từ nó, không phải từ chính chúng ta, nó là sự ban cho của Đức Chúa Trời; và với điều này chúng ta vui vẻ múc nước từ sự đầy dẫy ở trong Chúa Giê-xu.
4. Sự đầy dẫy này không hề vơi cạn [NEEDS REVIEW: tiêu đề của đặc tính thứ tư bị OCR hỏng ("This fulness is n As"); "không hề vơi cạn" được phục dựng theo ngữ cảnh của đoạn sau.]. Như cả nhà trên trời và dưới đất đều được đặt tên từ Đấng Christ, thì nó cũng được duy trì bởi Ngài. Nếu bởi nhà trên trời chúng ta hiểu các thiên sứ, như người Do Thái thường gọi họ là một nhà, và nhà ở trên; thì các thiên sứ được chọn đã nhận lãnh từ Đấng Christ biết bao ân điển xác nhận lớn lao! Vì Ngài là đầu của ân điển đối với họ, cũng như đối với chúng ta; chúng ta đầy đủ trong Ngài, Đấng là đầu của mọi quyền cai trị và quyền năng. Hay, nếu bởi nhà trên trời, ý nói các thánh đồ đã đi về vinh hiển; thì biết bao ân điển đã được chi ra từ sự đầy dẫy này để đem họ đến đó! Ân điển của Chúa chúng ta đã dồi dào, dư dật quá; nó đã chảy, và tràn đầy; đã có một sự dư thừa, một sự thừa thãi của nó trong trường hợp của một tín hữu duy nhất. Ôi, sự dư dật của nó đối với mọi thánh đồ trong mọi thời đại, thời gian và nơi chốn, từ khi sáng lập thế gian, phải là gì! Và vẫn còn đủ cho nhà trên đất còn ở lại. Đấng Christ vẫn là nguồn của mọi vườn của Ngài, các Hội Thánh, một giếng nước sống, cung ứng cho tất cả chúng, và các dòng nước từ Li-ban, ngọt ngào làm tươi mát và vui thích chúng. Ân điển của Ngài vẫn đủ cho họ, nó giống như tác giả của nó, Đấng đã tích trữ nó trong Đấng Christ, nó không thay đổi; và giống như chủ thể mà nó ở trong, nó hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi.
III. SỰ ĐẦY DẪY Ở TRONG ĐẤNG CHRIST THEO NGHĨA NÀO
Và điều mà cụm từ đó hàm ý. Và,
1. Nó bày tỏ sự hiện hữu của nó trong Ngài. Nó không chỉ ở trong ý định, trong thiết kế và mục đích, mà nó thực sự và thực tế ở trong Ngài; nó được ban cho Ngài, đặt vào tay Ngài, và cất giữ trong Ngài. Và từ đó nó mới được truyền đạt cho các thánh đồ; vì nó ở trong Ngài, họ nhận lãnh từ nó, và ân điển nối ân điển. Ngài là đầu mà nó ở trong, họ là chi thể của Ngài, và như vậy họ bắt nguồn từ Ngài. Ngài là của họ, và họ là của Ngài, và như vậy mọi điều Ngài có đều thuộc về họ. Thân vị của Ngài là của họ, mà trong đó họ được chấp nhận với Đức Chúa Trời; huyết Ngài là của họ, để tẩy sạch họ khỏi mọi tội lỗi; sự công bình của Ngài là của họ, để xưng công chính họ khỏi nó; của lễ của Ngài là của họ, để chuộc tội cho nó; và sự đầy dẫy của Ngài là của họ, để cung ứng mọi nhu cầu của họ; và từ sự đầy dẫy này họ được đầy dẫy, đến nỗi được nói là đầy dẫy Đức Thánh Linh, đầy đức tin, và đầy sự nhân từ. Không phải họ như vậy theo nghĩa mà Đấng Christ là vậy; vì sự đầy dẫy này ở trong Ngài không chừng mực, trong họ có chừng mực; nó ở trong Ngài như một nguồn tràn đầy, nhưng trong họ như những dòng suối từ nó. Sự đầy dẫy này ở trong Đấng Christ, và không ở trong ai khác. Các giếng cứu rỗi chỉ ở trong Ngài, không có sự cứu rỗi trong đấng nào khác, thật vô ích khi trông đợi nó từ bất cứ nơi nào khác; không có mức độ nào của ánh sáng thuộc linh và sự sống, ân điển và sự nên thánh, bình an, vui mừng và yên ủi, có thể có được ở nơi khác. Những người do đó bỏ bê, bỏ qua, hay từ bỏ nguồn nước sống này, đào lấy hồ, thật, hồ nứt ra, không chứa nước được. Vì vậy, điều đó trở nên cần thiết cho mọi người có bất cứ sự hiểu biết nào về chính mình, bất cứ cảm giác nào về nhu cầu của mình, và cái nhìn về sự đầy dẫy của Đấng Christ, phải áp dụng với Ngài; vì họ nên đi đâu, nếu không phải đến Đấng có những lời của sự sống đời đời?
2. Nó hàm ý sự tiếp tục của nó với Ngài. Đó là một sự đầy dẫy ở lại, và mang lại một sự cung ứng liên tục, hằng ngày; tín hữu có thể đến với nó mỗi ngày, và nhận lãnh từ nó; ân điển ở trong nó sẽ luôn đủ cho họ, ngay đến cuối những ngày của họ. Và chính bản chất ở lại này của nó, sự ở mãi mãi của nó trong Đấng Christ, là nguyên nhân của sự bền đỗ cuối cùng của các thánh đồ; vì, vì Ngài sống đầy ân điển và lẽ thật, họ sống và sẽ sống nữa. Tín hữu có lý do lớn để mạnh mẽ trong ân điển ở trong Đức Chúa Jêsus Christ. Sự đầy dẫy này sẽ ở trong Đấng Christ cho đến cuối thời gian, cho đến khi mọi kẻ được chọn được nhóm lại, và họ được đầy dẫy ân điển, và được làm cho xứng đáng cho vinh hiển. Sẽ có nhiều ân điển, và một sự đầy đủ lớn lao của nó cho tín hữu cuối cùng được sinh ra trong thế gian, như cho tín hữu đầu tiên. Bên cạnh đó, có một sự đầy dẫy của vinh hiển trong Đấng Christ, sẽ ở trong Ngài cho đến đời đời; từ đó các thánh đồ sẽ liên tục nhận lãnh vinh hiển nối vinh hiển, như ở đây ân điển nối ân điển; họ sẽ có mọi vinh hiển của họ từ và qua Đấng Christ lúc đó, như nay họ có mọi ân điển của họ từ Ngài và qua Ngài.
3. Nó biểu thị sự an toàn, và sự chắc chắn của nó. Mọi sự ở trong Đấng Christ đều an toàn. Thân vị của các kẻ được chọn của Đức Chúa Trời, ở trong Ngài, ở trong sự an toàn tối đa; không ai có thể cướp chúng khỏi tay Ngài. Ân điển của họ ở đó, nó không bao giờ có thể mất được; vinh hiển của họ ở đó, họ không bao giờ có thể bị tước đoạt nó. Sự sống ân điển và vinh hiển của họ được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, và như vậy ngoài tầm với của loài người và ma quỷ. Đấng Christ là kho chứa và kho đạn của mọi ân điển và vinh hiển, và là một kho được phòng thủ vững chắc; Ngài là một hòn đá, một tháp vững chắc, một nơi ẩn náu [NEEDS REVIEW: bản OCR vỡ ở "a place of 1 ſuch an one"; "nơi ẩn náu" được phục dựng theo ngữ cảnh.], một nơi mà các cửa âm phủ không thể thắng được.
IV. SỰ ĐẦY DẪY Ở TRONG ĐẤNG CHRIST LÀ DO Ý MUỐN TỐT LÀNH CỦA CHA
Cụm từ "Cha" thật sự không có trong bản văn gốc, nhưng được các dịch giả của chúng ta cung cấp một cách đúng đắn; vì Ngài được nhắc đến rõ ràng trong ngữ cảnh, và được nói đến như Đấng làm cho các thánh đồ xứng đáng dự phần cơ nghiệp của các thánh đồ, Đấng giải thoát khỏi quyền và sự thống trị của tội lỗi và Sa-tan, và dời qua nước của Con yêu dấu của Ngài, câu 12, 13; và như Đấng mà bởi Đấng Christ hòa giải mọi vật với chính Ngài, dù vật ở trên trời hay ở dưới đất, ngay cả những kẻ đã xa cách và thù nghịch trong tâm trí đối với Ngài, câu 20, 21. Nay,
1. Việc sự đầy dẫy này ở trong Ngài là do ý muốn tốt lành của Cha đối với Con Ngài. Đấng Christ, ngay với tư cách là Đấng Trung Bảo, là Đấng được nuôi dưỡng với Ngài, hằng ngày là sự vui thích của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài, và Ngài luôn tiếp tục như vậy; và như một bằng chứng và sự chứng minh của nó, Ngài đã tích trữ mọi sự đầy đủ trong Ngài. Điều này dường như là ý nghĩa của lời Chúa chúng ta, khi Ngài nói, "Cha yêu Con, và đã giao hết mọi sự trong tay Con"; tức là, Ngài đã bày tỏ tình yêu của Ngài đối với Ngài, và đã ban một bằng chứng đầy đủ về nó, bằng cách giao phó mọi sự cho Ngài, để ở dưới ý muốn và sự sắp đặt của Ngài. Ý nghĩa này của những lời đó rất phù hợp với ngữ cảnh, mà trình bày Đấng Christ trong năng lực trung bảo của Ngài, như được Cha tôn cao, với quan điểm này, rằng trong mọi sự Ngài được đứng đầu.
2. Việc sự đầy dẫy này ở trong Đấng Christ là do ý muốn tốt lành của Cha đối với các kẻ được chọn; vì chính vì họ, và vì cớ họ, mà nó được đặt vào tay Đấng Christ. Đức Chúa Trời đã yêu họ bằng tình yêu đời đời; và do đó chăm sóc họ đời đời, và làm sự cung ứng đời đời cho họ. Họ là đối tượng của tình yêu và sự vui thích của Ngài từ đời đời; và do đó Ngài đã lập Đấng Christ làm Đấng Trung Bảo từ đời đời; và sở hữu Ngài với sự đầy dẫy này vì họ. Đã có ý muốn tốt lành trong lòng Đức Chúa Trời đối với những con trai loài người này; và do đó Ngài vui lòng thực hiện một bước như thế này, và cất giữ một sự cung ứng đầy đủ cho họ, cả cho thời gian và đời đời.
3. Cha vui lòng để sự đầy dẫy ở trong Đấng Christ; vì Ngài xem Ngài là người thích hợp nhất để giao phó nó. Thật tốt cho chúng ta, rằng nó không được đặt vào tay chúng ta một lần, mà từng chút một, khi chúng ta cần nó; nó sẽ không an toàn trong sự giữ gìn của chính chúng ta. Thật tốt cho chúng ta, nó đã không được đặt vào tay A-đam, tổ phụ đầu tiên của chúng ta, đầu tự nhiên và liên bang của chúng ta, nơi nó có thể đã bị mất. Thật tốt cho chúng ta, nó đã không được đặt vào tay các thiên sứ, là những người, vì họ là các vật thọ tạo, và như vậy không thích hợp cho một sự tin cậy như vậy, cũng trong trạng thái sáng tạo của họ là các vật thọ tạo có thể thay đổi, như sự bội đạo của nhiều người trong họ tuyên bố một cách dồi dào. Cha đã thấy rằng không ai thích hợp cho sự tin cậy này ngoài Con Ngài, và do đó Ngài vui lòng giao phó nó cho Ngài.
4. Đó là ý muốn và sự vui lòng của Đức Chúa Trời mà mọi ân điển nên đến với chúng ta qua Đấng Christ. Nếu Đức Chúa Trời sẽ thông công với chúng ta, điều đó phải từ trên nắp thi ân là Đức Chúa Jêsus Christ. Nếu chúng ta có bất cứ sự tương giao nào với Cha, điều đó phải với Ngài qua Đấng Trung Bảo. Nếu chúng ta có bất cứ ân điển nào từ Ngài, là Đức Chúa Trời của mọi ân điển, nó phải đến với chúng ta theo cách này; vì Đấng Christ một mình là đường đi, lẽ thật, và sự sống; không chỉ là đường đi để đến với Đức Chúa Trời, và sự chấp nhận với Ngài, mà còn là sự truyền đạt mọi ân điển, mọi phước hạnh của ân điển cho chúng ta. Nay vì Cha vui lòng để mọi sự đầy dẫy của bản tánh, ân điển, và vinh hiển, ở trong Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, điều này,
(1) Bày tỏ sự vinh hiển của Đấng Christ. Một nhánh đáng kể của sự vinh hiển của Đấng Christ, với tư cách là Đấng Trung Bảo, nằm ở việc Ngài đầy ân điển và lẽ thật; điều mà các linh hồn, cảm biết nhu cầu của mình, chiêm ngưỡng với niềm vui. Chính điều này làm cho Ngài đẹp hơn các con trai loài người, vì ân điển, sự đầy dẫy của nó, được đổ ra trên môi Ngài. Chính điều này làm cho Ngài hiện ra trắng và đỏ, là Đấng trội hơn muôn người, và trông thật đáng yêu trong cái nhìn của mọi người biết Ngài. Chính điều này làm cho Ngài quý báu, và được đánh giá cao bởi mọi kẻ tin.
(2) Điều này dạy chúng ta đi đâu để được cung ứng. Người Ai Cập, trong bảy năm đói kém, khi họ kêu với Pha-ra-ôn xin bánh, ông đã đặt Giô-sép trên các kho của mình, bảo họ đi đến cùng ông, nói rằng, "Hãy đi đến cùng Giô-sép; người bảo làm sao, hãy làm vậy." Đấng Christ được Cha Ngài làm đầu trên mọi sự cho Hội Thánh. Ngài là Giô-sép điển hình của chúng ta, Đấng có toàn bộ vốn ân điển của chúng ta trong tay Ngài. Mọi kho báu của nó đều giấu trong Ngài; Ngài có toàn bộ sự sắp đặt của nó, và do đó chúng ta nên đến với Ngài vì bất cứ điều gì chúng ta cần. Và chúng ta có thể chắc chắn về điều này, rằng không có gì chúng ta muốn mà không ở trong Ngài; và không có gì trong Ngài thích hợp cho chúng ta, mà Ngài sẽ không sẵn sàng và vui vẻ ban cho [NEEDS REVIEW: cuối câu này bị OCR hỏng; "sẵn sàng và vui vẻ ban cho" được phục dựng theo ngữ cảnh.].
(3) Điều này hướng dẫn chúng ta dâng mọi vinh hiển về những gì chúng ta có cho Đức Chúa Trời, qua Đấng Christ; vì Ngài là đường đi của sự truyền đạt mọi ân điển cho chúng ta, vậy bởi Ngài chúng ta hãy dâng tế lễ bằng lời ngợi khen cho Đức Chúa Trời liên tục, tức là bông trái của môi miệng xưng danh Ngài ra. Chính bởi ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, qua Ngài và từ Ngài, chúng ta là những gì chúng ta là; chính điều đó đã khiến chúng ta khác biệt với người khác. Chúng ta không có điều gì mà không có trong cách nhận lãnh, không có gì ngoài những gì chúng ta đã nhận lãnh từ sự đầy dẫy của Đấng Christ; và do đó chúng ta không nên khoe mình, như thể chúng ta chưa nhận lãnh nó. Nhưng nếu bất cứ ai khoe mình, hãy để chúng ta khoe mình trong điều này; rằng Đấng Christ của Đức Chúa Trời đã trở nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc cho chúng ta.