Qua Sự Chết Vào Vinh Hiển
John Gill · 510-quiet-passage-through-death-gill
Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Qua Sự Chết Vào Vinh Hiển
- I. Đấng Christ có một dân thuộc về Ngài, là dân đã được mua chuộc; về họ có thể quan sát những điều sau đây.
- II. Cuộc vượt qua của dân này qua sông Giô-đanh, hay qua chỗ cạn của sự chết; sự cần thiết của nó, và sự an toàn của họ trong đó.
- III. Rằng phần lớn, hay nói chung, dân đã được Đấng Christ mua chuộc có một cuộc vượt qua bình an và thoải mái qua chỗ cạn của sự chết, vào đất hứa và sự yên nghỉ.
- IV. Rằng điều này là nhờ sự vĩ đại của cánh tay Chúa, hay nhờ quyền năng toàn năng của Ngài.
Qua Sự Chết Vào Vinh Hiển
Nguyên tác: "The quiet and easy passage of Christ's purchased people through death to glory. Illustrated and enlarged upon in a Discourse on Exod. XV. 16." — John Gill (1760)
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_the-quiet-and-easy-passa_gill-john_1760/bim_eighteenth-century_the-quiet-and-easy-passa_gill-john_1760_djvu.txt
(Ghi chú: nguồn là file OCR của cả cuốn sách in năm 1760 trên archive.org; các trang bìa lặp lại, chi tiết nhà in, mã ký tự lạc và số trang đã được loại bỏ. Bản dịch dưới đây là toàn văn bài giảng của John Gill. Một vài chỗ chữ in bị mờ khi OCR đã được hiệu đính và đánh dấu [NEEDS REVIEW].)
Bài giảng được trình bày trước Hội chúng những người Tin Lành Bất Đồng tại Carter-lane, phố St. Olave, Southwark [NEEDS REVIEW: dòng ghi ngày giảng trong bản in bị mờ khi OCR, có lẽ là "Delivered Jan. 2, 1759"]; được xuất bản theo yêu cầu của Hội Thánh nhóm họp tại đó. Tác giả: John Gill, D.D. Luân Đôn, 1760.
Câu gốc: Xuất Ê-díp-tô Ký 15:16
"Sự kinh khủng và hoảng hốt sẽ giáng trên chúng nó; vì cánh tay lớn của Ngài, chúng nó sẽ lặng như đá, cho đến chừng dân Ngài vượt qua, hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến chừng dân mà Ngài đã chuộc, vượt qua."
Những lời này là một phần trong bài ca mà Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên đã hát tại Biển Đỏ, sau khi họ đã đi qua an toàn, còn người Ê-díp-tô thì bị dìm chết trong đó: một bài ca đáng được lưu ý, vì là bài ca đầu tiên và cổ xưa nhất được ghi lại trong Kinh Thánh; vì dù chắc chắn đã có những bài ca ngợi khen Đức Chúa Trời được hát trước đó bởi dân sự Ngài, vì luôn có ít nhiều dịp để làm như vậy; song đây là bài ca đầu tiên mà Kinh Thánh cho chúng ta biết đến: một bài ca không chỉ liên quan đến con cái Y-sơ-ra-ên và hoàn cảnh lúc bấy giờ của họ; mà còn là hình bóng của những điều khác, hướng về các thời kỳ sau này.
Môi-se, người đã chép lại bài ca này, và là công cụ trong tay Đức Chúa Trời để đem lại sự giải cứu, khi hát trong bài ca ấy, chính là hình bóng của Đấng Christ, Đấng cứu chuộc dân Ngài. Y-sơ-ra-ên, những người đã dự phần trong sự giải cứu này và cùng hát bài ca với Môi-se, là một dân tộc mang tính hình bóng, là hình ảnh của Hội Thánh Đức Chúa Trời, được gọi là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời (Ga-la-ti 6:16), gồm mọi dân tộc; những người mà Đức Chúa Trời đã chọn, Đấng Christ đã cứu chuộc, và Đức Thánh Linh đã kêu gọi một cách hiệu quả và làm cho nên thánh; và sự cứu chuộc cùng sự cứu rỗi, vốn là chủ đề của bài ca này, là hình bóng của sự cứu chuộc và sự cứu rỗi bởi huyết báu của Đấng Christ: một bài ca không chỉ nói về tình cảnh lúc bấy giờ của dân Y-sơ-ra-ên, mà còn hướng về tương lai, trải dài đến vương quốc của Đấng Christ trong mọi thời đại của thế gian, cho đến cuối thời gian, thậm chí đến chính cõi đời đời, như thấy rõ ở phần kết của nó: "Đức Giê-hô-va sẽ trị vì đời đời vô cùng": một bài ca tương tự sẽ được Hội Thánh và dân Đức Chúa Trời hát trong ngày sau rốt, nhân một dịp tương tự; sự hủy diệt của Ê-díp-tô, theo nghĩa thuộc linh hay huyền nhiệm; sự sụp đổ của Pha-ra-ôn chống Đấng Christ; sự chiến thắng mà các thánh đồ sẽ đạt được trên con thú, hình tượng nó, dấu nó, và số của tên nó; khi ấy họ sẽ đứng trên biển thủy tinh, như Y-sơ-ra-ên xưa bên Biển Đỏ, với đàn hạc của Đức Chúa Trời trong tay, và hát bài ca của Môi-se và bài ca của Chiên Con (Khải Huyền 15:2-3): và quả thật, bài ca của Môi-se và con cái Y-sơ-ra-ên tại Biển Đỏ có thể được gọi một cách xứng đáng là bài ca của Chiên Con, tức bài ca của Đấng Christ; vì Ngài là nhân vật chính trong đó, và là Đấng mà bài ca hướng đến; Ngài là Đấng cứu chuộc Y-sơ-ra-ên theo nghĩa đen, và là Tác giả của sự cứu rỗi mà họ đang ca ngợi. Ngài là thiên sứ của Đức Giê-hô-va (vì Đức Chúa Cha không bao giờ được gọi như thế), Đấng đã hiện ra với Môi-se trong bụi gai cháy, và sai ông đến gặp Pha-ra-ôn để đòi thả con cái Y-sơ-ra-ên; chính Ngài đã làm mọi dấu kỳ phép lạ bởi tay Môi-se tại xứ Ê-díp-tô và trong đồng bằng Xô-an; chính Ngài đã đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi đó, và đi trước họ trong trụ mây ban ngày, trụ lửa ban đêm. Ngài cũng chính là thiên sứ của Đức Chúa Trời đã đi trước trại quân Y-sơ-ra-ên, Đấng đã lui lại phía sau họ tại Biển Đỏ, và nhìn qua trụ mây trên người Ê-díp-tô, làm rối loạn quân họ, tháo bánh xe chiến xa họ, khiến nước biển đổ trở lại trên họ, và che phủ, dìm họ trong đó; vì tất cả những điều này mà bài ca hướng về Ngài; và mọi đặc điểm trong bài ca đều phù hợp với Ngài. Ngài là sức mạnh và bài ca của dân Ngài, trong Ngài họ có bình an và vui mừng, sự công chính và sự cứu rỗi; Ngài đã trở nên sự cứu rỗi của họ, Tác giả của sự cứu rỗi thuộc linh và đời đời; Ngài là Chúa và Đức Chúa Trời của họ, được họ tôn cao; Ngài là một người thiện chiến, quen thuộc với chiến trận, tinh thông trong đó, đã chiến đấu các trận chiến của dân Ngài thay cho họ chống lại mọi kẻ thù thuộc linh, và đã giành chiến thắng trên chúng. Đức Giê-hô-va vạn quân, của các đạo binh trên trời và dưới đất, là danh Ngài; tay hữu Ngài đã bày tỏ quyền năng vinh hiển trong sự hủy diệt Pha-ra-ôn và đạo quân nó; và sẽ còn bày tỏ vinh hiển hơn nữa trong sự sụp đổ của kẻ chống Đấng Christ và mọi quyền lực của nó. Ngài trổi hơn mọi đấng khác về sự thánh khiết của bản tính Ngài, cả thần tính lẫn nhân tính, trong đó Ngài thật vinh hiển; và về nội dung lời ngợi khen Ngài, những vinh hiển và sự tuyệt vời của thân vị Ngài, các phước hạnh của ân điển Ngài, và những việc lớn Ngài đã làm; trong nhiều việc ấy Ngài thật đáng sợ, kinh khiếp và khủng khiếp, và trong mọi sự đều phải kính sợ và tôn kính Ngài: và về các công việc Ngài đã làm cả trước và trong trạng thái nhập thể; đó là những kỳ công, thật lạ lùng và kinh ngạc, đặc biệt là công việc lớn lao của sự cứu chuộc chúng ta: và chính Ngài đã đem dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô trong sự thương xót; và đang dẫn họ vào đất Ca-na-an, hướng dẫn họ đến đó bằng sức mạnh Ngài; và chính Ngài đem mọi dân Ngài ra khỏi ách nô lệ còn tệ hơn nô lệ Ê-díp-tô, và dẫn dắt họ an toàn đến nơi ngự thánh của Ngài trên trời.
Phần đầu của bài ca này, đến câu 13, theo nghĩa đen, nói về những việc đã qua, những sự kiện có thật, đã được hoàn thành, vì đó mà lời ngợi khen được dâng lên. Phần sau, từ đó trở đi, hoàn toàn mang tính tiên tri, chứa đựng lời tiên báo về các sự kiện tương lai; về nỗi kinh sợ của Y-sơ-ra-ên sẽ giáng trên nhiều dân tộc khi họ đi qua, những dân sẽ nghe về những việc lớn đã làm cho họ và bởi họ; và về cuộc vượt qua bình an và nhẹ nhàng của họ qua sông Giô-đanh vào đất Ca-na-an; và về sự định cư vững chắc của họ trong đó, câu 14 đến 17, tất cả đều đã được ứng nghiệm chắc chắn.
Có lời chép rằng, dân chúng sẽ nghe và sợ hãi; tức là các dân tộc trên thế gian nói chung; vì việc các tai vạ giáng trên Ê-díp-tô, sự giải cứu con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi đó, cuộc vượt qua Biển Đỏ của họ, và việc Pha-ra-ôn cùng đạo quân nó bị dìm trong đó, đã được nghe khắp thế gian, và gieo rắc nỗi kinh hoàng cho mọi dân tộc; xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:25. Sự buồn rầu sẽ giáng trên dân cư xứ Pha-lê-tin; xứ của người Phi-li-tin kề với Ca-na-an, và là con đường chung, lối đi của dân Y-sơ-ra-ên đến đó; và vì thế họ đã, và đang, vô cùng lo lắng e rằng mình sẽ bị hại bởi họ: bấy giờ các quan trưởng Ê-đôm sẽ kinh hãi; dân Y-đu-mê, lúc ấy do các quan trưởng cai trị; những người khi nghe tin về những việc lớn đã làm cho Y-sơ-ra-ên tại Ê-díp-tô, tại Biển Đỏ, và trong đồng vắng, thì ngạc nhiên, sửng sốt, và đầy dẫy sự sợ hãi, Phục Truyền Luật Lệ Ký 2:4. Các dũng sĩ Mô-áp, sự run rẩy sẽ giáng trên chúng; như đã xảy ra cho Ba-lác, vua Mô-áp, và các quan trưởng nó, điều đã ứng nghiệm lời tiên tri này theo nghĩa đen, Dân Số Ký 22:2-3. Mọi dân cư xứ Ca-na-an sẽ tan chảy ra; như lòng họ đã tan chảy vì sợ hãi khi nghe những gì Đức Chúa Trời đã làm cho Y-sơ-ra-ên nghịch cùng người Ê-díp-tô và người A-mô-rít; và hiểu rằng họ đang tiến về đất của mình để xâm chiếm, và đuổi họ ra khỏi đó, như thấy trong Giô-suê 2:9, 11, 12. Hãy so sánh với trường hợp các vua trên đất, khi Ê-díp-tô, theo nghĩa thuộc linh hay huyền nhiệm, sẽ bị hủy diệt, và dân Đức Chúa Trời được cứu ra khỏi đó, Khải Huyền 18:2, 4, 9, 10. Tiếp theo là những lời đã được đọc; sự kinh khủng và hoảng hốt sẽ giáng trên chúng nó; trên mọi dân tộc nói chung, và đặc biệt trên những dân đã kể trên, nhất là dân Ca-na-an: vì cánh tay lớn của Ngài, chúng nó sẽ lặng như đá, cho đến chừng dân Ngài vượt qua, hỡi Đức Giê-hô-va, cho đến chừng dân Ngài vượt qua, tức là dân mà Ngài đã mua chuộc; dân Y-sơ-ra-ên, là dân mà Đức Chúa Trời phán rằng: há chẳng phải Ngài là Cha ngươi, là Đấng đã mua ngươi sao? (Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6). Họ là một dân, theo một nghĩa nào đó, đã được Ngài mua chuộc; được Ngài cứu chuộc ra khỏi Ê-díp-tô, và được Ngài chăm sóc cách lạ lùng trong sự quan phòng; trong khi họ vượt qua sông Giô-đanh để vào đất Ca-na-an và chiếm lấy nó; kẻ thù của họ, bị uy quyền Đức Chúa Trời làm cho khiếp sợ qua những gì Ngài đã làm cho họ, thì như khúc gỗ và hòn đá, đứng sững sờ bất động; không có sức để hành động hay nhấc một bước chân để tự vệ, hay nghịch cùng những kẻ đến xâm chiếm họ; hoặc gây khó dễ cho họ chút nào, hoặc toan ngăn họ trong cuộc vượt qua sông, hay tranh chấp với họ; nhưng ngu ngơ như đá, không còn tinh thần hay can đảm nào trong chúng; xem Giô-suê 3:15-17 và 5:1. Điều này có thể được xem như hình bóng của cuộc vượt qua bình an của dân đã được Đấng Christ mua chuộc qua chỗ cạn hay dòng sông của sự chết, vào Ca-na-an của sự yên nghỉ và hạnh phúc đời đời. Và với cách nhìn như thế, tôi sẽ cố gắng mở ra đôi chút những lời trong câu gốc của chúng ta, bằng cách quan sát:
I. Rằng Đấng Christ có một dân thuộc về Ngài; và đây là dân đã được mua chuộc.
II. Rằng dân đã được mua chuộc này phải đi qua sự chết để vào vinh hiển, và sẽ đi qua đó cách an toàn.
III. Rằng cuộc vượt qua của họ, vì được giải thoát khỏi kẻ thù thuộc linh, nói chung là bình an và nhẹ nhàng trước chúng; chúng không được phép quấy rối họ.
IV. Rằng điều này là nhờ sự vĩ đại của cánh tay Chúa, tức nhờ quyền năng toàn năng của Ngài.
I. Đấng Christ có một dân thuộc về Ngài, là dân đã được mua chuộc; về họ có thể quan sát những điều sau đây.
1. Dân này là ai, những người thuộc về Đấng Christ, đã được Ngài mua chuộc. Đó là loài người; vì còn các thiên sứ, thì họ không thể được kể vào số những người đã được mua chuộc; các thiên sứ ác thì Đấng Christ chẳng có việc gì với họ như một Đấng Cứu Thế, và họ cũng chẳng có việc gì với Ngài: các thiên sứ lành, dù là đối tượng của ân điển tuyển chọn, song không phải của ân điển cứu chuộc; dù Đấng Christ là đầu của sự tuyển chọn đối với họ, song không phải là tác giả của sự cứu chuộc họ; vì họ chưa từng ở trong ách nô lệ, nên không thể nói là được cứu chuộc, hay được mua lại; hơn nữa bản tính họ không thể chết, hay trải qua một cuộc vượt qua như dân đã được Đấng Christ mua chuộc phải trải qua: nhưng dân này là loài người, là con cái loài người, những người mà sự vui thích của Đấng Christ đã ở cùng từ đời đời; là những thân vị và cớ sự mà Ngài đã nhận lấy, và là những người mà Ngài đã đứng ra làm Đấng bảo lãnh để vâng phục, chịu khổ và chịu chết thay cho họ, và nhờ đó mà cứu chuộc và cứu rỗi họ. Để làm điều đó, Ngài đã mặc lấy bản tính của họ, chứ không phải bản tính của thiên sứ, và trong bản tính đó đã thực hiện cuộc mua chuộc họ; "anh em đã được mua bằng giá cao rồi, chớ trở nên tôi mọi của người ta" (1 Cô-rinh-tô 7:23); họ thuộc về dòng dõi nào, sống giữa những người nào, và có thể bị làm tôi mọi cho những người nào, thì Đấng Christ đã mua họ bằng giá huyết Ngài: nhưng dân này không phải là mọi người, hay mọi cá nhân trong loài người; vì họ được cứu chuộc từ giữa loài người, và ra khỏi mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc và mọi nước; nên không thể là mọi người, hay mọi người trong mọi chi phái, tiếng, dân tộc và nước; nếu Đấng Christ đã mua chuộc mọi người, thì mọi người đều được cứu, vì cuộc mua chuộc của Ngài không thể bị mất: quả thật chúng ta có đọc về một số người, chối Chúa là Đấng đã mua họ, và chuốc lấy cho mình sự hư mất mau chóng (2 Phi-e-rơ 2:1); nhưng không rõ là Chúa Giê-xu Christ chúng ta được nói đến ở đó, hay sự mua chuộc bằng huyết Ngài được đề cập ở đó; mà có lẽ, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên mới là Đấng được nói đến, cùng những sự đối đãi đặc biệt của Ngài trong sự quan phòng đối với dân ấy, vì đó mà Ngài được nói là đã mua họ: nhưng giả sử rằng Đấng Christ và sự mua chuộc của Ngài mới là điều được nói đến, thì có thể hiểu đây không phải là sự mua chuộc thật của những kẻ rốt cuộc bị hư mất, mà là lời xưng nhận trước kia của họ về Ngài như là Chúa đã mua họ, điều họ tưởng tượng và nhận vơ, dù thật ra không phải như vậy. Dân của Đấng Christ là một dân riêng biệt; được phân biệt bởi tình yêu của Đức Chúa Trời đối với họ, bởi sự chọn lựa của Ngài dành cho họ để được sự sống đời đời, và bởi giao ước ân điển mà họ được đem vào một cách đặc biệt, và được dự phần trong mọi phước hạnh và lời hứa của nó; và bởi sự kêu gọi hiệu quả của họ; và như họ là một dân riêng biệt trong sự cầu thay của Đấng Christ, vì Ngài cầu nguyện cho họ, chứ không cho thế gian, thì trong sự cứu chuộc bởi huyết Ngài họ cũng là một dân riêng, những người Ngài đã cứu chuộc khỏi mọi tội lỗi; đối với họ Ngài có một quyền đặc biệt; họ có một giá trị đặc biệt đối với Ngài; Ngài ban cho họ những phước hạnh đặc biệt; và cho họ đến gần Ngài một cách đặc biệt; họ quả thật là Hội Thánh của Đức Chúa Trời mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình (Công Vụ 20:28); Hội Thánh mà Ngài là đầu, và vì đó Ngài đã phó chính mình, để làm cho nên thánh, thanh sạch, và dâng cho chính mình một Hội Thánh vinh hiển không vết không nhăn, hay điều chi giống như vậy; tức là hội chung và Hội Thánh của các con trưởng, là những người có tên đã được ghi trên trời; nói cách khác, những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn: những người này, từng người một, đã được mua chuộc, chủ yếu và trước hết là về linh hồn, song cũng về cả thân thể; vì thế, vì không thuộc về chính mình, mà đã được mua bằng giá cao, họ có bổn phận tôn vinh Đấng đã mua họ, trong thân thể và linh hồn mình, là những thứ thuộc về Ngài (1 Cô-rinh-tô 6:19-20): đây chính là những người được gọi là cơ nghiệp đã được mua chuộc (Ê-phê-sô 1:14); không phải là thiên đàng, như một số người đã nghĩ, vì sự cứu chuộc không thể được gán cho thiên đàng một cách thích đáng; mà là một dân để làm cơ nghiệp của Chúa, những người Ngài đã mua vì mục đích đó; cũng chẳng có ai ngoài những thân vị từng được nói là được Đấng Christ mua chuộc.
2. Rằng Đấng Christ, và chỉ một mình Ngài, là Đấng mua chuộc dân này. Con Đức Chúa Trời đã được chỉ định làm Đấng cứu chuộc họ từ đời đời, và đã được sai đến trong kỳ đầy đủ của thì giờ để cứu chuộc họ; và Đấng Christ đã cứu chuộc dân Ngài khỏi tội lỗi, luật pháp, địa ngục, và sự chết; Chiên Con đã cứu chuộc họ, hay mua lại họ bằng huyết Ngài: vì là Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, đáng ngợi khen đời đời, là Vua của các vua, và Chúa của các chúa, là Đấng cầm quyền duy nhất, Đấng mà đất và mọi sự đầy dẫy trong đó, thế gian và những kẻ ở trong đó đều thuộc về; Ngài có thể thực hiện cuộc mua chuộc này, và không một thân vị thần linh nào khác xứng đáng với nó; vì thế Đức Chúa Trời được nói là đã mua Hội Thánh bằng huyết Ngài: và như Ngài có thể thực hiện cuộc mua chuộc này, Ngài cũng sẵn lòng làm điều đó; Đức Chúa Trời trong sự khôn ngoan vô hạn đã tìm thấy Ngài, và chọn Ngài làm giá chuộc cho dân Ngài; theo đó Ngài phán về họ rằng: hãy giải cứu họ khỏi bị sa xuống hầm (Gióp 33:24); và Đấng Christ đã tự nguyện đồng ý làm giá chuộc ấy, và phán rằng: "Nầy, tôi đến để làm theo ý muốn Chúa, hỡi Đức Chúa Trời" (Thi Thiên 40:7-8); và theo đó Ngài đã đến trong bản tính loài người, trong hình dạng tôi tớ, không phải để người ta hầu việc mình, song để hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người (Ma-thi-ơ 20:28); và quả thật nhờ việc trở nên người, và như vậy là Đấng chuộc lại, hay bà con gần của chúng ta, quyền mua chuộc và cứu chuộc thuộc về Ngài. Theo luật Lê-vi, nếu một người không thể tự chuộc mình khi đã bị bán, thì chú bác, hay con trai của chú bác, hay bà con gần nào, có thể làm điều đó; và sự cứu chuộc cùng mua chuộc các cơ nghiệp cũng thuộc về những người như vậy, như trong trường hợp của Bô-ô và Giê-rê-mi. Cũng vậy, Đấng Christ đã dự phần vào cùng một xác thịt và huyết với dân Ngài, và họ đã bị bán, đang ở trong tình trạng nô lệ; quyền cứu chuộc hay mua chuộc đã chuyển về Ngài, như đã được thỏa thuận trong hội đồng và giao ước của ân điển và bình an; và theo đó Ngài đã thật sự thực hiện cuộc mua chuộc: Ngài đã mua Hội Thánh bằng huyết Ngài; việc ấy đã xong; "anh em đã được mua bằng giá cao"; điều này đã được làm chứng trong kỳ đã định; bằng chứng đầy đủ đã, và sẽ được đưa ra về điều đó. Nhưng tôi xin tiếp tục quan sát,
3. Giá mà dân này đã được Đấng Christ mua chuộc; số tiền mua chuộc đã được trả cho họ, hay được ban ra như một giá trị xứng đáng vì cớ họ: và điều này đôi khi được nói là xác thịt của Đấng Christ, mà Ngài đã ban cho vì sự sống của thế gian; để đạt được và bảo đảm sự sống của những người được chọn của Ngài, tức là toàn bộ bản tính loài người của Ngài, mà Ngài đã lấy vào sự hiệp một với thân vị thần linh của Ngài; và vì thế được nói là đã trở nên xác thịt; hay là Đấng đã dự phần vào cùng một xác thịt và huyết với dân Ngài; trong xác thịt hay bản tính loài người ấy Ngài đã bị giết, và như vậy đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho họ. Đôi khi huyết Ngài được trình bày như giá mua chuộc; không phải những vật hay hư nát, như bạc và vàng, mà là huyết báu của Đấng Christ, như huyết của Chiên Con không lỗi không vít (1 Phi-e-rơ 1:18-19); Ngài được nói là đã mua Hội Thánh bằng chính huyết mình (Công Vụ 20:28); và đã cứu chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bằng huyết Ngài; đó là một giá đủ, vì đó là cùng một huyết với huyết chúng ta; vì Ngài đã dự phần vào cùng một xác thịt và huyết với chúng ta: đó không phải là huyết của bò đực và dê đực được ban ra làm giá mua chuộc; mà là huyết của một con người, và huyết của một người vô tội, Đấng chẳng hề phạm tội, trong miệng Ngài không thấy điều gian dối. Đó là huyết của Chiên Con vô tội, thánh sạch của Đức Chúa Trời, không vết không nhăn, hoặc của tội nguyên tổ hoặc của tội tự phạm, và vì thế xứng đáng làm giá chuộc; và hơn nữa, điều làm cho nó có giá trị, đức năng, và hiệu lực, là vì đó là huyết của Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người, cả hai trong một thân vị; huyết của Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời; và vì thế, như nó có đức năng cất tội lỗi đi, và tẩy sạch khỏi tội lỗi, nó có một giá trị và phẩm giá nội tại để mua chuộc mọi kẻ được Đức Chúa Trời tuyển chọn; đôi khi sự sống, vốn ở trong huyết, sự sống của Đấng Christ được xem là giá chuộc: Ngài đã phó sự sống mình vì chiên (Giăng 10:15), là những chiên mà Cha Ngài đã ban cho Ngài, và giao cho Ngài chăm sóc; sự sống Ngài thế cho sự sống họ, và vì sự cứu chuộc họ; Ngài đã phó sự sống mình làm giá chuộc cho họ: phải, Ngài được nói là đã phó chính mình làm giá chuộc — trong nguyên văn Hy Lạp là antilutron, một giá chuộc — cho mọi dân Ngài, người Giu-đa và người ngoại, người thuộc mọi dân tộc, mọi hạng, mọi bậc, và mọi hạng tội nhân lớn nhỏ; tức là toàn bộ bản tính loài người của Ngài, linh hồn và thân thể, trong sự hiệp một với thân vị thần linh của Ngài, đã được ban ra vừa như của lễ và của dâng vì tội lỗi loài người, vừa như giá chuộc họ. Và giá ấy phải lớn dường nào! Chúng ta đôi khi nghe nói về giá chuộc của một vua, được ban ra hoặc bởi một vua, hoặc vì một vua; giá chuộc của Đấng Christ cũng vậy, nó được ban ra bởi Ngài, là Vua của các vua, và chẳng phải gì khác hơn là chính Ngài; và nó được ban ra vì dân Ngài, những người được Ngài làm cho trở nên vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời; điều ấy hẳn phải là một giá vĩ đại. Ở đây có thể thích hợp để hỏi:
Giá này đã được trả cho ai, vì sự chuộc lại của dân này? Không phải vào tay Sa-tan; vì dù nó là chúa của đời này, song là do chiếm đoạt; và dù nó hành động cách hiệu quả trong con cái của sự không vâng phục, và thậm chí bắt dân riêng của Đức Chúa Trời làm phu tù khi họ còn trong tình trạng chưa tái sanh; song nó không có quyền hợp pháp nào trên họ, cũng không có sự chiếm hữu công chính nào đối với họ; và vì thế, như không cần phải mua họ từ tay nó, thì cũng chẳng có cuộc mua chuộc nào được thực hiện từ nó: họ quả thật được chuộc khỏi tay kẻ mạnh hơn họ, tức là người mạnh có vũ khí, trong tay kẻ ấy họ đã ở khi còn trong tình trạng tự nhiên; nhưng điều này được thực hiện bằng quyền năng; và dù là hệ quả của một giá đã trả, song không phải trả vào tay nó, mà vào tay một Đấng khác; và như vậy mồi đã bị lấy khỏi kẻ mạnh, và kẻ bị bắt hợp pháp được giải thoát. Nhưng giá của sự cứu chuộc được trả vào tay Đức Chúa Trời, vào tay công lý của Đức Chúa Trời: Đấng Christ đã cứu chuộc dân Ngài cho Đức Chúa Trời bằng huyết Ngài; bằng cách phó chính mình làm của lễ và của dâng cho Ngài; bằng cách làm trọn luật pháp Ngài, và thỏa mãn sự công chính của Ngài. Đức Chúa Trời có quyền tối thượng trên họ, và quyền định đoạt tối thượng về họ, và có thể ban họ cho ai tùy ý; và Ngài đã ban họ cho Con Ngài: "chúng vốn thuộc về Cha, và Cha đã giao chúng cho Con" (Giăng 17:6), với điều kiện là Ngài phó linh hồn mình làm của lễ chuộc tội; hay phó chính mình để cứu chuộc họ khỏi mọi tội lỗi, và thanh sạch cho mình một dân riêng (Tít 2:14). Đức Chúa Trời là Đấng mà họ đã phạm tội nghịch cùng, và luật pháp Ngài đã bị vi phạm bởi tội lỗi: tội lỗi là sự vi phạm luật pháp (1 Giăng 3:4); và sự sỉ nhục gây ra cho luật pháp ấy phải được cất đi, và sự tôn trọng của nó phải được bồi đắp và phục hồi; và Đấng Christ bởi sự vâng phục, sự chịu khổ và sự chết của Ngài, đã làm luật pháp nên tôn trọng, và khiến nó được vinh hiển. Sự công chính bởi tội lỗi đã bị tổn thương và xúc phạm; và Đấng phán xét cả thế gian sẽ làm điều công chính, và đòi hỏi sự đền bù đầy đủ cho sự công chính của Ngài; vì thế Đấng Christ được lập ra làm của lễ chuộc tội, để tỏ ra sự công chính và sự công bình của Đức Chúa Trời; điều được tôn vinh bởi việc Đấng Christ đã trở nên tội lỗi và sự rủa sả vì dân Ngài, và bởi việc phó sự sống mình làm giá chuộc cho họ. Tội lỗi là bao nhiêu món nợ, và chúng vô cùng nhiều; hơn mười ngàn ta-lâng đang nợ, mà loài người chẳng có gì để trả; họ đã mắc nợ với Đức Chúa Trời, và cho Ngài thì sự trả nợ phải được thực hiện, hoặc bởi chính họ, hoặc bởi Đấng bảo lãnh của họ; và nay Đấng Christ, Đấng bảo lãnh của dân Ngài, trong việc trả hết nợ cho họ, đã đặt một giá trị xứng đáng cho họ vào tay Đức Chúa Trời, là Đấng mà Ngài đã trả cho; và như vậy Ngài đã bôi xóa tờ khế lập bởi các luật lệ nghịch cùng họ. Để kết thúc phần tìm hiểu này, chúng ta hãy xem xét vắn tắt,
4. Bản chất của cuộc mua chuộc này. Đó là một cuộc mua chuộc đặc biệt; một dân riêng mà Đấng Christ đã cứu chuộc; một dân đặc biệt mà Ngài đã mua chuộc; một giá đặc biệt mà Ngài đã trả cho họ, phát xuất từ tình yêu đặc biệt của Ngài đối với họ, và từ đó tuôn ra những phước hạnh và ân huệ đặc biệt cho họ. Đó là một cuộc mua chuộc thật sự, đúng nghĩa; có một sự mua chuộc theo nghĩa không đúng, được thực hiện không bằng tiền, không bằng giá; như ân điển và các phước hạnh của nó được mua nơi Đấng Christ; tức là, bằng cách đến với Ngài, chúng được nhận lãnh và hưởng cách nhưng không: nhưng cuộc mua chuộc này được thực hiện bằng một giá; "anh em đã được mua bằng giá cao" (1 Cô-rinh-tô 7:23); dù không phải bằng giá của vàng bạc, và những vật hay hư nát như thế; song bằng giá huyết của Đấng Christ, bằng xác thịt Ngài, sự sống Ngài, chính Ngài, như đã quan sát ở trên. Đó là một cuộc mua chuộc hợp pháp, tốt và có hiệu lực, mà không một sự phản đối nào có thể đưa ra được; đó là một giá đủ đã được ban ra, điều đã được thỏa thuận bởi các bên liên quan; bởi Đức Chúa Trời, là Đấng mà giá ấy được trả cho, Đấng đã thỏa lòng với nó; bởi Đấng Christ, Đấng đã cam kết ban nó, và đã trả nó; cũng không có điều gì có thể viện dẫn để làm vô hiệu cuộc mua chuộc, hoặc bởi luật pháp hoặc bởi sự công chính; cũng không một ai, về sau, có thể đưa ra bất kỳ quyền đòi nào đối với những thân vị đã được mua chuộc, ngoài Đấng mà họ thuộc về một cách chính đáng; Đấng có quyền và danh phận rõ ràng và không thể tranh cãi nhất đối với họ; vừa bởi sự ban cho của Cha Ngài, Đấng đã ban họ cho Ngài làm phần và cơ nghiệp Ngài, vừa bởi chính cuộc mua chuộc của Ngài: vì thế Ngài nhận quyền trên họ vì cớ này, phán rằng: "Ta đã chuộc ngươi, Ta đã gọi ngươi bằng tên ngươi; ngươi thuộc về Ta" (Ê-sai 43:1); và họ chẳng thuộc về chính mình, cũng chẳng thuộc về ai khác, mà thuộc về Chúa; và như họ không phải là chư hầu của Sa-tan, họ cũng không nên làm nô lệ của loài người, mà hầu việc và tôn vinh Chúa, và chỉ một mình Ngài. Như cuộc mua chuộc mà Giê-rê-mi đã thực hiện đối với ruộng của con trai chú bác mình là vững chắc và có hiệu lực, khi văn tự mua chuộc được ký và đóng ấn, các nhân chứng được mời, và tiền được cân và trả; thì cuộc mua chuộc mà Đấng Christ đã thực hiện còn vững chắc hơn nhiều, vì được đóng ấn bằng huyết Ngài, và được làm chứng trong kỳ đã định trong Phúc Âm đời đời, là văn tự của cuộc mua chuộc này; Kinh Thánh là những văn tự chứa đựng, bày tỏ và chứng minh điều đó. Đó là một cuộc mua chuộc đầy đủ và trọn vẹn; là cuộc mua chuộc của toàn thể những người được chọn bởi ân điển; của mọi con cái Đức Chúa Trời rải rác khắp thế gian; của mọi dân Chúa đã từng có, đang có, hay sẽ có trong đó: những người này thật có thể được nói là hột châu quý giá, mà Đấng Christ, người buôn, đã đến thế gian để tìm kiếm, và đã tìm được; và khi tìm được, đã bán hết những gì mình có, đổ huyết mình, lìa bỏ sự sống mình, và phó chính mình vì nó, và mua lấy nó: và đó là cuộc mua chuộc vĩ đại nhất từng được thực hiện, hay có thể được thực hiện, mà không ai khác có thể thực hiện; những kẻ sở hữu của cải lớn nhất, không một ai trong họ có thể chuộc anh em mình bằng bất kỳ cách nào, hay nộp giá chuộc người cho Đức Chúa Trời; vì sự cứu chuộc linh hồn họ thật quý giá, và nó dứt hẳn đời đời; hẳn phải như vậy, vì bất cứ điều gì họ có thể ban ra làm giá chuộc cho nó; họ không thể, với mọi sự mình có, và dù có cả thế gian, và mọi sự trong đó thuộc quyền sở hữu mình, họ cũng không thể mua được một linh hồn duy nhất, hay ban ra một giá chuộc đủ cho nó: trong khi Đấng Christ đã mua cả Hội Thánh của Đức Chúa Trời, hàng ngàn hàng vạn linh hồn loài người; tức là một đoàn dân đông từ mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, và mọi tiếng, mà không ai đếm được.
II. Cuộc vượt qua của dân này qua sông Giô-đanh, hay qua chỗ cạn của sự chết; sự cần thiết của nó, và sự an toàn của họ trong đó.
1. Sự chết là một cuộc vượt qua từ đời này sang đời khác, từ thời gian vào cõi đời đời. Đó là sự ra đi từ đây đến nơi khác: Chúa chúng ta phán: "Con người đi"; tức là Ngài sắp chết, như đã định (Lu-ca 22:22); đó là đi con đường của cả thế gian; và Ngài diễn tả chính sự chết của Ngài bằng việc lìa khỏi thế gian, và đi đến cùng Cha (Giăng 13:1); và sứ đồ Phao-lô cũng bày tỏ ước muốn được chết bằng cùng một ngôn ngữ; tức là, lìa đời, và ở với Đấng Christ, điều tốt hơn nhiều so với ở lại đời này (Phi-líp 1:23). Sự chết giống như một cuộc hành trình trên bộ hay trên biển, và là một cuộc hành trình dài; đó là sự ra đi của loài người về nhà đời đời của mình (Truyền Đạo 12:5), và là một cuộc đi không trở lại; vì người đi con đường, và đến nơi mà từ đó sẽ không trở về nữa; nơi từng biết người, hay dân ở đó, sẽ không còn biết người ở đó nữa; người sẽ không trở lại cùng một chỗ, cùng một tình cảnh, và cùng một hoàn cảnh như trước. Sự chết đôi khi được diễn tả như một cuộc đi qua một trũng thấp, hiu quạnh, và tối tăm; "dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào"; và ở đây hình ảnh là, đi qua một con sông, và vượt từ bờ này sang bờ kia, lội giữa dòng; để lên được đất liền; đặc biệt là vượt qua sông Giô-đanh để vào đất Ca-na-an.
2. Cuộc vượt qua này hoàn toàn cần thiết; không thể tránh được: đó là con đường mà mọi người đều đi, mọi cư dân trên đất, cao sang hay thấp hèn, giàu hay nghèo, tôi mọi hay tự do, tốt hay xấu; nó đã trở nên cần thiết bởi sắc lệnh của Đức Chúa Trời, là điều không thể bị làm cho thất bại: "ấy là đã định cho loài người, cho loài người nói chung, cho mọi người phải chết một lần, hay trải qua một sự biến đổi tương đương với nó" (Hê-bơ-rơ 9:27). Đây là luật định của thiên đàng, và phải được vâng theo: mồ mả là nhà đã định cho mọi người sống (Gióp 30:23); và mọi người đều được đem đến đó, và đặt nằm trong đó: dù mồ mả của người này rất khác với mồ mả của người khác; song vẫn có những nơi chứa đựng bụi đất của mọi người, mà họ được đưa vào; và người tốt cũng như những người khác đều được đem đến bụi của sự chết: và điều đó là cần thiết; "kỳ ta chết gần đến" (Sáng Thế Ký 47:29); người thật tốt ấy, người ngay thẳng, thành thật ấy, Gia-cốp; người đầy ân điển ấy, mạnh mẽ và đắc thắng trong sự cầu nguyện, Y-sơ-ra-ên; ông phải chết như những người khác, như các tổ phụ Áp-ra-ham và Y-sác trước ông đã chết; và thì giờ đã gần kề, theo lẽ tự nhiên, và theo sự chỉ định của Đức Chúa Trời, khi ông phải thuận phục nhát đánh của sự chết: và đây là trường hợp của mọi người, những người đạo đức và hữu dụng nhất; "các tổ phụ các ngươi ở đâu? họ đều đã lìa khỏi đây; họ đều đã vượt qua Giô-đanh; họ đều đã ra đi vào một thế giới khác, một cõi đời đời vô tận: và các đấng tiên tri há sống đời đời sao?" (Xa-cha-ri 1:5). Không, họ chỉ sống một thời gian ngắn; khi đã làm xong công việc mình được sai đến, họ được gọi về nhà Cha mình, để hưởng các lời hứa. Quả thật sự chết của người tốt khác với sự chết của những người khác; khác trong cách họ chết, là trong đức tin, trong hy vọng, trong sự yên ủi; và khác trong kết cục của nó, là sự sống và hạnh phúc đời đời: vì thế Ba-la-am, một kẻ ác, đã ao ước được chết như cái chết của người công bình, và ước cho sự cuối cùng mình được như người (Dân Số Ký 23:10); nhưng chết thì họ vẫn chết, và phải chết, và ngay cả Đấng Christ đã chết vì họ, và bởi sự chết đã hủy phá sự chết. Nhờ sự chết của Đấng Christ, họ thật đã chết đối với tội lỗi, và sống cho sự công chính; họ sống một đời sống thuộc linh, sẽ không bao giờ tắt; họ sẽ không bao giờ chết sự chết thứ hai; nhưng họ không được miễn khỏi sự chết của thân thể bởi sự chết của Đấng Christ; họ được giải thoát khỏi nó như một điều ác mang tính hình phạt; nó không phải là sự rủa sả, mà là phước hạnh cho họ; nọc của nó đã bị cất đi, và họ chẳng nhận lấy tổn hại hay thiệt hại nào bởi nó; phải, nó còn có lợi cho họ, vì nhờ đó họ trút bỏ được thân thể của tội lỗi và sự chết; và vì nó là lối ra khỏi buồn rầu và khốn khó, và là lối vào sự bình an và vui mừng đời đời. Tuy nhiên nó là cần thiết và không thể tránh; như không có cách nào khác cho dân Y-sơ-ra-ên vào đất Ca-na-an, ngoài việc vượt qua sông Giô-đanh; cũng không có cách nào khác để lên thiên đàng, để vào sự yên nghỉ đời đời, vào sự sống đời đời, ngoài qua chỗ cạn của sự chết: tôi nói không có cách nào khác trong lẽ thường của mọi sự; vì dù đã có hai người, và chỉ hai người, là Hê-nóc và Ê-li, đã lên trời bởi sự biến hóa và được cất lên cả hồn lẫn xác cùng một lúc, song đó là những trường hợp ngoại lệ; và ngay cả những người ấy cũng đã trải qua một sự biến đổi phần nào giống như sự chết, như những người sẽ được thấy còn sống khi Đấng Christ đến cách cá nhân cũng sẽ trải qua; nhưng dù đây là, và sẽ là, trường hợp của mọi dân đã được Chúa mua chuộc [NEEDS REVIEW: câu này trong bản in dường như bị đứt đoạn], thì:
3. Cuộc vượt qua này của họ được kèm theo sự an toàn tột cùng; không có nguy hiểm nào trong đó, không có điều ác nào phải sợ từ nó: như mọi dân Y-sơ-ra-ên đều "đi qua Giô-đanh cách trọn vẹn" (Giô-suê 3:17), hoàn toàn, trọn vẹn; không một ai bị mất hay thiếu trong cuộc vượt qua đó; thì mọi dân đã được Đấng Christ mua chuộc cũng vượt qua sự chết cách an toàn để vào vinh hiển đời đời; chưa từng có ai bị mất trong đó; cũng sẽ không một ai thiếu vắng trong ngày lớn, khi Đấng Christ thu gom các báu vật của Ngài; và kiểm điểm họ, để thấy mọi sự đều an toàn. Chẳng có gì của các thánh đồ bị mất lúc sự chết hay bởi sự chết; ngay cả thân thể họ cũng vậy; dù người chết được nói là không còn, song họ không bị tiêu diệt thành hư vô; họ không còn ở trong đất của kẻ sống, cũng không còn trong cùng hình dạng và tình trạng như trước; nhưng họ không bị rút xuống thành hư không; họ quả thật đã trở về bụi đất, là nơi họ từ đó mà ra; nhưng bụi đất ấy là một điều gì đó: và bụi đất của các thánh đồ là bụi đất quý giá; và ở dưới sự chăm sóc đặc biệt và riêng biệt của Đấng Christ; Đấng đã cam kết, theo ý muốn và mệnh lệnh của Cha thần linh của Ngài, sẽ khiến nó sống lại trong ngày sau rốt (Giăng 6:39); và đây là quyết tâm và quyết định vững chắc của Ngài: "Ta sẽ cứu chúng nó khỏi quyền âm phủ, sẽ chuộc chúng nó khỏi sự chết" (Ô-sê 13:14): và điều này sẽ được thực hiện trong ngày sau rốt; những kẻ chết này sẽ sống lại; và chắc chắn như thân thể đã chết của Đấng Christ đã sống lại, thì thân thể họ cũng chắc chắn như vậy, và sẽ được biến hóa giống như thân thể vinh hiển của Ngài. Những kẻ chết trong Đấng Christ, khi Ngài hiện ra, sẽ sống lại trước hết; và phước cho những ai sẽ dự phần trong sự sống lại thứ nhất này; họ sẽ sống và trị vì với Đấng Christ một ngàn năm, và sự chết thứ hai sẽ không có quyền gì trên họ; và khi ấy sẽ thấy rõ nhất rằng họ chẳng hề mất mát, mà được lợi bởi sự chết; thân thể hay hư nát, đáng hổ thẹn, yếu đuối và thuộc về tự nhiên của họ sẽ được sống lại thành thân thể không hay hư nát, vinh hiển, mạnh mẽ và thuộc linh: và như lúc chết thân thể họ không bị bỏ mất, và rốt cuộc chẳng chịu thiệt hại nào, mà được lợi; thì linh hồn họ lập tức lên thiên đàng; họ được các thiên sứ đưa ngay vào lòng Áp-ra-ham; họ ở trong chớp mắt với Đấng Christ trong Pa-ra-đi: điều này đã khiến sứ đồ Phao-lô ước ao lìa khỏi thế gian đầy tội lỗi này, vì biết mình sẽ lập tức ở với Đấng Christ, trong sự hưởng Ngài cách trọn vẹn; trong hạnh phúc ấy, linh hồn của những người công chính đã nên trọn trong sự chết cứ ở trong trạng thái tách lìa cho đến buổi sáng phục sinh; khi ấy họ sẽ được đem đến với Đấng Christ, và được hiệp lại với thân thể mình, và sống đời đời với Ngài: đến nỗi dù mọi dân đã được Chúa mua chuộc đều đi qua sông Giô-đanh, họ đều đến nơi an toàn sau cùng, cả hồn lẫn xác, vào đất Ca-na-an; cũng sẽ không một ai trong họ bị mất hay thiếu vắng; họ đã được định cho sự sống đời đời, và sẽ hưởng lấy nó; ai được Đức Chúa Trời tiền định thì Ngài cũng làm cho vinh hiển; họ được đặt vào tay Đấng Christ, và ở dưới sự chăm sóc của Ngài, và Ngài đã cam kết giữ họ, và thật đang giữ họ, và sẽ dâng từng người trong họ lên Cha Ngài, phán rằng: "Kìa, ta đây với các con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho ta" (Hê-bơ-rơ 2:13); họ đã được mua bằng giá huyết của Đấng Christ, và huyết Ngài sẽ không đổ ra, cũng không trả giá của nó cách luống công; họ được hiệp một với Ngài, và là một với Ngài, và vì Ngài sống, họ cũng sẽ sống (Giăng 14:19); họ có Thánh Linh Ngài và ân điển Ngài làm của cầm về cơ nghiệp mình, cho đến kỳ chuộc lấy cơ nghiệp đã được mua (Ê-phê-sô 1:14); vì thế không có nguy hiểm, cũng chẳng cần phải sợ hãi gì trong cuộc vượt qua của họ lên thiên đàng và vinh hiển: và ngay cả nếu có một vụ đắm tàu trong đó, như trong sự chết thì không có, dù trong đời sống có thể có, về phần hoạn nạn và khốn khó; có thể có điều tương tự như vậy; song như Phao-lô và các thủy thủ cùng ông trong hoàn cảnh ấy, người thì vịn ván, kẻ thì vịn miếng vỡ của chiếc tàu, họ đều được lên bờ bình yên vô sự (Công Vụ 27:44); điều này dẫn tôi đến quan sát tiếp,
III. Rằng phần lớn, hay nói chung, dân đã được Đấng Christ mua chuộc có một cuộc vượt qua bình an và thoải mái qua chỗ cạn của sự chết, vào đất hứa và sự yên nghỉ.
Như khi con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô, chẳng một con chó nào được phép động lưỡi nghịch cùng họ (Xuất 11:7); cũng không một ai gây cho họ chút khó dễ hay quấy rối nào; thì khi họ vượt qua sông Giô-đanh để vào đất Ca-na-an, không một người Ca-na-an nào xuất hiện để ngăn cuộc vượt qua của họ, hay tranh chấp với họ, mà lặng như đá cho đến khi họ vượt qua; và khi nghe về cuộc vượt qua lạ lùng của họ, nước sông Giô-đanh đã khô cạn cho đến khi họ vượt qua cách trọn vẹn, lòng họ tan chảy trong họ (Giô-suê 5:1). Và thường cũng vậy với các thánh đồ trong giờ chết; những kẻ thù thuộc linh của họ, những kẻ đã gây cho họ bao nỗi bất an trong đời sống, thì không được phép làm khốn họ trong những giây phút cuối cùng.
Như là,
1. Những tội lỗi và sự bại hoại của bản tính họ, vốn ở trong họ, và là kẻ thù tệ hại nhất trong mọi kẻ thù của họ; vì kẻ thù nghịch của người tức là người nhà mình (Mi-chê 7:6), như những điều này vậy: chúng là kẻ ở chung nhà với người, song lại thù nghịch với người, và gây cho người bao nỗi phiền toái và bực bội; chúng ngăn người làm điều lành mình muốn, và xui giục, thúc đẩy người làm điều ác mình không muốn; và như vậy phá vỡ sự bình an và yên ủi của người: chúng là luật trong chi thể người giao chiến cùng luật trong trí người, bắt người phải làm phu tù cho luật của tội lỗi; điều làm người vô cùng buồn rầu, và khiến người kêu lên: "Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy?" (Rô-ma 7:23-24). Nhưng tín đồ, nhận biết sự tan rã mình đã gần kề, thì linh cảm thấy sự giải thoát khỏi nó nhờ Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta; điều làm người biết ơn, và đầy dẫy một sự vui mừng không nói được và đầy vinh hiển. Bấy giờ người thấy những người Ê-díp-tô đã làm đời mình đắng cay, đã đem mình vào ách nô lệ, và gây ra trong mình một tâm thần nô lệ, tất cả đều chết trên bờ biển; không còn quyền gì trên người, càng không có ảnh hưởng nào để đem người vào sự định tội và sự chết; bấy giờ, những con cóc kêu ộp ộp, như Tiến sĩ Goodwin đã gọi chúng trong giờ lâm chung của ông [NEEDS REVIEW: "Dr. Goodwin" — có lẽ là Thomas Goodwin (1600–1680), nhà thần học Thanh giáo; xem tiểu sử ông in ở đầu tập 5 các tác phẩm của ông, tr. 19], người thấy và cảm nhận chúng đang rụng khỏi mình; và chẳng bao lâu sẽ không còn nghe tiếng kêu ộp ộp của chúng, hay âm thanh khó chịu của chúng nữa: người cũng chẳng sợ hãi gì từ chúng, vì có một cái nhìn yên ủi về sự tha thứ tội lỗi mình cách tự do và trọn vẹn nhờ huyết Đấng Christ; và về sự xưng công chính của mình trước mặt Đức Chúa Trời, và sự được Ngài chấp nhận nhờ sự công chính tinh sạch và trọn vẹn của Ngài.
2. Một lòng ác không tin thường rất làm khốn các thánh đồ trong tình cảnh hiện tại của họ: sự không tin là một tội dễ vấn vương họ; quấn quýt quanh họ, và vướng mắc họ; len lỏi vào trong họ, và cướp mất của họ sự bình an và yên ủi cách lớn, và cướp mất của Đức Chúa Trời sự vinh hiển Ngài. Lòng không tin của họ, vì cớ tội lỗi, định tội họ, và đầy dẫy họ bằng những nghi ngờ và sợ hãi về tình trạng đời đời của mình, và làm họ rất bất an và không yên ủi; dù Đức Chúa Trời còn lớn hơn lòng họ nữa, và Ngài biết mọi sự (1 Giăng 3:20); biết tình yêu Ngài có trong lòng đối với họ dường nào; biết sự dự bị Ngài đã sắm sẵn trong giao ước cho họ, và sự cứu rỗi lớn mà Con Ngài là Tác giả vì cớ họ. Nhưng thường khi họ nằm trên giường chết, sự không tin của họ tan đi, những nghi ngờ và sợ hãi của họ tiêu tan, và đức tin họ gia tăng, và vì thế sự bình an và vui mừng thuộc linh trong sự tin; và họ có thể nói với sứ đồ rằng: "vì tôi biết ta đã tin Đấng nào, chắc rằng Đấng ấy có quyền phép giữ sự tôi đã phó thác cho đến ngày đó" (2 Ti-mô-thê 1:12): và dù không phải mọi thánh đồ lâm chung đều có cùng một mức độ và sự vận dụng đức tin, hay đến mức đầy dẫy sự đảm bảo, hay sự khải hoàn thánh của nó; song vẫn có một vài sự hành động của nó, lúc nhiều lúc ít, kèm theo sự bình an và yên ủi: "hết thảy những người đó đều chết trong đức tin" (Hê-bơ-rơ 11:13); trong đức tin nơi Đức Chúa Trời, như một Đức Chúa Trời của giao ước; trong đức tin nơi Đấng Christ, như Đấng Cứu Chuộc và Cứu Chúa duy nhất; và trong đức tin về vinh hiển và hạnh phúc tương lai: và ngay cả một hy vọng tốt, nhờ ân điển, về những điều này, cũng đi kèm với sự vui mừng và yên ủi thuộc linh; và người tốt có điều này trong sự chết mình: vì "kẻ ác bị đánh đổ trong sự gian ác mình; nhưng kẻ công bình vẫn có nơi nương cậy, dầu trong khi chết" (Châm Ngôn 14:32); và đó là một hy vọng chẳng làm hổ thẹn, và không bao giờ bị thất vọng.
3. Sa-tan là một kẻ thù nghịch rất bận rộn với những sự cám dỗ trong đời hiện tại; và những thánh đồ tốt nhất cũng thường bị nó làm cho đau đớn và buồn rầu; và đôi khi họ có những cuộc chiến với nó trên giường chết; nhưng họ ra khỏi hơn cả kẻ thắng nhờ Đấng đã yêu thương họ (Rô-ma 8:37). Và khi kẻ thù của linh hồn này đến như dòng nước lũ; đe dọa cuốn phăng mọi sự trước mặt, và nuốt chửng đức tin và hy vọng của con cái Đức Chúa Trời, và đầy dẫy họ bằng sự tối tăm, nghi ngờ, sợ hãi, và tuyệt vọng đen tối; thì Thần của Đức Giê-hô-va dựng cờ đánh nó (Ê-sai 59:19); thân vị, huyết, sự công chính và của lễ của Đấng Christ, và làm thất bại mọi mưu chước nó, và bảo đảm sự bình an và yên ủi của các thánh đồ Ngài. Và Đức Chúa Trời có thể, và đôi khi thật đã, xiềng con sư tử này lại và bịt miệng nó, đến nỗi không một tiếng gầm ghê rợn nào của nó được nghe trong khi tín đồ đang vượt qua sông Giô-đanh, hay qua chỗ cạn của sự chết.
4. Những sự kinh khiếp của sự chết thường được cất khỏi dân đã được Đấng Christ mua chuộc khi họ đến lúc chết; phải, ngay cả những người vì sợ sự chết mà suốt đời bị cầm trong vòng tôi mọi, bấy giờ cũng được giải thoát khỏi nó (Hê-bơ-rơ 2:15): là những người đã vô cùng khốn khổ vì, hoặc những đau đớn họ sẽ chịu trên giường chết, hoặc những cơn hấp hối trong giây phút lâm chung, hoặc những gì sẽ xảy đến sau đó; những nỗi sợ này đều tan biến và biến mất, khi sự chết đã đến trong tầm mắt. Những trường hợp như thế đã nhiều, và được biết rõ: nhiều linh hồn nhút nhát khi khỏe mạnh, khi ở trên bờ cõi đời đời, vừa sắp sửa ra khơi vào đó, và đang nhìn thấy nó tỏ tường, đã ngồi và hát rằng: "Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu? Hỡi mồ mả, cái nọc của mầy ở đâu? Cái nọc sự chết là tội lỗi, sức mạnh tội lỗi là luật pháp. Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời đã cho chúng ta sự thắng, nhờ Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, là Chúa chúng ta" (1 Cô-rinh-tô 15:55-57): và nếu bạn để ý người trọn vẹn, và nhìn xem người ngay thẳng, bạn sẽ thấy rằng sự cuối cùng của người ấy là bình an (Thi Thiên 37:37); không chỉ là sự cuối cùng hay sự chết của người kết thúc trong bình an đời đời; mà sự cuối cùng người làm ra cũng là một sự cuối cùng bình an, hay được kèm theo sự bình an.
IV. Rằng điều này là nhờ sự vĩ đại của cánh tay Chúa, hay nhờ quyền năng toàn năng của Ngài.
1. Việc thấy các thầy tế lễ của Chúa đi trước họ, và chân họ đứng vững vàng trên đất khô giữa dòng, đã là một sự khích lệ không nhỏ cho dân Y-sơ-ra-ên trong cuộc vượt qua Giô-đanh. Cũng vậy khi các Cơ Đốc nhân bình thường nhìn thấy những người hướng dẫn và mục sư trung tín của mình đứng vững trong đức tin, cả trong đời sống lẫn lúc chết; là những người mà họ noi theo đức tin, và xem xét sự cuối cùng của nếp sống họ (Hê-bơ-rơ 13:7); điều đó khích lệ và giục lòng họ cách lớn để ngước nhìn và tin cậy nơi Chúa và Cứu Chúa, như họ đang làm; Đấng hôm qua, ngày nay, và cho đến đời đời không hề thay đổi (Hê-bơ-rơ 13:8): khi họ thấy những người ấy suốt cả đời mình cứ vững vàng giữ các đạo lý của Phúc Âm mà họ giảng; và khi đến lúc chết, những đạo lý ấy là sự nâng đỡ linh hồn họ, và nhờ đó chân họ đứng vững trong sông Giô-đanh, và họ không nao núng trước cái nhìn về sự chết và cõi đời đời; điều này nâng đỡ các thánh đồ yếu đuối, và là phương tiện khích lệ họ vui vẻ noi theo những người bởi đức tin và sự nhịn nhục mà hưởng các lời hứa. Hơn nữa, các tôi tớ của Phúc Âm, như họ hữu ích trong chức vụ công cộng để nói lời yên ủi với dân Đức Chúa Trời, vốn là một nhánh chính trong công việc họ; tức là để đảm bảo với những ai tin nơi Đấng Christ về sự tha tội của họ nhờ huyết Ngài, và về sự xưng công chính của họ bởi sự công chính Ngài, và về sự sống đời đời như của ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời nhờ Ngài; thì họ cũng thường giúp ích cho các thánh đồ trong những giây phút cuối cùng, bằng cách nói một lời phải thì với họ; điều có khuynh hướng khích lệ đức tin và hy vọng họ, và gia tăng sự vui mừng và bình an trong sự tin của họ, và hướng cái nhìn họ về vinh hiển mà họ đang vội vã đến, trong hy vọng về đó, họ vui mừng và hớn hở.
2. Một điều khác đã giúp khích lệ dân Y-sơ-ra-ên cách lớn để theo các thầy tế lễ qua sông Giô-đanh, là hòm giao ước mà họ khiêng đi trước họ lúc vượt qua; hòm ấy là hình bóng của Đấng Christ, như của luật pháp, được làm trọn trong Ngài, và của giao ước ân điển đã lập với Ngài. Và một cái nhìn về Đấng Christ, như là Đức Giê-hô-va sự công chính của chúng ta, và như là Đấng làm trọn cuối cùng của luật pháp để được sự công chính (Rô-ma 10:4), và về phần mình trong giao ước ân điển, các phước hạnh và lời hứa của nó; và về phần mình trong Đức Chúa Trời, như một Đức Chúa Trời của giao ước, và Đấng Christ như Đấng trung bảo của nó, sẽ đặt một linh hồn lên trên những sợ hãi của sự chết, và khiến nó vui vẻ và thoải mái đi qua đó; như đã xảy ra cho Đa-vít, một vài lời cuối cùng của ông, ít lâu trước khi chết, là: "Dầu nhà ta không phải như vậy với Đức Chúa Trời; song Ngài đã lập với ta một giao ước đời đời, vững bền trong mọi sự và chắc chắn. Vì đó là cả sự cứu rỗi và cả sự ước ao ta, dầu Ngài không làm cho nó nảy nở ra" (2 Sa-mu-ên 23:5).
3. Không chỉ các thầy tế lễ của Chúa, mà cả hòm giao ước của Chúa của cả thế gian, đã đi trước dân Y-sơ-ra-ên khi họ vượt qua Giô-đanh, mà chính Đức Chúa Trời hằng sống cũng ở giữa họ; và điều này đã tỏ ra từ sự bày tỏ lạ lùng quyền năng Ngài trong việc rẽ nước ra, và khiến nước đứng dồn lại thành đống, để họ đi qua như trên đất khô; điều hẳn phải là một sự giục lòng lớn để họ vui vẻ tiến vào giữa dòng, chẳng sợ gì: cũng không có điều gì khích lệ các thánh đồ trong những giây phút cuối cùng, và khi ở trên bờ cõi đời đời, hơn là được thấy rõ sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở cùng họ, và những sự bày tỏ tình yêu và ân điển Ngài đối với họ: vì thế Đa-vít nói: "Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; vì Chúa ở cùng tôi: cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi" (Thi Thiên 23:4): và Đức Chúa Trời, Đấng là Đức Chúa Trời của dân Ngài, và là Đấng dẫn dắt họ trong đời sống, sẽ là Đức Chúa Trời của họ đời đời vô cùng, và sẽ không bao giờ lìa họ hay bỏ họ; và Ngài sẽ là Đấng dẫn dắt họ cho đến kỳ chết (Thi Thiên 48:14); cho đến khi họ đến đó, và bấy giờ sẽ là Đấng dẫn dắt họ đi qua đó; đến nỗi hẳn phải an toàn và thoải mái khi bước qua sông Giô-đanh, lúc Đức Chúa Trời ở cùng dân Ngài như Đức Chúa Trời và Đấng dẫn dắt họ; điều mà Ngài đã hứa sẽ làm, và họ có thể nương cậy.
4. Cảnh nước sông Giô-đanh bị rẽ ra; những dòng từ trên đổ xuống dâng lên và đứng dồn thành đống; và những dòng từ biển của đồng bằng chảy xuống, bị cắt đứt, và giữa sông hiện ra là đất khô, hẳn đã cho dân Y-sơ-ra-ên can đảm để liều mình vào đó, và theo các thầy tế lễ trong đó. Và cũng vậy khi tín đồ thấy mọi khó khăn trong cuộc vượt qua mình đã được cất đi, những điều trước kia hiện ra trước mặt mình, và mọi nghi ngờ cùng sợ hãi tan biến, và những sự phản đối được giải đáp, thì sự chết không còn đáng sợ đối với người nữa; người gặp nó với niềm vui, và đi qua nó với sự dạn dĩ và hớn hở; không còn những lo sợ về sự tổn hại, về tai họa từ nó, về việc bị nhấn chìm trong những dòng nước lũ của nó, hay về việc hư mất trong cuộc vượt qua đó.
5. Sự lặng yên của kẻ thù của dân đã được Đấng Christ mua chuộc, trong khi họ vượt qua, được quy cho cánh tay của Đức Giê-hô-va; Đấng có một cánh tay mà không một tạo vật nào có; "ngươi có cánh tay như Đức Chúa Trời chăng?" (Gióp 40:9). Không, không ai có: các vua được nói là có cánh tay dài, vì quyền lực họ lớn và rộng, họ có thể với tới những người và những vật ngoài tầm với của kẻ khác; nhưng cánh tay họ không thể sánh với cánh tay của Chúa, Đấng được nói rằng: "Chúa có cánh tay quyền năng, bàn tay Chúa có sức mạnh, tay hữu Chúa giơ cao lên" (Thi Thiên 89:13): quyền năng đến nỗi không ai chống cự được; mạnh đến nỗi nghiền nát những kẻ thù mạnh nhất của Ngài; và cao đến nỗi không kẻ nào trong chúng với tới được, hay ngăn được Ngài giáng một đòn chí mạng; và tay càng cao, hay càng giơ lên cao, thì đòn giáng xuống càng mạnh. Trên cánh tay quyền năng này, dân đã được Đấng Christ mua chuộc nương dựa, trong khi họ đang đi qua đồng vắng của đời này, và đang từ đó đi lên, và như vậy cứ tiến bước cách an toàn, hớn hở, và thoải mái: trên cánh tay này họ được mang, được bồng ẵm mọi ngày đời mình, cho đến tuổi già và tóc bạc; bởi quyền năng mạnh mẽ của cánh tay này họ được giữ khỏi kẻ thù mình; họ được giữ bởi đức tin cho đến sự cứu rỗi, và họ được dẫn đi cách an toàn qua trũng tối của sự chết, và qua sông Giô-đanh này, vào đất của sự ngay thẳng. Và chính nhờ điều này mà kẻ thù họ lặng như đá, trong khi họ vượt qua; cánh tay của Chúa lớn hơn cánh tay chúng; quyền năng Ngài vô cùng trổi hơn những gì ở trong chúng; tay chúng bị giữ lại, miệng chúng bị bịt lại, tiếng la ó của chúng bị làm cho im; chúng không được phép mấp máy môi, để đưa ra bất kỳ sự tố cáo nào nghịch cùng các thánh đồ, càng không được thi thố quyền lực nào trên họ. Đức Giê-hô-va chế phục các gian ác của họ, cất đi mọi sự phản đối, nghi ngờ, và sợ hãi của một lòng không tin; quở trách kẻ cám dỗ, và làm im kẻ thù và kẻ báo thù (Thi Thiên 8:2); và như vậy một lối vào cách an toàn, nhẹ nhàng và bình an được ban cho cách dồi dào, phong phú, dư dật vào nước đời đời của Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ (2 Phi-e-rơ 1:11). Nhưng giờ tôi sẽ kết thúc bài giảng này, bằng cách dùng mà người ta có thể rút ra từ nó.
1. Điều này có thể giúp chúng ta nhớ đến sự chết, và trông đợi nó; nó nằm trên đường chúng ta đến Ca-na-an trên trời; không có lối vào nơi kia, mà không đi qua nơi này: vì vậy nếu chúng ta đang trông đợi hy vọng phước hạnh dành sẵn cho chúng ta trên trời, hay đang đợi trông hy vọng của sự công chính bởi đức tin; chúng ta nên sống trong sự trông đợi sự chết liên tục, và nên thường suy ngẫm về nó, và cố gắng làm cho nó quen thuộc với chúng ta; để khi đến bờ sông này, chúng ta không bị bất ngờ và khiếp sợ trước những dòng nước lũ dâng cao của nó.
2. Điều này có thể có khuynh hướng cất đi những sợ hãi về sự chết; những sợ hãi thường đến với dân Đức Chúa Trời, khi tư tưởng họ bị dẫn đến suy ngẫm về nó; họ sợ không biết lúc ấy tâm trạng linh hồn mình sẽ ra sao; họ sợ ân điển mình sẽ yếu, và kẻ thù thuộc linh mình sẽ mạnh; tội lỗi mình sẽ nhìn chằm chằm vào mặt mình; lòng mình sẽ ngã lòng vì không tin; Sa-tan sẽ bận rộn với những cám dỗ, ồn ào và la ó với những lời tố cáo; và những sự kinh khiếp của sự chết sẽ dàn trận nghịch cùng họ: nhưng hãy để ý rằng, Đức Chúa Trời đã hứa sự hiện diện của Ngài với dân Ngài; rằng Ngài sẽ không bao giờ lìa họ trong đời sống lẫn trong sự chết; sẽ là Đức Chúa Trời và Đấng dẫn dắt họ đến đó, và đi qua đó; sẽ làm im mọi kẻ thù họ, và khiến chúng lặng như đá; bấy giờ họ chẳng có gì phải sợ, mà có thể nói như Đa-vít đã nói trước cái nhìn về sự chết, và về sự chết: "tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào" (Thi Thiên 23:4).
3. Điều này có thể khích lệ tín đồ yếu đuối nhất vui vẻ, thậm chí bình an đi qua trũng tối này, và qua dòng sông dâng cao này; là người đôi khi sẵn sàng lý luận theo cách này, rằng nếu mình đã chạy đua với bộ hành mà chúng đã làm mình mỏi mệt; hoặc cố gắng giữ nhịp với các thánh đồ đồng bạn cùng bậc với mình, hay vượt lên trước họ; nhưng vì sự yếu đuối và mỏi mệt của xác thịt mà không làm được; hoặc tranh chiến với những sự bại hoại của bản tính mình, và cố gắng thắng hơn chúng, mà bị chúng làm cho mỏi mệt; thì làm sao mình nghĩ đến việc tranh đua với ngựa, hay kỵ binh; bước vào đấu trường với những kẻ trên sức mình, với Sa-tan cùng các quyền cai trị và các thế lực nó: và nếu trong đất bình yên là nơi mình nương cậy; mình đã bị mỏi mệt và khốn khó trong lúc khỏe mạnh và thịnh vượng bề ngoài, điều mình đã hứa với mình là sẽ còn tiếp tục; thì mình sẽ làm thế nào khi sông Giô-đanh dâng cao? hay trong giờ chết, khi nó hiện ra đáng sợ và kinh khiếp đối với mình (Giê-rê-mi 12:5): nhưng Đức Chúa Trời có thể làm cho sự dâng cao này dịu xuống, và hạ những đợt sóng và dòng nước lũ đang dâng của nó xuống, và khiến nó êm đềm và bình lặng; phải, rẽ nước nó ra, và mở một lối đất khô giữa chúng để đi qua, cách nhẹ nhàng và an toàn; hay nói cách khác, cất đi những khó khăn tưởng chừng trong cuộc vượt qua, và khiến nó thành một cuộc vượt qua thoải mái và dễ chịu.
4. Điều này có thể dạy chúng ta nhìn xa hơn sự chết và mồ mả, đến vinh hiển trên trời. Như bên kia sông Giô-đanh là một xứ rất xinh đẹp và màu mỡ, đất Ca-na-an, đất đượm sữa và mật; thì bên kia sự chết và mồ mả, là một đất hứa, một đất yên nghỉ, một đất ngay thẳng; một quê hương tốt hơn quê hương đất này nhiều, đầy dẫy những trái thuộc trời, và những sông khoái lạc; và nơi có sự vui mừng đầy trọn; mà những cánh đồng Ê-ly-xi cũng không thể cho chúng ta một ý niệm nào về nó; nhưng đức tin cho chúng ta thoáng thấy chúng, vì là bằng chứng của những vinh hiển không thấy được và những thực tại vô hình ấy; vì thế chúng ta hãy bởi đức tin mà nhìn, không phải những sự thấy được, là tạm thời, mà những sự không thấy được, là đời đời (2 Cô-rinh-tô 4:18); và hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy ở trong tư thế chờ đợi, trông mong được hưởng những sự đời đời ấy; và trông cậy trọn vẹn cho đến cuối cùng, đợi chờ ơn sẽ ban cho mình trong khi Đức Chúa Giê-xu Christ hiện ra (1 Phi-e-rơ 1:13).
5. Điều này có thể đảm bảo với dân đã được Chúa mua chuộc, những người có lý do để tin rằng mình đã được mua bằng huyết Đấng Christ, rằng như họ sẽ an toàn và bình an vượt qua sông Giô-đanh, thì họ chắc chắn nhất sẽ chiếm lấy đất hứa, và hưởng sự sống đời đời; vì Đấng Christ chắc chắn sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn Ngài (Ê-sai 53:11); Ngài sẽ không bao giờ mất cuộc mua chuộc của mình; giá huyết Ngài không bao giờ có thể trả cách luống công, như sẽ là luống công phần nào, nếu bất kỳ ai trong những người Ngài đã mua lại thiếu mất vinh hiển và hạnh phúc đời đời. Hơn nữa, những người như vậy không chỉ có cuộc mua chuộc của Đấng Christ để tin cậy và nương dựa cho sự an toàn mình; mà họ còn có Đức Thánh Linh, và ân điển Ngài làm của cầm về sự hưởng cơ nghiệp mình, cho đến kỳ chuộc lấy cơ nghiệp đã được mua (Ê-phê-sô 1:14): vì thế có thể kết luận với sự đảm bảo lớn nhất rằng, những kẻ Đức Giê-hô-va đã chuộc sẽ trở về, ca hát mà đến Si-ôn; sự hỉ lạc vô cùng sẽ ở trên đầu họ; họ sẽ được vui vẻ mừng rỡ, sự buồn bực than vãn sẽ tránh đi (Ê-sai 35:10).