Bài Giảng Trước Hạ Viện Anh
Samuel Rutherford · A Sermon Preached to the Honourable House of Commons
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Bài Giảng Trước Hạ Viện Anh
- Phần 3. Rằng loài người run rẩy và kính sợ trước mặt Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên.
- Phần 4. [Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên] Đây là điểm thứ tư đáng lưu ý ở đây. Đa-ri-út nói về Đức Chúa Trời hằng sống, như những người tự nhiên thường làm, với một sự xa cách trong tình cảm; ông áp dụng Ngài cho Đa-ni-ên như là [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn lỗi] của ông; nhưng đúng hơn ông ngụ ý rằng mình có một vị thần khác với Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên: Những linh hồn tự nhiên, thiếu đức tin, cũng đứng xa Đức Chúa Trời như vậy, và giữ khoảng cách với Đức Chúa Trời, trong khi chỉ có đức tin mới có thể nhận lấy quyền lợi trong Đức Chúa Trời, và bám chặt mình vào Chúa.
Bài Giảng Trước Hạ Viện Anh
BÀI GIẢNG TRƯỚC HẠ VIỆN ANH
GỬI ĐỘC GIẢ CƠ ĐỐC.
Độc giả, rằng bài giảng này có nên được đưa ra trước sự phán xét và lòng khoan dung nhân hậu của bạn hay không, tôi khó lòng quyết định; nhưng bạn cứ nhận lấy nó như nguyên trạng, chỉ xin bạn, khi đọc lại, hãy dành những suy nghĩ nghiêm túc cho những điều suy xét sau đây:
1. Những gì tôi nói ở đây về Đức Chúa Trời và sự tuyệt hảo của Ngài chỉ là điều thấp kém so với lời diễn đạt của người khác; và những gì người khác có thể nói, dù là người hay thiên sứ, cũng chỉ là một cái bóng ngắn ngủi và thô sơ về Đấng Vô Hạn ấy, là Đức Giê-hô-va cao cả, Đấng Sáng tạo trời và đất. Vì vậy tư tưởng của tôi bước ra như những cái bóng của những cái bóng, vì cần phải có nhiều mật ong trong mực, nhiều thiên đàng trong lòng, nhiều Đức Chúa Trời trong ngòi bút của bất cứ ai nói về một đề tài siêu việt như thế. Thế nhưng, nếu những điều này chạm đến bạn, có lẽ tôi sẽ nói thêm; bằng không, tôi chẳng muốn làm đổ những lời ngợi khen cao cả nhất của Chúa bởi những lời diễn đạt thấp hèn bò lết của mình.
2. Về sự cai quản của Đức Chúa Trời hiện nay tại Anh quốc, và tình trạng Hội Thánh của Ngài, tôi xin làm con nợ của bạn, trong mọi sự khiêm nhường nhu mì, để nài xin những suy nghĩ này đi cùng với Đức Chúa Trời. Như:
1. Hãy để Chúa được nhìn nhận với ý nghĩa nhân từ và sự suy xét tốt lành về sự cai quản khôn ngoan nhất của Ngài, và hãy tin rằng Đấng "có lửa tại Si-ôn, có lò tại Giê-ru-sa-lem" (Ê-sai 31:9) thấy rằng thập tự giá của Đấng Christ phải là nơi Hội Thánh của Đấng Christ được sinh ra theo quyền trưởng nam, và rằng một đời sống được hưởng trọn những hoạn nạn là con đường chắc chắn hơn cho Si-ôn, hơn là những ngày hè.
2. Các bạn đừng tưởng rằng Đức Chúa Trời sẽ không sắp đặt thời điểm của Ngài theo sự hiểu biết của loài người — khi nào mưa, khi nào nắng đẹp; đất sét cũng đừng chiếm lấy ghế và tranh luận về vấn đề này, để biến sự quan phòng toàn tri thành một bài toán trường học, cũng đừng hỏi rằng: Si-ôn của chúng ta có được xây dựng bằng xác chết của loài người, trong hai vương quốc đã ngã xuống, "như phân trên đồng trống, và như nắm lúa đổ ra sau lưng người gặt" chăng? (Giê-rê-mi 9:22). Tại sao tường thành của con gái Si-ôn lại [NEEDS REVIEW: OCR] máu? Có một điều tôi biết: tin thì tốt hơn là tranh luận; thờ phượng thì tốt hơn là kiện cáo với Đấng không phải giải trình công việc của Ngài cho ai.
3. Sự vô tội trong những thời buổi này tốt hơn là được ân điển nơi triều đình các vua, và tình trạng của những người thừa kế thiên đàng — phải, ngay cả nước mắt của họ — cũng tốt hơn niềm vui của kẻ giả hình.
4. Hội Thánh của Đấng Christ không thể nào tránh né hay trì hoãn phần hoạn nạn của mình, như đã được chép trong sách của Đức Chúa Trời. Đó là một tòa án thường trực và đang hiện hành, đã định sẵn nước Anh phải uống bao nhiêu hạt ngải đắng; một chén đắng nào đã được chuẩn bị cho Xcốt-len, và cán cân khôn ngoan đã cân bằng từng ao-xơ, xem bao nhiêu cơn thịnh nộ sẽ được pha vào chén của xứ Ai-rơ-len hoang tàn.
5. Bạn biết rằng đó là tình trạng chung của Hội Thánh: nếu nàng có được mùa hè nào, thì đó cũng chỉ là một ngày đẹp trời xen giữa hai cơn sốt. Thiên đàng, thiên đàng là quê hương và là ngày mong ước của nàng Dâu, là vợ của Chiên Con.
6. Chịu hoạn nạn còn tốt hơn là phạm tội; và Hội Thánh thà có được sự tha thứ, mà thiếu sự bình an.
7. Rằng đức tin quý hơn vàng ròng có thể thách ma quỷ cứ làm điều tệ nhất của nó, và rằng sự nhẫn nhục của các thánh đồ có thể làm cho sự độc ác của Ba-by-lôn hay Ba-bên kiệt sức; trên vạt áo của nàng có máu của các thánh đồ.
8. Rằng điều này hiện nay và luôn luôn đúng: "như người đói chiêm bao thấy ăn, mà thức dậy, bụng vẫn trống; như người khát chiêm bao thấy uống, mà thức dậy, thấy mình kiệt đi", thì đám đông của mọi nước đánh núi Si-ôn cũng sẽ như vậy.
9. Sự báo thù đã ra từ Chúa nghịch cùng những kẻ ăn tiệc trên nước mắt sư tử, và chúng phải chết bằng cái chết của kẻ không chịu cắt bì, là những kẻ "đã vỗ tay, dậm chân, đầy lòng vui mừng và khinh dể nghịch cùng đất Y-sơ-ra-ên" (Ê-xê-chi-ên 25:6).
10. Họ ở trong tình trạng tốt hơn — những kẻ từ chối giúp đỡ Chúa chống lại kẻ mạnh, và lòng họ như đá, như một miếng thịt [NEEDS REVIEW: OCR] trước mọi cuộc xoay vần và chao đảo của vương quốc Đấng Christ — hơn những kẻ nhảy múa, ăn uống và cười đùa trong quỹ đạo riêng của mình; và nếu những ước muốn của họ đồng tâm với thế gian và với chính mình, thì họ chẳng quan tâm Giô-sép có chết trong gông cùm hay không, hay Si-ôn chìm hay nổi, bởi vì dù họ có chút đạo nào đi nữa, thì ý định của họ cũng chưa bao giờ là thuộc về Chúa Giê-xu Christ cả mùa hè lẫn mùa đông.
11. Sự mọc lên của mặt trời Phúc Âm giống như sự xuất hiện kỳ lạ của một ngôi sao chổi mới — một Rô-ma khác — được trồng như một cây nho trong máu: con sư tử cái mà những sư tử con của nó là bọn giáo hoàng và bọn giám mục tại Ai-rơ-len và Anh quốc đã học được cách bắt mồi; và ngôi sao chổi này tiên báo: Khốn cho giáo hoàng, vua của vực sâu không đáy, và phu nhân Ba-bên đẫm máu của hắn, nếu Đấng Christ trỗi dậy và chiếu sáng trong quyền năng của Phúc Âm Ngài.
12. Đức Chúa Trời hiện có một công việc lớn đang chuyển động, liên quan đến đường đua của các xe chiến trận của Chúa Giê-xu Christ khắp thế gian có người ở; hãy cầu nguyện: Nước Cha được đến. Xin chào tạm biệt.
Người thuộc về bạn trong Chúa Giê-xu,
Bài giảng được giảng trước Hạ viện Anh đáng kính, tại kỳ kiêng ăn trang trọng gần nhất của họ, năm 1644.
ĐA-NI-ÊN 6:26.
"Ta ban chiếu chỉ rằng: trong khắp cõi nước ta, người ta phải run rẩy và kính sợ trước mặt Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên; vì Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, còn đến đời đời; nước Ngài chẳng hề bị hủy diệt, và quyền cai trị Ngài sẽ đến cuối cùng."
Phương pháp đòi hỏi rằng: thứ nhất, các lời này phải được giải thích; thứ hai, chúng phải được sắp xếp theo thứ tự đúng; thứ ba, phải rút ra từ đó những nhận xét nào hữu ích nhất cho tình trạng hiện tại của thời đại.
Những lời này thật rõ ràng: ở đây trước hết có một sắc lệnh của một vị vua vĩ đại, mà bản Bảy Mươi dịch là [NEEDS REVIEW: OCR], một thư chiếu chỉ; vì đôi khi, dù hiếm, cớ của Chúa cũng tìm được ân huệ công lý nơi loài người. Nội dung của sắc lệnh là: loài người phải run rẩy và kính sợ. Bản Bảy Mươi dịch là [NEEDS REVIEW: OCR], nghĩa là: họ phải là những kẻ kính sợ và run rẩy trước Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên. Sự kính sợ ở đây được dùng để chỉ sự thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật. "Sự kính sợ của Y-sác" (Sáng Thế Ký 31:42), nhưng đó không phải là từ được dùng ở đây; một người tin kính, Công vụ 8:2, được gọi là người đắm chìm trong sự kính sợ đạo đức. Những lời dùng ở đây cũng không phải là những lời diễn tả sự kính sợ Đức Chúa Trời của Gióp (Gióp 1:1). Dù tôi biết những lời này diễn tả sự run rẩy và kính sợ, và cả sự kinh hoàng, rùng rợn, như đã ban cho các tạo vật và các thần giả, cho nên từ đây không ai có thể suy ra sự trở lại của vua này với sự nhận biết chân thật về Đức Giê-hô-va.
Đức Chúa Trời cũng được gọi là קַיָּם, một Đức Chúa Trời bền vững và đứng vững, từ קוּם nghĩa là "đã chỗi dậy", và được bản Bảy Mươi dịch rất đúng ý là [NEEDS REVIEW: OCR], Đức Chúa Trời đời đời, đối lập với mọi thần giả chóng tàn của thời gian, và các vua bằng đất sét; vì thế Ngài là Đức Chúa Trời mà Đa-ni-ên đã rất có lý mà dâng vinh dự của sự cầu nguyện cho, hơn là cho vua Đa-ri-út, hay các thần giả tưởng của Ba-tư hay Canh-đê, là những kẻ không phải là thần đứng vững, còn đời đời, mà ra từ lòng thời gian, và suy tàn, ngã xuống như các tạo vật khác.
Cuối cùng, vương quốc của Ngài, tức là dân sự và tôi tớ của Ngài (như Đa-ni-ên và Hội Thánh của ông), và quyền cai trị của Ngài sẽ còn đến cuối cùng — עד; điều này không được hiểu như thể עד chỉ một ngày tháng hay ngày hạn định, mà tại đó quyền cai trị của Đức Chúa Trời sẽ chấm dứt; vì trong 2 Sa-mu-ên 6, câu cuối, có chép: "Mi-canh chẳng có con עד, cho đến ngày nàng thác"; nghĩa là nàng chẳng bao giờ có con; vì không thể hiểu là nàng có con sau ngày nàng thác. Cũng vậy, Thi Thiên 48:14: "Vì Đức Chúa Trời nầy là Đức Chúa Trời chúng tôi đến đời đời vô cùng; Ngài sẽ dẫn chúng tôi đến trọn đời"; không có ý rằng Chúa sẽ thôi làm Đức Chúa Trời và Đấng dẫn dắt họ sau khi chết, điều đó trái với Kinh Thánh chép rõ ràng: Ma-thi-ơ 22:32, Khải Huyền 7:16, 17, và Ma-thi-ơ 28:20: "Nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế" — ý là: ta ở cùng các ngươi đời đời; vì đến tận thế Đấng Christ không lìa bỏ tôi tớ Ngài. Tôi biết עד theo cách khác thường chỉ một thời điểm xác định, như Thi Thiên 132: "Tôi sẽ không ngủ cho đến khi tìm được một nơi cho Đức Giê-hô-va", עד; và 1 Sa-mu-ên 14:9, Thi Thiên 73:17, [NEEDS REVIEW: OCR].
Những lời này chứa đựng một ý chung: một chiếu chỉ hoàng gia của một vị vua vĩ đại. Còn về các chi tiết:
1. Ai ban ra chiếu chỉ: "Từ mặt ta, chiếu chỉ đi ra: Ta ban chiếu chỉ".
2. Những người nhận: "trong khắp cõi nước ta".
3. Nội dung: "họ phải kính sợ và run rẩy".
4. Đối tượng: "trước mặt Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên".
5. Những lý do của sắc lệnh — luật mà không có lý do thì là ý chí, không phải luật; người ta đi lên thiên đàng hay xuống địa ngục đều có lý do. 1. Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, và điều này thuộc về bản tính Ngài. 2. Ngài là Đấng đời đời: vậy xét về sự cai trị của Ngài, vương quốc Ngài là vương quốc mà 1. thời gian, 2. bạo lực, 3. sự khôn ngoan đều không thể hủy diệt; nhưng là một Hội Thánh và vương quốc sẽ còn đời đời, và quyền cai trị Ngài còn đến cuối cùng.
Ta ban chiếu chỉ. Đa-ri-út người Mê-đi này, gọi là Na-bô-nít, kế vị Bên-xát-sa, con trai của Ê-vinh Mê-rô-đác, vào khoảng năm 3293 của thế gian, có người nói 3442, và trị vì 17 hay 19 năm. Ông đã nâng Đa-ni-ên lên vinh dự lớn, rồi bởi sức ép của một luật gian ác mà ném Đa-ni-ên vào hang sư tử; và Đức Chúa Trời đã giải cứu Đa-ni-ên khỏi sư tử một cách kỳ diệu, vua này bèn ban ra một luật, rằng mọi thần dân của ông phải kính sợ và phục vụ Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên. Từ đó hãy nhận xét:
Giáo lý 1. Mọi vua chúa đều có bổn phận cai trị vì Chúa và vì vinh hiển Ngài.
1. Kinh Thánh phán như vậy: vào những ngày sau rốt, Ê-sai 49:23: "Các vua sẽ làm cha nuôi ngươi, các hoàng hậu sẽ làm vú nuôi ngươi"; Thi Thiên 72:10: "Các vua Ta-rê-si và các cù lao sẽ tiến cống" (ước gì vua của hòn đảo này cũng có trong câu Kinh Thánh này). Câu 11: "Các vua Sê-ba và Sê-ba sẽ dâng lễ vật; phải, hết thảy các vua đều sấp mình xuống trước mặt người".
2. Các vua là những người cầm cờ hiệu của Đức Chúa Trời; họ cầm gươm Ngài theo chức vụ, Rô-ma 13:4. Và họ nhận vương miện và vương trượng từ Ngài, như Đấng Chủ đất vĩ đại của mọi quyền lực.
3. Theo một cách đặc biệt, họ là những vị thần thứ hai, Thi Thiên 82:6. Các quan xét cũng chẳng xét đoán vì loài người đâu, sự xét đoán thuộc về Chúa, 2 Sử ký 19:6. Mọi kẻ cai trị, trong hành động xét xử, đều là những đại diện được Đức Chúa Trời ủy thác, dẫu rằng sự kêu gọi thứ hai của họ là được một vua sai đi; vì vậy hãy xem chính Đức Chúa Trời sẽ tuyên phán sự xét đoán nào, như thể Ngài đang ngồi trên ghế xét xử, thì họ cũng phải ban ra đúng sự xét đoán ấy — trừ khi họ muốn làm cho cái miệng được ủy thác nói dối ý của Chúa vĩ đại đã sai họ.
4. Chúa đã giao phó cho các vua Cơ Đốc điều [NEEDS REVIEW: OCR] nhất Ngài có trên đất: Ngài đã giao nàng Dâu và Hôn thê của Ngài cho sự trông nom và lòng trung thành của họ.
5. Có sự an ủi nào ngọt ngào hơn cho kẻ cai trị, hoặc khi linh hồn người ở trong một ngôi nhà rên rỉ và xương cốt đau yếu, và hình ảnh của sự chết ngồi trên mí mắt người, hoặc trong ngày tai họa lớn nhất của người, hơn là ngoảnh lại và mỉm cười với một người bạn cũ như lương tâm tốt? và nói như Gióp đã nói, đoạn 29:13: "Phước lành của kẻ gần chết đến trên tôi, tôi làm cho lòng người góa bụa hát mừng rỡ", v.v.
Ứng dụng 1. Các bạn được Đức Chúa Trời giao phó một trinh nữ đáng tôn trọng, một công chúa, Thi Thiên 45:9. Vậy thì, vì cớ Cha nàng, và vì phước lành của Cha nàng, hãy đối đãi tử tế với nàng. Như các bạn yêu chàng Rể, hãy chăm sóc nàng Dâu. Các bạn hiện đang nắm trong tay Đấng Christ, vương miện Ngài, Y-sơ-ra-ên của Ngài, vinh hiển Ngài (Ê-sai 46:13), đặc quyền hoàng gia của Ngài; hãy làm những người giám hộ trung thành và những người quản lý tích cực cho luật pháp và các quyền tự do của tòa án tối cao trên thiên đàng.
Ứng dụng 2. Nếu đây là địa vị và mối quan hệ mà các vua có với Đấng Christ và Hội Thánh Ngài, thì Chúa có thể nào đã ban cho bất cứ kẻ cai trị nào một quyền lực để tàn phá và hủy hoại núi của Chúa chăng? Vì: 1. Mọi quyền vương giả do Đức Chúa Trời ban, Phục Truyền 17:18, 19, trong lần đúc nên đầu tiên của địa vị vương giả, là quyền cai trị theo điều đã chép trong sách luật pháp; cho nên không thể có quyền vương giả nào trái ngược mà thật sự là vương giả. 2. Quyền lực ấy không thể đến từ Đức Chúa Trời như một quyền lực hợp pháp về mặt đạo đức, khi sự thực thi và các hành động của nó là tội lỗi. Tôi nói về một quyền lực hợp pháp theo đạo đức. 3. Nếu một quyền lực không thể kiểm soát, không thể chống cự, mà đến từ Đức Chúa Trời, thì các vua được ban cho các Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời như những sự đoán phạt của Đức Chúa Trời; vậy thì mọi quốc gia Cơ Đốc ngay từ đầu đã bị Đức Chúa Trời làm cho thành nô lệ, trong chính ý định của Đức Chúa Trời Đấng ban cho, và của chính món quà, vào lúc Ngài ban cho họ một người cha nuôi để nuôi dưỡng và cai trị họ; và như thế các món quà của Đức Chúa Trời sẽ thành bẫy, thành tai họa, chứ không phải quà tặng. Nếu Đức Chúa Trời ban cho người cha một quyền làm cha để giết hết con cái mình, và nếu một quốc gia ban cho vị tướng của mình một quyền quân sự để bán đứng và hủy diệt hết binh lính mình, đến nỗi con cái lẫn binh lính đều không thể tự vệ, thì quyền làm cha ấy tự bản chất sẽ là tai họa cho con cái. Nếu ai nói: vua, người cha, vì kính sợ Đức Chúa Trời, sẽ không thi hành một quyền lực như thế trong thực tế; tôi đáp: cảm ơn lòng tốt của vua vì điều đó, nhưng không cảm ơn chức vụ và quyền lực của vua. Đức Chúa Trời ban cho vua thanh gươm như một vua; nếu vua không rút thanh gươm vương giả ấy ra để uống máu, chúng ta không thể quy nguyên nhân cho bản chất của món quà vương giả, mà là cho ý định của Đức Chúa Trời Đấng ban cho; nhưng quy cho lòng tốt của một con người, thì đó phải là thần học tồi.
Giáo lý. Một vua hay bất cứ kẻ cai trị tốt nào có được bao nhiêu của Đức Chúa Trời, thì tinh thần người ấy bấy nhiêu hướng về công ích. Người mang trong mình điều gì đó thuộc về Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên, thì người có một tinh thần công cộng để đem điều gì đó của Đức Chúa Trời đến mọi nước, mọi dân, mọi thứ tiếng (câu 25). Dù chẳng có gì chứng tỏ người này có ân điển cứu rỗi, nhưng nguyên tắc chung vẫn đứng vững: ai có được bao nhiêu của Đức Chúa Trời, thì người ấy bấy nhiêu hướng về công ích.
1. Vì ân điển là một tia sáng công cộng của Đức Chúa Trời, và là một nhánh của lòng tốt Đức Chúa Trời, có bản tính lan tỏa; và những điều càng tốt thì càng công cộng; mặt trời tốt hơn cây nến; Đức Chúa Trời tốt nhất trong mọi sự, vì mọi vật có sự sống đều có điều gì đó thuộc về Đức Chúa Trời; và Đấng Christ tốt nhất trong mọi sự, vì Ngài là Đấng Cứu Chúa của nhiều người, và Cô-lô-se 1:20: Ngài đã làm cho muôn vật dưới đất trên trời đều nhờ Ngài mà hòa thuận cùng chính mình Ngài.
2. Mục đích của ân điển là mục đích công cộng nhất của thế gian, tức là vinh hiển Đức Chúa Trời, vì muôn vật đều vì Đức Chúa Trời, Rô-ma 11:36, Châm Ngôn 16:4. Những mục đích riêng tư của loài người là những mục đích tội lỗi.
3. Người ta càng đầy ân điển thì càng hướng về công ích; Đa-vít không muốn một mình Đa-vít ngợi khen Đức Chúa Trời, nhưng trong Thi Thiên 148, ông muốn cả một thế giới cùng hiệp với mình: các thiên sứ, mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, các tầng trời, rồng, vực sâu, lửa, mưa đá, tuyết, hơi nước, gió bão, núi non, cây cối, thú vật, loài bò sát, chim chóc, các vua, các quan xét, già trẻ, cùng cất lên bài ca. Môi-se và Phao-lô sẵn lòng đem phần thiên đàng của mình ra làm giá chuộc để chuộc lại vinh hiển Đức Chúa Trời và sự cứu rỗi cho Hội Thánh của Chúa; các đấng tử đạo ao ước rằng nỗi đau và sự hành hạ của mình có thể ngợi khen và tôn cao Đức Chúa Trời. Tinh thần của người đã nói câu này rộng lớn, phổ quát và công cộng biết bao, 1 Cô-rinh-tô 9:19: "Vì tôi tuy được tự do đối với mọi người, tôi cũng đã trở nên tôi mọi cho mọi người, để chinh phục được nhiều người hơn. 20. Đối với người Giu-đa, tôi trở nên như người Giu-đa, để chinh phục người Giu-đa; đối với người ở dưới luật pháp, tôi trở nên như người ở dưới luật pháp, để chinh phục những người ở dưới luật pháp. 21. Đối với người không luật pháp, tôi trở nên như người không luật pháp (dầu đối với Đức Chúa Trời tôi không phải là không luật pháp, nhưng đối với Đấng Christ tôi ở dưới luật pháp), để chinh phục những người không luật pháp. 22. Tôi trở nên yếu đuối với những người yếu đuối, để chinh phục những người yếu đuối; tôi đã trở nên mọi cách cho mọi người, để cứu được một vài người."
Một tinh thần công cộng không phải là một tinh thần hẹp hòi: người ấy được nên như người Giu-đa, như người ngoại; là một người đạo đức, chứ không phải kẻ yếu đuối; người ấy được nên như luật pháp và Phúc Âm, được nên như chiếc cầu bắc qua sông, để Hội Thánh có thể đi qua trên người ấy mà chân khô ráo; người ấy hòa hợp với mọi người, chỉ cần họ dành cho Đấng Christ nửa cái nhìn, và người ấy, trong sự đầy dẫy ân điển, là tôi tớ của mọi người, 2 Cô-rinh-tô 4:5: "Vì chúng tôi chẳng giảng về chính mình chúng tôi (trừ khi chúng tôi giảng về tội lỗi của mình, về sự đoán phạt của chúng tôi theo bản tính, và rằng chúng tôi giảng về mọi sự cao trọng nơi mình còn chưa đủ), nhưng chúng tôi là tôi tớ của anh em vì cớ Đấng Christ; phải, là tôi tớ của những tôi tớ vì cớ Đấng Christ." Hãy xem sự đầy dẫy của một tấm lòng công cộng, của một người sẵn lòng cúi xuống, đặt đầu và tóc mình dưới chân Hội Thánh, và dưới chân của người lữ khách nghèo hèn và bị khinh dể nhất đang trên đường về thiên đàng.
Vậy thì ân điển làm cho người ta thành những nghị sĩ giàu có, và có một sự khác biệt lớn giữa một người công cộng và một tinh thần công cộng; mọi nghị sĩ đều là người công cộng, nhưng không phải ai cũng có tinh thần công cộng, bằng không đã chẳng có bao nhiêu người trong họ bỏ rơi công ích và chạy trốn khỏi cờ hiệu của Đấng Christ, để tìm kiếm những thần tượng riêng của mình. Những kẻ thiếu ân điển biến chính mình thành thần tượng; mọi kẻ gian ác đều hoàn toàn thuộc về mình, hoàn toàn là của mình, Phi-líp 2:21: "vì mọi người đều tìm lợi riêng cho mình, chớ không tìm của Đức Chúa Jêsus Christ". Ai thuộc về chàng Rể thì không thể chống lại nàng Dâu, cũng không thể chống lại quốc gia; ai là một chính khách của thiên đàng, biết một cách cứu rỗi những luật căn bản của Chúa Giê-xu Christ, quyền năng và đặc quyền hoàng gia của Vua trên muôn vua; ai đã quen thuộc với cơ cấu và hiến pháp của vương quốc Đấng Christ trong lòng mình; ai kính sợ Đức Chúa Trời, kính sợ [NEEDS REVIEW: OCR] của chính mình, và run rẩy trước các sắc lệnh và luật pháp của một lương tâm được soi sáng, thì sẽ đứng vững vì công ích. Còn kẻ nào bán [NEEDS REVIEW: OCR] và linh hồn mình vì những mục đích riêng, thì chẳng bao lâu sẽ bán cả đất nước, cả nghị viện, cả luật pháp và các quyền tự do của vương quốc. Kẻ sẵn lòng đem luật pháp của Đức Chúa Trời, cùng vương miện và vương trượng của Chúa Giê-xu hoàng gia ra chợ bán, thì có ngại gì, vì triều đình và danh dự của mình, mà bán luật pháp nước Anh? Kẻ đã đánh mất thiên đàng, há lại không đánh mất tất cả các bạn, cùng nghị viện và các quyền tự do của các bạn sao? Ôi, giờ đây xin hãy nghe lời nài nỉ mà đứng về phía thiên đàng và Đấng Christ, như những [NEEDS REVIEW: OCR] công cộng của Ngài, để ban hành các sắc lệnh vì vinh hiển Đấng Christ, vì sự cải chánh chống lại Ba-by-lôn và các con trai nàng, khắp vương quốc này. Các bạn hiện có quyền lực và cơ hội để gửi vinh hiển của Đấng Christ vượt biển đến khắp Âu châu; mắt của các nước đang nhìn vào các bạn; hãy tôn cao Con Đức Chúa Trời; đừng tưởng rằng hòa bình với Ba-by-lôn mà chiến tranh với Đức Chúa Trời là chính sách khôn ngoan; hãy suy xét xem Hội Thánh và quốc gia có bao giờ thịnh vượng từ khi thần tượng của hoàng hậu — lễ Misa — được dựng lên giữa các bạn chăng; và phần của các bạn là gì khi hiện nay có bao nhiêu lễ Misa đang được cử hành trong triều đình của vua tại Oxford?
Ta ban chiếu chỉ. Đã có một luật gian ác và một sắc lệnh bị rủa sả do Đa-ri-út ban ra, rằng trong 30 ngày, cả Đa-ni-ên lẫn bất cứ ai trong dân sự Đức Chúa Trời đều không được cầu nguyện với Đức Chúa Trời, hay với bất cứ thần nào, trừ Đa-ri-út; kẻ thù của Đa-ni-ên thắng thế đến mức Đa-ni-ên, con mắt phải của Hội Thánh đang ở trong triều, phải bị truất khỏi triều và bị ném ra làm mồi cho thú dữ. Hãy xem sự khéo léo và chiều sâu không dò thấu của sự khôn ngoan Đức Chúa Trời, Đấng đem một sắc lệnh trái ngược ra từ sắc lệnh gian ác này — một sắc lệnh thờ phượng Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên, Đấng mà họ đã sỉ nhục.
Giáo lý. Đó là nghệ thuật của sự khôn ngoan sâu nhiệm trong sự quan phòng thiêng liêng: đem điều tốt ra từ tội lỗi của kẻ thù Ngài, và từ tội lỗi của chính con cái Ngài. Các anh Giô-sép vì ghen tị mà bán em mình; Phô-ti-pha ném chàng vào ngục; sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời xen vào cuộc chơi, tôn cao Giô-sép, và giữ cho dân sự được sống trong nạn đói. Hê-rốt, Phi-lát, người Giu-đa và người ngoại đóng đinh Chúa của sự vinh hiển; nghệ thuật của ân điển tự do, sự khôn ngoan sâu nhiệm trong Đức Chúa Trời hẳn phải là hơn một kẻ chỉ dàn dựng nửa vở kịch ở đây, và trong việc này mà cứu chuộc thế gian hư mất. Người Canh-đê cướp phá Gióp, Sa-tan biến ông thành một ngôi nhà trống rỗng, một người cha mất con; lòng thương xót bước lên sân khấu, và ân điển tự do biến Gióp thành một bản sao rực rỡ và đẹp đẽ của sự nhẫn nhục và đức tin cho mọi thời đại. A-hi-tô-phe đã làm, như nhiều người hiện nay cùng với vua chúng ta đang làm: ông ta dâng mưu kế nghịch cùng tôi tớ Chúa và một chính nghĩa; sự công chính thiêng liêng xen vào cuộc chơi, và A-hi-tô-phe tự treo cổ mình.
Ứng dụng của điều này sẽ trả lời hai câu hỏi. 1. Tại sao Đức Chúa Trời để cho tội lỗi tồn tại, và để cho biết bao tội lỗi tại Anh quốc và Ai-rơ-len? 2. [NEEDS REVIEW: OCR]
Câu hỏi thứ nhất là một câu hỏi chung; một tên Ma-xi-ôn gian ác hỏi: tại sao Chúa, Đấng đã thấy trước kết cục, lại để cho Ê-va và ma quỷ bước vào lối vào của tội lỗi trong thế gian? Tẹt-tu-li-an đáp: vì Chúa tự do trong các món quà của Ngài; Âu-gu-tin đáp, Thư 59 gửi Phao-li-nút: Quia voluit, vì đó là ý muốn Ngài; Prôs-pê và Hi-la-ri-út cùng với Âu-gu-tin đều nói: nguyên nhân có thể không biết được, nhưng không thể là bất công. Dù trong tay người thợ gốm có thể biến đất sét thành đồng, quyền năng của ông cũng không nên hủy hoại sự tự do của ông, khiến ông phải nặn một chiếc bình hèn mọn đến nỗi, nếu nó có lý trí và ý chí để sa ngã, thì nó sẽ không bị vỡ. Tại sao kẻ thù của Đa-ni-ên lại thắng thế đến mức ném ông cho sư tử? để những đầu gối đã bao lần quỳ trước Đức Chúa Trời, và những bàn tay đã giơ lên cùng Ngài, phải bị sư tử ăn thịt? Ôi chiếc bình hèn mọn, hãy tin, hãy tin, chứ đừng tranh luận. Và câu trả lời thật rõ ràng: tội lỗi là điều tệ nhất trong mọi điều, nhưng sự tồn tại của tội lỗi không phải là điều xấu; bằng không (như Âu-gu-tin nói) Đức Chúa Trời đã chẳng bao giờ cho phép nó tồn tại. Phải, việc tội lỗi ở trong thế gian là (sylva justitiae divinae, Officina gratiae Christi) một cánh đồng cho sự vinh hiển của công lý báo trả, và tội lỗi là xưởng thợ của ân điển tha thứ. Vì vậy có những lý do tốt khiến Chúa cho phép tội lỗi, và những tội lỗi như thế, tồn tại.
1. Để có chỗ trong vở kịch cho ân điển tha thứ; màu sắc và vẻ đẹp của ân điển tự do đã chẳng bao giờ được bày tỏ một cách hiển nhiên như thế trước mắt các thiên sứ và loài người, nếu tội lỗi đã không tồn tại.
2. Đã chẳng có việc làm nào cho lòng thương xót của Chúa Giê-xu Đấng cứu chuộc linh hồn.
3. Chúng ta đã chẳng có dịp, trước tai các thiên sứ, để cất lên đời đời vô cùng bài thánh ca mới ngợi khen Đấng Cứu Chuộc.
4. Bởi điều này, bản tính, đất sét và bản tính yếu đuối cùng sự tự cậy mình bị hạ xuống, và Đức Chúa Trời được tôn cao.
5. Bởi điều này, tình yêu khiêm nhường của tấm lòng tan vỡ ăn năn bị bắt buộc phải hôn lấy lòng thương xót của Đấng băng bó những kẻ than khóc tan nát trong Si-ôn, và những luống cày đẫm máu đưa đến sự nhìn nhận chân thật về lòng thương xót đời đời.
6. Cũng bởi đó, những kẻ còn thơ ấu và những học trò nghèo được đặt vào việc rèn luyện đức tin và sự nương cậy nơi một Đấng Dạy dỗ vương giả, là Chúa Giê-xu Christ chẳng bao giờ được yêu mến và ngưỡng mộ cho đủ.
7. Bởi đó, để ngợi khen ân điển, Sa-tan được xử công bằng, và điều ấy được thực hiện (in foro contradictorio) tại tòa án công khai, khi đất sét thắng thế,
vượt trên các Thiên sứ và Hỏa Ngục, bởi Sức mạnh của Chúa Giê-xu Christ,
... bị say mê bởi một trong những Mắt của Hội Thánh Ngài: Và bởi một Chuỗi quanh Cổ nàng; Nhã-ca 4:9.
Trước Hạ viện Danh dự, 73
Câu hỏi còn lại cũng sớm được trả lời; Tại sao Đạo của Đức Chúa Trời lại bị áp bức đến thế, và Áo xống của Hội Thánh Ngài lại thấm máu?
Nhưng 1. Đức Chúa Trời phải được biết là Đức Chúa Trời trên Ngai Vàng của Ngài, và Ngài phải là Đấng Cứu Rỗi của Y-sơ-ra-ên trong Thời kỳ hoạn nạn.
2. Sa-tan, các Giám mục, người Công giáo La Mã, kẻ Ác tâm, sẽ là những người làm công dưới quyền và những tôi tớ nhà bếp của Đấng có Lửa Ngài trong Si-ôn, và Lò của Ngài, trong Giê-ru-sa-lem, để thanh luyện và tinh luyện các Bình chứa của Lòng Thương xót trong Nhà của Đấng Chúa tôi.
3. Cô Dâu của Chúa Christ phải biết, rằng đây là Quán trọ của họ, không phải Nhà của họ; là Cuộc hành hương của họ, không phải Quê hương của họ, bằng không Chúa chúng ta biết cách dẫn những Lữ khách của Ngài lên Thiên đàng, không phải bằng Biển, nhưng bằng Đất khô.
4. Mọi người phải thấy rằng Sự mất mát của Con người không phải là Sự mất mát của Chúa, nhưng là Sự đắc thắng của Phúc Âm.
5. Ân điển vinh hiển của Ngài phải được ca tụng, Đấng chọn cho mình một Người phối ngẫu trong Hôn nhân, không ở nơi nào khác hơn là trong Lò lửa. Ê-sai 5 [NEEDS REVIEW: OCR].
6. Những Lời Cầu nguyện và Ngợi khen phải là Tiền thuê trả cho Đấng thuộc về các Lối thoát khỏi Sự chết. Chúa hiện đang có một Công việc lớn trên Bánh xe tại Anh quốc; Hãy rất rộng lượng với Sự sắp đặt của Chúa chúng ta, dù người bị Chúa giết nhiều tại Anh và Ai-len, chớ nhìn vào mặt tối của Sự Quan phòng của Đức Chúa Trời, hay mặt đen và đẫm lệ của Sự sắp đặt của Ngài. Các góa phụ đã nhân lên gần như cát biển, trẻ con khóc và kêu: Than ôi cha tôi ơi? Các bà mẹ tại Anh chết hai lần, khi thấy con mình bị giết trước mắt mình, rồi chính mình cũng bị giết. Ôi! (người ta nói) sao Chúa làm điều này? Hãy nhìn mặt tươi sáng và mỉm cười của Sự Quan phòng của Đức Chúa Trời; những Cơn gió ngược từ Rô-ma, từ Hỏa Ngục, bởi Nghệ thuật của Đấng Toàn năng, thúc đẩy Cuộc hành trình và Hướng đi của Tàu của Chúa Christ.
I. Đức Chúa Trời hiện đang vẽ một Bức chân dung tuyệt đẹp của một Hội Thánh được tinh luyện, nhưng bằng Mực của Máu vô tội của Dân Ngài; chớ nói, Chúa đang làm gì? Hay có Tri thức trong Đấng Toàn năng? Ai đã làm Cố vấn cho Chúa? Tốt hơn chúng ta nên làm Triều thần của Ngài hơn là làm Cố vấn của Ngài.
2. Nếu chúng ta yêu Bụi và Đá của Si-ôn, Thi Thiên 102:14. Chúa Christ bị say mê bởi một trong những Mắt của Hội Thánh Ngài: Và bởi một Chuỗi quanh Cổ nàng; Nhã-ca 4:9. Đức Chúa Trời yêu Vinh hiển của chính Ngài tha thiết hơn [NEEDS REVIEW: OCR].
3. Hội Thánh đã được Chúa Giê-xu mua với giá đắt hơn đối với tôi hay bạn; Ngài đã trả một Giá quá lớn cho nàng, để mất nàng.
4. Thà rằng khi chúng ta không thể nhìn thấu Đáy của Sự Quan phòng, hãy tin cậy bằng một Lòng tin đơn sơ, và nói như Ê-sai 8:17. Tôi sẽ đợi chờ Đức Chúa Trời, là Đấng giấu mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp, và tôi sẽ trông đợi Ngài.
Bài giảng được giảng tại một Ngày Kiêng ăn, 3
...mà trong đó các Bên được ban cho Luật này được diễn tả trong tính Phổ quát của họ, như câu 25. Cho mọi Dân tộc, các Nước và các Thứ tiếng cư ngụ trên khắp Mặt đất, Bình an. Từ đó hãy ghi nhận, rằng các Dân tộc ngoài Hội Thánh hữu hình không bao giờ thiếu phương tiện, dù là thường thường hay phi thường, để biết Đức Chúa Trời; dù chúng ta không thể nói theo lý trí rằng Sắc lệnh hay Luật của một Vua ngoại bang là ân điển phổ quát của người theo phái Ác-mi-ni-ô, mọi người đều có một số Phương tiện: Và Đức Chúa Trời đã mở ra bốn Sách cho mọi Dân tộc. 1. Sách Sáng tạo ấy của các Tầng trời và các Công việc của Ngài, Thi Thiên 19:1. Các tầng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời... ghi chép sự vinh hiển của Ngài [NEEDS REVIEW: OCR].
73. Có một Sách về các Công việc Phi thường của Đức Chúa Trời, và một vài Tường thuật về Đức Chúa Trời chân thật, nhân dịp được mang đến cho các Dân tộc ngoài Biên giới của Hội Thánh hữu hình. Như Văn bản của chúng ta nói: và Ra-háp nói, Giô-suê 2:10. Chúng tôi đã nghe Đức Chúa Trời đã làm khô Biển Đỏ thế nào, v.v.
nhưng như trẻ con tự đùa vui với những Hình vẽ trong một Sách, và với Vàng trên Bìa của Sách, và những Dải băng, mà không biết Ý nghĩa và Mục đích của Sách ấy, thì chúng ta cũng tự đùa vui như vậy khi nhìn bề ngoài của ba Sách ấy, mà không tra xét sâu vào để đọc và hiểu những điều vô hình của Đức Chúa Trời, quyền năng đời đời và thần tính của Ngài, Rô-ma 1:20.
4. Sách Lương tâm của Con người, Rô-ma 2:14, 15, có nói về Đức Chúa Trời, cho mọi Dân tộc, dù giờ đây bởi Sự mù lòa và Ngu độn tội lỗi của chúng ta, Sách ấy không được hiệu đính, và được in mờ, viết bằng mực trắng và loãng; đến nỗi chúng ta không thấy Đức Chúa Trời một cách rõ ràng trong đó. Nhưng cả bốn Sách ấy đều dùng để khiến loài người không thể bào chữa, vì, khi họ biết Đức Chúa Trời, mà chẳng tôn Ngài làm Đức Chúa Trời, và cũng chẳng cảm tạ Ngài, Rô-ma 1:21.
Không có sự lẩn tránh của Luật pháp, không có Chiếc áo choàng cho Tội lỗi chúng ta. Vì thế dù điều này đặt chúng ta trong một Tình trạng được ban phước hơn, bởi lý do rằng Mặt trời chiếu sáng trong Sức nóng và Ánh sáng của nó tại Kinh tuyến của chúng ta, (Ngài đã không làm như vậy cho mọi dân tộc, Thi Thiên 147:19, 20); Nhưng bởi lý do khinh thường Sự cứu rỗi trong Ngày Phúc Âm này, chúng ta đang ở trong một Tình trạng cực kỳ nguy hiểm.
1. Vì Sô-đôm không phải là một Tội ghê tởm bằng Sự không tin, và sự khinh thường Phúc Âm, Ma-thi-ơ 10:15. Vì sự Không tin thuộc Phúc Âm là bông Hoa và Vòng hoa (nói như vậy) của sự Xuất sắc của Đức Chúa Trời, không chỉ nghịch lại một Đấng Sáng tạo, mà nghịch lại một Đấng Cứu Rỗi, và nghịch lại những Thuộc tính đáng yêu và làm say mê Linh hồn nhất của Đức Chúa Trời là Lòng Thương xót, Nhân từ, Ân điển tự do, Lòng Khoan dung, Kiên nhẫn, Ruột gan Thương xót của Ngài, vì vậy một kẻ Giao ước không tin tại Xcốt-len và Anh, phải trông đợi một Lò lửa nóng hơn trong Hồ lửa và Diêm cháy, hơn là một người trong Sô-đôm và Gô-mô-rơ.
Bài giảng được giảng tại một Ngày Kiêng ăn, 1
2. Vì có một vài Sự miễn trừ đối với sự báo thù của Luật pháp, còn Phúc Âm là một sự miễn trừ rõ ràng cho những ai ở dưới sự rủa sả của Luật pháp; Giăng 3:16. Nhưng không có Sự miễn trừ nào đối với sự báo thù của Phúc Âm: đây là sự báo thù của Năm và của Thời đại, và của Đời đời, vì kẻ Khước từ Phúc Âm không có một Của lễ chuộc tội để trông cậy, như kẻ...
3. Sự khước từ Phúc Âm là một sự chiến đấu chống lại Đức Thánh Linh, vì vậy những Kẻ khinh thường Phúc Âm, được giữ, như những tên Cướp tuyệt vọng, cho Sự phán xét của Ngày Tòa Án Lớn, và bị xiềng lại và buộc vào sự báo thù cuối cùng và khủng khiếp, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9. Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:22. Hê-bơ-rơ 10:26.
20. Nhưng điều này định tội chúng ta, những người được mở ra một Tác phẩm tốt đẹp hơn, công bằng hơn và uyên bác hơn, Thi Thiên 19:7.
Ứng dụng. Luật pháp của Đức Chúa Trời là trọn vẹn, khiến linh hồn trở lại. Phải, nếu Chúa Christ trong Phúc Âm đã không đến với chúng ta, chúng ta hẳn đã không có Tội (không có Tội lỗi thuộc Phúc Âm của Sự không tin) nhưng giờ đây chúng ta không có (cớ để) bào chữa [NEEDS REVIEW: OCR]...
Trước Hạ viện Danh dự, 1
Ôi hãy run rẩy và đứng trong sự kính sợ trước Tội phản nghịch cao cả này, vì Tội của bạn không giống như của Sô-đôm, cũng không giống sự khinh thường Sắc lệnh Tôn giáo của một Vua ngoại bang như Đa-ri-út. Nhưng trước khi tôi tiếp tục, có thể hỏi, Liệu sự không tin có phải là một Tội lớn hơn Sô-đôm, là tội có tiếng kêu thấu lên Trời,
Bài giảng được giảng tại một Ngày Kiêng ăn, 16
không, trong khi sự không tin chẳng phát ra tiếng Kêu nào lên Trời?
Tôi trả lời, Những Tội ghê tởm nghịch lại Bảng thứ hai, sinh ra với một Tiếng Hô và Tiếng Kêu trong miệng, và rất Mặt dày và Đẫm máu, và có nhiều lương tâm tự nhiên hơn trong chúng, vì các Bổn phận của Bảng thứ hai được viết trong Lòng chúng ta bằng Nét in rõ ràng hơn, và bằng Chữ cái lớn hơn các Bổn phận của Bảng thứ nhất. Vì vậy con người tự nhiên có thể nghe Tiếng Kêu của những Tội ấy, và đó là Sự bại hoại của chúng ta, rằng một Người bị tổn thương trong Tâm trí nhiều hơn, nếu người xúc phạm Cha trần gian mình, hơn là nếu người phạm thượng Cha trên Trời mình, Đức GIÊ-HÔ-VA vĩ đại và đời đời. Nhưng các Bổn phận của Bảng thứ nhất được viết trong Lòng chúng ta, bởi Tự nhiên, một cách mờ mịt và tối tăm hơn, và có ít lương tâm tự nhiên hơn, và các Nguyên tắc của Phúc Âm hoàn toàn không được viết trong Lòng chúng ta, ít nhất là như chúng thuộc về Phúc Âm, chúng ta không biết chúng ngoại trừ bởi sự Mặc khải, Ga-la-ti 1:15, 16. Ma-thi-ơ 16:17. Và vì vậy các Tội nghịch lại Phúc Âm sinh ra câm lặng, và là những Tội sạch sẽ và thuộc linh hơn, chúng không có Tiếng Hô hay Tiếng Kêu nào nghịch lại Lương tâm, ngoại trừ trong chừng mực chúng được soi sáng một cách siêu nhiên, trong những người mà Sự không tin có một sự Xao động và một Nỗi đau của Lương tâm. Từ đây hãy ghi nhận một Sự khác biệt đáng chú ý, nhân tiện, giữa linh hồn tự nhiên và linh hồn được đổi mới. Một người tự nhiên có thể bị đau đớn trong Lương tâm vì tội Giết cha, Trộm cướp, những Hành động Tàn ác, nhưng bạn sẽ không bao giờ nghe người ấy bị rối trí trong Tâm trí vì Sự không tin và Sự nghi ngờ Thần tính, và sự Bất tử của Linh hồn; như Giu-đa bị đánh thức trong Lương tâm vì Máu và sự Phản bội nghịch lại Chủ vô tội của mình, nhưng không phải vì Sự không tin và Phạm thượng, mà người đã phạm trong một mức độ cao. Nhưng những người được đổi mới bị rối trí vì những Tội thuộc linh, là những tội chỉ được nhận biết bởi một Ánh sáng thuộc linh và siêu nhiên, như vì Sự không tin, Vô minh, An toàn, sự Lang thang của Lòng trong Lời Cầu nguyện, Sự nghi ngờ về một Sự Quan phòng cai trị mọi sự.
Cũng có thể thắc mắc, sao Đức Chúa Trời lại không ban những Sự giúp đỡ đầy đủ cho mọi Dân tộc, để họ có thể đến với sự Hiểu biết Lẽ thật và được cứu?
Tôi trả lời ngắn gọn, Điều đó là đủ rằng Ngài ban Phương tiện đầy đủ theo nghĩa này, rằng Công lý của Đức Chúa Trời được thanh minh, và loài người hoàn toàn không thể bào chữa, vì họ cố ý tự hủy hoại mình. 1. Loài người không phải chịu tội một cách chính thức vì họ không được cứu. Cũng không phải 2. Mọi người đều có tội vì Phúc Âm không đến với họ. Cũng không phải 3. Họ đều có tội vì họ không tin. Vì làm sao họ tin Đấng mà họ chưa từng nghe? Rô-ma 10:14. Nhưng họ có tội vì họ không dùng điều đã được ban cho họ, vì Đức Chúa Trời.
Trước Hạ viện Danh dự, 17
Phản bác. 1. Nhưng Đức Chúa Trời chẳng ban cho tôi thêm Ân điển nào, và không có Ân điển tôi có thể làm gì?
Trả lời. Lập luận này chạm đến những người nghe Phúc Âm, cũng như những người chưa từng nghe về nó. Và đó là sự cãi cọ với Đấng Chúa Tể Tối cao, vì Ngài đã không ban Ân điển hiệu quả cho mọi người. Và những Người bênh vực Tự nhiên, và người theo phái Ác-mi-ni-ô cũng bị bối rối không kém với Sự sắp đặt khó hiểu này của Đức Chúa Trời như chúng ta.
Phản bác. 2. Nhưng nếu tôi đã có một Ân điển như Đức Chúa Trời đã ban cho Phi-e-rơ, hẳn tôi đã tin.
Trả lời. Đó là Lập luận của người xác thịt, Rô-ma 9:18, 19. Nếu Ngài thương xót ai tùy ý Ngài, Ngài không thể giận tôi, là kẻ không tin, vì không ai chống cự được Ý Ngài. Phải, nhưng như Đất sét không nên tranh cãi với Người thợ gốm, thì Đất sét có một ý chí bại hoại, cố ý khước từ tin, và sự Vâng phục ý chí của Thụ tạo, và Sắc lệnh tự do của Đức Chúa Trời từ chối Ân điển gặp nhau trong một, vì cớ đó Thụ tạo bị định tội một cách công chính.
Phản bác. 3. Nhưng thêm Ân điển hẳn sẽ khiến tôi tin, và thêm Ân điển Đức Chúa Trời từ chối ban cho tôi.
Dễ than phiền vì điều chúng ta không có, hơn là biết ơn dùng điều chúng ta có. Nếu Chủ nợ đòi thanh toán mười nghìn Bảng từ một kẻ Phá của, thì đó là sự thanh toán tồi khi nói, Ngài đáng bị trách, vì tôi không trả, bởi Ngài đã không cho tôi vay hai mươi nghìn.
Phản bác. 4. Nhưng tôi có một Khuynh hướng mạnh, và không thể yên nghỉ khi bị cám dỗ.
Trả lời. Ôi Bình chứa khập khiễng, hãy run rẩy, nhưng chớ tranh cãi. 2. Than phiền và thở dài dưới những Xiềng xích ấy là hợp pháp, Rô-ma 7:24. nhưng cãi cọ và bào chữa cho sự Phản nghịch tội lỗi là bất hợp pháp.
Phần 3. Rằng loài người run rẩy và kính sợ trước mặt Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên.
Trong Phần Thứ ba này chúng ta phải trả lời hai điều;
Thứ nhất, Ai ra lệnh Sự run rẩy và Kính sợ.
Thứ hai, Điều gì là Sự run rẩy và Kính sợ.
Lịch sử Ba-by-lôn cho thấy ông vẫn giữ các thần tượng của mình. Người ta tin có một Đức Chúa Trời, nhưng họ run rẩy, Gia-cơ 2:19.
Bài giảng được giảng tại một Ngày Kiêng ăn, 18
I. Người ra Lệnh là Đa-ri-út, nhưng ông có được cải đạo hay không, là một Câu hỏi. Tôi nghĩ không có cơ sở để cho rằng ông là một người đã cải đạo. 1. Vì mọi điều ông ra lệnh chỉ là Sự run rẩy, và Kính sợ Đức Chúa Trời nhân dịp một Phép lạ, sự Thờ phượng tích cực Đức Chúa Trời không được ra lệnh. 2. Ông không gọi Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của mình, nhưng là Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên. 3. Ông nhìn nhận Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên là Đức Chúa Trời hằng sống, nhưng không ra lệnh rằng chỉ một mình Ngài được thờ phượng, và mọi thần chết bị vứt bỏ. [NEEDS REVIEW: OCR] ...của Sắc lệnh này là một Phép lạ, và những điều như vậy sinh ra một Nỗi sợ nô lệ hơn là một sự tôn thờ mang tính con cái đối với Đức Chúa Trời. 6. Ở đây không có gì về Phương tiện để dạy dỗ Dân Ngài trong sự Hiểu biết Đức Chúa Trời Chân thật; Và ra lệnh Tôn giáo mà không Thông tin cho Tâm trí, là sự Chuyên chế trên Lương tâm hơn là Lòng sốt sắng chân thật: Từ đây những người chưa được đổi mới có thể vì sự Thống trị của một Ánh sáng thuyết phục, bị ép buộc phải nhìn nhận Chúa, khi Ý chí và Tình cảm vẫn chưa bị khuất phục trước sự Hiểu biết Đức Chúa Trời. Từ đây tôi diễn đạt Suy nghĩ của mình trong Điểm này, trong những Khẳng định này.
1. Khẳng định. Lương tâm tự nhiên không phải là chúa của chính nó trong sự Biết, Tin, và Xưng nhận điều gì đó về Đức Chúa Trời. Vì 1. Ma quỷ tin có một Đức Chúa Trời. Chúng tin nghịch lại ý muốn của chúng, như một Người bị kết án tử vì một Tội, tin rằng mình phải chết, nhưng Ý chí của người nghịch lại Đức tin của người: Giu-đa bị đánh thức không thể chọn gì khác ngoài tin một sự Báo thù. Ánh sáng là một Vua và một Kẻ chinh phục đôi khi. 2. Bạn hiếm khi thấy Kẻ thù không đưa ra một Lời chứng lúc này lúc khác, cho Đức Chúa Trời. Xuất Ê-díp-tô Ký 14:25. Chúng ta hãy chạy trốn, (người Ai Cập nói) Vì Đức Chúa Trời chiến đấu cho họ, nghịch lại chúng ta: Pha-ra-ôn bị chế ngự trong Lương tâm với Tai vạ Mưa đá lẫn Lửa, đã xưng một Đức tin, Xuất Ê-díp-tô Ký 9:27. Ta đã phạm tội lần này Đức Chúa Trời là công chính, và ta và dân ta là gian ác, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:31. Vì Vầng đá của chúng không như Vầng đá của chúng ta, kẻ thù của chúng ta làm quan xét, Thi Thiên 126:2. Bấy giờ người ta nói giữa các dân ngoại, Đức Chúa Trời đã làm những việc lớn cho họ, Lương tâm của Sau-lơ nói Lẽ thật trong một Giấc mơ, qua giấc ngủ của ông, dù ông lại đi ngủ, 1 Sa-mu-ên 24:17. Ngươi công chính hơn ta, ông nói với Đa-vít như vậy. Ma quỷ không thể nói cách khác, Lu-ca 4:34. Tôi biết ngươi là ai, là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời. Phi-lát phải nói về Chúa Christ, Ta không tìm thấy Lỗi gì trong người. Nỗi sợ của Ca-li-gu-la hẳn khiến Đức tin của ông thành Kẻ nói dối, và khi ông nghe Sấm, nói, Tai ta nghe Đức Chúa Trời mà lòng ta khước từ có một Sự hiện hữu. Nê-rô không thể nói gì khác ngoài Hỏa Ngục đã bắt đầu trong linh hồn ông trước thời. Kẻ bội đạo Giu-li-an nói. Vicisti tandem Galilaee, Cuối cùng, Hỡi Chúa Giê-xu Ngài đã đắc thắng. Giáo hoàng Phao-lô đệ tam, một Quái vật của loài người, nói khi hấp hối, Giờ ta sẽ được giải đáp ba điều, 1. Linh hồn có Bất tử không; 2. Có một Đức Chúa Trời không; 3. Có một Hỏa Ngục không. Pliny đệ nhị viết cho Hoàng đế rằng Chúa Giê-xu Christ là một Tiên tri lớn, và một Người thánh. Nhiều người Công giáo La Mã xưa đã làm chứng rằng người Valdensơ là những người thánh. Nhiều người tại Rô-ma nói, Lu-thơ đứng về Lẽ thật, và khuyên rằng Lê-ô đệ thập nên cải cách Hội Thánh, như Guicciardini Hist. I. 3. nói. Những kẻ Ác tâm trên giường chết đã nói, Nghị viện Anh đứng về Công lý và Tôn giáo, và Xcốt-len tranh đấu cho sự Thuần khiết của Phúc Âm; và cứ để Kẻ thù hỏi Lương tâm mình trong lúc bình tĩnh, xem Thế gian, và sự Dễ chịu của chính họ, hay Lẽ thật của Đức Chúa Trời đã đặt nền cho Lương tâm họ trong việc theo đường lối của các Kỵ sĩ, và hỏi xem bên nào có những Lời dối, Thề gian, Phạm thượng, Nhạo báng sự Tin kính, sự Thờ hình tượng của Thánh lễ?
Trước Hạ viện Danh dự, 19
Khẳng định 2. Ý chí và Tình cảm có sự Thống trị trên Lương tâm trong nhiều điều; vì,
1. Có một Giao ước giữa Lương tâm và Dục vọng, trong khi (như Chrysostom nói,) Người ta không tin điều họ biết, nhưng điều họ muốn, và Ý chí là một nửa Người dựng vở trong Đức tin của họ, 2 Phi-e-rơ 3:5. Về điều này họ cố ý không biết, được nói rất hay, Giê-rê-mi 9:6. Trong sự lừa dối họ từ chối biết ta, Đức Chúa Trời phán, Ý chí có một Sự kéo lùi trên Tâm trí. Ánh sáng và Ác ý, Tâm trí và Ý chí được dệt xuyên qua nhau, sự Ác ý của Ý chí làm chua và làm men Ánh sáng của Tâm trí, như Vật chất thối trộn với Rượu tốt chế ngự nó, và lấy Mùi vị và Màu sắc từ nó.
2. Ý chí và Tình cảm có quyền đình chỉ các Hành động suy xét về sự Xuất sắc của Chúa Christ: 2. Sự Kinh khiếp của Tội lỗi. 3. Vẻ đẹp của Lẽ thật. 4. Sự Bình an ngọt ngào của sự giao hòa với Đức Chúa Trời, 5. Sự Đời đời của Thiên đàng và Hỏa Ngục, Ô-sê 7:1. Kẻ trộm vào và các Toán cướp bóc bên ngoài, mà chúng không nói trong Lòng, rằng Ta nhớ mọi sự gian ác của chúng. Ý chí và Tình cảm nên lôi kéo và bắt Tâm trí chắc chắn và bị bắt buộc phải suy xét về Đức Chúa Trời và đường lối Ngài. Nhưng ở đây cũng như khi một Thương gia bước vào, và trả giá cao hơn Người mua, và khiến Người bán và Người mua chia tay nhau. Khi Tâm trí và Tình cảm, khuất phục Lương tâm trước Lẽ thật, và sự Vâng phục như Xa xỉ, Hư vinh, Kiêu ngạo, và sự no nê Bánh, Ô uế, Thề thốt, thì ở đây hay điều tương tự: Ta sẽ có những Suy nghĩ gì về sự Thịnh nộ hay những Nụ cười của một Vua khi Dây mắt ta bị đứt? Ta có thể có những Ý tưởng gì về Lợi lộc, Dục vọng, Khoái lạc, Triều đình, khi Giòi bọ sẽ làm tổ trong Hốc mắt ta? Trong những điều này, Tình cảm bước vào và làm Tâm trí xao lãng khỏi những Ý tưởng quý báu ấy, và ở đây có hai Lỗi trong Ý chí; Thứ nhất, một thứ xao lãng gian ác của Tâm trí khỏi những Lẽ thật cần thiết. Thứ hai, một Tà giáo của Ý chí khi Đức tin và Thần học bị nuốt chửng trong Ý chí và Tình cảm.
3. Ý chí và Tình cảm chống cự Lẽ thật trong Tâm trí, như Công vụ 6:10. Kẻ thù không thể chống cự sự Khôn ngoan và Đức Thánh Linh mà Ê-tiên nói; bấy giờ Tâm trí họ bị thuyết phục, Công vụ 7:51. Ê-tiên nói) các ngươi hằng chống cự Đức Thánh Linh, kìa họ không thể chống cự Ánh sáng, nhưng họ, vì Ác ý, chống cự Ánh sáng.
4. Ý chí và Tình cảm có thể Giam cầm và xiềng xích Lẽ thật Rô-ma 1:18. Họ giữ Lẽ thật của Đức Chúa Trời bị giam cầm, hay trong Xiềng xích; dù Lẽ thật đôi khi phá vỡ Xiềng xích, và Chốt, và thoát ra, và đến với một sự Xưng nhận, nhưng họ lại bắt giữ Lẽ thật, và đặt nó vào Xiềng xích.
Khẳng định 3. Chỉ có Ân điển cứu rỗi của Đức Chúa Trời được truyền vào Tâm trí, Ý chí... [NEEDS REVIEW: OCR] của Lẽ thật. Ân điển là Kẻ chinh phục vĩ đại nhất trong mọi kẻ, Giê-rê-mi 20:9. Ta đã mệt vì nín nhịn, và ta không thể chịu được. Công vụ 4:20. Chúng ta không thể không nói những điều chúng ta đã thấy và nghe. Rượu mới phải có Lỗ thông hơi.
Ứng dụng 1. Chúng ta nên coi chừng các Tội nghịch lại Ánh sáng, đây là nước ngập dưới đáy Tàu, và là những Tội chìm, một cuộc Cải cách đã kêu gọi các bạn, và tự dâng mình cho các bạn suốt bốn mươi năm nay, và người ta đã nói, Chưa phải lúc xây Nhà của Đức Chúa Trời và hãy suy xét tôi cầu xin các bạn sự đáng sợ là dường nào, khi loài người không cúi xuống và ngã xuống, như bị bắt làm Tù binh trước Lẽ thật của Đức Chúa Trời, vì mọi Ý tưởng nên được đem đến như một người Lính bị bắt, và một Tù binh cho sự vâng phục Chúa Christ, 2 Cô-rinh-tô 10:5. Và đặc biệt Đất nước phải hạ mình vì những Tội như bởi ánh sáng của Phúc Âm đã bị kêu la chống lại...
Trước Hạ viện Danh dự, 21
...Thề gian, Dối trá, Bất công, Áp bức, nhưng đặc biệt là những Bàn thờ nhân lên, Thờ hình tượng, Mê tín, Thờ phượng theo ý riêng.
Ứng dụng 2. Các Hạ viện Danh dự phải coi chừng cuộc Cải cách nửa vời của Đa-ri-út; không có gì đáng ghê tởm với Đức Chúa Trời hơn,
1. Một sự Sùng đạo tiêu cực; Nê-bu-cát-nết-sa nghĩ mình đã làm đủ nếu không có điều gì xấu được nói về Đức Chúa Trời chân thật, Đa-ni-ên 3:29.
2. Sự gần như một Cơ Đốc nhân của A-ghíp-ba không phải là một Cơ Đốc nhân chút nào, Giê-rê-mi 3:10. Nhưng dầu vậy em gái phản bội của nó là Giu-đa đã chẳng trở lại cùng ta cách hết lòng.
3. Đức Chúa Trời ghê tởm sự Ấm ớ, và Lạnh nhạt trong các Việc của Ngài.
4. Ngài ghét sự Pha trộn; đó là một Dấu đặt trên Sa-ma-ri, 2 Các Vua 17:33. Họ kính sợ Đức Chúa Trời và thờ các thần của mình; đây là điều đem Cánh tay giang ra của Cơn Thịnh nộ của Chúa trên Đất nước, Sô-phô-ni 1:5. Vì chúng thề bởi Đức Chúa Trời và thề bởi Man-côm, và vì Dân khập khiễng giữa Đức Chúa Trời và Ba-anh, 1 Các Vua 18:21. và đó là cuộc Cải cách đáng hổ thẹn của Giê-hu, 2 Các Vua 10:28. Giê-hu đã diệt Ba-anh khỏi Y-sơ-ra-ên như vậy. 29. Tuy nhiên người không lìa khỏi các Tội của Giê-rô-bô-am con trai Nê-bát. Ôi đáng sợ dường nào khi ở dưới điều này | ông đứng về Đạo tốt, ' tuy nhiên ông không biết gì về Quyền năng của Tôn giáo, nên ông đúng trong Nhà, tuy nhiên ông thỏa hiệp nhiều với [NEEDS REVIEW: OCR]. Mọi người đều biết khi Gái điếm Ba-by-lôn bị đuổi khỏi Hội Thánh, nàng đã để lại một Chiếc nhẫn Vàng, và vài Kỷ vật Tình yêu, ý tôi là Chức Giám mục và các Nghi lễ của loài người; đây là Chính sách của Gái điếm để lại một Kỷ vật sau lưng, để nàng có thể tìm một Cớ quay lại Nhà, và nàng quả thật đang quay lại Nhà để đòi Kỷ vật Tình yêu của mình, nhưng đó sẽ là sự Khôn ngoan từ trời để làm một cuộc Cải cách hoàn hảo, chớ giữ lại điều gì thuộc về Ba-by-lôn, và chớ để một Hòn đá làm Góc hay làm Nền được lấy ra khỏi Ba-by-lôn để xây Nhà của Chúa, vì chúng là những Hòn đá bị rủa sả.
Rằng họ run rẩy và kính sợ | Trong Phần 2 của Thành viên thứ ba của Văn bản chúng ta, chúng ta phải suy xét rằng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phải được nhìn xem và thờ phượng với sự Kính sợ và Run rẩy, trên sáu Nền tảng này, đều áp dụng được cho Tình trạng Hiện tại của Thời đại.
Bài giảng được giảng tại một Ngày Kiêng ăn, 22
I. Ngài là một Đức Chúa Trời vĩ đại, Giê-rê-mi 30:6. Vì chẳng có ai giống như Ngài, Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là vĩ đại, và danh Ngài là vĩ đại, ai chẳng kính sợ Ngài, Hỡi Vua của các dân tộc? Giê-rê-mi 5:22. Các ngươi chẳng kính sợ ta sao, Đức Chúa Trời phán. các ngươi chẳng run rẩy trước mặt ta sao, là Đấng đã đặt Cát làm bờ cho Biển, v.v. Than ôi chúng ta tưởng tượng cho mình một Đức Chúa Trời nhỏ bé, và một Vua phàm vĩ đại; vì vậy chúng ta run rẩy trước kẻ này, mà không kính sợ Đấng kia, nên khi chúng ta phải đối diện với một Quyền lực trần gian, Linh hồn hèn nhát một cách nô lệ, khi chúng ta phải đối diện với Đức Chúa Trời, Lương tâm toàn làm bằng Sự cứng cỏi.
2. Các Tội của Đất nước nên khiến chúng ta run rẩy, Ê-sai 24:16. Nhưng ta nói, sự gầy mòn của ta, sự gầy mòn của ta, khốn cho ta, vì kẻ phản bội đối xử phản bội. Giê-rê-mi 23:9. Lòng ta tan vỡ trong ta, mọi xương ta run rẩy, v.v. Thi Thiên 119:53. Sự kinh khiếp đã bắt lấy ta, vì kẻ ác không giữ luật pháp Chúa, Các Tội của Triều đình, hay của các Giám mục nên khiến ta run rẩy sao? Chúng có phải là Tội của ta không? Phải 1. Mọi Tội mà ta không đau buồn, là của ta. 2. Người chưa từng than khóc vì Tội của chính mình, là người không hạ mình vì các Tội của Đất nước, 3. Một Sa-mu-ên đầy ân điển sẽ nhận lấy các Tội của Sau-lơ.
3. Các Công việc vĩ đại của Đức Chúa Trời kêu gọi sự Run rẩy, Ha-ba-cúc 3. Tiên tri suy xét Đức Chúa Trời đi qua Biển Đỏ với Ngựa của Ngài, khiến ông nói, dù đó là một Công việc của Lòng Thương xót, câu 16. Khi ta nghe điều ấy, bụng ta run rẩy, môi ta run, sự mục nát vào trong xương ta, và ta run rẩy trong mình. Ôi hãy run rẩy trước Chúa này, Đấng đã 1. Làm những Phép lạ của Nhà nước; nếu không phải Phép lạ trong Tự nhiên; Ngài đã truyền Mặt trời Công chính đứng yên tại Kinh tuyến của Anh quốc. 2. Ngài đã rẽ Biển Đỏ của chúng ta. 3. Ngài đã đem chúng ta trở về từ Nhà chứa điếm, và đổi mới một Giao ước với chúng ta. 4. Kẻ thù của chúng ta đã ngã, và những người đã bị lưu đày, Bị giam cầm, bị các Giám mục quấy nhiễu vì Tội ghê tởm (như chúng nghĩ) là Tin kính, Thánh khiết và Chính thống, được mở rộng. Hãy run rẩy trước Nhân từ của Ngài, Hãy kính sợ Đức Chúa Trời và Nhân từ của Ngài, Ô-sê 3:5, Hãy vui mừng trong sự run rẩy, Thi Thiên 2:11. Một Tâm trí cao thượng kính sợ, Món nợ, Những Lòng Thương xót ban cho chúng ta là những Món nợ đè trên chúng ta, Ôi chúng ta sẽ đền trả Ngài thế nào? Chúng ta sẽ báo đáp Ngài điều gì? Chúng ta chẳng phải là những Kẻ phá sản trước Lòng Thương xót và Nhân từ của Đức Chúa Trời sao?
4. Hãy run rẩy trước các Sự phán xét của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:120. Thịt ta run rẩy vì kính sợ Chúa, và ta sợ các sự phán xét của Chúa. Giê-rê-mi 4:19. Ruột gan ta, ruột gan ta, ta đau đớn ngay trong Lòng, Lòng ta ồn ào trong ta, ta không thể nín lặng, vì ngươi đã nghe, Hỡi Linh hồn ta,
Trước Hạ viện Danh dự, 25
tiếng Kèn, tiếng Báo động Chiến tranh. Đây là một Cánh đồng rộng lớn của sự Run rẩy; Đức Chúa Trời tại Đức là Đức Chúa Trời đáng kính sợ ở mọi Nơi, vì tại những Đất ấy người Vợ khó lòng có được một nửa của Chồng để chôn, nửa tốt nhất đã bị thổi tung lên Trời bằng Thuốc súng. 2. Ngựa đã được coi là Thịt tốt.
2. Tại Ai-len các bà Mẹ đã nghe con nhỏ của mình xin Lòng Thương xót nơi Kẻ phản loạn với Con dao cắt Cổ họng Con trai nàng; và Gươm chẳng đã nhân lên các Góa phụ, và nhân lên các Trẻ mồ côi tại Đất này sao? Thật đáng sợ cho con người khi giấu kín nó, như một Cuộc chiến, xem sự Không đẹp lòng của Đức Chúa Trời có hay không.
5. Chúng ta phải run rẩy vô cùng trước Cơn giận của Ngài, A-mốt 3:8. Sư tử đã gầm, ai chẳng sợ? Khi Đức Chúa Trời chỉ dường như giận. Con cái của Đức Chúa Trời đã bị rối trí, và gần như mất trí với những Sự kinh khiếp của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 88:15. Và họ khó lòng ở vùng Ngoại ô của Hỏa Ngục. Há chẳng có cớ để sợ, nếu ai trong Đất phá Vỡ Lời thề của Đức Chúa Trời, rằng Cuộn bay và Sách Báo thù, dài hai mươi Cu-bít, và rộng mười Cu-bít, sẽ vào Nhà của một người như vậy, và ở giữa Nhà ấy, và sẽ thiêu hủy nó cả Gỗ và Đá sao? Xa-cha-ri 5:4. Khi Đức Chúa Trời tuyên bố Ngài giận, Núi và Đồi run rẩy, Thi Thiên 114:3. Biển thấy và chạy trốn, Giô-đanh bị đẩy lui. 4. Các núi nhảy như chiên đực, và các đồi nhỏ như chiên con. 5. Hỡi biển, điều gì khiến ngươi chạy trốn? hỡi Giô-đanh điều gì khiến ngươi bị đẩy lui? câu 7. Hỡi đất hãy run rẩy trước mặt Chúa. Ha-ba-cúc 3:10. Các núi thấy Ngài, và chúng run rẩy, Việc Đức Chúa Trời hiện đang giận, có thể thấy; 1. Vì kẻ thù của các bạn chưa từng thịnh vượng trong bất kỳ Cuộc chiến nào trước đây, và giờ Chúa đã thắt lưng chúng bằng Sức mạnh. 2. Người Tin kính bị cất đi, rõ ràng bấy giờ có tai họa đến, Ê-sai 57:1. Mi-chê 7:1. Khi một con Chiên già chạy vào một Bụi rậm, hẳn một Cơn bão sắp đến. 3. Có nhiều Máu đổ hơn mức đã đủ để khôi phục xứ Palatinate.
6. Chúng ta phải run rẩy khi Chúa sắp lìa khỏi; và rằng, Chúa Christ và Phúc Âm sẽ lìa khỏi Vương quốc này, là điều được định ý bởi [NEEDS REVIEW: OCR] và các Giám mục, vì sự Tận diệt người Tin Lành và Tôn giáo Tin Lành, là Kế hoạch của Ba-by-lôn, và của những ai có chút gì Linh của nàng: Và hãy suy xét điều này là gì, Ô-sê 9:12. Dù Ép-ra-im nuôi con cái, nhưng Ta sẽ cất chúng khỏi nó, đến nỗi chẳng còn một Người nào, đó là một Tình trạng buồn, nhưng đây là một Trường hợp buồn hơn sắp đến, cũng [NEEDS REVIEW: OCR] ...hơn các Cảm xúc, Gióp 11:3.
Bài giảng được giảng tại một Ngày Kiêng ăn, 24
bấy giờ ta nói, Ta sẽ chăn...
...nuôi các ngươi nữa." Này, nhưng (một số người nói) chúng ta đừng run sợ về điều đó, rằng nếu Phúc Âm bị cất đi, và sự xâm nhập của Giáo hoàng đến, chúng ta sẽ có lại thế giới cũ tốt lành, & sự dư dật mọi sự. Hãy coi chừng cái "thế giới cũ tốt lành" đó, theo chính những lời ấy: Ta sẽ không chăn nuôi các ngươi nữa, cái gì hư mất, hãy để nó hư mất, và cái gì bị cắt đứt, hãy để nó bị cắt đứt, và phần còn lại hãy ăn thịt nhau. Khốn thay, khốn thay cho đất nước nếu Chúa lìa khỏi chúng ta, và cất đi vương quốc của Ngài; điều đó còn tệ hơn cả gươm giáo, vậy nên hãy để Đấng Christ được đón chào trên đất, và ngai Ngài được tôn cao, và đền thờ của Ngài được xây dựng, để Ngài vui thích mà đến và đổ đầy đền thờ bằng đám mây vinh quang của Ngài.
Để chúng run rẩy và kính sợ — Đa-ri-út đòi hỏi sự phục tùng bề ngoài đối với Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên, chính là sự run rẩy, và sự phục tùng trong lòng, chính là sự kính sợ; và khi gộp cả hai lại, bấy giờ ông muốn dạy rằng Đức Chúa Trời chân thật phải có được hướng đi cao nhất và đỉnh cao nhất của sức lực các tình cảm: kính sợ, ước ao, vui mừng, yêu thương, v.v. Từ đó có thể đặt câu hỏi, rằng các tình cảm ở mức cao nhất có thích hợp trong sự hầu việc Đức Chúa Trời hay không.
Tôi xin trả lời bằng những luận điểm sau đây.
1. Luận điểm. Những tình cảm đi trước các hành động có suy xét của lý trí, sẽ che mờ và làm sương mù lý trí, và phá hỏng các hành động tin nơi Đức Chúa Trời, hầu việc và vâng phục Đức Chúa Trời, Lu-ca 24:41. Các môn đồ vì vui mừng mà không tin, và lấy làm lạ: Vậy nên sự khao khát sự hiện diện của Đấng Christ đôi khi cản trở đức tin, và điều này thấy rõ ở đây, tam misere cupio ut vix credam, Tôi khao khát Đấng Christ cách tha thiết đến nỗi tôi tin rằng mình sẽ không bao giờ được hưởng Ngài.
2. Luận điểm. Ân điển càng nhiều, đam mê càng ít; ý tôi là tình cảm vô độ càng ít; điều này rõ ràng nơi Chúa Giê-xu Christ, trong Ngài có sự đầy trọn của ân điển, và do đó các tình cảm trong Ngài chẳng qua là những hành động, Đức Chúa Jêsus than thở trong tâm thần và buồn rầu, ἑτάραξεν ἑαυτὸν, Ngài tự làm cho mình xúc động. Đấng Christ đã gọi sự buồn rầu hãy trỗi dậy, và sự buồn rầu trong Ngài không trỗi dậy khi chưa được gọi; các tình cảm trong Đấng Christ là đầy tớ, trong chúng ta chúng là chủ nhân. Có bùn ở đáy lòng chúng ta, ngay cả khi các tình cảm của chúng ta lỏng và trong ở miệng ly, đặc biệt phần cảm giác thì lầy nhầy, nước đục. 2. Ân điển là người lái tàu giỏi, và chế ngự đam mê, và lý trí trong con người được đổi mới [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn lỗi nhận dạng ký tự — dường như nói rằng ân điển càng nhiều và con người càng chết đi cho tội lỗi thì lý trí càng sáng; còn tâm trí xác thịt (tức là tâm trí chưa chết đi) ... và tôi xem mọi sự như lỗ, vì sự nhận biết tốt hơn ... tình cảm càng vô độ, hành động càng tệ ... cơn giận, không phải từ đức tin ... hay đức tin, và lòng sốt sắng ...]
Chồng, Vợ, Con cái, Quốc hội, không đòi hỏi tất cả tình yêu, tất cả sự kính sợ, tất cả niềm vui; nửa phần yêu thương là tốt nhất ở đây, và thật tốt khi tình yêu, sự kính sợ, niềm vui, ước muốn, cơn giận đi theo từng lạng từng cân; nhưng Cải chánh, Đức Chúa Trời, tôn giáo, đòi hỏi cả tấm lòng, cả linh hồn, cả sức lực, Thi Thiên 42:2. Linh hồn và xác thịt của Đa-vít được phép khi tìm kiếm Đức Chúa Trời hằng sống, được khao khát, ngất đi, kêu lên với tiếng reo vì Đức Chúa Trời hằng sống; vậy nên tình cảm dành cho các luật nền tảng của Đấng Christ, cho tôn giáo, phải nhiều hơn tình cảm dành cho các luật nền tảng của một vương quốc, hay cho quyền lực và đặc ân của Quốc hội. Và rõ ràng trong các hành động xấu, tình cảm càng ít càng tốt; Phi-lát giết Đấng Christ, có ít sự thù ghét và ganh tị hơn các thầy thông giáo và người Pha-ri-si giết Ngài; và tình cảm càng vô tội, hành động xấu càng ít ác; sự kính sợ là tình cảm vô tội hơn sự thù ghét: Những kẻ vì sợ hãi mà bỏ bê sự nghiệp của Chúa, không đáng bị trừng phạt ở mức độ như những kẻ, vì ác tâm và thù ghét lẽ thật, đã gia nhập phe Ác. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đòi hỏi hoa quả của các tình cảm chúng ta, và thật ngọt ngào khi dâng sức sống và hoa quả của các tình cảm chúng ta cho Đức Chúa Trời, và nếu các ngươi có mười cái lưỡi để nói cho Đức Chúa Trời, một trăm bàn tay để chiến đấu cho Ngài, nhiều mạng sống để mất cho Ngài, [NEEDS REVIEW: OCR] sự khôn ngoan của A-hi-tô-phe để dùng trong sự hầu việc Ngài, mà các ngươi không dâng tấm lòng và các tình cảm trong sự hầu việc Ngài, thì các ngươi chẳng làm gì cho Ngài cả.
Nếu các giám mục, người Công giáo Rô-ma, và phe Ác bị ghét chỉ vì gây hại cho quốc gia các ngươi, vì lợi ích và hòa bình bên ngoài của cộng hòa, chứ không phải vì họ là kẻ thù của Đức Chúa Trời, là những kẻ thờ hình tượng, vì họ ở dưới Vua của vực thẳm không đáy, là Antichrist, và như những sao chổi mượn ánh sáng từ ngôi sao sa ngã đó, chứ không phải vì họ là đầy tớ của Vua chúng ta; thì cuộc chiến tranh là sự đổ máu vô tội; sự nhân đôi của tấm lòng trong các tình cảm, có thể đảo ngược mạnh mẽ bản chất của các hành động; Giê-hu, 2 Các Vua 10:30, 31, đã làm điều đúng trước mặt Đức Chúa Trời, và đã làm cho nhà A-háp theo mọi điều trong lòng Đức Chúa Trời; nhưng vì ông đã làm điều đó với một ý định cong vẹo và hoang đàng, vì danh dự của chính mình và những mục đích thờ thần tượng, sự vâng lời của ông là giết người trước mặt Đức Chúa Trời, Ô-sê 1:4.
Phần 4. [Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên] Đây là điểm thứ tư đáng lưu ý ở đây. Đa-ri-út nói về Đức Chúa Trời hằng sống, như những người tự nhiên thường làm, với một sự xa cách trong tình cảm; ông áp dụng Ngài cho Đa-ni-ên như là [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn lỗi] của ông; nhưng đúng hơn ông ngụ ý rằng mình có một vị thần khác với Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên: Những linh hồn tự nhiên, thiếu đức tin, cũng đứng xa Đức Chúa Trời như vậy, và giữ khoảng cách với Đức Chúa Trời, trong khi chỉ có đức tin mới có thể nhận lấy quyền lợi trong Đức Chúa Trời, và bám chặt mình vào Chúa.
La-ban nói với Gia-cốp như vầy, Sáng Thế Ký 31:29. Đức Chúa Trời của cha ngươi đã phán cùng ta hôm qua. Xuất Ê-díp-tô Ký 8:25. Pha-ra-ôn gọi Môi-se và A-rôn, và nói, Hãy đi dâng của lễ cho Đức Chúa Trời của các ngươi trong xứ. 1 Các Vua 13:6. Giê-rô-bô-am nói với đấng tiên tri, Bây giờ hãy cầu khẩn mặt Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi, và cầu nguyện cho ta. Và Ra-háp nói thay cho dân Giê-ri-cô, Giô-suê 2:11. Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi là Đức Chúa Trời ở trên trời cao kia, và ở dưới đất thấp nầy; Sự vô tín khiến kẻ vô tín thành ra đúng như bản chất của hắn, tức là một đứa con hoang và người xa lạ, chứ không phải con trai hay người thừa kế; trong khi đức tin đòi hỏi quyền và cơ nghiệp trong [NEEDS REVIEW: OCR] Thi Thiên 5:2. Hãy lắng nghe tiếng kêu cầu của tôi, Vua tôi và Đức Chúa Trời tôi. Thi Thiên 7:1. Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, tôi nương náu mình nơi Ngài. Thi Thiên 18:1, 2. Giê-hô-va là sức lực tôi, Giê-hô-va là hòn đá tôi, đồn lũy và Đấng giải cứu tôi; Đức Chúa Trời tôi, sức mạnh tôi, nơi Ngài tôi sẽ tin cậy, cái khiên tôi và sừng cứu rỗi tôi, nơi cao tôi; ở đây có chín mối quan hệ, chín danh hiệu. 2 Sử Ký 20:12. Đức Chúa Trời chúng tôi ôi, Ngài sẽ chẳng đoán xét chúng nó sao? Ê-xơ-ra 9:6. Đức Chúa Trời tôi ôi, tôi hổ thẹn, v.v. Đa-ni-ên 9:4. Tôi cầu nguyện cùng Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi: Ba trẻ em nói, Đa-ni-ên 3:17. Đức Chúa Trời chúng tôi có thể giải cứu chúng tôi. Giăng 20:28. Thô-ma nói, Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi. Ở đây Đa-ni-ên được lập làm chủ sở hữu và người thừa kế của Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống; còn Đa-ri-út và cả dân của ông có thần riêng của họ gọi là các thần của các dân tộc. Và Đa-ri-út đặt làm nền tảng rằng Đức Chúa Trời mà bất cứ ai hầu việc và tin cậy, thì người ấy có mối quan hệ với Ngài, như với Đức Chúa Trời của chính mình: Mỗi người đều có thể theo luật mà nhận lấy điều thuộc về mình. Từ đó có hai câu hỏi cần được thảo luận.
1. Câu hỏi. Sự áp dụng có thiết yếu đối với đức tin hay không?
2. Những người nghe về Đức Chúa Trời, và những người trong Hội Thánh hữu hình, có cơ sở nào để gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình?
Để thảo luận câu hỏi thứ nhất, những luận điểm sau đây có thể giải đáp cho chúng ta.
1. Luận điểm. Đức tin không chỉ là sự đồng ý trần trụi, đói khát và nghèo nàn với lẽ thật, mà trong đó có một sự an nghỉ tin cậy và sự nương dựa vào GIÊ-HÔ-VA, được diễn tả bằng nhiều cách nói đầy tủy, như Thi Thiên 22:8. Hắn đã trông cậy, người Do Thái nói, hắn đã lăn mình trên Giê-hô-va; đó là khi một người mệt nhọc đổ mồ hôi dưới gánh nặng, quăng mình và gánh nặng của mình cả hai lên một nơi hoặc giường nghỉ ngơi.
như Thi Thiên 55:22. Hãy trao gánh nặng ngươi cho Giê-hô-va, và 1 Phi-e-rơ 5:7. Hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài; bản Targum Can-đê nói về chỗ này; Vì hắn đã lăn mình trên Đức Chúa Trời và nói lời ngợi khen Đức Chúa Trời, điều đó tỏ ra rằng đức tin là một công việc của tấm lòng và tình cảm, hơn là của tâm trí; Vậy Thi Thiên 37:5. Hãy phó thác, và từ bỏ, hoặc lăn đường lối ngươi qua cho Chúa, như Giê-rôm dịch rất đúng; Kinh Thánh Complutense, hãy chạy trốn đến Giê-hô-va; Thi Thiên 18:18. Chúng nó đã xông vào tôi trong ngày tai họa tôi, nhưng Giê-hô-va là nơi nương dựa của tôi; ám chỉ điều này về việc Chúa nâng đỡ lòng Đa-vít trong cơn hoạn nạn của ông (điều mà theo lý trí không thể chối cãi) משען [NEEDS REVIEW: OCR], như Arias Montanus dịch, Fulcrum; Junius, Scipio, hay baculus; bản Bảy Mươi dịch ἀντίληψις, Chúa là nơi nương dựa của Đa-vít và là cây gậy của ông: Từ này được dùng như vậy; Ê-sai 3:1. Chúa cất khỏi Giu-đa sự nâng đỡ và cây gậy. Và chẳng có gì xấu khi Đấng Christ là nơi nương dựa của kẻ có tội, và là cây gậy của người què, Ê-sai 26:3: Ngài sẽ giữ người trong sự bình an trọn vẹn, là người có lòng nương dựa (như ngôi nhà được chống đỡ bằng cây cột) nơi Ngài. Thi Thiên 112. Kẻ kính sợ Chúa không sợ tin dữ, vì lòng người vững chắc; [NEEDS REVIEW: OCR] ...nương dựa vào Chúa, và tin không chỉ đơn thuần là trong Lời, là tin Đức Chúa Trời về điều Ngài phán, nhưng là khi người ta đặt trọng lượng mình trên Đức Chúa Trời, như Ê-sai 10:20. Phần sót lại của Y-sơ-ra-ên sẽ nương dựa vào Chúa, là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên: và từ ngữ cũng vậy, Mi-chê 3:11. Chúng nương dựa vào Chúa, mà nói rằng, há chẳng phải Chúa ở giữa chúng ta sao? Và đức tin được gọi là, Hê-bơ-rơ 11:1, ὑπόστασις, là thực chất của những điều mình trông đợi; Một số người giải thích không tệ rằng đó là cột trụ và đá nền của linh hồn trong sự mong đợi điều tốt từ Đức Chúa Trời, và như vậy nó là áo giáp của đức tin, Ê-phê-sô 6:16. Và hai từ này nói rằng đức tin là một chiến sĩ dũng mãnh nhất không khuất phục trước điều đến chống lại nó, nhưng rằng tín đồ, khi bị giết và ngã xuống, vẫn đứng và sống. Đô-éc vì thế được làm thành một kẻ ác, Thi Thiên 52:7. Kìa, ấy là người không nhờ Đức Chúa Trời làm sức lực mình; là sức mạnh, Giê-rôm nói: Và trong việc đồng ý với các lẽ thật; Hãy xem trong sự so sánh này, đức tin đặt mình trên Đức Chúa Trời như thế nào; Có sáu người bị kết án chết vì tội phản nghịch, Vua gửi một bản ân xá có niêm phong cho một người, cả sáu người đều đọc bản ân xá, và tất cả đều tin đó là văn kiện thật của hoàng tử, nhưng năm người trong họ tin với sự buồn rầu, và không có tình yêu với hoàng tử, vì tên của họ không có trong bản ân xá, nhưng người được ân xá tin nó không chỉ là thật, mà lòng người ấy bám chặt vào nó với một sức nóng, sự ấm áp của linh hồn nghỉ ngơi trên ân điển của hoàng tử, cũng vậy tín đồ thúc ép tấm lòng mình vào Đấng Christ và ân điển tự do của Ngài, và có một sự yêu mến trong linh hồn đối với các lời hứa, khi nghe chúng, điều mà những kẻ chỉ coi Lời là thật không có. Nhã Ca 8:5. Ai nầy từ đồng vắng đi lên, nương dựa, hay kề mình vào người yêu dấu mình? Đức tin khiến Đấng Christ thành người lân cận và bạn đồng hành của linh hồn, và do đó ở đây phải có sự áp dụng tấm lòng vào Đức Chúa Trời trong Đấng Christ.
2. Luận điểm. Một số người, ngay cả khi bị bỏ rơi và cảm thấy thiếu vắng Chúa, có thể, và thật sự áp dụng Ngài cho chính mình, như Chúa của chính mình, Thi Thiên 22:1. Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Nhã Ca 5:6. Tôi mở cửa cho người yêu dấu tôi, và người yêu dấu tôi đã lui đi; vậy thì một Đức Chúa Trời ẩn mình, và rút lại tình yêu cảm nhận được khỏi đức tin tôi, vẫn có thể là Đức Chúa Trời tôi. Ê-sai 49:14. Si-ôn nói, Chúa đã quên ta: Ma-ri Ma-đơ-len cũng nói vậy, Giăng 20:13. Người ta đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết người ta đã để Ngài ở đâu: Vậy Ngài có thể là một Chúa hay quên và bị lấy đi đối với cảm giác tôi, mà đối với đức tin tôi Ngài vẫn là Chúa tôi; cũng như mối quan hệ vẫn đứng vững với tôi, như người vợ có thể tin rằng người chồng giận dữ bỏ đi vẫn là chồng mình; sự u ám của Đức Chúa Trời đôi khi không phá vỡ mối quan hệ của một Chúa hay Đấng Cứu Thế đối với tôi, không, ngay cả trong sự nhận thức và cảm giác của tôi.
3. Luận điểm. Tin rằng Đức Chúa Trời là Chúa tôi; Đấng từ đời đời đã chọn tôi, và có ý định sai Đấng Christ đến chết vì tôi, không phải là điều thiết yếu của đức tin cứu rỗi; vì sự nghi ngờ của nhiều tín đồ không dám nói (Ngài là Đức Chúa Trời tôi) mà cũng không dám từ bỏ Đức Chúa Trời, hay từ bỏ quyền lợi và phần mình trong Đấng Christ, chứng tỏ rõ ràng rằng những kẻ nghi ngờ như vậy cũng tin, dù họ không thể tin nhiều đến mức chiếm hữu Đấng Christ như của riêng. Do đó có hai trường hợp của những kẻ nghi ngờ như vậy.
1. Họ tin nhưng trong bóng tối, Họ nương dựa vào Giê-hô-va, mà chẳng thấy ánh sáng, Ê-sai 50:10. Như trẻ em đọc bài học, đôi khi không có sách, và như những người trong bóng tối dùng tay thay cho mắt, và mò mẫm với bàn tay giơ ra, khi chúng không thể thấy bằng mắt.
2. Họ sẵn sàng chia đôi giao ước, và chia nó giữa Đức Chúa Trời và linh hồn mình, và tin Đức Chúa Trời là Cha, mà không dám nói mình là con của Đức Chúa Trời, như đứa con hoang đàng chia tách mối quan hệ của người cha, khỏi mối quan hệ của người con, đó là luận lý sai lầm của sự vô tín, Lu-ca 15:18. Tôi sẽ đứng dậy đi về cùng cha tôi, và nói, Cha ơi, tôi đã phạm tội; vậy thì hắn đã tin ông bằng một đức tin gãy đổ và khập khiễng rằng ông là cha mình; nhưng lời cầu xin của hắn cho thấy hắn không hoàn toàn tin mình là con trai, và do đó hắn xin một chỗ trong nhà thấp hơn con trai. 19. Xin cho tôi như một trong những kẻ làm thuê của cha.
Câu hỏi còn lại là, Kẻ nghi ngờ yếu đuối nào có cơ sở gì để tin rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình trong Đấng Christ: Và có hai nền tảng mà sự nghi ngờ được đặt trên đó.
1. Không ai biết mình được tuyển chọn hay bị bỏ đi, khi lần đầu được truyền phải tin.
2. Chúa không thật sự (a parte rei) là Đức Chúa Trời và Chúa của phần lớn những người nghe Phúc Âm mà bị định tội, vì họ không tin vào Con một của Đức Chúa Trời.
Tôi đặt ra những luận điểm này.
1. Luận điểm, Câu hỏi thường không phải là, một linh hồn nghèo khó có muốn Đấng Christ hay không, (vì về điều đó không có gì phải hỏi) mà là liệu hắn có muốn Đấng Christ làm Đức Chúa Trời của mình, theo cách hợp pháp của chính mình, tức là; liệu hắn có muốn trước hết mình thánh khiết và xứng đáng, rồi mới nhận Đấng Christ làm Đấng Cứu Thế của mình.
2. Luận điểm, Sắc lệnh tuyển chọn của Đức Chúa Trời hay ý định cứu tôi của Ngài; không phải là đối tượng đích thực của đức tin tôi, mà đúng hơn là của cảm giác và sự cảm nhận; chúng ta đi chệch đường rất xa, trong phương pháp tin, khi chúng ta đi tin trước hết ý định của Đức Chúa Trời cứu tôi. Thứ tự là, khi đã hạ mình vì tội lỗi, chúng ta phải bám vào sự tốt lành của lời hứa, không nhìn vào ý định của Ngài đối với các cá nhân, mà nhìn vào sự vui thích và lòng dịu dàng của Ngài, đối với mọi tội nhân hạ mình; Như Phao-lô, 1 Ti-mô-thê 1:15, hết sức ôm lấy lời nói tốt lành và đáng tin ấy, rằng Đấng Christ đã đến để cứu kẻ có tội? trước khi ông đặt chính mình vào như người đầu trong những kẻ có tội đó; như người bị kết án tin trước hết ân điển và lòng khoan dung của vua đối với mọi kẻ hạ mình cầu xin, là những kẻ cầu xin ân điển, trước khi hắn tin ân điển cho chính mình; Và nếu không như vậy, phương pháp áp dụng Đấng Christ sẽ là vô lý. Người đàn bà bị bệnh mất huyết đã nghe về Đức Chúa Jêsus, và vì vậy đến sờ trôn áo Ngài. Nàng đã nghe gì? Chẳng nghe gì về lòng nhân từ và sự thương xót dịu dàng của Ngài đối với chính mình, nhưng đối với người khác, và nàng đã tin trên cơ sở đó; vậy một sợi dây được quăng xuống biển, cho một đám đông người chết đuối, và tất cả được bảo, vì mạng sống mình, hãy nắm chặt sợi dây để được cứu; sẽ là sự tò mò vô duyên và dại dột, nếu bất cứ người nghèo khổ nào trong số đó, đang ở giữa sự chết và sự sống, được truyền phải nắm chặt sợi dây, lại tranh luận rằng người quăng sợi dây xuống có ý định và có chủ tâm cứu tôi hay không, và trong khi tâm trí tôi còn phân vân về điều đó, tôi sẽ không giơ một ngón tay nào chạm vào sợi dây; nhưng hỡi kẻ dại, hãy tranh luận bằng tay và cánh tay, và nắm lấy phương thuốc, và đừng bắt đầu một vụ kiện với Đấng Christ, và hãy để câu hỏi đó lại cho lúc khác. Một hoàng tử công bố một phiên chợ miễn phí gồm vàng, tiền bạc, vải lanh mịn, áo choàng sang trọng, và mọi châu báu quý giá cho một số người nghèo, với chủ đích làm giàu cho một vài người, mà vì ân điển Ngài có ý định lập làm triều thần danh dự và quan chức quốc gia; tất cả những người này bây giờ không được [NEEDS REVIEW: OCR] tranh cãi về chủ đích kín nhiệm của vua, nhưng phải đến phiên chợ, và tận dụng ân điển của hoàng tử mình, và mua mà không cần tiền. Đấng Christ giơ sợi dây của Ngài ra cho những tội nhân chết đuối và hư mất, và bày ra một phiên chợ mở của kho báu giàu có trên trời; Ngươi hãy coi như đã được chấp nhận, không tranh luận gì thêm, như một nguyên tắc sau này sẽ được chứng minh, rằng Đấng Christ có ý nghĩ ân điển và bình an về ngươi, và bây giờ chỉ cần khéo léo dùng ân điển được ban cho, hãy nắm lấy Đấng Christ, vâng ngay cả khi Ngài xua đuổi ngươi khỏi Ngài: Và nếu có bất cứ câu hỏi nào về ý định của Đức Chúa Trời cứu ngươi, hãy để Đấng Christ nêu ra sự nghi ngờ trước, nhưng đừng để ngươi là người nêu ra trước:
3. Luận điểm, Đúng là tên thánh của ngươi, Giăng, Phi-e-rơ, An-ne, Ma-ri, không có trong Tân Ước, nhưng đây là một sự chỉ định tốt và hay hơn, và cá nhân hơn tên thánh của ngươi, nếu ngươi đem tội lỗi theo mình đến với Đấng Christ, và chẳng có ai mà không có tên này; hãy đem một linh hồn hư mất theo ngươi, Lu-ca 19:10. Con người đã đến để tìm và cứu kẻ bị mất. Ma-thi-ơ 9:13. Đấng Christ phán, Ta đến không phải để gọi kẻ công bình, mà gọi kẻ có tội ăn năn. Vậy nếu có hỏi, Ngươi tên gì, hỡi kẻ nắm lấy Đấng Christ? thì có câu trả lời. Tên tôi là Kẻ Có Tội. 2. Hãy để sự công bình lại đằng sau khi ngươi đến với Đấng Christ, ngươi có thể an toàn để sự công bình thật lại đằng sau, và đến mà không có nó, vì sự công bình thật của chính ngươi chỉ là hư không thuần túy, và đúng là hư không; và hư không là cơ nghiệp đích thực của kẻ nghèo; hãy đem sự thiếu thốn và nghèo khó theo ngươi, và đó là một tên khác; hãy nói, Lạy Chúa Giê-xu, tên tôi không có trong lời hứa ân điển hoàng gia ban cho những kẻ phản nghịch chống lại vương miện trên trời, nhưng tên tôi là Nghèo Khó, người ta gọi tôi là Thiếu Thốn và Cần Thiết; và mọi người cho đến nay đều có hai tên này, Kẻ Có Tội, Nghèo Khó và Không Công Chính. Nhưng 2. Hãy đem một ít cảm giác và sự cảm nhận, hãy đến mệt mỏi và gánh nặng thì ngươi có một tên thứ ba. Điều này khó hơn, nhưng nó thuộc về những điều dễ nhất được đòi hỏi nơi ngươi, luật pháp vận hành, (nếu được cảm nhận và nghe,) sẽ vận hành điều này trong ngươi, và dù lúc ấy ngươi thiếu nó, ngươi có điều gần nhất với nó, chính là tội lỗi, vì hai điều này gần như cùng một huyết thống, tức là, thiếu quần áo, và sự trần truồng, gánh nặng và thân thể mệt nhọc. Và sự trần truồng là bạn gần của sự hổ thẹn và lạnh lẽo, và sự nghèo khó rất gần huyết thống với sự đói khát, sự đói khát đến từ cùng một dòng dõi và nhà, và nếu ngươi có thể nói, Hỡi thầy thuốc, mắt phải tôi là bệnh tật: [NEEDS REVIEW: OCR] Hỡi bánh, người ta gọi tôi là sự đói khát, thì đã đủ rồi.
Phản đối 3. Nhưng đó không phải là tình yêu, mà là sự tự phụ đối với tôi, khi không có bảo chứng và không có luật hay quyền, lại tin vào một Đức Chúa Trời, Đấng thật sự là Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên.
Trả lời. 1. Sự tự phụ là chị em của kiêu ngạo; nếu ngươi mệt mỏi và gánh nặng, ngươi không thể dễ dàng kiêu ngạo. 2. Ngươi xin một bảo chứng của luật để tin vào Đấng Christ? Ta trả lời bằng một câu hỏi khác: Những kẻ ăn mày ở quê có luật hay bảo chứng nào để kêu xin bố thí nơi tay người giàu? Thường các đạo luật của quốc hội và luật pháp chống lại việc ăn xin: Chúng có bảo chứng hay luật nào để ăn xin? hãy để kẻ ăn mày tự trả lời. Hắn không có luật, (hắn có thể trả lời) nhưng tôi nghèo, tôi không có gì, và tôi không thể ăn, tôi không thể chết đói: Vậy theo luật của sự thiếu thốn ngươi nghỉ ngơi trên Chúa Giê-xu Christ; tôi thiếu mọi sự, tôi không có gì, và Đấng Christ có mọi sự, và điều này tốt như bất cứ đạo luật nào của quốc hội trên đời.
Phản đối 2. Đa-ni-ên là một trong những người công bình nhất trên đất; Nô-ê, Gióp và Đa-ni-ên chẳng phải như [NEEDS REVIEW: OCR] Ê-xê-chi-ên 14:14.
Trả lời. Bánh xe xe bò lăn, vì nó tròn, chứ không phải để nó được tròn, nhưng kẻ có tội tin, không phải vì mình công bình, mà để mình được công bình; Sẽ là một đức tin gian ác, và sẽ là tin cách phản bội, nếu tin, vì mình thánh khiết, hay thánh khiết như Đa-ni-ên; nền tảng của đức tin là sự thiếu thốn, tội lỗi, sự đoán phạt; và vương quốc của các tín đồ chỉ là (như chúng ta nói) một tổ của những kẻ ăn mày.
Phản đối 3. Nhưng nếu tôi xứng đáng để tin và nương dựa vào Đấng Christ, tôi sẽ đến với Ngài với một ít mạnh dạn.
Trả lời. Đây là công đức tương xứng của người Công giáo Rô-ma; rằng chúng ta sẽ không đến với Đấng Christ khi chúng ta còn bệnh tật, và đó là sự khiêm nhường bề ngoài, nhưng là kiêu ngạo thật; Tôi sẽ không đến phiên chợ của Đấng Christ, mà không có tiền; các ngươi sẽ không đến suối nước, khi cơn khát mình đã được giải, cũng không đến với Đấng có thể ban cho các ngươi vàng ròng, và vải lanh mịn, khi trước hết các ngươi giàu có và mặc đẹp, và đó là sự công bình bị rủa sả, một sự thánh khiết không thánh, mà bất cứ linh hồn nào nhận được ngoài Chúa Giê-xu Christ.
Phản đối 4. Nhưng nếu tôi không thể đến với Đấng Christ mà không có sự cảm nhận tội lỗi và sự không xứng đáng, thì sự đến của tôi và hành động tin của tôi được đặt nền và dựng trên điều gì đó mà tôi có trước khi đến với Đấng Christ.
Trả lời. Đây là câu hỏi giữa chúng ta và những người chống luật pháp, giống như chính câu hỏi giữa chúng ta và người Công giáo Rô-ma về thẩm quyền của Kinh Thánh, nhưng xa hơn, vì thẩm quyền của Hội Thánh không phải là lý do hình thức, tại sao tôi tin Kinh Thánh là Lời Đức Chúa Trời, nhưng thẩm quyền của Hội Thánh không bị loại trừ khỏi việc làm phương tiện và động cơ; Vì, Rô-ma 10:17. Đức tin đến bởi sự nghe; vậy chính Đấng Christ là lý do hình thức của đức tin tôi, tôi nghỉ ngơi trên Đấng Christ vì Ngài là Đấng Christ; nhưng sự cảm nhận nghèo khó là một động cơ mạnh, hay trừ khi tôi bị thúc đẩy và ép buộc đến với Đấng Christ, tôi sẽ không bao giờ đến; sự cảm nhận nghèo khó không phải là nền của bức tường, nhưng nó có thể là một cái chốt trong [NEEDS REVIEW: OCR].
Những người chống luật pháp dạy rằng, những phẩm chất nội tại và mọi công việc nên thánh chỉ là những bằng chứng đáng nghi; [NEEDS REVIEW: OCR: đoạn lỗi trích dẫn sách của Dr Crisp] "Điều tỏ ra (họ nói) bằng chứng chắc chắn của tôi, rằng tôi thuộc về người yêu dấu tôi, và Ngài thuộc về tôi, là Thánh Linh phán cách cá nhân và riêng tư với lòng tôi bằng một tiếng, Hỡi con, hãy vững lòng, tội lỗi con đã được tha; Và đây là ấn rộng của Thánh Linh đóng một ấn tượng trực tiếp trên lòng tôi, không cần bất cứ lời chứng vay mượn nào của các công việc nên thánh, đó là bằng chứng tỏ ra về phần tôi trong Đấng Christ: và bằng chứng nhận lãnh là đức tin, tin lời chứng của Thánh Linh chỉ vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời phán như vậy, chứ không phải vì tôi có bằng chứng bởi các công việc nên thánh cụ thể, như là sự vâng phục phổ quát, sự chân thành của lòng, và tình yêu anh em."
Nhưng để nói một ít về điều này cho hợp thời: Người Công giáo Rô-ma là ma quỷ phía sau, lấy đi mọi sự chắc chắn về sự đảm bảo rằng chúng ta ở trong Đấng Christ, hay rằng bất cứ ai có thể biết điều này: Kẻ chống luật pháp là ma quỷ trắng dát vàng; một linh của địa ngục mặc lấy cả thiên đàng, và các quan niệm về ân điển tự do: Và trước hết, nguồn gốc của mọi sự là, ân điển tự do trong chúng ta là một giấc mơ, sự nên thánh nội tại là một chuyện hư cấu, Đấng Christ là tất cả, không có ân điển nào tồn tại trong tạo vật, ân điển hoàn toàn ở trong Đấng Christ, và không có gì ngoài sự công bình được kể cho, vì nếu các công việc nên thánh không phải là những dấu hiệu có thể hiểu được, hay có thể đến dưới khả năng của ánh sáng đã nhận, để được biết với bất cứ sự chắc chắn hay đảm bảo nào, 1. Sự vui mừng và hớn hở mà chúng ta có trong lời chứng của lương tâm tốt, rằng trong sự đơn sơ và chân thành tin kính, không phải bằng sự khôn ngoan xác thịt, nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta ăn ở trong thế gian, 2 Cô-rinh-tô 1:12, hẳn phải là một giấc mơ, Đa-vít, Gióp, Môi-se, Sa-mu-ên, các đấng tiên tri và sứ đồ, sự vui mừng của họ trong lương tâm tốt phát sinh từ những bằng chứng đáng nghi và phỏng đoán: Thật vậy không ai có thể nói với bất cứ sự đảm bảo nào, (Tôi tin vào Đấng Christ,) (trong con người bề trong, tôi vui thích trong luật pháp của Chúa) Tôi (đã bị đóng đinh vào thập tự giá đối với thế gian,) [NEEDS REVIEW: OCR] của tôi ở trên trời;) vì tất cả những điều này là những phẩm chất nội tại trong con cái Đức Chúa Trời, nhưng chúng đáng nghi và không chắc chắn; Vậy thì Đức Chúa Trời đã hứa yêu kẻ công bình, thưởng sự tin với sự sống đời đời, ban giải thưởng cho kẻ chạy như thế nào? v.v. 2. Lời chứng của Thánh Linh, làm chứng với tâm linh chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:16, theo nghĩa này là một hành động trực tiếp của Thánh Linh, vì các hành động phản xạ của linh hồn được thực hiện không cần bất cứ trung gian hay phương tiện nào khác, ngoài điều mà các hành động trực tiếp được thực hiện; tôi biết rằng tôi biết, tôi biết rằng tôi tin, sự cảm nhận của tôi bởi cùng một sự vận hành trực tiếp của Thánh Linh, mà nhờ đó tôi biết Đức Chúa Trời, không cần bất cứ ánh sáng nào khác, dạy tôi biết rằng tôi biết Đức Chúa Trời; cũng như bởi ánh sáng tôi thấy các màu sắc, nhưng tri giác chung của tôi không cần một mặt trời khác hay một [NEEDS REVIEW: OCR] ánh sáng khác để khiến tôi biết rằng tôi thấy các màu sắc. Chiên Con khi
Chiên con thấy một con sói, dù trước đây chưa từng thấy sói bao giờ, vẫn biết nó là kẻ thù và bỏ chạy; nhưng để làm cho nó biết rằng nó biết con sói, thì chẳng cần gì ngoài bản năng nội tại và chung của tự nhiên. Cũng vậy, khi tôi tin Đấng Christ, bản năng thói quen của ân điển Đức Chúa Trời, được khơi dậy và thúc giục bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, khiến tôi biết rằng tôi biết Đức Chúa Trời, và rằng tôi tin, và như vậy là tôi ở trong Đấng Christ, đến mức chính cảm giác và nhận thức của tôi; nhưng điều này không ngăn cản rằng sự bảo đảm của tôi về quyền lợi trong Đấng Christ được làm rõ cho tôi bởi những bằng chứng thấp kém hơn, 1 Giăng 2:3. Và nhờ đó chúng ta biết, rằng chúng ta biết Ngài, nếu chúng ta giữ các điều răn của Ngài. Bằng việc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, chúng ta không biết một cách đơn thuần rằng chúng ta biết Đức Chúa Trời, bởi sự chắc chắn của đức tin. Nhưng chúng ta biết rằng chúng ta biết Đức Chúa Trời theo hai cách: 1. Chúng ta biết (bản năng của con người mới được khuấy động thành hành động bởi luồng gió thổi khi nào và ở đâu Ngài muốn) sự biết Đức Chúa Trời của mình là vững vàng, cứu rỗi, và chân thật. Chúng ta không nhiều bằng biết sự biết Đức Chúa Trời của mình, bởi giác quan siêu nhiên này, như chúng ta biết phẩm chất và sự chân thành siêu nhiên của sự biết Đức Chúa Trời của mình. Đến nỗi chúng ta thà biết phẩm chất của hành động, rằng công việc được làm theo Đức Chúa Trời, hơn là hành động theo bản chất của nó, dù chúng ta cũng biết nó trong mối liên hệ này, 1 Giăng 3:14. Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết đến sự sống, vì chúng ta yêu anh em; nghĩa là, tình yêu của chúng ta đối với anh em vừa chứng minh cho chúng ta rằng chúng ta đã được chuyển dời vào vương quốc của ân điển, và cũng chứng minh rằng sự chuyển dời đó là thật, đúng, chân thành, vững vàng và có hiệu quả.
Chúng ta có bằng chứng rằng chúng ta có quyền lợi trong Đấng Christ, không phải bởi ánh sáng trước đây gợi ý cho chúng ta rằng sự ấn chứng tức thời của con ấn lớn và rộng này của Vua Vinh Hiển, cùng lời chứng riêng tư và cá nhân của Ngài [NEEDS REVIEW: OCR] là chân thật (vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời không cần một chứng nhân khác để thêm thẩm quyền cho điều Ngài phán), nhưng vì kết luận này [NEEDS REVIEW: OCR] Kinh Thánh (trừ ra đối với những kẻ nhiệt thành và những nhà thuộc linh cuồng tín, chúng ta tách Lời khỏi Thánh Linh) vì vậy những công việc của sự nên thánh chứng minh kết luận một cách hệ quả bởi Kinh Thánh và giác quan, và như vậy dẫn chúng ta đến Lời của Lời Hứa, để chứng minh kết luận này: (Tôi, Giăng, Phi-e-rơ, An-ne, có quyền lợi trong Đấng Christ, cho sự phản tỉnh riêng của tôi, và sự bảo đảm riêng tư): mệnh đề lớn được Kinh Thánh xác lập; giả định bởi giác quan; và kết luận dẫn chúng ta đến sự chắc chắn của đức tin trong các tiền đề như:
Kẻ nào tin và làm cho đức tin mình được chắc chắn, bằng cách bước đi không theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh, thì có bằng chứng rõ ràng cho chính cảm giác mình, rằng người ấy có quyền lợi trong Đấng Christ.
Nhưng tôi, Giăng, Phi-e-rơ, An-ne, tin, và làm cho đức tin mình được chắc chắn, bằng cách bước đi không theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh.
Vì vậy tôi, Giăng, Phi-e-rơ, An-ne, có bằng chứng rõ ràng cho chính cảm giác mình [NEEDS REVIEW: OCR] bởi giác quan, không phải lúc nào, nhưng khi gió thuận, và Thánh Linh đang thở trên linh hồn; vì dù tôi tin và bước đi theo Thánh Linh, nhưng theo chính cảm giác mình, tôi chỉ có bằng chứng về quyền lợi của mình trong Đấng Christ, khi Thánh Linh khuấy động giác quan tôi để so sánh đức tin, và bước đi của tôi với các lời hứa của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Nhưng kẻ phản luật nói: Than ôi, vậy thì mọi sự chắc chắn, và toàn bộ bằng chứng cá nhân mà tôi biết, rằng tôi có quyền lợi trong Đấng Christ, cuối cùng và chủ yếu đều được đặt trên nền tảng yếu đuối và mục nát này, tức là trên các việc lành của chính tôi, những việc khi được luật pháp của Đức Chúa Trời xét nghiệm sẽ thấy tội lỗi đến nỗi chúng sẽ cuốn tôi vào dưới sự rủa sả của Đức Chúa Trời; và như vậy cuộc tranh luận của lương tâm sẽ đứng vững hoàn toàn, và tôi sẽ chẳng bao giờ được giải quyết thỏa đáng về quyền lợi của mình trong Đấng Christ, vì các ông dẫn tôi từ sự ấn chứng tức thời của con ấn của Thánh Linh đến các việc lành của tôi; và đó là xua đuổi tôi khỏi Đấng Christ, và đưa tôi trở lại với người thợ may cũ của tôi, và người giữ cũ của tôi là luật pháp. Nhưng trả lời: Hệ quả này chẳng là gì cả, vì nếu các việc lành của sự nên thánh của tôi là nguyên nhân của sự bình an trong lương tâm tôi, thì mối liên hệ này còn có chút vẻ ngoài của lập luận... Nhưng dù các công việc này tội lỗi do sự đồng hành, vì tội lỗi đeo bám chúng, nhưng vì giác quan siêu nhiên của tôi về Thánh Linh gợi ý rằng các công việc này là trái của đức tin, và được làm trong một mức độ nào đó của sự chân thành, và không chảy ra từ Thánh Linh của luật pháp, nhưng từ Thánh Linh của Phúc Âm: vì vậy chúng dẫn tôi đến Đấng Christ, và
1. Tội lỗi đeo bám trong các việc làm của tôi được tẩy sạch trong huyết của Đấng Christ, 2. Lời hứa này cập bến trước mắt tôi. (Kẻ nào đánh trận tốt lành của đức tin, mão triều thiên công chính đã để dành cho người, 2 Ti-mô-thê 4:7-8.) (Kẻ nào chạy, sẽ được, 1 Cô-rinh-tô 9:24.) Và đây là một lời Phúc Âm, Khải Huyền 22:14. (Phước cho những kẻ làm theo các điều răn của Ngài, để họ được quyền đến cây sự sống, và được vào qua các cổng vào thành.) Đến nỗi quyền được hưởng sự bình an của anh em và bằng chứng rõ ràng trong sự bảo đảm về quyền được hưởng cây sự sống của anh em, không được đặt trên các việc làm của anh em, nhưng trên các lời hứa của Phúc Âm; chỉ có phẩm chất nội tại của anh em dẫn anh em như một động cơ đạo đức để nhìn lên các lời hứa của Đức Chúa Trời, đó là đáy và nền tảng của sự bình an của anh em, cũng như việc đi, ăn, uống của tôi có thể bảo đảm với tôi rằng tôi là người đang sống; và từ sự biết rằng tôi sống, tôi biết rằng tôi đứng trong mối liên hệ với Vua, như một con trai và người thừa kế vương miện; nhưng quyền được hưởng vương miện của tôi (giả sử tôi là con trưởng của một vua) không đứng trên trụ cột này là tôi ăn, uống và sống, nhưng trên sự sinh ra của tôi và mối liên hệ của tôi với một người cha như thế. Mọi phẩm chất nội tại của tôi, quả thật chứng minh rằng cây và thân cây mà chúng mọc lên là đức tin, nhưng có phải từ đó chứng minh được rằng cây được đặt đáy trên các cành? Không, nhưng trái lại, các cành được trồng trên cây.
3. Nếu các việc làm của sự nên thánh không phải là dấu hiệu chắc chắn về quyền lợi của tôi trong Đấng Christ, vì tội lỗi đeo bám chúng, và tội lỗi đeo bám chúng cuốn tôi vào sự đoán phạt, thì đức tin trong Đấng Christ cũng chẳng thể là dấu hiệu chắc chắn về quyền lợi của tôi trong Đấng Christ, vì đức tin luôn pha lẫn với sự nghi ngờ tội lỗi; vì tôi không nghĩ rằng những kẻ phản luật tin với cả tấm lòng, và tội không tin đeo bám đức tin của chúng ta cũng cuốn kẻ có tội vào sự rủa sả, vì nó phạm nghịch Phúc Âm, chẳng kém gì các tội phạm nghịch luật pháp. Và vì vậy, như đức tin xưng công chính, không phải vì nó trong sạch và hoàn hảo, nhưng vì nó sống động và chân thật, như bàn tay run rẩy của một người có thể nhận một số tiền vàng, chẳng kém gì một cánh tay lành mạnh; thì các việc làm nội tại của sự nên thánh của chúng ta cũng cho chúng ta bằng chứng rằng chúng ta ở trong Đấng Christ, và như vậy dẫn chúng ta đến các lời hứa của Phúc Âm, như những dấu hiệu, không phải nguyên nhân của quyền lợi của chúng ta trong Đấng Christ, và điều đó dưới quan niệm này; vì chúng được thực hiện một cách chân thành, không phải vì chúng hoàn hảo và không có mọi sự lây nhiễm của tội lỗi đeo bám chúng.
4. Trong việc tôn cao sự công chính của Đấng Christ một cách, bằng cách làm Đấng Christ thành tất cả, họ làm Đấng Christ thành không có gì theo một cách khác, bằng cách làm ô nhục vinh hiển của ân điển nên thánh; vì chúng ta không thể bởi các việc lành mà làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của mình được chắc chắn cho chính mình, và trong bằng chứng của lương tâm chúng ta, nếu các việc lành của chúng ta không phải là dấu hiệu về quyền lợi của chúng ta trong Đấng Christ.
5. Thánh Linh mà những người này làm thành chứng nhân duy nhất, phải được chúng ta biết bởi Kinh Thánh, không phải là một linh giả dối: Vì nếu Thánh Linh này không thể được biết bởi những điều được gọi, Ga-la-ti 5:22. Trái của Thánh Linh, tức là, bởi sự yêu thương, sự vui mừng, sự bình an, sự nhịn nhục, sự nhân từ, sự hiền lành, đức tin, sự khiêm nhường, sự tiết độ: Như trái là bằng chứng về sự sống của cây, con người phải lao nhọc cho đức tin, và những sự ngây ngất, những ấn tượng, và ảnh hưởng tức thời và cá nhân của một linh từ trời, mà không có bất kỳ lương tâm nào về đời sống thánh khiết; và đó là con đường cho những người trống không mọi sự nên thánh và phẩm chất nội tại để tin rằng họ ở trong Đấng Christ. Vậy ma quỷ gán cho sự thánh khiết, sự bước đi nội tại và liên tục với Đức Chúa Trời, sự sỉ nhục hôi hám của sự lịch sự trắng đẹp, và đạo đức chợ búa, để con người có thể bước đi theo xác thịt, mà vẫn tin lời chứng của con ấn rộng của một linh làm việc tức thời.
Phản biện 5. Nhưng những gì đi trước đức tin trong Đấng Christ?
Đáp. 1. Cảm giác về tội lỗi, 2. Nửa hy vọng, tức là: Nếu tôi liều mình phó thác vào Chúa Giê-xu Christ cho mạng sống mình thì sao? Ngài được gọi là Đấng Cứu Thế, một Hoàng Tử đầy sự dịu dàng của ân điển; 2. Linh hồn trước hết bị đặt vào, Ta phải làm gì? Lu-ca 16:3-4. Nó bị đặt vào sự nửa trân quý Đấng Christ, và một vài ước muốn thô sơ muốn có Chúa Giê-xu Christ: Nhưng nếu không, chẳng ai có thể trân quý Đấng Christ trừ kẻ đã có Ngài rồi. Tuy nhiên, trong tất cả điều này chúng ta có một lợi thế hơn đối thủ của chúng ta là những người Công giáo La-mã giờ đang vũ trang; họ gọi đức tin và sự nương cậy vào Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của chúng ta là kiêu ngạo: Như thể đó là kiêu ngạo cho người chết đuối chạy trốn đến tảng đá; và kiêu ngạo cho người bệnh kêu lên, Hỡi lương y của tôi, hãy giúp. Thế mà người Công giáo La-mã thật sự kêu lên, Hỡi thần tượng của tôi, hãy tỉnh dậy, Hỡi thần bánh của tôi, hãy nghe; Hỡi Đấng trung bảo Ma-ri của tôi, hãy trả lời tôi, [NEEDS REVIEW: OCR] thần của họ, và chúng ta cũng không phải sợ những lời cầu nguyện của họ với các thánh; [NEEDS REVIEW: OCR] Nhưng chúng ta phải học cách trong lúc cần thiết sử dụng đức tin; và hãy để Y-sơ-ra-ên trông cậy nơi Đức Giê-hô-va, Ngài là nơi ẩn náu và là sự che phủ trong ngày hoạn nạn; và hãy để linh hồn yếu đuối không thấy gì ngoài bóng tối, thiếu thốn, sợ hãi, từ đó chạy trốn đến Đấng Christ: tất cả, sự rỉ máu của vết thương ở đây là sự chuẩn bị cho sự tin. Sự thiếu thốn là khởi đầu của chuyển động, hãy để nó được làm thành động cơ của sự tin; bằng chứng càng ít, sự bám víu càng phải mạnh hơn.
Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên.] Lịch sử làm cho thấy rõ nhất rằng Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên, và danh dự của Ngài cùng triều đình đều bị kẻ thù nhắm đến, để bị vùi xuống bụi đất: Ở đây tên của Đa-ni-ên được lưu truyền, c. 25. Hỡi các dân, các nước, các thứ tiếng, sống trên khắp đất, và Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên được tôn cao. Từ đó hãy lưu ý; trước hết, Đức Chúa Trời ban phước cho sự nghiêm ngặt và chính xác đúng đắn trong đường lối của Ngài như thế nào. Môi-se đứng vững bởi điều này (không sót một móng) và ông đạt được mục đích, Đức Chúa Trời đem ông và Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô. Mạc-đô-chê không chịu khụy nửa chân trước Ha-man, và ông được thăng lên vinh hiển lớn. Những kẻ đã đứng vững trên bề rộng của một sợi tóc vì Đấng Christ từng mất gì? Hoặc họ được cả mạng sống lẫn sự nghiệp của Đức Chúa Trời, như Đa-ni-ên đã làm ở đây; và Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã chết, nhưng đã cầm mạng sống mình ba ngày, rồi lấy lại và thắng được sự nghiệp, hoặc nếu họ mất mạng sống, họ thắng được sự nghiệp như các vị tử đạo của Đấng Christ; và vì vậy chớ để các thánh đồ mang tên là những kẻ câu nệ chính xác, trừ ra trong ý nghĩa trên trời, vì họ bước đi một cách chính xác, Ê-phê-sô 5:15. Đây là những kẻ câu nệ chính xác đúng đắn, những người tranh đấu cho bản chất, cho Đức Chúa Trời, cho thiên đàng, cho sự tinh khiết của Phúc Âm. Và chắc chắn Đức Chúa Trời không phải là một điều trung lập, và Chúa Giê-xu Christ tuyệt vời không phải là một hoàn cảnh phụ: nhưng đó là những kẻ câu nệ chính xác đáng nguyền rủa, những người tranh đấu cho lông vũ và những điều trung lập. Còn ân huệ triều đình của các vương hầu, thế giới đất sét này, danh dự, sự yên thân, thật sự theo bản chất là những điều trung lập, và khi được so sánh với Đấng Christ (mà Đấng Christ không phải trò đùa, nhưng là toàn thể bản chất) thì còn kém hơn những điều trung lập, thậm chí là đồ chơi, bóng tối, sự mất mát, phân, vì vậy những kẻ ác độc chọn lựa điều này chính là những kẻ câu nệ.
2. Lưu ý. Đức Chúa Trời làm thất bại mọi mưu định của kẻ thù Ngài như thế nào, và tôn vinh những người kính sợ Ngài, và khiến Đa-ni-ên được rõ ràng là người trung thành chân chính với vương quyền, và hãy lưu ý kẻ thù phải bị thất vọng như thế nào: Sao có thể khác được? Vì trước hết, họ dùng hai đường lối ngược nhau để đạt mục đích. Thứ nhất, phương tiện tội lỗi, các vương hầu của Xô-an không có cách nào đạt được mục đích của mình, trừ ra thờ thần tượng; chắc chắn họ là những kẻ dại, và những kẻ say loạng choạng trong sự nôn mửa của mình, Ê-sai 19:11, 14, và kẻ thù ngày nay không tìm được phương tiện nào tốt hơn để dựng thần tượng của chúng ở Anh quốc, và lễ Mi-sa ghê tởm của chúng, hơn là sau khi chúng đã dùng lời dối trá, để giết và hủy diệt người vô tội, và nuốt và ăn dân của Chúa như bánh, thứ hai, chúng đặt chính sách của địa ngục chống lại sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời: Từ đó mà ra biết bao mưu đồ, trước để chia rẽ, rồi để dụ dỗ, biết bao lời dối trá và thề gian trong ấn phẩm, và tất cả với lời tuyên bố này, Để bảo vệ tôn giáo Tin Lành chân chính: Nhưng chắc chắn kẻ tin rằng một đạo quân Công giáo La-mã, được dẫn dắt bởi các quy tắc của dòng Tên, và được giúp đỡ bởi các lực lượng của quân phản loạn Ai-len, có ý định bảo vệ tôn giáo Tin Lành chân chính, thì có một đức tin siêu hình mạnh mẽ, tinh ranh hơn là vững chắc. Tôi hy vọng chẳng bao giờ tin điều đó. Thế mà như Đức Chúa Trời đã làm thất bại kẻ thù của Đa-ni-ên, chúng cũng bị lạc lối trong mọi mưu định của chúng, — Đức Chúa Trời đã luôn làm điều này. Kẻ thù của Đức Chúa Trời và của một sự nghiệp tốt, Thi Thiên 7:14. đang mang thai, nhưng sự công chính của Đức Chúa Trời là cha đỡ đầu, và đặt tên cho đứa con, nó được đặt tên là Sự Dối Trá; kìa, nó quằn quại với gian ác, và đã thụ thai sự ác: Và đứa trẻ, khi được sinh ra, không phải vua, không phải thần, nó sinh ra một sự dối trá. Ê-sai 33:11. Các ngươi sẽ thụ thai rơm rạ: và đứa con là một đứa con hoang quái dị, một đứa con của rơm và gốc rạ; và các ngươi sẽ sinh ra gốc rạ, Gióp 15:35. Chúng thụ thai sự ác và sinh ra sự hư không. Có một tấm vải dài đang được dệt ở Anh quốc, và nhiều bàn tay quay sợi cho tấm vải, như Anh, Tô-cách-lan, Ai-len, Rô-ma, Ý, Pháp, Tây-ban-nha, Đan-mạch, những người Công giáo La-mã, các tu sĩ dòng Tên, các hồng y, các vương hầu, giáo hoàng, các giám mục, các chính trị gia, và Đức Giê-hô-va có bàn tay nổi bật trong cấu trúc; và hầu hết tất cả (trừ Chúa và Hội Thánh của Ngài) đều có những mục đích khác nhau, vì vậy chúng dệt vào những sợi chỉ đủ màu; Ba-by-lôn, Rô-ma, và những người Công giáo La-mã muốn dựng sự thờ thần tượng của chúng ở Anh quốc: Đức Chúa Trời đã cắt đứt sợi chỉ đó một lần, hai lần, nhưng chúng thắt nút mới, và vẫn quay và dệt những mục đích của các giám mục, với tiếng la hét và áo quần lăn trong máu (hãy để nữ thần Đi-a-na lớn của chúng ta đứng vững), danh dự, cái bụng của mười bốn, và hai mươi sáu phải được bảo vệ bằng gươm, và bằng huyết của Hội Thánh của Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã thường xuyên cắt đứt sợi chỉ của chúng: Ai-len không có mục đích nào, trừ ra Ba-bel của chúng sẽ được xây lại bằng máu, và lòng chúng như một phiến đá cối dưới đang nghiền máu và sự báo thù; mục đích này phải sụp đổ. Mục đích của chính trị gia và kẻ ác độc là thế gian, và vinh hiển của triều đình, và vinh hiển của chúng rất gầy còm: Các vương hầu dệt sợi chỉ của chúng, để dựng quyền tối cao tuyệt đối và độc lập của mình; và nếu còn ý định nào khác, Đức Chúa Trời biết; nhưng qua sợi len chúng ta có thể đoán tấm vải. Nhưng khi tất cả được làm xong trong tấm vải dài và lớn này, dù chính sách đen tối của kẻ thù có trong suốt và được khâu bằng chỉ trắng; hãy nghe kết luận của mọi sự, Thi Thiên 33:10. Đức Giê-hô-va làm cho mưu kế của các dân tộc ra hư không, Ngài làm cho ý định của các dân chẳng thành, 11. (Nhưng) mưu kế của Đức Giê-hô-va đứng vững đời đời.
Vì Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống] Đa-ri-út nói trong câu này, và trong câu tiếp theo, nhiều về Đức Chúa Trời và về bản tính, sự vĩ đại, quyền năng, và quyền tối cao của Ngài. Từ đó chúng ta học rằng, Đức Chúa Trời được mặc khải cho chúng ta bao nhiêu, thì chúng ta phải có những tư tưởng cao và cao thượng cùng những lời diễn đạt xứng hợp về Đức Chúa Trời bấy nhiêu; từ đó chúng ta là Cơ Đốc nhân càng phải nghĩ và nói về Đức Chúa Trời,
Và điều đó trên những nền tảng này, tức là, vì Ngài là 1. Lớn lao. 2. Lớn lao. 3. Nhân từ. 4. Vinh hiển. 5. Đẹp đẽ. 6. Toàn năng.
1. Khái niệm, và điều vĩ đại đó là ĐỨC CHÚA TRỜI thật đáng ngưỡng mộ, Đức Chúa Trời chẳng cần nói gì hơn để đặt Áp-ra-ham vào đường lối thỏa lòng, khi ông đã có chiến lợi phẩm của vua Sô-đôm, và để đặt ông vào đường vâng lời, ngoài Sáng Thế Ký 17:1. Ta là Đức Chúa Trời toàn năng, và sự nhân từ và lòng thương xót được bao hàm trong chính bản thể của ĐỨC CHÚA TRỜI. Ô-sê 11:9. Ta sẽ không thi hành sự giận dữ dữ dội của Ta nghịch lại Ép-ra-im, vì Ta là Đức Chúa Trời, chứ không phải loài người. Và Ngài chẳng nói gì hơn trong giao ước, mà đó là nhiều và là tất cả; Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi; vì nếu anh em nói Đức Chúa Trời, anh em đã nói tất cả những gì có thể nói.
2. Về sự vĩ đại theo mọi cách, Ngài ở trên tất cả; hãy nghe Xô-pha nói, Gióp 11:7. Anh có thể tìm ra Đức Chúa Trời bằng sự tìm kiếm chăng? Anh có thể tìm ra Đấng Toàn Năng đến sự hoàn hảo chăng? 8. Điều đó cao như các tầng trời, anh có thể làm gì? Sâu hơn âm phủ, anh có thể biết gì? 9. Sự đo lường của nó dài hơn đất, và rộng hơn biển. Hãy xét quyền tối cao tuyệt đối của Ngài trên trời và đất; vương quyền được tạo ra nào ở trong những mảnh đất sét, những kẻ đội vương miện đất sét trên đầu, đều nổi bật ở trong Ngài: Ạt-ta-xét-xê chỉ là vua của vài vương quốc: nhưng Đức Chúa Trời tuyệt đối là Đấng Quân Vương tối cao, Đấng cao cả, Chủ đất, và Vua của các vua, và của mọi vua, và Chúa của các chúa: A-suê-ru đã sai chiếu chỉ vương quyền của mình qua một trăm hai mươi bảy tỉnh; Ngài sai các quan chức của quốc gia thiên đàng, các thiên sứ của Ngài qua vương quốc của Ngài là trời và đất, và họ làm trọn ý muốn của Ngài, Thi Thiên 103:20. Ngài sai những người đưa tin trên biển của Ngài là những gió bão để hủy diệt các hạm đội, và để đập vỡ các tàu Ta-rê-si, Thi Thiên 30:4. Đức Giê-hô-va thật lớn lao, và đáng được ngợi khen lắm; Ngài đáng kính sợ hơn hết các thần. Và chúng ta đặt Ngài ra khỏi ngai của Ngài, khi chúng ta chỉ định những người ngang hàng ngồi và ban mưu kế, và lập luật với Chúa tối cao này; hãy làm một ngai vinh hiển cao bằng ngàn ngàn triệu thiên đàng của các tầng trời; và đặt ngai đó trên vòng tròn của mọi tầng trời này; đặt các thế giới thiên sứ và hàng triệu Sê-ra-phim, hoặc nếu có các thiên sứ trưởng được tạo ra, và ngàn ngàn quyền cai trị, ngai vàng, và quyền lực, như những đầy tớ dưới bệ chân của ngai Ngài; thế mà Ngài vẫn bị đặt quá thấp; Ngài xứng đáng một ngai trên ngai đó.
3. Hãy xét bản tính nhân từ của Ngài. 1, Ngài dịu dàng trong lòng với dân bị hoạn nạn của Ngài biết bao. Các Quan Xét 10:16. Lòng của Đức Giê-hô-va đau đớn vì sự khốn khổ của Y-sơ-ra-ên, Giê-rê-mi 31:20. Ép-ra-im có phải là con trai yêu dấu của Ta chăng? Nó có phải là đứa con dễ thương chăng, vì từ khi Ta phán nghịch lại nó, Ta vẫn nhớ đến nó thiết tha, lòng Ta bối rối vì nó, Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Đức Giê-hô-va phán. Ôi sự dịu dàng nào, ôi lòng thương xót nào trong lòng của một Đức Chúa Trời vô hạn, Thi Thiên 147:3. Đức Giê-hô-va chữa lành những người tan vỡ trong lòng, Ngài băng bó các vết thương của họ. Ôi bàn tay thiên thượng của Ngài nắn lại các xương của một tấm lòng tan vỡ một cách nhẹ nhàng và đầy thương xót biết bao? Con của Ngài là Đấng Christ có một tấm lòng trong ngực vì những chiên con không thể tự đi một mình, Ê-sai 40:11. Ngài sẽ gom các chiên con bằng cánh tay Ngài, Ngài sẽ bồng ẵm chúng trong lòng Ngài.
4. Ngài là Thi Thiên 93:1, mặc lấy vinh hiển, Thi Thiên 104:1, mặc lấy danh dự và uy nghi. 2. Được bao phủ bằng ánh sáng (ánh sáng không được tạo ra) như bằng một chiếc áo. Mỗi thước của chiếc áo ấy phải quý giá biết bao? Những vua đất nghèo nàn cưỡi trên ngựa bằng thịt; Ngài cưỡi trên một chê-ru-bim, và bay trên cánh gió, Thi Thiên 18:10. Ngài cũng chẳng ở trên con ngựa cao nhất của Ngài lúc đó, Ngài có thể cưỡi cao hơn cả trên cánh gió, Thi Thiên 104:3. Thi Thiên 18:10. Các vua đất sét có lều của chúng trên đất lạnh: Ngài làm mây đen thành trại của Ngài: Chỉ một tia nhìn vinh hiển của Ngài cũng đủ giết chết người thánh khiết nhất trên đất.
5. Phải có vẻ đẹp nào trong Chúa này? Các thiên sứ và các linh hồn được vinh hiển không thể rời mắt khỏi mặt Ngài suốt đời đời, Ma-thi-ơ 18:10. Khải Huyền 22:3-4. Ê-sai 24:23. Mặt trăng sẽ hổ thẹn, và mặt trời xấu hổ, khi Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ trị vì trong núi Si-ôn, và tại Giê-ru-sa-lem trước mặt các trưởng lão Ngài một cách vinh hiển, Ngài phải là một Chúa đẹp đẽ khi mặt trời đẹp cũng đỏ mặt, và xấu hổ xuất hiện và chiếu sáng trước mặt Ngài. Đa-vít chẳng ao ước điều gì ở bên này của thời gian, ngoài được ở trong nhà của Đức Giê-hô-va trọn các ngày của đời mình, và ngắm xem vẻ đẹp, (vẻ đẹp thiên thượng không được tạo ra) của Đức Giê-hô-va, Thi Thiên 27:4. Hãy gom mọi màu sắc có thể tưởng tượng của bầu trời, của bầu trời buổi sáng, của mọi hoa huệ và hoa hồng trên đất, vượt xa vương quyền của Sa-lô-môn, làm một, hãy tưởng tượng một đóa hồng lớn bằng cả trái đất, tất cả những thứ này cũng chỉ là những bóng được tạo ra trước mặt Ngài, Xa-cha-ri 9:17. Sự nhân từ của Ngài lớn biết bao, vẻ đẹp của Ngài lớn biết bao? — Ngài vừa nhân từ vừa đẹp đẽ,
6. Ai có thể nói về sự toàn năng và quyền năng vô biên trong Đức Chúa Trời, Ê-sai 40:12. Ai đã lấy lòng bàn tay mà lường nước, lấy gang tay mà đo các tầng trời, lấy đấu mà đong bụi đất, lấy cân mà cân các núi, lấy thăng bằng mà cân các đồi: Chỉ có một trong cả thế gian, và từ đời đời đến đời đời: chưa từng có ai trừ ra một Đấng có thể làm tất cả điều này, Những ngón tay đó là gì, mà cùng một lúc ở trong những biên giới xa nhất của bầu trời phía đông và của bầu trời phía tây? c. 15. Kìa, các dân tộc như một giọt nước trong thùng, và được kể như bụi nhỏ trên cân, kìa Ngài nhấc các cù lao lên như một vật rất nhỏ, và Ngài có thể nhấc cả đảo Anh quốc lên trong bàn tay Ngài và có thể treo sức nặng của thân thể đồ sộ của trời và đất trên đầu ngón tay Ngài; Đấng treo trái đất, phải, cả thế gian trên hư không là ai? Điều gì ngăn cản, (thấy có những cuộc náo động, hỗn loạn, chuyển động như vậy trong trời, đất và địa ngục) mà chiếc bình to lớn khổng lồ này của toàn thể vĩ đại, cả thế gian này không nghiêng về một bên và vỡ ra, nhưng sự toàn năng giữ nó đứng vững: ai có cánh tay để giăng một tấm vải của bóng tối đen từ đông sang tây? Ê-sai 50:3. [NEEDS REVIEW: OCR]
và than ôi, tất cả những gì tôi nói ở đây chẳng là gì; ở đây phải đúng, tốt hơn là im lặng, trong một vấn đề lớn lao như vậy, hơn là nói ít, [NEEDS REVIEW: OCR]
Ứng dụng, là dạy chúng ta đừng yêu mến tạo vật, hay loài người, Loài người là gì, ngoài một hư không đang khóc, đang rên, đang chết? Ê-sai 40:17. Mọi dân tộc trước mặt Đức Chúa Trời như hư không và kém hơn hư không, và sự hư không. Hư không là gì? Đó là vật nhỏ nhất có thể có, nhưng (tôi xin anh em) cái gì kém hơn hư không? Không gì có thể kém hơn hư không; nhưng mọi dân tộc, khi được so sánh với Đức Chúa Trời, tan biến vô hạn dặm ra khỏi thế giới của những sự vật; và nếu một người là hư không, các dân tộc của loài người và các dân tộc của các dân tộc là hư không: Hãy nhân những con số không lên hàng triệu triệu, chúng không thể tạo thành một con số, vì mỗi con số không là hư không, và vì vậy tích số phải là hư không; vậy hãy nhân vô hạn các dân tộc, hãy để Tây-ban-nha, Pháp, Ý, Ai-len, Đan-mạch, và, những gì quyền lực của loài người có thể làm, tích số sẽ là hư không. Hàng triệu và các đạo quân của loài người là hàng triệu và các đạo quân của sự hư không, Đức Chúa Trời là tất cả, và một tất cả vô hạn, và chúng ta có thể làm gì để làm Ngài đáng yêu và đáng ao ước. Chúng ta có thể giảng về Chúa đáng ngưỡng mộ này, nhưng chúng ta sẽ chẳng bao giờ giảng vượt Ngài; và ngợi khen Ngài, nhưng sẽ chẳng bao giờ ngợi khen vượt Ngài, ân huệ của Ngài đáng tìm kiếm hơn ân huệ của các vua, Ngài đáng kính sợ hơn các vua, Ê-sai 51:12. Ta, chính Ta là Đức Giê-hô-va, là Đấng an ủi các ngươi, ngươi là ai mà phải sợ loài người, là kẻ sẽ chết, và con trai loài người sẽ trở nên như cỏ, Từ đó anh em phải nhìn đến đặc quyền vương quyền của vua, nhưng hơn nữa đến đặc quyền vương quyền của Vua của các vua trên đất. Và vì vậy hỡi các quan xét hãy khôn ngoan, hỡi mọi người mang trên đầu, vương miện, và mão triều thiên vương giả bằng bụi vàng, và đất sét lấp lánh, ý tôi là bằng vàng và đá quý, hãy cúi xuống, cúi xuống trước Đấng Quân Vương này, hãy ném vương miện và vương trượng của anh em xuống dưới chân của Vua của các vua. Hãy biết Đấng trên anh em là Chủ đất cao nhất của các vương quốc đang chết, Xa-cha-ri 2:12. Có chép, Đức Giê-hô-va sẽ nhận Giu-đa làm cơ nghiệp, và sẽ chọn Giê-ru-sa-lem. Ôi nhưng các vua và các quyền cai trị giữ Giu-đa bị giam cầm kêu lên với tiếng hô, Giu-đa sẽ phục vụ chúng ta, và vua của chúng ta, và Chúa Giê-xu Christ sẽ không trị vì trên chúng ta, nhưng có một tuyên bố vương quyền được ban ra với tiếng hô từ cung điện vinh hiển của Ngài, Đấng ngự trong đời đời, c. 13. Hỡi mọi xác thịt, hãy nín lặng trước mặt Đức Giê-hô-va, Vậy Thi Thiên 2:2, người Giu-đa và dân ngoại đang đứng lên nổi giận và bàn bạc với nhau, chúng ta hãy bẻ gãy xiềng của Ngài và ném dây trói của Ngài khỏi chúng ta, nhưng c. 6. Một Đấng không đứng lên, nhưng ngồi trên các tầng trời, cười, không bận tâm với những cuộc náo động của những hư không đất sét đã ban ra một chiếu chỉ vương giả, Ta đã lập vua Ta trên núi thánh Si-ôn của Ta, Ta đã đặt vương miện trên đầu của Đấng Christ, loài người bằng bụi và tro nào sẽ giật nó khỏi đầu Ngài? Thi Thiên 46:9. Ngài bẻ gãy cung, và chặt giáo, Ngài đốt các xe chiến trong lửa, dân ngoại không thể chịu đựng điều này, chúng chạy trốn trên các đạo quân, và kêu lên với tiếng hô, Ngài sẽ không bẻ gãy cung của chúng ta, Ngài sẽ không đốt các xe chiến của chúng ta bằng lửa, vì vậy một mệnh lệnh vương quyền và chiếu chỉ được ban ra, c. 10. Hãy yên lặng và biết rằng Ta là Đức Chúa Trời, Ta sẽ được tôn cao trên các dân ngoại, Ta sẽ được tôn cao trên đất. Ngài đang kêu lên, Hỡi Rô-ma, hỡi Tây-ban-nha, hỡi Ai-len, hỡi các vua, và các quyền lực của thế gian, hỡi Ba-by-lôn bà chúa của các dân tộc, hỡi giáo hoàng và các hồng y, hãy giữ im lặng, đừng nói nữa, Ê-sai 46:13. Ta đem sự công chính của Ta đến gần, nó sẽ không xa, và sự cứu rỗi của Ta sẽ không chậm trễ, và Ta sẽ đặt sự cứu rỗi trong Si-ôn, cho Y-sơ-ra-ên (cho Anh quốc) vinh hiển của Ta.
2. Ứng dụng, là đưa tấm lòng vào sự sốt sắng và cơn bệnh của tình yêu với Đức Chúa Trời, và làm cho chúng ta nắn những tư tưởng và quan niệm cao hơn và uy nghi hơn về Chúa tối cao này, hơn những gì chúng ta thường làm; và vì vậy hãy xét, Ngài không thể dò xét và không thể hiểu thấu như thế nào. 2, Hãy triệu tập mọi vinh hiển được tạo ra trước mặt Ngài, theo cách so sánh. 3. Hãy nhìn Ngài như mục đích cuối cùng, trước hết hãy xét hai lời mà Phao-lô có, Ê-phê-sô 3:18-19, để anh em có thể (đó là lời cầu nguyện của ông) cùng với mọi thánh đồ hiểu thấu, bề rộng và bề dài, và bề sâu, và bề cao là gì, 19. Và biết tình yêu của Đấng Christ, vượt quá sự hiểu biết. Bây giờ từ tình yêu của Đấng Christ anh em có thể lấy thước đo, theo một tỉ lệ nào đó của chính Chúa lớn này, rồi hãy tưởng tượng một tình yêu cao hơn thiên đàng của các tầng trời, sâu hơn đất, rộng hơn biển, phải, rộng hơn và dài hơn vòng tròn của âm phủ ngoài cùng, hay quỹ đạo của thiên đàng của các tầng trời, rằng tình yêu ấy không nên vượt quá sự hiểu biết nhưng vì tôi được phép nói về tình yêu theo các chiều kích như cao, rộng, sâu, dài, nhưng hãy tưởng tượng trong khả năng của tri thức và sự hiểu biết mười ngàn triệu thiên đàng và thế giới mới được tạo ra ở đầu phía đông của thiên đàng hiện nay; và mười ngàn triệu thế giới mới được tạo ra ở đầu phía tây của thiên đàng này—
…mà hiện nay đang là, và hãy để sự hiểu biết của bạn chạy khắp hướng Bắc và hướng Nam, và đến ba mươi hai điểm của bốn vòng trời chính, thì đây sẽ là sự Cao, Dài, Rộng và Sâu vĩ đại của tình yêu; nhưng tôi chắc chắn tình yêu này vẫn không vượt qua mọi tri thức, vì sự hiểu biết của con người sẽ đi xuyên suốt tất cả những điều này để nhân lên rồi nhân nữa, và mọi tình yêu vẫn nằm trong tri thức, vậy thì chính Ngài phải là thế nào? nếu chúng ta có thể tách Đức Chúa Trời ra khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời. Lại nữa, hãy tưởng tượng biết bao thế giới mới được nhân lên, trời mới, đất mới, biển mới, rừng mới, gỗ mới, cây mới, lau sậy, thảo mộc, cỏ, đá, và mọi thứ còn lại được nhân lên; và hãy tưởng tượng biết bao thế giới của loài người và thiên sứ mới được dựng nên, và hãy để tất cả hàng triệu triệu khu rừng, cây cối, thảo mộc, cỏ kia đều thành bút, và để tất cả hàng ngàn triệu biển mới, suối mới, sông mới kia đều thành mực; và tất cả hàng ngàn triệu trời kia, phải, các tầng trời, không khí, đất đều thành giấy, và để hàng ngàn triệu người và thiên sứ kia viết sách và thi thiên ngợi khen Chúa vô hạn và không thể thấu hiểu này, và trí tuệ của họ được mở rộng trong khả năng của biết bao ngàn triệu bậc của sự hiểu biết, vượt xa điều họ hiện có, theo những con số nhân lên trước đó, và trí tuệ của họ suốt cõi đời đời, hãy tưởng tượng ra những cách diễn đạt mới và những quan niệm thiên đàng nhất về sự tuyệt vời vô hạn, vinh quang siêu việt, lòng nhân từ không sánh được, và sự cao cả, vĩ đại, toàn năng vô bờ và không ai bì kịp của Chúa chẳng bao giờ được ngưỡng mộ và tôn thờ cho đủ này, của Đấng Cao cả và Tôn nghiêm Đấng ngự trong đời đời, thế mà tất cả những điều này vẫn không vượt qua tri thức, vì bạn và tôi, và bất cứ sự hiểu biết bình thường nào không có khả năng lớn đều có thể biết tất cả điều này, và do đó tất cả những điều này vẫn không nói được điều gì để diễn tả tình yêu này, và Chúa này, Đấng vượt quá mọi tri thức. Ôi ước gì chúng ta được kéo đến một mức độ yêu thương cao hơn, và đặt một giá cao hơn cho Chúa này, hơn điều chúng ta đang làm,
2. Từ điều này chúng ta dễ dàng thấy sự so sánh giữa Chúa này và những kẻ đồng đẳng của hư không được dựng nên. Và nếu mọi dân tộc trước mặt Ngài như không có gì, và như ít hơn là không có, như chính Ngài đã phán, Ê-sai 40:15, thì hãy nói, hỡi hư không nhỏ bé đê hèn của một tạo vật, hỡi Đấng Cao cả, hỡi sự tuyệt vời của mọi sự trong Đấng Tạo Hóa! Hỡi tạo vật nhỏ bé và thật nhỏ nhoi, hỡi Đấng Tạo Hóa vĩ đại và vượt quá vĩ đại, không ai sánh được! Hỡi loài người, loài người nghèo nàn, sự dối trá đang sống kia, và hư không đang chết và tắt thở kia,
Hỡi Đấng Toàn Hữu vô hạn, hỡi vinh quang vô hạn không thể nói nên lời của sự hiện hữu không được dựng nên! Hỡi loài người, một huyền thoại đang thở, một hư không đang sống và đang cười; hỡi sự sống tự đầy đủ và toàn đầy đủ của hạnh phúc vững chắc! Hỡi tạo vật, một hư không đang chết và đang khóc, một hư không đang vui mừng, ăn, uống, than thở, chết; hỡi Đấng Tạo Hóa tối cao, hỡi đời đời của sự sống hằng sống và hằng vui mừng, hỡi sự bất tử tự sống của niềm vui vô tận và không được dựng nên! Hỡi những tia lửa được dựng nên, và những giọt nghèo nàn của lòng nhân từ của tạo vật, và sự thương xót của tạo vật; hỡi kìa, hỡi thế giới của các thế giới của lòng nhân từ vô hạn, và sự thương xót không đáy trong Đấng Tạo Hóa của mọi sự! Hỡi vương quyền bị xấu hổ và khinh dể của các vua chúa của đất và bụi; hỡi vinh quang chẳng bao giờ được ngưỡng mộ cho đủ của vương quyền không được dựng nên trong Đức Chúa Trời không thể thấu hiểu! Hỡi mặt trời xinh đẹp! Hỡi mặt trăng mỹ miều! nhưng đúng hơn, hỡi mặt trời và mặt trăng bị bối rối và xấu hổ, Ê-sai 24:23. Và hỡi Chúa vô hạn xinh đẹp và vinh hiển Đấng đã dựng nên mặt trời và mặt trăng! Hỡi những hoa hồng và hoa huệ dễ thương, nhưng hỡi Chúa dễ thương hơn Đấng Tạo Hóa của hoa hồng và hoa huệ! Hỡi những vua và hoàng đế hùng mạnh và quyền năng, nhưng hỡi Vua của các vua hùng mạnh nhất và không ai sánh được! Hỡi loài người ngu dại và không khôn ngoan; hỡi các thiên sứ không vững bền và hay thay đổi; hỡi Chúa, không ai dò thấu được sự hiểu biết của Ngài, hỡi Đấng vận động bất biến và bất di bất dịch của mọi sự? Hỡi những mảnh bụi đang thở, đang cười, rồi đang chết, hỡi tạo vật của ngày hôm qua, của giờ đã qua vừa rồi, vì thế giới đối với Ngài chẳng đứng vững nổi một tuần; bởi một ngàn năm đối với Ngài như một ngày. Nhưng hỡi Chúa, Đấng Thượng cổ, Đa-ni-ên 7:13. Hỡi Cha đời đời, Ê-sai 9:6. Hỡi Vua của các thời đại, 1 Ti-mô-thê 1:17. và Vua của thời gian! Hỡi loài người yếu đuối, hỡi các tầng trời yếu ớt và suy tàn sẽ cũ mòn như cái áo, hỡi Chúa đời đời, ôi cánh tay toàn năng trong Ngài là thế nào, Đấng chỉ với một cái rung của cánh tay hữu sẽ lay động các tầng trời và tháo gỡ mọi vì sao cố định, và khiến chúng rơi khỏi trời, như trái vả rụng khỏi cây vả bị lay bởi gió mạnh! Khải Huyền 6:13. Hỡi mọi vườn và vườn cây ăn trái và địa đàng được dựng nên, hãy xấu hổ, đỏ mặt và ẩn mình bên cạnh Cây sự sống, cây mang mười hai thứ trái mỗi tháng, mỗi trái táo mọc trên Chúa này Đấng là Cây sự sống, là sự sống đời đời, hỡi vàng, hỡi bạc, hỡi hồng ngọc, hỡi đá quý được con cháu A-đam khao khát nhiều! Các ngươi là gì đối với Đấng mà thành của Ngài đẹp hơn, Khải Huyền 21:18. Và tường thành xây bằng bích ngọc, và thành thì xây bằng vàng ròng tợ như thủy tinh trong vắt, Ngài phán
…đá quý nhưng thành thì toàn vàng và đá quý, một thành như Rô-ma, Vê-ni-xơ, hay Côn-tan-ti-nô-pôn, trong đó tường, đá, đường phố, và mọi tòa nhà đều chẳng là gì khác ngoài đá quý và vàng, thì đáng ngưỡng mộ biết bao; hỡi mọi sông và biển xinh đẹp, các ngươi là gì ngoài những vũng nước chết, khi được so sánh với một sông nước sự sống trong vắt từ ngôi Đức Chúa Trời và Chiên Con chảy ra? Khải Huyền 22:1.
Các ngươi đen đúa, và mặt trời đã nhìn các ngươi, khi các ngươi bước ra và đứng bên cạnh Đấng trổi hơn muôn người, Nhã Ca 5:10, ôi ai là kẻ đang ốm vì yêu Chúa này, ôi ước gì có sự rảnh rỗi của đời đời để nhìn ngắm Ngài, để yến tiệc trên một cái nhìn mặt Ngài, ôi ước gì có ngày hè dài của các thời đại vô tận để đứng bên cạnh Ngài và hưởng Ngài! Hỡi thời gian, hỡi tội lỗi hãy được cất khỏi đường, hỡi ngày, hỡi ngày đẹp nhất trong các ngày hãy rạng đông, hỡi buổi sáng của đời đời hãy bừng ra, và trỗi dậy để chúng ta được hưởng Chúa không thể thấu hiểu này. Và vì vậy, hỡi hãy bước ra khỏi tạo vật.
3. Đừng lấy đất sét và tạo vật mà mẹ của nó là purum nihil, hư không thuần túy, làm mục đích cuối cùng của bạn; than ôi đừng lấy Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta làm con ngựa đưa thư để cưỡi đi lo việc riêng của bạn, hay một giao ước với Chúa tối cao làm cỗ xe và bàn đạp để leo lên đỉnh cao của dự án xác thịt và đất sét của bạn: điều này cũng như lấy áo bào vương giả của vua để bịt cửa lò. Hãy để Đức Chúa Trời, chỉ Đức Chúa Trời là mục đích cuối cùng của bạn.
(1, Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống) Các chữ “là”, và “sống”, có họ hàng gần với nhau, vì sống là thể hiện cao nhất của hiện hữu, và rất hợp với lý trí rằng Giê-hô-va, Đấng là Đấng đầu tiên của hiện hữu, và có hiện hữu bởi chính mình, nên là Đức Chúa Trời hằng sống. Và các bạn không thấy loài người được gọi là người sống, dù loài người có sự sống, như Đức Chúa Trời được gọi là Đức Chúa Trời hằng sống, Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống, vì mọi sự sống nguyên thủy đều ở trong Ngài, Thi Thiên 36:9. nơi Chúa có nguồn sự sống. Giăng 1:4. trong Ngài có sự sống; mọi hơi nóng nguyên thủy đều ở trong lửa, và ở những vật khác là ở tay thứ hai: mọi ánh sáng nguyên thủy đều ở trong mặt trời; và những vật khác có ánh sáng chỉ là do vay mượn; và ánh sáng ở những vật khác là từ mặt trời bởi một thứ ân điển. 2. Ngài là Đức Chúa Trời hằng sống đối lập với các thần tượng chết, là những kẻ, Thi Thiên 115. thiếu sự sống. 3. Và chúng có miệng mà không nói, có mắt mà chẳng thấy, các bạn chẳng cần sợ các thần bằng gỗ và bạc và vàng của người Công giáo La-mã, vì tôi vội đi đến kết luận; lẽ phải là, 1. Nếu mọi vật sống, và chúng ta là loài người hay chết mượn sự sống từ Đức Chúa Trời, chúng ta phải sửa ba lỗi lầm, 1, Chúng ta lấy hơi thở mượn này làm di sản riêng của mình, và chúng ta lấy sự sống này làm thần tượng và mục đích cuối cùng của mình: Do đó mọi sự đều làm vì sự sống này, loài người phản bội sự nghiệp của Đức Chúa Trời vì sự sống của họ, loài người từ bỏ sự nghiệp của Đức Chúa Trời, Nghị viện, đất nước và tôn giáo vì một sự sống cho họ và gia đình họ, loài người giết chóc và hủy diệt vì sự sống, loài người dậy sớm buổi sáng, và đi ngủ khuya ban đêm, và ăn bánh khổ cực vì sự sống, nhưng ôi chúng ta làm quá ít cho Đức Chúa Trời hằng sống, và cho sự tương giao với Đức Chúa Trời hằng sống trong sự sống tốt nhất, sự sống của ân điển: Lỗi lầm thứ hai của chúng ta là, vì sự sống của chúng ta chỉ là vật mượn, chúng ta không nghĩ đến hai điều, 1. Việc trả tiền lãi hằng năm của món tiền mượn này, tức là dâng hiến sự sống, hành động, đường lối và mục đích của chúng ta cho Đức Chúa Trời, và vinh hiển Ngài; Thứ hai, Chúng ta không nghĩ đến việc trả lại món tiền gốc, và ai có món tiền trong tay, và linh hồn sẵn sàng để trả lại cho Đức Chúa Trời? 2. Nhưng như những kẻ phá sản chúng ta không màng trả trừ khi bị bắt giữ, và rồi linh hồn bị lấy khỏi nhiều người; nhưng nếu chúng ta không trả lại, vị khách bị lôi ra, chứ không tự bước ra, aim ejicitur, non epreditur [NEEDS REVIEW: OCR], ai sống như không có ngày mai? Ai bước đi như thể sự chết luôn ở bên hữu mình? 4. Chúng ta yêu nhất điều tệ nhất của sự sống mình, chúng ta nặng về những sự tình cờ của thời gian và những sự tình cờ của đất sét của sự sống này, như triều đình, danh dự, giàu sang, khoái lạc, an nhàn: có kẻ bán tôn giáo để được khỏi bị cướp phá, kẻ khác để giữ được lành lặn da thịt, và để lên thiên đàng, như họ tưởng, mà không mất máu, thỏa hiệp với người Công giáo La-mã, các giám mục, triều đình và thời thế. Và vì điều hầu như không xứng đáng với tên gọi sự sống, loài người cho đi, (như kẻ Nói dối phán, Gióp 2:4.) da đổi da, và mọi sự mình có vì sự sống: Nhưng ôi sự tình cờ cao quý kia của sự sống, sự sống đời đời, hay đúng hơn chất thể tuyệt vời kia sự sống đời đời bị bỏ bê nhiều biết bao; sự sống giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 3:3. không được đoái hoài.
2. Thật ngọt ngào biết bao khi lấy Đức Chúa Trời làm bạn chắc chắn và bền vững cho linh hồn mình, Đấng không thể chết? Có chắc chắn chăng khi tin cậy nơi hoàng tử trở về với đất của mình, mảnh đất mà ông là chủ đất thừa kế, khi ông chết? Thi Thiên 146:3. Há chẳng chắc chắn hơn khi tin cậy nơi Chúa Đấng đã dựng nên trời và đất? c. 6. Đó là sự tin cậy, 1 Ti-mô-thê 6:17. vào của cải, thứ không đối xử ngay thẳng và công bình với chúng ta [NEEDS REVIEW: OCR], nhưng là điều không chắc chắn, như một người bạn, và bạn không biết khi nào có được người ấy, khi nào thiếu người ấy, há chẳng tốt hơn khi tin cậy nơi Đức Chúa Trời hằng sống kia? Đức Chúa Trời Đấng sống đời đời, trong khi của cải là một thần chết, và đang chết: Đa-vít nói về sự vĩ đại và dũng cảm của chính mình trong chiến trận nhờ sức mạnh của Đức Chúa Trời, và về các dân tộc, dân chúng, và vương quốc phục vụ mình, nhưng vẫn nhìn lên một Đấng trên hết mọi sự, Thi Thiên 18:46, Đức Giê-hô-va hằng sống; đáng ngợi khen hòn đá tôi: Điều này khiến tôi nhớ đến một hoàng tử, nghe tin nhiều bạn bè cao quý và vĩ đại đã chết trong chiến trận, rằng công tước này và hoàng tử kia, và người bạn xứng đáng này và người kia đã bị giết trong chiến trận, nhưng vẫn an ủi mình bằng điều này, vivit Imperator, sat habeo: Hoàng đế còn sống, và ta đã đủ vui rồi. Nhưng điều này há chẳng tốt hơn cho một linh hồn biết Đức Chúa Trời, cha tôi đã bị giết, anh tôi đã mất, hoàng tử của tôi đã chết, bạn thân của tôi đã được chôn, nhưng Đức Chúa Trời còn sống, và đáng ngợi khen hòn đá tôi; phải, nhưng hãy nói, Đức Chúa Trời của bạn, Vua của nước Anh còn sống, nhưng ân điển của ông đối với bạn có thể chết trước khi chính ông chết, và rồi bạn có gì? Triều đình, triều đình làm bằng thủy tinh, có thể lấp lánh, và vỡ tan trong một giờ, nền đá của phòng chầu trơn như băng, và bạn có thể ngã: Nhiều người biết, viên quan triều đình như một đồng tiền đặt trên bàn tính là một ngàn bảng, rồi trong lần tính sổ tiếp theo bị nhấc lên và đặt xuống chỉ còn một xu; ôi nhưng hai điều này kết hợp với nhau thật ngọt ngào, Đức Chúa Trời hằng sống đời đời, và Đức Chúa Trời hằng yêu thương đời đời; thật an ủi biết bao khi tôi tin rằng tình yêu của Đức Chúa Trời đối với tôi xưa như chính Đức Chúa Trời, và rằng như Đức Chúa Trời chưa bao giờ bắt đầu là Đức Chúa Trời, thì Ngài cũng chưa bao giờ bắt đầu yêu tôi, nhưng như Ngài là đời đời, tình yêu Ngài cũng đời đời, và tôi biết triều đình sẽ không đổi lòng với tôi.
Và bền vững hay vững chắc đời đời) Đây là một thuộc tính khác của bản tính phước hạnh của Đức Chúa Trời mà Đa-ri-út gán cho Đức Chúa Trời; Ngài là Đức Chúa Trời đời đời, Đa-ni-ên [NEEDS REVIEW: OCR]. Ngài là Đấng Thượng cổ. Thi Thiên 102:26. Các tầng trời sẽ bị hư hoại, song Chúa hằng còn; phải, hết thảy sẽ cũ mòn như cái áo; như cái áo choàng Chúa sẽ đổi chúng và chúng sẽ bị biến đổi, 27. Nhưng Chúa không hề biến cải; các năm Chúa không hề cùng. Giờ đây tôi biết rằng toàn khối được dựng nên của trời và đất, và mọi sự trong đó, chỉ là một tấm vải dệt, và như một bộ quần áo, và đầu tốt nhất của tấm vải cũng cũ và bị mọt ăn, và sẽ bị xếp xó, như một chiếc áo choàng cũ sờn rách lỗ chỗ, khi Đức Chúa Trời sẽ còn đời đời, 2. Thời gian không đi quanh Đức Chúa Trời như nó đi quanh các tạo vật, không có với Ngài hôm qua và ngày mai, và năm nay, và năm ngoái; nhưng sự tồn tại của Ngài là một khoảnh khắc đứng yên mãi mãi; bạn và tôi trượt qua các tháng và các năm, và cuối cùng chúng ta ngập đến tai trong thời gian, và chìm dưới nước bởi sự chết: Nhưng Ngài đứng yên, hiện hữu của Ngài không trong dòng chảy hay chuyển động nào từ trước đến sau, từ thời gian quá khứ đến thời gian sẽ đến, vì Ngài là Khải Huyền 1:17. Đấng trước hết và Đấng sau cùng, và c. 8. An-pha và Ô-mê-ga, Đấng bắt đầu và Đấng cuối cùng, Chúa phán; Đấng hiện có, đã có, và còn đến. Hãy tưởng tượng có một động từ bao hàm một hành động đã làm xong hôm qua, và đang làm hôm nay, và sẽ làm ngày mai, mà vẫn là một hành động hoàn hảo trọn vẹn thì sẽ diễn tả sự tồn tại của Đức Chúa Trời tốt nhất; trong khi hiện hữu của chúng ta cần ba động từ để diễn tả, người này đã từng, và còn tiếp tục, và ngày mai sẽ còn, nhưng có thể không còn, 2 Phi-e-rơ 3:8. Một ngày đối với Chúa như một ngàn năm, và một ngàn năm như một ngày. Và vì vậy Ngài là Vua của các thời đại, 1 Ti-mô-thê 1:17. Như thể các thế hệ và các thế kỷ là tôi tớ và đầy tớ của Ngài. Con Ngài là Đấng Christ, Ê-sai 9:6. Cha đời đời: Và Ê-sai 57:15. Ngài ngự trong đời đời. Loài người không ngự trong đời đời, vì, trong điều này chúng ta chỉ nắm lấy rèm của thời gian, và nhìn vào biên giới của đời đời, và trong đời sau chúng ta sẽ ở bên cạnh đời đời, chứ không ngự trong đời đời, như thể sự không hiện hữu và bản tính vinh hiển của chúng ta sẽ bao hàm một mâu thuẫn; trong khi hiện hữu đối với Đấng oai nghi vinh hiển của Đức Chúa Trời là thiết yếu như bản thể phước hạnh của Ngài, và bản thể phước hạnh của Ngài bao hàm một mâu thuẫn nếu không hiện hữu. Và mọi thần của thời gian đều không phải là thần, vì nếu bạn nói Đức Chúa Trời, bạn nói một sự cần thiết đời đời của một Đức Chúa Trời đời đời và hằng sống. Và điều này khiến Đức Chúa Trời thoát khỏi sự thay đổi, và khỏi những lúc lên lúc xuống, khỏi sự sa ngã và trỗi dậy, là những điều xảy đến cho mọi bản tính được dựng nên, ngay cả loài người và thiên sứ.
Ứng dụng 1. Nếu Đức Chúa Trời là đời đời và là Chúa của thời gian, chúng ta phải cẩn thận đừng nói như dân chúng, Giê-rê-mi 8:20. Mùa gặt đã qua, mùa hè đã hết, mà chúng ta chưa được cứu! Chúng ta dễ khóc lóc trên thời gian như thể quá dài, nhất là khi chính chúng ta, và Hội Thánh của Chúa có những ngày buồn thảm và đẫm máu. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời có ba lợi thế, là bấy nhiêu động cơ khiến chúng ta vâng phục sự phân phối thời gian của Đức Chúa Trời. 1. Hãy cứ chờ đợi, vì Thi Thiên 9:18. Kẻ khốn cùng sẽ chẳng bị bỏ quên luôn luôn, Thi Thiên 40:1. Tôi nhịn nhục trông đợi Đức Giê-hô-va, và kết quả là gì? Ngài nghiêng qua nghe tiếng kêu cầu của tôi. 2. Ngài cũng đem tôi lên khỏi hầm gớm ghê, khỏi vũng bùn lầy, đặt chân tôi trên hòn đá, và làm cho bước tôi vững bền, Do đó, như khi ống bễ thổi, lửa tỏa hơi nóng và ánh sáng, thì hơi nóng và sự sốt sắng của việc chúng ta nằm lâu dưới thập tự giá cũng làm cho rộng ra những mục đích ngợi khen và bước đi biết ơn; và khi hơi thở của ống bễ ngừng, lửa lại tắt; cũng vậy khi chúng ta được giải cứu và nguội lạnh, chúng ta trở nên lạnh nhạt trong việc thực hiện lòng biết ơn thật đối với Đức Chúa Trời; nhưng hãy để đức tin và những hoạn nạn lâu dài chờ đợi và gieo hạt trên thiên đàng và trên Đấng Christ (và đó là đất tuyệt vời, và chúng ta sẽ gặt đúng kỳ nếu không nản lòng. 2. Những sự chậm trễ của Đức Chúa Trời là hạt giống của ân điển lớn hơn 1 Chúng ta (mượn cách diễn đạt đó) phải tha thứ cho sự cứu rỗi chậm đến của Đức Chúa Trời, và tha thứ cho những bánh xe chì của thời gian chuyển động chậm chạp, vì Đức Chúa Trời đền bù sự thiếu vắng sự giải cứu hiện tại bằng một phần ân điển dư dật; há chẳng tốt hơn sao khi Gia-cốp không được ban phước ngay lần đầu? Đức tin của ông được kéo dài để tiếp tục với điều này. Tôi chẳng cho người đi đâu, nếu người không ban phước cho tôi! Thân thể con gái của người đàn bà Ca-na-an không được giải thoát khỏi quỷ ngay tiếng kêu đầu hay tiếng thứ hai, nhưng chính linh hồn bà được làm giàu với đức tin, đức tin lớn và sự sốt sắng của tâm linh để tiếp tục cầu nguyện và vâng phục khiêm nhường, sẵn lòng làm con chó đối với Đấng Christ, và ở đây Chúa thường đền bù sự thiếu đồng bằng sự hiện diện của vàng. Vì đức tin ở đây giao một số vốn vào tay Đức Chúa Trời, và chịu nhịn và hoãn cả vốn lẫn lãi cho đến khi [NEEDS REVIEW: OCR] thời điểm đến. Vì vậy chúng ta phải cẩn thận rằng trong khi chúng ta bực bội và thách thức Chúa rằng Ngài mất thời gian, chính chúng ta lại không mất thời gian: Nếu Ngài giữ Hội Thánh Ngài lâu trong lò lửa, nếu Hội Thánh Ngài không hiệp với Đức Chúa Trời một cách tích cực để tự nấu chảy mình, và tự hạ mình dưới bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời, thì Hội Thánh mất thời gian của mình, nhưng Đức Chúa Trời không mất một khoảnh khắc nào. Người thợ kim hoàn giữ chiếc bình trong lửa cho đến khi nó chảy ra và được tinh luyện. Ở đây chúng ta cũng phải xem xét, rằng được giải thoát khỏi một thập tự giá nào đó, như là sự thương xót của Đức Chúa Trời, thì cũng là bổn phận của tôi. Tôi mất một người cha, một đứa con, một người bạn thân. Tôi không bao giờ trong đời này được giải thoát khỏi thập tự giá này theo thực tế của nó; vì, cha tôi, con tôi, bạn thân của tôi, đã chết thì không thể trở lại với tôi nữa, nhưng dù tôi không được giải thoát khỏi sự mất mát thật, tôi vẫn có thể nhờ ân điển của Đức Chúa Trời giải thoát mình khỏi sự bực bội thiếu kiên nhẫn và sự lo sợ thiếu tin cậy về sự mất mát đó bằng cách làm điều đó vì lương tâm đối với Đức Chúa Trời trên trời [NEEDS REVIEW: OCR] (Đấng truyền cho tôi phải vâng phục) điều mà theo thời gian dài tôi sẽ làm, nhưng ở đây chúng ta vâng lời thời gian hơn là vâng lời Đức Chúa Trời.
3. Thời gian của Đức Chúa Trời tốt hơn thời gian của chúng ta, vì Ngài biết khi nào chúng ta chín muồi cho sự giải cứu, và khi nào cặn bã tách khỏi kim loại, và khi nào chúng ta đổ bỏ váng. Ở đây trước khi chúng ta tôn vinh Ngài, chúng ta muốn trói buộc Ngài phải giải cứu chúng ta; và chúng ta muốn ở đây được phục vụ trước Đức Chúa Trời, rằng Ngài phải giải cứu trước khi chúng ta bị đóng đinh và chết đối với dục vọng mình. Nhưng tốt hơn là nỗi đau của chúng ta tiếp tục ngợi khen và tin cậy, còn hơn cả nỗi đau lẫn đức tin đều bị cất đi. Thật tuyệt vời biết bao lời của Hội Thánh kêu lên từ nơi sâu thẳm, Thi Thiên 130:5. Tôi trông đợi Đức Giê-hô-va, nhưng nhiều người nằm yên dưới gánh nặng, hơn là chờ đợi, vì họ không thể giúp được việc; vì vậy ông thêm, linh hồn tôi trông đợi. 2. Nhiều người chờ đợi mà không biết mình chờ đợi điều gì, đó là cái tổ của kẻ dại mà họ tìm kiếm; vì vậy ông thêm, tôi trông cậy nơi lời Ngài. Một linh hồn không đặt nền tảng trên một giấc mơ trong sự chờ đợi của mình, khi nó có Lời Đức Chúa Trời làm bảo chứng. 3. Nhiều người chờ đợi, nhưng đó là sự giải cứu họ chờ đợi, chứ không phải chính Đức Chúa Trời; vì vậy ông phán, c. 6. Linh hồn tôi trông đợi Chúa. Đức tin chờ đợi cũng vì Đức Chúa Trời và sự tương giao với Ngài, như vì sự giải cứu. 4. Nhưng nhiều người chờ đợi rất lười biếng, và với sự chết chóc lớn lao; đấng tiên tri diễn tả chính mình nhiều hơn, linh hồn tôi trông đợi Chúa; hơn người lính canh trông đợi sáng, tôi nói hơn người lính canh trông đợi sáng. Một kẻ chờ đợi như vậy với bốn phẩm chất này không bao giờ có thể được giải thoát ngoài thời điểm. Vậy thì ở đây có tin tức. Hỡi Si-ôn, hãy thức dậy, đừng ngồi trong tro bụi nữa, hãy mặc lấy y phục đẹp đẽ, hỡi dân sự, thật sự trong giao ước với Đức Chúa Trời, hỡi nước Anh, hỡi Anh quốc, đừng mệt mỏi, Vua đang đến, Đấng Christ đang trên hành trình, đang phi nhanh mang sự giải cứu. Hỡi tín hữu đừng vội vàng; hỡi những tù nhân của hy vọng, đừng chết trong ngục; ôi! chúng ta thiếu đức tin. Đó là nghệ thuật và sự khéo léo của đức tin để tin mà không thấy, và lấy ký ức làm mắt và giác quan; nhưng chúng ta muốn vừa gieo vừa gặt trong một ngày, và muốn vừa thuốc vừa khỏe trong một giờ, chúng ta luôn muốn ở với phép lạ.
Ứng dụng 2. Nếu Đức Chúa Trời là đời đời, tình yêu và các mạng lệnh của Ngài phải đời đời, sự quan phòng công chính của Ngài, và mưu định đời đời của Ngài, mọi cuộc biến động của Hội Thánh đều rao giảng [NEEDS REVIEW: OCR] điều này, chống lại những kẻ cùng với người Arminian là những người biện hộ cho bản tính, và các quyền lực trên đất trong những mưu đồ, âm mưu, mưu kế, nỗ lực của chúng, và không thể cưỡng lại; không có gì cần thiết như điều đời đời. Tôi có thể dễ dàng nhượng bộ, (xét xem ngày nay ai chống lại chúng ta) chúng ta sẽ bị chìm và bị nhấn chìm, nếu ba điều mà người Công giáo La-mã và người Arminian chủ trương là đúng, 1. Sự cứu rỗi của chúng ta sẽ lâm nguy, nếu ý chí tự do vốn có nguồn gốc và hoạt động trong thời gian, là trục xe mà trên đó các bánh xe của sự tuyển chọn và sự loại bỏ đời đời lăn. Nhưng cũng có lý để nói, rằng một đứa trẻ còn bú có thể với tay lên trời từ Đông sang Tây, và xoay bánh xe lại từ Tây sang Đông, như nói rằng ý chí tự do của thời gian có thể xoay chuyển mưu định đời đời của Đức Chúa Trời, và rằng các hành động tin của chúng ta không phải là tin; và các việc lành và việc dữ của chúng ta vốn có nguồn gốc từ hôm qua và hôm nay, và như trái bầu của Giô-na, lên xuống trong một đêm, lại xoay chuyển ý muốn và mạng lệnh đời đời của Đức Chúa Trời từ ân điển và tình yêu sang ghét bỏ và loại bỏ loài người. Tốt hơn hãy làm Đấng dựng nên mọi sự là tối cao và có chủ quyền, hơn trao đặc quyền vương giả của mọi sự cho đất sét hư hỏng và tội lỗi.
2. Chúng ta có thể dễ dàng thừa nhận rằng loài người có quyền năng hủy diệt Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và rằng vua của vực sâu không đáy, và bà chúa và hoàng hậu của người, Mẹ Ba-by-lôn vĩ đại [NEEDS REVIEW: OCR], và các con trai của chúng, người Công giáo La-mã và các giám mục, có thể xóa tên Y-sơ-ra-ên của Chúa, nếu theo giả thiết về giấc mơ media scientia của chúng, những con mắt mới mà các tu sĩ Dòng Tên (với mọi sự vâng phục khiêm nhường và vinh hiển cho Đức Chúa Trời vinh hiển, xin được nói) đã ban cho Đấng Toàn năng Ngẫu nhiên cai trị mọi sự: Vì theo cái gật đầu và quyền cai trị của các nguyên nhân, không có sự định đoạt nào của sự quan phòng công chính của Đức Chúa Trời, và mưu định đời đời của Ngài, mọi cuộc cách mạng của Hội Thánh và các vương quốc đều lệ thuộc, chúng nói, và mọi sự đều treo trên hai cực này, có thể là, có thể không là; vậy điều gì ngăn trở Đấng Christ không có nàng dâu, không có dân được chuộc, và Ngài là Chồng mà không có vợ, là Vua mà không có thần dân, là Đấng Cứu Thế mà không có dân được cứu chuộc, như những kẻ [NEEDS REVIEW: OCR] lãnh đạo chống lại ân điển của Đức Chúa Trời; nhưng chúng ta tin Đức Chúa Trời là đời đời, và mưu định Ngài là đời đời, và mạng lệnh đời đời của Ngài có ảnh hưởng mạnh mẽ trong sự an toàn của Hội Thánh Ngài, mà các cửa âm phủ sẽ không thắng được, và rằng ma quỷ, loài người, Ba-by-lôn, Rô-ma, Tây Ban Nha, quân nổi loạn Ai-len, các trận chiến, các chiến thắng, tất cả đều đến từ các nguyên nhân tự do, nhưng vẫn bị xích và liên kết chặt chẽ với quyền cai trị cao cả và chủ quyền độc lập của một Đức Chúa Trời đời đời. Và chúng ta tin rằng điều này phân biệt GIÊ-HÔ-VA với mọi thần khác, là những kẻ, như Ê-sai phán, chẳng làm lành cũng chẳng làm dữ. Vì vậy không có mũi tên nào nhúng trong địa ngục và bắn vào Hội Thánh, mà không ra từ cây cung của Đức Chúa Trời, và Ngài phán, Ê-sai 43:13. Phải, trước ngày chưa có, ta đã có; không ai giải cứu khỏi tay ta; khi ta làm việc, ai ngăn trở được? Các chiến thắng và sự giải cứu của Hội Thánh lệ thuộc vào một bàn tay đời đời, và vì vậy các con trai của Bê-li-an không thắng được, và các con trai của Gia-cốp không bị tiêu diệt.
3. Sẽ là một vấn đề tuyệt vọng cho những người được chọn được cứu, nếu A-đam đầu tiên là Đấng bảo lãnh của chúng ta, nhưng Đấng giám hộ của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng già và khôn ngoan, Đấng Thượng cổ, Đa-ni-ên 7:13. Và Ngài có bảy mắt; những kẻ lấy ý chí tự do làm giám hộ của chúng ta không thể không chủ trương sự bội đạo của các thánh đồ. Và vì vậy nếu tôi đã nửa ở thiên đàng, và một chân trong đời đời, và chân kia trong thời gian, nếu một nguyên tắc tội lỗi như ý chí tự do làm giám hộ và hướng dẫn tôi thì tôi sẽ quay trở lại khỏi thiên đàng, và bị định tội đời đời. Nếu một linh hồn yếu đuối nào lo sợ cơn thịnh nộ, và đang trong cơn sốt của sự bị bỏ rơi, than phiền, điều gì ngăn trở tôi bị định tội đời đời, vì tôi không mất trí, tôi biết rõ chính mình, rằng tôi đã bán quyền trưởng nam của mình, và đã phạm tội nặng nề chống lại ân điển của Đức Chúa Trời? Hãy để tôi trả lời, rằng việc bán quyền trưởng nam của bạn lệ thuộc vào sự đồng ý của Đấng giám hộ của bạn là Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Vua của các thời đại, cũng như không trẻ vị thành niên nào có thể bán di sản của mình mà không có sự đồng ý của người giám hộ, và nếu nó làm vậy, điều đó không thể đứng vững trong luật pháp, nhưng có thể bị hủy bỏ. Đấng Christ là Người thừa kế đầu tiên, và mọi người được chọn là những người đồng thừa kế với Ngài, Rô-ma 8:17. Và những người đồng thừa kế trong luật pháp, dù nhiều người, nhưng chỉ làm nên một người thừa kế; Vậy hãy xem xét, nếu Đấng là Vua đời đời của các thời đại của bạn, và bất biến như vậy, đã không đồng ý với cuộc mua bán, rằng bạn bán quyền trưởng nam, và di sản của Ngài, và dưới Ngài, quyền trưởng nam của chính bạn, bạn đã không có quyền làm điều đó; Đấng Christ vì Ngài là Đức Chúa Trời đời đời không thể ký tên, cũng không ký bằng tay Ngài vào các văn tự mà trong đó bạn đã bán di sản của mình, vì vậy cuộc mua bán trong luật pháp chỉ là một sự vô hiệu hoàn toàn.
Thứ ba, nếu Ngài là Đức Chúa Trời còn đời đời, chúng ta ngu dại biết bao khi đặt hy vọng mình nơi một vua sẽ chết? Chắc chắn những kẻ tin cậy nơi tạo vật thả neo mình trên đất xấu, bạn đặt hạnh phúc của mình, một sự giải cứu của thời gian trong hoạn nạn, của cải của thời gian, niềm vui của thời gian, và tìm thấy trong Vua của các thời đại này, Đấng còn đời đời, những luận cứ ấy để chứng minh Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên là Đức Chúa Trời thật, là từ sự cai trị của Ngài [NEEDS REVIEW: OCR]… họ hạnh phúc hơn trong Đức Chúa Trời của mình, hơn mọi kẻ phục vụ các thần khác. Chúa, trên hết mọi thần, và không ai giống như Ngài và dân Ngài, dân duy nhất hạnh phúc; phần của người nào đã rơi vào nơi tốt lành là người có ngay giữa hai hàng lông mày của một vua, và trong ánh sáng của mặt vua; ông chỉ là một con người, và có thể thay đổi, và cho dù ân điển của ông gần như không đổi [NEEDS REVIEW: OCR], nhưng khi những sợi gân mắt của ông bị đứt, với một hơi thở ông sẽ thở ra linh hồn mình, và thiên đàng của bạn: Và rồi bạn có thể nói hay làm gì? Vì giác quan và xác thịt dẫn dắt chúng ta, và thời gian đi quanh chúng ta từ nôi đến mồ; chúng ta đều thuộc về thời gian, chúng ta thuộc về một triều đình của thời gian, một vinh quang của thời gian, một hoàng tử của thời gian, một người bạn của thời gian, một người chồng của thời gian, một người anh em của thời gian, một thiên đàng của thời gian và niềm vui của thời gian, sự đắc thắng của thời gian, một sự sống của thời gian, v.v. Nhưng chúng ta có thể tìm thấy trong Đức Chúa Trời những sự việc có bản tính khác, như chúng ta tìm thấy trong Đức Chúa Trời, triều đình đời đời, vinh quang đời đời, một Vua đời đời, một người Bạn đời đời, một người Chồng đời đời, một người Anh em đời đời, một hạnh phúc đời đời, một sự cứu rỗi đời đời, sự đắc thắng và chiến thắng đời đời, và tóm lại, sự sống đời đời.
Nước Ngài là nước không thể bị hủy diệt | Loại luận cứ khác
Vương Quốc của Ngài, tức là Dân của Vương Quốc Ngài, không thể bị hủy diệt: và giờ đây nhà Vua nói rằng, dù có nhiều thần được chọn lựa ở Canh-đê và Ba-tư, nhưng Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên vẫn vô cùng cao cả trên hết mọi thần; và Đa-ni-ên cùng các bạn hữu ông đều được phước và hạnh phúc; vì Đức Chúa Trời của Đa-ni-ên, khi được thử thách, sẽ được nhận biết là Đức Chúa Trời Duy Nhất Tuyệt Vời và Vô Song.
Chúa là Phần của ông; nhưng ta phải tiếp tục làm sáng tỏ giáo lý này; rằng Vương Quốc và Hội Thánh của Đức Chúa Trời là Hội Xã bền vững và lâu dài nhất trên đất, và là một Vương Quốc không thể thất bại; và ta dựa trên những nền tảng này: có một giao ước rất vững chắc và chắc chắn được lập giữa Chúa và Dân Ngài, Giê-rê-mi 31:35. "Đức Giê-hô-va phán như vầy, là Đấng đã ban mặt trời làm sáng ban ngày, và đã định luật mặt trăng và các ngôi sao để soi sáng ban đêm; là Đấng làm dấy sóng biển khi các sóng nó ồn ào — Đức Giê-hô-va vạn quân là danh Ngài. 36. Đức Giê-hô-va phán: Nếu những định luật ấy bị bỏ trước mặt ta, thì bấy giờ dòng dõi Y-sơ-ra-ên sẽ thôi làm một nước trước mặt ta đời đời." Ta cũng có thể dẫn thêm các Kinh Thánh khác, như Giê-rê-mi 32:39, 40. Ê-xê-chi-ên 36:26, 27, 28, 29. Ê-sai 54:10, 11, 12. Ê-sai 59:21, Hê-bơ-rơ 8:8, 9, 10, 11. Vậy thì, vì Đức Chúa Trời đã đặt nền đời đời của Hội Thánh Ngài trên mưu định bất biến của chính Ngài, nên những ai có thể cất đi Hội Thánh của Đức Chúa Trời thì phải phá bỏ các Đạo Luật của Thiên Đàng. Ta để lại cho những người sáng suốt suy xét, rằng việc nhổ tận gốc Đạo Tin Lành có phải là một mục đích hợp lý của những người thông minh không. Nếu chúng ta thử tưởng tượng một hội xã của những người điên loạn họp lại trong Nghị Viện, và ban hành các đạo luật như vầy: "Luật và Đạo Luật: Kể từ ngày 22 tháng Giêng, mặt trời sẽ không còn soi sáng ban ngày nữa, và mặt trăng cùng các ngôi sao sẽ không còn chiếu sáng ban đêm nữa; cũng vậy, chúng ta cấm và ngăn, dưới hình phạt cao nhất của tội phản quốc, rằng từ nay biển sẽ không bao giờ lên xuống nữa." Những điều ấy, hoặc những điều tương tự, chỉ là những ý tưởng của những kẻ điên loạn;
Những Đạo Luật của các Hội Đồng Ban Đêm đã là như vầy: Thứ nhất, Đốt Thành Luân-đôn; Thứ hai, Cắt bỏ Nghị Viện; Thứ ba, Không để sống sót một người Tin Lành nào ở Ai-len hay con cháu họ; Thứ tư, Nhổ tận gốc tất cả họ khỏi Pháp và Đức; Thứ năm, Hủy diệt Tô-cách-lan và giao ước của họ; Thứ sáu, Phá đổ mọi Cải Chánh Đạo ở Anh.
Thứ hai, hãy suy xét Sức Mạnh của Hội Thánh Đức Chúa Trời, Dân Số Ký 24:8: Đức Chúa Trời có sức mạnh như bò rừng, Ngài sẽ nuốt các dân thù nghịch Ngài, Ngài sẽ bẻ gãy xương cốt chúng, và đâm thủng chúng bằng mũi tên Ngài. Tại sao? Và Hội Thánh chỉ là một con sâu tội nghiệp, Ngài phán, Ê-sai 41:14. "Hỡi sâu bọ Gia-cốp, và các ngươi, dân Y-sơ-ra-ên, đừng sợ; Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ giúp đỡ ngươi; Đấng Cứu Chuộc ngươi là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Trong giữa ngươi." câu 15. "Nầy, ta sẽ làm cho ngươi (dù ngươi chỉ là con sâu) thành một cái liềm mới sắc có răng; ngươi sẽ đập nát các núi lớn, và làm cho các đồi thành như trấu. câu 16. Ngươi sẽ rê chúng, gió sẽ cuốn chúng đi, và bão sẽ làm chúng tan tác." Các ngươi chưa từng thấy phép lạ như vậy, rằng một con sâu lại hủy diệt một núi lớn, và thổi nó bay đi như trấu. Nhưng đó là Cách của Đức Chúa Trời, Toàn Năng Cưỡi trên một cọng rơm, trên một con sâu, và đắc thắng. Và làm sao có thể như vậy? Hội Thánh là vật yếu đuối nhất trên đất, nhưng trong Đức Chúa Trời thì lại mạnh mẽ vô song. Thi Thiên 46:1. "Đức Chúa Trời là nơi nương náu và sức lực của chúng tôi." Chúng ta ban hành như vầy: hỡi con sâu; cứ như vậy đi, nhưng sức mạnh của Đức Chúa Trời là sức mạnh tuyệt đối lớn nhất, và vì vậy kẻ muốn thắng được Hội Thánh thì phải thắng được Đức Chúa Trời; vì sức mạnh lớn hơn phải thắng sức mạnh kém hơn. Kẻ nào ở đâu? trên đất, trong địa ngục, hay trên trời, mà có sức mạnh trên sức mạnh của Đức Chúa Trời? Những kẻ lìa bỏ Nghị Viện và chạy trốn đến Oxford không phải là chạy về phía mạnh hơn; họ chỉ chạy về Ai Cập, nhưng Ê-sai 30:7. "Sức mạnh của chúng là ngồi yên."
Thứ ba, việc hủy diệt Hội Thánh không phải là một công việc của lý trí hay chính sách sâu sắc, như người ta tưởng; chúng sẽ chỉ nuốt và uống người Tin Lành xuống. Cứ để chúng làm và tiếp tục đi, hãy bỏ Hội Thánh của Đấng Christ vào một cái chén, và uống lấy, nhưng các ngươi sẽ bị đau ốm khi nàng ở trong bụng các ngươi, và thà uống nhiều lít chì hay đồng đun chảy, vừa nóng chảy ra khỏi lò, còn hơn; vì Xa-cha-ri 12:2. "Có đau đớn và sự chết trong chén, ta sẽ khiến Giê-ru-sa-lem thành cái chén làm cho run rẩy đối với mọi dân chung quanh; mật đắng, ngải cứu, thuốc độc của Đức Chúa Trời, sự báo thù của Chúa, và sự báo thù của đền thờ Ngài đều ở trong chén. Ai muốn uống cứ uống, chúng sẽ bị đau, bị say, nôn mửa, ngã gục và chết trong nôn mửa của mình, chẳng bao giờ dậy nữa." Pha-ra-ôn đã uống chén ấy nhưng đã bị giết bởi nó, và làm mồi cho cá. Nê-bu-cát-nết-sa và Bên-xát-sa đã uống, nhưng chúng sưng tay chân, và chết. Hê-rốt trong Công Vụ 12 đã có cái chén kề đầu, và uống một hớp rượu ấy, nhưng đã bị sâu đục mà chết: những người Công Giáo, các Giám Mục, các thần dân cứng cổ, Hoàng Đế, Tây Ban Nha, Rô-ma, kẻ Địch Đấng Christ, các quyền lực trên đất giờ đây đang nâng chén chúc tụng lẫn nhau, và chén run rẩy đang đi vòng quanh tất cả bọn chúng; nhưng hãy suy xét xem chúng sẽ đau đớn đến mức nào, Xa-cha-ri 14:12. "Và đây sẽ là tai vạ mà Đức Giê-hô-va sẽ giáng trên mọi dân đã chiến đấu nghịch cùng Giê-ru-sa-lem: thịt chúng sẽ tiêu hao đi đang khi chúng đứng trên chân mình, mắt chúng sẽ tiêu hao trong hốc mắt, và lưỡi chúng sẽ tiêu hao trong miệng chúng. Hỡi những kẻ hầu chén của Ba-by-lôn, những kẻ vô thần, và những kẻ ác ý, những kẻ mà buổi sáng của một cuộc Cải Chánh lành mạnh như bóng sự chết, các ngươi sẽ biết cái chén nay đang kề đầu các ngươi độc hại đến mức nào."
Hãy suy xét các Lời Hứa của Đức Chúa Trời đối với Hội Thánh Ngài. Có một nhật ký chân thật viết từ Thiên Đàng, rằng Đức Chúa Trời sẽ dựng nên một Hội Thánh Vinh Hiển trong những ngày cuối cùng của thế gian. Ê-sai 30:26. "Hơn nữa, ánh sáng mặt trăng sẽ như ánh sáng mặt trời, và ánh sáng mặt trời sẽ gấp bảy, như ánh sáng của bảy ngày." Và khi sự sống lại sẽ đến, ta muốn nói sự trở vào của người chị lớn, Hội Thánh của dân Do Thái, Rô-ma 11:16. Và khi mọi Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu, thì một Ngôi Nhà Vinh Hiển biết bao Ngài sẽ xây dựng cho Chúa, khi điều ấy được ứng nghiệm, Ê-sai 60:13. "Vinh hiển của Li-ban sẽ đến với ngươi, cây tùng, cây thông, cây hoàng dương cùng nhau, để trang điểm nơi thánh của ta, và ta sẽ làm cho nơi chân ta bước thành vinh hiển, câu 14. Con cháu của những kẻ đã làm khổ ngươi cũng sẽ đến cúi mình trước ngươi: và mọi kẻ đã khinh dể ngươi sẽ sấp mình xuống dưới bàn chân ngươi, và chúng sẽ gọi ngươi là Thành của Đức Giê-hô-va, là Si-ôn của Đấng Thánh Y-sơ-ra-ên, câu 19. Mặt trời sẽ không còn là ánh sáng ban ngày cho ngươi nữa, mặt trăng cũng sẽ không chiếu sáng cho ngươi vì rực rỡ của nó; nhưng Đức Giê-hô-va sẽ là ánh sáng đời đời của ngươi, và những ngày than khóc của ngươi sẽ chấm dứt." Tất cả những điều ấy, cùng với nhiều nơi khác, khiến Đức Chúa Trời phán rằng Hội Thánh sẽ đứng vững, và không bao giờ bị các cửa địa ngục thắng được.
Đấng Christ không thể thôi làm Vua, vì vậy Vương Quốc Ngài phải đứng vững; có một Dòng Dõi và một Phần Thưởng đã hứa cho Đấng Christ vì công lao Ngài, Ê-sai 53:10. Có những Điều Khoản Ân Điển đã được kết ước giữa Cha và Con Ngài, không thể bị phá vỡ.
Thứ sáu. Trong mọi sự đau khổ của Hội Thánh có hai điều đáng suy xét nhất; thứ nhất, một Sự Quay Trở; thứ hai, một Sự Dệt Đan; một sự quay trở hay trở lại, Sáng Thế Ký 39:21, 22. Giô-sép bị ném vào ngục, nhưng Đức Giê-hô-va ở cùng Giô-sép. Sáng Thế Ký 49:23. "Những tay cung thủ đã làm buồn Giô-sép nhiều, đã bắn tên và ghét ông: nhưng hãy suy xét sự trở lại, câu 24. Nhưng cung ông vẫn vững trong sức mạnh, và cánh tay ông được mạnh mẽ, bởi tay của Đấng Toàn Năng của Gia-cốp." Thi Thiên 3:2. "Nhiều kẻ nói về linh hồn ta rằng: Nơi Đức Chúa Trời không có sự giúp đỡ cho nó." hãy xem sự trở lại (Nhưng) câu 3. "Nhưng hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là cái khiên cho tôi, là vinh hiển tôi, và là Đấng ngước đầu tôi lên." Thế là hoàn cảnh của con cái Đức Chúa Trời được tạo nên từ hai nửa. Thi Thiên 18:18. Do đó có sự ngã: "Chúng đã xông vào ta trong ngày tai họa ta;" rồi có sự dậy, "Nhưng Đức Giê-hô-va là nơi nương dựa của ta." Thi Thiên 22:7. "Kẻ nào thấy ta đều nhạo cười ta," do đó đức tin trỗi dậy câu 9. "Nhưng Ngài là Đấng đã đem tôi ra khỏi lòng mẹ." Thi Thiên 30:5. "Sự khóc lóc đến trọ ban đêm;" rồi sự trở lại, "Nhưng buổi sáng bèn có sự vui mừng." Thi Thiên 34:19. "Người công bình bị nhiều tai họa;" đó là sự sa xuống của họ, nhưng họ không nằm đó, "nhưng Đức Giê-hô-va giải cứu người khỏi hết." Thi Thiên 71:20. "Tôi thành sự lạ lùng cho nhiều người;" đó là đêm tối; nhưng ngày lại đến, "nhưng Ngài là nơi nương náu vững bền của tôi."
Thế là tôi tớ Đức Chúa Trời sa ngã, Thi Thiên 109:4. "Vì tình yêu thương của tôi mà chúng làm kẻ thù nghịch tôi;" nhưng đức tin lại trỗi dậy, "nhưng tôi cứ cầu nguyện." Thi Thiên 118:13. "Ngươi đã xô ta mạnh đặng cho ta ngã:" hãy xem sự thoát ra, "nhưng Đức Giê-hô-va đã giúp đỡ ta, câu 18: Đức Giê-hô-va đã sửa phạt ta nghiêm nhặt;" há ông sẽ nằm trong hoàn cảnh ấy sao? Không, "nhưng Ngài không phó ta cho sự chết." Ê-sai 54:7. "Trong một lát nhỏ ta đã lìa bỏ ngươi;" kìa sự trở lại, "nhưng ta sẽ lấy lòng thương xót lớn mà thâu góp ngươi." Ê-sai 64:6. "Vì chúng tôi hết thảy đã trở nên như vật ô uế, mọi việc công bình của chúng tôi như áo nhớp, và chúng tôi hết thảy héo như lá; tội ác chúng tôi như gió đùa chúng tôi đi," đây là sự chết: và lại sống, câu 8. "Nhưng, hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài là Cha chúng tôi." Giê-rê-mi 1:19. "Chúng nó sẽ đánh trận cùng ngươi;" dù có cả một Nghị Viện, mọi đẳng cấp trong nước, các vua, các quan trưởng, các thầy tế lễ, và dân chúng, nghịch cùng Giê-rê-mi, nhưng ông không được nằm trên bụi đất; "nhưng chúng nó không thắng được ngươi, vì ta ở với ngươi đặng giải cứu ngươi." Giăng 16:22. "Vậy các ngươi hiện có sự buồn rầu," đó là một hoàn cảnh buồn, nhưng nó có một sự quay trở, "nhưng ta sẽ lại gặp các ngươi, lòng các ngươi sẽ vui mừng, và chẳng ai cướp sự vui mừng các ngươi được:" thế là hai điều ấy ở cùng một lúc nơi các chứng nhân của Chúa là các sứ đồ, 2 Cô-rinh-tô 4:9. "Bị bắt bớ, nhưng không bị bỏ; bị đánh đổ, nhưng không bị hủy diệt:" 2 Ti-mô-thê 4:16. "Khi tôi binh vực mình lần thứ nhất, chẳng có ai giúp tôi, ai nấy đều lìa bỏ tôi:" nhưng ông được nâng lên, câu 17. "nhưng Chúa đứng bên tôi, và thêm sức cho tôi." Thứ hai, có một sự dệt đan của các điều trái ngược như đen và trắng, ngọt và chua đan xen vào nhau, như ánh sáng ban ngày và bóng đêm trong rạng đông; như các điều trái ngược trong một chủ thể? 2 Cô-rinh-tô 6:9, 10. "Như hầu chết, mà nầy, chúng tôi sống, như bị sửa phạt, nhưng không đến chết. câu 10. Dường như buồn rầu, mà lại vui mừng luôn; dường như nghèo ngặt, mà lại làm cho nhiều người được giàu có; dường như không có gì cả, mà lại có đủ mọi sự." Làm sao hai điều ấy có thể ở trong một? Chúng giết chúng ta nhưng chúng ta không chết; chúng chôn chúng ta, nhưng chúng ta lại sống lại trong mồ; chúng ta không có gì, mà chúng ta có mọi sự: chúng ta có, chúng ta không thiếu, Rô-ma 8:36. "Bị giết cả ngày, bị kể như chiên làm thịt. 37. Trái lại, trong mọi sự đó chúng ta nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần." Do đó chúng bị giết cả ngày, và chúng sống cả ngày, ta không biết làm sao, nhưng sự chết của Hội Thánh là một sự chết sống động và thở hơi, sự nghèo của họ là sự nghèo giàu có, sự sỉ nhục của họ là sự sỉ nhục vinh hiển, sự buồn của họ là sự buồn vui mừng, sự thua của họ là sự thua đắc thắng, sự đau của họ là sự khỏe mạnh, và một sự đau dễ chịu, sự yếu đuối của họ là sự yếu đuối mạnh mẽ và dũng mãnh.
Ta muốn đưa ra một vài sự Áp Dụng từ điều này; và 1. Không có quốc gia thế tục và quân chủ nào mà điều này có thể nói về họ: Vương quốc của họ không thể bị hủy diệt. Có một vương quốc thế tục nào mà không thể bị lay động? Mô-áp là một vương quốc, mà Mô-áp sẽ chết trong chính nôn mửa của mình, Giê-rê-mi 48:26. Ai Cập là một vương quốc lớn, mà nó đã vỡ như một bình đất cũ hay bình sành nứt. Bốn đại quân chủ đã trở nên như bốn bông hoa tháng năm héo tàn, và những cánh hoa hồng của chúng đã rụng trong tháng của chúng. Những kẻ đã nói về các vương quốc trần gian có ý đúng sự thật chăng? Omnia felicitate ad culmen perducta, regreditur, et magna suo pondere ruunt. Sự thịnh vượng trần gian khi đã lên đến đỉnh thang, thì ngồi xuống và trượt ngược trở lại. Và mọi sự lớn lao trên đất này đều là gánh nặng cho chính nó; summisque negatum stare diu. Những vật lớn lao bị từ chối không được đứng lâu: Ôi, một trong các vua của dân Đức Chúa Trời đã trị vì được bao lâu, ngay cả Xa-cha-ri? tội nghiệp, sáu tháng. Sa-lum chẳng được đến thế, ông trị vì ở Sa-ma-ri một tháng; và Xim-ri, kẻ lên ngôi bằng máu, có triều đại còn ngắn hơn, ông đội vương miện đi bảy ngày; Đức Giáo Hoàng Victor đệ ngũ có thời gian ngồi ghế vàng lâu hơn, nhưng chỉ năm năm. Và Clement đệ tam cai trị chỉ ba năm, và Alexander đệ lục chỉ hai năm. Và dù chỉ là một chuyện hoang đường rằng các vua có những năm định mệnh, và các quân chủ ở dưới các giờ hành tinh, nhưng hẳn phải có một chút sự thật trong điều này: các vương quốc có thời thơ ấu, và lớn lên đến sức mạnh hơn, cho đến khi đến thời hoa nở, rồi chúng bắt đầu suy tàn: và điều ấy phù hợp với chân lý đã kinh nghiệm rằng các vương quốc gặp tuổi già, "Và tóc bạc lấm tấm đây đó trên Ép-ra-im mà nó không biết," Ô-sê 7:9. Thà làm một thần dân, hay một trong các đẳng cấp của Vương Quốc Ân Điển còn tốt hơn nhiều; vì ân điển không biết tuổi già, ân điển cũng không có nguyên lý hư nát bên trong, vì nó là hạt giống của vinh hiển đời đời, và dù các quyền lực trên đất có thể lật đổ nền tảng và các luật cơ bản của các vương quốc trần gian, nhưng Vương Quốc của Đấng Christ hay hiến pháp của nó không thể bị phá vỡ. Nhưng điều làm lung lay các trụ cột của một vương quốc chính là Tội Lỗi, A-mốt 1. "Vì ba tội lỗi của Ê-đôm, và vì bốn, ta sẽ không xây bỏ hình phạt." Cũng vậy, Am-môn, Mô-áp, Giu-đa đều ở dưới cùng một hình phạt. Không có cách nào để bảo đảm nước Anh khỏi cơn thạnh nộ, ngoài việc quay trở lại cùng Chúa. Và đặc biệt hai tội lỗi trong quốc gia cần được nghiêm túc ghi nhớ. 1. Các ngươi đã để cho nhiều tôi tớ xứng đáng của Đức Chúa Trời, những người đã bênh vực cớ của Chúa cho một cuộc Cải Chánh nghịch cùng các Giám Mục, bị bịt miệng, bị cách chức, bị tù đày, bị lưu đày. Cả trong triều Nữ Vương Ê-li-sa-bét, và của Vua Gia-cơ, các Giám Mục đã áp bức các tôi tớ của Đấng Christ, và đã cai trị độc đoán trên lương tâm dân Chúa trong xứ này: các Nghị Viện trước đây đã không cho Đấng Christ và các tôi tớ Ngài sự công bằng chính đáng, và giờ đây Chúa đã dấy lên những kẻ áp bức này để áp bức Nghị Viện của các ngươi, và dấy lên những cuộc chiến đẫm máu nghịch cùng xứ. 2. Có lời chép, Ô-sê 5:11. "Ép-ra-im bị hiếp đáp và bị bẻ gãy trong sự phán xét, vì nó đã cam lòng noi theo điều răn người ta." Đó đã là tội lỗi của xứ này, rằng khi chế độ Giám Mục, các nghi lễ chống Đấng Christ, sự mê tín, sự thờ phượng tự ý bị ép buộc bởi luật pháp, để làm vui lòng một vua trần, các ngươi đã sẵn lòng noi theo điều răn, nghịch lại sự chỉ dẫn của Vua các vua: và giờ đây Chúa đã phó dân của xứ vào tay vua chúng. Và vì điều này gươm của Chúa đã đi khắp xứ.
2. Sự Áp Dụng. Từ sự đời đời của Vương Quốc Chúa, chúng ta có thể suy ra rằng cớ của Đức Chúa Trời sẽ thắng, và Hội Thánh, dù ở trong bụi gai cháy, cũng không thể bị thiêu đốt; vì Đức Giê-hô-va ở trong bụi gai. Có ba nền tảng để hy vọng rằng Đức Chúa Trời sẽ xây dựng Giê-ru-sa-lem của chính Ngài. 1. Đức Chúa Trời chẳng bao giờ đặt nền của một tòa nhà đẹp đẽ như vậy, rồi bỏ dở công việc: khi Ngài đã đặt vào lòng Nghị Viện và cả xứ sự bước vào giao ước với Chúa, thì cớ ấy giờ đây, trong những điều khoản chính thức và trực tiếp, trở thành cớ của Chúa: và thế là Chúa đã trở thành Đấng Bảo Lãnh cho nước Anh. 2. Đức Chúa Trời đã bao giờ cuối cùng làm thịnh vượng những kẻ thù đẫm máu của Ngài chăng? Dạ con và lòng dạ Ba-by-lôn sưng phồng lên với máu; chúng định nhổ tận gốc Đạo Tin Lành. Đức Chúa Trời có thể nói A-men với điều này ở Anh chăng? Không, Ngài sẽ không; mục đích này đã được thề tại Công Đồng Trent; nó đã được Charles đệ ngũ nhắm đến, bởi Leo đệ thập nghịch cùng Lu-ther, và là mưu đồ của vụ thảm sát đẫm máu ở Paris: nhưng cho đến nay mọi sự đều đã thất bại với chúng. Ôi những sự can thiệp cao quý và khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong việc ngăn chặn và khám phá biết bao âm mưu, ban cho chúng ta hy vọng rằng trong chúng Đức Chúa Trời khiến điều đã phán về nước Anh thành chân thật, Ê-sai 66:7. "Trước khi chịu đau đẻ, nó đã sanh rồi, trước khi cơn đau đến, nó đã đẻ một con trai." Khi nàng đang ngủ, trước khi đòn đánh đến, đứa trẻ đã được sanh ra, và người đàn bà được giải cứu.
Vương quốc Ngài sẽ còn đến cuối cùng. Vương quốc là quyền năng để dùng một vật như ý muốn, cho những mục đích mà mình cho là tốt: Trong loài thọ tạo, ý muốn của chúng ta được giả định là phải được điều chỉnh bởi Luật và Lý Trí; ở con người có ý chí tự do, ý muốn hay sự vui thích không phải là quy tắc của sự dùng hay thực thi vương quốc; nhưng trong Đức Chúa Trời, ý muốn phước hạnh của Ngài không hề khác với Lý Trí Thánh Khiết và Sự Khôn Ngoan Vô Hạn của Ngài, đó là quy tắc của sự dùng vương quốc Ngài; và không ai được nói với Ngài: Ngài làm gì vậy? Điều ấy chỉ đứng yên đối với loài thọ tạo như một luật ràng buộc. Illud tantum possumus quod jure possumus, chúng ta không có quyền năng đạo đức hợp pháp nào được Đức Chúa Trời ban cho, ngoài những gì chúng ta có thể hoặc đang thực thi một cách hợp pháp theo quy tắc đạo đức.
Nhưng vương quốc của Đức Chúa Trời là để được tôn thờ, như nó đứng trong những đầu mục sau đây. Thứ nhất, trong cách thức hoàn toàn. Deus dominatur in totum ens, et in totum entis: Đức Chúa Trời có vương quốc trên mọi Hữu Thể của loài thọ tạo, và trên mọi phần của Hữu Thể; Đức Chúa Trời có vương quốc trên linh hồn loài thọ tạo, và trên các năng lực của nó, ý chí, trí óc, lương tâm, tình cảm, đức tin, hy vọng, tình yêu, sự vui mừng; trên thân thể, và mọi quyền năng của nó. Thế là Đức Chúa Trời có một quyền chúa tể hoàn toàn trên loài thọ tạo! Một loài thọ tạo không có quyền chúa tể hoàn toàn hay vương quốc trên một loài thọ tạo khác, thậm chí một loài thọ tạo có lý trí, cũng không có vương quốc hoàn toàn trên chính mình. Lý do là, Đức Chúa Trời đã dựng nên loài thọ tạo, Ngài đã dựng nên mọi hữu thể và mọi phần của loài thọ tạo: Ngài đã dựng nên linh hồn, thân thể, các năng lực của cả hai, các hành động và mục đích của cả hai, vì vậy Ngài có vương quốc tuyệt đối trên cả hai. Người thợ gốm có vương quốc của nghệ thuật, chứ không phải vương quốc bởi sự sáng tạo, trên bình đất sét: ông làm ra bình đất sét, nhưng ông không sáng tạo ra đất sét. Vì vậy ông chỉ có vương quốc của nghệ thuật trên đất sét, chứ không được phép hủy diệt đất sét như Đức Chúa Trời có thể làm. Vương quốc của ông là của nghệ thuật để nặn từ đất sét một bình vinh hiển, cho bàn vua, hay một bình hèn hạ để đựng nước tiểu. Người chủ trong dân Do Thái có thể bán đầy tớ nam của mình, và bỏ tiền vào túi, nhưng sự thật là, khi bán nó, ông chỉ bán sự phục vụ thân thể của nó vì nó hữu ích cho lao động và công việc; nhưng ông không thể bán linh hồn đầy tớ mình, cũng không bán sự hiểu biết, ý chí, tình yêu, đức tin hay tôn giáo của nó, hay bất cứ điều nào trong những điều ấy: vậy thì những cận thần và kỵ sĩ, những kẻ tuyên bố mình thuộc tôn giáo của vua, và sẽ phó linh hồn mình theo ý vua, để giết kẻ vô tội, chúng làm cho linh hồn mình thành những đứa con hoang và dòng dõi bất hợp pháp, và chúng làm cho vua thành Đấng Sáng Tạo linh hồn chúng, và là chúa tuyệt đối của tôn giáo chúng! Hỡi kẻ dại, nhà vua đâu có dựng nên linh hồn ngươi, có một Chúa Linh Hồn khác ngoài nhà vua, Ê-xê-chi-ên 18:4. "Nầy, mọi linh hồn đều thuộc về ta, Đức Giê-hô-va phán;" và có một Đấng Nắn Nên linh hồn khác ngoài vua nước Anh; hãy nghe chính Đức Chúa Trời phán, Ê-sai 57:16. "Nếu ta tranh cạnh đời đời, thì thần linh sẽ mòn mỏi trước mặt ta, và linh hồn mà ta đã dựng nên." Hỡi, hãy tìm cho ta một vua trần nào có thể nắn nên linh hồn, rồi hãy để các kỵ sĩ thề điều mà nhiều người nay đang thực hành: Tôi thuộc về vua hoàn toàn cả hồn lẫn xác, cả đức tin lẫn lương tâm. Nhưng xin hỏi, chẳng phải mọi người ở Anh đều là thần dân của vua sao? quả thật vậy, và mọi người ở Tô-cách-lan cũng vậy, nhưng không một lương tâm nào trong cả ba vương quốc là thần dân của vua.
Vương quốc của Đức Chúa Trời, về chất liệu, là phổ quát, Ngài có thể mộ một đạo quân trên mây, và trong bầu trời, Các Quan Xét 5:20. "Các ngôi sao trong quỹ đạo mình đã chiến đấu nghịch cùng Si-sê-ra," Ngài có một đạo quân trong địa ngục; và đã dấy lên một đạo quân nghịch cùng các con đầu lòng của Ai Cập, Thi Thiên 78:49. "Ngài đã làm chúng bối rối bằng cách sai đến các thiên sứ ác, hay ma quỷ ở giữa chúng." Ngài có thể thổi kèn, và kêu lên cùng bụi đất: Vũ khí, vũ khí, thì dấy lên một đạo quân sâu róm hay sâu keo, Giô-ên 2:6. "Trước mặt những con sâu này dân sự đau đớn nhiều, và mọi mặt đều tái mét;" thật lạ khi thấy những dũng sĩ chiến trận run rẩy trước một con sâu, và một người chỉ cần dậm chân cũng có thể giết hàng trăm con, nhưng đây là vương quốc của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là Chúa. Ngài có một đạo quân bằng nước, mỗi làn sóng biển là một người lính, mỗi con cá nhận lương từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, trước để dìm Pha-ra-ôn, rồi để ăn thịt ông và các quan trưởng ông.
3. Ngài có vương quốc tối cao trên sự cứu rỗi và sự hư mất của con người, như Rô-ma 9:21. "Người thợ gốm há chẳng có quyền trên đất sét sao." Những người Arminian và Công Giáo muốn ý chí tự do làm chúa và là kẻ phân phát cuộn giấy trắng của sự tuyển chọn đến vinh hiển. Nhưng chính ngòi bút của Đức Chúa Trời từ đời đời đã viết trong Sách Sự Sống của Chiên Con bấy nhiêu người; và đã ghi sổ từ đời đời những kẻ mà Ngài, bởi ân điển nhưng không, sẽ làm cho thành các nghị sĩ của Thiên Đàng để đi với Chiên Con mặc áo trắng, ý chí tự do cũng không tự viết án phạt cho mình. Nhưng Đức Chúa Trời đã ghét Ê-sau, trước khi nó làm điều lành hay điều dữ.
Các Nguyên Nhân, các ngôi sao năm ngàn năm nay đã hành trình có trật tự, và giữ quỹ đạo, khoảng cách, đường lối của chúng, đến nỗi không một ngôi nào từng vượt qua biên giới của ngôi khác. Và vương quốc của Đức Chúa Trời ở đây thật cao cả, đến nỗi trong các nguyên nhân tất yếu Chúa vận hành một thứ ngẫu nhiên, và trong các nguyên nhân ngẫu nhiên một thứ tất yếu; như Ngài phán với lửa: cháy, đừng cháy; cháy những kẻ bị ném vào lò lửa, ba đứa trẻ, đừng cháy ba đứa trẻ, Đa-ni-ên 3:22, 24. Ngài truyền cho mặt trời di chuyển, và nó di chuyển, Thi Thiên 119:91. Ngài truyền cho nó đứng yên, và nó đứng yên trong ngày của Giô-suê. Ngài truyền cho biển: lên xuống, Giê-rê-mi 5:22. Và nó làm vậy. Hãy đứng yên, như một bức tường, hay như một đống băng, đừng lên, đừng xuống; trong khi dân ta đi qua nơi khô, và nó làm vậy. Và điều Ngài đã định thì phải xảy ra, dù nó xảy đến theo cách ngẫu nhiên. Anh em Giô-sép phải bán ông, Phô-ti-pha phải ném ông vào ngục, vua Pha-ra-ôn phải nâng ông lên vinh hiển.
5. Khi các nguyên nhân dường như rối loạn trong sự vận hành, Đức Chúa Trời thực thi vương quốc Ngài. Tại sao một mũi tên lại bắn trúng A-háp giữa các khớp áo giáp, và giết ông? Nhiều ngàn người có thể bị giết dễ dàng như ông: nhưng Đức Chúa Trời đã bắn mũi tên; cung và tên của vương quốc ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ở đây; khi hai đạo quân nhiều ngàn người hai bên giao chiến, có sự rối loạn nào, khi hàng ngàn người ngã gục đẫm máu? Ai sắp đặt đạn bay qua không trung? Ai sai đạn, tên, và pháo lửa như những người lính của Ngài bay trong không trung, và sẽ có một người lành bị giết trong một cớ lành, và một kẻ ác trong một cớ ác, bị cắt đứt như vậy và ngã xuống, ở đây hẳn phải có vương quốc của Đức Chúa Trời.
6. Làm sao Sa-tan và những kẻ ác trong những công việc đen tối nhất của địa ngục lại như những xe chiến mã và kỵ binh thi hành các mưu định của Thiên Đàng, và phục vụ mưu định đời đời của Đức Chúa Trời, khi chúng không hề phục vụ chính Đức Chúa Trời? Chúng ta phải rút ra điều này trong chính mình. Đức Chúa Trời truyền một vương quốc thấp hơn cho Hội Thánh Ngài, vì Ngài được tôn thờ.
I. Đức Chúa Trời đang chinh phục sự phán đoán của con người, đến nỗi họ đầu phục lẽ thật.
2. Ngài đã ban một vương quốc cho các thánh đồ Ngài, và ban cho họ mọi sự trên mọi vật, và đặt mọi loài thọ tạo dưới con cái Đức Chúa Trời, và đã đặt thế gian, sự sống, sự chết, triều đình, vinh hiển, của cải dưới sự kính sợ, đức tin, tình yêu, và sự vui mừng của chính con cái Ngài: Không có gì lớn lao đối với một tín đồ, ngoài Đấng Christ; không có gì cao cả ngoài Đấng Rất Cao; không có gì đẹp ngoài Đấng trắng và hồng, và đẹp nhất trong các con trai loài người, Nhã Ca 5:10. Thi Thiên 45:2. Không có gì cổ xưa, như Đấng Cổ Xưa; không có gì tôn quý như Vua các thời đại. Không có gì đáng ước ao như Chúa là sự ước ao của mọi nước: Khi các loài thọ tạo có vương quốc trên chúng ta, và ở trên chúng ta, và quá lớn trong tình cảm chúng ta, thì chúng ta ở dưới quyền chúng, và lòng chúng ta bị đất sét và bóng hình làm chủ và đè nặng; đặc biệt nếu sự chết, sự tra tấn, gươm đao, sự mất mát những thú vui ngọt ngào của đời này, có vương quốc trên chúng ta, thì đời sống chúng ta là một sự nô lệ. Dân Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:36, 37. bị giết, mà lại là kẻ thắng và kẻ đắc thắng.
2. Chúng ta phải ao ước một vương quốc trên tội lỗi. Làm sao điều này có thể? Vì con cái Đức Chúa Trời phần lớn bị thất bại trong trận chiến giữa Thánh Linh và xác thịt; Phao-lô đã bị dẫn đi làm phu tù: ta đáp, điều này có thể, mà vương quốc vẫn ở về phía con cái Đức Chúa Trời. 1, Vì sự thắng trận không được đo bằng một đòn, mà bằng kết quả của trận chiến: Đấng Christ cuối cùng trong mọi thánh đồ Ngài sẽ đem đến, Ê-sai 42:3. sự phán xét cho lẽ thật. Ma-thi-ơ 12:20. cho sự thắng. Phúc Âm cuối cùng đắc thắng trong lòng con cái Đức Chúa Trời. 2. Việc Thánh Linh giữ vững chiến trường trong cùng một linh hồn ấy với xác thịt, là một vương quốc lớn: Trong những người xác thịt, Thánh Linh hoàn toàn không ở trên chiến trường. Và vì vậy kẻ ấy là một tôi tớ, không phải một kẻ bị bắt; và khi con cái Đức Chúa Trời phạm tội, thì chỉ với nửa ý chí; và thế là xác thịt chỉ có nửa phiếu. Và có một sự phản đối được đưa ra ngược lại bởi bản năng siêu nhiên ấy. Một sự cầm cố, hay sự thế chấp không phải là một sự mua; linh hồn cho nửa sự ưng thuận, nhưng với quyền chuộc lại, và quyền lấy lại vào lúc khác điều nay đã cho. Một người là chủ sở hữu hợp pháp, và là chúa của đất đai đã cầm cố, dù ông thiếu sự dùng hiện tại. 3. Những sự thất bại của con cái Đức Chúa Trời là hạt giống của sự vui mừng, của sự đói khát một lượng ân điển đầy hơn, của sự bước đi cẩn trọng và nghiêm nhặt hơn, và thường ở đây ngã một bên là dậy một bên khác; và sự ngã này là một vương quốc tiềm tàng trên sự kiêu ngạo. Tội lỗi giúp, bởi ân điển Đức Chúa Trời, để giết chết chính nó.
Chúng ta phải cầu nguyện để Phúc Âm có được vương quốc. Ôi, chúng ta ước ao được làm chứng nhân để thấy Đấng cưỡi ngựa trắng đi ra khắp thế gian có người ở với cung và mão triều thiên Ngài, đắc thắng, và để đắc thắng, và để Ngài khiến các tôi tớ Ngài luôn đắc thắng trong Ngài, và bày tỏ mùi thơm về sự hiểu biết Ngài trong mọi nơi, Khải Huyền 6:2. 2 Cô-rinh-tô 2:14. Hãy cầu nguyện, vinh hiển của Chúa Giê-xu được tôn cao; cao, cao mãi ngai Ngài? Ôi, nguyện các viên ngọc và vương miện của mão triều thiên vua Ngài chiếu sáng xa như các tia mặt trời trên bầu trời chiếu. Nguyện các bánh xe chiến xa Ngài như cánh chim ưng. Nguyện kẻ thù Ngài cúi mình trước Ngài, và những đầu gối bằng đồng, những kẻ không chịu quỳ trước Chúa Giê-xu Christ, nguyện chúng bị bẻ gãy! Hỡi Chúa, nguyện nước Ngài đến.
[NEEDS REVIEW: OCR]
HẾT.