Sự Ứng Nghiệm Chắc Chắn Của Lời Tiên Tri
John Gill · The sure performance of prophecy
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Ứng Nghiệm Chắc Chắn Của Lời Tiên Tri
SỰ ỨNG NGHIỆM CHẮC CHẮN CỦA LỜI TIÊN TRI
Bài giảng của John Gill về Ê-sai 9 — sự ứng nghiệm chắc chắn của lời tiên tri
Trong bài giảng thường niên lần trước, tôi đã trình bày một bài giảng; còn trong bài giảng lần này, nhân dịp này, tôi đã giảng về những điều vinh hiển đã được tiên báo về Hội Thánh của Đức Chúa Trời trong ngày sau rốt này, cả trong vương quyền thuộc linh lẫn vương quyền cá nhân của Đấng Christ; và nay tôi sẽ bàn về sự ứng nghiệm chắc chắn của những điều ấy. Trong bài giảng thường niên lần trước*, tôi đã gợi ý rằng: vì phần lớn lời tiên tri, đặc biệt trong sách Khải Huyền, đã được ứng nghiệm rồi, nên có lý do vững chắc để tin rằng phần còn lại cũng sẽ được ứng nghiệm; và gợi ý ấy tôi sẽ theo đuổi và khai triển thêm trong dịp này. Tôi sẽ lập luận từ sự ứng nghiệm thực tế của một số điều liên quan đến Vương Quốc của Đấng Christ, để đi đến sự hoàn thành chắc chắn của những điều khác; và khi xem xét các lời trong câu Kinh Thánh làm nền tảng cho bài giảng này, tôi sẽ được dẫn dắt một cách tự nhiên và dễ dàng vào dòng suy luận ấy. Những lời ấy một phần nói về sự ứng nghiệm của một số điều đã được tiên báo nay đã thành hiện thực, một phần nói về những điều khác vẫn còn phải được hoàn thành; và chắc chắn như điều này đã được ứng nghiệm, thì điều kia cũng chắc chắn sẽ được ứng nghiệm.
* Bài giảng có nhan đề Sự Vinh Hiển của Hội Thánh trong Ngày Sau Rốt, theo Thi Thiên 87:3.
b Bài giảng có nhan đề Đức Tin nơi Đức Chúa Trời và Lời Ngài là Sự Vững Vàng và [NEEDS REVIEW: OCR] của Dân Ngài, theo 2 Sử Ký 20:20. Xem tr. 28.
Những điều đã được ứng nghiệm rồi là:
1. Sự xuất hiện của Đấng Christ trong xứ Ga-li-lê, điều được tiên báo trong câu 1. Xứ ấy, như đã từng bị người A-si-ri làm cho khốn khổ, và sẽ còn bị khốn khổ hơn nữa bởi người Rô-ma, như đã xảy ra trong thời Vespasian và Titus, như lịch sử của Josephus cho thấy; và vì xứ ấy vốn hèn hạ và thấp kém, bị người đời khinh rẻ, nên xứ ấy sẽ được làm cho vinh hiển và tôn trọng, như ý nghĩa của từ đã dùng trong nguyên văn (tiếng La-tinh diễn chữ "hèn hạ" là vilem esse vel haberi, nghĩa là "bị coi là hèn hạ"; còn chữ "được làm cho vinh hiển" thì diễn là glorificavit, honorificavit, nghĩa là "đã làm cho vinh hiển, đã tôn trọng"), đặc biệt bởi sự hiện diện, chức vụ và các phép lạ của Đấng Christ tại đó. Và nhà truyền đạo Ma-thi-ơ đã trích dẫn và áp dụng lời tiên tri ấy cho mục đích này trong Ma-thi-ơ 4:13–23; từ đó thấy rằng Đấng Christ đã bắt đầu giảng dạy trước nhất tại xứ ấy; rằng Ngài đã gọi các môn đồ đầu tiên của Ngài gần biển Ga-li-lê; và rằng Ngài đã đi khắp xứ ấy, giảng dạy trong các nhà hội tại đó, và chữa lành mọi thứ bệnh tật. Tại đây Ngài đã làm phép lạ đầu tiên là hóa nước thành rượu; tại đây Ngài đã sống phần lớn đời sống ẩn dật của Ngài; và tại đây Ngài đã cư trú chủ yếu trong thời gian chức vụ công khai của Ngài; tại đây Ngài đã hứa sẽ gặp các môn đồ Ngài sau khi Ngài sống lại [NEEDS REVIEW: OCR]; và do đó Ngài được gọi là Giê-xu người Ga-li-lê, và những người theo Ngài là người Ga-li-lê. Tất cả những điều ấy xác nhận lẽ thật của lời tiên tri này và sự ứng nghiệm của nó; và chắc chắn chính vì điều này mà người Giu-đa xưa đã trông đợi Đấng Mết-si-a sẽ xuất hiện trước nhất tại Ga-li-lê. [NEEDS REVIEW: OCR]
2. Một biến cố khác tiếp theo biến cố trước đã được tiên báo, đó là sự soi sáng dân Ga-li-lê bởi chức vụ của Đấng Christ giữa họ, câu 2. Dân này là một dân dốt nát, thất học; ngôn ngữ thông thường của họ thì quê mùa, thô lỗ và man rợ; giọng nói của họ đã tố cáo họ, như giọng của Phi-e-rơ đã tố cáo ông, vì thế người ta cho rằng ông là người Ga-li-lê; họ bị coi là một dân không biết luật pháp, và bị rủa sả [NEEDS REVIEW: OCR]; chẳng có điều tốt lành nào được trông đợi từ họ; và vì thế ở đây họ được nói là đi trong tối tăm, và ở trong xứ thuộc về bóng của sự chết [NEEDS REVIEW: OCR]. Điều này đã được tiên báo; họ là những người đầu tiên được ơn khi nhìn thấy Đấng Christ, sự sáng của thế gian, cả bằng mắt thể xác lẫn bằng con mắt của sự hiểu biết, được soi sáng bởi chức vụ Ngài; sự sáng lớn của Phúc Âm chiếu vào họ, đã cất đi sự tối tăm của họ, và đổ đầy họ bằng sự sáng thuộc linh và tri thức.
3. Do đó, như đã được tiên báo ở đây, đã có sự gia tăng của dân họ: "Chúa đã làm cho nước nầy thêm nhiều", tức là Ga-li-lê của các dân ngoại; xứ ấy đã được nhân lên trong vinh hiển và tôn trọng, với sự sáng và [NEEDS REVIEW: OCR] — một số đông linh hồn thật sự được ơn đã tin nơi Đấng Christ. Năm trăm anh em mà Chúa chúng ta đã hiện ra cùng một lúc sau khi Ngài sống lại, dường như là người Ga-li-lê, khi Ngài hiện ra trên một ngọn núi trong xứ của họ với mười một môn đồ; vì sẽ không dễ nói ở đâu có được một số đông anh em, tức tín hữu, như vậy, ngoại trừ tại Ga-li-lê; chắc chắn số người của họ tại Giê-ru-sa-lem không đông đến thế, chỉ khoảng một trăm hai mươi người.
4. Lời tiên tri cũng báo trước rằng sẽ có sự vui mừng lớn lao về tất cả những điều này. Thật vậy, bản dịch của chúng ta dịch là "chẳng gia tăng sự vui mừng"; nhưng theo Keri, tức cách đọc ở lề của bản văn Hê-bơ-rơ, thì là "và đã gia tăng sự vui mừng cho nó". Hoặc cũng có thể dịch dưới dạng câu hỏi, như một số người đã làm, và có thể bao hàm cả hai [cách đọc trong bản văn và ở lề]: "há chẳng phải Ngài đã gia tăng sự vui mừng cho nó sao?" Và dù theo cách nào cũng phải dịch như vậy, nếu không bản văn sẽ có một sự mâu thuẫn rõ rệt; vì tiếp theo có chép: họ vui mừng trước mặt Chúa như vui mừng trong ngày mùa gặt, như người ta reo vui khi chia của cướp — những cách nói diễn tả sự vui mừng lớn nhất giữa loài người; chắc chắn dân Ga-li-lê đã có sự vui mừng như vậy khi Đấng Christ ở với họ và Phúc Âm được rao giảng cho họ. Phúc Âm là một tiếng vui mừng, đem tin lành về những điều tốt lành — về ân điển, sự tha thứ, và sự cứu rỗi bởi Đấng Cứu Chuộc đã nhập thể — và vì thế đem theo sự vui mừng đến bất cứ nơi nào nó đến với quyền năng, được tiếp nhận và đón lấy, như đã xảy ra tại Sa-ma-ri và giữa dân ngoại.
5. Nền tảng và lý do của sự vui mừng này là sự giải cứu khỏi một cái ách nặng nề, và khỏi cây gậy cùng cây roi của sự hoạn nạn — sự giải cứu đã được thực hiện bởi Đấng Christ, Đấng đã giải cứu toàn thể dân Ngài, và cũng đã giải cứu những người Ga-li-lê tin nhận ấy, khỏi ách của luật pháp lễ nghi, một ách nô lệ không thể chịu nổi; khỏi sự cai trị hà khắc của Sa-tan, và khỏi sự nô lệ của tội lỗi. Sự giải cứu ấy sẽ được thực hiện một cách dễ dàng và nhanh chóng, như sự giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi tay dân Ma-đi-an bởi Ghi-đê-ôn vậy; chính cánh tay của Đấng Christ đem sự cứu rỗi đến cho Ngài và cho dân Ngài, không cần sự giúp đỡ của loài người. Vì mọi trận chiến của chiến sĩ đều kèm theo tiếng ồn ào hỗn loạn — tiếng hò hét của lính tráng, tiếng thổi kèn, tiếng đánh trống, tiếng lách cách [NEEDS REVIEW: OCR], và áo xống lăn trong máu; nhưng sự này sẽ bị đốt cháy làm củi cho lửa — nhờ ngọn lửa tình yêu, lòng sốt sắng cháy bỏng và tình cảm tha thiết của Đấng Christ dành cho dân Ngài, là Đấng [NEEDS REVIEW: OCR].
6. Ngài được tiên báo là Đấng tạo nên tất cả những điều này, là con trẻ sẽ được sanh ra, và là con trai sẽ được ban cho. Vì ở đây không phải nói về Ê-xê-chia, như người Giu-đa vẫn cho, bởi vào thời điểm lời tiên tri này, ông đã ít nhất mười hoặc mười một tuổi, và những danh hiệu cao trọng được ban sau đây không thể nào phù hợp với ông. Con trẻ ở đây chính là con trẻ đã được tiên báo trong đoạn 7 câu 14, Đấng sẽ được sanh bởi một trinh nữ và được gọi là Em-ma-nu-ên; tức là Chúa Giê-xu con trai Ma-ri, sanh tại thành Đa-vít, là Đấng Cứu Thế, là Đấng Christ, là Chúa — Đấng mà thiên sứ đã báo tin giáng sinh cho những người chăn chiên; là Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và đã ở giữa loài người. Ngài là Con Đức Chúa Trời, Con một của Ngài, là Con theo nghĩa mà không một ai khác là như vậy, và là ân tứ không xiết kể của tình yêu Ngài dành cho loài người. Ở đây Ngài được miêu tả như một vị vua, Đấng mà quyền cai trị sẽ đặt trên vai Ngài; không phải nói về quyền cai trị toàn thế giới, vốn thuộc về Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời và Đấng Sáng tạo — vương quốc thuộc về Ngài, và Ngài là Đấng cai trị giữa các dân tộc† — nhưng là quyền cai trị Hội Thánh, vương quốc trung gian của Ngài, đã được ủy thác cho Ngài và trao lại cho Ngài với tư cách là Vua của Si-ôn, Vua của các thánh đồ; một vương quốc đã được chỉ định cho Ngài, mà Ngài đang và sẽ phải chịu trách nhiệm trước Cha Ngài, và sẽ giao lại cho Ngài cách trọn vẹn và hoàn hảo, rồi Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự. Các danh và danh hiệu của Ngài tiếp theo, và danh Ngài sẽ được gọi là; không phải Ngài sẽ được mọi người gọi chung bằng tất cả các danh sau đây, nhưng Ngài sẽ là, hay tương ứng với, điều mà các danh ấy biểu thị. Ngài là Đấng Lạ lùng trong thân vị Ngài là Đức Chúa Trời và là người, có hai bản tính hiệp một trong Ngài; trong các chức vụ Ngài, trong sự sống và sự chết của Ngài, trong sự sống lại từ kẻ chết, sự thăng thiên, sự ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, và sự tái lâm để phán xét. Ngài là Đấng Mưu luận, hay như bản Bảy Mươi dịch, là thiên sứ của hội đồng lớn; Đấng đã tham dự trong hội đồng đời đời về sự cứu rỗi loài người; và Đấng bởi Đức Thánh Linh Ngài, trong Lời Ngài, và qua các tôi tớ Ngài, ban lời khuyên bảo lành mạnh nhất cho thánh đồ và tội nhân về phúc lợi thuộc linh và đời đời của họ. Ngài là Đức Chúa Trời Quyền năng, như được thấy rõ qua các thuộc tính của thần tính trong Ngài, qua các công việc Ngài đã làm, qua sự thờ phượng dâng lên Ngài, và qua các danh cùng danh hiệu của Ngài. Ngài là Cha Đời đời, Đấng có dòng dõi thuộc linh và con cháu được ban cho Ngài, những người Ngài yêu bằng tình yêu đời đời, chăm sóc bằng sự chăm sóc đời đời, và khiến họ [NEEDS REVIEW: OCR]. Ngài là Chúa Bình an, Đấng tạo nên sự hòa thuận giữa Đức Chúa Trời với loài người, giữa người Giu-đa với dân ngoại, và là Đấng ban sự bình an thuộc linh và đời đời.
† Thi Thiên 22:28.
Nay, hết thảy những điều trên đây, lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân đã làm nên, là Đấng đã làm trọn những điều ấy rồi.
Những điều còn phải được ứng nghiệm là sự gia tăng quyền cai trị của Đấng Christ, cùng sự bình an, trật tự và sự vững lập của vương quốc ấy; những điều này đã được tiên báo trong phần đầu của câu Kinh Thánh này, mà phần sau tôi đã đọc cho quý vị nghe. Vương quốc của Đấng Christ đã được lập nên trên thế gian, và đã có sự gia tăng của nó trong thời kỳ đầu của Phúc Âm, cả tại Giu-đê lẫn trong thế giới dân ngoại, nhưng sự gia tăng ấy còn nhỏ bé so với những gì sẽ đến; hòn đá đã được cắt ra không bởi tay người, nhưng chưa trở nên như sẽ trở nên, là một hòn núi lớn sẽ đầy dẫy khắp đất; cho đến nay các vương quốc của thế gian này chưa thuộc về Đấng Christ như sẽ thuộc về Ngài, khi Ngài sẽ làm Vua trên khắp đất; khi người Giu-đa sẽ trở lại, và số đầy đủ của dân ngoại sẽ được đem vào. Cho đến nay ít có sự bình an đi kèm với vương quốc và Hội Thánh của Đấng Christ, nhưng sẽ có sự bình an dư dật khi quyền cai trị của Ngài được gia tăng; khi vương quốc Ngài sẽ từ biển này đến biển kia, và từ sông cho đến tận cùng trái đất, bấy giờ sẽ có bình an ở bên ngoài và bình an ở bên trong; chiến tranh sẽ chấm dứt giữa các dân tộc trên đất, và chúng sẽ chẳng học tập chiến trận nữa; Hội Thánh sẽ được thoát khỏi sự bắt bớ, và chẳng còn bị quấy nhiễu bởi [NEEDS REVIEW: OCR] nữa; sẽ chẳng có ai làm hại hay hủy phá trên khắp núi thánh của Chúa; và sẽ chẳng còn thù hằn và chia rẽ giữa các thánh đồ nữa; Ép-ra-im sẽ không ganh tị với Giu-đa, Giu-đa cũng chẳng khuấy rối Ép-ra-im. Và dầu Đấng Christ đang ngồi trên ngôi của Đa-vít cha Ngài, đã định và sắp đặt hình thức cai trị, đã ban hành luật pháp, và đã lập các thể lệ để thi hành vương quốc ấy; song vương quốc ấy chưa hiện ra với trật tự và quy củ như sẽ hiện ra, khi Hội Thánh được lập vững trên đỉnh các núi, và cứ còn mãi như vậy, vì là một vương quốc đời đời. Nay, từ sự ứng nghiệm chính xác của tất cả những điều trên đây trong đoạn Kinh Thánh này, và của mọi điều khác, chúng ta có thể kết luận một cách hợp lý và vững chắc về sự ứng nghiệm chắc chắn của mọi điều liên quan đến sự gia tăng, bình an, thịnh vượng, trật tự và sự vững lập của vương quốc Đấng Christ; và đây là điều tôi sẽ khai triển theo phương pháp sau đây.
I. Tôi sẽ xem xét những điều còn phải được ứng nghiệm, và sự ứng nghiệm chắc chắn của chúng.
II. Chỉ ra sự ứng nghiệm của chúng phải được quy cho điều gì: lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân.
Những điều chưa được ứng nghiệm, nhưng sẽ được ứng nghiệm, như có thể lập luận từ sự ứng nghiệm của nhiều điều đã qua liên quan đến cùng một chủ đề, đó là: sự hủy diệt của kẻ địch lại Đấng Christ, sự kêu gọi dân ngoại một cách rộng rãi hơn, sự trở lại của người Giu-đa, việc dựng nên vương quốc của Đấng Christ trong vinh hiển lớn hơn trên thế gian bằng những phương tiện ấy, và sự tái lâm của Ngài, điều sẽ mở đầu vương quyền cá nhân của Ngài.
Trước hết, sự hủy diệt của kẻ địch lại Đấng Christ; mà như tôi đã nhận xét trong bài giảng đã trích dẫn trước đây, là biến cố dẫn đầu vào sự vinh hiển của vương quốc thiêng liêng của Đấng Christ; vương quốc ấy không thể tăng trưởng nhiều, và sự hòa bình của nó cũng không, chừng nào kẻ thù nầy còn đứng chắn ngang đường; và bởi vậy nó phải bị dẹp bỏ, như đã được báo trước rằng nó sẽ bị dẹp bỏ. Tất cả những người tin một [NEEDS REVIEW: OCR] nhận xét đều thừa nhận rằng có, hoặc sẽ có, điều mà người ta thường gọi là kẻ địch lại Đấng Christ, không chỉ những người Tin Lành, mà cả người Do Thái và người Công Giáo La Mã; dù cả hai phái sau nầy đều có những quan niệm rất ngu muội và huyền thoại về nó; tuy vậy họ vẫn có một quan niệm chung, được xây dựng trên lời tiên tri. Vậy tôi sẽ trình bày trước quý vị những lời tiên tri đáng chú ý nhất về nó, và nhận xét những lời nào đã được ứng nghiệm, rồi từ đó suy luận sự ứng nghiệm chắc chắn của những lời liên quan đến sự suy tàn hoàn toàn và chung cuộc của nó. Tôi sẽ không nhắc đến những điều chỉ được thốt ra tình cờ và nhân tiện về nó; những gợi ý tình cờ và nhân tiện như vậy chúng ta đã có từ thời Đa-vít. Trong các Thi Thiên của ông, có những gợi ý thường xuyên về
nó,
nó, và về sự hủy diệt của nó; như rằng: kẻ ác trên đất sẽ không còn áp bức nữa, khi Chúa sẽ trị vì đời đời, và dân Ngoại, một tên gọi đôi khi được đặt cho người Công Giáo La Mã, sẽ bị diệt khỏi xứ Ngài; và khi Đấng Mê-si được phán là đánh vào đầu kẻ cai trị trên nhiều nước; đó chính là kẻ địch lại Đấng Christ, kẻ đã cai trị trên các vua và các vương quốc trên đất; và dường như cũng có nhắc đến những kẻ theo nó, khi người ta ước ao: Kẻ có tội bị diệt khỏi đất, và kẻ ác không còn nữa; ở cuối câu đó, từ Ha-lê-lu-gia được dùng lần đầu tiên, và từ nầy cũng được dùng khi Ba-by-lôn huyền bí bị hủy diệt. Nhưng tôi sẽ chỉ nhận xét những lời tiên tri một cách cố ý và — * — nói trước về nó và sự cai trị của nó, và sẽ trình bày | Ist, Với [NEEDS REVIEW: OCR] của nó ở Đa-ni-ên 7, trong đó tiên tri được phán là có khải tượng về bốn con thú từ biển nổi lên; tức là bốn đế quốc nổi lên trên thế giới, đế quốc Ba-by-lôn, Ba Tư, Hy Lạp và La Mã: con thú thứ tư và cuối cùng là đế quốc La Mã, được phán là có mười cái sừng; nay giữa các sừng đó mọc lên một cái sừng nhỏ, khác với các sừng kia, và nhổ bật ba sừng trong số đó; và nó được phán là có mắt như mắt người, và cái nhìn kiêu căng hơn các sừng đồng loại; có một cái miệng nói những lời phạm thượng chống nghịch Đấng — và làm — chiến tranh với
các thánh,
[NEEDS REVIEW: OCR] [NEEDS REVIEW: OCR] [NEEDS REVIEW: OCR]
[NEEDS REVIEW: OCR]
"ngày, và khi vương quốc thiêng liêng của Ngài sẽ
[NEEDS REVIEW: OCR] lớn mạnh và thắng hơn chúng, và làm chúng mòn mỏi; và nghĩ rằng sẽ đổi ngày và luật; và như vậy nó sẽ còn tồn tại cho đến một kỳ, các kỳ, và nửa kỳ, rồi quyền cai trị của nó sẽ bị cất đi, bị hủy hoại và bị tiêu diệt. Nay cái sừng nầy không thể là An-ti-ô-cút Ê-pi-pha-nơ, như Grorius, Fumus, và những người khác đã nghĩ; vì sừng không có nghĩa là một cá nhân hay một vua, mà là một vương quốc hay một quốc gia, và một sự kế vị của những người cai trị và cai quản trong nó; như mười cái sừng kia có nghĩa là mười vua hay vương quốc câu 24. Và ngoài ra, cái sừng nhỏ nầy là một phần của con thú thứ tư, chứ không phải của con thú thứ ba, mà An-ti-ô-cút thuộc về; và nó sẽ nổi lên không phải trong đế quốc thứ ba, mà trong đế quốc thứ tư, không phải trong đế quốc Hy Lạp, mà trong đế quốc La Mã; và hơn nữa nó sẽ còn tồn tại cho đến sự đến của Đấng Christ, tức là cho đến sự đến thiêng liêng của Đấng Christ trong thời kỳ sau rốt
sẽ diễn ra trên thế gian: và vì không có kẻ nào khác xuất hiện trong đế quốc La Mã ngoài kẻ địch lại Đấng Christ, hay
giáo hoàng La Mã, mà các đặc điểm phù hợp với hắn; có thể kết luận chắc chắn rằng hắn chính là đối tượng được ám chỉ, và sẽ còn được chứng tỏ đầy đủ hơn qua sự mô tả về
hắn; hắn được mô tả,
1. Bằng tên và vị trí của hắn, một cái sừng nhỏ.
Sừng là biểu tượng của sức mạnh, quyền năng
và thẩm quyền, và chỉ một vương quốc hay một vua hùng mạnh và mạnh mẽ [NEEDS REVIEW: OCR] như mười
cái sừng
là như đã nhận xét trước đây; sự ám chỉ nầy
lấy từ những cái sừng của loài thú, sức mạnh nằm trong chúng, và bằng chúng, chúng húc
kẻ thù và tự vệ: cái sừng nầy quả thật chỉ là một cái nhỏ, mọc lên từ khởi đầu bé nhỏ, và ở đỉnh cao nó cũng vẫn nhỏ bé so với các sừng khác; giáo hoàng
La Mã, về quyền lực giáo hội của hắn [NEEDS REVIEW: OCR] lúc đầu chỉ là một mục sư thường, | hay
giám mục của một hội thánh đơn lẻ; rồi
[NEEDS REVIEW: OCR] của cả nước Ý; cho đến khi cuối cùng hắn đòi
xưng [NEEDS REVIEW: OCR] phổ quát. nhưng điều nầy dường như
[NEEDS REVIEW: OCR] ám chỉ [NEEDS REVIEW: OCR] như một hoàng tử trần tục;
hắn [NEEDS REVIEW: OCR] lúc đầu chỉ rất nhỏ bé; sự xuất hiện đầu tiên của hắn [NEEDS REVIEW: OCR] chỉ được xem xét trong
địa hạt riêng của hắn, hắn [NEEDS REVIEW: OCR] nhỏ bé
so với các sừng hay vương quốc khác; dù được cho phép thi hành quyền năng
[NEEDS REVIEW: OCR] trong phần còn lại của các vương quốc, và quyền năng và sức mạnh của họ được trao cho hắn, hắn
đã trở nên đáng sợ đến nỗi không ai có thể chống cự
hắn, hay gây chiến với hắn, Khải Huyền 17:13
và 13:4.
2. Bằng sự mọc lên và nguồn gốc của hắn giữa các sừng hay các vương quốc khác, và sự liên kết của hắn với chúng; hắn được phán là mọc lên giữa chúng. Khi các dân man di phương bắc tràn vào đế quốc, và dựng lên mười vương quốc trong đó, cái sừng nhỏ nầy đã mọc lên giữa chúng; và trong khi họ đang [NEEDS REVIEW: OCR] cho chính mình, hắn đang mưu toan một [NEEDS REVIEW: OCR] cho mình; [NEEDS REVIEW: OCR] mọc lên cùng một
lúc, và cùng trị vì: vậy mười cái sừng trong sách Khải Huyền, cũng giống như các sừng nầy, và được giải thích ở đó, như ở đây, là mười vua, được phán là nhận quyền. như các vua trong một giờ cùng với con thú, [NEEDS REVIEW: OCR] cũng chính là cái sừng nhỏ nầy. Quả thật ở câu 24, cái sừng nhỏ nầy được phán là mọc lên sau chúng các sừng khác
mười; không phải sau khi mười vương quốc đã chấm dứt, mà sau khi chúng đã được dựng lên, và được lập thành, và được vững lập: vì như vậy là phải lẽ; bởi chúng sẽ dâng sự cai trị của mình,
quyền năng và vương quốc cho con thú *, nhờ đó hắn trở thành một cái sừng, một hoàng tử trần tục. Bản Bảy Mươi dịch là sau lưng chúng; mà ông Nede [NEEDS REVIEW: OCR] hiểu là hắn mọc lên không ai ngờ, [NEEDS REVIEW: OCR] không thể nhận ra, không [NEEDS REVIEW: OCR] chú ý, và không [NEEDS REVIEW: OCR] quan sát bởi chúng, cho đến khi hắn cao vượt trên chúng. Hắn được phán là khác biệt hay khác với các sừng đầu tiên; chúng chỉ có và thi hành một quyền năng trần tục, nhưng hắn ngoài thẩm quyền trần tục của mình, còn có và thi hành một thẩm quyền giáo hội và thiêng liêng; hắn không chỉ có quyền trên thân thể và tài sản, mà còn trên linh hồn và lương tâm của người ta; và thậm chí trên mười cái sừng hay các vương quốc khác, | mà chúng không có trên nhau.
Do đó hắn được biểu tượng bằng hai con thú trong sách Khải Huyền, một con mô tả hắn trong thẩm quyền trần tục, con kia trong thẩm quyền thiêng liêng, như chúng ta sẽ thấy và điều nầy đã làm
cho hắn khác với các vua và hoàng tử khác: Hơn nữa, trước mặt hắn ba trong số các sừng đầu tiên bị nhổ bật gốc, hay như ở câu [NEEDS REVIEW: OCR] trước mặt nó ba cái ngã xuống, và điều nầy được [NEEDS REVIEW: OCR] ở câu 24 về việc hắn khuất phục ba vua hay ba vương quốc; mà theo ông [NEEDS REVIEW: OCR] Newton, là tổng trấn Ravenna, vương quốc Lom-bard, và viện nguyên lão cùng công quốc La Mã. Giám mục Clogher [NEEDS REVIEW: OCR], gần đây hơn, đã diễn tả chúng như sau, xứ Campagnia của La Mã, tổng trấn Ravenna, và vùng Pentapolis; những nơi nầy đã bị nhổ bật bởi Pipin và Charlemagne, các vua nước Pháp, và được ban cho Giáo hoàng, và đã được vị kế tục của họ [NEEDS REVIEW: OCR] the pious [NEEDS REVIEW: OCR] xác nhận cho hắn; và tạo nên cái gọi là gia sản của Thánh Phê-rô;
và để ghi nhớ điều nầy một tác phẩm khảm [NEEDS REVIEW: OCR]
đã được làm, và dựng lên trong cung điện của Giáo hoàng; trong đó Thánh Phê-rơ được vẽ với ba chìa khóa trên đầu gối, tượng trưng cho ba chìa khóa của ba phần gia sản của ông; và để tỏ ra chủ quyền trên chúng, Giáo hoàng cho đến ngày nay vẫn đội vương miện ba tầng. Lời Tiên tri mở ra trước chúng ta thật kỳ diệu! một biến cố được báo trước ở đây hơn một ngàn năm, mười hai hay [NEEDS REVIEW: OCR] mười ba [NEEDS REVIEW: OCR] [NEEDS REVIEW: OCR] [NEEDS REVIEW: OCR]
trăm năm trước khi nó được hoàn thành.
3. Cái sừng nhỏ nầy còn được mô tả bằng mắt và cái nhìn của nó; mắt nó như mắt người; thật lạ cho một cái sừng mà có mắt,
càng lạ hơn cho cái sừng của một con thú lại có mắt như mắt người. Người ta cho rằng những điều nầy chỉ sự thánh khiết giả vờ và tôn giáo của giáo hoàng La Mã, hay kẻ địch lại Đấng Christ, kẻ, dù là một con thú, lại muốn được coi là một con người, một tạo vật có tôn giáo; những người khác nghĩ chúng chỉ sự khiêm tốn, nhân ái và lịch thiệp giả vờ của hắn, khi hắn hoàn toàn ngược lại; nhưng đúng hơn là sự am hiểu Kinh Thánh và các tranh luận về Kinh Thánh, mà hắn vờ có, tự xưng mình là một
[NEEDS REVIEW: OCR] phán xét vô ngộ của
mọi tranh luận; dù những con mắt nầy [NEEDS REVIEW: OCR] dường như
chỉ điều hắn thực sự có, chứ không phải điều hắn vờ có; và vì vậy có thể chỉ sự khôn ngoan và sắc bén, sự xảo quyệt và mưu mô của hắn, sự lanh mắt tìm cách chiếm lấy quyền năng và quyền cai trị nào hắn có thể, cả trần tục lẫn thiêng liêng; và sự canh chừng và cẩn thận giữ lấy điều hắn đã chiếm được, để không ai xâm phạm nó, hay lấy đi một phần nào của nó khỏi hắn: và chúng cũng có thể chỉ [NEEDS REVIEW: OCR] [NEEDS REVIEW: OCR]
mọi công cụ và phương tiện mà nhờ đó hắn dò xét việc của chính mình, và việc của kẻ khác; đặc biệt là dòng Tên, mà như mắt hắn ở khắp nơi, gián điệp trong mọi vương quốc và triều đình, mà dò xét các [NEEDS REVIEW: OCR] bí mật
của nhà nước, và bằng cách nầy hay cách khác biết được điều được làm trong các hội đồng và nội các của các hoàng tử: và cái sừng nầy có bao nhiêu mắt thì không được nói; cũng không dễ nói giáo hoàng có bao nhiêu mắt; hắn có nhiều mắt như Argus, và còn nhiều hơn nữa, và những mắt nầy sắc bén và xuyên thấu: cái nhìn của hắn được phán là kiêu căng hơn các sừng đồng loại; hoặc hơn các giám mục đồng nghiệp, đòi quyền trên họ, tuyên bố mình là giám mục phổ quát; hay đúng hơn là hơn các sừng đồng loại, các vua và hoàng tử trên đất; có một cái nhìn táo bạo và liều lĩnh hơn, kiêu ngạo và trơ tráo hơn; chiếm lấy cho mình quyền năng và thẩm quyền mà họ không có; mọi quyền năng trên trời và dưới đất; quyền phế truất các vua, và giải trừ thần dân khỏi lòng trung thành với họ; quyền trên tâm trí và lương tâm của người ta: hay có thể dịch là, hình dạng nó lớn hơn các sừng đồng loại [NEEDS REVIEW: OCR] phô trương và trình diễn lớn hơn, xuất hiện trong sự phô trương, lộng lẫy và vinh hiển lớn hơn các vua; trừ khi điều nầy có thể được hiểu về hội đồng và đoàn thể của các hồng y của hắn.
Cái sừng nầy cũng được mô tả bằng miệng nó, và điều mà miệng đó nói; nó được phán là nói những lời lớn, phải, những lời rất lớn; như giáo hoàng La Mã đã nói. về chính mình, như rằng hắn là đầu của hội thánh, và là đại diện của Đấng Christ trên đất; tuyên bố mình vô ngộ,
và có quyền trên các vua và
hoàng tử trên đất; không, hắn được phán là
nói những lời phạm thượng chống nghịch Đấng Chí Cao; tự đặt mình lên làm đối thủ, và ngang hàng với Ngài; lấy trên mình quyền tha tội, và làm ra luật trói buộc lương tâm người ta, trái với Kinh Thánh; và đặt các sắc lệnh của chính mình, và các truyền thống của hội thánh, lên trên lời của Đức Chúa Trời;
và như vậy con thú của La Mã được mô tả trong
Khải Huyền 13:5, 6.
Cái sừng nầy được mô tả bằng điều hắn đã làm, hay nghĩ sẽ làm; hắn được phán là gây chiến với các thánh đồ, và thắng hơn họ, và làm họ mòn mỏi; điều nầy nói về các cuộc chiến của các giáo hoàng La Mã với người Waldenses và người Albigenses, mà họ đã giết rất nhiều, và đã thắng hơn họ; và bằng những sự áp bức và bắt bớ, những vụ giết người và tàn sát, đã thử thách và gần làm mòn mỏi sự nhẫn nhục của các thánh đồ: và trong khi con thú, cũng chính là cái sừng nhỏ nầy, sẽ gây chiến với hai nhân chứng, và thắng hơn và giết họ; các thánh đồ khi ấy dường như sẽ bị mòn mỏi và tiêu hao hoàn toàn, khi xác chết của họ sẽ nằm trên đường phố của thành phố lớn không được chôn; đến nỗi dường như họ đã bị hủy diệt hoàn toàn, và
bị người Công Giáo La Mã nghĩ là như vậy; và do đó mà sự vui mừng và tặng quà cho nhau, vì hai nhân chứng nầy không còn nữa, Khải Huyền 11:8, 9, 10. hắn cũng sẽ nghĩ
[NEEDS REVIEW: OCR] đổi ngày và luật, điều mà trong Đa-ni-ên 2:21 được gán cho Đức Chúa Trời như điều đặc thuộc về Ngài, và kết hợp với việc cất và lập các vua; điều nầy chính là điều giáo hoàng La Mã
đã [NEEDS REVIEW: OCR] cho mình, thay đổi hình thức và
hiến pháp của các vương quốc, và lập lên và hạ xuống các vua theo ý mình, và giải trừ thần dân khỏi nghĩa vụ và sự vâng lời với họ; như cũng thay đổi cách dùng ngày và mùa, bằng cách biệt riêng ra các ngày lễ để tưởng nhớ các thánh đã được phong thánh của hắn; và bằng cách định ra những ngày trong tuần, và những mùa trong năm
để kiêng cữ thức ăn; cũng như thay đổi luật, luật của Đức Chúa Trời và của loài người,
và miễn trừ cả hai, và làm ra luật và giáo luật mới để được tuân giữ: Và quyền năng nầy
của hắn sẽ còn tồn tại cho đến một kỳ và các kỳ, và nửa kỳ, như
trong Khải Huyền 12:14, nơi cách nói nầy được dùng, mượn từ đây; kỳ có nghĩa là một năm, phép đo thời gian dài nhất của chúng ta, các kỳ là hai năm, và nửa kỳ là nửa năm, tất cả là ba năm rưỡi; cũng bằng bốn mươi hai tháng, thời gian con thú còn tồn tại, Khải Huyền 13:5. và thành thánh bị giày đạp, Khải Huyền 12:2. và tương ứng với 1260 ngày, các nhân chứng nói tiên tri mặc bao gai, câu 3. mà qua đó có ý là
trong bấy nhiêu năm; và con sừng nhỏ hay con thú sẽ còn tồn tại bấy lâu; nhưng khi kỳ hạn ấy mãn, thì quyền cai trị của nó sẽ bị cất đi, bị hao mòn và bị hủy diệt đến cuối cùng; phải, vì những lời sừng ấy đã nói, con thú sẽ bị giết, thân thể nó bị hủy diệt và bị phó cho ngọn lửa hừng để thiêu đốt, Đa-ni-ên 7:11, 26. Toàn đế quốc sẽ bị hủy diệt, kinh đô của nó sẽ bị thiêu bằng lửa, mười vua sẽ ghét con điếm, ăn thịt nó và thiêu nó bằng lửa; đó sẽ là kết cục của con sừng nhỏ. Và nay, ai là người cẩn thận suy xét mọi phần của khải tượng và lời tiên tri này đã được ứng nghiệm chính xác ra sao, trừ phần cuối cùng, mà còn do dự trong lòng, hay nghi ngờ một khắc về sự ứng nghiệm chắc chắn của điều ấy, tức sự hủy diệt hoàn toàn con sừng nhỏ này, hay kẻ địch Đấng Christ? Sự sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ thực hiện điều này, cũng như mọi phần còn lại.
Thứ 2, một lời tiên tri khác về kẻ địch Đấng Christ và sự hủy diệt nó, chúng ta có trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3–12: nơi đó nó được mô tả,
1. Bởi các tên và đặc tính của nó; nó được gọi là người tội ác; kẻ đắm chìm và phó mình cho tội lỗi một cách nghiêm trọng, tội lỗi một cách khét tiếng; một thế lực gian ác thiêng liêng ở các nơi cao; kẻ phạm mọi thứ tội, như các giáo hoàng Rô-ma đã từng: nói dối, thề gian, tà dâm, loạn luân, kê gian, buôn bán chức thánh, phù phép, và mọi điều xấu xa: vì thế ngôi của chúng được gọi là Sô-đôm và Ê-díp-tô, và con điếm chống Đấng Christ là mẹ của các điếm đĩ và những sự gớm ghiếc của đất, tất cả đều tập trung tại đây; và vì vậy, thật là thích đáng, nó được nói là con của sự hư mất, một tên đã đặt cho Giu-đa kẻ phản Chúa chúng ta, Giăng 17:12, và thật xứng thuộc về kẻ địch Đấng Christ, là A-pô-li-ôn, kẻ hủy diệt linh hồn loài người, bởi giáo lý giả dối và sự thờ phượng giả dối của nó, và chính nó sẽ đi vào sự hư mất: nó cũng được mô tả là kẻ chống đối; kẻ chống đối Đấng Christ, là thù địch của Ngài, và vì vậy được gọi là kẻ địch Đấng Christ: nó chống đối Ngài trong các chức vụ của Ngài; trong chức vụ vua, bằng cách quả quyết mình là đầu của Hội Thánh; trong chức vụ thầy tế lễ, bằng cách giả vờ dâng Đấng Christ lại một lần nữa trong lễ mi-sa, trong khi Ngài bởi một của lễ đã làm cho trọn vẹn toàn bộ công tác chuộc tội; và trong chức vụ tiên tri, bằng cách đúc ra các giáo lý mới và các tín điều: hơn nữa, nó tôn mình lên trên mọi kẻ được gọi là Đức Chúa Trời; trên các thần của dân ngoại, là những kẻ gán quyền cai trị các tầng trời cho một vị, đất cho một vị khác, biển cho một vị khác, và gió cho một vị khác; nhưng loài thọ tạo kiêu ngạo này chiếm lấy mọi quyền cho mình trên trời, dưới đất và dưới âm phủ: nó tôn mình lên trên các thiên sứ; là những đấng được gọi là thần, Thi. 8:5. Trong các sắc lệnh của mình, nó đã truyền cho các thiên sứ đem một linh hồn nọ ra khỏi luyện ngục, và đem một người kia lên thiên đàng: và trên mọi quan chức dân sự, là những người được gọi là thần, Thi. 82:6, chiếm lấy quyền trên họ để phế truất họ tùy ý; bắt một hoàng đế giữ bàn đạp trong khi nó xuống ngựa rồi lại lên ngựa, và giày đạp trên cổ ông ta, dùng những lời trong Thi. 91:13, và quăng một vua xuống dưới bàn mình để liếm xương, trong khi nó đang ăn: phải, nó ngồi trong đền thờ của Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời, tỏ mình ra là Đức Chúa Trời; nó đã dấy lên và xuất hiện trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, ít ra là xưng như vậy theo lời tuyên xưng; nơi đó nó đã chiếm chỗ ngồi, và trở nên bội đạo, tại đây nó cứ tiếp tục, và tỏ mình ra như thể mình là Đức Chúa Trời; để cho những kẻ do nó dựng nên và những kẻ nịnh hót nó gọi nó là Đức Chúa Trời trên đất, và là Chúa chúng ta, Đức Chúa Trời, giáo hoàng; nhận sự thờ lạy từ chúng, và chiếm lấy điều vốn là đặc quyền riêng của Đức Chúa Trời, là tha tội. Hơn nữa, nó được gọi là sự mầu nhiệm của gian ác; mầu nhiệm là một trong các tên của con điếm Ba-by-lôn, và xưa kia đã được đặt trên mũ miện của các giáo hoàng: điều này có thể chỉ cả giáo lý lẫn việc làm, vốn đã được khởi xướng từ thời các sứ đồ, và bắt đầu xuất hiện và hành động trong Si-môn thuật sĩ và những kẻ theo hắn, và tập trung trong chế độ giáo hoàng. Một lần nữa, nó được gọi là kẻ ác, ὁ ἄνομος, một kẻ vô luật pháp; kẻ miễn trừ luật pháp của Đức Chúa Trời và loài người, đặt mình lên trên mọi luật pháp; tuyên bố rằng mình không thuộc quyền xét xử nào của loài người; rằng mình là người thuộc linh xét đoán mọi sự, nhưng chẳng bị ai xét đoán, không phải chịu trách nhiệm trước bất kỳ ai; phải, dù nó có dẫn hàng triệu linh hồn xuống địa ngục, cũng chẳng ai được nói: Hỡi Chúa giáo hoàng, ngài làm gì vậy?*
2. Trong lời tiên tri này, nó được mô tả bởi sự xuất hiện, cách thức bước vào, và ảnh hưởng của nó trên loài người. Đã có một điều ngăn trở hay cản trở nó khỏi việc xuất hiện sớm hơn lúc nó đã xuất hiện, điều ấy được cất đi rồi, nó đã phải được, và đã được tỏ ra; đó là đế quốc Rô-ma và các hoàng đế, mà chừng nào họ còn tồn tại, và Rô-ma còn là ngôi của đế quốc họ, thì nó không thể chiếm chỗ ngồi của mình, và xuất hiện trong sự huy hoàng tráng lệ; nhưng sự ngăn trở này đã được cất đi, một phần bởi Côn-stan-tin đánh bại các hoàng đế ngoại giáo, bãi bỏ ngoại giáo, và lập Cơ Đốc giáo trong đế quốc, và ban nhiều của cải lớn cho Hội Thánh; nhưng hơn thế nữa bởi việc dời ngôi đế quốc từ Rô-ma đến By-dăng-ti-um, được gọi theo tên ông là Côn-stan-ti-nốp, điều này đã mở đường cho giám mục Rô-ma chiếm lấy địa vị; và cuối cùng trên hết, đế quốc bị chia thành đông và tây, phía tây tuyệt diệt nơi Âu-guýt-tu-lút, vị hoàng đế Rô-ma cuối cùng, là người đã thoái vị nhường ngôi cho Ô-đô-a-cơ, kẻ tự xưng tước hiệu, không phải hoàng đế Rô-ma, mà là vua nước Ý-ta-li, và rút khỏi Rô-ma về Ra-ven-na; và ngôi ấy trống, chẳng bao lâu đã được giáo hoàng Rô-ma lấp đầy, và nó nhanh chóng xuất hiện trong sự huy hoàng vinh hiển; sự đến của nó là theo sự vận hành của Sa-tan; nó đến giống như hắn, là kẻ nói dối và kẻ giết người, và ở dưới ảnh hưởng của hắn; và bởi sự trợ giúp của hắn, với những lời khoe khoang về mọi quyền trên trời và dưới đất, thậm chí quyền gần như toàn năng: cùng những dấu kỳ và phép lạ giả dối; giả vờ làm phép lạ, dù tất cả đều là trò bịp bợm và dối trá, mà các truyền thuyết giáo hoàng đầy dẫy; và dưới vẻ bề ngoài công chính đã lừa dối nhiều người; và gặp những kẻ xưng nhận đức tin theo xác thịt, là những kẻ không yêu lẽ thật, họ đã bị phó cho sự đoán phạt của Đức Chúa Trời mà tin những sự dối trá của nó; như rằng nó là đầu của Hội Thánh, là đại diện của Đấng Christ, có quyền tha tội, và ban ơn tha tội cùng ân xá; đặc biệt là lời dối trá lớn về thuyết biến thể, rằng nó và các thầy tế lễ của nó có quyền biến bánh và chén trong Tiệc Thánh của Chúa thành chính thân thể và huyết của Đấng Christ; nhận lấy những lời dối trá ấy, vốn do những kẻ giả hình nói ra, họ chuốc lấy sự hủy diệt cho chính mình. Và tại đây, xin cho phép tôi nhận xét một đoạn Kinh Thánh khác, dù không thuộc lời tiên tri này, nhưng cũng do cùng một trước giả được linh cảm phán ra, vốn tiên báo về các giáo lý và việc làm khét tiếng của kẻ địch Đấng Christ; đó là trong 1 Ti-mô-thê 4:1–3, nơi sứ đồ báo trước sự bội đạo trong những thời sau rốt, và sự xuất hiện của các thần mê hoặc, là những kẻ sẽ dạy các giáo lý của ma quỷ: các giáo lý về sự thờ lạy tà thần giống như của dân ngoại, các tà thần của họ là hạng trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, và làm kẻ trung bảo giữa hai bên; và các thiên sứ cùng các thánh đã qua đời cũng vậy, là những đấng mà người giáo hoàng dạy người ta cầu nguyện cùng; và điều này được gọi là thờ lạy ma quỷ cùng các thần tượng bằng vàng, bạc, đồng, đá và gỗ, Khải. 9:20. Cấm cưới gả; hôn nhân, dù là định chế của Đức Chúa Trời và đáng tôn trọng, lại bị cấm đối với các thầy tế lễ giáo hoàng, và nếp sống độc thân bị ép buộc dưới danh nghĩa thánh khiết và tinh sạch; và đó là nguồn gốc của sự phóng đãng và ô uế lớn lao trong vòng họ: truyền kiêng cữ các thức ăn; như vào các ngày thứ Tư và thứ Sáu trong tuần, và trong suốt Mùa Chay, kỳ kiêng ăn bốn mươi ngày. Và nay, trong khi rõ ràng hiển nhiên rằng mọi đặc tính của kẻ địch Đấng Christ, và mọi điều đã tiên báo về nó hàng trăm năm trước khi nó xuất hiện, đều ứng chính xác với giáo hoàng Rô-ma, và đã được thực hiện đúng từng chi tiết; thì chẳng còn chỗ nào để nghi ngờ về sự ứng nghiệm chắc chắn của sự hủy diệt nó; vì Chúa sẽ dùng hơi miệng Ngài mà tiêu diệt nó, và trừ bỏ nó bởi sự sáng láng của sự Ngài đến; nghĩa là, bởi sự rao giảng Phúc Âm một cách thuộc linh và đầy quyền năng, kèm theo sự hiện diện của Đấng Christ lúc khởi đầu triều đại thuộc linh của Ngài; khi ấy cả trái đất sẽ được soi sáng bởi vinh quang của Ngài; kẻ địch Đấng Christ, cùng mọi sự tối tăm, giáo lý và sự thờ phượng chống Đấng Christ sẽ biến mất; và điều này càng đáng tin, vì nó được xác nhận bởi một lời tiên tri của Ê-sai, đã phán ra hàng trăm năm trước lời này, bằng ngôn ngữ gần như giống hệt, và dường như sứ đồ đã mượn lời của ông; vì khi nói về Đấng Christ, ông phán: Người sẽ dùng roi của miệng mình đánh đất, và dùng hơi thở của môi mình mà giết kẻ ác;† tức kẻ ác vô luật pháp kia, kẻ địch Đấng Christ: Chúa trong cơn sốt sắng [NEEDS REVIEW: OCR] của Ngài sẽ thực hiện điều này.
Thứ 3, tôi chỉ xin nhận xét vắn tắt về lời tường thuật chúng ta có về kẻ địch Đấng Christ trong sách Khải Huyền: trong chương 13, nó được mô tả cả trong tư cách dân sự lẫn tư cách giáo hội bởi hai con thú; con thứ nhất lên từ biển, tức từ những cuộc biến động do các dân phương bắc gây ra trong đế quốc; khi ấy nó xuất hiện như một vương hầu thế tục, có ngôi trên thành bảy đồi, được biểu thị bởi bảy đầu, và có quyền trên mười vương quốc hay mười sừng; và được ví như con beo vì sự nhanh nhẹn và xảo quyệt trong việc chiếm quyền; như con gấu vì sự tàn bạo; và như con sư tử vì sức mạnh và sự kinh khiếp; và mặc cho vết thương chí tử, nó được cả thế gian ngưỡng mộ và kính sợ; và được mô tả gần như giống hệt con sừng nhỏ trong Đa-ni-ên, có miệng nói những lời phạm thượng chống Đức Chúa Trời, đền tạm Ngài và dân sự Ngài; có quyền tranh chiến với các thánh đồ và thắng họ, và được phép tồn tại đúng cùng một thời gian. Con thú thứ hai, biểu tượng của nó trong tư cách giáo hội, được nói là lên từ đất; từ cặn bã của những Cơ Đốc nhân thuộc về đất, xác thịt và bại hoại, từ một Hội Thánh bội đạo; giả vờ khiêm nhường lớn, tự xưng là servus servorum, có hai sừng như chiên con, ra vẻ rất hiền lành, khiêm tốn và vô hại; nhưng nói như con rồng, khi nó ban hành các sắc lệnh và lời tuyệt thông: nó được mô tả là dùng mọi quyền mình có như một vương hầu thế tục, để bắt thế gian thờ lạy mình, và làm các phép lạ giả dối để lừa dối loài người; truyền cho họ thờ lạy hình tượng nó, nếu không sẽ bị giết, và bắt mọi người phải có dấu của nó trên tay phải hay trên trán, bằng không sẽ bị tước đặc quyền chung của loài người trong việc mua bán; tất cả những điều này đã được kẻ địch Đấng Christ La-mã thực hiện; và lời tường thuật kết thúc với con số của tên nó là 666, về điều này đã có nhiều phỏng đoán; nhưng không phỏng đoán nào có vẻ hợp lý bằng phỏng đoán cổ xưa của I-rê-nê, đó là Lateinos, các chữ cái của tên này cộng lại thành con số ấy; đây là tên của một người, một vua của một dân tộc: Hội Thánh Rô-ma là Hội Thánh La-tinh, nghi lễ của nó bằng tiếng La-tinh; giáo hoàng là đầu của nó, và ngôi của ông ta ở trong đế quốc La-tinh. Trong chương 17, kẻ địch Đấng Christ được mô tả như một người đàn bà ngồi trên một con thú có bảy đầu mười sừng: điều này chỉ nó trong hai tư cách như trước; và như ngồi trên nhiều dòng nước, được giải thích là các dân tộc và các nước; và được mô tả là một con điếm bởi y phục và trang sức của nó, bởi sự gian dâm, sự say sưa [NEEDS REVIEW: OCR] và sự giết người của nó; tất cả những điều này ứng chính xác, và đã được ứng nghiệm nơi giáo hoàng Rô-ma. Và nay, ai suy xét những điều này, và nhận thấy sự ứng nghiệm chính xác của chúng, mà lại không thấy có đầy đủ lý do để tin rằng điều đã phán về sự tàn rụi của kẻ địch Đấng Christ này sẽ được thực hiện; rằng bảy bát thạnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ đổ xuống trên các nước chống Đấng Christ; rằng con điếm sẽ bị thiêu bằng lửa, và ngôi của nó là Rô-ma, Ba-by-lôn mầu nhiệm, sẽ gặp cùng số phận, và con thú sẽ đi vào sự hư mất, như đã được tiên báo ở cuối câu gốc; sự sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ thực hiện điều này.‡
Thứ hai, sự gia tăng vương quốc của Đấng Christ trong ngày sau rốt, được báo trước trong câu này, sẽ là nhờ số lượng đông đảo dân Ngoại được kêu gọi; và nhờ sự trở lại của người Do Thái. Có nhiều lời tiên tri cổ xưa về sự kêu gọi dân Ngoại;
* Xem phần Chú giải 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:4 của tôi.
† Ê-sai 11:4, mà Targum giải thích về kẻ ác Át-mi-lút, một tên của kẻ thù dân Do Thái, và đó hoặc là sự biến dạng của Rô-mu-lút, vị vua đầu tiên của người La-mã, và họ cho rằng hắn sẽ đến từ Rô-ma; hoặc là của từ Hy-lạp [NEEDS REVIEW: OCR], vì vậy Phi-líp A-qui-nát trong Tự điển, tờ 36, 2, giải thích nó là kẻ tàn phá dân sự; điều này rất hợp với kẻ địch Đấng Christ của chúng ta, Khải. 11:18.
‡ Khải. 16:1; 17:8, 16; 18:10.
... rằng: khi Si-lô, tức Đấng Mê-si-a, đến, thì sự nhóm họp của dân sự sẽ hướng về Ngài; rằng Ngài sẽ được dựng lên làm ngọn cờ cho họ, và họ sẽ tìm kiếm Ngài, Ngài sẽ là ánh sáng cho họ, và * là [NEEDS REVIEW: OCR] của họ; và sự phong phú của họ sẽ được quay về với Ngài — những lời ấy đã được ứng nghiệm một phần trong thời kỳ đầu của Phúc Âm, qua chức vụ của các sứ đồ khắp nơi; và đặc biệt khi đế quốc La Mã, hay cả thế giới, trở nên Cơ Đốc; và cả vào thời Cải Chánh nữa; nhưng chúng vẫn chưa được ứng nghiệm trọn vẹn, cho đến khi các vương quốc của thế gian này sẽ trở nên [NEEDS REVIEW: OCR] của Đấng Christ, và mọi vua chúa cùng các dân tộc sẽ phục vụ và thờ phượng Ngài: và vì chúng đã được ứng nghiệm một phần, chúng ta có thể chắc chắn về sự hoàn thành trọn vẹn của chúng; vì chúng ta đã thấy vương quốc của hòn đá được đục ra không bởi tay người, như ông Mede phân biệt, nên chúng ta không cần nghi ngờ về vương quốc của ngọn núi, sẽ đầy dẫy khắp đất, sẽ đến nơi đến chốn: sự quay trở lại của dân Giu-đa, như một thân thể, như một dân tộc, là điều đã được tiên tri, và sẽ làm nhiều cho sự gia tăng và vinh hiển của vương quốc Đấng Christ. Dân tộc ấy từ xưa đã là đối tượng của các lời tiên tri, mà trong nhiều trường hợp đã được ứng nghiệm. I. Đã được báo trước cho tổ phụ vĩ đại của họ
* Sáng-thế Ký 49:10. Ê-sai 11:10.
* Tác phẩm, tr. 743.
rằng dòng dõi họ sẽ là khách lạ, và ở trong một xứ không phải của mình trong cảnh khốn khổ nhiều, bốn trăm năm, rồi sẽ ra đi với của cải rất nhiều v, như mọi người đều biết họ đã làm vào đúng thời điểm ấy; việc họ bị bắt đi làm phu tù tại Ba-by-lôn, và sự trở về từ đó sau bảy mươi năm, đã được tiên tri nhiều năm trước các sự kiện ấy, và đã được ứng nghiệm chính xác: những khốn khó, khó khăn, và cảnh khốn cùng mà dân này sẽ gặp phải vì tội lỗi mình, vào nhiều thời điểm khác nhau; [việc] ăn thịt của chính mình, và các bà mẹ * ăn thịt con mình, như trong cuộc vây hãm Sa-ma-ri, và trong cuộc vây hãm Giê-ru-sa-lem, cả bởi người Canh-đê lẫn người La Mã; và sự tan lạc của họ khắp thế giới; thậm chí cả tính cách của kẻ thù họ cũng được cho chúng ta biết, là dân từ xứ xa, có diện mạo hung dữ, và nói một thứ tiếng họ không hiểu: tất cả những điều này, cùng nhiều điều khác, đã được Môi-se báo trước trong
Phục-truyền Luật-lệ Ký 28:49, 2008(?)*, một số trong đó cách xa hai nghìn năm, và đã được ứng nghiệm chính xác: nhưng điều đáng ngạc nhiên nhất là sự tồn tại liên tục của dân tộc ấy như một dân riêng biệt,
* Xem các Luận văn của Tiến sĩ Newton về các lời tiên tri, Luận văn 7, vừa xuất bản; trong đó các lời tiên tri này được giải thích rộng rãi và xuất sắc, như đã ứng nghiệm; cùng nhiều lời khác liên quan đến dân tộc ấy, và kẻ thù của họ, được củng cố bởi các thẩm quyền.
o dân Giu-đa được giữ gìn như một dân riêng biệt cho đến
bất chấp tất cả những điều ấy, như đã được phán họ sẽ vậy, và như Chúa đã hứa Ngài sẽ không ném bỏ họ, không hủy diệt họ hoàn toàn, hay làm một sự chấm dứt hoàn toàn cho họ; như Ngài đã làm với các dân tộc khác là kẻ thù của họ t; những dân ấy không còn nữa, cũng chẳng còn danh tiếng họ được nghe đến ở đâu, như dân Ê-đôm, dân Mô-áp, dân Am-môn, và các dân khác; nhưng dân này vẫn còn tồn tại: phải, điều kỳ diệu hơn nữa là, nhiều dân tộc trong số những dân mà họ hiện đang bị tan lạc giữa họ, đã kể từ khi họ bị tan lạc giữa họ, hòa lẫn và trộn lẫn với các dân ấy đến nỗi họ không thể phân biệt người này với người khác, hay truy nguyên nguồn gốc mình, như đặc biệt ở Tây Ban Nha, Pháp và Anh; vậy mà dân tộc này vẫn là một dân riêng biệt, như họ vẫn thế ở khắp nơi, không có vua cai trị mình, không có quan chức của riêng mình, và không tuân giữ nhiều luật lệ của riêng mình: vậy lý do của điều này là gì? Không có lý do nào khác ngoài điều này, rằng như chi phái Giu-đa đã được giữ gìn như một chi phái riêng biệt cho đến khi Đấng Mê-si-a đến, để tỏ rõ rằng Ngài đã ra từ chi phái ấy, theo lời tiên tri; thì dân tộc này được giữ gìn như một dân riêng biệt cho đến thời kỳ họ quay trở lại, để điều ấy được bày tỏ cho cả thế giới. Hơn nữa,
sự vô tín và khước từ Đấng [NEEDS REVIEW: OCR]
của dân này, và sự ngoan cố giữ lấy sự vô tín ấy của họ, là
sự ứng nghiệm của lời tiên tri; cả Chúa chúng ta,
và sứ đồ Phao-lô, khi họ nói về
những điều này đều quy về lời tiên tri cổ xưa, như không
phải là điều gì khác ngoài những gì đã được báo trước. Xem Giăng 12:37–41.
§ Lê-vi Ký 26:44. Giê-rê-mi 30:11.
* là
Vậy, thấy rằng mọi điều ấy về họ
chúng ta có thể vững tin rằng những điều về họ
trong tương lai cũng sẽ vậy; như rằng họ sẽ tìm kiếm
và tìm thấy Đức Chúa Trời, và Đa-vít vua mình;
rằng một thần của ân điển và sự khẩn nguyện sẽ được đổ ra trên họ,
và họ sẽ nhìn xem Đấng họ đã đâm, và than khóc;
và sẽ quay về cùng Chúa, và nhận Ngài là
Đấng Mê-si-a, và đón nhận Phúc Âm và các thể lệ của Ngài;
và như vậy cả Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu trong ý nghĩa thuộc linh,
và sẽ trở về đất của mình,
và định cư lại ở đó, như đã được tiên tri họ sẽ vậy © —
lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ thực hiện điều này.
Thứ ba, nhờ các phương tiện trên, vương quốc của Đấng Christ sẽ được dựng lên trong thế gian với vinh hiển lớn hơn bây giờ, điều mà chúng ta không có lý do gì để nghi ngờ; đặc biệt khi chúng ta quan sát các bước đã được thực hiện, và đã được thực hiện, hướng tới sự tiến triển của nó; như việc mở bảy ấn, và thổi sáu tiếng kèn. Bảy ấn là bấy nhiêu bước, và những tiến triển dần dần để đưa Phúc Âm, vương quốc và Hội Thánh của Đấng Christ vào thế gian. Việc mở ấn thứ nhất đã đem Phúc Âm vào thế giới dân ngoại, trong đó Đấng Christ được mô tả cưỡi ngựa trắng với cây cung, và chinh phục, và đi chinh phục; việc mở
5 | ấn thứ
* Ô-sê 3:5. Xa-cha-ri 12:10. 2 Cô-rinh-tô 3:16. Rô-ma 11.
hai, ba và bốn đã đem gươm, đói kém và dịch bệnh vào đế quốc La Mã, như những sự đoán phạt của Đức Chúa Trời vì sự đối xử tệ bạc và bắt bớ các nhà truyền đạo và những người xưng nhận Phúc Âm; và ấn thứ năm mô tả các linh hồn dưới bàn thờ kêu khóc xin báo thù kẻ thù đã đổ huyết họ; và ấn thứ sáu mở ra đem sự hủy diệt hoàn toàn trên toàn bộ đế quốc ngoại giáo, như một đế quốc như thế, được biểu thị bằng sự tối tăm của mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao, cùng những điều khác: và ở đây người ta có thể đã mong đợi rằng vương quốc của Đấng Christ giờ đây sẽ được dựng lên trong mọi vinh hiển của nó: nhưng dù ở đây có sự bình an và thịnh vượng được đưa vào Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và nó được mở rộng lớn; nhưng sự giàu có và của cải thế gian được đưa vào đó, đã đưa đến sự hư hoại và bội đạo của nó; và đã đem giáo hoàng vào, đã dấy lên, và tiếp tục, và vẫn còn, và đứng trên đường cản trở vương quốc của Đấng Christ. Ấn thứ bảy mở ra đem bảy thiên sứ với bảy tiếng kèn để thổi, sáu tiếng trong đó đã được thổi rồi. Bốn tiếng kèn đầu được thổi, đã đem các dân phương bắc, người Gô-tơ, người Húng, người Van-đan, v.v. vào đế quốc phía tây, đã tràn qua nhiều nước, tiến vào Ý, cướp phá và đốt cháy chính thành Rô-ma, được biểu thị bằng ngọn núi cháy, và lan truyền bóng tối và sự ngu dốt khắp đế quốc, được định ý bởi sự đánh vào mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao; và đã đập vỡ nó ra từng mảnh, và chia nó thành
mười vương quốc, được biểu thị bằng mười ngón chân trong
giấc mơ của Nê-bu-cát-nết-sa, và mười cái sừng trong khải tượng của Đa-ni-ên. Tiếng kèn thứ năm đã đem Ma-hô-mét và người Sa-ra-xen của hắn, bầy châu chấu; và tiếng kèn thứ sáu là người Thổ, bốn thiên sứ bị trói tại sông Ơ-phơ-rát [được thả] vào đế quốc phía đông, đã dựng lên một vương quốc ở đó vẫn còn tiếp tục. Và giờ đây, vì sáu tiếng kèn này đã được thổi, và các hiệu quả đã theo sau như đã được tiên tri bởi chúng; tại sao chúng ta lại không vững tin nhất rằng tiếng kèn thứ bảy sẽ được thổi, khi sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời sẽ được hoàn thành; khi các vương quốc của thế gian này sẽ trở nên của Chúa chúng ta; khi Ngài sẽ lấy quyền năng lớn của mình và trị vì; khi Ngài sẽ hủy diệt những kẻ hủy diệt đất, và ban thưởng cho các đầy tớ Ngài, và cho mọi kẻ kính sợ danh Ngài v? Lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ thực hiện điều này.
Thứ tư, như bởi các sự kiện trên, sự trị vì thuộc linh của Đấng Christ sẽ diễn ra trong thế gian, thì bởi sự đến lần thứ hai của Ngài, sự trị vì đích thân sẽ được đưa vào, sẽ kéo dài một nghìn năm; và từ sự ứng nghiệm của lời tiên tri về sự đến lần đầu của Đấng Christ, được tiên tri trong ngữ cảnh, như chúng ta đã thấy, chúng ta có thể lập luận mạnh mẽ nhất về sự thực hiện chắc chắn của mọi điều liên quan đến sự đến lần thứ hai của Ngài. Ngài đã đến lần đầu đúng vào thời điểm được chỉ ra trong lời tiên tri; trước khi cây phủ việt lìa khỏi Giu-đa, trong khi đền thờ thứ hai còn đứng, nơi Ngài đã đến, như Ngài phải làm, và đúng vào lúc mãn hạn bảy mươi tuần lễ của Đa-ni-ên. Mọi đặc điểm và hoàn cảnh trong lời tiên tri đều gặp nhau nơi Ngài; mọi điều về Ngài trong luật pháp, thi thiên và các tiên tri, đều được ứng nghiệm trọn vẹn nơi Ngài; về sự giáng sinh của Ngài, và nơi Ngài sinh ra; sự xuất hiện hèn mọn của Ngài trong thế gian; giáo lý và phép lạ của Ngài; sự đau khổ và sự chết của Ngài, và nhiều hoàn cảnh chi tiết liên quan đến chúng; như việc Ngài bị một trong các môn đồ phản bội; bị bán với giá ba mươi miếng bạc; bị đóng đinh giữa hai tên trộm; tay, chân và hông Ngài bị đâm thủng; bị cho uống mật đắng và giấm; bắt thăm chia áo xống Ngài, cùng những điều khác; cũng như sự sống lại từ kẻ chết của Ngài, sự thăng thiên lên trời, và việc ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Và vì những điều này đã được ứng nghiệm trọn vẹn, còn chỗ nào hay lý do nào để nghi ngờ rằng Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai không có tội lỗi để đem sự cứu rỗi? Các thiên sứ khi Ngài thăng thiên đã khẳng định Ngài sẽ từ trời giáng xuống, như Ngài đã lên: sứ đồ Phao-lô đảm bảo với chúng ta Ngài sẽ từ trời giáng xuống với tiếng của thiên sứ trưởng, và được tỏ ra từ đó với các thiên sứ quyền năng của Ngài; và chính Ngài đã nói không ít hơn ba lần, trong phần kết thúc của bộ Kinh Thánh, rằng: Ta đến mau chóng. Vậy chúng ta hãy tin rằng Ngài sẽ đến, và làm mới mọi sự; tạo ra trời mới, và đất mới, và dựng đền tạm của Ngài
giữa dân Ngài, và ở cùng họ, và họ trị vì với Ngài; lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ [thực hiện] điều này. Điều này dẫn tôi đến,
II. Xem xét sự thực hiện của tất cả những điều này sẽ nhờ vào đâu; nhờ lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân: Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân hay các đạo binh, Đấng tạo dựng các cơ binh trên trời, và định đoạt chúng, và cai trị giữa chúng, và làm bất cứ điều gì Ngài muốn; không điều gì là không thể với Ngài, hay quá khó cho Ngài; và như Áp-ra-ham đã tin rằng Đức Chúa Trời, Đấng đã hứa, cũng có quyền năng thực hiện, thì chúng ta cũng nên tin rằng bất cứ điều gì Đức Giê-hô-va vạn quân đã tiên tri, Ngài đều có quyền năng ứng nghiệm, và sẽ ứng nghiệm; lẽ thật và sự thành tín của Ngài đã cam kết, vì sự thực hiện lời hứa, cũng như lời tiên tri của Ngài; Ngài là Đức Giê-hô-va bất biến, Đức Chúa Trời không thể nói dối, và không bao giờ ăn năn về điều Ngài đã phán, nhưng làm trọn mọi điều: lòng sốt sắng của Ngài thúc giục và khiến Ngài hành động; điều này có thể được hiểu hoặc là về cơn thịnh nộ và sự phẫn nộ của Ngài đối với kẻ thù Ngài, sự ghen tương của Ngài bốc khói nghịch cùng chúng; lòng sốt sắng và sự báo thù mà đôi khi Ngài mặc lấy: điều này sẽ thúc giục Ngài thực hiện mọi điều Ngài đã phán về kẻ chống Đấng Christ, Đấng mà sự phẫn nộ của Ngài phải dấy lên nghịch cùng; kẻ đã nói những lời lớn lao nghịch cùng Ngài, và phạm thượng đến danh Ngài, chống đối Con Ngài, vương quốc và công việc của Ngài, và bắt bớ dân Ngài: hoặc nó có thể chỉ tình yêu thương và lòng trìu mến lớn lao của Ngài. Như lòng sốt sắng nơi loài người, khi đúng đắn, không gì khác hơn là lòng nhân từ sốt sắng, tình yêu cháy bỏng, và lòng trìu mến rực lửa, thì cũng có thể được xem như vậy ở đây; và có nghĩa là tình yêu của Ngài đối với chính mình, lòng sốt sắng của Ngài vì vinh hiển của chính Ngài, là mục đích tối hậu của Ngài trong sự sáng tạo, trong sự quan phòng, trong các công việc ân điển của Ngài, và sẽ được đáp ứng trong sự hủy diệt kẻ chống Đấng Christ, và sự dựng lên vương quốc của Con Ngài trong thế gian: cũng là tình yêu mạnh mẽ và lòng trìu mến của Ngài đối với Đấng Christ, cả như Con của chính Ngài, và là Đấng trung bảo giữa Ngài và dân Ngài; và do đó có thể tin cậy rằng, Ngài sẽ lập Ngài làm con đầu lòng cao hơn các vua trên đất: thêm vào đó là tình yêu lớn lao của Ngài đối với Hội Thánh và dân Ngài; tình yêu đã lớn đến nỗi ban Con Ngài cho họ, để trở nên xác thịt, và chịu khổ và chết thay cho họ, và lập Ngài làm vua trên họ để bảo vệ và bênh vực họ; và do đó không cần nghi ngờ rằng vương quốc dưới cả trời sẽ được ban cho họ theo
lời tiên tri ©; lòng sốt sắng của Đức Giê-hô-va vạn quân, lòng sốt sắng của nhà Ngài, và vì nhà Ngài, sẽ thực hiện điều này. Tôi sẽ kết thúc với một hai lời.
Những điều đã nói sẽ phục vụ rất nhiều để
nâng đỡ uy tín của sự mặc khải thiêng liêng; lời thánh sẽ từ đó tỏ ra quả thật là lời của Đức Chúa Trời, chứ không phải lời của loài người; chúng ta có thể chắc chắn Kinh Thánh được Đức Chúa Trời hà hơi, và là lời tiên tri chắc chắn: vì còn ai khác có thể báo trước
nhiều sự kiện như vậy, đã được ứng nghiệm chính xác, đặc biệt những điều liên quan đến dân Giu-đa và người Công giáo, là hai bằng chứng sống và còn đứng vững về lẽ thật của [Kinh Thánh] đến nỗi mọi kẻ vô thần trên thế gian đều không thể bác bỏ? Cũng vậy, điều này có thể dùng để khích lệ đức tin chúng ta; về sự [quan phòng?] của Chúa; vì nếu Ngài thực hiện mọi sự cho chúng ta trong sự quan phòng, như Ngài đã làm, đối với những người cụ thể như Gióp, Đa-vít, và những người khác, như Ngài đã làm; thì chúng ta càng có thể tin rằng Ngài sẽ thực hiện mọi điều Ngài đã phán Ngài sẽ làm cho chính mình, cho Con Ngài, và cho Hội Thánh Ngài và [dân Ngài?] trong thế gian. Nhưng rồi, dù Ngài đã đặc biệt [hứa] về những điều này, và hứa cách quả quyết, nhưng Ngài sẽ được nhà Ngài cầu hỏi để làm những điều ấy. Vậy chúng ta nên cầu nguyện liên tục cùng Ngài, và không cho Ngài nghỉ ngơi ngày hay đêm cho đến khi chúng được hoàn thành; và vì sự hoàn thành của chúng mà chúng ta nên yên lặng chờ đợi. Vì có một thời điểm đã định, và khi nó đến sẽ không trì hoãn: Phước thay cho kẻ nào chờ đợi và đến được một nghìn ba trăm ba mươi lăm ngày.
2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3(?),
[NEEDS REVIEW: OCR]