Các Ngươi Nghĩ Gì Về Đấng Christ?
George Whitefield · 373-what-think-ye-of-christ-whitefield
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Các Ngươi Nghĩ Gì Về Đấng Christ?
Nguyên tác: "What think ye of Christ? A sermon preached at Kennington-Common, in the year MDCCXXXIX" — George Whitefield (1740)
Tác giả: George Whitefield (1714–1770), mục sư Anh giáo, nhà truyền giảng của cuộc Phục hưng Tin Lành
Nguồn: Hai ấn bản của cùng bài giảng đã được đối chiếu: ấn bản 1740 (#373) và ấn bản Edinburgh 1741 (#396). Bản dịch này dịch một lần theo bản 1740 (thân bài OCR rõ hơn); đoạn kết bị nát trong bản 1740 đã được khôi phục nguyên vẹn từ bản 1741, cùng các chỗ OCR hỏng khác.
(Ghi chú: Trang tựa bản 1740 trong bản quét bị OCR hỏng nặng, chỉ đọc được lờ mờ. Câu gốc là Ma-thi-ơ 22:42 — bản OCR 1740 đọc "xi. 42", bản 1741 đọc "xxii. 41". Chỉ dịch bài giảng thật; đã loại bỏ số trang, tiêu đề chạy trang và các mảnh OCR rời. Chữ "ſ" (s dài) trong bản in thế kỷ 18 đã chuẩn hóa.)
MA-THI-Ơ 22:42
"Các ngươi nghĩ gì về Đấng Christ? Ngài là con ai?"
Khi Con đời đời của Đức Chúa Trời vui lòng đến ở giữa chúng ta, và đến rao giảng tin lành cứu rỗi cho một thế gian đã sa ngã, thì các đảng phái khác nhau đã có những ý kiến khác nhau về Ngài. Về thân vị của Ngài, có người nói Ngài là Môi-se, người khác nói Ngài là Ê-li, Giê-rê-mi, hay một trong các đấng tiên tri xưa; ít người nhận biết Ngài là Đấng mà Ngài thật sự là — Đức Chúa Trời đáng ngợi khen đời đời. Về giáo lý của Ngài, dù dân chúng, vốn không bị thành kiến, và bị thuyết phục bởi những hiệu quả phước hạnh của việc Ngài đi khắp nơi làm việc lành, phần lớn đều vui lòng nghe Ngài, và nói Ngài là một người tốt; thế mà các quan cai trị và thầy dạy của Hội Thánh Do Thái, vốn ganh tị, ham mê thế gian, tự cho mình công bình, một mặt buồn bực về sự thành công của Ngài, mặt khác — vì chưa bao giờ được Đức Chúa Trời dạy dỗ — không thể hiểu được sự tinh sạch trong các lời răn dạy của Ngài, dù Chúa chúng ta nói như chưa từng có ai nói, và làm những phép lạ mà không ai có thể làm được, nếu Đức Chúa Trời không ở cùng Ngài; thế mà họ không những mê muội đến nỗi nói rằng Ngài lừa dối dân chúng, mà còn phạm thượng đến nỗi khẳng định rằng Ngài liên minh với chính ma quỷ, và trừ quỷ bởi Bê-ên-xê-bun, chúa của chúng. Hơn nữa, chính các anh em và bà con theo xác thịt của Chúa chúng ta cũng bị mù lòa bởi thành kiến và sự không tin, đến nỗi một ngày kia, khi Ngài ra ngoài để dạy dỗ đoàn dân đông trong các cánh đồng, họ đã sai người đến bắt Ngài, viện lý do này cho hành vi của mình, là Ngài đã mất trí khôn.
Vua vinh hiển, Chúa của vinh hiển, đã bị loài người xét đoán như vậy, khi Ngài đã trở nên xác thịt. — Đừng để bất cứ đầy tớ nào của Ngài mong đợi điều gì tốt hơn. Không, nếu chúng ta đến trong Thánh Linh và quyền năng của Thầy chúng ta trong điều này, cũng như trong mọi phần khác của sự chịu khổ của Ngài, chúng ta phải bước theo dấu chân Ngài. Những lời sỉ nhục đã ném vào Ngài cũng sẽ bị ném vào chúng ta. Những người đã tiếp nhận Chúa chúng ta và giáo lý của Ngài sẽ tiếp nhận và nghe chúng ta vì danh Ngài. — Người nghèo, tạ ơn Đức Chúa Trời, như các buổi nhóm họp hiện tại của chúng ta chứng minh dồi dào, sẽ tiếp nhận Phúc Âm, và dân chúng nghe chúng ta cách vui lòng — trong khi những kẻ ngồi trên ghế Môi-se, thích mặc áo dài, không biết sự công bình của Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu, và chưa bao giờ cảm nhận quyền năng của Đức Chúa Trời trên lòng mình, sẽ cứ kêu lên chống lại chúng ta rằng chúng ta là kẻ điên, kẻ lừa dối dân chúng, hơn nữa là kẻ hành động dưới ảnh hưởng của tà linh. Nhưng kẻ nào không sẵn lòng không những để danh mình bị ném ra như xấu xa, mà còn chết vì các lẽ thật của Chúa Giê-xu, thì không xứng đáng với danh đầy tớ của Phúc Âm bình an. Kẻ làm thuê và tiên tri giả, là những kẻ không quan tâm đến bầy chiên, mới muốn mọi người nói tốt về mình. "Phước cho các ngươi, khi nào vì cớ ta mà người ta mắng nhiếc, bắt bớ," Chúa chúng ta phán với các sứ đồ đầu tiên của Ngài, và trong họ, với mọi đầy tớ kế tiếp, "và lấy mọi điều dữ nói vu cho các ngươi." Và quả thật, những sự vấp phạm như thế không thể không đến. Vì loài người sẽ luôn xét đoán người khác theo những nguyên tắc mà chính họ hành động. — Và nếu họ không muốn vâng phục các giáo lý mà chúng ta rao giảng, thì họ buộc phải, để tự biện hộ, nói chống lại những người rao giảng, kẻo họ bị hỏi câu hỏi mà những người Pha-ri-si xưa sợ bị hỏi ngược lại, nếu họ thú nhận rằng Giăng là một đấng tiên tri: "Vậy thì sao các ngươi không tin người?" Trong mọi trường hợp như thế, chúng ta không có việc gì khác ngoài việc tra xét lòng mình, và nếu chúng ta có thể quả quyết trước lương tâm mình trước mặt Đức Chúa Trời rằng chúng ta hành động với một con mắt duy nhất hướng về vinh hiển của Ngài, chúng ta phải vui vẻ tiến bước trong công việc mình, và không chút nào để ý đến những gì loài người hay ma quỷ có thể làm cho chúng ta.
Nhưng trở lại vấn đề. Các ngươi đã nghe những ý nghĩ khác nhau đã được truyền tai nhau về Chúa Giê-xu, khi Ngài còn ở trên đất. Ngài cũng không được đối xử khác hơn nay, khi Ngài đã được tôn cao để ngồi bên hữu Cha Ngài trên trời. Một người xa lạ với Cơ Đốc giáo, nếu nghe rằng tất cả chúng ta đều xưng nhận một Chúa, hẳn sẽ tự nhiên suy luận rằng tất cả chúng ta đều nghĩ và nói cùng một điều về Ngài. — Nhưng than ôi! Thật xấu hổ khi phải nói ra, dù Đấng Christ tự Ngài không bị chia rẽ, thế mà những người xưng nhận Ngài lại bị chia rẽ một cách đáng buồn trong suy nghĩ của họ về Ngài. Và sự chia rẽ ấy không chỉ về những điều phụ thuộc của tôn giáo, mà còn về những lẽ thật cốt yếu mà chúng ta nhất thiết phải tiếp nhận và tin, nếu chúng ta mong trở thành những kẻ thừa kế sự cứu rỗi đời đời.
Có những người (và tôi e rằng một đám đông mà không ai có thể dễ dàng đếm được) trong chúng ta tự xưng là Cơ Đốc nhân, thế mà hiếm khi hoặc không bao giờ nghĩ đến Chúa Giê-xu Christ. Họ có thể nghĩ đến cửa hàng và nông trại của mình, các vở kịch, các buổi khiêu vũ, các buổi họp mặt, các cuộc đua ngựa, những trò giải trí trực tiếp có khuynh hướng loại bỏ tôn giáo ra khỏi tâm trí — nhưng còn về Đấng Christ, Tác giả và Đấng làm trọn đức tin của họ, Chúa đã mua họ bằng huyết báu của Ngài, và là Đấng duy nhất xứng đáng với mọi suy nghĩ của họ — chỉ một mình Ngài là bị tránh né bằng mọi mánh khóe của công việc kinh doanh và giải trí, và vì thế ở xa mọi suy nghĩ của họ. Hãy tin tôi, hỡi các ngươi là những người xưng nhận đạo mà lòng hướng về đất, theo xác thịt, theo tâm trí xác thịt, dù bây giờ các ngươi có ít nghĩ đến Đấng Christ đến đâu, hay dù các ngươi có siêng năng giữ Ngài ra khỏi suy nghĩ của mình đến đâu, bằng cách theo đuổi sự tham muốn của mắt, sự tham muốn của xác thịt, và sự kiêu ngạo của đời, thế mà sẽ có một thời đến khi các ngươi sẽ ước gì mình đã nghĩ đến Đấng Christ nhiều hơn, và nghĩ đến lợi lộc và thú vui của mình ít hơn. Vì kẻ sang trọng, kẻ lịch thiệp, kẻ giàu có cũng phải chết, cũng như những người khác, và bỏ lại sau lưng những sự phô trương, những sự hư không, và mọi của cải của mình. Và ôi! Các ngươi sẽ có những suy nghĩ gì về Chúa Giê-xu Christ trong giờ phút ấy!
Nhưng tôi không được theo đuổi những suy tư này. Chúng sẽ đưa tôi đi quá xa khỏi ý định chính của bài giảng này, là chỉ cho những ai thật lòng mong muốn biết mình phải thờ phượng Đức Chúa Trời trong tâm thần và lẽ thật như thế nào, rằng họ phải nghĩ gì về Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã sai đến để làm sự cuối cùng của luật pháp cho sự công bình cho mọi kẻ tin danh Ngài.
Hỡi anh em, các ngươi cao quý hơn là nghĩ rằng tôi quá nghiêm khắc hay quá câu nệ khi cố gắng điều chỉnh ngay cả những suy nghĩ của các ngươi về Chúa Giê-xu Christ. — Vì bởi suy nghĩ của chúng ta, cũng như bởi lời nói và việc làm của chúng ta, chúng ta sẽ bị xét đoán trong Ngày Lớn. Và chúng ta hy vọng tin cậy Đấng Christ cách đúng đắn hay thờ phượng Ngài cách phải lẽ là vô ích, trừ khi những nguyên tắc mà đức tin và thực hành của chúng ta dựa trên đó phù hợp với khuôn mẫu của lời lành đã được truyền cho chúng ta trong Kinh Thánh của lẽ thật.
Ngoài ra, nhiều kẻ lừa dối đã đi ra trong thế gian. — Đạo đức ngoại giáo thuần túy, chứ không phải sự tinh sạch và trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ, đang được rao giảng trong hầu hết các nhà thờ của chúng ta. Nếu Đấng Christ được nhắc đến, thì cũng chỉ là nhắc qua loa, và làm sao dân chúng có thể nghĩ đúng về Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà họ hầu như chưa từng nghe đến? Hãy chịu đựng tôi một chút, trong khi, để thông báo lương tâm của các ngươi, tôi hỏi các ngươi một vài câu hỏi về Chúa Giê-xu Christ. — Vì không có danh nào khác dưới trời đã ban cho loài người để chúng ta nhờ đó mà được cứu, ngoài danh Ngài.
Và trước hết, các ngươi nghĩ gì về thân vị của Đấng Christ? Ngài là con ai? Đây là câu hỏi mà Chúa chúng ta đặt ra cho người Pha-ri-si, trong những lời tiếp theo câu gốc. — Và chưa bao giờ việc nhắc lại câu hỏi này lại cần thiết hơn trong những ngày cuối cùng này. Vì nhiều người được gọi theo danh Đấng Christ, và tôi e rằng nhiều người giả vờ rao giảng Ngài, đã tiến xa trong ghế của kẻ phạm thượng đến nỗi công khai chối bỏ rằng Ngài thật sự, chân thật, và đúng nghĩa là Đức Chúa Trời. Nhưng không một ai đã từng dự phần Thánh Linh của Ngài sẽ nói nhẹ về Ngài như vậy.
Không, nếu các môn đồ thật của Chúa chúng ta được hỏi, như Phi-e-rơ và các anh em ông đã được hỏi: "Còn các ngươi thì nói ta là ai?" Họ sẽ đáp không chút do dự: "Chúa là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống." Vì sự xưng nhận thần tính của Chúa chúng ta là Vầng Đá mà Ngài xây dựng Hội Thánh của Ngài trên đó. Nếu có thể lấy điều này đi, các cửa âm phủ sẽ nhanh chóng thắng được Hội Thánh ấy. Hỡi anh em, nếu Chúa Giê-xu Christ không phải là Đức Chúa Trời thật của Đức Chúa Trời thật, tôi sẽ không bao giờ rao giảng Phúc Âm của Đấng Christ nữa. Vì như thế nó sẽ không phải là Phúc Âm, tức là tin mừng cứu rỗi; nó sẽ chỉ là một hệ thống đạo đức thuần túy; và nếu vậy, Sê-nê-ca, Xi-xê-rô, hay bất cứ nhà triết học ngoại đạo nào cũng sẽ là một Đấng Cứu Thế tốt như Chúa Giê-xu người Na-xa-rét. Chính thần tính của Chúa chúng ta ban hiệu lực cho sự chết của Ngài, và khiến Ngài trở nên một thầy tế lễ thượng phẩm như chúng ta cần, tức là Đấng bởi công đức vô hạn của sự chịu khổ của Ngài có thể dâng một của lễ, một sự đền tội, và một sự dâng hiến đầy đủ, trọn vẹn, và đầy đủ cho tội lỗi của cả thế gian.
Và bất cứ đầy tớ nào của Hội Thánh Anh dùng các hình thức của Hội Thánh, ăn bánh của Hội Thánh, mà lại không giữ giáo lý này (như tôi e rằng có quá nhiều kẻ như vậy không những đã lẻn vào, mà còn được dung thứ và được thăng chức trong chúng ta), kẻ ấy chỉ thuộc về hội đường của Sa-tan. Hắn không phải là con cái hay đầy tớ của Đức Chúa Trời. — Không, hắn là chó sói đội lốt chiên. Hắn chẳng là ai khác ngoài con cái và đầy tớ của kẻ ác đó là ma quỷ.
Nhiều người sẽ nghĩ đây là những lời nói cứng cỏi. Nhưng tôi nghĩ không phải là vi phạm lòng bác ái khi khẳng định rằng một người theo phái A-ri-an, hay một người theo phái Sô-xi-nô, không thể là một Cơ Đốc nhân. Vì người này sẽ khiến chúng ta tin rằng Chúa Giê-xu Christ chỉ là một vị thần được tạo dựng, điều này là một sự mâu thuẫn tự thân; và người kia sẽ khiến chúng ta coi Ngài chỉ như một con người tốt; và thay vì thừa nhận sự chết của Ngài là sự chuộc tội cho tội lỗi của thế gian, họ sẽ thuyết phục chúng ta rằng Đấng Christ chỉ chết để đóng ấn lẽ thật của giáo lý Ngài bằng huyết Ngài. Nhưng nếu Chúa Giê-xu Christ không hơn một con người thuần túy, hơn nữa, nếu Ngài không thật sự là Đức Chúa Trời, thì Ngài thật sự là, như người Do Thái đã kể, kẻ phạm thượng lớn nhất từng xuất hiện trên thế gian; vì Ngài đã chấp nhận sự thờ phượng thuộc về Đức Chúa Trời từ người đã mù từ khi sinh ra, như chúng ta đọc trong Giăng 9:38: "Người thưa rằng: Lạy Chúa, tôi tin. Đoạn người sấp mình xuống trước mặt Ngài." Điều này phải được hiểu là sự thờ phượng tôn giáo, xuất phát từ đức tin nơi Ngài. Ngoài ra, nếu Đấng Christ không đúng nghĩa là Đức Chúa Trời, đức tin của chúng ta là vô ích, chúng ta vẫn còn trong tội lỗi mình. — Vì không một tạo vật nào, dù thuộc bậc cao nhất, có thể lập công gì trước mặt Đức Chúa Trời. Không, chính thần tính của Chúa chúng ta mới đủ tư cách để cất đi tội lỗi của thế gian. — Và vì vậy chúng ta nghe rằng Thánh Giăng tuyên bố một cách quả quyết rằng Ngôi Lời, tức là Chúa Giê-xu Christ, không những ở cùng Đức Chúa Trời, mà còn là Đức Chúa Trời. Vì cùng một lý do, Thánh Phao-lô nói rằng Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, rằng trong Ngài có đầy đủ thần tính ngự trong xác thịt. — Hơn nữa, chính Chúa Giê-xu Christ đã tự nhận lấy danh hiệu mà Đức Chúa Trời đã tự ban cho Ngài khi Ngài sai Môi-se đi giải cứu dân Ngài là Y-sơ-ra-ên: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, trước khi chưa có Áp-ra-ham, đã có ta." — Và một lần nữa: "Ta với Cha là một." Những lời sau cùng này, dù những kẻ vô tín hiện đại muốn tránh né và bóp méo, như họ làm với các Kinh Thánh khác, để rồi bị hư mất; thế mà rõ ràng người Do Thái đã hiểu rằng bởi những lời ấy Ngài tự làm mình ngang hàng với Đức Chúa Trời, — nếu không, tại sao họ lại ném đá Ngài như một kẻ phạm thượng? Vậy thì tại sao lại cho là vi phạm lòng bác ái khi khẳng định rằng những kẻ chối bỏ thần tính của Chúa Giê-xu Christ, theo nghĩa chặt chẽ nhất của từ này, không thể là Cơ Đốc nhân? Vì họ là những kẻ vô tín lớn hơn chính ma quỷ. — Ma quỷ đã xưng nhận rằng chúng biết Ngài là ai, tức là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời. — Chúng không những tin, mà, điều mà những kẻ không tin trong thế hệ này không làm, chúng còn run sợ. Và nếu A-ri-út và Sô-xi-nô, những kẻ dị giáo đầu sỏ ấy, có thể được thả ra khỏi những xiềng xích tối tăm mà họ hiện đang bị giữ dưới đó cho đến sự phán xét của Ngày Lớn, và xuất hiện trong hội chúng này, tôi tin chắc rằng họ sẽ cho chúng ta biết rằng địa ngục đã thuyết phục họ về thần tính của Chúa Giê-xu Christ, và họ sẽ khuyên mọi người theo họ hãy từ bỏ các nguyên tắc của mình, kẻo họ phải đến cùng một nơi, và làm tăng thêm sự đau khổ của chính mình và của nhau.
Nhưng thứ hai, các ngươi nghĩ gì về nhân tính hay sự nhập thể của Đấng Christ? Vì Đấng Christ không những là Đức Chúa Trời, mà Ngài còn là Đức Chúa Trời và người trong một thân vị. Đó là ý nghĩa của câu gốc và ngữ cảnh. Khi người Pha-ri-si đã nhóm lại với nhau, Chúa Giê-xu hỏi họ rằng: "Các ngươi nghĩ gì về Đấng Christ? Ngài là con ai? Họ thưa rằng: Con vua Đa-vít." Chúa chúng ta bèn phán: "Vậy, vì sao vua Đa-vít, bởi Đức Thánh Linh cảm động, gọi Ngài là Chúa?" Từ đoạn này, rõ ràng chúng ta không nghĩ đúng về thân vị của Chúa Giê-xu Christ, trừ khi chúng ta tin Ngài là Đức Chúa Trời trọn vẹn và người trọn vẹn, có một linh hồn có lý trí và một xác thịt thật sự tồn tại. Chính vì thế mà Ngài được gọi là Đấng Christ, tức là Đấng Được Xức Dầu, nghĩa là Đấng bởi sự dâng hiến tự nguyện của chính Ngài đã được Cha biệt riêng ra, và được làm cho mạnh mẽ và đủ tư cách bởi sự xức dầu hay sự ban cho của Đức Thánh Linh, để làm Đấng Trung Bảo giữa Ngài và loài người phạm tội.
Lý do, hay mục đích đầu tiên, vì sao Con Đức Chúa Trời đã mặc lấy bản tánh chúng ta, là sự sa ngã của tổ phụ đầu tiên của chúng ta. Tôi hy vọng không có ai ở đây vô lý và vô thần đến nỗi nghĩ rằng con người đã tự tạo ra mình. Không, chính Đức Chúa Trời đã tạo dựng nên chúng ta, chứ không phải chúng ta tự tạo ra mình. — Và tôi sẵn lòng nghĩ rằng không ai lại phạm thượng đến nỗi cho rằng, nếu Đức Chúa Trời đã tạo dựng nên chúng ta, Ngài đã tạo dựng nên chúng ta thành những tạo vật như chúng ta nay thấy mình là. Vì điều đó sẽ là nói dối Lời Đức Chúa Trời, Lời ấy bảo chúng ta rằng Đức Chúa Trời đã tạo dựng nên con người theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, chứ không phải theo hình ảnh của ma quỷ, mà chúng ta nay mang trong linh hồn mình. Đừng để chúng ta nghĩ khác hơn rằng như Đức Chúa Trời đã tạo dựng nên con người, Ngài cũng đã tạo dựng nên con người một cách trọn vẹn. Ngài đã đặt con người trong vườn Ê-đen, và hạ mình xuống để lập giao ước với con người, hứa ban sự sống đời đời, với điều kiện vâng phục đức tin không phạm tội, và đe dọa sự chết đời đời, nếu con người phá vỡ luật pháp yêu thương của Ngài, bằng cách ăn trái cấm.
Con người đã ăn, và do đó đã kéo cả chính mình lẫn chúng ta vào sự rủa sả mà Đức Chúa Trời, Đấng Phán Xét công bình, đã tuyên bố là hậu quả của sự không vâng phục của con người. Nhưng tại đây bắt đầu sự mầu nhiệm của sự tin kính, Đức Chúa Trời hiện ra trong xác thịt, để hủy phá công việc của ma quỷ! Vì hãy hát lên, hỡi các tầng trời, và hãy vui mừng, hỡi đất! Chúa Giê-xu, Con một của Đức Chúa Trời, được sinh ra bởi Cha trước mọi thế gian, Đức Chúa Trời của Đức Chúa Trời, Ánh Sáng của Ánh Sáng, Đức Chúa Trời thật của Đức Chúa Trời thật, đã dâng mình để chết để chuộc tội cho sự vi phạm của con người, và để làm trọn mọi sự công bình thay cho con người. Nhưng vì Ngài không thể làm và chịu điều này khi Ngài là Đức Chúa Trời, và vì con người đã phạm tội, nên điều này cần phải được thực hiện bởi con người, hơn là để chúng ta phải hư mất. Đức Chúa Trời đời đời này, Hoàng Tử Bình An này, Đấng Thượng Cổ này, trong kỳ đầy đủ của thời gian, đã có một thân thể được sắm sẵn cho Ngài, và đã trở nên một hài nhi chỉ dài một gang tay. Trong thân thể này Ngài đã thực hiện một sự vâng phục trọn vẹn đối với luật pháp của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài, thay cho chúng ta, đã làm trọn giao ước việc làm, và cuối cùng đã chịu khuất phục sự chết, thậm chí sự chết trên cây thập tự; để với tư cách là Đức Chúa Trời, Ngài có thể thỏa mãn, và với tư cách là con người, Ngài có thể vâng phục và chịu khổ; và bởi Ngài là Đức Chúa Trời và người trong một thân vị, Ngài có thể nhờ đó tạo nên một sự hiệp nhất giữa Đức Chúa Trời và các tạo vật đã sa ngã của Ngài.
Và bây giờ các ngươi nghĩ gì về tình yêu này của Đấng Christ? Các ngươi không nghĩ rằng nó kỳ diệu lớn lao sao? Nhất là khi các ngươi xét rằng chúng ta đã từng là kẻ thù cay đắng của Đấng Christ, và rằng Ngài đã có thể vô cùng hạnh phúc trong chính Ngài, dù chúng ta có hư mất đời đời. Các ngươi nghĩ thế nào về điều đó cũng được, tôi biết các thiên sứ phước hạnh, là những đấng không quan tâm đến sự mầu nhiệm của sự tin kính này nhiều như chúng ta, lại nghĩ về nó một cách cao trọng nhất. Họ đã, họ sẽ mong muốn nhìn vào và chiêm ngưỡng nó trong suốt cõi đời đời. Tại sao, ôi tại sao, hỡi các tội nhân, các ngươi lại không nghĩ đến tình yêu này của Đấng Christ? Chắc chắn nó phải làm tan chảy tấm lòng cứng cỏi nhất. Trong khi tôi đang nói, những suy nghĩ về tình yêu hạ mình vô hạn này đốt cháy và sưởi ấm linh hồn tôi; tôi có thể ở mãi trong đó. Nhưng sẽ có ích cho các ngươi nếu tôi hỏi các ngươi một câu hỏi khác về Chúa Giê-xu Christ.
Thứ ba, các ngươi nghĩ gì về việc được xưng công chính bởi Chúa Giê-xu Christ? Tôi tin rằng tôi có thể trả lời thay cho một số người trong các ngươi, nhưng nhiều người, tôi e rằng, nghĩ rằng mình sẽ được xưng công chính, hay được coi là công bình trước mặt Đức Chúa Trời, mà không cần Chúa Giê-xu Christ. Tất cả những người như thế sẽ thấy mình bị lầm lạc một cách khủng khiếp nhất; vì ngoài Đấng Christ, Đức Chúa Trời là một ngọn lửa thiêu đốt! Những người khác tự thỏa mãn với việc nghĩ rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời và người, và rằng Ngài đã đến thế gian để cứu tội nhân nói chung. Trong khi suy nghĩ chính của họ phải là làm thế nào để họ được chắc chắn rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu chính họ nói riêng. "Tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi" — sứ đồ nói vậy; hãy chú ý, vì TÔI. Vì chính sự áp dụng trực tiếp Chúa Giê-xu Christ vào lòng mình mới khiến công đức của Ngài có hiệu lực cho sự cứu rỗi đời đời của chúng ta. Nếu Đấng Christ không thật sự là Em-ma-nu-ên, hay Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, Ngài không thể là Tác giả và Đấng làm trọn đức tin và sự cứu rỗi của chúng ta. Còn có những người khác đi xa hơn nữa. — Vì họ nghĩ rằng Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời-người, và rằng Ngài phải được tiếp nhận vào lòng họ, và rằng họ chỉ có thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời trong và bởi Ngài; nhưng rồi họ chỉ tin nơi Ngài như một Đấng Cứu Thế một phần. Họ muốn làm những gì mình có thể tự làm, rồi sau đó họ sẽ chấp nhận Chúa Giê-xu Christ để bù đắp những thiếu sót trong sự công bình của mình. Đây là cốt lõi và bản chất của thần học hiện đại. Và nếu tôi có thể biết được suy nghĩ của những người nghe tôi hôm nay, tôi tin rằng họ sẽ nói với tôi rằng đây là nền tảng mà họ đã đặt và xây dựng trên đó trong một số năm, cho sự cứu rỗi đời đời của mình. Vậy thì chẳng phải đã đến lúc, hỡi anh em, các ngươi phải có những suy nghĩ hoàn toàn khác về sự xưng công chính bởi Chúa Giê-xu Christ sao? Vì nếu các ngươi nghĩ như vậy, các ngươi đang ở trong trường hợp của những người Do Thái bất hạnh, là những người đã đi tìm cách lập sự công bình riêng của mình, và không chịu phục sự công bình của Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu, Chúa chúng ta, và do đó không bao giờ đạt được sự công bình ấy. Vậy thì các ngươi nghĩ gì, hỡi anh em, nếu tôi nói với các ngươi rằng chúng ta sẽ được xưng công chính một cách nhưng không qua đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, mà không hề xét đến bất cứ việc làm hay sự xứng đáng nào được thấy trước trong chúng ta?
Vì sự cứu rỗi là sự ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời. — Tôi không biết sự xứng đáng nào trong con người, ngoài sự xứng đáng bị ném vào hồ lửa và diêm sanh đời đời. Sự công bình của chúng ta, trước mặt Đức Chúa Trời, chỉ như giẻ rách dơ bẩn. Ngài không thể chịu đựng được nó. Sự thánh khiết của chúng ta, nếu chúng ta có, không phải là nguyên nhân, mà là kết quả của sự xưng công chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời. Chúng ta yêu Đức Chúa Trời, vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Chúng ta không được đến với Đức Chúa Trời như những người Pha-ri-si kiêu ngạo đã làm, mang theo như một bảng kê các việc phục vụ của mình; nhưng chúng ta phải đến với tâm tình và ngôn ngữ của người thu thuế nghèo khó, đấm ngực mình và nói: "Đức Chúa Trời ơi! xin thương xót tôi, vì tôi là kẻ có tội!" Bấy giờ chúng ta sẽ tìm thấy, và biết chắc rằng Chúa Giê-xu Christ xưng công chính chúng ta trong khi chúng ta còn là kẻ không tin kính, và rằng Ngài đến không phải để kêu kẻ công bình hối cải, song kêu kẻ có tội. Những người nghèo khó trong tâm thần, là những người sẵn lòng từ bỏ sự công bình riêng của mình, và hoàn toàn nương cậy vào sự công bình của Chúa Giê-xu Christ, chỉ họ mới có thể được tiếp nhận làm thành viên của Hội Thánh và Vương quốc của Ngài. — Sự công bình, toàn bộ sự công bình của Chúa Giê-xu Christ phải được kể cho chúng ta, thay cho sự công bình của chính chúng ta. Vì chúng ta không ở dưới luật pháp, nhưng ở dưới ân điển. Và những ai bước đi theo quy tắc này, nguyện sự bình an ở trên họ; vì chỉ họ mới là Y-sơ-ra-ên thật của Đức Chúa Trời. — Trong công trình vĩ đại của sự cứu chuộc loài người, sự khoe mình hoàn toàn bị loại trừ, điều không thể xảy ra, nếu một trong những việc làm của chúng ta phải được nối với công đức của Đấng Christ. — Sự cứu rỗi của chúng ta hoàn toàn thuộc về Đức Chúa Trời, từ đầu đến cuối. Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình. Con người không có phần gì trong đó. Đấng Christ là Đấng được Đức Chúa Trời Cha làm cho chúng ta trở nên sự khôn ngoan, sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc đời đời. — Sự vâng phục chủ động cũng như sự vâng phục thụ động của Ngài được ban cho tội nhân một cách hết sức nhưng không. Ngài đã làm trọn mọi sự công bình cho chúng ta, để chúng ta được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài. — Tất cả những gì chúng ta phải làm, là nắm lấy sự công bình này bằng đức tin. Và ngay trong khoảnh khắc chúng ta nắm lấy nó bằng một đức tin sống động, ngay trong khoảnh khắc ấy chúng ta sẽ được chắc chắn rằng huyết của Chúa Giê-xu Christ đã tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. Vì lời hứa là cho chúng ta, và cho con cái chúng ta, và cho hết thảy những người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi. Nếu chúng ta, và cả nhà chúng ta, tin, chúng ta sẽ được cứu, cũng như người cai ngục và nhà người. Vì sự công bình của Chúa Giê-xu Christ là một sự công bình đời đời, cũng như là một sự công bình trọn vẹn. Nó có hiệu lực đối với mọi kẻ tin nơi Ngài bây giờ, như nó đã từng có trước đây, và nó sẽ như vậy cho đến khi thời gian không còn nữa. Hãy tra xem Kinh Thánh, như người Bê-rê đã làm, và xem những điều này có đúng không. Hãy tra xem các thư của Thánh Phao-lô gửi cho người Rô-ma và người Ga-la-ti, và tại đó các ngươi sẽ thấy giáo lý này được dạy cho các ngươi một cách rõ ràng đến nỗi, trừ khi các ngươi có mắt mà không thấy, kẻ chạy cũng có thể đọc được. Hãy tra xem Điều thứ Mười Một của Hội Thánh chúng ta, và tại đó các ngươi sẽ tìm thấy ý kiến của các nhà Cải Chánh khôn ngoan của chúng ta trong vấn đề này. — Vì Điều khoản ấy nói như vầy: "Chúng ta được kể là công bình trước mặt Đức Chúa Trời, chỉ vì công đức của Chúa và Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Chúa Giê-xu Christ bởi đức tin, chứ không phải vì việc làm hay công đức riêng của chúng ta." Giáo lý này về sự xưng công chính của chúng ta bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu, dù bị chỉ trích và nói xấu bởi các bậc thầy hiện tại của chúng ta trong Y-sơ-ra-ên, đã được các tổ phụ khôn ngoan của chúng ta hết sức quý trọng. Vì trong những lời tiếp theo của Điều khoản đã nói, nó được gọi là một giáo lý rất bổ ích, và rất đầy sự an ủi; và quả thật nó là như vậy đối với mọi người mệt mỏi và gánh nặng, và thật lòng sẵn lòng tìm sự yên nghỉ trong Chúa Giê-xu Christ. Đây là Phúc Âm, đây là tin mừng vui mừng lớn cho mọi người cảm thấy mình nghèo khó, hư mất, không còn gì, là tội nhân bị đày đọa. Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến suối nước, và uống một cách nhưng không. Hãy đến và mua mà không cần tiền, không đổi giá. Kìa, một suối đã mở ra trong hông Đấng Cứu Rỗi của các ngươi, cho tội lỗi, và cho mọi sự ô uế. Hãy nhìn xem Đấng mà các ngươi đã đâm. Hãy nhìn xem Ngài bằng đức tin, và quả thật các ngươi sẽ được cứu, dù các ngươi đến đây chỉ để chế nhạo và phạm thượng, và chưa bao giờ nghĩ đến Đức Chúa Trời hay Đấng Christ trước đây. Không phải là các ngươi phải nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu các ngươi vì, hay vì cớ đức tin của các ngươi; vì đức tin là một việc làm, và rồi các ngươi sẽ được xưng công chính vì việc làm của mình. Nhưng khi tôi nói với các ngươi rằng chúng ta sẽ được xưng công chính bởi đức tin, tôi có ý rằng đức tin là phương tiện mà tội nhân tiếp nhận sự cứu chuộc của Chúa Giê-xu Christ vào linh hồn mình. Và bất cứ ai tiếp nhận một đức tin như vậy (vì đó là sự ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời), người ấy có thể ngẩng đầu mình lên với sự dạn dĩ. Người ấy không cần phải sợ. Người ấy đã vượt khỏi sự chết mà vào sự sống, và sẽ không đến sự phán xét. Đây là Phúc Âm mà chúng ta rao giảng. Nếu bất cứ người nào hay thiên sứ nào rao giảng bất cứ giáo lý nào khác ngoài giáo lý này về việc chúng ta được xưng công chính một cách nhưng không qua đức tin trong Đấng Christ Giê-xu, chúng ta có thẩm quyền của sứ đồ vĩ đại để tuyên bố người ấy đáng bị rủa sả.
Và bây giờ, hỡi anh em, các ngươi nghĩ gì về sự dại dột của việc rao giảng này? Đối với các ngươi là những người đã nếm biết lời lành của Đức Chúa Trời, và đã được soi sáng để thấy sự giàu có của ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-xu, tôi tin chắc rằng nó quý báu, và đã nhỏ xuống như sương vào linh hồn các ngươi. Và ôi, ước gì mọi người đều có cùng một tâm trí. Nhưng tôi e rằng nhiều người sẵn sàng ra đi mà chống đối và phạm thượng. Hãy nói cho tôi biết, chẳng phải nhiều người trong các ngươi đang tự nhủ trong lòng: "Đây là một giáo lý phóng túng. Người rao giảng này đang mở một cánh cửa cho sự khuyến khích phạm tội" sao?
Nhưng điều này không làm tôi ngạc nhiên hay sợ hãi chút nào. Đó là một sự phản đối cũ kỹ, xưa như chính giáo lý xưng công chính. Và (điều này, nói thêm, không làm tăng uy tín cho những người đưa ra nó bây giờ) nó đã được đưa ra lần đầu tiên bởi một kẻ vô tín. Thánh Phao-lô, trong thư gửi cho người Rô-ma, sau khi ông đã, trong năm chương đầu tiên, chứng minh một cách rõ ràng nhất giáo lý xưng công chính bởi đức tin mà thôi, trong chương thứ sáu đã đưa ra một kẻ không tin, nói rằng: "Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Chúng ta phải cứ ở trong tội lỗi, để cho ân điển được dư dật sao?" — Nhưng như ông đã bác bỏ suy luận như vậy bằng câu "Chớ nào!", tôi cũng vậy. Vì đức tin mà chúng ta rao giảng không phải là một đức tin chết, chỉ là suy đoán, hay chỉ là sự đồng ý với một điều đáng tin, như người ta thường định nghĩa đức tin. Nó không phải là đức tin chỉ của đầu, mà của lòng. Nó là một nguyên tắc sống động được tạo ra trong linh hồn bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời hằng sống, thuyết phục tội nhân về tình trạng hư mất, bị hủy diệt theo bản tánh của mình, giúp người ấy nắm lấy ân điển được dâng cho mình một cách nhưng không trong Phúc Âm, và liên tục thúc giục người ấy, xuất phát từ nguyên tắc yêu thương và biết ơn, bày tỏ đức tin ấy ra, bằng cách dồi dào trong mọi lời nói và việc làm tốt. Đây là cốt lõi và bản chất của giáo lý đã được truyền đạt. Và nếu đây là giáo lý phóng túng, các ngươi hãy xét xem. Không, hỡi anh em, nó không chống lại mọi việc lành, mà dạy các ngươi cách làm điều ấy từ một nguyên tắc đúng đắn. Vì, dùng lời của Hội Thánh chúng ta trong một Điều khoản khác của Hội Thánh: "Các việc làm trước ân điển của Đấng Christ và sự cảm động của Thánh Linh, thì không đẹp lòng Đức Chúa Trời, vì chúng không xuất phát từ đức tin trong Chúa Giê-xu Christ; hơn nữa, vì chúng không được làm như Đức Chúa Trời đã muốn và đã truyền cho chúng được làm, chúng ta không nghi ngờ rằng chúng có bản chất của tội lỗi." Đến nỗi những kẻ bảo các ngươi "Hãy làm, rồi sau đó hãy tin", cũng khôn ngoan như những kẻ thuyết phục các ngươi xây một ngôi nhà đẹp đẽ nguy nga, mà không đặt nền móng nào.
Giáo lý về sự xưng công chính nhưng không của chúng ta bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu, như các lẽ thật Phúc Âm khác, có thể và sẽ bị lạm dụng bởi những người có tâm trí hư hỏng, và bị bỏ rơi về đức tin. Nhưng những ai tiếp nhận lẽ thật của Đức Chúa Trời trong tình yêu thương của nó, sẽ luôn bày tỏ đức tin của mình bằng việc làm. Vì lý do này, Thánh Phao-lô, sau khi nói với người Ê-phê-sô rằng bởi ân điển họ được cứu, qua đức tin; không phải bởi việc làm, hầu cho không ai khoe mình; liền thêm ngay: "Vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đấng Christ Giê-xu để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo." Và trong thư gửi cho Tít, sau khi đã hướng dẫn ông (chương 3, câu 7) nói với dân chúng rằng họ được xưng công chính bởi ân điển, ông liền nói thêm, câu 8: "Ta muốn con nói quyết những điều đó, để những kẻ đã tin Đức Chúa Trời lo chăm chỉ làm việc lành." Phù hợp với điều này, chúng ta được bảo trong Điều khoản thứ Mười Hai của chúng ta rằng: "Dù các việc lành, là những trái của đức tin, và đi sau sự xưng công chính, không thể xóa bỏ tội lỗi của chúng ta, và chịu đựng sự nghiêm khắc của sự phán xét của Đức Chúa Trời; thế mà chúng vẫn đẹp lòng và được Đức Chúa Trời chấp nhận qua Đấng Christ, và nhất thiết xuất phát từ một đức tin thật và sống động, đến nỗi bởi chúng, một đức tin sống động có thể được nhận biết một cách rõ ràng như một cái cây được nhận biết bởi trái của nó." Ôi! Ước gì Điều khoản này được hiểu đúng, và được rao giảng bởi mọi người đã ký tên vào nó! Hòm giao ước của Chúa sẽ không bị đưa vào đồng vắng, cũng không có nhiều người ly khai khỏi Hội Thánh Anh. Tôi hoàn toàn tin chắc rằng không phải vì các nghi lễ và lễ nghi của chúng ta, mà vì chúng ta không rao giảng lẽ thật như trong Chúa Giê-xu, mà nhiều nhà thờ của chúng ta đã trở nên trống vắng những tín hữu thật. Nếu chúng ta không sa ngã khỏi các giáo lý đã được thiết lập của mình, thì tương đối ít người sẽ sa ngã khỏi Hội Thánh đã được thiết lập. Nơi nào Đấng Christ được rao giảng, dù là trong nhà thờ hay ngoài đồng, những người Bất đồng giáo thuộc mọi giáo phái đều đã, và vẫn tự do đến. Nhưng nếu hàng giáo phẩm của chúng ta chỉ rao giảng luật pháp, và không chỉ ra con đường cứu rỗi bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu, tức là Phúc Âm, thì tội ly giáo, trong Ngày Phán Xét, tôi e rằng, sẽ chủ yếu đổ lên đầu họ. Bầy chiên thật của Đấng Christ biết tiếng của những người chăn thật của Đấng Christ, và những người lạ chúng sẽ không nghe theo.
Hãy chú ý, hỡi anh em yêu dấu, lời của Điều khoản. Việc lành là trái của đức tin, và đi sau sự xưng công chính. Vậy thì làm sao chúng có thể đi trước, hay bằng cách nào đó là nguyên nhân của nó? Không, con người chúng ta phải được xưng công chính trước khi các việc làm của chúng ta có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận. Đức Chúa Trời đã đoái xem A-bên trước khi Ngài đoái xem của lễ của người; và vì vậy sự công bình của Chúa Giê-xu Christ phải được kể cho chúng ta một cách nhưng không, và được chúng ta nắm lấy qua đức tin, trước khi chúng ta có thể dâng một của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời. Vì ngoài Đấng Christ, như tôi đã gợi ý trước đây, Đức Chúa Trời là một ngọn lửa thiêu đốt; và bất cứ điều gì không phải bởi đức tin trong Đấng Christ đều là tội lỗi. Nguyên nhân lớn khiến người ta hiểu lầm giáo lý về sự xưng công chính nhưng không này, tôi tin rằng, là do họ không xét đúng những người khác nhau mà Thánh Phao-lô và Thánh Gia-cơ nói đến trong các thư của họ, cũng như những loại xưng công chính khác nhau mà mỗi người trong họ viết về. Người trước khẳng định ở khắp nơi, và với từng lời từng lời, từng lập luận từng lập luận, rằng chúng ta được xưng công chính bởi đức tin mà thôi. Người sau đặt ra câu hỏi: "Áp-ra-ham chẳng phải đã được xưng công chính bởi việc làm sao?" Từ đó nhiều người đã pha trộn và nối kết đức tin và việc làm lại với nhau, để xưng công chính chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời. — Nhưng đây là một sự lầm lẫn hoàn toàn. Vì Thánh Phao-lô đã viết cho những người Do Thái theo đạo, là những người tìm kiếm sự công bình bởi việc làm không những của luật pháp lễ nghi, mà còn của luật pháp đạo đức. — Nhưng ông bảo họ rằng họ phải tìm kiếm sự xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời chỉ qua sự công bình trọn vẹn của Chúa Giê-xu Christ, được nắm lấy bởi đức tin. Thánh Gia-cơ đã viết cho những người lạm dụng giáo lý về sự xưng công chính nhưng không, và tự cho rằng mình sẽ được cứu (như nhiều người trong chúng ta làm bây giờ) chỉ bởi việc xưng nhận tin nơi Chúa Giê-xu một cách suông. Những người này, vị sứ đồ thánh khôn ngoan cố gắng thuyết phục rằng một đức tin như vậy cũng không giống đức tin mang lại sự cứu rỗi hơn một xác chết đang thối rữa giống một người sống; và vì vậy, điều đó buộc mọi người muốn được phước cùng với Áp-ra-ham trung tín phải bày tỏ đức tin của mình bằng việc làm, như ông đã làm. — Vì, Áp-ra-ham chẳng phải đã được xưng công chính bởi việc làm sao? Ông nói vậy, nghĩa là, chẳng phải ông đã chứng minh rằng đức tin của mình là một đức tin xưng công chính thật, bởi vì nó đã sinh ra việc lành sao? Từ đó rõ ràng rằng Thánh Gia-cơ đang nói về một sự xưng công chính trước mặt loài người. "Hãy chỉ cho ta," ông nói, tức là, hãy chứng minh cho ta, hay cho ta bằng chứng, rằng ngươi có một đức tin thật bởi việc làm của ngươi. Trong khi Thánh Phao-lô chỉ đang nói về việc chúng ta được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời; và như vậy ông chứng minh rằng Áp-ra-ham đã được xưng công chính trước khi luật pháp đạo đức hay luật pháp lễ nghi được ban cho người Do Thái. Vì có chép rằng: "Áp-ram tin Đức Giê-hô-va, thì Ngài kể sự đó là công bình cho người."
Hãy lấy bản chất của những gì đã được nói về đề mục này trong vài lời sau đây. — Mỗi người được cứu đều được xưng công chính theo ba cách. Thứ nhất, về công đức, bởi sự chết của Chúa Giê-xu Christ. Chính huyết của Chúa Giê-xu Christ tẩy sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. — Thứ hai, về phương tiện, bởi đức tin. Đức tin là phương tiện hay công cụ mà công đức của Chúa Giê-xu Christ được áp dụng vào lòng tội nhân. Các ngươi đều là con cái Đức Chúa Trời, bởi đức tin trong Đấng Christ Giê-xu. Thứ ba, chúng ta được xưng công chính một cách tuyên bố, bởi việc lành, nghĩa là, việc lành tuyên bố và chứng minh, cho chính chúng ta và cho thế gian, rằng đức tin của chúng ta là một đức tin cứu rỗi thật.
Có lẽ sẽ không phải là không thích hợp khi minh họa giáo lý này bằng một hai ví dụ. — Tôi cho rằng không ai sẽ dám nói rằng đã có bất cứ sự xứng đáng nào trong Xa-chê, người thu thuế, khi ông đến xem Chúa Giê-xu chỉ vì một nguyên tắc không tốt hơn nguyên tắc mà có lẽ hàng ngàn người được dẫn đến nghe tôi giảng, tôi muốn nói là sự tò mò. Nhưng Chúa Giê-xu Christ đã đi trước và kêu gọi ông bởi ân điển nhưng không của Ngài, và một cách ngọt ngào, nhưng mạnh mẽ nhất, đã khiến ông vâng theo lời kêu gọi ấy; như tôi cầu nguyện Đức Chúa Trời Ngài cũng có thể ảnh hưởng đến tất cả các ngươi nghe tôi hôm nay. Xa-chê đã tiếp nhận Chúa chúng ta một cách vui mừng vào nhà mình, và đồng thời, bởi đức tin, đã tiếp nhận Ngài vào lòng mình. Ông bấy giờ đã được xưng công chính một cách nhưng không trước mặt Đức Chúa Trời. Nhưng hãy xem những trái trực tiếp của sự xưng công chính ấy! Ông đứng dậy giữa mọi người, và như trước đây ông đã tin trong lòng, nay ông xưng nhận bằng miệng, để được cứu rỗi: "Thưa Chúa, nầy tôi lấy nửa gia tài mình mà cho kẻ nghèo, và nếu có làm thiệt ai, bất kỳ việc gì, tôi sẽ đền gấp tư." Và điều này cũng sẽ xảy ra với mọi tội nhân nghèo khó, ngay khi Con yêu dấu của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong người ấy bởi một đức tin sống động. Người ấy sẽ không có sự yên nghỉ trong tâm thần mình, cho đến khi, vì yêu thương và biết ơn những gì Đức Chúa Trời đã làm cho linh hồn mình, người ấy bày tỏ đức tin của mình bằng việc làm.
Một lần nữa, tôi cho rằng mọi người đều sẽ đồng ý rằng đã không có sự xứng đáng nào cho sự cứu rỗi trong Sau-lơ, kẻ bắt bớ, cũng như không có trong những kẻ cuồng tín bắt bớ trong những ngày cuối cùng này, là những kẻ đã thở ra những lời đe dọa, và, nếu trong quyền của họ, cũng sẽ thở ra sự giết chóc chống lại các môn đồ của Chúa. Bây giờ Chúa chúng ta, chúng ta biết, đã tự do đi trước ông bởi ân điển của Ngài (ôi! ước gì Ngài cũng kêu gọi một cách hiệu quả những kẻ bắt bớ trong thế hệ này!) và khi, bởi một ánh sáng từ trời, Ngài đã đánh ông ngã xuống đất — đồng thời, bởi Thánh Linh Ngài, Ngài đã đâm thủng lòng ông, thuyết phục ông về tội lỗi, và khiến ông kêu lên: "Lạy Chúa, Chúa là ai?" Đấng Christ đáp: "Ta là Giê-xu mà ngươi bắt bớ." — Đức tin bấy giờ đã được ban cho ông ngay lập tức, và kìa, Phao-lô lập tức kêu lên: "Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?" Và mọi linh hồn nghèo khó tin nơi Chúa Giê-xu bằng cả tấm lòng cũng sẽ như vậy. — Người ấy sẽ luôn hỏi: "Lạy Chúa, tôi sẽ làm gì cho Chúa? Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?" Không phải để tự xưng công chính cho mình, mà chỉ để chứng minh sự chân thành của tình yêu và lòng biết ơn của mình đối với Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đầy thương xót, vì đã giật người ấy như một que củi đang cháy ra khỏi lửa.
Có lẽ, nhiều người tự cho mình công bình trong các ngươi có thể tự nịnh mình rằng các ngươi không gian ác như Xa-chê hay Sau-lơ, và do đó có một sự xứng đáng lớn hơn cho sự cứu rỗi trong các ngươi hơn trong họ; nhưng nếu các ngươi nghĩ như vậy, quả thật các ngươi nghĩ về mình cao hơn những gì các ngươi phải nghĩ. Vì, bởi bản tánh, tất cả chúng ta đều giống nhau — tất cả đều thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời — tất cả đều chết trong tội lỗi và sự vi phạm; và cần cùng một quyền năng toàn năng được thi thố trong việc biến đổi bất cứ một người nào trong những người nghiêm túc nhất, tốt tánh nhất, có đạo đức nhất ở đây, như đã có trong việc biến đổi người thu thuế Xa-chê, hay Sau-lơ, kẻ bắt bớ ấy. Và nếu các ngươi có thể lên đến các tầng trời cao nhất, và hỏi các linh hồn của những người công bình đã được làm cho trọn vẹn, tôi tin chắc rằng họ sẽ nói với các ngươi rằng giáo lý này đến từ Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta có một lời tiên tri rất chắc chắn, mà chúng ta nên chú ý đến, như một ngọn đèn soi sáng trong nơi tối tăm. Hỡi anh em, lời ấy ở gần các ngươi. Hãy tra xem Kinh Thánh. Hãy cầu xin Đức Chúa Trời khiến các ngươi sẵn lòng được cứu trong ngày quyền năng của Ngài, và tất cả các ngươi sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ. Vì không phải thịt và huyết, mà chỉ Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ mới có thể bày tỏ những điều này cho các ngươi.
Thứ tư, và cuối cùng, các ngươi nghĩ gì về việc Chúa Giê-xu Christ được hình thành trong các ngươi? Vì những ai Đấng Christ xưng công chính, Ngài cũng nên thánh họ. Dù Ngài thấy chúng ta ô uế, Ngài cũng không để chúng ta ô uế. — Một Cơ Đốc nhân thật không thể nói một cách đúng đắn rằng mình sống, bằng nói rằng Chúa Giê-xu Christ sống trong mình. Vì chỉ những ai được Thánh Linh của Đấng Christ, là Đức Chúa Trời, dẫn dắt, mới là con cái Đức Chúa Trời.
Như tôi đã quan sát trước đây, tôi lại nói với các ngươi lần nữa, đức tin mà chúng ta rao giảng không phải là một đức tin chết, mà là một đức tin sống động, tích cực, được tạo ra trong linh hồn, và tạo nên một sự thay đổi triệt để, bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, trong toàn bộ con người. Trừ khi Đấng Christ ở trong các ngươi như vậy, dù các ngươi có thể chính thống về các nguyên tắc đã nói, dù các ngươi có thể có những ước muốn tốt, và thường xuyên tham dự các phương tiện ân điển, thế mà, theo ý kiến của Thánh Phao-lô, các ngươi vẫn ở ngoài trạng thái cứu rỗi. "Chính anh em hãy tự xét để xem mình có còn trong đức tin chăng. Hãy tự thử mình: Anh em há không nhận biết rằng có Đức Chúa Jêsus Christ ở trong anh em sao? Mình bằng không thì anh em bị bỏ." Sứ đồ nói với người Cô-rinh-tô như vậy (một Hội Thánh nổi tiếng về các ân tứ, hơn bất cứ Hội Thánh nào dưới trời).
Vì Đấng Christ đến không những để giải cứu chúng ta khỏi sự đoán phạt, mà còn khỏi quyền lực của tội lỗi chúng ta. Cho đến khi Ngài làm điều này, dù Ngài có thể là Đấng Cứu Thế cho người khác, chúng ta cũng không thể có sự chắc chắn hay hy vọng có căn cứ rằng Ngài đã cứu chúng ta. Vì chính bởi việc tiếp nhận Thánh Linh phước hạnh của Ngài vào lòng chúng ta, và nghe Ngài làm chứng với tâm thần chúng ta, mà chúng ta có thể được chứng nhận rằng mình đã được đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc.
Điều này, phải thú nhận, là một sự mầu nhiệm lớn; nhưng đừng ngạc nhiên khi tôi hỏi các ngươi: Các ngươi nghĩ gì về việc Đấng Christ được hình thành trong các ngươi? Vì hoặc Đức Chúa Trời phải thay đổi bản tánh của Ngài, hoặc chúng ta phải thay đổi bản tánh của mình. Vì, như trong A-đam tất cả chúng ta đều đã chết về thuộc linh, thì tất cả những ai được cứu một cách hiệu quả cũng phải bởi Đấng Christ được làm cho sống lại về thuộc linh. Mục đích duy nhất của Ngài trong việc chết và sống lại, và cầu thay cho chúng ta bây giờ trên trời, là cứu chuộc chúng ta khỏi sự khốn khổ của bản tánh sa ngã của chúng ta, và, bởi các công việc của Thánh Linh phước hạnh của Ngài, khiến chúng ta xứng đáng dự phần cơ nghiệp trên trời với các thánh đồ trong sự sáng. — Chỉ những ai được thay đổi bởi ân điển của Ngài tại đây mới sẽ xuất hiện với Ngài trong vinh hiển sau này. Vậy hãy tự xét mình, hỡi anh em, xem các ngươi có ở trong đức tin không. — Hãy tự thử mình; và đừng nghĩ rằng chỉ nói trong tín điều của các ngươi: "Tôi tin Chúa Giê-xu Christ," là đủ, vì các ngươi không tin; các ngươi là kẻ nói dối, các ngươi là kẻ bị bỏ, các ngươi vẫn còn trong trạng thái chết, các ngươi lấy danh Đức Chúa Trời mà làm chơi; và khi các ngươi gọi Ngài là Cha, lời cầu nguyện của các ngươi bị biến thành tội lỗi, trừ khi các ngươi tin nơi Đấng Christ đến nỗi có sự sống mình giấu với Ngài trong Đức Chúa Trời, và nhận sự sống và sự nuôi dưỡng từ Ngài, như các nhánh nhận sự sống và sự nuôi dưỡng từ cây nho, hay các chi thể của thân thể tự nhiên nhận từ đầu.
Tôi biết những người trong thế hệ này chối bỏ có điều gì gọi là cảm giác thuộc linh, hay bất cứ điều gì giống như cảm nhận Đấng Christ ngự trong lòng mình. Nhưng than ôi! Họ sẽ đưa chúng ta vào tình trạng khủng khiếp nào! Thậm chí đến trạng thái của những người ngoại đạo bị bỏ rơi, là những người, Thánh Phao-lô bảo chúng ta, đã mất cả sự cảm biết. Nhưng cùng một sứ đồ ấy tuyên bố rõ ràng rằng Đức Chúa Trời không ở xa mỗi một người trong chúng ta, đến nỗi nếu chúng ta rờ tìm Ngài, Ngài sẽ được tìm thấy. Và một lần nữa, ông dạy rằng Chúa và Đầu của chúng ta không phải là Đấng không thể cảm thương sự yếu đuối của chúng ta, và rằng chúng ta cũng phải có các giác quan của mình được rèn luyện, để phân biệt điều lành và điều dữ. Tôi cũng có thể thêm ở đây rằng trong Nghi thức Thăm viếng Người Bệnh của chúng ta, đầy tớ Chúa cầu nguyện rằng Chúa sẽ khiến người bệnh biết và cảm nhận rằng không có danh nào khác dưới trời đã ban cho loài người, trong và qua danh ấy người ấy có thể nhận được sức khỏe và sự cứu rỗi, ngoài danh của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ.
Vì có một cảm giác thuộc linh cũng như một cảm giác tự nhiên hay thuộc thể. Và dù điều này không được truyền cho chúng ta một cách dễ cảm nhận như các vật bên ngoài ảnh hưởng đến các giác quan bên ngoài của chúng ta, thế mà nó thật như bất cứ cảm giác bên ngoài nào, và các đối tượng thích hợp của nó có thể được cảm nhận và phân biệt bởi linh hồn một cách thật như bất cứ điều gì khác có thể được cảm nhận bởi thân thể. Tất cả những ai được sinh lại bởi Đức Chúa Trời đều biết rằng tôi không nói dối.
Các ngươi nghĩ gì, thưa các ngài, Na-a-man đã cảm nhận gì khi ông được chữa khỏi bệnh phung? Người đàn bà có cảm nhận quyền năng từ Chúa Giê-xu Christ ra, khi bà chạm vào viền áo Ngài, và được chữa khỏi bệnh tật mình không? Chắc chắn như vậy, hỡi tội nhân, ngươi cũng có thể cảm nhận khi Chúa Giê-xu Christ ngự trong lòng ngươi. Tôi cầu nguyện Đức Chúa Trời khiến tất cả các ngươi biết và cảm nhận điều này, trước khi các ngươi rời khỏi đây, và mãi mãi! Ôi! Hỡi anh em, lòng tôi mở rộng hướng về các ngươi! Tôi tin rằng tôi cảm nhận được điều gì đó về sự hiện diện ẩn giấu nhưng đầy quyền năng của Đấng Christ, Đấng mà tôi đang rao giảng cho các ngươi. — Quả thật nó ngọt ngào, quả thật nó vô cùng an ủi. — Tất cả điều hại mà tôi mong muốn cho các ngươi là những kẻ vô cớ là kẻ thù của tôi, là các ngươi cũng cảm nhận được điều tương tự. — Hãy tin tôi, dù việc trở lại trạng thái tự nhiên sẽ là địa ngục đối với linh hồn tôi, thế mà tôi sẵn lòng đổi trạng thái với các ngươi trong một thời gian ngắn, để các ngươi có thể cảm nhận việc Chúa Giê-xu Christ ngự trong lòng các ngươi bởi đức tin là gì! Ôi, đừng quay lưng lại; đừng để ma quỷ vội vàng đưa các ngươi đi! Đừng sợ giáo lý về sự cáo trách, vì nó được rao giảng ngoài tường nhà thờ. Chúa chúng ta, trong những ngày Ngài còn trong xác thịt, đã rao giảng trên núi, trên thuyền, trên cánh đồng; và tôi tin chắc rằng nhiều người đã cảm nhận sự hiện diện đầy ân điển của Ngài tại đây. — Quả thật chúng ta nói những gì chúng ta biết. — Ôi, đừng từ chối vương quốc của Đức Chúa Trời chống lại chính mình. — Hãy khôn ngoan mà tiếp nhận lời chứng của chúng ta. — Tôi không thể, tôi sẽ không để các ngươi đi. — Hãy ở lại một lúc, và chúng ta hãy cùng nhau lý luận. — Dù các ngươi có coi nhẹ linh hồn mình đến đâu, tôi biết Chúa chúng ta coi chúng có giá trị không thể nói được. Ngài đã nghĩ chúng xứng đáng với huyết báu của Ngài. — Vậy tôi nài xin các ngươi, hỡi các tội nhân, hãy hòa thuận lại với Đức Chúa Trời. — Tôi hy vọng các ngươi không sợ được chấp nhận trong Đấng Yêu Dấu. — Kìa, Ngài kêu gọi các ngươi. — Kìa, Ngài đi trước và theo sau các ngươi với lòng thương xót của Ngài. Và vì nhiều người trong các ngươi sẽ không đến nhà thờ, kìa, Ngài đã sai các đầy tớ Ngài ra các đường cái và hàng rào, để ép các ngươi vào. Vậy hãy nhớ rằng, vào giờ ấy, ngày ấy, năm ấy, tại nơi này, tất cả các ngươi đã được bảo phải nghĩ gì về Chúa Giê-xu Christ. — Nếu bây giờ các ngươi hư mất, sẽ không phải vì thiếu kiến thức. — Tôi không có tội về huyết của tất cả các ngươi. — Các ngươi không thể nói tôi đã rao giảng sự đoán phạt cho các ngươi. — Các ngươi không thể nói tôi đã, như những người rao giảng luật pháp, bắt các ngươi làm gạch mà không có rơm. — Tôi đã không bảo các ngươi hãy tự làm mình thành thánh, rồi sau đó đến với Đức Chúa Trời; nhưng tôi đã dâng cho các ngươi sự cứu rỗi với những điều kiện rẻ nhất mà các ngươi có thể mong muốn. — Tôi đã dâng cho các ngươi toàn bộ sự khôn ngoan của Đấng Christ, toàn bộ sự công bình của Đấng Christ, toàn bộ sự nên thánh của Đấng Christ và sự cứu chuộc đời đời, nếu các ngươi chỉ tin nơi Ngài. — Nếu các ngươi nói các ngươi không thể tin, các ngươi nói đúng; vì đức tin, cũng như mọi phước hạnh khác, là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Nhưng rồi nó được ban tự do cho mọi người thú nhận mình là tội nhân, và thành thật cầu xin nó trong danh Con yêu dấu của Ngài. Vậy hãy xin, thì sẽ được ban cho các ngươi; hãy tìm, thì sẽ gặp; hãy gõ cửa, thì cửa thương xót sẽ được mở ra cho các ngươi. Vì nếu Đấng Christ đã ban chính Ngài, Ngài sẽ không ban cho các ngươi đức tin, mà nhờ đó công đức của Ngài mới có thể được áp dụng vào lòng các ngươi sao? Than ôi! Tại sao chúng ta không có những suy nghĩ xứng đáng hơn, yêu thương hơn về Đấng Christ? — Hay các ngươi nghĩ Ngài sẽ thương xót người khác, mà không thương xót các ngươi?
Nhưng các ngươi chẳng phải là tội nhân sao? Và Chúa Giê-xu Christ chẳng phải đã đến thế gian để cứu tội nhân sao? Nếu các ngươi nói các ngươi là kẻ đứng đầu trong các tội nhân; tôi trả lời rằng điều đó sẽ không cản trở sự cứu rỗi của các ngươi; quả thật sẽ không, nếu các ngươi nắm lấy Ngài bằng đức tin. — Hãy đọc các sách Phúc Âm, và xem Ngài đã đối xử tử tế như thế nào với các môn đồ của Ngài, là những người đã bỏ chạy và chối bỏ Ngài. — "Hãy đi nói với anh em ta," Ngài phán; — Ngài không nói: "Hãy đi nói với những kẻ phản bội kia," mà nói: "Hãy đi nói với anh em ta" — và Phi-e-rơ; như thể Ngài đã nói: "Hãy đi nói với anh em ta nói chung, và Phi-e-rơ nghèo khó nói riêng, rằng ta đã sống lại. Ôi, hãy an ủi tấm lòng đang chán nản của người; — hãy nói với người rằng ta đã hòa thuận với người! — Hãy bảo người đừng khóc lóc cay đắng nữa. — Vì dù với lời thề và lời rủa sả người đã ba lần chối ta, thế mà ta đã chết vì tội lỗi của người, và ta đã sống lại vì sự xưng công chính của người, ta tự do tha thứ cho người mọi điều." — Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đầy thương xót của chúng ta đã chậm giận và đầy lòng nhân từ như vậy, và các ngươi nghĩ Ngài đã thay đổi bản tánh của Ngài, và quên những tội nhân nghèo khó, bây giờ khi Ngài đã được tôn cao lên bên hữu Đức Chúa Trời sao? Không, Ngài hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi, và Ngài ngồi đó chỉ để cầu thay cho chúng ta. Vậy hãy đến, hỡi các ngươi là gái điếm, — hãy đến, hỡi các ngươi là người thu thuế, — hãy đến, hỡi các ngươi là tội nhân bị bỏ rơi nhất, hãy đến và tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Dù cả thế gian khinh bỉ và đuổi các ngươi ra, thế mà Ngài sẽ không khinh thường mà tiếp nhận các ngươi. — Ôi kinh ngạc! Ôi tình yêu hạ mình vô hạn! Thậm chí các ngươi Ngài cũng sẽ không xấu hổ mà gọi là anh em. Và ôi, làm sao các ngươi sẽ thoát khỏi, nếu các ngươi khinh bỏ một sự cứu rỗi vinh hiển như vậy? Các linh hồn bị đày đọa, nay đang ở trong ngục của địa ngục, sẽ đánh đổi điều gì, nếu Đấng Christ được dâng cho linh hồn họ một cách nhưng không như vậy! Và tại sao chúng ta không ngước mắt lên trong sự đau đớn? — Có ai trong đám đông lớn này dám nói mình không đáng bị đoán phạt không? Nếu không, tại sao chúng ta được để lại, và những người khác bị sự chết mang đi! Điều này là gì, ngoài một ví dụ về ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, và một dấu hiệu về thiện chí của Ngài đối với chúng ta? Ôi, vậy hãy để sự nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn chúng ta đến sự ăn năn. — Ôi, hãy để có sự vui mừng trên trời vì một số người trong chúng ta ăn năn! Dù chúng ta đang ở trong một cánh đồng, thế mà tôi tin chắc rằng các thiên sứ phước hạnh giờ đang lượn quanh chúng ta, và khao khát, như nai cái thèm khát suối nước, hát một bài ca ngợi khen và vui mừng cho sự cải hóa của các ngươi. — Tạ ơn Đức Chúa Trời, tôi hy vọng niềm vui của họ sẽ được trọn vẹn. — Một sự im lặng trang nghiêm xuất hiện giữa chúng ta; và tôi có hy vọng tốt rằng những lời mà Chúa đã giúp tôi nói vào tai các ngươi hôm nay, đã không hoàn toàn rơi xuống đất. Nước mắt và sự chú ý sâu sắc của các ngươi là bằng chứng rằng Chúa là Đức Chúa Trời đang ở giữa chúng ta một cách thật sự. — Hãy đến, hỡi các ngươi là người Pha-ri-si, hãy đến và xem, bất chấp cơn giận dữ và cuồng nộ của Sa-tan các ngươi. — Chúa Giê-xu đang chiến thắng cho chính Ngài.
Và hỡi anh em, tôi nói lẽ thật trong Đấng Christ; tôi không nói dối, nếu chỉ một linh hồn trong các ngươi, bởi phước hạnh của Đức Chúa Trời, được đưa đến suy nghĩ về Chúa Giê-xu Christ một cách cứu rỗi hôm nay — tôi không quan tâm nếu kẻ thù của tôi được phép đẩy tôi vào một ngục tối bên trong, và đặt chân tôi chặt trong gông cùm, ngay khi tôi đã truyền đạt bài giảng này. Hỡi anh em, ước muốn của lòng tôi và lời cầu nguyện của tôi với Đức Chúa Trời cho tất cả các ngươi, là các ngươi được cứu. — Vì cớ này tôi theo Thầy mình ra ngoài trại quân. — Tôi không quan tâm mình phải chịu bao nhiêu sự sỉ nhục thánh này, miễn là một số người trong các ngươi được cải hóa khỏi sự lầm lạc trong đường lối mình. — Tôi vui mừng, và sẽ vui mừng. — Hỡi loài người, hỡi ma quỷ, hãy làm điều tệ nhất của các ngươi! — Khi Đấng Christ, là sự sống của chúng ta, Đấng mà tôi vừa rao giảng, sẽ xuất hiện, tôi cũng vậy, cùng với những kẻ bé mọn bị khinh bỉ của Ngài, sẽ xuất hiện với Ngài trong vinh hiển. — Và rồi các ngươi sẽ nghĩ gì về Đấng Christ? — Tôi biết các ngươi sẽ nghĩ gì về Ngài. — Các ngươi bấy giờ sẽ nghĩ Ngài là Đấng đẹp nhất trong muôn người. — Các ngươi bấy giờ sẽ nghĩ và cảm nhận Ngài là một Quan Án công bình, dù là một Quan Án báo thù tội lỗi. Ôi, vậy hãy bị thuyết phục mà hôn Con, kẻo Ngài nổi giận, và các ngươi bị đuổi ra khỏi sự hiện diện của vinh hiển Ngài đời đời. Kìa, tôi đến với các ngươi, như các thiên sứ đã đến với Lót. — Hỡi anh em, hãy chạy trốn, hãy chạy trốn để cứu mạng sống mình, hãy nhanh lên, đừng chần chừ lâu hơn trong thành Sô-đôm thuộc linh của các ngươi; vì nếu không, các ngươi sẽ bị hủy diệt đời đời. Không nghi ngờ gì, nhiều người trong các ngươi có thể coi tôi không hơn những chàng rể của Lót đã coi ông. — Tôi tin chắc rằng tôi dường như đối với các ngươi như một người đang chế nhạo; nhưng tôi nói lẽ thật trong Đấng Christ, tôi không nói dối; chắc chắn như lửa và diêm sanh đã mưa từ Chúa từ trên trời xuống, để hủy diệt Sô-đôm và Gô-mô-rơ, chắc chắn như vậy, trong Ngày Lớn, các chén thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ được đổ ra trên các ngươi, nếu các ngươi không suy nghĩ một cách nghiêm túc, và hành động phù hợp với Phúc Âm của Đấng Christ của Chúa. Kìa, tôi đã nói trước với các ngươi. Tôi cầu nguyện Đức Chúa Trời rằng tất cả các ngươi là những kẻ quên Ngài, hãy suy nghĩ một cách nghiêm túc về những gì đã được nói, trước khi Ngài cất các ngươi đi, và không còn ai giải cứu các ngươi. A-men.