Tình Trạng Lang Thang Lạc Lối Của Kẻ Có Tội
Thomas Boston · The straying state and condition of mankind sinners
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Tình Trạng Lang Thang Lạc Lối Của Kẻ Có Tội
TÌNH TRẠNG LANG THANG LẠC LỐI CỦA KẺ CÓ TỘI
Thomas Boston — 1720
Nguyên tác: "The straying state and condition of mankind sinners" — Thomas Boston (1720)
Nguồn: http://www.archive.org/details/strayingstateconOObost
BÀI GIẢNG I
(Vào ngày thứ Bảy)
1 Phi-e-rơ 2:25
Vì anh em đã lầm lạc như chiên, nhưng nay đã trở về cùng Đấng chăn chiên và giám mục của linh hồn mình.
Con cháu của A-đam, như những kẻ thừa hưởng sự dại dột của cha mình, ngay từ thuở ban đầu đã là những kẻ lang thang; và từ khi ông đã phá vỡ hàng rào giao ước của Đức Chúa Trời mà xông vào đồng hoang của ma quỷ, họ cứ lang thang từ núi nầy sang núi khác, đã quên mất chỗ nghỉ ngơi của mình. Và vì một khuynh hướng lang thang là điều tự nhiên đối với họ, nên họ không thể trở về cho đến khi họ được đem trở về, như trong câu gốc của chúng ta: Nhưng nay đã trở về, v.v. Các thiên sứ sa ngã thì bị bỏ mặc để làm những kẻ lang thang khốn khổ; vì Kinh Thánh miêu tả họ đi tới đi lui, lang thang khắp nơi; họ là những kẻ lạc loài khốn khổ, nhưng Đấng Chăn Chiên vĩ đại không có sứ mạng nào để tập hợp chúng lại; chúng cứ lạc và sẽ cứ lạc cho đến khi bị giam kín trong hố sâu; chúng lạc mà không có ai đi tìm chúng, nhưng Chúa Giê-xu Christ là Đấng Chăn Chiên của con cháu A-đam, một số trong đó đã được đem trở về cùng Ngài rồi.
Tôi đã giảng về những lời nầy cách khá đầy đủ trước mặt một số người hiện đang ở đây, vào một dịp tương tự, vì vậy tôi sẽ không lặp lại những gì tôi đã nói, chỉ xin nhắc quý vị rằng, chiên đây là chỉ về những tội nhân lạc lối và hư mất; Đấng Chăn Chiên đây là chỉ về Chúa Giê-xu Christ, chỉ Ngài mới là Đấng Chăn Chiên tốt lành, là Đấng phó sự sống mình vì chiên; và khi nói trở về cùng Ngài, là chỉ về tin nhận Ngài; và khi nói, nay đã trở về, điều nầy ngụ ý rằng, tự mình quý vị không có khả năng tự trở về.
Giáo lý mà tôi định giảng lúc nầy, vắn tắt là thế nầy:
Giáo lý. — Tất cả những ai ở trong Đấng Christ đều như những kẻ lạc được tìm thấy và được phục hồi bởi ân điển thiêng liêng.
Tôi đã giảng về tình trạng lạc lối, và về sự trở về của những kẻ lạc, trong một số phân đoạn khác nhau. Điều tôi muốn nhắc lại lúc nầy là nơi họ đang lang thang.
Tất cả con cháu của A-đam đều đang lang thang trên các núi tối tăm, trong tình trạng mù lòa và dốt nát, giữa những thú vui và lợi lộc của đời nầy; họ đang lang thang trên những núi cằn cỗi của luật pháp; họ đang lang thang trong những nơi lầy lội và đầm lầy của đất, ý tôi là những sự ô uế của thế gian nầy.
Điều tôi muốn giảng lúc nầy là:
I. Chỉ ra tình trạng của những tội nhân ở ngoài Đấng Christ,
II. Nguyên nhân của sự cứ tiếp tục lang thang của họ.
III. Về những kẻ lạc đã được đem trở về cùng Đấng Christ.
I. Tôi muốn chỉ ra tình trạng của những tội nhân ở ngoài Đấng Christ. Tôi đã bắt đầu điều nầy, và đã chỉ cho quý vị rằng nó là, thứ nhất, một tình trạng hư mất. Thứ hai, một tình trạng không bạn bè. Thứ ba, một tình trạng không được che chở. Thứ tư, một tình trạng đói khát. Giờ tôi tiếp tục,
Thứ năm, Tình trạng của những tội nhân lang thang là một tình trạng không yên nghỉ. Những tạo vật lang thang khốn khổ kia, quý vị giống như con chiên dại khờ, thèm khát, cứ lang thang, và mỗi con đều tưởng mình được tự do, Giê-rê-mi 50:6. Dân ta đã như chiên lạc; chúng đã quên chỗ nghỉ ngơi của mình. Những linh hồn lang thang khốn khổ giống như biển động không thể yên nghỉ, v.v. Linh hồn con người, theo bản chất và cấu tạo tự nhiên của nó, không bao giờ có thể có sự nghỉ ngơi vững chắc trừ trong sự hưởng Đức Chúa Trời, trong mức độ Đức Chúa Trời đã làm cho nó có khả năng hưởng một điều tốt lành vô hạn. Linh hồn con người đã sa khỏi sự nghỉ ngơi của nó, và Đức Chúa Trời đã định cho nó một sự không yên nghỉ vĩnh viễn trong những phương diện nầy. Thứ nhất, trong một lương tâm lang thang không có sự nghỉ ngơi cho linh hồn họ, vì nọc độc của tội lỗi cắn xé lòng, Gióp 15:23 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi Gióp 15:32, nhưng câu trích khớp với Gióp 15:23]. Người lang thang đó đây để kiếm bánh; nhưng bánh ở đâu? Đúng vậy, có thể phải mất một thời gian dài trước khi nọc độc bắt đầu tác động quyết liệt trong lòng người; nhưng dầu sao, những tội nhân lang thang không bao giờ có thể tẩy sạch nó đi, cho đến khi họ trở về cùng huyết rảy; mà đường lối của họ lại hướng về những núi của luật pháp; họ nằm xuống trên bụi đất, để sửa mình và trở nên tốt hơn; nhưng kìa, sự rủa sả đến từ nó, không cho họ nghỉ ngơi: đến nỗi quý vị thấy, linh hồn không thể được yên nghỉ cho đến khi nó vào trong các vết thương của Đấng Cứu Chuộc. Nhưng rồi, thứ hai, đó là một tình trạng không yên nghỉ, vì tội nhân không bao giờ có thể thỏa mãn các dục vọng của mình; và điều còn thiếu bởi sự hưởng thụ hợp pháp, họ cố bù đắp bằng sự bất hợp pháp. Thường khi tạo vật khốn khổ tưởng rằng mình sẽ được nghỉ ngơi trong một sự hưởng thụ tạo vật nầy hay tạo vật nọ, và nó tiến đến để nghỉ ngơi trên đó; nhưng kìa, nó gặp phải sự thất vọng, giường ngắn hơn, không thể duỗi mình trên đó được, mền hẹp hơn, không thể quấn mình trong đó được. Sự thật là, lòng không bao giờ có thể được nghỉ ngơi vững chắc, trừ trong sự hưởng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; và như chúng ta đã sinh ra trong tiếng khóc, thì quý vị sẽ cứ than vãn, và thất vọng, mãi cho đến khi quý vị tập trung vào đó: và do đó linh hồn con người không bao giờ có thể được nghỉ ngơi khi ở ngoài Đấng Christ; nó phải có sự nghỉ ngơi, và nó sẽ có sự nghỉ ngơi, nhưng sự nghỉ ngơi nầy không thể có được trong tạo vật; bất cứ điều gì họ cố nằm xuống trên đó, vẫn còn đó một cái gai của sự bất an, và thế là họ đứng dậy và lại lang thang. Nhưng hỡi con người,
Thứ sáu, Một tình trạng lang thang là một tình trạng hư mất; linh hồn ở ngoài Đấng Christ giống như con chiên lạc trong đồng hoang đầy hố và bẫy, nơi sói và chồn đang lang thang tìm mồi; Phục-truyền 32:10. Ngài gặp người trong đất hoang vu, trong đồng vắng đầy tiếng tru. Một tạo vật như thế không ở trong hiểm nguy hư mất lớn hơn linh hồn ở ngoài Đấng Christ là bao. Than ôi! thế gian đầy những bẫy, quý vị không thể đặt chân xuống bất cứ đâu, mà không có bẫy cho chúng; trong những nơi dễ chịu nhất của các núi hư không, có hang sư tử, và núi của beo. Nói tóm lại, những nơi lang thang của tội nhân khốn khổ là những nơi rình rập của Ma quỷ; nơi đó sư tử gầm thét đi rình mò tìm kẻ nó có thể nuốt được, 1 Phi-e-rơ 5:8. Tôi có thể lấy điều nầy trong hai điều. 1. Quý vị sắp hư mất, Lu-ca 15:17. Khi người tỉnh ngộ, thì nói rằng: Biết bao người làm mướn của cha ta được bánh ăn dư dật, mà ta đây phải chết đói! Những tội nhân lang thang khốn khổ, quý vị có thể làm lời xưng nhận của người Y-sơ-ra-ên, khi người dâng giỏ trái đầu mùa, Cha tôi là người A-ram sắp hư mất; tình trạng của mọi linh hồn ở ngoài Đấng Christ cũng vậy: quý vị không có lời hứa về một giây phút an toàn nào, quý vị giống như con chiên của Đa-vít, trong quyền lực của sư tử hay nuốt; chỉ còn thiếu một điều, nó chưa mang quý vị về hang nó; Ê-sai 49:24. Của cướp há có thể giựt khỏi tay người mạnh bạo ư? Kẻ bị bắt hợp pháp há có thể được giải thoát sao? Vì vậy, tôi nói, họ luôn sẵn sàng hư mất. Nhưng rồi ở điều thứ 2, Họ chắc chắn sẽ hư mất, nếu họ không được đem trở về; Công-vụ 4:12. Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác, v.v. Hỡi những tội nhân, nếu quý vị không được đem trở về, quý vị sẽ bị mang xuống hang của sự hư mất: đó là kết cục của một tình trạng lang thang, cả bởi sự định đoạt của Đức Chúa Trời, và cũng bởi bản chất của sự việc, Mác 16:16. Ai không tin sẽ bị đoán phạt. Đến đây là xong về tình trạng lang thang và tình trạng quý vị đang ở.
II. Ở điều thứ hai, tôi muốn đưa ra một số nguyên nhân của sự cứ tiếp tục lang thang của quý vị. Tôi sẽ nêu hai nguyên nhân nầy.
Thứ nhất, Họ cứ lạc và cứ lạc mãi cho đến khi họ được đem trở về; vì họ khao khát hạnh phúc, và hoàn toàn mù lòa về con đường dẫn đến nó, Truyền đạo 10:15. Công lao của kẻ ngu làm cho mỗi người trong chúng nó mệt nhọc, vì chẳng biết phải đi đến thành nào. Con người tự nhiên tìm kiếm hạnh phúc, và trong bất cứ trường hợp nào nó cũng không ngừng ước ao được hạnh phúc; nó tự ý thức rằng mình không tự đủ, và nhất thiết nó phải lấy hạnh phúc của mình từ một đấng khác ngoài mình. Giờ đây, con người tự nhiên không biết Đức Chúa Trời, và không biết con đường duy nhất đến hạnh phúc qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta: do đó con người đi đến tạo vật để tìm hạnh phúc của mình; và linh hồn lang thang từ tạo vật nầy sang tạo vật khác, gặp phải sự thất vọng khắp mọi nơi, vì linh hồn trống rỗng, và mọi tạo vật đều làm nó thất vọng.
Thứ hai, Họ hoang dã và cứng đầu, và không chịu trở về; Giăng 5:40. Các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống. Họ không thích vị của đồng cỏ xanh, vì bản tính họ đã hoàn toàn thay đổi, và không có gì ngoài điều hợp với bản tính hư hoại mới vừa miệng họ; và thế là lang thang trở thành sự lựa chọn của họ: họ không chỉ không thể trở về, mà họ còn không chịu trở về; họ không thể nghĩ đến việc bị rào kín trong hàng rào của Đức Chúa Trời; và có vô số điều trong thế gian, mà điều nầy giúp điều kia, và họ khinh thường việc trở về cùng Đấng Christ.
III. Điều thứ ba đã đề ra, là nói về những kẻ lạc đã được đem trở về. Đây là một điểm quan trọng, có nhiều điều trong đó tôi không thể nói hết, thời giờ không cho phép: điều tôi muốn nói một chút là, Họ được đem trở về như thế nào. Hãy nhớ, thưa quý ông, cả nhân loại theo bản tính đều là những kẻ lạc, và nhiều ngày ở trong hố: nhiều người trong họ không bao giờ được phục hồi, cũng không được quay lại; nhưng, ngợi khen Đức Chúa Trời, một số đã được đem trở về và được phục hồi ra khỏi số còn lại; Các ngươi trước kia lầm lạc, nhưng nay đã trở về, v.v. Chủ đề của cuộc tra cứu hiện tại của chúng ta là, Điều nầy được thực hiện như thế nào: chúng ta sẽ lấy nó trong ba điều.
Trước hết, hãy biết rằng, từ đời đời đã có một giao ước trang trọng giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, vì sự phục hồi của chiên lạc; một kế hoạch vĩ đại được khởi xướng bởi tình yêu tự do và không đáng được: và Con Đức Chúa Trời đã được lập làm Đấng Chăn Chiên chính đáng của những kẻ lạc đã được đem trở về, và đó là bởi Đấng Chủ sở hữu nguyên thủy. Giờ đây ở đây có một số việc phải làm, trước hết về phần Đức Chúa Cha, và thứ hai về phần Đấng Chăn Chiên. Giờ đây có hai điều liên quan đến những kẻ lạc đã được đem trở về về phần Đức Chúa Cha, và đó là từ ngày của đời đời.
Thứ nhất, Ngài đã đánh dấu họ từ đời đời để phục hồi bởi tình yêu tuyển chọn; tôi nói, Ngài đã đánh dấu họ từ trong số còn lại của những kẻ lạc để phục hồi, bởi tình yêu tự do và không đáng được: Ngài đã để riêng bấy nhiêu người, và đánh dấu họ cho Con Ngài; Đấng Chăn Chiên vĩ đại của chiên, Ê-phê-sô 1:3-4. Và dấu vô hình mà họ mang theo mình, họ không bao giờ có thể mất, trong mọi sự lang thang và lạc lối của họ, dầu họ đi qua những nơi nguy hiểm thế nào, và dầu họ bất cẩn với chính mình thế nào, 2 Ti-mô-thê 2:19. Tuy nhiên, nền của Đức Chúa Trời đứng vững, có ấn nầy, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài. Dấu ấy là vô hình đối với chính người được đánh dấu, và đối với những người khác, cho đến khi những kẻ lạc được đem trở về. Nhưng,
Thứ hai, Ngài đã giao phó quý vị cho Con Ngài, Đấng Chăn Chiên tốt lành, để phục hồi; quý vị đã được giao phó cho Ngài để đem sự phục hồi của quý vị đến, để bắt đầu nó, để tiếp tục nó, và để hoàn thành nó: Đức Chúa Cha đã ban cho Ngài quyền trên họ, Ngài đã ban những kẻ lạc làm quà cho Con, nhưng giao cho Ngài việc phục hồi họ, và chất lên Ngài chi phí của sự phục hồi họ. Đúng vậy, Ngài đã ban một vương quốc, nhưng đó là để được tập hợp ra khỏi bầy của Ma quỷ; Ngài đã ban một bầy chiên, nhưng đó là để được dấy lên từ những kẻ lạc của Ma quỷ: món quà có gánh nặng đó kèm theo, và không ai có thể gánh nổi, trừ Ngài; Thi-thiên 89:19. Bấy giờ Chúa phán trong dị tượng cùng Đấng Thánh của Chúa, và phán rằng: Ta đã đặt sự cứu giúp trên Đấng mạnh sức; Ta đã tôn cao Đấng được chọn ra khỏi dân sự. Đến đây là xong về phần Đức Chúa Cha. Nhưng rồi có một điều về phần Đấng Chăn Chiên, và đó cũng là từ đời đời: Như,
Thứ nhất, Ngài đã cam kết đem họ trở về, Giăng 10:11 so sánh với câu 18 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "câu 15", nhưng câu trích khớp với Giăng 10:18]. Đấng chăn chiên tốt phó sự sống mình vì chiên; chẳng ai cướp sự sống ta khỏi ta. Sự công chính có một đòi hỏi chống lại những kẻ lạc đã được đánh dấu để phục hồi, cũng như chống lại số còn lại của những kẻ lạc; vì họ đã phá vỡ hàng rào của Đức Chúa Trời trong lòng A-đam, và bởi phá vỡ hàng rào và sự rào kín, họ bị chặn đường trở về. Sự công chính đòi họ phải bị săn đuổi, truy lùng, và giết chết bất cứ nơi nào tìm thấy họ, vì họ đã chạy trốn khỏi Chúa và Chủ của mình; và nếu không đổ huyết thì không có sự tha tội; bấy giờ Đấng Chăn Chiên phán, Hỡi sự công chính, hãy dừng lại, hãy rút tay lại; ta sẽ phó sự sống ta vì chiên lạc, những kẻ mà Cha ta đã ban cho ta; ta sẽ lấp cái lỗ hổng trong hàng rào của sự rào kín, mà chúng đã phá xuống; ta sẽ bị săn đuổi, bị truy lùng, và bị giết thay cho những kẻ lạc khốn khổ; Thi-thiên 40:7. Của lễ và của dâng Chúa không muốn: bấy giờ tôi nói rằng, Nầy tôi đến. Ngài đã cam kết đem chiên lạc trở về; Giăng 10:16. Ta còn có chiên khác chẳng thuộc về chuồng nầy; ta cũng phải dẫn chúng nó về. Hãy để ý cách diễn đạt, chúng nó ta cũng phải dẫn về.: Nơi đó có một sự cam kết trên Ngài để đem chúng trở về; những kẻ lạc khốn khổ, dầu đường vào đã được mua cho chúng, nhưng chúng không thể trở về: chúng không thể quay lại, chúng quá mê mẩn các núi hư không nên không thể quay lại, và thế là chúng sẽ cứ lang thang mãi không dứt; và vì vậy Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên vĩ đại, đã cam kết đem chúng trở về. Đến đây là xong điều thứ nhất.
Thứ hai, Trong sự đầy dẫy của kỳ hạn, Chúa Giê-xu Christ, Đấng Chăn Chiên tốt lành, đã mua chuộc sự sống và sự trở về của những kẻ lạc bằng chính việc làm và sự chết của Ngài vì chúng; Đấng Chăn Chiên tốt lành đã phó sự sống Ngài vì chiên, theo giao ước đời đời. Lời đã được ban ra, Xa-cha-ri 13:7. Hỡi gươm, hãy nổi lên nghịch cùng kẻ chăn của ta, và nghịch cùng người là bạn ta; và rồi sự công chính đã truy đuổi Ngài từ nôi đến mồ, và không rời Ngài, cho đến khi nó đem Ngài đến bụi của sự chết. Đấng Chăn Chiên đã đứng trong chỗ hở mà những kẻ lạc đã phá trong hàng rào đầu tiên, tức là giao ước việc làm; và để lấp nó lại, hai điều đã được đòi hỏi, và Ngài đã đáp ứng cả hai, tức là sự vâng lời và sự chịu khổ, cả hai đều cần thiết để sửa lại hàng rào mà những kẻ lạc đã phá đổ. Các dòng nước của sự rủa sả, một trận lụt của cơn thịnh nộ, vốn sẽ cuốn trôi mọi kẻ lạc đi trước mặt nó đời đời, đã trào ra tại chỗ hở, nó tràn ngập Ngài, chìm sâu vào chính linh hồn Ngài, đến tận giọt cuối cùng; nhưng tất cả đều bị nuốt mất trong Ngài, vì sự cao trọng của Đấng đã đứng trong chỗ hở, để lấp chỗ sứt mẻ. Đến đây là xong điều thứ hai, tức là Việc Ngài mua chuộc sự sống và sự trở về của những kẻ lạc, trong sự đầy dẫy của kỳ hạn.
Thứ ba, Trong thời kỳ của sự sống, Ngài bởi sức mạnh của Đức Thánh Linh Ngài, và các ảnh hưởng của ân điển thiêng liêng, thật sự đem những kẻ lạc trở về, và đem chúng về từ các núi hư không, và đem chúng về nhà cùng Đức Chúa Trời, Đấng Chủ sở hữu công chính, vào trong sự rào kín của giao ước thứ hai, và vào trong bầy của Đức Chúa Trời. Và ở đây có bốn hoặc năm điều đáng chú ý.
1. Tiếng của Đấng Chăn Chiên được nghe trên các núi, gọi chúng trở về; Ê-sai 52:7. Những bàn chân của người đem tin tốt lành thật đẹp đẽ trên các núi! v.v. Phúc Âm của sự bình an vang đến tai chúng, để đem chúng trở về nắm lấy giao ước của Đức Chúa Trời, và trở về cùng Đấng Chăn Chiên. Và Đấng Chăn Chiên tìm kiếm chúng ra khỏi bất cứ góc nào của thế gian chúng ở; và tiếng Ngài được nghe, là tiếng không được nghe ở những nơi khác của thế gian. Nhưng than ôi! những con chiên lang thang khốn khổ, chúng chẳng màng đến tiếng của Đấng Chăn Chiên, chúng không chịu trở về; và thế là chúng cứ lạc mãi: Ô-sê 11:7. Dân ta đã ghì mài trong sự bội nghịch nghịch cùng ta.
2. Đấng Chăn Chiên săn đuổi và truy lùng những kẻ lạc, đến nỗi chúng không thể được nghỉ ngơi cho đến khi chúng trở về; Ga-la-ti 3:24. Ấy vậy, luật pháp đã như thầy giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ. Cũng những kẻ lạc nầy, khi chúng đang đi thong dong, giữa số còn lại của những kẻ lạc của Ma quỷ, trước khi chúng kịp biết, một lương tâm thức tỉnh được đặt trên chúng, và chúng bị đâm thấu trong lòng.
3. Một thần nô lệ chụp lấy chúng, và chúng sợ hãi tại hang sư tử, và các núi của beo; nơi trước kia chúng đi ngang dọc giữa những kẻ lạc, giờ chúng chạy vì sự sống mình, với lòng buồn bã, quanh các núi hư không, những nơi đầm lầy và sự ô uế của thế gian; chỉ vì chúng không thể chịu đựng chúng lâu hơn nữa, với bất cứ sự yên ổn nào chịu được: Nhưng chúng có tiến về cùng Đấng Chăn Chiên không? Không, không; đó là kế cuối cùng chúng sẽ dùng, và khi chúng không thể làm gì khác được; mà chúng chạy đến những núi cằn cỗi của luật pháp, và ở đây những kẻ lạc bắt đầu làm việc vì sự sống mình; và đôi khi chúng được một vài hang hốc lẩn trốn để yên ổn.
4. Cuộc săn đuổi lại bắt đầu, và chúng không thể được yên, dầu chúng đi khắp mọi phần của các núi, chúng cứ bị dọa chạy mãi; và Đấng Chăn Chiên của linh hồn chúng, vì thương xót linh hồn chúng, làm cho những nơi lang thang quá nóng đối với chúng; và trong trường hợp nầy, điều gì sẽ xảy đến cho chúng, ngoài việc chúng hoặc bị đâm thấu bởi sự hành hạ, hoặc rơi vào tuyệt vọng; hoặc cương quyết quay lại các núi hư không, và những nơi đầm lầy và sự ô uế của thế gian một lần nữa, và cố làm cho chúng êm ái hết sức có thể.
5. Chúng tiến về phía sự rào kín, tức là giao ước ân điển phước hạnh, bởi tiếng đầy quyền năng của Đấng Chăn Chiên tốt lành của linh hồn chúng, mệt mỏi và nặng gánh vì chuyến hành trình dài và mệt nhọc trên những núi cằn cỗi của luật pháp; Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ: Giờ đây đây là một sự ngọt ngào quyến rũ đối với các linh hồn, khi chúng sắp nói về Đấng Chăn Chiên và tiếng Ngài, như trong Thi-thiên 45, Chúa đẹp hơn con trai loài người. Và vì chúng đang trong tầm nhìn của sự rào kín mới, linh hồn chúng kêu lên trong chúng, Chúa vinh hiển hơn các núi hư không! Và thế là tiếng đầy quyền năng của Đấng Chăn Chiên làm chúng sẵn lòng trở về; Một dân tự nguyện sẽ đều đến cùng Chúa trong ngày quyền năng của Chúa. Như vậy ngày của quyền năng làm chúng sẵn lòng được đem dưới tay Đấng Chăn Chiên. Than ôi! điều gì sẽ xảy đến cho chúng, đôi chân yếu đuối và run rẩy của chúng không thể đến cùng Ngài, và thế là chúng nằm xuống tại cửa của chuồng chiên, tại lối đó, nói rằng, Hỡi Chúa, xin hãy sai tôi trở lại, thì tôi sẽ trở lại, vì Chúa là Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi. [NEEDS REVIEW: câu trích khớp ý Giê-rê-mi 31:18 nhưng bản OCR không ghi tham chiếu]
6. Nhưng ở điều thứ sáu và cuối cùng, Đấng Chăn Chiên đưa tay ra và kéo chúng vào trong sự rào kín; [NEEDS REVIEW: tham chiếu Kinh Thánh bị hỏng OCR, không đọc được] Đấng Christ thông truyền Thánh Linh Ngài cho chúng, là Thánh Linh của ân điển, và thế là chúng đến cùng Đấng Christ bởi một ngày quyền năng của Ngài; và bởi Chúa Giê-xu Christ chúng đến cùng Đức Chúa Cha. Đến đây là xong về việc những kẻ lạc được đem trở về như thế nào, và giờ tôi tiếp tục đến phần ứng dụng của những điều đã được nói: và trước hết một lời cho những tội nhân chưa được cải đạo, là những kẻ đang lang thang cho đến ngày nay; và tiếp theo một lời cho những kẻ lạc đã được đem trở về.
Trước hết cho những tội nhân chưa được cải đạo, nó nói hai điều.
Thứ nhất, Tình trạng của quý vị chắc chắn là nguy hiểm; ôi ước gì quý vị thấy và tin điều đó kịp thời; những tội nhân khốn khổ, những kẻ lạc trẻ, và những kẻ lạc già còn ở ngoài Đấng Christ, là những kẻ đã lạc xa khỏi Đức Chúa Trời; nếu quý vị biết tình trạng của mình, quý vị sẽ thấy nó là một tình trạng hư mất, một tình trạng không bạn bè, một tình trạng đói khát, một tình trạng không yên nghỉ và một tình trạng hư vong. Quý vị có thể có sự bảo đảm nào cho một giây phút an toàn? ngươi mỗi giây phút đều ở trong hiểm nguy sa vào hố, và sa làm của tế lễ cho sự công chính báo thù, và sẵn sàng làm mồi cho kẻ nuốt linh hồn; và bị thả rơi vào hố không đáy, nếu ngươi không được phục hồi và đem trở về. Nhưng,
Thứ hai, Ngày nay có nền tảng của sự trông cậy cho quý vị; giáo lý nầy mang lại hai nền tảng. 1. Nó bày ra cho quý vị rằng, dầu quý vị đã lạc xa khỏi Đức Chúa Trời thế nào, Đấng Chăn Chiên vĩ đại có thể đem quý vị vào: quý vị có thể được phục hồi bởi ân điển thiêng liêng. Tất cả những ai giờ đang trong chuồng chiên, trong sự rào kín của Đức Chúa Trời, đang ăn trên đồng cỏ xanh, đã từng là những kẻ lạc như quý vị. Có một ngày nào đó, chúng đã bị tan lạc khắp nơi trên đồng hoang của Ma quỷ, cũng như quý vị: và điều đó chẳng nói rằng có sự trông cậy về trường hợp của quý vị sao. Hãy nhìn các thánh đồ trên đất, kìa họ, thật vinh hiển; với dấu của sự thánh khiết trên họ, so với số còn lại của thế gian: Phải, nhưng tất cả họ đều đã được đem ra từ giữa những kẻ lạc. Hãy ngước lên núi thánh của Đức Chúa Trời, đến các thánh đồ trong vinh quang; và dầu họ rực rỡ sáng ngời ngày nay thế nào, họ đã từng ở giữa những kẻ lạc của Ma quỷ; họ đã từng là những tạo vật xấu xí và gầy gò như quý vị; lang thang giữa những nơi lầy lội và đầm lầy của đất; nhưng họ đã được giúp ra và đem trở về bởi ân điển thiêng liêng. Nhưng rồi, 2. Chẳng có công gì của chính họ mà họ được đem trở về; tất cả họ đều được chữa lành và phục hồi bởi ân điển thiêng liêng: họ đã cứ lạc mãi đến sự hủy diệt đời đời, giữa số còn lại của thế gian lang thang: Nhưng tạ ơn ân điển tự do và tối thượng, đã tác động cách mạnh mẽ và hiệu quả sự phục hồi. Hãy nhớ, thưa quý ông, Tít 3:5. Không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, v.v. Hỡi kẻ yêu dấu của tôi, Chúa Giê-xu Christ chúng ta chưa làm xong mọi công việc Ngài, về việc đem những kẻ lạc lên khỏi hố mà chúng đã sa vào: Không, vì sợi dây ngày nay đang thòng xuống hố tội lỗi và khốn khổ, nơi các tội nhân ngày nay đang nằm; và chúng được gọi đến nắm lấy nó: Vậy hỡi hãy nắm lấy sợi dây, và sống: Ngài đang tiếp tục công việc, thưa quý ông; nhưng than ôi! nó tiến triển chậm chạp trong thời chúng ta; Giô-ên 2:32. Vả, hễ ai cầu khẩn danh Đức Giê-hô-va thì sẽ được cứu; vì theo lời Đức Giê-hô-va, thì trên núi Si-ôn và trong Giê-ru-sa-lem, sẽ có sự giải cứu, và trong số những kẻ còn sót mà Đức Giê-hô-va sẽ gọi. Nhưng có hai hoặc ba sự chống đối, mà những tội nhân lang thang đưa ra, mà tôi sẽ dẹp bỏ.
Chống đối I. Tôi đã lạc xa quá, không còn hy vọng phục hồi cho tôi.
Đáp. Nhiều người đã lạc xa bằng, mà vẫn được đem trở về; 1 Cô-rinh-tô 6:9. Anh em há chẳng biết rằng những kẻ không công bình chẳng bao giờ hưởng được nước Đức Chúa Trời sao? Chớ tự dối mình: phàm những kẻ tà dâm, kẻ thờ hình tượng, v.v., câu 11. Trước kia anh em ít nữa cũng có một đôi người như thế; nhưng nhân danh Đức Chúa Giê-xu Christ, và nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta, thì anh em được rửa sạch, được nên thánh, được xưng công bình rồi. Và giả sử, những người nầy chưa từng lạc xa như quý vị, nhưng huyết của Đấng Christ có giá trị và công đức vô hạn để mua chuộc sự phục hồi của quý vị; và Thánh Linh của Đấng Christ có quyền năng và hiệu lực vô hạn để đem lại sự phục hồi của quý vị; 1 Giăng 1:7. Và huyết của Đức Chúa Giê-xu, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. Nếu đại dương được đổ ra trên một ngôi nhà đang cháy, nó sẽ dập tắt nó cũng nhanh như dập tắt ngọn lửa của một cây nến: và quý vị biết một thiên sứ có thể chế ngự một người khổng lồ dễ dàng như một đứa trẻ nhỏ; và cũng vậy huyết của Đấng Christ, và Thánh Linh của Đấng Christ, một đàng có giá trị vô hạn, một đàng có hiệu lực vô hạn, có thể làm cho những kẻ lạc lớn nhất trở về; đến nỗi ngay cả những kẻ đã đi lạc xa nhất, cũng thường được phục hồi.
Chống đối II. Nhưng tôi đã gần như được đem trở về và phục hồi, đã nhiều lần được đem đến trong cửa của sự rào kín; nhưng than ôi! tôi lại chạy đi nữa.
Đáp. Đó là trường hợp của những kẻ bội đạo, và quả thật nguy hiểm; nhưng dầu vậy, Giê-rê-mi 3:22. Hỡi con cái bội nghịch, hãy trở lại, ta sẽ chữa sự bội nghịch cho. tình yêu tự do đủ để đáp mọi sự chống đối của những kẻ bội đạo; Ô-sê 14:4. Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của chúng nó, ta sẽ yêu chúng nó cách tự ý. Ép-ra-im là một người như thế: Chúa đã sửa phạt tôi, và tôi đã chịu sửa phạt; nó như con bò tơ chưa quen ách; và khi ách đã nửa đặt lên, nó chạy đi, nhưng rồi đã được đem trở về.
Chống đối III. Tôi sợ tôi không phải là một trong những kẻ lạc đã được đánh dấu để phục hồi.
Đáp. Quả thật đây là một sự chống đối đào rất sâu; điều tôi muốn nói với những ai đang bị cám dỗ nầy là, Đức Chúa Trời ngày nay đang gọi quý vị trở về: đó là ý muốn tỏ tường của Ngài; và thật là sự táo bạo không chịu nổi khi dò xét các mục đích kín nhiệm của Đức Chúa Trời; Phục-truyền 29:29 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi Phục-truyền 29:20]. Những sự bí mật thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; song những sự được tỏ ra thuộc về chúng ta, và con cháu chúng ta đời đời, để chúng ta làm theo mọi lời của luật pháp nầy. Còn về phần quý vị, đó là một sự cám dỗ từ Ma quỷ, và nó nguy hiểm cho bất cứ ai bị nó; vì nó là một sự cám dỗ để giữ quý vị khỏi ý nghĩ trở về cùng Đấng Chăn Chiên và Giám mục của linh hồn mình: và nếu nó thắng thế, nó sẽ hủy hoại đời đời sự trở về của quý vị. Tôi đã nói với quý vị đó là một dấu vô hình cho đến khi những kẻ lạc được đem trở về; và rồi quả thật nó trở nên hữu hình: Vậy sao quý vị lại phá hoại chính vụ kiện của mình trong việc nầy? Tôi nhân danh Chúa truyền cho quý vị, hãy gạt điều đó sang một bên, và bắt tay vào bổn phận trước mắt của quý vị; và đó là trở về cùng Đấng Chăn Chiên và Đấng Cai quản linh hồn mình. Tôi sẽ nói cho quý vị biết về hai hiệu quả mà dấu vô hình có, có lẽ sẽ có ích trong việc nầy, cho bất cứ ai đang lao nhọc dưới sự cám dỗ nầy. Thứ nhất là, Nó giữ tội nhân khỏi sa vào tội phạm đến Đức Thánh Linh, tội không thể tha thứ. Giữa mọi quãng đường xa mà những kẻ lạc có thể đi, dấu vô hình nầy vẫn giữ chúng khỏi tội đến nỗi chết; trong khi chúng chỉ sợ điều mà chúng muốn cho là vô căn cứ. Nhưng hiệu quả thứ hai là, Nó giữ sự sống mãi, cho đến khi ân điển tự do đến: và giờ đây tội nhân khốn khổ, Đức Chúa Trời chưa cắt đứt sự sống ngươi trong hố, Ngài cũng chưa chôn hy vọng của ngươi dưới bất cứ bia mộ nào; những điều nầy có thể là nền tảng của sự trông cậy cho ngươi. Vậy, tôi nói, hãy trở về cùng Đấng Chăn Chiên của linh hồn mình, và đừng ai tự cản đường mình, bằng cách đưa ra bất cứ sự chống đối nào như thế.
Tiếp theo một lời cho những kẻ lạc đã được đem trở về.
Quý vị đang đi đến những đồng cỏ xanh, đã được chuẩn bị cho những ai là chiên của Đấng Christ; quý vị sẽ được đãi những đồng cỏ xanh nầy, tại tiệc thánh của Chúa ngày mai, là những người đã từng là kẻ lạc như những người khác. Có bốn hoặc năm điều nầy tôi muốn quý vị rút ra từ đó.
Thứ nhất, Hãy củng cố đức tin và sự tin cậy của quý vị nơi Đấng Chăn Chiên của mình; Ngài đã đem quý vị trở về khi quý vị đã hoàn toàn lạc khỏi Ngài. Ngài đã đem quý vị ra khỏi các núi hư không; vậy hãy chắc chắn, và củng cố đức tin của quý vị nơi Ngài, khi quý vị đang trở về cùng Ngài, và nói rằng, Tôi sẽ đi và trở về cùng chồng đầu tiên của tôi, vì lúc đó tôi được sung sướng hơn bây giờ.
Thứ hai, Hãy để nó đốt cháy lòng quý vị với tình yêu dành cho Đấng Christ, Đấng Chăn Chiên của quý vị, Ôi quý vị có suy xét điều Chúa đã vui lòng làm cho quý vị không: Hãy nhìn vào hố mà quý vị đã được đào lên, và vào vầng đá mà quý vị đã được đẽo ra. Hãy suy xét những thời kỳ của tình yêu, khi Đấng Chăn Chiên đã theo quý vị, và đem quý vị trở về từ các núi hư không. Hãy suy xét ân điển tối thượng, đã được dùng theo cách đó, và đã được định cho sự phục hồi của quý vị. Hãy nhìn vào nó, và để nó đốt cháy lòng quý vị, với tình yêu dành cho Đấng Chăn Chiên vĩ đại nầy.
Thứ ba, Hãy để nó giục quý vị ăn năn trong lòng; tôi không biết điều gì sẵn sàng làm cho tội lỗi trở nên đắng cay đối với các linh hồn có ân điển, hơn những sự suy ngẫm êm dịu về việc Chúa nhớ đến chúng ta trong tình trạng thấp hèn của chúng ta; Giê-rê-mi 2:31. Ta há đã là một đồng vắng cho Y-sơ-ra-ên, là một đất tối tăm sao?
Thứ tư, Hãy để nó có ích để giục quý vị biết ơn: hãy để nó mở rộng lòng và miệng quý vị trong sự ngợi khen Đức Chúa Trời. Hãy suy xét, rằng sự phục hồi đã được mua bằng huyết quý báu của Đấng Chăn Chiên: hãy suy xét những nhọc nhằn Ngài đã chịu trong việc phục hồi quý vị.
Thứ năm, Và cuối cùng, hãy để nó làm đầy quý vị với những lời hứa tin kính về sự vâng lời mới, để trở về cùng Đấng Chăn Chiên, và không lang thang nữa.
LỜI TỰA, của Mục sư Henry Davidson, trước bài giảng hành lễ của ông
Sẽ không phải là một câu hỏi không thích hợp cho đám đông nầy, Điều gì đã đem họ đến đây ngày nay? Và việc của quý vị tại nơi nầy ngày nay là gì? Nếu quý vị nói ra ngôn ngữ của lòng mình, mỗi người sẽ đưa một câu trả lời khác nhau. Ước muốn của người viết Thi-thiên phải là ước muốn của quý vị. Là được xem sự tốt đẹp của Đức Chúa Trời, và sự sáng của mặt Ngài trong nơi thánh. Vả, có hai trạng thái của tâm linh, nếu chúng đã ở giữa quý vị đêm qua, hoặc sáng nay, tôi có thể hứa với quý vị rất nhiều về việc nầy trước khi quý vị ra về.
1. Nếu quý vị đã ở trong tư thế của Gia-cốp, vật lộn với Thiên sứ cho đến khi rạng đông, nói với một Đức Chúa Trời thánh, bằng một sự dạn dĩ thánh, rằng quý vị sẽ không lên đến nơi nầy, trừ khi Ngài đi cùng quý vị.
2. Nếu quý vị đã giống như người đàn bà bị bệnh mất huyết, được tập luyện dưới ý thức về sự đê hèn của mình, xấu hổ nhìn Đức Chúa Trời mặt đối mặt, và thế là đi vòng quanh để chạm đến gấu áo của Đấng Christ. Linh hồn đã buộc tội và kết án chính mình trước mặt Đức Chúa Trời, là linh hồn có thể trông đợi sự tiếp đãi tử tế: đây là mục đích lớn của các lễ nghi Phúc Âm, để các tín đồ đến và chạm đến Đấng Christ bởi đức tin. Giờ đây dầu sự mất huyết của quý vị có đê hèn thế nào, dầu nó đã chảy lâu thế nào, một cái chạm tin kính ban cho Đấng Thầy thuốc sẽ sớm đem lại sự chữa lành.
BÀI GIẢNG II
LÀ
BÀI GIẢNG TRONG GIỜ HÀNH LỄ.
Cô-lô-se 1:19
Vì chưng Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy của Ngài đều ở trong Ngài.
Sứ đồ, sau một lời mở đầu, kéo dài đến câu 12 của chương nầy, dâng lời ngợi khen về công việc vĩ đại của sự cứu chuộc: từ câu 15 ông đưa ra một sự mô tả về Đấng Cứu Chuộc bằng những lời rất vinh hiển, ông nói với chúng ta, rằng Ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được, vừa là hình ảnh bản chất của Đức Chúa Trời, vừa là hình ảnh tỏ bày của Đức Chúa Trời–người trong một ngôi. Trong một hình ảnh không chỉ phải có sự giống nhau, mà phải có sự giống nhau chính xác và hoàn hảo; và nó phải được vẽ từ chính người được miêu tả, không giống như sự tương tự tình cờ giữa hai người, mà giống như con trai giống cha mình. Ông gọi Ngài là Đấng sinh đầu hết mọi vật dựng nên, Đấng Đầu vĩ đại, Chúa của cả sự sáng tạo. Trong câu 16, rằng Ngài là Đấng Đồng công phước hạnh cùng làm việc với Đức Chúa Cha trong công việc sáng tạo, vì muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, như nguyên nhân tác thành, và muôn vật được dựng nên vì Ngài, như nguyên nhân cuối cùng. Khi Đức Chúa Trời dựng nên vũ trụ, tức cả sự sáng tạo, Ngài đã ban mảnh vinh quang nầy cho Ngôi Lời nhập thể. Trong câu 17 ông khẳng định sự tiền hữu của Ngài trước mọi vật. Ông chỉ ra vương quốc của sự quan phòng được giao vào tay Ngài, và rằng bởi Ngài mọi sự xảy đến; nếu Ngài chỉ buông lỏng trong một giây lát sự nắm giữ toàn năng của Ngài trên cả thế gian, nó sẽ lập tức run rẩy thành bụi, và trở về hư không ban đầu của nó. Trong câu 18 ông còn chỉ ra, rằng Ngài là đầu của thân thể; Ngài là đầu của thân thể được tuyển chọn, dòng dõi quý báu của các thánh đồ; rằng Ngài là đầu của các ảnh hưởng thiêng liêng đến Hội Thánh, như đầu tự nhiên đối với thân thể, thì Ngài cũng là đầu của Hội Thánh; Ngài là đầu của sự cai trị đối với Hội Thánh, quyền lập pháp được đặt trong tay Đấng Christ; chỉ một mình Ngài có quyền bổ nhiệm, tấn phong, lập nên, v.v. các chức vụ, và các chức sắc, các lễ nghi, và các thể chế trong nhà Ngài; Ngài được Đức Chúa Cha đặt trên nhà, và sự hướng dẫn mọi sự được giao phó cho Ngài. Sứ đồ chúng ta tiến tới và chỉ ra, Ngài được trang bị và đủ tư cách thế nào cho công việc Ngài, và cho việc làm đầu trên Hội Thánh, và chỉ ra việc đó hợp lý thế nào, rằng Đấng là Con đầu lòng giữa nhiều anh em, phải có quyền ưu tiên trong mọi sự, và đó là như món quà của một sự đầy dẫy vinh hiển về các tư cách đã được đặt trong Ngài. Trong các lời chúng ta có năm điều nầy.
Thứ nhất, Chúng ta có một tường trình về một phước lành vĩ đại của sự đầy dẫy. Đầy dẫy là một từ lớn, một từ hấp dẫn đối với thế gian; người thế gian thích một bàn đầy, một chén đầy, một nhà đầy, một gia đình đầy; từ khi A-đam sa ngã, lòng người trống rỗng và rỗng không; nó đã từng đầy, nhưng giờ nó trống rỗng, và một dạ dày trống, quý vị biết, luôn thèm khát, vì thiếu chất bổ. Lòng và trí con người giống như biển động, các sóng nó không bao giờ yên nghỉ, mà cứ xô mình vào bờ nầy hay bờ khác; lòng người cũng vậy, như sóng biển, cuộn từ bên nầy sang bên kia khắp cả sự sáng tạo tìm một bờ để nghỉ; nhưng sự bất hạnh là, chúng bằng lòng với một giọt khi chúng có thể có cả một đại dương, nhưng ở đây có sự đầy dẫy trong câu gốc để đáp ứng lòng và trí con người dầu trống rỗng thế nào.
Thứ hai, Chúng ta có phạm vi của sự đầy dẫy nầy; đó là một từ lớn khác trong tai thế gian, mọi sự đầy dẫy; hãy nối mọi và đầy dẫy lại với nhau, và nó phải là một điều vĩ đại nào đó; phải có một sự đầy dẫy của mọi sự để đáp ứng một mọi sự của sự thiếu thốn con người; một sự đầy dẫy của mọi sự hoàn hảo để làm cho con người hoàn toàn hạnh phúc. Nhưng rồi quý vị lại có,
Thứ ba, Nhà và nơi cư ngụ trong đó sự đầy dẫy nầy được tìm thấy; và đó là trong Ngài, Đấng vĩ đại ấy, Đấng vinh hiển ấy, Đấng mà những điều vinh hiển như thế được nói về trong văn mạch, tức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, nơi duy nhất mà mọi sự đầy dẫy được tìm thấy; và chúng tôi khiêm nhường nghĩ, rằng chúng ta không nên hiểu Đấng Christ ở đây chỉ là ngôi thứ hai của Ba Ngôi: trong số các lý do khác khiến tôi nghĩ vậy, có một lý do trong câu gốc, tức là Sự đầy dẫy của mọi ân điển trong Đấng Christ được quy cho một hành động của sự vui lòng của Đức Chúa Cha; nếu Ngài được hiểu trong câu nầy chỉ là ngôi thứ hai của Ba Ngôi, sự đầy dẫy đó sẽ là tự nhiên đối với Ngài, đến nỗi sự đầy dẫy nầy, và mọi sự đầy dẫy được nói đến trong câu gốc, là ở trong Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời–người, Ngài là kho chứa vĩ đại của mọi sự đầy dẫy nầy.
Thứ tư, Chúng ta có cách thức mà mọi sự đầy dẫy nầy ở trong Đấng Christ; nó ở trong Ngài; điều nầy chỉ ra thời gian và sự tiếp tục.
Thứ năm, Quý vị có suối nguồn và nguồn gốc của sự đầy dẫy nầy ở trong Đấng Christ, và đó là Đức Chúa Cha; vì chưng Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy của Ngài đều ở trong Ngài. Những lời nầy, chúng tôi thừa nhận, không có trong nguyên bản, nhưng chúng được chèn vào đây rất đúng trong bản dịch của chúng ta; và từ Đức Chúa Cha đó, được đem xuống từ câu 12. Tạ ơn Đức Chúa Cha: và rằng đó là sự vui lòng của Đức Chúa Cha, một hành động của mưu định và mục đích của Đức Chúa Cha: Ngài không chỉ trang bị Đấng Christ cho công việc Ngài, mà Ngài đã làm điều đó với một sự thỏa mãn và mãn nguyện lớn lao; và thế là Ngài không chỉ là kho báu của ân điển, mà là đối tượng của sự vui thích của Đức Chúa Cha.
Để hiểu rõ hơn về sự đầy dẫy nầy trong câu gốc, chúng ta phải biết, rằng có một sự đầy dẫy ba mặt được quy cho Ngài trong Kinh Thánh; như thứ nhất, Có một sự đầy dẫy tương quan trong Ngài. Thứ hai, Có một sự đầy dẫy ngôi vị. Thứ ba, Có một sự đầy dẫy quản trị trong Đấng Christ.
Thứ nhất, Có một sự đầy dẫy tương quan hay huyền nhiệm trong Đấng Christ; tức là, Hội Thánh của Đức Chúa Trời, được gọi bằng những lời rõ ràng là sự đầy dẫy của Đấng Christ. Nếu quý vị muốn làm một người hoàn hảo, người đó không chỉ phải có đầu mà phải có thân thể; vậy Chúa Giê-xu Christ chúng ta là đầu, thì Ngài hẳn phải có một thân thể, và đó là Hội Thánh; và mỗi tín đồ là một chi thể của thân thể huyền nhiệm, một phần của sự đầy dẫy tương quan của Đấng Christ; và, nếu thiếu một thánh đồ thì sự đầy dẫy huyền nhiệm của Đấng Christ sẽ không đầy đủ; một người thiếu một đốt của ngón tay sẽ không phải là một người hoàn hảo; và một thánh đồ thiếu một mức độ và một lượng ân điển đã được định cho người trong sắc lệnh sẽ làm hỏng sự đầy dẫy của Đấng Christ: Hội Thánh của các tín đồ là sự đầy dẫy tỏ bày của Ngài, tỏ bày và bày tỏ Ngài cho các tín đồ, như một bình rỗng ném vào suối, và cho suối dịp để bày tỏ sự đầy dẫy của nó. Hội Thánh của các tín đồ là sự đầy dẫy bên ngoài của Đấng Christ, và Đấng Christ là sự đầy dẫy bên trong của họ, cung cấp cho họ và lấp đầy mọi sự thiếu thốn của họ; nhưng đó không phải là sự đầy dẫy trong câu gốc.
Thứ hai, Có một sự đầy dẫy ngôi vị được nói là ở trong Đấng Christ; Cô-lô-se 2:9. Vì trong Ngài có chứa mọi sự đầy dẫy của bản tính Đức Chúa Trời: Ngài có mọi sự hoàn hảo thiêng liêng ở trong Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời–người trong một ngôi; như vinh quang thiêng liêng ở và đầy dẫy đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, thì vinh quang của Chúa, tức cả một Thần tính, đầy dẫy và ở trong đền thờ của nhân tính Đấng Christ. Trụ lửa và trụ mây tượng trưng điều nầy; chúng là hai chất thể khác nhau, mà cả hai chỉ làm nên một, thì trong Đấng Christ có hai bản tính, mà cả hai trong một ngôi: có lửa chỉ ra bản tính thiêng liêng của Ngài, và mây chỉ ra bản tính nhân loại của Ngài. Sự đầy dẫy ngôi vị nầy trong câu gốc là không đáy, và là nền tảng của mọi sự đầy dẫy khác tuôn ra trong Đấng Christ. Nhưng sự đầy dẫy ngôi vị nầy không phải là điều chủ yếu được nhắm đến trong câu nầy. Và vì vậy,
Thứ ba, Có một sự đầy dẫy quản trị (gọi như vậy) trong Đấng Christ; một sự đầy dẫy của sự sống, của sự sáng, của ân điển; phải, một sự đầy dẫy của mọi điều cần thiết cho việc cứu chuộc và đem về nhà những tội nhân lang thang; một sự đầy dẫy của mọi tư cách cần thiết để lập nên một Đấng Chăn Chiên có khả năng và trung tín cho công việc Ngài; Giăng 1:14. Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha: hãy để ý các bậc thang của câu nầy, Con Đức Chúa Trời trở nên xác thịt, bản tính chúng ta được đem vào hiệp nhất với ngôi thứ hai của Ba Ngôi vinh hiển, và bản tính nhân loại đó được đầy dẫy với một sự đầy dẫy của ân điển, và sự đầy dẫy của ân điển đó được trút vào các bình của linh hồn những kẻ được tuyển chọn; và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, và ơn càng thêm ơn. Đến đây là xong phần giải nghĩa các lời.
Giáo lý. Đó là một hành động của sự vui lòng của Đức Chúa Cha để khiến mọi sự đầy dẫy ở trong Chúa Giê-xu Christ, Hay, theo chính lời của câu gốc, Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy của Ngài đều ở trong Ngài.
Khi giảng về giáo lý nầy, những điều nầy có thể được làm.
I. Đưa ra một số tường trình về sự đầy dẫy nầy trong câu gốc.
II. Chỉ ra một số tính chất của sự đầy dẫy nầy.
III. Các lý do tại sao sự đầy dẫy nầy được đặt trong Đấng Christ.
IV. Đưa ra một số tường trình về các suối nguồn và nguồn gốc của sự đầy dẫy nầy, và về bàn tay Đức Chúa Cha thật sự trong việc trang bị Đấng Christ.
V. Cuối cùng, Ứng dụng toàn bộ.
I. Về điều thứ nhất, hãy lấy những tường trình sau đây về sự đầy dẫy nầy trong các nhánh sau đây cách tổng quát hơn. Như,
Thứ nhất, Có một sự đầy dẫy của sự thích hợp trong Đấng Christ để làm Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và con người: rất nhiều điều tùy thuộc vào một người thích hợp được dùng để xóa bỏ sự khác biệt giữa hai bên đang xung đột; một lời nói bởi một bàn tay thích hợp, sẽ làm nhiều hơn cho việc dẹp bỏ một sự khác biệt giữa con người, hơn ngàn lời nài xin bởi một người khác. Quý vị sẽ thấy có một sự đầy dẫy của sự thích hợp trong Đấng Christ cho công việc vĩ đại Ngài được giao phó; có một sự đầy dẫy của các bản tính trong Ngài, làm cho Ngài hoàn toàn thích hợp cho công việc Ngài: bản tính nhân loại ở trong Ngài, Ngài đã lấy xác thịt; đó là xác thịt có tổ chức, không phải một đống vật chất chưa tiêu hóa; đó là một miếng thịt, được tiêu hóa chính xác thành khung của một thân thể con người; Chúa đã sắm sẵn cho tôi một thân thể. Rất có thể lời đó đã được phán từ đời đời, khi Đấng Christ đang ngắm nhìn sự đầy dẫy của sự thích hợp đã được đặt trong tay Ngài; mọi thuộc tính tự nhiên, mọi khiếm khuyết, và mọi sự yếu đuối không tội lỗi của một thân thể. Ngài cũng có một linh hồn sao? Có; nhưng rồi cùng với điều nầy có bản tính thiêng liêng; Ngài không coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Cha là sự nên nắm giữ; có một sự bình đẳng, đồng nhất và hiệp một của bản chất, vì Ngài bình đẳng với Cha Ngài. Không bao giờ có một thời điểm nào có thể nói, rằng Đức Chúa Cha đã không phải là Đức Chúa Cha; và do đó, cũng không có một thời kỳ nào có thể nói, Đấng Christ đã không phải là Con; cả hai đều từ đời đời, cả hai cùng một địa vị, điều nầy không thể không làm cho Ngài rất thích hợp cho công việc Ngài được dùng vào. Ngài đã không đặt một sự tin cậy lớn như thế vào tay một tạo vật đơn thuần; đó là một vinh dự quá lớn cho tạo vật gánh nổi: đặt một người không thích hợp, một người không đủ năng lực vào một chức vụ quan trọng, sẽ là sự quản lý rất tồi; một chức vụ danh dự và phẩm giá khi đặt sai chỗ thì rất không xứng, nhưng việc Ngài vừa là Đức Chúa Trời thật vừa là người thật, đã làm cho Ngài mọi bề thích hợp cho một sự nghiệp vĩ đại như thế: Điều tuyệt đối cần thiết là, Ngài phải hiện diện tại việc soạn thảo giao ước đời đời đó, và việc Ngài là Đức Chúa Trời đã làm cho Ngài thành một thành viên thích hợp của hội đồng vĩ đại và đáng kính đó; và thế là Ngài đã đứng bên cạnh khi giao ước đó được soạn thảo, nói theo cách của con người, vì chúng ta phải nói như thế trong những việc nầy; Ngài đã mưu định với Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Cha với Ngài, về mọi điều khoản của giao ước đó, về việc ghi xuống tên của những kẻ được lập giao ước; nó làm cho Ngài thích hợp để đóng ấn khế ước; sẽ rất không thích hợp và không xứng, nếu bàn tay và ấn của một tạo vật đơn thuần đặt vào một giao dịch đáng kính như thế; việc Ngài là Đức Chúa Trời đã làm cho Ngài thích hợp cho một chức vụ cao quý như việc đóng ấn giao ước đời đời đó. Ai thích hợp làm thầy dạy của Hội Thánh, bằng Đấng là mưu sĩ đời đời, là Đấng từ đời đời nằm trong lòng Đức Chúa Cha, và biết mọi biện pháp và mưu định kín nhiệm trong mưu định của sự bình an? Ai thích hợp làm Thầy tế lễ thượng phẩm trên nhà Đức Chúa Trời, bằng Đấng là con trưởng trong gia đình? Ai thích hợp làm Vua của Hội Thánh, bằng Đấng là Con riêng của Đức Chúa Trời, Đấng thừa kế mọi sự? Bản tính nhân loại cũng thêm vào sự đầy dẫy của sự thích hợp của Ngài cho công việc Ngài: Ở đâu có thể tìm được một của lễ, nếu Ngài không có một thân thể và một linh hồn? đến nỗi bản tính nhân loại làm cho Ngài thích hợp về ngôi vị cho các chức vụ vĩ đại Ngài được giao phó. Bởi hai bản tính nầy Ngài đứng giữa hai bên, như một người trung lập, cách đều cả hai; Ngài có một quyền lợi thắng thế trong cả hai, vì có quan hệ với cả hai bên; Ngài đứng rất thiện chí với sự hiệp nhất của cả hai bên, vì Ngài là bà con với cả hai, và vì vậy rất thích hợp để được giao phó những việc của các em trai nhỏ hơn của Ngài; và chắc chắn, Ngài sẽ không thiên vị trong việc nầy, vì Ngài đứng cam kết cả hai bên. Vậy thì có một sự đầy dẫy của sự thích hợp trong Đấng Christ cho công việc Ngài, vì có một sự đầy dẫy của các bản tính trong ngôi Ngài.
Thứ hai, Có một sự đầy dẫy của năng lực trong Đấng Christ cho công việc Ngài; có một sự đầy dẫy của quyền năng và sự đủ trong Ngài; một người có thể rất thích hợp cho một công việc, mà vẫn thiếu năng lực cho nó. Người dưới luật pháp, là kẻ bà con gần nhất để chuộc lại cơ nghiệp đã cầm cố, là người thích hợp nhất, nhưng rồi người không phải lúc nào cũng đủ khả năng làm điều đó: vậy chúng ta hãy xem trong Đấng Christ có một sự đầy dẫy của năng lực không. Có những điều nầy làm cho nó rõ ràng. Như, thứ nhất, Ngài là sự lựa chọn của Đức Chúa Cha, và chắc chắn Đức Chúa Cha sẽ không bao giờ chọn một người không đủ năng lực cho một Công việc vĩ đại như thế: một vua khi chọn một quan đại thần, có thể cẩn thận không đặt ai vào ngoài một người đủ năng lực, nhưng nhiều lần vua có thể bị lầm hoặc bị thiên vị cách khác; nhưng ở đây thì không: Đức Chúa Cha sẽ không bao giờ chọn bất cứ bàn tay nào, ngoài bàn tay sẽ đi suốt với công việc; Ngài sẽ không bao giờ đặt sự tin cậy như thế nơi Đấng Christ, nếu Ngài không biết rõ Ngài đủ khả năng đi suốt với nó. Nhưng rồi thứ hai, Sự đồng ý của Con với sự lựa chọn làm cho nó rõ ràng. Vì sao; có người có lý trí nào lại nhận một việc mà mình không đủ năng lực? có người nào lại đứng bảo lãnh cho nợ của người khác, khi biết rằng chúng nhiều hơn mọi điều mình có? Trong loài người đôi khi có thể như vậy, nhưng Chúa Giê-xu Christ chúng ta sẽ không bao giờ nhận lấy quyền lợi của sự vinh hiển của Cha Ngài, và sự cứu rỗi của những kẻ được tuyển chọn, nếu Ngài không biết năng lực của chính mình cho công việc Ngài; Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ đến cùng Đức Chúa Trời bởi Ngài. Ta đã đặt sự cứu giúp trên Đấng mạnh sức, một Đấng vâng giữ luật pháp, một Đấng đủ để đáp mọi đòi hỏi có thể đặt trên Ngài bởi sự công chính của Đức Chúa Trời, hoặc bởi luật pháp đã bị phá. Nhưng,
Thứ ba, Có một sự đầy dẫy của sự khôn ngoan và tri thức trong Đấng Christ; Cô-lô-se 2:3. Vì chưng trong Ngài có chứa mọi sự quý báu về khôn ngoan thông sáng. Là Đức Chúa Trời, Ngài có một tri thức tuyệt đối; Ngài toàn tri và biết mọi sự và mọi người; Ngài đã biết chúng trước khi chúng có sự tồn tại, Ngài đã biết chúng khi chúng còn trong lòng mẹ, phải, khi chúng còn trong lòng của sắc lệnh kín nhiệm, Ngài biết mọi ý tưởng của chúng, mọi lời nói của chúng, mọi mục đích của chúng, mọi hành động của chúng, mọi động cơ và mục đích của các hành động chúng; Ngài biết mọi mục đích và ý định kín nhiệm của chúng. Con người có thể khéo léo che giấu các ý định kín nhiệm của mình khỏi thế gian, nhưng thật vô ích khi tưởng chúng có thể được che giấu khỏi Đấng Christ: mọi y phục bóng bẩy con người khoác lên các hành động mình, không thể che ý muốn của hành động khỏi Đấng Christ hơn một mảnh kính trong suốt có thể ngăn tia mặt trời. Ngài là Đấng tỏ bày vĩ đại các điều kín nhiệm, và rất thích hợp cho công việc Ngài, vì Ngài đã dự mọi mưu định và ý định của Đức Chúa Cha; không có một nhánh nào của kế hoạch vĩ đại của sự cứu chuộc, mà Ngài không phải là nhân chứng mắt thấy tai nghe; Ngài là một nhân chứng tích cực trong việc nầy. Đây là sự khích lệ cho các linh hồn có ân điển, đang vật lộn với sự tối tăm và mù lòa của lòng và trí. Vì sao? Đây là một sự hoàn hảo của sự khôn ngoan, và một sự đầy dẫy của tri thức, và sự sáng trong Đấng Christ; và vì vậy khi Cơ Đốc nhân ngồi xuống với Kinh Thánh trong tay, hoặc để nghe các lẽ thật của Phúc Âm, họ có thể cứ đọc, và cứ nghe, nhưng nếu không có sự ngước lên cùng Đấng Christ để xin sự sáng, Kinh Thánh là một sách đóng ấn, và các bài giảng chỉ là những âm thanh của lời nói: Vì vậy Cơ Đốc nhân kêu lên, Kinh Thánh không có Tác giả của nó thì không được: Các sách chú giải uyên bác về nó thì không được, nếu không có Đấng Giải nghĩa là Đấng duy nhất trong ngàn người: Ngôn ngữ nguyên bản thì không được: Và bất cứ khi nào có một trường hợp thực tiễn của lương tâm, họ lấy trường hợp đó, và đặt nó lên bàn cân, bằng một bàn tay run rẩy; phải, họ ước ao Đức Chúa Trời tự tay cầm nó, sợ rằng một nhánh nào đó của bản ngã hay điều khác, có thể cho một khuynh hướng sai và nghiêng về phía cân đó; trong một trường hợp như thế, họ nhìn lên Đấng Christ, là Đấng có một sự đầy dẫy của sự khôn ngoan để làm điều đó cho họ. Nhưng rồi,
Thứ tư, Có một sự đầy dẫy của lẽ thật trong Đấng Christ; một sự đầy dẫy của lẽ thật đối với luật pháp, cả đối với các điều răn, và đối với các lời đe dọa của luật pháp: Ngài đã làm trọn các điều răn của luật pháp về một mặt, và Ngài đã chịu hình phạt của luật pháp về mặt khác. Mọi lời hứa đều tập trung trong Ngài, tức trong Đấng Christ đầy dẫy nầy; các hình bóng đều được ứng nghiệm trong Ngài, Ngài là Đền thờ thật, Ngài là Bức màn thật, Ngài là Thầy tế lễ thượng phẩm thật, Ngài là Của lễ thiêu thật: có một sự ứng nghiệm của mọi điều nầy trong Ngài. Ngài là nội dung của Phúc Âm, Ngài là thực chất của lẽ thật Phúc Âm; phải, Ngài là Đấng tỏ bày và rao truyền lẽ thật Phúc Âm: đây là sự khích lệ cho Hội Thánh, để biết có một sự đầy dẫy của lẽ thật trong Đấng Christ là gì, khi các sự sai lầm thắng thế, khi tà giáo đáng rủa dồi dào trong những ngày cặn bã, khi có những sự lìa bỏ lẽ thật, khi có sự làm hư hoại lẽ thật, khi có sự cầm giữ lẽ thật trong sự không công bình; nhưng đây là sự khích lệ, Đầu của Hội Thánh là lẽ thật, dầu Hội Thánh có trống rỗng lẽ thật thế nào; dầu bị nhồi đầy sự sai lầm và nguyên tắc hư hoại thế nào, nhưng đây là sự khích lệ cho đức tin của các thánh đồ: Khi họ đi khắp Hội Thánh tìm lẽ thật, mà không tìm thấy, nhưng có một sự đầy dẫy của mọi lẽ thật trong Đầu vinh hiển và Đấng Đại diện của Hội Thánh, tức trong Chúa Giê-xu Christ vinh hiển và đời đời phước hạnh của chúng ta.
Thứ năm, Có một sự đầy dẫy của ân điển trong Đấng Christ; có một sự đầy dẫy của ân điển thói quen trong Đấng Christ; bản tính thiêng liêng là suối nguồn vĩ đại của ân điển, bản tính nhân loại là nơi chứa đựng, kho thiêng liêng của ân điển nầy; và nó là công cụ nguyên thủy mà bởi đó ân điển đó được trút vào lòng các tội nhân. Chúng ta nói, có một sự đầy dẫy của ân điển trong Ngài, có sự sống, và sự sống dư dật trong Ngài; có một sự đầy dẫy của ân điển an ủi trong Ngài, Ngài tưới các cây từ gốc; có một sự đầy dẫy của ân điển làm vững chắc trong Ngài, trong những thời kỳ lung lay và thử thách, khi các lời xưng nhận tôn giáo giống như bao cây nghiêng ngả trước gió, và khi chúng lúc nghiêng bên nầy, lúc nghiêng bên kia, có ân điển làm vững chắc trong Ngài để giữ chúng chặt tại gốc: có ân điển đi trước trong Ngài, có ân điển nâng đỡ và thêm sức trong Ngài; tạo vật khốn khổ sẽ sớm ngã ngay khi chạm phải một sự cám dỗ, chính diện mạo của một sự cám dỗ sẽ đuổi người lính Cơ Đốc khỏi vị trí của mình, nếu không phải là ân điển thêm sức đã được đặt trong Đầu vinh hiển của người; khi linh hồn sắp chìm, đầu nó được nâng trên mặt nước, bởi ân điển thêm sức nầy. Có ân điển thêm sức trong Ngài cho các bổn phận; khi gánh nặng của các bổn phận đè nặng trên vai tạo vật khốn khổ, bấy giờ Đấng Trung Bảo đầy dẫy đến, và đặt vai Ngài vào, và cất gánh nặng của tạo vật khốn khổ, và nó trở nên nhẹ nhàng cho người. Có một sự đầy dẫy của ân điển an ủi trong Ngài; bất cứ ống dẫn nào của sự an ủi cho tín đồ, Đấng Christ là suối nguồn; về sự an ủi thuộc linh của họ, chỉ một mình Ngài là tác giả của nó: Đức Chúa Trời đã đặt mọi sự vui mừng của tín đồ trong Đấng Christ, và một sự đầy dẫy của ân điển ở trong Ngài đến nỗi Ngài đã nhận được từ Đức Chúa Trời của mọi ân điển, mọi ân tứ của Thánh Linh. Như vậy, chúng ta nói, có một sự đầy dẫy của ân điển trong Ngài, về các tư cách đầy ân điển; một sự đầy dẫy của ân điển trong Ngài, về mức độ và lượng. Hơn nữa có một sự đầy dẫy của ân điển trong Đấng Christ, để ban năng lực và thêm sức cho linh hồn, cho những phần khó nhất của công việc Cơ Đốc nhân; có một sự đầy dẫy của ân điển hiệu quả trong Đấng Christ, để đem linh hồn vào những đường lối mới của ân điển; có một sự đầy dẫy của ân điển trong Ngài, giúp thánh đồ hấp hối nắm chặt một Đấng Trung Bảo đầy dẫy; có một sự đầy dẫy của ân điển trong Ngài để ban năng lực cho tín đồ trong mọi hành động trực tiếp của ân điển.
Thứ sáu, Có một sự đầy dẫy của gương mẫu trong Đấng Christ; Ngài là khuôn mẫu hoàn hảo của mọi Cơ Đốc nhân đã bước đi trên đường về thiên đàng từ thời A-bên; khuôn mẫu hoàn hảo cho Hội Thánh, các khuôn mẫu khác họ có thể có, nhưng chúng không hoàn hảo; nhiều bước sai trong đường họ về thiên đàng, và trong những bản sao tốt nhất của họ cũng có những vết mực, hoặc ít nhất là những lỗi chính tả: chúng ta phải theo những khuôn mẫu nầy bằng cách hạ mình, nhưng chúng ta phải theo khuôn mẫu của Đấng Christ bằng cách bắt chước tuyệt đối. Vì sao? Vì Ngài là khuôn mẫu hoàn hảo và đầy đủ nhất; có một sự hội tụ tuyệt đối của mọi ân điển trong Ngài; nhưng những khuôn mẫu không hoàn hảo nầy, dầu họ có mọi ân điển, nhưng họ chỉ là những khuôn mẫu không hoàn hảo, khi so sánh với Đấng Trung Bảo phước hạnh và vinh hiển của chúng ta.
Thứ bảy, Có một sự đầy dẫy của thẩm quyền trong Ngài; Đấng Christ được mặc lấy và được ban cho một quyền năng tuyệt đối để thi hành sự tin cậy đã giao cho Ngài: Ngài được gọi là Đầy tớ của Đức Chúa Cha, điều nầy rõ ràng ngụ ý mệnh lệnh mà Đức Chúa Cha đã ban cho Ngài. Hỡi các tín đồ, hãy nhớ, dầu trong Đấng Christ có nhiều thế nào, nếu thiếu tư cách nầy của thẩm quyền và quyền năng, thì Ngài đã không có ủy nhiệm để làm điều Ngài đã làm; và do đó chúng ta đã không có lợi ích gì bởi một Đấng Cứu Chuộc; và vì vậy Cơ Đốc nhân có thể cầu khẩn Đức Chúa Trời theo cách nầy trong sự cầu nguyện, nói rằng, Rằng người đang cầu khẩn không gì ngoài điều Đấng Christ có thẩm quyền và ủy nhiệm để ban; Ê-sai 61:1-4. Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên ta, v.v. Chính bởi sự bổ nhiệm của Đức Chúa Cha mà Ngài được lập làm thầy dạy Rabbi vĩ đại của Hội Thánh; chính bởi sự bổ nhiệm của Đức Chúa Cha mà Ngài được lập làm Thầy tế lễ thượng phẩm trên nhà Đức Chúa Trời; chính bởi mệnh lệnh của Đức Chúa Cha mà Ngài được lập làm Vua trên núi Si-ôn: mọi điều Ngài đã làm hoặc đã chịu đều theo đuổi các chỉ thị của Đức Chúa Cha.
Thứ tám, Có một sự đầy dẫy của sự chấp nhận trong Đấng Christ; Ngài là Đấng được Đức Chúa Cha chấp nhận, và chúng ta chỉ được chấp nhận trong Đấng là Đấng Yêu Dấu. Điều nầy đã được rao ra hết lần nầy đến lần khác từ trời, không phải bởi một Thiên sứ; không, việc nầy trọng đại hơn, chính Đức Chúa Trời là sứ giả, Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng; hãy nghe lời Con đó. Ta đã chấp nhận Ngài vì chính Ngài, và Hội Thánh qua Ngài: Ý nghĩa của mọi của lễ dưới luật pháp là gì, nếu không phải để phác họa của lễ vĩ đại nầy, của lễ có mùi thơm ngọt ngào nầy? Các nhà văn Do Thái đã nói, rằng đó là một dấu hiệu của sự chấp nhận thiêng liêng, khi khói bay thẳng lên trời, mà không bị gió thổi lệch sang bên nào: chúng là hình bóng của của lễ hòa giải vĩ đại, sẽ được dâng lên trong sự đầy dẫy của kỳ hạn, và vì vậy người ta nói, để cho Đức Chúa Trời được nghỉ ngơi, nói như thế. Khi tội lỗi vào trong thế gian, sự bình an của Đức Chúa Trời có nguy cơ bị quấy rối; Ngài đã nghỉ ngơi và được khoan khoái trong sự sáng tạo đầu tiên, nhưng Ngài đã nhận được sự nghỉ ngơi nhiều hơn, và một sự thỏa mãn lớn hơn nhiều, sau khi công việc của sự sáng tạo mới được hoàn thành: giá trị của của lễ đó đã phục hồi cho Đức Chúa Trời bất cứ điều gì đã mất bởi sự vi phạm của con người. Có sự chấp nhận trong Đấng Christ là Đấng Mê-si-a; Thánh Linh làm chứng như vậy. Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã không ngự xuống trong một thời kỳ Phúc Âm, nếu Đức Chúa Cha đã không chấp thuận điều Đấng Christ đã làm. Sự đáp lời cầu nguyện rõ ràng chứng minh rằng Ngài rất đẹp lòng về Đấng Christ; phải, việc Ngài rất đẹp lòng về các tội nhân, nói rằng Ngài cực kỳ đẹp lòng về Đấng Christ. Quý vị thấy Ngài được đem vào thiên đàng thế nào; sự công chính và sự thánh khiết phán; hãy nắm tay Đấng Trung Bảo, và tháp tùng Ngài đến ngai, và Ngài được đặt bên tay hữu của Đức Chúa Cha; nhưng Ngài đã không bao giờ đến đó, nếu Ngài đã không được Đức Chúa Cha chấp nhận hoàn toàn. Quý vị biết khi A-đam phạm tội, địa đàng không thể giữ ông lâu hơn; vậy, nếu Đấng Christ đã không thỏa mãn sự công chính, thiên đàng đã không thể tiếp nhận Ngài. Ngôi Ngài được chấp nhận; phải, Ngài được chấp nhận đến nỗi trong và qua Đấng là Đấng Yêu Dấu mà chúng ta được chấp nhận. Đức Chúa Trời đã đẹp lòng về chúng ta trong sự sáng tạo đầu tiên, vì Ngài thấy hình ảnh Ngài trên chúng ta: nhưng đó là một loại chấp nhận khác mà Ngài dành cho các tín đồ, vì cớ A-đam thứ hai. Đừng nói về sự đê hèn và không xứng đáng của mình, vì không phải vì cớ chính quý vị, mà vì cớ Con của tình yêu Ngài mà quý vị được chấp nhận. Đức Chúa Trời bỏ qua mọi điều khó chịu về các tín đồ, con cái Ngài; bất cứ khi nào Ngài đặt mắt Ngài trên Chiên Con đã bị giết, Ngài vừa tha thứ vừa quên hết mọi sự xúc phạm Ngài bởi các tín đồ, và chấp nhận họ hoàn toàn trong Đấng Christ. Có một sự đầy dẫy của công đức trong sự công bình của Đấng Trung Bảo, Ngài đã phó chính mình làm của dâng; Ngài đã lên đến đỉnh cao nhất của sự vâng lời tích cực, Ngài đã xuống đến của dâng thấp nhất trong luật lễ nghi, về sự vâng lời; Ngài đã phó chính mình làm của lễ cho đến chết, để đáp lời đe dọa của luật pháp; Ngài đã đổ huyết Ngài ra, là huyết có giá trị vô hạn; có một giá trị vô hạn trong sự chịu khổ của Ngài, vì phẩm giá của ngôi Ngài; chúng mang hình ảnh của một vương quốc trên tất cả: Có sự công bình của Đấng Christ, có huyết của Đức Chúa Trời, có sự sống của Đức Chúa Trời; giờ đây những sự xấu xí nào mà sự công bình của Đấng Christ không thể che phủ? Lòng thương xót lớn hơn hai bảng đá, sự công bình của Đấng Trung Bảo rộng hơn các núi của tội lỗi những kẻ được tuyển chọn, nắp thi ân rộng hơn luật pháp đã bị phá; và điều đó chẳng đủ để mua nhiều thế gian hơn một sao? Huyết của Đấng Christ đủ để làm một chậu lớn cho việc nhúng và dìm các linh hồn có tội. Sứ đồ biết rõ mình đứng trên nền tảng nào, khi ông giương cờ thách thức chống lại mọi kẻ thù: đại dương của công đức thì sâu, và vì vậy khi các núi tội lỗi bị ném chồng lên nhau, chúng sẽ sớm bị che khuất, và chìm sâu trong đại dương nầy như hạt cát nhỏ nhất. Ai sẽ lên án? Sự công chính không thể; vì Ngài đã bị lên án rồi; luật pháp không thể lên án, vì nó là một vật bị lên án; tội lỗi không thể lên án, vì Ngài đã lên án tội lỗi trong xác thịt; Đấng Christ sẽ không lên án, vì Ngài đã chết để tha bổng kẻ bị lên án; thế gian không ân điển chúng có thể lên án, nhưng chúng chỉ lên án lẫn nhau; vì giờ thánh đồ có thể nói, rằng có một quan án tối cao có thể sắp đặt mọi sự cho đúng; và Sa-tan nó có thể lên án chúng, nhưng điều đó có liên quan gì, nó là kẻ kiện cáo anh em, và nó luôn bận rộn lên án chúng; nó là đao phủ của thiên đàng, và nó sẽ xét đoán và lên án tội nhân, nhưng cứ để nó làm, dầu luật pháp lên án, dầu lương tâm lên án, dầu tội lỗi lên án, dầu thế gian không ân điển lên án, dầu Ma quỷ lên án, nhưng người không bị Đấng Christ lên án, có một sự đầy dẫy của công đức trong sự công bình của Đấng Christ cho chúng.
Thứ chín, Có một sự đầy dẫy của tình yêu trong Đấng Christ, có một sự đầy dẫy của lòng thương xót trong Ngài, ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta thật là dư dật, với đức tin và tình yêu thương ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Tội lỗi của tín đồ có nhiều chiều kích, tình yêu của Đấng Christ là mọi chiều kích; Tội lỗi của tín đồ có với lên tới trời không? Tình yêu của Đấng Christ cũng cao bằng: Tội lỗi của tín đồ có đem người xuống thấp như âm phủ không? Tình yêu của Đấng Christ còn ở dưới cả đó, để nâng người lên lại; sự xức dầu của Đức Thánh Linh ở trên Ngài, Thánh Linh ngự xuống trên Ngài như chim bồ câu: vì sao, ý nghĩa của điều đó là gì? Chim bồ câu là một tạo vật vô tội vô hại, đáng chú ý và dễ nhận thấy vì sự dịu dàng và tình yêu đối với bạn nó; vậy, Đức Thánh Linh ngự xuống trên Ngài như chim bồ câu, chỉ ra Thánh Linh trang bị Ngài với mọi khuynh hướng tử tế và yêu thương đối với các tội nhân. Điều gì sẽ được nói về tình yêu nầy? có một sự đầy dẫy của sự huyền nhiệm; ở đây có một Đấng là Thần, mà lại đổ huyết để cứu chuộc thế gian! Ở đây có một Đấng mà trời của các từng trời không thể chứa, mà lại được chứa trong lòng một trinh nữ! Trong sự nên thánh của Ngài, chưa bao giờ có một người cha nào giận dữ hơn, mà lại vừa lòng hơn; giận dữ với Ngài vì Ngài đứng trong chỗ và địa vị của tội nhân, nhưng vừa lòng với Ngài vì Ngài là Con đời đời của tình yêu Ngài, Đấng mà Ngài hằng đẹp lòng.
Thứ mười, Để không nói thêm, có một sự đầy dẫy của vinh quang trong Đấng Christ: có một sự đầy dẫy của vinh quang đời đời trong Ngài, vì Ngài là ngôi thứ hai của Ba Ngôi vinh hiển; có một sự đầy dẫy của vinh quang trung bảo trong Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời–người; và các nhà giải nghĩa hiểu như vậy, Giăng 17:5. Cha ơi, bây giờ xin lấy sự vinh hiển Con vốn có nơi Cha trước khi chưa có thế gian mà làm vinh hiển Con nơi chính mình Cha. Vinh quang của Ngài là Đức Chúa Trời–người là gì? Sao, quý vị có thể nói. Vinh quang nào Ngài có thể có là Đức Chúa Trời–người, trước khi Ngài lấy xác thịt! Quý vị biết, giữa loài người, khi một người được chọn vào một chức vụ danh dự, có một loại vinh quang và danh dự đặt trên người, từ chính thời điểm người được chọn; bất cứ khi nào người được tấn phong vào chức vụ, có một vinh dự đặt trên người sau cuộc bầu cử mới: vị tướng khi được chọn, dầu lúc đó chưa ra trận, nhưng có một loại danh dự dành cho ông, vì ông là tướng được vua chọn. Giờ đây, chúng ta có thể nói về chủ đề đầy dẫy đó theo cách của con người không? Đức Chúa Cha đã ban một sắc lệnh tiền định trên Con, để làm Đức Chúa Trời–người trong sự đầy dẫy của kỳ hạn, và Ngài đã đồng ý; và khi nó đã qua, Con xuất hiện như một Đấng Trung Bảo được tuyển chọn: Ngài đã được hứa hôn với bản tính nhân loại, và Ngài có một sự đầy dẫy của vinh quang Trung bảo từ đời đời, và Ngài vẫn có nó. Phải, bản tính nhân loại đã nhận được một sự thêm vào của vinh quang mà nó chưa bao giờ có trước đây; bản tính nhân loại giờ được đem vào làm bạn của hội đồng vinh hiển đó: nói với sự tôn kính, bản tính nhân loại giờ ở giữa ngai, giờ nó có một đám đông các thiên sứ cúi mình thờ lạy trước nó. Có một sự đầy dẫy của vinh quang tỏ bày trong Đấng Christ; phải, có một sự đầy dẫy của vinh quang trong Đấng Christ đến nỗi Ngài đặt một vương miện đặc biệt trên đầu, và một bài ca đặc biệt trong miệng mọi tín đồ. Phải, có một sự đầy dẫy của vinh quang trong Đấng Christ đến nỗi Ngài có một sự đầy dẫy của vinh quang để ban cho mọi tín đồ; phải, một sự đầy dẫy của vinh quang trong Ngài đến nỗi Ngài đã đặt mỗi người trong họ trên một ngai, và ban cho mỗi người những nhành chà là trong tay. Thật xứng đáng khi nói, rằng sự đầy dẫy, sự đầy dẫy và mọi sự đầy dẫy ở trong Đấng Christ.
II. Điều thứ hai trong phương pháp, là đưa cho quý vị một số tính chất của sự đầy dẫy nầy; chúng ta sẽ nêu một vài.
Thứ nhất, Sự đầy dẫy nầy là một sự đầy dẫy siêu việt; nó siêu việt mọi ý tưởng, mọi lời ngợi khen, mọi cách diễn đạt; nó siêu việt mọi tường trình của con người, hoàn toàn siêu việt mọi tường trình của Kinh Thánh, ngay cả khi chúng ta đã vào đến chiều sâu của sự đầy dẫy mà Kinh Thánh bày tỏ.
Thứ hai, Đó là một sự đầy dẫy bao hàm; nó bao hàm sự đầy dẫy của mọi tạo vật, nó bao hàm sự đầy dẫy của mọi mối quan hệ, nó bao hàm sự đầy dẫy của mọi danh và tước hiệu thiêng liêng.
Thứ ba, Đó là một sự đầy dẫy thông truyền; một sự đầy dẫy không phải của các dòng suối, dầu chân thật thế nào, mà của suối nguồn: tạo vật càng cao quý và xuất sắc, càng thông truyền các sự xuất sắc của nó: Chúa Giê-xu Christ, Mặt trời của sự công bình, rất thông truyền sự đầy dẫy của Ngài, và vì vậy Ngài được tượng trưng bởi dầu đã được xức trên đầu thầy tế lễ thượng phẩm, chảy xuống đến lai áo người.
Thứ tư, Đó là một sự đầy dẫy thích hợp; nó thích hợp với tạo vật, nó thích hợp với sự cần thiết của linh hồn quý báu; một bàn đầy là một điều rất thích hợp cho người đói, một chén nước đầy là một điều rất thích hợp cho người khát: ở đây trong sự đầy dẫy nầy có mọi sự thích hợp với sự cần thiết đặc biệt của một linh hồn; ở đây có bánh cho kẻ đói, nước cho kẻ khát, áo mặc cho kẻ trần truồng.
Thứ năm, Đó là một sự đầy dẫy thỏa mãn; đó là một sự đầy dẫy sẽ thỏa mãn linh hồn cứ kêu, Hãy cho, hãy cho; không gì sẽ bịt miệng một linh hồn như thế ngoài sự đầy dẫy của Đấng Christ: linh hồn không hài lòng với chính nó, và nó đã nhận một sự chán ghét từ cả một sự sáng tạo: nhưng ở đây trong Đấng Christ, để thỏa mãn các ước ao của một linh hồn thèm khát; ở đây có một sự đầy dẫy trong Đấng Christ để thỏa mãn linh hồn bất mãn, một sự đầy dẫy trong Đấng Christ để thỏa mãn các nghi ngờ của một linh hồn, để đáp mọi sự chống đối của một linh hồn, có thể chen vào giữa một tín đồ và sự vui mừng của người; ở đây có những sự chống đối rút ra từ tội lỗi, rút ra từ sự đê hèn của lòng, rút ra từ luật pháp đã bị phá; nhưng ở đây có một sự đầy dẫy trong Đấng Christ để đáp mọi sự chống đối nầy.
Thứ sáu, Đó là một sự đầy dẫy tràn đầy và hoàn toàn đủ; nó không phải là sự đầy dẫy của một bể chứa, mà là sự đầy dẫy của một suối nguồn: và không chỉ là sự đầy dẫy của một suối nguồn, mà là sự đầy dẫy của một đại dương rộng. Quý vị có một cách diễn đạt đáng chú ý về bản chất hoàn toàn đủ của sự đầy dẫy nầy trong Điều răn thứ hai, và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta. Ở đây có một giả định, rằng nếu thế gian đứng vững một ngàn thế hệ, (nhưng nó còn lâu mới đứng được một trăm,) có một sự đầy dẫy tràn đầy trong lòng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đối với các tội nhân nhân loại, đến nỗi sẽ có lòng thương xót và ân điển nằm trong kho cho năm cuối cùng của ngàn thế hệ, nhiều như cho năm đầu tiên của nó. Như vậy đó là một sự đầy dẫy tràn đầy, và một sự đầy dẫy cứ chảy mãi.
Thứ bảy, và cuối cùng, Đó là một sự đầy dẫy không cạn và không vơi; trong đại dương có thể có một lối đi xuyên qua nó, nhưng ở đây thì không, có một sự tràn đầy đời đời, một thủy triều mùa xuân đời đời của ân điển tự do trong Đấng Christ; vì bao nhiêu thánh đồ đã nhận được của sự đầy dẫy nầy, dầu họ trải một cõi đời đời trên đất, họ sẽ đòi hỏi gì trên sự đầy dẫy nầy; và hãy nhìn vào kho báu của vinh quang ở trên, và cộng tất cả lại với nhau, chắc chắn nó sẽ là một khối lớn, một lượng ân điển khổng lồ, mà suối nguồn của ân điển vẫn đầy như bao giờ. Đó là một sự đầy dẫy không cạn như thế, các tổ phụ, cả trước và sau trận lụt, đã sống lâu như thế, họ đã đòi hỏi gì trên sự đầy dẫy nầy? nhưng không có nguy hiểm nào về việc họ đưa ra những đòi hỏi trên nó, đến nỗi làm nó giảm đi chút nào, bản chất không cạn của nó là như thế.
III. Điều thứ ba trong phương pháp, là các lý do của giáo lý, chúng ta bỏ qua, và đến phần cải thiện.
Thứ nhất, Có phải như vậy, rằng Đức Chúa Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy ở trong Đấng Christ? vậy chúng ta hãy nuôi những ý tưởng tốt về Đức Chúa Cha, sau khi chúng ta đã nghe rằng Đấng Christ đầy dẫy như thế, và đầy dẫy đến tràn đầy: Nhưng xin hỏi, Ai đã làm Ngài đầy dẫy với nó? Chẳng phải là Đức Chúa Cha sao? Phải, chính Ngài đã làm cho Ngài đủ tư cách, chính Cha Ngài đã ban tặng cho Ngài, đã trang bị và sắm sửa Ngài cho công việc Ngài: Quý vị nghĩ nhiều về tình yêu của Con, và quý vị có lý do chính đáng để làm vậy; nhưng chẳng phải cũng có lý do chính đáng để nghĩ nhiều về tình yêu của Đức Chúa Cha, là Đấng đã thông truyền sự đầy dẫy trung bảo cho Đấng Christ, bởi một hành động của ý muốn và sự vui lòng của chính Ngài.
Thứ hai, Hãy ngưỡng mộ tình yêu của Đấng Christ, rằng dầu Ngài đầy dẫy, và đầy dẫy như thế, nhưng Ngài coi Hội Thánh là một mảnh của sự đầy dẫy Ngài; phải, Ngài sẽ không coi trọng bao nhiêu sự đầy dẫy của nhà Cha Ngài, nếu Ngài thiếu chỉ một đốt của ngón tay của thân thể huyền nhiệm Ngài; Ngài sẽ không bao giờ coi bàn tiệc thông công ở trên núi Si-ôn là được dọn đầy đủ, nếu thiếu chỉ một Giô-sép hay một Bên-gia-min tại đó: và đó chẳng phải là tình yêu lớn, mà Ngài lại coi trọng quý vị là các tín đồ như thế sao?
Thứ ba, Chúng ta hãy học từ đó sự khốn khổ của những ai ở ngoài Đấng Christ; dầu họ đầy dẫy điều gì mà chính họ và một thế gian mù lòa coi là sự đầy dẫy, nhưng họ thiếu một Đấng Christ đầy dẫy: chúng tôi tuyên bố quý vị là những tạo vật trống rỗng, dầu đầy dẫy những sự của thế gian nầy; giữa sự đầy dẫy đó quý vị khốn khổ: Quý vị giàu có sao? Được, giữa sự giàu có của quý vị quý vị nghèo: Vì sao? vì quý vị thiếu một Đấng Christ đầy dẫy; mọi sự trong thế gian chỉ như bao con số không thiếu một con số đứng trước, nếu thiếu Đấng Christ: Một bàn đầy, một gia đình đầy con cái, một chén đầy những thú vui của thế gian nầy là gì, khi thiếu một Đấng Christ đầy dẫy? Thánh Linh của Đức Chúa Trời tuyên bố chúng là những tạo vật trống rỗng. Vậy hãy học sự dại dột và điên rồ tột cùng của những ai bận rộn với những sự của một thế gian hư nát, và khinh thường một Đấng Christ đầy dẫy; chúng là những kẻ dại, khi chúng có thể có thực chất để ăn, mà lại bận rộn với những vỏ trấu trống rỗng. Sự dại dột của thế gian giống hệt sự dại dột của trẻ con, đuổi theo con bướm; Chúng căng mình ra trong cuộc rượt đuổi thế nào, và chạy lên chạy xuống theo nó! và khi chúng bắt được nó, đôi cánh mạ vàng bay mất, và chúng chẳng có gì ngoài một con sâu. Sa-lô-môn nói với chúng ta, Hư không của sự hư không, người truyền đạo nói; mọi sự đều hư không. Sách Truyền đạo nầy có nghĩa là sự khôn ngoan, vì Sa-lô-môn, sau những đường lối hư không của mình, đã bắt đầu và thu thập sự khôn ngoan. Phần đông thế gian đang làm gì? Chúng giống hệt một người nằm mơ thấy rất nhiều của báu trên đỉnh một ngọn đồi, ông gọi hàng xóm mình, và họ đến, và lên đến đỉnh đồi, nhưng họ không tìm thấy của báu, người đó nhìn lại và thấy đồng loại mình đang chen chúc trên đồi, kêu lên, Những kẻ dại, tất cả chúng ta đều bị lừa, ở đây không có của báu: Sự dại dột của chúng phải lớn, giống như trẻ con bị mê hoặc bởi những màu đẹp của cầu vồng, chúng tưởng nếu chúng ở một nơi nào đó chúng sẽ ở ngay đầu nó, nhưng khi chúng ở đó, chúng còn xa nó như khi chúng mới bắt đầu đuổi theo nó; với con cái của thế gian nầy cũng vậy, chúng đang đuổi theo từ núi nầy sang núi khác, và từ đồi nầy sang đồi khác, tìm sự thỏa mãn, mà không tìm được.
Thứ tư, Có phải Đức Chúa Cha đã vui lòng đặt mọi sự đầy dẫy trong Đấng Christ? vậy hãy xem từ đó sự cứu rỗi của Hội Thánh được bảo đảm hoàn toàn. Nếu công việc đó, đã được đặt vào bất cứ bàn tay nào khác, ngoài tay Ngài, chúng ta vẫn còn ở trong sự sợ hãi và kinh khiếp; nhưng khi có một sự đầy dẫy như thế được đặt trong Đấng Christ, để phục hồi một thế gian hư mất, thì công việc sẽ được tiến hành cách hiệu quả, và sẽ không thất bại. Chúng ta có thể tiếp tục, và chỉ cho quý vị, rằng những ai có phần trong Đấng Christ, có mọi sự; nhưng chúng ta phải tiến đến một cách dùng khác của giáo lý, là một cách dùng khuyên giục.
Có phải như vậy, rằng có một sự đầy dẫy và mọi sự đầy dẫy trong Đấng Christ; vậy chúng ta hãy khuyên giục nhau đón nhận Đấng Christ đầy dẫy nầy; Chúng ta hãy được khuyên giục, bởi đức tin để làm mới Đấng Cứu Chuộc đầy dẫy nầy, và mọi sự đầy dẫy nầy sẽ là của chúng ta: mọi người mà tiếng vui mừng của câu gốc chúng ta đến được, đều được gọi, được mời, phải, và được truyền phải đón nhận Đấng Christ đầy dẫy nầy. Hỡi quý vị đang lang thang trên các núi hư không, tiếng gọi của Phúc Âm là đến với quý vị, Hỡi em gái ta, tân phụ ta ơi, hãy đến với ta khỏi Li-ban. Hỡi quý vị đã chìm trong những nơi lầy lội; hỡi quý vị đã uống tại giếng của thế gian, là giếng sớm cạn khô, đang liếm láp vũng nước của thế gian, những thú vui tội lỗi của nó, đang há miệng trước các danh dự và chức tước của thế gian; hỡi quý vị đã ăn những vỏ trấu, quý vị ngày nay được gọi đến nếm những trái ngon nầy, hỡi quý vị đã hút máu từ bánh của thế gian, giờ hãy đến uống những rượu ngon nầy; xin hãy đến, hãy rời ra như một đứa trẻ cai sữa khỏi bầu vú độc của thế gian. Hỡi các linh hồn bệnh tật hãy đến cùng Đấng Christ, ở đây có một sự đầy dẫy của ân điển chữa lành, một sự đầy dẫy của ân điển thuốc men cho mọi bệnh tật của quý vị, cho mọi vết thương của quý vị, dầu chúng đã chảy lâu thế nào; cuối cùng hãy về nhà cùng Đấng Thầy thuốc, là Đấng có tay đầy những phương chữa.
Hỡi những tội nhân phá sản hãy đến cùng Đấng Christ; những tội nhân chìm trong nợ với luật pháp và với sự công chính của Đức Chúa Trời, mà không có gì để trả, hãy đến và đón nhận một Đấng Bảo lãnh đầy dẫy, một Đấng Bảo đảm đầy dẫy, và đủ tư cách, là Đấng sẽ trả mọi nợ của quý vị, và trả cách tự do; Ngài không đòi hỏi gì nơi quý vị, ngoài việc quý vị nhận mọi sự cách tự do: và hãy được trút rỗng khỏi bản ngã và sự công bình riêng và sự tự đủ, và đến mà mua không tiền không giá; hãy đến cùng Đấng Christ để Ngài ban cho quý vị sự trống rỗng, hãy đến cùng Ngài, để Ngài trút rỗng quý vị khỏi tội lỗi và khỏi một thế gian hiện tại; hãy đến cùng Ngài, để Ngài trút rỗng quý vị khỏi một tâm linh luật pháp, và đừng nói, Chúng tôi sẽ đến, nếu chúng tôi có gì để đến; đừng nói, Làm sao tôi có thể nhận một Đấng Christ đầy dẫy, là kẻ đầy dẫy tội lỗi như thế? Nếu quý vị đứng xa cho đến khi quý vị được trút rỗng khỏi tội lỗi, quý vị sẽ không bao giờ đến cùng Ngài; Đấng Christ đầy dẫy đó phải trút rỗng linh hồn quý vị khỏi tội lỗi. Nếu quý vị được một cơ nghiệp đầy dẫy vì đi đến một nơi nào đó, quý vị sẽ sớm chạy đi, bấy giờ sẽ không có sự chống đối nào: Quý vị được gọi trên những nền tảng chắc chắn vô hạn để chấp nhận một Đấng Christ đầy dẫy, và với đó nhận lấy mọi sự, tức mọi điều Ngài là, mọi điều Ngài có, và mọi điều Ngài đã làm, cho các tội nhân: Vậy quý vị hãy nhận Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh; vậy quý vị hãy nhận một giao ước đầy dẫy; vậy quý vị hãy nhận mọi phước lành của giao ước; bấy giờ quý vị sẽ có thể nói về mỗi nhánh của sự đầy dẫy nầy, Điều nầy là của tôi. Nếu quý vị nói quý vị sẽ đến cùng Đấng Christ, nhưng tội lỗi nằm chắn đường; được, ở đây có một thầy tế lễ để chuộc tội; hãy chấp nhận một Đấng Christ đầy dẫy, và quý vị sẽ được một sự thay đổi y phục; nếu quý vị nói quý vị ở dưới quyền lực của Sự hư hoại; sao, ở đây có một Vua để khuất phục và bẻ gãy mọi dục vọng của quý vị. Vậy hãy đến, và nhớ quý vị đã có một lời mời. Xin hãy suy xét đêm nay sau nầy sẽ có bản báo cáo nào về quý vị, khi quý vị đã nghe tiếng gọi nầy; Chẳng phải câu trả lời phải là, Rằng sau khi một Đấng Christ đầy dẫy được dâng cho quý vị, quý vị đã từ chối? Kìa! ngày nay Ngài đang đứng tại cửa quý vị, sẵn sàng vào, và Ngài sẽ đem mọi sự đầy dẫy của Ngài vào cùng quý vị. Đấng mỗi ngày đứng tại cửa cung điện, gõ và đòi vào, đặc biệt đang đứng trong túp lều nầy hiện tại; ngày nay Ngài đang đứng trên mảnh đất nầy giữa quý vị; Ngài đang dâng chính Ngài cho mọi linh hồn quý vị trong tầm nghe của những lời nầy; Ngài đang dùng các lý lẽ với quý vị, và Ngài đang khóc trên quý vị; và nếu quý vị hỏi Ngài, Sao Ngài khóc? câu trả lời của Ngài sẽ là, Vì chúng không chịu chấp nhận ta, và nhận lấy sự đầy dẫy của ta: Đấng đứng ngày nay, chẳng bao lâu sẽ không đứng nữa, và không gõ nữa. Nếu ngày nay quý vị từ chối một Đấng Christ đầy dẫy, quý vị từ chối một chén đầy phước lành; và không chỉ vậy, mà quý vị sẽ chuốc lấy cho mình một chén đầy cơn thịnh nộ không pha của Đấng Trung Bảo, mà quý vị sẽ uống suốt cõi đời đời. Vậy hãy đến và lấy áo choàng của sự công bình Ngài, để quý vị không đứng trần truồng trước mặt Đức Chúa Trời trong ngày lớn; hãy suy xét tiếng gọi đã ban, và sự nguy hiểm của việc từ chối nó.
Sao, hãy nhớ chẳng bao lâu cả hội chúng nầy sẽ đứng ở một nơi khác, và Đức Chúa Trời sẽ chất vấn lương tâm mỗi người trong quý vị, người nam, người nữ, trong một ngày như thế quý vị đã được gọi để nắm lấy giao ước, và một Đấng Christ đầy dẫy trong giao ước, mà quý vị đã từ chối: Chẳng phải đã có một hòa ước được khởi xướng giữa Đấng Christ và quý vị, mà quý vị đã từ chối chấp nhận hòa ước? Chẳng phải tạo vật bối rối phải đáp, Rằng tôi đã từ chối một Đấng Christ đầy dẫy. Được, Đức Chúa Trời của thiên đàng ngày nay đang thương thuyết với quý vị, về những sự của cõi đời đời, và quý vị sẽ giấu đầu mình ở đâu trong ngày đó? Ôi quý vị cuối cùng sẽ khôn ngoan, và suy xét rằng Ngài trả giá cao hơn mọi thương gia khác cho linh hồn quý vị, như Sau-lơ cách nhạo báng đã nói, Con trai của Y-sai há sẽ cho các ngươi hết thảy ruộng và vườn nho như ta làm sao? Vậy Đức Chúa Trời cũng có thể phán, Sự giàu có và thú vui của thế gian có thể cho quý vị sự thỏa mãn mà ta và Con ta có thể cho sao?
Giờ đây, nguyện Chúa khiến quý vị quyết định làm một sự lựa chọn khôn ngoan, và ngợi khen thuộc về danh vinh hiển Ngài. A-men.
BÀI GIẢNG III
LÀ
BÀI GIẢNG BUỔI CHIỀU,
của Mục sư Thomas Boston.
1 Phi-e-rơ 2:25
Vì anh em đã lầm lạc như chiên, nhưng nay đã trở về cùng Đấng chăn chiên và giám mục của linh hồn mình.
Chúng ta đã nghe về tình trạng lang thang của những tội nhân khốn khổ ở ngoài Đấng Christ, và cũng về sự phục hồi và sự trở về của những kẻ lạc khốn khổ: vẫn còn một phần nữa của câu gốc chúng ta, tức là, Những kẻ lạc đã được đem trở về được sắp đặt thế nào. Những tàn dư của tính lang thang còn trong những kẻ lạc đã được đem trở về (đặc biệt xét rằng chúng còn trong đồng hoang của thế gian nầy, giữa bao nguy hiểm và bẫy) sẵn sàng làm cho lòng chúng nản; đặc biệt khi chúng suy xét sự dễ sai lầm của chính mình trong việc quản lý, và những nguy hiểm có thể đến trên chúng do đó, nhưng câu gốc chúng ta nói với chúng rằng chúng được đem trở về cùng Giám mục của linh hồn mình; chúng được đặt dưới sự chăm sóc và giám sát của Đấng Chăn Chiên vĩ đại, tức Chúa Giê-xu Christ. Cùng một ân điển thiêng liêng đã đem những kẻ lạc trở về, đặt chúng dưới sự chăm sóc, giám sát, và kiểm tra của Đấng Chăn Chiên vĩ đại của chiên. Như vậy chúng an toàn dưới tay Ngài về sau.
Giáo lý, tôi đề ra từ phần nầy của các lời là thế nầy,
Giáo lý. Rằng những kẻ lạc đã được đem trở về, bởi ân điển thiêng liêng, được đặt dưới tay, sự chăm sóc và giám sát của Đấng Chăn Chiên vĩ đại.
Chúa Giê-xu Christ chúng ta có sự kiểm tra chúng về sau, đây là cách chúng được sắp đặt khi trở về.
Khi giảng về giáo lý nầy, tôi sẽ cố gắng vắn tắt mở ra ba điều nầy.
I. Chúng được đặt dưới tay, sự chăm sóc và giám sát của Đấng Chăn Chiên vĩ đại như thế nào.
II. Tại sao chúng được đặt dưới tay Ngài.
III. Ngài thi hành quyền năng Ngài trên những kẻ được đặt dưới tay Ngài trong những điều nào.
IV. Và cuối cùng, ứng dụng.
I. Về điều thứ nhất, quý vị có thể lấy vài điều nầy để giải nghĩa.
Thứ nhất, Chúa Giê-xu Christ là Đấng Chăn Chiên được Đức Chúa Cha bổ nhiệm; Ngài là Đấng Chăn Chiên tốt lành của chiên bởi sự bổ nhiệm thiêng liêng; Hỡi gươm, hãy nổi lên nghịch cùng kẻ chăn của ta. Dầu về bản tính thiêng liêng, Ngài bình đẳng và là bạn với Đức Chúa Cha, nhưng là Đấng Trung Bảo, Ngài là đầy tớ của Đức Chúa Cha; Ê-sai 42:1. Nầy, đầy tớ ta đây, là kẻ ta nâng đỡ, là kẻ ta chọn lựa, là kẻ mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng. Ngài đã ban cho Ngài chức vụ Đấng Chăn Chiên của bầy, để Ngài chăn dắt mọi kẻ sẽ được tìm thấy trên núi cao và thánh, suốt cõi đời đời, tức những kẻ được tuyển chọn.
Thứ hai, Chúng được giao phó vào tay Ngài trong ngày cải đạo; Giăng 17:6. Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho Con từ giữa thế gian: họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho Con. Ở đây có hai sự ban cho khác nhau trong câu gốc, Những người Cha giao cho Con, Con đã tỏ danh Cha ra cho họ: Họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho Con, dường như liên quan đến việc giao phó chúng cho Ngài trong thời gian; vì, từ đời đời, chúng đã được giao phó cho Ngài về sự sở hữu cuối cùng.
Thứ ba, Hãy suy xét toàn bộ sự chăm sóc được lăn qua trên Đấng Chăn Chiên; Giăng 5:22. Vì Cha chẳng xét đoán ai hết, nhưng đã giao trọn sự xét đoán cho Con. Ê-phê-sô 1:22. Ngài đã đặt muôn vật dưới chân Đấng Christ, và ban Đấng Christ cho Hội Thánh làm đầu mọi sự. Ngài không chỉ được lập làm Đấng Chăn Chiên của chúng, mà làm Đấng Giám sát chúng; nhờ đó toàn bộ công việc của bầy được lăn qua trên Ngài: trên Ngài nằm, là Đại tướng của sự cứu rỗi, đem nhiều linh hồn đến vinh quang. Sự chăm sóc chính của cả gia đình nằm trên Ngài, vì Ngài là quản gia của nhà; vì vậy sứ đồ Phi-e-rơ phán, Lại hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài hay săn sóc anh em. Trong thời kỳ của sự sống, ân điển tự do đến, đem những kẻ lạc về nhà, và đem chúng trở về từ sự lang thang của chúng, và để chúng lại với Đấng Chăn Chiên; và thực tế phán. Giờ nầy hỡi Đấng Chăn Chiên, xin trông nom chúng, từ nay về sau.
Thứ tư, Đấng Chăn Chiên vĩ đại và tốt lành nầy chịu trách nhiệm về cả bầy, đến nỗi không một con nào trong chúng bị mất; Giăng 6:39. Vả, ý muốn của Cha, là Đấng đã sai ta đến, là hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, thì ta chớ làm mất, nhưng ta phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt. Vậy đây là bản chất của sự giao phó, và vì vậy chúng ta thấy Ngài báo cáo trong Giăng 17:12. Những kẻ Cha giao cho Con, Con đã giữ, không mất một kẻ nào. Đức Chúa Cha đã ban mọi kẻ lạc đã được đem trở về cho Đấng Christ, và phán cùng Ngài, số lượng phải được kiểm đủ, trong ngày mà Ta kiểm kê các báu vật của Ta; Như La-ban đã nói với Gia-cốp, Tại tay ngươi chúng sẽ bị đòi; Đức Chúa Cha cũng phán với Đấng Christ như vậy.
II. Điều thứ hai, tức là Tại sao những kẻ lạc đã được đem trở về được đặt dưới tay Đấng Christ. Vài điều nầy sẽ đặt nó trong ánh sáng đúng.
Thứ nhất, Chúng được mua đắt, và vì vậy không được để mất: Những kẻ lạc đã được đem trở về có giá lớn, và đã tốn nhiều nhọc nhằn trước khi chúng được đem về: Vì sao? mỗi kẻ lạc đã được đem trở về là giá của huyết, tức huyết quý báu của Đấng Christ. Chúng cũng là sản phẩm của nhiều nhọc nhằn; Thánh Linh Ngài đã tốn rất nhiều nhọc nhằn để đem chúng về, và nếu chúng bị mất, những nhọc nhằn cũng mất.
Thứ hai, Chúng vừa yếu đuối vừa dại khờ, và chắc chắn sẽ mất, nếu bị bỏ cho tự quản lý mình; 2 Cô-rinh-tô 3:5. Không phải tự mình chúng tôi có tài năng mà nghĩ việc gì như bởi chính mình chúng tôi, nhưng tài năng của chúng tôi đến từ Đức Chúa Trời. Con rắn quỷ quyệt sẽ sớm lừa chúng, nếu chúng bị bỏ cho chính mình chỉ một giây lát.
Thứ ba, Tay của Đấng Trung Bảo thì chắc chắn, và chúng không thể bị mất; Chẳng ai cướp được chúng khỏi tay ta. Chúng ta đã nghe về sự đầy dẫy của Đấng Christ, Đấng Chăn Chiên vĩ đại, ngày nay, và về sự thích hợp của Ngài cho công việc đó; chính trên sự thích hợp tuyệt đối của Ngài cho công việc, mà Đức Chúa Cha đã chọn Ngài, và đặt những kẻ lạc đã được đem trở về vào tay Ngài.
III. Điều thứ ba trong phương pháp là, Chỉ cho quý vị Đấng Chăn Chiên vĩ đại thi hành sự chăm sóc Ngài trên những kẻ lạc đã được đem trở về, là những kẻ được đặt dưới sự chăm sóc và giám sát Ngài, trong những điều nào. Và chúng ta sẽ suy xét điều nầy, thứ nhất, Đối với sự đi lại của bầy trong thế gian hạ giới nầy, Và thứ hai, Sự đi lại của chúng trên núi cao và thánh ở trên.
Thứ nhất, Đối với sự đi lại của chúng trong thế gian hiện tại nầy, có vài điều nầy. Như,
Thứ nhất, Ngài cho chúng ăn; Ê-sai 40:11. Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên. Và có hai điều cần suy xét ở đây. Như 1. Ngài ban cho chúng đồng cỏ xanh để ăn, Ngài làm cho chúng nằm nghỉ nơi đồng cỏ xanh, Thi-thiên 23. Và thức ăn đó là gì, nếu không phải một Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và với Ngài mọi điều tốt lành: Đó là ăn, và nằm xuống trong những đồng cỏ xanh, không bao giờ bị ăn trụi; những đồng cỏ không bao giờ héo, mà luôn xanh, qua mọi thời kỳ của thời gian và cõi đời đời. 2. Ngài ban cho chúng nước yên lặng để uống; và đó là gì nếu không phải nước của suối sự sống, được nói đến, Khải huyền 21:6. Kẻ nào khát, ta sẽ lấy nước suối sự sống mà ban cho nhưng không. Đó chính là sự hưởng một Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, được bày ra trong các lời hứa của Phúc Âm: Những dòng nước không gây tiếng động để dọa chiên chạy, như tiếng của luật pháp, trong khi nó kêu. Như vậy linh hồn chúng được nuôi, nhưng Đấng chăn chiên tốt lành có chăm sóc thân thể của những kẻ lạc đã được đem trở về không? Có; Ngài cũng chu cấp cho chúng; Ê-sai 33:16. Người sẽ ở nơi cao; các vầng đá bền vững sẽ là đồn lũy người; bánh người sẽ được ban cho; nước người sẽ không bao giờ thiếu. Chúng sẽ được nuôi dư dật, và đó là trong những thời kỳ eo hẹp, dầu thế gian sẽ không biết thế nào, và sẽ ngạc nhiên chúng được nuôi thế nào; Thi-thiên 37:19. Trong thì xấu họ sẽ không bị hổ thẹn, và trong ngày đói kém họ sẽ được no nê. Một ít đối với những ai trong sự rào kín đi xa, vì có một phước lành trong nó; trong khi những điều lớn hơn đối với những ai ở ngoài, chỉ đi được một quãng ngắn, vì có sự rủa sả trong nó, làm cho nó ra hư không đối với chúng.
Thứ hai, Ngài dẫn dắt chúng; Ngài gọi chiên mình bằng tên, Ngài gọi chúng ra khỏi những nơi lang thang của chúng, những kẻ còn đang lang thang, về sự hoang dã, và không chịu được dẫn. Chiên còn trong đồng hoang, nhưng Ngài là Đấng hướng dẫn chúng, Ngài sẽ hướng dẫn chúng cả đời; Thi-thiên 48:14. Vì Đức Chúa Trời nầy là Đức Chúa Trời chúng tôi đến đời đời vô cùng; Ngài sẽ dẫn chúng tôi cho đến kỳ chết. Ngài sẽ hướng dẫn chúng bởi lời Ngài, chúng sẽ nghe một tiếng đằng sau mình, phán rằng, Nầy là đường đi, hãy noi theo. Ngài sẽ hướng dẫn chúng bởi sự quan phòng Ngài, Ngài sẽ vạch đường cho chúng, theo và phù hợp với lời.
Thứ ba, Ngài chữa lành chúng; Ê-xê-chi-ên 34:16. Ta sẽ làm cho con bệnh được mạnh. Những kẻ lạc đã được đem trở về, khi còn trong thế gian nầy, có thể hao mòn vì bệnh tật; chúng có thể bị suy yếu và bị thương nặng, cả bởi những sự cám dỗ và hoạn nạn; chúng có thể bị bầm dập với những bệnh nặng và trầm trọng, vì quá theo ý muốn và đường lối riêng mình, bởi sự không tỉnh thức của chính mình, và nếu không có sự chữa lành cho chúng, chúng sẽ hao mòn trong bệnh tật mình; nhưng chúng được đặt dưới tay Đấng Chăn Chiên tốt lành; Ngài là Đấng giám sát chúng, và thế là bệnh tật chúng không thể chứng tỏ là bệnh đến nỗi chết; Giê-rê-mi 30:17. — Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ chữa lành cho ngươi, chữa vết thương ngươi. Và dầu những kẻ lạc đã được đem trở về có bị hạ xuống thấp thế nào, thời kỳ sẽ đến khi chúng sẽ hát, như trong Thi-thiên 103. Hỡi linh hồn ta, khá ngợi khen Đức Giê-hô-va, là Đấng tha thứ các tội ác ngươi, chữa lành mọi bệnh tật ngươi.
Thứ tư, Ngài chu cấp nơi trú ẩn cho chúng chống lại bão tố; một chỗ nghỉ ngơi cho chúng trong lúc nóng nực ban ngày; Nhã-ca 1:7. Hỡi người mà lòng tôi yêu mến, hãy tỏ cho tôi biết chàng chăn bầy ở đâu, ban trưa cho nó nghỉ ngơi tại đâu. Dầu bão tố có dữ dội thế nào, Đấng Chăn Chiên sẽ lo cho sự nghỉ ngơi của chúng; Trong thế gian các ngươi sẽ có hoạn nạn, nhưng cuối cùng các ngươi sẽ có sự bình an: Và nhiều lần dân sự của Đức Chúa Trời đã phải nói, Rằng họ chưa bao giờ có sự yên tĩnh của tâm linh lớn hơn, cũng không có sự thỏa mãn của trí lớn hơn trong thế gian, bằng trong thời kỳ bị bắt bớ và hoạn nạn vì cớ Đấng Christ; trong thời kỳ tai ương chung chúng sẽ có những phòng bảo vệ. Nhưng rồi,
Thứ năm, Ngài đòi chúng lại khỏi những sự lang thang từng phần của chúng: Đôi khi ngay cả những kẻ lạc đã được đem trở về cũng bị đuổi đi bởi sự dữ dội của một sự cám dỗ; có một khuynh hướng lang thang mà chúng không bao giờ được chữa hoàn toàn, bao lâu chúng còn trong thế gian hạ giới nầy, và trong đó chúng bắt chước con chiên dại khờ, khi bị quay đi chúng không thể tự quay lại; nhưng Đấng chăn chiên tốt lành sẽ tìm kiếm chúng, và đem chúng trở về; Ê-xê-chi-ên 34:12. Như kẻ chăn tìm bầy mình trong ngày mà nó ở giữa những con chiên bị tan lạc; cũng vậy ta sẽ tìm chiên ta, và giải cứu chúng khỏi mọi nơi mà chúng đã bị tan lạc trong ngày mây mù tăm tối.
Thứ sáu, Ngài giữ gìn chúng, đến nỗi không một con nào trong chúng hư mất: Giăng 10:28. Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta. Chúng được đặt ngoài tầm với của luật pháp lên án; Vì cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ; vì chúng ta không ở dưới luật pháp mà ở dưới ân điển. Dầu quả thật cơn giận của Đức Chúa Cha có thể bốc khói nghịch cùng chiên của đồng cỏ Ngài, nhưng không mũi tên nào của sự rủa sả bay trong sự rào kín nơi những kẻ lạc đã được đem trở về đang ăn; Ga-la-ti 3:13. Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã nên sự rủa sả vì chúng ta.
Nhưng giờ một lời về điều thứ hai trong phần nầy, tức là sự đi lại của chúng trên núi thánh ở trên. Và,
Thứ nhất, Ngài đem chúng đến đó an toàn, Ngài đưa chúng an toàn qua những bóng tối của sự chết, Thi-thiên 23:4. Đấng Chăn Chiên tốt lành sẽ không bỏ chiên trong hố của sự cùng cực, nhưng Ngài sẽ hoàn thành sự trở về của những kẻ lạc; Ê-sai 35:10. Những kẻ được chuộc của Đức Giê-hô-va sẽ trở về, đến Si-ôn với bài hát; sự vui vẻ đời đời sẽ ở trên đầu họ; họ sẽ được sự vui mừng hớn hở, mà sự buồn bực than vãn sẽ trốn đi.
Thứ hai, Ngài cho chúng ăn; Khải huyền 7:17. Bởi Chiên Con ở giữa ngôi sẽ chăn giữ và đưa chúng đến những suối nước sống. Ở đó chúng sẽ hoàn toàn hạnh phúc; không có ngày tối tăm hay mây mù nào trong đất của Em-ma-nu-ên; ở đó sẽ không có dấu vết nào của tình trạng lang thang của chúng; ở đó chúng có những đồng cỏ rộng rãi, và không một con nào than phiền thiếu thốn.
Giờ tôi kết thúc với một lời ứng dụng. Và trước hết cho những linh hồn còn đang lang thang, vì mọi điều chúng đã nghe về sự đầy dẫy của Đấng Christ, mà không chịu đến cùng Ngài để được sự sống. Thưa quý ông, điều tôi muốn nói với quý vị là, Hãy xem sự hạnh phúc của những kẻ lạc đã được đem trở về! Hãy xem sự hạnh phúc của chúng, và theo sau chúng, và đến cùng Đấng Christ. Thưa quý ông, những điều nầy không phải là những chuyện khéo bịa đặt, mà là những lẽ thật quan trọng của Phúc Âm, mà chúng tôi yêu cầu quý vị, và mỗi người trong quý vị tin theo thẩm quyền của sự mặc khải thiêng liêng.
Thứ nhất, Vầng đá của quý vị có giống vầng đá của chúng không? Không, không; Phục-truyền 32:31. Vì vầng đá của chúng nó chẳng phải như Vầng đá của chúng ta, chính kẻ thù nghịch chúng ta cũng xét đoán lấy điều đó. Chúng có gì để nương dựa, so với Đấng Chăn Chiên của Y-sơ-ra-ên, mà chúng ta có để đặt mọi sức nặng của mình lên, cả cho thời gian và cho cõi đời đời? Hỡi tội nhân, nếu ngươi không chịu thôi lang thang, để ta nói với ngươi, rằng bất cứ điều gì ngươi tin cậy, nó sẽ như cây sậy gãy của Ê-díp-tô, nếu người nương mình trên nó, nó sẽ đâm thủng tay người, và ngươi sẽ thấy mình trong một tình trạng không bạn bè. Nhưng,
Thứ hai, Hãy xem sự hạnh phúc của chúng, và nói, Chẳng phải chúng đã làm một sự lựa chọn tốt sao! Chẳng phải giờ chúng đã đổi lấy điều tốt hơn sao? Chẳng phải giờ chúng đã xa khỏi quyền lực của Sa-tan sao? Chẳng phải chúng đã xa khỏi giữa những kẻ lạc của Ma quỷ trên các núi hư không sao? Và chẳng phải giờ chúng đã ở giữa bầy của Đấng Christ, và đang ăn trên đồng cỏ xanh sao? Chẳng phải chúng đã xa khỏi đồng hoang của Ma quỷ sao? Và chẳng phải giờ chúng đã tốt và an toàn nơi chúng ở trong sự rào kín của Đức Chúa Trời sao?
Thứ ba, Hãy xem sự hạnh phúc của chúng, và theo sau chúng, vì vẫn còn chỗ; Xa-cha-ri 8:23. Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Sẽ xảy ra trong những ngày đó, có mười người từ mọi thứ tiếng của các nước ra, nắm lấy vạt áo của một người Giu-đa mà nói rằng: Chúng ta sẽ đi với các ngươi, vì chúng ta có nghe Đức Chúa Trời ở cùng các ngươi. Thưa quý ông, cửa của chuồng chiên vẫn còn mở, hãy mau vào, kẻo quý vị cứ lang thang và chết trong hố, và bị đặt ngoài sự phục hồi.
Thứ hai, Một lời cho những kẻ lạc đã được đem trở về. Ở đây có sự an ủi, và thứ hai bổn phận cho quý vị.
Thứ nhất, Ở đây có sự an ủi cho những kẻ lạc đã được đem trở về trong hai trường hợp chạm đến hết thảy quý vị.
Thứ nhất, Ở đây có một cớ an ủi đặc biệt, Thi-thiên 23:1. Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi, tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì; dầu đôi khi quý vị có bị đặt vào chỗ khó khăn thế nào, nhưng quý vị sẽ được chu cấp. Than ôi! những kẻ lạc khốn khổ không thể làm gì cho chính mình, nhưng sự hạnh phúc của quý vị là, Đấng Chăn Chiên có thể làm mọi sự cho quý vị, và có thể bảo vệ phần quý vị chống lại mọi kẻ có thể làm hại quý vị.
Thứ hai, Ở đây có sự an ủi cho quý vị trong trường hợp của Hội Thánh của Đức Chúa Trời; nàng sẽ đứng vững dầu điều gì xảy đến, nàng sẽ vượt qua bão tố: Dầu sự khôn ngoan thế gian hay chính sách xác thịt nào được dùng để dẫn Hội Thánh lạc đường, nhưng sự khôn ngoan và quyền năng vô hạn của một Đấng Trung Bảo được dùng để hướng dẫn nàng đúng đường: Dầu quyền lực và chính sách hiệp nhất của Ba-by-lôn và Ê-đôm có toan phá Giê-ru-sa-lem đến nền, nhưng chúng có thể dọa bầy chiên, chúng sẽ không bao giờ có thể hủy diệt chúng.
Thứ hai, Ở đây có bổn phận cho quý vị, và tôi cũng sẽ ban cho quý vị nó trong hai điều nầy.
Thứ nhất, Hãy tin cậy Ngài cho sự đưa quý vị đi suốt, tin cậy Ngài cho thời gian và cho cõi đời đời; tin cậy Ngài cho mưu định và sự dẫn dắt; tin cậy Ngài cho sức mạnh và sự khôn ngoan; tin cậy Ngài cho mọi điều quý vị thiếu và cần, để đưa quý vị qua đồng hoang của thế gian nầy, và để đưa quý vị đến đất vinh quang an toàn. Nhưng than ôi! có người có thể nói, Tôi sợ tôi không bao giờ đi suốt được. Vì sao? điều nầy tôi sẽ hết lòng thú nhận quý vị có thể đã nói, nếu những kẻ lạc đã được đem trở về bị bỏ cho tay chính mình; nhưng sao quý vị có thể nói điều đó, khi quý vị được đặt dưới tay, sự chăm sóc, giám sát và kiểm tra của Đấng Chăn Chiên vĩ đại và tốt lành; bất cứ quý vị là gì, đừng nhìn vào chính mình, mà hãy nhìn vào Ngài, đừng tin cậy vào chính mình, mà vào ân điển ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta; và siêng năng và liên tục làm công việc mình: hãy tin cậy Ngài cho thân thể quý vị, và cho bất cứ điều gì quý vị cần cho chúng. Nói tóm lại, dầu điều gì xảy đến, hãy tin cậy Ngài cho bánh hằng ngày của quý vị, vì ngay điều đó quý vị cũng phải có từ Ngài. Nhưng có lẽ quý vị sẽ nói, Điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta, nếu kẻ thù thắng thế, và nếu chúng lật đổ công trình chạm trổ của sự cải chánh, và nếu các giếng của sự cứu rỗi bị khuấy đục và dơ bẩn? Sao, ngàn điều như thế có thể đến trong trí ngươi, nhưng ngươi hãy tin cậy nơi Đấng Chăn Chiên, nếu những thử thách đó xảy đến, và để Ngài lo công việc của chính Ngài, và cả ngươi nữa; vì nó liên quan đến Ngài: Hãy đặt mình trên Ngài, và sức nặng của một sự cải chánh vinh hiển trên Ngài, Đấng mà quyền cai trị nấy trên vai Ngài, và danh Ngài là Đấng Mưu luận lạ lùng, là Đức Chúa Trời quyền năng; vì nó nằm trên danh dự Ngài, bởi chức vụ Ngài. Nhưng quý vị hãy nhận lời khuyên của sứ đồ vĩ đại của dân ngoại ban cho quý vị, Phi-líp 4:6. Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời. Những kẻ lạc đã được đem trở về là chiên của Đấng Christ, và dầu điều gì xảy đến, Ngài sẽ lo cho chúng. Nhưng rồi,
Thứ hai, Hãy cư xử như chiên của đồng cỏ Ngài; Thi-thiên 100:3. Phải biết rằng Giê-hô-va là Đức Chúa Trời. Chính Ngài đã dựng nên chúng tôi, chúng tôi thuộc về Ngài; chúng tôi là dân sự Ngài, là bầy chiên của đồng cỏ Ngài. Hãy nghe tiếng Ngài, Thi-thiên 95:7. Vì Ngài là Đức Chúa Trời chúng tôi: chúng tôi là dân của đồng cỏ Ngài, và là chiên của tay Ngài. Ngày nay, nếu các ngươi nghe tiếng Ngài. Hãy xem quý vị theo Ngài; Giăng 10:5. Nhưng chúng nó chẳng theo người lạ; trái lại, nó chạy trốn, vì chẳng quen tiếng người lạ. Câu 27. Chiên ta nghe tiếng ta, ta quen nó, và nó theo ta. Đừng giả vờ tự hướng dẫn mình; hãy coi chừng bị thấy giữa những kẻ lạc của Ma quỷ; những kẻ lạc đã được đem trở về phải bước đi như Đấng Chăn Chiên đã bước đi, 1 Phi-e-rơ 2:21. Anh em đã được gọi đến sự đó, vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ cho anh em, để lại cho anh em một gương, hầu cho anh em noi dấu chân Ngài: Hãy kính sợ, hãy kết quả, hãy khiêm nhường, hãy vô hại, hãy có một khuynh hướng hiền lành và yên lặng; nếu quý vị đã bị xén lông bằng dao của hoạn nạn, và nếu dao của đồ tể là phần của quý vị, như đã là phần của nhiều dân sự của Đức Chúa Trời, cả trong Hội Thánh nầy và các Hội Thánh khác của Đấng Christ; và ai biết nhưng nó có thể là phần của một số chúng ta ở đây, trước khi chúng ta đến đất của Em-ma-nu-ên, nơi vinh quang ngự; thì hãy đón chào nó vì cớ Đấng Chăn Chiên tốt lành. Và nguyện Chúa là Đấng đã đem những kẻ lạc trở về, khi chúng như chiên lạc đi lạc, và đã chất trên Đấng Chăn Chiên mọi sự gian ác của chúng, gìn giữ chúng khi chúng còn ở đây trong đồng hoang nầy, và đưa chúng an toàn đến đất của Em-ma-nu-ên, và ban phước cho điều đã được nói, và ngợi khen thuộc về danh vinh hiển Ngài. A-men.
HẾT.