Đấng Christ Đấng Cứu Khỏi Bão Tố
John Gill · 388-christ-the-saviour-from-the-tempest-gill
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Đấng Christ Đấng Cứu Khỏi Bão Tố
- THƯ ĐỀ TẶNG
- MA-THI-Ơ 8:25 (phần sau)
- I. Các môn đồ lúc này đang ở trong nguy hiểm và khốn khổ lớn
- II. Lời cầu xin họ dâng lên Ngài: "Lạy Chúa, xin cứu chúng con"
Đấng Christ Đấng Cứu Khỏi Bão Tố
Nguyên tác: "Christ the Saviour from the Tempest. A Sermon in Commemoration of the Great Storm, in the Year MDCCIII. Preach'd in Little Wild-Street" — John Gill (1737)
Tác giả: John Gill (1697–1771), Mục sư Báp-tít tại Horsleydown, Luân Đôn
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_christ-the-saviour-from-_gill-john_1737/bim_eighteenth-century_christ-the-saviour-from-_gill-john_1737_djvu.txt
(Ghi chú: Bài giảng kỷ niệm cơn bão lớn năm 1703, giảng tại Little Wild-Street khoảng năm 1736 (cơn bão đã xảy ra "ba mươi ba năm trước"), in năm 1737. Bản OCR nguồn là chữ in thế kỷ 18 (chữ s dài "ſ", nhiều dòng vỡ); những chỗ không phục hồi chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW]. Chỉ dịch tác phẩm thật: Thư Đề Tặng và bài giảng; các chú thích biên học thuật bị OCR hỏng nặng được dịch tóm tắt hoặc ghi chú, không phỏng đoán lặng lẽ.)
THƯ ĐỀ TẶNG
Gửi Hội Thánh của Đấng Christ, nhóm họp tại Little Wild-Street,
Về bài giảng sau đây, giảng trong dịp kỷ niệm cơn bão lớn, tôi không biết nghĩ đến ai để đề tặng ngoài các bạn, là những người mà bài giảng đã được giảng cho nghe, và là những người đã chịu gian khổ lớn lao [NEEDS REVIEW: câu mở đầu Thư Đề Tặng bị OCR hỏng nặng, chỉ phục dựng được ý chính].
Ông John F[NEEDS REVIEW: tên người trong bản OCR hỏng — đọc là "Jain Fagute, A Qeceitta}", có thể là một người theo phái Quaker] đã lôi kéo một số đông đáng kể ra khỏi các bạn, khiến lòng và tay các bạn bị suy yếu rất nhiều; nhưng theo thời gian, cơn bão đã qua đi, kẻ giả mạo bị phát hiện, và các bạn được tái lập cách bình an và yên ổn.
Vài năm trước, các bạn đã chịu một cú sốc đáng kể khác. Mục sư khi ấy của các bạn đã quyết định tuân theo Giáo Hội Quốc Lập. Nhờ đó, các bạn bị bỏ lại như chiên không có người chăn, buộc phải tìm kiếm, và phải đương đầu với những khó khăn của một sự sắp đặt khác. Thật vậy, các bạn đã được đối xử cách đứng đắn và tôn trọng, không có mưu đồ nào nhằm chia rẽ các bạn, không có sự sỉ nhục nào đối với con người các bạn, không có đòi hỏi nào đối với tài sản các bạn, các bạn khi ấy cũng không có việc gì với Văn phòng Hoàng gia, cũng không có việc gì tại Westminster-Hall. Nhưng những rắc rối gần đây của các bạn đã là bất tự nhiên và chưa từng có. Tuy nhiên, tạ ơn Đức Chúa Trời, các bạn đã vượt qua chúng cách tốt đẹp, và đã tỏ mình là những người có danh dự, quyết tâm và liêm chính. Tôi vui mừng mà nói điều này; giờ đây, với tư cách là một mục sư [NEEDS REVIEW: một đoạn trong Thư Đề Tặng bị OCR hỏng nặng, chỉ phục dựng được ý chính: Gill nói về lương tâm mình trong vụ việc] — tôi có chứng cớ của lương tâm mình rằng tôi đã không làm điều gì ngoài những gì xứng hợp với tôi, với tư cách là một con người, một Cơ Đốc nhân, và một mục sư; và tôi thách thức những kẻ thù chăm chỉ nhất chỉ ra một trường hợp gian dối nào, xuyên suốt toàn bộ quá trình. Nguyện sự quan phòng này được thánh hóa cho các bạn cách lớn lao, và các bạn được hạ mình dưới bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời. Nguyện Chúa cung cấp cho các bạn một mục sư thích hợp, và các bạn được đặt trên một nền tảng tốt hơn, liên quan đến chức vụ, so với những gì các bạn đã có trong vài năm qua. Hãy tiếp tục, các bạn thân mến, cách dũng cảm, phản đối tội lỗi, giữ gìn kỷ luật của nhà Đấng Christ, đứng vững trong [NEEDS REVIEW: câu cuối Thư Đề Tặng bị OCR hỏng một phần] — để các bạn có thể hy vọng, bất chấp mọi sự lay động qua lại của các bạn, rằng đá của các bạn sẽ được đặt bằng sắc màu đẹp đẽ, và nền móng của các bạn bằng ngọc bích (Ê-sai 54:11).
Người bạn chân thành và đầy tớ hèn mọn của các bạn,
JOHN GILL.
MA-THI-Ơ 8:25 (phần sau)
*"Lạy Chúa, xin cứu chúng con, chúng con hầu chết!"*
Những lời này là một lời cầu xin rất quan trọng của các môn đồ của Đấng Christ dâng lên Ngài, khi họ đang gặp nguy hiểm lớn vì một cơn bão trên biển. Sự khốn khổ của họ, và những tiếng kêu tha thiết xin giải cứu, cùng cách thức giải cứu, được tác giả Thi Thiên mô tả cách thanh nhã và đẹp đẽ khi ông nói: "Những kẻ xuống biển trong tàu thuyền, làm công việc mình trong nước sâu, thấy các công việc của Đức Giê-hô-va, và xem sự lạ lùng của Ngài trong nước sâu. Ngài truyền lịnh, bèn nổi gió bão, làm cho sóng biển dâng lên. Họ lên tới trời, xuống đến vực sâu; linh hồn họ tan ra vì khốn khổ. Họ xiêu tó, đi lảo đảo như người say, mất hết trí khôn. Bấy giờ trong cơn gian truân họ kêu cầu Đức Giê-hô-va, Ngài bèn giải cứu họ khỏi điều gian truân. Ngài ngừng gió bão, sóng biển bèn lặng yên. Họ bèn vui mừng vì sóng yên lặng; Ngài dẫn họ vào bến họ ước ao" (Thi Thiên 107:23–30).
Một tác giả đáng kính gần đây*, Ông Joseph Hussey, trong tác phẩm Warning from the Winds (Lời Cảnh Báo Từ Các Luồng Gió), cho rằng đoạn này của tác giả Thi Thiên không được xem như một tường thuật về những gì đã xảy ra, và có thể xảy ra nữa cho những người đi biển nói chung, mà như một lời tiên đoán hay tiên tri về những gì sẽ xảy đến cho các môn đồ của Đấng Christ, khi ở trên tàu với Ngài; và nó đã được ứng nghiệm chính xác trong trường hợp trước mắt chúng ta. Ông cho rằng các môn đồ của Đấng Christ là những người được mô tả ở đây, những người xuống biển trong tàu thuyền, làm công việc trong nước sâu; nghề nghiệp và công việc của họ, mà họ đã dùng cả trước và sau khi được Đấng Christ kêu gọi làm sứ đồ, là nghề chài lưới. Những người này đang ở trong tàu với Đấng Christ, Chúa đã truyền lịnh, và dấy lên gió bão, một cơn bão lớn nổi lên trên biển, làm cho sóng biển dâng lên, đến nỗi dường như chúng dâng lên tới trời; và sóng tràn vào tàu, bao phủ và làm đầy tàu, đến nỗi họ sắp sửa chìm xuống vực sâu; rồi linh hồn họ tan ra vì khốn khổ. Và khi họ đã đến bước đường cùng, không biết phải làm gì, họ cầu xin Chúa và Thầy của mình; và khi họ đến với Ngài ở đuôi tàu, qua sự rung lắc của con tàu, họ xiêu tó và lảo đảo như người say; và kêu cầu Ngài trong cơn gian truân, nói rằng: "Thầy ơi, Thầy không lo chúng con chết sao?" Rồi Ngài đem họ ra khỏi sự khốn khổ, bằng cách khiến bão thành lặng; sóng biển bèn lặng yên, khi Ngài quở trách gió và sự giận dữ của biển. Và bây giờ họ đã thấy các công việc của Chúa, và sự lạ lùng của Ngài trong nước sâu; và nói với nhau rằng: "Người này là ai mà gió và biển đều vâng theo người?" Rồi họ vui mừng, vì gió và biển đã yên lặng; Ngài dẫn họ vào bến họ ước ao, khi họ đến xứ Ga-đa-ra, đối diện với Ga-li-lê. Tôi không thể nói rằng tôi hoàn toàn đồng ý với tác giả này; nhưng tôi cho rằng tường thuật này nói về một trường hợp đã từng xảy ra, và có thể xảy ra nữa, và có thể được áp dụng cho bất cứ trường hợp nào tương tự, và đặc biệt cho trường hợp của các môn đồ này; vì chắc chắn rằng họ đã ở trong sự khốn khổ và nguy hiểm như vậy, đã kêu cầu Chúa giúp đỡ, và đã được một sự giải cứu kỳ diệu thực hiện cho họ.
Trong những lời vừa đọc, có thể nhận xét:
I. Nguy hiểm và khốn khổ mà các môn đồ đang ở trong, và cảm nhận của họ về điều đó: "Chúng con hầu chết."
II. Lời cầu xin họ dâng lên Đấng Christ, trong đó họ chắc chắn đã đúng: "Lạy Chúa, xin cứu chúng con."
I. Các môn đồ lúc này đang ở trong nguy hiểm và khốn khổ lớn
Điều này không chỉ hiện ra từ lời bày tỏ này của họ, "Chúng con hầu chết", mà còn từ tường thuật về trường hợp của họ trong bối cảnh. Vì:
1. Kinh Thánh nói: "Nầy, có một cơn bão lớn nổi lên trên biển" — một cơn bão lớn, seismos, một sự rung chuyển lớn, hay sự lay động. Cùng một từ thường được dùng, cả trong Kinh Thánh và trong các tác giả khác, cho terrae motus, hay động đất. Ở đây nó được gán cho biển; một sự rung chuyển như vậy chúng ta đọc thấy trong lời tiên tri của A-ghê, mà nay, ít nhất một phần, đã có sự ứng nghiệm theo nghĩa đen; rằng khi Đấng Mê-si, Đấng được mọi dân tộc ao ước, đến, Đức Giê-hô-va sẽ rung động các từng trời, đất, biển, và đất khô (A-ghê 2:6). Gió bão đã khuấy động và lay động biển, và sóng của nó; và cả gió và biển đều lay động tàu, và những người ở trong tàu; điều này khiến họ vô cùng kinh ngạc và sợ hãi. Một trong các tác giả Phúc Âm khác gọi cơn bão này là một luồng gió mạnh; và một tác giả khác gọi là một luồng gió lớn; và cả hai đều dùng từ lailaps, một loại gió đặc biệt, hay đúng hơn là sự xung đột của nhiều luồng gió. Nhà triết học nói rằng lailaps, cũng như strobilus, là một luồng gió bị cuốn xoáy đột ngột, cuộn tròn lên xuống. Một học giả Hy Lạp đã định nghĩa nó là một cơn bão, hay bão tố của gió, kèm theo mưa. Dường như đó là một cơn lốc xoáy, và cuồng phong, mà các môn đồ đã ở trong đó. Mọi khía cạnh của nó đều cho thấy họ đang ở trong nguy hiểm cận kề.
Kinh Thánh cũng nói rằng cơn bão này nổi lên. Nếu chúng ta chấp nhận một quan niệm thông thường rằng gió có thể được, và đôi khi được, dấy lên bởi Sa-tan, chúng ta sẽ bị cám dỗ mà nghĩ rằng cơn bão này đã được dấy lên bởi hắn, với ý định độc ác muốn hủy diệt Đấng Christ và các môn đồ của Ngài cùng một lúc; vì hắn luôn tìm kiếm cơ hội để lấy mạng sống của Đấng Christ, và đã thúc đẩy những người khác nhau dùng những phương pháp khác nhau để làm điều đó, và cuối cùng đã hoàn thành mục đích của hắn. Nhưng chúng ta sẽ có dịp quan sát sau này, trong bài giảng này, rằng Sa-tan không có quyền năng để dấy lên, tiếp tục, kiềm chế, hay làm lặng một luồng gió. Cơn bão này cũng không nổi lên do tình cờ; nó không phải là một sự kiện ngẫu nhiên, mà đã được định trước xảy ra, đúng vào thời điểm này, bởi sự quan phòng khôn ngoan toàn thể và cai trị của Đức Chúa Trời, Đấng truyền lịnh, và dấy lên gió bão, để thử thách đức tin của các môn đồ của Đấng Christ; và để Ngài có cơ hội đưa ra bằng chứng về thần tính của Ngài trên biển, như Ngài vừa mới làm trong nhiều trường hợp trên đất khô. Tác giả Phúc Âm Lu-ca nói rằng cơn bão gió này giáng xuống: ông dường như nói đến đường đi và chuyển động của gió, là những hơi bốc lên từ đất, được nâng lên vào vùng giữa của không khí; từ đó chúng bị đẩy, bởi một lực mạnh hơn, xuống vùng thấp hơn; và từ đó di chuyển, theo cách xiên, nghiêng xuống. Vì vậy, chúng ta đọc về một luồng gió khô từ các nơi cao, một luồng gió từ những nơi đó, không phải để quạt, cũng không phải để làm sạch (Giê-rê-mi 4:11–12). Luồng gió dữ dội này giáng xuống với sức mạnh lớn vào biển, và nâng sóng của nó lên, sóng đánh vào tàu, và làm tàu lung lay nhiều, đến nỗi tàu có nguy cơ lớn bị chìm bởi chúng.
Nơi mà cơn bão này nổi lên, hay nơi mà cơn bão gió này giáng xuống, ở đây được nói là biển. Tác giả Phúc Âm Lu-ca gọi nó là một hồ; và nó giống với hồ Ghê-nê-xa-rết, mà ông nhắc đến ở nơi khác. Nhưng cả hai tác giả Phúc Âm, Ma-thi-ơ và Mác, đều gọi nó là biển, và đó là điều đôi khi trong Kinh Thánh được gọi là biển Ti-bê-ri-át, và biển Ga-li-lê, phù hợp với ngôn ngữ của các tác giả Do Thái, khi họ có dịp nói về nó; và nó, như Pliny nói, dài khoảng mười sáu dặm, và rộng sáu dặm. Nay, ở trong một cơn bão trên đất liền là khủng khiếp, nhưng ở trong một cơn bão trên biển còn khủng khiếp hơn nhiều.
Ngoài tất cả những điều này, từ nầy được đặt trước, đôi khi được dùng khi một điều gì đó phi thường và siêu nhiên được nói đến. Cơn bão này dường như còn hơn một cơn bão bình thường, ít nhất, nó đã đến đột ngột và bất ngờ. Khi các môn đồ vào tàu, không khí yên tĩnh, biển lặng và yên, không có dấu hiệu hay khả năng nào của một cơn bão; nhưng ngay sau khi họ đã giương buồm, ngay lập tức, đột nhiên, không hay biết, cơn bão này giáng xuống họ; điều này hẳn đã khiến họ rơi vào sự kinh hoàng và khốn khổ lớn.
2. Tàu bị sóng bao phủ; sóng đánh vào tàu, như một tác giả Phúc Âm khác diễn tả, đến nỗi tàu bây giờ đầy nước; phải, Kinh Thánh nói rằng họ đã đầy nước, và đang ở trong nguy hiểm, hay nguy hiểm lớn; điều này, có lẽ, liên quan đến những chiếc tàu nhỏ khác, đã ở cùng với tàu này, và đã được sự quan phòng thiêng liêng định trước là những nhân chứng của sự kiện kỳ diệu này. Trong một trong các bản sao của một trong các tác giả Phúc Âm, một từ được dùng [NEEDS REVIEW: từ Hy Lạp trong chú thích của Beza bị OCR hỏng — ý là "bị chìm xuống vực sâu"], có nghĩa là không chỉ tàu bị bao phủ và đầy nước, mà còn bị nhấn chìm, hay sắp chìm xuống vực sâu; đến nỗi các môn đồ đã bị đưa đến cực điểm.
3. Điều làm tăng thêm rất nhiều, và gia tăng sự khốn khổ của họ, được nhận xét là Đấng Christ đang ngủ; tất cả các tác giả Phúc Âm đều đồng ý về điều này, mặc dù họ không dùng cùng một từ. Tác giả Phúc Âm Mác nhắc đến nơi Ngài đang ngủ, ở phần sau của tàu, prumna, ở đuôi tàu, nơi Ngài, với tư cách là Chúa và Thầy, nên ở; nhưng, trước sự quan tâm lớn của các môn đồ, Ngài đang ngủ ở đó, và ngủ một giấc chết, sâu, ngon, như từ mà tác giả Phúc Âm Lu-ca dùng cho thấy; và điều này được xác nhận bởi tiếng kêu lớn và lặp lại của các môn đồ gọi Ngài, nói rằng: "Thầy ơi, Thầy ơi, chúng con chết mất!"
Giấc ngủ này, không nghi ngờ gì, đã phát sinh từ những nguyên nhân tự nhiên, và đã được mang đến cho Ngài cách thích hợp hơn, qua sự mệt mỏi rất lớn của Ngài trong việc giảng bài giảng trên núi, nơi mà Ngài vừa mới xuống; và qua sự chen lấn đông đảo của dân chúng đến với Ngài, để chữa lành người bệnh, và đuổi quỷ. Ngài dường như cho thấy rằng Ngài đang rất khó chịu, và mệt mỏi về thân thể, với một người kia, ngay trước khi Ngài vào tàu, người đã nói với Ngài: "Tôi sẽ theo Thầy đi bất cứ nơi nào Thầy đi"; người này được Ngài trả lời như sau: "Con cáo có hang, chim trời có tổ, song Con người không có chỗ gối đầu" (Ma-thi-ơ 8:19–20); ngụ ý, như thể Ngài muốn có cơ hội để nằm xuống, và nghỉ ngơi một chút. Và theo đó, khi Ngài đã vào tàu, đặt mình ở đuôi tàu, tìm thấy một cái gối; đặt đầu Ngài lên đó, và ngủ say. Nhưng, mặc dù giấc ngủ này của Ngài là tự nhiên, nhưng nó đã được sự quan phòng của Đức Chúa Trời định trước như vậy, cho sự thử thách đức tin của các môn đồ Ngài thêm nữa.
4. Sự khốn khổ lớn mà họ đang ở trong được diễn tả trong những lời này: "Chúng con hầu chết" — apollymetha, chúng con bị hư mất; một cách nói vẫn còn được dùng giữa những người đi biển, và thật ra, được dùng chung với những người khác. Không có gì thường xuyên hơn việc chúng ta nói: một con tàu như vậy, hay thủy thủ đoàn của một con tàu như vậy, hay một người như vậy đã bị mất, vào thời gian như vậy, và ở nơi như vậy. Cũng cần nhận xét rằng họ không nói: chúng con đang gặp nguy hiểm bị mất, hay chúng con sắp bị mất, hay chúng con sẽ bị mất, mà là chúng con bị mất; điều này cho thấy họ đã có những quan niệm gì về tình trạng của mình, và rằng trường hợp của họ giống như trường hợp của sứ đồ Phao-lô, và các thủy thủ cùng với ông, khi mọi hy vọng rằng họ sẽ được cứu đã bị lấy đi (Công vụ 27:20). Vì vậy, các môn đồ đã không thấy khả năng nào thoát khỏi bằng bất cứ phương pháp tự nhiên, hợp lý nào; họ xem mình như đã bị mất. Đấng Christ là phương kế cuối cùng của họ, và Ngài đang ngủ; tuy nhiên, họ quyết định nương cậy nơi Ngài.
II. Lời cầu xin họ dâng lên Ngài: "Lạy Chúa, xin cứu chúng con"
Điều này cho thấy:
1. Rằng họ đã tin rằng Ngài có thể cứu họ! Và họ đã có rất nhiều lý do để tin như vậy, vì những phép lạ đáng kể như vậy đã được thực hiện gần đây trước mặt họ; một tường thuật về chúng được đưa ra trong chương này. Một người phong đến với Ngài, tuyên bố đức tin của mình nơi Ngài rằng nếu Ngài muốn, Ngài chắc chắn có thể khiến ông sạch bệnh phong; ngay sau đó, Đấng Christ đưa tay ra, chỉ bằng một cái chạm, nói với ông: "Ta muốn, hãy sạch đi", bệnh phong lập tức được dẹp bỏ. Một viên đội trưởng đến với Ngài về đầy tớ của mình, người nằm liệt vì bại liệt, bày tỏ rằng ông thật sự tin rằng nếu Ngài chỉ phán một lời, đầy tớ của ông sẽ lập tức được chữa lành; câu trả lời của Ngài là: "Hãy đi, cứ như lời ngươi tin"; và đầy tớ của ông đã được chữa lành ngay trong giờ đó. Khi Ngài vào nhà Phi-e-rơ, nơi mẹ vợ của ông nằm bệnh vì sốt; Ngài chỉ chạm tay bà, và cơn sốt rời khỏi bà. Những trường hợp này, cùng với vô số người bệnh Ngài đã chữa lành, và những người bị quỷ ám Ngài đã đuổi ra bằng lời Ngài, đã đủ để thuyết phục các môn đồ rằng Ngài có thể giải cứu họ trong tình trạng khốn cùng hiện tại của họ.
Chúa chúng ta, thật vậy, quở trách họ vì sự không tin, và thiếu đức tin. Câu hỏi Ngài đặt ra cho họ, như một trong các tác giả Phúc Âm thuật lại, là: "Đức tin các ngươi ở đâu?" (Lu-ca 8:25). Các ngươi tuyên xưng có đức tin, và các ngươi đã có một chút đức tin nơi Ta một lúc trước; nhưng nó đã trở nên như thế nào bây giờ? Như câu hỏi xuất hiện trong Phúc Âm của chúng ta, nó là như thế này: "Hỡi kẻ ít đức tin kia, sao các ngươi sợ?" (Ma-thi-ơ 8:26). Họ không có đức tin nơi Ngài, khi Ngài đang ngủ, nhưng họ đã có một chút đức tin nơi Ngài, rằng Ngài có thể giúp họ, miễn là Ngài được đánh thức khỏi giấc ngủ; vì điều này Đấng Christ quở trách họ. Vì mặc dù, với tư cách là Con người, Ngài đang ngủ; nhưng Ngài, với tư cách là Con Đức Chúa Trời, và Đấng giữ gìn của Y-sơ-ra-ên, và của họ, không hề buồn ngủ, cũng không hề ngủ; và Ngài cũng có thể cứu họ khi ngủ như khi thức.
Nhưng không chỉ chắc chắn rằng Ngài có thể cứu họ; mà còn là vấn đề thực tế rằng Ngài đã cứu họ. Được các môn đồ đánh thức, Ngài ngẩng đầu lên khỏi gối, đứng dậy, và với một giọng uy nghiêm, theo cách có thẩm quyền, tỏ ra một chút bất bình, đối với gió và biển, như thể chúng đã vượt quá ủy nhiệm của chúng, và một bên đã thổi, và một bên đã giận dữ, quá nhiều, và quá lâu, Ngài quở trách chúng bằng những lời như thế này: "Hãy êm đi, hãy lặng đi!" (Mác 4:39) — hãy im lặng, hãy nín lặng, hãy ngậm miệng lại, hãy đặt một cái cương lên nó, như từ cuối cùng có nghĩa; và đừng đi xa hơn, đừng tiếp tục lâu hơn, hãy bình tĩnh, hãy yên lặng. Điều này đã có một hiệu quả rất đáng kể, cả đối với các thủy thủ, và các môn đồ, những người đã kết luận đúng đắn từ đó rằng Đấng Giải Cứu của họ còn hơn một con người. Có một sự tỏa sáng của sự uy nghiêm, một ánh sáng của thần tính, xuất hiện trong sự việc này, đến nỗi khiến họ đầy kinh ngạc và sợ hãi; họ đã ngạc nhiên rất nhiều, và sợ hãi quá mức. Điều này đã có hiệu quả này, cả đối với những người đàn ông, và các môn đồ; vì mặc dù tác giả Phúc Âm của chúng ta dường như thuật lại điều này, như thể các thủy thủ chỉ là những người bị ảnh hưởng như vậy bởi sự quan phòng; và cách thức giải cứu; những người đã nói với nhau rằng: "Người này là ai mà gió và biển đều vâng theo người?" — câu hỏi là: Người này có những phẩm chất, sự hoàn hảo nào? Người này phải hơn một con người đơn thuần; Ngài không thể là ai khác ngoài Đức Chúa Trời quyền năng; Đấng mà gió, và biển, vâng theo. Cần nhận xét rằng từ người, không có trong câu hỏi, như được diễn tả trong bất cứ tác giả Phúc Âm nào. Các môn đồ đã được thuyết phục dồi dào bởi trường hợp này, điều mà họ có liên quan gần gũi như vậy, rằng Đấng Christ phải là Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, đáng được chúc tụng đời đời.
Điều tôi sẽ làm thêm nữa, sẽ là cải thiện trường hợp kỳ diệu này về quyền năng của Đấng Christ, để ủng hộ thần tính của Ngài; và cho thấy rằng các môn đồ đã đúng trong việc cầu xin Ngài, trong sự khốn khổ này của họ; cũng như tất cả những tội nhân nghèo khổ, hư mất, nhạy cảm với tình trạng hư mất của mình, khi họ nương cậy nơi Ngài một mình, để được sự cứu rỗi đời đời. Để làm điều này:
Thứ nhất, tôi sẽ cố gắng chứng minh rằng quyền năng, và chính quyền trên gió và biển, chỉ thuộc về Đức Chúa Trời, và không thuộc về bất cứ tạo vật đơn thuần nào. Con người không có quyền năng, hoặc để dấy lên, hoặc để làm lặng gió. Không có điều gì như việc gọi gió: không có một nhóm người nào như vậy, những người, bằng nghệ thuật ma thuật, hay bằng tất cả sự trợ giúp mà ma quỷ có thể ban cho họ, có thể thực hiện bất cứ điều gì thuộc bản chất này. Chúng ta được kể rằng một số người đã ngu dốt, hay độc ác đến nỗi giả vờ bán gió; và những người khác, không kém phần ngu ngốc và bất kính, đã mua chúng. Nhưng tất cả điều này chỉ là giấc mơ và ảo tưởng. Đây là những kẻ lừa dối, và bị lừa dối; vì ai, người nào, đã lấy tay nắm gió, và có thể giữ nó ở đó, và thả nó ra theo ý muốn của mình? "Danh người là chi, và tên con trai người là chi? Nếu ngươi biết, hãy nói đi" (Châm Ngôn 30:4). Hãy nêu tên người đàn ông, hay con trai của ông ta; ông ta sinh khi nào, sống vào thời đại nào, thuộc quốc gia nào; ai là con trai trực tiếp của ông ta, hay hậu duệ nào của ông ta còn lại nay: không một trường hợp nào trong những trường hợp này, hay bất cứ điều gì tương tự chúng, ngươi sẽ bao giờ có thể đưa ra. Như Chúa đã nói với Gióp: "Ngươi có thể cất tiếng mình lên đến mây, để cho mưa lớn bao phủ mình chăng? Ngươi có thể sai chớp nhoáng đi, và chúng nó nói với ngươi rằng: Chúng tôi đây, chăng?" (Gióp 38:34–35). Vì vậy, có thể nói với bất cứ con trai nào của loài người: ngươi có thể cất tiếng mình lên đến gió, và sai chúng đi khi nào, và nơi nào ngươi muốn, ra lệnh và kiểm soát chúng, theo ý muốn của ngươi; nói với một luồng gió: hãy đi đến đó, và nó đi; và với một luồng gió khác: hãy đến, và nó đến? Không; điều này không nằm trong phạm vi quyền năng của một tạo vật.
Chính ma quỷ cũng không có quyền năng như vậy: hắn cũng có thể tạo ra một thế giới, như tạo ra gió, dấy lên một cơn bão, hay làm lặng một cơn bão tố. Các kho tàng của gió bị khóa chặt; Sa-tan không giữ chúng; chúng bị khóa khỏi hắn, chúng nằm ngoài tầm với của hắn; hắn không thể mang chúng ra khi hắn muốn. Hắn thật sự được gọi là "vua cầm quyền chốn không trung" (Ê-phê-sô 2:2); không phải vì hắn có quyền năng để làm tối tăm các đám mây, hay dấy lên bão tố, và [NEEDS REVIEW: một đoạn về quyền của Sa-tan trên không khí bị OCR hỏng nặng, chỉ phục dựng được ý chính] — mà vì hắn có chính quyền trên những quyền lực và quyền năng đó, những tà linh bội nghịch; những tà linh này, bị trục xuất khỏi các cõi trên, có nơi ở trong không khí; nơi đó, như những kẻ lang thang, chúng lang thang khắp nơi, và đi lại lên xuống trong đó. Nay Sa-tan, thiên sứ của vực sâu không đáy, là vua, hay Vua, trên chúng, tên của hắn trong tiếng Hê-bơ-rơ là A-ba-đôn, và trong tiếng Hy Lạp là A-bô-ly-ôn; cả hai đều có nghĩa là kẻ hủy diệt (Khải Huyền 9:11). Trường hợp duy nhất trong Kinh Thánh về quyền năng của Sa-tan trên gió, được đưa ra, là luồng gió đã thổi sập nhà, nơi các con của Gióp đang ở, và hủy diệt chúng. Nhưng luồng gió này không được nói là đến từ Sa-tan, mà từ đồng vắng; từ một điểm nhất định trên các từng trời, dưới sự cai trị và chỉ đạo của Đức Giê-hô-va. Tất cả bàn tay mà ma quỷ có thể được cho là có trong đó, dưới sự cho phép thiêng liêng, là tận dụng sức quét của nó, ngay khi nó đi qua nhà, để tăng thêm lực cho nó; và, bởi đoàn quỷ của hắn cùng với hắn, cuốn nó quanh nhà, và đẩy nó lên nhà với bạo lực lớn hơn. Cũng không phải gió nằm trong quyền năng, và dưới chính quyền, của các thiên sứ tốt. Đức Giê-hô-va thật sự đã làm các thiên sứ của Ngài thành các thần linh, gió, như một số người dịch từ đó (Thi Thiên 104:4). Nhưng sau đó, họ được gọi như vậy, không phải vì họ là gió, hay có sự quản lý và chỉ đạo của chúng, mà vì họ giống như chúng; nhanh chóng làm ý muốn và công việc của Đức Chúa Trời, Đấng đi, và bay trên cánh gió. Trong sách Khải Huyền (Khải Huyền 7:1), bốn thiên sứ được trình bày, như đứng ở bốn góc đất, cầm bốn gió của đất, để gió không thổi trên đất, cũng không trên biển; cũng không trên bất cứ cây nào. Nhưng điều này không được hiểu về các thiên sứ theo nghĩa đen, mà theo nghĩa huyền bí, như cầm giữ, hay kiềm chế các thiên sứ ác, hay các giáo sư giả, khỏi làm hại các thánh đồ, hay các mục sư của Phúc Âm, khỏi chức vụ của họ, như một sự phán xét trên những người khinh miệt Phúc Âm. Đức Chúa Trời có quyền năng và chính quyền duy nhất trên gió trong tay Ngài. Chính những người ngoại giáo đã bị thuyết phục về điều này; và do đó đã dựng lên một thần tượng, Đấng mà họ gọi là Ê-ô-lu, để chủ trì trên gió; và Đấng mà họ cho rằng có quyền năng thả ra và kiềm chế chúng theo ý muốn của mình. Phải, họ nghĩ gió tự nó là một vị thần, và do đó đôi khi họ xây đền thờ, dựng bàn thờ, và trả sự tôn kính cho nó. Vì vậy, Augustus đã thực hiện một lời thề với Circius, một luồng gió đã gây hại rất nhiều cho Pháp, và đôi khi đến với sức mạnh như vậy, đến nỗi làm tốc mái nhà của họ; và những người Ca-la-bri-a cũng đã làm như vậy với Iapyx; những người A-pu-li-a với gió Arabuthus; những người A-then với Sciron; và những người Pam-phy-li-a với Gagneus; đó là tên của một số luồng gió đặc biệt cho những người này; những người mà họ đã trả sự tôn kính, để chúng không lây nhiễm cho họ bệnh tật, hay phá hủy ruộng của họ. Đặc biệt, những người Thu-ra, đã nhận được một ân huệ đáng kể từ Boreas, gió Bắc, đã thực hiện lời thề của họ với nó, như với một vị thần; vì bởi một cơn gió mạnh, nó đã hoàn toàn hủy diệt hạm đội, mà Dionysius đã chuẩn bị cho sự hủy diệt của họ. Vì vậy, khi Xerxes mang lực lượng đông đảo của mình vào Hy Lạp, những người Hy Lạp đã cầu xin thần dụ Delphic; từ đó họ nhận được câu trả lời này, rằng họ phải [NEEDS REVIEW: câu về thần dụ Delphic bị OCR hỏng một phần] cầu xin sự trợ giúp của gió. Sau đó, họ đã xây một bàn thờ, và thấy chúng thuận lợi cho họ; vì toàn bộ hạm đội của kẻ thù của họ đã bị hủy diệt và chìm. Đây là những tình cảm và thực hành của những người đàn ông, những người không có kiến thức về Đức Chúa Trời thật.
Gió không phải là một vị thần, mà là một tạo vật, được tạo ra bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, và được cai trị bởi Ngài; và không nằm dưới sự chủ trì, ảnh hưởng, và chỉ đạo của Ê-ô-lu, Pallas Anemotis*, hay bất cứ vị thần nào khác trong đám thần tượng của những người ngoại giáo; mà hoàn toàn, và chỉ, nằm trong tay, và dưới mệnh lệnh của Đấng, Đấng là Chúa, Đức Chúa Trời thật; Ngài là Đức Chúa Trời sống, và Vua đời đời. Vì cớ cơn giận Ngài, đất rung động; các nước không chịu nổi sự thịnh nộ của Ngài. Ngài đã làm nên đất bởi quyền năng Ngài, đã lập thế gian bởi sự khôn ngoan Ngài, đã giương các từng trời ra bởi sự thông sáng Ngài. Khi Ngài phát ra tiếng, thì có tiếng động lớn của nước trong các từng trời; Ngài khiến hơi nước từ đầu cùng đất bay lên; Ngài làm chớp nhoáng theo mưa, và từ kho Ngài lấy gió ra (Giê-rê-mi 10:10, 12–13). Tường thuật mà Kinh Thánh đưa ra về quyền năng thiêng liêng, và ảnh hưởng trên gió, rất rõ ràng và đặc biệt. Đức Chúa Trời được trình bày như Đấng tạo ra nó; bất kể các nguyên nhân thứ hai của nó là gì, hay vật chất mà nó bao gồm, hay điều gì ban cho nó hình thức, sức mạnh và chuyển động của nó; Chúa chắc chắn là nguyên nhân đầu tiên, và hiệu quả của nó. Do đó, Ngài được mô tả như Đấng tạo núi, dựng nên gió (A-mốt 4:13). Như Ngài có các kho tàng của tuyết; và của mưa đá; vì vậy Ngài cũng có các kho tàng của gió, mà Ngài mang ra khi Ngài muốn; Ngài có chúng sẵn sàng, đã chuẩn bị, hay có thể, và nhanh chóng chuẩn bị chúng, khi Ngài có dịp cần chúng. Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời đã sắm sẵn một ngọn gió đông cháy bỏng (Giô-na 4:8), một ngọn gió cày xới, cày xới cát, và thổi nó vào mặt Giô-na, đến nỗi ông gần như bị ngạt thở với nó; điều này, cùng với mặt trời chiếu trên ông, hẳn là rất đau khổ cho ông. Chúa cũng được nói là đã "khiến một trận gió lớn thổi trên biển" (Giô-na 1:4), để đưa Giô-na trở lại; Giô-na, được sai đi làm một việc, đã không vâng lời, và trốn khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Gió, dù ồn ào, và dù cuồng nộ, như đôi khi nó là, đã vâng lời mệnh lệnh của Đức Chúa Trời hơn nhà tiên tri. Ngài nói với một luồng gió: hãy đi, và nó đi; và với một luồng gió khác: hãy đến, và nó đến. Ngài dùng chúng cho nhiều mục đích khác nhau: đôi khi theo cách thương xót; như khi Ngài khiến một trận gió thổi trên đất, và nước lụt hạ xuống (Sáng Thế Ký 8:1); khi có một trận gió từ Đức Giê-hô-va thổi đến, dẫn chim cút từ biển đến, và làm cho chúng rơi xuống trại của dân Y-sơ-ra-ên, để làm thức ăn và sự tươi mát cho họ (Dân Số Ký 11:31); khi gió mang đến một cơn mưa lớn, sau khi xứ Y-sơ-ra-ên đã không có mưa trong ba năm rưỡi (1 Các Vua 18:45); khi Chúa khiến biển lui lại bởi một trận gió đông thổi mạnh suốt đêm, và làm cho biển trở nên đất khô, và nước bị chia ra (Xuất Ê-díp-tô Ký 14:21); để dân Y-sơ-ra-ên có thể đi qua, như trên đất khô. Và đôi khi Ngài dùng chúng theo cách phán xét; như khi Ngài thổi hơi thở Ngài, biển bèn phủ lấp chúng, những người Ai Cập; chúng chìm như chì trong nước mạnh (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:10); vì vậy Ngài đã phá vỡ tàu bè Ta-rê-si bởi gió đông (Thi Thiên 48:7). Nhưng, dù Ngài dùng chúng theo cách nào, gió bão đang làm trọn lời Ngài, hoặc lời hứa, hoặc mệnh lệnh; vì nó luôn ở theo ý Ngài. Ngài truyền lịnh, và dấy lên gió bão (Thi Thiên 107:25); đó là một sự bày tỏ đáng kể về quyền năng toàn năng của Ngài. Ngài khiến gió đông thổi trong các từng trời; và, bởi quyền năng Ngài, Ngài dẫn gió nam đến (Thi Thiên 78:26). Ngài cũng được nói là làm sức nặng cho gió (Gióp 28:25); khi Ngài cân chúng, sắp xếp chúng cách thích hợp, và nghiêng chúng về điểm này, hay điểm khác; về bờ biển này, hay bờ biển khác; hay, khi Ngài tăng sức mạnh của chúng, làm cho chúng nặng nề hơn; và khi trong không khí, vốn nhẹ tự nó, Ngài dấy lên bão tố và giông tố. Và, có lẽ, mưa có thể, theo một nghĩa nào đó, là một sức nặng cho gió; mưa, khi rơi nặng, làm giảm sức mạnh, làm giảm quyền năng, và ngăn chặn tiến trình của chúng, làm ướt cánh của chúng, đè chúng xuống, và khiến chúng lắng xuống. Tuy nhiên, chắc chắn rằng Đức Chúa Trời có quyền năng duy nhất để dấy lên và làm lặng gió. Biển cũng vậy, và sóng gầm của nó, đều ở theo mệnh lệnh của Ngài. Như Ngài đã tạo ra biển, và tất cả những gì ở trong nó, vì vậy Ngài cai trị nó, nâng sóng của nó lên, và kiềm chế chúng bởi lời quyền năng của Ngài. Điều này được Ngài diễn tả rất đầy đủ và đẹp đẽ, theo cách sau đây: "Ai đã lấy cửa đóng biển lại, khi biển trào ra như từ lòng mẹ? Khi Ta mặc cho nó mây làm áo xống, và bóng tối mịt mù làm khăn quấn nó, và định giới hạn cho nó, và đặt then cùng cửa, và phán rằng: Mầy chỉ đến đây mà thôi, chớ không qua khỏi được; các sóng kiêu ngạo của mầy phải dừng lại tại đây!" (Gióp 38:8–11).
Thứ hai, cần nhận xét rằng Chúa Giê-xu Christ có quyền năng như vậy trên gió và biển. Do đó, hẳn phải theo sau một cách không thể tránh khỏi rằng Ngài thật sự và đúng nghĩa là Đức Chúa Trời. Điều này hiển nhiên đầy đủ từ trường hợp trước mắt chúng ta. Kinh Thánh nói rằng Ngài đã quở trách gió và biển; một cụm từ chỉ được dùng về Đấng thiêng liêng, và không thể nói về bất cứ ai khác ngoài Đức Chúa Trời chí cao, Đấng đã quở trách Biển Đỏ, và biển bèn khô cạn (Thi Thiên 106:9); và Đấng đứng khác biệt với tất cả các tạo vật bởi điều này, rằng Ngài làm cho biển lặng, sóng biển êm, và sự ồn ào của các dân (Thi Thiên 65:7). Đấng Mê-si dùng điều này như một lập luận để chứng minh rằng Ngài có thể cứu chuộc, vì Ngài có thể quở trách biển, và làm cho nó khô cạn, và bao phủ các từng trời bằng mây và giông tố. "Tay Ta há đã ngắn lại không cứu chuộc được sao? Hay là trong Ta không có quyền giải cứu sao? Có ai sẽ nói điều này về Ta chăng? Nầy, Ta quở trách biển, biển bèn khô; Ta làm cho các sông thành đồng vắng. Ta lấy sự tối tăm mặc cho các từng trời, lấy bao gai làm áo chúng nó" (Ê-sai 50:2–3). Rằng đây là Đấng Mê-si, Đấng đang nói ở đây, những lời tiếp theo tuyên bố dồi dào: "Chúa Giê-hô-va đã ban cho ta cái lưỡi của người được dạy dỗ... Ta đã đưa lưng cho kẻ đánh ta, đưa má cho kẻ nhổ râu ta" (Ê-sai 50:4, 6). Nay, khi Chúa chúng ta quở trách gió và biển, một bên đã ngừng, và một bên trở nên lặng. Điều này được thực hiện chỉ bằng cách nói một lời, giống hệt như Ngài đã, một chút trước đó, chữa lành đầy tớ của viên đội trưởng. Và nó được thực hiện theo cách có thẩm quyền; Ngài đã ra lệnh cho gió và nước, như Chúa và Thầy của chúng, và chúng đã vâng lời Ngài. Chưa bao giờ nghe nói về bất cứ điều gì như vậy, như được thực hiện bởi một tạo vật đơn thuần. Người ta kể về một trong các vua của dòng dõi Đan Mạch của chúng ta, Canute, rằng một ngày, khi ông đang đi dạo bên bờ biển, những người hầu của ông đã ca ngợi ông lên tới trời, và thậm chí tiến tới so sánh ông với chính Đức Chúa Trời. Bị xúc phạm bởi những lời ca ngợi thái quá này, và muốn thuyết phục họ về sự điên rồ và bất kính của họ, ông đã ra lệnh mang một chiếc ghế đến; và ngồi mình ở một nơi, nơi thủy triều sắp dâng lên, quay về phía biển; và nói: "Hỡi biển, ngươi ở dưới quyền cai trị của ta, và đất ta ngồi trên là của ta. Ta ra lệnh cho ngươi không được phép đến gần hơn nữa, cũng không dám làm ướt chân của chủ ngươi." Sau khi nói điều này, ông ngồi yên một lúc, như thể mong đợi biển sẽ vâng lời mệnh lệnh của ông; nhưng, thủy triều vẫn dâng lên như thường lệ, ông đã lấy dịp từ đó, để cho những kẻ nịnh hót hèn hạ của mình biết rằng các tước hiệu Chúa và Thầy, chỉ thuộc về Đấng mà gió và biển vâng theo. Có một điều nữa đáng chú ý trong trường hợp này về quyền năng của Chúa chúng ta trên gió và biển, rằng khi Ngài quở trách chúng, không chỉ gió ngừng, mà biển lập tức trở nên lặng; điều này rất bất thường, không phổ biến, và phi thường. Vì sau khi gió đã ngừng, và bão đã qua, nước biển, bị khuấy động bởi đó, vẫn tiếp tục giận dữ, và trong chuyển động dữ dội, trong một thời gian đáng kể. Trong khi ở đây, ngay khi lời được nói ra, ngay lúc đó, lập tức, ngay lập tức, gió ngừng, và biển được làm lặng. Người nào phải là kẻ không tin vào sự mặc khải, người có thể đọc tường thuật này, và phủ nhận thần tính của Đấng Christ; người đó phải bị đưa đến một trong hai điều này: hoặc phủ nhận sự thật của sự việc, và các hoàn cảnh của nó, hoặc tin rằng Chúa Giê-xu Christ thật sự và đúng nghĩa là Đức Chúa Trời.
Thứ ba, các môn đồ chắc chắn đã đúng, trong việc cầu xin Ngài giải cứu, khi họ đang ở trong nguy hiểm và khốn khổ lớn như vậy. Vì Ngài xuất hiện không phải là ai khác ngoài Đức Chúa Trời quyền năng, Đấng đã tạo ra các từng trời, đất và biển, và tất cả những gì ở trong chúng; Đấng nâng đỡ mọi sự bởi lời quyền năng của Ngài, bởi Ngài mọi sự đã được tạo ra, và trong Ngài mọi sự tồn tại; và do đó có quyền năng cai trị, sắp xếp, và định đoạt mọi sự, theo ý muốn và sự vui lòng của Ngài. Và ngay cả với tư cách là Đấng Trung Bảo, Ngài có mọi quyền phép trên trời, và dưới đất, đã được ban cho Ngài; quyền năng mà Ngài dùng vì lợi ích của dân Ngài, cả cho sự tốt lành thuộc thể và thuộc linh của họ. Các môn đồ, cầu xin Ngài, đã thấy Ngài là, ngay cả theo nghĩa đen, một nơi ẩn gió, và một chỗ núp bão tố (Ê-sai 32:2).
Thứ tư, những người như vậy cũng đều đúng, những người, nhạy cảm với tình trạng hư mất, đang hư mất của mình, nương cậy nơi Ngài một mình, để được sự sống và sự cứu rỗi đời đời. Tất cả mọi người đều ở trong tình trạng như vậy, với tư cách là hậu duệ của A-đam, và như được xem trong ông, trong ông mọi người đều chết. Án tử hình đã đến trên mọi người trong ông; vì trong ông mọi người đều phạm tội (Rô-ma 5:12). Tất cả mọi người đều là những kẻ vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, bị cáo buộc với những vi phạm của nó; mọi miệng đều bị bịt lại bởi nó, và cả thế gian đều trở nên có tội trước mặt Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:19). Mỗi người đàn ông và người đàn bà đều phải chịu những lời nguyền rủa của nó, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, vì vi phạm nó. Chính những người được chọn của Đức Chúa Trời, theo bản tánh, là con của sự thạnh nộ, cũng như những người khác (Ê-phê-sô 2:3); cũng đáng chịu nó, như ở trong đầu bản tánh của họ, và trong tình trạng bản tánh của họ. Nhưng không phải tất cả mọi người đều nhạy cảm với điều này; một số người toàn vẹn, mạnh mẽ, khỏe mạnh và cường tráng, trong quan niệm của chính mình, và không cần thầy thuốc (Ma-thi-ơ 9:12); họ giàu có trong tài khoản của chính mình, và dư dật với của cải; và không cần gì cả (Khải Huyền 3:17); họ đã chết trong tội lỗi, và không có cảm giác và cảm nhận thuộc linh nào về tình trạng khốn khổ của mình. Họ giống như một người nằm xuống giữa biển, hay trên chóp cột buồm; người nói rằng: "Người ta đập tôi, nhưng tôi không đau; người ta đánh tôi, nhưng tôi không biết" (Châm Ngôn 23:34–35); và vì vậy vẫn thờ ơ, và không quan tâm đến một trạng thái tương lai, hay nguy hiểm của một trạng thái hiện tại. "Chẳng có ai ăn năn tội ác mình, mà nói rằng: Ta đã làm chi? Thảy đều trở lại đường lối mình như ngựa xông vào trận" (Giê-rê-mi 8:6). Tất cả điều này là, và sẽ là trường hợp, cho đến khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời cáo trách về tội lỗi, sự công bình, và sự phán xét (Giăng 16:8). Và rồi họ thấy mình sẵn sàng hư mất, kêu lên trong cay đắng của linh hồn họ: "Các chúa ơi, tôi phải làm chi cho được cứu?" (Công vụ 16:30). Nhìn mình như đã mất và bị hủy diệt, và không thể tìm thấy sự lành mạnh nào trong thịt mình, vì cơn giận của Chúa; cũng không có sự nghỉ ngơi nào trong xương cốt mình, vì tội lỗi của mình (Thi Thiên 38:3). Họ cảm thấy một cơn bão nổi lên trong ngực của chính mình; luật pháp làm việc cơn giận trong họ, và không có gì khác, ngoài một sự đợi chờ kinh khiếp về sự phán xét, và lửa hừng sẽ đốt cháy kẻ bội nghịch (Hê-bơ-rơ 10:27). Khi họ nhìn lên, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được tỏ ra từ trời chống lại mọi sự không tin kính, và không công bình của loài người (Rô-ma 1:18); trong sự lo sợ của họ, cơn bão thịnh nộ đang tụ lại dày và đen, treo lơ lửng trên đầu họ, sắp sửa vỡ ra và rơi xuống họ. Họ giống như dân Y-sơ-ra-ên, ở chân núi Si-na-i (Hê-bơ-rơ 12:18–21), những người đã đến gần bóng tối, tối tăm và bão tố, và tiếng kèn, và tiếng nói, mà những người nghe đã nài xin rằng lời đó không nên được nói với họ nữa; vì họ không thể chịu nổi điều đã được truyền lệnh. Và cảnh tượng thật khủng khiếp đến nỗi Môi-se đã nói: "Ta thật sợ sệt và run rẩy cả người." Và điều làm tăng thêm sự khốn khổ của họ là họ thấy mình không thể tự giúp mình, và không biết đường nào để thoát. Họ ước ao có cánh như bồ câu, để bay đi, và được nghỉ ngơi, để lang thang xa, và ở trong đồng vắng, và vì vậy nhanh chóng thoát khỏi gió bão và giông tố (Thi Thiên 55:6–8); nhưng, than ôi! họ không biết đi đâu khỏi Thần của Đức Chúa Trời, hay trốn đâu khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời (Thi Thiên 139:7). Họ nhạy cảm rằng đá và núi không thể giấu họ khỏi mặt của Đấng ngồi trên ngôi, và khỏi cơn giận của Chúa, Đức Chúa Trời toàn năng (Khải Huyền 6:16). Sự công bình của chính họ xuất hiện không khác gì giẻ rách, không thể bao phủ và che chắn họ khỏi sự công bình báo thù của Đức Chúa Trời; vì họ bị thuyết phục về sự không đủ của sự công bình của mình để xưng công chính cho họ trước mặt Đức Chúa Trời, cũng như về sự tội lỗi quá mức của tội lỗi; và do đó run rẩy trước những suy nghĩ về một sự phán xét tương lai khủng khiếp.
Nay, những tạo vật nghèo khổ, hư mất như vậy nên cầu xin nơi nào ngoài Đấng Christ, như các môn đồ, trong sự khốn khổ của họ; và nói với Ngài, như họ đã làm: "Lạy Chúa, xin cứu chúng con; chúng con hầu chết"? Họ không nên đi theo cách khiêm nhường, như các đầy tớ của Ben-ha-đát đã đi đến vua Y-sơ-ra-ên, và phủ phục mình dưới chân ông; và nói, như người thu thuế đã làm: "Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót tôi là kẻ có tội!" (Lu-ca 18:13)? Họ không nên đến với Ngài với quyết tâm của Ê-xơ-tê, nói rằng: "Nếu tôi phải chết, tôi sẽ chết dưới chân của Chúa Giê-xu"? (Ê-xơ-tê 4:16). Những linh hồn như vậy có rất nhiều lý do để tin rằng họ sẽ thấy con người này, con người Đức Chúa Trời này, và Đấng Trung Bảo này, Chúa Giê-xu Christ, là một nơi ẩn gió, và một chỗ núp bão tố. Họ nên đi đâu, họ có thể đi đâu, ngoài đến với Ngài, Đấng có những lời của sự sống đời đời (Giăng 6:68)? Đức Chúa Trời đã chỉ định Ngài là sự cứu rỗi của Ngài đến đầu cùng đất (Ê-sai 49:6); Ngài đã sai Ngài, và Ngài đã đến để làm Đấng Cứu Thế của thế gian (Giăng 3:17). Đó là một lời trung tín, đáng được tín nhiệm, xứng đáng được chấp nhận trọn vẹn, rằng Đấng Christ Giê-xu đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội (1 Ti-mô-thê 1:15). Ngài đã trở nên tác giả của sự cứu rỗi đời đời cho tất cả những người vâng lời Ngài (Hê-bơ-rơ 5:9). Tên của Ngài được gọi là Giê-xu, vì Ngài cứu dân Ngài khỏi mọi tội lỗi của họ, và khỏi mọi hậu quả khủng khiếp của chúng (Ma-thi-ơ 1:21). Ngài cứu họ khỏi luật pháp, khỏi lời nguyền rủa, và sự kết án bởi nó; khỏi Sa-tan và thế gian, khỏi địa ngục, sự chết thứ hai và cơn thịnh nộ sẽ đến. Ngài có quyền năng để cứu, có thể cứu đến cùng, tất cả những người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài (Hê-bơ-rơ 7:25). Và Ngài cũng sẵn lòng như Ngài có quyền năng; vì Ngài đã phán: "Hỡi các ngươi hết thảy ở các đầu cùng đất, hãy nhìn xem ta và được cứu! Vì ta là Đức Chúa Trời, chẳng có Chúa nào khác" (Ê-sai 45:22). Và, ngoài tất cả điều này, không có sự cứu rỗi trong bất cứ người nào khác, cũng không bởi bất cứ danh nào khác; vô ích khi hy vọng điều đó từ bất cứ nơi nào khác, hay bởi bất cứ bàn tay nào khác (Công vụ 4:12); và có một sự cứu rỗi đầy đủ, trọn vẹn, và phù hợp trong Ngài. Hy sinh chuộc tội của Ngài hoàn toàn xóa tội lỗi; sự công bình của Ngài xưng công chính khỏi mọi sự; huyết của Ngài, rảy trên lương tâm, làm lặng cơn bão ở đó, nói rằng: "Hãy êm đi, hãy lặng đi!"; và được mang vào trong màn, và rảy trên nắp thi ân, trước mặt Đức Chúa Trời, bảo đảm khỏi cơn bão của cơn thịnh nộ thiêng liêng sẽ đến; và danh của Ngài là một tháp vững bền, nơi người công bình chạy đến, và được an toàn (Châm Ngôn 18:10).
Nhưng để nhanh chóng đi đến kết luận:
Dịp của bài giảng này là cơn bão lớn, thường được gọi là cơn gió lớn; cơn bão đã nổi lên ngày hai mươi sáu, và tiếp tục đến ngày hai mươi bảy tháng Mười Một, năm một ngàn bảy trăm lẻ ba, ba mươi ba năm trước. Vì lý do đó, một ngày hạ mình đã được chỉ định bởi thẩm quyền công cộng, ngày mười chín tháng Giêng tiếp theo. Không dễ dàng để nói những thảm họa và tai ương nào nó đã mang theo ở đây, và ở các nơi khác của Châu Âu; bao nhiêu tòa nhà, có kích thước lớn hơn và nhỏ hơn, đã bị đổ xuống, trong các thành phố, thị trấn và làng mạc; những tàn phá nào đã được thực hiện, trong các công viên, vườn và khu đất rào; bao nhiêu tàu thuyền, có kích thước lớn hơn và nhỏ hơn, đã bị hủy diệt; và điều khủng khiếp nhất trong tất cả, bao nhiêu linh hồn, cùng một lúc, đã được phóng vào cõi đời đời vô tận. Để đưa ra chi tiết về các chi tiết khác nhau của những điều này sẽ dài và tẻ nhạt, và phần lớn là không cần thiết, sau khi đã có nhiều tường thuật được in ra, và nhiều bài giảng đã được công bố; trong số những bài giảng có giá trị nhất, phải được phép đứng một bài giảng, đã được giảng [NEEDS REVIEW: câu về bài giảng của một tác giả khác bị OCR hỏng nặng — chỉ phục dựng được ý chính: một bài giảng đáng kính về cơn bão 1703, được giảng ngày 27 tháng 11 năm 1713] và trong dịp này, kể từ đó đã được công bố bởi Ông Stinton [NEEDS REVIEW: tên "Stinton" đọc từ bản OCR hỏng].
Thật đáng chú ý rằng vào chính ngày này, bảy năm trước, một cơn bão gió đáng kể đã nổi lên; cơn bão đã thổi vào khoảng cùng thời gian cơn bão này đã thổi, trong sự giận dữ lớn nhất của nó, mà chúng ta nay kỷ niệm. Tôi có lý do để tin rằng có một người ở đây hiện diện, người đã bị đắm tàu trong đó, và được giải cứu cách đáng chú ý, sau khi đã bị phơi bày trước nguy hiểm cận kề nhất. Tôi không nghi ngờ gì, nhưng một người như vậy vẫn giữ cảm giác về lòng thương xót, và biết ơn mà thừa nhận sự tốt lành của Đức Chúa Trời, và sự can thiệp nhân từ của sự quan phòng thiêng liêng, vì lợi ích của ông*. Tôi sẽ kết thúc tất cả bằng một lời khuyên.
Hãy thờ phượng các sự hoàn hảo, và quan sát các công việc của Cha, Con, và Thánh Linh, trong sự cai trị và quản lý gió và biển. Sự quan tâm mà Cha của Đấng Christ có ở đây, không bị tranh cãi; cũng không cần có bất cứ sự do dự nào về Con, khi trường hợp, nay được chú ý, được xem xét cẩn thận; cũng không nên có bất cứ sự do dự nào về Đức Thánh Linh, khi được nhận xét rằng các từng trời, lúc đầu, đã được [NEEDS REVIEW: câu về Đức Thánh Linh và sự sáng tạo bị OCR hỏng nặng — ý là Thần Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước, Sáng Thế Ký 1:2] vận hành trên mặt nước, và mang trái đất hiện tại vào hình thức và trật tự, trong đó nó đã xuất hiện từ đó. Bên cạnh đó, những ân tứ phi thường của Ngài đã ban cho các sứ đồ, vào ngày Lễ Ngũ Tuần, đã giáng xuống họ với một luồng gió mạnh mẽ, ào ào (Công vụ 2:2). Và các hoạt động thông thường, hay bình thường của ân điển của Ngài, trong linh hồn của con người, được so sánh với gió: "Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng nó; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và đi đâu. Hễ ai sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy" (Giăng 3:8). Hãy cũng chú ý đến các sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và đừng để chúng bị bỏ qua bởi chúng ta, hay bị chôn vùi trong quên lãng; chúng ta nên tận dụng mọi cách thích hợp chúng cho chính mình, và truyền chúng cho hậu thế: "Phàm ai khôn ngoan sẽ chú ý về các điều này, và suy xét sự nhân từ của Đức Giê-hô-va" (Thi Thiên 107:43). [NEEDS REVIEW: một đoạn trong lời kết về việc Hội Thánh tại nơi này đặt nền tảng cho việc kỷ niệm hàng năm ngày này bị OCR hỏng nặng — chỉ phục dựng được ý chính] Trong quan điểm về sự quan phòng đáng sợ này, hãy hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời, vì đây là những việc của bàn tay quyền năng của Chúa; hãy đứng trong sự kính sợ sự oai nghiêm của Ngài. Làm sao, và dễ dàng như thế nào, Ngài có thể biến thành phố lớn và đông dân này, và toàn bộ vương quốc, thành một đống đổ nát? "Hãy tôn Đức Giê-hô-va vạn quân là thánh; các ngươi chỉ nên sợ Ngài và kinh hãi Ngài" (Ê-sai 8:13). Trong quan điểm về tất cả tội lỗi và sự gian ác của chúng ta, và tất cả cơn thịnh nộ và sự hủy diệt mà chúng phơi bày chúng ta, hãy lấy nơi ẩn náu trong Đấng Christ; Đấng là "nơi bền vững cho kẻ nghèo, đồn lũy cho kẻ thiếu thốn trong lúc khốn khó, chỗ ẩn khỏi bão, bóng mát khỏi nắng gắt" (Ê-sai 25:4), khi cơn bão của những kẻ khủng khiếp, tội lỗi và công bình, như bão thổi vào tường.
Chú thích: Ông Robert Inger, một thành viên của Hội Thánh của Đấng Christ, tại Horsleydown, dưới sự chăm sóc của tôi, người đã bị đắm tàu trên Goodwin Sands, ngày 27 tháng 11 năm 1729, trong tàu Endeavour, trên đường về nhà từ Virginia; người, cùng với toàn bộ thủy thủ đoàn, tổng cộng mười bảy người, cùng với một hành khách, và một hoa tiêu, đã được cứu trong một chiếc thuyền nhỏ, sau khi họ đã bị phơi bày trước gió và biển trong vài giờ, [và được] một tàu Deal vớt lên.