Các Danh Xưng Và Thuộc Tính Của Đấng Christ
Thomas Boston · The Names and Attributes of Christ
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Các Danh Xưng Và Thuộc Tính Của Đấng Christ
CÁC DANH XƯNG VÀ THUỘC TÍNH CỦA ĐẤNG CHRIST
Thomas Boston
CÁC DANH XƯNG VÀ THUỘC TÍNH CỦA ĐẤNG CHRIST
Mục lục
SỰ GIÁNG SINH, SỰ BAN CHO, QUYỀN CAI TRỊ, VÀ CÁC DANH VINH HIỂN CỦA CHÚA GIÊ-XU CHRIST, ĐẤNG CỨU CHÚA CỦA TỘI NHÂN
ĐẤNG CHRIST ĐƯỢC TRÌNH DÂNG CHO TỘI NHÂN LOÀI NGƯỜI
ĐẤNG CHRIST, CON ĐỨC CHÚA TRỜI, ĐƯỢC BAN CHO TỘI NHÂN
QUYỀN CAI TRỊ TRÊN VAI ĐẤNG CHRIST
DANH ĐẤNG CHRIST CAO HƠN MỌI DANH
DANH ĐẤNG CHRIST LÀ ĐẤNG LẠ LÙNG
ĐẤNG CHRIST LÀ ĐẤNG MƯU LUẬN
ĐẤNG CHRIST LÀ ĐỨC CHÚA TRỜI QUYỀN NĂNG
ĐẤNG CHRIST LÀ CHA ĐỜI ĐỜI
ĐẤNG CHRIST LÀ CHÚA BÌNH AN
SỰ GIÁNG SINH, SỰ BAN CHO, QUYỀN CAI TRỊ, VÀ CÁC DANH VINH HIỂN CỦA CHÚA GIÊ-XU CHRIST, ĐẤNG CỨU CHÚA CỦA TỘI NHÂN.
Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ nấy trên vai Ngài. Ngài sẽ được xưng là Đấng Lạ Lùng, là Đấng Mưu Luận, là Đức Chúa Trời Quyền Năng, là Cha Đời Đời, là Chúa Bình An. Ê-SAI 9:6
NHỮNG lời này bày tỏ một sự loan báo vui mừng hay một lời tuyên bố về một đặc ân lớn lao được ban cho con cái loài người; trong đó chính tiên tri cũng có phần như một người trong số họ, và vì vậy càng cảm nhận điều đó cách sâu sắc hơn; và do đó Đức Chúa Trời đã dùng loài người để rao giảng Đấng Christ cho loài người, để tin vui có thể được đem đến bởi những người cũng có nhu cầu và quyền lợi trong đó như chính những người nghe vậy. “Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta,” v.v. Những lời này được nối kết rõ ràng với phần trước như sau; để khám phá điều này chúng ta phải nhìn lại câu 2: tại đó tiên tri nói về ánh sáng của Phúc Âm bừng lên trong một thế gian tối tăm bởi Chúa Giê-xu Christ, như đã rõ trong Ma-thi-ơ 4:12–16. Hãy xem tình cảnh của tội nhân trước khi Đấng Christ hiện ra với họ; hết thảy họ đều ở trong sự tối tăm, trong một tình trạng mù lòa, khó chịu và nguy hiểm. (1.) Có người đang bước đi trong sự tối tăm đó, họ đang gắng sức tìm hạnh phúc, và để cải thiện tình cảnh của mình, nhưng họ không thấy đường mình đi. Những người như vậy là người Do Thái, và mọi người theo hình thức bề ngoài. (2.) Có người đang ngồi trong sự tối tăm đó, sự tối tăm dày đặc nhất, hao mòn dần trong tội lỗi mình, và không nhắm đến việc cải thiện tình cảnh của mình, nhưng giống như những kẻ tử tù bị kết án trong ngục tối. Những người như vậy là dân ngoại, và mọi người phàm tục, xác thịt, không có cái nhìn nào khác ngoài hạnh phúc của thế gian này. Khi Đấng Christ đến với họ, sự tối tăm của họ bị tan biến. Những người đang bước đi, thấy ánh sáng mà họ rất cần; ánh sáng ấy bừng lên cho họ trên đường họ đi. Những người đang ngồi, ánh sáng chiếu vào họ, luồn đường vào tận ngục tối của họ. Cả hai đều thấy mình đang ở đâu, và làm thế nào để tình cảnh của mình được cải thiện, dầu trước đó nó dường như vô vọng đến đâu. Kết quả của ánh sáng này hay sự soi sáng cứu rỗi bởi Phúc Âm; câu 3, “Chúa đã làm cho dân nầy thêm nhiều; song Chúa không thêm sự vui; họ vui mừng trước mặt Chúa, như người ta vui mừng trong ngày mùa gặt, và như người ta reo vui lúc chia của cướp.” (1.) Sự gia tăng của Hội Thánh, bởi tội nhân được soi sáng đến với Đấng Christ; như khi một ngọn đèn được thắp lên trong bóng tối, mọi người đều tụ họp quanh nó. (2.) Niềm vui lớn; thật vậy, có một số người, tức là đảng không tin trong vòng người Do Thái, không có niềm vui gì trong đó hơn loài cú có trong ánh mặt trời chiếu sáng; họ khó chịu vì nó, và bực bội về nó. Và kẻ thù của vương quốc Đấng Christ cũng vậy trước sự thành công của Phúc Âm Ngài. Nhưng đối với dân thuộc linh gồm những người tin, niềm vui là lớn lao trong dịp đó. Những người bạn mới của Đấng Christ khi họ bước vào, và những người bạn cũ của Ngài mà họ gia nhập, cùng vui mừng với nhau; những người trước vui vì sự thay đổi hạnh phúc trong tình cảnh của mình, những người sau vui vì gia đình được thêm đông. Niềm vui này, vì sự lớn lao của nó, được so sánh, (1.) Với niềm vui của mùa gặt, khi người ta gặt lúa xuống và thu góp vào cách vui mừng. (2.) Với niềm vui của một đạo quân chiến thắng, khi trận chiến đã qua, và họ đang chia nhau của cướp của kẻ thù. Một mùa gặt của Phúc Âm, trong đó tội nhân được gặt và thu góp vào cho Đấng Christ, một chiến thắng của Phúc Âm trên ma quỷ, và việc chia của cướp, là những thời kỳ vui mừng nhất; vui mừng hơn những điều này bao nhiêu, thì linh hồn quý hơn bó lúa, hay những vật quý của thế gian bấy nhiêu. Nguyên nhân của niềm vui này, là một sự giải cứu lớn lao hay sự cứu rỗi được thực hiện cho dân sự, câu 4, “Vì Chúa đã bẻ cái ách nặng trên nó, cái gậy trên vai nó, cây trượng của kẻ hà hiếp nó, như trong ngày của Ma-đi-an.” Họ đã ở dưới một cái ách nặng nề; tức là, cái ách của luật pháp như một giao ước của việc làm, trói buộc họ phải vâng phục dưới hình phạt của sự rủa sả; nay cái ách đó đã bị bẻ gãy, và họ vui mừng vì cớ đó. Họ đã bị buộc phải mang những gánh nặng trên vai, bởi một cây gậy vắt trên vai, như người Lê-vi khiêng hòm giao ước; tức là, họ đã ở dưới quyền lực và sự thống trị của tội lỗi, như những kẻ làm lụng thật sự cho nó, trong các dục vọng khác nhau của nó, như những người, đối với chủ tàn ác nhất, không bao giờ thiếu cây gậy mang gánh trên vai; nay cây gậy đó đã bị bẻ gãy, và họ vui mừng. Họ đã ở dưới một kẻ đòi nợ nghiêm khắc, một bạo chúa vung vương trượng trên họ; tức là, họ đã ở dưới quyền lực của ma quỷ; nay vương trượng của nó đã bị bẻ gãy, nó đã mất quyền lực trên họ; và họ vui mừng. Điều đó được thực hiện nhanh chóng biết bao? (Tiếng Hê-bơ-rơ: Chúa đã làm cho nó bị bẻ gãy.) Cái ách, cây gậy, vương trượng, đã bị bẻ gãy chỉ bằng một cái chạm, thình lình và cách nhưng không; và điều đó bằng những phương cách rất không có vẻ gì là có thể theo con mắt của giác quan, như trong ngày của Ma-đi-an, khi Ghê-đê-ôn với ba trăm người của ông, cầm đèn trong bình trên tay, và đập vỡ bình, và thổi kèn, nhưng không chiến đấu gì cả, đã đánh tan Ma-đi-an hoàn toàn, Các Quan Xét 7. Cũng vậy Đấng Christ đã thắng ma quỷ, bởi sự chết của Ngài trên thập tự giá, và sự rao giảng Phúc Âm phần lớn bởi một vài ngư phủ. Sự trọn vẹn của nó sẽ đến mức, cái ách, cây gậy, và vương trượng, sẽ trở nên vật đốt và nhiên liệu cho lửa, câu 5, nó sẽ là tuyệt đối; hay đúng hơn sự bẻ gãy sẽ trở nên một sự thiêu đốt. Bây giờ trong bản văn, tiên tri dẫn chúng ta đến tác giả của mọi sự kiện lớn lao này; và trả lời câu hỏi, Làm sao những điều này có thể được thực hiện, và được thực hiện vì ích lợi của chúng ta là những tội nhân khốn khổ? “Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta,” v.v. ông nói. Các sự kiện quả thật lớn lao không thể diễn tả, nhưng tác giả của chúng cũng vậy. Có một Đấng giải cứu vĩ đại đang thực hiện sự giải cứu vĩ đại này, tức là Đấng Mê-si, Chúa Giê-xu Christ, Đấng duy nhất mà điều này có thể được hiểu về Ngài, và người Do Thái xưa đã hiểu như vậy. Và trong đây chúng ta có, thứ nhất, Mối quan hệ của Ngài với chúng ta. Trong đó Ngài được bày tỏ, (1.) Như “một con trẻ sanh cho chúng ta,” tức là, như Sam-sôn đối với Y-sơ-ra-ên, được sanh ra để làm Đấng giải cứu chúng ta; Các Quan Xét 13:5, được đem vào thế gian vì chính dịp đó. (2.) Như một con trai được ban cho chúng ta, được Đức Chúa Cha ban cho như một món quà thích hợp với nhu cầu của chúng ta. (3.) Như Đấng mà việc quản lý những công việc đã đổ nát của tội nhân hư mất được giao phó cho, để khôi phục chúng. Thứ hai, Sự xuất sắc không thể so sánh của Đấng là thân thuộc của chúng ta này. Ngài là một Con Trẻ, một Con Trai, một Đấng Cai Trị, hoàn toàn phi thường. Hãy nghe danh Ngài bày tỏ bản tính và những sự hoàn hảo của Ngài. Chúng ta không thể thấu hiểu những sự xuất sắc vinh hiển của Ngài; Ngài là “Đấng Lạ Lùng;” chúng ta có thể thấy và kinh ngạc về chúng, nhưng không bao giờ có thể đạt tới chúng cách trọn vẹn. Về sự khôn ngoan, Ngài là “Đấng Mưu Luận,” Đấng mà Đức Chúa Cha đã bàn luận cùng, và Đấng mà Ngài đã chỉ định làm Đấng Mưu Luận của tội nhân khốn khổ trong những trường hợp bối rối nhất của họ. Về quyền năng, Ngài là “Đức Chúa Trời Quyền Năng,” Đấng mà không có việc gì là quá khó để làm. Về sự trường tồn, Ngài là “Cha Đời Đời,” ở lại đời đời; để qua trọn cả thời gian, và qua cõi đời đời, sự khôn ngoan và quyền năng của Ngài sẽ luôn sẵn có. Và rồi về sự nhu mì, và sự dễ tiếp cận đối với tội nhân phản loạn khốn khổ, dầu Ngài là một “Chúa,” Ngài là “Chúa Bình An;” nói, làm, ban sự bình an, phải, Ngài đã chết vì sự bình an. Một Đấng lạ lùng thay! Đến đây là cái nhìn tổng quát về những lời này; sẽ được giải thích cụ thể hơn trong tiến trình của chúng ta. Cách diễn đạt có thể được nhận thấy là đầy sự hoan hỉ thánh khiết. Tiên tri diễn đạt chính mình cách khải hoàn về chủ đề này. Trong thời của ông Đấng Christ chưa đến; nhưng ông đã thấy Ngài trong lời hứa, bởi đức tin; và ông nói về Ngài với sự chắc chắn lớn lao như thể Ngài đã đến rồi. Ông thấy nhu cầu thế gian cần có Ngài; ông cảm thấy nhu cầu chính ông cần có Ngài; ông tin Ngài được ban cho tội nhân hư mất để làm Đấng Cứu Chúa, một Đấng Cứu Chúa mà trong tay Ngài trường hợp của không một ai có thể thất bại; và rằng Ngài được ban cho chính ông trong số những người khác; vì vậy ông kêu lên như trong cơn ngây ngất, “Cho chúng ta một Con Trẻ được sanh, cho chúng ta một Con Trai được ban,” v.v. Như thể nói rằng, “Hỡi anh em hư mất của tôi, con cháu của A-đam, cho chúng ta một Con Trẻ được sanh, cho chúng ta một Con Trai được ban,” v.v. Từ đây hãy quan sát GIÁO LÝ này. Sự quan tâm cảm nhận được trong tin vui của Phúc Âm, làm cho người ta đầy tình cảm nồng ấm đối với chúng. Trong những việc khác cũng vậy; nơi nào quyền lợi thân thiết của chính mình có liên quan, người ta sẽ rất quan tâm về điều đó; như trong trường hợp những người hùn vốn trong buôn bán, nơi có một thị trường tốt. Trong khi giảng luận giáo lý này, tôi sẽ chỉ ra, I. Sự quan tâm cảm nhận được ấy nằm ở đâu. II. Tình cảm nồng ấm mà sự quan tâm cảm nhận được ấy làm cho người ta đầy dẫy là gì. III. Cuối cùng, Áp dụng. I. Thứ nhất, Sự quan tâm cảm nhận được nằm ở đâu? Nó nằm trong hai điều này:— 1. Nhu cầu cảm nhận được về ích lợi của Phúc Âm; Châm Ngôn 27:7,—“Đối với linh hồn đói, mọi vật đắng đều ngọt.” Khi một lệnh ân xá được công bố, người không phải chịu trách nhiệm trước roi của luật pháp, không có sự xúc động lớn lao trong lòng về nó; nhưng nó làm cho lòng của người bị kết án nhảy lên trong người ấy vì vui mừng; Ma-thi-ơ 9:12, “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm thì cần.” Trong khi loài người không cảm biết tội lỗi và nguy hiểm của mình, Phúc Âm sẽ vô vị và nhạt nhẽo đối với họ; nhưng ngay khi mắt của tội nhân được mở ra, nó sẽ ngọt ngào hơn lệnh ân xá được công bố cho kẻ phản loạn có thể là. 2. Sự tự do tiếp cận cảm nhận được đối với ích lợi của nó, cùng với những người khác, “Cho chúng ta,” tiên tri nói. Trong khi một người cảm biết nhu cầu của mình về một lệnh ân xá, nhưng lại thấy chính mình bị loại trừ khỏi nó; rằng nó dành cho người khác, nhưng không dành cho mình; điều này làm cho người ấy nản lòng, người ấy không thể vui mừng trong đó. Và sự không tin thắng thế đến mức nói rằng, “Không có hy vọng,” sẽ hút cạn nhựa sống của tin tức Phúc Âm đối với bạn. II. Tình cảm nồng ấm mà sự quan tâm cảm nhận được làm cho người ta đầy dẫy là gì? Đó là, 1. Một tình cảm nồng ấm của niềm vui trong đó. Họ vui mừng rằng điều đó là như vậy, rằng “cho chúng ta một Con Trẻ được sanh, cho chúng ta một Con Trai được ban,” dầu cho họ chưa có một quyền lợi cứu rỗi đặc biệt trong Ngài; Ma-thi-ơ 13:44, “Nước thiên đàng giống như của báu chôn trong một đám ruộng kia; một người kia tìm được thì giấu đi, vui mừng đi, bán hết thảy mọi sự mình có, mà mua đám ruộng đó.” Người bệnh sẽ vui mừng trong tin tức về một thầy thuốc có khả năng và sẵn lòng chữa lành cho họ, ngay cả trước khi họ thật sự được chữa lành; và tội nhân cảm biết, tin rằng họ có thể tiếp cận Đấng Christ, sẽ vui mừng trong điều đó. 2. Một tình cảm nồng ấm của lòng khao khát, để thật sự được dự phần ích lợi. Nhu cầu cảm nhận được của tội nhân bảo người ấy rằng người ấy phải đến với Đấng Christ, như sự tự do tiếp cận cảm nhận được bảo người ấy rằng người ấy có thể đến. Và cả hai đều thổi bùng lòng khao khát của người ấy. ÁP DỤNG 1. Lý do tại sao Phúc Âm lại vô vị đến vậy đối với hầu hết những người nghe nó, là, họ không cảm thấy sự quan tâm của chính mình trong đó. Họ không tin giáo lý của luật pháp, cũng không tin giáo lý của Phúc Âm, với sự áp dụng cho chính mình. Họ hoặc đang ở dưới tai họa của sự ngu dại và vô cảm về nhu cầu của mình, hoặc ở dưới tai họa của sự không tin và vô vọng. Tin tức về một thị trường tốt hay xấu ảnh hưởng đến họ, vì họ thấy sự quan tâm của mình trong cả hai; nhưng họ không bị ảnh hưởng bởi những lời đe dọa của luật pháp, hay tin tức vui mừng về sự cứu rỗi trong Phúc Âm. 2. Hãy gắng sức để thấy quyền lợi của bạn trong Phúc Âm, nếu bạn muốn được đem đến chỗ thưởng thức nó, và tiếp nhận nó. Bạn cần Đấng Cứu Chúa này, không có Ngài bạn sẽ bị hư mất; bạn có thể có Đấng Cứu Chúa này; nếu bạn bỏ lỡ Ngài, đó là lỗi của chính bạn. Quyền lợi lớn lao của bạn cho cõi đời đời nằm trong Phúc Âm này, dầu bạn tiếp nhận nó thế nào đi nữa.
ĐẤNG CHRIST ĐƯỢC TRÌNH DÂNG CHO TỘI NHÂN LOÀI NGƯỜI
Cho chúng ta một Con Trẻ được sanh. - Ê-SAI 9:6
ĐÂY là phần thứ nhất của tin vui đã ảnh hưởng đến tiên tri nhiều đến vậy. Thế gian đã chờ đợi lâu cho sự đến của Đấng Christ vào trong nó; và ở đây tiên tri đem tin tức, rằng Đấng được trông đợi từ lâu cuối cùng đã đến. “Con Trẻ được sanh.” Từ được dịch là con trẻ, là một danh xưng chỉ phái, “một con trẻ trai,” và chỉ là một bé trai, một con trẻ trai; Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đã như vậy. Đó là một danh xưng chung cho con trẻ thuộc phái nam, thích hợp với chúng mỗi khi chúng được sanh ra, và tiếp tục với chúng trong những năm tháng trẻ hơn, cho đến khi chúng thành người trưởng thành. Từ được dịch là sanh, còn có ý nghĩa nhiều hơn, tức là được tỏ bày hay được trình dâng đã sanh ra. Đó là một phong tục tự nhiên đến nỗi, nó đã luôn có trong thế gian, rằng khi một con trẻ được sanh ra và được mặc quần áo, nó được trình dâng hay được tỏ bày cho thân thuộc của nó, để họ được an ủi. Như vậy con cái của Ma-ki được trình dâng cho Giô-sép, ông cố của chúng, và trong dịp đó được ban cho ông trên đầu gối ông; Sáng Thế Ký 50:23; và con trai của Ru-tơ cho Na-ô-mi; Ru-tơ 4:17. Tiên tri nói như vậy, Con Trẻ lạ lùng này được trình dâng, tức là cho thân thuộc của Ngài. Và những người này là ai? Ngài có thân thuộc trên trời; Đức Chúa Cha là Cha Ngài, Đức Thánh Linh là Thánh Linh Ngài, các thiên sứ là tôi tớ Ngài; nhưng không phải những vị này được nói đến ở đây. Đó là chúng ta, con trai và con gái của A-đam; chúng ta là thân thuộc nghèo khó của Ngài; và cho chúng ta là thân thuộc nghèo khó của Ngài trên đất, con cháu của gia đình A-đam, mà Ngài là nhánh cao nhất, Con Trẻ này được trình dâng đã sanh ra, để an ủi chúng ta trong tình trạng thấp hèn của mình. GIÁO LÝ. Chúa Giê-xu Christ của chúng ta khi sanh ra được trình dâng cho chúng ta là tội nhân loài người, như thân thuộc của Ngài. Trong khi nói về sự trình dâng Đấng Christ này như một Con Trẻ đã sanh ra, tôi sẽ chỉ ra, I. Điều gì được giả định trước trong đó. II. Ngài được trình dâng cho ai. III. Ngài được trình dâng như thế nào. IV. Ý nghĩa của việc Ngài được trình dâng cho chúng ta này. V. Vì sao Ngài được trình dâng cho chúng ta khi Ngài sanh ra. VI. Cuối cùng, Áp dụng giáo lý. I. Tôi sẽ chỉ ra điều gì được giả định trước trong đó. Nó giả định trước, 1. Sự sanh ra của Đấng Christ đã được trông đợi và mong chờ. Hội Thánh, mẹ Ngài, Nhã Ca 3:11, đã có một lời hứa sớm về điều đó; Sáng Thế Ký 3:15. Và chính nhờ lời hứa đó Ngài đã được thai dựng và sanh ra; mọi người khác trong nhân loại, bởi một lời khác, tức là, Sáng Thế Ký 1:28, “Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất.” Dầu Ma-ri, mẹ Ngài theo nghĩa đúng, không mang thai Ngài lâu hơn thường lệ; nhưng Hội Thánh, mẹ Ngài theo hình bóng, đã mang thai Ngài từ thời đó; Sáng Thế Ký 3:15, trong khoảng bốn ngàn năm. Nhiều lần sự sanh nở đã được trông chờ; và bà đã có nguy cơ nghĩ đó là một sự thai dựng giả, vì nó đến chậm đến vậy. Các vua và các tiên tri đã trông và khao khát ngày ấy; Lu-ca 10:24, “Ta nói cùng các ngươi, có nhiều đấng tiên tri và vua đã ao ước thấy những điều các ngươi thấy, mà chưa từng thấy; ao ước nghe những điều các ngươi nghe, mà chưa từng nghe.” Toàn thể Hội Thánh của Cựu Ước cũng khao khát ngày của Đấng Christ; Nhã Ca 8:14, “Hỡi lương nhân của tôi, hãy vội đến, khá giống như con hoàng dương hay là con hươu con, trên các núi có thuốc thơm.” 2. Đấng Christ nay đã được sanh ra. Giờ hạnh phúc của sự sanh ra được trông đợi từ lâu đã đến, và Con Trẻ đã đến trong thế gian. Các thiên sứ công bố điều đó; Lu-ca 2:10, 11, “Thiên sứ bèn phán rằng: Đừng sợ chi; vì nầy, ta báo cho các ngươi một tin vui lớn, sẽ là một sự vui mừng cho muôn dân; ấy là hôm nay tại thành Đa-vít đã sanh cho các ngươi một Đấng Cứu Chúa, là Christ, là Chúa.” Các tổ phụ, các vua, và các tiên tri đã ở trong mồ mả, những người đã chết trong đức tin rằng Ngài sẽ được sanh ra; và nay điều đó đã xảy ra. Ngài thật sự đã được sanh ra; một Con Trẻ nhỏ bé, dầu là Đức Chúa Trời Quyền Năng; một Hài Nhi, chưa đầy một ngày tuổi, dầu là Cha Đời Đời. Sự sanh ra lạ lùng thay! như thế gian chưa từng thấy trước đây, và sẽ không bao giờ thấy nữa. 3. Một số người đã được sử dụng để trình dâng Con Trẻ này cho bạn bè và thân thuộc; và họ vẫn đang làm công việc đó. Ôi công việc vinh dự thay! vinh dự hơn chức vụ trình dâng một hoàng tử mới sanh của thế gian cho một vua, là cha của người. Giô-sép và Ma-ri đã có chức vụ trình dâng Ngài cho Chúa; Lu-ca 2:22. Nhưng ai có vinh dự trình dâng Ngài cho chúng ta? À, (1.) Đức Thánh Linh có chức vụ trình dâng Ngài cách nội tại cho chúng ta; 1 Cô-rinh-tô 2:2, 4, “Vì tôi đã đoán định rằng ở giữa anh em, tôi chẳng biết sự gì khác ngoài Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ bị đóng đinh trên cây thập tự. Lời nói và sự giảng của tôi chẳng phải bằng sự khôn ngoan của lời lẽ loài người quyến dụ, nhưng bằng sự tỏ ra của Thánh Linh và quyền phép.” Và bởi Ngài, Cha Ngài trình dâng Ngài cho chúng ta; Ma-thi-ơ 16:16, 17, “Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng: Chúa là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống. Đức Chúa Giê-xu bèn đáp rằng: Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi có phước đó; vì chẳng phải thịt và huyết tỏ cho ngươi biết điều này đâu, bèn là Cha ta ở trên trời vậy.” Như vậy tội nhân có Ngài được trình dâng cho họ trong vinh hiển thiên thượng của Ngài, để họ có được một cái nhìn rộng về Ngài, như có thể có trên đất, bởi đức tin; Giăng 1:14, “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha.” (2.) Các mục sư của Phúc Âm có chức vụ trình dâng Ngài cho chúng ta cách bề ngoài, trong khăn quấn của lời Chúa và các thánh lễ. Họ được sử dụng để trình dâng tội nhân tin Chúa cho Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 11:2, “Vì tôi đang ghen cho anh em, một cái ghen thánh; bởi tôi đã gả anh em cho một chồng mà thôi, dâng anh em như người trinh nữ tinh sạch cho Đấng Christ;” và để trình dâng Đấng Christ cho tội nhân, để được tin. Họ đến cùng với Si-mê-ôn xưa, với hài nhi thánh Giê-xu trong tay họ trong các nghi lễ của Phúc Âm, Rô-ma 10:6, 7, 8, và nói như Giăng Báp-tít; Giăng 1:29, “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi.” 4. Cuối cùng, Con Trẻ này thật sự được trình dâng cho chúng ta khi Ngài sanh ra. Ít người, nếu có, là nhân chứng cho sự sanh ra của Ngài, vì hoàn cảnh của nó rất tầm thường và thấp hèn; nhưng để không có sự nghi ngờ gì về việc Ngài đã được sanh ra, Ngài đã được, và vẫn đang được trình dâng cho nhiều người, Ga-la-ti 3:1. II. Đấng Christ được trình dâng cho ai? 1. Cách phủ định, Ngài không được trình dâng cho các thiên sứ sa ngã; Ngài không được sanh ra vì họ, họ không phải là thân thuộc nào của Ngài, Hê-bơ-rơ 2:16, “Vì thật Ngài chẳng lấy hình thiên sứ, nhưng lấy hình dòng giống Áp-ra-ham.” Nhà của họ xưa kia vinh dự hơn nhà của A-đam; nhưng Đấng Christ đã đặt một vinh dự trên nhà của A-đam, cao hơn nhà của các thiên sứ. Các thiên sứ thánh là tôi tớ Ngài, các thiên sứ ác là kẻ thi hành án của Ngài; nhưng người thánh là anh em Ngài. 2. Cách khẳng định, Ngài được trình dâng cho tội nhân loài người, những người thuộc nhà của A-đam, cha của Ngài. Tiếng nói được hướng đến họ, Giăng 1:29, “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời,” v.v. “Cho chúng ta một Con Trẻ được sanh,” Lu-ca 2:10, 11. Ngài trước hết được trình dâng cho người Do Thái, được tỏ bày cho Y-sơ-ra-ên, Giăng 1:31; nhưng rồi cho cả thế gian không phân biệt, thuộc bất cứ dân tộc nào, Mác 16:15. Do đó, từ nơi cùng tận của đất, những bài ca được nghe thấy, nhân dịp Ngài được tỏ bày đã sanh ra cho họ, vinh hiển của Ngài hiện ra không ai sánh bằng. Đặc biệt, (1.) Ngài được trình dâng cho Hội Thánh hữu hình, cho hết thảy và mỗi một người trong họ. Thật vậy có nhiều người trong thế gian mà Ngài không được trình dâng cho; họ không có tiếng nói hay danh tiếng của Ngài, cũng không thấy hình dạng của Ngài được trình bày trong lời Chúa; nhưng bất cứ nơi nào Phúc Âm đến, tại đó Đấng Christ được trình dâng cho mỗi người như đã sanh ra cho họ; Công Vụ 13:26, “Hỡi anh em, con cháu dòng Áp-ra-ham, và những người trong các ngươi kính sợ Đức Chúa Trời, lời cứu rỗi này đã được sai đến cho các ngươi.” Ngài nay thật sự ở trên trời về thân thể; nhưng thật sự, dầu thuộc linh trong lời Chúa và các thánh lễ, được trình dâng cho tội nhân, và được thấy bởi đức tin; dầu phần lớn sẽ không nhìn xem Ngài. (2.) Ngài được trình dâng cách hiệu quả cho hết thảy những người được chọn. Đấng Christ được bày tỏ trong họ, Ga-la-ti 1:15, 16. Do đó họ tin nơi Ngài, và điều đó xảy ra với hết thảy họ, dầu những người khác tiếp nhận Ngài thế nào đi nữa; Công Vụ 13:48, “Hễ ai đã được định sẵn cho sự sống đời đời, thì đều tin.” Hết thảy họ đều như Phao-lô đã từng, theo một nghĩa, được chọn để thấy Đấng Công Chính; và việc họ thấy Ngài bằng con mắt thuộc linh, làm cho họ sẵn lòng từ bỏ mọi sự, và mua ruộng và của báu, và viên ngọc quý duy nhất. ÁP DỤNG. Vì Đấng Christ được trình dâng cho chúng ta như một con trẻ đã sanh ra, vậy hãy xem kỹ bạn tiếp nhận vinh dự được ban cho bạn như thế nào, trong việc Chúa Bình An khi sanh ra được trình dâng cho bạn. Một số người trong mùa này giả vờ tôn vinh sự sanh ra của Ngài, bằng cách giữ một ngày mà họ cho là ngày của nó.* Nhưng sự chỉ định thiêng liêng về ngày đó ở đâu? nó chẳng phải giống như lễ của Giê-rô-bô-am sao? 1 Các Vua 12:33, “Người đặt lễ tại Bê-tên, nhằm ngày mười lăm tháng tám, là tháng người tự ý định lấy; người lập lễ cho dân Y-sơ-ra-ên, đi lên bàn thờ và xông hương.” Và loài người có thể nghiêm túc nghĩ rằng, việc tiệc tùng, ăn uống của họ, như thường lệ trong ngày đó, thật sự tôn vinh Đấng Christ sao? Nhưng, 1. Hãy ôm lấy Ngài, cùng với Si-mê-ôn xưa, trong vòng tay của đức tin. Hãy gắn bó với Ngài, mở lòng bạn cho Ngài. 2. Hãy hôn Con, tiếp nhận Ngài làm Chúa, và Vua, và Đức Chúa Trời của bạn. III. Đấng Christ được trình dâng như thế nào? Ngài được
trình dâng, 1. Trong sự rao giảng Phúc Âm, Ga-la-ti 3:1, “Hỡi người Ga-la-ti ngu muội kia, ai đã dụ dỗ các ngươi, là những người mà trước mắt mình, Chúa Giê-xu Christ đã được bày tỏ ra như bị đóng đinh trên cây thập tự vậy?” Bất cứ ai mà Phúc Âm đến với, Đấng Christ được trình dâng cho họ, như ở trong lời của Phúc Âm để được nhận biết bởi đức tin; Rô-ma 10:6–8, “Nhưng sự công chính đến bởi đức tin nói như vầy: Chớ nói trong lòng ngươi rằng: Ai sẽ lên trời? (ấy là để đem Đấng Christ xuống); hay là: Ai sẽ xuống vực sâu? (ấy là để đem Đấng Christ từ trong kẻ chết lên); nhưng nói làm sao? Lời ở gần ngươi, ở trong miệng và trong lòng ngươi; ấy là lời của đức tin mà chúng ta giảng dạy vậy.” Trong lời Chúa, bức tranh của chàng rể được vẽ ra, trong sự sanh ra, đời sống, sự chết của Ngài, v.v.; trong sự sẵn lòng và khả năng cứu rỗi của Ngài, v.v. Đó là tấm gương được giơ trước mắt họ, trong đó họ có thể thấy Ngài; 2 Cô-rinh-tô 3:18, “Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì hóa nên cũng một hình ảnh Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh. 2. Trong việc cử hành các thánh lễ. Như trong lời Chúa Ngài được trình dâng cho tai, trong các thánh lễ Ngài được trình dâng cho mắt. Trong chúng có một sự trình bày sống động về Đấng Christ chảy huyết và chết trên thập tự giá cho tội nhân; “Nầy là thân thể ta,” v.v. Dầu Ngài không hiện diện cách thuộc thể trong các thánh lễ, nhưng Ngài hiện diện thật sự và thuộc linh, đối với đức tin của tín hữu, đức tin làm cho những điều vô hình thành thật; Hê-bơ-rơ 11:1, “Đức tin là—bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy.” Và những cái nhìn vinh hiển về Ngài sẽ có được tại đó; Lu-ca 24:35, “Họ bèn thuật lại những sự đã xảy ra dọc đường, và Ngài đã được nhận biết khi bẻ bánh thể nào.” 3. Trong công việc nội tại của sự soi sáng cứu rỗi. Thánh Linh của Chúa không chỉ ban ánh sáng, mà còn ban thị lực, cho những người được chọn; không chỉ mở Kinh Thánh cho họ, mà còn mở mắt họ, và bày tỏ Đấng Christ trong họ; Ga-la-ti 1:15, 16. Đây là sự tỏ ra của Thánh Linh mà Phao-lô nói đến, là tiền tố trực tiếp của đức tin; 1 Cô-rinh-tô 2:4, 5, đã dẫn ở trên; không có điều này không ai sẽ tin. Đây là việc tìm thấy của báu, viên ngọc quý duy nhất, Ma-thi-ơ 13:44, 46. IV. Việc Ngài được trình dâng cho chúng ta có ý nghĩa gì? Nó mang, 1. Sự quan tâm đặc biệt của chúng ta trong sự sanh ra của Ngài. Sự sanh ra của Đấng Christ liên quan đến chúng ta cách gần gũi; nếu không tại sao Ngài được trình dâng cho chúng ta? Các thiên sứ thánh đã có một sự quan tâm trong đó, như tôi tớ của gia đình, để mang tin tức về nó; các thiên sứ sa ngã thấy chính mình có liên quan trong đó, như một sự sanh ra sẽ là sự hủy hoại quyền lợi của chúng trong thế gian; nhưng chúng ta có một quyền lợi đặc biệt trong đó, như sự sanh ra của một Đấng Cứu Chúa cho chúng ta; Lu-ca 2:11; việc đem đến một hy vọng tốt hơn. 2. Mối quan hệ của chúng ta với Ngài. Ngài được trình dâng cho chúng ta như thân thuộc của Ngài. Tội nhân loài người có một mối quan hệ chung với Đấng Christ; một mối quan hệ với Ngài về bản tính Ngài đã nhận lấy, bản tính loài người; Ê-phê-sô 5:30, “Vì chúng ta là các chi thể của thân Ngài, của thịt Ngài, và của xương Ngài;” một mối quan hệ với Ngài về chức vụ của Ngài; Ngài được sanh ra là Đấng Cứu Chúa của thế gian, và vì vậy là Đấng Cứu Chúa của chúng ta; Giăng 4:42, “Nầy thật là Đấng Christ, Đấng Cứu Chúa của thế gian.” 1 Giăng 4:14, “Đức Chúa Cha đã sai Con Ngài đến làm Đấng Cứu Chúa của thế gian.” Ngài được sanh ra để cứu tội nhân, để tìm điều đã mất, v.v.; vì vậy là Đấng Cứu Chúa của chúng ta, Đấng tìm kiếm chúng ta. 3. Một sự công nhận mối quan hệ của chúng ta với Ngài. Việc trình dâng Ngài cho chúng ta khi Ngài sanh ra, là một lời chứng công khai được ban cho về việc chúng ta có liên hệ với Ngài. Dầu chúng ta là thân thuộc nghèo khó và hư hỏng, Ngài không hổ thẹn để công nhận chúng ta, và sự không xứng đáng của chúng ta cũng không làm Ngài từ bỏ chúng ta; Hê-bơ-rơ 2:11,—“Ngài không hổ thẹn gọi họ là anh em.” Ngài được sanh ra để giúp đỡ chúng ta, để dựng lại gia đình đã đổ vỡ của A-đam; và vì Ngài đến để giúp đỡ chúng ta, và dựng chúng ta lên lại, chúng ta càng nghèo khó, và thiếu thốn, và vô giá trị bao nhiêu, thì vinh dự càng dội lại trên danh Ngài bấy nhiêu về sau. 4. Cuối cùng, Sự an ủi của sự sanh ra của Ngài cho chúng ta. Con trẻ được trình dâng khi chúng sanh ra cho thân thuộc của chúng, để an ủi họ; và Đấng Christ cho tội nhân loài người cũng vậy. Chưa từng có một sự sanh ra an ủi như vậy trong thế gian như sự này. Toàn thế gian của tội nhân loài người đã được sanh ra trong tội lỗi, chưa từng có một ai trong số họ thoát khỏi sự lây nhiễm; và như vậy được sanh ra là con của sự thạnh nộ. Bằng cách này toàn thế gian đang ngồi trong một tình cảnh khốn khổ và đáng thương nhất khi Đấng Christ, như một Đấng đại diện công khai, được sanh ra với một bản tính loài người vô tội, thánh khiết. V. Vì sao Đấng Christ được trình dâng cho chúng ta khi Ngài sanh ra? 1. Để chúng ta có thể thấy sự thành tín của Đức Chúa Trời trong việc làm trọn lời hứa của Ngài. Lời hứa về Đấng Christ là một lời hứa xưa, việc hoàn thành nó đã bị trì hoãn lâu; nhưng nay chúng ta thấy nó được thực hiện đúng kỳ của nó; và từ đó có thể kết luận, rằng mọi lời hứa còn lại phụ thuộc vào đó sẽ được làm trọn trong mùa của chúng. 2. Để chúng ta có thể vui mừng trong Ngài. Chính sự sanh ra của Đấng đi trước Ngài sẽ là niềm vui cho nhiều người, Lu-ca 1:14; sự sanh ra của chính Ngài còn hơn biết bao? Các thiên sứ đã hát vì vui mừng khi Đấng Christ sanh ra, Lu-ca 2:13, 14. Và Ngài được trình dâng cho chúng ta, để chúng ta có thể cùng họ hòa vào bài ca của họ; vì đó là vấn đề của niềm vui lớn; Lu-ca 2:10, 11. Và bất cứ ai thấy nguy hiểm của mình bởi tội lỗi, sẽ vui mừng khi Đấng Christ được trình dâng cho họ, như một người bị kết án khi thấy vị Chúa là Đấng mà bởi Ngài người ấy sẽ nhận được sự ân xá. 3. Để chúng ta có thể nhìn xem Ngài, thấy vinh hiển của Ngài, và bị thu hút bởi Ngài, Giăng 1:14. Vì cớ này tội nhân thường được mời nhìn xem Ngài, Ê-sai 65:22, “Hãy nhìn xem ta, và được cứu, hết thảy các ngươi ở các đầu cùng đất.” Nhã Ca 3:11, “Hỡi các con gái của Si-ôn, hãy đi ra và ngắm xem vua Sa-lô-môn đội mão triều thiên mà mẹ người đã đội cho người trong ngày cưới của người, và trong ngày lòng người vui mừng.” Việc nhìn xem trái cấm đã làm hư hỏng mắt của loài người đến vậy, đến nỗi những sự việc của thế gian hiện ra như trong một kính phóng đại; và không có cách nào có được cái nhìn đúng về chúng, cho đến khi chúng ta nhìn xem Chúa Giê-xu trong vinh hiển của Ngài. 4. Cuối cùng, Để chúng ta có thể công nhận Ngài trong tư cách mà Ngài xuất hiện, là Đấng Cứu Chúa của thế gian, và Đấng Cứu Chúa của chúng ta. Vì Ngài được trình dâng như một vị hoàng tử trẻ, để được công nhận là người thừa kế vương miện. Đức Chúa Cha đã chọn Ngài để làm Đấng Cứu Chúa của thế gian theo chức vụ, và đã ban Ngài cho chúng ta làm Đấng Cứu Chúa của chúng ta, và trình dâng Ngài như vậy để chúng ta công nhận. ÁP DỤNG. Vậy tôi khuyên giục bạn hãy tin rằng, Đấng Christ khi sanh ra được trình dâng cho bạn như thân thuộc của Ngài. Và nếu bạn hỏi bổn phận của bạn trong dịp đó là gì? Tôi trả lời, 1. Hãy ôm lấy Ngài cách chân thành; Thi Thiên 24:7, “Hỡi các cửa, hãy cất đầu lên; hỡi các cửa đời đời, hãy mở cao lên, thì Vua vinh hiển sẽ vào.” Si-mê-ôn xưa, khi Ngài được trình dâng trong đền thờ, đã bồng Ngài trong tay với sự thỏa mãn trọn vẹn của linh hồn; Lu-ca 2:28, 29. Ngài nay ở trên trời về sự hiện diện thuộc thể; nhưng Ngài được trình dâng cho bạn trong Phúc Âm, hãy ôm lấy Ngài bởi đức tin, với lòng tin nơi Ngài cho mọi sự cứu rỗi của Ngài, từ bỏ mọi đấng cứu chuộc khác vì Ngài, nương cậy nơi Ngài cho mọi sự, cho sự yên nghỉ cho lương tâm và lòng bạn. 2. Hãy hôn Ngài, Thi Thiên 2:12, bằng một nụ hôn của tình yêu; dâng lòng bạn cho Ngài, “Hỡi con, hãy dâng lòng con cho cha;” bằng một nụ hôn của sự tôn kính, tôn kính Ngài trong lòng, môi miệng, và đời sống bạn; và bằng một nụ hôn của sự phục tùng, tiếp nhận Ngài làm Chúa, Vua, Đầu, và Phu Quân của bạn. 3. Hãy chúc tụng Ngài; danh Ngài; Thi Thiên 96:2, “Hãy chúc tụng danh Ngài.” Ngài là Đức Chúa Trời được chúc tụng đời đời. Nhưng chúng ta phải chúc tụng Ngài, như chúng ta chúc tụng Đức Chúa Trời, cách tuyên xưng, công bố Ngài được chúc tụng; Thi Thiên 72:17; cầu nguyện từ lòng rằng vương quốc Ngài có thể đến; Thi Thiên 72:15. 4. Hãy thờ phượng Ngài. Các nhà thông thái phương đông cũng đã làm vậy; Ma-thi-ơ 2:11. Ngài là Đức Chúa Trời đời đời, vì vậy phải được tôn thờ; Thi Thiên 45:11. “Ngài là Chúa của ngươi, và ngươi phải thờ lạy Ngài;” Phu Quân của ngươi, Vua của ngươi, Đức Chúa Trời của ngươi. Hãy thờ phượng Ngài bằng sự thờ phượng nội tại, dâng hiến trọn linh hồn bạn cho Ngài; và thờ phượng Ngài bằng sự thờ phượng bề ngoài. 5. Cuối cùng, Hãy trình dâng cho Ngài những lễ vật. Các nhà thông thái cũng đã làm vậy, Ma-thi-ơ 2:11. Hãy dâng lòng bạn làm lễ vật cho Ngài; Châm Ngôn 23:26; dâng chính mình cách trọn vẹn, 2 Cô-rinh-tô 8:5; để làm vinh hiển Ngài trong linh hồn, và thân thể bạn, của cải bạn, mọi sự của bạn.
ĐẤNG CHRIST, CON ĐỨC CHÚA TRỜI, ĐƯỢC BAN CHO TỘI NHÂN
Cho chúng ta một Con Trai được ban. Ê-SAI 9:6
ĐÂY là phần thứ hai của tin vui đã ảnh hưởng đến tiên tri nhiều đến vậy. Và trong đó Đấng Christ được trình bày, (1.) Như một Con Trai. Điều này không phải để chỉ phái; điều đó đã được làm rồi trong phần trước. Nhưng nó chỉ một Con Trai theo cách xuất chúng, “đẹp hơn các con trai loài người.” Chúa Giê-xu của chúng ta là Con Đức Chúa Trời từ cõi đời đời, Ngài đã trở nên Con của Ma-ri trong thời gian; Lu-ca 2:7. Theo bản tính loài người của Ngài, Ngài là Con của Ma-ri; nhưng Ngài không được gọi là Con Đức Chúa Trời về bản tính đó, dầu ngay cả về phương diện đó Ngài cũng là một Con Trai hoàn toàn phi thường. Vì như Ngài là người, Ngài “không có cha;” Hê-bơ-rơ 7:3; và như Ngài là Con Đức Chúa Trời, Ngài “được sanh ra bởi Đức Chúa Cha;” Thi Thiên 2:7, và “Con Một được sanh ra bởi Đức Chúa Cha;” Giăng 1:18. Nhưng như Ngài là người, Ngài hoàn toàn không được sanh ra theo cách đó; và Ngài có “anh em;” Hê-bơ-rơ 2:11. Vì vậy Ngài không được gọi là “Con Đức Chúa Trời” về bản tính loài người của Ngài. Bây giờ, trong mệnh đề trước, Ngài được trình bày như một Con Trai về bản tính loài người của Ngài, được gọi là một con trẻ trai đã sanh ra; vì vậy ở đây Ngài được gọi là một Con Trai, như Con Đức Chúa Trời về bản tính thiêng liêng của Ngài. Và như vậy Ngài được bày tỏ cho chúng ta ở đây như Đức Chúa Trời-người, với hai bản tính phân biệt. (2.) Như một “Con Trai được ban cho chúng ta.” Đức Chúa Cha đã ban một món quà nhưng không cho chúng ta là tội nhân khốn khổ, là chính Con Ngài, để chữa lành sự khốn khổ của chúng ta. Như sự khốn khổ của chúng ta đã lớn lao, món quà cũng hoàn toàn tương xứng với nó, là món quà lớn nhất mà Thiên đàng có thể ban cho, hay thế gian có thể tiếp nhận. GIÁO LÝ, Con Đức Chúa Trời trong bản tính loài người, được ban cho chúng ta là tội nhân khốn khổ để chữa lành sự khốn khổ của chúng ta. Ở đây chúng ta hãy xem xét, I. Chính món quà. II. Đấng Ban Cho. III. Bên mà Ngài được ban cho. IV. Cuối cùng, Áp dụng giáo lý. I. Thứ nhất, Chúng ta hãy xem xét Chính món quà. Nhiều món quà quý báu đã đến từ trời xuống đất, phải, mọi sự chúng ta có đều là quà của Thiên đàng; Gia-cơ 1:17, “Mọi ơn lành tốt đẹp và mọi quà tặng trọn vẹn đều đến từ trên cao, bởi Cha sáng láng mà xuống.” Nhưng đây là món quà lớn. Về điểm này, chúng ta hãy xem xét, thứ nhất, Món quà này là gì. Thứ hai, Nó xuất hiện và đến với chúng ta ở trong điều gì. Thứ ba, Nó là một món quà như thế nào. Thứ nhất, Chúng ta hãy xem xét Món quà này là gì. Nó là, 1. Một thân vị. Các thân vị xuất sắc hơn các vật, trong các loại tương ứng của chúng. Mọi sự một người có, người ấy sẽ ban cho mạng sống mình; một linh hồn quý hơn một thế gian. Vì vậy món quà này quý hơn cả thế gian. Bất cứ điều gì bạn thiếu, nếu bạn có Đấng Christ, bạn tốt hơn là làm hoàng đế của thế gian; nếu bạn không có Ngài, bạn không có gì có thể bù đắp cho sự thiếu thốn đó. 2. Một thân vị thiêng liêng. Món quà này của Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời; Giăng 1:1, “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.” Ôi Đức Chúa Trời chính Ngài phải là một món quà như thế nào! vì vậy nó là một “món quà không thể tả;” 2 Cô-rinh-tô 9:15. Người sở hữu món quà này hẳn phải được phước; Thi Thiên 144:15, “Phước cho dân nào có Đức Giê-hô-va làm Đức Chúa Trời mình!” Ở đây là một sự mầu nhiệm, một thân vị thiêng liêng được ban cho những con người tội lỗi khốn khổ. Đức Chúa Trời đã ban các thiên sứ làm các linh phục vụ cho dân Ngài; Hê-bơ-rơ 1:14; nhưng chúng ta sẽ ngừng ngạc nhiên về điều đó, khi điều này hiện ra. 3. Ngôi thứ hai, Chúa Giê-xu Christ; Giăng 4:10, “Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Ví bằng ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, và người nói cùng ngươi: Hãy cho ta uống, là ai, thì ngươi chắc đã xin người, và người đã cho ngươi nước sống. Ngôi thứ ba, Đức Thánh Linh, cũng được ban cho tội nhân khốn khổ; Lu-ca 11:13,—“Huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại ban Đức Thánh Linh cho những người xin Ngài!” Nhưng ở đây chính Con được ban cho, và món quà là Thánh Linh theo sau đó. Loài người, bởi sự sáng tạo là con của Đức Chúa Trời, đã rơi ra khỏi gia đình của Đức Chúa Trời; và Con yêu dấu của Đức Chúa Cha được ban cho để đem người ấy vào lại. Ngài đã được chọn; vì chỉ Ngài mới có thể vừa được sai đến, vừa sai Thánh Linh đến, theo cách làm việc của Ba Ngôi đáng tôn thờ. Thứ hai, Chúng ta hãy xem xét, Món quà này xuất hiện và đến với chúng ta ở trong điều gì. Những người gửi quà, những món quà quý, cho người khác, gói chúng trong một vật gì đó kém quý hơn. Và một kho báu được gửi trong bình đất, là phương cách chuyển tải
của những món quà tốt nhất từ trời xuống đất. Và Con Đức Chúa Trời là món quà, đã được sai đến che phủ và gói trong bản tính của chúng ta; (Ti-mô-thê 3:16.) cho chúng ta. Con trở nên một con trẻ trai, được sanh ra bởi một người nữ. Màn che này phủ trên món quà được gửi đến cho tội nhân khốn khổ, là, 1. Kém quý hơn chính món quà. Bản tính loài người của Đấng Christ là một vật được sáng tạo, bản tính thiêng liêng của Ngài không được sáng tạo. Sự chênh lệch giữa đất sét và thợ gốm, vật thọ tạo và Đấng Tạo Hóa là bao nhiêu; thì giữa màn che và món quà được gói trong đó cũng bấy nhiêu. Do đó nó giống như một viên ngọc quý nhất, được gửi trong một bình đất; vật thường không chứa một vật quý như vậy. Vì vậy thế gian đã không tiếp nhận Ngài, vì họ không nhận biết Ngài, chỉ thấy màn che, trừ một vài người; Mác 4:11, “Đã ban cho các ngươi được biết điều mầu nhiệm của nước Đức Chúa Trời; nhưng đối với những người ở ngoài, thì dùng thí dụ mà dạy mọi sự.” Phải, món quà chưa bao giờ được thấy rõ ràng, cho đến khi bình chứa nó bị đập vỡ thành từng mảnh, bởi sự chết của Ngài; và các mảnh vỡ được thu góp lại, bởi sự sống lại của Ngài, và được đúc lại mới; và được đặt lên trong nhà trên cao, bởi sự thăng thiên của Ngài. 2. Tuy nhiên, nó là một vật sạch sẽ. Dầu loài người gửi những món quà quý của họ trong một vật thô sơ nào đó, nhưng nó sẽ luôn sạch sẽ; họ sẽ không gửi quà của mình trong một vật ô uế. Bản tính loài người của Đấng Christ, dầu thấp hơn vô hạn so với phẩm giá của bản tính thiêng liêng của Ngài, nhưng là một vật thánh; Lu-ca 1:35, “Vật thánh được sanh ra bởi ngươi, sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời.” Linh hồn Ngài là thánh, và thân thể Ngài cũng vậy, hoàn toàn thánh; không có vết bẩn hay đốm nhỏ nhất nào; Hê-bơ-rơ 7:26, “Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy thật hợp với chúng ta, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội.” Món quà này không thể ở lại trong một màn che, có vết tội nhỏ nhất, hơn lửa cháy bừng trong một tấm vải ô uế, mà nó sẽ thiêu cháy ngay lập tức. Bây giờ, món quà này đã xuất hiện và được gửi đến cho chúng ta trong màn che của bản tính loài người, (1.) Để nó có thể chịu được sự đối xử mà nó phải trải qua để giải cứu chúng ta. Con Đức Chúa Trời cần phải chịu khổ; Lu-ca 24:26, “Vì không đổ huyết thì không có sự tha thứ;” vì vậy Ngài cần phải nhập thể, và xuất hiện trong xác thịt của chúng ta. Ngài mặc lấy bản tính của chúng ta, như trang phục chịu khổ của Ngài, như quần áo tù; và như vậy món quà, như thể, được gửi đến cho chúng ta trong một tấm vải liệm; và Con, Chúa của sự sống, đã xuống, như thể, trong một bộ đồ của người chết bằng xác thịt của chúng ta; vì Ngài phải chết trong đó. Tuy nhiên, bộ đồ bằng xác thịt của chúng ta này nay không bị bỏ sang một bên, nhưng được biến thành một bộ đồ cho triều đình, không còn phải chết nữa, nhưng bất tử, sáng chói và chiếu sáng vinh hiển hơn mặt trời; để món quà nay xuất hiện qua nó, và sẽ xuất hiện đời đời cách rực rỡ nhất. Một bằng chứng về điều này đã được ban cho trong sự hóa hình của Ngài; Ma-thi-ơ 17:2. (2.) Để nó có thể phù hợp với sự yếu đuối trong khả năng của những người tiếp nhận. Như người ban cho một thanh gươm, gửi nó trong bao, và không trần trụi, kẻo nó làm hại người tiếp nhận; cũng vậy Đức Chúa Trời ban Con Ngài cho tội nhân, đã ban Ngài được gói trong màn che của xác thịt loài người. Con Đức Chúa Trời trong vinh hiển không che phủ của Ngài sẽ không còn là một đối tượng cho mắt chúng ta nhìn xem, hơn mặt trời chiếu sáng đối với mắt của một con cú. Một vài tia sáng của vinh hiển Ngài, bừng ra từ dưới màn che, đã làm kẻ thù của Ngài ngã xuống đất; vậy điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta, nếu không có màn che nào cả? Thứ ba, Chúng ta hãy xem xét, Đây là một món quà như thế nào. Món quà là Con Đức Chúa Trời cho tội nhân khốn khổ như một món quà vô song, độc nhất về, 1. Giá trị của nó; Châm Ngôn 8:11, “Vì sự khôn ngoan tốt hơn châu ngọc; mọi vật đáng ưa chuộng đều không sánh kịp nó.” Đức Chúa Trời đã ban nhiều món quà xứng đáng; nhưng đây là “món quà của Đức Chúa Trời” theo cách xuất chúng, như thể Ngài chưa từng ban món quà nào khác; Giăng 4:10, “Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời,” v.v. Chưa bao giờ lòng rộng rãi của Thiên đàng xuất hiện nhiều như trong món quà này; Giăng 3:16, “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài,” v.v. Nếu nó được đặt lên bàn cân với mười ngàn thế gian, chúng sẽ nhẹ hơn sự hư không so với nó; phải, cân với món quà là các ân điển được sáng tạo, và các tầng trời được sáng tạo, nó sẽ nặng hơn chúng; như chính thân vị của chàng rể đáng giá hơn châu báu và cung điện của người. 2. Sự thích hợp của nó. Hãy lục soát đất và biển, toàn vòm trời; hãy đi qua nhà trên cao giữa mọi thiên sứ chiếu sáng; không một thân vị, không một vật nào, sẽ được tìm thấy thích hợp cho trường hợp của chúng ta như món quà này được ban cho chúng ta; Công Vụ 4:12, “Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” Hê-bơ-rơ 7:25, “Bởi đó Ngài có thể cứu trọn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ.” Đất, biển, và không khí, cung cấp cho lưng, bụng, và ví tiền; nhưng không có gì tại đó để ban sự sống cho một thân thể đã chết, huống chi cho một linh hồn đã chết. Nhưng (1 Giăng 5:12.) “Ai có Con, thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời, thì không có sự sống.” Các thiên sứ trên trời có thể đã thương tiếc sự mất mát của chúng ta, nhưng không thể khôi phục nó như Ngài; Ru-tơ 4:6, “Người bà con nói rằng: Tôi không thể chuộc cho mình, e làm hại cơ nghiệp mình; hãy chuộc lấy quyền của tôi cho ông, vì tôi không thể chuộc nó.” Phải, họ cũng không thể chỉ ra cách làm điều đó; Khải Huyền 5:3, 5. Nhưng có ở trong Đấng Christ điều thích hợp cho mọi trường hợp của mọi tội nhân. 3. Sự đúng lúc của nó. Nhiều món quà đã bị hỏng, vì đến không đúng lúc; nhưng món quà này được ban đúng lúc nhất. Ngay khi loài người bị đổ vỡ và hủy hoại, thì ngay lập tức món quà khôi phục được công bố, Sáng Thế Ký 3:15, trong một lời hứa rằng dòng dõi của người nữ sẽ giày đạp đầu của con rắn. Con chiên đực được ban cho Y-sác đúng lúc, trong khi người nằm bị trói trên bàn thờ; một hình bóng về Con được ban cho và vì tội nhân khốn khổ, khi công lý đã kề dao vào cổ họng họ. 4. Sự bao hàm mọi sự của nó. Nó là mọi sự trong một; Rô-ma 8:32, “Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn cho chúng ta sao?” Bất cứ ai có Đấng Christ, có mọi sự trong Ngài, và được trọn vẹn trong Ngài; Cô-lô-se 2:9, 10, “Vì trong Ngài ngự trọn vẹn mọi sự đầy đủ của bản tính Đức Chúa Trời. Và anh em được đầy đủ trong Ngài, là Đầu của mọi quyền cai trị và mọi thế lực.”
Mọi ân điển đều ở trong Ngài, ân điển tương đối và ân điển thực tại. Đức Chúa Trời ban Đấng Christ cho tội nhân, thì ban cho họ sự tha tội và sự nên thánh. Mọi vinh hiển và hạnh phúc đều ở trong Ngài; 1 Giăng 5:11, “Chứng ấy tức là: Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài.” Mọi điều cần thiết cho thân thể chúng ta trong đời này đều ở trong Ngài, vì Ngài là “người thừa kế mọi vật,” và là Chúa của cả cõi tạo vật; Thi Thiên 8:6, v.v. Bất cứ điều gì chúng ta thiếu đều ở trong Ngài, hoặc cách trực tiếp hoặc cách tiềm ẩn. Ngài là đồ ăn, đồ uống, áo mặc, chỗ ở cho linh hồn cách trực tiếp. Ngài là tất cả những điều ấy cho thân thể cách gián tiếp, như tiền bạc đáp ứng mọi việc. 5. Cuối cùng, tính cách hoàn toàn không bị giới hạn của sự ban cho nhưng không này. Sự ấy hoàn toàn nhưng không cho một số người thế nào, thì cũng hoàn toàn nhưng không cho mọi người thể ấy; Giăng 3:16, “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Có gì nhưng không hơn một món quà? Toàn bộ vốn liếng chung của cả thế gian cũng không thể mua được món quà này. Bất cứ ai giả vờ cầm tiền trong tay mà đến chợ ân điển, thì thật là hạ thấp danh dự của Đấng Ban Cho và của món quà; Ê-sai 55:1, “Hỡi những kẻ nào khát, hãy đến suối nước! Và người nào không có tiền bạc, hãy đến, mua mà ăn! Hãy đến, mua mà không cần tiền, không cần giá, rượu và sữa.” Và mọi người đều được tự do và được đón tiếp như nhau; Khải Huyền 22:17, “Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến! Kẻ nào nghe cũng hãy nói rằng: Hãy đến! Ai khát, khá đến. Kẻ nào muốn, khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không.”
ỨNG DỤNG 1. Hãy coi chừng kẻo khinh thường món quà này. Đó là một thân vị, Đấng sẽ chú ý đến sự khinh thường đặt lên món quà; một thân vị thần thượng, khiến sự khinh thường ấy trở thành tội ác nặng nề, và sẽ báo trả nó; thân vị thứ hai, là Đấng Cứu Thế, Đấng Trung Gian, mà chức vụ của Ngài là làm nên hòa bình, và không có Đấng Trung Gian nào khác; Thi Thiên 2:12, “Hãy hôn Con, e Ngài nổi giận, và các ngươi hư mất trong đường chăng; vì cơn thạnh nộ Ngài chóng nổi lên.” Sự khinh thường món quà này là tội của thời nay. 2. Hãy cẩn thận kẻo các ngươi không nhận biết được món quà này. Người Do Thái đã bị hủy diệt trong sự vô tín của họ; vì họ không thể nhìn xuyên qua bức màn mà món quà được bọc ở trong. Và ngày nay cũng vậy. Hầu hết mọi người không nhìn thấy gì xa hơn vào mầu nhiệm của Đấng Christ ngoài vẻ bề ngoài mà nó bày ra trong thế gian, như được ban phát trong lời, các thánh lễ, v.v.; và họ khinh thường nó. Các ngươi hãy nhìn vào bên trong. 3. Hãy ngưỡng mộ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và sự hạ mình vô hạn của Ngài, trong cách thức chuyển giao món quà là Con này. Hãy ngắm xem Ngài trong bản tính của chúng ta, để Ngài có thể chịu khổ, và những kẻ có tội có thể đến gần Ngài. 4. Cuối cùng, hãy xem ở đây cách các ngươi có thể được bù đắp và được làm cho giàu có cho thời gian và cho cõi đời đời. Và hãy quý trọng và tiếp nhận món quà có một không hai này vì giá trị, sự thích hợp, sự đúng lúc, tính bao hàm mọi sự, và tính nhưng không của nó, như các ngươi đã nghe trình bày đầy đủ. Tại sao chúng ta cứ tiếp tục ở trong tình trạng nghèo nàn như vậy, khi một món quà như thế đã được ban cho chúng ta, và không còn điều gì ngoài việc tiếp nhận nó?
II. Thứ hai, chúng ta hãy xét đến Đấng Ban Cho. Và, thứ nhất, Đấng Ban Cho là ai? Đấng Ban Cho là Đức Chúa Trời; Giăng 4:10, “Nếu ngươi biết sự ban cho của Đức Chúa Trời,” v.v.; và không thể là ai khác, vì món quà là một thân vị thần thượng. Và cách riêng, đó là Đức Chúa Trời là Cha; Giăng 3:16, “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài,” v.v.; và không thể là thân vị nào khác trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời, vì món quà là Con. Đây là suối nguồn và nguồn gốc nguyên thủy của sự cứu rỗi chúng ta. Đức Cha thấy loài người đã bị hủy hoại, không có sự giúp đỡ nào cho họ trong cõi tạo vật; và thà rằng họ phải hư mất mà không có phương cứu chữa, Ngài ban Con Ngài cho họ làm món quà, để cứu chữa sự khốn khổ của họ. Và để tôn cao tình yêu thương tự do và ân điển của Đấng Ban Cho trong việc này, hãy quan sát từ lời ấy ba điều được ghi dấu ở đó về việc này. 1. Ấy là chính Con Ngài mà Ngài đã ban; Rô-ma 8:32, “Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho,” v.v. Mọi con trai trong thế gian đều ở trong tay Ngài định đoạt; nhưng vì không ai trong họ có thể chuộc anh em mình, nên không ai trong họ được làm thành món quà. Các thiên sứ là con của Ngài theo cách không đúng nghĩa; nếu phải chia tay với một vị trong họ, thì cũng đã là nhiều rồi: nhưng họ không thể đáp ứng được mục đích; vì vậy Ngài đã ban chính Con thật của Ngài, là hình ảnh rõ rệt của bổn thể Ngài. 2. Ấy là “Con yêu dấu của Ngài” mà Ngài đã ban; Lu-ca 20:13, “Ta sẽ sai con yêu dấu của ta đến,” v.v. Ngài yêu A-đam ngay thẳng như con trai Ngài; Ngài yêu các thiên sứ thánh như con trai Ngài; nhưng Ngài có một Đấng, là hình ảnh rõ rệt của bổn thể Ngài, và là sự chói sáng của vinh hiển Ngài; Đấng ấy là “Con yêu dấu,” Đấng mà Ngài yêu hơn tất cả họ; và Ngài đã ban chính Đấng ấy. Gia-cốp có một con trai yêu dấu là Bên-gia-min; và ông không đành chia tay với con, không đành liều để con đi xuống Ê-díp-tô; nhưng Đức Chúa Trời đã ban Con yêu dấu của Ngài vào thế gian, dù phải chết ở đó, không chút do dự. 3. Ấy là “Con Một của Ngài” mà Ngài đã ban; Giăng 3:16. Gia-cốp nghĩ rằng đó là lý do chính đáng để từ chối không cho Bên-gia-min đi xuống Ê-díp-tô cùng các anh mình; Sáng Thế Ký 42:38. Và mọi người đều biết rằng thật khó để chia tay với một đứa con một; Xa-cha-ri 12:10. Đó cũng là thử thách của Áp-ra-ham; Sáng Thế Ký 22:2, “Đức Chúa Trời phán rằng: Bây giờ, hãy bắt đứa con một ngươi, là Y-sác, mà ngươi yêu, đi đến xứ Mô-ri-a, tại đó dâng nó làm của lễ thiêu ở một ngọn núi mà Ta sẽ chỉ cho;” một hình bóng về việc Đức Cha ban Con Một của Ngài cho tội nhân.
Thứ hai, Ngài đã ban cho tội nhân điều gì, khi ban Con Ngài cho họ? Lưỡi của loài người và thiên sứ không thể diễn tả đầy đủ điều này. Tôi sẽ trình bày một cái nhìn tổng quát về điều ấy trong ba điều. Khi ban Con Ngài, 1. Ngài đã ban cho họ chính Ngài. Vì “Cha ở trong Ngài,” Giăng 14:11; và “họ là một,” Giăng 10:30. Ngài là “Đức Chúa Trời thật,” 1 Giăng 5:20. “Sự đầy đủ của bổn tánh Đức Chúa Trời ở trong Ngài,” Cô-lô-se 2:9. Vậy, nếu các ngươi tiếp nhận Con Ngài, các ngươi được sở hữu Đức Cha làm Cha của mình, v.v. Mọi thân vị của Ba Ngôi Đức Chúa Trời đều thuộc về các ngươi, mọi sự trọn vẹn của Đức Chúa Trời, mọi công việc của Ngài, v.v. Ôi, món quà lạ lùng của Đức Cha! 2. Ngài đã ban cho họ sự sống đời đời. Con Đức Chúa Trời là sự sống; Giăng 14:6; “sự sống đời đời,” 1 Giăng 5:20. Tội nhân theo tự nhiên ở trong trạng thái chết, phải, họ còn phải chịu chết đời đời; nhưng kìa, trong món quà là Con, Đức Cha đã ban cho họ sự sống đời đời, 1 Giăng 5:11. Ôi, món quà làm giàu! Sự sống cho kẻ chết là món quà lớn nhất có thể ban cho họ. Ở đây có sự sống, sự sống thuộc pháp lý, sự sống thuộc đạo đức, một đời sống an ủi; và tất cả đều đời đời. 3. Ngài đã ban cho họ mọi vật; Rô-ma 8:32, “Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi vật luôn với Con ấy cho chúng ta sao?” Vì vậy sứ đồ nói về những người đã tiếp nhận Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 3:21, “Mọi vật đều thuộc về anh em.” Con Đức Chúa Trời là “người thừa kế mọi vật;” Hê-bơ-rơ 1:2. Khi tiếp nhận Ngài, chúng ta trở thành “kẻ đồng thừa kế với Ngài,” Rô-ma 8:17; và như vậy “thừa hưởng mọi vật,” Khải Huyền 21:7.
ỨNG DỤNG 1. Chúng ta hãy ngưỡng mộ tình yêu thương của Đức Cha đối với những tội nhân nghèo nàn thuộc dòng dõi A-đam. Tình yêu thương của Đức Cha được nêu ra như một đối tượng để ngưỡng mộ, trong việc Ngài làm cho tội nhân trở thành con trai của Ngài; 1 Giăng 3:1, “Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời!” Nhưng ở đây còn một bước cao hơn nữa, là việc Ngài ban Con Ngài cho họ; Giăng 3:16, “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài,” v.v. Nhưng, ôi, điều ấy bị lãng phí biết bao trên một thế gian mù lòa vô ơn, chẳng hề để ý đến nó! Họ sẽ dễ kết luận rằng Đức Chúa Trời yêu thương đặc biệt đối với họ, từ việc Ngài đặt vào tay họ nhiều ơn phước thông thường; nhưng tình yêu thương của Đức Cha, trong việc ban Con Ngài cho họ, lại không hề đến trong tâm trí. 2. Việc khinh thường món quà này hẳn phải nguy hiểm đáng sợ biết bao, vì tội trong đó là tàn ác. Nếu các ngươi không muốn lao vào tội lỗi sâu nhất, và phơi mình ra cho cơn thạnh nộ dữ dội nhất của Đức Chúa Trời, thì đừng khinh thường món quà là Con Ngài đã ban cho các ngươi. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta chính Con Ngài, Con yêu dấu của Ngài, Con Một của Ngài, và trong Ngài, ban chính Ngài, v.v. Món quà càng lớn, tình yêu thương trong việc ban nó càng lớn, thì tội càng lớn, và cơn thạnh nộ vì sự khinh thường nó cũng sẽ càng lớn; Giăng 3:19, “Vả, sự đoán xét đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa.”
III. Điều thứ ba là, phía được ban cho, tức là Ngài được ban cho ai. Ở đây chúng ta hãy xét, thứ nhất, Ngài được ban cho ai. Thứ hai, Ngài được ban cho trong những phương diện nào. Thứ ba, Ngài được ban cho trong tư cách nào.
Thứ nhất, Ngài được ban cho ai? Kẻ tin Con Đức Chúa Trời được ban cho tội nhân, và để lòng vào vấn đề ấy, sẽ sẵn sàng nói: Ôi, nhưng Ngài được ban cho ai? Tôi sợ Ngài không được ban cho tôi; và khi ấy tôi được ích gì? Nhưng Đấng Christ được ban cho những tội nhân thuộc loài người cách không giới hạn. Ấy không phải chỉ cho người được chọn mà thôi, nhưng cho tội nhân cách không giới hạn, được chọn hay không được chọn; tội nhân thuộc dòng dõi A-đam không trừ một ai, dù họ đã từng thế nào, dù họ hiện nay thế nào; dù họ có những phẩm chất gì, dù họ thiếu những gì. Đức Cha, khi ban món quà này cho chúng ta, không hề nhìn đến bất cứ phẩm chất nào trong chúng ta, ngoài sự khốn khổ và nhu cầu cùng cực của chúng ta; và, khi nhìn thấy điều ấy, Ngài đã ban món quà này để cứu chữa họ. 1. Món quà và sự ban cho này được trình bày trong những điều khoản rộng rãi nhất, không hề giới hạn cho bất cứ nhóm người riêng nào; Giăng 3:16, “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Các ngươi thấy ở đây điều ấy lan rộng như thế gian, thế gian của loài người, để loại trừ các thiên sứ sa ngã, nhưng không loại trừ một ai trong gia đình của A-đam sa ngã. Vì vậy, tiên tri nói: “Con được ban cho chúng ta.” Những kẻ thu hẹp và giới hạn sự ban cho này sẽ không được Đấng Christ hay Cha Ngài tán thành, vì trong việc ấy họ không tham vấn danh dự của Ngài hay của Cha Ngài. 2. Đấng Christ được ban cho những tội nhân thuộc loài người, như ma-na được ban cho dân Y-sơ-ra-ên. Bấy giờ ma-na được ban cho dân Y-sơ-ra-ên cách không giới hạn; cho những kẻ chán ghét nó cũng như cho những kẻ yêu thích nó; Giăng 6:31–33, “Tổ phụ chúng ta đã ăn ma-na trong đồng vắng, theo như lời chép rằng: Người đã ban cho họ ăn bánh từ trời. Đức Chúa Giê-xu phán rằng: Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, Môi-se chưa hề cho các ngươi bánh từ trời đâu; nhưng Cha Ta cho các ngươi bánh thật từ trời. Vả, bánh của Đức Chúa Trời là bánh từ trời xuống, ban sự sống cho thế gian.” Và vì vậy Đấng Christ được ban cho tội nhân cách không giới hạn, không trừ một ai; vì vậy Đấng Christ nói với những người Do Thái vô tín, câu 32, “Cha Ta cho các ngươi bánh thật từ trời.” 3. Có một sự ban cho được thực hiện cho những tội nhân thuộc loài người cách không giới hạn về các ích lợi của sự mua chuộc của Ngài, mà những ích lợi ấy không bao giờ được ban ngoài Ngài và tách khỏi Ngài; Rô-ma 8:32, “Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi vật luôn với Con ấy cho chúng ta sao?” Có một sự ban cho về sự công chính được thực hiện cho họ, Rô-ma 5:17, điều được bày tỏ cho đức tin, chương 1:17, tức là, để được tin cậy và trông cậy. Sự sống đời đời được ban cho họ, 1 Giăng 5:11; và một lời hứa được để lại cho họ về việc vào sự yên nghỉ của Ngài, Hê-bơ-rơ 6:1. 4. Cuối cùng, nếu Đấng Christ không được ban cho những tội nhân thuộc loài người cách không giới hạn, nhưng có một số người trong thế gian không có phần trong món quà là Đấng Christ, thì các mục sư của Phúc Âm không thể rao dâng Ngài cho mọi người, và mọi người cũng không thể tiếp nhận Ngài. Không phải điều thứ nhất; vì không ai có quyền dâng món quà của Đức Cha cho bất cứ người nào mà Đức Cha không ban cho người ấy; cũng như một đầy tớ không có quyền dâng món quà của chủ mình cho một người mà chủ mình chưa ban món quà ấy cho. Không phải điều thứ hai, vì không ai có thể lấy cách hợp pháp điều Đức Chúa Trời không ban cho mình; Giăng 3:27, “Giăng trả lời rằng: Người ta không thể nhận lấy điều gì, nếu từ trời không ban cho.” Nếu Đức Chúa Trời không ban cho ngươi, thì việc ngươi lấy một mẩu bánh, hay một ngụm nước, cũng là sự tự phụ; huống chi việc ngươi lấy Con Ngài, nếu Ngài không ban Ngài cho ngươi, sẽ là sự tự phụ dường nào. Nhưng không phải là sự tự phụ khi bất cứ tội nhân nào thuộc loài người lấy Đấng Christ; 1 Giăng 3:23, “Vả, điều răn của Ngài là như vầy: chúng ta phải tin danh Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ.” Mác 16:15, 16, “Ngài phán cùng các sứ đồ rằng: Hãy đi khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi người,” v.v.
Thứ hai, Đấng Christ được ban cho họ trong những phương diện nào? “Con được ban cho chúng ta.” 1. Trong phương diện được phép lấy Ngài. Tất cả các ngươi đều có phép của Đức Cha để lấy Đấng Christ, để sở hữu Ngài cho mình, mà không sợ phạm tội chiếm đoạt cách sai trái đối với Ngài. Phép của Đức Cha đã được công bố bằng một tiếng từ trời; Ma-thi-ơ 17:5, “Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đường; hãy nghe lời Con đó!” và bằng các sứ giả của Ngài; Ma-thi-ơ 22:9, “Vậy, hãy đi đến các ngã đường, gặp người nào thì mời hết vào tiệc cưới.” Nếu các ngươi đang mong muốn một điều gì từ một người lân cận mà các ngươi cần, và người ấy không dùng nghi thức nào khác trong việc cho các ngươi, ngoài việc chỉ nói: Được rồi, tôi cho phép anh, hãy lấy đi; thì các ngươi có nghi ngờ về sự ban cho ấy, hay sợ lấy nó không? Bây giờ, Đức Cha ban cho các ngươi cùng một sự cho phép ấy: Được rồi, Ta dâng Con Ta cho ngươi, và cho phép ngươi lấy Ngài; vậy hãy lấy Ngài như Ta dâng Ngài. 2. Trong phương diện sự định đoạt thuộc pháp lý. Điều ấy còn hơn một sự cho phép đơn giản. Có một đạo luật đã được thông qua trong tòa án trên trời, định đoạt và chỉ định một Đấng Christ bị đóng đinh cho thế gian của những tội nhân thuộc loài người, làm Đấng Cứu Thế; 1 Giăng 4:14, “Chúng ta đã xem thấy và làm chứng rằng Cha đã sai Con Ngài làm Cứu Chúa của thế gian.” Như con rắn bằng đồng là mạng lệnh của Đức Chúa Trời để chữa lành cho những người Y-sơ-ra-ên bị cắn, các thành ẩn náu cho những kẻ ngộ sát trong vòng họ; thì Đấng Christ cũng là mạng lệnh của Đức Chúa Trời cho những tội nhân thuộc loài người, Giăng 3:14–16. Nếu các ngươi có một đạo luật của quốc hội chỉ định một điều gì cho mình, các ngươi sẽ không nghi ngờ rằng điều ấy được ban cho mình; ở đây các ngươi có điều còn hơn thế nữa. 3. Trong phương diện sự dâng hiến thật sự. Lời trong sách của Đức Chúa Trời dâng Ngài cho mọi người không trừ một ai, và những người rao giảng Phúc Âm đích thân thực hiện, hoặc có thể thực hiện, sự dâng hiến ấy, bất cứ nơi nào họ đến; Mác 16:15, “Hãy đi khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi người.” Hãy nghe chính sự dâng hiến của Đức Chúa Trời; Khải Huyền 3:20, “Này, Ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho, thì Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người, và người với Ta;” sự dâng hiến qua chức vụ; Ma-thi-ơ 22:4, “Ngài lại sai đầy tớ khác đi, và dặn rằng: Hãy nói với người được mời rằng: Này, tiệc ta đã dọn rồi; bò và thú béo đã giết rồi, mọi vật đã sẵn, hãy đến dự tiệc cưới.” Điều ấy thật sự đến nỗi những kẻ từ chối nó, khi nó được loan báo cho họ, sẽ bị kết án vì sự từ chối ấy. Vậy mọi người không chỉ được phép và có món quà được định đoạt cách hợp pháp cho mình; nhưng nó còn được dâng cho họ; Đức Chúa Trời phán: Hãy lấy, và hoan nghênh. 4. Trong phương diện tính nhưng không của sự dâng hiến. Có một số món quà bị trói buộc và vướng mắc bởi những điều kiện trong sự dâng hiến chúng đến nỗi chúng không phải là món quà nhưng không, và thực tế bị đặt ngoài tầm với của phía tiếp nhận. Nhưng món quà này hoàn toàn nhưng không; không phẩm chất nào, không điều kiện nào, được đòi hỏi nơi chúng ta, để chúng ta có thể có nó, ngoài việc tiếp nhận nó; Khải Huyền 22:17, “Thánh Linh và vợ mới cùng nói: Hãy đến! Kẻ nào nghe cũng hãy nói rằng: Hãy đến! Ai khát, khá đến. Kẻ nào muốn, khá nhận lấy nước sự sống cách nhưng không.” Ở đây không đòi tiền, không đòi giá, Ê-sai 55:1. Hơn tất cả điều ấy nữa, 5. Cuối cùng, trong phương diện sự bày tỏ ra. Đức Chúa Trời không chỉ cho phép, đã định đoạt, và dâng hiến cách nhưng không, món quà này cho các ngươi; nhưng nó còn được bày tỏ ra cho các ngươi, được trình ra và giơ ra như bằng tay, Đức Chúa Trời phán: Hỡi tội nhân, đây là Con Ta, hãy lấy Ngài. Điều này được thực hiện trong lời của Phúc Âm cho mọi người. Phúc Âm không chỉ dâng sự cứu rỗi, điều nó có thể làm, dù sự cứu rỗi ấy ở xa; nhưng nó đem sự cứu rỗi cùng với nó đến cho tội nhân đã hư mất, Tít 2:11, “Vả, ân điển Đức Chúa Trời hay cứu mọi người, đã được bày tỏ ra rồi.” Và Đức Chúa Trời không chờ việc bày tỏ Con Ngài cho tội nhân cho đến khi họ nói rằng họ sẽ lấy Ngài, như đôi khi chúng ta chờ việc đem đồ ăn ra cho bạn bè mình; nhưng khi tiếng Ngài đến tai họ, tay Ngài giơ Ngài ra, phán rằng: Đây Ngài là cho ngươi, hãy lấy Ngài. Các ngươi phải lấy Ngài, như đôi khi chúng ta làm với đồ ăn của mình, cầm nó trong tay giơ ra cho bạn mình, và bảo người ấy và thúc giục người ấy ăn.
Thứ ba, Đấng Christ được ban cho tội nhân trong tư cách nào? Ngài được Đức Cha ban cho những tội nhân thuộc loài người trong tư cách một Đấng Cứu Thế. Ngài được ban cho người được chọn, và từ cõi đời đời đã như vậy, trong tư cách một Đấng bảo lãnh, đảm nhận việc trả món nợ của họ thay cho họ. Nhưng Ngài được ban cho thế gian cách không giới hạn trong tư cách một Đấng Cứu Thế; Giăng 4:42, “Đây thật là Đấng Christ, là Cứu Chúa của thế gian.” 1 Giăng 4:14, “Cha đã sai Con Ngài làm Cứu Chúa của thế gian.” Thế gian của loài người là một đoàn người bệnh đến chết, trái đất là bệnh viện nơi những người bệnh và bị thương nằm, Đấng Christ là thầy thuốc được Đức Cha nhân từ ban cho họ. Chức vụ của Ngài là làm thầy thuốc của bệnh viện, chữa lành người bệnh, và điều ấy không lấy bất cứ lệ phí nào từ họ. Mọi người nam và người nữ đau bệnh trong bệnh viện đều có thể đến với Ngài, và nhờ Ngài làm thầy thuốc riêng của mình. Một món quà như vậy trong trường hợp thân thể loài người sẽ được đánh giá rất cao; nhưng món quà này lớn hơn gấp ngàn lần, vì linh hồn quý giá hơn thân thể bấy nhiêu. Dưới điều này, nhiều điều được bao hàm; nhưng tôi sẽ bao hàm điều ấy trong một tư cách gồm ba phương diện. Ngài được ban cho những tội nhân thuộc loài người, 1. Trong tư cách một sự sáng được dựng lên; Giăng 8:12, “Ta là sự sáng của thế gian; người nào theo Ta, chẳng đi trong nơi tối tăm, nhưng có ánh sáng của sự sống.” Ngài được ban cho tội nhân trong sự thích hợp với trường hợp của họ. Đó là một thế gian tối tăm; bởi sự sa ngã của A-đam, mặt trời đã lặn trên loài người; nhưng Đấng Christ đã mọc lên là Mặt Trời Công Chính, mà tội nhân được tự do đến với ánh sáng của Ngài như đến với ánh sáng của mặt trời và mặt trăng, bởi món quà về điều ấy đã được ban; Sáng Thế Ký 1:17, “Đức Chúa Trời đặt các vì sáng đó trong khoảng không trên trời, đặng soi xuống đất.” Và không có điều gì ngăn trở họ đến với ánh sáng ấy, ngoài tình yêu tối tăm của họ; Giăng 3:19, “Vả, sự đoán xét đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa.” 2. Trong tư cách một của lễ chuộc tội, bị giết và được dâng lên. Ngài đã chết thay thế và thế chỗ chỉ cho người được chọn mà thôi; nhưng vì Ngài được dâng cho họ, và vì Ngài đủ cho nhu cầu của mọi người, Ngài được làm thành mạng lệnh của Đức Chúa Trời để cất tội của thế gian loài người đi, và trong tư cách ấy Ngài được Đức Cha ban cho họ; cũng như con rắn bằng đồng cho những người Y-sơ-ra-ên bị cắn, và các thành ẩn náu cho những kẻ ngộ sát, để họ nhìn đến và được chữa lành, để họ chạy trốn đến và được an toàn; Giăng 3:14, 15. Đây là điều Giăng khẳng định bằng những lời rất rõ ràng; 1 Giăng 2:2, “Ấy chính Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta, không những vì tội chúng ta thôi đâu, mà cũng vì tội của cả thế gian nữa.” Đấng làm báp-têm đã chỉ Ngài ra như vậy; Giăng 1:29, “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội thế gian đi.” Ngài cất tội thế gian đi, không phải theo kết quả cuối cùng, nhưng theo chức vụ. Hãy so sánh chương 6:33, “Vì bánh của Đức Chúa Trời là bánh từ trời xuống, ban sự sống cho thế gian.” Và như vậy chính Đấng Christ bày tỏ chính Ngài như một của lễ đã bị giết, được bày ra cho mọi người ăn và dự tiệc; Ma-thi-ơ 22:4, theo lời tiên tri; Ê-sai 25:6, “Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ ban cho mọi dân tộc một bữa tiệc đồ ăn béo, một bữa tiệc rượu cũ, đồ ăn béo đầy tủy, rượu cũ lọc sạch.” 3. Trong tư cách một vua đã được đội vương miện, đầy quyền năng để phá hủy vương quốc của Sa-tan, để giải cứu những tội nhân thuộc loài người, là những tù nhân và kẻ bị giam cầm của nó; 1 Giăng 3:8, “Vì việc này, Con Đức Chúa Trời đã hiện ra, là để phá hủy công việc của ma quỷ.” 1 Cô-rinh-tô 1:30, “Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, là Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên cho chúng ta — sự cứu chuộc.” Vì vậy họ được kêu gọi tiếp nhận Ngài vào lòng mình trong tư cách này; Thi Thiên 24:7, “Hỡi các cửa, hãy cất đầu lên; hỡi các cửa đời đời, hãy mở cao lên, thì Vua vinh hiển sẽ vào.”
Trường hợp của thế gian đã bị chinh phục, bị chinh phục bởi vua của vực không đáy, thật vô vọng đến nỗi không ai trong vòng thiên sứ hay loài người có thể đứng đầu họ để phục hồi; vì vậy Đức Chúa Trời đã xức dầu và ban chính Con Ngài cho họ làm Vua-Đấng Giải Cứu; Thi Thiên 2:6, “Dầu vậy, Ta đã lập Vua Ta trên Si-ôn, là núi thánh Ta.” Ê-sai 55:4, “Này, Ta đã lập Ngài — làm người lãnh đạo và người chỉ huy cho các dân.”
ỨNG DỤNG 1. Vậy hãy tin rằng, đối với chúng ta là những tội nhân nghèo nàn, Con Đức Chúa Trời trong bản tính loài người đã được ban cho; rằng Đấng Christ được ban cho chính các ngươi; rằng Đức Cha đã ban một món quà và sự ban cho nhưng không về Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ cho các ngươi, và cho mỗi người trong các ngươi. Nếu các ngươi không tin điều ấy, các ngươi làm cho Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối, vì không tin Phúc Âm của Ngài; 1 Giăng 5:10, 11, “Kẻ nào không tin Đức Chúa Trời, thì cho Ngài là nói dối, vì không tin chứng mà Đức Chúa Trời đã làm về Con Ngài. Chứng ấy tức là: Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài.” Và nếu các ngươi không tin điều ấy, các ngươi sẽ không bao giờ thấy Đấng Christ; vì ai có thể tiếp nhận Con Ngài từ Đức Chúa Trời, khi người ấy không tin rằng Ngài đã ban Con ấy? Giăng 3:27, “Giăng trả lời rằng: Người ta không thể nhận lấy điều gì, nếu từ trời không ban cho.” Như không thể có việc lấy từ Đức Chúa Trời mà không có sự ban cho trước, thì cũng không thể có việc tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin mà không có niềm tin trước rằng Ngài đã được ban cho. Tại sao các ngươi không chịu tin điều ấy? 1. Có phải món quà quá lớn để được ban cho không? Hãy xét Đấng Ban Cho, và nó không quá lớn đối với một Đức Chúa Trời vô hạn để ban. Người ta mong đợi những món quà tương xứng với địa vị của người ban; điều quá lớn đối với một người thường, thì không quá lớn đối với một vị Vua. Và có điều gì có thể quá lớn đối với một Đức Chúa Trời vô hạn không? 2. Có phải thân vị được ban cho là quá lớn để được làm thành một món quà không? Tại sao vậy, hãy xét rằng Ngài được ban cho bởi chính Cha Ngài; và việc ban Ngài có xu hướng làm vinh hiển cho chính Ngài và cho Cha Ngài, Hê-bơ-rơ 12:2; và Ngài được ban cho trong tư cách Đấng Trung Gian; trong phương diện ấy Ngài phán: “Cha lớn hơn Ta;” Giăng 14:28. 3. Có phải phía tiếp nhận là quá hèn hạ và thấp kém để được trao cho một món quà lớn như vậy không? Tại sao vậy, thật ra, đây là ngôn ngữ của sự vô tín. Các ngươi có thể dễ dàng tin rằng Đấng Christ được ban cho người công chính và thánh khiết; và những người Pha-ri-si cũng có thể như vậy. Nhưng để tin rằng Ngài được ban cho kẻ không tin kính và tội nhân, thì khó khăn nằm ở đó. Nhưng xin hãy xét, món quà này không được ban theo giá trị của chúng ta, nhưng theo nhu cầu của chúng ta; và rõ ràng những người như vậy cần Ngài nhất; Ma-thi-ơ 9:11–13, “Người Pha-ri-si thấy vậy, thì hỏi môn đồ Ngài rằng: Sao thầy các ngươi ngồi ăn với kẻ thâu thuế và người tội lỗi? Đức Chúa Giê-xu nghe điều ấy, bèn phán rằng: Chẳng phải là người khỏe mạnh cần thầy thuốc đâu, song là người có bệnh. Hãy đi, và học cho biết câu này nghĩa là gì: Ta muốn sự thương xót, không phải của lễ. Vì Ta đến đây không phải để kêu kẻ công bình, song kêu kẻ có tội đến sự ăn năn.” Và Đấng Christ cùng Cha Ngài sẽ được vinh hiển lớn hơn trong trường hợp ấy.
ỨNG DỤNG 2. Vậy hãy tiếp nhận món quà là Đấng Christ từ tay Cha Ngài; hãy lấy Ngài, và sở hữu Ngài cho mình bởi đức tin. ĐỘNG CƠ 1. Hãy xét các ngươi có nhu cầu tuyệt đối về món quà này, Ma-thi-ơ 9:12, đã trích ở trên. Các ngươi sẽ hư mất nếu không có Ngài; Công Vụ 4:12, “Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu.” Một người đang chết đói cần bánh thế nào, người trần truồng cần áo mặc thế nào; thì các ngươi cần Đấng Christ như vậy và còn hơn nữa. Linh hồn ấy của ngươi đã hư mất, đang kêu lên với ngươi: Ôi, đừng khinh thường một Đấng Cứu Thế! Linh hồn ấy đang bệnh đến chết: Đừng khinh thường Thầy Thuốc! ĐỘNG CƠ 2. Có một số kẻ có nhu cầu nhiều như các ngươi, mà Ngài lại không được ban cho họ, tức là các thiên sứ sa ngã; Hê-bơ-rơ 2:16, “Vì quả thật không phải Ngài lấy bản tính thiên sứ, nhưng lấy dòng giống của Áp-ra-ham.” Họ phải hư mất đời đời mà không có phương cứu chữa, vì Đấng Christ không được ban cho họ, cũng không được ban vì họ. Vậy đừng giẫm đạp lên tình yêu thương tối thượng, là tình yêu đã ban món quà cho các ngươi, chứ không cho họ. ĐỘNG CƠ 3. Các ngươi phải hoặc tiếp nhận hoặc từ chối. Các thiên sứ sa ngã, phải, những người ngoại đạo nghèo nàn, mà món quà không được loan báo cho họ, thì không phải là người tiếp nhận cũng không phải là người từ chối. Nhưng trong trường hợp của các ngươi thì không có đường giữa, vì Ngài vừa được ban cho vừa được loan báo cho các ngươi. Vì vậy chúng ta nói, như Hê-bơ-rơ 12:25, “Hãy giữ lấy, chớ từ chối Đấng phán cùng mình; vì nếu những kẻ từ chối đấng truyền lời cáo trách trên đất còn không tránh khỏi thay, huống chi chúng ta, nếu tránh khỏi Đấng truyền lời cáo trách từ trên trời, thì lại càng không tránh khỏi hơn.” Thật nặng nề khi bị ghi dấu là những kẻ từ chối Đấng Christ. ĐỘNG CƠ 4. Hãy xét giá trị của món quà. Loài người và thiên sứ không thể tính kể nó; Châm Ngôn 8:11, “Vì sự khôn ngoan có giá trị hơn châu ngọc, và mọi vật đáng ham muốn đều không sánh kịp nó.” Hãy nhìn vào giá trị siêu việt của nó, và quyết tâm có được nó, không để nó đi. Sẽ không bao giờ có một món quà như vậy nữa, và cũng không thể có, được dâng cho các ngươi. Vì vậy hãy mua lẽ thật, và đừng bán nó; hãy lấy nó bằng bất cứ giá nào, đừng chia tay với nó bằng bất cứ giá nào. ĐỘNG CƠ 5. Hãy xét bàn tay mà nó đến từ đó. Sự tôn trọng đối với người ban thường khiến người ta đón nhận món quà mà nếu không thì người ta sẽ khinh thường. Đấng Ban Cho là Đức Chúa Trời vô hạn. Nếu Ngài gửi cho các ngươi một mẩu bánh từ trời, như Ngài đã làm với ma-na, hay một chén nước lạnh; các ngươi có thể nào từ chối nó không? Vậy làm sao các ngươi dám liều lĩnh, khi Ngài gửi và ban cho các ngươi chính Con Ngài, Con yêu dấu của Ngài, Con Một của Ngài? ĐỘNG CƠ 6. Hãy xét rằng những người khác trước các ngươi đã tiếp nhận nó, và đã được bù đắp bởi nó đời đời. Các thánh đồ trong vinh hiển đã từng nghèo nàn như các ngươi; họ đã tiếp nhận món quà này; và bây giờ họ là vua và thầy tế lễ, họ thừa hưởng mọi vật; và hạnh phúc của họ sẽ không có cuối cùng. Vậy các ngươi thấy rằng các ngươi có thể tiếp nhận nó, và nó sẽ bù đắp cho các ngươi. ĐỘNG CƠ 7. Hãy xét rằng món quà này sẽ không luôn luôn sẵn để lấy như bây giờ; Hê-bơ-rơ 3:15, “Trong khi còn nói rằng: Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng, như lúc nổi loạn.” Nếu loài người cứ tiếp tục từ chối nó, Đức Chúa Trời sẽ thu hồi món quà của Ngài, và đặt một rào chắn giữa họ và nó đời đời; Lu-ca 14:24, “Vì Ta nói cùng các ngươi, trong những người được mời trước kia, không có ai được nếm bữa tiệc của Ta đâu.” Vậy ngày sẽ đến khi, nếu các ngươi muốn dâng một ngàn thế gian để được một lần dâng món quà nữa, các ngươi sẽ không được nó; Hê-bơ-rơ 12:17, “Thật vậy, các ngươi biết rằng về sau, khi Ê-sau muốn hưởng phước, thì bị từ bỏ; vì dẫu người khóc lóc tìm, cũng không có chỗ nào cho sự ăn năn.” ĐỘNG CƠ 8. Việc các ngươi không tiếp nhận sẽ bị coi là rất ghê gớm, như sự khinh thường sâu sắc nhất đặt lên cả Đấng Ban Cho và món quà. Khi các ngươi dâng một món quà cho một người bạn, các ngươi sẽ cảm thấy thế nào khi nó bị khinh thường? Vậy hãy nghĩ xem, Đức Cha sẽ cảm thấy thế nào về việc các ngươi khinh thường món quà là Con Ngài; Con Ngài bị khinh thường trong tư cách một món quà? ĐỘNG CƠ 9. Cuối cùng, điều ấy sẽ đặt các ngươi ở khoảng cách xa hơn với Đức Chúa Trời hơn bao giờ hết; và sẽ nhóm lên một ngọn lửa thạnh nộ gay gắt hơn chống lại các ngươi, để cháy đời đời, hơn là nếu món quà chưa bao giờ được dâng cho các ngươi. Cơn thạnh nộ của Chiên Con thật đáng sợ không thể lường; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7–9, “Đức Chúa Giê-xu từ trời hiện đến với các thiên sứ đầy quyền năng của Ngài, giữa ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ chẳng hề biết Đức Chúa Trời, và không vâng theo Phúc Âm của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền phép Ngài.” Ma-thi-ơ 11:22, “Vậy nên Ta nói cùng các ngươi, đến ngày phán xét, thành Ty-rơ và thành Si-đôn sẽ chịu đoán phạt nhẹ hơn các ngươi.” Khải Huyền 6:15–17, “Các vua ở thế gian, các quan lớn, các tướng quân, các kẻ giàu, các kẻ quyền thế, các kẻ tôi mọi, các người tự chủ, đều ẩn trốn trong hang và hốc đá lớn trên núi; họ nói với núi và đá lớn rằng: Hãy rơi xuống trên chúng ta, che giấu chúng ta khỏi mặt của Đấng ngự trên ngai, và khỏi cơn thạnh nộ của Chiên Con; vì ngày thạnh nộ lớn của Ngài đã đến, và ai có thể đứng nổi?” Vậy hãy xem, sự cứu rỗi đã được đem đến tận cửa nhà các ngươi, Đấng Christ được bày tỏ ra như món quà của Đức Chúa Trời là Cha Ngài cho các ngươi. Hãy nghĩ xem các ngươi sẽ tiếp đãi nó thế nào, và các ngươi phải khai trình trước tòa án của Ngài về cách tiếp đãi mà các ngươi dành cho sự dâng hiến này.
CHÍNH QUYỀN TRÊN VAI NGÀI
Và chính quyền sẽ ở trên vai Ngài. Ê-sai 9:6
Như một dân mà công việc của họ đã bị hủy hoại rất cần một người cai trị năng động và tài giỏi; thì chính quyền của một dân như vậy là một gánh nặng lớn. Một dân như vậy là những tội nhân đã hư mất; và đối với họ, những lời này nói hai điều. 1. Gánh nặng và sức nặng của việc đứng đầu họ, nhận lấy chính quyền của họ, và quản lý công việc của họ. Vai là công cụ để mang gánh nặng; Sáng Thế Ký 49:15, — “và cúi vai để mang,” v.v. Công việc của tội nhân đã bị hủy hoại đến nỗi thật khó tìm được một người có vai thích hợp cho chính quyền của họ; nhưng sự khôn ngoan vô hạn tìm ra một Đấng có vai đủ cho sức nặng ấy. 2. Chúa Giê-xu Christ, thân vị mà gánh nặng này được đặt lên. Từ này có nghĩa là quyền cai trị tối cao. Quyền cai trị tối cao trong trường hợp này được đặt lên Trẻ này, Con này. Nó đã (tiếng Hê-bơ-rơ) ở trên vai Ngài. Nó được Cha Ngài đặt lên từ cõi đời đời, và đang, và sẽ ở trên Ngài đời đời. Các vua chúa, theo cách nói của Đức Thánh Linh, là những người mang gánh nặng; Dân Số Ký 11:17, — “Và họ sẽ mang gánh nặng của dân sự cùng ngươi, để ngươi không mang một mình.” Trên Ngài đã được đặt việc đứng đầu những tội nhân đã hư mất, việc phục hồi công việc tuyệt vọng của họ, và chính quyền cùng sự quản lý họ đến sự cứu rỗi. Đây là một phần của tin vui của Phúc Âm, và liên hệ đến cả hai mệnh đề trước, liên từ được dùng thay cho đại từ quan hệ. Như thể nói: “Một Trẻ được trình ra sinh cho chúng ta, một Con được ban cho chúng ta, mà chính quyền được đặt trên vai Ngài.” Vậy ý nghĩa là: Ngài được sinh ra, được trình ra, và được ban cho chúng ta, làm Vua Chúa và Đấng Cai Trị; vì vậy chúng ta phải vâng phục Ngài và tiếp nhận Ngài làm vua chúa bản xứ của mình. Trong điều này, Sam-sôn là một hình bóng đặc biệt của Ngài.
GIÁO LÝ. Chúa Giê-xu Christ được Đức Cha trình ra và ban cho chúng ta làm Vua Chúa và Đấng Cai Trị của chúng ta, mà gánh nặng của chính quyền của những tội nhân đã hư hoại thuộc loài người được đặt trên vai Ngài để cứu rỗi.
Trong việc triển khai giáo lý này, tôi sẽ chỉ ra, I. Cơ hội của việc thiết lập Vua Chúa và Đấng Cai Trị này. II. Ý nghĩa của quyền cai trị tối cao và chính quyền này được đặt trên Chúa Giê-xu Christ vì lợi ích của những tội nhân thuộc loài người. III. Danh dự, quyền năng, và thẩm quyền thuộc về quyền cai trị tối cao và chính quyền này của Chúa Giê-xu Christ. IV. Gánh nặng của quyền cai trị tối cao và chính quyền này được đặt trên Ngài. V. Cuối cùng, áp dụng giáo lý.
I. Thứ nhất, tôi sẽ chỉ ra cơ hội của việc thiết lập Vua Chúa và Đấng Cai Trị này. Đó là nhu cầu tuyệt đối của tội nhân, mà ân điển nhưng không đã lấy đó làm cơ hội để thiết lập Chúa Giê-xu làm Vua Chúa trên họ. Nhu cầu của họ sẽ hiện ra trong ba điều. 1. Vua chúa đầu tiên của họ đã ra đi, không còn quản lý công việc của họ nữa. A-đam, đầu tự nhiên của họ, đã quản lý chính quyền hoàn toàn sai lầm, làm chìm mất lợi ích của họ, tự làm cho mình không còn khả năng cai trị, phản bội sự ủy thác của mình, và bỏ rơi họ; công việc của họ bị đưa đến tình trạng đến nỗi hoàn toàn ngoài tầm tay của ông để phục hồi chúng. 2. Họ bị bỏ lại trong sự hỗn loạn, trong tay kẻ thù là Sa-tan. Họ không còn là một dân nữa, vì không phải là dân của Đức Chúa Trời; Rô-ma 10:19; bị cắt đứt khỏi Đức Chúa Trời, và bị cắt đứt giữa vòng họ với nhau. Họ bị tan lạc như chiên không có người chăn, không có ai đứng đầu họ vì lợi ích của họ, hay chăm sóc họ. 3. Công việc của họ thật tuyệt vọng. Họ ở trong trạng thái thù nghịch với trời, một trạng thái nô lệ cho địa ngục. Không ai trên đất, cũng không ai trong vòng các thiên sứ trên trời, có thể đủ khả năng cho chính quyền của họ. Hãy ám chỉ đến Ê-sai 3:6–8, “Khi một người nắm lấy anh em mình trong nhà cha mình, mà nói rằng: Ngươi có áo, hãy làm quan cai trị chúng ta, và sự hủy hoại này hãy ở dưới tay ngươi: Trong ngày đó người ấy sẽ thề rằng: Tôi sẽ không làm người chữa lành; vì trong nhà tôi không có bánh cũng không có áo; đừng lập tôi làm quan cai trị dân. Vì Giê-ru-sa-lem đã bị hủy hoại, và Giu-đa đã ngã; vì lời nói và việc làm của họ chống lại Đức Giê-hô-va, để chọc giận con mắt vinh hiển của Ngài.” Vì công việc của họ đã vượt quá khả năng phục hồi bởi bất cứ tạo vật nào, và không có vai tạo vật nào thích hợp cho gánh nặng ấy. Vì một thời như vậy, Chúa Giê-xu đã đến với vương quốc, khi không ai khác có thể hoặc muốn nhận gánh nặng của nó. Khi cả trái đất không thể cung cấp được một người, Trời đã ban cho tội nhân một Vua Chúa, có vai đủ cho gánh nặng.
II. Thứ hai, tôi sẽ chỉ ra ý nghĩa của quyền cai trị tối cao và chính quyền này được đặt trên Chúa Giê-xu Christ vì lợi ích của những tội nhân thuộc loài người. Nó nói đến, 1. Mối quan hệ gần gũi của Ngài với họ; như giữa một vua và các thần dân của vua theo quyền, đầu và các chi thể. Ngài sẽ làm thành một thân với họ; Ngài là Đầu, họ là các chi thể; Ngài là Vua Chúa, họ là dân. Vậy lợi ích của họ trở thành một lợi ích chung; danh dự của Ngài và lợi ích của họ được liên kết chặt chẽ với nhau. 2. Sự trổi vượt của Ngài giữa vòng họ. Dù những thân vị nào vào trong xã hội phước hạnh ấy, chỉ một mình Ngài là Vua Chúa ở đó. Các vua và quân vương của trái đất chỉ là thần dân trong vương quốc của Đấng Christ, để nhận luật lệ, chứ không phải để ban luật lệ. Sự trổi vượt của Ngài hoàn toàn vượt trên mọi sự khác. 3. Chức vụ vinh dự mà Ngài có trên họ. Ngài là Đấng Cai Trị, Đấng Ban Luật duy nhất, mà tất cả họ phải vâng phục. Cha Ngài đã đặt danh dự này trên Ngài, và tội nhân phải thừa nhận nó, và tôn kính Ngài cho xứng đáng; Giăng 5:22, 23, “Cha cũng chẳng xét đoán ai hết, nhưng đã giao trọn quyền xét đoán cho Con; để mọi người đều tôn kính Con, như tôn kính Cha vậy. Ai không tôn kính Con, ấy cũng không tôn kính Cha, là Đấng đã sai Con đến.” 4. Quyền năng và thẩm quyền tối thượng của Ngài trên họ. Ngài được làm thành Vua Chúa tối thượng trên con cái loài người, vì vậy được gọi là Vua của các vua trên trái đất; Khải Huyền 1:5. Ngài có quyền năng và quyền tài phán không giới hạn được đặt trong thân vị Ngài, trong thế gian này và thế gian kia; Ma-thi-ơ 28:18, “Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho Ta.” Ngài có quyền trên sự sống và sự chết; vì vậy Ngài được gọi là Chúa của sự sống, Công Vụ 3:15; và các chìa khóa của địa ngục và sự chết treo ở thắt lưng Ngài, Khải Huyền 1:18. 5. Cuối cùng, gánh nặng của sự chăm sóc và bổn phận thuộc về chức vụ và địa vị. Nhiều vua chúa của trái đất tự đánh giá mình vì danh dự, ít quan tâm đến bổn phận của địa vị mình. Nhưng Vua Chúa này mang trên vai Ngài, nhận lấy sức nặng của trách nhiệm trên mình, và thực hiện bổn phận của nó; vì vậy Ngài được gọi là Người Chăn và Giám Mục của linh hồn, 1 Phi-e-rơ 2:25.
III. Thứ ba, tôi sẽ chỉ ra danh dự, quyền năng, và thẩm quyền thuộc về quyền cai trị tối cao và chính quyền này của Chúa Giê-xu Christ. Tôi tóm lấy điều này trong bốn danh dự này được đặt trong thân vị Ngài. 1. Quyền lập pháp thuộc về một mình Ngài; Ê-sai 33:22 “Đức Giê-hô-va là Đấng lập luật của chúng ta.” Ngài tập hợp một Hội Thánh, là vương quốc của Ngài. Ngài là nhà lập pháp duy nhất trong đó; Ma-thi-ơ 17:5, “Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đường; hãy nghe lời Con đó;” một sự giải thích và áp dụng qua chức vụ về những luật ấy là tất cả những gì bất cứ ai có thể giả vờ làm, vì họ là các quan chức của Vua Chúa này. Ngài là một quân vương tuyệt đối, mà ý muốn của Ngài là luật duy nhất; và không ai ngoài Ngài có sự khôn ngoan và lòng tốt để được tin cậy với quyền tuyệt đối. Chỉ thuộc về Ngài việc chỉ định các chức vụ, các quan chức, và các mạng lệnh trong vương quốc của Ngài. Và bất cứ điều gì thuộc loại ấy mà không có dấu ấn và chữ ký của Ngài trên đó trong vương quốc của Ngài, thì đều vô hiệu. 2. Quyền hành pháp tối cao được đặt nơi Ngài; Giăng 5:22, “Cha cũng chẳng xét đoán ai hết, nhưng đã giao trọn quyền xét đoán cho Con.” Và bất cứ ai thi hành luật của vương quốc Ngài, đều phải có sự ủy nhiệm từ Ngài, nếu không họ sẽ can thiệp vào việc ấy và gặp nguy hiểm cho mình. Bởi Ngài, các phần thưởng và hình phạt được phân phát, và Ngài là Quan Án của mọi người. Bây giờ Ngài phán xét từng người riêng, các Hội Thánh, và các quốc gia; và thời gian đang đến mà Ngài sẽ xuất hiện trên ngai Ngài với sự trang nghiêm đáng sợ, và phán xét và tuyên án cả thế gian, Ma-thi-ơ 25. 3. Quyền ban sự tha thứ, tiếp nhận vào sự hòa bình với trời, tha thứ và bồi thường cho những tội phạm và kẻ phản loạn; Công Vụ 5:31, “Đức Chúa Trời đã dùng tay hữu Ngài tôn Ngài làm Vua và Đấng Cứu Thế, để ban sự ăn năn và sự tha tội cho dân Y-sơ-ra-ên.” Ngài đã thi hành quyền ấy khi Ngài còn ở trên đất, và bây giờ còn hơn nữa. Các thầy thông giáo đã tranh cãi về điều ấy; Mác 2:5–7, “Đức Chúa Giê-xu thấy đức tin họ, bèn phán với kẻ bại rằng: Hỡi con, tội ngươi đã được tha. Vả, có mấy thầy thông giáo ngồi đó, nghĩ thầm rằng: Sao người này nói như vậy? Người nói phạm thượng đó! Ngoài Đức Chúa Trời, còn có ai tha tội được?” Và Ngài đã làm một phép lạ để xác nhận điều ấy; câu 10, 11, “Vả, để cho các ngươi biết Con Người ở thế gian có quyền tha tội, (Ngài phán cùng kẻ bại rằng:) Ta biểu ngươi: Hãy đứng dậy, vác giường và đi về nhà. Kẻ bại bèn đứng dậy, tức thì vác giường đi trước mặt thiên hạ,” v.v. 4. Cuối cùng, một quyền cai trị lớn và rộng lớn, vươn tới cả hai thế gian, đất, trời, Ma-thi-ơ 28:18, và địa ngục, và lối đi giữa hai thế gian, tức là sự chết; Khải Huyền 1:18. Trong tay Ngài là, 1. Vương quốc ân điển; Ê-phê-sô 1:22, “Và ban Ngài làm đầu Hội Thánh trên mọi vật.” Mọi ân điển và ơn phước của trời đều ở trong tay Ngài định đoạt. Các vua của trái đất có thể ban bạc và vàng, nhà và đất, cho những kẻ mình yêu thích; nhưng Ngài ban sự công chính, sự bình an, và sự vui mừng; Rô-ma 14:17, “Vì vương quốc của Đức Chúa Trời chẳng phải là sự ăn uống, nhưng là sự công chính, bình an, vui vẻ trong Đức Thánh Linh.” 2. Vương quốc vinh hiển; Lu-ca 22:29, 30, “Nên Ta lập các ngươi làm vua, như Cha Ta đã lập Ta; để các ngươi được ăn uống chung bàn trong vương quốc Ta,” v.v. Sức nặng đời đời của vinh hiển ở trong tay Ngài; Ngài là Quan Án công chính, thuộc về Ngài việc ban mão triều thiên vinh hiển; Ngài là Đấng cho vào, và loại ra khỏi, vương quốc ấy. 3. Vương quốc của sự quan phòng; Ê-phê-sô 1:22, “Và đặt mọi vật dưới chân Ngài.” Ngài cai trị không chỉ trên các thần dân thân thiết của Ngài, nhưng còn ở giữa vòng kẻ thù của Ngài. Bánh xe của sự quan phòng qua khắp thế gian được Ngài điều khiển. Trong cùng một bàn tay mà chính quyền của Hội Thánh được đặt, chính quyền của thế gian cũng được đặt.
IV. Điều thứ tư là, gánh nặng của quyền cai trị tối cao và chính quyền này được đặt trên Đấng Christ Giê-xu. Nó gồm bảy phần. 1. Gánh nặng của việc mua nó. Nó phải được mua bằng một giá có giá trị vô hạn, và việc ấy được đặt trên Ngài để làm. “Không có sự đổ huyết thì không có sự tha thứ.” Và như vậy Ngài đã chuộc các thần dân, không phải “bằng bạc và vàng, nhưng bằng chính huyết Ngài,” 1 Phi-e-rơ 1:18, 19. Đức Cha quả thật được nói là ban nó cho Ngài, Thi Thiên 2:8; nhưng sự ban ấy là sự trao giao nó khi giá đã được trả xuống; Công Vụ 20:28, “Hãy chăn Hội Thánh của Đức Chúa Trời, là Hội Thánh mà Ngài đã mua bằng chính huyết Ngài.” 2. Gánh nặng của một cuộc chiến với ma quỷ, để phục hồi nó. Dù nó tốn kém cho Ngài đến đâu, Ngài cũng không thể sở hữu nó, nếu không đánh bại quyền năng và sức mạnh của địa ngục, là thế lực đã dấn thân giữ chặt những gì chúng đã chiếm được. Vậy trên thập tự giá Ngài đã đối đầu với con rắn; Sáng Thế Ký 3:15; và bởi Thánh Linh Ngài trong Phúc Âm Ngài tiếp tục cuộc chiến, dựng vương quốc của Ngài ra khỏi vương quốc của ma quỷ, giải cứu những kẻ bị giam cầm và tù nhân ra khỏi tay nó. 3. Gánh nặng của việc chinh phục họ. Những thần dân được chỉ định cho quyền cai trị của Ngài, sinh ra là thần dân của vương quốc ma quỷ, không muốn rời bỏ chủ cũ của mình, và vâng phục Vua Chúa mới này của mình; và vì vậy không thể được đem qua mà không bị chinh phục và khuất phục, và gánh nặng của việc này nằm trên Ngài, Thi Thiên 110:3; Đấng mạnh mẽ trong trận chiến, và với gươm của Thánh Linh làm cho điều ấy có hiệu quả trong sự hoán cải của họ.
4. Gánh nặng về sự hòa giải của họ với thiên đàng; Ê-phê-sô 2:14: “Vì Ngài là sự hòa bình của chúng ta, Ngài đã hiệp cả hai lại làm một,” v.v. Ngài phải làm nên sự hòa bình giữa Đức Chúa Trời và tội nhân, để quyền cai trị của Ngài được hạnh phúc trong sự hòa bình với Đức Chúa Trời. Và như Ngài đã mua sự hòa bình bằng huyết mình, Ngài cũng trở thành sứ giả hòa bình của Đức Chúa Trời đến với tội nhân, và đi lại giữa hai bên cho đến khi sự hòa bình được làm nên, và được xác nhận bằng một giao ước hòa bình chắc chắn được lập nên. 5. Gánh nặng về sự bênh vực và bảo vệ họ; Ê-sai 33:21, 22: “Nhưng tại đó Đức Giê-hô-va vinh hiển sẽ ở với chúng ta, như chỗ có sông suối rộng; tại đó chẳng có thuyền chèo đi, chẳng có tàu lớn vượt qua. Vì Đức Giê-hô-va là quan xét chúng ta, Đức Giê-hô-va là Đấng ban luật pháp cho chúng ta, Đức Giê-hô-va là vua chúng ta, Ngài sẽ cứu chúng ta.” Các thần dân của vị Chúa này có nhiều kẻ thù, ở ngoài họ và ở trong họ. Sa-tan, vua chúa của thế gian này, liên tục gây chiến với họ, để rút họ khỏi lòng trung thành với Chúa chính đáng của mình; nó dùng người và vật của thế gian này, cùng những sự hư hoại ẩn náu trong chính lòng họ, để thực hiện các mưu đồ của nó chống lại họ: nhưng Christ bênh vực họ. 6. Gánh nặng về sự chu cấp cho họ, trong mọi điều cần thiết cho sự sống và sự tin kính. Ngài chăm sóc họ trong mọi điều ấy, từ nhu cầu nhỏ nhất đến lớn nhất của họ; 1 Phi-e-rơ 5:7: “Hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài hay săn sóc anh em.” Thức ăn và áo mặc cho thân thể họ là do Ngài chu cấp; và sự thăm viếng của Ngài gìn giữ linh hồn họ, ban thêm những nguồn ân điển mới, khơi dậy, làm cho sống động và làm cho ân điển ấy mạnh mẽ. 7. Cuối cùng, gánh nặng về toàn bộ sự quản lý và dẫn dắt họ qua đồng vắng, cho đến khi họ đến Ca-na-an trên trời. Gánh nặng mà Môi-se đã mang về dân Y-sơ-ra-ên qua đồng vắng thật lớn lao. Họ thường tỏ ra khó quản biết bao! Nhưng đó là một gánh nhẹ so với gánh đặt trên vị Chúa này. Ngài mang trên mình gánh nặng của mọi tín đồ khắp thế gian, trong sự sống và sự chết của họ. Nhu cầu của họ thật lớn, và Ngài phải cung ứng. Sự yếu đuối và dại dột của họ nhiều vô kể; Ngài phải gánh chịu và sửa trị tất cả. Họ là những con tàu vỡ nát, tan tành, thường bị va vào nhiều tảng đá, Ngài phải đưa tất cả vào bờ.
ỨNG DỤNG 1. Để dạy dỗ. Điều này cho chúng ta biết rằng, 1. Chúa Giê-xu Christ là đầu duy nhất của Hội Thánh Ngài, và là Đấng cai quản tối cao của Hội Thánh; và chức đầu cùng quyền tối cao trên Hội Thánh không thuộc về Giáo hoàng hay bất kỳ vị vua nào trên đất. Đó là một gánh quá nặng cho vai của bất kỳ người phàm nào, và không ai thích hợp cho việc ấy ngoài một mình Ngài. Và sự cai quản mà Ngài đã lập trong Hội Thánh không thể bị thay đổi bởi bất kỳ quyền lực nào trên đất, dù là quyền dân sự hay quyền giáo hội. 2. Rằng những lợi ích của Hội Thánh, vương quốc của Christ, và của mỗi tín đồ riêng lẻ, là các chi thể của Hội Thánh, chắc chắn sẽ được chăm lo, và cuối cùng sẽ được đưa đến một kết quả an ủi. Một Đấng cai quản như thế hẳn phải làm cho quyền cai trị của Ngài được hạnh phúc; Ma-thi-ơ 16:18: “Ta nói cùng ngươi rằng: Ngươi là Phi-e-rơ, Ta sẽ lập Hội Thánh Ta trên đá này, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó.” Dù họ có kẻ thù nào, Ngài có thể chế ngự chúng, và Ngài sẽ làm điều đó; 1 Cô-rinh-tô 15:25: “Vì Ngài phải cầm quyền cho đến khi Đức Chúa Trời đặt mọi kẻ thù nghịch dưới chân Ngài.” Dù họ có nhu cầu nào, Ngài có thể cung ứng, và Ngài sẽ làm điều đó; Phi-líp 4:19: “Đức Chúa Trời tôi sẽ làm cho đầy đủ mọi sự cần dùng của anh em y theo sự giàu có của Ngài trong sự vinh hiển bởi Chúa Giê-xu Christ.” Bất cứ điều gì cần thiết để làm cho họ hoàn toàn hạnh phúc, Ngài đã mua lấy, và sẽ ban cho họ; Thi Thiên 84:11: “Vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời là mặt trời và cái khiên; Ngài sẽ ban ân điển và vinh hiển; Ngài chẳng từ chối điều tốt lành gì cho những người ăn ở cách ngay thẳng.” 3. Các tín đồ có mọi lý do để yên lặng thuận phục sự sắp đặt của Đức Chúa Trời, và sống bởi đức tin trong sự tin chắc về một kết quả phước hạnh, dù những khó khăn họ phải vật lộn có là gì đi nữa, hoặc về tình trạng của Hội Thánh, hoặc về hoàn cảnh riêng của chính mình. Điều đó luôn là nền tảng neo đậu chắc chắn; Ê-sai 52:7: “Những kẻ rao truyền tin lành, rao truyền sự hòa bình, rao truyền tin lành về phước hạnh, rao truyền sự cứu rỗi, và nói với Si-ôn rằng: Đức Chúa Trời ngươi trị vì! — chân của những kẻ ấy trên các núi xinh đẹp biết bao!” Tình trạng của Hội Thánh thường rất thấp, như hiện nay; sự bội đạo gia tăng, sự gian ác tràn lan, những ảnh hưởng của Đức Thánh Linh bị rút lại, căn bệnh kháng cự mọi phương cách chữa trị mà con người có thể dùng. Trong trường hợp đó, chúng ta phải trình bày lời than phiền trước chính Đấng cai quản vĩ đại, trao nó cho Ngài, để nó lại với Ngài, và tiếp tục làm bổn phận của mình; Mi-chê 7:7: “Nhưng ta sẽ trông đợi Đức Giê-hô-va, ta sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi ta; Đức Chúa Trời của ta sẽ nghe ta.” Thi Thiên 119:126: “Hỡi Đức Giê-hô-va, đã đến lúc Ngài ra tay, vì người ta đã vi phạm luật pháp Ngài.” Hoàn cảnh riêng của chính tín đồ có thể rất khó khăn, về nhiều hoạn nạn, cám dỗ và thử thách khác nhau. Nhưng ngay cả ở đây cũng có một nền tảng rộng rãi cho đức tin được an nghỉ; Gia-cơ 1:2: “Hỡi anh em, hãy coi sự thử thách trăm bề thoạt đến cho anh em như là điều vui mừng trọn vẹn.” Không có một hoàn cảnh nào trong toàn bộ trường hợp của họ mà không được Đấng cai quản sắp đặt, Giăng 5:22, vì những mục đích khôn ngoan; Hê-bơ-rơ 12:10. Và nó vẫn ở dưới sự quản lý của Ngài, để đến hay đi, tăng hay giảm, chính xác theo mạng lệnh của Ngài; Ma-thi-ơ 8:8, 9. Và Ngài sẽ khiến tất cả đều trở nên tốt lành cho họ; Rô-ma 8:28, vì tất cả đều như thuốc chữa bệnh; Ê-sai 27:9.
ỨNG DỤNG II. Để khuyên giục. Vậy hãy tiếp nhận Ngài làm Chúa và Đấng cai quản của anh em, từ bỏ mọi chúa khác đã từng cai trị anh em; Ê-sai 26:13. Hãy tiếp nhận Ngài thật sự làm Chúa và Đấng cai quản của anh em; Ma-thi-ơ 11:29: “Hãy gánh lấy ách của Ta, và học theo Ta;” chứ không chỉ bằng lời xưng nhận mà thôi. Phần lớn thế hệ này, trong cách sống của họ, gửi cho Christ sứ điệp ấy; Lu-ca 19:14: “Chúng ta không muốn người này cai trị chúng ta;” và họ không muốn bị Ngài cai quản. Nhưng, thứ nhất, hãy tiếp nhận Ngài làm Chúa và Đấng cai quản đời sống anh em, để bước đi theo mạng lệnh của Ngài trong toàn bộ cách ăn ở của anh em; và đừng bước theo dục vọng của mình nữa. Và, 1. Hãy để Đức Thánh Linh của Ngài làm Đấng dẫn dắt và hướng dẫn anh em; Giăng 16:13: “Khi Đức Thánh Linh, tức là Thần lẽ thật, đến, Ngài sẽ dẫn anh em vào mọi lẽ thật.” Anh em còn bị dẫn dắt bởi thần của thế gian, và bởi tâm linh hư hoại của chính mình bao lâu nữa? Hãy từ bỏ những điều ấy, và dâng mình để được Đức Thánh Linh của Ngài dẫn dắt, nếu không, anh em xưng nhận Christ là Chúa và Đấng cai quản của mình cũng vô ích; Ga-la-ti 5:18: “Nhưng nếu anh em được Đức Thánh Linh dẫn dắt, thì anh em chẳng ở dưới luật pháp.” Việc thỏa mãn các dục vọng của xác thịt chứng tỏ anh em không được Đức Thánh Linh dẫn dắt; câu 16: “Hãy bước đi theo Đức Thánh Linh, thì anh em sẽ chẳng hề làm trọn những điều ưa muốn của xác thịt.” 2. Hãy để lời Ngài làm quy tắc cho anh em; Ga-la-ti 6:16: “Nguyền xin sự bình an và thương xót giáng trên hết thảy những kẻ noi theo mẫu mực này,” v.v. Hãy để lời ấy quyết định cho anh em điều phải làm, cách phải nói, và điều gì cùng cách nào không được làm. Đa-vít đã đặt lời ấy trước mặt mình, như khuôn mẫu mà ông phải noi theo; Thi Thiên 119:30: “Tôi đã chọn con đường thành tín, đặt trước mặt tôi các mạng lệnh của Chúa.” Nhưng phần lớn thế hệ này quăng nó sang một bên, như một thứ họ không cần dùng đến. Cách của thế gian và lợi ích xác thịt của chính họ là quy tắc họ bước theo. 3. Hãy để ý muốn Ngài làm điểm quyết định cho anh em. Hãy để ý muốn của chính anh em bị bắt phục ý muốn Ngài; và hãy theo ý muốn Ngài, dù nó trái với ý muốn của cả thế gian. Tại sao người ta xưng nhận Ngài là Đấng cai quản của mình, mà không chịu để quyền uy của Ngài chi phối? Lu-ca 6:46: “Sao các ngươi gọi Ta: Chúa, Chúa, mà không làm theo lời Ta phán?” Và hãy tiếp nhận Ngài làm Đấng cai quản, 1. Của lòng và tâm linh anh em; Châm Ngôn 23:26: “Hỡi con, hãy dâng lòng con cho Cha.” Hãy để tấm lòng kiêu ngạo bị hạ xuống trước Ngài, hãy để tấm lòng tham lam được Ngài tẩy sạch, và tấm lòng hư không, dại dột cảm nhận được sức nặng của quyền uy đáng kính sợ của Ngài. Trong khi Christ chưa cai quản lòng anh em, anh em chưa dâng ngai cho Ngài. 2. Của lưỡi anh em. Ai cai quản cái lưỡi dối trá, cái lưỡi gian ác, cay đắng và hiểm độc? Chắc chắn không phải Christ, mà là ma quỷ. Những người dựng nên lời dối trá, và cố ý nói dối, lưỡi của họ là của họ, không phải của Christ. Sa-tan đầy dẫy lòng họ để nói dối, và họ có nguy cơ bị đánh hạ với lời dối trá trong miệng, như A-na-nia; Công Vụ 5:3. Hãy xem Ê-sai 63:8: “Vì Ngài phán: Thật, chúng nó là dân Ta, là con cái sẽ chẳng nói dối.” 3. Của cách sống anh em. Và khi ấy anh em sẽ có một cách sống tin kính thật đối với Đức Chúa Trời, và công bằng chính xác đối với con người, Tít 2:12. Đó là điều mà các thần dân thật của Christ sẽ chuyên tâm thực hành; Công Vụ 24:16, tức là “giữ lương tâm không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời và người ta.” Ôi, sự gian lận và lừa dối, sự bất công và những cách làm tham lam được thấy nơi nhiều người ngày nay, chứng tỏ họ ở dưới sự cai quản của thần thế gian này, chứ không phải của Christ. Thứ hai, hãy tiếp nhận Ngài làm Chúa và Đấng cai quản hoàn cảnh và địa vị của anh em trong thế gian, trao phó chúng cho sự sắp đặt của Ngài, Thi Thiên 47:4: “Ngài sẽ chọn cơ nghiệp cho chúng tôi, là sự vinh hiển của Gia-cốp mà Ngài yêu mến.” Và, 1. Hãy bằng lòng với phần đã được chia ra cho anh em; Hê-bơ-rơ 13:5: “Chớ tham tiền, hãy lấy điều mình có làm đủ; vì chính Đức Chúa Trời có phán rằng: Ta sẽ chẳng lìa ngươi đâu, chẳng bỏ ngươi đâu.” Và đừng làm những kẻ lằm bằm và than phiền, bất mãn, oán trách và chê bai hoàn cảnh mình. Đó là một tính cách đáng buồn, Giu-đe câu 16, và khiến người ta sa vào nhiều cạm bẫy. Không có điều gì trong hoàn cảnh của anh em mà Đấng cai quản tối cao không thấy là thích hợp; và tại nơi Christ mang sự cai quản trên vai Ngài, việc làm kẻ bất mãn là không xứng hợp và nguy hiểm. 2. Đừng bao giờ đi ra khỏi đường lối của Đức Chúa Trời để cải thiện hoàn cảnh mình, cũng đừng làm điều ác nhỏ nhất nào để làm cho hoàn cảnh mình tốt hơn. Làm vậy là giật lấy sự cai quản hoàn cảnh mình khỏi tay Christ, và nắm vào tay mình. Và anh em có thể chắc chắn rằng về lâu dài anh em sẽ chẳng được gì bởi việc ấy; Ma-thi-ơ 16:26: “Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Hay người lấy chi mà đổi linh hồn mình ư?” Nếu anh em có được chút lợi lộc thuộc thế gian bởi việc ấy, anh em nhận nó, cùng với sự rủa sả của nó; Xa-cha-ri 5:4: “Đức Giê-hô-va vạn quân phán: Ta sẽ khiến nó ra, nó sẽ vào nhà kẻ trộm, và nhà kẻ chỉ danh Ta mà thề dối; nó sẽ ở giữa nhà ấy, và thiêu hủy nhà cùng gỗ và đá của nó.” 3. Trong mọi thay đổi của hoàn cảnh anh em, hãy nhìn nhận Ngài để được sự chỉ dẫn và hướng dẫn; để dù anh em định liệu cho mình theo cách nào, anh em cũng có được sự an ủi là mình đang ở trong đường lối của Đức Chúa Trời; Châm Ngôn 3:5, 6: “Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con; hãy nhận biết Ngài trong mọi đường lối của con, thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con.” Ngài đặt chúng ta tại các vị trí của mình, và chúng ta không được thay đổi trừ khi theo sự chỉ dẫn của Ngài. Hãy để các chủ gia đình khi thay đổi chỗ ở, các đầy tớ khi thay đổi gia đình, những người độc thân khi thay đổi hoàn cảnh, và nói chung, mọi người trong mọi thay đổi của hoàn cảnh mình, đều nhìn nhận Đấng cai quản. Trong mọi phương diện này, hãy tiếp nhận Christ làm Chúa và Đấng cai quản của anh em, dâng mình cho sự cai quản của Ngài, đầu hàng và thuận phục Ngài. Và, 1. Hãy lấy Ngài làm Đấng cai quản duy nhất của anh em. Hãy từ bỏ mọi chúa khác, và nói như Ê-sai 26:13: “Hỡi Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, ngoài Ngài đã có các chủ khác cai trị chúng tôi; nhưng chúng tôi chỉ nhớ đến danh Ngài mà thôi.” Một ngai không chứa được hai vua. Nếu anh em muốn có Christ làm Chúa mình, Ngài phải cai quản anh em một mình. Đừng để Sa-tan tiếp tục làm chúa trên anh em, để bị nó dẫn đi làm phu tù tùy ý nó nữa. Đừng để thế gian làm chúa anh em, cũng đừng để các dục vọng làm chúa anh em. 2. Hãy lấy Ngài làm Đấng cai quản tuyệt đối. Sự cai quản của Christ là và phải là tuyệt đối, không giới hạn; vì Ngài vốn công chính và tốt lành, còn chúng ta vốn bất chính và gian ác; vì vậy chúng ta không được phép có phần nào trong việc quyết định Ngài sẽ cai quản chúng ta thế nào; nhưng, không giới hạn, chúng ta phải trao sự cai quản chính mình cho Ngài, và nói như Phao-lô, Công Vụ 9:6: “Lạy Chúa, Chúa muốn tôi làm chi?” 3. Hãy lấy Ngài làm Đấng cai quản đời đời, dâng mình cho sự cai quản của Ngài mãi mãi, Thi Thiên 119:112: “Tôi chuyên lòng làm theo luật lệ của Chúa luôn luôn, và cho đến cuối cùng.” Có người thề trung thành với Ngài một thời gian, và chịu đựng được một lúc, rồi sau đó bội đạo. Nhưng Ngài là một vị Chúa mà vương quốc của Ngài phải không có hồi kết thúc. 4. Hãy lấy Ngài làm Chúa và Đấng cai quản của anh em ngay bây giờ, không chậm trễ, Hê-bơ-rơ 3:15: “Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng như lúc nổi loạn.” Các chiếu chỉ hoàng gia của Ngài được ban ra ngay tức khắc, đòi hỏi sự thuận phục của anh em, và Ngài được trình bày cho anh em làm Chúa của anh em. Vậy đừng chậm trễ thêm một khoảnh khắc nào nữa; thời gian đã qua có lẽ đã đủ để làm theo ý muốn của dân ngoại, và để dâng mình cho các chúa khác. 6. Cuối cùng, hãy tiếp nhận Ngài cách chân thành và sẵn lòng. Hãy để cả linh hồn anh em mở ra để tiếp nhận vị Chúa vinh hiển này; và hãy thành tâm thuận phục vương trượng hoàng gia của Ngài, như một vị Chúa mà sự cai quản của Ngài sẽ làm cho anh em hạnh phúc.
ĐỘNG LỰC 1. Hãy xét xem Ngài là một vị Chúa và Đấng cai quản tuyệt hảo thể nào, là Đấng mà anh em được yêu cầu phải thuận phục. Những sự tuyệt hảo thuộc về Ngài với tư cách là Chúa và Đấng cai quản không thể tìm thấy nơi bất kỳ ai khác. Ngài vượt xa mọi vua chúa trên đất trong sự tuyệt hảo của sự cai quản Ngài, cũng như trong phẩm giá của thân vị Ngài. 1. Ngài hoàn toàn công chính trong sự quản trị của Ngài, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4: “Ngài là Hòn Đá, công việc Ngài là trọn vẹn, vì mọi đường lối Ngài đều là công bình; Ngài là Đức Chúa Trời thành tín và vô tội, Ngài là công bình và chính trực.” Các luật pháp của Ngài để cai quản đời sống anh em, và hoàn cảnh anh em nữa, đều hoàn toàn không tì vết; và sự cai quản của Ngài, cùng việc thi hành các luật pháp ấy, đều hoàn toàn thánh khiết và trong sạch, không có vết nhơ bất công nào nhỏ nhất. Hãy xem các điều răn của Ngài, chúng rất trong sạch, Thi Thiên 19:8: “Giềng mối của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng, làm cho lòng vui mừng; điều răn của Đức Giê-hô-va trong sạch, làm cho mắt sáng sủa;” và trong mọi phương diện, Thi Thiên 119:128: “Tôi cho mọi giềng mối của Chúa về mọi sự đều là công bình.” Sự quan phòng của Ngài không tì vết; Thi Thiên 145:17: “Đức Giê-hô-va là công bình trong mọi đường lối Ngài, và thánh khiết trong mọi việc Ngài làm.” Những lỗi lầm mà người ta tưởng mình thấy trong đó đều do sự mù lòa của chính họ. (2.) Ngài rất khôn ngoan, khôn ngoan vô hạn; và sự khôn ngoan ấy tỏa sáng trong toàn bộ sự cai quản của Ngài; Ê-sai 28:29: “Ngài cũng là diệu kỳ trong mưu lược, và tài giỏi trong việc làm.” Các kế hoạch của Ngài được hoạch định cách khôn ngoan, và các phương cách để hoàn thành các kế hoạch ấy được quản lý cách khôn ngoan, đến nỗi chắc chắn thành công không sai chạy. “Các bánh xe đầy những mắt,” Ê-xê-chi-ên 10:12. Cũng vậy Ê-sai 46:10: “Mưu của Ta sẽ đứng vững, và Ta sẽ làm mọi điều Ta đẹp lòng.” Vì vậy người ta có thể không ngần ngại trao phó mình tuyệt đối cho sự dẫn dắt của Ngài; và đức tin làm cho người ta làm như vậy; Hê-bơ-rơ 11:8: “Bởi đức tin, Áp-ra-ham vâng lời Chúa gọi, đi đến xứ mình sẽ nhận làm cơ nghiệp; người đi mà không biết mình đi đâu.” (3.) Ngài rất tỉnh thức và cẩn thận; Xa-cha-ri 4:10: “Mắt của Đức Giê-hô-va soi xét khắp đất.” Không có điều gì có thể đang được mưu tính chống lại bất kỳ thần dân nào của Ngài bởi kẻ thù của họ, càng không thể xảy đến cho họ, mà Ngài lại không biết rõ hoàn toàn. Không thể làm bất ngờ Đấng gìn giữ Y-sơ-ra-ên, là Đấng không buồn ngủ cũng không ngủ; và Ngài thấy mọi sự bằng chính mắt Ngài, điều mà không vị vua nào trên đất có thể tự cho là mình làm được. (4.) Ngài rất dịu dàng đối với các thần dân của Ngài, và với mọi lợi ích của họ, vì sự cai quản của Ngài được tính toán chính xác để làm cho họ thật sự hạnh phúc; Rô-ma 8:28: “Mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời.” Có một mối liên kết chặt chẽ giữa bổn phận và lợi ích của họ, đến nỗi họ không thể bỏ bê bổn phận mình; nhưng hễ họ bỏ bê đến đâu, họ chứng tỏ mình phản lại lợi ích của chính mình đến đó. Ngài cai quản họ như một người cha, với tình thương dịu dàng mà một người dành cho gia đình mình, Ê-sai 40:11: “Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên; thâu các chiên con vào cánh tay mình và ẵm vào lòng; nhẹ nhàng dẫn các chiên cái đang cho bú.”
ĐỘNG LỰC 2. Trong khi anh em không ở dưới sự cai quản của Ngài, anh em ở dưới sự cai quản của Sa-tan, Công Vụ 26:18. Trong khi vị Chúa này không cai quản anh em, thì vua chúa của sự tối tăm cai quản anh em. Và sự cai quản của nó, vừa rất chuyên quyền, cũng vừa rất bất công, và hủy hoại lợi ích thật của các linh hồn. Nó là một chúa tàn ác, và vui thích cùng tìm kiếm sự khốn cùng và hủy diệt của các thần dân nó. Chúng ta có thể hình dung đúng về sự cai quản của nó từ cách nó quản lý những người mà quyền lực của nó trên họ là tuyệt đối. Nó quản lý những người ngoại đạo đáng thương, những người bị ám, và những người có giao ước rõ ràng với nó theo cách khốn khổ thể nào? Nó cũng làm như vậy với những người khác, dù theo cách thuộc linh và kín giấu.
ĐỘNG LỰC 3. Chúa Giê-xu Christ là Chúa và Đấng cai quản chính đáng của anh em. Sa-tan là kẻ tiếm quyền, ngai thuộc về Chúa Giê-xu theo quyền chính đáng. Ngài là vậy bởi hiến định không thể đảo ngược của thiên đàng; Thi Thiên 2:6: “Ta đã lập Vua Ta trên Si-ôn, là núi thánh Ta.” Ngài sinh ra là một vị vua. Anh em đã được dâng cho Ngài trong phép báp-têm, và với tư cách là chi thể của Hội Thánh Ngài, anh em xưng nhận mình là thần dân của Ngài, Lu-ca 6:46.
ĐỘNG LỰC 3. Cuối cùng, nếu anh em không thuận phục Ngài, Ngài sẽ đối xử với anh em như những kẻ phản loạn, đã phá vỡ đức tin và lòng trung thành với Ngài, và đã rũ bỏ ách cai quản của Ngài. Ngài được trình bày cho anh em như vị Chúa hợp pháp bẩm sinh của anh em; việc từ chối Ngài sẽ nguy hiểm. Ngày đang đến, khi Ngài sẽ phán xét thế gian, và hãy xem kết cục của những kẻ phản loạn chống lại sự cai quản của Ngài; Lu-ca 19:27: “Còn như những kẻ thù nghịch của Ta, là những kẻ không muốn Ta cai trị chúng, hãy kéo chúng đến đây, và chém đi trước mặt Ta.” Vì vậy hãy xét xem các chúa khác đã từng cai trị anh em thể nào; sự cần thiết của việc lấy Ngài làm Chúa và Đấng cai quản của anh em; nếu Ngài là Cứu Chúa của anh em, Ngài phải là vua của anh em, Ô-sê 8:9, 10: “Hỡi Y-sơ-ra-ên, ngươi đã tự hủy hoại mình, nhưng sự cứu giúp của ngươi ở trong Ta. Ta sẽ là vua của ngươi.” Hãy long trọng dâng mình cho Ngài.
DANH CỦA CHRIST TRÊN HẾT MỌI DANH
Danh Ngài sẽ được gọi là Đấng Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. Ê-SAI 9:6
Ở đây trình bày sự tuyệt hảo không thể so sánh được của vị Chúa và Đấng cai quản này được giới thiệu cho chúng ta. “Danh Ngài được gọi,” nguyên văn diễn đạt như vậy. “Có Đấng đã gọi danh Ngài,” tức là “Danh Ngài được gọi là Đấng Lạ Lùng,” v.v. Mối liên hệ là: “Một con trẻ sinh cho chúng ta, một con trai ban cho chúng ta, quyền cai trị đặt trên vai Ngài, và danh Ngài được gọi là Đấng Lạ Lùng,” v.v.; vì vậy mục đích của phần sau này của câu Kinh Thánh là để giới thiệu vị Chúa được trình bày cho chúng ta qua “danh” của Ngài, là danh được mở ra ở đây, để trở thành “một danh trên hết mọi danh.”
GIÁO LÝ. Danh của Christ mà Ngài được gọi, là một danh trên hết mọi danh, thích hợp để giới thiệu Ngài cho linh hồn của những tội nhân đáng thương. Danh ấy là danh tiếp nối trong nhiều phần ở đây, tức là: “Đấng Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An.” Nhiều danh vinh hiển được các vua chúa trên đất sử dụng; nhưng không có danh nào trong tất cả các danh ấy giống như danh này. Không danh nào cao trọng và vinh dự như vậy, không danh nào ngọt ngào và đáng yêu như vậy, không danh nào thích hợp để làm cho các thần dân được hạnh phúc như vậy. Ở đây hãy xét, I. Ai gọi Ngài bằng danh này. II. Việc Ngài được gọi bằng danh này có ý nghĩa gì. III. Cuối cùng, hãy áp dụng. I. Ai gọi Ngài bằng danh này? Và, 1. Cha Ngài đã gọi Ngài bằng danh này, Phi-líp 2:9: “Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh.” Cha Ngài biết rõ nhất Ngài là ai, để ban cho Ngài một danh diễn tả bản chất Ngài. Và Ngài, bởi Đức Thánh Linh của Ngài trong nhà tiên tri, đã ban cho Ngài danh vinh hiển này. Thực chất Ngài đã công bố nó; Ma-thi-ơ 17:5: “Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đường.” 2. Mọi dân sự của Ngài đều gọi Ngài bằng danh này, khi họ chạy đến với Ngài trong lần tin đầu tiên như một Đấng như vậy, và nương cậy nơi Ngài trong suốt cuộc đời mình như một Đấng như vậy. II. Việc Ngài được gọi bằng danh này có ý nghĩa gì? 1. Rằng Ngài thật sự là điều mà danh này mang ý nghĩa. Đức Chúa Trời không ban những danh hiệu trống rỗng, và những danh hiệu trống rỗng cũng sẽ không đáp ứng được nhu cầu của các tín đồ. Danh Ngài thế nào, bản chất Ngài cũng thể ấy; danh thật sự diễn tả Ngài là ai.
2. Ngài bày tỏ chính Ngài là điều mà danh này mang ý nghĩa. Ngài được gọi là gì, Ngài được nhận thấy là như vậy trong kinh nghiệm của các thánh đồ.
ỨNG DỤNG. Hãy học biết danh của Christ, như được trình bày trong lời Kinh Thánh, để linh hồn anh em được say mê Ngài.
DANH CỦA CHRIST LÀ ĐẤNG LẠ LÙNG
Danh Ngài sẽ được gọi là Đấng Lạ Lùng. Ê-SAI 9:6
Ở đây bắt đầu danh của Đấng mà Cha trình bày và ban cho chúng ta làm Chúa của chúng ta. Âm tiết đầu tiên của danh ấy là “Đấng Lạ Lùng.” Từ này có nghĩa là “phép lạ,” một công việc vượt quá tầm sức lực, kỹ năng hay sự hiểu biết của loài thọ tạo, và vì vậy chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi; Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11: “Hỡi Đức Giê-hô-va, trong các thần, ai giống như Ngài? Ai giống như Ngài, vinh hiển trong sự thánh khiết, đáng sợ trong sự ca ngợi, làm những phép lạ?” Thi Thiên 77:14: “Chúa là Đức Chúa Trời làm những phép lạ.” Mọi phép lạ đều lạ lùng, nhưng không phải mọi điều lạ lùng đều là phép lạ. Chúa Christ của chúng ta không chỉ là một Đấng lạ lùng, mà Ngài là một phép lạ, một Đấng lạ lùng phi thường, một Đấng lạ lùng nhất. Ngài vượt quá sự hiểu biết của loài thọ tạo. Vì vậy điều này được đặt làm âm tiết đầu tiên của danh Ngài cách thích hợp, để người ta biết rằng, dù họ biết gì về những sự tuyệt hảo của Ngài, vẫn còn nhiều hơn nữa ở phía sau; và dù họ có thể nắm bắt được phần nào, họ không thể thấu hiểu Ngài là ai.
GIÁO LÝ. Chúa Giê-xu Christ, Đấng được Cha trình bày và ban cho chúng ta làm Chúa của chúng ta, là và tỏ ra là một Đấng lạ lùng phi thường, một thân vị lạ lùng nhất. Khi triển khai giáo lý này, tôi sẽ tìm hiểu, I. Christ được trình bày như một phép lạ, một thân vị lạ lùng, theo ý nghĩa nào. II. Việc Christ là Đức Chúa Trời–người, là và tỏ ra là một Đấng lạ lùng phi thường, có ý nghĩa gì. III. Ngài là như vậy trong những phương diện nào. IV. Cuối cùng, hãy áp dụng giáo lý. I. Tôi sẽ tìm hiểu, Christ được trình bày như một phép lạ, một thân vị lạ lùng, theo ý nghĩa nào. Anh em đã nghe rồi, một phép lạ là một công việc của Đức Chúa Trời, và chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi, vượt quá tầm của bất kỳ loài thọ tạo nào. Nay, Christ là và tỏ ra là một phép lạ. Từ đó suy ra rằng, Ngài không được gọi như vậy, 1. Về phương diện Ngài là một Đấng làm phép lạ. Vì chính Ngài, chứ không phải công việc của Ngài, được gọi là một phép lạ ở đây. Hơn nữa, các tiên tri và các sứ đồ cũng là những người làm phép lạ, Giăng 14:12. Nhưng danh này là danh trên hết mọi danh, không thuộc về họ, mà chỉ thuộc về một mình Ngài. 2. Cũng không phải về phương diện bản chất thiên thượng của Ngài cách đơn thuần, và sự sinh ra đời đời của Ngài từ Cha. Phần này của danh Ngài không chỉ ra Ngài cho chúng ta cách đơn thuần là Đức Chúa Trời. Vì ngoài việc đó tự nó là một âm tiết khác của danh Ngài, “Đức Chúa Trời Quyền Năng,” Kinh Thánh, theo tất cả những gì tôi có thể nhận ra, không cho phép chúng ta gọi Ngài là công việc của Cha Ngài trong phương diện đó. Và Cha làm các phép lạ qua Con bởi Đức Thánh Linh; Lu-ca 11:20, so với Ma-thi-ơ 12:28. Nhưng sự sinh ra đời đời của Con là thuộc riêng về Cha mà thôi. 3. Cũng không phải về phương diện bản chất con người của Ngài cách đơn thuần. Phần này của danh Ngài cũng không chỉ ra Ngài cách đơn thuần là con người. Vì dù con người thật là một công việc của Đức Chúa Trời, con người không phải là một công việc chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi; vì Kinh Thánh công nhận chính con người là cha của xác thịt con người; Hê-bơ-rơ 12:9. Nhưng, 4. Christ được trình bày như một phép lạ, một thân vị lạ lùng, với tư cách là Đức Chúa Trời–người trong một thân vị. Phần này của danh Ngài chỉ ra Ngài cho chúng ta chính xác với tư cách là Đấng Cứu Chuộc đã nhập thể của chúng ta, và được ban cho Ngài chính xác về phương diện sự nhập thể của Ngài. Hãy nhìn xem Ngài, Đức Chúa Trời–người, Ngôi Lời đã trở nên xác thịt; và anh em nhìn thấy phép lạ, thân vị lạ lùng phi thường. Câu Kinh Thánh nói như vậy: “Một con trẻ, một con trai, danh Ngài là ‘Đấng Lạ Lùng.’” Như vậy Ngài là một công việc đã được làm nên hay được tạo thành; Giăng 1:14: “Ngôi Lời đã trở nên xác thịt;” một công việc của Đức Chúa Trời: Hê-bơ-rơ 10:5: “Khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán: Một thân thể Chúa đã sắm sẵn cho tôi;” chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi, như một công việc của quyền năng sáng tạo; Giê-rê-mi 31:22: “Đức Giê-hô-va đã dựng nên một việc mới trên đất: một người nữ sẽ bao bọc một người nam.” Con của Đức Chúa Trời trong bản chất của chúng ta thật là một phép lạ, một công việc vượt quá khả năng của loài thọ tạo. Nhiều phép lạ đã được làm trước khi Con Đức Chúa Trời nhập thể. Biển đã bị chia ra, kẻ chết đã được sống lại, một thế giới đã được tạo dựng từ hư không, là việc còn lớn hơn; nhưng một phép lạ lớn hơn bất kỳ phép lạ nào trong các phép lạ ấy là sự nhập thể của Con Đức Chúa Trời; sau khi tất cả những việc ấy đã được làm, đây là sự tạo dựng một việc mới, chưa từng có việc nào cùng loại trước đó. Vì vậy đây là danh của Đấng Cứu Chuộc đã nhập thể của chúng ta; và khi chúng ta nghe danh ấy được nhắc đến, nó phải trình bày cho chúng ta Con Đức Chúa Trời trong bản chất con người.
ỨNG DỤNG 1. Ôi tình yêu của Đức Chúa Trời đối với những tội nhân đáng thương của nhân loại! Giăng 3:16: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời.” Công việc lớn nhất mà Đức Chúa Trời từng làm là vì sự cứu rỗi của họ. Ngài đã làm nên thế gian cho con người, và ban nó cho người, Thi Thiên 115:16; và các tầng trời hữu hình nữa, Sáng Thế Ký 1:17; (tiếng Hê-bơ-rơ) phải, cả các tầng trời cao nhất nữa Ngài cũng đã làm nên cho họ, và ban cho họ trong Con Ngài, Ma-thi-ơ 25:34. Nhưng một công việc lớn hơn tất cả những việc ấy Ngài đã làm cho họ, khi Ngài làm phép lạ này về sự nhập thể của chính Con Ngài vì họ, và ban Ngài, một Đấng Cứu Chuộc đã nhập thể, cho họ. Ôi, làm sao chúng ta có thể thoát khỏi số phận đáng sợ nhất, nếu chúng ta bỏ qua sự cứu rỗi lớn lao này! Những kẻ không muốn được cứu, khi Đức Chúa Trời đã làm phép lạ lớn nhất này để cứu họ, thật đáng bị hư mất biết bao! 2. Thật là một sự ngu dại không thể giải thích được nơi con người, khi họ không suy xét, không thán phục, và không chìm đắm trong sự chiêm ngưỡng phép lạ này; và không yêu mến sâu sắc thân vị lạ lùng phi thường này được ban cho họ! Ôi! Chẳng phải tất cả chúng ta đều đã là những người xem phép lạ này cách thờ ơ, không xúc động sao? Bao nhiêu người chưa từng dành ra vài phút để suy xét và thán phục Ngài? Chẳng phải anh em đã ngắm nhìn và ngạc nhiên về một điều vặt vãnh nào đó, hơn là về công việc lớn nhất này của Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải anh em đã yêu mến sâu sắc một người hay một vật nào đó vì những sự tuyệt hảo bóng mờ của nó, hơn là yêu mến thân vị lạ lùng phi thường này sao? Đừng ngạc nhiên về sự cứng lòng của người Do Thái nữa, khi họ không bị cảm động để tin bởi tất cả các phép lạ của Ngài; vì một Đấng lớn hơn tất cả các phép lạ ấy đang ở đây, tức là chính thân vị lạ lùng phi thường của Ngài; vậy mà chúng ta vẫn không xúc động.
II. Việc Christ là Đức Chúa Trời–người, là và tỏ ra là một Đấng lạ lùng phi thường, một Đấng lạ lùng nhất, có ý nghĩa gì? Khi xét điều này như là danh của Christ, để giới thiệu Ngài cho tội nhân; nó có ý nghĩa, 1. Sự tuyệt hảo của thân vị Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời–người. Ngài là một Đấng tuyệt hảo, vinh hiển và đáng yêu; Hê-bơ-rơ 1:3: “Là sự chói sáng của vinh hiển Đức Chúa Trời, và hình bóng của bản thể Ngài.” Dù thế gian mù lòa không nhận thấy sự tuyệt hảo của Ngài, và nói như Ê-sai 53:2: “Ngài chẳng có hình dung, chẳng có sự đẹp đẽ; khi chúng ta thấy Ngài, chẳng có vẻ đẹp gì để chúng ta ưa thích Ngài;” đó chẳng qua là do lỗi của chính họ, bởi sự mù lòa của họ; vì vinh hiển của Ngài tỏa sáng, để được nhận thấy bởi những người có mắt đã được mở ra; Giăng 1:14: “Chúng ta đã ngắm xem vinh hiển của Ngài,” v.v. Nhưng vinh hiển của mặt trời không được người mù nhìn thấy, và vinh hiển của Christ cũng vậy đối với những kẻ không tin. 2. Sự đầy đủ các sự tuyệt hảo trong Ngài, Đấng Cứu Chuộc đã nhập thể của chúng ta. Danh Ngài là Phép Lạ, một từ bao quát. Có một sự hội tụ các sự tuyệt hảo trong Ngài; hãy nhìn vào Ngài trong mọi phương diện, và mọi sự đều tuyệt hảo trong Ngài; Nhã Ca 5:16: “Ngài thật rất đáng yêu.” Có người xuất sắc trong một điều, có người trong điều khác; như Môi-se trong sự nhu mì, Sam-sôn trong sức mạnh, Sa-lô-môn trong sự khôn ngoan: nhưng không ai ngoài Christ xuất sắc trong mọi điều. Chúng ta có thể nói, Môi-se là một phép lạ về sự nhu mì, Sam-sôn về sức mạnh, và Sa-lô-môn về sự khôn ngoan. Nhưng Christ là phép lạ khắp toàn thân: sự nhu mì, sức mạnh, sự khôn ngoan, và mọi sự tuyệt hảo khác, đều gặp nhau trong Ngài, đến mức thành một phép lạ. Không có tì vết, không có thiếu sót nào trong Ngài; Cô-lô-se 1:19: “Vì Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy đủ ở trong Ngài.” 3. Tính khác thường và độc nhất của các sự tuyệt hảo nơi Ngài. Các phép lạ rất hiếm, so với những hoạt động thông thường của sự quan phòng. Và Christ giữa các con trai loài người như một người cầm cờ nổi bật giữa muôn người; Nhã Ca 5:10; Ngài là một thân vị có những sự tuyệt hảo độc nhất. Người ta nhận thấy rằng, điều được làm bởi phép lạ, trong loại của nó, vượt trội hơn điều là sản phẩm của tự nhiên trong loại ấy. Nước đã hóa thành rượu thì tốt hơn nhiều so với rượu của cây nho, Giăng 2:10. Cũng vậy, con người Christ “xinh đẹp hơn các con trai loài người,” Thi Thiên 45:2. Cũng vậy, mọi sự tuyệt hảo trong Christ đều vượt quá sự tuyệt hảo ấy trong một người khác; như vậy sự nhu mì của Christ vượt quá sự nhu mì của Môi-se, sức mạnh của Ngài vượt quá sức mạnh của Sam-sôn, và sự khôn ngoan của Ngài vượt quá sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, như ánh sáng của mặt trời vượt quá ánh sáng của các ngôi sao. 4. Tính vô song tuyệt đối của thân vị Ngài, về sự tuyệt hảo và vinh hiển; Châm Ngôn 8:11: “Sự khôn ngoan quý hơn châu ngọc; mọi vật đáng ưa chuộng đều không sánh kịp.” Hãy tìm khắp mọi loài thọ tạo trên trời và dưới đất, và không có gì sánh được với Ngài; Thi Thiên 73:25: “Ở trên trời tôi có ai trừ ra Chúa? Còn dưới đất tôi chẳng ước ao người nào khác hơn Chúa.” Không thể tìm thấy đối thủ của Ngài trong mọi hàng ngũ của các loài thọ tạo. 1. Giữa những thân vị thọ tạo, không thể tìm thấy ai giống như Ngài; Giê-rê-mi 31:22: “Đức Giê-hô-va đã dựng nên một việc mới trên đất: một người nữ sẽ bao bọc một người nam.” Hãy xét họ trong mọi sự tuyệt hảo của họ. (1.) Con người là gì so với phép lạ này của loài người? Những người vĩ đại thật đáng khinh, những người khôn ngoan là dại dột, sự tốt lành của những người tốt biến mất, khi so sánh với Ngài. (2.) Hãy xét ma quỷ trong sự hiểu biết và sức mạnh của chúng, là những sự tuyệt hảo duy nhất còn lại nơi chúng; và sự hiểu biết của chúng chỉ là sự ngu dại khi so sánh với sự hiểu biết của Ngài, Khải Huyền 5:3, 5; quyền năng của chúng là sự yếu đuối, Ma-thi-ơ 12:29. Ngài có thể trói chúng dễ dàng như một người khổng lồ trói một đứa trẻ nhỏ. (3.) Các thánh đồ đã được vinh hiển là gì, ngoài việc là bao nhiêu ngôi sao sáng chiếu sáng bằng ánh sáng vay mượn của Ngài, những kỳ quan của lòng thương xót Ngài, những đài kỷ niệm của tình yêu nhưng không của Ngài? Khải Huyền 4:10. (4.) Các thiên sứ chưa từng phạm tội là gì? Tất cả đều là đầy tớ của Ngài, Hê-bơ-rơ 1:14, để thờ phượng Ngài, câu 6. Ngài là Con của nhà, còn họ chỉ là đầy tớ của nhà. Ngài là Chúa của các thiên sứ. Môi-se không bằng lòng với lời đề nghị về một thiên sứ, mà muốn chính Ngài; Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15: “Nếu chính Ngài không đi, xin đừng đem chúng tôi lên khỏi đây;” và Ma-ri cũng không bằng lòng, cho đến khi bà được chính Ngài. 2. Giữa những vật thọ tạo, không thể tìm thấy đối thủ của Ngài, dù con người lấy cái bóng thay cho thực chất. (1.) Những điều tốt thuộc thế gian không thể sánh với Ngài, ngay cả khi chúng ở mức dồi dào nhất và chọn lọc nhất. Sự giàu có, vinh dự, sức mạnh, v.v. là một phần nghèo nàn thay chỗ cho Ngài; Châm Ngôn 8:11: “Sự khôn ngoan quý hơn châu ngọc; mọi vật đáng ưa chuộng đều không sánh kịp.” Tất cả những điều ấy đều lớn hơn trong kỳ vọng so với trong hưởng thụ, là những bể nứt nẻ mau khô cạn, những vị ngọt cay đắng không tương xứng với những ước ao của linh hồn; còn Ngài thì hoàn toàn ngược lại. (2.) Những điều tốt thuộc linh đều đến từ Ngài như các tia sáng từ mặt trời. Ân điển là một phẩm chất được tạo dựng, chính thiên đàng chỉ là nơi Ngài giữ triều đình của Ngài. Và như chính vị Chúa cao trọng hơn mọi châu báu trên vương miện của Ngài, và hơn cung điện của Ngài; Christ cũng vậy, Ngài vượt trên tất cả những điều ấy. 5. Sự tỏa sáng của các sự tuyệt hảo nơi Ngài, thích hợp để thu hút mọi con mắt hướng về Ngài. Một phép lạ là trung tâm của mắt mọi người, là nơi mọi người sẵn sàng nhìn vào; đó là một cảnh tượng mà mọi người đều muốn thấy, và thấy cho kỹ. Có một vẻ đẹp và vinh hiển đầy sức thu hút trong Đấng lạ lùng này. Đây là một sự mầu nhiệm đối với thế gian, là những người sẵn sàng nói như Nhã Ca 5:9: “Hỡi người đẹp nhất trong các người nữ, lương nhân của chị có gì hơn lương nhân khác, mà chị nài xin chúng tôi dường ấy?” vì họ không thấy gì trong Ngài để khiến mắt họ dán vào Ngài. Nhưng, (1.) Mắt của Cha Ngài dán vào Ngài, như đối tượng của sự đẹp lòng Ngài; Ma-thi-ơ 3:17: “Này là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đường.” Chiên Con ở giữa ngai ở trên cao, Khải Huyền 5:6. Có một lời lạ lùng được nói về đền thờ; 2 Sử Ký 7:16: “Nay Ta đã chọn và thánh hóa nhà này, để danh Ta ở đó đời đời; mắt Ta và lòng Ta sẽ ở đó luôn luôn.” Nhưng một Đấng lớn hơn đền thờ được nói đến ở đó. Mắt của Đức Thánh Linh ở trên Ngài; Xa-cha-ri 3:9: “Hãy xem hòn đá Ta đã đặt trước mặt Giô-suê; trên một hòn đá có bảy mắt; này, Ta sẽ chạm trổ trên nó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy.” So với Khải Huyền 5:6: “Ở giữa ngai, giữa bốn sinh vật và các trưởng lão, có một Chiên Con đứng, như đã bị giết, có bảy sừng và bảy mắt, là bảy Thánh Linh của Đức Chúa Trời sai xuống khắp đất.” (2.) Mắt của các thiên sứ bị cuốn theo Ngài, như một cảnh tượng lạ lùng nhất. Các mặt của các chê-ru-bin vì vậy đã được làm hướng về nắp thi ân; Xuất Ê-díp-tô Ký 25:20, để dạy chúng ta rằng Christ, Đấng Trung Bảo, Đấng hòa giải Đức Chúa Trời và tội nhân, là đối tượng của sự kinh ngạc của các thiên sứ; 1 Phi-e-rơ 1:12: “Những điều mà các thiên sứ ước ao được xem xét.” (3.) Mắt của mọi thánh đồ bị cuốn theo Ngài, như đối tượng của sự thán phục và tình thương của họ. Ngay khi mắt của linh hồn mù lòa được mở ra, chúng liền dán vào Ngài; Giăng 4:10: “Nếu ngươi biết sự ban cho của Đức Chúa Trời, và biết người nói với ngươi: Cho Ta uống nước, là ai, thì chắc ngươi sẽ xin người, và người sẽ cho ngươi nước sống.” Vì vậy đức tin được gọi là “sự nhìn xem Christ;” Ê-sai 45:22: “Hỡi mọi đầu cùng đất, hãy nhìn xem Ta và được cứu.” Nhã Ca 3:11: “Hỡi các con gái của Si-ôn, hãy ra xem vua Sa-lô-môn,” v.v. Và đó không phải là sự nhìn theo một điều kỳ lạ trong vài ngày; nhưng nó phải kéo dài suốt cuộc hành trình của họ qua thế gian; Hê-bơ-rơ 12:1, 2: “Chúng ta hãy kiên nhẫn chạy trong cuộc đua đã bày ra cho chúng ta, nhìn xem Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin.” Và khi họ đến nơi vinh hiển, họ sẽ dán mắt vào Ngài mãi mãi, không bao giờ mệt mỏi, mà luôn được tươi mới bởi cảnh tượng ấy. Vì vậy “Chiên Con ở giữa các trưởng lão,” Khải Huyền 5:6; “và đám đông ở trước Chiên Con,” chương 7:9. Và việc mắt của mọi người không hướng về Ngài là vì họ không biết Ngài, không có khả năng nhận ra vinh hiển của Ngài: Thi Thiên 9:10: “Những kẻ biết danh Chúa sẽ để lòng tin cậy nơi Chúa.” 6. Cuối cùng, tính không thể thấu hiểu được của Ngài đối với bất kỳ loài thọ tạo nào. Ngài là một phép lạ vượt quá tầm của họ, tầm hiểu biết của họ cũng như tầm sức lực của họ; Ê-phê-sô 3:19: “Và biết tình yêu của Christ, là tình yêu vượt quá sự hiểu biết.” Con người mau chóng lúng túng trước các công việc của tự nhiên; có những điều ở đó mà họ không thể thấu hiểu; Gióp 38 và 39, như trong gió thổi; Giăng 3:8: “Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động, nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu.” Truyền Đạo 11:5: “Ngươi không biết đường của gió, cũng không biết xương cốt lớn lên thế nào trong bụng người đàn bà có thai; cũng vậy, ngươi không biết công việc của Đức Chúa Trời, là Đấng làm nên mọi sự.” Huống chi họ còn phải thấy mình lúng túng hơn nhiều trong các phép lạ, nơi các định luật của tự nhiên bị bỏ qua, và Đức Chúa Trời hành động hoàn toàn vượt trên chúng? Vậy thì họ phải hoàn toàn lạc lối biết bao trước phép lạ lớn lao này: Con Đức Chúa Trời trở thành con người? A-gu-rơ từ lâu đã thách thức trí tuệ của cả nhân loại để thấu hiểu danh Ngài; Châm Ngôn 30:4: “Ai đã lên trời và xuống? Ai đã thâu gió vào lòng bàn tay? Ai đã bọc nước trong áo? Ai đã lập các đầu cùng của đất? Danh Ngài là gì, và danh Con Ngài là gì, nếu ngươi biết?” Và chính Con Đức Chúa Trời đã tuyên bố danh Ngài là vượt quá tầm với; Các Quan Xét 13:18: “Sao ngươi hỏi danh Ta như vậy, vì danh Ta là diệu kỳ?” Dù các thánh đồ biết gì về danh ấy, một nửa vẫn chưa được biết, vẫn còn nhiều hơn nữa ở phía sau.
ỨNG DỤNG I. Bất kỳ ai thật sự nhận ra Christ là ai, đều không thể không yêu Ngài hơn mọi người và mọi vật, và chọn Ngài làm phần của mình khi Ngài được ban cho họ; Thi Thiên 9:10: “Những kẻ biết danh Chúa sẽ để lòng tin cậy nơi Chúa.” Giăng 4:10: “Nếu ngươi biết sự ban cho của Đức Chúa Trời, và biết người nói với ngươi: Cho Ta uống nước, là ai, thì chắc ngươi sẽ xin người, và người sẽ cho ngươi nước sống.” Những sự tuyệt hảo vô song của Ngài khiến Ngài trở thành một Đấng đáng yêu đến nỗi sự khám phá chúng ra lệnh cho tấm lòng phải đầu hàng Ngài, và chiếm lấy tình cảm; làm giảm giá trị của mọi vật thọ tạo khi cạnh tranh với Ngài, và đưa Ngài lên ngôi trong lòng; Phi-líp 3:8: “Thật vậy, tôi xem mọi sự như là lỗ vì sự hiểu biết Chúa Giê-xu Christ là rất cao trọng.” Thi Thiên 73:25: “Ở trên trời tôi có ai trừ ra Chúa? Còn dưới đất tôi chẳng ước ao người nào khác hơn Chúa.” Vì vậy các tín đồ thật không thể bị khoe khoang hay mua chuộc, bị dọa nạt hay nịnh nọt mà rời bỏ tình yêu của Ngài; Nhã Ca 8:6, 7: “Hãy để Ta như một con dấu trên lòng ngươi, như một con dấu trên cánh tay ngươi; vì tình yêu mạnh như sự chết, lòng ghen tương cứng như âm phủ; các ngọn lửa của nó là ngọn lửa hừng, một ngọn lửa rất mãnh liệt. Nước nhiều không thể dập tắt tình yêu, các sông cũng không thể nhấn chìm nó; nếu một người đem mọi tài sản trong nhà mình để đổi lấy tình yêu, điều đó sẽ bị khinh dể hoàn toàn.” 2. Tình yêu của các tín đồ đối với Christ hẳn phải bền lâu, đời đời, vì các sự tuyệt hảo của Ngài là vô hạn và không thể thấu hiểu được. Khi chúng ta gặp một đối tượng giữa các loài thọ tạo khiến chúng ta thán phục và yêu mến, chúng ta bị nó cuốn hút; nhưng sau đó một khuyết điểm nào đó được nhận ra trong nó, và rồi sự thán phục chấm dứt, hoặc biến thành sự khinh dể. Ít nhất, mọi sự hoàn hảo của đối tượng đều bị nhìn thấu hết, và chúng trở nên quen thuộc, và sự thán phục suy giảm dần đến không còn gì; và điều lúc đầu được thán phục vì mới lạ sẽ không còn như vậy nữa khi nó không còn đem lại điều mới nào. Nhưng không một khuyết điểm hay tì vết nào có thể bị phát hiện trong Ngài, là Đấng xinh đẹp hơn mặt trời; và vì có một chiều sâu không thể thấu hiểu của các sự tuyệt hảo trong Ngài, luôn có chỗ cho những khám phá mới; vì vậy sự thán phục phải được duy trì mãi mãi; Khải Huyền 22:2: “Ở giữa đường của thành, và hai bên bờ sông, có cây sự sống, sinh mười hai mùa trái, mỗi tháng sinh trái một lần; lá của cây dùng để chữa lành các dân.” 3. Những người mà Christ không phải là đối tượng của sự thán phục lớn nhất và tình yêu tối cao của họ, vẫn chắc chắn đang ở trong bóng tối nửa đêm của tình trạng tự nhiên của họ. Bất kỳ ai trong anh em thán phục và yêu mến bất kỳ người hay vật thọ tạo nào bằng hoặc hơn Christ, anh em chưa từng thấy và chưa từng biết Ngài; Thi Thiên 9:10: “Những kẻ biết danh Chúa sẽ để lòng tin cậy nơi Chúa.” Lu-ca 14:26: “Nếu ai đến theo Ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh em, chị em mình, và chính sự sống mình nữa, thì không thể làm môn đồ Ta.” Tình yêu chiếm ưu thế đối với thế gian, việc quý trọng và đề cao những điều thuộc về nó hơn Ngài, là một bằng chứng kết luận rằng anh em đang bước đi trong bóng tối, rằng các vảy vẫn còn trên mắt anh em, và rằng Christ là một Christ bị che khuất đối với anh em. 4. Cuối cùng, hãy xem ở đây việc có những người vấp phạm về giáo lý về một Đức Chúa Trời nhập thể, Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, không phải là điều lạ. Bản chất hư hoại mù lòa và liều lĩnh. Đấng Cứu Chuộc đã nhập thể của chúng ta là một phép lạ, vượt quá tầm với và sự thấu hiểu của các loài thọ tạo. Họ mù lòa, và không thể nắm bắt được vinh hiển của Ngài; vậy mà họ kiêu ngạo và cao ngạo, và không chịu thừa nhận sự mầu nhiệm, vì họ không thể thấu hiểu nó. Nay, nó không thể được thấu hiểu; vì vậy hoặc họ phải hạ mình xuống, hoặc vấp phạm về nó như một hòn đá vấp chân. Hãy xem Ma-thi-ơ 11:6; 1 Phi-e-rơ 2:6–8.
III. Đấng Cứu Chuộc đã nhập thể của chúng ta là một Đấng lạ lùng phi thường, một thân vị lạ lùng nhất, trong những phương diện nào? Đây là một đề tài mà không ai có thể thấu hiểu đầy đủ, và sẽ không bao giờ bị cạn kiệt bởi các thánh đồ trong vinh hiển suốt cõi đời đời. Chúng ta sẽ chạm đến vài điều để chứng tỏ rằng Ngài là phép lạ khắp toàn thân. Ngài lạ lùng, thứ nhất, trong thân vị và các bản chất của Ngài. Ngài là Đức Chúa Trời–người, Đức Chúa Trời và con người trong một thân vị. Không có ai như vậy trên trời hay dưới đất. 1. Con người Christ là Đức Chúa Trời thật, ngôi thứ hai của Ba Ngôi vinh hiển, Đức Chúa Trời tối cao duy nhất, cùng với Cha và Đức Thánh Linh; 1 Giăng 5:20: “Chúng ta biết Con Đức Chúa Trời đã đến, và ban sự hiểu biết cho chúng ta để chúng ta biết Đấng thật; và chúng ta ở trong Đấng thật, tức là ở trong Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Ấy là Đức Chúa Trời thật và sự sống đời đời.”Ngài là "sự chói sáng của vinh hiển Cha Ngài, và là hình bóng của bản thể Ngài," Hê-bơ-rơ 1:2, 3. Bởi vậy Ngài đã phán với Phi-líp, Giăng 14:9, "Ta ở cùng các ngươi đã lâu thay, mà ngươi chưa biết Ta, hỡi Phi-líp! Ai đã thấy Ta, tức là đã thấy Cha." Ngài là bạn đồng liêu của Đức Cha, Xa-cha-ri 13:7; bình đẳng với Ngài, Phi-líp 2:6. 2. Christ Con Đức Chúa Trời là người thật. Con đời đời của Đức Cha là Con của A-đam; Lu-ca 3:23–38, như người ta vẫn tưởng, "là con Giô-sép, Giô-sép là con... A-đam." Ngài thật là thịt người; Giăng 1:14, "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt;" và là xác thịt của chúng ta, vì "sanh bởi người nữ," Ga-la-ti 4:4. Ngài là một người, gồm có một linh hồn; Ma-thi-ơ 26:38, và một thân thể có thịt, huyết và xương; Lu-ca 24:39; thật là người như bất cứ người nào. Vậy Ngài là Đức Chúa Trời và người trong một thân vị. Đây quả là một thân vị lạ lùng, mà chúng ta không thể hiểu thấu; là Đức Chúa Trời thật, mà cũng là người; là người thật, mà cũng là Đức Chúa Trời; một thân vị mầu nhiệm, phần đông những kẻ đã thấy Ngài bằng mắt mình đều không nhận biết, chỉ được con mắt đã được soi sáng nhận biết mà thôi; Giăng 1:14. Việc kết hiệp một linh hồn với một thân thể bằng đất, làm thành một thân vị gọi là người, đã là một công việc lạ lùng; nhưng việc để hai miếng đất sét lại với nhau là gì, sánh với việc Thợ Gốm kết hiệp với chính đất sét của mình? Nếu chúng ta thấy một thiên sứ khoác lấy và hiện ra trong một con sâu bò, như là chính thân thể của mình; chúng ta sẽ thôi không còn ngạc nhiên về điều đó nữa, khi nhìn thấy sự lạ lùng vượt trỗi hơn này, một Đức Chúa Trời nhập thể! Ở đây sự đời đời và một hữu thể của ngày hôm qua gặp nhau trong một thân vị, một con trẻ, mà cũng là Cha Đời Đời; ở đây sự vô hạn và sự hữu hạn gặp nhau trong một thân vị; Đức Chúa Trời và chính tạo vật của Ngài! Thứ hai, Trong các sự trọn vẹn và các tư cách của Ngài; Thi Thiên 45:2, "Chúa đẹp hơn con trai loài người; ân điển tràn ra môi Chúa." Mọi phẩm chất làm cho một người trở nên đáng ao ước và đáng yêu đều cùng nhau gặp gỡ trong Ngài; và tất cả những điều ấy đều ở trong Ngài đến một mức độ lạ lùng. Vậy nên Cha Ngài hài lòng về Ngài, Ma-thi-ơ 3:17; và Đức Thánh Linh ngự trên Ngài, câu 16. Và mọi linh hồn nhìn xem Ngài bằng con mắt đức tin, sẽ được yên nghỉ đời đời trong Ngài. Đặc biệt Ngài lạ lùng, 1. Trong sự thánh khiết và tinh sạch không tì vít và không thay đổi của Ngài; Hê-bơ-rơ 7:26, "Ấy đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội, được cất lên cao hơn các từng trời." Sự đầy trọn của Linh của sự thánh khiết ở trong Ngài; Giăng 3:34, "Đức Chúa Trời chẳng ban Đức Thánh Linh cho Ngài bằng lượng." Những thánh đồ sáng chói nhất ở dưới đất này không phải không có những vết nhơ của mình; tốt nhất họ cũng chỉ đẹp như mặt trăng; nhưng trong Ngài chẳng có chút bóng tối nào. Các thánh đồ và các thiên sứ trên trời mỗi người đều chỉ có phần thánh khiết theo lượng của mình, là sự đầy trọn của một chiếc bình; họ không có gì để truyền cho người khác; nhưng trong Ngài có sự đầy trọn của một nguồn suối, để làm cho mọi người được đầy sự thánh khiết; Giăng 1:16, "Vì bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều có nhận được, và ơn càng thêm ơn." 2. Trong sự khôn ngoan của Ngài; Cô-lô-se 2:3, "Trong Ngài giấu chứa mọi kho tàng của sự khôn ngoan và sự thông biết." Phần nhỏ nhất và phần lớn nhất mà bất cứ ai có được về sự khôn ngoan trên thế gian đều là từ Ngài; Giăng 1:9, "Sự sáng này là sự sáng thật, khi đến thế gian soi sáng mọi người." Sứ đồ thách thức cả thế gian bằng điều đó; Rô-ma 11:34, "Vì ai đã biết ý tưởng Chúa, hay là ai đã làm mưu sĩ Ngài?" Nhưng danh Ngài là Đấng Mưu Luận, và Ngài đã biết ý tưởng của Cha Ngài; Ma-thi-ơ 11:27, và có thể mở quyển sách đã đóng ấn, và nhìn vào những điều bí mật ở trong đó. Ôi sự khôn ngoan đáng khâm phục của Christ, xuất hiện dọc theo suốt đường trong cách Ngài điều khiển sự quan phòng của Ngài trong Hội Thánh và trong thế gian, bởi đó loài người và ma quỷ đều bị qua mặt! 3. Trong quyền năng của Ngài. Chẳng có điều gì quá khó cho Ngài làm. Những công việc quyền năng đáng kinh ngạc biết bao Ngài đã làm khi Ngài còn ở thế gian! Ma-thi-ơ 11:5, "Kẻ mù được sáng, kẻ què được đi, kẻ phung được sạch, kẻ điếc được nghe, kẻ chết được sống lại, kẻ nghèo được nghe giảng Phúc Âm." Và Ngài là khởi đầu của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời; Hê-bơ-rơ 1:2. Đã bao nhiêu lần bài ca chiến thắng được cất lên trong Hội Thánh để ngợi khen Ngài! Thi Thiên 98:1, "Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới, vì Ngài đã làm những việc lạ lùng; tay hữu và cánh tay thánh của Ngài đã giành được sự chiến thắng cho Ngài." Sự chiến thắng của Ngài trên sự chết, ma quỷ, âm phủ và mồ mả, là đài kỷ niệm lâu dài về quyền năng của Ngài. 4. Trong sự tốt lành, sự thương xót và ân điển của Ngài. Hoàng Tử của các vua trên đất là Hoàng Tử của sự bình an. Có ân điển trong môi Ngài, bởi đó Ngài phán với những tội nhân khốn khổ; Thi Thiên 45:2, "Ân điển tràn ra môi Chúa." Dầu Ngài có quyền năng đủ để giáng nỗi kinh khiếp vào những kẻ cứng cổ nhất trong vòng kẻ thù Ngài, Ngài vẫn là một tấm gương vô song về sự tốt lành, sự nhịn nhục và sự nhu mì. 5. Sau hết, Nói một lời, Ngài lạ lùng trong sự tập trung mọi sự trọn vẹn trong Ngài, mỗi sự đều ở mức trọn vẹn của nó; Nhã Ca 5:16, "Miệng người rất êm dịu, cả người đều đáng yêu." Thứ ba, Ngài lạ lùng suốt trong thời gian tồn tại của Ngài. Có những người lạ lùng trong một phần của đời mình, có những người lạ lùng trong phần khác; nhưng Ngài là phép lạ trên khắp thời gian tồn tại của Ngài. Và đặc biệt Ngài lạ lùng, 1. Trong sự sanh ra đời đời của Ngài bởi Đức Cha; Thi Thiên 2:7, "Đức Giê-hô-va đã phán cùng ta: Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sanh sanh ngươi." Ngài đã có trước khi Ngài được sanh ra; Giăng 8:58, "Đức Chúa Giê-xu đáp rằng: Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, trước khi chưa có Áp-ra-ham, đã có Ta." Ngài đã ở trong lúc ban đầu của thời gian; Giăng 1:1, "Ban đầu có Ngôi Lời;" trước thời gian, từ đời đời; Châm Ngôn 8:22, 23, "Đức Giê-hô-va đã có ta trong lúc ban đầu, trước các công việc xa xưa của Ngài. Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất." Hãy xem Mi-chê 5:2, "Hỡi Bết-lê-hem Ép-ra-ta, ngươi ở trong hàng ngàn chi phái Giu-đa là nhỏ lắm, song từ nơi ngươi sẽ ra cho Ta một Đấng cai trị trong Y-sơ-ra-ên; gốc tích của Ngài bởi từ đời xưa, từ trước vô cùng." Hỡi Đấng Lạ Lùng! Là một Người Con, mà lại từ đời đời, không có khởi đầu của những ngày tháng, Hê-bơ-rơ 7:3. Là một Người Con, mà thời gian tồn tại của Ngài lại có phạm vi bằng với thời gian tồn tại của Cha Ngài. Một Đấng không thể hiểu thấu! Ai có thể hiểu thấu sự sanh ra này của Ngài? Được sanh ra từ đời đời! Cùng một bản thể thần tính về số lượng được truyền từ Đức Cha cho Ngài! 2. Trong sự ra đời của Ngài; Ma-thi-ơ 1:23, "Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sanh một con trai, rồi người ta sẽ đặt tên con trẻ là Em-ma-nu-ên, mà nghĩa là: Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta." Thân thể của A-đam được làm nên từ bụi đất, không cần sự giúp đỡ của đàn ông hay đàn bà; Ê-va được làm nên từ A-đam mà không cần sự giúp đỡ của đàn bà; trước khi các luật của sự sanh sản có hiệu lực. Nhưng sau khi các luật ấy đã có hiệu lực, và đã tiếp tục không gián đoạn suốt bốn ngàn năm, Christ đã được thai dựng bởi một gái đồng trinh, mà không cần sự giúp đỡ của một người đàn ông, Hê-bơ-rơ 7:3. Đây là một phép lạ, một sự ra đời lạ lùng, không thể hiểu thấu đối với chúng ta; Lu-ca 1:35, "Thiên sứ đáp cùng Ma-ri rằng: Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền phép Đấng Rất Cao sẽ che phủ ngươi; bởi vậy, con thánh sanh ra, phải xưng là Con Đức Chúa Trời." 3. Trong đời sống của Ngài. Trong đời sống riêng tư của Ngài, một hài nhi lạ lùng, nằm trong máng cỏ, mà vẫn được thờ phượng như Đức Chúa Trời; Hê-rốt quyết giết Ngài, nhưng Ngài được gìn giữ, trong khi các em bé chung quanh đều bị giết, để Ngài khỏi bị sót! Một con trẻ lạ lùng, cai trị cả thế gian; mà vẫn vâng phục Giô-sép và mẹ Ngài. Một thiếu niên lạ lùng, đối đáp với các thầy thông giáo lúc mười hai tuổi, dù chưa từng học, Giăng 7:15. Đời sống công khai của Ngài là một sự lạ lùng liên tục, trong những sự cám dỗ, những sự giảng dạy và những phép lạ của Ngài, đặc biệt trong sự thánh khiết không nhiễm ô chạy xuyên suốt cả đời Ngài; không bao giờ có một hành động, một lời nói, hay một ý tưởng sai trái nào, bất chấp mọi điều Ngài đã chịu từ một thế gian vô ơn. 4. Trong sự chết của Ngài. Bị phản bởi một người trong vòng những người của mình; bị tất cả họ bỏ rơi; được quan xét xử tuyên bố là vô tội, nhưng vẫn bị kết án phải chịu một cái chết tàn khốc nhất. Sự lạ lùng đáng kinh ngạc, Đức Chúa Trời chết trong bản tính loài người! Con yêu dấu của Đức Chúa Trời treo trên thập tự giá; trời, đất và âm phủ, tất cả cùng một lúc tuôn đổ những dòng đau khổ trên Ngài: nhưng trong lúc đó Ngài hoàn toàn thuận phục, và nhịn nhục đến mức phép lạ dưới mọi điều; cầm lấy chén đắng của cơn thạnh nộ một cách vui lòng từ tay Cha Ngài, và giữ vững lòng tin cậy nơi Ngài, cầu nguyện cho loài người là kẻ thù của Ngài, và chiến thắng ma quỷ trên thập tự giá. Hãy thôi đừng ngạc nhiên về việc loài người hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu; về việc Sam-sôn chết chung với người Phi-li-tin. Một sự lạ lùng lớn hơn đang ở đây. Mặt trời chưa từng thấy một sự lạ lùng như vậy, và đã bị mù lòa bởi cảnh tượng đó, và sự chết, kinh ngạc, đã buông thả các tù nhân của nó. 5. Trong sự chôn của Ngài. Chúa của sự sống nằm chết trong một ngôi mộ; Chúa Giê-xu không tì vít nằm chung mồ với kẻ ác; Đấng giải cứu lớn lao khỏi sự chết bị mang làm tù nhân đến những miền tối tăm của nó; là một sự lạ lùng có thể giữ chúng ta trong sự khâm phục đời đời! Tòa nhà xinh đẹp của trời và đất bị kéo sập xuống, các từng trời bị cuốn lại và quăng bỏ như những chiếc giẻ cũ, cũng sẽ không phải là một sự lạ lùng như Christ của Đức Chúa Trời bị đặt nằm trong một ngôi mộ, và các quyền lực của âm phủ dường như đã chiến thắng Ngài đến như vậy. 6. Trong sự sống lại của Ngài. Hãy nhìn Ngài đã chết và đã được chôn, một tảng đá làm vách mộ Ngài, bị đóng lại bằng một tảng đá lớn, tảng đá được đóng ấn, một đội lính canh được đặt để canh giữ tại đó; và cứ như vậy suốt hai ngày thế gian gian ác và âm phủ chiến thắng Ngài; nhưng thình lình, vào ngày thứ ba, đất và đá bắt đầu rung chuyển và lay động; một thiên sứ lăn tảng đá ra; những lính canh trở nên như người chết; chính sự chết mất đi sự nắm giữ của nó trên Ngài; những dây trói buộc về tội lỗi của mọi người được chọn, mà sự chết dùng để giữ Ngài, trở nên như sợi lanh chạm lửa; và Đấng Cứu Chuộc đã bị giết sống lại, và bước ra; đứng làm Đấng chiến thắng trên bãi chiến trường, mang nặng những chiến lợi phẩm của kẻ thù Ngài, sự chết và âm phủ; mang theo những chìa khóa của chúng với Ngài. 7. Trong sự thăng thiên của Ngài lên trời. Hãy nhìn Ngài thăng thiên lên trời từ mặt đất, nơi Ngài đã đứng với các môn đồ Ngài; làm đường đi lên xuyên qua không trung, họ nhìn theo, cho đến khi một đám mây tiếp lấy Ngài khuất khỏi mắt họ, Công Vụ 1:9, được cất lên trời, Lu-ca 24:51. Bấy giờ Ngài đang trở về như Đấng chiến thắng từ trận chiến đến cung điện của Cha Ngài; và Ngài được hộ tống trong cỗ xe chiến thắng của Ngài với những kẻ bị Ngài bắt làm phu tù; Thi Thiên 68:18, "Chúa đã ngự lên trên cao, dẫn theo những phu tù;" và với những tiếng reo mừng vui vẻ và tiếng kèn; Thi Thiên 47:5, "Đức Chúa Trời ngự lên giữa tiếng reo mừng, Đức Giê-hô-va ngự lên giữa tiếng kèn thổi." Hãy nhìn xem Ngài được những người ở nhà trên cao khâm phục như thế nào, trong khi Ngài đang đến gần họ, như một Đấng lạ lùng nhất; Ê-sai 63:1, "Đấng từ Ê-đôm đến, mặc áo nhuộm tại Bốt-ra, là ai? Áo Ngài rực rỡ, bước đi trong sức mạnh lớn lao của Ngài, là ai? Ấy là Ta, Đấng nói trong sự công chính, có quyền năng lớn để cứu rỗi." Bấy giờ Ngài bước vào các cổng, và mở chúng ra cho mọi dân sự Ngài đi theo. 8. Trong việc Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 1:3. Khi con người Christ vào trong các từng trời cao nhất, Cha Ngài đã đặt Ngài ngồi bên hữu Ngài, Thi Thiên 110:1. Thiên sứ được sủng ái nhất chưa bao giờ có lúc nào được ban cho một vinh dự như vậy, như con người lạ lùng nhất này đã được đặt vào, ngay khi Ngài mới đến nhà trên cao, Hê-bơ-rơ 1:13. Tại đó Ngài đã ngồi, tại đó Ngài đang ngồi, và tại đó Ngài sẽ ngồi, trong một trạng thái vinh hiển, yên nghỉ, và trông đợi kẻ thù Ngài trở nên bệ chân Ngài, cho đến khi sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời được hoàn tất. 9. Trong việc Ngài trở lại để phán xét thế gian, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7–10. Lưỡi nào có thể diễn tả, hay lòng nào có thể tưởng tượng những sự lạ lùng sẽ xảy ra chung quanh Ngài lúc bấy giờ? Sự hầu cận của mọi thiên sứ thánh trên Ngài với tư cách là Quan Án, tiếng của thiên sứ trưởng, và tiếng kèn của Đức Chúa Trời, sự sống lại của mọi kẻ chết khi Ngài đến, sự xuất hiện của họ trước mặt Ngài, sự phân rẽ chiên ra khỏi dê, sự tuyên án cả hai, đuổi kẻ ác đi vào địa ngục, và đem người công chính đi cùng Ngài lên thiên đàng, sẽ cho thấy Ngài lạ lùng trong ngày đó đối với những kẻ bây giờ không thấy vinh hiển gì trong Ngài. 10. Sau hết, Trong việc Ngài tiếp tục đời đời là dây liên kết đời đời của sự hiệp một, và phương tiện của sự thông công, giữa Đức Chúa Trời và các thánh đồ đời đời; Khải Huyền 7:17, "Vì Chiên Con ở giữa ngai sẽ chăn giữ và đưa họ đến những suối nước sống; và Đức Chúa Trời sẽ lau hết nước mắt khỏi mắt họ." Hê-bơ-rơ 7:25, "Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ." Mỗi thánh đồ sẽ chiếu sáng tại đó như một ngôi sao trên bầu trời; nhưng Ngài là Mặt Trời đời đời, từ Ngài họ sẽ nhận được mọi sự sáng và vinh hiển của mình; Khải Huyền 21:23, "Thành không cần mặt trời, cũng không cần mặt trăng để soi sáng, vì vinh hiển của Đức Chúa Trời soi sáng thành, và Chiên Con là ngọn đèn của thành." Nếu họ phải như bảy ngọn đèn trong đền thờ trên cao, thì Ngài là và sẽ là như cái chậu trong chân đèn, từ đó tất cả họ sẽ được nuôi dưỡng; chỉ một mình Ngài trực tiếp thông công với Thần Tính. Thứ tư, Ngài lạ lùng trong các chức vụ của Ngài. Và, 1. Trong chức vụ tiên tri của Ngài. Loài người sẽ chạy đến với nhau để xem một tiên tri của Chúa như thế nào; họ sẽ khâm phục người ấy như thế nào? Nhưng Ngài là nhà tiên tri lớn lao, chưa bao giờ có một người nào như Ngài. Đức Thánh Linh đến trên các Tiên Tri vào những lúc nhất định, nhưng Ngài đã ngự trên Ngài; Ê-sai 11:2. Họ có sự biết trước về những sự việc tương lai qua tay thứ hai; nhưng đặc quyền của Ngài là được nhìn bằng chính mắt Ngài vào quyển sách đã đóng ấn; Giăng 1:18, "Chưa hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con Một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta biết." Mọi điều họ có thể làm, là dạy dỗ bề ngoài; nhưng Ngài có thể làm cho sự dạy dỗ của Ngài có hiệu quả, và điều đó trên những tạo vật yếu đuối nhất và dại dột nhất. Bởi vậy Ngài đã chọn những sự dại dột của thế gian. Vậy chúng ta có thể kết luận, Gióp 36:22, "Kìa, Đức Chúa Trời dùng quyền năng Ngài mà được tôn cao; ai là thầy dạy dỗ như Ngài?" 2. Trong chức vụ thầy tế lễ của Ngài. Các thầy tế lễ dưới luật pháp có những bàn thờ bằng đá, hoặc bằng đồng, hoặc bằng vàng của họ; những sinh tế là thú vật của họ, những lễ vật thuộc nhiều loại của họ. Nhưng ở đây là một Thầy Tế Lễ lạ lùng nhất; là thầy tế lễ, là bàn thờ, và là sinh tế, tất cả trong một. Ngài đã dâng chính mình làm sinh tế cho Đức Chúa Trời; và từ chính Ngài mà sinh tế được làm cho đẹp lòng. Mọi sinh tế được dâng trước sinh tế của Ngài, đều chỉ như những tờ giấy nợ để thừa nhận món nợ tội lỗi; nhưng không thể trả được món nào. Sinh tế của Ngài thật sự có tính chuộc tội, đã mua được Đức Thánh Linh, sự hòa thuận với Đức Chúa Trời, và sự sống đời đời cho tội nhân. Chưa bao giờ có một thầy tế lễ hay một sinh tế như vậy. Và Ngài là Đấng Cầu Thay lớn lao, lạ lùng về nền tảng của sự cầu thay của Ngài, những đối tượng của sự cầu thay ấy, cách thức của sự cầu thay ấy, và sự thành công không hề sai lầm của sự cầu thay ấy một cách liên tục. 3. Trong chức vụ vua của Ngài. Một Vị Vua lạ lùng như vậy thế gian chưa bao giờ thấy, trong vòng mọi bậc vương giả đã từng có trên đó. Vua của Si-ôn lạ lùng nhất trong những chiến thắng của Ngài, giải cứu loài người khỏi quyền lực của ma quỷ, chinh phục lòng họ cho Ngài, và chiến thắng ý chí của họ; trong sự bảo vệ các thần dân Ngài, khỏi ma quỷ, thế gian, những dục vọng, những sự cau mày và những sự tâng bốc của thế gian; trong sự hủy diệt kẻ thù Ngài hoàn toàn, và làm trọn hạnh phúc của bạn hữu Ngài. Vương quốc của Christ là vương quốc cổ xưa nhất, được dựng lên vào ngày thứ sáu của sự sáng tạo; vương quốc rộng lớn nhất, vươn tới cả trời và đất. Chưa bao giờ có một vương quốc nào có nhiều kẻ thù và những kẻ thù mạnh mẽ như vậy; thế mà nó đã đứng vững qua mọi thời đại, và sẽ đứng vững đời đời, không có kết thúc. Thứ năm, Ngài lạ lùng trong các mối quan hệ của Ngài. Và, 1. Ngài có quan hệ gần gũi với nhà trên trời, và vì vậy có mối quan hệ cao nhất có thể có. Các bậc quân vương trên đất là tạo vật của Đức Chúa Trời, các thiên sứ là đầy tớ của nhà trên trời; nhưng Christ là Con của nhà đó, Con của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 1:5; và có quyền quản trị tất cả nhà đó trong tay Ngài, Giăng 5:22. 2. Ngài có quan hệ gần gũi với nhà của A-đam. Ngài cũng là Con của nhà đó, là nhánh cao nhất của nó; Lu-ca 3:3, 8. Ngài có một mối quan hệ chung với tất cả họ. Ngài là Cứu Chúa của họ theo chức vụ; 1 Ti-mô-thê 4:10; Cứu Chúa của thế gian; 1 Giăng 4:14. Ngài có một mối quan hệ gần hơn với những người được chọn. Ngài là Đấng bảo lãnh và đại diện của họ, Đấng đã đứng ra đảm nhận thay cho họ trong giao ước; Hê-bơ-rơ 7:22, Giăng 5:15; và một mối quan hệ còn gần hơn nữa với các tín đồ. Ngài là anh em của họ; Hê-bơ-rơ 2:11; là cha của họ, Ê-sai 9:6; là chồng của họ, 2 Cô-rinh-tô 9:2; và là đầu của họ, Cô-lô-se 1:18. Và như vậy bởi mối quan hệ của Ngài với cả hai, 3. Ngài là trung tâm hiệp một của cả hai. Trong Ngài hai bên gặp nhau; Giăng 17:2, "Con ở trong họ và Cha ở trong Con, để cho họ được trọn vẹn hiệp làm một." Đã có chiến tranh được tuyên bố giữa hai nhà; và nhà của A-đam không bao giờ có thể chống cự nổi phần của mình trước Thiên Đàng; nhưng Con Đức Chúa Trời đã cưới bản tính của chúng ta cho chính Ngài, và như vậy đem hai nhà lại với nhau, làm nên sự hòa bình qua thân thể bằng thịt của Ngài. Vậy, như Ngài là đá nền tảng, trên đó mọi tín đồ được đặt lên; Ngài là đá góc nhà, nối kết và gắn chặt trời và đất lại với nhau. Thứ sáu, Sau hết, Ngài lạ lùng trong tình yêu của Ngài; Ê-phê-sô 3:18, 19, "Và biết tình yêu của Christ, là tình yêu vượt quá sự thông biết," tức là tình yêu của Ngài đối với con cái loài người. Tình yêu của Ngài sẽ xuất hiện lạ lùng, nếu quý vị xét, 1. Chủ thể của nó, bên yêu thương chúng ta. Ngài là Con đời đời của Đức Chúa Trời, Hoàng Tử của các vua trên đất. Việc đã từng có một con mắt yêu thương từ trên trời nhìn xuống chúng ta, không phải từ trong vòng các triều thần, nhưng từ chính ngai, chính Vị Vua, quả là lạ lùng. Việc niềm vui thích của Đức Cha đã làm cho con trai loài người thành niềm vui thích của Ngài, Châm Ngôn 8:30, 31, có thể khiến chúng ta kêu lên, Thi Thiên 144:3, "Hỡi Đức Giê-hô-va, loài người là gì, mà Chúa nhận biết nó? Con người là gì, mà Chúa để ý đến nó?" 2. Những đối tượng của nó, những bên được yêu thương; loài người, những người tội lỗi. Xét họ theo bậc tồn tại của họ, và họ là bậc thấp nhất trong các tạo vật có lý trí; nhưng một bậc cao hơn, tức là các thiên sứ, đã bị bỏ qua, và họ được làm thành những đối tượng của tình yêu ấy; Tít 3:4, "Lòng nhân từ và tình yêu của Đức Chúa Trời, Cứu Chúa chúng ta, đối với loài người đã hiện ra." Xét họ theo phẩm chất của họ, và họ là kẻ thù của Ngài; Rô-ma 5:10, "Vì khi chúng ta còn là thù nghịch, chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài." 3. Hiệu quả, sức mạnh và năng lực của tình yêu này. Nó hoàn toàn vô song; chưa bao giờ có tình yêu nào vận hành mạnh mẽ như tình yêu của Ngài. Nó đã bắt đầu (nếu tôi có thể nói như vậy) trước khi có thế gian; Châm Ngôn 8:31; và đã khiến Ngài đứng ra bảo lãnh cho món nợ của một thế gian được chọn. Trong thời gian Ngài đã chết vì họ, Ngài đã yêu thương họ đến như vậy, Rô-ma 5:8. Nó không yên nghỉ cho đến khi Ngài có họ ở cùng Ngài trong các từng trời cao nhất, Giăng 17:24, đời đời. 4, Sau hết, Những phẩm chất của nó. Những điều này thật lạ lùng. (1.) Nó là tình yêu nhưng không; Ô-sê 14:4, "Ta sẽ yêu thương chúng cách nhưng không." Chẳng có điều gì đáng yêu trong đối tượng, để thu hút nó. Nhưng như mặt trời chiếu sáng không công xá trên đống phân, cũng như trên luống hoa hồng; tình yêu của Christ cũng không được thuê mướn như vậy. Hãy xem sự nhưng không của nó, Ê-xê-chi-ên 16:8, "Khi Ta đi ngang qua ngươi, và nhìn ngươi, kìa, thời kỳ của ngươi là thời kỳ yêu thương, Ta trải vạt áo Ta trên ngươi, và che sự trần truồng của ngươi, phải, Ta đã thề cùng ngươi, và kết giao ước với ngươi, Chúa Giê-hô-va phán vậy, và ngươi trở nên của Ta." (2.) Nó là tình yêu tối thượng. Đã có những đối tượng khốn khổ ngang bằng với loài người sa ngã; thế mà không có tình yêu nào dành cho họ. Christ nhìn xuống phần tạo dựng đã sa ngã, và dòng thiên sứ, và dòng loài người, cả hai đều ở trước mặt Ngài; và quyền tối thượng bỏ qua dòng trước, nhưng đặt tình yêu trên dòng sau. (3.) Nó là tình yêu đi trước; Giăng 15:16, "Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn Ta, bèn là Ta đã chọn các ngươi." Tình yêu sinh ra tình yêu, như một cục than khơi cháy một cục than khác. Nhưng tình yêu của Christ đối với chúng ta chẳng có điều gì thuộc loại đó từ chúng ta, cũng chẳng thuộc loại nào khác, để khơi cháy nó. Chúng ta không bao giờ yêu Ngài, cho đến khi Ngài yêu chúng ta trước; 1 Giăng 4:19. (4.) Nó là tình yêu dịu dàng; Ê-sai 40:11, "Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên; Ngài sẽ thâu các chiên con vào cánh tay mình, và ẵm vào lòng; và sẽ nhẹ nhàng dẫn những con chiên đang cho bú." Nó dịu dàng như của một người cha đối với con cái mình; Thi Thiên 103:13, "Như cha thương xót con cái mình thể nào, Đức Giê-hô-va thương xót những kẻ kính sợ Ngài thể ấy;" như của một người mẹ đối với con còn bú của mình; Ê-sai 49:15, 16, "Đàn bà há dễ quên con mình cho bú, không thương đến con của lòng mình sao? Dầu họ có quên, Ta cũng chẳng quên ngươi. Nầy, Ta đã chạm ngươi trong lòng bàn tay Ta, các tường thành của ngươi thường ở trước mặt Ta." Nó dịu dàng, như một người đối với con ngươi của mắt mình; Xa-cha-ri 2:8, "Ai đụng đến các ngươi, tức là đụng đến con ngươi mắt Ngài." (5.) Nó là tình yêu không thay đổi; Giăng 13:1, "Ngài đã yêu những kẻ thuộc về mình trong thế gian, thì cứ yêu cho đến cuối cùng. 2 Ti-mô-thê 2:19, "Nền của Đức Chúa Trời vẫn vững chắc, có đóng ấn này: Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài." Bất cứ điều gì xảy ra trong suốt phần đời và cuộc sống của tín đồ, dầu những sự biểu lộ của tình yêu đó có thể rất thay đổi, tình yêu tự nó không bao giờ thay đổi. Hãy xem Ô-sê 2:19, "Ta sẽ cưới ngươi cho Ta đời đời." (6.) Sau hết, Nó là tình yêu đời đời. Nó không bao giờ có khởi đầu, và sẽ không bao giờ có kết thúc; Giê-rê-mi 31:3, "Ta đã yêu ngươi bằng tình yêu đời đời." Và như vậy Christ xuất hiện lạ lùng trên khắp mọi phương diện. ỨNG DỤNG 1. Để Thông Tin. Hãy xem ở đây, 1. Sự lớn lao của tình yêu Đức Cha trong việc ban cho chúng ta một Đấng lạ lùng như vậy làm Hoàng Tử của chúng ta; Giăng 3:16, "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài," v.v. Tình yêu của Đức Chúa Trời xuất hiện ở đây đến mức lạ lùng. Ôi vinh dự nào được đặt trên loài người, khi ban cho họ một món quà như vậy, mà Thiên Đàng không thể ban một món quà lớn hơn! Ôi hạnh phúc nào dường như được định cho loài người bởi món quà này! Chúng ta có thể nói, như Hi-ram vua Ty-rơ đã nói với Sa-lô-môn, 2 Sử Ký 2:11, "Bởi vì Đức Giê-hô-va yêu thương dân sự Ngài; nên Ngài đã lập ngươi làm vua trên họ." 2. Tính hợp lý của tình yêu siêu việt của tín đồ đối với Christ. Mọi linh hồn tin đều yêu Christ hơn mọi người và mọi vật. Họ sẽ yêu Ngài hơn cả thế gian, và mọi điều ở trong đó, và hơn cả chính mạng sống mình; Lu-ca 14:26. Và có lý do tốt cho điều đó; vì chẳng có đối tượng nào đáng yêu như vậy. Nếu chúng ta nhìn vào những người xưng đạo lìa bỏ của cải, sự tự do, và những tiện nghi thuộc thế gian của mình, vì Christ, nhìn vào những người tuẫn đạo lìa bỏ mạng sống mình, ôm lấy lửa, giá treo cổ, v.v., những cái chết tàn khốc nhất vì Christ, chúng ta sẽ thôi không còn ngạc nhiên về việc họ làm như vậy, khi chúng ta xét xem Ngài là một Đấng lạ lùng như thế nào mà vì Ngài họ chịu mất tất cả. Được Christ, họ là những người được lời nhất, bất cứ họ mất điều gì; Phi-líp 3:7, 8. 3. Tính hợp lý của đòi hỏi của Phúc Âm đối với mọi người phải tiếp nhận và thuận phục Christ làm Hoàng Tử và Đấng Cai Trị của mình. Sự xuất sắc siêu việt của Ngài ban cho Ngài quyền làm người đứng đầu và cai trị trên con trai loài người. Công trạng của Ngài đòi hỏi chúng ta hoàn toàn thuận phục Ngài. Ngài là sự lựa chọn của Đức Cha; và trong việc thực hiện sự lựa chọn đó, Ngài đã hành động đúng với chính Ngài, khi đã chọn cho chúng ta nhân vật lạ lùng nhất này. 4. Sau hết, Tội lỗi và sự nguy hiểm khủng khiếp của việc khinh thường Christ. Ngài càng lạ lùng và xuất sắc bao nhiêu, tội lỗi của việc từ chối Ngài sẽ càng sâu đậm bấy nhiêu; tội lỗi càng sâu đậm, sự báo thù cho việc từ chối Ngài sẽ càng đáng sợ bấy nhiêu; Hê-bơ-rơ 2:3, "Họa chúng ta sẽ tránh khỏi làm sao, nếu chúng ta bỏ quên sự cứu rỗi lớn lao dường ấy?" ỨNG DỤNG 2. Để Khuyên Bảo. Vậy hãy được khuyên bảo hãy dâng cho Đấng lạ lùng này lòng của quý vị; Châm Ngôn 23:26, "Hỡi con, hãy dâng lòng con cho Ta." Và, 1. Hãy làm Ngài thành sự lựa chọn của linh hồn quý vị, nói rằng, Thi Thiên 73:25, "Ở trên trời, con có ai trừ ra Chúa? Và ở dưới đất, con chẳng ước ao ai khác hơn Chúa." Hãy lấy Ngài làm phần của quý vị, như một Đấng là phần tốt nhất trong các phần. Hãy để linh hồn quý vị trịnh trọng ưng thuận với lời đề nghị của Phúc Âm. 2. Hãy lìa bỏ tất cả vì Ngài, như người thương gia khôn ngoan, đã bán tất cả những gì mình có, và mua một viên ngọc trai quý giá, Ma-thi-ơ 13:44, 45. Hãy từ bỏ những dục vọng và thần tượng của quý vị; hãy từ bỏ ma quỷ, thế gian và xác thịt, yên nghỉ trên Christ cho mọi sự, cho thời gian và cho cõi đời đời. 3. Hãy ở trong sự suy ngẫm về những sự xuất sắc vô song của Ngài. Hãy để việc yêu Ngài, khâm phục Ngài, bị chìm ngập trong tình yêu Ngài, là thực chất của tôn giáo của quý vị. Và hãy để tình yêu dành cho Ngài khiến linh hồn quý vị chuyển động trong mọi sự vâng phục thánh. ĐỘNG CƠ 1. Quý vị không bao giờ có thể dâng lòng mình tốt hơn như vậy. Mọi điều của thế gian sánh với Christ là gì, ngoài sự lỗ lã và phân? Than ôi! Những cái bóng lại có được lòng chúng ta, trong khi điều thiện hảo vững chắc nhất lại đang ngỏ lời với nó. ĐỘNG CƠ 2. Hãy xét rằng vì mục đích này mà Christ được giới thiệu cho quý vị. Chúng tôi giảng Christ, để quý vị có thể yêu Ngài. ĐỘNG CƠ 3. Sau hết, Hãy xét xem quý vị sẽ trả lời Ngài như thế nào trước tòa án, rằng quý vị đã ưa thích những người yêu khác hơn Đấng đáng yêu.
CHRIST ĐẤNG MƯU LUẬN Danh Ngài sẽ được gọi là—Đấng Mưu Luận. Ê-SAI 9:6 Phạm vi của phần này trong câu Kinh Thánh là để giới thiệu Hoàng Tử được trình bày và ban cho chúng ta làm Hoàng Tử và Đấng Cai Trị của chúng ta, âm tiết này trong danh Ngài chỉ về năng lực đặc biệt của Ngài trong việc quản trị các công việc, xét về tầm mức rộng lớn của Ngài trên phương diện sự khôn ngoan. Các hoàng tử khác phải có những mưu sĩ của họ, mà bởi lời khuyên của họ họ có thể hành động: nhưng chính Ngài là, và tỏ ra Ngài là Đấng Mưu Luận, một lời sấm truyền về sự cai trị, một Hoàng Tử mà trong chính lòng Ngài có lời sấm truyền cho việc quản trị đúng đắn mọi điều liên quan đến quyền cai trị của Ngài. GIÁO LÝ. Chúa Giê-xu Christ, Đấng được Đức Cha trình bày và ban cho chúng ta làm Hoàng Tử của chúng ta, là và tỏ ra Ngài là Đấng Mưu Luận lớn lao, một lời sấm truyền về sự cai trị. Trong việc triển khai giáo lý này, tôi sẽ chỉ ra, I. Christ là Đấng Mưu Luận trên những phương diện nào. II. Ý nghĩa của phần này trong danh Ngài là gì. III. Sau hết, Áp dụng đề tài. I. Christ là Đấng Mưu Luận trên những phương diện nào. Thứ nhất, Ngài thuộc về hội đồng bí mật của Thiên Đàng; Xa-cha-ri 6:13, "Và sẽ có sự mưu luận hòa bình giữa cả hai." Ngài là một thành viên của hội đồng nội các của Thiên Đàng, mà thiên sứ được sủng ái nhất cũng không được nhận vào. Ngài được tiếp cận quyển sách đã đóng ấn về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời; Khải Huyền 5:5; và chẳng có điều gì được thực hiện tại đó, cũng chưa từng có từ đời đời, mà Ngài không biết; Giăng 5:20, "Vì Cha yêu Con, và tỏ cho Con mọi điều Cha làm." Với Cha Ngài và Đức Thánh Linh, Ngài thuộc về hội đồng. Thứ hai, Ngài là lời sấm truyền mưu luận cho trái đất; Giăng 1:18, "Chưa hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con Một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta biết." Ma-thi-ơ 11:27, "Mọi việc Cha Ta đã giao cho Ta, và ngoài Cha không ai biết Con; ngoài Con và người mà Con muốn tỏ cho, cũng không ai biết Cha." Nhiều mưu sĩ có thể được tìm thấy trên trái đất; và những mưu sĩ gian ác cho sự hủy diệt của loài người, như nhà A-háp là mưu sĩ cho A-cha-xia, vua Giu-đa, dẫn đến sự hủy diệt của người, 2 Sử Ký 22:4. Nhưng Ngài là Đấng Mưu Luận cho sự cứu rỗi, vượt trỗi hơn mọi mưu sĩ tốt lành khác, như mặt trời vượt trỗi hơn những ngôi sao lấp lánh. Và, 1. Ngài là Đấng Mưu Luận của thế gian loài người; Giăng 8:12, "Ta là sự sáng của thế gian; người nào theo Ta, chẳng đi trong nơi tối tăm, nhưng có ánh sáng của sự sống." Tất cả họ đều đã lạc đường, công việc của họ đều ở trong sự hỗn loạn, họ không biết làm sao để sửa cho đúng. Nhưng Ngài là, (1.) Đấng Mưu Luận của họ xét về chức vụ. Như mặt trời được đặt trên bầu trời để ban ánh sáng trên trái đất, Christ cũng được ban làm sự sáng cho thế gian như vậy, để bất cứ ai muốn, đều có thể có lời mưu luận của Ngài, và bởi lời mưu luận của Ngài mà công việc của linh hồn họ được khôi phục; Giăng 12:46, "Ta là sự sáng đến thế gian, để ai tin Ta, chẳng ở nơi tối tăm nữa." Bất cứ ai muốn đến tham vấn Ngài, đều được chào đón; không ai sẽ bị từ chối lời mưu luận khôn ngoan của Ngài; Giăng 6:37, "Kẻ đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu" (2.) Đấng Mưu Luận của họ xét về năng lực, Cô-lô-se 2:3, "Trong Ngài giấu chứa mọi kho tàng của sự khôn ngoan và sự thông biết." Số lượng nhiều và sự đa dạng của các trường hợp của họ không thể làm Ngài bối rối; vì sự hiểu biết của Ngài là vô hạn. Chẳng điều gì có thể làm Ngài lúng túng, Đấng bằng một cái liếc mắt xuyên thấu của Ngài, nhìn thấy cùng một lúc xuyên qua mọi trường hợp của mọi người, và có thể kê những phương thuốc thích hợp. 2. Ngài là Đấng Mưu Luận của Hội Thánh hữu hình một cách đặc biệt hơn, Mi-chê 4:9, và điều đó trên hai phương diện. (1.) Ngài tham vấn lợi ích của nàng, để bảo vệ và gìn giữ nàng trong thế gian; Mi-chê 4:9, "Bây giờ làm sao ngươi khóc lớn tiếng như vậy; trong ngươi há không có vua sao; Đấng mưu luận của ngươi há đã chết sao." Có những âm mưu liên tục của ma quỷ và những người gian ác để hủy diệt nàng; và nhiều lần những mưu đồ của chúng được sắp đặt tinh vi, và được quản trị mạnh mẽ, đến nỗi Hội Thánh bị đưa đến bờ vực hủy diệt; nhưng Ngài, với tư cách là Đấng Mưu Luận của nàng, khám phá ra cạm bẫy, và mạnh mẽ chống lại kẻ thù của nàng; để nàng vẫn được gìn giữ. Một trường hợp đáng chú ý về điều này chúng ta có trong âm mưu của Ha-man để hủy diệt cả dân tộc Do Thái, mà lịch sử của nó quý vị có thể đọc trong sách Ê-xơ-tê. (2.) Ngài vẫn đang thực sự tư vấn cho nàng bằng lời của Ngài. Và các thành viên của nàng được hưởng lợi từ những lời mưu luận của Thiên Đàng, được nhắc đi nhắc lại cho họ vì phúc lợi thuộc linh của họ. Lời mưu luận của Đức Chúa Trời trong việc cung cấp một Cứu Chúa, được công bố tại đó; sự cứu rỗi được đề nghị, và họ được tư vấn hết lần này đến lần khác để đón nhận nó; con đường của họ đến hạnh phúc được làm sáng tỏ; Khải Huyền 3:18, "Ta khuyên ngươi mua vàng đã thử lửa của Ta, để ngươi trở nên giàu có; mua áo trắng, để ngươi được mặc vào và sự xấu hổ về sự trần truồng của ngươi không lộ ra; và mua thuốc xức mắt, để ngươi được sáng mắt." 3. Ngài là Đấng Mưu Luận của Hội Thánh vô hình, của các tín đồ, và của mỗi một tín đồ cụ thể trong đó, Ê-phê-sô 1:22, và điều đó một cách đặc biệt nhất. Và, (1.) Sự chăm sóc và quản trị tất cả và mỗi một người trong họ đều đặt trên Ngài; 1 Phi-e-rơ 5:7, "Hãy trao mọi điều lo lắng mình cho Ngài, vì Ngài săn sóc anh em." Ngài là Người Chăn Lớn Lao đem chiên vào từ nơi chúng đi lạc, cho chúng ăn và bảo vệ chúng, và cuối cùng hoàn tất sự an lành. Đức Cha đã giao phó cho Ngài trách nhiệm về mọi người được chọn; và trách nhiệm đặt trên Ngài là đem họ vào trong chính Ngài trong sự cải đạo, quản trị họ trong thời gian họ ở trong thế gian, và cuối cùng đem tất cả họ an toàn đến vinh hiển. (2.) Ngài tư vấn cho họ một cách hiệu quả, bằng lời Ngài và Đức Thánh Linh của Ngài, Thi Thiên 25:14, "Đức Giê-hô-va kết bạn thiết với người kính sợ Ngài, và tỏ cho họ biết giao ước của Ngài." Ngài đã thiết lập một sự thông công giữa Ngài và họ, bởi đó họ có sự chỉ dẫn và dạy dỗ của Ngài trong những trường hợp cụ thể của họ, phải lái đường đi của mình theo cách nào. Châm Ngôn 3:6, "Trong mọi đường lối của ngươi, khá nhận biết Ngài, thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của ngươi." Ngài là lời sấm truyền của họ, Đấng mà họ phải tham vấn trong mọi điều; và lời Ngài mang lời mưu luận của Ngài đến cho họ; Thi Thiên 119:24, "Các chứng cớ Chúa cũng là sự vui mừng của tôi, và là những mưu sĩ của tôi;" sự quan phòng của Ngài chỉ ra đường lối của họ; Thi Thiên 32:8, "Ta sẽ dạy dỗ ngươi, chỉ cho ngươi con đường phải đi; mắt Ta sẽ chăm chỉ ngươi mà khuyên dạy ngươi;" và Đức Thánh Linh của Ngài làm cho mọi điều có hiệu quả; Giăng 16:13, "Khi Đức Thánh Linh là Thần Lẽ Thật đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật." II. Ý nghĩa của phần này trong danh Christ là gì? Chúng ta có thể nắm lấy nó trong bảy chi tiết sau đây. Thứ nhất, Ngài có sự khôn ngoan đặc biệt cho việc điều hành và quản trị các công việc, Ê-sai 11:2, 3, "Thần của Đức Giê-hô-va sẽ ngự trên Ngài, tức là Thần khôn ngoan và thông sáng, Thần mưu toan và mạnh sức, Thần hiểu biết và kính sợ Đức Giê-hô-va; và sẽ khiến Ngài khôn khéo trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va, và Ngài sẽ chẳng xét đoán theo điều mắt mình thấy, cũng chẳng phán quyết theo điều tai mình nghe." Sự thật lớn lao được giao phó cho Ngài, trong việc đem một thế gian được chọn đến vinh hiển; nhưng Ngài có một cái đầu đủ sức cho nhiệm vụ khó khăn đó, là nhiệm vụ sẽ quá khó cho kỹ năng của các thiên sứ quản trị. Chẳng có điều gì có thể quá rắc rối đối với Ngài, mà sự khôn ngoan của Ngài không thể tháo gỡ được. Vì, 1. Sự đầy trọn của Linh của sự khôn ngoan được đặt trong Ngài, để trang bị cho Ngài cho sự tin cậy lớn lao là đem nhiều con trai đến vinh hiển, Ê-sai 11:2, đã dẫn ở trên; và điều đó không theo lượng, như các thánh đồ có cùng một Linh; nhưng không theo lượng, để trang bị cho Ngài cho mọi trường hợp khẩn cấp trong trường hợp của sự tin cậy của Ngài; để Ngài không bao giờ có thể lúng túng không biết phải làm gì; Giăng 3:34, "Vì Đức Chúa Trời chẳng ban Đức Thánh Linh cho Ngài bằng lượng;" được trang bị bằng sự khôn ngoan, như nguồn suối có nước liên tục. 2. Ngài chính là sự khôn ngoan, Sự Khôn Ngoan Đời Đời của Đức Cha; dưới danh đó Sa-lô-môn nói về Ngài, Châm Ngôn 8. Và con cái của Christ là con cái của sự khôn ngoan, Ma-thi-ơ 11:19. ỨNG DỤNG. 1. Vậy Christ thật thích hợp và phù hợp biết bao cho chúng ta, để dẫn dắt chúng ta qua một thế gian gian ác, đến nơi an toàn trọn vẹn? Chúng ta sống trong một thế gian lừa dối, nơi chúng ta bị bao quanh bởi những cạm bẫy; làm sao chúng ta có thể đi qua nó được? Vậy chúng ta hãy đến với Đấng Mưu Luận lớn lao để được dẫn dắt, sự lừa dối của thế gian thúc giục chúng ta đến với Ngài. 2. Hãy đặt trường hợp của quý vị trong tay Ngài, và tin cậy Ngài với nó, dù nó rắc rối và rối ren đến đâu. Dầu quý vị không thể đặt tên cho nó, Ngài có thể; dầu quý vị không thể tìm thấy phương thuốc nào cho nó trong cả tạo vật; nhưng mọi điều đều nói, "Nó không ở trong tôi;" sự khôn ngoan của Đấng Mưu Luận sẽ vươn tới nó. 3. Hãy xem những vật yếu đuối và dại dột bước lên và giữ con đường đến hạnh phúc như thế nào, trong khi những người khôn ngoan thuộc thế gian bị mờ mắt và hoang mang, đến nỗi họ không bao giờ đến được nó, Ê-sai 25:8, "Sẽ có một đường cái, và một lối, gọi là đường thánh; kẻ ô uế sẽ không đi qua đó, nhưng nó sẽ dành cho những người đó; những người đi đường, dầu là kẻ dại dột, cũng không lạc lối." Đấng Mưu Luận ở trên đầu họ, câu 4; trong khi những kẻ khinh thường Ngài dựa vào sự hiểu biết của chính mình, và vì vậy đi lang thang; Truyền Đạo 10:15, "Công lao của kẻ dại dột làm mệt mỏi mỗi người trong họ, vì người không biết đường đi đến thành." Thứ hai, Ngài là một hoàng tử của những thiết kế và dự án lớn lao và cao quý, đòi hỏi sự mưu luận và sự khôn ngoan. Mọi thiết kế và dự án của các hoàng tử trên đất chỉ là những điều vặt vãnh, và trẻ con, sánh với những thiết kế của Ngài; chúng hoàn toàn quá cao đối với những tạo vật có tầm mức sâu nhất, 1 Cô-rinh-tô 2:9. Chúng ta có thể nắm lấy chúng trong ba điều này. 1. Ngài đã ấp ủ, và đã hoàn thành một thiết kế chuộc lại một thế gian được chọn, và như vậy đã trở thành Đấng Cứu Chuộc của họ; 1 Ti-mô-thê 2:5, 6, "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là người Christ Giê-xu; Ngài đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc mọi người, là lời chứng được làm chứng vào đúng kỳ." Đây là một thiết kế cao như vậy, đến nỗi không một người nào có thể nghĩ ra được một phương pháp để chuộc lại một người nào trong họ; Thi Thiên 49:7, 8, "Chẳng một ai có thể chuộc được anh em mình, hay trả cho Đức Chúa Trời giá chuộc người; vì giá chuộc linh hồn họ quá đắt, và không bao giờ trả đủ." Bạc và vàng không thể thực hiện được nó; nó phải là bằng huyết; huyết đó phải có giá trị vô hạn. Vậy Đấng Mưu Luận lớn lao nghĩ ra một phương pháp để thực hiện nó, chính sự nhập thể của Ngài; 1 Phi-e-rơ 1:18, 19, "Anh em biết rằng chẳng phải bởi những vật hư nát như bạc hay vàng mà anh em đã được chuộc; bèn là bởi huyết báu của Christ, như huyết của chiên con không lỗi không vít." 2. Ngài đã, và đang thực hiện một dự án giải cứu từng người một và tất cả họ khỏi quyền lực của ma quỷ; Giăng 10:16, "Ta còn có chiên khác chẳng thuộc về chuồng này; Ta cũng phải dẫn chúng về nữa, chúng sẽ nghe tiếng Ta, và sẽ chỉ có một bầy, và một người chăn mà thôi." Đây là một nhiệm vụ khó khăn; mọi sự khôn ngoan và quyền lực của địa ngục đều dấn thân chống lại nó; và điều thuận lợi về phía Sa-tan, là, hắn đang chiếm hữu; họ là những kẻ bị hắn bắt làm phu tù, những tù nhân và nô lệ của hắn; và chính họ đứng về phía hắn chống lại Christ, không muốn được giải cứu. Thế mà Đấng Mưu Luận sẽ không từ bỏ dự án; nhưng như Ngài đã làm cho đến nay, Ngài cũng sẽ tiếp tục thực hiện nó đến cuối cùng, cho đến khi không còn một người nào trong tất cả họ chưa được giải cứu; Giăng 6:37, "Mọi người Cha cho Ta, sẽ đến cùng Ta; và kẻ đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu." 3. Ngài đang thực hiện một thiết kế để có tất cả họ cùng nhau ở nhà với chính Ngài trong nhà Cha Ngài, trong một trạng thái hạnh phúc trọn vẹn, Giăng 17:24, "Cha ôi, Con muốn Con ở đâu, thì những kẻ Cha đã giao cho Con cũng ở đó với Con, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con mà Cha đã ban cho Con." Có những núi khó khăn nằm trên đường của dự án này; nhưng sự khôn ngoan của Đấng Mưu Luận sẽ tìm được một cách để lăn tất cả chúng đi. Đây là việc xây dựng đền thờ của Chúa mà Ngài đang nhắm đến, Xa-cha-ri 6:12; và sẽ hoàn thành trên bụng của mọi khó khăn; Xa-cha-ri 4:7, "Hỡi núi lớn, ngươi là ai? Trước mặt Xô-rô-ba-bên ngươi sẽ trở nên đồng bằng; và người sẽ đem đá chóp ra, với những tiếng reo: Ân điển, ân điển cho nó!" Để thực hiện điều này, có những núi khó khăn phải được lăn đi xuất hiện trong trường hợp của họ. (1.) Trước khi chết. Hành trình của họ qua đồng vắng là khó khăn, qua nhiều sự thiếu thốn, yếu đuối, cạm bẫy và cám dỗ của họ tại đó, đến nỗi nếu họ không ở dưới sự dẫn dắt khôn ngoan của Đấng Mưu Luận lớn lao, thì không thể nào xác của họ lại không ngã xuống tại đó; nhưng Ngài sẽ đưa tất cả qua an toàn; Thi Thiên 73:24, "Chúa sẽ dùng sự khuyên dạy mà dẫn dắt tôi, rồi sau đó tiếp rước tôi trong vinh hiển." (2.) Trong sự chết. Thật khó để đi qua thung lũng tối tăm một cách an toàn; nhưng Ngài sẽ đưa họ an toàn tại đó, nơi nhiều người bị chẻ ra, và bị vỡ thành từng mảnh. Dầu cuộc hành trình nguy hiểm đến đâu, Ngài sẽ là hoa tiêu của họ; Thi Thiên 23:4, "Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; vì Chúa ở cùng tôi; cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi." Dầu đường đi bị ám bởi những công cụ hủy diệt đến đâu, Ngài sẽ mang họ qua an toàn; Ê-sai 35:9, "Tại đó sẽ không có sư tử, cũng không có thú dữ nào lên đó, nó sẽ không được tìm thấy tại đó; nhưng những người được chuộc sẽ đi tại đó." (3.) Trong mồ mả. Tại đó thân thể họ nằm, khi họ rời khỏi thế gian này, dưới quyền lực của sự chết. Những dây trói của sự chết mà họ bị giữ tại đó, thật mạnh mẽ; những thanh chắn của mồ mả không thể bị bẻ gãy bởi quyền lực của tạo vật; nhưng Ngài thiết kế để tháo cái này, và bẻ cái kia; Ô-sê 13:14, "Ta sẽ chuộc chúng khỏi quyền lực của âm phủ; Ta sẽ cứu chuộc chúng khỏi sự chết; hỡi sự chết, những tai họa của ngươi ở đâu? Hỡi âm phủ, sự hủy diệt của ngươi ở đâu? Sự ăn năn sẽ bị giấu khỏi mắt Ta." ỨNG DỤNG 1. Vậy chúng ta, mỗi người cho chính mình, hãy hòa mình vào những thiết kế cao quý và lớn lao của hoàng tử này. Sa-tan, hoàng tử của thế gian này, đang thực hiện những thiết kế hủy diệt; và loài người hòa mình vào những thiết kế của hắn, theo đuổi lợi ích thuộc thế gian của mình như lợi ích chính yếu của mình, và tiếp tục không ăn năn trong tội lỗi của mình. Những thiết kế của Christ là những thiết kế của sự cứu rỗi; hãy hòa mình vào những điều này, tìm kiếm chủ yếu sự thăng tiến của lợi ích đời đời của quý vị, Ma-thi-ơ 6:33, ăn năn, và mỗi người từ bỏ đường ác của mình. 2. Chúng ta hãy quan tâm đến sự thịnh vượng của những lời mưu luận của Ngài; Thi Thiên 72:15, "Người ta sẽ cầu nguyện cho Ngài không thôi, và hằng ngày chúc phước cho Ngài." So sánh Ma-thi-ơ 6:10, "Nước Cha được đến. Ý Cha được nên, ở đất như trời." Sa-tan và những tay chân của hắn dấn thân chống lại chúng, và chống đối chúng hết sức chúng có thể; chớ đứng làm khán giả không quan tâm; vì những người trung lập trong trường hợp này là kẻ thù của Christ; Ma-thi-ơ 12:30, "Ai không ở với Ta, thì nghịch cùng Ta; ai không thâu hiệp với Ta, thì tan ra." Hãy vui mừng trong sự thịnh vượng của vương quốc Ngài, và than khóc cho những sự sỉ nhục đã làm cho Ngài. 3. Những kẻ từ chối và chống đối những lời mưu luận của Ngài, là những kẻ dại dột, và làm như vậy cho sự mất mát và tổn hại của chính mình; Lu-ca 7:30. Vì mọi lời mưu luận của Ngài đều lớn lao và cao quý; và bất cứ ai chống lại chúng, đều làm việc cho sự hủy diệt của chính mình; Châm Ngôn 8:36, "Ai phạm tội cùng Ta, làm hại cho linh hồn mình; mọi kẻ ghét Ta, đều yêu sự chết." Họ phải hư mất không có phương thuốc, khi từ chối những lời mưu luận của sự cứu rỗi. Thứ ba, Ngài có thể tự mình quản trị mọi điều, và không cần lời mưu luận của loài người, danh của người khôn ngoan nhất trên đất, có thể là Người Tham Vấn; người khôn ngoan nhất trong loài người nói như vậy; Châm Ngôn 11:14, "Dân sự sa ngã tại nơi không có sự mưu luận; nhưng nhờ có nhiều mưu sĩ, bèn được an toàn." Nhưng danh Ngài là Đấng mưu luận. Ngài là Đấng Mưu Luận đến mức, Ngài không phải là Người Tham Vấn của bất cứ ai; Rô-ma 11:34, "Vì ai đã biết ý tưởng Chúa, hay là ai đã làm mưu sĩ Ngài?" Các đầy tớ của Ngài ở chung quanh ngai Ngài, nhưng không phải để giả vờ cho Ngài lời mưu luận. Hãy xét, 1. Sự hiểu biết của Ngài là vô hạn. Ngài nhìn thấy mọi điều cùng một lúc, và Ngài nhìn xuyên qua mọi điều; trong khi năng lực của tạo vật chỉ là hữu hạn, chỉ nhìn thấy một số điều, và chỉ nhìn thấy một số phần của chúng mà thôi.
Vậy thì không thể có sự thiếu hụt lời khuyên nơi Ngài; và nếu có, chúng ta hoàn toàn không xứng hợp để bổ sung vào đó. Ánh sáng của một ngọn nến nhỏ có thể làm tăng thêm ánh sáng của mặt trời đang chiếu sáng chăng, hay một giọt nước từ ngón tay của một người có thể làm tăng thêm nước của đại dương chăng? Huống chi hữu hạn càng không thể cộng thêm gì cho vô hạn. 2. Mọi lời khuyên của Ngài đều đã được sắp đặt trước khi chúng ta hiện hữu. Kế hoạch và phương pháp cai trị của Ngài, trong mọi phần, đã được đặt xuống một cách không thay đổi, trước khi có con người hay thiên sứ. Ngài không có những lời khuyên của ngày hôm qua, mà chúng ta có thể góp ý vào đó; nhưng “Đức Chúa Trời biết mọi việc Ngài làm từ thuở ban đầu của thế gian,” Công Vụ 15:18. Những người được chọn đã được chọn vào vương quốc từ cõi đời đời, Ê-phê-sô 1:4; và vương quốc đã được chuẩn bị cho họ, Ma-thi-ơ 25:34; và mọi sự sắp đặt của sự quan phòng của Ngài đều được đặt xuống một cách không thay đổi, Xa-cha-ri 6:1. 3. Việc thi hành chúng đã được bắt đầu hoàn toàn không có chúng ta. Thật là một sự ngạc nhiên ngọt ngào biết bao trong cách hành xử của Đấng Cố Vấn vĩ đại đối với tổ phụ đầu tiên có tội của chúng ta trong địa đàng! Ngài có tham khảo ý kiến của đôi vợ chồng có tội ấy, về cách khắc phục tình cảnh của họ chăng? Không; nhưng Ngài đã làm họ ngạc nhiên bằng lời khuyên của Ngài. Lúc ban đầu Ngài dựng nên chúng ta mà không có chúng ta; và Ngài tái tạo chúng ta, không những không có chúng ta, mà còn vượt trên sự chống đối dữ dội từ phía chúng ta, vì vậy Ngài có thể quản trị chúng ta mà không cần chúng ta, cả trong thiên nhiên lẫn trong ân điển. 4. Đã bao lần chúng ta thấy rằng, nếu những lời khuyên của chúng ta được trộn lẫn với những lời khuyên của Đấng Cố Vấn vĩ đại, thì chúng đã làm hỏng tất cả? Đa-vít muốn đứa trẻ được sống, nhưng Đấng Cố Vấn vĩ đại muốn nó phải chết; vì nếu nó sống, nó đã sống để làm nhục cho Đa-vít. Gia-cốp nói: “Mọi điều nầy đều nghịch cùng tôi;” song chúng lại vì ông; đến nỗi nếu chúng không xảy ra, gia đình ông đã ở trong tình cảnh khốn khổ. ỨNG DỤNG 1. Vậy chúng ta hãy hoàn toàn phó thác sự định đoạt phần số của mình cho Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cố Vấn vĩ đại; Thi Thiên 47:4, “Ngài sẽ chọn cơ nghiệp cho chúng ta, là sự vinh hiển của Gia-cốp mà Ngài yêu mến.” Chúng ta đừng tự cắt xén cho mình, nhưng hãy để việc đó cho Ngài; tin rằng điều tốt nhất cho chúng ta là điều Ngài thấy là tốt nhất. Trước hết hãy phó thác linh hồn anh em cho Ngài để được sự cứu rỗi đời đời, và rồi hãy đặt một tờ giấy trắng vào tay Ngài về mọi mối quan tâm khác. Nếu chúng ta là con cái Ngài, hãy để Cha chúng ta định đoạt chúng ta; nếu chúng ta là thần dân của Ngài, hãy để Vua chúng ta cai trị chúng ta. “Cha đã giao mọi sự phán xét cho Con,” Giăng 5:22. Chúng ta đừng từ chối về phần mình. 2. Chúng ta hãy kiên nhẫn chờ đợi Ngài trong đường lối sắp đặt của Ngài đối với chính chúng ta, và đối với Hội Thánh; Ê-sai 26:8. Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và lợi ích của tôn giáo, ngày nay đang ở trong tình trạng rất thấp kém; chúng ta bị chèo vào vùng nước sâu, mà không kỹ năng nào của con người có thể chèo chúng ta ra lại được. Nhưng Christ là Đấng Cố Vấn vĩ đại; hãy để Ngài một mình lo liệu; Ngài sẽ chăm sóc công việc của chính Ngài, và sẽ thức dậy như một người khổng lồ được tươi tỉnh bởi rượu. Chúng ta có đang ở trong vực sâu của hoạn nạn, thử thách và khó khăn chăng? Cơn bão không bao giờ dữ dội đến thế, cũng không có hành trình nào nguy hiểm đến thế, mà Christ, vị hoa tiêu, cần phải triệu tập một hội đồng để bàn xem phải làm gì. 3. Chúng ta hãy coi chừng việc lằm bằm và bực bội, và cãi lẽ về cách hành xử của Ngài. Có thể có những phần trong đó mà chúng ta không thể giải thích được; nhưng không có điều gì trong đó là sai, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4. Dù chúng ta không thể thấy mọi điều Ngài làm đều tốt đẹp như thế nào, chúng ta hãy tin rằng Ngài làm mọi điều đều tốt đẹp, Giê-rê-mi 12:1. Lằm bằm là buộc tội Đấng Cố Vấn vĩ đại một cách dại dột, như thể Ngài không đủ khôn ngoan để quản trị chúng ta; và như thể chúng ta có thể giả vờ chỉ dẫn Ngài. Hãy nhớ đến danh Ngài, và hãy yên lặng, và thỏa lòng trong mọi sự định đoạt của Ngài. Thứ tư, Cách hành xử của Ngài, và phương pháp quản trị của Ngài, là sâu nhiệm và khác thường. Sa-lô-môn nói với chúng ta rằng “mưu luận trong lòng người như nước sâu,” Châm Ngôn 20:5. Danh của Christ là Đấng Cố Vấn, chỉ ra rằng những lời khuyên của Ngài như những vực sâu lớn; và quả thật như vậy; Thi Thiên 92:5, “Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài lớn biết bao! Tư tưởng Ngài rất sâu xa.” Những mưu kế của những trí tuệ lớn nhất trong loài người, chỉ mỏng manh và nông cạn, so với đường lối của Đấng Cố Vấn vĩ đại; Thi Thiên 77:19, “Đường Chúa ở trong biển, lối Chúa ở trong nước sâu, và dấu chân Chúa không ai biết được.” 1. Không dễ gì nhìn thấu vào đó được. Đường lối của Ngài trong cách hành xử các sự việc thật sự mầu nhiệm; cần phải có sự khôn ngoan để nhận biết nó; Thi Thiên 107:43, và sự khôn ngoan xác thịt sẽ không làm được điều đó; 1 Cô-rinh-tô 2:14, “Vả, người có tính xác thịt không nhận được những sự thuộc về Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự dồ dại, cũng không có thể hiểu được, vì phải xem xét cách thiêng liêng.” Các vua chúa thế gian có bí mật cai trị của họ; và vì vậy không có gì lạ khi Christ có những bí mật cai trị của Ngài, Đấng là Đấng Cố Vấn vĩ đại. Nó sâu nhiệm đến thế, và khó nhìn thấu đến thế, đến nỗi, (1.) Những người xác thịt, chưa được tái sinh, phạm những sai lầm thảm hại về nó, và hoàn toàn hiểu sai nó. Họ hoàn toàn không thể nhìn vào sự mầu nhiệm; đối với họ nó như một ẩn dụ mà họ không thể hiểu, Mác 4:11. Họ không phải là bạn của vua, và họ không thể thâm nhập vào những lời khuyên của Ngài, cũng không thể tìm ra những ý định của Ngài, trong những sự sắp đặt của Ngài; Thi Thiên 92:5–7, “Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài lớn biết bao, tư tưởng Ngài rất sâu xa. Người u mê không biết được, kẻ ngu dại cũng chẳng hiểu được điều ấy. Khi kẻ ác mọc lên như cỏ, và mọi kẻ làm ác được hưng thịnh, ấy là để chúng nó bị diệt đời đời.” Phải, họ hoàn toàn hiểu sai vấn đề đến nỗi tự hủy diệt mình; Ma-la-chi 3:14, 15, “Các ngươi có nói: Người ta hầu việc Đức Chúa Trời là vô ích; chúng ta giữ điều Ngài dạy phải giữ, và bước đi cách buồn rầu trước mặt Đức Giê-hô-va vạn quân, thì có lợi gì? Rày chúng ta kể kẻ kiêu ngạo là có phước; kẻ làm ác là được tấn tới; họ đã thử Đức Chúa Trời, mà đã được thoát khỏi.” Ô-sê 14:9, “Ai là khôn ngoan mà hiểu những sự nầy? Ai là thông sáng mà biết những sự đó? Vì các đường lối của Đức Giê-hô-va là ngay thẳng, người công chính sẽ bước đi trong đó, còn kẻ phạm tội sẽ vấp ngã trong đó.” (2.) Ngay cả chính những người tin kính cũng thường vô cùng bối rối và hoang mang về nó, họ không biết phải hiểu nó như thế nào. A-sáp đã bị chìm đắm như thế nào trong trường hợp kẻ ác được thịnh vượng, và người tin kính gặp nghịch cảnh? Ông đã bị đưa đến bờ vực của thuyết vô thần vì điều đó. Và không có cách nào hồi phục, cho đến khi ông ngừng nhìn bằng con mắt của sự khôn ngoan xác thịt, và nhìn bằng con mắt của đức tin, Thi Thiên 73:12, v.v. 2. Cách hành xử của Ngài, và phương pháp quản trị của Ngài, không thể bị nhìn thấu trong khi chúng ta còn ở đây, bởi bất cứ ai; Rô-ma 11:33, “Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được!” Ngay cả những người nhìn vào cách hành xử của Ngài, cũng không thể nhìn thấu nó. Có nhiều nếp gấp của sự khôn ngoan muôn mặt của Đức Chúa Trời mà họ không thể mở ra được; nhưng sẽ còn bị giấu kín cho đến khi ánh sáng của vinh hiển khám phá chúng. Bằng đức tin chúng ta có thể nhìn đủ xa để nói: “Ngài làm mọi việc đều tốt đẹp.” Nhưng khi toàn bộ tấm vải của sự quan phòng được cắt ra, được đặt trước các thánh đồ trong ánh sáng của nhà trên cao, họ chắc chắn sẽ nhận ra rất nhiều vẻ đẹp trong đó, mà bây giờ họ không thấy. Để làm mẫu cho những vực sâu nầy, anh em có thể lấy những điều nầy. 1. Mọi việc được để cho đi đến điểm tuyệt vọng tột cùng, trước khi một bàn tay được đưa vào, để thực hiện sự giải cứu. Đây không phải là cách của loài người, mà châm ngôn của họ là, phải chống lại ngay từ đầu, trước khi căn bệnh trở nên tuyệt vọng: Principiis obsta: sero medicina paratur, Cum longa per moras invaluere mala. Nhưng không có gì thông thường hơn trong cách hành xử của Đấng Cố Vấn vĩ đại, hơn là để mọi việc đi đến cực điểm cuối cùng, và rồi nắm lấy cơ hội; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:36, “Vì Đức Giê-hô-va sẽ đoán xét dân sự Ngài, và Ngài sẽ ăn năn về việc các tôi tớ Ngài; khi Ngài thấy sức lực họ đã tiêu tan, và không còn ai bị giam giữ hay được tự do.” Điều chính yếu trong sự sắp đặt là về chính Ngài; trước khi Ngài được giải cứu, Ngài đã chết, và bị chôn, hòn đá đã bị niêm phong, lính canh đã được đặt, Ngài nằm yên quá lâu trong mộ như vậy; và theo khuôn mẫu đó, những sự giải cứu lớn nhất mà Hội Thánh của Ngài hay bất cứ tín đồ nào nhận được, đều được thực hiện, như trong trường hợp của Giô-sép. 2. Bạn hữu của vương tử bị đối xử như kẻ thù, và kẻ thù của Ngài bị đối xử như bạn hữu. Sa-lô-môn quan sát điều đó; Truyền Đạo 8:14, “Có một sự hư không làm ra trên đất, là có người công chính gặp phải việc xảy đến cho kẻ ác, lại có kẻ ác gặp phải việc xảy đến cho người công chính.” Đây cũng không phải là cách của loài người, vuốt ve kẻ thù của họ, và chất đầy ân huệ trên chúng; và bóp nghẹt, và đặt tay nặng nề trên bạn hữu của họ. Nhưng đây là một trong những vực sâu quản trị của Đấng Cố Vấn. Viên quản tửu vô ơn đang ở trong triều đình được trọng vọng, nhưng Giô-sép ở trong ngục tối; nước của một chén đầy bị vắt ra cho kẻ không tin kính, nhưng A-sáp tin kính bị hành hạ mỗi ngày; Hê-rô-đia nhảy múa và vui chơi, nhưng đầu của Giăng Báp-tít bị chặt trong ngục. 3. Những công cụ và phương tiện ít có khả năng nhất được chọn, và những thứ hứa hẹn nhất bị bỏ qua một bên. Đây cũng không phải là cách của loài người, họ chọn những gì có vẻ tốt nhất cho mục đích; nhưng đó là cách của Đấng Cố Vấn. Khi dân sự chọn một vua, ông là người oai vệ nhất trong vòng họ; nhưng sự lựa chọn của Đấng Cố Vấn không phải như vậy, 1 Sa-mu-ên 16:7. Ca-in bị từ bỏ, và A-bên được chấp nhận. Sa-ra, người không có khả năng sinh sản, được chọn, khi đã suy yếu và hao mòn vì tuổi tác, để làm mẹ của dòng dõi đã hứa cho Áp-ra-ham; chứ không phải A-ga, người đang trong tuổi thanh xuân. Cũng vậy Ma-ri đã hứa gả cho một người thợ mộc, chứ không phải một trong các quý bà của Giu-đê, đã được chọn để làm mẹ của Chúa chúng ta. Ngài đã chọn các sứ đồ của Ngài từ giữa những người đánh cá nói chung, chứ không phải từ giữa những người học thức của thời đại, chỉ trừ Phao-lô. 4. Mọi việc được thực hiện bằng những phương tiện mà trong bản chất của chúng, và trong mắt loài người, hoàn toàn trái ngược với ý định. Đây cũng không phải là cách của loài người, nhưng là cách của Ngài. Người mù được chữa lành bằng bùn bôi lên mắt. Giô-sép được thăng tiến bằng cách bị bán làm nô lệ, và bị bỏ vào ngục tối. Bánh xe của sự quan phòng dường như chạy xa khỏi ý định, thường chỉ đi một con đường không ai biết để đến đó.
ỨNG DỤNG I. Chúng ta đừng xét đoán điều gì trước kỳ, cũng đừng vội vàng kết luận về cách hành xử của sự quan phòng. Điều đó chỉ sẽ tuyên bố sự hấp tấp và dại dột của chúng ta, và cuối cùng chúng ta sẽ buộc phải rút lại những lời chỉ trích của mình; Thi Thiên 116:11, 12, “Tôi đã nói trong lúc hấp tấp rằng: Mọi người đều là kẻ nói dối.” Phương pháp quản trị của Ngài thường là điều chúng ta không thể xét đoán đúng đắn cho đến khi chúng ta thấy kết cục; Gia-cơ 5:11, “Nầy, chúng ta gọi những kẻ kiên nhẫn là có phước. Anh em đã nghe về sự nhịn nhục của Gióp, và đã thấy mục đích cuối cùng của Chúa, rằng Chúa rất nhân từ và đầy lòng thương xót.” 2. Chúng ta hãy coi chừng việc giam hãm Đấng Cố Vấn vĩ đại vào những con đường quen thuộc của chúng ta. Vì vậy dân sự của Đức Chúa Trời thường tự hành hạ mình một cách vô ích, nghĩ rằng, vì họ không thể thấy Ngài trên mọi con đường trong tầm nhìn của họ, thì Ngài hoàn toàn không đến với họ. Trong khi đó, Ngài có thể đang tiến nhanh về phía họ, dù trên một con đường tối tăm, nơi họ không trông chờ Ngài, như trong cách hành xử của Chúa Giê-xu đối với các môn đồ; Ma-thi-ơ 14:25–27, “Đến canh tư đêm ấy, Chúa Giê-xu đi bộ trên mặt biển mà đến cùng môn đồ. Khi thấy Ngài đi bộ trên mặt biển, thì môn đồ bối rối mà nói rằng: Ấy là một con ma; rồi sợ hãi mà la lên. Nhưng Chúa Giê-xu liền phán rằng: Các ngươi hãy yên lòng; ấy là ta đây, đừng sợ!” Có nhiều phương pháp giải cứu mà Đấng Cố Vấn biết, không nằm trong phạm vi tầm nhìn hẹp hòi của chúng ta; và khi chúng ta bước vào chúng, chúng ta không biết chúng dẫn đến đâu; Ê-sai 42:16, “Ta sẽ khiến kẻ mù đi đường chúng nó chưa hề biết, khiến chúng nó đi trong những lối chưa hề quen; ta sẽ đổi tối tăm ra sáng trước mặt chúng nó, và đổi đường cong quẹo ra ngay thẳng. Thật, ta sẽ làm các sự ấy, và không bỏ chúng nó đâu.” 3. Hãy xem ở đây sự cần thiết của việc quen biết Kinh Thánh, và của đức tin; 2 Phi-e-rơ 1:19, “Chúng tôi lại có lời tiên tri chắc chắn hơn, anh em nên chú ý đến lời đó, như cái đèn soi sáng trong nơi tối tăm, cho đến chừng nào ban ngày lộ ra, và sao mai mọc trong lòng anh em.” Ở đó những sự mầu nhiệm của vương quốc được mở ra, và bằng đức tin vẻ đẹp của chúng được nhận biết. Những người xa lạ với sách của lời Đức Chúa Trời, không thể tránh khỏi việc phạm sai lầm trong sách của sự quan phòng đến nỗi làm tổn hại linh hồn mình; và sự vô tín về lời Đức Chúa Trời khiến những phần tốt đẹp của sự quan phòng trông rất kỳ lạ; vì nó dán chặt mắt người ta, như thể một người nhìn chằm chằm vào mặt trái của những tấm thảm treo tường, không có khả năng lật lên mặt phải của chúng; Thi Thiên 73:16, 17, “Khi tôi suy gẫm để hiểu điều ấy, thì thấy là việc cực nhọc quá cho tôi. Cho đến khi tôi vào nơi thánh của Đức Chúa Trời, bấy giờ tôi mới hiểu được cuối cùng của chúng nó.” Thứ năm. Ngài không làm điều gì mà không có một lý do thích đáng. Không có một nét bút ngẫu nhiên nào trong toàn bộ cách hành xử của sự quan phòng; Ê-phê-sô 1:11, “Ấy cũng trong Ngài mà chúng ta đã nên kẻ dự phần kế nghiệp, như đã định trước cho chúng ta được điều đó, theo mạng lịnh của Đấng làm mọi sự hiệp với ý quyết đoán.” Những con ngựa đỏ và đen cũng đi ra giữa những núi bằng đồng, cũng như những con còn lại, Xa-cha-ri 6:1, 2, và mọi biến cố đều được chép trong sách đã niêm phong, Khải Huyền 5. Có một lý do cho mọi sự sắp đặt, và đó là một lý do tốt và có giá trị. Điều nầy xuất hiện, nếu anh em xét rằng, 1. Sự khôn ngoan vô hạn của Ngài thấy mọi sự cùng một lúc một cách hoàn hảo; Thi Thiên 147:5. “Sự thông sáng của Ngài là vô hạn.” Sự phù hợp của một phương tiện để đạt được một mục đích, không thể bị giấu khỏi Ngài, như thường xảy ra đối với loài người; và Ngài không thể mắc sai lầm trong vấn đề đó, dù loài người, vì sự yếu đuối của họ, thường chọn những phương tiện không phù hợp cũng như phù hợp, Ê-xê-chi-ên 1:18, và 10:12. Vì vậy Ngài làm mọi sự một cách phù hợp và hợp lý, vì Ngài đồng thời cũng tốt lành vô hạn. 2. Ngay cả những điều đôi khi không thể nhận ra là có sự phù hợp nào trong chúng cho bất cứ mục đích tốt đẹp nào, cuối cùng cũng xuất hiện tốt đẹp; những điều lúc đầu trông hỗn loạn, khi hoàn thành lại xuất hiện có trật tự, đến nỗi cuối cùng dân sự Ngài được khiến phải nói rằng, Ngài đã làm mọi việc đều tốt đẹp. Sự sắp đặt về Giô-sép cũng như vậy; Sáng Thế Ký 50:20, “Các anh định hại tôi, nhưng Đức Chúa Trời lại định cho nó thành điều lành, để thực hiện việc đã xảy ra ngày nay, là cứu sống nhiều người.” Tất cả chúng, dù chúng đi vòng bao nhiêu, đều bởi quyền năng của lời hứa mà quy tụ lại trong vinh hiển của Đức Chúa Trời và điều tốt lành cho dân sự Ngài, Rô-ma 8:28, và 9:22, 23. Như vậy những bước đi mầu nhiệm của sự quan phòng đã nêu trước đó đều được quản trị, và có thể được giải thích. 1. Mọi việc được để cho đi đến điểm tuyệt vọng tột cùng, để quyền năng của Đức Chúa Trời có thể xuất hiện rõ hơn trong việc thực hiện sự giải cứu, và để nó có thể là lòng thương xót nổi bật hơn cho dân sự Ngài, và làm cho họ đầy dẫy niềm vui và sự kinh ngạc hơn, Giăng 11:14, 15. Chúa đã để dân sự Ngài ở Ba-by-lôn, cho đến khi họ giống như những xương khô nằm rải rác quanh các ngôi mộ; tại sao? hãy xem Ê-xê-chi-ên 37:13, “Hỡi dân ta, các ngươi sẽ biết ta là Đức Giê-hô-va, khi ta mở các mồ mả của các ngươi, và làm cho các ngươi ra khỏi mồ mả.” Thi Thiên 126:1, 4, “Khi Đức Giê-hô-va dẫn những phu tù của Si-ôn về, chúng tôi khác nào kẻ nằm chiêm bao. Hỡi Đức Giê-hô-va, xin dẫn phu tù chúng tôi về, như các suối miền nam chảy nước.” Sự giải cứu là ngọt ngào vào bất cứ lúc nào; nhưng càng tuyệt vọng, thì khi nó đến càng ngọt ngào và đáng ngạc nhiên hơn. 2. Bằng cách đối xử với bạn hữu của Ngài bằng hoạn nạn và thử thách, Ngài đổ sự khinh miệt lên thế gian, và mọi vinh dự, sự giàu có, và sự an nhàn của nó; qua đó bày tỏ cho mọi người rằng, những điều mà người xác thịt đặt lòng vào, là những điều Ngài không coi trọng, nếu không Ngài đã không bao giờ định đoạt chúng theo cách Ngài đã làm. Qua đó Ngài mời gọi kẻ thù của Ngài đến sự ăn năn, và khiến chúng không thể bào chữa được nếu chúng không được cảm hóa bởi đó, Rô-ma 2:4. Và Ngài thử đức tin, tình yêu, và sự kiên nhẫn của chính dân sự Ngài, và qua đó tích lũy cho họ một trọng lượng vinh hiển lớn hơn, 1 Phi-e-rơ 1:6, 7. 3. Ngài chọn những công cụ và phương tiện ít có khả năng nhất để hoàn thành các mục đích của Ngài, để Ngài có thể làm hổ thẹn sự kiêu ngạo của mọi vinh hiển, Ê-sai 23:9, để mọi sự có thể được quy về chính Ngài là nguyên nhân đầu tiên và mục đích cuối cùng của mọi sự, đó là trật tự hợp lý, 1 Cô-rinh-tô 1:31. Vì vậy Ngài “để của quý trong chậu bằng đất,” 2 Cô-rinh-tô 4:7, và vì cùng một lý do, không phải trong loại tốt nhất, mà trong loại thô nhất. 4. Ngài hành động bằng những phương tiện trái ngược, để Ngài có thể bày tỏ mình là Đấng ở trên các phương tiện, và có chúng theo lệnh của Ngài, và làm cho dân sự Ngài ngạc nhiên một cách ngọt ngào hơn bằng kết quả không ngờ tới của chúng. Dấu ấn của quyền năng thiêng liêng được khắc sâu hơn trên kết quả, vì các phương tiện tự chúng không có xu hướng đó. ỨNG DỤNG 1. Vậy mọi điều Chúa làm đều được làm tốt đẹp. Không có điều gì sai trong đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:4; trong sự sắp đặt đen tối nhất vẫn có một đường nét của sự thuần khiết. Lò khói được nối với ngọn đèn cháy, Sáng Thế Ký 15:17. So sánh Ê-sai 62:1. Trong toàn bộ cấu trúc của sự quan phòng đối với con cái loài người, không có một chiếc ghim nào sai, không có điều gì lệch lạc, nhưng mọi sự đều nằm thẳng hướng về mục đích của nó. 2. Khi anh em không thể tìm ra lý do, một lý do thích đáng của một sự sắp đặt nào đó đối với Hội Thánh hay chính anh em, thì hãy tin rằng nó không phải không có một lý do thích đáng, và hãy thỏa lòng trong tâm trí anh em rằng nó được làm tốt đẹp, vì Đấng Cố Vấn đã làm nó. Khi anh em đặt một cây gậy thẳng vào nước, nó trông có vẻ cong trong mắt anh em; nhưng anh em không nghĩ hay tin trong sự phán đoán của mình rằng nó thật sự cong. Vẻ ngoài đó là do thị giác của anh em, chứ không phải do cây gậy tự nó, cây gậy vẫn thẳng. Đối với chúng ta cũng thường như vậy về những sự sắp đặt của sự quan phòng. Nhưng hãy để đức tin sửa chữa những sai lầm của cảm giác trong vấn đề nầy, Giê-rê-mi 12:1. 3. Hãy chờ đợi, và lý do của sự sắp đặt mầu nhiệm nhất sẽ xuất hiện trong ánh sáng rõ ràng vào lúc cuối cùng. Có một lời hứa cho điều đó; Giăng 13:7, “Điều ta làm, ngươi bây giờ chưa hiểu, nhưng về sau sẽ hiểu.” Vì Đấng Cố Vấn không làm điều gì mà không có lý do, Ngài sẽ vì vinh dự của chính Ngài mà làm thỏa mãn mọi bạn hữu của Ngài bằng lý do đó, và làm im lặng kẻ thù của Ngài mãi mãi; và qua đó Ngài sẽ ban thưởng hậu hĩnh cho những người tin và chờ đợi, và làm bối rối những kẻ vô tín cãi lẽ về cách hành xử của Ngài. Thứ sáu, Ngài quản trị mọi sự với một chiều sâu khôn ngoan. Lời khuyên không chỉ nói đến một sự quản trị hợp lý, mà còn một chiều sâu khôn ngoan; vì chính là cho những việc có trọng lượng và khó khăn lớn nhất mà các cố vấn được cần đến; Châm Ngôn 20:5, “Mưu luận trong lòng người như nước sâu; nhưng người thông sáng sẽ múc lấy nó.” Về điều nầy, hãy lấy những bằng chứng sau đây. BẰNG CHỨNG 1. Việc Ngài đạt được một loạt lớn các mục đích bằng cùng một phương tiện, và tất cả đều được dự định. Thật là một loạt lớn các mục đích mà Ngài đã đạt được qua việc Giô-sép bị bán sang Ai Cập! Qua đó Gia-cốp bị thử thách, sự xấu xa của các con trai ông bị khám phá, chính Giô-sép được chứng minh, dòng dõi của Gia-cốp được chu cấp, Christ được làm hình bóng, đường lối được mở ra cho những biến cố lớn nhất dưới thời Cựu Ước, v.v. Cũng vậy một số người chịu khổ, và Đấng Cố Vấn dự định điều tốt lành cho nhiều người qua đó; 2 Cô-rinh-tô 1:6, “Nếu chúng tôi chịu hoạn nạn, ấy là cho anh em được an ủi và được rỗi; nếu chúng tôi được an ủi, ấy là cho anh em được an ủi, và sự an ủi đó có hiệu quả trong việc anh em kiên nhẫn chịu đựng cùng những sự đau đớn mà chúng tôi cũng chịu.” Trong sự quản trị của loài người có thể có những sự trúng đích may mắn không được dự định; nhưng tất cả những điều nầy đều được dự định bởi tâm trí vô hạn của Đấng Cố Vấn. BẰNG CHỨNG 2. Rằng không ai có thể hoàn toàn đạt tới những gì ở trong lòng của sự quan phòng, trong những bước đi công khai và rõ ràng nhất của nó. Người ấy có thể thấy mục đích nầy và mục đích kia trong đó, nhưng vẫn còn điều gì đó vượt quá những gì người ấy thấy; Thi Thiên 92:5, “Hỡi Đức Giê-hô-va, công việc Ngài lớn biết bao; và tư tưởng Ngài rất sâu xa.” Những người học thức có tâm trí tỉnh táo sẽ thừa nhận rằng, họ không thể có một khái niệm đầy đủ và toàn diện về con côn trùng nhỏ nhất; họ không biết liệu Đấng Tạo Hóa có thể đã đặt vào nó một phẩm chất nào đó mà họ không thể nhận ra hay không. Và những Cơ Đốc nhân có tâm trí tỉnh táo cũng sẽ thừa nhận điều tương tự trong những bước đi rõ ràng nhất của sự quan phòng; Rô-ma 11:33, “Ôi! Sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được!” BẰNG CHỨNG 3. Sự đa dạng lớn nhất của các ý định trong một sự sắp đặt được bảo vệ ở mọi phía bởi sự khôn ngoan của Đấng Cố Vấn, để ý định nầy không lật đổ, cũng không can thiệp vào ý định khác. Sự khôn ngoan của con người không thể ngăn chặn việc, khi họ có nhiều việc cùng lúc, một số trong chúng phải nguội lạnh, trong khi những việc khác đang được thực hiện; nhưng mọi ý định nhỏ nhất của Đấng Cố Vấn đều phải thành tựu, bởi sự quản trị khôn ngoan của Ngài; Ê-sai 46:10, “Mưu của ta sẽ đứng vững, và ta sẽ làm mọi điều ta đẹp ý.” Hãy xem Giô-ên 2:7, 8, “Chúng chạy như những người mạnh mẽ, chúng leo tường như những người lính chiến, chúng đều đi theo đường của mình, và không phá vỡ hàng ngũ, cũng không xô đẩy lẫn nhau, chúng đều đi trong lối của mình: và khi chúng ngã trên gươm, chúng sẽ không bị thương.” Vì những bánh xe đầy mắt ở chung quanh. BẰNG CHỨNG 4. Việc Ngài đưa những điều lớn nhất ra từ những khởi đầu nhỏ nhất. Ôi, Đấng Cố Vấn thường, trong chiều sâu khôn ngoan của Ngài, dựng lên những cột vàng trên nền chì như thế nào, và làm cho đám mây lúc đầu như bàn tay của một người, che phủ toàn bộ mặt của các tầng trời? Ngài quản trị như vậy trong vương quốc của thiên nhiên; để làm ví dụ về điều đó, con người không cần đi ra ngoài chính mình; nhưng hãy xét xem thân thể nầy của mình, lớn lên đến kích thước như vậy, với tỷ lệ hài hòa như vậy, với nhiều cơ quan đa dạng như vậy, lại bắt nguồn từ một vật nhỏ bé đến thế nào; Thi Thiên 139:14, “Tôi cảm tạ Chúa, vì tôi được dựng nên cách đáng sợ lạ lùng. Công việc Chúa thật lạ lùng, lòng tôi biết rõ lắm.” Trong vương quốc của ân điển; trong sự khởi đầu của nó trong một linh hồn, và trong thế gian, nó như một hạt cải, Ma-thi-ơ 13:31. Cũng vậy Thi Thiên 72:16, “Sẽ có một nắm lúa mì trên đất trên đỉnh núi; trái của nó sẽ rung động như Li-ban, và người của thành sẽ thịnh vượng như cỏ của đất.” Những khởi đầu của vương quốc đó, nay đã lấp đầy trái đất, đã thấp kém biết bao? Hòn đá đã trở thành một ngọn núi lớn, lấp đầy trái đất, Đa-ni-ên 2:35. BẰNG CHỨNG 5. Việc Ngài làm cho những bước ngoặt quan trọng và đáng ngạc nhiên nhất trong các sự việc, dựa trên những biến cố nhỏ nhất. Nếu chúng ta truy vết bước ngoặt mà các công việc của Hội Thánh đã diễn ra trong thời Mạc-đô-chê, đến việc lật đổ âm mưu tuyệt vọng của Ha-man, đến nguồn gốc đầu tiên của nó; chúng ta sẽ thấy đó là một hơi nước đã bốc lên đầu A-suê-ru khiến ông không thể ngủ được, Ê-xơ-tê 6:1. Trong những điều nhỏ nhất Đức Chúa Trời rất vĩ đại. Đấng treo trái đất trên hư không, thường làm cho một hoàn cảnh rất nhỏ trở thành bản lề mà trên đó những điều lớn lao xoay chuyển; 2 Các Vua 3:23. BẰNG CHỨNG 6. Việc Ngài chống lại thành công sức mạnh hợp nhất của ma quỷ và loài người, trong mọi thời đại, nhằm lật đổ vương quốc của Ngài; Châm Ngôn 21:30, “Chẳng có sự khôn ngoan nào, sự thông sáng nào, hay mưu luận nào, có thể chống lại Đức Giê-hô-va.” Các thần dân của vương quốc Christ yếu đuối, và dễ bị lừa gạt; Sa-tan rất tinh ranh, tỉnh thức, và không ngừng hành động chống lại họ; cuộc chiến đã được địa ngục tiến hành chống lại họ qua mọi thời đại; phần lớn thế gian đứng về phía Sa-tan; thường thì chân của các thánh đồ suýt trượt; nhưng Hội Thánh vẫn được bảo tồn, không một thần dân thân thiết nào của Christ bị mất. Điều nầy lớn tiếng tuyên bố chiều sâu khôn ngoan nơi Vua của nàng, Mi-chê 4:9. Hãy xem Sáng Thế Ký 3:15. BẰNG CHỨNG 7. Cuối cùng, Việc Ngài bắn vượt ma quỷ bằng chính cây cung của nó, và đưa điều tốt lành ra khỏi điều ác, Phi-líp 1:12. Sự ác ý của địa ngục chưa bao giờ xuất hiện rõ hơn, hơn trong những đau khổ mà chính Christ đã phải chịu: nhưng từ những đau khổ đó, sự cứu rỗi của một thế gian được chọn đã được đưa đến; và chính những đau khổ đó đã làm rung chuyển vương quốc của Sa-tan đến tận nền móng. Chính những cám dỗ và sa ngã của các thánh đồ cũng được cai trị để mang lại một lợi ích nào đó, Rô-ma 8:28. ỨNG DỤNG I. Vậy bất cứ điều gì Ngài làm, không những được làm tốt đẹp, mà còn được làm tốt đẹp nhất, Truyền Đạo 3:14. Nếu ngươi ở ngoài Christ, bất cứ điều gì ngươi gặp trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời, đó là điều mà vào thời điểm đó là tốt nhất cho vinh hiển của Đức Chúa Trời. Nếu ngươi ở trong Christ, bất cứ điều gì ngươi gặp, vào thời điểm đó là tốt nhất cho vinh dự của Đức Chúa Trời, và cũng tốt nhất cho ngươi nữa. Vì tất cả đều là sản phẩm của chiều sâu khôn ngoan. Lý do của sự khác biệt là, tín đồ ở trong giao ước của Đức Chúa Trời, vinh dự của Đức Chúa Trời và điều tốt lành của người ấy là những lợi ích chung được giao ước bảo đảm; những người không tin thì không như vậy. 2. Tín đồ có thể yên tâm tin cậy Đấng mà mình đã phó thác linh hồn, trong việc quản trị mọi điều liên quan đến mình; Thi Thiên 37:5, “Hãy phó thác đường lối mình cho Đức Giê-hô-va: cũng hãy tin cậy Ngài, thì Ngài sẽ làm thành việc ấy.” Sự lo lắng của chúng ta nên được giới hạn trong bổn phận của chúng ta; lo lắng về những điều khác, như về sự chu cấp, sự bảo vệ, và những điều tương tự, chỉ là kết quả của sự vô tín; Lu-ca 12:29, “Vậy các ngươi đừng kiếm đồ ăn đồ uống, cũng đừng có lòng lo lắng.” Vì Đức Chúa Trời đứng trong mối quan hệ của một người Cha, và khôn ngoan vô hạn, nên có nền tảng trọn vẹn cho sự yên tâm của đức tin; Ma-thi-ơ 6:8, “Cha các ngươi biết các ngươi cần sự gì trước khi chưa xin Ngài.” 3. Trong trường hợp những biến cố không chắc chắn, hãy tin rằng Đấng Cố Vấn sẽ làm điều tốt nhất. Đây là điều anh em phải tin trong trường hợp như vậy; Thi Thiên 85:12, “Đức Giê-hô-va sẽ ban điều tốt lành.” Đây là sự yên nghỉ của đức tin trong những trường hợp kết quả không chắc chắn: và ở đây người ta có thể yên tâm yên nghỉ chờ đợi kết quả, mà chiều sâu khôn ngoan sẽ đưa ra vào đúng thời điểm. Dominus meus omnia, v.v.—Luther. Thứ bảy, và Cuối cùng, Ngài là Đấng Cố Vấn tốt nhất; không có ai giống như Ngài. Có nhiều cố vấn, không ai thiếu một vài người; nhưng danh Ngài là Đấng Cố Vấn, như thể không có một ai khác; vì Ngài là Đấng Cố Vấn theo cách vượt trội. Ở đây chúng ta sẽ, thứ nhất, Xác nhận sự thật của khẳng định nầy, Rằng Christ là Đấng Cố Vấn tốt nhất. Thứ hai, Chỉ ra Ngài khuyên bảo tội nhân trong những điều gì. Thứ ba, Ngài ban lời khuyên của Ngài như thế nào. Thứ nhất, Để xác nhận sự thật của khẳng định nầy, Rằng Christ là Đấng Cố Vấn tốt nhất, hãy xét, 1. Ngài là sự lựa chọn và sự bổ nhiệm của Cha cho một Đấng Cố Vấn cho chúng ta; 1 Cô-rinh-tô 1:30, “Ngài do Đức Chúa Trời làm nên sự khôn ngoan cho chúng ta.” Khi Cha từ cõi đời đời, thương xót con người sa ngã trong tình trạng hủy hoại của mình, đang suy nghĩ về một Đấng Cố Vấn, có thể bằng sự khôn ngoan của mình mà khôi phục lại những công việc đang chìm đắm của họ, Ngài đã chọn Chúa Giê-xu Christ; Thi Thiên 89:19, “Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người có quyền năng.” Thiên sứ cao nhất cũng quá yếu cho một gánh nặng như vậy; nhưng Con, Đấng ở trong hội đồng nội các của thiên đàng, là sự lựa chọn; và tội nhân được giới thiệu đến Ngài, Ma-thi-ơ 17:5. 2. Ngài là sự lựa chọn của thánh đồ trong mọi thời đại cho một Đấng Cố Vấn; tất cả cùng đồng thanh nói; Thi Thiên 73:24, 25, “Ai ở trên trời mà tôi có ngoài Ngài? Và trên đất tôi chẳng ước ao ai ngoài Ngài. Thịt và lòng tôi đều mòn mỏi: nhưng Đức Chúa Trời là sức lực của lòng tôi, và là phần của tôi đời đời.” Loài người theo bản tính ở ngoài chính mình, và vì vậy sẽ giữ sự hướng dẫn chính mình trong tay mình; nhưng ngay khi họ trở về với chính mình, họ từ bỏ sự khôn ngoan của chính mình, không còn tin vào mắt mình nữa, nhưng bằng đức tin chọn Ngài làm Đấng Cố Vấn của họ. 3. Ngài không bao giờ bỏ lỡ điểm chính trong việc khuyên bảo của Ngài, Châm Ngôn 30:5. “Mọi lời của Đức Chúa Trời đều tinh sạch: Ngài là cái khiên cho những kẻ nương náu nơi Ngài.” Những cố vấn tốt nhất trong loài người cũng sẽ có lúc sai lầm; nhưng sự khôn ngoan vô hạn không dễ mắc sai lầm. Ngài thấy, và thấy thấu mọi điều đã qua và hiện tại, và thấy trước trọn vẹn mọi điều sắp đến. Làm sao Ngài có thể sai lầm trong lời khuyên của Ngài? Thứ hai, Christ khuyên bảo tội nhân trong những điều gì? Ngài khuyên bảo họ, 1. Trong những mối quan tâm lớn nhất của họ, những mối quan tâm của họ cho cõi đời đời. Trong những điều nầy họ ít có kỹ năng nhất; trong những điều nầy việc sai lầm trong các biện pháp của họ là nguy hiểm nhất; vì vậy lời khuyên của Ngài chủ yếu quan tâm đến những điều nầy. Và Ngài khuyên bảo họ, (1.) Đến đường lối của sự bình an, mà họ không biết, Khải Huyền 3:18. Phúc Âm là lời khuyên của Christ cho tội nhân; qua đó Ngài chỉ cho họ đường lối đến ân huệ của Đức Chúa Trời, sự tha thứ tội lỗi của họ, việc bảo đảm cho chính họ quyền được lên thiên đàng, và sự tự do khỏi cơn thịnh nộ và sự rủa sả của Đức Chúa Trời. Ngài thúc giục và nài ép họ tiếp nhận lời khuyên đó, bằng những lập luận mạnh mẽ nhất. (2.) Trong đường lối đến sự bình an và hạnh phúc, cách họ khi đã bước vào đó, có thể giữ nó cho đến khi họ đến được hạnh phúc trọn vẹn, Thi Thiên 73:24. Các thân chủ của Ngài đang ở trong đồng vắng khi còn ở thế gian nầy; và Ngài sẽ thay cho mắt của họ ở đó. Trong mọi khó khăn mới nảy sinh, họ có thể tiếp cận lời khuyên của Ngài, về đường lối nào cần đi trong một cám dỗ như vậy, một bước đi tối tăm, hay một trường hợp như vậy. 2. Trong những mối quan tâm nhỏ hơn của họ, tức là những việc thuộc về thời gian. Ngài không từ chối làm Đấng Cố Vấn của họ trong những vấn đề của đời sống hiện tại nầy. Và, (1.) Trong những vấn đề có trọng lượng lớn hơn của họ, Ngài cho phép tội nhân tìm kiếm lời khuyên của Ngài; và việc họ bỏ bê nó là tội lỗi của họ, Giô-suê 9:14. Có một lời sấm cần được tham khảo trong những công việc thuộc về thời gian của chúng ta, cũng như trong những công việc thuộc linh của chúng ta; vì lời hứa chạm đến cả hai; Thi Thiên 112:5, “Người tốt—sẽ dùng sự khôn ngoan mà sắp đặt công việc mình.” (2.) Trong những vấn đề nhỏ nhất của họ; Châm Ngôn 3:6, “Trong mọi đường lối của con, hãy nhận biết Ngài, thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con.” Không có điều gì quá nhỏ mà sự quan phòng của Đức Chúa Trời không chạm đến, ngay cả đến từng sợi tóc trên đầu, Ma-thi-ơ 10:30; và trên những điều rất nhỏ những vấn đề lớn có thể phụ thuộc. Những điều nhỏ trong tự chúng có thể rất lớn trong hậu quả của chúng; vì vậy chúng ta cần một Đấng Cố Vấn trong điều nhỏ nhất. Như vậy Christ là Đấng Cố Vấn cho tội nhân trong mọi vấn đề của họ, thuộc bất cứ loại nào. Và đây là một sự xuất sắc đặc biệt của Đấng Cố Vấn nầy, rằng Ngài có thể ban lời khuyên trong mọi việc. Loài người tham khảo các nhà thần học trong trường hợp linh hồn của họ, các thầy thuốc trong trường hợp thân thể của họ, các luật sư trong trường hợp tài sản của họ, những người có kinh nghiệm trong nghề nghiệp của họ; nhưng Christ là Đấng Cố Vấn trong tất cả chúng. Thứ ba, Christ ban lời khuyên của Ngài như thế nào. 1. Ngài đề xuất lời khuyên của Ngài trong và bởi lời của Ngài; Thi Thiên 119:24, “Các chứng cớ Chúa là những cố vấn của tôi.” Nếu anh em muốn có lời khuyên của Ngài, anh em phải đến với lời của Ngài bằng đức tin. Đó là điều mà qua đó câu trả lời được ban cho những người tham khảo lời sấm thánh. Và không có trường hợp nào có thể xảy ra cho một người, mà trong lời Đức Chúa Trời không có lời khuyên thích hợp cho nó. Đây là một sự mầu nhiệm đối với người hình thức và người phàm tục; nhưng Cơ Đốc nhân từng trải biết điều đó qua kinh nghiệm là đúng. 2. Ngài làm sáng tỏ nó, và mở nó ra, và xác nhận nó bởi sự quan phòng của Ngài; Thi Thiên 32:8, “Ta sẽ dạy dỗ ngươi, chỉ cho ngươi con đường phải đi; mắt ta sẽ chăm chỉ ngươi mà khuyên dạy ngươi.” Sự quan phòng tự nó, không xét đến lời Đức Chúa Trời, là một ánh sáng rất không chắc chắn để bước đi, như trong việc Giô-na tìm thấy chiếc tàu đi đến Ta-rê-si; nhưng khi sự quan phòng được xét trong sự phụ thuộc vào lời Đức Chúa Trời, nó có ích lợi nổi bật cho việc khám phá ý muốn của Chúa trong những trường hợp cụ thể; như trong trường hợp của Phi-e-rơ; Công Vụ 10:17, “Trong lúc Phi-e-rơ còn nghi ngờ về ý nghĩa của sự hiện thấy mình đã thấy, thì những người do Cọt-nây sai đến, đã hỏi thăm nhà Si-môn, và đứng trước cửa.” Và vì vậy mọi Cơ Đốc nhân dịu dàng sẽ là những người quan sát nghiêm túc sự quan phòng; Thi Thiên 107:43, “Ai là người khôn ngoan, hãy chú ý đến những điều nầy, thì họ sẽ hiểu được sự nhân từ của Đức Giê-hô-va.” 3. Ngài làm cho nó có hiệu quả bởi Đức Thánh Linh của Ngài; Giăng 16:13, “Khi Đức Thánh Linh là Thần lẽ thật đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật.” Ngài chiếu sáng trên lời Đức Chúa Trời, và trên công việc của sự quan phòng, đặt cả hai trong ánh sáng rõ ràng, và khiến cho, cũng như quyết định, tín đồ đi theo nó. Như vậy lời khuyên của Đấng Cố Vấn vĩ đại là ánh sáng của sự sống, Giăng 8:12; được hứa cho mọi người đi theo Christ. Loài người đi theo sự khôn ngoan của chính mình và những lời khuyên lừa dối, không thể mong đợi hiệu quả của Đức Thánh Linh; và lời Đức Chúa Trời và sự quan phòng không thể có hiệu quả nếu không có Đức Thánh Linh; nhưng Đức Thánh Linh làm cho cả hai có hiệu quả cho những người chờ đợi lời khuyên của Christ. ỨNG DỤNG 1. Vậy hãy tiếp nhận Ngài làm Đấng Cố Vấn của anh em, từ bỏ mọi người khác. Và, 1. Hãy từ bỏ sự khôn ngoan của chính anh em, đừng dựa vào khả năng của chính mình để quản trị chính mình; nhưng hãy biết sự khôn ngoan của chính mình chỉ là sự yếu đuối và dại dột; Châm Ngôn 3:5, 6, “Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con. Trong mọi đường lối của con, hãy nhận biết Ngài, thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con.” Con người sa ngã đã mất thị giác thuộc linh của mình, và người ấy không thể thấy điều gì đúng đắn trong những việc thuộc linh cho đến khi người ấy đến với Đấng Cố Vấn, Khải Huyền 3:18; và người ấy dễ đi sai ngay cả trong những việc khác. 2. Hãy từ bỏ lời khuyên của thế gian, và bịt tai anh em lại đối với nó; Châm Ngôn 19:27, “Hỡi con, hãy thôi nghe lời khuyên dạy khiến con lầm lạc xa các lời tri thức.” Hãy lưu ý đó là đặc điểm của một người hạnh phúc, rằng người ấy “không đi theo mưu luận của kẻ dữ, chẳng đứng trong đường tội nhân,” Thi Thiên 1:1; và đặc điểm của một người trong tình trạng tự nhiên; Ê-phê-sô 2:2, “đi theo thói quen của đời nầy, vâng phục vua cầm quyền chốn không trung.” Những người lấy đường lối của thế gian làm quy tắc của mình, phải bị diệt vong cùng với thế gian. 3. Hãy tiếp nhận Christ làm Đấng Cố Vấn của anh em thay cho mọi người khác; Châm Ngôn 23:26, “Hỡi con, hãy dâng lòng con cho cha; và mắt con hãy ưa thích các đường lối cha.” Hãy dâng chính mình hoàn toàn cho sự quản trị của Ngài; hãy để Ngài là Đấng Cố Vấn duy nhất của anh em, và cho mọi việc; anh em cần một người hướng dẫn, Cha đã ban Ngài cho anh em vì mục đích đó; Ê-sai 55:4, “Nầy, ta đã lập người làm chứng cho các nước, làm quan trưởng và quan tướng cho các dân tộc.” Hãy kết hợp với Ngài như người hướng dẫn và cố vấn của anh em. ỨNG DỤNG 2. Hãy đi theo lời khuyên mà Ngài đang ban cho anh em. Christ đang khuyên bảo tất cả anh em trong Phúc Âm; ngay cả những người sẽ không tham khảo Ngài, và đã từ chối lời khuyên của Ngài, Ngài vẫn đang khuyên bảo. Những lời khuyên của Ngài có hai điều. 1. Ngài đang khuyên anh em tin vào chính Ngài, Giăng 6:29; đến với Ngài, đến với chợ ân điển miễn phí của Ngài, và mua ở đó, không cần tiền bạc hay giá cả, Khải Huyền 3:18; Ê-sai 55:1; tiếp nhận Ngài làm Đầu, và làm chồng, cho mọi sự. 2. Phải nên thánh; từ bỏ những đường lối tội lỗi của anh em, chúng sẽ hủy hoại anh em; và hãy quay sang đường lối của sự thánh khiết, mà không có nó thì không ai được thấy Chúa; Ê-xê-chi-ên 18:31, “Hãy quăng xa các ngươi mọi sự phạm pháp mà các ngươi đã phạm; hãy làm cho mình một lòng mới và một thần mới; vì cớ sao các ngươi muốn chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên?” Hãy xem cả hai cùng nhau; Châm Ngôn 9:5, 6, “Hãy đến, ăn bánh của ta,” Sự Khôn Ngoan nói, “và uống rượu ta đã pha. Hãy bỏ điều ngu dại đi, thì sẽ được sống; hãy đi trong đường thông sáng.” ỨNG DỤNG 3. Cuối cùng, Vậy hãy dùng Christ như một cố vấn, bằng cách tham khảo Ngài hằng ngày, để anh em không bước đi mà không theo sự chỉ dẫn của Ngài. Và, 1. Hãy thường xuyên dịu dàng trong việc lao nhọc để biết ý muốn của Đức Chúa Trời, về tội lỗi và bổn phận, trong những trường hợp cụ thể; và trong những công việc thông thường của anh em, cũng như trong những công việc tôn giáo của anh em, Ê-sai 28:26. 2. Hãy ngay thẳng và chân thành trong việc tham khảo Ngài, mở lòng ra cho sự quyết định thiêng liêng, Giê-rê-mi 42:20; so sánh chương 41:17. 3. Hãy khiêm nhường tiếp nhận sự quyết định thiêng liêng, dù nó trái với khuynh hướng của anh em. Đừng, như Ba-la-am, cám dỗ Đức Chúa Trời, cho đến khi anh em nhận được một câu trả lời theo ý mình, Dân Số Ký 22. 4. Hãy coi chừng việc đi ngược lại bổn phận đã được làm sáng tỏ, và từ chối lời khuyên của Đức Chúa Trời đã ban, 1 Các Vua 13. 5. Cuối cùng, Hãy cầu nguyện nhiều; bằng lời cầu nguyện ngắn, và trong nơi kín nhiệm; và hãy cẩn thận quan sát những sự quan phòng, trong khi anh em đang chờ đợi lời khuyên của Chúa. Ánh sáng đến từ Chúa, nếu nó làm mạnh mẽ cho bổn phận, và chế ngự những sự bại hoại chống lại nó. CHRIST, ĐỨC CHÚA TRỜI QUYỀN NĂNG Danh Ngài sẽ được xưng là—Đức Chúa Trời Quyền Năng. Ê-SAI 9:6 Những lời nầy trong tiếng Hê-bơ-rơ là, Đức Chúa Trời, Đấng Quyền Năng. Đây là âm tiết thứ ba của danh của Chúa Cứu Chuộc chúng ta; và vì danh nầy được ban cho Ngài như Đức Chúa Trời-con người, nên âm tiết nầy của nó tự nhiên liên quan đến cả hai, vì Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời thật; vì Ngài là con người, Ngài là Đấng quyền năng; những anh hùng vĩ đại nhất chỉ là những kẻ yếu đuối so với Ngài. GIÁO LÝ. Chúa Giê-xu Christ, vương tử được trình bày và ban cho chúng ta bởi Cha, là và bày tỏ mình là Đức Chúa Trời thật, Đấng Quyền Năng. Trong việc giảng luận giáo lý nầy, tôi sẽ chỉ ra, I. Rằng Christ là Đức Chúa Trời thật. II. Rằng con người Christ là Đấng Quyền Năng. III. Cuối cùng, Áp dụng. I. Tôi sẽ chỉ ra, rằng Christ là Đức Chúa Trời thật. Điều nầy xuất hiện từ những điều sau đây. 1. Rằng Ngài là Đức Chúa Trời thật, Kinh Thánh gọi Ngài một cách rõ ràng, và khẳng định Ngài là như vậy; Giăng 1:1, “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời.” Công Vụ 20:28, “Hãy giữ chính mình và luôn cả bầy mà Đức Thánh Linh đã lập anh em làm kẻ coi sóc, để chăn Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã mua bằng chính huyết mình.” Rô-ma 9:5, “Là dòng dõi của các tổ phụ, và theo phần xác, Christ ra từ họ, Ngài là Đấng trên hết mọi sự, Đức Chúa Trời đáng chúc tụng đời đời;” Đức Chúa Trời thật; 1 Giăng 5:20, “Ấy là Đức Chúa Trời thật, và là sự sống đời đời;” Giê-hô-va hay Chúa; Ma-la-chi 3:1, “Chúa mà các ngươi tìm kiếm sẽ đột nhiên đến trong đền thờ Ngài; tức là thiên sứ của giao ước.” Danh nầy đặc biệt chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi; Thi Thiên 83:18, “Hầu cho người ta biết rằng chỉ danh Ngài là Giê-hô-va, Ngài là Đấng Chí Cao trên khắp trái đất.” 2. Những thuộc tính hay sự trọn vẹn của Đức Chúa Trời, phân biệt Đức Chúa Trời với mọi tạo vật, ở trong Ngài, và được gán cho Ngài, Ngài là đời đời, hay từ đời đời, Mi-chê 5:2; độc lập và toàn năng, Khải Huyền 1:8; hiện diện ở mọi nơi, Giăng 3:13; toàn tri, Giăng 21:17; và không thay đổi, Hê-bơ-rơ 1:11, 12. 3. Những công việc đặc biệt chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi, được Ngài thực hiện, và được gán cho Ngài. Ngài là Đấng Tạo Hóa của mọi vật, Giăng 1:3; và Đấng bảo tồn chúng trong sự hiện hữu của chúng, Hê-bơ-rơ 1:2, 3. Ngài khiến kẻ chết sống lại bằng chính quyền năng của Ngài, và theo ý muốn của Ngài, Giăng 5:21, 26. Ngài là Cứu Chúa của tội nhân, Ô-sê 1:7; và không có Cứu Chúa nào khác ngoài Đức Chúa Trời, chương 13:4; phải, bất cứ điều gì Cha làm, Ngài cũng làm, Giăng 5:19. 4. Sự thờ phượng thiêng liêng, chỉ phải dâng cho Đức Chúa Trời mà thôi, Ma-thi-ơ 4:10, là thuộc về Ngài; vì các thiên sứ được truyền lệnh thờ phượng Ngài, Hê-bơ-rơ 1:6. Mọi người phải tôn kính Ngài, như tôn kính Cha, Giăng 5:23. Những người tin cậy nơi Ngài, bằng đức tin nương dựa trên Ngài, được phước, Thi Thiên 2:12; trong khi những người đặt lòng tin cậy nơi con người bị rủa sả, Giê-rê-mi 17:5. Ngài là đối tượng của sự cầu nguyện, Công Vụ 7:59; và chúng ta chịu báp-têm trong danh Ngài, Ma-thi-ơ 28:19. 5. Cuối cùng, Ngài bình đẳng với Cha, Phi-líp 2:6; và là một với Ngài, Giăng 10:30. Bây giờ, vì Đức Chúa Trời sẽ không ban vinh hiển của Ngài cho một kẻ khác, Ê-sai 48:11; nên kết luận rằng, dù Christ là một thân vị riêng biệt, nhưng Ngài không phải là một Đức Chúa Trời riêng biệt với Cha. Và vì vậy Ngài là, cùng với Cha và Đức Thánh Linh, Đức Chúa Trời Chí Cao tối thượng duy nhất. II. Tôi sẽ chỉ ra, rằng con người Christ là Đấng quyền năng. Thứ nhất, Ngài làm và đã làm những công việc mà không ai khác có thể làm, Giăng 15:24. Những công việc của Ngài tuyên bố Ngài là Đấng quyền năng trong mọi khía cạnh; quyền năng trong tầm mức khôn ngoan của Ngài, quyền năng trong của cải, quyền năng trong phương tiện và ảnh hưởng, và quyền năng trong chiến trận. Và có bốn công việc quyền năng của Christ mà danh nầy của Ngài hướng đến. 1. Việc Ngài đáp ứng trọn vẹn mọi đòi hỏi của luật pháp đã bị phá vỡ thay cho những người được chọn, Thi Thiên 89:19. Một công việc không ai khác có thể làm được; một gánh nặng không ai khác có thể mang được; một món nợ khổng lồ không ai khác có thể trả, và thanh toán xong. Nhưng Ngài đã làm điều đó bằng sự giáng sinh, đời sống, và sự chết của Ngài; và một cách trọn vẹn, đến nỗi Ngài đã nhận được giấy biên nhận đã thanh toán, 1 Ti-mô-thê 3:16. 2. Việc Ngài hủy diệt tội lỗi, Sáng Thế Ký 3:15. Toàn bộ tội lỗi của toàn bộ những người được chọn, Ngài đã giáng một đòn chí tử vào, cùng một lúc trên thập tự giá; vào tội lỗi về mặt án phạt và quyền lực của nó; đến nỗi sự hủy diệt hoàn toàn của nó trong tất cả họ đã được bảo đảm bởi đó, cũng như sự chết của Christ bởi việc Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá; Rô-ma 6:6, “Biết rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, để thân thể của tội lỗi bị hủy diệt, để từ nay chúng ta không phục vụ tội lỗi nữa.” Ngài hiện đang theo đuổi đòn đánh đó, trong sự hoán cải và sự nên thánh của những người được chọn; đuổi tội lỗi ra từng bậc khỏi giữa họ; Ngài sẽ giáng đòn cuối cùng vào ngày cuối cùng, và rồi dòng lũ địa ngục đó sẽ khô cạn như thể nó chưa từng tồn tại. 3. Chiến thắng của Ngài trên sự chết và mồ mả; Ô-sê 13:14, “Ta sẽ chuộc họ khỏi quyền lực của Âm phủ; ta sẽ cứu chuộc họ khỏi sự chết; hỡi sự chết, sự hủy diệt của ngươi ở đâu? Hỡi Âm phủ, sự hủy diệt của ngươi ở đâu? Ta sẽ là tai họa của ngươi; hỡi mồ mả, ta sẽ là sự hủy diệt của ngươi.” Tội lỗi bước vào, sự chết đi ra khắp thế gian như một kẻ chinh phục, được trang bị một nọc độc mà không ai có thể rút ra được. Nhưng Christ đã đối đầu với sự chết, và việc chết chính là sự hủy diệt của nó, và của mồ mả là đồng bọn của nó, tức là đối với tất cả những người thuộc về Ngài. Chiến thắng sẽ trọn vẹn vào ngày cuối cùng; 1 Cô-rinh-tô.
15:26, "Kẻ thù bị hủy diệt sau cùng tức là sự chết." Ê-sai 25:8, "Đức Chúa Trời sẽ nuốt sự chết trong sự thắng trận." 4. Sau cùng, sự thắng trận của Ngài trên ma quỷ, Sáng Thế Ký 3:15. Sa-tan đã chinh phục cả nhân loại trong A-đam; nhưng đây là một người địch nổi nó, và còn hơn thế nữa. Ngài giao chiến với kẻ thù khi nó là kẻ cám dỗ, trong đồng vắng, và Ngài đã đánh bại nó; khi nó là sư tử rống, trên thập tự giá, và đã thắng nó, Cô-lô-se 2:15; khi nó là kẻ chiếm ngự hung bạo, trong lòng những người được chọn, hết lần này đến lần khác, và Ngài đuổi nó ra, hết người này đến người khác, cho đến khi nó không còn một tấc đất nào trong thế giới của những người được chọn. Rồi Ngài sẽ tấn công nó ngay trong lãnh địa của chính nó, tức là những kẻ bị bỏ, đang đứng bên tay trái của Đấng Phán Xét, và đuổi nó cùng họ ra khỏi mặt đất, xuống vực sâu. Vậy chúng ta có thể nói như trong Thi Thiên 98:1, "Hãy hát cho Đức Giê-hô-va một bài ca mới, vì Ngài đã làm những điều lạ lùng; tay hữu và cánh tay thánh của Ngài đã đem lại sự thắng trận cho Ngài." 2. Ngài có mọi sự trong quyền điều khiển của Ngài ở trên trời và dưới đất, dù là những người hay những vật được dựng nên, Ma-thi-ơ 28:18. Người Christ là Đấng kế tự muôn vật, Hê-bơ-rơ 1:2; là Chúa của mọi công việc mà tay Đức Chúa Trời đã làm, Thi Thiên 8. Vậy Ngài hẳn phải là một Đấng quyền năng biết bao! 3. Sau cùng, vì Ngài là Đức Chúa Trời cũng như là người, nên quyền năng của Ngài là vô hạn. Không phải quyền năng vô hạn ở trong nhân tính của Đấng Christ — một vật thọ tạo, và nhân tính của Ngài vốn là như vậy, không thể có được những sự trọn vẹn vô hạn. Nhưng nhân tính và thần tính chỉ làm nên một ngôi vị trong Ngài; vậy nên Đấng là người ấy có quyền năng vô hạn.
ỨNG DỤNG 1. Điều này dùng để bác bỏ tà giáo đáng nguyền rủa của những kẻ công kích thần tính tối cao của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Thời đại bội đạo này, vì đã không sinh trái dưới Phúc Âm, nên tự nhiên đi đến chỗ chất vấn những điểm nền tảng của Cơ Đốc giáo; và điểm này cũng vậy, nó làm đổ vỡ toàn bộ sự cứu rỗi của chúng ta ngay tức khắc. Khi Đức Chúa Cha cung cấp một vị vua cho những tội nhân hư mất để cứu họ, Ngài đã ban cho họ một Đấng là Đức Chúa Trời quyền năng. Không một ai có phẩm vị thấp kém hơn lại có thể đáp ứng được mục đích ấy.
2. Điều này nói lên nỗi kinh khiếp cho mọi kẻ thù của Đấng Christ, trong nguyên tắc hay trong hành động. Hỡi những tội nhân, sao các ngươi lại khước từ Ngài làm vua của mình, giẫm đạp trên luật pháp của Ngài, v.v.? Các ngươi không thể chống nổi Ngài, Đấng là Đức Chúa Trời quyền năng, Đấng có thể nghiền nát các ngươi ra từng mảnh như con ngài. Đúng là Ngài không phải lúc nào cũng thi thố quyền năng của Ngài nghịch lại những con người phản loạn; nhưng xin hãy suy xét, đây là thời kỳ ân điển của Ngài, khi Ngài đang chờ đợi sự ăn năn của các ngươi; nếu thời kỳ ấy qua đi, thì điều này sẽ theo sau: Lu-ca 19:27, "Còn những kẻ thù của ta, những kẻ không muốn ta cai trị chúng, hãy đem ra đây mà giết trước mặt ta."
3. Điều này nói lên sự an ủi cho Hội Thánh và cho mỗi tín đồ trong hoàn cảnh thấp hèn của họ. Dù nhu cầu của bạn là gì, Ngài có thể cung cấp; sự yếu đuối của bạn ư, trong Ngài có đủ quyền năng; trường hợp của bạn dù vô vọng đến đâu, cũng không bao giờ nằm ngoài tầm tay giúp đỡ của Ngài. Các tín đồ hãy học vui mừng nơi vị vua của mình, là đầu của mình, Đấng mà trong Ngài họ được trọn vẹn.
4. Sau cùng, điều này dùng để khích lệ mọi người hãy tiếp nhận Ngài làm vua của mình. Hãy hôn Con được bày tỏ cho các ngươi trong sự rao giảng Phúc Âm! Hãy từ bỏ các chúa khác, và bởi đức tin mà ôm lấy Ngài. Vậy hãy suy xét: (1) Quyền năng của Ngài sẽ vì bạn, vì sự cung cấp, sự bảo vệ và hạnh phúc của bạn, nếu bạn thuộc về Ngài. (2) Nó sẽ nghịch lại bạn trong thời gian và cõi đời đời, nếu bạn khước từ Ngài.
ĐẤNG CHRIST, CHA ĐỜI ĐỜI
Tên Ngài sẽ được gọi là Cha Đời Đời. Ê-SAI 9:6
Đây là âm tiết thứ tư trong danh của Đấng Christ. Sau khi gọi Ngài là một con trẻ, một con trai, một con trẻ được sinh ra, một con trai được ban cho, ở đây cho thấy rằng tuy Ngài là con trai, Ngài cũng là Cha; phải, tuy Ngài là con trẻ được sinh ra, Ngài là Cha của cõi đời đời, tức là Cha Đời Đời, điều này rõ ràng dẫn chúng ta đến thần tính của Ngài.
GIÁO LÝ. Chúa Giê-xu Christ, vị vua được bày tỏ và ban cho chúng ta từ Đức Chúa Cha, chính Ngài là Cha Đời Đời.
Khi triển khai giáo lý này, tôi sẽ chỉ ra: I. Đấng Christ là Cha Đời Đời ở những phương diện nào. II. Ngài là một người Cha như thế nào. III. Sau cùng, ứng dụng chủ đề này.
I. Đấng Christ là Cha Đời Đời ở những phương diện nào?
Thứ nhất, Ngài là Cha của muôn vật, Đấng đã có từ đời đời, trước muôn vật. Ngài, cùng với Cha của Ngài và Đức Thánh Linh, là một Đức Chúa Trời, Cha chung của muôn vật bởi sự sáng tạo; 1 Cô-rinh-tô 8:6, "Về phần chúng ta, chỉ có một Đức Chúa Trời, là Cha, bởi Ngài mà có muôn vật, và chúng ta ở trong Ngài; và chỉ có một Chúa, là Chúa Giê-xu Christ, bởi Ngài mà có muôn vật, và chúng ta bởi Ngài mà có." Vì thế Ngài được gọi là Đấng khởi đầu của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, Khải Huyền 3:14, bởi Ngài muôn vật có khởi đầu của mình. Vậy Ngài là Cha của mọi người, cách riêng hơn nữa, Ma-la-chi 2:10; là Cha của linh hồn và thân thể họ, nhưng đặc biệt là của linh hồn họ, Hê-bơ-rơ 12:9; mọi người, phải, mọi vật thọ tạo, đều nhờ Ngài mà có, như con nhờ cha mà có. Và như vậy, vì Ngài có trước mọi vật thọ tạo, chính Ngài không phải là vật thọ tạo, và Ngài là đời đời, Châm Ngôn 8:23.
Thứ hai, Ngài là Cha của mọi tín đồ, theo một cách đặc biệt, Đấng sẽ còn đến đời đời; và điều đó ở hai phương diện. 1. Vì Ngài, cùng với Cha của Ngài và Đức Thánh Linh, là một Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 4:6; là một Đức Chúa Trời và Cha của gia đình trên trời, Đấng đã nhận các tín đồ làm con trai con gái của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 6:17, 18. Và như vậy, chúng ta gọi Ngài, cùng với Cha và Đức Thánh Linh, là Cha của chúng ta, Ma-thi-ơ 6:9. 2. Vì Ngài là Đấng Trung Gian, Đức Chúa Trời–người; Hê-bơ-rơ 2:13, "Này, Ta và những con trẻ mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta." Vậy các tín đồ là con cái của Ngài, là dòng dõi của Ngài, Ê-sai 53:10; đứng trong một mối quan hệ đặc biệt với Ngài như vậy. Và mối quan hệ này có ba nền tảng. (1) Các tín đồ thuộc về thịt của Ngài và xương của Ngài, Ê-phê-sô 5:30. Đây là một ám chỉ rõ ràng về việc người nữ được tạo dựng từ thân thể của A-đam; bởi đó mà cả nhân loại hoàn toàn nhờ A-đam mà có nguồn gốc của mình, mọi hậu tự của ông đều được sinh ra bởi người nữ đã được tạo dựng từ ông. Cũng vậy, mọi tín đồ hoàn toàn nhờ thân thể của Đấng Christ mà có nguồn gốc của mình, thân thể ấy được đặt vào giấc ngủ của sự chết trên thập tự giá; Rô-ma 7:4, "Anh em cũng đã chết về luật pháp bởi thân thể của Đấng Christ, để thuộc về người khác, tức là Đấng đã từ kẻ chết sống lại." Ê-sai 53:10, "Khi ngươi làm cho linh hồn Ngài làm tế lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi của Ngài." Và trong điều này, Áp-ra-ham là hình bóng của Ngài; từ thân thể của ông, khi đã như chết rồi, một dòng dõi đông như các vì sao đã nảy sinh, Rô-ma 4:18, 19; Hê-bơ-rơ 11:12. Cũng vậy, từ thân thể của Đấng Christ đã chết trên thập tự giá và trong mồ mả, nảy sinh đoàn người tín đồ vô số kể đã từng có, đang có, và sẽ có; Giăng 12:24, 32, "Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, nếu hạt lúa mì kia không gieo vào đất và chết đi, thì nó cứ ở một mình; nhưng nếu chết đi, thì kết quả được nhiều. Còn Ta, khi Ta được treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta." (2) Họ được Ngài sinh ra vào đời sống và bản chất mới mà họ có với tư cách là tín đồ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:6, 18. Hạt giống là lời của Phúc Âm, Gia-cơ 1:18; hạt giống không hư nát ấy, 1 Phi-e-rơ 1:23; được làm cho sống động bởi Đức Thánh Linh của Ngài, Giăng 6:63; bởi đó, khi được khiến cho tin, và hiệp một với Đấng Christ như vậy, họ được trở nên những tạo vật mới, Ê-phê-sô 1:13; 2 Cô-rinh-tô 5:17. Vậy nên, như họ nhờ công trạng của Ngài mà được mua chuộc cho hữu thể đầy ân điển của mình, họ cũng hoàn toàn nhờ Đức Thánh Linh của Ngài mà có hữu thể đầy ân điển thực hữu của mình. (3) Họ mang, và đã được định phải mang, hình ảnh của Đấng Christ theo một cách đặc biệt, như con cái của Cha ấy, Rô-ma 8:29. Các tín đồ không chỉ mang hình ảnh của Đức Chúa Trời, mà còn mang hình ảnh của Đấng Christ nữa. Có một sự khác biệt giữa hai điều này. Điều sau bao hàm mọi điều mà điều trước bao hàm; nhưng nó còn bao hàm nhiều hơn thế nữa. Hình ảnh ấy có hai phần. 1. Sự phù hợp với Đấng Christ trong sự thánh khiết của Ngài. Và ở phương diện này, các tín đồ giống Ngài, như sáp được đóng con dấu mang hình dạng giống như vậy, Ê-phê-sô 1:13; Giăng 1:16. Và đây là hình ảnh của Đức Chúa Trời mà mọi tín đồ đều mang, và là một phần của hình ảnh của Đấng Christ. Hình ảnh của Đức Chúa Trời này, các tín đồ không có được trực tiếp từ nguồn thứ nhất như A-đam đã có; mà qua trung gian, tức là từ Đấng Christ; như con cái của A-đam hẳn đã có được nó từ ông nếu ông đã đứng vững, và như hiện nay chúng ta thực sự có hình ảnh của Sa-tan, do Sa-tan đóng ấn nơi sự sa ngã trên A-đam, và do A-đam truyền lại cho chúng ta. Vậy nên, Đức Chúa Trời, khi muốn khôi phục hình ảnh của Ngài cho con người sa ngã, trước hết đã đóng ấn nó trên người Christ, để từ Ngài nó có thể được truyền cho các tín đồ ở trong Ngài. Người Christ được làm nên giống Đức Chúa Trời, như con giống cha; và các tín đồ được làm nên giống người Christ. Trên người Christ, hình ảnh ấy đã được đóng ấn, và từ Ngài nó được in ra trên chúng ta, và vì thế được gọi là hình ảnh của Đấng Christ. Nghĩa là, Đức Chúa Trời, khi làm cho người Christ là A-đam thứ hai, đã làm nên Ngài theo hình ảnh của chính Ngài, trong sự tri thức, sự công chính và sự thánh khiết, với quyền cai trị trên các vật thọ tạo. Vậy các tín đồ, khi được tạo dựng lại trong Đấng Christ, Ngài truyền cho họ sự tri thức, sự công chính, v.v. ấy — hình ảnh của Đấng Christ ấy, đã bắt đầu bây giờ, sẽ được làm cho trọn vẹn sau này trong mọi tín đồ. Tất cả điều này rõ ràng từ 1 Cô-rinh-tô 15:49, "Như chúng ta đã mang hình ảnh của người thuộc về đất, chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh của Đấng thuộc về trời"; Rô-ma 8:29, "Vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài cũng đã định trước cho nên giống như hình bóng của Con Ngài." Vì thế, các tín đồ được nói là "được tạo dựng trong Đấng Christ," Ê-phê-sô 2:10. Như Ê-va được làm nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, vì được làm nên theo hình ảnh của A-đam, Sáng Thế Ký 2:18, thì Hội Thánh cũng được làm nên theo hình ảnh của Đấng Christ như vậy. 2. Sự phù hợp với Đấng Christ và với những sự đau khổ của Ngài. Đây là điều được nhắm đến đặc biệt trong Rô-ma 8:29, đối chiếu với câu 28. Vì thế, các tín đồ được nói là "những kẻ dự phần về sự thương khó của Đấng Christ," 1 Phi-e-rơ 4:13. Và những sự đau khổ của họ được gọi là của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 1:5. Trong những sự đau khổ của Ngài, Ngài đã để cho chúng ta một gương mẫu để noi theo, 1 Phi-e-rơ 2:21. Còn gì tự nhiên hơn việc các chi thể của một cái đầu chịu khổ cũng là những chi thể chịu khổ? Việc những người theo một Đấng Christ bị đóng đinh mang thập tự giá theo sau Ngài? Sự phù hợp này nằm ở ba điều; vì những kẻ ác cũng chịu khổ. (1) Những sự đau khổ của các tín đồ có tính hủy diệt tội lỗi; Ê-sai 27:9, "Bởi đó, tội lỗi của Gia-cốp sẽ được chuộc, và đây là trọn kết quả của việc cất bỏ tội lỗi của người." Đấng Christ càng chịu khổ bao nhiêu, công việc của ma quỷ càng đến gần sự sụp đổ bấy nhiêu. Người nào bởi những sự đau khổ của mình mà trở nên thánh khiết hơn, buông bỏ thế gian hơn, thúc giục mình đến gần Đức Chúa Trời trong Đấng Christ hơn, thì người ấy được làm cho phù hợp với Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài. Dù quả thật đôi khi sự tiến bộ có thể không cảm nhận được, cũng như sự di chuyển của mặt trời trên bầu trời, hay của một cây trong lòng đất vậy. (2) Các tín đồ vui lòng đón nhận những sự đau khổ của mình vì lý do ấy, vì chúng hướng đến sự sụp đổ của tội lỗi; như người bệnh đón nhận thuốc đắng vì cớ sức khỏe, Ma-thi-ơ 16:24, 25. Đúng là họ có thể có những cơn mất kiên nhẫn dưới cây roi, và có thể mong muốn được thoát khỏi; nhưng họ sẽ chuyển hướng về sự vâng phục cam chịu. Chúa Giê-xu của chúng ta, Đấng không bao giờ lẩm bẩm một chút nào, đã nói trong Ma-thi-ơ 26:39, "Cha ơi! Nếu có thể được, xin cho chén này lìa khỏi Con; song không theo ý Con, mà theo ý Cha." (3) Những sự đau khổ của các tín đồ sẽ có một kết cục hạnh phúc và vinh hiển. Như Đấng Christ đã đến vương miện qua thập tự giá, họ cũng sẽ như vậy, 1 Ti-mô-thê 2:12. Trong khi những sự đau khổ của người khác sẽ kết thúc trong sự đau khổ đời đời, thì những sự đau khổ hiện tại của họ sẽ kết thúc trong vinh hiển: đêm dài nhất và đen tối nhất của họ sẽ có một buổi sáng phước hạnh, một ngày đời đời, mà những đêm hoạn nạn tệ nhất của họ không thể so sánh được, Rô-ma 8:17.
Như vậy, Ngài là Cha của tín đồ, và Ngài là Cha đời đời của họ. 1. Mối quan hệ không bao giờ bị gián đoạn từ giây phút đầu tiên nó được thiết lập. Đã ở trong gia đình của Đức Chúa Trời một lần, thì không bao giờ ra khỏi đó nữa, dù trong thời gian ngắn hơn hay dài hơn. Cha của họ có thể cau mày với họ, sửa phạt họ, và giấu tình yêu của Ngài khỏi họ; nhưng Ngài vẫn là Cha của họ, Thi Thiên 89:30–33. Việc nhận làm con kéo dài mãi, họ vẫn thuộc về thân thể của Đấng Christ, bản chất mới của họ không bao giờ mất đi, và hình ảnh của Ngài không bao giờ bị xóa sạch hoàn toàn trong họ. 2. Mối quan hệ không bao giờ kết thúc. Ngài sẽ là Cha của họ suốt cả cõi đời đời. Giữa loài người, không có sự gián đoạn nào trong mối quan hệ cha con, khi cha và con còn sống; nhưng sự chết làm tan rã nó. Nhưng ở đây, sự chết không thể làm tan rã mối quan hệ, Rô-ma 8:38, 39. Ngài sẽ còn, và họ sẽ còn đời đời; và Ngài sẽ là Cha của họ đời đời, và họ là con cái của Ngài, Khải Huyền 21:7.
II. Đấng Christ là một người Cha như thế nào? Ngài là một người Cha không ai sánh bằng. 1. Ngài là người Cha cao quý nhất; là Vua của các vua, và Chúa của các chúa. Không ai có mắt được mở ra mà không quý trọng mối quan hệ này với Đấng Christ hơn mọi vinh dự chóng tàn của thế gian, 1 Giăng 3:1, "Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con của Đức Chúa Trời!" Môi-se đã ưa thích điều đó hơn việc được gọi là con trai của con gái một vị vua, Hê-bơ-rơ 11:24, 25. 2. Người Cha yêu thương và đầy lòng thương xót nhất. Tình yêu của Ngài đã vượt quá tình yêu của các người cha, và của các bà mẹ nữa, ngay cả đối với con đang bú của họ, Ê-sai 49:15, 16. Đa-vít ước mình đã chết thay cho đứa con trai phản loạn của mình, nhưng Đấng Christ đã thực sự chết thay cho các con của Ngài. 3. Người Cha hay giúp đỡ nhất. Nhiều khi các người cha, dù rất muốn, cũng không thể giúp con cái mình; nhưng Ngài có thể giúp con cái Ngài trong mọi trường hợp. Trong nguy hiểm lớn nhất, Ngài là nơi nương náu; trong mọi nhu cầu, Ngài có kho tàng để cung cấp cho họ; nếu đôi khi họ bị giữ ở khẩu phần ít ỏi, ấy là vì Ngài thấy điều đó là tốt nhất cho họ. Trong sự chết, khi cha cũng như mẹ đều không thể giúp được, thì Ngài sẽ giúp, Thi Thiên 48:14, "Đức Chúa Trời này là Đức Chúa Trời của chúng ta đời đời; Ngài sẽ dẫn dắt chúng ta cho đến chết." Ngài luôn là sự cứu giúp hiện diện. 4. Người Cha giàu có nhất, có cơ nghiệp tốt nhất để ban cho con cái Ngài; 1 Phi-e-rơ 1:4, "Một cơ nghiệp không hư nát, không ô uế, không phai tàn, để dành trên trời cho họ." Ngài đã chuẩn bị cho họ một quê hương tốt hơn, một thành phố vinh hiển, một cung điện làm nhà ở cho họ; và những kho báu giàu có nhất; và những điều này là những điều không bao giờ lìa khỏi họ, và họ cũng không bao giờ lìa khỏi chúng. 5. Người Cha khôn ngoan nhất, "Đức Chúa Trời chỉ một mình khôn ngoan." Người ta có thể an tâm phó thác mình cách tuyệt đối cho sự định đoạt của Ngài. Ngài luôn tìm kiếm phúc lợi của con cái Ngài; và Ngài không thể sai lầm trong những biện pháp của Ngài. 6. Sau cùng, Ngài đã cung cấp những người phục vụ tốt nhất cho con cái Ngài trong đời sống của họ. Các thiên sứ là những thần phục vụ họ trong suốt đời sống của họ, Hê-bơ-rơ 1:14; và khi họ chết, các thiên sứ đem linh hồn họ vào thiên đàng, Lu-ca 16:22. Phải, chính Ngài luôn ở cùng họ, trong đời sống và trong sự chết.
ỨNG DỤNG. Vậy hỡi những tội nhân, hãy tiếp nhận Ngài làm Cha đời đời của các ngươi. Hãy ra khỏi gia đình của Sa-tan: "Hãy ra khỏi giữa chúng, và hãy phân rẽ. Hãy quên nhà cha các ngươi, và dân tộc các ngươi." Ngài được bày tỏ và ban cho các ngươi là Cha Đời Đời; hãy tiếp nhận Ngài. Và, 1. Các ngươi là những kẻ mồ côi cha. Cha theo xác thịt của các ngươi đã chết và qua đi; các ngươi càng ít người chăm sóc mình và lo cho phúc lợi của mình. Đây là một Cha đời đời dành cho các ngươi. 2. Các ngươi là những người thấy mình ở trong một tình cảnh bất lực, như những đứa trẻ mồ côi trong thế gian. Những chỗ dựa và cột trụ được dựng nên đã bị cất đi khỏi các ngươi, hết cái này đến cái khác; và các ngươi thấy mình bị bỏ lại trơ trọi không nơi nương tựa. [NEEDS REVIEW: source ambiguity — garbled source text "fram'd sted.*" at this point in the Everlasting Father application] Đây là một Cha dành cho các ngươi, Ô-sê 14:3, "Nơi Ngài, kẻ mồ côi tìm được lòng thương xót." 3. Tất cả các ngươi sẽ thấy mình ở trong một tình cảnh như vậy mà không ai trong thế gian có thể cứu giúp được. Hãy chọn Ngài ngay bây giờ làm Cha của các ngươi, Đấng sẽ còn đến đời đời.
ĐỘNG CƠ 1. Ngài là Cha của các ngươi bởi sự sáng tạo, hãy để Ngài là Cha của các ngươi bởi sự lựa chọn của các ngươi. Ngài có quyền đầu tiên và tốt nhất trên các ngươi; nếu một người phải phục vụ ai đó, há người ấy sẽ không thà chọn phục vụ cha mình hơn là phục vụ một người khác sao?
ĐỘNG CƠ 2. Có những đặc ân phước hạnh của địa vị này. Như: (1) Các ngươi sẽ được đến gần Ngài với sự bạo dạn thánh, Ê-phê-sô 3:12. Ngài sẽ hài lòng với tiếng nói của các ngươi, Nhã Ca 2:14. (2) Những quyền miễn trừ và tự do đặc biệt, như con cái của vua; tự do khỏi luật pháp như một giao ước việc làm; tự do khỏi sự nguyền rủa; tự do khỏi sự tổn hại của mọi sự. (3) Tình yêu và lòng thương xót của một người cha, Thi Thiên 103:13. Ngài sẽ phân biệt giữa sự yếu đuối và sự gian ác. Ngài sửa phạt với sự miễn cưỡng của một người cha; Ca Thương 3:33, "Vì Ngài không vui lòng làm buồn rầu con cái loài người và khiến chúng đau khổ." (4) Sự bảo vệ; Châm Ngôn 14:26, "Trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va có sự trông cậy vững chắc; và con cái Ngài sẽ có nơi nương náu." Sự cung cấp cho cả linh hồn lẫn thân thể, và sự sửa phạt đúng lúc. (5) Một cơ nghiệp và một phần, tùy theo phẩm chất của Cha. Rô-ma 8:17, "Những người thừa kế của Đức Chúa Trời, và những người đồng thừa kế với Đấng Christ."
ĐỘNG CƠ 3. Sau cùng, nếu các ngươi không tiếp nhận Ngài làm Cha của mình, các ngươi không thể thoát khỏi Ngài là vị quan xét đầy cơn thịnh nộ của các ngươi.
ĐẤNG CHRIST, CHÚA CỦA SỰ BÌNH AN
Tên Ngài sẽ được gọi là Chúa của sự bình an. Ê-SAI 9:6
Đây là âm tiết cuối cùng trong danh của Đấng Cứu Chuộc vinh hiển của chúng ta. Nó gồm hai chữ. (1) Ngài là một Chúa, một Đấng trổi vượt. (2) Bình An. Ngài là Chúa của sự bình an. Như Cha của cõi đời đời là Cha Đời Đời, thì Chúa của sự bình an cũng là vị Chúa bình an như vậy.
GIÁO LÝ. Chúa Giê-xu Christ được bày tỏ và ban cho chúng ta từ Đức Chúa Cha là vị Chúa bình an.
Về vương quyền của Đấng Christ, chúng ta đã nói rồi; bây giờ chúng ta sẽ xem xét Ngài là vị Chúa bình an. Và khi triển khai giáo lý này, tôi sẽ chỉ ra Đấng Christ là vị Chúa bình an ở những phương diện nào; rồi thực hiện một vài ứng dụng thực tiễn.
Đấng Christ là vị Chúa bình an ở những phương diện nào? Trước hết, một cách tổng quát, chúng ta nắm lấy điều đó trong ba điểm này. Ngài là vị Chúa bình an: 1. Về tính tình. Ngài là một vị chúa có tính tình bình an nhất; Ma-thi-ơ 11:29, "Hãy gánh lấy ách của Ta, và học theo Ta; vì Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường." Sự bình an được dệt vào trong bản chất của Ngài. Tuy Ngài là Đấng Quyền Năng, có quyền năng lớn đến nỗi chỉ một cái cau mày cũng đủ hủy diệt một tội nhân; song quyền năng lớn lao của Ngài được hòa dịu bằng sự nhu mì và bình an lớn lao nhất. Chúa của thế gian này là sư tử rống; Chúa của thiên đàng là Chiên Con, Giăng 1:29, ngay cả khi Ngài ở trên ngai của Ngài, Khải Huyền 5:6. 2. Về hành động và hoạt động. Bình an là công việc Ngài đã theo đuổi suốt, và nay vẫn đang theo đuổi; Ê-phê-sô 2:14, "Vì Ngài là sự bình an của chúng ta." Ngài là Đấng lập hòa bình vĩ đại. Tội lỗi của A-đam và tội lỗi của dòng dõi ông đã đặt mọi sự vào cảnh chiến tranh khốc liệt, và giữ chúng như vậy; nhưng Đấng Christ, A-đam thứ hai, lao nhọc vì hòa bình. "Phước cho những kẻ làm cho người hòa thuận," và Ngài được phước đời đời vì công việc lập hòa bình của Ngài, Phi-líp 2:8, 9. 3. Về tình trạng của vương quốc Ngài; Rô-ma 14:17, "Vương quốc của Đức Chúa Trời là sự bình an." Bình an, trong ngôn ngữ của Đức Thánh Linh ở Cựu Ước, là sự thịnh vượng; vậy một vị chúa bình an là một vị chúa thịnh vượng. Như vậy, Sa-lô-môn là hình bóng của Ngài, người đã có một triều đại bình an và thịnh vượng lớn nhất, Thi Thiên 72:7. Các thần dân của Ngài có thể hưởng bình an dù cho ai khác thiếu mất nó.
Thứ hai, một cách cụ thể hơn. Và, thứ nhất, Ngài là vị Chúa bình an, bình an về tính tình, ở những phương diện sau đây. 1. Ngài chịu đựng lâu dài với kẻ thù của Ngài, Ngài nhịn nhục lâu dài, 2 Phi-e-rơ 3:9. Ngài ban cho họ nhiều lời kêu gọi mà họ bỏ qua; nhưng Ngài vẫn kêu gọi họ; họ làm nhiều điều xúc phạm đến Ngài, nhưng cơn thịnh nộ xứng đáng của Ngài vẫn được giữ lại; và Ngài vẫn chờ đợi, biết đâu họ có thể được đưa đến sự ăn năn, Rô-ma 2:4. Hẳn phải có một khuynh hướng lớn lao về phía hòa bình mới có được như vậy. 2. Ngài chịu đựng nhiều điều từ tay các bạn hữu của Ngài, nhưng không bao giờ lìa bỏ họ, Giăng 13:2. Ôi sự yếu đuối, sự thiếu hiểu biết và sự dại dột đeo bám lấy họ! Ôi sự vô ơn, sự thiếu dịu dàng và những lần sa ngã trở lại mà họ rơi vào! Họ nhiều lần làm nhục Ngài bởi đường lối của mình; nhưng họ kinh nghiệm Ngài là Chúa của sự bình an, Thi Thiên 78:38. 3. Ngài dễ đến gần đối với những tội nhân nghèo khó. Tội nhân tệ nhất cũng có thể đến gần Ngài nếu họ muốn; Giăng 6:37, "Kẻ đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu." Những người theo giáo hoàng lập ra các đấng trung gian để đến với Ngài; nhưng đến với Ngài thì không cần một ai cả; bất cứ ai đến với Ngài đều được chào đón. Và đến với Đức Chúa Trời cũng không cần một ai khác ngoài Ngài. Dù công việc của họ tại tòa thiên đàng là gì, Ngài sẽ sẵn lòng làm việc đó cho họ. 4. Ngài sẵn sàng tha thứ, Thi Thiên 86:5. Những bạn hữu xúc phạm Ngài được sẵn sàng tha thứ, và được phục hồi vào ân huệ như trước; những kẻ thù phản loạn của Ngài được sẵn sàng tha thứ khi họ quy phục, và được tiếp nhận vào số bạn hữu của Ngài. Sự bình an của Ngài là như vậy, đến nỗi bình an là niềm vui thích của Ngài. 5. Ngài rất thân mật với các thần dân thật của Ngài. Ngài đối xử với mọi đầy tớ của Ngài không như đầy tớ, mà như bạn hữu; và truyền đạt cho họ những điều bí mật của Ngài; Giăng 15:15, "Ta không gọi các ngươi là đầy tớ nữa; vì đầy tớ không biết điều chủ mình làm; nhưng Ta gọi các ngươi là bạn hữu; vì mọi điều Ta đã nghe nơi Cha Ta, Ta đều tỏ cho các ngươi biết." Tình yêu và thiện chí tỏa sáng trên gương mặt Ngài. 6. Việc khiến cho dân sự Ngài phải chịu khổ, đối với Ngài, như thể là đi ngược lại sở thích của Ngài; Ca Thương 3:33, "Vì Ngài không vui lòng làm buồn rầu con cái loài người và khiến chúng đau khổ." Có một sự cần thiết cho việc đó, mà vì đó Ngài buộc phải làm; 1 Phi-e-rơ 1:6, "Anh em vui mừng về điều đó, dầu hiện nay, nếu cần, anh em phải buồn bã bởi nhiều sự thử thách khác nhau." Sứ đồ đã phân biệt giữa sự sửa phạt của loài người và sự sửa phạt của Ngài trong Hê-bơ-rơ 12:10, "Cha về phần xác sửa phạt chúng ta trong ít ngày, tùy ý mình; nhưng Ngài thì vì ích cho chúng ta, để chúng ta được dự phần trong sự thánh khiết của Ngài." Và trong đó, Ngài mang theo lòng thương xót của một người cha, Thi Thiên 103:13, 14, và như vậy Ngài cũng đau khổ trong sự đau khổ của họ, Ê-sai 63:9. 7. Sau cùng, Ngài đã chịu những sự đau khổ của chính Ngài với sự bình an, nhu mì và kiên nhẫn tột bậc. Các thiên sứ đã hát khi Ngài giáng sinh: Bình an trên đất; và mặt đất chưa bao giờ thấy một mẫu mực bình an như vậy. Trong đời sống của Ngài, vốn là một sự đau khổ liên tục, Ngài không bao giờ tỏ ra một chút xao xuyến nào. Trong sự chết của Ngài, Ngài đã cầu nguyện cho kẻ thù của Ngài.
Thứ hai, Ngài là vị Chúa bình an, bình an trong hành động và hoạt động. Ngài đã hành động vì hòa bình như chưa từng có ai khác. Ngài đã thực hiện một nền hòa bình mà nếu Ngài đã không ra tay thực hiện, thì nền hòa bình ấy chưa bao giờ được biết đến. Và ở đây chúng ta có thể xem xét: 1. Nền hòa bình nào được thực hiện bởi Chúa của sự bình an này. (1) Hòa bình với Đức Chúa Trời; Ê-sai 53:5, "Sự sửa phạt vì sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài." Các tội nhân ở trong chiến tranh với Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời với họ; và không thể có hòa bình giữa hai bên, cho đến khi Chúa của sự bình an trở thành Đấng Trung Gian của hòa bình. Cuộc chiến vẫn tiếp diễn, các tội nhân làm những gì họ có thể để chống lại Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong tình trạng chiến tranh với tội nhân, ngăn chặn mọi sự giao thương thuộc loại cứu rỗi với thiên đàng, v.v. Nhưng Ngài bước vào, đặt tay trên cả hai bên, và lập nên hòa bình. (2) Hòa bình giữa loài người với nhau. Khi hòa bình của loài người với Đức Chúa Trời đã mất, thì hòa bình giữa họ với nhau cũng bị phá vỡ. Hãy xem tình cảnh của nhân loại theo bản chất trong điểm này; Tít 3:3, "Vì chính chúng ta ngày xưa cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, làm tôi mọi thứ dục vọng và khoái lạc, sống trong gian ác và ghen ghét, đáng ghét, và ghét lẫn nhau." Nhưng Đấng Christ đem họ lại với nhau trong Ngài, để yêu thương và đối xử nhân từ với nhau, Ê-sai 11:6. Và bất cứ nơi nào Ngài lập hòa bình với Đức Chúa Trời cho một người, Ngài cấy tình yêu thương đối với loài người vào lòng người đó. Cách riêng biệt, Ngài đã lập hòa bình giữa người Do Thái và dân ngoại, Ê-phê-sô 2:14. (3) Hòa bình trong lòng người, tức là sự bình an của lương tâm; Rô-ma 14:17, "Vương quốc của Đức Chúa Trời là ở sự công chính, bình an và vui mừng bởi Đức Thánh Linh." Tội lỗi, tự nó, phá vỡ sự bình an trong lòng của một người. Sự mắc tội của nó như một cái gai trong xác thịt, cho đến khi được nhổ ra thì không ngừng làm đau nhói; sự cai trị của nó như một bạo chúa trong nhà, bắt mọi thứ trong đó làm nô lệ, và giữ chúng trong sự xáo trộn. Đấng Christ, Chúa của sự bình an, bởi huyết của Ngài và Đức Thánh Linh của Ngài, mới có thể khôi phục sự bình an thật ở bên trong.
2. Công việc của Ngài về nền hòa bình, thứ hòa bình ba mặt ấy, là gì? (1) Ngài đã mua nó bằng huyết quý báu của Ngài, Ê-phê-sô 2:14, 15. Có một thứ bình an mà kẻ ác có, là một thứ bình an bị đánh cắp và chiếm đoạt, được nhận biết bởi dấu này: nó là một thứ bình an trong tội lỗi, Gia-cơ 3:17. Nhưng bình an của Chúa của sự bình an là một thứ bình an được mua bằng giá đắt. Nó đã khiến Ngài phải bị khước từ khỏi bình an của chính Ngài, và bơi qua một biển đỏ của sự đau khổ vì nó; Ê-sai 53:5, "Sự sửa phạt vì sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài." (2) Ngài lập nên hòa bình bằng quyền năng của chính Ngài. Giao ước ân điển là giao ước bình an, và Ngài là Đấng Trung Gian của giao ước ấy. Ngài lao nhọc giữa Đức Chúa Trời và tội nhân phản loạn, cho đến khi sự hòa giải được thực hiện. Ngài, bởi Đức Thánh Linh của Ngài, đem tội nhân vào giao ước bình an, và bởi sự cầu thay của Ngài, Ngài đạt được hòa bình với Đức Chúa Trời cho người ấy. Ngài, bởi cùng một Đức Thánh Linh ấy, hiệp nhất loài người với chính Ngài bởi đức tin, và hiệp nhất họ với nhau trong tình yêu thương. Và bởi huyết của Ngài được rảy trên linh hồn, Ngài cất bỏ sự mắc tội của tội lỗi, và nhổ cái gai ra; và bởi Đức Thánh Linh thánh hóa của Ngài, Ngài bẻ gãy quyền lực của những dục vọng gây xáo trộn, và như vậy tạo nên bình an, Ê-sai 57:19. (3) Ngài duy trì nền hòa bình đã được lập; Ê-sai 26:3, "Người nào để trí mình nương cậy nơi Ngài, thì Ngài sẽ gìn giữ người trong sự bình an trọn vẹn, vì người trông cậy Ngài." Ngài là người đại diện thường trú của tín đồ tại tòa thiên đàng, Đấng đứng ra giải quyết những bất đồng phát sinh, và ngăn cản mọi việc đi đến chỗ đổ vỡ hoàn toàn giữa Đức Chúa Trời và họ một lần nữa. Và chính bởi quyền năng của huyết Ngài và Đức Thánh Linh của Ngài mà sự bình an trong lòng con người, và tình yêu thương giữa những người thuộc về Ngài, được tiếp tục. (4) Ngài khôi phục hòa bình, khi nó bị xáo trộn vào bất cứ lúc nào; Ê-sai 57:18, "Ta đã thấy đường lối của người, và Ta sẽ chữa lành cho người; Ta cũng sẽ dẫn dắt người, và khôi phục sự an ủi cho người, và cho những kẻ than khóc của người." Trong khi các tín đồ còn ở trong thế gian này, họ ở trên một biển; và trong biển đó, họ thường gặp bão tố. Đôi khi cơn bão thổi từ phía trên, đôi khi từ bên ngoài, đôi khi từ bên trong; đôi khi có những sự chiến đấu ở bên ngoài và những nỗi sợ hãi ở bên trong; phải, đôi khi cả ba cùng thổi một lúc. Nhưng Chúa của sự bình an lại làm trong sáng bầu trời phía trên, Gióp 33:23, 24. Ngài "làm yên sự náo động của các dân," Thi Thiên 65:7, và dẹp yên mọi sự xáo trộn ở bên trong, Ê-sai 57:19. (5) Sau cùng, Ngài làm cho hòa bình được trọn vẹn. Nó đã bắt đầu bây giờ, nhưng Ngài sẽ không để nó dang dở; Thi Thiên 138:8, "Đức Giê-hô-va sẽ làm trọn việc thuộc về tôi." Ngài đã bắt đầu hòa bình của Y-sơ-ra-ên bằng việc đem họ ra khỏi Ê-díp-tô, và làm cho nó trọn vẹn bằng việc đem họ đến Ca-na-an; cũng vậy, Ngài bắt đầu hòa bình của dân sự Ngài trong sự biến đổi của họ, và làm cho nó trọn vẹn trong sự vinh hiển hóa. Hòa bình của họ hiện nay dễ bị pha trộn nhiều với sự xáo trộn; nhưng cuối cùng Ngài sẽ làm cho nó trọn vẹn, không còn một chút rối loạn nào, Khải Huyền 21:4.
Thứ ba, Ngài là vị Chúa bình an trong tình trạng bình an của vương quốc Ngài, trong sự thịnh vượng đi kèm với nó. Ngài là Sa-lô-môn thật (bình an); và không một vua nào của Y-sơ-ra-ên có một triều đại hòa bình và thịnh vượng như Sa-lô-môn, để vương quốc của người có thể là hình bóng của vương quốc của Đấng Christ, Chúa của sự bình an, như vương quốc của Đa-vít là hình bóng của nó trong những cuộc chiến của nó. Và, 1. Mỗi thần dân của Ngài, bởi sự quản lý khôn ngoan của Ngài, đều được đặt vào một tình trạng bình an; Mi-chê 4:4, "Ai nấy sẽ ngồi dưới cây nho của mình và dưới cây vả của mình, và không ai làm cho họ sợ hãi." Ngài đã sắm sẵn cho họ hòa bình với Đức Chúa Trời, hòa bình giữa họ với nhau, và hòa bình trong lòng họ; vậy thì còn điều gì có thể làm họ bất an được? Đúng là trong thế gian, họ phải có hoạn nạn; nhưng trong vị Chúa của mình, họ có bình an để cân bằng lại điều đó, Giăng 16:33. Có một Đức Chúa Trời tốt lành, sự thông công với những người tốt lành, và một lương tâm tốt lành; họ có thể, trong bình an, chịu đựng mọi rối ren của một thế gian gian ác hiện tại. 2. Bình an của vương quốc Ngài là kết quả của chiến tranh, và của chiến thắng trong cuộc chiến ấy. Điều đã làm cho triều đại của Sa-lô-môn hòa bình như vậy, là những cuộc chiến và những chiến thắng của Đa-vít. Chúa Giê-xu Christ của chúng ta là một người của chiến tranh; Ngài đã chiến đấu và đã thắng tội lỗi, sự chết và ma quỷ; và bình an của vương quốc Ngài hiện nay là kết quả của điều đó. Bình an của kẻ ác là kết quả của một sự chinh phục, như của Y-sa-ca, người "thấy sự an nghỉ là tốt, và đất là đẹp; bèn đưa vai ra gánh, và trở nên kẻ phục dịch nộp thuế," Sáng Thế Ký 44:15; và như của người mạnh sức giữ nhà của mình, trong trường hợp đó mọi sự đều ở trong bình an. Vậy bình an của họ chỉ hoàn toàn là tạm bợ; nhưng bình an của dân sự Đức Chúa Trời là chắc chắn. 3. Do đó, trong vương quốc của Ngài có sự giàu có và dư dật lớn nhất. Có sự dư dật của ân điển, và của tặng phẩm của sự công chính, mà các thần dân của Ngài nhận được, Rô-ma 5:17; đến nỗi họ được làm nên chức thầy tế lễ hoàng gia, 1 Phi-e-rơ 2:9. Những kết quả của chiến thắng trên tội lỗi, sự chết và Sa-tan ở giữa họ; họ được làm giàu bằng chiến lợi phẩm của kẻ thù mình; sự giao thương tự do được thiết lập giữa thiên đàng và họ; và mọi điều chống lại việc họ bước vào Ca-na-an thiên thượng đều bị đánh bại. 4. Ích lợi của vương quốc Ngài được thúc đẩy từ mọi phương hướng, và không có điều gì mà không được biến thành lợi ích cho vương quốc ấy, bởi sự khôn ngoan vô hạn của vị Chúa, Rô-ma 8:28. Dù mọi việc diễn ra theo chiều nào, vương quốc của Ngài vẫn được thúc đẩy bởi chúng; các thần dân của Ngài gặt hái lợi ích từ chúng. Từ kẻ ăn nuốt, Chúa Giê-xu của chúng ta đưa ra thức ăn; phải, bình an, trật tự và thịnh vượng, ra từ chiến tranh, bởi Chúa của sự bình an. Há đó không phải là một vương quốc thịnh vượng, thịnh vượng trong mọi tình huống khẩn cấp sao? 5. Sau cùng, cuối cùng bình an của vương quốc Ngài sẽ là tuyệt đối. Triều đại của Sa-lô-môn hòa bình hơn vào lúc bắt đầu, hơn là về cuối. Nhưng vương quốc của Đấng Christ thì ngược lại; dù quả thật nó sẽ không bao giờ kết thúc. Nhưng cuối cùng, mọi cơ hội gây xáo trộn từ bên ngoài hay từ bên trong sẽ bị cắt bỏ hoàn toàn.
ỨNG DỤNG 1. Chúa Giê-xu Christ có phải là Đấng được bày tỏ và ban cho chúng ta là vị Chúa bình an, bình an trong hành động và hoạt động, là Đấng sắm sẵn, tạo lập, duy trì, khôi phục và làm trọn hòa bình không? Vậy thì, 1. Hỡi những tội nhân đang ở trong tình trạng thù nghịch với Đức Chúa Trời, các ngươi có thể có hòa bình với Đức Chúa Trời qua Ngài. Có một Đấng Trung Gian của hòa bình được cung cấp cho các ngươi, có khả năng và sẵn lòng lập nên hòa bình giữa Đức Chúa Trời và các ngươi. Đây là tin tức tốt lành mà Phúc Âm đem đến, Lu-ca 2:14. Nếu các ngươi bị hư mất trong tình trạng thù nghịch với Đức Chúa Trời, ấy không phải vì các ngươi không thể, mà vì các ngươi không muốn có hòa bình. Không có điều gì về phía thiên đàng cản trở hòa bình, mà mọi sự đều sẵn sàng cho nó về phía đó, Ma-thi-ơ 22:4. Vậy nên, 2. Hãy áp dụng chính mình vào việc lập hòa bình của các ngươi với Đức Chúa Trời qua Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:20. Đừng còn bình an với chính mình nữa, cho đến khi các ngươi được bình an với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ.
ĐỘNG CƠ 1. Các ngươi tự nhiên ở trong tình trạng thù nghịch với Đức Chúa Trời. A-đam đã để lại tất cả chúng ta như vậy; và sự rạn nứt vẫn càng ngày càng rộng ra bởi những tội lỗi thực tế, trong khi chưa được biến đổi. Các ngươi có một sự thù nghịch thật sự đối với Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:7. Nếu các ngươi không cảm nhận được điều đó, thì công việc của các ngươi tuyên bố điều đó, Cô-lô-se 1:21. Đức Chúa Trời mang một sự thù nghịch thuộc pháp lý đối với các ngươi, với tư cách là Đấng cai trị thế gian; y như một quan xét đối với một kẻ phạm tội, người mà theo công lý Ngài phải truy đuổi và kết án, Thi Thiên 7:11–13.
ĐỘNG CƠ 2. Trong khi các ngươi ở trong sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, các ngươi không có một người bạn chắc chắn nào trong cả cõi sáng tạo; vậy các ngươi không bao giờ được an toàn. Chính các thú vật, chim chóc và những loài bò sát là kẻ thù của các ngươi, như những kẻ thù của Đấng Tạo Hóa của chúng, và sẵn sàng kết liễu các ngươi khi có tín hiệu nhỏ nhất từ Ngài, Ô-sê 2:18; Gióp 5:22, 23. Ếch nhái, rận, v.v. đã được dùng để làm khổ Pha-ra-ôn và dân của người, và giòi bọ để ăn nuốt Hê-rốt khát máu. Thức ăn ngươi ăn và thức uống ngươi nuốt vào có thể là phương tiện làm ngươi nghẹn ngào, và đưa ngươi xuống vực sâu. Tình bạn của thế gian, vốn là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, không bao giờ có thể tiếp tục mãi.
ĐỘNG CƠ 3. Các ngươi không thể nào giữ vững phần của mình để chống lại Ngài. Khi đất sét tranh giành với thợ gốm, thật dễ thấy ai sẽ là người thắng hơn. Một Đức Chúa Trời đang giận sẽ là một đối thủ quá mạnh cho tội nhân cứng cáp nhất. Và các ngươi há không thấy biết bao người, được những nụ cười của thế gian làm cho phồng lên, đã quên Đức Chúa Trời và quên chính mình, và trong một khoảnh khắc bị đập tan thành từng mảnh, và tắt đi như tiếng nổ lách tách của gai dưới cái nồi sao? 1 Cô-rinh-tô 10:22. Sự khôn ngoan vô hạn và quyền năng vô hạn là những điều sẽ là một đối thủ quá khó cho các ngươi; Gióp 9:4, "Ngài khôn ngoan trong lòng, và mạnh mẽ trong sức lực; ai đã cứng cổ chống lại Ngài, mà được thịnh vượng?" Vậy khôn ngoan là đầu hàng, và lập hòa bình với Đấng mà chúng ta không thể chiến tranh nổi, Lu-ca 14:31, 32.
ĐỘNG CƠ 4. Hãy suy xét các ngươi là những kẻ thua thiệt biết bao, trong khi không được bình an với Đức Chúa Trời. (1) Các ngươi mất mọi lợi thế của sự giao thương với thiên đàng. Khi chiến tranh bùng nổ giữa các quốc gia, không còn buôn bán hay giao thương giữa chúng nữa, mọi lối tiếp cận điều đó đều bị chặn lại. Cũng vậy, các ngươi không có lối vào để đem những lời cầu nguyện, những ước muốn, v.v. của mình vào thiên đàng, cũng không để đem ra từ đó những sự tha thứ, ân điển, v.v. (2) Các ngươi mất nhựa sống và sự dư dật của mọi điều mình có trong thế gian. Có một sự nguyền rủa làm tàn phá và khô héo ở trên nó, Châm Ngôn 3:33; Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:17. Do đó, nó sẽ không làm điều tốt cho các ngươi, mà làm điều ác, Châm Ngôn 1:32. Chính ý nghĩ rằng các ngươi đang ở trong sự thù nghịch với Đức Chúa Trời cũng đủ làm tàn phá mọi sự vui hưởng của các ngươi. (3) Các ngươi mất sự bình an thật trong lòng mình. Lương tâm không phải là bạn của các ngươi, vì các ngươi đang ở trong sự thù nghịch với Đức Chúa Trời. Vì vậy, niềm vui ấy trong 2 Cô-rinh-tô 1:12 là một niềm vui mà các ngươi không thể xen vào được. Một giấc ngủ của lương tâm, giấc ngủ mà sẽ có một sự thức tỉnh đáng sợ, các ngươi có thể có được; nhưng bình an của lương tâm thì các ngươi không thể có; Ê-sai 57:21, "Đức Chúa Trời của tôi phán: Những kẻ ác chẳng được hưởng sự bình an." (4) Cuối cùng, các ngươi sẽ mất linh hồn mình. Đó sẽ là kết cục của cuộc chiến với Thiên Đàng; và điều gì có thể bù lại sự mất mát đó? Ma-thi-ơ 16:26, "Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Hay là người sẽ lấy chi mà đổi linh hồn mình lại?" Đó là mất chính mình; Lu-ca 9:25, "Người nào nếu được cả thiên hạ, mà mất chính mình hay bị hư mất, thì có ích gì?" Linh hồn chính là con người.
ĐỘNG CƠ 5. Việc khinh thường nền hòa bình được ban cho bây giờ sẽ làm nên một cuộc chiến đời đời nghịch lại các ngươi, theo cách dữ dội nhất. Hòa bình được mua bằng huyết của Con Đức Chúa Trời; nó được ban cho các ngươi cách miễn phí; nếu các ngươi khước từ nó, các ngươi đổ sự khinh thường trên huyết của Đấng Christ và trên ân điển của Đức Chúa Trời; và chừng nào Đức Chúa Trời còn là Đức Chúa Trời, Ngài sẽ theo đuổi mối thù ấy theo một cách nóng cháy hơn là nếu các ngươi chưa bao giờ nghe về hòa bình; Ma-thi-ơ 11:23, 24, "Còn ngươi, Ca-bê-na-um, là thành đã được đưa lên đến trời, ngươi sẽ bị hạ xuống đến âm phủ; vì nếu những phép lạ đã làm trong ngươi đã được làm trong Sô-đôm, thì thành ấy còn tồn tại đến ngày nay. Nhưng Ta nói cùng các ngươi, trong ngày phán xét, xứ Sô-đôm sẽ chịu đoán phạt nhẹ hơn ngươi." 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7–9, "Đức Chúa Giê-xu sẽ từ trời hiện đến với các thiên sứ quyền năng của Ngài, trong ngọn lửa hừng, báo thù những kẻ không biết Đức Chúa Trời, và những kẻ không vâng phục Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền năng Ngài." Vậy hãy suy xét điều mình làm, vì sự sống và sự chết được đặt trước mặt các ngươi ở đây; Ê-sai 27:4, 5, "Ta chẳng có cơn giận. Ước gì gai gốc và chà chuôm lập thành trận tuyến chống lại Ta! Ta sẽ đi qua chúng, Ta sẽ thiêu đốt chúng cùng nhau. Hay là, người hãy nắm lấy sức mạnh của Ta, để người lập hòa bình với Ta, và người sẽ lập hòa bình với Ta."
CÂU HỎI. Làm thế nào chúng ta có thể có hòa bình với Đức Chúa Trời? TRẢ LỜI. Qua sự trung gian của Đấng Christ; như những người ở Ty-rơ và Si-đôn, trong một trường hợp khác, đã làm cho quan nội thị của vua thành bạn của mình, các ngươi cũng hãy làm như vậy. Đó là qua đức tin nơi huyết của Ngài, Rô-ma 3:25. Huyết ấy được đưa ra cho các ngươi như một chỗ trú ẩn để chạy vào nấp ở dưới; và các ngươi sẽ được bao phủ trong chỗ trú ấy, bởi tin vào quyền năng của nó để đem hòa bình đến cho các tội nhân, và cho chính các ngươi cách riêng biệt, và hoàn toàn trông cậy vào nó cho hòa bình của các ngươi với Đức Chúa Trời. Điều này bao hàm một sự khao khát hòa bình với Đức Chúa Trời, và một sự sẵn lòng hạ xuống những vũ khí phản loạn của mình.
3. Hỡi các thánh đồ, hãy xem ở đây các ngươi sẽ có hòa bình của mình được duy trì, khôi phục và làm trọn như thế nào. Các ngươi phải hằng ngày sử dụng Đấng Christ, huyết của Ngài, sự cầu thay của Ngài và Thánh Linh của Ngài, để duy trì nó. Khi nào nó bị phá vỡ, hãy vận dụng đức tin trở lại để khôi phục nó; Thi Thiên 65:3, "Sự gian ác thắng hơn tôi; còn về những sự vi phạm của chúng tôi, Ngài sẽ tha thứ cho chúng." Và hãy bám lấy Ngài để làm cho nó trọn vẹn.
ỨNG DỤNG 2. Ngài có phải là vị Chúa bình an, bình an về tính tình không? Vậy thì, 1. Bất cứ ai muốn nhờ Ngài vì hòa bình, dù là thánh đồ hay tội nhân, đừng sợ hãi mà tránh xa Ngài, nhưng hãy đến với Ngài với sự bạo dạn thánh, như với một Đấng là vị chúa bình an, dễ đến gần và sẵn sàng giúp đỡ; Hê-bơ-rơ 10:22, "Hãy đến gần với một tấm lòng thật, trong sự chắc chắn đầy đủ của đức tin." Có tình yêu và thiện chí đối với những tội nhân khốn khổ của nhân loại ở trong lòng Ngài và trên gương mặt Ngài; và công việc của đức tin là nhận biết điều đó, qua tấm gương của Lời, Giăng 1:14. Sa-tan và một tấm lòng vô tín trình bày Ngài cho tội nhân đang run rẩy như một người khắc nghiệt, Lu-ca 19:21. Và điều này phổ biến trong thế gian hơn chúng ta nhận biết, vì đó là lời thuật tự nhiên của một lương tâm mắc tội về Ngài. Và do đó, người ta sẵn sàng nói như trong Giê-rê-mi 2:25, "Chẳng còn hy vọng gì." Nhưng hãy chống lại lời thuật ấy về Ngài bằng lời thuật của Lời; theo đó, Ngài là Chúa của sự bình an; 1 Giăng 4:8, "Đức Chúa Trời là sự yêu thương." Hãy bám lấy điều này trong mọi sự cáo buộc của lương tâm, và hãy tin nó, Ê-sai 53:1. 2. Vậy hãy giống Ngài trong tính tình ấy, nếu các ngươi muốn chứng tỏ mình là thần dân của Ngài; 1 Giăng 2:6, "Ai nói mình ở trong Ngài, thì cũng phải bước đi như chính Ngài đã bước đi." Ngài là vị chúa bình an; các ngươi hãy là những người bình an. Hê-bơ-rơ 12:14, "Hãy theo đuổi sự bình an với mọi người." Ngài bảo các ngươi học điều đó từ Ngài; Ma-thi-ơ 11:29, "Hãy học theo Ta, vì Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường." Phải, nếu các ngươi không phải là những người của sự bình an, các ngươi không thuộc về Ngài chút nào, Ê-sai 11:6. Tinh thần kiêu ngạo, nóng nảy, gây hại mà một số người bị chiếm hữu, chứng tỏ họ không thuộc về Ngài, Tít 3:3.
ỨNG DỤNG 3. Ngài có phải là vị Chúa bình an trong tình trạng thịnh vượng của vương quốc Ngài không? Vậy thì, 1. Hãy để kẻ thù của Ngài, và kẻ thù của Hội Thánh cùng dân sự của Ngài, biết rằng những cố gắng của chúng nghịch lại vương quốc ấy sẽ vô ích, và sẽ quay trở lại trên đầu chính chúng, theo lời hứa ấy trong Xa-cha-ri 12:3, "Trong ngày đó, Ta sẽ làm cho Giê-ru-sa-lem thành một hòn đá nặng cho mọi dân tộc; phàm những kẻ chất gánh mình với nó sẽ bị cắt ra từng mảnh, dù mọi dân trên đất nhóm lại nghịch cùng nó." Có một thứ bình an của vương quốc Ngài mà chúng không thể chạm tới để lấy đi; Giăng 14:27, "Ta để sự bình an lại cho các ngươi, Ta ban sự bình an của Ta cho các ngươi. Lòng các ngươi chớ bối rối, và đừng sợ hãi." 2. Hãy để các bạn hữu của Ngài vui mừng trong sự bình an và thịnh vượng của Ngài, bởi đức tin, Rô-ma 15:13, đặc biệt là khi biết rằng vương quốc của Ngài sẽ thịnh vượng vượt trên cả sự chống đối, phải, rằng nó sẽ thịnh vượng bởi chính những phương tiện đe dọa lật đổ nó, như trong trường hợp những sự đau khổ của Phao-lô, Phi-líp 1:12; rằng những thử thách riêng của họ sẽ thúc đẩy sự thịnh vượng của họ, Giăng 15:2; và rằng trong Ngài, họ có thể có bình an ở giữa hoạn nạn, Giăng 16:33. 3. Sau cùng, hãy kết hiệp chính mình với vị chúa thịnh vượng và bình an này cùng vương quốc của Ngài. Tiếng ồn ào của chiến tranh và những biến động thật lớn lao khắp các quốc gia, những liên minh mạnh mẽ ở mọi phía đang hình thành. Hãy kết hiệp mình với Chúa của sự bình an trong giao ước ân điển; và các ngươi sẽ có bình an, dù mọi sự có ở trong chiến tranh đỏ rực, Thi Thiên 46:1–4.
Như vậy, Đấng Christ đã được trực tiếp giới thiệu cho các ngươi. (1) Các ngươi có tin vào bản thuật lại đã được làm về Đấng Christ cho các ngươi từ Lời, hay không? Rằng Ngài thật sự là "Đấng Kỳ Diệu, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa của sự Bình An"? Rằng Ngài được bày tỏ, phải, được ban cho các ngươi từ Đức Chúa Cha? Nếu các ngươi tin, tôi chắc rằng thế gian hư không và những dục vọng của các ngươi sẽ chìm xuống trong giá trị của chúng đối với các ngươi. Nếu chúng không chìm xuống, đó là bằng cớ rằng điều đó chưa được tin, Ê-sai 53:1. (2) Các ngươi có tiếp nhận Ngài hay không, thay cho tất cả và thay thế tất cả? Nếu các ngươi tiếp nhận, hãy để những điều này ra đi, Lu-ca 14:26. Ngài sẽ là "Đấng Kỳ Diệu" của các ngươi, "Đấng Mưu Luận" của các ngươi, v.v. Nếu các ngươi không tiếp nhận, hãy biết rằng các ngươi khước từ món quà của Thiên Đàng ban cho các ngươi, các ngươi ném trả lại tặng phẩm đã được ban cho mình, và các ngươi phải trả lời về điều đó.
-----
MONERGISM BOOKS
Các Danh Xưng và Thuộc Tính của Đấng Christ, bởi Thomas Boston, Bản quyền © 2019. Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng việc thanh toán các khoản phí yêu cầu, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược mã, thiết kế ngược, hoặc lưu trữ hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dù là điện tử hay cơ học, hiện được biết đến hay sau này được phát minh, mà không có sự cho phép bằng văn bản rõ ràng của Monergism Books. Các phiên bản ePub, .mobi & .pdf, tháng 4 năm 2021. Các yêu cầu thông tin xin gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068